Антирелигиозная литература пооктябрьского периода 1930 (июль) - 1932 (ноябрь)

Автор: Глан Я.М.
Теги: научный атеизм политика ссср
Год: 1932
Похожие
Указатель литературы по антирелигиозной пропаганде
Отчёт Антирелигиозного университета им. И.И. Степанова-Скворцова за 1930-31 учебный год
Антирелигиозная пропаганда периода 1928-1937 гг. по материалам периодической печати на примере Самарской области
Мистицизм и религия (обзор отечественной литературы советского периода)
Текст
                    ' • »•


ж
2

ТЙРЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА
.R J? r. f I «К*	pv *Яч ’
ЛООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА
1230 ( m о ль) —13312 (ноябрь)
V x" '(7
•1 Г- ••
,1 • Jf JM.A h» ,	 '
** * *'	4^ t •
r* ftFir 	I

и 'JVfUr—


J S' i '
I ♦ Г J
si'  ?j
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА
1930 (июль)—1932 (ноябрь)
АННОТИРОВАННЫЙ СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ НН ИГ,
БРОШЮР И ЖУРНАЛЬНЫХ СТАТЕЙ ПО ВОПРОСАМ РЕЛИГИИ
И АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ ПРОПАГАНДЫ
Продолжение указателя
«Антирелигиозная литература
за 12 лет»
Государственное антирелигиозное
Моема — 1932
От составителя
Настоящий выпуск указателя антирелигиозной литературы предназначается,
как и первые два выпуска *, для антирелигиозного актива, библиотекарей, педа-
гогов, а также подготовленных читателей, интересующихся вопросами истории
религии и антирелигиозной пропаганды. Однако в отличие от первых двух вы-
пусков, построенных по принципу учетно-описательной библиография, настоя-
щий выпуск имеет «рекомендательный характер. Аннотации в нем не только
раскрывают содержание произведения, но и дают •оценку каждого названия,
Применительно к запросам практической работы- с антире.тнгкезной книгой.
Рубрикация материала дана упрощенно из соображений технического удоб-
ства. Разобраться в содержании этого материала читателю в значительной мере
поможет приложенный в конце обстоятельный предметно-тематический указа-
тель.
Настоящий выпуск был первоначально доведен до 1-го ясса&ря 1932 г.
Впоследствии оказалось возможным довести его до 15-Й годовщины Октября.
Материал за 1932 год, а равно и обнаруженные пропуски помещены в «Дооол-
немиях». Так как этот -материал не весь еще проработан текущей библиогра-
фией и безбожной общественностью, то он почти всюду снабжен лишь
описательны»-.»! аннотациями.
Стоящая в конце каждой аннотации римская цифра означает доступность
данного произведена .я: I — для технически малограмотных читателей; II — для
хорошо грамотных, но нс имеющих навыка к чтению общественно-политиче-
ской литературы; 111 — для читателя, имеющего элементарную общеобразова-
тельную и общественно-политическую подготовку, для актива; IV —для квали-
шнцированного читателя.
Встречающиеся в указателе инициалы имеют следующее значение:
А — Антирелигиозных (журнал).
Ат — Атеист (журнал).
Б — Безбожник (газета).
Бж — Безбожник (журнал).
БК - Борьба классов (журнал).
БУС — Безбожник у станка.
БСЭ — Большая Советская Энци-
клопедия.
ВА — Воинствующий атеизм.
ВЗ — Вестник знаях?я.
1 Я. Глав. — Антирелигиозная литература за 12 лет (1917 —1929). Изд.
«Безбожник». 1930 г. Я. Гл ан Антирелигиозная литература пооктябрьского
периода (1929— 1930). Изд. «Безбожник», 1930 г.
3
ВКА — Вестник Комакадемял.
ЗР — За рубежом.
ЗКП — За коммунистическое про-
свещение.
ЗМЛЕ За марксист^ко-лисинское
естествознание (журнал).
И —Известия ЦИК и ВЦИК.
ИМ — Историк-марксист.
КИПР — Кинга •.< пролетарская ре-
вол юн ия.
КМ — Книга молодежи.
КН — Красная новь.
КСС —Книга строителям социализ-
ма.	z
Л — Ленинград.
ЛГ — Литературная газета.
ЛМР — Литература мкросюй рево-
люции (журнал).
ЛЭ — Литературная энциклопедия.
М — Москва.
МИР — М'.роведение (журнал).
НМ—Новый мир.
НПШ —На путях к НЬ®ой школе.
НС—Научное слово.
НУ — Народный учитель.
О — Октябрь (журнал)?
П — Правда.
ПЗМ—Под знаменем марксизма.
П М — Проблемы (маркеизма.
Пр — Природа (журнал).
Р — Рецензия.
РВ — Революционный Восток (жур-
нал).	-	।
РК—Революция и культура.
PH — Революция и национальности.
СА — Спутник агитатора (для го-
рода).
€Г — СоясЛщення Гаичк.
СК—Советское краеведение.
Сорсна — Социалистическая ре-
конструкция и наука (журнал).
СС — Советский Се-вер (журнал).
СЭ — Советская этнография.
ФНТ Фронт науки'и техники.
X — Харьков.
Э — Этнография.
История религии и церкви
1.	АДАМОВ, Е. А. Дипломатия Ва-
тикана в начальную эпоху империа-
лизма. М. «1 Л. Соцэкгнз. 1931 г. КМ
стр. 2 р. 25 к. 3 000 экз.
В книге воспроизведены и проком-
ментированы извлеченные из архива
царского министерства иностранных
дел документы, характеризующие
дипломатию Ватикана за период
1887—1900 гт. 1-я глава посвящена
роли и позиции Ватикана в возникно-
вении франко-русского союза, 2-я
гла-яа — дипломатии Ватикана в эпо-
ху амглЧМтурской войны, 3-я воспро-
изводит в оригинале и русском пере-
воде документы, относящиеся к
миссии А. П. Извольского при Вати-
кане. В книге немало интересного ма-
териала. К сожалению, интересная
документация книги нс совсем уда-
чно освещена в комментариях Е. Ада-
мова, н которых немало ошибочных
формулировок и нет классово-поли-
тической заостренности.—IV. Р: А.
. 1931, № 12—Е. Коровин (отрица-
тельная в отношении предисловия).
2.	АРНОЛЬД, Т. В., проф. Мусуль-
манская цивилизация в Аббасидскнй
период. Ат, 1930, № 58, стр. 102—112.
В статье дается сжатое (в тезисо-
образной форме) рассмотрение раз-
личных сторон общественного строя
и странах халифата в эпоху Аббаси-
дов (устройство правительственного
аппарата, организация армии, суда и
полиции, отношение jc другим рели-
гиям, состояние литературы, филосо-
фии и т. д.)—IV.
3-	АР111АРУНИ, А. М. Бехэизм.
Изд. «Безбожник». М. 1930. 54 стр.
25 к. 10000 экз.
Очерк излагает историю беханз-
ма, его догматику, в общих чертах
характер-нзует его классовую сущ-
ность и роль. Специальная глава по-
священа попытке бехаиста Гульпая-
г>ни отожествить бехзизм с социа-
лизмом. Если реакционной роли бе-
хаизма уделено здесь достаточное
ннимание, то о современном состоя-
нии бехакзма, о его рэспространено-
сти автор не приводит никаких дан-
ных. Приложен список литературы
(на русском языке) о бабизме—бе-
хагиэме в Персии. — 111/IV. Р: А, 1931,
№5 — Е. Беляев (положительная).
4.	АРШАРУНИ, А. н ГАБИДУ-
ЛИН, X. Очерки панисламизма и пан-
тюркизма в России. М. Изд. «Без-,
божннк». 1931. 138 стр. 1 р. 20 к.
5000 экз.
Содержание монографии шире ее
заголовка. В ней рассматривается
эволюция «тюркской идеологии» не
только в России и СССР, но и в сре-
де тюркской белоэмиграцни. Привле-
кая обширный архивный материал,
авторы дают общий очерк пантюр-
кизма и панисламизма в начале XX в.,
показывают, как эта идеология тюр-
ко-татарской буржуазии отразилась
и деятельности мусульманской фрак-
ции государственных дум. Специаль-
ная глава посвящена периоду между
Февралем и Октябрем. Главы, посвя-
щенные султаигалневщине и дискус-
сии о тюркизме и панисламизме в бе-
лоэмигрантской прессе (1930), имеют
уже не «академический», а актуаль-
ный интерес. В приложении помеще-
ны интересные документы из архива
департамента полиции о «мусульма-
но-та/арской пропаганде».—IV. Р:
PH. 1931, № 4 (весьма сдержанная).
5.	АСМУС, В. Декарт. БСЭ, т. 21.
стр. 69—78.
Для подготовленного антирелн-
гиозиика настоящая статья, излагаю-
щая и критикующая основные эле-
менты философии Декарта (между
прочим, его учение о быгш? и боте).
представляет интерес как справка <6
одном из важнейших этапов в «исто-
рии мировоззрений. — Ill.
6.	АСФЕНДИАРОВ, С. Ислам и
кочевое хозяйство. Ат, 1930, № 58.
стр. 2—18.
Автор выводит ислам из противо-
речий общественного строя, основан-
ного на скотоводческом хозяйстве
Он отказывается рассматривать пер-
воначальный ислам как религию. Пл
его утверждению, ислам из идеоло-
гии и массового народного движе-
ния превратился в религию эксплоа-
тации н оружие реакции лишь в VIII
и следующих вехах, когда коран был
заменен шариатом. Статья дана в по-
рядке дискуссии. — IV.
7.	БАРАНОВСКИЙ. М. Святые
шпионы (по подлинным документам
хранящимся в архивах СССР). А.
1930, № 7, стр. 12—15.
В статье приводя гея выдержки из
официальных документов, характе-
ризующие шпионскую деятельность
пекинской «православной миссии»,
являвшейся агентурой российского
империализма в Китае. — III.
8.	БАРАНОВСКИЙ. М. Папа и
восстание боксеров. Ат, 1930, № 53.
стр. 122—128.
Статья приводит ряд документов
(из архива б. мин. иностранных дел),
рисующих поджигательскую роль
Ватикана в кровавой вакханалии им-
периалистов в Китае во время так
называемого боксерского» движения.
— III.
9.	БЕККЕР, К., проф. Завоевания
сарацин. Ат. 1930, № 58, стр. 96—101
В этом отрывке (почему-то не
указано, откуда он взят) церковной
и вульгарно-исторической концеп-
ции, рассматривающей арабское пе-
реселение, как чисто религиозное
движение, возбужденное Мохамме-
дом, противопоставляется сжатый
анализ экономической базы распро-
странения ислама. Автор стоит на
эклектической позиции, совмещая
точку зрения Каэтани (итальянского
ученого) и Хортена. —111/IV.
10.	БЕЛЯЕВ, ЕВ Г. Роль мекканско.
го торгового капитала в истории про-
исхождения ислама. Ат, 1930, № 58.
стр. 48—60.
В отличие от Асфендиарова и То-
вары (см. шже) автор центральное
место в возникновении ислама отво-
дит мекканской буржуазии. Путем
анализа ряда текстов из корана н
других источников автор доказывает
несостоятельность попыток некото-
6
рых историков приписать первона-
чальному исламу революционный и
даже социалистический характер. —
111/IV.
11.	БОГАЕВСКИЙ, Б., проф. Ма-
гия и религия (в порядке дискуссии).
ВА, 1931, № 12, стр. 11—54.
Статья посвящена критике работы
3. Цейтлина «Философия и логи-
ка спиритуалистического мышления»
(ВА, 1931, №№ 5—6) и попытке дать
выдержанную марксистско-ленинскую
концепцию сущности и взаимоотно-
шений магии и религии. Убедительно
(но далеко не с достаточной полно-
той) отмечая эклектизм, механицизм
и путаницу в воззрениях 3. Цейтли-
на, автор однако сам в своем обосно-
вании тезиса — «магия есть религия
доклассового общества» — то и дело
скатывается то к понологической
теории (теории трудового происхо-
ждения религии), то к доанимизму.
В своих многочисленных примеча-
ниях редакция оговаривает столько
ошибок в статье, что у читателя мо-
жет возникнуть недоуменный вопрос:
где же то правильное и ценное в ар-
гументации Б. Богаевского, рад i
чего «статья помещена вообще.—IV.
12.	БОЛОТНИКОВ, А. А. Социаль-
ные корни ислама. Сборник «Вопро-
сы философии и социологии марксиз-
ма», т. I. Тифлис. Изд. Закзвказок.
ким’мун. гнквер. км. 2(». . 1931, стр.
1—90.
В статье, являющейся 1-м отделом
из подготовляющейся автором книга
об исламе, три главы: I. Историче-
ские сведения о доисламистской Ара-
вии. II. Социологический анализ до-
исламистской поэзии арабов. III. Идей-
ное содержание корана (много места
здесь уделено воззрениям коранй на
женщину). Движение Мохаммеда (ан-
тор стоит на точке зрения историч-
ности Мохаммеда), или ислам, харак-
теризуется как быстрая консолидации
бедуинских племен Хнджаса и Нэд-
жда («рыцарей пустыни») под руко-
водством богатых купеческих родов
Мекки и Медины для разгрома Пер-
сии и Византии и для овладения
узловыми пунктами, экономически
связывавшими Восток я Запад. — IV.
Р; 1931, №8 — Е. Беляев (отмеча-
ются крупные ошибки).
13.	БРАНДТ, Л. Лютеранство и
его политическая роль. Л. ОГИЗ —
«ПргЛой». 1931. Ill стр. 40 к. 10ибо
экз.
В книге дается популярный очерк
истории лютеранства и его классовой
роли с момента появления этой раз-
нлнядностм христианства до наших
дней. В первых двух главах обрисо-
вана классовая роль лютеранства на
Западе, в последних двух рассказы-
вается о том. как лютеранство у нас
служило до революции капитализму
«1 самодержавию, а о поохтябрьскис
годы вело борьбу против социализ-
ма. О последней! периоде дано смснь
мало материала, Р: А, 1932, № 13 —
Е. Коровин (весьма сдержанная).
- -HI.
14.	БУРКИН, Н. Монастыри в Рос-
сии, их эксплоататорская и контрре-
волюционная роль. М. Изд. «Безбож-
ник». 1931. 39 стр. 20 к. 10000 экз.
В 10 главах кратко и популярно
рассказано о возникновении мона-
стырей, о способах их обогащения,
о монастырском быте, об участии
монахов и попов в белогвардейской
контрреволюции. В книжке—несколь-
ко рисунков. Цифровой и конкрет-
ный материал, рисующий роль мона-
стырей как хищников и защитников
самодержавия, подобрей удачно. —
П/Ш. Р: Б. 1931. № 8—И. При-
вел си (положительная); Л. 1981.
№ 3—Л. Т а р а р а е в (положитель-
ная).
15.	БЫКОВСКИЙ, С. Н. Програм-
ма для собирания материалов по пе-
режиткам тотемизма. Л. Изд. Госу-
дарственной академии истории мате-
риальной культуры. 1930. 7 стр. 10 к.
3 (XX) экз.
Брошюра содержит статью об
основных признаках тотемизма (то-
темизм определяется здесь как «осо-
бая форма социально-экономических
отношений, о одной стороны, и осо-
бая форма религиозных представле-
ний— с другой») и программу из
36 пунктов для собирателей материа-
лов. — IV.
16.	ВАСИЛЕВИЧ. Т. Некоторые
данные по охотничьим обрядам и
представлениям у тунгусов. Э, 1930,
№ 3, стр. 57—66.
Интересный фактический мате-
риал о запретах, магических дей-
ствиях (гадании, камлании и т. д.) и
обрядах, сохранившихся еще в глу-
хих тунгусских селениях. Классифи-
кация обрядов и их объяснение (рас-
суждения о «стадиях» анимизма, ани-
матизма и персонификации приро-
ды) очень схоластичны, спорны и по-
верхностны.’— IV. •
17.	ВЕНЕДИКТОВ. Д. Георгий Га-
пом. М. и Л. ОГИЗ—«Московский ра-
бочий». 1931. 46 стр. 30 к. 10 000 экз
Несмотря на некоторые изменения
в тексте, настоящее (2-е) издание
брошюры (1-е вышло в начале 1931 г.)
страдает существенным недостатком:
весьма подробно изг лагая все «дра-
матические» моменты гапоновской
эпопеи, старательно описав по ме-
муарам и всяким историческим ма-
териалам отдельные этапы в карьере
Талона (от его пребывания в духов-
ной академии до казни в Озерках),
автор не дает достаточно полного
политического и антирелигиозного
освещения гапоновщины. В некото-
рой мере этот недостаток воспол-
няется предисловием А. Рановича.—ill.
18.	ВЕНЕДИКТОВ, Д. Попы-про-
вокаторы, тюремщики, погромщики.
Изд. «Атеист». М. 1930. 118 стр. 40 к.
10 000 экз.
На основании документального ма-
териала автор приводит целую серию
жутких фактов из провокаторской и
погромной работы попов в разные
периоды (в деле декабристов, в на-
родовольческом движении, в 1905 г.).
Две большие главы посвящены исто-
рии двух поповских застенков — суз-
дальской и соловецкой монастырским
тюрьмам. Монография дает пропа-
гандистам яркие примеры для разоб-
лачения классовой роли православ<
ной церкви. —111.
19.	ВЕНЕДИКТОВ, Д. Г. Царская
охранка и мощи Серафима Саров-
ского. Ат, 1930, № 56—57, стр. 1—35.
Статья представляет собой осно-
ванную на архивных материалах
и иллюстрированную фотографиями
историческую справку о кано1мзацни
Прохора Мошкина (Серафима Са-
ровского), о шантаже церковников с
его мощами, паломничестве царской
семьи в Саров, об «исцелениях», ин-
сценированных монахами и охранни-
ками, о доходах «саровской обите-
ли» и т. д. Много ярких фактов.
Приведена между прочим интересная
листовка Нижегородского комитета
РСДРП «К саровским богомоль-
цам».— III.
20.	ВОЛГИН, В. II. История со-
циалистических идей, ч. I. Гиз. 1928.
299 стр. 3 р. 3000 экз. Ч. II. выл. I.
Соцэкгиз. 1931. 142 стр. 1 р. 5000 экз.
Для антнрелнгиозннка книги пред-
тавляют некоторый интерес, посколь-
ку в них рассмотрен религиозный
элемент в отдельных коммунистиче-
ских и социалистических учениях до-
марксова периода (средневековый
коммунизм, сен-симонизм и т. д.).
Правда, в части, касающейся ре.ти-
7
гни, изложение носит описательный
характер. — 111.
21.	ВОЛКОВ, II. Секта скопцов.
Под редакцией м с предисловием
Н. М. Маторина. Изд. 2-е, дополнен-
ное. Л. ОГИЗ-«Пробой*. 1931 г. 167
стр. 70 к. 20 000 экз.
По структуре и материалу 2-е из-
дание почти целиком воспроизводит
первое. Работа Н. Волкова до сих
пор остается единственным посо-
бием, знакомящим антирелнтозннка-
активиста со всеми сторонами проб-
лемы скопчества. Следует отметить,
что современное скопчество недоста-
точно полно освещено автором. Он
использовал материалы только ле-
нинграского процесса скопцов, а ме-
жду тем за последнее время нако-
пился кое-какой другой материал
(данные большого самарского про-
цесса и др.).—111. Р: А, 1931, № 10—
Л. Брандт (положительная).
22.	ГАГЕН-ТОРН, Н. О «бабьем
празднике» у ижор (Ленинградского
района). Э, 1930 г., № 3, стр. 69—79.
В связи с описанием наблюдавше-
гося антрром в 1926 г. «бабьего
праздника» у ижор дается сводка
этнографических данных об этом
празднике и попытка объяснения его
как культа женского плодородия.
Отличительные черты праздника: в
празднике могут участвовать только
замужние женщины, он носит оргий-
ный характер и справляется вес-
ной.— IV.
23.	ГВОЗДЕВ, А. А. и ПИОТРОВ-
СКИЙ, Адр. История европейского
театра. Античный театр. Театр эпо-
хи феодализма. М. и Л., Изд. «Ака-
демия». 1931. 693 стр. 6 р. 05 к.
4 000 экз.
В этой капитальной работе нс раз
рассматривается вопрос о взаимоот-
ношениях и взаимодействии религии
и театра. В пятом разделе первой ча-
сти имеется глава—«Социальная борь-
ба поздней империи и зрелищная
обрядность христианских общин», во
второй части три большие главы по-
священы церковным инсценировкам
и мистериям. Несмотря на неприемле-
мость общей установки авторов, не-
смотря на ряд курьезнейших форму-
лировок (религиозные празднества
например трактуются здесь, как...
самодеятельная игра монахов), дан-
ный в работе материал представляет
интерес для квалифицированного ан-
гирелигнозника. Кой-какие факты
могут быть использованы в исследо-
вательской и пропагандистской ра-
боте. — IV.
24.	ГИДУЛЯНОВ, 11. В„ проф.
Обожествление церковью династии
Романовых (фактические материалы).
ВА, 1931, № 1, стр. 146.
Статья приводит матераил (в виде
документов, выдержек и литературы
светской и церковной, в виде описа-
ния многочисленных икон и картин),
свидетельствующий о том, что пра-
вославная церковь, как слуга цариз-
ма, на всем протяжении царствова-
ния династии Романовых тщательно
насаждала н поддерживала культ ца-
рей и цариц. В статье 33 иллюстра-
ции, изображающие прижизненный и
посмертный апофеоз различных пред-
ставителей династии. — 111.
25.	ГИДУЛЯНОВ, П., проф. Хали-
фат как особая система церковно-
государственных отношений. Ат, 1930,
№ 58, стр. 61—31.
В статье дан общий очерк разви-
тия халифата, т. е. системы соедине-
ния в одном лице духовного и свет-
ского главенства, своего рода му-
сульманской теократии. Автор разли-
чает две стадии в истории халифа-
та: I) арабский папо-цезаризм и
2) турецкий цезаре-папизм. Кратко
останавливается автор и на совре-
менном положении вопроса о хали-
фате, являющемся орудием в руках
империалистов. — III.
26.	ГИДУЛЯНОВ, П. В., проф.
Церковь и оеволюция в Испании.
ЗР, 1931, № 4, стр. 85—92.
Статья дает обильный цифровой
материал о росте богатств католиче-
ской церкви и Испании, начиная с
эпохи наполеоновских войн, о поло-
жении и роли церкви как крупней-
шего в Испании капиталиста к поме-
щика, как беззастенчивого эксплоа-
татора батрацких и рабочих масс Ис-
пзнии. Антирелигиоэник найдет в иен
справочный материал для доклада о
роли и положении церкви в Испании.
Правда, содержание статьи не соот-
ветствует заголовку. В ней говорит-
ся о прошлом. О направленных про-
тив церкви революционных собы-
тиях говорят лишь рисунки, но не
текст. — 111.
27.	ГЛУСКИНА, А. Театр и рели-
гия в Японии. ВА, 1931, № 5, стр.
123—145.
На основании личных наблюдений
и на основании японской литературы
автор дает очерк взанмоотошений
театра и религии и Японии. Приведя
ряд примеров, показывающих, что
8
буржуазные японские ученые «тара*
ются обосновать «божественное»
происхождение театра, автор вкрат-
це излагает процесс превращения ма-
гических церемоний аграрного куль-.
13 (кагура) в религиозные храмовые
мистерии, являющиеся в руках духо-
венства орудием для увеличения хра-
мовых доходов и средством рели-
гиозной пропаганды. Дав описание
современного ритуального предста-
вления в японском храме, автор под-
черкивает умение японского духо-
венства приспособлять архаические
формы храмовой мистерии к совре-
менности и использовать театр как
орудие классовой борьбы. В статье
10 рисунков. — III/IV.
28.	ГОЛОВКИН. М. и ПОПОВ. М.
Церковь и годы реакции и револю-
ция. Кострома. Изд. Ивановского обл-
советз СВБ. 1930. 70 стр. 36 к. 5 050
экз.
Путем привлечения архивных дан-
ных авторы освещают деятельность
местных церковников при царизме,их
контрреволюционную роль в 1905 г.,
их позицию во время Февральской и
Октябрьской револцнй, их борьбу за
существование в советских усло-
виях. — III.
29.	ГРАЦИАНСКИЙ, Н. Домини-
канцы. БСЭ, т. 23, стр. 146—148.
Кратко изложена история домини-
канского ордена, в самых общих
чертах описана его роль в борьбе
папства за мировое господство. О
современном состоянии ордена не го-
ворится почти ничего. — III.
30.	ГРЕКУЛОВ, Е. Исповедь на
службе самодержавия. М. и Л. ОГИЗ
«Московский рабочий». 1931. 53
стр. 30 к. 10 000 экз.
В двенадцати небольших главах
монографии приводится интересный
материал (по церковным источникам
и архивным документам), рисующий
превращение исповеди в царской
России из церковного обряда в гра-
жданскую повинность, в орудие по-
литического сыска. Приводимые ав-
тором царские указы и синодские
распоряжения, регламентировавшие
исповедь, факты из истории борьбы
с расколом показывают, что исповедь
вполне сознательно использовалась
рнсоноснымн провокаторами для за-
щиты самодержавия, что тайна испо-
веди была всегда фикцией, которой»
попы одурачивали паству. Подавляю-
щая часть материала относится к
XVII и XVIII вв.; XIX в. посвящено
всего 5 страниц. — III.
31.	ГРЕКУЛОВ, Е. Ф. Как россий-
ское духовенство душило печать.
Изд. «Атеист». М. 19-30 г. 73 стр. 50 к~
10 ОСЮ экз.
В семи главах своей монографии
автор приводит ряд иллюстраций из.
истории церковной цензуры в XVIII—
XIX вв., рисующих душнтельскуи»-
работу православной церкви. — III.
Р: Б, 1930, № 71— К р ы в е л е в, И.
(по.тож.).
32.	ГРЕКУЛОВ, Е. Отлучение от
церкви как средство классовой и по-
литической борьбы. ВА, 1931, № 12,.
стр. 94—119.
Подчеркивая классово-политиче-
ский характер церковного отлуче-
ния, практиковавшегося христиан-
ской церковью с первых веков свое-
го существования, автор разбирает
конкретные* -образцы отлучений пра-
вославной церкви. Он делит эти от-
лучения на две категории: примене-
ние отлучения в интересах коман-
дующих классов и государственной
власти (анафематстяованне жидовст-
нующих, Григория Отрепьева, Пуга-
чрва и др.) и применение отлучения
в сфере узко церковных интересов,
в сфере борьбы с конкурирующими
сектами и вероучениями (отлученйе
Л. Толстого, И. Колоскова). Приво-
дится обильный документальный ма-
териал. В последней главке автор ка-
сается попыток церковников приме-
нить отлучение и интердикт в борьбе
с советской властью. — III.
33.	ГРЕКУЛОВ. Е. Ф. Русская цер-
ковь в роли помещика и капиталиста.
М. Изд. «Атеист». 1930. 153 стр. 1 р.
10 000 экз.
На основе изучения специальной
литературы и памятников русской
истории автор характеризует экспло-
ататорскую роль церкви на протяже-
нии многих столетий (с XII—XIII вв.
по 1907—1912 гг.). Рассмотрены сле-
дующие темы: церковное землевла-
дение (возникновение, р асаи т не),
денежные накопления русской церк-
ви, капиталистический характер цер-
ковной колонизации (на Севере, ь
Сибири, на Украине), монастыри-ра-
бовладельцы (методы хозянствова-
вання, жестокая эксплоатация кре-
стьянства и проч.), роль церкви в
развитии торгового капитализма, ро-
стовщнческая деятельность (заемные
и закладные кабалы и проч.), цер-
ковь и кабак (церковное винокуре-
inie и т. п.). Большая часть материа-
ia относится к XVII и XVIII вв. — III.
Р. «БК», 1931, № 3—4— М. Волин-
9
•«отрицательная: автс<) не преодолел
великодержавных влияний буржуаз-
ной истормопрафми).
34.	ГУБАЙДУЛЛИН, Г., проф. Крах
панисламизма во время империали-
стической войны. «Культура и пись-
менность Востока». 1929. кн. IV. стр
МИ— 118.
Статья дает краткий очерк (осно-
ванный на документах и иностран-
ных источниках), посвященный вы-
ступлениям мусульманских народов
против Антанты. Автор разоблачает
легенду царских жандармов и антан-
товских империалистов о «германо-
турецком панисламизме», как о при-
чине этих выступлений. Им приво-
дится материал, доказывающий, что
эти выступления (узбеков и казаков
н России в 1916 г., арабо-берберских
племен в Африке) имели не «пани*
•сламнстский», а национально-освобсм
дительный характер.—Ш'IV.
35.	ГУКОВСКИЙ, А. и ТРАХТЕН-
БЕРГ, О. Очерк истории докапитали-
стического общества и происхожде-
ние капитализма. Под ред. и с пре-
дисловием П. Кушнера (Кнышева).
Учебное пособие для докомвузов-
чгкой подготовки, рабфаков и техни-
кумов. Изд. 5-е, вновь переработан-
ное и дополненное. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 422 стр.
2 р. 50 к. 10 000 экз.
В первой и второй главах конспек-
тивно рассматривается вопрос о пер-
вобытном мышлении н происхожде-
нии религии (стр. 35—39, стр. 63—67).
Авторы стоят на той точке зрения,
что магия предшествовала религии.
Погребение выводится из боязни, что
«хищное животноё, поев тело како-
го-нибудь храброго охотника, само
•станет таким же ловким и смелым».
Религии и церкви посвящено также
несколько страниц и в других гла-
вах (стр. 146—152, 386—388). В книге
немало спорных мест, требующих
критического разбора и исправле-
ния.—111.
36.	ГУРЕВ, Г. Была ли религия
прогрессизным фактором. А, 1934).
№ 12, стр. 31—34.
Статья разоблачает антимарксист-
ский и антиленинский характер утвер-
ждений о прогрессивности религии
на некоторых этапах человеческой
истории, утверждений, встречающих-
ся не только у буржуазных, но и у
марксистских авторов (Кушнера, Тер-
мана. Луначарского и др.). Вопрос
этот имеет чрезвычайно важное тео-
ретическое и практическое значение.
К сожалению, он мало освещен в на-
шей антирелигиозной литературе. Не-
достаточно полно рассмотрен он и
т. Гуревым. — 111.
37.	ГУ ЦО ЛОВ, Д. Участие право-
славной церкви в подавлении восста-
ния 1905 г. А, 1930, №11, стр. 97—103.
В статье собран и систематизиро-
ван интересный для докладчиков ма-
териал в виде выписок из поповских
журналов и листовок за 1905—1906 гг.,
характеризующих контрреволюцион-
ную роль православной церкви. — III.
38.	ДМИТРЕВ, А. Никола-угодник
и его культ. Ат, 1930, № 55, стр.
79—115.
Статья на основании значительно-
го числа русских и иностранных
источиков доказывает мифичность
Николая Мирликнйского, кратко из-
лагает историю культа Николы, опи-
сывает церковные шантажи с моща-
ми мифического святого, вскрывает
причины многообразия культа Нико-
лы и характеризует классовую роль
этого культа. Статья иллюстрирована
фотографиями и рисунками. Она да-
ет антирслигиозннку-практику много
ценного материала. — III.
39.	ДМИТРЕВ, А. Петр I и цер-
ковь. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 68 стр. 70 к. 5 000 экз.
Пять глав монографии дают сжа-
тый очерк крушения церковного
феодализма в России и превращения
церкви в часть государственного ап-
парата дворянско-полицейской деспо-
тии. Главное внимание уделено здесь
освещению экономического и поли-
тического смысла той реорганизации
церковно-административного управ-
ления, которая была проведена Пет-
ром I в интересах укрепления само-
державия, и той борьбе, которую
вела против «реформ» оппозиция цер-
к синяков, опиравшаяся на реакцион-
ную феодальную знать. — II1/IV.
40.	ДМИТРЕВ, А. Церковь и кре-
стьянство на Руси. М. и Л. ОГИЗ
«Московский рабочий». 1931. 64 стр.
30 к. 10 000 экз.
Монография посвящена роли пра-
вославной церкви как эксплозтатора
крестьянских масс, как помещика -
крепостника. На основании старых
источников автор дает сводку фак-
тического цифрового материала о
церковно-монастырском землевладе-
нии, о положении монастырских кре-
стьян, о восстаниях доведенных до
отчаяния крепостных рабов против
рясоносных помещиков. Изложение
доведено до 2-й половины XVIII в.
10
Таким образом тема, обещанная и
заглавии брошюры, не раскрыта це-
ликом. Все же она представляет ин*
терес для активистов-безбожников,
для преподавателей • обществоведов
как с®адка данных. разбросанных по
разным источникам. К сожалению, в
брошюре стиль не увязан с назначе-
нием ее. Она рассчитана повнднмому
на довольно широкого чита-
тели, а между тем изложение в ней
сухо-академическое, требующее от
читателя порядочной подготовки.—
III.
41.	ДО ЛОТОВ, А. Церковь и сек-
1УНТСТВО в Сибири. Новосибирск. Сиб-
>< ран изд ат. 1930. 128 стр. 95 к. 8 000
экз.
Автор вскрывает связь, существо-
вавшую между’ церковью и самодер-
жавием, а затем и колчаковщиной,*в
условиях Сибири, подробно освеща-
ет состояние и деятельность совре-
менных местных христианских рели-
гиозных группировок (православных,
старообрядческих и сектантских), со-
циальный состав их участников и ру-
ководителей, вскрывая классовое ну-
тро сектантства и его связь с ино-
странным капиталом. Основные ис-
точники работы — архивные мате-
риалы Сс?бз|рх)ива н Снбнстпарта и со-
общения текущей советской, главным
образом сибирской, прессы. В книге
даны рисунки и схемы. — 111.
42.	ДО ЛОТОВ, А. Шаманская ве-
ра. Изд. «Безбожютк». М. 1930. 79
стр. 20 к. 15 000 экз.
В книжке, иллюстрированной 23
рис., кратко рассказывается о быте
сибирских народов (тунгусов. Жгу-
тов и др.) до революции, о религиоз-
ных верованиях сибирских шамани-
стов, о национально-религиозном
движении алтайцев (бурханизме), о
положении и роли шаманизма в Со-
ветской Сибири. — III.
43.	ДРЕВС, А. Внеевангельские
свидетельства об историчности Иису-
са. Ат, 1930, № 54, стр. 72—84.
Статья представляет собой отры-
вок из большого труда Дреъса,
«Евангелие Марка, как свидетельство
против историчности Иисуса». В этом
отрывке рассматривается внеканонн-
ческая ранисхристиаи1ская литерату-
ра (сочинение Квадрата, указания Еп.
севия, послание Климента Римского,
послания Игнатия, сочинения Юсти-
на). Древе показывает, что и во вне-
каноничсской литературе нет сооб-
щений, которые могли бы служить
доводом в защиту историчности I hi-
суса. — III/IV.
44.	ДРЕВС, Артур. Происхожде-
ние христианства из гностицизма.
Перевод с немецкого А. О. Вайн-
штейна и М. И. Цейнера. С преди-
словием В. С. Рожицына. Изд. «Без-
божник». М. 1930 г. 367 стр. 2 р. 25 к.
10 070 экз.
Настоящая работа Древса являет-
ся как бы итогом его многолетней
борьбы против иезуанизма и теории
историчности Иисуса. В ней он об-
основывает не только негативные
(отрицательные) выводы — мифич-
ность Иисуса, псеядоннмичность
(ложноименность) нового завета
и т. д„ но и положительную гипоте-
зу, согласно которой источником хри-
стианской религиозной идеологии и
образа Иисуса является 1ностицизм.
В десяти главах (в периоде разбив-
ка на главы изменена по сравнению
с оригиналом) очень подробно рас-
смотрены элементы гностицизма,
усвоенные христианством. Если при-
нять во внимание идеалистическое
освещение материала в этом труде и
его доступность лишь для хорошо
подготовленного читателя, тираж
следует признать слишком высоким.—
IV. Р: А, 1931. № 1—С. Урсы но-
вич (положительная).—IV.
45.	ДРУЖИНИН, В. Духоборы.
Л. Изд. «Прибой». 1930. 16 стр. 6 к.
30000 экз.
46.	ДРУЖИНИН, В. Молокане. Л.
Изд. «Прибой». 1930. 16 стр. 30 000
экз.	"	,
Обе книжки составлены по одно-
му плану. В кратких главках изла-
гается учение рассматриваемых сект,
рассказывается их история до рево-
люции, вскрывается кулацкий хара-
ктер их идеологии и подчеркивается
их контрреволюционная роль в на-
стоящее время. Основной недостаток
брошюр заключается в том. что они
оставляют без ответа вопрос, почему
царское правительство преследовало
сектантов, что автор все время пу-
тает социальное значение сектант-
ской идеологии и социальный состав
сект в прошлом. Не отмечает автор
того, что как раз рассматриваемые
секты больше не растут, что «древ-
лее благочестие» молокан к духобо-
ров давно уже отмерло. Брошюрами
можно пользоваться лишь при отсут-
ствии другого материала. — II.
47.	ДУБРОВСКИЙ. М. Монах Или-
одор (из истории церковной зуба-
11
тоещнны). BA. 1931. № 8—9. стр.
123—158.
На основании архивных материа-
лов автор излагает эпопею махрово-
го рясоносного черносотенца, весь-
ма характерную, с одной стороны,
для разложения православной цер-
кви в предреволюционные годы, с
другой, для методов и приемов, ко-
торыми церковные черносотенцы
пытались завоевать массы. Погром-
ные выступления Илиодора, его «от-
речение» от церкви, другие факты и
документы, приводимые н статье, да-
ют интересный иллюстративный ма-
териал пропагандисту. Анализ «илио-
доровщины», данный в статье, недо-
статочно глубок и отчетлив. Почему-
то автор не говорит ничего о по-
пытке Илиодора выплыть на поверх-
ность после Октябрьской револю-
ции. — III.
48.	ДУБРОВСКИЙ, М. Черный
отец и желтые братцы. М. Изд. «Без-
божник». 1930. 127 стр. 30 к. 10000
экз.
В книжке дано три очерка-фелье-
тона об Иоанне Кронштадтском, о
«братцах» Чурикове и Анисиме Смир-
нове. Очерки написаны очень бойко,
но, к сожалению, автор не вскрывает
социальных корней иоаннитства н
чурнковщины, допускает ряд оши-
бок и неточностей. Р: А, 1931, № 8—
А. Покровский (отрицательная).
49.	ДУБРОВСКИЙ, М. Что такое
молитва. Л. ОГИЗ. «Прибой». 1931.
56 стр. 15 к. 30 000 экз.
В этой брошюре, предназначен-
ной повидимому для широкого без-
божного актива, рассматриваются
следующие вопросы: 1) Происхожде-
ние молитвы. 2) Техника молитвы.
3) Профессия молитвы. 4) Социаль-
ная роль молитвы. По теме брошюра
является первой в нашей популярной
литературе попыткой разработать •
проблему молитвы, как средства ре-
лигиозного одурманивания масс. Ав-
тор старается держать свое изложе-
ние на высоком теоретическом уров-
не, построить целую концепцию эво-
люции молитвы и вскрыть ее «пси-
хическую стихию». К сожалению, в
своем нынешнем виде брошюра мо-
жет породить немало недоразумений
именно в той читательской среде,
для которой она предназначена. В
основе брошюры лежит некритиче-
ски усвоенная концепция Фрэзера,
противопоставляющая магию рели-
гии. Неверно изображение магии
как идеологии первобытного комму-
12
низма. Неверен основной тезис авто-
ра, согласно которому молитва—про-
дукт деспотического общества. Ав-
тор без всяких оговорок и разъяс-
нений оперирует сложными и спор-
ными терминами Леви-Брюля («пра-
логическое мышление», «соприча-
стие» и др.) и т. д. Вообще текст
брошюры состоит из двух элемен-
тов, перемешанных на каждой стра-
нице. Либо автор говорит правиль-
ные, но уже известные любому акти-
висту вещи о молитве, как выраже-
нии рабского страха, как 'Источника
наживы для попов, либо он пускает-
ся в обобщения и теоретические фор-
мулировки, но тогда у него на каж-
дом шагу путаница, ошибочные
утверждения и нагромождение тяже-
ловесных терминов. Брошюра заслу-
живает интереса наших исследовате-
лей как опыт, но для массового рас-
пространения нс годится. — IV.
50.	ДУЛОВ, В., НЕДЕЛЬСКИЙ В.,
ПОКРОВСКИЙ, А. Происхождение
христианства. Л. Огиз — «Примой».
1931. 6-1 стр. 35 к. 20 000 экз.
Брошюра воспроизводит стено-
грамму трех докладов, прочитанных
на лекционном вечере в Ленинград-
ском доме безбожника. В первом до-
кладе (А. Покровский, «У истоков
христианства») дается очень сжатый
критический обзор различных школ
и теорий от французских материали-
стов до теории Каутского. Во втором
докладе («Социальные корни хри-
стианства», В. Недсльского) христи-
анство выводится из гностицизма,
рассматриваемого как идеология тор-
говцев, из настроения имущих клас-
сов империи, охваченных мессианн-
стическимн чаяниями, и из идеологии
средних классов, среди которых
главную роль играли вольноотпу-
щенниэси. В третьем докладе (В. Ду-
лов, «Маркс и Энгельс о раннем хри-
стианстве») на основании цитат из
работ и переписки основоположников
марксизма доказывается антимарк-
систский характер концепции Каут-
ского, выраженной в его труде «Про-
исхождение христианства». Вопрос о
социальных корнях и социальном со-
ставе раннего христианства — одна
из наиболее острых и наименее раз-
работанных проблем антирелигиоз-
ной пропаганды. К сожалению, под-
готовленному антирелигнознику (а
по стт?лю и аргументации брошюра
доступна только подготовленному
читателю) брошюра дает очень не-
много. Концепция Недельского мало
обоснована, остальные доклады по-
вторяю! более или менее известные
положения, нс давая нового материа-
ла.— III/IV.
51.	ДУШАН, У. Верования и обы-
чаи калмыков (этнографические ма-
териалы). Ат, 1930, № 54. стр. 100—
115.
Статья, носящая чисто, описатель-
ный хглактер, дает подбор верова-
ний и обычаев, связанных с женщи-
ной и жилищем (т.-е. с кибиткой).
Антнрелигиознику-практику здесь
кое-что может пригодиться в каче-
стве иллюстративного материала. —
111/IV.
52.	ДЫРЕНКОВА, Н. Птица в кос-
могонических представлениях турец-
ких племен Сибири. «Культура и
письме»гность Востока». 1929. кн. IV,
стр. 119—126.
Очерк, иллюстрированный фото-
графиями. излагает мифы турецких
племен, связанные с птицей: мифы о
птице, устроительнице мира, и мифы
о птице, подательнице огня. Очорк
имеет чисто описательный харак-
тер. — IV.
53.	ЕНИШЕРЛОВ. М. Учение Мар-
кса и Энгельса о происхождении
христианства. А, 1931, № 12, стр.
17—27.
Сжато формулируя некоторые ос-
новные утверждения Энгельса о
корнях и социальном облике ранне-
го Христа »тств а, автор уст ан эв лив а -
ег неразрывную связь этих утвер-
ждений с важнейшими теоретически-
ми положениями материалистиче-
ской критику религии и материали-
стического понимания истории древ-
него мира. Попутно дана резкая
критика точки зрения Каутского по
указанному выше вопросу. Статья
требует от читателя основательной
подготовки. — I! 1/1V.
54.	ЖАКОВ, М. П. «Мэн-цзы» и
китайский феодализм. Сборник «Во-
просы философии и социологии
марксизма», т. I. Тифлис. Изд. Закав-
каз. коммтн. универ. нм. 26. Стр.
93—145.
Мэн-цзы, учение философа Мэн-Кэ
о туманности и справедливости, яв-
ляется частью .конфуцианского чет-
аерспснижия («Сы-шу»), сч'>срикка
«учительных» писаний, подобно
богословским, полемическим и апо-
логетическим частям ветхого и неко-
го завета. Автор склонен рассматри-
вать его, по крайней мерс в некото-
рых частях, к^к подлинный доку-
мент раннего конфуцианства, рисую-
щий конфуцианство о качестве воин-
ствующей доктрины. Автор обстоя-
тельно .прослеживает отражение
феодализма в указанном памятнике,
уснащая свое из.юж сине обильными
цитатами из «Мэн-цзы». — I/IV.
55.	ЕФИМЕНКО. И. П. Значение
женщины в орнньякскую эпоху.
«Известия Государственной акаде-
мии истории материальной культу-
ры». 1931. т. XI, пып. 3—4, стр. 1—72.
Автор ставит своей задачей истол-
ковать загадочные женские изобра-
жения, относящиеся к ориньякской и
ориньякско-солютрейской эпохе. От-
вергая попытки усматривать в них
эротические или чисто художест-
венные изображения, автор набрасы-
вает в общих чертах гипотетиче-
скую кар п му социального строя и
палеолитическом охотничьем обще-
стве, в (котором женщина играла
роль связующего центра, и приходит
к выводу, что ухазаюше изображе-
ния имели культовой характер.—IV.
56.	ЖЕБЕЛЕВ. С. А. Эпидаврий-
ская ареталогия. «Известия Академии
наук СССР» (VII серия). 1931. № 3.
стр. 321—345.
Статья дает комментированный
перевод текста трех стел, найденных
в эпидаврийском святилище Аскле-
пия и содержащих подробное описа-
ягНе «чудес» названного бота. Мате-
риал этот представляет большой ш<
терес и для изучения эллинских
культов и для сравнительной исто-
рии рели пси (для вопроса о чудесах
и исцелениях).—IV.
57.	ЗЕЛЬЦЕР, В. Из истории сек-
тантства в рабочей среде. ВА, 1931,
№ 4, стр. 29-46.
На основании архивных материа-
лов (дел николаевского градона-
чальника, военного генерал-губерога-
торз и полиции) автор дает интерес-
ный обзор деятельности сектантов
среди рабочих города Николаева,
главным образом зз период 1902 —
1912 гг. (з не 1890—1900. как указз-
нс в заголовке). Материалы касают-
ся четырех сект: «штунднетов»
(баптистов), «штундопашкевцен»
(евгигелистов), «хлыстов» и «штуи-
дохлыстов» (то миссионерской но-
менклатуре). Полицейские и миссио-
нерские дела позволили автору до-
вольно точно устанстггъ классовый
состав сектантства в Николаеве за
указанный период и позицию сектан-
тов н отношении революциооаного
движения. Вывод автора: если в
13
90-х гг. сектантство носило еще оп-
позиционный характер и могло дать
толчок некоторым рабочим ко всту-
плению в революционные ряды, то
в 900-х гг. сектантство ставило ра-
бочих. поладгеших под его влияние,
пне пролетарской борьбы.—1IL
58.	ИЛЬИНСКИЙ, И. Д. Основные
черты религиозно-правовой идеоло-
гии. Ат. 1930, .V? 55, стр. 3!—52.
Автор считает основными чертами
религиозно-правовой идеологии не-
терпимость дсоксероатизм, авторита-
ризм. И по стилю 'И по установкам
статья является образцом абстракт-
ного умствования и представляет не-
который интерес .тишь со стороны
приводимых в ней цитат из трудов
старых и современных богословов-
юристов. — IV'.
59.	ИСЛАМ. Сборник статей. Под
ред. проф. В. Дитякина. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 173 стр. 1р.75к.
3 000 экз.
В сборнике помещен следующий
материал: «Ислам и современность»
В. Дитякина. «Происхождение исла-
ма» Л. Климовича, «Ислам и госу-
дарство» Б. Николаева, «Мусульман-
ское сектантство» Е. Беляева, «Ба-
бизм и бехаизм» А. Аршаруни, «Ис-
лам и коммунизм» М. Томары, «Ис-
лам в быту» Б. Пурецкого и три
больших указателя литературы по
исламу на разных языках. Материал
пестр по качеству и по содержанию.
Для широкого читателя не .подходит.
Р: КСС, 1931, № 22 (весьма сдержан-
ная).
60.	К. В. Церковная контрреволю,
цня в Казани. А, 1930, № Я—9, стр.
34—36.
В статье воспроизводится (с ком-
ментариями) текст контрреволюцион-
ной прокламации к а заирского митро-
полита Иакова (1918 г.), призывав-
шей к поддержке чехословацких на-
емников Антанты. — IV.
61.	КАМЕНЕВ, С. А. Церковь и
(фосвещение. Изд. 3-е, дополненное
и исправленное. Изд. «Безбож-ннк».
М. 1930 г. 201 стр. 1 р. 50 к. 10000
экз.
По сравнению с первыми двумя
изданиями здесь новой является
большая глава*—«Церковь и искус-
ство». Автор разумеет под церков-
ным «просвещением» всю сумму
«просветительных» мероприятий цер-
кви, весь ее згитаци-онно-пропаган-
достский аппарат (школу, печать и
т. д.). Именно в таком широком ох-
вате рассматривается «церковно-лро-
14
свегитсльная» работа в России. Заго-
ловок книги таким образом не со-
всем соответствует теме и содержа-
нию. В книге активисту, в первую
очередь педагогу-общественнику, да-
ется много цепного материала, кото-
рый может быть использован для
докладов, бесед и кружковой рабо-
ты.
62.	КАМЕНЫЦИКОВ, И., проф.
Миф о Христе. ВЗ, 1931, № 13—14.
стр. 727—730.
За последние десять лет на рус-
ским языке вышло немало, работ, по-
свящон’ных проблеме христа и ран-
него христианства. Статья Н. Ка-
меньщнкова, предназначенная для
передового массовика, вместо того,
чтобы кратко и популярно изложить
аргументы против историчности
Иисуса, преподносит довольно пута-
ную астралистнку и мало убедитель-
ные, подчас просто нс очень грамот-
ные -рассуждения о происхождеж. <
и развитии религии.
63.	КАМОВ, А. Мусульмане в Ин-
дии. Изд. «’Безбожник», М. 1931. 80
стр. 75 к. 7 000 экз.
В 11 главах своей монографии ап
тор, обрисовав значение Индии к
Британской колониальной империи,
излагает историю проникновения ис-
лама в Индию и рисует реакционную
роль мусульманства в национально-
освободительном движении 1918 —
1921 гг. и наших дней. Много циф-
рового и фактического материала,
относящегося к теме «Классовая
роль религии на колониальном Во-
стоке».—III. Р: А, 1931, № 5 —Е. Бе-
ляев (положительная).
64.	К. Наступление 18 июня 1917 г.
и церковь. А, 1931, № 7, стр. 6—9.
Приведен материал (выдержки «л
церковной прессы, из официальных
документов), показывающий как рев-
ностно церковь служила интересам
империализма и при Временном пра-
вительегве. — III.
65.	КАНДИДОВ, Б. Декабрьское
восстание 1905 г. и церковь. А, 1930.
№ 11, стр. 35—43.
В статье на основании архивных
документов, воспоминаний участни-
ков и материалов современной прес-
сы приводятся факты, иллюстрирую-
щие активную контрреволюционную
роль церкви во время декабрьского
восстания. Статья является в основ-
ной части извлечением из брошюры
того же автора — «Московское вос-
стание 1906 г. и церковь». — Ш.
66.	КАНДИДОВ, Б. Духовенство
храма христа-спасител я в борьбе
против Октябрьской революции. Л,
1931, № 9. стр. 95—99.
Дана подборка материалов (вы-
держки из документов, из выступле-
ний отдельных церковников), осве-
щающая контрреволюционную рабо-
ту духовенства храма христа-спаси-
гедя в 1917 г. и в первые месяцы
после Октябрьских дней.—111.
67.	КАНДИДОВ, Б. Интервенция,
вредительство и церковь. А, 1931,
№ 1, стр. 16—31.
Статья дает сводку фактов, иллю-
стрирующих содействие церксен'кков
шпервентам и белогвардейцам в го-
ды гражданской войны, контррево-
люционную работу церковной эми-
грации, теснейший контакт между
церковниками и вредителями, уча-
стие церковников в подрыве оборо-
носпособности страны, в борьбе с
коллективизацией и т. д. — Ill.
68.	КАНДИДОВ, Б. Кого спасал
храм христа-спасител я. М. и Л..
Огиз—« М осковский рабочий». 1931.
71 стр. 60 к. 15000 экз.
В иллюстрировавшей фотоснимками
брошюре на основании архивных до-
кументов и проверенных историче-
ских фактов рассказывается об исто-
рии постройки храма хрнста-спаоите-
ля, о количестве затраченных на не-
го средств, о роли храма в монар-
хической и милитари стекой пропа-
ганде духовества до революции, о
комтррсволисциосшой работе церков-
ников, группировавшихся вокруг
храма в годы революции и граждан-
ской войны. В тексте приводится
иного выдержек из документов, цер-
ковных воззваний, воспоминаний и
г. д. Р: А, 1932, № 3—Н. Завад-
ская (положит.).—III.
69.	КАНДИДОВ, Б. Меньшевики н
поповщина в борьбе против Октябрь-
ской революции. Очерки. М. и Л.
Огиз—« М осковский рабочий». 1931.
ПО стр. 40 к, 10 000 экз.
В брошюре шесть кратких счер-
хега. На основании ряда фактов и
многочисленных выдержек из мень-
шевистской и поповской прессы ав-
тор показывает, как меньшевики,
вермые своей природе борцов за ре-
ставрацию капитализма, держали
единый контрреволюционный фронт
против Советов с тихоновщнной и
кулацко-купеческой верхушкой сек-
тантства. В своем стремлении воз-
можно рельефнее обосновать и вы-
явить не случайный, а закономерный
характер союза меньшевиков с по-
повщиной автор несколько пере-
усердствовал в привлечетмм материа-
ла: кое-что из воспроизведенных им
высказываний меньшевистских дея-
телей и борзописцев характерно для
общей контрреволюционной позиции
меньшевиков в 1917—Л 920 гг., но не
показательно для их отношения к
религии и церкви (например цитата
из газ. «Единство» на стр. 32, длин-
ная выдержка о Тлютом на стр. 391—
40 н др.). Это могло бы быть опу-
щено без ущерба для доказательно-
сти брошюры. Брошюра даст цен-
ный иллюстративный и справочный
материал по теме, имеющей большой
актуальный интерес в соя эк с той
позорной рольки, которую играет
мировой меньшевизм на современ-
ном Западе, захлестываемом насту-
пающей поповщиной. — III. Р: «Спут-
ник агитатора» (для города), 1931
№ 30 (положительная).
70.	КАНДИДОВ, Б. Меньшевики и
церковь на службе контрреволюции
в годы гражданской войны. ВА, 1931,
№ 5, стр. 85—111.
Содержание статьи шире заголов-
ка. На основании документальных
данных (официальных материалов,
выдержек* из меньшевистской прессы
и т. д ), автор показывает, как мень-
шевики, верные своей роли буржуаз-
ной агентуры в среде рабочего клас-
са, вместе с церковниками служили
контрреволюции и накануне Октя-
бря, и в Октябрьские дни, и на фрон-
те гражданской войны. Антирс.тити-
озняну-пропагандисту статья дает
интересный и яркий фактический
материал. Материал этой статьи во-
шел в книгу под № 69. — III.
71.	КАНДИДОВ, Б. Октябрьские
бон в Москве и церковь. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 40 стр. 20 к
30 000 экз.
Брошюра состоит из 15 очерков,
посвященных позиции православных
церковников в решающие дни ок-
тябрьских боев в Москве. На осно-
вании архивных документов, цер-
ковных воззваний, мемуаров актив-
ных участников рассказано о том.
кек церксглтнки активно помогали
юнкерам, как колокольни церквей
испольэовывалнсь «в качестве площа-
док для бело гвардейских пулеметов,
как церковные иерархи спекулиро-
вали с контрреволюционной целью
иа обывательских слухах о «расстре-
ле Кремля». Автор оперирует мно-
гочисленными выдержками и цита-
15
-гами, подобранными удачно. Коммен.
Тарим автора значительно слабее.
Язык брошюры простой, но содер-
жание требует от читателя элемен-
тарной политической грамотности. —
11/111. Р: «Спутник агитатора» (для
города), 1931, № 30 (положительная).
72.	КАНДИДОВ, Б. Церковь и
Врангель. Харьков. Изд. «Пролета-
рий». 1931. 99 стр. 40 >к. 5 000 экз.
В брошюре 6 глав, с<а основании
документального и мемуарного мате-
риала рисующих роль и участие
церкой в зарождении врангелезщи-
ны, деятельность попов на фронте и
н тылу во время последней попытки
белогвардейиглны удержаться на
территории Советской страны. В
особом примечании автор оговарива-
ет, что в очерке им использован ма-
териал, не вошедший п работу, ука-
занную ниже. Непонятно, почему
этот материал механически выделен
в самостоятельную книгу, когда ему
место как раз в следующей ниже
работе. — 111.
73.	КАНДИДОВ, Б. Церковь и гра-
жданская война на юге. (Материалы
к истории религиозной контрреволю-
ции в годы гражданской войны). М
Изд «Безбожник». 1931. 245 стр. 2 р.
50 к. 20000 экз.
Кзгига представляет собой капи-
тальную работу (и «ей 21 глава),
дающую большой фактический ма-
териал и богатую документацию по
вопросу о роли церкви в организа-
ции и операция* контрреволюцион-
ных сил на юге. Участие духовенства
л непосредственных военных дейст-
ниях, структура церковного аппарата
при Деникине м Врангеле, тыловая
работа попов и т. д. — все это по-
лучило отражение я освещение в ма-
териале книги, заслуживающей жи-
вейшего винмания со стороны и про-
пагандиста и исследователя. — 111. Р:
А, 1931, № 12—Ф. Ковалев (по-
ложительная).
74.	КАНДИДОВ, Б. Церковь и
1905 г. (Очерки и материалы). 2-е
изд., доп. М Идд. «Атеист». 1930.
200 стр. 1 р. 25 к. 5000 экз.
В книге 16 глав. Первая, вторая и
последняя главы (бледные и по сти-
лю и по содержанию) посвящены
причинам революции 1905 г., ее ито-
гам <и урокам. Остальные предста-
вляют собою сводку фактов и ар-
хивных документов (многие из них
публикуются впервые), освещающих
всесторонне роль церкви в борьбе
самодержавия с революционным двн-
16
женисм, в организации черной сотни
и еврейских погромов, ь подавлении
аграрного движения и т. д. Работа
попов н качестве непосредственных
осведомителей охранки, двурушниче-
ское поведение церковных либера-
лов, гнусная проповедь церковной
печати—осе это нашло и книге бо-
гатую докумеггтировку Именно в
этом фактическом и документальном
материале ценность книги. Для
пропагандиста книга послужит
хорошим справочным пособием.—HI.
75.	КАНДИДОВ, Б. Церковь после
Февральской революции. А, 1931,
№ 7. стр. 10—14, № 8, стр. 14—19.
Приводя много выдержек из цер-
ковной прессы, из официальных до-
кументов, из выступлений церковни-
ков и из мемуаров, автор освещает
процесс приспособления церкви .к но-
вым условиям, создавшимся после
Февраля, различные течения среди
церковников и их борьбу с револю-
ционным движением.—111.
76.	КАПЕЛЮШ, Ф. Религия ранне-
го капитализма. М. Изд. «Безбож-
ник». 1931. 280 стр. 2 р. 5 000 экз.
Монография представляет собой
первую попытку на русском языке
подвергнуть марксистскому анализу’
социальные корни кальвинизма и
роль этой религиозной идеологии в
истории капитализма. В первой ча-
сти обосновывается тезис Энгельса о
'революционном значении, какое имел
в слое время кальвинизм, послужив-
ший источником целого ряда совре-
менных ему и позднейших буржуаз-
но- дем ократических	политических
теорий. Во второй части автор пы-
тается разрешить чрезвычайно труд-
ный вопрос о классовых корнях ре-
ЛИ1ИОЗНОЙ догмы кальвинизма, уде-
ляя особенное внимание учению о
благодати и предопределении. Здесь
у автора немало спорных положений,
особенно там. где он подвергает
критике высказывания Меринга »
Лафарга. В третьей части, наиболее
интересной (хотя наименее ориги-
нальной), автор использовал и пере-
смотрел целый ряд капитальных ра-
бот ("Вебера, Зомбарта и др.), иссле-
дуя свойства и роль кальтагизма
как религиозной санкции обогаще-
ния. В книге собран большой фак-
тический материал по теме. По по-
строению, по языку, по содержанию
работа требует от читателя спе-
циальной подготовки как общеисто-
рической, так и ясторнко-ре.тигиоз-
ной.—IV. P: A, 1931. № 5 — С Ур-
сы иofliiM ((Положительная).
77.	КЛИБАНОВ, А. Мениониты.
Под ред. и с предисловием Н. Мате-
рина. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. ПО сгр. 75 к. 10 000
экз.
Настоящая монография является
второй по счету и первой по полно-
те советской работой о менноинтах.
На основании русских и иностран-
ных источников, на основании неко-
торых архивных материалов автор
дает освещение следующих моментов
в истории мснноиитства: происхо-
ждение секты, мировоззрение менно-
ннтов, основные моменты в истории
меннонитства за рубежом и у нас,
классовое расслоение среди меш<о-
нитов и его религиозное выражение,
социальная роль дореволюционного
менноюггстоа, деятельность и клас-
совая роль меиноннтов в эпоху про-
летарской революции. В тексте даою
несколько рисунков. —111.
78.	КОВАЛЕВ, Ф. Православие на
службе самодержавия в России. М.
Изд «Безбожник». 1930. 64 стр. 15 к.
15 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
низового актива, рассматриваются
следующие темы: Насаждение пра-
вославия на Руси в интересах пра-
вящих классов. Поповская пропо-
ведь о покаянии. Исповедь как сред-
ство шпионажа. Монархические мо-
тивы в православном богослужении.
Рель православной церкви в подз-
е лезши революционных движений.
Церковь как эксплоататор (ее дохо-
ды и т. п.). Работа церкви в армии.
Проповедь милитаризма. Методы
церковной агитации и пропаганды
(проповедь смирения, проделки с
«чудесами» и проч.). Выводы свои
автор иллюстрирует фактами из ис-
тории православной церкви — 11/111.
79.	КОСОКОВ, И. К вопросу о ша-
манстве в Северной Азии. М. Изд.
«Безбожник». 1930. 79 стр. 1 р. 25 к.
3 000 экз.
В девяти главах настоящей моно-
графии, представляющей огромный
интерес по сведенному в ней факти-
ческому материалу, автор старается
дать углубленное марксистское осве-
щение вопроса о шаманстве. Сжато
рассмотрена не только религия ша-
манистов (их пантеон, их культ,
связь шаманизма с тотемизмом и ма-
гией), но и .классовая сущность со-
временного шаманизма. При нзуче-
1сии и проработке верований сибир-
ских нац меньшинств книжка явится
полезным пособием.—III. Р: Револю-
ционный Восток, 1931, № 11—12 —
Ман жигни э (отмечены недостат.
кн). О ней см. т»к*Жс № 186 н № 1054.
80.	КОСТИКОВ, Л. Боговы олени
в религиозных верованиях хасово. Э,
1930; . № 1—2, Стр. 11.5^-132.
В очерке дается ЬпиЛнне и объ-
яснение института заикмзненных
оленей, т. е. обычая похищать не-
которые экземпляры оленей богам, у
самоедов, кочующих между Енисеем
и Хатангой. Автор считает этот обы-
чай тотемистическим. В заметке Г. Н.
Прокофьева, помещенной после ста-
тьи, отмечены сперные моменты и
неточности в очерке. — IV.
81.	КОСТОМАРОВ, Т. Д. Черная
сотня под флагом религии в 1905 г.
Изд. «Безбожник». М. 1931. 45 стр.
20 к. 30 000 экз.
Брошюра воспроизводит (с очень
краткими комментариями) ряд доку-
ментов, рисующих активную борьбу
православной церкви с революцией
1905 г. (организацию черной сотни,
работу в охранке и т д.). — III. Р: Б.
1931, № 3 — Б. Кандидов (поло-
жительная); А, 1931, № 3— Б. Кан-
дидов (положительная).
82.	КРЕЙНОВИЧ. Е. А. Рождение
и смерть человека по воззрениям ги-
ляков. Э, 1930, № 1—2, стр. 89—ИХ
Статья представляет собой чисто
отгнеательную сводку обширного ма-
териала, собранного автором на Са-
халине за период 1926—1928 гг., от-
ражающего примитивный анимизм
гиляков —IV.
8Х КРЕЙНОВИЧ, Е. А. Собако-
водство гиляков и его отражение в
религиозной идеологии. Э, 1930, № 4,
стр. 29—54.
Обстоятельно освещая роль соба-
ки в хозяйстве и быту гиляков, ав-
тор дает сводку я описание верова-
ний и обрядов, связанных у гиляков
с собакой. — IV.
84.	КРЫЛЕНКО, Н. В. Судебные
речи. 1922—1930. М. Госюрнздат.
1931. 361 стр. 1 р. 60 к. 1 000 экз.
Из шести речей, помещенных в
сборнике, две представляют интерес
для квалифицированного ан тирс ли-
гиозннка. Одна произнесена на про-
цессе контрреволюционеров^ксе^гдзоз
в марте 1923 г. (дело Цепляка, Бут-
кевича и др.), вторая — на процессе
ксендза 4кт я загодя Усаса (в апреле
1925 г.). — III/IV.
2
17
85.	КСЕНОФОНТОВ, Г. В. Леген-
ды и рассказы о шаманах у якутов,
бурят и тунгусов. 2-е нз.ъ, дои. и
перераб. С предисл. С. А. Токарева.—
М. Изд. «Безбожник». 1930. 126 стр.
55 к. 10 000 экз.
Сборник состоит из простой про-
токольной загеичгн распространенных
у якутов (сланным образом), тунгу-
сов и бурят ммфои религиозного со-
держания, дословной записи расска-
зов стариков о шаманах, шаманских
чудесах, камланиях и проч. Автор—
якут. Ценность книги в ее фоль-
клорном материале (многое здесь за.
писано и опубликовано впервые).
Шаманизм, довольно распространен-
ная среди сибирских нацменьшинств
религия, очень мало еще «изучен. К
сожалению, анализ и обьжкение ма-
териала, даваемые автором, совер-
шенно неприемлемы. Автор далек от
марксизма, и его попытки сблизить
шаманскую мифологию с античным
мифотворчеством, выросшим на со-
вершенно иной социальной и куль-
турной базе, несостоятельны. Книга
пред став л нет интерес для амтирелм-
гиозниксо, занимающихся исследова-
тельской работой, так что массовый
тираж ее не оправдывается ничем.
Предисловие не дает марксистского
освещения работы и необходимых
коррективов к ней. — IV.
86.	КСЕНОФОНТОВ, Г. Сошествие
шамана в преисподнюю. В А, 1931,
№ 12. стр. 120—145.
Весь нпгтерес большой статьи не в
теоретических выводах автора (напр.:
«От умирающего и воскресающего
шамана древнего скотоводческого
быта всего-навсего один шаг до
сыновей божиих»), а в фактическом
материале фольклорного характера.
Автор дает подробнейшее комменти-
рованное описание камлания с пр»ь
ведением множества молитвенных
текстов, с указанием всех отдельных
этапов путешествия шамана в ниж-
ний мир и возвращения оттуда.—IV.
87.	КУШУ, ПОЛЬ. Загадка Иисуса.
Перевод с французского Марии Ган-
дэ. Под род., с предисловием и при-
мечаниями В. Рожицыиа. М. Изд.
«Безбожник». 1930, 117 стр., 60 к.,
10 070 экз.
Работе Кушу у нас почему-то по-
везло. На протяжении одного года
она •издана у нас два раза массовым
тиражом, чего она при всем своем
интересе не заслуживает. По сравне-
нию с другими работами по вопросу
об историчности Иисуса настоящее
18
исследование выделяется тем. что оно
особенно подчеркивает нелепость
гипотезы исторического Иисуса с
точки зрения реальной обстановки, в
которой развивалось раннее хри-
стианство (основной тезис К.—
«Культ христа исключает историч-
ность Инсуса»). Для широкого актн-
па настоящее издание совершенно не
подходит: в переводе сохранен бла-
гоговейно-эстетский тон Кушу, под-
ходящего, несмотря на свой ради-
кализм и скептицизм. к религии с
любованием коллекционера. Не ис-
правляет положения и большое пре-
дисловие, где редактор в порыве ра-
зоблачительного усердия зачисляет
Кушу в богословы.—IV.
*8 ЛАФАРГ. ПОЛЬ. Сочинения.
Т. Ш. М. н Л. Соцэкгиз. 1931. 468
стр. 3 р. 50 к. (Институт К. Маркса
н Ф. Энгельса). 5 000 экз
В настоящем томе собраны ребо-
ты философского и истматовското
характера: «Экономический детерми-
низм Карла Маркса» (<»следоваотия о
происхождении « развитии идей
справедливости, добра, дутпи и бо-
та), «Идеализм и материализм в объ-
яснении истории», «Французский
язык до и после литературы», «Про-
исхождении романтизма». Кроме то-
го здесь даны памфлеты Лафарга:
«Право на .тень», «Религия капита-
ла», «Пий IX в раю», «Продллный
аппетит» и др. Для антирелигиозни-
коп настоящий том представляет осо-
бенный интерес из-за первой рабо-
ты, где прослеживается возникнове-
. ние отвлеченных идей и религиоз-
ных верований н где вскрывается их
классовая сущность. Кое-что здесь
уже пересмотрено марксистской на-
укой, но все же это не ослабляет
значения работы Лафарга.—IV.
89.	ЛЕВИ-БРЮЛЬ, Л. Первобытное
мышление. Перес. с французского
Я М. Глана, под ред. проф. В. К.
Никольского и А. В. Кис сип а, с пре-
дисловием ред «Атеист», члена Ака-
демии наук СССР Н. Я. Марра,
проф. В. К. Никольского и автора
•к pvccK. изданию (с иллюстп.). М. и
Л. Изд. «Атеист». 1930. XXXI 4- 339
стр., 2 р. 30 к. (перепл. 30 к.), 10 000
экз.
Автор — крупный французский
ученый-позитивист. являющийся ос-
новоположником оригинального воз-
зрения на первобытное мышление. В
то время как большинство новых я
старых исследовзтелей первобытной
психики при всех своих разногла-
сиях я расхождениях склонно видеть
у человечества единый тки мышле-
ния. находя между нашей психикой
и сознанием первобытного человека
лишь количественное различие, Л'е-
вм-Брюль доказывает, что мышление
первобытного человека качественно
отличается от нашего. Сознамие
первобытного человека насквозь со-
анализов ано, личность в первобыт-
ном обществе находится целиком во
власти коллективных представлений,
т. е. таких представлений, которые,
во-первых, независимы от индиви-
дуальной психологии, во-вторых, на-
вязываются отдельной личности с
самого раннего возраста, в-третьих,
передаются «з поколения в поколе-
м«. В этих коллективных предста-
влениях неразрывен) слиты между
собой интеллектуальные и эмоцио-
нально-моторные элементы, восприя-
тие и чувство, объективное и субъ-
ективное, явное и тайное. Для пер-
вобытного сознания вся действи-
тельность мистична, всякая вещь
наделена для него той или иной тай-
ной силой, между вещами и явле-
ниями первобытное мышление, во-
преки реальности, устанавливает
прежде всего ииспгческое отноше-
»гие. Мышление это не только ми-
стично, оно пралогично, т. е. оно не
подчинено основному закону нашей
логики, закону противоречия. Прело-
гическое мышление повинуется свое-
му особому закону, закону партнци-
пащки( сопричастия). По этому зако-
ну ассоциирование представлений
считается не с реальными свойства-
ми вещей, а с мистическими силами,
которые в них якобы заключены, и
поэтому допускает утверждения, ка-
жущиеся нам нелепыми. Для о боен о-
ваан-я своей теории Леви-Брюль
извлекает огромный этнологиче.
с км А материал, в первую голову ре-
легкозно-мистические обычае перво-
бытных людей. Факты, сгруппиро-
ванные Леви-Брюлем, весьма ценны
для анти рели гиознмхев, независимо
от теоретических выводов аптсра,
весьма спорных и порой совершенно
неприемлемых, даже реакционных.
В настоящем мздангги иппользеваны
две работы Леви-Брюля (1922 и
1927 гг.), дано 53 рисунка. В конце
приложены библиографический и
предметный указатель. — IV. Р: «На-
учное слово», 1931, № 1 — Ф. Me-
сни (положительная); А. 1930, №4—
В. Мамлеев (положительная).
Оценку и критику теории Л. Б. см.
2*
в статье А. Колбина — «Критика
«идеалистической концепции Леви-
Брюля о первобытном мышлении».
А, 1932, № 10—16.
90.	ЛИПЕЦ, Р. Промысловый культ
рыбного Мурмана. А, 1931, № 12,
стр. 2d—34.
Статья дает (по материалам экспе-
диций! ГАНС) интересное описание
многочисленных суеверий, бытующих
среди рыбаков Мурмана и принося-
щих большой вред культурно-хозяй-
ственному строительству рыбных
промысл св. Отмечая рост стихийно-
го безбожия на Мурмане, авторкси-
стати-рует отсутствие плановой анти-
религиозной работы среди рыболо-
вов. — 111.
91.	ЛОДС, АЛЬФРЕД. Падение ан-
гелов. Пер. с французского. Ат, 1931),
№ 59, стр. 73—34.
Статья посвящена анализу проис-
хождения мифа о грехопадении ан-
гелсв в наиболее древнем из дошед-
ших до нас вариантов, а именно в
том его виде, в каком он обнару-
живается в книге Еноха (в иудей-
ской апокалипсе II в. дохристианской
эры). Ученде о грехопадении ангелов
оказало сильнейшее влияние на хри-
стианско-церковную догматику (на
учение об ангелах и демонах, о про-
исхождении «зла» на земле). Лодс
приводит ряд гипотез о происхожде-
нии указанного мифа (о .вавилонском
происхождении мифа, о маздеист-
ских его источниках и т. л). — IV.
92.	ЛОЗИНСКИЙ, С. Г. Деяния па-
пы римского. Ат, 1930, № 55, стр.
1—30.
Статья представляет историческую
справку, приводящую выразительные
факты из истории папства для ил-
люстрации тех методси, которые
применялись папами для укрепления
своей власти (костры, конфискация
имущества, индульгенции, такса гре-
хов, коллекторы, спекуляция хлебом,
инквизиция и т. д). Весь материал
относится к средним векам. — IIJ/1V.
93.	ЛОЗИНСКИЙ, С. Католицизм
в истории Испании. БК, 1931, №3—4,
стр. 25—32.
Статья, иллюстрированная старин-
ными и современными рисунками,
приводит факты и цифры, относя-
щиеся к роли церковного землевла-
дения в Испании, к деятельности
южеизицин в Испании, к полному
сращению католической церкви в Ис-
пании с эксплоататорсккми классами.
Преобладающая часть материала от-
носится к далекому прошлому и к
19
XIX в. О положении церкви в Испа-
нии перед апрельской революцией
статья дает гораздо меньше, чем
другие работы на эту тему. — Ш.
94.	ЛОЗОВИК, Г. Н. Крестовые по-
ходы, как программа универсальной
папской теократии. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 53 стр.
50 к., 3 000 экз.
Под таким тяжеловесным заглави-
ем скрывается краткий очерк кресто-
вых походов. В 14 небольших глав-
ках обрисовываются социально-эко-
номические причины крестовых по-
ходов, вскрывается подлинный смысл
лозунга «освобождение гроба гос-
подня», описываются основные мо-
менты в истории крестовых походов.
В заключение автор подводит итоги
крестовым походам, однако выводы
его выражены крайне лаконично. По
стилю брошюра доступна лишь хо-
рошо подготовленному читателю, «о
последнему она не дает ничего но-
вого ни в смысле фактов, ни в смыс-
ле освещения. — III/IV.
95.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Задачи
марксистской истории религии. ВА,
1931, № 1, стр. 54—67.
Пересмотр всего фактического ма-
териала, собирание действительных
фактов классовой борьбы, пропаган-
да атеизма в качестве целевой уста-
новки, вскрытие генезиса религиоз-
ного чувства и обрядов и их классо-
вой рати, изучение социальных кор-
ней религии, показ реакционной ро-
ли религии с первых моментов ес
существования, разоблачение истин-
ного классового лица первоначаль-
ного христанства, буддизма я т. д.—
вот задачи, формулируемые в ста-
тье. Попутно дана краткая критика
буржуазных теорий религии и уста-
новок Плеханова, Луначарского и
др., смазывающих классовую роль
религии. Так как статья заостряет
вопрос о роли марксистской истории
религии в осуществлении практиче-
ских задач антирелигиозной пропа-
ганды. то она заслуживает живей-
шего внимания не только наших ис-
ториков ре литии, но и антнрелшкоз-
н и ков -пр а ктиков.—Ш.
96.	ЛУРЬЕ, С. Греческая религия.
БСЭ, т. 19. стр. 127—136.
В большой статье дан очерк и со-
циологический анализ как официаль-
ной. так и -народной религии в древ-
ней Греции. Затронут вострое о влия-
нии восточных культов на религиоз-
ные представления греков и о дви-
жении, направленном против господ-
21)
ствовавшей религии Эллады (Ксено-
фан, Гераклит, атомисты и др.).—
IV.
97.	МАЙСКИЙ, В. И. Фрейдизм и
религия. Критический очерк. М. Изд.
«Безбожник». 1930. 85 стр. 65 к. 10009
экз.
Работа состоит из 3-х частей: пер-
вая рассматривает фрейдизм с пси-
хологической точки зрения, излагая
в кратких чертах фрейдовское уче-
ние о бессознательном, об эдиповом
комплексе, о теории вытеснения и
лм бив а летном характере бессозна-
тельных движений. Вторая часть из-
лагает учение Фрейда и других пси-
хо-аналитиков о тотемизме, анимиз-
ме, макни и др. религиозных явле-
ниях. Третья часть дает трактовку
фрейдизма как системы субъектив-
ной идеалистической психологии.
Совершенно непонятно, на кого
рассчитана эта книжка, выпущенная
к тому же массовым тиражом. Если
автор имел в виду квалифицирован-
ного читателя, знакомого с маркси-
стской критикой фрейдизма, то
ему не к чему было давать изложе-
ние фрейдистских теорий. Такому
читателю книга вообще ничего не
дает. Если, как можно судить по ти-
ражу, книжка имеет в виду читате-
ля, впервые знакомящегося с психо-
аналитической концепцией, особенно
с учением психоанализа о религии,
то в ней следовало дать и правиль-
ную марксистскую критику психо-
анализа, чего в книге нет. Написана
она тяжело и скучно.—IV.
98.	МАКАРОВ, Г. Русская церковь
в эпоху торгового капитала. М. Изд.
«Безбожник». 1930. 124 стр. 1 руб.
5 000 экз.
Автор поставил своей задачей дать
краткую историю русской церкви с
XI по XVIII ibb. Появление христиан-
ства в древней Руси, церковная ор-
ганизация в феодальный период,
воз»{кновеяие и рост церковного
землевладения, взаимоотношения
церкви с государством, история ста-
рообрядчества и сектантства— вот тс
вопросы, которые рассматриваются
в работе, рассчитанной ira антирели-
гиозннка-ссредняка. И в изложении
и в расположении материала автор
следует за Н. М. Никольским («Исто-
рия русской церкви»). Однако досту-
щентгые автором грубые ошибки яс
позволяют рекомендовать работу в
качестве пособия по истории русской
церкви. Во-первых, автор смазывает
роль церкви в феодальный период,
как мощного феодала, обладавшего
всей полнотой политических и эко-
номических прав. Во-вторых, возник-
новение монастырей получило явно
поповское объяснение (монастыри
характеризуются, как «трудовые зе-
мледельческие общины», а монахи,
как люди, занятые «заботами о спа-
сении души»). В-третьих, автор ис-
кажает истинную картину взаимо-
отношений церкви и крестьянства в
эпоху крепостного права (допуская
идеализацию церкви). В-четеертых,
недостаточно отчетливо вскрываются
социально-экономические причины
религиозных движений XVI—XVIII вв.
Появление «ересей» автор объясняет
«противоречиями между учением
церкви и церковной жизнью». В ре-
зультате классовая сущность и роль
церкви остаются очень «плохо выяс-
ненными, а целый ряд важных для
антирелигиозной пропаганды вопро-
сов получает неправильное освеще-
ние. Совершению неприемлем также
язык книги, пестрящий такими вы-
ражениями, как «высоко-идейная
цель ухода от мира» и т. д. — IV.
Р: А, 1931, № 5—Е. Г. (отрицатель-
язя).
99.	МАТОРИН, Н. Женское боже-
ство в православном культе. Пятни-
ца-богородица. Очерк по сравни-
тельной мифологии. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 144 стр.
I р. 80 к. 10 000 экз.
Иллюстрированная 63 рисунками
монография привлекает обширный и
весьма разнообразный сравнительно-
мифологический материал для выяв-
ления корней культа богородицы в
православии и сектантстве. Во вве-
дении разъясняется практическое
значеиние изучения женских культов
для антирелигиозной пропаганды.
Монография требует обстоятельной
критики и со стороны методологии
и со стороны выводов. В ней при бо-
гатстве фактического материала очень
много спорного и неприемлемого.
Р: А, 1932, № 14—М. Искрин-
с к и й (резко отрицательная).—IV.
100.	МАТОРИН, Н. Православный
культ и производство. М. и Л. ОГИЗ
— «Московский рабочий». 1931. 40
стр. 35 к. 10 000 экз.
Брошюра представляет собой не-
большую монографию, посвященную
изучению «бытового православия»,
связи православия с производством
м занятиями населения. В пей рас-
смотрены православные верования и
•бряды, связанные с охотой, рыбо-
ловством, пчеловодством, ско»о®од-
ством, земледелием, домоводством и
ремеслами. В приложении даны ор-
гамнзашюнные и методические ука-
зания, а также схема вопросника
для изучения бытового православия.
В тексте 16 рисунков. Почему-то ни
в тексте брошюры, ни в библиогра-
фической справке, данной в конце
брошюры, не указано, что подавля-
ющая часть ее печаталась отдельны-
ми главками и «Антирслвткознике»
за 1929 г. Работу нельзя признать
удачной в силу ошибочности всей
методологии автора, выводящего
православный культ непосредственно
из производства я игнорирующего
производственные отношения.—IV.
101.	МАЩЕНКО, В. Алтай на пути
к безбожию. (Ойротская автономная
область). А, 1931, Na 1, стр. 61—73;
№ 2, стр. 18—23; № 4, стр. 69-75.
В очерке четыре главки. В первой
приведено несколько ярких фактов
из истории христианизации Алтая,
следующие две посвящены бурха-
ниэму (его развитию и социальным
корням), последняя главка дает све-
жий материал относительно отхода
ойротских трудящихся от религии.—
Ill.
102.	МИХАИЛОВ, Я. (ЗАХЕР). Ве-
ликая французская революция и цер-
ковь. Т. 1 (М.). Изд. «Атеист». 1930.
276 стр. 1 р. 70 к. (перепл. 30 к.).
10 000 экз.
В 1 т. освещен период 1789—1793
гг.: Секуляризация церковных иму-
щее™ и гражданское устройство ду-
ховенства. Борьба с контрреволю-
ционным духовенством. Перерожде-
ние борьбы с духовенством в борь-
бу с религией. Культ Разума. — Вы-
вод автора (кстати сказать, совпа-
дающий с точкой зрения Матьеза):
первоначальной целью револющюк-
ной буржуазии, в том числе и мон-
таньяров, была нс борьба с церко-
вью, а приспособление ее к своим
классовым целям. Контрреволюцион-
ная 'позиция церкви заставила Кон-
вент порвать с ней под давлением
слоев, близких к пролетариату, но
даже сменивший като.лучество культ
Разума не был атеистическим. Рабо-
та обильно документирована.—III.
103.	МИХАЙЛОВ, Я. (ЗАХЕР). Be.
дикая французская революция и цер-
ковь. Т. II (1793—1801). М. и Л. ОГИЗ
— «Московский рабочий». 1931. 184
стр. 1 р. 25 к. 10000 экз.
Книга является непосредственвгым
продолжением 1-го тома. В ней три
21
главы, в которых рассмотрены три
основных момента юо взаимоотноше-
ниях буржуазных революционере» и
церкви: 1. Культ верховного суще-
сиза, призванный заменить контрре-
волюционный католицизм. 2. Отделе-
ние церкви от государства, выразив-
шееся фактически в дехристнаннза-
торской политике центральных к ме-
стных органов революционной вла-
сти. 3. Религиозный вопрос в эпоху
Директории. Обильная документа-
ция, политический и социологический
анализ антицерковмой политики яко-
бинцев и термидорианцев придают
серьезному исследованию Михайлова
теоретический и практический iwre-
pec. Квалифицированный антнрели-
гиозник найдет в ней материал для
сопоставления позиции буржуазных
и пролетарских революцгюнеров в
отношении религии и церкви.—III.
104.	МИШУЛИН, М. История с
астрономией или астрономия против
истории. РК. 1930 г., № 23, стр. 69—30.
Статья посвящена шести томам
«Христа» Морозова. Автор дает рез-
кую отрицательную характеристику
методологии и общей исторической
концепции Морозова, «превращаю-
щегося в герольда попов я сектан-
тов», и устанавливает полную несо-
вместимость установок Морозова с
марксизмом. — !П.
105.	МОРОЗОВ. НИКОЛАЙ. Хри-
стос. Шестая книга. Из вековых глу-
бин. ГИЗ. 1930 г. 1216 стр. 12 р. 1 500
экз.
В настоящем томе Н. Морозов уг-
лубляет «революцию», прсизведен-
ную предыдущим» томами его труда
с исторической науке. В первой ча-
сти этого тома он рассматривает
роль «истории комет, как пособия
при изучении реальной истории древ-
него н средневекового человечества».
В остальных семи частях подвергает-
ся радикальному пересмотру история
древнего Египта и ислама. В преди-
словии автор излагает основные кон-
цепции всего своего труда и отве-
чает некоторым своим критикам.
Кроме литературы о «христе», ука-
занной в предыдущих выпусках на-
шего указателя, см. статью Сергеева
и гтвет на нее Н. Мо*ю*сеа в МИР,
1931, № 2. также № 1058.
106.	НЕДЕЛЬСКИЙ. В. К вопросу
о характере возникновения христиан-
ства. ВА. 1931, № 2—3, стр. 158—188.
Первоначальное христианство ха-
рактеризуется автором как «религия
компромисса, угнетения, слабости, на
22
которых построила свое господство
бюрократическо-феодальная монар-
хия». Христианство выводится авто-
ром из гностицизма и похода «го-
родских классов» против родовой и
общинной религии, из идеологиче-
ского движения, встретившего под-
держку служилой земледельческой
знати, отпущентгков, слуг и т. д.
Этому основному направлению было,
по концепции автора, подчинено в
организационном я идейном отноше-
нии «широкое, неорганизованное
мессианистнческо-хилиастическое те-,
чение городской бедноты». Как вы-
воды автора^ так и их обоснование
содержат в себе много весьма спор-
иых моментов «и «нуждаются о об-
стоятельном разборе и внимательной
критике. — IV.
107.	НЕКРАСОВ, А. И. Проблема
происхождения древнерусских стол-
пообразных храмов. «Труды кабине-
та истории материальной культуры».
Изд. 1 МГУ. М. 1930. 60 стр. 1000
экз.
Сугубо «академическая» моногра-
фия, доказывающая, что столпооб-
разные храмы являются продуктом
влияния готико-романского стиля,
имеет интерес лишь для изучающих
церковную архггтектуру.
108.	НИКОЛЬСКИЙ, В. К. Сибир-
ская ссылка протопопа Аввакума.
«Ученые запуски». Изд, Ранион. М.
1927, т. II. стр. 137—167.
Исследовательская статья на осно-
вании заново привлеченных источни-
ков освещает два важных этапа в
биографии знаменитого расколоучи-
теля (его ссылку из Москвы и дея-
тельность в Тобольске) и пытается
нарисовать облик протопопа-мистика
я фанатика. В приложении воспроиз-
ведены некоторые документы, отно-
сящиеся к теме, и дана опись попе-
чатанных источников об Аввакуме.—
IV.
109.	НИКОЛЬСКИЙ, В. К. Являет,
ся ли магия религией. (Против фаль-
сификации гегелевской диалектики в
интересах буржуазии). ВА, 1931,
№ 12. стр. 55—93.
Подвергая «резкой критике попыт-
ки буржуазных ученых (Фрэзера,
Прейса, Маретта и итгогих других)
отделить магию от религии (для
«обеления» последней), вскрывая
влияние буржуазно-поповской науки
в трудах ряда советских ученых (П.
Преображенского, И. Мещанинова,
А. С. Сидорова и др.) и в своих соб-
ственных, автор старается развер-
нут о обосновать гегелевскую форму-
лу магм», как «самой дикой, грубой
формы религии», и необходимость
включения магии в религию. К со-
жалению, ® результате все же оста-
ется неясным, н чем автор видит
спецификам магии и почему сущест-
вует вообще необходимость в сохра-
нении самого термина «магия», кото-
рая по существу сводится к перво-
бытному культу’. — III/IV.
ПО. НИКОЛЬСКИЙ, Н. М. Духо-
венство на Западе. БСЭ, т. 23, стр.
654.
В статье кратко излагается исто-
рия организации, правового положе-
ния и социальной роли духовсства на
Засаде в средние века и новое вре-
мя. Большая часть статьи посвящена
католическому духовенству. О про-
тестантском духовенстве даны самые
общие замечания. — III.
111.	НИКОЛЬСКИЙ, Н. М. и ш.м.
Духовенство в России. БСЭ, т. 23,
стр. 663—672.
Одна цасть статьи (принадлежа-
щая первому автору) в самых общих
чертах излагает организацию и по-
ложение духовенства в дореволюци-
онной России, вторая посвящена по-
зиции и деятельности православного
духовенства после Февральской ре-
волюции. —1111.
112.	НИКОЛЬСКИЙ, Н. М. Духо-
боры. БСЭ, т. 23, стр. 651—653.
Краткое изложение истории духо-
борчества. Учение духоборов совер-
шенно не рассмотрено. Статья, ли-
шенная всякой антирелигиозной за-
остренности, обрывается почему-то
на переселении духоборов в Канаду.
О состоянии секты в годы рееолмл
щи и не говорится нг.*чего.—111.
113.	НИКОЛЬСКИЙ, Н. М. Еврей-
ские и христианские праздники, их
происхождение и история. М. Изд.
«Беабожннк». 1931. 133 стр. 1 р. 35 к.
10 000 экз.
Книга представляет собой расши-
ренное и переработанное издание
работы, вышедшей под тем же на-
званием в 1926 г. И по материалу и
по изложению работа носит сугубо
академический характер и доступна
лишь квалифицированному читателях
Большая часть книги посвящена ев-
рейским праздникам и их эволюции
в прошлом. О характере и роли хри-
стианских и еврейских праздников в
эпоху капитализма не говорится ни-
чего. Работа написана в «объектив-
но-академическом» тоне и предста-
вляет интерес лишь как фактологи-
ческое пособие. Р: А, 1932, № 5 6
М. Иск римский (отрнц.).—IV.
114.	НИКОЛЬСКИЙ, Н. М , проф.
История русской церкви. Изд. 2-е,
пересмотренное и дополненное. М. и
Л. ОГИЗ—«Московский рабочий»,
1931. 398 стр. 3 р. 10 000 экз.
По сравнению с первым изданием
2-е издание капитальной работы
Н. М. Никольского отличается очень
незначительными изменениями. Ни в
принципиальных установках, ни в от-
дельных формулировках, ни в объ-
еме привлекаемого материала здесь
нет ничего нового. Введена лишь
короткая глава (XII), посвященная
преддумской и думской эпохе. В ре-
дакционном и техническом отноше-
нии 2-е падание выгодно отличается
от первого. Разбивка на главы, вве-
дение 88 рисунков,, приложение в
виде предметного указателя и биб-
лиографический указатель важней-
ших работ по «сгории русской цер-
кви (к пей отнесено о дореволюци-
онное секстантство) значительно об-
легчают пользование трудом. Труд
этот, остающийся единственной по-
пыткой дать -марксистскую истерию
православной церкви, нуждается в
тщательной критике.—III IV. Р: А,
1932, № 2—С. Ур сынов нч (сиг-
иализирует необходимость критиче-
ского отношения, но не дает полно-
го, заострсинсто раэбора).
1J	5. НИКОЛЬСКИЙ, Н. М., ггроф.
Русская церковь до эпохи капитализ-
ма и раскола. ВА, 1931, № 2—3, стр.
134—157.
Статья сжато рассматривает орга-
низацию н положение православной
церкви в Киевской и Удельной Руси,
социальную подоплеку «ереси» стри-
гольников и жидовствуюши х, борьбу
за землю между боярством и мона-
хами в начале XVI в., централизацию
церкви в Московский период, со-
циальный облик раскола. И по со-
держанию и по выводам статья яв-
ляется экстрактом из 2-го <хзд. «Исто-
рии русской церкви» того же автора.
В последней те же вопросы рассмо-
трены более обстоятельно. — 11I/1V.
116.	ПАКУЛЬ, Н. М. и СЕМЕНОВ,
В. Ф Ранние буржуазные революции.
М. Изд. «Огонек», 1931. 206 стр. 1 р.
50 к. 80 500 экз.
В книге две части: первая посвя-
щена 'Нидерландской революции
XVI в., вторая Великой английской
революции, В первой много места
уделено противокатолическому дви-
жению в Нидерландах, кроваво-мра-
23
кобесной политике Филиппа II и его
достойного сподвижника, герцога
Альбы. Для аитирелигиоэкиков боль-
шой интерес представляют I! и III
главы, где вскрывается социально-
экономическая подоплека религиоз-
ных движений в Нидерландах.—111.
117.	ПАРНИЩЕВ, А. Церковная
контрреволюция н гражданская вой-
на. ГИЗ. 1930. 62 стр. 16 к. 20 000 экз.
Брошюра относится к серии «Биб-
лиотека красноармейца». В десяти
главах кратко рассказано (следовало
бы привести больше фактов и цифр)
о роли церкви при самодержавии в
1905 г., во время гражданской вой-
ны, о контрреволюционной работе
церковников-эмигрантов. —11.
118.	ПЛИСЕЦКИЙ, М. С. Некото-
рые данные о культе камня и евреев.
Ат. 1930, № 54, стр. 67—79.
Статья, имеющая крайне отрывоч-
ный и случайный характер, приводит
несколько примеров из библии и ев-
рейской обрядности, свидетельствую-
щих о сильном развитии культа
камня у евреев и о его связи с куль-
том Ягее. — IV.
119.	ПОПОВ, Ф. Белогвардейцы в
рясах. Б, 1930, № 42, стр. 6.
Очерк приводит интересный мате-
риал об участии духовенства в бело-
гвардейском мятеже в Ярославле
(1918 г.).— III.
120.	ПОПОВ, МИХ. Сектантство
Ивановской области. (Опыт иоследо
вания). В А, 1931 г., № 7, стр. 34—60.
Статья, посвященная развитию и
современному состоянию сектаитгпв»
в Ивановской области, являющейся
родиной ряда сект (хлыстов, страи-
ников-полбешников и дп.), построена
крайне неравномерно. Наряду с об-
щими рассуждениями и общеизвест-
ными фактами дается свежий и ин-
тересный материал, иллюстрирующий
развитие сектантской идеологии, со-
циальный состав сектантских органи-
заций в наши дни, методы сектант-
ской пропаганды и контрреволюци-
онную работу сектантского актива.
Наибольший интерес в статье пред-
ставляет материал, посвященный со-
бору секты странников в Бичуте
(1912—1913 гг.), а также количествен-
ному и социальному составу сектант-
ских организаций области в 1930 г.
Статья вышла отдельным изданием:
Попов. М. В. Сектантство Иванов-
ской промышленной области прежде
и теперь Планово. Областное отде-
ление ОГИЗ. 1931. 54 стр. 30 к.
6 000 экз.—Ш.
24
121.	ПОПОВ, М. 1905 год н цер-
ковь в Кумачевом крае. А, 1930, № 12.
стр. 36—38.
На основании архивных докумен-
тов приводятся несколько вырази-
тельных фактов, иллюстрирующих
борьбу церкви с революционным
движением в Ивановской области_
III.
122.	ПОТАПОВ, Л. П. Охотничьи
поверья и обряды у алтайских тур-
ков. «Культура и письменность Во-
стока», 1929. кн. V, стр. 123—149.
Иллюстрированный фотографиями
очерк описывает (без всяких обоб-
щений и анализа) верования, молит-
вы, заговоры, табу, талисманы, свя-
занные с охотой у турецких племен
Алтая. Многие молитвы и мифы це-
ликом приведены в тексте. — IV.
123.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, П. До-
логическое мышление. БСЭ, т. 23,
стр. 69—71.
Статья кратко излагает и критику-
ет (слишком уже мягко и лакониче-
ски) учение Леви-Брюля о дологиче-
ском мышлении. Почему-то совер-
шенно не затронут кардинальный мо-
мент в учении Леви-Брюля, а имен-
но утверждение о мистично-
сти дологического мышл«гия. — IV.
124.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, П. и Г. П.
Евангелия. БСЭ, т. 23, стр. ЖМ—810.
В статье дастся оценка евангелий,
как историке-литератур го г о источ-
ника, недостаточно заостренная ха-
рактеристика их роли в классовой
борьбе и критика их со стороны со-
держания (Т. е. кратко рассмотрены
противоречия и путаница в исторнче-
cj om и догматическом содержании
евангелий). — IV.
125.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ. П. Ф.
Основные проблемы происхождения
религии. ВКА, 1930, № 34, стр. 229—
237.
Статья воспроизводит доклад и
прения в Комиссии по история рели-
гии при Комакадемни. Докладчик от-
вергает аннмистическую теорию и
вслед за буржуазно-поповстеуюшнми
преанимистами сводит первоначаль-
ный «религиозный опыт» человека к
культу мертвого тела, к примитивной
магии и к культу всеотпоп. — IV.
126.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ. П. Реа-
лизм примитивных религиозных ве-
рований (к вопросу о проксхожде«л{н
религии). Э, 1930, № 3, стр. 5—20.
Опираясь на аргументы Дюркгей-
ма, Леви-Брюля, Прейса, патера
Шмидта и др., автор «развенчивает»
анимистическую пмпотезу, сформули-
рованзгую Тэйлором и Спенсерам,
выдвигая гипотезу трех элементе^
примитивного мзгико-релнгнозносо
культа, характеризующихся реали-
стическими чертами. 3nt при элемен-
та— первые магические действия,
культ мертвого тела «и представление
о всеотцах. Первые две формы ав-
тор характеризует, хак «выражение
напряженности (?) между обществом
и природой».—IV.
127.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, В. Д.
История Западной Европы до эпохи
промышленного капитализма. Харь-
ков. Изд. «Пролетарий*. 1931. 420 стр.
2 р. 40-к. 7 000 экз.
Работа является ч>ть ли не пер-
вым советским пособием по истории
докапиталистической Европы и тре-
бует обстоятельного разбора, кото-
рого она до енх пор не получила.
К истории церкви самое непосредст-
венное отношение имеют <в ней сле-
дующие главы: гл. 4-я, во втором
отделе — «Происхождение католиче-
ства и западная церковь в эпоху
феодализма», весь седьмой отдел —
«Упадок католической церкви и об-
щественные движения против нее»,
посвященный гуманизму и средневе-
ковым ересям. Изложение автора
имеет Крайпе конспективный харак-
тер. — IV. Р: КСС 1931. № 28 (резко
отрицательная).
128.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, С. Культ
вед'авы у мордвы мокши. А, 1930,
№ 8—9, стр. 78—80.
Кратко изложив мифы, связанные
у мордвы с вед’авой (хозяйкой вод),
автор приводит интересные неверья,
записанные им в 1929 г., связанные
с этим пережитком первобытного
анимизма, и приводит ряд фактов,
показывающих, как знахари и воро-
жеи для сохранения своего положе-
ния поддерживают веру в вед’аву.—
III
129.	ПРИГОРОБСКИЙ. Г. Из исто-
рии эллинистической религиозной
литературы. «Ученые записки». Изд.
Института истории. Москва. 1927.
т. П. стр. 50—73.
Статья дает анализ трех египет-
ских литературно-религиозных па.
мятников («Апологии гоичапт». «Ле-
вгстнчесхой хроники». «Поучения
Аменем-опе») и сопоставление их с
библейской литературой (с «Книгой
Л винил а» и «Поитчэми»), Автор уста-
навливает влияние египетской лите-
ратуры на дпегигеетгрейскую и связь
между иудейской апокалнптикой и
египетской. — IV.
130.	ПРИГОРОВСКИЙ, Г. М. Новая
теория происхождения денег. «Изве-
стия Академии наук СССР» (VII се-
рия), 1931, № 3, стр. 275—291.
Статья излагает теорию немецкого
ученого Лаума. Теория эта предста-
вляет для антирелмгиоэника интерес
тем, что она относит зарождение по-
нятия денег к «сакральной сфере», а
появление самых денег к греческому
храмовому хозггйству. По теории Ла.
ума древнейшее греко-латннское ме-
рило ценности сложилось не в сфере
обычно торгового обмена, а а рели-
гиозно-культовой обстановке, в сфе-
ре жертвоприношения. К сожалению,
в статье не дается ни анализа, ни
достаточно отчетливой критики тео-
рии Лаума. — IV.
131.	Происхождение ислама. Хре-
стоматия. Сост. Е. БЕЛЯЕВ. Ч. 1. М.
и Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931, 183 стр., 1 р. 20 к., 5 000 экз.
Первая часть хрестоматии посвя-
щена исключительно проблеме про-
исхождения ислама. В ней четыре
раздела. В первом помещена большая
географическая статья Гейне (нз Эн-
циклопе дни ислама), во втором — че-
тыре статьи профессора-иезуит а
Лямменса, статья знаменитого не-
мецкого востоковеда Ве.тьхаузена и
отрывки из «Книги сект» восточного
писателя Щахрастаии (XII в. нашей
эры). Весь этот материал призван
дать картину тех трех социально-
экономических укладов (торговых
городов Мекки и Таифа, земледель-
ческого оазиса Мелины и кочевого
хозяйства бедуинов), нз которых, по
утверждению составителя, сложился
первоначальный ислам. В третьем
разделе дан отрывок из труда му-
сульманского писателя IX в. Ибн-
Исхака (представляющего наиболее
древнее из дошедших до нас жгя-
неопнеаний Мохаммеда), Шпренгера.
Гримме, Голългиера. Бартольда и Ка-
этанк, призванные познакомить чи-
тателя с основными теориями бур-
жуазного исламоведения.
Несмотря ня примечания и после-
словие составителя, весь материал в
целом* представляет интерес лишь
для ант ирелигиозников исследова-
тельского и вузовского типа. Для
антирелигиозного актива хрестома-
тия не подходит: слишком пестр и
труден ее материал, слишком он ото-
рван от современности. слишком ака-
демично он разработан. — IV. Р: А,
1931, № 8— М. То мар а (положи-
тельная).
25
132.	Процесс Бейлиса в опенке де*
парламента полиции. «Красный ар-
хив!, 1931, т. 44. стр. 85—125.
Статья воспроизводит по архив-
ным материалам подробные донесе-
ния двух чиновников департамента
полиции Дьяченко и Любимова, не-
прерьгано дежуривших на процессе
Бейлиса, директору департамента по-
лиции Белецкому*- Эти материалы-
подтверждают, что царские органы
власти отлично знали полную не-
причастность Бейлиса к убийству
Ющннского, что царское правитель-
ство сознательно инсценирсвало ри-
туальный процесс для укрепления
ритуальной легенды и разжигания
национальной вражды. — III IV*.
133.	РАНОВИЧ, А. Источники по
изучению социальных корней хри-
стианства (переработанная стено-
грамма доклада и заключительного
слова в Комакадемми). ВА, 1931, №12,
стр. 165—181.
Отмечая теоретическое и практи-
ческое значение изучения происхо-
ждения христианства, кратко крити-
куя теорию Каутского, автор по-
дробно перечисляет и сжато харак-
теризует с точки эретия историче-
ской ценности неточными, подлежа-
щие изучению марксистских истори-
ков христианства. Попутно автор
приводит ряд примеров, показываю-
щих фальсификаторские махинации
буржуазных ученых в 'Обработку ис-
точников, и «х бесоилне вскрыть со-
циальные процессы, протекавшие в
Римской империи я эпоху раннего
христианства. — III/! V*.
134.	РАНОВИЧ, А Происхождение
христианских таинств. М. и Л. ОГИЗ
—«Московский рабочий*. 1931. 211
сто. I р. 20 к. 10000 экз.
В 8 главах этой капитальной ра-
боты прослеживается связь семя
христианских таинств (причащения,
крещения, миропомазания, елеосвя-
шетхиг, брака, покаяния к священст-
ва) с магическими и религиозными
обрядами первобытных людей. Часть
этих глав (таинство причащения «
др.) издавалась отдельно «Атеистом».
Автором сгргппирсеан большой
фактический материал из истории ве-
ре® aw й и культа у разных народов
и в разные эпохи. Если в главах, на-
писанных заново, автор подчеркива-
ет социальную роль таинств, то в
остальных эта сторона освещена
недостаточно. Вообще социологиче-
ски огромный мггегмал книги про-
работан гораздо меньше, чем это тре-
26
буется для работы, которая по фак-
тическим свел гм данным может слу-
жить хорошим пособием по истории
религии. Автор отождествляет магию
с религией, но этот ответственный
тезис развит недостаточно полно.
По характеру материала к изложе-
ния книга требует от читателя осно-
вательной подготовки. Р: А 1932,
№ 4 — С. Урсыновкч.— III/IV*.
135.	РАНОВИ1!, А. Происхождение
христианского культа святых. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий». 1931.
57 стр. 30 к. 30 000 экз.
Брошюра представляет собой мо-
нографию. в которой на основании
значительного агиографического ма-
териала с привлечением двух десят-
ков иностранных научных источни-
ков прослеживается развитие хри-
стианского культа святых. Путем
рассмотрения житийного материала,
путем сопоставления эпиграфиче-
ских и археологических данных и
т. д. автор выявляет дикарские эле-
менты в христианском культе свя-
тых, живые следы эллинского куль-
та героев, мифотворческую работу
иерхви, для которой культ святых
служит орудием оглупления й ис-
точником колоссальных доходов. Ак-
тивисту брошюра дает богатый фак-
тический материал.—III.
136.	РАНОВИЧ. А. Пасха в еврей-
ском быту. А. 1931. № 2, стр. 13—17.
Разъясняя происхождение и объ-
ективный социальный смысл обрядов
еврейской паскн (опресноков, прода-
жи хомеца, сейдера и т. д.). автор
подчеркивает откровенный буржуаз-
но-классовый характер праздника,
служащего в руках рагяиноп и ев-
рейских богачей орудием одурмзни-
вргнчя и обирательства трудящихся
евреев. — III.
137.	РАШКЕ, Г. Места и пути
Иисуса по евангелию от Марка. Пе-
ревод с немецкого, Ат. 1930, № 59,
стр. 156—162.
Автору статьи принадлежит боль-
шая работа— «Из мастерской еван-
гелиста Марка», в которой он чрез-
вычайно оригинально (а именно, при-
меняя пои анализе текстов принцип
игры слов) доказывает, что Марково
евангелие написано в гностическом
духе, быть может, гностиком Мар-
кноном. В настоящей статье (она яв-
ляется докладом Рашке на конгрес-
се по истории христианства) путем
применения того же метода доказы-
вается, что некоторые весьма важ-
ные мифические рассказы Марка
(исцеление тещи Петра, исцеление
бесноватого со странным именем —
Легион и т. д.) обязаны своим про-
исхождением игре ело® с географи-
ческими назвжгиями Палестины. До-
гадки Рашке не свободны от на-
тяжек, но несомненно имеют те-
кстологическое значение. О Рашке и
его методе см. В а н • Н и а е н, Еван-
гелист Марк. Ат, № 5. — IV.
138.	РЕЙНМАРУС, А и ФРИЗЕН. Г.
Меннониты. (Краткий очерк). Под
ред. И. Гебгарта. (С 13 рис.). М.
Изд. «Безбожник». 1930. 87 стр. 45 к.
20 170 экз.
Содержание: историческое про-
шлое секты меннонитов, как реэкци-
онной ветки анабаптизма в Зап. Ев-
ропе. Меннониты в России до рево-
люции и классовое расслоение вну-
три секты. Враждебное отношение их
верхушки к революции 1905 г. и к
Октябрьской револкпии; политиче-
ская борьба в меннонитскнх районах,
главным образом на Украине, в пе-
риод гражданской войны. Нараста-
ние классовой борьбы среди менно-
нитоз. Антирелигиозная работа сре-
ди них. Эмиграционное движение, в
частности в 1929 г. Меннониты в
Америке и других странах. Ценность
брошюры в обильном фактическом и
цифровом материале, вскрывающем
социальный состав меннонитскнх ор-
ганизаций к их верхушки. Коммента-
рии и формулировки авторов, осо-
бенно в исторической части, страда-
ют неточностью и требуют критиче-
ского отношения. В брошюре много
хороших свежих иллюстраций.—111.
139.	Религия наименее культурных
племен. Сборник этнографических
материалов. Составили проф. В. К.
Никольский и М. В. Бердоносов. С
предисловием проф. В. К. Николь-
ского, М. ОГИЗ — «Московский ра-
бочий». 1931. 325 стр. 3 р. 5 000 экз.
В сборнике подобраны выдержки
из работ Базедова, Спенсера и Гил-
лена, Шебесты, Штейнсна и многих
других, рисующие промэюдстео. быт
и верования наиболее отсталых пле-
мен Австралии. Азии, Африки, и Аме-
рики. В нем 70 рисунков и карта.
Сборник предназначен в качестве по-
собия для учащихся вузов (в осо-
бенности антирелигиозных) и для на-
учных работниксв, которые почему-
либо не могут ознакомиться с перво-
источниками о полном и подлинном
виде. К сожалению, не весь мате-
риал подобран достаточно удачно
(много лишнего, притянутого за во-
лосы). Многое здесь ну ж да* тс я в
комментариях, которых почему-то
нет. Небрежно составлен предметный
указатель. Р: А, 1932, № 4—С. То-
карев (отрицательная).—111 IV.
140.	Религия народностей СССР.
Составлен научными работниками'
Центрального музея народоведения:
М. Г. Левиным, М. Т. Маркеловым,
М. С. Плисецким, С. А. Токаревым,
С. П. Толстовым, при участии А. Г.
Аполлова, Е. Р. Бинкевич, О. С. Ли-
пец, Н. М. Маторина, Е. М. Шиллин-
га. Под ред. проф. МГУ В. К. Ни-
кольского и С. Л. Урсыновича. Т. I.
М. Изд. «Безбожник». 1931. 379 стр.
5 000 экз.
В первом томе настоящего изда-
ния, призванного служить исчерпы-
вающим справочным пособием по
верованиям народностей нашего
Сотсза, две части. Первая часть, со-
стоящая из 12 глав, посвящена на-
родностям Сибири и Севера (чутсчам,
корякам, юкагирам, гилякам и т. д.).
Вторая часть, состоящая нз 4 глав,
посвящена народам Средней Азии.
Каждая глава представляет собой
мозаику из выдержек, взятых у раз-
ных авторов (большей частью ста-
рых). К каждой главе приложен ука-
затель литературы. Всему этому
Предпослана статья М. С. Плисецко-
го «Великий союз народов».
Заголовок работы может только
ввести в заблуждение читателя. В
ней дан материал о веровании на-
родов не СССР, а старой России.
Многие отрывки написаны за 100 н
даже за 200 лёт до наших дней. Ма-
териал подобран крайне небрежной
совершенно не прокомментирован,
многие страницы пропитаны миссио-
нерским духом и великодержавным
шовинизмом.
В результате получилась неудачная
хрестоматия, потребовавшая огром-
ного труда и больших издательских
расходов, но оказсвшаяся никчем-
ной. Марксистскому исследователю
она не нужна в силу* клочковатости
и фрагментарности материала (ис-
следователю лучше обратиться к
'первоисточникам). Азгпл религиозни-
ку -актиэисту ее рекомендовать нель-
зя, так как в ней ни в малейшей
степени не отразилась наша совре-
менность. произведшая грандиозный
переворот в идеологии и обществен-
ной психике народов СССР, так как
старый, плохо обработанный мате-
27
рИЗЛ сборимха только собьет с тол-
ку антирелигнозника-практкка. Что
касается вузовцев, то и им сборник
w может быть рекомендован, ибо
это описательный сырой материал,
плохо увязанный. социологически не-
осмысленный. — IV.
141.	Религиозные верования наро-
ров СССР. Сборник этнографических
материалов. Составлен научными ра-
ботниками Центрального музея на-
родоведения, под общей ред. проф.
В К. Никольского. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий» 1931, 387 стр.,
3 р. 90 к., 5 000 экз.
Во втором томе сборника (куда
входят части 3, 4 и 5) помещены ма-
териалы, относящиеся к народам
Кавказа, Поволжья, Урала и к ев-
реям. И второй том в преобладаю-
щей части составлен нз отрывков,
которые взяты из разных исто*нги-
ков. Даже при поверхностном про-
смотре ясно, что и здесь материал
относится не к современности, а к
прошлому, иногда очень отдалешю-
му. В тексте 82 рисунка. По каждому
народу дала библиографическая
справка. В конце приложен алфавит-
ный предметный указатель к общим
томам. Второй том страдает теми же
недостатками, что и первый (пестро-
той, отрывочностью, научно-идеоло-
гической недоброкачественностью
материала, отсутствием редакцион-
ной проработки и т. д.). Р: А, 19)2,
№ 4—Е. Беляев (отрицательная).
142.	РОБЕРТСОН, ДЖОН. Перво-
начальное христианство. Перевод с
английского А. Рановяча. С преди-
словием от редакции «Атеиста». М.
Изд. «Атеист». 1930. 163 стр. 90 к.
10 000 экз.
Книга, дающая перевод части тру-
да английского ученого Робертсона
«Краткая история христианства»,
озаглавлена неправильно. Изложение
эволюции христианских церквей до-
ведено здесь до конца VI в. Боль-
шое предисловие отмечает сильные и
слабые стороны исследования Ро-
бертсона, однако марксистский кор-
ректив we доведен до конца, и по-
этому работа нуждается в критиче-
ской проработке. В частности недо-
умение вызывает утверждение пре-
дисловия: Робертсон «показал, но не
доказал, что христианство на всем
протяжении своего развития было
оружием классового господства»
(речь идет ведь «е о художествен-
ном, а о научном произведении). Ак-
28
гивисту ее рекомендовать нельзя.
Никак между прочим неприемлема та
своеобразная апология ислама, кото-
рая проходит через всю книгу (осо-
бенно в последней главе). Издана
книжка скверно. Нет даже оглавле-
ния.—IV.
143.	РОЖИЦЫН, В. С. Социально,
экономические основы мифологии.
ВКА, 1930, № 34, стр. 238—242.
Статья воспроизводит в сжатом
виде доклад и прения в Комиссии по
истории -религии при Комакадемии.
Исходным пунктом доклада и объ-
ектом его критики (недостаточно
полной н вразумительной) является
труд фрейдиста Эмиля Лоренца «По-
литический миф». В докладе немало
спорного: взять хотя бы, классифи-
кацию «форм мышления», которых
докладчик насчитывает целых пять:
магическую, мифологическую, симво.
лкчеокую, реалистическую и диалек-
тическую.— IV.
144.	РОСТОВЦЕВ, А. Христианская
наука. А, 1931. Лэ 7, стр. 26—30,
Ха 8, стр 20—27.
Статья посвящена одной из наи-
более шарлатанских сект современ-
ного Запада, так называемым «сайн-
систам» (или, как их называет автор,
«сциентистам»); описав карьеру ос-
новательницы сект авантюристки
Мэри Эдди, изложив учение секты,
кратко осветив методы ее работы и
ее состояние в наши дни. автор со-
общает любопытные данные о рабо-
те русских «сайнсистов» в советский
период. Статья недостаточно тща-
тельно отредактирована, что не-
сколько затрудняет ее чтение. — III.
145.	РУМЯНЦЕВ, Н. В. Великий
шантаж. Мощи ветхозаветных и но-
возаветных героев. Изд. 5-е, испра-
вленное и дополненное с 41 иллюстр.
М. Изд. «Атеист». 1931. 124 стр. 60 к.
10000 экз.
Как и в прежних изданиях, работа
имеет пять разделов: в первом пере-
числены шантажные реликвии ветхо-
заветных героев (ст Адама до бра-
тьев Маккавеев), во втором—релик-
вии. связанные с рождеством, дет-
ством. проповедями, страстями, смер-
тью и воскресением Иисуса, в тре-
тьем— реликвии Мария, в четвер-
том— реликвии прочих новозавет-
ных героев (от Иоамима и Анны до
«перво мученика» Стефана). Пятый
раздел посвящен «святым местам». В
книге собран большой и очень вы-
разительный фактический материал.
Комментарии автора имеют спргвоч-
ный характер н углубленного анали-
за «великого шантажа» не дают.—
11!.
146.	РУМЯНЦЕВ, Н. Христос в
борьбе с митрой. Бж, 1930, № 24,
стр. 6—8.	•
Очерк излагает основные элементы
мнтраизма (его учение и культ),
подчерки}® заимствования, произве-
денные христианством из митр а исти-
не схо го культа после жестокой рас-
правы с его поклонниками. Очерк
иллюстрирован фотографиями. — III.
147.	РЫБКИН, Г. Православие на
службе самодержавия в России. (С
илл.), М. Изд. «Безбожник». 1930. 56
стр. 15 к. 20 000 экз.
В 12 коротеньких главках, обильно
нллюстрироо агны х фотографиями,
рисунками, карикатурами, диаграм-
мами, автор пытается в самой до-
ступной форме рассказать о том, как
церковь помогала помещикам угне-
тать и э кспл о а тировать крепостных,
как она сколзчпвала огромные зе-
мельные и денежные богатства зэ
счет народа, как она вела погром-
ную и милитариспгческую агитацию
и т. д. Удачной книжку признать
нельзя, она слишком жидка: в ка-
ждой главе всего 2—3 маленькие
странички чистого текста, остальное
место занято не совсем четкими ри-
сунками.—11.
148.	САВИН, А. Н. Вен Людовика
XIV. ГИЗ. 1930. 247 стр. 3 р. 3000
экз.
В этом издании курса проф. Са-
вина, читанного в Московском уни-
верситете в 1914 г., для квалифици-
рованного антирелигиозника некото-
рый интерес представляют главы:
«Религиозная политика Людсеика
XIV и XV» и «Католическое возро-
ждение в XVII в.».—IV.
149.	САГИДУЛЛИН, М. К истории
ваисовского движения. Изд. Татар-
ского научно-исследовательского эко-
номического института. Казань. 1930.
33 стр. 780 экз.
Очерк дает некоторый материал о
татарском деятеле Бажове, вожде
своеобразного социально-религиоз-
ного движения среди татар в XX в.,
имевшего точки соприкосновения с
толстовством. — IV.
150.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. Божест-
венная социология. Изд. «Пролета-
рий». 1930. 67 стр. 25 к. 15 000 экз.
Подчеркивая, что религия как свое-
образное мировоззрение имеет нс
только свою «философию», но и свою
«социологию» (т. е. свое объяснение
общественной жизни), приводя об-
разцы этой «социологии» (в объяс-
нении истории, в национальном во-
просе, в отношении к государству),
отмечая живучесть и вред религиоз-
ной «социологии», автор призывает
не ограничиваться критикой попов-
щины, а противопоставить ей науч-
ный социологический материал. В
качестве иллюстраций религиозной
«социологии» привлечен главным об-
разом библейский материал. Это от-
рывает содержание брошюры от со-
временности и сильно обесценивает
методические указания автора.—111.
151.	СМИРНОВ, Н. Классовая база
ислама в Крыму. ВА, 1931, № 8—9,
стр. 31—48.
Статья, воспроизводящая доклад
автора на заседании секции истории
социально-экономических формаций
Научно-исследовательского института
народов СССР, дает сжатую харак-
теристику классовой базы ислама в
Крыму в разные периоды его исто-
рии: в «золото-ордынский период»
(XIII—XIV вв.), в эпоху царизма, л
период между февралем 1917 г. и
Октябрьской революцией, в поды
гражданской войны. Заключительная
глава посвящена борьбе мусульман-
ского духовенства с коллективиза-
цией и состоянию антирелигиозной
работы в Крыму (материал относит-
ся к концу 1930 г.).— III.
152.	СМИРНОВ, Н. А. Современ-
ный ислам. 2-е исправленное и до-
дополиемиое издание. Изд. «Безбож-
ник». М. 1930. 221 стр. 1 р. 20 к.
10 000 экз.
Содержание работы несколько ши-
ре заголовка. В ней 8 глав, охваты-
вающих общую историю ислама, му-
сульманское сектантство, политиче-
скую роль ислама, роль его в эпоху
национально-освободительного дви-
жения, мусульманские праздники,
организацию и положен»*? мусуль-
манского духовенства, положение
женщины в исламе, положение исла-
ма в СССР. К книге приложены му-
сульманский календарь, статистиче-
ские данные о мусульманском насе-
лении мира, сведения о деятельности
шариатских судов на Советском Во-
стоке и проч. Для подготовленного
активиста.—Ш. Р: А. Аршаруии—
«Новый Восток», 1930, № 24 (полож.).
153.	СНИТКО, М. Откуда и как
пошло христианство на Руси. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 75 стр. 20 к.
30000 экз.
29
В четырех главах книжки автор в
самой популярной форме излагает
историк* появления и утверждения
христианства на Рухи (до половины
XVI в.). В общем материал подобран
удачно. Автор добросовестно we-
ll оль зевал марксистские (М. Н. По-
кровского, Н. М. Никольского) к
немарксистские (Голубинского, Со-
ловьева и др.) труды по истории ре-
лигии в Киевской и Московской Руси
и умело отобрал яркие факты для
иллюстрации угнетательской, свето-
гасительской и инквизиторской рабо-
ты церкви в первые же века своего
господства в России. Заключитель-
ная глава, посвященная отмиранию
церкви и релипаи, слишком коротка
и недостаточно тщательно прорабо-
тана в смысле формулировок. Ри-
сунки. которых в книжке около де-
сятка, подобраны удачно, но боль-
шинство из них, к сожалению, полу-
чилось недостаточно четко. Совер-
шенно неудачна обложка: ей место
не на антирелигиозном, а на религи-
озном издании. — II.
154.	СТАРЦЕВ, Г. Из мира колдов-
ства коми-иермяков. А, 1931, № 8,
стр. 38—42.
На основании этнографических
источников и личных наблюдений
автор вкратце сообщает о магиче-
ских пережитках, сохранившихся в
среде коми-пермяков, о роли и дея-
тельности колдунсв, о приемах и
методах колдовского «лечения» и
т. д. Статья имеет описательный ха-
рактер. —111 IV.
155.	СУСЛОВ. И. М. Шаманство н
борьба с ним. СС, 1931, № 3—4, стр.
89—152.
Огромная статья, обильно иллюст-
рированная свежими фотографиями
шаманского ритуала, впервые, на
сколько нам известно, в нашей лите-
ратуре развернуто ставит вопрос об
антирелигиозной работе среди наро-
дов Севера. В четырех главах автор
обстоятельно характеризует основ-
ные элементы шаманизма, как рели-
гия. подробно описывает шаманский
ритуал, на конкретных примерах по-
казывает социальный вред шаманст-
ва, освящающего кабалу и эксплоа-
тацию, критикует идеалистическую
концепцию проф. Л. Штернберга
(развитую в работе «Избранничество
и религия»), рассматривает некото-
рые нервные болезни, связанные с
шаманством («менернк», «круже-
ние»), и наконец намечает основные
формы и приемы антирелигиозной
30
пропаганды среди северных народ-
ностей. предлагая ряд ценйых орга-
низационных и методических указа-
ний. Статья заслуживает живейшего
внимания анти религиозников. — 111.
156.	Существовал ли Мохаммед?
Дискуссия в Коммунистической ака-
демии (в антирелигиозной секции
Института философии), происходив-
шая 12/XI—1930 г. ВА, 1931, № 2—3,
стр. 189—218.
Статья воспроизводит доклад Л.
Климовича и премия на тему об ис-
торичности Мохаммеда. Докладчик,
подчеркивая, что Мохаммед являет-
ся типичным «мусульманским Хри-
стом», пытается <на основания обзора
литературных первоисточников о
Мохаммеде и оставшихся после не-
го реликвий построить тезис о нс-
историчности Мохаммеда. Участники
прений (А. Ракевич, М. Томзра, Е.
Беляев, Г. Ибрагимов и др), подчер-
кивая актуальность вопроса, подня-
того Л. Климовичем, признали одна-
ко аргументацию докладчика недо-
статочно обоснованной и превраще-
ние гипотезы |Неисторичиости Мо-
хаммеда в тезис практической анти-
религиозной пропаганды среди му-
сульман преждевременным: маркси-
стскому нсламоведегшю предстоит
еще значительная работа по изуче-
нию источников, относящихся к про-
исхожяенню ислама.—IV.
157.	СёНТИВ, П. Избиение младен-
цев. Перев. с французского. Ат. 1930,
№ 56—57, стр. 71—81.
Автор приводит богатый и очень
интересный сравнительно-мифологи-
ческий материал, показывающий, что
легенда об избиении младенцев име-
ется налицо в мифах о всех наибо-
лее известных спасителях (Гильгаме-
ше. Моисее, Кришне, Будде и др.).
Автор все эти пари анты легенды (в
том числе и евангельской) выводит
из вавиловского мифа о царе Сар-
гоне. Он склонен рассматривать в
качестве источника этой легенды тс
ритуальные «избиения детей», т. е.
детские жертвоприношения, которые
совершались многими народами
древности во времена тяжелых бед-
стгий. — 1IIHV.
158.	СЭНТИВ, П. Крестный ход во-
круг города и падение Иерихона.
Ат. 1930. № 54. стр. 85—99.
В статье, представляющей перевод
тллпы из труда Сэнтива «Очерки по
библейскому фольклору» (1927 г.),
устанавливается параллель между
деталями библейского рассказа о
Иерихона и
взятии
чески ми
обрядами.
древними маги-
Хотя автор это-
го
и нс подчеркивает, «о очерк
при-
водит
воду:
чей, и
читателя к следующему вы-
библейский рассказ мифологи-
в основе его лежит дикарский
магический
родственный то-
обряд,
му «опахиванию», которое еще не-
давно
нях в
— IV.
совершалось в наших дерев-
случзях серьезных эпидемий.
159. ТАКСИЛЬ, Л. Священный вер-
теп. Перев. с французского, 78 илл.
М. Изд. «Атеист». 1930. 376 стр. 2 р.
40 к. 10 000 экз.
Книга представляет собой перера-
ботку большого труда французского
антиклерикального писателя Тахсиля
(Жоган-Пажеса). В оригинале труд
появился в конце 20-х годов XIX в.
(под заглавием «Святой кабак»). В
нем три части. Первая в остроумной,
смешной, несколько грубоватой ма-
нере разоблачает несостоятельность,
дикарскую нелепость, безнравствен-
ность «золотоносных» догматов « та-
инств католичества (учений о дьяво-
ле, об аде, рае и чистилище, креще-
нии, ней сведи, целибате я т д.). Вто-
рая часть шаг за шагом излагает
преступления пап, начиная с первых
веков христиане те а до Реформации.
Третья часть посвящена наиболее
выдающимся папам последующих ве-
ков вплоть до Пия IX — «последнего
папы-царя». Труд Тахсиля—не ис-
торическое исследование, в нем чи-
татель не найдет связной ю научно-
проанализированной истории католи-
ческой церкви. Это—живой, места-
ми очень злой памфлет, который,
оперируя огромным материалом цер-
ковных ИСТОЧНИКОВ, буЛЛ, Э1ЩИКЛИК.
современных летописей и т. д., ри-
сует гигантскую портретную галле-
ре ю п'ароносных наместников Хри-
ста. Рассказ о крестовых походах,
об инквизиции, о шантажах и
фабрикациях святых, о погромах и
нзбиеяеиях. о разврате, кровожадно-
сти и ненасытном корыстолюб»ги
святых извергов, в.поде Александра
Борджиа. Иоанна XXII и др., приво-
дит читателя к непререкаемому вы-
воду: нет такого уголовного престу-
пления, которое не числилось бы в
«послужном списке» непогрешимых
преемников святого Петра, нет та-
кого зверства, которым не запятна-
ла тебя католическая церковь.
Предисловие и послесловие редак-
ции вносят необходимые поправки
в тон и освещение автора (бывшего
буржуазным вольнодумцем) и дово-
дят историю пап до наших дней. —
IU. Р: А, 1931, № 3 — Ч. (положи-
тельная).
160.	ТА.Н-БОГОРАЗ, В., проф.
Культ воскресающего зверя и культ
Христа. ВА, 1931, № 4, стр. 107—123.
Содержание статьи не совсем со-
ответствует заголовку. Автор дейст-
вительно сгруппировал большой фа-
ктический материал о культе воскре-
сающего зверя (гл-авным образом
медведя) и его пережитках у разных
народов, подчеркнув наличие общих
элементов у этого культа с культом
спасителей, однако тезис его, со-
гласно которому я воскресающий
медведь 4» русский богатырь Ижаш-
ко-медвежье ушко являются пред-
шественниками юриста, повисает в
воздухе потому, что автор не пошел
дальше установления отдельных ана-
логий и не вскрыл социологической
подоплеки превращения культа вос-
кресающего зверя в культ «богоче-
ловека».— IV.
161.	ТОКИН, Н. Очерк происхо-
ждения религиозных верований. Изд.
2-е. Ян Л. ГИЗ. 1930. Ill стр. 50 к.
10 000 экз.
Во втором издании нет никаких
существенных изменений по сравне-
нию с первым (сохранилась даже
злополучная опечатка («мэпа» вместо
«мама»). В заголовке первой главы
слово «атеистический» заменено сло-
вом «безрелнгиозный», внесено не-
сколько небольших дополнений, не
имеющих принципиального характе-
ра. Несмотря «а массовый тираж,
брошюра по стилю и по содержанию
(автор много места уделяет критике
различных теорий происхождения
религии) доступна лишь подгото-
вленному читателю. — IV.
162.	ТОКИН, Н. Происхождение
христианства. М. и Л. Изд. «Моло-
дая гвардия». 1931. 126 стр. 80 к.
10000 экз.
В монографии, предназначенной
невидимому для довольно широких
читательских крутое, но «га самом
деле требующей от читателя значи-
тельной подготовки, четыре главы.
В первых трех широкими мазками
набрасывается картина той социаль-
ной, политической и культурной сре-
ды, в которой возникло и распрост-
ранилось христианство. В четвертой
дается анализ идеологии, культа и
эволюции христианства (до IV в.).
Автор резко полемизирует с точкой
зрения Каутского. Он рассматривает
31
первоначальное христианство <в ка-
честве подновленной и очищенной
формы старых религий». Он считает
неудачными «обычные попытки при-
урочить христианство к определен-
ному социальному движению или к
определенному общественному клас-
су». Основной тезис: «Первоначаль-
ное христианство имело много на-
правлений, но утверждаться могло
лишь то христанство, которое вер-
нее оправдало античное рабство, ус-
пешнее воспитывало надежных слуг,
сильнее отваживало от революцион-
ных действий». Р: А, 1932, № 15—-16
— М. Енишсрлов (отмеч. много
ошибок, неправильное понимание
Энгельса и т. д.).—IV.
16Х ТОЛСТОЙ, Л. Н. м ГЕ, Н. Н.
Переписка. Вступительная статья и
примечания С. П. Яремнча. М. и Л.
Изд «Академия». 1930. 219 стр., 2 р.
75 к. 3 070 экз.
Для квалифицированного антирс-
лигнозкика, для исследователя тол-
стовства переписка, в которой отчет-
лию отразилось мировоззрение обо-
их корреспондентов, представляет
значительный интерес. Много места
в переписке занимают картины Ге,
служившие выражением «очищенного
христианства» в живописи. Огромное
предисловие написано в благоговей-
но-академическом тоне, в нем нет ни
малейшего намека на критику, на со-
циологический анализ. — IV.
164.	ТОМАРА, М. Буддийские пра-
здники (фактические материалы).
В А. 1931, № 7, стр. 61—73.
Заготовок здесь не совсем соответ,
стиует содержанию. В статье дается
разбор главных ламаистских (а не
буддийских) праздников в Сибири,
Монголии и Тибете. Автор поставил
своей задачей показать, как ламаизм,
ведя борьбу с «черной верой» (ша-
манизмом), приспособил для своих
нужд, т. е. для подч>сненя народных
масс духовенству и знати, верования
и обряды шаманизма, запечатленные
первобытным анимизмом. Приводи-
мый автором материал отчетливо ри-
сует ту роль орудия эксплоатации,
экономического и умственного пора-
бощения масс, какую играли и иг-
рают народные праздники, перелицо-
ванные ламами на буддийский лад-
165.	ТОМАРА, М. Ислам и земель-
ная. собственность. Ат, 1930, Хе 53,
стр. 82—95.
На основании беглого обзора от-
ношения ислама как религиозно-пра-
32
нового института к земельной соб.
ственности автор показывает, что
ислам безоговорочно стоял и стоит
на принципе частной собственности
на землю, что в зависимости от трс.
бований господствующих классов ис-
лам всегда готов был санкциониро
валгь любую форму землеполъзова
кия, что мусульманское духовенство ।
и байско-кулацкие элементы на нашем
Востоке никогда нс примирятся с
утратой земельной собственности.—
1II/1V.
166.	ТОМАРА, М. Истоки вахха-
бнтизма. Ат, 1930, № 53, стр. 71—80.
В очерке дается изложение учения
мусульманского реформатора Абд-
эль-Уаххаба (XV1I1 в.) и анализ со-
циальной базы наххабитизма. Вывод
автора: ваххабитизм был по своему
происхождению крестьянской идео-
логией и лишь впоследствии приоб-
рел феодалистичесхие тенденции. —
III/IV.
167.	ТОМАРА, М. Происхождение
ислама и его классовое основание.
Ат, 1930, № 58, стр. 19-47.
Автор обстоятельно обосновывает
положение, согласно которому пер-
воначальный ислам является идеоло-
гией земледельческой бедноты, чем
и объясняется быстрая исламизация
Аравии и бурный рост арабского за-
воевания. Статья даиа в дискуссион-
ном порядке. — 111/IV.
168.	ТОМЕНКО. А. и Е. Святые
эксплоататоры. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 64 стр. 60 к.
5 000 экз.
В брошюре дана довольно подроб
иая характеристика состава право-
славных «святых», разбитых на две
группы: московскую и киевскую. На
основании церковных материалов
приводятся конкретные факты, отно-
сящиеся к социальному облику «свя-
тых» (князей, бояр, монахов и т. д.)
В общем материал в брошюре по-
добран не -плохо, хотя аричего ново-
го в ней, по сравнению с имеющи
мися уже популярными работами о
святых, не имеется. Есть некоторые
существенные пробелы. Например в
книжке есть замечания о политиче-
ской подкладке канонизации тех или
иных святых, однако конкретно об
этом ничего не говорится. Изложе-
ние в брошюре неровное: местами
оно простое и понятное, местами тя-
желовесное, неуклюжее, несвободное
от неряшливых оборотов речи.—
11/111. Р: А. 1931, № 8—Ю. Коган
(сдержанная).
169.	ТУБЕРОЗОВ. ИОНА, проф.
Церковная свеча на службе магии и
царизма. Изд. «Атеист». М. 1930. 77
стр. 60 к. 10 000 экз.
В монографии (получившей крайне
нескладный заголовок) сведен ог-
ромный фактический материал,
сгруппированный по семи отделам:
1. Церковные свечи в современном
христианстве. 2. Восковые свечи в
язычестве. 3 Употребление свечей в
христианском культе, 4. Употребле-
ние свечей и лампад в «публичном
культе в католических и православ-
ных церквах. 5. Употребление свечей
и лампад при совершении таинств и
обрядов. 6. Свечи на службе царизма
н православной магии. 7. Производ-
ство и торговля свечами в России.
В книге, представляющей исключи-
тельно фактический интерес, имеют-
ся и рисунки, но из-за плохой бу-
маги они получились совершенно
слепыми.—IV.
170.	УАЙТ, Э. Отношение хри-
стианства к вопросу о процентах.
Иерее, с англ. Д. Вейса. Ат, 1930,
№ 59, стр. 148—155.
Статья, являющаяся главой из
большого труда Уайта («История
борьбы между богословием и наукой
в христианстве»), дает историческую
справку о том, как христианская цер-
ковь меняла свое отношение к ро-
стовщичеству, приспособляя свою
догматику к интересам эксплоататор-
скнх классов: в эпоху феодализма
церковь выступала против взимания
процентов, объявляя его делом гре-
ховным, в эпоху капитализма цер-
ковь освятила проценты. — III.
171.	УРСЫНОВИЧ, С. Л. Новомре-
щенская контора. К вопросу о роли
прзвосламюго миссионерства в ко-
лоннззциооиной и национальной по-
литике самодержавия. Ат, 1930, № 54,
стр. 22—50.
Статья представляет переработан-
ный доклад to Комиссии по истории
религии при Ком академии. Дан крат-
кий очерк истории миссионерства в
Московском государстве, описана
деятельность «нсоокрещенской кон-
торы», основанной в 1637 г., на ос-
новании документальных данных
охарактеризованы методы христиа-
ннзацин и руссификации, применяв
шиеся православными миссионера-
ми, агентами самодержавия и капи-
тализма, среди (нерусского населения
бывшей Российской империи. —
II1/1V.
3
172.	УРСЫНОВИЧ, С. Л. Очерки
<ю истории превращения христианст-
ва в господствующую религию. М. и
Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 98 стр. 1 р. 5070 экз.
Монография посвящена очень важ-
ному н истории христианства перио-
ду. а нменно эпохе соединения цер-
кви с государством и так называе-
мых вселенских соборов (IV—VIII вв.).
В шести главах автор пытается раз-
решить основные проблемы, связоч-
ные с научно-исторической разра-
• бсткой такого периода в истории
церкви, который до сих пор мало
затрагивался марксистским исследо-
вавшем. Монография требует углуб-
ленного разбора. Основной ее недо-
статок— откровенный эклектизм.
Предназначена она для квалифици-
рованных пропагандистов, для слу-
шателей антирелигиозных вузов. Р:
А. 1932, № 11—12 —И. Морозов
(отрицательная).—IV.
173.	УРСЫНОВИЧ. С. Христианская
церковь в истории военного искус-
ства. В А. 1931, № 8—9, стр. 166—168.
Статья представляет краткую исто-
рическую справку о первых сочине-
ниях по стратегии и тактике после
падения Римской империи. Справка
показывает, что авторами их были
церковники (епископ Робам Мяурус.
кардинал Эгидий Кол умну с и др.),
что «западноевропейское военное ис-
кусство родилось под знаком кре-
ста». — IV.
174.	ФЕДОСЕЕВ, П. Теория либе-
рального атеизма. ВА, 1931, № 8—9,
стр. 3—20.
Статья даст резкую критику ку-
мовской теории происхождения и
развития религии. Анализируя схему
Кунова, автор доказ1«евает, что она
является «причесанной под мар-
ксизм» схемой Спонсора-Тэйлора и
что появление этой схемы понятно
лишь в свете эволюции социат-де-
мокрзтия к союзу с религией. Попу-
лярность кунсвской теории (вредней,
шей» по утверждению автора, оппор-
тунистической теории) в нашей анти-
рс.тигноэюй литературе объясняется
«про-инкисееннем мелкобуржуазных и
буржуазных влитий в наши без-
божмые ряды». — Ш.
175.	ФИАЛКОВСКИЙ, П. Из про-
шлого монастыря. Звенигород. Изд.
Звенигородского о-ва потребителей.
1931. 47 стр. 25 к., 8 000
-На основе местных жгтарических
материалов сета? описывает экс-
плоататорскую и реа кронную» роль
бывшего Звенигородского Саеео-
Сторожепского монастыря с момен-
та его возникновения до ликвидации.
История и быт этого монастыря ти-
пичны для «святых обителей» других
районов. К брошюре приложен акт
вскрытая местных мощей. — П/Ш.
Р: А, 1931, № 4 — А. Агиенко (по-
ложительная).
176.	ФИНГЕРТ, Б. Сущность и со-
циальная роль религии. Л. Ленобл-
нздат. 1931. 120 стр. 45 к. 10 000 экз.
В этой небольшой по размерам,
но весьма претенциозной по содер-
жанию книжке четыре главы. В пер-
вой сопоставляются точки зрения
теологии, буржуазной науки и мар-
ксизма на религию, во второй рас-
сматриваются основные формулиров-
ки Маркса, Энгельса, Плеханова,
Ленина по вопросу о происхождении
религии, в третьей дается критиче-
ский обзор теорий Кунова, Покров-
ского, Лютгенау, Каутского, Богда-
нова и Эйльдермана. Наконец в чет-
вертой главке автор развивает свою
точку зрения. Приходится предосте-
речь активиста против этой книжки,
носящей столь заманчивый для ан-
тирелигиозников заголовок. Обилие
ошибочных формулировок (см. на-
пример на стр. 49—51 шесть пунк-
тов, я которых автор подытоживает
«взгляды основоположников мар-
ксизма-ленинизма»), отсутствие пра-
вильной критики буржуазных и лже-
марксистских теорий, неверный под-
ход к проблеме отмирания религии
и т. д.— все это делает книжку со-
вершенно неприемлемой. — IV. Р: А,
193), № 10—В. К. Никольский
(резко отрицательная).
177.	ФОЛЬЦ, ВИЛЬГЕЛЬМ, проф.
Рямба. Перев. с 3-го немецкого из-
дания Ек. ГалатЙ. Предисловие М.
Косвсна, с 29 иллюстрациями, слова-
рем терминов и собственных имен.
М и Л. Изд. «Молодая гвардия».
1931. 132 стр. 90 к. 7 100 экз.
Кинга представляет собой прекрас-
ное описание путешествия, совер-
шенного естествоиспытателем м гео-
графом Фольцом по «римба» (девст-
венным джунглям) Суматры. Осо-
бенный интерес представляют стра-
ницы. посвященные племени кубу,
(которое Фольц считает самым отста-
лым среди народов мира и непо-
средственным осколком первобытно-
го человека. — Ш.
178.	ФРЕЙДЕНБЕРГ, О. Евангелие—
один из видов греческого романа.
Ат, 1930, № 54, стр. 129—147.
34
Статья посвящена вопросу о кон-
кретном литературном жанре, к ко-
торому следует отнести евангелия.
Автор приводит ряд соображений и
аргументов (порой весьма натянутых
и очень спорных), которые должны
доказать, что евангелия являются
разновидностью греческого романа,
«восходящего в своей идеологии к
представлениям культа «Плодородия».
— IV.
179.	ФРИЗЕН, Г. и РЕЙНМАРУС, А.
Адвентисты. М. Изд. «Безбожник».
1930. 64 стр . 30 к. 15 000 экз.
Авторы характеризуют адвентист-
скую секту как «самый гибкий от-
ряд религиозной контрреволюции». В
4 первых главах своей работы они
дани историю адвентизма до резо-
люции за рубежом я у нас, изложе-
ние догматики адвентизма. Послед-
ние две главки посвящены деятель-
ности адвентистов в идти годы.—III.
180.	ФРИДЛЯНД, Ц. Римская цер-
ковь и европейская демократия.
ИМ, 1930, т. XVIII—XIX, страницы
177—184.
Анализируя содержание изданного
французским историком Миш оно и
сборника папских энциклик с конца
XVIII в. по 1925 г., освещающих от-
ношение Рима к европейской демо-
кратии и социализму, автор доказы-
вает, что «крестовый поход» против
СССР является логическим продол-
жением политики римской церкви
последних десятилетий и составляет
часть общего плана борьбы между-
народной реакции с пролетарской
революцией. — Ш/IV.
181.	ФРИЧЕ, В. М. Очерк развития
западных литератур. М. Изд. Ком-
академии. 1931. 348 стр. 1 р. 75 к.
25 000 экз.
В очерке, охватывающем развитие
западных литератур от эпохи нату-
рального хозяйства (X в.) до конца
мировой войны, «и в приложениях к
нему немало материала, интересного
для истории религии и изучения
в.тияния религии на искусство (гла-
вы: «Лоээня феодально-греческого
общества», «Данте», «Поэзия пури-
танства»). — 111/IV.
182.	ФРЭЗЕР, ДЖ. Библейские ска-
зания. Перевод с англ. П^едмсл. и
примем. А. Рановича. М. Изд. «Без-
божигик». 1931. 229 стр. 1 р. 50 к.
10 000 экз.
Книга представляет сокращенный
перевод капитального труда «Фоль-
клор в ветхом завете». Фрэзер тща-
тельно подобрал колоссальный мате-
риал из верований отсталых народов
разных частей света, параллельный
библейской мифологии. Несмотря на
то, что сам Фрэзер стоит по* отно-
шению к религии на позиции почти-
тельного агностицизм а, материал, со-
бранный им, имеет большой интерес
для антирелигиозной работы. Он не
только совлекает с библейских ми-
фов ореол святости, но и освещает
ту социальную н культурную среду,
в которой они могли возникнуть. Из
22 тем, разработанных в оригинале,
в переводе* оставлены 12. Наиболее
интересные из них—«Сотворение
человека», сВелккий потоп», «Коло-
кольный звон», «Не варить козлен-
ка в молоке его матери». По содер-
жанию работа доступна хорошо
подготовленному читателю. Массо-
вому читателю ее рекомендовать
нельзя из-за трудности материала и
наличия идеалистических элементов в
комментариях автора. Предисловие
оговаривает Их слишком обще, и
только квалифицированный антнре-
лигнозник сможет критически про-
работать их. — IV.
183.	ФРЭЗЕР, ДЖЕМС. Золотая
ветвь. Перевод с однотомного изда-
ния Я. М. Глава, проверенный по
полному двенадцатитомному изда-
нию 1911—1915 гг. проф. А. А. За-
харовым. Под ред. « со вступитель-
ной статьей проф. В. К. Никольско-
го. Выл. 1. М. и Л. ОГИЗ—«Москов-
ский рабочий». 1931. 388 стр. 3 р.
60 к. 10000 экз.
По сравнению с первым изданием
в настоящем имеются следующие из-
менения: во-первых, заново подобра-
на большая часть рисунков, во-вто-
рых, сделаны добавления, заимство-
ванные из фольклора народностей
СССР, в-третьих, к изданию прило-
жена большая «Библиография». Вме-
сто четырех выпусков в первом из-
дании настоящее имеет два. Большое
предисловие В. К. Никольского дает
анализ и оценку той эволюции, ко-
торой подверглись научные воззре-
ния Фрэзера. — 1I1/IV. О первом из-
дании см.: А, 1927, № 4 — А. Лука-
ч св с к и й.
184.	ФРЭЗЕР. Фольклор в ветхом
завете. Перевод с английского Д.
Вольпина. Предисловие В. Николь-
ского. М w Л. Соцэкгкз. 1931. 437
сю. 5 руб. 5 000 зкз.
Кинга дает полный перевод капи-
тального труда Фрэзера, в котором
к библейским мифам подобран ко-
лоссальный параллельный материал
3*
из фольклора разных отсталых на-
родов, показывающий, что между
«богодухновеннымм» легендами и
«религиозными» сказкам» разных
народов и эпох нет никакой прин-
ципиальной разницы.
Совершенно непонятно, зачем по-
надобилось Соцэкгнзу дублировать
издание «Безбожника» (см. 182),
вышедшее в массовом тираже (не-
ужели из-за нескольких опущенных
там глав?). Перевод так же, как »
в изд. «Безбожник», дан без приме-
чаний, а между тем в тексте Фрэ-
зера столько идеалистических неле-
постей, что по предостережению
1предислсоия книгу «для самостоя-
тельного использования можно да-
вать лишь хорошо подкованному
антирелигиозному активу». Преди-
словие кратко, во выпукло обрисо-
вывает научный путь Фрэзера, кото-
рый начал с антиклерикального ра-
дикализма, а кончил махровой по-
повщиной. — IV.
185.	ХАНДАМИРОВ, РУБ. Как в
царской России заставляли верить в
бога. Бж, 1930, № 15—16, стр. 16—17.
В очерке приводится ряд выдер-
жек из официальных документе®,
показывающих, какими террористи-
ческими мерами приобщались народ-
ные массы царской России к право-
славию. — 111.
186.	ХАПТАЕВ, П. Изучение ша-
манства на новом этапе. А, 1931,
№ 12, стр. 68—74.
Статья посвящена анализу книги
Косокоеа «К вопросу о шаманстве в
Северной Азин». Отмечая некоторые
пробелы в этой книге (например ук-
лонение от объяснения «тарима»,
т. е. лизания шаманами раскаленной
стали), автор все же считает эту
работу началом нового этапа в изу-
чении шаманизма, этапа, характери-
зующегося отказом от ползучего эм-
пиризма старых этнографов, изуче-
нием социальных корней и классо-
вой сущности шаманизма, примене-
нием метода диалектического мате-
риализма и разоблачением идеали-
стических концепций по шаманству.
—III.
187.	ХОРТОН, М., проф. Религиоз-
ные представления современных му-
сульман. П?п*т1. с немецкого Л. Не-
кора. Ат. 1930. № 58. стр. 113—159,
№ 59. стр. 85—128.
Статья представляет собой пере-
вод части большого труда Хорте-
на «Народные религиозные предста-
вления в современном исламе». Да-
35
ни главы, посвященные представле-
ниям о конце мира, о страшном суде,
о загробной жизни, о рае н аде, об
аллахе, Мохаммеде, святых я т. д.
В общем получается довольно
полный обзор арсенала мусульман-
ской поповщины. Статья имеет опи-
сательный характер, «о в руках ква-
лифицированного антирелигиозника
материал Хортена послужит сильным
оружием против мулл, против попы-
ток изобразить ислам, как «само-
бытную» религию, примиримую с
tmгересами угнетенных и эксплоати-
руемых масс. — 111/1V.
188.	ЦЕЙТЛИН, 3. Алхимия и ре-
лигия (исторический очерк). ВА,
1931, № 10, стр. 27—79.
В очерке четыре главы. В первой
рассматриваются сущность и проис-
хождение алхимии, как отрасли ма-
гии, находящейся на самой грани
науки. В следующих двух, составля-
ющих пять шестых очерка, дается «а
основании трудов иностранных ис-
следователей (Бертло, Данцеля, Лип-
мана и др.) обстоятельное, чисто
фактологическое и скучнейшее из-
ложение развития алхимии в древно-
сти, в средние века и в эпоху Ре-
нессанса. Последняя главка (2 стра-
ницы) посвящена алхимии в наши
дни и «выводам» (пять строк). Какое
употребление может быть дано со*
бранному в статье материалу аыти-
релипюзником, уразуметь трудно,
тем более, что прочтение статьи, на-
писанной труднейшим языком, явля-
ется настоящим подвигом. — IV.
189.	ЦЕЙТЛИН, 3. А. Философия и
логика спиритуалистического мышле-
ния. В А, 1931, № 5, стр. 21—53, N» 6.
стр. 18—45.
Статья посвящена вопросу о сущ-
ности магии и о взаимоотношении
магии и религии. Автор ставит своей
задачей показать правильность фей-
ербаховского определения магии, как
«•нерелигиозной формы религии».
Подвсршув критике точки зрения
Фрэзера и Леви-Брюля «а магию,
автор выводит магию в принимаемом
им определении из процесса произ-
водства орудий производства. На ос-
новании огромного количества ино-
странных работ в статье дан очерк
развития магии в древности, в сред-
ние века, л эпоху Ренессанса, в но-
вое и новейшее -время (оккультизм).
Вывод автора: «анализ буржуазной
формы современной науки показыва-
ет, что форма эта является религи-
озно-магической». Наряду с янте-
36
ресным фактическим материалом в
ней немало весьма спорных и невер-
ных положений. По стилю она до-
стуттна .тишь весьма квалифициро-
ванному читателю. Криппсу ее смо-
три в статье Богаевского «Магия и
религия». ВА, 1931, Кг 12.—IV.
190.	ЧУРСИН. Г. Ф. Амулеты и та-
лисманы кавказских народов. Махач-
кала. Изд. Ассоциации сев.-кавказ-
скнх горских краеведческих органи-
заций. 1929. 64 стр. 60 к. 500 экз.
На основании коллекций музея
Грузии и сведений, разбросанных в
статьях по этнографии Кавказа, ав-
тор дает чисто описательный, и?
комментированный материал об аму-
• летах и ! алисмонах кавказских наро-
дов, сгруппировав его по двум боль-
шим рубрикам: 1. Объекты природы
и 2. Объекты культуры. — IV.
191.	ШАХНОВИЧ, М. Социальные
корни спиритизма. ВА, 1931, № II,
стр. 21—68.
Подавляющая часть огромной ста-
тьи посвящена не столько социаль-
ным корням спиритизма, сколько из-
ложению истории спиритизма (в
САСШ, во Франции и других ме-
стах)), сонов его учения (кардекиз-
ма).
В заключительной части сообщает-
ся несколько фактов из деятельно-
сти спиритов в СССР. Наряду с ин-
тересными фактами и верными заме-
чаниями в статье немало скороспе-
лых, вызывающих недоумение фор-
мулировок («современный спиритизм,
—по утверждению автора,—является
религией аристократии»; средневе-
ковое ьедовство, оказывается, было
сд|т»й из форм спиритического дви-
жх<гия и т. л. и т. д.). Почему-то
совершенно ничего не говорится о
современном увлечении зарубежной
бурж^ алии медиумизмом, телепатией,
телокинезией п т. д., об отношении
к этому буржуазных ученых. Все же
квалнфпцирсванному антирелигиоз-
нику статья дает полезный мате|)иал.
—Ill IV.
192.	ШЕПНМАН, М. Война и рели-
гия. БК, 1931, Хе 5. гтр. 66—72
В небольшой статье, мллюстрмро-
ванной очень интересными в выра-
зительными рисунками, приводится
ряд ярки* примеров (относящихся к
мировой бойне я более раннему пе-
риоду’), показывающих, как .религия
всех исповеданий служила империа-
листам орудием самого циничного
обмана масс, как церковники, в ча-
стности Ватикан, не только поддер-
живкли «< благословляли мировую
войну, но подготовляли ее. И факты
и рисунки статьи должны быть ис-
пользованы в антирелигиозной ра-
боте.—Ill.
193.	ШИРЯЕВ, А. Крестом и ме-
чом. ВЗ, 1931, № 2, стр. 105—108.
Очерк приводит несколько ярких
эпизодов и «ифр нз истории завос-
вигня европейцами Перу и хозяйни-
чанья испанцев, приведшего к выми-
ранию туземцев. Подчеркнута роль
церкви о ограблении Перу и истреб-
лении коренных жителей страны. —
111.
194.	ШИШАКОВ, В. Церковь и
Октябрьская революция. Изд. «Без-
божник». М. 1931. 22 стр. 06 к. 30000
экз.
Боошюра воспроизводит лекцию
на антирелигиозном факультете ра-
боче-крестьянского университета по
радио (о позиции церковников во
время Февральской и Октябрьской
революций, о тнх-оноищине, о контр-
революционной деятельности церкви
во время гражданской войны).— III.
Р: «Спутник агитатора» (для горо-
да), 1931, X? 30 (отрицательная).
195.	ШПИЦБЕРГ, И. А. Из истории
|ражданскоА войны. ВА, 1931, № 11,
стр. 76-94.
•В очерке на основании официаль-
ных документов (приводных цели-
ком н в извлечении) освещен любо-
пытный эпизод нз шантажной прак-
тики православного духовенства, а
именно история фабрикации патриар-
хом Тихоном и его агентами мощей
так называемых внленских угодни-
ков и их скандального разоблачения.
—III. ’
196.	ШТЕЙНЕН, КАРЛ. проф. Сре-
дн диких народов Бразилии. Перевод
со второго немецкого издания Ек.
Галатн. Предисловие М. Косвена. С
двумя картами и 21 иллюстрацией.
М. н Л. Изд. «Молодая гвардия».
1930. 182 стр. I р. 30 к. 5100 экз.
В книге изложен в увлекательной
форме этнографический материал,
собранный знаменитой экспедицией
Штейнсна в 1887 г. в районе Шингу,
где обитают отсталые племена ба-
камрн, бороро >♦ др. Материал этот
до сих пор служит первоклассным
источником при ознакомлении с бы-
том 'Примитивных народов, в частно-
сти при изучении первобытной рели-
гии. Большая часть глав книги дает
великолепный иллюстративный ма-
териал при проработке в кружках
вопроса о первобытных верованиях.
— III.
197.	ЭЙЛЬДЕРМАН, ГЕНРИХ. Пер-
вобытный коммунизм и первобытная
религия. 2-е заново переработанное
издание. Авторизованный перевод с
рукописи Ф. Д. Капелюша. Преди-
словие проф. В. К. Никольского, М.
Изд. «Безбожник». 1930. 252 стр. 1 р.
30 к. 10 070 экз.
По сравнению с первым изданием
настоящей работы (М. Изд. «Ате-
ист», 1925) во втором имеются весь-
ма существенные изменения не толь-
ко в архитектонике и в (подборе ма-
териала, но и в теоретических уста-
новках автора. Вместо 3 частей в
первом издании здесь дано 5 глав, нз
которых первые три посвящены пер-
вобытному коммунизму, а остальные
перво битной религии. Третья часть
первого издания опущена. Вместо 20
работ, использованных для первого
издания, мы здесь имеем уже около
150 названий. Во втором издании ав-
тор отказался от некоторых преж-
них взглядов и внес немало новых
соображений (особенно в главах об
организациях родства и происхожде-
нии религии). Все же в работе Эйль-
дермана и теперь остается много
спорных и недостаточно отчетливо
разработанных моментов. А между
тем, старое издание до сих пор н»
получило надлежащего раэбора в
нашей литературе. Те оговорки, ко-
торые имеются tn предисловии В. К.
Никольского, абсолютно недостаточ-
ны, так же хак недостаточны уже н
тс отзывы, которые мы имеем о пер-
вом издании» В новом издании нет
ни иллюстраций, «и указателя ис-
точников, ни предметного указателя
(последний совершено необходим в
научи оси издат.н). Все же квалифи-
цированный антирелипиозкик не дол-
жен пройти мимо этой работы: ее
необходимо внимательно и критиче-
ски проработать.—111/IV.
II
Религиозные организации со-
временности за рубежом. Реак-
ционные течения в буржуазной
науне
198.	АБУЗИАМ, М. Восстание в Па-
лестине. М. Изд. «Московский рабо-
чий». 1930. 86 стр.
Брошюра представляет собой по-
пулярный очерк августо-сентябрь-
ского восстания 1929 г. в Палестине,
посвященный выяснению основного
характера этого движения, его дви-
жущих сил, социального содержания
I! состава. В этом движении большую
роль играл национально-религиоз-
ный момент, под которым скрыва-
лись, разумеется, определенные клас-
совые противоречия в Палестине.—
IV. Р: «Новый Восток», 1930, № 29—
Рафик Муса (отрицательная).
199.	АЗАРЕНКО, А. Молодые оп-
ричники буржуазии. (О врагах Кима
с крестом и молитвой). М.-Л. Изд.
«Мглодая гвардия». 1930. 32 стр. Юк.
15 000.
Брошюра интересна фактическими
донными о церковных организациях
молодежи (союз «Католическая мо-
лодежь», евангелические организа-
ции, ХАМЛ), о методах их работы,
об их штрейкбрехерской и контр-
революционной деятельности. — III.
200.	АНДРОС. Вороний поход. М.
Изд. «Безбожник». 1930. 63 стр. 15 к.
20 000 экз.
В фельетонно-памфлетной форме
излагаются факты (как из истории
папства, так и из современной поли-
тической действительности), вскры-
вающие эксплоататорскую сущность
католической церкви и подоплеку
крестового похода. Брошюра пред-
38
назначена для массового читателя,
но при обилии трудных слов и на-
званий она доступна «е всякому да-
же развитому активисту. — Ш.
201.	БЕЛЯЕВ, ЕВГ. Религия и цер-
ковь в империалистических странах и
в колониях (хроника). ВА, № 8—9,
стр. 49—69, № II, стр. 104—116, №10,
стр 169—176.
Статьи дают сводку фактов и вы-
держки из материалов иностранной
прессы (из официальных документов,
статей и т. д.), относящиеся к дея-
тельности церковников разного тол-
ка за рубежом. Содержание статей
весьма пестро в смысле свежести,
ценности •< освещепия фактов. Мы
имеем здесь материалы и о разно-
гласиях между фашистами и папой,
и о положении церкви в современной
Испании, и о религиозной мусуль-
мано-индусской вражде в Индии,
разжигаемой агентами империализма,
и о работе религиозных организаций
в Японии, и о церковном расколе в
Сирии, и о речи ваххабитского во-
ждя Ибн-Сауда и т. д. — H1/IV.
202.	БЕЛЯЕВ, ЕВГ. 17-й сионист-
ский конгресс. А, 1931, № 9, стр. 26—
35.
На основании отчетов зарубежной
прессы о 17-м сионистском конгрессе
агтор освещает экошмичсский, идео-
логический в политический упадок
сионизма, агентуры английского им-
периализма. — Ш.
203.	БЕРЛИНЕР. Е. А. Ватикан —
государство римского папы. Л.
ОГИЗ — «Прибей». 1931. 80 стр. 30 к
20000 экз.
В Фрошкгре кратко излагается ис-
тория папского государства в про-
шлом и описывается образованное в
результате соглашения между палой
в Муссолини карликовое государст-
во — Ватикан. Для активиста брошю-
ра представляет интерес, как систе-
матическая подборка фактических и
статистических данных, характеризу-
ющих международную политику пап-
ства в прошлом и серьезную контр-
революционную роль католичества в
нашу эпоху. Слишком мало дано ма-
териала об антисоветских махинаци-
ях Пия XI н о шпионско-подрывной
деятельности его агентов в СССР и
лимитрофах. Нет в брошюре также
достаточно четкого анализа взаимо-
отношений между курией и итальян-
ским фашизмом. Суховатый язык,
обилие исторических ссылок делают
книжку доступной лишь для подго-
товленного читателя. — III.
204.	БОЛДЫРЕВ, Н. Апостолы ме-
ждународного капитала атакуют пя-
тилетку. Саратов. Нижневолжское
к рай издательство. 1931. 80 стр. 40 к.
10 100 экз.
Обильно иллюстрированная фото-
графиями массовая книжка дает под-
борку большого колтчества фактов
из контрреволюционной деятельности
религиозников разных мастей. Если
факты, относящиеся к СССР вообще
и к западным религиозникам, более
или менее общеизвестны в безбож-
ной среде, то местные факты, отно-
сящиеся к Сталинграду, к колхозам
Нижней Волги, фигурируют в печати
первый раз: в них весь интерес кни-
жки.—III.
205.	В—ИЙ. Социально-политиче-
ская роль сектантства и дервишизма
в Курдистане. А, 1931, № 12, стр.
75—79.
Дано краткое описание догматики
и культа основных курдских рели-
гиозных сект (незндов, «кызыл-ба-
шей», дервишских орденов), руково-
дители которых являются агентами
британского империализма.—III.
206.	ВАРЬ ЯШ, И. н ВАЛЬКОВ-
СКАЯ, О. За и против СССР. (К кре-
стовому походу против СССР). Под
ред. Ю. В. Гольдштейна. М. Изд
Комакалеыкн. 1930. 116 стр. 65 к.
10 000 экз.
В книге приведен большой мате-
риал (выдержки из иностранной
прессы, подборка фактов и т. д.),
«сказывающий подоплеку «крестово-
го похода», который по заказу ка-
питалистов, напуганных осуществле-
нием пятнлетнего плана и коллекти-
визации сельского хозяйства, был
провозглашен Пием XI. — III.
207.	ВАСИЛЕВСКИЙ. Фазы басма-
ческого движения в Средней Азин.
«Новый Восток», 1930, № 29, стр.
126—141.
Статья, сжато рассматривающая
причины, движущие силы и основ-
ные фазы (важнейшие факты) басма-
ческого движения, в котором руко-
водящую роль играли феодально-
клерикальные элементы, представля-
ет интерес при изучении контррево-
люционной роли религии в поок-
тябрьскую эпоху. Рассмотрение бас-
мачества заканчивается наскоком
Максума-Фузайля в 1929 г. — I1I/1V.
208.	ВЫШИНСКИЙ. П. «Диалекти-
ка» социал-фашиста Каутского. ВКА,
1931, № 5—6, стр. 91—104.
Реферат по докладу, в котором за-
тронуты все основные вопросы, со-
держащиеся в философской части
известного двухтомника Каутского,
представляет большой интерес для'
передового антирелигиозного акти-
ва. «Диалектика» Каутского, являю-
щегося ныне непримиримым врагом
СССР, показывает, куда ведут и ра-
стут отклонения от революционного
марксизма-ленинизма. Философскую
«систему» Каутского автор помещает
между позитивистским механициз-
мом и гегельянствуюшим неоканти-
анством. Доклад требует от читате-
ля философской подготовки. — III IV.
209.	ГАЛАКТИОНОВ. М. Духовная
сивуха. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
о«т*й рабочий». 1931. 64 стр. 12 к.
30 000 экз.
В броппоое три главки. Первые
две посвящены мобилизации попов-
щины в САСШ и Германии, служа-
щей наряду с механизацией армии
для буржуазии средством укрощения
многомиллионных масс, доведенных
до отчаяния кризисом. Последняя
главка, самая большая по размерам,
рисует ту роль, которую приобрета-
ет в нашу эпоху воинствующий ка-
толицизм, из средневекового пере-
житка превратившийся в главное ду-
ховное оружие загнивающего ка-
питализма. Через всю брошюру про-
водится мысль о неразрывной связи
между всякой буржуазной идеоло-
гией и поповщиной.
Некоторая пестрота содержания,
обилие длинных и порой очень труд-
ных цитат, отвлеченный язык дела-
39
ют брошюру’ доступной лишь очень
развитому политическому массовику,
привыкшему кроме того к отвлечен-
ным гемам.— III.
210.	ГАЛАКТИОНОВ, М. Капита-
листическая машина войны и рели-
гия. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 31 стр. 9 к. 20 000 экз.
В 10 коротких главках на оснсвз-
еии высказываний видных зарубеж-
ных церковников н военных автори-
тетов обрисовывается роль религии
в подготовке империалистических
всйн и интервенции против СССР.
Цитатами нз Фуллера, Шварте,
Зольдана, из церковной и социал-
фашистской прессы подкрепляется
тезис: «Техника, дисциплина, рели-
гия— таковы три кита, «на которых
строится буржуазная армия». По ха-
рактеру изложения брошюра доступ-
на хорошо развитому массовику.—III.
211.	ГАЛАКТИОНОВ, М. Оборона
СССР и религия. М. ОГИЗ — <Мо-
сковский рабочий». 1930. 109 стр.
Под ред. В. Барлебеиа, А. Лунина и
С. Полт/дорова. 25 000 эхз.
В брошюре три главы. В первой,
самой большой по размеру, приво-
дятся факты и цифры (относящиеся
к послевоенному периоду), иллюст-
рирующие сращение церкви в разных
ее формах с финансовым капиталом.
Сопоставлением выступлений зару-
бежной поповщины против больше-
визма (в церковной печати на цер-
ковных конгрессах, в официальных
церковных документах) автор пока-
зывает, что поповский аппарат, яв-
ляющийся орудием империализма, за
последнее время с особенным усер-
дием принялся за подготовку масс
к «крестовому походу» капитала
против СССР.
Вторая глава дает 1юдборку кон-
кретных примеров, показывающих
контрреволюционное лицо церковни-
ков и сектантов (во время граждан-
ской войны они поддерживали бело-
гвердейщияу, в наши дни онн под-
рывают мощь Красной армии). Тре-
тья, очень коротенькая, главка по-
священа антирелигиозной пропаган-
де в Краевой армии и увязке рабо-
ты СВБ и Осоавизхима. Изложение
страдает некоторой пестротой, встре-
чается разнобой в цифрах, отсутст-
вуют конкретные методические ука-
зания по работе в Красной армии,
однако чрезвычайная актуальность
темы, обилие выразительного факти-
ческого материала, живой язык поз-
воляют рекомендовать ее городско-
40
му пропагандисту (для деревенского
она трудновата в силу перегружен-
ности именами и цитатами из ино-
странной прессы). — III. Р: П, 1931,
16/1 (положит.); А, 1931, № 1 (поло-
жит.); «Красная звезда», 1931, 12/1V
(положит.).
212.	ГАЛАКТИОНОВ, М. Мобили-
зация поповщины и фашизма против
СССР. М. Госвоениздат. 1930. 48 стр.
12 к. 30 000 экз.
По своему содержанию настоящая
брошюра представляет собой «вы-
жимку» из предыдущей. В один-
надцати коротких главках подобра-
ны факты, вскрывающие подоплеку
«крестового ino-ходаэ против СССР,
союз церкви н капитала, предатель-
скую роль социал-фашистов, заклю-
чивших позорную сделку с ряоонос-
ным интернационалом. К сожалению,
стиль книжки совершенно не при-
способлен для того низового крас-
ноармейского читателя, для которо-
го она предназначается. Обилие
трудных слов, совершенно неизвест-
ных масссонку имен, громоздких
фраз, оставленных без объяснения
ссылок на неизвестных авторов пор-
тят эту весьма нуингую по теме бро-
шюру. В смысле популярности она
ничуть не преще предыдущей, но го-
раздо беднее се материалом и блед-
нее. — III.
213.	ГИДУЛЯНОВ, П. В., проф. До-
ходы Ватикана с испанской церкви
до наших дней. ВА, 1931, № 10, стр
146—155.
Статья дает фактический материал
о доходах папской казны от испан-
ской церкви, о тех разнообразных
приемах, какими патеры н монахи
выколачивали деньги из народных
масс, о том, как наученные опытом
прежних революций церковники
спасали свои богатства во время по-
следней революции в Испании.— III.
214.	ГИДУЛЯНОВ, П. В., проф.
Доходы испанской церкви. ВА, 1931.
№ 6, ст р. 72—88.
Статья дает весьма выразительную
историческую справку (в цифрах и
фактах), о росте материальных
средств (начиная с XV1H в) католи-
ческой церкви в Испании, являющей-
ся самым крупным землевладельцем
и капиталистом в этой стране. Рас-
сказано в статье к о тех антицерков-
пых массовых движениях, которыми
сопровождались революции 1820,
1835, 1868 гг. Антирелигнооник-про-
пагатгдист почерпнет здесь полезный
материал. В статье 6 рисунков, к со-
жалению, совершенно слепых.—Ш.
215.	ГРАНТ, ФРАНК. Империализм
и религия в связи с англо-американ-
ским соперничеством. Авторизован-
ный перевод с английской рукописи
Н. Каменской, с предисл. В. Ралык-
вича. Изд «Московский рабочий». М.
1930 г. 142 стр. 15 000 экз.
В книге 17 очерков, в которых со-
брано множество факте», вскрываю-
щих роль религии как орудия про-
тив трудящихся классов н угнетен-
ных народов в руках империалистов.
Штрейкбрехерская работа бапти-
стов, деятельность миссионеров, ря-
соносных разведчиков .империализма
в Турции, Имдии, Китае, сращение
римско-католической церкви с фи-
нансовым капиталом, поддержка
Рокфеллером сионистской пропаган-
ды в Палестине,—все это получило
отражение в фактах, собранных
Грантом. — III.
216.	ДАВЫДОВ, И. «Оссерваторе
романо». А, 1931, Ай 6, стр. 19—24.
Статья дает обзор центрального
папского органа печати, считающего
своей миссией «борьбу с красной
опасностью», я приводит целый бу-
кет образнее антисоветской лжи, по-
метаемой в газете, и демагогических
выступлений папы по «рабочему во-
просу». — Ill.
217.	ДЕЛЬВАЛЬ. К характеристике
движущих сил испанской революции.
Доклад в Обществе историков-мар-
ксистов. ИМ, 1931, т. XXII, стр.
146—159.
Давая характеристику испанской
революции, как буржуазно-демокра-
тической революции, которая может
быть закончена лишь рабочим клас-
сом н крестьянством, обрисовывая
расстановку классовых сил на со-
временном этапе революции, автор
останавливается также на роли цер-
кви, как помещика м капиталиста.—
III.
218.	ДЖУЛИО, Ю. Фапшстская
Италия. Шесть лет диктатуры чер-
ных рубах. М. и Л. Изд. «Москов-
ский рабочий». 1929. 258 стр. 1 р. 75 к.
60 000 экз.
В этой работе, дающей очерк по
истории итальянского фашизма, не-
сколько страниц (в первой и второй
главах) посвящено идеологии фа-
шизма и его союзу с религией,—-III.
219.	ЖУРАКОВСКАЯ, М. Бог в
стране доллара. Изд. «Безбожник».
М. 1930 г. 112 стр. 30 -к. 20000 экз.
В книге 19 живо написанных очер-
ков, дающих несколько пестр у к»
сводку (построенную на газетном и
журнальном материале) фактов, ри-
сующих лицо лапо1вщины в CAC11I.
Последние два очерка дают некото-
рый материал по истории безбожно-
го движения в «стране доллара».—
HI. Р: Бус, 1931. № 4 — Б. М. (по-
ложительная); ЗИП, 1930, 26/XII —
Т. С. (положительная).
220.	ЖУРАКОВСКАЯ, М. Диктату-
ра поповщины в высшей школе на
Западе. А, 1931, № 6, стр. 25—29.
В статье сообщается (<на основании
доклада Жульена «а съезде итальян-
ской католической университетской
молодежи и других зарубежных ис-
точников) некоторый материал о сту-
денческих миссионерских союзах,
являющихся удзрнЙнм отрядом цер-
кви в колониях. — III.
221.	ЖУРАКОВСКАЯ, М. Духов-
ный жандарм индийской революции.
А. 1930, № 7, стр. 6—11.
Статья дает краткую политическую
биографию Ганди, обрисовывает его
мировоззрение я его предательскую
роль в борьбе Индии за нацисяаль-
1К>е освобождение. — III.
222.	ЖУРАКОВСКАЯ, М. Полити-
ческий смысл поповского выступле-
ния Эйнштейна. А, 1931, № 3, стр.
38—43.
В статье почти целиком воспроиз-
ведена статья Эйнштейна, выступив-
шею в газете «Нью-Йорк тайме» в
защиту религии («космического ре-
лигиозного чувства»). Сопоставляя
эту статью с выступлениями в защи-
ту «боженьки» других крупных бур-
жуазных ученых (Эддингтона, Унт-
нея и т. д.), автор разоблачает ее
реакционный политический смысл.
Более углубленный разбор выступле-
ния Эйнштейна см. в статье В. Льво-
ва (№ 242). — III.
223.	ЗАИФ. Папский фашизм на
Востоке. «Бюллетень прессы Средне-
го Востока», 1931, №12, стр. 144—146.
В статье приводятся факты, сви-
детельствующие об усилении рабо-
ты Ватикана на Востоке (организа-
ция пааского Восточного института
и т. д.). Далее дан перевод отрывка
из «Ориенто Модертю», в котором
даны интересные цифры о восточ-
ных церквах и сообщается об орга-
низации папой комиссии по кодифи-
кации восточного церковного пра-
ва. — III/IV.
41
224.	ЗАРИН, П. Бог и капитал про-
тив СССР. Воронеж. Изд. «Комму-
на». 1931. 28 стр. 10 к. 10 150 экз.
Предназначенная для низового ак-
тина брошюра на основании факти-
ческого материала из иностранной
буржуазной печати обрисовывает
роль церковников в антисоветской
травле, в подготовке интервенции и
т. д. Материал относится к 1930 и
началу 1931 г. —П. Р: Б. 1931, №28—
Л. Ч. (положительная).
225.	«За рубежом». 1930 г., № 4.
В' этом номере несколько очерков
(А. Сегал — «Знахари», Дж. Джермз-
нстто— «Три чуда Неаполя», Ингу-
лова. С. — «Плоды просвещения»,
Л. Кассиль — «Откровения странни-
ков»), рисующих расцвет знахарства,
спиритизма и пр. в кругах европей-
ской буржуазии и белой эмиграции.
Они могут дать докладчику некото-
рый фактический материал. — III.
226.	ЗОЕВА, 3. Кризис капитализ-
ма, война и религия. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 30 стр.
8 к. 50ГИ>0 экз.
Брошюра воспроизводит две лек-
ции. читанные в рабоче-крестьянском
радиоупиверситете. В форме, до-
ступной тля низового городского и
деревенского актива, изложены эле-
мштариые сведения о классовой ро-
ли религии в капиталистических стра-
нах и колониях об отношении цер-
кви к дойне 1914—1918 гг., об уча-
стии церковников в гражданской
войне, о подоплеке последних вы-
ступлений папы и об Интернациона-
ле пролетарских свободомыслящих.
- П.
227.	К., М. Инженеры от библии.
А, 1930,’№ 8—9, стр. 42—47.
Статья дает подборку фактов, сви-
дстельстнующих з том. что духов-
ные органлзации в САСШ, опираясь
на поддержку буржуазии и расши-
ряя свою систему подготовки «биб-
лейских инженеров», т.-е. руководи-
телей разных отраслей религиозной
пропаганды, псе больше захватыва-
ет н свей руки высшее образование
в Америке. — III.
228.	КАНДИДОВ, Б. Религиозная
травля в Польше. М. Изд «Безбож-
ии»». 1930. 55 стр. 25 к. 20 000 экз.
В брошюре приводится ряд доку-
мент )в ’,все они относятся к 1919 г.)
и выдержек из выступлений право-
славных церковников в Польше, по-
казана юп. их, что в Польше, где осу-
ществлен полный союз между фа-
•шитмом л церковью, религиозная
трзвля является излюбленным ору-
дием политического угнетения. — III.
Р: А, 14S0, № И—М. Жура ков-
ска я (положительная).
229.	КАЦ, Л. Церковь в империа-
листических странах. А, 1930, № 11,
сто. 21 — 23.
Приводится несколько выразитель-
ны* фактов. харак|еризующих импе-
риалистические стремления папы и
попытки духовенства использовать
для своих целей технические завое-
вания (авиацию, радио, кино и т. д,).
— III.
230.	КЛИМОВИЧ. ЛЮЦИАН. Му-
сульманский Восток и империалисти-
ческий Запад. Ат, 1930, № 56—57,
стр. 36—61.
Статья обстоятельно разоблачает
писания одного из новейших аполо-
гетов ислама Абделькадера Хаджи
Хаму («Ганди от ислама»), пытающе-
гося «теоретически» обосновать «ци-
ннлизаторскую» миссию империали-
стических хищников среди угнетае-
мых ими народов Востока « общ-
ность ислама и христианства. На при-
мере Абделькадера, на ряде фактов
из истории национально-освободи-
тельной борьбы на Востоке автор
показывает, ках ислам, подобно дру-
гим религиям, выполняет в наше вре-
мя роль орудия империалистическо-
го грабежа.—III.
231.	КОЛПАКЧИ. М. А, Школа и
религия в странах капитала. Изд.
«Ленинградская правда». Л. 1930. 70
срр. 15 к. 10 000 экз.
В книжке собраны многочисленные
письма женщин-тружениц из самых
разнообразных стран капиталистиче-
ского мира (нз САСШ, Японии. Ита-
лии, Индии, Англии и т. д.), рисую-
щие тяжелое положение пролетар-
ских детей за рубежом и отврати-
тельную роль церкви, которая через
школу н филантропические учре-
ждения стремится воспитать нз де-
тей рабочих смиренных рабов ка>п»<
тала. — II.
232.	КЛИМОВИЧ, ЛЮЦИАН. Хадж
—вампир ислама. Ат, 1930, № 53,
стр. 80—121.
Обильно иллюстрированный очерк
посвящен происхождению, истории н
современному состоянию хаджа (т.-е.
паломничества в Мекку). Цифрами и
многочисленными фактами показы-
вается, каким могучим орудием оду-
рачивания и ограбления мусульман-
ских масс является этот «языческий»
по своим корням обычай. — III.
42
233.	КОРОВИН, Е., проф. Десять
лет сотрудничества церкви и госу-
дарства во Франции. А, 1930, № 11,
стр. 24—34, № 12, стр. 22—30.
Статья излагает основные этапы
образования и консолидации церков-
но-правительственного блока во
Франции (19'20—1930 гг.), освещает
социально-политическую подоплеку
соглашений и договоров между Ва-
тиканом и правящим классом капи-
талистической Франции, рисует ту
(роль, которую играет католицизм в
империалистической политике «тре-
тьей республики».—Ill/IV.
234.	КОРОВИН, Е. Как поссори-
лись «благословенный» с «благоче-
стивым». ФИТ, 1931, № 7—8, стр.
123—125.
Статья посвящена конфликту ме-
жду итальянским фашистским пра-
вительством (Муссолини) и папой
Пнем XI в результате разгрома фа-
шистами организаций церковно-поли-
тического объединения «Католиче-
ская акция». Усиление трений между
фашистской и церковной агентурой
международного капитала расцени-
вается автором как наглядный пока-
затель политического омертвения
фашизма и сужения его социальной
базы. — III.
235.	КОРОВИН, Е. Католицизм в
Китае. А. 1931, № 6, стр. 30—36.
Кратко излагая историю взаимоот-
ношений Ватикана с Китаем в доим-
периалистическую эпоху, во время
мировой войны и в последние годы
(на основ аник официальных дипло-
матических документов и других
источников), автор приводит целую
серию интересных фактов из дея-
тельности церкви, верно служащей и
в Китае орудием в руках поработи-
телей трудящихся масс. — III.
236.	КОРОВИН, Е. А., проф. Ка-
толицизм как фактор современной
мировой политики. М. и Л. Соцэкгиз.
1931. 231 стр. 1 р. 30 к. 10 000 экз.
.Монография посвящена роли като-
лицизма как фактора мировой поли-
тики в эпоху империализма. Автором
подобран и проанализирован ог-
ромный фактический материал, ос-
вещающий портику папства во
франции, в Германии, в Италии, в
Америке, в колониях и полуколо-
ниях. Специальная глава посвящена
политике Ватикана в отношении
СССР. Часть материала была рань-
ше опубликована автором в виде
статей в журнале «Международная
жизнь». В приложениях воспроизве-
дены некоторые наиболее важные
документы, характеризующие со-
временную политику папства (кон-
кордат с Польшей, соглашение с
Муссолини, письмо Пия XI к карди-
налу Помнили и т д.). Кинга являет-
ся необходимым пособием для под-
готовленного актива, для докладчи-
ков н обществоведов. — III. Р: А,
1931, № 12 — М. Жураковская
(положительная).
237.	КОРОВИН, Ем проф. Лига на-
цнй и церковь. А, 1931, № 1, стр.
9—11.
Статья дает краткий очерк деся-
тилетней истории тесного содруже-
ства между Ватиканом и империали-
стической Лигой наций. Автор при-
водят факты, показывающие, что
заправилы Лиги наций отводят цер-
кви роль приказчика, выполняюще-
го «социальный заказ» хозяина.—III.
238.	КОРОВИН. Е. А., проф. Цер-
ковь и революция 1931 г. в Испании.
ВА, 1931, № 6. стр. 46—71.
В статье дан краткий очерк поло-
жения церкви в Испании до апрель-
ской революции, взаимоотношений
церкви и испанского капитализма,
после чего излагаются и анализиру-
ются майские события (массовые
поджоги церквей и монастырей).
Подчеркнута предательская роль со-
циал-реформистов. которые помогли
церковникам и буржуазии путем де-
магогических подачек и полицейско-
го террора временно придушить
массовое антицерковное движение.—
III.
239.	Кто они такие. Капиталисти-
ческий мир в 100 политических
портретах. Сборник под редакцией
Г. Кнрдецова. Обложка и рисунки
Д. Moon. М. Изд. «Крестьянская га-
зета». 1931. 259 стр. 1р. 60 000 экз.
В сборнике 100 статей, дающих
краткие биографии и полтггические
характеристики самых видных и
влиятельных деятелей капиталисти-
ческого мира. Статьи сгруппированы
по разделам: 1. Хозяева. 2. Прихаз-
щгки. 3. Социал-фашисты. 4. Фаши-
сты. Статьи о Пие XI, Зейпеле, ар-
хиепископе Кентерберийском. Ганди
н других могут и должны быть ис-
пользованы в антирелигиозной про-
паганде. — II/III.
240.	ЛИФШИЦ, С. О современной
так называемой диалектической тео-
логии. ВА, 1931, № 7, стр. 3—33.
В большой статье дается анализ
и оценка учения так называемых
43
теологов-диалектике® Бруннера, Бар-
та, Гогартсиа, -Пришв ары и Вуста.
«Диалектическую теологии» автор
характеризует как «духовны* фа-
шизм внутри теологии», как попыт-
ку доказать существование бога
извечной «премудростью» человече-
ской природы и истории. Вскрывая
классовые корни и устремления «дна»
лектнческой теологии», автор разоб-
лачает ту двусмысленную позицию,
которую занимает в отношении диа-
лектических теологов современная
социал-демократическая философия
в лице 3. Марка. И по теме и по
гргумшгтации статья представляет
большой интерес. К сожалению, со
стороны стиля она мало уступает в
тяжеловесности разбираемым в ней
богословским трактатам. — IV.
241.	ЛЕЙТНЕР, МАКС. Антиимпе-
риалистические секты в Африке. Бж,
№ 14. стр. 18—19.
Очерк приводит краткие сведения
об антиимпериалистическом движе-
нии средн африканских туземцев,
которые в силу своей незрелости
прикрываются иногда религиозным
флагом (о сектах мэхдистов, малс-
хитсв, кубангнстов я .др.). — III.
242.	ЛЬВОВ, В. Е. Альберт Эйн-
штейн в союзе с религией. НМ, 1931,
№ 10, стр. 186—187.
Статья посвящена анализу пысту-*
пления крупнейшего ссвремешюго
буржуазного физика со статьей в
защиту религии в газете «Нью-Йорк-
таймс». Путем разбора основных
элементов эйнштейновского учения
автор показывает, что тезис Эйн-
пгтейнэ о «космическом религиозном
сознании», о «благостном я чудесном
порядке, открывающемся для инди-
видуума в (природе в мг?ре мысли»,
логически увязан с идеалистической
«теорией континуума», облекающей
у Эйнштейна материалистический
«общий принцип относительности». В
сгзтье подчеркивается, что выступле-
ние Эйнштейна является одним , из
ярких примеров скатывания всей бур-
жуазной науки к самому открытому
богопоклонкичеству. Попутно автор
разоблачает неспособность старого
философского руководства дать над-
лежащую критику учения Эйнштей-
на. Для читателя с хорошей мате-
матической и философской подго-
товкой—I1I/IV.
243.	МАТОРИН, Н. Голос из чрева
библейского кигта. А, 1930. № 8—9,
стр. 48—50.
44
Статья анализирует и комментиру-
ет письмо, присланное на имя т. Ем.
Ярославского американцем Т. Лове-
леди и свидетельствующее о том. как
крепко сидят в сознании даже пере-
довых американцев, считающих себя
атеистами, поповские идеи, хак мно-
го работы предстоит американским
безбожникам по преодолению рели-
гиозного дурмана, внедряемого в со-
знание масс американскими рели-
гиозными бизнесменами (дельцами).
— III.
244.	МАТОРИН, Н. Разведчики аме-
риканского сектантства. Б, 1931.
№ 53.
Статья разоблачает классовую
сущность взглядов Шервуда Эдди
(известного деятеля «Христианской
ассоциации молодых людей»), неод-
нократно бывавшего в СССР и вы-
пускающего клеветнические бройле-
ры о Союза я советских безбожни-
ках. — III.
245.	МЕЛЬНИК, И. Д. Социально-
политический и юридический анализ
договора фашистской Италии с Ва-
тиканом. Ат, 1930, № 54, стр. 2—21.
В статье дается разбор важнейших
статей (принципиальных моментов)
Латаранского договора и оценка до-
говора как выражения союза между
фашизмом,—как «диктатуры буржуа-
зии в кризисную эпоху загнивающей
стадии капитализма»,—и религией.
В противовес разглагольствованиям
социал-фашистов о недолговечности
договора доказывается, что договор
является одним нз звеньев в подго-
товке «крестового похода» против
мирового революционного движе-
ния. — III/IV.
246.	Меньшевистская контрреволю-
ция, подготовка интервенции и цер-
ковь. Сборник статей. М. и Л. ОГИЗ
—«Московский рабочий». 1931. 135
стр. 25 к. 30 000 экз.
В сборнике помещены следующие
статьи: 1. Ем. Ярославский. «Второй
Интернационал во главе крестового
похода» (отрывок из доклада на пле-
нуме ОВМД, в котором обрисовыва-
ется роль зарубежных с.-д. и рус-
ских меньшевиков, как агентов кыш-
талнзма и союзников церкви).
2. М. Шейнмая. ^Второй Интернацио-
нал и крестовый поход церковни-
ков» (где тезисы т. Ярославского ил-
люстрируются многочисленными све-
жими фактами). 3. Б. Кандидов. «Импе-
риалистическая война 1914—1918 гт.э,
«Второй Интернационал н церковь».
4. Б. Кандидов. «Меньшевизм и по-
повщина после Февральской рево-
лютл»». При слабой разработанности
вопроса о позиции западноевропей-
ской социал-демократии и наших
меньшевиков в отношении религии
материал сборника имеет огромный
пропагандистско-аппацнонный инте-
рес. Однако сборник может быть
признан только первым шагом к раз-
работке этой актуальнейшей пробле-
мы.—III.
247.	НАДЕЖДИН. Л. Социологиче-
ская и экономическая система идео-
лога фашизма О. Ш найма. ПЗМ,
1931, №• 6, стр. 127—143.
Для квалифицированного антире-
лигиозника представляет большой
интерес эта статья, сжато рассматри-
вающая систему видного буржуазно-
го социолога, в которой «политиче-
ская экономия слилась с религией»
и которая очень характерна для за-
гнивания буржуазной культуры, для
реакционного поветрия, охватившего
буржуазных ученых, пытающихся
противопоставить диалектическому
материализму и марксизму облечен-
ную в наукообразные формулы по-
повщину. Основным гносеологиче-
ским тезисом Ш пани а является сле-
дующий: «Основные черты бытия
обусловливают знание исчерпываю-
щего доказательства существования
бога». —111/1V.
248.	Наши противники. «Интерна-
ционал молодежи», 1931, № 5—6, стр.
42—53.
Под этим общим заголовком по-
мещены три коротких статьи: М. По-
ляховой («Религиозное гснДЕнже-
ние>), Вейзер («Брешь пробита») и
И. Эльвина («Берут на бога») — о
деятельности религиозных юноше-
ских организаций за рубежом, она-
чьзшемся разложении среди них и
об активизации безбожной работы
в среде трудящейся молодежи Запа-
да. Нельзя не отметить, что как
цифровой, так и цитатный материал
в этих статьях (особенно у Эльвина)
<не раз уже фигурировал в других
статьях и отдельных брошюрах тех
же авторов.—III.
249.	НОВИЦКИЙ, Р. Католицизм
на службе у фашизма. ПЗМ, 1930,
№ 6. сто. 122—133.
Статья выявляет причины превра-
щения католицизма, детища срелие-
I векового феодализма, в орудие нм-
I периилнстического наступления на
| пролетариат и СССР. В цифрах и
I фактах дается очерк клерикализация
I быта и школ о различных буржуаз-
кых государствах. Сжато оскрынает-
сч подоплека выступления Ватикана
в роли застрельщика интервенции.—
Ш
250.	НУЖДИН, Н. и ГЕРШЕНЗОН.
С. Наука на службе буржуазии. ВА,
1931, № 8—9, стр. 110—122.
В статье имеются две не очень
крепко увязанные между’ собой ча-
сти. В первой приводится ряд при-
меров, показывающих, как буржуаз-
ные ученые (Леверхольм, Гельвальд,
Мюллер, Гобиио и др.) своим уче-
нием о расовом превосходстве белых
оправдывали и оправдывают раз-
бойничью колониальную политику и
порабощение цветных народов, по
второй подобрано несколько выдер-
жек нз выступлений и сочинений за-
рубежных реакционеров, показываю-
щих, как церковники в союзе с бур-
жуазными учеными стремятся либо
«разгромить» дарвинизм, либо при-
способить его к учению церкви. —
Ш.
251.	ОЛЬШЕВСКИЙ. В. Кризис ка-
питала и церковь. Перевод с немец-
кого Я. Глана. А, 1931, № 3, стр.
11—21.
В статье дается подборка интерес-
ных фактов и цифр (выдержки из
выступлений церкоетгнков, из офи-
циальных документов, из статисти-
ческих отчетов и т. д.), иллюстри-
рующих подлую классовую роль
церкви в Германии во время игро-
вой войны <и в дни всеобщего кри-
зиса капитализма. В заключительной
части статьи приводятся данные об
усилонип» отхода от церкви трудя-
щихся масс Германии. — III.
252.	ПОЛЯКОВА, М. Религиозные
организации молодежи. М. и Л.
ОГИЗ — сМолодая гвардия». 1931.
48 стр. 25 к. 10000 экз.
Брошюра дает довольно обильный
цифровой материал о религиозных
организациях молодежи за рубежом
(главным образом о евангелическом
и католическом интернационалах
Молодежи, о христианской ассоциа-
ции молодых людей и девушек и
т. д.). Кратко рассказано о методах
работы религиозных организаций
молодежи. Последняя главка посвя-
щена безбожному движению среди
молодежи. К сожалению, здесь ав-
тор. правильно констатируя недоста-
точное внимание зарубежных секций
КИМ к антирелигиозной работе, ни
слова не говорит о рабоге ИПС в
этом направлении. — Ш.
45
253.	Просвещение за границей.
НПШ, 19dl, № 9, стр. 63—90.
Под этим общим заголовком по*
мещены три статьи: Ф. Бочачер, «Пе-
дагогика социал-фашизма», -Чуйко-
вой. «План воспитания Вильбуа»,
А. Нусенбаум, «Фашизация американ-
ской педагогики». Во всех трех ста-
тьях четко отражена клерикализация
школы на каотиталистнческом Западе,
которой содействует беспринцип-
ность н двурушничество социал-фа-
шистов в отношении религиозник
школ. Социал-фашистский педагог
Зоретти, фашист Вильбуа, кардинал
Вердьс, американские буржуазные
педагоги—все они сходятся в стрем-
лении к порабощению и одурмани-
венню детей трудящихся.—III.
254.	РЕЙСНЕР, И. Классовая сущ-
ность гандизма. ИМ, 1930 г., т. XVIII
—XIX, стр. 63—82.
Для квалифицированного аитнре-
лигнезннка представляет интерес на-
стоящая статья, показывающая, что
гандизм (автор характеризует его
кек «кастрированное толстовство») с
его отрицанием насилия является
идеологией и практикой индийской
буржуазии, блокирующейся с поме-
щичьими и феодальными элемента-
ми Инд>ки. Статья дает иллюстрацию
реакционной роли религиозной идео-
логии на колониальном Востоке.—III.
255.	Религиозный фронт на Заладе.
А. 1931, № 5, стр. 100—102.
Статья дает по иностранным ис-
точникам подборку цифр о количе-
стве последователей разных испове-
даний во всем мире, о силах церков-
ников, об нх аппарате в Германии, о
католической печати.—III
256.	РОМАНО, М. Пала Пий XI об.
рабатывает верных. ЗР, 1931, № 2—3.
В связи с анти советским выступле-
нием Пия XI (Регги) автор рассказы-
вает о ряде мероприятий бывшего
кардинала графа Регги по подготов-
ке воссоединения восточной и латин-
ской церквей, по организации рус-
ской секции в Восточном институте
в Риме и т. д. Все эти мероприятия
являются .тмиМгнм подтверждением
факта полного сращения католициз-
ма с интересами империалистическо-
го финансового капитала.—III.
257.	РУМЯНЦЕВ, Н. Скандал в
благородном семействе. Б, 1930,
№ 67.
Очерк посвящен чрезвычайно ин-
тересному эпизоду с современным
французским исследователем ново-
заветной литературы, бывшим абба-
46
том Ткхрмелем, который в течение
ряда лет под разными псевдонимами
подрывал сеоиадн книгами устоя ка-
толичества и наконец был по теле-
графу отлучен папой от церкви.—III.
258.	САЛИМ. Миссионеры на слу-
жбе империалистов в Сирин. Б, 1930.
№ 66.
В очерке приводятся свежие фак-
ты и цифры, показывающие как ка-
толические миссионеры н иезуиты,
разжигая национальную и религиоз-
ную вражду среди сирийского насе-
ления, помогают французским импе-
риалистам душить национально-осво-
бодительное движение арабов и
друзов. — III.
259.	САМОЙЛОВ. Союз церкви с
белобанднтами в Манчжурии (Китай).
Б, 1930, № 69.
Статья дает подборку фактов, ил-
люстрирующих контрреволюционную
работу, которая ведется среди бело-
эмигрантов православными попами с
епископом Нестором во главе.—II.
260.	САРНЭ, Л. Общественно-поли-
тическое значение пасхи и рождест-
ва в капиталистических странах. А,
1931, № 3, стр. 22—26.
Автор -приводит факты, относящие-
ся к празднованию пасхи я рожде-
ства 1930 г. в странах буржуазии
(выдержки из посланий папы, из
клерикальной и капиталистической
прессы, выступления реакционных
групп и партий) и показывающие,
что пасха и рождество служат в ру-
ках эксплоататоров, с одной сторо-
ны, орудием насаждения идеологии
гражданского мира, с другой—пово-
дом для усиления антисоветской аги-
тации.—III.
261.	СЕВИН, С. Церковь на службе
доллара. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 86 стр. 40 коп.
15 000 экз.
В книжке помещено 34 очерка (от
одной странички до 3—4), в которых
рассказывается о самых разнообраз-
ных проявлениях мракобесия, о по-
литической и классовой роли разных
религиозных организаций в стране
доллара. Автор почти не дает ни
анализа, ин обобщений. Книжка но-
сит чисто фактолопяеский характер.
Антирелигиозных найдет здесь мно-
жество фактов (некоторые впрочем
фигурировали уже в книгах Шейн-
мана, Журэкоеской) относительно
американских сект, распространения
католицизма среди американской
буржуазии, относительно преследо-
вания дарвинизма и атеизма, о дся-
т едкости реахционероз и фашистов
и т. Д.. и т. д. — Ш.
262.	СЕТТИМЕЛЛИ. Антисовет,
скис махинации папы римского. Б,
1930, № 49.
Очерк посвящен организации н ис-
тинным целям «Руссикума», т.-е. се-
минарии, созданной п Ватикане для
подготовки католических попов, при-
званных работать в России «после
ее освобождения от нашестия анти-
христов».— III.
263.	СМИРНОВ, И. А. Ислам н его
классовая роль. М. и Д 1 ИЗ. 1930.
10 к. 60 000 экз.
Популярный очерк роли ислама
в быту советского Востока н дея-
тельности мусульманского духовен-
ства в СССР. Об антирелигиозной
работе, направленной против ислама,
о ее специфических особеностях,
сказано очень мало. Приложен сло-
варик специальных выражений, свя-
занных с исламом. — 11/111.
264.	Современная буржуазная фи-
лософия. Сборник статей под ред.
Г. С. Тымя некого и М. Л. Ширвинд-
та. Л. Изд. «Красная газета». 1930 г.
99 стр. 40 к. 10 000 экз.
Из статей, помещенных в сборни-
ке, для знтирелигиозникоп особый
интерес представляет очерк Л. Спо-
койного о философии Файгннгера
(философия «А1з оЬ», которая по су-
ществу является утонченной защитой
религии и имеет много последовате-
лей среди буржуазной интеллиген-
ции Запада.—111/IV.
265.	ТАН-БОГОРАЗ, В. проф.
Технизация церкви в Америке в на-
ши дни. ВА, 1931, Хе 2—3, стр. 101—
133.
Статья представляет собой «путе-
вые записи» автора, относящиеся к
его пребыванию в САСШ в 1928 г.
Написана она в легком фельетонном
тоне. В ней много отдельных, до
вольно пестрых штрихов и деталей
о сектах, о рекламных выступлениях
религиозников разного толка, о пе-
режитках средневековья в стране не-
боскребов. В результате получается
выразительная картина превращения
религии в Америке в доходное «биз-
нес», в коммерческое предприятие.
Однако анализа и объяснения описы-
ваемых явлений статья не дает. Ак-
тивист почерпнет в ней иллюстратив-
ный материал для темы «Религия на
службе капитала». Статья вышла от-
дельным изданием: Тан-Богораз,
В. Гм проф. Технизация церкви в
Америке. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 35 стр. 15 к»
30 000 экз. — III. Р: Бус, 1931, № 22
(положительная).
266.	ТУРХАНОВ, С. Церковная по-
литика современной Турции. ВА„
1931, № 6, стр. 89—97.
На основании анализа важнейших
фактов нз истории взаимоотношений,
кемалнетов и мусульманского духо-
венства автор строит вывод: в Ту-
рецкой республике, несмотря на за-
коны об упразднении халнфата, от-
делении церкви и государства, ислам
используется стоящей у власти бур-
жуазией как орудие для угнетения
народных масс. — III.
267.	ФОГАРАШИ, А. Социал-фа-
шизм н идеализм (О книге Макса
Адлера по материалистическому по-
ниманию истории). ПЗМ, 1931, Хе 6,
стр. 15—28.
Статья, разоблачающая фальсифи-
каторские трюки социал-фашистско-
го философа по таким кардинальным
вопоосам, как отношение теории к
практике, как характер марксистского
мировоззрения, марксизм н казуаль-
ность, — представляет живейший ин-
терес для антирелигиозника. работа-
ющего над повышением своего фило-
софского образования. — 111/1V.
268.	ЧЕРНИН, Л. Б. Философия
фикционализма и религия. ВА, 1931,
Хе 4, стр. 74 — 106.
Статья дает обстоятельный разбор
содержания и об’ектнвного смысла
одной из наиболее утонченных раз-
новидностей «научной поповщины», а
именно философии «Как если бы»
(фикционализма), творцом которой
является немецкий философ Г. Фай-
гннгер. Учение это распространено не
только в Германии, в Англии, в Аме-
рике (в виде прагматизма), но и сре-
ди сохранившихся у нас представи-
телей буржуазной науки н филосо-
фии. Фикционализм, янтяясь илег'ло-
гнческнм продуктом «Заката капита-
лизма», становится философской
платформой союза между фидеиз-
мом и буржуазной наукой. Для фи-
лософски подготовленного антирелк-
гиозннка. — III/IV.
269.	ЧЕРНЫШЕВ, Б. Современный
идеолог фашизма (Джисваннн Джен-
тиле). ПЗМ, 1931, № 4—5. стр. 133 —
155.
Статья излагает систему «актуаль-
ного идеализма», развиваемую быв-
шим либералом и нынешним присяж-
ным философом фашизма Джентиле
(бывшим министром народного про-
свещения в Италии). В этой эклекти-
47
•ческой философской «системе» рели-
гиозная проблема и пропаганда сою-
за с католицизмом играют видную
ролы К сожалению, статья написана
таким закрученным стилем, изложе-
ние в ней подчас столь замысловато,
что к подготовленный читатель не
сможет осилить ее до конца. Резкую
критику статьи см. в № 900.—IV.
270.	ШАМИЛОВ, Араб. Курдские
дервиши. Ат, 1930, № 59, стр. 41—46.
Па основании своих наблюдений
автор дает краткое описание быта
курдских дервщпей (их текнэ — мо-
настырей, их одежды, образа жиз-
ни, их средств для достижения эк-
стаза) и приемов, при помощи кото-
рых они дурачат «правоверных».—111.
271.	ШЕПНМАН, М. Роль церкви в
фашизации буржуазного государст-
ва. А, 1930, № 10, стр. 5—14.
На конкретных примерах из поли-
тической действительности Герма-
нии, лимитрофрв, Балкан и других
капиталнстическх государств автор
обрисовывает ту роль, которую игра-
ет церковь, как союзника фашизмп,
н борьбе буржуазии с революцион-
ным движением трудящихся масс. —
III.
272.	ШЕПНМАН, М. Современная
социал-демократия, религия и ате-
изм. М. и Л. ОГИЗ. — «Московский
рабочий». 1931 г. 99 стр. 40 коп.
15 000 экз.
На основании многочисленных фа-
ктов, иллюстрирующих единодушие
вождей II Интернационала и отдель-
ных его секций (германских c.-ju ан-
глнйских лейбористов, русских мень-
шевиков) с интервенционистами, с
поджигателями «крестового похода»
против СССР, на основании двуруш-
нической, предательской роли соци-
ал-демократов в международном ате-
истическом движении (защита лозун-
га «религия — частное дело», поведе-
ние Гартвига, Сиверса и компании в
ИПС, переговоры с буржуазными
атеистами, соглашательство с клери-
калами) доказывается, что атеизм и
современная социал-демократия не-
совместимы. В книжке много рисун-
ков, подкрепляющих изложение. Для
актива и развитого массовика.—П/Ш.
273.	ШПИГЕЛЬ, Ф. Мадам Терфрен
Лайла в роли капиталистического
Госплана. «Варннтсо», 1931, X? I.
На ярком факте обращения поли-
тиков и дипломатов капиталистиче-
ской Европы к консультациям «ясно-
видящей» индианки Лайла автор де-
монстрирует, в какой тупик загнан
48
мир капиталистической анархией
производства, как глубок кризис ка-
питалистической системы (если «ре-
альные политики» не могут обойтись
без вмешательства «потусторонних
сил»).—III.
274.	ЭЙНШТЕЙН, А., проф. Про-
блема пространственного поля и эфи-
ра в физике. Перевод с немецкого.
НС. 1931, № 1, стр. 15—21.
Статья представляет собой пере-
вод доклада, представленного на II
мировую энергетическую конферен-
цию, состоявшуюся в Берлине в ию-
ле 1930 г. В ней Эйнштейн выступает
и качестве законченного махиста.
Предпосланная докладу статья Э.
Кольмана «Хед задом философии
Эйнштейна» вскрывает связь фило-
софской эволюции Эйнштейна с его
реакционной эволюцией в политике
и с тем повальным бегством от ма-
териализма, которое характеризует
буржуазных ученых на Западе. Для
квалифицированного антирелигиоз-
м-.'ха обе статьи трежтавляют значи-
тельный интерес.—IV.
275.	ЭЛЬВИН, Ил. Борьба за моло-
дежь в капиталистических странах.
А, 1931, № 9, стр. 6—15.
В статье рассматривается работа
социалистических союзов молодежи,
специальных антирелигиозных орга-
низаций молодежи и комсомола. Ак-
тор путем разбора выступлений
представителей соцсоюзов и практи-
ческой работы соцсомола (в Герма-
нии и других странах) разоблачает
предательско-соглашательскую уста-
новку социал-фашистских организа-
ций молодежи.—III.
276.	ЭЛЬВИН, И. Ватикан в борь-
бе за порабощение трудящихся масс.
А, 1931, N? 7, сгр. 15—25.
Статья посвящена обстоятельному
разбору папской энциклики о рабо-
чем вопросе и социализме (15 мая
1931 г.), освещению конфликта ме-
жду Ватиканом и фашистами в Ита-
лии. Анализируя отклики социал-фа-
шистской прессы («Форвертс» и т. д.)
на энциклику Пия XI, автор подчер-
кивает полный контакт между за-
падной с.-д. и церковью. — III.
277.	ЭЛЬВИН, И. Дети в плену ре-
лигии. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 48 стр. 8 к. 75 000 экз.
Книжечка дает большую коллек-
цию свежих фактов (по зарубежной
прессе), характеризующих клерика-
лизацию школы и семейного воспи-
тания в капиталистических странах,
усиление мракобесной деятельности
поповских деторганизацнй («Детской
католической лиге» в Германии, «Ра-
достного детства» в Австрии и т. д.),
работу поповской детской печати.
Отмечая трудности, на которые на-
талкивается международная пионе-
рия в борьбе с наступлением церкви
на молодежь, брошюра подчеркивает
значение антирелигиозной работы
средн молодежи в борьбе за миро-
вой коммунизм. Брошюра дает ин-
тересный материал' пионерам, пно-
нерработннкам и педагогам. — II, III.
278.	ЭЛЬВИН, И. Деятельность хри-
стианских организаций молодежи за *
рубежом. А, 1931, № 3, стр. 27—37.
Автор дает сведения о составе,
численности, методах работы и клас-
совой роли крупнейших религиозных
организаций за рубежом (о Жосс в
Бельгии, о «Союзах подмастерьев»
и разных странах Европы, о так на-
зываемых прежоснстах, о мировой
«католической юношеской лиге. о
ХАМЛ’е). — III.
279.	ЭЛЬВИН, И. Как религия бла.
гословляет эксплоатацию детей. Изд.
«Безбожник». М. 1930. 38 стр. 20 к.
30 000 экз.
В книжке двенадцать главок-очер-
ков. Приведя ряд данных о беспо-
щадной эксплоатацин детского тру-
да в капиталистических странах, ав-
тор рисует клерикализацию школы
в Америке, Италии н других госу-
дарствах и методы, которыми цер-
ковь по «социальному заказу» бур-
жуазии оболванивает пролетарских
детей. Последняя главка посвящена
крепнущей борьбе пионеров и ком-
сомольцев против засилия церкви в
школе Запада. — III.
280.	ЭЛЬВИН, И. Мальтийская дра-
ка. А, 1930. № 8—9, стр. 37—41.
Статья освещает подоплеку имев-
шего место в 1930 г. конфликта ме-
жду Англией к Ватиканом, высту-
пившим в качестве агентуры италь-
янского империализма, из-за острова
Мальты, являющегося важной стра-
тегической базой на Средиземном
морс. — 111.
281.	ЭЛЬВИН, И. Испанская рево-
люция и церковь. А, 1931, № 6, стр.
9—15.
Статья дает освещение майских со-
бытий (т.-е. поджога монастырей и
церквей) в Испании н разоблачает
неразрывную связь между церковью
н правительством республиканской
Испании, состоящим из помещиков,
капиталистов и социал-фашистов.
Статья относится к начальному пе-
риоду революции (февраль-май).—ГН.
282.	ЭЛЬВИН, И. Испанская рево-
люция и церковь. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931 г. 72
стр. 30 к. 20 000 экз.
Содержание брошюры значитель-
но шире заголовка. Автор дает не
только историческую справку о ка-
толической церкви в Испании, обри-
совку экономического положения
церкви в наше время и описание
майских пожаров, но и пытается в
последней главке очертить перспек-
тивы испанской революции. Касается
автор и отношения испанских социа-
листов к церкви, но почему-то ниче-
го не говорит об атеистическом дви-
жении в Испании. По характеру из-
ложения, по обилию цитат и имен
брошюра доступна лишь политиче-
ски развитому читателю. — III.
283.	ЭЛЬВИН, И. Испанская рево-
люция и церковь. КН, 1931, К? 9, стр.
122—134.
В основном статья по материалу
и изложению совпадает с брошюрой
автора на ту же тему.—111.
284.	ЭЛЬВИН, И. Клерикализация
с.-д. и воинствующее безбожие на
Западе. РК, 1930, № 5—6, стр. 88—94.
Краткий обзор безбожного движе-
ния в Германии, Австрии, Франции,
Чехо-Словакии и Польше, деятель-
ности ИПС и левой оппозиции. — IIL
285.	ЭЛЬВИН, И. Мировой кризис
и церковь. А, 1931, № 12, стр. 8—16
Анализируя выступления видных
церковников Запада с папой во гла-
ве по поводу кризиса и безработи-
цы, разоблачая классовый смысл той
возни, которая поднялась среди раз-
ноименных и разномастных религи-
озных организаций, пытающихся мо-
литвами и жалкими филантропичес-
кими подачками отвлечь массы от
революцонной борьбы, автор приво-
дит материал, показывающий, что
борьба с поповско-меньшевистским
контрреволюционным блоком стано-
вится одним из важнейших участков
революционного фронта на Запа-
де. - III.
286.	ЭЛЬВИН, И. Национально-ре-
лигиозные преследования за грани-
цей. Б, 1930, № 37.
В очерке приводится ряд примеров
(нз политической действительности
Полыни, Югославии, Греции н др.),
показывающих, как империалисты и
попы разных стран, вопящие об от-
сутствии свободы совести в СССР.
4
49
применяют самый бессовестный ре-
лигиозный гнет в отношении нацио-
нальных меньшинств. — II.
. 287. ЭЛЬВИН, И. Роль церкви в ле-
генде о советском демпинге. А, 1930,
№ 12, стр. 15—21.
На основании материалов зарубеж-
ной католической печати обрисовы-
вается роль церкви, усердно помо-
гающей империалистическим поджи-
гателям войны в раздувании леген-
ды -о' демпинге и затруднениях сов-
нласти, в вовлечении Германии в ан-
тисоветский фронт и т. д. — III.
288.	ЭЛЬВИН, И. Социал-попы.
ФНТ, 1931, № 9, стр. 74-79.
В статье дан краткий обзор фак-
тов, свидетельствующих об укрепле-
нии контакта между социал-фаши-
стами и церковью, вкупе и влюбе за-
щищающих потрясаемые всеобщим
мировым кризисом твердыни капита-
лизма (конкордат с Ватиканом, с
евангелической церковью, репрессии
социал-полнцейских против «куль-
тур-болыпевизма», предательская ра-
бота социал-фашистов в бывшем ру-
ководстве ИПС). — IIL
289.	ЭЛЬВИН, И. Церковь н моло-
дежь за рубежом. М. и Л. ОГИЗ —
«Москспокий рабочн». 1931. 64 стр.
45 к. 15000 экз.
Материал брошюры неоднократно
уже фигурировал в других брошю-
рах и статьях автора.
290.	ЭЛЬВИН, И. Церковь и тру-
дящаяся женщина за рубежом. М. и
Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 62 стр. 15 к. 30 000 экз.
В пяти главках рассказывается о
работе зарубежных церковников сре-
ди женщин, о состоянии и численно-
сти поповечих женских организаций,
о методах поповской пропаганды
среди женщин, о поповской прессе
дл;. женщин. Рассмотрена энциклик.1
Пня XI л браке. Слишком мало ма-
териала о работе пролетарских сво-
бодомыслящих ггеди трудящихся
женщин, о перспективах этой рабо-
ты. — III.
291.	ЭРБЕ, Н. Религия современно-
го Запада — в науке и в практике
буржуа (материалы нз зарубежной
антирелигиозной прессы). ВА, 1931,
5, стр. 146—156.
Здесь собран целый букет самых
разнообразных фактов, иллюстри-
рующих и реакционное поветрие в
буржуазной науке (выступление в за-
щиту религии на последнем между-
народном конгрессе по психопатоло-
гии, выступление проф. Фервайна в
защиту оккультизма и т. д.), и увле-
чение напуганной кризисом буржуа-
зии «сумасшедшими пустяками» вро-
де спиритизма, спагнрикн и т. д., и
.травлю тех немногих «белых ворон>
в стане духовенства, которые осме-
ливаются публично выступить против
антисоветской лжи (история с быв-
шим пастором Фоглем). Пропаган-
дист сможет некоторые из этих фак-
тов использовать в качестве шлю-,
стративного материала. Жаль, что
язык статьи порой смахивает на тя-
желовесный пепевод с иностранно-
го. — III.
292.	ЭРБЕ, Н. Теория и практика
культурной реакции на Западе. ВА,
1931, № 12, стр. 146—164.
«Запад» ограничивается в статье
одной Германией. Айтор дает крат-
кие аннотации на десяток книг не-
мецких реакционных философов —
Гейнемана, Шлянца, Шенкеля (поче-
му-то он фигурирует, как Шснвель>
и др., сообщение об афере с круп-
ной церковно-филантропической ор-
ганизацией «Девагейм» и подборку
фактов и поповских выступлений,
разоблачающих эксплоататорскую
сущность религии. — III.
293.	Школа и учительство за рубе-
жом. А, 1931, № 9. стр. 16—25, № 10.
стр. 17—36.
Путем обзора современной школь-
ной политики ма Западе (главным
образом в Германии), путем раэбора
папской энциклики «О христианском
воспитании молодежи», путем анали-
за многочисленных примеров нз бы-
та школы в Австрии, Франции, Ита-
лии и Англии показывается, что
фашизация и клерикализация шко-
лы на Западе является одним из
серьезнейших элементов той куль-
турной реакции, которая сейчас за-
хлестывает капиталистический мир.
Передача школы в безраздельную
власть поповщины, соответствующее
изменение школьных программ,
увольнение вольнодумных учителей
и т. д. — вот мероприятия, при по-
мощи которых буржуазия стремится
оградить молодежь от «красной зара-
зы». -- III.	4U

III
Деятельность религиозных ор-
ганизаций в СССР. Реакционные
вылазки буржуазных ученых
294.	БАЙБУЛАТОВ, Дж. Пантюр-
кизм под флагом «литературного на-
следия узбеков». «Саапп», 1931, № 1,
стр. 9—27.
Настоящая статья, посвященная
разоблачению «чагатевщины», контр-
революционной группировки в Узбе-
кистану представляет большой ин-
терес для антирелигнозников наших
восточных республик. В частности,
автор подвергает разбору выпущен-
ную Узгизом книгу проф. Фитрата
«Образцы узбекской литературы»,
где все страницы пропитаны мисти-
цизмом и где под маской борьбы за
«культурное наследство» протаски-
вается пантюркистская идеология.—
111/IV.
295.	БЕЛИЦКИЙ. Г. Враг в цехе.
Л. Изд. «Прибой». 1930 г. 52 стр. 20 к.
10000 экз.
В книжечке несколько очерков, по-
священных тем небольшим группам
рабочих-производственников, кото-
рые находятся еще во власти доре-
волюционных традиций и привычек
и которые объективно являются ору-
дием классовых врагов, часто высту-
пающих под религиозным фла-
гом. — II.
296.	БЛЮМЕНАУ. Р. Классовое ли-
цо евангелизма. М. и Л. ГИЗ. 1930 г.
24 стр. 6 к. 30 000 экз.
Брошюра, имеющая агитационный
характер, посвящена одной из самых
многочисленных и гибких сект в
СССР. Автор очень мало останавли-
вается на истории секты, все внима-
ние уделяя деятельности евангели-
стов, их двурушнической позиции по
отношению к советской власти, их
связи с иностранными капиталиста-
ми, ИХ лжеколхозам, их попыткам
овладеть рабочими и молодежью
и т. д. Все положения автора иллю-
стрируются выразительными приме-
рами (в некоторых случаях жела-
тельны были бы более свежие). Язык
простой, но суховатый. — Ц.
297.	БОЙЦОВ, Н. Святейшая
контрреволюция. М. и Л. ОГИЗ
«Молотая гвардия». 1931. 140 стр.
50 к. 7 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
низового комсомольского актива,
автор на фактах и документах пока-
зывает. как религия и религиозные
организации служили и служат при-
крытием для классового врага тру-
дящихся. В первой главке приво-
дится несколько жркнх (примеров из
дореволюционного прошлого право-
славной церкви, служанки самодер-
жавия; следующие 17 главок дают
беглый обзор контрреволюционной
деятельности религиозных органи-
заций ла протяжении 13 лет рево-
люция, заключительная главка разъ-
ясняет смысл лозунга борьбы на
два фронта в антирелигиозной про-
паганде.
Если фактический материал, при-
водимый автором, не нее (подавляю-
щая часть его не раз использована
в массовой антирелигиозной литера-
туре). то все же следует признать,
что отбор его сделай удачно. Все ви-
ды поповской контрреволюция наш-
ли себе отражение в брошюре. Ни-
зовому читателю она все же' вряд
7*
51
лм может быть рекомендована из-за
пестроты и обилия фактов. Она
скорее может пригодиться низовому
пропагандисту в качестве справоч-
ника на тему «Контрреволюционная
роль религии и религиозных орг а
низаний». — II/III*
298.	БОЛДЫРЕВ, Н. Апостолы ме-
ждународиого капитала. См. № 204.
299.	БРАУДЕ, Д. Враги без маски.
О классовой сущности религиозных
организаций Нижегородского края.
Нижний-Новгород. ОГИЗ. Нижего-
родское краевое отделение. 1931. 80
стр. 30 к. 10000 экз.
18 гЛавок брошюры дают сжатую
разработку' тем. связанных с классо-
вой ролью религии в нашей стране,
с состоянием религиозных органе
зад и й за последние годы, <на крае-
ведческом материале.
Автором подобран многочислен-
ный. свежий фактический и доку-
ментальный материал, - характери-
зующий методы обращения в хри-
стианство коренных насельника!
Нмжкрая, позицию местного право-
славного духовенства в 1905 г., дея-
тельность местных религиозников
разного толка в шооктябрьские го-
ды, сдвиги, (происходящие в разных
религиозных общинах под влиянием
социалистической стройки.
Некоторые факты и документы,
приводимые автором, появляются в
нашей массовой антирелигиозной ли-
тературе впервые (о «ссргневцах» и
«викторовцах», о «подпо.тьннках», о
ряде судебных (процессов над круп-
ными местными контрреволюционно-
поповскими организациями). — III
Р. А. 1931 №9 — В. LU. (положит, и
отношении материала, отрицат. в
отношении изложения).
300.	В. Н. Культ «молчальника» Па.
термуфпя в Ленинграде. Б, 1931,
№ 45.
Большая статья .рассказывает ин-
тересные факты о том, «ак цер-
ковники превратили могилу’ сто лет
назад умершего монаха (на одном
из кладбищ б. Александро-Невской
лапры) в предмет поклонения н
орудия контрреволюционной пропа-
ганды. — II.
301.	ВОЛКОВ, Н. Правда о рели-
гии. Л. Изд. «Ленинградская прав-
да». 1930. 36 стр. 10 к. 20 000 экз.
Толково и живо надписанная мас-
совая брошюра, (Предназначенная
для работниц и крестьянок, состоит
из отдельных небольших очерков,
рисующих работу церковников и
52
сектантов среди женщин, вредитель-
скую роль религиозных организа-
ций, являющихся агентурой классо-
вого врага, и отход трудящейся
женщины от религии. — II.
302.	ВОСТОКОВ, Е. Баптизм Ива-
новской области. А, 1931, № ДО, стр.
47—54.
Очерк кратко освещает историю
возникновения и развития сектант-
ства в Ивановской облает» (молокан,
детокрещеицев, баптистов), состав
баптистских общин, отношение бап-
тистов к науке, методы и формы их
работы, их политическое лицо (все
это на местных примерах). В за-
ключение автор кратко касается ме-
тодов борьбы с баптизмом, приведя
примеры неудачной борьбы или пас-
сивного отношения к вылазкам бап-
тистов. — III.
303.	ГАРБЕР, X. Против воинству-
ющего мистицизма А. Ф. Лосева,
ВКА, 1930, № 37—38, стр. 124—144.
Большая статья (к сожалению,
порядком запоздавшая: Лосев стал
выпускать свои пухлые тома с
1925 г.) подвергает анализу учение
Лосева о диалектике, его космого-
нию и общественный идеал. Вывод
автора краток, «о выразителен: Ло-
сев является философом правосла-
вия. апологетом крепостничества и
защитником полицейщины. — III.
304.	ГНЕЗДИЛОВ, П. Сектанты на
заводах Сталинграда. Б, 1930, № 50.
Очерк приводит ряд фактов, по-
казывающих, как сектанты единым
фронтом пытаются закрепиться в
рабочей среде я приспособиться к
новым условиям. — ИДИ.
305.	ГНЕЗДИЛОВ. П. Черный ко-
рабль. (Судебный процесс саратов-
ских кулаков-скопцов). Саратов. Изд.
Нижневолжског.о крайсовета СВБ.
1930. 40 стр. 15 к. 25 000 экз.
Автор (поставил своей задачей на
основании материалов происходив-
шего под его (председательством су-
дебного процесса скопцов вскрыть
социальную вредность скопчества,
контрреволюционный характер этой
изуверской секты, кулацкое лицо
се верхушки. Книжке предпослана
небольшая глава об истории скопче-
ства, являющаяся наименее удачной
и этом неплохом массовом издании
о скопцах. — II/III. Р: А, 1931, № 4—
А. Агиенко (положительная);
«Поволжская правда», 1931, 7/VI —
Н Болдырев (резко отрицатель-
ная).
306.	ГОЛОВКИН, А Н ПОПОВ, м.
Церковь в наши дни. Изаноно-Возне-
сенск. Изд. 141 айовского облсовета
С ВБ. 1930. 82 стр. 40 к. 5 000 экз.
В брошюре дан обильный факти-
ческий материал о состоянии цер-
ковного фронта в Ивановской обла-
сти. Обстоятельно охарактеризован
социальный состав церковных об-
щин, представлены расходы населе-
ния на церковь и духовенство, осве-
щена борьба церковников против
социалистической перестройки хо-
зяйства и быта. — HI. Р: А, 1931,
№4 — А. А г и е н к о (положмтелъ-
НЗ я)
307.	ГОРСКИЙ, ЕВГ. Изуверы. (Ле-
нинградская секта скопцов). М. Изд.
«Безбожник». 1930. 40 стр. 12 к.
30000 экз.
По судебным материалам отписана
работа раскрытой в 1929 г. большой
секты скопцов. Из показаний обви-
няемых, из выступлений обществен-
ного обвинения отчетливо вырисо-
вывается классовое лицо современ-
ного скопчества, гнездящегося еще
в некоторых углах нашей стра-
ны. — II.
308.	ГУРИЧ, Н. Трясуны и их ор-
ганизатор Воронаев. А, 1930, № 55,
стр. 116—128.
Статья дает сведения о главаре
трясунов Воронаеве (Черкасове), об
учении этой секты, о формах и ме-
тодах ее пропаганды, об ее отно-
шении к советской власти, о ее
классовом лице. В статье, несмотря
на ее краткость, дано иного любо-
пытные фактов и выдержек нз сек-
тантской прессы и переписки—III.
309.	ДО ЛОТОВ, А. Церковь и сек-
тантство в Сибири. См. № 41.
310.	ДРУЖИЦКИЙ. В. Не верь по-
повскому обману. Самара. Изд. «За
сплошную коллективизацию». 1930.
64 стр. КЬк. 20 000 экз.
Массовая брошюра (издана к ве-
сенне-посевной кампании), в кото-
рой рассказывается о роли церкви
л царской России и о борьбе рели-
гиозников с соцстроительством в
СССР. Брошюра неудачная, и рабо-
тать с ней нельзя.
311.	ЗАРИН, II. Политический мас-
карад церковников и сектантов. А,
1931, № 10. стр. 9—16.
В статье подобрано большое ко-
личество выразительных и ярких
примеров нз деятельности церков-
ных и сектантских организаций (как
центральных, так и провинциаль-
ных), показывающих, как разносто-
ронни и порой чрезвычайно хитро-
умны попытки религиозников при-
способиться к современной обста-
новке. Здесь к декларации о под-
держке советской власти, и ориента-
ция на бедноту при выборах и цер-
ковные советы, и «классовая» тари-
фикация церковных сборов, и по-
пытки «примирения» религии с ком-
мунизмом, и изображение Ленина,
как... защитника релнагки, и даже
«благословение» раскулачивания.—III
312.	ЗАРИН, П. Раскол среди бап-
тистов и его причины. А, 1931, № 1,
стр. 12—15.
Очерк освещает сущность раскола
американских баптистов на модер-
нистов (т. е. сторонника® «современ-
ного» отношения к библии, истолко-
вания ее в соответствующем наше-
му времени духе) и фундаментали-
стов, а также влияние этого раскола
на идеологию наших баптистов. Ав-
тор приводит факты, показывающие,
что и подчистка, реформирование
баптизма не спасают баптистских
общин от развала — III.
313.	ЗАРИН, П. Сектанты-меннони-
ты о военной службе. Б, 1930, № 65.
Статья анализирует декларацию
менионитов о военной службе
(«Принципы беззащитности») и разо-
блачает политическое двурушниче-
ство и контрреволюционную, сущ-
ность декларации. — III.
314.	ЗЫКОВ, И. Религиозные те-
чения среди марийцев. ВА, 1931,
№ 7, стр. 115—143.
Статья представляет собой сводку
весьма интересного и поучительно-
го материала, полученного автором
в результате тщательного обследо-
вания компактной массы мари, жи-
вущей в трех районах Нйжкрая. В
статье прослеживается развитие ос-
новных религиозных течений (язы-
чества, секты кугу-сорта, или чи-ма-
ри, христианства и христианского
сектантства) до революции н в наши
дни, а связи с изменениями, проис-
ходившими в социальное^ составе и
я быту марийского крестьянства.
Антирелигиозник, незнакомый с ве-
рованиями мари, найдет здесь ин-
тересные сведения об идеологии и
обрядности, о реакционной соци-
альной роли секты кугу-сорта. Кри-
тический разбор статьи, которая вы-
шла отдельным изданием (Нижний
Новгород, 1932. 51 стр. 1 р. 45 к.),
см. в большой рецензии С. Кутя-
шова.-А, 1932, № И—12.-III.
53
315.	КАНДИДОВ, Б. Вредитель-
ство, интервенция и церковь. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 72 стр. 20 к. 30000
экз.
Азтор собрал много ярких фактов
по следующим разделам: 1) Процесс
«Промпартнм» н подготовка интер-
венции (место и роль религиозни-
ков); 2) Вредительство как форма
классовой борьбы; 3) Роль религи-
озников в нктервенцми в 1914^—192(1
тт.; 4) Участие заграничных цер-
ковников в подготовке интервен-
ции; 5) Роль религиозных организа-
ций в связи с деятельностью и про-
цессом «Пром партии». Материал бро-
шюры так выразителен, что агита-
ционное действие ее является весь-
ма сильным, независимо от коммен-
тариев, порой носящих слишком об-
щий в шаблонный характер.—II/I1I.
Р: «Красная звезда». 1931, № 100 (по.
ложительная). «Деревенский беэбож-
1с1К>, 1931, № 5—6 (полюикхпельная).
«Прайда», 1931, 11/IV —М. Галак-
тионов (положительная).
316.	КЛИБАНОВ, А Адвентисты.
Л. Изх «Прибой». 1931. 32 стр. 7 к.
30000 экз.
Брошюра в самой популярной
форме рассказывает о происхожде-
нии. развитии секты адвентистов на
Западе и у нас,, приводит ряд фак-
те® и документов, вскрывающих
контрреволюционную суть учения «г
деятельности адвентистов в СССР. —
ИДИ.
317.	КЛИБАНОВ, А. Классовая
роль меннонитства. В А, 1931, № 7,
стр. 99-114.
Статья представляет собой извле-
чение из монографии автора—«Мен-
иониты» (см. № 77). В «ей дается
подбор фактов, характеризующих
активную контрреволюционную дея-
тельность кулацко-проповеднической
верхушки меннонитской секты. В
конце статьи автор говорит об от-
ходе массы трудящихся от меинони-
тов, об изоляции меннонитского ак-
тива, но именно об этом чрезвычай-
но важном процессе материала дано
нм очень мало. — 1П.
318.	КЛИБАНОВ. А Кто такой
Дей Иванович Мазаев. Б, 1931, №49.
Статья сообщает ряд убийственно*
разоблачительных фактов «из био-
графии бывшего председателя сою-
за баптистов, помещика, экеллоата-
тора и убийцы. — II.
54
319.	КЛИБАНОВ, А. Меннониты.
Под ред. к с прсдисл. Н. Маторина.
См. № 77.
320.	КЛИБАНОВ, А. Несколько мо-
ментов из истории адвентизма. А.
1930, № 10, стр. 45—51.
Статья кратко характеризует со-
циальный и политический облик
русского адвентизма в годы цариз-
ма и приводит конкретные данные
(цифровые и документальные), ри-
сующие развитие секты в поок-
тябрьскнй период, ее попытки прис-
пособления к новым условиям и ее
контрреволюционную роль в наши
дни. — Ш.
321.	КОБЕЦКИП, М. С. Итоги и
перспективы антирелигиозной рабо-
ты среди национальностей СССР.
ВА, 1931, № 6, стр. 124 — 155.
Статья воспроизводит доклад т.
М. Кобецкого на III пленуме ЦС
СВБ (июнь 1931 г.). В докладе дан
обширный материал о контрреволю-
ционной работе мусульманского, ла-
маистского, католического, проте-
стантского и иудейского духовен-
ства в национальных районах, о
бурном росте массового безбожия
средн национальностей СССР (выра-
жающемся в отказе от религиозных
праздников, в падении авторитета
религиозных школ, в укреплении и
росте ячеек СВБ н т. д.), о дости-
жениях и недостатках в постанов-
ке антирелигиозной пропаганды сре-
ди национальностей. На основе ана-
лиза этого материала « учета свое-
образных условий антирелигиозной
работы среди национальностей в до-
кладе сформулированы основные ор-
ганизационные мероприятия ио за-
креплению и углублению поворота,
наметившегося в национальной без-
божной работе за период между II
и 111 пленумами. — Ш.
322.	КОВАЛЬЧУК, ЯКОВ. Про
ксендзов. Персе, с украинского Зах.
Крайвюка. М. Изд. «Безбожник».
1930. 44 стр. 25 к. 25 070 экз.
В первой главе брошюры сообща-
ются некоторые сведения о «появле-
нии католицизма на Украине, в ос-
тальных семи главах приводятся
факты и документы, рисующие ме-
тоды н приемы ксендзовской рабо-
ты (деятельность терциарое и ру-
жанцсв, антисоветский шпионаж и
т. д.). — 1I/HI.
323.	КОЛЕСНИКОВ, В. Т. Почему
я ушел от баптистов. Б, 1931, № 12.
Автор, бывший активный работ-
ник союза баптистов, особщает ряд
фактов, характеризующих классово-
эксплолтаторскую сущность батгтиз-
Л1Я у нас и за рубежом. — II.
324.	КОЛЬМАН, Э. Политика, эко.
нсмнка и... математика. «За марк-
систско-ленинское естествознанием
1931, № 1, стр. 27—40.
Доказывая в статье несостоятель-
ность разговоров об аполитданостн
математики, показывая, как тезис о
партийности философии распростра-
няется и на такую, казалось бы. от-
влеченную область, как математика,
гвтор приводит ряд интересных при-
меров служения математики инте-
ресам идеализма и открытой попов-
щины. — III/IV.
325.	КОРБУТ, М. Евразийство как
белоэмигрантский фашизм и его
агентура в СССР. «Советское госу-
дарство и революция права», 1931,
№ 8, стр. 110-129.
Хотя статья рассматривает глав-
ным образом политическое содержа-
ние «программы» евразийцев и .тишь
мимоходом затрагивает их взгляды
на церковь и религию, она не лише*
на интереса для подготовленного
антирелигиозника. Евразийство, это
воскрешенное и перекроенное на
современный лад славянофильство,
густо пропитано религиозно-мистиче-
скими элементами: церковь евразий
цы, т. е. черносотенцы-реставраторы,
считают фундаментом «здорового
социального общежития». — III.
326.	КОРОБЕЙНИКОВ, Н. А. Тру-
женица Урала на борьбу за новую
жизнь. Свердловск. Уралоблгиз. 1930.
16 стр. 15 к. 10 000 экз.
Книжка представляет собой мас-
совую брошюру, предназначенную
для женщин. Рассказывая о классо-
вой сущности религии, автор приво-
дит ряд местных примеров из рабо-
ты петое и . сектантов, стремящих-
ся закрепить свое влияние средн
темных тружениц города и дерев-
ни. — II/III.
327.	КОЧЕТОВ, А. Христовы стран-
ники. М. и Л. ОГИЗ — <£Прнбой».
1931. 32 стр. 8 к. 30000 экз.
Брошюра посвящена секте «бегу-
нов», известных в разных районах
под разными названиями («странни-
ков», «кроющихся христиан» и т. д ).
В 10 коротких главках автор сжато
и общедоступно рассказывает о про-
исхождении секты, о ее первоначаль-
ной идеологии, о превращении ее в
орудие кулацкой и купеческой экс-
плоатацни, о ее изуверско-контрре-
волюционной позиции в отношении
всех мероприятий советской власти.
Достоинство брошюры в том, что
она сообщает сравнительно свежнй
материал о нынешнем состоянии
секты, о приемах и методах се про-
паганды, о ее социальном соста-
ве. — II. Р : Б, 1931, № 28 — А. Б.
(положительная).
328.	КРАЙНЮК, ЗАХ. Трагедия
баптизма. Б, 1930, № 54.
Статья анализирует н комментиру-
ет секретное письмо, разосланное
баптистским центром по своим орга-
низациям » посвященное расколу
зарубежных баптистов на фунда-
менталистов и модернистов. — III.
329.	КУТЯШОВ, С. С. Против на-
ционализма в Чувашской этногра-
фии. СЭ, 1931, № 1—2, стр. 43—63.
Статья посвящена подробному раз-
бору труда проф. Н. В. Никольско-
го «Краткий курс этнографии чува-
шей» (Чебоксары, 1928), рекомендо-
ванного Наркомпросом Чувашской
республики в качестве учебного по-
собия. Приводя множество выдер-
жек, автор разоблачает буржуазно-
националистические и поповоко-мис-
сионсрские установки Никольского.
Специальная глаза показывает, как
проф. Н. В. Никольский «од видом
освещения «произведений народного
творчества» проповедует (мистицизм
и суеверие в указанном труде и в
другой работе («Народная медицина
v чувашей», 1929). — IV.
330.	ЛАГОВИЕР, Н. и РОДНЯН
СКИЙ, А. Социалистическое наступ-
ление и кулацкий террор. Уголовно-
судебные очерки. М. и Л. ГИЗ. 1990.
166 стр. I р. 16 000 экз.
В книге 14 очерков, в которых по
данным судебных материалов об-
рисовывают .методы и средства
борьбы кулачества с коллективиза-
цией. В арсенале кулацкого террора
видное место занимает религия. Ей,
к сожалению, здесь посвящен толь-
ко один очерк о процессе «Вавилова
дола»). — III.
331.	ЛЕЩИНСКАЯ, КОЗЫРЕВ. Ре-
ставрация памятников искусства или
искусная реставрация старого строя?
Б, 1931, № 16.
На основании материалов чистки
сообщается ряд фактов, «показываю-
щих, как некоторые «ученые» под
покровом «центральных государ-
ственных реставрационных мастер-
• ских» вели скрытую контрреволю-
ционную работу (реставрировали
55
• \
иконы, помогали церковникам и
г. д.). — III.
332.	ЛИБЕРМАН (Либ) МАТВЕИ.
Разбитый колокол. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 64 стр.
15 к. 50000 экз.
На основании материале» судебно-
го процесса и личных впечатлений
ангора, как судебного референта,
очерк обстоятельно и живо описыва-
ет контрреволюционную вылазку по-
повско-кулацкой клики в одном из
подмосковных районов в 1924 г.
Очерк показывает, как ловко попы
цепляются за всякую возможность
(я данном случае дело шло об изъ-
ягни негодного колокола) для того,
чтобы настроить против советской
власти темную и отсталую деревен-
скую массу, как, с другой стороны,
формализм и бюрократизм совет-
ских органов, отделывающихся ино-
гда бумажкой там, где нужна
разъяснительная кампания, играют
наруку попам и кулакам. — 1I/III.
333.	МАЛЫШЕВ, М. Положить ко-
нсц скопческому изуверству. Б, 1931,
№№ 9, 62.
Статья сообщает яркие факты,
характеризующие отвратительную ра-
боту скопческой секты в Черкизове
(Москва) в 1929—1930 г.г. — И.
334.	МАЩЕНКО, В. В центре ла-
маизма. Бж, 1930, № 14, сир. 10—12.
В иллюстрированном фотография-
ми очерке автор на основании лич-
ных наблюдений описывает дацан
(монастырь) у Гусиного озера, яв-
ляющийся центром ламаизма в Бу-
рят-Монголии, и состояние антире-
лигиозного движения в Бурят-Мон-
гольской республике. — I1/UI1.
335.	МЕДВЕДЕВ, И. На берегу
«священного Байкала». М. Изд. «Без-
божник». 1930. 70 стр. 20 к. 20 000
экз.
Свежо и живо натканные очерки
о деятельности сектантов ® рабочем
поселке Слюдянке. Последняя глав-
ка посвящена работе слюдянской ор-
ганизации СВР.—III.
336.	МОРОЗОВ. И. Молокане. М.
и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
чий». 1931 г. 143 стр. 90 к. 10000 вкз.
• Монография охватывает не толь-
ко прошлое молоканства (его заро-
ждение, развитие отдельных его
толков, его состояние до револю-
ции), но и его современное положе-
ние. Организационное строение сек-
ты, ее социальный облик, быт сек.
тантов, положение молодежи и жен-
щин в секте, отношение молокан к
56
Красной армии, разрушительные
сдвиги в секте, — все эти вопросы
обстоятельно рассмотрены в моно-
графии Свои выводы автор строит
на обширном фактическом и циф-
ровом материале (многое из этого
материала появляется в нашей анти-
религиозной печати впервые). — 111.
Р А, 1932, № 2—41. Крыв е л с а
(Г.сложительная).
337.	МОРОЗОВ, И. Сектантские
колхозы. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 55 стр. 25 к.
25 000 экз.
На основании проверенного фак-
тического материала рассказывается
о борьбе сектантов с коллективиза-
цией, о сектантских лжеколхозах и
коммунах (о чурнковском «Биче», о
«гангелистской «Вифании», о луб-
ковщине, о молоканской «Правде»),
о кулацком характере сектантской
взаимопомощи. — И/Ш.
338.	НИКОЛАЕВ, Н. Н. Черный
колхоз. М. и Л. ГИХЛ. 1931. 144 стр.
1 р. 30 к. 5 000 экз.
Очерк посвящен упорной борьбе,
которую пришлось провести сель-
ским активистам с ловко замаскиро-
вавшимся монашеским лжеколхозом
в бывшем имении видного в свое
время либерала К. Арсеньева (ре-
дактора «Вестника Европы»). Очерк
добросовестно, в фотографической
манере описывает наиболее значи-
тельные и поучительные этапы1 борь-
бы. Изложение испорчено пристра-
стием автора к крепким словам, ко-
торые делают некоторые страницы
совершенно неудобочитаемыми и
которые легко могли бы быть убра-
ны более внимательным редакто-
ром. — 11/HI.
339.	НОВОСЕЛОВ, Н. Из быта
баптистов и евангелистов Татрес-
публики. А, 1930, № 10, стр. 41—44.
На основании личных наблюдений
автор сообщает некоторые конкрет-
ные данные о методах работы, о
быте и социальном составе сектант-
ской общины (евангелистов) в чу-
вашском поселке Василевке. — 111.
340.	Письма с неба. А, 1931, № 6,
стр. 97—98.
Дана подборка контрреволюцион-
ных листовок («писем с неба»), рас-
пространяемых кулацко-поповскими
элементами, стремящимися в своей
борьбе с коллективизацией запутать
крестьянскую массу «пророчества-
ми», угрозами вечных мук и т. д.—111
341.	ПЛИСЕЦКИЙ, М. Современ-
ное средневековье (религия и быт
грузинских евреев). ВА, 1931, № 4,
стр. 67—73.
Автор приводит большой и свежий
фактический материал о суевериях и
пережитках, пропитывающих весь
быт грузинских евреев, о национа-
листическом дурмане, культивируе-
мом заправилами местных религиоз-
ных общин. В очерке слишком уж
сгущена картина нищеты и отстало-
сти, в которых пребывают грузин-
ские евреи на четырнадцатом году
революции.—IV.
342.	ПОЛОВНЕВ, И. Страна Цеху.
Очерки. Сухум. Абгосиздат. 1931.
103 стр. 1 р. 4 000 экз.
Очерки дают свежий материал о
деятельности шайки контррезолю-
ционеро«в-имяславцев, угнездившихся
в одном из самых глухих горных
районов Советской Абхазии и ору-
довавших там до 1930 г. Автором
даются зарисовки наиболее любо-
пытных представителей секты, по-
казаны приемы их работы. К сожа-
лению, в погоне за литературными
эфектэми автор сплошь да рядом
впадает в наивную, «о отталкиваю-
щую напыщенность и виптсватость.
В настоящее время книжка имеет
лишь краеведческий интерес. Для
истории контрреволюционной рабо-
ты церковников, в частности »мя-
сланцев, очерки дают кой-какой све-
жий материал. — III.
343.	По очагам сектантского мра-
кобесия. Материалы бригады ленин-
градских безбожников в Нейтраль-
но-Черноземной области. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 54 стр. 25 к. 20 000 экз.
В сборнике помещены очерки
И. Волкова (о Федоровнах), В. Дру-
жинина (об нмяславцах), И. Степа-
нова (о «чердзшниках»), Н. Коль-
чевской (о сектантстве и крестьян-
ской женщине), В. Дружинина (о
секте «четвертый интернационал» п
селе Рассказове). Материал очерков
особенно ценен своей свежестью и
конкретностью. Для исследователя
сектантства особый интерес предста-
вляет очерк Н. Волкова, устанавли-
вающий, что контрреволюционная
секта федоровцев является частью
старой секты еноховцев. — III.
344.	ПОПОВ, МИХ. Контрреволю-
ционная поповская организация в
Ивановской области. А, 1931, № 8,
стр. 43—45.
Статья посвящена ликвидирован-
ной в 1931 г. контрреволюционной
организации (так называемой «само-
державно-монархической партии»),,
базой деятельности которой была
одна из церквей Иваново-Вознесен-
ска. Автор останавливается главным
образом на методах, которыми эта.
организация вела борьбу за женщин
и молодежь. — III.
345.	ПОПОВ, М. В. Сектантство-
Ивановской промышленной области
прежде и теперь. Иваново-Возне-
сенск. Ивановское отделение ОГИЗ.
1931. 54 стр. к 6 000 экз.
В статье дается очерк истории
сектантства в Ивановской облает„
являющейся родиной некоторых сект
(хлыстов, странников и др.), и при-
водится, материал, иллюстрирующий
контрреволюционную роль сектант-
ства в наши дни. Особенный инте-
рес имев! материал о мало изучен-
ной секте странников, или голбситни-
ков. Брошюра была в виде статьи
напечатана в «Воинствующем атеиз-
ме» (1931, № 7). — III.
346.	ПОПОВ, МИХ. Церковные об-
щины в наши дни. ВА, 1931, № 6„
стр. 112—122.
Статья даст очень интересные све-
дения (цифровые) о состоянии ре-
лигиозных общин в Ивановской об-
ласти, о церковных кадрах и акти-
ве, о составе церковных советов, о
расходах населения на церковь и ду-
ховенство. Эти цифры показывают^
что церковь, хоть и сдает своп по-
зиции под напором социалнстичсс-
. кого наступления, все же оказывает
отчаянное сопротивление. — III.
347.	ПОПОВ, С. Религия и рево-
люция. Изд. «Прибой» Л. 1930. 48:
стр. 15 000 экз.
Массовая брошюра я двух главах
рисует позицию церкви в 1905 г.„
при Временном правительстве, во
время мировой войны и ее непри-
миримую борьбу против советской
власти, против коллективизации и
пятилетки. Язык суховат. Свежего
материала мало. — 11/111.
348.	ПУТИНЦЕВ, Ф. Кабальное
братство сектантов. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 200 стр.
1 р. 50 к. 10 000 экз.
В монографии, вскрывающей экс-
плоататорскую природу сектантскому
религии, любящей прикрываться
проповедью братской любви н взаи-
мопомощи, — четное главы. В пер-
вой рассказывается о том. как сек-
танты разных толков оправдывают
капитализм и помогают капитали-
стам бороться с пятилеткой, во вто-
рой разоблачается кулацкий, хищнн-
57
четкий характер сектантской взаимо-
помощи, в третьей показана борьба
сектантов (с нх лжеколхозами) про-
тив коллективизации, в четвертой
заклеймены контрреволюционные вы-
ступления сектантских идеологов t?
их попытки «примирить» религию и
социализм. В работе собран большой
и свежий фактический матери-
ал. Р: А, 1932, № 9 —И. Крыве-
лев (положительная).—III.
349.	ПУТИНЦЕВ, Ф. Сектанты н
перевыборы советов. Изх «Безбож-
ник». М. 1930. 47 стр. 15 к. 50 000 экз.
Подобран большой фактический
материал (на основании газетных со-
общений, показаний бывших сектан-
тов и пр.) о разных приемах и ме-
тодах (маскировка, террор, вреди-
тельство и т. д.). которыми сектанты
пытаются сорвать и извратить рабо-
ту местных органов советской вла-
сти. В прилнжентти к брошюре даны
•фактические сводки о роли сектан-
тов в перевыборах президента
САСШ, о вепбовкс проповедников-
вредителей за границей, о социаль-
ном составе сектантской верхушки в
<ССР.—П/Ш. Р: Б, 1931, № 5—3. К.
(положительная).
350.	РЕЙНМАРУС, А. и ФРИЗЕН.Г.
Меннониты. См. № 138.
351.	РЕЙНМАРУС, А. и ФРИЗЕН. Г.
Под гнетом религии. М. и Л. ОГИЗ—
♦Московским рабочий». 1931. 142 стр.
35 к. 10000 экз.
Брошюра посвящена деятельности
религиозных организаций среди нем-
цев-колонистов о СССР. Во «ведении
дан краткий очерк истории немец-
ких колоний на тепрггтории СССР
В первой главе сообщаются сравни-
тельно свежие фактические и циф-
ровые данные о религиозных орга-
низациях среди колонистов (католи-
ческих, лютеранских н сектантских).
Во второй и третьей дана сводка
фактом, показывающих, как попы и
проповедники в немецких колониях
возглавляли борьбу кулаков прот|»»
советской власти во время граждан-
ской войны и в последующие годы.
Последняя глава посвящена антире-
лигиозному движению среди немец-
ких колонистов. К сожалению, эта
тема развернута недостаточно пол-
но. — III. Р : А. 1931, № 9—В. Ш
(положительная).
352.	РЕЙНМАРУС, А. и ФРИЗЕН, Г.
Сектантство и пролетарская револю-
ция. М. и Ji. Изд. «Московский ра-
бочий». 1930. 79 стр. 20 к. 30 000 экз.
58
В четырех главках очень кратко и
обще рассказано о социальных кор-
нях сектантства, о деятельности
сектаитства до и после революции, о
политической роли сектантства в на-
стоящее время. Брошюра неудачная,
так как для актива она слишком
элементарна (в ней нет ничего ново-
го ни в смысле фактов, ни в смысле
освещения), а для низового читате-
ля она слишком суха п отвлечен-
на. — IVI1I.
353.	РОСТОВЦЕВ, А. Церковники
и сектанты на службе у кулака. М.
Изд. «Безбожник». 1930. 47 стр. 12 к.
40 070 экз.
В десяти главках дается живо на-
писанная сводка фактов о борьбе
религиозников в союзе с кулаче-
ством против всех мероприятий со-
ветской власти, против коллективи-
зации, против соцстроительстна.
Массовые «чудеса», поджоги, неле-
пые слухи, избиение общественни-
ков — вот арсенал средств церков-
ников. — И.
354.	Сектанты о воинской повин-
ности. А, 1931, № 1, стр. 100—103.
8 статье подобрано несколько яр-
*их документов (выдержки из сек-
тантской прессы, переписки и т. д.),
иллюстрирующие предательскую по-
зицию баптистов в вопросе о воин-
ской повинности. Если во времена
царизма баптисты и другие сектанты
признавали воинскую повинность и
। сячески оправдывали войну, то пос-
ле Октябрьской революции они
встали на путь «непротивленчества»
и подрыва боеспособности Красной
армии. — 111.
355.	ТЕРСКОЙ. А. У сектантов. С
преднел. Н. М. Маторина. М. и Л.
«Молодая гвардия». 1930. 62 стр.
30 к. 10 155 экз.
Автор работал в качестве кино-
оператора в «нжневолжской экспе-
диции (1930 г.) по изучению религи-
озного быта. В семи коротких глав-
ках он простым, безыскусственным
языком рассказывает о виденном и
слышанном, о праздновании «деся-
той пятницы» в селе Городище, о
мелении баптистов, о толстовском
хуторе в Сталинградском округе, об
осколках сект шашковце®, снохов-
цев, бесшзпых, об ухищрениях, к
которым приходилось прибегать для
заснятия сектантской натуры на ки-
нопленку. Очерки не дают широкой
кгртияы сектантского быта (очень
мело освещенного в нашей антире-
лигиозной литературе), нет в них и
ценного фактического материала:
это беглые зарисовки отдельных
встреч, воспроизведение мимолетных
бесед, отрывочные замечания о тех
или иных привлекших внимание ав-
тора подробностях (очерки не оп-
равдывают предисловия, обещающе-
го нечто значительно большее). Все
же использовать брошюру можно.
Материал ее вошел в книг)* автора
под № 988. — II.
356.	ТИХОМИРОВ, П. Безбожие
победит. (Обзор текущей деятель-
ности религиозных организаций и
работа СВБ в Крыму). Симферополь.
Крымтосиздат. 1930. 28 стр. 2000
экз.
Автор дает характеристику про-
цессов, -происходящих средн мест-
ных религиозных организаций (глав-
ным образом средн православных,
баптистов и меннонитов), отмечает
достижения и недостатки в работе
крымского СВБ по разным линиям
антирелигиозной пропаганды. — III.
Р : А, 1931, № 4—А. Агиенко (от-
мечены ляпсусы w неправильные*
формулировки).
357.	ТИХОМИРОВ, П. Сектанты в
Крыму. А, 1931, № 10, стр. 55—60.
Статья дает краткую историчес-
кую справку о появлении сектантов
в Крыму (ытундо-баптистов), об их
контрреволюционной позиции в
1905 г., после чего приводится ма-
териал об активной антисоветской
деятельности крымских сектантов
(меннонитов, баптистов, трясунов и
др.) в годы революции. — 111.
358.	ТОГМИТОВ, Б. Ламаизм н
бурятский нацнонал-демократнзм. А,
1930, № 7. стр. 21—25.
Подчеркивая контрреволюционную
роль ламаизма в Бурят-Мон голик и
Монголии, излагая и критикуя пози-
цию бурятской национал-демократн-
ческой интеллигенции по ламскому
вопросу, разоблачая социальный
смысл «примирения» буддизма с ле-
нинизмом (проф. Жамцарано и др.),
Ротор излагает основные принципы
политике парти»! в борьбе с лам-
ством. — III.
359.	ТРАЧЕВСКИЙ. А. Суеверия
крестьян ЦЧО и борьба с ними. А,
1930. № 8—9, стр. 28—33.
Автор приводит разнообразный
конкретный материал, свидетель-
ствующий о том, что при быстром
ослаблении авторитета церкви средн
крестьянских масс всякие бытовые
суеверия, унаследованные от прош-
лого, приметы, заговоры, вера в до-
ковых, русалок н т. л., знахарство
и колдовство крепко еще сидят в
крестьянском быту, мешая социали-
стическому переустройству* деревни.
Статья подчеркивает необходимость
увязки агропропаганды с а нт»! рели-
гиозной работой. — III.
360.	УЗКРВ, ИВАН. Против рели-
гии за воинствующее безбожие. Ха-
баровск. Идд. «Книжное дело». 1931.
88 стр. 60 к. 3 500 экз. »
На основании материалов, взятых
из газет Дальневосточного края и
из документов краевого совета СВБ
автор пытается (не совсем удачно)
нарисооать картину антирелигиозно-
го движения и деятельности рели-
гиозных организаций в Д.-В крае. В
книжке (в целом она совершенно
устарела) 19 главок. Из них наи-
больший интерес представляют те,
которые дают сводку местных фак-
тов. Формулировки автора страдают
нечеткостью и путаницей. Р : А, 1931,
№ 9—В. Ш. (отрицательная).
361.	УЛЬЯНОВ, П. Мешает ли ре-
лигия социалистическому строитель-
ству. Саратов. ОГИЗ. — Нижневолж-
скос крайотделение. 1931. 39 стр.
12 к. 10 000 экз.
Массовая брошюра, на конкретных
примерах (к сожалению, среди них
мало местных) показывающая, как
цер!фвники •< сектанты противодей-
ствуют коллективизации, хлебозаго-
товкам, посеекампаннн, как они сры-
вают перевыборы советов, пробира-
ются в среду молодежи и т. д. — II.
362.	УРСЫНОВИЧ, С. Религиозное
и антирелигиозное движения на со-
ветском Сахалине. А, 1931, № II,
стр. 14—27.
Статья дает краткую историчес-
кую справку о религиозных органи-
зациях на Сахалине в период катор-
ги и во время японской оккупации
(до 1925), сопровождавшейся быст-
рым развитием сектантстве, а затем
на основании свежих материален
(автор статьи был участником даль-
невосточной экспедиции, организо-
в гни ой Московским историко-фило-
софским »шститутом в 1931 г.) осве-
щает состояние разных религиозных
общих! среди пришлого населения,
верования туземных народностей Са-
халина и развитие антирелигиозной
пропаганды среди трудовых на-
сельников острова. — 111.
363.	УМИТБАЕВ, Б. О религиоз-
ных представлениях башкир. А, 1930,
№ 8—9, стр. 70—78.
59
Подобрав конкретный материал,
иллюстрирующий верования башки-
рец (песни «хатр-хгарвау», поверья,
имена, обычаи, заговоры и т. д.), ав-
тор показывает, что ислам верую-
щих башкир насквозь пропитан ша-
манистскими элементами. Отмечая
рост безбожия среди башкирских
масс, статья подчеркивает те мо-
менты, которые играют главную
рель для успешного развития анти-
религиозной работы среди баш-
кир. — III.
364.	УСПЕНСКИЙ, Л. Этнография
на службе контрреволюции. СК, 1931,
№ 6, стр. 38-40.
Статья даст беглый анализ боль-
шой работы проф. В. П. Пожидаева,
опубликованной в «Известиях Гор-
ского педагогического института»
(т. VII). В этой работе, излагающей
интересные материалы о народной
медицине, проводится самая подлин-
ная защита мистики и поповщины.
Достаточно показателен хотя бы та-
кой тезис ученого этнографа. «В
основе заговора (знахарского) ле-
жит здоровая мысль, оправданная
современной наукой. Разница толь-
ко о методах, а сущность одна и та
же». — III.
365.	ФЕДОРОВИЧ, Н. Евразий-
ство и религия. ВА, 1931х № 11, стр.
69—76.
*Сгруппировав большое количество
цитат нз статей евразийцев (Савиц-
кого, Трубецкого, Франка, Сувчнн-
ского, Карсавина и др.) по религиоз-
ному вопросу, автор показывает,
что платформа этой махрово-фа-
шнстской белоэмигрантской группи-
ровки по существу сводится к под-
новленной «триединой» формуле:
православие, самодержавие и народ-
ность. Цитатный материал в боль-
шей части совпадает с цитатами в
статье М. Корбут (см. № .125). — III.
366.	ФРИЗЕН, Г. и РЕЙНМА-
РУС, А. Адвентисты. См. № 179.
367.	ХОЛОДКОВСКИЙ, ВЛ. Ко-
рабль изуверов (скопцы-контррево-
люционеры). Л. Госю^нздат. 1930.
61 стр. (бесплатное приложение к
журналу «Суд идет») 15 000 экз.
Живое изложение материалов су-
да над ленинградскими скопцами,
вскрывающих классовую природу
одного из наиболее изуверских и
наиболее законспирированных рели-
гиозных течений, какие только со-
хранились у «ас от прошлого'. На
приведенных фактах читатель зна-
комится с истинными целями, с ужас-
60
нымн методами скопческих «корм-
чих», являющихся непримиримыми,
классовыми врагами трудящихся. —
II/III.
368.	ЧУДНОВЦЕВ, М. Церковни-
ки и сектанты в борьбе против кол-
хозов. М. Изх «Молодая гвардия».
1931. 140 стр. 50 к. 10 000 экз.
Заголовок не покрывает содержа-
ние книжки. Из пяти имеющихся в
ней глав две посвящены попыткам
религиозников овладеть молодежью
и борьбе церковников против раз-
личных мероприятий советской вла-
сти, против сельхозналога, хлебоза-
готовок, займов, посевкампании н
т. д. Вся книжка представляет собой
сводку фактов, набранных из мест-
ных газет н сгруппированных под
хлесткими заголовками. Средн этих
фактов много выразительных и убе-
дительных примеров бешеного со-
противления религиозных организа-
ций коллективизированню сельского
хозяйства. Однако автор либо со-
всем не комментирует своего мате-
риала, либо комментирует неряшли-
во, политически нечетко. Квалыфицн-
ров энный антнрелигиозник, лектор,
п-рспагандист смогут использовать
ссодоу Чуджжцева для подбора
фактических ниллюстраций, но мас-
совому «плателю ее рекомендовать
не следует.—III.
369	ЧУДНОВЦЕВ, М. Церковники
и сектанты в борьбе против культур-
ной революции. М. Изд. «Безбож-
ник». 1930. 108 стр. 50 к. 30 070 экз.
Литературная переработка газет-
ных корреспонденций и заметок
главным образом из провинциаль-
ной печати.
Брошюра представляет интерес
как сводка богатого фактического
материала, свидетельствующего о
борьбе религиозных организаций
против культурной революции, про-
тив всех культурных начинаний пар-
тии и советской власти. К сожале-
нию, материал подан в сыром виде
и совершенно не комментирован.
Читателю-массовику не подходит,
докладчики же могут найти в ней
иллюстративный материал.—III.
370.	ШАХ, М. Рыцари мракобесия
в борьбе с комсомолом. Л. Изд.
«Красная газета». 1930. 80 стр. 40 к.
5.000 экз.
Брошюра представляет собой под-
борку фактов, относящихся к дея-
тельности религиозных организаций
на молодежном фронте в 1929—1930
г г. В ней собрано порядочно яр-
mix примеров и цифр, показываю-
щих, как религиозники всех маете Л
и исповеданий самыми разнообраз-
ными приемами стремятся повести за
собой отсталые элементы городской
и деревенской молодежи, как под
вывеской религии и мистики скры-
ваются ячейки самой махровой, са-
мой оголтелой контрреволюции
(«Братство Серафима Саровского»,
организация «Воскресение» и т. д.).
К сожалению, в брошюре есть суще-
ственные недочеты и в содержании
(слишком пестрый материал. нет
конкретных выводов) н в стиле. За-
звонистые фразы автора часто теря-
ют смысл (пример: «Его подлейше-
ciay со сворой христолюбивых бан-
дитов-капиталистов страшно, что
наши Днеорострои у земли захваты-
вают власть, н они крестами ямы ро-
ют, чтобы мы могли туда упасть»,—
стр. 18).
371.	ШАХНОВИЧ. М. Иудаизм в
СССР на последнем этапе нэпа. ВА.
1931, № 7, стр. 74—98.
В статье сжато рассматриваются
три вопроса: .1, Идеология совре-
менного иудаизма в СССР, как идео-
логия вытесняемого еврейского нэп-
манства и ликвидируемого • еврей-
ского кулачества. 2. Изменение со-
циального облика еврейского ме-
стечка, как основной базы иудаиз-
ма. 3. Проблема отмирания иудаиз-
ма, быстро теряющего свою соци-
альную базу. В статье приводятся
цифровые и 'фактические данные о
социальном составе синагогальных
«двадцаток», о контрреволюционной
работе раввинов и маг ид о в (проло-'
ведников), о гак называемом «нео-
нгданзме» н т. д. — Ш.
372.	ШАХНОВИЧ, М. И. Мысли и
думы современных сектантов. ВА,
1931, № 2—3, стр. 86—100.
В статье дается сводка материа-
лов, полученных автором в резуль-
тате проведения им анонимной ан-
кеты среди сектантов Бийского ок-
руга (в Сибири). Анкета касалась
политических настроений и ’ миро-
ощущения сектантов. Разумеется,
материал, данный анкетой, недоста-
точен для широких обобщений (я
поле зрения автора, по его словам,
находилось всего 170 чел.), но все
же она дает ряд интересных штри-
хов для характеристики культурного,
политического и идеологического
облика современных сектантов, тем
более, что автор дополняет анкету
материалом из личных бесед, опро-
сов н т. д.—III.
373.	ШАХНОВИЧ, М. Религия в
борьбе с современной наукой. Л.
ОГИЗ — «Прибой». 1931. 86 стр. 25 к.
20000 экз.
Брошюра дает пропагандисту-ан-
тирелигиознику. подборку фактов,
иллюстрирующих разные приемы
борьбы религиозников с современ-
ной наукой.
Автор не ограничивается изложе-
нием фактов и дает необходимое со-
циологическое освещение их, пока-
зывая, что борьба религии против
науки есть одна из сторон классовой
борьбы. В смысле свежести фактов
лучше та часть «книжки, которая по-
священа борьбе религии с наукой в
( ССР.
Приходится только отметить до-
садные срывы в стиле брошюры. В
общем книжка написана живым и
бойким языком, но сплошь да рядом
в ней попадаются фразы, страдаю-
щие литературщиной, зазвонистотью
и небрежностью. Примеры: «Лакеи
владельцев заводов и банков — бо-
гоносцы, сохраняя на себе костюм
маклеров подновленной религии и
искаженной науки, носят под ним
латы гасителей света и открыто вы-
ступают с открытым забралом про-
тив материалистических знаний»
(стр. 28); «Пока не будет уничтожена
религия, до тех пор возможны та-
ъие факты, как убийство в 1929 г.
всемирно известного русского учено-
го, небезуспешно работавшего над
проблемой лебеды смерти. Михай-
ловского, который, стоя на пороге
великого открытия, был убит женой-
фанатичкой под влиянием тихонов-
щины» (65 стр.) и т. д.—Ш.
374.	ШЕЙН, М. Поп учит безбож-
ной работе. Б, 1931, X? 2.
Большая статья посвящена анали-
зу письма видного церковника-тихо-
иовца, характерного для попыток
некоторых наиболее умных мрако-
бесов обновить церковь и религию,
подкрашивая ее в «пролетарский»,
«революционный» цвет. — 111.
375.	ШЕЙН, М. Про тех, кто на-
водит тень на ясный день. Б, 1931,
№ 30.
Статья дает анализ и оценку пись-
ма толстовца Трегубова тон. Ярос-
лавскому, в котором Трегубов пы-
тается отмежеваться от церковни-
ков и доказать, что сектантская
религия против капитализма н за
коммунизм. Рассуждениям и елейным
61
фразам толстовцев противопоставле-
ны убедительные факты последних
лет.—111.
376.	ШИШАКОВ, В. Религиозно-
кулацкое вредительство в деревне.
А. 1930, № 8-9, стр. 22—27.
В статье дается подборка фактоп,
иллюстрирующих вредительскую ра-
боту классовых врагов в деревне,
прикрывающихся религиозным фла-
гом.—111.
377.	ШИШАКОВ, В. Религия и
колхозное строительство. М. н Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 80 стр. 22 к. 50 000 экз.
Брошюра представляет собой
удачно систематизированную кол-
лекцию свежих фактов (взятых из
местной печати и сообщений про-
винциальных работников), показы-
вающих, как многообразны приемы
борьбы кулаков и церковников с
колхозами. Недостаткем ее является
некоторая односторонность изложе-
ния. Если вредительская работа
церковников показана в ней полно
и ярко, то’ перестройка крестьян-
ского хозяйства и быта отражена в
ней бедно и бледно. Автор ограни-
чился кратким сообщением о без-
божном колхозе в Петровском сель-
совете (ЦЧО) и коммуне «Красный
хозяин». Этого конечно мало. — II.
Р : А, 1931, № 9—В. Серебря ков
(положительная в отношении мате-
риала. отрицательная в отношении
разработки).
378.	ШИШАКОВ, В. Религия на
службе капиталистических элемен-
тов в СССР. М Изд. «Безбожник»,
1931. 40 стр. 8 к. 30000 экз.
В брошюре воспроизведены две
лекции на антирелигиозном факуль-
тете рабоче-крестьянского универ-
си1ста по радио. В первой расска-
зывается о советском законодатель-
стве н отношении религии, во вто-
рой приводятся примеры антиссвст-
ской работы церковников и сектан-
тов. Приложены контрольные вопро-
сы и список литературы. — II/I1I.
379.	ЩЕПКИН, И. Пастыри доб-
рые. Свердловск. Уралгиз. 1910.
16 стр. 20 к. 5 (ХЮ экз.
Небольшая иллюстрированная фо-
тографиями брошюра приводит не-
сколько фактов (следовало бы дать
их больше за счет общих рассуж-
дений и агитационных фраз) нз
деятельности церковников на Урале
до революции н в наши дни.—11/111.
380.	ЩЕПКИН, И. Уральские сек-
танты прежде и теперь. Свердловск.
Уралгиз. 1930. 48 tfrp. 40 к. 5 000 экз.
На основании разных источниксв
и личных наблюдений в брошюре
дается кой-какой свежий материал (в
нем, а не в рассуждениях автора
весь интерес брошюры) о разных
сектах на Урале (странниках, помор-
цах и др.). В брошюре несколько
фотографий. — III. Р : А, 1931, № 4—
А. Агиенко (отрицательная).
381.	ЭЛИАШЕВИЧ, И. С крестом
и евангелием против колхозов. Л.
Изд. «Прибой». 1930. 43 стр. 10 к.
30 000 экз.
В брошюре дана сводка фактов,
иллюстрирующих борьбу полсп,
мулл, сектантов против коллективи-
зации. — III.
382.	ЭЛИАШЕВИЧ, И. Строитель-
ство социализма и отмирание рели-
гии в СССР. Л. ОГИЗ — «Прибой».
1931. 55 стр. 20 к. 15 000 экз.
Заголовок этой книжки не совсем
соответствует содержанию. Непос-
редственно отмиранию религии здесь
посвящена только одна гладка в
три странички. Остальные девять
главок в агитационном тоне расска-
зывают -о попытках поповско-сек-
тантских организаций приспособить-
ся к современным условиям, о реак-
ционном повороте среди буржуазных
ученых на Западе, о задачах СВБ
на настоящем этапе, о необходимо-
сти овладения марксистско-ленин-
ской философией и т. д. — Ш.
383.	ЯРОСЛАВСКИЙ. ЕМ. Задачи
антнрелт ноэиой пропаганды в пери-
'од социалистического наступления.
В А, 1931, № 4, стр. 3—19.
Статья воспроизводит доклад т.
Ем. Ярославского на Всесоюзной
конференции ОВМД. В нем обрисо-
вывается состояние антирелигиозно-
го фронта у нас и за рубежом и на-
мечаются основные задачи, стоящие
пред воинствующими безбожниками
и материалистами-диалектиками в
области содействия переделке соз-
нания миллионных масс, освобож-
дающихся от власти религии. Отме-
чая наличие отставания в области
пропаганды диалектико-материали-
стического мировоззрения среди ши-
роких масс, т. Ем. Ярославский кон-
кретизирует лозунг борьбы на два
фронта в приложении к работе фи-
лософов на антирелигиозном фрон-
те.—III.
IV
История атеизма и антиклери-
кализма
384.	БЕРЖЕРАК-ДЕ, СИРАНО.
Иной свет или государства н импе-
рии луны. Перевод с французского
под ред. и со вступительной статьей
В. И. Невского. М. и Л. Изд. «Ака-
демия». 1931. 302 стр. 5 р. 5 000 экз.
Фантастическое путешествие С. де-
Бержерака, ученика Гассенди, зас-
луживает интереса историка атеиз-
ма постольку, «поскольку в нем ска-
лываются, правда, биссистеино и по-
луприкрыто, материалистические и
антихристианские воззрения, типич-
ные для целой общественной груп-
пы, к которой принадлежал автор.
Две вступительных статьи (В. И.
Невского и Ю. Г.) посвящены миро-
воззрению де-Бержерака и его био-
графии. — IV.
355. БЕРКОВА, К. Вольтер. М. и
Л. Соцэкгиз. 1031. 220 стр. 1 р. 75 к.
5 000 экз.
Автор поставил своей задачей дать
исчерпывающею монографию о
Вольтере. Из 18 ее глав две посвя-
щены биографии Вольтера, три—его
борьбе с церковью, две — «Орлеан-
ской девственнице», три — религи-
озно-философским взглядам знаме-
нитого антиклерикала. Классовая
сущность вольтеровского мировоз-
зрения, взаимоотношения Вольтера
с атеистами XVIII в., общественная
деятельность Вольтера, — на всем
этом автор останавливается доста-
точно подробно. Специальная глава
посвящена вольтерьянству в России.
Работа, представляющая первую по-
пытку в советской литературе 4ать
марксистское освещение такого ог-
ромного явления в истории миро-
воззрения, как Вольтер, заслуживает
живейшего внимания (хотя она в ос-
новном имеет компилятивный харак-
тер: автором использовано большое
количество источников, русских и
иностранных, в том числе работа В_
Засулич). — III.
386.	БРУКСОН, Я. Истоки реали-
стического миросозерцания. Ат, 1930„
№ 55, стр. 53—78.
Статья под таким старомодным
заголовком представляет краткий
очерк биографии и мировоззрения
одного из крупнейших гуманистов —
Эразма Роттердамского. Наиболь-
шее внимание уделено воззрениям
Эразма на религию и его роли в
истории безбожия. — III.
387.	БЫХОВСКИН, Б. Бэкон и его
место в истории философии. ПЗМ.
1931, № 6, стр. 72—108.
Автор подходит к Бэкону, исходя
из принципа классовой науки и пар-
тийности философии. В большой
статье он дает изложение и анализ
основных элементов, из которых со-
стоял «домеханический материа-
лизм» Бэкона (разобраны между
прочим замечания Бэкона о душе),
устанавливает роль и значение Бэ-
кона в истории материализма и по-
лемизирует с теми работами о Бэ-
коне, которые вышли из-под пера
наших механистов и меньшевиству-
ющих идеалистов (Варьяша, Дебори-
на и др.). — IV.
388.	ВАНДЕК, В. Философия оонн.
слвующего атеиста (Лутфецкй Кар).
Ат, 1930, № 56—57, стр. 84—111.
Сжато анализируя постановку и
разрешение проблемы реальности н
теории познания в знаменитой поэме
«О природе вещей», автор доказы-
63
uiaer, что Лукреций был не простым
популяризатором атомистики Демо-
крита-Эпикура, но одним из осново-
положников античного материализма
и воинствующего атеизма, от кото-
рого единая цепь развития материа-
листической мысли ведет через
французских материалистов XVIII в.
к марксизму. В статье есть форму-
лировки, которые следовало бы раз-
вить и обосновать более полно (на-
пример утверждение, что отклонение
атомов в системе Лукреция «выра-
жало объективную случайность»).
Статья вышла отдельным изданием:
Ваидек, В. Тит Лукреций Кар и
его философия воинствующего ате-
чтзма. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 39 стр. 40 коп. 5 000
экз. —111/IV.
389.	ВОРОНИНЫМ, И. Атеизм Н. Г.
Чернышевского. Ат, 1930, № 59, стр.
1—40,
В статье рассмотрены антирели-
гиозные тенденции Чернышевского в
его преподавательской работе, и
«Эстетических отношениях искусст-
ва к действительности», в «Очерках
гоголевского периода», в романе
«Что делать» и о других работах.
Автор отдельно останавливается на
'борьбе идеалистов и -попов с Чер-
нышевским, а также на философ-
ских воззрениях Чернышевского в
период заключения, в ссылке и в то-
•следние годы жизни. — III.
390.	ВОРОНИНЫМ, И. П. В. Г. Бе-
линский и религия.- 2-е нзд., мспр. н
доп. М. Изд. «Атеист». 1930. 42 стр.
40 к. 10000 экз.
Брошюра представляет собой от-
тиск из капитального труда Ворони
Ш’на «История атеизма». В ней про-
•слеживается эволюция взглядов Бе-
линского на религию и церковь с
раннего детства до самой смерти.
ТТоказызэя, что великий критик, бу-
дучи при всей своей одаренности
сыном эпохи, не доработался еще
до диалектико-материалистического
мировоззрения, автор подчеркивает,
•что просветительная точка зрения,
на которой стоял Белинский, была
для своего времени весьма прогрес-
сивным в российских условиях явле-
нием. — III.
391.	ВОРОНИНЫМ, И. П. История
атеизма. Издание третье, исправл. н
допол. Изд. «Атеист». М. 1930 г. 902
стр. 6 р. 50 к. (в переплете). 10000
экз.
Как и в первых двух изданиях,
•сложение доведено здесь до рус-
64
ских атеистов 40-х годов (до петра-
шевцев). Хотя на титульном листе
указано, что настоящее издание
«исправленное», однако оно почти
без изменений воспроизводит первое
издание капитальной работы Воро-
ницьгоа. В конце Дан именной ука-
затель. До сих пор работа не полу-
чила в чашей печати той критиче-
ской оценки, в которой она при всех
своих несомненных достоинствах
нуждается. — III/IV.
392.	ГЛАН, Я. Хрестоматия по ис-
тории атеизма. Под ред. и с преди-
словием А. Т. Лукачсвского. М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
366 стр, 3 р. 30 к. 5 000 экз.
В хрестоматии собраны выдержки
из произведений 45 авторов-атеи-
стов, начиная с Ксенофана и кончая
И. И. Степановым-Скворцовым. Ма-
териал расположен по семи разде-
лам: I. Античный атеизм. 2. Вольно-
думцы переходной эпохи. 3. Атеисты
XVII в. 4. Деизм с« пантеизм XVII
и XVIII вв. 6. Атеисты XVIII в. 6. Ате-
исты XIX в. 7. Пролетарский атеизм.
К хрестоматии приложены бно-биб-
лнографичеокие примечания. Преди-
словие А. Лукачевского посвящено
роли и значению' великого наслед-
ства, оставленного нам атеистами
прошлых веков в нашей антирели-
гиозной пропаганде. — III.
393.	ДАНЕЛИ А, С. И. Проблема
науки у Демокрита. Сборник «Во-
просы философии и социологии Де-
мокрита», т. I, Тифлис, изд. За Кав-
каз. коммун, утннв. нм. 26. 1931. 3 р.
1 450 экз.
В большой статье, состоящей из
двух глав, рассматриваются воззре-
ния величайшего материалиста дреа-
нести на познание и на знание. Де-
мокрита автор характеризует как
«идеолога торговопромышленных
классов Греции», а его мировоззре-
ние как «завершение борьбы с субъ-
ективизмом и антропоморфизмом
предп с^твовавшсй ему науки о при-
роде». — IV.
394.	ДЕКАРТ, РЕНЭ. Космогония.
Iкривот, предисловие и вступнтель-
нтя статья С. Ф. Васильева. Изд.
Азербайджанского госуд. научно-
исследиоательского института. Баку.
19-30. 125 спр. 2 р. 75 к. 1000 экз.
Перевод первой части знаменито-
го сочинения Декарта «О мире»
(впервые издано в 1664 г.), «Трак-
тата о свете» н сочинения «Описание
человеческого тела и трактат об об-
разовании животного». Переводу
предпослано предисловие С. Васи-
льева «Эволюционные идеи в фило-
соф}с< Дехарта». Издание предста-
вляет интерес для высококвалифи-
цированного антирслипнозннка, изу-
щающего историю атеизма. Преди-
словие требует серьезного критиче-
ского подхода.—IV.
395.	ДЕШАН, Л. И. Истина или до-
стоверная система. Том 1. Разреше-
ние загадки метафизики и морали.
Баку. Изд. Азербайджанского госуд.
научно-исследовательского институ-
та. 129 стр. 1 р. 20 коп. 1 500 экз.
В книге дан перевод рукописи со-
вершенно неисследованного филосо-
фа XVIII в. Дешана («атеиста, мате-
риалиста, дналектиха и коммутмста»,
хак рекомендует его предисловие).
В предисловии С. Васильева даны
краткие биографические сведения о
Дешагне. И по стилю и по содержа-
нию издание представляет интерес
для исследователей.—IV.
396.	ДИЦГЕН, И. Избранные сочи-
нения. Том 1. М. н Л. Соцэкгиз. 1931.
278 стр. 3 р. 5000 экз.
В лерзом томе помещены следую-
щие крупные философские и гиосео-
ло|нческие работы Дицгена: !. Сущ-
ность головной работы мозга. 2. Экс-
курсии социалиста в область теории
познания. 3. Аквизит философии.
Работы даны в старом переводе
Дауге, проредактированном Г. Бам-
мелем. Первый том снабжен приме-
чаниями, именным и предметным
указателями. Вместо предисловия
дана статья В. И Ленина, написан-
ная к 25-летию смерти Дицгена, и
биографическая заметка от редак-
ции.— III
397.	ЗАХЕР. Я. Бешеные. Изд.
Ленинградского государственного
университета. Л. 1930. 3 р. 75 к. 2070
экз.
1-я глава 5-й части этой моногра-
фии посвящена религиозным и фи-
лософе: чм воззрениям крайней ле-
вой 93-го года, наиболее ярким пред-
ставителем которой был Жак Ру.—
IV.
39«	ЗЕВАЭС, АЛ. История III рес-
публики (1870—1926), Перевод с
французского Ф. Капелюша. Редак-
ция. предисловие и примечания Т. Д.
Аксельрода и Ж. Жзоароша. ГИЗ
100 стр. 3 р. 3 000 экз.
В 15-й главе этой капитальной ра
биты несколько страниц отведено
разгону конгрегаций и отделению
церкви от государства в 1901—1904
гг. Эти страницы, как н вся книга,
5
имеют описательный характер и нс
дают анализа полтинки франц, бур-
булзкн в отношении церкви. — IV.
399.	ЛЕ-ДАНТЕК, ФЕЛИКС Ате-
изм. Перевод, примечания и вступи-
тельная статья А. Л. Рубинштейна.
Пред. В. Рожнцына. Изд. «Безбож-
ник». М. 1930. 163 стр. 1 р. 10 000
экз.
В настоящей работе буржуазного
атеиста, биолога по специальности
и механистического материалиста по
мировоззрению Ле-Дантека три ча-
сти: в первой дается критика идеи
бога, во-сторой рассматривается во-
прос о социальных последствиях
атеизма, в третьей формулируются
основные положения научного ате-
изма («монизма»). Несмотря на все
оговорки, поправки и примечания
предисловия и переводчика, работа
Ле-Дантека может быть рекомен-
дована лишь философски подко-
ванному* читателю. Интерес ее ско-
рее исторической, как выражение
определенного этапа в истории
атеизма. — IV.
400.	ЛУППОЛ, И. Пьер Гассенди
(из лекций но истории философии).
«На боевом посту». Сборник к 60-
летию Д. Б. Рязанова. ГИЗ. 1930 г.
Стр. 215—228.
Статья дает сжатое изложение и
оценку философской системы Гас-
сенди. пытавшегося в XVII в. воз-
родить античный материализм. — IV.
Критику статьи см. под № 413.
401.	МАНЬКОВСКИЙ, Л. А. Спи-
ноза и материализм. М. и Л. ГИЗ.
200 стр. 1 р. 5000 экз.
В работе, состоящей нз 10 глав,
автор ставит своей задачей рас-
крыть лодл1»ниый материалистичес-
кий смысл спинозизма и обрисо-
вать его социальную базу. Для изу-
чающего историю атеизма особен-
но интересны главы 3—6. Книга
заострена против неправильного
истолкованиям Спинозы Л. Аксель-
род и другими механистами. — III.
402.	МИХАЙЛОВ, Я. М. Анакса-
iop Шометт. антирелигиозник XVIII в.
М. Изд. «Безбожник»Л 1930. 122 стр.
1 р. 10 к. 5000 экз.
Шометт — вождь Парижской ком-
муны (1792—1793 г.г.) и идеолог той
части мелкой буржуазии. которая
стояла наиболее близко к рабочей
и ремесленной бедноте. В отличие
от Робеспьера и других буржуаз-
ных революционеров 93-го г. Шо-
метт занимал непримиримую пози-
65
цию не только в отношении хри-
стианства, но и религии вообще.
Шометт, один нз вдохновителей
атеистического культа Разума, яв-
ляется крупнейшей фигурой в ис-
тории атеизма. Работа Михайлова,
рассчитанная на вузовца, на квали-
фицированного анткрелигнозника,
состоит из двух частей: первая да-
ст очерк жизни и деятельности Шо-
метта, вторая — анализ и оценку
его религиозных, историко-фило-
софских, политических и социально-
экономических взглядов. Моногра-
фия берет деятельность Шометта в
связи с социальным обликом всей
его группы. — III.
403.	МАТЬЕЗ, АЛЬБЕРТ. Сущее г-
вовало ли реально отделение церкви
от государства в эпоху Французской
революции? Ат, 1930, № 56—57, стр.
64—71.
ЕГ этой статье буржуазный исто-
рик Великой французской револю-
ции пытается путем тенденциозного
истолкования фактов и подбора ци-
тат из философов XVIII в. доказать,
что Великая французская револю-
ция не проводила отделения церкви
от государства, ибо «революция са-
ма является религией:», что культы
Разума и Верховного существа яв-
лялись попыткой революционеров
заменить христианство новой рели-
гией. Статья представляет интерес
лишь как знамение того реакцион-
ного поворота, который совершает-
ся ныне даже «левыми» буржуаз-
ными учеными и который выра-
жается между прочим в стремлении
увековечить религию. — IV.
404.	МИХАЙЛОВ. Я (Захер). Ве-
ликая французская революция и цер-
ковь. Т.т. I я III. См. №№ 102, 103.
405.	МИХАЙЛОВ, Я. Из истории
дехристианизацни эпохи Великой
французской революции. Ат, 1930,
№ 53, стр. 1—46.
В статье, представляющей отры-
вок из большого труда (см. № 103),
дается очерк дехристианнзаторской
деятельности национального Кон-
вента и его провинциальных комис-
саров, характеристика культа Разу-
ма, изложение наиболее интересных
антнцеркоеных и антирелигиозных
выступлений этого периода. — III.
406.	МИХАЙЛОВ, Я. Парижская
коммуна и церковь. 2-е изд. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 101 стр. 45 к. 20 000 экз.
Основываясь на отдельных прото-
колах Коммуны, на газетах этого
66
времени, на большом количестве
иностранной исследовательской ли-
тературы, автор дает развернутую
картину первого в истории челове-
чества опыта организованной борь-
бы с религией со стороны пришед-
шего к власти пролетариата. Под-
вергнув обстоятельному анализу
взаимоотношения церкви и государ-
ства накануне Коммуны, позицию
отдельных партий Коммуны в отно-
шении церкви, декрет Коммуны от
2 апреля об отделении церкви си-
государства, мероприятия по от-
делению школы от церкви, контр-
революционные махинации церков-
ников и борьбу с ними, автор пока-
зывает, что и в области борьбы с
религией Коммуна является предше-
ственницей Октябрьской революции,
что ошибки Коммуны в вопросах
религцодной и церковной политики
(декларативный характер декрета от
2 апреля, нечеткая псстансвка отде-
ления школы от церкви, вследствие
чего Коммуна даже декларативно не
пошла дальше беэрелигтюэного вос-
питания) имеют своим источником те
же социальные причины, которые
обусловили остальные промахи Ком-
муиы (т.-е. низкое развитие капита-
лизма во Франции 1871 г. и недо-
статочную подготовленность проле-
тариата). Выводы <вс« автор стрснт
на обильной документации. В книге
много рисунков, но все они совер-
шенно слепые. При полном отсутст-
вии работ об атгтире.тигнозной дея-
тельности Коммуны книга, несмотря
на недочеты, полезна подготовлен-
ному активу.—III. Р: БК, 1931. № 2—
Р. Авербух (отрицательная).
407.	НЕВЕЖИНА. В. М. Нюрн-
бергские граверы XVI в. М. Изд.
изящных искусств. 1929. 29 стр. 25 к.
2000 экз.
Очерк посвящен творчеству и воз-
зрениям так называемых «клейнией-
стеров» (учеников знаменитого ху-
дожника Дюрера, участников процес-
са безбожных художников (1525 г.)
в Нюренбсрге. В тексте воспроюте-
дено 8 современных рисунков. Для
историка атеизма очерк представляет
некоторый интерес.—IV.
408.	РЕЧИЦКИЙ, А. Тарас Шев-
ченко в свете эпохи. Критический
очерк. Авторизованный перевод с
украинского. М. и Л. ГИХЛ. 1931 г.
173 стр. 1 р. 35 коп. 5 000 экз.
В этом очерке, являющемся пер-
вой попыткой дать марксистское ос-
вещение творчеству великого укра-
янского поэта, специальная глава
(«Бунт против официального обще-
ства») посвящена антнцерковным и
антирелигиозным мотивам в твор-
честве Шевченко. Автор приводит
много выдержек из произведений
Шевченко. — III.
409.	РОШЕ. Осужденный на ад-
ские муки. О преступлениях пап.
Перев. с французского. Ат, 1930 г.,
№ 54, стр. 51—64.
Статья представляет собой памф-
лет, опубликованный в 1873 г. неким
Роше, членом I Интернационала (как
говорит о нем предисловие), поли-
тическим эмигрантом и автором не-
скольких антирелигиозных брошюр.
В памфлете кратко изложена исто-
рия пап, начиная с Григория I и кон-
чая Григорием XVI. В результате
получился букет преступлений, га-
дсстей и зверств, совершенны* «н>
местниками христа». Правда, ниче-
го такого, что не было бы известно
советскому читателю по другим ма-
териалам (см. «Священный вертеп»
Л. Таксиля, Г. Крамер, «Краткие жи-
тия наместников Христа» и др.),
здесь нет. Все же, как короткая
сводка о преступлениях пап, она
пригодится антирелитиозникам. — HI.
410.	ГОББС, ТОМАС. Торжествен-
ное заседание по поводу 250-летия
со дня его смерти. ВКА, 1930,
№ 37—38, стр. 1—39.
Стенограмма воспроизводит док-
лады А. Ческиса («Материалистиче-
ская философия Гоббса»), Разумов-
ского («Общественно-политические
воззрения Гоббса») и выступления
А. Кубицкого, А. Рубина и И. Луп-
1Г7-”. IV.
411.	ФЕДОСЕЕВ, П. Религия в
понимании Л. Фейербаха. ВА, 1931,
№ 6, стр. 3—17.
Кратко рассмотрев воззрения
Фейербаха на религию, автор под-
черкивает, что заслуга Фейербаха
состоит в сведении «религиозного
мира» к светской основе, но что
Фейербах «проглядел внутреннюю
противоречивость, разорванность об-
щества. являющуюся основой рели-
гии». Что касается определения
Фейербахом религии, как естествен-
ной, наиболее возвышенной формы
связи между людьми, то здесь
Фейербах оказался идеологом де-
мократической буржуазии, неспо-
собным перейти на позиции револю-
ционного пролетариата и порвать
со всякой религией. В заключение
автор критикует оценку фейерба-
ховского учения о религии, данную
Дебориным н Рожнцыным. — 111/IV*.
412.	ШИЛЛЕР, Ф. Гуманизм. БСЭ,
т. 19, стр. 793—798.
В статье, дающей характеристику
культуры эпохи Возрождении, рас-
сматривается также позиция гума-
нистов разных направлений (Петрар-
ки, Лико-делла Мирандола, Эразма
Роттердамского, Рейхлнна) в отно-
шении религии и церкви. — 111.
413.	ЧЕСКИС, А. Основные эле-
менты материалистической филосо-
фии Гассенди. ПЗМ, 1931, Nv 4—5,
стр. 119—132.
Статья кратко излагает философ-
скую систему Гассенди, вскрывает
ее эклектизм, бессилие Гассенди
примирить непримиримое (материа-
лизм с религией). Автор, кратко об-
рисовывая место и значение Гассен-
ди в истории атеизма и материализ-
ма, полемизирует со статьей Луппо-
ла о Гассенди (появилась в 1930 г.),
в которой не вскрыт эклектический
и ко<мпром1кснын характер филосо-
фии эпикурейца-католика н нет со-
циально-классового анализа фило-
софии Гассенди.—IV.
414.	ШМЮКЛЕ, К. Карл Маркс н
Людвиг Фейербах (1843—1844 гг.).
«На боевом посту». Сборник к 60-
летию Д. Б. Рязанова. ГИЗ. 1930.
Стр. 165-192.
Этюд посвящен рассмотрению во-
проса о том, какое значение имел
фейербахоеский материализм (в
формулировке «Предварительных те-
зисов к реформе философии» и
«Основ философии будущего») для
развития мысли Маркса в период
«Немецко-французских летописей» и
«Немецкой идеологии». — IV.
415.	ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИП.
Похвальное слово глупости. Пере-
вод и комментарии II. К. Губера.
Вступительная статья И. Сми.тгн.
М. и Л. Изд. «Академия». 1931. 239
стр. 4 р. 75 к. 6 000 экз.
Знаменитая сатира виднейшего
германского гуманиста (1466—1536),
направленная против средневекового
католичества, с его схоластическим
богословием, с его мракобесием и
инквизицией, имеет, разумеется, ны-
не лишь исторический интерес. Не-
которые страницы в ней однако
могут быть иЬпользовапы при про-
работке такого важного в истории
атеизма периода, каким является
«эпоха Ренессанса». — III.
5»
Международное безбожное
движение. ИПС и его секции
416.	АВЕРБУХ, Р. Обследование
религиозности рабочих в Германии.
(Литературный обзор) РК. 1930,
№ 23, стр. 44—58.
Статья даст очень интересный об-
зор, оценку к краткий анализ ряда
попыток обследования религиозно-
сти рабочих в Германии, начиная с
первого опыта христианского социа-
листа Гере (л начале 90-х годен
•оипсыбахнн OJOHEvXwdXp агсквйаодц
прошлого столетия). Все эти попыт-
ки производились религиозниками
(пасторами Гере, Мартином Раде в
1898 г., Вальтером Фрюауфом, Гюн-
тером Деном в 1926 г. и религиоз-
ным социалистом Нихонским в
1927 г.). Материал их часто тенден-
циозно подобран, однако и он слу-
жит выразительным свидетельством
роста безбожия среди промышлен-
ного пролетариата и реакционности
«религиозного социализма». — III.
417.	ЖУ РАКОВСКАЯ, М. Бог в
стране доллара. См. Лй 2191
418.	ЖУ РАКОВСКАЯ. М. Соц мал-
демократы в НИС. А. 1930. М 8-9,
стр. 7—16.
Статья даст краткий очерк фрей-
денкерского движения в среде гер-
манского пролетариата и обрисовы-
вает борьбу, которую перед IV кон-
грессом 11Г1С вела левая оппозиция
• Германском союзе пролетарских
свободомыслящих против социал-
демократычесхой верхъшхн (Снверса
и комп.), окончательно вставшей на
путь предательства я раскола.—111.
419.	К., М. Брюссельский интерна-
цнонал свободомыслящих. А, 1930,
№ 10, стр. 15—
Очерк даст краткие сведения о
нала свободомыслящих, о секциях,
входящих в его состав, о его взаи-
моотношениях с франкомасонами. о
его позиции в отношении СССР.
Автором подчеркнута истинная
классовая роль «н аллергий ногти*
пустозвонного буржуазного атеиз-
ма. Очерк написан до объединения
Брюссельского интернационала с си-
нерсовцами.—III.
420.	ЛИВШИЦ, С. В сумерках кри-
зиса буржуазной культуры. ВА,
1931, № 10. стр. 80—111.
В статье дается подробный раз-
бор наиболее интересного материа-
ла, помещенного в журнале немец-
кого Союза монистов, объединяю-
щего некоторых крупных предста-
вителей немецкой интеллигенции, за
1930 г. Анализ этого материала (ста-
тей по философии, по вопросам
естествознания, борьбы с церковью
и религией, хроники, библиография
и т. Д-) доказывает, что сионисты»
с их путаной философией, с их
фашиствующим эклектизмом, с их
проповедью аполитичности, с их
прекраснодушным утопизмом и кра-
сивой, но пустой фразеологией, яв-
ляются, как и все буржуазное «сво-
бодомыслие», продуктом кризиса
буржуазной культуры, необходимым
дополнением воинствующей реак-
iant—III.
421.	ЛУКАЧЕВСКИЛ, А. Т. За ре-
волюционное единство в междуна-
родном безбожном движении. (Ин-
тернационал пролетарских свободо-
мыслящих перед IV конгрессом). М-
Изд. «Безбожник». 1931. 63 стр. 30 к.
20000 экз.
68
В книге собраны статьи и речи
автора (семь статей «з русских и
иностранных журналов и одна речь),
ориентирующие советского безбож-
ника в той борьбе за революцион-
ное единство пролетарского безбож-
ного движения и за марксистско-
ленинскую линию внутри ИПС, ко-
торая велась левым крылом ИПС до
IV -конгресса в Боденбахе, закон-
чившегося исключением из ИПС его
бывших руководителей, социал-фа-
шистов Гартвига, Сиверса н проч.
Обилие цифрового и фактического
материала, яркие выдержки из доку-
менте UliC, развернутая критика
идеологии и практики социал-фаши-
стских двурушников из прежнего
руководства ИПС дают читателю
возможность осмыслить один из
важнейших этапов в истории между-
народного безбожного движения. —
III. Р: А. 193), №7.- К. Берков-
с к и й (положительная).
422,	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Кризис
капитализма и международный без-
божный фронт. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 44 стр.
8 к. 125 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
самого широкого читателя, 17 гла-
вок. Она клеймит подлую роль ре-
лигиозников всех мастей в наступле-
нии капитала на рабочий класс, в
разжигании войны против СССР,
сообщает конкретные факты, иллю-
стрирующие сращение церкви с фи-
нансовым капиталом, ориентирует
читателя в положении международ-
ного безбожного фронта, разоблача-
ет союз социал-фашистов с самой
махрлвой реакцией и обрисовывает
обстановку, создавшуюся после ис-
ключения из ИПС социал-фашист-
ских раскольников и двурушников.—
II. Р: ЗКП, 1931, 3/1V — И. Зонд
(положительная); КМ, 1931, № 3 (по-
ложительная): КСС, 1931, Afo 14 (по-
ложительная); Б, 19.31, 20/1П (поло-
жительная).
423.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. О поло-
жении в ИПС. А, 1930, № 8—9, стр.
В статье, написанной по поводу
заседания Исполкома ИПС (в нюне
1930 г.), заклеймена фашистская так-
тика бывшего социал-демократиче-
ского руководства ИПС, впоследст-
вии исключенного из ИПС (на IV
конгрессе). — III.
424.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Т. Очеред-
ные задачи борьбы с религией и ме-
ждународная работа СВБ. См. № 596.
425.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Перед IV
конгрессом ИПС А, 1930, № II, стр.
13—16.
Статья резко критикует двурушни
ческое поведение бывшего председа
геля ИПС, проф. Гартвига.—111.
426.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. «Прото-
кол» Гартвига. А, 1931, № 6, стр.
16—18.
Статья подвергает уничтожающе-
му раэбору «протокол IV конгресса
ИПС», выпущенный Гартвигом—Си-
версом и представляющий грубей-
шую фальшивку, призванную скрыть
от массы пролетарских свободомыс-
лящих правду о предательстве быв-
шего социал-фашистского (руковод-
ства ИПС.—ш.
427.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. IV кон-
гресс ИПС и его значение для рабо-
чего класса. А, 1930, № 12, стр. 6-
12.
Статья освещает события, имел-
шт?е место на историческом IV кон-
грессе ИПС, на котором были раз-
облачены и исключены из ИПС быв-
шие социал-фашистские его руково-
дители, стремившиеся расколоть и
выхолостить мировое пролетарское
безбожное движение.—111.
428.	МАЙНС, Г. Борьба пролетар-
ских свободомыслящих Германии
против указа Брюнннга. А, 1931, № 5,
стр. 9—12.
Статья разъясняет политический
смысл чрезвычайного указа Брюнин-
га (апрель, 1931 г.), направленного
против революционного рабочего
движения и против революционных
пролетарских свободомыслящих, и
разоблачает предательство Сиверса
и его приспешников, одной рукой
«критикующих» своих товарищей по
партии, Зевернига, Гримме и др.,
другой рукой благословляющих за-
претительную травлю социал-поси-
цейскнх против пролетарских свобо-
домыслящих.— III.
429.	МАЙНС, Г. Испания в огне.
Переа, с нем. Я. Глав. М. и Л»
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
32 стр. 9 к. 20.000 экз.
Брошюра, принадлежащая перу
председателя Интернационала про-
летарских свободомыслящих, пред-
ставляет собой краткое сообщение о
поездке делегации ИПС (в июне
1931 г.) в Испанию. Она написана по
горячим следам майских церковных
и монастырских пожаров, которые
явились стихийным выражением гне-
ва и озлобления против церкви, на-
копившихся спеди тредяшнхея масс
G3
Испании. Сжато, но содержательно
и выпукло, с приведением показа*
тельных фактов и цифр, автор осве-
щает роль церкви, являющейся в
Испании крупнейших помещиком и
капиталистом, позицию испанской
буржуазии в отношении церкви и
беззубость буржуазного свободо-
мыслия, капитулирующего перед цер-
ковью. Последняя главка посвящена
образованию «Революционной анти-
клерикальной лиги»* в Испании и
программе, которая при участии де-
легации выработана этой самой мо-
лодой секцией ИПС.—11/Ш.
430.	МАЙНС, Г. Очередные задачи
ИПС. А., 1931. № 10, стр. 5—8.
В статье подвергнуты критике не-
достатки агитационно-пропагандист-
ской работы в секциях ИПС («аб-
страктное просветительство», недо-
оценка сил врага, выхолащивание
боевых лозунгов) н подчеркнута не-
об^о тихость увязки анлтретгп’оэной
работы секции с экономической и
хюлитшеской борьбой пролетариата.
-III.
431.	МАЙНС, Г. Под крылом Брюс-
селя. А. 1931, Л» 10, стр. 34—37.
В статье излагается ход конгресса
(сентябрь, 1931 г.), на котором про-
изошло объединение буржуазного
Брюссельского интернационала с со-
циал-демократическим интернациона-
лом свободомыслящих (в «Междуна-
родный союз свободомыслящих»), и
комментируется устав нового интер-
национала, зафиксировавший дело-
вое сотрудничество буржуазии н со-
циал-фашизма и в культурной обла-
сти.—111.
432.	МАСЛОВСКИЙ, П. Геккель и
союз монистов (к 25-летию Герман-
ского союза монистов). А, 1931, № 1,
сгр. 32—35.
Отмечая заслуги геккелевского мо-
низма в прошлом, автор обрисовы-
вает совосменное состояние монисти-
ческого движения и подчеркивает,
чтс мовглэм, прмппнручседий еще во-
круг себя некоторое (очень неболь-
шое) количество немецких интелли-
гентов, играет в современной обста-
новке реакционную роль.—III.
433.	Революционное единство по-
беждает. Протоколы IV конгресса
Интернационала пролетарских свобо-
д*тмыслящнх в Бодрячке — Течине.
Псрев. с немецкого Я. Глан. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 118 стр. 1 р. 5 000 экз.
Протоколы IV конгресса, вышвыр-
нувшего нз рядов ИПС соцнал-фа-
70
шистских двурушников, отражают
важнейший этап в истории проле-
тарского безбожия и заслуживают
самого пристального внимания анти-
религиозного актааа. В сборнике дне
части: в первой воспроизводится
первое заседание в Боденбахе, кон-
чившееся исключением Гартвига, Си-
верса и присных, во второй даны
заседания в Течине с докладами
Майнса, Лукачевского, Шсйнмана,
Гольмнка и др. В приложениях даны
резолюции и Манифест IV конгрес-
са к пролетарским свободомыслящем
всего мира. Протоколам предпосла-
ны предисловия М. Шсйнмана и
Г. Майнса.—111.
434.	РОСТОВЦЕВ, А. Интернацио-
нал пролетарских свободомыслящих.
Л. ОГИЗ — «Прибой». 136 стр. 35 к.
20000 экз.
Брошюра, предназначенная для без-
божного актива, представляет собой
первый в нашей антирелигиозной ли-
тературе опыт систематического об-
зора истории международного про-
летарского безбожного движения.
Свое изложение автор начинает с за-
рождения немецкого пролетарского
фрейденкерс- (свободомыслия),
переходит затем к организации
ИПС, останавливается на всех кон-
грессах Интернационала н заканчи-
вает рассмотрением нового этапа в
развитии ИПС, начавшегося с исклю-
чения социал-демократических рас-
кольников из Интернацинала. Автор
собрал большой фактический мате-
риал, изложив его живым языком и
подкрепив интересной документа-
цией. Кое-что нз материала брошю-
ры впервые появляется в нашей пе-
чати (например, анкетные ответы об
отношении к религии рабочих в Ан-
глии, сведения о Брюссельском бур-
жуазном Интернацоналс свободо-
мыслящих и др.). Автор осветил по-
зицию СВБ СССР в ИПС и доста-
то’пхо четко подчеркнул роль социал-
фашистского руководства ИПС.
Несмотря на некоторые недочеты
(устарелость цифрового материала,
неправильность отдельных форму-
лировок и т. д.), работа (пока един-
ственная) послужит полезным посо-
бием для изучения разлития игро-
вого безбожного движения.—III. Р:
А. 1931, № 7 — К. Берковский
(положительная).
435.	РОСТОВЦЕВ, АНДРЕЙ. Еще и
еще о контрреволюционной роли
меньшевизма в движении пролетар-
скнх свободомыслящих на Западе.
ВЛ. 1931, № 5. стр. 67—84.
В статье приводится много фак-
тов, выдержек из газет и выступле-
ний многих политических деятелей.
Весь этот материал характерен для
того бешеного наступления, которое
новела, опираясь на социал-феши-
стон, германская буржуазия против
революционного пролетарского без-
божия.—III.
436.	РОСТОВЦЕВ, А. Контррево-
люционная роль меньшевизма в дви-
жении пролетарских свободомысля-
щих на Западе. ВЛ, 1931, X? 2—3,
стр. 58—85.
В статье дастся краткий очерк
пролетарского фрейдснкерского дви-
жения до образования ИПС, разобла-
чается предательская роль социал-
демократических вождей фрейдсн-
керства, связанная с идеоло»нческим
перерождением социал-демократии,
превратившейся в буржуазную пар-
тию, описывается (на основании фак-
тов, цифр и документов) подлая ра-
бота снвсрсовцев, стремившихся раз-
дробить и политически кастрировать
ИПС. В заключение приводятся дан-
ные о состоянии пролетарского
фрейденкерского движения посте
Течинского конгресса, на котором
сиверсовцы были исключены из ИПС
(в настоящее время они уже устаре-
ли).—Ш.
437.	ХОРНИК, Л. Роль «левого»
социал-фашизма в ИПС. 1930. №11,
стр. 17—20.
Статья разоблачает половинча-
тость н двурушничество проф. Гарт-
ultra, который в своих сочинениях
(«Принцип или тактика», «Иисус или
Карл Маркс») пытается «.левыми»
фразами укрепить возмущение со-
циал-демократических рабочих поо
тип политики конкордата с цер*
ковью, проводимой с.-д. партией. —
III.
438.	ШЕЙНМАН, М. Борьба с ре
лнгией я безбожное движение в ка-
питалистических странах. М. Изд
«Безбожник». 1931. 143 стр. 40 к
К) ООО экз.
Первая половина книги посвящена
роли религии в капиталистических
странах, антирелигиозному движе-
нию средн крестьян и рабочих на
Западе и в колониях, отношению
коммунистов и социал-демократов к
религии. Вторая половила содержит
подборку цифровых и фактических
данных (с приложением важнейших
документов) о положении в ИПС и
его секциях (кое-что из этого мате-
риала уже устарело). Много иллю-
страций, относящихся к безбожной
прессе Запада. Работа дает пропа-
гандистам и кружкам много кон-
кретного материала для проработки
тем о контрреволюционной роли ре-
лигии за рубежом и о росте проле-
тарского атеизма.
439.	ШЕЙНМАН, М. Интернацио-
нал пролетарских свободомыслящих.
РК, 1930, № 24, стр. 58—74.
Большая статья освещает значе-
ние и роль IV (Боденбахского) кон-
гресса ИПС в истории международ-
ного пролетарского безбожия на За-
паде и той борьбы, которая пелась
до конгресса в ИПС между социал-
фашистским руководством и левым
крылом и которая привела к исклю-
чению социал-фашистских двуруш-
ников из ИПС.—III.
439а. ШЕЙНМАН, М. Почему свя-
щенник перешел в компартию Гер-
мании. Б, 1931, № 57.
Статья даст анализ и оценку нашу-
мевшего перехода бывшего пастора
и видного «религиозного социалиста»
Эггерта в компартию.—III.
440.	ЭЛЬВИН, И. Всегерманский
съезд пролетарскх свободомысля-
щих. А, 1931, № 5, стр. 13—17.
По отчету газеты «Голос пролетар-
ского свободомыслящего» дается
описание I всегерманского съезда
ПС, заложившего основы революци-
онного Германского союза пролетар-
ских свободомыслящих (март, 1931).
—III.
441.	ЭРБЕ. Меньшевистствующие
идеалисты от фрейденкерства. (Ма-
териалы из зарубежной антирелиги-
озной прессы). ВА, 1931, № 8—9,
стр. 159—165.
Все «материалы» в данной статье
исчерпываются 5-м номером «Гай-
стесфрайхайт» (немецкого буржуаз-
ного фрейдснкерского журнала) за
1931 г. Автор дает подробное изло-
жение либерально-меньшевистской
путаницы, напечатанной в номере.
Почему автор к явным меньшевикам
прилагает эпитет «меньшею ?ствую-
щие идеалисты», непонятно, как не-
понятно, почему дан обзор именно
5-го номера указанного журнала, а
не Лесятка других.—IV.
VI
9
Наука против религии
442.	АГОЛ, И. Диалектический ме-
тод и эволюционная теория. 3-е изд.
М. Изд. Комакадсмим. 1931. 151 стр.
1 р. 15 к. 10 000 экз.
Кинга, представляющая собой по-
пытку марксистского анализа эволю-
ционной проблемы, резко заострен-
ная против витализма, механизма и
буржуазного опошления дарвинизма,
заслуживает живейшего внимании
подготовленного антирелнгиозника.
К сожалению, в книге немало спор-
ных и неправильных моментов, тре-
бующих внимательной критики. Р:
РК, 1930, № 19—20. — В. Брайц.
{Отмечается ряд крупных ошибок и
методологии).
443.	АЛЬТШУЛЛЕР, В. Е. и ДУБИ-
НИН, Н. П. Как создаются новые
сорта растений. Кшга-альбом, под
ред. проф. Б. М. Завадовского. М.
Изд. «Безбожник», 1931. 63 стр. 40 к.
30000 экз.
В книге 69 хороших рисунков,
снабженных удачно составленным
текстом. Она дает отличный мате-
риал для громких читок и бесед в
крестьянской аудитории. К сожале-
нию, эта доброкачественная книга
(по небрежности ли авторов или ре-
дакции) испорчена досадными «не-
увязками». Примеры: для доказа-
тельства влияния условий ПОЧВЫ и
удобрении на растения приводится
пример с озимой пшеницей... на Се-
вере (где она не произрастает) и в
Воронежском районе (который кли-
матически резко отличается от Севе-
ра) (стр. 12). Па стр. 52 авторы ре-
комендуют прививку для того, что-
бы сделать растение холодоустойчи-
вым, а на 53 стр. они говорят, что с
помощью прививок нельзя создать
холодоустойчивые сорта, и т. д. В
популярных книгах такие ляпсусы
72
недопустимы. Все же книга должно
быть использована.—11.
444.	БЕРКОВА, К. Н. Существует
ли душа. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 39 стр. 10 к.
15 000 экз.
Брошюра предназначена для мало
грамотных. В 18 коротких главах
рассказывается о строении человече-
ского тела, о (возникновении веры в
душу, о нелепости и социальном вре-
де религиозного учения о душе.
С научной стороны брошюра впол-
не доброкачественна. Сомнения вы-
зывает лишь слишком сухой и книж-
ный в некоторых местах язык. Без
беседчика или руководя брошюра
вряд ли может быть усвоена мало-
грамотным читателем.—И.
445.	БОРОВСКИЙ, В. Философству-
ющие естественники. ПЗМ, 1930,
№ 10—12, стр. 352—358.
Статья посвящена учению двух
видных современных естественников.
Уилера и Моргана, об «эмерджеит-
ностн» (согласно которому в процес-
се развития на определенных крити-
ческих точках возникает новое це-
лое, состоящее нз известной систе-
мы элементов, но не тождественное
сумме этих элементов, обладающее
своеобразным качеством). Для кна-
лнфнцированного антирелигиозннка
особый интерес представляет Мор-
ган, который умудряется сочетать
«эмерджентность» с чудом и боже-
ственным провидением.—III'IV.
446.	БРОНШТЕЙН, М. Происхо-
ждение солнечной системы. «Человек
и природа», 1930, № 23.
Статья, доступная подготовленно-
му в общеобразовательном смысле
читателю, противопоставляет канто-
лапласовской теории космогониче-
скую теорию Джинса и Джеффрис я
но почему-то воздерживается от
крайне необходимой в научно-попу-
лярном журнале мировоззренческой
оценки космогонических воззрений
Джинса, который, как известно, де-
лает всяческие уступки неприкрытой
поповщине.—III.
447.	БУБЛИКОВ, М. А. Биологиче-
ские беседы. Научно-популярные си-
стематические очерки общей биоло-
гии с 181 иллюстрацией и 12 портре-
тами ученых. Изд. 11-е. Изд. «Сея-
тель» Е. В. Высоцкого. Л. 1930. 219
стр. 1 р. 35 к. 12 200 экз.
В книге рассматриваются интерес-
ные для антнрслигиозннка-активиста
вопросы (о жизненных явлениях, об
эволюции, о происхождении жизни и
человека). Много рисунков (193).
Хороший язык. Крайне необходим
критический разбор книги.—III. Р:
КСС, 1931, № 2—3 (весьма сдержан-
ная).
448.	БУШ, Н. Лм проф. Как возник
и развивался растительный мнр
СССР? Изд. «Атеист». 1930. 84 стр.
55 к. 10 000 экз.
В 12 главках дается сжатый обзор
развития растительного мира в раз-
ных зонах азиатской и европейской
части СССР. Антирелигиозный уклон
чувствуется (да и то слабо) лишь в
последней главке. Написана книга
крайне сухим языком. В книге 57
рисунков (несколько подслепова-
тых). Р: «Естествознание в советской
школе». 1931. № 1 (отрицательная).
449.	ВЕРЕЩАГИН, Н. К. Устрой-
ство и работа человеческого тела.
М. Изд. «Агеюст». 1931. 123 стр. 80 к.
10000 экз.
В 34 главках, иллюстрированных
44 рисунками, излагается научный
материал (по анатомии, физиологии
и внутренней секреции), разоблача-
ющий учение религии о душе. Оби-
лие материала, простой язык, хоро-
шие рисунки являются несомненны-
ми достоинствами книги. К сожале-
нию, она испорчена культурниче-
ским подходом к религии (автор, по-
видимому, совершенно незнаком с
установками антирелигиозной про-
паганды) и довольно частыми меха-
нистическими формулировками. Вот
почему без коренной переработки ее
рекомендовать невозможно.
450.	ВОРОНЦОВ, Б. А. Что такое
звезды и кто их зажигает на небе.
М. Изд. «Безбожник». 1931. 143 стр.
40 к. 10 000 экз.
Заголовок книжки несколько об-
манчив. Он позволяет думать, что
книжка предназначена для самого
неподготовленного читателя, а ме-
жду тем она и по содержанию и по»
изложению требует от читателя не-
которой привычки к серьезному чте-
нию. В ней три главы: первая обсто-
ятельно рассказывает о роли и ме-
сте звезд в религиозных воззрениях,
остальные две знакомят с устрой-
ством, происхождением н развитием
звездного мира.—111.
451.	ВЫГОТСКИЙ, Л. С. К вопро-
су о происхождении мышления и ре.
чи. А, 1931, № 6, стр. 37—45.
Статья знакомит с чрезвычайно
интересными опытами Келлера».
Йеркса и др., которые показывают»,
что зачатки мышления и речи зало-
жены уже в животном ммре. и том
наносят сокрушительный улар рели-
гиозно-идеалистическому учению на
одном из важнейших его участков.—
111.
452.	ВЫШИНСКИЙ, П. Можно ли
предсказывать будущее. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 31 стр. 15 к. 30000
экз.
Чрезвычайно трудная задача, ко-
тсхрую поставил себе автор, выпол-
нена им в общем удачно. Он в фор-
ме, достаточно доступной для непод-
готовленного философски, но при-
выкшего к серьезному чтению чита-
теля, изложил труднейшие проблемы,
связанные с научным предвидением:
проблему закономерности, случайно-
сти и необходимости, проблему при-
чины и цели. Он достаточно четко, с
привлечением ярких примеров,
вскрывает различие между диалек-
тико-материалистическим понима-
нием закономерности, с одной сто-
роны, и фатализмом, вульгарным
объективизмом, с другой. Он совер-
шенно правильно уделил особое вни-
мание учению механистов о необхо-
димости, оставляющему щель для
поповщины и идеализма. Автора
можно упрекнуть лишь в том, что
брошюре с антирелигиозным укло-
ном, он, противопоставляя друг дру-
гу три способа предвидения — рели-
гиозно-мистическое, житейско-эмпи-
рическое и строго-научное, недоста-
точно остановился на первых двух
способах, разоблачение которых
особеяно важно в антирелигиозной
пропаганде. Уделив все внимание на-
учному предвидению, он не привел
достаточного количества иллюстра-
ций для первых двух способов, не-
остановился на социально-психоло-
гических корнях религиоэно-мнети-
73
'некого «предвидения», на увлече-
нии части буржуазных ученых теле
патией, ясновидением и т. д, Анти-
религиозному активу крайне необхо-
дима философская зарядка, и в этом
отношении книжка Вышинского со-
служит большую пользу, однако раз-
работка вопроса о религиозно-мисти-
ческом и научном предвидении бу-
дущего в популярной литературе нс
может быть исчерпана этой книж-
кой.—III.
453.	ГУРЕВ, Г. А. Астрономия и
религия. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 122 стр. 35 к.
20000 экз.
В брошюре подчеркивается клас-
совый характер естествознания и
рассматривается ряд проблем, в об-
ласти которых астрономия нанесла
сокрушительный удар религии
(опровержение геоцентризма копер-
никовским учением, разрушение
.идеи творения и т. д.). Отдельные
главки посвящены отношению астро-
номов к религии, выводам астроно-
мии, касающимся вопросов о «тепло-
®ой смерти», о материи и конечно-
сти пространства, м современному
кризису буржуазной науки. Брошю-
ра затрагивает имеющие кардиналь-
ное значение мировоззренческие во-
просы, занимающие огромное место
« антирелигиозной пропаганде.—111.
Р: А, 1931. № 11. — К. Баев (поло-
жительная).
454.	ГУРЕВ, Г. А. Коперниковская
ересь в прошлом и настоящем. Из
истории взаимоотношений науки с
религией. Харьков. ДВОУ. Изд.
«Пролетар». 1931. 49 стр. 45 к. 5 000
экз.
Брошюра воспроизводит в расши-
ренном пиле доклад, прочитанный
автором в Комакадемии в 1930 г. Из-
лагается содержание коперниковско-
го учения и вскрывается его непри-
миримость с христианством. Изла-
гая в первой половине брошюры
историю появления труда Коперника
«Об обращении небесных светил»,
•философские и научные выводы,
сделанные нз учения Коперника
Джордано Бруно и Галилеем, описы-
вая ухищрения и насилия, применяв-
шиеся церковью, для того, чтобы
заткнуть рот сторонникам «коперни-
ковской ереси», автор обстоятельно
рассматривает те непримиримые про-
тиворечия, которые существуют ме-
жду учением о движении земли, о
множественности миров и христиан-
ством с его геоцентризмом и догма-
том искупления. Во второй полови*
74
нс автор, анализируя .позицию вид-
нейших современных богословов и
буржуазных ученых в отношении
учения Коперника (между прочим
попытки Райса. Ill, Нордмана и др.
использовать теорию относительно-
сти для воскрешения системы Пто-
лемея), показывает, как классовые
интересы буржуазии, побуждавшие
ее идеологов поддерживать учение
Коперника в ту эпоху, когда бур-
жуазия была классом, восходящим и
революционным, заставляют ее ны-
не, в эпоху упадка капитализма,
нгти на союз с самой оголтелой по-
повщиной в ее стараниях воскресить
средневековое мировоззрение. В
приложении к брошюре воспроизве-
ден полностью в русском переводе
текст приговора кардиналов по делу
Галилея и отречения Галилея.—ill.
Р: А, 1931, № 11. — К. Баев (поло-
жительная).
455.	ГУРЕВ, Г. А. Чарльз Дарвин
как мыслитель. Изд. «Безбожник».
М. 1931. 108 стр. 75 к. 10000 экз.
В 6 главах этой с жаром написан-
ной книги автор ставит своей зада-
чей выявить элементы «стихийной
диалектики», содержащиеся в гигант-
ской научной работе, проделанной
Дарвином.
Для аитирелигиозника особенно
интересна 6-я глава, посвященная от-
ношению Дарвина к религии. Р: За
марксистско-ленинское естествозна-
ние, 1931, № 2. — И. Н. (резко отри-
цательная) отмечается механистиче-
ский подход к дарвинизму, отсут-
ствие четкого марксистского анали-
за идеологического содержания раз-
личных теорий буржуазных дарви-
нисте©).—III.
456.	ГУРЕВ, Г. Учение Коперника
как ересь. А, 1930. Ns 7, стр. 42—51.
Статья представляет собой крат
кое изложение книги Г. Гурева 6
«коперниканской ереси» (см. № 454).
— III.
457.	ДЖИНС, ДЖ. Звезды. НС,
1931, № 2—3, стр. 13—58.
Статья взята из новой работы зна-
менитого английского ученого «Мир
«округ нас». Она посвящена ряд.*1
таких интересных для антирслигнчз-
ников проблем, как образование, фи-
зическое строение, распределение и
развитие звезл.—I1I4V.
458.	ЕГОРШИН, В. Естествознание,
философия и марксизм. Изд. «Мг.-
сковсумй р^оиг'й». М. 1930. 220 стр.
1 р. 35 к. 10 000 экз.
Для аитирелигиозника в настоящей
работе особый интерес представляет
первая часть — «Связь естествозна-
ния с реакционной философией»,
разоблачающая попытки ряда реак-
ционных русских ученых «научно
обосновать религию».—IIL
459.	ЖАБОТИНСКИЙ, И. И., д-р.
Религия и ме акции а. Изд. Мособл-
здравотделз М. 1930. 38 стр. 30 к.
5 000 экз.
В брошюре три главы, посвящен-
ные происхождению человека, при-
чинам болезней и протизопогганлс-
нню научной медицины «медицине»
попов и знахарей. Бесхребетно-куль-
турнический тон брошюры, обилие
ляпсусов, небрежный язык («истлею-
щие мощи»), преревранные цифры за-
ставляют предостеречь антирели.м-
оэника в отношении этого издания,
рассчитанного, судя по стилю, на са-
мого широкого читателя.
460.	ЖУКОВ, Б. С. Происхождение
человека. Пятое переработанное и
дополненное издание. М. и Л. Гос-
ме тип дат. 1931. 239 стр. 1 р. 50 к.
10 000 экз.
По сравнению с предыдущим из-
данием настоящее имеет очень мало
изменений. Добавлено несколько ил-
люстраций (их стало 111) и введены
ссылки на новейшие данные. Как и
н предыдущем издании, автор оста-
ется на гипотезе «общего предка»
человека и обезьяны. Работа остает-
ся пока одной нз лучших научно-
популярных книжек по вопросу о
происхождении человека, но она
требует от читателя некоторой есте-
ственно-научной подготовки и при-
вычки к серьезному чтению. В виду
двусмысленной и половинчатой пози-
ции автора в ряде вопросов (о ро-
дословной человека, об эоантропс)
книга и в новом издании требует
критического подхода. Разбор книги
см. « статье В. Н. Никольского —
«Против идеалистической контрабан.
ды в вопросе о происхождении че-
ловека».—А. 1932, № 9.—III.
461.	ЗАКС, М., д-р. Наука и рели-
гия о человеческом опглнизме. Л.
OIH3 — «Прибой». 1931. 95 стр.
20 к. 30000 экз.
В 10 главках книжки, иллюстриро-
ванных 17 рисунками, излагаются
элементарные сведения об устрой-
стве человеческого тела, по эмбрио-
логии, призванные доказать нт тихо-
му читателю, что «человек произо-
шел не в результате творения богом,
а каким-то (?) иным. естественным
путем». Для подготовленного читате-
ля книжка не нужна в силу своей
крайней элементарности. Широкому
же читателю она недоступна из-зз
обилия неразъясненных иностранных
слон и специальных терминов, из-за
скучного изложения н довольно ко-
рявого языка. Автор совершенно нс
знаком с установками антирелигиоз-
ной пропаганды и сплошь да рядом
впадает в вульгарный рационализм
(см. например главу о партеноге-
незе).
462.	ЗАПОРОЖЕЦ, А. Сон и сно-
видения. БЖ, 1930, № 14, стр. 13—14.
Даная научное объяснение (на
основании рефлексологических ис-
следований и работ Фрейда) сна и
сновидений, очерк разоблачает веру
в пророческие сны.—II III.
463.	За поворот на фронте есте-
ствознания. Дискуссия на заседаниях
президиума Комахадемии 23 декабря
1930 — 6 января 1931. М. и Л. Соц-
экгиз. 1931. 88 стр. 1 р. 6000 экз.
Настоящее издание, воспроизводя-
щее стенограммы докладов О. Шмид-
та и А. Максимова, прения по докла-
дам (участвовало 17 человек), пред-
ставляет огромный интерес для ква-
лифицированных антнрелигиозников.
В дискуссии нашла свое выражение
борьба за чистоту’ марксистско-ле-
нинской теории в области естество-
знания, борьба против механицизма
и меньшевнетвующего идеализма. —
II1/1V.
464.	ИВАНОВ, А. А. Законы Кепле-
ра. их роль и значение в науке.
МИР. 1931. № 1, стр. 1-6.
Статья излагает содержание и оце-
нивает научное значение трех зако-
нов Кеплера, относящихся к движе-
нию планет, и совершившихся пере-
воротив в науке.—III.
465.	ИВАНОВ, Н. И. Как устроен
мир. Под ред. М. М. Гернет. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 94 стр. 45 к.
3000 экз.
В книжке три раздела: 1. Кажуще-
еся устройство мира. 2. Солнечная
система. 3. Звездный мир. Изложе-
ние иллюстрировано 37 рисунками.
Антирелигиозный уклон в брошюре
проведен слабо. Нескольких строк в
заключении о несовместимости дан-
ных науки с религиозным предста-
влением о мире, разумеется, недо-
статочно. Для подготовленного чи-
тателя книжка слишком элементарна,
иля низового трудна да и скучнова-
та.—III.
466.	КАМЕНЫЦИКОВ, Н., проф.
Правда о небе. Антирелигиозные бе-
седы с крестьянами о мироздании.
75
М. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 109 стр. 50 к. 25000 экз.
Брошюра представляет собой не-
большой курс элементарной астро-
номии, заостренной в антирелигиоз-
ном духе и изложенной в виде бе-
сед-диалогов (всего их 12) с кре-
стьянами. Живой, образный язык,
большое количество рисунков, ожи-
вляющих текст, разнообразие тем,
затрагиваемых автором, являются
достоинствами брошюры.
Однако есть в ней и существенные
недочеты. Автор чисто механически
перенес сюда часть текста из других
своих популярных работ (например
изложение вопроса о кометах вос-
производит здесь изложение из
«Лекций по вопросам мироздания»),
не посчитавшись с тем, что текст
этот по трудности нс подходит для
читателей настоящей брошюры. Не-
которые вопросы изложены автором
в очень малодоступной форме (на-
пример исчисление пасхалий, разли-
чие времен года, вращение .туны во-
круг своей оси и др.). Кроме того,
автор, избрав диалогическую форму
и выводя в книге спор безбожника
с верующим, порой забывает, что
нельзя изображать оппонента круг-
лым дураком, иначе спор получится
неубедительным.
Есть в брошюре немало и других
недочетов. Брошюру однако следует
использовать, тем более, что недоче-
ты могут быть исправлены в про-
цессе работы с деревенским читате-
лем.—III.
467.	КАМЕНЫЦИКОВ, Н., проф.
Картины безбожного мира. Л. Изд.
«Красная газета». 1930. 137 стр- 40 к.
10 000 экз.
Книга представляет собой ряд жн- -
во написанных очерков по астроно-
мии. Однако изложение в ней недо-
статочно выдержано в смысле труд-
ности. С одной стороны, в тексте
дается разъяснение самых элемен-
тарных вещей, с другой стороны, ав-
тор без разъяснения применяет та-
кие термины, как квадрат, пропор-
циональность, спектр, фрауэнгофе-
ровские линии и пр. Во-вторых, ав-
тор сплошь да рядом вдается в дог-
матизм, не знакомя своего читателя
с научным методом, а это для анти-
религиозной пропаганды очень важ-
но. В-третьих, в книжке очень часто
встречаются неряшливые формули-
ровки, порой переходящие в вульга-
ризацию. Это заставляет воздер-
жаться от рекомендации книжки,
тем более, что она может быть за-
76
менена более добре ачестненной
брошюрой этого же автора, выпу-
щенной тем же издательством (см.
ниже).
468.	КАМЕНЫЦИКОВ, Н-, проф.
Лекции по вопросам мироздания. Л.
Изд. «Красная газета*. 1930. 144 стр.
40 к. 10 000 экз.
По теме настоящая книжка совпа-
дает с книгой того же автора «Кар-
тины безбожного мира», да и текст
ее, по крайней мере в одной пятой
своей, тождественен с текстом пре-
дыдущей. Она воспроизводит лек-
ции, читанные автором для слушате-
лей первого рабоче-крестьянского
радиоуниверситета в Ленинграде.
По изложению она доступна чита-
телю с самым элементарным общим
образованием. Антирелигиозный ук-
лон проведен в ней гораздо заметнее
и убедительнее, чем в первой. Инте-
ресен в частности разбор пасхалии,
календаря, останавливается автор н
на преследовании науки церковью. И
здесь, в изложении научной карти-
ны мироздания, немало недостатков
и вульгаризации. Автор освещает
вопрос так, будто наука уже все и
наверное выяснила относительно
происхождения солнечной системы.
И здесь фигурирует «юодоснабжен-
ческая система марсианских инжене-
ров», н т. д.
Но так как эти недостатки в зна-
чительной мере искупаются живым,
порой увлекательным изложением
важных для антирелигиозной пропа-
ганды сведений, а также в виду не-
достатка подобной литературы во-
обще, книжку можно рекомендовать
для безбожных кружков города и
деревни и качестве элементарного
пособия.—П.
469.	КАМЕНЫЦИКОВ, Н., проф.
Астрономия безбожника. Л. ОГИЗ —
«Прибой». 1931. 296 стр. 1 р. 45 к.
10 000 экз.
Настоящая книжка полнее н тща-
тельнее сделана, чем остальные кни -
жки того же автора, написана очень
бойко и толково м дает активисту-
безбожнику минимум необходимых
сведений по мироведенмю.
Однако в ней есть существенные
недостатки, особенно досадные
именно я такой работе, которая
вполне заслуженно получит популяр-
ность в кругах антирелигиозного ак-
тива. Философский уровень книги,
претендующей «а звание «астроно-
мии безбожника», недопустимо ни-
зок. Несмотря на то, что автор на
каждом шагу бросает слова «мате-
£ Q 'С С At'	*
рна.тизм- и «марксизм». он ннгДс К-
показал, в чем заключается принци-
пиальное различие между религиоз
ным мировоззрением и материали-
стически понятой наукой, в чем за
ключается смысл «диалектики при-
роды», диалектического материализ-
ма применительно к зстрономичесю -
му мн i .-риалу.
Изложение построено так, что у
читателя получается вывод, будто
науки самой по себе достаточно для
преодоления религиозного мироноз-
урения, а между тем гатор. все вре-
мя твердящий о «воинствующем
атеизме», должен был бы показать
н подчеркнуть, что научные данные
служат действительным средством
борьбы с религией только тогда,
когда они осмыслены с точки зрения
диалектического материализма. Ав-
тор весьма часто впадает в грубую
вульгаризацию, особенно там, где он
касается истории религии и науки.
Не обошелся автор без промахов и
в чисто астрономической части кии-
I и Он ничего не говорит об иссле-
довании Шелли, Хеббля и др., чрез-
вычайно раздвинувших «границы
вселенной», слишком категорически
говорит об образе жизни людей на
Марсе (стр. 20). Он путает понятия
массы и энергия и т. д Все же при
«сех этих недостатках (а их можно
было бы избежать при более тща-
тельной и философски-грамотной ре-
дакции) книга Каменьщикова дол
жна быть рекомендована аитире.ти-
«полному активу: у нас пока нет
столь полной по материалу и доступ-
ной по изложению антирелигиозно
заостренной книжки по астроно-
мии.—!ГШ. Р: А, 1031. X. 10,—Г. Г у-
Р е в (положительная).
470.	КАМЕНЬЩИКОВ, И., проф.
Опыт Фуко в Исаакии. ВА, 1931.
•V 10. стр. 15G—168.
В статье объяснена теория маят-
ника Фук л, кратко изложена исто-
рия опыта Фуко и описано устрой-
ство маятника Фуко в биенья Иса-
.«киевском соборе (Ленинград), обра-
щенном теперь н музой безбожия —
II III.
171.	КИСЕЛЕВ, Г. Могут ли вос-
креснуть мертвые. 3-е над. М. и Л.
>’13 — «Московский рабочий»
*31. 61 стр. 40 к 50 000 экз.
В самой популярной форме бойко
и живо автор излагает основные до-
мы науки против бессмертия души
и воскресения, разъясняя происхо-
। те.чне веры в воскресение мертвых
>му1 “J 11 к+ Н. П.
Опыт Фчса ь
П>*С
к сожалению, и в третьем издании
этой нужной книжки автор не избе-
жал вульгаризации и неряшливости
в изложении. (Чего стоит, например,
аргумент, согласно которому для
воскресения мертвых иехватило бы
во вселенной материи). Р: А, 1931,
№8, — А. Копотким (отрицатель-
ная).
472.	КИСЕЛЕВ, Г. Не верьте в
Пантелеймонов-целителей. С 10 рис.
М. Изд. «Безбожник». 1930. 56 стр.
30 к. 30 000 экз.
В книжке рассказано о том, как
зародилась медицинская наука, как
опа развивалась и какие успехи сде-
лала в распознавании» и лечении бо-
лезней. Рассказано о религиозных
предрассудках «« прочих суевериях,
благодаря которым люди ищут ис-
целения у «кон и мощей; о священ-
никах и знахарях, которые поль-
зуются людским невежеством,—бе-
рут деньги на молебны, заклинания
и «снадобья» и затягивают болезнь
или заражают новой болезнью, при-
нося больному непоправимый вред.
Приведено много житейских иллю-
страций.—II.
473.	КИСЕЛЕВ, Г. Я. Религия •<
умственные эпидемии. М. и Л. ОГИЗ
«Московский рабочий». 107 стр.
60 к. 12 070 экз.
Под странным термином «умствен-
ные эпидемии» автор разумеет мас-
совые психозы на религиозной поч-
ве. В предисловии к книжке он обе-
щает изложить причину и сущность
массовых эпидемий, указать на их
результаты и на те меры, которые
нам надлежит предпринять, чтобы
ликвидировать возможность их по-
вторения и возникновения. Ни одно
нз этих обещаний в книжке не вы-
полнено, несмотря на значительный
ее объем. Автор выбрал самый лег-
кий для себя путь: из самых разно-
образных источников (иностранных и
русских) он понадергал пестрый ма-
териал о ведовских процессах, о фла-
геллантах « т. д. и попытался из-
ложить его общедоступным языком.
Две механически пристегнутые глав-
ки об истерии и гипнозе должны
дать медицинское объяснение массо-
вых религиозных психозов. Столь же
механически введена главка (в 14
страниц) о социальных причинах
«умственных эпидемий», запелнеиная
описанием тяжелого положения кре-
стьян в эпоху феодализма. Для ил-
люстрации современных религиоз-
ных психозов автор не нашел более
свежего факта, чем сшнокентьевши-
ЗМ1
77
на>, о которой уже имеется основа-
тельная монография Квитко. В ре-
зультате получилась книжка слиш-
ком пухлая, пестрая, лишенная чет-
ких выводов и объяснений, так что
массовому читателю (для которого
она, судя по языку, предназначена)
ее рекомендовать нельзя. Р: Б. 1931,
№ 45. — В. Шишаков (сдержан-
ная).
474.	КИСЕЛЕВ, Г. Религия и совет-
ская медицина. С 6 рис. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 39 стр. 20 к.
20 000 экз.
Простые беседы о том, какой вред
здоровью людей приносит религия с
ее обрядностью, о том, как совет-
ская медицина, ставящая науку на
службу трудящихся, оздоровляет
жизнь и борется с великими бичами
человечества — чахоткой, сифили-
сом и другими болезнями.—1L .
475.	КОЛЬМАН, Э. О так называе-
мом «агностицизме» Дарвина. ПЗМ,
1931, № 1—2, стр. 205.
Заметка комментирует чрезвычай-
но интересное письмо Дарвина к
Марксу, помещённое в этом же но-
мере, свидетельствующее о том, что
^орми дарвиновского «агностициз-
ма» и примиренчества к религии ле-
жали не о методологической обла-
сти, как это утверждают философы -
мракобесы, а в социальной среде, в
грубо материальной почве, давившей
на великого естествоиспытателя.—III.
476.	КУЗНЕЦОВ. С. История мате-
риков и морей. С 39 рис. в тексте.
Л. Изд. «Красная газета». 1930. 112
стр. 60 к. 10 000 экз.
В 11 главках дастся популярное
изложение данных современной на-
уки о строении земли. Хотя в книге
и не проводится антирелигиозный
уклон, однако по своему материалу
и изложению она может быть ис-
пользована в системе антирелигиоз-
ной учебы и пропаганды: сказкам
религии о сотворении земли проти-
вопоставляется здесь учение науки
о непрерывном развитии земли в
борьбе двух противоречий — сил
планетарных, воздвигающих горные
хребты, и воздушно-водных сил, ста-
чивающих горы с земной поверхно-
сти и приводящих ее к равнинам,—
III.
477.	ЛЕБЕДЕВ, А. И. В шесть ли
дней сотворен мир. 2-е, переработан-
ное издание. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 36 стр. 15 к.
25 000 экз.
В 16 главках популярно излагают-
ся элементарные сведения по миро-
78
ведению, геологии и лалеонтологни.
Религиозных представлений о со-
творении мира непосредственно ка-
сается только первая главка (3 стра-
ницы). Для антирелигиозной книжки
это очень мало. Антирелигиозный
момент как-то механически пристег-
нут вначале и не пропитывает орга-
нически всего изложения: поэтому
от книжки, написанной хорошим яс-
ным языком, остается впечатление
несколько устаревшей <по темп*,
«культурнической» популяризации. IL
478.	ЛЕБЕДЕВ, Н. К. Строение и
состав земного шара. М. и Л. Изд.
ГНТИ. 1931. 64 стр. 40 к. 25000 экз.
Иллюстрированная 20 рисунками
книжка в самой популярной форме
излагает достижения современной
науки в изучении состава нашей пла-
неты. Во второй главе рассказывает-
ся о том, как представляли се€»е
строение земли старые ученые, в
последней говорится о различных
научных проектах использования
земной теплоты и земных недр. Хо-
тя книжка не имеет антирелигиозно-
го уклона, ее следует использовать
в антирелигиозной пропаганде. При-
ложенное в конце объяснение труд-
ных слов, встречающихся в тексте,
делает книжку доступной самому
широкому кругу читателей.—II.
479.	ЛИВШИЦ, С. Материалисти-
ческая диалектика и религия. А, 1930.
№ 7, стр. 20-41.
Очерк посвящен проблеме слу-
чайности и необходимости. В нем
подчеркивается, что метафизическое
понимание необходимости и аб-
страктное противопоставление слу-
чайности и необходимости неизбеж-
но ведут к фатализму, к мистике, к
религии. Написана статья очень
трудным языком. Хотя статья объ-
явлена началом цикла философских
очерков, других очерков не последо-
вало.—IV.
480.	ЛЬВОВ, В. Е. Разгадка поло-
жительного электричества и послед-
ние события в физике. НМ, 1931,
№ 4, стр. 180—188.
Статья посвящена работам и от-
крытиям физика Поля Дирака н дру-
гих иностранных и советских уче-
ных в области изучения материи.
Статья представляет большой инте-
рес для антнрелигиозников, так как
в ней разъясняется мировоззренче-
ское значение указанных работ (осо-
бенно в связи с так называемой про-
блемой «термодинамической смерти
мира»). К сожалению, статья недо-
статочно популярно написана и нс-
порчена идеалистическими выводами
и утверждениями.—IV.
4о1. МАЛИНкО.В. Мироздание в
один час. М. и Л. Изд. «Молодая
гвардия». 80 стр. 40 к. 10000 экз.
В иллюстрированной 28 рис. книж-
ке 15 главок. В них в самой элемен-
тарной форме излагаются сведения
по строению вселенной. Антирели-
гиозный уклон в книжке не прово-
дится; но все же она может быть
использована и антирелигиозной
пропаганде среди отсталой аудито-
рии при отсутствии всякой другой
литературы на соответствующую те-
му.—II.
4о2. МАМЛЕЕВ, В. И. Наука и ре-
лигия о поведении человека и жи-
вотных. М. Изд. «Атеист». 1930. 82
стр. 55 к. 10 000 экз.
Заголовок книги обманчив. Изло-
жению воззрений религии на душу
и критике этих воззрений посвящено
всего 6 страничек. Остальная часть
излагает добросовестно, но скучно и
сухо павловское учение о рефлексах
и теорию тропизмов Леба. Автор, не
учитывая, пов-идимому, того, что нс-\
подготовленному читателю трудно
ориентироваться в различных психо-
логических направлениях, дает го-
лое изложение их без всякой крити-
ки. Он даже не заикается о расхо*
жденни, существующем между меха-
нистической интерпретацией павлов-
ского учения и диалектико-материа-
листической психологией. Ни слова
не сказано и о тех рефлексологах,
которые пытаются делать из павлов-
ского учения самые реакционные
выводы и даже увековечить рели-
гию. Правда, в самом конце книги
автор оговаривается, что «поведе-
ние коллектива так же, как и от-
дельного человека, может быть по-
нято лишь на основе учения Маркса
и Ленина», однако такой оговорки
для популярной работы о поведении
человека маловато. В результате
книга дает антирслигиознику очень
мало. Кроме того, написана она
трудным языком.
483.	МАМЛЕЕВ, В. Поведение без
инстинкта и «религиозный инстинкт».
Ат, 1930. X? 56—57, стр. 113—127.
Автор, кратко рассмотрев целый
ряд попыток буржуазных ученых
биологизирооать религию в качестве
инстинкта (т. е. увековечить ее) и
развитие учения об инстинктах, при-
ходит к выводу, что инстинкта, как
«наследственно обусловленного по-
ведения», не существует и, что по-
этому всевозможные учения о рели-
гиозных, семейных и т. п. инстинк-
тах «являются ненаучной болтов-
ней». Больше всего автор останавли-
вается на книге Савича — «Основы
поведения человека».—IV.
484.	МАМЛЕЕВ, М. Проблема дар-
винизма в психологии в связи с ис-
следованиями Келлера. А, 1930, № 11,
стр. 44—52.
Статья посвящена книге немецко-
го ученого Келлера («Исследование
интеллекта человекоподобных обе-
зьян»). В статье изложены результа-
ты опытов Келлера и разъяснено их
значение для обенования дарвиниз-
ма в области поведения (опыты Кел-
лера подтверждают родство челове-
ка и антропоидов также и в сфере
высших форм поведения).—III.
485.	МАТВЕЕВ, ЯК. За марксист-
ско-ленинскую четкость в науке о
человеке. В А, 1931, X? 8—9, стр. 95—
109.
Статья дает обстоятельный обзор
дискуссии, которая происходила в
научно-исследовательских кругах
Москвы и Ленинграда в связи со
статьей проф. В. К. Никольского
«Произошел ли человек от обезья-
ны» (см. Ха 488). Дискуссия, пока-
завшая, что вопросы, поднятые в
статье В. К. Никольского, имеют не
«терминологическое», а принципи-
альное значение, представляет несо-
мненный интерес для эитирелнгиоз-
нгка-пропагандиста, в работе кото-
рого* проблема аагпропогенеза зани-
мает большое место.—III.
486.	МИЛЛИКЕН. РОБЕРТ, проф.
Теория к практика разложения и
синтеза атомов (современное поло-
жение вопроса). ЗМЛЕ, 1931, Ха 2.
стр. 85—93.
Настоящая статья крупного совре-
менного английского ученого, несмо-
тря на свою краткость, представля-
ет огромный интерес для подготов-
ленного антирслигнозника. Хотя сам
Милликен занимает примиренческую
позицию в отношении теологии, как
и полагается буржуазному ученому,
однако его изложение десяти важ-
нейших открытий, сделанных за по-
следнее столетие в области изуче-
ния элемЛтов, его критика попов-
ских выводов о «тепловой смерти»
вселенной, которые делаются неко-
торыми учеными (например, Джин-
сом) из второго принципа термоди-
намики, дают антирелигиознику ар-
гументы против «научной» поповщи-
ны.—111/IV.
79
487.	МИХАЙЛОВИЧ, А. С. Жизнь
за гробом. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 44 стр. Юк.
.50 000 экз.
В отличие от других популяриза-
торов на тему о душе и загробной
жизни (М. Новикова, «Как наука раз-
рушает веру в душу», Б. Завадов-
ский, «Существует ли душа», Поля-
ков, «О бессмертии души и загроб
мой жизни»), подходящих к вопросу
исключительно или преимуществен-
но с биологической стороны, Михай-
лович попытался осветить вопрос
одновременно и биологически и со-
циологически. Попытка оказалась не
совсем удачной. Излагая в первых
трех главках религиозные взгляды
на душу и загробную жизнь, объ-
ясняя происхождение этих взглядов,
автор совершенно не связывает эво-
люции понятия о душе с эволюцией
социально - хозяйственного бытия.
Противопоставляя религиозным воз-
зрениям научные взгляды на челове-
ческую психику, на смерть и по-
смертные явления в человеческом
теле, автор допускает много оши-
-Тючных формулировок (в определе-
нии взаимоотношения между физио-
логической деятельностью организ-
ма и социальной средой, в вопросе о
-«врожденных уродствах и т. д.).
Книжка издана крайне небрежно; со
множеством опечаток в тексте и за-
головках, со слепыми рисунками. —
11/111. Р: КОС, 1931, № 11 (резко от-
рицательная); КМ, 1931, № 3. —
В. Шишаков (положительная).
488.	НИКОЛЬСКИЙ, В. Км проф.
Произошел ли человек от обезьяны.
(Против всех видов примиренчества
с религией в вопросе о происхожде-
нии человека). ВА, 1931, № 1, стр.
*98—145.
Статья посвящена проблеме, игра-
ющей чрезвычайно важную роль в
антирелигиозной пропаганде. Крат-
ко изложив взгляды Ламарка, Дар-
вина, Энгельса на происхождение че-
ловека, автор излагает современное
состояние проблемы и на примере не-
скольких видных буржуазных уче-
ных (Осборна, Буля и др.), на слу-
чае с «пильтдаунским человеком»
(эоантропом) показывает, как бур-
жуазная наука старается дать фиде-
истическое или агностическое осве-
щение проблеме антропогенеза. Да-
лее, разобрав несколько наиболее
популярных советских изданий, по-
священных указанной проблеме, ав-
тор показывает, что и в советскую
науку проникло влияние буржуаз-
80
ных фидеистов и агностиков (рабо-
ты Анучина, Жукова и др.). Статья
вызвала оживленную дискуссию в
среде наших антропологов. О ней
см. выше: Матвеев, Я. За марксист-
ско-ленинскую науку о человеке. —
111.
489.	НОВИКОВА, М. А. История
жизни на земле. С 124 рис. в тексте.
М. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1930. 190 стр. 1 р. 50 к. 7 000 экз.
Содержание книги не совсем со-
ответствует ее заголовку. Она пред-
ставляет собой очень живое и про-
стое изложение элементарных сведе-
ний по палеонтологии (об ископае-
мых). Вопроса о происхождении
жизни она совершенно не касается.
Последняя глава посвящена ископа-
емым остаткам человека. — HI. Р:
БУС, 1931, № 7 (положительная).
490.	ОГРЫЗКО, И. С попом или
агрономом. М. и Л. ОГИЗ — «Мо
сковскнй рабочий». 1931. 38 стр. 10 к
150 000 экз.
Брошюра предназначена для мало-
грамотных. В девяти главках ее
разъясняется польза агрономии и
вред религии в сельском хозяйстве.
Язык хороший, конкретных приме-
ров достаточно, заголовки подобра-
ны броские, могущие служить ло
зрггами. Напрасно не дано рисун-
ков. Не следовало также давать без
объяснения такие сокращения, как
кг (килограмм) и км, непонятные
для малограмотных. Так как книжка
направлена против православной об-
рядности, то в сектантских и нацио-
нальных районах она не подходит.—
1/П.
491.	ПАВЛОВ, А. В. Как возникла
и развивалась жизнь на земле. М.
Изд. «Безбожник». 1930. 102 стр. 1 р.
10 000 экз.
В книге четыре главы. В них рас-
сматриваются вопросы о сущности
жизни, о се проявлениях, о живом
веществе, о возникновении и разви-
тии жизни на земле. Изложение до-
ведено до появления человека на зе-
мле. В книге не проводится антире-
лигиозного уклона, однако весь ма-
териал ее, отличающийся полнотой и
систематичностью, весьма необхо-
дим энтирелнгиоэникам. В книге 40
рисунков. — III.
492.	ПОДЪЯПОЛЬСКИЙ, Н. Хи-
мия в обыденной жизни и вера в чу-
деса. М. Изд. «Безбожник». 1930. 62
стр. 30 к. 30000 экз.
книжка представляет собой попу-
лярный очерк по прикладной химии.
В первых четырех главках рассказы-
вастся о химических процессах в че-
ловеческом организме, о приложении
химии в домашнем хозяйстве, в зе-
мледелин и кустарном производстве.
Последняя главка (пять страничек)
об использовании церковниками хи-
мии для инсценировки чудес при-
стегнута чисто механически, очевид-
но для придания книжке антирели-
гиозного уклона, который « осталь-
ном тексте совершенно отсутствует.
493.	ПОПОВ, В. О знамениях не-
бесных. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 48 стр. 15 к.
30 000 экз.
Брошюра рассчитана на самого от-
сталого рабочего и крестьянина, счи-
тающего до сих пор солнечные и
лунные затмения, падение метеоров
и появление комет проявлением бо-
жественного вмешательства. К сожа-
лению, беззубый культурнический
тон, неумелое изложение (обилие
трудных мест), полная оторванность
от современности (автор ни слова не
говорит о том, как попы и сектанты
используют <знамения> в классовой
борьбе) делают книжку неприемле-
мой ни для какой категории читате-
лей. Р: А, 1932, № 1—В. Шиша-
ков (резко отрицательная).
494.	ПРЕЗЕНТ. И. Поптия
ма в эволюционной теории. ПМ. 1930,
№ 1, стр. 64—76.
Опровергая аргументы, выдвигае-
мые Бергом в обоснование предва-
рения признаков и телеологической
предопределенности развития и про-
исхождения ендов, автор доказыва-
ет, что номогенез Берга является по
существу теономогенезом (разви-
тием по божескому закону), т. е. ре-
акционнейшей поповской теорией.—
П! IV.
495.	ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, Ю. А.
Мышление, речь, сознание. Ат, 1930,
№ 53, стр. 47—70.
На 24 страницах автор пытается
компилятивным путем изложить очи-
щенные от всякой метафизики на-
учные воззрения на такие важней-
шие для антирелигиозной пропа-
ганды проблемы, как взаимоотноше-
ние между «телом и психикой», со-
знательным и бессознательным, ре-
чью и мышлением. Попытка не мо-
жет быть признана удачной (схема-
тичность, неудачные формулировки,
путаное изложение учения диалек-
тического материализма).—IV.
496.	РОЗЕНПВЕЙГ, Б. Крест и
скальпель. «Варинтсо», 1931, № 1.
Статья приводит несколько инте-
ресных примеров того, как творчс
скэя работа некоторых мировых уче-
ных помимо нх воли помогает без-
божию, как идеи .первоклассных ис-
следователей, которые из классовых
соображений расшаркиваются перед
поповщиной, укрепляют безбожное
движение в зарубежных странах. —
111.
497.	РОКИЦКИЙ, П. Все живое из
одного корня. М. и Л. ГИЗ. 1930. 75
стр. 20 к. 35000 экз.
В самой общедоступной форме
книжка дает изложение учения Дар-
вина о происхождении и развитии
органического мира.—II.
496.	САФОНОВ, В. Случайно ли
возникла жизнь на земле? М. и Л.
ОГИЗ — «Молодая гвардия». 1931.
79 стр. 35 к. 15 000 экз.
В пятнадцати главках своей книж-
ки автор пытается дать изложение
такой теории происхождения жизни,
которая «ближе всего подходит к
подлинному диалектико-материали-
стическому решению». Написана она
и задорно-полемическом тоне. К со-
жалению, автор, вооружаясь против
популяризаторской макулатуры, сам
дал недобро качественную книжку*.
См. большую рецензию А. Солчин-
хина—КИПР. 1932. № 4-5. —Ш.
499.	СЕРЕБРОВСКИЙ, П. В. проф.
История органического мира. 2-е,
дополненное и переработанное изда-
ние. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 253 стр. 4 р. 3 000
ЭКЗ.
Первые две главы (очень корот-
кие) посвящены вопросу о появле-
нии жизни на земле и древнейшему,
ускользающему пока от научен пе-
риоду в развитии живых организ-
мов. Дальше следует обстоятельное
рассмотрение развития фауны и
флоры палеозойской, мезозойской,
кайнозойской эр и ледникового пе-
риода. Специальная глава посвяще-
на очеловечению обезьяны. Изложе-
ние заострено против поповской и
«научной» телеологии. Вопроса о не-
примиримости науки с религиозны-
ми, в частности с библейскими воз-
зрениями на происхождение органи-
ческого vrrpa и человека автор ка-
сается лмиц в большом введении,
дающем краткую историю эволю-
ционного учения, м на трех странич-
ках в конце кчиги. По характеру из-
ложения работа доступна лишь весь-
ма подготовленному читателю. В
ней Я7 пмсунчов в тексте.—Ш IV.
500.	СЕГАЛ, А. Е. Религия и зна-
харство. М. и Л. ОГИЗ — -Москов-
стай рабочий». 1931. 31 стр. 12 к.
40 000 экз.
Брошюра в семи главках расска-
зывает о неразрывной связи между
религией и знахарством, о влиянии
религиозных обрядов на здоровье, о
религиозных и знахарских способах
зечения, о санитарном просвещении
и ликвидации неграмотности, как
главных мерах борьбы со знахарст-
ном. Брошюра массовая, но издана
она плохо: слепой шр1.<фт и ни од-
ного рисунка. — П.
501.	СЁГАЛИН, Г. В. Эвропатодо-
гня личности и творчества Льва
Толстого. «Клинический архив ге-
ниальности и одаренности (эвропато-
логии)» т. V. Вып. 3—4. Изд. редак-
тора (Т. В. Сегалига). Свердловск.
19Ю. 154 стр. 2 р. 40 к. 1 200 экз.
Во втором разделе своей моногра-
фии (стр. 112—124) автор пытается
найти корни проповедничества и бо-
гоискательства Толстого в патологии
(эпилептоидноегк)- Вся работа имеет
узкий, «психиатрический» интерес.
(Для автора совершенно не сущест-
вует, невидимому, огромная маркси-
стская литература о Толстом).—IV.
502.	СОБОЛЬ, С Л., АТОЛ, И. И.
Дарвин и дарвинизм. БСЭ, т. 20,
стр. 430—471.
Огромная статья, в которой сжа-
то, но достаточно полно освещены
велНкие труды Дарвина, значение сто
учения, методология учения Дар-
вина (проблема органической целе-
сообразности, проблема случайности
и т. д.), эволюция дарвинизма (не-
одарвинизм), пределы применения
дарвинизма (разоблачение несостоя-
тельности социального дарвинизма),
представляет интерес для подгото-
вленного аитнрелигкозника, посколь-
ку в ней затрагиваются весьма важ-
ные вопросы научного мировоззре-
ния. — III.
503.	Творцы науки о звездах. Очер-
ки по современной звездной астро-
номии. Под редакцией проф. Н. И.
Идельсона. Л. Изд. «Красная газе-
та». 1930 120 стр. 40 к. 10 000 экз.
В сборнике 10 очерков (Идсльсо-
на, Амбарцумьяна, Газе, Бронштей-
на, Цессвича), знакомящих с резуль-
татами работ астрономов последнего
времени (Шварцшильда, Белополь-
ского, Хэля, Рэсселя, Эддингтона,
Джона Дарвина, Джинса, Капштей-
на, Шапли) в области изучения жи-
зни и эволюции звезд. Для подго-
товленного антирелнгиозннка очерки
по теме и материалу представляют
82
большой интерес. В них затронуты
самые глубокие проблемы мирозда-
ния, мимо которых нельзя пройти м
антирелигиозной пропаганде. Жаль,
что изложение в этой книге носит
«академический» характер и никак
не увязано с актуальными задачами
пропаганды днялектнко-материали-
стичесцрго мировоззрения. — III.
504.	ТЯПУГИН. Н. П. Бывают ли
чудесные исцеления. М. и Л. Медгиз.
1931. 47 стр. 10 к., 20000 экз.
В шести главках орошюры попу-
лярно рассказывается о явлениях,
внушения и самовнушения, об их
роли в нервных заболеваниях, об
истерим, о «чудесных исцелениях», о
непримиримости религий « медицины*.
Язык сравнительно простой, много
иллюстраций. — Н.
505.	УКОРСКИЯ. И. А. Можно ли
вызывать духов. М. ОГИЗ — <Мо-
cv »лкий рабочий». 1931. 63 стр. 20 к.
20 000 экз.
Книжка посвящена спиритизму, во
просу, очень мало освещенному и
нашей aim .’религиозной литературе.
В пей четыре главы. рассмагрнвэ'С1-
щие зарождение агсярпизма (учение
Сведенборга, сочинения Юнг-1 И
линта и Девиса), его расцвет (автор
G1HOCMT этот расцвет ко 2-й полови-
не XIX в., к «спытам» физика Крукса
и деятельности зняменятого мед» ГУ-
Ма—шарлатана Юма), так называе-
мую «материализацию» духов, т. е.
способность духов облекаться в ма-
териальную оболочку. Изложение
занимательно и общедоступно. Од-
нако это* достоинство не иску-
пает крупнейших недостатков книж-
ки. Она рабски (в смысле фак-
тов и освещения) излагает работу
датского профессора Лемана, притом
. не в новейшем ее издании 1926 г., а
в ее русском переводе (1900 г.). Ав-
тор совершенно обходит гвоздь во-
проса о спиритизме: почему. — если,
как показывают факты, приводимые
в книжке, спиритизм оказывается ли-
бо шарлатанством, либо юродством
и патологией, — он все же имеет
многочисленных сторонников в бур-
жуазных слоях капиталистического
нрз? А”гор иногда пытается отойти
от культурнического тона, но тогда
он обнаруживает беспомощность и
безграмотность (взять хотя бы фра-
зу на стр. 13: «Особенно распростра-
нилась эта вера среди так называе-
мой либеральной интеллигенции, т. с.
среди чиновников, купцов, помешк-
ксв и т. д., короче говоря, срез*
средней и крупной буржуазии либе
рального покроя»). Пользоваться бро-
шюрой придется только из-за отсут-^
ствия другой литераторы на эту те-
му.— И/Ill. Р: Б, 1931, № 14 —А.
lap (отрицательная).
506.	ФЕЛЬДМАН, Н. Г. Власть че-
ловека над живой природой. Кнша-
альбом. Нод ред. Б. М. Завадовско-
го. М. Изд. «Беэбсжних». 1930. 61
стр. 45 к. 25 000 экз.
В книге, рассчитанной на массо-
вого читателя, 114 рисунков (отно-
сящихся главным образом к области
анатомии, хирургии, бактериологии к
эндокринологии), снабженных толко-
выми, выдержанными в антирелиги-
озном духе, комментариями.—11.
507.	ФРИДМАН, В. Библейские чу-
деса и законы природы. Изд. 2-е,
исправленное и дополненное, одоб-
рено ЦС СВБ. М и Л. ГИЗ—04 ИЗ.
1931. 224 стр. 90 к. 20 000 экз.
В 8 главах книги разоблачается
полная несовместимость библейских
рассказов о чудесах с законом со-
хранения вещества н энергии, с ос-
новными выводами теологии, астро-
номии, биологии и медицины. Упор
книги в естественно-научном мате-
риале, изложенном живо и доступно
(для читателя с самой элементарной
общеобразовательной подготовкой).
Эта хорошая книга испорчена одна-
ко рационалистическим походом к
некоторым библейским чудесам: не
оспаривая достоверности самых фак-
тов, о которых говорится в библии,
автор только Старается дать нм
естественное объяснение (например,
«чуду» с «манной небесной», «воскре-
шению мертвых» Иисусом и т. п.).
Автору следовало бы нс только
вскрыть нелепость библейских мифов
о чудесах, но и вкратце хотя бы ос-
та! овиться на вопросе об их проис-
хождении.— III. Р: Б, 1931, № 53 —
Г. Г у р е в (отрицательная).
508.	ФРИДМАН, В. Г. Естествозна-
ние против религии. М. и Л. ОГИЗ’—
«Московский рабочий». 1931. 48 стр.
12 к. 20000 экз.
В 9 коротких главках рассказыва-
ется о том, как наука изучает при-
роду. о законах природы, о непри-
мирнмостн науки и религии, о при-
чинах живучести веры в бога. По
стилю брошюра предназначена для
массового читателя, однако затрону-
тые в ней важные и трудные вопро-
сы рассмотрены слишком уж кратко,
а потому не всегда доступно для не -
подготовленного читателя. — II/III
509.	ХРАПОВ ШМАРОВ, Г. н ХРА-
ПОВ, П. От бога ли урожай. Книга-
альбом. Под ред. Б. Засадовского.
М. Изд. «Безбожинх». 1930. 63 стр.
45 к. 10000 экз.
В книге хорошо подобран и распо
ложе» материал, показывающий зна-
чение агрономической ьаукн для ку-
лацкого земледелия. Из поля зрения
авторов и редакции совершенно вы-
пала коллективизация, и, наоборот, в
некоторых местах авторы относятся
с симпатией к кулаку, про которого
пишут: «в согласном стаде и волк не
опасен». Книга изъята. Р: Б, 1930,
№ 59—А. Б. (резко отрицательная).
510.	ХРАПОВ ШМАРОВ, Г. А. Хи-
мия и религия в жизни к земледелии.
Книга для чтенчя крестьянам и по-
собие в культурной работе для из-
бачей и сельского учительства. С 111
рис. Под ред. проф. Б. М. Завалов-
ск с то. Изд. «Безбожник». М. 1930.
119 стр. 60 к. 20000 экз.
Собственно «религии» в книге по-
священо всего три страницы. Она
представляет собой снабженное ме-
тодическими указаниями элементар-
ное пособие, подробьо'Ъпнсывающее
роль химии и отдельных веществ в
земледелии. К сожалению, она ис-
порчена культурничеством и аполи-
тичностью, так что пользоваться ею
трудно. — II.
511.	ЦЕЙТЛИН, 3. А. Иоанн Кеп-
лер. МИР, 1931, № 1, стр. 6—10.
Статья рассматривает мировоззре-
ние, метод и основные научные ра-
боты Кеплера в свете его эпохи
(т. е. в свете эпохи Ренессанса, в
которую рождался буржуазно-капи-
талистический строй). Автор стре-
мится показать, как научная работа
Кеплера, несмотря на наличие в его
мировоззрении реакционных элемен-
тов, подрывала устои средневеково-
го мировоззрения. — III/1V.
512.	ЧЕРНОМОРДИК (ЧУСОВОЙ),
Я. Кризис современного естествозна-
ния и задачи естественников-безбож-
ников. ВА, 1931, № 8—9, стр. 21—30.
Под этим громким, многообещаю-
щим заголовком скрывается голос
перечисление известных квали-
фицированному читателю фактов,
свидетельствующих о реакционном
повороте среди крупнейших совре-
менных буржуазны^ ученых. В тех
немногих строках, которые посвяще-
ны задачам естественников-безбож-
ников, автор говорит о необходимо-
сти увязать естественно-научную про.
паганду с жизнью, но конкретных
83
приемов к методов этой увязки не
указывает. — IV.
513.	ЧЕРНОМОРДИК (ЧУСОВОЙ).
Я. Наука о поведении человека и ре-
лигия. В А, 1931, № 2—3, стр. 35—57.
Статья состоит из двух частей. В
первой автор подвергает критиче-
скому разбору различные школы в
пауке о поведении человека (И. П.
Павлова, В. М. Бехтерева, американ-
ских бихевиористов, Корнилова),
стремясь выявить имеющиеся в них
реакционные и механистические эле-
менты. Во второй части дается схе-
матическая разработка примерных
антирелигиозных лекций о поведении
человека. К сожалению, статья напи-
сана таким языком, труднейшие во-
просы, затронутые в ней, изложены
столь бегло и конспективно, а текст
ее напечатан с таким количеством
ошибок, что преодоление статьи по-
чти ке под силу даже квалифициро-
нанному безбожнику. Странно, что
эта статья, затрагивающая весьма
важную проблему, до сих пор не вы-
звала отклика ни в среде антире-
лигнозников, ни в среде психологов
или, как их называет автор, тропо*
логов. — IV.
514.	ШАХНОВИЧ, М. Религия в
борьбе с современной наукой. См..
К? 373.
515.	ШИШАКОВ, В. О кликушах
и бесах. (Правда ли, что кликуши
одержимы бесами). М. Изд. «Без-
божник». 1930. 48 стр. 12 к. 30 000
экз.
В девяти главках в самой популяр-
ной форме рассказывается о проис-
хождении веры в дьявола и бесов,
в колдунов и ведьм, о взглядах ре-
лигии на болезни и их лечение, о
подлинных причинах кликушества, о
шантажных поповских «исцелениях».
Приводится ряд свежих фактов, по-
казывающих, как живуча вера в «не-
чистую силу» среди отсталых слоев
крестьянства. Недостатком брошюры
являются некоторые неправильные
формулировки, притом беэдоказа-
телькые. Например, автор утвержда-
ет: «Колдуны были первыми попа-
ми». И никак не развивает, нс обос-
новывает этого утверждения. Непра-
вильно освещены корни веры в дья-
вола (автор все валит на выдумки
попив). Это придает книжке куль-
турнический и антипоповский (а нс
антирелигиозный) характер.
516.	ШМИДТ, А. В. Как человек
стал человеком. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабо*ш<й». 1931. 80 стр
20 к. 150 000 экз.
Брошюра предназначена для мало-
грамотных. Она напечатана крупным
шрифтом, в ней около десятка хо-
роших рисунков. Материал брошю
ры (изложение трудовой теории про-
исхождения человека) вполне добро-
качественен в научном отношении,
изложш. простым языком. Не совсем
соответствует содержанию заголовок
брошюры: скорее следовало* бы оза-
главить ее — «Как обезьяна стала
человеком». Сомнение вызывают зна-
чительные размеры брошюры, кото-
рые могут быть преодолены мало-
грамотным читателем лишь при на-
личии руковода и при кружковой
проработке. — II.
517.	ЭЙГЕНСОН, М. Новые взгля-
ды на строение вселенной. «Человек
и природа», 1930, № 21.
Квалифицированному антирелиги-
озьику небезынтересно познакомить-
ся с изложенными в настоящей ста-
тье взглядами американского астро-
нома Шэпли на строение вселенной
— III.
518.	ЭНГЕЛЬС, ФРИДРИХ. Диа-
лектика природы. Редакция и всту-
пительная статья Д. Рязанова. М.—Л.
ГИЗ. 1930. 380 стр. 1 р. 50 к. (перс
плет 50 к.). 25 000 экз.
Изучение «Диалектики природы»
(опубликование которой на русском
языке в 1925 г сыграло огромную
роль в философский дискуссии по-
следних лет), а равно и тесно свя-
занного с ней «Анти-Дюринга» со-
вершенно обязательно для антирели-
гиозного актива. Настоящее издание
воспроизводит русский текст «Диа-
лектики» из 2-го тома «Архива Мар
кса и Энгельса». В приложении дано
письмо Энгельса к II Лаврову, в ко-
тором автор изла!ает свой взгляд
на Дарвньо. Усвоение «Диалектики»
требует значительной подготовки,
поэтому лучше всего ставить ее про-
работку в кружке повышенного ти-
па с опытным руководом. — Ш.
84
VII
Антирелигиозная пропаганда
I. Ленинский этап воинству-
ющего атеизма. Задачи борь-
бы на два фронта а антире-
лигиозной пропаганде
519.	АДОРАТСКИЙ, В. О теорети-
ческих основах марксизма-лениниз-
ма. «Большевика, 1931, №№ 17, 18,
19.
Статья, сжато, ко отчетливо из/
тающая смысл и значение основн
принципов диалектического матери,
лизма, подчеркивающая главные
ошибки механицизма и меньшевмсг-
аучсшего идсал1.*зма, представляет ог-
ромный интерес для передового ан-
тнрелигиозника (для усвоения ее
требуется элементарная философ-
ская подготовка). Особенного вни-
мания заслуживают те страницы, где
показывается, почему механицизм
бессилен в борьбе с поповщиной,
почему «всякие отклонения от диа-
лектического материализму п его
марксистско-ленинском понимании
недут к идеализму <мн беспринцип-
ному агностицизму».—III.
520.	БИЛЕНКИН. Борьба на два
фронта за ленинизм в антирелигиоз-
ной работе. «Коммунист», 1931,
№ 6—7, стр. 57—60.
Статья воспроизводит выступление
автора на Краевом съезде СВБ в
Нижнем Новгороде. Автор дает ха-
рактеристику правого и «левого» ук-
лонов в антирелигиозном движении,
рассматривает «опрос о марксистски-
ленинском воспитании н об увязке
работы СВБ с деятелностью ОВМД.
-ЧП.
521.	ГАГАРИН, А. Идеалистическая
ревизия марксизма-ленинизма под
флагом защиты диалектики и борь-
ба на два фронта. А, 1931, № 2, стр.
9—12.
Стап.я разъясняет задачи борьбы
на два фронта в деле развертыва-
ния пропаганды материалистической
диалектики средн безбожного акти-
ва. О допущенных в статье полити-
ческих и теоретических ошибках см.
Гагарин А. ГЬ'сьмо в редакцию.
А. 1932, № 5—6, стр. 64. — III.
522.	Задачи антирелигиозной про-
паганды в связи с дискуссией на фи-
лософском фронте. В А, 1931, № 2—3,
стр. 218—243.
В статье воспроизведены доклад
В. Ральцевича и прения на откры-
том собрании партячейки ЦС СВБ.
14 марта 1931 г.
В докладе рассмотрены ошибки
деборинцевн механистов га антире-
лигиозном фронте и сформулирова-
ны основные задачи, стоящие перед
ОВМД и ЦС СВБ в деле установле-
ния связи философского движения с
антирелигиозным как в теоретиче-
ском, так и в организационном от-
ношении. Выступившие в премиях
тт. Гурев и Сарабьянов пытались от-
рицать наличие механистического
блока, выпятить свои «заслуги» в де-
ле борьбы с деборннщиной, однако,
остальные ораторы (тт. А. Лукачсв-
ский, Ф. Олещук, М. Шейнман и
др.), подвергнув критике позицию
старого философского руководства
в отношении антирелигиозной рабо-
ты, признан ряд собственных оши-
бок. дали единодушный отпор по-
пыткам тт. Гурева и Сарэбьянова
отмахтгуться от признания своих
ошибок.— 111.
523.	-КОБЕЦКИЙ, М. Крепче увя
зать борьбу против национализма с
антирелигиозной пропагандой. PH.
1931, № 9, стр. 15—19.
Автор на ряде фактов нз истории
джадизма, из деятельности украин-
ского духовенства разоблачает не-
изжитый еще до сих пор среди нс-

86
которых раболнкон националов
взгляд, будто религиозные организа-
ции до революции играли какую-то
прогрессивную роль. Отмечая акти-
визацию контрреволюционной рабо-
ты духовенства, выступающего в на-
циональных областях под нацио-
нальнс-шовииистшеским флагом, ста-
тья подчеркивает необходимость те-
снейшей увязки антирелигиозной
работы с борьбой против национа-
лизма и великодержавного шовиниз-
ма.—III.
524.	КОШИН, А. Учение лениниз-
ма о конкретной истине. DA, 1931,
N? 5, стр. 3—20.
Статья посвящена рассмотрению
моментов, нз которых складывается
учение диалектического материализ-
ма о конкретной истине. На примере
каутскианства (теория «ультраимпе-
риализма»), троцкизма (теория «пер-
манентной» революции^ на ошибках
механистов и меньшсвиствующих
идеалистов автор показывает, как
абстрактность, формализм, отрыв
теории от практики, как любое от-
клонение от >«арксистско-ленинской
теории ведут в болото оппортуниз-
ма и завершаются скатыванием в ла-
герь контрреволюции. В качестве ил-
люстрации того зла, которое прино-
сит подмена конкретного абстракт-
ным, автор рассматривает догмы II
Интернационала, ошибки Плеханова,
Бухарина, Милонова и др. Для фи-
лософски подготовленного а»гпзрели-
гиозника. —111/1V.
525.	Ленинский сборник. (XII). Под
ред. В. В. Адоратского, В. М. Мо-
лотоза «М А. Савельева. 2-е издание.
М. и Л. Изд. Института Ленина при
ЦК ВКП(б). 1931. 473 стр. 3 р. 75 к.
15 000 экз.
В настоящем сборнике напечатаны
«философские тетради» Ленина, вер-
ные три из которых помещены в IX
сборнике (1929). В состав материала
ХП сборника входят: «конспект
«-Святого семейства» Маркса—Эн-
гельса, выписки нз «Введения в фи-
лософию» Паульсена, конспекты лек
цнй Фейербаха «О сущности рели-
гии», «Философии истории Гегеля»,
первых двух томов «Истории фило
Софии» Гегеля, заметки разного раз-
мера по целому ряду философских
сочинений. Значение этих материа-
лов для изучения теории и филосо-
фии марксизма громадно. Для анти
религиозников же совершенно обя-
зательными в первую очередь явля-
ются изучение и проработка конспек-
86
та лекций Фейербаха и заметок о ме-
тафизике Аристотеля, содержащих
гениальные указания для материали-
стического объяснения религии.—III.
526.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Тринад-
цать лет Октября и антирелигиозная
пропаганда. А, 1930, № 11, стр. 3—5.
Статья дает краткий обзор основ-
ных этапов антирелигиозной пропа-
ганды в СССР, завершившихся
грандиозным атеистическим движе-
нием миллионов.—III.
527.	МАКСИМОВ, А. Ленин и кри-
зис естествознания эпохи империа
лизма. ПЗМ, 1931, № 1—2, стр. 12—44
Статья посвящена противоречиям
в развитии естествознания эпохи им-
периализма и пролетарских револю-
ций, вскрытым и проанализирован-
ным и философском наследстве Ле-
нина. В центре се стоит борьба Ле-
нина против махизма н против вся-
ческого идеализма в естествознании
Для подготовленного аг.тирелигиоз-
ника статья представляет большой
интерес. — III.
528.	МИТИН, М. К итогам фило-
софской дискуссии и задачи анти-
религиозной пропаганды в свете этих
итогов. В А, 1931, № 2—3, стр. 3—34.
Задачам антирелигиозной работы в
свете этих итогов философской дис-
куссии здесь посвящено только три
страницы. Да и эти страницы гово-
рят нс столько о настоящем и буду-
щем, сколько о прошлом, об ошиб-
ках механистов и меньшевнетвующе-
го идеализма. В основном статья
представляет собой конспективное
изложение основных проблем, поста-
вленных философской дискуссией,
критику ошибок деборинской груп-
пы н разъяснение задач борьбы на
два фронта в философии. Для под-
готовленного философски безбожно-
го актива статья послужит кратким
комментарием к материалам дискус
сии. Она вышла отдельным издани-
ем: Мити н, М. Итоги философской
дискуссии и антирелигиозная работа
М. и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
чий». 1931, 38 стр. 25 коп. 15000
экз. Р: ФНТ, 1931, № 12. — Е. Коро-
пин. А, 1931, № 10—Н. Львов и
П. Шабалкин (положительная).
529.	ОЛЕЩУК, Ф. Безбожники ли-
цом к производству. М. Изд. «Без-
божник». 1931. 30 стр. 5 к. 50000 экз
Предназначенная для низового ак
тива брошюра разрабатывает основ-
ные направления, по которым долж-
на развертываться работа СВБ для
выполнения решений XVI съезда
партии об усилении аятирелигноз-
пой пропаганды. Особенно подчерк-
нута важность борьбы с правым ук-
лоном и «левыми» загибами, необхо-
димость поворота руководства СВБ
лицом к ячейке, а ячейки — к про-
изводству. —11/111.
530.	ОЛЕЩУК, Ф. Об уклонах на
антирелигиозном фронте. РК, 1930,
№ 21—22, стр. 79—88.
Подчеркивая тезис Ленина о не-
обходимости «борьбу с религией по-
ставить в связь с конкретной прак-
тикой классового движения, напра-
вленного к устранению социальных
корнем религии», автор прослежива-
ет ряд правых и «левых» ошибок на
антирелигиозном фронте. Отмечая
проявление правоуклонистских на-
строений в некоторых советских,
профессиональных и общественных
организациях, антипролетарское су-
щество «левых» загибов у Троцкого
(в его книге «Вопросы быта») и его
последователей, автор обосновывает
вывод: «На антирелигиозном фронте
так же, как и «а общеполитической
арене, правый уклон является основ-
ной опасностью, и поэтому борьба с
ним должна быть особенно заост-
рена».— Ш.
531.	О задачах антирелигиозной
пропаганды. Резолюция Всесоюзной
конференции ОВМД по докладам
тт. Ярославского, Лукачевского, Пу-
тинцева, Шейн мана и Ральцевнча.
В А, 1931, № 4. стр. 138—144.
В резолюции даны не только об-
щие установки, но и наметки кон-
кретных мероприятий по организа-
ционной увязке работы ОВМД и НС
СВБ, по научно-исследовательской,
по литературно-издательской, по на-
циональной и интернациональной ра-
боте, по подготовке кадров, по аги-
тационно-пропагандистской работе.
Эта резолюция помещена также в
ВКА. 1931, № 5—6, стр. 64—69.
532.	Основы исторического мате-
риализма в отрывках из произведе-
ний К. Маркса, Ф. Энгельса. Г. Пле-
ханова, В. Ленина и др. Под ред.
Ст. С. Кривцова. Составили и снаб-
дили вводными замечаниями и ука-
зателями В. Адпекадэь и В. Лебедев.
Части I и II. М. Изд. Коммуннсти-
четкой академии. 1930 и 1931. 718 стр.
и 682 стр. 3 р. 60 к. и 3 р. 50 к.
15 000 экз.
В первой части даны отрывки, ох-
ватывающие проблемы общественно-
го развития и законы развития че-
ловеческого общества (истмат), во
второй — освещающие основные эле-
менты диамата. Целые главы посо-
бия, особенно во второй части, име-
ют самое непосредственное отноше-
ние к теории и практике антирели-
гиозной пропаганды. — 111.
533.	Очередные задачи работы на
философском фронте в связи с ито-
гами дискуссии. Доклад т. Митина
на Всесоюзном совещании ОВМД.
ВКА. 1931, № 5—6, стр. 46—61.
Как доклад, помещенный здесь «в
реферированном виде, так и прило-
женная к нему резолюция, в кото
рых сформулированы основные за-
дачи, теоретические н организацион-
ные, на философском фронте, пред
ставляют огромный интерес для пе-
редового антирелигиозного актива
Этот материал подчеркивает необхо-
днмотть живой смычки между рабо
тей СВБ н ОВМД —III.
534.	ПИДГАИНЫИ, С. Естественно
научная популяризация в антирели-
гиозной пропаганде. А,- 1930, № 6,
стр. 53—61, № 7, стр. 52— 57.
Статья ставит на обсуждение ряд
методических вопросов в связи с
«естественно-научным загибом» н
практике некоторых антн'религиозни
ков. Автор подчеркивает, что есте-
ствознание в антирелигиозной пропа-
ганде должно, с одной стороны, раз-
рушать религиозное мировоззрение,
с другой — обосновывать и популя-
ризировать философию диалсктиче
ского материализма. — III.
535.	РАЛЬЦЕВИЧ, В. Итоги фило-
софской дискуссии и задачи- антнпе-
лигиозной пропаганды. ВА, 1931.
№ 4, стр. 125—137.
Статья воспроизводит доклад hi
Всесоюзной конференции ОВМД
(апрель 1931 г.). В докладе рассмо
трены весьма важные для антирели-
гиозной пропаганды вопросы: значе-
ние и смысл ленинского завещания
по вопросу о борьбе с религией, ха-
рактер антирелигиозной работы ме-
ханистов, позиция дебориьцев в от-
ношении антирелигиозной пропаган-
ды, положительные и отрицательные
стороны плехановского атеизма, его
сопоставление с ленинским атеизмом,
эволюция международной социал-
демократии в вопросах религии и
церкви, связанная с историческим
путем развития II Интернационала,
проблема пропаганды диамата, ист-
мата и естествознания в антирелнгн
изной работе и т. д. — III.
87
536.	РАЛЬЦЕВИЧ, В. На два фрон-
та. ВА, 1931, № 1, стр. 9-53.
В статье обстоятельно рассмотре-
ны основные этапы философской
дискуссии, разобраны главные ошиб-
ки механицизма и меньшевмствую-
щего идеализма (ошибки не только
философские, но и политические),
разъяснены проблемы, поставленные
дискуссией перед партийно-фило-
софской мыслью, и задачи борьбы
на два фронта в области философии.
Для подготовленного безбожного
актива статья является хорошим кон-
спектом и резюме материалов по
философской дискуссии, имевшей ог-
ромное значение и для антирелиги-
озного фронта. Статья вышла от-
дельным изданием: Ральцевич,
В. На два фронта. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. — III.
537.	РУБЕН, Р. Против оппорту-
низма в антирелигиозной работе.
Изд. «Московский рабочий». М.
1931 г. 31 стр. 7 к. 30000.
Сопоставляя линию партии в во-
просе антирелигиозной пропаганды,
резолюции МК по этому вопросу с
фактическим положением антирели-
гиозной работы в МОНО, в МОСПС
и других организациях, с фактами
оппортунистических срывов в Туль-
ской, Бежецкой и других организа-
циях СВБ, — автор заостряет вопрос
о необходимости срочно добиться
перелома в работе московской орга-
низации СВБ, которая должна пока-
зать пример руководства антирели-
гиозной работой. — III.
538.	СТРУЧКОВ, А. Вопросы анти-
религиозной пропаганды на пленуме
ОВМД. А, 1931, № 5, стр. 5-8.
Статья посвящена итогам пленума
и его резолюции по антирелигиозной
пропаганде. — 111.
539.	СУХОПЛЮЕВ, ИВ. В. И. Ле-
нни и декрет об отделении церкви
от государства. ВА, 1931, № 5, стр.
54—66.
В статье рассмотрены три момен-
та: 1) Анализ содержания декрета в
связи с программой большевистской
партии. Здесь автор устанавливает,
что декреты советской власти об от-
делении це^жви от государства (н
РСФСР, в УССР и т. д.) исходят из
тех же основных положений, кото-
рые были намечены Лениным еще в
статье «Социализм и религия» (1905
г.). 2) История появления историче-
ского декрета. Здесь автор устана-
вливает дату подписания декрета
Лениным (20 января 1918), роль ле-
88
вых эсеров в редактировании отделы
ных формулировок декрета и огром-
ное значение, которое придавалось
декрету Лениным. 3) Анализ отноше-
ния пролетарского государства к ре-
лигии »( церкви, сказавшегося в со-
ветском законодательстве о рели-
гии и церкви. Этот анализ показыва-
ет, что Ленин рассматривал рели-
гию как частное дело по отноше-
нию к буржуазному, но не пролетар-
скому государству, что полное от-
деление церкви от государства су-
ществуют только в СССР.—Ill.
540.	СУХОПЛЮЕВ, ИВ. Отноше-
ние Г. В. Плеханова и В. И. Ленина
к религии в пяти проектах програм-
мы РСДРП и в программе компар-
тии. ВА, 1931, № I, стр. 68—97.
Автор рассматривает и сопоставля-
ет взгляды Плеханова на отношение
рабочей партии к религии, на взаи-
моотношения церкви и государства
в двух проектах программы русских
с.-д. (1883 и 1886 гг.) и взгляды Ле-
нина, выраженные в его проектах
программы (1899 и 1902 гг.). Из со-
поставления становится ясьо, что в
то время, как Плеханов нс подни-
мался в своих проектах выше бур-
жуазного уровня по отношению к
религии и церкви, Ленин, использо-
вавший опыт Парижской коммуны,
не отступает от революционных тре-
бований Маркса—Энгельса н стаям т
вопрос об отделении церкви от го-
сударства и конфискации церковных
имуществ. Далее автор рассматри-
вает процесс претворения взглядов
Ленина на отношение пролетарской
партии к религии в программные
тезисы В1<П(бт и Кг-^интерна.—1’1.
541.	ФЕДОСЕЕВ, П. Г. В. Плеха-
нов о религии. ВА, 1931, № 10, стр.
3—26.
Подвергнув разбору определение
религии, данное Плехановым, плеха-
новскую критику авторитарной тео-
рии происхождения и раэы/тия ре-
лигии, взгляды Плеханова на ани-
мизм, магию и тотемизм, позицию
Плеханова в отношении различных
религиозных и богоискательских те-
чений, в отношении тактики борьбы
с религией, — автор, признавая за-
слуги Плеханова в истории маркси-
стской разработки теории религии,
устанавливает у Плеханова ряд
крупнейших принципиальных оши-
бок. Обосновывая вывод, согласна
которому Плеханов в своей крити-
ке религии не вышел за пределы
позиции 11 Интернационала. автор
подчеркивает необходимость внима-
тельного изучения теоретических по-
ложений Плеханова о религии, так
хак ошибки Плехановвдодхвачены и
углублены и механистами и меньше*
явствующими идеалистами.—III.
542.	ЧЕРЕМНЫХ, II. Против реви-
зии марксизма-ленинизма. А, 1930,
№ И, стр. 66—84.
В статье вскрывается антимаркси-
стская и антиленинская сущность ме-
ханистических ош»?бок (у Гурева,
Сарабьянова) и ряда оппортунист»
ческнх провалов у таких «критиков»
механицизма, как Карев, Луппол и
др. Больше всего внимания уделено
здесь теоретико • познавательным
взглядам В. Сарабьянова. —111.
543.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Антире-
лигиозная пропаганда на новом эта-
пе. П, 1930, № 285.
Подчеркивая, что волна социали-
стического наступления, что социа-
листическое переустройство народ-
ного хозяйства неизбежно сопрово-
ждаются активизацией религиозных
организаций, являющихся в нашей
обстановке «центром притяжения ре-
акционных элементов», автор указы-
вает на недопустимость свертывания
антирелигиозной пропаганды или
отодвигания ее на задний план, как
это наблюдается в деятельности ря-
да организаций (профсоюзы, Нар-
компрос, научные организации). Ес-
ли в СССР задачей СВБ с его ЗМв
миллионов членов является борьба
как против беспринципного оппорту-
нистического притушения антирели-
гиозной работы, так и против левых
административных загибов, то его
интернациональной задачей является
сплочение левых элементов ИПС и
разоблачение попыток социал-демо-
кратов подменить пролетарский ате-
изм буржуазным свободомыслие!*.—
III
544.	ЯРОСЛАВСКИЙ. ЕМ. О зада-
чах антирелигиозной пропаганды в
период социалистического наступле-
ния. ПЗМ, 1931 г, № 3, стр. 36—55.
Статья представляет собой обра-
ботанную стенограмму доклада на
Всесоюзном совещании ОВМД 7 ап-
реля 1931 г. В общих чертах обри-
совываются в докладе внутренняя и
международная обстановка нз со-
временном этапе, роль религии и
эпоху кризиса капитализма, гнуснан
позиция международной социал-де-
мократии в атеистическом движении
нз Западе и сущность задач, стоя-
чих перед философами и энтнретн-
гиозннкамн в борьбе на два фрон-
та— за генеральную линию партии,
за победу ленинизма, неотделимого
от воинствующего атеизма. — III.
545.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Задачи
антирелигиозной работы в реконст-
руктивный период. М. н Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 32 стр
6 к. 100 000 экз.
Брошюра воспроизводит доклад на
заводе «Динамо». В ней обрисовыва-
ется своеобразие переживаемого на-
ми периода (плановое переустройст-
во всего народного хозяйства на ос-
нове новой техники, ликвидация ку-
лачества как класса на базе сплош-
ной коллективизации. укрепление
руководящей роли пролетариата, бе-
шеное сопротивление осколков ста-
рого общества) и в связи с этим
намечаются основные задачи антире-
лигиозной пропаганды на современ-
ном этапе. Приведено много ярких
примеров, показывающих, как рели-
гия используется и внутри СССР и
за рубежом для срыва соцстроитель-
ства. Предостерегая от оппортуни-
стической недооценки антирелигиоз-
ной работы и левых заскоков в бо-
рьбе с религией, т. Ярославский под-
черкивает огромное значение превра-
щения атеизма в мировоззрение мно-
гомиллионных крестьянских и рабо-
чих масс. — III.
546.	ЯРОСЛАВСКИЙ. ЕМ. Комму
нисты и религия. Изд. 4-е, испра-
вленное и дополненное, М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
48 стр. 300000 экз.
По сравнению с прежними изда
ниями этой одной из лучших массо-
вых антирелигиозных книжек здесь
кроме небольших изменений в тек-
сте введены две главки — о превра-
щении воинствующего атеизма вдви
женис масс и о «крестовом походе»
— II.
2 Ор анимационные и таити-
ческие вопросы антирелиги-
озной пропаганды СВБ, его
развитие м современное со-
стояние Атеизм — движение
миллионных масс
547.	АЛИЕВ. УМАР. По-новому ра-
бо-гатъ ГО-HOBOMV РУКОВОДИТЬ. Pi I.
1931, № 9, стр. 81—86.
Статья посвящена итогам пятилет-
ней работы Всесоюзного централь
ного комитета нового (латинизиро-
ванного) алфавита. Отмечая огром-
ные достижения в практическом про
89
не де» кн латинизации алфавита, явля-
ющейся, по словам Ленина, «вели*
кой культурной революцией среди
народов Советского Востока», при*
водя интересные цифры и факты,
свидетельствующие о том. что мас-
сы, вопреки агитации и сопротивле-
нию мусульманского духовенства, все
больше и глубже захватываются ла-
тинизацией алфавита, автор кратко
излагает мероприятия, намеченные
для дальнейшей работы 5-м плену-
мом ВЦК НА.—111.
548.	АМОСОВ, II. На детском ан-
тнрелигисзном фронте. Материалы
I Всесоюзной конференции юных
воинствующих безбожников. М.
Изх «Безбожник». 1930. 67 стр. 15 к.
25 000 экз.
В книжке помещены доклад тов.
Амосова на конференции, содокла-
ды, прения, заключительное слово,
резолюции конференции, письмо ЦС
СВБ об итогах конференции. Весь
материал посвящен задачам и мето-
дам детского безбожного движения.
— III
549.	БАДЕРОВ, В. Безбожники в
боях за сплошную коллективизацию.
А. 1931, № 3, стр. 73—82.
На поучительных конкретных фак-
тах освещается опыт работы безбож-
ных организаций бывшего Россо-
шаискогб округа сплошной коллек-
тивизации (на юге ЦЧО). Автор под-
нимает вопрос о перестройке систе-
мы низовых организаций в районах
сплошной коллективизации. — III.
550.	БЕРКОВСКИЙ, К. Факты убе
ж да ют. А, 1931, К? 12, стр. 64—67.
Статья рассказывает о поездке 4-й
делегации ИПС (ЭД человек) по но-
востройкам СССР, о впечатлениях и
выводах делегатов, получивших воз-
можность усвоить смысл и характер
нашей антирелигиозной пропаганды.
— III.
551.	БЛИНКОВ. И. На путях к от-
миранию религии. Б, 1931, X? 4.
Статья кратко сообщает о резуль-
татах обследования религиозности
рабочих в Москве, проведенного ь
1929/1930 гг. —III.
552.	БЛИНКОВ, Н. Религиозность
и антирелигнозность на заводе «Серп
и молот». «Клуб и революция», 1930.
№ 21—22, стр. 40—50.
Автор знакомит с результатами
обследования (анкетным способом),
проведенного зимой 1929/1930 гг. на
заводе «Серп и молот» (7 000 рабо-
чих). Из тысячи розданных рабочим
анкет обратно* было получено толь-
90
ко 145 заполненных бланков. Автор
оперирует данными этих бланков
счютэя. что даваемые нм цифры мо-
гут иметь ориентировочное simeinte.
Пытается также автор обрисовать
лсивые лица нескольких верующих
рабочих и на этом построить ряд
общих выводов.—III.
553.	БОГАД, А. и ШИШАКОВ, В.
В новых условиях. А, 1930, Хи 10,
стр- 26-31.
Статья посвящена перестройке ра-
боты местных организаций СВБ в
связи с ликвидацией окрсоветов
СВБ. — Ш.
554.	БРАНДТ, Л. Религиозное и
антирелигиозное движение в немец-
ких районах Украины. ВА, 1931,
X» 8—9, стр. 70—94.
Дается очерк классового расслое-
ния в немецких селениях У «раины
до революции, цифровой и фак-
тический материал о социальном и
культурном облике коллективизиру-
ющейся немецкой деревни. В связи
с этим «а основании официальных
материалов и непосредственного
изучения быта немецких крестьян
автор приводит и анализирует весь-
ма интересные данные о состоянии
религиозности в немецких районах, о
количестве паствы, идущей еще за
лютераитским и католическим духо-
венством, о работе церковников, о
состоянии безбожного движения, о
сектах и направлениях среди немец
кого населения Украины и т. д. Ав-
тор не только излагает и описыва-
ет, но и дает ряд организационных
и методических указаний антирелн
гиознмкам, работающим в немецких
районах. — III.
555.	Бригада ударников-безбожнн-
ков Ленинградского гссспиртозаво-
да. Безбожные бригады н цехи на
хозрасчете. М. ОГИЗ— «Прибой»,
1931. 32 стр. 25 к. 5000 экз.
Брошюра, составленная бригадой
в восемь человек, знакомит с опы-
юм работы и практическими резуль-
татами перехода безбожных удар-
ных бригад Ленинградского синрто-
завода на хозрасчетные. В ней даны
зарисовки отдельных безбожников-
ударников, образцы договоров и
обязательств, фотоснимки, цнфро-
?»ый материал о достижениях хоз-
расчетных бригад.
556» БУЛАТОВ, ИВ. Трудящиеся
массы против религии. М. и Л. ГИЗ
1930. .32 стр. 6 к. 60 000 экз.
Рассчитанная на массового читнтс
ля, брошюра дает подборку фактов,
иллюстрирующих контрреволюцион-
ную роль церковников и отход тру*
дящнхся масс ст религии. Написана
книжка трудным языком, текст ее
испещрен иностранными словами.
Ничего в книжке не говорится об
СВБ, о его организующей роли в
безбожном движении. Р: А, 1930,
№ 7— А. Голой кин (резко от-
рицательная).
557.	ВОЕВОДИН, Д. Осенний сев
и задачи безбожников. М. и Л.
ОГИЗ — «Мссковсний рэЗочий». 1931.
40 стр. 10 к. 50000 экз.
Брошюра предназначена для ши-
рокого сельского безбожного акти-
ва. В 15 коротких, написанных в
агитационном тоне, главках вскры-
вается значение боевой кампании —
большевистского весеннего сева — и
формулируются задачи, стоящие пе-
ред сельским безбожником в прове-
дении этой кампании. Брошюра при-
водит примеры удачной работы без-
божников и вредительства кулаков н
духовенство.—11.
558.	ВОЛКОВ. Н. Религия и борьба
с нею на Днепрострое. ВА, 1931.
№ 4, стр. 45-56.
В очерке автор дает сведения о
хозяйственном масштабе и значении
Днепровского строительства, о со-
циальном составе строителей Дне*
прострой (в начале 1931 г.), о рели-
гиозном окружении Днепростроя, о
работе церковников и сектантов
среди строителей, о состоянии без-
божной работы на строительстве.
Автор приводит цифровой и доку-
ментальный материьл. Подчеркивая
наличие всех условий для превраще-
ния Днепростроя к кузницу воинст-
нующего безбожия, автор отмечает
отставание местных безбожных ор-
ганизаций от активности масс. — Ш.
559.	ВОЛЧОК, Г. Молодой безбож-
ник на производстве. А, 1931, № 2,
стр. 38—40.
Небольшая статья посвящена про-
изводственным и пропагандистским
задачам молодежных безбожных
ударных бригад на предприятиях. —
ill.
560.	ВОРОБЬЕВА, Е. Итоги и пер-
спективы антирели!нозной работы
средн женщин. А, 1931, № 2, стр.
47—52.
Статья сжато излагает материал,
данный 1 Всесоюзной конференцией
антирелигиозниц и культармсек в от-
ношении работы религиозников и со-
стояния безбожного движении средн
женщин и "комментирует намеченный
конференцией мероприятия по под-
нятню темпа и качества антирели-
гиозной пропаганды средн трудя
щихся женщин. — 111.
561.	ВОРОБЬЕВА, Е. Некоторые
итоги работы Ивановского облсовета
СВБ. А, 1931, №8, стр. 68—76.
Статья дает обстоятельный обзор
работы Ивановского облсовета СВБ
(как достижений, так и прорывов)
за два года его существования. Ав-
тором подчеркнуты положительные
стороны работы, на которых другим
организациям следует учиться, к
предложены конкретные мероприя-
тия по изживанию имеющихся в ра-
боте недостатков. — III.
562.	ДРУЖИНИН, В. В районе сти.
хийного безбожия. Б, 19130, № 42,
стр. 4.
На основании личных наблюдений
(в Дубровском районе около Ста-
линграда) автор приводит свежие
факты и цифры, показывающие, как
под влиянием социалистической
стройки стихийно, несмотря на сла-
бость организаций СВБ, обезбожи*
вается быт трудящегося населения.—
111.
563.	ДРУЖИНИН. В. и БОЙЦОВ,
Н. Непрерывка и антирелигиозная ра-
бота комсомольской ячейки. См.
X? 696.
564.	Деятельность организации
«Атеист». Ат. 1930, № 54, стр
12^—166.
Статья представляет собой по-
дробный отчет (основанный на до-
кументации) о деятельности оргэни-
зеции «Атеист» (с 30 ноября 1921 г.
по 27 мая 1930 г.), составе членов,
о средствах, об издательской рабо-
те, об идеологической линии и т. д
В отчете приведен список всех из-
даний «Атеиста» и статей, помещен-
ных в журнале «Атеист».
565.	ЕНИШЕРЛОВ, М. О форме и
степени нашего дальнейшего союза с
Древслми. А, 1930. № 8—9, стр.
94—101.
Автор, подчеркивая непрнемле
мость основных установок в
той «критике» религии, как>ю лаки
Древсы и Каутские, сталит вопрос о
поднятии «союза» с Дреосами жз
высшую ступень, на ступень диалек-
тического их преодоления и жчер
бывающей марксистско-ленинской
критики всех их установок и пост-
роений. Вместе с тем однако автор
проводит неправильный взгляд о не-
91
целесообразности использования ис-
торико-религиозного материала в
массовой аудитории. — 111.
566.	ЗЕЛЬЦЕР, И. Воинствующий
материализм и воинствующий атеизм.
«Коммунист», 1931, № 6—7, стр. 55.
Статья воспроизводит выступление
автора на Нижегородском крайсъе-
зде СВБ. В ней автор кратко сооб-
щает о плане работ Антирелигиоз-
ного сектора ОВМЛ Нижкрая.—HI-
567.	ЗИЛЬБЕРБЕРГ, Д. Религиоз-
ность и антнрелигнозность москов-
ских рабочих (опыт изучения). П,
1930.. № 355.
Статья дает предварительный ана-
шз и общую оценку чрезвычайно
интересных данных, полученных в
результате обследования выбороч-
ным методом 12 000 московских ра-
бочих. Обследование было произве-
дено в январе 1930 г. антирелигиоз-
ной секцией Института Философии
при Комакялемии, кабинетом проф-
работы МОСПС и Институтом мето-
дов школьной работы.—III.
568.	ЗЫБКОВЕЦ, В. За безбожный
посев. М. и Л. ОГИЗ — «Прибой».
1931. 32 стр. 7 к. 50 000 экз.
Брошюра с самой доступной фор-
ме излагает основные задачи, по-
ставленные перед массой деревен-
ских безбожников второй большеви-
стской весной и ростом колхозной
волны.
Автор дает в общем плавильные
установки («ни одного безбожника
зне ударничества, безбожники обяза-
ны быть впереди в проведении сева
боевыми темпами н т. д.»). Есть од-
нако в бпоплсре и существенные
пробелы. Во-первых, ряд вопросов
.•стался вне поля зрения автора
(контрактация, доведение плана по-
сева до колхоза и двора). Во-вто-
рых, в брошюре довольно часто
встречаются неряшливые формули-
ровки. В настоящее время брошюра
естарела. Р: Б. 1931, № 21—3. К р а й-
ч ю к (положительная); А, 1931,
V? 9 — Вл. Серебряков (отри-
цателъная).
569.	ЗЫБКОВЕЦ. В. Памятка без-
божника я колхозах. М. и Л. ОГИЗ
—«Прибой». 1931. 32 стр. 7 к. 50000
»кз.
Брошюра, прелназначечгная для
•еревенского активиста-безбожника,
гзвит своей задачей сжато изло-
жить все элементарные органнзаци-
иные и методические указания по
♦аботе колхозной ячейки СВБ. За-
«ача эта в общем выполнена удо-
92
влетвормтельно. В упрек автору мо-
жно поставить сухость языка, от-
сутствие конкретных образцов ра-
боты и излишнюю схематичность
некоторых указаний (автор например
рекомендует устройство бесед, но нс
указывает тем для них, предлагает
устраивать антирелигиозные вечера
и спектакли, но не указывает мате-
риала и т. д.). — II. Р*. А, 1931, №9—
Вл. Серебряков (отрицатель-
ная).
570.	ИГНАТЬЕВ, Л. Безбожники на
соцстройке (опыт ячейки на заводе
«Электропровод»), М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 31 стр.
6 к. 30 000 экз.
В брошюре рассказывается о том,
как ячейка электропроводцев, насчи-
тывавшая в 1924 г. всего 12 человек,
шаг за шагом увеличивала свои си-
лы и теперь превратилась в креп-
кую организацию с 260 членами, иг-
рающую огромную роль во всей за-
водской жизни. Показ ячейке СВБ
в ее будничной работе, данный в
брошюре, представляет огромный
интерес для городских активистов,
хотя следует отметить, что не все
стороны работы ячейки электролро-
водцев освещены в брошюре доста-
точно конкретно (там ндаего не го-
ворится о том, какие лекции и бесе-
ды проводила ячейка, какие препят-
стеия она встречала в работе, как
относились разные слои рабочих к
тому или иному мероприятию н
т. .д.). — II. Р: Бус, 1931, №4 (поло-
жительная).
571.	ИНЦЕРТОВ, И. За перестрой-
ку аппарата СВБ. А, 1930, № 7, стр.
16—20.
Дано разъяснение конкретной схе-
мы построения аппарата СВБ (пре-
дусматривающей перестройку рабо-
ты ячеек и райсоветов СВБ), выра-
ботанной Исполбюро СВБ на осно-
вании постановлений II пленума ЦС
СВБ. —III.
572.	ИНЦЕРТОВ, Н. Международ,
ная связь — основной метод интер-
национального воспитания безбожни-
ков. А, 1931, № 3, стр. 53—59.
Автор указывает основные виды
международной связи наших без
бежных организаций с зарубежны
ми. Подробно он останавливается ни
простейшем виде, на переписке, ея
руководстве ею со стороны совете;.
СВБ, на ее содержании, на исполь-
зовании индивидуальной переписки
лля выставок, па вопросе о языке
для международной переписки к
т. Д, —111.
573.	ИНЦЕРТОВ, Н. Организация
интернациональной работы в ок-
тябрьскую годовщину. А. 1931, № 9,
стр. 50—-55.
Статья формулирует задачи ука-
занной в заголовке работы и дает
методические указания для выполне-
ния этих задач.— III.
574.	Исполбюро ЦС СВБ от 28 сен-
тября 1931 г. А, 1931, № II, стр.
110—126.
В сокращенном виде даны стено-
граммы доклада Ф. Оле щук а («За-
дачи СВБ в связи с пуском 518 и
1040»), А. Ростовцева («О работе по
интернациональному воспитанию»),
С. Худякова («О задачах антирож-
дсственской кампании 1931 г.»), пре-
ния и резолюции.—411.
575.	КАЛИНИН, В. О формах и
методах работы в антирождествсн-
скую камланию. А, 1931, № 11, стр.
31—39.
Статья подытоживает материал о
проведении антирождеспвенской кам-
панин в 1930/1931 г. и подчеркивает
тс уроки, которые должны были
быть усвоены для кампании
1931/1932 г.—111.
576.	КАЛИНИН, В. СВБ в цифрах.
А, 1931, № 8, стр. 100—104.
Статья дает обильный цифровой
материал о численном составе орга-
низации1 СВБ, о количественных по-
казателях безбожного ударничества,
участии СВБ в проведении весенне-
посевной и уборочной, о работе без-
божников на новостройках, торфо-
разработках и лесозаготовках, нако-
нец, о мероприятиях, осуществляе-
мых на средства, собранные безбож-
никами. — 111.
577.	КАЛЯКИН, И., МОЛЧАНОВА.
Тч ТОЛЬСКИЙ, Л. Пути безбожных
побед. Л. ОГИЗ — «Прибой». 1931.
37 стр. 15 г. 15000 экз.
Брошюра рассказывает об опыте
ячейки СВБ на фабрике им. Халту-
рина (где из 4 тысяч рабочих 85
проц, женщин), о прорывах, имев-
шихся здесь в антирелигиозной ра-
боте до 1928 г., о проведенной хал-
туринскими безбожниками борьбе за
закрытие Тихвинской церкви, за
ликвидацию сектантских гнезд, за
безбожное ударничество, за вовле-
чение рабочих масс фабрики в без-
божное движение. — 111.
578.	КЕФАЛА, М. С антирелигиоз-
ной работой я Ленинской библиоте-
ке неблагополучно. А, 1931, № 12
стр. 84—88.
Приведя целый ряд фактов, свиде-
тельствующих о недопустимо оплор
тунистическом отношении антирели
гиозного отдела крупнейшей в Мо-
скве библиотеки и продвижению
антирелигиозной книги, автор дела-
ет несколько конкретных предложе-
ний в области организации антире-
лигиозной работы в Ленииской биб
лиотеке. — III.
579.	КЕФАЛА, М. СВБ на фронт*
коллективизации. А, 1930, № 12, стр
38—42.
На основании сообщений централь
ной и местной печати автор дает
сводку фактов, показывающих рост
участия ячеек СВБ в деле организа
цим колхозов и борьбы с вредитель-
ством кулацко-церковных элемен-
тов. —III.
580.	КИРЖНИЦ, А. Трудящиеся ев-
реи в борьбе с религией. (Из итого*
19294930 г.). М. Изд. «Безбожник»
1931. 84 стр. 30 к. 10000 экз.
В книге лее части. В первой со-
бран сравнительно свежий фактиче-
ский материал об антирелигиозном
движении среди трудящихся евреев
(рабочих, ремесленников, земледель-
цев) нс только в крупных город-
ских центрах, по и в глухих ме-
стечках Белоруссии и Украины
Своеобразные условия, в которых
развивается антирелигиозное дви-
жение среди еврейской массы, ме-
тоды и размах этого движения, спе-
. циклический характер антирелигиоз-
ных кампаний в еврейской среде
(против праздников, за закрыт»*
синагог, против хедеров и т. д ). по-
лучили отчетливое освещение. Вто-
рая часть знакомит с попытками
раввинов и еврейских клерикалов
приспособиться к новым условиям,
сохранить свое влияние среди от-
сталых слоев евреев-трудящихся,
бороться против привлечения евреев
к производительному тр>ду, создать
себе агентуру в местных звеньях со-
нетско-кооперативного аппарата. Бо-
льшим достоинством брошюры яв-
ляется то. что автор увязывает анти-
религиозное движение среди еврее*
с общими задачами классовой борь-
бы и культурной революции в СССР,
не замазывает ошибок и недочетов,
подчеркивает необходимость интер-
национализации антирелигиозного
движения среди еврейских масс.—
III. Р: Бус, 1931, № 10 (положитель-
93
нэя); А. 1931, № Я— М. Ж у р а к о в*
сх а я (положительная).
581.	КОБЕЦКИЙ, М. Антирелмги-
озная работа среди национально-
стей. А, 1931, № 4, стр. 16—26.
Статья ласт обзор состояния ан-
тирелигиозной работы среди нацио-
нальностей к началу 1931 г. и фор-
мулирует вопросы, поставленные но
этой линии на обсуждение и реше-
ние III пленума. — III.
582.	КОБЕЦКИЙ, М. С. Итоги и
перспективы антирелигиозной рабо-
ты средн национальностей СССР.
См. № 321.
583.	КРАЙНЮК, ЗАХ. Закрепить я
развить. Изд. «Безбожник». М. 1931.
32 стр. 5 к. 30 000 экз.
Популярное изложение решений
XVI съезда ВКП(б) о борьбе с реак-
ционным влиянием религии. Сжатое
рассмотрение задач антирелигиозной
пропаганды о связи с социалисти-
ческим наступлением, коллективиза-
цией и культурной революцией. Для
низового безбожного актива. В при-
ложении даны выдержки из отчетен
и речей на XVI съезде, относящиеся
к антирелигиозной пропаганде. — II.
584.	КРЮКОВ. Ф. Антирелигиозная
работа на Магнитострое. А. 1931,
№ 11, стр. 77—80.
Статья освещает причины развала
организации СВБ на Магнитострое и
меры, принятые к ее оживлению и
укреплению. — III.
585.	. ЛАНИН, Н. Безбожные кол-
хозы на фронте социалистического
переустройства деревни. А, 1931,
№ 12. стр. 41—49.
В статье приводится конкретный
материал о развитии безГюжных кол-
хозов. об их хозяйственных дости-
жениях, об их работе по еяедрению
нового быта, об их борьбе па фрон-
те культурной революции и антире-
лигиозной пропаганды. Наряду с
этим освещены и некоторые недо-
четы в деле строительства безбож-
ных колхозов (слабое руководстпо
со стороны некоторых организаций
СВБ. недостаточная бдительность в
отношении классового врага к т. д.).
- III.
586.	ЛАНИН, Н. Безбожное ударни-
чество на производстве. А, 1931,
№ 10, стр. 60—69.
Статья пр»т»одит свежий материал
о подъеме безбожного ударничества
ч количественном и качественном от-
ношении (на московском зап. «Опп
и Молот», на Днепрострое. на Маг-
кнтострое и т. д.) и сигнализирует об
94
отдельных тревожных явлениях в
некоторых местах (об ослаблении
руководства ударными бригадами со
стороны организаций СВБ, о разры-
ве между производственными дости-
жениями бригад и их антирелигиоз-
ной работой, о случаях лжеударниче-
ства и т. д.). — IU.
587.	ЛАНИН, И. Договор на ме-
ждународное революционное сорев-
нование, как он есть. А, 1931, Mr 11,
стр. 47—54.
На основами конкретного мате-
риала о проведении догопорси на
международное революционное со-
ревнование между организациями
СВБ и орга>мзэциями зарубежных
безбожников, автор освещает целый
ряд недочетов п осуществлении этой
весьма важной формы интернашю-
нпльной связи (формальный подход
к делу, волокита, недостаточное
подчеркивание важности работы на
новостройках, в дероине и т. д.) и
вносит ряд предложений по подня-
тию договора на ревсорсвнованис
до уровня требований, диктуемых
современной обстановкой. — III.
588.	ЛЕБЕДЕВ, Л. Адат и шариат
будут побеждены. В, 1931, № 21.
Статья сообщает факты, иллюст-
рирующие достижения н недочеты
антирелигиозной работы в пацис-
Полвных районах Сен. Кавказа.—HI-
589.	ЛАНИН, Н. Между народная
связь в организациях СВБ. А, 1931,
М.» 5, стр. 46—50.
Статья приводит данные о разма-
хе международной связи в тех или
иных формах (в форме переписки,
договоров на международное рево-
люционное соревнование и т. д.) п
организациях СВБ. — III.
590.	ЛЕНТИН, Н. Пролетарское
студенчество и антирелигиозный
фронт. А, 1930, Я? 11. стр. 53—58.
Статья посвящена итогам москов-
ской и ленинградской конференций
студентов-безбожников (мэр/ — май
1930 г.). Отмечая ряд прорывов п
состоянии антирелигиозной пропа-
ганды в вузах, автор выдвигает кон-
кретные предложения по усилению
борьбы за атеистическое мировоз-
зрение в рядах яролетстуденчества.
по подготовке специалистов-антире-
лигиозников. — Ш.
591.	ЛОГИНОВ. АНАТ. Молодой
безбожный театр. А. 19Ю, № 7, стр.
74—76.
Очерк посвящен деятельности ле-
нинградского антирелигиозного те-
атра «Атеист», его ошибкам и до-
стижениям. — 111.
592.	ЛУКАЧЕВСКИЙ. Л. Т. Задачи
Союза воинствующих безбожников
в третий, решающий год пятилетии.
В А, 1931, № 6, стр. 102—123.
Статья воспроизводит доклад т.
А. Лукачевского на 111 пленуме ЦС
СВБ (июнь 1931 г.). Доклад этот
вышел отдельным изданием (см.
№ 596).
593.	ЛУКАЧЕВСКИЙ. А. Задачи
111 пленума. A, 19з1. Лк 4, стр. о— и.
В статье обстоятельно (с приве-
дением интересных фактов и цифр)
обосновывается порядок дня, наме-
ченный для 111 пленума ЦС СВБ, ко-
торому предстояло разрешить ряд
важнейших вопросов безбожного
движения. — ill.
594.	ЛУКАЧЕВСКИЙ. А. Итоги 111
пленума. А, 1931, № 7, стр. 3—5.
Статья излагает и освещает основ-
ные решения 111 пленума ЦС СВБ
(июнь 19.51), определившие .работу
СВБ на фронте социалистического
строительства, по международной
линии и среди национальностей.—III.
595.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Основные
задачи антирелигиозной работы сре-
ди женщин. А, 1931, № 2, стр. 41—46.
Статья воспроизводит доклад на
I Всесоюзной конференции антирс-
лигиозннц и культармеек. В докла-
де показана косгтрреволюционная
роль работы религиозников средн
трудящихся женщин и намечены ос-
новные линии антирелигиозной ра-
боты средн женщин (вовлечение в
ссцстроительство, разоблачение клас-
совой роли религии, бытовая рабо-
та и т. д.).— 111.
596.	ЛУКАЧЕВСКИЙ. А. Т. Оче-
редные задачи борьбы с религией
и международная работа СВБ. М. и
Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 31 стр. 15 к. 30 000 экз.
Брошюра, дающая обзор совре-
менного положения нз антирелиги-
озном фронте в СССР и за рубежом,
приводящая обильный и интересный
цифровой н фактический материал,
охватывающая все основные зада-
чи, стоящие перед пролетарским без-
беэбожилками, как в содействии по-
бедному строительству социализма
у нас, так и в отражении наступле-
ния реакции на Западе, — является
необходимым пособием-памяткой
для каждого активиста. — III.
597.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Т. Союз
воинствующих безбожников и его
роль в культурном строительстве
СССР. Сборник «Революционное
единство побеждает» (см. № 433).
Статья воспроизводит изобилую-
щий цифровыми и фактическими
данными доклад т. Лукачеиского на
IV конгрессе ИПС. Участие СВБ в
борьбе за социалистическую рекон-
струкцию и культурную революцию,,
гигантский рост СВБ, диференциз-
ция методов и форм антирелшиоз-
ной работы СВБ н других общест-
венных организаций — все эти мо-
менты отчетливо и полно освещены
в докладе. — 111.
598.	ЛУКИН. Н. Из опыта интер-
национальной связи северной орга-
низации СВБ. А, 1931, № 5, стр
51—55.
В статье приводятся в изложении
и выдержках многочисленные пись-
ма, полученные архангельскими без-
оожниками от своих зарубежных
корреспондентов. Автор знакомит с
порядком переписки архангельских
безбожников и выдвигает несколько
предложений по усилению этой фор-
мы международной связи. —111.
599.	МАТОРИН. Н. О перепейте
вах и недостатках работы СВБ. А,
1931, № 5, стр. 13—22.
В связи с III пленумом автор за-
остряет и ставит на обсуждение ряд
важных вопросов принципиального и
практического характера (о сравни-
тельной организационной слабости
СВБ, об отставании массовой низо-
вой учебы, о безбожных ударных
бригадах и колхозах, об изучении
религиозного и антирелигиозного,
движения в нашей стране). — Ш.
600.	МАЩЕНКО, В. Антирелигиоз-
ная работа в Бурят-Монгольской
АССР. А, 1930, № 8—9, стр. 51-57.
Статья дает обзор деятельности
организаций СВБ в Советской Бу-
рятии, критику отдельных ошибок,
допущенных в антирелигиозной ра-
боте, и наметку очередных задач»
стоящих перед безбожным активом
Бурят-Монгольской АССР.—<11.
601.	МАЩЕНКО. В. Антирелигиоз-
ную работу — в нацобластн. А, 1931,
№ 10, стр. 38—46.
Очерк освещает культурное состо-
яние Чечни в прошлом, роль му-
сульманства и мусульманских сект
(«Кунта-хаджи» и др.) в истории
Чечни, вредительскую работу мулл и
кулачья в наши дни и развертывание
антирелигиозной работы в аулах
Чечни.—^111.
7
95
602.	МЛЩЕНКО, В. Безбожники,
в бой за проведение сплошной гра-
мотности. А, 193!, № 2, стр. 35—37.
Приведя несколько фактов, пока*
зывающих, как религиозники борют-
ся против культурно-просветитель-
ной работы, против ликвидации не-
грамотности, сообщив данные о хо-
де работы по ликвидации неграмот-
ности в РСФСР, автор заостряет
внимание безбожного актива на обя-
зательствах, вытекающих из догово-
ра на соцсоревнование, заключенно-
го между ЦС СВБ и ЦС ОДН. —111.
603.	МЛЩЕНКО, В. Еще р<аз о ра-
боте СВБ на транспорте. Л, 1931,
№ 12, стр. 35—40.
На основании обследований ЦС
СВБ освещается состояние безбож-
ной работы на транспорте н наме-
чаются меры для ее улучшения и
укрепления. —Ш.
604.	МЛЩЕНКО, В. Еще о райсо-
вете СВБ. Л, 1931. № 4, стр. 30—33.
В статье приводятся цифры отно-
сительно обеспечения кадрами рай-
советов СВБ, показывающие, что за-
дача укрепления районных звеньев
во многих местах выполнена плохо,
что в некоторых местах даже лик-
видация охрсоветов и перестройка
работы, связанная с этим, сопрово-
ждались развалом работы. Автор вы-
двигает ряд мероприятий по укреп-
лению райсоветов СВБ.—III.
605.	МЛЩЕНКО, В. Состояние ан-
тирелигиозной работы в Бурят-Мон-
гольской АССР. Б, 1930, №№ 62, 66.
По материалам' обследования ЦС
СВБ очерк освещает все стороны
антирелигиозной работы в Бурят-
Моиголии, отмечает недостатки и
достижения. Материал в основном
совпадает с материалом статьи под
№ 600. —III.
606.	МЛЩЕНКО, В. Состояние ан-
тирелигиозной работы в Московской
области. А, 1931, № 7, стр. 63—71.
По материалам обследования мо-
сковской организации СВБ к III пле-
нуму ЦС СВБ автор освещает до-
стижения и недочеты в работе мо-
сковских безбожников, разнитие без-
божного ударничества и безбожных
колхозов, трудности в работе и т. д.
(тгр|«одятся цифры н конкретные
образцы работы). — III.
607.	МЛЩЕНКО, В. Укрепим ни-
зовые звенья СВБ. А, 1931, № 1,
стр. 40—49.
Статья приводит цифровые дан-
ные, характеризующие бурный рост
СВБ, отмечает некоторые . факты,
96
свидетельствующие об организаци
овной слабости многих низовых зве
ньев СВБ, н выдвигает конкретные
мероприятия по укреплению низовой
работы (мобилизация членской мас-
сы на практическое активное уча-
стие в соцстроительствс, улучшение
методов пропагандистской и агита-
ционной работы н т. д.). Предложе-
ния подкреплены примерами нз прах
тики местных ячеек. — III.
608.	МЕШКОВСКИЙ, В. Антире-
лигиозная работа в промкооперации,
М. ОГИЗ — «Московский рабочий»,
1931. 28 стр. 20 к. 10 000 экз.
Брошюра представляет собой по-
пытку дать конкретную мстодразра-
ботку антирелигиозной пропаганды
средн кустарей и ремесленников,
главным образом среди коопериро-
ванной их части. Указания автора
носят однако слишком общий и от-
влеченный характер, чтобы служить
руководством в практической рабо-
те. — 111.
609.	МЕШКОВСКИЙ, В. Антирели-
гиозный фронт и потребительская
кооперация. К международному дню
кооперации. М. и J1. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 29 стр.
15 000 экз.
Подчеркивая слабость антирели-
гиозного участка в работе нашей
потребкооперации, наличие оппорту-
нистического отношения к религии
и церковникам в ряде мест, кампа-
нейский характер антирелигиозной
работы потребкооперации, автор на-
мечает ряд специальных мероприя-
тий по оживлению антирелигиозной
работы на этом важном участке на-
шего строительства. Достоинство
брошюры в простом языке, в хоро-
шо подобранных цитатах и лозун-
гах, недостаток— в полном отсут-
ствии примеров конкретной работы
и прошлого опыта, что придает от-
влеченный характер методуказаниям
автора. Руководством для пракгиче-
с.<о:1 работы служить не может. —
111.
610.	МИХНЕВИЧ, Д. Итоги анти-
рождссгвенской и антнпасхальной
кампании в обшей прессе. А, 1931,
№ 5, стр. 69—75.
Статья даст критический обзор
антирождественского и антипасхаль
ного материала в центральных и ме-
стных газетах, приводя образцы
удачной и плохой работы. — 111.
611.	МИХНЕВИЧ, Д. Перестройка
массовой работы газеты «Безбож-
•h i.»—задача всего СВБ А. 1931,
Лг 8. стр. 34—37.
Комментируя решения 1 Всесоюз-
ного совещания корреспондентов
газ. «Безбожник* относительно пе-
рестройки массовой работы газеты,
н частности относительно создания
бригад печати, автор поднимает ряд
вопросов, связанных с перестройкой
(об оживлении секторов печати при
советах СВБ, о воспитательной ра-
боте с ударниками печати к т. д.).—
111.
612.	НЕСТЕРОВСКИЙ, Е. Итоги
двухлетней работы среди евреев в
Кременчуге. А, 1931, № 9, стр. 59—61.
В статье рассказывается о борьбе,
которую пришлось выдержать кре-
менчугским безбожникам с раввин-
ско-нэпманскими элементами за лик-
видацию «хедеров», «михвы» и дру-
гих счагов религиозного мракобе-
сия.—111.
613.	НИКОЛИН. А. Комсомол в
борьбе с религией. М. Изд «Без-
божник». 1931.	16 стр. 7 к. 20 000
экз.
В брошюре освещаются задачи и
состояние антирелигиозной работы
.комсомола в связи 0 IX съездом
BJKKCM. Р: КМ, 1931. № 3—В. Ши-
шаков (положительная); КМ, 1931,
№ 4—5 — А. Вакурова (отрица-
тельная).
614.	ОЛЕЩУК, Ф. Безбожник, будь
ударником. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 31 стр.
12 к. 30 000 экз.
Горячо написанная массовая бро-
шюра о смысле и значении ударни'-
чества, о религии как опоре рабско-
го эхсплоататорского строя, о борь-
бе классового врага против ударни-
чества, об обязанности всякого без-
божника, всякого трудящегося встать
в ряды ударников. В брошюре при-
водится много примеров безбожно-
го ударничества в промышленности
и сельском хозяйстве. — II.
615.	ОЛЕЩУК, Ф. Безбожники на
лесах новостроек. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий*. 31 стр. 10 к.
25000 экз.
Давая подборку фактов, показы-
вающих, что церковники и сектан-
ты в своей работе уделяют особое
внимание новым рабочим кадрам,
сравнительно недавно вышедшим из
деревни, а потому и нс освободив-
шимся еще окончательно от рели-
гиозных предрассудков, брошюра
подчеркивает необходимость уделе-
ния особенного внимания новострой-
7
кам. Приводя ряд примеров, иллю-
стрирующих помощь организаций
СВБ в выполнении задач по стро-
ительству и пуску 518 и 1040, бро-
шюра указывает татже ряд проры-
вов в этой области и намечает пути
к их ликвидации. — III.
616.	ОЛЕЩУК, Ф. Борьба с рели-
гией—борьба за социализм. М. Изд.
ВЦСПС. 1931. 63 стр. 14 к. 80 000 экз.
Состоящая нз 9 главок брошюра
посвящена месту и роли антирели-
гиозной пропаганды в выполнении
профсоюзами задач мобилизации и
организации масс вокруг социали-
стического строительства. Она за-
остряет вопрос о борьбе с оппорту-
нистической недооценкой антирели-
гиозной пропаганды, о необходимо-
сти крепления связи между профсо-
юзной работой и СВБ, об основных
формах антирелигиозной работы ни-
зовых профсоюзных организаций, о
руководстве и проверке выполнения
директив по антирелигиозной рабо-
те со стороны центральных профсо-
юзных органов. В конце приложено
постановление президиума ВЦСПС
от 28 октября 1931 г. о состоянии
антирелигиозной работы в профор-
ганизациях.— III.
617.	ОЛЕЩУК, Ф. Задачи СВБ в
новой обстановке. А, 1931, № 8, стр.
3-6.
Статья освещает тс новые методы
работы, те новые способы и приемы
руководства, те новые формы уча-
стия безбожников в разных областях
соцстроитсльства, которые диктуют-
ся новой обстановкой, охарактери-
зованной в постановлении июльско-
го пленума ЦК и речи т. Сталина на
конференции хозяйственников. — III.
618.	ОЛЕЩУК, Ф. Развернуть удар-
ничество в рядах СВБ. А, 1930, № 11,
стр. 10—12.
Статья заостряет вопрос об увяз-
ке в ячейках СВБ производственной
работы с антирелигиозной. Приведе-
ны факты, показывающие наличие
ошибок и промахов по этой части
в ряде местных организаций. —111.
619.	ОЛЮТИН, Е. Безбожную пе-
чать в массы. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 48 стр. 10 к.
10000 экз.
Предназначенная для широкого
безбожного актива брошюра заост-
ряет вопрос об обязанности местных
советов и ячеек СВБ активно про-
двигать в массы антирелигиозную
печать. .Автор сжато рассматривает
97
самые разнообразные методы и при-
емы распространения безбожной ли-
тературы. Тан как однако он попы-
тался в небольшой брошюре охва-
тить все вопросы, связанные с про-
движением безбожной литературы
(вплоть до проблемы выращивания
новых авторов), то изложение в не-
которых местах у него получилось
поневоле схематичным, дающим толь-
ко наметку вопроса. Все же в ней
много конкретных и дельных указа-
ний, которые очень полезны низово-
му активисту.—III.
620.	Опыт мест. Все номера «Анти-
религиозника» за 1930 и 1931 гг.
В этом разделе напечатаны статьи
н заметки, освещающие и описыва-
ющие опыт работы актирелитмозни-
ков-практиков на местах. Здесь
имеется много весьма ценного и по-
учительного материала, фактическо-
го и методического, который еще
ждет своего обобщения. Наиболее
значительные статьи указываются у
нас отдельно.—III.
621.	Отчет о заседании Исполбюро
ЦС СВБ СССР (от 24—26 января
1931 г.). А, 1931, № 3, стр. 118—127.
Дано изложение важнейших до-
кладов (А. ЛУкачевского о- IV" кон-
грессе ИПС, М. Шсйнмана о напра-
влении и содержащим антирелигиоз-
ной периодической печати, Коссакое-
ского о распространении антирели-
гиозной литературы н др.), и приве-
дены резолюции по этим докладам.
— III.
622.	Очередные задачи СВБ по ра-
боте среди национальностей. А, 1931,
.V? 6, стр. 1 IB—128.
Помещены резолюции, принятые
всесоюзными антирелигиозными со-
вещаниями по работе средн еврей-
ских трудящихся масс, среди немец-
кого трудового населения, среди ла-
тышских и латгальских трудящихся
масс. — III.
623.	План работы ЦС СВБ на пе-
риод с 1 октября 1930 по 1 мая
1931 г. А, 1930, № 10, стр. 110—123.
В несколько сокращенном виде
дана стенограмма обсуждения плана
на заседании Исполбюро ЦС. — III.
624.	ПОПОВ, МИХ. Больные во-
просы практики безбожного движе-
ния. А, 1931, № 4, стр. 36—38.
Опираясь на годовой опыт Ива-
новской области, автор отмечает и
анализирует «узкие» места в работе
организаций СВБ (отставание каче-
ства от количества, недочеты руко-
водства, слабость материальной ба-
зы и т. д.). — III.
625.	ПИМЕНОВ, В. Л. Ячейка во-
инствующих безбожников в колхозе.
Воронеж. Изд. «Коммуна». 1930. 24
•сгр. 8 к. 10 060 экз.
Брошюра даст конкретный мест-
ный материал о работе беэбож!я<-
кое в колхозе, об их участии в ор-
ганизации производства и перест-
ройке быта.—II.
626.	ПОСТНИКОВ, ПАВ. Два мира.
Б. 1930, № 51.
Очерк рисует быт современного
Эчммадзнна (центра армяно-грсгори-
аьской церкви), где рядом с дожи-
нающими последние дни осколками
духовенства растет и крепнет кол-
хоз «Анаставац» («Безбожник»). —
III.
627.	ПРОХОРОВ, А. Как организо-
вать ударную безбожную бригаду.
Л. ОГИЗ««Прибой». 1931. 48 стр.
15 к. 40 000 экз.
Автор брошюры, ударник ленин-
градского госспнртозавода, на осно-
вании опыта своего завода и других
предприятий, дает необходимые ука-
зания, относящиеся к организации,
к методам и учету работы ударных
безбожных бригад на предприятии.
Указания иллюстрируются конкрет-
ными примерами из практик»!, образ-
цами договоров и т. д. Автор пра-
вильно заортряет внимание читателя
на значении безбожной ударной бри-
гады, как школы коллективизма и
нового социалистического быта, как
переходной ступени к заводам спло-
шного безбожия.—II/III.
628.	ПРОХОРОВ. Ударный завод.
А, 1931, № 5, стр. 88—95.
Статья обстоятельно рассказывает
о том, как ячейка СВЬ госспирто-
завода в Ленинграде, вовлекая ра-
бочих в ряды безбожников, воз-
главляя борьбу за промфинплан,
соцсоревнование и ударничество,
превратила названный завод в без-
божный ударный. — III.
629.	ПРОХОРОВ, А. Учет показа-
телей работы — двигатель безбож-
ных ударных бригад. А, 1931, № 6,
стр. 46—60.
На основании опыта, имеющегося
на 1-м ударном безбожном госза-
воде (Ленинград), автор разрабаты-
вает методику работы ударных без-
божных бригад, главной задачей ко-
торых является совмещение высокой
производственной эффективности с
активной антирелтп’нозной пропаган-
дой.— Ш.
98
%
630.	ПРОХОРОВ. А. Хозрасчет и
учет — боевая задача безбожных
ударных бригад. А, 1931, № 10, стр.
96—100.
Статья на опыте ленинградского
госспнртозаиода приводит конкрет-
ные образцы хозрасчета и учета по.
казателей н работе ударных безбож-
ных бригад. — Ill.
631.	Пятилетие «Антирелнгиозни-
ка». А, 1930, № 12, стр. 48—77.
В настоящем разделе собраны ста-
тьи и письма антирелигиозннксв из
разных концов СССР, посвященные
пятилетию «Антирелигиозннка». В
них дастся оценка прежней работы
журнала и изложены пожелания от-
носительно дальнейшей работы.—III.
632.	Работа ленинградских без-
божников. А, 1930, № 8—9, стр.
81—93.
В этом разделе помещены статьи
и заметки Л. Финна (о работе ле-
нинградского Дома безбожников),
В Марина (о работе ленинградской
антирелигиозной библиотеки), А. По-
кровского (о .массовой подготовке
педаготов-аниирелигиозников), В. Та-
на-Богораза (подробное описание
антирелигиозной выставки Академии
наук СССР). — III.
633.	Резолюции Всесоюзной конфе-
ренции женщин-антмрелигиозниц и
культармеек. А, 1931, № 2, стр.
121—128.
Приведены резолюции по орг-ме-
тодичсским вопросам, по работе сре-
ди национален, по докладу «Ссц-
строительство и новый быт».—III.
634.	Резолюции 111 пленума ЦС
СВБ (3—8 нюня 1931 г.). М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
64 стр. 20 к. 3 000 экз.
В сборнике помещены резолюции
III пленума об очередных задачах
работы СВБ, о теоретических зада-
чах СВБ, о международном безбож-
ном движении, об итогах и перспех-
ттлзах работы среди национально-
стей, о перестройке массовой рабо-
ты газ. «Безбожник» и др. Ill пле-
нум, на котором присутствовали
представители 47 национальностей,
проводил свою работу’ в момент,
явившийся поворотным для безбож-
ного движения в СССР и за рубе-
жом. В СССР перед СВБ стоит за-
дача овладеть массовым отходом
от религии миллионных масс, захва-
ченных социалистическим строитель-
ством в городе и деревне. За рубе-
жом пролетарское безбожное дви-
жение вступило в фазу консолида-
7*
Him сил под руководством револю-
ционного Интернационала пролетар-
ских свободомыслящих, очищенно-
го от социал-фаншстских предате-
лей и двурушников. На. заседаниях,
а также на секционных совещаниях
были рассмотрены и разработаны не
только общие установки, но и кон-
кретные указания по ряду важней-
ших вопросов антирелигиозной про-
паганды на современном этапе. Вот
почему собранные воедино резолю-
ции III пленума являются необходи-
мым пособием для безбожного ак-
тива. — III.
635.	РОСТОЛАЙНЕН, И. Опыт ор-
ганизации антирелигиозных агигпо-
возок в пригородном районе. А,
1931, № И, стр. 81—84.
Статья знакомит с опытом посыл-
ки двух агнтаовозок в деревню (в
Ленобласти), с уроками этого опы-
та, оказавшегося’ весьма удачным.—
Ill.	*
636.	РОСТОВЦЕВ, А. Смычка ле-
нинградских безбожников с зару-
бежными пролетарскими свободо-
мыслящи мм. А, 1931, № 3, стр.
60—62.
В статье рассказывается о резуль-
татах посещения Ленинграда деле-
гациями зарубежных безбожников,
приводятся выдержки из переписки
с организациями свободомыслящих
и отдельными безбожниками Евро-
пы и Америки. —111.
637.	СЕРЯКОВ, И. Антирелигиоз-
ная работа на предприятии. Я.
ОГИЗ—«Прибой». 1931. 56 стр. 15 к.
25000 экз.
Брошюра дает практические ука-
зания по организации производст-
венной ячейки 'СВБ и по налажи-
ванию ее работы. Автором кратко
рассмотрены все стороны работы
ячейки СВБ (участие в производст-
венной жизни, антирелигиозная уче-
ба, интернациональная и шефская
работа, укрепление материальной ба-
зы и т. д.). — II/HI.
638.	СЕРЯКОВ, И. К. Организуем
ударное безбожное движение на
производстве. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 32 стр. 7 к.
30 000 экз.
Толковая массовая брошюра, разъ-
ясняющая значение безбожного
ударничества, задачи безбожной
ударной бригады и элементарные
приемы се организации, учета ее
работы и т. д. Маловато конкретных
примеров, а между тем опыт в
99
эюй области имеется уже весьма
значительный. — II.
639.	СЕРЯКОВ, И. Работа леинн-
градской организации СВБ. А, 1931,
№ стр. 29—32.
В статье дпн фактический и циф-
ровой материал, иллюстрирующий
рост и достижения ленинградской
организации за 1929—1930 гг.—III.
640.	СМОЛИН, Л. Как мы работа-
ли среди молодежи. (Опыт работы
Ленинградского облсовета СВБ сре-
дн молодежи). М. Изд. «Безбожник».
1931. 32 стр. 15 к. 15 000 экз.
Очерк описывает разные этапы
работы юнсскцкй облсовета СВБ п
Лгтшнграде, практику отдельны*
кэмп-аний, работы со школьниками,
летней работы и т. д. Опыт ленин-
градцев во многих отношениях по-
учителен для других больших про-
мышленных центров.—III.
641.	Совещание эсперантнстов-без-.
божников. А, 1931, № б, стр. 60—6*2.
В статье дано изложение докла-
дов А. Лукачозского (о задачах эс-
перантегстов-безбожнихов) и Н. Ин-
цертспя (о работе эоперанто-секторд
при ЦС) нз совещании эсперанти-
стов-беэбожпихов (март 1931 г.).—III.
642.	Среди национальностей. А,
1930, № 8—9, стр. 51—80, 1931, № 1.
стр. 61—73, № 4, стр. 69-75, № 8,
стр. 38-42, № 9, стр. 59-61; № 10,
стр. 38—46.
В этом разделе помещены статьи
и заметки, освещающие задачи и
опыт антирелигиозной работы среди
национальностей. Намболе значи-
тельные статьи указаны у нас от-
дельно. — III.
643.	СТЕПАНОВ, В. Безбожники
Средней Волги на фронте весенней
посевной. А, 1931, № 7, стр. 35—39.
Подробно рассказано о .работе без-
божников средней Волги в борьбе
за большевистский сев, об отпоре,
данном ими вылазкам кулачества и
поповщины. об их участия о соцсо-
ревновании н ударничестве и т. д.
- III.
644.	ТИХОМИРОВ, В. Укрепим
антирелигиозный фронт в колхозах
Северного края. А, 1931, № 9, стр.
43—49.
Статья на основании обследонэиия
нескольких десятков колхозов Се-
верного края приводит интересный
фактический материал о состоянии
антирелигиозного движения и рели-
гиозности среди различных групп
100
колхозников. Много внимания уде-
лено недочетам н ошибкам в рабо-
те низовых организаций СВБ. — III.
645.	ТОНКОВ, В. Новый боец нз
безбожном фронте. «За культурную
революцию», 19И, № 1—2, стр. 76—
79.
Статья рассказывает о работе Се-
верного краевого антирелигиозного
музея (в Архангельске), о его при-
обретениях, о стоящих перед ним за-
дачах и т. д. Почему-то автор не
приводит данных о характере экс-
позиции в музее, о его посещаемости
и т. д.
646.	ТРИКШЕВ, В. Роль безбож-
ных ударных бригад в антирелиги-
озном движении. А, 1931, № 8, стр.
9—IX
В статье приводятся образцы без-
божного ударничества на предприя-
тиях, в совхозах и колхозах, на но-
востройках, в школе. — III.
647.	УЗКОВ, И. Против религии, за
воинствующее безбожие. См. № 36.
648.	УТКЕС, Д. За боевой интер-
национализм. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
скавский рабочий». 1931. 32 стр. 9 к.
20 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
городского массовика, на основа-
нии свежих цифр и фактов, с прив-
лечением материала нз решений XI
пленума ИККИ обрисовывается кри-
зис капитализма, ведущий к обо-
стрению противоречий между им-
периалистическими государствами, к
росту революционного движения в
странах капитала и в колониях. Не-
большая главка посвящена роли цер-
кви, как опоре фашизма и империа-
лизма. <К сожалению, в брошюре
почти ничего не говорится о между-
народном безбожном движении. Су-
хой интеллигентский язык делает
брошюру малодоступной для чита-
теля, на которого юна рассчитана.
Подготовленному же активисту она
не даст ничего. — III.
649.	ФЕДОСЕЕВ, П. Работа без-
божника в колхозе. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 30
стр. 6 к. 50 000 экз.
Брошюра предназначена для де-
ревенского безбожного а-ктипа. Она
формулирует основную задачу анти-
религиозной пропаганды на совре-
менном этапе — разоблачение классо-
вой пропаганды и деятельности ре-
лигиозных организаций, которые, в
силу своей классовой сущности не
«•огут не быть враждебными социа-
диетической перестройке сельского
хозяйства. Брошюра заостряет вни-
мание деревенского безбожного ах»
типа на лозунге «каждый безбожник
деревни должен быть примерным
колхозником», обязанность каждого
деревенского безбожника возгла-
влять ударничество и соцсоревнова-
ние, участвовать в переходе нз бо-
лее высокие формы оплаты труда, в
перестройке колхозного быта .и т. д.
Жаль, что в брошюре, как и во
всех изданиях очень полезной серии,
выпускаемой ЦС СВБ для городско-
го и деревенского актива, очень ма-
ло конкретных образцов плохой и
хорошей работы. Авторы брошюр
все ерем я подчеркивают необходи-
мость возможно шире пользоваться
конкретными примерами в антире-
лигиозной пропаганде, однако сами
они приводят эти конкретные при-
меры в микроскопических до-
зах. — П.
650.	ФИНН, Л. Художественная
работа Ленинградского областного
дома безбожника. А, 1931, № 5, стр.
97—99.
Очерк знакомит с работой театра
«Атеист», с его репертуаром, с со-
ставлч его актерского персонала и
т. 1. — III
651.	ФЛЕРОВ, И. На борьбу с не-
дооценкой детского безбожного дви-
ния. А, 1931, № 12, стр. 3—7.
Приводя данные о грандиозных
успехах всеобуча, охарактеризован
место антирелигиозного воспитания
и детского безбожного движения в
?hCicMe подготовки коммунистичес-
кой смены, статья формулирует за-
дачи (рганизаций СВБ в борьбе с
наблюдающейся во многих местах
недооценкой систематической рабо-
ты и области антирелигиозного вос-
питания детей. — III.
652.	Хроника. Все номера «Антн-
рс.тигнозннка» за 1930 и 1931 гг.
В этом разделе помещается ин-
формационный материал о работе
СВБ и его местных организаций, о
безбожном движении за рубежом, о
деятельностен заграничных рели-
гиозных организаций. Здесь разбро-
сано много интересного фактичес-
кого материала, который однако п
силу неизбежной пестроты и отры-
вочности нуждается в самостоя-
тельной обработке со стороны тех
антирелигиозников, которые могут
его использовать для разных целей
(как иллюстративный материал, для
сводок и т. д).—IU/1V.
653.	ХУДЯКОВ, С. За больше-
вистскую подготовку к 4 году пя-
тилетки. А, 1931, № 11, стр. £-6.
Статья дает основные установки
.ч антирождественской кампании. —
111.
654.	ХУДЯКОВ, С. Классовая борь-
ба и религия. М. Изд. «Безбож-
ник». 1931. 62 стр. 10 к. 30 000 экз.
В 12 главках этой брошюры, пред-
назначенной для низового актива,
рассматривается не только роль
религии в классовом обществе
и и современных капиталистических
странах, но и тактика борьбы с ре-
лигией в период ликвидации кула-
чества на основе сплошной коллек-
тивизации. Брошюра разъясняет
вред оппортунистических ошибок в
деле борьбы с религией. К сожале-
нию, по своему языку и формули-
ровкам (слишком общим и отвле-
ченным) ина трудновата для чита-
теля, на которого она рассчитана.—
III.
655.	ХУДЯКОВ, С. Об амтирожде-
ствснекой кампании. А, 1930, № И,
стр. 6—9.
Статья предостерегает против
недооценки политического значения
антирождествеиской кампании л
п дчеркивае? ее роль в активизации
антирелигиозной работы. — 111.
656.	ХУДЯКОВ, С. Социалистиче-
ское наступление и массовая анти-
религиозная работа. А, 1931, № 6,
стр. 3—8.
Статья заостряет внимание без-
божного актина на важнейших мо-
ментах в массовой антирелигиоз-
ной работе на нынешнем этапе (на
безбожном ударничестве, на работе
в деревне, на работе среди верую-
щих и т. д ). — HI.
657.	ШЕЙ НМ АН, М. Интернацио-
нальная работа в СВБ. А, 1931,
№ 2, стр. 3—8.
Приведя ряд фактов из истории
)гмпериалнстической и гражданской
войны, показывающих, как церковь,
выполняя «социальный заказ» им-
периалистов, разжигает религиоз-
ную и национальную рознь, автор
подчеркивает обязанность воин-
ствующих безбожников работать
над укреплением интернационально-
го единства трудящихся. — 111.
658.	ШЕЛИХАНОВ, Р. Что дало
обследование антирелигиозной ра-
боты в Башкирии. А, 1931, № 7,
стр. 76—79.
Сообщая некоторые данные об
общем культурном развитии Баш-
101
кирни, алтор отмечает слабость без-
божной работы башкирских органи-
заций СВБ (отставание от темпов
соцстроителъстаа, отсутствие работы
с женщинами, низкий уровень без-
божной учебы и т. д.), — III.
686. ШЕСТАКОВА, М. Организа-
ции СВБ в борьбе за уборку урожая.
А, 1931. № 7, стр. 31—34.
В статье освещаются ошибки и
прорывы « работе местных органи-
заций СВБ во время посевной кам-
пании 1931 г. и разъясняются зада-
»к! деревенских ячеек в связи с
уборочной кампанией. — III.
660.	ШИШАКОВ, В. За коллемти-
визгцню против каркающего во-
ронья. М. и Л‘. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 15 стр. 2 к.
50000 экз.
Доброкачественная массовая бро-
шюра, заостряющая перед деревен-
ским активом задачу увязки без-
божной пропаганды с социалисти-
ческой перестройкой сельского хо-
зяйства. Язык простой. Для боль-
шей убедительности следовало бы
привести примеры из работы об-
разцовых ячеек СВБ. — П. Р : Б,
1931, № 21 — 3. Крайню к (поло-
жительная).
661.	ШИШАКОВ, В. За правиль-
ный учет и боевую информацию. А,
1931, № 4, стр. 39—42.
Подчеркивая значение информа-
ции, как стержня оперативного ру-
ководства, автор выдвигает ряд ор-
ганизационных и методических
предложений по постановке инфор-
мации сверху вниз и снизу вверх
(регулярные сводки ячеек, руковод-
ство безбожкорами, инструктирова-
ние составителей сводок и т. д.). —
III.
662.	ШИШАКОВ, Н. Нужно еще
немало поработать. А, 1931, № 10,
стр. 70—75.
По материалам общей и безбож-
ной прессы автор приводят подсче-
ты, показывающие, что борьба с
«престольными> и другими местны-
ми праздниками, наносящими огром-
ный пред социалистическому хозяй-
ству, ведется еще недостаточно
энергично. — III.
663.	ШИШАКОВ, В. Райсовет как
ом есть. А. 1931, № 2, стр. 31—34.
Дается -подборка цифр и фактов,
рисующих повседневную жизнь
райсоветов, состояние их аппарата,
количество их средств, их взаимо-
отношения с другими организация-
ми и т. д. — III.
102
664.	ЩЕПКИН, И. В наступление
на религию. Свердловск. Уральское
областное отделение ГИЗА. 1931.
22 стр. 15 к. 500 экз.
Массовая • агитационная брошюра,
направленная против оппортунисти-
ческой недооценки антирелигиозной
пропаганды и обосновывающая не-
обходимость на всех участках, в
профсоюзах, в школе, в колхозах и
т. д. усилить наступление на рели-
гию, увязывая его с подъемом ан-
тирелигиозного движения среди
масс. Брошюра построена на мест-
ном фактическом материале. — II.
665.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Борьба
против религии и национализма —
борьба за социализм. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. В стр. 4 к. 50000 экз.
Брошюра воспроизводит речь т.
Ярославского на 111 пленуме ЦС
СВБ. В ней обосновывается необхо-
димость поворота в антирелигиоз-
ной пропаганде в смысле усиления
работы среди национальностей, в
смысле внесения большей массово-
сти и воинственности в эту работу.
В речи намечены также основные
вехи, по которым должна итти без-
божная работа в тех нацрайонах
СССР, где еще велико засилие ду-
ховенства — III.
666.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Задачи
антирелигиозной пропаганды в ре-
кон*'трукчти»ннй период. См. № 545.
667.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Против
национализма, против религии.
Сборник статей. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 47 стр.
25 к. 25 000 экз.
В сбопниче помещены следующие
статьи: 1. Борьба с оппортунистами
п национальном вопросе (из речи на
июльском пленуме ЦКК ВК-П(б)
1931 г.). 2. Борьба против религии н
национализма — борьба за социа-
лизм. (Речь на III пленуме ЦС СВБ
6 июля 1931 г.). 3. О задачах комму-
нистического воспитания. (Речь на
II Всесоюзной конференции 1ОВБ
23 мая 1931 г.). 4. Статьи об антисе-
митизме из разных газет и журна-
лов.—III,
668.	ЯРОСЛАВСКИЙ. ЕМ. Пять лет
работы «Антирелигнозника». А, 1930,
№ 12, стр. 3—5.
В статье охарактеризована орга-
низующая роль журнала в работе
СВБ. в борьбе «на два фронта» с
различными пилами оппортунизма в
области антирелигиозной пропаган-
ды, в подготовке кадров и выра-
щнвания актива. Кратко обрисова-
ны задачи журнала в новом пятиле-
тии. — III.
3. Методика антирелигиозной
пропаганды Подготовка кад-
ров и антирелигиозная учеба.
Научноисследовательская
работа
669.	АБРАМОВ, Ф. Как вести ан-
тирелигиозную работу среди кресть-
янок. ГИЗ. 1930. 60 стр. 15 к. 30000
экз.
В книжке, предназначенной для
сельских активистов, два раздела: в
первом дан очерк работы попон и
сектантов среди крестьянок, во вто-
ром намечены основные организа-
ционные и методические приемы во-
влечения крестьянок в безбожную
работу (учтена обстановка новой,
коллективизирующейся деревни). Не-
смотря на пропуски (нет образцов
удачной работы, мало затронут во-
прос о быте я т. д.), книжка являет-
ся полезгяым пособием для дере-
венского актива. К сожалению, судя
по десяти на выбор просмотренным •
экземплярам, брошюровка книжки
сделана с возмутительной небреж-
ностью (половина страниц сброшю-
рована в обратном порядке). — П.
670.	АВЕРБУХ, Р. Всесоюзное со-
вещание антирелигиозных отделе-
ний научно-исследовательских учре-
ждений СССР. ВА, 1930, X? 1, стр.
176—195.
Отчет дает подробные сведения о
составе состоявшегося 14—15 дека-
бря 1930 г. совещания научно-ис-
следовательских учреждений СССР,
воспроизводит тезисы доклада
А. Лукачсвского (принятые конфе-
ренцией), излагает содержание до-
кладов с мест (Материна, Дрезена,
Ивановского, Львовича, Риверса,
Вольфсона, Покровского), обсужде-
ние единого плана научно-исследо-
вательской работы в области анти-
религиозной пропаганды. К статье
Приложены резолюции, принятые
конференцией. — 111.
671.	АЗИМОВ, Г. Антирелигиозная
пропаганда. «Варчитсо», 1930, № 6.
Отмечая, что «кротовая работа
церковников и их сектантских со-
общников» находит себе поддержку
« далеко не изжитых еще идеали-
стических и мистических тенденциях
среди научных работников, автор
призывает к углублению и закреп-
лению наметившегося за последний
год перелома е рядах научно-тех-
нических работников и к мобили-
зации научных сил на активное н
планомерное участие в антирелиги-
озной пропаганде. — Ш.
672.	АЛЕКСАНДРОВ, Ф., КОСТЫ-
ЛЕВ, И., ПРОХОРОВ, А. Ленинград-
ские безбожники в боях за пятилет-
ку. Л. ОГИЗ—«Прибой». 19131. 69 стр.
30 к. 30 000 экз.
Брошюра написана членами рей-
довой бригады ленинградского Воло-
дарского совета СВБ. В ней расска-
зывается об опыте и результатах бо-
евой безбожной работы на таких
крупных предприятиях, как завод
«Большевик», как Госспнртозэвод. о
победах володарцев на пути от без-
Сх>жных ударных бригад к безбож-
ным цехам и заводам. Брошюра за-
служивает жтевейшего внимания про-
изводствеиных ячеек СВБ.—II. Р: А.
1931, № 9 — Вл. Серебряков
(положительная).
673.	Антирелигиозная работа музе-
ев. А, 1931, № 2, стр. 62—75, № 6,
стр. 66—76, № 7, стр. 86—92.
(Под этим общим заголовком по-
мещены статьи 'Н. Материна («Все-
российский музейный съезд и анти-
религиозная работа»), И. Зыкова
(«Роль краеведческих музеев в зн-
тнрелигиоз1юй пропаганде»), И. Аки-
мова («Работа Брянского антирели-
гиозного музея»), К. («Пословицы ц..
надписи как экспозиционный мате-
риал») и др.—Ш.
674.	Антирелигиозный рабочий
университет. Сборник программ. М.
и Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931 г. 100 стр. 95 к. 20 000 экз.
В сборнике, представляющем про-
дукт коллективной работы, помеще-
ны программы По следующим дис-
циплинам; 1. Социалистическое стро-
ительство и религия. 2. Диамат-ист-
мат. 3. Происхожделгис и развитие
религии. 4. История атеизма. 5. Со-
стояние религиозного движения в
СССР и за границей. Задачи и мето-
. ды антирелигиозной работы. Всего в
'Сборнике разработано 68 тем. К ним
дамы библиографические указания.
Сборник предназначен не только для
рабочих антирелигиозных универси-
тетов, но и для антирелигиозных от-
делений в системе комбинатов рабо-
чего обоязпвянчя.—III,
675.	АНДРЕЕВ, Н. П., проф. Фоль-
клор и антирелигиозная работа (к
постановке вопроса). В А, 1931, № 12,
стр. 3—10.
Подчеркивая ценность фольклор-
103
кого материала (подвергавшегося о
прошлом немалым искажениям по
требованию церковной цензуры) как
для антирелигиозной пропаганды,
так и для научно-исследовательской
работы в вопросе о происхождении
и истории религии (автор приводит
ряд примеров), статья выдвигает
практические мероприятия, которые
должны быть проведены в жизнь
фол ыслорнстами-марксистами для
привлечения фольклора на службу
антирелигиозной пропаганде.—IV.
676.	БАДЕРОВ, ВЛ. Как провести
антипасхальную кампанию в районе.
А. 1931, № 3, стр. 44—47.
Предостерегая от перегибав в ан-
^^религиозной пропаганде, подчер-
кивая необходимость подчинения ан-
типасхалыной камлании интересам
соцстроительстаа, автор сжато фор-
мулирует все мероприятия, которые
должны быть проведены ячейками и
райсоветами СВБ.—111.
677.	БЕКМ АН, В. к ЗАРЖЕВСКАЯ,
М. Как организовать антирелигиоз-
ный концерт. М. Музгиз. 1931. 29
сто. 15 к. 5 000 экз.
В брошюре дан прокомментирован-
ный репертуарный указатель (хоро-
вых (произведений, сольно-вокальных,
инструментальных и угоняя) для
концертов с антирелигиозным укло-
ном на темы: «Оборона страны».
«Социалистическое строительство в
городе», «Социал ист иное оке строи-
тельство в деревне», «Пережитки ка-
питалистического строя». Антирели-
гиозный репертуар (очень незначи-
тельный) указа»! отдельно. В конце
приложены четыре схемы программ
разной трудности в смысле исполне-
ния.—III. Р: А, 1931, № 11 — Д. Мн х-
и с в и ч (сдержанная).
678.	Библиотека на борьбу с рели-
гией. Инструкция для городских
библиотек. Л. Изд. (Культсектора
ЛОСЛС. 1931.
Настоящая инструкция была раз-
работала для выполнения 3-го зада-
ния происходившей весной прошло-
го года бибэстафеты в Ленинграде.
Пнструкц'ия заслуживает тннмания
наших методистов как опыт, могу-
щий получить распространение в
.других местах.
679.	БРАНДТ. Л. Антиоелигчозная
выставка дворца-музея. М. и Л. Изо-
гиз. 1931, 23 стр., 20 к. 2000 экз.
Книжка является комментирован-
ным путеводителем по антирелиги-
озной выставке Гатчинского дворца-
музея.—III.
104
680.	БРАНДТ, Л. Антирелигиозная
работа музеев Ленинградской обла-
сти. А, 1931, № 8, стр. 86—88.
Дастся обзор работы как в приго-
родных дворцах-музеях, так и в ме-
стных краеведческих музеях.—III.
681.	БРАУДЕ, Д. Как библиотеки
Нижегородского края продвигают
антирелигиозную книгу в массы. А.
1931,	6, стр. 63—65.
На оснсоании выборочных подсче-
тов по материалам крайплана и ана-
лиза полученных цифр автор сигна-
лизирует о неблагополучии на фрон-
те продвижения антирелигиозной ли-
тературы к читателю в Нижкрас.
особенно н Вятке.—III.
682.	БУРНОВ, С. и БЫЧКОВ. М.
Антирелигиозная работа среди сезон-
ников. Изд. 2-ос, дополненное. М. и
Л. ОГИЗ—«Прибой». 1931. 64 стр. 15
коп. 25 000 экз.
В брошюре дана очень подробная
мстодразработка всех вопросов, свя-
занных с антирелигиозной работой
среди сезонников (индивидуальной и
групповой пропаганды, экскурсион-
ной и массовой работы, кампаний
против религиозных праздников
н т. д.). Авторами учтены своеобраз-
ные условия работы, среди сезонни-
ков. В приложении даны обстоятель-
ные схемы замятий ® кружках се-
зонников. Серьезным недостатком
брошюры является полное молчание
авторов об обязанности безбожнотз
актива среди сезонников увязывать
спою работу с производством, воз-
главлять соцсоревнование и ударни-
чество и рядах сезонников, 5<споль-
зовать антирелигиозную работу <ках
средство политического вюспитаилги
сезонников.—III. Р: «В помощь пе-
редвижнику», 1931, № 14 (положи-
тельная).
683.	В АЛ ЬГАРД, С. Л. и ТАР АРА-
ЕВ, А. Я. Естественно-научная и ан-
тирелигиозная книга в передвижной
библиотеке. М. Изд. ВЦСПС. 1&11. 68
стр. 60 к. 3 000 экз.
В пособи»!, предназначенном для
библиотечного актива, два раздела.
Построены они по-разному. В пер-
вом, занимающем большую часть ра-
боты, обстоятельно проработаны на-
иболее важные темы из области есте-
ствознания (применительно к нуж-
дам передвижки) и даны элементар-
ные методические указания по рабо-
те с массовой естественно-научной
книжкой. Во втором разделе, поев я-
сданном антирелигиозной книге в
передвижной библиотеке, методкче-
екая часть сведена до минимума (она
состоит из самых общих и схематич-
ных указаний), но зато дан боль-
шой список (аннотированный) мас-
совой антире.тнпювной литературы.
Слиски юнит составлены добросове-
стно, однако они и настоящее время
значительно устарели.
Есть и книге и существенные недо-
статки. В Шсроом разделе например
нс рассмотрено различие между' ме-
ха<гнческнм и диалектическим пени-
манием естественно-научных проблем,
не оговорены механистические ошиб-
ки в ряде рекомендованных книг
(Гремяцкого, Гурева и др.). Во вто-
ром разделе недостаточно разрабо-
тана методическая часть. По всей
книге не проведена днференциация
между городским и деревенским чи-
тателем (при подборе книг.).—II!.
684.	В борьбе за кадры. Пзд. «Без-
божник». М. 1930. ПО стр. 30 к. 30 000
экз.
В сборнике помещены материалы
Всесоюзной конференции (26—29 мю-
ля 1930 г.) по вопросу о подготов-
ке кадров безбожтпекош: доклады
тт. Ярославского, Серебровского и
дрм резолюции об общих задачах в
области подготовки кадров СВБ. о
подготовке нацкадров, о низовой си-
стеме антирелигиозной пропаганды,
о работе антирелигиозных универси-
тетов, о подготовке антирелигиозных
кадров в вузах и комвузах, о пере-
подготовке кадров СВБ.—III.
685.	В борьбе за кадры. А, 193!.
Лй 4, стр. 43—68, № 8, стр. 47—58,
№ II. стр. 55—64.
В этом разделе напечатано много
статей и заметок по вопросу о без-
божной учебе и подготовке кадров.
Наиболее актуальные и значитель-
ные статьи указаны отдельно.
686.	ВОЛКОВ, Н. К методологии
изучения религиозных организаций
в СССР (в дискуссионном порядке).
В А. 1931, № 11, стр. 3—20.
Подчеркивая огромную актуаль-
ность вопроса о методологии изуче-
ния религиозных организаций, кон-
статируя крайнюю бедность нашей
литературы в отношении работ,
обобщающих колоссальный факти-
ческий материал, скопившийся у нас
за 14 лет борьбы с религией, автор
пытается дать наметку основных
методов изучения религиозных орга-
низаций (группировка их, фазы их
развития, необходимые условия пра-
вилыюпо целостного подхода к их
изучению и т. д.), в частности «зу-
чепмя реакционной роли религиоз-
ных организаций в напрайонах.
Текст стап»11 недостаточно тщатель-
не отредактирован (вторая главка
например кончается строками, кото-
рые не уиязаны км с предыдущим,
ни с последующим нзложежкм).—
111/IV.
687.	ВОРОБЬЕВА, Е. Антирелиги-
озная учеба по радио. А, 1931, № 9,
стр. 70—76.
•Статья обстоятельно (с приведени-
ем цифр и образцов работы) расска-
зывает о двухлетнем опыте антире-
лигиозной учебы по радио и о за-
дачах организуемого по постзнсоле-
«ию совещания при III пл.нуме Все-
союзного антирелигиозного универ-
ситета по радио.—III.
688.	ВОРОБЬЕВА, Е. Очередные
задачи антирелигиозной работы сре-
ди женщин. М. н Л. ОГИЗ—<Мос-
сковский рабочий». 1931 г. 48 стр.
15 к. 20 000 экз.
В шести главах брошюры, пред-
<наз1нач£1ьмой для широкого актива,
автор ставит своей задачей расска-
зать о том, как церковники и сектан-
ты пытаются удержать под своим
влиянием отсталых работниц и кре-
стьянок, изложить результаты пер
вой всесоюзной конференции анти-
религнозниц и культармеек, прив-
ходившей в начале 1931 г., и наме-
тить формы и методы массовой ра-
боты среди женщин. В приложении
дана резолюция конференции по орг-
методнческим вопросам. К сожале-
нию, брошюра испорчена рядом не-
брежных и неверных формулировок,
так что рекомендовать ее «ельвя ни-
как. несмотря на актуальность тсм.
Р: «Спутник агитатора» (для горо-
да), 1932, № 1—С. Вайнштейн
(резко отрицательная). См. также са-
мокритическое письмо автора в А,
1932. № 7—8.
689.	ВОРОБЬЕВА, Е. Рабочие ан-
тирелигиозные университеты — глав-
ное звено подготовки кадров. А.
1931, № 4, стр. 43—50.
Статья обрисовывает положение
РАУ (агриюоднт цифры, факты, об-
разцы и (Проекты учебных планов),
отмечает слабые места и выдвигает
конкретные предложения по улуч-
шению работы унизерстпетов, явля-
ющихся основной кузницей кад-
ров.—411.
690.	ГОЛОВКИН, А. Как разре-
шается проблема кадров в Иванов-
ской промышленной области. А,.
1931, № 5, стр. 33—45.
105
Статья обстоятельно описывает
ргз.тич>гые учебные мероприятия
Ивановского облсовета СВБ в 1928—
1930 гг. (краткосрочные антирелиги-
озные курсы, антирелигиозной тех-
никум). Приведены подробные сведе-
ния об учебном плане, о комплекто-
вании учащихся, о ходе учебы
<и т. д.—4П.
691.	ГОЛОВКИН, А. К вопросу о
методике антирелигиозной работы.
А, 1931, № 1, стр. 50-53.
Статья ставит на обсуждение не-
которые спорные вопросы методики
оргработы (организация работы ру-
ководящих инстанций, функции я за-
дачи секторов и т. Д.), намечает ряд
*пгм для разработки на основе изу-
чения имеющейся практики и выд-
вигает идею создания научно-иссле-
довательского института методов ан-
тнре.тигнозиой работы.— Ш.
692.	ГОЛОВКИН, А. И. Методика
антирелигиозной кампании. Изд.
«Безбожник». М. 1931. 66 стр. 35 к.
15 000 экз.
Нм на обложке, ни «а титульном
листе почелгу-то не указано, что ра-
бота выходит вторым нздзняем. Об-
стоятельно рассмотреть вопросы о
значении антирелигиозных кампаний,
о типах, о плане, о технике, о фор-
мах и методах проведения антирели-
гиозных кампаний. В ггриложенни
даны полностью план организации
антирелигиозной эстафеты в Иванов-
ской области (в качестве образца) и
обширный список методической .тн-
тературы (главным образом статей)
для антирелигиозного актива.—Ш.
693.	ДАПРИ, Н. Что делать без-
божнику в колхозе. Изд. «Безбож-
ник». 1930. 2-1 стр. 3000 экз.
В 13 главах рассмотрены основ-
ные задачи н (приемы работы без-
божного актива в коллективизирую-
щейся деревни. Если в смысле об-
щей установки брошюра выполняет
свое назначение, то конкретных ука-
заний в ответ на поставленный в
заголовке вопрос она дзет малова-
то.—11.
694.	ДАНИЛОВА, М. Жактовская
работа в Кронштадте. А, 1931, № 6,
стр. 86—91.
Знакомя с опытом работы, жактов-
ских ячеек СВБ Кронштадта, автор
ставит на обсужден»»? основные ор-
ганизационные и методические во-
просы жактовской работы, являю-
щейся до сих пор одним нз отста-
лых участков антирелигиозного
фронта.—III.
106
695.	ДРУЖИНИН, В. и БОЙЦОВ, Н.
Непрерывка и антирелигиозная рабо-
та комсомольской ячейки. М. и Л.
Изд. «Молодая гвардия». 1930.	90
стр. 30 к. 10 000 экз.
В книжке разобраны доводы цер-
ковников, сектантов и оппортунистов
против непрерывки, показано «язы-
ческое» происхождение освященной»
семидневной недели и праздников
рождества и пасхи и т. д. Приведе-
ны факты активных выступлений ре-
лигиозников, случаи равнодушного
отношения комсомольских ячеек к
антирелигиозной пропаганде, «ле-
вых» загибов н правого уклона п
этой области и пр. Намечены основ-
ные задачи безбожников-комсомоль-
цев при переходе на непрерывку (те-
мы бесед, формы работы в красном
уголке, методы индивидуальной про-
паганды, использование ударных без-
божных бригад и пр.). Список лите-
ратуры. В настоящее время брошю-
ра в значительной мере устарела.—
11/111.
696.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. К участию
безбожников в составлении «Исто-
рии гражданской войны». А, 1931,
№ 11, стр. 7—13.
В статье приводится проект про-
граммы «ИРВ», сообщается о ходе
работы по собиранию материала и
выдвигается несколько предложений,
касающихся собирания материалов н
воспоминаний относительно роли ду-
ховенства в эпоху гражданской вой-
ны.—111.
697.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. Организа-
ционные вопросы научно-исследова-
тельской работы СВБ. А, 1931, № 12,
стр. 50—55.
В статье рассматриваются некото-
рые вопросы организационного по-
рядка (структура научно-исследова-
тельских отделов СВБ, их связь с
ОВМД, с Обществом педагогов-
марксистов я другими организация-
ми, организация бригад и т. д.).—Ш.
698.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. Краеведе-
ние на помощь безбожной работе.
СК. 1931, № 9, стр. 4—8.
Статья вкратце намечает основные
формы увязки исследовательской ра-
боты безбожников (изучение религи-
озного фронта, настроений верую-
щих и т. д.) с работой краеведов.—
111.
699.	ЖУРБИЦКИЙ, К. и ДУБЧУК, В.
Как работать с безбожной газетой
и журналом. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий»,. 1931. 32 стр. 6 к.
50 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
деревенского безбожника-активиста,
девять ’ коротеньких главок. В тле
чрезвычайно просто изложены кон-
кретные практические указания от-
носительно индивидуальной и массо-
вой работы с безбожной прессой, от-
носительно громких и коллективных
читок, относительно организации
бсзбожкорства и распространения
периодической печати. Несмотря на
то, что методические указания име-
ют здесь самый элементарный ха-
рактер, она принесет пользу и изба-
чу и сельскому библиотекарю, «еду-
щему антирелигиозную работу.—II. Р:
А, 1931, № 9 — Н. Завадская
(положительная).
700.	ЗАВАДОВСКИЙ, Б-, проф. Би-
ологический музей нм. К. А. Тими-
рязева. ВКА, 1930, № 40—11.
Для антирелигиозников предста-
вляет значительный интерес большая
статья проф. Б. Завадовского, даю-
щая обзор деятельности Биомузея
им. К. Тимирязева (работающего с
1922 г.), основных принципов его на-
учно-просветительной работы, тесно
унизанной с массовой антирелигиоз-
ной пропагандой.—>111.
701.	ЗАВАДСКАЯ, Н. Антирелиги-
озная работа среди матерей-работ-
нип. А, 1931, № 7, стр. 40—44.
Подчеркивая, что работа среди
женщин является наиболее слабым
участком безбожного фронта, автор
намечает конкретные методы и при-
емы антирелигиозной работы среди
той группы трудящихся женщ;пц ко-
торую особенно трудно вовлечь в
общественную работу, а именно сре-
ди матерей-работниц (по жактовской
линии, но линии учреждении охмат-
млада).—111.
702.	Из очага мракобесия в очаг
культуры. Л. ОГИЗ — «Прибой».
1931. 85 стр. 60 к. 7 000 экз.
Сборничек посвящен превращению
б Исаакиевского собора (Ленинград)
в антирелигиозный музей. В нем да-
ны статьи Лебедянского (историче-
ская справка о соборе), Трошина (о
роли собора в истории церковной
контрреволюции), Каменьщикива (о
постановке опыта Фуко). Не совсем
.увязана с остальным текстом крат-
кая, довольно поверхностная и не-
брежно написанная статья А. Ростов-
цева «Безбожие в СССР и за грани-
цей».—111.
763. ЗАРИН, П. Машино-трактор-
ные станции в борьбе с религией.
М. и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
бочий». 1931. 24 стр. 10 к. 25 000 экз.
Подчеркивая значение МТС, как
опорных пунктов в борьбе с рели-
гией среди крестьянства, пр|1ведя
ряд примеров о борьбе церковников
и сектантских заправил с трактори-
зацией сельского хозяйства, автор
намечает ряд конкретных мероприя-
тий по насыщению органнзационно-
массоэой работы МТС антирелигиоз-
ным содержанием. К сожалению,
автор не приводит примеров и об-
разцов из имеющегося уже опыта
антирелигиозной работы МТС.—111.
704.	ИБРАГИМОВ, ГАЛИ. Как ве-
сти антирелигиозное воспитание в со-
ветской национальной школе (ин-
структивное письмо). Центриздат.
М. 1930. 35 стр. 12 к. 5 000 экз.
В книге, предназначенной, невиди-
мому, для педагогов-националов, 10
разделав, в которых автор очень
схематично рассматривает все основ-
ные вопросы антирелигиозного вос-
питания в школах разных нацио-
нальностей. Методике уделены всего
две страницы. В настоящее время
это письмо совершстю устарело.
705.	ИНЦЕРТОВ, Н. Интернацио-
нальное воспитание безбожников. А,
1931, № 2, стр. 24—30.
Статья представляет собой пере-
работанную главу из «Учебника для
курсов ячейковых организаторов». В
ней разъясняются задачи, стоящие
перед организациями СВБ в области
интернационального воспитания и
даются основные организационные и
методические указания для осуще-
ствления этих задач.—III.
706.	ИНЦЕРТОВ, Н. Работа с без-
божной газетой на фабрике. М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
38 стр. 7 к. 30 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
городского актива, сжато рассмотре-
ны основные вопросы по работе с
газетой: продвижение газеты в цехи
и рабочие квартиры, вербовка регу-
лярных читателей, проработка газе-
ты в антирелигиозном уголке, в
ячейке и т. д. — по всем этим вопро-
сам автором даются конкретные
практические указания.—11 111. Р: А,
1931, № 9 — Н. Завадская (поло-
жительная).
707.	К. По Исаакиевскому собору.
А, 1931, № 8. стр. 89—92.
Критический обзор экспозиции в
Ленинградском антирелигиозном му-
зее, помещающемся в б. Исаакиев-
ском соборе. Указаны главным обра-
зом недочеты и ошибки по разным
отделам.—III.
107
708.	К вопросу о методологии из-
учения современного сектантства.
1931. № 9. стр. 107—115.
Под этим заголовком помещена
рецензия К. Покровского ла брошю-
ры и статьи Ф. Путинцева (1926—
1929 гг.) и обстоятельный ответ
Ф. Путинцева «а указанную рецен-
зию. В полемике наряду с общефи-
лософскими и общеполитическими
.моментами затрагиваются и вопросы,
связанные с методологией изучения
сектантства.—1II/1V.
709.	КЕФАЛА, М. Антирелигиоз-
ные ккнодоклады. А. 1931, № 1, стр.
54—56, № 2, стр. 89—94, № I, стр.
95—98, № 6, стр. 92—96, № 7, стр.
82—84, № 8, стр. 43-49.
Автором даются методрззработки
к нескольким антирелигиозным кино-
фильмам («Разбитые боги», «Празд-
)шк св. Йоргена», «Человек за бор-
том» и др.). К каждому фильму ука-
зывается материал для комментиро-
вания фильма, даются методические
указания для докладчика и приво-
дится подсобная литература.—1П.
710.	КЕФАЛА, М. Методика анти-
религиозного доклада. В помощь про-
пагандисту, антирелигиозным круж-
кам « активу СВБ. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 72 стр.
40 к. 10 000 экз.
В предисловии к брошюре указа-
но, что она рассчитана на начинаю-
щего пронагандиста-антирелигиозни-
ка. Тема брошюры крайне важная н
нужная, ибо вопрос о подготовке и
выдвижении новых кадров низового
безбожного актива является одной
из важнейших проблем антирелиги-
озной пропаганды на современном
этапе. Тем досаднее, что это почти
единственное пока в нашей антире-
лигиозной литературе пособие по ме-
тодике пропагандистского доклада в
массовой аудитории оказывается со-
вершенно негодным как в смысле
общих установок, так и со стороны
методической. Р: «Правда», 1931,
11 IV — М. Галактионов (рез-
ко отрицательная). ЗКП, 1931, 3/1V —
И. Зонд (положительная); А, 1931,
№ 8 — Я. Г л а н (отрицательная).
711.	КОГАН, Ю. Антирелигиозный
уголок в избе-читальне. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 30 стр. 6 к. 50000 экз.
Предназначенная для низового де-
ревенского актива брошюра разъяс-
няет значение антирелигиозного
уголка в избе-читальне и дает эле-
ментарные указания по устройству
108
уголка (подбор материала, изгото-
вление н развеска плакатов и лозун-
гов и т. д.), по ведению живой рабо-
ты в уголке (организация громких
читок, викторины, справочной анти-
религиозной работы и т. д.). Недо-
статком брошюры является отсут-
ствие в ней конкретных образцов
применения рекомендуемых автором
примеров. Следовало бы также ука-
зать пособия, помогающие устрой-
ству читок, вечеров вопросов и отве-
тов. В своем настоящем виде эта
памятка нзбача-антирелмгнозника
слишком суха и схематична.—II.
712.	КОГАН, 1О. Практические за-
дачи музейно-антирелигиозной рабо-
ты. А, 1931, № 6, стр. 66—72.
Приведя цифровые данные, свиде-
тельствующие о чрезвычайной попу-
лярности антирелигиозных музеев и
о важности этого участка антирели-
гиозной пропаганды, автор стзвит на
обсуждение наиболее острые пробле-
мы музейной работы (вопросы о
структуре музеев, о маркснстско-
ленннской экспозиции, о техниче-
ском оформлении), подкрепляя свои
рассуждения данными о работе
ЦАМ'а и провинциальных антирели-
гиозных музеев.—111.
713.	Краеведение и антирелигиоз-
ная работа. А, 1931, № 10, стр. 89—
95.
В статье воспроизводятся доклад
т. Лимарова и прения на II Всесоюз-
ной конференции педагогов-безбож-
ников. И докладчик и участники
прений касаются методической сто-
роны вопроса об увязке краеведче-
ского материала в школьной работе
с антирелигиозной пропагандой.—111.
714.	КРАСНОВ, П. Научно-исследо-
вательская работа в Татарстане за
10 лет (1920—1930). Под общей ред.
н с предисл. ученого секретаря
ТНИЭИ Н. Федоровича. Казань.
Изд. Татарского научно-исследова-
тельского экономического институ-
та. 1931. 65 стр. 1 р.
На стр. 19—21 этой книги дан учет
(количественный) научно-исследова-
тельской работы в области истории
и современного положения религии
я Тагреспубднке.—IV.
715.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Основные
теоретические задачи антирелигиоз-
ной пропаганды. РК, 1930, № 19—20,
стр. 112—116.
Иллюстрируя цифрами гигантский
рост антирелигиозного движения в
СССР, автор отмечает отставание
антирелигиозной теории от практи-
кн. В качестве основных теорстиче-
скнх вопросом автор выдвигает про-
блему социальных корней религии в
переходный период, изучение идео-
логического содержания современ-
ных религиозных течений в СССР,
пропаганду основ диалектического
материализма. Наряду с этими ос-
новными проблемами весьма якту-
«зльны такие вопросы, как защита
религии в современной идеалистиче-
ской философии, как вопросы о про-
исхождении религии и христианства.
-IIL
716.	МАЛАХОВ, Н. За боевую под-
готовку национальных кадров анти-
религиозников. А, 1931, № II, стр.
59-62.
Статья знакомит с опытом полу-
годовой работы Удмуртского облсо-
вета СВБ, с достижениями и трудно-
стями в области подготовки антире-
лнгиозников-нзционалов, способных
вести борьбу с религией удмуртов.-—
!».
717.	МАЛИНОВКИН, С. Н. Борьба
с религией на водном транспорте.
М. и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
чий». 1931. 30 стр. 12 к. 12 000 экз.
Брошюра кратко формулирует оче-
редные задачи борьбы с религией на
модном транспорте, намечает прин-
ципы перестройки организаций СВБ
на водном транспорте и увязки их с
борьбой за транфннплаи. Почему-то
совершенно нет конкретных приме-
ров удачной и неудачной антирели-
гиозной работы на водном транс-
порте. Правда, в одной из главок
носпроизводится договор на соцсо-
ревнование между ячейками СВБ у
нижегородских водников, по о том,
как этот договор проводится в
жизнь, не рассказано. Все же, несмо-
тря на свой схематизм, брошюра
принесет пользу как своего рода раз-
вернутая инструкция для низового
безбожного актива на водном транс-
порте.—11.
718.	АГАТОРИН, Н. Изучение кор-
ней религиозности и задачи антире-
лигиозной работы. ВА, 1931, № 4,
стр. 20—28.
В статье сжато, но содержательно
и выпукло рассмотрены основные
факторы, обусловливающие отмира-
ние религии и развитие массового
безбожия в нашей стране, а равно и
факторы, тормозящие рост безбожия
и развитие антирелигиозной пропа-
ганды.
719.	МАТОРИН, Н. Иконопись в
антирелигиозной пропаганде. «Со-
ветский музей», 1931, № 2, стр. 45—
54. .
Статья представляет собой намет-
ку плана использования иконописи в
антирелигиозной пропаганде. Она
дает что-то вроде конспекта к пред-
полагаемой выставке икон и разра- •
батывает три вопроса: отражение
классового момента в иконописи,
отражение христианской мифологии
и наконец отражение русского двое-
верия. Статья интересна не только
для музейных работников, ибо она
заостряет вопрос об использовании
всякого религиозного памятника, ин-
тересного с музейной стороны, в
антирелигиозном разрезе.—111,
720.	МАТОРИН, Н. Научно-иссле-
довательская работа в СВБ. А, 1980,
№ 8-9. стр. 17—21.
В статье сформулированы некото-
рые вопросы научно-исследователь-
ского порядка (продиктованные ре-
золюциями II съезда СВБ и актуаль-
ными потребностями практической
работы) и кратко описана работа
ленинградских научных и антирели-
гиозных работников в этом напра-
влении.—111 IV.
721.	МИНЦ, Г. Как организовать
безбожный уголок и выставку. Л.
ОГИЗ — «Прибой». 1931. 35 стр. 12 к.
15 000 экз.
Автор поставил своей задачей дать
конкретные методические указания
для организации безбожного уголка
на предприятии, в колхозе, в жакте,
а также для оформления материалов
уголка и выставки. В брошюре дан
ряд дельных советов. К сожалению,
они опюсятся исключительно к от-
ражению в уголке работы ячейки
СВБ, тогда как задача его гораздо
шире. Напрасно также не приложе-
ны образцы оформления отдельных
частей уголка и выставки. В послед-
ней главке, где Говорится о выстав-
ке диапозитивов, следовало бы дать
список этих диапозитивов. — 111. Р:
А, 1932, № 1 — Ю. К о г а н (отрица-
тельная).
722.	МИХАЙЛОВИЧ, А. Естествен-
но-научные основы антирелигили1лп
пропаганды. Л. ОГИЗ — «Прноой».
1931. 144 стр. 90 к. 10000 экз.
Книга предназначена! в качестве
пособия естественнику-преподавате-
лю и пропагандисту. В II главах ее
не только рассматриваются общие
вопросы, весьма сложные и ответ-
ственные (о первичных элементах
религии, об отношении естествозна-
ния к религии, об органической и не-
109
органической природе как материа-
ле для антирелигиозной работы), но
и даются мето др заработки по ряду
важнейших проблем (происхождение
мира, есть ли у человека душа и
т. д.). В каждой главе дан указатель
литературы.—III. Р: А, 1932, № 7 —
Н. Серебро некий (положитель-
ная).
723.	МИХНЕВИЧ, Д. Е. Антирели-
гиозная работа стенной газеты. М.
и Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 30 стр. 7 к. 50 000 экз.
Брошюра в восьми небольших гла-
вах рассматривает вопрос об «уголке
безбожниика» в фабрично-заводских
стенгазетах. Подчеркивая вошедшее
в традицию пренебрежение стенгазет
к антирелигиозной работе, автор на-
мечает основные задачи и приемы
массовой атнире.тигиозной пропаган-
ды для «уголка безбожника» в стен-
газете. Ценность брошюры в том,
что она на конкретных примерах
(стенгазета литейного цеха харьков-
ского завода «Серп и молот») ста-
рается разобрать ошибки и дости-
жения стенгазетной пропаганды без-
божия. Жаль, что этих примеров все
же очень мало. Брошюра послужит
полезной памяткой для производ-
ственных ячеек СВБ.—П. Р: «В по-
мощь передвижнику», 1931, № 17
(положительная); А, 1931, № 9 —
П. Завадская (положительная).
724.	НИКОЛИН, АН. Сдано ли в
архив комсомольское рождесгво. М.
и Л. Изд. «Молодая гвардия». 1930.
63 стр. 15 к. 25 100 экз.
В книжке даются методические
указания для проведения антиро-
ждественской работы комсомольской
ячейкой. В настоящее время книжка
устарела.
725.	НИНОВ, Я. Безбожники и ме-
ждународная связь на эсперанто.
Изд. ЦК СЭСР. М. 1930. 48 стр. 15 к.
10000 экз.
Брошюра доказывает важность ис-
пользования безбожниками эсперан-
то как орудия массовой междуна-
родной связи. Намечены некоторые
формы борьбы с религиозной пропа-
гандой на эсперанто и противопоста-
вления ей активной работы эсперан-
тистов-безбожников. Приложен спи-
сок литературы по вопросу «Эспе-
ранто и антирелигиозное движение»
и «Положение о секции безбожни-
ков-эсперантистов при СЭСР».—Ill.
726.	ОГРЫЗКО, И. Антирелигиоз-
ная работа в жактах. Л. Изд. «При-
бой». 1931. 56 стр. 25 к. 5000 экз.
Тема книжки чрезвычайно акту-
альна. Жактовская аудитория, т.-е.
домохозяйки, домработницы, отор-
ванные от производства и общест-
венности, представляет собой труд-
нейший участок антирелигиозного
фронта в городе. Автор поставил
своей задачей дать подробную мето-
дическую разработку всех форм и
приемов антирелигиозной работы в
жактах. Как подготовить почву для
организации ячейки СВБ, как вести
работу в ячейке, как устраивать ве-
чера и лекции, как организовать уго-
лок безбожника, как использовать
художественные формы работы и
т. д., — всего этого, автор касается в
своей книжке. К сожалению, она
страдает крупнейшими недостатка-
ми. Во-первых, автор совершенно не
диферекцнрует жактовской аудито-
рии (жакты ведь разные бывают),
во-вторых, он «зял культурническую
установку (выпятив естествснно-на-
У’шый уклон за счет социального в
лекциях и других формах пропаган-
ды), в-третьих, впал в казенщину и
схематизацию, отделываясь в боль-
шинстве случаев упоминанием того
или кного приема без конкретизации
его, в-четвертых, дал недопустимо
неряшливую библиографию (реко-
мендуя для жактовской сцены пьесы
Тагора или продвигая явно никчем-
ные книжки). Издание книжки яв-
ляется ошибкой. А, 1931, № 1 —
Я. Глав (отрицательная).
727.	ОГРЫЗКО, И. Опыт антирели-
гиозной работы в жактах по Ленин-
граду. А, 1931, Ns 8, стр. 77—83.
Статья приводит общие сведения
о жактовской работе в Ленинграде и
конкретные образцы разных форм
этой работы (агитмассовой, индиви-
дуальной агитации, бытовой и т. д.).
—III.
728.	ОЗЕРОВ, П. О культурной ре-
волюции и «празднике барыни». СК.
1931, № 11 — 12. стр. 14—17.
.Автор приводит чрезвычайно ин-
тересный пример, показывающий, к
чему ведет неумение безбожных и
культурных организаций увязывать
свою работу с культурно-хозяйствен-
ными потребностями своего района.
В селе Русские Норвзши (Чувашская
АССР) до сих пор населением (вклю-
чая колхозников) справляются празд-
ники «барина» и «барыни» в дни име-
нин последних помещиков, умер-
ших... 60 лет назад. В 1931 г. эти
праздники обошлись н 8164 р. Со-
общает автор и о той краеведческой
110
работе, которая по инициативе сту-
дента-практиканта была проделана
для изучения этого вредного быто-
вого наследия.—III.
729.	ОЛЕЩУК, Ф. Н. Как работать
деревенской ячейке СВБ. 2-е изд.,
испр. н доп. М. Изд. «Безбожник».
1930. 113 стр. 25 к. 30000 экз.
Почему надо бороться с религией
в деревне. Как организовать ячейку
Союза воинствующих безбожников
(СВБ) и наладить ее работу. Вред-
ные методы борьбы с религией (за-
прещение религиозных организаций,
глумление над верующими и пр.).
Как вести антирелигиозную работу:
громкие читки, лекции и доклады,
вечера, стенгазета, экскурсии и пр.
Как должен вести себя безбожник на
селе, как участвовать в переустрой-
стве хозяйства деревни, в общест-
венной работе. Описание работы не-
которых лучших деревенских ячеек
СВБ в разных местах СССР. Что чи-
тзть. Обращение ЦС СВБ и других
организаций к членам колхрзов. аг-
рономам и др. Брошюра во втором
издании значительно переработана
(первое гадание совершенно устаре-
ло). Деятельность безбожника увязы-
вается в ней с общими задачами пе-
рестройки сельского хозяйства, с
обострением классной борьбы р де-
ревне. В настоящее время и второе
издание нуждается в коренной пе-
реработке.
730.	ОЛЮТИН, Е. На книжном
фронте. А, 1931, № 6, стр. 51—56.
Приведя цифровые данные, свиде-
тельствующие о значительном росте
безбожной периодической и неперио-
дической печати, отмечая некоторые
ошибки и прорывы в этой области
(недостаточно высокий удельный вес
массовой литературы, слабую рабо-
ту над выращиванием новых автор-
ских кадров и т. Д-), автор в связи
со слиянием изд «Безбожник» с
ОГИЗ’ом выдвинул ряд конкретных
мероприятий, призванных прибли-
зить безбожную печать к потреби-
телю.—III.
731.	Организация и методика анти-
религиозной работы. А, 1931, все но-
мера.
В этом постоянном разделе журна-
ла напечатано много крупных и мел-
ких статей и заметок, прннахтежа-
щих методистам и практикам антн-
религнозникам. Наиболее интересные
статьи указаны отдельно.—111.
732.	ПЕТРИ, Б. Опыт антирелиги-
озной беседы с тунгусами. А, 1930,
№ 7. стр. 101—102.
Заметка воспроизводит очень инте-
ресную не только для методистов, но
и для исследователей антирелигиоз-
ную беседу с тутурскнми тунгусами,
средн которых еще сильны шаман-
ские традиции.—111.
733.	ПЕТРОВ, Центральные анти-
религиозные курсы. А, 1931, № II,
стр. 55—58.
Статья дает материал о ходе заня-
тий, об учебном плане, о составе
слушателей и т. д. на антирелигиоз-
ных курсах областного актина СВБ.
—III.
734.	Подготовка антирелигиозных
кадров. А, 1930, № 7, стр. 77—82.
В этом разделе помещены статьи
Ф. Попова (о перестройке организа-
ции антирелигиозной учебы) и Са-
дового (о работе Новороссийского
антирелигиозного вечернего универ-
ситета).—111.
735.	ПОКРОВСКИЙ, А. На пироге
третьего года. А, 1931, № 4, стр. 51—
54.
Очерк посвящен работе антирели-
гиозного отделения Ленинградского
историк о-лингвистического институ-
та (организованного в 1928 г.), прак-
тической н исследовательской рабо-
те его студентов, результатам обсле-
дований и экспедиций, проведенных
студентами, н т. д.—III.
736.	ПОЛТЕВСКИЙ. А. Н. Антире-
лигиозная фильма. Справочное посо-
бие по работе с антирелигиозной
фильмой в клубе и избе-читальне.
Редакция Политпросветбюро эксплу-
атационного отдела Союзкино. М.
ГИХЛ. 1930. 32 стр. Бесплатно. 25000
экз.
Книжка бесплатная, но тем более
неприемлемая. Она, ловидимому,
предназначалась в качестве справоч-
ного пособия для аитирелипюзии-
ков Московской области в работе с
кинофильмов. В ней собраны списки
(только списки!) антирелигиозных
фильмов, московских музеев, вопрос-
ники для вечеров вопросов и отве-
тов. антирелигиозные лозунги, те-
мы, лекции, указатели литературы
и т. д. Все это однако сделано на-
спех и неряшливо. Темы лекций ие
увязаны с фильмами, лозунги либо
бесхребетны, либо безграмотны, кни-
ги подобраны случайно. Подгото-
вленному антирелигиозниху книжка
нс нужна, мало подготовленному
111
•принесет только вред. Р: А, 1931.
№ 2 — А. Тарараев (отрицатель-
ная).
737.	ПОПОВ, МИХ. Антирелигиоз-
ная пропаганда в библиотеке. А,
1931. № 6. стр. 59—62. См. 742.
738.	ПОПОВ, М. Антирелигиозная
работа в деревне. М. и Jl. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 30 стр.
6 к. 50 000 экз.
Брошюра, предназначенная для де-
ревенского актива, в сжатой форме
дает элементарные указания по ор-
ганизации и методике антирелигиоз-
ных кампаний в деревне (против ре-
лигиозных праздников, по распро-
странению антирелигиозной печати
и т. д.). Предостерегая активиста
против уклонов, загибов и голово-
тяпства, подчеркивая значение лич-
ного примера, брошюра однако не
дает конкретных примеров и образ-
цов, которые придали бы больше
убедительности методическим указа-
ниям автора.—II.
739.	ПОПОВ, М. Антирелигиозная
кампания в деревне. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 30 стр.
6 к. 50000 экз.
Брошюра предназначается для де-
-ревенского безбожного актива. Про-
стым языком излагаются в ней са-
мые элементарные методы и приемы
проведения антирелигиозных кампа-
нии в деревне. Подчеркнута необхо-
димость увязки их с общеполитиче-
скими кампаниями, их тщательной
подготовки, кратко упомянуто о вре-
де уклонов, загибов и головотяпства
в антирелигиозной работе. Указания
и формулировки автора имеют са-
мый общий характер. Брошюра мо-
жет служить памяткой для низового
активиста, ио практического руко-
водства по организации и проведе-
нию антирелигиозных кампаний раз-
ного типа она не заменяет.—11. Р: А.
1931, № 9 — Н. Завадская (реко-
мендательная).
740.	ПОПОВ, М. Как ячейке СВБ
составить план работы. М. я Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931 г. 20 стр. 8 к. 50 000 экз.
Брошюра предназначается для ни-
зового городского актива. Подчер-
кивая значение плановости в анти-
религиозной работе, необходимость
учета местных условий и важность
увязки ячейковой работы с деятель-
ностью других общественных орга-
низаций, автор указывает конкрет-
ные приемы составления плана ра-
бо.ы производственной ячейки СВБ
112
по отдельным секторам (оргмассово-
му, учетно-информационному и т.д.)
В десятой главке дан примерный
план работы производственной ячей-
ки СВ1э. Рассчитан он на крепкую и
многочисленную ячейку, имеющую
значительный стаж работы. Вновь
организующейся ячейке придется не-
сколько упростить этот план и вне-
сти <в него коррективы, обусловлен-
ные местной обстановкой, состояни-
ем кадров и г. д.—П/Ш. Р: А, 1931
№ 9—Н. 3-иадская (рекомендатель-
ная).
741.	ПОПОИ, М. К вопросу о ра-
боте средн ж?ншнн. А, 1931, № 2,
стр. 55—61.
Автор, обрисовывая место женщин
на основных участках социалтхтиче-
ского строительства н Ивановской
области, кратко описывает (путем
приведения фактов) методы воздей-
ствия религиозников на трудящуюся
женщину и знакомит с опытом Ива-
новской организации СВБ в области
антирелигиозной работы среди жен-
щин.—1U.
742.	ПОПОВ. МИХ. Укрепим анти-
религиозную работу библиотек.
«Красный библиотекарь», 1931, №5-6,
стр. 102.
Статья поднимает давно назрев-
ший вопрос о привлечении внимания
книжной общественности к одному
из самых слабых мест в библиотеч-
ной работе, к антирелигиозной про-
паганде. На основании результатов
обследования 32 библиотек Ивановс-
кой области автор приводит факты,
рисующие засоренность антирелиги-
озных отделов в библиотеках реак-
ционным и устарелым хламом, анти-
религиозную и библиографическую
ж: грамотность библиотекарей, их
равнодушие к работе с антирелигиоз-
ной книгой. В заключение намечены
(в общей форме) организационные и
методические мероприятия дли прев-
ращения библиотеки в боевое звено
антирелигиозной пропаганды.—П1.
743.	ПОПОВ,Ф. Итоги антнрожде-
ственской эстафеты в Ярославле. А.
1931. № 3, стр. 91-97.
Статья обстоятельно описичвает
интересный опыт антирелигиозной
эстафеты, давший большие положи-
тельные результаты по всем линиям
безбожной работы.—Ш.
744.	Программа занятий антирели-
гиозного кружка кооперативного ак-
тива. Изд. ТХентросоюзз (Коолросвет-
культупрввлвнне Центросоюза). М.
1930. 16 стр. 5 коп. 4 000 экз.
Схематически (с очень краткими
методическими указаниями) намечена
программа девяти занятий для круж-
ка по ликвидации антирелигиозной
неграмотности среди кооп актив а и
коопрэботников сельских местнос-
тей.—III.
745,	Программа массового кратко-
срочного кружка по проработке ре-
шений III пленума ЦС СВБ. М. и Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий». 1931.
<8 стр. 5 к. 25 000 экз.
Дана разработка пяти занятий с
приложением объяснительной запис-
ки и краткого указателя литерату-
ры.—III.
746.	Программа курса антирели-
гиозной пропаганды для двухгодич-
ных созпартшкол. Утверждена учеб-
но-методическим сектором НКПроса.
М. Издат. «Безбожник». 1931. 66 стр.
15 к. 10 000 экз.
Программа, рассчитанная на ПО
часов, состоит из 4 разделов: 1. Ма-
териалистическое и религиозное ми-
ровоззрение, 2. Христианство в исто-
рии классовой борьбы, 3. Состояние
религиозного движения в СССР,
4. Методика антирелигиозной рабо-
ты.—III.
747.	Программа антирелигиозного
семинария для педагогов и самооб-
разования. 2-е перераб. и доп. 1зда-
.пне. М. и Л. Учпедгиз. 1931. 32 стр.
12 к. (Учебно-методический сектор
ЛООНО), 5 000 экз.
Программы предназначаются в ка-
честве пособия, облегчающего педа-
гогам работу по повышению квали-
фикации в области истории религии
<н антирелигиозного воспитания. В
них разработано 15 тем, из которых
каждая рассчитана на одно-два за-
нятия. По каждой теме дается целе-
вая установка, указатель необходи-
мой литературы, список практиче-
ских заданий и контрольных вопро-
сов. Темы подобраны более или ме-
нее полно (отсутствует только поче-
му-то тема «Религия и быт трудя-
щихся»). Разработка их однако не
везде удачна. Целевая установка и
контрольные вопросы сформулиро-
ваны слишком обще и схематично.
Программы не могут заменить учеб-
ника для рабочих антирелигиозных
кружков, тем более что специфиче-
ский для педагогов момент, а имен-
но вопрос об увязке школьных про-
грамм с антирелигиозной пропаган-
дой разработан в сборнике очень
слабо. Имеются дефекты и в списках
литературы. Вряд ли следует реке-
«8
м ендов ат ь книжку Берковой «Анти-
религиозное воспитание в семье», и
уж никак не следовало рекомендо-
вать рядовому педагогу «Идеологии
Востока» Рейснера, «Социальные
корни антисемитизма» Лозинского.
«Происхождение христианства из
гностицизма» Древса и др. — III.
748.	Проект программы по диама-
ту Для актива СВБ. А, 1931, № 10.
стр. 118—128.
Проект, разработанный отделом
кадров ЦС СВБ, охватывает 11 тем.
По каждой теме дается подробный
план и указатель литературы. — IV.
749.	Программа антирелигиозных
кружков в начальной школе ФЗС и
1LLKM. М. и Л. Учгиз. 1931. 29 стр.
12 к. (Учебно-методический сектор
ЛООНО). 5000 экз.
Программам, составленным груп-
пой преподавателей, предпослана
инструкция о постановке кружковой
антирелигиозной работы в школе. В
них два раздела: в программе для
3—4 и 5—7 классов дано для прора-
ботки по двенадцати тем. Каждая
проработка рассчитана на 1—2 заня-
тия. По всем темам программы дают
целевую установку, контрольные во-
просы, литературу для руководов и
учащихся.
В общем темы подобраны удачно.
Следовало бы в первый раздел вста-
вить тему о бытовом вреде религии;
а во второй — мировоззренческую
тему, касающуюся увязки безбожия
с диалектическим материализмом и
ленинизмом. Целевые задания сфор-
мулированы слишком обихе. В указа-
телях литературы попадаются не-
удачные и устаревшие книжки (на-
пример Н. Могучий, Гнев Моо-то-
они). — III.
750.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. Подготов-
ка антирелигиозного доклада (с пре;
дисловисм Ф. /Олещука). М. и Л’
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
28 стр. 6 к., 50 000 экз.
Брошюра дает ряд практических
указаний по организации антирели-
гиозного доклада, по подготовке
лектора к докладу, по проведению и
закреплению результатов докла-
да.—III. Р: А, 1931 (№ 8,—Я. Гл а и)
(положительная).
751.	' Сборник программ, и методи-
ческих указаний для низовой анти-
религиозной сети на 1930—1931 год.
Изд. «Безбожник». М. 1930. 85 стр.
25 коп., 10000 экз.
В сборнике дана программа низо-
вого антирелигиозного кружка (с
113
объяснительной запиской), програм-
ма кружка для ссзонникор, програм-
ма нормального рабочего круж-
ка.— Ill
752.	Сборник программ и метод-
разработок по переподготовке анти-
религиозного актива. М. Изд. «Без-
божник». 1931. 67 стр. 40 к. 10000
экз.
В сборнике помещены методически
разработанные программы: I) крат-
косрочных курсов по переподготов-
ке пропагандистов-антирелигиознн-
ков (областного масштаба), 2) кур-
сов ячейковых организаторов СВБ
(20 занятий) и 3) кружка для пере-
подготовки колхозного актива (22
занятия).—III.
753.	СЕМЕНОВА, А. Происхожде-
ние религии, ее классовая сущность.
Методгпеская разработка экскурсии
в Центральный антирелигиозный му-
зей. Под ред. завмузеем В. Летуио-
ва. Изд. «Безбожник». М. 1930. 30
стр. 20 к. 15000.
Очень подробная разработка экс-
курсии, разделенной на две части:
I. Происхождение религии и христи-
анства. 2.« Религия на службе у экс-
плоатирующих. классов. Список ли-
тературы для экскурсовода состав-
лен неудачно. Книжка устарела и
представляет интерес лишь для ме-
тодистов. как опыт. Совершенно ни-
чем не мотивирован массовый тираж
брошюры. — 111.
754.	СЕРЕБРОВСКИЙ, Н. В насту-
лление на научном фронте. А, 1931,
№ 1, стр. 36—39.
Статья посвящена итогам конфе-
ренции научно-исследовательских
учреждений, изучающих вопросы
атеистического движения (декабрь
1930 г.). Автор характеризует кон-
ференцию как поворот от стадии со-
бирательства и раскапывания мате-
риалов к научной разработке проб-
лем религии и безбожного движе-
ния.— III.
755.	СЕРЕБРОВСКИЙ, Н. К во-
просам зимней подготовки кадров.
А. 1930, № 10, стр. 21—25.
В статье отмечается халатное от-
ношение местных организаций СВБ
к работе по подготовке кадров и вы-
двигается ряд мероприятий по по-
вышению объема и качества безбож-
ной учебы. — III.
756.	СЕРЕБРОВСКИЙ, Н. О под-
готовке кадров антирелигнознмков.
КП. 1931, № 3. стр. 70—77.
Подчеркивая, что антирелигиозное
движение в СССР достигло таких
масштабов, при которых один СВБ
с имеющимися у него кадрами не
может обслужить всех его запросов»
автор обсуждает проблему выращи-
вания общими усилиями всех госу-
дарственных учреждений и обще-
ственных организаций необходимых,
кадров анпгрелнгиозного фронта.
Статья намечает общую установку.,
не выдвигая конкретных организа-
ционных мероприятий. — III.
757.	СЕРЕБРОВСКИЙ, Н. О фило-
софской подготовке антирелигиозно-
го актива. А, 1930, № 12, стр. 85—87.
Статья комментирует изданную*
ЦС СВБ «Программу семинария по
диалектическому материализму для1
антирелигиозников». — III.
758.	СЕРЯКОВ, И. Антирелигиоз-
ная работа на предприятии. JL
ОГИЗ—«Прибой». 1931. 56 стр. 13 к.
15 к., 20 000 экз.
Брошюра предназначена для го-
родского производственника-активи-
ста. Разъяснив значение антирелиги-
озной работы на предприятии, как.
весьма эффективного средства в
борьбе за темпы соцстроительства,г
автор рассматривает все звенья и за-
дачи этой работы: вопросы органи-
зации производственной ячейки СВБ,
участие безбожников » производ-
ственной жизни, антирелигиозную
учебу, массовую антирелигиозную
агитацию на производстве, интерна-
ционал ыгую работу и т. д.
По всем вопросам даны толковые
конкретные указания, проверенные
на опыте лучших ячеек СВБ. Жаль,
что автор не приводит живых при-
меров из этого опыта, что он ни
слова не говорит о том, какие пре-
пятствия могут встретиться в работе
производственных ячеек и как эти
препятствия преодолевать. Это об-
стоятельство делает книжку сухой и
недостаточно убедительной. Следует
отмстить также существенный про-
пуск: у автора почему-то вышла ан-
тирелигиозная книга, он ничего не
говорит о продвижении ее, об увяз-
ке раГюты ячейки СВБ с работой
местной библиотеки. — П/Ш.
759.	СЕРЯКОВ, И. К. Организуем
ударное безбожное движение на
производстве. М. и Л 01443 —< Мо-
сковский рабочий». 1931. 32 стр. 7 к.
30 000 экз.
Брошюра в 6 главках разъясняет
значение безбожного ударничества»
роль безбожной бригады, как фор-
мы коллективной работы, дает не-
обходимые указания для органнза-
114
✓
цнн безбожной 61УНГ3.1Ы к руковод-
ства ее работой. Достоинства бро-
шюры в том, что она приводит об-
разцы имеющегося уже в этой обла-
сти опыта, придающие убедитель-
ность и конкретность указаниям ав-
тора. Правильно автор подчеркивает,
что ударные безбожные бригады —•
опорный пункт для перехода к заво-
- д»м сплошного безбожия.—III.
760.	СТАХУРСКИП, А. Очередные
задачи антирелигиозной работы.
Методразработки по решениям 2-го
всесоюзного и 1-го областного съез-
дов СВБ. Под ред. И. Чикина. Изд.
Запоблсовета СВБ, Смоленск. 1930.
144 стр. 50 к. 4 000 экз.
Сборник мстодразработок разбит
на 8 тем, предназначенных для круж-
ков разного типа. К каждой тема
дается план, рабошей материал с ме-
тодическими указаниями, список ли-
тературы. Сборник составлен неудач-
но. Пользоваться нм не следует.
761.	СТЕПАНОВ. И. В. Как вести
антирелигиозную пропаганду в де-
ревне. 3-е изд. М. и Л. ОГИЗ—«При-
бой». 1931. 93 стр. 25 к. 20000 экз.
Брошюра предназначается для ак-
тивиста-безбожника. Автор пытается
охватить в ней всю методику анти-
религиозной работы в деревне, и
участие безбожников в социалисти-
ческой перестройке сельского хозяй-
ства, и борьбу с бытовыми предрас-
судками, и художественные формы
антирелигиозной пропаганды.
Несмотря на то, что брошюра вы-
ходит уже третьим изданием, несмо-
тря на то, что по сравнению с пер-
выми двумя изданиями она несколь-
ко дополнена (введены главы: «зКор-
ни религиозности и задачи СВБ»,
«Антирелигиозная работа в колхо-
зах», «Религия и здоровье крестьяни-
на»), она ни в коем случае не может
быть рекомендована. Автором допу-
щено столько ошибок, он так часто
впадает в культурнический уклон, он
так мало подчеркивает своеобразие
настоящего периода борьбы за со-
циализацию сельского хозяйства,
что выполнение его указаний на
практике привело бы к оппортуни-
стическому извращению антирелиги-
озной работы в деревне.
Антирелигиозной работе в колхо-
зах он посвяшает всего две странич-
ки, да и те испещрены грубейшим;»
ошибками. Уделяя целых 20 страниц
«безбежной метеорологии», автор
ни згука не говорит ни о ликвидации
кулачества как класса на основе
сплошной коллективизация, ни о пт-
тилетке, ни о соцсоревновании и
удзршгчестве.
В главе «Агропропаганда и празд-
ники» лпор рекомендует на пасхе
разгоасгься «безбожным цыплен
ком», а в троицын день устраивать
праздник древонасаждения. Глава о
художественных формах пропаган-
ды поражает своей неряшливостью.
Для вечеров вопросов и ответов
предлагается привлекать двух отве-
чающих и религиозника, т. е. рестав-
рировать диспуты, дающие в дере-
венских условиях часто отрицатель-
ный результат. Издание брошюры
вызывает , недоумение. — III. Р:А
1931, № 7 — Вл. Серебряков
(резко отрицательная).
762.	СУСЛОВ, И. М. Шаманство и
борьба с ним. См. 155.
763.	ТАРАРАЕВ, А. Я. Антирели-
гиозная пропаганда и библиотека.
М. Учпедгиз. 1931. 59 стр. 50 к. 3000
экз.
Брошюра предназначена в каче-
стве пособия для библиотекарей. В
ней обстоятельно рассматриваются
в 9 главах все основные организаци-
онные и методические вопросы, свя-
занные с антирелигиозной работой
п библиотеке. К каждой главке даны
контрольные вопросы и задания,
приложены списки литературы. А,
1932, № 3 — Ю. Коган (полож.).
764.	ТАРАРАЕВ, А. Громкое чте-
ние для малограмотных. А, 1931.
Afe* 10, стр. 79—81.
В статье указывается материал
(научно-популярный и художествен-
ный) для проведения громких читок
и бесед среди малограмотных. Мето-
дических указаний мало, разбора
материала не дано. —111.
765.	ТЮРИНА, Л. О работе анти-
религиозного сектора Института
красной профессуры философии.
ВА, 1931, № 11. стр. 94—103.
В статье дается краткий обзор ра-
боты сектора по отдельным брига-
дам и изложение некоторых научно-
исследовательских докладов, прове-
денных в Комакадеиин СССР, и пре-
, ний по ним (доклад Хорника—«Хри-
стианское профдвижение в Герма-
нии», Кандидова—«Меньшевики и
церковь в эпоху гражданской вой-
ны», Коровина—«Католицизм в ко-
лониях», Севина — «Религия и
САСШ»).—Ш.
766.	Учебный кабинет АРУ. Деся-
тичная классификация в анткрели-
8*
115
гиозной библиотеке. А, 1931, № 6.
стр. 57—58.
Констатируя непригодность суще-
ствующих таблиц (Добржинского
и др.) для практической работы с
классификацией антирелигиозной ли-
тературы, работники библиотеки Ан-
тирелигиозного рабочего универси-
тета нм. Степанова-Скворцова, пред-
лагают на основании собственного
опыта дополнительную рубрика-
цию.— III.
767.	УЧЕВАТОВ. А. Аудитория и
докладчик. А, 1930, № 10, стр. 32—40.
Григор антирелигнозник-пропаган-
дист, делится своим опытом и дает
ряд дельных практических указаний
относительно построения докладов,
подхода к аудитории и т. д. — III.
768.	ФЕДОРОВИЧ, Н. Задачи и
перспективы научно-исследователь-
ской работы в Татреслублике. А,
1930, № 11. стр. 59—61.
Статья знакомит с деятельностью
антирелигиозной секции Татарского
научно-исследовательского института
и с планом ее работы на 1930—
1931 г. —Ill
769.	ШАГУРИН, НИК. Безбожное
кино в деревне. Мето-дика и практи-
ка антирелигиозной пропаганды че-
рез кино. Изд. «Теакинопечать». М.
1930. 80 стр. Зб коп. 15000 экз.
В этой, дельно составленной книж-
ке 3 главы. Первая дает краткий
очерк о роли кино как агитационно-
го средства в руках религиозников
и безбожников. Вторая «а ряде кон-
кретных примеров (фильмы «Старец
Василий Грязнов», «Бог войны», «Са-
ламандра» и др.) показывает, как
следует методически прорабатывать
антирелигиозные кар-пзды. Третья
дает основные указания по органи-
зации окружной или районной кино-
передвижки и по работе с ней.
В приложении даны указатели анти-
религиозных кинофильм и культ-
фильм (со списками литературы к
темам фильм для лектора) и выдер-
жки из резолюций и постановлений
ппптсовещания по вопросам кино.—
III. Р: А, 1931, № 2 — А. Тарара-
ев (положительная).
770.	ШЕСТАКОВА М. Массовые
фермы антирелигиозной работы ле-
том. А. 1931, № 3, стр. 48. В статье
перечислены и бегло прокомменти
рованы методически псе основные
формы антирелигиозной работы ле-
том.
771.	ШИШАКОВ, В. Антирелигиоз-
ная книга в библиотеках. А, 1930,
№ 11, стр. 62—65.
116
На основании данных обследова-
ния профсоюзных библиотек (1929)
автор сигнализирует крайнюю бед-
ность антирелигиозных отделов н
массовых библиотеках и их засорен
ность недоброкачественной литера-
турой. Автором выдвинуты конкрет-
ные предложения организационного
порядка по проверке всех библио-
тек и по насыщению их антирелиги-
озной массовой книжкой. — III.
772.	ШНЕЕРСОН, Н. А. Антирели-
гиозная пропаганда в краеведческих
музеях (опыт Истринского В.оскре-
сенского музея). М. Изд Историче-
ского музея. 1930. 28 стр. 7 к. 1 000
экз.
Настоящая книжечка, в которой
проводится идея замены антирели-
гиозных музее® и отделов на местах
антирелигиозным акцентированием
общей экспозиции в краеведческих
музеях, вызвала оживленную дискус-
сию в кругах музеееедов-антирелн-
гиоэников. Р: А, 1931, X? 11—С. Т ол-
стов (резко отрицательная).
773.	ШТРАУС-ОДИНОКИЙ, А.
Антирелигиозная работа в жактах.
М. и Л. ОГИЗ—-«Московский рабо-
чий. 1931. 33 стр. 8 к. 20 000 91
Автор пытается дать методическое
руководство для работы на очень
лажном и отсталом участке антире-
лигиозного франта. К сожалению,
брошюра имеет кабинетный, отвле-
ченный характер. Все ее указания
трафареты и чисто номенклатурны,
в «ей нет ни одного конкретного
примера живой жактовской рабо-
ты. — III.
774.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Развер-
нуть и усилить антирелигиозную
пропаганду. Б, 1930, №№ 44, 45.
Воспроизведен доклад тов. Ярос-
лавского на Всесоюзной конферен-
ции по вопросу о подготовке кадров
безбожников. Разъясняя установки
XVI партсъсзда об антирелигиозной
пропаганде, подчеркивая значение
подготовки теоретически подкован-
ных безбожных кадров, доклад на-
мечает основные мероприятия в этой
области.—111.
4. Библиография, справочни*
ни, пособия, массовая лите-
ратура для уголков, изб-чи-
тален и т. д.
775.	АМЛИНСКИЙ, И. Е. и АЛЬТ-
ШУЛЕР, В. Е. Что такое уродство—
наказания божки или естественные
явления природы. Кинга-альбом. Под
редакцией проф. Б. М. Завадовско-
го. Изд. «Безбожник», М. 1930. 45 к.
29300 экз.
В книге 99 очень выразительных и
' обстоятельно комментированных ри-
сунков, относящихся к явлениям
уродства у людей и среди живот-
ных. Заголовок средактирован (или,
может быть, напечатан) не совсем
удачно.»!!.
776.	АМОСОВ, Н. А. Сказка о хря-
сте. 3-е исправленное издание. М. и
Л. ОГИЗ—«Московский рабочий».
1931. 31 стр. 8 коп. 100 000 экз.
Брошюра популярно излагает ос-
новные аргументы против историч-
ности Иисуса, характеризует соци-
альный вред легенды о Христе и
крггко отвечает на вопрос, почему
наше летоисчисление ведется от
«рождества» мифической личности.
К сожалению, она не дает ответа на
вопрос, как и в каких условиях вы-
работалась легенда о Христе. Язык
простой, несколько суховатый. Ре-
комендовать можно и взрослому
массовику, и детям старшего возра-
ста, и пионерам.—11.
777.	Антипасхальная кампания 1931 г.
Л. Изд. Леноблсовета СВБ. 1931.
88 стр. Бесплатно. 25 000 экз.
В сборнике дан различный мате-
риал (лозунги, тезисы, вопросы для
викторины, образцы договоров на
соцсоревнование и т. д.) по провер
ке антирелигиозной кампании и
участию СВБ в большевистском се-
ве.—III.
778.	Антнпасхальиый сборник для
города. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 63 стр. 20 к. 120 000
экз.
Кроме инструктивного письма ЦС
СВБ об организации и проведения
знтипасхальной кампании, тезисов
аитипасхального доклада н антипас-
хальных лозунгов, в сборнике по-
мещены общие руководящие статьи
А. Лукачевского (о роли религии в
эпоху кризиса капитализма и меж-
дународном безбожном фронте), Са-
рабьяновр (о задачах СВБ в связи
с третьим годом пятилетки), С. Ху-
дякова и Галактионова, статья А. Ра-
новича (о происхождении и сущно-
сти еврейской пасхи), методическая
статья Н. Инцертона («Заводская
ячейка СВБ в антипасхальную кам-
пенню третьего года пятилетки») и
статья М. Шестаковой (о борьбе за
новый быт).—!П. Р: КСС, 1931, Afe 9
(положительная); ЗКП, 1931, 2 апре-
ля— И. Зонд (отрицательная).
779.	Анткпасхальный сборник для
деревни. Под редакцией Ф. Олещу-
кь.—М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 80 стр. 25 к. 100 000
экз.
Сборник составлен по тому же
плану, что и предыдущий. В первом
разделе даны инструктивные мате-
риалы и лозунги. Во втором разделе
помещены статьи методического ха-
рактера о разных сторонах антчлас-
хальной кампании в деревне (Ф.
Олещука, В. Мащенко, А. Лунина,
М. Шестаковой) и небольшие спра-
вочные статьи А. Рановнча (об иу-
дейской пасхе), Урсыновича (о хри-
стианской пасхе). Е. Беляева (о кур-
бан-байраме). Р: КСС, 1931, № 8 (по-
ложительная).
780.	Антнрождественский сборник
для города. Статьи, методич. мате-
риалы, пьесы, рассказы. М. Изд.
«Безбожник». 1931 (1930). 111 стр.
35 к. 50 000 экз.
1. Руководящие материалы: письмо
ЦС СВБ об антирождествснской
кампании; статьи Б. Большова,
В. Сарабьячюва и др. о задачах без-
божной работы в связи с междуна-
родным положением, п связи с борь-
бой за промфинплан, и проч. 2. Ме-
тодические статьи об организации
анти рождественской кампании в го-
роде, о художественном оформлении
кампании (с библиографией). 3. Ма-
териалы для вечеров: одноактные
пьесы (С. Городецкого, М. Козыре-
ва, И, Свена) стихи, антирелигиоз-
ные фокусы, игры на катке, голово-
ломки (С. Глязера). Лозунги. Третий
раздел сборника составлен неудач-
но.—Il/Ш. Р: «Русский язык в совет-
ской школе», 1931. № 1. — А. Тара-
р а е в (положительная).
781.	Антирождественский сборник
для деревни. Статьи, методические
материалы, пьесы, рассказы. — М.
Изд. «Безбожник». 1931 (1930). 143
45 к.
Письмо Центрального совета СВБ
об организации и проведении вну-
трирождественской кампании. Лозун-
ги. Международное положение и
задачи безбожников. Агитация цер-
ковников и сектантов против колхо-
зов и борьба с ней. Задачи совхо-
зов, колхозов и машино-тракторных
станций в борьбе с религией. За но-
вый, безбожный быт (лозунги, темы
для докладов и проч.). Антирождест-
венская кампания в деревне (темы
117
лекций, указания по постановке спек-
такля, работа с газетой и др.). Ан-
тирелигиозная экскурсия в совхоз и
т. п. (методическая разработка). Ан-
тирелигиозный вечер в деревне (план,
указания). Художественная часть
(рассказы, пьески, фокусы) в сбор-
нике неудовлетворн<гль «а —lie’ll
782.	Антирелигиозный крестьян-
ский учебник для антирелигиозного
актива. С предисловием Ем. Ярослав-
ского. Изд. 6, переработанное. М. и
Л. 01143—«Московский рабочий».
1931. 383 стр. 95 к. 100 000 экз.
По сравнению с прежними изда-
ниями «Крестьянского учебника» на-
стоящее отличается весьма сущест-
венными изменениями. Большинство
глав в нем написано заново. Содер-
жание его построено с таким расче-
там, чтобы, во-первых, в форме, до-
ступной любому, хорошо грамотно-
му (технически) крестьянину, вскрыть
корни религии, разоблачить ее клас-
совую роль; во-вторых, увязать ан-
тирелигиозную пропаганду с задача-
ми социалистического строительства,
в частности с переустройством кре-
стьянского быта. 18 основных заня-
тий-бесед, данных в учебнике, рас-
положены по четырем разделам, ох-
ватывающим все основные вопросы
антирелигиозной пропаганды: 1. Ре-
лигия и ее классовая роль (о служе-
нии религии интересам эксллоата-
торскнх классов, о ее вредительской
роли в обстановке строительства со-
циализма). 2. Наука против религии
(7 бесед об устройстве мира, о про-
исхождении жизни, животных, чело-
века и т. д.). 3. История религии и
церкви (3 беседы о происхождении
религии, о развитии христианства ы
о нехркгпгзнских религиях). 4. Стро-
ительство социализма и религия
(3 беседы о пятилетке, о науке и тех-
нике. о СВБ и его задачах). В при-
ложении даны две беседы о сектан-
тах и происхождении религиозных
праздников. Каждая «<з бесед имеет
законченный характер и может быть
проработана или прочитана самосто-
ятельно. Изложение проредактирова-
но весьма тщательно. Длинные фра-
зы и громоздкие обороты речи
встречаются крайне редко. Разумеет-
ся. некоторые беседы могли бы быть
разработаны более полно. В частно-
сти следовало бы дать больше ма-
териала о деятельности <• положении
религиозных организаций за рубе-
жом в паши дни, подробяее разъяс-
нить явления внушения, гипноза и
118
истерии, было бы также уместно
ввести беседу по истории безбожия,
по борьбе религии к церкви с нау-
кой и атеизмом. Пора бы также вве-
сти в учебник и некоторые общие
вопросы философии, изложив в эле-
ментарной форме основные прпнцн-
пы научного мировоззрения (даже
низовой актив так быстро растет в
наши дни, что его уже одной кри-
тикой религии и элементарными све-
дениями естественно-научного харак-
тера не удовлетворишь).
Однако и в своем нынешнем виде
учебник послужит необходимым по-
собием для антирелигиозных круж-
ков, для деревенских избачей бе-
ссдчиков, для низовых докладчиков,
для громких ’шток и для антирели-
гиозного самообразования. Жаль,
что некоторые рисунки в учебнике
полупились слепо и что в нем мно. о
опечаток.
Книгу можно использовать также
для подростков и детей старшего
возраста (последним только для про-
работки с руководителем) как в де-
ревне, так и в городе («Учебник для
рабочих антирелигиозных кружков»
для ребят труден). — II. Р: ЗКЛ.
1931, 6 октября—С. Турханов
(положительная).
783.	АРХИПОВ, Т. Задачи антире-
лигиозной библиографии. А, 19 Ю.
Л 12, стр. 43—45.
Статья даст краткий обзор состоя-
ния антирелигиозной библиографии
и сообщает о грандиозном плане,
намеченном антирелигиозным отде-
лением Государственной публичной
библиотеки в Ленинграде.—III.
784.	Блок-нот антнре.тигиозникз.
М. н Л. ОГИЗ—«Московский рабо-
чий». 1931.
Вышло всего 6 выпусков этого из-
дания, предназначенного для ’ про-
пагандистов. В них дан инструктив-
ный, информационный и методичес-
кий материал по разным темам (уча-
стие СВБ в соцстроительстве, кон-
трреволюционная деятельность ре-
лигиозников в СССР. Религия на
службе капитала и т. д.).
Не все сборники составлены до-
статочно тщательно и продуманно.
Некоторые «з них (наир. 2-й) дава-
ли слишком пестрый, мало актуаль-
ный материал. Все же в любом из
них передовой активист может най-
ти факты, цифры и темы для бесед,
докладов и т. д.—!П.
785.	БОЙЦОВ, И. Антирелигиозная
викторина. 2-е переработанное и до-
полненное издание. Л. ОГИЗ. «При-
бой». 61 стр. 30 к. 60 000 экз.
Во втором издании «Антирели-
гиозная викторина», являющаяся не-
сомненно полезным пособием при
устройстве вечеров вопросов и от-
ветив. игр и бесед, содержит 239
вопросов, расположенных по 18 раз-
делам. В ответах даны библ^хл-ра-
фкчеекке указания для самостоя-
тельного чтения. — II.
786.	ВЕСЕЛОВ, А. 3. и КОГАН,
Ю. А. В помощь деревенским ан-
тирелнгиозннка.м (пособие для заоч-
ников н самообразования). Под ре-
дакцией АМО ЦС СВБ. Изд Инсти-
тута повышения квалификации ка-
дров народного образования. М.
1930. 83 стр. 70 к. 3 000 экз.
Книга представляет собой посо-
бие для проработки антирелигиоз-
ного крестьянского учебника, из-
данного ЦС СВБ. В ней 13 ткем,
дающих комментарии к материалу
учебника, контрольные вопросы,
указания для практической работы.
По каждой теме приводятся образ-
ны «возможных возражений верую-
щих». В конце приложен указатель
литературы для дальнейшего ‘пе-
ния. В настоящее 'Время пособие
устарело.—П.
787.	ВОЕВОДИН, Д. Нужен ли
колхознику бог. М. и Л. ОГИЗ. —
«Московский рабочий». 1931. 53 стр.
15 коп. 30 000 экз.
Судя по названию, брошюра пред-
назначена для верующего крестья-
нина 'и призвана рэз’яонить дере-
венскому труженику несостоятель-
ность веры в бога и классовый вред
религии. К сожалению, содержание
ее не соответствует заголовку. Она
состоит нескольких плохо увя-
занных главок на общие темы кол-
лективизации, причем для антирели-
гиозной «подкраски» в них вкрапле-
ны кое-какие общие рассуждения о
контрреволюционной деятельности
попов. В результате брошюра не го-
дглтся нм для верующего (по языку,
материалу, аргументации), ми для пе-
редового колхозника.
788.	Воинствующий безбожник. Ка-
лендарь на 1932 г. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 150 стр.
1 р. 50 к. 30 000 экз.
В календаре 75 отрывных листов.
На лицевой стороне даны даты нз
истории социализма, из истории цер-
кви и борьбы с ней. рисунки, цитаты
я лозунги. На тыльной стороне не-
большие статьи по антирелигиозной
пропаганде, истории атеизма и т. д.
Календарь рассчитан на антирелиги-
озный актив. Рисунки и цитаты, дан-
ные в большом количестве, могут
быть использованы для уголков без-
божника, для стенгазет и т. д. —
II/III.
789.	ВОРОБЬЕВА, Е. Р. и ПОПОВ,
С. С. Женщина и религия. -М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
61 стр. 20 к. 30000 экз.
В брошюре, авторы которой попы-
тались охватить все основные вопро-
сы, связанные с антирелигиозной ра-
ботой среди женщин, три раздела.
В первом обрисовывается экономи-
ческое и правовое положение жен-
щины в царской России и капитали-
стических странах. Во втором—на
многочисленных цитатах «з библии,
писаний отцов церкви и сектантской
литературы показывается роль рели-
гии как орудия освящения женской
закабаленности, в третьем сообща-
ются некоторые примеры из деятель-
ности церковников в СССР и наме-
чаются мероприятия для усиления
антирелигиозной работы среди жен-
щин.
Основной недостаток брошюры —
пестрота и отрывочность материала.
Затрагивая множество важных во-
просов, авторы большей частью от-
делываются небольшими, слишком
лаконичными и общими замечания-
ми. В некоторых главках авторы
вместо того, чтобы дать конкретный
материал, — например там, где гово-
рится о деятельности заграничных
церковников, разными способами бо-
рющихся за овладение сознанием
трудящейся женщины (поповские
женорганизации на Западе, 'сектант-
ские женартели и кружки у нас), —
все внимание уделяют цитатам. Ма-
ло удовлетворительна главка о ведо-
вских процессах. Лучшая часть бро-
шюры—методическая (хотя в ней то-
же есть пробелы, нечеткие форму-
лировки и мало конкретизированные
указания).—11/111. Р: «Спутник агита-
тора» (для деревни), 1932 г„ №6-
Вайнштейн (отрицательная).
790.	В помощь обществовелу-^нти-
религиознику. Сборник составлен П.
Кульчицким, А. Лычковым, А. Паш-
ковым. Под редакцией И. А. Флеро-
ва. М. и Л. ОГИЗ «Московский ра-
бочий». 1931. Вып. I. «История клас-
совой борьбы в царской Россия м
религия». 123 стр. 65 к. Вып. 2-й.
119
«Борьба за коммунизм и религия».
157 стр. 75 к. 15 000 экз.
Сборник, признанный по мысли со-
ставителей «дать концентрирован-
ный материал, характеризующий
роль религии и истор»ви классовой
борьбы», получился неудачным.
Крайняя пестрота и отрывочность
материала, небрежное оформление
его (перепутаны аэторы, разделы, за-
головки), отсутствие вводных статей
и метод, указаний до крайности за-
трудняет педагогу использование то-
го ценного, что дано в сборнике.
Нужда в таком пособим большая, но
оно должно быть составлено более
тщательно и умело.—III. Р: КСС,
1931, № 18 (отрицательная).
791.	В помощь слушателю кратко-
срочного антирелигиозного кружка.
М, и Л. ОГИЗ—«Прибой». 1931 г.
80 стр. 30 к. 7 000 экз.
Сборник составлен отделом подго-
тови кадров Леноблсовета СВБ в ка-
честве пособия для низовых антире-
лигиозных кружков по ликвидации
антирелигиозной неграмотности. В
нем проработано шесть занятий. По
каждому занятию дается, кроме це-
левой установки и плана, «рабочий
материал», долженствующий заме-
нить основную литературу по темам.
В смысле подбора тем и материала
пособие это однако никак не мо-
жет заменить антирелигиозного
учебника.—П. Р: А, 1931, № U —
Ю. Каган (сдержанная).
792.	Вровень с темпами пятилетки.
Антирелигиозный сборник для школ.
М. и Л. ОГИЗ—«Московский рабо-
чий». 1931. 87 стр. 27 к. 75 000 экх
В сборнике три отдела: в перлом—
общие руководящие статьи Амосо-
ва, Сарабьянова, Мащенко, В. Ши-
шакова («Сказка о воскресении бо-
гов»), методическая статья Амосова
(«Антипасххтьная кампания в поли-
технической школе»); во втором —
стихи и рассказы Торэн, Чумачснко,
Андриевской; в третьем—антнпас-
хальные лозунги, две одноактных
пьесы—М. Брук и Т. Самойловой,
частушки и игры. В настоящее время
сборник может быть использован
только педагогом, который может
отобрать для себя кое-что из уста-
ревшего в общем материала.—11/111.
793.	ГЛЛН, Я. Антирелигиозная ли-
тература пооктябрьского периода.
1929—1930.
Продолжение указателя «Антире-
лигиозная литература за 12 лет».
Аннотированный систематический'
120
указатель книг, брошюр и журналь-
ных статей «о вопросам религии и.
антирелигиозной пропаганды с при-
ложением предметного указателя к.
антирелигиозной литературе за три-
надцать лет. Изд. «Безбожник». 1940.
94 стр. 1 р. 5 000 экз.
Настоящий выпуск охватывает 600
названий. Предметный указатель ох-
ватывает около 900 тем.—111.
794.	ГЛАН, Я. Мыслители разных
эпох и народов о религии. А, 19Й,
№ 4, стр. 99—103.
Дана подборка шести десятков,
афоризмов о религии и борьбе с
ней. Они могут быть использованы
как цитатный и лозунговый матери-
ал.—III.
795.	Глубже в массы — в цеха и.
бригады. Антирождественскнй сбор-
ник для города. М. я Л. ОГИЗ—«Мо-
сковский рабочий». 1931. 60 стр. 40 к.
50000 экз.
796.	Безбожники социалистической,
деревни навстречу 4-му году пяти-
летки. Антирождественскнй сборник,
для деревни. М. и Л. ОГИЗ—«Мо-
сковский рабочий». 1931. 48 стр. 30 к.
коп. 75000 экх
Оба сборника, предназначенные
для широкого актива города и де-
ревни, составлены по одному пла-
ну. В них даны тезисы и лозунги к.
антнрождестоенской кампании, ин-
структивное письмо Центрального
совета ОВБ н методические статьи о>
проведешь антирождестзенслой кам-
пании на предприятиях, на ново-
стройках в жактах, в Красной ар-
мии (в городском сборнике), в кол-
хозах, совхозах и среди еднно.тич*-
ников (в деревенском сборнике). В-
обоих сборниках специальная статья
посвящена проведению кампании в»
школе. В настоящее время сборник,
устарел.
797.	ГЛЯЗЕР, С. и КОПИЕВСКИП.
Н. Досуг безбожника. М. Изд. «Без-
божник». 1930. 143 стр. 1 р. 30000
экз.
В сборнике помещено 116 задач,
загадок, головоломок и т. д. (обиль-
но иллюстрированных) антирелиги-
озного характера с ответами на них.
Многое здесь может быть исполь-
зовано при устройстве антирелиги-
озных вечеров и гуляний.
798.	Из блок-нота антирелигиозни-
ка. А. 1931. № 1, стр. 100-106, № 2.
стр. 95—99, № 4, стр. 99—107, № 5.
стр. 100—102, № 6. стр. 97—98, № 7,.
стр. 85—87, № 8. стр. 100-104, № 9.
стр. 95—99, М’ 11, стр. 85—89.
В этом развеле помещен справоч-
। ый и информационный материал для
антнрелнгиозников ♦ пропагандистов.
Наиболее значительные статьи выде-
лены у нас по соответствующим от-
делам.
799.	И мы строим социализм. Анти-
рождественский сборник для школ.
Изд. «Беэбежник». М. 1931. 160 стр.
35 коп. 50 000 экз.
В сборнике три раздела: в первом
помещено шесть статей (Флерова, И.,
Шишакова, В. и др.) руководящего
характера, во втором — шесть очер-
ков и рассказов (Шишова, А., Бухо-
ва, Арк, Петелина и др.), в третьем—
пьесы («Борьба насмерть» Шишова,
«Неграмотный — что слепой» Рома-
новской), эстрадный материал (песни
И частушки), две статьи С. Глязера
об антирелигиозных играх и плака-
тах и две библиографических замет-
ки Тар ара ев а, А. (о детских антире-
лигиозных пьесах), Петелина и Сти-
шенкова (о библиотеке юного без-
божника). — П/Ш.
800.	ИЩЕНКО, Т. Краткий фило-
софский словарь. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931. 200стр.
1 р. 25 к. 50 000 экз.
Словарь представляет громадный
интерес и для антнрелигнозников,
как пособие при работе над повыше-
нием своего философского уровня.
По сравнению с первым изданием
словарь подвергся весьма существен-
ным изменениям принципиального н
методического порядка (введены но-
вые слова, заново написаны многие
объяснения). В словаре много ста-
теек, имеющих самое непосредствен-
ное отношение к антирелигиозной
пропаганде. Работа т. Ищенко ну-
ждается в развернутой критике.—Ш.
801.	КАНДИДОВ, Б. За Дворец со-
ветов. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 16 стр. 6 к. 50 000 экз.
Массовая брошюра разъясняет зна-
чение и смысл постановления о кон-
курсе на составление проекта Двор-
ца советов СССР в Москве, разобла-
чает сказки об исторической и худо-
жественной ценности храма Христа
спасителя, на месте которого будет
строиться Дворец, и дает историче-
скую справку о том, как храм христа
служил орудием контрреволюцией.—
II.
802.	КРАЙНЮК, 3. Пятилетка и ре-
лигия. (Лекции 1-я и 2-я, читанные
на антирелигиозном факультете Ра-
боче-крестьянского j-та по радио)
М. Изд. «Безбожник». 1931. 43 стр.
8 к. 30 000 экз.
Простой язык, четкость формулн
ровок, убедительность приводимых,
цифр в свое время позволяли реко-
мендовать брошюру широкому низо-
вому активу города и деревни. В на-
стоящее время, разумеется, ома уста-
рела и может пригодиться лишь ни-
зовому пропагандисту для некото-
рых справок. Рядовому активисту
следует рекомендовать более свежую
литературу на эту тему (см. Допол-
нения).—11/111.
803.	КРАСИЛЬНИКОВЫ, А. и Е. На
борьбу за безбожный колхоз. М. и Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
88 стр. 95 к. 10 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
низовых пропагандистов, помещен»
следующий материал:* 26 таблиц с
диаграммами и рисунками на самые
разнообразные темы («Социальный
состав православных святых», «Цер-
ковное имущество», «Помогает ли ре-
лигия сельскому хозяйству» и т. д.).
Открытое письмо колхозников сель-
хозартели им. Демьяна Бедного о-
выгодах и преимуществах коллектив-
ного сельского хозяйства. Короткие
методические указания относительно-
использования таблиц. Текст к до-
кладу «Религия, классовая борьба и
пятилетка», увязанному с таблицами.
Текст и методические указания для
инсценировки 8 химических опытов»,
разоблачающих «чудеса» и заклина-
ния церковников. Консультационни-
спразочный листок для докладчиков
по антирелигиозной выставке. Весь,
этот материал, который по замыслу
авторов четко увязан в отдельных
частях, подан по небрежности редак-
ции и издательства так, что при пер-
вом взгляде читатель не разберет в-
нем, «что к чему». Сразу после ти-
тульного листа, без всякого объясне-
ния идут таблицы, как будто нс вя-
жущиеся с заголовками брошюры»
и только на 34 стр. читатель узнает,
что брошюра представляет собой
руководство по организации и ис-
пользованию упрощенной «яитирели-
гиозной выставки» на тему «Религия,,
классовая борьба н. пятилетка». Это
обстоятельство тем более досадно,
что брошюра является очень полез-
ным пособием для низового безбож-
ного актива.
Авторы ее (один из них член рай-
совета СВБ) показывают, как при
любвн к делу легко оживить нашу
антирелигиозную пропаганду, сделать.
121
•ее доступной и занимательной для
-самой отсталой аудитории.—III. Р: А.
1У30, № 7.— В. Шишаков (поло-
жительная).
804.	Красноармейский антирели-
гиозный учебник. 2-е издание, заново
переработанное. Составлено Г. Бер-
лнным, М. Искринским, М. Воронцов-
ской, А. Малинко, С. Урсыновичем,
Б. Кандидовым. Под общ. ред. Ф. Ро-
дионова. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 241 стр. 90 к.
(Центр, сов. Союза воинств, безбож-
ников СССР в ПУРККА СССР).
40000 экз.
По сравнению с первым изданием,
вышедшим больше трех лет тому на-
зад, учебник подвергся коренной пе-
реработке в смысле освежения мате-
риала и более углубленной разра-
ботки классовой сущности религии.
Из девяти глав две, самые крупные
по размерам, посвящены темам: «Обо-
рона СССР и религия», «Религия и
социалистическое строительство». Три
главы разрабатывают естественно-
научные темы (пооисхожденне мира,
жизни на земле, растений и живот-
ных), три главы дают популярное
объяснение происхождения религии,
христианства и христианских празд-
-ЦГЛКОВ. Наконец одна глава посвяще-
на СВБ у основным методам работы
красноармейской ячейки СВБ. В тек-
сте 66 рисунков. По сравнению с пер-
вым изданием в учебнике улучши-
лось не только содержание, но и из-
ложение. Короткие фразы, четкие
выводы, тщательно подобранные, до-
статочно иллюстративные факты де-
лают учебник доступным и убеди-
тельным для любого хорошо грамот-
ного красноармейца.
Список литературы для дальнейше-
го чтения, имеющийся в конце учеб-
ника, не совсем удачен. В нем без
всяких переходов и оговорок ука-
заны слишком трудные для массови-
ка или методологически неправиль-
ные книги (Чулок «Теория эволю-
ции», Каутский «Происхождение хри-
стианства» и др.). — II..
805.	МАКАРЬЕВ, И. Правда о ре-
лигии. Ростов-на-Дону. Изд. «Север-
ный Кавказ». 1931. Ш стр., 20 коп.
20 000 экз.
Автор пытается рассмотреть все
основные проблемы массовой антире-
лигиозной пропаганды: и социальные
причины борьбы церковников с со-
ветской властью, и несовместимость
науки с религией, и вопоос о суще-
ствования христа и т. д. К сожале-
122
нию, в книге такое количество оши-
бок, что антнрелигнозннков прихо-
дится предостеречь от продвижения
ее. Болес или менее приемлема толь-
ко главка «Что писал о религии В. И.
Ленин», хотя н она написана сухо и
не дает достаточно живого и четко-
го комментария к общеизвестным ци-
татам из В. И. Ленина. Остальные
главы полны грубейших ошибок, не-
вежества и неряшливости. Чего на-
пример стоят утверждения автора на
стр. 55, что церковь сожгла Николая
Коперника «за то- же учение, что и
Джордано Бруно», что все элементы
мифа о страстях Hucvca (т.-е. и вопль
на кресте, прободение копьем, и ме-
тание жребия об одежде распятого)
имелись в культе Адониса и Митры
(стр. 83), тогда как они имеют своим
источником псалтырь и Исайю, и т. д.
и т. д. Изложение брошюры в смысле
неряшливости и путанности соответ-
ствует содержанию.
806.	Материалы для антирелнгиоз-
ника к женскому дню. А, 1931, № 2,
стр. 95—101.
В этом разделе помещен разбор
энциклики Пия XI о браке, даны
снедения о клерикальных женских
организациях в Германии и приведе-
ны интересные данные об участии
женщин СССР в строительстве. — 111.
807.	МАЩЕНКО, В. А. Происхожде-
ние и классовая сущность еврейской
пасхи. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 24 стр. 8 к. 60000 экз.
В самой популярной форме расска-
зывается о происхождении еврейских
пасхальных обрядов, о культе мессии
(спасителя) и его роли в притуплении
классового самосознания трудящих-
ся, о контрреволюционной деятель-
ности равнинов, о влиянии соцстрон-#
тельства на темп отмирания религии ’
и т. д.—II. Р: КМ. 1931, № 3-В. Ш и-
шаков (положительная).
808.	МАЩЕНКО, В. Во что обхо-
дится верующим религия. А, 1931,
№ 4, стр. 103—105.
Дается подборка цифр, фактов, по-
казывающих расходы на церковь и
духовенство до революции и в наши
годы (1928—1929 гг.). Несмотря на
свою отрывочность, сводка дает вы-
разительный иллюстрированный ма-
териал пропагандисту.—111.
809.	Наш ответ папе римскому.
Альбом карикатур. Изд. «Безбож-
ник». М. 1930 г. 95 стр. 45 к. 50 000
экз.
В альбоме собраны карикатуры,
появившиеся в .советской печати в
связи с «крестовым походом» против
СССР. Материал распределен по II
темам. В конце помещено 7 иностран-
ных карикатур. Альбому предпосла-
но предисловие М. Шейнмана.—III.
810.	Блок-нот аитирелигиозника,
А» 5. Овладеем техникой. М. и Л.
ОГИЗ —«Московский рабочий». 1931.
58 стр. 15 к. 50 000 экз.
В блок-ноте помещены следующие
материалы: руководящие статьи и
инструкции об участии безбожников
в борьбе за овладение техникой,
сводка фактов, иллюстрирующих
борьбу наших церковников против
техники и использование техники
□страничной поповщиной, план уча-
стия ЦС СВБ в технической пропа-
ганде и тезисы доклада на тему «Тех-
ника и религия». В конце приложе-
ны: постановление ЦК ВКП(б) о тех-
нической пропаганде и докладная за-
писка И. Бухарина об организации
технической пропаганды. — II/III.
811.	ОЛЕЩУК. Ф. Буржуазно-кулац-
кая пасха. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 42 стр. 8 коп.
12 000 экз.
R шести главках в самой популяр-
ной форме рассказано о боли рели-
гии в эпоху кризиса капитализма и
роста социализма в СССР, о значе-
нии и задачах антипасхальной кампа-
нии. 1931.—II. Р: П, 1931, М. Галак-
тионов (положительная).
812.	ОЛЕЩУК, Ф. Кулацкое рожде-
ство. М. и Л. ОГИЗ. — «Московский
рабочий». 1931. 30стр. Юк. 50000экз.
Рисуя деятельность религиозных
организаций в странах капитализма,
охваченных кризисом, рост безбожия
у нас и за границей, кентрреволю-
ционный и вредительский смысл ро-
ждества, брошюра разъясняет задачи
антирождественской кампании 1931 г.
— II.
813.	ОЛЕЩУК, Ф. Правда про цер-
ковь и религию. М. и Л. ГИЗ. 1931.
110 стр. 20 к. 90 000 экз.
Судя по короткому предисловию,
книжка, охватывающая все основные
вопросы антирелигиозной пропаган-
ды, стремящаяся дать сжатый очерк
происхождения религии и ее классо-
вой роли, разоблачающая несостоя-
тельность религиозного мировоззре-
ния н эксплрататорскую природу
церкви, вскрывающая непримири-
мость религиозной морали с задача-
ми классовой борьбы трудящихся,
предназначена служить настольным
пособием для низового дспевенского
безбожника. Действительно, язык
книжки очень прост и понятен, фор-
мулировки ее четки и ясны, конкрет-
ные примеры, хоть и немногочислен-
ны, но выразительны. Есть отдель-
ные ляпсусы, вызванные, повидимо-
му, недосмотром или спешкой. Неко-
торые замечания автора (о происхо-
ждении человека, о «всемирном по-
топе» и др.) слишком уже лаконичны
для такой брошюры. Все же таких
недочетов немного, и они не мешают
рекомендовать книжку для самого
широкого читателя, для коллектив-
ной читки малограмотных (при нали-
чии руководителя), для низовых де-
ревенских кружков. — II. Р: А, 1931.
№ 2 — В. Шишаков (положитель-
ная); «В помощь передвижнику», *
1931, № 5—6 (положительная).
814.	ОЛЕЩУК, Ф. Религия и клас-
совая борьба. М. и Л. ГИЗ. 1931.
78 стр. 15 к. 50 000 экз.
Брошюра относится к серин «Что
должен знать рабочий, вступающий
и ВКП(б)». В 8 главах автор в попу-
лярной и сжатой форме описывает
классовую роль христианства на раз-
ных этапах истории, подчеркивает
вред религии для соцстроительства и
приводит сопоставление между пози-
цией с.-д. в отношении религии и от-
ношением к ней коммунистов. Свои
положения автор иллюстрирует не
обходимым минимумом цифровых
фактических данных, — II. Р: «В по-
мощь передвижнику», 1931, № 11—12
(положительная).
815.	ПОПОВ, С. Религия и оборо-
на СССР. Изд, «Прибой». 1930. 16
стр. 3 к. 30 000 экз.
Книжка рассчитана на самого не-
подготовленного читателя и прмзва-.
на показать контооеволюционную
роль религии и подрывную работу
церковников разной масти. К сожа-
лению, вся брошюра состоит из об-
щих фраз, к -тому же часто безгра-
мотных политически. Конкретных
примеров и фактов в брошюре со-
вершенно нет. Издание ее является
ошибкой. Р: П, 1931, — М. Галак-
тионов (резко отрицательная).
816.	Программа антирелигиозного
кружка для партактива. Согласовано
с ЦК ВКП(б). М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 16 стр. 5 к.
20 000 экз.
В программе дана схема прора-
ботки б вопросов: 1) Материализм,
атеизм, идеализм и поповщина. 2) Ре-
лигия в свете исторического мате-
риализма. 3) ВКП(б), Коминтерн и
религия. 4) Соцстроительство и рели-
123
гнозная контрреволюция. 5) Религия
на службе империализма. 6) СВБ
СССР и ИПС. По каждому вопросу
указана необходимая литература.—Ill
817.	РУМЯНЦЕВ. Н. —Пасха. ее
происхождение и значение. 3-е изд.,
нсправл. М. и Л. (Я'ИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 64 стр. 20 к.
120 000 экз.
Брошюра дает богатый историко-
религиозный и фольклорный мате-
риал для разоблачения евангельских'
сказок о страданиях,смерти и воскре-
сенни христа, для объяснения ifpo-
исхождения пасхи, для выявления
дикарского характера пасхальной
обрядности. При использовании этой
книжки следует однако иметь в виду,
что она требует от читателя неко-
торой подготовки и привычки к
серьезному чтению, что в ней очень
слабо разработана восьмая глава —
«Социальный вред пасхи»: построить
доклад на одной этой книжке, зна-
чило бы засушить его, оторвать от
действительности, погрешить против
основного требования антапасхаль-
ной кампании.—Ш. Р: Б, 1931, 20 ма-
рта — М. К е ф а л а (положитель-
ная). П, 1931, 11 апреля — М. Га-
лактионов (отрицательная).
818.	Резолюции 111 пленума ЦС СВБ
(2—8 июня 1931 г.). М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 64 стр.
20 к. 30 000 экз.
В сборнике помещены резолюция
об очередных задачах работы.СВБ,
о теоретических задачах СВБ, о ме-
ждународном безбожном* движении и
задачах международной работы, об
итогах и перспективах работы средн
национальностей, резолюции по до-
кладам и содокладам соревнующихся
между собой Московской, Ленин-
градской и Иваново-Вознесенской
областных организаций СВБ. резолю-
ции совещания по кадрам и пр. ма-
териал. Сборник является необходи-
мым пособием для широкого безбож-
ного актива. —11/111.
819.	РУМЯНЦЕВ, Н. Жил ли «Хри-
стос». М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 31 стр. 8 к. 100000
экз.
Книжка популярно излагает основ-
ные аргументы против историчности
Иисуса, характеризует классовую
роль легенды о хрнсте и рассказыва-
ет о том, в каких социальных усло-
виях выработалась эта легенда. На-
писана простым языком. Можно ре-
комендовать и детям старшего воз-
124
раста. Следует использовать се для
громких читок.—II.
820.	РУМЯНЦЕВ, Н. Происхожде-
ние рождества христова. М. и Л.
ОГИЗ —«Московский рабочий». 1931.
79 стр. 20 к. 75 000 экз.
Брошюра дает в сжатом виде ос-
новной фактический материал по-
истории праздника «рождества», раз-
облачает мифы и обряды, связанные
с этим праздником, подчеркивает со-
циальный вред праздника, вреди-
тельскую роль, старобытовых привы-
чек, на которых спекулируют классо-
вые враги, выступающие под выве-
ской религии. Брошюра является не-
обходимым пособием для докладчи-
ков, лекторов и бессдчнков. Так как
она написана сухим и несколько тя-
желовесным языком и так как в
ней рассматривается ряд довольно-
трудных вопросов (об источниках
евангельских сказок и рождения-
Иисуса, о причинах историзации ми-
фического Иисуса), то доступна она
лишь хорошо грамотному читателю,
привычному к серьезной книжке.
Такому читателю ее и следует ре-
комендовать. В неподготовленной
аудитории лучше прочитывать с ком-
ментариями отдельные главки из нее
или строить на основании ее живую,,
популярную, связанную с актуальны-
ми вопросами нашей современности
беседу. — 1I/III.
821.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. Техникой
по религии. М. и Л. ОГИЗ—«Москов-
ский рабочий». 1931. 31 стр. 7 к.
50 000 экз.
Брошюра разъясняет роль техниче-
ских завоеваний СССР в деле борь-
бы с религией. Приведя ряд приме-
ров, показывающих, как отсталая
техника, увеличивая чувство беспо-
мощности человека перед природой,,
питает веру в бога, как в капитали-
стических условиях техника приво-
дит к большему закабалению масс,
брошюра подчеркивает, что в обста-
новке строящегося социализма каж-
дое техническое завоевание ускоряет
отмирание веры в бога.—II. Р: «Труд»,
1931, № 219 (положительная); Бус,
1931, № 18 (положительная).
822.	Сборник материалов к анти-
рождественской кампании (1930 —
1931 г.). Л. Изд. «Прибой» (Лсноблсо-
нет СВБ). 1931. 52 стр. 12 к. 15 000
экз.
В сборнике даны инструктивные и
методические указания, тезисы дл»
докладчиков, вопросы для викторн-
мы и примерные программы концер-
тов. — ill.
823.	Ill пленум ЦС СВБ. А, 1931,
№ 7. стр. 104—128.
Даны в сокращенном и обработан*
ном виде стенограммы заседаний III
пленума (доклады тт. Лукачевского,
Кобецкого, Маторина и др., прении
по докладам) и резолюции совещания
по кадрам при III пленуме.—III.
824.	ТАРАРАЕВ, А. Кровавое во-
скресенье и священник Ганой. М. м
Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 31 стр. 12 к. 30 000 экз.
Толковая, простым языком напи-
санная массовая брошюра о преда-
тельской деятельности попа-прово-
катора- Галона, о девятом января, о
гнусной позиции православной церк-
ви, благословившей кровавые подви-
га царских палачей.—11.
825.	Учебник для рабочих антире-
лигиозных кружков. Под редакцией
А. Лукачевского, с предисловием Ем.
Ярославского. Учебник допущен Гу-
сом, 6-е, вновь перераб. и доп. изд.
М. и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
чий». 1931. 68 стр. 95 к. 100 000 экз.
Учебник в его новом издании име-
ет 18 глав. Вводная глава «Религия и
пролетариат» имеет общий устано-
вочный характер. Глава «Наука и ре-
лигия» на естественно-научном и об-
ществоведческом материале вскрыва-
ет несовместимость научных и рели-
гиозных воззрений на мир и челове-
ческое общество. Главы Ill—VIII по-
священы истории религии и ее клас-
совой роли в прошлом и в* настоя-
щем. Вредительской роли религии в
период развернутого социалистиче-
ского строительства н культурной
революции посвящена особая глава.
Отдельные главы посвящены также
«опросам: «Религия и нравствен-
ность», «СВБ СССР н методы анти-
религиозной пропаганды», «Ленин о
религии». В 13-й главе даны статьи
для эпизодических занятий: «Женщи-
на и религия», «Происхождении
праздника рождества», «Пасха и 1
мая». По каждой теме даны кон-
трольные вопросы и указатель лите-
ратуры. По сравнению с предыдущи-
ми «зданиями учебника шестое со-
держит довольно существенные до-
полнения и исправления. Некоторые
главы переработаны или даже напи-
саны заново. Представляя собой сво-
его рода сжатую энциклопедию по
вопросам антирелигиозной пропаган-
ды, учебник послужит настольным
пособием для городского безбожно-
го актива.
В настоящем издании следует все
же отметить некоторые пробелы. Во-
первых, в нем отсутствует важная
тема «Религиозные пережитки в бы-
ту трудящегося населения». Во-вто-
рых, в нем ничего или очень мало
материала дано по таким интересным
и важным даже для низового актива
вопросам, как отношение социал-фа-
шизма к религии, как попытки ссоре-
менной буржуазной науки «спасти»
религиозное мировоззрение. Следо-
вало бы дать больше фактическо-
го и статистического материала о
том, что сейчас делается у наших
церковников и сектантов, о положе-
нии религии в разным странах мира
в настоящее время. Мало в учебнике
рисунков, да и те, которые имеются,
воспроизведены недостаточно четко
и объяснены не всегда достаточно
полно и выразительно (например,
рис. 40-й, 24-й и др.). Весьма досад-
ном промахом является помещение
сатирического фельетона в качестве
подлинного послания патриарха Ти-
хона.—II.
826.	Учебник для ячейковых орга-
низаторов СВБ для деревни. Под ред.
Ф. Олещука. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 173 стр.
60 к. 40 000 экз.
Учебник, в составлении которого
принимали участие 10 руководящих
работников и методистов ЦС СВБ,
предназначен для низового ячейко-
вого оцгактива. Он состоит из 20 за-
нятий по 2—4 часа, разбитых на
6 разделов. Первый раздел посвящен
принципиальным вопросам антирели-
гиозной пропаганды, истории и зада-
чам СВБ и, ИПС (Интернационала
пролетарских свободо-мыслящих).
Второй раздел дает активу минимум
практических сведений по организа-
ции н методике основных видов мас-
совой антирелигиозной работы (9 за-
нятий). Следующий раздел рассма-
тривает особенности антирелигиозной
работы среди молодежи, женщин,
сезонников, детей и нацменьшинств.
Остальные три раздела прорабатыва-
ют крайне важные для низовых
ячеек вопросы: об изучении на ме-
, стах религиозных движений и на-
строений, о выковывании новых кад-
ров в низовых организациях, о струк-
туре СВБ. о планировании и учете
работы СВБ. Каждое занятие, рас-
считанное на углубленную проработ-
ку путем бесед и практических заня-
125
гий, снабжено контрольными вопро-
сами и короткими указателями лите-
ратуры.
Учебник, являющийся первой по-
пыткой по систематизации коллектив-
ного шестнлетнего опыта по органи-
зации и методике безбожной работы,
не свободен от недочетов и прома-
хов. Некоторым вопросам уделено
слишком мало места (работе среди
детей, индивидуально-групповой аги-
тации). Многие занятия страдают не-
которой схематичностью и отсутстви-
ем живых примеров, иллюстриптю-
щих антирелигиозную методику.
Встречаются неуклюжие термины
(наир, «внутривоспитательная рабо-
та», стр. 136), досадные пропуски м
ляпсусы в библиографических указа-
ниях (наир, в седьмом занятии реко-
мендована негодная книжка В. Сте-
панова «Ках вести антирелигиозную
пропаганду в деревне»), В целом од-
нако учебник послужит полезным
пособием для низовых деревенских
ячеек в деле выковывания новых ка-
дров, являющемся одним нз узких
мест на антирелигиозном фронте. —
11.
827.	Учебник для ячейковых орга-
низаторов СВБ для города. Под ред.
Ф. Олсщука. М. и Л. ОГИЗ — «Мо- \
сковскнй рабочий». 1931. 184 стр. 60 к.
30 000 экз.
Учебник для города построен по
тому же плану, что и учебник для
деревни. В нс/м тоже 20 занятий, при-
чем первые пять занятий, посвящен-
ные принципиальным вопросам и
установкам антирелигиозной пропа-
ганды. истоки, значению СВБ, явля-
ются перепечаткой из учебника для'
деревни. Остальные 16 глав разраба-
тывают организационные и методи-
ческие вопросы антирелигиозной про-
паганды применительно к городекх?м
условиям.
Учебник составлен 12 руководящи-
ми работниками и методистами ЦС
СВБ. В нем, как и в учебнике для
деревни, есть недочеты. Особенно
следует отметить схематизм, слиш-
ком общий характер огромного коли-
чества методических указаний, дан-
ных в учебнике: например в главе
«Художественные формы антирели-
гиозной пропаганды» говорится:.
«Художественная антирелигиозная1
пропаганда не должна быть тенден-
циозна. Не навязывать, а искусно и
незаметно внедрять в сознание слу-
шателя безбожные выводы — вот в
чем задача художественной анти ос-
126
лигнозной пропаганды»; а вот как
это сделать, каким материалом, ка-
кими приемами для этого пользо-
ваться — не указано.
Другой пример: на ст. 198 читаем:
«В работе среди молодежи следует
сосредоточить внимание преимуще-
ственно на вопросах быта молодого
поколения и работу здесь проводить
в формах наиболее живых, разно-
образных и подвижных». В таком
общем виде это указание дает очень
мало. Такие примеры встречаются
довольно часто. Необходимо, чтобы
при переиздании обоих учебников
авторы-методисты «доработали» ме-
тодическую часть и снабдили каждое
свое указание конкретными примера-*
мн и образцами работы. Не всегда
на местах могут оказаться достаточ-
но опытные руководы, способные
наполнить конкретным содержанием
схематические и общие указания
учебника. Издан учебник для города
значительно хуже учебника для де-
ревни (в нем хромают верстка и кор-
ректура). — 111.
828.	Художественный антирелигиоз-
ный сборник. М. и Л. ОГИЗ — «Мо-
сковский рабочий». 1931. 96 стр. 40 к.
75 000 экз.
Сборник этот предназначен в по-
мощь антирелигиозному активу для
художественного оформления анти-
рождественской кампании. К сожале-
нию, сборник очень слаб. Вместо то-
го, чтобы дать отбор лучшего, что
уже имеется в антирелигиозном ре-
пертуаре для сцены и эстрады, сбор-
ник дает материал, правда, свежий,
но мало пригодный в силу трудности
(«Пятилетка» Бехера) или полной ху-
дожественной беспомощности /vnu-
лые стихи Сокола о 1905 г., набив-
шие оскомину частушки, слабые пье-
сы Власова и др.). В сборнике есть
вводная статья, дающая необходи-
мые справки о художественном ан-
тирелигиозном репертуаре (о пьесах,
музыкальных номерах, о кинофиль-
мах н материале для чтения). Она
может оказать некоторую помощь
устроителям антирелигиозных вече-
ров. — III.
829.	ХУДЯКОВ. С. Почему мы
против Рождества. lM. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1931, 30 стр.
10 к. 50000 экз.
Массовая брошюра, предназначен-
ная для низового безбожного акти-
ва, разъясняет классовый вред ро-
ждества в обстановке кризиса в стра-
нах капитала и победоносного со-
циялнстического строительства у нас.
По изложению брошюра подходит
больше для городского массовика.
— II.
830.	Что читать нз художественной
литературы. Рекомендательный ука-
затель литературы для сельских би-
блиотек. М. и Л. УЧГИЗ —- Нарком-
ттрос РСФСР. 1931. 218 стр. 70 «.
7 000 экз.
Указатель содержит около 500 на-
званий, обстоятельно аннотирован-
ных. Для антирслигиозников пред-
ставляют интерес разделы: <Народы
СССР» и «Религия и церковь». Для
практической работы библиотекарям
следует по вопросу о религии про-
смотреть весь указатель. Так как
предметный указатель в этом полез-
ном справочнике проработан недо-
статочно тщательно, то беллетристи-
ки, которая может быть использова-
на для антирелигиозной пропаган-
ды, в нем имеется больше, чем ука-
зано в предметном указателе. — III.
831.	ЩЕПКИН, И. Беседы о вере.
40 стр. 25 к.
832.	ЩЕПКИН. И. Почему рабочие
н крестьяне борются с религией.
Свердловск. Уралоблгиз. 1930. 28 стр.
16 к. 5000 экз.
В первой брошюре разоблачается
классовая роль религии на различ-
ных этапах историк. Во второй рас-
сказывается о победном ходе соц-
стронтельства, о непримиримости со-
циализма с религией. Хотя брошюры
предназначены для массового чита-
теля, они написаны трудноватым для
нпэовой аудитории языком. Для ак-
тива они не представляют интереса:
они оперируют общеизвестными ар-
I у ментами и фактами. В первой бро-
шюре в конце почему-то без всякой
связи с текстом дан список сект,
имеющихся на Урале. — III.
833.	ШИШАКОВ, В. Об антирели-
гиозной книге для молодежи. КМ,
1931, № 3, стр. 19—23.
Статья дает краткий обзор десят-
ка лучших антирелигиозных книжек
для молодежи. — 111.
834.	ЭЙХЛЕР, Г. За боевую анти-
религиозную книжку для детей. КМ,
1931, № 3, стр. 55-58.
Давая обзор около пяти десяткой
антирелигиозных детских книжек,
автор отмечает наличие прорыва на
фронте детской антирелигиозной ли-
тературы: имеющиеся мздання, за
редкими исключениями, неудовлетво-
рительны ни по содержанию, ни по*
подаче материала, ни по оформле-
нию. — 111.
835.	ЯЗВИЦКИЙ, В. Боги и дьяво-
лы, ад и рай. М. и Л. ГИЗ. 1930. 46
стр> 12 к. 100000 экз.
В книжке, напечатанной крупным
шрифтом и обильно иллюстрирован-
ной, тринадцать главок. Автор по-
ставил себе трудную задачу — изло-
жить для самого неподготовленного
читателя элементарные сведения о
происхождении религии, о ее клас-
совой роли, о смысле и значении ре-
лигиозного учения о рае и аде. Вто-
рая часть книжки, где автор изла-
гает росказни христианских, магоме-
танских и иудейских попов о рае и
аде, где он показывает, как церков- *'
ники, с одной стороны, запугивают
массу, с другой стороны — отвлекают
ее от классовой борьбы, написана
удовлетворительно. Первая же исто-
рико-религиозная часть страдает
вульгаризацией и упрощенством
(подчас совершенно не оправдан-
ным), как, например, в объяснении
деления богов на добрых и злых.
Рисунки в некоторых местах объяс-
нены плохо. Все же при полном от-
сутствии антирелигиозной литерату-
ры для малограмотных читателей
книжкой можно пользоваться. Она
подходит больше для деревенской
аудитории. — 1. Р: А, 1931, №2 — С.
Вальгард и Я. Глан (рекоменда-
тельная).
127
VIII
Антирелигиозное воспитание
836.	АМОСОВ, Н. Второй год все-
обуча и антирелигиозное воспитание.
М. и Л. ОГИЗ — «Московский рабо-
чий». 1931. 32 стр. 8 к. 30 (XX) экз.
Брошюра приводит итоговые циф-
ры, характеризующие год напряжен-
ной борьбы за всеобщее обучение,
-подчеркивает неудовлетворительность
качественных показателен в антире-
лигиозном воспитании подрастающе-
го поколения и разъясняет задачи,
стоящие перед антирелигиозной ра-
ботой в школе в связи с политехни-
зацией школы. — III.
837.	АВАНГАРД. Книга для чтения
и работы на 4-м году обучения в
школах ФЗС. Составлена коллекти-
вом под рех В. Фрейман. М. и Л.
ГИЗ. 1931. 384 стр. 1 р. 15 к. 250 000
экз.
Среди 19 тем хрестоматии — 2 ан-
тирелигиозных. Материал подобран
неудачно. Социальные корни религии
и ее классовая роль выявлены очень
слабо. Статьи имеют культурнический
уклон.
838.	АМОСОВ, Н. За качество анти-
религиозного воспитания. НУ, 1931,
V? 10—11, стр. 77—84.
Заостряя внимание просвещенцев
на значении, которое придается вы-
держанному коммунистическому вос-
питанию постановлением ЦК ВКП(б)
о начальной и средней школе, отме-
чая ряд прорывов в антирелигиозной
работе школ (в Москве и на местах),
автор в общих чертах рассматривает
мероприятия, необходимые для по-
вышения качества антирелигиозного
воспитания (увязку антирелигиозной
работы с политехническим обуче-
нием, повышение антирелигиозной
квалификации учительства. пере-
стройку детского безбожного даи-
-жения, правильную организацию ру-
128
ководства антирелигиозной работой
в школе). — 111.
839.	Антирелигиозная работа в
школах колхозной молодежи. Пись-
мо с методразработкэми. Вып. 1. Са-
мара. Средне-Волжское крайотделе-
(гие ОГИЗ’а 1930. 56 стр. 45 к.
2.000 экз.
В брошки>е даны примерные про-
работки антирелигиозных тем для I,
II и 111 годов обучения. Проработкам
предпослана большая статья об ус-
тановке н методах антирелигиозной
работы в ШКМ. В настоящее время
устарела.
840.	Антирелигиозное воапгганне.
А. 1930, № 7, стр. 106—117, № 10.
стр. 52—71, № 11, стр. 85—91, № 12,
стр. 78-4И, 1931, X? 1, стр. 74-90,
№• 2,	стр.	76—80,	№	3,	стр.	68—72,
№ 4,	стр.	76—88,	№	5.	стр.	79—87,
№ 6,	4тр.	77—83,	№	7,	стр.	54—67
№ 8,	стр.	54—67,	№	9,	стр.	77—89.
10. стр. 82— 94.
В этом разделе напечатано много
статей и заметок, посвященных раз-
ным вопросам антирелигиозного во-
спитания в семье и школе, опыту
работы в этой области. Наиболее
значительные по содержанию статьи
даются у нас отдельно.
841.	А-СОН. Школа воинствующе-
го безбожия. А, 1931,	№	4,
стр. 84—89.
Статья обстоятельно знакомит с
опытом ячейки СВБ в школе им.
Ворошилова в Ташкенте. Рост ячей-
ки, ее борьба с трудностями, ее учт-
стис в соцстроительстве, в борьбе
за культурную революцию — все
это является поучительным для
других школьных ячеек СВБ —III.
842.	БЕНДРИКОВ, К. Дети мос-
ковской окраины. Изд. «Работник
просвещения». М. 1930. 126 стр. 90 к.
5 000 экз.
Брошюра представляет собой
опыт «выяснения мировоззрения де-
тей-школьников» в возрасте 10—13
лет на основании материала, собран-
ного среди детей Марьиной рощи
анкетой в 1928 и 1929 гг. II глава
посвящена здесь отношению детей
к религии.—ML
843.	БЕРКОВА, К. Антмрелип’юз-
ное воспитание в семье. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 64 стр. 15 к.
30 000 экз.
Предназначенная для матери-обще-
сгвенницы, для матери-работницы
книжка (она представляет собою
переработку статьи нз журнала
«Атеист», вышедшей отдельным из-
данием в 1929) состоит из 9 глав,
п которых популярно рассмотрены
вопросы о классовой роли религии, о
вредности ее в быту, о непримири-
мости религии и науки, о практике
антирелигиозного воспитания (об
этом как раз сказано мало), о худо-
жественной литературе на фронте
антирелигиозного воспитания. Нуж-
да н книжке такого рода крайне ве-
лика. К сожалению, работа т. Бер-
кс.вой в силу пестроты содержания,
схематичности указаний не может
быть признана удовлетворительной.
—П/П1. Р: Б. 1931, № 12—И. Кри-
вел ев (положительная); А, 1931,
Ло 6—А. Дикаре» (отрицатель-
ная).
844.	БОГОЯВЛЕНСКИЙ, А. В. и
НИКИФОРОВ, А. Я. Антирелигиоз-
ная работа в школах повышенного
типа в связи с курсом Физики, ма-
тематики, астрономии, географии, хи-
мки и естество знай ня. Самара. Сред-
ненолжское крайотделение. ГИЗ.
1931. 71 стр. 50 к. 3000 экз.
В брошюре 9 главок. Первые три
посвящены общим установкам, ос-
тальные дают схему увязки ауире-
1ГЛГИОЗНОЙ пропаганды с программа-
ми по указанным в заголовке пред-
у.етам для 5, 6, 7 годов обучения. В
конце приложен описок антирелиги-
озной литературы для самостоя-
тельного чтения учащихся~'*(состав-
лен он не совсем удачно). — П1.
845.	БОРОВИЦКИЙ, П. Спутник
преподавателя естествознания. М. и
Л. Учпедгиз. 1981. 284 стр. 1 р. 58 к.
5000 экз.
В отделе «Методические замеча-
ния» три странички •посвящены ан-
тирелигиозному воспитанию. Они но-
9
сят общий и отвлеченный характер
и не дают никаких конкретных ука-
заний. Список литературы по анти-
релшиозному воспитанию тоже со-
ставлен неудачно. Псдагогу-антире-
лигиознику, а тем более естествен-
нику, который только перестраивает
свою работу на антирелигиозный
лад, «Спутник» почти ничего не да-
ет.
846.	БУРОВЦЕВА, М. Как воспи-
тать ребенка безбожником. Нарком-
грос РСФСР. ГИЗ. 1930. 19 стр. 7 к.
40000 экз.
Популярная беседа о вреде рели-
гиозного воспитания, о методах ан-
тирелигиозного воспитания до-
школьника. К сожалению, именно о
методах брошюра дает очень мало
конкретных указаний, а это в ли-
тературе, предназначенной для ма-
терей-работниц, важнее всего. — 11.
847.	БУРЦЕВА, М. Новые методы
антирелигиозной работы в школе.
А, 1931, № 5, стр. 83—85.
Статья знакомит с опытом прове-
дения антирелигиозного дня в 12
школе ФОНО. — III.
848.	БУРЦЕВА, М. Политехничес-
кая школа и работа ячеек СВБ. А,
1931, № 6, стр. 77—81.
Отмечая «путаницу и неразбери-
ху» в вопросе о перестройке школь-
ных ячеек СВБ в связи с политех-
низацией школы, автор дает намет-
ку основных звеньев работы ячейки
в политехнической школе. Статья
исходит из ошибочной «левацкой»
установки: школа — цех производ-
ства. — 111.
849.	ВИЛЕНКИНА. Методика изу-
чения религиозной к антирелигиоз-
ной направленности детей. А, 1931,
№ 10, стр. 82—89.
Статья воспроизводит доклад на
II Всесоюзной конференции педаго-
гов-безбожников. Подробно остано-
вившись на факторах, влияющих на
идеологическую направленность ре-
бенка (школа, семья, производство,
улица), подчеркнув важность дн-
ференцированного подхода к ребя-
там раннего возраста, автор рас-
сматривает критически основные ме-
тоды изучения антирелигиозной и
религиозной направленности ребен-
ка (метод констатации, метод тестов,
метод коллизий, наблюдения). Сам
автор предлагает «метод организа-
ции педагогического воздействия».
Доклад представляет большой инте-
рес для педагогов-безбожников. Во-
129
просы, затронутые в нем, по сию
пору не потеряли своей остро-
ты- — Ш.
К50. Вторая всесоюзная конферен-
ция педагогов-безбожников. А, 1931,
№ II, стр. 70—76.
Дана стенограмма прений по до-
кладу И. Флерова (см. № 883).
Больше полуторадесятка педагогов
из разных концов СССР поделились
наболевшими вопросами антирелиги-
озного воспитания и осветили со-
стояние работы на местах. Здесь
же дано заключительное слово
И. Флерова с ответами на вопросы
делегатов. — ill.
851.	Г АР, К. Год работы в группах
юных безбожников. А, 1930,	№ 7,
стр. 89—97.
Обстоятельный рассказ об опыте
работы (о художественном расска-
зывании, об устройстве бесед, экс-
курсий И т. д.). Автор подчеркивает
необходимость «эмоциональной ба-
зы» дли антирелигиозной работы с
детьми. — III.
852.	ГАРИЕВИЧ, В. Антирелигиоз-
ная работа ИЗО. «Просвещение»,
журнал ленинградского облоно.
1931. № 1.
Отмечая крайнюю оторванность
школыгых занятий ИЗО от антире-
лигиозной работы, напоминая о
больших возможностях, которые да-
ет изобразительная работа детей для
воспитания правильного отношения
к религии, автор подчеркивает не-
обходимость введения антирелиги-
озного уклона в повседневную ра-
боту школы и намечает конкретные
приемы для использования всех ен-
дов школьной нзоработы (иллюстра-
ций, диаграмм, лозунгов, плакатов)
в деле антирелигиозного воспита-
ния учащихся. — 111.
853.	ДМИТРЕВ, А. Буржуазная пе-
дагогика к религия. ВА, 1931, № 10,
стр. 112—145.
Путем рассмотрения большого ко-
личества современных буржуазных
педагогических учений и систем
(Монтессори, Лая, Кершснштейнера,
Шаррельмана, Паделлэро, Шпранге-
ра, Стэнли Холла, Ферстера, На-
торна и др.), путем освещения ис-
тинного классового смысла всей со-
временной социал-демократической
педагогики автор показывает, что
вся буржуазная педагогика то гру-
бее, то тоньше (иногда даже под
вывеской «светского» воспитания)
является поповской по своему су-
ществу и по своим устремлениям,
130
что социал-демократия н области пе-
дагогики идет в ногу с клерикалами,
и фашистами. Для педагогов статья
представляет огромный интерес.—III.
«54. ДРУЖИЦКАЯ, К. Классовая
борьба в деревне и антирелигиозная
работа школы. Самара. Изд. «Волж-
ский безбожник». 1931. 31 стр. 25 к.
5 000 экз.
На основании своей практической
работы автор дает свод методичес-
ких указаний для проведения ак-
, тнвной борьбы с религией в услови-
ях деревенской школы. Материал
брошюры сосредоточен вокруг ве-
сенне-посевной кампании, но подоб-
ран он так, что на его основе мо-
жет быть организована антирелиги-
озная работа в течение всего учеб-
ного года. Книжка требует критиче-
ского пересмотра. Некоторую поль-
зу педагогу она дать может.
855.	ДУРЫКИН, А. Антирелигиоз-
ное и интернациональное воспитание
учащихся. М. и Л. Учпедгиз. 1931.
96 стр. 80 к. 10 000 экз.
В книге две части. В первой да-
ются общие установки по постанов-
ке антирелигиозного воспитания в
школе, во второй — по интернацио-
нальному воспитанию учащихся.
Конкретной разработки плана увяз-
ки программной работы школ с за-
дачами антирелигиозной работы и
интернационального воспитания, что
крайне необходимо педагогу, для
которого предназначена книга,
(здесь нс дано. Да и формулировки,
относящиеся к общим установкам,
имеют здесь часто слишком общий
характер и сплошь да рядом со-
вершенно неверны. К обеим частям
приложены списки литературы. Спи-
сок, относящийся к антире лиги оз-
ной подготовке педагогов, слишком
громоздок и неряшлив, для того
чтобы действительно облегчить пе-
дагогу дело антирелигиозного само-
образования. Книжка неудачная. Р:
А, 1932, № 5—6—А. Покровский
(резко отражательная).
856.	ЖУКОВСКАЯ, Р. Антирелиги-
озная работа в дошкольных учреж-
дениях. Саратов. Изд. Крайоио.
1931. 48 стр. 20 к. 20 000 экз.
Брошюра пытается наряду с кон-
кретным материалом (из опыта ав-
тора) наметить теоретические осно-
вы антирелигиозной работы с до-
школьниками. Культурнический тин,
неряшливые формулировку обесце-
нивают этот опыт местного почина
в разработке очень важного в анти-
религиозной пропаганде вопро-
са. — П1.
857.	ИОГАНСОН, О. Почему ребе-
нок становится суеверным. 4-е над.
М. и Л. ГИЗ. 1930. 15 стр. 7 к. 30 000
экз.
Содержание не совсем соответст-
вует заголовку. В брошюре гово-
рится не столько о причинах с$све-
ряя детей, сколько о борьбе с ни-
ми. Но и здесь автор, давая ряд
дельных указаний, совершенно не
учитывает социального момента. В
изложении нет четкой ориентации
на читателя (обращается автор к
городскому читателю, а большинст-
во примеров приводит из дере-
венской жизни).
858.	ИСТРАТОВ, П. Укрепление
антирелигиозной работы на произ-
водстве и развитие массовой антире-
лигиозной пропаганды. «Естество-
знание в советской школе», 1931,
№ 7—8, стр. 71—77.
В статье приводится иного све-
жих фактов, свидетельствующих о
недооценке антирелигиозной работы
на местах, об усиленной работе ре-
лигиозников, упорно борющихся зэ
свое влияние на темные, отсталые
массы города и деревни. На осно-
вании собственного опыта (в Тейко-
вс Ивановской области, на Шатуре,
в ряде колхозов) автор приводит ин-
тересные «примеры, показывающие
прямую связь между успешностью
выполнения «производственных пла-
нов и политических кампаний и ак-
тивностью антирелигиозной рабо-
ты. — Ш.
859.	К., Л. О религиозных пред-
ставлениях детей дошкольного воз-
раста. А, 1930, № 8—9, стр. 108—114.
Статья знакомит с опытом детса-
да 1 опытной станции Наркомпро-
са в 1929—1930 г. Изложен матера
ал, полученный в результате обсле-
дования состояния религиозности
семей дошкольников, а также анке-
ты (выспрашивания), бесед и т. Д,
организованных средн дошкольни-
ков. При крайней бедности материа-
ла по настоящему вопросу статья
представляет большой интерес для
педагогов. — 111.
860.	Конференция ледагогов-без.
божии коя. А, 1930, № 8—9. стр, 106—
108, Ne 10, стр. 71—79.
В статье даны тезисы двух док-
ладов (И. Флерова и Н. Амосова) и
стенограммы прений на конферен-
ции педагогов-безбожников, проис-
ходившей в Москве (в августе
1930 г.). В прениях выступало много
работников разных концов СССР.
В их выступлениях затронуты важ-
ные вопросы и приведены интерес-
ные факты из местного опыта. — 111.
861.	КОПЫРИНА, С. и ЧЕРКЕС, А.
Опыт антирелигиозной работы дет-
ской библиотеки. А, 1930, № 7, стр.
87—89.
Статья знакомит с опытом работы
библиотеки к читальни Фрунзенско-
го дома юных пионеров (с органи-
зацией безбожных кружков, викто-
рины и диспутов). — 111.
862.	Л., Н. Краеведение и антире-
лигиозная работа школ. СК, 1931,
№ 11—12, стр. 11—14.
Отмечая ряд достижений в обла-
сти превращения советского крае-
ведения в одну из форм участия в
социалистическом строительстве,
статья рассматривает вопрос о ме-
сте школы в общей истоме сове>
ского краеведения и о методах ан-
тирелигиозно-краеведческой работы
в школе.—Ш.
863.	МАМЛЕЕВ, В. Основные прин-
ципы методики антирелигиозного
воспитания дошкольников. А, 1931,
№ 2, стр. 76—80.
Статья реферирует работу, издан-
ную Учебно-методическим сектором
Лооно («Методика антирелигиозной
работы с дошкольниками»), отмечает
достоинства и недостатки этой
первой попытки систематически обо-
сновать методику антирелмгиозоюй
работы с дошкольниками.—III.
864.	Массовая антирелигиозная ра-
бота школы. (Сборник статей). Под
ред. А. М. Покровского. М. и Л. ГИЗ.
1930. 128 стр. 50 коп. 7 000 экз.
В книжке дан следующий материал:
«Кружковая и массовая антирелигио-
зная работа школы» (статья Юрова
•6 использовании кружков, кино, эк-
скурсий и пр. со списками ыниг, дна-
лозитився, фильм, плакатов). Кон-
спекты лекций для учащихся и роди-
телей со списками литературы (соста-
влены А. Покровским, Недельсккм н
др.): Проке хождение религии. Проис-
хождение христианства. Наука и ре-
лигия. Религия я нравственность. Со-
временное положение русской церк-
ви. Современное сектантство. Религия
н социальное строительство и др. те-
мы.—Программа и план антирелиги-
озного кружка для учащихся. Си-
стематический указатель литературы
для педагогов и учащихся, с кратки-
ми характеристиками kick г.
9*
131
Брошюра имеет в виду не клас-
сную. связанную с программами ра-
боту, а массовую, отчасти внешколь-
ную, нэпр., работу’ с родителями,
Р:А, 1931, № 7—А. Вакуровз
(отрицательная).
865.	Методика антирелигиозной ра.
боты с дошкольниками.—М. н Л. ГИЗ.
1931. 118 стр. 70 к. 10.000 экз.
Работа представляет собой коллек-
тивный труд специальной ко миссии
при Лооно. В ocirctjy его положено
исследование 390 детей-школьников
от 5 до 8 лет, от которых по двум
опросникам получено до 5 тысяч
высказываний, давших возможность
установить целый ряд категорий До-
школьников в соответствии с харак-
тером их религиозной или безбож-
ной направленности. На основе изу-
ченного материала авторы, во-первых,
доказывают, что с педолого-педаго-
гической точки зрения антирелигиоз-
ное поспи танке дошкольников вполне
возможно; во-вторых, подчеркивают
качественное своеобразие работы с
дошкольниками; в-третьих, выдвига-
ют определенные цели, содержание
и принципы антирелигиозной работы
с дошкольника мн. Работа не свобод-
на от нечетких формул;»ровок (напр.
в рассуждении о биогенетическом
параллелизме), ома не исчерпывает
осей проблемы, но как первый опыт
заслуживает живейшего внимания нс
только антирелигиозииков-педагогоа,
ню н широкого круга читателей. Она
дает продуманные, конкретные ука-
зания по постановке антирелигиозно-
го воспитания на той ступени, где
оно до сих пор считалось многими
ненужным и невозможным. Живой
и простой язык книги делает ее До-
ступной широким кругам грамотных
родителей, шстересующихся воспи-
танием своих детей.—III.
866.	МИЧУРИН, В. Антирелигиоз-
ное воспитание в дошкольных учреж-
дениях. А. 1931, № -1, стр. 76—80.
На основании личного опыта и не-
посредственных наблюдений в детс-
ких очагах Ленинграда автор освеща-
ет вопрос о возможности и необходи-
мости антирелигиозной работы с до-
школьниками и ставит на обсуждение
отдельные методические принципы
этой работы.—III.
867.	НЕДЕЛЬСКИП, В. О методах
антрелигнозного воспитания в школе.
А, 1931, № 8, стр. 57—58.
(Касаясь вопроса о месте антирели-
гиозной работы в системе полнтехни-
132
кгиз, автор считает ошибкой выделе-
ние специальных антирелигиозных
проектов и критикует опыт «иркутско-
го педфака, описанный в статье А.
Окладникова (см. № 868).—IV.
868.	ОКЛАДНИКОВ, А. Метод про-
ектов в высшей школе. А, 1931, № 8,
стр. 51—56.
Статья обстоятельно знакомит с
спитом проведения «антирелигиозно-
го проекта» в иркутском педфаке.
Критику этого опыта и самой целесо-
образности антирелигиозного проекта
см1, в статье В. Недельского (№ 867).
— IV.
869.	ПАРШИНСКИЙ, А. Как рабо-
тать юным безбожникам. Методи-
ческое пособие для школ I ступе-
ни. Рекомендовано научно-методи-
ческим сектором Севкрайоно. Архан-
гельск. -ГИЗ. Севкавкрайотделение.
1930. 46 стр. 20 к. 4 000 экз.
В брошюре четыре главы. Первая
посвящена организации и работе
групп юных безбожников при шко-
лах. Вторая глава намечает методы
работы антирелигиозных школьных
кружков. Третья дает примерную
проработку шести важнейших тем,
входящих в программу занятий и
антирелигиозных' школьных круж-
ках. Четвертая содержит элементар-
ные 'методические указания по суще-
ственнейшим видам массовой анти-
религиозной работы юных безбож-
ников (антирелигиозный диспут, ве-
чер вопросов и ответов, стен газ, жи-
вая газета и т. д.). В общем бро-
шюра и по языку <и «по содержанию
вполне удовлетворительна. Есть в
ней. правда, и ошибки. Например
на стр. 12 говорится, что членами
групп ЮБ могут быть дети, роди-
теля которых не лишены избира-
тельных прав. Это неверно. На 2-м
пленуме НС СВБ было принято из-
менение примечания к 18 параграфу
устава в том смысле, что в группы
ЮБ допускается прием детей ли-
темнев до 14 лет.—II Р: «За куль-
турную революцию», 1931 , № 1—2
— В. Тонков (положительная).
870.	ПЕТЕЛИН, Г.—Дадим слово
школьнику.—М. и Л. ОГИЗ—«Мос-
ковский рабочий». 1931. 47 стр. 20 к.
20000 экз.
Вполне основательно отмечая не-
достаточность сухого цифрового ма-
териала. получаемого в результате
коротких анонимных анкет, для изу-
чения мировоззрения школьников и
для правильной э4>Ф^ктинной борь-
бы с детской религиозностью и ре-
лмгиозиым влиянием домашней сре-
ди, автор «воспроизводит значитель-
ное количество высказываний ребят
(в статьях школьных журналов, в
письменных работах, на комбиниро-
ванных уроках, в орппгиэоскнсных
беседах) на разные темы, связанные
с религиозной или безбожной нап-
равленностью (о советских и церков-
ных праздниках, о слышанной дома
старине и т. д.).
Материал этот заслуживает жи-
вейшего внимания псдагогов-антире-
.тигиознкков. Комментарии автора к
материалу уже и беднее самого ма-
териала, но в них следует отметить
вдумчивость и заражающее бодрое
настроение—Ill.
871.	ПЕТЕЛИН, Г. Живая работа
ЮВБ. А, 1930, № 10. стр. 64— 71.
Статья, в которой автор сообщает
некоторый материал из своего жи-
вого опыта, является фактическим
дополнением к книжке того же авто-
ра (см. выше).
872.	ПОКРОВСКИЙ, А. Антирели-
гиозная работа среди глухонемых
детей. А. 1930, № 8—9, стр. 118—120.
Статья знакомит с опытом анттгре-
лигиозной работы среди глухонемых
детей в Ото-фонетическом институ-
те <® 1930 г.).—IV.
87.3. ПОКРОВСКИЙ. А. Аятирели-
। лозное воспитание в политехниче-
ской школе. «Просвещенно, 1931,
Хе 2—3, стр. 51—56.
Статья рассматривает методику ан-
тирелигоэного «воспитания а школе.
Ее установки совершенно неприем-
лемы (автор рекомендует метод кол-
лизий, исходит из метода проектов
в политехнической школе и т. д).—
III.
874. ПОПОВ, М. Уголок безбожни-
ка в школе и в школьной стенгазе-
те. А, 1930, Ха 12, стр. 81—84.
На основании опыта некоторых
школ Ивановской облает автор
предостерегает против недооценки
указанного в заголовке участка ан-
тирелигиозной работы и выдвигает
ряд практических предложений по
улучшению работы уголка безбожни-
ка в школе.—Ш.
875. Программа школьного антире-
лигиозного кружка. Проект, состав-
ленный лени градски мн педагогами.
А, 1931, № 1, стр. 82—90.
Программа, рассчитанная на 19
занятий. (38 часов), заключает в себе
12 тем.'По каждой теме разъясняет-
ся «цель заданию», даются контроль-
ные вопросы и указывается литера-
тура для учащихся. Программа со-
вершенно не учитывает знаний ре- '
бят, получаемых ими на уроках; она
очень громоздка. Рекомендовать ее
ни в косм случае нельзя.
878.	Просвещение за границей. Три
статьи. См. № к53.
877.	РИВЕС, С. М. Проблема ми-
ровоззрения в педологии. «Педоло-
гия», 1931, № 4, стр. 58—73.
Статья посвящена обстоятельной
критике постановки и разрешения
весьма важной проблемы мировоз-
зрения в педологических работах
известного педолога М. Я. Басова и
его учеником. Особую главу автор
уделяет разбору собственных оши-
бок, допущенных в работе «Религи-
озность и антирслнгиознссть в дет-
ской среде», в применении и реко-
мендация метода «коллизий» для
изучения детской идеологии. К со-
жалению, в этой статье автор ока-
зался не в состоянии' раскрыть не-
научный, энтиле кине кий характер
«метода коллизий». См. статью Б. А.
Жаворонкова и самокрип.’чсское пи-
сьмо самого Pimeca в ЗКП, 1932,
№№ 3, 27.
878.	СМИРНОВ, В. В. Антирелиги-
озная работа в школе I ступени. По
материалам «всесоюзной педагогиче-
ской выставки. Гос. учебно-педаго-
гическое издательство. 1931, 46 стр.,
25 к. 3000 экз.
Из экспонатов «педагогической вы-
ставки 1930 г. приведены с коммента-
риями интересные материалы, иллю-
стрирующие отношение советских
детей к релилж, степень увязки ан-
тирелмгиозного воспитания с «прора-
боткой учебных программ, положе-
ние клубно-кружковой антирелиги-
озной работы школы и «состояние
учета, отчетности в анти1>е.тигиюзной
работе пгколы.—111.
879.	СОЛОХИН, А. Ф. Антирелиги-
озная работа школы. Вып. 1. М. Изд.
Подстанции Боно. 1930. 38 стр. 20 к.
5 000 экз.
В брошюре четыре главы. Первые
три, коротенькие и схематические,
рассматривают очень важные для
практической работы учительства во-
просы о безрелигиозном или антире-
лигиозном воспитании, об условиях,
необходимых для проведения анш-
релипюзнюй работы в школе, о фор-
мах антирелнгио«зкой работы в шко-
ле. Четвертая, самая большая глава,
дает примерные разработки тем по
программе 1-го н 2-го годов обуче-
ния. В книжке, несмотря нз малый ее
133
размер, много неувязок и ошибочных
формулировок. Если ода заслужива-
ет интереса, как попытка разрешить
трудную проблему увязки антирели-
гиозном раоогы в школе с классной
работой, го рекомендовать ее в ка-
честве практического пособия никак
нельзя.—111. Р: А, 1931, № 3—И. Ста-
сова (отрицательная).
880.	СУН1УРиь, м. Антирелигиоз-
ная работа о комплексно-проект-
ной системе школ 1 ступени. Согла-
совано с крайсоветом СВБ и реко-
мендовано учебно-методическим сек-
тором крайоно для школ I ступени.
Самара. ГИЗ. С ред поволжское край-
отделение 79 стр. об к. ЗииО экз.
Книжка представляет собой пере-
работанную брошюру того же авто-
ра, вышедшую в 1929 г. («Антирели-
гиозная работа в школе 1 ступени»).
Она охватывает все виды и во|гросы
антирелигиозной работы в школе I
ступени, и общие установки. и рабо-
ту с роднтелям-и, и антирелигиозную
обработку программ по годам обу-
чения. Она не свободна от недоче-
тов—никак неприемлемо например
предлагаемое автором в начале рабо-
ты обследование религиозности ме-
тодом тестов и коллизий. Недоста-
точно тщательно подобрана литера-
тура для педагогов. Все же при кри-
тическом отношении педагог почерп-
иет здесь некоторый полезный мате-
риал.—411.
881.	СЫЧЕВ, II. Навыки родного
языка на антирелигиозном материале.
А, 1931, № 8, стр. 64—67.
Автор на основали™ собственного
опыта выдвигает интересное предло-
жение относительно использования
для упражнений и заданий по род-
ному языку материала нз антирели-
гиозной литературы.—III.
882.	ТАРАРАЕВ, А. Читка художе-
ственной литературы для детей. А,
1931, № 7, стр. 60—62.
Статья указывает литературу для
читки (без достаточной се дкферен-
циации и оценки), дает методические
советы относительно подготовки чит-
ки, ее проведения и закрепления ее
результатов.—III.
883.	ФЛЕРОВ, И. Очередные зада-
чи к вопросы антирелигиозного вос-
питания. А. 1931, № 9. стр. 77—83.
Статья восчцкмзэводит доклад на II
Всесоюзной конференции пс да гопов-
безбожников (август, 1931). В нем
дан обзор достижений и недочетов
в области «антирелигиозного вюспмта-
«шя (по лтпгмн детского безбожного
движения. по линии нарксоктрссов-
ских учреждений и т. д.) и рассмот-
рены узловые организационные во-
просы антирелигиозного воспита-
ния.—III.
884.	ФЛЕРОВ, И. Религия, семья
н дети. М. Изд. «Безбожник». 1Э31.
24 стр. 8 к. 40 000 экз.
Предназначенная для самого uihjx)-
кого распространения агитационная
брошюра о задачах безбожной шко-
лы, о работе юных безбожников, об
обязанности трудящейся семьи помо-
гать воспитательной работе безбож-
ной школы.—II.
885.	ФЛЕРОВ. И. Укрепить и раз-
вил ь. А, 1930, № 10, стр. 55—64.
Статья посвящена задачам, дикту-
емым резолюцией XVI партсъезда об
укреплении и дальнейшем развитии
антирелигиозной пропаганды по от-
ношению к воспитанию подрастаю-
щего поколения. Приведено нагого
примеров, показывающих, как мно-
го еще отрицательных моментов, ук-
лонов, недооценки и т. д. в практи-
ке нэркомпросовских учреждений в
центре и на местах.—III.
886.	ЧЕСАЛ ИН, С. Антирелигиоз-
ные моменты в школьных программах
по литературе. А, 1931, Ла 1, стр.
74—82.
Автор, выявляя возможности вве-
дения антирелигиозного уклона в
изучение литературы по школьным
программам ГУС'а, призодит список
художественной литературы для
классного чтения, снабжая каждую
книгу методическими комментария-
ми.—411.
887.	ЩЕПКИНА. А. Больше внима-
ния антирелигиозной работе. «Есте-
ствознаиие в советской школе», 1931,
№ 6. стр. 80—83.
Статья дает обстоятельное описа-
ние атггирелигиоэной работы в мос-
ковской школе № 3. Автор рассказы-
вает не только о достижениях, но и
о трудностях, встретившихся в ра-
боте. Жаль, что такие статьи, содер-
жащие конкретный -опыт антирели-
гиозного воспитания в школе, весь-
ма редко помещаются в наших пе-
дагогических журналах. — III.
888.	ЩЕРБАКОВ, С. Летняя работа
школьников и пионеров. А, 1931.
Кв 5, стр- 79—83.
В статье дан план летней работы
по разным разделам (на школьной
площадке, и семье, на пришкольном
участке и т. д.).—III.
IX
Религия и быт. Обезбожение
быта
889.	АГИЕНКО, А. За новый быт.
М. и Л. ОП1л—«Московский рабо-
чий». 1931. 32 стр. 6 к. 50 000 экз.
Брошюра, предназначенная для ни-
зового городского актива, и тринад-
цати коротеньких главках рассмат-
ривает роль и задачи СВБ в социа-
листической перестройке быта. Автор
перечисляет огромные возможности,
открывающиеся для каждого активи-
ста-безбожника на бытовом участке,
напоминает о значении личного стри-
мера и разъяснительной работы в
организации культурного отдыха, в
изживании церковной обрядности
и т. д. Брошюра заостряет внимание
безбожного актива на бытовых во-
просах, четко и полно формулирует
задачи, стоящие в этой области. Не-
достаток ее в схематичности мето-
дических указаний и в крайне малом
количестве живых образцов работы
беэбожшгков на бытовом фронте.—II.
890.	АЛЕКСЕЕВ, И. и ШИШАКОВ,
В. Кулацкие окопы. (Религия и вод-
ка в деревенском быту). М. Изд.
сБезбожник». 1930. 55 стр. 15 к.
50000 экз.
В пяти главах сгруппированы соб-
ранные из местных органов печати
свежие факты, иллюстрирующие
вредность и живучесть религиозного
быта (праздников с их пьянством и
побоищами, веры в шарлатанов-чудо-
творцев и т. д.).—II.
891.	ВИНОГРАДОВ. В. Против цер-
ковщины в музыке. М. Государствен-
ное музыкальное издательство. 1931.
28 стр. 25 000 экз.
Автор, довольно обстоятельно об-
рисовывая роль музыки в аппарате
религиозного одурманивания w зна-
чение, которое придавалось музыке-
папами, кратко характеризуя стиль
церковной музыки, выражающий ее
классовый характер, заостряет вни-
мание на очень интересном вопросе,
на борьбе против церковщины, кото-
рая объективно служит интересам ре-
акции, на таком участке, где церков-
ное влияние труднее всего обиару-
жюгается. В брошюре приведен ряд
примеров. Она требует от читателя
знания нот.—111. Р: А, 1931, № 11—Д.
Михневич (положительная).
892.	ДАСО ХИН, 3. Кому нужна
пасха. Л. ОГИЗ — «Прибой». 1931.
48 стр. 12 к. 50 000 экз.
Содержание брошюры, предназна-
ченной, невидимому, для самого ши-
рокого деревенского и городского
читателя (в отсутствии диференциа-
цин читателя главный недостаток
книжки), шире заголовка. В ней рас-
сказывается о происхождении пасхи,
о неисторнчности криста, о социаль-
ном и бытовом вреде пасхи и т. д.
А лот о том, как вести борьбу с
праздниками, не говорится ничего.
Слисок книг для самостоятельного
чтения составлен неудачно. В настоя-
щее время книжка совершенно уста-
рела.
893.	ИОМУДСКАЯ-БУРУНОВА, Д Г.
Женщина в старой Туркмении. Таш-
кент. Изд. Среднеазиатского отделе-
ния. ОГИЗ. 1931. 60 стр. 80 к. 3 150
экз.
Брошюра изображает рабское по-
ложение туркменки в прошлом; би-
товые суеверия, связанные с этим по-
ложением, религиозные обычаи, опу-
тывавших? жизнь женщины. Брошюра
имеет чисто описательный характер,
объяснения и освещения описывае-
мых явлений она не даст.
135
894.	КИСЕЛЕВ, Г., д-р. Не верьте
в Пантелеймонов-целителей. Изд.
««Безбожник». М. 1930. 56 стр. 30 к.
30 000 экз.
Живая и очень дельная массовая
книжка, состоящая из двух бесед:
первая рассказывает о знахарской и
религиозной «медицине», вторая
□освящена вопросу о роли внушения,
об истерии н ее .течении, вопросу о
причинах живучести веры н знаха-
рей и святых целителей и т. д. 10
рисунков.—II.
895.	ЛОЗИНСКИЙ. ЕВГ. На пути
к новой нравственности. Ат, 1930,
№ 59. стр. 47—72.
Приведя несколько иллюстраций,
показывающих крушение религиоз-
ной м буржуазно-классовой морали,
автор пытается охарактеризовать и
сформулировать основные черты и
элементы пролетарской моради и
коммунистической «общечеловечес-
кой» нравственности будущего, кото-
рая до некоторой степени может
быть предугадана, ню словам автора,
«на осн сван и к... главных черт (ком-
мунистической нравственности бес-
классового общинно-родового строя».
— IV.
896.	МАТЬЕ, М. и ШОЛПО, Н.
Прошлое, настоящее и будущее ка-
лендаря, Л. ОГИЗ «Прибой». 1931.
46 стр. 15 к. 15 000 экз.
В брошюре сжато, но почти ис-
черпывающе рассмотрены все ос-
новные вопросы, связанные с рефор-
мой календаря. Происхождение ка-
лендаря, различные ниды календаря
(египетский, юлианский. грегорьян-
ский), степень их точности, сущность
и роль эры, история календаря в Рос-
сии. бытовая роль непрерывки и пя-
тидневки, различные попытки ре-
формы календаря (календарь фран-
цузской революции, различные про-
екты реформы у нас)—все это рас-
смотрено о брошюре. Достаточно
подчеркнута связь старого календа-
ря с религией, на ярких примерах (в
циде небольших диаграмм и убеди-
тельных цифр) показан бытовой и
|ц?оизводстнекный вред религиозных
праздников, обстоятельно разобраны
гедостатки старого и преимущества
реформированного календаря.
Брошюра предназначалась невиди-
мому для самого широкого читате-
ля, однако по характеру изложения
некоторых вопросов (например, рас-
хождения между разными типами
календаря и т. д.) она доступна
лишь читателю с достаточной обще-
136
образовательной подготовкой.—III.
897.	НИКИТИНА, Н. Можно ли ве-
рить гадалкам и знахарям? Изд.
«Прмбон». М. 1930. 48 стр. 15 к.
15000 экз.
Ценность этой брошюры заклю-
чается в том, что она дает не сухие
отвлеченные рассуждения или агита-
ционные фразы, а конкретный мате-
риал о знахарях н ворожеях, об их
проделках и фокусах, об их классо-
вой роли. Жаль, что изложение стра-
дает расл л ывч а то -кул ьту рн нческим
тоном, отсутствием боевых, антире-
лигиозно-заостренных выводов.—II.
898.	ОГРЫЗКО, И. и ЬУГПОВ, С.
Три спаса. М, и Л. СОВ—«Москов-
ский рабочий». 1931. 32 стр. 9 к.
30 (XX) экз.
Предназначенная для	массового
крестьянского читателя	брошюра _
разоблачает нелепость церковных
басен о происхождении трех авгу-
стовских праздников («древа господ-
ня»—1 августа, «преображения»—6
августа, «перенесения нерукотвор-
ного образа»—16 августа по ст. сти-
лю) н классовую роль этих празд-
ников. Авторы убедительно показы-
вают вред, приносимый «спасамм»
сельскому хозяйству. «Спасам» проти-
вопоставляются праздники урожая »г
коллективизации. Язык простой, до-
ступный грамотному читателю. Если
иметь в виду, что у нас очень нем-
ного литературы о так называемых
«малых» праздниках, то беседчикам
и докладчикам брошюра послужит
полезным пособием.—II.
899.	ПЕСТЕРЕВ, А. Тибетская ме-
дицина и борьба за здоровый быт я
Бурято-Монголии. А, 1930, № 8—9.
стр. 57—63.
Статья обстоятельно описывает
проймы и прян шопы лодской (меди-
цины, приводит конкретные примеры
вредительской роли ламства. на ко-
тором лежит огромная доля вины з
вемеризацин населения, и подчерки-
.васт необходимость самой активной
борьбы с паразитическим институтом
ламства, тормозящим культурное
возрождение бурят.—1П.
900.	Р. А. Обручальные кольца. А.
1930, № 7, стр. 58—61.
Сжатья даст беглый обзор истории
верований « представлений, связан-
ных с «ббручальны'м кольцом»; под-
черкивая, что обычай ношения коль-
ца является пережитком поповско-
ж нархической идеологии, старого,
пропитанного религиозным суевери-
ем, быта.—III.
901.	РАНОВИЧ, А. Еврейские осен-
ние празднмхи. М. и Л. ОГИЗ—«Мо-
сковский рабочий». 1931. 32 стр. 9 к.
20Р1Ю экз.
Брошюра посвящена разоблачению
классовой роли и объяснению куль-
тового содержания так называемых
«грозных дней» (нового года и иом-
килура) и праздника кущей, играю-
щих в руках раввината и еврейско-
го нэпманства весьма серьезную
роль, кэк орудие религиозного и на-
ционалистического одурманивания
еврейских трудящихся масс.
Хотя брошюра предназначена для
самого широкого читателя, все же
она по изложению и по характеру
использованного в ней материала
требует от читателя, во-первых, хоти
бы само! о общего знакомства с ис-
торией и бытом евреев, во-вторых,
значительной историко-религиозной
подготовки. Вот почему целесооб-
разнее всего прорабатывать ее в
кружках и на коллективных читках.
Для самостоятельного чтения массо-
виков -безбожников необходимо бо-
лее популярчюе издание.—III.
902.	РАНОВИЧ, А. Иом-кипур. Б,
1930, № 51.
Статья кратко рассказывает о про-
исхождении самого торжественного
еврейского религиозного праздника
и его глазного обряда — «удаления
грехов». Подчеркнута классовая роль
«судного дня».—11/111.
903.	РОСТОВЦЕВ, А. За идею кре-
мации. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 44 стр. 35 к. 10 000
экз.
Брошюра налагает историю кре-
мяцин за рубежом и в 'СССР, опи-
сывает технику новейшей кремация
и обосновывает санитарно-гигиени-
ческую целесообразность кремации.
Рассказано и о попытках «христиа-
низировать» кремацию и о значении,
которое имеет кремация для борь-
бы с религией. Почему-то автор не
дал цифр о развитии кремации в
СССР за постедннме годы. К книжке
приложено 8 рисунков (опять-таки
почему-то нет фотографий, относя-
щглхея к СССР). По языку брошюра
доступна 5к>дготовлсиному читате-
лю.—Ill.
904.	РУМЯНЦЕВ, Н. Осенние ре-
лигиозные праздники в крестьянском
быту. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 44 стр. 15 к. 15 000
экз.
Из двух десятков церковных и
стзробытовых праздников, приходя-
щихся на сентябрь, октябрь н но-
ябрь, т. е. ва завершающий период
в хозяйственном году крестьянина-
земледельца, в книжке рассмотрено
8 наиболее крупных, наиболее попу-
лярных, а значит, н наиболее вред-
ных для крестьянского хозяйства:
«Семенов день», «рождество богоро-
дицы», «воздвижение креста господ-
ня», «покров», «осенняя казанская».
«Дмитриев день», «введение во храм
богородицы», «юрьез день». Каждо-
му празднику посвящена отдельная
главка. Все главки построены по од-
ной схеме: разоблачается несостоя-
тельность, лживость церковных ба-
сен, связанных с происхождением
праздников и с бытом древнего сла-
вянского земледельца-анимиста, с-
Первобытной магией, с обществен-
ным строем старой Руси. Особая, за-
ключительная главка рассказывает о
вредительской роли религиозных
праздников. Напечатана книжка круп-
ным, четким шрифтом и предназна-
чена, повидякмому, для самых ши-
роких кругов верующих крестьян..
К сожалению, в ней часто попадают-
ся д-пьнные и довольно трудные фра-
зы, да и вообще язык ее суховат.
Сельский активист должен исполь-
зовать брошюру для докладов и
громких ’виток.—И.
905.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. Кому иу
жно рождество христово. М. Изд.
«Безбожник». 1930. 27 стр. 5 к. 100 000
экз.
Брошюра носит агитационный ха-
рактер, о рождестве непосредствен-
но почтн*ннчего не говорит, не ли-
шена небрежных формулировок, те-
перь совершенно устарела. — II. Р:
ЗКП, 1930, 26/ХН —В. И. (резко от-
рицательная).
906.	САРАБЬЯНОВ. ВЛ. Религия—
опиум. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 32 стр. 6 к.
50 000 экз.
Брошюра посвящена разъясненин»1
слов Маркса о том, что «религия
это вздох угнетенной твари, дух
безвременья, душа бессердечного
мира, опиум народа». Написана в
стиле горячей агитки. Так как бро-
шюра обращена к самому широкому
читателю (она разъясняет иллюзор-
ность «утешения» от жизненных тя-
гот, даваемого наркотиками, сиву-
хой и религией, неизбежность отми-
рания религии в обстановке развер-
нутого социалистического строи-
ительствз), то приходится пожа-
леть, что автор не уберегся от гро-
137
моздких периодов (на 20 стр. име-
ется фраза и полстраннцы), затруд-
•няющих чтение. — II.
907.	СЕЛИВАНОВ. ФЕДОР. Огнен-
ное погребение. Популярный очерк
 кремации. Саратов. Издание саратов-
ского общества развития и рас-
пространения идеи кремации. 1930.
23 стр. 20 к. 25 000 экз.
В шести главках автор пытается
дать историю кремации, обосновать
кремацию экономическими, гигиени-
ческими и эстетическими соображе-
ниями и доказать, что кремация...
нисколько не противоречит религии.
Брошюра — неудачная по стилю и
вредная по содержанию. Достаточно
указать, что главка «Кремация и ре-
лигия» вся посвящена доказательст-
ву того, что тексты библии не от-
вергают кремации.
908.	СМИДОВИЧ, С. О ведьмах.
М. и Л’. ГИЗ. '1930. 24 стр. 8 к.
35 000 экз.
Подчеркивая необходимость актив-
ной борьбы с верой в колдовство и
другими суевериями, гнездящимися
•еще в деревенских массах, автор в
самой популярной форме рассказы-
вает о происхождении веры в ведьм,
-о ведовских процессах, о роли соц-
стронтельства в деле всестороннего
раскрепощения женщины. Книжка
была написана до начала коллекти-
визации, а поэтому некоторые глав-
ки ее требуют переработки, без че-
го ею лучше не пользоваться.—11.
909.	СМИРНОВ, Н. Из быта кир-
гизской женщины. А, 1930, № 8—9,
стр. 64—70.
Кратко рассмотрев основные воп-
росы быта киргизской семьи по от-
ношению к положению женщины
(брак, развод, положение жены, вдо-
вы, калым), автор подчеркивает обя-
занность безбожников вести борьбу
с рабским положением киргизской
женщины, освящаемым религией.—III.
910.	СТЕПНАЯ, А. Ф. Беседы деда
Еремы о рождестве христове. Сара-
тов. ГИЗ. Ннжволкрайотделенне.
1930. 40 стр. 15 к. 10 000 экз.
В написанной полубеллетристиче-
ски и иллюстрированной многочис-
ленными рисунками книжке простым
языком рассказывается о происхо-
ждении праздника рождества, его
обрядности, о классовой роли празд-
ника, о христианском летоисчисле-
нии и т. д. — II.
911.	ТУРХАНОВ. С. Мусульманские
праздники. М. и Л. ОГИЗ. — «Мос-
ковский рабочий». 1931, 30 стр. 15 к
10 000 экз.
Брошюра в самой популярной фо-
рме знакомит с бытовым содержани-
ем основных мусульманских празд-
ников (мохеррем, мавлид, курбан-
байрам н т. д.), с их обрядностью и
мифологией, вскрывая эксплоататор-
скнй характер и социальный вред
этих праздников. Р: А, 1932, № 2—
Алтай (отрицательная).
912.	УЧЕВАТОВ, А. К вопросу о
росте безбожия. А, 1930, № 8—9,
стр. 101—105.
Автор приводит ряд очень инте-
ресных цифровых данных, относя-
щихся к Москве (о количестве церк-
вей, о регистрациях в органах загса
и т. д.) и показывающих быстрый
рост безбожия в массах населения
В заключительной части этой дис-
куссионной статьи выдвинуты пред-
ложении по использованию органов
загса в борьбе за новый быт и анти-
религиозной пропаганде. — III.
913.	ШИШАКОВ, В. Молебны и
Для чего попь. их служат. М. к Л.
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 43 стр. 12 к. 20 000 экз.
В 11 главках автор довольно об-
стоятельно рассматривает разные ви-
ды молебнов (о дожде, о здоровье,
о скоте и т. д.). Брошюра предназ-
начена, невидимому, для верующих.
Но в таком случае не совсем уме-
стен ее тон (обилие крепких выраже-
ний). Если же она имеет в виду не-
верующего и колеблющегося чита-
теля, то в ней следовало бы объяс-
нить, какие условия крестьянского
хозяйства и быта порождали веру
в магию вообще и в церковную ма-
гю в частности (из книжки получа-
ется впечатление, что всему виной
шарлатанство попов, одурачивав-
ших невежественную массу). Не-
сколько злоупотребил автор также
цитатами из поповского требника.
Безбожнику-активисту (низовому)
брошюра дает некоторый иллюстра-
тивный материал о церковной магии.
-II.
914.	ЩЕПКИН. И. и ИЖБОЛДИН.
Без бога. Свердловск. Уралоблгиз.
1930. 24 стр. 10 к. 10.000 экз.
В брошюре рассказывается о быте
уральских крестьян в колхозах и
коммунах (в очерке Щепкина о кол-
хозниках-марийцах, в очерке Ижбол-
дина о коммунах Щедринского рай-
она), о том, как новый безбожный
быт укрепляется на развалинах тем-
ной и суеверной старины.—HI Р : А,
1931, № 4—А. Агиенко (положи-
тельная).
X
Детская антирелигиозная
литература
915.	АКУЛЬШИН, Р. Против! Про-
тив! Рассказы. F\fc. А. Короткина.
Изд. «Безбожник». М. 1931. 28 стр.
20 к. 25 000 экз.
В небольшом сборнике, предназна-
ценном для детей среднего возраста,
помещено четыре небольших расска-
за. Лучший нз них с!Тир>. Остальные
очень поверхностны, ® них слишком
выпирает дидактический тон п ущерб
фабуле. Р: ЗКП, 1931, № 34 (отри-
цательная).
918. АЛЕКСАНДРОВ. В. М. Против
кулича и пасхи. М. Изд. «Безбож-
ник». 1930. 23 стр. 10 к. 50 070 экз.
В сборнике, предназначенном для
пионеров к антипасхальной кампа-
нии, даны четыре статейки, объясня-
ющие происхождение пасхальной
обрядности и социально-бытовой
вред пасхи. Кроме того помещен
художественный материал (очень
жидкий количественно и качествен-
но) для антипасхального вечера. Те-
перь этот сборник устарел.
917.	АЛФЕРОВ, А. Рассказ о жад-
ном мулле и белом ослике Аму. Ри-
сунки и обложка Петра Строева.
П43. 1930. 62 стр. 30 к. 10000 экз.
Расскэе нз абхазского быта. Мулла,
вымогатель и соучастник бандитов,
обидел мальчика Кудши, за что в
конце концов терпит кару. Для сред-
него возраста.
918.	АМОСОВ, Н. Против рождест-
венской елки. М. Изд. «Безбожник».
1930. 32 стр. 6 к. 100000 экз.
В книжке, предназначенной для
юных безбожников, объясняется про-
исхождение обычая елки, его клас-
совый смысл и даются указания тю-
нерам, как вести борьбу с елкой. В
заключительной главке кратко зат-
рагивается также вопрос о проис-
хождении и классовой роли рождест-
ва и христианства.
919.	АТАЯНЦ, А. Патюн-хач. М. н
Л. ОГИЗ—«Молодая гвардия». 1931.
20 стр. 20 к. 25 000 экз.
Иллюстрированный несколькими
рисунками рассказ посвящен эпизо-
ду из быта современной армянской
деревни. Колхозники, желая очистить
путь для тракторов, решают взор-
вать камень, слывущий священным
у отсталой крестьянской массы. Ре-
шение это вызывает активное соп-
ротивление части деревни, но одно-
му старику-армянину удается убе-
дить суеверных поклонников камня,
что ничего священного в каине нет.
Рассказ предназначен для детей
младшего и среднего возраста. Р :
КСС, 1931, № 36 (не реком.).
920.	БУРНОВ, С. Последнее рож-
дество. М. и Л ГИЗ. 1931. 32 стр.
12 к. 50000 экз.
Предназначенная для детей сред-
него возраста брошюра объясняет в
полубсллетристической форме проис-
хождение и смысл рождественской
мифологии, вред рождества для
строительства социализма.
921.	Выставка богов. Текст Э. Па-
перной. Рис. А. Порэт. М. н Л. ГИЗ.
1930. 10 стр. 30 к. 50000 экз.
Это—одна из первых в нашей дет-
ской литературе попыток создать
антирелигиозную книжку для детей
младшего возраста. В ней дано (в
виде альбома) несколько десятков
раскрашенных рисунков с текстом,
объясняющим происхождение рели-
гии, нелепость религиозных обр?
139
дов, классовую роль религии и ду- .
ховенства. Текст в ряде мест неуда-
чен (много неверных по существу н
педагогически утверждений). Р: Б
1931. № 6—К. Берковский (рез-
ко отрицательная).
922.	ЗАМЧАЛОВ, Г. Сорвалось с
крючка. Рассказ. Изд. «Молодая
гвардия». М. и Л. 1930. €0 стр. 25 к.
15 000 экз.
О том. как старуха Прокофьевна
нз верующей сделалась безбожни-
цей н горячим другом юных пионе-
ров. О лицемерии, жадности и мо-
шеннических проделках баптистских
проповедников. Для среднего и стар-
шего возраста.
923.	ЗАЯИЦКИЙ, С. Псы господни.
Повесть о Джордано Бруно. Облож-
ка и рисунки худ. Н. Носова. М. и Л.
Изд «Молодая гвардия». 1930.182 стр.
1 р. 60 к. *7 100 экз.
Внешне хорошо изданная, пред-
назначенная дтя детей среднего и
старшего возраста, повесть пытается
в занимательной форме рассказать
об испытаниях Джордано Бруно (по-
чему-то он везде в псвести называет-
ся «иоланцем», а не «ноланцем»), о
зверстве и мракобесии доминикан-
цев («псов господних»). Есть в из-
ложении несколько ошибок (в осве-
щении социально-исторического фо-
на событий), но основной недоста-
ток книги в том, что фабула совер-
шенно заглушила в ней мировоззре-
нческую сторону: юный читатель
так и не узнает толком, в чем же
заключались «еретические» идеи Бру-
но. В 1931 г. книжка вышла почти
без изменений 2-ым изданием. Дтя
старшего возраста.
924.	ЗЛОБИН, С. Здесь дан старт.
Рис. А. Ермолаева. М. и Л. ОГИЗ—
«Молодая гвардия». 1931. 286 стр.
1 р. 90 к. 10 300 экз.
Интересная книжка, в которой по-
казывается (на образах инженера-
иностранца и бывшего беспризорни-
ка Петьки Чурбана), как непосредст-
венное участие в социалистическом
строительстве видоизменяет психо-
логию отдельных-личностей. Один-
надцатая глава в этой книжке (эпи-
зод на кладбище) может быть ис-
пользована при проработке темы о
религии, как тормозе соцстронтель-
ства. Для старшего возраста.
925.	ИРКУТОВ, А. Елочки-палочки.
М. Идд. «Безбожник». 1930. 32 стр.
6 к. 100000 экз.
К книжечке дается материал для
школьно-пионерской клубной работы
140
(обозрение «Елочки-палочки», пьеса-
загадка «Как быть», две сценки, две
беседы и пр.).
926.	КАШИНЦЕВ, А. Обезьяний
процесс в Америке. Рис. Г. Петрова.
М. и Л. ГИЗ. 1931. 64 стр. 35 к. 10 000
экз.
Живо и обстоятельно рассказано
о знаменитом обезьяньем процессе
в г. Дайтоне (1925). Книжка знако-
мит с духовной жизнью современной
Америки, с ролью религии (в разных
ее разновидностях) в порабощении
трудящихся масс капитализмом. Для
старшего возраста.
927.	КОЖЕВНИКОВ, А. Человек—
песня. Повесть. М. и Л. ГИЗ. 1930
320 стр. 50 к. 50000 экз.
Эта трогательная повесть о лопаре
Еване, песеннике-гусляре, боровшем-
ся за свободную и просвещенную
Лапландию, может и должна быть
использована как целиком, так и в
отдельных частях для антирелигиоз-
ной пропаганды средн детей. В ней
много материала о быте и суевериях
лопарей.
928.	КОРОБОВ А. Осада собора.
М. Изд. «Безбожник». 1931. 80 стр.
50 к. 20 000 экз.
Повесть о том, как пионерам уда-
лось после упорной борьбы с цер-
ковниками, проникшими в среду от-
сталых текстильщиков и сезонников,
отвоевать собор для своего клуба.
Для среднего возраста. Р:ЗКП, 1931,
№ 84 (положительная); КСС, 1931»
№ 25 (весьма сдержанная).
929.	ЛЕВШИН, М. Повесть о зани-
мательных приключениях беглого
монаха Яна. Рис. А. Гончарова. М. и
Л. ОГИЗ—«Молодая гвардия». 1931.
44 стр. 35 к. 10000 экз.
Книжка представляет собой бел-
летристическую сводку ряда антнпо-
повоких анекдотов, заимствованных
из разных источников, начиная со
старого испанского романа «Лаза-
гильо из Тармес» до русского лубка.
Нттчего путного не получилось. Боль-
шая часть приключений либо неле-
па, либо просто скучна. За исключе-
нием отдельных немногих мест (9-й
главы, где рассказывается об откры-
тии новых мощей), антиклерикализм
книжки весьма поверхностный. Непо-
нятно, зачем понадобилось издавать
эту книжку да еще для юношества.
Предисловие В. Шкловского не рас-
сеивает недоумения.
930.	ЛЯШКО, Н. Бабкина бредня.
М. и Л. ОГИЗ—«Молодая гвардия».
1931. 15 стр. 7 к. 50300 экз.
Предназначенный для детей млад-
шего возраста рассказ повествует
о том, как деревенский мальчик, по*
веривший словам бабушки, что
ночью на поле всю рожь сжали, ан-
гелы с богом, узнал, что это выдум-
ка. Рассказ этот помещен в книж-
ке того же автора — «Сказки». В
книжке несколько рисунков.
931.	ПРОНИН, А. Советские гра-
чи. Бытовые рассказы. М. Изд.
«Безбожник». 1931. 63 стр. 25 000 экз.
В книжке 20 простых ((порядком
•скучных) рассказов, рисующих вред
религии в крестьянском хозяйстве и
быту. Большинство рассказов сопро-
вождается заданиям! для читателей-
пионеров.
932.	Против религии за пятилетку.
Книга написана и оформлена 1-й
сквозной ударной бригадой детско-
го сектора изд-на «Молодая гвар-
дия». М. и Л. О1"ИЗ. — «Молодая
(вардня». 1931. 16 стр. 22 к. 50000
экз.
(Книжка, предназначенная для пи-
онеров, представляет собой снабжен-
ный агитационным текстом очень пе-
стрый и клочковатый фотомонтаж,
иоспроиззсдящий безработицу нз
Западе, гкгаптские достижения у
нас, происки и ухищрения религиоз-
ников, работу безбожников и т. д.
Многие рисунки полечились подсле-
поватыми, да и текст в ряде мест
очень неряшлив.
933.	РУБИНШТЕЙН. Ю. Поняла.
Рис. Сергея Бигос. М. и Л. ОГИЗ—
< Московский рабочий*. 1931. 52 стр.
20 к. 25 000 экз.
Повесть рассказывает о том, как
g белорусском местечке сектанты
увлекли о свои лапы пионерку, ко-
торая лишь после разоблачения
контрреволюционной деятельности
сектантов, поняла свою ошибку. В
художественном да и в идеологи-
ческом отношении повесть, предна-
значенная для среднего яозоаста,
очень слаба. Эпизод с «красным
костром», на котором публично бы-
ли сожжены предметы иудейского
К'льта, сделан оч'нь неубедительно.
Обложка и рисунки плохие.
934.	РУБИНШТЕЙН, Ю. Санька-
победитель. Рис. П. Кузанян. Изд.
«Безбожник». М. 1930. 62 стр. 45 к.
20 000 экз.
Рассказ о том, как мальч1гк, став-
ший под влияя!гем школы безбожии,
ком, путем упорной борьбы сломил
религиозность своих родителей. Для
среднего возраста.
935.	СКАЛДИН, А. Колдун н уче-
ный. Обложка и рисунки В. Лапши-
на. М. и Л. ОГИЗ—«Молодая гвар-
дия». 1931. 109 стр. 60 к. 30000 экз.
В книжке 4 рассказа, объединен-
ные общей темой—открытием кра-
сок. Первые два имеют антирелиги-
озную окраску. В первом, который
относится к первобытному общест-
ву, молодой вождь ведет борьбу
со старым колдуном за новые спо-
собы охоты, за новую технику. Во
втором, где рассказывается об от-
крытии молодого стеклодува в древ-
нем Египте, жречество фигурирует
в качестве паразитического класса.
Для детей старшего возраста и под-
ростков.
936.	ФРИДМАН, В. Г. На чем зем-
ля держится? 2-е издание. ГИЗ
1930. 46 стр. 20 к. 35 000 экз.
Живой, доступный самому непод-
готовленному читателю очерк о си-
ле всемирного тяготения. В очерке
20 рис. Пригоден детям среднего
возраста.
937.	ЧУМАЧЕНКО, А. Как человек
выдумал бога. Оформление П. Су-
ворова. Обложка М. Гтосвичз и А.
Игумнова. М. и Л. ОГИЗ — «Моло-
дая гвардия». 1931. 32 стр. 25 к.
25 000 экз.
Эта живо написанная, богато и
вдумчиво иллюстрированная книжеч-
ка, являющаяся первым опытом из-
ложения для детей сложного вопро-
са о происхождении религии, тре-
бует обсуждения педагогоя-антнре-
лигмозников. От изложения проис-
хождения религии получается впе-
чатление: бога выдумали старик»,
чтобы запугать и эксплоатнровать
молодых.
938.	(Цепки. Рассказы для детей.
М. Изд. «Безбожник». 1930. 64 стр.
15 к. 25 000 экз.
В книжке помещены антирелиги-
озные рассказы С. Киселева-Голу-
бева («Щепки», «Лисий нос»), Н.
Ляшко («Береговой Словопрай») и
А. Насимосича («Барометр»). Для
среднего возраста.
939.	ЭЛЬВИН, И. Дети в плену ре-
лигии. М. и Л. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 48стр. Як. 75 000 экз.
Предназначенная для безбожного
актива к шскльньгх работников кни-
жка может быть использована и для
детей старшего возраста. См. Ns 277.
141
XI
Иллюстративный материал
I. Русская беллетристика
Очерки
940.	АЛТАЕВ, А. Взбаламученная
Русь. Исторический роман нз рус-
ской жизни конца XVII в. Изд.
«Жизнь и знание». М. 1930. 255 стр.
1 р. 75 к. 5 070 экз.
В 1-й м 2-й части этого занима-
тельного романа .много страниц по-
священо интереснейшей эпохе в
истории религиозных движений в
России, а именно зарождению раско-
ла и «самосожженству». К сожале-
нию, автор освещает юродскую и
патологическую сторону движения,
нс показывая его социальных кор-
ней. Кое-что все же можно исполь-
озвать здесь при проработке соот-
ветствующей темы в кружках.—111.
941.	АЭЛ. По Персии и Месопота-
мии. С 44 рисунками и 1 картой в
тексте. М. и Л. ОГИЗ — «Молодая
гвардия». 1931. 248 стр. I р. 20 к.
5 250 экз.
В двенадцати главах книжки дает-
ся живое описание путешествия (в
1923 г.), по Персии и Месопотамии.
Много места уделено религиозным
элементам в быту местного населе-
ния (особенно в глагвах III. VII. IX.
X, XI) и засилью мусульманского
духовенства в указанных странах.
Материал имеет описательный ха-
рактер; автор почти везде воздержи-
вается от выводов.—III.
942.	АНКАРИН, Г. По Йемену. М.
н Л. ОГИЗ — «Молодая гвардия».
1931. 272 стр. 1 р. 30 к. 10 250 экз.
Живо и бойко написанные очер-
ки, иллюстрированные 44 рисунками
(рисунки, правда, полу’гилнсь под-
слеповатые). «переполнены описанием
религиозных элементов в быту на-
селения современного Йемена. Ряд
142
страниц о хадже, о шейхах-фсода-
лах, об имаме и т. д.—«представля-
ет несомненный интерес для знаком,
ства с социальным обликом и клас-
совой ролью современного исла-
ма.— Ш.
943.	Болото. Сборник рассказов С.
Киселева-Голубева, Н. Москвина.
Н. Ассанова. М. Изд. «Безбожник».
1931. 111 стр. 70 к. 5 000 экз.
Наиболее значительным из четы-
рем помещенных здесь произведений
является «Болото»— повесть, рисую-
щая трагическую судьбу селькора
Федорки, павшего от рук колдуна
и кулака, с которыми он вел муже-
ственную борьбу. Повесть не бле-
щет художественными достоинства-
ми, но она занимательна и дает доб-
рокачественный иллюстративный ма-
териал. Остальные лроизведеник
представляют собой небольшие очер«
юн и рассказы.—II.
944.	БРОУНШТЕЙН. В. Часовня
христовой невесты. Прсдисл. и ред.
Н. Маторнна. (С. илл.) Л. Изд. «Крас-
ная газета». I960. 112 стр. 40 к.
15000 экз.
История праздника Параскевы
Пятницы «На Пороховых» (леннн-
градская окраина). Описание празд-
ника в разные годы дореволюцион-
ного времени: огромное стечение
народа, дикие сцены «изгнания бе-
сов», «исцеления», торжище вокруг
часовни. Празднование Параскевы
в послереволюционные годы. Культ-
поход комсомола я кампания против
праздника, проводившиеся при уча-
епги широкой общественности в
1928 и 1929 гг. Сопротивление, ока-
занное приверженцами праздника,
травля безбожников. Все это в полу-
беллетристической форме изложено
в нескольких очерках, написанных
«с огоньком».
945.	БРЫКИН, Н. Мучные короли.
М. и Л. ГИХЛ. 1931. 14Ъ стр. I р.
10 000 экз.
Из двенадцати очерков, помещен-
ных в книге и посвященных быту
кубанской деревни, два («Слепая бо-
городица» и «Проповедник») пред-
ставляют интерес для антарелигиоз-
ннков: в первом изображен быт под-
польного схита, во втором нарисо-
ван образ ловко актерствующего не-
верующего попа.—II. Р: ЗС, 1931,
.Ne 6 (положит.); «Литгазета», 1931,
№ 47 (полож.).
946.	БУЙСКИЙ, А. Под звон коло-
кольный. М. Воеигиз. 1931. 80 стр.
20 к. 25 000 экз.
Живой и занимательный рассказ
изображает эпизод нз истории гра-
жданской войны на Дону. Главными
действующими лицами являются, с
одной стороны, партизан-подполь-
щик, с другой, поп-провокатор. Вы-
разительно заклеймена подлая роль
духовенства в белогвардейском тылу.
Жаль, что некоторые сцены расска-
за несколько растянуты и что одна
страница (27) несколько испорчена
слишком уже солеными выражения-
ми, которые легко могли бы быть
опущены цы заменены.—11. Р. «Крас-
ная звезда», 1931, 23/1V (положитель-
ная); Кинга н оборона, 1931, № .*!—
12 (отрицательная).
947.	БУРМАНТОВ, ЕВГЕНИЙ. Не
водой, не огнем. М. и Л. ОГИЗ —
«Московский рабочий». 1931. 272
стр. 2 р. 50 к. 10000 экз.
По теме роман чрезвычайно ак-
туален. В нем изображена упорная,
потребовавшая значительных жерта
борьба безбожной ячейки с попов-
ско-сектантской шайкой в глухой
деревне, «ступающей на путь кол-
лективизации. К сожалению, роман
совершенно неудовлетворителен в
художественном отношении. Совет-
ская деревня дана в нем в виде
сплошной реакционной маесы, ко-
торая в конце как-то внезапно пе-
реходит на сторону безбожия и кол-
хозов. Речь героев уснащена сверх
всякой меры крепкими словечками.
В построении романа, в его стиле
очень много ляпсусов и неувязок.
Особенно нелеп конец ромэна, где
над снежезасыппниой могилой де
вушки, загубленной сектантскими
ловцами) человеков, председатель
ячейки произносит длиннейший и
скучнейший доклад о происхожде-
нии и развитии религии. При более
внимательном отношении редакции-
роман мог бы быть до известной
степени выправлен, в настоящем
же виде он у мало-мальски при-
вычного к чтению художественной
литературы читателя вызовет толь-
ко досаду. <Р: «Сибирские огни», 1930.
№ 8 — А. А-н (отрицательная);
—Бус, 1931, № 24	(отрицательная)^
КСС. 1931, № 25 (отрицательная).
948.	БУХОВ, АРКАДИИ. Дневник
Ильи-пророка. Сатирический памф-
лет. Иллюстрации Ю. Ганфа. М. и
Л. ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 108 стр. 40 к. 15000 экз.
Записи в «дневнике» Ильи-проро-
ка, посланного якобы папой для
ревизии католических организаций в
разных капиталистических странах и
колониях, уснащенные выдержками
из газет, высмеивают отвратитель-
ную роль религии, как служанки
империализма. Написан памфлет
легко и занимательно. К сожалению,
юмор автора довольно легковесен и
поверхностен. Он «е бичует, не-
жалит, не рождает у читателя ни
гнева, ни ненависти. Конец памф-
лета не совсем складен (записи в
«дневнике» фигурируют после того,
как автор уже потерял его). Чи-
тается памфлет легко, но также лег-
ко, а главное бесследно, забывается.
949.	Верные картинки поповской
паутинки. Рисунки художников Про-
рокова, Кондракова. Стихи А. Ар-
хангельского. М. и Л. ОШЗ — Иэо-
гнз. 1931. 13 стр. 30 к 10000 экз.
Зря потрачена хорошая бумага на
издание этих скверных стихов н
малопонятных, никому ненужных
рисунков, исполненных в стиле на-
ивного примитива. «Нынче ж вера
нездорова, гнут ее в бараний рог.
Пей же, в рот тебе оглобля, не ра-
ботай. С нами бог» — так в изобра-
жении А. Архангельского поп аги-
тирует против колхозов. Уж не па-
родию ли на самого себя написал
А. Архангельский, известный как ма-
стер пародий. В книжке нет ни од-
ной строчки, ни одного рнечнка,
которые оправдали бы ее издание
да еще массовым тиражом. Р: «На
литературней» ТподтуК 1931, /№ 25
(положительная); Б, 1931, 15/VI!
(отрицательная).
950.	ВЛАСОВ, П. Бурелом. Роман-
хроника «з недавнего прошлого в
трех частях. М. и Л. ОГИЗ — «Мос-
ковский рабочий». 1931.	233 стр_
2 р. 5000 экз.
143.
Ромой посвящен быту московских
трезвенников в последние годы пе-
ред началом социалистической ре-
конструкции сельского хозяйства.
Автор, повкдимому, хорошо знаком
с бытом сектантства, которое изоб-
ражается им не как сплошная ре-
акционная масса, а диференциро-
ванно в социальном и идейном от-
ношении. Написан роман занима-
тельно. Однако художественная
ценность его весьма невысока
(слишком ходульны положительные
черты, слишком наивны некоторые
приемы автора в изобличении жад-
ности и сластолюбия сектантской
верхушки). Ряд глав в нем можно* и
должно использовать как иллю-
стративный материал. — И. Р : Б,
1931, № 40 — А. Т а р. (положитель-
ная).
951.	ВЛАСОВ, П. Волки и овцы.
Бытовые очерки. М. Изд. «Безбож-
ник». 1930. 310 стр. 25 к. 20 000 экз.
Три довольно живо и (просто на-
писанных очерка изображают рабо*
ту сектантов среди кустарей Москов-
ской области (1926—29 гг.), быт
сектантских коммерческих предприя-
тий, взаимоотношения сектантской
массы и руководителей и т. д.—II.
952.	ГИППИУС. ВАСИЛИЙ. Н. В.
Гоголь в письмах и воспоминаниях.
М. Изд «Федерация». 1931. 496 стр.
3 р. 46 к. 4 000 экз.
Книга представляет собой мозаи-
ку нз разных материалов (писем,
воспоминаний, документов), претен-
дующую на изображение облика
Гоголя — человека и писателя. В
разных местах книги. но особенно ъ
третьем разделе («Склон и гибель»)
приводится материал, рисующий
1н*ахцнонный (поворот в ммро-воэзре-
кии великого писателя и ту отара-
легальную роль, которою сыпрал
поп Матвей Константиновский в пе-
чальном конце Гоголя и в гибели
второго тома «Мертвых душ».—IV.
953.	ГОМАНОВ, ВАС. Голыш. Ро-
ман. М. Изд «Московское товарище-
ство писателей». 1931. 200 стр. 4 500
экз.
В романе изображается быт сов-
ре мстгной коллскпгаизкрующейся
деревни. Одну из центральных ро-
лей в уем играет (поп-вредитель н
террорист. По нелепости сюжета
(бедняк и безбожник Голыш, чтобы
добыть деньги на колхозный пай,
превращается на время в... божьего
странника и «чудотворца», дурача-
щего темных и суеверных баб), по
144
отвратительному языку и полной
полнтичсскчхй безграмотности книга
яытяется скандальной пародией на
колхозный и антирелигиозный ро-
ман. Приходится предостеречь ан-
тире.гигнознмкое оп этого «романа».
Р: «Литгззетэ», 1931, № 33 (отрица
тельная); КН, 1931, № 7 (отрицат);
ЗС, 1931, № 9 (отрицат.).
954.	ДАЙКОВСКИИ, Ф. А. Белый
дворник. Антисектантский рассказ.
Саратов. Изд. Нижволжкрайсовета.
СВБ. 1931. 16 стр. 8 к. 25 000 экз.
Рассказ посвящен сектантскому
начетчику, бывшему до революции
дворником к агентом охранки. С
художествен1?ой стороны рассказ не-
удовлетворителен.—II.
955.	ДЕМИДОВ, Г. В. В ущельях
первобытной Грузии (Хевсуретня).
С 47 фотографиями в тексте. Изд..
«Молодая гвардия». М. и Л. 1930.
152 стр. 2 р. 5 100 экз.
В 1-й главе, в которой дан днев-
ник згут «шестки я через Пшавию н
Хевсуретню, разбросано мтюго за-
мечаний о религиозных обычаях
хевсуров, о хевисбсрстве (жречест-
гс), об осколках первобытных веро-
ваний. К книге приложен сравнит-
тельно полный список литературы о
Хсвсуретни.—III.
956.	ДЖЕРМАНЕТТО ДЖИОВАН-
НИ. Записки цирюльника. Из воспо-
минаний итальянского революционе-
ра. Авторизованный перевод с руко-
писи А. Колпинской. М. и Л. Изд.
«Земля и фабрика». 1930. 235 стр.
2 р. 5 000 экз.
В этой замечательной книге, ри-
сующей путь рабочего-революцио-
нера, неутомима боровшегося в те-
чение тридцати лет за осуществле-
ние идей социализма, очень много
бытового материала, поданного
весьма живо и остроумно. Немал-
страничек посвящено здесь и попзм,
их лицемерию, их роли агентов ка-
питала и фашизма. См. особенно
страницы: 16—18, 28—32, 38—41, 50 - -
53, 176—177, 187—190, 210—212. —
III.
957.	ДОБРЖИНСКИЙ, ГАВРИИЛ
Владимир равноапостольный. Исто-
рический роман. М. w Л. ГИХЛ. 1931.
•348 стр. 2 р. 65 к. 5 000 экз.
Очень добросовестная в смысле
। изучения летописного материала,
вполне грамотная в социологичес-
ком и историческом отношении ре-
гитара пи я той общественной обста-
новки в Киевской и Новгородской
Руси, которая запечатлена в словах
летописи: «Добрыня крестил новго-
родцев мечом, а Путяга огнем». Ро-
ман, вскрывающий в занимательной
повествовательной форме полнтико-
эконом.к:юскую подоплеку «креще-
ния Руси», ^кующий ‘правдоподоб-
ные земные образы житийных и бы-
линных героев, разоблачающий по-
повскую легенду о культурной мис-
сии христианства, которое с первых
же своих шагов в России было ору-
дием порабощения масс, должен
быть использован аапнрелигиознм-
ками, как хороший иллюстративный
материал —III. Р. Бус. 1931. X# 18 (по-
ложительная).
958.	ДОБРЖИНСКИЙ, Г. Божьи
когти. Исторический роман. После-
словие Е. Ф. Греку лова. Изд. «Мо-
лодая гвардия». 1930. 288 стр. 3 р.
5 000 экз.
Действие романа происходит в
XVI в. На основании добросовест
ного изучения эпохи автор рисует
выразительную картину хозяйнича-
ния крупного монастыря-колониза-
тора на Севере. Хищничество монэ-
хое-отомещиков, их сытая и пьяная
жизнь, бедственное положение кре-
стьян, попавших в лапы монасты-
ря,—все это в занимательной форме
изображено в романе. Бессилие ав-
тора в раскрытии психологических
пружин f двух главных героев ро-
мана — жестокого честолюбца Вас.
сиана (игумена) и наивного искате-
ля религиозного «утешения» Мисаила
—несколько снижает антирелигиоз-
ный эфект романа. Но это не мешает
ему остаться великолепной иллюст-
рацией к истории церкви. Послесло-
вие Грекулова дает фактическую
справку по истории мснастырской
колонизации в России.—III. Р: Бус.
1931, № 12 (ооложнтелыгзя).
959.	ДОБРЖИНСКИЙ, Г. В. Слуга
дьявола. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 126 стр. 1 р. 20 к.
10 000 экз.
Героем романа являемся Галилей.
Испытания, обрушившиеся на вели-
кого ученого, до последних дней
жизни пребывавшего под неусып-
ным надзором инквизиции, изобра-
жаются на фоне быта сювремадгной
Галилею Италии. Много места уде-
лено нравам церкви, торговле ин
дулыгеашия’ми, «паразитизму монахов
и т. д — ИДИ. Р: КСС, 1932, № 3—4,
10. Лукин (резко отрицательная).
960.	ЕВДОКИМОВ, И. Заозерье.
Кн. I. Изд. ЗИФ. 1928. 542 стр. 3 р.
75 к. Кн. II. Грозовые облакз. Изд.
ЗИФ. 1928. 286 стр. 2 р. 26 к. Кн. III.
, Победа. Изд. ГИХЛ. 302 стр. 2 р.
80 к. 10000 экз.
Ром ан-трилогия рисует широкую
картину социальных сдвигов в Се-
верном крае за огромный период в
25—30 лет (от конца XIX в. до 1920
года). Много места уделено в нем
духовенству, его нравам, его соци-
альной (роли. Если в первых двух
книгах автор слишком усердно рас-
шусыиает эротические подробности
монастырского житья, то в третьей
книге хорошо изображена роль мо-
настырей, как мобилгоациенного
центра контрреволюционных сил в
гражданскую войну. — III.
961.	ЕЗЕРСКИЙ, МИДИЙ. Золотая
баба. М. Изд. «Федерация». 1931.
323 стр. 2 р. 25 к. 5 000 экз.
«Золотая баба»—это идол, сде-
ланный из золота, приносящий яко-
бы богатство своем} владельцу. Во-
круг этой «золотой бабы» и разыг-
рывается «все действие романа, пре-
тендующего на изображение совре-
менного самоедского и зырянского
быта. В нем много подробностей,
относящихся к верованиям и обы-
чаям насельников советского Севе-
ра. Одним из главных действующих
лиц романа является старый шаман,
хитрый н хищный шарлатан. К со-
жалению, эротический уклон, идеали-
зация шамана, оказывающегося на-
последок каким-то аскетическим фи-
лософом, совершенно искаженное
изображение соотношения между
старым и новым в советизирующей-
ся тундре заставляют предостеречь
против «Золотой бабы». Р: КН, 1931.
№ 9 —И. Бороздин (резко отри-
цательная).
962.	ЕЗЕРСКИЙ, М. Самоядь (За-
кон Нума). Роман. 2-е издание,
исправлетгное и дополненное. М.
Изд. «Московского т-ва писателей».
266 стр. 1 р. 80 к. 6 000 экз.
При всех оеонх художественных
недостатках ромав! представляет не-
который интерес для антирелигиоз-
нихов. Мы очень мало знаем о ве-
рованиях и быте современных само-
едов. Поскольку в романе много
страниц посвящено обычаям и обря-
дам насельников советской тундры,
роли к деятельности шаманов, кое-
что в нем может быть использовано
как иллюстративный материал при
проработке соответствующей темы.
-111.
963.	ЕЗЕРСКИЙ, МИЛИП. Четыре
вожжи солнца. М. Изд. «Московское
И»
145
т-во писателей». 1931. 204 стр. 2 р,
10 к., 4 070 экз..
«Четыре вожжи солнца» — это че-
тыре нити, тянущиеся от углов че-
тырехугольника, изображающего
солнце на старинных магических
бубнах лопарских нойд (колдунов), н
символизирующие летнее солнце,
пробуждение северной природы от
долгого зимнего сна. Автор пытает-
ся пополнить этот символ новым со-
циальным содержанием и показать,
как преломилась Октябрьская рево-
люция в быту насельников Кольских
тундр. В романе много недостатков,
но для антирслигиозннков предста-
вляют интерес те его страницы, где
отражено двоеверие лопарей, а так-
же изображение местных попои и их
роли в быту лопарей. Образ попа
Мефодия (доморощенного Францис-
ка Ассизского) дает интересный ма-
териал для беседы. — Ш.
964.	ЗУЕВ-ОРДЫНЕЦ, М. Сказание
о граде Hoeo-Кигеже. .'Г. Изд. «Крас-
мая газета». 1930. 285 стр. 5 000 экз.
Фантастический роман, перенося-
щий группу советских летчиков в го-
род Ново-Китеж, затерянный где-то
в сибирской тайге и сохранивший в
нотой неприкосновенности уклад
XV111 в.: жители Ноою-Китежа—рас-
кольники, потомки тех, которые спа-*
слир> в Сибирь от преследований
Петра I. Никакого антирелигиозного
употребления однако из данной в
романе «реставрации» старорусского
быта саглать нельзя ввиду крайне
кгчтожной художественной ее цен-
ности.
965.	КОЖЕВНИКОВ, С. Человече-
ский заповедник. Вольная Сванетия.
С 26 рис. М. и Л. Изд. «Молодая
гвардия». 1930. 183 стр. 1 р. 75 к
5 000 экз.
В этой книжке, воспроизводящей
путевые впечатления трех туристов,
дается описание быта сванов и при-
водится несколько легенд и преда-
ний, в которых отражается мировоз-
зрение сванов. — III.
966.	КОФАНОВ, ПАВЕЛ. Станицы
в огне. Повесть. М. Изд «Федера-
ция». 1931. 140 стр. 90 к. 10000 экз.
Несмотря на то, что повесть в це-
лом получила низкую оценку у на-
шей критики, она представляет не-
который интерес для антирелигиоз-
никое. Действие повести происходит
а Дону в самый разгар коллективи-
зации. Изображено бешеное сопро-
тивление церковников и сектантов
социалистической перестройке де-
14S
ровни. Как раз те главы, я которых
описаны собрания и выступления по-
повско-кулацкой верхушки религиоз-
ных общин в казачьих станицах, сде-
ланы неплохо и дают некоторый ма-
териал, подлежащий использованию.
— III. Р: «Сибирские огни». 1931.
№ 2—3 (положительная); «Литгазе-
та». 1931, № 59 (отрицательная).
967.	КОРОЛЕНКО, В. Г. Истери»
моего современника. Кн. 1. Изд.
«Академия». Л. 1930. 677 стр. 3 р
75 к. 5 070 экз.
Для анти религиозника-педагога
представляют огромный интерес гла-
вы этого тома, посвященные заро-
ждению и отмиранию религиозности
в сознании ребенка: V. «Тот свет».
Мистический страх. VI. Молитва
звездной ночью. XXI. Религия дома
и в школе. XXXII. Отклоненная ис-
поведь. — III.
968.	ЛЕВИТИН, МИХ. Истинные
происшествия. Записки судебного
фельетониста. Л. Изд. «Красная га-
зета». 1929. 89 стр. 30 к. 10 000 экз.
Среди 16 очерков, построенных ни
судебном материале (преимущест-
венно по бытовым делам), три («Во
славу господа бога», «Елка по-ново-
му» и «Карьера Максима Мосина»)
представляют интерес для антирелн-
гноэников: они свидетельствуют о
тех порой неожиданных приемах, ка-
кими религиозники пользуются для
своей работы в советских условиях.
—Ш.
969.	ЛОМТАТИДЗЕ, Е. Хамовники
Зарисовки рабочего быта. Изд.
«Федерация». М. 1930. 130 стр. 1 р
4 000 экз.
Среди этих очерков совремеш(ого
рабочего быта один — «Евангелие»
— выводит рабочего печатника, кото-
рый из бывшего церковного хориста
превратился в фанатика книги и биб-
лиотеки. — III.
970.	ЛЯШКО, Н. Сказки. М. Изд
«Недра». 1930. 146 стр. 1 р. 20 к
6 000 экз.
Из двенадцати сказок, помещен-
ных в сборнике, две («Берсговоь
словограй» и «Старик с книгой») мо-
гут быть использованы в антирели-
гиозной пропаганде. — II/III.
971,	МАЛ.АШКИН, С. «Непороч-
ная». «Прожектор», 1930, Ne 20.
Рассказ о том, как группа комсо-
мольцев разоблачила «явление бого-
родицы», инсценированное группой
кулаков и «бывших людей» для сры-
ва коллективизации. —11.
972.	МАЛАШКИН, С. Поход ко-
лонн. Роман. Изд. 2-е, ’просмотрен-
ное и дополненное. М. Изд. «Недра».
1931. 282 стр. 2 р. 60 к. 5 000 экз.
Роман посвящен борьбе кулацких
и реакционных элементов деревни
Чернязки, возглавляемых монашка-
ми соседнего Тихвинского монасты-
ря, с социалистической (перестрой-
кой сельского хозяйства, с машино-
тракторной станцией, обосновавшей-
ся в монастыре. Десятки страниц ч
романе посвящены описанию сняли
крестов с колоколен, сельских схо-
дов, на которых орудуют церковни-
ки и т. д. Не отличаясь особыми ху-
дожественным» достоинствами, ро-
ман все же представляет интерес для
безбожников. — Ш.
973.	МАЛОВ, ФЕДОР. Деревенское.
Изд. «Земля и фабрика». М. и Л.
1930. 292 стр. 1. р. 85 к. 5000 экз.
18 ярких и свежих очерков из бы-
та современной, перестраивающейся
на новый лад деревни рисуют свет и
тени сельской общественности. Для
антирелигиозннхов особенно интере-
сен очерк «Граммофон отца Аанзса»,
рассказывающий о том, хак хитрый
деревенский поп попытался подчи-
нить своему влиянию комсомольскую
ячейку. — III.
974.	МИЛЛЕР, Я. Таинственный
город. М. и Л ОГИЗ. 1931. 177 стр.
1 р. 10 000 экз.
На основании различных источни-
ков автор в занимательной полубел-
летристнческой форме дает общие
географические сведения о Тибете,
описание быта его населения, карти-
ну ламсхой теократии в этой мало-
исследованной стране. Материал, ри-
сующий засилье лам в Тибете, при-
чудливую обрядность тибетского
культа, своеобразный быт тибетско-
го Рима —Лхассы, подобран добро-
совестно (хотя он значительно уста-
рел: изложение доведено до англий-
ской экспедиции 1904 г.), так что
книжка может быть использована
как иллюстративный материал по ла-
маизму. —111.
975.	ОЗАРОВСКАЯ, О. Э. Пяти-
речье. Гравюры на дерене Л. С. Хи-
жинского. Л. «Издательство писате-
лей в Ленинграде». 1931. 458 стр.
12 р. 5000 экз.
В книге собрано несколько десят-
ков народных сказок, записанных на
Севере. В большей части этих ска-
зок, особенно в тех, которые сгруп-
пированы в разделе «Волшебные
10*
сказки», нашли себе отражение от-
жившие уже религиозные воззрения
крестьянства нашего Севера. Кое-что
здесь может быть использовано как
илл юстрат ни н ы Й м ате ри ал.—111/ IV.
976.	ПЕРМИТИН, Е. Капкан. Ро-
ман. 3-е издание. М. Изд. «Федера-
ция». 1931. 272 стр. 1 р. 65 к. 5 000
экз.
Роман нзофажает классовую
борьбу, завязавшуюся я алтайской
кержацкой деревне вокруг сельско-
хозяйственной артели. Основной
массе крестьян противостоит кулаче-
ство, возглавляемое попом. В рома-
не ярко и полно отражены религи-
озные элементы кержацкого быта.—
111. Р: ЭС, J930, № 7 (положитель-
ная); «На лйтпосту» , 1930, № 15—16
(положительная).
977.	ПЕРМИТИН, Е. Когти. Роман.
М. Изд. «Федерация». 1931. 359 стр.
3 р. 10 000 экз.
Роман этот, как и предыдущий,
посвящен быту алтайских кержаков-
охотников. В несколько меньшей ме-
ре, чем там, но все же достаточно
четко, и здесь выражена роль рели-
гиозных предрассудков, хак серьез-
ного препятствия на пути. пере-
стройки старозаветного быта в глу-
хой алтайской деревне. Ярко и све-
жо написаны в романе образы блю-
стителя кержацкой святости Аиемпо-
диста и деревенских комсомольцев,
объявивших войну старому быту.—
Hi. Р: «Сиб>ярскне огни», 1931,
№ 11—12 (положительная); «Лнтгазе»
та». 1931, № 57 (удовлетворительная).
978.	Поп и мужик. Русские народ-
ные сказки. Под рсд. и с предисл.
Ю. М. Соколова. М. и Л. Над. «Ака-
демия». 1931. 212 стр. 2 р. 30 к.
5 000 экз.
В сборнике помещены 45 народных
сказок, разделенных по пяти подте-
мам: 1. Поп и работник. 2. Жадный
поп. 3. Поп-любовник. 4. Глупый пол.
5. Поп на службе. В большом пре-
дисловии составитель подчеркивает
классовую заостренность сатиричен
ских сказок о попах » их значитель-
ный социально-исторический интерес.
Кое-что в сборнике (сказки из раз-
дела «Поп и работник», сказки «По-
хороны козла», «Слишком добрый
поп», «Безграмотная деревня») может
быть <х:пользовано для антирелиги-
озной пропаганды среди взрослых
и в школе. В целом однако сборник
не может быть рекомендован массо-
вому читателю, так как некоторые
сказки пытаются противопоставить
147
попу некую, более «высокую», рели-
гию («Жадная попадья», «Поп и Ни-
колай-чудотворец»), кроме того, не-
которые скалки отличаются «крайней
грубостью. — 111/IV.
979.	РАКИТНИКОВ, А. Глиняный
квартал. Л. и М. ГИХЛ. 1931. 254
стр. 1 р. 80 к. 10 000 экз.
В сборнике 10 рассказов и очер-
ков нз быта горских евреев на Кав-
казе. В них изображена борьба но-
вого со старым в хозяйстве и миро-
воззрении горско-еврейского населе-
ния. Много места уделено «крушению
старой веры и обрядности. Рассказ
«Раввины» целиком может быть ис-
пользован в качестве иллюстратив-
ного материала. Заслуживает внима-
ния также очерк «Молоканский рас-
кол» (из быта степановаиских моло-
кан), хотя материал его значительно
устарел (относится к 1925 г.). — III.
980.	РАХМАНОВ, Л. Племенной
бог. Роман. М. и Л. ОГИЗ —ШХЛ.
1931. 136 стр. I р. 10 к. 5 000 экз.
Это не роман, а крайне претенци-
озно написанная короткая повесть о
сыне лудорвайского кулака, пробрав-
шегося «в советский вуз и после ра-
зоблачения сделавшегося баптист-
ским проповедником. И в художест-
венном и в идеологическом отноше-
ниях «роман» не представляет ника-
кой ценности (описание баптистско-
го моления, имеющееся в одной из
глав, испорчено нескладной тирадой
о «Шопоте» (с большой буквы!).—
111. Р: «Литгазета», 1931, № 28 (поло-
жительная); КН. 1931, № 4 (отрица-
тельная); КСС, 1931, № 7 (не реком.).
981.	РОЗЕНФЕЛЬД, МИХ. На авто-
мобиле по Монголии. М. и Л.
ОГИЗ — «Молодой гиэрдсмг». 1931.
125 стр. 1 р. 10300 экз.
Книга представляет собрание га-
зетных корреспонденций, печатав-
шихся в «Комсомольской правде».
Автор, участник экспедиции Акаде-
мии наук СССР в Монголии, дает
беглые, но живые зарисовки бйта
Монголии, где так еще велико за-
силье лам и религиозных традиций.
Описания праздников и обычаев,
множество мелких, но выразитель-
ных штрихов «з быта и деятельно-
сти буддийского духовенства, инте-
ресные фотографа—все это пред-
ставляет несомненный интерес для
знакомства с современным ламаиз-
мом, мало освещенным в нашей ли-
тературе. — !П.
982.	САННИКОВ, Г. Тропический
148
рейс. <М. и Л. ГИХЛ. 1931. 82 стр.
I р. 5 000 экз.
Книжка представляет собой путе-
вые записи поэта, совершившего л
1928 г. путешествие в Аравию. По
ней разбросано много любопытных
штрихов, относящихся к религиозно-
му быту мусульманского Востока.
Особенно интересна главка об Амр-
биль-Манруд (ваххабитской инквизи-
ции). Когда однако автор пытается
делать обобщения и дапать объясне-
ния, то это у него получается до-
вольно наивно и не очень грамотно.
Чего стоит например глубокомыслен-
ное замечание на 54 стр.: «Во
всякой религии лежит начало язы
чсское». — HI. Р: «Литгазета». 1431
№ 53 (отрешат.); КН, 1931, № 5—t
(весьма сдержанная).
983.	СЕВЕРИН, И. Синее тело. М.
Изд. «Безбожник». 1931. 47 стр. 20 к.
15 000 экз.
Книжка представляет собой по-
весть из быта сибирских кержаков
(староверов). В литературном отно-
шении она выгодно выделяется сре-
ди антирелигиозной беллетристики
последнего времени. Однако излиш-
ний натурализм в описании старо-
верческого быта, изображение кер-
жаков в качестве сплошной реак-
ционной массы без всякого соци-
ального расслоения, вычурность
языка во многих местах делают се
непригодной для массового распро-
странения.— III.
984.	СЕВЕРИН, НИК. Сын Олонга.
Алтайская повесть. Рис. В. Раскина.
ГИЗ. I960. 135 стр. 70 к. 10000 экз.
В повести, перегруженной этно-
графическими подробностями, старо-
му быту ойратов противопоставля-
ется нарождающийся новый быт.
Религиозному моменту отведено
очень много места: дано описание
миссионерского крещения, шаман-
ского камлания, разных обрядов.—III.
Р: «На суше и на море», 1931, № 2
(положительная).
985.	СТРОГОВА, Е. Хозяева и
штатные единицы. Книга очерков
(1927 — НКЗО). Изд. «Московский ра-
бочий». М. 1930. 144 стр. 70 к. 10000
экз.
Средн 15 очерков, помещенных в
книге, некоторые представляют ин-
терес для антнрелигиозника. В очер-
ке «Христос у станка» рисуется ра-
бота евангелистов среди рабочих в
Перми и на Мотовилихе. — III.
986.	ТАН, В. Г. Восемь племен.
М. и Л1. ГИХЛ. 1931. 267 стр. I р.
50 к. 5 000 экз.
В книге помещены два старых
произведения, рисующих быт 'охот-
ников и скотоводов северо-восточ-
ной Сибири (первое относится к
«древнему» периоду — автор не да-
ет никаких данных для его дати-
ровки, второе к концу XIX «.). В
обоих произведениях много подроб-
ностей. относящихся к верованиям
отсталых народов. К сожалению,
первое произведение испорчено дву-
смысленным изображением шамана
Ватту вня (неискушенный читатель
может всерьез поверить в магичес-
кие способности шамана). Опытный
антирелигиозных может использо-
вать некоторые страницы из обоих
произведений, но продвигать книгу
не следует. — III.
987.	ТАРАРАЕВ, А. Маяковский к
бог. А. 1930, № 7. стр. 62-67.
Рассматривая антирелигиозные мо-
тивы в творчестве Маяковского, ав-
тор подчеркивает, что «ненависть к
религии, как к идеологии буржуаз-
ного строя, была органически свой-
ственна поэту», что Маяковский
один из немногих современных поэ-
тов, заслуживающих название поэта-
аитирелигиозника. В статье много
выдержек нз антирелигиозных сти-
хотворений Маяковского. — III.
988.	ТЕРСКОЙ, АН. С киноаппара-
том по СССР. М. и Л. ОГИЗ—«Мо-
лодая гвардия». 1931. 171 стр. 1 р.
30 к. 10 000 экз.
Среди 15 очерков, помещенных в
книжке, четыре представляют инте-
рес для антирелигиозниксв: «Д<озло-
дранье» (свадебный обычай среди
киргиз), «Парикмахер Юдин» (о
парикмахере, превратившем свою
мастерскую в сектантский агит-
пункт), «Моление баптистов» (о том,
как кинооператору удалось снять
моление баптистов), «Подземелье»
(о съемке подземелья сектантов-
шашховцев). — II/I1I.
989.	ТЮХАНОВ, А. П. Палубная
находка. М. и Л. ГИХЛ 1931.	237
стр 2 р. 5 000 экз.
В этих облеченных в художест-
венную форму воспоминаниях быв-
шего анархиста есть один эпизод —
«Антирелигиозный случай» (о сор-
ванных молодым рабочим крести-
нах), который можно использовать
для эстрады и громких читок. — III.
Р: Ксс, 1931, № 28 (сдержанная).
990.	ЧАПЫГИН, А. Степан Разик.
Исторический роман. М. и Л. ГИХЛ.
1931. 2 р. 15 к. 719 стр. 25000 экз.
Роман представляет собой огром-
ное полотно, рисующее быт разных
слоев населения Московского госу-
дарства в XVII в. Специально церк-
ви здесь посвящено немного стра-
ниц, но роль духовенства, «как аген-
туры царской власти, аитицерковная
струя в разиновщнне довольно чет-
ко отражены в разных местах ро-
мана. — III.
991.	Чачваиы горят. Сборник, по-
священный I краевой конференции
по улучшению труда и быта работ-
ниц и дехканок. Под редакцией
Л. Беловой. Я- Гальпсрштейиа и
К. Седова. М. — Ташкент. ОГИЗ.
Среднеазиатское отделение. 1931. 94
стр. 70 к. 5 000 экз.
В сборнике помещены статьи (л
задачах комитета по улучшению бы-
та и труда работниц н дехканок, о
женском труде в промышленности
Советского Востока), речи делега-
ток конференция, стихи, рассказы,
очерки посвященные борьбе во-
сточной женщины-рабстнкпы и дех-
канки за свое раскрепощение. Сбор-
ник дает иллюстративный материал,
который может быть использован
при проработке в кружках темы
«Женщина и религия на Советском
Востоке». — III.
992.	ЧЕКМЕНЕВ, Н. Сектанты.
Повесть. М. и Л. ГИХЛ. 1931. 115
стр. 1 р. 65 к. 5 140 экз.
Несмотря на актуальность темы
(автор изображает быт толстовской
коммуны, кулацкий характер кото-
рой разоблачается по мере развер-
тывания повести), несмотря на ан-
тирелигиозную заостренность рас-
сказа (автор невидимому неплохо
знает реальный сектантский быт с
его юродством, ханжеством и реак-
ционностью), повесть все же не мо-
жет быть рекомендована ввиду не-
удовлетворительности с художест-
венной стороны. Полная беспомощ-
ность в изображении представите-
лей новой коллективизирующейся
деревни, акцентирование эротичес
ких моментов, элементы неряшливо-
сти (один герой наделяется на од-
ной странице синими, на другой
темиобурымм глазами) сводят «на-
вет антипелигиозный эффект пове-
сти. — III.
993.	ШАНШИЕВ, 3. По Сванетнм.
Путевые очерки. Тифлис. Изд. Зак-
149
к intra. 1931. 199 стр. 4 р. 3000 экз.
В очерках много сырого материа-
ла о религиозных пережитках в бы-
ту современных сванов, об их бы-
лых верованиях и обычаях. Изло-
жение носит восторженно-описа-
тельный характер, поэтому антире-
лигиознику, который вздумает ис-
пользовать сообщения и описания
автора, следует отнестись к ним
весьма критически. — III.
994.	ШАПОВАЛОВ, А. На пути к
марксизму. Записки рабочего реао-
люцнонеоа. Л Изд. «Прибой». 1926.
296 стр. 1 р. 60 к. 8 125 экз.
В этих воспоминаниях две главы
(«Религиозные переживания» и
«Разрыв с религией») посвящены
процессу освобождения молодого
рабочего в конце XIX в. от религи-
озного дурмана. — III.
995.	ШЙЛЬДКРЕТ, К. Спас на жи-
ру. Историческая повесть. М. в Л.
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1931.
103 стр. 5 000 экз.
Роман относится к эпохе Петра I.
Действие его происходит н в Мос-
кве и «а Севере, заполоненном Со-
ловецким и Прилуиким монастыря-
ми, и в приволжских степях, где ка-
зацкая вольница пыталась отбиться
от победоносного наступления тор-
гового капитала. Много страниц в
романе посвящено хищничеству и
жестокости рясоносиых эксплоата-
торов, бессовестно обиравших кре-
стьян, выматывавших жилы из ра-
бочих на монастырских промыслах и
не останавливавшихся перед упо-
треблением человеческих трупов
для варки мыла (отсюда и заглавие
«Спас на жиру», взятое как сим-
вол). — III. Р: Бус, 1931, № 26 (по-
ложительная).
2. Переводная беллетри-
стика
996.	БОКАЧЧИО ДЖИОВАНИ.
Новеллы. Перевод А. Веселовского.
Предисловие и примечание Д, И.
Киреева. ГИЗ. (Дешевая библиотека
классиков). М. и Л. 1930. 61 стр.
15 к. 10000 экз.
Из семи новелл, помещенных
здесь, для антнрелигнозника пред-
ставляют интерес следующие: «О
трех перстнях», «Монах Чнппола»,
«Приключения купца-корсара». Пер-
вые две можно использовать для
читок и бесед. — П/111.
997.	БОТЕВ, ХРИСТО. Избранные
произведения. Перевод стихотворе-
ний С. М. Городецкого, перевод
150
прозы А. М. Говорухина, редакция,
вступительная статья и комментарии
Г. И. Бакалова. М. и Л. ГИЗ. 1930.
184 стр. 1 р. 50 к. 3000 экз.
Средн трех десятков прозаических
и стихотворных произведений зна-
менитого болгарского революционе-
ра, помещенных в сборнике, некото-
рые («Молитва», «Борьба», «Юрьев
лень») носят ярко антирелигиоз-
ный характер. В них нашел свое от-
ражение боевой атеизм Ботева.—III.
998.	ВОЛЬТЕР. Философские по-
вести н рассказы, мемуары и диало-
ги. Перевод под редакцией А. И.
Горлина и П. К. Губера. Вступитель-
ная статья П. С. Когана. М. и Л. Изд
«Академия». 1931- Т. I, 498 стр.
4 р. Т. II. 270 стр. 2 р. 75 к.
5 000 экз.
Из помещенных н двух томах
произведений Вольтера для антире-
лигиозной пропаганды представля-
ют интерес: «Кандид или опти-
мизм», «Царевна Вавилонская»,
♦Обед у графа де-Буленвилье». В
псслсднем особенно ярко сказалось
антихристианство Вольтера. — III.
999.	ВРАЖЛИВЫП, В. Отец. Пере-
вод с украинского О. Гарцевой.
Предисловие В. Державина. ГИЗ.
М. и Л. 1930. х 135 стр. 1 р 4 000
экз.
Первый большой рассказ («Отец»)
рисует образ сельского попа, сми-
ренного и бескорыстного непротив-
ленца, снимающего с себя сан. Рас-
сказ однако построен так (ои пси-
хологически разоружает читателя:
бывают, мол, душевные, честные по-
пы, незаслуженно страдающие), что
антирелигиозннхов приходится пре-
достеречь в отношении его. Пере-
вод рассказа никак не оправдывает-
ся.—III. Р: «Вечерняя Москва». 1931,
20/1V (отрицательная).
1000.	ВЭХТЕР, Э. Паломничество
брата Грамзальбуса. Роман. Перевод
с немецкого. М. Изд. «Атеист» 1930.
158 стр. 1 р. 25 к. 10 000 экз.
Роман (на немецком языке еы-
* шел в 1793 г.) посвящен порождени-
ям францисканского монаха (обжо-
ры, развратника и пьяницы), после
всякого рода приключений сделав-
шегося настоятелем монастыря. По-
хождения героя изображаются на
фоне нравов католической церкви,
неприглядных по своей грубости,
жестокости и фальши. Роман обиль-
но иллюстрирован. — 111. Р: А, 1931,
№ 8—9. — С. У р с ы и о я и ч (не-
обоснованно восторженная).
1001.	1 АЛЯУ. M. Муть. Перевод с
татарского Гайши Шариповой. Пре-
дисловие И. Бородина. ГИЗ. М. и Л.
1930. 238 стр. 1 р. 85 к. 5 000 экз.
Роман представляет собою огром-
ное полотно из быта дореволюци-
онной татарской деревни (конца
XIX в.). Классовая роль ислама, ис-
тинное лицо мусульманского духо-
венства со скульптурной рельефно-
стью запечатлены в этом превосход-
ном произведении. Образы Шамсн-
муллы. Сабирзян-муэдзина, благоче-
стивого Абдуллы-бая. эпизоды с
избиением попа, с визитом право-
славного ' миссионера в медрессе,
картины голодающей татарской де-
ревни послужат антирелигиозннкам
великолепным иллюстративным ма^
териалом. Эпизоды эти могут
быть использованы для читок и бе-
сед. — Ш. Р:НМ, 1931, № И (по-
ложительная).
1002.	ГАЛЬДЕМ АН-ДЖУЛИУС, М.
и Э. Насилие. Роман. Авторизован-
ный перевод с английского П. Ох-
рименко. М. к Л. ГИХЛ. 1931. 338
стр. 2 р. 75 к. 5 000 экз.
Этот великолепный роман, посвя-
щенный быту средней буржуазии на
юге САСШ, представляет огромный
интерес для антнрелигиозников. На-
писанный в эпически спокойном то-
»ie. ои злее любого памфлета бичу»
ет религиозное ханжество, отврати-
тельное лицемерие буржуазного об-
щества. Образ пастора Джордона,
настоящего «бизнесмена» (дельца)
на церковной кафедре, образ Пите-
ра Рэндола, показывающий поверх-
ностность и беззубость буржуазно-
го атеизма, сцена напутствия негри-
тянского подростка перед казнью,
лннчованье Моуза и т. д. — все это
может и должно быть попользовано
в антирелигиозной пропаганде. Р:
КН, 1931, № 12 —Т. Николаева
<полож.).—1П.
1003.	ГОМЕР. Одиссея. Перевод
В. А. Жуковского. Предисловие А. К.
Виноградова. М. и Л. ГИХЛ. 1931.
303 стр. 1 р. 50 к. 10 000 экз.
Антирелнгиознику при проработке
в кружках истории религии необ-
ходимо использовать в качестве
иллюстративного материала бес-
смертную поэму, гениально рисую-
щую «нормальное детство человече-
ства» (Маркс), воспроизводящую
религиозный быт одной из ранних
ступеней человеческого общества..
Чтение поэмы, не снабженной ком-
ментариями в настоящем издании
(предисловие имеет слишком об-
щий харак:ер), требует известной
подготовки. Лучше всего прораба-
тывать отдельные отрывки из
нее. — III.
1004.	ЗОЛЯ, ЭМИЛЬ. Рим. Сокра-
щенный перевод с французского. С
предисловием проф. П. С. Когана.
М. Изд. «Безбожник». 1930. 289 стр.
1 р. 50 к. 12000 экз.
Несмотря на значительное сокра-
щение, этот роман, принадлежащий
к знаменитой трилогии Золя, ри-
сующий путь аббзта Фромана от ре-
лигиозного фанатизма к «религии
равенства и братства» и изображаю-
щий мерзость лицемерия, корысто-
любия и разврата, которая царит в
Ватикане, может быть рекомендован
только подготовленному читате-
лю. — Ill.
1005.	Жизнь Бенвенуто Челлини.
Перевод, примечания и послесловие
М. Лозинского. Вступительная
статья А. К. Джнвелегова. М. и Л.
Изд. «Академия». 1931. 733 стр. 8 р.
5 000 экз.
В знаменитой автобиографии ве-
ликого художника (XVI в.), являю-
щейся замечательным памятником
эпохи Возрождения, много материа-
ла, относящегося к быту Ватикана.
Материал этот может и должен
быть использован квалифицирован-
ными антирелигиозниками. — IV.
1006.	КЕЛЛЕРМАН, БЕРНГАРД.
Малый Тибет, Индия, Снам. Автори-
зованный перевод с немецкого 3.
Вершининой с предисловием и при-
мечанием Екатерины Штейнберг. С 21
снимком с натуры. Изд. «Земля и
фабрика». М. и Л. 1930. 239 стр. 1 р.
80 к. 5 000 экз.
Целый ряд глав в этом путевом
дневнике известного немецкого пи-
сателя («Боги и люди», «Монасты-
ри». «Шарлатаны и святые», «Культ
мертвых») может быть использо-
ван. как свежий бытовой (относя-
щийся к 1929 г.) материал при изу-
чении в кружке повышенного типа
верований колониального Восто-
ка. — III.
1007.	КРАУС, Г. Похороны без-
божника в словацкой деревне.
«Прожектор», 1931, № 25.
Иллюстрированный фотографиями
очерк описывает чрезвычайно инте-
ресный и знаменательный для на-
строения крестьянских масс в Сло-
вакии случай стихийного выступле-
ния крестьян в связи с запрещени-
ем старосты деревни Вишневой по-
151
хсронигь на общем кладбище умер-
шего безбожника. — П.
1008.	САРЛАДЕВ-ШРИМАНТИ. Са-
мадж. Перевод с индийского Л. Д.
Хэндрова. «Вестник иностранной ли-
тературы», 1930 г-, № 5, стр. 128 —
133.
Очень слабый по содержанию, хо-
тя и прете чцнсзчый по форме рос*
сказ об индусе Народе, который,
восстав против косной среды, мстит
тем, что прикидывается святым и
«портит» самых красивых женщин
нз «лучшего общества».
1009.	СВИФТ. ДЖОНАТАН. Сказка
бочки. М. и Л. Изд. «Академия».
1931. 314 стр. 4 р. 75 к. 5 070 экз.
Настоящее издание знаменитого
антирелигиозного памфлета велико-
го сатирика и в смысле перевода и
по внешнему оформлению гораздо
лучше, чем изд. «Огонька» (1930).
Несмотря на обильные примеча-
ния. данные ® конце текста, памф-
лет, высмеивающий догматы, таин-
ства и обряды разных христианских
исповеданий, доступен лишь подго-
товленному читателю. — III.
1010.	ТОРДАЙ, ЭМИЛЬ. В дебрях
Конго. Перевод с французского Ек.
Галати. Предисловие М. Косвена. М.
н Л. ОГИЗ — «Молодая гвардия».
1931. 186 стр. 90 к. 10 255 экз.
В этой доброкачественной книж-
ке известного бельгийского этно-
графа. посвященной неграм Конго,
есть несколько главок, сообщающих
интересные сведения о верованиях
и обрядах туземного населения
Конго. Главки эти носят описатель-
ный характер. Интерпретации и
объяснения автор не дает. — III.
1011.	ТАКСИЛЬ. ЛЕО. Заниматель-
ное егаигелие. Перевод с француз-
ского под ред. В. Шишакова. С ил-
люстрациями Д. Моора. 2-е изд., ис-
правленное. М. Изд. «Безбожник».
1930. 254 стр. 1 р. 50 к. 15 000 экз.
Без всяких изменений воспроизве-
дено первое издание этой веселой,
забивной, но часто легковесной и
грубоватой пародии на новозавет-
ные легенды. — II/III.
1012.	УПИТ. АНДРЕЙ. Рассказы о
пастырях. Перевод с латинского
Э. Я. Сильмана. М. и Л. ГИХЛ.
1931. 223 стр. 1 р. 80 к. 5 000 экз.
Из одиннадцати рассказов, поме-
щенных в книге, десять посвящены
попам разных эпох и исповеданий
(рассказ «Республиканцы», изобра-
жающий эптязод из истории Венеци-
анской республики, может быть от-
несен к данному циклу лишь с
большой натяжкой). Рассказы раз-
нятся между собой и по художест-
венной ценности, и по манере пись-
ма, и по эмоциональному эфекту.
Четкую антирелигиозную установку
имеют только пять рассказов («Рас-
сказ про пастора», «Попечители
душ»,	«Обращенный». «Божий
перст», «Безбожник», — лучший
средн них последний). В остальных
рассказах психологические и психо-
патологические подробности, в ко-
торые вдастся автор, совершенно
заслоняют антирелигиозную тенден-
цию. В целом сборник подходит
лишь для подготовленного читате-
ля. — III. Р: Бус. 1931, № 22 (по-
ложительная).
1013.	ФО.М БОН А, РУФИНО БЛА-
СКО. Святая сволочь. Перевод с ис-
панского К. Державина. «Стройка».
1931. № 7.
Небольшой, но очень вырази-
тельный и остроумный рассказ од-
ного из крупнейших современных
испано-американских писателей о
тупом ханже-водовозе, жестоко рас-
правившемся со статуей св. Анто-
ния. которая оказалась бессильной
помочь ему н беде. — 111.
1014.	ХОЛЬДЕМАН-ДЖУЛИУС. От-
дайте нам негра! Перевод с англий-
ского (Марка Волоссва. «Вестник
иностранной литературы». 1930, № 5
134—148 стр.
Сильно написанный рассказ (он
представляет собой отрывок из ро-
мана, см. № 1002) о зверской рас-
праве то.тпы благочестивых амери-
канских буржуа, возглавляемой па-
стором, с ни в чем нс повинными
«братьями во Христе», с негритян-
скими рабочими. Ярко подчеркнуто
отвратительное лицемерие совре-
менной хоистианской копали. — 111.
1015.	ХОДАДАДЭ, АХМЕТ. Кресть-
янская доля. Повесть о персидской
деревне. Перевод с персидского
R. Тардова. М. и Л. ГИХЛ. 1931.
230 стр. 1 р. 80 <к. 5000 экз.
В повести рисуется картина кре-
стьянского' быта в Персии, примем
много внимания уделено невежества
масс, зяснлмо духовенства, фанатиз-
му и суеверию. Многие стоаннцы
(например описание паломничества)
могут и должны быть использованы
как иллюстративный материал при
пропаботке «в кружках темы о реак-
ционной роли ислама на Восто-
ке. Р: КН. 1931, № 12 —И Боро-
здин (положительная).—11/Ш.
152
3.	Пьесы и эстрадный мате*
риал
1016.	АКИМОВ. Д. Вредители.
Драма в 4 действиях. Премирована
на конкурсе антирелигиозных пьес
ПС СВБ и изд-на «Безбожии > Изд.
«Безбожник». М. 1931. 87 стр. 30 к.
15 000 экз.
16 действующих лиц <7 женния»),
► роме участнике© массовых сцен.
Тема — борьба подпольной вреди-
тельской организации, возглавляе-
мой контрреволюционным духовен-
ством. против индустриализации и
коллективизации. Действие проис-
ходит в крупном селении. Пьеса,
хоть она и премирована. неудачна
во всех отношениях. Много длин-
нот. Постановка посильна лишь
большому и опытному коллективу.
1017.	АПУШКИН. Я., ДАНЦИГЕР,
Ю„ ДОЛЕВ. Д. м МОРОЗОВ. Д.
Антирелигиозный сборник. Изд.
Теакмнопечать. М. и Л. 1930. 76 стр.
35 гх. 15 000 экз.
В сборнике дан материал для ан-
тирелигиозного нечера: раешник для
введения и концовки, небольшая
одноактная пьеса Д. Морозова «Плу-
тня» (из колхозного быта), эстрад-
ная сценка Д. Долева «Хор безго-
лосых», водевиль Я. Апушкина, JO.
Данцигера и Д. Долева «Отцы при-
способленцы»,' частушки Д. Долева.
Большая часть материала носит ан-
типзехальный характер. Сборник
устарел.
1018.	АРХАНГЕЛЬСКИЙ. АЛЕК-
САНДР. Кулак и радио. М. и Л.
ГИХЛ. 1931. 47 стр. 75 -к. 3 000 экз.
Из 15 стихотворений, помещенных
в этом изящно изданном сборнике,
пять имеют антирелигиозный ха-
рактер. Написаны они в стиле сати-
рической агитки, несколько грубо-
ватой. Те из них. что покороче,
могут* быть использованы для
клубной эстрады и антирелигиоз-
ных вечеров.
1019.	БЕДНЫЙ, ДЕМЬЯН. О попах.
Рис. В. Кизснальтер. ГИЗ. М. и Л.
1930. 16 стр. 7 к. 50 000 экз.
В сборнике помещено 6 сатириче-
ских стихотворений Д. Бедного
(«Пауки и мухи», «Попы-трутни»,
«Христос воскрес», «Урожай», «Све-
ча». «На что покойнику сапоги»).
Для малограмотных взрослых, для
детей среднего возраста.
1020.	ГАРД, Э. Дева Мария. Пьеса
в 4 действиях (16 квадратов, (?), 2
сцены, 2 кинокартины]. Изд. «Безбож-
ник». М. 1931. «0 стр. 60 к. 6000 экз,
35 действующих лиц (6 женщин),
не считая эпизодических ролей * у
участников массовых сцен. Действие
происходит в 1930 г. за границей и
г. коллективизирующейся советской
деревне. Темз — попытка белоэми-
грантов и церковников связаться с
кулачеством внутри СССР и путем
террора, инсценировки «чуда» со-
вершить контрреволюционным пере-
ворот. Пьеса весьма претенциозна,
но мало художественна. По своей
громоздкости для самодеятельного
театра не подходит.
1021.	ГЛЕБОВ, АНАТОЛИЙ. Черви
Пьеса в 3 действиях, 5 картинах. Со
статьей Л. Субботина «В помощь
руководителю и кружку». Изд. 2-е,
переработанное. 11зд. «Безбожник».
М. 1930. 46 стр. 25 к. 15 000 экз.
Пьеса представляет собой выпуск
антирелигиозной серии творческого
объединения «Пролетарский театр».
В ней 12 действующих лиц (из них
3 женщины). Действие происходит и
современном селе. Тема пьесы—раз-
ложение и отмирание религии и со-
ветской деревне, причем у Глебов.»
этот процесс захватывает самих
церковников. Пьеса написана опыт-
ным драматургом. Яздк хороший.
Постановка по силам крепкому кол-
лективу.
1022.	ГОРОДЕЦКИЙ. С. Два яда.
Скэтч. В «Антмрождсстеенском
сборнике для города». Изд. «Без-
божник» М. 1931. 111 стр. 35 к.
50000 экз.
Скэтч. изобличающий ©редкую
рель алкоголя н религиозного дур-
мана © рабочем быту, построен на
приеме трансформации действую-
щих лиц (сцена на сцене). •
1023.	ГРАДОВ, ГР. Антипкимы за-
теи. Антирелигиозная программа ма-
лых форм для школ. М. и Л. ОГИЗ
— «Московский рабочий». 1931. 64
стр. 60 к. 20000 экз.
Программа, рассчитанная на само-
деятельность школьников и пионе-
ров, состоит нз пролога, иностран-
ного обозрения в 3 картинах («Дядя
Боб»), стихотворения для деклама-
ции («Мы придем»), оратории («З.э
политехнизацию»), драматического
эпизода («Письмо»), двух скэтчей и
т. д. Все номера соединены конфе-
рансом «Антипки», ведущего спек-
такль.
1024.	ГРАДОВ. ГР. Антирелигиоз-
ный театр. Сборник малых форм. М
153
и л ГИХЛ. 1931. 109 стр. 45 к.
25 0(Х) экз.
В сборник вошли материалы для
клубных постановок (скэтчи, дра-
матические эпизоды, лубок и раеш-
ник), для деревенского театра
(скэтч и раешник), для культурного
театра (два петрушечных представ-
ления). Большая часть материалов
выходила уже раньше в разных из-
даниях и ставилась на антирелиги-
озной сцене.
1025.	ГРАДОВ, ГР. и ОРЛОВ, ВЛ.
Миллион Антониев. Пьеса н 4 дей-
ствиях. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 64 стр. 50 к.
10 000 экз.
Пьеса разоблачает классовую роль
религии в САСШ. В заключитель-
ных эпизодах действие переносится
и Рим (главный герой пьесы, бандит
Байотерс, ловко добирается до пап-
ского престола). Действия разделе-
ны на 19 эпизодов. 10 основных
действующих лиц (4 женщины) и
около трех десятков эпизодических.
По ходу действия совершаются два
антирелигиозных химических опыта
с «самовозгорающимися свечами» и
«нерукотворным образом». Для
клубной сцены постановка громозд-
ка и трудна.
1026.	Д’АКТИЛЬ. А. Песней по
богу. М. Изд. «Безбожник». 1931.
79 стр. 20 к. 50 000 экз.
В сборнике 4 раздела: и первом
даны стихи для декламации и пения
(«Никола летний», «Варенька» и др.),
во втором — инсценировки и куп-
леты, в третьем — сатирические
агитки, в четвертом — безбожные
частушки. Настоящий сборник име-
ет те же недостатки и достоинства,
что и другие сборники дактилев-
ских стихов: есть в нем немало звон-
ких, хлестких, доходчивых строк, но
много и натужных, сбивающихся на
халтуру, штамп и скучную фразе-
ологию.
1027.	Д’АКТИЛЬ, А. Частушки
безбожника. М. и Л. Изд. Теакино-
печать. 1930. 30 стр. 10 к. 50 000 экз.
В сборнике 146 частушек. Бойкое
перо автора очень часто увлекает
его в... халтуру и пошлость. Как
хорошо должны получиться распе-
ваемые с приплясом частушки: «Я—
маркснстка-лениинстаа, кандидатка
в ВКЛ». Или: «Я по милому тужила,
панихиды не. служила, панихида-лИ-
гия кс прибавит жития». Редактору
следовало сократить сборник по
154
крайней мере наполовину. Теперь
это придется делать самим клубным
работникам.
1028.	ДЕМЕНТЬЕВ, ПЕТР. На-чы
стогу. Драматический этюд. М. и Л
ОГИЗ — «Московский рабочий». 1931.
28 стр. 20 к. 10000 экз.
Пьеса предназначена для деревен-
ских драмкружков. Действие проис-
ходит во время коллективизации.
Тема — борьба кулаков и церков-
ников при помощи агитации и тер-
рора с колхозами. 9 действую11»<х
лиц (4 женщины). Написана скучно-
вато. .
1029.	ДЕМЕНТЬЕВ, П. Штурм.
Пьеса в 12 картинах. М. и Л. ОП43
— «Московский рабочий». 1931. 56
стр., 65 к., 10 000 экз.
Пьеса предназначена для детского
театра. Тема: сельские пионеры ра-
зоблачают контрреволюционные ма-
хинации церковников, борющихся
против коллективизации всеми сред-
ствами: и подметными письмами, и
пулей из-за угла, и агитацией про-
тив советских врачей и т. д. Шесть
взрослых действующих лиц, не счи-
тая пионеров. Постановка неслож-
ная, но исполнение довольно труд-
ное, особенно для самодеятельных н
школьных кружков.
1030.	ДОЛЕВ, Д. к БОРОДИН, А.
Цемент и вера. (Постройка). Пьеса в
4 действиях и 8 картинах. М. и Л
ОГИЗ — «Московский рабочий».
1931. 93 стр. 55 к. 10 000 экз.
Пьеса разоблачает вредительскую
работу бапигсто®. В ней 22 основ-
ных действующих лица (7 женщин)
Действие происходит л крупном ра-
бочем поселке иа строительстве за-
вода-гиганта. Постановка посильна
лишь большому городскому драм-
коллективу.
1031.	ДОРОШЕНКО. А. И. Сест-
рица Нина. Пьеска о 4 действиях.
Для рабочего или красноармейской»
клуба. Премирована на конкурсе ан-
тирелигиозных пьес ЦС^ СВБ и
изд-ва <Безбож1гнк». ИзХ «Безбож-
ник». М. 1930. 24 стр. 6 к. 25 000
экз.
10 действующих лиц (нз них 3
женщины), Тема — хитрые и тонкие
приемы сектантских проповедников
в их подрывной работе. Действие
происходит в 1929 г. в городе. По-
становка несложная.
1032.	ЗАДОНСКИЙ, Н. Опт Кру-
тостроя. Драма п 4 действиях и 8
картинах. Удостоена первой премия
на конкурсе пьес ЦС СВБ и изд-ва
«Безбожник». Изд. «Безбожник». М.
1&30. 76 стр. 25 к. 6 000 экз.
6 главных ролей (2 женских), 9
эпизодических, кроме участников
массовых сцен. Тема — бешеное
сопротивление темных сил деревни
(кулачества, церковников) социали-
стическому переустройству дерев-
ни. Сценичность, хороший язык,
свежая трактовка ролей выгодно
выделяют эту пьесу. Постановка по
силам дружному, имеющему опыт,
самодеятельном)' драмколлективу.
1033.	ИЛЬИНСКИЙ, Ф. Штаб-квар.
тира. Комедия п 3 действиях. Изд.
Теакинопечать. М. и Л. 1930. 48
стр. 25 к. 5 000 экз.
8 действующих лиц (из них 3 жен-
щины). Действие происходит во
время гражданской войны. Кулак и
знахарь помогают белым расправ-
ляться с сельскими коммунистами.
Постановка несложная. Однако ни
содержание пьесы, ни стиль не поз-
воляют рекомендовать ее.
1034.	ИММОНЕН, К К. Молот.
Пьеса в 6 картинах. Премирована
первой премией на конкурсе анти-
религиозных пьес ЦС СВБ и изд-ва
«Безбожник». Изд. «Безбожник». М.
1930. 51 стр. 20 к. 5 000 экз.
Действие происходит в наши дни
на фабрике. Тема — энтузиазм со-
циалистической стройки и здоровый
классовый инстинкт побеждают ре-
лигиозные пережитки, коренящиеся
еще в рабочей среде. 14 действую-
щих лиц (нз них 4 женщины). По
внешнему оформлению для клубной
сцены трудновата.
1035.	ИРКУТОВ, АНДРЕЙ. Богоро-
дица. Пьеса в трех картинах для
деревенского клуба, избы-читальни
м постановки на открытом воздухе.
В «Антирождественском сборнике
для деревни». Изд. «Безбожник». М.
1931. 143 стр. 45 к. 50 000 экз.
5 действующих лиц (из -них 3 жен-
щины). Крохотный водевиль о не-
большой, но «теплой» компании
бывших людей, морочивших голо-
вы базарных торговок инсцениров-
кой явления богородицы. Постанов-
ка несложная.
1036.	КОВАЛЕВСКИЙ, К. Черная
мантия. Пьеса в 3 действиях и 6
картинах. С пояснительной статьей
Л. Субботина. Изд. «Безбожник». М.
1931. 64 стр. 45 к.. 15 000 экз.
Пьеса является вторым выпуском
антирелигиозной серии творческого
объединения «Пролетарский театр»
(для массовой сцены). Действие про-
исходит на советско-польской гра-
нице. 9 действующих лиц (из них 2
женщины), кроме участников массо-
вых сиен. Тема — борьба ироло-
тарского актива за освобождение
молодежи от влияния ксендзов. По-
становка, несмотря на простоту
внешнего оформления, по силам
лишь коллективу акте ров-профес-
сионалов или очень опытному само-
деятельному коллективу.
1037.	КОЗЛОВ. ПЕТР. Красный пе-
тух. Пьеса в 3 действиях. С режис-
серскими указаниями. ГИЗ. Север-
нее краевое отделение. Архан-
гельск. 1930. 46 стр. 30 к. ЗОООЙ
экз.
9 действующих лиц (из яих 1
женщина), кроме участников массо-
вых сцен. Действие происходит в
северной лесной деревне. Тема —
вредительство кулаков и церковни-
ков, опирающихся на уголовный
элемент. Автор попытался уйти от
штампа, но, к сожалению, соотно-
шение классовых сил в деревне у
него показано неверно. Постановка
несложная, но рекомендовать пьесу*
не приходится.
1038.	КОЗЫРЕВ, М. и СВЕН. И.
Христос терпел и нам велел. Пьеса
п одном действию. Последний свя-
той. Водевиль в одном действии. В
«Антирождественском сборнике для
города». Изд. «Безбожник». М. 1931.
111 стр., 35 к. 50 000 экз.
В первой пьесе 7 действующих
лиц (из них 3 женщины). Тема —
разоблачение сектантской лжеарте-
ли. Во второй пьесе тоже 7 дейст-
вующих лиц (из них 2 женщины).
Содержание: хитрые, жадные и
суеверные церковники, приняв вора
за святого, попадают в глупое,
смешное положение. Главная беда
этих пьес в том, что они скучны.
1039.	КОССОВСКИЙ. МИХ. Избавп
нас от лукавого. Изд. Тсакннопе-
чать. М. 1930. 32 стр. 30 к.
В этом сборнике имеется корот-
кая однокартинная пьеска «От лу-
кавого», предназначенная для клуб-
ной сцены. Тема — разоблачени'*
вредительской работы церковников.
Сухой, тяжелый язык. Постановка
несложная.
1040.	КОРКИС, МИХАЭЛЬ. Анти-
религиозное представление в тесте
картинах по пьесе А. Бородине
«Праздник св. Йоргена». Переработ-
ка Н. Дмитриевой. ГИЗ. 193®. 54
стр. 45 к. 3000 экз.
155
Переделка предназначена для
школьныч клубов. В ней 26 дейст-
вующих лиц, не считая участников
массовых сцен. Искрометный юмор
оригинала в этой «переработке пе-
реработки» изрядно выдохся. Не-
смотря на сокращение и упрощение,
пьеса может быть поставлена лишь
большим и хорошо слаженным кол-
лективом.
1041.	МУРАШОВ. Н. и СТАВРАЦ-
КИП. А. Прыщ. Комедия-сатира и
3 действиях. М. Изд. «Безбожник».
1931. 93 стр. 70 к. 9000 экр.
Действие происходит ® наши дин
в среде советских служащих. 17
действующих лиц (5 женщин). По-
становка несложная, но к. сожале
шю пьеса, призванная разоблачить
подпольную работу сектантов, пы-
тающихся прикрыться советской
вывеской, крайне неудачна. Р: Б,
1931. № 8 — И. Крыв ел ев (резке
отрицательная).
1042.	МУРЗАЕВ, ВСЕВОЛОД. Чудо
а Карягине. Пьеса s 4 действиях.
Изд. «Безбожник». М. 1931. 46 стр.
12 -к. 15 000 экз.
17 действующих лиц (нз них 4
женщины), не считая участнике»
массовых сиен. Тема — разоблаче-
ние «обновления икон». Действие
происходит в современной дерев
нс. Постановка несложная. Однако
пьеса испорчена шаржировкой и Пре-
увеличенную, трескучей и избитой
фразеологией.
1043.	ОЙУНСКИЙ. П. А. Красный
шаман (Кысыл Ойун). Пьеса в 4 дей-
ствиях с прологом. Перевод с якут-
ского. Якутск. Якутгоснздат. 1931.
<55 стр. 75 к. 3 000 экх
Произведение представляет собой
драматическую поэму в стихах. Ге-
роем се является шаман, объявляю-
щий себя безбожником, сжигающий
свои магические аксессуары, вы-
ступающий в качестве защитника
угнетенных. Несмотря на то, что в
поэме проводится идея упразднения
шаманства и что автор в предисло-
вии отмежевывается от мистицизма,
пьесу антирелигиозной назвать
нельзя: она (гропитана экстатиче-
ским духом, п ней фактически ша-
манизм перелицован на советский
лад. Пьеса заслуживает все же вни-
мания антирелнгиюзннков своим
фольклорным материалом, и как
первая, пусть неудачная, попытка
местного художественно-антирелиги-
озного творчества.
1044.	Организуем антипасхальный
вечер. Пьесы, частупгки, стихи, рас-
сказы. М. и Л. ОГИЗ — «Московский
рабочий». 1931. 75 стр. 25 к. 100 000
экз.
Редакций сборника поступила пра-
вильно, что отказалась от погони за
новым, наспех состряпанным мате-
риалом и попыталась отобрать до-
брокачественный старый материал.
Если в части стихов и рассказе в для
чтения с эстрады и бесед (подбор
удовлетворителен (даны рассказы
Серафим спича, Неверова, стихи Д.
Бедного, В. Маяковского-, юморески
Лафарга, Рода4*ода), то -пьесы ото-
браны не совсем удачно. Этот де-
фект отчасти восполняется вводной
статьей, указывающей материал (сце-
нический «♦ музыкалыкг-яокальный)
для акпспасхального вечера — III.
1045.	ОРЛОВЕЦ, П. Бабьи чудеся.
Комедия в одном акте. Изд. ГИХЛ.
М. 1930. 16 стр. 7 к. 12 000 экз.
Действие происходит в селе. 5
рэлей (1 мужская). Высмеивается (не
очень складно) суеверие отсталой
деревенской женщины, на котором
спекулируют поп и кулак. Текст пе-
ресыпан частушками (неуклюжи-
ми). Постановка несложная.
1046.	ОСИПОВА. Е. Семена. Пьеса
в 3 действиях. Изх Тезхинопечать.
М и Л. 1930. 20 стр. 15 к. 20000
экз.
Нетрудная для постановки агитка
о подпольной работе платой и кула-
ков пропев колхозов. 10 действую-
щих лиц (3 женщины). Действие
происходит в деревне. Язык пьесы
удовлетворительный.
1047.	ПЕРСОНОВ, И. Нелады.
Драма в трех действиях из жизни
современной деревня. Из репертуа-
ра Центр, дома самод. искусства в
городе н деревне им. Крупской.
Изд. 4-е. Изх Теакинопсчать. М. в
Л. 1930. 63 стр. 40 к. 9000 экз.
8 действующих .тиц (из них 3
женщины). Тема — борьба крестьян-
сксй молодежи со старым религи-
озным бытом. Действие происходит
до коллективизации. Во всех актах
действие происходит в крестьян-
ской избе. Хороший язык, много
движения.
1048.	РАЗУМОВ. В. Васька обор-
мот. Пьеса из деревенской жизни г
3 действиях. В «Антмрождествен-
ском сборнике для деревни». Изд.
«Безбожник*. 1931. 143 стр. 45 к.
50 000 экз.
156
7 действующих лиц (из них 1 жен-
щина). Тема — борьба передовых
деревенских комсомольцев со сла-
столюбивым (попом. Постановка
•►чень простая. Действия в пьесе
«,чень короткие.
1049.	СТАНКЕВИЧ. А. А. Пауко-
ный бог. Пьеса в 7 картинах. Конец
XV века в Италии. 2-я премия на
конкурсе антирелигиозных пьес ЦС
СВБ и издательства «Безбожник».
Изд. «Безбожник». М. 1930. 69 стр.
50 к. 3 0U0 экз.
Тема — непримиримая борьба вла-
столюбивого. хищного н кровожад-
чего католического духовенства с
тонерами науки и просвещения в
Западной Европе. 16 действующих
лиц (нз mix 4 женщины), кроме
участников массовых сцен. Поста-
новка пьесы трудная, по силам лишь
коллективу профессионалов.
1050.	УДАРОВ. Д. и ИЛЬИН-
СКИЙ. Г. Маска. Пьеса в 3 карти-
нах. В «Антирождественском сбор-
нике для деревни». Изд, «Безбож-
ник». М. 1931. 143 стр. 45 к. 50000
экз.
8 действующих лиц (из них 3
женщины). Тема — союз кулака,
попа и «знахаря» для борьбы с но-
вым деревенским бытом. Постанов-
ка. как и содержание пьесы, очень
незатейлива. К сожалению, пьеса не-
удачна.
1051.	ХОВАНСКАЯ. А. (Шефер).
Путаница. Комедия-шутка в 3 дей-
ствиях. Изд. Теакинопечать. М. и Л.
43 стр. 30 к. 12 000 экз.
В пьесе 10 действующих лиц (нз
них 5 женщин). Тема — разоблаче-
ние веры в «молитвенников-чудо-
творцев». Действие происходит и
лроыннциальном городке. Довольно
много движения. Постановка по си-
лам деревенскому и клубному драм-
коллсм иау.
1052.	ШЕСТАКОВ, Н. Аул Гмджа.
Пьеса в 3 действиях. Из репертуара
Московского театра для детей. Изд.
Теакинопечать. М. 1930. 94 стр. 50 к*
9 000 экз.
В пьесе 11 действующих лиц (не
считая участников массовых сцен
(из них 5 женщин). Действие проис-
ходит в туркменском ауле. Изобра-
жается борьба нового со старым в
пропитанном религиозностью быту
туркменских дехкан. По сложности
и трудности постановки пьеса не по
силам «детскому самодеятельномj
театру», для которого предназначе-
но настоящее издание.
1053.	ШИШАКОВ, В. Воскресшая
икона. Пьеса в 4 картинах, премиро-
вана на конкурсе антирелигиозных
пьес Центрального совета СВБ и
издательства «Безбожник». Изд.
«Безбожник». М. 1931. 47 стр. 15 к.
15 000 экз.
Действие происходит в деревне
перед севом 1930 г. Тема — махина-
ции кулаков и церковников, пытав-
шихся инсценировкой «чуда» запу-
гать крестьян и настроить их про-
тив колхоза. 10 действующих лиц
(из них 4 женщины). Постановка
несложная.
ДОПОЛНЕНИЯ
История религии и церкви
1Й64. БОГОРАЗ-ТАН, В. Г., про-
фессор. Религия, как тормоз соц-
строительства среди малых народно-
стей Севера. СС, 1932 г., № 1—2, стр.
142—157.
Подчеркивая принципиальное раз-
личие в подходе к шаманизму меж-
ду либерально-буржуазными этно-
графами и советскими, автор крити-
кует определения шаманизма, давае-
мые Сусловым. Урсыновичем, Петри
и др., дает собственную характери-
стику шаманизма, как реакционного
социального явления, отмечает свое-
образие условий безбожной работы
 условиях Севера, и выдвигает ряд
конкретных предложений по ведению
антирелигиозной пропаганды средн
народов Сейера.—111.
1055.	ВАСИЛЬЕВ, Б. А. Устная ли-
тература дунган. Записки Института
Востоковедения Академии наук
СССР, 1932, кн. 1, стр. 243—268.
В статье приводятся в оригинале и
иереводе образцы устного творче-
ств дунган (китайских мусульман,
живущих на территории СССР), ста-
рого и нового. В этих произведени-
ях отчетливо звучат антиклерикаль-
ные и даже антирелигиозные моти-
вы.—IV.
1056.	ГЕГЕЛЬ. Лекции по история
философии. Сочинения, тт. IX и X).
М. и Л. Партиздат (ИМЭЛ). 1932. 311
и 454 стр. 5 р. 25 к. и 7 р. 10 000 экз.
я 20 000 экз.
В этих двух томах помещены:
I. Введение в историю философии.
2 Восточная философия. 3. История
греческой философии (часть первая:
от Фалеса до Аристотеля), Гегель во
многих местах рассматривает вопрос
об отношении философии к религии
(во введении) и о взглядах древне-
греческих философов на религию. В
обоих томах лекциям Гегеля преддо-
1М
слан ленинский «Конспект лекций
Гегеля по истории философии». —
IU/1V.
1057.	ГРЕКУЛОВ, Е. Московские
церковники в годы реакции. М
ОГИЗ—«Московский рабочий». 1932.
48 стр. 65 к. 5 000 экз.
На основании архивных материа-
лов московской духовной консисто-
рии и канцелярии московского губер.
натора автор дает подборку фактов
и выдержек нз документов, характе-
ризующих тесную связь московских
церковников с монархическими орга-
низациями, черносотенную агитаци-
онно-пропагандистскую деятельность
обществ трезвости, хоругвеносцев
и т. д., борьбу московских церковни-
ков с революционным движением,
реакционную деятельность духовен
ства в области школы, работу цер-
ковной цензуры. В последней глав-
ке даны цифровые данные о числен-
ности рясоносной армии в москов-
ской епархии (1912 г.), о доходах
московских церковников.—III.
1058.	ГРЖЕГОРЖЕВСКИП, Б. Л.
К дискуссии о «Христе» Н. А. Моро-
зова. МИР. 1932, № 1—2, стр. 135-
138.
Автор категорически оспаривает
предположение Н. А. Морозова и не-
которых его критикою, что в «Апо-
калипсисе» н книгах пророков со-
держатся записи действительных аст-
рономических наблюдений. По ут-
верждению автора весь «Христос»
Морозова построен на сплошном не-
доразумении. В заметке, помещенной
после статьи, И. А. Сергеев защища-
ет «астрономический ме1од» Н. А
Морозова и объясняет его ошибки
отрывом от историко-социальной ба-
зы. Как статья, так и заметка тре-
буют от читателя хорошей осведом-
ленности в «апокалиптической проб
леме».—IV.
1059.	ДМИТРИЕВ, Л. Кровавый на-
вет н христианская церковь. М.
ГАИЗ. 1932. 71 стр. 1 р. 5000 экз.
Очерк посвящен истории *и роли
кровавого навета, как орудия раз-
жигания религиозной и националь-
ной нетерпимости в руках эксплоа-
(аторских классов. Подчеркивая, что
первоначальным источником идеи
кровавого навета является ритуаль-
ное «бого-людоедстао» у первобыт-
ных людей, нз которого сложилось
таинство прнчящення в разных рели-
гиях, автор кратко излагает основ-
ные факты из истории кровавого на-
вета.—ill.
1060.	ДНЕВНИК С. А. ТОЛСТОЙ.
1897—1909. Редакция и предисловие
С. Л. Толстого. Примечания С. Л.
Толстого и Г. А. Волкова. At Изд.
«Север». 1932. 298 стр. 4 р. 80 к.
5 000 экз.
Записи настоящего выпуска отно-
сятся к последнему периоду жизни
Л. Н. Толстого, т. е. к тому периоду,
когда великий писатель был канони-
зован толстовцами в качестве «веро-
учителя». Среди множества деталей
бытового и биографического поряд-
ка в дневнике встречаются детали,
представляющее интерес для иссле-
дователя толстовства (записи выска-
зываний Толстого по вопросам ре-
лигии, фактов, рисующих идейное
окружение писателя)—IV.
1061.	ЗАРИН, П. Вождь белоэми-
грантской церковной своры Антоний
и революция 1905 г. Бж, 1931, № 6.
Статья дает обзор и оценку писем
митрополита Антония (Храповицко-
го), найденных в архиве черносотен-
ного профессора Б. В. Никольского и
относящихся к 1905 г.—II.
1062.	ЗЫКОВ, И. В. Религиозные
течения среди марийцев. Нижннй-
Номгород. Ннжкрайиздат. ОГИЗ.
1932. 51 стр. 1 р. 45 к. 2 000 экз.
«Настоящая монография, в сокра-
щенном виде печатавшаяся в ВА
(см. выше № 314), даст не только
материал, собранный автором, но и
краткий критический разбор дру-
гой работы но верованиям мари —
книги Васильева о секте кугу-сор-
та (1928 г.).—IV.
1063.	КАНДИДОВ, Б. Атамановщн-
ма, японские интервенты и роль церк-
ви. А, 1932, № 10, стр. 20—29.
По архивными газетным материа-
лам дается сводка фактов нз дея-
тельности духовенства, словом и де-
лим помогавшего в Забайкалья аген-
там японских интервентов, атаманам
Семенову и Калмыкову.—III.
1064.	КАНДИДОВ, БОРИС. Голод
1921 года и церковь. М. ОГИЗ—«Мо-
сковский рабочий». 1932. 93 стр
75 к. 7 000 экз.
В работе десять глав, дающих сжа-
то комментированный архивный ма-
териал (выдержки ьз официальных
документов «, главным образом, из
современной прессы), освещающий
бешеное сопротивление, оказывавше-
еся церковниками с Тихоном во гла-
ве проведению я жизнь историческо-
го декрета об изъятии -церковных
ценностей для помощи голодающим
— Ш.
1065.	КАНДИДОВ, Б. Неудавшаяся
канонизация Павла Романова нака-
нуне Февральской революции. А,
1932, № 3.
Приведено несколько выдержек нз
архивных материалов.—III.
1066.	КАНДИДОВ, БОРИС. Япон-
ская интервенция в Сибири и цорковь.
М. ГАИЗ. 1932. 64 стр. 80 к. 20 000
экз.
В книге, на основании архивных и
литературных материалов, описы-
вается роль церкви на Дальнем Во-
стоке, во время японской интервен-
ции 1918—1922 гг. Приведено много
фактов, показывающих, как попы и
сектантские верховоды поддержива-
ли японских империалистов и рус-
ских белогвардейцев, как они тайно
и явно боролись с красными парти-
занами, как они благословляли пала-
чей контрреволюции. Особая главка
посвящена также деятельности япон-
ской православной церкви до и пос-
ле революции.—III.
1067.	КАНДИДОВ, Б. Японская
православная церковь на службе
японского н русского империализма.
А. 1932, № 11—12.
Материал этой статьи вошел в
№ 1066.
1068.	КОЛБИН, АП. Критика идеа-
листической сущности концепции Ле-
ви-Брюля о первобытном мышлении.
А, 1932, № 15—16, стр. 21—30.
Кратко излагая сущность концеп-
ции Леви-Брюля (см. № 89), автор
ставит своей задачей доказать не
только методологическую и вообще
научную несостоятельность отдель-
ных положений Леви-Брюля, но и по-
литическую вредность всей его кон-
цепции.—I1I/IV.
1069.	КОСВЕН, М. Теория сакраль-
ного происхождения власти (истори-
ко-литературный обзор). Архив К
159
Мзрксз и Ф. Энгельса, кн. V, 1930,
стр. 431—436.
Статья дает беглую характеристи-
ку взглядов на происхождение вла-
сти ряда историков и социологов
XVII века (Р. Фильмерэ, Д. Вико),
XVIII в. (А. Фергюссона, Буланже,
Д. Миллара), XIX в. (Фюстель де-
Куланжа, Мена. Моргана, Э. Тэйло-
ра, А. Поста, Г. Cneircepa, Ю. Лип-
перта, Г. Шурца) и XX в. (Фрэзера.
Фнркандта, Вундта, Р. Лоуи, Эльву-
да, Турнвальда, <В. Шмидта, Р. Элан-
дера, В. Риверса. Р. Хольстн, Г. По-
удермекер, В. Мак-Леода, М. Смита,
Вильямсона). Основной тезис: «Вся
теория сакрального происхождения
власти имеет несомненную связь, ес-
ли не всегда идеологическую, то во
всяком случае литературную с той
концепцией власти, которая была со-
здана идеологами древних деспотий
и вновь разработана о средних ве-
ках в теолого-политическую догму’
божественного происхождения и бо-
жественной санкции власти».—IV.
1070.	КУТЯШОВ С. С. Против на-
ционал-демократического уклона в
анализе религии чувашей. СЭ, 1931,
X» 3—4, стр. 13.
Лав краткий обзор дореволюцион-
ной этнографической литературы о
чувашах (работы Сбоева, Золотниц-
кого, Н. В. Никольского и др.), под-
черкивая необходимость полного
разрыва с миссионерски ми методами
изучения религиозных верований, ав-
тор подвергает весьма резкой и под-
робной критике взгляды чувашского
исследователя вопросов языка к
культуры Н. Я. Золотова, выражен-
ные в различных его работах и ста-
тьях. Автор приходит к выводу, что
Золотой в силу своих национал-де-
мократических установок ревизует
антирелигиозную политику партии и
сбьектмвно переходит в лагерь иде-
ализма. Заодно С. Кутяшов отмечает
ъшлбки, допущенные им в собствен-
ной работе «Против темноты и не-
вежества». Чувгиз. 1930—III.
1071.	ЛОЗИНСКИЙ, Q проф., Анг-
лия в роли борца за православие,
Бж, 1931, № 1.
Статья приводит яркую иллюстра-
цию роли религии в борьбе импери-
алистов: во время последней греко-
турецкой войны Англия выступала в
роли покровительницы православия,
а папа римский официально привет-
ствовал военные успехи «неверных»
гурок - -II.
1072.	ЛОЗИНСКИЙ, С. проф. Заго-
ворили камни. Бж, 1931, № 13.
Очерк посвящен эпиграммам (па-
скннадлм), писавшимся на статуях
Паскино и Марфорио в папском Ри-
мс анонимными авторами и выра-
жавшим острую ненависть масс к
папству. Приведены образцы паскн-
над.—II.
1073.	ЛОЗИНСКИЙ, С., проф. О
женщине-папе. Бис, 1931, № 19.
Исторический очерк посвящен ле-
генде о папессе Иоанне и фактам,
лежащим в ее основе. Автор скло-
няется, позиднмому, к признанию
папессы Иоанны реально-историче-
ским лицом. Материал, популярно
излагаемый в очерке, показывает
всю мерзость быта нравов в Вати-
кане.—II.
1074.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Проис-
хождение религии. А, 1932, №№ 2, 4.
Статьи являются попыткой изло
жсния марксистско-ленинской тео-
рии происхождения религии. В пре-
дисловии автор критикует основные
собственные ошибки, допущенные в
книжке «Происхождение религии»
Рассмотрев вопрос о корнях религии
(магии и анимизма) в первобытном
обществе, о ее специальной роли, ав-
тор обстоятельно критикует точки
зрения Купона я Плеханова по это-
му вопросу. Выводы иллюстрирова-
ны фактическим материалом (глав-
ным образом, по австралийцам).—111.
1075.	МАРКЕЛОВ, М. Т. О пере-
житках родового строя в современ-
ном быту удмуртов. СЭ, 1931, № 3—4,
стр. 59—60.
Средн прочих пережитков родово-
го строя статья (иллюстрированная
шестью рисунками) касается и рели-
гиозных пережитков (молений, куль-
товой организации и т. д.). Автор от-
мечает, что некоторые факты для
1931 г. уже устарели и представля-
ют лишь исторический интерес,—IV.
1076.	МИЛЕЕВ. С. Физкультура и
религия. М. ОГИЗ—«Московский ра-
бочий». 1932. 71 стр. 50 к. 10 000 экз.
В популярной форме рассматри-
вается отношение релнги к физкуль-
туре, разоблачается аскетизм как
«религиозная физкультура» и кратко
рассказывается о борьбе церкви с
рабочим спортом на Западе. Совер-
шенно непонятно, на какого читате-
ля рассчитана брошюра. Массовый
тираж се во всяком случае совер-
шенно не оправдан. В брошюре мно-
го иллюстраций, относящихся R раз-
ным видам аскетического изувер-
160
стая. P: Бж, 1932. № 7-8—M. Бур-
цева (отрицательная).—411.
1077.	НЕ КОРА, Л. Коран. ЛЭ, т. V.
Статья, дающая исторнко-литера-
турный разбор «священного писания»
мусульман, носит сугубо «академиче-
ский» характер. Вообще о статьях
ЛЭ, связанных с историей религии
и атеизма, см. № 1295.—IV.
1078.	НИКОЛЬСКИЙ, Н. Еврейская
религия. БСЭ, т. 24, стр. 141—143.
Статья опровергает легенду об из-
начальное™ еврейского монотеизма,
дает описание иудейского культа и
.тишь очень кратко в общих фразах
гоношит о современном иудаизме.
1079.	ОРЛОВ, А. С. Книга—орудие
социальной борьбы. По материалу
русского средневековья. Труды Ко-
миссии по древне-русской литерату-
ре, кй. 1 (Л. Изд. Академии наук
СССР), 1932, Стр. 1—11.
Статья для обоснования своих те-
зисов («книга — продукт и средство
проведения классовой идеологии»,
«книга — орудие классовой борьбы»)
пользуется почти исключительно
примерами из истории церкви в Рос-
сии—IV.
1080.	ПЕЧЕРИН, В. С. Замогиль-
ные записки. Под редакцией, с вве-
дением н примечаниями Л. Б. Каме-
нева. Подготовил М. И. Гершензон.
М. Изд. кооперативного из-ва «Мир».
1932. 188 стр. 2 р. 70 к. 5 000 экз.
В книге дана автобиография В. С.
Печерина (современника Герцена и
Огарева), бывшего и ученым (про-
фессором Московского, университе-
та), и поэтом, и эмигрантов, связан-
ным с зарубежными революционера-
ми, но в конце концов обрядившего-
ся в рясу католического монаха, не-
смотря на то, что он оставался неве-
рующим. Документ этот, в котором
немало острых и откровенных рас-
сказов о католическом духовенстве и
папском Риме, представляет интерес
не только для истории русской об-
щественной мысли, но и для истории
церкви.—111.
1081.	Первобытное общество. Сбор-
ник статей. Под редакцией Н. М. Ма-
терина. М. Изд. Журнально-газетно-
го объединения. 1932, 254 стр. 2 р.
57 000 экз.
Обильно иллюстрированный сбор-
ник состоит из 15 статей разных ав-
торов, посвященных основным явле-
ниям социальной жизни в доклассо-
вом обществе. Сборник делится на
три* части: 1. Происхождение челове-
ка и возникновение общества. 2. До-
родовая коммуна. 3. Родовая комму-
на. Специально религии посвящены
статьи А. Т. Лукачевского «Возник-
новение религии, начальные этапы
се развития». Н. Мзторина «Религия
в родовом обществе». Затрагиваются
вопросы первобытной религии и «
других статьях (тотемизм в статье
А. М. Золотарева — «Общественные
отношения дородовой коммуны», ма-
гия—в статье Р. В. Шмидта «Типы
родового общества по археологиче-
ским данным»).—111/IV.
1082.	ПОПОВ, М. В. Церковь в го-
лы реакции и революции. Опыт
краеведческого исследования. Ива-
ново-Вознесенск. Издательство Ива-
новской промышленной области. 1931.
40 стр. 55 к. 5 000 экз.
Содержало брошюры гораздо
шире заголовка. Почти половин.'»
книжки даст (по архивным материа-
лам) сведения о деятельности и до-
ходах православной церкви на тер-
ритории Ивановской области до ре-
волюции 19(*5 г. Остальная часть
дает местный фактический материал
о классовой роли церковников Ива-
новской области в 1905 г., в годы
реакции, во время мировой войны, в
период гражданской войны и в на-
ши дни (до 1930 г.). — 111.
1083.	ПОПОВ, Ф. К. Попы-черносо-
тенцы. Иваново-Вознесенск. Изд-во
Ивановской промышленной области
ОГИЗ. 1932. 63 стр. 30 к. 5 000 экз. .
В брошюре 17 коротких главок.
Автор поставил своей задачей на
основании краеведческих документов
и материалов (на основании архив-
ных источников, старых газет, вос-
поминаний местных старых больше-
виков) собрать факты, разоблачаю-
щие контрреволюционную деятель-
ность ярославского духовенства в
период революции 1905 г., в годы
реакции и империалистической вой-
ны. во время Февральской и Октябрь-
ской революций, -г-111.
1084.	ПОППЕ, Н. Н. Описание мон-
гольских «шаманских» рукописей
Института востоковедения. Записки
Института востоковедения Академит
наук СССР, 1932, юн. 1, стр. 151—200.
В статье дано описание (с вы-
держками в оригинале и в переводе)
14 рукописей, представляющих огром-
ный интерес для исследователей ша-.
манизма. — IV.
1085.	Происхождение религии в по-
нимании буржуазных ученых. Сбор-
ок статей. Перевод Я. М. Глана.
11
161
Под ред. А. Т. Лукачевского. М.
ОГИЗ — «Московский рабочий». 1932.
231 стр. 2 р. 50 к. 3000 экз.
В сборнике, предназначенном для
квалифицированных антирелигиозни-
ков, помещены следующие материа-
лы: 1. Статья французского ученого
М. Гальбвакса (Возникновение рели-
гиозного чувства по Дюркгсйму).
очень полно и точно излагающая
весьма распространенную в бур-
жуазной науке дюркгеймовскую тео-
рию. 2. Выдержки из работы извест-
ного ученого Д. Фрэзера (Человек и
сверхъестественное происхождение
представления о боге у человека),
вскрывающие поповский характер
теоретических установок Фрэзера.
3. Монография немецкого ученого
Лемана (Мана), содержащая боль-
шой фактический материал. 4. Статья
немецкого ученого Племена (так
называемый монотеизм первобытных
людей), большим числом неопро-
вержимых фактов бьющая по тео-
рии прамонотеизма (патера В. Шмид-
та и др.). Сборнику предпослав
большое предисловие от издатель-
ства, в котором дана характеристи-
ка напечатанного материала и сов-
ременного этапа буржуазного ре-
лигиоведения.—III/IV.
1086.	САМОЙЛОВИЧ, Ю. Церковь
украинского социал-фашизма. М.
ГАИЗ. 1932. 124 стр. 2 р. 25 к. 3000
экз.
Книга представляет собою попыт-
ку дать историю украинской автоке-
фальной православной церкви
(УАПЦ) и вскрыть ее классовое ли-
цо. — III.
1087.	СЕДЕЛЬНИКОВ, А. Л. Рас-
сказ 1490 г. об инквизиции. Труды
комиссии по древне-русской литера-
туре, кн. 1 (Л. Изд. Академии наук
СССР), 1932 г., стр. 33—57.
В статье дается текст и изложение
старинной новгородской рукописи,
являющейся памятником борьбы с
жидопствующими и католической
пропаганды в Новгороде конца XV
века. Описание рукописи и коммен-
тарии носят чисто палеографический
^историко-литературный характер.—
1088.	ТИХОНИЦКАЯ. Н. Н. «Спо-
рина» в жатвенных обрядах и пес-
нях, преимущественно белорусских.
Язык и литература (Научно-исследо-
вательский институт речевой культу-
ры), т. VIII, изд. Академии наук
СССР. 1932, стр. 59-31.
162
В статье дается иллюстрированное
текстами народных песен описание и
истолкование многочисленных жат-
венных обрядов. ‘Автор выводит эти
обряды из «магического мышления»,
обусловленного производством и об-
щественными отношениями перво-
бытного человечества и предшество-
вавшего стадии анимистического ми-
ропонимания. — IV.
1089.	ТРИСТАН И ИСОЛЬДА. От
героини любви феодальной Европы
до богини семантики мира и фоль-
клора. Под ред. академика Н.Я. Мар-
ра. Л. Изд. Академии натк СССР.
1932. 286 стр. 5 р. 3 000 9кз.
Сборник представляет интерес не
только для лингвистов и историков
литературы, но и для исследователя
по истории религии. На первое ме-
сте в этом оношении средн осталь-
ного материала в сборнике стоят
статьи В. А. Брим «Иштзр-Исольдз
по германским материалам», В. В.
Струве «Иштар-Исольда в древне-
восточной мифологии», И. Г. Франк-
Каменецкий «Иштар-Исольда в биб-
лейской поэзии».—IV.
1090.	УАЙТ, Э. Д. Борьба религии
с наукой. Перов. Д. Л. Вейс. Преди-
словие А. Рановича. М. и Л. ОГИЗ—
«Московский рабочий». 1932. 24 с гр.
Зр. 3000 экз.
Настоящее издание представляет
собой сокращенный перевод боль-
шой книги американца Уайта «Исто-
рия борьбы науки с богословием в
христианстве» (вышла в 1894 г.).
В 16 главах подобран огромный
фактический материал, который дол-
жен показать, как богословие, с од-
ной стороны, вело борьбу с наукой
во всех областях знания (в геогра-
фии, антропологии, медицине, линг-
вистике и т. д.), задерживая разви-
тие науки, как с другой стороны, бо-
гословие вынуждено было отступать
перед неопровержимыми фактами
науки. В книге собран ценнейший
для антирелигиозной пропаганды
материал. К сожалению, основная
установка автора (недостаточно pi-
зоблаченпая в предисловии), заклю-
чающаяся в стремлении примирить
науку с религией (автор—буржуаз-
ный рационалист), устарелость ча-
сти материала (за семнадцать лет со
времени появления книги накопи-
лось множество интереснейших фак-
тов) и, наконец, полное отсутствие-
в книге социального осмысления
собранных фактов заставляют реко-
мендовать книгу только подготов-
ленному антирелигиознику, способ-
вому использовать факты Уайта, но
отбросить его установку. Р: Кипр,
1932, № 4—б. — Р. Черницкая, Бж.
1932, 4—Б. М. (положительная)—ill.
1091.	ФРАНК-КАМЕНЕЦКИЙ, И.Г.
Отголоски представления о матери-
земле в библейской поэзии. Язык и
литература, т. VIII, стр. 121 — 136.
Статья, на основании анализа
библейской символики, стремится
вскрыть следы первобытных веро-
ваний в «священном писании». В
частности, автор доказывает, что
аллегорический брак Иеговы с жен-
щиной и изображение народа в ви-
де растения — это образы, являю-
щиеся отголосками мифологических
воззрений, связанных с представле-
нием о матери-земле и восходящих
к земледельческой магии.—IV-
1092.	ФРАНЦЕВ, Ю. Египетская
религия. БСЭ, т. 24, стр. 401 — 403.
Краткий исторический обзор чи-
сто описательного характера. Отме-
чено крайне обще влияние египет-
ской религии на ^христианство.—III.
1093.	ЦВЕЙГ, СТЕФАН. Врачевание
и психика. Перевод В. А. Зорген-
фрея. Предисловие В. А. Десяицкого.
Л. Изд. «Время». 1932. 350 стр.
3 р. 20 к. 10 000 экз.
В книге помещены три биографии:
гипнотизера-авантюриста Месмера
(XVIII в.),не менее знаменитой аван-
тюристки Мэри-Бекер-Эдди (осно-
вательницы секты «Христианская
наука») и Зигмунда Фрейда (осново-
положника учения о психоанализе).
К сожалению, вся книга, от начала
до конца оказывается художествен-
но написанной апологией мистици-
зма и религиозного шарлатанства
Оказывается, что «всякая вера, вну-
шенная человеком человечеству си-
лою его душевного напора, истин-
ная нли ложная, расширяет пределы
вашего духовного мира и сдвигтет
в сторону отслужившие вехи». На-
стоящая книга, мастерски написан-
ная и изданная массовым тиражем.
внесет немало путаницы. Она нуж-
дается в тщательном разборе на
страницах антирелигиозной печа-
ти.—III.
1094.	ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Н. I.
Борьба пап с императорами. Звенья
(сборники материалов и документов
о истории литературы, искусству и
•бщественной мысли XIX в.), т. I.
етр. 219—265.
Статья Н. Г. Чернышевского, ста-
И*
ьящая своей задачей, по словам ав-
тора, «разъяснение действительного
размера.политической силы пап в ту
эпоху, когда по общепринятому
мнению, они имели громадную силу»,
печатается впервые. Несмотря на то,
что она нс закончена (в центре ста-
тьи стоит фигура Григории VII),
она представляет огромный интерес
для истории католицизма.—II1/1V.
1095.	ШМИДТ, Р. В- Металличе-
ское производство в мифе и рели-
гии античной Греции. Известия Го-
сударственной академии истории ма-
териальной культуры, т. IX, вып.
8—10. 1931. 81 стр. 1 р. 75 к. 1 000 экз.
Монография посвящена исследо-
ванию вопроса об отношении мифа
и религии античных греков к ме-
таллическому производству. Авт гр
анализирует мифологические обра-
зы античной Греции, религиозные
обряды, связанные с металлическим
производством, стараясь одновре-
менно дать классовую характеристи-
ку их.—IV-
1096.	ШПРЕНГЕР, Я. и ИНСТИ-
ТОРИС, Г„ Монахи. Молот ведьм.
Перевод с латинского Н. Цветкоза.
С предисловиями проф. С. Г.Лознн-
ского и проф. М. П. Баскина. М.
Изд. «Атеист» (на обложке—ГАИЗ).
1932. 297 стр. 3 р. 50 к. 3000 экз.
В книге дан слегка сокращенный
перевод знаменитого средневекового
настольного руководства для ннквк
зиторов по борьбе с ведьмами, «са-
мой гнусной книги, какая когда-либо
побывала «а печатном станке» (по
словам историка атеизма Ф. Маут-
нера). Большие предисловия посвя-
щены истории появления «Молота
ведьм», его значению, как образца
средневекового мировоззрения и его
кровавой роли в ведовских процес-
сах.—IV.
1097.	Яфетидология и марксизм.
Доклад проф. И. И. Мещанинова и
прения по нему нз заседании
НИ AM при АЗГНИИ 15 октября
1929 г. Баку. Изд. АЗГНИИ. 1930.
67 стр. 80 к. 1500 экз.
Книжка представляет большой ин-
терес для подготовленных антирелн-
гиозннков не только потому, что
вопрос о происхождении и разви-
тии языка занимает известное ме-
сто в антирелигиозной пропаганде,
но и потому, что Марр, а за ним и
другие яфетндологи подчеркивают
роль шаманов в формировании язы-
ка. Этот момент также отражен в
настоящей книжке.—IV.
163
II
Религиозные организации
современности за рубежом.
Реакционные течения
в буржуазной науке
1098.	АНИСИМОВ» И. Парад проро-
ков и знахарей. Л Г, 1932. Nt 30.
Статья дает краткий обзор и
оценку литературных выступлений
ряда видных буржуазных француз-
ских философов и писателей, пытаю-
щихся «спасти капитализм» пропо-
ведью черной реакции и войны с
СССР. В большей части этих выступ-
лений («Два источника морали и
религии» Бергсона, статьи Ж. Бенда
в «Новом французском обозрении»,
статья об «опытах» аббата Времена,
статья Рони-старше го о четвер-
том измерении и т. д. ) видное ме-
сто отводится религии, как важней-
шему рецепт}’ спасения от кризн-
ca.-IIL
1099.	АРАГОН, ЛУИ. Католический
церковь и подгтовка войны. М.
ГАИЗ. 1932. 32 стр. 30 к. 10 000 экз.
Брошюра принадлежит перу рсво-
люционного французского писателя
(члена МОПР и активного деятеля
движения пролетарских, свободо-
мыслящих Франции). В ней приво-
дятся факты, выдержки из выступ-
лений католических церковников,
показывающие, что церковь играет
роль застрельщика в подготовке
империалистической интервенция
против СССР.—111.
1100.	АРАГОН, Л. Религиозные
организации во Франции. А, 1932,
№№ 14. 15—16.
Статья чдает историческую спраа-
ку о зарождении и развитии христи-
анского синдикализма и обстоятель-
ный обзор христианских рабочих ор-
ганизаций но Франции (данные о чис-
ленности организаций, о политиче-
ских силах церкви во Франции).—III.
1101.	А. С. Новый план спасения
капитализма (Письмо из Брюсселя).
А. 1932. № 1.
Статья посвящена 1 съезду феде-
рации бельгийских социалистов-ре-
лигиозников. Излагая и анализируя
164
решения съезда, автор приходит к
выводу, что в лице этой организации
на сцене появилось новое, приду-
манное с.-д. вождями средство идео-
логического разложения и порабо-
щения масс.—III.
1102.	АХМЕД, Н. Индия в чаду
религиозного дурмана. Бж, 1931,
№ 11—12.
Очерк, основанный на воспомина-
ниях очевидца, посвящен кровавым
религиозным столкновениям, орга-
низованным британскими империа-
листами в Дели в 1925 г.—III.
1103.	БИХА, О. Идеологи мелкой
буржуазии и кризис. ЛМР, 1931.
№ 11—12.
В статье дастся изложение и
оценка произведений трех крупных
современных немецких писателей
Верделя, Бенна и Дэблина, которые
в испуге перед кризисом капита-
лизма проповедуют возврат к рели-
гии и призывают заменить разум н
науку душой и богом—111.
1104.	БРУШЛИНСКИЙ, В. Совре-
менное гегельянство на Западе.
ПЗМ. 1931, № 7—8, стр. 204—223.
В статье дли обстоятельный кри-
тический разбор «трудов первого
гегельянского конгресса в Гааге»
(выступлений Кронера, Калоджеро,
Смита, Глохнера, Куаре, Тельдсрса,
черносотенного профессора Чижев-
ского и др.). Подчеркивается попов-
ский характер выступлений черносо-
тенно-фашистских философов IV.
1105.	БУЛАТОВ, И.Е. Церковь на
службе империализма. Л. Леноблнз--
лот. 1932. 24 стр. 15 к. 15 000 экз
Автор ставит своей задачей не
фактическом материале показать
роль церковных организаций капи-
талистического мира в подготов-ке
войны с СССР. Почему-то автор
совершенно ничего не говорит о
сектантстве. Написана брошюра су-
хим, трудным для массового чита-
теля языком. 1П.
1106.	БЫХОВСКИИ, Б. О фаши-
сте Джентиле (ответ на ст. Черны-
шева). ПЗМ, 1931, № 9—10.
Статья состоит нз двух частей.
В первой дается краткий анализ и
оценка неогегельянства, в частности
«актуалнзма» фашистского филосо-
фа Джентиле, пропитанного попов-
щиной, оправдывающего во имя
абсолютного духа костры инквизи-
ции и пытки фашистских застенков.
Во второй вскрываются элементы
гнилого либерализма и ревизио-
низма в статье В. Чернышева о
Джентиле. ПЗМ, 1931, № 4—5 — IV.
1107.	ВЕНДРОВСКИИ, В. По био-
логическим страницам «Socialistische
MonatsheTte». ПЗМ, 1932, № 5—6.
стр. 294—301.
Анализируя содержание основных
статей и обзора по вопросам идео-
логии в руководящем теоретичес-
ком журнале социал-фашистов (ста-
тьи Гауштейна об учении Рийь-
яно, Вольфа о проблемах евгени-
ки и т. д.), автор показывает, что
принципиальная позиция социал-де-
мократических теоретиков в биоло-
гии сводится к соединению вита-
лизма, прямой поповщины и меха-
ницизма, что их теории служат пря-
мым орудием контрреволюционной
фашистской пропаганды.—IV.
1108.	ВОЛЬФСОН. С. Союз бур-ч
жуазной медицины с религией.
ФНТ, 1931, № 2, стр. 72—79.
В статье подобрана порядочная
коллекция Пактов, показывающих,
как буржуазная наука, даже в такой
области, как медицина, открыто
становится на службу нс только
утонченному религиозно-мистичсс-
кому мракобесию, но и самой при-
митивной магии. Здесь и высказы-
вания крупнейших буржуазных хи-
рургов и объединение врачей с по-
пами в медицинской практике, и рек-
ламирование «чудо-докторов», и под-
держка светилами буржуазной меди-
цины самого оголтелого знахар-
ства.—Ш.
1109.	ГАРД. Д. Гитлер — Папен —
Брюнинг. ФНТ, 1932, К? 9, стр. 84—90.
Рассматривая социальные груп-
пировки, стоящие за спиной указа i-
ных политических деятелей, и оце-
нивая борьбу между ними, как
борьбу между агентурами финал-
вового капитала, отражающую рост
противоречий среди стмой буржуа-
•ми, автор сообщает некоторый
свежий материал о партии центра,
представляющей политическую ор-
ганизацию католической церкви в
Германии.—11L
1110.	ДЫННИК, М. Новогегельян-
ское обоснованле фашизма Рихар-
дом Кронером. ПЗМ, 1932, № 5—6,
стр. 194—219.
Статья посвящена анализу и ра-
зоблачению последней книги нео-
гегельянского философа Кронсрз
(«Культурно-философское обоснова-
ние политики»), в которой под при-
крытием заумных философских
фраз проповедуется махровый фа-
шизм, подчинение науки религиоз-
ному мракобесию, союз поповщины
с милитаризмом, борьба с марксиз-
мом во имя часпюй собственности,
фашистского государства и рели-
гии. Подчеркнута роль бело^ми-
rpairrcKHX «философов» Степуна и
Гессена в формировании взглядов
Кронера на смысл и задачи строи-
тельства в СССР.—IV. '
1111.	ЗОЛОТАРЕВ, А. С. —Карди-
нал Шмидт и Отмар Шпанн (К во-
просу о классовых корнях культур-
но-исторической школы). СГ, 1912,
X? 1—2, стр. 17—21.
Кратко излагая основные воззре-
ния культурно-исторической школы
(Гребнера, Шмидта, Анкермяна и др.)
и фашистского социолога Шпанаэ,
автор усматривает классовые корпи
культурно-исторической школы н
открытом переходе буржуа шой на-
уки на службу поповщине и фа-
шизму, подчеркивает антимарксист-
ский теологический характер 5ТОЙ
школы и призывает к беспощадной
критике «теоретических» построе-
ний поповской «науки» об обще-
стве.—IV. ।
1112.	К., Л. Секта смехунов. Бж,
1931, № 2.
Заметка посвящена любопытной
секте в венгерской деревне, являю-
щейся своеобразным протестом кре-
стьян против государственной цер-
кви, опоры белогвардейского режи-
ма.—11.
1113.	КАЛИНЧЕНКО, А. И. Под-
жигатели новых грабительских воки
на Востоке. М. ГАИЗ. 1932. 78 стр.
70 к. 5 000 экз.
Книжка посвящена роли религи-
озников разных мастей, как аген-
туры империализма в колониях н
полуколониях. Автор касает\:я и
христианских миссионеров, и Ганди,
и буддийских миссионеров, и исла-
ма. Большая часть материала была
165
уже использована автором в стать-
ях, печатавшихся в А. В последней
главке автор касается и антирели-
гиозной борьбы на Востоке, однако,
здесь он приводит уже совсем не-
много материала. Р: А, 1932, № 14—
Н. Смирнов (отрицательная)—III.
1114.	КЛИМОВИЧ, Люциан. Роль
религиозных организаций в подго-
товке войны. А, 1932, № 13, стр. 15—17.
Дав краткую характеристику уче-
ний разных религий (христианства,
ислама, буддизма) о войне, автор
приводит свежие факты (энциклику
Пия XI, роль духовенства в Турции.
Индии и на тибетско-китайской гра-
нице, выступление белогвардей-
ца Г. Исхакова), показывающие,
как религия используется в импе-
риалистической «кухне» войны.—111.
1115.	КОЛЬМАН, Э. Человечество
стонет под бременем прогресса.
П. 1932, № 143.
Автор вскрывает классовый смысл
недавнего выступления, одногэ нз
наиболее выдающихся сочпем?и»'ых
буржуазных философов Анри Берг-
сона, выпустившего труд «Два
источника морали и религии». В
этом труде Бергсон, выражающий
испуг буржуазии перед всеобщим
кризисом капитализма, призывает
к отказу от техники и машинизма,
проповедует возврат к первобытно-
сти и восхваляет мистицизм и ре-
лигию.—III.
1116.	КОРНЕВ, Н. Генрих Брю.
нинг. КН, 1931, № 12, стр. 126—139.
Большая статья, посвященная по-
литической карьере германского
канцлера Брюнннга (ревностного
католика, бывшего секретаря пре-
лата Зоннеиштейна), обрисовывает
ту среду (католическую партию
центра, возглавляемую прелатом
Казсом), которая выдвинула Брю-
нинга на роль главного приказчика
германского монополистического ка-
питала.—III.
1117.	Кризис капитализма и цер-
ковь. МЛГАИЗ. 19i32. 48 стр. 15 к.
20 (ХЮ экз.
Брошюра дает статьи: Ем. Яро-
славского «Церковь на службе импе-
риализма», Э. Тельмана «Центр» —
ведущая партия германской буржуа-
зии» (перевод статьи из теоретиче-
ского органа германской компартии
«Интернационал») и М. Шейнмана
«Религия и кризис капитализма».—111.
1118.	ЛЕВИН, МАКС. Facies hippoc-
ratica. Серена. 1932, № 5. стр. 122—147.
Большая статья посвящена оцен-
ке и критике книги немецкого фи-
зика Филиппа Ленара «Великие есте-
ствоиспытатели», в которой буржуаз-
ный ученый, одержимый шовинисти-
ческими и обскурантскими побужде-
виями, искажает развитие науки и
Зап. Европе и перекрашивает на бла-
гочестивый лад крупнейших естество-
испытателей прошлого.—III.
1119.	МАКСИМОВ, А. Об отраже-
нии классовой борьбы в современном
естествознании. 1I3M, 1932, № 5—6.
стр. 16—53.
Большая статья, воспроизводящая
лекцию автора для московского парт-
актива, дает анализ современного
кризиса естествознания в капитали-
стических странах. Автор дает харак-
теристику философских позиций раз-
личных групп ученых (буржуазных
материалистов, монистов, махистов,
ученых, примыкающих к социал-фа-
шизму, обскурантов и мракобесов ти-
па Адольфа Майера) и процесса рас-
слоения, происходящего среди массы
европейских естествоиспытателей
-III.
1120.	МАКСИМОВ, А. Рецензия на
брошюру Г. Ми «Естествознание 
теология». ПЗМ, 1932, Хи 3—4, стр.
249—254.
В большой рецензии подвергнута
разбору брошюра известного физики
Ми, в. которой этот Ученый, держась
материалистической точки зрения и
области естествознания, пытается од-
нако примирить естествознание с бо-
гословием и договаривается до ут-
верждения о гибельности для куль-
туры эмансшицин науки, искусства и
нравственности ст церкзи. Автор нс
только критикует доводы Мн, но
вскрывает также противоречивость
его концепции и социальные корни
того шатания между наукой и попов-
щиной, которое характерно для бур-
жуазных ученых-материалистов со-
временного зарубежья.—III.
1121.	МАСЛОВСКИЙ. П. Сексуаль-
ная мораль клерикалов. Бж, 1931.
№ 15.
Очерк цифровым материалом иллю-
стрирует жестокость и вред герман-
ского уголовного законодательства по
половым делам ( в частности, пара-
графа 218—об абортах), построенно-
го на половой морали церковников.
-III.
1122.	МАТОРИН, Н. Разведчики
американского сектантства. Б. 1931,
№ 53.
166
Статья, написанная по поводу пре-
рывания в Ленинграде группы аме-
риканских попов по главе с деятелем
«Христианской ассоциации молодых
людей» Шервудом Эдди, излагает
беседу с Эдди и разоблачает его до-
воды относительно совместимости ре-
лигии с социализмом и наукой.—11.
1123.	Международная хроника.
Статьи и очерки. ЛМР, 1932, № 3.
В этом разделе несколько статей
(«Куда идет Польша?», «Демпинг
святости на Востоке» и др.) приво-
дят интересный материал о- росте ду-
ховной реакции на Западе, о тесном
союзе между церковью « фашиз-
мом, о ееанге.тнзаторах, как агентах
империализма и т. д.—111.
1124.	МИЛ НОЛИ, ГВИДО. Кресть-
янство и фашизм. Перевод с немец-
кого И. Бархата, под ред. А. Кла-
рнни. М. Партнздат. 1932. 63 стр.
35 к. 10.000 экз.
Брошюра налесана вождем като-
лических (Крестьянских организаций
« Италии, примкнувших в 1925 с. к
Крестинтерну. Разоблачая демаго-
гию фашизма, опигывая бедственное
положенно трудового крестьянства в
Италии, Польше и других странах с
фашистским режимом, автор касает-
ся также взаимоотношений фашизма
и Ватикана.—III.
1125.	МОНДУЛЕВСКИЙ, М. Еврей-
ский клерикализм на службе у
польского фашизма. Бж, 1931, № 8.
Очерк дает свежий материал (циф-
ры и факты) о взаимоотношениях
раввинов и пилсулчиков, о засилье
еврейских церковников ® обществен-
но-политической жизни евреев в
Полыйе, о борьбе еврейской попов-
щины с еврейскими рабочими орга-
низациями.—II.
1126.	МОНДУЛЕВСКИЙ, М. Поль-
ский фашизм насаждает католиче-
ство в Западной Украине. Бж, 1931,
•V? 22.
Очерк рисует роль и деятельность
католической церкви, являющейся в
руках шмеудчиков орудием насиль-
ственной колонизации Зап. Украи-
ны.—II.
1127.	МОНДУЛЕВСКИЙ. М. Пра-
вославная церковь на службе у поль-
ского фашизма. Бж, 1931, X? 7.
Статья посвящена «собору» право-
славной церкви в Польше, благосло-
вившему «пацификацию» в Волыни
и Галиции.—IL
1128.	РАДЕК, КАРЛ. Желтый и
черный интернационал. И. 1931, 26/V.
Статья посвящена энциклике Нии
XI, выпущенной по случаю сорока-
летия знаменитой энциклики Льва
XIII по социальному вопросу. Анали-
зируя подоплеку папского выступле-
ния, статья подчеркивает, что при-
знание папой близости между уче-
нием^ 11 Интернационала и учением
католической церкви разоблачает со-
циальную функцию обоих интерна
ционалон, заключающуюся в защите
капитализма.—III.
1129.	СВИТ, ГАРТ. Кино и пиво
вары. И, 1932, № 76.
Статья «посвящена росту суеверия
н мистицизма в «среде английской
буржуазии. Более подробно автор
останавливается на той же борьбе,
которую -недавно церковь, опираясь
на содержателей пивных, правела
против воскресных пенно.—111.
ИЗО. РОСЛАВЛЕВ. У. Гандизм.
М. и Л. Соцэкгиз. (Научно-исследова-
тельская ассоциация Института- во-
стоковедения при-ЦИК СССР). 1931,
112 стр., 1 р. 20 к., 5 000 экз.
В монографии шесть глав. Автор
поставил споен задачей изложить
учение Галди, вскрыть социально-
классовые корни гандизма и дать
ему политическую оценку. В первой
главе рассматриваются релнпюзяьге
। оззрвния Ганди, тесно связанные с
его (предательской ролью в «стопин
борьбы Индии за освобождений.—
III IV.
1131.	СМИРНОВ, Н. Новый этап
миссионерской работы в колониях и
полуколониях. А, 1932, № 7—8.
Сообщается некоторый фактичг
с кий материал о перестройке мето-
дов работы католических миссионе-
ров в Индии и Китае.—III.
1132.	ТЕЛЬМАН. Э. Центр — ве-
лушая партия германской буржуа-
зии. А, 1932, № 4, стр. 7—19.
Дай перевод статьи Э. Тельмана
ив теоретического органа герман
ской компартии «Интернационал». В
«ей не только разъясняется роль цен-
тра в группировке сил классового
врага в Германии, но намечаются
тааеже пути отвоевания у буржуа-зим
и церкви христианских рабочих.—III.
1133.	ЧЕЙШВИЛИ. А. О 2-м геге-
левском конгрессе. ПЗМ. 1931, № £—10,
стр. 258—261.
Статья дает краткое изложение «
оценку ряда выступлений буржуао-
ных философов (председателя Геге-
левского союза Кронера, издателя
Гегеля, Георга Лассона, профессора
167
Гартмана, Джентиле), старающихся
использовать Гегеля для выполнения
«социального заказа» буржуаэгт,
для превращения философии в «при-
водной ремень от науки к рели-
гии».—IV.
1134.	ШЕЙН, М. Папа ищет похва-
лы от безбожников, Б, 1932. № 20.
Статья посвящена шулерской за-
метке в папской газете «Оссервзто-
рс Романо». в которой папские бор-
зописцы выдернули отрывок из ста-
тьи в Л, пытаясь на нем построить
утверждение, что даже «большевики
содействуют вплетению цветка в
славный венок Пия XI».—И.
1135.	ШЕЙНМАН, М. «Большевизм
угрожает». А, 1932, №5—6,стр. 16—22.
В статье дан обстоятельный раз-
бор клеветнической, полной ненави-
сти к СССР брошюры винного дея-
теля германакюго центра (-католиче-
ской партии) патера .Цукермана.—
111.
1136.	ШЕЙНМАН, М. Новое посла-
ние Пня XI о кризисе. А, 1932. № 14.
Статья вскрывает демагогичность
папских сетований о кризисе, классо-
вую сущность папских «рецептов» от
кризиса и страх церковников перед
коммунизмом п победоносным ше-
ствием безбожия.—III.
1137.	ШЕЙНМАН. М. Церковь оп-
равдывается. А, 1932, Л*? 3.
Статья разбирает «католическую
немецкую брошюру, посвященную
монастырским пожарам в Испании.
Брошюра выразительна неЛолько по
своей аргументации, но и по приво-
димым в ней данным о численности
и средствах духовенства в Герма-
нии.—III.
1138.	ЭЛЬВИН. И. О напионал-
фашнзме религии и партии центра.
А, 1932, № 9, стр. 19—18.
В статье рассматривается теория
н практика гитлеровцев п вопросе о
религии, взаимоотношениях между
иацисами и центром, как двумя аген-
тур а мп моцопплистичеокой буржуа-
зии. III.
1139.	ЭЛЬВИН, И. Печать черного
интернационала. ФИТ, 1932, .V» 4—5.
Статья посвящена поповской (фак-
тически лишь католической) прессе
на Западе. Приводится цифровой
материал о католических газетах
и журналах в Германии и Франция.
Большая часть статьи посвящена
папской газете «О.ссерваторе Рома-
но», ее систематической антибольшс-
вистской пропаганде и клеветниче-
ской кампании против СССР.—III.
1140.	ЭЛЬВИН, ИЛ. Рождество на
службе капитала. А, 1932, № 2.
Подборка фактов и выдержек из
зарубежной прессы относительно
стремления капиталистов н их цер-
ковной и социал-фашистской агенту-
ры использовать рождество для
одурманивания масс иллюзиями
«классовой гармонии».—111.
1141.	ЭЛЬВИН, ИЛ. Трудящаяся
женщина в классовой борьбе за ру-
бежом и контрреволюционная работа
церкви. А, 19.12» № 3.
Статья дает изложение и оценку
энциклики Пия XI о «целомудрен-
ном браке» (1/1 1931 г.), приводит
фактический материал о работе цер-
ковников среди трудяиигхся женщин
и об усиливающемся процессе осво-
бождения женщин-работниц от по-
повского влияния.—Ш.
1142.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Цер-
ковь на службе империализма. П.
1932, № 59.
Большая статья даст аналитиче-
ский обзор последний: в ысту плеиеМ
видных церковников разной мэсти
за рубежом. Выступления эти (Пня
XI, «каноника Кааса, председателя
партии центра н Герматни. буддий-
ского патриарха в Японии и т. д.)
свидетельствуют о тбм. «по попы
всех стран, «напутанные кризисом
капитализма, с одной стороны, ста-
раются приспособиться к массам и
заигрывают с ними, с другой сторо-
ны, поддерживают голодный режим,
проповедуют войну против револю-
ционных рабочих к благословляют
удушение империалистами китайских
грудящихся масс.—III.
Ill
Деятельность религиозных
организаций в СССР. Реакцион-
ные вылазки буржуазных
ученых
1143.	БЕНИАМИНОВ. И. Религия
горских евреев. А, 1932, № 1.
Статья1 информирует о религиоз-
ных обрядах и обычаях -горских
евреев, о деятельности раавннов н
сионистов средн татон, о трудностях
антирелигиозной работы среди этой
национальности, о лоложеннц тат-
ской женщины.—III.
1144.	БРАНДТ, Л. Церковь в не-
мецких районах Украины. А. 1932,
№№ 1. 3, 4.
Статья освещает деятельность
л юте ранок irx и католических постов
в немецких районах Украины за
первые годы нэпа « в период кол-
лективизации. Приведен некоторый
материал о лютеранских сектах.—III
1145.	БРАНДТ Л. Чудеса «святой
Терезы». Б, 1931, № 44.
Статья 'приводит несколько фак-
тов фабрикации «чудес» со св. Те-
резой после знаменитого поел aim я
папы, в котором «горячо любимая
Россия» поручается заботам св. Те-
резы. Факты относятся к деятель-
ности католических пятеро® в не-
мецких районах на Украине.—II.
1146.	ВАЙНШТЕЙН, С. Сектант-
ское движение в городе Владивосто-
ке. А, 1932, № 7-В, стр. 37—41.
Очерк приводит фактический и
цифровой материал о сектанских
организациях Владгдаостока, сведе-
ния о работе сектантов на произ-
водстве и среди населения, о дви-
жении состава сект, о состоянии
антирелигиозной работы во Влади-
востоке—.III.
1147.	Г. В. За большевистскую бди-
тельность в краеведении. СК, 1932,
№ 1.
Статья дает разбор н сцепку для
работ, выпущенных за последние го-
ды буржуазными краеведами, где
под «академическим» флагом про-
таскивалась самая махровая попов-
щина («Старый быт и хозяйство
переяславской деревни» М. И. Смир-
нова, статья проф. Пожидаева о
знахарстве и т. д.).—III/1V.
1148.	ГОРДОН, И. М. Очерки са-
нитарной культуры у древных ев-
реев. В сборнике «Вопросы биоло-
гии и патологии евреев» (т.Ш, вып.
II, Л. 1930).
Под флагом об’екпяпто-научиого
трактата протаскивается апология
талмуДа. Автор пытается доказать
прогрессивное исто рнко- культурное
значение различных ритуальных
предписаний иудаизма (пищевых за-
претов, омовений, обрезания н
т. д.), совершенно игнорируя их ди-
карское происхождение. — IV.
1149.	ГУ ЛЕНКОВ, С. Религия —
опора классового врага. Бж, 1932,
№ 2.
В очерке приведены свежие фак-
ты, освещающие роль попов и сек-
тантских (Ъжоводителей в борьбе ку-
лачества с коллективизацией на Сен
Кавказе,-Sb С редне-Волжском «крае к
др. мсстйх («Письма с неба», фабри
калия «iVTec» и т. д. ). — II.
1150,	у ^ЛЕНКОВ, С. и СОБО-
ЛЕВ, АЛ Против религии ад соци-
ализм во второй пятилетке! Сама-
ра. Изд. «Волжский безбожник».
1932. 30 стр. 12 к. 5.000 экз.
Брошюра состоит нз двух гла-
вок. Первая дает подборку фак-
тов, рисующих борьбу кулаков,
церковников и сектантских верхово-
дов против коллективизации в
Средне-Волжском крас (фабрика-
цию «чудес», подпольную агитацию
и т. д.). Вторая дает краткий
очерк деятельности попов и се-
ктантов и Самаре (с 1905 г. до ва-
ших дней) и работы самарской
организации безбожников.—III.
1151.	ЗАПОРОЖЧЕНКО, И. У сек-
тантов. Б. 1931, № 58.
Статья приводит фактический ма-
териал о работе сектантов в Кры-
му.—II.
1152.	ИСКРИНСКИЙ, М. Сектант-
ство в районах сплошной «одлектн-
169
низании (Ессентукский н Прохлад*
ненский районы Сев.-Кавказского
края). А. 1932, № 13, стр. 23—32.
Указанные в заголовке районы
принадлежат к числу наиболее по-
раженных сектантством. По матери-
алам экспедиции НПО ЦС СВБ в
1931 г. автор приводит свежие дан-
ные о численности сект, об их со-
циальном составе, о методах их ра-
боты н г. д. (Сведения касаются
•баптистов, молокан, евангелистов,
прыгунов), а также о состоянии
антирелигиозной ю а боты в указан-
ных районах.—III/
1153.	КОРОБЕЙНИКОВ, Н. За
У рало-Ку збасс против рясофорных
мракобесов. Свердловск. Уралоблгиз.
1932. 45 стр. 40 к. 5000 экз.
В десяти коротких главках бро-
шюры рассказывается о том, как
царская власть огнем и вечом наса-
ждала «православие среди коренного
населения Урала, о восстаниях кре-
постных крестьян против рясонос-
ных рабовладельцев, о контррево-
иоционной работе уральских цер-
ковников в годы гражданской вой-
ны, об агитации церковников и сек-
тантов против коллективизации, о
работе уральских безбожников.—11.
1154.	МАЛЫШЕВ, ИВ. Что скры-
вается под маской религии. Б, 1931,
№ 47.
Статья знакомит с контрреволю-
ционной работой разоблаченной в
Совковском районе Московской об-
ласти секты «пэшковцев».—II
1155.	МАНЖИГИНЭ. Против про-
паганды националистической идео-
логии в Бурято-Монголин и гнилого
либерализма по отношению к ней.
РВ, 1932, № 1-^2, стр. 237—252.
Статья, разоблачающая вылазки
бу рято-монгольских национал-демо-
кратов и национал-оппортунистов.
выпукло освещает место и роль ре-
лигии (ламаизма) в идеологических
построениях националистов разной
»арки, попытки сласти ламаизм при
помощи теории врастания ламства
в социализм. Автор квалифицирует
«необуддизм», как философию пан-
монго.тизма.—111.
1156.	НОВОГРУДСКИЙ, Д. Геохи-
мия и витализм (о «научном ми-
ровоззрении» акад. В. И. Вернад-
ского). ПЗМ, 1931, № 7—8, стр.
168—203.
В огромной статье дан обстоя-
тельный разбор реакционных фило-
софских воззрении В. И. Вернад-
ского. Для ннтнрелигнозимка осо-
бекно интересны главы, где рас-
сматриваются взгляды акад. Вернад-
ского на взаимоотношения науки н
религии, на вопрос о происхождении
жизни.—IV.
1157.	ПИНТ, А. Религиозные пере
жнтки в Удмуртской автономной
области как тормоз социалистиче-
ского строительства. А, 1932, № 17—18.
стр. 10—18.
По материалам экспедиции Инсти-
тута 'народов Советского Востока
(1931) статья сообщает кошкретный
материал о религиозных веровани-
ях и обрядах, сохранившихся у уд-
муртов, о контрреволюционной роли
жрецов и «кенешей» (религ. орга-
низаций), об ущербе, приносимом
хозяйству праздниками н моления-
ми, о процессе отмирания религии
в коллективизирующейся удмурт-
ской деревне.—III.
1158.	ПОПОВ, М. В. Сектантство
Ивановской промышленной обла
стн прежде и теперь. Иваново-Воз-
несенск. Изд. Ивоблотделе»гия ОГИЗ
1931. 54 стр. 30 к. 6 000 экз.
На основаяпги архивных докумен-
тов, данных административных ор-
ганов, обследований и т. д. сообща-
ется местный фактический материал
о деятельности сектантов на терри-
тории Ивановской области до Октя-
брьской революции и в наши дни, о
методах и формах сектантской про-
паганды, о подрывной работе сек-
тантов в деревне н /на производ-
стве. Некоторые материалы имеют
большой интерес для истории сек-
тантства в России (о соборе стран-
ников-бегунов в Вичуге в 1912-
1913 гг.). Брошюра была напечатана
ряныпе в виде статьи в ВА, 1931.
№ 7.—III.
1159.	СИНЕОКОВ, Н. Еноховцы и
шашковцы. Бж, 1931, № 5.
Очерки кратко излагают историю
двух малоисследованных сект и да
ют некоторые сведения об их сов-
ременном состоянии. — III.
1160.	СУСЛОВ, И. Шаманизм как
тормоз социалистического строи-
тельства. А, 1932, ММ 7—8, 11—12.
14, 17—18.
Квалифицируя шаманизм как ре-
лигию и анализируя эксплоататор-
скую роль снящсинослужителей этой
религии — шаманов, автор приводя!
значительный фактический материал
о расходах, связанных с шамал
ством у наших северных народов, п
религиозной идеологии и мапяа,-
170
кой практике шаманистов, о шаман-
ских сеансах и т. д. В основу очек
ка положены наблюдении автъ
pa.—III.
1161.	ХАЗАНОВ, АРК. Союз, цер-
ковников и нацнонал-демократов.
Б, 1931, № 18.
Статья дает ряд фактов из деь-
тельности белорусской автокефали
ной церкви, направленной к сохри
нению церкви в условиях, соэдаз*-
ных революцией. — 111.
1162.	ЧИЧЕРОВ, В. Моления у
Светлояра. А, 1932, № 10.
Очерк дает краткую историческую
справку о молениях у Светлояра,
озера в Заволжья (Горьковский
край), где по преданию был «град
Китеж», и описывает моление, быв-
шее в 1931 г., использованное анти-
советскими элементами деревни для
контрреволюционной агитации.—Ill.
1163.	ШЕЙН, М. Еше о перекра-
шивающихся. Б, 1931, № 25.
Статья посвящена процессу поп«
Вяжлннского (в Московской обла-
сти), изобличенного в развращения
малолетних, послужившему ноной
иллюстрацией нравов духовенства я
его контрреволюционной рабо-
ты.—II.
1164.	ШТЕЙН, М. О людях, ищу-
щих счастья в бегстве от мира. Б.
1931, №№ 46, 47, 49, 54, 56, 58.
Статья рассказывает о попытках
некоторых сектантов (старошведоа,
меинояитов, духоборов) построить
религиозные коммуны, об их неуда-
чах, об их мытарствах за рубежом,
о махинациях сектантских верхово-
дов и т. д.—III.
1165.	ШЕЙН, М. О сектантах-ду-
хоборах и их «боге» Веригине. Б,
1932, № 23.
В связи с поевшим место ® Ка-
наде в феврале 1932 г. судебным
процессом духоборского «бога»,
Петра Веригина (сына), й бешеной
агитацией веригинцез, живущих в
СССР, против коллектиюнэзпмъ.
статья на свежем фактическом мате-
риале разоблачает классовое лицо
духоборческих заправил, прикрыв а
ющих «евангельскими заветами» свои
хищнические кулацкие вожделения
— II.
1166.	ШЕЙН, М. Поп учит безбож-
ников безбожной работе. Б, 1931,
№ 2.
Статья посвящена выступлению
видного церковника-тьхоновца, ко-
торый «в статье, приеланной в редак-
цию «Безбожника» («Ошибки и не-
дочеты нашей государственно-совет-
ской антирелигиозной работы»), при
знает контрреволюционность церк-
ви и сектантских руководителей, но
призывает СВБ в своей работе об-
ращать все свое внимание на поли-
тическую сторону религии, оставил
«беспредметную и бесцельную борь-
бу с религией вообще». Автор ра-
зоблачает смысл этого выступления,
отражающего (попытки некоторых
дальновидных церковников словес-
но отмежеваться от религиозной
контрреволюции для сохранения ре-
лигии,—III.
1167.	ШЕЙНМАН, М. Против кле-
веты на Маркса. Б, 1932, №№ 35, 38
Статья даст уничтожающий отает
на попытки некоторых церковно-
сектантских активистов объявить Эн-
гельса и Маркса верующими людь-
ми (на основании гимназических со-
чинений Маркса и переписки юноши
Энгельса с бр. Греберами). Автор
приводит достаточно красноречивый
материал, показывающий, как осно-
воположники марксизма, еще в ран-
ней молодости освободившись от
религиозных предрассудков, «ели
непримиримую борьбу с религией и
церковью.—III.
IV
История атеизма
и антиклерикализма
.1168. АБУ-Л-АЛА-АЛМАРРИ. Ри-
салат Алмалаика. Издание текста,
перевод и комментарии И. Ю. Крач-
ковского. Л. Изд. Академии наук
СССР. 1932. 86 стр. 2 р. 50 к. I 000
-МСЗ.
«Рисалат Алмалаика» («Послание
об ангелах») представляет собой
сочинение вольнодумного арабского
поэта Абу-л-Ала (XI в.), в котором
под маской разговоров с ангелами
высмеиваются мусульманские пред-
ставления о загробной жизни. На ря-
ду с русским переводим и лингви-
стическими комментариями дан
арабский текст рукописи.—IV. Р. А.
1932, № 15—16.—Л. Климович.
1169.	БЫХОВСКИЙ, Б. Принципы
философии Гендрика де-Руа. ПЗМ.
1932, № 5—6, стр. 236—275.
Статья сообщает биографию, из-
лагает эволюцию и сущность воз-
зрений крупного философа-матери-
алиста XVII в., Гсндрика-де-Руа
(Рсгиуса), более известного в нашей
литературе под именем Анри Ле-
руа.- III/1V.
1170.	ВАНДЕИ, В. и ТИМОСКО.В.
Критика оценки механистами и
иеньшевиствующнми идеалистами
философии Спинозы. ПЗМ, 1932,
стр. 128—159.
Обосновывая положение: «Истина
спинозистского атеизма и материа-
лизма— в стремлении объяснить .мир
из него самого», авторы анализи-
руют и критикуют оценки филосо-
фии Спинозы, даваемые буржуаз-
ными идеалистами (Введенским, Фей-
ербахом, Луначарским. Л. Аксельрод.
Варьяшем, Маньконским, Деборн-
ным).—Ill IV.
1171.	ВАНДЕК, В. и ТИМОСКО, В.
Очерк философии Спинозы Б. М.
Партнвдат. 1932. 80 стр. 70 к.
25 000 экз.
Брошюра состоит нз двух ранее
напечатанных авторами статей (из
предисловия к «Переписке» Спинозы
и статьи в «Бюллетене заочной кон- ,
сультяцни ИКП»). В ней дается
очерк жизни и деятельности Спино-
зы и оценка его мировоззрения, как
идеологии буржуазии XVIII в. Да-
вая резкую критику оценок, давав-
шихся Спинозе Л. Аксельрод, А. Де-
бориным, И. Лупполом и др., авто-
ры считают, что «анализ спинозизма,
свободный от переоценки и недо-
оценки, позволяет видеть и имею-
щем теологическую оболочку уче-
нии Спинозы материализм (метафи-
зический) и атеизм (гилозоистиче-
ский).—Ill IV
1172.	ВЫШИНСКИЙ, П. Критика
религии у Фейербаха н ее недостат-
ки. А, 1932, № 13, стр. 16—22.
В основном здесь дано краткое
изложение другой статьи автора о
Фейербахе м его истолкователях
среди социал-фашистов, меььшеви-
ствующих идеалистов и т. д. (см. №
1173).—IV.
1173.	ВЫШИНСКИЙ, П. Л. Фей-
ербах в освещении меньшевнстствую-
шего идеализма и механицизма.
ПЗМ, 1931, X? 9—10.
В статье дается критический об-
зор русской литературы о Фейерба-
хе за последнее десятилетие. Раз-
бирая книги и статьи Плеханова.
Деборкна, Семковского, Рожицына
и других, автор вскрывает пункты
объективной смычки меныневнетвую-
щего идеализма и механицизма с со?
цнал-фаишстскими «теориями» II
Интернационала, сказывающейся ме-
жду прочим в принижении марк-
сизма до фейербахизма и в ревизии
марксистской философии.—IV.
1174,	ВЫШИНСКИЙ, П. Л. Фей-
ербах и диалектический материа-
лизм. М. Партиздат. 1932. 71 стр
50 к. 25000 экз.
Подчеркивая необходимость бо-
роться в вопросе о происхожден1гн
марксизма на два фронта, т.е. про-
тив представления, будто марксизм
не имел никаких предшественников
и против взгляда, будто марксизм
является лишь суммой предшествую-
щих течений мысли, автор выясня-
ет ран» Фейербаха, как звена меж-
ду - философией Гегеля и марксиз-
мом. Резко критикуя утверждений!
тех. кто вслед за Плехановым в
172
марксизме мнит фейербахианство,
примиренное с гегельянством, дока-
зывая принципиальное различие
между материализмом Фейербаха н
материалистической диалектикой
Маркса-Энгельса-Ленинз, автор ко-
ротко останавливается и на отно-
шении Фейербаха к религии.—III/IV'.
1175.	ГЕРЦЕН, А. И. Дуализм —это
монархия. Фрагмент. Перевод с
французского А. И. Рубашевой. С
вступительной статьей Л. К. «Зве-
нья», сборники материалов и доку-
ментов по нстор!?и литературы, ис-
кусства и общественной мысли
XIX в., т. 1, стр. 154—166. М. и Л.
изд. «Академия». 1932.
В сборнике воспроизведена зате-
рявшаяся статья А. И. Герцена, по-
мещенная в сборнике французских
политических эмигрантов «Альма-
нах изгнания на 1856 г.». Статья
эта, проникнутая фейербахиански-
ми идеями, направлена (Против рели-
гии и церкви, являющихся оруди-
ем освящения социального раб-
ства— III/IV.
1176.	ДОБРОЛЮБОВ. Н. А. Диев-
ник. М. Изд. Всесоюзного обществ.»
политкаторжан и ссыльнопоселен-
цев. 1932. 290,сгр. 3 р. 75 к. 4 000 экз.
Для квалифицированных аитнре-
лигнозинкос и историю:о обществен-
ной мысли «Дневник» представляет
значительный интерес. В «ем много
записей, отражающих этапы вну-
треннего развития знаменитого кри-
тика, трудный процесс освюбожде-
<л»я Н. А. Добролюбова, выросшего
в поповской семье, от религиозных
взглядов (см. «Заметки о преэсв.
Еремин», «Психаториум», «Встреча
христова праздника 1853 г.», запись
от 18 декабря 1855 г. и т. д.)—111/IV.
1177.	ИСАКОВ, II. К вопросу о
«теологическом привеске» в учении
Б. Спинозы. А, 1932, № 11—12,
стр. 13—23.
Автор ставит своей задачей пу-
тем анализа учения Спинозы о суб-
станции и ее атрибутах доказать, что
богословские привески в учении Спи.
нозы являются не маскировкой, а ре-
зультатом богословских я схола-
стических влияний, хотя эти «при-
вески» не мешают учению Спинозы
быть по своему’ существу материа-
листическим « атеистическим. Вме-
сте с тем автор полемизирует с по-
пытками отождестыпъ спинозизм с
марксизмом (Деборин н его школа)
или превратить его в лантеиви
(Л. Аксельрод) и др.—HI IV.
1178.	ЛУППОЛ, И. Мировоззрение
Гете (Основные черты мировоззре-
ния). ПЗМ, 1932. №5-6, стр. 117—147.
Подчеркивая несостоятельность
попыток буржуазных философов
прегспособепь великого художника
слова и крупнейшего мыслителя
Гете к теориям современного мра-
кобесия, автор обстоятельно рас-
сматривает его основные философ-
ские воззрения, в том числе и его
отношение к религии и атеизму.—III.
1179.	МАКАРОВ, А. К вопросу
о философской эволюции Маркса.
ПЗМ. 1931. № 7—8, стр. 155—167.
Статья рассматривает ранний пе-
риод ® деятельности и творчестве
Маркса и доказывает, что уже в
1843—44 гг. Маркс нс был право-
верным фейербахианцем, (подвергая
оюоичателыгой критике (ва которую
неспособен оказался Фейербах) геге-
левскую философию.—III.
1180.	СПИНОЗА, Б. Переписка.
Перевод с латинского! и голландско-
го и примечаем В. Брушлинсхого.
Под ред. и со вступительной стать-
ей В. Вандека и В. Тимоско .М
Партиздат. 1932. 270 стр. 4 р. 50 к.
10 000 экз.
В настоящем мвданин дан новый
перевод «Перегнем»» Спинозы, со-
стоящей мз 86 писем (49 писем
Спинозы м 37 писем к нему). Пись-
ма эти представляют величайший
нитерсс для истории атеизма. Боль-
шое преднслс«»е дает характери-
стику м»гроеоззрет»я Спинозы, как
ат спета и материалиста» а гз-кже
критику интерпретации Спинозы,
которая давалась буржуазными ф*г-
лософами, механистами в метгыпе-
Еиствующими идеалистами. К «Пере-
писке» в приложении даны приме-
чания, словарь-указатель имен и
предметный, указатель.—III IV.
1181.	ТАГАНСКИЙ, Г. О вульгар-
ном материализме 3-ей четверти
XIX в. ПЗМ, 1932. № 3-4, стр.
210-215.
Статья дает нс только общую
характерней е-.у философских воз-
зрений вульгарных материалистов
(Фохтз, Бюхнера. Мюлешотта), но и
подробно рассматривает постановку
вульгарными механистами проблемы
отношения материн к сознания. От-
делы» автор оста »гав ливается на
бюхзгеронской и фсхтоэсксй Кр1*ТН-
ке религии и идеализма.—Ш/IV.
173
Международное безбожное
движение. ИПС и его секции
1182.	КЛИМОВИЧ. Л. Атеистичес-
кая пропаганда на так называемом
«мусульманском» Востоке. Бж, 1931,
№ 22.
На основан ин сообщений зару-
бежной прессы очерк примодит ряд
фактов, п ок аз ыв ах ти х массовый
рост атеизма в Персии и Индии.—1)1.
1183.	МАРКУС. Г. Новый этап в
работе Интернационала пролетар-
ских свободомыслящих. М. ГАИЗ,
1932. 25 стрх 15 к. 15 000 экз.
Брошюра дзет оценку запрети
тельных мероприятий фашистской
диктатуры, направленных против
ИПС •< пролетарских безбожников,
оашгываст крушение буржуазной
«свободы совести» в Гермашш, пре-
дательскую роль с.-дсмократических
бонз в движении пролетарских без-
божников и работу немецких револю,
ционных свободомыслящих в новых
УСЛОВИЯХ.—III.
1184.	РЕМИЗОВ, И. Август Фо-
рель— ученый и активный безбож-
ник. Бж, 1931, № 18.
Очерк рассказывает о научной и
общественной деятельности Фореля,
и его отношениях к Советскому Со-
юзу. О мировоззрении Фореля
очерк почти ничего не говорит.
Пргт нс ей близости Фореля к ате-
изму в его мировоззрении было
немало идеалистических элемен-
тов.—III.
1185.	ШЕЙНМАН, М. Анархоснн-
днкалнеты в борьбе против ИПС.
А, 1932, № 1.
Статья опровергает аргументацию
немецкого «надпартийного» «Тсва-
рищестна пролетарских свободо-
мыслящих», его органа «Пролетар-
ский атеист», направленную против
ИПС. Автор показывает, что пози-
|»«я и роль этой оргхипоацсв», не-
смотря на радикальную фразеоло-
гию, тождественна позиции и роли
«левых с.-д.» в области политиче-
ской.—111.
1186.	ШЕЙНМАН, М. Почему свя-
щенник перешел в компартию Гер-
мании. Б, 1931, № 57.
Статья посвящена переходу в
компартию бывшего c-д. и рукоа>-
дмтеля «религиозных соцмалктгов»
Эккерта. Автор указывает социаль-
ные услсвия, толкающие в 1коилзр-
тню лучшие элементы с.-д.—III.
1187.	ЭЛЬВИН, ИЛ. Молодежный
фронт за рубежом. А. 1932, № 15—
16.
Давая краткий обзор поповской
печати для молодежи и знптре.ти-
гиозного материала революционной
.молодежной печати, автор дает об-
щую оценку значения атеистической
пропаганды для работы над соадз-
нием единого красного фронта мо-
лодежи.—III.
1188.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Отве-
ты иностранным безбожникам. М.
ГАИЗ. 1932. 40 стр. 40 к. 20 000 экз
В сборнике помещены: I. Доклад
т. Ем. Ярославского на заседании
рабочего президиума ЦС СВБ сов-
местно с делегацией пролетарских
свободомыслящих <6/Х1 — 1931 г.Е
2. Ответы т. Ярославского ш за-
данные делегацией вопросы. 3. За-
явление IV международной делега-
ции св ободо мыслящих о ее твпе-
чатлетгиях о советской России.
4. Декларация социал-демократов,
участников IV делегации Интерна-
цнонала пролетарских свободомыс-
лящих. Этому материалу предпос-
лано статья А. Лукачезсюс'Го о IV
делегации иностранных безбожни-
ков.—III.
Наука против религии
1189.	БЕРКОВА, К. Н. —Что поя-
лиосъ раньше — курица или яйцо?
М. ОГИЗ. — «Московский рабочий».
1932. 32 стр. 10 к. 50 000 экз.
Под таким заголовком скрывается
’ предназначенная для отсталых ве-
рующих шпателей брошюра о за-
рождении и развитии жизни «а
земле. В ней десять коротких,
обильно иллюстрированных главок.
Этот опыт салгаго популярного из-
ложения весьма трудной проблемы
приходится признать не совсем
удачным прежде всего со стороны
изложения беспорядочного, скучно-
ватого, изобилующего неверными пп
тону и существу форму.тиротесаии.
Крайне неудачна и обложка бро-
шюры, !1гозс».чтя’сцца.я читателю ду-
мать, что перед ним пособие по
куроводству, а не антирелигиозная
брошюра.—Ш.
1190.	БУХАРИН, Н. И. Дарвинизм
и марксизм. К 50-летию со дня
смерти Дарвина. Сорена, 1832., вы-
пуск 5, стр. 10—33.
В этой большой статье обрнсо-
ныиэется социальный генезис дарни-
нкзма, формулируются основные
элементы теоретической концепции
дарвинизма, подчеркивается огром-
ное мировоззренческое значение
этой биологической теортт, харак-
теризуется практическое значение
дарвинизма (как «зоо-и фитоин же-
нихи; в общественном масштабе»)
и нз ряде примеров показывается,
как дарвинизм, будучи включен н
марюстхтсюое мировоззрение, смер-
тельно Ги»ет по всяким попыткам
воскресить теологию, телеологию и
ниталгнстнчсскос мракобесие.—III.
1191.	ВАНСБЕРГ, И. Борьба на
лва фронта по коренным пробле-
мам дарвинизма. ПЗМ, 1932, № 4—5,
его. 145—174.
Статья посвящена проблеме взаи- *
моотношения дарвинизма и маркси-
стско-ленинского мировоззрения. Ав-
тор рассматривает позиции ультра-
дарвинистов (Геккеля, Вольтмана.
Плате), взгляды тех, кто поглощает
марксизм дарвинизмом (Троцкого,
гроф. Плотникова), попытки ото-
ждествить марксизм с дарвинизмом
(Казо-Пол янского, Гурева. Грсдеску-
ла) или, как автор называет их»
«дарвинистский хвостизм», позиции
Плеханова, К. Тимирязева, Каутско-
го, работы А. Серебровского, П.
Серебровского, Агола и т. д. Статьи
ставит своей задачей наметить оцен-
ку дарвизима, свободную от некри-
тического отношения к нему, равно
как и от отрицания его основных
положений.—Ill IV.
1192.	ВИШНЕВСКИЙ, Б. Н. Дар
вин и вопросы антропогенеза. «При-
рода», 1932, № 6—7, стр. 584—615.
Обстоятельно излагая воззрения
Дарвина на вопрос о происхожде-
нии человека, знакомя с основами
«трудовой» теории Энгельса об оче-
ловечении обезьяны, критикуя неко-
торых современных противников
«обезьяньей» теории происхождения
человека (Буля, Осборна), автор
подчеркивает, что если Дарвину и
не удалось осветить до конца во-
прос о движущих силах очеловече-
ния обезьяны, то все же проблема
антропогенеза может быть понята
лишь в свете дарвиновского учения
об эволюции.—111.
1193.	ГАПЕЕВ, А. А. Земля. Про-
исхождение, жизнь, история. М. Л.
ГНТИ. 1931. 149 стр. 1 р. 25 к. 10.000
экз.
В книге, иллюстрированной 79 ри-
сунками, четыре главы: I. Земля как
мировое целое (о солнечной системе,
о движении, форме, размерах и об-
разовании земли). II. Жизнь земли
(об океанах и континентах, о земной
коре, о вулканических явлениях, о
землетрясениях, о работе воды н
т. д.). III. Жизнь на земле (о про-
исхождении и развитии жизни, о
происхождении человека). IV. Воз-
раст земли и ее будущее.—11 III.
1194.	ГУРЕВ, Г. А. Вселенная. На-
чатки астрономии безбожника. М
ГАИЗ. 1932. 271 стр. 3 р. 50 к. 10 006
экз.
В книге, в которой все изложение
имеет подчеркнутый антирелигиоз-
ный тон, рассмотрены вопросы о не-
примиримости науки с религией, о
небе, о положении и движении зем-
ли в мировом пространстве, о возра-
сте земли, о туманностях и звездах,
об эволюции миров, о начале и кон-
175
дце мира, о причинах религиозности
буржуазных ученых. В книге имеет-
ся 101 рис.—II III.
1195.	ВЕРНАДСКИЙ, В. И. Проб-
лема времени в современной нау-
ке (доклад на общем собрании
Академии наук СССР 26 декабря
1931 г.). «Известия Академии наук
СССР», отделение математических
и естественных наук, 1932, Я* 4.
стр. 510—541.
1196.	ДЕБОРИН, А. И. Проблема
времени в освещении акад. Вер*
«адского. Там же, стр. 543—569.
Как огромная статья акад. Вер-
надского, представляющая по суще-
ству апологию «религиозного зна-
ния», так и статья А. И. Деборина,
дающая анализ и критику воззре-
ний акад. Вернадского, имеют
огромный мировоззренческий инте-
рес. В связи с проблемой времени
и пространства здесь затронуты и
актуальнейшие вопросы о кризисе
буржуазной науки, о социальных
корнях духовной реакции на Запа-
де и т. д.—IV.
1197.	Дарвинизм, классовая борь-
ба и религия. Материал для доклад-
чиков. Составлен антирелигиозной
бригадой Общества биологов-марк-
систов nipt? Ком академии и составе:
Г. Азимова, 3. Берман, Н. Ну-
ждина, П. Новикова, А. Пара-
монова, Я. Черноморднк-
Чусовой. М. ГАИЗ. 1932. 28 стр.
20 к. 3 000 экз.
Данные в брошюре тезисы доклада
охватывают почти все основные во-
просы, связанные с мировоззренчес-
ким значением дарваннзма. К те-
зисам приложены очень краткие ме-
тодические указания для докладчи-
ков—IV.
1198.	ДЖИНС, ДЖЕМС. Вселенная
вокруг нас. Перевод со второго
английского издания Н- Идельсоча.
с предисловием М. Ширвиндта.
М. и Л. ГНТИ. 1932, 328 стр. 4 р. 50 к
3 000 экз.
В книге, принадлежащей перу кру
иного современного буржуазного
ученого, пять глав: 1. Исследуем не-
бо (о солнечной системе, о галакти-
ке, о туманностях, о строении все- '
ленной). II. Исследуем атомчоб атом-
ной теории »t атомах, о те< квант
и т. д.). III. Вселенная во пД-менн (о
возрасте земли и звезд, об’тисточнн-
хах звездной энергии). IV.^lpoHCX?-
ждение космических форм (туман-
ностей, звезд, солнечной ' системы)
V. Звезды (о типах, строении и эво-
люции звезд). В заключение рассма-
триваются вопросы о жизни вселен-
ной, о будущем земли. В книге 2*
рис. и 24 таблицы. В предисловии
оговаривается, что на книге лежит
отпечаток «буржуазной ограничен-
ности» и буржуазного агностициз-
ма. — III/IV.
1199.	ДЖИНС, ДЖ. Происхождение
солнечной системы. МИР, 1932, №1-
2, стр. 50—57.
Статья представляет собой перевод
(под ред. ороф. А. А. Михайло-
в а) речи Джинса во Франклином
ком институте (май 1932 г.). В ней
известный английский астроном из-
лагает свою теорию мироздания,
согласно которой рождение планет
является «ненормальным» случаем в
звездном мире, а жизнь редким ис-
ключением во вселенной. К сожале-
нию, редакция не дает ни анализа,
ни мировоззренческой оценки весь-
ма важной статьи Джинса. — III/IV.
1200.	ЛАВРИНЕНКО, 1О. Факиры
и их чудеса. Бж, 1931, № 7.
Автор дает объяснение ряда фа-
кирских «чудес» на основании соб-
ственного опыта, проверенного, по
его словам, учеными. — II.
1201.	МИЛЛИКЕН, РОБЕРТ. Со-
временное состояние теории и наблю-
дений в области распада и синтеза
атомов. Перевод с английского. МИР,
1932, № 1—2, стр. 19—27.
Статья кручшого английского уче-
ного, излагающая краткую историю
научных данных, связанных с воп-
росом происхождения и судьбы фи-
зических элементов, представляет ог-
ромный мировоззренческий интерес
Несмотря на то, что открытие ес-
тественного распада и синтеза ато-
мов является блестящим подтверж-
дением диалектического материализ-
ма, автор, как и подобает предстали-
телю буржуазной науки, склоняется
в сторону агностицизма. Вопреки
действительности, он утверждает,
что «ни теория Дарвина, нн ее пос-
ледователи не были в основе своей
атеистичны и менее всего сам Дар-
вин». — III/IV.
1202.	МИХАЙЛОВИЧ, А. С. Мозг,
сои и сновидения. Л. Изд. «Прибой».
1931. 99 стр. 35 к. 15 000 экз.
В книжке, предназначеннюй для
хорошо грамотного рабочего и кол-
хозника, 22 главки, в которых крат-
ко говорится о строении и деятель-
ности мозга и нервной системы, о
причинах сна и сновидений. Данные
науки противопоставляются релнгя-
176
озным оасням о вещах к пророчес-
ких снах. Р: А., 1932, № 17 —18.
Л. Дунаевский (отрицатель-
ная); КСС, 1932, № 9—10—Н. Прон-
пер (отрицательная).—II.
1203.	НИКОЛЬСКИЙ, В. К Чарльз
Дарвин и происхождение человека.
А. 1932, №№ 9, 10.
В большой статье описываются по-
пытки английских буржуазных уче-
ных фальсифицировать воззрения
Дарвина, обстоятельно излагаются
взгляды основоположников марксиз-
ма на дарвинизм и дарвиновскую те-
орию происхождения человека от
обезьяны, разоблачаются попытки
социал-фашистов (Каутского), фаши-
стов (Шпенглера и др.), церковни-
ков (Анри Брэйля, Шмидта и др.)
извратить и заглушить революцион-
ные элементы дарвиновской теории
развития. Приведен целый ряд образ-
цов отражения буржуазных теорий
антропогенеза в советской науке. —
III.
1204.	ОБРУЧЕВ, В. А., акад. Сколь-
ко лет земле. М. и Л. Гостехиздат.
1931. 44 стр. 35 к. 10 000 экз.
В книжке, предназначенной для
самого широкого читателя (с мини-
мальной общеобразовательной под-
готовкой), излагаются элементарные
сведения об образовании земли, об
осиоьных геологических периодах и
о способах определения их продол-
жительности. В цервой главе очень
кратко говорится о несостоятельно-
сти библейского летоисчисления.
В «книжке 16 рис- — П-
1205.	ПАВЛОВ, И. П., акад. Проба
физиологического понимания симпто-
матологии истерии. Л. Изд. Акаде-
мии наук СССР. 1932. 36 стр. 50 к.
7 000 экз.
В этой небольшой книжке, которая
по богатству научного содержания
стоит многих томов, сделана попытка
физиологически объяснить весьма
сложное психическое явление, нося-
щее название истерии _и играющее
огромную роль в религиозной жиз-
ни. Для квалифицированного анти-
религиозника имеют первостепенный
интерес те страницы брошюры, где
дано объяснение действия механиз-
ма самовнушения у истериков раз-
ного рода ( в том числе и религиоз-
ных). Стигматы, «мученичество» и
т. д. получают у Павлова удивитель-
но ясное научное объяснение. — IV.
12С6. СУВОРОВ. Н. П. Планеты и
звезды. М. н Л. Учпедгиз. 1932.
142 стр. 1 р. 20 к. 10000 экз.
Книга представляет собой популяр,
ное пособие по астрономии и миро-
ведению, иллюстрированное 1П ри-
сунками. В десяти главах ее даются
элементарные сведения о звездном
небе, о форме, величине, физичес-
ком строении их, эволюции.—11/111.
1207.	ШИСТОВСКИЙ, К. Звездный
мир. М. Изд. «Крестьянская газета».
1932. 106 стр. 1 р. 70 к. 5 000 экз.
Тринадцать главок книжки пред-
ставляют собой предназначенные для
са-мого неподготовленного чх.чатс-
ля беседы по миронедению (о звез-
дах, о солнечной системе, о возрасте
земли, о планетах, о метеорах и
т. д.). Текст иллюстрирован (51 рис.).
Р: А, 1932, № 21—22—В. Шафнркин
и В. Шишаков (резко отрицельная).
1208.	ШМИДТ, О. Естествознание.
БСЭ, т. 24, стр. 559—587.
Вся статья в целом и особенно
разделы — Естествознание и фил т-
София, Метод естествознания — не-
посредственно затрагивают вопросы
мировоззрения и в частности непри-
миримость религии и науки. — III.
12
177
VII
Антирелигиозная пропаганда
F. Ленинский этап воинствую-
ьцаго атеизма. Задами борьбы
на два фронта  антирели-
гиозной пропаганде.
1209.	БУХАРИН, Н. Этюды. М. Го-
суд. тсхн.-тсорет. издательство. 1932.
1*53 стр. 5 р. 10 000 экз.
В сборнике помещено 12 стате-1
Н. Бухарина, напечатанных раньше
и разных периодических изданиях.
Некоторые из «их относятся к вс-
просам мировоззрения («Дарвинизм
и марксизм», «Гете и его штпричес-
кос значение», «Теория и практика, с
точки зрения диалектического мате*
риализма»). Помещен здесь также
написанный в связи с «крестовым по-
ходом» Пия XI памфлет «Финансо-
вый капитал в мантии папы».—Ш.
1210.	За поворот на философском
фронте. Сборник статей. М. и Л.
ОГИЗ.—«Московский рабочий». 1931.
224 стр. 1 р. 20 к. 10 000 экз.
«В сборник вошли статьи и резо-
люции, написанные за время дискус-
сии с т. н. «философским руковод-
ством» группы Деборина, Карева,
Стэна и др.» (Из предисловия). Кро-
ме коллективных статей М. Митина.
П. Юдина, В. Ральцевнча, В. Егор-
шина, Ф, Путинцева и др., посвящен-
ных вопросам борьбы на два фрон-
та и очередным задачам марксисте-
ко-лстсимской философии, в сборнике
даны речи Ем. Ярославского и
Н. Скрынника на дискуссии в Кои-
академии, статья Ем. Ярославского
(«Можно ли сотрудничать в антире-
лигиозной пропаганде с механиста-
ми?», рецензии на книгу Лулпола
«Ленин и философия», Карена «За
материалистическую диалектику» и
Тымянского «Введение в философию
диалектического материализма»).
Весь материал сборника имеет самое
непосредственное отношение к во-
просам антирелигиозной пропаган-
ды, этого «наиболее массового уча-
стка на философском фронте». Ма-
териал, разумеется, доступен акттяаи-
сгу с известной философской под-
готовкой. — III.
1211.	Из неизданных протоколов
совещания расширенной редакции
«Пролетария». ПЗМ, 3931, № 9— К).
Воспроизведены снабженные при-
мечаниями выдержки из той части
протоколов совещания (21—30 июня
1909 г.), которая касается обсужде-
ния вопроса о богостроительстве.
Выдержкам предпослана стать*
П. Юдина «Ленчи и философская дис-
куссия 1908—1910 гг.». В статье под-
черкивается непримиримая позиция
Ленина, вскрывшего связь реакцион-
ной философии богостроителей с
их антибольшевистскими взглядами и
вопросах политики. — III.
1212.	КОЛЬМАН, Э. За марксист-
ско-ленинскую науку. ФНТ, 1932.
№ 1.
Статья воспроизводит доклад на
Всесоюзном съезде научных рабо1-
ников. В докладе загниванию бурж>
азиой науки на Западе, росту попов-
щины и мистицизма среди буржуаз-
ной интеллигенции противопоставля-
ется развитие науки в СССР. — ТП.
1213.	ЛЕНИН, В. И. Маркс-Энгельс
— марксизм. М. Партиздат. 1932.
218 стр. 1 р. 25 к. 100 000 экз.
В сборнике помещены стать 1
В. И. Ленина о Марксе, Энгельсе и
марксизме (30 статей), дающие хара-
ктеристику теории революционного
марксизма. К вопросам философии
и борьбы с религией самое непос-
редственное отношение имеют статьи;
«О партийности в философии», «IV
вопросу о диалектике», «О значении
воинствующего материализма» 111.
1214.	ЛУКАЧЕВСКИИ. А. Ленин-
ский этап воинствующего атеизма.
А, 1932, № 5-6. 7—8.
Подчеркнуто значение анткрелиги-
озной пропаганды в связи с основ-
ной политической задачей второй
пятилетки, построением бесклассово-
го социалистического общества. Ра
облачая попытки извращения марк-
систского понимания религии теорс-
гиками II Интернационала (Каутским,
О. Бауэром и др.), автор рьссматри
вает основные элементы ленинского
тжимания религии (вопрос о контр-
революционной роли религии, о еч
социальных корнях, о гТредпосылках
отхода пролетарских масс от рели-
гии, об отношении к «подчищен-
ным» религиям, о партийности н фи-
178
лософин н антирелигиозной пропа-
ганде). — III.
1215.	ЛУКАЧЕВСКИЙ, А. Марк-
сизм-ленинизм как воинствующий
атеизм. «Заочный коммунистический
университет». 1932. № 7, стр. 61—95.
Во введении разъясняется важ-
ность борьбы марксистско-ленинско-
го мировоззрения с мировоззрением
религиозным, неспособность меньше-
гнствующих идеалистов и механис-
тов вести последовательную борьбу
с религией. В следующих за введе-
нием четырех главах разрабатыва-
ются следующие вопросы: 1. Марк-
систско-ленинское понимание рели-
гии. 2. Диалектический материализм
как философское обоснование атеиз-
ма. 3. Происхождение и развитие ре-
лигиозных верований. 4. Буржуазный
и пролетарский атеизм. — III.
1216.	ЛУКАЧЕВСКИЙ А. Решения
XVU партконференции и задачи СВБ.
Б. 1932. №№ 14, 15, 16. 17, 19, 2Я, 2\
28, 31.
Статья обстоятельно разъясни ег
задачи, стоящие перед СВБ в связи с
историческими решениями XVII парт-
конференции. Вопрос о корнях ре-
ннин при капитализме, об отмира-
нии религии в стране строящегося
социализма, несостоятельность уста-
новок правых и «левых» оппортуни-
стов в вопросах антирелигиозной
пропаганды на современном этапе,
пути отхода трудящихся СССР от
религии, увязка антирелигиозной ра-
боты с задачами четвертого, завер-
шающего года пятилетки, конкрет-
ные задачи антирелигиозной рабо-
ты на современном этапе — вот
содержание статьи, предназначенной
для самого широкого безбожного ак-
тива. — 111.
1217.	МИТИН, М. О философском
наследстве В. И. Ленина. ПЗМ. 1932.
№ 3—1. стр. 13—38.
Из основных проблем ленинского
этапа в развитии философии марк-
сизма ® настоящей статье рассмотре-
ны три вопроса: 1) О борьбе Ленина
с философским оппортунизмом II Ин-
тернационала; 2) О фальсификации
пути философской борьбы Ленина с
оппортунизмом со стороны меньше-
явствующего идеализма и механи-
цизма; 3) О характеристике того но-
вого, что внес Ленин в развитие диа-
лектического материализма. При рас-
смотрении вопроса особое внимание
уделено соотношению Ленина и Пле-
f
12»
хинона в развитии фи юсофни марк-
сизма.—111.
1218.	МУРАВЬЕВ. Е. М. Н. Пок-
ровский как историк религии. А,
1932, № 9.
Излагая наиболее существенные
высказывания М. Н. Покровского по
вопросу о религии и церкви (в его
исторических работах), а тзкже об
антирелигиозной пропаганде, статья
отмечает антирелнтнолгую неприми-
римость крупнейшего истории а-мар-
ксиста, который, несмотря на оши-
бочное понимание проблемы проис-
хождения религии, дал блестящие
образцы материалистического объяс-
нения эволюции «религиозных пред-
ставлений»—111.
1219.	НОВИНСКИЙ. И. Дарвинизм
в оценке марксизма-ленинизма.
ЗМЛЕ, 1932, № 2, стр. 24—51.
Статья излагает и комментирует
оценку дарвинизма, данную у Марк-
са, Энгельса, Ленина и попутно под-
черкивает значение основных nn.lv
жений дарвинизма для борьбы с по-
повщиной. Останавливается автор и
на извращениях марксистско-ленин-
ской оценки дарвинизма (у Плехано-
ва, Каутского, Троцкого).—111.
1220.	ОЛЕЩУК, Ф. Н. XVII партий-
ная конференция и задачи антире-
лигиозной работы. М, ГАИЗ. 1932.
31 стр. 30 к. 35 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
безбожного актива и разъясняющей
задачи антирелигиозной работы в
связи с решениями XVII партк шфе-
ршщии, семь главок, в которых рас-
смотрены следующие вопросы: анти-
религиозный фронт в первой пяти-
летке, вторая пятилетка и отмирание
религии, содержание антирелигиоз-
ной работы во второй пятилетке,
роль антирелигиозной пропаганды
н социалистическом перевосшгтании
трудящихся, борьба за марксизм-
ленинизм в воинствующем атеизме и
за увязку безбожной работы с вы-
полнением плана четвертого года пя
г клетки.—411.
1221.	ПОЗНЕР, В. Гегель н естест-
вознание. ФНТ, 1932, № 6, стр. 18—55.
Автор критикует вульгарных мате-
риалистов, считающих Гегеля прин-
ципиальным противником естество-
знания, кратко характеризует ге-
гелевскую натурфилософию, подчер-
кивает значение диалектического ме-
тода Гегеля, освобожденного от
мистической формы, для естество-
знания, противопоставляет старче-
179
скому перерождению буржуазной на’-
уки, клавшей в скептицизм и религи-
озную мистику, ленинский метод ма-
териалистической диалектики и кра-
тко останавливается на задачах со-
ветского естествознания в связи со
сталинским лозунгом об овладении
наукой и текинкой.—111.
1222.	ПУТИНЦЕВ, Ф. Ленин и борь-
ба с религией. ПЗМ, 1932, № 3—4,
стр. 39—75.
Подчеркивая значение усвоения
ленинского атеистического завеща-
ния и ленинского атеистического на-
следства для антирелигиозной про-
паганды, автор обстоятельно рассма-
тривает оппортунистическую пози-
цию вождей II Интернационала
(Штампфера, Вандервельде, Каутско-
го и др.) в вопросе о религии и
борьбе с ней, борьбу ленинизма за
восстановление и развитие атеистиче.
ского наследства Маркса — Энгельса
и основные установки В. И. Ленина
по вопросу об отношении к буржу-
азной науке и буржуазным атеи-
стам.—III.
1223.	СТАЛИН, И. Вопросы лени-
низма. Изд 9, дополненное. М. и Л.
Соцэкгиз. 619 стр. 3 р. 25 к. 25 000 экз.
Непосредственно религии и анти-
религиозной пропаганды касаются
следующие страницы: 68—70, 149 (о
добровольных обществах н их отно-
шении к партии), 129 (о вреде адми-
нистрирования), 285—286 (о неприми-
римости науки с религией, о пози-
ции партии в отношении рели-
гии).—II/III.
1224.	ЧЕРНЦОВ, П. За большевист-
скую партийность в теории пролетар.
ского атеизма (По поводу «антире-
лигиозных» работ проф. Фаворско-
го). ПЗМ. 1932, № 5—6, стр. 301—313.
Рассмотрение работ проф. Фавор-
ского, опубликованных во время дис-
куссии на философском фронте и к
концу ее (статьи в журнале «Без-
шркик», «Программа-конспект по ис-
тории религии») приводит автора к
заключению: «Во всех вопросах, ко-
торые он (проф. Фаворский) осве-
щал уже после поворота на фило-
софском фронте, в частности в воп-
росе о сущности религии, об отно-
шении деборинской группы и меха-
нистов к религии и атеизму, об ис-
тории религии, а также о перспекти-
вах и задачах на теоретическом
антирелигиозном фронте, он везде
протаскивал неверные по своему су-
ществу антнленинские идеалистиче-
ские и механистические установки,
ведущие также к неверным полити-
ческим установкам».—111/1V.
1225.	ЮДИН, П. Год работы. ПЗМ.
1932, № 1—2, стр. 115—127.
Статья воспроизводит стенограмму
доклада в Комакадемии от 12 февр.
1932 г. в связи с годовщиной беседы
тов. Сталина с бюро ячейки ИКП
философии и естествознания и ре-
шения ЦК ВКП(б) о журнале «Под
знаменем марксизма». Давая общую
характеристику и оценку положения
на философском фронте, автор ко-
ротко останавливается на антирели-
гиозной работе, намечая в качестве
важнейшей задачи в этой области
развертывание научно-исследователь-
ской работы.—III/IV.
1226.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. Лени-
низм против религии. М. ГАИЗ. 1932.
16 стр. 10 к. 50 000 экз.
Предназначенная для самого ши-
рокого читателя брошюра излагает
и комментирует основные мысли
В. И. Ленина по вопросу о религии.
Брошюра воспроизводит статью Ем.
Ярославского из сборника «Воинст-
вующее безбожие в СССР за 15
лет».—11/111.
1227.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. М. Н.
Покровский — боевик и безбожник.
БК, 1932, № 5.
Статья воспроизводит речь, произ-
несенную на траурном заседании
ИМЭЛ и Наркоипроса, посвященном
М. Н. Покровскому. В ней подчерк-
нуты две стороны работы М. Н По-
кровского: его участие в боевой и
военной работе партии (в 1905 г. и
после 1917 г.), а также роль М. Н.
Покровского в разработке вопросов,
связанных с историей церкви н Рос-
сии и проблемой происхождения ре-
лигии.—III.
2 Организационные и таити-
чесние вопросы антирелиги-
озной пропаганды ьВ6, его
развитие и соиременно- со-
стояние Атеизм — д-ижение
МИЛЛИОННЫХ мясе.
1228.	АГЕЕВ. А. К вопросу о со-
временном положении аширелнгноз-
ной работы в Башкирии. Л, 1932,
№ 9, стр. 33-^0.
По материалам экспедиции Научно-
исследовательского института наро-
дов Советского Востока (193! г.) со-
общаются цифровые и фактические
данные о численности и деятельно-
сти мусульманского и православного
180
духовенства и Башкирии. Путем при-
влечения значительного конкретного
материала автор освещает также до.
стижения и недочеты в работе СВБ
Башкирии за пять лет.—Ш.
1229.	Антирелигиозная работа в
РККА. А, 1932, № 13, стр. 43-49.
Под этим заголовком дана пол-
Гюрка статей (Верболя, Стручкова)
об организации антирелигиозной ра-
боты в РККА, об антирелигиозных
выставках на призывных пунктах, о
помощи подшефному колхозу.—III.
1230.	ВОЕВОДИН, Д. Третья боль-
шевнстская весна и задачи безбож-
ников. М. ГАИЗ. 1932. 36 стр. 30 к.
10 000 экз.
Агитационная брошюра о задачах
безбожного актива в борьбе за уро-
жай, за укрепление колхозов, за пра-
вильную организацию труда в них
н т. д. Р: Бж, 1932, № 9—13, Сара-
бьянов.
1231.	Воинствующее безбожие в
СССР за 15 лет. (1917—1932 гг.).
Сборник под редакцией М. Емншер-
лова. А. Лукачевского и М. Митина.
М. ГАИЗ. 1932. 525 стр. 5 р. 15 000
экз.
В сборнике кроме трех руководя-
щих статей (Ем. Ярославского—Ле-
нинизм против религии, А. Лукачей-
ского — Социалистическое перевос-
питание трудящихся и борьба про-
тив религии, Ф. Путинцева — Ленин
и борьба с религией) помещено 29
статей, дающих обзор различных
участков безбожного фронта за пят-
надцать лет. Статьи сгруппированы
по разделам: 1. Религия и борьбе с
пролетарской революцией и строи-
тельством социализма. 2. Массы
строят безбожную социалистическую
культуру. 3. Из истории СВБ. 4. Ра-
бота воинствующих безбожни-
ков.—III.
1232.	ГУРЕВИЧ, И. и ИГУМНОВ, А.
КузнецкстроЙ — социалистический
гигант. М. ГАИЗ. 1932. 35 стр. 40 х.
15 000 экз.
Авторы простым языком рассказы-
вают о масштабах, значении Куз-
нецкстроя, о ходе работ на нем. К
сожалению, связь социалистического
строительства с антирелигиозной ра-
ботой дана очень слабо. Мало жи-
вых примеров, показывающих, как
соцстроительство бьет по религии и
как религия тормозит соцстронтсль-
ство. Р: Бж, 1932, № 10.—В. Сарабья-
нов.—II.
1233.	ЕНИШЕРЛОВ. М. Состояние
антирелигиозной работы на данном
этапе. ПЗМ, 1931, № II—12, стр.
190—203.
На основании значительного числа
конкретных фактов статья обрисо-
вывает общее положение на антире-
лигиозном фронте, свидетельствую-
щее о том, что вопрос о борьбе с ре-
лигией не только не может быть
снят на данном этапе социалистиче-
ского строительства, но требует к се-
бе особенного снимания.—111.
1234.	ИНЦЕРТОВ, Н. Что и как
безбожники пишут за границ)'. А,
1932, № 4.
Статья даст нс только краткий об-
зор писем, но и методические указа-
ния об их составлении. Приведено
для образца письмо колхоза «Без-
божник».—111.
1235.	Как я стал безбожником.
На эту тему в газете «Безбожник»
помещено много писем и заметок
рабочих и крестьян. Из них наи-
более интересны: Колесников, В.—
Почему я ушел от баптистов. Б, 1931,
№ 12. Нагальчснко, Е. Я. — Письма
старика. Б, 1931, № 7. Рыбаков, Ф. Н.
- -Как я убедился, что нет бога. Б,
1931, № 5. Прохорова, Т.—Почему я
не верю в бога. Б, 1931, № 42. Фи-
липпов, Н.—Почему я не верю в бога
Б, 1931. № 48.—II.
1236.	КОКИЕВ, Г. Состояние анти-
религиозной работы в Юго-Осетин-
ской автономной области. А, 1932,
№ 10.
Фактический материал, приведен-
ный в статье, свидетельствует о жи-
вучести дохристианских религиозных
пережитков и о заброшенности анти-
религиозной работы в Юго-Осе-
тии.—111.
1237.	ЛАНИН, Н. К итогам антиро-
ждественской кампании. А, 1932,
№ 5—6, стр. 37—45.
Обширная сводка фактического
материала относительно успехов и
недочетов энтирождественской кам-
пании 1931—32 гг.—III.
1238.	ЛОГИНОВ, А. Шесть указа-
ний тов. Сталина в практической ра-
боте СВБ. А, 1932, №№ 7—8, II.
Статья представляет собой по-
пытку наметить конкретные указания
для производственных ячеек СВБ,
включившихся в реализацию шести
условий тов. Сталина.—III.
181
1236. М Л ЩЕН КО, В. О работе СВБ
и соцсекторе села — в совхозах, кол-
хозах и МТС. А, 1932, № 2, стр.
29—34.
Фактический и цифровой матерн-
ал, иллюстрирующий, с одной сторо-
ны, подрывную работу поповских и
кулацко-сектантских элементов в де-
ревне и, с другой, деятельность де-
ревенских ячеек СВБ, ее успехи и
недочеты.—111.
1240.	ПОПОВ, М. Текстильный
фронт и задачи СВБ. М. ОГИЗ.
«Московский рабочий». 1931. 30 стр.
16 к. 15000 экз.
Брошюра предназначена, повили-
мому, для активных безбожников-
текстильщиков (хотя в заключитель-
ной главе автор обращается к без-
божникам-хлопкоробам). В ней разъ-
ясняются задачи безбожников в об-
ласти текстильного производства
(возглавление ударничества, борьбы
за качество продукции, за хоярасчет
м т. д.).—111.
1241.	ПРОНИН, И. Политпросвет-
работа и антирелигиозная пропаган-
да. «Клуб и революция», 1931, № 23—
24.
•Статья подчеркивает необходи-
мость «сосредоточения антирелигиоз-
ной работы главным образом среди
верующих» и перечисляет все основ-
ные мероприятия в области массовых
и индивидуальных форм антирелиги-
озной работы. — 111.
1242.	УХ АЛОВ, А. С. Социалисти-
ческое наступление тъ религия. Под
редакцией и с введением Л. И. Кли-
мовича. Казань. Татнздат. 1932.
76 стр. 60 к. 6 000 экз.
Брошюра ставит своей задачей ос-
ветить эксплоататорскую роль духо-
венства в бывшей Казанской губер-
нии, обрисовать контрреволюцион-
ную деятельность православных и му-
сульманских попов в Татреспублмкс
и наметить основные задачи антире-
лигиозной пропаганды в указанной
республике. Интерес в брошюре не
и теоретических рассуждениях, а в
конкретном местном материале, кото-
рый в ней приводится. Во введении
кратко рассмотрена контрреволюци-
онная позиция Султан-Галиева в ан-
тирелигиозной пропаганде и некото-
рые проявления «левого» загиба в ра-
боте местных безбожников.—III.
1243.	Ч. В. Лавра должна стать
дворцом культуры. Бж, 1931, № 7.
Очерк, иллюстрированный фото-
графиями, рассказывает о достиже-
ниях и недостатках во Всеукранн-
ском музейном городке (бывшей Ки-
ево-Печерской лавре).
1244.	ШТЕИН, О. О массовой ра-
боте ОВМД. ПЗМ. 1932, № 1—2, стр.
210—216.
В статье дается итоговая сводка
по массовой работе ОВМД в Москве,
в отдельных областях и республиках
(перечисляются важнейшие меропри-
ятия, выступления, работы и т. д.). В
заключительной части кратко сооб-
щается о мероприятиях президиума
ОВМД по устранению существовав-
шего при деборннском руководстве
отрыва теоретической философской
работы от антирелигиозной практи-
ки.—111.
1245.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. За дело
безбожной пропаганды надо взяться
серьезно (Из речи на IX съезде про-
фессиональных союзов). Б. 1932.
№ 21.
Подчеркивая упорное сопротивле-
ние, оказываемое ликвидации пере-
житков капитализма классовым вра-
гом, скрывающимся за самой реак
ционной идеологией, какой является
религия, тов. Ярославский указыва-
ет на необходимость рассматривать
(штнрелш иозную работу, как одну
из важнейших частей политико-
просветительной работы профсою-
зов.—111.
1246.	ЯРОСЛАВСКИЙ, ЕМ. За дру-
жную работу в рядах СВБ (из речи
тов. Ярославского па съезде союза
работников просвещения). Б, 1932,
№ 22.
Приведя ряд примеров поповско-
кулацкого вредительства не фронте
соцстроитсльппэ, разъяснив задачи
борьбы на два фронта в антирелиги-
озной пропаганде, обрисовав значе-
ние антирелигиозного воспитания,
тов. Ярославский подчеркивает необ.
.ходимость теснейшей увязкы практи-
ческой работы просвещенцев с рабо-
той СВБ.—111.
3. Методика антирелигиозной
пропаганды Подготовка кад-
ров и антир пигиозняп учеба.
Научно-исснсдовательсная
работа.
1247.	АЗИМОВ, Г. И. Задачи био-
логии а области антирелигиозной
пропаганды. ЗМЛЕ. 1931, № 3—4.
В большой статье автор, доказы-
вая несостоятельность и вред «само-
течной» теории в вопросе отмирания
религии, приводя ряд свежих фак-
182
। ив, иллюстрирующих союз буржу-
азной науки с религией, показывая
на конкретных примерах, как меха-
ницизм и упрощенство (хотя бы п
проблеме «души», жизни и смерти)
могут служить интересам поповщи-
ны, подчеркивает обязанность биоло-
1 ов-мэрксистов разработать деталь-
ный план своего участия в антирели-
гиозной работе. — 1II/1V.
1248.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. Антирели-
гиозные экспедиции НИО ЦС СВБ в
1931 году. А, 1932, № И—12, стр.
36-39.
Статья вкратце знакомит с резуль-
татами 19 экспедиций научно-иссле-
довательского отдела ЦС СВБ, об-
следовавших 34 района (19 нацио-
нальных). Экспедициями собран зна-
чительный материал, характеризую-
щий религиозные пережитки и контр-
революционную деятельность духо-
венства о разных районах.—111.
1249.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. К участию
безбожников в создании «Истории
фабрик и заводов». А, 1932, № 5—6,
с гр. 23—31.
Разъясняя задачи «Истории фабрик
и заводов» и важность участия без-
бейкников в этой работе (главным
образом, в разделе «Культура и
быт»), статья рассматривает органи-
мциошю-методнческую сторону во-
проса и выдвигает программу соби-
рания материалов по вопросу «Вли-
яние религии и рост безбожия среди
рабочих масс завода в прошлом и
настоящем». — III. .
1250.	КАНДИДОВ, Б. Система иде-
ологического вредительства. Б, 1931.
№ 39.
Статья отмечает неблагополучие с
гйткрелигиозиой пропагандой в му-
зеях и отсутствие серьезного руко-
годства антирелигиозных музеев со
। тороны 'Иархомпроса и ЦС СВБ
Вместе с тем автор резко критикует
брошюру Н. А. Шнеерсона «Антире-
лигиозная пропаганда в краеведче-
ских музеях (см. № 772) и практику
11стрипского краеведческого музея,
построенную на принципах Н. А.
Шнеерсона. Критику брошюры Н. А.
Шнеерсона смотри также в статье
G. Кандидова «Против ликвидации
музейно-антирелигиозного строитель-
ства» (Б, 1930, № 72), а о работе
Истринского музея см. протокол об-
с.идовааня бригады МС СВБ (Б.
1931, № 41). См. также полемику по
этому вопросу в А, 1932, № 3, стр.
46—50. —111/IV.
1251.	КЛАБУНОВСКИЙ, И. Об изу.
чении бытового православия или как
«бес» может опутать коммуниста.
СК, 1932, № 6, стр. 13—16.
Статья подвергает резкой критике
брошюру Н. Маторина и А. Невского
«Программа изучения бытового пра-
вославия» и на основании ряда при-
меров доказывает ее вредность с
точки зрения советского краеведе-
ния и антирелигиозной пропаганды
(примеры иллюстрируют «объектив-
ный этнографизм», влияние старых
представлений о дер сане и чуждых
идеологических и методологических
установок).—IV.
1252.	Культурная революция и за-
дачи борьбы с религией в рекон-
структивный период. ГАИЗ. М. 1932.
32 стр. 35 к. 8 (XX) экз.
Брошюра представляет собой раз-
работанную в виде тезисов прог-
рамму для кружков безбожного ак-
тива. В программе разобрано шесть
тем, охватывающих задачи антире-
лигиозной Пропаганды, в связи
с проблемами второй о^ультурной
пятилетки. В конце приложены прак-
тические указания для кружковцев
и списки литературы по темам.—111.
1253.	МАТОРИН, Н. А. Краеведе-
ние и антирелигиозная пропаганда.
В сборнике «За марксизм в совет-
ском краеведении». М. и Л. Соцэк-
гиз. 1931.
Статья разъясняет сущность «крае-
ведческого подхода» в антирели-
гиозной . пропаганде, кратко поды-
тоживает сделанное по этой линии
(обзор главных работ и исследо-
ваний) и намечает основные задачи
и приемы в области сочетания крае-
ведческой м безбожной работы.—III.
1254.	МИНЦ, Г. Как вести антире-
лигиозную работу среди рабочих
строителей. М. ГАИЗ. 1932. 20 стр.
20 к. 20 000 экз.
Брошюра представляет собой крат-
кое методическое руководство по
организации работы ячейки СВБ на
новостройках. Даются общие мето-
дические указания по работе с ак-
тивом, по безбожной учебе, по про-
ведению лекций и бесед, по ху-
дожественным формам работы
и т. д—П1.
1255.	Программа-конспект по исла-
му. М. и Л. ОГИЗ—«Московский ра-
бочий». 1931. 23 стр. 22 к. 5000 экз.
Программа, дающая разработку
6 тем. предназначена для массовых
безбожных кружков, для кружкой
183
в наира Йонах и для низовых анти-
религиозных курсов.—III.
1256.	Программа семинара для
ячейковых организаторе" rRK. М.
ГАИЗ. 1932. 32 стр. 30 к. 5 000 экз.
В программе дана разработка
(в виде тезисов с указателями ли-
тературы) 20 тем по четырем разде-
лам: 1) борьба за социализм и ре-
лигия; 2) марксизм-ленинизм о про-
исхождении и развитии религии, ее
классовой роли и об отмирании ре-
лигии в социалистическом обществе;
3) естествознание и антирелигиозная
пропаганда; 4) задачи, организация
и методы работы.—III.
1257.	ПУТИНЦЕВА. А. Два года
работы Горюно-Амурской Красной
юрты. СС, 1932, № 1—2, стр. 168—176.
Иллюстрированный фотографиями
очерк описывает приемы и резуль-
таты культработы в стойбище Ниж-
ние Халды (гольдско-нанайского
района), борьбу с закрепощенно-
стью женщины, с калымом, с ша-
манством.—III.
1258.	СТРУЧКОВ, Г. Антирелигиоз-
ная работа низовой красноармей-
ской газеты. М. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1932. 40 стр. 25 к. 10 000 экз.
Брошюра, предназначенная для
низового красноармейского безбож-
ного актива, обстоятельно с приве-
дением конкретных образцов изла-
гает основные приемы антирелигиоз-
ной пропаганды в полковой и рот-
ной печати.—III.
1259.	СТРУЧКОВ, Г. Антирелигиоз-
ная карикатура в полковой газете.
А, 1932, № 5-6.
Разобраны конкретные .образцы
антирелигиозной карикатуры в ни-
зовой красноармейской печати.—III.
1260.	СТРУЧКОВ, Г. По следам
живого опыта красноармейских яче-
ек СВБ. А, 1932, № 15—16, стр. 41—47.
По заметкам п красноармейских
газетах и в «Безбожнике» автор
приводит образцы конкретных форм
массовой антирелигиозной работы
в красноармейских частях (клуб-
ной работы, соцсоревнования, рабо-
ты с печатью, шефской работы
и т. д.)—III.
1261.	Учебный план и программа
колхозного антирелигиозного круж-
ка. М. и Л. ОГИЗ—«Московский ра-
бочий». 1931. 15 стр. 4 к. 50 000 экз.
Тезисообразная разработка семи
тем с краткими метод-указания-
ми.—III.
1262.	ТОЛСТОВ, СЕРГЕИ. Введе-
ние в советское краеведение. М. и Л.
Соцэкгнз. 1932. 154 стр. 1 р. 30 к.
10 000 экз.
В настоящей работе, в которой
автор ставит своей задачей изложе-
ние основных принципов и содер-
жания советского краеведения в
противовес дореволюционному и
буржуазному краеведению, ряд
страниц в отдельных главах посвя-
щен связи краеведческой работы
с антирелигиозной пропагандой
(«Миссионерское краеведение» во
II главе, «Краеведение и антирели-
гиозная работа» в IV главе, «Аши-
религиозная работа краеведческих
музеев» в VIII главе).—III.
1263.	ШАМБАДАЛ, М. Радио на
борьбу с религией. М. ОГИЗ—«Мо-
сковский рабочий», 1932. 64 стр. 17 к.
15 000 экз.
В брошюре, предназначенной для
деревенского безбожного актива^
разъясняется роль радно, как ору-
дия пропаганды, рассказывается о
том, как церковники и капиталисты
стараются использовать радно для
своих целей, приводятся примеры,
иллюстрирующие успехи советского
радиовещания и, наконец, намеча-
ются формы и методы работы анти-
религиозной радиогазеты.—III.
4. Библиография, справочки»
ни, пособия, массовая лите-
ратура для уголков, изб-чи-
тален и т. д
1264.	АМОСОВ, Н. Борьба за со-
циализм и религия. М. ГАИЗ. 1932.
47 стр. 45 к. 50 000 экз.
Предназначенная для самого ши-
рокого читателя брошюра рассказы-
вает о борьбе, которую вели рели-
гиозники всех мастей против побе-
доносного строительства социализма
в советской стране, об отходе мил-
лионных масс от религии и церк-
ви, о задачах борьбы с религией
на современном этапе.—II.
1265.	АМОСОВ, Н. В поход за вы-
сокий урожай. (О третьем больше-
вистском весеннем севе, о классовой
борьбе и о поповско-сектантской ве-
ре). М. ГАИЗ. 1932. 14 стр. 9 к. 15 000
экз.
В пяти главках этой агитацион-
ной брошюры, предназначенной для
деревни, разъясняются задачи пере-
довых колхозников в борьбе за
пысокий урожай, говорится о значе-
нии агротехники, о религии как
орудии классового врага—II.
184
1266.	АМОСОВ, Н. Два мира—два
праздника. М. ГАИЗ. 1932. 23 стр.
20 к. 75 000 экз.
Агитационная брошюра (6 главок)
противопоставляет религиозному
празднику пасхи пролетарский
праздник Перпюго мая, вскрывает
классовое содержание и значение
обоих праздников. — П.
1267.	Антирелигиозная литература.
Библиографический указатель. Посо-
бие для партактива, актива безбож-
ников, массовых библиотек и для са-
мообразования. Под рсд. К. И. Сери-
кова. М. и Л. Соцэкгиз. 1932. 31 стр.
50 к. 3000 экз.
Указатель дает несколько десят-
ков названий по тринадцати разде-
лам. За 1932 г. не указано ни одной
книжки. Очень уж жидки разделы:
Наука и религия, Антирелигиозная
беллетристика. Некоторые книги
снабжены рекомендательными анно-
тациями. Для самообразования ука-
затель использовать трудно, как в
силу больших пробелов, так и в си-
лу пестроты данного в нем мате-
риала. — III.
1268.	Антирелигиозный рабочий
университет. Сборник программ. М.
ГАИЗ. 1932. 102 стр. 1 р. 25 к. 10 000
экз.
Сборник содержит восемь про-
грамм по антирелигиозным дисци-
плинам: I. Социалистическое строи-
1сльство и борьба против религии.
2. Происхождение религии. 3. Иуда-
изм. 4. Буддизм и ламаизм. 5. Исто-
рия христианства. 6. Ислам. 7. Со-
временное состояние религии и ре-
тигиозных организаций. 8. История
атеизма. 9. Задачи, организации и
методика антирелигиозной работы.
Кроме того, в сбор»гике даны кон-
спективные программы по физике,,
биологии н по вопросу об эволюции
живой природы. Программы разра-
ботаны коллективом методистов IIC
СВБ под ред. А. Лукачевского. — Ill.
1269.	БОЧАРОВ, Ю. М., ИОАНИ-
СИАНИ, А. 3. и др. Учебник исто-
рии классовой борьбы (докапитали-
стические общества). Вып. I. Доклас-
совое общество и возникновение
классов. Древнеазиатское общество.
Античное общество. Феодальное об-
щество. М. и Л. ОГИЗ — «Москов-
ский рабочий». 1931. 237 стр. 1 р.
10 к. 50 000 экз.
Происхождению религии и ее
истории, вернее характеристике от-
дельных этапов ее развития, посвя-
щены главы. Ill (П. В. Егором), \
(Н. М. Иезуитов), XI (Н. М. Иезуи-
тов). Возникновение религии объяс-
няется в учебнике «бессилием чело-
века перед природой и стремлением,
воздействовать на нее». — III.
1270.	В помощь стенгазете. Вып. I
(антивоенный). М. ГАИЗ. 1932. 38 стр.
50 <к. 50 000-экз.
Альбом предназначен в помощь
оформлению н иллюстрированию
стенгазет. Антирелигиозный изома-
териал альбома состоит из 17 рисун-
ков, разделяющихся на три группы,
на постоянные рисунки, рисунки с
вариантами и украшениями. Даны
также образцы шрифтов для лозун-
гов и заголовков. — III.
1271.	Диалектический и историче-
ский материализм. Учебник для ком-
вузов и вузов. Коллектив института
философии Комакадемни. Под рсд.
М. Митина и И. Разумовского, ч. II.
Исторический материализм. Пэртиз-
дат. М. 1932. 504 стр. 2 р. 100 000 экз.
В этом учебнике глава VI рассма-
тривает «Роль общественного созна-
ния н формы идеологической борь-
бы», гл. VI! — «Марксизм-ленинизм
как воинствующий атеизм». В по-
следней даны следующие разделы:
1. Марксистско-ленинское понимание
религии. 2. Диалектический материа-
лизм как философское обоснование
атеизма. 3. Происхождение и разви-
тие религиозных верований. 4. Бур-
жуазный и пролетарский атеизм.
5. Строительство социализма н борь-
ба с религией. — 111.
1272.	ИСКРИНСКИЙ, М. Работни-
ца. буДь безбожницей. М. ГАИЗ.
1932. 32 стр. 20 к. 15 000 экз.
Брошюра (напечатанная крупным,
четким шрифтом) обращена к веру-
ющей читательнице. В ней рассказы-
вается о целях и значении великой
социалистической стройки, о контр-
революционной работе классовых
врагов, прикрывающихся флагом ре-
лигии, о причинах религиозности
отсталых трудящихся женщин, об
обязанности активных, сознательных
пролетарок вести борьбу с религией,
тормозом социалистического строи-
тельства. — I.
1273.	Исторический материализм.
Учебник для совпартшкол и средних
звеньев сети партпросвещения. Со-
ставлен авторским коллективом Ин-
ститута красной профессуры фило-
софии. М. и Л. ОГИЗ—«Московски!?
рабочий». 1931. 382 стр. 1 р. 90 к.
100 000 экз.
165
Вопросам рели» пи н антирелигиоз-
ной пропаганды посвящена 10-я те-
ма, состоящая нз следующих глав:
1. Учение о религии (происхождение
религии, роль религии и церкви при
феодализме, корни религии и ее
роль при капитализме, империализм
и религия, диктатура пролетариа-
13 и религия). 2. Критика буржуаз-
ных и ревизионистских учений о ре-
лигии (идеализм и религия, критика
буржуазного атеизма, современные
буржуазные учения о происхожде-
нии религии, извращения марксист-
ского учении о происхождении ре-
лигии, социал-фашизм и религия,
котика теории Хеглунда, борьба
.Пенина с богостроительством). 3. Ос-
новные задачи борьбы ’ с религией
(диалектический материализм как
воинствующий атеизм, мировое ре-
нолкшионное движение и задачи
борьбы с религией, корни религии в
СССР, задачи борьбы с религией в
СССР, механицизм. меиьшевисгвую-
щий идеализм и борьба с -религией).
Р: ПЗМ, 1932, № 7—8.—-Бригада
(Гагамскнй, Богданов, Степанов
и др.). — III
1274.	КЕФАЛА, М. Кино на борьбу
с религией. Методический справоч-
ник для клубов, изб-читален и обще-
ственных организаций. М. Изд. Со-
юзкино. 1932. 100 с гр. 10000 экз.
В справочнике пять главок. В пер-
вой даны общие методические ука-
♦ания по использованию кино для
аитнрЬлигиозной пропаганды. Вто-
рая, самая большая по размерам и
самая ценная в книжке, лает анноти-
рованный список кинофильм по от-
дельным темам (всего 140 картин).
В третьей и четвертой главках ука-
заны картины к курбан-байраму и
-нггирождсслвепской кампании, в пя-
той приведен цифровой и фактиче-
ский материал для антирелигиозных
докладов. — 111.
1275.	КИПЕРМАИ, Я. Е. Спутник
читателя. Предметно-тематический
указатель художественной литерату-
ры, оригинальной и переводной
(1928—19.10). Л. ОГИЗ — «-Прибой».
1931. 254 стр. 2 р. 10 к. 5 000 экз.
Антирелигиозная беллетристика (в
очень небольшом количестве) дана
в рубриках: «Антирелигиозная про-
паганда» и «Сектанты». Всего в ука-
зателе I 498 названии 111.
1276.	КОВАЛЕВ, К. Н. Историче-
ское развитие быта женщины, брака
и семьи. Хрестоматия. Приложение к
альбому того же названия. Под ред.
С. Я. Вольфсона. М. Изд. «11роме-
гейэ. 1931. 148 стр. 10 000 экз.
Хрестоматия состоит из множе-
ства отрывков, сгруппированных во-
круг девяти тем. Пятая тема назы-
вается «Женщина и религия». Дано
12 отрывков (из статей и работ
М. Горького, Плосса, Вилла, Шахио-
ьнча, из церковных сочинений). От-
рывки подобраны довольно пестро,
они слишком малы и недостаточно
увязаны, чтобы дать читателю си-
стематические сведения по указан-
ной теме. — IV.
1277.	Историческое развитие быта
женщины, брака и семьи. Объясни-
тельный текст к альбому wo же
названия. Под ред. и со вступитель-
ной статьей проф. С. Я. Вольфсона.
М. Изд. «Прометей». 1931. 184 стр.
10 000 экз.
Объяснительный текст к альбому,
состоящему нз 38 таблиц, представ-
ляет собой небольшие статьи. Сре-
ди них две (к табл. 12,13,14) посвя-
щены роли церкви в эксплоатацин
женщины. В конце книги дан указа-
тель литературы на тему «Женщина
против религии». Как статьи, так и
библиография, не могут оказал» по-
мощи активисту, для которого они
предназначены. Статьи слишком до! -
матичны, отолечегны и научно мало
обоснованы, библиография рекомен-
дует весьма старые книги (Чебота-
1*ева, Поповского и др.). — III.
1278.	МАЙСКИЙ, Ю. Чего хотя!
безбожники. М. ОГИЗ—«Московский
рабочий». 1931. 32 стр. 30 (ХЮ экз.
Предназначенная для верующих
(для отсталых рабочих и колхозни-
ков) брошюра разъясняет задачи и
цели СВБ, отношение Ленина к ре-
лигии и социальный вред веры в
бога. — I.
1279.	МЕРОМСКИЙ, А и ПУТ
НИК. Н. Деревня за книгой. Опии
изучения массового читателя по кре-
стьянским письмам. М. Изд «Кре-
стьянская газета». 1931. 181 стр. 85 к.
5 000 экз.
В этой интересной работе, осно-
ванной на изучении 10 тысяч писем
крестьян-читателей, об антирелиги-
озной книжке говорится лишь мимо-
ходом. В главке «Есть стремление
узнать больше нз области науки*
приведен материал (в виде выдер-
жек из писем) об эффекте научно-
популярных книжек с антирелигиоз-
ным уклоном. Изучающему интере-
сы читателей антирелигиозной ли-
186
гервтуры не следует пройти мимо
этого поучительного опыта. — III.
1280.	МИЛЕНУШКИН, Ю. Против
вредной халтуры в популярно-науч-
ной литературе. КИПР. 1932, № 2—-3.
В связи с разбором ошибок и
пулы аризацией в книжке Е. Лубоц*
кой («Как работает мозг»), автор
подчеркивает значение антирелиги-
озной установки в популярной на-
учной литературе.—111
1281.	МИХНЕВИЧ, Д. Обзор про-
инициальной прессы. А, 1932, № 2.
На основании просмотра 50 комп-
лектов провинциальных газет за пе-
риод антирождсственской кампании
автор отличает наличие больших не-
дочетов я антирелигиозной работе
общих газет (путаница, оторванность
от СВБ и т. д.).— III.
1282.	МУРАВЬЕВ, Е. и ШОХОР, В.
За социалистическое безбожное пе-
ревоспитание трудящихся. Под ред.
А. Лукачевското. М. Партнздат. 1932.
72 стр. 30 к. 60 000 экз.
Книжка издана к аптипасхальной
кампании. Однако' за исключением
5-й и 7-й главок остальные имеют
не только I кампанейский интерес.
В них разъясняются решения. XVII
партконференции, излагаются взгля-
ды Маркса, Энгельса, Ленина и Ста-
лина на религию, освещается клас-
совая роль религии на современном
этапе и обрисовывается значение
штирелнгиозной пропаганды в борь-
бе за социалистическое перевоспи-
тание трудящихся.—Ш.
1283.	ОКУНЕВ, ЯК. Два праздни-
ка—два пути (Очерки). М. ГАИЗ.
1932. 31 стр. 40 к. 20000 экз.
В книге восемь очерков, рисую-
щих классовую роль религиозных
тграздникоа. В очерках даны эпизо-
ды из дореволюционного рабочего
быта, из эпохи гражданской войны,
мз жизни зарубежных рабочих.—1/11.
1284.	ПОКРОВСКИЙ, А. Крест.
М. « Л. ОГИЗ—«Молодая гвардия»
1931. 40 стр. 15 к. 25 000 экз.
В живой и популярной форме
брошюра (обильно иллюстрирован-
ная) рассказывает о происхождении
креста и свастики, о дохристианском
культе креста у разных народов, о
чреде обрядов, связанных с почита-
нием креста. По языку брошюра
подходит для любого грамотного
читателя, для подростков и детей
старшего возраста.—II.
1285.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. За со-
циализм, против поповско-кулацкой
пасхи. М. ГАИЗ. 1932. 22 стр. 15 к.
75000 экз.
В брошюре говорится о религии,
как защитнице частно-собственниче-
ского строя, о борьбе за социали-
стическое перевоспитание трудящих-
ся, о перспективах второй пятилет-
ки, о задачах антирелигиозной рабо-
ты в связи с борьбой за организа-
ционно • хозяйственное укрепле-
ние колхозов, за высокий урожай.
Р: А, 1932. № 7-<8 — С. Вайнштейн
(отмечает механист, формулировки).
— II.
1286.	САРАБЬЯНОВ, ВЛ. О вреде
односторонности. А, 1932. № 10.
Статья посвящена критике меха-
нистических ошибок, допущенных
автором в его книге «Корни религи-
озности». — III.
1287.	САФРОНОВ, Б. Антирелиги-
озная работа в публичной библиоте-
ке СССР им. Ленина. А, 1932, № 3.
Информируя о состоянии антире-
лигиозной работы в Ленинской би-
блиотеке, автор затрагивает также
вопрос о библиотечной классифика-
ции антирелигиозной литературы.
— III.
1288.	СКАЧКОВ, П. Е. Библиогра-
фия Китая. Систематический указа-
тель книг и журнальных статей о
Китае на русском языке за годы
1730—1930. М. и Л. Соцэктиз. 1932.
84-3 стр. 16 р. 2 175 экз.
Из 10 248 книг и статей, указан-
ных в этом капитальном труде, к
отделу философии и религии отно-
сится 199 названий (стр. 433—450).
Подавляющая часть материала отно-
сится к дореволюционному периоду.
— IV.
1289.	СМИРНОВ. И. Статьи по ис-
ламу в Малой советской энциклопе-
дии. А, 1932, № 1.
На основании разбора основных
и второстепенных статей в МСЭ ав-
тор приходит к выводу, что мате-
риал этот лишен марксистского и
антирелигиозного характера, будучи
построен ня работах буржуазных
исламоведов. — III.
1290.	ХУДЯКОВ, С. и ОЛЮТИН, Е.
Безбожники на борьбу за заем.
М. ГАИЗ. 1932. 32 стр. 10000 экз.
Агитационная брошюра, разъясня-
ющая значение и смысл займа чет-
вертого, завершающего года пяти-
летки. — II.
1291.	П1ЕЙНМАН, М. О «Литера-
турной энциклопедии» Б, 1932,
№ 49.
187
На основании ряда примеров ав-
тор показывает, что в пяти вышед-
ших томах ЛЭ нс только совершен-
но пропущена вся старая н новая
атеистическая литература, но что и
те статьи в них, которые касаются
религиозной литературы, даны в
таком беззубо-«акадсмичсском» то-
не, который позволяет им «красо-
ваться в любой религиозной энци-
клопедии» — III.
1292.	ЯЛКАЕВ, Я. За создание ма-
рийской антирелигиозной литерату-
ры. А, 1932, № 3.
Краткий обзор оригинальной и пе-
реводной антирелигиозной литера-
туры на марийском языке. — III.
VHI
Антирелигиозное воспитание
1293.	АМОСОВ, Н. Социализм к
борьба с религией. НУ, 1932, № 3.
Статья подчеркивает обязанность
нссх наших общественных и куль-
турно-просветительных организаций,
и, прежде всего, работников просве-
щения, активно участвовать в ан-
тирелигиозной работе, являющейся
одним из участков борьбы за пост-
роение бесклассового социалистиче-
ского общества. — III.
1294.	ДУНАЕВСКИЙ, Л. Маркси-
стско-ленинскую педологию на слу-
жбу антирелигиозному, воспитанию.
А, 1932, № 17—18, стр. 30—36.
Автор отмечает «крайнее неблаго-
получие на этом участке» и дает са-
мый .беглый обзор нескольких ра-
бот, касающихся проблемы детско-
го мировоззрения и его изучения
(Басова, Блонского и др.). — III.
1295.	Как работать школьной
ячейке СВБ. М. ГАИЗ. 1932. 14 стр.
25000 экз.
Брошюра представляет собой ин-
струкцию для школьных ячеек СВБ.
Она охватывает организационные во-
просы. Указания имеют самый об-
щий характер. Методическая сторо-
на в инструкции не затронута. — III.
1296.	КРЫВЕЛЕВ, И. Дети сектан-
тов. А, 1932, № 1.
По материалам экспедиции Ис-
торико-философского института в
Ессентукский и Прохладненский рай-
оны Сев. Кавказа статья приводит не-
который материал о религиозных на-
строениях среди ребят сектантов, о
влиянии на них советской школы, о
состоянии антирелигиозной работы в
сектантских районах. — III.
1297.	ЛИТВИНОВ, В. Антирелиги-
озное воспитание на уроках литера-
туры. НУ. 1932, № 4. стр. 36—43.
На основании собственного опыта
автор дает конкретные примеры
увявки литературного материала (по
188
Пушкину, Гоголю, Тургеневу и др.>
с антирелигиозными вопросами. При-
ведено два образца детского анти-
религиозного творчества. — III.
1298.	МЕНЖЕРИЦКАЯ н ОРЛОВА.
Антирелигиозное воспитание до-
школьника. «Дошкольное воспита-
ние», 1932, № 3.
В статье подчеркивается и обосно-
вывается важность и необходимость
ведения работы по антирелигиозно-
му воспитанию, начиная с детского
сада. Авторы приводят большое ко-
личество детских высказываний, по-
казывающих, как мещанская и анти-
советская среда могут сильно влиять,
на сознание ребенка. В связи с про-
граммами НКП для детсада по об-
щественно-политическому воспита-
нию дано краткое методическое рас-
смотрение содержания работы по ан-
тирелигиозному воспитанию в каж-
дой возрастной группе детского са-
да. Затрагивается в статье н вопрос
об антирелигиозной работе с роди-
телями дошкольников. — III.
1299.	СКАЧКОВ, И. Против «опиу-
ма народов». НУ, 1932, Л? 4.
Приведя целый ряд фактов, гово-
рящих об активизации поповщины
на детском фронте, в особенности, в
национальных районах, автор рас-
сматривает задачи антирелигиозной
работы в русских школах, работаю-
щих в нацрайонах. — III.
1300.	ФЛЕРОВ, И. Антирелигиоз-
ное воспитание в школе. НУ, 1932,
№№ 1, 2.
В двух статьях, имеющих методиче-
ский характер, автор знакомит пе-
дагога с основными установками ан-
тирелигиозной работы в школе и да-
ет конкретные указания относитель-
но антирелигиозного материала, ко-
торый может быть проработан в на-
чальной школе в связи с естествозна-
нием и обществоведением. — II.
IX
Религия и быт
Обезбожение быта
1301.	АМОСОВ, Н. Пьяные праздни-
ки в отставку. М. ГАИЗ. 1932. 15 стр.
а к. 50 000 экз.
Агитационная брошюра, предназ-
наченная для самого низового чита-
теля, разъясняет происхождение ре-
лигиозных праздников и огромный
хозяйственный ущерб, приносимый
ими трудящимся (приведено несколь-
ко ярких цифр и фактов). — I.
1302.	За большевистскую уборку —
против религиозных праздников. Сбо-
рник составлен агитмассовым отде-
лом ЦС СВБ. М. ГАИЗ. 1932. 36 стр.
25 к. 10 000 экз.
В сборнике, предназначенном для
широкого актива, даны установочные
статьи, исторические справки о пра-
здниках, методические указания до-
кладчикам и бсседчикам и т. д.
1303.	ИГНАТЬЕВ, Л. «Воинствую-
щий безбожник» имени Ярославского.
Б, 1932, ММ 32, 33.
Очерк рассказывает о быте безбо-
жного колхоза, о достижениях и не-
дочетах в работе местных активи-
стов. — 11.
1304.	КУРАЗОВ, Н. По колхозам
Ленинградской области. А, 1932,
№ 17—18, стр. 37—47.
Приведен конкретный материал по
вопросу о влиянии коллективизации
и процесса укрепления колхозов на
процесс отмирания религии, выража-
ющийся в массовом закрытии церк-
вей, в отказе от икон и т. д. Автор
сообщает результаты анкетного об-
следования религиозности колхозно*
ков н единоличников в Лужском рай*
оне (1931), данные о расходах на ре-
лигиозные праздники, о подпольной
работе кулацко-поповских элементов
и т. д. — 111.
1305.	ЛОГИНОВ, АНАТ. Безбожни-
ки новостроек в борьбе за новый
быт. А, 1932, № 17—18, стр. 48-64.
Приведя некоторые образцы до-
стижений и пробелов в работе без-
божников на новостройках, автор
кратко рассматривает вопрос о под-
готовке кадров, о ячейковых орга-
низаторах и об установках в массо-
вой работе. — 111.
1306.	ФАТОВ, Н. Долой религию.
Уральск. Казгосиздат. 1931. 5 000 экз.
В этой книге автор пытается охва-
тить самые разнообразные вопросы
антирелигиозной пропаганды и даже
истории религии, хотя основная темя
книги — обезбожение быта. Уничто-
жающий разбор ее см. в большой
рецензии Д. Брауде — А, 1932, Nb 5—
6.—Ш.
Детская антирелигиозная
литература
1307.	АнтнпасхальныЙ вечер в шко-
ле. Составлено Центральным домом
художественного воспитания детей
РСФСР имени А. Бубнова. М. ОГИЗ—
ГАИЗ. 1912. 32 стр. 40 к. 10 000 экз.
В сборнике дается: монтаж театра-
лизованного антирелигиозного докла-
да (Л. Потемкин); шутка в I дейст-
вии «Андрюшкино путешествие»
(К. Иммонен); статья «Как пионеру
и школьнику использовать пролетар-
скую музыку в борьбе с религией»;*
(К. Голи некой и Л. Гурари). Сборник
составлен неудачно.
1308.	ГЕРШЕНЗОН, М. Культур-
ные дикари. Иллюстрации В. Козлин-
ского. М. ГАИЗ. 1932. 52 стр. 60 к.
20 000 экз.
В этой обильно иллюстрированно^
книжке, предназначенной для детей
старшего возраста, 17 очерков, изо-
бражающих разные стороны быта
«культурных дикарей», т. с. средней
н крупной буржуазии САСШ. Вар-
варское уничтожение товаров, обес-
цененных кризисом, расцвет знахар-
ства и поповщины, отвратительная
изнанка буржуазной филантропии и
189
г. д. мот о чем рассказывается в
очерках.	•
1309.	ДАНЬКО, Е. Деревянные ак-
теры. Повесть. Рис. Н. Лапшина. М.
и Л. ОГИЗ. — «Мрлодая гвардия».
1931. 183 стр. I р. 25 000 экз.
Предназначенная для детей сред-
него и старшего возраста повесть
рассказывает об испытаниях и при-
ключениях артистов итальянского ку-
кольного театра в конце XVIII в. По-
вествуя о скитаниях своих героев по
Италии, Германии и Франции, автор
попутно пытается нарисовать карти-
ну нищеты и бесправия трудящихся
масс, высмеять лицемерие священни-
ков, заклеймить паразитизм и про-
извол духовенства.
1310.	Детские антирелигиозные
пьесы. Сборник № 1. М. ГАИЗ. 1932.
95 стр. 50 к. 15 000 экз.
В сборнике помещены три пьесы
(нз 8 признанных годными дли изда-
ния на конкурсе детской антирелн-
jполной пьесы) для детского театра:
I. Мурашов, Н. и Ставрацхнй, Л.
Черви. Пьеса в семи чсартинах. 11 дей-
ствующих лиц. Действие происходит
н деревне. 2. Иммонон, К.—Чудо на
болоте. Пьеса в 6 картинах. 9 дейст-
вующих лиц. Действие происходит в
деревне. 3. Шишакова, В.—В сектант-
ских лапах. Пьеса в 3 картинах. 10
действующих лиц. Действие . проис-
ходит в городе. Для самодеятельно-
го детского театра первая и послед-
няя пьесы по трудности исполнения
нс подходят. Р:Бж, 1932, № 3 И.
Флеров (положительная).
1311.	КИСИН, Б. Про соху и сталь-
ного коня. М. ГАИЗ. 1932. 14 стр.
30 к. 20 000 экз.
Обильно иллюстрированная, напи-
санная стихами книжка противопо-
ставляет старому земледельческому
быту советскую агротехнику. Пред-
назначается для детей среднего воз-
раста.
1312.	Мы за науку против религии.
Сборник маленьких антирелигиозных
рассказов. Сост. С. Колосова под
ред. и с предисл. Н. К. Амосова. М.
ГАИЗ. 1932. 64 стр. 40 к. 15 000 экз.
Сборник составлен нз 8 маленьких
рассказов, печатавшихся раньше в
журнале «Юные безбожники» и в
школьной странице газеты «Безбож-
ник». Первые четыре рассказа (Доро-
феева, Шер, Андриевской. Галати)
посвящены вредной роли религии в
деле воспитания молодежи, осталь-
ные (Калима. Галати, Петелина, Ир-
кутска) изображают работу юных
безбожников. Книжка обильно иллю-
стрирована. Р:Бж, 1932, № 13—14
И. Флеров.
1313.	НАГАЕВ А. Г. Экскурсия по
небу (планетарий). М. ГАИЗ. 1932.
48 стр. 60 к. 5 000 экз.
Предназначенная для школьников
брошюра п полубеллетристической
форме рассказывает об устройстве
московского планетария, сообщает
элементарные сведения о звездном
небе и знакомит с культурно-просве-
тительной работой планетария. В
книжке много иллюстраций (фото-
графий и рисунков). По материалу н
рисункам брошюра воспроизводи!
книжку того же автора: Планетарий
и вселенная. Очерки. М. и Л. Учпед-
гиз. 1931. 87 стр. 70 к. 5 000 экз.
1314.	Наше знамя — Ленин. Сбор-
ник составлен ударной бригадой пе-
дагогов-безбожников. М. ГАИЗ. 1932
12 к. 32 стр. 30 000 экз.
В сборнике, предназначенном для
школьников и пионеров, помещено 15
весьма пестрых по качеству, неболь-
ших произведений (статеек, расска-
зов, стихов, иллюстрированных ци-
тат из Ленина), объединенных темой,
поставленной в заголовке.
1315.	ОЛЮТИН, Е. На борьбу за
1 000 000. Обложка и рисунки А. Ко-
роткина. М. ОГИЗ. — «Московски!!
рабочий». 1932. 32 стр. 15 к. 15 00(1
экз.
Агитационная, написанная в полу-
беллетрнстнческой форме брошюра
разъясняет юным безбожникам за-
дачи и обязанности, стоящие перед
каждой ячейкой ЮВБ в области осу-
ществления обязательства школьно-
пионерского отдела ЦС СВБ по сбо-
ру миллиона рублей на подлодку.
1316.	ФЛЕРОВ, И. А. Мы — без-
божники. М. ОГИЗ — ГАИЗ. 1932.
368 стр. I р. 60 к. 30000 экз.
В настоящем (2-и) издании сбор-
ника, предназначенного для школ и
дающего материал для громкого чте-
нии или рассказывания, имеются по
сравнению с первым изданием суще-
ственные изменения. Во-первых, вы-
лушен весь стихотворный материал,
во-вторых, заменены многие старые
рассказы. Материал разбит на семь
отделов: 1. Религия — тормоз соц-
строительства. 2. Религия на службе
капитализма. 3. Попы — трутни. 4.
Религия, наука и техника. 5. Против
старого быта. 6. Как человек создал
бога. 7. Мы — безбожники. Р:Бж,
1932. № 5—6, Б. М. (отмеч много не-
достатков).
190
1317.	ЧУМАЧЕНКО, АДА. Бунт
Мамалыги. ГАИЗ. 1932. 127 стр. 1 р.
20 к. 100 000 экз
Написанная в юмористическом то-
не повесть изображает работу школь-
ной ячейки юных безбожников, ее
ошибки и провалы, ее победы и до-
стижения в борьбе за новый быт, за
увязку школьной учебы с задачами
социалистического строительства, за
освобождение сознания ребят и взро-
слых от власти религиозных предрас-
судков. Книжка, предназначенная для
детей среднего возраста, обильно ил-
ностриронана. Р:Бж. 1932, № 10
Ь. М.
131«. ЧУМАЧЕНКО, АДА. Первое
мая и пасха. М. ГАИЗ. 1932. 22 сгр.
30 к. 50 000 экз.
В книжке, предназначенной для
детей, 13 коротких очерков, про-
тивопоставляющих быт советских
ребят быту детей трудящихся за
рубежом. Книжка обильно иллюстри-
рована рисунками и фотографиями.
XI
Иллюстративный материал
I. Русская беллетристика.
1319.	БЫТОВОЙ, С. Дороги. М. и
Л. Гнхл. 1931. 102 стр. I р. 5 140 экз.
Очерки посвящены перестройке
быта трудящихся евреев, переселив-
шихся на землю, крушению старых
религиозных привычек и традиции,
классовой борьбе в еврейских де-
ревнях, процессу коллективизации ев-
рейской деревни. — ill.
1319а. ВЛАСОВ, ПАВЕЛ. Паутина.
М. ГАИЗ. 1932. 40 стр. 45 к. 5000 экз.
Небольшая повесть посвящена пе-
рестройке советской деревни в наши
дни. В ней рассказывается о борьбе
передовых активистов в совхозе и
колхозе, расположившихся на зем-
лях бывшего Святогорского монасты-
ря. с происками кулаков и духовенст-
ва. Р:Бж, 1932. № 13—11 О (от-
рицательная).
1320.	ГОРДИЕНКО. ПЕТР. Ойро-
тия. Новосибирск. Залпсботделенне
ОГИЗ. 1931. 144 стр. 2 р. 50 к. 4 (XX)
экз.
В книге, написанной ойротским
партработником, участником граж-
данской войны, 25 очерков, посвя-
щенных прошлому Ойротии, герои-
ческой борьбе алтайских партизан и
современному культурно-хозяйствен-
ному росту Ойротии. Среди этих
очерков некоторые представляют
большой интерес для актирелигноз-
ников («Ойрот-К'чжи», «Родовой
быт», «Камы», «Огцы-миссионеры»,
«Бурханизм» и др.). В предисловии
автор дает резко отрицательную
оценку подавляющего большинства
работ об Ойротии. вышедших до се-
го времена.—III.
1320а. ГУЛЬБИНСКАЯ, К Нояый
мерин. Рассказы и очерки. М. Изд.
• Недра». 1931. НЗ стр. 50 к. 4 000 экз.
Из тринадцати очерков два («Но-
вый мерин» и «Конкуренция») посвя-
щены рслигцузным пережиткам н
деревенском быту. К сожалению, ОНИ
носят характер весьма неглубокого
анекдота. — II.
1321.	ДЕРМАМ, А. Творческий пор-
трет Чехова. М. Изд. «Мир». 349 стр.
2 р. 90 к. 3000 эка.
На протяжении работы автор не-
однократно останавливается на от-
ношении Чехова к религии и церкви
<IV, VII. XIII гл.).	111.
1322.	ЕВДОКИМОВ, ИВАН. Зако-
улки. Рассказы. М. Изд. Моск г-яа
писателей. 1932. 220 стр. 2 р. 30 к.
5 000 экз.
Среди 25 мелких рассказов, изобра-
жающих пережитки прошлого и ро:
стки нового н советском быту, один
рассказ. «Чорт рогатым», посвящен
эпизоду с почтальоном, вздумавшим
использовать суеверность своей од-
носельчанки и под видом «чорта» вы-
манившим полученные ею от мужа
деньги. — II.
1323.	ЕРЕМЕЕВ. К. С. Сборник roc
поминаний и рассказов старого боль-
шевика. Под ред. Я. Шумяцксго.
М. Издательство политкаторжан.
1931. 362 сгр. 3 р. 50 к. 5 000 экз.
В книге собраны напечатанные и
разных изданиях фельетоны и статья
старого большевнка-подпольщикл
(старого правдиста) К. Еремеева. Ма-
териал разбит на три отдела. 1. Бел-
летристика. 2. Юмористические рас-
сказы. 3. Политическая сатира. Ви
всех разделах имеются произведения.
191
представляющие интерес для антнре-
лнгиозимков: «Смерть господа бога*.
«Экономия во господе*. «Сбор на
светопреставление», «Молебствие», и
др. — II.
1324.	ЗАЛЕССКИЙ. Б. Манчжур-
ские записки. Л. Изд. писателей н
Ленинграде. 1932. 123 стр. 1 р. 70 к.
10300 экз.
В книге две части: 1. Тюрьма на
Сунгари. 2. Путевые наброски (из
записной книжки). В первой части
в одной из главок («Отец Сергин»)
дана зарисовка тюремного православ-
ного попа в белокнтайской Харбин*
ской тюрьме, во второй части даны
зарисовки нз быта христолюбивых
белогвардейцев и китайского насе-
ления («На дне», «Похороны»).—III.
1325.	КЛЫЧКОВ. С. Мадур-Ваза
Победитель. (Вольная обработка по*
эмы М. Болотникова «Янгал-мза»).
НМ, 1932, № 7—8, стр. 258—333.
Эта героическая поэма, воспроиз-
водящая народный эпос вогулов,
претворивших воспоминания о своей
истории, о своей борьбе с царскими
колонизаторами в причудливые обра.
зы фантастической сказки, представ-
»яет значительный интерес, как отра-
жение былых верований и религиоз-
ного быта вогулов.—III.
1326.	КРЕТОВА, О. Выбор. М. и Л
ГИХЛ. 1932. 88 стр. 1 р. 5 к. 10 000 экз.
Рассказы, помещенные в книге, ри-
суют трудную обстановку, в кото-
рой развертывается первый этап
борьбы за колхозы. В первом рас-
сказе изображена подпольная работа
кулаков, которые, спекулируя на тем-
ноте деревенской женщины, исполь-
зуя религиозные предрассудки, про-
воцируют массу на разгром церкви,
в которую были ссыпаны семена для
сева. — II.
1327.	ЛЕОНОВ. Л. Соть. Роман.
Несколько изданий. Массовое — М.
и Л. ГИХЛ. 1931. 351 стр. 60 к. 10000
экз.
В «Соти», где темой является со-
циалистическое строительство по-
следних лет, немало материала, ко-
торый должен быть использован ан-,
тирслигкозникамн. Если кое-где (на-
пример, в изображении религиозно-
го аскетизма в 1-й главе) материал
получает нс совсем удовлетворитель-
ное с нашей точки зрения освеще-
ние, то есть о нем немало страниц,
ярко рисующих вредительскую роль
религии в современной обстановке -
(главы 1, III, IV, V), — Ш.
1328.	МУР, ЛЕО. Строна господа
бога. М. и Л. ГИХЛ. 1932. 264 стр.
3 р. 35 к. 5 000 экз.
Книга представляет собой что-то
вроде литературного фильма о со-
временной Америке. На основании
личных наблюдений (автор прожил в
САСШ пять лет), на основании газет-
но-журнального и книжного матери-
ала, автор построил 277 очерков-«ка-
дрон», которые должны в целом дать
картину современного быта в стра-
не долларов. Многие нз этих «кад-
ров» посвящены духовной жизни
американского общества, в частно-
сти расцвету суеверий и чертовщи-
ны, деятельности разных сект и т. д.
Р:Бж, 1932, № 15—16 — Б. М. (поло-
жительная); КСС, 1932, № 16-17—Д.
Заславский (отмечается поверхност-
ность и пестрота материала). — III.
1329.	ПАЗУХИНА, АВДОТЬЯ. (За-
писала А. Татарова). ГГро колхоз
«Труд». М. и Л. ГИХЛ. 1931. 75 стр.
30 к. 100 000 экз.
Книжечка воспроизводит безыс-
кусственный рассказ колхозницы Па-
зухиной (село Лопатнно, Горьковско-
го края), в котором старый быт кре-
стьянки 'противопоставляется быту
современной колхозницы, участницы
в строительстве социалистического
общества. Касается рассказчица и
того, как она стала безбожницей, как
она ликвидировала свою неграмот-
ность и т. д. — L
1330.	ПОДЪЯЧЕВ, С. Верное сред
ство. Рассказы. ГИХЛ. 1932. 150 стр
В книжке помещено 9 антирелиги-
озных рассказов («Верное средство»,
«Новоявленная икона», «Нехристь»,
«Извели окаянные», «Пожри, влады-
ко», «Случай с портянками» и др.).
Все рассказы печатались уже раньше
н разных изданиях. Они имеют не
столько антирелигиозный, сколько
антипоповский характер. Бытовой
фон рассказов — деревня до рево-
люции и до коллективизации. — 11.
1331.	ПОПОВ, С. Н. Пешком по Ка-
рачаю. Методсектором Крайсовнар-
проса допущено для школ повышен-
ного типа. Ростов на Дону. Изд.
«Северный Кавказ». 1931. 84 стр. 55 к.
5000 экз.
Иллюстрированный многочисленны-
ми фотографиями очерк, описываю-
щий путешествие по аулам и пере-
валам Карачаевской автономной об-
ласти, дает в отдельных главках («В
Учкулане», «Через два перевала»,
«Тсберда-курорт») некоторый мате-
182
риал о религиозных пережитках и
роли мусульманского духовенства в
быту карачаевцев. — III
1332.	ПУТИНЦЕВ, Ф. Горький о
сектантах. Б. 19С32, № 44.
В очерке дан разбор некоторых
сектантских образов у Горького (в
'Жизни Клима Самгина»), разоблача-
ющих юродство и мшимую револю-
ционность сектантских проповедни-
ков. — II!.
1333.	РЫБНИКОВА. М. А. Загадки.
М. и Л. Изд. «Академия». 1932.
486 стр. 8 р. 5 000 экз.
В сборнике помещено больше че-
тырех с половиной тысяч современ-
ных вел»»корусских и белорусских за-
гадок (записанных в 1929—1930 гг).
Среди них имеется значительное ко-
личество посвященных церкви и по-
пам. Сборнику предпослана большая
статьи о загадке, се социальной при-
роде, се месте в народном литера-
турном творчестве. Кое-что в сбор-
нике может быть использовано для
антирелигиозной пропаганды в каче-
стве иллюстративного материала.
- Ш.
1334.	САВИНОВ, А. Печать чорта.
НУ. 1931, № 11—12.
Небольшой очерк рассказывает о
культурном росте колхоза, выдер-
жавшего борьбу с агитацией мона-
шек бывшего монастыря, пытавших-
ся запугать отсталых крестьянок «пе-
чатью чорта». — II.
1335.	Строители новой жизни. Сбо-
рник очерков интернациональной
бригады писателей. М. и Л. ГИХЛ.
1932. 1П2 стр. 1 р. 5000 экз.
В сборнике помещено 14 очерков
II. Ванян-Кутюрье, К. Грюнберга,
Э. Млдлрпся, посвященных строи-
тельству социализма в СССР. Неко-
торые из этих очерков рисуют так-
же освобождение трудящихся города
и деревни от религиозного дурмана
(«У страдающих бпатьсв», «Ибрагим
стоит за муллу», «Ногайцы смеются»
и др.). — III.
13	.36. СКОРОБОГАТОВ, В. Сагдат
Шпвлу. Бж, 1932, № 4.
Очепх со слов ассирийки-коммуни-
стки Сагдат Шавду рассказывает о
страданиях ассирийского народа в
Курдистане, об отвратительной роли
асгнрнйского духовенства, о положе-
нии ассирийской женщины в прош-
шлом. о преображении быта ассирий-
цен в СССР — П.
1337.	ТАН-БОГОРАЗ. В. Г. Люди и
нравы Америки. М. Изд. «Федера-
ция». 1932. 215 стр. 2 р. 10 к. 5 200
экз.
В книге 21 глава, в которых автор
делится впечатлениями о быте
САСШ (автор пробыл там три меся-
ца в 1928 г.). Церкви и сектам посвя-
щены две главы (6 и 7). По сравне-
нию с работой автора «Технизация
церкви в Америке» (М. 19*31) они но-
вого материала не дают.—Ш. Р: Ксс,
1932, № 11—12 — Д. Заславский (от-
мечается внешне-описательный ха-
рактер книги).
1337а. ТЕВЕЛЕВ, М. Горы меняют
лицо. М. и Л. ГИХЛ. 19.32. 124 стр.
1 о. 40 к. 5 000 экз.
Книга изображает дореволюцион-
ный быт чеченцев (религиозный гнет,
раскрепощение женщины, засилье
мулл и богачей) и крушение старых
религиозных традиций в псюктябрь-
скис годы. При всех художествен-
ных недочетах представляет для ан-
тнрелигнозннков несомненный ните-
рес. — III.
1338.	ТОЛСТОЙ. АЛЕКСЕЯ. Петр
первый. 4-ое издание. Л. Издатель-
ство писателей в Ленинграде. 1932.
300 стр. 5 р. 30 к. 15 300 экз.
По всему роману, представляюще-
му эпопею из эпохи «европеизации»
царской России, разбросано много
картнн, рисующих взаимоотношения
различных церковных групп, с од-
ной стороны, и социального слоя,
поддерживавшего «реформы» Петра,
с другой. Независимо от общей тен-
денции и значимости романа, многие
места в нем отлично могут быть ис-
пользованы антирелигиозннками для
читки н бесед. — 111.
1339.	ТРЕТЬЯКОВ. С. Дэн-Шн-Хуа.
Био-интервью. Обложка и монтаж
А. М. Родченко. М. и Л. Изд. «Моло-
дая гвардия». 19ТЮ. 392 стр. 3 р. 75 к.
7 500 экз.
По разным главам этой биографии
китайского студента, изображающей
быт современного Китая (1911—1926
годы), рассеяны сценки и штрихи, от-
носящиеся к религиозной стороне
китайского быта (например, во 2-ой
главе описано «кормление предков»,
в 11-й рассказано п мошеннических
проделках канадских миссионеров я
т. д). — 111.
1340.	ТУР. Бомбы н бонбоньерки.
Рассказы и фельетоны. Предисл
М. Кольцова. Л. Изд. «Прибой». 1929.
264 стр. 2 р. 25 к. 5 000 экз.
Среди фельетонов, написанных на
современные злобы дня, некоторые
14
193
(«Иваны», «Полпреды господа бога»
и др.) посвящены отдельным эпизо-
дам из деятельности сектантов.—Ш.
1341.	ФЕДОТОВ, Ф. Небесные со-
баки. О, 1932, № 3, 102—108 стр.
Очерк посвящен быту современных
монголов, пропитанному самыми не-
лепыми суевериями, позволяющими
«зиам бессовестно эксплоатнровать
население («Небесные собаки» — это
название, которое в ходу у монголь-
ских скотоводов, дли окруженных су-
еверным благоговением волков). Ав-
тор рассказывает о молодом монголе
Сеханс, который под влиянием лично-
го опыта и антирелигиозных идей,
проникающих нз страны Сонетов, ста-
новится на путь борьбы как с «небес-
ными» собаками, так и с земными хи-
щниками, ламами и хутухтами. — III.
1342.	ФИНК, ВИКТОР. Евреи в
тайге. Очерки. М. Изд. «Федерация».
1932. 353 стр. 2 р. 65 к. 5 700 экз.
Очерки посвящены хозяйству и бы-
ту еврейских поселенцев в Биробид-
жане. В ряде глав («Рыба-фиш»,
«Иом-кипур», «Не та шиманссра» и
др.) автор отразил процесс коренной
переделки всего мировоззрения быв-
ших местечковых евреев под влия-
нием новых условий труда, процесс
отмирания старых верований среди
еврейских трудящихся масс Биробид-
жана. — Ш.
1343.	ФИШ, ГЕННАДИЯ. Ураль-
ский блокнот. М. к Л. ГГ1ХЛ,
159 стр. I р. 50 к. 5 000 экз.
Очерки, иллюстрированные фото-
графиями, посвящены трудовым бул- \
ням и праздникам уральских заводов
и рудников. Для антнрелигиозников
особенный интерес представляет
очерк «Иеговист», где между прочим,
приводится, большой отрывок нз ав-
тобиографии бывшего иеговиста Спи-
ридонова, находившегося в переписке
с Л. Толстым, впоследствии ставшего
рабкором и преданным партийцем.
— III.
1344.	ФОРШ. ОЛЬГА. Современ-
ники. Роман. 2-е издание. Л. Изда-
тельство писателей в Ленинграде.
1932. 238 стр. 2 р. 85 к. 5300 экз.
В романе изображены два совре-
менника — художник Иванов и Го-
голь. Первый, влекомый своим худо-
кествениым чутьем, освобождается
от мертвящих уз религии, второй
иод влиянием изувера-попа впадает
в мистику и убивает себя как худо-
жника и человека. Хотя роман в це-
лом никак не может быть использо-
ван для антирелигиозной пропаган-
ды (в силу основной его тенденции),
страницы его, посвященные спорам
Иванина и Гоголя о сожжении «Мер-
твых душ», заслуживают внимании
квалифицированного антирелигиозни-
ка. — III.
1345.	ХОДЖАЕВ, СУЛЕЙМАН,
Ара фа. Повесть. М. Г АИЗ. 1932.
31 стр. 35 к. 5 000 экз.
Темой повести является борьба ку-
лацких элементов в Узбекистане, воз-
главляемых муллой, против коллек-
тивизации. К сожалению, пинссть.
крайне слаба и художественном от-
ношении, гак что. кроме отдельных
сценок, она антнрелигиознику ниче-
го нс дает. — II.-
1346.	ЧУДИНОВ. БОРИС. Путеше-
ствие по Карагасснн. М. и Л ОГИЗ.
«Молодил гвардия». 1931. 183 стр. 1 р.
30 к. 5 100 экз.
Иллюстрированная 40 рисунками и
2 картами книга посвящена быту ка-
рагассов, немногочисленного сибир-
ского народа, на отрогах Саянского
хребта. Автор много взимания уделя-
ет обычаям н верованиям карагассон.
Целая (седьмая) глава посвящена ша-
ману Тутаеву. Книге предпослано
предисловие П. Г. Смидонича. — III.
1347.	ШАХ, М. Из истории русско-
го народного антнцеркозного твор
чества. Бж, 1932, № о—6.
В очерке приводятся отрывки ил
запрещенных царской цензурой па-
мятников народного проггнвоцеркоп-
ного творчества (из скоморошьем
пьесы «Царь Максимиллиан», ил «Че-
лобитной тверскому архиепископу
Символу», нз стиха о Серафиме Сз-
ровском). — 111.
1348.	ШКЛОВСКИЙ, ВИКТОР. Жи
тне архиерейского служки. Л. Изда-
тельство писателей в Ленинграде
1931. 144 стр. 2 р. 10 к. 5 200 экз.
Повесть, написанная в манере вы-
чурной, доходящей иногда до полном
непонятности стилизации, посвящена
карьере поповича Добрынина (дей-
ствие происходит по второй половине
XVllI в.), проделавшего длинный
путь от монастырской кельи через
архиерейские покои к хлебному ме-
стечку чиновника ня окрпнпе. В hq-
вести много подробностей поповско-
го быта. К сожалению, эстетский
объективизм повествования до край-
ности ослабляет антипоповский эф-
фект данного в книжке бытового
материала. Лишь некоторые страницы
и эпизоды могут быть использованы
аятирелнгкозниками как иллюстид-
184
тнвныА материал к теме «Быт духо-
венства». -- IIL
1349.	ЭГАРТ, МАРК. Переправа.
М. и Л. ГИХЛ. 193!. 130 стр. 1 р. 10 к.
10 000 экз.
Очерки посвшцсны современной
Ойротки (в период второй половики
1930 г.), совершающимся в ней со*
циальиым слингам, росту сознатель-
ности и культурности ойротских
масс. Для антирелмгнозников особен-
ный интерес представляет очерк «Мо-
гила Урмат», в котором показана
борьба передовых крестьян против
шаманистских суеверий, опутываю-
щих еще всю жизнь отсталых ойрот-
ских тр)’женнков. Очерк этот да-
ет отличный материал для беседы о
шамапизмс, о росте безбожия в на-
циональных районах и т. д. — 111.
1350.	ЭДОКОВ, Л. Ойротская ав-
тономная область. М. Изд. «Власт»,
советов» (при президиуме ВЦИК).
1931. 72 стр. 75 к. 3000 экз.
В книжке 8 глав, посвященных про-
шлому и настоящему Ойротки. Осо-
бая глава (7-и) посвящена борьбе с
религиозными предрассудками и ве-
ликодержавным и местным национа-
лизмом (дастся свежий цифровой и
фактический материал о состоянии
шаманизма, бурханизма, православия
и о росте безбожия в Ойротки).—III.
1351.	ЯКОВЛЕВ, АЛ. Человек и пу-
стыня. Роман. М. и Л. Изд. «Земля и
фабрика». 287 стр. 2 р. 7 000 экз.
Риман пре.ТСтавлиет собой что-'то
вроде «семейной хроники» старооб-
рядческой купеческой семьи на Вол-
ге. Независимо от общей художест-
венной и идеологической ценности
романа отдельные главы в нем пред-
ставляют интерес для антирелигиоз- •
ников. Вторая глава, например, мо-
жет быть использована, как иллюст-
рация религиозного воспитания, где
бог и плетка тесно переплетены меж-
ду собой. — III.
1352.	ЯСЕНСКИП, БРУНО. Похи-
щенная земля. Отрывок нз романа.
И. 1932, № 1В8.
Отрывок даст очень красочный и
поучительный эпизод из современно-
го быта советизирующейся памир-
ской деревни. Эпизод рисует обо-
стрение классовой борьбы среди от-
сталого памирского крестьянства, хи-
трость и жестокость богатеев, воз-
главляемых мусульманским духовен-
ством. Темпераментно написанный
отрывок дает отличный материал дли
школьных хрестоматий, для читок и
бесед. — III.
13*
2. Переводная беллетристика.
1353.	БУРЖЕ, ПОЛЬ. Ученик. Ро-
май. Перевод с французского. М.
Изд. Журнально-газетного объедине-
ния. 1932. 180 стр. 1 р. 50 к. fl) 1)00 экз.
Роман относится к серин «История
молодого человека XiX в.». Это мас-
терски написанное произведение од-
ного нз реакционнейших француз-
ских писателей имеет своей целью
на примере философа-атеиста А. Си-
кста и его ученика Роберта Грслу
показать, что атеизм ведет к духов-
ному опустошению, что атеизм бес-
силен перед иррациональными прояв-
лениями «души человеческой». Они
бесспорно имеет значительный исто-
рический интерес, так как на деле
бьет не по атеизму, а по буржуазно-
му индивидуализму. К сожалению,
предисловие к роману и по содержа-
нию я по форме совершенно недо-
ступно тому широкому читателю, ил
которого рассчитан массовый тираж
романа, так чго вместо антирелигиоз-
ного эффекта, книга может произвел
сти как раз обратное действие. — III.
1354.	КИШ, ЭГОН ЭРВИН. Казнь.
Перевод с немецкой рукописи И. Та-
тариновой. ЛГ, 1932, № 49.
Очень сильно н впечатляюще на-
писанный очерк нз быта междунаро-
дного сеттльмента в Китае. В нем
воспроизведена сцена казни китай-
ца-взломщика со всеми се жестоки-
ми и возмущающими душу подроб-
ностями. Особенно гнусна в этой сце-
не роль христианского патера, на-
сильно обращающего осужденного
перед самой смертью в христианст-
во. — 111.
1354а. ЛИКОК, СТИФЕН. Сума-
сшедшие выдумки. Перевод с англий-
ского С. Г. Займопского с предисло-
вием А. Старчакова. М. и Л. Изд.
«Земля и фабрика». 1929. 250 стр.
I р. 60 к. 3000 экз.
Среди двадцати памфлетов и па-
родий, помещенных в книге, в кото-
рых американский юморист высмеи-
вает мещанство Запада, два произве-
дения представляют интерес для ан-
тирелигнозннков: «Очерки обо нсем»
и «Общение с миром духов».—III.
1355.	МИХНЕВИЧ. Д. П. Ж. Бе-
ранже (К 75-летию со дня смерти).
Б. 1932, № 36.
Отмечая, что Беранже, выражав-
ший настроения и устремления сов-
ременной ему мелкой буржуазии, не
был последовательным безбожником,
очерк кратко рассматривает антнпо-
195
повскне и вольнодумческие моменты
п творчестве великого народного по-
эта. — III.
1356.	МЮССЕ-де, АЛЬФРЕД. Ис-
поведь сына века. Перевод с фран-
цузского. Предисловие Анатолия Ви-
ноградова. М. Изд. Журнально-газет-
ное объединение. 1932. 205 стр. 1 р.
50 к. 51 0U0 экх
Роман вышел в серии «Истории мо-
лодого человека XIX столетия». Он
представляет, несомненно, большой
исторический интерес, отражая разо-
чарование и пессимизм мелкобуржу-
азной молодежи во Франции в эпо-
ху послереволюционного безвре-
менья. Все дело в том, однако, что
роман Мюссе, мастерски записан-
ный, представляет собой отречение
от «бездушного» атеизма и хвалу
«утешительнице» . религии. В пре-
дисловии необходимо было вскрыть,
разоблачить и обезвредить именно
эту тенденцию романа. К сожалению,
в предисловии, где все внимание уде-
лено почему-то Жорж Занд и ее вза-
имно! ношениям с Мюссе, это не сде-
лано. — III.
1357.	СЯО, Э. «Путешествие» в
Шаньси. «Молодая гвардия», 1932,
X» 2.
На основании личного опыта автор
рисует ряд эпизодов из подпольной
работы китайского комсомола. Рас-
сказывает автор и об антирелигиоз-
ной работе китайских комсомольцев,
об антихристианской лиге, о трудной
обстановке, в которой приходится
вести борьбу китайским безбожни-
кам. — III.
1358.	КЕДРА, ДМИТРИЯ. Тяжкое
иго. Перевод с удмуртского. At и Л.
ГИХЛ. 1932. 101 стр. 1 р. 40 к.
В этом бытовом реалистическом
ромэне, рисующем правдивую карти-
ну темной, нищей удмуртской дерев-
ни первой половины XIX в., показа-
на роль православной церкви, как
орудия колонизации царским прави-
тельством удмуртской деревни. Ро-
ман дает иллюстративный материал
к теме о церкви, как орудии нацио-
нального) угнетения н дореволюцион-
ной России. — I1L
1359.	ХАШЕК, ЯРОСЛАВ. Тайна
исповеди. рассказ. Бж. 1931, № 5.
Юмористический рассказ посвящен
засилью поповщины в быту чехо-
словацкой школы. В нем рассказано
о мальчике, который, столкнувшись
с «тайной нсповедн» на практике, по-
терял веру в бога. — II.
1360.	ЯСЕНСКИЛ. Б. Галицийская
жакерия. Драматическая поэма. Пе-
ревод под общей ред. Э. Багрицкого,
Н. Асеева, В. Бродского, Н. Демен-
тьева, М. Светлова. Предисл. Т. Дом-
оаля. М. и JL ГИХЛ. 1932. 179 стр.
4 р. 35 к. 3 000 экз.
Поэма посвящена революционному
крестьянскому движению в Галиции
(1846—1848 г.г.). Для антирелигиоз-
ной пропаганды особенный интерес
представляет сцена аллегорической
встречи вождя движения Шеля с
Иисусом Христом, в которой заклей-
мена классовая роль .христианства.
— 111.
3 Пьесы м эстрадный
материал
1361.	ГРАДОВ, ГР. Конь. Обозре-
ние в 4 картинах. М. ГАИЗ. 1932.
32 стр. 40 к. 5 00(1 экз.
Обозрение представляет собой агн-
тку на тему о борьбе за улучше-
ние конского состава в сельском хо-
зяйстве. Действие происходит в
1901, 1920 и 1928 гг. Действующих
лиц в каждой картине не больше 5.
В тексте проза перемежается со сти-
хами и частушками.
1362.	ГРАДОВ, ГР. и ОРЛОВ ВЛ.
Четыре безбожные пьесы (для само-
деятельных кружков). М. ГАИЗ.
1932. 54 стр. 70 к. 15 000 экз.
Первая пьеса — «Карьера фра
Эухенио» (11 действующих лиц) —
посвящена духовенству современной
Испании. Вторая пьеса — «Пашка
Кубарь» (2 картины) с 8 действую-
щими лицами — даст эпизод из борь-
бы за трудовую дисциплину на тран-
спорте, третья — «Сатана в бочке»
(комедия в одном дейешми с 6 дей-
ствующими лицами), написана на
колхозную тему, четвертая — «Ин-
структор Дьяконов» — (скэтч в Л
картинах с 6 действующими лицами)
агитирует за изгнание нз быта по-
следних остатков пелнгйи.
1363.	ДАНЦИГЕР. ю., ДЕД-БЕЗ-
БОЖНИК И ДОЛЕВ, Д. За агротех-
нику, против религии. Программа ма-
лых форм для песенне-посенной кам-
пании. М. ОГИЗ—-«Московский рабо-
чий». 1932. 39 стр. 30 к. 10 000 зкэ.
В сборнике дан материал для эст-
рады и самодеятельного деревенско-
го театра: скэтч — «Про христово
воскоссение» (в стихах), комедия в
2 картинах, «Тринадцатая суббота»,
196
раек — «О погоде» и частушки о
севе и агротехнике. Р:Бж, 1932,
№ 11—12 — Б. М. (отмен, много не-
достЬткой).
1364.	ДАНЦИГЕР. Ю. и ДОЛЕВ. Д.
Безбожник, на оборону. М. ГАИЗ.
1932. 15 стр. 20 к. 5 000 экз.
Книжка представляет интермедию
о подводной лодке «Воинствующий
безбожник» (8 действующих лиц).
Постановка предназначена для са-
модеятельных кружков.
1365.	ИММОНЕН, К. Гляди зорко.
Антипасхальная программа малых
форм (для города). М. ГАИЗ. 1932.
44 стр. 55 к.
В сборник входят скэтч «Лицеме-
рие^», инсценированный рассказ «Во-
споминания». драматический эпизод
«Садовник» и пьеса «Свеча». Про-
грамма предназначена для клубных,
фабрично-заводских агитбригад. В
предисловии даются указания для
проведения программы.
Предметно-тематический
указатель
Аввакум, протопоп—108.
Австралийцы, их верования—139.
Автокефалисты — 1086, 1161.
Агитповоэкн антирелигиозные — 635.
Аграрные культы —22, 27, 100, 178,
183. 1088, 109).
Агропропаганла н антирелигиозная
работа — 359, 443, 490, 510.
Ад — см. Загробная жизнь.
Адвентисты — 179, 316, 320.
Алфавит новый — см. Латинизация
алфавита.
Алхимия и религия — 188.
Амулеты — см. Магия.
Анафема — см. Отлучение.
Ангелов культ —91.
Анимизм — 11, 16. 35, 82, 128, 174, 1074,
1081, 12)5, 127).
Анимистической теории критики—89,
125, 126.
Антирелигиозная пропаганда в дерев-
не— 568. 569, 579,625. 643, 644. 649.
659, 660, 661, 669, G93, 699. 703, 729.
738, 739, 744, 761, 826, 12381
Антирелигиозная пропаганда сре-
ди детей—см. Юные воинствую-
щие безбожники.
Антирелигиозная пропаганда средн
трудящихся женшнн — 560, 595,
6-33, G69. 688, 701, 741, 789, 806, 825-
827.
Антирелигиозная пропаганда средн
кустарей и ремесленников — 608.
Антирелигиозная пропаганда средн
молодежи — 826, 827, 833.
Антирелигиозная работа среди на-
циональностей, ее особенности и
методы—321. 334. 351, 858, 362, 363,
523, 547. 554. 580-582, 548, 600. 601,
622, 626. 633. 642. 651. 665. 704. 716.
732. 826. 827, 1054, 1228, 1236, 1242.
1257.
Антирелигиозной пропаганды мето-
дика— 534. 619. 629. 635. 669. 672.
673, 674. 676, 677. 6Я2. 688, 691. 692.
694, 699, 701, 703. 706, 709. 710. 711.
717, 719, 721, 722, 723, 729, 731.
738—740, 753. 758, 761—764, 767,
769—773, 790, 826, 827, 1247, 1250.
1254.
Антирелигиозной пропаганды орга-
низация— 549, 55.3, 561, 568, 569;
571—573, 586, 587, 589, 590. 596, 599,
6ЛЗ, 604, 607, 617, 619, 624, 627—630.
634. 637, 638. 649, 661, 826, 827, 1238.
1241, 1247.
Антирелигиозное движение на Восто-
ке—1113, 1182.
Антисемитизм, борьба с ним — 667.
Апокалипсис и апокалиптнка — 129.
187, 1058-
Армяне — 626. „
Аскетизм — 1076.
Асклепия культ — 56=
Ассирийцы— 1336.
Астрономия против религии — см.
Мяроведение против религии.
Атеизм буржуазный 399, 419, 420.
432. 434. 1119. 1215, 1271. 1273.
Атеизм в России —389, 390, 391, 392,
408. 1175. 1176.
Бабнзм— 3, 59.
Баптисты — 302. 312, .318, .323, 328,
356. 354, 357, 1152.
Басмачество — 207.
Башкиры — 363, 658, 1298.
Бегуны — см. Странники.
Безбожники и сонстронтельство
529, 549. 550 555. 557. 559—570, 577,
584. 585, 586, 597, 614 . 615, 618.
627-630. 637. 638. 646. 672, 758, 759
802. 1231, 1232 1238, 1240.
Бейлиса дело—132.
Белинский и религия — 390.
Беханзм — 3, 59.
Библейские мйфы—см. Мифология
«священного писания».
Библиография по историк религии и
антирелигиозной ппопагапле — 3.
59, 139-141, 683. 692, 722, 747. 763.
783. 793. 799. 804. 828. 830. 833. 1267.
198
’275, 12X11, 1281. 1288, 1289, 1291,
1292.
Библиотеки и антирелигиозная про-
паганда — 578, 632, 678, 681, 683.
699, 742. 763, 766, 771, 830, 861, 1287.
Бога идея, ее возникновение и раз-
витие—88, 399, 1085.
Богородицы культ—99.
Богословие старое и современное —
240. 1090.
Богостроительство и богоискатель-
ство—1211, 1273,
Борьба на два фронта в антирели-
гиозной пропаганде —382, 383,
519-523, 528—531, 536, 537, 541.
542-546, 1210, 1214—1216, 1220, 1224,
1273, 1286.
Брюссельский интернационал — см.
Атеизм буржуазный.
Буддизм — 164, 1113.
Буржуазные теории происхождения н
развития религии, их изложение,
оценка и критика—11, 89, 109, 125.
126, 176, 183, 184, Ж9, 1085, 1111.
Бурханнзм — 42, 101. 1320.
Буряты — 85, 600, 899, 1155.
Быт и религия. Обезбожение быта.—
728, 808, 889—914. 941, 943—945, 968.
973, 976. 977, 1006, 1301—1307, 1339,
1341. 1342.
Бытовые суеверия — 359, 363, 462, 472,
474, 190, 493, 500, 515, 889, 891. «93.
894. 897, 900. 1202.
Бэкон и его учение —387.
Вансов и вансовщина—149.
Ватикан (государство) — см. Католи-
цизм.
Ваххабитнзм— 166, 942, 982.
Ведовство средневековое— 191, 473,
908, 1096.
Верующие ученые — см. Ученые бур-
жуазные и религия.
Верующий читатель — см. Малогра-
мотные.
Верховного существа культ—см.
Французская революция.
Вечера вопросов и ответов — см. Вик-
торина.
Викторина антирелигиозная — 785.
Внлепскне угодники — см. Ритуаль-
ное Убийство.
Витализм—442. 1107. 1156.
ВКП(б) и антирелигиозная поопаган.
да —540, 546, 583. 774, 1216.
Внушение и гипноз — см. Патология
религиозная.
Вогулы —1325.
Война н религия 64. 173, 192, 209—
212, 226,313, 804, 1114.
Воинская повинность и сектанты—
313. 354.
Вольтер н вольтерьянство — 385, 391.
Воскресение мертвых — 471.
Воспитание ашнрелмгнозное — 651.
704. 713, 790, 792, 799, 836-888.
1293-1300.
Вселенная, се происхождение м
строение — см. Мироведение про-
тив религии.
Вселенские соборы —172.
Второй Интернационал и религия
См. Социал-реформисты и религия
Второй принцип термодинамики и
антирелигиозная пропаганда — 453,
486,
Вузы и антирелигиозная пропаганд:
- 590.
Вульгарные материалисты (Бюхнер.
Фохт, Молешотт) — 1183.
Выставки антирелигиозные—см. Му-
зеи антирелигиозные.
Ганди и гандизм —221, 239, 254, 1113.
ИЗО.
Гапон, его провокаторская деятель-
ность—17, 824.
Гассенди и его ученики - 384, 391,
400.
Гегель и религия —109.
Гете и его мировоззрение—1178.
Гиляки — 82, 83.
Гностицизм — 44, 50, 106.
Гоббс и его учение — 391, 410.
Голбешники — см. Странники.
Гражданская война и церковь — 41,
60, 70, 72, 73, 117, 119, 191, 195, 351,
946, 960, 1063, 1066.
Греции древней религия —56, 98.
1003, 1096.
Грузинские евреи —см. Евреи грузин-
ские.
Гульпаягани, его учение — 3.
Гуманисты и религия—386, 391, 412
Дарвин, его отношение к религии —
455, 475.
Дарвинизм, его мировоззренческое
значение - 250. 261, 373, 442, 484.
485, 488. 494. 499. 502, 518, 1190
1191, 1197, 1203, 1219.
Девятое января — см. Гапон и гапо-
новщина.
Декарт, его отношение к религии —
5, 394.
Демокрит и его учение — 393.
Дервиши — 205, 270.
Дети, их мировоззрение, их отноше-
ние к религии 842. 849, 85?, 859.
865, 870, 877, 878, 967, 1294, 1296.
1298.
Детская антирелигиозная литерату-
ра—776, 792, 799, 819. 834, 915 -939.
1284, 1307-1318.
Дешан и его учение — 395.
Джадидизм — 523.
199
Диалектический материализм, как
единственно последовательное пре-
одоление религии и поповщины —
396, 452, 463, 479, 518, 519, М2, 535,
536» 1209. 1215, 1221. 1271, 1273.
Дяцгсн и его взгляды — 396.
Доклады антирелигиозные, их мето-
дика—710, 750, 767.
Дологическое мышление —89,	123,
1068.
Доминиканцы — 29.
Дошкольное воспитание и антирели-
гиозная работа — 856, 857, 859, 863,
865. 866, 1298.
Духоборы — 45, 112, 114, 1164, 1165.
/Духовенство, его быт и нравы — 18,
48, 84, 958, 960, 996, 1004. 1005, 1012,
1081, 1163, 1330, 1348.
Духовенство, его организация, пра-
вовое положение и социальная
роль — 110, 111.
Луша. Возникновение и развитие ре-
лигиозного представления о душе,
разоблачение его несостоятель-
ности—88, 444, 449, 482. 483, 487.
Евангелие как исторический источ-
ник— 44. 124, 137, 178.
Евангелисты (секта) — 296. 335. 337,
339, 1152, 1154.
Евразийцы — 325, 365.
Евреи горские — 979, 1143.
Евреи грузинские — 341.
Евреи трудящиеся, антирелигиозная
работа средн них — 580, 612, 1319.
Египетская религия — 129, 1092.
Елка —918.
Еноховцы — 343, 1159.
Ереси —20. 114—116, 127.
Естествознание в антирелигиозной
пропаганде — 534, 683. 722.
Жактовская работа безбожников —
694. 726, 727, 773.
Женщина и религия — 22. 51, 99, 152,
289, 301, 326, 343. 344. 789, 893, 908,
909, 991, 1141, 1143, 1276, 1277.
Жертвоприношения — 130, 183, 1059.
Жизнь, ее происхождение н разви-
тие—447. 489, 491, 498, 499, 518,
1156, 1189.
Заговоры — см. Бытовые суеверия.
Загробная жизнь, представления о
ней— 187, 487.
Загсы и антирелигиозная пропаган-
да— 912.
Законодательство а отношении рели-
гии и церкви — 378, 398, 539.
Зверя воскресающего культ — 160.
Земледельческие культы — см. Аграр-
ные культы.
«Знамения небесные» — 493.
Знахари и знахарство—128. 154, 359,
Ж 472, 500, 515. 894. 897. 899. 908,
1108.
11езиды — 205.
Ижоры — 22.
Иисус Христос, вопрос об его исто-
ричности, место Иисуса в религи-
озном пантеоне — 43, 62, 87, 776.
Илиодор и нлиодоровшина— 47.
Империализм. Религия на службе им-
периализма — см. Классовая роль
религии.
Имяславцы — 342.
Индия —63, 1102, ИЗО.
Инквизиция, католическая и право-
славная— 18, 92. 116, 1087, 1096.
Инпокентьсвщнна — 473.
Интервенции подготовка и церковь
180. 200, 206, 210-212, 216. 224, 246,
249. 287, 315, 322, 1099, И 05, 1114.
1209.
I (итердикт — см. Отлучение.
Интернациональное воспитаний— 572,
573, 648. 657, 705.
Иоанн Кронштадтский — 48.
Иоанна, папесса—1073.
Иоанниты — 48.
Иом-кнпур — см. Праздники.
ИПС его история, его современное
положение и его задачи —418,
421—427, 429—431, 433—441. 826,
827, 1183, 1188.
Искусство безбожное и антиклери-
кальное— 407, 408, 591, 650, 677.
809. 891.
Искусство культовое — 23, 27, 55, 61,
107, 181, 719.
Ислам, его происхождение 6, 10, 12.
59. 131, 156, 167, 187, 263, 363.
Ислам, его учение, история и клас-
совая роль—2. 3, 4, 6, 9, 10, 25, 31.
59, 63, 142, 152. 166, 205, 230. 232.
266. 942, 982, 1015, 1077, 1113.
Ислам у народов СССР и его контр-
революционная роль—140, 151, 152.
165. 207, 263, 294, 321, 601, 1001, 1228.
1242.
Испанская революция и церковь 26,
213, 214, 217, 2*8, 281—283, 429.
Исповедь —30, 78, 134.
Истерия —см. Патология религиоз-
ная.
История религии, се задачи и мето-
дология— 95, 1111.
Иудаизм 113. 118, 129, 321, 341. 371.
580. 1078. 1125, 1143, 1148.
Кадры безбожпыс, их подготовка и
состояние —684. 685, 690, 716, *55,
7.56, 774, 826, 827.
Календарь религиозный —152, 645,
896.
Кальвинизм — 76.
Калмыки, их верования—-51.
Камлание — см. Шаманизм
Камня культ П8.
200
Кампании антирелигиозные — 575, 610,
655, 676. 692, 739. 777—781, 795, 796.
822, 1237.
Канонизация — см. Снятых культ.
Кзрагассы — 1346.
Католицизм —1. 8, 26, 29, 92, 93, 102.
103, ПО. 127, 148. 159. 180, 192, 193.
200, 203, 213, 214. 215—218, 223, 229.
233—238, 245, 255-257. 262. 276.
289—293, 322, 351, 409, 1071, 1072,
1081, 1095, 1096, 1099, 1100, 1109.
1123, 1124, 1126, 1128.
Каутский, критика его —50, 53, 162,
176, 208, 1214, 1219.
Кентерберийский архиепископ — 239.
Кеплер и его мировоззретсие — 511.
Кино н антирелигиозная пропаган-
да-709, 736. 769. 1274.
Киргизы — 909.
Китайцы, их верования — 54.
Классовая роль религиисм. Рели-
гии классовая роль.
Колдуны и колдовство — см. Знаха-
ри и знахарство.
Комсомол и религия — см. Молодел;;,
н религия.
Коллективизация сельского хозяйства
и религиозники — 151, 165, 204. 330.
337, 338, 340, 347, 348, 353, 361. 368.
376, 377, 381. 545, 966, 971, 972, 1141.
1149, 1150, 1165, 1239.
Колонии, роль религии в них 8, 198.
201, 215. 224. 226, 230, 235. 254. 1102.
1113, И14. ИЗО, 1131, 1142, 1.355.
Колхозы безбожные—585, 1303.
Колхозы и работа безбожников —
625, 643, 644, 646, 649, 659, 660, 693,
703, 787, 803, 1239, 1265.
К эльца обручальные — 900.
Ками, их верования — 154.
Коммунизм еретический — 20.
Коммунисты и религия —540, 546,
782, 814.
Комсомол и антирелигиозная пропа-
ганда— 370, 613, 640, 695. 724.
Конкордаты — 236.
Контрреволюционная работа церь >а-
ников—см. Коллективизация и ре-
лигия, Социалистическое строи-
тельство к религия. Интервенции
подготовка и церковь.
Конфуцианство — 54.
Кооперация и антирелигиозная про-
паганда— 608, 609, 744
Коран — см. Ислам.
Краеведение и антирелигиозная про-
паганда— 675, 698. 713, 728, 772,
862, 1147, 1253, 1262.
Красная армия (антирелигиозная про-
паганда в частях ее) — 211, 1229.
1258-1260.
Кремация — 903. 906.
Крепостное право и церковь 33, 10.
Кризис капитализма и религия 226,
251, 271, 273, 285, 291, 422, 543, 648,
1103, 1115, 1117, 1136, 1112
Кружки антирелигиозные — см. Уче-
ба антирелигиозная.
Кубу, племя — 177.
Кугу-сорта — см. Марийцы.
Культурная революция и безблжчн-
ки> — 602, 632, 1252
Кунов, его теория происхождения м
развития религии—161, 174, 176.
197, 1074.
Ламаизм — 164. 321, ЗМ, 358, 899, 974.
981, 1155, 1511.
Латинизация алфавита — 547.
Лаума теория происхождения де*
нсг—130.
Ленинский этап воинствующего ате-
изма — 519, 524, 525, 527, 635.
539. 540. 544 -546. 565, 1211, 1213
1215, 1217, 1220, 1222. 12Й, 1226.
1271, 1273.
Леруа —см. Руа-дс.
Лжеколхозы и лжекоммуны религи-
озников — 246 337, 338, 348.
Лига наций и церковь —237.
Лопари —963.
Лосев, А., реакционный философу
разбор его учения — 303.
Лукреций Кар — 388.
Лютеранство — 13. 351, 1144.
Магия —II, 35. 79. 80. 90, 109, 125,
126, 134, 154. 155. 169, 183. 188 -190.
913, 1074, 1081, 1088. 1091.
Малограмотные, работа с ними и ли-
тература для них—-190. 516, 764.
775. 813. 819, 824. 835, 904. 936. 1019.
1272, 1278. 1283. 1284, 1330.
Мана —125. 126, 139, 161, 1085.
Марийцы — 314.
Маркс и Энгельс, изложение и раз-
бор их взглядов на религию -50,
53, 176. 41< 1167, 1179.
Маяковский, антирелигиозные моти-
вы в его творчестве — 987.
Медведя культ — 160.
Медицина против религии —459, 472.
474. 500. 504. 506, 515, 775, 899.
Менноннты — 77, 138. 313, 356. 1164.
Меньшевики и религия—см. Социал-
рсфопмисты и религия.
Меньшевн/твующий идеализм см
Борьба на два фронта.
Месмер и месмеризм—1093.
Механисты—см. Борьба нд два
фронта.
Мнровеление протия религии - 14».
450. 453. 454. 457. 465-469 4Я1. 5ПЗ.
517. И 93. 1194, 1198, 1199. 1204.
1206. 1207.
Миссионеры — агентура нмперилли!-
ма — 7, 171, 185. 215. 220. 258. 1 i 13.
1131.
201
Мне герни — см. Таинства.
Мистерии— см. Театр религиозный.
Мнтраизм — 146.
Мифологии — 52. 85. 86, 91, 99, 122,
128. 135, 143, 157, 158, 182—184, 187,
1U89, 1096, 1325.
Мифология «священного писания» •
137, 150, 157, 158. 182, 184. 507. 1089,
1091.
Молебны -913.
Молитва — 49.
Молодежь и религия — 199, 244, 248.
252, 275, 277—279, 289. 370, 613, 640.
Молокане —46, 114, 336, 1152.
Монастыри н монашество—14, 29,
33, 40, 175, 958, 995, 1000.
Монголия—981, 1341.
Монисты —см. г\теизм буржуазный.
Мордва—128.
Мохаммед, вопрос о его исторнч-
ности— 12, 131, 155.
Мощи — см. Реликвии.
Музеи антирелигиозные — 632, 645,
673, 679, 680, 700, 702, 707, 712, 719.
772, 803, 1243, 1250.
Мэн-цзы, китайское религиозно-фи-
лософское учение—54.
Наука и религия, борьба религии с
наукой — 373, 1090.
Наука и религия, их непримири-
мость— 453, 454, 507, 508, 1090.
Научно-исследовательская работа и
области антирелигиозной пропаган-
ды—670. 675^686, 697, 708, 714, 715,
718, 720, 754. 765, 768, 849, 1248,1249,
1251.
Национал-демократизм - см. Нацио-
нализм.
Национализм, борьба с ним — 665,
667. 1070, 1155, 1161.
Национально-освободительное дви-
жение на Востоке и религия — 63.
152. 193, 201. 221. 230, 258.
Национальности СССР, их верования
в прошлом и в настоящее время
4. 16. 42. 51, 52. 79. 80, 82, 83, 85.
86. 101, 122, 128, 140, 141, 154, 1.55,
183, 186. 189. 314. 321, 329, 334. 341,
351. 358. 363, 600. 899, 909, 955, 944.
1054, 1070, 1075, 114-3. 1144, 1155,
1157. 1236, 1325, 1346, 1349. 1350.
Немцы-колойнсгы в СССР- 351, 551,
1144, 1145.
Неоиудаизм — см. Иудаизм.
Николай чудотворец — 38.
Нравственность и религия — 782, 825,
895, 1121.
Оборона СССР и религия — 209 — 212,
313, 315, 322. 804. 815.
Обряды — см Ритуал.
ОВМД его связь с СВБ — 520, 522
528. 531, .533. 535. 536. 538. 566. 1225.
12-М.
ОДН и СВБ —602.
Ойроты — 42, 101, 984, 1320, 1349, 1350
Оккультизм современный—188, 189.
191, 225, 291, 505.
Октябрьская революция н церковь
28, 41, 66, 69, 71, 194. 1082, 1063.
Ордена — 295
Осетины— 1236.
Отлучение — 32, 321.
Отделение церкви от государства
см. Законодательство в отношении
религии и церкви.
Отмирание религии — см. Религии
отмирание.
Отсталых племен верования —139,
177, 182—184, 196.
Очеловечение обезьяны см. Челове-
ка происхождение.
Панисламизм — 4, 34.
Пантюркизм — 4. 294.
Папы и папство — см. Католицизм.
Г 1арапснхология — см. Оккультизм.
Парижская коммуна и церковь—406.
Пасха—см. Праздники.
Патология религиозная - 155, 473,
504, 515, 940, 944, 1U76, 1093, 1160.
1205.
Пережитки первобытных верований-
15, 16. 22. 80. 82. 53, 90, 122, 128. 134,
140. 154. 155, 182—184, 359, 363, 955.
1010, 1088, 1157, 11'
Перекрашивание религиозников—311,
348, 349. 374, 375, 382. 1163, 1166.
Переписка международная — 572, 589,
. 598. 636, 1234.
Печать безбожная -564, 597, 610, 611,
619, 621, 631, 668, 699, 706, 723, 1187.
1231, 1281.
Печать религиозная — 216, 255, 277.
290. 1134, 1135, 1139, 1187,
Пий XI-203, 206, 229, 234, 236, 239.
256, 262.
Письма с неба —340, 353, .368, 1119.
Плеханов и религия, изложение и
раэбор его взглядов — 95, 176, 535
540, 511, 1074.
Покровский, М. Н., как историк ре-
лигии и атпирслигиозннк — 176.
1218, 1227.
Пособия для антирелигиозной учебы
н самообразования — см. Учеба ан-
тирелигиозная.
Потоп великий — 182, 184.
Право и религия—58-
Православие, его современное состо-
яние и классовая роль 1’. 57, 228,
259.297, 299. 306, 314, 346, 1082, 1086.
1127, 1162, 1231.
Православие на службе самодержа-
вия-7, 18, 24. 28, 30—32, 37, 38.
41, 61, 78. 81. 114, 115, 147. 169.
171, 185, 1057. 1065, 1066. 1082, 1153.
1359.
202
Православия история, общая — 7, 78
98—100, 114, 115, 153. 1079.
Праздники—22. 113, 136, 152, 164.
260, 662, 777—782, 807, 811, 812, 817.
820, 825, 829, 890, 892, 898, 901, 902.
904. 910, 911, 944, 1140, 1157, 1166,
1303.
11рамонотеиэм — 1085.
Преанимизм — см. Анимизм и Аними-
стической теории критика.
Предсказывание будущего — 452.
Приметы — см. Бытовые суеверия.
Программы и метолразрэботкн — см.
Учеба антирелигиозная.
Программы школьные и антирелиги-
озная пропаганда — Я39, 844, 879,
880. 881, 886, 1297. 1300.
Прогрессивность религии — .'16.
Производственная работа безбожни-
ков— см. Соцстроительство и без-
божника»
Производственные культы— 100.
Промппртия и церковники — см. Ин-
тервенции подготовка и религия.
11ротестянтнзм — 116, 127.
Профсоюзы и антирелигиозная рабо-
та—616, 1245, 1246.
Прыгуны — 1152.
РАУ, рабочие антирелигиозные уни-
верситеты — 674, 689, 690.
Рабство и поддержка его христиан-
ством — см. Крепостное право н
церковь, а также 142, 162.
Радио и антирелигиозная пропаган-
да— 687. 1263.
Разума культ — см. Французская ре-
волюция.
Рай — см. Загробная жизнь.
Раскол и старообрядчество —108,
114, 115, 940, 983.
Растений происхождение — 448.
Революционное движение в России
и церковь —37, 65, 74, 81, 121, 1057,
1061. 1082, 1083.
Резолюции руководящих органов
СВБ —574, 594, 621. 622, 633, 634
818, 823.
Религии защита— 36, 222, 230, 240,
243, 247, 250, 264, 268, 269, 291, 303.
311, .324, 329, 364, 458. 483, 1098, 1104.
1106, 1108, 1110, 1111, 1115, 1118—
1120, 1133, 1156, 1196.
Религии классовая роль — 1, 4, 6—8.
13, 14, 18. 30. 32, 37. 40, 61. 63, 65—
75, 88, 136, 153. 164, 165, 170. 176,
192, 199, 201, 209-212, 215, 226, 236.
237, 251, 261, 263, 265, 285, 289-292,
297, 315. 317—323. 348, 353, 368—371,
377. 378, 433, 438,;654, 782, 814, 825.
906, 1002, 1071.	1113, 1117, 1128.
1142.
Религии отмирание —101, 176, 371,
382, 551, 562, 567, 912, 914, 994, 1157,
1214, 1220, 1231, 1235, 1304, 1342.
Религии происхождение—II, 35, 125.
126, 161, 197, 525, 1074, 1081, 1215
1271.
Религиозность рабочих в СССР и за
рубежом —416, 434, 551, 55‘2, 567.
Религиозные преследования — 22Я,
286.
Религия первобытная—11, 35, 56, 89,
109, 139, 177, 196, 197, 986, 1068, 1074,
1081, 1085.
Реликвии — 145, 175.
Ритуал —22, 23, 27, 49. 134.	155,
159, 169, 182—184, 902, 913, 998, 1009,
1059, 1088, 1148.
Ритуальное убийство—132, 195, 1059.
Рождество — см. Праздники.
Романовых династия, ее обожествле-
ние — 24.
Ростовщичество и церковь—170.
Руа-де, Гендрнк, философ-материа-
лист— 1169.
Самоеды — 80.
Сайнсизм — см. Христианская наука
Сакрального происхождения денег
теория —130.
Сакрального происхождения власти
теория —1069.
Сарацины — см. Ислам.
Сатира антирелигиозная — 948, 949,
978, 996, 998, 1000. 1009, 1011, 1018.
1019, 1072, 1323. 1341, 1359.
Сваны—965, 993.
СВБ, его развитие и современное со-
стояние — 433, 526, 537, 561, 576, 597,
606, 639, 652, 663, 664, 782, 826, 826,
827, 1146, 1150, 1231.
Свеча церковная —169.
Связь международная в организаци-
ях СВБ — 572, 587, 589, 598, 636. 725
Святых культ—19, 38, 135, 159, 168
Сектантство — 21, 41, 45, 46, 48, 57,
77, 112, 114, 120, 138, 179, 296, 302,
304, 305. 307, 308, 311—313, 316-320,
323, 327, 328, 333, 335—337, 342,
343, 348—357. 367—370, 372, 375, 380.
708, 947, 950, 951, 980, 992, 1144, 1146,
1151—1154, 1158, 1159, 1164, 1165.
Сектантство за рубежом — 144, 179.
205, 215, 227, 241. 244, 261, 265. 270.
328, 349. 1093, 1112, 1122.
Секты мусульманские — см. Ислам
Семья и антирелигиозное воспита-
ние — 843. 846. 857. 864, 865, 884.
Серафим Саровский, о его камоииза-
ции и мошах — 19.
Сионизм — 198, 202. 215.
Скопцы —21, 305, 307. 333, 367.
Сновидении — 462, 1202.
Собаки культ — 83.
203
I отворенис мира, разоблачение ре-
лигиозных сказок о мироздании —
453, 454. 467. 469, 476, 477.
Социал-демократы и религия — см.
Социал-реформисты и религии.
Социализм религиозный — см. Социа-
лизм и религия.
Социализм и религия, их непримири-
мость— 180, 540, 546. 782, 814, 1213-
1216, 1226.
Социализм и религия, реакционные
попытки их примирения — 3, 276,
311, 348, 358, 375. 416, 1101, 1122,
1128, 1155.
Социалистическое строительство и
религия- 204, 295, 299, 304, 306, 326,
353. 361, 368, 369, 382, 383, 545, 782,
814, 825, 1054, 1157, 1160, 1231, 1233,
1271.
Социал-реформисты и религия —238,
240, 246, 253, 267, 270, 271, 283, 284.
'285, 288, 418, 421-428, 431, 434—439.
441, 543, 853, 1101, 1107, 1119,
1183, 1214, 1222, 1273.
Социальный состав религиозных ор-
|аипзаций в СССР — 299, 302, 306,
314, 320, 326, 345, 346. 371.
Социология религии — 6, 10, 12, 114—
116, 133, 143. 151. 166, 167, 176,
1214, 1216, 1271, 1273.
«Социология» религиозная—150.
Спасителей культ— 56, 86, 87, 157,
160.
Спииоза и спинозизм—401, 1170, 1171.
1177, 1180.
Спиритизм - см. Оккультизм.
Справочники антирелигиозные —784,
788, 794, 797, 798, 800, 1274.
Статистика безбожного движения —
421, 433, 434. 438, 558, 562, 576, 593,
596, 597, 607, 639, 730, 784, 1231.
Статистика религиозная (цифры о со-
временном состоянии религиозного
Фронта) —214, 255, 249. 289. 290,
<36, 346, 351. 554, 784. 808, 1100. 1137,
1146, 1152, 1228, 1231.
Стенгазеты и антирелигиозная про-
паганда — 7X1.
Странников секта — 120, 327, .180.
Судебные процессы религиозников-
контрреволюционеров—84, 299, 305.
307, 330. 332, 344» 367.
Султангаляевщ1жа — 4. 1242.
Табу, запреты —16, 122, 139. 161. 183
Таинства — см. Ритуал.
Талисманы — см. Магия.
Татары, их верования — 4, 149,
Театр антирелигиозный — см. Искус-
ство безбожное.
Театр религиозный — XI, 27.
Телепатия—см. Оккультизм.
Терцнары — 322.
Техника м религия — 229. 810.
Тибет — 974.
Толстой и толстовство 149, 163, 375,
501, 1060.
Тотемизм—15, 1081.
Трясуны — 308.
Тунгусы, их верования — 16, 85, 732
Уголок безбожника — 711, 721.
Ударничество безбожное — см. Без-
божники и соцстроителвстяо.
Удмурты —716, 1075, 1157, 1359.
Усас, ксендз-истязатель — 84.
Учеба антирелигиозная — 532, 674.
684, 687, 689, 733—735, 744, 749, 751.
752, 757, 782, 786. 790. 791, 800, 804,
813, 817. 825—827. 1X52, 1255, 1256.
1261, 1268, 1269. 1271, 1273, 1282.
Ученые буржуазные и религия — 222.
242, 247 250, 264, 268. 274 , 291, 292.
324. 373, 445, 454, 458. 483. 488, 496.
1098; 1104; 1106. ПОЯ, 1110. 1111.
1115, 1118, 1119, 1120, 1133. 119-1.
1201.
ФаЙгипгер — см. фикционализм.
Факиры — см. «Чудеса».
Фашизм и религия —201, 203, 218,
Х28. Х14. 245, 247, 249, 269. 270, 851
1104, 1106, 1110, 1123. 1124. 1125.
1138.
Федоронцы — 343.
Фейербах и фейербахианство 411.
414. 1172—1174.
Фикционализм — 264, 268.
Физкультура и религия — 1076.
Философы буржуазные н религия
см. Ученые буржуазные и религия
Флагеллантизм — 473.
Фольклор и антирелигиозная пропа-
ганда— 675, 975, 978, 1055, 1333,
1347.
Французская революция, великая,
атеизм и борьба с религией в 3TV
эпоху —102. 103, 397. 402-405.
Фрейд, фрейдизм и религия—97, 143.
1093.
Фрейдснкерство — см. ИПС.
.Хадж (паломничество в Мекку)—232,
942.
Халифы и халифат—X 25.
ХАМЯ (христианская ассоциация мо.
лодых людей) — см. Молодежь и
религии.
Хасово — см. Самоеды.
Хевсуры — 955.
Христианская наука, секта—144.
1093.
Христианские профсоюзы — П00.
Христианства истории (после раздг-
ления церквей)—170, 172.
Христианства происхождение 44.
50. 53, 106, 133. 14Z
Христианство раннее -- 142, 146, 162
172.
Цензура церковная — 31.
204
Центр (партия в Германии) — 1109,
1116, 1117, 1132, 1135, 1138.
Церковные организации молодежи —
см. Молодежь и религия.
Чагатаевщина— см. Пантюркизм.
Человека -происхождение — 460, 461,
48-1. 485, 488. 491, 497, 499, 516, 518,
1192, 1193, 1203.
Черная сотня и церковь — см. Рево-
люционное движение в России и
церковь.
Чернышевский и религия — 389.
Чеченцы — 601, 1337а.
Чуваши —329, 339, 1071.
«Чудеса» и «чудотворцы» — 19, 38, 48,
56, 300, 492, 504, 515, 1108, 1145, 1200.
Чуриковщинв — 48, 337.
Шаманизм—16, 42, 79. 85, 86, 155,
186, 963, 986, 1054, 1084. 1160, 1346,
1350.
Шариат — см. Ислам.
Шашковцы — 988, 1159.
Шевченко и его отношение к рели-
гии—408.
Школы клерикализации на Звиаде —
220. 227, 231, 249, 253, 277, 279. 293,
853.
Шовинизм великодержавный — см."
- Национализм.
Эволюционная теория — /Дарвинизм
Эдди. Мэри — см. Христианская на-
ука.
Эллада — см. Греции древней рели-
гия.
Энциклики папские, их воспроизведе-
ние и разбор—180, 276, 290, 293,
806, 1114, 1128, 1136, 1141.
Эразм Роттердамский и религия —
386, 412, 413.
Эсперантисты-безбожники — 641, 725.
Юдаизм — см. Иудаизм.
Юные воинствующие безбожники —
548, 640, 651. 851, 869, 871, 1296
Якуты — 85.
Японцы, их верования — 27.
Яфетидология и история религии —
1097.
Алфавитный указатель
авторов
А драйвов, ф_—669.
Адузвам, М—198.
Абу-л-ала-Алмаррц.—116н.
Авербух, Р.—105, 416, 670.
Агеев, А.—1228.
Агиенко, А.—175, 305. 3 ». Г*». J8I,
К. -.4
Агод, И. -442, 502.
Адамов, Е. А.—1.
Адоратский, В.—519, 525.
Азаренко, А.—199.
Азимов, Г.-671, 1197, 1199.1. 1247,
1251.
Акимов, Д.—1016
/Кк сель род, Т.—398.
Акулынин, Р.—915.
Александров, В___916.
Александров, Ф.--672.
Алексеев, И__890.
Алиев, Умар—517.
Алтаев, А.—940.
Алтай—911.
Алферов, А.—917.
Альтшуллер, В.—143, 775.
Амлшкжнй, И.—775.
Амосов, Н—518, 776. .<16. 838. 914.
1254—66, 1293, 1301. I 42.
Aietapim, Г.—942.
Анисимов, И.—1098.
Андреев, Н.—675.
Андрос—200.
Ашюдлов, А. Г.—140.
Аптекарь, В. —532.
Апушкин, Я.—1017,
Арагон, Л,—1099, 1100.
Арнольд, Т. В.—2.
Архангельский, Аг—949, 1018
Архноов, Т.—783.
Аршарунн, А. М.—3. 4. 59, 152.
Асмус, В.- 5
А—сон—841.
Ассаяое, Н.—943.
Асфеядларов, С. 6.
Атаяпи, А.—Ш9.
Ахлнл, Н—1102.
Аэл—941.
Бадеров, В.--549, 676.
Баев, К.—453. 451.
БаЙбулатов, Д.—294.
Бакалов, Г*—997.
Бз.ммель, Г.—396.
Барановский, М«—7, 8.
Бартольд—131.
Бархаш, И—1124.
Баскин. М.—1096.
Бедный Демьян—1019.
Беккер, К.—9.
Бек дан, В.—677.
Бслникий, Г.—295.
Белова, Л.—991.
Беляев, Е. А.—3, 10, 59, 131, 141, 2 »1.
202.
Бендриков, К___842
Бениаминов, И.—1141.
Бердоиосов, М. В.—139.
Бержерак-де, Снраио.—384.
Беркова, К.—385, 444. М3, 1189.
Берковский, К.—121, 434, 550.
Берлин, Г—804.
Берлинер, Е. А.—203.
Берман, 3.—1197.
Биленкин —520.
Бинкевнч, Е. Р.—140.
Бича, О___1103.
Блинов, И.—551, 552, 12.32.
Блюмензу, Р.—296
Богад, А.—553.
Богаевский, Б. И.
Богораз-Тан, В«- См. Тан-Богораз, R
Богоявленский. А.—844.
Войнов, Н.—297, 563, 695. 7®.
Бокаччно. Л.- 006.
Болдырев, Н.—204.
Болотников, А. А___42.
Боровицкий, П^845.
Боровский, В.—445.
Бородин, А.—1<КУ).
Бороздин, И^-961, 1015.
Ботев, X.—997.
Бочаров, Ю___1269.
288
Бочачср, Ф.—253
Бубликов, М.—447.
Буйскнй, А.—946.
Булатов, И.—556, 1105.
Бурже, II—1353.
Буркин, Н.—14.
Бур мант оз, Е.—947.
Бурнов, С.—682, «98, 920.
Бур ов ц ев а, М.—846, 847, К48. 1076.
Бухарин, Н—1190, 1209.
Бухов, А.—948.
Буш, Н.—448.
Брауде. Д—299, 305. 681. 1311.
Брандт, Л,—13, 21, 654. 679. 680, 114-1.
1145.
Брим, В.—1089.
Бронштейн, М.—446.
Броунштейн, В___944.
Брунсон, Я.—386.
БрушлинскнЙ, В.—1104, 1181.
Брыкин, Н.—945.
Быковский, С. Н. —15.
Бытовой, С.—1319.
БыховскиЙ, Б,—387, 1106, 1169.
Бычков, М.—582.
Вайяк-Кутюрье, II»—1335.
Вайнштейн, А. О.—44, 789, 1146.
Вайсберг, И—1191.
Вакурова, А.—864.
Вальгард, С.—683, 835.
Вандеи, В—388, 1170, 1171, 1181.
Вальковскан, О.—206.
Василевский —207.
Василевич, Т.—16.
Васильев, Б__1065.
Васильев, С.—394, 396.-
Варьяш, И.—206.
Вейзер—248.
Вейс. Д.—170, 1090.
Вендровский, В.—1107.
Венедиктов. Д.—17 14.
Верещагин, Н.—449.
Вернадский, В___1195.
Вершинина, 3.—1006.
Веселов, А.—786.
Виленкина-849.
Виноградов, А,—4003.
Виноградов, В.—491.
Вишневский, Б.—1192.
Власов, II.—960, 951. 1319а.
Воеводин, Дг-557, 787. 1230.
Волгин, В. П.—20.
Волин, ЛС—33.
Волков, Г.—1060.
Волков, Н.—21. 301, 343, 558, 686.
Волосов, М- 1014.
Волчок, Г.—559.
Вольтер—998.
Вольфсон, Сг—1108, 1276. 1277.
Воробьева, Е,—560. 561. 687—689.789.
Ворошшын, 11.—389—391.
Воронцов, Б.—450.
Воронцовская. М.—804.
Востоков, Е.—302.
Вражливый, В.—999.
Выготский, Л.—151.
Вышинский, II,—208, 452. 1172—1174
Вахтер, Э,—1000.
Габндуллнн, X___4.
Гагарин, А.—521.
Гаген-Торн, Н.—22.
Галактионов, М. 209—212, 315, 7!0„
811, 815, 817.
Галати, Ем.—177. 196, 101Л^_	-
Гальбвакс, М.—108(7—
Гальдеман-Джулну!*, М. и Э.— 1002
Гальперштейн, Я.—991.
Галяу, М—1001.
Ганеев, А.—1191
Гар, К.—851.
Гарбер. X,—303.
Гард, Э.—1020, 1109.
Гариевич, В. 852.
Гвоздев, А. А*—23.
Ге, Н. Н. 163.
Гебгарт, И.—131
Гегель—1056.
Гернет, М.—465.
Герцен, А.—1175.
Гершензон, 0—250.
Гершензон, М.—1308
Гидулянов, П. В.—24 26, 213, 211
Гиппиус, В.—952.
Глан, Я—89. 183, 251, 392, 429, 433,
710. 726, 788, 793, 794. 835, 1085.
Глускинл, А___27.
Глязер, С—797.
Говорухин, А.- 997.
Го.тнвская, К—1307.
Головкин, А,—26, 306, 55ь 690 692
Гольдпнэр—131.
Гоманов, В.—953.
Гомер—1003.
Гордиенко, П. -1320.
Гордон, И.—1148.
Горлин, А.—998.
Городецкий, Сг—997.
Горский, Евг.—307.
Гнездилов, П.—304, 305.
Градов, Г.—1025, 1361, 1362
Грант, Ф^—215
Граунанскнй, Н.—29.
Греку лов, Е.—30—33, 1057.
Гржегоржевский, Б.--1058.
Гримме—131.
Грюнберг, К—-1335.
Губайдуллин, Г.—34.
Губер, II. К.—415. 996.
Гууовскнй, А.—35.
ГуленкоЬ, С.—U49. 1150.
Гульбннская, К—1320а.
Гурари, Л.—1307.
Гу рев, Г.-36, 409. 453*456. 507, 1194
Гуревич. И.—1232.
Гурич, Н. 306.
Гуцолов, Д.—37.
207
Давыдов, И.—216
Цайковсхнй, Ф,—954.
ДаАри, Н. «»3
Д’Актиль, А.—1026. 1027
Данелия, С.—393.
Данилова, М.—61М.
Дэнцигер, Ю.—1017, 1363. 1.164.
Данько, Е.—1309.
Дасохин, 3.—892.
Дауге—396.
Деборин, А.—1196
Державин, К. —1013.
Декарт, Ренэ — 314.
Дельваль— 217.
Дементьев, И.— 1028, 1029.
Демидов, Г. — 935.
Дермам, А.— 1321.
Десннцкнй, В. — 1093.
Лешак, Л.— 395.
Джерманетто, Д. — 225, 456.
Дшиьелегов, А.—1005
Джинс, Д. —457. 1198, 1199.
Джулио, IO. — 218.
Динар ев, А.— 813
Дитякин, В.—59.
Дииген, И. — 346.
Дмктрев, А. — 38—40, 863. 1059.
Добржннекий, Г. — 957—959.
Добролюбов, Н. —1176.
Допев, Д. —1017. 1030, 1363, 1364.
Долотов, А.—II, 42.
Дорошенко, А. —1031.
Древе, А.—43. 44.
Дружинин, В. — 45, 46, 343, 562, 563,
696.
Дружиикая, К. — 854.
Дружнпкий, В. — 310.
Дубинин, Н— 443.
Дубровский, М. — 47—49.
Дубчук, В. — 699.
Дулов, В.—50.
Дунаевский, Л. — 696—698, 1204, 1248.
1349, 1295.
Ду рык ин, А. - - 855.
Душан, У. — 51.
Дымник, М.— 1110.
Дыренкова, Н.— 52.
Евдокимов, И. —960, 1322.
Егоров, П.— 1269.
Егор шин, В.—458, 1210.
Езерский, М. — 961—963.
Е'нишерлов. М. — 53, 162, 565, 1231.
1233.
Еремеев, К.—1323.
ЕФн.менко, И. Н.— 55.
Жаботннскнй, И.— 439.
Жаворонков, Б. — 877.
Жаварош, Ж. — 398.
Жаков, И. П. — 54.
Жебелев. С. А—56.
Жукоз, Б. — 460.
Жуковская, Р. - 856.
Жуковский, В. — 1003.
Журбнцкий, К. — 699.
Жураковская, М. —219 222. 228. 2М
418, 580.
Завидовский, Б. — 700.
Завадская, Н. — 699. 701, 706, 723.
Задонский, Н—1032.
Занф — 223.
Закс, М. - 461
Залесский, Б. — 1324.
Замчалов, Г. —922.
Запорожец, А.— 462.
Занорожченхо, 41.— 1151.
Заржевская, М.— 677.
Зарин, 11.— 224, 311—313. 703» 1061.
Заславский, Д.— 1328. 1347.
Захаров, А. А. — 183.
Захер. Я.— 102, 103, 397, 402-406.
Заяннкий, С.—923.
Зеваэс, А. — 398.
Зельцер, В. — 57, 566.
Знльберберг, Д. — 567.
Злобин, С. — 924.
Зоева, 3. —226.
Золотарев, А.— 1081, 1111
Золя, Э.—1004.
Зонд, И. —422, 710.
Зоргенфрей, В— 1093.
Зуев-Ордынец, М.—964.
Зыбковеп, В. — 568, 569.
Зыков, И.— 314.
Ибн-Исхак, писатель IX и. — 181.
Ибрагимов, Г. — 704.
Иванов, Н. — 465.
Ивэнов, А. — 464.
Игнатьев, Л.—570. 1303.
Игумнов, А.— 1232.
Идельсон, И.—1198.
Иезуитов, Н.— 1269.
Ижболдин — 914.
Ильинский, И. Д. — 58.
Ильинский, Г.— 1050.
Ильинский, Ф. — 1033.
Иммонен, К.— 1034, 1307, 1310, 1365.
Ингу.юв, С. — 225.
Инцертов, Н.—571—573,	706, 706,
1234.
Инститорис, Г.— 1096.
Иоаннвсиаш!, А. —1269.
Иогансон, О. — 857.
Иомудская-Бурунова, Д.—893.
Иркутов, А.—9,5, 1035.
Исаков. II.—1177.
Искринский, М. 99. 113, Я(М, 1152,
1272.
Истратов, Н —858.
Ищенко, Т.—800.
Калинин, В.—575, 576.
Калнпченко, А.—1113.
Калинин, И.—577.
Каменев, С. А-—61,
Каменская, Н.— 215.
Каменыников, Н.—62, 466—470.
Камов, А,—63.
РОЗ
Кандидов. Б.—65—75, 81, 228, 246, 315,
801, 804, 1063—1067, 1250.
Капелюш. Ф.—76, 197, 398.
Кассиль, Л,—225.
Кац. Л.—229.
Кашннцев, А.—926.
Каэтанн—131.
Кедра. Д.—1358.
Келлерман, Б.—1006.
Кефала, М.—578, 579, 709, 710, 817,
1274.
Кирдецов, Г.—239.
Кнржниц, А.—680.
Кнперман, Я.—12?5.
Киселев. Г.—471—474.
Киселев-Голубев, С.—938, 943.
Кисин, Б.—1311.
Киш. Э.—1354?
Клабуновскнй, И.—1251.
Кларинн, А.—1124.
Клемен, К.—1081.
Клнбанов, А.—77, 316—319.
Климович. Л.—59. 156, 230. 232, 1114,
1168, 1185, 1242.
Клычков, С.—1325.
Кобецкий, М.—321, 523, 581, 582.
Ковалев, К.—1276, 1277.
Ковалев, Ф.—73, 78.
Ковалевский, К. 1036.
Ковальчук, Я.—322.
Коган, Ю.—168, 711, 712, 721, 763,786,
791.
Коган П.—998, 1004.
Кожевников, А.—927.
Кожевников, С.—965.
Козлов. Н.—1037.
Козырев—331, 1038. .
Кокнев. Г.—1236.
Колбин, А.—89. 1068.
Колесников, В.—323, 1235.
Колосова, С.—1312.
Колпакчн, М. А.—231.
Колпинская, А.—956.
Кольман, Э.—274, 324. 475. 1115, 1212.
Кольчевская, Н.—343.
Копиевскнй, Н.—797.
Копоткин. А.—471.
Копырина, С.—861.
Коробейников, Н.—326, 1153.
Коробов, А.-928.
-Корбут, М.—325.
Корвин. Е.—1, 233—238. 528.
Короленко, В.—967.
Корнев, Н.—1116.
Косвен. М.—177, 196. 1010, 1069.
Кос оков- 79.
Коссовскнй, М.—1039.
Костомаров, Т. Д,—81.
Костылев, И.—672.
Кофанов, П.—96G.
Кочетов. А.—327.
Кошнн, А.—524.
Крайнюк, 3.—328, 568. 583, 660. 802.
Красильниковы. А. и Е.—803.
Краснов, П.—714.
Краус, Г.—1007.
Крачковский, И.—1168.
Крайнович, Е. А.—82, 83.
Кретова, О.—1326.
Кривцов, Ст.—532.
Крывелев. И.—14, 31. 336, 348, 843,
1296.
Крыленко, Н. В.—84.
Крюков, Ф.—584.
Ксенофонтов, Г. В.—85, 86.
Кузнецов, С.—476.	<
Кульчицкий, П.—790.
Кур азов—1304.
Кутяшов, G—314, 329.
Кушнер (Кнышев), Л.—35.
Кушу, Поль—87.
Лавриненко, Ю.—1200.
Лаговиер Н.—330.
Ланин. Н.—585—587, 589, 1237.
Лафарг, П.—88.
Лебедев, А.—477.
Лебедев, В.—532.
Лебедев, Л.—588.
Лебедев, Н.—478.
Леви-Брюль.—89.
Левин, М. Г.—140, 1118.
Левитин, М.—968.
Левшин, М.—929.
Ле-Дантек, Ф.—399.
Лейтнер. М.—241.
Леман, Ф.—1081.
Ленин, В. И. — 396, 525, 1213.
Лентин, Н.—590.
Леонов, Л.—1327.
Летунов, В.—753.
Лещинская—331.
Либерман, М.—332.
Лившиц, С.—240. 420, 479.
Ликок, С.—1354а.
Лнпец, Р.—90, 140.
Литвинов, В.—1297.
Логинов, Анат.—591, 1238, 1305.
Лозинский, Е,—895.
Лозинский, М.—1005.
Лозинский. С. Г.—92, 93, 1071—1073.
1096.
Лозовик, Г. Н.—94.
Ломтатндзе, Е,- 969.
Лукачевскнй, А*—95, 183. 342, 421—
427, 526, 592-597, 715, 825. 1074, 1081,
1045. 1214, 1215, 1216, 1231. 1268,
1282.
Лукин, Н.—698.
Лукин, Ю.—959.
Луппол, И.—400. 1178.
Лурье, С.—96.
Луцк ова—253.
Лычков, А.—790.
Львов, Н.—528.
Львов, В. Е,—242. 480.
Лямменс—131.
Ляшко, Н.—930, 938, 970. -
14
209
Магомет—см. Мохамед.
Мадарас, Э.—1335.
Майнс. Г.—428-431, 433.
Майский, Ю.—1278.
Майский, В. И.—97.
Макаров, А.—1179.
Макаров, Г.—98.
Макарьев, И.—805.
Максимов, А.—153, 527. 1119, 1120.
Малахов, Н.—716.
Малашкин, С.—971, 972.
Малинко, В.—481, 804.
Малм нов к ин, С.—717.
Малов, Ф.—973.
Малышев, И.—333, 1154.
Мамлеев, В.-89, 482^484, 863.
Манжигинэ—79, 1158.
Маньковский, Л.—401.
Маркелов, М.—140, 1075
Маркус, Г,—1186.
Масловский, П.—432, 1121.
Матвеев, Я.—485.
Материн, Н.—99. 100, 140, 243, 244.
549, 718, 720, 944, 1081, 1122, 1253.
Матье, М,—896.
Матьез, А.—ЮЗ.
Машенко, В.—101, 334, 600—607, 807,
808, 1239.
Медведев, И.-<135.
Майнмк, И. Д,—245.
Менжерицкая —1298.
Меромский, А,—1279.
Меснн, Ф.—89.
Мешковскяй, В,—608, 609.
Мещанинов, И,—1097.
Милеев, G—1076.
Миленушкин, Ю.—1280.
Милиолн, Г.—1124.
Миллер, Я.—974.
Милликен, Р.—486, 1201.
Минц, Г.—721, 1254.
Митин, М.—528, 533, 1210, 1217, 1231,
1271.	v
Михайлов, Я.—см. Захер.
Михайлович, А.—487, 722, 1202
Михневич, Д.—610, 611, 677, 723, 1281,
1365.
Мичурин, В.—866.
Мишулин, М.—104.
Молотов, В. М. 525.
Молчанова, Т.—577.
Л1ондулевский, М.—1125—1127.
Морозов, Д.—1017.
Морозов, И.—172, 336, 337.
Морозов, Николай—106.
Мур, Лео—1328.
Муравьев, Е.--1218, 1282.
Мурзаев, В.—1042.
Мурашов, Н.—1041, 1310.
Мюссе, А.—1356. > к
Нагаев, А.—1313.
Надеждин, Л.—247.
Насимович, А—938
Натальченко, Е.—1235.
Невежнна, В. М.—407.
Невский, В. И.—384.
Недельский, В.—50, 106, 867.
Некора. Л.—1077.
Некрасов, А. И. —107.
НестеровскнЙ, Е.—612.
Никитина, Н.—897.
Никифоров, А—844.
Николаев. Н.—338.
Николаев, Б.—59.
Николаева, Т.—1002
Николин, А.—613, 724.
Никольский, В. К.—108, 109, 139, 140,
176, 183, 184, 197, 460, 488, 1203.
Никольский, Н. М,—1П>—115, 1078.
Нинов, Я.—725.
Новикова, М.—489.
Новиков. П.—1197.
Новогрудский, Д.—1156.
Новинский, И.—1219.
Новицкий, Р.—249.
Новоселов, Н.—339.
Нуждин. Н.—250, 1197.
Нусенбаум, А.—253.
Обручев, В.—1204.
Огрызко, И.—490, 726, 727, 898.
Озаровская, О.—975.
Озеров, П—728.
Ойунский, П.—1043.
Окладников, А.—868.
Окунев, Я.—1287.
Олешук, Ф.—529, 530, 614—618, 729,
811-814. 826, 827, 1220.
Олютин, Е.—619, 730, 1290, 1315.
Ольшевский, В.—261.
Орлов, А.—1079.
Орлов, В.—1025, 1367.
Орлова—1298, 1362.
Орловец, П.—1045.
Осипова, Е.—1046.
Павлов, А.—491.
Павлов, И. П.—1205.
Пазухяиа, А.—1329.
Пакуль, Н. М.—116.
Паперная, Э.—921.
Парамонов, А—1197.
Парнишев, А.—117.
Паршннский, А.—869.
Пашков, А.—790.
Пермнтин, Е.—976, 977.
Персонов, И.—1047.
Пестерев, А.—899.
Петелин, Г.—870, 871,
Петри, Б.—732.
Петров—733.
Печерин, В,—1080.
Пидгайный, С—534.
Пименов, В.—625.
Пиотровский, Адр.—23.
210
Пинт, А.—1157.
Плисецкий, М. С.—118, 140, 341.
Под'япольский, Н.492.
Под'ячев, С.—1330.
Познер, В.—1221.
Покровский, А.—48, 50, 735, 855, 854,
872. 873, 1284.
Покровский, К.—708.
Половнев, И.—342.
Полякова, М,—248, 252.
Полтевский, А.—736.
Попов, В.—193.
Попов, М.—28. 120, 121, 306, 344. 346,
624, 737, 742, 874, 1082, 1158, 1240.
Попов, С.—789, 815.
Попов, С. Н.—1331.
Попов, Ф.—119, 743, 1083.
Постников, П.—-626.
Поппе, Н.—1084.
Потапов, Л. П—122.
Потемкин, Л,—1307.
Презент, И.—494.
Преображенский, В. Д.—127.
Преображенский. П. Ф.—123—126.
Преображенский. С.—128.
Преображенский, Ю.—495.
Пригоровскнй, Г.—129, 130.
Прокофьев, Н.—80.
Пронин, И.—1241.
Пронин, А.—931.
Проппер, Н.—1202.
Прохоров, А.—627 630, 672.
Прохорова, Т,—1235.
Пурецкнй—59.	,
Путинцев, Ф,—348, 349, 708. 1210,
1222, 1231, 1332.
Путинцева, А.—1257.
Путник, Н.—1279.
Радек, К,-1128.
Разумов, В.—1048.
Разумовский—ПО, 1275.
Ракитников, А,—979.
Ральцевич, В.—215, 522, 535, 536. 1210.
Ранович, А,—133—136, 142. 182, 901,
902, 1090.
Рахманов, Л.—980.
Рафик Муса—198.
Рашке, Г,—137.
Рейнмарус, А.—138, 179, 351.
Рейснер, И.—254.
Ремезов, И.—1187.
Речицкий, А.—408^
Ривес, С.—877.
Робертсон, Д.—142.
Родионов, Ф.—804.
Роднянский, А.—330.
Рожицын, В.—14, 87. 143, 399.
Розенфельд, М.—981.
Розенцвейг, Б.—496.
Рокнцкнй, П.—497.
Романо, М.—256.
Рославлев, У.—ИЗО.
Ростовцев, А.—144, 353, 434—436, 903.
Ростполайнен, А.--636.
Роше—409.
Рубен, Р.—537.
Рубинштейн, А.—399.
Рубинштейн, Ю.—933, 934.
Румянцев, Н. В.—145, 146, 257, 817,
820, 904.
Рыбаков, Ф.—1235.
Рыбкин, Г.—147.
Рыбникова, М.—1331.
Савельев, М. А.—525.
Савин, А. Н.—148.
Савинов, А.—1334.
Сагндуллин, М.—149.
Салим—258.
Самойлов—259.
Самойлович, И).—1086.
Санников, Г.—982.
Сарабьянов, Вл.—150, 750, 821, 905.
906, 1285, 1286.
СарладевГ рнманти—1008.
Сарнэ, Л.—260.
Сафонов, В.—498.
Сафронов, Б.—1287.
Свен, И.—1038.
Свит, Г.—1129.
Свифт, Д.—1009.
Северин, Н.—983, 984.
Севин, С.—261.
Сегал, А.- 225, 500
Сегалин, Г.—501.
Седельников, А.—1087.
Седов, К.—991.
Селиванов, Ф.—907.
Семенов, В. А.—116.
Семенова, А.—753.
Сергеев.—105.
Серебровскнй, Н.—722, 754—757.
СеребровскнЙ, П. -499.
Серебряков, В.—568, 569, 672, 761.
Серяков, И.—637—639, 758, 759, 1267.
Сеттимелли—262.
Силь.ман, Э.—1012.
Синеоков, Н.—1159.
Скалдин, А.—935.
Скачков, П.—1288.
Скачков, И.—1299.
Скоробогатов, В.—1336.
Скрыпник, Н.—1212.
Смнлга, И.—415.
Смидович, С.—908.
Смирнов, В.—878.
Смирнов, Н.—151, 152, 263, 909, 1113,
1131, 1289.
Смолин, Л.—640.
Снитко, М.—153.
Соболев, А,—1150.
Соболь, С.—502.
Соколов, Ю.—978.
Солохин, А.—879.
Спиноза, Б,—1181.
Спокойный, Л.—264.
Ставрацкий, А.—1041, 1310.
211
Сталин, И.—1223.
Станкевич, А.—1049.
Старцев, Г.—154.
Степанов, В.—643.
Степанов, И.—343, 761.
Степная, А.—910.
Стасова, И.—879.
Стахурский, А.—760
Строгова, Е.—985.
Струве, В.—1089.
Стручков, Г.- 1258—1260.
Стручков, А.—618.
Суворов, И.— 1206. 1
Сунгуров, М.—880.
Суслов, И. М.—155, 1160.
Сухоплюев, Ив.—539, 540.
Сычев, П.—881.
Сэнтив, II.—157, 158.
Сяо, Э.—1357.
Таганский, Г.—1182.
Таксиль, Л.—159, 1011.
Тан-Б о гор аз, В.—160, 265, 986, !Э54,
1337.
Тарараев, А.—14, 683. 736. 7G3—764,
769, 824, 882, 950, 987.
Тарлов, В.—1015.
Тевелев, М.—1337ь
Тельман, Э.—1117. 1132.
Терской, А.—355, 988.
Тимоско, В.—1170 117». 1’81
Тихомиров, В.—644
Тихомиров, П,—356, 357.
Тихониикая, II. 1088
Тогмитов, Б.—358. *
Тскарев, С.—139.
Токин, Н.—161, 16?
Толстов, С,—140, 772, 1262.
Толстая, С. А.—Т('6О
Толстой, А.— 1338.
Толстой. Л. Н. — 163.
Толстой. С. Л.—1060.
Тольскнй, Л.—577.
Тонков, В.—645, 869.
Томара,—59, 131, 164—167.
Томенко, А. и Е.—168.
Тордай, Э.—1010.
Трахтенберг, О.—35.
Трачевский, А. —359.
Третьяков, С—1339.
Трнкшев, В.—646.
Туберозов, Иона—169.
Тур-1311
Турханов, С.—206, 911.
Тымянский, Г. С—264.
Тюханов, А.—989.
Тюрина, Л.—766.
Тяпугин, Н.—504.
Уайт, Э.—170, 1090.
Ударов, Д.—1050.
Узкое, И.—360.
Укорский, И.—505.
Ульянов, П,—361.
Умнтбаев, Б.—363.
Улит, А.—1012.
Урсынович, С. Л.—44, 114, 134, U0,
171—173, 362, 804. 1000.
Успенский, Л—364.
Уткес, Д.—648.
У ханов, А.—1242.
Учеватов, А.—767, 912.
Фатов, Н.—1306.
Федорович, Н.—365, 714, 768.
Федосеев, П.-174, 411, 541. 649.
Федотов, Ф.—1341.
Фельдман, Н.—506.
Фиалковскнй, П.—175.
Филиппов, II.—1238.
Фннгерт, Б. — 176.
Финк, В.—1342.
Финн, Л.— 650.
Фиш, Г. —1343.
Флеров, И. —651, 790, 850, 883—885,
1300, 1312, 1316.
Фогараши, А.—267.
Фоль, Вильгельм —177.
Фомбона, Р.—1013.
Форш, О.— 1344.
Франк-Каменецкий, И. — 1089, 1091.
Францев, Ю.— 1092.
Фрейденберг, О.— 178.
Фрейман, В. — 837.
Фридлянд, Ц.— 180.
Фридман, В. — 507, 508, 936.
Фризен, Г.—138, 179, 351.
Фриче, В. М.— 181.
Фрэзер, Д.— 182—184, 1081.
Хазанов, А.— 1161.
Хандамиров, Руб.— 185.
Хандров, Л.— 1008.
Хаптаев, П. — 186.
Хашек, Я.—1359.
Хованская (Шефер), А.—1051.
Ходададэ, А.— 1015.
Ходжаев, С.— 1345.
Холдеман-Джулиус — 1014.
Холодковскнй, В. — 367.
Хорник, Л. — 437.
Хортен, М. — 187.
Храпов, П. — 509.
Храпов-Шмаров, Г.— 509, 510.
Худяков, Q —653-656, 829, 1290.
Цвейг, С,—1093.
Цветков, Н.— 1096.	__
Цейнер, М. И. —44.
Цейтлин, 3. —188, 189, 511.
Чапыгин, А. — 990.
Чейшвилн, А.—1133.
Чекменев, Н. — 992.
Челлини, Б.—1005.
Черемных, П. — 542.
Чернее, А. —861.	Э '
Черномордик (Чусовой), Я. —512, 513,
1197. '
Черннн, Л. Б. — 268.
Черннцкая, Р. —1090.
112

Чсрнцов, П. — 1224.
Чернышев, Б. — 269.
Чернышевский, Н. — 1094.
Чесалин, С. — 886.
Ческис, А. — 410, 413.
Чнчеров, В. —1162.
Чудинов, Б.— 1346.
Чудиовцев, М. — 368, 369.
Чумаченко, А. —937, 1317, 1318.
Чурсин, Г. Ф.— 190.
Шабалкин, П. — 528.
Шагурин, Н. — 769.
Шамбадал, М. — 1263.
Шамилов, А. — 270.
Шаншиев, 3. — 993.
Шаповалов, А. — 994.
Шафнркин, В,—1207.
Шах, М. —370, 1347.
Шахнович, М. —191, 371—373.
Шахрастани, писатель XII в,— 131.
Шейн. М. —374,	375,	1134—1137,
1163—1167.
ШеЙнман, М.—192, 246, 271, 272, 433.
438—439а, 657, 809, 1117, 1188, 1189,
1291.
Шелиханов, Р. — 658.
Шестаков, Н.—1052.
Шестакова, М.—659, 770.
Шиллер, Ф. — 412.
Шиллинг, Е. М.— 140.
Шнльдкрет, К. — 995.
Ширвиндт, М. Л. —264, 1198.
Ширяев, А.—193.
Шистовский, К. 1207.
Шишаков, В. —194, 376—378, 473, 487.
493, 515, 553, 660—663, 771, 803, 807,
813, 833, 890, 913, 1011, 1053, 1207,
1310.
Шкловский, В. - 929, 1348.
Шмидт, А.— 516,
Шмидт, 0.-463, 1208.
Шмидт, Р.—1081, 1095
Шмюкле, К. — 414.
Шнеерсон, И. —772.
Шолпо, И. —896.
Шохор, В. —1282.
Шпигель, Ф. — 273.
Шпииберг, И. 195.
Шпренгер, исламовед—131.
Шпренгер, Я.— 1096.	,
Штейн, О,— 1244.
Штейнберг, Е. —1006.
Штейнен, Карл —196.
Штраус-Одинокий, А. — 773.
Щепкин, И. —379, 380, 664, 831. 832.
914.
Щепкина, А. — 887.
Щербаков, С. — 888.
Эгарт, М. — 1349.
Эдоков, Л.—1350.
Эйгенсон, М. — 517.
Эйльдерман, Г.— 197.
Эйнштейн, А. — 274.
Эйхлер, Г. —834.
Элиашевич, И. — 381, 382.
Эльвин, Ил.—248, 275 — 290, 440,
1138 — 1141, 1190.
Энгельс, Ф. — 518.
Эразм Роттердамский—415.
Эрбе, Н. —291, 292, 441.
Юдин, П. — 1210. 1211, 1225.
Язвицкий, В.— 835.
Яковлев, А.—1351
Ялкаев, Я. —1292.
Яремнч, С. П.—163.
Ярославский, Ем.— 246. 383, 543—546,
665—668, 774. 782, 825, 1117, 1142,
1191, 1210, 1226, 1227, 1231, 1245.
1246.
Ясенский, Б. 1352, 1360.
Редактор И. Флоров.
Технический редактор Н. Комарова.
Упплномоч. Глаилита ."М Б-24344.
Сдано в производство 13/VI.
Подписано к печати 20/XI.
Форм бум. 62X03.1/10 И. л. 134. ли. в П. л. 60 .'>00
Тираж 8.000. ОГИЗ М ТЗ Б2.
Зак. Лё 1456. Тип. «Гудок». Москва, ул. Станке-
вича, 7.
Стр
От составителя ..............................................  3
s 1. История религии и церкви......................................5
II. Религиозные организации современности за рубежом. Реакцион-
ные течения в буржуазной науке ..............................38
III. Деятельность религиозных организаций в СССР. Реакционные вы-
лазки буржуазных ученых .................................. . . 51
ТУ. История атеизма и антиклерикализма ...........................63
V. Международное безбожное движение ИПС и его секции .... 68
v yi. Наука против религии.........................................72
УН. Антирелигиозная пропаганда	z .. ................85
УШ. Антирелигиозное воспитание ...................................128
. IX. Религия и быт. Обеэбожеяие быта ............................135
X. Детская антирелигиозная литература ..........................139
XI. Иллюстративный материал .....................................142
Дополнения	...........»............................158
Предметно-тематический указатель ............................198
Алфавитный указатель авторов ................................206
1941 г.
._________________________ р. 1кт.
На титульном листе по ошибка вместо 1ГЗЗ г. поставлен 1932 г:
ОПЕЧАТКИ
в предметно-тематическом и именном указателе книги Глан
„Антирелигиозная литература пооктябрьского периода14.
Страница	Строка	Напечатано 	 _ J	Должно быть
198	2-я сверху	Австралийцы 139,	Австралийцы 139, 1085
201	11-я сверху	1081, 1095, 1096, 1099.	1073, 1080, 1094. 10%
		1100, 1109	1049, 1100, 1109.
203	6-я сверху	126, 161, 197, 525, 1074. 1	126, 161, 197, 525, 1074
		1081,1215	1081, 1085, 1215.
206	16-я снизу	Блинов, 11.-551, 552, 1232	Блинков, И.-551. 552.
колонка			
207-1-я	13-я сверху	Брауде, Д. - 299, 305,	Брауде, Д—299, 681,
		681, 1311.	1306.
Там же	20-я сверху	Брушлннскнй, В,—1104,	Брушлинский, В,- 1104,
		1181	1180.
Там же 2-я КОЛОНКА	12-я сверху	Гальбвакс, М—1081	Гальбвакс, М.—1085
Там же	19-я сверху	Гард. Э. -1020, 1109	Гард, Э.—1020: Гард.*Д. - 1109.
Там же	15-я ситу	Граунанскнй, Н.	Грацианский, Н.
колонка 208-1-я	26-я сверху	Днцген, И.-346	Днцген, И.—396
Там же	13-я сверху	Декарт, Ренэ.—344	Декарт, Ренэ—394
Там же	21-я снизу	Дунаевский* Л. — 696—	Дунаевский Л.—69b-
		698, 1204, 1248. 1249,	698, 1202, 1248, 1249,
209 2-я		12'5	1294.
колонка 210—1-я	32-я снизу	Леман, Ф.—1081 Майник, И. Д.	Леман, Ф —1085.
колонка	30-я сверху		Мельник, И. Д.
Там же	20-я сверху	Маркус, Г.—1186	Маркус, Г. -1183.
211—1-я			Ремезов, И.—1184
колонка	13-я снизу	Ремезов, И.—1187	
211-2-я		Скрынник, Н.—1212	•
колонка	15-я снизу		Скрыпннк, И.- 1210.
212—1-я			Таганский, Г.—1181,1273
колонка	20-я сверху	Таганский, Г.-1182	
• 212-2-я колонка	15-я сверху	Филиппов, Н,—1238	Филиппов, Н.—1235
Там'же	30-я снизу	Фрэзер, Д. —182, 184.	Фрэзер, Д —182, 184,
213-2-я колонка	27-я сверху	1 81 1138-1141. 1190	1085 1138-1141. 1187
Примечание. В процессе печати в „Указатель* были внесены дополнения
н изменения, которые нарушили напечатанную раньше других листов нумерации
Поэтому в опечатках даются исправления к нумерации, которые неоэходнио
внести н .Указатель-.
ОГИЗ — Государственное антирелигиозное издательство
Центральный совет Союза воинствующих безбожников СССР
К 50-летию со дня смерти К. Маркса.
Вышел из печати
Н. Маркс и Ф. Энгельс
О религии и борьбе с нею
Под редакцией и с предисловием А. Т. Лукачевского.
Том I
Изд. 1-е. ГАИЗ, 1933. Стр. 444 4-2, вкл. портр. Ц. 4 р. 76 к., лер. 1 р. 60 к.
Изд. 2-е (удешевл.). Стр. 444. Ц 4 р., лер. 1 р.
|	Находятся в печати:
I	Н. Марне и Ф. Энгельс
I	О религии и борьбе с нею
И
। Под ред. и с предисл. А. Т. Лукачевского. Том II. 20 печ. листов. Ц. 4 р.,
nep. 1 р. 60 и. Изд. 2-е (удешевл.). Ц. 3 р. 60 к., лер. 1 р.
I	Религия — опиум народа
Сборник избранных высказываний К. Маркса и Ф. Энгельса о религии
и атеизме 6 печ. листов. Ц. 1 р. 60 к., переплет —60 и.
I Лукачевский, А. Марксизм-ленинизм кан
I	воинствующий атеизм.
t 6 печ. листов. Ц. 1 р. 60 к . переплет — 60 к. Изложение для актива основ-
| ных положений марксистско-ленинской теории о религии и борьбе с ией.
Заказы направлять в магазины и отделения книготоргового
объединения государственных издательств.
Почтовые заказы исполняет без задатка (наложенным платежом)
,,Книга — почтой" (Москва, 64, Покровка, 28).
ОГИЗ ННИГООБЬЕДИНЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ИЗДАТЕЛЬСТВ
iiict с о » 11 II <  с т I >  а а > itiiiiiaii с с с а
„БЕЗБОЖНИК**
X ЛЕТ
Антирелигиозный альбом-книга
Оформление художника Д. МООРА
ГАИЗ 1932. Стр 60 большого формата. Ц б р.
Юбилейный альбом - книга,
посвященный 10-летию га-
веты и журнала .Безбож-
ник*. СТАТЬИ и ОБЗОРЫ:
тт. Ярославского, Луначев-
ского, Стручкова. Олещуна,
Кандидова и до. МНОГО-
ЧИСЛЕННЫЕ РИСУНКИ
ИЗВЕСТНЫХ ХУДОЖНИ
КО8: Мооре, Чвремных,
Когоута, Дени, Дейнека и др.
„В ПОМОЩЬ СТЕНГАЗЕТЕ**
Альбом рисунков и украшений
Выл. 1. Антивоенный. ГАИЗ. 1932. Стр. 32. Ц 60 к.
Альбом, исполненный в несколько красок, является первым опытом
организованной помощи стенгазете.
Содержит 17 листов материала для вырезывания: рисунки и укра-
шения, заголовки, рамочки для лозунгов, эмблемы, образцы яырезных
букв и ряд других подсобных материалов, необходимых для оформления
стенгазет и для ускорения и улучшения их выпуска
АНТИРЕЛИГИОЗНЫЙ
КРЕСТЬЯНСКИЙ
УЧЕБНИК
Для антирелигиозного антива и антирелигиозных н ружное
Под род. М. Шейнмана, с предисл. Ем. Ярославского
Издание 6-е., переработанное, .Московский рабочий*. 1931. 384 стр.
с 107 рисунками. Ц. 96 к. Пер. 35 к.
СОДЕРЖАНИЕ:
Р л з д е л
I. РЕЛИГИЯ И ЕЕ КЛАССОВАЯ РОЛЬ. (Религия на службе слмодержапия
и капитализма м России. Как религия служила буржуазии. Как церковь
I' А Я Д С Л
и религия вредительствуют соцмалнстмческому строптслы-тиу.
Занятие 1. Кто и почему верит в бога.
Занятие 2. Религия и церковь из службе капитала и контрреволюпип.
И. НАУКА ПГОТИВ РЕЛИГИИ.
I* А А Д А Л
Занятие
Занятие
3 внятно
Занятие
3 а и я я и е
Занятие
3 а и я т и о
5. Наука и религия.
В. Как устроен мир.
7. Происхождение жизни на земле.
В, Развитие животных и растений.
У. Происхождение человека.
10. Религия и медицина.
11. Есть ли душа у жншггиых и человека
Ш. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ И ЦЕРКВИ.
За питие 12. Происхождение религии.
Занятие 15- Как появилось христианство и истории хрпстнзигяоП
церкви.
Занятие 14. Не христиан! кие религии и их клвссоппл рот..
IV. СТРОИТЕЛЬСТВО СОЦИАЛИЗМА И РЕЛИГИЯ.
Занятие 05. Что должен знать безбожник о пятилетке.
Занятна 17. Наука н техника на службе социалистического пере-
устройства сельского хозяйства.
Занятии 17. Союз воинствующих безбожников и его задач и в дереиие.
Приложения. Кто такие сектанты. Происхождение религиозных
праздников.
Продажа во всех магазинах и отделениях Книготоргового объединения госу-
дарственных издательств. Почтовые заказы направлять без задатка: Москва,
64. «КНИГА-ПОЧТОЙ» (книга будет выслана наложенным платежом).
Р а я Д а Л