Автор: Путенихин В.П.
Теги: региональная география в целом география древнего и современного мира страноведение краеведение география
ISBN: 978-5-295-05727-4
Год: 2013
Текст
Валерий Путенихин
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Посвящается
Году охраны окружающей среды
вРФиРБ
Знай, аая корней моих ты - влага,
Для листьев - свет, суть бытия...
Я без тебя убог. Ты - благо,
Ты - сила! Без тебя - ни шага
Не сделать мне, земля моя!
Мустай Карим
Валерий Путенихин
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
природа Урало-Поволжья
в известиях древних писателей,
ученых и путешественников
УДК 913 (470.57)
ББК 26.89 (2Рос.Баш)
П90
Издано при финансовой поддержке
Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям
в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2012-2018 годы)»
Рекомендовано к изданию
ученым советом Ботанического сада-института
Уфимского научного центра РАН
Рецензенты:
доктор биологических наук, заслуженный деятель науки РФ и РБ
Б. М. Миркин
доктор филологических наук, заслуженный деятель науки РФ и РБ
Ф. Г. Хисамитдинова
Путенихин В. П.
П 90 В сердце Евразии (природа Урало-Поволжья в известиях древних писателей,
ученых и путешественников) / В. П. Путенихин. - Уфа: Китап, 2013. - 280 с: ил.
ISBN 978-5-295-05727-4
В книге рассмотрены свидетельства более чем 90 древних авторов (греческих,
персидских, римских, китайских) о природе северных стран, находящихся на стыке
Европы и Азии «у подножия» Рифейских (Уральских) гор. Автор прослеживает
развитие представлений о географическом положении, рельефе, речной системе,
климатических условиях, полезных ископаемых, животном и растительном мире
региона, имевшее место на протяжении эпохи Древнего мира. Главный лейтмотив
повествования - обращение к прошлому учит любви к родному краю и бережному
отношению к его природному наследию.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, она будет полезна специалистам
в области биологии, географии и истории, преподавателям естественно-научных
дисциплин, учащимся и студентам, юным натуралистам, экологам, краеведам, всем
любителям и ценителям природы.
УДК 913 (470.57)
ББК 26.89 (2Рос.Баш)
ТП-105/13 © Путенихин В. П., 2013
ISBN 978-5-295-05727-4 © ГУП РБ БИ «Китап» им. Зайнаб Биишевой, 2013
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Первая и лучшая наставница
благочестия - природа, которая собственными
молчаливыми силами наполняет сердца любовью
к отечеству.
Валерий Максим (I в. н. э.)
ВВЕДЕНИЕ
Сведения о природе северных внутриконтинентальных областей
Евразии, расположенных «у подножия» Рифейских (Уральских) гор, накапливались
постепенно. Все, что нам известно о регионе, который сейчас называется Урало-
Поволжским, - географическое положение, геоморфология, гидрография,
полезные ископаемые, климатические условия, животный и растительный
мир - результат работы многих и многих поколений исследователей. Однако
существенную лепту в изучение природно-климатических особенностей
северной части Ойкумены внесли не только новейшие ученые-естествоиспытатели
(начиная с XVIII в., когда бурное развитие получили многие отрасли
естествознания), но и различные древние авторы. Более того, географические знания
о северных странах времен античности (вплоть до крушения Западной Римской
империи в 476 г. н. э. - эта дата условно принята за хронологическую границу
эпох Древнего мира и Средних веков) были не так уж и скудны, как это может
показаться. Расцвет философии и естественных наук в античности, в
противовес тысячелетнему «застою» европейского Средневековья, способствовал
накоплению разнообразной географической информации об отдаленных регионах
Северной Евразии.
Мы решили посмотреть, какими же конкретными сведениями
природоведческого характера о нашем регионе обладала древняя наука. Любопытно было
проследить, как накапливались эти знания и как изменялись представления
о природе Урало-Поволжья. Поскольку вся эта информация разбросана по
разным источникам, вкраплена отдельными мазками в тексты древних сочинений,
было решено извлекать из них отрывки, имеющие отношение к
рассматриваемой географической тематике, и тем или иным образом комментировать их.
При этом нередко использовались уже имеющиеся в литературе комментарии
и толкования. В случае спорных моментов и нерешенных вопросов - а их
оказалось довольно много - нашей задачей стала собственная интерпретация
сообщений древних авторов.
Осуществить работу по отбору необходимых фрагментов текста из
сочинений - имеются в виду их переводы на русский язык - помогли уже имеющиеся
сводки извлечений. Во-первых, это книга В. В. Латышева «Известия древних
писателей о Скифии и Кавказе», впервые вышедшая в 1893-1900 и 1904-1906 гг.
и переизданная в журнале «Вестник древней истории» в 1947-1949, 1952 гг.:
здесь в переводе составителя приводятся свидетельства нескольких сот
греческих и латинских авторов о скифах. Из этих данных мы, естественно, выбирали
только те моменты, которые касались природно-климатических особенностей
отдаленных областей Восточной Европы и Северной Азии, тяготеющих к Рифей-
ским горам. Другим источником стала хрестоматия «Древние авторы о Средней
Азии» под редакцией Л. В. Баженова, изданная в 1940 г. в Ташкенте. Отсюда был
5
ВаЛеР_и_й__„
Путёнихин
взят ряд фрагментов, касающихся природы Северной Азии (в пределах
территории Зауралья и современного Казахстана). Наконец, в 2005 г. под
редакцией А. Н. Гаркавца в городе Алматы (Казахстан) вышел сборник материалов под
названием «Великая.Степь в античных и византийских источниках», который
также был использован в нашей работе. Однако же в большинстве случаев,
особенно когда дело касалось наиболее авторитетных древних авторов, нами
привлекались полные оригинальные переводы их произведений, опубликованные
в то или иное время.
В сердце Рифейских гор
(долина реки
Агидель-Белая;
Бурзянский район РБ).
Фото автора
В процессе работы выяснилось, что подробности географического плана
невозможно привести без описания самого источника. В результате получилась
серия историко-географических очерков (с элементами ботаники, зоологии и
минералогии), следующих друг за другом в хронологическом порядке начиная с
древнейших времен. Очерки построены по следующей схеме: вначале дается краткая
характеристика источника информации (автора), затем обсуждаются имеющиеся
там географические и естественно-исторические сведения (со ссылкой на
соответствующие извлечения) и в заключение приводятся сами извлечения из книг-
первоисточников. В тех случаях, когда оригинальные произведения древних
авторов не сохранились и дошли до нашего времени только в упоминаниях (цитатах)
позднейших авторов, в извлечениях содержатся ссылки на эти источники. То же
касается исторических лиц (например, военачальников или путешественников),
не оставивших собственных сочинений.
В оригинальных текстах извлечений в квадратных скобках даются
комментарии (примечания, дополнения, разъяснения, соединительные слова и т. п.), кото-
6
рые способствуют лучшему пониманию приведенных отрывков. Эти
комментарии либо соответствуют таковым в самом первоисточнике (сделаны
переводчиком или редактором перевода), либо приводятся в соответствии с уже
имеющимися примечаниями в источниках и других публикациях, или же сделаны нами на
основе собственной интерпретации материала (в последнем случае они помечены
звездочкой *). В целом тексты извлечений даются без изменений, исправлены
в некоторых случаях орфографические ошибки, поставлены недостающие знаки
препинания.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Говоря об Урало-Поволжье, здесь необходимо оговориться, что в данной
работе регион рассматривается в расширенных рамках, поэтому в обозрение
включены и сопредельные территории. В целом эту внутриконтинентальную область
Северной Евразии можно очертить следующим образом. На севере - это зона
Уральских гор вплоть до Северного Ледовитого океана; на юге - пространство
Южного Приуралья до Каспийского моря, Арала и среднего течения Сырдарьи;
на востоке - Зауралье, территория Западной Сибири, Северного, частично
Центрального и Восточного Казахстана; на западе - Предуралье, Среднее и Нижнее
Поволжье, Западный Казахстан. Заключение в книге представляет собой краткую
историко-географическую хронологию событий Урало-Поволжья и окрестностей,
которая демонстрирует эволюцию географических знаний о регионе на фоне
некоторых естественно-исторических фактов и событий. Здесь же дано краткое
обобщение материала.
Помимо собственных фотографий в качестве иллюстративного материала
книги использованы фото, любезно предоставленные коллегами - Л. М. Абрамо-
На южных
отрогах Рифеев
(хребет Ирендык;
Баймакский район РБ).
Фото автора
7
Валерий
Путей ихйн"
вой, Р. Г. Байтеряковым, Р. Ю. Бикчентаевым, Р. В. Вафиным, Ж. А. Кильдияровым,
А. Ю. Кулагиным, Г. С. Розенбергом, В. Н. Седых, С. В. Саксоновым, С. А.
Сенатором, В. В Соловьевой, В. В. Таракановым, А. А. Чибилевым, Т. Н. Шакиной,
которым автор весьма признателен. В качестве иллюстраций
к описываемым в тексте представителям флоры и фауны,
«произведениям» неживой природы, некоторым
историческим сюжетам использовались почтовые марки из
филателистической коллекции автора. В некоторых разделах,
посвященных в первую очередь выдающимся ученым-
естествоиспытателям античности, представлены их
портретные изображения, если таковые дошли до нашего
времени. В ряде случаев, когда речь идет о крупных географах
и картографах, текст дополняется картографическим
материалом (картами античных авторов, дошедшими до наших
дней либо реконструированными в то или иное время).
Природа -
общее достояние
и общая забота
В тексте (преимущественно в заголовках разделов, извлечениях и заключительной
части - историко-географической хронологии) приняты следующие сокращения:
втор. - второй; извл. - извлечение; кон. - конец; млн - миллион; нач. - начало; обр. -
обработка; ок. - около; пер. - перевод; перв. - первый; перераб. - переработка; пол. -
половина; поел. - последний; РБ - Республика Башкортостан; ред. - редакция (редактор); сер. -
середина; см. - смотри; трет. - третий; тыс. - тысяча; четв. - четверть.
В извлечениях использованы следующие символьные обозначения: значок /
указывает на новый абзац или параграф в оригинале сочинения; ... - это сделанный нами
собственноручно пропуск участка текста, не имеющего отношения к обсуждаемой тематике;
< > - лакуна (пропуск текста) в самом оригинале.
РИГВЕДА
(индуистское священное писание; ок. X в* до н. э.)
Память о северной прародине
Ригведа - древнейший памятник индийской литературы, являющий собой
сборник различных, преимущественно религиозных, гимнов. Ригведа (Веда
гимнов), наряду с Яджурведой (Ведой жертвенных формул), Самаведой (Ведой
песнопений) и Атхарваведой (Ведой заклинаний), входит в состав собрания
индуистских священных писаний, известных под общим названием Веды (Знания).
В Ригведе содержатся отрывочные ссылки на исторические события, и
некоторые из них ученые интерпретируют в русле современной гипотезы о северной
прародине индоиранских народов. Считается, что часть этих племен в глубокой
древности (до XVII-XVI вв. до н. э.) двинулась из района, располагавшегося к
северу от Каспийского моря (т. е. из Урало-Поволжья), на юг, на территорию
Малой и Передней Азии, Междуречья и Индостана, причем путь этой миграции шел,
вероятнее всего, через Волгу, Казахстан и Среднюю Азию. Обосновавшиеся на
новой родине древние иранцы называли себя ариями; позднее от них отделились
и ушли на полуостров Индостан древние индийцы - индоарии.
Доводы природно-климатического характера по поводу крайне северного
(приполярного) местоположения древней прародины индоариев (и ариев в целом)
приводил на основе анализа текста Ригведы еще в конце XIX в. индийский ученый
Бал Гангадхар Тилак. Однако эта его гипотеза (об исходе предков из
приполярных областей Евразии) и определяемое им время создания Ригведы (6000-4000 гг.
до н. э., т. е. в послеледниковый период) считаются в настоящее время
неубедительными. Тем не менее у Тилака мы находим немало указаний на явно северные
(не обязательно полярные) реминисценции в Ригведе: это, например, короткие
дни и длинные ночи зимой, стоящее «высоко в небе» созвездие Большой
Медведицы, «долгая» (по сути, полярная) ночь - такие природные явления возможны
лишь в северных регионах.
В контексте нашей книги особенно интересны некоторые географические
сведения из Ригведы и в первую очередь упоминание о реке Раса, текущей на краю
земли. Установлено, что Раса в космогоническом и лингвистическом отношении
является ведийским эквивалентом реки Ранха в Авесте, а последняя многими
учеными интерпретируется как Волга - река Pa (Rha) у Птолемея. О реке Раса-Волга
говорится в X мандале, самой молодой из всех книг Ригведы, следовательно,
первое исторически засвидетельствованное указание на регион Урало-Поволжья
можно отнести к наиболее позднему сроку составления Ригведы, т. е. примерно
к X в. до н. э.
В первом из приведенных ниже извлечений (извл. 1) представлен эпизод мифа
о божественных коровах: небесные демоны похитили коров, и тогда бог Индра
отправил свою собаку Сараму на их поиски. Сарама добралась до отдаленнейшей
реки Раса и попыталась перепрыгнуть через нее, но река, испугавшись, что ее
сочтут слишком маленькой (коль даже собака может через нее перескочить), сама
помогла Сараме, сделав ^\я нее брод (в итоге миссия Сарамы по вызволению ко-
9
Валерий Ров оказалась успешной). Во втором извлечении приведен пример космогониче-
ГТутё"н'ихй~н ских представлений Ригведы о первотворении природы, в котором опять же
фигурирует мировая река Раса (извл. 2).
Г. М. Бонгард-Левин и Э. А.Грантовский в 1983 г. в рамках проблемы северной
прародины индоариев обратили внимание еще на одно место в Ригведе - один из
гимнов богу огня Агни (извл. 3). По их мнению, здесь имеется первое исторически
засвидетельствованное указание на Рифейские горы - Рипеи, Рипейские горы
античных авторов, которые впоследствии, по мере развития географических
представлений, стали ассоциироваться с Уральскими горами. Сами же исследователи,
однако, показали, что ведийская «вершина Рипы» почти однозначно соотносится
со священными горами Меру в Ригведе и Хара Березайти в Авесте. Последние
большинством ученых отождествляются с грандиозными горными массивами
Южной и Центральной Азии, непосредственно примыкающими к территории
Индии. В самом гимне отсутствуют какие-либо намеки на отдаленное или
северное расположение «вершины Рипы». Следует также отметить, что слово «Рипа»
ранее употреблялось в санскрите просто в значении «Земля».
На наш взгляд, нет достаточных оснований считать ведийскую Рипу
прообразом далеких северных гор. Однако нельзя исключить возможность
заимствования греческими авторами самого термина «Рипы» из древнеиндийского эпоса.
Вполне вероятно, именно это слово было взято ими в VII в. до н. э. (см. разделы об
Аристее и Алкмане) /^ая обозначения горной системы, располагавшейся,
согласно полученным в то время данным, на крайнем севере обитаемого мира. Так что
в лингвистическом отношении топографическое название, или топоним, «Рипы»
(Рипеи, Рифеи), возможно, имеет индоиранское происхождение.
10
Река Раса-Волга -
прародина многих
древних народов
(окрестности Саратова).
Фото Т. К Шакиной
Ригведа
Извл. 1 (X, 108:1-2). [Гимн «Пани и Сарама»]. «[Небесный демон Пани, обращаясь
к собаке Сараме]: "В поисках чего пожаловала сюда [на край света], Сарама? / Ведь
изнурителен путь так далеко на чужбину. / ...Как перебралась ты через воды [широкой
реки] Раса?" / [Сарама]: "Я рыщу, посланная как вестница [бога] Индры, / В поисках
ваших несметных сокровищ, о Пани. / Из страха, что перепрыгну, помогла она [Раса]
нам в этом. / Так я перебралась через воды Раса"» (Ригведа, 1972, с. 236, пер. Т. Я. Ели-
заренковой).
Извл. 2 (X, 121:4). [«Гимн неизвестному богу»]. «Чьим могуществом [созданы] эти
снежные [горы], / Чей, [как] говорят, океан вместе с [рекой] Расой, / Чьи эти стороны
света - его руки, - / Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?» (Ригведа, 1972,
с. 262, пер. Т. Я. Елизаренковой).
Извл. 3 (III, 5). [«Гимн Агни»]. «Он [бог огня Агни] охраняет желанную вершину
Рипы [вершину Земли], место Птицы; он, бодрый, охраняет путь Солнца; он, Агни,
охраняет в центре [дословно - «на пупе Земли»] Семиглавого [бога]; он,
превосходный, охраняет веселье богов» (Бонгард-Левин, Грантовский, 1983, с. 88, пер. под ред.
Г. М. Бонгард-Аевина, Э. А. Грантовского).
ГОМЕР
(древнегреческий поэт-сказитель; VIII в. до н. э.)
Первые известия о стране северных кочевников
и Гиперборее
Время жизни и творчества Гомера, величайшего поэта древности и, по общему
признанию, основателя европейской классической литературы, до сих пор точно
не установлено (наиболее вероятный срок - середина VIII в. до н. э.).
Слепой поэт Гомер родился, как предполагается, на малоазийском побережье
Греции (в каком городе - неизвестно), где спустя столетие, на рубеже VII-VI вв.
до н. э., возникнет знаменитая милетская (ионийская) школа философии. Многие
античные и более поздние исследователи признают, что у истоков
древнегреческой географии стоит не кто иной, как Гомер, хотя к числу географов его
отнести, конечно, нельзя. Во всяком случае, о географических познаниях греков в так
называемый «героический период» греческой истории (от сотворения мира до
XII—XI вв. до н. э.) и вплоть до VII в. до н. э. нам известно главным образом по
сочинениям Гомера.
Гомеру принадлежит первое, яркое и образное, описание географического
круга Земли, возможно сделанное под впечатлением какой-то древней, несохранив-
шейся карты мира. Наиболее точны в сочинениях Гомера географические
представления о ближайших окрестностях Греции (это относится, в первую очередь,
к «Илиаде»), что же касается отдаленных стран (преимущественно описанных
в «Одиссее»), то сведения его туманны и полулегендарны. И тем не менее здесь
мы находим первые, хотя и краткие, известия о северных странах (извл. 1, 2, 3, 8),
расположенных на «Стороне ночи» и населенных кочевыми племенами «доите-
лей кобылиц» гиппомолгов (гиппемолгов), «питающихся молоком» галактофа-
гов, «ни в чем не нуждающихся» абиев. В последующей античной исторической
11
Гомер - древнейший
«землеописатель»
Валерий
Путенихин
традиции эти племена неизменно отождествляются с кочевниками Восточной
Европы и Северной Азии, в первую очередь со скифами.
Есть мнение, что уже и Гомер под именем галактофагов и гиппомолгов
подразумевал причерноморских скифов, но это маловероятно. Скифы (саки) под
названием ашкуза (ишкуза) впервые упоминаются в клинописных ассирийских
надписях, датируемых 70-ми гг. VII в. до н. э. (С. А. Галлямов, 2005). К этому же периоду
относятся и сведения о скифах, сообщаемые Гесиодом, Аристеем Проконнесским
и Алкманом. Видимо, в гомеровских кочевниках (наименования которых,
исключая мизийцев, скорее всего, являются образными литературными эпитетами)
следует видеть предшественников скифов.
Густые туманы и облака,
согласно Гомеру,
окутывают северные
страны (хребет
Северный Крака, Белорецкий
район РБ). Фото автора
Профессор М. С. Боднарский в 1953 г. реконструировал карту обитаемой Земли
по представлениям Гомера, из которой видно, что тому пространственное
взаиморасположение северных народов было совершенно неизвестно. Так, киммерийцы,
в действительности жившие в Северном Причерноморье, т. е. к северо-востоку
от Греции, показаны у него на крайнем западе (близ преисподней - царства
мертвых бога Аида). На севере, со «Стороны ночи», Боднарский обозначил тянущиеся
в широтном направлении Рипейские (в латинской и современной транскрипции -
Рифейские) горы. Однако а^я этого, как нам кажется, нет документальных
оснований: понятие «Рипеи» («Рифеи») появилось позднее. Однако Гомер знает и
впервые упоминает о гиперборейцах, обитающих «за северным ветром Бореем», т. е.
на северном краю света (извл. 4, 5, 9). Мифический народ блаженных
гиперборейцев в последующей географической традиции прочно связывается с Рифейскими
горами, как живущий «по ту сторону» этих гор. Сами Рифейские горы, длительное
время не имевшие иной локализации, кроме как «расположенные на дальнем
севере», по мере развития географии все более и более сдвигаются к северо-востоку
и начинают соотноситься с Уралом. Иногда, кстати, Рифейские горы в описаниях
и на картах заменяются на «Гиперборейские горы» или дополняются ими. Напри-
12
мер, у Птолемея они обозначены как две соседствующие горные цепи. Циклопы
Гомера, как предположил еще Страбон, могут быть сопоставлены с «одноглазыми
аримаспами» Аристея Проконнесского (извл. 5), а аримаспы, согласно античным
авторам, опять же жили у Рифейских гор.
Если говорить о Гиперборее, то именно с Гомера берет начало
«противоестественная» мифологическая концепция об этой благодатной по климату и
плодородной «засеверной» стране и обитающем там счастливом, не знающем печали
и раздора народе (другое мнение - лишь у Аристея Проконнесского). Миф этот
оказался настолько живучим, что цитировался и повторялся в разных
интерпретациях многими авторами на всем протяжении истории вплоть до современности.
Его отголоски мы находим, кстати, в научно-фантастическом романе Владимира
Обручева «Земля Санникова».
Конечно, не приходится говорить о каких-то подробностях в описании
природы северных стран у Гомера, но все-таки общее представление об этом
регионе у него получить можно. Северные области, по словам Гомера, всегда окутаны
холодным туманом и облаками. В той части «Одиссеи», где путешественники
посещают страну лестригонов (извл. 6), речь идет, как предполагается, о
северных «белых ночах». В эпизоде о киммерийцах, по нашему мнению, даже
отражены смутные представления о длинной (многомесячной) полярной ночи (извл. 8).
11нтересно описание располагающейся на краю света, у входа в царство мертвых,
«Персефониной рощи» (Персефона - владычица мертвых, жена Аида):
образована она ивами (Salix L., возможно, это ива белая - Salix alba L.) и черными
тополями (возможно, Populus nigra L.), произрастающими, как и положено этим
представителям семейства ивовых, на низких влажных местах (извл. 7). Хоть и с большой
натяжкой, мы позволим себе считать данный фрагмент первым известием о
флоре Северной Евразии.
Перечитывая «Илиаду» и «Одиссею», я, к своему изумлению, обнаружил вот
что. Ни у одного античного автора, за исключением профессиональных ученых-
естественников - ботаника Феофраста, медика Диоскорида и энциклопедиста
Плиния Старшего, - не упоминается столько растений, сколько у Гомера! Он
приводит в тексте обоих сочинений 47 названий культурных и дикорастущих
растений, причем общее число их упоминаний составляет 203. Неоднократно
встречаются по ходу сюжета и такие «ландшафтно-географические» понятия, как луг,
роща, степь, болото, пастбище, а, например, лес суммарно упоминается не
менее 39 раз. Самое интересное, что растения используются Гомером очень даже
к месту, в образных выражениях, в различных смысловых эпизодах и ситуациях,
при этом нередко подчеркиваются их характерные, можно сказать биологические
и хозяйственные, особенности. Приведем один из многих примеров:
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Старый
800-летний тополь
И на землю нечистую пал он, как тополь,
Влажного луга питомец, при блате [болоте] великом возросший,
Ровен и чист, на единой вершине раскинувший ветви,
Тополь, который избрав, колесничник железом блестящим
Ссек, чтоб в колеса его для прекрасной согнуть колесницы.
Так что высокая ботаническая осведомленность эпического поэта Гомера не
вызывает сомнения.
13
Валерий
Путеййхйн
«Илиада»
Извл. 1 (песнь XII: 1, 3-6). «Зевс... сам отвратил светозарные очи / Вдаль,
созерцающий землю фракиян, наездников конных, / Мизян [мизийцев], рукопашных бойцов,
и дивных мужей гиппомолгов, / Бедных [абиев], питавшихся только млеком,
справедливейших смертных» (Гомер, 2007, с. 251, пер. Н. И. Гнедича). Другой вариант
перевода последних двух строк: «Мисян, бойцов рукопашных; и дивных мужей гиппемолгов
[доителей кобылиц], галактофагов [питающихся молоком] и абиев [бедных, ни в чем
не нуждающихся кочевников], из смертных, что всех справедливей» (Страбон, 2004,
с. 183-184, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 2 (XIV: 197, 200-201, 225, 227-228). «[Так] ...вещала державная Гера: / "Я
отхожу далеко, к пределам земли многодарной / [На «Стороне ночи», т. е. в северной
части мира], / Видеть бессмертных отца Океана и матерь Тефису... / [И] устремившись,
оставила выси Олимпа, ... / Быстро промчалась по снежным горам фракиян быстро-
конных, / Выше утесов паря и стопами земли не касаясь"» (Гомер, 2007, с. 281-282, пер.
Н. И. Гнедича).
Извл. 3 (XV: 170-171). «Словно как снег из тучи иль град холодный, обрушась, /
Быстро [богиня] летит, уносясь проясняющим воздух Бореем» (Гомер, 2007, с. 295, пер.
Н. И. Гнедича).
«Одиссея»
Извл. 4 (IV: 563-568). «Ты за пределы земли [в страну гипербореев] ...будешь /
Послан богами - туда, где живет Радамант златовласый / (Где пробегают светло
беспечальные дни человека, / Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает; / Где
сладкошумный летающий веет Зефир, Океаном / С легкой прохладой туда посылаемый
людям блаженным)» (Гомер, 2007, с. 542, пер. В. В. Вересаева).
Извл. 5 (VI: 2-6). «Афина же тою порой низлетела / В пышноустроенный город
любезных богам феакиян, / Живших издавна в широкополянной земле Гиперейской / [т. е.
запредельной - то же, что Гиперборейской], / В близком соседстве с циклопами, диким
и буйным народом, / С ними всегда враждовавшим, могуществом их превышая» (Гомер,
2007, с. 563, пер. В. В. Вересаева). Греческий географ Страбон (I в. до н. э. - нач. I в. н. э.)
в «Географии» (I, 2: 10) комментирует этот абзац следующим образом: «Может быть,
и одноглазых киклопов [циклопов] поэт [Гомер] перенес из рассказов о Скифии:
говорят, что именно таковы аримаспы...» (Латышев, 1947, 4, с. 179, пер. В. В. Латышева).
Извл. 6 (X: 77, 80-86). «Далее поплыли мы в сокрушении сердца великом.... /
Денно и нощно шесть суток носясь по волнам, на седьмые / Прибыли мы к многовратному
граду в страну лестригонов, / Ламосу. Там, возвращаяся с поля, пастух вызывает / На
поле выйти другого; легко б несонливый работник / Плату двойную там мог получать,
выгоняя пастися / Днем белорунных баранов, а ночью быков криворогих: / Ибо там
[белые ночи и] паства дневная с ночною сближается паствой» (Гомер, 2007, с. 616, пер.
В. В. Вересаева).
Извл. 7 (X: 507-512). «Смело плыви; твой корабль передам я Борею; когда же / Ты,
Океан в корабле поперек переплывши, достигнешь / Низкого брега, где дико растет
Персефонин широкий / Лес из ракит [ив], свой теряющих плод, и из тополей черных, /
Вздвинув на брег, под которым шумит Океан водовратный, / Черный корабль свой,
вступи ты в Аидову мглистую область» (Гомер, 2007, с. 627-628, пер. В. В.
Вересаева). Греческий писатель и путешественник Павсаний (II в. н. э.) в «Описании Эллады»
(X, 30: 6) пишет: «[На картине Полигнота, изображающей подземное царство]
предстает [эпический поэт, аргонавт] Орфей, сидящий как бы на неком бугорке. Левой рукой
он касается кифары, а правой трогает ивовые ветви, прислонившись при этом к дереву.
14
Похоже, что это роща Персефоны [на краю света], где, по мнению Гомера, растут
черные тополя и ивы» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 37, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 8 (XI: 10, 15). «Солнце тем временем село, и все потемнели дороги. / Скоро
пришли мы к глубокотекущим водам Океана / [На Сторону ночи, где северный ветер
Борей обитает]; / Там киммериян печальная область, покрытая вечно / Влажным
туманом и мглой облаков; никогда не являет / Оку людей там лица лучезарного Гелиос,
землю ль / Он покидает, всходя на звездами обильное небо, / С неба ль, звездами
обильного, сходит, к земле обращаясь; / Ночь безотрадная [полярная*] там искони
окружает живущих» (Гомер, 2007, с. 630, пер. В. В. Вересаева). Страбон в «Географии» (III, 2:
12) о киммерийцах Гомера говорит следующее: «Гомер, зная, что киммерийцы
поселились в северных и мрачных местностях..., поместил их возле преисподней...» (Великая
Степь, 2005, с. 173, пер. В. В. Латышева).
«Эпигоны» (фрагменты)
Извл. 9. Греческий историк Геродот (сер. V в. до н. э.) в «Истории» (IV, 32)
указывает: «А упоминает о гипербореях... и Гомер в "Эпигонах", если поэма сия писана
действительно Гомером» (Историки Греции, 1976, с. 115, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Л. Га-
спарова).
ГЕСИОД
(греческий эпический поэт; VIII-VII вв. до н. э.)
О земледелии, богах и грифах
Даты жизни Гесиода, второго великого поэта Греции архаического периода,
точно не установлены (предположительно ок. 730 г. - сер. VII в. до н. э.). Геси-
од родился в селении Аскра на Балканах в зажиточной, но не аристократической
семье. После смерти отца основная часть наследства досталась его брату Персу,
возможно подкупившему судей. Гесиод вынужден был добиваться материального
благополучия тяжким трудом мелкого земледельца. Брат же его, промотав
отцовское имущество, явился к Гесиоду с повинной, прося помочь ему с оплатой долгов.
Но Гесиод остался непреклонен: беседа его с Персом с призывом вести честную
трудовую жизнь, заниматься сельским хозяйством, соблюдать нравственные
нормы и заветы отцов составляет сюжетную канву сочинения Гесиода «Труды и дни»,
которое еще называют «Земледельческой поэмой».
«Земледельческую поэму» можно считать первым известным сочинением по
сельскому хозяйству. Здесь мы находим более подробные, чем у Гомера, данные
о происхождении гиперборейцев {извл. 1, 8), которых он определяет как
четвертое поколение людей - «героическое». Если первые поколения (люди «золотого»
и «серебряного» веков) жили подобно богам, то последующие становились все
хуже и хуже, на долю же последнего («железного») поколения, пятого по счету,
в качестве наказания от богов выпал тяжелый повседневный труд, горе и
несчастья. Каждое новое поколение создавалось богом в надежде, что оно будет лучше
и справедливее прежнего, но каждый раз получалось наоборот. Предпоследнее
(«героическое») поколение погрязло в жестоких войнах и почти все было
истреблено; только оставшихся в живых громовержец Крон перенес к крайнему
пределу земли, где они зажили безмятежно и счастливо, вкушая плоды благодатного
климата. Вот, значит, как появились гиперборейцы, которых последующие мифо-
творцы поместили за северными Рифейскими горами.
15
Гесиод - один из первых
«агрономов» в истории
Валерий
Путенихин
Коли уже досталась такая тяжелая судьба нынешнему (последнему по счету)
поколению, то нести эту ношу следует честно и с достоинством, и тогда своим
трудом можно добиться благополучия и успехов - такова главная назидательная
и дидактическая линия «Земледельческой поэмы». И поэтому Гесиод, обращаясь
к беспутному брату, наставляет его (а с ним и своих сограждан) в практических
вопросах земледелия, метеорологии, пахоты, сева и жатвы, изготовления и
использования сельхозинвентаря, хода зимних и летних полевых работ.
В Ш-П вв. до н. э. было написано сочинение «Состязание Гомера и Гесиода»,
где приведена легенда о поэтическом соревновании, якобы имевшем место
между двумя великими поэтами древности: каждому из них предлагалось прочитать
В северных
землях пролегают
«концы и начала мира»
(вид с вершины Тратау,
Ишимбайский район РБ).
Фото автора
прекраснейшее из своих творений. И победа была присуждена Гесиоду, потому
как поощрения заслуживает не тот, кто прославляет войну, а тот, кто
проповедует мирный труд земледельца. Известно, что «Земледельческая поэма» Гесиода
в античное время использовалась в качестве нравоучительного и
сельскохозяйственного учебного пособия в школах.
Что касается северной части света, расположенной на «Стороне ночи»
рядом с подземным Тартаром у обтекающего землю Океана, то здесь мы находим
те же сентенции (извл. 2), что и у Гомера: мрак, туман и мглу. Именно здесь,
согласно Гесиоду, пролегают «и концы, и начала» мира. Однако сведения об
отдаленных землях у него несколько расширяются, что видно из некоторых других
сочинений, дошедших до нас под авторством Гесиода (правда, в отрывках или
по ссылкам из других источников). В «Астрономии» говорится о
расположенном на северном краю небосвода созвездии Большой Медведицы (извл. 7). По
сообщениям Страбона и Стефана Византийского, Гесиод повествует о
странном народе «полупсов» (извл. 10): может быть, он ведет речь о каком-то
северном варварском племени, исповедующем культ охотничьей или ездовой
собаки.
16
Согласно ссылке Страбона и отрывку из Оксиринхского папируса (извл. 3-5,
9), Гесиод уже знаком со скифами - доителями кобылиц, кочующими в повозках
по бескрайним просторам северной степи. Действительно, время жизни Гесиода
соответствует эпохе завоевания скифами Северного Причерноморья. И, судя по
всему, именно благодаря Гесиоду (извл. 6) на сцене природы появляются хищные
грифы, или грифоны, - обязательный атрибут Рифейских гор у последующих
авторов. Не исключено, что эта информация содержалась в «Орнитомантии» («Пти-
цегадании») - сочинении самого Гесиода либо кого-то из его преемников по бео-
тийской поэтической школе.
В древности упоминались и другие произведения Гесиода, в частности
«Большие труды», - вероятно, продолжение «Трудов и дней», а также «Меланподия»,
где, как предполагают, перечислялись ясновидцы и прорицатели. Но последним,
этим типичным представителям лихого племени шарлатанов, история во все
времена неминуемо выносит справедливый приговор: забвение. Кстати, еще раз
о гипербореях: описание их страны у Гомера и Гесиода показалось мне
подозрительно знакомым - ну да, именно такова таинственная Шамбала, в поисках
которой уже многие годы рыщут по горам некоторые «очарованные странники».
Цитирую Ю. Захарова: «Там [в Шамбале] живут как в раю - не знают болезней
и бед, земля родит сама любые плоды и злаки...». Одной из первых, кто
оповестил мир о Шамбале, была «посвященная» шарлатанка Елена Блаватская, о
которой Петр Образцов в своей книге «Азбука шамбалоидов» сказал прямо: «Мы
уже знаем, что все свои сведения Блаватская высосала из пальца...». Позволю
себе здесь не полностью согласиться с Образцовым: видимо, многое Блаватская
и ее последователи беззастенчиво позаимствовали у древних авторов. Однако
оставим в покое «посвященных»; ниже даны извлечения из произведений
великого Гесиода.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Извлечения
«Труды и дни», или «Земледельческая поэма»
Извл. 1 (157-159, 166-173). «Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион /
На многодарной земле, справедливее прежних и лучше,... / Многих в кровавых боях
исполнение смерти покрыло; / Прочих к границам земли [в Гиперборею] перенес
громовержец Кронион, / Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных. / Сердцем
ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно / Близ океанских пучин острова
населяют блаженных. / Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым / Сладостью
равные меду плоды в изобилье приносит» (О происхождении богов, 1990, с. 173, пер.
В. В. Вересаева).
«Теогония», или «О происхождении богов»
Извл. 2 (729-731, 736-738, 744-745). «Там-то [на «Стороне ночи»] под
сумрачной тьмою подземною боги-Титаны / Были сокрыты решеньем владыки бессмертных
и смертных / В месте угрюмом и затхлом, у [северного] края земли необъятной.... / Там
и от темной земли, и от Тартара, скрытого в мраке, / И от бесплодной пучины морской,
и от звездного неба / Все залегают один за другим и концы, и начала... / ...Жилища
ужасные сумрачной Ночи / Там расположены, густо одетые черным туманом» (О
происхождении богов, 1990, с. 211, пер. В. В. Вересаева).
«Эои», или «Каталог женщин» (фрагменты)
Извл. 3 (III, 15). В Оксиринхском папирусе (кон. VI - I вв. до н. э.) обнаружен
отрывок (1915) из гесиодовского каталога, содержащий следующее словосочетание:
«Ски[фы] гиппомо[лги]» (Ельницкий, 1961, с. 13).
17
Валерий
Путеййхйн
Извл. 4. Греческий географ Страбон (I в. до н. э. - нач. I в. н. э.) в «Географии» (VII,
3: 9) сообщает: «И Гесиод... говорит, что [крылатые дикие полуженщины-полуптицы]
Гарпии увлекли [фракийского царя] Финея / В [северную] землю галактофагов
[кочевников, питающихся молоком], что домы имеют в повозках» (Страбон, 2004, с. 191, пер.
Г. А. Стратановского).
Извл. 5 (III). Греческий грамматик Гарпократион (II в. н. э.) в «Словаре десяти
ораторов»: «Длинноголовые [Макрокефалы]. ...Так называется [северный] народ, о котором
упоминает и Гесиод в III каталоге женщин» (Великая Степь, 2005, с. 282, пер. В. В.
Латышева).
«Орнитомантия» (фрагменты)
Извл. 6. В древних схолиях к «Прикованному Прометею» Эсхила сказано: «Первый
Гесиод сообщил чудесные сказания о грифах [обитающих в далекой северной стране]»
(Латышев, 1947, 1, с. 305, пер. В. В. Латышева).
«Астрономия» (фрагменты)
Извл. 7. Греческий автор Псевдо-Эратосфен (Ш-П вв. до н. э.) в сочинении
«Превращения в звезды» пересказывает следующий миф: «По словам Гесиода, она [звездная
плеяда Большая Медведица, до того как попала на небо] была дочерью Ликаона... [и
за связь с Зевсом была превращена Артемидой в медведицу]. ...Зевс, помня о родстве,
выхватил ее [спасая от охотников] и поместил среди звезд [далеко на северной стороне
небосвода, т. е. на "Стороне ночи"]. А Медведицей он назвал ее из-за приключившейся
с ней напасти» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 82, пер. А. В. Лебедева).
Фрагменты из неизвестных сочинений
Извл. 8. Греческий историк Геродот (V в. до н. э.) в «Истории» (IV, 32): «А упоминает
о гипербореях Гесиод» (Историки Греции, 1976, с. 115, пер. И. Мартынова в перераб.
М. Гаспарова).
Извл. 9. Страбон в «Географии» (VII, 3: 7) цитирует Гесиода: «Эфиопов и лигийцев
и доителей кобылиц - скифов» (Латышев, 1947, 1, с. 295, пер. В. В. Латышева).
Извл. 10. Страбон в «Географии» (I, 2: 35; VII, 3: 6) упоминает о «гемикинах»
Гесиода, а философ и грамматик Стефан Византийский (VI в.) в «Описании племен»
сообщает: «Симмий в "Аполлоне" говорит [заимствуя у Гесиода]: видел я странное
племя мужей гемикинов [полупсов]: у них на красивых плечах собачья голова,
снабженная крепкими челюстями; лают они, как собаки, и не понимают славной речи
других смертных. Также [рассказывал об этом] Гесиод» (Латышев, 1948, 3, с. 320, пер.
П. И. Прозорова).
АРИСТЕЙ
(греческий путешественник и поэт; нач. - сер. VII в. до н. э.)
Древнейшее путешествие в Приуралъе
Аристей, сын Каистробия, был уроженцем острова Проконнес в Мраморном
море и родился в начале VII в. до н. э. Как передают многие античные авторы
{извл. 1, 3, 10, 11, 12), фигура его была овеяна чудесными сказаниями, так что со
временем стала легендарной. На самом деле личность эта вполне достоверная,
ибо только действительно совершенное путешествие в отдаленный край может
дать такие подробности естественно-исторического характера, какие приводят
в виде цитат и ссылок на Аристея последующие географы и писатели (извл. 1-13).
Да и факт существования созданной им по результатам путешествия поэмы «Ари-
18
маспея» (между прочим, в трех книгах) ни у кого из ранних или поздних авторов в СЕРДЦЕ
не вызывает сомнения. И как жаль, что из текста «Аримаспеи» сохранилось всего ЕВРАЗИИ
лишь несколько фрагментов.
Изложение путешествия Аристея Проконнесского в северные страны
впервые привел Геродот. Как считают многие ученые, Аристей посетил районы Урало-
Поволжья. Маршрут, скорее всего, проходил по южному ответвлению скифского
торгового пути, а конкретнее (по нашему мнению: В. П. Путенихин, 2010) -
тянулся от Азовского моря через Нижнюю Волгу, север Прикаспийской низменности,
Общий Сырт в Южное Приуралье и, возможно, Зауралье (см. также раздел о
Геродоте).
Первое, на чем можно акцентировать внимание в географическом плане, так
это упоминание моря (извл. 1, 5), раскинувшегося позади самого дальнего из
народов - гипербореев. Если у Гомера и Гесиода речь идет о неопределенном
«божественном» Океане, со всех сторон окружающем землю, то Аристей четко
свидетельствует {извл. 9): если двигаться все выше и выше (т. е. к северу или
к северо-востоку), рано или поздно окажешься на берегу моря, под которым,
видимо, следует понимать Северный Ледовитый океан. И гипербореев
Аристей (извл. 6), по сути, единственный из всех землеописателей, представляет не
блаженным счастливым народом, а страждущим и несчастным, занятым
тяжким трудом и беспрестанной борьбой за существование в суровых природных
условиях крайнего севера. Именно поэтому, хотя и с немалой долей условности,
в мифических гипербореях (извл. 1, 6, 9, 10) можно видеть указание на
древнейшее аборигенное население Северного Зауралья и Сибири. Однако авторитет
Гомера и Гесиода был столь велик в античном мире, что довольно правдивая
Аристеева характеристика гиперборейской окраины мира не смогла выдержать
конкуренции с красивой и притягательной легендой об отдаленном райском
уголке земли.
19
Гора-шихан Юрактау
в Башкирском
Предуралье
(Стерлитамакский
район РБ).
Фото автора
Валерий
Путенихин
Золото Рифейских гор
Сокол-сапсан
в образе грифа
Судя по сохранившимся отрывкам из «Аримаспеи», Аристей вроде бы еще
не знает понятия «Рипеи» («Рифеи»), и тем не менее горы у него упоминаются
(извл. 6). Как нам представляется, та гора, к которой «воздымают руки» в своих
молитвах гипербореи, отражает, во-первых, реальные
сведения Аристея о существовании далеких северных гор (у южного
подножия которых он, вероятно, и побывал, гостя несколько
лет у исседонийцев) и, во-вторых, позволяет считать эту его
«геоморфологическую деталь» прообразом Рифейских гор
последующих авторов. Скорее всего, название гор все-таки
фигурировало у Аристея в несохранившейся (и гораздо
большей по объему) части поэмы, и именно оттуда оно было
заимствовано лирическим поэтом Алкманом, жившим лишь чуть
позже Аристея.
Упоминаемые Аристеем исседоны (извл. 1, 2, 9, 13) в
пространственном отношении, видимо, занимали в тот период степную территорию
от Поволжья до Южного Приуралья; к V в. до н. э. они, возможно, были потеснены
к востоку - в Зауралье и Северный Казахстан - родственными савроматскими
племенами. Географически это совпадает с областью распространения кочевых
племен «северных саков», а в западной части - савроматов. Кроме того, данная
локализация вполне соответствует также указанию Геродота о том, что они
живут «напротив [закаспийских] массагетов». Небеспочвенным, видимо, является
и предположение некоторых ученых о преемственности топонима Исеть (река
в Зауралье) и этнонима «исседоны». «Одноглазые» аримаспы (извл. 1, 4, 7-8, 13),
по их расположению относительно исседонов, должны локализоваться на
восточном склоне Южного Урала, на Среднем Урале, в Северном Зауралье, а также
в Северном Казахстане. В этническом отношении они могут быть сопоставлены
с зауральско-сибирскими угорскими племенами того времени.
Одна из самых важных географических подробностей, сообщенных
Аристеем, - залегающее «в недрах земли» золото, которым богата страна аримаспов
(извл. 7, 8). Как считают историки и археологи, это может быть сопоставлено
только с золотоносными районами Южного Урала и Зауралья. Алтай лежит
чересчур далеко, и вести туда маршрут Аристея, а также и скифский торговый
путь, как это делают, например, Дж. Болтон и Т. Сулимирский, - самая
настоящая фантастика. Между прочим, высказывалось мнение о сугубо меркантильной
цели путешествия Аристея - как торгового агента а^я организации поставок
уральского золота в Грецию. Интересно, что Аристей рассказывает и о способе
добычи золота - в подземных шахтах, что вполне соответствует современным
историко-археологическим данным о функционировании древних рудников
в Южно-Уральском регионе.
Если говорить о грифах (извл. 1, 7, 8), представления о которых могли
возникнуть на основе реальных хищных птиц Уральских гор и степных предгорий, то
Аристей отводит им роль «златохранителей», якобы не позволяющих одноглазым
аримаспам «разбазаривать» природные богатства. Скорее всего, эта красивая
сказка, которую первым рассказал, видимо, Гесиод, была специально придумана
местным населением (т. е. собственниками рудников), чтобы запугать и отвадить
алчных иноплеменных золотоискателей и охотников до чужого богатства, коих,
надо полагать, и в древности было предостаточно. Да и Аристею, раз уж дело
касалось золота, конкуренты были ни к чему. С естественно-научной точки зрения
известия о грифах, сообщенные Гесиодом и Аристеем, как считает Н. Л. Членова,
можно считать первым свидетельством о таком пернатом хищнике Уральского
региона, как сокол (Falco L.) из семейства соколиных. Кстати, пойманные и специ-
20
ально обученные соколы и ястребы с давних времен (и до начала XX в.)
использовались башкирами на Южном Урале &ая охоты на уток и гусей.
Ну и последний, «природно-экономический», аспект, который стоило бы
отметить в описании Аристея (извл. 13) - многочисленные табуны коней, стада
овец и быков, которыми уже в то далекое время славились местные приуральские
племена. И это можно расценивать как свидетельство довольно высокого уровня
развития скотоводства и коневодства в Урало-Поволжском регионе в первой
половине I тысячелетия до н. э.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Извлечения
«Аримаспея» (фрагменты)
Извл* 1. Греческий историк Геродот (V в. до н. э.) в «Истории» (IV, 13) рассказывает:
«Равным образом и Аристей Проконнесский, сын Каистробия, поэт эпический, говорит,
что он, обуянный Фебом [Аполлоном], пришел к исседонам [Нижнего Поволжья и
Южного Приуралья], а над исседонами живут аримаспы [в южной части Урала и в Зауралье],
люди одноглазые, а над аримаспами [в горной местности] - грифы-златохранители
[соколы и другие хищные птицы], а над теми [в Северном Зауралье и Сибири] гипербореи,
смежные с [Северным] морем. Все они, кроме лишь гипербореев, всегда ведут сосед-
ственные войны, начиная с аримаспов: аримаспы выгоняют из их земли исседонов, ис-
седоны - скифов, скифы же теснят киммерийцев, обитающих у южного [Черного] моря,
и под таковым гнетом оные оставляют свою страну» (Историки Греции, 1976, с. 110,
пер. И. Мартынова в перераб. М. Гаспарова).
Извл. 2. Геродот далее (IV, 16) сообщает: «Что такое находится выше той страны
[исседонов], о коей я начал говорить, никто достоверно не знает: ибо я никого не могу
найти, кто бы сказал, что был очевидцем того. Даже Аристей, о коем я только что
говорил, сам не доходил далее исседонов, как сознается в собственных стихах своих, а лишь
по слуху повествует о землях вышележащих, говоря, что слышал он сие от исседонов»
(Историки Греции, 1976, с. 111, пер. И. Мартынова в перераб. М. Гаспарова).
Извл. 3. Греческий историк Феопомп (втор. пол. IV в. до н. э.), по свидетельству
греческого грамматика конца II - нач. III в. Афинея (сочинение Афинея «Пирующие софисты»,
или «Пир мудрецов», XIII), сообщает: «Во время пришествия Аристея Проконнесца,
когда он, по его словам, прибыл [с севера] из страны гиперборейцев [совершены были им
разные чудеса]» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 95, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 4. Греческий географ Страбон (I в. до н. э. - нач. I в. н. э.) в «Географии» (I, 2:
10) говорит: «Может быть, и одноглазых киклопов поэт [Гомер] перенес из рассказов
о Скифии: говорят, что именно таковы аримаспы, которых вывел Аристей
Проконнесский в "Аримаспее"» (Аатышев, 1947, 4, с. 179, пер. В. В. Аатышева).
Извл. 5. Страбон в «Географии» (II, 3: 5) приводит отрывок, вероятно извлеченный
из текста «Аримаспеи»: «Ибо он [Океан на краю света] не обхвачен оковами тверди
земныя, / Но в бесконечность разлит, и то не загрязняет [его скверна*]...» (Фрагменты
ранних греческих..., 1989, с. 96, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 6. Анонимный греческий автор, известный как Псевдо-Лонгин (I в. н. э.), в
сочинении «О возвышенном» (X, 4) приводит стихотворный отрывок, считающийся
принадлежащим Аристею: «Дивно зело нам и то в помышлениях нашего сердца: / Люди
живут на воде, вдалеке от земли, прямо в море / Сколь же несчастны они, ибо труд их
мучительно тяжек, / Очи у них от звезд, а душа от моря зависит. / Знать, воздымая [Ри-
пейской*] горе свои руки, богам они часто / Молятся, в сердце своем сокрушаяся злою
кручиной» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 96, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 7. Римский энциклопедист Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной
истории» (VII, 10) пишет: «Рядом с живущими на севере народами... обитают уже упомяну-
21
тые аримаспы, отличающиеся одним глазом по средине лба; они будто бы постоянно
воюют из-за рудников с грифами, которых предание представляет в виде крылатых
зверей, выкапывающих в подземных шахтах золото, причем и звери с удивительной
алчностью берегут золото, и аримаспы похищают; об этом писали многие, а особенно
знаменитые Геродот и Аристей Проконнесский» (Латышев, 1949, 2, с. 308, пер. В. В.
Латышева).
Извл. 8. Греческий писатель Павсаний (II в. н. э.) в «Описании Эллады» (I, 24: 5-6)
рассказывает о шлеме Афины: «Посредине ее шлема сделано изображение сфинкса...
по обеим же сторонам шлема сделаны изображения грифов. Об этих грифах в своих
повествованиях говорит Аристей из Проконнеса, что они из-за золота сражаются с ари-
маспами, живущими над исседонами; золото же, которое берегут грифы, выходит из
самой земли; что аримаспы - все люди одноглазые от самого рождения, а что грифы -
животные, похожие на львов, что они имеют крылья и клюв орла. Этого достаточно
о грифах» (Павсаний, 2002а, с. 65, пер. С. П. Кондратьева).
Извл, 9. Павсаний в «Описании Эллады» (V, 7: 4) пишет: «Аристей же из
Проконнеса, который тоже упоминает о них [гипербореях], может быть, смог получить о них
более точные сведения от исседонян, до которых, как он говорит в своих поэмах, он
доходил» (Павсаний, 2002а, с. 346, пер. С. П. Кондратьева).
Извл. 10. Максим Тирский (II в. н. э.), греческий странствующий оратор-философ
сообщает («Речи», XVI, 2): «Был человек из Проконнеса... его душа выходила из тела
и странствовала по небу подобно птице, обозревая все внизу - землю, море, реки,
города, народы... Он [Аристей] рассказывал, как его душа покидала его тело и, паря в небе,
пересекала страны, и греческие, и чужеземные, все острова, реки, горы; что пределом
его путешествия была страна гипербореев. Таким путем он получил обильные знания
о всех обычаях... о различных ландшафтах и климатах, о морских приливах и
разливах рек...» (Бонгард-Левин, Грантовский, 1983, с. 96, пер. под ред. Г. М. Бонгард-Левина,
Э. А. Грантовского).
Извл. 11. Христианский философ и писатель Климент Александрийский (кон. II -
нач. III вв. н. э.) в «Строматах» (I, 21:133) указывает: «На предчувствие всегда обращали
внимание великий Пифагор, гиперборей Абарис и [путешественник] Аристей
Проконнесский...» (Великая Степь, 2005, с. 369, пер. В. В. Латышева).
Извл. 12. В византийском словаре «Суда» (X в. н. э.) указано: «Аристей, сын Демоха-
рида, или Каистробия, Проконнесец, эпический поэт, [сочинил] так называемые «Ари-
маспические стихи» - рассказ о [проживающих на севере] гиперборейцах и аримаспах
в 3 книгах. ...Он также написал «Теогонию» в прозе, 1000 стихов» (Фрагменты ранних
греческих..., 1989, с. 95, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 13. Иоанн Цец (XII в. н. э.), византийский писатель и комментатор древних
авторов, в своей работе «Хилиады» (VII, 678-684) приводит сохранившиеся отрывки из
«Аримаспеи»: «И Аристей говорит в "Аримаспее": "Исседоны - чванящиеся длинными
волосами". - "Эти люди [аримаспы] живут вверху, в соседстве с Бореем,
многочисленные и очень доблестные воины, богатые конями и стадами овец и быков". - "Каждый
из них имеет один глаз на милом челе; они носят косматые волосы и являются самыми
могучими из всех мужей"» (Латышев, 1947,1, с. 298, пер. В. В. Латышева). Ниже дан
стихотворный перевод отрывка: «Исседоны власами своими длинными горды / И говорят,
что над ними живут человеки [аримаспы] - соседи / С севера, многи числом и воители
храбрые очень, / Многоягнисты они, многобычливы, конебогаты, / Каждый на лепом
челе имеет единое око, Густоволосые, всех превосходят могучею силой» (Фрагменты
ранних греческих..., 1989, с. 96, пер. А. В. Лебедева).
АЛКМАН
(греческий лирический поэт; втор. пол. VII в. до н. э.)
На сцене исторической географии - Рифейские горы
Эпиграфом к творчеству Алкмана, самого раннего из древнегреческих
лирических поэтов, можно поставить его собственную стихотворную строчку: «Знаю
все напевы я птичьи». Алкман происходил из Сард, что в Малой Азии, жил и
работал в Спарте. Родители его были рабами, а в Спарту он прибыл после того, как
хозяин, восхищенный музыкально-поэтическим способностями юноши, отпустил
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
его на волю. Алкмана считают зачинателем хоровой лирики. Из его наследия до
нашего времени дошло немногое, хотя александрийские ученые в свое время
собрали все его сочинения в 6 книг. Один из отрывков, кстати, послужил основой
для стихотворения Гете, которое нам известно в парафразе М. Ю. Лермонтова под
названием «Горные вершины спят во мгле ночной».
Алкман тонко чувствовал окружающий мир и во многом черпал в нем свое
поэтическое вдохновение. После ознакомления со стихами Алкмана приходишь еще
к одному убеждению: его фигуру можно поставить у истоков того литературного
направления, которое определяют как «поэзия природы». Среди многих метафор на
эту тему особенно интересной и ценной в плане нашего географического
повествования представляется та, в которой горы названы «грудью черной ночи» (извл. 2).
Крупный отрывок из «Парфениев» Алкмана был обнаружен в 1855 г., когда
французский археолог Огюст Мариетт отыскал свиток папируса 2-тысячелетнего
возраста в одной из египетских гробниц (сейчас этот раритет хранится в парижском
Лувре). Как раз в этом отрывке и фигурирует наименование Рифейских {Рипейских,
Рипы) гор. Не зря Алкман интересовался природой: ему теперь принадлежит
первое документально засвидетельствованное известие о горах Урала.
Горы, сплошь
покрытые лесом
(хребет Зильмердак,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
23
Валерий Более того, он даже сообщил нам важную и совершенно достоверную ланд-
Путей их и н шафтную особенность Рифеев: они покрыты густыми лесами. Действительно,
леса покрывали в тот период значительную часть Урало-Поволжья. Упоминание
Рифеев в единственном числе («гора Рипы») вполне согласуется, кстати, с Ари-
стеевым известием о горе гипербореев (а не о горах), что может служить
определенным подтверждением нашего предположения о поэтическом заимствовании
этой информации из несохранившейся части «Аримаспеи». Оттуда же, видимо,
поэтом получены сведения и об исседонах (извл. 4).
Заслуживает внимания упоминание Алкманом «Колаксаева коня»,
являющегося персонажем известной скифской легенды о стране Птерофор - «стране
падающих перьев» (согласно преданию, Колаксай был третьим сыном
мифического скифского первоцаря Таргитая и имел свою часть царства на окраине мира;
эта легенда поведана Геродотом в «Истории»). Выходит, что Алкман был знаком
с легендой, которая, таким образом, уже существовала в VII в. до н. э., и, стало
быть, имел понятие о заснеженном северном пределе скифской земли. Интересно,
что Алкман высказывал и космогонические воззрения {извл. 3): они, в частности,
перекликаются с представлениями Гомера и Гесиода о возникновении природы
из первичного хаоса, об изначальном божестве и о мраке далекой северной ночи
(той же «Стороне ночи» его предшественников).
Парадоксально, но суровые аскетичные спартанцы поставили лирику Алкма-
ну памятник и на протяжении веков почитали его поэтический талант.
«Парфении», или «Девичьи песни» (фрагменты)
Извл. 1 (60). «Колаксаев [скифский] конь [из скифской легенды о заснеженной
«стране птерофор»] за приз с ибенским спорит» (Античная лирика, 1968, с. 83, пер. В. В.
Вересаева).
Извл. 2. В Ауврском папирусе (сер. I в.) представлен следующий фрагмент из «Парфе-
ниев»: «Гора Рипы [область Рифейских гор], сплошь покрытая лесом, черной ночи грудь»
(по: http://www.gerodot.ru). Другой вариант перевода звучит следующим образом: «Рапа,
гора, цветущая лесом, лоно черной ночи» (Латышев, 1952, с. 267, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3. В Оксиринхском папирусе (2390), датируемом кон. VI - I вв. до н. э., имеется
отрывок комментария к «Парфениям» Алкмана: «В этой песне Алкман рассуждает о
природе... / Итак, Алкман говорит, что [сначала*] материя всех вещей была / беспорядочной
и необработанной. Затем возник, по его словам, некто, мастерящий все вещи... / Таким
образом возникли < > ... День да Луна и третьим - Мрак [далекой северной ночи*]»
(Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 80, 81, пер. А. В. Лебедева).
Фрагмент из неизвестного сочинения
Извл. 4. У александрийского грамматика Стефана Византийского (VI в. н. э.) в
«Описании племен» сказано: «Алкман один называет их [исседонов, живших, возможно, в
Зауралье и Казахстане] эсседонами» (Латышев, 1947, 1, с. 297; 1948, 3, с. 321, пер. П. И.
Прозорова).
24
ИЕЗЕКИИЛЬ
(еврейский пророк; ок. 622 - ок. 571 г. до н. э.)
Гог и Магог явятся с севера верхом на конях...
Иезекииль, один из великих иудейских пророков, был священником. В 597 г.
до н. э., после вторжения вавилонского царя Навуходоносора в Иудейское
(Израильское) царство, Иезекииля вместе со многими другими иудеями увели в
Вавилонию. Здесь, на 30-м году жизни, Иезекиилю пришло видение, в котором ему
открылось будущее еврейского народа и всего человечества.
В_ СЕРДДЕ
ЕВРАЗИИ
Особенно важными считаются два знаменательных видения пророка - о
храме Господнем, исполненном славы (об устроении Церкви Христовой через
искупительный подвиг Сына Божия), и о сухих костях на поле, которым Дух Божий
дал новую жизнь (о всеобщем воскресении мертвых и о новой вечной жизни
искупленных Крестной смертью Господа). Однако оставим религиозные
пророчества в покое: к сожалению, слепое следование предначертанным свыше догматам
нередко приводило к жестоким кровопролитиям на арене истории. Сила
великих пророчеств заключается не в предсказании эпохальных событий, а в мощном
психологическом воздействии на массы людей, заставляющем их мыслить и
действовать в том или ином «предопределенном» направлении. В «Книге пророка
Иезекииля», завершенной ок. 591 г. до н. э., нас интересует пророчество совсем
другого плана - историко-географического.
В 38 и 39 главах своего сочинения (извл. 1) Иезекииль говорит о великом
вражеском нашествии, которое должно совершиться в последние дни перед
наступлением Страшного суда и Вторым пришествием Христа (согласно Новому
Завету). Несметное войско «Гога из земли Магог» поднимется от пределов
севера - /^кя того чтобы выступить против народа израильского, произвести «грабеж
Зимний вечер
в «Рифейской» земле
(Ботанический сад, Уфа).
Фото Р. Ю. Бикнентаева
25
Валерий и набрать добычи». Но, благодаря Господу, восстанут на пришельцев могучие при-
ПуТёнйТйТГ~" родные силы и все живое (растения, животные, горы с их обвалами и
землетрясениями, ливни, бури) и святая Земля будет спасена. У самых разных народов
«просвещенной» Европы и Азии античного времени это предсказание послужило
отправной точкой а^ многовекового ожидания бедствий, которые якобы рано
или поздно принесут с собой безжалостные северные варвары-кочевники.
Из иудаизма и христианства этот догмат перекочевал в ислам; «Гог из земли
Магог» на протяжении столетий постепенно трансформировался в «Гог и Магог»,
в Коране им соответствуют «Йаджудж (Яджудж) и Маджудж». Так какие же земли
и народы скрываются под этими «зловещими» именами? Согласно Библии и
последующим толкованиям (например, у Иосифа Флавия и других авторов, извл. 2),
после Всемирного потопа земля была поделена между тремя сыновьями Ноя -
Симом, Хамом и Иафетом (Яфетом), а Магог - это один из семи сыновей Иафета,
внук Ноя. От Магога и ведет происхождение народ того же имени, заселивший
после потопа северо-восточную часть тогдашней Ойкумены, которая в древности
неизменно ассоциировалась с Восточной Европой и Северной Азией. Гог сначала
выступал в образе вождя этого воинственного народа (и «Антихриста»), а затем -
в качестве одного из кочевых племен (наряду с Магогом), которым предстояло
обрушиться на цивилизованный мир.
Появление в начале VI в. до н. э. ветхозаветной легенды о нашествии
враждебных племен Гога и Магога, видимо, было отражением реальных исторических
событий предшествующего времени: вторжения в VII в. до н. э. в Малую и Переднюю
Азию сначала киммерийцев, вытесненных из Северного Причерноморья скифами,
а затем и самих скифов. С европейскими и азиатскими скифами (и саками)
отождествляли Гога и Магога многие древние авторы (извл. 2, 5). В IV в. до н. э.
Александр Македонский в своих завоевательных походах в Азию якобы преследовал
праведную цель - воздвигнуть непреодолимую стену между Магогом и
остальными народами: «Помогайте мне, и поставлю преграду меж вами и ими».
После гуннского вторжения в Европу с территории Урало-Поволжья в IV в. н. э.
(что положило начало Великому переселению народов) понятия Гог и Магог стали
соотносить с гуннами (извл. 3, 4). В последующем роль библейских разрушителей
мира, появлявшихся из глубин Азии, отводили то гетам, то тюркам, то монголам...
Однако вселенская катастрофа не наступала, и конец света все время приходилось
откладывать на более позднее время. Интересно, что в IX в. н. э. на поиски
таинственной страны «Йаджудж и Маджудж» отправился арабский путешественник
Саллам ат-Тарджуман, побывавший в Прикаспии, Приуралье и Центральной Азии;
однако никаких «извергов рода человеческого» ему так и не удалось найти. Теперь
уже пророчество Иезекииля, видимо, и вовсе устарело: откуда с севера ждать
сегодня полчищ свирепых кочевников - никому не ведомо (может быть, только из
космоса со стороны Полярной звезды). Мы же в пророчестве Иезекииля, кроме
указания на крайние пределы обитаемой части света, соотносимые с Урало-Поволжьем,
Казахстаном и Сибирью, усматриваем еще одно подтверждение существования
в тогдашнее время в этих регионах развитой в военно-экономическом отношении
кочевой культуры («войско многочисленное», «все сидящие на конях»).
«Книга пророка Иезекииля»
Извл, 1 (38:1, 14-16, 18, 20-21). «И было ко мне [говорит Иезекииль] слово
Господне: / сын человеческий! обрати лице твое к [вождю воинственного северного племени]
Гогу в земле Магог... / Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так
26
Извлечения
I говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль [после долгих
лишений, наконец] будет жить безопасно, ты [Гог из земли Магог] узнаешь это [чтобы
напасть]; / и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все
сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. / И поднимешься на
народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни [перед
Страшным судом]... / И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит
Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей.... / И вострепещут от лица Моего рыбы
морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле,
и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на
землю. / И по всем горам Моим призову меч против него [т. е. против Гога из земли Маго-
га], говорит Господь Бог...» (http://www.yourline.ru/~biblicalbiysk/ebibliya/bibliya/iez.html).
В сокращенном изложении извлечение выглядит следующим образом: «[Зловещие
народы] Гог и Магог... явятся из самых дальних областей Севера верхом на лошадях» (Томсон,
1953, с. 55, пер. Н. И. Скаткина).
Извл. 2. Иудейский военачальник и историк Иосиф Флавий (I в. н. э.) в «Иудейских
древностях» (I, 6:1), опираясь на Библию и пророка Иезекииля, пишет: «У сыновей Ноя
были потомки, в честь которых лица, завладевавшие какою-либо страною, называли ее
население. У Ноева сына Яфета было семь сыновей. Последние расселились [в Азии] с гор
Тавра и Амана [в Центральной Азии] до реки Танаиса [Дона], а по Европе до Гадиры [т. е.
до края земли на побережье Атлантики], занимая встречавшиеся по пути земли, до этого
никем не занятые, и дали населению свои собственные названия. ...Магог же [второй сын
Яфета] положил начало тому народу [на севере Европы и Азии], который от него получил
название Магога, и ими [греками] именуется скифами» (Флавий, 2007, с. 29, пер. Г. Г. Ген-
келя).
Извл. 3. Христианский богослов Евсевий Иероним (IV-V вв. н. э.) в «Книге еврейских
вопросов на Бытие» (20: 2), комментируя Иезекииля, утверждает: «Магог - Скифы
[имеются в виду гунны]» (Великая Степь, 2005, с. 1275, пер. Е. Ч. Скржинской).
I Извл. 4. Архиепископ Андрей Кесарийский (втор. пол. VI - нач. VII вв. н. э.) в «Тол-
I ковании на Апокалипсис» (106, 406), ссылаясь на Иезекииля, писал: «Гог и Магог - [те же
! скифские племена], которые мы называем гуннскими» (Великая Степь, 2005, с. 1275, пер.
Е. Ч. Скржинской).
Извл. 5. Испанский ученый-энциклопедист Исидор Севильский (VI-VII вв. н. э.)
I в «Этимологиях» (IX, 1: 27) со ссылкой на Иезекииля писал: «Магог - от коего, как по-
1 лагают, ведут свое происхождение скифы и геты» (Великая Степь, 2005, с. 1275, пер.
Е. Ч. Скржинской).
САФО
(греческая поэтесса; 630/620 г. - перв. пол* VI в. до н. э.)
«Золотые деревья» Скифии
Сафо, или Сапфо, - знаменитая поэтесса, уроженка города Митилены, что на
острове Лесбос в Эгейском море, считалась одной из самых прославленных
женщин античного мира. Именно она, по мнению древних критиков, достигла
вершины лирического стихосложения. Ее называли десятой музой, родоначальницей
изысканной любовной лирики, в честь нее были отчеканены монеты. И по сей
день поклонники Сафо восхищаются изяществом слога, глубиной и силой чувств
ее лирики.
27
Все это здорово, скажет читатель, но какое отношение страстная Сафо
имеет к теме нашего историко-географического экскурса? Действительно, поэтесса
была далека от проблем мироустройства и познания тайн природы. Хотя, нужно
сказать, природные мотивы и образы нередко вплетаются в ее сюжеты, а
излюбленными «персонажами» выступают розы, фиалки, соловьи и весенние ручьи. Как
выразительна, например, следующая строфа из Сафо: «Где много цветов, тешится
там сердце богов блаженных...».
Поводом же для нашей заинтересованности личностью Сафо послужило ее
упоминание так называемого «скифского дерева», или скифария. Стихотворение,
в котором фигурирует это дерево, до нас не дошло, а сама ссылка на Сафо
известна по комментариям позднейших авторов (извл. 1, 2). Наверное, в этом сочинении
воспевались прекрасные женские волосы и секреты женского обаяния,
поэтому и пришелся к месту скифский рецепт превращения темноволосых гречанок
в «златокудрых богинь». Самое интересное, что ни древние комментаторы, ни
последующие литературоведы или историки (в т. ч. современные) так до конца и не
выяснили, какой же представитель растительного мира Скифии использовался
в то время дая окраски волос и шерсти.
Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, во-первых, укажем, что под
Скифией в античном мире обычно понимали всю северную и северо-восточную часть
известного тогда мира. Первоначально эта область включала Северное
Причерноморье, Приазовье и Волго-Донье. Геродот, например, в V в. до н. э. восточные
границы собственно Скифии ограничил Доном, а савроматские пределы -
Поволжьем и Прикаспием. Последующие авторы представляли эту страну гораздо
шире - как простирающуюся от Северного Причерноморья (европейские скифы)
до Приуралья, Казахстана и Средней Азии (азиатские скифы). Во всяком случае
дая VI в. до н. э., на который приходится творчество Сафо, скифское дерево
следует искать на пространстве Восточной Европы (вплоть до Волго-Уралья) - в числе
тех «деревьев-красителей», которые исконно произрастали на этой территории.
Может быть, комментаторы Сафо (извл. 1, 2) помогут нам быстрее добраться
до сути вопроса, ведь скифское дерево именовалось ими фапс (варианты тапс
и тапсия), а также «золотое дерево». Следует сказать, что фапс придется сразу же
отбросить, поскольку комментаторы, видимо, слабо разбирались в ботанике и не
читали Феофраста (IV—III вв. до н. э.), а также Диоскорида (I в. н. э.), у которых
это растение описано очень подробно. Тапсия (семейство зонтичных, известно
5 видов) представляет собой многолетнюю траву, растущую в Средиземноморье
и являющуюся лекарственным растением, в частности усиливающим рост волос;
красящими свойствами она не обладает. Что касается «золотого дерева», то под
таким поэтическим именем у Вергилия и Овидия фигурирует липа; отвар
веточек и листьев липы действительно в старину использовался ^ая окраски волос
и тканей, но исключительно в коричневый цвет. Если предположить, что к липе
примешивали какое-то другое растительное сырье, типа луковой шелухи или
травы ромашки, т. е. использовали некую забытую теперь комплексную технологию
осветления волос и шерсти, то тогда мы может представить себе липу (Tilia L.;
семейство липовых) в образе скифария.
Из справочника «Деревья и кустарники» (1970 г.) находим, что в
рассматриваемом нами регионе Восточной Европы (включая Кавказ) к числу «красильных»
древесных растений относятся около 22 деревьев и кустарников, причем 13 из
них содержат в своих тканях желтые красящие вещества. Если исключить
заведомо непригодные аая окрашивания волос растения (дающие едкую или
ядовитую краску, используемую а^я отделки тканей и кож), то останутся только... дикая
яблоня и береза. Кора яблони дикой, или лесной, распространенной от Средней
28
Липа и береза
в облике «скифария»
Европы до Урала, издавна служила аая извлечения красителя, придающего шер- g СЕРДЦЕ
стяной пряже различные оттенки желтого цвета. Однако указания на ее использо- ЕВРАЗИИ
вание а^я окраски волос в литературе отсутствуют.
Остается береза, два вида которой - повислая и пушистая - повсеместно
представлены в Восточной Европе. Из этих видов дальше всех к югу, в
лесостепную зону, заходит береза повислая {Betula pendula Roth; семейство березовых).
Береза широко применялась в древние времена как источник нейтрального
желтого красителя ^ая шерстяных и хлопчатобумажных тканей. Вполне возможно, ее
использовали также а^я окрашивания волос, тем более что такие косметические
рецепты известны и сегодня. Любопытно, что а^ окраски тканей готовят отвар
из молодых зеленых листьев и веточек (с добавлением квасцов), а а^ окраски
волос - из желтых опавших листьев (с добавлением уксуса). Дополнительным
аргументом в пользу березы могут служить слова Гесихия Александрийского (извл. 2)
о скифском дереве как горючем сырье: в топливном отношении у березы
конкурентов на севере, пожалуй, нет. Нет ей равных и по диапазону хозяйственно-
бытового использования в целом, так чем же береза не «золотое дерево»?
Извлечения
Неизвестные стихотворения (фрагменты) I
Извл* 1. В схолиях (комментариях) к сочинению «Чародейка» знаменитого
древнегреческого буколического поэта Феокрита (пер. пол. III в. до н. э.) сказано: «Фапс есть
некое [растущее на севере] дерево, которое называется также скифарием или скифским
деревом, как говорит и Сапфо [Сафо]; им красят шерсть в яблочный цвет, а также
волосы в белокурый. Это так называемое у нас золотое дерево [скорее всего, речь идет
о березе и/или о липе*]...» (Латышев, 1947, 3, с. 260, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2. Восточноримский грамматик Гесихий Александрийский (V в. н. э.) в
«Лексиконе»: «Желтое [- это] от дерева тапса, которым красят в светлый цвет шерсть и
волосы на голове; некоторые [имеется в виду Сафо] называют его скифским деревом.... /
Скифское дерево: горючее, некоторые разумеют тапсию» (Латышев, 1948,4, с. 268, 270).
В «Словаре» константинопольского патриарха Фотия (IX в. н. э.) сказано: «Фапс -
дерево, которым красят в желтый цвет шерсть и волосы, и которое Сафо называет
скифским деревом» (Латышев, 1947, 1, с. 297, пер. В. В. Латышева). |
АВЕСТА
(священная книга зороастризма; VI в. до н. э,)
Там, далеко на севере, остались Рангха иДаитйа
Авеста - священный литературный памятник древних иранцев,
приверженцев религии, известной как зороастризм. Религия эта сложилась вокруг
проповедей пророка Заратустры (Заратуштры; греч. Зороастр, иран. Ормазд),
который жил в период между IX и VI вв. до н. э. По общему признанию, Зарату-
стра был реальной, а не мифической личностью, происходил из рода
священнослужителей; его имя переводится с древнеиранского довольно прозаично -
«владелец старого верблюда». Таким образом, Авеста начала складываться на
рубеже II—I тысячелетий до н. э., когда древние иранцы (индоиранцы, или арии)
29
Валерий
Путёнйхйн
уже давно покинули места своего проживания на севере и находились в
Передней Азии, переживая этап перехода от кочевничества и скотоводства к
земледелию.
Структура Авесты в основном сложилась к VI в. до н. э.; в настоящее время
в ее составе выделяют 4 книги: Вендидат (Видевдат), или «Кодекс против дэвов»;
Висперед (Виспред), или «Гении благих существ»; Ясна, или «Моление»
(«Ритуал»); Яшт, или «Почитание» («Восхваление»). Среднеперсидская (пехлевийская)
литература включает и другие тексты, восходящие к Авесте («Бундахишн», «Зат-
спрам»); большинство их датируется IX в. н. э., однако почти все они отражают
традицию III—IV вв. и, вероятно, более раннего времени.
Река Урал-Даитйа
в среднем течении
(гора Верблюжка;
Беляевский район
Оренбургской области).
Фото Л. Л. Чибилева
В Авесте усматривают целый ряд ретроспективных моментов, связанных,
в частности, с пребыванием предков индоарийских племен в северных районах
Евразии. Особый интерес в этом отношении представляет начальная глава (фар-
гард) книги Вендидад, известная как «Географическая поэма». Например,
первая из шестнадцати созданных Ахура Маздой местностей, легендарная
прародина иранцев Арианам-Вайджа («Арийский простор»), - явно северная страна:
там долгая и холодная зима, которая сковывает все живое, а весной, после
таяния снега, случаются большие паводки. По поводу реки Даитйа, близ которой
располагалась эта страна (извл. 1, 2, 4, 6), исследователи до сих пор расходятся
во мнениях, хотя преобладает точка зрения, что здесь подразумевается Сыр-
дарья или Амударья. Более обоснованны, по нашему мнению, предположения
С. А. Галлямова (2005 г.) и Р. Ш. Вахитова (2009 г.) о том, что под Даитьей
скрывается река Урал. Подтверждением этого предположения, по нашему мнению,
служит не только вероятное единство корневой основы авестийской «Даитйа»
и птолемеевой «Даикс» (Яик, позднее Урал), но и то, что птолемеевская «Ра»
(Волга), производная от авестийской «Рангха», появляется на карте Птолемея
одновременно с Даиксом. Значит, Клавдий Птолемей позаимствовал сведения
30
об этих двух реках из одного, вероятно персидского, восходящего к Авесте,
источника. Другими словами, Птолемей во II в. н. э. просто надписал на своей
карте две великие реки Урало-Поволжья теми именами (слегка видоизмененными),
под которыми они были известны в Персидской империи еще со времен
сложения Авесты (VI-IV вв. до н. э.).
Река Рангха (Ранха, в пехлевийских источниках - Pax, Paxa, Арах, Араке
и др.), согласно Авесте, также находится на севере (извл. 1, 8, 9, 11)- В ее истоках
лежит последняя, 16-я по счету страна, которую создал Ахура Мазда, но которую
«испортил» морозами злой Ангра-Манью. Поскольку отождествление Рангхи
и Волги становится все более общепринятым, то получается, что сотворенные
благим Богом первая и последняя страны
располагаются поблизости друг от друга.
Возможно, в Авесте описание всех стран
идет как бы по кругу (например, по часовой
стрелке): от северо-восточной Арианам-
Вайджа (в бассейне Даитйи-Урала, т. е.
к югу от Уральских гор и в Зауралье) к
восточнее и южнее расположенным странам,
затем к западным и, наконец, к последней
северо-западной стране у истоков Рангхи
(т. е. в бассейне Волги к западу от Уральских
гор). По сути, здесь отражены зороастрийские представления о разделении
обитаемой земли на 7 частей (каршваров), соответствующих семи климатам
позднейших источников (извл. 12).
Рангха встречается в Авесте и последующих среднеперсидских
переложениях неоднократно: ее характеристика (широкая и глубокая северная река,
посреди которой имеются острова) вполне соответствует гидрологическому описанию
Волги с ее обширной прикаспийской дельтой. Особенно интересно упоминание
крупной рыбы (извл. 11)у водящейся в Рангхе (в пехлевийских источниках - рыба-
кара). Она может быть сопоставлена с осетром, а именно с волжско-уральским,
или русским, осетром (Acipenser gueldenstaedti Brandt; семейство осетровых),
заходящим, в частности, из Каспия на нерест в реки Каспийского бассейна - Волгу,
Урал и др. Отметим, что климат лежащих у Рангхи и Даитйи местностей,
выведенный в Авесте, мало соответствует природно-климатическим условиям бассейна
Сырдарьи и, тем более, Амударьи.
Весьма интересен фрагмент из Авесты (извл. 10), рассказывающий о бобровой
шубе богини Ардви-Суры (возможно, существовала статуя богини, облаченная
в дорогую меховую одежду и украшенная драгоценностями). Как известно,
евразийский бобр (Castorfiber L.) из семейства бобров распространен только в
Северной Евразии - в Восточной Европе и некоторых районах Сибири; до середины
XIX в. бобр встречался и на Урале, где был полностью истреблен. Поэтому
высказанное ранее предположение, что здесь мы имеем указание на северного бобра,
по нашему мнению, вполне обоснованно. Вряд ли древние иранцы сами ездили на
берега Рангхи за бобровыми шкурами, как предполагается, с тем чтобы ублажать
богиню Ардви-Суру. Однако поставки пушнины, в т. ч. бобрового меха, из
северных регионов в южные страны, скорее всего, велись активно - подтверждение
тому имеется, в частности, в Махабхарате.
Возвращаясь вновь к Даитйе, обратим особое внимание на фаргард II Авесты,
известный под названием «Сказание о Йиме» (извл. 2, 3). Здесь речь идет о
жившем задолго до Заратустры царе-пастухе Йиме - герое зороастрийской легенды,
о «глобальном похолодании климата» и последующем потопе на древней праро-
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Осетр нерестится
в Волге и Урале;
бобр обитает
в речных системах
Поволжья и Сибири
31
Валерий дине иранцев Арианам-Вайджа: эти бедствия, согласно «Географической поэме»,
Пу те н и хин _ были ниспосланы на страну у «Благой Даитйи» злокозненным Ангра-Манью.
Кроме выразительной картины зимнего холода, снегопада, метелей, половодий, мы
находим в этом рассказе описание зимнего убежища («вара») в виде глинобитной
круговой крепости. На поразительное сходство планировки авестийского «вара»
и жилищ-поселений древних жителей Южного Зауралья типа Аркаима и Синташ-
ты обратил внимание профессор И. М. Стеблин-Каменский в 1993 г. Построенный
Йимой «вар» состоял из трех концентрических кругов стен, во внешнем из
которых было девять проходов, в среднем - шесть и во внутреннем - три.
Несколько ключевых моментов в одном и том же повествовании - суровость природных
условий, древние круговые поселения и близость реки Даитйа (и Рангха) -
увеличивают, по нашему мнению, достоверность предположения о том, что под
северными каршварами в Авесте имеются в виду именно районы Урало-Поволжья.
Если говорить об исходе предков индоариев из северных стран, то здесь
было выдвинуто множество научных и особенно псевдонаучных гипотез. Ярким
примером последних являются выдумки эзотерического плана насчет причин
оставления жителями и сожжения своего поселения, известного ныне как Арка-
им. Так, версии «перехода в иное измерение» и «неотвратимой плазменной
катастрофы», как и другие измышления подобного рода, означают по сути следующее:
господа археологи, бросайте свои бесконечные раскопки, битые горшки и
черепки, ведь все очень просто: космические или адские силы сработали! Гипотеза
экологического кризиса вследствие истощения природных ресурсов по-прежнему
остается наиболее правдоподобной.
Период существования синташтинско-аркаимской культуры (кон. III - сер.
II тыс. до н. э.) примерно соответствует так называемой ксеротермической фазе
голоцена, имевшей место в середине суббореального периода (XXII-XII вв. до н. э.);
это время отличалось значительным потеплением и иссушением климата. В
степном Южном Зауралье постепенно исчезли и до того небольшие лесные массивы;
те же, что произрастали в долинах ближних и дальних рек, за несколько столетий
были полностью вырублены жителями «страны городов». Систематические
поездки за дровами за сотню километров в горы Южного Урала сначала спасали по-
32
Паводок
на Волге-Рангхе
(Жигулевский
заповедник;
Ставропольский район
Самарской области).
Фото С. В. Саксонова
ложение, однако постепенно и этот источник древесины сошел на нет, ведь и на- g СЕРДЦЕ
селение горно-лесных районов, скорее всего, было не в восторге от участившихся "" ~ ЕВРАЗИИ
«дровяных» экспедиций зауральских поселенцев (нетрудно представить, какие
нешуточные стычки могли происходить на этом фронте).
Думаем, что катастрофическая нехватка древесины - одна из главных причин
заката Аркаима и других таких же протогородов во второй половине II
тысячелетия до н. э. А ведь в зауральской степи, холодной даже в ксеротермическую эпоху
(и особенно в конце ее, когда климат похолодал, а все леса были уже сведены),
отапливать жилища зимой, не говоря уже о ежедневном приготовлении пищи на
огне, было жизненной необходимостью. Альтернативы древесине не было, и
выход из сложившегося положения лежал только в смене места жительства. И вот
назначен был день ухода. Археологические раскопки показали, что поселения
покинуты без спешки - жители забрали с собой практически все вещи домашнего
обихода. Почему же Аркаим был сожжен? И здесь усилиями археологов разгадка
рано или поздно найдется, и, конечно, не мистическая, а вполне прозаическая (но
от этого не менее интересная). Нам, например, кажется, причина могла быть такой:
Аркаим сегодня
(Южное Зауралье,
Брединский район
Челябинской области).
Фото автора
они сами сожгли городище, чтобы не было соблазна вернуться назад перед лицом
неизбежных трудностей и опасностей переселения. Когда «мосты сожжены», пути
назад уже нет! Сзади пылает родная обитель, впереди - неизвестность...
Но, как мы видели, ушедшие многое запомнили; запомнили и сохранили в
своей священной книге как воспоминания. Остается только добавить, что в Авесте
попадаются и другие известия о северных регионах. Так, в образе моря Ворука-
ша (извл. 5) лежат не только зороастрийские представления о Мировом океане,
но и древние сведения о Каспийском и Аральском морях. Под крепостью Кангха
(извл. 7), возможно, подразумевается Кангюй-Хорезм, древняя страна в Аральско-
Приуральском регионе, а под туранскими землями - владения северных
кочевников, главным образом среднеазиатско-казахстанских саков. Наконец, согласно
позднейшим пересказам Авесты (извл. 13, 14), именно у реки Даитйи творцом
Ахура Маздой были созданы первые люди, появились разнообразные растения
и животные, возникли в недрах земли полезные ископаемые, но это уже,
несомненно, относится к области мифологии.
33
Авеста, книга «Венд ид ад»
Извл. 1 (фаргард I). [Географическая поэма:] «Сказал Ахура Мазда [верховное
божество в зороастризме] Спитамиду Заратуштре [проповеднику веры в Ахура Мазду]:
"Я... превратил безрадостное место в мирный край. [Далее следует перечисление
16 стран.] / В качестве первой из лучших местностей и стран создал я, Ахура Мазда, Арйан
Вэджа [или Арианам-Вайджа - прародина иранцев, возможно, располагавшаяся в Арало-
Каспийско-Уральском регионе] у прекрасной [реки] Даитйа [возможно, река Урал,
в древности Даикс (упоминается у Птолемея), потом Яик]. / Но там создал злокозненный
Ангра-Манью [божество мрака и зла] в качестве бича страны (выводок) рыжеватых змей
и ниспосланную дэвами зиму. / Там - десять зимних месяцев и два летних месяца и они /
холодны - аая воды, / холодны - аля земли, / холодны - аая растений, / и это - середина
зимы и сердцевина зимы, - а на исходе зимы - чрезвычайные паводки.... / [Шестнадцатая
страна] - Упа Аодэшу Рангхайа [т. е. у истоков реки Рангха, вероятно, Волги, известной
Птолемею под именем Ра], где проживают не имеющие главы [властителя]; бич страны -
ниспосланные дэвами морозы и «таожийский» [здесь: может быть, кангюйский*] владыка
страны"» (Литература древнего Востока, 1984, с. 5-7, пер. И. С. Брагинского).
Извл. 2 (II: 2-34). [Сказание о Йиме:] «Собрание устроил Творец Ахура-Мазда
вместе с небесными божествами [язатами] на славном Арианам-Вайджа у Вахви-Датии
["Благая Даитйа"]. Собрание устроил Йима великолепный [мифический царь иранцев
времен "золотого века"], владетель добрых стад, вместе с лучшими смертными на
славном Арианам-Вайджа у Вахви-Датии. /... / Так сказал Ахура-Мазда Йиме: "О Йима
прекрасный, сын Вивахванта, на этот плотский злой [грешный] мир придут зимы, а от них
сильный смертельный холод. [Сначала]... тучи снега выпадут снегом на высочайших
горах на глубину Ардви. / Третья же [лишь] часть, о Йима, скота останется в живых
в ужаснейших местах, которые на вершинах гор или в долинах рек [да и то, если скот
упрячется] в крепких жилищах [стойлах]. / Перед зимой [только] будут расти травы
[на земле] этой страны, потом из-за таяния снегов потекут воды, и чудом, о Йима, а^^
плотского мира покажется, если увидят где след овцы. / И ты сделай [убежище] Вар
размером в [конский] бег на все четыре стороны и принеси туда семя мелкого и
крупного скота, людей, собак, птиц и красных горящих огней [аая очагов]. Сделай же Вар
размером в бег на все четыре стороны аая жилья людей и [скотный двор] размером
в бег на все четыре стороны аля помещения скота. / ...В переднем округе [Вара] сделай
девять проходов, в среднем - шесть, во внутреннем - три"... / И вот Йима так сделал,
как хотел от него Ахура-Мазда: он топтал землю пятками и мял руками так, как люди
лепят намокшую землю. / И вот Йима сделал Вар...» (Авеста, 1993, с. 176-180). «Туда он
снес семена мелкого и крупного скота, людей, и собак, и птиц, и огней красных,
пылающих... Туда он провел воду по пути длиною в хатру, там построил улицы, там построил
он жилища, и подпол, и преддверие, и стояки, и окружной вал» (Литература древнего
Востока, 1984, с. 8, пер. И. С. Брагинского).
Извл. 3 (V, 10: 34; VIII, 4:11). «[Ахура Мазду спросили]: "Если лето прошло, и
настала зима, что должны сделать почитатели Мазды?" /... "Если в доме почитателя Маз-
ды умрет собака или человек, когда идет дождь или снег, или сильный ветер, или мрак
наступил, и когда стада скота и люди не видят дорогу, что должны сделать почитатели
Мазды?" / ...[На это Ахура-Мазда отвечает]: "В каждом доме, в каждом селении надо
выкопать яму, достаточно большую... и они должны оставить бездушное тело лежать
там на две ли, на три ли ночи, на месяц ли, пока не начнут летать птицы, возрастать
растения и растекаться воды [после таяния снега и льда], и ветер не высушит влаги на
земле, вот тогда пусть отнесут и положат тело глазами к солнцу"» (Тилак, 2001, с. 293-294,
пер. Н. Р. Гусевой).
Авеста, книга «Яшт»
Извл. 4 (яшт 1, 21). [«Ормазд-яшт» - гимн Ахура-Мазде]: «Хвала Арианам-
Вайджа / И благу, Маздой данному! / И водам Датьи слава / И чистым водам Ардви [Аму-
дарьи или Сырдарьи]! / Хвала благому миру!» (Авеста, 1990, с. 17, пер. И. М. Стеблин-
Каменского).
Извл. 5 (5,1:3-4). [«Ардвисур-яшт» - гимн Ардви-Суре, богине вод и плодородия
в зороастризме, часто отождествляемой с рекой Амударьей]: «Молись великой,
славной [Ардви], / Величиною равной / Всем водам, взятым вместе, / Текущим по земле. /
Молись текущей мощно / От высоты [мировой горы] Хукарья / До моря Ворукаша
[Каспийского и/или Аральского моря]. / Из края в край волнуется / Все море
Ворукаша, / И волны в середине / Вздымаются, когда / Свои вливает воды, / В него впадая,
Ардви / Всей тысячью протоков [дельты] / И тысячью озер» (Авеста, 1990, с. 24, пер.
И. М. Стеблин-Каменского).
Извл. 6 (5, V: 17). [«Ардвисур-яшт»]: «Молился Ардви-Суре / Творец Ахура Мазда /
На Арианам Вайджа / У Датии благой. / Там почитал он Ардви / И хаомой молочной
[Соком священного растения Хаомы, смешанным с молоком], / И прутьями барсмана
[культовыми ветвями], / Искусными речами, / И мыслью, и делами, / И сказанными
верно / Правдивыми словами» (Авеста, 1990, с. 26, пер. И. М. Стеблин-Каменского).
Извл. 7(5, XIV: 54). [«Ардвисур-яшт»]: «Даруй мне такую удачу, / О добрая,
мощная Ардвисура Анахита ["Чистая" Ардвисура], / Чтобы я победителем стал над
богатырями, / Отпрысками Вэсака [туранского (сакского) богатыря] / У горной теснины
Хшатросука [горного прохода], / У самой высокой, надо всеми возвышенной /
Крепости Кангха [предположительно, Кангюй], / Артою [помощник Ахура Мазды, дух
огня и правды] освященной. / Чтобы я наголову разбил воинство земель туранских
[кочевников-саков]...» (Литература древнего Востока, 1984, с. 21, пер. И. С.
Брагинского).
Извл. 8 (5, XVI: 63). [«Ардвисур-яшт»]: «Если я опущусь успешно / На землю,
сотворенную Ахурой, / К своему жилищу, / То воздам тебе [Ардвисура Анахита] / Тысячью
жертвенных возлияний / Молоком, заключающим Хому [хаому], / Очищенным по
обычаю и отцеженным [жрецом] Заотрой / В водах [реки] Рангха» (Литература древнего
Востока, 1984, с. 22, пер. И. С. Брагинского).
Извл. 9 (5, XX: 81). [«Ардвисур-яшт»]: «И приносил ей в жертву [богине Ардви-
Суре] / Тур Йойшта, сын Фрияны, / На острове в стремнине / Реки широкой Ранхи / Сто
жеребцов, и тысячу / Коров, и мириад овец» (Авеста, 1990, с. 37, пер. И. М. Стеблин-
Каменского).
Извл. 10(5, XXX: 129). [«Ардвисур-яшт»]: «Бобровую накидку / Надела Ардви-Сура /
Из [поставлявшихся с севера] шкур трехсот бобрих / Четырежды родивших / (Когда
они шерстистей, / Когда их гуще мех), / Так сделанную, чтобы / Смотрящему казалась /
Она покрытой золотом / И полной серебром» (Авеста, 1990, с. 47, пер. И. М. Стеблин-
Каменского).
Извл. 11 (14, XI: 29). [«Бахрам-яшт» - гимн Вэртрагне, богу войны и победы]: «И
дал ему [Спитаме Заратуштре] Вэртрагна ... / Выносливость и стойкость / И зренья
остроту, / Такую, как у рыбы [осетра], / Живущей в водах Ранхи / (Широкой и
глубокой, / В рост тысячи мужей), / Которая заметит / Водоворот подводный /Ив волос
толщиной» (Авеста, 1990, с. 100, пер. И. М. Стеблин-Каменского).
Извл. 12 (10, IV: 15-16; XVI: 64). [«Михр-яшт» - гимн Митре, богу-судье, божеству
договора, связанному с поклонением Солнцу]: «Так, на Восток и Запад, / В две стороны
на Север [т. е. на северо-запад и на северо-восток], / В две стороны на Юге [т. е. на юго-
запад и юго-восток], ... / Взирает Митра сильный. / Каршварами над всеми / Летит он,
бог небесный, / И счастием дарит... / Несет он семя Веры / По всем семи каршварам»
(Авеста, 1990, с. 57-58, 69, пер. И. М. Стеблин-Каменского).
Валерий
ГТутенйхин
«Большой Бундахишн»
Извл. 13 (2.26-2*27)» «Четвертым творением Ахура Мазды были растения. Пятым
он, Ахура Мазда, создал Первозданного быка в Арьяна Вэджа... на берегу благой реки
Датии [Даитьи], там, где находится центр Земного мира, и был этот бык белым и
сияющим, как Луна. / И последним, шестым телесным творением Ахура Мазда был
Первый человек - Гайа Мартан, который сиял как Солнце. Гайа Мартан также был создан
в Арьяна Вэджа на берегу Датии - он был на левом берегу, а Бык - на правом берегу.
... / Ахура Мазда сотворил Гайа Мартан [а] и Быка из земли... А из света и влаги неба он
сотворил семя людей и быков... И он вложил его в тела Гайа Мартан [а] и Быка а^я того,
чтобы от них могло пойти обильное потомство людей и скота» (Рак, 1998, с. 88,100-101,
пересказ И. В. Рака).
«Затспрам»
Извл. 14 (10.2). «Спустя 30 лет после рождения [у реки Даитьи] умер Гайа
Мартан, затем скончался от хвори, насланной дэвами, и Первый Бык. Умирая, он выронил
семя, которое Ахура Мазда создал в нем. Это семя упало на лоно Земли - Спандармат,
и Спандармат приняла его. / Из тела быка произошли пятьдесят пять видов зерновых
злаков и двенадцать видов лекарственных трав, из тела Гайа Мартан [а] - золото и
другие металлы» (Рак, 1998, с. 94, пересказ И. В. Рака).
АБАРИС
(скифский жрец; VI в. до н. э.)
Родом из Гипербореи
Абарис - один из трех самых известных скифских мудрецов, посетивших
Грецию в период с VII по VI вв. до н. э. Согласно легенде, выходцы из далекой
северной страны врач Токсарис, философ Анахарсис, жрец и прорицатель
Абарис проявили себя на равных с самыми великими умами Греции того времени.
Фигуры их были мифологизированы уже в древности. Об Абарисе имеется
наибольшее число свидетельств у авторов самого разного времени {извл. 2-7). Хотя
в этих свидетельствах он выступает как служитель бога Аполлона, прилетевший
из Гипербореи (т. е. с самой дальней окраины Скифии в тогдашних
представлениях) на дарованной ему стреле, многое указывает на реальность существования
этой личности {извл. 3, 4). Платон (V-IV вв. до н. э.) не сомневался в
существовании Абариса, считая его заклинателем от разных болезней. По словам географа
Страбона (I в. до н. э. - I в. н. э.): «[Скифы] Анахарсис, Абарис и некоторые другие
люди такого склада пользовались у греков большим уважением, так как они
обнаруживали своеобразные черты скромности, простоты и справедливости своего
народа».
Вероятно, со времени Абариса в Греции получает широкое распространение
поверье о том, что лучезарный Аполлон Дельфийский останавливается на зиму
в «обласканной» им стране гиперборейцев, а ее жители, одним из которых был
Абарис, в знак благодарности ежегодно отправляют посланников с
жертвенными дарами в святилище божества на греческом острове Делос. Надо сказать, уже
Геродот (сер. V в. до н. э.) считал миф о «летающем» Абарисе из таинственной
Гипербореи сказочным: «отец истории» скептически относился ко многим
«потусторонним» явлениям, пытаясь всему находить разумное объяснение. Попробуем
36
и мы рассмотреть легенду об Абарисе, отбросив в сторону все явно мифические
и мистические наслоения.
Понятно, что на стреле реальный Абарис летать не умел (забавно читать, как
этим сверхъестественным аэродинамическим качеством жреца-гиперборейца
вполне серьезно умиляются некоторые современные почитатели Гипербореи). А значит,
добрался он до Греции нормальным, хотя, вероятно, и трудным путем. Фрагмент
из Оксиринхского папируса (извл. i), где Абарис фигурирует совместно с исседо-
нами, свидетельствует, по нашему мнению, о его происхождении из относительно
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
удаленной области Восточной Европы: возможно, он жил «на самом
краю» Скифии, в стране (или близ страны) исседонов, у которых в свое
время побывал Аристей. По Аристею, исседоны в VII в. до н. э. (и
вероятно, по VI в. до н. э.) своим местопребыванием имели территорию где-то
от Дона до Приуралья. Таким образом, Абарис (в отличие от своих
предшественников - Токсариса и Анахарсиса, родиной которых, судя по
всему, было Северное Причерноморье) мог прибыть в Грецию, например, из
Поволжья. В таком понимании Абариса действительно можно назвать
гиперборейцем, т. е. «отдаленнейшим» из всех северных чужестранцев,
когда-либо посетивших Древнюю Грецию. Косвенным подтверждением
дальности его перехода могут служить слова Ямвлиха (извл. 6) о том, что
скифскому путешественнику приходилось пересекать на своем
маршруте труднопроходимые «реки, озера, болота, горы». Ведь только если он
двигался из внутренних районов материка, на его пути встречались бы
крупные реки (Дон или Волга, Кубань или Кума) и горы (Кавказ).
Судя по рассказам, Абарис был искусным жрецом-врачевателем,
способным эффективно лечить людей от разных хворей, - и несомненно, не
столько магическими заклинаниями, сколько нормальными подручными
средствами растительного, животного и минерального происхождения.
Видимо, слава целителя Абариса разлетелась так далеко за пределы Ски-
Не в Поволжье
ли находилась
родина Абариса
(Жигулевский
заповедник,
Ставропольский район
Самарской области)?
Фото С. В. Саксонова
Природа - источник
духовного и
телесного здоровья
37
Валерий Фии>что когда разразилась какая-то страшная эпидемия («моровое поветрие»), то он,
ГТутён"и~хйн наряду с другими «послами» из разных стран, был приглашен в Грецию аая борьбы
с этим бедствием (извл. 4). Если принять во внимание вероятный дар нашего героя
в предсказании погоды и метеорологических катаклизмов - не магический, а
основанный на глубоком знании народных примет и природных явлений, - не мудрено,
что вскоре он приобрел широчайшую известность как непревзойденный оракул и
избавитель от болезней. А отсюда - один шаг до мифа о «боговдохновенном» Абарисе.
К слову сказать, во все времена истинных целителей было не так уж много,
и восхвалялись они как посланники божьи. Вот, например, в наше время «народных
целителей» расплодилось множество (только плати), а даровитых среди них -
единицы. Абарис, между прочим, не ел и не пил, когда благодетельствовал (извл. 6),
и понимать это, на наш взгляд, нужно так: не брал он со страждущих звонкую
монету за свои старания. Явился «гиперборейский» жрец к эллинам в простой одежде,
с луком и колчаном (извл. 7) и, надо полагать, в таком же виде, не отягощенный
мздою, и отбыл на родину по окончании миссии. Наградой бескорыстному скифу
стала благодарная память, отправившая его в божественный полет на стреле!
«Скифские оракулы [прорицания]», и/или «Прибытие Аполлона к
гиперборейцам» (фрагменты)
Извл. 1. В Оксиринхском папирусе № 1611 (кон. VI - I вв. до н. э.) представлена
фраза: «Аб [Абарис] на самом краю < > [страны*] Исседонов < > [родом из*] Исс [исседо-
нов]. А [народ] Ассе [исседонов] идет походом < > [на скифов*]...» (Фрагменты ранних
греческих..., 1989, с. 97, пер. А. В. Аебедева).
Извл. 2. Отрывок из речи греческого государственного деятеля Ликурга Афинского
(сер. IV в. до н. э.) «Против Менесехма» с рассказом об Абарисе приведен в «Ораторах
Аттики» (рубеж Ш-П вв. до н. э.): «Абарис был некто из гиперборейцев. Гиперборейцы
же обитали севернее и дальше скифов. Говорят, что этот Абарис, будучи боговдохновен-
ным, обходил кругом всю Грецию со стрелой и, как боговдохновенный, давал оракулы
и прорицания. Оратор же Ликург упоминает об этом Абарисе в речи против Менесехма,
утверждая, что, когда у гиперборейцев случился голод, Абарис пришел в Грецию и
принес дары Аполлону и научился у него прорицанию, и таким образом, держа в руках
стрелу в качестве символа Аполлона, обошел со своими прорицаниями всю Грецию»
(Лосев, 1957, с. 410, пер. А. Ф. Лосева).
Извл. 3. Греческий оратор и филолог Гарпократион (II в. н. э.) в «Словаре десяти
ораторов» под словом «Абарис» пишет: «[По словам Пиндара] Абарис прибыл [из
страны гиперборейцев] во времена Креза, царя лидийского [т. е. в середине VI в. до н. э.]»
(Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 96, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 4. В сочинениях греческого оратора Гарпократиона, патриарха
Константинопольского Фотия (IX в. н. э.) и в византийском словаре «Суда» (X в. н. э.) приведено
следующее извлечение из речи Ликурга: «Говорят, что когда по всей вселенной
случилось моровое поветрие [эпидемия болезни], ...Аполлон ответил, что афинский народ
должен помолиться за всех. Многие народы послали своих послов в Афины, и среди
них, говорят, прибыл послом от гиперборейцев ...Абарис в 53-ю олимпиаду [568-565 гг.
до н. э.]» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 96-97, пер. А. В. Лебедева).
Извл. 5. Христианский философ Климент Александрийский (кон. II - нач. III вв.)
в «Строматах» (I, 21: 133) замечает: «На предчувствие всегда обращали внимание
великий Пифагор, гиперборей Абарис...» (Великая Степь, 2005, с. 369, пер. В. В. Латышева).
Извл. 6. В сочинении сирийского философа Ямвлиха Халкидского (нач. IV в.)
«О пифагорейской жизни» (XIX, 91) читаем: «Летая на ней [на стреле], он [Абарис]
38
переправлялся [на пути из Гипербореи и обратно*] через непроходимые места, как-то:
через реки, озера, болота, горы и т. д., и, ходя по городам, как гласит предание, совершал
очищения и отгонял моровые поветрия [эпидемии] и ветры [ненастья] от тех городов,
которые просили его в этом помочь.... / [У Абариса было прозвище] "Небоход", потому
что, летая на дарованной ему стреле Аполлона Гиперборейского, он переправлялся
через реки, моря и непроходимые места, в некотором смысле ходя по воздуху... /
Рассказывают, что Абарис пришел [с севера] из страны гиперборейцев, собирал золото [т. е.
пожертвования] в храм и предсказал моровое поветрие. Останавливался он в храмах,
и никто никогда не видел, чтобы он что-либо ел и пил. Еще говорят, что в [городе] Ла-
кедемоне он принес запретительные жертвы, и поэтому впоследствии в Аакедемоне не
было ни одного поветрия» (Фрагменты ранних греческих..., 1989, с. 97, пер. А. В.
Лебедева).
Извл. 7. Греческий философ Гимерий (IV в.) в речи «К Комету Урсикию» (25: 2, 4)
сообщает: «Говорят, что мудрец Абарис был родом гиперборей, а по языку эллин; по
одежде и внешнему виду - скиф, но чуть только пошевелит языком, - его слова
казались исходящими из среды Академии [философской школы Платона]... / Абарис
прибыл в Афины вооруженный луком, с висящим на плече колчаном...» (Латышев, 1948, 3,
с. 248, пер. В. В. Латышева).
ВАВИЛОНСКАЯ КАРТА МИРА
(VI в* до н. э.)
Есть у океана «Полутемное царство»
Первую известную карту мира с использованием масштаба вычертил
древнегреческий географ Анаксимандр (610-547 гг. до н. э.); эта несохранившаяся
карта имела форму круга, по периферии которого располагался океан. Из дошедших
до нас картографических изображений мира древнейшим является выполненная
в Вавилонии карта, начертанная на частично поврежденной глиняной табличке;
на ней также сохранились клинописные надписи, которые удалось расшифровать.
Табличка относится к VI в. до н. э., хотя имеются предположения, что нанесенная
на нее карта является репродукцией очень древнего экземпляра, изготовленного
в IX - нач. VIII вв. до н. э. Однако убедительных доказательств такой глубокой
древности Вавилонской карты мира нет. Как и на греческой карте, земля здесь -
круг, со всех сторон омываемый Океаном («Горькой рекой»; извл. 1). Карта по
верхнему краю ориентирована в южном направлении, причем суша с юга на север
разделена рекой Евфрат; кружками обозначены главные города Вавилонии (в т. ч.
Вавилон и Ашшур) и близлежащие земли, а за пределами водяного кольца в виде
треугольников показаны семь островов (из которых сохранились изображения
четырех). Предполагается, что острова соответствуют заморским странам,
поскольку рядом указаны расстояния до них.
Существует много интерпретаций структуры Вавилонской карты. Некоторые
считают, что окружная «Горькая река» обозначает лежащие по четыре стороны
света от Вавилонии морские просторы Персидского залива, Средиземного,
Черного и Каспийского морей, воспринимавшиеся вавилонянами того времени как
единый Океан. Северо-восточная часть океана, возможно, представляет собой
Каспийское море, лежащее между северными и восточными «островами». У
самого северного (северо-северо-западного) острова имеется надпись {извл. 2), свиде-
39
Валерий
Путей и хин"
тельствующая о приблизительных представлениях составителей карты о
«полутемных» северных странах, где бывают долгие зимние ночи. Имеется мнение, что
идея, положенная в основу этого представления, как и в случае с Ригведой и
Авестой, заимствована с древней прародины, лежавшей в Северной Евразии между
Черным морем, Уралом и Алтаем. Сообразно этим точкам зрения, два самых
северных острова (четвертый и пятый по присвоенной нумерации) и северо-восточную
часть «Горького» океана на Вавилонской карте можно рассматривать как
смутное указание на Черноморско-Поволжский и Урало-Каспийско-Казахстанский
Вавилонская
карта земли -
древнейшая в мире:
слева - общий вид
(по Дж. Томсону, 1953),
справа - прорисовка
(по В. В. Евсюкову, 1988)
регионы. Интересно, что как раз между ними (южнее) показана Армения и горы,
несомненно соотносимые с Кавказом.
Важная информация, в определенной степени подтверждающая
вышеизложенную схему взаиморасположения заморских стран, содержится и в других
надписях (извл. 3). Так, «крылатая птица не гнездится» к западу от Вавилонии,
т. е. за Персидским заливом в пустынях Аравийского полуострова (ведь,
согласно древним воззрениям, в пустынях жизнь замирает). Страна же на востоке-
северо-востоке от Вавилонского царства, где в изобилии водятся опасные «дикие
быки» (шестой остров), будет примерно соответствовать Средне- и Центрально-
Азиатскому региону (дикой рогатой живности, кстати, там предостаточно).
Итак, не только в Индии, Иране и Греции архаического периода, но и в Древнем
Вавилоне имелись определенные, хотя и поверхностные, знания о северном крае
света; стало быть, к VI в. до н. э. это было уже общим географическим
достоянием народов Южной Европы и Передней Азии.
Извлечения
Вавилонская карта
Извл. 1. Земной круг на карте окружает «Горькая река [океан]» (надпись на водном
круге), за которой помещаются семь островов треугольной формы (заморских стран)
(Томсон, 1953, с. 68, пер. Н. И. Скаткина).
Извл. 2. У северо-северо-западного (четвертого по счету) острова надпись:
«Место, откуда не видно солнца» (Евсюков, 1988, с. 38). Другие варианты перевода надпи-
40
си: «Полутемное [северное] царство», «Царство без солнца» (Томсон, 1953, с. 68, пер.
Н. И. Скаткина).
Извл. 3, Близ третьего острова (западного) надпись: «Крылатая птица здесь не
гнездится»; у шестого острова (восточно-северо-восточного) надпись: «Дикие быки,
нападающие на пришельцев» (Евсюков, 1988, с. 38).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
КИР II
(персидский царь; ок. 590-530 гг. до н. э.)
На массагетов: последний поход
Кир II (древнеперс. Куруш), получивший эпитет Великий, - представитель
иранской династии Ахеменидов, основатель персидского государства, правил
с 558 по 530 г. до н. э. В начале своего правления и по 539 г. до н. э. Кир
захватил целый ряд стран Ближнего Востока, Малой и Передней Азии, продвинулся
в Среднюю Азию, подчинив там Каспиану, Гирканию, Парфию, Маргиану, а также
Южное Приаралье, где жили массагеты.
Победа над народами сако-массагетской конфедерации оказалась чисто
номинальной. Когда после захвата Вавилона в 539 г. образовалась огромная Персидская
империя, ее северная окраина оставалась самой непокорной, доставляя Киру массу
хлопот. В 530 г. до н. э. огромное войско Кира выступило для вторичного завоевания
северных племен. В результате ожесточенных сражений с массагетами,
возглавляемыми легендарной царицей Томирис, все персидское войско и сам его «ненасытный»
предводитель нашли позорную смерть на поле брани {извл. 2, 5-9). Интересно, что
некоторые авторы дают несколько иную интерпретацию гибели Кира {извл. 3, 4).
Собственно говоря, географические аспекты во всей этой истории
интересуют нас гораздо больше военно-политических проблем. Поэтому сейчас
попытаемся ответить на закономерно возникающий вопрос: каковы же естественно-
географические результаты всей этой военной кампании? Во-первых, укажем на
продвижение Кира до верхнего течения Сырдарьи (состоявшееся до 539 г. до н. э.),
где персы открыли ^кя себя не только самую крупную реку севера Средней Азии,
но и впервые вступили в так называемую Голодную степь, расположенную на
территории современных Узбекистана и Казахстана. Кроме того,
пройдя на северо-запад вдоль предгорий центральноазиатских хребтов,
они достигли владений саков {извл. 1) - возможно, в районе хребта
Каратау у среднего течения Сырдарьи. Похоже, персы продвинулись
здесь на север существенно дальше, чем два века спустя Александр
Македонский.
Теперь обратим особое внимание на заключительный поход Кира
в Приаралье, который он начал в марте 530 г. до н. э. Существуют две
основные версии относительно того, каким маршрутом и как далеко
на север зашел Кир на этот раз. Согласно одному предположению,
персы форсировали Атрек, впадающий в юго-западный угол
Каспийского моря, и проследовали по Гиркании на север к Узбою - второму
(западному) руслу Амударьи, впадавшему в то время в Каспий (русло это
просуществовало, возможно, до Ш-П вв. до н. э., а затем пересохло). Переправившись по
понтонным мостам (было время паводка), персидское войско подступило к горам,
отождествляемым с хребтом Большой Балхан, лежащим южнее залива Кара-Богаз-
Средняя Азия
и Казахстан - район
военных экспедиций
Кира II, Дария I и
Александра Македонского
41
Валерий Гол. По второй гипотезе, персы добрались именно до Амударьи (а не Узбоя), веро-
П уте ни хин ятно, в ее среднем течении, обогнув с востока пустыню Каракумы. В конце июля -
начале августа 530 г. где-то на небольшом расстоянии от переправы армия захват-
чиков была разгромлена массагетами.
По нашему мнению, оба эти маршрута довольно противоречивы (извл. 4, 6,
8). Чересчур большое расстояние между двумя предполагаемыми местами битвы
(около 800 км) заставляет выбирать либо что-то одно из двух, либо третье. Более
вероятным нам кажется следующее предположение. Пройдя все-таки по Гирка-
нии (ведь это самый короткий путь из Персии в Приаралье), войско Кира не
переправлялось здесь через Узбой (согласно первой версии), а проследовало вдоль
него на северо-восток и форсировало Узбой на подходе к Аралу. (Именно в этих
местах, вероятно, и проходила граница кочевий массагетов.) Здесь персы почти
сразу же попали в изрезанные лощинами юго-восточные степные отроги плато
Устюрт (извл. 6, 8), где и произошло знаменательное сражение. Обезглавленное
тело Кира (извл. 6), наверное, было выкуплено персами: оно сохранялось в
гробнице в Пасаргадах по крайней мере на протяжении 200 лет.
Северный поход Кира II, возможно, имел а^я географии Каспийско-Аральского
региона гораздо большее значение, чем это может показаться. Согласно
современным представлениям, поразительная осведомленность Геродота о
Каспийском море (которое он считал замкнутым водоемом, в отличие от большинства
древних авторов, принимавших его за залив Северного океана), о реке Амударье
(у Геродота - это Араке, впадающий в «болота и топи», иногда рассматриваемые
как прообраз Аральского моря), о единственном рукаве Аракса (Узбое),
вливающемся в Каспий, восходит к каким-то персидским источникам. Одним из таких
источников, вероятно, явилась военная экспедиция Кира II (другим, более
подробным, источником информации о Каспии /^ая Геродота была экспедиция греко-
персидского путешественника Скилака Кариандского).
^Извлечения]
«Киропедия» греческого историка Ксенофонта (V-IV вв. до н, э.)
Извл. 1 (1,1: 4). «Кир, зная, что племена Азии самоуправляются, выступил [в 549-
539 гг. до н. э.] с небольшим войском персов; мидяне и гирканцы подчинились
добровольно, а он покорил ...также саков [к северо-востоку от Сырдарьи на территории
современного Казахстана], ...и все другие племена» (Древние авторы о Средней Азии,
1940, с. 30, пер. под ред. А. В. Баженова).
«История» Геродота (V в» до н. э.)
Извл. 2 (1, 201, 204-205, 214). «После покорения этого народа [вавилонян] Кир
задумал подчинить массагетов. Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе
племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом
[здесь: Амударья или, возможно, Узбой - древний каспийский рукав Амударьи]
напротив [приуральско-казахстанских] исседонов. Иные считают их также скифским
племенем. / ...Значительную часть этой огромной равнины [к востоку от Каспийского моря -
в Средней Азии, Казахстане и Приуралье] занимают упомянутые массагеты, на которых
Кир задумал идти войной [в 530 г. до н. э.].... / Царицей массагетов была супруга
покойного царя. Звали ее Томирис. ...Долго бились противники, и никто не желал отступать.
Наконец массагеты одолели. Почти все персидское войско пало на поле битвы, погиб
и сам Кир» (Геродот, 2004, с. 91, 92, 95, пер. Г. А. Стратановского).
«История Персии» греко-персидского писателя Ктесия Книдского (нач. IV в.
до н. э.); фрагменты
42
Извл. 3. Патриарх Константинопольский Фотий (IX в. н. э.) в «Библиотеке» пишет:
«Ктезий [Ктесий Книдский] иначе повествует о Кире, чем Геродот. ...Кир воевал с
саками [массагетами] и взял в плен царя Аморга, мужа Сфаретры; тогда она собрала войско
[со всей своей обширной страны*] и бросилась на Кира...» (Древние авторы о Средней
Азии, 1940, с. 30, пер. под ред. Л. В. Баженова).
«Вавилонская и халдейская история» вавилонского жреца и историка Бероса
(IV—III вв. до н. э.); фрагменты
Извл, 4 (III, 11). Отрывок из Бероса приведен у церковного писателя и ученого из
Палестины Евсевия Кесарийского (перв. четв. IV в. н. э.) в его «Хронике» (I, 15: 11-20):
«И властвовал над Вавилоном Кир в течение девяти лет. А потом он, вступив в
сражение на долине Дааса [т. е. в стране даха-даев], погиб» (История Древнего Востока, 2002,
по: http://ancientrome.ru/antilitr).
«Находчивые и мужественные в военных делах женщины» анонимного автора
(кон. II - I вв. до н. э.)
Извл. 5 (12). «Томирис, царица массагетов. Она, как рассказывает Геродот, имела
сына, когда Кир объявил ей непримиримую войну; сперва она советовала Киру
оставаться в своих владениях в мире...» (Полиэн, 2002, с. 575, пер. А. К. Нефедкина).
Эпитома (сокращение) сочинения Помпея Трога «Филипповские истории»
(нач. I в. н. э.) римского писателя Марка Юниана Юстина (III в. н. э.)
Извл. 6 (I, 8:1-3,10-11,13). «Покорив Азию и подчинив своей власти весь Восток,
Кир [в 530 г. до н. э.] пошел войной на скифов [массагетов]. У скифов была в то время
царица Тамирис [Томирис]. ...Кир, переправив войско и углубившись на некоторое
расстояние в Скифию [в междуречье Амударьи и Сырдарьи,] [на плато Устюрт*], разбил
лагерь. ...Она [Томирис] прикинулась, будто не доверяет своим... и, обратившись в
бегство, заманила Кира в ущелье [возможно, в отрогах Устюрта*], предварительно
устроив в горах засаду; там она уничтожила 200000 персов вместе с самим царем. ...Царица
приказала бросить отрезанную голову Кира в бурдюк, наполненный человеческой
кровью, и такими словами осудила его жестокость: «Насыться же теперь, - сказала она, -
кровью, которой ты всегда жаждал и которой никогда не мог насытиться» (Юстин, Дио-
дор, 2005, с. 19-20, пер. А. А. Деконского и М. И. Рижского).
«География» Страбона (I в. до н. э. - нач. I в. н. э.)
Извл. 7 (XI, 8: 5-6). «...Кир пошел походом на саков [массагетов]... / Массагеты
[все же] доказали в войне против Кира свое мужество, которое многие часто
восхваляют...» (Страбон, 2004, с. 314, пер. Г. А. Стратановского).
«Военные хитрости» римского политика и писателя Секста Юлия Фронтина
(кон. I - нач. II вв. н. э.)
Извл. 8 (II, 5: 5). «Скифская царица Томирис притворным страхом заманила
персидского царя Кира, сражавшегося с равным успехом, в известные ее войску теснины
[Устюрта*] и там, внезапно повернув фронт, разбила его наголову, пользуясь выгодами
своей позиции...» (Скифы, 1992, с. 275, пер. В. В. Аатышева).
«О происхождении и деяниях гетов» готского историка VI в. н. э. Иордана
Извл. 9 (61-62). «Тогда Кир, царь персов... во времена (по свидетельству Помпея
Трога) царицы гетов Томиры [здесь имеются в виду массагеты], пошел на нее
гибельной войной. Возгордившись победами в Азии, он стремился подчинить себе гетов...
Но война возобновилась, и геты со своей царицей покорили и истребили побежденных
парфян, а также захватили у них богатую добычу; тогда-то готское [массагетское] племя
впервые увидело шелковые шатры» (Иордан, 1960, с. 77-78, пер. Е. Ч. Скржинской).
В
ЕВРАЗИИ
43
Валерий ДАРИЙ I
Путёнихин (персидский царь; 550 - 486 гг. до н. э.)
В Приаралъе и Восточную Европу...
Дарий I (древнеперс. Дараявауш), правивший с 522 г. до н.э, стал «достойным»
продолжателем завоевательной политики Кира II. В 518 г. до н. э., после
подавления целого ряда крупных восстаний внутри Персидского царства, Дарий
отправился на северную границу своей империи (извл. 1-4), чтобы все-таки покорить
массагетов, от оружия которых так бесславно пал его тесть Кир II (персы все
северные племена, включая массагетов, называли саками; позднее их стали
именовать азиатскими скифами). Скорее всего, Дарий шел тем же путем, что и 12 лет
тому назад Кир: до Узбоя, затем вдоль него на север более чем на 600 км до Са-
рыкамышского озера и юго-восточных чинков (уступов) плато Устюрт. В конце
концов персы, вероятно, вышли к Аральскому морю у устья Амударьи. На этот раз
массагеты были побеждены, правда чисто номинально: Дарий даже не оставил
править в завоеванной стране своего наместника, а ограничился заменой одного
местного царя (по имени Скунха) на другого.
О походах Дария на саков-массагетов известно в основном из помпезных
надписей, высеченных на отвесных скалах в честь его великих и не очень побед: Бе-
хистунской и других {извл. 1-3, 9). Именно в этих надписях впервые упомянуты
названия таких племенных подразделений саков, как саки-хаумаварга («хаому-
приготовляющие» - они населяли восточную часть Средней Азии и Казахстана),
саки-тиграхауда («острошапочники», отождествляемые с массагетами,
жившими на западе Средней Азии, в Казахстане и вдоль Каспия). «Саки, которые за
морем», или «по ту сторону моря», вероятно, могут считаться теми же
массагетами (саками-тиграхауда), только живущими севернее, т. е. в Приаралье, к северу
от Сырдарьи и вплоть до Приуралья. Обратим внимание на героический
поступок массагетского пастуха Ширака (или Сирака), пожертвовавшего собой и
погубившего крупное подразделение персидской армии {извл. 5). События эти, по
нашему мнению, могли происходить в верхней опустыненной части плато Устюрт,
т. е. к западу от Аральского моря. Таким образом, в документальных источниках
времен Дария мы находим, хотя и расплывчатое, но все-таки очевидное
свидетельство о «достигающей пределов земли» области к северу от Аральского или
Каспийского морей - области, территориально соответствующей Западному
Казахстану и Урало-Поволжью.
Посчитав, что азиатские народы ему уже подвластны, в 512 г. до н. э. Дарий
устремил свой взор на европейских скифов. Но здесь его ждало поражение {извл.
6-11): гоняясь за «неуловимыми» скифами от Черного моря до реки Оар, он сам
в конце концов едва унес ноги, с позором бросив в степи значительную часть
армии и успев переправиться на западную сторону Дуная буквально в последний
момент. Некоторые восточноевропейские топографические названия,
приводимые Геродотом (сер. V в. до н. э.), возможно, опираются на те географические
данные, которые были вынесены персами из провалившейся кампании против
скифов. Упоминаемая Геродотом река Оар {извл. 6), до которой, возможно,
дошел Дарий I и которая, наверное, была зафиксирована в путевой канцелярии
персидского командования, все увереннее отождествляется с Волгой или во всяком
случае с Нижней Волгой, в т. ч. и по определенному лингвистическому сходству
с названием Волги - Ра в Авесте и у Клавдия Птолемея.
Отметим, что не все исследователи считают, будто войско Дария добралось до
Волги. Однако, на наш взгляд, первые сведения о величайшей реке, ограничиваю-
44
щей «Скифо-Сарматию» с северо-востока, могли быть получены все-таки в этом
походе. Известие о «скифской пустыне», под которой, по нашему убеждению,
следует понимать Нижнее Поволжье и полупустынный Северный Прикаспий, тоже,
наверное, пришло к грекам не только от скифов, но и от персов.
В «персидской» части скифского рассказа Геродота (извл. 7), повторяемой
потом и другими авторами (извл. 8, 11), содержатся интересные мифологические
сюжеты, связанные с животным миром Восточной Европы, на наш взгляд,
удивительные по своему глубинному смыслу. Это, во-первых, легенда про скифские
«дары», возможно имеющая под собой какую-то реальную подоплеку и
отражающая переговорный процесс между противоборствующими сторонами, не
знающими языка друг друга. Скифы символично и образно дали понять заносчивым
персам: «Вам придется уподобиться птицам, мышам или лягушкам, чтобы избегнуть
кары за свое нашествие». Другой миф, про зайца, не менее выразителен: войска
построились друг против друга, но, завидев бегущего косого, скифы,
прирожденные охотники и стрелки, дружно бросились за ним вдогонку, демонстрируя
полное презрение к противнику. Похоже, это было последней каплей, окончательно
сломившей волю Дария.
Рассмотрев имеющиеся сведения (извл. 7, 8, 11) с зоологических позиций,
можно констатировать следующее: в VI-V вв. до н. э. персы и греки увидели
таких представителей восточноевропейской фауны, как зайцы (Lepus L.; семейство
заячьих), лягушки (Rana L.; семейство лягушек) и мыши (скорее всего,
представители рода Apodemus Каир - полевые и лесные мыши; семейство
мышеобразных). Что касается видов зайца, то на юге европейской части России, в Поволжье
и Каспийско-Приуральском регионе наиболее распространен заяц-русак (Lepus
europaeus Pall).
^Извлечения
Бехистунская надпись Дария I (кон. VI в. до н. э.)
Извл. 1 (V, 4). Из персидского текста Бехистунской надписи: «Говорит Дарий царь:
[в 518 г. до н. э.] вместе с войском [южных, до этого покоренных] саков я пошел к
стране саков [массагетов], которая за морем [имеется в виду Каспийское или Аральское
море и Среднеазиатско-Казахстанский регион] [возможно, до Приуралья*], эта [группа
саков - тиграхауда] шапку острой носит. Затем ...прошел я страну и я саков сильно
разбил, одну часть я схватил, другая часть связанной была приведена ко мне и их первого,
наибольшего их них, Скунха по имени, его они захватили и привели ко мне. Там [в их
стране] другого наибольшим сделал я, как моя воля была. Затем страна стала моей»
(Хрестоматия по истории Древнего мира, 1950, с. 263; Вестник древней истории, 1947,
1, с. 278).
Суэцкая (иероглифическая) надпись Дария I (кон. VI в. до н. э.)
Извл, 2. В списке стран, подвластных Дарию I, на двенадцатом месте упомянута
страна: «саков [сако-массагетов], достигающих пределов земли» (Вестник древней
истории, 1947, 1, с. 278, пер. Б. А. Тураева).
Накшерустамская надпись (кон. VI в. до н. э.)
Извл. 3. «Волею Аурамазды подчинены мне страны, которые я получил... Мой
закон ^ая них руководство; это - Мидия, ...скифы хаумваргские [саки-хаумаварга -
в восточной части Средней Азии и Казахстана], скифы с остроконечными шапками
[саки-тиграхауда - в западной части Средней Азии и Казахстана, они же массагеты],
...скифы по ту сторону моря [вероятно, сако-массагеты, живущие севернее Сырдарьи
и Аральского моря до Приуралья]...» (Вестник древней истории, 1947, 1, с. 279, пер.
Б. А. Тураева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Заяц-русак и лягушка -
широко
распространенные животные
Северной Евразии
45
Валерий
ГТутёнихйн
Надпись на серебряной пластинке из Хамадана (кон. VI в. до н. э.)
Извл. 4. «Говорит Дарий царь: «Это государство, которым я обладаю [от страны]
саков, живущих за Согдианой [севернее Сырдарьи на территории Казахстана] до Нубии
и от Индии до Сард, постепенно даровал мне Аура-Мазда...» (Древние авторы о
Средней Азии, 1940, с. 34, пер. под ред. Л. В. Баженова).
«Стратегемы» римско-греческого писателя Полиэна (сер. II в. н. э.)
Извл. 5 (VII, 12). «[В 518 г. до н. э.] Дарий пошел походом на саков. Цари саков
Сакесфар, Хомарг, Фамир стали советоваться в пустынном месте о сложившихся
обстоятельствах. Один человек, коневод [пастух] Сирак, подошел к ним, вызвавшись
истребить войско персов, если они поклянутся, что детям его и потомкам дадут жилье
и деньги. Они поклялись, он же, вынув кинжал, ...части тела ужасно изувечил и,
перебежав к Дарию, сказал, что претерпел это от царей саков. Дарий поверил величине
несчастья... Он же [Сирак, став проводником у персов] указывал дорогу, ведя воинов
в течение семи дней и заведя их в глубь безводной пустыни [возможно, в центральной
части плато Устюрт*], и, когда кончились вода и хлеб, хилиарх [тысячник персидского
войска] Раносбат сказал: "Что тебя заставило обмануть такого великого царя [как
Дарий] и такое множество персов и завести их в безводную страну, в которой мы не видим
ни птицы, ни зверя, и нет возможности ни идти вперед, ни вернуться?" Он же,
рукоплескал и громко смеясь, сказал: "Я победил, ведь решив спасти саков, моих сограждан, я
жаждой и голодом победил персов". Тотчас же хилиарх отсек голову Сираку...» (Полиэн,
2002, с. 235, пер. И. В. Косинцевой под ред. А. Б. Егорова).
«История» Геродота (V в. до н. э.)
Извл. 6 (IV, 122-125). Описывается военный поход Дария в Восточную Европу
в 512 г. до н. э.: «Передовые скифские наездники [войско скифов включало также
отряды степняков савроматов и жителей лесного Волго-Донья будинов и гелонов] нашли
персов в расстоянии от Истра [Дуная] на три дня, и как нашли, то стали станом в
расстоянии от них на один день и стали истреблять все, что производит земля. Персы,
лишь только завидели скифскую конницу, тотчас бросились по следам ее, но она
беспрестанно отступала. Потом, направив путь свой на одну из частей скифского войска,
персы погнались за ней к востоку и к Танаису [Дону], и когда те перешли Танаис, то
и персы последовали за ними; наконец, перейдя страну савроматов, вступили они
в страну будинов. / Доколе персы шли землею скифскою и савроматскою, дотоле
ничего не находили, что бы можно было разорить, так как страны сии бесплодны. Когда
же вторглись они в страну будинов [в Волго-Донье], то попался им деревянный город,
оставленный будинами, ...и они его сожгли. Сделавши сие, они пошли далее по следам
скифов и, перешед страну будинов, пришли наконец в совершенную пустыню [Нижнего
Поволжья и Северного Прикаспия*].... / Дарий, пришед в сию пустыню, остановил
погоню и поставил войско при реке Оаре [Волге]... Между тем, ...преследуемые им скифы,
обошедши верхние места, возвратились в Скифию. И как они вовсе исчезли из виду
и более не показывались, то Дарий, ...сам поворотил оттоле к западу, полагая, что иных
скифов в стране нет, а сии бегут на запад. / Но погнавши войско свое с величайшей
быстротою и вновь пришед в Скифию, Дарий встретил здесь другие две части скифов
и погнался за ними, державшимися от него все время на один день вперед» (Историки
Греции, 1976, с. 140-141, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Гаспарова).
Извл. 7 (IV, 130-132,134). «Скифы оставляли часть своих стад вместе с пастухами,
а сами уходили в другое место. Персы же приходили, захватывали скот, каждый раз при
этом гордясь своей удачей. / Это повторялось часто, пока, в конце концов, Дарий не
оказался в затруднительном положении. Скифские цари, проведав об этом, отправили
к Дарию глашатая с дарами, послав ему птицу, мышь, лягушку и пять стрел. ... Дарий
полагал, что скифы отдают себя в его власть и приносят ему [в знак покорности] землю
и воду, так как-де мышь живет в земле, питаясь, как и человек, ее плодами; лягушка
46
обитает в воде, птица же больше всего похожа [по быстроте] на коня, а стрелы
означают, что скифы отказываются от сопротивления.... Против этого выступил Гобрий... Он
объяснял смысл даров так: "Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или как мыши
не зароетесь в землю, или как лягушки не поскачете в болото, то не вернетесь назад,
пораженные этими стрелами". ... / После принесения даров царю оставшиеся в своей
земле скифские отряды - пехота и конница - выступили в боевом порядке для
сражения с персами. Когда скифы уже стояли в боевом строю, то сквозь их ряды проскочил
заяц. Заметив зайца, скифы тотчас же бросились за ним. Когда ряды скифов пришли
в беспорядок и в их стане поднялся крик, Дарий спросил, что значит этот шум у
неприятеля. Узнав, что скифы гонятся за зайцем, Дарий сказал своим приближенным,
с которыми обычно беседовал: "Эти люди глубоко презирают нас, и мне теперь ясно,
что Гобрий правильно рассудил о скифских дарах". ... На это Гобрий ответил: "Царь!
Я давно уже узнал по слухам о недоступности этого племени. ...Поэтому мой совет тебе:
с наступлением ночи нужно, как мы это обычно и делаем, зажечь огни, оставить на
произвол судьбы слабосильных воинов и всех ослов на привязи и отступить..."» (Геродот,
2004, с. 249-250, пер. Г. А. Стратановского).
«Теогония» греческого писателя Ферекида Лерийского (V в. до н. э.); фрагменты
Извл. 8. Климент Александрийский в «Строматах» (V, 567) приводит рассказ
о скифских «дарах» Дарию со ссылкой на Ферекида: «Говорят, что скифский царь Идан-
фур, угрожая войной Дарию, перешедшему через Истр [в Восточную Европу], послал
символы вместо письма, именно мышь, лягушку, птицу, стрелу и плуг» (Латышев, 1947,
1, с. 316, пер. В. В. Аатышева).
Персепольская («Антидэвовская») надпись Ксеркса (перв. четв. V в. до н. э.)
Извл, 9 (I, 2). «Я Ксеркс [сын Дария I], царь великий... По воле Аурамазды, [вот] те
[завоеванные Дарием] страны, над которыми я царствовал: ...[на территории Средней
Азии и Казахстана это] Согдиана, Хорезм, ...дахи [дай, или саки-амиргии], скифы Хау-
маварга [саки-хаумаварга], скифы с островерхими шапками [саки-тиграхауда]...»
(Хрестоматия по истории Древнего мира, 1950, с. 277, пер. В. И. Абаева).
«История Персии» греко-персидского писателя Ктесия Книдского
(втор. пол. V - нач. IV в. до н. э.); фрагменты
Извл. 10 (II, 17). Выдержка из Ктесия о походе Дария в 512 г. до н. э. приведена
у константинопольского патриарха Фотия (IX в. н. э.) в «Библиотеке» (72): «Дарий
переправился в Скифию, пройдя [по ней] на 15 дней пути. Они [Дарий и скифский царь
Иданфирс] послали друг другу луки; скифский лук оказался крепче. Поэтому Дарий
обратился в бегство...» (Скифы, 1992, с. 92, пер. В. В. Латышева).
«Стратегемы» римско-греческого военного писателя Полиэна (сер. II в. н. э.)
Извл. 11 (VII, 11:1). «Дарий строился против скифов. Заяц [вдруг] пробежал перед
скифской фалангой. Скифы стали преследовать зайца. Дарий же сказал:
"Знаменательно, что скифы бегут: насколько они нас презирают, что, бросив персов, преследуют
зайца". И дав сигнал именно к отступлению, он решил отходить» (Полиэн, 2002, с. 233, пер.
И. В. Косинцевой под ред. А. Б. Егорова).
Валерий
Путенихин
СКИЛАК
(греко-персидский путешественник; втор. пол. VI в. до н. э.)
Экспедиция по Каспию
Биография Скилака из малоазийского города Карианды мало известна. Многие
ученые причисляют его к числу выдающихся путешественников и мореплавателей
древности. С личностью Скилака связано грандиозное предприятие - объезд по
Устье Урала -
рыбоходный канал,
выход в Каспийское
море (Атырауская
область Казахстана).
Фото А. А. Чибилева
Каспийское море
первым обследовал
Скилак Кариандский
воде и по суше границы Персидского царства по поручению Дария I. Состоялось
это путешествие в период между 517 и 512 гг. до н. э., хотя есть мнение, что оно
продлилось до 510 г. После объезда границ Скилак составил отчет, ставший
основой его сочинения «Период земли»; от него сохранились лишь фрагменты либо
упоминания у позднейших авторов.
Особое внимание обратим на каспийский этап в экспедиции Скилака. Именно
к Скилаку, по солидарному мнению историков и географов, восходят подробные
сведения Геродота о замкнутости и величине Каспийского моря (извл. 1, 3).
Правда, Геродот не был напрямую знаком с его трудом, а получил эту информацию, как
считается, через своего предшественника, географа Гекатея Милетского. Скилак,
конечно, был осведомлен об озерном характере Каспия из персидских военных
источников еще до начала своего путешествия. Однако, безусловно, только
непосредственное морское плавание могло дать цифровые показатели о длине и
ширине Каспийского моря. Его сведения о размерах Каспия свидетельствуют, что
морская греко-персидская экспедиция не ограничилась обследованием только
южных берегов, но проплыла вдоль всего побережья вплоть до северной окраины
моря. Подтверждает это также информация о громадной равнине, лежащей к
востоку от Каспия (извл. 2).
Согласно Геродоту, Каспийское море вытянуто в широтном направлении (т. е.
с запада на восток оно длиннее, чем с севера на юг), что не соответствует дей-
48
ствительности. Однако, по имеющимся оценкам, эти цифровые данные, если
поменять местами длину и ширину моря, относительно близки к реальным
параметрам. Длина и ширина Каспия составляют соответственно 1030 и примерно 320
(200-400) км, в источнике же - около 720 и 380 км (т. е. несколько занижена длина
моря). Это может означать, что исходные наблюдения Скилака о форме и
величине Каспия были довольно верными, но затем, в процессе передачи их Гекатею
и Геродоту, произошла ошибка, в результате чего море «поменяло» свою
конфигурацию.
Итак, не исключено, что со стороны Средней Азии Скилак продвинулся на
север дальше всех своих предшественников, и, может быть, его суда причаливали
к берегу где-нибудь в устье Урала или в дельте Волги! Во всяком случае, о савро-
матах, территория которых в то время (VI в. до н. э.) тянулась от Волго-Донья до
Поволжья и Северного Прикаспия, ему стало известно, скорее всего, одному из
первых. Об этом свидетельствует неизвестный автор середины IV в. до н. э.,
оставивший под именем Скилака сочинение «Описание моря...» (извл. 4). Известно,
что перипл («дневник» описания береговой линии моря) Псевдо-Скилака в
основе своей содержал ряд подлинных данных Скилака Кариандского.
Скилак предстает перед нами как единственный ученый-географ в персидских
кругах второй половины VI в. до н. э., имевший к тому же доступ к официальным
документам царской администрации. Поэтому небезосновательно предположить,
что именно через него греческая наука в лице Гекатея и Геродота получила и
другие географические сведения, явившиеся результатом военно-экспедиционной
деятельности Кира II и Дария I.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Извлечения
«Период Земли» с приложением «Перипла [морей] по ту сторону Столбов
Геракла» (фрагменты)
Извл. 1. Геродот в «Истории» (I, 202-203) сообщает (эти его сведения через Гекатея
Милетского восходят к Скилаку Кариандскому): «Каспийское же море - это замкнутый
водоем, не связанный ни с каким другим морем. ... / Длина его [с запада на восток] -
пятнадцать дней плавания на гребном судне, а ширина в самом широком месте [от
побережья Северного Прикаспия до южной оконечности] - восемь дней» (Геродот, 2004,
с. 92, пер. Г А. Стратановского).
Извл. 2. Геродот в «Истории» (I, 204) передает следующую информацию,
восходящую к Скилаку: «Так вот, с запада Кавказ граничит с так называемым Каспийским
морем, а на востоке [от Каспийского моря] по направлению к восходу солнца к нему
примыкает безграничная необозримая равнина [современной Средней Азии, Казахстана
и Приуралья]. Значительную часть этой огромной равнины занимают упомянутые мас-
сагеты...» (Геродот, 2004, с. 92, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 3. У Скилака Кариандского заимствовано также следующее сообщение
Гекатея Милетского, переданное греческим грамматиком Афинеем (кон. II - нач. III вв. н. э.)
в сочинении «Пирующие софисты» (II): «[Известно, что] вокруг так называемого Гир-
канского [Каспийского] моря горы высокие и покрытые густыми лесами...» (Латышев,
1947, 1, с. 300, пер. В. В. Латышева).
Извл. 4. Псевдо-Скилак (втор. пол. IV в. до н. э.) в «Описании моря,
прилегающего к населенной Европе, Азии и Ливии» («Азия», 70) передает оригинальные сведения
Скилака: «Савроматы. А за рекой Танаисом [на восток] начинается Азия, и первое
племя ее в Понте [здесь, в причерноморско-азово-каспийской области] - савроматы»
(Великая Степь, 2005, с. 124, пер. Ф. В. Шелова-Коведяева).
49
Валерий ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ
П у те н и х и н (греческий историограф и географ; ок. 546-480 гг. до н. э.)
Рифейские горы на карте мира
Гекатей из Милета, представитель ионийской естественно-научной школы,
один из крупнейших античных ученых. Его считают основоположником
описательного метода в географии: он побывал во многих странах Средиземноморья
и Причерноморья, но о дальних его путешествиях на север или восток ничего не
известно. Как мы уже говорили, многие сведения о странах Азии, в частности
о Каспийском регионе (извл. 2, 6), им были получены от Скилака Кариандского.
К «Землеописанию» Гекатея, от которого сохранилось более 300 мелких
фрагментов, прилагалась географическая карта мира, до нас не дошедшая. Считается,
что карта эта была продублирована (вырезана) на медной доске и в таком виде
вызывала всеобщее удивление у современников. Землю он представлял в виде
круглого острова с морями-заливами Океана (Геродот придерживался другой
позиции, почему и критиковал Гекатея; извл. 3). Однако Каспийское море у Гекатея
являлось замкнутым бассейном (извл. 2, 6), аналогично тому, как его
представлял Скилак. Именно на этой древней карте впервые были изображены Рифейские
горы (извл. 1, 5), ранее, как мы помним, достоверно упомянутые лишь Алкманом:
они располагались на севере обитаемого мира и тянулись в широтном
направлении (традиция подобного их восприятия с сего момента утвердилась надолго).
Карта мира
по Гекатею Милетскому
(по Л. Б. Дитмару, 1973)
Географические взгляды и картографические построения Гекатея полностью
разделял его младший современник, поэт-трагик Эсхил, который ввел далекие
Рифейские горы в канву своих художественных произведений. Из других
природных объектов севера Евразии на карте был показан Танаис-Дон, вытекающий
с восточной оконечности Рифейских гор (размещение истока Танаиса в Рифеях
также в дальнейшем вошло в традицию у большинства землеописателей,
исключая Геродота).
В мировоззрении Гекатея, несмотря на его рационализм, реальные данные
продолжают уживаться с легендарно-поэтическими представлениями - о том же
«всеобъемлющем океане», который отделяет царство живых от царства блажен-
50
ных. Но, кажется, и здесь он придерживается более объективного подхода:
например, насчет происхождения гипербореев, а также этнической
принадлежности исседонов и массагетов, населяющих северную окраину земли, у Гекатея было
собственное мнение (извл. 4, 7, 8), видимо более или менее реалистичное.
Нас, конечно, заинтересовало упомянутое Гекатеем растение «кинара»,
встречающееся в восточных окрестностях Каспийского моря {извл. 6). Скорее всего,
к настоящей кинаре, или динаре, как называют в обиходе артишок колючий, это
растение не имеет отношения. Артишок - однолетнее овощное растение
семейства сложноцветных, введенное в культуру в Средиземноморье, возделывается
во многих странах и поныне. Ботаник Феофраст (IV в. до н. э.) описал артишок
в качестве хорошо известного растения. А вот в области Прикаспия артишок не
встречается (ни на Кавказе, ни в Средней Азии).
Если уж пройтись по горам побережья Каспия, а это не только Кавказ на
западной стороне, но и плато Устюрт, горы Мангыстау на востоке, везде мы
встретим (вплоть до меловых утесов у реки Эмбы в Южном Приуралье) колючий
кустарник, имеющий научное название - каперсы колючие (Capparis spinosa L.), из
семейства каперсовых. Так же как и артишок (т. е. аналогичным образом), каперсы
используются в кулинарии - в салатах, маринованном, соленом и вяленом виде,
Аая приготовления острых приправ и соусов. И более того - у обоих растений
в пищу идут относительно сходные по внешнему виду головки нераскрывшихся
бутонов! Такое совпадение, на наш взгляд, не случайно: автор описания
прикаспийского растения просто-напросто спутал одного представителя растительного
мира с другим по близости их применения, да и по причине изрядной
колючести. Итак, кинара у Гекатея Милетского - это, скорее всего, каперсы, а не
шиповник, как предполагалось ранее.
Описывая Прикаспийский регион, Гекатей упоминает также иву и тамариск
(извл. 6). О северных ивах уже сообщал Гомер, а вот тамариск (правильнее,
тамарикс) - новое растение в нашем повествовании. Тамарикс, или гребенщик
(Tamarix L., семейство тамариксовых), представляет собой небольшое деревце
или кустарник; встречается повсеместно в Средней Азии и Казахстане; на север
заходит вплоть до Южного Приуралья, Нижней Волги и Западной Сибири.
Примечательно, что Гекатей называет тамарикс совместно с каперсами, ведь эти
растения действительно имеют сходные области распространения (здесь же, кстати,
растут и многие ивы - каспийская, пепельная, белая и др.).
«Землеописание» (фрагменты)
Извл. 1. «Рипейские горы», или «Рипы», - название гор на севере обитаемой земли
на карте мира Гекатея Милетского; поэт Эсхил (кон. VI - пер. пол. V вв. до н. э.) взял из
географической карты и «Землеописания» Гекатея следующую фразу: «Рипы: скифские
горы» (Латышев, 1948, 4, с. 270, пер. В. В. Латышева).
Извл» 2. Историк Геродот (сер. V в. до н. э.) в «Истории» (I, 202-203), пользуясь
трудом Гекатея (который, в свою очередь, имел в качестве источника Скилака Карианд-
ского), сообщает: «Каспийское же море - это замкнутый водоем...» (Геродот, 2004, с. 92,
пер. Г. А. Стратановского).
Извл, 3. Геродот в «Истории» (IV, 36): «Сказанного о гипербореях достаточно... /
Впрочем, если уже есть гипербореи, люди "засеверные" [по Гомеру, Гесиоду, Гекатею
и другим], то должны быть и гипернотеи, люди "заюжные". Но смешно глядеть, сколь
многие уже начертывали обозрение [карты] земли [говорит Геродот, имея в виду, в
частности, Гекатея Милетского], и никто не изъяснил его толковым образом: Океан они чер-
51
тят обтекающим землю, землю - круглою, словно выточенная, и Азию делают равною
Европе» (Историки Греции, 1976, с. 116, пер. И. Мартынова в перераб. М. Гаспарова).
Извл. 4. В схолиях к Пиндару («Олимпийская ода», III) указано: «Ференик говорит,
что гипербореи произошли от титанического рода, а Гекатей повествует [о
происхождении гипербореев] иначе» (Великая Степь, 2005, с. 27, пер. В. В. Латышева).
Извл, 5. Страбон (нач. I в.) в «Географии» (VII, 3:6) ссылается на тех авторов, кто
рассказывал о Рифейских горах и других неизведанных областях: «От этих поэтов [Гомера,
Гесиода] Аполлодор переходит к историкам [имеется в виду, в частности, Гекатей],
которые говорят о Рипейских горах...» (Страбон, 2004, с. 187, пер. Г. А. Стратановского).
Извл, 6. Афиней, греческий грамматик П-Ш вв. н. э., в сочинении «Пирующие
софисты» (II) пишет: «Гекатей же Милетский в описании Азии... говорит так: «...к
востоку от парфов живут хорасмии, занимающие и равнины и горы [на восточной стороне
Каспийского моря]. На тех горах растут дикие деревья, колючая кинара [каперсы
колючие*], ива, тамариск [тамарикс]» (Пьянков, 1972, с. 4, пер. И. В. Пьянкова).
Извл. 7. Геродот в «Истории» (I, 204): «Иные [имеется в виду Гекатей Милетский]
считают их [массагетов, живущих за Каспийским морем] также скифским племенем»
(Геродот, 2004, с. 91, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 8. Философ-грамматик Стефан Византийский (сер. VI в. н. э.) в «Описании
племен»: «Исседоны - скифское племя. Гекатей в описании Азии» (Латышев, 1947, 1,
с. 300; 1948, 3, с. 321, пер. П. И. Прозорова).
ЭСХИЛ
(греческий драматург; ок. 525-456 гг. до н. э.)
У златоструйных вод Плутона
Знаменитый драматург-трагик Эсхил происходил из знатного
землевладельческого рода. Исследователи творчества Эсхила сходятся на том, что в его
сочинениях содержатся интересные географические подробности. Как мы уже
отмечали, представления Эсхила об окружающем мире всецело базировались на
географии Гекатея Милетского. Однако попытка построить картографическое
изображение Земли «по Эсхилу» дает картину полной неразберихи. Обратимся
к самому известному произведению драматурга - трагедии «Прикованный
Прометей». Здесь, в частности, описан путь, по которому аргосская царевна Ио
(возлюбленная Зевса), превращенная в корову разгневанной Герой (супругой Зевса),
спасалась бегством от назойливого овода. Ио промчалась по разным странам,
а Прометей указывал ей путь (извл. 1-4). Считается, что в основу этого пути
Эсхил положил маршрут Аристея, но получился он сумбурным и противоречивым.
Не будем пытаться найти в нем какую-то логику. Гораздо любопытнее
упомянутая река Плутон, названная «златоструйной», в окрестностях которой кочуют уже
знакомые нам воинственные «одноглазые» аримаспы и водятся незабываемые
«остроклювые» грифы (извл. 4).
О приуроченности аримаспов и грифов к региону Южного Урала и
Зауралья мы уже говорили. На этом основании некоторые ученые предполагают, что
под наименованием «Плутонова потока» следует понимать реку Урал, в
бассейне верхнего течения которой до сих пор добывают золото, а промысел этот
процветал у местных племен и во времена Аристея с Эсхилом (да и задолго до них).
Если так, то мы имеем делом со вторым (после авестийского Даитйа) древнейшим
52
упоминанием главной реки Урало-Каспийского региона. Река Плутон
(«Плутонов поток») - один из божественных водных потоков, впадающих в Мировой
океан, но подоплекой &ая такого представления, видимо, послужили реальные
сведения о золотоносной реке на краю Ойкумены.
В дошедших ссылках на несохранившуюся трагедию Эсхила «Освобожденный
Прометей» и в ряде других сочинений драматурга содержатся хотя и краткие, но
довольно меткие характеристики скифов, габиев (Гомеровых абиев),
гипербореев, а также мест их проживания (извл. 6-10). Вслед за Гомером он рассказывает
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
об употреблении кочевниками в пищу кобыльего молока, а также о
приготовляемом из него сыре. Земли там первозданные, целинные и своим собственным
плодородием, безо всякой обработки, обеспечивают людей естественными
продуктами питания и кормами для животных. Есть там и железная руда (что
соответствует действительности), и безлюдные пустыни, и, конечно же, горы (извл. 1, 2, 10).
Мы можем также заметить, что блаженные гипербореи у Эсхила прочно
«привязаны» к Рифейским горам (извл. 8). И морозный Борей дует именно с этих,
видимо, очень холодных северных гор. Даже в рамках своей расплывчатой географии
Эсхил умудрился донести до нас ценные «природоведческие» моменты.
В долине «злато-
струйного Плутона»
(приток Урала
река Большая Уртазымка,
Кваркенский район
Оренбургской области).
Фото автора
j£
«Прикованный Прометей»
Извл. 1 (1-2). «Вот мы пришли в далекий край земли, / В безлюдную пустыню диких
скифов» (Греческая трагедия, 1950, с. 7, пер. В. О. Нилендера и С. М. Соловьева).
Извл. 2 (327-331). Слова Прометея, обращенные к Океану, обтекающему землю:
«О, как / Решился ты, покинув соименный / Тебе поток - великий Океан - / И мглу
пещер скалистых, первозданных, / Прийти сюда, в страну руды железной [Скифию]?»
(Греческая трагедия, 1950, с. 19, пер. В. О. Нилендера и С. М. Соловьева).
53
Извл. 3 (764-772). Прометей, обращаясь к Ио: «Отсюда по невспаханным полям /
Направишься к востоку и придешь / К бродячим скифам; под открытым небом / Они
проводят жизнь в своих шатрах / (Что движутся при помощи колес) / И далеко из луков
мечут стрелы, / Разя врагов. Ты к ним не подходи, / Но путь держи к береговым
обрывам, / Где стонут волны ропотом глухим» (Греческая трагедия, 1950, с. 34, пер. В. О. Ни-
лендера и С. М. Соловьева).
Извл. 4 (853-873). «Оставив за собой поля Европы, / На материк Асийский
[Азиатский] вступишь ты... / Когда пройдешь ты реку ту, что делит / Материки, на пламенный
восток Направишься. ... / Я говорю, чтоб ты остерегалась!.. / Послушай и о зрелище
другом: / Остерегайся грифов с острым клювом - / Собак безмолвных Зевса; берегись /
И войска одноглазых аримаспов, / Что на конях кочуют и живут / У златоструйных вод
реки Плутона [образное указание на реку Урал]. / Не приближайся к ним...» (Греческая
трагедия, 1950, с. 38, пер. В. О. Нилендера и С. М. Соловьева).
Извл. 5. Евстафий Солунский (XII в. н. э.), византийский филолог, теолог и историк,
в комментариях (31) к «Описанию населенной Земли» Дионисия Периегета (II в. н. э.)
пишет: «Аримаспы - скифский народ; Дионисий называет их "неистовствующие" от
[бога войны] Ареса или "воинственные" а Эсхил называет их "одноглазым войском",
потому что они, будучи весьма искусными стрелками, а^ая того, чтобы вернее
прицелиться, закрывают один глаз. И, может быть, вследствие прилежного упражнения в этом
с детства, как говорят и древние, у них один глаз сделался меньше другого» (Великая
Степь, 2005, с. 958, пер. В. В. Латышева).
«Освобожденный Прометей» (фрагменты)
Извл. 6. Страбон в «Географии» (VII, 3:7) цитирует: «Эсхил также явно согласен с
Гомером, говоря о скифах: "Что из кумыса [правильный перевод - из кобыльего молока]
сыр едят, то скифы справедливые"» (Страбон, 2004, с. 189, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 7. Философ-грамматик Стефан Византийский (VI в. н. э.) в «Описании
племен» пишет: «...а Эсхил называет [абиев] габиями в "Освобожденном Прометее":
"Затем придешь ты к габиям, народу самому справедливому и гостеприимному из всех
смертных, где ни плуг, ни землекопный заступ не режут почвы, но сами собой нивы
в изобилии приносят смертным средства к жизни"» (Аатышев, 1948, 3, с. 313, пер.
П. И. Прозорова).
Извл. 8. Схолиаст к Аполлонию Родосскому (IV, 284): «Он [Аполлоний] утверждает,
что Истр [Дунай] стекает из страны гиперборейцев, с Рипейских гор. Это он говорит
в согласии с Эсхилом в "Освобожденном Прометее"» (Лосев, 1957, с. 418, пер. Ф. Г.
Мищенко).
«Хоэфоры», или «Плакальщицы»
Извл. 9 (392-394). «О дитя! О счастливой ты доле поешь, / Превосходнее злата
и выше блаженств / Той обители гиперборейской [т. е. страны гипербореев]!»
(Греческая трагедия, 1950, с. 125, пер. под ред. Ф. А. Петровского).
Отрывки из неизвестных сочинений
Извл. 10. Восточноримский грамматик Гесихий Александрийский (V в. н. э.) в
«Лексиконе» приводит фразу из Эсхила, вероятно заимствованную тем у Гекатея
Милетского: «Рипы: скифские горы, откуда дует Борей» (Латышев, 1948, 4; с. 270, пер. В. В.
Латышева).
54
ПИНДАР в_ сердце
(греческий поэт-лирик; ок. 522 - ок. 438 г. до н. э.) ЕВРАЗИИ
О бескрайних полях мечтайте...
Пиндар, знаменитый лирик, первый профессиональный поэт Древней Греции,
родился в Фивах. Получил широчайшую известность благодаря своим песням-
одам, особенно тем, что прославляли победителей общегреческих конных
состязаний: истмийских, олимпийских и др. Прочитав томик Пиндара, я поразился
глубине мысли, звучащей даже в отдельных строчках. Недаром ему принадлежит ряд
крылатых фраз (это он на вопрос, что острее пилы, ответил: «клевета»). Список
изречений поэта можно было бы существенно расширить; мне особенно запали
в душу следующие: «О золоте молятся одни, о бескрайних полях - другие»; «Кто
ловит прибыль - в меру лови, ибо всех безумий острее страсть о недоступном»;
«Хвали и врага за красивые дела всем сердцем, и будешь прав»; «Зависть, подруга
пустых душ».
А как актуальны сегодня, когда почти все в этом мире решают деньги, когда
свора псевдоцелителей, невежественных магов и биоэнерготерапевтов (не чета
им искусные бабки-травницы) беззастенчиво обирает страждущих, когда даже
высококлассных специалистов захлестывает угар стяжательства, такие строчки
Пиндара:
Шли к нему [врачевателю], кто сжился с язвами, евшими себя,
Кто ранен блеклой медью или дальним камнем,
Кого гложет стужа и летний зной, -
Он разрешал их страсти, изымал из мучений,
Одних обхаживал мягкими запевами,
Других миротворным питьем
Или снадобьем, обхватывающим рану,
А иных спасал ножевой разрез.
Но корысть - обуза и умению.
Золото, сверкнув из рук несметной мздой,
Совратило его...
Однако перейдем к интересующему нас предмету. Подобно своему ровеснику
Эсхилу, Пиндар был неплохо знаком с географическими трудами Гекатея
Милетского. В передаваемых им в стихотворной форме мифах (об аргонавтах, о
подвигах Геракла и других) сообщаются некоторые детали чисто этнографического
и географического свойства. В основном они имеют отношение к области
Причерноморья, что же до более отдаленных стран, то почти все его
«географические» отступления ограничиваются гиперборейской землей. Миф о счастливых
гипербореях и их плодоносной земле в интерпретации Пиндара (извл. 1, 2)
достигает, наверное, своего наивысшего развития, став с тех пор весьма и весьма
популярным в Древней Греции.
Согласно Пиндару, вряд ли кто из простых смертных способен добраться до
страны гиперборейцев, живущих у Рифейских гор, будь то по суше или по морю
(извл. 1). Это свидетельствует об устоявшемся к тому периоду мнении о
чрезвычайной труднодоступности и отдаленности страны гипербореев от
остального мира. Страна эта становится у греков, по сути, символом «крайнего севера»
{извл. 3). Более того, само слово «гиперборейский» (и производное от него «боре-
альный») в дальнейшем входит в широкий обиход; в современной науке прочно
55
Валерий
Путёних'йнП
У северного
оленя и самцы, и
самки снабжены рогами
утвердились такие понятия, как бореальная (т. е. северная) зона, бореальные (т. е.
северные) леса и т. д.
Есть предположение, будто фигурирующая в мифе неутомимая
«златорогая» лань, опустошающая поля, в погоне за которой Геракл пронесся по разным
дальним странам, включая северные гиперборейские земли (извл. 2), может быть
смутным указанием на северного оленя (Rangifer tarandus L.). Дело в том, что из
всех представителей семейства оленьих только у северного оленя рога имеются
и у самцов, и у самок; у остальных видов этими
образованиями снабжены только самцы. Из контекста
мифа следует, что злополучная «Керинейская» лань
была особью женского пола и, стало быть, могла
принадлежать только к северной породе оленей.
Нелишне напомнить, что в прошлом ареал северного оленя
занимал всю лесную зону Евразии; и сейчас еще вид
сохранился не только в тундровой области, но и в
таежных районах северо-востока Европейской части
России и Северного Урала. Так что одеяния из шкур,
которые носили северяне-скифы, о чем сообщает Пиндар в каком-то своем
сочинении {извл. 5), не обязательно меховая одежда из шкурок пушных зверей. Это
вполне могут быть и оленьи шкуры - очень теплые, легкие и до сих пор
незаменимые при изготовлении верхней одежды у народов Севера.
Извлечения
«Пифийские песни»
Извл. 1 (X, 29-47). «В страну гиперборейцев ты не найдешь чудесного пути ни морем,
ни сушей. ... Ни болезни, ни губительная старость не имеют власти над священным
народом. Живут они без трудов и сражений, избежавши справедливейшей Немезиды. Дыша
отважным сердцем, пришел однажды сын Данаи [Персей, предок Геракла] (путь указала
Афина) в сонм этих блаженных людей» (Лосев, 1957, с. 402-403, пер. А. Ф. Лосева).
«Олимпийские песни»
Извл. 2 (III, 16-60). «Эту маслину добыл у тенистых истоков Истра [в Рифейских
горах] сын Амфитриона [Геракл], убедивший своей речью народ гиперборейцев, слуг
Аполлона.... / [А кроме того] по приказанию Еврисфея и необходимости, возложенной
отцом, он привел златорогую лань, которую некогда... Тайгета [дочь Атланта]
определила священной. Преследуя ее, увидел Геракл и ту землю за холодным дыханием Борея»
(Лосев, 1957, с. 414, пер. А. Ф. Лосева). Схолиаст Пиндара прокомментировал фразу
«за холодным дыханием Борея» следующим образом: «Ибо страна эта гиперборейская
(т. е. находящаяся за Бореем), потому что она простирается позади дуновения Борея
в Рипейских горах» (Латышев, 1947,1, с. 311, пер. В. В. Латышева).
«Истмийские песни»
Извл. 3 (VI, 22-23). «Десять тысяч торных дорог след в след / Мерены по вашим
подвигам / За Нильский исток [на юге] и за гиперборейский край [на севере; то же, что
«крайний север»]» (Пиндар, 1980, с. 174, пер. М. Л. Гаспарова).
Отрывки и фрагменты
Извл. 4 (III. Пеан 8). «Бурливый ветер, о Музы, / Унес тот храм в край
гипербореев...» (Пиндар, 1980, с. 195, пер. М. Л. Гаспарова).
Извл. 5. Греческий комедиограф Аристофан (V-IV вв. до н. э.) в комедии «Птицы»
цитирует Пиндара: «Стратон блуждает среди скифских кочевников, не имея льняной
одежды. Ему грустно носить шкуру животного, а не тунику» (Великая Степь, 2005, с. 87,
пер. В. В. Латышева).
56
ГЕРОДОТ
(греческий историк; ок. 484 - ок. 425 г. до н. э.)
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Древняя география Урало-Поволжъя
Геродот родился в Галикарнасе, большом приморском городе в юго-западной
части Малой Азии. Биографические сведения о нем очень скудны. Известно, что
он много путешествовал, объехал все малоазийское побережье, посетил многие
страны, в т. ч. Северное Причерноморье. Цицерон назвал Геродота «отцом
истории». Но с таким же правом его можно отнести к числу основателей географии -
во всех девяти книгах своей «Истории» (полностью сохранившейся) при
изложении исторических событий он неизменно приводит географические сведения
о странах и народах, особенностях рельефа, флоры и фауны. Для нас особую
ценность имеют приводимые Геродотом описания Восточной Европы и
прилегающей части Азии, среди которых мы находим немало информации о территории
Урало-Поволжья и окрестностей.
«Отца истории» мы уже не раз упоминали в предыдущих разделах книги.
Интерпретация географического расположения упоминаемых им племен аримаспов
{извл. 3, 6У 8), исседонов (извл. 1, 6, 8) и сако-массагетов (извл. i), населявших
районы Приуралья, Казахстана и Средней Азии, дана в разделах об Аристее Про-
коннесском, Кире II и Дарий I. Но Геродот, описывая скифский торговый путь из
Азово-Причерноморского региона к Рифейским горам (извл. 6,13,14), по
которому в свое время прошел Аристей, сообщает и о других народах, обитавших в V в.
до н. э. на этом пространстве: савроматах, будинах, гелонах, фиссагетах (тиссаге-
тах), иирках, аргиппеях. Используя описание Геродота в качестве путеводителя,
пройдемся по древнему торговому пути и познакомимся с его сведениями о
природе лежащих в этом направлении северных стран.
Геродот, со слов Аристея и ольвийских скифов, указывает, что за Танаисом
простирается безлесная местность, принадлежащая савроматам (извл. 6.1). Не
вызывает сомнения, что караванный путь от устья Дона шел на северо-восток вдоль
реки по степным задонским просторам, примерно до современного
местоположения Волго-Донского канала. Далее по ходу движения жили будины (и гелоны),
страна которых покрыта лесами из различных древесных пород (извл. 6.2 и 13).
Предполагается, что будины населяли зону широколиственных и смешанных
лесов современной европейской части России вплоть до Приволжской
возвышенности и Пермско-Камского Предуралья.
Но как же тогда объяснить, что на следующем этапе, «выше» земли будинов,
путники вступали в пустыню, которая «совершенно необитаема» (извл. 6.3, 14).
Приверженцы строго северного направления скифского торгового маршрута
(вверх по Волге и Каме) считают, что «пустыней» Геродот якобы называет
безлюдную глухую тайгу, начинающуюся в Волго-Камье выше зоны смешанных лесов.
Нам кажется это маловероятным: Геродот вряд ли мог спутать пустыню с тайгой.
Думается, будины действительно занимали в то время обширные лесные
области в правобережном бассейне нынешней Средней Волги. Просто скифский
караванный путь, лежащий в северо-восточном направлении, пересекал здесь крайне
южный предел их страны - залесенную южную окраину Приволжской
возвышенности - и вскоре вступал в полупустынную область Северного Прикаспия (все
строго по Геродоту).
Отметим, что в современную эпоху юг Приволжской возвышенности является
степным природным комплексом. А вот 2500 лет тому назад (когда жил Геродот), на
рубеже суббореального и субатлантического геологических периодов, ландшафт-
«Отец истории»
Геродот Галикарнасский
57
Валерий ная картина была совсем иной. Согласно имеющимся палеоботаническим данным,
Путенихин в южной части Приволжской возвышенности, кроме дубово-широколиственных
массивов, тогда встречались даже хвойные леса из сосны и ели (!). Кстати, буди-
нов Геродот еще называет фтирофагами (вшеедами), что в переносном смысле,
как считают историки и переводчики, означает «питающиеся сосновыми
шишками», или «шишкоеды». Это свидетельство «отца истории» (извл. 13), видимо, не
беспочвенно. На севере Среднего Поволжья, в верхней части Волжско-Камского
бассейна (куда, скорее всего, простиралась страна будинов), действительно могла
встречаться в лесах сосна кедровая сибирская, или сибирский кедр (Pinus sibirica
Du Tour), - дерево из семейства сосновых с крупными питательными семенами
в шишках. Кстати, кедр и сейчас еще произрастает к западу от Среднего и
Северного Урала.
Кроме «лесорастительной» характеристики страны будинов как области
хвойно-лиственных лесов, мы находим у Геродота ^\л этой территории (т. е. аая
Волго-Донья и Среднего Поволжья) и другие любопытные сообщения
биогеографического характера {извл. 13). Так, весьма ценно известие о
сельскохозяйственной деятельности гелонов. Они живут в собственном деревянном городе
(иногда его локализуют в районе Саратова или Волгограда), занимаются земледелием,
выращивают хлеб (вероятно, первое а^я внутриконтинентальной Евразии
письменное указание на пшеницу - Triticum L.), разводят сады (первое свидетельство
о практике садоводства в регионе).
В густых «будиновских» лесах, согласно Геродоту, встречаются крупные
озера и болота, берега которых поросли тростником {извл. 13). Что касается
тростника, то здесь можно говорить о тростнике обыкновенном, или южном, -
Phragmites australis (Cav.) Trin. Ex Steud. - представителе семейства злаковых,
широко распространенном по всей Северной Евразии. На озерах и болотах
58
Скифский
торговый путь
к Рифейским горам
(по В. П. Путе-
нихину, 2010)
в изобилии водятся такие хозяйственно-ценные полуводные животные, как
выдра и бобр, являющиеся объектами охотничьего промысла местных
жителей (извл. 13). С современных позиций это первое для территории Поволжья
(и в целом ^ая внутренних регионов Северной Евразии) упоминание выдры
обыкновенной {Lutra lutra L.) из семейства куньих и второе после Авесты
свидетельство о бобре евразийском {Castorfiber L.) из семейства бобров. Выдра до
сих пор распространена в бассейнах всех крупнейших рек севера, для бобра же
Среднее Поволжье указывается в качестве одного из крупнейших очагов
распространения, наряду с днепровским.
В числе обитателей водоемов Геродот называет также некоего «зверя с
квадратной мордой» {извл. 13). У исследователей до сих пор не сложилось
определенного мнения по этому поводу. Высказывалось предположение, что здесь,
возможно, следует подразумевать лося. Однако Геродот отчетливо говорит об
околоводном образе жизни таинственного животного. В литературе
рассматривались также следующие версии: куница, норка или выхухоль. По нашему
мнению, предложенные «кандидатуры» не соответствуют описанию Геродота -
у этих зверьков узкие или вытянутые головы. И только один пушной зверек,
обитающий в Восточной Европе, более или менее подпадает под указанную
характеристику - черный, или лесной, хорь {Mustela putorius L.) из семейства куньих.
У хоря морда с широкими закругленными ушами; благодаря контрастным
белым полосам она напоминает квадратную маску. Обитает зверек в европейской
части бывшего СССР, в Среднем Поволжье, на юге Уральских гор; приурочен
к влажным лесам, луговым поймам, берегам лесных рек и озер, окраинам болот.
Как видно, и характер местообитаний неплохо соотносится с сообщением
Геродота. Интересны также сведения о хозяйственном использовании описываемых
пушных зверьков {извл. 13): их шкурками оторачивают одежду и обувь, бобры
дают еще и ценное лекарство. В последнем случае речь идет о так называемой
«бобровой струе» - веществе, выделяемом особыми железами бобра и вплоть
до XX в. применявшемся в медицине как лечебное средство при нервных и
женских болезнях.
Оставим земли будинов и проследуем дальше {извл. 6.3). За Волгой (от Волго-
Донского перешейка), если провести линию маршрута опять же на северо-восток,
мы будем двигаться на протяжении 200 с лишним километров по полупустынной
зоне в северной части Прикаспийской низменности. Даже на
крупномасштабной физической карте здесь изображены пересыхающие реки и соленые озера; на
ландшафтной карте эта область именуется зоной полупустынь и умеренных
пустынь, а пустыня к югу - Рын-песками. Это и есть, по нашему мнению, та
«непонятная» пустыня (позже она получила название «скифской пустыни»), в которой
многие почему-то видели «безлюдную» таежную зону Прикамья. Вскоре дорога
приведет нас к Общему Сырту - возвышенности, тянущейся более или менее
параллельно широтному течению реки Урал до самых Уральских гор. Отметим, что
на этот южный (степной) маршрут скифского пути к Рифеям через Общий Сырт
уже обращали внимание некоторые исследователи.
Затем Геродотов путеводитель наставляет: далее на восток живут охотники-
фиссагеты {извл. 6.3). Это, с большой вероятностью, область, простирающаяся
на восток по Общему Сырту и вдоль среднего (широтного) течения реки Урал.
Интересно, что у Геродота есть важное уточнение. Участок маршрута от Дона до
фиссагетов в кратком виде он описывает повторно {извл. 14), когда излагает
сведения о безуспешном походе персидского царя Дария I на скифов в 512 г. до н. э.
Действительно, фиссагеты по нашей трассе должны располагаться не столько
восточнее пустыни, сколько севернее и затем восточнее («над пустыней», как
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Сибирский кедр
и пшеница -
древние пищевые
растения
Выдра обыкновенная -
представитель
околоводной
фауны Урало-Поволжья
59
Валерий
Путенихин
выразился Геродот). Кроме того, упоминание некоторых рек в земле фиссагетов
(Оар, Лик, Сиргис; извл. 14) позволяет, по нашему мнению, точнее очертить
область расселения фиссагетов. Возможно, она простиралась от Волги (Оар), где
в нее впадает Большой Иргиз (Сиргис), вдоль Общего Сырта и реки Урал на
восток до западного склона Мугоджар (южного продолжения Уральского хребта), где
начинается Илек (Лик). На юге страна фиссагетов окаймляла обширные
территории среднеазиатско-казахстанских сако-массагетов, на севере ограничивалась
Общим Сыртом и Южным Уралом.
Река Волга -
Оар у Геродота
(Спасский район
Республики Татарстан).
Фото автора
Различные комментаторы «отводят» фиссагетам земли в самых разных
местах: на Средней Волге и Каме, западнее Дона, между Доном и Волгой, между Окой
и Волгой, по обеим сторонам Волги, в Зауралье, Западной Сибири, у озера Балхаш
и т. д. Однако есть также мнения, согласующиеся с нашей позицией заволжско-
оренбургской локализации фиссагетов, которая предполагает их принадлежность
к ареалу савроматской культуры. Более того, фиссагеты как приуральская ветвь
савроматов - это, возможно, предшественники ранних сарматов (прохоровцев),
культура которых складывалась в V-IV вв. до н. э. на основе взаимодействия
поздних савроматов с сако-массагетами Казахстана и уграми Приуралья.
Какие новости географического плана содержат фрагменты рассказа Геродота
{извл. 6.3, 14), повествующие о фиссагетах? Начнем с гидрографии. Чуть выше мы
отметили, что «отец истории» называет несколько рек, текущих по территории
фиссагетов: Оар, Танаис, Сиргис и Лик. Информацию о реке Оар,
отождествляемой многими исследователями с Волгой, или с Нижней Волгой, Геродот, как мы
уже обсуждали, мог получить из персидских источников. Река же Танаис (Дон)
приведена им явно ошибочно. Вполне возможно, среднее течение Волги Геродот
рассматривал как продолжение Танаиса. Этой путанице могла способствовать
удивительная географическая близость русел двух великих рек в районе Волго-
Донского перешейка.
60
Две другие реки фиссагетов - Сиргис и Лик, как считают некоторые
исследователи, соответствуют чисто тюркским наименованиям таких рек современного
Северного Казахстана и Среднего Поволжья, как Илек (впадает в Урал на юге
Оренбургской области) и Иргиз (Большой Иргиз - впадает в Волгу выше Саратова).
Сведения об этих реках (а также другие подробности о природе местностей на пути
к Рифейским горам) Геродот получил, скорее всего, уже сам - от скифов-торговцев
Северного Причерноморья. Таким образом, Геродотов Сиргис с большой долей
вероятности интерпретируется как Большой Иргиз, а Лик - как современный Илек.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Возникает вопрос: а как же насчет реки Урал (Даикс у Птолемея, позднее Яик)?
Получается, Геродот вообще не ведал о существовании этой крупнейшей водной
артерии Прикаспия и Приуралья? У нас же выходит, что область расселения
фиссагетов тесно привязана к этой великой реке. Нам представляется, что у Геродота
под именем Лик выведен как раз Урал. Такого мнения придерживались советские
географы М. С. Боднарский и А. Б. Дитмар. Геродоту, очевидно, не были известны
истинные верховья реки Урал (лежащие, как мы знаем, в Зауралье). И поэтому
вся река именовалась по своему крупному левому притоку - Лику-Илеку, истоки
которого находятся на западном склоне Мугоджар в Казахстане. Итак, река Лик
у Геродота - это, вероятно, современный Урал с притоком Илеком.
В «фиссагетском» эпизоде рассказа Геродота имеются первые а^ этого
региона данные о геоморфологии территории на пространстве от Волги до Приуралья.
Кстати, судя по описанию Геродота {извл. 6.5), где-то в восточной части
Общего Сырта, уже вблизи Южного Урала (может быть, чуть севернее Оренбурга), мы
должны поместить так называемых «отложившихся скифов». Для нас важно
свидетельство Геродота о равнинном характере местности почти на всем протяжении
от Нижней Волги и до этих скифов на Общем Сырте {извл. 6.3, 6.6). Любопытно,
что Геродот в какой-то степени характеризует и почвенные условия этой
территории - «земля тучна» {извл. 6.6). По нашему мнению, здесь нужно видеть указание
Степи
Южного Приуралья -
«территория
фиссагетов»
(Октябрьский район
Оренбургской области).
Фото автора
61
Вагнэрий
Путей их и н"
на степные целинные и залежные земли Северо-Западного Казахстана (в долинах
Большого и Малого Узеней), юго-востока Саратовской области и западной части
Оренбуржья, отличающиеся повышенной гумусностью.
И наконец, обратим внимание на следующее обстоятельство: если сегодня
территория расселения фиссагетов относится к зоне степей, то две с
половиной тысячи лет назад это, скорее, была лесостепь. Склоны Мугоджар и Общего
Сырта, а также долины рек были тогда покрыты лиственным и сосновым лесом,
чередовавшимся с обширными остепненными участками. А это - почти идеаль-
Река Урал -
Лик у Геродота
(Адамовский район
Оренбургской области).
Фото Л. Л. Чибилева
Сокровища приуральских
кочевников. Медведь.
Сосуд из золота и дерева
ная местность ^\я жизнеобеспечения посредством охоты, о чем и сообщает нам
Геродот в рассказе о фиссагетах-звероловах (извл. 6.3). Между прочим,
знаменитое «золото сарматов», найденное в 1987-1988 гг. уфимскими археологами
под руководством А. X. Пшеничнюка в Филипповских курганах на территории
Оренбургской области, возможно, принадлежало Геродотовым фиссагетам!
«Звериный стиль» золотых и серебряных изделий из Филипповских курганов
(изображения различных диких животных, охотничьих сюжетов и сцен
терзания хищниками травоядной живности) свидетельствует о том, что объектами
охоты фиссагетов, кроме пушных зверей и дичи, были такие крупные
представители фауны, как сайгаки, лоси, олени, волки, бурые медведи. Последние, судя
по всему, еще водились в урочищах Общего Сырта и Мугоджар, и даже на юге
Челябинской области.
В своем движении на северо-восток мы остановились где-то в центре Общего
Сырта (примерно посередине между Волгой и Южным Уралом). Следующий народ,
о котором рассказывает Геродот, - иирки. И живут они по соседству с фиссагета-
ми «в тех же самых местах» (извл. 6.4). Из этого отчетливо следует: нет никакой
нужды искать места проживания иирков слишком далеко от фиссагетов - в
Северном Предуралье, за Уралом, в Сибири, на Алтае, как это почему-то пытаются
делать некоторые исследователи.
62
У нас имеются некоторые предположения по поводу района проживания иир-
ков. Не исключено, что области расселения иирков и фиссагетов, хотя и
перекрывались, но, очевидно, не совпадали полностью. Пересекались они там, где мы их
увидели впервые (в средней части Общего Сырта) и, может быть, несколько
восточнее - по реке Урал (Лик). В основном же ареал иирков, возможно, простирался
в северном направлении на Бугульминско-Белебеевскую возвышенность, к
нижнему течению Камы и Волге. На это заключение наталкивает следующее
соображение. На территории от Заволжья до Башкирского Предуралья довольно широко
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
распространены древние однокоренные гидронимы с корнем «ик» («яик») - на
юге река Урал, бывший Яик {Яйъгк, Йайъгк), к северу от Общего Сырта - река Ик
{Ы~к, Ыйъгк), огибающая Бугульминско-Белебеевскую возвышенность и
впадающая в Каму, к востоку от Общего Сырта - Большой Ик (Оло Эйек, Ыйъгк) с
притоком Малым Иком (Кесе Эйек), на северо-востоке Башкирского Предуралья - сразу
две реки Ик {Ыйъгк).
Согласно Ф. Г. Хисамитдиновой, указанные гидронимы восходят к тюркскому
Йайъгк (в различных вариантах), что означает «священный, великий». Не
слишком ли сильно созвучны эти древнетюркские названия рек наименованию
рассматриваемого нами народа, чтобы считать это случайным совпадением - сравним:
Йайъгк {Ыйъгк, Эйек) и Иирк?. А поскольку указанные гидронимы являются
явным вариантом древнетюркского названия реки Урал - Даикс, а также этнонима
Даи-Даих - народа, известного античным авторам (от имени которого, вероятно,
и произошло древнее наименование великой реки), - то не являются ли эти имена
{иирк и даих) названиями одного и того же народа (или родственных
народностей), может быть несколько отсроченными во времени?
Итак, иирки, вероятно, жили между Средней Волгой и Уральскими горами
(преимущественно в западной части этого пространства). Укажем, что
локализации иирков в Среднем Поволжье и Заволжье придерживались многие историки.
«Страна иирков»
между Волгой
и Южным Уралом
(Бугульминско-
Белебеевская
возвышенность;
Альшеевский район РБ).
Фото автора
63
Валерий
Путенйхйн
На юге своего распространения (на Общем Сырте) иирки даже проникали в
северный предел земли фиссагетов, на западе, возможно, доходили до Волги, а на
севере - до устья Камы. На юге эта территория представляла собой лесостепную
зону, тогда как к северу постепенно увеличивалась доля лесных площадей -
Геродот прямо свидетельствует о богатстве страны лесными древесными породами
(извл. 6.4). В целом же вся рассматриваемая область неизменно
благоприятствовала занятиям охотой и тому ее способу (на лошади и с собакой), который так
наглядно описан Геродотом.
Караабызское озеро
в долине реки Белой -
здесь жили аргиппеи
(Благовещенский
район РБ).
Фото автора
Обратим внимание на такую важную геоморфологическую деталь,
подчеркнутую Геродотом в своем описании, как резкий переход от равнинных ландшафтов
к пересеченной каменистой местности (извл. 6.6, 6.7), который наблюдается на
границе земель фиссагетов, иирков и аргиппеев. И Общий Сырт действительно
являет собой такой контраст. Между Волгой и Южным Уралом эта
возвышенность, сложенная песчаниками,.глинами и известняками, тянется на 500 км;
максимальная высота составляет 405 м над уровнем моря, широко развит карст,
местами встречаются куполообразные останцы - шиханы.
От средней части Общего Сырта, где мы повстречали фиссагетов и
иирков, придерживаясь все того же северо-восточного направления, на
протяжении примерно 400 км пересечем указанную холмисто-овражистую местность
и переправимся через реку Белую. Наконец, где-нибудь в нижнем течении рек
Зиган, Зилим, Сим и Уфа мы приблизимся к крутому западному склону Южного
Урала. Именно здесь, у подножия горного хребта, судя по изложению Геродота,
должны проживать миролюбивые аргиппеи (извл. 6.7). Укажем, что при общем
разбросе мнений историков, археологов и географов по поводу района
проживания аргиппеев, наиболее авторитетные отечественные и зарубежные ученые
обосновывают их локализацию именно по западную сторону Южного Урала.
И мы даже не будем рассматривать здесь фантастические гипотезы других ис-
64
следователей, отсылающих аргиппеев в Сибирь, на Алтай, в Центральную Азию
и даже в Китай.
Как установлено, в результате миграционно-ассимиляционных коллизий
в V-IV вв. до н. э. по правобережью среднего течения реки Белой «складывается
совершенно оригинальная и вместе с тем синкретичная по своему облику и характеру
культура, в археологической науке получившая название караабызской» (В. А.
Иванов, 1994, с. 64). По нашему мнению, центральным компонентом в генезисе
караабызской культуры, возможно, следует считать среднебельских аргиппеев.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Предпринимались неоднократные попытки этимологизировать слово «аргип-
пеи» с разных лексических позиций - индоиранских, финно-угорских, тюркских.
Однако название этого народа, приведенное Геродотом, - чисто греческое.
Греческий корень hippos (конь, лошадь) давно «перекочевал» в латинский язык (он
сегодня встречается во многих латинских названиях растений и животных).
Оказывается, hippeis по-гречески означает «всадники» (конники), a arhippeis -
«предводители на конях» (конный авангард, проводники-всадники). Просто
удивительно, что никто до сих пор не обратил на это внимания. Только Г. А. Стратановский
в комментариях к своему переводу Геродотовой «Истории» дает толкование
аргиппеев в форме «быстроконные», или «белоконные», а известный башкирский
публицист Р. Ш. Вахитов (в 2009 г.), сопоставив это название с аргамаком, - как
«быстроконные всадники».
Посмотрим теперь, каковы были природные и экономические особенности
страны аргиппеев в освещении Геродота (извл. 6.7). Располагается она, как
выразился автор, «у подошвы высоких гор». Эта характеристика весьма точно
отображает геоморфологическую ситуацию, которая имеет место на подходе к Южному
Уралу с западной стороны. После переправы через Белую (практически в любой
точке ее среднего течения) вы через некоторое время еще издали замечаете
крутой взлобок передовых хребтов, словно бы вдруг поднимающихся над Прибель-
С западной стороны
Южный Урал
начинается крутым
подъемом
(Гафурийский
район РБ).
Фото автора
65
Валерий
Путенихин
ской равниной. В физической географии региона эта предгорная полоса получила
название «западного макросклона Южного Урала».
Но можно ли назвать Урал высокими горами, которые «никто не переходил»?
На наш взгляд, а^я скифов, шествовавших более полутора тысяч километров по
относительно ровному караванному пути от Причерноморья до этих гор, они
таковыми и представлялись. По сравнению с прилегающей с запада
всхолмленной Восточно-Европейской равниной и простирающейся на востоке Западно-
Сибирской низменностью, Урал действительно высокая горная система. На Юж-
Гора
Большой Иремель -
одна из высочайших
вершин Рифейских гор
(Белорецкий район РБ).
Фото Л. М. Абрамовой
ном Урале ряд вершин имеет высоту свыше 1500 м над уровнем моря; высшая
точка, гора Большой Ямантау, достигает 1640 м, а максимальное превышение по
вертикали над окружающими пространствами составляет 1,2-1,5 км! С учетом
географической широты расположения, высота 1500 м на Южном Урале по
метеопоказателям соответствует примерно 2500-3000 м на Кавказе. Наконец, перейти
Уральские горы поперек (а это до 10 и более параллельных крутобоких лесных
хребтов, разделенных глубокими заболоченными долинами и каменистыми
речками) непросто даже и сегодня. А а^я навьюченных караванов древних торговцев
Уральская горная цепь представляла собой поистине непреодолимую преграду.
В описании Геродота страна аргиппеев предстает перед нами как покрытая
лесом территория (извл. 6.7). И это вполне соответствует лесорастительной и
климатической картине того времени. В начале субатлантического периода голоцена
(2,5 тысячи лет назад) климат был несколько прохладнее и влагообеспеченнее
современного. В средней части Башкирского Предуралья (ближе к территории иир-
ков) преобладали сосново-березовые и чистые сосновые массивы, которые
перемежались с участками широколиственных лесов и лугово-степных пространств
(сплошного облесения не было). У западного склона Южного Урала произрастали
как сосново-лиственные, так и широколиственные леса из липы, клена, дуба, вяза,
ильма. Последние в предгорьях, смешиваясь с елью и пихтой, формировали бо-
66
гатые темнохвоино-широколиственные группировки, а выше в горах сменялись
темнохвойной тайгой с редким участием сибирского кедра.
Под пологом смешанных и широколиственных лесов был представлен целый
набор подлесочных деревьев и кустарников (по видовому составу он не
отличался от современного). В их числе встречались многие древесные растения со
съедобными плодами. И среди них, согласно Геродоту, имелось одно дерево по
имени «понтик», игравшее, судя по всему, важную пищевую роль в жизни лесного
племени (извл. 6.7). Из плодов этого дерева получали сок под названием «асхи»,
а остающуюся массу использовали р^кя выпечки лепешек. Исследователи уже
несколько столетий ломают голову над тем, какое дерево скрывается в образе пон-
тика. В качестве вариантов рассматривали черемуху, черешню, калину, лох (элеаг-
нус), степную вишню, причем последняя считалась наиболее предпочтительным
претендентом на роль плодового дерева-кормильца аргиппеев. Дело в том, что
в переводах этой части рассказа Геродота фигурируют черный выжимаемый сок
и «косточка» в плодах (в старинном переводе «Истории», выполненном в начале
XIX в. И. Мартыновым, говорится о «ядре»). Мы тоже перебрали все возможные
варианты из числа древесных растений региона со съедобными плодами и
пришли к выводу, что предлагаемые ранее «кандидатуры» не соответствуют описанию
Геродота (извл. 6.7).
Перво-наперво мы отбросили все «съедобные» кустарники ниже 2 м высотой
(в т. ч. и степную вишню), поскольку Геродот сопоставляет это дерево по
размеру с греческой смоковницей (инжиром). Отсюда понтик должен иметь высоту не
менее 6 м. Плоды разыскиваемого древесного растения, согласно описанию, по
размерам и форме напоминают бобы. Единственным древесным растением
лесной зоны умеренного пояса, подпадающим под «ботанический диагноз» Геродота,
оказывается лещина обыкновенная, или лесной орешник, - Corylus avellana L. из
семейства березовых. И плод орешника-лещины снабжен не косточкой, а ядром!
На плодородных почвах лесной орешник принимает древовидную форму
и вырастает до 6-9 м. Из плодов лещины, когда они находятся в состоянии так
называемой молочной спелости, можно получить густой сок. Именно густой, как
и сказано у Геродота, а такой не получишь из остальных наших плодовых
деревьев. И процедура выжимки молочка из ядер недозрелого зеленого ореха
хорошо известна до сего времени. Ореховое молочко и поныне считается
великолепным деликатесным продуктом с ценнейшими питательными свойствами. Но как
же быть с утверждением {извл. 6.7), что сок, выжимаемый через ткань из плодов
понтика, обладает черной окраской? По нашему мнению, возможно, имела место
комбинированная процедура приготовления сока «асхи» с добавлением,
например, мякоти черемухи.
Кстати, лещину по праву называют дикорастущим «хлебным» деревом. Ядра
орехов высококалорийны, богаты микроэлементами и витаминами, содержат 60-
70 % масла, используются в кондитерском деле, парфюмерном и лакокрасочном
производствах. Человек употребляет плоды лесного орешника (свежие, сушеные,
поджаренные - так называемые «каленые») с глубокой древности. Бытовало
великое множество блюд из ореха лещины. Сухие ядра перемалывали в муку,
которая сохранялась несколько лет без потери питательных и вкусовых качеств.
Ореховая мука и изготовляемые из нее продукты считались лучшим питанием ^ая
детей, стариков и больных; до сих пор молотые орехи высоко ценятся как добавка
к пшеничной муке, из которой выпекают ароматные хлебцы, торты, печенье,
вафли и пирожные. После отжима высококалорийного масла остается жмых,
который идет на изготовление халвы. Ореховое масло - душистое, легко усвояемое,
используется ^,ая заправки, поджарки и выпечки разнообразных блюд.
67
Лесной орех -
загадочный «понтик»
древних аргиппеев
(Ботанический сад,
Уфа).
Фото Р. В. Вафина
Валерий
Путёнйхин
Завершая беседу о понтике-лещине, осталось только обратить внимание на
казалось бы необычное название дерева. Ранее предпринимались различные
попытки объяснить слово «понтик» с различных лингвистических позиций. Например,
его расшифровывали как бун-тек - бунлык, где древнетюркское слово бун
означает «суп, похлебка», а понтик якобы следует понимать как «предназначенное ^ая
изготовления похлебки». Однако термин «понтик», как и «аргиппеи»,
безусловно, греческого происхождения. Греческое слово понт означает «море». В период
интенсивной греческой колонизации Черное море стало называться Эвксинский
Юг
Башкирского Зауралья -
«страна исседонов»
(гора Йелбаш;
Хайбуллинский
район РБ).
Фото автора
Понт (Гостеприимное море), (позднее - просто Понт). Впоследствии во многие
европейские языки, в первую очередь латинский, перешло слово Pontic в значении
«причерноморский» (в таком смысле оно используется и по сей день).
В ботанико-генетическом плане южное побережье Черного моря и
находящийся здесь Понтийский хребет входят в так называемый «переднеазиатский
центр» происхождения культурных растений, открытый советским генетиком-
селекционером Н. И. Вавиловым. Отсюда ведут свое происхождение культурная
рожь, некоторые разновидности пшеницы, овес, лен, люцерна, яблони, черешни,
сливы и, оказывается, орехи-фундуки. У многих видов растений, до сих пор
встречающихся в этом регионе, в современном латинском названии фигурирует эпитет
«pontica» (т. е. обитающий у Черного моря). Например, Corylus pontica К. Koch,
означает «лещина понтийская»; и именно этот горный орешник, и поныне
распространенный на Понтийском хребте, еще в древности стал родоначальником
многих крупноплодных сортов фундука. В античное время фундуки в массовом
количестве поставлялись в страны Средиземноморья и Причерноморья под
названием «гераклейский орех». Вероятно, скифы, увидавшие у аргиппеев лесной
орешник, плоды которого были известны им по рынкам городов Северного
Причерноморья как орехи из земли Понт, не долго думая прозвали его «понтиком».
Это название и стало известно Геродоту.
68
У Плиния Старшего мы находим еще один весомый, на наш взгляд, аргумент:
лещина прямо выведена у него под названием «понтийского ореха»! Когда мы уже
разобрали выдвинутую гипотезу идентификации «понтика» как лещины,
неожиданно обнаружилось, что аналогичное мнение высказал еще в XVIII в. российский
географ В. Н. Татищев. В 2009 г. такое же заключение сделал и Р. Ш. Вахитов. Так
что все эти предположения вкупе с нашим обоснованием можно считать важным
подспорьем в решении давней историко-ботанической проблемы загадочного
«понтика».
В
ЕВРАЗИИ
Важной деталью является указание Геродота на жилище аргиппеев из
плотного белого войлока, которым окутывается дерево. Здесь, вероятно,
подразумевается покрытие войлочной тканью деревянного остова. По мнению большинства
исследователей, тут следует видеть прототип юрты. Указание в первоисточнике
на юрту, на сок асхи (в переводе с тюркского - «кислый»), а также на фенотипиче-
ский облик аргиппеев («плосконосы и с широким подбородком») и их особенный
язык (извл. 6.7), по мнению ряда ученых, свидетельствует о прототюркской
языковой принадлежности аргиппеев.
Перейдем теперь к районам проживания других народов, описываемых
Геродотом. Как обсуждалось в разделе об Аристее Проконнесском, исседонов периода
V в. до н. э. следует локализовать в Зауралье и Казахстане. Возможно, их кочевья
начинались уже в юго-восточном степном Башкирском Зауралье. Это хорошо
соотносится с тем вектором, который указывает Геродот - «восточнее аргиппеев»
извл. 6.8). О природных условиях страны исседонов Геродот ничего не говорит;
понятно лишь, что ее обитатели были весьма богаты домашним скотом.
На север от исседонов располагается страна «одноглазых» аримаспов
извл. 6.9) - это, скорее всего, горные области: восточный склон Южного Урала
совр. Белорецкий и Учалинский районы Башкирии), Средний Урал и Северное
Зауралье. Здесь Геродот без особых подробностей пересказывает, видимо, сведе-
Север
Башкирского Зауралья -
«страна аримаспов»
(Учалинский район РБ).
Фото Ж. Л. Килъдиярова
69
Валерий ния Аристея о богатстве горных недр золотом. Как уже говорилось, речь может
П уте ни хин идти о хорошо известных сегодня золотоносных районах Южного Урала и
Зауралья. Правда, Геродот на основании этих данных делает обобщающий вывод
(извл. 3, 5), что крайние области земли вообще богаты этим благородным
металлом. В сообщении об обитающих в горах «козьеногих людях» {извл. 6, 7), в
которых одни исследователи видят жителей гор, одевающихся в одежду из звериных
шкур, а другие - тех же жителей, но быстро передвигающихся по заснеженным
горам на лыжах, мы склонны также усматривать указание на аримаспов.
В существование гипербореев, живущих, согласно античной географической
традиции, за Рифейскими горами (т. е., получается, в Сибири и до Северного
океана, куда этот легендарный народ помещают некоторые авторы), Геродот не верит,
однако легенду о них передает во всех подробностях (извл. 8). Стоит обратить
внимание еще на одну подробность: Геродот не признает информацию (которую
довели до скифов, кстати, аргиппеи), что за Рифейскими горами люди полгода
спят, а полгода бодрствуют (извл. 6, 7). Ученые считают, что здесь мы имеем
указание либо на длинную полярную ночь, либо на очень длинные ночи в северных
регионах земли в зимний период. Наконец, в рассматриваемом фрагменте
Геродот вновь упоминает пшеницу - в качестве антуража гиперборейских «даров».
Высказывалось мнение, что здесь, возможно в мифологизированной форме,
отражены поставки зерна сельскохозяйственных культур (возможно, имевшие место
в древности) из северных регионов Восточной Европы в Средиземноморье.
Теперь поговорим о стране массагетов (извл. 1). Геродот рассказывает, что они
живут к востоку от Каспийского моря «супротив исседонов». Сегодня принято
считать, что массагеты занимали западную часть Средней Азии и
прикаспийскую область Казахстана, доходя на севере до Южного Приуралья. С ними
отождествляют саков-тиграхауда («острошапочников»), а также «саков, живущих за
морем». Известия Геродота о замкнутости Каспия, о равнинном характере
местности к востоку от моря, о «болотах и топях» в устье Амударьи и/или Сырдарьи
(прообразе Аральского моря), восходящие, как мы говорили, к персидским
источникам, уже комментировались нами в разделах о Кире II, Дарий I, Скилаке
Кариандском и Гекатее Милетском. Однако необходимо еще раз сделать акцент
на важнейшем географическом открытии Геродота - именно открытии, ибо это
он первым, уверенно и со знанием дела, довел до сознания европейской
цивилизации того времени, что «северное» Каспийское море - внутренний водоем, «не
сообщающийся ни с каким другим морем» (извл. 1).
Рассмотрим данные ботанического и зоологического характера, имеющиеся
в рассказе о массагетах. Кроме сбора каких-то съедобных кореньев, там идет речь
о плодах древесного растения, заготавливаемых населением летом ^ая
употребления в пищу в зимнее время. Пусть нас не смущает указание Геродота, что это
относится к жителям, населяющим якобы только острова на реке Араксе. Многие
исследователи склоняются к мысли, что под «островами» следует понимать не
только обширную дельту Амударьи, но также дельты Сырдарьи и даже Волги. По
нашему мнению, здесь в целом могут подразумеваться так называемые тугайные
леса Средней Азии и Казахстана, занимающие влажные места в дельтах и поймах
рек, вокруг озер и болот. Такие ленточные или изолированные участки леса до сих
пор воспринимаются как острова лесной растительности.
Широко распространенным деревом тугайных лесов в рассматриваемом
регионе является лох узколистный из семейства лоховых (в данное семейство
входят также облепиха и маслина). Это деревце, высотой до 10 м, растет по берегам
рек в степях, полупустынях и пустынях Приаралья и Прикаспия, образуя
труднопроходимые заросли, в которых обитают фазаны и дикие кабаны. На север ареал
70
лоха узколистного простирается до широтного течения реки Урал в
Оренбургской области. Плоды у лоха серебристые, широкоовальные, до 1,5-2 см длиной,
съедобные, содержат мучнистую сладкую мякоть. С древнейших времен это
дерево известно как плодовая культура, причем в южных районах Средней Азии
в результате многовековой народной селекции созданы крупноплодные формы
с размером плодов до 2-3 см. Плоды лоха весьма питательны. Благодаря очень
высокому содержанию сахара (до 60 %) они долго не портятся безо всякой
сушки и массово заготавливаются населением впрок. В эпоху активного караванного
сообщения в Азии плоды лоха, перевозимые в тюках, служили важным путевым
продовольствием и до некоторой степени уподоблялись финикам. Итак, есть
основания полагать, что у Геродота в рассматриваемом эпизоде идет речь о
плодах лоха (Elaeagnus angustifolia L.).
Речные артерии страны массагетов, согласно Геродоту, богаты рыбой,
поэтому жители активно занимаются рыбной ловлей (извл. 1). Однако добывают они,
оказывается, и тюленей. Значит, до Геродота дошли сведения также о жителях
каспийского побережья, причем побережья Северного Прикаспия, поскольку именно
в северной части моря обитает уникальная реликтовая и эндемичная популяция
каспийского тюленя (Phoca caspica Gmelin; семейство настоящих тюленей). Конечно,
отдельными особями тюлени попадаются по всей площади моря, но только на
севере они собираются в большие косяки и в зимнее время устраивают лежки на льду;
их размножение происходит исключительно в северо-восточной, самой холодной,
акватории Каспия. Хищнический промысел каспийского тюленя - ради шкурок
бельков (молодняка) и взрослых особей - одна из причин катастрофического
снижения численности вида к настоящему времени. Ведь одежду из тюленьих шкур
прикаспийские жители стали шить еще в глубокой древности {извл. 1).
Далее мы находим у Геродота, что земли массагетов изобилуют медью и
золотом, а железа и серебра там вроде бы вовсе нет (извл. 1). Если не принимать
во внимание месторождений золота на Южном и Среднем Урале, то,
согласно имеющимся данным, ближайшие золотоносные районы будут располагаться
в Северном, Центральном и Восточном Казахстане (а это «исконная» территория
сако-массагетов). По разведанным запасам золота Казахстан занимает 7-е место
в мире; а по среднему содержанию золота в руде регион стоит на 2-м месте в мире
после ЮАР. В юго-восточном Зауралье и на Казахском мелкосопочнике разведаны
также крупнейшие залежи медных руд. По запасам меди Казахстан занимает 4-е
место в мире. Известно, что медные рудники функционировали в этих местах еще
в древнейшие времена. Так что сообщение Геродота о «золоте и меди» массагетов,
которое они использовали весьма широко в практических цеАях (извл. 1), вполне
соответствует действительности.
Что касается серебра и железа, если брать опять же северную половину
территории Казахстана, примерно соответствующую ареалу сако-массагетской
культуры, то их запасы здесь на самом деле существенно уступают золоту и меди.
Месторождения железной руды расположены преимущественно в Северном Казахстане.
Основные же залежи серебряных руд приурочены к Северному и Южному Уралу.
Археологические находки серебряных украшений и железных атрибутов
вооружения на территории Казахстана, относящиеся к середине I тысячелетия до н. э.,
показывают, что Геродот ошибался, говоря об отсутствии железа и серебра у
массагетов. Однако если взять в расчет фактическое соотношение двух групп
металлов в Северо-Казахстанском регионе - золота-меди и серебра-железа - то он
недалеко ушел от истины.
В рассказе о стране массагетов имеются некоторые моменты, касающиеся
сельскохозяйственной и бытовой деятельности (извл. 1). Земледелие здесь не раз-
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Плоды лоха,
или элеагнуса, -
важное «караванное»
продовольствие
Каспийский тюлень -
объект промысла
в Северном Прикаспии
с древних времен
(исчезающий
сегодня вид)
71
Валерий вито («ничего не сеют»), зато имеются многочисленные табуны лошадей и стада
Путей и хин" домашнего скота. Коней у них так много, что они жертвуют их божественному
Солнцу. К числу основных продуктов питания (наряду с мясом и рыбой)
относится молоко, - вероятно и кобылье, и коровье. Таким образом, хозяйство массаге-
тов в представлении Геродота носит скотоводческий и коневодческий характер.
Мы завершили разбор «скифского рассказа» Геродота по странам и этносам,
которые располагаются вдоль трассы торгового пути от Причерноморья к Уралу.
Однако в «Истории» приводится ряд природно-климатических данных общего
характера, касающихся северных стран в целом («Скифии» в широком понима-
Зима нии). Особый интерес /^ая нас представляет информация о северном климате
в Рифейских горах (извл. 5, 7). Климатическая картина севера у Геродота нарисована весьма выра-
(Южно-Уральский зительно и правдиво. Здесь очень холодные зимы с жестокими трескучими мо-
заповедник, розами, которые порою трудно переносимы д,ая человека. Правда, продолжи-
Белорецкий район РБ). тельность зимнего периода (длиною в 8 месяцев) у него существенно завышена.
Фото автора Однако необходимо принять во внимание тот факт, что климат в тот период был
несколько прохладнее нынешнего; выше были также влажность воздуха и
количество осадков. Следовательно, зима действительно могла быть суровее и длиться
дольше, чем сегодня (но, конечно, не две трети года). Характерной особенностью
северных зим является высокая заснеженность территории, обильные снегопады,
метели. Излагая легенду о стране Птерофор («падающих перьев»),
располагающейся на окраине света {извл. 5), Геродот дает вполне материалистическое
объяснение этому преданию {извл. 7). В той стране все время идет снег, хлопья которого
напоминают перья; густой снег преграждает путь и сильно ограничивает
видимость. По мнению Геродота, наиболее отдаленные страны - по причине холодов
и постоянного снега - необитаемы.
Характеризуя короткое лето северных стран {извл. 7), Геродот указывает на
частые дожди. В сравнении с относительно засушливыми территориями Среди-
72
земноморья (Малая Азия, Северная Африка, Южная Европа), летний сезон в
Восточной Европе действительно можно считать более сырым. Он также пишет, что
летние дожди на севере нередко сопровождаются громами, и одновременно
удивляется, что зимою там грома не услышишь. Геродота можно понять: в
средиземноморских странах громовые раскаты случаются и в слякотный зимний период.
Очень верно его наблюдение по поводу землетрясений: это природное явление,
бывшее и в те времена бичом аая приморских и горно-азиатских территорий,
в северных регионах отмечается чрезвычайно редко. В целом следует сказать, что
общая климатическая характеристика северных стран Восточной Европы и Азии,
представленная Геродотом, оставалась наиболее полной на протяжении многих
веков древней истории, в дальнейшем она только дополнялась и
конкретизировалась.
Кроме сведений о климате, у Геродота имеются сообщения о некоторых
животных и растениях, тоже носящие общий характер, т. е. не привязанные к какому-то
конкретному региону северной территории. Так (извл. 7), он рассказывает о
комолых быках, в чем можно видеть указание на безрогие породы крупного
домашнего скота. Таковые в действительности существуют (и вероятно, существовали
в древности), однако их появление обусловлено генетическими причинами и не
связано с холодным климатом, как думает Геродот. «Северные» лошади,
согласно Геродоту, весьма легко переносят суровые зимы (извл. 7). Мы узнаем также,
что у скифских народов жертвенными животными, кроме лошадей (см. выше
описание страны массагетов), являлись различные представители домашнего скота
(извл. 10) за исключением свиней (последние вообще были редки среди
разводимых домашних животных).
Но наиболее интересно, на наш взгляд, упоминание (первое в литературе)
о перелетах журавлей из северных регионов Евразии в теплые страны на зимовку
(извл. 2). Скорее всего, речь идет о сером журавле (Grusgrus L.; семейство
настоящих журавлей), ибо это единственный вид журавлей, распространенный
(размножающийся) на севере Европы и Азии и при этом зимующий в Средиземноморье.
Говоря о выпасе скота, Геродот обращает внимание на траву, при поедании
которой у животных «умножается желчь» (извл. 9). Этой травой, обладающей
желчегонными свойствами, скорее всего, является полынь - Artemisia L. из семейства
сложноцветных; различные ее представители широко распространены в степной
и лесостепной полосе Евразии. Домашний скот неплохо поедает молодые стебли
полыни, однако молоко у коров иногда приобретает горьковатый вкус, а при
избыточном употреблении могут наблюдаться случаи
отравления. Видимо, эти побочные эффекты и имел
в виду Геродот. Интересно, что он свидетельствует
о практике вскрытия животных, возможно
применявшейся у народов Восточной Европы &\я
выяснения причин падежа скота.
В отрывке, посвященном скифским
прорицателям (извл. 11), фигурируют ива (Salix L.; семейство
ивовых) и липа (Tilia L.; семейство липовых). Согласно Геродоту, в северных
странах гадали на ивовых прутьях, раскладывая их особым способом, а также на
липовом мочале, разрываемом на части. Еще в одном сообщении (извл. 12) мы
встречаем первое для Восточной Европы упоминание конопли (Cannabis sativa
L.; семейство коноплевых), использовавшейся в качестве прядильного растения.
Ботанико-географическим по смыслу является также указание Геродота на
безлесье южной части Скифии (извл. 10), которую пространственно можно соотнести
со степной азово-каспийско-заволжской полосой Восточной Европы.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Журавли
прилетают
в Средиземноморье
из северных стран
Деревья (ива, липа)
у северных народов
использовались
для гадания
73
Валерий Последнее, на чем бы хотелось заострить внимание, завершая разбор сочине-
Путён'йхШГ ния Геродота, - это его описание напитка, приготовляемого из молока кобылиц
(извл. 4). Большинство исследователей придерживается мнения, что здесь впервые
в мировой литературе упоминается кумыс, более того, приводится древнейшая
технология его производства. Интересно, что секрет приготовления
богатырского напитка в скифских странах строжайше охранялся. В целом же, обобщая
изложенный материал, можно смело заявить: Геродот был первым ученым,
составившим относительно целостное представление о природе внутриконтинентальных
областей Северной Евразии, включая Урало-Поволжье.
«История»
Извл, 1 (1:201-204, 215-216). «Сей народ [массагеты], почитаемый великим и
мужественным, обитает к востоку солнца за рекою Араксом [за Амударьей и Сырдарьей,
т. е. в Приаралье, Прикаспии и Приуралье], супротив исседонов. Некоторые говорят,
что массагеты суть народ скифский. / Об Араксе же иные говорят, что... на нем
находится много островов... А на тех островах живут люди, кои летом питаются всякими
кореньями, выкапываемыми из земли, плоды же древесные [плоды лоха*] созревшие
собирают, сохраняют и кормятся ими зимой. ...А река Араке вытекает из гор Матиен-
ских...; устьев же она имеет сорок, но все они, кроме лишь одного, теряются в болотах
и топях [здесь смутные догадки об Аральском море], а в тех болотах и топях будто бы
живут люди, питающиеся сырою рыбою и вместо одежды употребляющие кожи
тюленьи. ... / Каспийское же море существует само собою, не сообщаясь ни с каким другим.
... / Каспийское же от него [Океана] совсем отделено; и в длину оно простирается на
пятнадцать дней гребного плавания, в наибольшую же ширину на восемь дней. / ...[От
Каспийского моря] к востоку же солнца простирается равнина необозримой
обширности. ... / Массагеты же одежду носят подобную скифской, а воюют и на конях и пешие...
Золото и медь они на все употребляют: медь на копья, стрелы и бердыши, а золото на
уборы головы, поясы и перевязи. Равным образом и коням своим они грудь облагают
медными латами, а узды, повода и бляхи украшают золотом. А железа и серебра вовсе
не употребляют, ибо их нет в той стране, меди же и золота там великое изобилие. / ...
Они ничего не сеют, но живут скотом и рыбою, коею обилует река Араке, а пьют молоко.
Из богов же почитают только Солнце, коему жертвуют коней, полагая, что
быстрейшему из богов подобает в дань быстрейшее из животных» (Историки Греции, 1976, с. 100-
101,104-105, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 2 (II: 22). «Журавли, спасающиеся от [суровой] зимы [какая бывает на севере]
в скифской земле, летят на зимовку в эти края [Египет]...» (Доватур и др., 1982, с. 93,
пер. И. А. Шишовой).
Извл. 3 (III, 116). «В северных областях Европы, оказывается, много золота. Как оно
добывается, этого я точно сказать не могу. Говорят, что одноглазые люди - аримаспы
похищают его у грифов. Но я и в это не верю, равно как и в то, что люди рождаются
одноглазыми... Но, по-видимому, самые крайние области, которые замыкают и
заключают внутри себя всю остальную землю, действительно имеют то, что считается у нас
самым прекрасным и самым редким» (Доватур и др., 1982, с. 97, пер. И. А. Шишовой).
Извл. 4 (IV: 2). «А рабов своих скифы всех слепят и употребляют а^я доения
молока, которое пьют. Доят же следующим образом: взяв костяные трубочки, весьма
похожие на дудки, они влагают их в детородные органы кобылиц и одни дуют ртом, а другие
доят; сказывают, что делается так /^ля того, что надуваемые жилы кобылицы
набухают и вымя опускается. Выдоив же молоко, разливают его в пустые деревянные сосуды
и, расставив тех слепых вокруг сосудов, взбалтывают его; которое молоко подымется
74
Извлечения
кверху, то они сливают и почитают лучшим [имеется в виду кумыс], а которое внизу, то
худшим» (Историки Греции, 1976, с. 106, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 5 (IV: 7, 8). «Так как земли у них [на севере] было много, то Колаксаис [сын
Таргитая - мифического прародителя скифов] разделил ее, по рассказам скифов, на три
царства между своими тремя сыновьями. Самым большим он сделал то царство, где
хранилось золото. В области, лежащей еще дальше к северу от земли скифов, как
передают, нельзя ничего видеть и туда невозможно проникнуть из-за летающих [снежных]
перьев. И действительно, земля и воздух там полны перьев, а это-то мешает зрению»
(Геродот, 2004, с. 215-216, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 6 (IV: 21-27). «6.1) По ту сторону реки Танаиса [Дона] земля уже не скифская,
но первая из стран савроматов. Сей народ занимает землю от Меотийской впадины
[Азовского моря] к северу на пятнадцать дней пути, всю лишенную как диких, так и
садовых дерев. 6.2) Выше сих савроматов во второй стране сей живут будины, населяющие
землю, изобильную всяким лесом [в междуречье Дона и Волги, на Приволжской
возвышенности*]. / 6.3) А повыше будинов к северу сперва простирается безлюдье [пустыня, см.
извл. 14] на семь дней пути [полупустынный север Прикаспийской низменности*], далее
же, поворотя более к востоку, живут фиссагеты [возможно, по Общему Сырту и в долине
Урала до Мугоджар*], народ многочисленный и особый, питающийся звериною ловлею.
6.4) В смежности с ними в сих же самых местах [возможно, от Средней Волги на восток
до Башкирского Предуралья*] живут так называемые иирки. Они также питаются
звероловством, но особенным образом: охотник взлезает на дерево (их в сей стране везде
довольно) и там притаивается, имея наготове лошадь, приученную лежать на брюхе а^я
незаметности, и собаку; завидев же с дерева зверя, охотник стреляет в него из лука,
вскакивает на коня и гонится за ним, а собака следит его. 6.5) А еще выше сих народов к
востоку [возможно, в Южном Приуралье*] живут другие скифы, отложившиеся от скифов
царских и перешедшие в сии места. / 6.6) До страны сих скифов вся описанная мною
земля плоска и тучна; 6.7) оттоле же идет каменистая и неровная [Общий Сырт] [и
Приуралье*]. Если пройти великое пространство сей неровной земли, то у подошвы высоких
гор [у западного склона Южного Урала], как сказывают, обитают люди, кои все от
рождения плешивы [в других переводах - лысые; вероятно, наголо бритые], как мужчины, так
и женщины, плосконосы и с большими подбородками; язык они употребляют
особенный, а одежду скифскую. Питаются они древесными плодами. Дерево, коим они живут,
называется «понтик», величиною оно почти со смоковницу, плод носит похожий на боб
и имеющий ядро [лесной орешник, или лещина*]; когда сей плод созреет, то процеживают
его сквозь ткань и вытекающий из плода густой и черный сок, называемый "асхи" лижут
и пьют, смешав с молоком, а из отжимков делают лепешки и едят. Скота у них немного,
потому что пажити здесь не хороши. Каждый из них живет под деревом, окутывая его
плотным белым войлоком [имеется в виду юрта], а летом без войлока. Сим людям
никто не делает обид, ибо они почитаются священными, ...имя же сему народу - аргиппеи
[предводители-конники*]. / До страны сих плешивых и народов, впереди их живущих,
земля достаточно известна. Ибо посещают их некоторые из скифов... и из эллинов от
борисфенского [днепровского] и других понтийских [причерноморских] торжищ. Скифы
же, посещающие сих людей, производят с ними дела посредством семи переводчиков на
семи языках. / Доселе, стало быть, земля известна; но что находится выше сего
плешивого народа, о сем никто ничего достоверного сказать не может, ибо путь туда пресечен
высокими горами, коих никто не переходил. Плешивые же сии говорят, чему, впрочем, я
не верю, будто на сих горах живут люди козьеногие, а прашед их, другие люди, которые
спят по шесть месяцев, чего я и вовсе принять не могу. / 6.8) Страна же, лежащая от ар-
гиппев на восток и обитаемая исседонами [юг Западной Сибири и территория Северного
Казахстана] [а также Южное Зауралье*], известна достаточно; неизвестна лишь лежащая
выше на север, кроме разве того, что о ней сказывают аргиппеи и исседоны. / ...Впро-
Валерий
Путенйхин
чем же, исседоны почитаются народом справедливым; и женщины у них имеют власть,
равную с мужчинами. Стало быть, и сей народ известен. / 6.9) Выше сего народа
[возможно, в Башкирском Зауралье, на Среднем Урале и в Западной Сибири], как сказывают
сами исседоны, живут люди одноглазые и грифы-златохранители; от исседонов сей
рассказ переняли скифы, а от скифов мы, и называем мы их по-скифски "аримаспами" ибо
у скифов "арима" значит "один" а "спу" - "глаз"» (Историки Греции, 1976, с. 112-113, пер.
И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 7 (IV: 28-31)» «Во всей описанной здесь стране бывает столь жестокая зима,
что восемь месяцев продолжаются несносные морозы, и если прольешь воду, то
грязи не будет, а если разожжешь костер, то будет. ...Такова бывает здесь восемь месяцев
зима, да и последние четыре месяца бывают холодны. Непогода сия гораздо различного
свойства с теми, какие бывают в других странах. В дождливую пору там почти не
бывает дождя, а летом идут дожди беспрестанно; и когда в других местах бывают громы, там
их не бывает, - летом они бывают часто, зимою же если случится гром, то сие
почитается чудом. Равным образом за чудо почитается, когда в Скифии случится землетрясение,
летом ли или зимою. Притом зиму сию лошади переносят, а мулы и ослы никак не могут
переносить... / Мне кажется, по сей причине там и порода быков родится комолая, без
рогов ...ибо в жарких странах рога вырастают быстро, а где бывает сильная стужа, там
они или не вырастают вовсе, или весьма мало. / В Скифии, стало быть, сие происходит
от холода... / О перьях же, коими, как сказывают скифы, наполнен воздух, и потому
они-де не могут ни посмотреть, ни пройти выше по своей земле, мнение мое таково. За
скифскою землею всегда идет снег, хотя летом и менее, конечно, чем зимою; а кто
видел вблизи падающий густой снег, тот поймет меня, ибо снег весьма походит на перья.
Из-за таковых-то зим северные места сего материка необитаемы; и таковой-то снег по
причине схожести называют скифы и их соседи перьями. Вот что повествуется о сих
отдаленнейших странах» (Историки Греции, 1976, с. 113-114, пер. И. И. Мартынова в обр.
М. Л. Гаспарова).
Извл. 8 (IV: 32-33). «О гипербореях же ничего не говорят ни скифы, ни другие там
живущие народы, разве, может быть, исседоны; но и те, по-видимому, ничего не
говорят, иначе говорили бы и скифы, как говорят о людях одноглазых [аримаспах]. А
упоминает о гипербореях Гесиод, равно как и Гомер... / Гораздо более о сем народе
рассказывают обитатели Делоса [в Греции]. Они говорят, что есть некие священные
приношения, обвязанные пшеничною соломою; от гипербореев они бывают передаваемы
скифам, от скифов получают оные один за другим смежные народы... [и, наконец] сия
святыня, сказывают, переходит в Делос. Впервые гипербореи с сими приношениями
послали сюда двух дев..., а при них ^,ая безопасности пять мужей из своих поселений...
Но как посланные не возвратились назад, то гипербореи, беспокоясь, что и впредь
посылаемых может постичь невозвращение, послали новые, обвязав их пшеничною
соломою и донесши только до границ своей земли, а там наказав соседям переслать их далее
к другому народу; чрез такую пересылку, сказывают, и пришли оные в Делос»
(Историки Греции, 1976, с. 114-115, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 9 (IV: 58). «Трава же [полынь], растущая в Скифии, умножает желчь в
животных более всех трав, какие токмо нам известны; что сие справедливо, можно в том
удостовериться, вскрывши животных» (Историки Греции, 1976, с. 122, пер. И. И.
Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 10 (IV: 61, 63). «А как Скифия весьма скудна дровами [лесом], то народ сей
выдумал следующий способ для варения мяса [животных при жертвоприношениях].
Когда с жертвы снимут кожу, кости очищают от мяса; потом... [помещают мясо в
котел или в желудок жертвы и под ним] зажигают кости, которые горят очень хорошо...
Таким-то образом вол [бык] или другая какая жертва варит сама себя. ...Так приносят
в жертву и других домашних животных, а особливо лошадей. / Таковы у скифов жерт-
76
воприношения. Свиней же приносить [в жертву] у них не в обычае, и даже разводить их
в своей стране они не хотят» (Историки Греции, 1976, с. 122-123, пер. И. И. Мартынова
в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 11 (IV: 67). «Гадателей у скифов великое множество, а гадают они ивовыми
прутьями так: приносят большие пучки сих прутьев, кладут их на землю, раскладывают
порознь по одному и прорицают, а произнося прорицание, вновь по одному собирают
прутья в пучки. Сей способ гадания предан им от предков. А [по-другому] гадают они
на липовом мочале, которое раздирают натрое, перепутывают им пальцы и, разрывая,
произносят предсказания» (Историки Греции, 1976, с. 124, пер. И. И. Мартынова в обр.
М. Л. Гаспарова).
Извл, 12 (IV: 74). «Растет у них в стране конопля, более всего напоминающая лен, от
которого отличается толщиной и высотой. Этими качествами конопля намного
превосходит [лен]. Она растет и сама по себе, и посеянная. ...Тот, кто вовсе не видел конопли,
считает, что одежда [из нее] льняная» (Доватур и др., 1982, с. 127, пер. И. А. Шишовой).
Извл. 13 (IV, 108-109). «Будины [междуречья Дона и Волги] суть народ великий
и многочисленный... У них есть город деревянный, по имени Гелон [где живут гелоны,
наполовину скифы, наполовину - эллины]... / Равно и образом жизни гелоны с буди-
нами не схожи: будины, будучи природными тамошними жителями, суть народ
кочующий, и одни из всех народов страны сей едят вшей [правильный перевод: "питаются
сосновыми (т. е. кедровыми) шишками"]; гелоны же возделывают землю, едят хлеб, имеют
сады... Земля их обилует густыми лесами всякого рода, а в густейшем лесу находится
озеро большое и глубокое с болотом и тростником вокруг него, и в том озере
ловятся выдры, бобры и другие звери с квадратными мордами [черный хорь*], коих
шкурами опушаются кожухи [одежды], а яички [бобров] полезны против маточной немочи»
(Историки Греции, 1976, с. 136, пер. И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
Извл. 14 (IV: 123). «Сия никем из людей необитаемая пустыня лежит выше
страны будинов и простирается на семь дней пути, а за сею пустынею живут фиссагеты, из
земли коих вытекают четыре большие реки, впадающие в озеро Меотийское, имена же
сих рек: Аик [Яик, т. е. Урал] [с притоком Илеком*], Оар [Нижняя Волга], Танаис [Дон]
[здесь, возможно, Средняя Волга*], Сиргис [Иргиз]» (Историки Греции, 1976, с. 140, пер.
И. И. Мартынова в обр. М. Л. Гаспарова).
ХЕРИЛ
(греческий поэт; втор* пол. V в. до н. э.)
Стадами и хлебом обильные земли
О Хериле, эпическом поэте с острова Самос, известно только то, что он был
младшим современником и почитателем Геродота. В написанном им сочинении
упоминается уже известный нам скифский поход Дария I, когда тот проник во
внутренние районы Восточной Европы, безуспешно преследуя объединенную
армию скифов, савроматов и других племен. Предполагается, что эта часть поэмы
называлась «Переход через понтонный мост».
В своей поэме Херил Самосский в числе других союзников, входивших в
состав персидского войска, называет саков, территория проживания которых в то
время занимала часть Средней Азии и Казахстана. С природоведческих позиций
нас в этом сообщении заинтересовало только еще одно указание (извл. 1) на
«сельскохозяйственные» богатства сакской земли.
77
Овцеводство -
исконное занятие кочевников
«Персидская война», или «Переход через понтонный мост» (фрагменты)
Извл. 1 (4,5). Страбон в «Географии» (VII, 3,9) цитирует Херила Самосского: «Саки,
пасущие агнцев, рождением - скифы; живут же / В Азии, хлебом обильной [в
Казахстане и Средней Азии]. Хотя и номадов [кочевников] потомки, / Но непорочных людей...»
(Страбон, 2004, с. 191, пер. Г. А. Стратановского).
СОФОКЛ
(греческий драматург; 496 - ок. 405 г. до н. э.)
Ветер с «мерзлых» гор Рифейских
Знаменитейший афинский трагик Софокл родился в предместьях Афин -
Колоне. Получив хорошее образование, Софокл начал сочинять трагедии еще в
юности; в 468 г. до н. э. он одержал первую сценическую победу над Эсхилом.
Подсчитано, что Софоклу принадлежало около 130 драматических произведений, из
которых сохранилось 7 трагедий. Не дошла до нас и пьеса «Скифы», созданная по
мотивам мифа об аргонавтах.
Приведенный ниже отрывок показывает, что в V в. до н. э. образ далеких и
холодных Рифейских гор прочно утверждается в сознании жителей Древней
Греции, поскольку уже и поэты (а не только ученые) легко оперируют этим понятием
в своих сочинениях, предназначенных ^ая массового читателя. Примечательно,
что Софокл прекрасно осведомлен о сторонах света, и Рифеи у него приурочены
строго к северной («полуночной») области земли.
Валерий
ГТутенихин
78
На «мерзлых»
вершинах Урала
(Южно-Уральский
заповедник,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
Извлечения
«Эдип в Колоне»
Извл. 1 (1264-1267)* «То набежит он [ветер] от восхода солнца, / То набежит со
стороны заката, / То от лучей полудня набежит, / То с мерзлых, полуночных гор Рифея»
(Греческая трагедия, 1950, с. 375, пер. С. В. Шервинского).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ГЕЛЛАНИК
(греческий историк; ок. 485 - ок. 400 г. до н. э.)
Что находится за Рифейскими горами?
Гелланик, современник Геродота, родился в городе Митилены; биография его
почти неизвестна. Им написаны многочисленные произведения на исторические
темы, причем свои сведения он черпал не из собственного опыта, а
преимущественно из письменных источников, работая в библиотеках. Гелланик пытался
разработать универсальную хронологическую схему всех древнегреческих мифов.
Касательно нашей темы мы находим у него пересказ сведений предшественников
о гипербореях {извл. 1). Предполагается, что локализация Геллаником
гипербореев выше (т. е. к северу) от Рифейских гор позволяет, может быть, говорить о его
чуть более детальном, по сравнению с Гекатеем и Эсхилом, знакомстве с
географией северных стран. Рифеи, по Гелланику, - это еще не край обитаемого мира
у Северного океана, за ними лежит пространство, заселенное гипербореями.
Гелланик положил начало той географической традиции, согласно которой
гипербореи размещаются непосредственно за Рифейскими (Уральскими) горами, - в
современном представлении, на территории Зауралья и Сибири.
Просторы Зауралья -
выровненная
и заболоченная
Сибирская платформа
(Брединский район
Челябинской области).
Фото автора
79
Валерий
ГТутенихин'
Есть у него сведения и об Азиатской Скифии (извл. 2). Как племенное
наименование, его амиргийские саки сопоставляются с амиргийскими скифами Геродота
и «хаумваргскими» саками Накшерустамской надписи Дария I; локализация этого
племени у Геродота (а следовательно, и у Гелланика) соответствует территории
центральной и восточной части Средней Азии и Казахстана. Одним из первых
он говорит о вхождении в употребление в северных странах предметов из железа
{извл. 3), что как раз соответствует началу освоения железной руды в Уральском
регионе и приходу «железного века».
Извлечения
«Истории» (фрагменты)
Извл» 1. Климент Александрийский (втор. пол. II - нач. III вв. н. э.), христианский
богослов и писатель, в сочинении «Строматы» (1,15: 72) сообщает: «О гипербореях
рассказывает Гелланик, что они живут выше Рипейских гор и что они учатся
справедливости, не употребляя в пищу мяса, но питаясь древесными плодами...» (Латышев, 1947,1,
с. 316; 1948, 2, с. 281, пер. В. В. Латышева).
«О Скифии», или «Скифская история» (фрагменты)
Извл. 2. Константинопольский грамматик Стефан Византийский (сер. VI в. н. э.)
в «Описании племен» пишет: «Амиргий - равнина саков [в Казахстане и Средней Азии]:
Гелланик в сочинении "О Скифии". Название жителей - "амиргийцы" [саки-хаумаварга],
как говорит тот же писатель"» (Латышев, 1948, 3, с. 314, пер. П. И. Прозорова).
Извл. 3. Из Оксиринхского папируса VI-I вв. до н. э. (1241, 2): «Первый сообщает
Гелланик, что железное оружие изготовил Саневн, бывший скифским царем» (Великая
Степь, 2005, с. 32, пер. В. В. Латышева).
Рифеи в снегу -
центральная
возвышенная часть
Южного Урала (вид на хребет
Нары, Южно-Уральский
заповедник, Белорец-
кий район РБ). Фото
Р. Г. Байтерякова
80
ДАМАСТ
(греческий историк; втор. пол. V - нач. IV в. до н. э.)
Снег на вершинах Рифеев
Дамаст из города Сигея в Малой Азии, возможно, был учеником Гелланика
Митиленского (кроме того, в своих трудах он, несомненно, пользовался
сведениями Гекатея Милетского). Подобно своему учителю, Дамаст интересовался
преимущественно вопросами мифической генеалогии и географии. Согласно географу
Агафемеру (IV в. до н. э.), Дамасту принадлежала карта «кругосветного плавания»,
в которой он многое что переделал из представлений Гекатея.
Фрагмент из Дамаста Сигейского {извл. 1), имеющий отношение к нашей теме,
практически повторяет известные до него географические данные, в т. ч.
представления Гелланика о протяженности суши между Рифеями и «другим»
(Северным) морем. Однако один момент в фразе Дамаста смотрится действительно
свежим - указание на круглогодичную заснеженность Рифейских гор. В
последующем, чуть ли не до последних веков нового времени, многие авторы неизменно
повторяли этот тезис Дамаста. И небезосновательно - даже сегодня на многих
вершинах Урала (включая Южный) снег лежит большую часть года (перерыв
составляет всего лишь 1-3 месяца), а во второй половине I тысячелетия до н. э.
климат, между прочим, был попрохладнее нынешнего.
«О народах» (фрагменты)
Извл. 1. Философ-грамматик Стефан Византийский (VI в. н. э.) в «Описании
племен» пишет: «Дамаст в сочинении "О народах" говорит, что выше скифов живут иссе-
доны, еще выше этих - аримаспы, за аримаспами находятся Рипейские горы, с которых
дует Борей и никогда не сходит снег, а за этими горами живут гипербореи до другого
моря» (Латышев, 1947, 2, с. 294; 1948, 3, с. 328, пер. П. И. Прозорова).
ГИППОКРАТ
(греческий медик; ок. 460 - ок. 377 г. до н. э.)
Ну же и климат под теми Медведицами!
Знаменитый врач и естествоиспытатель, «отец медицины» Гиппократ родился
на острове Кос у побережья Малой Азии. Происходил он из семьи
потомственных врачей. Историки медицины пишут: «Гиппократу выпала честь вырвать
медицину из святилища и вывести ее на ясный путь». Он первым провозгласил
необходимость установления естественных причин заболеваний на основе научных
наблюдений и натурных обследований, пытаясь избавить медицину от вредных
суеверий. Эта проблема актуальна и сегодня - тысячи новоиспеченных
малограмотных целителей развернули активную «лечебную» деятельность фактически на
догиппократовом уровне.
Гиппократ много путешествовал, изучал лечебное дело народов Малой Азии
и Египта, ему были известны медицинские познания скифов. Для лечения боль-
81
Извлечения
«Отец медицины»
Гиппократ Косский
Валерий
Путеййхйн
ных он применял около 50 средств животного происхождения (в т. ч. мед) и до 250
лекарственных растений, многие из которых используются и по сей день. Главный
принцип, который он проповедовал в лечебном деле: «Не навреди». Именно
Гиппократ сформулировал идею зависимости здоровья человека от природной среды.
Одно из главных его медицинских сочинений - «О воздухе, водах и местностях» -
содержит, кроме того, целый ряд важных сведений географического характера.
Относительно северных стран у Гиппократа более всего бросаются в глаза
данные климатического характера (извл. 1-4): длительная зима, занимающая якобы
На западной стороне
Южного Урала
(долина реки Зилим;
Гафурийский район РБ).
Фото автора
большую часть года (как и у Геродота, здесь прослеживается явная
гиперболизация), холодные ветры, дующие с Рифейских гор, сильная заснеженность и
«ледяной» характер территории в зимнее время, густые туманы и дожди в межсезонье,
не такое теплое, по сравнению со Средиземноморьем, лето. Представленное
описание характеризует континентальный или резко континентальный климат в
современной терминологии, т. е. в целом соответствует действительности.
Интересно, что в одном месте {извл. 1) Гиппократ указывает на резкие перемены времен
года в северных странах, а в другом (извл. 3) - излагает противоположную точку
зрения. Резкие изменения времен года, видимо, отражают реалии более южных
регионов Восточной Европы, а слабый характер сезонных перемен - более
северных местностей у Рифейских гор, где будто бы почти круглый год безраздельно
властвует зима.
Гиппократ в общих чертах осведомлен о природном разнообразии северных
районов: там есть и безлесные просторы, и крупные реки, и равнины, и горы.
Подобно Геродоту (или, скорее, заимствуя у него), он считает, что высота
местности в этом регионе постепенно повышается к северу - в сторону Рифейских гор,
причем последние у него расположены строго под созвездиями Большой и Малой
Медведицы. «Скифская пустыня», которая у Геродота носит неопределенные
черты, у Гиппократа имеет отчетливо выраженный «остепненный» характер {извл. 2).
82
Именно поэтому мы усматриваем в ней Азовско-Каспийско-Приуральский степ- g СЕРДЦЕ
ной регион, который в Северном Прикаспии принимает полупустынный облик. ЕВРАЗИИ
Гиппократ плохо знает фауну севера: крупных диких животных будто бы там
вовсе нет по причине холодов и безлесия (извл. 3). А вот мелкий и крупный
домашний скот ему хорошо известен, вероятно, по сведениям предшественников
(извл. 2). Кроме повторения технологии выработки кумыса (с некоторой
детализацией), Гиппократ сообщает также название того сыра (впервые упоминаемого
Эсхилом), который кочевники готовили из конского молока, - гиппака (извл. 2, 5).
Как и в племенном наименовании «аргиппеи», корневая основа здесь восходит
к греческому слову hippos (лошадь). Наконец, в информации о племени
«длинноголовых» (извл. 1) мы находим фактически первую в науке теорию
наследственности, на две тысячи лет опередившую представления Ламарка о «наследовании»
приобретенных признаков. Кстати, описанный обычай деформации черепа
подтверждается археологическими находками в сарматских и сако-массагетских
могильниках, в частности на Средней Волге, в Приуралье и Притоболье.
«О воздухе, водах и местностях»
Извл, 1 (13-14). «Относительно же тех стран, которые расположены по правой
стороне летнего восхода солнца [на северо-востоке обитаемого мира, т. е. в
Восточной Европе и Северной Азии], - дело обстоит следующим образом: народы этих стран
по этой причине [т. е. по причине высокого разнообразия природных условий] больше
различаются между собою, чем указанные выше [европейские народы], как вследствие
перемен времен года, так и по местности. Относительно земли дело обстоит так же,
как и относительно людей. В самом деле, где времена года производят весьма большие
и весьма частые перемены, там и местность является весьма дикой и весьма
неравномерной, и в ней ты можешь найти весьма многие и заросшие горы, а также поля и луга.
Но где времена года не слишком разнообразны, там и страна эта бывает весьма
равномерна. Так же дело обстоит и по отношению к людям... И прежде всего [скажу] о
макроцефалах [длинноголовых]... И сначала, как мне кажется, обычай людей был причиною
удлинения головы [путем сдавливания головы младенцев повязкой], но теперь и
природа приходит на помощь закону... [так что] от макроцефала рождался макроцефал?»
(Гиппократ, 2007, с. 118-119, пер. В. Руднева).
Извл. 2 (18). «Пустыня, названная скифской [азовско-каспийско-приуральские
степи и полупустыни*], расположена на равнине и изобилует лугами, безлесна, в меру
снабжена водой, ибо великие реки выносят воду из равнины. Там живут скифы,
называют же их номадами [кочевниками], потому что они не имеют никаких домов, а живут
в повозках. ...[И] они же служат защитой от дождя, снега и ветров. ...За ними следуют
стада овец, коровы и лошади. На одном месте остаются столько времени, пока а^я их
скота достаточно будет корма, а когда последнего недостает, тогда переселяются в
другую страну. Сами они питаются вареным мясом, пьют кобылье молоко и едят гиппаку
(это есть конский сыр)» (Гиппократ, 2007, с. 122, пер. В. Руднева).
Извл. 3 (19). «Что касается времен года и внешнего вида людей, то народ скифский
во многом отличается от остальных людей... Он весьма мало плодовит, и страна очень
мало питает животных, не отличающихся ни величиною, ни количеством. В самом деле,
она расположена под самыми Медведицами [созвездиями Большой и Малой
Медведицы] и Рифейскими горами, откуда дует северный ветер. Солнце, когда придет к летнему
стоянию, подходит ближе всего и тогда, конечно, на малое время согревает, и то не
очень. И дующие от теплых мест ветры сюда не достигают, разве только редко и слабо,
но беспрерывно дуют ветры холодные с севера от снега, льда и многих вод, которые
83
Валерий
ГТутёнйхйн
никогда не оставляют гор, вследствие чего последние только с трудом могут быть
обитаемы. Густой туман обнимает целый день поля, на которых живут скифы, так что у них
почти непрерывная зима, а лето лишь в самые немногие дни, и в те не очень жаркое,
ибо равнина у них возвышенная, голая и не опоясана горами, но наклонна со
стороны севера. Здесь и звери небольшие, но рождаются такими, что могут скрываться под
землею, ибо зима и обнаженность земли препятствуют им иметь какое-либо убежище
и кров. Перемены времен года невелики и не сильны» (Гиппократ, 2007, с. 122-123, пер.
В. Руднева).
Извл. 4 (20). «Скифский народ вследствие холода - красно-желтого цвета, так как
сильное солнце к нему не приближается. От холода же белизна иссушается и переходит
в желтизну» (Гиппократ, 2007, с. 124, пер. В. Руднева).
«О болезнях»
Извл. 5 (IV, 20). «Это [влияние жара на больное человеческое тело] похоже на то,
что скифы [кочевники в целом] делают из кобыльего молока: влив молоко в деревянные
сосуды, они встряхивают их; взбалтываемое молоко [кумыс] пенится и разделяется,
причем жир, который они называют бутиром, по своей легкости отделяется и
поднимается вверх, а тяжелая и плотная часть оседает вниз; ее отделяют и сушат; когда она
сгустится и высохнет, ее называют гиппакою; молочная сыворотка остается в середине»
(Латышев, 1947, 2, с. 298, пер. В. В. Латышева).
КТЕСИЙ
(греко-персидский писатель; втор пол. V - нач. IV в. до н. э.)
Земли возделаны, реки обузданы
Ирригация засушенных
земель началась
в глубокой древности
Сведений о Ктесии из малоазийского города Книда сохранилось немного.
Известно, что в качестве пленника он попал в Персию и находился там целых
18 лет. По профессии Ктесий был медиком и, видимо, очень неплохим: в
последние годы своего пленения он стал придворным врачом персидского царя
Артаксеркса II. Вместе с царским двором Ктесий посетил многие районы Персии, но
на северной окраине государства - в Средней Азии и Казахстане, скорее всего,
не был. Произведение Ктесия Книдского «История Персии», написанное им не
ранее 393 г. до н. э. по мотивам своих поездок, дошло до нас лишь во фрагментах.
Уже в древности сведения Ктесия называли недостоверными и баснословными.
Сочинение практически лишено природоведческих моментов, однако оно
было снабжено географическим приложением типа «перипла» с описанием
маршрутов царских вояжей. И здесь он нередко приводит уникальные и ценные
сведения, которые, правда, не всегда можно очистить от наслоений авторского
воображения. Так, описание походов легендарной царицы Семирамиды, прообразом
которой стала ассирийская царица Шаммурамат (811-781 гг. до н. э.), дано Ктеси-
ем в весьма занимательной, а иногда - почти сказочной форме. Ее поход на север
в землю саков {извл. 2) исторически недостоверен и является явным вымыслом
Ктесия. Интерес представляет его сообщение об энергичной
преобразовательнице природы сакской царице Зарине, чем-то сходной с уже упомянутой
Семирамидой {извл. 1). Говоря о саках, а также о скифах, Ктесий упоминает северные походы
Кира и Дария, причем демонстрирует прекрасную осведомленность об озерном
характере Каспийского моря {извл. 3, 5).
84
Сведения о высокоразвитом орошаемом земледелии и масштабах возделыва- g CEPA1IE
ния целинных земель, о разведении «мягкошерстных» верблюдов (речь, вероят- ЕВРАЗИИ
но, идет о двугорбом верблюде - Camelus bactrianus L., семейство верблюдовых),
которые приводит Ктесий в отношении регионов Средней Азии и Казахстана
{извл. 1, 2, 4), конечно же, не относятся ко времени походов Семирамиды, а
отражают персидские знания о северных соседях времени самого Ктесия.
Рассматривая эти данные в совокупности с сообщениями предшествующих авторов
о многочисленных табунах лошадей, стадах мелкого и крупного домашнего скота,
можно высказать предположение о сложении многоотраслевого сельского
хозяйства в Среднеазиатско-Казахстанском регионе к IV в. до н. э. К северу, в сторону
Приуралья и Южной Сибири, видимо, преобладало скотоводческое направление,
а в южных районах - зерновое земледелие.
у Извлечения
«Персика», или «История Персии» с географическим приложением (фрагменты)
Извл. 1. Греческий историк Диодор Сицилийский (втор. пол. III в. до н. э.) в
«Исторической библиотеке» (II, 33-34) приводит известие Ктесия: «В это время у саков
[Средней Азии и Казахстана] царствовала женщина с совершенно воинственными
наклонностями по имени Зарина. ... / Зарина привела в культурное состояние большую
часть [невозделанной степной] земли, построила много городов [т. е. обустроила много
торговых пунктов]» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 24, пер. под ред. Л. В.
Баженова).
Извл. 2. Римско-греческий писатель Полиэн (сер. II в. н. э.) в сочинении «Страте-
гемы» (VIII, 26) приводит легенду о Семирамиде, заимствованную из произведения
Ктесия Книдского: «Царствуя вместе с Нином [легендарным ассирийским царем, -
говорит Семирамида], я достигла... на севере же - земель саков [на территории
Казахстана]... Моря прежде никто из ассирийцев не видел, я же видела четыре [имеются в виду
Персидский залив, Средиземное, Черное и Каспийское моря]... Ведь кто осмелится их
обойти? Я заставила реки [аая орошения полей] течь, куда я хотела, я также задумала,
где им соединиться. Я научила засеивать неплодородную землю, ибо соединила ее
своими реками» (Полиэн, 2002, с. 272, пер. А. Б. Егорова).
Извл. 3 (X). Римско-греческий писатель Клавдий Элиан (перв. треть III в. н. э.) в
сочинении «О природе животных» (XVII, 32), заимствуя у Ктесия, говорит: «Я слышал,
что в Каспийской земле [Каспийско-Волжско-Уральском регионе] есть огромное озеро
[Каспийское море]...» (Аатышев, 1948, 2, с. 226, пер. В. В. Латышева).
Извл. 4 (X). Греческий писатель Аполлоний (время жизни неизвестно; не путать
с Аполлонием Родосским) в «Удивительных рассказах» (XX) приводит фразу из
Ктесия: «Ктесий в X [книге] "Истории Персии" [пишет], что в Каспийской области водятся
[т. е. разводятся*] какие-то верблюды, которые имеют шерсть, [похожую] по мягкости
на милетскую, и что одежду из нее носят жрецы и другие знатные» (Пьянков, 1975, с. 87,
пер. И. В. Пьянкова).
Извл. 5. Константинопольский патриарх Фотий (IX в. н. э.) в «Библиотеке» (XXII, 106)
сообщает по Ктесию: «Кир воевал с саками [жившими в Средней Азии, Казахстане и При-
уралье]...» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 30, пер. под ред. Л. В. Баженова).
85
Валерий
Путейихин
ЭФОР
(греческий историк; ок. 405 - ок. 330 г. до н. э.)
Они богаты только землею, но благочестивы...
Историк Эфор, уроженец малоазийского города Кимы, широко известен тем,
что составил первую «Всемирную историю». Четвертая и пятая книги ее были
посвящены географии Европы и Азии соответственно. Основными источниками
Табун лошадей
в приуральской степи
(Новоорский район
Оренбургской области).
Фото А. А. Чибилева
Эфора, из которых он черпал сведения о северных землях, были сочинения
Геродота, Ктесия и, возможно, Гелланика. Характерной особенностью произведения
является типичная /^ая того периода Греции идеализация скифского
общественного строя, противопоставление варварской простоты и справедливости, с одной
стороны, и эллинской цивилизованной испорченности, с другой (извл. 2-5).
В географическом отношении мы не находим у Эфора почти ничего нового по
сравнению с предшественниками, исключая его особое указание на обширность
европейско-азиатской территории проживания северных народов (извл. 1-4).
В числе этих народов он называет уже известных нам гелонов Поволжья, саков
Зауральско-Казахстанского региона, савроматов (сарматов) азово-каспийско-
приуральских степей. Напомним, что в IV в. до н. э. савроматская культура
сменяется сарматской, хотя и после этого жители степей сарматы будут еще долго
фигурировать у античных авторов или под именем савроматов, или под
собирательным именем скифов.
Согласно Эфору (извл. 2), в кочевнической среде широкой популярностью
пользуется кумыс. Обращает на себя внимание также сообщение о родстве
европейских скифов и азиатских саков (извл. 3, 5) - это положение, которым
руководствовалась, в частности, вся военно-экспедиционная кампания Александра
Македонского в Средней Азии, в дальнейшем было принято многими древними
авторами.
86
«Всемирная история» (фрагменты)
Извл. 1 (IV). У византийского автора VI в. н. э. Козьмы Индикоплова приведен
следующий отрывок из Эфора: «Область, ...обращенную к Борею и северу, занимают
скифы. Части эти [области] неравны между собою: область скифов и эфиопов больше...
Заселенная скифами область занимает промежуточную часть солнечного круга [от
Европы до Азии]» (Латышев, 1947, 2, с. 320, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2 (IV). Страбон (I в. до н. э. - I в. н. э.) в «Географии» (VII, 3, 9) сообщает:
«Эфор в IV книге своей "Истории" под заглавием "Европа", описав Европу вплоть до
Скифии, говорит под конец, что образ жизни савроматов [населяющих территорию от
Приазовья до Приуралья] и скифов [Северного Причерноморья и Приазовья] не
одинаков... По словам Эфора, другие писатели рассказывают только об их дикости...; однако,
говорит он, следовало бы также передавать и противоположные факты и брать их за
образец а^я подражания; и сам он поэтому будет говорить только о тех, которые следуют
справедливейшим обычаям; ведь среди скифов-кочевников есть какие-то племена,
которые питаются кумысом и превосходят всех справедливостью» (Страбон, 2004, с. 190,
пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 3. В «Землеописании» (850-864) греческого географа Ш-П вв. до н. э. Схим-
на Хиосского (или Псевдо-Схимна, I в. до н. э.) сказано: «По ту сторону Пантикапа...
[к северо-востоку от Черного моря живут] многие другие племена, не названные
собственными именами, а называемые вообще номадскими [кочевыми]; они весьма
благочестивы, ни один из них никогда не нанесет обиды живому существу. Они возят с собой
кибитки, как говорит Эфор, и питаются молоком и скифским доением кобылиц, живут
они так, что считают имущество и весь семейный строй общим. ... / Некоторые из них
пришли в Азию [за Каспийское море] и поселились там [в Казахстане и Средней Азии];
их-то и называют саками. Самыми славными из них [номадов] он [Эфор] называет
племя савроматов [Азово-Каспийско-Приуральского региона], гелонов [Волго-Донья]...»
(Латышев, 1947, 2, с. 320, пер. В. В. Латышева; 1947, 3, с. 312, пер. И. И. Бережкова).
Извл. 4. Там же сообщается (874-885): «На Танаисе, который служит границею
Азии, разделяя материк на две части, - первыми живут сарматы, занимая пространство
в 2000 стадий [между Доном и Волгой]. За ними, по словам Деметрия, следует меотий-
ское племя, называемое язаматами, а по Эфору оно называется племенем савроматов»
(Великая Степь, 2005, с. 161, пер. И. И. Бережкова).
Извл. 5 (76, 78). Отрывок из сочинения Эфора, аналогичный извл. 3 (см. выше),
приведен в «Библиотеке» греческого историка Диодора Сицилийского (I в. до н. э.):
«Овечьи пастухи саки - племя скифов. Они жили в хлебородной Азии, выходцы от
справедливых кочевников. / Скифы не предаются наживе, справедливы друг к другу,
все имеют общее... Они передвигаются [по степи] на повозках и питаются молоком.
Они не допускают собственности и сообща владеют имуществом и всем. Некоторые из
них переправились в Азию и поселились там; их называют саками» (Древние авторы
о Средней Азии, 1940, с. 24, пер. под ред. Л. В. Баженова).
87
Валерий
Путенихин
ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ
(греческий философ и астроном; 387-312 гг. до н. э.)
О мертвом озере
Гераклид родился в Гераклее, греческой колонии на берегу Понта (Черного
моря). Попав в Афины и став слушателем в школах Платона и Аристотеля, он
спустя некоторое время выдвинулся в ряд видных философов своего времени.
В башкирском
озере Акчарлак
горьковатая вода
(Кушнаренковский
район РБ).
Фото автора
Сочинения Гераклида не сохранились. Наиболее известное астрономическое
достижение Гераклида - идея вращения Земли вокруг собственной оси.
Из дошедших ссылок на Гераклида следует, что он интересовался природными
явлениями в различных странах мира. Имеется у него сообщение о некоем
«мертвом» озере, расположенном в Сарматии {извл. 1)у т. е. где-то на территории от
Приазовья до Приуралья. Скорее всего, речь идет об озере, из водной толщи
которого выделяется газообразное вещество типа сероводорода. В указанном регионе
подобные озера - явление нередкое. Упоминаемый Гераклидом водоем, судя по
смыслу фразы, крупный. Не исключено, что здесь мы имеем древнейшее указание
на озеро Эльтон - крупнейшее соленое озеро Европы, расположенное в Северном
Прикаспии на границе Волгоградской области и Казахстана. Озеро располагается
на 18 м ниже уровня моря, занимает площадь в 152 кв. км; глубина его
составляет всего 10 см (весной до 80 см). Чаша озера заполнена минеральной
сероводородной грязью, покрытой так называемой рапой - горько-соленой маслянистой
жидкостью, представляющей собой перенасыщенный раствор солей различных
макро- и микроэлементов.
Так что все признаки «мертвого моря» ^ая стороннего наблюдателя налицо,
хотя в действительности минеральные грязи озера Эльтон обладают высокими
целебными свойствами (на Эльтоне действует бальнеологический курорт). Види-
88
мо, еще в древности поволжско-приуральские кочевники активно пользовались
этим даром природы в лечебных целях. А от них молва об огромном водном
объекте, источающем специфический запах, докатилась и до Греции. Ведь и сегодня
Эльтон - всемирно известное чудо природы!
Неизвестное сочинение (фрагменты)
Извл. 1. Греческий грамматик Антигон Каристский (III в. до н. э.) в «Своде
невероятных рассказов» (CLII, 167) сообщает: «Гераклид пишет об одном озере в Сарматии
[возможно, озеро Эльтон в Северном Прикаспии*], будто ни одна птица не перелетает
его, а если какая-нибудь приблизится, то умирает от запаха...» (Великая Степь, 2005,
с. 139, пер. П. И. Прозорова).
АРИСТОТЕЛЬ
(греческий философ и зоолог; 384-322 гг. до н. э.)
О диком меде и журавлях
Один из величайших умов античности, знаменитейший философ Аристотель
родился в городе Стагире (отсюда его прозвище Стагирит) в Македонии. Он
являлся сверстником и детским товарищем будущего царя Македонии Филиппа II,
отца Александра Македонского. На 18-м году жизни Аристотель отправился
в Афины и вступил в Академию Платона, где обучался философии и наукам. Затем
он оказался в Малой Азии, причем в 344-343 гг. жил в городе Митилены у своего
друга и последователя Феофраста («отца ботаники»). Период пребывания в
Малой Азии оказался весьма плодотворным в научном отношении, в особенности
для его занятий зоологией. В 335 г. Аристотель вернулся в Афины, где основал
школу, получившую название Ликей (на современный лад - лицей). Школа эта
просуществовала почти восемь столетий.
Важнейшие труды ученого посвящены логике, психологии, истории,
политике, этике и эстетике. Особую группу составляют его трактаты по естествознанию:
«О небе», «Физика», «О возникновении и уничтожении», а также «Метеорологи-
ка» и «История животных». «Метеорологика» - по сути географическое
сочинение, в котором дана попытка объяснения многих явлений природы
(землетрясений, ветров, засух, ливней, приливов и т. п.) с научных позиций, хотя и не всегда
верных. Большое внимание здесь уделяется вопросу непрерывного изменения
лика Земли с течением времени и климатическим процессам.
Из его «Метеорологики» обратим внимание лишь на два фрагмента,
касающиеся Рифейских гор {извл. 1) и Каспийского моря {извл. 2). Несомненная новизна
здесь - опровержение Аристотелем мнения о чрезмерной высоте Рифеев, которое
бытовало до него. Эта верная в отношении Урала информация, возможно,
получена им из какого-то самостоятельного первоисточника, а не у своих литературных
предшественников. Довольно свежими выглядят его сообщения о
многочисленных крупных реках, стекающих с Рифейских гор, и о реках, впадающих в
Каспийское море. Отметим, что истоки Истра (Дуная) Аристотель не помещает в Ри-
фейские горы, как это делали многие авторы до и после него; тем самым Рифеи
89
«Отец биологии»
Аристотель Стагирит
Извлечения
Валерий
генихин
«сдвинуты» им в более правильном направлении - на север или северо-восток
от Причерноморья. Каспийское море вслед за Геродотом он считает замкнутым
водоемом (извл. 1, 2). В сочинении «Проблемы» Аристотель утверждает (извл. 3),
будто воды Каспия пресные, на самом деле это верно лишь в отношении устьев
Волги и Урала, где вода действительно опресненная.
Выдающимся биологическим произведением Аристотеля является его
«История животных» в 10 книгах. По этому поводу можно сказать: немного найдется
научных трудов, которые люди не переставали читать на протяжении веков и ты-
Река Белая стекает
с Рифейских гор
(Национальный парк
«Башкирия»,
Юмагузинское
водохранилище,
Кугарчинский
район РБ).
Фото автора
сячелетий. Указанный трактат Аристотеля - самый крупный из всех его трудов.
В Средние века, в эпоху Возрождения, да и позже, «История животных»
оставалась главным источником в изучении животного мира, а также при разработке
вопросов систематики и экологии животных. Если вспомнить, что перу
Аристотеля принадлежат еще такие биологические трактаты, как «О частях животных»,
«О движении животных» и «О возникновении животных», то будет понятно,
почему Аристотеля называют «отцом зоологии» и основателем биологии как науки.
Трактатом «О возникновении животных», по сути, положено начало
эмбриологии, т. е. изучению процессов рождения и развития организмов. В этом последнем
сочинении Аристотель нередко связывает формирование организма с природно-
климатическими условиями (извл. 4, 5), указывая, например, что климат северных
стран не благоприятствует развитию теплолюбивых форм живой природы.
Выделим несколько особенно интересных /^ая нас моментов из труда
Аристотеля «История животных». Прежде всего, здесь содержится одно из первых
сообщений (извл. 6) о восточноевропейских диких лесных пчелах и о меде, который
они производят и запасают в дуплах деревьев - естественных бортях. Речь идет
о так называемой среднерусской расе медоносной пчелы - Apis mellifera mellifera
L. из семейства пчелиных. Не исключено, что под местностями «изнутри
материка» следует понимать районы лесного Поволжья и Башкирского Предуралья, где
тогда (да еще и сейчас) были широко распространены медоносные липовые леса
90
и богатое луговое разнотравье, а в качестве бортевых деревьев пчелам служили
старые дуплистые липы, дубы и сосны.
Если Геродот только вскользь упоминает журавлей, прилетающих с севера на
зимовку в теплые страны, то Аристотель дает им более подробную
характеристику (извл. 7). Он считает, что среди перелетных птиц журавли (вероятнее
всего, это серый журавль) проводят лето в самых крайних местностях севера, что
в принципе соответствует действительности. И сегодня ареалом обитания этого
вида является лесная зона умеренного пояса Евразии до тундровой области. Его
замечание о том, что журавли летят
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
«против ветра» имеет под собой
вполне реальную подоплеку: летя на
высоте 900-1500 м над землей, журавли
стараются использовать восходящие
потоки теплого воздуха, но в случае
неблагоприятного направления ветра
выстраиваются клином. Таким
образом, Аристотель в цитируемом
фрагменте намекает на знаменитый
журавлиный клин.
Не менее интересно описание еще одной северной птицы, названия которой
Аристотель не знает (извл. 8). Однако в нескольких строчках текста содержится
довольно много информации о ней, что позволяет нам попытаться прояснить
этот вопрос. Вероятнее всего, речь идет о хищной птице из рода орлов
(«нападает и бьет крыльями»), что подтверждается также расположением данного
параграфа (121) в книге между параграфами 111-120 и 122-126, где речь идет
об орлах (только в параграфе 122 - о хищниках-совах). Размеры птицы
сопоставимы с дрофой - такой величины среди орлов достигает главным образом
беркут: длина тела до 95 см, размах крыльев до 2,2 м, вес до 6,7 кг. Беркуты часто
сидят на деревьях и на скалах, высматривая добычу; в кладке у них обычно от
1 до 3 яиц. Потомство они выводят в нормальных, очень крупных гнездах,
которые устраивают в кронах деревьев, преимущественно хвойных. А у Аристотеля
яйца будто бы откладываются в шкурки зайца или лисы. На самом деле эта часть
описания, судя по всему, относится к области досужего вымысла - сам
Аристотель, как явствует из фрагмента, птицу не видел, а обрисовал ее, видимо, со слов
какого-то рассказчика с богатой фантазией.
Из орлов только степной орел устраивает гнезда на земле, на низких кустах
и в расщелинах (в степи-то деревьев нет), но и у этого вида, как и у всех других,
самки долго насиживают яйца. Однако упоминание лисиц и зайцев в рассказе
очень показательно - именно беркут является тем охотником (дальность зрения -
до 4 км, скорость пикирования - до 100 км/час, длина когтей - до 7 см), добычей
которого часто становятся именно эти представители млекопитающих, а нередко
и более крупные. Так что шкурки зайцев и лисиц у гнезда беркута - явление,
видимо, невыдуманное. Тем не менее остается следующий вопрос: орел-беркут имеет
широкий евразийско-североамериканский ареал, встречается в
Средиземноморье и Северной Африке, т. е. Аристотель, казалось бы, должен знать эту птицу.
Значит, он все-таки описывает какого-то другого крылатого северного хищника?
Однако противоречия здесь, наверное, нет. Вид «беркут» отчетливо подразделен
на несколько подвидов, причем в Северной Евразии, исключая Западную
Европу и Восточную Сибирь, встречается подвид Aquila chrysaetos ssp. chrysaetos L.;
семейство ястребиных, внешне заметно отличающийся от остальных. Это так
называемая «светлая раса» с относительно длинными ржавчато-золотистыми
Орел-беркут,
медоносная пчела
и рыжая лисица
91
Валерий
Путейихин
перьями на затылке. В Средиземноморье и других регионах подвиды беркута
совсем иные, так что Аристотель действительно не видел воочию «северного
беркута». Добавим, что самые большие гнездовые группировки этой разновидности
приурочены к горно-лесным районам, например, на Урале плотность популяции
беркута - одна из самых высоких в Евразии - 5-10 пар на 1000 кв. км (общее
число особей - около 350 пар). Правда, на Южном Урале беркут в настоящее время
встречается редко.
Кстати, о зайцах и лисах {извл. 8). Об изобилии зайцев в Восточной Европе
и о том, что на них охотятся местные жители, хорошо знали персы и греки. А вот
Самарская Лука
(вид со Стрельной горы
в Жигулевских горах,
Ставропольский район
Самарской области).
Фото Л. Ю. Кулагина
упоминание Аристотелем лисы - первое аая северных регионов. С большой
вероятностью здесь можно говорить о лисице обыкновенной, или рыжей (Vulpes
vulpes L.; семейство собачьих), широко распространенной на территории всей
Северной Евразии.
Последнее, на что мы обращаем внимание в завершаемом разделе, -
описание Аристотелем овец, которых разводили в то время в Восточной Европе
{извл. 5, 9). Овцы в лесостепном и лесном Подонье и Среднем Поволжье, на
Приволжской возвышенности (у народа будинов), по свидетельству «отца
зоологии», - все с черной шерстью, а на степных просторах от Приазовья до При-
каспия и Приуралья (у савроматов) - жесткошерстные. Возможно, этому есть
или, может быть, найдутся какие-то археологические подтверждения. А
аристотелево местонахождение «кругом Кариска», как мы чисто интуитивно можем
предположить, может быть, древнейшее указание на знаменитую волжскую
петлю - Самарскую Луку?
92
Извлечения
«Метеорологика»
Извл. 1 (I, 13). «Итак, самые большие реки, как мы сказали, стекают, видимо, с
самых высоких гор. Это становится очевидным, если посмотреть на описания [или карты]
Земли. ...Уже под самой Медведицей, за крайней Скифией, [находятся] так называемые
Рипейские горы. Баснословны рассказы об их небывалой величине, однако, как говорят,
оттуда стекает больше всего рек, и после Истра [Дуная] самые крупные. ...[А] у
подножия Кавказа находится озеро, которое местные жители называют морем [Каспийское
море]. Хотя в него впадает много больших рек, оно не имеет никакого видимого
стока...» (Аристотель, 1983, с. 60, 61, 63, пер. Н. В. Брагинской).
Извл. 2 (II, 1). «Кроме того, многие моря с другими нигде не соединяются. Так, ...
Гирканское и Каспийское [в тогдашнем представлении - два залива одного моря]
вообще отделены от него и заселены по всему побережью, так что, если бы где-то
существовали источники [проливы], они не остались бы незамеченными» (Аристотель, 1983,
с. 73, пер. Н. В. Брагинской).
«Проблемы»
Извл. 3 (III, 45). «Почему Гирканское озеро, имеющее [будто бы] пресную воду, моет
и очищает платья? Моет преснотою, а очищает горечью...» (Великая Степь, 2005, с. 112,
пер. В. В. Латышева).
«О возникновении животных»
Извл. 4 (II, 8). «Осел - животное, чувствительное к холоду; поэтому он не водится
в холодных странах вследствие зябкости своей природы, как, например, в Скифии и
соседних [северных] странах...» (Латышев, 1947, 2, с. 327, пер. В. В. Латышева).
Извл. 5 (V, 3). «На овец холодный климат имеет противоположное действие, чем на
людей: скифы мягковолосы, а савроматские [степные] овцы отличаются жесткою
шерстью» (Великая Степь, 2005, с. 110, пер. В. В. Латышева).
«История животных»
Извл. 6 (V, 22: 8). «В Амис [греческий город на Черном море] также привозится
изнутри материка [т. е. из расположенных к северу стран] очень белый и густой мед,
который пчелы делают без сотов на деревьях...» (Латышев, 1947, 2, с. 325, пер. В. В.
Латышева).
Извл. 7 (VIII, 12: 74-76, 81). «Ибо все животные имеют врожденное ощущение
перемены тепла и холода... [Сообразно этому] поступают и животные, способные
переменять места. / При этом одни [животные] совершают эти перемены из ближних мест,
другие, так сказать, из крайних, как, например, делают журавли [серый журавль*]. /
А именно, они перелетают из [восточноевропейских] Скифских равнин в болота
верхнего Египта... / Из птиц журавли, как было сказано раньше, перелетают из одних
крайних [северных] мест в другие крайние [южные]; летят они против ветра» (Аристотель,
1996, с. 319, пер. В. П. Карпова).
Извл. 8 (IX, 33:121). «В Скифии - [водится] порода птиц величиной не меньше
дрофы [возможно, подвид беркута*]; она выводит по паре птенцов, но на яйцах не сидит,
а завертывает их в заячью или лисью шкурку и так оставляет, сама же, когда не ищет
добычи, сидит на вершине дерева и сторожит яйца; если кто к ним приблизится, она
нападает и бьет крыльями подобно орлу» (Великая Степь, 2005, с. ПО, пер. В. В. Латышева).
Неизвестное сочинение (фрагменты)
Извл. 9. Клавдий Элиан (III в. н. э.) в сочинении «О животных» (XVI, 33) пишет:
«Приведем еще и следующее известие сына Никомахова [Аристотеля]: он говорит, что
у будинов, живущих кругом Кариска [Самарская Лука?*], не родятся белые овцы, но что
все они черные» (Великая Степь, 2005, с. 113).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
93
Валерий
Путенйхин
С давних
пор кумыс готовится
из молока кобылиц
ФЕОПОМП
(греческий историк; ок. 376 - после 315 г. до н. э.)
Вновь про богатырский напиток
Историк и ритор Феопомп (Теопомп), уроженец острова Хиос, жил в Афинах
и был ярым противником демократии. Он известен как автор двух несохранив-
шихся исторических сочинений. Древние комментаторы ставили Феопомпа в ряд
с классиками исторической науки - Геродотом и Фукидидом. Раздел его
сочинения, касающийся Скифии и северных стран, весьма близок к повествованию
Геродота и Гиппократа. Единственное, что можно отметить здесь (извл. i), -
закрепление традиции систематического упоминания кумыса и других продуктов
переработки кобыльего молока в контексте с кочевниками севера Евразии.
В приписываемом Феопомпу Хиосскому утопическом романе «Меропия»
описывается обширный континент за океаном, где обитают сильные, высокие
ростом люди-долгожители и где имеется много золота. Основу сюжета Феопомп
почерпнул, видимо, из представлений о загадочной Атлантиде своего современника
Платона. Нельзя не заметить, что легенда об Атлантиде по ряду моментов
перекликается с античными представлениями о Гиперборее. Феопомпу было известно
о путешествии Аристея (извл. 2). Возможно, именно страна гипербореев, о
которой сообщали Аристей и многие другие, стала у Платона прообразом легендарной
Атлантиды, а у Феопомпа - фантастической Меропии.
Извлечения
«История Филиппа» (фрагменты)
Извл* 1 (III). Византийский лексикограф Гесихий Александрийский (V в. н. э.)
в «Лексиконе» пишет: «Гиппака - скифское кушанье из кобыльего молока
[творожный сыр, масло], а по другим - кислое кобылье молоко [кумыс], которое
употребляют в пищу скифы; его пьют и едят в сгущенном виде, как говорит Теопомп [Феопомп]
в своей третьей книге» (Латышев, 1947, 3, с. 239; 1948, 4, с. 268; Великая Степь, 2005,
с. 122, пер. В. В. Латышева).
«Меропия» (фрагменты)
Извл, 2. В немецком источнике сообщается: «Повествованием Аристея [о его
путешествии в северные страны] воспользовался еще Феопомп» (Алексеев, 2006, с. XXV).
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ
(греко-македонский царь и полководец; 356-323 гг. до н. э.)
БЕРДА
(македонский посол и путешественник; втор. пол. IV в. до н. э.)
В степях Казахстана
Александр Македонский, сын македонского царя Филиппа II, родился в
столице страны городе Пелле. Вступив на престол в 336 г. до н. э., он уже в 334 г.
начал свою завоевательную кампанию в Азии, в результате которой была создана
94
огромная держава, простиравшаяся от Дуная на западе до вод Ганга в Индии.
Гигантская империя распалась почти сразу после его скоропостижной смерти в
возрасте 33 лет. В рамках нашего географического описания мы не будем
останавливаться на биографии и военной деятельности Александра Великого. Личность
греко-македонского царя интересует нас только в контексте его среднеазиатского
похода 330-327 гг. до н. э., когда он достиг берегов Сырдарьи и даже продвинулся
несколько вглубь территории современного Казахстана (извл. 6-8, 12-15).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Кроме военных чинов, в штат экспедиционного корпуса Александра
входили и гражданские специалисты: инженеры, архитекторы, историографы,
писатели, а также топографы, или бематисты, которые занимались съемкой маршрута
движения войска. Что же нового о природе Каспийско-Казахстанского региона
стало известно в результате похода Александра? Выйдя к берегам Каспийского
моря, Александр и его ученые спутники посчитали, что вода здесь якобы преснее
морской (извл. 1, 2, 5,11); это подтверждало «озерную» точку зрения в отношении
Каспия. Но каким образом возникло это неверное мнение об опресненности
морского бассейна Каспия?
Видимо, здесь свою роль сыграли две причины. Первая из них лежала в
авторитете Геродота и Аристотеля (кстати, наставника Александра в области
географии): поскольку они считали Каспий огромным озером, то вода в нем должна
быть менее соленая, чем морская (сейчас известно, что тут есть много
исключений). А получить такое подтверждение македонские воины могли в устьях рек,
впадающих в Каспий, что и будет второй причиной допущенной географической
ошибки. В одном из сообщений (извл. 5) это обстоятельство отражено
совершенно отчетливо: вода Каспия «смягчается вливающейся в него водой из болот».
Еще одно географическое заблуждение Александра и его окружения (извл. 2,
4, 6, 13, 17, 19) - то, что они приняли Сырдарью, на берег которой вышли в 329 г.
до н. э., за Танаис (Дон), который считался границей Европы и Азии. Любопытно,
что ученые спутники полководца использовали в качестве аргумента, подтверж-
Сырдарью
Александр Македонский
принял за Танаис-Дон
(Республика Казахстан).
Фото из: http://www,
leninsk.ru/gallery
95
Валерий дающего «выход» македонцев к Европе с азиатской стороны, характер распро-
П уте ни хин странения ели (извл. 2): в горах и предгорьях за Сырдарьей (на территории
Казахстана) они увидели еловые леса, которые, как считалось тогда, растут только
в Европе, а в Азии якобы отсутствуют. «Стало быть, мы действительно вышли
к Танаису, и за ним простирается Европа», - уверяли Александра его
сподвижники. В целом это показывает, что действительные размеры Азии были в то время
мало известны, коли уж азиатские скифы Закаспия будто бы близко
соседствовали с европейскими скифами Приазовья-Причерноморья {извл. 3, 4, 7, 8, 16).
Если говорить о географической новизне как определенном результате всего
этого крупномасштабного завоевательного предприятия, то она состоит даже не
в том, что Александр первым из европейцев ступил на территорию нынешнего
Казахстана. Относительно новым можно считать сформировавшееся в результате
этого похода представление об обширности пространств северной части Азии, -
земель, простирающихся к северу от Сырдарьи [извл. 5, 8,17). И здесь мы находим
ряд других свежих моментов, большинство из которых, по нашему убеждению,
являются следствием путешествия Берды, отправленного Александром в
качестве посла к «европейским» скифам (т. е. за Танаис-Сырдарью) для ознакомления
«с характером страны» {извл. 6, 10, 14, 16). О личности Берды (Пенды) известно
лишь то, что он входил в ближайшее окружение Александра. Есть мнение, что
Берда добрался только до низовьев Сырдарьи, т. е. побывал в Приаралье. Однако,
например, рассказ Курция о Северном Прикаспии {извл. 5), который, безусловно,
основан на описании очевидца, - очевидца, которым мог быть только Берда,
свидетельствует о большем: македонский посол побывал, по крайней мере, в
Западном Казахстане и, может быть, даже в Южном Зауралье.
Путь Берды можно примерно реконструировать следующим образом. По
течению Сырдарьи {извл. 6,14) он отправился в сторону Аральского моря, но, не доходя
до него, повернул на север. По Тургайской впадине, обогнув Арал с севера, Берда
вышел, вероятно, к Мугоджарам - южному продолжению Уральских гор. Именно
96
Мугоджары -
южное продолжение
Уральских гор
(долина реки Орь,
Актюбинская область
Казахстана).
Фото Л. Л. Чибилева
на этом пространстве Центрального Казахстана и Южного Зауралья среди степи в CEPA1IE
до сих пор встречаются островные сосновые колки и боры, о которых, скорее всего, ЕВРАЗИИ
и идет речь в одном из параграфов сочинения Курция (опирающемся на материалы
путешествия Берды) как о «находящихся рядом с полем лесах» (извл. 10).
Перевалив Мугоджары, Берда по долине Эмбы, возможно, вышел к
Каспийскому морю. Во всяком случае, описание широкой прибрежной заболоченной
полосы Прикаспийской низменности (расположенной, как известно, ниже
уровня Мирового океана и периодически затапливаемой водами моря) выглядит
совершенно реальным (извл. 5). Более того, путешественник, может быть, достиг
и долины реки Урал. Так что сообщения о «пресноте» воды Каспийского моря
могут восходить и к Берде, который, вполне возможно, попробовал ее на вкус
в устьях Урала и Эмбы (последняя в то время, может быть, еще не была
бессточной).
Возвращался Берда, скорее всего, тем же самым путем. Но перед тем он мог
продвинуться в южном направлении вдоль восточного берега Каспия и
проследить его необычно вогнутую конфигурацию. Достигнув неприютного,
иссушенного ветрами плато Устюрт, он, видимо, повернул назад, чтобы не искушать судьбу,
т. е. вернулся тем же проторенным им путем - севернее Аральского моря. К
прикаспийской и центрально-казахстанской части его маршрута следует, наверное,
отнести информацию и об обширной плодородной равнине, примыкающей к морю
с востока (извл. 4, 5), и о форме восточного берега Каспийского моря в виде двух
рогов с заливом (извл. 5), и о степных и пустынных просторах всей этой
территории (извл. 8). Не исключено, что Бердой же на отрезке пути, проходящем по
Южному Приуралью (Мугоджары) и Центральному Казахстану, были добыты
сведения о начинающихся к северу, т. е. на Урале и в Западной Сибири, «дремучих лесах
и обширных безлюдных краях» (извл. 7, 8).
Пролегание возвратного маршрута Берды через Северное Приаралье
подтверждается тем фактом, что он так и не увидел Аральского моря. Вполне вероят-
97
«Дремучие»
приобские боры
Западной Сибири
(Тальменский район
Алтайского края).
Фото В. В. Тараканова
Валерий
ПуYeнихин
Водяной уж
похож на четырехполо-
сого полоза,
также обитающего
в
Прикаспийском регионе
но, что после своего путешествия посол засомневался, что «Танаис», к которому
вышла армия Македонского, есть тот Танаис-Дон, который впадает в Меотиду
(Азовское море): это сомнение, возможно, отражено в сообщении Флавия Арриа-
на (извл. 13).
В результате похода Александра Македонского были получены кое-
какие сведения о фауне Среднеазиатско-Казахстанского региона.
Известие о крылатом насекомом (извл. 7), собирающем «сладкую жидкость»
в дуплах деревьев и расщелинах скал, расширяет ареал дикой
медоносной пчелы, о которой рассказывал Аристотель, и на азиатские
территории. Интересно сообщение о своего рода «охотничьих зверохозяйствах»
(извл. 10), возможно обустраиваемых где-то в присырдарьинской горной
части Казахстана (например, в районе хребта Каратау). Летописцы
Македонского сообщают о высокой выносливости скифских лошадей (извл. 9,
18): военачальники Александра целыми табунами угоняли коней
противника (еще Филипп Македонский в свое время распорядился доставить из
Скифии двадцать тысяч кобылиц ^ая улучшения местной породы коней).
Что касается информации о «гигантских змеях» и «разноцветных рыбах»,
обитающих в Каспийском море (извл. 1У 2, 5), то ее можно интерпретировать как
сообщение о рыбных богатствах моря (в нем обитает 101 вид рыб, в т. ч.
различающиеся окраской чешуи; здесь сосредоточено большинство мировых запасов
осетровых). Змеи в Каспии не водятся, но вот почти по всему побережью
(особенно на заболоченных участках), на прибрежных островах и в устьях многих рек,
впадающих в Каспий (включая Урал и Волгу), в изобилии встречаются крупные,
до 1,4 м длиной, водяные ужи (Natrix tesselata Laurenti) из семейства ужеобразных.
Их массовые скопления («брачные хороводы») на прибрежных местах,
способные привести в смятение несведущего чужестранца, мог наблюдать тот же Берда.
Кстати, ареал водяного ужа вдоль бассейнов Волги и Урала распространяется до
территории Среднего Поволжья и Южного Зауралья.
Весной 327 г. до н. э., когда на берегу Окса-Амударьи неожиданно забил
«масляный источник» (скорее всего, это произошло после каких-то земляных
работ), македонцы посчитали сие явление «знаком», предвещающим новые
победы (извл. 16). С этого момента Александр двигался уже только в юго-восточном
и южном направлениях - начинался индийский поход Александра Великого. На
этом можно было бы завершить рассказ о военно-географических деяниях
македонского царя и его сподвижников. Однако хочется хотя бы кратко высказать
свое отношение к недавно вышедшей книжке, касающейся рассматриваемой темы
и поражающей своим невежеством. Имеется в виду опус томского
«исследователя» Н. С. Новгородова (2006 г.) под названием «Сибирский поход Александра
Македонского». Бывший геолог уже сделал несколько исторических «открытий
мирового масштаба» в отношении древней прародины русского народа и всего
человечества, и вот - новая «сенсация». Оказывается, Александр Македонский
не совершал своего индийского похода, но зато побывал в Сибири (причем
дважды), где воевал с нашими храбрыми предками-русами и, конечно же, еле унес ноги
живым!
Прежде отметим, что псевдонаучный подход, культивируемый Н. С. Новго-
родовым в своей работе, не-нов и в методологии научного познания
определяется как тенденциозный. Суть его заключается в следующем. Автор
формулирует, а чаще - выдумывает какую-то идею, гипотезу, а обычно сразу целую теорию,
и затем прикладывает все силы, чтобы подтвердить свои воззрения (именно
подтвердить, а не доказать или опровергнуть, как требует того объективный научный
подход). Факты и сведения, которые противоречат высказанной идее, игнориру-
98
ются или извращаются, из всего массива данных выдергиваются и поднимаются g CEPAUE
на щит только те моменты, которые лежат в русле выдвинутой идеи, многие вещи ЕВРАЗИИ
притягиваются «за уши» либо попросту выдумываются. Все это в полной мере мы
наблюдаем в «исторических» трудах господина Новгородова.
Чтобы прокомментировать все несуразности, выдумки, противоречия и
натяжки в упомянутой книжице, уйдет много времени. Отметим лишь некоторые
моменты. Томский геолог уверяет, будто Александр нисколько не ошибался
в том, что дошел до пограничной реки между Азией и Европой (еще раз
напомним, что эту границу в античности проводили по Дону-Танаису), и Сырдарья,
мол, тут ни при чем. С непосредственностью школьника младших классов Новгоро-
дов замечает: всем известно, что границу Европы и Азии составляет река Урал
(известно сейчас, но не тогда!), - значит, великий полководец дошел до этой реки (?!).
Это был его первый вояж на север (якобы в 330-329 гг.). Спустя некоторое время
путь македонской армии лежал в Сибирь - на завоевание якобы обитающего там
древнерусского народа и несметных богатств сибирской земли.
Кстати, азиатским походам Александра Великого посвящен огромный пласт
историко-географической литературы - от древности и до современности: его
военные действия, переходы, маневры, места сражений, зимовок и пиров
расписаны весьма подробно, маршруты передвижения войска вычерчены
довольно точно и ни у кого уже не вызывают сомнений. Но вот появляется томский
историко-геолог и разом перечеркивает весь ход событий. Он заставляет
бедовое македонское войско блуждать по заснеженным просторам Западной Сибири
тяготея к территории Томской области, по «случайному» совпадению - месту
жительства автора опуса), дважды - зимой и весной - пересекать горы Алтая во
взаимно противоположных направлениях, спускаться на кораблях вниз по Оби,
зимовать в устье этой великой реки, после зимовки еще пробраться на Енисей (?!),
лотом пешим ходом по сибирскому бездорожью быстренько пройти несколько
тысяч километров и возвратиться к Персидскому заливу.
99
Северная «пальма»
(Южно-Уральский
заповедник,
Белорецкий район РБ).
Фото Р. Г. Байтерякова
Валерий А ведь при всем при этом Александру попутно приходилось вести упорные сра-
Путенйхин " жения (конечно, безуспешные) с «древнерусским» царем Пором и союзными ему
сибирскими народами. Невдомек господину Новгородову, что индийский царь Пор,
с которым действительно воевал Македонский, плывя по Инду (у Новгородова -
это Обь) и впадающим в него рекам, - историческая личность. Он многократно
упоминается не только спутниками Александра, но и многими последующими
писателями, в частности знаменитым Мегасфеном, который после азиатской военной
кампании Македонского несколько лет жил в Индии и красочно описал ее в своем
сочинении «Индийская история». Умалчивает также автор опуса о пленении Пора
и разгроме его войска, о дружбе, завязавшейся между Александром Македонским
и Пором, и о том, что Александр поставил его правителем своей индийской
сатрапии (марионеткой оказался этот самый «древнерусский» царь).
А на Ганге (который у нашего новоявленного «историка» представлен
Енисеем) Александр Македонский, между прочим, и вовсе не был. Но хотелось, ох
как хотелось господину Новгородову показать никудышным заморским воякам
необъятные просторы сибирской стороны, Енисей-батюшку, вот и показал...
И еще интересный момент: из устья Инда (т. е. Оби по Новгородову) Александр
отправил своего флотоводца Неарха к устью Евфрата в Персидском заливе,
чтобы исследовать побережье Индийского океана. Этот знаменитый поход описан
в подробностях во всех географических энциклопедиях как классическое морское
путешествие древности. Согласно томскому изыскателю, получается, что Неарх
доплыл до Евфрата от устья Оби (!), а это тысяч двадцать километров - сначала
по Северному Ледовитому океану, а дальше либо по Тихому (если огибать Азию),
либо по Атлантическому (вокруг Европы и Африки). Как впечатляет вся эта
сибирская эпопея македонского царя!
Закономерный вопрос: на чем зиждется все это буйство фантазии? Да всего
лишь на нескольких эпизодах перехода армии Македонского через заснеженные
горы и плато хребта Паропамис (Гиндукуш) в Центральной Азии, которые
позволили нашему реформатору от истории смело перенести место действия на
сибирский амфитеатр.
К своему захватывающему повествованию Н. С. Новгородов неожиданно
приплетает ничего не подозревающих муравьев, которые якобы способны на
протяжении веков и тысячелетий накапливать в муравейниках сотни и тысячи тонн
золота. Сущность этой сумасбродной теории биогенного формирования
самородного (!) золота автор излагает очень доходчиво (незамысловатость, кстати,
отличительный признак любой псевдонаучной гипотезы). Для чего ему
понадобилась «муравьиная теория»? Ну как же, Александр Македонский позарился ведь на
сибирское золото, именно за ним он пришел на «Сибирскую Русь»! Несмотря на
систематические поражения от доблестных войск сибиряков, этот македонский
нахал умудрился-таки ограбить все «золотоносные» муравейники по всей округе;
правда, вывезти похищенное золотишко (5 тысяч тонн!) не смог, где-то спрятал, -
скорее всего, в катакомбах под Томском, - уверенно предполагает автор. К
сожалению, ознакомление с этим разделом рассматриваемой книжки вынуждает нас
серьезно усомниться в профессионализме господина Новгородова и как геолога.
Ну и последнее. Автор как-то не акцентирует внимание на таких мелочах, как
многочисленные слоны в войске Пора, крокодилы и цветки лотоса в реках, пальмы,
обезьяны, ядовитые тропические змеи, ярко описываемые в первоисточниках
(видимо, ни к чему это, когда речь идет о глобальном историческом открытии). А я вот
представил: на суровых берегах Оби и Иртыша грозно противостоит македонцам
рать былинного русича Пора... верхом на боевых слонах, сзади шумит на ветру
дремучая тайга вперемешку с пальмами... Дальнейшие комментарии излишни.
100
/ швмшшШшшшшшшш о С> t JL Д1Д t
«Историческая библиотека» греческого историка Диодора Сицилийского (I в. I ЬЫАоИИ
АО н. э.)
//звл. 1 (XVII, 75:3, 7). «Александр [в 330 г. до н. э.] вторгся с войском в Гирканию
и завладел всеми городами этой страны вплоть до Каспийского моря, которое иногда
называют Гирканским. В нем, говорят, водится множество больших змей и
разнообразных рыб, очень отличающихся от наших своей окраской. ...Есть там крылатое
насекомое, которое зовется "антредон" [возможно, мелкая разновидность дикой пчелы*]; оно
меньше пчелы, но приносит очень большую пользу. Питаясь в горах соком разных
цветов, оно в скалистых впадинах и древесных дуплах, выжженных молнией, устраивает
свои соты из воска и приготовляет удивительно сладкую жидкость, немного
уступающую нашему меду» (Юстин, Диодор, 2005, с. 458-459, пер. М. Е. Сергеенко).
«География» греческого землеописателя Страбона (I в. до н. э. - перв. четв.
I в. н. э.)
Извл. 2 (XI, 7: 4). «К рассказам об этом [Гирканском, т. е. Каспийском] море
присочинено много вымысла в угоду тщеславию Александра. Ввиду того, что река Танаис
[Дон], по всеобщему признанию, отделяет Азию от Европы и что область между морем
и Танаисом, составляющая значительную часть Азии, не была подвластна македонянам,
решили пуститься на хитрость: показать, что Александр (по крайней мере, в народной
молве) покорил также и эту страну [дойдя якобы до Танаиса-Дона со стороны Азии; на
самом же деле Александр дошел до Сырдарьи, которую назвал Танаисом]. ...[Спутник
Александра] Поликлет приводит даже доказательства того, что это море является
озером (потому что в нем водятся змеи и вода там несколько пресновата) [Страбон считает
его заливом Северного океана]. ...Реку Иаксарт они назвали Танаисом... в области за
этой рекой растет ель, а скифы, живущие там, употребляют еловые стрелы; это, по их
словам, служит доказательством того, что заречная область относится к Европе [где ель
растет], а не к Азии [где ее якобы нет]. Действительно, в верхней и восточной Азии ель
не растет» (Страбон, 2004, с. 311-312, пер. Г. А. Стратановского).
Извл, 3 (XI, 11: 6). «А то, что племена, жившие за пределами их по прямой линии
[т. е. севернее "Тавра" - гор Центральной Азии], скифские, можно заключить по их
наружному сходству... Александр собирался повести войско против этих кочевников
[Казахстана]... [но лишь немного проник за Сырдарью, а потом] царь отказался от этого
замысла» (Страбон, 2004, с. 320, пер. Г. А. Стратановского).
«История Александра Македонского» - сочинение римского историка Квинта
Курция Руфа (I в. н. э.)
Извл. 4 (VI, 2: 13, 14). «Равнинную и плодородную часть этого пространства [на
территории Средней Азии и Казахстана] захватили скифы, до сих пор опасные соседи.
Они живут в Европе и Азии. Те, что живут за Боспором [от Азовского моря на восток -
в окрестностях Каспийского моря], считаются азиатами...» (Курций, 1993, с. 116, пер.
И. А. Мироновой).
Извл. 5 (VI, 4:16, 18-19). «Эта обширная равнина, доходя [с восточной стороны]
до Каспийского моря, вдается в него двумя отрогами, посередине слабовогнутый залив,
похожий на рога молодого месяца, когда он еще не достиг своей полноты. ...В
Каспийском море вода менее соленая, чем в других морях, и водятся змеи огромной длины,
а рыбы отличаются цветом чешуи. Одни называют это море Каспийским, другие -
Гирканским, есть и такие, которые считают, что в него впадает Меотийское болото
[Азовское море] и что вода в этом море не так солона, как в других, потому что она
смягчается вливающейся в него водой из болот. На севере вода заливает обширный берег и,
широко разливаясь, образует огромное болото [Прикаспийской низменности], но при
другом состоянии воздуха снова возвращается в свои берега с такой же силой, с ка- I
101
Валерий
Путенихин
кой устремлялась вперед, и стране возвращает ее прежний вид. Некоторые думали, что
это не Каспийское море, а сам Океан пробивает себе дорогу из Индии в Гирканию,
нагорье которой, как сказано выше, сменяется [к северу] непрерывной плоской
равниной [Средней Азии и Казахстана]» (Курций, 1993, с. 120, пер. И. А. Мироновой).
Извл. 6 (VII, 5:36; 6:11-12). «[329 г. до н. э.]. Отсюда [от Окса-Амударьи] царь
направился к реке Танаис [Сырдарье]... Затем [с севера из-за Сырдарьи] прибыли послы
скифов-амбиев [гомеровых абиев]... Их признавали самым справедливым племенем
варваров... Царь беседовал с ними милостиво и послал к европейским скифам одного
из друзей, по имени Пенда [Берда], передать им, чтобы они не переходили без его
разрешения границу своей области - реку Танаис [т. е. Сырдарью]. Ему же было поручено
ознакомиться с характером страны и посетить скифов, живущих на берегах Боспора»
(Курций, 1993, с. 153-154, пер. И. А. Мироновой).
Извл. 7 (VII, 6:13; 7:1-2, 4,12-13)* «Царь уже выбрал на берегу Танаиса место а^я
основания города-крепости... / Царь скифов, держава которого простиралась тогда по
ту сторону Танаиса [т. е. к северу от Сырдарьи на территории современного
Казахстана], считал, что город, основанный македонцами на берегу реки, а^я него ярмо на шее.
Поэтому он послал брата по имени Картасис с большим отрядом всадников разрушить
этот город и далеко отогнать македонское войско от реки. Танаис отделяет бактрий-
цев от скифов, называемых европейскими [в этих скифах следует видеть массагетов
Каспийско-Урало-Аральского региона]. ...Они населяют земли, находящиеся на севере;
далее начинаются дремучие леса и обширные безлюдные края [Урала и Западной
Сибири*]... [На военном совете Александр сказал:] Совершенно несомненно, что если мы
оставим безнаказанными дерзких скифов, мы вернемся... покрытые позором. ...Между
нами только одна река; перейдя ее, мы двинемся с оружием в Европу» (Курций, 1993,
с. 154-157, пер. Д. А. Дрбоглава).
Извл. 8 (VII, 8: 8, 9, 12-14, 16-19, 22-23). «И уже они приготовили все для
переправы, когда 20 скифских послов, проехав по своему обычаю через лагерь на лошадях,
потребовали доложить царю об их желании лично передать ему свое поручение.
Впустив в палатку, их пригласили сесть... Итак, как мы узнали, один из них, самый старший,
сказал: "Если бы боги захотели величину твоего тела сделать равной твоей жадности,
ты не уместился бы на всей земле; одной рукой ты касался бы востока, другой запада, и,
достигнув таких пределов, ты захотел бы узнать, где очаг божественного света. Ты
желаешь даже того, чего не можешь захватить. Из Европы устремляешься в Азию, из Азии
в Европу; если тебе удастся покорить весь людской род, то ты поведешь войну с
лесами, снегами, реками и дикими животными. Что еще? Разве ты не знаешь, что большие
деревья долго растут, а выкорчевываются за один час? ...Откуда у нас с тобой вражда?
Никогда мы не ступали ногой на твою землю. Разве в наших обширных лесах [Урала
и Западной Сибири*] нам не позволено быть в неведении, кто ты и откуда пришел? Мы
не можем никому служить и не желаем повелевать. Знай, нам, скифам, даны такие дары:
упряжка быков, плуг, копье, стрела и чаша. ...Плоды, добытые трудом быков, мы
подносим друзьям; из чаши вместе с ними мы возливаем вино богам; стрелой мы
поражаем врагов издали, а копьем - вблизи. ...Ты хвалишься, что пришел сюда преследовать
грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошел.... / Перейди только Танаис,
и. ты узнаешь ширину наших просторов; скифов же ты никогда не настигнешь. ...Я
слышал, что скифские пустыни [обширные степи и полупустыни*] даже вошли у греков
в поговорки. А мы охотнее бродим по местам пустынным и не тронутым культурой, чем
по городам и плодоносным полям. Поэтому крепче держись за свою судьбу"» (Курций,
1993, 159-160, пер. Д. А. Дрбоглава).
Извл. 9 (VII, 9:1-2, 5-6, 9, 13-17, 19). «Так говорил варвар. Царь ответил, что он
воспользуется и своим счастьем, и их советами... Отпустив послов, он посадил войско
на подготовленные плоты. ...Против него скифы выставили всадников у самой воды,
102
чтобы помешать плотам даже пристать к берегу. Кроме того что македонцы видели
вражеское войско, расположившееся на самом берегу реки, они испытывали еще другой
страх, ибо гребцы, правившие плотами, не могли справиться с относившим их
течением... Плоты стали уже приставать к берегу... Тут [якобы] варвары не смогли выдержать
ни вида, ни оружия, ни крика врагов, и все, пустив лошадей во весь опор (их войско
было конным), обратились в бегство. Хотя царь изнемогал от страданий, ...однако он
с упорством преследовал врага на расстоянии 80 стадиев. Под конец, выбившись из
сил, он приказал своим неотступно преследовать бегущих до самого исхода дня... Его
воины вышли уже за пределы странствий отца Либера [в римской мифологии -
древний бог плодородия], отмеченные камнями, положенными близко друг от друга, и
высокими деревьями, обвитыми плющом. Но ярость увлекла македонцев еще дальше: они
вернулись около полуночи, перебив большое число врагов, еще больше захватив в плен
и угнав 1800 лошадей. ...В связи с этим саки направили послов... Итак, милостиво
приняв сакских послов, он [Александр] дал им в спутники Эксципина [Эвксениппа]...»
(Курций, 1993, с. 161-162, пер. Д. А. Дрбоглава).
Извл. 10 (VIII, 1: 3-8, 10-12, 19), «Между тем [в 328 г. до н. э.] изгнанные бак-
трийцы с 800 массагетскими всадниками опустошали ближайшие села. Чтобы обуздать
их, правитель этой области [расположенной, возможно, в Центральном Казахстане*]
Аттин выступил с 300 всадниками, не подозревая о готовящейся засаде. Враг же
спрятал вооруженных воинов в находящихся рядом с полем лесах [островных борах], а
несколько человек погнали скот, чтобы этой приманкой завлечь в засаду ничего не
подозревающего Аттина. И вот Аттин, не соблюдая строя, с беспорядочной толпой воинов
устремился в жажде добычи на стадо. Как только они миновали лес, засевшие там люди
неожиданно напали на них и всех перебили. Весть об этом несчастье быстро дошла до
[военачальника македонцев] Кратера, и он прибыл со своей конницей. Но массагеты
уже ускакали, зато была перебита тысяча дахов [даев]. С их гибелью закончилось
сопротивление всей области. Александр же после вторичного покорения согдийцев
возвратился в Мараканду [построенный на Сырдарье город, будущий Самарканд]. Туда
приехал к нему Берда, посланный им в свое время к скифам, живущим за Боспором [на
самом деле - в Арало-Каспийско-Уральский регион*]. Он прибыл с послами этого
народа. Фратаферн [Фарасман], стоявший во главе хорасмиев [живших в Приаралье],
объединившись с соседними массагетами и дахами, также послал людей уверить царя в
своей покорности. ...Александр благосклонно выслушал оба посольства... [Затем, в конце
лета 328 г. до н. э., он] направился в страну, которая называлась Базаира [возможно,
владение какого-то местного удельного правителя] [в Казахстане*]. / Главным
признаком богатства в этой варварской стране является не что иное, как стада отменных
зверей, которые содержатся в больших рощах и парках. Для этого выбирают просторные
рощи, изобилующие непересыхающими источниками, обносят их оградой и строят там
башни ^ая охотников» (Курций, 1993, с. 167, пер. А. Ч. Козаржевского).
«Сравнительные жизнеописания» греческого философа и биографа Плутарха
(I-II вв. н. э.)
Извл. 11 («Александр», 44). «Затем Александр с лучшей частью войска
отправился в Гирканию. Там он увидел морской залив, вода которого была менее соленой, чем
в других морях» (Плутарх, 1987, с. 406, пер. М. Ботвинника и И. Перельмутера).
Извл. 12 («Александр», 45). «И все же он [Александр] не щадил себя, а непрестанно
рвался навстречу всяческим опасностям; так, страдая поносом, он перешел реку Орек-
сарт [Яксарт, т. е. Сырдарью], которую принял за Танаид, и, обратив скифов в бегство,
гнался за ними [в глубь территории современного Казахстана] верхом на коне целых
сто стадиев [около 20 километров]» (Плутарх, 1987, с. 407, пер. М. Ботвинника и И.
Перельмутера).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
103
Валерий
Путенихйн
«Поход Александра» - сочинение греческого историка и писателя Флавия Ар-
риана (II в. н. э.)
Извл. 13 (III, 30: 6-9). «Оттуда [от Окса, т. е. Амударьи] он двинулся к реке Та-
наису. Истоки этого Танаиса, который местные варвары называют еще, по словам
Аристобула, Орксантом [Яксарт - Сырдарья], находятся тоже на горе Кавказ; и эта
река впадает в Гирканское море. Должен быть еще другой Танаис [Дон], о котором
историк Геродот пишет, что это восьмая река у скифов...» (Арриан, 1993а, с. 138, пер.
М. Е. Сергеенко).
Извл. 14 (IV, 1:1-2). «Несколько дней спустя [во время пребывания Александра на
Сырдарье] пришло посольство от скифов, именуемых абиями..., и также от
европейских скифов; это самое большое племя, живущее в Европе. С ними Александр отправил
кое-кого из "друзей" [во главе с Бердой] под предлогом заключения дружбы; настоящая
же цель этого посольства была в том, чтобы познакомиться с природой скифской земли
и узнать, велико ли народонаселение...» (Арриан, 1993а, с. 140, пер. М. Е. Сергеенко).
Извл. 15 (IV, 3:6; 4:1-4, 8-9). «В это время на берега Танаиса прибыло войско
азиатских скифов... / Александр занялся задуманным городом... / Александр увидел, что
скифы не уходят от реки и даже пускают через нее стрелы (река была неширокой) [в
этом месте]... В раздражении он решил перейти реку и напасть на них, и стал готовить
меха для переправы. ...Скифы не оставляли его в покое. ... / Меха а,ая переправы были
готовы; войско в полном вооружении стояло у реки [далее идет описание переправы
и битвы]... Врага [после переправы на правый берег Сырдарьи] преследовали
стремительно, и воины [Александра] замучились от сильной жары; все войско терпело жажду,
и сам Александр на скаку пил воду, какая там была. А была эта вода плохой, и у него
началось сильное расстройство. Поэтому не удалось догнать всех скифов...» (Арриан,
1993а, 140, 142-144, пер. М. Е. Сергеенко).
Извл. 16 (IV, 15:1, 4, 7). «К Александру пришло опять посольство от европейских
скифов; с ними были и послы [во главе с Бердой], которых он сам отправлял к
скифам. ...В это же время пришел к Александру и Фарасман, царь хорасмиев, с конницей
в полторы тысячи человек. Фарасман рассказал, что он живет по соседству с
племенами колхов и с амазонками [вероятно, имеются в виду области между Уралом, Каспием,
Кавказом и Азовским морем]... / Сам он [Александр после этого] опять ...решил идти
обратно в Согдиану... Когда он стоял лагерем возле Окса, то неподалеку от палатки
самого Александра забил источник воды и рядом с ним другой источник, масляный. ...
[Прорицатель] Аристандр сказал, что масляный источник предвещает труды, но
предвещает также победу после трудов» (Арриан, 1993а, с. 153-154, пер. М. Е. Сергеенко).
Извл. 17 (VII, 16:1-4). «Отсюда [из Вавилона в 323 г. до н. э.] он послал Гераклида,
сына Аргея, с кораблестроителями в Гирканию. Он велел рубить ему лес на гиркан-
ских горах и строить военные корабли с палубами и без палуб по эллинскому образцу.
Ему очень хотелось узнать, с каким морем соединяется море Каспийское, называемое
Гирканским... Никто еще не открыл, где начинается Каспийское море, хотя вокруг него
живет немало племен и в него впадают судоходные реки: ...[в частности] впадает в это
море Яксарт^..Это самые большие реки. Есть много других, которые или впадают в них,
или сами доходят до этого моря; ...другие, находящиеся, вероятно, по ту сторону
залива [т. е. в отдаленных северо-восточных окрестностях Каспийского моря и в Зауралье],
в земле скифов-кочевников, совершенно неизвестны» (Арриан, 19936, с. 196, пер.
М. Е. Сергеенко).
«Об охоте» - сочинение греческого писателя Флавия Арриана (II в. н. э.)
Извл. 18 (XXIII, 2). «Скифских коней вначале трудно разогнать, но зато они гораздо
выносливее прочих лошадей. ...[Еще] Филипп Македонский приказал доставить 20000
скифских кобыл а,ая улучшения породы своих лошадей» (Подосинов, Скржинская, 2011,
с. 365, пересказ А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
104
«Дорожник Александра» неизвестного латинского автора (сер. IV в* н. э.)
Извл. 19 (79, 81, 95). «Сам Александр направляется к... Танаису [Яксарту],
который, вытекая с Кавказа [т. е. с Тавра - гор Центральной Азии] и впадая в Гирканское
море, служит границей Азии и Европы. / После этого абии-скифы... через посольство
заявляют о подчинении... Сам, пройдя вперед к Танаису, там тоже устроил себе
город... / Скифское посольство [затем] снова принесло выражение почтения от абиев...
Ибо в остальных отношениях абии достаточно богаты, благодаря равно свободе и
бедности... Ибо у абиев лук и стрела (это у них - все) составляют и средство а^я жизни,
и наследство; стрела - единственное оружие у охотников, обильно питающихся мясом
и молоком и защищенных шкурами а^я перенесения холода» (Латышев, 1949, 3, с. 277,
пер. В. В. Аатышева).
В_ СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
АМИНТА
(македонский военный топограф и писатель; втор. пол. IV в. до н. э.)
Хищные птицы и звери против мышей
Об Аминте известно совсем немного. Он был одним из бематистов
(землемеров) в сопровождении македонского войска, занимавшихся измерением и
описанием пройденного пути. Данные Аминты использовал географ Эратосфен, на
него ссылался также Страбон. По окончании военной кампании Аминта занялся
литературной деятельностью и подготовил произведение с названием,
соответствующим роду своих занятий, - «Переходы».
Нас заинтересовал сюжет о мышах, представляющий собой, по сути, рассказ
о вспышках массового размножения мышевидных грызунов в Среднеазиатско-
Казахстанском регионе {извл. 1). Речь может идти о полевках, в частности о
полевке обыкновенной {Microtus arvalis Pallas, семейство хомяковых), широко
распространенной в Северной Евразии, в т. ч. на Урале, в Казахстане и Средней Азии.
Для этого вида характерны сезонные колебания и резкие вспышки численности,
когда наибольшая плотность популяций может достигать 2000 особей на гектар.
Как типично травоядный грызун, полевка использует широкий набор кормов -
зеленые и подземные части различных растений (включая зерновые и огородные
культуры), семена, а в зимнее время или при массовом увеличении числа особей -
кору кустарников и деревьев, особенно плодово-ягодных. Таким образом,
обыкновенная полевка принадлежит к числу наиболее серьезных вредителей сельского
хозяйства и садоводства, что, видимо, и нашло отражение в описании Аминты.
Хищные же птицы действительно выступают в качестве одного из факторов,
способствующих спаду численности грызуна.
Что касается переправы полчищ мышей через реки, то Аминта, возможно,
лично наблюдал это природное явление где-нибудь в Казахстане, куда он
добрался вместе с македонским войском. Дальние перемещения полевок во время
сильных вспышек размножения, когда они преодолевают природные препятствия
и форсируют реки, известны ученым. Но вот упомянутая в «Переходах» деталь
о том, будто мыши хватают друг друга зубами за хвост, переплывая речную гладь,
конечно, относится к области забавного вымысла, хотя при кучной переправе
грызунов через водное пространство со стороны может показаться именно так.
Скорее всего, гиперболизированы также размеры грызуна {извл. 1). Завышены
и «глодательные» способности каспийских мышей - «перегрызают даже железо»,
105
но будем считать это образным выражением автора, которое все-таки хорошо
отражает биологию питания мышевидных грызунов.
При прочтении фрагмента из сочинения
Аминты не совсем ясно сначала, почему вдруг
в рассказ о мышах вклинивается известие
о многочисленных «миролюбивых» лисах
(извл. 1), появляющихся на полях вблизи
человеческих жилищ. Однако если вспомнить,
что именно лисица вместе с хищными
птицами относится к числу самых неутомимых
истребителей мышей, то все становится
понятным. Лиса, это грациозное
млекопитающее, привлекаемое изобильной добычей, воспринималась людьми как помощник
в борьбе с нашествиями грызунов на их сельскохозяйственные угодья. Видимо,
Аминта просто не увязал одно с другим - сведения о мышах и о лисах.
«Переходы» (фрагменты)
Извл. 1. Римско-греческий писатель Клавдий Элиан (II—III вв. н. э.) в произведении
«О животных» (XVII, 17) пишет: «Аминта в сочинении, озаглавленном "Переходы"
говорит, что в Каспийской земле [Каспийско-Арало-Уральском регионе] есть много стад
быков и табунов лошадей и что они бесчисленны. Он прибавляет еще и то, что в известные
периоды времени там появляются в бесчисленном множестве мыши [возможно, полевка
обыкновенная*], и в доказательство этого приводит факт, что, хотя тамошние неиссякаю-
щие реки текут с большой быстротой, однако мыши неустрашимо переплывают их, взяв
в зубы хвосты друг друга и составляя таким образом цепь, доказывая этим, что такая
связь является у них самой прочной ^я переправы через реку. Выйдя из реки на поля,
говорит Аминта, они обгрызают посевы, взлезают на деревья и поедают спелые плоды,
причем перегрызают даже ветви, так как их зубы достаточно крепки ^ая этого. Для защиты
от нашествия мышей и от причиняемого ими вреда каспии щадят хищных птиц, которые
поэтому также налетают целыми тучами, схватывают мышей и таким способом
избавляют каспиев от голода. / Что касается до каспийских лисиц [вероятно, лисица
обыкновенная*], то их число так велико, что они не только появляются в хижинах, стоящих на полях,
но приходят даже в города; в доме лисица появляется вовсе не с тем, чтобы причинить
вред или стащить что-нибудь, а совсем как ручная... Мыши [же], составляющие
местное зло у каспиев, величиною бывают не менее египетских ихневмонов [крыс], они дики
.и страшны и обладают столь крепкими зубами, что могут перегрызать и поедать даже
железо...» (Латышев, 1947, 3, с. 251; 1948, 2, с. 225-226; пер. В. В. Аатышева).
ФЕОФРАСТ
(греческий философ и ботаник; 372-287 гг. до н. э.)
Сладок скифский корень
Феофраст (Теофраст) родился в городе Эресе в семье состоятельного
мануфактурщика и получил хорошее образование. Приехав в Афины, слушал сначала
лекции Платона, затем перешел к Аристотелю, который и стал его учителем. Ари-
106
Мыши-полевки,
обгрызающие посевы,
и лисы,
уничтожающие мышей
ци.шшшц
стотель явно выделял Феофраста среди своих учеников - и по уму, и по
нравственному облику. Из молодого человека сформировался настоящий ученый, который
к тому же обладал большим организаторским талантом. Умирая (в 322 г. до н. э.),
Аристотель именно его назначил преемником по своей научно-педагогической
школе в Ликее. Феофраст управлял Ликейской школой в течение 34 лет; под его
руководством находилось около двух тысяч слушателей, многие из которых стали
выдающимися философами и естественниками.
Перед смертью Аристотель завещал Феофрасту свою библиотеку и чудесный
сад в Ликее, с тем чтобы его интерес к растениям получил дальнейшее развитие.
Сад этот, ставший для Феофраста местом постоянных ботанических
наблюдений и опытов еще при жизни учителя, сыграл большую роль в формировании его
как естествоиспытателя и крупнейшего ботаника античности. Но круг интересов
Феофраста был очень широк: он являлся автором трактатов по педагогике,
логике, психологии, литературоведению, математике, астрономии, метеорологии,
минералогии, зоологии.
Лучшим сочинением, принесшим Феофрасту мировую известность и славу
основоположника ботаники, является «Исследование о растениях» в 9 книгах.
Этот трактат, завершенный уже в последние годы жизни, был его вторым крупным
ботаническим произведением. В первом, написанном еще в молодости и
называвшемся «Причины растений» (в 6 книгах), речь шла о росте и развитии растений,
их размножении, изменении под влиянием внешних условий, особенностях роста
в культуре, семенах и т. д. Кроме того, ему принадлежат и более мелкие работы
в области ботаники, такие как «О плодах» и «О соках», имеющие хозяйственно-
прикладное значение.
Детальному изучению растений способствовала не только его работа в
ботаническом саду, но и многочисленные путешествия. Что касается Северного
Причерноморья и вообще северных стран, то здесь его ботанические сведения
отрывочны и получены, скорее всего, из вторых рук. Тем не менее у него мы впервые
находим указания на целый ряд растений, характерных ^,ля северных регионов
Евразии. Замечание Феофраста о бедности дендрофлоры северных стран (извл. 1)
принципиально верно: по количеству видов она намного уступает
средиземноморской области.
Исследователей творчества древнегреческого ботаника всегда удивляло его
заявление относительно отсутствия хвойных деревьев в Северном
Причерноморье, тогда как на самом деле в горах Крыма произрастают хвойные леса из
сосны крымской, калабрийской и обыкновенной. Надо полагать, его сведения
здесь ограничивались только Приазовьем и
Таманским полуостровом, где хвойные породы
действительно отсутствуют; Крым и Кавказ он, видимо, не
относил к числу самых северных земель. Зато это
его указание дает ключ к расшифровке другого,
казалось бы, противоречивого известия (см. начало
извл. 1) - о северных странах, в которых сосна все-
таки встречается. Значит, здесь он говорит о гораздо
более северных районах, нежели степное Приазовье
и Причерноморье, т. е. о лесостепной и лесной
области Европы.
В перечне видов, приведенных Феофрастом /^ая
северных стран, мы склонны видеть сообщение о
некоторых древесных и травянистых видах флоры
Восточной Европы и, в частности, Поволжья. Под сосной
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
«Отец ботаники»
Феофраст Эресский
Сосна обыкновенная
и дуб черешчатый -
характерные деревья
северных лесов
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ • МОСКВА
107
Валерий
Путенихин
Василек, вьюнок и
солодка - наиболее
распространенные
представители флоры
севера по Феофрасту
небезосновательно предполагать широко распространенную в Евразии сосну
обыкновенную (Pinus sylvestris L.) из семейства сосновых, под дубом -
европейский, произрастающий до Урала, дуб черешчатый (Quercus robur L.) из семейства
буковых, под липой - одновременно липу крупнолистную и мелколистную (ТШа
cordata Mill.) из семейства липовых (последняя растет в Восточной Европе вплоть
до Предуралья и даже заходит в Западную Сибирь). Из травянистых растений
к флоре умеренной зоны, согласно Феофрасту, мы отнесем упомянутые им василек
(Centaurea L.; семейство сложноцветных), полынь {Artemisia L.; семейство
сложноцветных), чемерицу (Veratrum L.; семейство лилейных), вьюнок (Convolvulus L.;
семейство вьюнковых).
Еще одно примечательное растение, озвученное впервые Феофрастом как
произрастающее на севере, - «скифский корень» (извл. 2). Ранее бытовало мнение, что
здесь подразумевается редька, которая становится сладковатой, когда ее тронет
морозом. Однако медики утверждают: приведенная Феофрастом
характеристика вкусовых качеств корня, показания к применению (при дыхательных и других
воспалительных заболеваниях), форма употребления (в сушеном истолченном
виде и в сиропах), а также район распространения однозначно указывают, что мы
имеем дело с лакричным корнем, или солодкой. Наиболее известным видом
является солодка голая (Glycyrrhiza glabra L., семейство бобовых), распространенная
в низовьях Дона, Нижнем Поволжье и Западном Казахстане, т. е., по сути, там, где
указывает Феофраст. Специфический вкус растительного сырья этого
многолетнего травянистого растения связан с наличием в корнях сладковато-приторного
сапонина глицирризина. Корень солодки - официнальное лекарственное
средство, признанное научной медициной. До сих пор в городе Уральске, что на реке
Урал в Казахстане, на местном природном сырье работает единственный в мире
лакричный (солодковый) завод, вырабатывающий экстракт корня солодки и
лакричный порошок ^ая фармацевтической промышленности. А народная
медицина рекомендует: при сухости во рту и жажде хорошо пожевать лакричный
корень - все строго по Феофрасту {извл. 2)!
Сообщение Феофраста о многочисленных ядовитых растениях,
произрастающих в Скифии (извл. 3), вполне соответствует истине - во внутренних областях
Северной Евразии их действительно много. Можно назвать следующие виды,
вырабатывающие очень сильные, нередко смертельные яды: анабазис безлистный,
безвременник осенний, белена черная, болиголов крапчатый, вех ядовитый,
наперстянка крупноцветковая, термопсис ланцетный, уже упомянутая Феофрастом
чемерица и многие другие. Самыми смертоносными среди них являются вех
(цикута) и болиголов. Последний с древнейших времен использовался у северных
народов в качестве смертельного быстродействующего яда. Несомненно, среди
ядовитых «скифских корней», о которых в целом говорит Феофраст, одним из
первых был болиголов крапчатый (Conium maculatum L.) - растение семейства
зонтичных.
Охарактеризуем также выдержку зоологического характера из сочинения
Феофраста «О водах» (извл. 4). Сообщение о звере таранде, «меняющем окраску
сообразно местности», многократно повторялось последующими авторами.
Комментаторы считают, что речь идет либо о благородном олене, либо о северном
олене, либо о лосе. Мы склоняемся к тому мнению, что здесь имеется в виду
северный олень; к тому же сам Карл Линней, давая латинское название этому
представителю семейства оленевых (Rangifer tarandus L.), сопоставил его именно с та-
рандом. Сравнивая таранда с оленем («мордою похож на оленя»), Феофраст,
несомненно, под последним имел в виду оленя благородного (европейского), широко
распространенного в прежние времена в Западной Европе и хорошо известного
108
древним грекам. У северного оленя действительно относительно «широкая
морда», а размерами он вполне сопоставим с быком.
Напомним, что первый намек на северного оленя усматривают у греческого
поэта Пиндара. Рога у этого зверя длинные, изогнутые, с отростками и
лопатообразными расширениями; молодые рога покрыты волосистой шкуркой
(сорочкой), впоследствии исчезающей (извл. 4). Замечательной особенностью оленей,
отмечаемой многими зоологами, является «покровительственная» окраска
шерсти. Что касается лесного подвида северного оленя, обитавшего в древности по
всей лесной полосе Евразии на обширных верховых болотах, в пустошах и борах
с зарослями ягеля (об этом подвиде, скорее всего, и сообщает Феофраст), то
его внешний облик таков, что делает оленя практически незаметным на фоне
местности; линька заметно способствует данному эффекту. Видимо, именно это
в гиперболизированной форме отражено в сообщении о «хамелеоноподобном»
таранде.
В заключение обратим внимание на минералогическое сообщение Феофраста,
приведенное в его трактате «О камнях» и касающееся северных стран {извл. 5).
Скифский минерал «кианос» (от древнегреческого «синий»), применявшийся
древними живописцами ^ая получения синих красок различных оттенков,
исследователи сопоставляют либо с лазуритом (ляпис-лазурью), либо с азуритом. По
нашему мнению, более верным является второе предположение. Именно азурит
(синонимы: медная лазурь, медная синь), частый спутник и индикатор
меднорудных месторождений, служит важным сырьем в производстве синей краски.
/Месторождения лазурита на территории Скифии, т. е. в Восточной Европе, на
Урале, в Зауралье и Казахстане, не встречаются, тогда как самые крупные залежи
азурита находятся в Уральско-Казахстанском регионе. К тому же лазурит - это
твердый минерал, а описание скифского кианоса у Феофраста, и особенно у
Плиния Старшего, свидетельствует о том, что последний легко измельчался. Это
свойство действительно характерно ^ая природного азурита.
Разносторонний естествоиспытатель Феофраст умер в глубокой старости
(85 лет от роду). Ботанический сад в Ликее, полученный им в свое время в дар от
Аристотеля, он точно также завещал своим ученикам - в совместное пользование
на благо науки.
^Извлечения
«Исследование о растениях»
Извл. 1 (IV, 5:1, 3). «В северных странах [умеренной зоны Европы] все по-иному:
там нет ничего [экзотического], что заслуживало бы упоминания; есть только обычные
деревья, которые любят холод и растут и у нас. Таковы сосна, дуб, ...липа и т. п. Кроме
них, других деревьев, пожалуй, и нет; из кустистых трав есть такие, которые особенно
любят холодные места, например василек и полынь, и такие, у которых корень и сок
обладают лекарственными свойствами, например чемерица, бешеный огурец, скаммония
[вьюнок] и почти все растения, чьи корни служат предметом ^ая сбора. / ...Из лесных
деревьев [в Приазовье] ...сосны, пихты и алеппской сосны нет, как нет вообще
смолистых деревьев [которые, как сказано выше, встречаются севернее*]» (Феофраст, 2005,
с. 113-114, пер. М. Е. Сергеенко).
Извл. 2 (IX, 13:2). «Сладок и "скифский корень"; некоторые и называют его просто
«сладким корнем» [солодка]. Растет он около Меотиды [в Азово-Каспийском регионе].
Его сушат и употребляют против астмы, кашля и вообще против грудных заболеваний;
смешивают с медом и прикладывают к нарывам. Он обладает свойством утолять
жажду, если его держать во рту. Скифы, говорят, живут по одиннадцать-двенадцать дней
109
«Таранд» - лесной
подвид северного оленя
Валерий
Путей1ЙХЙН
только на сыре из кобыльего молока и на этом корне». (Феофраст, 2005, с. 246, пер.
М. Е. Сергеенко).
Извл. 3 (IX, 15:2). «В Скифии есть и этот корень [растущий в Эфиопии], и
множество других: одни убивают человека, их отведавшего, сразу [болиголов крапчатый и ему
подобные*], другие постепенно, при этом одни в короткий срок, а другие заставляют его
чахнуть в течение длительного периода» (Феофраст, 2005, с. 249, пер. М. Е. Сергеенко).
«О водах» (фрагменты)
Извл. 4. Византийский богослов Фотий (IX в.) в «Библиотеке» (278,1-3) со ссылкой
на Феофраста пишет: «Меняют цвет и уподобляются растениям, или местностям, или
камням, к которым приблизятся, полип, хамелеон и животное таранд [лесной подвид
северного оленя*], которое, как говорят, водится в Скифии или Сарматии [т. е. в
Восточной Европе]... Таранд величиною с быка, а мордою похож на оленя, только шире, так
что она как бы сложена из двух оленьих морд. Животное это - двухкопытное и рогатое.
Рог имеет отростки, как олений, и весь покрыт шерстью: кость его обтянута кожею,
откуда и растет шерсть. Кожа толщиною в палец и очень крепка, почему ее высушивают
и делают из нее панцири. Перемена цвета у таранда удивительна и почти невероятна:
у других перемена происходит в коже вследствие изменения внутренней влажности,
или кровянистой, или какой-нибудь другой подобной, так что патологическая причина
очевидна; изменение же волос, сухих, висящих и вовсе не обладающих свойством
изменяться, поистине удивительно и невероятно, в особенности если разнообразится
соответственно многим предметам» (Латышев, 1947, 3, с. 245, пер. В. В. Латышева).
«О камнях»
Извл. 5 (55). «Известны три вида "кианоса" - египетский, скифский [азурит]
и кипрский. Египетский считается лучшим аа^ приготовления чистых пигментов
[красителей], скифский - для более бледных. ...[Этот] "кианос" присылали в качестве
дани из Финикии и в качестве даров из других стран... Те, кто размалывают красители,
говорят, что "кианос" дает четыре [оттенка и два основных] цвета - первый
образован мельчайшими частицами и очень бледный, второй - более крупными частицами
и очень темный. Их [растворы, используемые в качестве синих красок] приготовляют
искусственно...» (Феофраст, 2004, с. 59-60, пер. Б. Ф. Куликова при участии Е. С.
Лазарева).
ДЕМОДАМ
(греческий путешественник; IV—III вв. до н. э.)
Поход за Сырдарью: тамошним племенам нет числа
Известно лишь, что Демодам родился в знаменитом Милете и в зрелом
возрасте стал полководцем. Предполагается, что путешествие, совершенное Демодамом
в северные районы Азии, было разведывательной экспедицией, направленной на
получение сведений о стране азиатских скифов. Поход Демодама состоялся около
300 г. до н. э. и начался примерно с того места на Сырдарье, до которого в свое
время дошел Александр Македонский.
Вот в каком виде восстанавливает основные вехи маршрута Демодама
историк И. В. Пьянков. После переправы через Яксарт-Сырдарью тот попал в страну
саков, т. е. в Центральный Казахстан. Далее путь, скорее всего, лежал на запад,
севернее Арала, затем - севернее Каспийского моря: на это указывают названия
племен и рек (извл. i), приводимых Плинием, очевидно, по данным Демодама
110
и сопоставляемых с таковыми у Птолемея. У последнего ряд этих племен и не- g С ЕРА НЕ
которые реки (например, река Римм-Узень, стекающая с Риммикских гор) локали- ""1"ВРАЗИЙ
зуются в районе Урало-Поволжья и Северного Прикаспия. В качестве еще одного
доказательства продвижения Демодама на территорию между Каспием и Уралом
И. В. Пьянков приводит сообщение римского поэта I в. н. э. Валерия Флакка об
одном из скифских вождей. Имя этого вождя - Rhadalus - Флакк, вероятно, по-
заимствовал у Демодама. Скорее всего, оно - производное от тогдашнего
названия Волги, которое могло звучать как Радан (название Волги в Авесте - Ранха,
у Птолемея - Ра). Но до Волги и, наверное, до Узеня в междуречье Волги и Урала
Демодам, вероятно, не добрался, а узнал о них по расспросам.
Проблема идентификации рек Мандрагей и Каспас, известия о которых
восходят к Демодаму (извл. i), до сих пор не нашла разрешения. Исходя из
рассмотренного маршрута, можно предположить, что это какие-то крупные реки,
находящиеся между Сырдарьей, с одной стороны, и Волгой (и Узенем) - с другой.
В таком случае с Мандрагеем может быть сопоставлена Эмба - первая большая
река, пересекавшая путь Демодама на пути от Сырдарьи, а с Каспасом - река Урал.
Нижнее течение Урала, видимо, и стало самой дальней точкой путешествия
Демодама. Не исключено также, что путешественник мог побывать и у среднего
течения реки Урал, где в окрестностях Уральских гор обитали некоторые
перечисленные им племена (извл. 1, 2). Кстати, греческое наименование реки «Каспас»,
по нашему мнению, может быть простым производным от «Каспийского моря»
и означать всего-навсего «река, впадающая в Каспий».
Что касается реки Мандрагей, то данный гидроним почти однозначно
соотносится с названием растения, известного грекам как мандрагора. Данное
лекарственное и магическое растение переводится с греческого как «подземный
корень, вредный /^ая скота». Река Мандрагей (где «мандра» - под, а «гея» -
земля) - ее мог назвать так сам Демодам - в таком случае имеет значение
«подземная» или «уходящая под землю». По отношению к казахстанской Эмбе,
Река Урал-Каспас
(«Впадающая
в Каспий»)
в нижнем течении
(Атырауская область
Казахстана).
Фото А. Л. Чибилева
111
Валерий мелеющей в сильную летнюю засуху, эта версия выглядит, на наш взгляд, не так
Путёнихйн"' уж и нелепо.
В целом маршрут Демодама близок к таковому Берды (см. раздел об
Александре Македонском), но проходил он, судя по всему, несколько севернее. На
обратном пути путешественник, может быть, вышел и к Каспийскому морю, во всяком
случае им упоминаются некоторые прикаспийские племена (извл. 1).
Предполагается, что итинерарий (путевой дневник) Демодама содержал ряд правильных
географических представлений относительно Арало-Каспийского региона. Именно
он впервые открыто усомнился {извл. 2), что Танаис Александра Македонского
и его историографов - это Танаис-Дон, впадающий в Меотиду (Азовское море).
По Демодаму, Александр дошел до Яксарта, т. е. до Сырдарьи, более того,
путешественник привел скифское имя этой реки - Силис. Полученные Демодамом
сведения могли свидетельствовать в пользу того, что Каспий - внутриконтинен-
тальный водоем. Возможно, как считает И. В. Пьянков, знал он и об Оксийском
(Аральском) озере, в которое впадает Яксарт. Не исключено, что на возвратном
пути он обогнул Арал с западной и южной стороны и удивился: куда же
девался Яксарт, который вроде бы должен впадать в Каспий? Вероятно, он определил
также расстояние между Оксом (Амударьей) и Яксартом, которое впоследствии
стало известно исследователю Каспия Патроклу.
К сожалению, некоторые верные данные Демодама (о речных системах к
северу от Каспийского моря и, возможно, о замкнутости Каспия и существовании
Оксийского озера) не получили признания, поскольку вскоре появились работы
Патрокла и Эратосфена (с их представлениями о Каспии как заливе Северного
океана), во многом противоречащие Демодаму, но ставшие волею судьбы
основополагающими /^ая целых поколений последующих землеописателей.
112
Река Эмба-Мандрагей -
«Уходящая под землю»
(Актюбинская область
Казахстана).
Фото Л. Л. Чибилева
Извлечения
«[Отчет о походе]», предполагаемое название - «О Скифии» (фрагменты)
Извл. 1* Римский энциклопедист Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной
истории» (VI, 49-51) сообщает: «[Здесь] дальнейшему их движению [персидского царя Кира
и македонского полководца Александра Великого] препятствовала река Яксарт [Сыр-
дарья], которую скифы называют Силисом, а Александр и его воины приняли за Та-
наис [Дон]. Через эту реку переправился Демодамант [Демодам], военачальник царей
Селевка и Антиоха, которому мы главным образом и следуем в этом описании, и
поставил алтари Аполлону Дидимскому. / За этой рекой живут скифские народы. Персы
дали им общее название сагов [саков] от ближайшего народа [амиргийских саков,
отождествляемых с саками-хаумаварга]... Их племенам нет числа... Самые известные из
них: саки, массагеты, даги [они же дахи, или дай], эсседоны [все перечисленные
локализуются в Казахстане, Закаспии и Приуралье], астаки [асиоты у Птолемея - к северу от
Каспийского моря], руммики [сопоставляются с риммами Птолемея,
располагающимися между Каспием и Уралом], ...аримаспы [в Зауралье].... / Известные реки там - Ман-
драгей [возможно, Эмба*] и Каспас [возможно, Урал*]. В отношении других областей
[к северу от Сырдарьи] между писателями большое несогласие, думаю, по той причине,
что племена, их населяющие, неисчислимы и ведут кочевую жизнь» (Латышев, 1949, 2,
с. 305-306, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 2. Римский писатель Гай Юлий Солин (III в. н. э.) в «Сборнике
достопримечательностей» (II, 49: 5-7) сообщает: «По всей этой земле [территории Средней Азии
и Казахстана] с той стороны прорезывает границы река Лаксат [Яксарт], которую,
впрочем, называют Лаксатом одни только бактрийцы: ибо прочие скифы зовут ее Силисом.
Войска Александра Македонского принимали ее за одну реку с Танаисом; но
Демодамант, вождь Селевка и Антиоха, писатель довольно достоверный, переправившись
через эту реку, превзошел свидетельства всех и открыл, что это иная река, чем Танаис...
Здесь пограничная черта, на которой персидская граница соединяется со скифской;
этих скифов персы на своем языке называют саками» (Латышев, 1949, 3, с. 248, пер.
В. В. Аатышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
СИММИЙ
(греческий литератор; кон. IV - нач. III в. до н. э.)
У «вечнотекущего» Кампаса
Поэт Симмий с острова Родос известен как автор нескольких грамматических
произведений, двух книг стихов и трех эпических сочинений, в числе которых
«Аполлон». Жизненный путь его неизвестен, зато он вошел в историю
литературы как изобретатель фигурного стиха, сочинив стихотворения, которые в
графическом изображении (т. е. на плоскости) имеют форму крыльев, секиры, яйца.
В тексте его «Аполлона» передается уже знакомая нам легенда о гипербореях
и их отдаленной богопочитаемой стране. Но в канву изложения {извл. 1)
вплетаются некоторые новые реалии. Например, вместо традиционных исседонов и ари-
маспов здесь фигурируют массагеты - такие же богатые конями и воинственные.
Одновременное упоминание реки Кампас, скорее всего заимствованной у Демо-
дама, свидетельствует о том, что район действия легенды у Симмия приурочен
к азиатской (каспийско-приуральской) области.
113
«Дивный поток» Кампаса (Каспас у Демодама), согласно Симмию
Родосскому, впадает в море. Интересно, что персонаж легенды попадает на поросшие
древесной растительностью острова (извл. 1). Все это описание неплохо напоминает
заболоченное, поросшее тростником северное прибрежье Каспия, устье Урала,
дельты Волги и Сырдарьи с их плавнями и островами. Тростник обыкновенный,
который впервые ^,ая северных стран был упомянут Геродотом, является
типичным травянистым компонентом всех приречных и болотистых сообществ в
бассейнах рек Прикаспия и Приаралья; более того, распространен по всей Северной
Евразии, в т. ч. на Урале. Упоминаемая же в тексте «маслина» может быть
сопоставлена с лохом узколистным, имеющим второе ботаническое название - «дикая
маслина».
О лохе и его съедобных плодах, употребляемых в пищу с древнейших времен
жителями прикаспийских и среднеазиатских стран, мы также говорили в разделе
о Геродоте. Лоховые очень близки по родству к семейству маслиновых. Лох
действительно похож на настоящую маслину (оливковое дерево) - и внешним видом,
и эллиптическими плодами. Поэтому европейцы, посетившие Прикаспийский
регион в IV—III вв. до н. э. (например, путешественники Берда или Демодам),
вполне правдоподобно могли сопоставить лоховые деревья с хорошо известными им
культурными маслинами. От них уже известие о «диких маслинах», видимо,
дошло и до Симмия Родосского.
у Извлечения
«Аполлон» (фрагменты)
Извл. 1. Византийский комментатор XII в. н. э. Иоанн Цец в «Хилиаде» (VII, 693)
приводит следующий отрывок из произведения Симмия Родосского: «Я прибыл к
богатому народу отдаленных гипербореев, у которых некогда пировал царь Персей; там
живут массагеты, ездящие на быстрых конях, вооруженные скорострельными
луками; я пришел и к дивному потоку вечнотекущего Кампаса [Каспас у Демодама] [одна
из рек бассейна Каспия, возможно, Урал*], который несет свои воды в божественное,
бессмертное [Каспийское] море. Оттуда я прибыл на заросшие зелеными маслинами
[лохом узколистным*] острова, осененные высокими тростниками» (Латышев, 1947, 3,
с. 257, пер. В. В. Латышева).
ПАТРОКЛ
(греческий мореплаватель; IV—III вв. до н. э.)
Каспий - залив Северного океана!?
Патрокл известен как управляющий прикаспийскими областями государства
Селевкидов. Будучи советником и доверенным лицом царей, Патрокл выполнял
важные поручения военного и административного характера. Одним из таких
поручений было плавание по Каспийскому морю, которое состоялось между 285
и 280 гг. до н. э. Считается, что целью этого предприятия была разведка водного
торгового пути в Индию через Каспийское море. Несмотря на ясное указание
Геродота о замкнутости водного бассейна Каспия, сторонники океанической теории
уже в эпоху, предшествовавшую македонским походам в Азии, стали предпола-
Валерий
11утенихин
Тростник
обыкновенный образует
заросли на болотах
114
гать, что Каспийское море, подобно Средиземному, Черному и Азовскому, может
быть заливом внешнего океана. Согласно рассуждениям торговых стратегов, если
Каспий - морской залив, стало быть, можно, выйдя в океан, обогнуть Азию с
востока и таким образом добраться до сказочно богатой Индии (как умозрительны
были тогдашние представления о размерах азиатского материка!).
Плутарх характеризует Патрокла как «мужа, умудренного в науках»; географ
Страбон относился к нему с большим доверием как к писателю и высоко чтил его
авторитет. На самом же деле результаты путешествия Патрокла сыграли резко
отрицательную роль в представлениях европейцев об Азии, поскольку он
«убедительно доказал» связь Каспия с Северным океаном через пролив. Патрокло-
вы сведения о «Каспийском заливе» использовал один из крупнейших географов
и картографов античности - Эратосфен. От последнего их безоговорочно
воспринял Страбон: в результате почти 1500 лет (до XIII в. н. э.) сие ошибочное мнение
господствовало в европейской географической науке (исключением стали только
воззрения Клавдия Птолемея).
Исследователей, занимающихся становлением древней географии, в этой
странной истории всегда занимал вопрос: насколько далеко Патрокл
продвинулся по Каспию на север и каким образом пришел к такому противоестественному
выводу? Одно очевидно: мореплаватель явно не плавал вдоль северного и
северовосточного берегов моря, иначе несуществующий пролив никогда бы не
появился на географических картах. Некоторые вообще ограничивают его плавание
только южным и западным (до половины пути на север) прибрежьем. Наиболее
предпочтительной представляется точка зрения немецкого географа Р. Хеннига.
Он считает, что Патрокл вдоль восточного берега добрался до Мангышлакского
полуострова на территории современного Казахстана, точнее до северной
выдающейся в море части Мангышлака, известной как полуостров Бузачи. Эту позицию
поддерживает и отечественный географ А. Б. Дитмар. Акватория Каспийского
моря здесь, как известно, широко простирается в северо-восточном направлении.
И именно здесь, на мысовой оконечности Бузачи, может создаться впечатление,
что дальше во все стороны открывается сплошная водная гладь и вы находитесь
у выхода в безграничный океан!
К своему выводу Хенниг пришел на основе анализа цифрового материала из
несохранившегося «Перипла» Патрокла, который представлен лишь в ссылках на
него позднейших авторов (извл. 1-4). Расстояние в 1200 км от южного берега
Каспия до «выхода в Северный океан» {извл. 1) примерно соответствует
протяженности восточной береговой линии до полуострова Мангышлак. Это подтверждают
также данные Патрокла о расстоянии между устьями Окса (Амударьи) и Яксарта
(Сырдарьи), которые он, по своим собственным словам, якобы обнаружил, идя
вдоль восточного берега {извл. 2). И вновь вопрос: это его выдумка,
изобличающая недобросовестность исследователя, или опять же невольное заблуждение
(обе реки, как известно, впадают в Аральское море)? Напомним, что еще у
Геродота одна из рек Средней Азии (Араке, под которой понимают Амударью) вторым
своим руслом вливалась в Каспийское море (как уже говорилось, в древности
восточный рукав Амударьи Узбой действительно достигал Каспия - в районе Крас-
новодского залива). Александр Македонский и его спутники, переправляясь во
время своего военного похода через две крупнейшие среднеазиатские реки и не
имея представления о существовании Аральского моря, тоже вполне логично
посчитали их впадающими в Каспий.
Кроме выяснения связи Каспийского моря с Северным океаном (или
отсутствия таковой), Патроклу было дано задание определить места впадения и
расстояние между устьями Окса и Яксарта на восточном побережье Каспия, наличие
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Каспийское море -
величайшее в мире
озеро («залив»
Северного океана
по Патроклу)
115
Валерий которых в общем не вызывало сомнения. Устье Окса (читай: Узбоя) Патрокл, ви-
11 уте ни хин димо, обнаружил без особого труда - тогда Узбой еще полностью не пересох.
Отсюда, согласно наблюдениям Патрокла, до устья Яксарта - 500 км (извл. 2); если
мы отложим эту дистанцию на карте, то опять же попадем на Мангышлак.
Севернее Узбоя вдоль всего каспийского берега нет ни единой реки, впадающей в море.
И только среднюю часть полуострова Мангышлак прорезывает узкий и длинный
(более 50 км) Мангышлакский залив.
Предполагается, что Патрокл был ознакомлен с отчетом Демодама, а также
с документами греко-македонской военной экспедиции (включая данные Берды),
в которых, судя по всему, приводилась цифра расстояния между Оксом и Яксар-
том в их среднем течении. Поскольку было также известно, что эти реки текут
параллельно друг другу, то и расстояние между их мнимыми устьями на Каспии
должно было быть примерно таким же. Вероятно, Патрокл, двигаясь вдоль
восточного берега, примерно знал, когда ожидать встречи с устьем Яксарта, и таким
«устьем», по удивительному совпадению, оказался залив на Мангышлаке. Кстати,
в IV—III вв. до н. э. наблюдалась большая, чем ныне, увлажненность аридной зоны
в районе Каспия. Поэтому в Мангышлакский залив в то время действительно
могла впадать река, несущая свои воды из заболоченной юго-восточной части
Прикаспийской низменности (ее древнее русло в геоморфологическом плане можно
проследить и сейчас).
Итак, от Мангышлакского залива, который, по нашему мнению, Патрокл
принял за устье Яксарта-Сырдарьи, он продвинулся еще около 100 км на север и у
полуострова Бузачи остановился, так и не решившись выйти в «открытый океан».
Далее, судя по сохранившимся отрывкам (извл. 3, 4), его флотилия повернула к
западному берегу Каспия, вышла к нему где-то южнее дельты Волги и вдоль
западного побережья отправилась в обратное плавание. По пути от восточного берега
к западному ему, может быть, встретились острова, которые сейчас носят
названье Тюленьих; обилие тюленей здесь и вообще в этой северной части Каспийского
моря, по всей видимости, еще более укрепило Патрокла во мнении, что Северный
океан рядом.
Скорее всего, не следует, как некоторые авторы, обвинять Патрокла в
географической недобросовестности. Самое большее, что ему можно вменить
в вину, это нерешительность. Пройди он еще несколько сот километров вдоль
берега - открылось бы устье Урала, потом - Волги, и развитие всех
географических представлений о северо-востоке Азии пошло бы другим, более верным
путем.
у Извлечения |
[«Перипл Каспийского моря»] (фрагменты)
Извл, 1. Страбон (I в. до н. э. - нач. I в. н. э.) в «Географии» (II, 1: 17) сообщает:
«Бактриана, по этому расчету, была бы гораздо севернее, нежели страны, лежащие при
входе в Каспийское, или Гирканское, море [т. е. в Урало-Каспийском регионе], вход же
этот отстоит от середины [южного берега] Каспийского моря... почти на 6000 стадий
[примерно 1200 км], и кажется, что этот пункт приморского берега... наиболее
северный..., как свидетельствует Патрокл, долгое время управлявший [при Селевке Никато-
ре и его сыне Антиохе] этими местами [близ Каспийского моря]» (Хенниг, 1961, с. 244,
пер. Л. Ф. Вольфсон и Р. 3. Персиц).
Извл» 2. Страбон в «Географии» (XI, 11: 5-6): «Иаксарт [Яксарт, т. е. Сырдарья],
однако, с начала и до конца отличен от Окса [Амударьи] и впадает в то же [Каспийское]
море; устья этих рек, по словам Патрокла, все же отстоят друг от друга приблизительно
116
на 80 парасангов [500 км]... / ...Однако сообщение о том, что некоторые переплыли от
Индии кругом до Гиркании [т. е. по Северному океану, далее через пролив в Каспийское
море], не встречает общего признания, но Патрокл считает это возможным» (Страбон,
2004, с. 320, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 3. Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной истории» (II, 67: 168): «И
вокруг Каспийского моря большая часть побережья была исследована [экспедицией Па-
трокла], почти весь север обогнули с одной и с другой стороны... [установив, что] оно
или залив этого [Северного] океана, как полагали многие, или разлив, отделенный от
океана узкой полосой земли» (Античная география, 1953, с. 242, пер. Н. М. Подзем-
ской).
Извл. 4. Римский педагог Марциан Капелла (V в. н. э.) в сочинении «О браке
Филологии и Меркурия» (VI, 619) сообщает: «Точно так же непосредственно
примыкающая [к Европейской Скифии] часть с крайнего востока..., простирающаяся
до Каспийского моря [имеется в виду западное побережье Каспия], пройдена
македонскими флотами [под командованием Патрокла]...» (Аатышев, 1949, 4, с. 279, пер.
В. В. Аатышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ГЕКАТЕЙ АБДЕРСКИЙ
(греческий философ; IV—III вв. до н. э.)
Северный океан - ледовитый
Гм1
Гекатей Абдерский жил в Египте. По своим философским воззрениям он
относился к школе скептиков. Ученик Демокрита, Гекатей известен как автор
нескольких, дошедших до нас только в отрывках, сочинений, в частности «О
поэзии Гомера и Гесиода» и «О гиперборейцах». Последнее сочинение явилось
суммированием и развитием известной древней легенды о далекой стране
Гиперборее, которая нам уже хорошо известна по предыдущим разделам.
Поэтому мы не будем пересказывать сообщения Гекатея о гиперборейцах (извл. 1-2,
4-5). Единственное, что можно отметить (извл. 2, 4} 5), - сохраняющееся
представление о широтной протяженности Рифейских гор на крайнем севере суши.
Близ этих гор якобы и лежит на каком-то океанском острове легендарная
северная страна.
Но особый интерес и новизну представляет эпитет Гекатея-Абдерита в
отношении Северного океана, ограничивающего Европу и Азию с севера. Он
впервые называет его «ледовитым» (извл. 3)1 Итак, Гекатей Абдерский доводит
до сведения современников мнение о том, что океан за далекими Рифейскими
горами скован льдами. И это, как мы знаем, вполне соответствует
действительности.
Гекатей сообщает также о двух реках, впадающих в Северный Ледовитый
океан: Паропамис (извл. 3) и Карамбик, или Карамбук (извл. 5). Название первой
реки тождественно древнему названию одного из мощных хребтов Центральной
Азии - Гиндукуша, или Паропамиса. Считается, что Гекатей Абдерский просто
выдумал эту реку. Относительно Карамбика у ученых имеются разные
предположения. Согласно одной из версий, в этой реке, близ которой оканчиваются
Рифейские горы (извл. 5), можно видеть Обь. В таком случае сообщение Гекатея
Абдерского следует расценивать как древнейшее свидетельство об одной из
величайших рек Сибири.
Побережье Северного
Ледовитого океана
117
Валерий
У I «О гиперборейцах» (фрагменты)
Извл. 1, В схолиях к книге II «Похода аргонавтов» греческого поэта Аполлония
Родосского (III в. до н. э.) сказано: «Гекатей [Абдерский] говорит, что гиперборейский
народ существовал [вплоть] до его времени. У него есть сочинение под заглавием "О
гипербореях"» (Аатышев, 1947, 3, с. 289, пер. В. В. Аатышева).
Извл, 2, Греческий историк Диодор Сицилийский (I в. до н. э.) в своей
«Исторической библиотеке» (II, 47) пишет: «Из числа писателей, сообщающих древние предания,
Гекатей [Абдерский] и некоторые другие говорят, что на Океане против страны кельтов
находится остров величиной не меньше Сицилии. Этот остров лежит на севере и
населен гипербореями, названными так потому, что живут они дальше дуновения Борея;
остров имеет прекрасную, плодородную почву, отличается благорастворением воздуха
и дважды в год производит плоды...» (Аатышев, 1947, 4, с. 252, пер. П. И. Прозорова
с доп. В. В. Аатышева).
Извл, 3, Римский ученый-естественник Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной
Истории» (IV, 27) сообщает: «Северный океан: Гекатей [Абдерский] называет его Амал-
хийским от реки Паропамиса, где он омывает [Азиатскую] Скифию, это название на
языке того народа значит "ледовитый"» (Латышев, 1947, 3, с. 256, пер. В. В. Аатышева).
Извл, 4, Римско-греческий писатель Клавдий Элиан (Н-Ш в. н. э.) в сочинении
«О животных» (XI, 1) пишет: «Род гипербореев [живущих у Рифейских гор] и
воздаваемые ими Аполлону почести воспевают и поэты, прославляют и прозаические писатели,
в т. ч. Гекатей, не Милетский, а Абдерский...» (Аатышев, 1948, 2, с. 225, пер. В. В.
Аатышева).
Извл, 5, Грамматик Стефан Византийский (VI в. н. э.) в «Описании племен»
сообщает: «Карамбики - народ Гипербореев, от реки Карамбика [возможно, Обь], как говорит
Гекатей Абдерский» (Латышев, 1948, 3, с. 321, пер. В. В. Латышева). Эту фразу из Гека-
тея Плиний Старший в «Естественной истории» (VI: 34) передает в расширенном виде:
«Начиная оттуда [из Европы], прежде всего известен мыс Литарм [на западе] и река Ка-
рамбук [на востоке*], где... оканчивается и Рипейский горный хребет» (Латышев, 1949,
I 2, с. 300, пер. В. В. Латышева).
КАЛЛИМАХ
(греческий библиограф и поэт; 310/305 - 240/235 гг. до н. э.)
Дары от Рифейских гор
Знаменитый поэт Каллимах родился в Кирене на севере Африки. Был
директором Александрийской библиотеки. Проработав в библиотеке более 20 лет и
пользуясь ее материалами, он написал около 800 научных и поэтических сочинений, но
до нас в целости дошли только 6 гимнов и 64 эпиграммы. Уникальным трудом его
жизни стали «Таблицы тех, кто просиял во всех областях знания, и трудов,
которые они сочинили». Это был каталог из 120 томов, в который вошли произведения
греческой литературы с биографиями их авторов, - один из первых в мире
библиографических трудов, поэтому Каллимаха называют «отцом библиографии».
В гимне «К Делосу» Каллимах в стихотворной форме вновь пересказывает
миф о гипербореях (извл, 1), Никаких новых подробностей географического
плана мы здесь не видим. Единственный момент, который можно отметить, - это
118
отождествление гиперборейцев с аримаспами - народом, ставшим известным по
путешествию Аристея и проживавшим за Рифейскими горами. Видимо, это
следует понимать как поэтическое отражение устоявшегося в III в. до н. э. убеждения
о географической приуроченности этих северных племен к самым отдаленным
окраинам земли.
Еще одна маленькая фраза Каллимаха о гиперборейцах дошла до нас и во- Природные богатства
все в урезанном виде {извл. 2). Речь идет, скорее всего, об отправке ежегодных Рифейской земли
«даров» из Гипербореи {извл. 1) на священный греческий остров Делос, причем (Белорецкий район РБ).
дары эти, согласно отрывку, посылаются непосредственно от Рифейских гор. По- Фото автора
скольку Гиперборея по легенде всегда характеризовалась богатыми «природными
ресурсами», то и продолжить слова «где особенно...» можно указанием на
плодородные земли этой страны.
Y^ Извлечения
«Гимны»
Извл. 1 (IV К Делосу: 278-284, 291-294). Гимн посвящен Делосу,
«священнейшему» острову Аполлона: «Но ежегодно тебе [Делосу] воздают десятину начатков /... Все,
что к восходу живут иль к закату, иль обитель / В крае полдневном снискали себе, и те,
что привыкли / Жить [на севере] за Бореем в песках, долговечнейший род человеков! /
Да, они-то [гипербореи] и шлют солому тебе и колосья / В священных снопах... /
Первыми эти дары от русых тебе аримаспов [живущих у Рифейских гор] / Упис и дева Локсо
доставили, и Гекаерга, / Дщери Борея [гиперборейки], и отроков с ними толпа
непорочных» (Античные гимны, 1988, с. 162, пер. С. С. Аверинцева). По поводу этого отрывка
византийский грамматик Стефан Византийский (VI в. н. э.) в «Описании племен»
указывает: «Каллимах же говорит, что гипербореи тождественны аримаспам» (Аатышев,
1948, 3, с. 328, пер. П. И. Прозорова).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
119
Валерий
Путенихин
«Записки» (фрагменты)
Извл. 2. В схолиях к «Походу аргонавтов» (IV, 284) поэта Аполлония Родосского
(III в. до н. э.) сказано: «[И] как говорит Каллимах: «Посылают [дары гиперборейцы*] от
Рипейской горы, где особенно < > [плодородные земли*]» (Латышев, 1947, 3, с. 264, пер.
В. В. Латышева).
АПОЛЛОНИИ
(греческий поэт и филолог; ок. 295 - ок. 215 г. до н. э.)
Лекарственное снадобье Медеи
Аполлоний Родосский родился в Египте, в Александрии или Навкратисе. Был
учеником Каллимаха, долгое время жил на острове Родос, в период с 260 по 247 г.
возглавлял Александрийскую библиотеку. В творческой деятельности он
стремился возродить эпическую поэзию. Опираясь на Гесиода, Пиндара, Софокла,
а также на Каллимаха, Аполлоний написал поэму «Аргонавтика» по мотивам
известной легенды о походе аргонавтов за «золотым руном» в кавказскую Колхиду.
Вскоре он приобрел большую славу в Греции как грамматик и писатель.
В дельте Волги -
«Фермодонта»
Аполлония Родосского
(Камызякский район
Астраханской области).
Фото В. В. Соловьевой
По мере развития географических представлений греков о мире, маршрут
похода аргонавтов (особенно его возвратный этап) видоизменялся. В сюжете
«Аргонавтики» Аполлония Родосского мы находим уже свидетельства об Азово-
Каспийском регионе {извл, 1-3) и о Рифейских горах (извл. 4), чего не было при
описании путешествия «Арго» до этого. Определенный интерес представляет
эпизод, в котором Медея, дочь колхидского царя Ээта (владельца «золотого руна»),
помогает аргонавтам выполнить задание своего отца - вспахать поле, управляя
120
двумя огнедышащими медноногими быками. Ночью она готовит волшебное
«прометеево» зелье - если смазать им тело, оно становится нечувствительным к
испепеляющему пламени. Приготовление этой мази происходило в «каспийской
раковине», т. е. огромной ракушке, привезенной с Каспийского моря (извл. 3).
Чрезвычайно любопытно описание реки Фермодонт (извл. 1), под которой,
в частности, понимают Амударью с ее мощной дельтой. Но многие моменты в
поэме противоречат «среднеазиатской» локализации Фермодонта. Возвратный путь
аргонавтов у Аполлония лежал совсем в другом направлении. Похитив-таки
«золотое руно» (после бесплодных попыток добыть его «на договорных началах») и
спасаясь от погони, они вошли в Истр-Дунай, поднялись вверх по течению - «в
сторону» Рифейских гор (извл. 4) и якобы через ответвление Истра, устремляющееся
в Адриатическое море, вернулись в Грецию. Таким образом, путь их лежал
сначала на север, потом на юго-запад, но никак не на восток. Аполлоний пишет, что
река Фермодонт - единственная в своем роде. В отношении же Окса-Амударьи
и Яксарта-Сырдарьи уже в то время было известно, что они очень похожи между
собой. Скорее всего, Аполлоний в своем описании, говоря о реке, которой «нет
подобных», указывал именно на Азово-Прикаспийский регион - место кочевий
враждебных савроматов (извл. 2). Здесь течет только одна уникальная река, дельта
которой действительно не имеет себе равных в Европе. Мы намекаем на Волгу.
Подтверждает высказанное предположение и название гор, с которых эта
река стекает, - «Амазонские». Легендарные геродотовы амазонки всегда были
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Жигули -
«Амазонские горы»
(Ставропольский район
Самарской области).
Фото С. В. Саксонова
приурочены в своем проживании к азово-волго-каспийской территории. Под
«Амазонскими» горами можно видеть Приволжскую возвышенность. Ближе
соотносится с Волгой и упомянутое автором число рукавов дельты - 96; по
современным данным, в волжской дельте их до 500, включая мелкие речки. У Амударьи
и Сырдарьи протоков гораздо меньше. В нижнем течении Волга также проходит
через пустынную местность, а основной сток воды в Каспий идет через главный
(западный) рукав. Итак, не исключено, что Аполлоний Родосский использовал
121
какую-то свежую информацию о нижнем течении реки Волги. Поскольку все же
Фермодонт у него впадает в Черное («Неприютное») море (извл. 1)> можно
предположить, что сведения о Волге он просто перенес на одну из рек Северного
Причерноморья. Этой рекой, например, может быть Кубань.
«Аргонавтика»
Извл. 1 (II, 970-984). «В гавани там у мыса, близ устьев реки Фермодонта /
[Ассоциирующихся с дельтой Волги*] / Встали они на причал, ибо волны поднялись в море. /
С той рекой ни одна не сходна река, ибо столько / Ни от одной по земле рукавов не идет,
отделяясь: / Если мы русла считать по пальцам станем, не хватит / До ста всего четырех;
а исток [основной сток*] лишь один настоящий; / На материк он воды несет,
свергаясь с вершины / Гор крутых, - говорят, что зовутся "Амазонскими" горы
[Приволжская возвышенность*]. / Павший оттуда поток, в ширину разливаясь, встречает / Кручи
холмов пред собой, - потому его путь и извилист. / ...Тот рукав его вдаль отбегает, /
Этот поближе течет; много есть и таких, что бесследно / Где-то теряются, сам же поток
в Неприютное море / Через многие устья выносит кудрявую пену» (Александрийская
поэзия, 1972, с. 206, пер. Г. Церетели).
Извл. 2 (III, 351-353). «...Нет, готов он [Ясон] тебе за подарок достойным / Даром
воздать, услыхав от меня, что доныне враждебны / Все савроматы тебе: он под скипетр
твой их повергнет» (Александрийская поэзия, 1972, с. 224, пер. Г. Церетели).
Извл. 3 (III, 844-845, 859-860). «Тою порой из резного ларца Медея достала /
Зелье, - оно, говорят, "Прометеевым цветом" зовется. / ...Сок собирала а^ая чар в ракушку
каспийскую дева, / Семь раз омывши себя водой, неустанно текущей...»
(Александрийская поэзия, 1972, с. 237, пер. Г. Церетели). Древний схолиаст, комментируя этот момент,
пишет: «"В Каспийской раковине". Каспийское море у Океана, близ него каспийский
народ [азиатские скифы], соседний с персами. В Океане бывают огромные раковины, на
которых, по словам поэта, собирается прометеево снадобье» (Латышев, 1947, 3, с. 292,
пер. В. В. Латышева).
Извл. 4 (IV, 285-287). «Нивы без счета она [река] рассекает, сперва оставаясь /
Цельной; истоки ее далеко за местами, где дышит / Хладный Борей, в Рипейских горах
шумят, низвергаясь...» (Александрийская поэзия, 1972, с. 259, пер. Г. Церетели).
ЭРАТОСФЕН
(греческий географ и картограф; 275-195 гг. до н. э.)
Новая география мира
Эратосфен из Кирены, города в Северной Африке, был не только географом-
картографом, но и астрономом, математиком, филологом. Именно он выделил ту
область знаний, которую сейчас мы называем «географией» - этот термин был
использован им вместо употреблявшихся ранее перипл и периегеза. От его
крупнейшего произведения «Географика» сохранились только небольшие отрывки.
Эратосфен подробно рассмотрел историю развития географических идей,
очистил землеведение от мифов и легенд, впервые рассчитал основные
параметры земного шара (близкие к современным). Трактат сопровождался картой
122
Извлечения
мира, на которой были нанесены параллели и меридианы. Как мы уже говорили,
на основе ошибочных заключений Патрокла Эратосфен на своей карте
изобразил Каспийское море в виде Северного Ледовитого океана. Предполагается, что
у Эратосфена Каспий соединялся с океаном длинным и узким проливом, в
отличие от последующих изображений, когда залив стал коротким и Северный океан
вплотную «приблизился» к известной части Евразии. Форма и размеры
Каспийского моря - вытянутого с севера на юг (извл. 4, 5) - были более близки к истине,
чем, например, у Геродота (у которого оно вытянуто с запада на восток) и даже
у своих последователей, например у Страбона (его Каспий - овальной формы).
Итак, современный Урало-Поволжский регион «располагался» у Эратосфена по
обеим сторонам длинного пролива; здесь у него были обозначены места
проживания скифов, на крайнем севере - гипербореев, а где-то к западу от пролива и
берега Каспия он, видимо, помещал «скифскую пустыню» (извл. 1-3, 5).
Его авторитет географа оказался столь велик, что представленная им общая
схема Северной Евразии («Каспийский залив» внешнего океана с «впадающими»
в него Оксом и Яксартом) в последующем была принята почти безоговорочно.
В то время как после греко-македонских походов, путешествий Берды и Демода-
ма в античной географии севера земли, казалось бы, должен был произойти
качественный скачок вперед, в ней наметился странный регресс.
„В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Картограф Эратосфен
Киренский
Извлечения
«Географика» (фрагменты)
Извл. 1 (I). Упоминается «пустыня Скифская» (Античная география, 1953, с. 91, из-
лож. Б. Дитмара).
Мир по Эратосфену (по
Л. А. Елъниикому, 1961)
123
Валерий
ГТутёнихин"
Извл. 2 (I). По сообщению географа Страбона (I в. до н. э. - I в. н. э.), Эратосфен
упрекает Геродота за то, что он «называет гипербореями тот народ, у которого Борей
вовсе не дует», так как здесь должен разуметься «народ, обитающий на крайнем севере»
(Алексеев, 2006, с. XXVIII, в ред. М. П. Алексеева).
Извл. 3 (III)* «Направляясь же от Амиса к экваториальному востоку, мы прежде
всего встречаем Колхиду, потом узкий [сухопутный] проход, который ведет к морю Гир-
канскому [Каспийскому], а вслед за этим [лежит] дорога в Бактрию и к скифам,
живущим на другой стороне ее [к северу от Сырдарьи на территории Казахстана], причем
горы [Центральной Азии] остаются направо от дороги» (Античная география, 1953,
с. 97, в ред. Б. Дитмара).
Извл. 4 (III)* Страбон в «Географии» (XI, 6, 1): «Согласно Эратосфену, известный
грекам путь вокруг этого [Каспийского] моря вдоль [западных] берегов... составляет
5400 стадий, а вдоль [восточных] берегов... вплоть до устья реки Окса [Амударьи] -
4800 стадий, а оттуда до Иаксарта [Сырдарьи] - 2400» (Страбон, 2004, с. 309, пер.
Г. А. Стратановского).
Извл. 5 (карта). На карте Эратосфена на северо-востоке Азии было изображено
«Каспийское море», соединявшееся с «Северным морем»; другие обозначения на карте:
впадающие в Каспий с востока «Яксарт [Сырдарья]» и «Оке [Амударья]», «Скифы
[азиатские - по восточную сторону пролива]», «Массагеты [в среднем течении Яксарта]»
(Античная география, 1953, с. 86, реконстр. М. С. Боднарского).
ПСЕВДО-АРИСТОТЕЛЬ
(неизвестный автор/авторы; III в. до н. э. и позже)
Снова о таранде
Псевдо-Аристотель - общее имя &\я авторов философских,
естественнонаучных и медицинских работ, приписывавших свои труды Аристотелю. Даже
В приволжских лесах
водился «таранд» -
лесной подвид северного
оленя (Раифское озеро,
Волжско-Камский
заповедник,
Зеленодольский район
Республики Татарстан).
Фото автора
124
в Средние века многие арабские и европейские авторы выдавали свои работы за
аристотелевские, поскольку это приносило им широкую известность и
признание. В частности, фигурирующие под авторством Аристотеля книги «О
вселенной» и «О чудесных слухах» все же не имеют к нему отношения, поскольку
написаны не ранее III в. до н. э.
Отрывок из сочинения «О вселенной», рассказывающий о Каспийском море
и длинном проливе, которым оно «соединяется» с Северным океаном (извл. i),
явно свидетельствует о том, что автор пользовался «Географией» Эратосфена. Во
втором процитированном сочинении Псевдо-Аристотеля, где собраны
различные природные диковинки со всего известного мира, речь идет о знакомом нам
«меняющем цвет» таранде (извл. 2). В образе этого животного, как мы обсуждали
в разделе о Феофрасте, предпочтительно видеть лесной подвид северного
оленя. Интересно, что Псевдо-Аристотель указывает на одно из мест обитания та-
ранда - область проживания гелонов, которая (см. раздел о Геродоте) охватывала
территорию лесного Волго-Донья и Поволжья.
JEB5L I
«О вселенной», или «О мире» I
Извл. 1 (3). «С другой стороны, пройдя через узкую и длинную горловину
[пролив], [Северный] Океан вновь разливается, омывая Гирканию и Каспию [т. е. образуя
Каспийское море]» (Великая Степь, 2005, с. 108, пер. И. И. Маханькова при участии
Э. Г. Юнца).
«О чудесных слухах»
Извл. 2 (30). «Рассказывают, что у скифов, называемых гелонами, водится очень
редкое животное, которое называется тарандом [лесной подвид северного оленя*].
Говорят, что оно меняет цвет шерсти, смотря по месту, где находится; поэтому трудно
ловить его, так как цвет его шерсти уподобляется цвету деревьев, местностей и вообще
всего, что его окружает; ...величиною оно с быка, а складом головы похоже на оленя»
(Латышев, 1947, 2, с. 327, пер. В. В. Латышева). I
ЧЖАН ЦЯНЬ
(китайский дипломат и путешественник;
перв. пол, II в. - ок. 115/112 г. до н. э.)
Китайское открытие «Западного края»
Главную опасность ^кя Китая во II в. до н. э. представлял воинственный союз
племен хунну. В 138 г. до н. э. с целью заключения военного союза с юэчжами -
ярыми врагами хуннов - на запад было направлено посольство в количестве
около 100 человек во главе с генералом Чжан Цянем. Чжан Цянь, превосходно
образованный, хорошо знавший обычаи и язык хунну, занимал видное положение при
императорском дворе.
Во время прохождения отряда через предгорья Наньшаня возглавляемое им
посольство было захвачено хуннами. Только спустя 10 лет Чжан Цяню вместе
с несколькими спутниками удалось бежать. Через Тянь-Шань он вышел к
озеру Иссык-Куль, спустился в Ферганскую долину, откуда попал в страну Кангюй
В_ СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
125
Валерий
Путенихин"
Чжан Цянь в пути
(древнее
изображение путешественника)
Уральская яшма
(Канцзюй), располагавшуюся в присырдарьинских и аральскоприуральских
степях. Государственное образование Кангюй складывалось с VI по Ш-П вв. до н. э.
в результате синтеза тюркоязычных племен хунну (выходцев из центральноазиат-
ских степей) и местных кочевых сако-массагетских племен. Но юэчжей
в Приаралье не оказалось. Кангюйцы помогли, наконец, Чжан Цяню
отыскать юэчжей: они обосновались южнее - в междуречье Сырдарьи
и Амударьи, но к этому времени и вовсе забыли думать о борьбе с хун-
нами. Еще два года продолжалось это беспримерное по тем временам
путешествие: минуя Памир («Луковые горы»), пустыню Такла-Макан,
Чжан Цянь вернулся в Китай в 126 г. до н. э., пройдя в общей сложности
более 14 тысяч километров. Спустя 13 лет из всего посольства домой
прибыли только он и его верный слуга Таньи-фу, хунн по
национальности (извл. 1).
Путешествие Чжан Цяня не только открыло /^ая китайцев
Западный край, но и сыграло огромную экономическую роль. Еще при жизни
путешественника первые торговые караваны отправились в Среднюю
и Центральную Азию; спустя некоторое время по открытому им маршруту
протянулся Великий шелковый путь. Отчет Чжан Цяня о проведенной
дипломатической миссии в кратком виде вошел в «Исторические записки» великого
китайского историка Сыма Цяня. Отчет содержит ценные географические сведения не
только о странах Центральной и Средней Азии, но и о более северных регионах
(извл. 1). Его сообщение о «Западном море», в которое текут крупные реки с гор
Тянь-Шаня (имеются в виду Амударья и Сырдарья), следует считать первым
достоверным письменным известием об Аральском море.
От кангюйцев он узнал, видимо, и о Каспийском море, которое называет
«Северным», причем особо отмечает его отлогие берега, что является характерной
особенностью всего северо-восточного и северного побережья Каспия. Здесь, по
его данным, располагалось государство Яньцай, которое интерпретируется как
область проживания сарматского племени аорсов. Направление (на северо-запад)
и расстояние от Кангюя до Яньцая (2000 ли, т. е. около 1100 км) также указывают
на Северный Прикаспий и пространство между Аралом, Каспием и Уралом.
Чжан Цянь после возвращения и последовавших в 123-118 гг. до н. э.
успешных военных действий китайцев против хунну направился в Усунь (в
Восточном Казахстане), откуда его приближенные совершили несколько торгово-
дипломатических поездок в разные страны, в т. ч. в Кангюй и Яньцай (извл. 2).
Таким образом, китайские посланники в конце II в. до н. э. побывали, видимо, не
только в Приаралье, но и в Прикаспий. Второе путешествие Чжан Цяня на запад
продлилось почти три года (118-115 гг. до н. э.). Известия о западных странах,
которые имеются в «Цяньханыну» (извл. 4-6)t так же как и подробности легенды
о «желтом императоре Хуан Ди» (извл. 3), без сомнения, следует отнести к
результатам обеих экспедиций Чжан Цяня.
Легендарный император Хуан Ди, прославляемый как любознательный и
рачительный «природопользователь», жил в глубокой древности - около 2600 г.
до н. э. Однако сама легенда появилась не ранее 403-221 гг. до н. э. Записана же
она Сыма Цянем около 90-х гг. до н. э., несомненно, с учетом географических
знаний, добытых Чжан Цянем и его посланниками. Здесь также упоминается
«Западное море». Кроме того, сообщается о яшмовых богатствах Западного края, причем
речь идет о регионе, близком к «Западному морю». Можно полагать, что имеются
в виду гористые местности Казахстана и яшмовая зона Южного Приуралья.
И последнее, что хотедось бы отметить: с именем Чжан Цяня китайские
историки и ботаники связывают появление в Китае культуры люцерны и винограда,
126
а также граната, огурца, грецкого ореха и инжира. В цитируемом источнике (извл. 6)
говорится только о винограде и растении му-су (люцерне), привезенных
непосредственно Чжан Цянем, остальные культуры, видимо, появились в Китае сразу после
открытия пути на запад. Возможно, это один из первых удачных опытов
интродукции (переселения) растений из одного отдаленного региона мира в другой.
у^ Извлечения
«Шицзи», или «Исторические записки» китайского историка Сыма Цяня
(сер. II - нач. I вв. до н. э.)
Извл* 1 (123). «Чжан Кянь [Чжан Цянь] обладал телесною силою... Таньи-фу [слуга
Чжан Цяня] родом был хунн, искусно стрелял из лука. В крайности он бил птиц и
зверей и доставлял пищу. Чжан Кянь при первоначальном отправлении в путь [в Западный
край в 138 г. до н. э.] имел при себе более ста человек; по прошествии 13-ти лет [в 126 г.]
только двое возвратились. Чжан Кянь прошел... [многие страны, в т. ч. ] Кангюй [в
Восточном и Северном Приаралье]. Он слышал там, что в окрестных странах еще
находится пять или шесть больших государств, почему в донесении государю писал: "...От
Давани на север лежит Кангюй... От Юйтяни [Тянь-Шаня] на западе реки текут на запад
и впадают в Западное [Аральское] море.... / Кангюй лежит почти в 2000 ли от Давани на
северо-запад. Это кочевое владение... / Яньцай лежит почти в 2000 ли [более 1100 км]
от Кангюя на северо-запад [в Арало-Каспийском регионе] [и Приуралье*]. И это
кочевое владение; в обыкновениях совершенно сходствуют с Кангюем. Войско более 100000.
Лежит при большом озере, которое не имеет высоких берегов. Это есть северное
[Каспийское] море"» (Бичурин, 1950, с. 149-150, пер. Н. Я. Бичурина).
Извл* 2 (123). «[После 118 г. до н. э. Чжан Цянь прибыл в Усунь, откуда] отправил
своих помощников с посланниками в Давань, Кангюй... и другие окрестные владения.
...По прошествии года возвратились посланники... и привезли с собой посольства из
тех владений. / Таким образом, Китай открыл сообщение с государствами, лежащими
от него на северо-запад. Но как Чжан Кянь первый открыл дорогу в Западный край, то
впоследствии посланники, отправлявшиеся на запад, вообще отзывались, что Бо-ван-
хэу (Чжан Кянь) своею прямотою умел приобресть расположение иностранных
дворов... [Впоследствии] снова были отправлены посольства в Аньси, Яньцай... [и другие
западные страны]» (Бичурин, 1950, с. 157-158, пер. Н. Я. Бичурина).
Извл. 3 («Бэнь цзи», I). «На западе ["желтый император" Хуан Ди якобы]
...поднимался на гору Цзитоу [где-то в горах Центральной Азии] [или Южной Сибири*]... / [Он]
своевременно сеял все злаки и травы, [сажал] деревья, приручал и разводил птиц,
зверей, [шелковичных] червей и бабочек, наблюдал за солнцем, луной, звездами и
созвездиями, добывал землю, камни, металлы и яшмы, ...бережно использовал воду, огонь,
леса и другие богатства» (Сыма Цянь, 1972, с. 134, пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина).
Согласно той же легенде, в это время далеко-далеко от Китая на западе: «Королева, или
великанша-людоедка, жила в башне из яшмы около горы Заходящего солнца и
Западного [Каспийского или/и Аральского моря] моря» (Томсон, 1953, с. 61, пер. Н. И. Скаткина
под ред. А. Б. Дитмара и Д. Г. Редера).
«Цяньханьшу», или «История старшего Дома Хань», - составлена китайскими
историками Бань Гу, Бань Бяо и Бань Чжао (I в.)
Извл. 4 (95, Вступление). Сведения I в. до н. э.: «Северная дорога [из Китая], на
переходе через Ауковые горы [Памир] на запад, ведет в Давань [Фергану], Кангюй
[Приаралье], Яньцай [Арало-Каспийско-Приуральский регион]... Вообще почти во всех
государствах Западного края ведут оседлую жизнь, имеют города, землепашество,
скотоводство... Прежде все владения находились под зависимостью хуннов» (Бичурин, 1950,
с. 170, пер. Н. Я. Бичурина).
127
Извл. 5 (95, 21). Сведения I в. до н. э.: «Кангюй. ...Окружность земель его содержит
9104 ли. ...Кангюй на востоке подчинен хуннам. ...В 2000 ли от Кангюя на северо-запад
лежит государство Яньцай, которое имеет до 100000 войска и в обыкновениях
совершенно сходствует с Кангюем. Оно прилегает к великому озеру, имеющему отлогие
берега. Это есть северное [Каспийское] море. Кангюй имеет под собой пять малых
владетелей, которые... зависят от Кангюя» (Бичурин, 1950, с. 184-186, пер. Н. Я. Бичурина).
Извл. 6 (95, 22). Сведения I в. до н. э.: «Китайский посланник [Чжан Цянь] в
обратный путь [из Западного края] взял с собой виноград и семян растения му-су [люцерны].
Как умножилось число лошадей небесной породы [привозимых в Китай из западных
стран], и посланники из иностранных владений приезжали во множестве, то Сын Неба
[китайский император] развел виноград и растение му-су от загородного дворца на
большое пространство. ...От Усуня на запад [Кангюй, Янь] ...все близки к хуннам»
(Бичурин, 1950, с. 187-188, пер. Н. Я. Бичурина).
МАХАБХАРАТА
(древнеиндийский эпос; II—I вв. до н. э.)
Ткани, пушнина, овечье руно и прочее
Махабхарата - одно из крупнейших литературных произведений в мире; это
собрание эпических повествований, легенд, новелл, басен, космогонических
мифов, генеалогий, гимнов. Составление поэмы относят к VII в. до н. э., вторая ее
редакция сделана во II—I вв. до н. э. (извл. 1). Приводимый отрывок из Махабхара-
ты, относящийся ко второй редакции произведения, свидетельствует об активной
торговле, которую вели саки, кангюйцы и кушаны с Индией как местными, так
и китайскими товарами. Шелковые ткани, кстати, в массовом порядке стали
поступать в Центрально-Среднеазиатский регион из Китая только после открытия
Великого шелкового пути.
Особенно примечателен набор товаров местного производства. Наряду с
традиционными шерстяными изделиями и хлопковыми тканями, называются некие
ткани из волокон «рангу» и «дерева патта». Под словом «ранк» в некоторых
среднеазиатских странах известна осока (Carex L., семейство осоковых). Некоторые
виды осок, распространенные в Казахстане и севернее, до недавнего прошлого
использовались населением в качестве технически ценных волокнистых растений -
^ая изготовления рогож, мешковины, половиков.
В образе дерева «патта» усматривают турангу, или тополь разнолистный
(Populus diversifolia Schrenk), - широко распространенное дерево тугайных
(приречных) лесов Средней Азии и Казахстана. Местонахождение этого вида известно,
кстати, в Кустанайской области, т. е. в Южном Зауралье. Как и другие
представители семейства ивовых, туранга могла в древности служить сырьем ^ая получения
грубого волокна, применяемого в плетении канатов и циновок.
Остается обратить внимание на овечье руно и пушнину, которые, наряду с
железным оружием и драгоценными камнями, видимо, входили в число
традиционных товаров с севера (извл. 1). Меховые шкурки, скорее всего, поступали из
богатых лесом районов Западной Сибири и Южного Урала, ведь саки
непосредственно граничили с сибирской территорией, а кангюйцы к этому времени вовлекли
в орбиту своего политического и экономического влияния народы Южного Урала
и Приуралья.
128
Туранга, или тополь
разнолистный
Извлечения
Махабхарата
Извл. 1. «У дверей его [царя Юшиштиры] среди других народов ожидали саки [из
Центрального и Восточного Казахстана], тохары [из Средней Азии] и канки [кангюйцы
из Приаралья], косматые люди со лбами, украшенными рогами, и с руками,
заполненными данью: ткани из шерсти, из волокон рангу [осоки], из шелковых нитей, из
волокон дерева патта [тополя разнолистного], ткани курчавые тысячами, ткани из редких
нитей, из хлопка, из овечьего руна, [меховые] шкурки, нежные на ощупь, длинные мечи
с острым лезвием, сабли, железные копья, топорики, другие острые топоры, напитки,
разные ароматы, тысячи драгоценных камней» (Древние авторы о Средней Азии, 1940,
с. 133, пер. под ред. Л. В. Баженова).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ПСЕВДОАНАХАРСИС
(неизвестный автор/авторы; I в. до н. э.)
Нам ложем служит вся земля!
Время жизни легендарного скифского мудреца и врача Анахарсиса относят
ко второй половине VII - первой половине VI в. до н. э. Согласно легенде, Ана-
харсис после прибытия в Грецию сначала обучался в Афинах, а затем преподавал
свое философское учение, после чего вернулся на родину. Под его именем
известны 10 подложных писем, написанных приверженцами кинизма - философской
доктрины, сутью которой было пренебрежение к общепринятой
рабовладельческой морали, отказ от богатства и славы. По своему содержанию письма Псевдо-
Анахарсиса тяготеют к I в. до н. э.
Просторы Зауралья
(хребет Ирендык,
Баймакский район РБ).
Фото автора
129
Валерий
Путёнйхйн
По всей видимости, мудрец Анахарсис в своих философских воззрениях
пропагандировал свободный и независимый образ жизни, присущий его сородичам-
кочевникам, слияние с природой - величайшей ценностью в жизни человека,
пренебрежение к материальным благам. И может быть, это способствовало
упрочению тех идеализированных представлений о скифском обществе, которые
получили большую популярность в античной Греции. Многие писатели
противопоставляли изнеженность и порочность «погрязшей в роскоши» греческой
цивилизации безыскусной простоте и «справедливому нраву» северного
кочевого народа.
Приведенные ниже извлечения не дают какой-либо новой информации по
теме нашей работы (извл. 1, 2), тем не менее здесь мы имеем еще одно
свидетельство укоренившегося на рубеже новой эры мнения об обширности и природных
богатствах северных земель, о скотоводческом характере хозяйствования. В
качестве лирического отступления обратим внимание на строки неведомого Псевдо-
Анахарсиса, отражающие, по сути, психологию восприятия природы вольными
кочевниками как источника и смысла самой жизни (извл. i). Эти строчки
показались мне почти что прототипом знаменитого стихотворения Ярослава Смелякова
«Если я заболею...»:
Постелите мне степь,
Занавесьте мне окна туманом,
В изголовье поставьте
Упавшую с неба звезду.
Извлечения
«Письма»
Извл. 1 («К Аннону»), «Мне одеянием служит скифский плащ, обувью - кожа моих
ног, ложем - вся земля, обедом и завтраком - молоко, сыр и жареное мясо, питьем -
вода...» (Великая Степь, 2005, с. 163, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2 («К Крезу»). «Скифы же [обитатели северных стран] стали вне всего этого
[преклонения перед наживой]: мы все владеем всей землей; то, что она дает
добровольно, мы берем, а что скрывает, оставляем; защищая стада от диких зверей, мы берем
взамен молоко и сыр; оружие мы имеем не против других, а а^я собственной защиты
в случае надобности» (Великая Степь, 2005, с. 164, пер. В. В. Латышева).
ПСЕВДО СКИМН
(неизвестный греческий автор; II—I вв. до н. э.)
А дальше - земля необитаемая
«Землеописание» безымянного автора предназначалось, видимо, /^ая изучения
в школах. Некоторые ученые приписывали авторство Скимну Хиосскому,
греческому географу Ш-П вв. до н. э. Позднее было установлено, что время написания
сочинения, составленного из различных источников, ограничивается рамками от
147 до 75 гг. до н. э.
130
У Псевдо-Скимна имеется упоминание о северных странах, которое
интересно разграничением этой территории как бы на три части. Первая - это область,
непосредственно примыкающая к Причерноморью с севера и относительно из-
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
вестная грекам. Вторая часть - это «внутренняя» Скифия, расположенная к
северу и мало изученная. Наконец, третья область - наиболее удаленные территории,
соответствующие внутриконтинентальным районам Северной Евразии, которые,
по Псевдо-Скимну, не населены людьми и практически не известны грекам.
Автору остались неведомы данные Геродота, Аристотеля и других предшественников,
и он даже не упоминает Рифейские горы.
Окраинная земля
Скифии и Башкирского
Предуралья
(Янаульский район РБ).
Фото автора
Извлечения
« Землеописание »
Извл. 1 («Европа», 835-840). «Выше этих мест [Северного Причерноморья] лежит
варварская страна Скифия, граничащая [на севере и северо-востоке] с землей
необитаемой и неведомой никому из эллинов» (Латышев, 1947, 3, с. 311, пер. И. И. Бережкова).
ВЕРГИЛИИ
(римский поэт; 70-19 гг. до н. э.)
О климатических поясах, Рифейских твердынях и замерзающих реках...
Публий Вергилий Марон - один из крупнейших поэтов Древнего Рима
периода республики (III-I вв. до н. э.). Он родился в северной Италии близ местечка
Мантуя; отец был мелким землевладельцем. Юноша получил хорошее
образование - сначала в Милане, потом в Риме, где и начал свою литературную деятель-
131
Валерий
Путенихйн
Поэт
«аграрного жанра»
Публий Вергилий
Марон с музами
ность. Вергилий усердно занимался философией, усвоил основы естествознания,
медицины и математики; на его мировоззрение решающее влияние оказала поэма
Лукреция «О природе вещей».
«Сельскохозяйственная» направленность поэтического творчества Вергилия
хорошо известна. Так, в первом крупном произведении Вергилия - «Буколиках»
описан пастушеский и сельский быт на лоне природы. Следующим большим
сочинением Вергилия стала поэма о сельском хозяйстве «Георгики» в 4 частях (около
36-30 гг. до н. э.). Автор перечитал немало агрономических сочинений - Гесиода,
римских ученых Катона и Варрона, однако, как выразился исследователь
творчества Вергилия С. Шервинский, «не приходится сомневаться, что одних книг было
недостаточно ^кя создания поэмы, изумляющей сочетанием поэтических
достоинств со знанием дела».
Вергилий рассказывает о специфических особенностях различных отраслей
сельского хозяйства: первая книга «Георгик» посвящена хлебопашеству и
зерновому хозяйству, вторая - садоводству, третья - скотоводству, четвертая -
пчеловодству. Поэма содержит много конкретных предписаний и советов;
профессионально изложены такие сельскохозяйственные приемы, как проверка качества
почвы, прививка деревьев, лечение захворавших овец, поимка отроившихся пчел
и т. п. По общему мнению, поэт в этом произведении преподает своим
согражданам завет, освященный отцами и дедами, - труд земледельца должен быть
признан одним из самых достойных занятий человека.
В умеренном поясе
Северного полушария
близ границы
с арктической зоной
(Приполярный Урал,
Троицко-Печорский
район Республики Коми).
Фото автора
Исследователи творчества поэта отмечают также, что в своих поэмах
Вергилий удачно использует весьма обширный географический материал. Мы приводим
некоторые отрывки из Вергилия, которые свидетельствуют не только о
сельскохозяйственной эрудиции автора, но и о его географической осведомленности
относительно северных окраин тогдашней Ойкумены. Представления о природных
климатических зонах, сменяющих друг друга на земной поверхности,
сформировались в античном мире еще со времен Геродота и знаменитого географа Эвдокса
132
Книдского (IV в до н. э.). Кстати, учение о шарообразности Земли было
разработано еще раньше - в первой половине V в. до н. э. философом Парменидом.
Вергилий в «Георгиках» характеризует эту широтную зональность весьма
доступно &ая понимания (извл. 1): арктические пояса - северный и южный - он
удачно называет синими («ледяными»). В пригодном /^ая жизни умеренном поясе
(их тоже два - в Северном и Южном полушариях), вероятно близ границы с
северной арктической зоной, располагаются Рифейские горы. Это, видимо, первое
упоминание Рифеев в контексте природно-климатического деления поверхности
Земли. Мнение же о повышении высоты местности в сторону севера и Рифейских
гор, озвученное Вергилием {извл. i), было широко распространено в древней
географии.
Особенности зимнего сезона в северных странах, которые Вергилий
называет гиперборейскими (извл. 2), охарактеризованы им весьма подробно и образно
[извл. 3, 4), причем эта характеристика в целом верно отражает климатические
условия умеренной зоны Евразии. В его описании нашли отражение и
заснеженная бескрайняя степь, и обильные снегопады, и сугробы (интересно, что указана
даже глубина снежного покрова - 7 локтей, т. е. около 3 м), и холодные ветры
с нещадными морозами, и замерзающие реки и озера, по которым становится
возможным ездить на повозках, и долгое нахождение деревьев в безлистном
состоянии, и особенности зимней «национальной охоты» на дикого зверя, и даже
сосульки в «нечесаных бородах»!
К новым сведениям ботанического характера (извл. 3) отнесем
упомянутые Вергилием деревья: вяз (Ulmus L.; семейство ильмовых) и рябину (Sorbus L.;
семейство розовых). Первое дерево использовалось жителями северных стран
наряду с дубовыми дровами для обогрева жилищ в зимнее время. Из плодов
второго получали отменную хмельную бражку - это, видимо, самое древнее
указание на рябиновую настойку (даже ботаник Феофраст об этом ничего не сказал).
Данный напиток, как известно, до сих пор почитаем в странах, где растут дикие
рябины.
^^ Извлечения
«Георгики»
Извл, 1 (I, 235-242). «Крайние пояса два простираются справа и слева [на круге
Земном], - / Синие [арктические], эти во льду коченеют, в дождях беспросветных. /
Пояса два [умеренных], что идут между средним [тропическим] и крайними, боги /
Смертным отдали в дар, - и их разделяет дорога, / Чтобы вращался по ней наклонных
знаков [Зодиака] порядок. / Возле Рифейских твердынь, [на севере] близ Скифии, мир
недоступно / Высится и под уклон понижается [на юг] к Австрам Ливийским [т. е. к
Африке]. / Встала вершина одна [Полярная звезда] над нами навечно» (Вергилий, 1971,
с. 70-71, пер. С. Шервинского).
Извл. 2 (III, 196-197). «Крепкий так Аквилон [северный ветер] налетает от
Гиперборейских / Стран и скифские нам непогоды несет...» (Вергилий, 1971, с. 97, пер.
С. Шервинского).
Извл. 3 (III, 349, 352-383). «Иначе там [в северных странах], где скифы живут... /
Там в хлевах, взаперти, подолгу содержат скотину; / Нет там в поле травы и нет листвы
на деревьях, / Но, безотрадна, лежит подо льдом глубоким, в сугробах / Снежных
земля, и они в семь локтей высоты достигают. / Там постоянно зима, постоянно холодом
дышат / Кавры [сев.-западные ветры]. Смурую мглу там солнце рассеять не в силах, /
Мчится ль оно на конях наивысшего неба достигнуть [в зените] / Иль колесницу купать
в румяных волнах Океана [на закате]. / Вдруг по бегущей воде застывают нежданные
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Вяз и рябина -
ценные деревья
северных регионов
133
Валерий
Мутенихин
корки, / И уж река на хребте железные держит ободья, - / Прежде приют кораблей,
теперь же - разлатых повозок. / Трещины медь там нередко дает; каленеют одежды /
Прямо на теле... / Целые заводи вдруг обращаются в крепкую льдину, / И, в бороде
затвердев непрочесанной, виснут сосульки. / Снег меж тем все идет и воздух собой
заполняет; / И погибают стада; стоят неподвижно, морозом / Скованы, туши быков... /
Сами ж [скифы] в землянках своих спокойно досуги проводят / Там, в глубине;
натаскают полен дубовых и цельных / Вязов к своим очагам и жгут их в пламени дымном. /
В играх зимнюю ночь проводят, вину подражая / Брагою или питьем из перебродившей
рябины. / Так и живут дикари под Медведицей гиперборейской / [т. е. под созвездием
Большой Медведицы] / Злобные. Тяжко терпеть им удары рифейского эвра / [ветра,
дующего с Рифейских гор] - / И прикрывают тела звериною рыжею шкурой» (Вергилий,
1971, с. 100-101, пер. С. Шервинского).
Извл. 4 (IV, 517-518). «В гиперборейских льдах, по снежным степям Танаиса
[Дона], / Там, где рифейских стуж не избыть, одиноко блуждал он [Орфей]...»
(Вергилий, 1971, с. 118, пер. С. Шервинского).
ГОРАЦИЙ
(римский поэт; 65-8 гг. до н. э.)
Приволье степное безбрежное
Кочевники -
вольные дети степей...
Квинт Гораций Флакк, выдающийся поэт «классического» периода римской
литературы, родился в Венусии на юге Италии. Философия Горация,
отразившаяся в его поэтическом творчестве, - это философия этики, примирения и
умеренности. По мнению поэта, человек вполне может довольствоваться малым, жить на
лоне природы и быть счастливым; именно поэтому его называют поэтом «золотой
середины». В 23-13 гг. до н. э. Гораций пишет самое замечательное свое сочинение
«Оды» - лирические стихотворения, где в духе присущей ему философии
пытается отразить все самые жизненные вопросы своего времени. В поисках
нравственного идеала Гораций вновь обращается к идеализированному представлению
о северных кочевниках. Поэт искренне полагал, что вольные скифы, не знающие
межи между пашнями и пастбищами, много счастливее самых зажиточных
римлян {извл. 2).
В географическом плане у Горация мы не находим каких-то новых
моментов. Из его стихотворений, однако, ясно, что он умело использовал
естественнонаучный и мифологический материал, который вкрапливал в сюжеты своих
стихов. Так, в одном из стихотворений (извл. 1) он представил себя белоснежным
лебедем, облетающим пределы вселенной и обозревающим дальние страны:
гиперборейские просторы, кавказские вершины, владения гелонов на рубеже
Европы и Азии.
Ей
«Оды»
Извл. 1 (II, 20). «[Лебедь]. / Взнесусь на крыльях мощных, невиданных... /
Известный [стану] лучше сына Дедалова [Икара], / Я, певчий лебедь, [с высоты] узрю [на
севере]... / Гиперборейских полей безбрежность. / Меня узнают... [многие дальние народы],
134
... / Гелон далекий [в Волго-Донье]...» (Хрестоматия по античной литературе, 19656,
с. 338, пер. Н. И. Шатерникова).
Извл. 2 (III, 24: 9-10). «Гораздо счастливее [римлян] степные [европейские и
азиатские] скифы, / Домом а,ая которых служит кочевая повозка» (Великая Степь, 2005,
с. 1064, пер. А. Фета).
ДИОДОР
(греческий историк; ок. 90-21 гг. до н. э.)
Природные нары родины
Диодор родился в сицилийском городе Агарии, в юности много
путешествовал. После тридцатилетних подготовительных работ он составил обширный
исторический труд в 40 книгах под названием «Историческая библиотека». До нашего
времени дошли книги I-V и XI-XX трактата, от других остались только
фрагменты. В первых шести книгах описывалась география, культура и история разных
стран мира, в т. ч. Скифии.
Некоторые этнографические сведения Диодора Сицилийского о Скифии,
вероятно, восходят к каким-то утраченным произведениям или оригинальным
скифским преданиям. Так, рассказ о происхождении скифов, саков, массагетов
и савроматов {извл. 1) хотя и близок к рассказу Геродота, но совершенно от него
независим. Укажем в связи с этим, что после II—I вв. до н. э. Европейская Скифия
под ударами мощной волны пришедших с востока кочевников-сарматов
прекратила свое существование. Однако северные страны еще многие века
фигурировали в источниках под названием «скифских».
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
135
Малая родина -
милее всех
(Бурзянский район РБ).
Фото автора
Валерий
Путёнихйн
Волга - «другая река»
у Диодора
Сицилийского, на которую ведет
волок с Танаиса-Дона
Характеризуя северные страны, Диодор не обошел вниманием миф о
Гиперборее (извл. 2). В описании нет ничего нового, кроме указания на низкое положение
луны на небосводе, что, видимо, должно рассматриваться как показатель крайне
северного расположения местности. Характеристика северного климата
практически повторяет описания предыдущих авторов, особенно Вергилия.
Любопытно, что Диодор снабжает свое изложение лирическим отступлением, касающимся
«природных чар» родной стороны: какими бы суровыми ни были ее
климатические условия, исконным жителям она милее всего!
Интересную деталь географического плана можно извлечь из Диодорова
повествования об аргонавтах. Возвратный маршрут аргонавтов на родину у него,
в отличие от Аполлония Родосского, совершенно другой. Поднявшись вверх по
Дону, они в определенном месте перетащили свой корабль по сухопутному
волоку в «другую» большую реку, текущую в Северный океан! Интерпретация
Диодора вполне соответствует географическим представлениям своего времени: после
Эратосфена, как мы уже отмечали, Каспийское море на многие века «оказалось
соединенным» длинным и узким проливом с океаном.
Нам кажется совершенно справедливым предположение некоторых
географов, что под «другой рекой» Диодор подразумевал не что иное, как Волгу, - тот
самый несуществующий пролив, который тем не менее пространственно вполне
мог быть сопоставлен с крупной полноводной рекой. Значит, мы имеем дело не
только с указанием на Волжский речной путь, но и с первым свидетельством
относительно Волго-Донского перешейка (волока) - уникального сближения русел
двух знаменитых рек Восточной Европы.
Извлечения
«Историческая библиотека»
Извл» 1 (II, 43:1-2, 5-7). «Теперь перейдем к скифам... Они сначала занимали
незначительную область, но впоследствии... завоевали обширную территорию... Сначала
они жили в незначительном количестве у реки Аракса [здесь Яксарт, т. е. Сырдарья]...
но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося
стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в
низменностях прибрежья Океана [т. е. северные земли]... Впоследствии... они [их цари]
распространили господство скифов с одной стороны до Восточного [Индийского]
океана, с другой до Каспийского моря... одни были названы саками, другие массагетами,
некоторые аримаспами и подобно им многие другие. Этими царями были переселены
и многие другие покоренные племена... [в частности] основавшиеся у реки Танаиса
[в Подонье и Поволжье]; эти переселенцы назывались савроматами» (Великая Степь,
2005, с. 217-218, пер. П. И. Прозорова с доп. В. В. Латышева).
Извл. 2 (II, 47:1). «Так как мы представили описание обращенных к северу частей
Азии, то считаем не лишним привести здесь и предания о гипербореях» (Великая Степь,
2005, с. 218, пер. П. И. Прозорова с доп. В. В. Латышева). «Этот остров расположен на
Севере, и его населяют так называемые гиперборейцы, поскольку он лежит за
пределами Борея. / Остров этот, по их словам, плодородный и плодоносный, отличающийся
еще и хорошим воздухом; дважды в год приносит плоды. ...На этом острове находится
священный участок [роща] Аполлона и великолепный храм... / Утверждают, что луна на
этом острове отстоит совсем на небольшом расстоянии от земли и на ней даже заметны
некоторые выступы земли» (Лосев, 1957, с. 404, пер. А. Ф. Лосева).
Извл. 3 (III, 34:2-6). «В северных странах вследствие чрезмерного холода
замерзают величайшие реки, причем лед выдерживает переходы войск и переезды
нагруженных повозок, замерзают также и вино и прочие жидкости так крепко, что их можно
136
резать ножами; что еще удивительнее, ...огонь не дает защиты от холода, медные статуи
трескаются, и в некоторые времена года, как говорят, вследствие густоты туч в тех
странах не бывает ни молнии, ни грома... Но тем не менее обитатели... описанных стран не
только не желают бежать от поражающих их чрезмерных бедствий, но, напротив,
добровольно пресекают свою жизнь ради того, чтобы не быть вынужденными испытать
другой образ жизни. Так всякая страна, к которой кто-либо привык, имеет а^я него
какие-то природные чары...» (Великая Степь, 2005, с. 219, пер. П. И. Прозорова с доп.
В. В. Латышева).
Извл. 4 (IV, 56:3). «Немалое число как древних, так и позднейших писателей...
рассказывают, что... аргонавты... проплыв вверх по реке Танаису до его истоков и
перетащив в одном месте [возможно, в районе Волго-Донского перешейка] корабль по суше,
они уже по другой реке [ассоциирующейся с Волгой], впадающей в Океан, спустились
к морю и проплыли от севера к западу [по Северному океану], имея сушу по левую
сторону; очутившись недалеко от Гадир [Гадеса; у Пиренейского полуострова в
Атлантическом океане], они вступили в ваше [т. е. Средиземное] море...» (Великая Степь, 2005,
с. 222, пер. П. И. Прозорова с доп. В. В. Латышева).
АГРИППА
(римский военачальник и географ; 64/63-12 гг. до н. э.)
Просторы Скифии и Сарматии
Марк Випсаний Агриппа, выходец из незнатного рода, оставил след в истории
античной географии и картографии как составитель «Хорографии» («Описания
местностей») и географической карты мира. Друг, сподвижник и зять императора
Октавиана Августа, он был одним из самых влиятельных политических деятелей
своего времени, а также сыграл видную роль в развитии военно-морского дела
в Древнем Риме.
О карте Агриппы сообщил Плиний Старший: Агриппа задумал соорудить ее
в виде огромного барельефа, чтобы выставить на публичное обозрение. Сам он
сделать этого не успел, но его сестра, при поддержке Августа, завершила работу,
возведя так называемый «Випсаниев портик» на Марсовом поле. В основу
«Хорографии» и карты (и та, и другая не сохранились) были положены результаты
дорожных измерений, которыми была охвачена вся Римская империя в I в. до н. э. -
начале I в. н. э. и которыми при жизни руководил сам Агриппа. Что касается
отдаленных областей, то здесь им была использована греческая и частично римская
географическая литература. Верный своей традиции приводить размеры
областей и расстояния между географическими пунктами ^ая территории Римского
государства, Агриппа перенес этот стиль и на другие области земли, заимствуя
из источников (или от информаторов) не столько описания, сколько цифровой
материал.
Среди того, что осталось от «Хорографии», обратим внимание лишь на
указываемые Агриппой размеры Скифии и Сарматии (извл. i), а также на
величину Каспийского моря (извл. 2). На восток Сарматия тянулась, как известно, до
приуральской области, но Агриппа, может быть, имел в виду расстояние только
до Каспия и «пролива», соединяющего его с Северным океаном. По сути, Скифо-
Сарматия представляла собой, по Агриппе, степную и лесостепную область от
Днепра до Волги. Показанная им протяженность области составляет примерно
137
Военный географ
Марк Випсаний Агриппа
Валерий
ПутениУин
Археологические
находки скифо-
сарматского времени
1450 км. Следовательно, размеры скифо-сарматских владений у Агриппы вполне
сопоставимы с реальной территорией их проживания (около 1250 км).
Новаторство Агриппы в административно-географическом отношении
заключается в обозначении восточноевропейских земель не только как Скифии,
как это было распространено раньше, но и как Сар-
матии - в соответствии с историческими
реалиями I в. до н. э. Возможно, Агриппа был осведомлен
и о более широком расселении сарматов к востоку,
так что продлил их территорию километров на 200
восточнее, т. е. за «пролив» (в современном
понимании - в заволжско-уральскую область). Ширина
всей этой страны, по Агриппе, (около 1000 км)
также более или менее соотносится с шириной
степной и лесостепной зоны Евразии.
Что касается размеров Каспийского моря
(извл. 2), то его длина у Агриппы несколько
занижена (710 км против 1030 км в действительности),
а ширина, наоборот, завышена (430 км против 200-400 км). Таким образом,
Каспий («Каспийский залив» Северного океана) на карте Агриппы имел овальную
форму, вытянутую в длину с запада на восток.
Извлечения
«Хорография» (фрагменты)
Извл. 1. Плиний Старший в «Естественной истории» (IV, 91): «Длина Сарматии,
Скифии, Таврики и всей области [на восток до Каспийско-Волжского региона] от реки
Борисфен [Днепр] - 980 миль [1450 км], ширина - 716 [1060 км], как сообщает М.
Агриппа» (Подосинов, 2002, с. 46, пер. А. В. Подосинова).
Извл 2. Плиний Старший (VI, 37): «Агриппа сообщил, что Каспийское море,
окружающие его племена и с ними Армения, граничащие на востоке с Серским [Восточным]
океаном, на западе - с хребтами Кавказа, на юге - [с центральноазиатскими хребтами]
Тавра, на севере - со Скифским [Северным] океаном, простирается, насколько
известно, на 480 миль [710 км] в длину и 290 миль [430 км] в ширину» (Подосинов, 2002, с. 48,
пер. А. В. Подосинова).
ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙ
(римско-греческий историк; ок. 60 г. - после 7 г. до н. э.)
Леса до самых Рифейских гор
Дионисий, грек по национальности, родился в Галикарнасе на территории
Малой Азии. В совершенстве овладев латинским языком, он около 22 лет потратил на
сбор материалов ^ая своего произведения «Римские древности», которое
закончил в 8/7 г. до н. э. Нам показался интересным фрагмент из Дионисия,
касающийся так называемого «Геркинского леса» (извл. i). Это «природно-ландшафтное»
понятие ранее уже встречалось у античных авторов, но Дионисий первый
упомянул его вместе с Рифейскими горами.
138
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
«Геркинский лес» -
зона южной тайги
и смешанных лесов
Северной Евразии
(Краснокамский
район РБ).
Фото автора
Античные географы называли Геркинским (Герцинским) лесом обширное
лесное пространство на севере - фактически это умеренная лесная зона Евразии,
располагающаяся севернее зоны лесостепи. Дионисий сказал, по нашему мнению,
в современной терминологии следующее: обширные лесные массивы тянутся от
Рейна на западе до Уральских гор на востоке, обходя с севера степные владения
скифов (в I в. до н. э. это уже были сарматы).
у Извлечениям
«Римские древности»
Извл. 1 (XIV, 2). «Часть [территории Европы] по ту сторону Рейна [т. е. к востоку от
реки], пограничная со скифами [степными сарматами]... простирается до Геркинского
леса и Рипейских гор...» (Великая Степь, 2005, с. 232, пер. А. И. Малеина).
НИКОЛАЙ ДАМАССКИЙ
(греческий историк; 64 г. до н. э. - нач. I в. н. э.)
У них, кочевников, все общее.,.
Николай Дамасский в 30-е гг. до н. э. работал царским учителем в Дамаске,
затем жил в Египте. Написал «Историю» в 144 книгах - от потопа до смерти
Ирода (дошла во фрагментах). Он был также автором нескольких несохранившихся
философских, ботанических и зоологических сочинений.
К числу наиболее известных произведений Николая Дамасского принадлежит
«Свод странных обычаев». Фрагменты «Свода...» дают представление о быте,
правовых отношениях и традициях различных древних народов. Приведенный
139
Валерий
ГТутёнихин
нами отрывок из Николая Дамасского (извл. 1) является парафразой уже
известных по другим авторам представлений (опять же идеализированных) об образе
жизни, военных обычаях, хозяйстве (скотоводческом), питании и нравах
северных кочевников Евразии.
«Свод странных обычаев» (фрагменты)
Извл, 1 (144:1, 5). «Галактофаги [млекоеды], скифское племя, не имеют жилищ, как
и большинство скифов; пища у них состоит из одного кобыльего молока, и, поскольку
из него делают сыр, оно служит едой и питьем. И с ними чрезвычайно трудно
сражаться, потому что они всегда имеют с собой пищу.... / Абиянами же он [Гомер] называет их
за то, что они не обрабатывают землю, или за то, что только они пользуются луком; в
самом деле, лук у них называется «биос» (Великая Степь, 2005, с. 165, пер. Е. Б. Веселаго).
Среднее и Нижнее
Поволжье: Самарская
и Волгоградская области
АВГУСТ
(римский император; 63 г. до н. э. - 14 г. н. э.)
О сарматском царстве
Октавиан Август, римский политический деятель, первый римский
император (с 27 г. до н. э.). С его воцарением заканчивается период Римской республики
и начинается отсчет существования Римской империи. После смерти Сенат
обожествил императора, а месяц смерти был назван по его имени августом.
Согласно завещанию Августа, перед его мавзолеем на медных столбах
увековечили составленное им сочинение «Деяния Божественного Августа». Сочинение
известно во фрагментах. В них, в частности, упоминаются некоторые северные
народности, причем в отношении сарматов здесь имеется четкое указание на
географическую область их проживания - к западу, а также к востоку от Дона, т. е.
в Волго-Уралье {извл. 1). При обсуждении извлечений из Агриппы мы лишь
предположительно сделали вывод о том, что римлянам в тот период были известны
более или менее истинные размеры и протяженность Скифо-Сарматии на восток.
В действительности сарматская территория в рассматриваемую эпоху
простиралась от Приазовья до Заволжья и Приуралья. Теперь из цитаты Августа понятно,
что восточные окраины Сарматии римские политики и ученые того периода
действительно не ограничивали Доном, а относили гораздо восточнее.
Извлечения
«Деяния Божественного Августа» (по Анкарской надписи; фрагменты)
Извл. 1 (31, 2), «Нашей дружбы просили через своих послов... и скифы и цари
сарматов, живущих по обе стороны Танаиса [т. е. до Волго-Уралья на востоке]...» (Великая
Степь, 2005, с. 1065, пер. М. Ф. Дашковой).
140
ОВИДИЙ
(римский поэт; 43 г. до н. э. - 17 г. н. э.)
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Богиня плодородия и рысь
Публий Овидий Назон, виднейший поэт золотого века римской литературы,
родился в средней Италии в городе Сульмоне и принадлежал к старинному роду
«всадников». В отличие от своих великих предшественников Вергилия и Горация,
переживших крушение республики, Овидию чужда социальная и философская
проблематика. Его поэтический свод «Метаморфозы» является своего рода
«языческой библией», составленной из более чем 200 сказаний, описывающих
различные мифологические превращения, включая образование мира из хаоса.
В «Метаморфозах» нас заинтересовал миф, связанный с богиней земледелия
и плодородия Церерой (она же Деметра в греческой мифологии). Церера
прислала своему воспитаннику Триптолему колесницу, запряженную драконами,
и отправила его в отдаленные варварские страны, в частности на предел земли
в «ледяную» Скифию, обучать людей земледелию {извл. 1, 2). Царь Скифии Линк
(по-латински его имя созвучно со словом «рысь») решил убить посланца, чтобы
завладеть семенами и самому стать благодетелем, но в последний момент Церера
обратила коварного царя в рысь. В данном эпизоде, видимо, впервые рысь
упоминается применительно к территории Восточной Европы. Между прочим, этот
представитель семейства кошачьих - рысь обыкновенная, или евразиатская {Lynx
lynx L. = Felis lynx L.), заходит на север далее всех своих сородичей по семейству -
до лесотундры.
Как видно, Овидий, в отличие от многих античных авторов, не склонен был
идеализировать нравственные черты и образ жизни обитателей окраинных
земель. Эта линия проявляется и во второй период его творчества, начавшийся
с осени 8 г. н. э., когда по приказу Августа за какой-то проступок Овидий был
сослан на северо-западный берег Черного моря близ Сарматии. Написанные им
в ссылке лирические сборники стихов «Скорбные элегии» и «Письма с Понта»
наполнены переживаниями, тягостными мотивами, сетованиями на судьбу
изгнанника, мало приспособленного к куда более суровым, чем на родине, природным
условиям.
Очень талантливо отображена у Овидия природа Севера. В описаниях
чувствуется некоторая гиперболизация суровости природно-климатических
условий, но из приведенных выдержек видно [извл. 3, 4), что Овидий рассказывает не
только о близких к Северному Причерноморью областях, но и о гораздо более
далеких, расположенных в глубине материка - под «сводом Ликаонских небес» и
созвездием Большой Медведицы. Сведения о лежащих к северу и востоку землях,
их климате Овидий мог получить от людей, которые непосредственно посещали
отдаленные области Восточной Европы.
С географической точки зрения новых сведений о северных странах у Овидия
нет; нас привлекает лишь разнообразие эпитетов, характеризующих их
природные особенности, которые так или иначе перекликаются с аналогичными
определениями Вергилия (извл. 2, 4-6): долгая «ленивая» зима, нещадные морозы,
леденящий ветер, обильные снегопады и «вечный» глубокий снег, промерзающая
почва, покрывающиеся настом реки, ручьи и озера, промозглые ночи («мрак»),
вода из прорубей, овчинные тулупы, холодные степные равнины и лесные топи,
целинные земли, голые кроны деревьев, отсутствие известных в теплых странах
садовых культур «с сочными плодами».
Евразиатская рысь■
обитатель
северных лесов
141
Валерий
Путенйхин
Картина зимней северной природы у Овидия нарисована, пожалуй, ярче, чем
у кого бы то ни было. Особенно впечатляет указание на чрезвычайную краткость
теплого времени года, когда одна зима почти без перерыва переходит в
следующую (извл. 5, 6). Но это уж, конечно, несомненное преувеличение, навеянное,
видимо, рассказами тех собеседников Овидия, которые побывали в крайне северных
Голые кроны,
покрытые инеем
(Белорецкий район РБ).
Фото автора
приарктических областях. В ссылке Овидий написал также дидактическую поэму
зоологического характера «Наука рыболовства». Так и умер опальный поэт на
холодной чужбине, не дождавшись снисхождения ни от Августа, ни от следующего
императора - Тиберия. Благодаря исключительному мастерству стихосложения,
Овидий был необычайно популярен как среди современников, так и в
последующие эпохи.
Извлечения
« Метаморфозы »
Извл. 1 (V, 646-650, 655-660). «В дом к Триптолему [прислав колесницу, Церера]: /
Семян половину велела посеять / На целине, а другие в полях, непаханых долго. / Над
европейской землей и азийской высоко поднялся / Юноша. Вот он уже до скифских
домчался пределов. / В Скифии царствовал Линк. / Вошел он [Триптолем] под царскую
кровлю.... / "Вот вам Цереры дары: по широким рассеяны нивам, / Пышные жатвы они
принесут вам и добрую пищу". / Зависть почуял дикарь: быть хочет виновником дара /
Сам, Триптолема приняв как гостя, на спящего крепко / Он нападает с мечом. Но грудь
пронзить уж готовый, / Был он Церерой в рысь обращен» (Овидий, 2000, с. 115, пер.
С. Шервинского).
Извл. 2 (V, 787-791). «[Церера]... побуждает [помочь ей] сельскую ореаду [горную
нимфу], говоря так: "Есть местность на отдаленнейших берегах ледяной Скифии,
печальная почва, не дающая всходов земля, без плодов и без деревьев; там обитает бездеятельный
Мороз, Бледность, Дрожь и худой Голод..."» (Скифы, 1992, с. 243, пер. А. В. Подосинова).
142
«Скорбные элегии», или «Печальные песни»
Извл. 3 (III, 2:1-2; 3: 5-6). «Так в моей то судьбе было Скифию видеть и также /
Землю, на коей лежит свод Ликаонских небес, / Что на душе у меня, упавшего в области
дикой / Меж [степных племен] савроматов [сарматов]...» (Хрестоматия по античной
литературе, 19656, с. 416-417, пер. А. Фета).
Извл. 4 (III, 4: 47-52). «Эти простертые под эриманфской [Большой] Медведицей
земли / Не отпускают меня, выжженный стужею край [Восточной Европы]. / Дальше -
Босфор, Танаис [Дон], Киммерийской Скифии [лесные] топи, / Еле знакомые нам хоть
по названью места; / А уж за ними [на севере Европы и Азии] - ничто: только холод,
мрак и безлюдье. / Горе! Как близко пролег круга земного предел!» (Овидий, 1979, с. 40,
пер. Н. Вольпин).
Извл. 5 (III, 10:9-22, 25-26, 71-73, 75). «Но лишь унылой зимы голова заскорузлая
встанет, / Землю едва убелит мрамором зимний мороз, / Освободится [северный ветер]
Борей, и снег соберется под Арктом - / Время ненастья и бурь тягостно землю гнетет. /
Снега навалит, и он ни в дождь, ни на солнце не тает - / Оледенев на ветру, вечным
становится снег. / Первый растаять еще не успел - а новый уж выпал, / Часто, во многих
местах, с прошлого года лежит. / Столь в этом крае могуч Аквилон [Борей] мятежный,
что, дуя, / Башни ровняет с землей, сносит, сметая, дома. / Мало людям тепла от
широких штанин и овчины: / Тела у них не видать, лица наружу одни. / Часто ледышки висят
в волосах и звенят при движенье, / И от мороза блестит, белая вся, борода. ... / Что
расскажу? Как ручьи побежденные стынут от стужи / Или же как из озер хрупкой воды
достают? ... / Здесь под тенью лозы не скрываются сладкие гроздья, / Емкий сосуд не
шипит, полный вином до краев, / Нет тут сочных плодов... / Видишь без зелени здесь,
без деревьев нагие равнины» (Овидий, 1979, с. 46-48, пер. С. Шервинского).
«Письма с Понта»
Извл. 6 (I, 2. Фабию Максиму: 23-24). «Этого мало: нигде ни деревца нет, ни
травинки, / И за ленивой зимой вновь наступает зима» (Овидий, 1979, с. 88, пер. А.
Ларина).
СТРАБОН
(греческий географ; ок. 63 г. до н. э. - ок. 23 г. н. э.)
«Отец географии» о природе северных стран
Страбон родился в Амасии Понтийской - крупном эллинистическом центре
с преобладающим греческим населением на причерноморском побережье Малой
Азии. Страбон был современником образования Римской империи и окончания
эпохи эллинизма. Греция уже более ста лет находилась под римским господством.
Многие греческие философы, ученые, преподаватели, врачи стали приезжать
в Рим, и некоторые из них на новом месте достигли высокого положения,
почестей и богатства. В их числе прибыл в столицу Римской империи и Страбон.
В римский период своей жизни он много путешествовал. Знаменитая сегодня
«География» в 17 книгах была написана на греческом языке около 18 г. н. э., когда
автору было уже более 80 лет. Именно это произведение, почти полностью
дошедшее до нашего времени, принесло ему почетное имя «отца географии».
Правда, современники и ближайшие потомки, в т. ч. энциклопедист Плиний Старший
и географ Клавдий Птолемей, почему-то не упоминают имени автора «Географии».
Только в VI в. Стефан Византийский обильно начал цитировать географические
143
Страбон Амасийский -
«отец географии»
Валерий сведения из Страбона. А в эпоху Возрождения с его «Географией» познакомились
Путёнихин европейцы, которые с удивлением обнаружили, что у непререкаемого авторитета
в географии Птолемея (тоже «новооткрытого» перед тем в Европе) в античности
был достойный соперник.
Очевидно, современники все-таки прочитали его «Географию», и в первую
очередь это были римские чиновники и офицеры, которые, вероятно,
использовали книгу в практических военно-административных це\ях. Ведь данные
Страбона о ближайших к Средиземноморью странах ^ая своего времени очень свежи,
точны и изложены доступным языком (в противоположность сухому и сугубо
научному стилю тех же Плиния и Птолемея). Страбон старался как можно лучше
определять положение и природные особенности описываемых стран, отвергая
все сомнительное и недостоверное. Вот и сведения о дальних областях,
расположенных по берегам северных морей, Страбон, как он сам признается, посчитал
наименее достоверными. Так, он без сомнения отбрасывает представления о
северной стране Гиперборее, а заодно с ней - и о Рифейских горах, считая их
вымыслом фантазеров и мифологов (извл. 2).
Приняв концепцию Эратосфена о связи Северного океана и Каспийского
моря и о том, что Северный океан лежит не так уж далеко от Каспия, Страбон, по
сути, урезал просторы Северной Евразии (и особенно Северной Азии) до
ограниченного узкого пространства по обе стороны пролива между морем и океаном
{извл. 4, 6). Таким образом, посчитав не заслуживающими внимания данные
Геродота и некоторых других авторов о Каспии как о внутреннем море, представления
об обширности североазиатских земель, Страбон сам допустил роковую
ошибку. Византийские и европейские географы, повторно «открывшие» Страбона уже
в эпоху Средневековья, поверили ему в отношении северных территорий Евразии
даже больше, чем Птолемею (последний во II в. н. э. привел удивительно точные
сведения о географии Волго-Урало-Каспийского региона). В итоге, «благодаря»
Страбону, географические представления европейцев об этом регионе оставались
144
Страбон: «Рифейских
гор в природе нет...»
(Хайбуллинский
район РБ).
Фото автора
поразительно примитивными до XIII в. Парадоксально, но великий географ Стра-
бон сослужил не очень хорошую службу физической географии северных стран.
И тем не менее в поисках новых сведений по интересующему нас предмету
разберем приводимые Страбоном данные. Среди уже известных представлений
о суровых климатических условиях крайне северных областей (извл. 1, 3, 4) мы
вдруг находим ряд свежих моментов. Геродот в свое время сообщал о безрогих
скифских быках, связывая это явление с холодом северных земель, якобы
препятствующим образованию рогов. Страбон говорит о комолых коровах (извл. 4),
допуская, что они могут быть таковыми не только от рождения, но и вследствие
искусственного удаления рогов, чтобы те не обмораживались при сильных холодах.
В действительности имеются (и вероятно, существовали в те времена) настоящие
комолые породы крупного рогатого скота; кроме того, издавна проводится
искусственное «обезроживание» коров (особенно бодливых), но оно имеет целью не
защиту от холода, а снижение травмоопасности, что, в конечном счете, сказывается
в существенном увеличении надоев молока.
Не встречались мы ранее и с таким зоотехническим приемом, как
выхолащивание лошадей (кастрация, т. е. удаление половых желез), практикуемое северными
кочевниками (извл. 5). Согласно Страбону, это делает лошадей более послушными
в содержании, что в принципе соответствует реальности. Интересно также
замечание о малорослое™ лошадей у кочевых народов северных стран (извл. 4, 5); к таким
породам сейчас относят киргизских, калмыцких, башкирских, донских, кашгарских
и других лошадей, изначально живших в табунах. Здесь же мы
обращаем внимание на, вероятно, первое /^ая северных территорий
упоминание о диких кабанах (Sus scrofa L.; семейство свиней), водящихся, как
им и полагается, в поймах и болотистых местностях (извл. 5).
Объектом охоты скифов и сарматов, наряду с кабаном, был олень
П1звл. 5). В данном случае, мы полагаем, оленем названа косуля
i Capreolus capreolus L.; семейство оленевых), которая на самом деле
являлась важным промысловым животным в сарматское время.
Косуля была также излюбленным фигурантом скифо-сарматских
изделий, выполненных в так называемом «зверином стиле».
Местообитания косули в Евразии приурочены к южной окраине лесной зоны и увлажненным
местам в пределах лесостепи, таким как залесенные речные поймы (урема), колки,
тугайные леса, кустарниковые и тростниковые заросли. Интересно, что ареалы
косули и кабана довольно сходны, так что Страбон, видимо, неспроста упоминает
этих зверей совместно.
Рассказывает Страбон также о диких ослах, на которых охотятся на
равнинах, а и о некоем «колосе», приспособленном к безводным местам (извл. 5). Под
дикими ослами можно видеть азиатского осла кулана (Equus hemionus Pall, из
семейства лошадиных), до недавнего прошлого встречавшегося в степях Казахстана
и Южной Сибири. Правда, в данном разделе «Географии» у Страбона речь идет
о природе стран, лежащих к западу от Каспийского моря, но, может быть, куланы
в те времена обитали и в Нижнем Поволжье.
Страбонов «колос», напоминающий одновременно и оленя и барана и
способный запасать воду в своем организме, дает ассоциацию только с сайгаком (Saiga
tatarica L.). Это млекопитающее из семейства полорогих, называемое также степной
антилопой, обитало до XVII-XIX вв. в степях от Карпат до нижнего течения Волги
и Казахстана. Сайгак по внешнему виду похож на овцу с тонкими высокими
ногами, морда у него вздутая и горбатая, с нависающим надо ртом мягким подвижным
хоботком, на конце которого расположены ноздри (не отсюда ли ошибочное
представление о втягивании воды ноздрями?). У самцов сайгака имеются вертикальные
145
Кабан, косуля, кулан
и сайгак - животные
Каспийско-
Уральского региона
лирообразно изогнутые рога с кольцевыми валиками (отсюда, вероятно, сравнение
с оленем). Масти сайгаки светлой, летом желтоватой, зимой - глинисто-серой или
серо-белой; на равнине способны развивать скорость до 80 км/час; очень долго
обходятся без воды (могут пить и соленую воду) - все эти характеристики животного
согласуются с тем, что сообщил Страбон (извл. 5). Еще в XIX в. на сайгаков
охотились и в Южном Приуралье, куда табуны заходили с юга на богатые пастбища, до
сих пор еще они появляются в Калмыкии и Астраханской области.
Говоря об отсутствии орлов в степной зоне к западу от Волги и Каспия,
Страбон по большому счету не погрешил против истины: орел степной, типичный
обитатель открытых пространств, действительно распространен в других местах.
Его гнездовая область охватывает Казахстан (до Южного Урала), Южную Сибирь,
Переднюю, Среднюю и Центральную Азию до Китая.
Если обратиться теперь к областям по восточную сторону от Каспия,
описываемым Страбоном (они пространственно соответствуют Урало-Казахстанскому
и Среднеазиатскому регионам), то здесь вновь обнаружим в большинстве своем
уже известные вещи, восходящие главным образом к Геродоту (извл. 6, 7, 9, 10).
Единственное, на что можно обратить внимание в плане новизны сообщаемых
данных, - это указание Страбона [извл. 7, 8) на широкое распространение
кочевого народа даев на территории к востоку от Каспийского моря. Известие это,
казалось бы, не имеет прямого отношения к географии региона, однако в
топонимическом отношении является очень важным. Если вспомнить, что древнее название
реки Урала (Яика) - Даикс считается производным от наименования этого
народа, то в сообщении Страбона следует видеть тому историческое подтверждение.
«География»
Извл. 1 (II, 5: 7). «[Эти] области... [в Восточной Европе] необитаемы вследствие
холода. Южнее... живут савроматы [сарматы]..., а также скифы, страна которых
простирается вплоть до восточных скифов [нижневолжских, приуральских и среднеазиатских
степей]» (Страбон, 2004, с. 44, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 2 (VII, 3:1). «Достойны замечания же писатели, которые при незнании этих
стран [Северной Европы и Азии] поместили здесь Рипейские горы и гипербореев,
поверив измышлениям мифографов...» (Великая Степь, 2005, с. 175, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (VII, 3: 7). «Но и теперь еще есть [на севере Европы и Азии] так называемые
«обитатели кибиток» и «кочевники», занимающиеся скотоводством и питающиеся
молоком, сыром и главным образом сыром из кумыса; они не умеют делать запасов и не
знают торговли, кроме обмена товара на товар» (Страбон, 2004, с. 188, пер. Г. А.
Стратановского).
Извл. 4 (VII, 3:17-18). «Насколько известно, вся страна к северу... вплоть до
Каспийского моря представляет собой [Восточно-Европейскую] равнину. ...Что
касается [живущих здесь] кочевников, то их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам,
в которых они живут. Вокруг палаток пасется скот, молоком, сыром и мясом которого
они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые травой
места... / Вся [эта] страна вплоть до приморских областей [на юге]... отличается
суровыми зимами. ...Хотя население этих областей и живет на равнинах, но климат здесь
холодный...; коровы у них или рождаются безрогими, или же им спиливают рога, так как
и эта часть [тела] чувствительна к холоду; лошади малорослые, а овцы крупные; медные
сосуды а^ая воды здесь лопаются [от морозов], а содержимое их замерзает» (Страбон,
2004, с. 194-195, пер. Г. А. Стратановского).
146
Извл. 5 (VII, 4:8). «Особенностью всего скифского и сарматского племени [на
территории от Приазовья до Волго-Уралья] является обычай выхолащивать своих
лошадей, чтобы делать их более смирными. Действительно, хотя их лошади малорослы, но
весьма ретивы и непослушны. На [лесных] болотах охотятся на оленей [косуль*] и
диких кабанов, а на [степных] равнинах - на диких ослов [куланов*]... Характерно и то, что
орел не водится в этих местах. Из четвероногих встречается так называемый «колос»
[сайгак*]; по величине нечто среднее между оленем и бараном, белой масти, бегает
быстрее их; воду пьет, втягивая ее в голову через ноздри, и затем сохраняет ее здесь
несколько дней, поэтому это животное без затруднения может жить в безводных местах»
(Страбон, 2004, с. 200, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 6 (XI, 6:1-2). «Вторая часть Азии начинается у Каспийского моря, у которого
кончается первая часть. Это море называется также Гирканским. ...Каспийской море
представляет собой залив, простирающийся от [Северного] океана к югу; вначале море
довольно узкое, но, расширяясь по мере удаления вглубь и в особенности в области
самой отдаленной части, ширина его достигает около 5000 стадий [1000 км]. Расстояние
от входа, который находится почти что на границе необитаемого мира, до самой
отдаленной части моря, пожалуй, немногим больше. ... / Если войти в Каспийской море, то
справа [т. е. к западу от Волги и Каспия] живут скифы или сарматы..., большей частью
кочевники... Слева [в Каспийско-Арало-Уральском регионе] живут восточные скифы,
также номады... Старинные греческие историки называли все северные народности
общим именем скифов... Однако еще более древние историки установили различия
между ними, называя племена... гиперборейцами, савроматами и аримаспами. Что касается
племен, обитавших за Каспийским морем, то одних они называли саками, других - мас-
сагетами...» (Страбон, 2004, с. 309, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 7 (XI, 7:1, 4). «На левой стороне при входе в Каспийское море [т. е. к востоку
от Каспия] живут кочевники, которых наши современники называют даями... / [С гор],
откуда текут Ох [Теджен], Оке [Амударья] и некоторые другие реки, вытекает Иаксарт
[Сырдарья] и подобно тем рекам впадает в Каспийское море; это - самая северная из
этих рек» (Страбон, 2004, с. 310, 312, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 8 (XI, 8: 2). «Налево [от входа в Каспийское море, как уже упоминалось]...
расположены скифские и кочевые племена, занимающие всю северную сторону.
Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями. Племена, живущие
восточнее последних, носят название массагетов и саков, прочих же называют общим
именем скифов, но у каждого племени есть свое имя. Все они в общей массе кочевники»
(Страбон, 2004, с. 313, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 9 (XI, 8: 6-8). «О массагетах передают рассказы в таком роде: одни из них
обитают в горах, другие - на равнинах, третьи - на болотах, которые образуют реки,
четвертые - на островах в болотах. Более того, по их словам, страна наводняется рекой
Араксом [здесь: опять Амударья], которая, разветвляясь на множество рукавов,
впадает на севере всеми остальными своими устьями в другое море [возможно, как и у
Геродота, смутное указание на Аральское море] и только одним устьем - в Гирканский
залив [Каспийское море]. ...Уздечки и перевязи у лошадей у них из золота. Серебра в их
стране нет, железа мало, зато медь и золото встречаются в изобилии. / Массагеты,
живущие на островах, питаются ввиду отсутствия зерна для посева кореньями и
дикорастущими плодами; одеждой им служит древесное лыко (ибо у них вовсе нет скота); а^^
питья они употребляют выжатый сок плодовых деревьев. Болотные жители питаются
рыбой и одеваются в шкуры тюленей, заходящих сюда с моря. Жители гор также
питаются дикорастущими плодами; у них есть лишь немного овец, поэтому они не режут их,
сохраняя на шерсть и молоко. ...Обитатели равнин не занимаются земледелием (хотя
земля у них есть), но живут на манер кочевников и скифов, питаясь бараниной и рыбой.
... / К племени массагетов и саков относятся также аттасии и хорасмии [в Приаралье]...
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
147
Валерий
Путёнйхйн
Река Иаксарт [Сырдарья] отделяет саков [Казахстана] от согдийцев...» (Страбон, 2004,
с. 314-315, пер. Г. А. Стратановского).
Извл. 10 (XI, 11:2). «Иаксарт также образует границу с согдийцами и с
[казахстанскими] кочевниками» (Страбон, 2004, с. 318, пер. Г. А. Стратановского).
ТРОГ
(римский историк; ок. 20 г. до н. э. - перв. пол. I в. н. э.)
Вода и огонь - первооснова природы
Помпеи Трог родился в Галлии в аристократической семье. Он, кстати, был
автором несохранившихся естественно-научных работ о растениях и животных.
Около 9 г. н. э. Трог закончил свое произведение под названием «История
Филиппа». Из всего трактата сохранились лишь «Прологи», т. е. краткое содержание
отдельных книг и сокращение (эпитома). «История Филиппа» - редкий образец
антимакедонской и антиримской историографии, изображающей скифов в
подчеркнуто идеализированном виде {извл. 1, 2). Излагая факты скифской истории,
Узоры природы -
порождение «огня
и воды»
(Зианчуринский
район РБ).
Фото автора
известные из Геродота и других источников, Помпеи Трог дополняет их
некоторыми новыми данными и многочисленными географо-этнографическими
экскурсами.
Любопытно то обстоятельство, что вопрос о происхождении какого-либо
народа Помпеи Трог напрямую связывает с характером климатических условий
и природными особенностями соответствующей местности. Рассказывая о
«споре» между скифами и египтянами о своей древности, автор полагает: обитатели
холодных северных стран древнее жителей более теплого пояса {извл. 1). Если
148
в первооснове природы был огонь, то потух он на севере раньше, поскольку земля
здесь остыла и вверглась в пучину холода гораздо сильнее, чем на юге. Значит,
люди, растения и животные в этих краях начали приспосабливаться к местным
условиям (и «закаляться духом») тоже намного раньше, по сравнению с пока еще
более теплыми районами. Не правда ли - своеобразная теория мироздания с
элементами эволюции природы! Если же первоосновой природы считать воду, то
северные страны у Рифейских гор, как более высокоподнятые, также освободились
от воды раньше южных и, следовательно, заселились людьми и прочими живыми
существами в более древнее время!
В другом параграфе сочинения Трога (извл. 2), кроме подробного описания
добропорядочности, неприхотливости, чистоты нравов и презрения к богатству,
характерных (якобы безо всяких оговорок) а^я северных кочевников, имеются
и мелкие этногеографические детали, хотя большинство из них уже
фигурировало у предыдущих авторов. Любопытно, что наряду с идеализацией
прослеживается и определенное упрощение (примитивизация) образа жизни и хозяйствования
кочевников.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Эпитома сочинения Помпея Трога «Филипповские истории» - в сокращении
римского историка III в. Марка Юниана Юстина
Извл. 1 (II, 1:1, 5, 10-12, 15, 17-19, 21). «Рассказ о совершенных скифами
[северными народами Восточной Европы и Азии] подвигах, достаточно великих и славных,
следует начинать с происхождения скифского народа. ...Племя скифов всегда
считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго происходил спор о
древности происхождения. ...Напротив, скифы полагали, что умеренный климат [Египта]
вовсе не есть доказательство древности. «Природа, - [утверждали они], - когда
распределяла впервые между странами в разной мере жару и холод, произвела в то же время
на свет и живые существа, приспособленные к перенесению местных условий; породы
деревьев и плодов также не одинаковы и сообразованы с условиями разных поясов. ...
Ибо если огонь был первым состоянием всех вещей и, постепенно потухая, уступал
место земле, то никакая иная часть не могла под влиянием холода раньше отделиться от
огня, чем север. Ведь и теперь никакая другая часть земли не испытывает более
жестоких холодов. ...Если же все земли некогда были глубоко погружены в воду, то, конечно,
когда воды стали убывать, раньше всего вышли наружу наиболее возвышенные части,
а на низменных местах вода задерживалась гораздо дольше. Чем раньше та или иная
местность просыхала, тем раньше начинала она производить живые существа. Скифия
же расположена настолько выше других стран, что все реки, которые там берут начало,
впадают в Мэотиду [Азовское море]...» (Юстин, Диодор, 2005, с. 25-26, пер. А. А. Де-
конского и М. И. Рижского).
Извл. 2 (II, 2:1-6, 8-10). «Скифия простирается в восточном направлении и
ограничена с одной стороны Понтом [Черным морем], с другой - Рифейскими горами,
а сзади - Азией... И в длину, и в ширину она занимает большое пространство. Земля
у них не размежевана, так как полей они не возделывают, ни домов, ни каких-нибудь
других строений, ни постоянных жилищ у них нет. Они пасут стада мелкого и
крупного скота, постоянно кочуя по невозделанным степям. Своих жен и детей они возят за
собой в повозках, покрытых шкурами а^^ защиты от дождей и холодов. Эти повозки
и служат им жилищем. Справедливость прирождена им, а не предписана законами. Нет,
по их понятиям, преступления более тяжкого, чем воровство. Так как они содержат
скот и стада не в хлевах и не в загонах, а на воле, то что осталось бы у них, если бы
воровство считалось дозволенным? ...Питаются они молоком и медом. Употребление
149
Валерий
Путейихин
шерсти и тканых одежд им неизвестно, хотя они и страдают от постоянных холодов;
шкурами зверей они, однако, пользуются. Эта неприхотливость и порождает чистоту
их нравов...» (Юстин, Диодор, 2005, с. 27-28, пер. А. А. Деконского и М. И. Рижского).
Природа -
прародительница всего сущего
МАКСИМ
(римский писатель; перв. пол. I в. н. э.)
Природа облагораживает человека!
О Валерии Максиме в биографическом плане известно только то, что он
происходил из древнего рода и получил хорошее риторическое образование. В
произведении «Достопамятные деяния и изречения» он собрал около 1000
занимательных историй и анекдотов нравоучительного характера из жизни знаменитых
людей прошлого, после чего стал необыкновенно популярен в Римской империи.
Его труд был издан около 30 г. н. э. и дошел до нашего времени полностью.
Каждая книга разбита на главы, представляющие собой своеобразную иллюстрацию
к какой-либо теме, например религии, военному делу, чудесам, природному
характеру человека. Вслед за примерами из римской жизни Максим приводит так
называемые «внешние примеры» в виде рассказов из жизни чужеземных народов.
В книге пятой, в разделе, озаглавленном «О благочестии по отношению к
родителям, братьям и отечеству», Максим в качестве внешнего примера по этой
теме пересказывает уже известные нам по многим предыдущим авторам
добродетели кочевых народов. Но здесь он развивает и некоторые новые мотивы из
жизни и обычаев кочевников: о безраздельном почитании ими предков и о святости
природы - основы благочестия. Звучащие нередко и сегодня лозунги, такие как
«природа - прародительница всего сущего», «назад к природе», «любовь к
отеческим гробам» (т. е. любовь к своей малой родине и своим предкам), оказывается,
с наивысшей выразительностью были сформулированы еще 2000 лет тому назад -
Валерием Максимом.
Извлечения
«Достопамятные деяния и изречения»
Извл. 1 (IV, 4: 5, 6). «Я охотно свидетельствую здесь о благочестии скифов. Когда
[персидский царь] Дарий со всеми силами своего царства вторгся в их пределы, они,
постепенно отступая, дошли уже до самых безлюдных мест [степного Волго-Донья].
Наконец он спросил их через послов, когда же они закончат бегство и начнут сражаться.
Они ответили, что у них нет ни городов, ни возделанных полей, за которые стоило бы
бороться, но когда дойдет он до гробниц их отцов, то узнает, как скифы имеют
обыкновение биться. Одним этим столь благочестивым ответом свирепое варварское племя
сняло с себя всякое обвинение в дикости. Таким образом, первая и лучшая наставница
благочестия - природа, которая, не нуждаясь ни в помощи голоса, ни в применении
грамоты, собственными молчаливыми силами наполняет сердца детей любовью к
родителям. ... / Кто мог научить так ответить Дарию народ, кочующий на повозках,
скрывающийся в лесных чащобах и кормящийся, подобно зверям, мясом растерзанного
скота?» (Максим, 2007, с. 231-232, пер. С. Ю. Трохачева).
150
СЕНЕКА
(римский философ; ок. 4 г. до н* э* - 65 г. н. э.)
О северной весне
Луций Анней Сенека, или Сенека Младший, родился в городе Кордубе в
Испании. Его отец, Сенека Старший, был известным ритором своего времени. В
молодости Сенека приехал в Рим, получил хорошее грамматическое и философ-
В__СЕРА-ЦЕ
ЕВРАЗИИ
ское образование, добился признания на судебном поприще. В 65 г., обвиненный
в военном заговоре, Сенека по приказу императора совершил самоубийство. Его
литературное наследие включает прозаические произведения, поэзию, сатиру,
«Письма к Луцилию», такие философские трактаты, как «О стойкости мудреца»,
«О счастливой жизни» и другие. Произведение Сенеки «Исследования о
природе» принадлежит к естественно-научному жанру, но и здесь, о чем бы он ни
писал - о громе и молнии, о землетрясениях, о водах и ветрах, - автор желает
одного: через познание избавить человека от страха смерти. «Коль скоро причина
страха - незнанье, то не стоит ли нам познать, чтобы не бояться?»
В небольшом фрагменте из Сенеки, вскользь касающемся северных регионов,
в отличие от многих других авторов, затрагивавших тему севера с «зимней»
точки зрения, речь идет о весеннем пробуждении природы, когда тает снег, обильно
укрывавший землю, когда теплые ветры пока еще перемежаются с холодными
порывами Борея, когда освобождаются ото льда реки и начинают «возвращаться»
к жизни растения и животные. Согласно Сенеке, далекие северные земли - это
не застывшее в вечной стуже пространство. Здесь, как и на юге, закономерным
образом сменяются времена года, и после каждой зимы обязательно приходит
весна (сравним с Овидием). Философ словно говорит: природа Севера не так уж
безрадостна и дика...
Весеннее
пробуждение природы
(озеро Баш,
Иглинский район РБ).
Фото автора
151
Валерий
Путёнихин
Извлечения
«Исследования о природе»
Извл. 1 (IV, 5, 2), «Утверждают, что весной распускается все [живое], что в Скифии,
Понте [в Причерноморье] и северных краях [Европы и Азии] покрыто и сковано льдом.
Тогда, говорят, реки [и озера] трогаются, когда освобождаются от снега засыпанные им
горы. Итак, вероятно, что оттуда приносятся холодные дуновения и смешиваются с
весенним климатом...» (Латышев, 1949, 1, с. 264, пер. В. В. Латышева).
МЕЛА
(римский географ; ок. 15 - ок. 60 г. н. э.)
«О положении земли» в глубине материка
Помпоний Мела происходил из Тигентеры в Испании, и более об
обстоятельствах его жизни ничего не известно. Около 43/44 г. он издал трактат «О
положении земли», или «О хорографии» (текст дошел до нас полностью,
прилагавшаяся «Карта всего света» известна по поздним репродукциям и реконструкциям).
Сочинение представляет собой единственное цельное руководство по географии
в римской литературе на тот момент времени, причем выдающееся по
компактности изложения. Труд Мелы не был полностью оригинальным исследованием.
Однако он впервые свел вместе сведения о северных регионах {извл. 1-6), чего
нет даже у Страбона. Признавая, подобно многим предшественникам,
шарообразность Земли, автор делит ее на 5 климатических поясов. Видимо, одним из
первых он отмечает, что перемены времен года в северном и южном умеренных
поясах противоположны друг другу (т. е. когда в Северном полушарии лето, в
Южном стоит зима).
Нет нужды пересказывать сюжеты фрагментов, извлеченных нами из
сочинения Мелы: они говорят сами за себя, тем более многие факты нам уже хорошо
известны. Однако сравнительное сопоставление данных тех или иных древних
авторов в хронологическом порядке позволяет увидеть у Мелы некоторые новые
географические и терминологические подробности о природе северных территорий,
каких не было у его предшественников. Так, Северный океан он называет
Скифским, что потом повторяется у ряда поздних авторов {извл. 1). Территория Азии,
согласно Меле, обширна и простирается очень далеко на восток {извл. 1, 6) - до
Скифского мыса, под которым можно понимать крайний северо-восточный
выступ евразийского материка. Значительную часть этого пространства занимают
дикие невозделанные, покрытые снегами местности. Это - один из первых
(наряду со сведениями Берды) намеков на современную территорию Сибири вплоть до
Дальнего Востока! Кавказ у Мелы через «Керавнские горы» соединен с Рифейской
горной цепью {извл. 2), что является ошибочным, хотя в целом такую
умозрительную связь можно проследить через северные отроги Кавказа, Ергени,
Приволжскую возвышенность и Общий Сырт.
Для района Подонья и Поволжья Мела, частично используя, частично
дополняя предшествующие сообщения, дает довольно точную характеристику
почвенно-растительных условий {извл. 2, 3). Равнинные степные места
представляют собой богатые травой пастбища, весьма благоприятные аая выпаса скота.
В целом же в этом регионе, т. е. в южных степях, по иссушенным областям Нижне-
152
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
«Карта всего света»
по Помпонию Меле
(по Д ж. Томсону, 1953)
го Поволжья и Прикаспия, почвы малоплодородны, лишены сочного травяного
покрова и древесной растительности. Может быть, одним из первых Мела
указывает на разливы рек Восточной Европы во время половодий, когда они
«выходят из берегов» (до сих пор об этом упоминалось только в Авесте). К числу
наиболее ценных свидетельств относится также информация о расположении
Рифейских гор (извл. 3), которые сдвинуты у Мелы к востоку гораздо дальше,
чем у предшественников, так что располагаются уже на границе Европы и Азии,
близ «пролива» Каспийского моря. Но особенно верна такая метеорологическая
характеристика, как обильные снегопады и высокий снеговой покров на «этой»
стороне Рифейских гор. Как известно, это является типичной особенностью
Предуралья (Уральская горная цепь служит барьером ^ая атлантических
воздушных масс, поэтому большое количество осадков выпадает именно на западном
склоне Урала).
Четким указанием ^ая крайних областей у Северного (Скифского) океана,
которые «скованы вечной стужей» (за исключением Гипербореи), является
констатация Мелой существования там полярного дня и полярной ночи (извл. 5, 6),
которые длятся по полгода, причем светлое время года начинается в период
весеннего равноденствия, а темное - во время осеннего равноденствия, что
соответствует действительности. Узкий пролив, через который Скифский океан
«соединяется» с Каспийским морем, Мела первым сравнивает с рекой (извл. 6),
в чем можно видеть, как считает географ А. В. Подосинов, указание на
широкое русло Волги. Наконец, в самом Каспийском море он выделяет целых три
залива, причем восточный (Скифский залив), вероятно, соответствует той самой
153
Вагшр^й
Путейихин
северо-восточной акватории Каспия, которая протягивается в сторону
Аральского моря.
Извлечения
«Хорография», или «О положении Земли»
Извл. 1 (I, II: 9, 11-12). «Последнюю [часть суши - Азию] с трех сторон
омывает океан, имеющий различные наименования в зависимости от местности: Эойский -
с востока, с юга - Индийский, с севера - Скифский [Северный]. Сама [Азия],
обращенная к востоку огромным непрерывающимся берегом, так же широка в этом месте,
как Европа, Африка и море, что находится между ним, [вместе взятые]» (Подосинов,
Скржинская, 2011, с. 43, пер. А. В. Подосинова и М. В. Скржинской). «По нашим све-
Заснеженное
Башкирское Предуралье
(между Архангельским
и Белорецким
районами РБ).
Фото автора
дениям, самыми восточными народами Азии являются инды, серы [китайцы] и скифы.
Серы живут в средней части восточного побережья Азии, инды и скифы - по его краям.
...Скифия омывается с севера Скифским океаном, берега которого вплоть до
Каспийского залива (опять-таки за исключением недоступных из-за холода мест) населены
людьми. ...По берегам Каспийского залива [Каспийского моря] живут соседи скифов -
каспии. Есть сообщение о том, что севернее их живут амазонки, а еще севернее -
гипербореи. ...За страной скифов и скифскими пустынями находятся территории
[среднеазиатских народов]... За Каспийским заливом лежат области хомаров, массагетов...
За областью амазонок и гипербореев находятся территории... аримфеев [аргиппеев]»
(Античная география, 1953, с. 180, пер. С. К. Апта).
Извл. 2 (I, XIX: 109,115-117). «Здесь [у Кавказа] начинается длинная горная цепь,
соединяющаяся с Рипейскими горами. Она обращена одной оконечностью... к
Каспийскому морю. Горы эти называются Керавнами. ... / Танаис [Дон], спадающий с Рипей-
ской горы, течет очень быстро. ...Берега этой реки и прилегающие к ним [с запада и
востока] земли заселены савроматами [сарматами]. ...Равнины этой области - прекрасные
154
пастбища, хотя в общем земля здесь неплодородна и бедна растительностью. В
деревянном городе Гелоносе живут будины. По соседству с ними в широко
раскинувшихся лесах живут тиссагеты и иирки (Turcae). Кормятся они охотой. Дальше, до самой
области аримфеев, простирается обширная пустынная гористая местность. Вся она
покрыта скалами. Аримфеи - люди самого мягкого нрава. Жилищем им служат рощи,
а пищей - ягоды. Как мужчины, так и женщины ходят у них с непокрытыми головами....
Дальше возвышаются Рипейские горы, а за ними лежат области, омываемые Океаном»
(Античная география, 1953, с. 197,198-199, пер. С. К. Апта).
Извл. 3 (II, 1:1-2, 9-11,14,15). «Ближайшие к Рипейским горам места (горы эти
доходят и до Европы) непроходимы из-за беспрестанно падающего снега, сквозь который
путешественник ничего не может увидеть. Затем идет область никем не заселенная,
несмотря на благодатный климат. Дело в том, что здесь водятся грифы, злые и жадные
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
дикие животные. Они очень любят золото, которое извлекают из недр земли и с
поразительным усердием оберегают, создавая угрозу тем, кто находится поблизости.
Первые люди, которых мы здесь встретим, - скифы, а первое скифское племя - аримаспы.
Говорят, что у них по одному глазу. Дальше, вплоть до Меотиды [Азовского моря], идет
область исседонов... Кочевники-номады следуют пастбищами за своим скотом и живут
на одном месте до тех пор, пока скот находит здесь корм. Земледельцы заняты
возделыванием полей. ... / Гелоны делают из кожи врагов покрывала а^я себя и а^ая своих
лошадей.... / Племена эти занимают обширные земли [в Урало-Поволжье], богатые
тучными пастбищами: реки здесь большей частью выходят из берегов. Вообще же земли
эти местами до того бесплодны, что жители их, не имея дров, жгут кости» (Античная
география, 1953, с. 199, 202-203, пер. С. К. Апта).
Извл. 4 (III, IV: 33-34). «Внутренняя [северо-восточная] часть Сарматии шире ее
прибрежной [причерноморской] части. ...Образом жизни и оружием жители
Сарматии напоминают [среднеазиатских] парфян, но климат в Сарматии резче... У них нет
ни городов, ни вообще определенных мест поселения. Когда их привлекает хорошее
пастбище, когда они уходят от врага или преследуют его, они тащат с собой все свое
Широка река Волга -
«длинный морской
пролив наподобие реки»
у Помпония Мелы
(Куйбышевское
водохранилище,
Ставропольский район
Самарской области).
Фото Г. С. Розенберга
155
Валерий
Путей и хин"
имущество на новое место и постоянно живут бивуаком» (Античная география, 1953,
с. 225, пер. С. К. Апта).
Извл. 5 (III, V: 36-37). «На территории между Сарматией и Азией, за исключением
тех областей, где царит вечная зима и невыносимый холод, живут скифские племена....
Первый народ азиатского побережья - гиперборейцы. Они живут на крайнем севере,
по ту сторону Рипейских гор, под самой Полярной звездой. Солнце у них не восходит
и не заходит каждый день, как у нас: оно восходит во время весеннего равноденствия
и заходит во время равноденствия осеннего. Поэтому день продолжается у них шесть
месяцев, и столько же месяцев тянется ночь. Это - поистине священная земля... Живут
они в рощах и лесах» (Античная география, 1953, с. 225-226, пер. С. К. Апта).
Извл. 6 (III, V: 38-39, 42, 44-45; VII: 59). «Каспийское море начинается узким
и длинным проливом, наподобие реки [возможно, указание на Волгу]. За этим прямым
проливом море делится на три залива: прямо против выхода из пролива расположен
Гирканский залив [имеется в виду южная половина Каспийского моря], слева от
выхода - Скифский [северо-восточная акватория Каспия], а справа тот, который,
собственно, и называется Каспийским [западная сторона Каспия], по имени всего моря.
Каспийское море суровое и страшное. ...Реки Яксарт [Сырдарья] и Оке [Амударья],
истоки которых находятся в области согдианцев, пересекают пустыни Скифии и впадают
в Скифский залив. ...Долгое время не знали, что находится по ту сторону Каспийского
залива [т. е. на севере от Каспийского моря] - то ли Океан, то ли скованная холодом
земля без конца и края. ...[Все же] за Каспийским морем находится не суша, а Океан. Но
остальная часть его побережья скована вечной стужей и потому необитаема»
(Античная география, 1953, с. 226-227, пер. С. К. Апта). / «Это [побережье Азии]
простирается от Скифского мыса [крайнего северо-восточного выступа Азии] до [мыса] Колиды
[в Юго-Восточной Азии] и сначала непроходимо из-за снегов, а затем не возделано из-за
дикости ее жителей. Здесь живут скифы - андрофаги [людоеды] и саки [на территории
современного Казахстана], разделенные областью, безлюдной из-за множества диких
зверей» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 63, пер. А. В. Подосинова и М. В. Скржин-
ской).
ЛУКАН
(римский поэт; 39-65 гг. н. э.)
По рифейскому снегу
Марк Анней Лукан, известный поэт, племянник философа Сенеки, родился
в Кордове в Испании, получил образование в Риме. Кроме нескольких несохра-
нившихся произведений, ему принадлежит неоконченная эпическая поэма «Фар-
салия», или «О гражданской войне», где описывается междоусобная война Цезаря
с Помпеем. Лукану принадлежит немало крылатых выражений: «Во время войны
законы молчат», «От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до
звезд», «Праздность всегда порождает в душе непостоянство».
В «Фарсалии» поэт часто использует географические понятия и сведения,
облеченные, конечно, в красивую поэтическую форму. Мы цитируем Лукана по той
лишь причине, что его сюжеты и образы касаются и северных стран [извл. 1-4).
По нашему мнению, дар поэта позволил ему в сжатом виде отобразить
просторы северных земель буквально в нескольких параграфах! Он показал ее размеры
(от Казахстана и Средней Азии до Танаиса-Дона), расположение близ Рифей-
156
:ких гор под созвездием Большой Медведицы и даже некоторые климатические
особенности...
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Извлечения
«Фарсалия», или «Поэма о гражданской войне»
Извл. 1 (III, 266-268,272-276, 280-283). «...Поила отравами стрелы / Скифов бро-
лячих [северная] орда, которую [с юга] хладной водою / Бактра поток оградил, а
[прикаспийская] Гиркания - лесом дремучим. ... / [Здесь]... Танаис [Дон], что с Рифейской
зершины / Падая, дал берегам названья стран света различных / И, отделив рубежом
Европу от Азии, полнит / Силой, то здесь, то там страну, по которой струится, /
Вторгшись в пределы ее своим прихотливым теченьем. ... / Эсседонийцы [исседоны] идут,
и встает с золотою повязкой / На волосах - аримасп, а за ними - арий отважный / И
массагет, на сарматской войне заливающий жажду / Кровью коня своего, и летят, будто
птицы, гелоны [Поволжья]» (Лукан, 1993, с. 57, 58, пер. Л. Е. Остроумова).
Извл. 2 (IV, 118-119). «Здесь растопи и рифейский ты снег и стоячие воды, / Влагу
недвижных болот повсюду широко разлей ты» (Лукан, 1993, с. 76, пер. Л. Е.
Остроумова).
Извл. 3 (V: 23, 601-603). «И под возком ледяным Медведицы гиперборейской /
Хладный примчался Борей и волны затем обессилил; / Заколебались они - кому из
ветров подчиниться, / Но победила их дурь Аквилона скифского» (Лукан, 1993, с. 97, 114,
пер. Л. Е. Остроумова).
Извл. 4 (VI, 325). «Я предпочту отступить в морозные скифские земли...» (Лукан,
1993, с. 130, пер. Л. Е. Остроумова).
Рифейские снега
(долина реки
Большой Инзер,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
157
Валерий
" Тёнихин
Великий энциклопедист
Гай Плиний Секунд
(Старший)
ПЛИНИЙ СТАРШИЙ
(римский энциклопедист; 23-79 гг. н. э.)
Первая всемирная энциклопедия естественных
произведений природы
Плиний Старший, или Гай Плиний Секунд, родился в италийском городе
Комо, воспитывался в Риме, был учеником и младшим другом Помпония Мелы.
По роду своих занятий Плиний являлся государственным служащим. В 79 г.,
состоя в должности начальника римской флотилии, двинулся на помощь людям,
попавшим в беду во время извержения вулкана Везувий. Погиб, пытаясь
приблизиться к пылающему кратеру для проведения наблюдений.
Плиний написал много естественно-исторических и грамматических
произведений. Во второй половине жизни он поставил перед собой грандиозную задачу -
охватить самые различные отрасли знания и практики, чтобы описать в одном
произведении все, что было известно до этого и наработано. С этого момента
выполнению этой цели была посвящена вся жизнь ученого. Вот что пишет его
племянник Плиний Младший в письмах к Тациту: «Он был человеком острого ума
и невероятного прилежания, до рассвета он просиживал у императора Веспасиана
(тот тоже работал по ночам), а затем отправлялся на свою службу. Возвратившись
домой, он все оставшееся время посвящал занятиям».
Знаменитая энциклопедия «Естественная история» в 37 книгах была
закончена Плинием в 77 г., но дорабатывалась до конца жизни. Ему действительно
удалось сделать многое. Вот как распределяются книги по направлениям: I - обзор
источников; II - космология; III—IV - описание Земли, география Европы; V-VI -
география Азии и Африки; VII - антропология и физиология человека; VIII—XI -
зоология; XII-XXVII - ботаника и агрономия; XXVIII-XXXII - лекарственные
средства животного происхождения; XXXIII-XXXVII - минералогия, обработка
металлов и драгоценных камней. Плиний перечисляет 146 римских и 327
чужеземных писателей, сочинения которых (около 2000 томов!) он использовал при
составлении своего труда.
Все обстоятельства жизни Плиния Старшего, и даже сама смерть,
непосредственно связанная с его жизненной целью - описанием природы вещей, не могут
не вызывать глубокого уважения и симпатии к нему. Но, к сожалению, главная
цель - познание сущности явлений - оказалась невыполненной. Все свое усердие
и любознательность Плиний употребил не ^\я объяснения фактов, а ^ая их
простого и последовательного описания. Эта линия деятельности сделала из Плиния
великого энциклопедиста, но не великого естествоиспытателя.
Сообщаемые Плинием сведения в значительной степени совпадают с
картиной, набросанной Помпонием Мелой, однако описание это более детализировано
за счет ряда утраченных трудов предшественников. Рассматривая выдержки из
Плиния Старшего (извл. 1-31), касающиеся природных особенностей внутрикон-
тинентальных районов на границе Европы и Азии, мы и будем пытаться выявить
только то, что до сих пор еще не было нами отмечено. Рифейские горы Плиний
сместил к востоку еще дальше, чем Помпоний Мела. Судя по тексту (извл. 10),
они полностью помещаются в Азии и только своим западным окончанием
подходят к Европе. Крайне северные районы за Рифейскими горами Плиний называет
местом рождения ледяного Аквилона - римского аналога греческого ветра Борея
(извл. 4, 9,14). В его указании на пещеру и местность Гесклитрон («земная дверь»,
«земной запор»), а также покрытые лесом ущелья, по нашему мнению, следует
видеть определение Рифеев как труднопроходимого горно-лесного пространства
158
: межгорными долинами (через которые этот самый Аквилон прорывается на- g СЕРДЦЕ
pv>Ky). Характеризуя северную часть мира в климатическом отношении (извл. i), """ " "~Ёв"РАЗЙЙ
Плиний правильно пишет, что зимой она словно бы «застывает». Сгущающиеся
s зимнее время облака, по Плинию, препятствуют возникновению молний.
В противовес Страбону Плиний, вслед за Помпонием Мелой, правильно
•тверждает, что северная часть Азии охватывает огромные пространства {извл. 2,
13), причем значительную площадь здесь занимают «ледяные пустыни» и «снега»
извл. 7, 12). В этом можно видеть еще одно, после Берды и Мелы, указание на
юширную территорию Сибири. Сам Северный (Кронийский) океан, омывающий
Азию и Европу, он подразделяет на две части (извл. 5): Амальхийский - т. е. «ледо-
зитый», охватывающий Азиатскую Скифию (территорию к востоку от
«Каспийского пролива», по сути дела, Сибирь); Моримаруза, или «Мертвое море», -
омывающий северное побережье Европейской Скифии до Кольского полуострова.
Впрочем, Амальхийский океан он еще называет Скифским {извл. 12). Интересно,
что полемизируя с Мелой в отношении времени наступления полярного дня и
полярной ночи в арктических областях, Плиний придерживается неверной
концепции, будто солнце восходит там в день летнего солнцестояния, а заходит - в день
зимнего (извл. 4).
Под Скифским мысом (извл. 12) Плиний понимает, вероятнее всего, наиболее
выступающую часть северного побережья Азиатской Скифии - по берегу
Скифского океана. Где-то еще восточнее протягивается у него неведомый хребет Табис,
в котором можно видеть первый намек на горы Южной и Средней Сибири. «Узкий,
но очень длинный пролив» между Океаном и Каспийским морем - Плиний
дважды повторяет эту характеристику (извл. 11) - почти полностью ассоциируется
у него с рекой (на месте этого «пролива» Клавдием Птолемеем спустя столетие
будет показана река Ра - Волга). Он даже информирует, что европейские и
азиатские скифы свободно сообщаются между собою через этот «пролив». Говоря об
азиатских реках, «впадающих» в Каспий (извл. 3, 8), Плиний называет Сырдарью
159
Сибирь -
«страна снегов»
(Ханты-Мансийский
автономный округ).
Фото В. И. Седых
Валерий и Амударью наиболее полноводными реками региона - этот эпитет широко ис-
Путенихин пользуется в отношении данных рек до сегодняшнего времени.
Перейдем теперь к обзору некоторых ботанических, зоологических и
минералогических данных Плиния Старшего. Любопытно сообщение о просе (извл.
21), конкретнее - просе обыкновенном (Panicum miliaceum L.). Злак этот,
известный только в окультуренном виде, широко разводился в древности, в
частности сарматами, которые приготовляли из просяного зерна самые разные блюда
{извл. 21). Говоря вслед за Феофрастом о хвойных деревьях {извл. 20), Плиний
характеризует их как весьма приспособленные к холодному климату Севера.
Одновременно он указывает на подмерзание некоторых древесных растений в
северных регионах под воздействием сильных и длительных морозов, а также в
результате ранних осенних заморозков, когда может страдать урожай плодов.
Передавая сведения Феофраста о «скифском корне» (под которым имеется
в виду солодка), Плиний акцентирует внимание {извл. 22) на применении его (\ая
заживления ран (Феофраст говорил о лечении нарывов). Известно, что
экстракты из травы солодки действительно обладают антибактериальной активностью.
Согласно Плинию, солодковый корень уже в древности поставлялся (вероятно,
с территории Волго-Донья, Урало-Каспия и Казахстана, где сосредоточены
основные запасы растения) в различные страны мира.
В растении «акорон» {извл. 23), указываемом Плинием а^ приречных и
болотистых местообитаний Кавказа и, вероятно, Поволжья (ведь ближайшие к Кавказу
места, «богатые влагой», располагаются на Нижней Волге), велик соблазн увидеть
широко известное лекарственное и пряно-ароматическое растение - аир
обыкновенный (болотный) из семейства ароидных. Однако ряд существенных
моментов все же заставляет нас отказаться от привлекательной версии «акорона-аира».
Родиной аира, как установлено, является Юго-Восточная Азия (Индия и Китай),
современное же его распространение в Восточной Азии, а также в Восточной
и Западной Европе связано с миграцией тюркско-монгольских племен из глубин
Азии на запад и северо-запад в VI—XIII вв. н. э. Было известно, что аир
предпочитает расти вблизи водоемов с чистой водой; более того, считалось, что растения
аира сами очищают воду. Поэтому переселенцы брали с собой корни аира и
разбрасывали кусочки в болотах, озерах и реках по пути следования, чтобы сделать
воду пригодной для питья. Аир легко размножается вегетативным путем -
кусочки корневищ приживались и таким образом способствовали расселению вида.
Итак, во времена Плиния, т. е. в начале новой эры, аира обыкновенного не
было ни в Европе, ни на Кавказе, ни в Поволжье. О каком же растении тогда идет
речь? В литературе в качестве второго «кандидата» рассматривается ирис
желтый, или болотный, из семейства ирисовых. Нам представляется, что именно
это прибрежно-водное растение, распространенное на территории от Западной
Сибири и Казахстана до Восточной Европы и Кавказа, фигурирует у Плиния под
именем «акорона». Ирис желтый (болотный) имеет еще одно название - ложно-
аировый {Iris pseudacorus L.). Как видно, латинский видовой эпитет - также
прямое производное от «акорос» (акорон). И связано это с определенным
морфологическим сходством листьев и корней рассматриваемых видов.
Каковы дополнительные аргументы в пользу акорона-ириса? Обратимся еще
раз к выдержке из Плиния {извл. 23). Корни у акорона черные: это в большей
степени соответствует ирису желтому (землисто-бурые корневища), нежели аиру
обыкновенному (корневища желто-бурые). На вкус корневища ириса терпкие, со
слабым приятным запахом (отчего различные виды ириса называют фиалковым
корнем), а ^ая аира характерен сильный пряный запах и весьма горький вкус -
и здесь описание больше соответствует свойствам ириса. Основное медицинское
160
применение аира - желудочно-кишечное, возбуждающее аппетит, и желчегонное. « СЕРА LIE
Медицинские показания акорона, согласно Плинию, довольно широкие - горя- ЕВРАЗИИ
чительное (противовоспалительное), «облегчающее» (вероятно, улучшающее
состояние больного при различных заболеваниях), глазное и противоядное
средство. Показания к лечебному применению дикорастущих ирисов (они являются
официнальными, например, в Германии и на Украине) следующие:
противовоспалительное, тонизирующее, отхаркивающее, рвотное, кожное, противоартритное,
мочегонное, желудочное (вяжущее), стимулирующее деятельность поджелудочной
железы, снимающее боли и улучшающее самочувствие при мигренях и
невралгиях, усиливающее приток крови к слизистым оболочкам носа и глаз. Как видно,
ирис действительно может использоваться согласно «прописи» Плиния а^я
акорона. Что касается его антитоксического (противоядного) действия, то,
возможно, здесь ирису-акорону приписаны свойства еще одного вида с морфологически
сходной корневой системой - белокрыльника болотного из семейства ароидных.
Настой корневища белокрыльника (одно из народных названий - змей-трава)
издавна используется как противоядие при укусах ядовитых змей (лечебный эффект
подтвержден, кстати, научными исследованиями).
Далее мы находим у Плиния информацию о некоем «сатирионе»,
пользующемся славой «любовного растения»: в северных странах оно применялось, в
частности, в ветеринарии а^я побуждения лошадей к спариванию (извл. 24). Сатирио-
ном (от Сатира - козлоного демона плодородия) древние греки называли самые
разные растения-афродизиаки, использовавшиеся р^кя стимуляции
чувственности. Известно, что наибольший «удельный вес» среди возбуждающих трав имеют
представители семейства орхидных, в частности различные дикорастущие виды
рода ятрышник. Именно слизистые вещества из клубнекорней ятрышника (так
называемый салеп) во многих случаях являются в народной медицине основным
компонентом «приворотных зелий» и прочих любовных напитков. В научной
медицине ряда стран Востока ятрышники используются научной медициной в
качестве стимулирующего потенцию и противозачаточного средства. И именно про
ятрышники говорят, что они могут вызывать половое чувство, даже если клубни
просто взять в руки {извл. 24). Но самым интересным представляется то, что один
из видов ятрышника - ятрышник мужской (Orchis mascula L.) - до сих пор носит
в народе название «мужского сатира». Ареал ятрышника мужского,
многолетнего травянистого растения, занимает южную часть Восточной Европы и
достигает Башкирского Предуралья. Отметим, что многие виды ятрышника в настоящее
время являются редкими и исчезающими растениями.
Еще одно лекарственное растение, упоминаемое Плинием применительно к
северным странам, - «безыменка», или «безымянка» {извл. 25). Он не дает
никакого морфологического описания, зато подробно характеризует лечебные свойства
таинственного растения. Поначалу мы решили, что определить, хотя бы
примерно, нынешнее название вида невозможно. Потом все же попытались это сделать
и поиск вели по следующему принципу: это должно быть средство ранозаживля-
ющее и одновременно - противотуберкулезное (при «поражениях груди и
предсердия», «против кровохаркания»). Оказалось, растений-«кандидатов» не так уж
много, и в конце концов рассматривались уже только два вида (кстати, оба
являются официнальными): сушеница топяная и горец птичий (спорыш).
Больше шансов считаться «безымянкой», по нашему мнению, имеет спорыш
(Polygonum aviculare L.) из семейства гречишных. Во-первых, это отличное,
зарекомендовавшее себя с давних пор средство для заживления самых разных ран
(в т. ч. застарелых) - и прикладывается к ним (извл. 25) именно водная кашица
травы спорыша. Трава же сушеницы используется с этой целью только в виде
161
Валерий
Путёнйхйн
Лечебная «рекома» -
горец змеиный
мази или масляного настоя. И спорыш, и сушеница широко использовались и
используются в народной медицине /^ля лечения туберкулеза легких, однако только
спорыш был признан научной медициной действительно высокоэффективным,
как вспомогательный компонент в комплексной терапии туберкулеза. Доказано,
что водорастворимая кремниевая кислота, содержащаяся в спорыше, укрепляет
легочную ткань. Кроме того, спорыш - сильное кровоостанавливающее средство,
не поэтому ли его рекомендовали пить раненым (извл. 25)?
Очень интересна информация Плиния о «рекоме» - корне, поставляемом
в южные страны из внутренних областей Северной Евразии (извл. 26).
Попробуем разобраться, о чем идет речь. Корень этого растения по внешнему виду
Плиний сравнивает с «черным костом». Берем бесценный ботанический
справочник времен античности - монографию Феофраста «Исследование о
растениях». О «рекоме» в IV - начале III вв. до н. э. Феофраст еще не осведомлен, зато
«кост» у него упоминается - это соссюрея (горькуша) лопуховидная, ценнейшее
пряно-ароматическое корневищное растение, поступавшее в Средиземноморье
из Индии. Итак, корень (видимо, корневище) рекомы похож внешне на корень
благовонной индийской горькуши (тот почти черного цвета), только мельче
и краснее его. Будем отталкиваться от двух главных подсказок Плиния: корень
рекомы - темного цвета с красноватым оттенком, а кроме того - он без запаха
(извл. 26). Оставляем в стороне растения с корнями и корневищами,
обладающими тем или иным запахом, - а их большинство среди лекарственных трав.
Среди оставшихся ищем растение с темно-красной окраской подземных
органов - и находим одно-единственное, довольно хорошо соответствующее
описанию: горец змеиный, или змеевик (Polygonum bistorta L.), близкий родственник
уже известного нам спорыша.
Змеевик распространен преимущественно в умеренной зоне Северной
Евразии - от тундры на севере до лесостепи на юге. Он имеет характерное
змеевидно изогнутое корневище: снаружи - темно-красного цвета с бурым оттенком, на
изломе - буро-розовое. Как ценное лекарственное растение научной и народной
медицины змеевик используется главным образом в качестве вяжущего и
противовоспалительного средства при поносах, других острых и хронических
заболеваниях кишечника неинфекционной природы. Возвращаемся к цитате
Плиния (извл. 26) и удостоверяемся, что именно об этом, видимо, говорит ученый,
отмечая «горячительный и вяжущий вкус» рекомы. Кроме того, наружно настой
и отвар змеевика употребляют при воспалительных заболевайиях слизистых
покровов (в частности, ротовой полости), для лечения фурункулов, язв, медленно
заживающих гнойных ран. А Плиний также указывает на применение рекомы при
воспалениях слизистых оболочек (в частности, глаз), для заживления ран и
нарывов.
Интересной представляется рекомендация ученого по использованию
рекомы (вместе с уксусом и медом) ^кя лечения болезней, «вызывающих посинение»
(извл. 26). Под симптомом «посинение», возможно, скрывается цианоз, или так
называемая «синюшная болезнь», обычно являющаяся проявлением сердечной
недостаточности, ревматизма сердца, внутренних кровотечений. Отметим, что
препараты многих видов горца, в т. ч. горца змеиного, обладают прекрасным
кровоостанавливающим действием при желудочных, кишечных и маточных
кровотечениях, обильных менструациях. Мед же, на который в контексте с рекомой
ссылается Плиний, касаясь «синюшной болезни», действительно чрезвычайно
полезен при различных заболеваниях сердечно-сосудистой системы. «Обонятельные
свойства» рекомы (как отмечалось, по Плинию это корень без какого-либо
запаха), да и характер известного медицинского применения, никак не позволяют нам
162
согласиться с имеющейся в литературе интерпретацией рекомы как чернокорня
аптечного. Ведь наиболее характерный внешний признак чернокорня (кстати,
ядовитого растения) - неприятный «мышиный» запах.
Среди зоологического материала заслуживает внимания в первую очередь
сообщение об «алка» и уже известном нам «таранде» {извл. 15). Под именем
последнего фигурирует, как уже отмечалось, лесной подвид северного оленя, а в образе
первого, несомненно, выступает лось - другой представитель семейства
оленевых. От «алка», вероятно, и произошло латинское название лося - Alces alces L.
Информация о «стадах диких лошадей», возможно, относится к тарпану {Equus
caballus ssp. gmelinii Ant.) - ныне вымершей дикой лошади (близкой к лошади
Пржевальского), но еще до XVIII-XIX вв. обитавшей в степях и лесостепях
Восточной Европы, Западного Казахстана и Южного Приуралья.
О выносливости степных скифских лошадей {извл. 16) уже сообщали жизне-
описатели Александра Македонского; Плиний добавляет только, что лошади эти
могут дольше обычного обходиться без питья. Заимствуя у Аристотеля сведения
о сером журавле и беркуте, он приводит о них некоторые новые подробности
{извл. 17). Так, направляясь на зимовку и подлетая к Черному морю со стороны
севера, журавли выбирают ^ая перелета самое узкое место морской акватории,
что, вероятно, вполне соответствует действительности. А вот ложную
информацию о балласте в виде камешков в лапках и песка в зобе, сбрасывая который
журавли якобы регулируют свой полет над морем, Плиний преподносит как
реальный факт. Предполагается однако, что основой ^ая таких ложных представлений
о балласте могли послужить известные данные о заглатывании птицами мелких
камешков, способствующих перетиранию грубой пищи в желудке. «Птица
величиной с дрофу», как уже говорилось в разделе об Аристотеле, вероятно, является
беркутом. Интересно, что Плиний, как нам кажется, подтверждает эту версию:
«его» птица откладывает яйца тоже якобы в шкурки, но уже на ветвях, т. е. в кроне
деревьев, что на самом деле характерно для беркутов.
Опасного «скифского» скорпиона, который способен причинить вред даже
свиньям, в т. ч. диким свиньям, т. е. кабанам {извл. 18)t мы можем сопоставить
с пестрым скорпионом {Buthus eupeus С. Koch = Mesobuthus eupeus C. Koch). Этот
вид скорпиона встречается в Нижнем Поволжье (где очень редок, а может быть,
и вовсе исчез за последнее время), Закавказье, Казахстане и по всей Средней Азии.
Известно, что пестрый скорпион относится к группе довольно ядовитых
представителей семейства бутидовых скорпионов: они опасны ^ая многих
беспозвоночных животных, укус является весьма болезненным ^ая человека и
млекопитающих, причем в некоторых случаях возможен смертельный исход. Примечательно,
что ареалы скорпиона пестрого и дикого кабана (о котором, кстати,
применительно к северным регионам первым упомянул Страбон) совпадают в значительной
своей части. К северо-востоку и востоку от Причерноморья кабан обитает на
Кавказе, в Нижнем Поволжье, на всей территории Казахстана и Средней Азии.
Из области зоологии мы находим у Плиния еще известие о ядовитых змеях
Севера и о лечебном препарате «териаке» (по-древнегречески - «противоядие»),
приготовляемом на основе змеиного яда {извл. 19). Важнейшей ядовитой змеей,
распространенной на территории древней Скифии - от Причерноморья до Урала
и Казахстана, является гадюка (семейство гадюк). Один ее вид - гадюка
обыкновенная {Vipera berus L.) тяготеет к лесной зоне, другой - гадюка степная {Vipera
ursini Bonap.) - к зоне степи и лесостепи. Укусы гадюк весьма болезненны ^ая
человека, хотя смертельные случаи редки. Я& обоих видов используется а^
получения лечебных препаратов. Как мы видим из сообщения Плиния, я^ северных
гадюк уже две тысячи лет тому назад применялся в лечебной практике. Смесь это-
163
«Алка» Плиния -
лесной великан лось
го же яда с «человеческой кровью» (надо полагать, подразумевается трупный я^)}
в которую скифы обмакивали свои боевые стрелы, становилась грозным и
действительно смертоносным оружием, даже если стрела лишь задевала тело
противника.
В целом Плиний, повторяя Аристотеля, указывает на невысокое разнообразие
животного мира в северных странах по сравнению с южными регионами (извл. 75),
что согласуется также с заявлением Феофраста о небольшом числе
произрастающих здесь растений.
Интересны сведения Плиния о «произведениях» неживой природы (извл. 27-
31). Про богатство «рипейской земли» золотом (извл. 17) древние ученые
сообщали довольно часто, а вот о наличии северных изумрудов Плиний, видимо,
упоминает первым (извл. 29). Поскольку уральские месторождения изумрудов -
единственные в Европе, Северной и Центральной Азии, то можно считать, что
речь идет именно об изумрудах уральского происхождения (и стало быть, об их
поставках в южные страны). Плиний особо указывает на твердость и размеры
скифских смарагдов, а мы знаем, что знаменитые «изумрудные копи» на
Среднем Урале славятся уникальными по своей величине кристаллами изумрудов.
В 33 томе своей энциклопедии (извл. 28) Плиний приводит сведения
Феофраста о северном «красильном» камне, который сам Феофраст называет «кианос»
(от греческого «синий»), а Плиний - лазурью. Как мы уже выяснили в разделе
о Феофрасте, речь, скорее всего, идет о минерале азурите (медной лазури),
причем урало-казахстанского происхождения. Плиний более четко характеризует
этот минерал: он нетвердый, легко измельчается и растворяется в воде, а в
зависимости от размера частиц дает четыре оттенка красителя. В 37 томе описан еще
один минерал, встречающийся в Скифии и других странах, - «киан» (извл. 31).
Но это явно не «кианос-азурит» Феофраста. Мы считаем, здесь следует видеть
первое указание на минерал «кианит» (киантит, дистен), ^кя которого также
наиболее типичной является синяя окраска, но он имеет совсем другую, нежели
азурит, химическую природу (алюминиевую). Единственный регион на территории
Скифии, где выявлены залежи кианита, - восточные склоны Среднего и Южного
Урала; его прозрачные разновидности до сих пор идут в огранку как драгоценные
камни.
Первое смутное упоминание о яшмах у далекого «Западного моря» имеется
в китайских источниках (см. раздел о Чжан Цяне). Плиний сообщает некоторые
подробности (извл. 30) о «каспийской» яшме (по-гречески - яспис, иаспис),
которая, со значительной долей вероятности, может быть идентифицирована как
южноуральская. Область, занимаемая месторождением, протягивается от Мугод-
жар (между Каспием и Аралом) до Башкирского Зауралья. Плиний характеризует
эту яшму как «дымчатую». Южноуральские яшмы чрезвычайно разнообразны по
окраске и рисунку, однако к числу самых замечательных принадлежат мулдака-
евские яшмы из Учалинского района Башкирии: они серовато-синие с мелкими
и тонкими прожилками в волнах синеватого, зеленоватого и пепельного цветов -
может быть, такой «скифский» сорт был назван «дымчатым»?
«Естественная история»
Извл. 1 (II: 135). «Зимой... уплотненный воздух сгущается еще более толстым
слоем облаков, и все испарение земли, застывшее и замерзшее, осушается... Это
обстоятельство делает Скифию и окружающие [ее] холодные области свободными от ударов
164
Уральский изумруд-
смарагд
молний...» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 163, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржин-
ской).
Извл. 2 (II: 246). «Я думаю, пределы сарматов надо считать не меньшими только что
названного пространства [1250 миль = 1850 км]. А иначе каково же должно быть
[пространство], которое вмещает бессчетные племена, часто меняющие свои места
обитания? Поэтому я полагаю, что расположенная дальше часть необитаемой суши [на
север и северо-восток от Танаиса-Дона] гораздо больше» (Подосинов, Скржинская, 2011,
с. 165, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл. 3 (III: 42). «Яксарт [Сырдарья] и Оке [Амударья] текут из согдийских
местностей [гор Центральной Азии] по скифским пустыням и впадают в Скифский залив
[Каспийское море]. Первый [Яксарт] полон водой; второй [Оке] - еще более от впадающих
в него рек. Он течет с востока на запад и около даев впервые изгибается и, повернув
к северу, изливается [в море]...» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 85, пер. под
ред. Л. В. Баженова).
Извл. 4 (IV: 88-91). «Затем идут Рипейские горы и область, которая называется
Птерофором, потому что там постоянно выпадает снег, похожий на перья. Эта часть
света осуждена природой и погружена в густой туман; там может рождаться только
холод и хранится ледяной [ветер] Аквилон. / Позади этих гор и по ту сторону Аквилона
живет, если можно поверить, с незапамятных времен счастливый народ, который
называют гиперборейским; про него рассказывают сказочные чудеса. Там, говорят,
находятся полюса и крайние точки звездных путей; полгода там светло, и солнце
прячется всего на один день [длиною в полгода], а не на время между весенним и осенним
равноденствием, как полагают несведущие люди. Один раз в году, в день летнего
солнцестояния, солнце у них восходит и один раз, в день зимнего солнцестояния, садится.
Эта солнечная страна с умеренным климатом не подвержена вредным ветрам.
Гиперборейцы живут в рощах и лесах,... почитают богов порознь и сообща, им незнакомы
раздоры и недуги. / ...Одни считают, что гиперборейцы живут не в Европе, а в начале
азиатского побережья... / Нельзя усомниться в существовании этого народа; многие
писатели рассказывают, что гиперборейцы посылают обычно на Делос [остров в
Греции] первые плоды урожая Аполлону, которого они особенно почитают.
...Протяженность Сарматии, Скифии, Таврики и всей области от реки Борисфена [т. е. от Днепра на
восток] определяется М. Агриппой в 980000 шагов, а ширина в 717000. Я полагаю, что
в этой части земли измерения недостоверны» (Античная география, 1953, с. 249-250,
пер. Н. М. Подземской).
Извл. 5 (IV: 94-95). «Чтобы рассказать о внешней части Европы, следует выйти из
Понта [Черного моря] и, перейдя [на севере] Рипейские горы, плыть вдоль берегов
Северного океана, имея их с левой стороны [т. е. в сторону Балтики и Скандинавии]. ...
[Там]... в весеннее время выбрасывается волнами янтарь. Все прочие известия об этом
береге сводятся к недостоверным слухам: Северный океан, Гекатей [Абдерский]
называет его Амальхийским в той части, которая, начиная от реки Паропамиса, омывает
[азиатскую] Скифию, это слово на языке того народа обозначает "замерзший". /
Филемон [географ I в. н. э.] говорит, что часть океана от Рипейских гор вплоть до мыса Рубеас
[может быть, на Кольском полуострове] кимвры называют Моримарузой, что значит
Мертвое море» (Античная география, 1953, с. 250-251, пер. Н. М. Подземской).
Извл. 6 (V: 98). «Стесненные этими преградами [морями], Тавры [в античной
географии: центральноазиатский осевой хребет] сделали поворот и вышли все же
победителями, извиваясь до родственных им Рипейских горных хребтов» (Античная
география, 1953, с. 259, пер. Н. М. Подземской).
Извл. 7 (VI: 15). «Недалеко от Понта... горные хребты Кавказа переходят в
Рипейские горы» (Античная география, 1953, с. 260, пер. Н. М. Подземской).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
165
Валерий
Путенихин
Извл, 8 (VI: 17). «По ту [северную] сторону Яксарта живут скифские племена.
Персы вообще называют их сагами [саками]... Количество скифских народов бесконечно...
Знаменитейшие из них саги [саки], массагеты, дай, эсседоны [исседоны],... аримаспы...
Крупнейшие реки Мандрагай [возможно, Эмба*] и Каспас [возможно, Урал*]» (Древние
авторы о Средней Азии, 1940, с. 126-127, пер. под ред. Л. В. Баженова).
Извл. 9 (VI: 19). «Затем... живут сарматы... Первые [из них] - савроматы гине-
кократумены, произошедшие от браков с амазонками, затем... [идет перечисление
племен], туссагеты [фиссагеты], тирки [иирки] вплоть до пустынных мест,
труднопроходимых из-за лесистых ущелий, за которыми живут аримфеи [аргиппеи],
достигающие Рипейских гор» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 187, пер. М. В. Скржинской,
Ю. Н. Воронова).
Извл. 10 (VI: 33-35). «Описав все внутренние части Азии, перенесемся теперь
мысленно через Рипейские горы и пойдем вправо по берегу океана. Последний, омывая
Азию с трех сторон света, на севере называется Скифским, на востоке - Восточным,
на юге - Индийским, а кроме того, получает много различных названий по заливам
и прибрежным народам. Значительная часть Азии, обращенная к северу и
подверженная неблагоприятному влиянию северного неба, представляет огромные пустыни. От
крайнего Аквилона до предела летнего востока живут скифы. За ними и за пределами
Аквилона некоторые помещают гипербореев... [Здесь, в Европе] вместе с уменьшением
суровости климата оканчивается и Рипейский горный хребет; там-то живет, как
говорят, некое племя аримфеев [аргиппеев], похожее на гипербореев. Живут они в лесах,
питаются ягодами» (Аатышев, 1949, 2, с. 300, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 11 (VI: 36, 38). «Последнее [море] вливается из Скифского океана в заднюю
сторону Азии и носит по прибрежным жителям много названий, из которых наиболее
известны два: Каспийское и Гирканское. ...Вливается это море через узкий, но очень
длинный пролив [условно ассоциирующийся с Волгой] и с того места, где начинает
расширяться, изгибается в виде рогов луны... Первый залив называется Скифским, так как
по обе стороны его [в Волго-Урало-Казахстанском регионе] живут скифы, которые
сообщаются между собой по узкому проливу: по сю сторону [т. е. к западу от Волги и
Каспия] - номады [кочевники] и савроматы под многими отдельными именами, а по ту
сторону [к востоку от Волги и Каспия] - абзои [вероятно, гомеровские абии в значении
"азиатские скифы"] с не меньшим количеством названий» (Латышев, 1949, 2, с. 301-302,
пер. И. П. Цветкова).
Извл. 12 (VI: 53). «От Каспийского моря и Скифского океана к Восточному путь
поворачивает к востоку вследствие перемены направления берегов. Первая часть этой
земли от Скифского мыса необитаема по причине снегов, а следующая необработана по
причине дикости населяющих ее народов. Там сидят скифы-антропофаги [людоеды],
питающиеся человеческим мясом; поэтому вблизи лежат обширные пустыни
[Казахстана и Средней Азии] со множеством зверей, с которыми по дикости сходны
тамошние обитатели. Затем снова живут скифы и снова обитаемые зверями пустыни вплоть
до прилегающего к морю горного хребта, называемого Табис» (Аатышев, 1949, 2, пер.
В. В. Аатышева).
Извл. 13 (VI: 219). «Самые скрупулезные из последующих [ученых] оставшуюся
часть земли [за пределами семи климатов (поясов)] обозначили еще тремя кругами
[параллелями]; ...второй [проходит] через гипербореев и Британию, [длится] 17 часов;
последний, скифский, от Рипейских хребтов до [острова] Тиле; в нем дни и ночи, как я
сказал, длятся [по полгода] попеременно» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 201, пер.
М. В. Скржинской, Ю. Н. Воронова).
Извл. 14 (VII: 10). «Говорят, что рядом с живущими на севере народами,
недалеко от места возникновения Аквилона и так называемой его пещеры, в местности,
называемой Гесклитрон (Гекмитрон) [т. е. "земная дверь" или "земной запор"; очевидно,
166
Рифейские горы] обитают уже упомянутые аримаспы, отличающиеся одним глазом по
средине лба; они будто бы постоянно воюют из-за рудников с грифами, которых
предание представляет в виде крылатых зверей, выкапывающих в подземных шахтах золото,
причем и звери с удивительной алчностью берегут золото, и аримаспы похищают»
(Латышев, 1949, 2, с. 308, пер. В. В. Латышева).
Извл. 15 (VIII: 38-39, 123-124), «В Скифии водится чрезвычайно мало животных
вследствие недостатка растительности... / На севере водятся также стада диких
лошадей [тарпанов*], а кроме того алка [лось], похожий на молодого быка, но отличающийся
стоячими ушами и шеей.... / Меняет цвет и скифский тарандр... Он величиной с быка,
голова его больше оленьей, но похожа на нее, рога ветвистые, копыта двойные, шерсть
длиной с медвежью, но цветом похожа на ослиную, если животное сохраняет свой
естественный цвет. Кожа так тверда, что из нее делают панцири. Будучи испугано, животное
принимает цвет всех деревьев, кустов, цветов и вообще всех мест, в которых прячется,
и потому ловится редко. Удивительно было бы, если бы был дан столь разнообразный
вид телу; что еще удивительнее, что он дан и шерсти» (Латышев, 1949, 2, с. 309-310, пер.
В. В. Латышева).
Извл. 16 (VIII: 156-158). «Скифская конница известна славой своих лошадей... /
Сарматы, собираясь в долгий путь, накануне не кормят [лошадей], давая им лишь
немного питья, и таким образом они, сидя верхом, продвигаются непрерывно на
протяжении 150 миль. / Во время войны скифы предпочитают использовать кобылиц,
потому что они, испуская мочу, не приостанавливают бег» (Подосинов, Скржинская, 2011,
с. 207, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл. 17 (X: 60, 97, 136). «Известно, что [журавли, летящие на зимовку с севера],
собираясь перелететь Понт, прежде всего направляются к его сужению между двумя
мысами..., затем укрепляются балластом; когда пролетают середину, выпускают из лап
камешки, когда достигают суши, выбрасывают из зоба и песок.... / В Скифии птица
величиной с дрофу [беркут*] откладывает по два яйца в заячьей шкуре, всегда подвешенной
на концах ветвей. ... I Я считаю выдуманными крылатых пегасов с лошадиной головой
и ушастых грифов со страшно загнутым клювом, последних в Скифии, а первых в
Эфиопии» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 209, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл. 18 (XI: 90). «[Скорпионы (возможно, речь идет о пестром скорпионе)*] в
Скифии губят даже свиней, вообще невосприимчивых к таким ядам, черных [свиней, т. е.
диких кабанов*, они губят] особенно быстро, если те погружаются в воду» (Подосинов,
Скржинская, 2011, с. 209, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл. 19 (XI: 279; XXIX: 69-70). «Скифы смачивают стрелы ядом змей и
человеческой кровью. Это зло неизлечимо; оно приносит немедленную смерть даже от легкого
прикосновения. ... / Некоторые скифы [для лечения] рассекают голову [змеи,
вероятно, имеется в виду гадюка*] между ушей, чтобы вытянуть камешек, который, как
говорят, она глотает в испуге; другие используют всю голову. / Из змеи изготовляются
пилюли, которые греки называют териаком... которым пользуются ^\я [изготовления]
многих лекарств» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 209, 217, пер. А. В. Подосинова,
М. В. Скржинской).
Извл. 20 (XVI: 138; XVII: 233). «В этом районе [в Северном Причерноморье] не
растут деревья холодного климата: сосна, ель, пихта [которые растут гораздо севернее*]»
(Подосинов, Скржинская, 2011, с. 211, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской). ... /
«Некоторые деревья в северных странах... страдают от холода и мороза, если они
продолжаются в течение 40 дней после зимнего солнцестояния; но как там, так и в других
странах большие заморозки губят деревья даже в несколько дней, если наступят
немедленно после завязывания плодов» (Латышев, 1949, 2, с. 312, пер. В. В. Латышева).
Извл. 21 (XVIII: 100). «Сарматские племена также питаются по большей части этой
кашей [из проса] и не сваренной даже мукой, прибавив к ней либо конское молоко, либо
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
167
Валерий
II уте ни хин
кровь из вен голени лошадей» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 211, пер. А. В. Подо-
синова, М. В. Скржинской).
Извл. 22 (XXV: 82; XXVI: 146; XXVII: 2). «Открыли лекарственные травы и целые
народы. Скифы первые открыли ту, которая называется "скифской" [солодка, или
лакричный корень]; она... имеет очень сладкий вкус и чрезвычайно полезна против так
называемых астм. Она очень рекомендуется и тем, что, держа ее во рту, люди не
чувствуют жажды и голода. ... / Скифы лечат раны "скифской травой". / [Известно, что]
"скифская трава"..., а кроме того и другие [растения] из других мест перевозятся туда
и сюда по всему миру а^ая блага человечества...» (Латышев, 1949, 2, с. 313-314, пер.
В. В. Латышева).
Извл, 23 (XXV: 157,158), «Акорон [ирис ложноаировый (желтый, болотный)] имеет
листья [как у средиземноморских представителей*] ириса, только уже и с более
длинным черенком; корни черные и менее жилистые, а в остальном они схожи с ирисом -
на вкус острые, не неприятные по запаху, легко производящие отрыжку. ...[А] больше
всего их в Колхиде близ реки Фасис [Риони] и повсюду в богатых влагой [местах в
Поволжье*]. В молодых сока больше, чем в старых... / Его применяют как горячительное
и облегчающее [болезненные состояния* средство]; он эффективен против катаракты
и потемнения глаз; питье из его сока - против [укусов] змей» (Подосинов, Скржинская,
2011, с. 215, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл» 24 (XXVI: 98), «Сатирион [здесь, возможно, ятрышник, в частности
ятрышник мужской*] возбуждает чувственность, даже если его корень подержать в руке, тем
более, если его выпить с терпким вином; его дают... в Сарматии лошадям, неохотно
идущим на случку из-за беспрерывной работы, каковой порок называется "проседам"
[возможно, от древнеиндийского "пра-са-да" - спокойствие, отсутствие
возбуждения]» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 215, пер. А. В. Подосинова, М. В.
Скржинской).
Извл, 25 (XXVII: 31), «"Безыменка" [возможно, горец птичий*] получила такое
название за неприисканием другого; она привозится из Скифии, прославлена весьма
авторитетным врачом Гикесием, а также Аристогитоном, и составляет превосходное
средство а,ая заживления ран, если прикладывается истолченная с водой, а в виде
питья - против поражения груди и предсердия, а также против кровохарканья;
советовали пить ее и раненым» (Латышев, 1949, 2, с. 314, пер. В. В. Латышева).
Извл, 26 (XXVII: 128), «"Рекома" [вероятно, горец змеиный*] привозится из стран,
лежащих над Понтом [т. е. из стран, лежащих далеко к северу от Черного моря]; корень
ее похож на корень черного коста, только немного меньше и краснее, без всякого
запаха, с горячительным и вяжущим вкусом» (Латышев, 1949, 2, с. 314, пер. В. В.
Латышева). «Растертая рекома принимает винный цвет с шафранным оттенком. Мазь из
нее устраняет нарывы и воспаления, лечит раны; ее настойка на сладком вине
прекращает слезотечение, а настойка на уксусе с медом прекрасно действует при болезнях,
вызывающих посинение» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 207, пер. А. В. Подосинова,
М. В. Скржинской).
Извл, 27 (XXXIII: 66), «Золото добывается в нашей земле, - не говоря об
индийском, выкапываемом муравьями или в Скифии грипами [грифами Рипейских гор], -
тремя способами...» (Латышев, 1949, 2, с. 315, пер. В. В. Латышева).
Извл, 28 (XXXIII: 161), «Лазурь [медная лазурь, азурит, "кианос" у Феофраста] -
это песок. Ее исстари существовало три вида: египетская - наиболее ценная;
скифская, которая легко растворяется и при растирании принимает четыре оттенка -
более светлый и более темный, более густой и более слабый; и еще кипрская,
предпочитаемая ей [т. е. скифской]» (Подосинов, Скржинская, 2011, с. 221, пер. А. В.
Подосинова, М. В. Скржинской).
168
Извл. 29 (XXXVII, 5:16-19 = XXXVII: 64-65). «Третье достоинство (между
драгоценными камнями после алмаза и жемчуга) присвояется Смарагдам [изумрудам] по
многим причинам. ...[Считается, что] твердость Скифских и Египетских [смарагдов]
столь велика, что они не могут быть прорезаны.... / Смарагдов есть двенадцать родов.
Знатнейшие суть Скифские, названы так по тому народу, у коего находятся.
Некоторые не имеют большей яркости и меньше погрешностей. И сколько смарагды
различествуют от других драгоценных камней, столько Скифские от прочих смарагдов.
Ближайшую похвалу, так как и местопребывание, имеют Бактрианские [в
Центральной Азии]... Но пишут, что сии гораздо мельче Скифских» (Плиний, 1819, с. 307-309,
пер. В. Севергина).
Извл. 30 (XXXVII: 115). «Яшма [в оригинале - иаспис, яспис] бывает [обычно]
зеленая [но] и часто [встречается якобы] прозрачная... Она [настоящая яшма*]
добывается у весьма многих народов... у персов похожа цветом на туман и потому называется
«дымчатой»; такова же и каспийская [из Каспийско-Уральского региона*]...» (Латышев,
1949, 2, с. 317, пер. В. В. Латышева). В другом переводе: «Многие народы доставляют ее
[яшму]: ...персы - похожую на небо...; такая же и каспийская...» (Подосинов, Скржин-
ская, 2011, с. 225, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
Извл. 31 (XXXVII: 119). «Обратимся к собственно "киану" [кианит, киантит],
который несколько выше из-за голубого цвета был присоединен к разряду яшм. Наилучший -
скифский [уральского происхождения*], затем - кипрский, наконец - египетский»
(Подосинов, Скржинская, 2011, с. 225, пер. А. В. Подосинова, М. В. Скржинской).
ДИОСКОРИД
(греческий врач и натуралист; ок. 40 - ок. 90 г. н. э.)
Агарик из Сарматии
Педаний Диоскорид, уроженец города Аназарба в Малой Азии, по профессии
был военный врач. Значительную часть жизни провел в действующей армии и
побывал в самых разных регионах мира. Его увлечением, в значительной степени
способствовавшим военно-медицинской практике, было определение и
коллекционирование лекарственных растений. До нас дошло главное его сочинение
в 5 книгах - «О лекарственных веществах». Здесь содержатся описания почти
600 растений (часто снабженные рисунками) и около 1000 различных
медицинских препаратов растительного, животного и минерального происхождения. На
протяжении полутора тысячелетий, особенно в Средние века, труд Диоскорида
признавался в Европе самым авторитетным источником по ботанике и
фармакологии. Недаром Диоскорида считают одним из основоположников ботаники
(наряду с Феофрастом) и «отцом фармакогнозии».
Одно из описаний Диоскорида касается растения, произрастающего в
Восточной Европе, а именно в Азово-Каспийско-Уральском регионе, который в тот
период являлся территорией проживания сарматов (извл. 1). Латинское
название растения - агарик (Agaricus L.) - не оставляет сомнения в его
принадлежности к грибам (истины ради укажем, что грибы в современной ботанике относят
к самостоятельному царству живых организмов). Упоминаемый также Плинием
и римским медиком Галеном (II в.) агарик фигурирует у них в качестве
противоожогового и кровоостанавливающего средства. Русское название агарика -
шампиньон; этот род, входящий в семейство агариковых, включает около 80 видов,
169
Врач-ботаник
Педаний Диоскорид
около половины из которых растут в умеренной зоне Евразии, преимущественно
в лесостепи и степи. Все представители (за исключением 2 неудобоваримых
видов) съедобные.
Диоскорид называет агарик корнем по той простой причине, что грибы в
древности действительно, наверное, ассоциировались с «надземными корнями», но
никак не с травами. В отличие от сильфия (извл. i), субтропического растения из
рода ферула, плотный («густой») корень которого широко использовался в
медицине в древности, агарик Диоскоридом характеризуется как «редкий». По
нашему мнению, это определение - в смысле «рыхлый» - довольно метко отображает
структуру ножки и плодового тела представителей рода шампиньон, имеющих
пластинчатое и в целом неплотное строение.
«О лекарственных веществах»
Извл. 1 (III, 1). Агарик [один из видов шампиньона*] - корень, похожий на сильфий
[ферулу], но не густой на поверхности, как сильфий, а весь редкий..., родится в... Сар-
матии» (Латышев, 1947,4, с. 272).
ФЛАКК
(римский поэт; перв. пол. I в. - ок. 90 г* н. э.)
Скифский вождь с реки Радан
Гай Валерий Флакк родился в Падуе. Единственное его уцелевшее
произведение - неоконченная эпическая поэма «Аргонавтика», представляющая собой
переработку сочинения Аполлония Родосского. Флакк опускает многие
географические подробности из поэмы Аполлония Родосского, но зато развивает
романтические традиции повествования.
Кроме упоминания Рифейских гор {извл. 2), обратим внимание читателя на
приводимое Флакком имя скифского вождя Rhadalus {извл. 1). Это имя, скорее
всего, заимствовано поэтом у путешественника Демодама (см. раздел о нем).
Флакк нередко персонифицирует реки, и в имени Rhadalus (Rhadanus), как
предполагается, можно угадать название крупнейшей реки, впадающей в Каспий с
севера, т. е. реки Ра (Волги), ставшей известной Клавдию Птолемею во II в. н. э. Река
Раданус, или Радан, таким образом, представляет собой промежуточный
гидроним, связующий ведийскую Расу и авестийскую Рангху с птолемеевой Ра.
«Аргонавтика»
Извл. 1 (VI: 69). Упоминается «скифский вождь Rhadalus [по имени реки Радан, т. е.
Волги]» (Пьянков, 1997, с. 55, в ред. И. В. Пьянкова).
Извл. 2 (VI, 167:34-35). «Теперь, Муза, напомни мне, какую ярость ты [приобрела]
в Рипейской земле, какими усилиями Скифию Перс возбудил и кто уповал в битвах на
коней и мужей?» (Великая Степь, 2005, с. 1132, пер. В. В. Латышева).
170
Шампиньон,
или агарик
В__СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Река Волга - Радан
у Флакка (близ устья
реки Большая Кокшага,
Звениговский район
Республики Марий Эл).
Фото Т. И. Шакиной
СТАЦИЙ
(римский поэт; ок. 45-96 гг. н. э.)
Под низким бледнеющим солнцем
Публий Папиний Стаций родился в Неаполе, сначала обучался в
грамматической школе своего отца, потом в Риме. До нашего времени дошло несколько
произведений Стация, но главное из них - эпическая поэма «Фиваида», написанная
в 80-92 гг. В основу поэмы положен греческий миф о соперничестве двух братьев
за царскую власть в Фивах.
Выдержки из Стация, приведенные нами {извл. 1-4), иллюстрируют
склонность поэта к образному использованию географического материала в своих
поэтических сюжетах. Так, говоря о сошедшихся в схватке воинах, он
сравнивает их с выпавшим с неба «рифейским градом» {извл. 1). Земля гелонов у Стация
располагается далеко на севере, где «бледное» солнце висит низко над
горизонтом {извл. 2). Согласно Геродоту и имеющимся комментариям, гелоны проживали
в районе Волго-Донья. В пятой книге {извл. 3) приведено емкое и красочное
описание природно-климатических условий северных стран.
Извлечения
«Фиваида»
Извл* 1 (I, 419-420). «У стрел иль рифейского града вид таков» (Стаций, 1991, с. 14,
пер. Ю. А. Шичалина).
Извл. 2 (II, 421). «Когда б держал ты... речь гелонов среди [в Волго-Донье], под
низким бледнеющим солнцем...» (Стаций, 1991, с. 30, пер. Ю. А. Шичалина).
171
Валерий
Путеникйн"
Извл. 3 (V, 390-393). «Там [на севере] Юпитер сечет снегопадом гиперборейским /
Зелень полей, и в лугах погибает звериное племя, / Падают птицы с небес, урожай
полегает под коркой / Льда, и грохочут в горах обвалы, и реки ярятся» (Стаций, 1991, с. 81,
пер. Ю. А. Шичалина).
Зилаирское плато -
высокоподнятая
и выровненная часть
Южного Урала
(Кугарчинский
район РБ).
Фото автора
Извл. 4 (XI, 114-115). «Сходственно Нот и Борей, под разным живущие небом - /
Сей [последний] в рифейских снегах...» (Стаций, 1991, с. 189, пер. Ю. А. Шичалина).
БАНЬ ЧАО
(китайский генерал и дипломат; 32-102 гг. н. э.);
ГЭН КУЙ
(китайский полковник; I в. н* э.)
Пушные звери, сосны и ковыль...
Бань Чао - видный государственный деятель Китая эпохи «Поздней (младшей)
династии Хань». Родился в аристократической семье, из которой на протяжении
столетий выходили видные чиновники, воины, писатели. С 73 г. Бань Чао являлся
послом-наместником в Западном крае (странах Центральной и Средней Азии,
Казахстана), где вел борьбу с хуннами (в 90-х гг. он нанес им серьезное поражение).
Практически в это же время военные отряды под руководством полковника Гэн
Куя, действовавшие на северо-западном направлении, разбили силы «северных
хуннов» - это произошло где-то в южных предгорьях Алтая. В результате военно-
дипломатической деятельности Бань Чао и других полководцев упрочились тор-
172
говые связи Китая с Западным краем по Великому шелковому пути, прерванные
столетие назад.
Как можно видеть из китайских хроник {извл. i), командир Гэн Куй, о жизни
которого мало что известно, в 91 г. в погоне за северными хуннами дошел до Кангюя -
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
государства, располагавшегося в Приаралье. Еще никогда китайские войска не
заходили так далеко на запад. Существует мнение, что Гэн Куй вслед за
отступающими северными хуннами добрался вдоль Сырдарьи до Аральского моря и,
может быть (учитывая указание на пройденный путь в 2,5 тысячи км), - до
Каспийского. С 94 г. мы находим на северо-западном участке военного амфитеатра
уже и Бань Чао {извл. 2, 5). Если Гэн Куй двигался на запад, стремясь настигнуть
ускользающего противника, то Бань Чао преследовал уже иную задачу - привести
в подданство Китаю располагавшиеся здесь государства, включая Кангюй. Судя
по сообщениям {извл. 5), Бань Чао (либо его командиры) вновь продвинулись до
моря, под которым следует видеть Арал, но вряд ли Каспий.
По нашему мнению, именно в результате военных экспедиций по Западному
краю Бань Чао и Гэн Куя были получены важные сведения географического
характера, значительно дополняющие информацию Чжан Цяня. Скорее всего,
географические известия БаньЧао, по сравнению с данными Гэн Куя, были более
основательными, ведь он оставался в регионе на протяжении нескольких лет: принимал
посольства подчиненных стран, организовывал торговую деятельность {извл. 2,
5). Итак, что мы имеем здесь нового относительно Уральского региона и
окрестностей? Сообщение о стране Янь {извл. 3), лежащей к северу от Яньцай (последняя
локализуется, вероятно, между Аралом и Каспийским морем, в Северном Прика-
спии и до уральских предгорий), представляет собой первое китайское указание
на Южный Урал. Как видно {извл. 3, 4), обе страны - Янь и Яньцай - в тот
период находились под протекторатом Кангюя. Тут же мы находим известие {извл. 4)
о вытеснении аорсов, населявших страну Яньцай, родственными им сарматами-
аланами.
Южноуральский
хребет Крыкты -
рядом степь и лес
(Абзелиловский
район РБ).
Фото автора
173
Валерий
Путёнихйн
Ракитник и ковыль -
растения
северной степи
Лесная куница -
обитатель
«рифейских» лесов
Подтверждением локализации стран Яньцай и Янь в Каспийско-Уральском
регионе могут служить не только расстояния и векторы взаиморасположения стран
Западного края, но и весьма интересные зоо-
ботанические сведения, приводимые в
китайских источниках, несомненно, по результатам
походов Бань Чао и Гэн Куя. Так, выплату
податей Кангюю страна Янь производила
мехами (извл. 3), что также указывает, по мнению
ряда исследователей, на ее местонахождение
на Южном Урале как единственном
ближайшем регионе, богатом лесами и пушным
зверем.
Но особенно замечательной
подробностью (извл. 4) является упоминание сосны, ракитника и ковыля, характерных /^ая
страны Яньцай! Само сочетание этих трех растений свидетельствует о степном
и лесостепном характере местности: островные боры и маленькие колки сосны
обыкновенной в ковыльных степях до сих пор еще встречаются в некоторых
районах Южного Приуралья - в Оренбургской и Челябинской областях, в Башкирии,
Кустанайской области Казахстана. Это сообщение достаточно четко
свидетельствует о расположении Яньцай на территории от Арало-Каспия до лесостепных
южных предгорий Уральских гор. Да и здешний степной климат на самом деле
можно определить как умеренный (извл. 4), чего не скажешь о полупустынном
восточном Приаралье, куда иногда помещают страну Яньцай.
Сосну обыкновенную применительно к территории Восточной Европы уже
называл «отец ботаники» Феофраст. Здесь же мы встречаемся с первым
известием о ней для Приуралья. Кроме того, к числу новых растений, указываемых для
этой территории, следует отнести еще ракитник, представителя семейства
бобовых, а также ковыль (Stipa L.) - из семейства злаковых. Что касается ракитника, то
это, скорее всего, ракитник русский (Chamaecytisus rhutenicus (Fisch. ex Wotoszcz.)
Klaskova) - типичный обитатель разнотравно-злаково-кустарниковых степей
и сухих сосновых опушек Урало-Поволжского региона.
В заключение вернемся к пушным зверям, шкурки которых поставляли
жители страны Янь (Южного Урала) в Кангюй. В их числе можно видеть самых разных
представителей животного мира Урала и Сибири из семейств беличьих и куньих.
Среди этих «зверьков мышиной породы» (извл. 3) наиболее распространенным
видом с давних времен в уральских лесах была куница лесная (Martes martes L.,
семейство куньих) - стройное животное с гибким телом и ценнейшим густым
мехом. Видимо, пушнина, поставлявшаяся с территории Урала и Западной Сибири
в Кангюй, а также в Индию (см. раздел о Махабхарате), в значительной своей
части состояла из куньих шкурок.
Извлечения
«Хоуханьшу», или «История младшего Дома Хань», - составлена китайским
историком Фань Е. (V в.)
Извл. 1 (90). «В эру правления Юн-юань (89-105) [гг.], установленную императором
Хэ-ди, великий военачальник Доу Сянь послал правого полковника Гэн Куя, который
[в 91 г.] напал на сюнну [хунну] и нанес им поражение, после чего северный шаньюй
бежал...» (Материалы по истории древних..., 1984, с. 71, пер. В. С. Таскина).
Извл. 2 (103). «В шестое лето [94 г. н. э.] Бань Чао опять разбил Харашар [и дошел
до «моря» - по переводу Г.-А. Гутшмида]. После сего все 50 владений [Западного края]
174
признали себя зависимыми от Китая и представили заложников. [Все государства]... до
самого моря [Каспийского и/или Аральского] за 40000 ли прислали с переводчиками
дары двору [китайского императора]» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 113,
пер. под ред. А. В. Баженова).
Извл. 3 (118, 14). [По сведениям Бань Чао и Гэн Куя:*] «Янь. Владение Янь лежит
от Яньцай на север [т. е. на Южном Урале и в Приуралье]; состоит в зависимости от
Кангюя, которому подать платит кожами зверьков мышиной породы [пушниной]» (Би-
чурин, 1950, с. 229, пер. Н. Я. Бичурина).
Извл. 4 (118, 15). [По сведениям Бань Чао и Гэн Куя:*] «Яньцай. Владение Яньцай
[в Арало-Каспийско-Приуральском регионе] переименовалось Аланья; состоит в
зависимости от Кангюя. Климат умеренный; много сосны, ракитника и ковыля. Обыкновения
и одеяния народа сходны с кангюйскими» (Бичурин, 1950, с. 229, пер. Н. Я. Бичурина).
«Бейши», или «История Северных Дворов», - составлена китайским
историком Ли Яньшоу (VII в.)
Извл. 5 (Вступление. 136). Сведения II в.: «Когда [Старший] Дом Хань открыл
Западный край, там считалось 36 владений [стран]. ...По вступлении младшего Дома Хань
на китайский престол, [полководец] Бань Чао нашел 50 владений и проник [в 94 г.] на
запад даже до западного [Аральского] моря. Тогда [благодаря походу Бань Чао] с
пространства от востока к западу на 10000 ли [до Каспийско-Арало-Уральского региона*]
явились к китайскому Двору посольства с данью. ...После сего [военно-дипломатического
предприятия Бань Чао] владения Западного края то прекращали, то возобновляли связь
с Китаем» (Бичурин, 1950, с. 240, пер. Н. Я. Бичурина).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ПЛУТАРХ
(греческий философ и биограф; ок. 45 - ок. 127 г. н. э.)
О свойствах «скифской» воды
Плутарх, уроженец города Херонеи в центральной Греции, получил отличное
образование, обучаясь математике, риторике и философии в Афинах. Вернувшись
в родной город, он организовал своеобразную «семейную академию», выступая
с лекциями воспитательного характера перед своими сыновьями и другими
молодыми людьми. Плутарх отличался обширной эрудицией, он написал более 80
философско-дидактических трактатов, объединенных в сборник под общим
названием «Моралии». Ему принадлежит ряд зоологических сочинений, в
частности «О способностях животных», где сделана попытка проникнуть в душевную
жизнь животных и выражен резкий протест против насилия над ними.
Одно из значительнейших произведений Плутарха - «Сравнительные
жизнеописания», где в популярной форме даны параллельные биографии 23 пар
выдающихся людей прошлого. Причем пары подбирались им таким образом, чтобы
можно было провести морально-этическое сравнение личностей. Приведенные
отрывки из произведений Плутарха показывают, что ему не чужды были
географические веяния своего времени. Понимая ограниченность познаний географов
того времени в отношении отдаленных уголков земли, он иронизирует, когда
малоизвестные области те обозначают неопределенными или вымышленными
названиями, например «Ледовитое море», «Безводные пески» {извл. 1). Рассуждая
о взаимоотношении «тепла» и «влаги», он характеризует северные страны
(имеется в виду Восточная Европа) как сырые и холодные, славящиеся крупными озе-
175
Валерий
Путенихин
рами и глубокими реками (извл. 2). Передавая давно известные сведения о скифах
(извл. 3), он выдвигает собственное объяснение «отсутствия волос» у аргиппе-
ев (они, как мы помним, проживали у подножия Рифейских гор). Причина этого
Источник Красный Ключ
в Башкирском
Предуралье
(Нуримановский
район РБ).
Фото автора
заключается, по Плутарху, в каких-то неблагоприятных «химических» свойствах
питьевой воды. Во всяком случае, видно: Плутарх пытается искать
реалистические подходы /^ая интерпретации тех или иных явлений природы и общества.
Извлечения
«Сравнительные жизнеописания»
Извл. 1 (Тесей: 1). «[Подмечено] как ученые мужи, трудясь над описанием земель,
все ускользающее от их знания оттесняют к самым краям карты, помечая на полях:
"Далее безводные пески и дикие звери" или: "Болота Мрака", или: "Скифские морозы", или:
"Ледовитое море"» (Великая Степь, 2005, с. 250, пер. С. П. Маркиша под ред. С. С. Аве-
ринцева).
«Нравственные рассуждения»
Извл. 2 (О первоначальном холоде: 16). «Воздух повсюду один и тот же, но зима
и холод не везде одинаковы: [северные] страны света холодны и сыры, другие - сухи
и жарки, не случайно, а вследствие того, что сущность холода и сырости одна и та же.
Так, большая часть суши [в т. ч. Азиатская Скифия] тепла и безводна. Относительно
же [Европейской] Скифии [Сарматии]... путешественники рассказывают, что там есть
большие озера и протекают многие глубокие реки...» (Великая Степь, 2005, с. 268, пер.
В. В. Латышева).
Извл. 3 (Об александрийских пословицах: I, 10). «Эсседоны [исседоны Зауралья
и Казахстана]... золотят [черепа].... / Оргемпеи [аргиппеи Предуралья] не имеют домов
и не употребляют в пищу ничего одушевленного. У них и мужчины и женщины
плешивы вследствие свойства воды, употребляемой ^ая питья» (Латышев, 1947, 4, с. 289, пер.
В. В. Латышева).
176
ПСЕВДО-ПЛУТАРХ
(неизвестный греческий автор; кон. I - нач. II в. н. э.)
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Неопалимая купина
Неизвестный грек из Александрии оставил под именем Плутарха сочинение
«О названиях рек и гор и об их произведениях», почему и был назван Псевдо-
Плутархом. Его характерной особенностью было сочетание реальных фактов
с выдуманными им самим легендами, мифами, именами людей. Попробуем
разобраться с выдержками из Псевдо-Плутарха, касающимися северных областей.
Упоминание водного растения под именем «алинда» (извл. i), встречающегося
в одной из рек региона (подразумевается Танаис-Дон, стекающий в тогдашнем
понимании с Рифейских гор, и, возможно, Волга в среднем течении), поначалу не
дает никаких ассоциаций с миром реальных растений. В литературе отмечается
лишь созвучие названия с топонимом «халинда», засвидетельствованным /^ая
сарматского севера.
Чисто интуитивно мы можем предположить, что здесь, может быть, имеется
в виду всем знакомая кувшинка из семейства нимфейных. Это растение
характерно а^ стоячих и медленно текущих вод, стариц и заводей рек Восточной Европы,
на востоке оно доходит до Уральских гор и юга Сибири. Плавающие на
поверхности воды листья кувшинки действительно похожи на капустные (извл. 1): они
крупные, 12-30 см длиной, кожистые. В частности, кувшинка белая {Nymphaea
alba L.) с давних времен используется в косметических целях, измельченные
листья прикладывают к воспаленным местам для уменьшения остроты
воспалительных процессов. Однако способность сока «алинды» предохранять кожу от
обмораживания, скорее всего, Псевдо-Плутархом выдумана: он, видимо, просто
приписал соку этого растения («маслу Беросса») свойства гусиного жира.
Описание другого растения у Псевдо-Плутарха [извл. 2), по нашему мнению,
довольно однозначно указывает на известный травянистый многолетник -
ясенец. Возможно, здесь подразумевается ясенец голостолбиковый (Dictamnus
gymnostylis Stev.), встречающийся, в частности, в Подонье, Нижнем Поволжье и до
Южного Урала. Ясенец действительно похож на руту {извл. 2) - оба принадлежат
к одному и тому же семейству рутовых. Поверхностные ткани растения покрыты
многочисленными железками, вырабатывающими эфирные масла. Во время
цветения, особенно в безветренную солнечную погоду, эфирные испарения так
интенсивны, что легко вспыхивают от зажженной спички. Само растение при этом
не страдает, почему и получило в народе название «неопалимой купины». В такую
погоду, кстати, соприкосновение с растением может вызвать ожоги кожи и
сильный зуд. Значит, и в данном случае Псевдо-Плутарх, хоть и предстает в своем
излюбленном амплуа, выдумывая рассказ о «благородной» траве,
противодействующей козням злой мачехи, однако имеет в виду конкретное растение северной
флоры.
Кувшинка белая
(«алинда»)
и ясенец («фрикса»)
«О названиях рек и гор и об их произведениях»
Извл. 1 (XIV, 2). «В этой реке [Дон и/или Волга] встречается растение, называемое
алинда, листья его отчасти похожи на капустные; туземцы растирают его,
намазываются его соком и, согреваясь от этого, легко переносят холод; на их языке этот сок
называется маслом Беросса» (Скифы, 1992, с. 170, пер. П. И. Прозорова).
177
Валерий
11утенихин
Извл. 2 (XIV, 5). «В Танаисе [Дон или нижнее течение Волги] растет трава [ясенец*],
называемая на языке варваров Фрикса, что в переводе значит «злоненавистник». Она
похожа на руту... Она растет преимущественно у так называемой «Бореевой пещеры»
[т. е. на севере Скифии у Рифейских гор]. Когда ее собирают, она холоднее снега [от
выделяющихся эфирных масел], а когда на кого-нибудь злоумышляет мачеха, то трава
вспыхивает пламенем...» (Скифы, 1992, с. 171, пер. П. И. Прозорова).
КУЯН
(хуннский шаньюй; кон. I - нач. II в. н. э.)
Обретение новой родины в Волго-Уралъе
«Хунну», или хунны, - кочевой тюркоязычный народ, который с давних
времен имел местом своего жительства просторы Северной Монголии и Забайкалья
к северо-западу от Китая. Держава хуннов и Китай на протяжении веков
находились в состоянии конфронтации и соперничества. Со второй половины I в. н. э.
давление китайцев на хуннское государственное образование резко усилилось.
Крупное поражение хуннов {извл. 1, 2), разделившее их на «северных» и «южных»,
многие исследователи относят к 91 г. (см. раздел о Бань Чао и Гэн Куе). Другие
Новая родина хуннов -
между Уралом и Волгой
(озеро Кандрыкуль,
Туймазинский район РБ).
Фото автора
считают, что окончательная победа над хуннами была одержана лишь в 155 г. Так
или иначе, в результате поражения часть северных хуннов (их называют
«неукротимыми») устремилась на запад и, оторвавшись от преследователей, в течение
трех лет вышла в Приаралье, Северный Прикаспий и к Волге. Интересно, что
примерно к этому времени основная масса сарматов уже переместилась отсюда на
запад.
178
Постепенно расселившись на просторах между Волгой и Уралом, а также g СЕРА LIE
в Зауралье и Западной Сибири, хунны прожили здесь более 200 лет. Результатом " ЕВРАЗИИ
взаимодействия хуннов на своей новой родине с местными финно-угорскими,
оставшимися сарматскими, древнетюркскими и иными племенами явилось
формирование народа, известного в европейской литературе как гунны. В
приведенных извлечениях из сочинений различных авторов {извл. 3-10) представлены
свидетельства о пребывании хуннов на своей новой родине в Волго-Уралье (иногда
с краткой характеристикой района проживания и обычаев). Самое первое
европейское упоминание о хуннах на прикаспийско-волжско-уральском пространстве
содержится в сочинении Дионисия Периегета {извл. 3), обычно датируемом
исследователями первой третью II в.
В 90-х гг. пресекся род хуннских шаньюев, ведущих свое начало от
легендарного хана Модэ; во главе северных хуннов, согласно Л. Н. Гумилеву, встал новый
шаньюй из рода Куян, или Кхуян. Вероятно, он и возглавил переселение
«неукротимых хунну». Об этом человеке (имя которого означает не что иное, как
тюркское куян - «заяц») более ничего не известно. В любом случае в первой половине
II в. хунны под предводительством Куяна или его преемников уже кочевали в
степях между Каспием, Волгой и Уралом {извл. 1У 2). С географической точки зрения
поход хуннов под предводительством Куяна на запад в конце I - начале II в.
может рассматриваться как открытие восточными народами Каспийско-Волжско-
Уральского региона. Китайцы после экспедиций Чжан Цяня, Бань Чао и Гэн
Куя, конечно, уже имели кое-какие сведения о некоторых отдаленных районах
«Западного края». Однако именно хунны в начале новой эры были первыми
выходцами с востока, которые проложили многотысячекилометровый маршрут
к границам Европы и даже обосновались на новом месте.
Следующим европейским автором, известившим о хуннах середины II в., был
Клавдий Птолемей {извл. 4). Интересно, что Птолемей называет другой район
проживания хуннов - где-то между Доном и Днепром, или, скорее, между Волгой,
179
Лесостепь волго-
уральского пространства
(Бижбулякский
район РБ).
Фото автора
Валерий Доном и Днепром. Возможно, он имел в виду одну из групп хуннов, уже во II в.
П у тён и хин оторвавшуюся от основной массы своих соплеменников (осевших в Волго-Уралье)
и продвинувшуюся вглубь Восточной Европы. После Клавдия Птолемея
европейские авторы напрочь забывают о хуннах на два столетия. И только после выхода
их на европейскую арену в 60-70-е гг. IV в. в образе гуннов они вновь начинают
фигурировать в источниках и хрониках. Из большого числа таких сообщений мы
выбрали лишь те, в которых есть хотя бы краткие намеки на их происхождение
и пребывание на своей «временной» родине в Прикаспийско-Уральском регионе.
Первым о гуннах (хуннах) после долгого забвения известил Аммиан Мар-
целлин около 390 г. (извл. 5). Он подтвердил, что до прихода в Европу они жили
«у Ледовитого океана» - так обычно писали о «Каспийском заливе» с
прилегающими территориями. Конечно, Марцеллин описывает (не всегда объективно)
образ жизни и общественное устройство, по сути дела, нового народа - гуннов,
а не их предков хуннов, пришедших к Волге из глубин Азии. Тем не менее
некоторые детали рассказа явно свидетельствуют, по нашему мнению, о долгом их
проживании не только в степной зоне, но и в лесостепных и даже лесных областях,
характерных в значительной степени для Заволжья и Башкирского Предуралья.
Среди таких свидетельств можно назвать {извл. 5) упоминание «гор и лесов», по
которым кочевали пришельцы, их одежду и обувь из шкур пушных зверей,
использование в пищу не только мяса животных, но кореньев различных диких трав
(а таковыми чаще являются лесные растения). Таким образом, лесные и
лесостепные области Урало-Поволжья без сомнения входили в пространственную сферу
жизнедеятельности хуннов. Однако указание на высокий уровень развития
скотоводства и коневодства, в противоположность земледелию, говорит о том, что они
все-таки тяготели к степным просторам этой территории.
Вслед за Марцеллином сходную характеристику дает хуннам поэт Клавдий
Клавдиан (извл. 6), также отмечающий их «восточно-скифское» происхождение,
охотничий и коневодческий тип хозяйствования. Интересно, что он сравнивает
гуннов-хуннов с кентаврами, имея в виду, что эти люди составляют как бы
единое целое с их конями. Церковный историк Филосторгий, неверно отождествляя
предков гуннов с неврами, тем не менее прямо связывает их географическое
происхождение с Приуральем (извл. 7). Аналогичное мнение и у римского
христианского историка Павла Орозия (извл. 8). Византийский историк Зосим также
говорит (извл. 9) о приходе нового народа из Азии, т. е. из-за Волго-Донского
региона.
Западный историк Иордан в VI в. передает любопытную легенду о
происхождении гуннов (извл. 10), причем его указание на «болотистую» местность, где
они обитали до прихода в Европу, скорее всего, относится к Нижнему Поволжью
и Прикаспийской низменности. Среди ученых есть мнение, что в легенде может
быть отражен процесс двухвекового формирования гуннов в результате
метизации хуннов-мужчин («нечистых духов») с женщинами - представителями
многонационального, в первую очередь финно-угорского, населения Волго-Уралья.
I «Хоуханьшу», или «История младшего Дома Хань», - составлена китайским
историком Фань Е. (V в.)
Извл* 1 (90), «В эру правления Юн-юань... великий военачальник Доу Сянь послал
правого полковника Гэн Куя, который [в 91 г.] напал на сюнну [хунну] и нанес им
поражение, после чего северный шаньюй [Куян*] бежал [на запад]...» (Материалы по исто-
I рии древних..., 1984, с. 71, пер. В. С. Таскина).
180
«Бейши», или «История Северных Дворов», - составлена китайским
историком Ли Яньшоу (VII в.)
Извл. 2 (97)» «Северный шаньюй [Куян*] перешел через хребет Гинь вэй-шань
[Алтай], ушел на запад в Кангюй» (Бичурин, 1950, с. 258-259; пер. Н. Я. Бичурина).
«Описание населенной Земли» греческого поэта-географа Дионисия Периеге-
та (I—II вв.)
Извл. 3 (718-732). «Я расскажу теперь все о том, какие племена живут вокруг него
[Каспийского моря], начавши с северо-западной стороны. Первые - [азиатские] скифы,
которые населяют побережье возле Кронийского моря [Северного океана], по устью
Каспийского моря [т. е. к западу от Волги]; потом [в низовьях Волги и Урала в Северном
Прикаспии] унны [хунны], а за ними каспийцы...» (Латышев, 1948, 1, с. 240-241, пер.
И. П. Цветкова).
«Географическое руководство» греко-римского географа Клавдия Птолемея (II в.)
Извл. 4 (III, 5: 22, 25). «Между бастарнами и роксоланами [от Днепра] [до Волго-
Донья*] живут хуны» (Античная география, 1953, с. 321, пер. В. В. Латышева).
«Римская история» латинского историка Аммиана Марцеллина (IV в.)
Извл. 5 (XXXI, 2: 1, 3-6, 9-10, 12). «Племя гуннов, о которых древние писатели
осведомлены очень мало, обитает за Меотийским болотом [Азовским морем] в сторону
Ледовитого океана [Прикаспийско-Поволжско-Уральский регион]... [Они] так
закалены, что не нуждаются ни в огне, ни в приспособленной ко вкусу человека пище; они
питаются корнями диких трав и полусырым мясом всякого скота, которое они кладут
на спины коней под свои бедра и дают ему немного попреть. ...У них нельзя встретить
даже покрытого камышом шалаша. Они кочуют по горам и лесам, с колыбели
приучены переносить холод, голод и жажду. ...Тело они прикрывают одеждой льняной или
сшитой из шкурок лесных мышей [пушных зверей]. ...Голову покрывают они кривыми
шапками, свои обросшие волосами ноги - козьими шкурами; обувь, которую они не
выделывают ни на какой колодке, затрудняет их свободный шаг. Поэтому они не годятся
^,ля пешего сражения; зато они словно приросли к своим коням, выносливым, но
безобразным на вид... День и ночь проводят они на коне... Никто у них не пашет и никогда не
коснулся сохи. Без определенного места жительства, без дома, без закона или
устойчивого образа жизни кочуют они, словно вечные беглецы, с кибитками, в которых
проводят жизнь... / Этот подвижный и неукротимый народ, воспламененный дикой жаждой
грабежа, двигаясь вперед [из Урало-Поволжья на запад]... дошел до земли аланов,
древних массагетов» (Марцеллин, 2005, с. 538-540, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
«На Руфина» римского поэта Клавдия Клавдиана (кон. IV - нач. V в.)
Извл. 6 (I, 308-331). «Этот народ [гунны] живет на крайнем востоке Скифии за
ледяным Танаисом [Доном]. Север не питает ни одного племени, более свирепого. У них
безобразная внешность и постыдные на вид тела, но они никогда не отступают пред
тяжелым трудом. Пищей им служит охотничья добыча, они избегают даров Цереры
[т. е. не выращивают культурные растения]... Двойная природа не более их сочетала
двуобразных тучерожденных с родными конями» (Латышев, 1949,4, с. 253, пер. В. В.
Латышева).
«История церкви» христианского историка Филосторгия (IV-V в.)
Извл. 7 (IX, 17). «Эти унны - вероятно, тот народ, который древние называли не-
врами, они жили у Рипейских гор...» (Латышев, 1948, 3, с. 281, пер. В. В. Латышева).
«История против язычников» западноримского историка Павла Орозия
(кон. IV - нач. V в.)
Извл. 8 (VII, 33:10). «Ибо весь народ гуннов, долго живший за неприступными [Ри-
фейскими] горами, охваченный внезапной яростью, [в 350-370 гг. двинулся из Урало-
Поволжья на запад,] воспламенился против готов и, приведя их в полное смятение,
изгнал с прежних мест поселения» (Орозий, 2004, с. 486, пер. В. М. Тюленева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
181
Валерий
ГГутенихин
«Новая история» византийского историка Зосима (втор. пол. V в.)
Извл. 9 (IV, 20:3-4), «Их называли уннами; остается неизвестным, следует ли
называть их царскими скифами или признать за тех курносых и бессильных людей, которые,
по словам Геродота, жили по Истру [Дунаю], или они перешли в Европу из Азии [т. е. из-за
Танаиса-Дона и Волги]. ...Явившись вместе с конями, женами, детьми и всем имуществом,
они напали... на скифов [сарматов]» (Великая Степь, 2005, с. 491, пер. В. В. Латышева).
«О происхождении и деяниях гетов» готского историка Иордана (VI в.)
Извл. 10 (121-123). «Спустя немного времени [в 350-370 гг.], как передает Орозий,
взъярилось на готов племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью. Из древних
преданий мы узнаем, как они произошли. / Король готов Филимер... [на востоке] вступил
в скифские земли [речь идет о событиях втор. пол. IV в.]. Он обнаружил среди своего
племени несколько женщин-колдуний, которых он сам на родном языке называл галиурун-
нами [ведьмами]. Сочтя их подозрительными, он прогнал их далеко от своего войска и,
обратив их таким образом в бегство, принудил блуждать в пустыне. Когда их, бродящих по
бесплодным пространствам, увидели нечистые духи, то в их объятиях соитием смешались
с ними и произвели то свирепейшее племя, которое жило сначала [с середины II в.] среди
болот [каспийско-волжско-уральской области*]... / Вот эти-то гунны, созданные от такого
корня, и подступили к границам готов» (Иордан, 1960, с. 90, пер. Е. Ч. Скржинской).
ФЛОР
(римский историк; перв. пол. II в. н. э.)
В стране снега) инея и лесов
Луций Анней Флор, как предполагается, состоял в родстве с Сенекой и
приходился племянником Плинию Старшему. Незадолго до своей гибели Плиний
поручил Флору составление выписок из исторических сочинений. Получилось так,
что рутинное конспектирование вылилось в итоге в систематическое изложение
Зимние узоры
Предуралья
(Ботанический сад, Уфа).
Фото Р. Ю. Бикчентаева
182
военной истории Рима. Флора не относят к корифеям исторической мысли, одна- g СЕРДЦЕ
ко его сочинение «Эпитомы Римской истории», написанное около 120 г., пользо- ЕВРАЗИИ
валось большим спросом в качестве справочника.
Мы приводим единственный эпизод (извл. i), в котором упоминаются сарматы,
занимавшие земли от Северного Причерноморья до Волго-Уралья (повторимся, что
в Приуралье к этому времени сарматов осталось немного: основная их часть
мигрировала на запад). Всего-то две строчки у Флора - но как точно обрисованы
природные условия этой обширной территории: бескрайняя степь, заснеженные зимние
пейзажи, утренний иней на траве... И леса, с которыми граничит степь на севере.
«Эпитомы Римской истории обо всех войнах за семьсот лет»
Извл. 1 (II, 29:20). «Сарматы скакали на конях по необозримым степям. ...У них нет
ничего, кроме снега, инея и лесов» (Великая Степь, 2005, с. 1174, пер. А. И. Немиров-
ского).
ДИОНИСИЙ ПЕРИЕГЕТ
(греческий поэт и географ; I в. - перв. треть II в. н. э.)
Горы, поросшие соснами
Дионисий по прозвищу Периегет (греч. «описатель земли») родился в
Александрии, в Египте; о жизни его мало что известно. Составленное гекзаметром
стихотворное «Описание населенной земли» («Землеописание») датируется
примерно 117-138 гг. н. э. Другим произведением Дионисия Периегета являлась поэма
«О птицах» {извл. 7), известная только по ссылкам. «Землеописание»
пользовалось большим успехом среди широкого круга читателей в эпоху Римской
империи и в Средние века. Оно служило /^ая чисто занимательного чтения, поскольку
в красивой поэтической форме сочетало в себе реальные географические
сведения с мифологическими и космографическими представлениями. Сочинение
насыщено подробностями об Океане и его заливах (в т. ч. «Каспийском»),
впадающих в него реках, древних северных племенах (извл. 1-3).
Рассмотрение извлечений, взятых нами из сочинений Дионисия и так или
иначе затрагивающих внутриконтинентальные районы на границе Европы и Азии
{извл. 1-7), показывает, что автор ничего не добавил в географическом плане к тому,
что уже было известно ранее. Это дает нам право обойтись без подробных
комментариев и предложить читателю просто ознакомиться со стилем изложения материала
Дионисием. Обращаем внимание лишь на два момента, являющихся, может быть, не
только поэтическими метафорами. При описании климата северных стран Дионисий
упоминает «поросшие соснами горы» (извл. 4) и «болота» в земле аримаспов (извл. 7).
Аримаспы, как мы помним, помещаются обычно за Рифейскими горами. Горы,
поросшие сосновым лесом, условно можно ассоциировать с Южным Уралом. А
упоминание болотистой местности «аримаспов», может быть, представляет собой неясное
указание на богатую реками, озерами и топями Западно-Сибирскую низменность.
Представляет интерес сообщение Дионисия из области минералогии -
о темной яшме и некоем «кристалле», которые производит «каспийская земля»
183
Валерий
Путейихин
(извл. 5). Известия о яшмах каспийско-уральского происхождения первыми
донесли до нас Чжан Цянь и Плиний Старший. А под «кристаллом», как нам
кажется, скрывается хрусталь. На эту мысль наводят сделанные Солином и Авиеном
(см. разделы о них) описания горного хрусталя как минерала «белоснежного»
Уральские горы,
поросшие соснами
(река Большой Инзер,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
кристаллического строения. Поскольку в Европе и Северной Азии крупнейшие
месторождения этого камня имеются только в Альпах, на Урале и в Восточной
Сибири, то в «каспийском кристалле» можно видеть уральский горный хрусталь.
Извлечения
«Описание населенной Земли»
Извл. 1 (27-25). «Повсюду несется течение неутомимого Океана - одно и то же, но
различающееся многими названиями: находящийся... вверху, на севере, где живут сыны
неистовых аримаспов, он называется Ледовитым и Кронийским морем; другие
называли его и Мертвым вследствие слабого солнечного освещения: солнце редко светит над
этим морем и почти постоянно скрывается в мрачных густых облаках...» (Латышев,
1948, 1, с. 237, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 2 (47-50). «Каспийский залив. Второй залив [Океана], небольшой, но
важнейший из всех прочих, - тот, который, начинаясь с севера от Кронийского моря, несет
свои глубокие волны в Каспийское море, которое другие называют Гирканским»
(Латышев, 1948, 1, с. 237, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 3 (298-320). «Выше их [приазовских и кавказских народов, т. е. на северо-
востоке Европы] живет племя богатых конями агавов, а там - меланхлены, гиппемолги
[доители кобылиц], невры, гиппоподы [коненогие], гелоны и агафирсы. ...Там же воды
[восточноевропейских рек, вероятно, впадающих в Балтику] Алдеска и Пантикапа
шумят в двух местах [якобы] в Рипейских горах» (Латышев, 1948, 1, с. 238-239, пер.
И. П. Цветкова).
184
Извл. 4 (652-710). «Несчастны те, которые обитают в этой [северной] стране;
вечно у них холодный снег и пронизывающий мороз; а когда настанет от ветров
страшная стужа, своими глазами увидишь умирающих коней или... пасущихся [ночующих]
под открытым небом овец; даже сами люди, которые остались бы под теми ветрами, не
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
уцелели бы невредимыми; но они, запрягши свои повозки, удаляются в другую страну,
а свою землю оставляют на волю холодных ветров, которые, неистовствуя страшными
порывами, потрясают землю и поросшие соснами [Рифейские*] горы» (Латышев, 1948,
1, с. 239-240, пер. И. П. Цветкова).
Извл, 5 (718-732). «Фигура всего великого Каспийского моря представляет собой
закругляющуюся окружность; его, пожалуй, не переплывешь на корабле в три лунных
круга [т. е. в 3 месяца]: столь велик этот трудный путь. Устремляясь снова на север, оно
соединяется с течением [Северного] океана. Это море [с его окрестностями]
представляет много и другого чудесного для людей, а также производит кристалл [хрусталь*]
и темную [«дымчатую»] яшму, страшную а^ая эмпус и других привидений. Я расскажу
теперь все о том, какие племена живут вокруг него, начавши с северо-западной
стороны. Первые - скифы, которые населяют побережье возле Кронийского моря, по устью
Каспийского моря, потом унны [ближе к Каспийскому морю], а за ними [в Западном
Прикаспии] каспийцы...» (Латышев, 1948,1, с. 240-241, пер. И. П. Цветкова).
Извл* 6. «За Согдианой, по течению Яксарта [Сырдарьи, т. е. на территории
Казахстана], обитают саки, стрелами бьющиеся, из всех стрелков в мире самые искусные, не
пускающие стрелы наудачу» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 23, пер. под ред.
Л. В. Баженова).
«О птицах» (фрагменты)
Извл. 7. «О грипах ничего нельзя сказать определенного: говорят, что они водятся
в болотах богатых аримаспов [за Рифейскими горами,] [в Сибири*] и собирают золото,
выкапывая его из земли; а аримаспы эти, говорят, имеют не по два глаза, а по одному
каждый...» (Латышев, 1948,1, с. 261, пер. И. П. Цветкова).
Западно-Сибирская
низменность
(пойма реки Казым,
Ханты-Мансийский
автономный округ).
Фото В. К Седых
185
Валерий
Путейихин
Выдающийся
картограф античности
Клавдий Птолемей
КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ
(греко-римский астроном и географ; ок. 90 - ок. 168 г. н. э.)
МАЙ ТИЦИАН
(македонский купец-путешественник; I—II вв. н. э.)
Новая картина Урало-Поволжъя: по северной ветке
Великого шелкового пути
Клавдий Птолемей, грек по национальности, происходил из египетского
города Птолемаиды, в зрелые годы жил и работал в Александрии, где проводил
астрономические наблюдения, был связан с Александрийской библиотекой. Как и в
случае со Страбоном, современники не упоминают о его жизни и деятельности. Тем
не менее многие книги Птолемея сохранились и принесли ему посмертную славу.
Птолемей внес существенный вклад в развитие астрономии, географии и
картографии. Один из его главнейших трудов - «Великое математическое построение
астрономии» (в арабизированном виде «Альмагест») - окончательно утвердил
геоцентрическую систему мироустройства и служил фундаментом астрономии
более тысячи лет.
Астрономические расчеты Птолемея, в частности, показали (извл. 16), что
в северных широтах Евразии по мере продвижения к полюсу день и ночь по своей
длине изменяются друг относительно друга закономерным образом. Так,
полярная ночь зимой постепенно становится все длиннее, но максимальной
продолжительности в 6 месяцев достигает только на крайнем арктическом пределе.
В 151 г. Птолемей написал «Тетрабиблос», или «Четверокнижие», -
энциклопедию древней астрологии. Как вдумчивый ученый, он критически рассмотрел
древний астрологический опыт, постарался очистить его от легендарных
наслоений и по существу заново разработал ряд направлений в астрологии. В
частности, он заложил основы изучения ритмики природных явлений. Птолемей избегал
мистических построений, не составил ни одного гороскопа и не сделал ни одного
предсказания. «Астрологические» последователи Птолемея, не силах понять сути
сложнейших теоретических расчетов и математической терминологии его
сочинений, выхватили самое простое - лирические отступления автора по поводу
связи черт характера людей с положением звезд. И даже здесь они не поняли, что на
самом-то деле Птолемей связывал природу человека не со звездами, а с природно-
климатическими особенностями той местности, где человек был рожден, -
местности, расположенной под тем или иным знаком зодиака {извл. 14у 15).
Современная астрология как особый вид легального мошенничества не имеет ничего
общего ни с наукой, ни с Клавдием Птолемеем, хотя и выставляет последнего «на
щит» в качестве своего кумира и основоположника.
Птолемей был многогранным ученым; одним из самых знаменитых его трудов,
наряду с «Альмагестом», стало «Географическое руководство» в 7 книгах. В виде
8-й книги к сочинению был приложен атлас (вероятно, первый географический
атлас в мире), включающий 26 карт крупных подразделений Земли, а также 64
мелкие провинциальные карты. Общая карта мира Птолемея, как установлено сейчас,
принадлежит александрийцу Агафодемону, составившему ее в V в. на основе
частных птолемеевых карт. К сожалению, римская геокартография и наследовавшая
ей западноевропейская христианская картография не воспользовались в полной
мере достижениями Птолемея. В числе мало востребованных шедевров древнего
естествознания оказался и географический труд Птолемея. Кроме уже названного
Агафодемона, он еще использовался и цитировался (без упоминания имени ав-
186
тора) со II по V вв. такими авторами, как Антоний Диоген, Марцеллин, Сервий,
Маркиан, Секвестр. Впоследствии географический трактат Птолемея был прочно
и надолго забыт. Лишь начиная с IX в. его стали изучать арабо-персидские
географы. А в Европе «Географическое руководство» и атлас Птолемея были открыты
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
заново лишь в эпоху Возрождения и долгое время, наряду с «Географией» Страбо-
на (также «новооткрытой»), служили основным источником знаний о Земле.
В первой книге «Географического руководства» Птолемей, идя по стопам
своего ученого предшественника сирийского географа Марина Тирского (II в. н. э.),
привел общие принципы построения географических карт и предложил
собственную стереографическую проекцию (с изогнутыми параллелями и меридианами),
применяемую и поныне. В остальных книгах представлен свод почти 8000
пунктов с более или менее верным указанием их географической широты и долготы.
Труд Птолемея явился самым подробным и наиболее достоверным
географическим справочником античности и средневековья. Поразительны его сведения об
окраинных регионах земли: таких подробностей не было ни у предшественников,
ни в течение многих сотен лет у более поздних географов. И в первую очередь это
касается районов Восточной Европы и Северной Азии. К рассмотрению этих
новых данных мы и приступаем.
Первое, что следует отметить, - возврат Птолемея, а незадолго до того -
Марина Тирского, к правильному представлению Геродота об «озерном»
характере Каспийского моря (правда, конфигурация моря, вытянутого в направлении
«запад-восток», у Птолемея далека от истинной). Были решительно отброшены
воззрения Эратосфена и Страбона на Каспий как на залив Северного океана, да
и сам океан оттеснен далеко на север (извл. 10-13). Тем самым была
восстановлена общая картина физической географии Северной Евразии.
В Европейской Сарматии, соответствующей у Птолемея территории
Восточной Европы до Дона, мы уже по традиции находим Рифейские горы и исток
Река Волга - Ра
у Птолемея
(Западные Жигули,
Ставропольский район
Самарской области).
Фото Г. С. Розенберга
187
Валерий
Путенихин
Карта Азии II
в атласе Птолемея -
Азиатская Сарматия:
Волго-Донье
(поДж. Томсоиу, 1953)
Танаиса-Дона в них (извл. 2} 10). С востока, из Азиатской Сарматии, к Рифейским
горам подступают Гиперборейские горы. Ниже будет видно, что последние еще
дальше к востоку продолжаются другими горными поднятиями. Итак, Птолемей
те самые Рифейские горы, которые до него изображали одним длинным горным
хребтом, протягивающимся от Европы до Азии, подразделил на отдельные горные
системы. Кроме того, вся эта Рифейский горная цепь хоть и сохраняет
направление «запад-восток», но в азиатской части демонстрирует отчетливую тенденцию
поворота к югу. На этой же карте Дон впервые отчетливо изображен с
характерным изгибом в районе Волго-Донского перешейка.
Перейдем к Азиатской Сарматии, занимающей у Птолемея территорию между
Доном и Волгой {извл. 5, 6,12). Главное, что здесь необходимо отметить, - первое
в мировой географической литературе описание и изображение Волги. Ее
название Ра, приведенное Птолемеем, считается древнеиранским по происхождению.
Большинство историков производят его от имени авестийской реки Ранхи.
Другим доптолемеевым намеком на Волгу предположительно было упоминание
Геродотом реки Оар в V в. до н. э. Среди предшественников Птолемея только лишь три
автора, наверное, имели в виду Волгу в своих сочинениях: Аполлоний Родосский
(III в. до н. э.) - в его реке Фермодонт угадываются характерные черты волжской
дельты, Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), который, скорее всего, имел в виду
Волгу, когда говорил о волоке с Танаиса на «другую реку», и, наконец, Валерий
Флакк (I в. н. э.), он, возможно, донес до нас название Волги в имени скифского
вождя - Радан.
Pa-Волга, согласно Птолемею, имеет два истока в Гиперборейских горах на
севере Азиатской Сарматии. Западный рукав представляет собой собственно
Волгу, восточный рукав, без сомнения, - Каму. Исток Камы помещен на восточном
краю Гиперборейских гор, которые отождествляются многими исследователями
с Северным и Средним Уралом. С учетом горных поднятий, помещенных
Птолемеем юго-восточнее и южнее от Гиперборейских гор, вся эта «Рифейская» горная
система может рассматриваться как первое указание истинного местоположения
188
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Карта Азии VII
в атласе Птолемея -
«Скифия»: от Волги
до Южной Сибири
(по Дж. Томсону, 1953)
Уральских гор в Волго-Уральском регионе. Двигаясь от истоков Волги к его устью
в Каспийском море, мы замечаем резкий поворот реки и характерный профиль
ее сближения с Доном в районе Волго-Донского перешейка. Южнее перешейка
(ближе к Волге) у Птолемея показаны Гиппийские горы, которые условно могут
быть отождествлены с Приволжской возвышенностью и ее продолжением - Ер-
тенями.
Рассмотрим данные Птолемея о «Скифии по эту сторону Имая» (извл. 8) - так
у него определена территория от Волги до восточных горных систем, условно
соотносимых с горами Южной и Средней Сибири, Восточного Казахстана.
Изображение этой части мира представлено в атласе на карте Азии VII {извл. 13). В
левобережье Волги показаны два притока, начинающиеся в Риммикских горах; эти
горы нередко отождествляются с Южным Уралом. Наша точка зрения
несколько иная - это Общий Сырт в комплексе с южной оконечностью Южного Урала.
Действительно, геоморфология этого региона такова, что широтная цепь Общего
Сырта тянется от Средней Волги до южной окраины Уральских гор, доходя до
излучины реки Белой и Зилаирского плато. Итак, с западной половины Риммикских
гор к Волге параллельно друг другу текут две безымянные реки, которые можно
отождествить с Большим Иргизом и Самарой (они действительно начинаются на
Общем Сырте). Более южная из них, Большой Иргиз, в тексте, возможно,
фигурирует как Канодипс.
Кроме поворота Волги в месте сближения с Доном, Птолемей обращает
внимание на другой поворот реки {извл. 5, 13). Без сомнения, это как раз то место,
где Волга выписывает петлю, известную как Самарская Лука, в которую и
впадает река Самара. Других явно выраженных изгибов Волги на всем протяжении от
устья до Камы нет. Теперь, если мы вновь посмотрим на карты «Азиатской Сар-
матии» и «Азии по эту сторону Имая» (они дополняют друг друга в отношении
Волги), то заметим {извл. 12, 13), что Птолемей перепутал эти два главных
поворота Волги, поменяв их местами. Самарская Лука (с впадающими здесь Самарой
189
Валерий
Путейихин
и по соседству - Большим Иргизом) расположена у него южнее «волгоградского»
изгиба к Дону, а не наоборот, как должно быть в действительности.
Пойдем дальше к востоку. В тексте сказано (извл. 8), что река Даикс (Яик,
затем Урал) течет в Каспий от Норосских гор, в которых небезосновательно видят
Общий Сырт -
западная часть
Риммикских гор
Птолемея
(Иркульский сырт,
Северный район
Оренбургской области).
Фото Л. Л. Чибилева
Мугоджары - южное продолжение Уральских гор на территории Казахстана.
Однако на карте видно, что Даикс проходит у окраины Норосских гор и начинается
почти у восточной части гор Риммикских, т. е. у южной окраины Южного Урала.
И действительно, в своем широтном течении Урал прорезывает межгорное
понижение между южными отрогами Уральских гор на севере и Мугоджарами на юге.
Расположение истока Урала еще дальше к северу, поблизости от высокоподнятой
центральной части Южного Урала, Птолемею, конечно, не было известно.
Левый (восточный) приток Даикса, стекающий с Норосских гор, может быть
идентифицирован как Илек - самый крупный левобережный приток Урала,
начинающийся на западном склоне Мугоджар. Правый (западный) приток Даикса,
отходящий от Риммикских гор и вливающийся в Урал ниже устья Илека, скорее
всего, представляет собой реку Чаган (она начинается в отрогах Общего Сырта).
Не исключена также вероятность, что этот приток (несмотря на то что на карте
Птолемея он впадает в Даикс ниже Илека) может указывать на Сакмару -
крупнейший правый приток Урала. Его исток изображен на карте в восточной части
Риммикских гор, т. е. на южной окраине Южного Урала, где в действительности
и берет свое начало река Сакмара.
Между Даиксом и Ра Птолемей поместил реку Римм (извл. 8, 13), отходящую
от юго-западной части Риммикских гор (здесь: Общего Сырта), устремляющуюся
на юг и впадающую в Каспийское море - ровно посередине между устьями Волги
и Урала. Река эта отождествляется с Узенем (на карте Азии VII в книге Дж. Томсона
Римм ошибочно показан как приток Даикса; см. карту выше). В настоящее время
Большой и Малый Узени текут с Общего Сырта на юг (параллельно и близко друг
190
к другу), но на полпути к Каспию исчезают в Камыш-Самарских озерах. Не
исключено, что во II в. они, слившись в одну реку, действительно достигали моря.
Скорее же всего Птолемей, получив сведения о верхнем течении Узеня, просто
«довел» русло реки до Каспийского моря.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Восточнее Даикса Птолемей, не отступая от давней традиции, показал реку Як-
сарт, т. е. Сырдарью, впадающую в Каспийское море. Устье Яксарта, как верно
заметил еще в XVIII в. географ В. Н. Татищев, соответствует месту впадения в Каспий реки
Эмбы. И действительно, выше по течению Яксарта изображен его правый
безымянный приток {извл. 13), стекающий с Норосских гор - Мутоджар. Этой рекой, якобы
впадающей в Сырдарью, может быть только Эмба, тем более что она
действительно начинается в Мугоджарах (кстати, недалеко от истока Илека, как и показано на
карте Птолемея). Итак, Птолемей, «заставив», вслед за своими предшественниками,
впадать Сырдарью в Каспий и не зная, куда «девать» текущую к морю Эмбу, вполне
логично подвел ее к нижнему течению Сырдарьи в качестве притока. Если отбросить
несуществующий Яксарт выше «устья» Эмбы, конфигурация самой Эмбы от истока
до морского устья будет выглядеть у Птолемея верно.
На карте восточнее Эмбы с Норосских гор к Сырдарье бежит еще одна
безымянная речка {извл. 13), под которой, может быть, следует понимать Иргиз (не путать
с Большим и Малым Иргизом Волжского бассейна). В настоящее время Иргиз,
начинающийся на восточном склоне Мутоджар, впадает на юге в реку Тургай. Интересно,
что низовья Иргиза и Тургая соответствуют по направлению своего течения (восток-
запад) птолемеевскому Яксарту. Кстати, об истоках (лучше сказать, верхних
притоках) Яксарта: их имена, сообщенные Тицианом, - Баскатис и Дим {извл. 4).
Интересно, что название второго притока Яксарта удивительным образом совпадает
с именем реки Демы в Башкирском Предуралье.
Рассмотрим геоморфологию Волго-Уральского региона на карте Птолемея в
целом. Положение Норосских гор относительно Риммикских (считая восточную часть
Зилаирское плато
на южной оконечности
Урала - восточная часть
Риммикских гор
Птолемея
(Кугарчинский район РБ).
Фото автора
191
Валерий
Путейихин
последних южным концом Уральских гор) вполне соответствует их истинному
расположению: Мугоджары лежат в направлении «востоко-юго-восток» от Общего
Сырта и в направлении к югу (с некоторым уклоном на восток) от южной окраины
Урала (Зилаирского плато). Но где же на карте располагается сам Южный Урал (его
центральная возвышенная часть)? Мы склонны считать Южным Уралом (без южной
Мугоджары -
Норосские горы
Птолемея
(Актюбинская область
Казахстана).
Фото Л. Л. Чибилева
его оконечности) вкупе со Средним Уралом те горы, что названы Птолемеем Алан-
скими и помещены к северо-востоку от Норосских и Риммикских гор и к востоку от
Гиперборейских (извл. 8, 13). Как мы помним, Гиперборейские горы, под которыми
многие понимают Северный Урал, в угоду древней традиции ориентированы
Птолемеем в широтном направлении - как часть Рифейской горной системы. Поэтому
крайний азиатский пункт этого грандиозного Рифейского хребта - Аланские горы,
с точки зрения Птолемея тоже логично было изобразить на линии «запад-восток».
Отметим, что Аланские горы у него все же несколько сдвинуты к югу. Вместе с
расположенными юго-западнее Риммикскими и Норосскими горами они и составляют
Южно-Среднеуральскую горную страну с окрестностями.
Таким образом, Птолемею удалось совместить на своей карте две вещи:
сохранить древнюю (неправильную) ориентацию Рифейских гор и одновременно
показать, что в Заволжье горные массивы в целом обнаруживают иную
(неширотную) направленность, как это на самом деле имеет место в Волго-Уральском
регионе. Подтверждением того, что именно Аланские горы могут олицетворять
у Птолемея собственно Южный (и Средний) Урал, служат географические труды
арабских ученых. На картах ал-Хорезми (IX в.) и ал-Идриси (XII в.) в регионе
Урало-Поволжья изображены горы ал-Лан (у первого автора) и Айани (у
второго), которые исследователи почти без споров отождествляют с птолемеевскими
Аланскими горами. Близ этих гор у ал-Идриси показан один из верхних
притоков Исила-Волги - вероятно, река Караидель-Уфа (исток Волги арабские
географы помещали в горах на востоке, подразумевая под верхним течением Каму
и Агидель-Белую).
192
На седьмой карте Азии Птолемея, изданной в XVI в. немецким географом Се- g СЕРДЦЕ
бастьяном Мюнстером, которая немного модернизирована за счет новых данных, "' ЕВРАЗИИ
в Аланских горах указан также один из истоков Даикса-Урала. Урал, как мы знаем,
берет свое начало не так далеко от истока Белой. Замечательно, что
конфигурация Даикса, у которого отчетливо прорисован характерный отрезок широтного
Центральная часть
Южного Урала -
Аланские горы
у Птолемея
(хребет Баштау,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
течения между Норосскими и Риммикскими горами (т. е. между Мугоджарами,
с одной стороны, Общим Сыртом и Зилаирским плато - с другой), более или
менее близка к истинной. Наконец, здесь же, в Аланских горах, рядом с истоком
Даикса, изображены верховья реки, убегающей на север в сторону Ледовитого
океана, - два ее истока можно уверенно сопоставить с притоками Тобола Миас-
сом и Уем, начинающими свой путь всего в нескольких десятках километров от
«места рождения» Урала.
К югу от «нижнего течения» Яксарта, т. е. на северо-восточной стороне
Каспийского моря, у Птолемея показано небольшое горное возвышение,
названное Оксийскими горами (извл. 4, 8, 13), - на этом месте, между Аральским и
Каспийским морями, как известно, лежит плато Устюрт. С Оксийских гор к Каспию
нисбегает река, на одних копиях карты обозначенная как Иаст, на других - По-
литемет. В действительности рек здесь сейчас нет, однако два узких и длинных
залива в этой части каспийского берега (Комсомолец и Мангышлакский)
свидетельствуют, что в прошлом с Устюрта сюда могли спускаться, по крайней мере,
две речки. Кстати, на карте Птолемея в редакции Мюнстера их столько и
показано. Напомним, что один из этих длинных заливов мореплаватель Патрокл
в свое время, возможно, принял за устье Яксарта. Аральского моря Птолемей,
как и его предшественники, не знает. Упоминание Оксианского озера {извл. 4),
в которое впадают несколько рек (только не Яксарт и не Оке), может
рассматриваться, по аналогии с Геродотом и Страбоном, лишь как отголосок давнего
предания о существовании какого-то водоема в междуречье двух главных рек
Средней Азии.
193
Валерий
П уте них и н"
Карта Азии VII
в издании Мюнстера
(по Г. В. Носовскому,
Л. Т. Фоменко, 2004)
Кокчетавская
возвышенность
(курорт «Боровое») -
Свебские горы
Птолемея
Птолемею известны и другие горные образования, лежащие дальше к востоку
(в современном понимании - на территории Северного, Центрального и
Восточного Казахстана). Так, к юго-востоку от Аланских гор и к востоку от Норосских
он помещает Асписийские горы {извл. 8,13). В указанном направлении лежит
горный кряж Улытау (Улутау) - крайне западный форпост Казахского мелкосопоч-
ника в Центральном Казахстане. Это крупное поднятие (абсолютная высота до
1133 м - как у многих вершин Южного Урала, протяженность до 300 км),
покрытое по склонам сосновыми борами и окруженное степями, весьма внушительно
смотрится на фоне Туранской низменности и Тургайской ложбины,
подступающих с запада. О горных лесах этого региона мы, кстати, встречаем отдельное
упоминание в тексте (извл. 7). С Асписийских гор в направлении на юг (к Яксарту)
у Птолемея спускаются две реки: первую (западную) можно условно соотнести
с Тургаем, а вторую (восточную) - с Сарысу (обе начинаются на склонах Улытау).
Тургай завершает свой путь в болотистой котловине, а Сарысу действительно
впадает в Сырдарью в местности к востоку от Аральского моря.
В восточном направлении от Аланских гор Птолемей изобразил Свебские
горы (извл. 8, 13). Если двигаться от Южного Урала в эту сторону -
единственный массив, который попадется на пути, - Кокчетавская возвышенность (высота
до 947 м) с прилегающей северной частью Казахского мелкосопочника (высоты
до 899-1356 м). Массив этот почти на 400 км вдается вглубь Западно-Сибирской
низменности, вследствие чего и окружен равнинами с трех сторон. Интересно,
что в мюнстеровском варианте карты Птолемея в Свебских горах показаны два
истока неназванной реки, устремляющейся на север. Относительно
расположенного западнее Тобола эта река может быть отождествлена с Ишимом и его
притоками, начинающимися как раз на Казахском мелкосопочнике и Кокчетавской
возвышенности.
194
Остальные горные массивы на карте Птолемея (извл. 7, 8, 13) можно чисто
умозрительно сопоставить со следующими геоморфологическими структурами.
Тапурским горам, расположенным к северо-востоку от среднего течения Яксарта-
Сырдарьи и простирающимся в юго-восточном направлении, возможно,
соответствует узкая горная цепь Каратау. Продолжением Тапурских гор на юго-востоке
выступают горы Аскатанские, под которыми, скорее всего, скрывается мощный
узел Тянь-Шаня, резко нависающий над окружающими среднеазиатскими
равнинами. Следующей горной системой, обозначенной Птолемеем к северо-востоку
от Тапурских и Аскатанских гор как Анарейские горы, может быть Алтай -
грандиозное «выпячивание» горного комплекса Центральной Азии в сторону
Западной (Южной) Сибири и Восточного Казахстана. Наконец, «горы Северный Имай»,
тянущиеся от Аскатанских и Анарейских гор строго на север {извл. 1, 7, 8, 13),
могут символизировать нагромождения хребтов Монгольского Алтая, Западных
и Восточных Саян, Кузнецкого Алатау, продолжающиеся на севере крутым
западным уступом Среднесибирского плоскогорья (вдоль русла Енисея). Вся эта
мощная система гор, может быть, смутно обозначалась Плинием Старшим под видом
лежащего где-то на востоке хребта Табис.
В регионе Урало-Поволжья и Казахстана Птолемей размещает несколько
десятков различных племен {извл. 4, 6-8). Некоторые исследователи считают, что
по сравнению с достаточно точными (порою - удивительными по своей
достоверности) географическими данными, его сведения о «народонаселении» не
заслуживают особого доверия. Однако &ая данного региона он приводит целый ряд новых
племенных наименований, что наряду с оригинальными сведениями
географического плана предполагает существование отдельного независимого источника
информации, которым пользовался автор.
Мы подошли к тому моменту, когда хотелось бы попытаться ответить на
вопрос: из какого же источника информации Птолемей почерпнул сведения о
северных странах, столь впечатляющие своей новизной? Многие исследователи
полагают, что его осведомленность в этом плане напрямую связана с развитием
торговых отношений между средиземноморскими странами и Китаем на рубеже
I—II столетий новой эры. Одновременно с оживлением торговых путей к югу от
Каспийского моря, засвидетельствованным древними источниками (в частности,
китайскими), следует предполагать то же самое и в отношении путей, пролегавших
к северу от Каспия. В качестве источника Птолемея усматривается итинерарий
(дорожник, путевой дневник), описывающий путь от Средиземного и Черного
морей по нижневолжским и приуральским степям к какому-либо пункту в верховьях
Сырдарьи или Амударьи и далее через горы Центральной Азии в Китай.
После открытия «Западного края» Чжан Цянем в конце II в. до н. э. торговые
связи Китая со странами Центральной и Передней Азии по Великому
шелковому пути активно развивались на протяжении нескольких десятилетий. Но с 48 г.
до н. э. сухопутная торговля стала заметно чахнуть, а после 23 г. до н. э. полностью
прекратилась, в частности из-за повстанческих волнений на западных границах
Китая. Лишь спустя столетие, в 87 г. н. э., эти связи возобновились (правда,
ненадолго). Около 100 г. н. э. сухопутные торговые связи достигли пышного расцвета.
Именно в этот период в сирийском городе Тире (Сирия тогда уже входила в
состав Римской империи) жил и работал выдающийся географ и картограф, сириец
по национальности, Марин Тирский.
Труд Марина «Исправление географической карты» во многом повлиял на
Птолемея, который в «Географическом руководстве» подробно обсуждает
воззрения Марина, предлагает крупные поправки к представлениям последнего
о пространстве и виде Земли, критикует его изображение земной поверхности
В СЕРАЦЕ
ЕВРАЗИИ
В бассейне Волги-Ра
сегодня, как и во
времена Птолемея,
проживают самые разные народы
195
Валерий
Путенихин
Торговый караван
на Великом
шелковом пути
в форме цилиндрической проекции. У Марина же он берет сведения и
географические координаты по целому ряду пунктов Центральной и Средней Азии, из чего
выясняется, что тот обладал в этом отношении гораздо большими познаниями,
чем прочие авторы-предшественники. В тексте Птолемея мы находим указание
и на персональный источник такой информации Марина (извл. 1) - македонского
торговца Мая Тициана. Итак, географическим подробностям по регионам
Внутренней Азии Птолемей обязан (через посредство Марина) странствующему
купцу из Македонии.
О Мае Тициане известно лишь то, что он происходил из семьи
потомственных македонских торговцев и, видимо, первым в Римской империи организовал
прямую караванную торговлю с Китаем. Надежно установлены следующие даты:
труд Марина Тирского, где тот ссылается на Тициана, написан в период между 107
и 114 гг. н. э., а торговые экспедиции Мая Тициана в Центральную Азию к
границам Китая совершались в период с 98 по 107 г. Вероятно, в одну из первых своих
экспедиций в Китай Май Тициан, владевший, как предполагается, шелкоткацкой
мастерской в Тире, познакомился с проживавшим здесь Марином. Вполне
возможно, ученый предложил Тициану производить наблюдения и вести путевые
записи на маршруте «шелковой дороги», так что впоследствии тот снабжал его
информацией о географических особенностях посещаемых районов.
Однако какое отношение «коммерческо-подвижническая» деятельность
Тициана на путях к югу от Каспийского моря и во внутренних областях Центральной
Азии имеет к теме нашего повествования? Дело в том, что существуют веские,
на наш взгляд, основания считать македонца первопроходцем также и северного
маршрута от границ тогдашней Римской империи к окраинам Китая!
После 100 г. н. э. военно-политическая обстановка в Передней и Центральной
Азии резко обострилась, и в 107 г. путь через Таримскую впадину ^\я
чужеземных купцов был напрочь перекрыт. Все важнейшие «шелковые пути» прекратили
свое существование почти на 500 лет (за исключение двух непродолжительных
попыток оживить их в 123-127 гг. и в 270-289 гг.). Незадолго перед тем опытный
торговец Май Тициан, видя, какую громадную прибыль несет прямая торговля
с Китаем, решил предпринять шаги ^ая сохранения завязавшихся торговых
связей. В условиях осложнения ситуации, скорее всего, между 100 и 107 гг., он
совершил, по крайней мере, одну разведывательную экспедицию из Македонии в Китай
по пути, лежащему к северу от Каспия. На это указывает следующий факт. Марин
Тирский определенно считает Каспий внутренним водоемом: это следует из
текста Птолемея (извл. 10). Итак, после почти 600-летнего забвения верного мнения
Геродота о замкнутости Каспия, когда незыблемо господствовали представления
о соединении его посредством пролива с Северным океаном, Марин вдруг -
раньше Птолемея! - возвращается к истине. Связать этот поворот географического
мировоззрения можно только предположив, что информатор Марина купец
Тициан добрался однажды до Китая по маршруту севернее Каспия, миновав таким
образом южные «горячие точки» в Парфии, Бактриане и Согдиане. Не встретив
никакого пролива, Тициан по возвращении и довел это открытие до сведения
своего наставника в географии Марина Тирского.
Поскольку маршрут был новым и неизведанным, у Тициана, видимо, не было
времени на детальное описание пути. Поэтому в сочинении Марина
отсутствуют те географические подробности о северных регионах, какие мы в изобилии
находим у Птолемея. Другим косвенным подтверждением реальности северной
экспедиции, осуществленной Тицианом, может служить описание Марином
направлений движения к Каменной башне на границе с Китаем. Один из отрывков
в сообщении Тициана, где идет речь об общем направлении движения на восток
196
с тенденцией отклонения к югу (извл. 7), вероятно, относится именно к «верх- в СЕРДЦЕ
нему» маршруту. Действительно, такой вектор движения будет выдерживаться ЕВРАЗИИ
только при следовании к границам Китая со стороны Приуралья и Казахстана, на
путях же к югу от Каспия караваны идут в восточном направлении, но с
неуклонным смещением к северу.
Однако мы так и не выяснили, каким образом сведения о регионах к северу
и востоку от Каспийского моря появились в распоряжении Птолемея. Нам
представляется, что этим он обязан тому же Маю Тициану. Как было сказано,
некоторое оживление торговли западных стран с Китаем отмечалось в 123-127 гг.
Незадолго перед тем закончилась очередная римско-парфянская война, в которой
римляне одержали номинальную победу. Небольшие разрозненные торговые
караваны осторожно двинулись на восток. Май Тициан, вполне возможно, был
полон сил в это время - после 107 г. прошло всего-то полтора десятка лет. Он
прекрасно представлял себе те опасности, которые подстерегали путников с
товарами на послевоенных дорогах Передней и Центральной Азии. И тут он вспомнил
о своей прошлой рекогносцировочной поездке в Китай через северные страны.
Он вспомнил, что маршрут этот, проложенный им от родной Македонии по
равнинам к северу от Черного, Азовского и Каспийского морей, имел ряд
преимуществ. Во-первых, он был существенно короче, а во-вторых, - гораздо легче в
физическом отношении, чем южный гористый и извилистый путь. Правда, дорогу
здесь преграждали крупные реки, через которые не были обустроены постоянные
переправы, как на юге. Однако благодаря специально захваченным на эти случаи
«товарам повседневного спроса», путникам удавалось оперативно
договариваться с местными жителями, которые помогали каравану быстро переправиться
через реки на плотах и лодках.
Итак, Тициан вновь решил попытать счастья с китайским шелком,
пользовавшимся огромной популярностью в Римской империи. Первую после
вынужденного перерыва поездку (около 123 г. н. э.) он, вероятно, возглавил сам (ведь северным
маршрутом он уже однажды прошел). Не исключено, что в числе спутников были
и его ближайшие родственники, может быть, сыновья - продолжатели торговой
династии Тицианов. Последующие торговые миссии, возможно, возглавляли уже
они. Надо полагать, «компании» Тициана за пятилетний срок удалось проделать
всего-то три-пять северных экспедиций в Китай (в 127 г. новый всплеск волнений
в приграничных районах окончательно разорвал возобновившиеся было связи).
И, скорее всего, именно за это время был получен неоценимый материал по
орографии и гидрографии северных регионов Евразии.
Вообще-то торговые пути из Европы в Поволжье, Приуралье и дальше вглубь
Азии функционировали с незапамятных времен. Без сомнения, существовало
и северное ответвление шелкового пути между Каспием и Уралом, по которому
курсировали торговые караваны из самых разных стран. Но, может быть, только
купцу Маю Тициану выпала миссия обратить свою деятельность еще и на благо
географического познания мира. Думается, решающую роль в этом сыграла та
давняя встреча, которая произошла в сирийском городе Тире между географом Ма-
рином и купцом Тицианом. Именно тогда, как нам кажется, увлеченный ученый
смог перевоплотить обыкновенного торговца в любознательного
путешественника и первооткрывателя. Благодаря этому появились новые сведения о
Центральной Азии в труде самого Марина Тирского и совершенно новые данные о
географии Восточной Европы и Северной Азии - в сочинении Клавдия Птолемея.
Тот самый «северный итинерарий», на который указывают многие современные
исследователи как на источник информации а^я Птолемея, по нашему мнению,
197
Валерий
Путёнихин
представляет собой не что иное, как дорожник Мая Тициана и его торговых
компаньонов.
Весьма интересно, что материалы «Географии» Птолемея позволяют с той
или иной долей правдоподобия проследить узловые пункты этой торговой
Кама-
левый (восточный)
приток Волги-Ра
у Птолемея, стекающий
с Гиперборейских гор
(Краснокамский
район РБ).
Фото автора
трассы. Май Тициан, двигаясь от низовий Дона, подошел к Pa-Волге где-то между
дельтой и первым (волгоградским) коленом. Он явно не был в приустьевой части,
поскольку показал Волгу вливающейся в Каспий одним руслом. В Заволжье путь
должен был тянуться прямо на восток по северной кромке безводных Рын-песков
в сторону Римма-Узеня - только там можно было запастись пресной водой. Далее
македонские купцы, следуя в том же восточном направлении, переходили Даикс-
Урал, переваливали Нороссы-Мугоджары, подходили к Иргизу, потому к Тургаю
и оказывались у юго-западного подножия Улытау (Асписийских гор). И здесь вдруг
становится чуточку понятнее, почему Тициан, а также все предыдущие
путешественники по региону (включая Берду и Демодама) упорно не замечали Арала.
Они двигались намного севернее моря по той простой причине, что все Северное
Приаралье представляет собой пустыню и полупустыню без единого источника
воды на протяжении сотен километров! Ни одна река не подходит к Аральскому
морю с севера. От Улытау по течению Сарысу путники добирались до Сырдарьи
в районе высокого гребня Каратау (Тапурских гор). В верховьях Сырдарьи
трасса соединялась с южной (основной) ветвью шелкового пути на подходе к
Каменной башне в районе современного Ташкента. Сведения о горных системах,
лежащих в стороне от маршрута (Риммикские, Аланские и другие горы), вероятно,
были получены путем расспроса.
Ко времени второго (северного) цикла экспедиций Мая Тициана в Китай
Птолемею было около 40 лет. Скорее всего, он уже приступил к работе над своим
«Географическим руководством» и атласом карт. В этот период торговая
компания Тициана, ставшая основным снабженцем римлян благородным шелком, по
всей видимости, получила широкую известность и популярность в Римской им-
198
перии. Поскольку имя Тициана упоминалось в качестве информатора у Марина
Тирского, Птолемей, что вполне логично, решил встретиться с Тицианом (или
его потомками и компаньонами), чтобы попытаться узнать что-нибудь
новенькое в географическом плане. И, как оказалось, не зря! Северная Евразия в труде
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Река Урал - Даикс
у Птолемея
(Ириклинское
водохранилище,
Адамовский район
Оренбургской области).
Фото Л. Л. Чибилева
александрийского географа предстала в совершенно обновленном и богатом
правдивыми деталями свете.
«Руководство по географии» («Географическое руководство»), или
«География»
Извл. 1 (I, XI; I, XII). «Путь этот [южнее Каспийского моря] [а также севернее*] стал
известен благодаря торговой поездке. Марин [Тирский] сообщает, что записал эти
измерения некто Май, которого звали также Тициан, македонянин и потомственный
купец... / Поэтому он [Май Тициан] говорит, что дорога эта, хотя она и идет почти прямо
на восток, все же отклоняется к югу. ...Ведь он говорит, что после перевала это ущелье
сменяется Каменной башней, к востоку от которой горы становятся все ниже и
примыкают к Имаю, подымающемуся от Палимботр в северном направлении» (Античная
география, 1953, с. 299, 300-301, пер. К. С. Апта).
Извл. 2 (III, 5: 4-5). «[Положение европейской Сарматии]. Эта [западная] сторона
Сарматии имеет такое описание: ...[Для] реки Танаиса [Дона]... / Поворот реки 72°30'
[долгота] - 56° [широта]. / Истоки реки [в Рифейских горах] 64° - 58°. / За ними
вышесказанный предел неизвестной земли, находящийся под 64° - 63°. / Сарматию
пересекают и другие горы [кроме Сарматских, т. е. Карпат], между которыми называются:... /
Рипейские горы, середина коих 63° - 57°30'» (Античная география, 1953, с. 319, 320, пер.
В. В. Аатышева; Великая Степь, 2005, с. 341, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 3 (III, 5:10). «Затем побережье океана... занимают... гелоны, иппоподы и ме-
ланхлэны; ниже их - агафирсы, затем аорсы и пагириты; ниже их - савары (савры, сау-
199
Валерий
Путейихин
ры, саубры) и боруски до Рипейских гор... выше их [возможно, в Подонье*] - гевины,
далее - бодины [будины]. / Между бастарнами и роксоланами живут хуны»
(Античная география, 1953, с. 321, пер. В. В. Латышева; Великая Степь, 2005, с. 341-342, пер.
И. П. Цветкова).
Извл. 4 (IV, 12). «Согдиана на западе граничит с частью Скифии, на севере - с
частью Скифии у реки Яксарта [к северу от Сырдарьи в Приаралье и Приуралье], на
востоке - с саками у Яксарта [в Центральном и Восточном Казахстане]... Между двух рек
[Яксартом и Оксом-Амударьей] тянутся Согдийские горы, с которых стекают
соединяющие реки, большей частью без названия, из них одна образует Оксианское озеро,
и другие две реки текут с тех же гор, с которых течет Яксарт и впадают в это озеро; горы
называются Комедскими [Гиссарский хребет], из рек одна Дим, соединяющаяся с
Яксартом, а другая Баскатис, тоже соединяющаяся с Яксартом. / В этой местности близ
Оксийских гор [плато Устюрт*] живут пазики, в северном отрезке Яксарта [в Приаралье
и Прикаспии] - ятии и тохары...» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 125, пер. под
ред. Л. В. Баженова).
Извл. 5 (V, 8:1,12-13). «Положение Азиатской Сарматии.... / Азиатская Сарматия
ограничивается с севера неизвестной землей; с запада - Европейской Сарматией до
истоков реки Танаиса... / С востока Азиатская Сарматия ограничивается начинающейся
отсюда частью Гирканского [Каспийского] моря, в которой... находится:... / устье реки
Ра [Волги] 87°30' - 48°50'. / Она ограничивается также и Скифией, простирающейся
вдоль реки Ра до поворота, находящегося под 85° - 54°, и вдоль идущего отсюда
меридиана до неизвестной земли. / Есть еще другой поворот реки Ра, приближающийся
к повороту реки Танаис, положение которого таково: 74° - 56°. Выше этого поворота
сливаются две реки [первая - собственно Волга, вторая - Кама], текущие от
Гиперборейских гор [отождествляются с Северным Уралом], слияние их имеет такое
положение: 79° - 58°30', истоки более западной из них [Волги] лежат под 70° - 61°, а восточной
[Камы] 90° - 61°» (Аатышев, 1948, 2, с. 243, 246, пер. П. И. Прозорова).
Извл. 6 (V, 8:16-25). «Сарматию [Азиатскую] занимают в местностях,
прилегающих к неизвестной земле, сарматы-гипербореи, ниже их - сарматы царские [царские
скифы Геродота], ...и сарматы-конееды [поэтический термин, отнесенный к народу]...,
затем вдоль северного поворота реки Танаиса [между Доном и Волгой] -
многочисленный народ периербиды, а вдоль южного [между Доном и Нижним Поволжьем] - народ
яксаматы [возможно, одно из сарматских племен] / ...А на восток от реки Ра - [живут]
фтирофаги [вшееды]; ...между рекой Ра и Гиппийскими горами [возможно, юг
Приволжской возвышенности и Ергени*] - страна Митридата, ...между Керавнскими
горами [возможно, Ергени* и Ставропольское плато] и рекой Ра - оринеи, валы и сербы...»
(Латышев, 1948, 2, с. 247-248, пер. П. И. Прозорова).
Извл. 7 (VI, 13). «С саками [Центрального и Восточного Казахстана] пограничны
на западе согдийцы своей восточной частью, на севере они простираются до Скифии,
до той параллели, которая проходит через Яксарт; на востоке от них тоже Скифия до
линий, проводимых через гору Аскатанку... Земля саков населена кочевниками, они
не имеют городов, а живут в лесах, пещерах» (Древние авторы о Средней Азии, 1940,
с. 130-131, пер. под ред. А. В. Баженова).
Извл. 8 (VI, 14). «Скифия перед горами Имай заключается с западной стороны Сар-
мациею азиатийскою [Сарматией Азиатской], с северной - неизвестною землею; с
восточной же стороны - горами Имай, которые протягиваются к северной стороне почти
по меридиану; с полуденно-восточной стороны - саками, и сакжианами [согдийцами],
и маргианою по их объявленным линиям к самым устьям Окса-реки, текущей в Иркан-
ское [Гирканское, т. е. Каспийское] море. Оттуда частью Ирканского моря к самой реке
Раа [Pa-Волга] по следующему описанию. Течение же оной, в которой и граница Скифии
и Сарматии находится, 85 гр. д. и 45 с. ш. / После реки Раа устья других рек лежат под
200
градусами 87 д., 48.50 ш. [это такие реки,] / Как Римнь, или Римнинус [Римм] 91 д., 48.15 ш., /
Даик-река [Даикс-Яик-Урал] 64 д., 48.15 ш., / Яксарт-река 97 д., 48 с. ш., / Политимета-
р. устье [Иаст] 103 д., 47.20 ш. ... / Горы же Скифские, перед [центральноазиатскими]
Имайскими горами и более к Гиперборейским [Северный Урал] с восточной стороны
лежащие, и к тем, которые называются Аланскими [Южный Урал без южной
оконечности*], оных границы имеют 105 д., 59 ш. и 118 д., 29.30 ш. [в последней цифре
ошибка - скорее всего, 57.30 ш.*]. Называемые же Римнические [Риммикские] [Общий Сырт
и южная часть Южного Урала*] имеют границы 90 д., 54 ш. и 99 д., 57.10 ш., от которых
произошли Римнь, или Роемн [река Римм], и иные некоторые, впадающие в Волгу-реку,
[и другая река*] с Даиком-рекою совокупившись, и Норош-гора [Норосские горы - Му-
годжары]. Ее же части границы 97 д., 53 ш. и 106 д., 52.30 ш. От оной же горы
проистекает река Даикс и другие, текущие в реку Яксарт. Горы, которые Аспизии [Асписийские
горы] [Улытау*] называемы, границы имеют градусов 111 д., 55.30 ш. и 117 д., 52.30 ш.
От оных же реки текут в реку Яксарт. И те, которые называли Тапурскими или Тапури-
горы [Тапурские - хребет Каратау], их границы 120 д., 56 ш, и 125 д., 49 ш. Из сих еще
некоторые реки в Яксарт текут, при оных же внизу водянистое положение. / Горы Сиебы
[Свебские - Кокчетавская возвышенность, Казахский мелкосопочник*], их же границы
121 д. 58 ш. и 132 д. 62 ш., некоторые указывают Анареи-горы [Анарейские] [Алтай*],
коих границы 130 д., 56 ш. и 137 д., 50 ш.; за оными поворот гор Имая, склоняющийся
к северу. В сей стране живут скифы-анареи. К северу, почитай, к самой земле неведомой
[Западная Сибирь], обитают общим именем называемые скифы-аланы, а также сусобе-
ны, или гусобены, и агатирсы. ... / У восточных же источников Волги робосцы [робо-
ски], ...после их уже при реке Конадипсас [Канодипс] [возможно, Большой Иргиз*]
область и при оной кораксы, потом оргасы; после их к самому Римнийскому морю [здесь:
Каспийское море] к восточной стороне йоты, потом аорсы, за ними яксарты, великий
народ при реке того ж имени, до самого склонения к горам Тапурийским; снова под
сицианами могулцы, за оными к самым Римнийским горам находятся саммиты, при
Масейских [?] же и Аланских горах зареты и сасоны, и более с восточной стороны
подавшиеся к Римнийским горам тибиаки; за оными при заретах табеиты [табиены], ясты
и махагены (махетеги); возле горы норосы [у Норосских гор], за ними оросбы и норос-
бы, ниже их кахассы (кахаги); скифы возле яксартов, более же к Аспизийским горам
в западную сторону подались аспийские скифы; которые более к восточной стороне
подались, те называются галактофаги-скифы. Так же и против Тапурийских гор, и
против сиебских [свебских] скифов, более к восточной стороне, находятся тапуреи; при
Анарейских же [Алтай*] и Аскатанских горах [Тянь-Шань*] живут скифы-аскатанцы,
анарсы, под агатирсами аскатанцы с восточной стороны более подались к тапурейцам
и обитают по самые горы Имай» (Татищев, 2005, с. 170, 172, пер. под ред. В. Н.
Татищева). / «Часть земли, которая опоясывается Оксийскими горами [плато Устюрт*], против
устья Яксарта и среди обеих рек [т. е. между Сырдарьей и Амударьей] населена ариа-
ками у берега Яксарта...» (Древние авторы о Средней Азии, 1940, с. 130, пер. под ред.
Л. В. Баженова).
Извл. 9 (VI, 15). «За горами Имаем Скифия кончается с западной стороны
внутреннею Скифиею и саками, возле всей окружности севера неведомою землею [Средняя
Сибирь*], с востока Серикою [Китай] по прямой линии; ее же границы под градусами 150
до 160 д., от 63 до 35 ш.; с южной стороны с частью Индии...» (Татищев, 2005, с. 172-173,
пер. под ред. В. Н. Татищева).
Извл. 10 (VII, 5:4). «А Гирканское, или Каспийское, море отовсюду окружено сушей,
подобно острову по обратному сравнению [как выразился Марин Тирский]» (Великая
Степь, 2005, с. 345, пер. И. П. Цветкова).
Извл. 11 (VIII, карта Европы VIII). [Карта Европейской Сарматии]. Здесь, а
также в извл. 12 и 13 приведены надписи географических объектов Урало-Поволжья
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
201
Валерий
Путейихин
и сопредельных территорий на картах атласа Птолемея: «Европейская Сарматия»
(«SARMATIA / Evropae»); «Рипейские горы» («Riphei motes»); «Гиперборейские горы
[Северный Урал]» («Hyperborei motes»); «Танаис [Дон]» («Tanais fl.») (Античная
география, 1953, с. 287, пер. В. В. Аатышева; Томсон, 1953, с. 355, пер. Н. И. Скаткина;
Носовский, Фоменко, 2004, с. 72-76).
Извл. 12 (VIII, карта Азии II). [Карта Азиатской Сарматии]. «Азиатская
Сарматия» («SARMATIA ASIAtica»); «Часть Гирканского [Каспийского] моря» («Pars
Hyrcani maris»); «Рипейские горы» («Riphei montes»); «Гиперборейские горы» («Montes
Hyperborei»); «Гиппийские горы» («Hippici motes»); «Керавнийские горы» («Ceravnij
motes»); «Pa» («Rha fl.»); «Pa [Кама]» («Rha fl.») (Томсон, 1953, с. 357, пер. Н. И. Скаткина;
Носовский, Фоменко, 2004, с. 113-117).
Извл. 13 (VIII, карта Азии VII). [Карта Скифии по эту сторону Имая]. / «Скифия
по эту [западную] сторону Имая» («SCYTHIA INTRA / IMAVMO»); «Гирканское, или
Каспийское, море» («Mare Hyrcanu[m] siue Caspium»). / Горы: «Гиперборейские горы
[Северный Урал]» («Hyperborei motes»); «Риммикские горы [Общий Сырт] [и южная
часть Южного Урала*]» («Motes Rhymmici»); «Аланские горы [Южный Урал без южной
оконечности*]» («Al[a]ni montes»); «Норосские горы [Мугоджары]» («Norossus»); «Ок-
сийские горы [плато Устюрт]» («Oxij montes»); «Горы Аспис [горы Улытау*]» («Aspisia»);
«Свебские горы [Кокчетавская возвышенность, Казахский мелкосопочник*]» («Syebi
montes»); «Тапурские горы [хребет Каратау*]» («Tapuri montes»); «Анарейские горы
[Алтай]» («Anarei motes»); «Аскатанские горы [Тянь-Шань*]» («Ascatanca mons»); «Горы
Северный Имай» («Imaus mons»). / Реки: «Ра [Волга]» («Rha fl.»); «Ра [Кама]» («Rha fl.»);
«Канодипс [племя или река Большой Иргиз*]» («Canodypsas»); «Римм [Большой и /
или Малый Узень]» («Rhymmus fl.»); «Даикс [Яик, Урал]» («Daix fl.»); «Яксарт [Сыр-
дарья]» («Iaxartus fl.»); «Иаст [залив Комсомолец*]» (Iustus fl.) (Томсон, 1953, с. 409,
пер. Н. И. Скаткина; Носовский, Фоменко, 2004, с. 138-140).
«Тетрабиблос» («Четверокнижие», или «Математический трактат»)
Извл. 14 (2). «Обитателям более северных параллелей (я имею в виду тех, у кого над
головами Медведицы, поскольку [эти созвездия] находятся вдали от зодиака и
солнечного тепла) прохладнее; но поскольку влаги в тех областях больше, а последняя
наиболее питательна и не иссушена теплом, их отличает белая кожа, прямые волосы, высокий
рост, упитанность и некоторая холодность по природе, поскольку в их жилищах всегда
холодно. Зимний характер их климата, величина их планет и дикость их животных
согласуются с этими качествами. Этих людей мы называем общим именем скифы»
(Хрестоматия по истории Древней Греции, 2004, с. 106, пер. Ю. А. Данилова).
Извл. 15 (3). «Третья четверть [земли], включающая в себя северную часть Великой
Азии, остальные части, охватывающие Гирканию [в западном Прикаспии], ...Саврома-
тию [Сарматию - в приуральских и приволжских степях], Оксиану [в Приаралье], ...и
другие области на северо-востоке обитаемого мира, имеет сродство с северо-восточным
тригоном [зодиака]... Соответственно обитатели этих стран поклоняются Юпитеру
и Сатурну; они владеют огромными [природными] богатствами и золотом и ненавидят
зло...» (Хрестоматия по истории Древней Греции, 2004, с. 108, пер. Ю. А. Данилова).
«Альмагест», или «Математическое сочинение»
Извл. 16 (II, 6:30, 34, 39). «Там, где наибольший день равен 21 равноденственному
часу, соответствующая параллель отстоит на 64^2 градуса от равноденственного круга
и проходит через [области Восточной Европы и Северной Азии, на которых живут]
неизвестные скифские племена. / ...Если бы кто-нибудь из любви к теории захотел бы
исследовать особенности и более северных климатов, то он нашел бы, что там, где высота
полюса равна приблизительно 67 градусам, на протяжении 15 градусов по обе стороны
от точки летнего солнцеворота на круге, проведенном через середину зодиакальных
созвездий, Солнце вообще не будет заходить, так что наибольший день... будет продол -
202
жаться почти целый месяц. / ...Там, где северный полюс поднимается над горизонтом
на 90 градусов (четверть круга), ...весь год состоит только из одного дня и одной ночи,
оба равны приблизительно шести месяцам, и гномоны [древнейший астрономический
инструмент] всегда отбрасывают тень во всех направлениях» (Птолемей, 1998, с. 44-45,
пер. И. Н. Веселовского).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
АНТОНИЙ ДИОГЕН
(греческий писатель; втор. пол. II в. н. э.)
О чудесах за Рифеями
О личности Антония Диогена почти ничего не известно, и даже время его
жизни (II в.) установлено лишь предположительно. Ему принадлежит роман в прозе
«О чудесах за Туле», который сохранился только в конспективном пересказе и
небольших отрывках. По жанру произведение Диогена представляет собой гибрид
фантастического путешествия и любовного романа.
Туле (Фула) - загадочная северная земля, о которой сообщает Страбон
со ссылкой на утраченное сочинение античного мореплавателя Пифея (IV в.
до н. э.). Поплыв на север вдоль западного побережья Европы, Пифей первым
достиг Британии, а еще дальше обнаружил заснеженную землю, названную им
Туле. Споры в отношении этой земли (Исландия это, или Скандинавия, или,
может быть, даже Гренландия?) не умолкают и по сей день. Диоген отправил героев
своего романа именно к этой неведомой области - и даже за нее. Как
следует из пересказа сочинения (извл. i), путь их лежал на север мимо Каспийского
моря и Рифейских гор. Самое интересное, что, добравшись до Северного океа-
Горная цепь Урала
тянется на север
вплоть до океана
(Белорецкий район РБ).
Фото автора
203
Валерий на> путники сначала отправились на восток («на восход солнца»), т. е. в Сибирь,
Путёнйхин и только спустя много времени, повернув в обратном направлении, вдоль берега
океана, наконец достигли Туле.
В романе Диогена очень много сказочных элементов, эпизодов колдовства,
описаний невероятных событий и чудесных предметов, например «лечебного»
ларца с травами. Одновременно с этим имеются и вполне реалистические
описания некоторых природных явлений. Так, например, характеристика
продолжительности дня и ночи на арктическом пределе земли (извл. 2), где, как замечает
Диоген, также живут люди, явно свидетельствует о хорошем прочтении Диогеном
сочинений Клавдия Птолемея. Полярная ночь там не обязательно равна полугоду,
а может продолжаться и месяц, и более или менее того (что, как известно, зависит
от того, насколько далеко мы продвигаемся за Полярный круг). Сказанное
позволяет, по нашему мнению, уточнить время жизни писателя, отнеся его ко времени
после Птолемея, т. е. ко второй половине II в.
I «Невероятные приключения по ту сторону Фулы [Туле]», или «О чудесах за I
Туле» (фрагменты)
Извл, 1 (2). Византийский патриарх Фотий (IX в.) в своей «Библиотеке» (166)
пересказывает сочинение Антония Диогена: «Итак, он [Диоген] повествует о Динии,
который покинул родину вместе со своим сыном Демохаром и, пройдя через Понт [Черное
море], дошел от Каспийского и Гирканского морей до гор, называемых Рипейскими...
Затем, из-за сильных холодов, повернули они к Скифскому [Северному] океану и,
наконец, направились на восток [в Сибирь*] к месту восхода солнца. Потом, скитаясь в
течение долгого времени и пережив множество разнообразных приключений, они прошли
[на запад] по берегу наружного [опять же Северного] моря, окружающего землю. ...Они
прибыли на остров Фулу [Исландия, Скандинавия или Гренландия?] и там остановились
на некоторое время» (Поздняя греческая проза, 1960, с. 171-172, пер. Н. Мильштейн).
Извл, 2 (9), «Диний же [потом] ...отправился путешествовать по ту сторону Фулы.
И вот теперь он рассказывает ...о необычных вещах, которые наблюдал во время этого
странствия. Он видел то, что доказывают и ученые, занимающиеся наблюдениями над
светилами. Например, что есть люди, которые могут жить в самых далеких арктических
пределах, где ночь иногда продолжается целый месяц; бывает она и короче, и длиннее
месяца, и шесть месяцев, но не больше года. Не только ночь растягивается, но
соразмерно и день согласуется с ночью» (Поздняя греческая проза, 1960, с. 174, пер. Н. Миль-
I штейн). I
ПАВСАНИЙ
(греческий писатель-путешественник; 110/115 - ок. 180 г. н. э.)
Сарматские панцири
Павсаний родился, по одним данным, в Малой Азии, по другим - на северо-
востоке Греции. В молодости много путешествовал по Африке и Южной Азии.
Между 160 и 180 гг. он составил путевые записки под названием «Описание
Эллады», или «Объезд Греции», - произведение, целиком дошедшее до сегодняшнего
204
времени и представляющее собой самое обстоятельное описание Греции
античного времени и ее достопримечательностей. Примерно половину объема
сочинения занимают исторические, мифологические и географические отступления.
Произведение Павсания в немалой степени способствовало возрождению
интереса у римлян к достижениям греческой цивилизации в области философии,
искусства и архитектуры.
Интересующих нас сведений у Павсания немного: он пересказывает древние
мифы о гиперборейцах, упоминает о путешествии Аристея Проконнесского на
северо-восток обитаемой земли, рассказывает об аримаспах и «стерегущих
золото грифах» (извл. 2-4). Замерзающие северные реки он называет «зимними»,
акцентируя внимание, вслед за предшественниками, на холодном климате,
обилии снега и суровых морозах в северных регионах (извл. 5). Более подробны его
сведения о восточноевропейских сарматах [извл. i), которых он, подобно другим
авторам эллинистически-римского времени, не отличает от савроматов.
Согласно Павсанию, этому народу принадлежат огромные пространства невозделанной
земли, не разделенной «на отдельные участки». Здесь имеются ценные
подробности этнографического порядка, например об использовании арканов в бою и об
изготовлении боевых панцирей (кольчуг) из копыт лошадей.
Давая описание панцирей, Павсаний метко сравнивает роговые
пластинки, из которых они сшиты, с выпуклыми, налегающими друг на друга
сосновыми чешуйками (научное название этих чешуек, кстати, щитки). Установлено, что
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Путешественник
Павсаний
Горы застыли,
реки замерзли
(Южно-Уральский
заповедник,
Белорецкий район РБ).
Фото автора
сарматские чешуйчатые панцири из роговых, костяных и бронзовых пластинок
неоднократно засвидетельствованы археологически. Правда, говоря об
отсутствии железа у сарматов, Павсаний заблуждается. Железные предметы, включая
оружие и бытовую утварь, были широко распространены у восточноевропейских
и североазиатских народов еще со времен савроматской культуры.
205
Валерий
Путейихин
«Описание Эллады»
Извл. 1 (I, 21: 8). «Савроматы [восточноевропейские сарматы] сами не добывают
себе железа [это ошибочное мнение Павсания]... Ввиду недостатка железа вот что они
изобрели: у них на копьях острия - костяные вместо железных... А панцири они
приготовляют следующим образом. У каждого из них много лошадей, и так как они
кочевники, то их земля не поделена на отдельные участки и ничего не родит, кроме
дикорастущих деревьев. Этими лошадьми они пользуются не только ^,\я войны, но также
приносят их в жертву местным богам и вообще питаются их мясом. Собрав их копыта,
они их очищают и, разрезав на части, делают из них пластинки... [никто] не ошибся бы,
сравнив это произведение из копыт с видимыми нами чешуйками на плоде сосны.
Пробуравив их и связав жилами лошадей или быков, они пользуются этими панцирями...
они хорошо выдерживают удары мечами и копьями в рукопашном бою» (Павсаний,
2002а, с. 58-59, пер. С. П. Кондратьева).
Извл. 2 (I, 24:6). «Об этих грифах [Рифейских гор] в своих повествованиях говорит
Аристей из Проконнеса, что они из-за золота сражаются с аримаспами, живущими над
исседонами; золото же, которое берегут грифы, выходит из самой земли; что арима-
спы - все люди одноглазые от самого рождения, а что грифы - животные, похожие
на львов, что они имеют крылья и клюв орла. Этого достаточно о грифах» (Павсаний,
2002а, с. 65, пер. С. П. Кондратьева).
Извл. 3 (I, 31:2). «В Прасиях [местность в Греции] есть храм Аполлона.
Рассказывается, что сюда приходят жертвенные начатки от [живущих на севере] гипербореев, что
гипербореи передают их аримаспам, аримаспы - исседонам; от этих последних скифы
доставляют их... Так как эти начатки завернуты в пшеничную солому, то никто не знает,
что они представляют» (Павсаний, 2002а, с. 82, пер. С. П. Кондратьева).
Извл. 4 (V, 7: 4). «Говорят, что дикую маслину Геракл привез к эллинам из страны
гипербореев и что это те люди, которые живут за пределами [северного] ветра Борея»
(Павсаний, 2002а, с. 345, пер. С. П. Кондратьева).
Извл. 5 (VIII, 28: 2). «Ведь Истр [Дунай], ...Борисфен [Днепр] и все другие
[северные] реки, которые замерзают зимой; их, по моему суждению, правильно было бы
назвать зимними, так как они текут по земле, большую часть времени покрытой снегом,
там, где и самый воздух вокруг них морозный» (Павсаний, 20026, с. 123, пер. С. П.
Кондратьева).
ГЕРОДИАН
(греческий грамматик; втор» пол. II в. н. э.)
Аримаспы - народ гиперборейский
Элий Геродиан, прославившийся не только как грамматик и языковед, но и как
искусный ритор, родился в Александрии. Из его грамматических сочинений,
написанных на греческом языке, до нас дошло в целости только одно - «Об
особенных выражениях». Остальные (в т. ч. трактат «Об общей просодии») известны
лишь по цитатам. Позднейшие филологи называли Геродиана «величайшим
создателем грамматического искусства».
Некоторые фрагменты из Геродиана имеют косвенное отношение к нашей
теме, хотя гораздо чаще у него фигурируют не географические, а этнические наи-
206
менования. В частности, он разбирает с грамматических позиций такие
этнонимы, как исседоны, дай, скифы, саки, сарматы (сирматы), фиссагеты (тиссагеты),
гипербореи, абии, аримаспы, будины, гелоны. Они представляют собой частью
мифические, а большей частью реальные названия некоторых древних народов
В
ЕВРАЗИИ
Восточной Европы и Северной Азии, тяготеющих по своей локализации к Урало-
Поволжью и Казахстану.
Ниже мы приводим три небольших отрывка этногеографического
характера (извл. 1-3), не требующих особых комментариев. «Одноглазых» аримаспов,
живших, согласно Аристею и Геродоту, дальше (севернее) исседонов, но ближе
гипербореев, Геродиан, вслед за Каллимахом, вывел в качестве гиперборейского
племени (извл. 2). Фигурируют в сочинении нашего грамматика и Рифейские горы
(извл. 3), в районе которых на северной границе обитаемого мира, согласно
античной географической традиции, и обитали эти самые аримаспы.
«Гиперборейское»
Зауралье
(Учалинский район РБ).
Фото автора
Извлечения
«Об общей просодии» (фрагменты)
Извл. 1 (VI, 141:10). В «Этнике» византийского грамматика Стефана
Византийского (сер. VI в.) со ссылкой на Геродиана: «Гиппемолгский народ скифский от того, что они
доят кобыл» (Великая Степь, 2005, с. 356, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2 (VII, 188:22). Там же: «Аримаспский народ Гипербореев [у Рифейских гор]»
(Великая Степь, 2005, с. 356, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (XIII, 369: 26). Там же: «Рипеи» (Великая Степь, 2005, с. 358, пер. В. В.
Латышева).
207
Валерий
Путенихин
«Скифские»
коршуны
ПОЛИДЕВК
(греческий лексикограф; втор. пол. II в. н. э.)
О скифских флейтах
Грек Юлий Полидевк родился в египетском городе Навкратисе, преподавал
ораторское искусство в Афинах. Из его произведений в позднейшей обработке
сохранился лишь словарь под заглавием «Ономастикой». Словарь представляет
своего рода энциклопедический справочник, скомпонованный не по алфавиту,
а по тематическому принципу.
В приведенном нами извлечении из «Ономастикона» (извл. 1) речь идет о
музыкальных упражнениях кочевников. Полидевк рассказывает о музыкальном
инструменте типа флейты, изготавливаемом в северных странах из птичьих костей.
Самое интересное, что костяные трубочки-флейты действительно обнаружены
археологами в различных регионах мира. Материалом служили трубчатые кости,
т. е. полые кости конечностей крупных птиц и млекопитающих. В этом
сообщении мы обращаем особое внимание на упоминание конкретных представителей
северной фауны, а именно - орлов и коршунов. Если о северных орлах в античных
источниках уже говорилось (см. раздел об Аристотеле), то о «скифских»
коршунах мы, видимо, имеем здесь первое известие.
Род «настоящих коршунов» семейства ястребиных (к этому семейству
принадлежат и различные виды орлов) включает 2 вида, но только один из них - черный
коршун (Milvus migrans Bodd.), - будучи перелетной птицей, распространен в
Северной Евразии, в т. ч. на территории Урало-Поволжья. Это - черно-бурая птица
длиной до 50-60 см с длинным вырезанным хвостом (чем хорошо отличается от
других хищных птиц) и размахом крыльев до полутора метров. Именно а^ орлов
и коршунов характерны крупные, и притом самые легкие, трубчатые кости, чем,
очевидно, и воспользовались древние музыканты.
Извлечения
«Ономастикой»
Извл. 1 (IV, 76). «Скифы, и между ними в особенности... аримаспы [живущие у Ри-
фейских гор] дуют в кости орлов и коршунов, наподобие флейт...» (Великая Степь, 2005,
с. 360, пер. В. В. Латышева).
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
(римско-греческий христианский философ;
ок. 150 - ок. 215 г. н. э.)
Обитель праведных - на краю земли
Тит Флавий Климент Александрийский родился в языческой семье, возможно,
в Афинах, очень рано обратился в христианство. Молодые годы посвятил
странствиям, после чего обосновался в Александрии, где к этому времени началась
разработка христианской догматики. В своих основных сочинениях - «Увещевании
к эллинам», «Строматах» и «Педагоге» - Климент рассматривает языческие нау-
208
ки и отношение к ним христианства, утверждая приоритет веры перед знанием.
Однако он еще признает полезность прохождения пути к вере через философию.
Так, «Строматы» и сегодня выступают ценнейшим источником по античной
философии.
В ходе своих рассуждений Климент вовлекает в оборот богатый материал по
языческой мифологии, этнографии и географии, как это видно из выдержек, в той
или иной мере касающихся народов северных регионов мира, в т. ч. «праведных»
гипербореев (извл. 1-3). Но ничего нового в географическом плане ^хя этой
территории он не сообщает. Мы приводим извлечения из его произведений как
пример заимствований христианских богословов у античных ученых в процессе
критического «переосмысления» философских учений последних с позиций «Слова
Божьего». Интересно, что у ортодоксального христианства средневековья
остались сомнения в богоугодности Климента - слишком уж часто он обращался к
античной науке: в XVI в. его имя было исключено из западноевропейских церковных
календарей.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Крайний Север
и Западная Сибирь -
сказочная Гиперборея
Извлечения
«Педагог»
Извл* 1 (III, 3: 24). «Взяв коня и сев на него, скиф несется, куда хочет; мучимый
голодом, он требует пищи у коня, и последний предоставляет ему свои жилы и отдает
господину все, что имеет, - свою кровь; таким образом, конь является а^я кочевника
и средством передвижения и пищей» (Великая Степь, 2005, с. 369, пер. В. В. Латышева).
«Строматы» («Ковры», или «Лоскутки из ковров»)
Извл. 2 (IV, 8: 62). «Я знаю савроматских [здесь: сарматских] женщин, которые
занимаются военным делом не меньше мужчин, и других - сакских [саки населяли
Казахстан], которые наравне с мужчинами стреляют из луков назад, притворяясь бегущими»
(Великая Степь, 2005, с. 369, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (IV, 26:172). «Гиперборейские и аримасповские города [т. е. места их
проживания на краю Ойкумены у Рифейских гор] ...суть обители праведных» (Великая
Степь, 2005, с. 369, пер. В. В. Латышева).
ОППИАН
(греко-сирийский поэт; П-Ш вв. н* э.)
О восточноевропейских собаках
Оппиан, грек по национальности, родился в сирийском городе Апамеи,
написал дидактическую поэму «Об охоте». Произведение сохранилось полностью,
а вот второе сочинение дошло до нас лишь через позднейший прозаический
пересказ. Это все, что о нем известно. Можно предположить, что одним из увлечений
поэта была охота. Отсюда его солидные познания в области разведения
охотничьих собак и повадок охотничье-промысловых животных. Достаточно сказать,
что автор называет 17 пород охотничьих собак, рекомендуемых а^я псовой охоты
на территории Римской империи.
Среди перечисленных им пород «савроматская» - единственная, которая
ведет свое происхождение из Восточной Европы. Вероятно, она выведена сарматами
209
Валерий
ГТутенйхШ
Генофонд савроматской
породы собак, может
быть, сохранился
в современных
породах гончих
(извл. i), кочевавшими в степях от Северного Причерноморья до Урало-Поволжья.
Эта порода, скорее всего, относилась к группе пастушеских собак, хотя,
наверное, могла использоваться и /^ая охоты на стремительных
степных животных, будучи весьма «быстроногой». Недаром, согласно
Оппиану Апамейскому, именно эта северная порода включалась
в селекционный процесс по выведению улучшенных гибридных
линий местных (римских) военных и охотничьих собак.
«Об охоте»
Извл, 1 (I, 373, 397). «[К лучшим породам собак относятся и] сав-
роматские [сарматские] псы. / [Рекомендуется для улучшения пород собак скрещивать,
между прочим] савроматского пса с иберийской самкой» (Великая Степь, 2005, с. 359-
360, пер. В. В. Латышева).
ЭЛИАН
(римско-греческий писатель; ок. 175 - ок. 235 г. н. э.)
О природе животных
Клавдий Элиан родился в городе Пренесте близ Рима. Мы почти ничего не
знаем об этом человеке, кроме того что он занимал пост первосвященника. Из
литературного наследия Элиана - римлянина, писавшего на греческом языке, -
до нашего времени дошли: трактат «О природе животных», сборник «Пестрые
рассказы», а также «Письма поселян». В мировоззрении Элиана отчетливо
прослеживается идеализация греческого прошлого.
«О природе животных» представляет собой собрание назидательных примеров
и примечательных сведений из животного мира, рассчитанных на то, чтобы
наставлять и поучать читателя. Аналогичный моралистический подход Элиан использовал
и в «Пестрых рассказах». Прямо или косвенно используя зоологические сочинения,
в первую очередь труды Аристотеля, автор ищет интересные примеры и факты из
жизни животных, которые сопоставляет с моральной точки зрения с ситуациями из
людской жизни. Сравнивая поведение животных и человека, Элиан находит у
первых, как пишет переводчица Элиана С. В. Полякова, гораздо «больше подлинных
добродетелей и бескорыстных чувств, чем в человеческом обществе». И это, по его
мнению, неопровержимо свидетельствует о мудрости природы.
Конечно, с современных позиций многие примеры, приводимые Элианом,
можно отнести к разряду занимательных анекдотов, курьезов и заблуждений.
Однако книгу «О природе животных» ни в коей мере нельзя считать собранием
одних только нелепостей и небылиц. Здесь встречается масса интересных и
правдивых наблюдений из жизни животных, например относительно способности
лошадей самостоятельно находить обратную дорогу домой, об исключительной
преданности собак хозяину, о привязанности ласточек к человеческому жилью
и т. п. Некоторые описанные Элианом явления были подтверждены наукой уже
в современную эпоху. Это касается, например, взаимопомощи у дельфинов и
способности рыб издавать звуки. Более того, как считают историки биологии, Элиана
210
наряду с Плутархом можно поставить у истоков того научного направления в
зоологии, которое получило название психологии животных.
Рассмотрим информацию, содержащуюся в приведенных ниже отрывках из
Элиана. Относительно таранда сообщается (извл. i), что его шкура в странах
севера идет на изготовление щитов. Действительно, легкие щиты, представляющие
собой плетеный из прутьев каркас, обтянутый кожей, появились еще в глубокой
древности; они хорошо пружинили, защищая, таким образом, от стрел и
метательных снарядов. Прочная оленья кожа (лесного северного оленя), видимо, была
хорошим материалом &ая изготовления
подобных надежных щитов. Любопытны
сведения Элиана о пчеловодстве (извл.
2), рыбном промысле (извл. 3),
животноводстве и верблюдоводстве (извл. 4,
5), зерновом хозяйстве (извл. 6) в
северных странах. Рассказывая вслед за
Аристотелем о «скифских» пчелах, он
не только акцентирует внимание на их
«морозостойкости», но и упоминает
пчелиный воск, который в то время
наряду с медом поставлялся в южные страны из северных регионов (извл. 2).
Интересным представляется сообщение о лебединых стаях в стране
гипербореев у Рифейских гор (извл. 3). Сам рассказ о «хоровых песнопениях» лебедей
принадлежит к числу излюбленных Элианом сказочно-фантастических сюжетов,
свидетельствующих якобы о разумном поведении животных. Тем не менее здесь, на
наш взгляд, можно усмотреть первое известие о реальной перелетной птице,
гнездящейся на севере, в частности в Волго-Уралье, - лебеде-кликуне (Cygnus cygnus L.)
из семейства утиных. Из 7 представителей рода «лебедь» в Северной Евразии
встречаются три: лебедь-шипун (сейчас очень редко), лебедь-кликун и тундровый,
или малый, лебедь. Только один из них, лебедь-кликун, хорошо известен в странах
Средиземноморья, поскольку именно туда прилетает на зимовку. Кроме того, свое
название лебедь-кликун получил за громкие, трубные крики, которые особенно
часто издает в полете. Вероятно, эта черта и послужила поводом для Элиана, чтобы
отобразить выдающиеся музыкальные способности «гиперборейских» лебедей.
Из греко-римских авторов Элиан, видимо, первым сообщает об осетре,
обитающем в Каспийском море (извл. 4). Если мы помним, самое ранее указание на
северного осетра содержалось в Авесте. Как известно, осетр русский из
Каспийского моря заходит &\я икрометания в Волгу, Урал и другие реки Каспийского
бассейна, где располагаются его нерестилища. Автор преувеличивает размеры осетра
(3,5 м): на самом деле максимальная длина особей в Каспии не превышает 2,1 м.
Не исключено, правда, что в прошлом, когда каспийская популяция осетра имела
гораздо большую численность, все-таки встречались столь крупные экземпляры.
Практически все, что написано Элианом о хозяйственном значении осетра,
соответствует действительности: это касается засолки и сушки (вяления) осетрины,
извлечения жира («масла») &\я использования в пищу и, видимо, &\я лечебных
целей, приготовления прозрачного клея из внутренностей (клей из плавательных
пузырей осетра до сих пор считается лучшим среди всех сортов рыбьего клея).
Важно также указание на экспорт осетрины из Прикаспийского региона в
другие страны (в т. ч., видимо, и из Поволжья, где проводилась добыча осетра во
время нереста). Перевозка товаров осуществлялась, как правило, на верблюдах
(извл. 4У 5). Что касается верблюда, его знали многие древние авторы. В частности,
Ктесий Книдский писал о «прикаспийских» верблюдах. Однако только у Элиана
_B„CJEPA«E
ЕВРАЗИИ
Медоносные пчелы
и «поющие» лебеди
211
речь впервые идет о широком использовании одомашненного двугорбого
верблюда в караванной торговле к северу от Средней и Центральной Азии. Нелишне
заметить, что вплоть до XIX в. верблюды являлись непременным атрибутом
хозяйства не только у казахов, но и у приуральских башкир.
Из немногочисленных ботанических данных Элиана обратим внимание лишь
на просо (извл. 6). О важном значении этого культурного злака в питании
сарматов уже сообщал Плиний Старший. Из зерна получали крупу (пшено) и муку,
которые использовались /^ая приготовления самых разных продуктов питания.
Кроме того, просяное зерно, лузга (шелуха от очистки семян) и солома в массе
шли на корм скоту.
В географическом плане укажем только на приверженность Элиана к «озерной
концепции» Каспийского моря (извл. 4). Рассказывая о саках Средней Азии и
Казахстана (извл. 7), наш писатель, вероятно, намекает на горный характер Урало-
Казахстанского региона, изобилующего пещерами.
«О природе животных»
Извл. 1 (II, 16). «Животное таранд [лесной подвид северного оленя*] ...меняется
вместе с шерстью и принимает тысячи различных цветов, так что поражает зрение.
Водится он в Скифии, хребтом и величиной похож на быка. Скифы обтягивают его
шкурой свои щиты и считают ее надежной защитой от копий» (Латышев, 1948, 2, с. 223, пер.
В. В. Латышева).
Извл. 2 (II, 53). «Я знаю также свидетельство одного писателя, что в Скифии
водятся и пчелы, ничуть не страдающие от холода, и что скифы даже привозят к мисийцам
на продажу не привозной, а добываемый у них самих мед и туземный воск» (Латышев,
1948, 2, с. 223, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (XI, 1). «Род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не
только поэты, но и писатели... У этого божества [Аполлона] есть жрецы... Всякий раз, когда
они совершают установленные священнодействия в обычное время по предписанию,
с так называемых у них Рипейских гор слетает туча лебедей, непреодолимая своим
множеством..., затем, однако, садятся на ограду храма, представляя собой зрелище
величественное по множеству и красоте. / Когда же певцы своим пением воспевают бога...,
тогда и лебеди сообща присоединяются к пению...» (Лосев, 1957, с. 406, пер. А. Ф. Лосева).
Извл. 4 (XVII, 32). «Я слышал, что в Каспийской земле [Каспийско-Волжско-
Уральском регионе] есть огромное озеро [Каспийское море], в котором водятся
большие рыбы, называемые «остроносыми» [осетры]. Они достигают даже восьми локтей
длины [до 3,5 м]. Каспии ловят их, посыпают солью и приготовляют соленья или сушат
[провяливают], затем навьючивают на верблюдов и везут [на продажу]... Вырезав жир
из этих рыб, они делают из него мазь и соленье продают, а рыбьим маслом, очень
жирным и не вонючим, мажутся; внутренности рыб они вынимают, варят и выделывают
из них клей, очень годный к употреблению: он все склеивает очень крепко, держится
на всем, к чему прилипнет, и очень прозрачен на вид. Он так скрепляет все, что им ни
склеят, что, если даже мочить его десять дней, он не распустится и даже не отстанет»
(Латышев, 1948, 2, с. 226, пер. В. В. Латышева).
Извл. 5 (XVII, 34). «Каспийские козы очень белы, не имеют рогов, малы ростом
и тупоносы. Верблюдов [в Каспийской земле] большое количество; крупнейшие [из
них величиной] с самых больших лошадей, шерсть [они] имеют необычайно хорошую.
Шерсть их очень нежна, так что по мягкости не уступает милетской шерсти» (Пьянков,
1975, с. 87, пер. И. В. Пьянкова).
«Пестрые рассказы»
Извл. 6 (III, 39). «Просо ели меоты [Приазовья] и савроматы [сарматы Причер-
номорско-Волжско-Уральского региона]...» (Элиан, 1964, с. 40, пер. С. В. Поляковой).
212
Просо обыкновенное -
сарматская пища
Извл. 7 (XII, 38)* «У саков конь, если сбросит седока, останавливается, давая ему
возможность вновь вскочить себе на спину. ...В горе саки удаляются в темные,
расположенные под землей помещения [в пещерах и ущельях*]» (Элиан, 1964, с. 93, пер.
С. В. Поляковой).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
СОЛИН
(римский писатель; перв. пол. III в. н. э.)
Про олений рог, горный хрусталь и многое другое
Обстоятельства жизни Гая Юлия Солина неизвестны. Под его именем до нас
дошло «Собрание достопамятных сведений», представляющее собой компиляцию
из различных латинских и греческих авторов. Сочинение содержит
многочисленные заметки исторического, социального, религиозного и естественно-научного
характера. Но описания у Солина обычно более развернутые, чем в оригинале.
Все это придает труду Солина определенную ценность, заставляя также и нас
привести из него многочисленные выдержки (извл. 1-13). Его можно рассматривать
в качестве нестандартного образца популярной учебной литературы,
включавшего круг сведений, необходимых для общего кругозора образованного человека
той эпохи.
Что касается географии Каспийско-Волго-Уральского региона, то в сочинении
Солина мы встречаем уже известные данные (извл. 1-4, 5, 6, 12, 13). Видно, что
«Географическое руководство» Птолемея осталось Солину неизвестным. Зато
сведения о «произведениях» живой и неживой природы северных стран,
излагаемые Солином, пусть и взяты в большинстве случаев у предшественников, весьма
содержательны и насыщены новыми подробностями.
Очень живописно у Солина описание журавлей (извл. 7). Вполне достоверные
сведения о них переплетаются у Солина с красивыми выдумками. К числу
первых относятся: описание журавлиного клина («летят словно воины»), указание
на предводительство наиболее сильных журавлей в стае, большая высота полета,
характерное «курлыканье», перестраивание птиц во время полета,
предупреждение криком об опасности. Использование балласта р^кя регулировки высоты и
направления полета (как уже обсуждалось в разделе о Плинии Старшем), поддержка
уставших журавлей в воздухе телами своих более сильных спутников, «несение
дозора» по ночам - это уже из области досужего вымысла. Правда, взаимопомощь
у журавлей во время перелетов действительно имеет место, только не в форме
прямого «подхватывания» ослабших, а путем перестройки стаи, когда уставшую
головную птицу сменяет другая.
Много деталей содержит рассказ Солина об оленях (извл. 8). Здесь, видимо,
также идет речь о таранде, т. е. о лесном подвиде северного оленя. Интересно, что
популяция северного оленя до сих пор сохранилась на Урале - в Пермском крае
и севернее по Уральским горам. Опять же мы находим у Солина, наряду с
правдоподобными известиями, целый ряд вымышленных подробностей. Довольно
верно он характеризует следующие биологические особенности оленей: период
спаривания (гон), заботу о потомстве и воспитание молодняка, хорошее обоняние
и приличный слух при слабом зрении (как это имеет место в реальности),
постепенное увеличение величины рогов и числа их отростков до возраста 6 лет, еже-
Журавлиный клин -
символ охраны природы
213
Валерий
ГТутенихин
Лось
«с отвислой губой»
годное сбрасывание рогов, инстинкт самолечения травами, высокие питательные
и целительные качества оленины, лечебные свойства рогов.
Заключительный из перечисленных выше моментов следует считать, видимо,
одним их древнейших указаний на использование молодых оленьих рогов
(пантов) в медицинской практике. К числу относительно достоверных сведений Соли-
на об олене можно отнести также свидетельство о поедании северными оленями
мелких животных (у Солина - змей). Другие характеристики оленей, приводимые
Солином (извл. 8), включая возраст жизни особей якобы до 100 лет (на самом
деле - до 25-28 лет), не соответствуют действительности. В числе растений,
используемых оленями /^ая лечения ран и отравлений, фигурируют уже известные
нам кинара (возможно, каперсы колючие, см. раздел о Гекатее Милетском) и
ясенец. Однако эти растения приведены Солином, видимо, совершенно не к месту
(ясенец ядовит а^я. млекопитающих, а каперсы не растут в области обитания
оленей). Не исключено, правда, что ясенец, выделяющий «жгучие» вещества,
может действительно использоваться животными в природе а^я прижигания ран
с целью предотвращения нагноения.
Еще одно зоологическое сообщение Солина касается лося (извл. 9). В отличие
от Плиния Старшего, лишь кратко оповестившего об этом животном, Солин
обращает внимание на уникальную деталь внешнего облика зверя - «отвислую
верхнюю губу». И в самом деле, крупная горбоносая голова с нависающей мясистой
верхней губой отчетливо выделяет лося среди других видов семейства оленевых.
Однако и эту морфологическую черту Солин, верный своему принципу удивлять
и забавлять читателя, доводит до абсурда, утверждая, что такая длинная губа
якобы мешает лосю поедать траву, заставляя его двигаться на пастбище задом
наперед.
Среди минералогических данных Солина интерес а^я нас представляют
подробные описания смарагдов (изумрудов) и горного хрусталя (извл. 10, 11). К
лучшим разновидностям среди тех и других он относит скифские, т. е. встречающиеся
в северных странах. Взяв за основу данные Плиния Старшего, он значительно их
расширяет. В характеристике скифских изумрудов, которые, по нашему мнению,
должны иметь уральское происхождение, есть много метких сравнений и
правильных деталей (извл. 10). Следует лишь уточнить, что под «медным изумрудом»
имеется в виду диоптаз - прозрачный или полупрозрачный минерал,
действительно похожий на настоящий изумруд, но менее пригодный а^я ювелирной
обработки. В Евразии он встречается только в медносульфидных месторождениях
на территории Казахстана. Кстати, заключительный нюанс рассказа - о пропитке
изумрудов оливковым маслом а^я улучшения их качества - вовсе не относится
к разряду измышлений, как можно было того ожидать от склонного к
фантазиям Солина. Метод пропитки маслами с целью облагораживания природных
изумрудов (а^я заполнения микротрещин) до сих пор
практикуется в ювелирном деле.
Первым о хрустале северного (уральского)
происхождения упомянул Дионисий Периегет. У Солина в описании этого
минерала, как и в случае с изумрудом, почти нет вымысла (за
исключением, пожалуй, того, что в хрустальные кубки следует
наливать только «холодные напитки»). Более того, в своем
рассказе Солин, наоборот, развенчивает бытовавшее
предубеждение о том, что хрусталь представляет собой «сгущенный лед».
Горный хрусталь -
не «сгущенный лед»
214
«Собрание достопамятных сведений»
Извл. 1 (II, 3,15:3-4,13,15), «С ними [неврами] соседствуют гелоны [в междуречье
Дона и Среднего Поволжья]. ... / Далее идут антропофаги... до самого моря
[Северного океана], называемого Табис, из-за протяженности его берегов... земля безлюдна,
представляя собой огромную пустыню... / К антропофагам азиатской части
причисляют эсседонов [исседонов Зауралья и Казахстана]. Черепа, обложив их золотом, они
используют в качестве чаш. ...Обычаи обитающих во внутренних областях скифов грубее:
живут они в пещерах...» (Хрестоматия по истории Древней Греции, 2004, с. 115, пер.
И. И. Маханькова).
Извл. 2 (II, [3], 15:18, 20-23). «За живущими в Азии савроматами... [народы]
граничат с теми племенами, которые на востоке достигают устьев Каспийского моря; эти
устья удивительным образом беднеют водой при дождях и наполняются ею при
жарах. ...Аримаспы... суть одноглазое племя. За ними и хребтом Рифейским есть страна,
покрытая вечным снегом. Ее называют Птерофором... Это - осужденная часть света,
погруженная природой в тучу вечного мрака и совершенно оцепеневшая от самых
вместилищ Аквилона: единственная земля, которая не знает смены времени года и ничего
другого не получает от неба, кроме постоянной зимы. / В Азиатской Скифии есть земли
богатые, но необитаемые: они изобилуют золотом и дорогими каменьями, но всем там
владеют грипы [грифы]... С ними сражаются аримаспы, чтобы добыть камней, которых
качества мы не преминем описать» (Латышев, 1949, 3, с. 243-244, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (II, 4,16:2-3). «Итак, поговорим о гипербореях. Обитают они за
Птерофором, который, как сообщают, находится по ту сторону Севера. Счастливейший это
народ. Считается, что они обитают скорее в Азии, чем в Европе У них светло по полгода,
а Солнце исчезает только на один день. Однако некоторые полагают, что Солнце у них
восходит не ежедневно, как у нас, а в весеннее равноденствие, заходит же в осеннее. Так
что шесть месяцев без перерыва у них день, а потом шесть месяцев - ночь. ...Домом
гипербореям служат рощи и леса, а ежедневное пропитание им доставляют деревья»
(Хрестоматия по истории Древней Греции, 2004, с. 115-116, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 4 (II, 5, 17:1-2). «Аримфеи [аргиппеи] и другие племена. / В Азии есть еще
одно племя, обитающее на крайнем юго-востоке, там, где кончаются хребты Рифейских
гор. Аримфеев считают схожими с гипербореями. Как и те, они находят отраду в
зеленеющих деревьях, питаются же ягодами. ...За ними обитают киммерийцы и племя
амазонок, чьи области простираются до самого Каспийского моря, которое омывает
азиатские просторы, а потом позади Скифии сливается с [Северным] Океаном»
(Хрестоматия по истории Древней Греции, 2004, с. 116, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 5 (II, 5,19:3-4). «Каспийское море, [лежащее] с другой стороны Понта
[Черного моря] за массагетами и скифами-апалеями в Азиатской земле, отличается пресной
водой... / Полагают, что это происходит от большого числа рек, которые изливаются
туда в таком количестве, что изменяют природные свойства моря...» (Великая Степь,
2005, с. 1176, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 6 (II, 5, 49:6-7). «Здесь [в Средней Азии и Казахстане] проходит пограничная
черта, на которой персидская граница соединяется со скифской; этих скифов персы на
своем языке называют саками... За ними [к северу], вследствие того что в промежутке
живут грубейшие варвары, об обычаях других племен мы почти не имеем
определенных сведений» (Великая Степь, 2005, с. 1177, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 7 (III, 13,10:12-13,15). «Хорошо известно, что зимой журавли в большом
количестве слетаются в северные области [Причерноморья из еще более северных стран].
Не будет излишним поведать, в какие места лежит их путь. Летят они словно воины
под руководством вожака. Чтобы ветер не отбрасывал от цели, журавли глотают песок,
215
Валерий
Путе~них"ин"~
а также поднимают в качестве балласта камешки, набирая таким образом необходимый
вес. После этого они устремляются ввысь, чтобы сверху обозреть земли, на которые
лежит их путь. Впереди стаи летит самый надежный в полете журавль, который ведет
за собой других, криком подгоняя нерадивых. Когда первый журавль охрипнет, его
сменяет другой. ...Журавли сообща помогают своим уставшим спутникам, и, если кто-то
не может больше лететь, все собираются вокруг и поддерживают его в воздухе, пока
он вновь не наберется сил. ...По ночам журавли сменяют друг друга на страже, так что
каждый десятый постоянно не спит. Стоя на часах, журавль держит в лапах грузик, так
что если его вдруг сморит сон, грузик выпадет и его уличит. Об опасности журавли
извещают криком. О возрасте журавля можно судить по его цвету: в старости они
чернеют» (Великая Степь, 2005, с. 1177-1178, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 8 (III, 19:9-17). «Прежде чем расстаться со Скифией, было бы грешно обойти
молчанием, какие животные свойственны Скифии. В этой земле водятся в огромном
количестве олени [таранд - лесной подвид северного оленя*]... Самцы этой породы при
наступлении определенного времени течки бывают очень буйны от полового
возбуждения. ...Детенышей заботливо воспитывают. Маленьких старательно прячут и, скрыв
в густых кустарниках или в траве, ударами ног побуждают прятаться. Когда сила их
окрепнет а^я беганья, они упражняют их в беге и приучают прыгать через кручи.
Услышав собачий лай, направляют бег по ветру, чтобы запах удалялся вместе с ними. Любят
свист флейт; с поднятыми ушами слышат отлично, с опущенными - ничего не слышат.
Отличаются любопытством ко всему; поэтому охотно идут навстречу охотникам.
Переплывая моря, ищут берега не зрением, а обонянием; слабых помещают сзади и
попеременно поддерживают на крупах головы утомленных. Из рогов тот, который был
правым, действеннее в качестве лекарства. Если желаешь прогнать змей, сожги любой рог;
это жжение, кроме того, своим смрадом открывает порок, если у кого есть падучая
болезнь. Число ветвей на рогах увеличивается с летами; это увеличение продолжается до
шести лет; после того рога не могут быть ветвистее, но могут быть толще. У холощеных
самцов рога никогда не растут, но и не отпадают. Зубы показывают старость, когда их
мало или совсем нет. Они едят змей и дыханием ноздрей извлекают их из глубоких нор.
Они сами показали нам ясенец, так как, поев его, выбрасывают полученные стрелы [т. е.
излечивают раны]. Кроме того, они едят против вредных растений траву, называемую
cinaris [кинара] Было открыто, что они никогда не страдают лихорадкой, и по этой
причине мази, составленные из их мозгов, умеряют жар больных людей. Мы читали,
что очень многие люди, имевшие привычку по утрам есть оленину, были долговечны
без лихорадок; но это помогает только в таком случае, если олени погибли от одной
раны» (Латышев, 1949, 3, с. 246, пер. В. В. Латышева).
Извл. 9 (III, 20: 6). «Есть [в северных странах] и лось, которого можно сравнить
с мулами, с такой отвислой верхней губой, что не может пастись иначе, как отступая
назад по своим следам...» (Латышев, 1949, 3, с. 247, пер. В. В. Латышева).
Извл. 10 (V, 1, 15: 23-28). «Изумруды [в оригинале: смарагды]. / ...Из этой
области [Скифии] происходит изумруд, который, согласно Феофрасту, занимает третье по
ценности место среди камней. Хотя изумруды находят и в Египте, Халкедонии, Мидии
и Спарте, особенно ценятся скифские изумруды. Нет ^\я глаза ничего приятнее этих
изумрудов, и пользой они превосходят все другие камни. Зелень изумруда сочнее
зелени водорослей, ярче пойменных трав. ...По этой же причине изумрудов не должен
касаться инструмент резчика, дабы не испортить их замечательный естественный узор.
Впрочем, настоящий изумруд с трудом поддается обработке. Полноценность изумруда
удостоверяется его прозрачностью. ...Кроме того, хороший изумруд должен сохранять
все свои свойства и в тени, и при свете лампы или Солнца. Но лучшие изумруды
находят на обширных плато. ...Другие, менее благородные изумруды встречаются среди
скальных пород или на медных рудниках. Последние называются медными изумрудами
216
[диоптазы*]. ...Темные изумруды ценятся больше. Качество изумруда может быть
улучшено, если его пропитать чистым зеленым оливковым маслом» (Великая Степь, 2005,
с. 1178-1179, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 11 (V, 2, 15: 29-31), «Горный хрусталь. / Имеется здесь и горный хрусталь.
Хотя его находят также в большей части Европы, а также кое-где в Азии, лучше всего -
скифский. В основном он идет для изготовления кубков, хотя в него можно наливать
только холодные напитки. Кристаллы хрусталя имеют шестиугольную форму.
Сборщики хрусталя отбирают самые чистые его куски, чтобы никакая рыжина, никакие пузыри
или помутнение не препятствовали взгляду. Также смотрят за тем, чтобы хрусталь был
не слишком твердым, потому что в этом случае он более хрупок. Считается, что
хрусталь образуется в результате сгущения льда, но это не так...» (Великая Степь, 2005,
с. 1179, пер. И. И. Маханькова).
Извл. 12 (VI, 38:11). «Гора Тавр замыкается... отчасти также Каспийским, или Гир-
канским, [морем]: упершись в эти препятствия, он [Тавр] поворачивает... [и] примыкает
к Рипейским хребтам» (Латышев, 1949, 3, с. 247, пер. В. В. Латышева).
Извл* 13 (VI, 50:1). «Там, где от Скифского [Северного] океана и Каспийского моря
путь склоняется к Восточному [Индийскому] океану, в начале этой страны [в Предура-
лье*] глубокие снега, затем обширные [приаральские и среднеазиатские] пустыни...»
(Латышев, 1949, 3, с. 248, пер. В. В. Латышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ЮИ ХУАНЬ
(китайский историк; III в. н. э.)
На севере «Западного края» много соболей
В III в. историк Юй Хуань написал историю царства Вэй, существовавшего
в Китае с 221 по 265 гг. Сочинение не сохранилось, но фрагменты из него вошли
в дошедшую до нашего времени династийную «Историю трех царств»,
составленную в конце III в. Для нас интерес представляют некоторые новые китайские
данные о странах, находящихся на северной окраине Западного (Среднеазиатско-
Казахстанского) края.
Кроме уже известных нам царств Кангюй (в Восточном Приаралье), Янь (на
Южном Урале) и Яньцай (в Северном Прикаспии, Приаралье и Приуралье),
автор рассказывает о таких странах, как Бэй Суй, Иле и Лю, вероятно,
располагавшихся в Центральном Казахстане (извл. 7), а также о Худе, Цзянькунь и Динлин,
лежащих севернее и северо-восточнее Кангюя (извл. 2). Расстояние в 1200 км от
Кангюя указывает на Северный Казахстан и юг Западной Сибири как на область,
занимаемую тремя последними царствами. При этом Цзянкунь можно
локализовать к востоку от Южного Урала (приблизительно по Тоболу), Динлин - в
Северном Казахстане и прилежащей части Западной Сибири (по Ишиму), Худэ - в юго-
восточной части Западной Сибири (в среднем течении Иртыша). Интересно, что
китайский историк выделяет также «северных динлинов», которых,
следовательно, можно поместить еще дальше на север - в нижнее течение Ишима и Иртыша,
что в самом центре Западной Сибири.
Самая замечательная деталь биологического характера в сообщении Юй Хуа-
ня - указание на обилие соболей (Martes zibellina L.; семейство куньих) на севере
Западного края (извл. 1, 2), т. е. на лесостепной и лесной территории от Южного
Урала (Янь) до восточной окраины Западной Сибири (Худэ). Приводимые в «Вэй
217
люэ» зоологические данные опровергают имеющееся мнение о том, что
перечисленные выше северные страны располагались будто бы в Южном
Казахстане (и даже северные динлины жили якобы южнее озера Балхаш). Ареал соболя,
как и лесной куницы, заходит на юг не дальше Северного Казахстана.
Китайские источники уже сообщали о кунице как ценном «зверьке мышиной
породы» в стране Янь (см. раздел о Бань Чао и Гэн Куе). Пушные «крысы»,
шкурками которых славилась страна динлинов (извл. 2), скорее всего, те же куницы.
Наконец, меховой зверек «куньцзы», который бывает двух расцветок - белой
и голубой (извл. 2), может быть сопоставлен, по нашему мнению, только с песцом
(Alopex lagopus L.; семейство собачьих). В зимнее время песцы обычно мигрируют
из лесотундры далеко на юг - в лесную зону. «Куньцзы» указывается
применительно к самой северной из описанных стран - Динлин: именно сюда, и в
особенности к северным динлинам, приближается южная граница естественного
обитания песца. Кроме того, только у песцов (в отличие от куниц, горностаев, ласк
и лисиц) встречаются две четко различающиеся разновидности: белая и широко
известная голубая - так называемый «голубой песец».
Остается добавить, что продвижение отдельных групп динлинов (древнего
народа Южной Сибири и Монголии, широко известного по китайским летописям
начиная с III в. до н. э.) в северные широты Западной Сибири косвенно
подтверждается (кроме указания на песцов) и некоторыми другими намеками в сообщении
Юй Хуаня {извл. 2). Так, под «северным морем» в данном случае, возможно,
следует понимать Северный Ледовитый океан. В описании облика и одеяния северных
динлинов угадывается характерная зимняя обувь сибиряков - пимы и унты
(сшиваемые из шкур оленьих ног шерстью наружу). Быстрота передвижения - это,
может быть, смутное указание на стремительные собачьи упряжки, а «гусиная
речь» - не скрип ли саней и обуви по снежному насту?
Y^ Извлечения
«Вэй люэ», или «Обзор [царства] Вэй» (фрагменты)
Извл. 1. В «Сань го чжи», или «Описании трех царств» (30), составленном в конце
III в. н. э., представлен следующий фрагмент из «Вэй люэ»: «Повернув [по караванному
пути] на северо-запад, прибудешь в Усунь [в Восточном Казахстане и Южной Сибири]
и Канцзюй [Кангюй - в Приаралье]. ...Царства Бэй У и Бе [Бэй Суй и Иле] находятся
к северу от Канцзюй [в Центральном Казахстане*], а еще есть и царство Лю [к
западу от Арала?*], и царство Янь [на Южном Урале], и царство Яньцай, другое название
которого - Алань [в Западном Казахстане и Приуралье]. Все по обычаям одинаковы
с Канцзюй. ...В этих царствах много соболя, выпасают скот, следуя по воде и траве.
[Они] прилегают к великому озеру [Каспийскому морю]» (Боровкова, 2008, с. 87, пер.
А. А. Боровковой).
Извл. 2. Там же: «Царство Худе находится к северу от Цунлин, к северо-западу
от Усунь и к северо-востоку от Канцзюй [вероятно, в юго-восточной части Западной
Сибири]. [В нем] ...кочуют, выращивают хороших лошадей, имеется соболь. Царство
Цзянькунь находится к северо-западу от Канцзюй [вероятно, в окрестностях Южного
Урала и в прилегающей части Западной Сибири]. [В нем] ...кочуют, также много
соболя, есть хорошие лошади. Царство Динлин находится к северу от Канцзюй [вероятно,
в Северном Казахстане и Западной Сибири]. [В нем] ...кочуют, выделывают славящиеся
шкурки крыс [куниц*] и шкурки белых и голубых куньцзы [песцов*]. [Из] трех выше
[названных] царств Цзянькунь - центральное. Все [они в целом] отстоят [так, что
расстояние] ...на юго-запад до границ Канцзюй [составляет] 3 тыс. ли [1200 км]...
Выяснилось, что к югу от северного моря [Северного океана?*] еще есть динлины, но это не те
218
Валерий
ГГутёнихйн
Черный соболь
и голубой песец
динлины, что к западу от Усунь. Усуньские долгожители говорят, что у северных дин-
линов есть царство Лошадиных Голеней. Звучание голоса его людей подобно [звуку] от
быстро несущихся гусей. Выше колен [у них] тело и голова людей, а ниже колен растут
волосы [возможно, намек на пимы или унты*], [т. е. у них] лошадиные голени и
лошадиные копыта. [Они] не ездят верхом на лошадях, а бегают [сами на собачьих упряжках*]
быстрее лошади» (Боровкова, 2008, с. 89-90, пер. Л. А. Боровковой).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ПСЕВДО-ОРФЕЙ
(неизвестный греческий поэт; IV в. н. э.)
Рифейские ущелья
Еще одна «Аргонавтика», получившая название «орфической», поначалу
считалась более древней по времени происхождения, нежели поэма Аполлония
Родосского (III в. до н. э.). Но, как оказалось, она была написана в IV в. н. э. Ее автору,
ложно принявшему имя древнего Орфея (певца и музыканта, участника похода на
корабле «Арго»), тем не менее удалось донести очень древнюю мифологическую
традицию. По части племенных наименований и топонимики эта поэма
значительно расширяет набор вариантов путей корабля «Арго».
Еще древнегреческий лирик Пиндар полагал, что аргонавты после похищения
золотого руна в Колхиде возвращались обратно в Грецию по какому-то океану.
Горное ущелье
на хребте Ирендык
(Абзелиловский
район РБ).
Фото автора
Поэт Аполлоний Родосский «отправил» аргонавтов вверх по Истру, затем якобы
через «ответвление» Истра у Рифейских гор они вернулись в Средиземное море.
Географ Скимн Хиосский довел Арго до истока Танаиса, откуда корабль на копьях
перенесли на берег океана. Историк Диодор Сицилийский вывел аргонавтов по
219
Валерий_
ГТуУенйхин
Танаису к сухопутному волоку на другую реку (прообраз Волги), по которой они
попали в Северное море и вокруг Европы возвратились домой.
У Псевдо-Орфея (извл. 1) описан вариант, вроде бы промежуточный между
Скимном и Диодором: двигаясь вверх по Танаису, аргонавты пересекают Ри-
фейские горы и «по узкому протоку» попадают в Океан. Однако волока в этом
варианте нет, как нет и истока Танаиса, что соответствует более древней карте
Северной Евразии, в которой Танаис протягивается от Меотиды (Азовского моря)
до «внешнего» океана, обтекающего землю. Упоминание скифов, гиперборейцев,
арктиев, киммерийцев, каспиев, а также некоторые задействованные
географические понятия (Рифейская гора - в единственном числе, «Кронов» океан,
«мертвое» море, громадная высота Рифеев, якобы заслоняющих собой солнце) также
соответствуют представлениям, господствовавшим ранее III в. до н. э. Таким
образом, автор «орфической аргонавтики» действительно опирался на какое-то
древнейшее сказание о легендарном походе. Для нас в географическом плане
нового здесь ничего нет, если не считать указания на узкие горные ущелья и речные
долины, перерезающие Рифейские (Уральские) горы.
Извлечения
«Поход аргонавтов»^ или «Аргонавтика»
Извл. 1 (1055-1082, 1105-1125). «Трудясь девять ночей и столько же дней, мы
миновали там и сям соседние племена смертных, именно роды ...арктиев, ...луконос-
ных скифов...; затем миновали гиперборейских мужей, номадов [кочевников] и народ
каспийский. Когда же появилась десятая денница, освещающая смертных, мы прошли
Рипейские ущелья, а оттуда «Арго» побежал вперед по узкому протоку и вышел в
[Северный] океан, который гипербореи называют Кроновым, а также мертвым морем...
Затем, направляя быстрый корабль, мы прибыли к киммерийцам, которые одни лишены
сияния огненосного солнца: с востока его закрывает Рипейская гора...» (Аатышев, 1948,
3, с. 270, пер. В. В. Латышева).
ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ
(римский христианский теолог; 330-379 гг. н. э.)
Мудрость природы
Природа человека божественна...
Василий, названный Великим, один из отцов Церкви, родился
в Кесарии (в Малой Азии), происходил из знатного рода,
славившегося своей ревностной приверженностью христианской вере.
Богатая природа человека, согласно Василию Кесарийскому, говорит
о божественном начале ее; каждый человек носит в себе начатки
всей вселенной. В разумности души усматривает святой Василий
образ Божий в человеке. Ах, если бы набирающая силы религия
занималась только облагораживанием человеческой души! К сожалению,
христианизация европейского общества, начавшаяся в первые века
новой эры, не сыграла положительной роли в развитии науки и
медицины. Правда, церковники нередко использовали в своих
трактатах выдержки из естественно-исторических сочинений античных
220
авторов. И Василий Кесарийский пока еще считает Землю шаром. Но позднее,
если у церковных писателей и присутствуют какие-то научные вещи, то обычно -
в плане их отрицания. Ведь ничто не должно было противоречить принципам
божественного устройства мира, разработанным самими «отцами церкви».
Ниже мы приводим цитаты из произведения Василия Кесарийского «Беседы
на шестоднев». Как видно, сведения о Скифии, т. е. о северных странах, не
содержат никакой свежей информации (извл. 1, 2): Рифейские горы у автора -
рубеж земли, а Каспийское море соединяется с океаном. В дальнейшем мы пройдем
мимо некоторых церковных деятелей (например, Афанасия Александрийского,
Кирилла Александрийского, Иеронима и других), в чьих сочинениях хоть и
имеются отрывочные упоминания о северных странах, но они полностью
заимствованы у представителей античной науки.
«Беседы на шестоднев»
Извл. 1 (III, 6). «И зачем исчислять другие реки, которым дают начало Рипы - горы,
находящиеся за самой отдаленной частью Скифии?» (Латышев, 1948, 3, с. 252, пер.
В. В. Латышева).
Извл. 2 (IV, 4). «Впрочем, некоторые думают, что и Гирканское и Каспийское моря
заключены сами в себе; но если только следует сколько-нибудь верить землеописаниям
повествователей, они имеют взаимное сообщение и все узкими проливами
соединяются с величайшим морем [т. е. с Северным океаном]» (Латышев, 1948, 3, 252, пер. В. В.
Латышева).
АВИЕН
(римский поэт-переводчик; втор* пол, IV в. н. э.)
Еще одно описание «Земного круга»
Руфий Фест Авиен родился в римской провинции Этрурия, жил в Риме.
Известен тем, что переводил на латинский язык в стихах некоторые греческие
сочинения и ратовал за бережное отношение к языческому культурному наследию.
От него, в частности, сохранился перевод «Землеописания» Дионисия Периегета
под названием «Описание Земного круга». Строго говоря, труд Авиена не
является дословным переводом Дионисия. В результате использования
дополнительных источников текст получился длиннее оригинала.
Поскольку «Землеописание» Дионисия само по себе являлось
сборником, составленным из разных источников, при ознакомлении с
текстом Авиена (извл. 1-3) мы отсылаем читателя не только к Дионисию,
но и к другим предшественникам.
Что нового применительно к северной стороне имеется у Авиена?
Укажем, во-первых, на появление некоторых специфических определений,
таких как название северного ветра Аквилона - «Исмарийский», Северного
океана - «Сатурнов», Каспийского «залива» - «Тетия». Но самое ценное -
информация о наличии алмазов где-то в окрестностях Рифейских гор {извл. 2). Если Открытие алмазных
о «скифском» хрустале (см. также извл. 2) уже писали Дионисий Периегет и Гай Юлий месторождений
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
221
Валерий Солин, то приоритет первого сообщения об алмазах Севера принадлежит Авиену. На
ГТутёни'хГин" основе его описания можно констатировать следующее: во-первых, имеются в виду
алмазы именно северного происхождения; во-вторых, они приурочены к горам или
прилегающей предгорной местности; в-третьих, встречаются они там в виде неких
месторождений («земля изобилует» ими).
Как известно, наиболее крупные коренные месторождения алмазов
обнаружены в 50-х гг. XX в. советскими геологами в Якутии. Конечно, восточносибирские
алмазы никак не могли быть известны в Европе в те отдаленные времена, в
которые жил и работал Авиен. Поэт, скорее всего, донес до нас известие о ювелирных
алмазах уральского происхождения. Поскольку уральские россыпные алмазы
часто приурочены к размывам золотоносной породы, а золото добывалось на Урале
с незапамятных времен, то и вероятность нахождения алмазов в те времена была
здесь очень и очень высокой.
у Извлечения
«Описание Земного круга»
Извл. 1 (25-33, 39-43, 52-64). «Лежащая сзади [т. е. севернее] земля подходит к
побережьям Азии и тянется на неизмеримое пространство; затем, суживая свои стороны,
доходит сверху до Каспийских вод... / Далее, под небом Ликаонского светила [созвездия
Большой Медведицы] и там, где суровая земля питает воинственных аримаспов, широко
расстилается пространство под именем Сатурнова [Северный океан]. Здесь стоят
сгущенные [заледеневшие] воды океана, природа моря держится в бездействии, и никогда не
движется текучая влага. Эта бездна... считается мертвой, потому что соленое
пространство цепенеет в недвижном море или потому что эта часть земного круга, лишенная
солнца, безобразно мерзнет» (Латышев, 1949,4, с. 237-238, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2 (435-461). «Оттуда [с севера]... изливаются тебе воды... [рек, текущие]
с высокой вершины Рифейской горы, где на жестоком севере густые тучи часто
низвергают холодные дожди. Здесь богатые россыпи производят белоснежный кристалл
[хрусталь*], и земля изобилует алмазами между Рифеями и [землей, населенной] высокими
агафирсами» (Латышев, 1949, 4, 239, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (898-922). «Каспийская Тетия [Каспий] расстилается в извилистых берегах,
и береговые линии извивают всю ее в кривых землях. Все это море лежит на таком
широком пространстве, что луна трижды возобновит нарастание своего света, прежде чем
кто-нибудь проедет голубое море на быстрой ладье. Отец этой бездны - [Северный]
Океан: ибо он от оси снежной Гелики [Большой Медведицы] вносит волнующиеся воды
быстрого моря, и оттуда море влечет к себе заливы. Здесь вблизи каспийских вод
скитается воинственный скиф...» (Латышев, 1949, 4, с. 241, пер. В. В. Латышева).
СЕРБИИ
(римский грамматик; втор. пол. IV в. н. э.)
Рифеи - это «напор ветра»
Мавр Сервий Гонорат, вероятно, происходил из знатного рода. Жил и работал
в Риме, где прославился как выдающийся знаток и комментатор Вергилия.
Благодаря ему творчество Вергилия стало одним из самых главных предметов изучения
в римской и средневековой школе.
222
У Сервия нет ничего нового относительно разрабатываемой нами темы. Мы g СЕРДЦЕ
приводим выдержки из его труда по той причине, что там упоминаются «Ри- " ЕВРАЗИИ
фейские» и «Гиперборейские» горы (извл. 1-4). Нужно заметить: согласно
тексту Сервия, указанные горы являются разными горными образованиями Севера.
Так их представлял себе во II в. великий географ Клавдий Птолемей. И может
быть, наш грамматик - один из немногих позднейших авторов, кто обнаруживает
знакомство с географическими воззрениями Птолемея. Новая деталь у Сервия -
почему-то враждебные «взаимоотношения» рифейских грифов и коней.
Интересным моментом представляется объяснение, которое Сервий как грамматик дает
названию Рифейских гор. Согласно его точке зрения (извл. 3, 4), оно произошло
от греческого слова «напор». Ведь скифский ветер Борей, дувший с севера из-за
Рифейских и Гиперборейских гор, в античности считался самым яростным среди
своих «воздушных» собратьев.
^^ Извлечения
«Комментарий» к «Буколикам» Вергилия
Извл. 1 (к VIII, 27). «Грипы - особый род животных, водится на Гиперборейских
горах. По всей внешности они суть львы, но крыльями и головой подобны орлам, очень
враждебны коням...» (Латышев, 1949,1, с. 202, пер. В. В. Латышева).
«Комментарий» к «Георгикам» Вергилия
Извл. 2 (к I, 240). «"Рифейскими твердынями" поэт называет Скифию, в которой
находятся Рифейские горы» (Латышев, 1949,1, с. 203, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (к III, 196). Сервий комментирует фразу Вергилия «с гиперборейских
берегов» следующим образом: «[Эти] Гиперборейские горы в Скифии и названы так потому,
что выше, т. е. сзади их, дует Борей...» (Латышев, 1949,1, с. 203, пер. В. В. Латышева).
Извл. 4 (к III, 382). «Рифейским Эвром [у Вергилия] значит - скифским ветром.
Рифейские горы, как мы сказали, находятся в Скифии и названы от постоянного
дуновения ветров: ибо "напор" по-гречески... говорится [сходно]» (Латышев, 1949, 1, с. 203,
пер. В. В. Латышева).
МАРЦЕЛЛИН
(римско-греческий историк; ок. 330 - после 391 г. н, э.)
Об Аральском море и «снежной пустыне»
Аммиан Марцеллин, «солдат и грек», как он сам себя называет, родился в
знатной семье в Антиохии (Сирия), главном городе Римского Востока. По окончании
военной службы совершает ряд путешествий, которые позволяют ему
значительно расширить свой кругозор в области географии и истории отдельных стран. Это
сильно пригодилось ему впоследствии на писательском поприще. В 380 г.
Марцеллин поселяется в Риме и приступает к написанию своей «Римской истории»
(в оригинале «Деяния»). Исторические сведения подвергаются автором
скрупулезному анализу, отличаются надежностью и непредвзятостью. Любимый герой
Марцеллина - император Юлиан, получивший у христиан прозвище Отступник.
Марцеллин - убежденный язычник, и в то же время он очень терпим в
религиозных вопросах.
223
Изложенные им географические сведения в большинстве своем почерпнуты
у предшественников (извл.1-10). Называя горы, моря и реки (в т. ч. Даикс-Яик
и Pa-Волгу), Марцеллин полностью следует Птолемею (извл. 1, 3, 5, 7-9). Однако
некоторые особенности, касающиеся географии и этнографии отдаленных
северных регионов Евразии, даются у него с большей, чем где бы то ни было, полнотой,
а отдельные моменты и вовсе отличаются новизной.
Сообщение Марцеллина о растении, названном им по тогдашнему имени
Волги - Ра (извл. i), поначалу можно расценить как еще одно указание на солодку (см.
разделы о Феофрасте и Плинии Старшем). Однако «ботаническим» производным
от античного названия Волги (Rha) является не что иное, как ревень (Rheum L.)
из семейства гречишных. По сообщению римского врача Клавдия Галена (II в.),
лечебный ревень, поступавший из Причерноморья, был одним из лучших
желудочно-кишечных средств. В бинарной классификации Линнея растение
получило название Rheum rhaponticum L. - ревень черноморский. Как видно, корень
rha присутствует также и в видовом эпитете - rha-ponticum, что с латинского
дословно переводится как «волжско-черноморский». Однако этот черноморский
ревень с древних времен известен только в культуре. Растение же, о котором
говорит Марцеллин, являлось, вероятно, дикорастущим видом, поэтому речь
может идти о ревене татарском (Rheum tataricum L.), в естественных условиях
распространенном в степях Заволжья и Казахстана.
Самое выдающееся географическое сообщение Марцеллина, отмечаемое
исследователями, - первое, не вызывающее сомнения, упоминание Аральского моря
под именем Оксийского озера (извл. 7). Хотя у Геродота, Страбона и Птолемея уже
встречались намеки на какое-то озеро в этом регионе, однако только Марцеллин
охарактеризовал его как обширный водный бассейн, образующийся от впадения
двух великих азиатско-казахстанских рек (Амударьи и Сырдарьи). Источником
Аая Марцеллина, предположительно, служил итинерарий какого-то неизвестного
путешественника, например относящийся к периоду 270-289 гг., когда имела
место последняя в истории Римской империи попытка возродить шелковые
торговые пути на восток.
Другое важное известие - о землях, территориально соответствующих, по
нашему мнению, северу современного Казахстана, Западной и Южной Сибири
(извл. 9,10). Как мы помним, призрачные указания на необъятные сибирские
просторы уже имелись у некоторых древних авторов, в частности у Берды, Помпония
Мелы, Плиния Старшего, Дионисия Периегета и Юй Хуаня. Птолемей
обрисовал эту обширную область («Азиатскую Скифию» и «Скифию за Имаем») с
точки зрения физической географии. Марцеллин несколько расширяет природные
характеристики тогдашней северо-восточной Азии, характеризуя ее как «страну
снегов» и отдаленнейшую часть земли, разнообразную по природным условиям
и геоморфологическому строению (имеются и низменности, и горы), пустынную,
т. е. мало населенную людьми, богатую лесами.
у Извлечения |
«Римская история»
Извл. 1 (XXII, 8:28-29)» «По соседству с Танаисом находится река Ра [Волга]. На ее
берегах водится корень одного растения [ревень], одноименный с этой рекой, который
широко употребляется в медицине. За Танаисом широко раскинуты савроматы
[сарматы]; в их земле протекают непересыхающие реки... Другое племя савроматов
[азиатских сарматов] живет на большом расстоянии оттуда...» (Марцеллин, 2005, с. 270, пер.
Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
224
Чудодейственный
ревень
Аральское море
сегодня пересыхает
Извл. 2 (XXII, 8:31)* «Вокруг этих крайних и отдаленных болот [от Приазовья и При-
каспия до Урало-Поволжья] обитает множество народов... [в т. ч.] меланхлены, гелоны
и агафирсы, у которых находятся обильные залежи камня адаманта [алмаза]. За этими
народами еще дальше обитают другие, нам неведомые, так как они живут дальше всех
в глубь материка» (Марцеллин, 2005, с. 270, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 3 (XXII, 8:38), «В самом начале этого материка [Европы], там, где кончаются
Рифейские горы, живут аримфеи [геродотовы аргиппеи]... По соседству с этим народом
обитают массагеты..., а также многие неизвестные народы [Азии]...» (Марцеллин, 2005,
с. 271-272, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 4 (XXII, 8:42). «[От Азовского моря на восток]... в 15 дней пути а^я хорошего
пешехода живут... бесчисленные племена скифов, область которых тянется до земель
с неизвестными нам границами. Небольшая часть их питается плодами полей; все же
остальные кочуют по широким степям, не тронутым сохой, не знавшим посева,
одичалым и покрытым инеем. Они питаются по-звериному; свои семейства, жилища и
скудный домашний скарб они укладывают на кибитки, покрытые корой...» (Марцеллин,
2005, с. 272, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 5 (XXIII, 6:13,14). «По чертежам географов весь вышеописанный круг земель
имеет такой вид. С севера и до Каспийских ворот он граничит с... многочисленными
скифскими племенами и аримаспами, дикими одноглазыми людьми...» (Марцеллин,
2005, с. 310, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 6 (XXIII, 6: 53). «Напротив этого народа [гирканов] к северу [т. е. в Арало-
Каспийско-Уральском регионе] живут, как рассказывают, абии, весьма благочестивый
народ...» (Марцеллин, 2005, с. 316, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 7 (XXIII, 6: 57, 59). «Страна эта [Средняя Азия]... орошается многими
реками; ...В их земле протекают две реки, вполне удобные а^я судоходства: Араксат [т. е.
Яксарт, или Сырдарья] и Димас [Маргинан]. Стремительно стекая через горы и долины
на равнину, они образуют Оксийское озеро [Аральское море], имеющее большую
протяженность в ширину и длину» (Марцеллин, 2005, с. 316-317, пер. Ю. А. Кулаковского
и А. И. Сонни).
Извл. 8 (XXIII, 6: 60-63). «С согдианами смежны саки, дикий народ, населяющий
невозделанные земли [в Центральном и Восточном Казахстане], годные только а^я
скотоводства.... / В местах, где оканчиваются горы, называемые Имавскими и Апурий-
скими [см. у Птолемея], живут... скифы, которые граничат с азиатскими [прикаспийско-
приуральскими] сарматами и соприкасаются с крайними пределами земли аланов
[в северо-западном Прикаспии]. Заброшенные в отдаленный угол земли, привычные
к пустыне, они [скифы и сарматы] живут в далеко отстоящих одно от другого
обиталищах и довольствуются скудным и бедным пропитанием. Эти пределы населяют
различные народы... / Из множества рек, которые в этих землях природа или соединяет
с более важными, или доводит в собственном течении до моря, знамениты Римм
[возможно, Узень], Яксарт [Сырдарья] и Даик [Урал]» (Марцеллин, 2005, с. 317-318, пер.
Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
Извл. 9 (XXIII, 6: 64-66). «За этими землями обеих Скифии с восточной стороны
[высятся] высокие горные хребты [Центральной Азии]... С запада граничат они [серы]
со скифами, с севера и востока примыкают к снежной пустыне [Сибири]... Природные
условия различных местностей здесь [вероятно, в Северном и Центральном
Казахстане, Западной Сибири*] не одинаковы: в одном месте - ровная низменность, в
другом - невысокая горная страна, и поэтому земля эта обильна хлебом, скотом [на юге]
и древесными насаждениями [на севере*]. Плодородные земли населяют различные
народы: в сторону севера и снегов [т. е. в направлении Западной Сибири*] -
антропофаги...; ...самые знаменитые из всех есседоны [исседоны]...» (Марцеллин, 2005, с. 318, пер.
Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
225
Валерий
ГТутёнйхйн
Извл. 10 (XXXI, 2:14, 15). «За ними [в Волго-Донье и Среднем Поволжье] живут
видины [будины] и очень дикий народ гелоны... За ними кочуют по разным местам,
как я читал, меланхлены и антропофаги... Вследствие... [их] ужасного способа
питания соседние народы отошли от них и заняли далеко отстоящие земли. Поэтому вся
северо-восточная полоса земли [Сибирь*] до самых границ серов осталась
необитаемой» (Марцеллин, 2005, с. 540, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).
ЕПИФАНИЙ КИПРСКИЙ
(римский христианский богослов; ок. 315 - ок. 403 г. н. э.)
О драгоценных камнях
Будущий епископ Кипрской церкви Епифаний родился в Палестине в
иудейской или христианской семье. Получил хорошее образование в Александрии,
много путешествовал, знал восточные языки. Известен как один из апологетов
христианского вероучения и знаменитейший борец против ересей. В одном из
своих творений Епифаний обращается к географии, но все землеописание мира
сведено у него к описанию Святой земли. Ниже мы приводим выдержки из
сочинения Епифания под заглавием «О двенадцати камнях...», которые показывают,
что некоторые новые сведения «природоведческого» характера волей-неволей
доносили и религиозные деятели. В числе двенадцати драгоценных камней,
украшавших облачение ветхозаветного первосвященника, у автора фигурируют
некоторые камни скифского (северного) происхождения {извл. 1-3). Попутно он
описывает и другие самоцветы.
Ради интереса назовем те 12 библейских камней (они были расположены на
одеянии четырьмя рядами и вставлены в золотые гнезда): первый ряд - рубин,
топаз и изумруд; второй ряд - карбункул (красный гранат, пироп), сапфир и
алмаз; третий ряд - яхонт (рубин), агат и аметист; четвертый ряд - хризолит, оникс
и яспис. Как видно (извл. i), среди самых почитаемых библейских самоцветов
присутствуют два камня, встречающихся, согласно Епифанию, в «Каспийской земле»
и «Скифии», - уже известный нам яспис (т. е. яшма; см. разделы о Чжан Цяне
и Плинии) и агат. Что касается полудрагоценного камня агата, то самые крупные
его месторождения в Северной Евразии расположены на Урале (от Мугоджар до
Среднего Урала и Тиманского кряжа) и в центральной части Русской равнины,
встречается он и на Украине. В уральских месторождениях агат очень
разнообразен; особенно красивым и затейливым рисунком отличаются магнитогорские
агаты. Агат, упоминаемый Епифанием как скифский, может иметь уральское
происхождение, хотя, конечно, не исключается его завоз в Средиземноморье также
с Русской равнины и других мест.
Из других ювелирных камней «внутренней Скифии» у Епифания кратко
характеризуются лигирий, гиацинт, талассит, опал, перилевтий, родия и некоторые
другие. Лигирий и гиацинт являются, вероятно, «родственными» минералами
(разновидностями), что следует и из различных редакций сочинения «О
двенадцати камнях...» (извл. 1-3). По современной минералогической терминологии
они соответствуют циркону - минералу с сильным алмазным блеском,
варьирующему по цвету от серого до розового и красного. Кстати, прозрачные кристаллы
циркона ювелирного качества красно-бурой и розовой окраски называют
гиацинтом и сегодня. Талассит у Епифания выступает, вероятно, в качестве синонима
226
или разновидности гиацинта (извл. 3). В Северной Евразии ювелирные цирконы
(гиацинты) встречаются только на Урале, в Хибинах (Кольский полуостров), на
Алтае, а также в кимберлитовых и россыпных месторождениях алмазов в Якутии.
Природные бесцветные цирконы ранее использовались как удачные заменители
алмазов.
А перилевтий (извл. 3), скорее всего, представляет собой полупрозрачную
разновидность агата (халцедона) - так называемый агат-переливт. Этот
великолепный камень с причудливыми, порой фантастическими узорами, добывается
только на Среднем Урале и не имеет аналогов в мире. Под родией (извл. 3) следует, по
нашему мнению, понимать широко известный поделочный камень родонит,
название которого происходит от греческого слова «родос» - розовый. Богатейшее
коренное месторождение родонита, характеризующегося насыщенной розовой
окраской, также известно на Урале.
Наконец, еще один самоцвет из Скифии - опал (извл. 3), относящийся к
категории драгоценных камней, мог поступать в Средиземноморье не только с
территории Украины и Венгрии, но и из Казахстана, где имеются залежи «огненного»
опала - прозрачного камня оранжево-красного, вишнево-красного и янтарно-
желтого цвета. Создается впечатление, что с древнейших времен существенную
долю импорта в страны Южной Европы различных драгоценных,
полудрагоценных и поделочных камней (наряду с мехами, кожей, медью, золотом и другими
товарами) обеспечивал Урало-Казахстанский регион.
«О двенадцати камнях, бывших на одеяниях Аарона», или «О двенадцати
камнях, вставленных в наперснике первосвященника»
Извл. 1 (IV, 225-233: 6-8). «Камень яспис [яшма]... [очень разнообразен:] другой
[его сорт] похож на лед. Мифотворцы говорят, что он служит лекарством от
призраков. Его находят... в Каспийской земле [Каспийско-Арало-Уральском регионе]... /
Камень лигирий [циркон*] [ - имеет несколько разновидностей]... первый вид называется
таласситом (морским) [гиацинтом, см. извл. 3], второй - розовым [родией] [вероятно,
имеется в виду родонит*], третий - природным, четвертый зовется ханниеем, а пятый -
беловатым. Находятся они во внутренней части варварской Скифии... / Камень агат...
он также встречается в Скифии...» (Латышев, 1948, 3, с. 246, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2 (IV, 234). Из другой редакции сочинения: «Гиацинт цветом красноват, а
находится во внутренней части варварской Скифии. Скифией все древние обыкновенно
называют северную страну...» (Латышев, 1948, 3, с. 247, пер. В. В. Латышева).
Извл. 3 (IV, 186, 190). Из древнего перевода сочинения: «Есть и другой яспис,
называемый опалом, похожий на снег или морскую пену, или [на то, что получится] если
смешать кровь с молоком, как обыкновенно пьют массагеты... / Самый лучший камень
гиацинт называется таласситом [морским], так как представляет сходство со
спокойным морем. Есть и другой, называемый родией [родонит*], иной - опал, иной опять -
перилевтий [агат-переливт*]. Эти камни находятся в глубине варварской Скифии»
(Латышев, 1948, 3, с. 247, пер. В. В. Латышева).
227
Уральская горная
страна - богатейшая в мире
кладовая камней
Уральский родонит
Извлечения
Валерий СЕКВЕСТР
ГТутен ихи н (римский географ; IV в. или IV - нач. V в. н. э.)
О реке «Аримаспе»
Вибий Секвестр, биография которого практически неизвестна, составил
географический словарь, предназначавшийся &кк использования в качестве
руководства при чтении поэтических произведений. В нем в алфавитном
порядке объяснялись географические термины, встречающиеся в
произведениях римских авторов. Относительно рассматриваемой нами темы мы находим
у Секвестра два сообщения, которые, правда, не привносят какой-либо
существенной новизны в познание природы северных стран. Однако известие
о золотоносной реке «Аримаспе» - по имени народа «одноглазых» аримаспов,
живущих у Рифейских гор, - довольно любопытно. Это, похоже, та же злато-
струйная река Плутон, которую мы видели у Эсхила. В характеристике
«Плутонова потока» усматривают намек на реку Урал, верховья которой являлись
местом древнейшей добычи желтого металла. В таком случае это название
крупнейшей уральской реки - седьмое по счету, зафиксированное в древних
источниках (см. с. 269).
Упоминание Гиперборейских гор наряду с Рифейскими (извл. 2)
свидетельствует о том, что до Секвестра дошли-таки некоторые детали из Птолемеевой
географии Северной Евразии. Однако положение этих гор друг относительно
друга у нашего географа «перевернуто». Гиперборейские горы по Секвестру лежат
в западной части общей горной цепи, а Рифейские, наоборот, - в восточной.
228
«Река аримаспов» Урал
берет начало недалеко
отсюда (гора Калкантау,
Учалинский район РБ).
Фото автора
«О реках, источниках, озерах, рощах, болотах, горах и народах в алфавитном
порядке»
Извл. 1. «[Реки]. Аримаспа [течет от Рифейских гор] у племени скифов, оттуда
скифы собирают золото» (Латышев, 1949, 3, с. 272, пер. В. В. Латышева).
Извл, 2. «[Горы]. Гиперборейские - во Фракии за северной областью. / Рифейские
[горы находятся] в Скифии» (Латышев, 1949, 3, с. 273, пер. В. В. Латышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ПАВЛИН
(римский христианский поэт; 353-431 гг. н. э.)
На Рифейских берегах
Понтий Мероний Павлин родился в Бурдигале и получил там хорошее
образование. В числе его учителей был знаменитый поэт Авсоний, с которым он
был связан тесной дружбой. Первоначально Павлин посвятил себя
государственной деятельности и достиг высоких степеней, но затем, приняв крещение, решил
На берегу
Большого Кизила
у хребта Крыкты
(Абзелиловский
район РБ).
Фото автора
пожертвовать блестящей карьерой, удалиться от мира и вести уединенную жизнь.
Он уехал в Испанию, и тщетно Авсоний в своих письмах старался убедить его
возвратиться к общественной деятельности. Кроме писем, от него сохранились
многочисленные поэтические произведения.
В одном из своих стихотворений Павлин обращается к епископу Никите -
проповеднику христианства в северных странах {извл. 1). Как известно, распро-
229
Валерий
Путёнйхин"'
странение христианской религии в конце IV - начале V в. из Римской империи
в северном направлении шло только в пределах Западной Европы. Поэтому
сообщение Павлина насчет триумфа учения Христа на территории «Скифии», т. е.
в Восточной Европе, является поэтической гиперболой. Какой-либо
географической новизны в сообщении нет. Однако весьма красивые выражения и метафоры
касательно северной страны у «Рифейских берегов», свидетельствующие о
несомненном поэтическом таланте автора, стали причиной, по которой мы и
упомянули Святого Павлина.
Извлечения
Стихотворения
Извл. 1 (№17:201, 245). «И на Рифейских берегах [т. е. у Рифейских гор], где Борей
сковывает реки густыми инеями и льдами, ты смягчаешь вышним огнем оледенелые
от мороза сердца. / Тебя зовет отцом вся северная страна, твоими словами
укрощается скиф и помимо своей воли смиряет жестокое сердце под влиянием твоего учения»
(Латышев, 1949, 4, с. 249, пер. В. В. Латышева).
АВГУСТИН
(римский церковник и писатель; 354-430 гг. н. э.)
Грифы, стерегущие камни-самоцветы
Знаменитый отец Церкви, епископ Аврелий Августин родился в Тагасте -
городе в Северной Африке. В последние три десятилетия жизни он занимался глав-
Старые выработки
по добыче минералов
на восточном склоне
Южного Урала
(Учалинский район РБ).
Фото автора
230
ным образом укреплением организационного и идейного единства христианской g СЕРДЦЕ
церкви. Августин, бесспорно, один из самых блистательных умов того недолгого ЕВРАЗИИ
периода в истории европейской культуры, который можно назвать христианской
античностью. «Отец церкви» не против языческой мудрости и литературы, но
только до того момента, пока они могут быть полезны &ая подтверждения и
укрепления христианского вероучения. Обнаруживая все еще связь с античным
естествознанием, Августин полагает, что при сотворении мира Бог заложил в
материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно
стали развиваться.
В «Трактате о двенадцати камнях...» Августин вновь после Епифания
Кипрского обращается к теме библейских камней (извл. 1). Здесь, говоря об изумрудах
(смарагдах), он, вслед за Плинием Старшим и Солином, «скифские»
разновидности этого драгоценного камня относит к наилучшим по качеству. У Августина
есть более точное указание на район, где эти изумруды находятся. И это не просто
«пустыня Скифии», под которой следует понимать северные окраины известного
тогда мира, а довольно конкретный регион - местность, в которой обитают
грифы и живут «одноглазые люди» аримаспы. Как мы помним, и те и другие обычно
приурочивались к Рифейским горам.
Таким образом, наше предположение об уральском происхождении скифских
смарагдов (см. разделы о Плинии Старшем и Солине), возможно, находит у
Августина определенное подспорье. Более того, автор намекает на некую
«промышленную» разработку месторождения скифских смарагдов - ведь люди, несмотря на
противодействие грифов, «достают» и «уносят» их {извл. 1). Интересная деталь:
если раньше грифы Рифейских гор выступали как «златохранители», то теперь -
как охранники самоцветов. Возможно, этот нюанс в какой-то степени указывает
на смену акцентов в горнорудном деле на Урале в рассматриваемый период:
снижение (или прекращение) добычи золота и возрастание объемов заготовки
драгоценных камней.
у Извлечения
«Трактат о двенадцати камнях Апокалипсиса»
Извл. 1 (XXI, 19-20). «Смарагд [изумруд] так зелен, что делает зеленым даже
окружающий его воздух. Есть много видов его. Но самые драгоценные встречаются в
пустыне Скифии. Грифы, частью львы и частью орлы, стерегут их и лишают людей
возможности достать их; [у Рифейских гор] с ними воюют одноглазые люди аримаспы и уносят
у них эти камни...» (Латышев, 1949, 4, с. 251, пер. В. В. Латышева).
КЛАВДИАН
(римский поэт; ок. 370 - после 404 г. н. э.)
«Древесные соки» Рифейской земли
Клавдий Клавдиан, этнический грек, один из последних видных римских
поэтов времени упадка античного мира, родился в Александрии. В 394 г. переехал
в Рим, где и провел зрелые годы. В 395 г. огромная империя распалась на западную
231
Валерий
Путенихин
и восточную части. После Клавдиана римских авторов можно уже подразделять
на «западноримских» и «восточноримских» (византийских).
От Клавдиана сохранились многочисленные поэтические произведения
(идиллии, эпиграммы, памфлеты, свадебные песни, поэмы). Его стихотворения
Южноуральский лес -
обилие деревьев,
кустарников и трав
(Бурзянский район РБ).
Фото автора
не отличаются особенной глубиной идейного содержания, зато в них даны
замечательные описания природы или же нарисованы выразительные
мифологические образы. Так, в его мифологических поэмах представлены легенды об
аргонавтах, амазонках и Прометее. Нередко, например в поэмах «Против Руфи-
на» и «На Эвтропия», он касается политических событий своего времени.
Интересно, что Клавдий Клавдиан, придворный поэт христианских императоров,
упоминает о новой государственной религии один только раз, да и то явно в
легковесном тоне.
Выдержки из некоторых произведений нашего поэта (извл. 1-4) показывают,
что автор не только вплетает античные мотивы в сюжеты своих стихов, но
нередко, в образных выражениях, использует географическую терминологию, в т. ч.
касающуюся северных стран. У него мы встречаем ссылки на гиперборейскую
землю, дальнюю Скифию, снеговые Рифеи, свистящий с севера Аквилон, «золото
грифов». Растительные и животные образы (извл. 1, 2) тоже постоянные спутники
его стихотворений («злаки зеленые», «набухшие ядами травы», «соки древесные»,
рыси, грифы и т. п.). Конечно, о каких-то новых сведениях естественно-научного
характера говорить здесь не приходится.
«Малые стихотворения». «Похвала Серене [сестре полководца Стилихона]»
Извл. 1 (31:1, 8-9). «Свадьбу справлял Орфей... / Грифы [принесли ему] прах
золотой [т. е. золото] гиперборейской земли» (Поздняя латинская поэзия, 1982, с. 206, пер.
М. Гаспарова).
232
Извлечения
«Против Руфина»
Извл. 2 (I, 149-153). «...Я вижу в древесных / Жилах текущие соки, я знаю трав
смертоносных / Темную силу и все набухшие ядами злаки, / Что зеленеют меж скал
Кавказа и Скифии дальней [у Рифейский гор]» (Поздняя латинская поэзия, 1982, с. 219-220,
пер. М. Гаспарова).
Извл. 3 (1,240-242). «Он [Руфин] к преступлениям быстр; до самых пределов
вселенной / Жертву преследует он, не преграда ему ни палящий / Сириус, ни Аквилон, с
снегового свистящий Рифея» (Поздняя латинская поэзия, 1982, с. 222, пер. М. Гаспарова).
«На Эвтропия»
Извл. 4 (II, 151). Упоминаются «Рифейские берега» (Латышев, 1949, 4, с. 257, пер.
В. В. Латышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ОРОЗИЙ
(западноримский историк; ок. 380-420 гг. н. э.)
«Алтари» у Рифейских гор
Павел Орозий родился в Испании, возможно в Тарраконе, был пресвитером.
Около 417 г. Орозий ^ая защиты и прославления христианской церкви написал
очерк всеобщей истории, поданный с христианской точки зрения. Задача
состояла в том, чтобы показать, какие бедствия испытывали народы во времена
античного язычества и как все изменилось к лучшему после воцарения христианской
веры. Орозий проявил себя как талантливый историограф-компилятор. Извлекая
выдержки самого негативного характера из сочинений предшествующих авторов
(сведения о моровых поветриях, землетрясениях, войнах и прочих несчастьях),
ему удалось вынести на суд читателя вполне определенную картину
«беспросветного существования» римского народа и всех других народов, составлявших
империю, до начала эры христианства. Согласно Орозию, новая религия явилась
спасением для человечества, а бедствия, переживаемые Римом уже в
современную ему эпоху, - расплата за злодеяния прошлых веков.
В состав первой книги Орозия вошел обширный географический обзор
вселенной, составленный, как полагают, на основании «Хорографии» Агриппы.
Новостей природоведческого плана, касающихся северных внутриконтинентальных
регионов, у нашего историка почти нет (извл. 1-4). Он просто переписал уже
известные сведения о Рифейских горах, Северном океане («Скифском море»),
Каспии (у него это - залив океана), «невозделанных и пустынных землях» между
Каспием и Океаном. Можно отметить только следующие моменты: упоминание
северного полюса (извл. 1), указание на мыс Борей и реку того же имени (извл. 2),
находящиеся, судя по всему, где-то на крайнем севере, и, наконец, настойчивый
пересказ легенды об алтарях Александра Македонского, якобы возведенных им
у Рифейских гор (извл. 1, 4).
Что касается алтарей, то легенда эта возникла в связи с уже известной нам
ошибкой историографов Александра Великого и заблуждением самого
полководца, будто во время среднеазиатского похода они достигли Танаиса-Дона,
стекавшего, по тогдашним воззрениям, с Рифейских гор (извл. 1, 3). Там, «близ»
студеных Рифеев, будто бы и «застолбил» завоеватель северную границу своих
владений, поставив монументальные каменные алтари (сами алтари, скорее всего, тоже
выдуманы).
233
Валерий
Мутенихин
«Алтарей Александра
Великого», подобных
этому, на Урале много
(Бурзянский район РБ).
Фото автора
В мысе Борей («Северный»), видимо, следует видеть гипотетический
географический пункт, указывающий, что где-то на севере должна находиться крайняя
точка евразийского континента. Его можно сопоставить с мысом Рубеас, или со
Скифским мысом, или с подступающим к морю горным хребтом Табис у Плиния
Старшего. Пункты эти, упоминаемые и позднейшими авторами, превратились
впоследствии в мыс Табин, помещавшийся средневековыми картографами на
севере Азии. Иногда его соотносят с полуостровом Таймыр.
Извлечения
«История против язычников»
Извл. 1 (I, 2:3-5), «Азия, окруженная с трех сторон океаном, растянулась наискось
через всю область востока; на западе она справа примыкает к Европе, начинающейся
близ северного полюса... / Европа берет начало, как я сказал, близ областей севера, ...
там, где Рифейские горы, протянувшиеся от Сарматского [как части Северного] океана,
изливают реку Танаис, которая, протекая мимо алтарей и межей Александра Великого,
расположенных в областях робасков [робоски у Птолемея располагаются к востоку от
Pa-Волги], питает водами Меотидское озеро [Азовское море]...» (Орозий, 2004, с. 89-
90, пер. В. М. Тюленева).
Извл. 2 (I, 2: 47-49). «И вот, [на пространстве] от горы Имав, т. е. от дальних
границ Кавказа и с правой части востока... до мыса Борей и реки Борей [расположенных
где-то на крайнем севере], далее до Скифского моря, которое лежит с севера, вплоть
до моря Каспия, которое лежит с запада, ...живут сорок два народа гирканов и скифов,
постоянно скитающихся ради бесплодного расширения земель. / Море Каспий берет
начало в северо-восточной части [света] из [Северного] океана: берега его вблизи
океана представляют собой пустынные и невозделанные равнины; далее [в Волго-Уралье
и Северном Прикаспии] оно тянется в южном направлении через долгие теснины, пока,
234
разлившееся на огромных просторах, оно не завершается у подошвы Кавказской горы»
(Орозий, 2004, с. 102, пер. В. М. Тюленева).
Извл. 3 (I, 2:51-52). «Достаточно кратко были определены пределы Азии. Теперь...
я обойду слогом Европу. [Она протянулась] от Рифейских гор... вдоль побережья
Северного океана...» (Орозий, 2004, с. 102-103, пер. В. М. Тюленева).
Извл. 4 (VII, 2: 5). «Как сама [северная] сторона неба, так и алтари, возведенные
Александром Великим и доныне стоящие у Рифейских гор, указывают, что
Македонское царство было [расположено якобы] с севера» (Орозий, 2004, с. 428, пер. В. М.
Тюленева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
МАРКИАН
(восточноримский писатель; IV-V вв. н. э.)
Гиперборейская земля
О Маркиане известно лишь то, что он
родился в Гераклее Понтийской на юго-восточном
побережье Черного моря. Труд его под названием
«Объезд внешнего моря» составлен около 400 г.
и основан преимущественно на тексте Птолемея.
Приводимая ниже выдержка {извл. 1) не
добавляет каких-либо новых знаний относительно
северных стран, если не считать того, что в
описании реки Турунт, может быть, содержится слабый
намек на реку Печору. Здесь опять упоминаются
Рифейские горы (автор подчеркивает, что это вну-
триконтинентальная горная система, в которой
и берет начало Турунт), а уже известные нам
географические термины используются в некоторых
необычных словосочетаниях: «Гиперборейский
океан» и «Гиперборейская земля».
Извлечения
«Объезд внешнего моря» (фрагменты)
Извл. 1 (II, 39). «За рекой Хесином [возможно, к северо-востоку от Северной
Двины*] находится неизвестный Гиперборейский [Северный] океан, прилежащий к
Гиперборейской неизвестной земле [в Северном Предуралье*]. ...Реки Хесин и Турунт
[Печора?*] текут с вышележащих гор, которые называются Рипейскими горами и лежат
внутри материка...» (Латышев, 1948, 3, с. 279, пер. В. В. Латышева).
«Гиперборейская земля»
в изложении Маркиана
Гераклейского
(и Птолемея) может
быть сопоставлена
с Северным Уралом
235
Валерий «СЛУГА» ФЕОДОСИЯ
П у те н и хин (неизвестный восточноримский автор; IV-V вв. н, э.)
Между Каспием и Океаном
В эпиграмме, приложенной к сочинению «Разделение круга земель», сказано,
что оно было составлено двумя «слугами» императора Феодосия согласно его
повелению. Один из исполнителей вычерчивал карту мира (до нас не дошедшую),
второй же писал сопутствующий текст. Скорее всего, автор текста
рассматриваемого географического труда - вероятно, служащий («слуга») какого-то
земельного ведомства - жил и работал при Феодосии П. В таком случае он должен иметь
восточноримское происхождение. Само сочинение представляет собой краткий
перечень основных регионов мира с указанием их границ и размеров.
Предположительно, труд этот был подготовлен с учебными целями. По утвердившемуся
мнению, содержание «Разделения круга земель» восходит к «Хорографии» Агрип-
пы. До нас дошел еще один географический текст того же времени - «Измерение
провинций». Он содержит практически тот же материал, только изложенный
несколько в ином порядке.
Трактат Клавдия Птолемея и его прогрессивные географические
представления об устройстве Северной Евразии нашему позднеримскому «слуге-
землеописателю» остались неизвестными. Цитаты, приведенные нами (извл. 1, 2),
взяты потому только, что дают указание на Каспийско-Волго-Уральский регион -
«вокруг Каспия у океана». Показаны границы этой области (на восток, якобы до
океана китайцев) и протяженность - примерно 710 км в длину и 415 км в
ширину (извл. 1). В «Измерении провинций» длина и ширина региона совпадают - по
710 км (извл. 2). В любом случае размеры «Прикаспийского» региона в указанных
рамках (от Кавказа до Восточного океана с запада на восток и от гор Средней
236
«Между Каспием и
океаном» есть и степи,
и горы, и болота...
(Краснокамский
район РБ).
Фото автора
Азии до Северного океана с юга на север) не соответствуют действительности. g СЕРДЦЕ
Это «занижение» территории Евразии было типичным &ая доптолемеевых гео- ЕВРАЗИИ
графов: они даже не могли себе представить, какие гигантские просторы суши
лежат к северу и северо-востоку от Каспия! К сожалению, неведение это
сохранялось и на протяжении значительной части Средневековья.
у Извлечения
«Разделение круга земель»
Извл. 1 (18). «Каспийское море и племена, которые живут вокруг [него] у океана
[т. е. в Каспийско-Волго-Уральском регионе], ограничиваются с востока Серским
[Китайским, т. е. Восточным] океаном, с запада хребтами горы Кавказ, с севера [Северным]
океаном, с юга горой Тавр [хребтами Центральной Азии]. В длину 480 миль, ширина
280» (Подосинов, 2002, с. 67, пер. А. В. Подосинова).
«Измерение провинций»
Извл. 2 (6). «Каспийское море и племена, которые живут вокруг [него] у
океана, ограничиваются с востока Индийским океаном, с запада хребтами горы Кавказ,
...с юга горой Тавр. Их размеры, насколько известно, имеют [в длину] 480, в ширину -
480 миль» (Подосинов, 2002, с. 75, пер. А. В. Подосинова).
ГОНОРИЙ
(западноримский дидактик; IV-V вв. н, э.)
Горы «Гипербореи-Рифеи»
Имя Юлия Гонория указано в преамбуле небольшого географического
сочинения под названием «Космография», сохранившегося от позднеримского времени.
Возможно, он жил в Риме или в Испании, т. е. на территории Западной Римской
империи. Сочинение представляет собой комментарий к какой-то
географической карте мира (типа карты Агриппы), позволяющий лучше ориентироваться
в ее содержании. Считается, что эта карта от длительного пользования пришла
в негодность, что и заставило выполнить ее подробное описание.
Землеописание Гонория носит явный дидактический характер (оно
предназначалось ^ая использования в учебном процессе). Для лучшего восприятия
материала учащимися Гонорий разделил мир на четыре части, каждая из которых
прилегает у него к одному из четырех океанов - Западному, Южному, Северному
и Восточному. Многочисленные географические ошибки свидетельствуют о том,
что автор не был географом по профессии.
Мы извлекли из текста две выдержки о внутриконтинентальных районах
Северной Евразии, хотя особой географической новизны они не содержат.
Каспийское море автор в качестве залива сначала относит к Восточному океану (извл. 1),
а затем к Северному (извл. 2). Таким образом, он в целом следует господствующей
традиции Эратосфена и Страбона, считающих Каспий заливом океана. С трудом
Птолемея Гонорий, как видно, не был знаком. Река Териодес, впадающая с востока
в Каспий и отделяющая Среднюю Азию от Урало-Казахстанского региона, более
или менее уверенно отождествляется с Сырдарьей-Яксартом античных
географов. Вероятно, автор, не найдя на карте, которую он комментировал, правильного
237
Валерий названия реки, принял за него надпись, характеризующую местность в северо-
Путён!^хиТГ~ восточной части Ойкумены. Ведь териодес по-гречески означает «земля,
изобилующая хищными зверями».
Ознакомление со второй цитатой (извл. 2) позволяет нам предположить, что
Гонорий в своем описании все-таки использовал кое-что с карты Птолемея - но
не напрямую, а через посредников. Как мы помним, только у Птолемея на карте
Азиатской Сарматии можно видеть рядом названия двух соседствующих горных
хребтов - «Рифеи» и «Гипербореи». Гонорий, видимо, просто объединил их в
единую горную цепь «Гипербореи-Рифеи». Не исключено, что он пользовался также
географическим словарем Вибия Секвестра, где рассматриваемые горы
представлены именно в такой последовательности: Гиперборейские на западе (слева), Ри-
фейские - на востоке (справа).
«Космография», или «Описание мира»
Извл, 1 (2, 7). «Итак, восточный океан имеет следующие моря: Каспийское море... /
Истоки и устья рек восточного океана. Река Териодес [Сырдарья] рождается на
[скифских] равнинах; родившись в трех местах, соединяется в одну [реку]; впадает в
Каспийское море; проходит расстояние в 842 мили» (Подосинов, 2002, с. 114-115, пер.
А. В. Подосинова).
Извл. 2 (27, 28, 30, 33). «[Здесь] ...начинается содержание северного океана. / Моря,
которые он имеет: ...море Каспийское... / Северный океан имеет следующие горы: горы
Гипербореи-Рипеи [Рифейские] / ...гора Тавр [горные системы Центральной Азии]... /
Истоки и устья рек северного океана. Река Танаис [Дон] рождается на горе Гипербореи-
Рипеи; впадает в море Меотиду; [проходит расстояние в 654 мили]. Река Борисфен
[Днепр] рождается на горе Гипербореи-Рипеи...» (Подосинов, 2002, с. 123-124, пер.
А. В. Подосинова).
238
«Гипербореи-Рифеи»
изобилуют
густыми лесами,
хищными зверями
и бурными реками
(выход источника
Красный Ключ
из подземного русла,
Нуримановский
район РБ).
Фото автора
ФИЛАРГИРИЙ
(западноримский грамматик; IV-V вв. н. э.)
За пределами дуновения Борея
О Юнии Филаргирии известно, что он являлся одним из многочисленных
схолиастов (комментаторов) сочинений Вергилия «Буколики» и «Георгики», жил на
рубеже IV и V вв. Поскольку произведения Вергилия наибольшей популярностью
пользовались в западных регионах Средиземноморья, можно думать, что
Филаргирии жил и работал в Западной Римской империи. С грамматических позиций он
комментировал также древнеримские и древнегреческие мифы.
В_ „СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
На перекрестке ветров...
(Дубравный сырт,
Саракташский район
Оренбургской области).
Фото А. А. Чибилева
Что касается нашей темы, то мы находим здесь только краткий комментарий
к уже хорошо известному нам термину «Гиперборея» {извл. i). Согласно
схолиасту, это - северная страна, располагающаяся вне досягаемости арктического
ветра Борея.
Извлечения
К сочинению «Георгики»
Извл* 1 (к III, 381). «[Ну] а «гиперборейский» прибавлено потому, что страна,
лежащая на севере, называется гиперборейской, так как выходит за пределы дуновения
Борея» (Латышев, 1949, 1, с. 204, пер. В. В. Латышева).
239
Валерий
Путей йхйн"
КАПЕЛЛА
(западноримский педагог; перв. пол. V в. н. э.)
На границе мира и частей света
Марциан Капелла, уроженец города Карфагена в Северной Африке,
написал энциклопедию семи свободных «искусств» с оригинальным названием
«О браке Филологии с Меркурием». Капелла был языческим ритором и
занимался адвокатской практикой. Его подлинным призванием, однако, являлась
педагогика. Сочинение было снабжено картой и использовалось в качестве
учебника в позднеримских и средневековых школах. Заслуга книги Капеллы
состояла в том, что она одна из немногих поддерживала в Средние века
теорию шарообразности Земли.
Уралтау -
осевой хребет
Рифейских гор -
граница Европы и Азии
(Белорецкий район РБ).
Фото автора
В своем труде Капелла использовал многие труды античных ученых.
Географические сведения полностью основаны на предшествующих знаниях (правда, не
на воззрениях Птолемея). В том числе это относится и к северным странам,
лежащим в «заснеженных» окрестностях Рифейских гор (извл. 1 и 2). Поэтому и нет
нужды подробно комментировать приведенные ниже выдержки. Отметим лишь,
что Капелла относит Рифейские горы по их местоположению на земном круге
к последнему (восьмому) широтному поясу {извл. 2), охватывающему самый
северный край земли. Кроме того, эти горы - пограничные между Европой и Азией
(извл. 1). Интересно, что упоминаемые еще Геродотом древние народы - арима-
спы и аргиппеи - у Капеллы хоть и живут близ Рифейских гор, но локализуются
в разных частях света (аримаспы в Европе, а аргиппеи - в Азии).
240
Извлечения
«О браке Филологии с Меркурием»
Извл. 1 (VI. Геометрия, 663-665, 693)* «Внутри страны [Скифии] живут [разные
народы]; далее гелоны, ...ив тылу у них аримаспы. Потом Рифейские горы и страна,
затененная густым мраком. За теми же горами по ту сторону Аквилона гипербореи,
у которых мировая ось вращается в непрерывном движении, племя, заслуживающее
упоминания по обычаям, ...шестимесячному дню, а также концу человеческого
обитания. Поверхность Сарматии, Скифии и Таврики имеет в длину девятьсот восемьдесят
тысяч, а в ширину - семьсот десять тысяч шагов. ... / Если же ты за Рипейскими
горами возвратишься влево по протяжению Северного океана, то через [разные] народы
...попадешь снова [в Европу]... Ведь аримфеи [аргиппеи], живущие уже в Азии, ведут
жизнь, подобную гипербореям... За ними живут киммерийцы и амазонки у
Каспийского моря, которое у пределов летнего востока прорывает Скифский [Северный] океан....
Но у Скифского океана и Каспийского моря... вначале [в Предуралье*] глубокие снега,
а затем длинная пустыня [Казахстана*]...» (Латышев, 1949, 4, с. 280-282, пер. В. В.
Латышева).
Извл. 2 (VII. Астрономия, 876). «Поясов [широтных] восемь... [из них]
последний - за Меотийскими болотами [к северу и востоку от Азовского моря] и ниже Рифей-
ских гор» (Латышев, 1949, 4, с. 282, пер. В. В. Латышева).
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ЕВДОКИЯ
(восточноримская поэтесса; 400-460 тт. н, э.)
О скифском чувстве природы
Гречанка Элия Евдокия, в язычестве Афинаида, родилась в Афинах и
отличалась необыкновенной красотой. Она получила отличное образование, которое
дал ей отец, преподаватель философии и риторики, до конца жизни
оставшийся язычником. После смерти отца Афинаида отправилась в Константинополь по
делу о наследстве. Пульхерия, сестра императора Феодосия II, плененная умом
и красотой афинянки, сделала ее своей придворной дамой, убедила принять
православие (в результате чего та приняла имя Евдокия) и устроила брак с Феодоси-
ем. По подозрению в измене императрица Евдокия была сослана в ссылку,
однако держала себя с достоинством, занималась чтением религиозно-философских
книг и делами благотворительности. Она пережила своего мужа и перед смертью
поклялась в своей постоянной верности ему.
Известно несколько поэтических произведений Евдокии; наиболее
крупным является поэма «Киприан и Юстина». Согласно сюжету, Киприан сначала
с помощью нечистой силы совершает преступления, пытаясь силой подчинить
себе девушку-христианку Юстину, но затем, убедившись в бессилии сатаны,
приносит публичное покаяние, отрекается от сатаны и умирает за
христианскую веру.
Помещенный ниже отрывок взят из второй книги, озаглавленной «Исповедь
Киприана» {извл. 1). Здесь Евдокия рассказывает о магических познаниях и
способностях Киприана, которые он приобрел во время пребывания в скифских
(северных) странах и поначалу использовал в неблаговидных целях. Мы можем
видеть, что языческие культы и образ жизни северных народов Евразии во време-
241
Валерий
I |утенихин
на поздней Античности и начала Средневековья были тесно связаны с природой
и ее таинствами. Имеются здесь и явные указания на отличное знание северянами
повадок охотничьих зверей и птиц (умение «понимать извилистые следы
животных», «разгадывать пенье пернатых»). Говорится и о способностях скифов
исцелять «плоти страданье» на основе природных средств. Этому они тоже научили
Киприана.
Весенние краски
и запахи природы
(Ботанический сад, Уфа).
Фото Р. Ю. Бикнентаева
Извлечения
«Киприан и Юстина», или «Слово о мученике Киприане»
Извл. 1 (II, 65-71). «Скифы меня обучили [здесь слова Киприана о себе самом]
разгадывать пенье пернатых, / Видеть приметы в извивах пути бегущего зверя, / Знамений
речь постигать и то, что свершится, предвидеть. / Треск деревянной доски и гул скалы
раздробленной, / Голос из древних могил, где кости хранятся умерших, / Скрип скобы
на дверях, удары жил у недужных, / Крови извилистый ток, пятнающий члены
больные, / Легкий укус муравья, болезнь вносящий в суставы, - / Все я загадки раскрыл, что
скрыты и в числах, и в слове, / Плоти страданье постиг, основные устои природы...»
(Памятники византийской литературы, 1968, с. 135-136, пер. М. Е. Грабарь-Пассек).
242
СОСТАВИТЕЛЬ «ЗЕМЛЕОПИСАНИЯ»
(неизвестный восточноримский автор; V в. н. э.)
Об истоках и устьях величайших рек
Как установлено, безымянный автор составил свое географическое
сочинение под названием «Землеописание» не раньше и не позднее V в. Судя по набору
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
С Рифейской горной
цепи стекает много
больших и малых рек
(река Нугуш,
Мелеузовский район РБ).
Фото автора
использованных источников, составитель должен был знать греческий язык, т. е.
мог происходить из восточной части Римской империи. Сочинение
представляет собой причудливую смесь архаичных и более передовых представлений об
устройстве земной поверхности, в т. ч. северной части света. Так, автор опять
говорит о необыкновенной высоте Рифейских гор (извл. i), хотя уже Аристотель
в свое время развенчал это древнее географическое заблуждение.
Составитель перечисляет также ряд крупных рек, впадающих в Каспийское
море, но сопровождает этот перечень маловразумительной фразой о «близком
соседстве» устьев и истоков каждой из них {извл. 2). Вероятнее всего,
передавая сведения из первоисточников, он просто не понял смысла некоторых фактов
гидрографического характера. Так, он должен был сказать, по-видимому, что
истоки Яксарта-Сырдарьи и Окса-Амударьи располагаются близко друг от друга -
в горах Центральной Азии; места же их впадения в Каспий (согласно античным
представлениям) лежат на восточном побережье - относительно рядом одно
с другим. Наконец, верховья Pa-Волги и Римма-Узеня тоже усматривались в одной
и той же местности - в окрестностях северных гор (Гиперборейских и Риммик-
ских), устья же - недалеко друг от друга в северной части Каспия. Таким образом,
сделанное составителем «Землеописания» обобщение потеряло свою исходную
суть. Значит, по своей профессии автор вряд ли был географом.
243
Валерий
(Туте ни хин
Хмель обыкновенный -
ингредиент
горячительных
«скифских» напитков
Извлечения
«Землеописание» (фрагменты)
Извл. 1 (IX, 28). «О величайших горах. / ...Величайшие из гор в Азии - Имай [горы
Центральной Азии и Южной Сибири], Эмодские [Гималаи] и Кавказские; эти и Рипей-
ские, говорят, выше всех прочих гор...» (Аатышев, 1948, 4, с. 243, пер. В. В. Аатышева).
Извл. 2 (X, 29). «О величайших реках. / ...Из остальных азиатских рек, впадающих
в разные моря, Яксарт [Сырдарья], Оке [Амударья], Римм [возможно, Большой или
Малый Узень в Приуралье], Ра [Волга], Кир [возможно, Кура] и Араке изливаются в
Каспийское море. ...Они имеют устья почти в тех же местах, где и истоки» (Латышев, 1948,
4, с. 243, пер. В. В. Аатышева).
ГЕСИХИЙ
(восточноримский грамматик; V в. н. э.)
Скифская медовуха
Гесихий, грек по национальности, жил и работал в Александрии; других данных
о его биографии нет. Известен как грамматик и лексикограф: он составил
дошедший до нашего времени в сокращенном виде словарь («Лексикон»),
представляющий собой большую выборку редких слов и форм, встречающихся в литературе.
Большинство интересующих нас сведений, имеющихся у Гесихия (относительно
северных стран), - это выдержки из древнегреческих авторов {извл. 1-7), которые
мы уже цитировали в соответствующих разделах. Отметим только следующие
не прозвучавшие ранее моменты. Например, Гесихий однозначно говорит о
применении шкуры таранда - лесного подвида северного оленя - ^ая изготовления
одежды, а не только ^ая обтягивания щитов и плетения панцирей.
Интерес представляет сообщение Гесихия о скифском опьяняющем напитке
из меда (извл. 5), т. е. о каком-то алкогольном напитке северных народов Евразии.
Вне всякого сомнения, мы можем говорить здесь о медовухе - широко
распространенном в древности, средневековье и уже в новое время напитке,
изготовляемом путем варки меда. А трава, которую добавляли в мед, - это, конечно, хмель
(хмель обыкновенный - Humulus lupulus L., семейство коноплевых) -
обязательный ингредиент любого сорта медовухи и пива. Так что здесь мы имеем указание
еще на один вид растений североевразийской флоры, в т. ч. числе флоры Урало-
Поволжья.
Извлечения
«Лексикон»
Извл. 1. «Желтое от дерева тапса [имеется в виду береза или липа; см. раздел о Сафо]
...[причем] есть и корень [из зонтичных], называемый тапсия.... / Скифское дерево:
горючее» (Латышев, 1948, 4, с. 268, 270, пер. В. В. Латышева).
Извл. 2. «Гиппака - скифское кушанье из кобыльего молока [творожный сыр,
масло], а по другим - кислое кобылье молоко [кумыс], которое употребляют в пищу скифы;
его пьют и едят в сгущенном виде, как говорит Теопомп...» (Латышев, 1948, 4, с. 268;
Великая Степь, 2005, с. 122, пер. В. В. Латышева).
244
Извл. 3» «Гиппомолги - [так называют кочевников] гоняющих и доящих лошадей,
вследствие употребления их молока в пищу» (Латышев, 1948, 4, с. 269, пер. В. В.
Латышева).
Извл» 4» «Конопля... Это растение, похожее на лен... Так говорит Геродот»
(Латышев, 1948, 4, с. 269, пер. В. В. Латышева).
Извл» 5. «[Это] какой-то скифский напиток из меда [медовуха], сваренного с водой
и какой-то травой [шишками хмеля]» (Латышев, 1948, 4, с. 269, пер. В. В. Латышева).
Извл» 6» «Рипы: скифские горы, откуда дует Борей» (Латышев, 1948, 4, с. 270, пер.
В. В. Латышева).
Извл» 7» «Таранд: похожее на оленя животное [лесной подвид северного оленя*],
шкуры которого скифы употребляют на одежду» (Латышев, 1948,4, с. 271, пер. В. В.
Латышева).
ПСЕВДО-ЭТИК
(неизвестный западноримский автор; V в. н. э.)
На крутых склонах глухой горы
Через некоторое время после выхода «Космографии» Юлия Гонория
неизвестный автор скомпилировал ее содержание, издав, таким образом, вторую ^,ая
IV-V вв. «Космографию». Она была в значительной степени дополнена материа-
Крутой уступ
Уфимского плато
в Башкирском
Предуралье
(Караидельский
район РБ).
Фото автора
лом из «Истории против язычников» Павла Орозия. Несмотря на явную близость
текста к оригиналам, составитель переработал его, дополнив мелкими вставками,
в особенности относящимися к гидрографии. По некоторым таким
добавлениям предполагается, что автор являлся христианином и жил в Риме, т. е. был под-
245
данным Западной Римской империи. В некоторых рукописях XII в. и позднее эта
«Космография» неправомерно приписывалась Этику Истрийскому -
знаменитому создателю «Космографии» VIII в.
В приводимых ниже извлечениях (извл. 1, 2) мы замечаем лишь некоторые
текстовые изменения по сравнению с данными Гонория и Орозия. Псевдо-Этик
вновь упоминает Гиперборейские и Рифейские горы как отдельные горные
образования (а не «Гипербореи-Рифеи», как у Гонория). Кроме того, он вводит
некоторые эпитеты ^ая Рифейских гор, указывая, что склоны, обращенные на запад,
«крутые», а сама эта горная система - «глухая». Последнее, может быть, следует
понимать как указание на первозданность природы далеких, покрытых глухим
лесом Рифейских гор. Что касается крутого западного склона Рифеев, то эта
характеристика довольно точно соответствует существующим
геоморфологическим реалиям: в современной географии она отражается понятием «западного
макросклона Уральских гор». Это тот резкий переход от всхолмленной равнины
к горам, который хорошо заметен на довольно большом расстоянии с территории
Предуралья.
« Космография »
Извл. 1 (I, 30, 33). «Северный океан имеет знаменитые горы: / Гиперборейская /
...Рифейская... / Река Танаис [Дон] рождается на горе Гиперборейской, где находятся
Рипеи в глухой горе... / Река Борисфен [Днепр] рождается на горе Гиперборейской...»
(Подосинов, 2002, с. 151, 152, пер. А. В. Подосинова).
Извл. 2 (II, 2, 21). «Европа начинается в северном поясе от реки Танаис, там, где
[поднимаются] крутые склоны Рифейской горы... / Начинается она [Европа] от
Рифейских гор, реки Танаис и Меотийских болот, которые расположены на востоке»
(Подосинов, 2002, с. 152-153, 154, пер. А. В. Подосинова).
ПРИСК
(византийский дипломат и историк; V в. н. э.)
Сибирско-поволжский след
Приск родился во фракийском городе Паний на берегу Мраморного моря.
Происходил из состоятельной семьи, давшей ему отличное философское и
риторическое образование. Примерно в это время Восточная Римская империи на
сцене истории начинает выступать как Византийская империя, или просто Византия.
В 448 г. Приск участвовал в посольстве, отправленном Феодосием II к гуннскому
царю Аттиле. После 474 г. Приск Панийский закончил свое знаменитое
произведение «Византийская история и деяния Аттилы».
Описание гуннов и их вождя Аттилы (извл. 1) принесло Приску широкую
известность среди историков. Его этнографические заметки являются ценным
и редким наблюдением очевидца внутренней жизни народов эпохи Великого
переселения. Нам особенно интересно указание на местность, с которой начинались
такие массовые миграции в V в. (извл. 2): она лежала, судя по всему, за Уральским
хребтом на территории Сибири. Родственное гуннам племя савиров, известных
246
у позднейших авторов как сабиры, локализовалось к югу и востоку от Уральских
гор, т. е. в Западной Сибири и Арало-Уральском регионе. Согласно одной из
гипотез, именно от их имени происходит название Сибири.
Судя по цитате, вся цепь последовательных передвижений
народов началась где-то в глубине сибирских просторов (извл. 2).
Самые дальние народы («с берегов океана») потеснили казахстанско-
южносибирских аваров, авары сдвинули с места западносибирских
и приуральских савиров, а те в свою очередь - ряд приволжских
и прикаспийских народов. Характеристика местности, с которой
началось переселение, т. е. территории Зауралья и Сибири, у Приска
весьма поверхностная: нахлынувшие с севера («от приливов океана»)
густые туманы, стаи «кровожадных» грифов. Вместе с тем нам представляется,
что в приведенном описании содержится смутное указание на резкое изменение
природно-климатических условий в Северной Евразии к середине V в. Наряду
с другими причинами это могло спровоцировать массовый исход населения из
внутренних областей сурового Сибирского края.
Кроме «сибирского следа» в сообщении Приска об Аттиле усматривают
и «волжский след». Он проистекает из самого имени легендарного гуннского
вождя, создавшего к середине V в. огромную империю от Волги до Рейна.
Тюркское название Волги Атил (Итил, Итиль, Ател, Этел, Идил, Идель и др.) начинает
фигурировать у византийских авторов с VI в., у арабских - с X в. Скорее всего,
это новое имя река получила не позже IV в. Обретение «птолемеевой» рекой Ра
нового названия следует напрямую связать с вторжением тюркоязычных племен
хуннов в районы Волго-Уралья в I—II вв. н. э., где они оставались до IV в.
_В СЕРДДЕ
ЕВРАЗИИ
Глобальные изменения
климата нередко
приводили к великим
переселениям народов
и смене цивилизаций
Река Атил-Волга -
родина предков
Аттилы
(Самарская Аука,
вид на Низкое Заволжье,
Сызранский район
Самарской области).
Фото С. Л. Сенатора
Как мы помним, начало массового движения гуннов из Волго-Уралья на
запад приходится на 355 г., правда, многие исследователи относят это событие
к 370-м гг. Аттила родился, как считается, в первом десятилетии V в. Следова-
247
Валерий тельно, уже а^А Аттилы или, во всяком случае, его прадед могли родиться до нача-
П уте ни хин ла Великого переселения и происходить, таким образом, из Волго-Уральского
региона. Возможно, Аттила получил свое имя в честь этой великой реки - в память
о предках, которые жили у ее берегов. Итак, первое документально
засвидетельствованное указание на тюркский гидроним реки Волги можно связать с Приском
Панийским и отнести его ко времени чуть позже 474 г. н. э.
«Византийская история и деяния Аттилы», ч. I «Готская история», или
«Сказания Приска Панийского» (фрагменты)
Извл. 1 (I, 1). Готский историк Иордан (VI в.) со ссылкой на Приска Панийского
в своей «Гетике» сообщает: «Этот самый Аттила [от реки Атил-Волга] был рожден от
Мундзука... После их смерти Аттила наследовал им в гуннском королевстве вместе
с братом Бледою. ... / После... Аттила соединил под своей властью все племя целиком
и, собрав множество других племен, которые он держал тогда в своем подчинении,
задумал подчинить первенствующие народы мира...» (Из глубины столетий, 2004, с. 30,
пер. Е. Ч. Скржинской).
Извл. 2 (I, 24). «Около сего времени [463 г.] к восточным римлянам отправлены
были посольства от сарагуров, урогов и оногуров - народов, оставивших свою страну
[в Приазовье, Поволжье и Прикаспии], потому что с ними вступили в бой савиры,
изгнанные аварами [из Приуралья и Западной Сибири]. Последние также были изгнаны
народами, жившими на берегах [Северного] океана [т. е. пришедшими из Зауралья и
Сибири*] и покинувшими свою страну по причине туманов, поднимающихся от
приливов океана, и от появившихся во множестве грифов; распространился слух, что грифы
до тех пор не исчезнут, пока не пожрут весь род человеческий» (Феофан, Приск, 2005,
с. 521-522, пер. С. Дестуниса).
ЛАКТАНЦИЙ
(западноримский грамматик; втор. пол. V в. н. э.)
Рифейские бури и политические вихри: конец эпохи Древнего мира
Латиноязычный автор Лактанций Плацид известен как составитель
«Свободного глоссария», в котором комментируются произведения различных римских
писателей и поэтов. Практически все сообщения и термины географического
характера, присутствующие у Лактанция {извл. 1-4), в т. ч, о лесной евразиатской
рыси, мы разобрали ранее.
Для климата Рифейских гор, согласно Лактанцию, характерны «чрезмерные
бури» {извл. 1). По аналогии с этим добавим: Западную Римскую империю в этот
период сотрясали мощные политические и междоусобные распри, ожесточенные
богословские споры, сокрушительные поражения от внешних врагов. В 476 г.
Западная Римская империя закончила свой путь: на ее развалинах образовалось
несколько самостоятельных европейских государств. С этой датой в европейской
истории связывают и окончание эпохи Древнего мира - могучей, прекрасной,
наполненной шедеврами литературы и искусства, выдающимися научными
достижениями. И о природе северных внутриконтинентальных районов Евразии
248
в окрестностях далеких Рифейских гор древние писатели, ученые и
путешественники знали довольно много. Во всяком случае, больше, чем нам казалось...
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
Извлечения
«Свободный глоссарий», схолии к «Фиваиде» Стация
Извл. 1 (к1, 419:). «Рифейского снега - т. е. скифского. Рифей - гора в Скифии, на
которой бывают всегда чрезмерные бури, как говорит Вергилий: поражаются эвром ри-
фейским [восточным ветром]» (Великая Степь, 2005, с. 1283, пер. А. И. Малеина).
Извл. 2 (к II, 421). «Или гелонов, бледных от убегающего Солнца - убегающего, т. е.
отдаленного, так как говорят, что скифы, которых он теперь называет гелонами, не
имеют должного количества воздуха, так как они далеко отодвинуты от солнца. Они живут
на севере [в Подонье и Среднем Поволжье], и солнце к ним едва проникает: потому
бледных» (Великая Степь, 2005, с. 1283, пер. А. И. Малеина).
Извл. 3 (к IV, 658). «Рыси - когда Триптолем [жрец богини земледелия и
плодородия Деметры - она же Церера] по благодеянию Цереры разносил земные плоды по
всем народам, он пришел к царю Скифии Лику и там чуть не был обманут. ...Тот [т. е.
Лик], превратившись в одноименного с ним зверя [рысь], оказался окрашен цветом,
подобающим его нравам. Как говорит Вергилий: "Зачем пестрые рыси Вакха [т. е. отчего
у них такая расцветка]?"» (Великая Степь, 2005, с. 1283, пер. А. И. Малеина).
Извл. 4 (к V, 390). «Гиперборейским снегом - [означает] скифским. Ибо
Гиперборейские горы находятся по ту сторону северного ветра. Слово греческое: именно по-
гречески говорится «гипер», а по латыни «ультра» [что означает] «за»; «Борей»
называется [по-латински] «Аквилон» [т. е.] северный ветер» (Великая Степь, 2005, с. 1283, пер.
А. И. Малеина).
«Во глубине
рифейских руд...»
(долина реки Ай,
Салаватский район РБ).
Фото автора
249
ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИИ
УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ
250
Ок. 1,8 млн лет назад -
X тыс. лет до н. э. -
ПЛЕЙСТОЦЕН,
или ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД
L-XXX тыс. лет назад -
X тыс. лет до н. э. -
ДРЕВНИЙ КАМЕННЫЙ ВЕК
(ПАЛЕОЛИТ)
XIV-XI тыс. лет до н. э.
С X тысячелетия до н. э.
по настоящее время -
ГОЛОЦЕН, или СОВРЕМЕННАЯ
ПОСЛЕЛЕДНИКОВАЯ ЭПОХА
Х-VIII тыс. лет до н. э. -
СУБАРКТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
ГОЛОЦЕНА
IX-VI тыс. лет до н. э. -
СРЕДНИЙ КАМЕННЫЙ ВЕК
(МЕЗОЛИТ)
VIII-VI тыс. лет до н. э. -
БОРЕАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
ГОЛОЦЕНА
VI—III тыс. лет до н. э. -
АТЛАНТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
ГОЛОЦЕНА
Урало-Поволжье представляло собой
приледниковую зону,
характеризующуюся очень холодным климатом и
лесотундровым ландшафтом.
Заселение людьми территории Урало-
Поволжья. Простейшие каменные
орудия труда, возникновение пластинчатой
кремневой техники, совершенствование
обработки дерева, кости и кожи; охота,
собирательство.
В пещере Шульганташ (Каповой) на
Южном Урале обитали древние люди,
оставившие на стенах пещеры изображения
мамонтов, лошадей, бизонов,
шерстистых носорогов.
Постепенное потепление климата после
отступления ледника.
Климат все еще холодный и влажный;
распространены елово-лиственничные
леса.
Складывается техника микролитов
(миниатюрных каменных орудий); население
активно занимается рыболовством,
охотой на северного оленя, кабана и
медведя; широкое распространение получают
лук и стрелы.
Климат прохладный и сухой; ландшафты
сосново-березовых лесов, в южной части
региона - холодные степи.
Климатический оптимум голоцена:
климат довольно теплый и влажный.
Широколиственные и смешанные леса в
Поволжье и Предуралье, в горах - светло-
хвойные и темнохвойные леса, южнее -
лесостепи и степи.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
251
VI-IV тыс. лет до н. э. -
новый каменный век
(НЕОЛИТ)
IV—II тыс. лет до н. э. -
МЕДНОКАМЕННЫИ ВЕК
(ЭНЕОЛИТ)
[Далее римскими цифрами
обозначаются века].
XXX-V вв. до н. э. -
СУББОРЕАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
ГОЛОЦЕНА
XX-VII вв. до н. э. -
БРОНЗОВЫЙ ВЕК
До XVIII вв. до н. э.
XVIII-XVI вв. до н. э.
X в. до н. э.
836 г. до н. э.
С VIII-VII вв. до н. э.
по настоящее время -
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
Появляются производящие формы
хозяйства - земледелие и скотоводство;
осуществляется одомашнивание лошади.
Начало освоения рудных
месторождений; металлургия и металлообработка
меди в сочетании с традиционной
каменной индустрией.
Сначала похолодание и увеличение
сухости климата, в середине периода -
существенное потепление и иссушение
(ксеротермическая фаза - XXII-XII вв.
до н. э.), затем похолодание и
постепенное повышение влажности. Увеличение
остепненных площадей, продвижение
степи в северном направлении.
Металлургия меди, бронзы, золота и
серебра, развитие ткачества и торговли; культ
коня, появление колесного транспорта.
Большие массы праиндоевропейских
(арийских) племен покидают Северную
Евразию и обосновываются в Передней
Азии (Иран); позднее часть ариев (ин-
доарии) переселяются в Индию; потомки
индоариев создают к X в. до н. э. Ригведу,
а древние иранцы к VI в. до н. э. - Авесту
(с реминисценциями о своей северной
прародине).
Расцвет города-крепости Аркаима
в степном юго-восточном Зауралье.
В «Ригведе» упоминается река Волга
(Раса).
Первое документальное известие о
Каспийском море в ассирийских
клинописных источниках.
Выплавка железа, производство
железных орудий труда и предметов
вооружения, интенсивное развитие плужного
земледелия, животноводства и кочевого
скотоводства.
VIII в. до н. э.
VIII-VH вв. до н. э.
Кон. VIII - нач. VII вв. до н. э.
Кон. VIII-VH вв. до н. э.
Ок. 650 г. до н. э.
VII в. до н. э.
VII в. до н. э.
Втор. пол. VII в. до н. э.
VI в. до н. э.
Гомер дал первую краткую
«географическую» характеристику северных стран -
«Стороны ночи» (холодные туманы,
«белые ночи», тополя и ивы), извещает
о гипербореях, живущих «за северным
ветром».
Греческая колонизация Северного
Причерноморья; первые контакты греков
с восточноевропейскими народами.
Вторжение скифов в Северное
Причерноморье из внутриконтинентальных
районов Северной Евразии.
Гесиод сообщает о северных кочевниках-
скифах и о грифах (грифонах),
непременном атрибуте Рифейских гор у
последующих авторов.
Основание греками города Ольвии на
северном берегу Черного моря: отсюда
начинался скифский торговый путь к Ри-
фейским горам, описанный Геродотом.
В клинописных ассирийских надписях
впервые упоминаются саки (азиатские
скифы).
Путешествие Аристея Проконнесско-
го к Уральским горам; он рассказывает
о природных условиях региона и
богатстве земных недр золотом, указывает на
хищных птиц (соколов в образе грифов),
говорит о скотоводческом и
коневодческом хозяйстве живущих там народов,
о добыче золота на рудниках.
Алкман дает «лесорастительную»
характеристику Рифейских гор, сообщая, что
они покрыты густыми лесами.
В Авесте характеризуются природно-
климатические условия северной
прародины (холодные зимы, снегопады,
весенние паводки), вновь после Ригведы
упоминается Волга (Рангха), в которой
обитают огромные «остроносые» рыбы
(осетры); впервые в литературе
говорится о реке Урал (Даитйа), дается описание
города-крепости типа Аркаима.
252
VI-IV вв. до н. э.
VI в. до н. э. -1 в. н. э.
Перв. пол. VI в. до н. э.
VI в. до н. э.
VI в. до н. э.
Ок. 539 г. до н. э.
530 г. до н. э.
518 г. до н. э.
Между 517 и 510 гг. до н. э.
512 г. до н. э.
На территории степных и лесостепных
районов Нижнего Поволжья и Южного
Приуралья жили савроматы.
В Закаспии и Приаралье (до
юго-восточного Зауралья) жили племена сако-
массагетского племенного объединения
(массагеты, саки, дай и др.).
Сафо упоминает растущее в северных
странах дерево «скифарий», в котором
следует видеть березу или липу.
Скифский жрец и лекарь Абарис (родом,
возможно, из Поволжья) совершил
«благотворительное» путешествие в Грецию.
Создана Вавилонская карта мира, на
которой просматривается территория
Прикаспия и Урало-Поволжья.
Кир II номинально присоединил земли
«казахстанского» Приаралья, где жили
массагеты, к Персидской империи.
В сражении на территории Казахстана
персидская армия потерпела
сокрушительное поражение от массагетов;
персами собраны сведения о Каспии, Сыр-
дарье, «болотах и топях» междуречья
Сырдарьи и Амударьи (первое смутное
указание на Аральское море).
Еще один поход персидской армии (под
руководством Дария I) на массагетов;
персы выяснили, что к северу от Каспия
и Арала лежит область, «достигающая
пределов земли».
Скилак Кариандский побывал на
территории Казахстана и совершил
путешествие по Каспийскому морю; он собрал
сведения о форме и величине Каспия,
о громадной равнине, примыкающей
к морю с северо-востока.
Дарий I вступил на территорию
Восточной Европы; его войска, в
безуспешной погоне за скифами и савроматами,
продвинулись в направлении Волги,
название которой (Оар) впоследствии
253
VI—III вв. до н. э.
VI-I вв. до н. э.
С V в. до н. э. по настоящее время -
СУБАТЛАНТИЧЕСКИЙ
ПЕРИОД ГОЛОЦЕНА
Нач. V в. до н. э.
Перв. пол. V в. до н. э.
Нач. - втор, треть V в. до н. э.
Ок. 445 г. до н. э.
стало известно Геродоту; в персидских
источниках упоминается «скифская
пустыня» (Нижнее Поволжье и Северный
Прикаспий), а также такие
представители северной фауны, как зайцы, лягушки
и мыши.
В Приаралье и Приуралье складывается
государственное образование Кангюй,
просуществовавшее до VI в. н. э.
Формируется основа древнего
башкирского народного эпоса «Урал-батыр».
Постепенное потепление и увеличение
влажности климата. Лесистость
территории высокая; со второй половины
периода - постепенное иссушение климата
и сокращение площади лесов.
Гекатей Милетский вычертил карту
мира, на которой изобразил замкнутое
Каспийское море, Рифейские горы
(располагающиеся в широтном направлении
на северной окраине мира); он сообщил
также о каперсах и тамариксе -
растениях Каспийско-Приуральского региона.
Эсхил упоминает «златоструйную» реку
Плутон в окрестностях Рифейских гор
(она отождествляется с рекой Урал),
сообщает о богатстве этих мест железной
рудой и золотом, об обширных
целинных землях; гипербореи у Эсхила прочно
«привязаны» к Рифейским горам.
Пиндар рассказывает о чрезвычайной
удаленности гиперборейской окраины
мира и, возможно, намекает на
обитающего там северного оленя.
Геродот, описывая скифский торговый
путь к Рифейским горам, по которому
в свое время прошел Аристей, дает
первую природно-климатическую
характеристику Урало-Поволжья и
окрестностей: называет реки Волгу (Оар), Урал
(Лик), Иргиз (Сиргис), говорит о лесах
Приволжской возвышенности, Среднего
Поволжья и Башкирского Предуралья,
254
V-IV вв. до н. э. - III в. н. э.
V-IV вв. до н. э. - IV в. н. э.
V-IV вв. до н. э.
Втор. пол. V в. до н. э.
Ок. 405 г. до н. э.
До 400 г. до н. э.
о полупустынной области Северного
Прикаспия, намекает на лесостепной
Общий Сырт, отмечает суровый
континентальный климат этой территории,
говорит о характере распределения в
регионе золота, меди, железа и серебра,
упоминает или подразумевает ряд
растений (сибирский кедр, тростник, конопля,
лох, полынь, пшеница, лесной орешник,
ива, липа) и животных (выдра, бобр,
черный хорь, каспийский тюлень, серый
журавль), приводит описание юрты и
способа приготовления кумыса.
На пространстве от среднего течения
реки Белой до западного склона Южного
Урала жили племена караабызской
археологической культуры; согласно Геродоту,
в V в. до н. э. в указанном регионе
дислоцировалось племя аргиппеев (конников),
а к западу, т. е. в Башкирском Предуралье
и Среднем Поволжье, размещалось
племя иирков (йайык).
В степях от Южного Приуралья до Волго-
Донья (и до Западного Причерноморья)
жили сарматы - потомки савроматов;
у античных авторов сарматы, савроматы,
массагеты, саки фигурировали под
собирательным именем восточных, или
азиатских, скифов. Согласно Геродоту, в V в.
до н. э. в ареале ранних сарматов («про-
хоровцев»), т. е. на территории Заволжья
и Оренбуржья, проживали фиссагеты.
Знатный род ранних сарматов оставил
в Филипповских курганах богатый клад
золотых и серебряных изделий.
Херилл Самосский рассказывает о
богатстве Арало-Каспийско-Уральского
региона скотом и хлебом.
Софокл помещает Рифейские горы на
«полуночной» стороне земли и называет
их «мерзлыми».
Гелланик сообщает, что Рифейские
горы - еще не край света: за ними до
Северного океана лежит обширная
территория суши.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
255
Кон. V - нач. IV в. до н. э.
Кон. V - нач. IV в. до н. э.
Кон. V - нач. IV в. до н. э.
Сер. - втор, треть IV в. до н. э.
IV в. до н. э.
IV в. до н. э.
329 г. до н. э.
329-328 гг. до н. э.
Дамаст Сигейский полагает, что
вершины Рифейских гор круглый год покрыты
снегом.
Гиппократ «располагает» Рифеи строго
под созвездием Большой Медведицы,
дополняет климатическую
характеристику, данную Геродотом, и указывает на
степной облик территории,
прилегающей к Рифеям с юга.
Ктесий Книдский свидетельствует об
орошаемом земледелии в Среднеазиат-
ско-Казахстанском регионе.
Эфор сообщает, что среди северных
кочевников широкой популярностью
пользуется кумыс.
Гераклид Понтийский рассказывает
о «мертвом» озере в Сарматии,
возможно имея в виду озеро Эльтон в Северном
Прикаспии.
Аристотель опровергает мнение о
чрезмерной высоте Рифейских гор,
указывает, что с них стекает много крупных рек,
сообщает о перелетах серого журавля,
об орле-беркуте, рыжей лисице,
медоносной пчеле и бортевом пчеловодстве
в северных странах.
Войско Александра Македонского вышло
на берег Сырдарьи, которую македонцы
приняли за Танаис (Дон), считавшийся
границей Европы и Азии; они
продвинулись вглубь территории Казахстана (к
северу от Сырдарьи), но вернулись назад,
не в силах преследовать скифскую (сако-
массагетскую) конницу.
Македонский посол Берда совершил
путешествие в Арало-Каспийско-При-
уральский регион: перевалил Мугоджа-
ры, вышел на северный берег
Каспийского моря и, возможно, достиг долины
Урала; он сообщает о рыбных богатствах
Каспия, о широкой прибрежной
полосе Прикаспийской низменности, об
островных борах Приуралья и Северного
256
Втор. пол. IV в. до н. э.
Кон. IV в. - до 287 г. до н. э.
Ок. 300 г. до н. э.
Нач. III в. до н. э.
III—I вв. до н. э.
Нач. III в. до н. э.
Между 285 и 280 гг. до н. э.
Казахстана, получает первые сведения
о «дремучих лесах» Западной Сибири,
извещает о водяном уже
(распространенном от Прикаспия до Уральских гор).
Аминта рассказывает применительно
к Казахстанскому региону о полевых
мышах (полевках), уничтожающих
сельскохозяйственные посевы во время
массовых вспышек размножения, а также
о хищных птицах и лисах, помогающих
человеку бороться с нашествиями
грызунов.
Феофраст характеризует флору северных
стран Евразии как небогатую и называет
следующие растения севера: сосну
обыкновенную, дуб черешчатый, липу,
василек, полынь, чемерицу, вьюнок,
болиголов, а также солодку, определяя ее как
ценное лекарственное растение; им
приводится описание «таранда» - лесной
разновидности северного оленя, а также
скифского минерала «кианоса» -
азурита (медной лазури), поставляемого из
Урало-Казахстанского региона и
используемого в живописи.
Демодам, двинувшись на северо-запад
от среднего течения Сырдарьи,
переправился через Эмбу (Мандрагей) и,
вероятно, добрался до широтного течения
Урала, который назвал Каспасом, он
собрал сведения о племенах, обитающих
в Арало-Каспийско-Уральском регионе.
Симмий Родосский, используя сведения
Демодама, называет реку Урал Кампа-
сом.
Эпоха Римской республики.
Основана знаменитая Александрийская
библиотека, фонд которой за несколько
столетий составил сотни тысяч
литературных и научных произведений
античных авторов.
Патрокл совершил морской объезд
Каспия (исключая его северо-восточную
В_ СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
257
Ill в. до н. э.
Ш-Н вв. до н. э.
Сер. III в. до н. э.
После 247 г. до н. э.
Втор. пол. III - нач. II в. до н. э.
Ш-Н вв. до н. э.
213 г. до н. э.
209 г. до н. э.
акваторию) и сделал ошибочный вывод
о соединении моря широким проливом
с Северным океаном; он также подтвердил
неверные представления о «впадении»
Сырдарьи (Яксарта) в Каспийское море.
Гекатей Абдерский называет Северный
океан, лежащий за Рифейскими горами,
Ледовитым.
Под ударами мощной волны пришедших
с востока кочевников-сарматов
Европейская Скифия прекращает свое
существование.
В Китае началось строительство Великой
Китайской стены аля защиты страны от
северных кочевников.
Аполлоний Родосский, пересказывая
древний сюжет о походе аргонавтов за
золотым руном, прокладывает маршрут
через Прикаспийский регион и Рифей-
ские горы; в реке Фермодонт с ее
обширной дельтой угадываются смутные
представления о Волге, под «Амазонскими
горами», может быть, следует понимать
Приволжскую возвышенность.
Эратосфен на своей географической
карте мира представил искаженную картину
Северной Евразии, изобразив, согласно
сведениям Патрокла, Каспийское море
в виде залива Северного океана.
Псевдо-Аристотель свидетельствует
об обитании таранда (северного оленя)
в Поволжье.
По приказу «строителя» Великой
Китайской стены Цинь Шихуанди в Китае было
сожжено большинство исторических и
географических сочинений древности.
Шаньюем (великим вождем) хуннов стал
принц Модэ, под его руководством был
сформирован военный союз хуннских
племен и создана огромная империя - от
Большого Хингана на востоке до
Иртыша на западе.
258
202 г. до н. э. - 25 г. н. э.
Ок. 128 и 118-115 гг. до н. э.
114 г. дон. э.
II—I вв. до н. э.
I в. до н. э.
Поел, треть I в. до н. э. - V в. н. э.
36-30 гг. до н. э.
До 21 г. до н. э.
Эпоха Западной Хань в Китае: расцвет
ремесел, торговли, географии; борьба
с хуннами.
Чжан Цянь добрался до государства Кан-
гюй в Приаралье (его посланники,
возможно, побывали также в Прикаспии)
и собрал сведения о лежащих к западу
и северу местностях: о «Западном море»
(первое достоверное известие об Арале)
и стране Яньцай, расположенной в
обширной низменности близ «Северного»
(Каспийского) моря, о яшмовой горной
полосе Арало-Уральского региона.
Начало функционирования Великого
шелкового пути из Китая в «Западный
край».
В Махабхарате дается описание торговых
связей среднеазиатско-казахстанских
народов с Индией: речь идет о
поставках пушнины (изначально получаемой
с Южного Урала и Западной Сибири),
железных предметов вооружения,
драгоценных камней, тканей и плетеных
изделий из осоки и туранги (тополя
разнолистного).
Псевдо-Анахарсис еще раз
свидетельствует об обширности и природных
богатствах северных земель, о
скотоводческом характере хозяйства кочевников.
Эпоха Великой Римской империи;
Греция входит в состав империи.
Вергилий характеризует широтную
зональность в северной части Ойкумены
и помещает Рифейские горы на границе
умеренной и северной арктической зон;
он говорит о замерзающих реках,
заснеженной бескрайней степи, упоминает
таких представителей северной флоры, как
вяз, дуб и рябина.
Диодор Сицилийский впервые извещает
о Волго-Донском перешейке, а также
намекает на Волжский речной путь, по
которому якобы проплыли аргонавты.
.£_С£ЗДЦЕ
ЕВРАЗИИ
259
Ок. 12 г. до н. э.
8-7 гг. до н. э.
Кон. I в. до н. э* - нач. I в. н. э.
Нач. I в. н. э.
Ок. 18 г. н. э.
Перв. пол. I в. н. э.
Перв. пол. I в. н. э.
Перв. пол. - сер. I в. н. э.
Агриппа создает географическую карту
мира и указывает размеры Сарматии,
сопоставимые с действительной про-
j тяженностью сарматской территории
от Северного Причерноморья до Волго-
Уралья.
Дионисий Галикарнасский
информирует, что на севере Европы находятся
обширные лесные массивы, которые
тянутся на восток до Рифейских гор, обходя
расположенные к югу степные просторы
сарматов.
Овидий красиво и образно
характеризует природу и климат северных стран,
впервые применительно к территории
Восточной Европы упоминается рысь.
Появление христианской религии.
«Отец географии» Страбон принимает
концепцию Эратосфена об устройстве
Северной Евразии: на географической
карте Страбона северная часть
Ойкумены сильно урезана, Урало-Поволжье
сопоставляется с областями,
расположенными к западу и востоку от
«пролива», якобы соединяющего Каспий с
Северным океаном; среди представителей
животного мира - объектов охоты /^ая
населения в районе «Каспийского
пролива» он называет кабанов, косуль,
куланов и сайгаков.
Помпеи Трог с позиций своей теории
мироздания пытается доказать
древнейшее происхождение племен скифского
круга.
Валерий Максим, идеализируя образ
жизни скифо-сарматских кочевых
племен, формулирует лозунг: «Назад к
природе!».
Сенека красочно описывает весеннее
пробуждение природы в северных
странах.
260
43-44 г. н. э.
77 г. н. э.
Втор* пол* I в. н. э.
До 90 г. н. э.
Помпоний Мела рассказывает о
полярной ночи и полярном дне в крайне
северных регионах Евразии, характеризует
территорию Северной Азии, фактически
Сибири, как «весьма обширную» (с
севера она омывается Скифским, т. е.
Северным Ледовитым, океаном), говорит
о сильных снегопадах как характерном
явлении Рифейских предгорий,
сообщает о мощных разливах рек
(паводках) в Восточной Европе, характеризует
почвенно-растительные условия
степной зоны Волго-Уралья и Прикаспия.
Плиний Старший помещает Рифейские
горы между Северным океаном и
«Каспийским заливом», т. е. восточнее, чем
все его предшественники; значительную
долю Северной Азии по Плинию
составляют «ледяные пустыни» и «снега» (еще
одно указание на территорию Сибири),
крайне северный выступ азиатского
побережья он называет Скифским мысом,
а под именем хребта Табис, возможно,
доносит неясные представления о горах
Южной и Средней Сибири; ученый
рассказывает о питании сарматов блюдами
из проса, описывает лечебные свойства
горца птичьего, горца змеиного, ириса
желтого, ятрышника, сообщает об
экспорте солодкового корня из северных
стран, упоминает лося и вымершую
дикую лошадь - тарпана, извещает о
ядовитых животных Севера (скорпионе
и гадюке) и о змеином я^,е как лечебном
препарате, дает описание «каспийской»
яшмы, «скифских» изумрудов и
минерала кианита, имеющих, вероятно,
уральское происхождение.
Диоскорид /^ля территории Сарматии
(Азово-Каспийско-Уральский регион)
описывает в качестве лекарственного
средства растение «агарик»,
соответствующее грибу шампиньону.
Валерий Флакк в имени одного из
скифских вождей, возможно, доносит до нас
название Волги того времени - Радан.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
261
90-е гг. н. э.
Кон. I в. н. э.
98-107 гг. н. э.
Кон. I - нач. II в. н. э.
Между 117 и 138 гг. н. э.
123-127 гг. н.э.
Бань Чао и Гэн Куй нанесли серьезное
поражение хуннам на северо-западных
границах Китая, в 91 г. Гэн Куй в погоне
за северными хуннами достиг
Аральского и, может быть, даже Каспийского
моря; после 94 г. Бань Чао посетил Кан-
гюй в Приаралье. В результате китайских
военных экспедиций получены новые
географические сведения - о богатом
пушными зверями, в частности куницей,
Южном Урале (страна Янь), об
умеренном климате, степном и лесостепном
характере местности от Каспия до При-
уралья (островные сосновые боры,
ракитник, ковыль).
Северные («неукротимые») хунны под
предводительством Куяна мигрируют
на запад и обретают свою новую родину
в Каспийско-Волго-Уральском регионе.
Май Тициан совершает торговые
экспедиции к границам Китая по Великому
шелковому пути, причем некоторые из
них - по «верхнему» маршруту севернее
Каспийского моря.
Псевдо-Плутарх применительно к
районам Волго-Донья рассказывает о таких
растениях, как кувшинка и ясенец.
Дионисий Периегет сообщает о
проживании хуннов (гуннов) на
североприкаспийском пространстве; он
упоминает также «горы, поросшие соснами»,
которые можно сопоставить с Южным
Уралом, и говорит о болотистой
местности «аримаспов», возможно
подразумевая территорию Западно-Сибирской
низменности; Дионисий впервые
сообщает о «каспийском» горном хрустале,
который можно интерпретировать как
уральский.
Май Тициан совершает несколько
поездок в Китай северным маршрутом и
собирает сведения по географии Северной
Евразии - от Волго-Донья до Южной
Сибири (эти сведения позднее попадают
к Клавдию Птолемею).
262
II-IVbb.
Между 160 и 168 гг. н. э.
Втор. пол. II в. н. э.
Между 168 и 180 гг. н. э.
Втор. пол. II в. н. э.
На основе «хунну» (при взаимодействии
с поздними сако-массагетами, даями,
сарматами, аорсами, аланами, волжскими
финнами, уграми и другими племенами)
в Урало-Поволжье складывается гуннский
союз тюркских племен; различные авторы
(Аммиан Марцеллин, Клавдий Клавдиан,
Филлосторгий, Павел Орозий, Иордан)
дают краткую географическую
характеристику района проживания гуннов: они
расселялись от «болот» Прикаспия до лесной
зоны Волго-Уралья, носили меховую
одежду, занимались охотой и скотоводством,
исповедовали культ лошади.
Клавдий Птолемей завершает
«Географическое руководство» с атласом мира,
где дает реалистическую картину ги-
дро- и орографического устройства вну-
триконтинентальной области Северной
Евразии: он «восстанавливает» озерный
характер Каспийского моря, впервые
приводит изображения и описания
Волги (Ра), Большого Иргиза (Канодипс?),
Самары, Камы (левый исток Ра), Узеня
(Римм), Урала (Даикс), Сакмары, Илека,
Эмбы, Иргиза, Тургая, Сырдарьи (Яксарт)
и других рек, показывает горные системы
Северного и Южного Урала (Рифейские,
Гиперборейские и Аланские горы),
Общего Сырта с южной оконечностью Урала
(Риммикские горы), Мугоджар (Норос-
ские горы), кряжа Улытау (Асписийские
горы), Кокчетавской возвышенности
(Свебские горы) и других горных
образований Казахстана и Южной Сибири.
Антоний Диоген рассказывает о
фантастическом путешествии за Рифейские
горы к арктическому пределу суши.
Павсаний говорит об «обширных
пространствах невозделанной земли»,
принадлежащей восточноевропейским
сарматам, вновь характеризует климат этой
территории.
Юлий Полидевк сообщает о
музыкальном инструменте типа флейты,
изготавливаемом в северных странах Евразии из
костей орлов и коршунов.
263
II—III вв. н. э.
Кон. II в. - ок. 235 г. н. э.
Перв. пол. III в. н. э.
Ок. 250 г. н. э.
273 г. н. э.
313 г. н. э.
После 355 г. н. э.
Втор. пол. IV в. н. э.
375 г. н. э.
Оппиан Апамейский упоминает
сарматскую породу собак, которую, как одну из
лучших, рекомендуется использовать &ая
скрещивания и выведения новых пород.
Клавдий Элиан рассказывает об
использовании шкур северных оленей ^ая
обтягивания щитов, применении
пчелиного воска, о гнездящемся на севере
лебеде-кликуне, хозяйственном
значении каспийского осетра и об экспорте
осетрины на верблюдах.
Гай Юлий Солин подробно
характеризует биологические особенности и
поведение серого журавля, лося и северного
оленя, рассказывает о лечебном
применении пантов, приводит детальные
описания изумрудов и горного хрусталя
скифского (урало-казахстанского)
происхождения.
Юй Хуань сообщает о распространении
в северных районах «Западного края»
(от Южного Урала до Западной и Южной
Сибири) таких пушных зверей, как
соболи и голубые песцы, которые являются
здесь объектами промысловой добычи.
Римский император Аврелиан разрушил
и сжег Александрийскую библиотеку;
сохранившаяся часть фонда библиотеки
уничтожена в 391 г. во время конфликта
между христианами и язычниками.
Христианство в Римской империи
становится государственной религий.
«Волго-уральские» отряды гуннского
племенного союза переправляются на
западный берег Волги и начинают
наступательные действия против аланов
и сарматов; начало Великого
переселения народов.
Руфий Фест Авиен информирует о
месторождениях алмазов у Рифейских гор.
Гунны выходят к дунайским границам
Римской империи.
264
380-391 гг. н. э.
394 г. н. э.
395 г. н. э.
IV - нач. V в. н. э.
Кон. IV - перв. треть V в. н. э.
Ок. 417 г.
Перв. пол. V в. н. э.
К сер. V в. н. э.
Сер. V в. н. э.
V в. н. э.
Аммиан Марцеллин первым среди
европейских авторов достоверно сообщает об
Аральском море, в которое впадают две
великие казахстанско-среднеазиатские
реки (Сырдарья и Амударья); он
упоминает также о поставках из Поволжья
в другие страны ревеня в качестве
лекарственного растения.
Епифаний Кипрский перечисляет
драгоценные и поделочные камни, имеющие
«скифо-каспийское» происхождение:
яшму, агат, агат-переливт, циркон,
гиацинт, родонит, опал.
Фактический раздел Римской империи
на Западную и Восточную.
Вибий Секвестр упоминает реку Арима-
спу, в окрестностях которой у Рифейских
гор добывается золото; здесь можно
видеть еще одно (образное) название реки
Урал.
Аврелий Августин, говоря о скифских
изумрудах, подразумевает, что они
происходят из района Рифейских гор.
Павел Орозий сообщает о каком-то
северном мысе Борей, в чем можно видеть
указание на крайнюю точку
евразийского побережья Северного океана.
Марциан Капелла относит Рифейские
горы к восьмому, самому северному,
широтному поясу Земли; кроме того, эти
горы у него - пограничные между
Европой и Азией.
Восточная Римская империя на
исторической арене начинает выступать как
Византийская империя, или просто
Византия.
Под руководством Аттилы гунны создают
громадную империю от Волги на востоке
до Рейна на западе, которая, однако,
распадается вскоре после его смерти в 453 г.
Гесихий Александрийский дает описание
алкогольного напитка, приготовляемого
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
265
V в. н. э.
Ок. 474 г, н. э.
476 г.
в Северной Евразии из меда; в качестве
основного ингредиента при выработке
напитка выступает хмель.
Псевдо-Этик намекает на крутой
западный склон Рифеев, что соответствует
современному понятию «западного
макросклона Уральских гор».
У Приска Панийского мы находим
косвенное свидетельство того, что река
Волга к тому времени уже носила тюркское
название Атил.
Распад Западной Римской империи;
конец эпохи Древнего мира.
Итак, в книге приведены и обсуждены свидетельства более чем 90
древних писателей, ученых и путешественников (а также сведения из других
источников - Ригведы, Авесты, Махабхараты) о природе северных стран вну-
триконтинентальной Евразии, охватывающих территорию Урало-Поволжья
и окрестностей. Если суммировать эти данные, получится довольно объемная
и яркая картина. В период с X в. до н. э. по V в. н. э. в странах Древнего мира
(Греции, Персии, Риме, Китае) сложилась устойчивая система представлений
относительно географического местоположения и природных особенностей
Рифейских (Уральских) гор. Эти горы отделяют относительно известную
южную часть Ойкумены от «покрытой снегами» неизведанной северной земли;
266
«Природа -
не бездушный лик...»
еще дальше лежит Северный Ледовитый океан. Рифейские горы труднопро- „ CEPALIE
ходимы, покрыты хвойными и смешанными лесами, изобилующими зверьем ЕВРАЗИИ
и птицей; в этих горах берут начало большие и малые реки. Недра «Рифейского
региона» богаты минералами и рудами, и даже реки, протекающие здесь, -
золотоносные; климат в этих краях очень суровый, а зимы необычайно снежные.
К югу от Рифейских гор и полосы лесов расположены лесостепи и целинные
степи, которые еще южнее, на Нижней Волге, у северного побережья Каспия
и у Сырдарьи (Яксарта), сменяются бесплодными пустынями или
заболоченными низменностями.
Важнейший вклад в познание природы региона внесли путешественники, сами
побывавшие «на местах», их сведениями впоследствии воспользовались многие
другие авторы, в т. ч. крупные географы. Нужно назвать следующих древних
первопроходцев по нашему краю: Аристей Проконнесский (VII в. до н. э., посетил
Южное Приуралье и, возможно, Зауралье), Скилак Кариандский (втор. пол. VI в.
до н. э., вероятно, побывал на северном побережье Каспия), Берда (329-328 гг.
до н. э., посетил, вероятно, Мугоджары, Северный Прикаспий, нижнее течение
Урала), Аминта (перв. треть IV в. до н. э., возможно, был на территории
Центрального Казахстана), Демодам (ок. 300 г. до н. э., вероятно, дошел до Южного
Приуралья, среднего и нижнего течения Урала, северного берега Каспия), Чжан
Цянь (ок. 128 и 118-115 гг. до н. э., добрался до Приаралья, собрал сведения о
Южном Урале), Бань Чао и Гэн Куй (90-е гг. до н. э., вероятно, побывали в Приаралье
и, может быть, у северо-восточного берега Каспия), Май Тициан (98-107 и 123-
127 гг. н. э., проложил северную ветку Великого шелкового пути между Каспием
и Южным Уралом, собрал обширные географические сведения о Волго-Урало-
Каспийском регионе).
267
Самое высокогорное
озеро Южного Урала -
Зюраткуль
(Национальный парк
«Зюраткуль»,
Саткинский район
Челябинской области).
Фото автора
Валерий Территория Урало-Поволжья с сопредельными землями с большей или мень-
Яутёнйхин шей степенью подробности фигурировала на Вавилонской карте мира (VI в.
до н. э., частично сохранилась), географических картах Гекатея Милетского
(нач. V в. до н. э., не сохранилась, реконструирована), Эратосфена (кон. III - нач.
II вв. до н. э., реконструирована), Агриппы (I в. до н. э., сохранилась в поздних
вариантах, реконструирована), Помпония Мелы (I в. н. э., реконструирована),
на нескольких картах в атласе Клавдия Птолемея (II в. н. э., карты сохранились
в «обновленных» вариантах с IX в. у арабских картографов, с XV в. - у
европейских), а также на карте неизвестного автора «Разделение круга земель» (IV-V вв.
н. э., реконструирована). Наибольшей детальностью и точностью выделяются
карты Птолемея. Кроме того, уже в позднее время реконструированы карты
мира, отражающие представления некоторых древних авторов, которые сами
карт не создавали, но приводили географический материал в своих сочинениях.
Среди таких авторов следует назвать Гомера (VIII в. до н. э.), Гесиода (кон. VIII—
VII вв. до н. э.), Геродота (сер. V в. до н. э.), Страбона (нач. I в. н. э.), Плиния
Старшего (втор. пол. I в. н. э.), Дионисия Периегета (I в. - перв. треть II в.), Юлия
Гонория (IV-V вв. н. э.), Псевдо-Этика (V в. н. э.). Среди перечисленных
географов и картографов важнейшими, в смысле полноты приводимых сведений
о природе севера, были Геродот, Страбон, Помпоний Мела, Плиний Старший
и Клавдий Птолемей.
Сообщения древних авторов несут сведения об эволюции названий
(гидронимов) крупнейших рек региона - Волги и Урала. Мы свели этот материал
в нижеприведенную таблицу (в кавычках там указаны и образные наименования
рек, употребленные некоторыми авторами, например «Плутонов поток»). Как
видно, Волга и Урал фигурировали в источниках того или иного времени по
крайней мере под семью именами каждая.
268
К западу от Рифеев:
раздолье Средневолжья
(Спасский район
Республики Татарстан).
Фото автора
Древнее название реки
Источник
Река Волга
Раса
Рангха (Ранха, Раха, Арах, Араке и т. п.)
Оар
«Фермодонт»
Радан
Ра
Атил
Ригведа
Авеста
Дарий I
Геродот
Аполлоний
Флакк
Птолемей
Приск
Река Урал
Даитйа
«Плутон» («Плутонов поток»)
Лик
Каспас
Кампас
Даикс
«Аримаспа»
Авеста
Эсхил
Геродот
Демодам
Симмий
Птолемей
Секвестр
Время
X в. до н. э.
VI в. до н. э.
Кон. VI в. до н. э.
Сер. V в. до н. э.
Сер. III в. до н. э.
Втор. пол. I в. н. э.
Втор. пол. II в. н. э.
Втор. пол. V в. н. э.
VI в. до н. э.
Перв. пол. V в. до н. э.
Сер. V в. до н. э.
Кон. IV - нач. III в. до н. э.
Кон. IV—III в. до н. э.
Втор. пол. II в. н. э.
IV - нач. V в. н. э.
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
К востоку от Рифеев:
просторы Сибири
(Ишимский район
Тюменской области).
Фото автора
В рассмотренных древних сочинениях даются сведения о добыче в «Рифейском
регионе» таких металлов, как медь, железо, золото и серебро, характеризуются
минералы и драгоценные камни урало-каспийского происхождения - яшма, азурит,
изумруд, кианит (дистен), горный хрусталь, алмаз, агат, циркон, родонит, опал. *
269
Валерий
ГТутёнйхин
В общей массе источники содержат информацию не менее чем о 25 диких
животных внутриконтинентальных районов Северной Евразии; в их числе: северный
олень, осетр, сокол, заяц, лягушка, мышь (в т. ч. полевка), каспийский тюлень, серый
журавль, орел-беркут, выдра, бобр, черный хорь, лось, медоносная пчела, лиса,
водяной уж, косуля, кабан, рысь, куница, соболь, песец, сайгак, кулан, тарпан, двугор-
Рифей-Урал -
сердце Евразии
(Белорецкий район РБ).
Фото автора
бый верблюд, пестрый скорпион, гадюка, коршун, лебедь-кликун. Сразу несколько
авторов (Геродот, Гиппократ, Эфор, Феопомп, Страбон, Гесихий Александрийский)
рассказывают о кумысе и способе его приготовления из лошадиного молока.
Древние авторы упоминают или дают описания более 30 растений северной
флоры, таких как тополь, ива, береза, липа, каперсы колючие, тамарикс, лох,
сибирский кедр, лещина, полынь, тростник, конопля, сосна обыкновенная, дуб,
василек, чемерица, вьюнок, солодка, болиголов, туранга (тополь разнолистный),
осока, вяз, рябина, просо, горец птичий (спорыш), горец змеиный (змеевик), ирис
желтый, ятрышник, шампиньон, ракитник, ковыль, ясенец, кувшинка, ревень,
хмель. Особый интерес они проявляли к северным «кореньям» - солодке, боли-
270
голову, змеевику, шампиньону и ревеню, а также к дикому пчелиному меду и
оленьим рогам-пантам, которые считались ценными лекарственными средствами
и экспортировались из Волго-Каспийско-Уральского региона в южные страны.
Географической информацией, накопленной исследователями эпохи
Древнего мира, в последующем активно воспользовались арабские географы и путеше-
В СЕРДЦЕ
ЕВРАЗИИ
ственники IX-XV вв. Гораздо в меньшей степени естественно-научные
достижения древних перешли к европейцам, которые до XIII-XV вв. находились в
потрясающем неведении относительно природных особенностей северных стран,
лежащих на стыке Европы и Азии. И только в эпоху Возрождения европейские
«естественники», заново открыв аая себя произведения Геродота, Страбона, Клавдия
Птолемея и других предшественников, начали потихоньку продвигаться вперед.
Исследователи нового времени, работающие в различных областях географии
и биологии, продолжали и продолжают ссылаться в своих трудах на
первоисточники, коими во многих случаях оказываются сочинения древних греков, римлян
и китайцев.
271
Валерий ЛИТЕРАТУРА
Путенихин
Лбзалов Р. М., Фаткуллин Р. А. Отражение Южного Урала и Приуралья на географических
картах и изученность территории с древнейших времен до конца XVII в. //
Природное районирование и вопросы охраны природы. Уфа, 1980. С. 123-130.
Авеста. Избранные гимны. Душанбе: Адиб, 1990. 176 с.
Авеста. Избранные гимны. Из Видевдата. М.: Дружба народов, 1993. 208 с.
Акманов И. Г., Кулбахтин Н. М., Асфандиярова А. 3. и др. История Башкортостана с
древнейших времен до наших дней: в 2 т. / Под ред. И. Г. Акманова. Т. 1. История
Башкортостана с древнейших времен до конца XIX в. Уфа: Китап, 2004. 488 с.
Александрийская поэзия. М.: Худож. лит-ра, 1972. 430 с.
Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей,
XIII-XVII вв. Новосибирск: Наука, 2006. LXXII, 504 с.
Античная география. Книга а^ая чтения. М.: Гос. изд-во геогр. лит-ры, 1953. 376 с.
Античная лирика. М.: Худож. лит-ра, 1968. 624 с.
Античные гимны. М.: Изд-во МГУ, 1988. 362 с.
Аристотель. Метеорологика. А.: Гидрометеоиздат, 1983. 240 с.
Аристотель. История животных. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1996. 528 с.
Арриан. Поход Александра. М.: Миф, 1993а. 272 с.
Арриан. Поход Александра. [Дополнения. Плутарх. Александр; Диодор. Историческая
библиотека. Книга XVII]. СПб.: Алетейя, 19936. 368 с.
Арский Ф. Н. Страбон. М.: Мысль, 1974. 72 с.
Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы (от появления на исторической арене до конца
IV в. до н. э.). А.: Изд-во АГУ, 1974. 156 с.
Археологическая карта Башкирии. М.: Наука, 1976. 264 с.
Архипова Н. П., Ястребов Е. В. Как были открыты Уральские горы: Очерки истории
открытия и изучения природы Урала. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1982. 304 с.
Байпаков К. М. По следам древних городов Казахстана. Алма-Ата: «Наука» Казахской
ССР, 1990. 208 с.
Бартольд В. В. Работы по исторической географии. М.: Вост. лит-ра, 2002. 711 с.
Башкортостан с древнейших времен до наших дней. Хроника основных событий / Сост.
Р. А. Валишин. Уфа: Китап, 2007. 480 с.
Бейкер Дж. История географических открытий и исследований. М.: Изд-во иностр.
литры, 1950. 648 с.
Белявский М. Т., Аеонтьев А. К., Новицкий Г. А., Рыбаков Г. А., Сахаров А. М. История
СССР с древнейших времен до конца XVIII в. М.: Высш. школа, 1983. 415 с.
Бернштам А. Н. Очерк истории гуннов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1951. 256 с.
Бинурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в
древние времена. [Т.] 2. М.; А.: Изд-во АН СССР, 1950. 335 с.
Богучарсков В. Т. История географии. М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону: Изд. центр
«МарТ», 2004. 448 с.
Бокщанин А. Г. Источниковедение Древнего Рима. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. 160 с.
Бонгард-Аевин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и
история. М.: Мысль, 1983. 206 с.
Боровкова А. А. Царства «Западного края» во II—I веках до н. э. (Восточный Туркестан и
Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу»). М.: Ин-т востоковедения
РАН; Крафт+, 2001. 368 с.
Боровкова А. А. Народы Средней Азии III—VI веков (по древним китайским и западным
источникам). М.: Ин-т востоковедения РАН, 2008. 368 с.
Бронштэн В. А. Клавдий Птолемей: II век н. э. М.: Наука, 1988. 240 с.
[Валиди] Ахметзаки Валиди Тоган. История башкир. Уфа: Китап, 2010. 352 с.
272
Васильев А. С. Бань Чао в Западном крае // Вестник древней истории. 1955. № 1. С. 108- R CFPAIIF
125 ЕВРАЗИИ
Вахитов Р. Ш. От Урал-батыра до Салавата Юлаева: Исторические этюды. Уфа: Китап,
2009. 592 с.
Великая Степь в античных и византийских источниках: Сб. материалов. Алматы: Баур,
2005. 1304 с.
[Вергилий] Публий Вергилий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. М.: Худож. лит-ра, 1971.
417 с.
Вестник древней истории. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1947. [Т.] 1. Прил. С. 263-316.
Галлямов С. А. Башкорды от Гильгамеша до Заратустры. Уфа: Китап, 2005. 248 с.
Гацунаев Н. К Географы и путешественники. Краткий биографический словарь. М.:
РИПОЛ КЛАССИК, 2001. 576 с.
Геродот. История. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004. 640 с.
Гиппократ. Этика и общая медицина; письма. М.: Мир книги; Литература, 2007. 336 с.
Гомер. Илиада. Одиссея. М.: Эксмо, 2007. 896 с.
Гомеровы гимны. М.: Carte Blanche, 1995. 232 с.
Граков Б. Н. Скифы. Научно-популярный очерк. М.: Изд-во МГУ, 1971. 168 с.
Греческая трагедия. Эсхил. Софокл. Эврипид. М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1950. 752 с.
Гумилев А. Я. История народа хунну. М.: ACT; ACT Москва, 2008. 701 с. *
Давлетшин Г. М. Культура древних тюрков. Казань: Тат. кн. изд-во, 2006. 64 с.
Джаксон Т. К, Калинина Т. М., Коновалова И. Г, ПоЪосинов А. В. «Русская река». Речные
пути Восточной Европы в античной и средневековой географии. М.: Языки
славянских культур; Знак, 2007. 360 с.
Дитмар А. Б. От Скифии до Элефантины. Жизнь и путешествия Геродота. М.: Гос. изд-во
геогр. лит-ры, 1961. 87 с.
Дитмар А. Б. Рубежи Ойкумены. Эволюция представлений античных ученых об
обитаемой земле и природной широтной зональности. М.: Мысль, 1973.135 с.
Доватур А. И, Каллистов Д. П., Шитова А. И Народы нашей страны в «Истории»
Геродота. М.: Наука, 1982. 456 с.
Древние авторы о Средней Азии (VI в. до н. э. - III в. н. э. ). Хрестоматия. Ташкент: Гос.
изд-во науч.-техн. и соц.-экон. лит-ры УзССР, 1940. 171 с.
Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск: Наука, 1988. 176 с.
Елъницкий А. А. Знания древних о северных странах. М.: Географгиз, 1961. 224 с.
Закиев М. 3. Происхождение тюрков и татар. М.: ИНСАН, 2003. 496 с.
Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. М.: Эксмо, 2007. 496 с.
ЗЪановин Г. Б. Арии на Урале или несостоявшаяся цивилизация // Аркаим. Исследования.
Челябинск, 1995. С. 21-42.
ЗЪановин Г. Б. Аркаим // Башкирская энциклопедия. Т. 1. Уфа: Науч. изд-во «Башкирская
энциклопедия», 2005. С. 181-182.
Золотые олени Евразии: Каталог. СПб.: Гос. Эрмитаж; Славия, 2001. 248 с.
Зубов В. Я Аристотель. М.: Изд-во АН СССР, 1963. 366 с.
Иванов В. А. У подножия Рифейских гор. Уфа: Башкнигоиздат, 1982. 128 с.
Иванов В. А. Путями степных кочевий. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1984. 136 с.
Иванов В. А. Откуда ты, мой предок? (Взгляд археолога на древнюю историю Южного
Урала). СПб.: ТОО «Грань» - УНЦ РАН, 1994. 125 с.
Из глубины столетий. Казань: Тат. кн. изд-во, 2004. 271 с.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. M.: Изд. вост. лит-ры, 1960. 436 с.
Историки Греции. Геродот. Фукидид. Ксенофонт. М.: Худож. лит-ра, 1976. 430 с.
История башкирского народа: в 7 т. Т. I. M.: Наука, 2009. 400 с.
История Древнего Востока. М.: Высш. школа, 2002. 719 с.
273
История Европы с древнейших времен до наших дней. Т. 1. Древняя Европа. М.: Наука,
1988. 704 с.
Кранковский И. Ю. Арабская географическая литература. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра»
РАН, 2004. 919 с.
Кузьмина Е. Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе: Илим, 1986.134 с.
Кузьмина Е. Е. Арии - путь на юг. М.: Летний сад, 2008. 528 с.
[Курций] Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением
сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре. М.: Изд-во МГУ, 1993. 464 с.
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней
истории. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1947. [Т.] 1. Прил. С. 263-316; [Т.] 2. Прил. С. 247-332;
[Т.] 3. Прил. С. 233-316; [Т.] 4. Прил. С. 169-289. 1948. [Т.] 1. Прил. С. 221-315;
[Т.] 2. Прил. С. 213-314; [Т. 3]. Прил. С. 215-330; [Т.] 4. Прил. С. 223-298. 1949.
[Т.] 1. Прил. С. 183-293; [Т.] 2. Прил. С. 269-356; [Т.] 3. Прил. С. 203-308; [Т.] 4.
Прил. С. 225-305. 1952. [Т.] 2. Прил. С. 263-323.
Литература древнего Востока. Иран. Индия. Китай (тексты). М.: Изд-во МГУ, 1984. 352 с.
Лосев Л. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М.: Гос. уч.-пед. изд-во
Мин-ва проев. РСФСР, 1957. 620 с.
[Лукан] Марк Анней Аукан. Фарсалия, или Поэма о гражданской войне. М.: Науч.-изд.
центр «Ладомир» - Наука, 1993. 349 с.
Магидовин И. П., Магидовин В. И. Очерки по истории географических открытий. Т. I. M.:
Просвещение, 1982. 288 с.
Мажитов Н. Л. Тайны древнего Урала. Археология. Ученые. Открытия. Гипотезы. Уфа:
Башк. кн. изд-во, 1973. 183 с.
Мажитов Н. Л., Султанова Л. Н. История Башкортостана. Древность. Средневековье.
Уфа: Китап, 2009. 496 с.
Максим Валерий. Достопамятные деяния и изречения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та,
2007. 308 с.
[Марцеллин] Аммиан Марцеллин. Римская история. М.: ACT; Ладомир, 2005. 631 с.
Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М.: Главн. ред. вост.
литры, 1984. 486 с.
Матюшин Г. Н. Яшмовый пояс Урала. М.: Искусство, 1977. 176 с.
Мельникова Е. Л. Образ мира. Географические представления в Западной и Северной
Европе. V-XIV века. М.: Янус-К, 1998. 255 с.
Мукитанов Н. К От Страбона до наших дней (Эволюция географических представлений
и идей). М.: Мысль, 1985. 237 с.
Мультановский М. П. История медицины. М.: Медицина, 1967. 272 с.
Муромов И. Л. 100 великих путешественников. М.: Вече, 2007. 432 с.
Муталов М. Г. Правда и легенды о камнях края башкирского. Уфа: Китап, 1996. 160 с.
Нейхардт Л. Л. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л.: Наука,
1982. 240 с.
Новгородов Н. С. Сибирский поход Александра Македонского. Томск: Аграф-Пресс, 2006.
116 с.
Носовский Г. В., Фоменко Л. Т. Старые карты Великой Русской Империи (Птолемей и Орте-
лий в свете новой хронологии). СПб.: Изд. дом «Нева», 2004. 640 с.
О происхождении богов. М.: Советская Россия, 1990. 320 с.
Образцов П. Л. Азбука шамбалоидов. М.: Яуза; Пресском, 2005. 288 с.
Обыденное М. Ф. У истоков уральских народов: экономика, культура, искусство,
этногенез. Уфа: Изд-во «Вост. ун-т», 1997. 202 с.
[Овидий] Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. М.: Наука, 1979. 272 с.
Овидий. Метаморфозы. Харьков: Фолио; М.: ООО «Фирма "Изд-во ACT"», 2000. 544 с.
[Орозий] Павел Орозий. История против язычников. Книги I—VII. СПб.: Изд-во Олега
Абышко, 2004. 544 с.
274
Павсаний. Описание Эллады. Т. 1. Кн. I—VI. М.: ООО «Изд-во ACT»; «Ладомир», 2002а. R r^FPAHF
492 с. М., 20026. 503 с. ЕВРАЗИИ
Памятники византийской литературы IV-IX веков. М.: Наука, 1968. 356 с.
Паркер Э. Татары. История возникновения великого народа. М.: ЗАО «Центрполиграф»,
2008. 223 с.
Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М.: Наука, 1980. 503 с.
[Плиний] Кая Плиния Секунда Естественная история ископаемых тел, преложенная на
Российский язык в азбучном порядке и примечаниями, дополненная трудами
В. Севергина. СПб.: [Типогр.] при Императ. Акад. Наук, 1819.1-XVI с, 364 с.
Плутарх. Избранные жизнеописания. Т. П. М.: Правда, 1987. 608 с.
Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. Тексты,
перевод, комментарий. М.: Индрик, 2002. 488 с.
Подосинов А. В., СкржинскаяМ. В. Римские географические источники: Помпоний Мела и
Плиний Старший. Тексты, перевод, комментарий. М.: Индрик, 2011. 504 с.
Поздняя греческая проза. М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1960. 695 с.
Поздняя латинская поэзия. М.: Худож. лит-ра, 1982. 719 с.
Полиэн. Стратегемы. СПб.: Евразия, 2002. 608 с.
Псяннин А. В. Башкортостан на старых картах: история географического изучения и
картографирования. Уфа: Гилем, 2001. 161 с.
[Птолемей] Клавдий Птолемей. Альмагест, или Математическое сочинение в тринадцати
книгах. М.: Наука; Физматлит, 1998. 672 с.
Путенихин В. П. Под сенью Рифейских гор: путешествие в прошлое Южного Урала. Уфа:
Информреклама, 2010. 112 с.
Путенихин В. П. Природа Урало-Поволжья в источниках. Известия древних писателей,
ученых и путешественников. Уфа: Гилем, 2011. 392 с.
Пшениннюк А. X. Культура ранних кочевников Южного Урала. М.: Наука, 1983. 200 с.
Пьянков И. В. Средняя Азия в известиях античного историка Ктесия (Текст, перевод,
примечания). Душанбе: Дониш, 1975. 191 с.
Пьянков И. В. Средняя Азия в античной географической традиции: Источниковедческий
анализ. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 1997. 343 с.
Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана. СПб.; М.: Журнал «Нева»;
«Летний сад», 1998. 560 с.
Раквитц Э. Чужеземные тропы, незнакомые моря. М.: Молодая гвардия, 1969. 528 с.
Ригведа. Избранные гимны. М.: Наука; Гл. ред. вост. лит-ры, 1972. 419 с.
Руденко С. И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. Уфа: Китап, 2006. 376 с.
Русско-башкирский словарь водных объектов Республики Башкортостан / Сост. Ф. Г. Хиса-
митдинова и др. Уфа: Китап, 2005. 256 с.
Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. М.: Наука, 1979.247 с.
Сальников К. В. Очерки древней истории Южного Урала. М.: Наука, 1967. 408 с.
Сиротин С. В. Рифейские горы и античная географическая традиция // В центре Евразии:
Сб. науч. тр. Вып. I. Стерлитамак, 2001. С. 21-31.
Скифы: Хрестоматия. М.: Высш. школа, 1992. 304 с.
СкржинскаяМ. В. Скифия глазами эллинов. СПб.: Алетейя, 2001. 304 с.
Словарь топонимов Республики Башкортостан / Сост. А. А. Камалов и др. Уфа: Китап,
2002. 256 с.
Смирнов К. Ф. Сарматы на Илеке. М.: Наука, 1975. 176 с.
[Стаций] Публий Папиний Стаций. Фиваида. М.: Наука, 1991. 352 с.
Страбон. География. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004. 639 с.
Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. М.: ЗАО «Центрполиграф», 2007.
191с.
275
Валерий Сыма Цянъ. Исторические записки («Ши цзи»). Т. 1. М.: Наука, 1972. 439 с.
Путёнихин Таиров А. Д. Кочевники Урало-Казахстанских степей в 7-6 вв. до н. э. Челябинск: Юж.-
Урал. гос. ун-т, 2007. 274 с.
Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. М.: ACT; Ермак, 2005. 568 с.
Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 528 с.
Томсон Дж. История древней географии. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1953. 592 с.
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. II. Л.: ОГИЗ, 1935. 342 с.
Уколова В. К Поздний Рим: пять портретов. М.: Наука, 1992. 157 с.
Файзрахманов Г. А. История татар Западной Сибири: с древнейших времен до начала
XX века. Казань: Тат. кн. изд-во, 2007. 431 с.
[Феофан, Приск]. Феофан Византиец. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до
царей Михаила и сына его Феофилакта. Приск Панийский. Сказания Приска Па-
нийского. Рязань: Александрия, 2005. 608 с.
[Феофраст] Теофраст. О камнях. М.: Изд. дом МСП, 2004. 256 с.
Феофраст. Исследование о растениях. Рязань: Александрия, 2005. 560 с.
[Флавий] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. М.: ACT; Ладомир, 2007. 784 с.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до
возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. 576 с.
Халиков А. X. Волго-Камье в начале эпохи раннего железа (VIII—VI вв. до н. э.). М.: Наука,
1977. 263 с.
Хенниг Р. Неведомые земли. Том I. M.: Изд-во иностр. лит-ры, 1961. 516 с.
Хисамитдинова Ф. Г. Географические названия Башкортостана: Материалы ^ля историко-
этимологического словаря. Уфа: Гилем, 2006. 132 с.
Хрестоматия по античной литературе. Т. I. Греческая литература. М.: Просвещение, 1965а.
679 с. Т. П. Римская литература. М., 19656. 651 с.
Хрестоматия по истории Древнего мира. Древний Восток. Т. I. M.: Гос. уч.-пед. изд-во
Мин-ва проев. РСФСР, 1950. 359 с.
Хрестоматия по истории Древней Греции. М.: Изд-во Правосл. Свято-Тихоновск. гуман.
ун-та, 2004. 192 с.
Чибилев А. А. Дорога к Каспию. Алма-Ата: Кайнар, 1988. 240 с.
Чибилев А, А. В глубь степей. Очерки об естествоиспытателях Оренбургского края.
Екатеринбург: УИФ «Наука», 1993. 120 с.
Чибилев А. А. Бассейн Урала: история, география, экология. Екатеринбург: УрО РАН, 2008.
312 с. + вкл. 96 с.
Членова Н. А. Предыстория «торгового пути Геродота» (из Северного Причерноморья на
Южный Урал) // Советская археология. 1983. № 1. С. 47-66.
Шамаев А. Г. Башкирский кумыс. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1989. 224 с.
Шахермайр Ф. Александр Македонский. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1984.
384 с.
Элиан. Пестрые рассказы. М.; Л.: Наука, 1964. 186 с.
[Юстин, Диодор] Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae». Дио-
дор. Историческая библиотека. Книга XVII. Рязань: Александрия, 2005. 559 с.
Bolton /. D. P. Aristeas of Proconnesus. Oxford: Clarendon Press, 1962. X + 258 pp.
276
СОДЕРЖАНИЕ в сердце
ВВЕДЕНИЕ 5 ЕВРАЗИИ
РИГВЕДА (индуистское священное писание; ок. X в. до н. э.) 9
ГОМЕР (древнегреческий поэт-сказитель; VIII в. до н. э.) 11
ГЕСИОД (греческий эпический поэт; VIII—VII вв. до н. э.) 15
АРИСТЕЙ (греческий путешественник и поэт; нач. - сер. VII в. до н. э.) 18
АЛКМАН (греческий лирический поэт; втор. пол. VII в. до н. э.) 23
ИЕЗЕКИИЛЬ (еврейский пророк; ок. 622 - ок. 571 г. до н. э.) 25
САФО (греческая поэтесса; 630/620 г. - перв. пол. VI в. до н. э.) 27
АВЕСТА (священная книга зороастризма; VI в. до н. э.) 29
АБАРИС (скифский жрец; VI в. до н. э.) 36
ВАВИЛОНСКАЯ КАРТА МИРА (VI в. до н. э.) 39
КИР II (персидский царь; ок. 590-530 гг. до н. э.) 41
ДАРИЙ I (персидский царь; 550-486 гг. до н. э.) 44
СКИЛАК (греко-персидский путешественник; втор. пол. VI в. до н. э.) 48
ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ (греческий историограф и географ; ок. 546 - 480 гг. до н. э.) 50
ЭСХИЛ (греческий драматург; ок. 525 - 456 гг. до н. э.) 52
ПИНДАР (греческий поэт-лирик; ок. 522 - ок. 438 г. до н. э.) 55
ГЕРОДОТ (греческий историк; ок. 484 - ок. 425 г. до н. э.) 57
ХЕРИЛ (греческий поэт; втор. пол. V в. до н. э.) 77
СОФОКЛ (греческий драматург; 496 - ок. 405 г. до н. э.) 78
ГЕЛЛАНИК (греческий историк; ок. 485 - ок. 400 г. до н. э.) 79
ДАМАСТ (греческий историк; втор. пол. V - нач. IV в. до н. э.) 81
ГИППОКРАТ (греческий медик; ок. 460 - ок. 377 г. до н. э.) 81
КТЕСИЙ (греко-персидский писатель; втор пол. V - нач. IV в. до н. э.) 84
ЭФОР (греческий историк; ок. 405 - ок. 330 г. до н. э.) 86
ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ (греческий философ и астроном; 387-312 гг. до н. э.) . 88
АРИСТОТЕЛЬ (греческий философ и зоолог; 384-322 гг. до н. э.) 89
ФЕОПОМП (греческий историк; ок. 376 - после 315 г. до н. э.) 94
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (греко-македонский царь и полководец; 356-323 гг.
до н. э.); БЕРДА (македонский посол и путешественник; втор. пол. IV в. до н. э.) — 94
АМИНТА (македонский военный топограф и писатель; втор. пол. IV в. до н. э.) 105
ФЕОФРАСТ (греческий философ и ботаник; 372-287 гг. до н. э.) 106
ДЕМОДАМ (греческий путешественник; IV—III вв. до н. э.) ПО
СИММИЙ (греческий литератор; кон. IV - нач. III в. до н. э.) 113
ПАТРОКЛ (греческий мореплаватель; IV—III вв. до н. э.) 114
ГЕКАТЕЙ АБДЕРСКИЙ (греческий философ; IV—III вв. до н. э.) 117
КАЛЛИМАХ (греческий библиограф и поэт; 310/305 - 240/235 гг. до н. э.) 118
277
Валерии АПОЛЛОНИИ (греческий поэт и филолог; ок. 295 - ок. 215 г. до н. э.) 120
Путёнйхйн
ЭРАТОСФЕН (греческий географ и картограф; 275-195 гг. до н. э.) 122
ПСЕВДО-АРИСТОТЕЛЬ (неизвестный автор/авторы; III в. до н. э. и позже) 124
ЧЖАН ЦЯНЬ (китайский дипломат и путешественник;
перв. пол. II в. - ок. 115/112 г. до н. э.) 125
МАХАБХАРАТА (древнеиндийский эпос; II—I вв. до н. э.) 128
ПСЕВДО-АНАХАРСИС (неизвестный автор/авторы; I в. до н. э.) 129
ПСЕВДО-СКИМН (неизвестный греческий автор; II—I вв. до н. э.) 130
ВЕРГИЛИЙ (римский поэт; 70-19 гг. до н. э.) 131
ГОРАЦИЙ (римский поэт; 65-8 гг. до н. э.) 134
ДИОДОР (греческий историк; ок. 90-21 гг. до н. э.) 135
АГРИППА (римский военачальник и географ; 64/63-12 гг. до н. э.) 137
ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙ (римско-греческий историк; ок. 60 г. -
после 7 г. до н. э.) 138
НИКОЛАЙ ДАМАССКИЙ (греческий историк; 64 г. до н. э. - нач. I в. н. э.) 139
АВГУСТ (римский император; 63 г. до н. э. - 14 г. н. э.) 140
ОВИДИЙ (римский поэт; 43 г. до н. э. - 17 г. н. э.) 141
СТРАБОН (греческий географ; ок. 63 г. до н. э. - ок. 23 г. н. э.) 143
ТРОГ (римский историк; ок. 20 г. до н. э. - перв. пол. I в. н. э.) 148
МАКСИМ (римский писатель; перв. пол. I в. н. э.) 150
СЕНЕКА (римский философ; ок. 4 г. до н. э. - 65 г. н. э.) 151
МЕЛА (римский географ; ок. 15 - ок. 60 г. н. э.) 152
ЛУКАН (римский поэт; 39-65 гг. н. э.) 156
ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (римский энциклопедист; 23-79 гг. н. э.) 158
ДИОСКОРИД (греческий врач и натуралист; ок. 40 - ок. 90 г. н. э.) 169
ФЛАКК (римский поэт; перв. пол. I в. - ок. 90 г. н. э.) 170
СТАЦИЙ (римский поэт; ок. 45 - 96 гг. н. э.) 171
БАНЬ ЧАО (китайский генерал и дипломат; 32-102 гг. н. э.);
ГЭН КУЙ (китайский полковник; I в. н. э.) 172
ПЛУТАРХ (греческий философ и биограф; ок. 45 - ок. 127 г. н. э.) 175
ПСЕВДО-ПЛУТАРХ (неизвестный греческий автор; кон. I - нач. II в. н. э.) 177
КУЯН (хуннский шаньюй; кон. I - нач. II в. н. э.) 178
ФЛОР (римский историк; перв. пол. II в. н. э.) 182
ДИОНИСИЙ ПЕРИЕГЕТ (греческий поэт и географ; I в. - перв. треть II в. н. э.) — 183
КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ (греко-римский астроном и географ; ок. 90 - ок. 168 г. н. э.);
МАЙ ТИЦИАН (македонский купец-путешественник; 1-Й вв. н. э.) 186
АНТОНИЙ ДИОГЕН (греческий писатель; втор. пол. II в. н. э.) 203
ПАВСАНИЙ (греческий писатель-путешественник; 110/115 - ок. 180 г. н. э.) 204
278
ГЕРОДИАН (греческий грамматик; втор. пол. II в. н. э.) 206 В СЕРДЦЕ
ПОЛИДЕВК (греческий лексикограф; втор. пол. II в. н. э.) 208
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (римско-греческий христианский философ;
ок. 150 - ок. 215 г. н. э.) 208
ОППИАН (греко-сирийский поэт; П-Ш вв. н. э.) 209
ЭЛИАН (римско-греческий писатель; ок. 175 - ок. 235 г. н. э.) 210
СОЛИН (римский писатель; перв. пол. III в. н. э.) 213
ЮЙ ХУАНЬ (китайский историк; III в. н. э.) 217
ПСЕВДО-ОРФЕЙ (неизвестный греческий поэт; IV в. н. э.) 219
ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (римский христианский теолог; 330-379 гг. н. э.) 220
АВИЕН (римский поэт-переводчик; втор. пол. IV в. н. э.) 221
СЕРБИИ (римский грамматик; втор. пол. IV в. н. э.) 222
МАРЦЕЛЛИН (римско-греческий историк; ок. 330 - после 391 г. н. э.) 223
ЕПИФАНИЙ КИПРСКИЙ (римский христианский богослов; ок. 315 - ок. 403 г. н. э.) 226
СЕКВЕСТР (римский географ; IV в. или IV - нач. V в. н. э.) 228
ПАВЛИН (римский христианский поэт; 353-431 гг. н. э.) 229
АВГУСТИН (римский церковник и писатель; 354-430 гг. н. э.) 230
КЛАВДИАН (римский поэт; ок. 370 - после 404 г. н. э.) 231
ОРОЗИЙ (западноримский историк; ок. 380 - 420 гг. н. э.) 233
МАРКИАН (восточноримский писатель; IV-V вв. н. э.) 235
«СЛУГА» ФЕОДОСИЯ (неизвестный восточноримский автор; IV-V вв. н. э.) 236
ГОНОРИЙ (западноримский дидактик; IV-V вв. н. э.) 237
ФИЛАРГИРИЙ (западноримский грамматик; IV-V вв. н. э.) 239
КАПЕЛЛА (западноримский педагог; перв. пол. V в. н. э.) 240
ЕВДОКИЯ (восточноримская поэтесса; 400-460 гг. н. э.) 241
СОСТАВИТЕЛЬ «ЗЕМЛЕОПИСАНИЯ» (неизвестный восточноримский автор;
V в. н. э.) 243
ГЕСИХИЙ (восточноримский грамматик; V в. н. э.) 244
ПСЕВДО-ЭТИК (неизвестный западноримский автор; V в. н. э.) 245
ПРИСК (византийский дипломат и историк; V в. н. э.) 246
ЛАКТАНЦИЙ (западноримский грамматик; втор. пол. V в. н. э.) 248
ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
СОБЫТИЙ УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ 250
ЛИТЕРАТУРА 272
279
В оформлении переплета использовано фото
Н. X. Галиева
Научно-популярное издание
ПУТЕНИХИН Валерий Петрович
В СЕРДЦЕ ЕВРАЗИИ
(природа Урало-Поволжья в известиях древних писателей,
ученых и путешественников)
Редактор А. Р Бикбаева
Художник В. Ю. Ямашев
Художественный редактор А. Р. Мухтаруллин
Технический редактор В. Р. Абдрахманова
Корректоры О. В. Савичева, А. М. Черепкова
Подписано в печать 29.07.13. Формат 84х108716.
Бумага офсетная. Гарнитура Warnock. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 29,4. Усл. кр.-отт. 118,44. Уч.-изд. л. 23,54.
Тираж 2000 экз. Заказ 1.0090.13.
Государственное унитарное предприятие Республики Башкортостан
Башкирское издательство «Китап» имени Зайнаб Биишевой.
450001, Уфа, пр. Октября, 2.
Отпечатано с предоставленных файлов
на Государственном унитарном предприятии Республики Башкортостан
Уфимский полиграфкомбинат. 450001, Уфа, пр. Октября, 2.
КИТАП
Путенихин Валерий Петрович —
доктор биологических наук, профессор, сотрудник
Ботанического сада-института Уфимского
научного центра Российской академии наук.
Сфера научных интересов - дендрология,
лесная генетика, охрана природы, история
ботанико-географических исследований. Автор
250 публикаций, в т.ч. 15 книг, включая 3 научно-
»пулярные книги о природе. Награжден Почетной
грамотой Республики Башкортостан (2011),
Почетной грамотой Министерства образования
и науки Российской Федерации (2013).