Текст
ПЕРМСКАЯ
ГОСУ Д АРСТВЕННА
Я
XJÄОЖЕСТВЕH
Н
451
ГЛ/
Е
P Е/1
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
Выпуск
2
ДР ЕВНЕ -РУ ССК ОЕ
ИСКУССТВО
XV—XVII вв .
ПЕ РМ Ь— 1961
ПЕ РИ
СКАЯ
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
Выпуск
2
ДР ЕВНЕ-Р УСС КОЕ
ИСКУССТВО
XV—XVII вв .
С
каталогом
произведений.
ПЕРМЬ
—
1961
Со став ил
H. Н.
Се ре бре ннико в
ОГЛАВЛЕНИЕ
Ст р.
ВСТУПЛЕНИЕ................................................................................
4
ДРЕВНЕРУССКОЕ
ИСКУССТВО
XV—XVII
вв.
(московская
и
новгородская
шк о лы)............................................................
8
Зал
38
•Путеводитель. .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. ... ... .. .
8
Каталог....................................................................................15
ИСКУССТВО
«СТРОГАНОВСКОЙ ШКОЛЫ»
КОНЦА
XVI—
НАЧАЛА
XVII вв.............................................................................. .
19
Зал
39
Путеводитель............................................................................19
Каталог
....................................................................................31
ХУ Д ОЖНИКИ
ОРУЖЕЙНОЙ
ПАЛ АТЫ ,
ИСКУССТВО
II
ПОЛО ВИ НЫ
XVII в................................................................................. 36
Зал
40
Путеводитель............................................................................36
Каталог
.
43
РЕПРОДУКЦИИ...................................................................................49
От ветс твенный
за
вы пуск
В.
И.
Ко рнил ова
Л Б00714. 28.VII .1961 г .
Тираж
500 экз.
Цена
20 к.
Зак.
168.
Типография
Nb 2 облполиграфиздата .
Пе рм ская
государственная
художественная
гал ер ея
обладает
обширными
коллекциями
русского
ис ку сств а.
Это
произведения
и
многих
прошлых
столетий
и
наш его
советского
времени.
Сам ые
старинные
выполнены
в
XV—XVII столетиях .
Они
собраны
в
галерею
в
1920—1940- х
годах,
с
Запад
н ого
Урала.
В
XV веке Верхнекамье стало частью Мо
сковского
государства
и
с
этого
времени
здесь
расп ро
стр аня ется
и
ра зви ва ется
ру сск ая
культура.
Из
.наиболее
показательных
произведений
XV—
XVII вв.
в
гал ерее
составлен
отд ел
древне-русского
ис
кусства
( залы 38 —40).
Собрание
же
Пермс кой
дер евян
ной
скул ьпт уры
XVII—XVIII вв. ,
ввиду
его
значительно
сти,
выделено
в
особый
отдел
(залы 36—37).
Так
как
о тдел
древне-русского
ис кусс тва
знакомит
лишь
с
произведениями
XV—XVII вв., поэтому во вступ
л ении
кратко
со о бщается
о
выдающихся
достижениях
русского
искусства
предшествующих
столетий.
ВС ТУ ПЛ ЕНИЕ
Русский
на род
—
соз дат ель
о чень
древней
культуры,
содержащей
м н огообр аз ные
достижения.
Дошедшие
до
нас
художественные
’памятники говорят о том,
что
на ше
нацио наль ное
искусство
имеет
тыс яч еле тнюю
историю.
Уже
в
д р евнее
время
Русь
создала
мно гие
самобытные
художественные
ценности
мирового
значения.
Искусство
Р уси
от
начальных
его
времен
и
до
XVIII века принято
н азы вать
древне-русским.
Св ою
развитую
культуру
имел и
еще
вост оч но-с лавян
ские
племена,
н аселя вши е
русскую
равнину
с
глубокой
древности.
Они
з нали
зодчество
ра зли чн ого
рода,
им
было
извест но
ваяние,
о со бенно
ока зали сь
значительны
их
успехи
в
художественных
ремеслах.
С
образованием
могущественного
Киевского
государ
ства
(X век)
русское
искусство
поднимается
до
такого
уровня,
что
становится
одним
из
наиболее
значительных
явлений
в
мир ово м
искусстве
той
эпохи.
Показателен
гран ди оз ный
Ки евски й
Со фий ский
со
б ор,
воздвигнутый
в
1037 г.
на
месте
решающей
победы
кие влян
над
печ ене гам и.
Собор
явля лся
центральным
культовым
и
общественным
зданием
государства
и
отли
чался
самобытными
архи тек турны ми
формами
и
живо
пис ным и
ро списям и.
Для
росписей
ки евск их
зданий
широко
применялись
мозаики
и
фрески
*.
Мно гие
из
них
—
это
произведения
* Мозаика — изображение из цветных камней и смальты ( спл а
вов
цвет но го
сте кла).
Фреска
—
изображение
по
свеж ей
непросох
шей
ш ту кат урке
красками
на
известковой
во де.
4
высокого
живописного
уровня
(например,
мозаика
«Дмитрий Солунский», находящаяся теперь в Государ
ственной
Третьяковской
галерее).
То гда
же
русские
художественные
изд ел ия
из
метал
лов
приобрели
славу
лучших
в
Ев ро пе.
Древне-русское
искусство
разви в алось
в
эпоху
средне
вековья,
с лужило
ин тере сам
феодального
общества
и
б ыло
од ной
из
форм
фе ода льно й
ид ео ло гии,
где
господ
ствовала
христианская
религия.
Церк о вь
на
Руси,
как
и
в
других
стр ан ах
с ре д н евек овь я, «окружала феодальный
строй
священным
сиянием
божественной
благодати»
(Энгельс) .
Ряд
столетий
развитие
искусства
бы ло
свя зан о
со
строительством
соборов
и
це ркв ей,
с
исп ол нени ем
для
них
фресок
и
икон,
изготовлением
драгоценной
утвари
и
од ежд.
Но
пр ео бладани е
религиозного
на з наче ния
не
исключало
того ,
что
в
искусстве
проявлялись
народные
воззрения
и
художественные
вкусы.
Выполняя
работы,
живописцы
и
зо дч ие,
вышедшие
из
н ар ода,
вносили
в
св ои
произведения
жизненные
представления,
обра зы
и
формы,
сложившиеся
в
народной
среде,
порожденные
действительностью
и
наполненные
ре ал ьным
содержа
нием.
О соб енно
ярко
народное
тво р чество
выр ази ло сь
в
худож еств ен ном
оформлении
бытовых
предметов
(в при
кладном
ис кус с тве).
Таким
образом,
с
одной
стороны
искусство
и спы ты
вал о
«на себе сковывающее влияние канонических цер
ковных
требований,
что
в
известной
мере
ск аза лось
на
сложении
устойчивых
традиций
и
в
средствах
выраже
н ия.
С
другой
стороны
неистощимые
народные
худож е
ственные
дарования
в
ходе
исторического
развития
не
престанно
обогащали
и
совершенствовали
творчество.
Это
привело
к
тому,
что
русский
народ
со здал
искусство
высокого
у ров ня,
облад ающе е
своим
лицом
в
мировой
художественной
к ульту ре.
В
период
феодальной
раздробленности
Руси
(XII—
XIV вв.)
большими
художественными
достижениями
отмечены
архитектура
и
живопись
Владимиро-Суздаль
ской
Руси,
Новгорода
и
Пскова.
Поя вляет ся
ряд
других
местных
художественных
шко л
(тверская,
северная
и
др.), которые внесли свои оригинальные черты в раз
витие
ис кусс тва
в
стране.
5
Наибо лее
высокие
достижения
в
живописи
этого
пе
риода
отмечаются
во
ф реск ах
нов г ородс ких
хра м ов,
в
иконах
новгородской
школы.
Но вгоро д
—
один
из
древ
нейших
крупных
культурных
центров
Руси.
Он
и збежа л
исторического
бедст вия
—
разорения
от
монгольского
нашествия.
В
этой
феодальной
республике
сильнее,
чем
где-либо
в
другом
месте
в
XIII—XIV вв. ,
п род олжа лся
прогресс
русской
культуры
и
ис кусс тв а.
Новгородская
иконопись
достигает
необычайной
вы
разительности.
Останавливает
вн иман ие
мужественный,
суровый,
энергичный
хар акте р
изо бра же нных
л иц.
Ком
по зици и
отличаются
ясностью,
предельной
лаконично
ст ью,
доходчивостью.
В
них
артистически
используются
ритмические
начала,
точный
рисунок,
силуэтность
форм.
Особенную
си лу
во зде йст вия
оказывает
красочный
с трой
пр о изв едени й.,Чистые
ин те нсивн ые
особо
звонкие
крас
ки,
ср еди
которых
преобладает
огне нная
киноварь,
ис
п ользую тс я
в
смелых
про тивопос т авления х
и
бывают
мастерски
сгармонированы.
В
св язи
с
тем,
что
в
XIV—XV вр.
центром
единого
национального
русского
государства
с та новитс я
Москва,
она
возг лави ла
и
культурное
развитие
в
стране.
Все
лу ч шее,
достигнутое
в
областных
культурах,
б ыло
ис
п ольз ова но
для
развития
общерусской
культуры.
Вершиной
русского
искусства
XV века является твор
чество
гениального
русского
живо пис ца
Андрея
Рублева
(ок.
1360— о к.
1430).
Он
со здал
произведения,
в
кото
рых
достоинства
древне-русской
живописи
доведены
до
кла сс иче с кого
с ове рше нс тва.
Его
«Троица»
яв ляется
од
ним
из
са мых
це нных
произведений
мирового
искусства.
В
поразительной
по
красоте
и
гармоничности
фор ме
здесь
отра жен а
самая
жизненная
(для эпохи образова
ния
е дино го
русского
государства)
и
высокая
и дея
брат
ского
един ени я
л юдей.
Вдохновенное
творчество
Руб
лев а
проникнуто
большим
смыслом,
глубокими
чу в
ствами.
Художник
поднимает
иску сст во
над
отвлеченной
церковной
догматикой
и
открыв ае т
перед
ним
пу ть
сл у
жени я
гуманистическим
идеал ам .
Главным
внутренним
содержанием
искусства
становится
чел ов ек,
его
жизнь
и
земные
интересы.
Тво рчески е
традиции
Рублева
продолжали
жить
в
живописи
XV века.
С ветл ый
мир
мыслей
и
чувств
руб
левского
искусства
стремился
со хр анить
и
выдающийся
московский
живописец
конца
XV—
начала
XVI вв,
Дио нис ий.
В
да льне йшем
еще
больше
ра стет
в
искусстве
стрем
ление
к
отражению
действительного
мира,
человека
и
природы,
Проследить
это
можно,
в
известной
ме ре ,ина
эк спона та х,
выставленных
в
Пермской
художественной
гале ре е.
ЗАЛ
38
ДРЕВНЕ-РУССКОЕ
И СКУССТВО
XV—XVII вв .
Московская
и
новгородская
школы
Распространенной
формой
древне-русской
живописи
был а
икона.
Ик оны
писались
на
деревянных
досках,
по
хол сту
с
грунтом,
красками,
растертыми
на
яичном
же лтке
(яичная темпера).
Написанное
пок рыва ли
олифой
и
это
вызывало
сильное
звучание
красок.
Но
ср
временем
потемнение
олиф ы,
копоть
и
пыль
де лали
н евид ным
изображение.
То гда
икону
подновляли,
вно вь
прописывали.
За
столетия
на
ней
нередко
оказы
валось
не
по
од ному
слою
кр асок.
Советские
реставраторы
мастерски
расчищают
па
мятники
древне-русского
искусства
от
позднейших
на
сл о ений,
удаляют
с
них
зап ис и,
чинки,
темную
олифу.
В
резуль тате
д ревн яя
живопись
предстает
перед
нами
в
своем
великолепном
пе рвона ча льно м
виде.
Все
выс т ав
ленные
в
галерее
иконы
прошли
тако е
реставрационное
раскрытие.
Древне-русские
художники
б ыли
свя з аны
церковными
правилами
для
изображений
святых
и
вынуждены
б ыли
об ращаться
к
условным
фор ма м.
Например,
с
первых
веков
живописи
.на
Рус и
ре лиги оз ные
существа
бы ло
принято
из обра жат ь
в
вид е
бесплотных,
плоскостных,
в
необъемных
фигур,
которые
находятся
вне
к ако го-ли бо
определенного
пр ос тр анст ва.
Но
живописцы-художники
постепенно
в клад ыва ли
в
религиозные
образы
те
наблюдения
человеческого
гла за,
те
мысли
и
чу вст ва
людей,
которые
им
дав ала
жизнен
ная
действительность.
Сопоставление
дву х
од но т ипных
изображений
XV и XVI веков позволяет убедительно
видеть,
как
идет
нар аст ание
черт
ж изн ен ности
в
древней
живописи.
«Богоматерь Одигитрия»*
XV в.
«Богоматерь Смоленская»
XVI в.
В
Одигитрии
XV в.
л ицо
написано
совершен
но
плоско
в
одном
цвете.
На
иконе
XVI в.
ли цо
де
ла ется
более
объемным,
для
че го
применяется
несколько
цветов.
Иконописец
XV в.
глаз1а,
нос
и
другие
черты
лица
наносит
ч е рными
линиями,
'сохраняющими
плоскостность
изображения.
В
иконе
XVI в.
мастер
ее
прибегает
к
светотеневым
и
цветовым
ср едств ам ,
позволяющим
ему
передать
черты
объемно-пластическими.
Такое
же
обращение
к
более
жизне нном у
изображению
можн о
проследить,
ср авни
вая,
как
переданы
на
иконах
одежды
Богоматери«
Но
остаются
условными
фоны,
не
из меня ется
иконная
структура
произведения.
Для
понимания
пр ием ов
изображения
и
процесса
их
развития
представляют
ин тер ес
дре в ней шие
местные
об раз цы
иконописи.
„
«Пророк Илья в пещере»
XV в.
По
наивной
непо ср ед
ственности
и
ограничен
нос ти
средств
выражения
это
произведение
имеет
еще
черты
примитивов.
Голова
п ро рока
несоразмерно
ве
лика
и
чрезмерно
повернута
к
летящему
ворону.
Незамы
словато
пер едана
и
о бст ано вка:
темный
овал
пещ ер ы,
круг
лый
обрубок
дерева
для
сиденья,
гора
с
.несколькими
выступами
и
силуэтами
деревьев,
вытянувшаяся
вере
вочкой
речк а.
Кра сок
применено
совсем
м>ало,
главным
образом
б елая
и
охра .
Но
на
первых
порах
и
э тих
ск у
пых
средств,
при
несложности
тем ы
и
композиции,
ока
залось
дос та точн о
для
отчетливого
изображения
сцены.
* Один из типов изображения «Бог ома т е ри
с
младенцем».
Оди
ги трия
в
переводе
с
греческого
—
путеводительница.
9
На
иконе
«Благовещение», XV в.,
можно
видеть,
на
сколько
усложнились
и
по в ысил ись
задачи
и
ср едст ва
из о браж ения.
Представлены
две
взаимодействующие
фигу ры.
Стремительное
д виж ение
арха нг ела
с
вестью
к
Марии
выражено
да же
>в складках его одежд.
О
необыч
нос ти
события
говорит
и
на пряже нный
цветовой
строй,
контрастные
сочетания
кра сн ых,
синеголубых,
желтых
красок.
Икона
«Чудо Георгия о змие», XV в.,
посвящена
из
любленному
образу
древней
Руси,
во площа вшему
вер у
людей
в
победу
светлых
начал
над
враждебными
чело
ве ку
си ла ми.
Это
отражено
в
ви де
Ге орги я
на
белом
коне,
пронзившего
копьем
змея,
и
людей,
укрывавшихся
от
чудовищам
башне.
Так
своеобразный
живописный
язык
служил
ра спро
странению
среди
людей
воззрений
и
вкусов
феодальной
эпохи.
Ниж е
икон
находится
витрина,
зн аком ящ ая
с
искус
ст вом
рисунка
той
поры,
Рисунки
в
рукописных
книгах
XVII —
начала
XVIII вв .
Распро ст р анение
хр ис тианс тва
на
Руси
сопровожда
лось
ра звитием
сл авя нско й
письменности.
Книг и
перепи
сывались
от
руки
и
являлись
большой
ценностью.
Их
страницы
у краш али
рисунками
(заставки,
концовки,
буквицы,
фигурные
ил люс т ра ции).
Рукописные
лис ты
содержали
исторические
летописи,
законы,
литературные
пр оизве де ния,
но
особенно
б ыли
распространены
книги
культового
на зна ч ения.
Их
про
должа ли
переписывать
от
руки
и
пос ле
т ого,
как
появи
лос ь
книгопечатание
(во II
половине
XVI века).
Как
по казы ваю т
экспонаты,
ра спо ло женные
в
ви т
рине ,
рисункам
древней
Руси
присущи
богатство
орна
ментальных
форм
и
яркая
крас очнос ть .
В
о р намент ах
пр ео бл адают
растительные
мо ти вы,
но
встречаются
и
сюж еты
более
древнего
—
«звериного»
с тиля
(с изобра
же ниям и
зверей
и
птиц).
В
орнаментальных
компози
ци ях
наблю дается
разнообразие
растительных
уз оро в,
подсказанное
живой
природой.
На
страницах
кн иг
с
изо
бражениями
святых
рисунки
передают
жизненные
поз ы
и
движе ния.
Гармоничность
книжных
декоративных
ком
10
позиций,
тонкость
их
исполнения
г овор ят
о
многообраз
ных
до ст ижениях
в
искусстве
древней
Руси.
Следующая
в
з але
группа
экспонатов
(восточная
стена)
знакомит
с
произведениями
московской
школы
XV—XVII вв.
и
новгородской
школы
XVI в.
Несколько
небольших
икон
новгородской
школы,
на
ход ящихс я
в
в итрин е,
написаны
в
старых
ее
традициях.
Ценным
в
.них
качеством
является
колористическое
ре
ше ние
(сга|рмонированный
цветовой
ст ро й).
XVI век был временем образования многонациональ
но го
русского
государства
и
обострения
политической
бо рьбы
в
с тран е,
столкновений
на
внешни х
границах.
В
связи
с
этим
ли тера тура
и
иску сст во
более
ак тивн о
от кл икают ся
на
инт ер есы
жизни.
В
изобразительном
искусстве
развиваются
черты
повествовательности
и
на
зидательности.
В
иконописи
ра зви ва ется
стремление
к
о тоб ра жению
бытовых
сторон,
у сили вается
эле ме нт
жизненности
в
изо
бражениях.
Отражение
в
искусстве
предметного
земного
мира
настолько
возрастает,
что
на
иконах
все
чаще
по
яв ляетс я
воспроизведение
отдельных
чер т
реальной
дей
ствительности.
В
этом
отношении
интересен
на хо дящи йся
в
палерее
ценный
образец
ик онопис и
XVI в.
Флор
и
Ла вр
считались
по-
«Флор и Лавр»
кровителями
лошадей.
Изоб-
XVI в.
раженные
внизу
иконы
Ге ор гий
п очи та лся,
как
покровитель
во енной
конницы,
Власий
—
как
в ра чева тель
скота.
Специальные
святые
—
покровители
лошадей
появились
в
свя зи
с
той
ролью,
котору ю
ко нь
играл
и
в
земледелии
и
в
во енных
си лах
феодальной
эпо хи.
Наиболее
интересна
центральная
часть
ик оны
с
тремя
всадниками,
загоняющими
ло ш адей
на
водопой.
В
из о
бр аженн ой
сцене
много
подмеченного
в
жизни.
Конюхи
охватили
стадо
п ол укруг ом,
один
взма хо м
плетки
го нит
лошадей
в
воду,
другие
.не
дают
ло ш адям
ра зб ежат ься,
держат
плетки
наготове.
Лошади
с бил ись
в
нестройный
табун,
захо дя т
в
воду,
тян утся
к
ней
мордами.
Сцена
эта
.передана
при
помощи
традиционных
пр ие
мов
плоскостного
кра сочн ог о
пи сьм а.
Звучными
кр ас
ками
нанесены
зеленое
пространство
земли,
с иняя
вода,
разномастные
белые,
красные,
желтые
лошади.
Пре
11
дельно
вы ра зите льны
силуэты
фигур.
Точно
очерчены
ли нии
их
гибких
движений.
Ритмичное
чередование
из о
б ра зите льных
элементов
ус илива ет
качест ва
композиции,
ее
ясн о сть
и
цельность.
В
результате
произведение
л егко
воспринимается
и
вместе
с
тем
обладает
впечатляющей
декоративностью.
Находящиеся
рядом
две
ик оны
являются
произведе
ниями
московской
школы.
О дна
из
них
—
«Пророк Мои
сей»
раннего
времени
—
XV в.,
другая
—
ин тер есный
па
мятн ик
живописи
следующего
столетия.
В
изображении
головы
«Спас (оглавный)»
использовано
изысканное
соче-
XVI в.
т ание
красок
—
желтая
с
п ро
белками
на
лице,
кр асн ая
и
си няя
на
о деж де.
Они
б ыли
спармонированы
с
несохра-
нившимся
з оло тым
фо ном
и
в
целом
с оздав али
впечат
ление
праздничного
великолепия,
торжественности.
Изощренный
рисунок
черт
ли ца,
графическое
из ящес тво
сил уэта
головы
призваны
подчеркнуть
к расот у
и
благо
р о дство
облика.
Икона
н есет
на
се бе
печать
художественных
тради
ций,
сложившихся
в
Московском
государстве.
Рядом
с
прославлением
ид ей
феодального
мира
в
искусстве
утверждается
внимание
к
духовной
жизни
человека.
Тоньше
становятся
живописные
прие мы,
в
работах'пре
обла дают
светлые
краски.
Средства
выражения
отлича
ются
ясностью
и
гармоничностью.
Из ображ ен ия
созда
ют ся
с
целью
определенного
воздействия
на
людей,
—
они
выполняют
н азидат ель ны е
задач и.
В
витрине
и
на
остальных
стенах,
находится
еще
ряд
икон
московской
школы
XVI—XVII вв.,
из
которых
«Богоматерь Владимирская», с надписью 1595 г.,
бы ла
прислана
в
то
время
из
Москвы
в
Пр икамье.
Заслуживает
в нимания
«Деисус» * северного письма
XVI века в раме с красочными чисто народными узорами.
Таким
образом
в
древнерусской
и кон опис и,
с
одной
стороны,
заключаются
большие
худож еств ен ны е
достоин
ства,
в
ней
ест ь
черты,
выражающие
народные
художе
стве нн ые
вкусы.-С
другой
стороны,
иконопись,
распро-.
стран яя
в
интересах
церкви
изображения
святых,
пропа-
■ * «Деисус»
означает
«моление»; посередине композиции изобра
жае тся
Христос,
по
с торона м
—
ск ло ненные
к
нему
святые.
12
гандировала
религиозную
веру
и
тем
способствовала
ду
ховному
з акабале нию
людей.
В
дитрине
у
з ападн ой
стены
'находится
неб о льшая
коллекция
п ред метов
древне-русского
прикладного
ис
кусства.
В
М ос ков ском
государстве
вырабатывались
весьма
разнообразные
художественные
изделия.
Маст ер а
их
славились
тонким
искусством.
Высоким
художественным
достоинством
о тли ча лись
из д елия
из
де рев а,
мед и
и
се
ребра,
разных
других
материалов.
Часть
таких
изд елий
(преимущественно гражданского обихода)
га лере я
по
казывает
в
отделе
прикладного
искусства
(зал No 23).
Другая
их
часть
(преимущественно,
предметы
культ о
в ые)
выставлена
в
отделе
дре вне -рус ског о
и ску сств а.
В
витрине
среди
ли тых
из
меди
предметов
в ыд еляет
ся
иконка
Бориса
и
Глеба, XVII в.
Лит ье
здесь
соч е
та ется
с
прорезью.
При
помощи
та кой
сложной
и
труд
ной
т ехн ики
получено
четкое
изображение:
прорезанные
в
металле
силуэты
фиг ур
ясн о
прочитываются,
в
литом
р ел ьефе
мягко
передана
пл астик а
форм.
П рос лав ляя
князей
Ки евск ой
Руси
Бориса
и
Глеба,
как
свят ых,
цер
к овь
и
эти м
путем
укре п ляла
феодальный
строй.
Как
образцы
испо ль зо ва ния
чекан но й
техники,
в
вит
рине
пре дс т авлены
монеты
XVI и XVII веков.
В
моне
тах
XVII в.
н аблюд ается
более
у мел ая,
чем
в
монетах
XVI в.,
композиция
текста
и
изображения,
четкое
начер
тание
букв,
строгий
рисунок
в
изоб ра же нии
вс адн ика
на
коне
(на серебряных рублях времени царя Алексея
Михайловича).
Три
небольших
креста
зн аком ят
с
раб отами
из
де
рева
XVI—XVII вв .
При
испо л нен ии
их
р езчики
сл едо
вали
правилам
церковных
изображений,
им евш им
место
в
древне-русском
искусстве,
но
вносили
в
работы
то
свое
образие,
к отор ое
сво йствен но
древне-русской
ск ульп туре
XVII в.
Основательнее
с
эти м
можно
ознакомиться
при
просмотре
обширного
уникального
собрания
деревянной
ск ульп туры,
находящегося
в
Пе рмской
гал ер ее
(залы
36—37).
В
художественном
оформлении
зеркальца
конца
XVII —
начала
XVIII вв .
видны
тонкое
мастерство
и
декоративные
качества.
Это
—
предмет
личного
б ыта
людей;
техника
изго то вле ния
его
высокая:
за
два
с
поло
виной
стол ет ия
зе рка ло
не
потеряло
своих
отра жате ль -
13
ных
свойств.
Для
оформления
привлечены
различные
»материалы ( дер ево,
слюда,
железо,
олов о).
Ра мка
зер
кальца
с
закрывающими
его
створками
составляет
о ри
гинальную
к ом по зицию.
Для
декоративной
обработки
употреблены
узо рн ые
детали
из
разных
материалов,
ис
пользован
цвет
для
красочного
оформления.
Декоратив
ное
убранство
сделано
любовно
и
несет
на
себ е
печать
творческого
увлечения
м аст ера
реш ением
художествен
ной
з адач и.
i
В
достижениях
древне-русского
искусства,
особенно
декоративного
искусства,
я сно
вид ны
народные
их
осно
вы.
П ро извед ения
эти
со з давал ись
большей
частью
бе з
вест ны ми
маст ер ами
из
среды
народа
и
отра жали
ряд
представлений
и
художественных
вкусов,
которые
жили
в
народе.
КАТАЛОГ
ЭКСПОНАТОВ
В
ЗАЛ Е
No
38
I.
ИКОНОПИСЬ
М ЕСТ НЫЕ
ОБР АЗЦ Ы
Бо гома те рь
Одигитрия. XVвек.
На
обо рот е
поясное
изображение
святого
(трудно разли
чи мое ).
Лицо
младенца
—
позднего
письма.
Для
басменных
полей
XVII века доска со всех сторон
-нарощена.
53X41*).
Из
с.
Усть-Боровского
Пермской
области.
No
дм
51.
Богоматерь
См оле нская . XVI век.
61X44.
Из
П ермс кой
старообрядческой
церкви.
No
дм
53.
Благовещение. XVвек.
01X60.
Из
с.
Покчи
Чердынского
района.
По
пре данию
в
Покчу
прив е зена
из
Москвы
первым
великопермским
кн я
зем
Михаилом
в
1472 г.
No
и
1.
И лья
пророк
в
пещере. XVвек.
42X34.
Из
с.
Янидор
Чердынского
района.
No
и
2.
Ч удо
Георгия
о
змие. XVIвек.
63X46.
Из
с.
Чипироба
Соликамского
р айо на.
No
и
23.
Параскева. XVIвек.
117X22.
Из
с.
Усть-Боровского
Пермской
области.
No
дм
6.
ОСНОВНЫЕ
Ш КОЛЫ
Про рок
Моисей.
Моско<вской
школы
XV века.
35X29.
Из
государственного
музейного
фонда.
No
и
13.
Флор
и
Ла вр.
Московской
ш колы
XVI века .
414X01.
Из
государственного
музейного
фонда.
No
и
18.
♦ Размеры — в сантиметрах;
первая
цифра
—
высота,
вторая
—
ширина.
15
Мучен ик.
Н овг ородс кой
школы
XVI века.
24X49.
Из
государственного
музейного
фонда.
No
и
3.
Архангел
Гавриил.
Новгородской
ш колы
XVI века .
22X26.
Из
с.
Ильинс ко го
П ермс кой
области.
No
и
8.
Деисус.
Северных
писем
XVI века.
30X440.
Из
государственного
музейного
фо нда.
No
21.
Богоматерь
Владимирская,4595г.
На
обороте
надпис ь, «ргг ...
сии
образ
прислал
благослове
ние...
с
Москвы
ко
Н иките
Григорьеву
сыну
Строганову*.
Э2Х27.
Из
с.
Ор ел
Березниковского
района.
No
и
43.
Ув ере ние
Фомы.
Московской
школы
начала
XVII века.
69X56. Из государственного музейного
фонда.
No
и
20.
Сп ас
Нерукотворный.
Московской
школы
XVII века .
106 X77.
Из
музея - собо ра
Василия
Блаженного
р
Мо с
кве.
No
и
33.
Богоматерь
Боголюбская. XVIIвек.
409X90.
Из
с.
Вильгорт
Чердынского
р айо на.
No
и
36.
Архип. XVI I век .
Северная
дверь
иконостаса.
196x65.
Из
с.
Ниинского
Ка-
рагайского
рай он а.
No
и
142.
II. РИСУНКИ
В
РУКОПИСНЫХ
КНИГАХ
XVII —Н АЧАЛ А
XVIII ВЕКОВ
Евангелисты,
за ставки ,
буквицы
в
евангелии
1603 г.
На
начальных
листах
на дпи сь
о
вкладе
евангелия
Никитой
Гри гор .
Строгановым.
Ри су нки
п ером.
33X 20.
Из
г.
Усолья
Пермской
обла ст и.
No
дм
5.
Евангелист
Матфей,
заставки,
б укв ицы
в
ев анге лии.
Рис унки
с
подцветкой.
30X19.
Из
Пермского
кафедраль
ного
со бора.
No
р
1399.
Иоанн
Дамаскин,
з аст авки
и
буквицы
в
книге
крюкового
пения
—
об ихо д.
Рис у нки
красками.
24X18.
Из
Пермской
с та рообряд чес к ой
церкви.
No
р
44О6 .
Заставка
и
буквицы
в
ирмологии.
Р ис унки
красками.
29 x24.
Из
с.
Ниинского
Караг айско го
р айо на.
No
р
1400.
З ас тавки
и
буквицы
в
книг е
крюкового
пения
—
октай.
Р ис унки
красками.
20X4'5/ Из г.
Очер
Пермской
области.
No
р
1405.
Заставка
и
буквица
в
кни ге
крюкового
Вения
—
службы
праздников.
Р ису нки
к расками .
23X19.
Из
П ермско й
с т арообря дче ской
церкви.
No
р
1403.
С тр анич ные
орнаментальные
композиции
в
синодике
Строгановых.
1703 г.
На
обороте
первого
ли ста
надпись: «От рождества
Христова
1703 г...
помяник
и мен итого
человека
Григо-
16
рия
Дмитриевича
Строганова,
приложил
в
во тч ину
свою
Орел^гюродок...».
Рис у нки
кр аск ами.
20X16.
Из
с.
Оре л
Березниковского
района.
No
р
11394.
III.
ПРИКЛАДНОЕ
ИСКУССТВО
Слиток
с
изображением
архангела
Ми хаи ла
с
мечом
и
щитом.
Л итье
из
серебра. 7,9X4. No при
164.
Чеканные
мо нет ы' XVI—XVII вв .
(лицевые и оборотные сто - р о ны) .
Монеты
времени
великого
княз я
Василия
Ив а нови ча.
С
изображе
н ием
льва
на
оборотной
стороне.
Мед в.
Д.
1,2.
No
ну м.
1644.
Монеты
времени
ца ря
Ивана
IV.
С
изображением
всадника
на
обо
ротной
ст орон е.
Мед ь.
Д.
1,2 No нум 1649.
Монеты
«Гривна» .
Серебро
Д.
2,0.
No
нум
12706.
Монета
«полтинник»
времени
царя
Ал екс ея
Михайловича.
Ме дь.
Д. 3,11.
No
нум
1671.
Монета
«рубль»
времени
цар я
Але ксе я
Михайловича.
Серебро.
Д.
4,4.
No
нум
14371.
Литье
из
м еди
XVII века.
Энколпион
(круглый складень)
с
изображениями
Т рои цы,
Знамения,
распятия
и
креста
на
двух
створках.
С
голубой
и
желтой
финифт ью
(эмалью) . 6X4,8. No пр и 495.
Князья
Борис
и
Г леб
на
коня х.
Литье
с
прорезью. 6,8x5. No при 497.
Ге орги й
на
к оне.
Литье
с
прорезью. 6X4,7. No при 498.
Н икит а,
наказывающий
б еса.
6X4. No при 501.
Резьба
на
дер ев е.
Кр ести к
с
изображением
Троицы,
распя т ия
с
предстоящими,
Знаме
ния
и
святых.
XVI век.
8,5X4,4X1,3.
No
дм
45.
Крест
7-к он ечн ый
с
распятием
-и
престоящими.
1590 года .
(Западная Украина).
24X7,5X2,4. No при 680.
2 Путеводитель
17
Крест
4-конечный с
распятием.
XVII век.
113,7X6,5X1,4.
No
при
681.
Зеркальце,
зак р ыв ающе еся
створками.
Нача ло
XVIII века.
На
створках
—
орнаменты
на
сл юде.
На
рам е
орнаменты
из
олова.
26,5X124. Xs при 785.
ЗАЛ
39
ИСКУССТВО
«СТРОГАНОВСКОЙ школы»
В
конце
XVI—^ нач а ле XVII вв.
ф еод альн ая
Русь
п ереж ивает
глубокий
хозяйственный
кризис.
Кла ссов ая
борьба
обостряется,
выливается
в
крестьянскую
-войну.
Воспользовавшись
вну тр енней
обстановкой
Руси,
по ль
ско -шв едс кие
ин тер вен ты
захватывают
русские
земли
и
да же
М ос кву.
Но
>при помощи народного ополчения ин
тервенты
б ыли
изг нан ы.
За да чей
московского
прави
тельства
стало
восстановление
разоренной
и
опустошен
ной
стр ан ы.
Эти
события
сравнительно
менее
затронули
с еве ро-
восток
Руси,
где
с
середины
XVI в.
деятельно
выступа
ют
предприниматели
Строгановы.
Кроме
родовых
вот
чин
в
бассе йне
Севе рн ой
Двины,
в
их
руки
попадают
огромные
вл адения
в
Прикамье.
Только
по
грамоте
Ив ана
Грозного
1558 года *) Строгановы оразу захва
тывают
три
с
пол овиной
миллиона
гектаров
зе мли
на
Ка ме.
К
началу
XVII в.
им
здесь
принадлежит
уже
тр и
надцать
с
половиной
миллионов
гектаров
земли.
Поселившись
в
Прикамье,
Строгановы
в
своей
д ея
тельности
учитывают
политику
Московского
го су дар
ства
в
отношении
Ура ла
и
Сибири
(так при их помощи
для
защиты
русских
восточных
границ
был
снаря жен
* Грамота находится в Ильинском районном музее Перм
ской
области.
19
2*
п оход
Ермака
в
Сиб ирь ).
Действуют
они,
как
яры е
к ре
постники
и
ловкие
предприниматели.
Наряду
с
зак реп о
щением
местного
населения,
на
захваченных
землях
ими
с тро ятся
сол е варн и,
разви в ае тся
земледелие.
В
вотчинах
сооружаются
крепости-городки
и
заводится
вое нна я
сил а.
Строгановы
пресекают
выступления
пор аб още н
ного
ими
народа
и,
будучи
царьками,
в
своих
вотчинах
у ст анав лив ают
сист ем у
жестокой
крепостнической
э кс
плуатации
людей.
В
качестве
очагов
идейного
утверждения
русского
феодализма
(и,
стало
бы ть,
и
своего
господства)
Стро
гановы
ставят
в
Прикамье
19 храмов .
Писать
иконы
для
-н их
были
привлечены
лучшие
русские
живописцы
того
времени,
в
том
ч исле
царские
ик он опис цы
и
другие
мо с
ко в ские
мастера.
Тогдашняя
тяж елая
обстановка
в
центре
Ру си
способствовала
также
тому,
что
в
б огаты е
строгановские
вотчины
попали
для
работы
искусные
художники.
Многочисленные
зак азы
Строгановых
содействовали
развитию
искусства
-в
этот
период.
Бы ло
Роздано
боль
шое
количество
превосходных
произведений,
исполнен
ных
для
прикамских
и
для
север н ых
-вотчин.
На
об оро те
многих
и кон
сделаны
на дписи
о
«поставлении»
их
Стро
гановыми,
а
на
части
и кон
и
о
годах
исполнения,
ав тор
стве
определенных
мастеров.
Благодаря
э тому
стали
из
вестны
исторические
факты
о‘
живописи
и
х уд ожни ках
конца
XVI —
начала
XVII вв.
Небольшие
по
ра зме рам
иконы,
испо лненные
по
за
казам
Стр оган ов ых,
сод ерж ат
обычно
общие
опр ед еляю
щие
черты.
Они
распространены
вообще
в
иконах
той
поры
(в том числе в исполненных и не для Строгано
вых).
Эти
особенности
сво йст ве нны
одному
из
течений
русской
живописи
на
рубеже
XVI—XVII вв .,
условно
на званном у
«строгановской школой» .
Для
названной
шко лы
х ар актер ны
миниатюрность
и
подчеркнутое
изящество
изображений,
тщате льн ая
их
выписанность
и
цве то вая
изысканность.
Мастерство
ис
полнения
здесь
приобрело
самодовлеющую
художест
венную
ценность.
Таковы
образцы
«строгановской шко
лы », находящиеся в центральных
музеях
(в Государ
ственной
Третьяковской
галерее,
Государственном
Рус
ском
му з ее).
П одобны е
произведения
выст а вле ны
и
в
Пермс кой
галерее.
20
Ню
Ст рога н овы
поддерживали
и
другое
на пр авле ние
в
искусстве
той
поры,
прекрасным
образцом
чего
яв
ляется
группа
икон
крупного
размера,
находящихся
в
э том
з але.
Собранные
в
гал ер ее
экспонаты
привезены
из
тех
старинных
мест
Пермской
области,
где
в
XVI—XVII вв .
б ыли
строгановские
городки
и
села.
Кроме
того,
в
за ле
п оказ ано
прикладное
искусство
то го
в рем ени:
лицевое
и
орнаментальное
шитье,
низание
ж емч угом,
изд ел ия
из
серебра.
Соб р анные
материалы
свидетельствуют
о
то м.
что
строгановские
художественные
предметы
и
зав ози
лись
в
Прикамье
и,
очевидно,
выполнялись
на
месте.
Первый
в
зале
экспонат
(от входа налево)
—
«Бого
матерь
Смоленская»
—
это
вообще
самая
ст ари нная
икона-строгановского
«поставления» (исполнена между
1558—»1578 гг. ) .
Первоначальная
живопись
лучше
всего
сохранилась
в
изо бра ж ении
о дежды
младенца.
На
ее
крупной
цв ет ной
плоскости
складки
пе редан ы
см ело
про
ложенными
пробелками,
без
мелкой
выписанности.
Ценн ейши м
образцом
«строгановской школы»
являет
ся
большая
икона
«Богоматерь Владимирская»
работы
одного
из
видных
ху дожн и ков
тог о
времени
—
ца рс кого
иконописца
Истомы
Савина.
Известно,
что
И.
Савин
пи
сал
Строгановым
иконы,
от веч авшие
их
политическим
и нт ерес ам:
его
икона
«Избранные святые»
состоит
из
тех
святых,
имена
кот орых
им ели
Строгановы;
ик она
«Митрополит Петр»
рассказывает
об
одном
из
осн ов о
п оложн и ков
Московского
государства;
в
ико не
«Бого
матерь
Боголюбская»
изображены
выдающиеся
церков
ные
деятели
Москвы
*).
«Богоматерь Владимирская»
письма
Истомы
Савина
начала
XVII в.
Выставленная
в
Пер м
ск ой
г алерее
ико на
«Бо
гома те рь
Владимирская»
бы ла
напис ана
с
о пр еде
ленной
целью.
В
ней
го
ворится,
что
покровительство
Богоматери
обеспечило
русским
у спех
и
принесло
гибель
татарам
Тамер лан а.
Такая
икона
идей но
способствовала
покорению
тузем
н ого
населения
Урала,
татар
Сибири.
В
центре
иконы
—
популярный
в
древней
Руси
обр аз
матери,
выр аж ающ ей
свою
любовь
.к
младенцу.
Она -
♦ Все три иконы находятся в Государственной Третьяковской
галерее.
21
неж но
прильнула
своей
щеко й
к
голов к е
сына.
Харак
те ру
образа
соответствуют
тонкая
моделировка
лица,
изя щные
очертания
рук,
точный
рисунок.
Имеют
та кже
значение
крупные
размеры
изображения,
стремление
пе
редат ь
его
обобщеннее,
1монументальнее,
представить
торжественнее.
С
этой
целью
обильно
используется
зо
лото,
на
венцах
написаны
еще
и
крупные
самоцветы.
По
кра ям
от
це нтра льного
обр аза
в
18 клеймах*)
изображены
сцены,
говорящие
о
наш естви и
на
Ру сь
Та
мер лана,
о
бегстве
и
конце
его.
К
ко нкр етны м
историче
с ким
событиям
здесь
добавлены
придуманные
цер ков
никами
«чудеса»
от
иконы
«Богоматери Владимирской».
В
клей мах
верхнего
ряда
рас ск азыв аетс я
о
действитель
ных
исторических
событиях
—
приходе
на
русскую
зе м
лю
в
1395 г.
Тамерлана
с
та тар ами
(1-е
клеймо
сл ева)
и
о
выступлении
навстречу
им
московских
войск
во
главе
с
князем
Василием
Дмитриевичем
(2-е
кл еймо ).
П осле
дующие
кл ейма
передают
церковные
события
—
моление
мо ск вичей
в
соборе
(3 клеймо),
перенесение
ик оны
Богоматери
из
г.
Владимира
в
Москву
в
Успенский
со
бор
(4,5 и6
клейма).
После
сцены
зверств
Тамерлана
•над русскими под Ельцом (7- е
клеймо
справа), далее
на
боковых
клеймах
(попеременно слева и справа)
со
держится
пр ис оч иненный
церковниками
ра сс каз
о
том,
что
якоб ы
благодаря
чудесному
вм ешат ел ь ству
б ого
матер и
русские
были
спасены
от
Там ерла на.
Эти
сцены
изображают
в иден ие
Та мер лана
во
сне
Богоматери
(8 клеймо,
сл е ва), испуг его (9 клеймо)
и
совещание
со
своими
воеводами
(10 клеймо),
бегс тво
Тамерлана
с
войсками
из
Ру си
(11- е
клей мо ); как итог всему
—
б ла
годарственную
молитву
московского
князя
с
народом
перед
иконой
Богоматери
(12 клеймо) .
Следующее
(13-е)
клеймо
изображает
Там ерл ана ,
з а мышляю щим
новый
поход
на
Русь.
В
клеймах
н ижн его
ря да
изложены
придуманные
церковниками
сцены
о
губительном
действии
морозов
на
войска
Т ам ерла на,
в ступ ив ших
на
русскую
землю
(14 клеймо), о заболевании от морозов самого Тамер
ла на
('15 клеймо), о лечении его врачами (16 клеймо),
смерти
(17 клеймо)
и
распада
его
де ржав ы
(18 клеймо) .
* Клейма — небольшие композиции,
расположенные
вокруг
круп
ного
центрального
изображения,
с
которым
они
связаны
единым
замыслом.
22
Художник
исполняет
пове ст вова те льные
комп озиц и и
со
мно гими
подробностями.
Конкретные
исторические
л ица
передаются
в
окружении
мно гих
фигур.
О.ни
наде
лены
ж ес тами
и
п оз ами,
говорящими
о
действиях
и
переживаниях
участников
событий.
Р а зно образн ые
пред
ме ты—
здания,
шатры,
горки
и
т.
п.
образуют
об ста
новку
действий.
Нередко
в
одном
к лейме
п ередает ся
не
ск ол ько
разных
моментов.
Яв но
чувствуется
стремление
живо пис ца
к
предельной
конкретизации
изображений.
Сце ны
эти
написаны
яркими
разнообразными
кр асками,
для
повышенного
их
звучания
фон ы
сделаны
ч е рными
(что является большой редкостью в иконописи).
Таким
образом,
обращаясь
к
исто р ическ им
ф акт ам,
действительной
жизни ,
И.
Са вин
ра звива ет
в
искусстве
не которы е
реалистические
элементы.
Но
в
тЬ
же
время
он
сохраняет
о сно вные
иконописные
традиции
—
п ро
славление
божества
и
известную
условность
приемов
изображения.
Эта
работа
яв ляе тся
единственным
дошедшим
до
нас
образцом
исторического
жан ра
в
древнерусской
иконо
пи си
конца
XVI—начала
XVII вв.
Мелкое
миниатюрное
пис ьмо
фигу р
и
сцен,
р ассч и
танное
на
детальное
рассмотрение,
на
любование
ими
с
близкого
расстояния,
особенно
применялось
в
ик онах
н еб ольш ого
ра змера ,
назначавшихся
для
и ндиви дуал ь
ного
поль зова ния,
для
искушенного
зрителя.
Т щате ль
ное
испо лнение
таких
работ
выливается
в
виртуозную
прорисовку
фо рм
и
изысканную
расц ветку
изображений.
Тончайшие
мазки
кисти,
калл игр аф ич ески
изощренные
ли нии
обра зуют
черты
лица,
поз ы
фигур,
в ыво дят
при
хотливейший
узор
скл адо к
одежд.
С
особой
любовью
исполняются
золо тая
штриховка,
зол от ые
орнаменты.
В
письме
икон
предпочитается
плот на я
цветовая
гамма,
как
на
эмал ях .
Такая
расцветка
приобретает
ха ракте р
драгоценного
сплава
кр асо к,
пр идает
богатство
худо
жественному
произведению.
В
галерее
выставлен
ряд
об ра зцов
этого
искусства
«строгановской школы»,
утверждавшего
у то нче нную
кра с оту.
Особенно
показательны
складень
1603 г.
«Бого
матерь
В л адими р ская » (на северной стене)
с
изображе
ниями
праздников
и
множества
св яты х,
а
из
ра бот
Ни
кифора
Савина
—ик она
«Воскресение» (в витрине)
с
23
миниатюрными
композициями
вокруг
центрального
и зо
бражения.
Никифор
Савин—сын
Истомы
Савина—характерный
представитель
«строгановской школы».
О.н
а втор
многих
работ,
лучшие
из
которых
выс та влен ы
в
Третьяковской
гал ер ее
и
Русском
музее.
В
Пер йск ой
галерее,
кроме
небольших
произведений
миниатюрного
письма,
ес ть
его
раб ота
крупного
размера
—
«Никита воин».
Написана
она
в
той
же
присущей
ему
ман ере,
что
и
небольшие
иконы.
В
характерной
для
«строгановской школы»
манере
написана
и
к руп ная
по
разм ерам
ико на
«Климент папа
римский».
Исполнена
она
в
1 половине XVII в.
не изве
стны^
мастером.
На
иконе
крупно
из о-
«Климент папа римский»
бражен
молящийся
Кли-
I половина XVII в .
м ент.
В
силуэте
его
ясно
выражено
согбенное
по
ложение
фигуры.
Волосы
св ято го
в
мелких
кудряшках,
одежды
украшают
травной
орнамент
з олото м
и
сер еб
ро м,
драгоценные
камни,
'написанные красками1,
Соче тан ие
черт
жизненности
и
декоративности
отме
чается
и
в
сц енах
жит ия
Климента.
Они
расположены
последовательно
о дна
за
другой
и
переданы
в
в иде
ц ель
ной
композиции.
О бс та новку
их
составляет
п ейзаж
из
скалистых
гор,
моря
и
гор ода .
Город
обнесен
каменной
стеной
с
башнями
и
состоит
из
многих
зданий,
в
том
чи сле
—
пятиглавого
с обор а.
Гру ппы
фигур
пе редаю т
церковный
миф
об
осужде
нии
Клим е нта
на
с мерть
за
приверженность
к
церкви,
о
пот о плен ии
в
море,
о
«чудесах»
с
его
«нетленным те
л ом », о погребении его Кириллом и Мефодием при уча
сти и
духовенства
и
н аро да.
Хо тя
это
сложное
повествование
передается
со
мно
гим и
жизненными
наблюдениями
(потопление с якорем
на
шее,
калека
среди
л юдей,
архитектура
русских
фо рм
и
т.
п,), но в целом икона направлена на поучительные
церковные
цели.
В
традициях
то го
времени
действующие
фигурки
из об раж ены
грациозными,
с
тонкими
но жка ми,
п оста в
ленными
на
носки,
с
как
бы
танцующей
походкой.
Изощ
ре нный
рисунок
используется,
преимущественно;-
для
24
передачи,
отвлеченных,
религиозных
из обр аж ений,
кра
сочное
ре шен ие
ограничивается
пределами
декоративной
расцветки,
«Петр и Павел»
исполнена
между
1603—1610 гг.
Несмотря
на
крупные
раз
меры
иконы,
здесь
применены
о б ычные
приемы
письма
«стро
гановской
ш ко лы».
Обе
фигуры
написаны
в
рос т,
в
пол уоб орот
дру г
к
другу.
Их
крупный
масш та б
позволяет
хорошо
видеть
и
черты
общие
для
ма стеров
«строгановской школы»
и
особенности
автора
данной
работы.
Общие
черты
—
это
в едуща я
роль
рисунка
в
исполне
нии
фигур,
использование
о хря ной
краски
(тщательно
выполненного
вохрения)
для
изображения
лиц,
рук,
но г,
подчиненное
декорирующее
назначение
расцветки
одежд
(желтая и зеленоватая у Петра,
красноватая
и
зеленая
у
Па вл а),
Автор
эт ой
работы
добился
умелого
построения
фи
гур.
Они
имеют
крепкую
конструкцию.
Формы
их
у ве
ре нно
прори сов аны
жи рны ми
черными
л ин иями.
При ем
этот,
более
уместный
в
больших
нас тенн ых
росписях,
использован
в
ик оне
местами
удачно.
Достигнуты,
на
пример,
бо лее
убедительные
изображения
ног ,
очертания
фигу р.
В
то
же
время
утолщенными
линиями
подчерк
ну то
чрезмерное
количество
скл адок
одежд.
Это
отчет
ли во
говорит
о
той
манерности,
которая
имелась
в
«стро
гановской
школе».
Резко
отличаются
от
вышеописанного
направления
«строгановской школы»
большие
работы
Се мена
Хр о
мого
и
Григория.
Они
выполнены
в
период
1610—1618 гг .
для
одного
из
живших
в
Прикамье
Строгановых
—
Ни киты
Григорьевича,
который
заказывал
мн ого
икон.
Выставленные
шест ь
работ
Семена
Хромогб
и
Гри
гория—
только
нез нач ит ель ная
часть
тех
икон,
которые
находились
в
цер квах
вл адения
Н.
Г.
Ст рог ано ва
(по
переписи
1623 г.
их
насчитывалось
150).
Судя
по
тому,
что
работы
Семена
Хромого
и
Григория
п ринад леж али
к
иконостасным
группам
изображений,
где
бы ло
мн ого
таких
же
крупных
икон,
можно
считать ,
что
названные
мастера
работали
в
Прикамье.
25
«Никита воинэ
письма
Григория
1611 г.
Из
рабо т
маст ер а
Григория
более
интересна
икона
«Никита
во ин».
Ес ли
сопоставить
эту
работу
с
одноименным
произ
ведением
тех
же
лет
Никифора
Савина,
то
можно
увидеть,
насколько
больше
черт
жиз
не ннос ти
в
работе
Григория.
У
Н.
Савина
«Никита»
даже
не
несет
образа
воина:
фи гура
не
имеет
силы
и
стоит
на
тонких
полусогнутых
ножках,
в
бело-желтых
одеждах;
правая
рука
сложена
для
мо литв ы.
И зображ ен ие
плосковато,
цветовая
га мма
бле клая,
мн ого
других
условностей.
У
мастер а
Григория
«Никита воин»
сверху
до
низу
в
воинсках
латах
—
даже-на
ногах
он
имеет
мет алл ич е
ские
наколенники.
В
повороте
фигу ры ,
в
объемности
ее
чу вств у ется
крепкое
те ло;
пря мые
н оги
служат
ему
ус т ойч ивой
опорой.
Никита
не
мо ли тся,
а
простирает
руки
пер ед
собой.
Для
создания
образа
использованы
инт енси вные
краски.
След ова те льно,
если
раб ота
Н.
С авина
больше
отве
чает
церковным
взглядам,
то
в
произведении
мастера
Григория
можно
улавливать
черты,
содержащиеся
в
на
родном
идеале
во ина
—
«добра молодца» .
Кро ме
работ
неведомого
пр ежде
маст ер а
Григория,
в
экспозиции
н а ходятся
четы ре
крупных
работы
то же
ранее
неизвестного
художника
Семена
Хромого.
Он
об
л адал
крупным
колористическим
даро ван ием ,
произве
дения
его
своеобразны.
Его
«Богоматерь Одигитрия», в сравнении
с
ранее
рассмотренными
иконами
этого
сюжета
XV и XVI вв.,
наг ля дно
показывает
стремление
автора
более
жизненно
изобразить
мать
с
младенцем
(в частности,
фигуры
пе
редать
бол ее
объемно,
ли ца
более
телесно,
складки
одежд
бол ее
н ату раль но
и
т.
д. ).
Другая
его
икона
посвящена
традиционному
п рямо
личному
изображению
«трех святителей»,
но
и
здесь
видно
умение
автора
индивидуализировать
человеческие
лица,
варьировать
д вижен ия
рук,
найти
для
одежд
ра з
лич ные
узо ры
(хотя и одного мотива)
и,
главное,
—
соче
та ть
в
цел ое
н асы щенн ые
цветом
фигу ры.
В
тре ть ей
р аб о те—« Неделя
вс ех
святых»
С.
Хромой
и зобра жа ет
множество
фигур,
но
они
не
в ыг лядят
схе
матично,
так
как
в
нижних
яруса х
вместо
горизонталь
26
ных
ряд ов
образуют
единую
композицию,
во
всех
груп
пах
фигуры
изображены
в
движении
и
весь
со нм
их
на
полнен
звучными
переливающимися
красками
различных
оттенков.
Наибол ее
ярко
выражены
тво р ческие
стремления
Се
мен а
Хромого
в
его
работе
«Рождество Иоанна Пред
т еч и», в которой достигло наилучшего результата и ши
рокое
красочное
письмо
художника.
< Рождество Иоанна Предтечи»
письм а
Семена
Хромого.
Исполнена
между
1610—1618 гг .
Соо бра зно
с
т ра
д ицией,
сцена
рож де
ния
Ио анна
и зобра
жена
происходящей
в
палатках
(зда -
/
нии).
Хотя
некоторые
изобразительные
п р авила
в
ту
пор у
еще
и
не
применялись
в
иконописи
(перспектива в
изображении
пространства,
есте ствен ны е
пропорции
фи
гур
и
т.
п.), ро композиция ясно рассказывает о собы
тии
*.
В
нем
участвуют
Захария,
записывающий
имя
ново
рожденного,
и
служанки,
ухаживающие
за
роженицей,
готовящиеся
мыт ь
младенца.
Гл:авной
фигурой
в
сцене
являетс я
Ел из авет а,
ро д ившая
И оа нна.
Ей
о тв едено
самое
значительное
место
в
компози
ции
—
из обра же на
она
на
высоком
лож е
и
крупнее,
боль
ше
по
разм ерам
других
фигур.
Голова
ее
в
белом
платке
окружена
зол оты м
нимбом
и
находится
на
крас
ной
и
зеленой
п одуш ках,
у
черного
окна
с
красными
ш торами .
Эта
звучная
красочная
га мма
со з дает
тор же
ственный
фон
для
лица
женщины,
выделяет
его
среди
вс ей
сцены.
Расширяя
в озмо жн ости
то гд ашних
и зоб ра
зительных
приемов,
художник
стремится
передать
в
вы
раж ен ии
л ица
ее
внутреннее
сост о ян ие.
Та к,
преодолевая
традиционную
условность,
автор
пытается
сказать
о
чисто
человёческих
ч увс твах/
Его
мысл ь
обр ащ ена
к
тому,
чтобы
насаждать
ув аж ение
к
женщине-матери,
давшей
жизнь
новому
человеческому
существу.
Семен
Хромой
и
мастер
Гр иго рий,
как
художники,
за служи в ают
в ысок ой
оценк и.
Та
тра ктов ка
сод ерж ания
♦ Небольшая икона этого сюжета письма С.
Хр омого ,
находя
щаяся
в
Государственном
Русском
«музее,
содержит,
как
в
эскизе,
раз раб отк у
г лавны м
обра зом
колористического
р еше ния
компо
зиции.
27
и
те
средства
его
воплощения,
которые
.н аблюд аютс я
в
их
работах,
говорят,
что
р ядом
с
мелкой
изощренной
изобразительной
манерой
у
строгановских
мастеров
су
ществовало
и
другое
направление.
Оно
являлось
б олее
прогрессивным,
так
как
ясне е
выражало
влечение
к
жи з
ни
и
сильнее
развивало
реалистические
начала
в
искуса
стве.
К
це нным
образцам
древнерусского
искусства
при
н адл ежат
и
предметы,
ш итые
шелками,
зол отом
и
се
ребром.
Лицевое
шитье
(вышивки с изображениями)
исполнялось
об ычно
по
ри сун кам
художников,
и,
следо
вательно,
в
нем
п олуч али
отражение
идеи
и
вкусы
эпохи.
Сообразно
с
изобразительными
за дача ми
мастерицы
применяли
швы
различных
видов.
В
течение
веков
шитье
совершенствовалось
и
достигло
высокого
кхудожествен-
ного
уровня.
Выставленное
в
ва ле
шитье
«строгановской школы»
I половины XVII в.
исполнено
с
бо ль шим
мастерством.
Че ткие
л инии
передают
контуры
фигу р.
В
изображениях
одежд
видны
разнообразие
и
тщател ьн а я
выделка
шво в
золотного
шитья.
Кроме
точного
рисунка
и
ра зно об разия
техники,
шитье
отличается
композиционной
слаженно
ст ью
и
выразительностью.
О соб енно
интересна
сред и
выставленных
экспонатов
пелена
с
изображением
царевича
Дмитрия,
возведенного
церковью
в
святые.
З десь
передается
«Убиение царевича Димитрия» .
соб ы тие
XVI века СО
Лицевое
шитье
I половины XVII в .
вс ей
наивностью
ре
лигиозных
взглядов
и
ист ор ическ о го
неведения.
На
пелене
и зображ ен а
груп п а:
Н ик итка
Качалов
реже т
горло
царевичу
Димитрию;
из
того
вылетает
душа
—
в
ви де
ма лен ько го
человечка;
эту
ду шу
—
человечка
принимает
ангел,
спустившийся
с
неб а.
Наивная
простота
представлений
той
по ры
при
в ела
к
созданию
сцены,
бл и зкой
к
бытовому
жанру.
Как
и
в
иконописи,
в
лицевом
шитье
в
то
вре мя
растут
жанрово-реалистические
начала.
Среди
древнерусского
декоративного
шитья
видное
место
занимает
ни зани е
жемчугом.
Жемчуг
был
излюб
ленным
украшением
на
Руси.
Он
до бывал ся
в
обилии
в
водоемах
страны
и
в
качестве
украшения
пол уч ил
такое
распространение,
как
нигд е
в
мире.
И здел ия
из
28
жемчуга
отличались
большой
самобытностью
и
тонко
ст ью
исполнения.
О.н
широко
пр име нялс я
для
украшения
одежд,
головных
уборов,
культовых
предметов.
Особенно
сильно
насыщаются
жем чугом
изделия
с
XVI века,
когд а
Московское
государство
достигло
мощи
и
богатства.
Вершиной
в
(развитии шитья жемчугом было XVII сто
летие.
Украшения
жем чуго м
становятся
разнообразными
по
мо ти вам
и
по
технике
(шитье,
низание,
сажение),
ис пол не ние
достигает
большой
Художественности.
Выставленные
в
зале
жемчужные
оп леч ья
с
расти
тельными
орнаментами
и
короной
в
центре
вы полне ны
безупречно,
линии
ри сун ка
в
них
точны.
Шит ые
же мчу
гом
короны
и
цвет ы
на
митрах
умело
вве дены
в
общую
декоративную
композицию.
К
XVII веку достигает широкого распространения
выработка
художественных
издел ий
из
металлов.
Сере-
брянных
дел
мастера
работают
не
только
в
старинных
русских
центрах,
но
и
в
городах,
недавно
возникших.
Например,
в
Прикамьи,
в
Орле-Городке
имелось
двое
ма ст еров
по
се реб ру
(Жданко и Важен).
Русские
мастера
вл адел и
множеством
тех ни че ских
прие мо в
изготовления
из де лий
из
металлов.
Это
позв о
ляло
им
применять
различные
ср едств а
художественного
выражения:
ковка,
ли тье
и
чеканка
пер едавал и
ск ул ьп
турные
формы,
гравировка
и
чернь
—
графические
изо
бражения,
финифть
(эмаль)
—
живописную
ра сцв етк у.
Декорировка
ис полнял ас ь
в
гармонической
с вязи
с
ф ор-
мамй
предметов,
а
формы
соответствовали
на значен ию
издел и й.
Для
работ
бо лее
старинных
характерны
глад
кие
пов ерх ност и,
эти
предметы
декорированы
сдержан
но.
В
более
позднее
вр емя
изделия
стали
пы шно
укра
шаться,
узоры
густо
покрывают
предметы,
появляются
новые
орнаментальные
мотивы,
для
обогащения
декори-
ровки
обильно
привлек аю т ся
драгоценные
камни.
В
витрина х
в ыст авлен ы
изд елия
из
сер ебра
начала
XVII в .,
последующих
периодов
этого
столетия
и
конца
XVII — на чала
XVIII вв.
Наиболее
старинные
из
них
—
стр оган ов ск ие
изделия
начала
XVII в.
Они
не за те йливы
по
форме,
а
декориро
ва ны
ра зн ыми
с пос обами :
чернью,
сканными
узорами,
финифт ью .
В
оригинальной
форме
—в
в иде
церковной
гл авки
выковано
кадило
-1633 г .
Здесь
искусство
ко вки
словно
29
не
знает
преград
—
предмет
моделируется
без
каких-либо
упр о ще ний.
Тонкую
гравировку
сод ержа т
зо лоче нн ые
сосуды
1695 г.
Изображения
на
них
связаны
с
формой
пре дмет ов,
рисунок
выразителен,
ли нии
лаконичны.
За
служивает
внимания
кре ст
1681 г. ,
имеющий
на
оборот
ной
сто рон е
красивую
композицию
из
цветов
и
листьев;
безупречная
ч еканка
передает
бо гатс тво
жи вых
ф орм.
Ср еди
изделий
XVIII в.
наибольший
интерес
представ
ля ют
предметы
с
чернью
по
серебру.
Они,
вероятно,
великоустюжской
работы,
про сл а вившейс я
своими
каче
ствами.
О
высоком
художественном
уровне
и з делий
из
ме
талла
говорит
не
только
умелое
использование
разнооб
разных
техник
и
изощренное
исп ол нени е
работ,
но
и
по
стоянная
творческая
изобретательность
их
создателей.
В
изде лиях
наблюдается
развитие
форм
и
с мена
о дних
стил евы х
элементов
другими.
В
них
находят
отражение
прогрессирующие
вкусы
эпохи.
КАТАЛОГ
ЭКСПОНАТОВ
В
ЗАЛ Е
No
39
I.
Иконопись
«строгановской школы»
Богоматерь
Смоленская.
И сполне на
между
(1568—11576 гг .
На
о борот е
над пис ь.
«Си образ местно домовой поставле -
; ние Григорья Аникиевича Строганова . ..
См ол енс кие
пре -
тые
а
цка
сия
мень ше».
! 69X54,5.
Из
с.
Орел
Березниковского
р айо на.
No
и
42.
Богоматерь
Владимирская.
В
18 клеймах — праздники,
на
створках
—
свя т ые.
С кла
де нь
трехстворчатый.
4608 г. *
На
обороте
на дп ись : «лета
pai поставление Никиты Григорьевича Строганова» .
41X73.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
дм
4.
Благовещение. 1603г.
(На обороте надпись: «Сш образ домовой црковной пре -
тыя
бгцы
и
....ея
успения
и
пр ид ела
ея
ста
чюдо тв о рца
Николы
и
ста
-ве ликом чн ка
Н икиты
на
посаде
на
Ка м е...
(Поставление Никиты Григорьева сна Строганова летазра1
мца
мая».
02X126.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
44.
САВИН
ИСТОМА.
Худ ожн ик
ко нца
XVI—начала XVII
вв.
Богоматерь
Вл ад ими рск ая.
В
18 клеймах—«ч у д ес а» (нашествие татар Тамерлана на
Москву
и
их
бегство)
На
обороте
на дпис ь: «поставле -
*) (Подобный складень с 24
клеймами
находится
в
Г осуд ар ств ен
ной
Третьяковской
галерее.
** Об этом произведении см.
статью
Е.
Каменской
«Историче
ский
сюжет
в
к ле ймах
иконы
«Владимирская богоматерь»
Истомы
Савина»
в
сбо р нике
«Государственная Третьяковская галерея .
Ма
те риалы
и
исследования.
I. 1956 г .».
31
ние
Никиты
Гри г ор....
Строгано...
пис мо
Истомы
Сав ... »
<1116X84.
Из
с.
О рел
Березниковского
р айо на.
No
дм
47.
САВИН
НИКИФОР.
Худож ник
конца
XVI — начала XVII *вв.
Никита
вои н. 1613 г^
На
обо рот е
на дписи: «РКА Поставление Никиты Гри
горьевича
Ст рог а нов а», «Писмо Ники,
орово »).
(160 X40,5.
Из
с.
Ор ел
Березниковского
района.
No
и
47.
Вас или й
Великий,
Григорий
Богослов,
Ио анн
Златоуст.
Наполнена
меж ду
1610—1618 гг .
На
о борот е
надпись:«По
ст авлен ие
Никиты
Григорьевича
Строг а нова .
Писмо
Ники
форово».
36X(3il,5.
Из
с.
Орел
Березниковского
р айо на.
No
и
46.
Воскресенье,
в
16 клеймах — пасхальная неделя.
Начала
XVII в.
На
оборот е
по луст ерт ая
н ад п и сь : «сеи образ поставление. ..
(Строганова...
Письмо...
рово».
08,5X24,5.
Из
с.
Орел
Березниковского
р айо на.
No
и
48.
ГРИГОРИЙ.
Худож ник
на чала
XVII века.
Никита
вои н. 1611 г.
На
об орот е
на дпис и: «лета р.
I поставление Никиты Гри
горьевича
Ст рог а нова », «Письмо Гришино».
1143X44,5.
Из
с.
Кишерть
Кишертского
района,
No
54.
Богоматерь
с
младенцем.
Исп.
между .
1610—1618 гг .
На
обороте
на дпи си : «(Поставление ‘Н и ки ты
Григорьевича
С тро га но ва », «Письмо Григорьево».
1143X44,5.
Из
с.
Ки шерт ь
Ки шерт с кого
рай она.
No
и
53.
СЕМЕН
ХРОМОЙ.
Художник
н ачала
XVII века.
Бо го мат ерь
Одигитрия.
Исп .
меж ду
1610—<1618 гг.
На
обороте
на дписи: «Поставление Никиты Григорьевича
Ст рог а нова », »«Писмо Семена Хромово».
(141,5X407.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
50.
Васи ли й
Великий,
Григорий
Богослов,
Ио анн
Злат оуст .
Исп.
меж ду
11610—»1318 гг.
На
обороте
на дписи: «Поставление Никиты Григорьевича
С тро гано ва», «'Писмо Семена Хромово».
/1412X404.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
51.
Р ожд ество
Иоанна
Предтечи.
Исп.
меж ду
. 1610—1618 гг .
На
обороте
н ад п и си: «(Поставление Никиты Григорьевича
Строг а нова », «. Пи смо
Семена
Хро мово» .
4(412X406,5.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
49.
Неделя
всех
с вя тых.
Ис п.
между
/16110—*1618 гг .
На
обороте
н ад п и си : «Поставление Никиты Григорьевича
С тро ган о ва», «Писмо Семена Хромово».
1140 Xil 07,5 .
Из.
с.
Кишерть
Кишертского
района.
No
и
52.
Богоматерь
Знамение.
Испо лне на
между
1610—4618 гг.
На
поля х
—
святые
Геор гий ,
Ануфрий,
Иаков
и
Макарий.
На
обо рот е
надпис ь: «си образ писан слово в слово с чудо-
тв орн ово
образа
Знамения
пречистой
б -цы
Наугороцкие.
Пос тав лен ие
»Никиты Григорьевича Строганова .
Писмо....»
07X50. No и 277.
32
Пет р
и
Павел.
Исполнена
между
1603—(1810 пг .
На
обороте
- на дпи сь : «Ci образ в церков свтых апстл Пет
ра
и
/Павла поставлеше Максима Строганова и жены ево
Ма рш
i детей Ивана и Максима в вотчину их над Камой
рекою
на
Слудку*.
162X103,5.
Из
с.
Слудки
Ильинского
района.
No
и
45.
Б ОРОЗ ДИН
СЕМ ЕН
(?).
Худ ож ник
к онца
XVI—начала XVII
вв.
Огне нное
восхождение
про р ока
Илии.
На
об орот е
—
Строганов1ская
мета.
35x31,5.
Из.
с.
Орел
Березниковского
р айо на.
No
и
56.
ВОЛ ОГО ДСК ИЕ
МА СТЕ РА.
Михаил
Архангел.
Исп.
между
1610—4618 гг.
С
20 клеймами.
На
о бор оте
на дпис ь: «Поставление Никиты
Григорьевича
Строганова.
Пи омо
Вологодских
ма ст ер ов».
11*41X107.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
63.
Климент
папа
римский.
С
ж ити ем.
Исполнена
в
I половине XVII
в.
106X105.
Из
г.
Усолья
Пе рмс кой
области.
No
и
55.
II.
ЛИЦЕВОЕ
ШИТЬЕ
I ПОЛОВИНЫ XVII в.
(пелены с шитьем цветными шелковыми,
серебряными
и
з ол отыми
нитками
на
кра с ной
тка ни ).
»
Положени е
во
гроб.
49X73.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
т
546.
Убиение
царевича
Димитрия.
67,5X70.
Из
с.
Орел
Березниковского
/района .
No
т
550.
Н ик олай.
>
37,5X34.
Из
с.
Ор ел
Березниковского
района.
No
т
543.
Богоматерь
Одигитрия.
33 x42,5.
Ив
г.
Усолья
П ермск ой
области.
Д
т
553.
Пре ображе н ие .
53X51.
Из
г.
С оли камск а
Пермской
области.
No
т
544.
III.
Н ИЗ АНИЕ
ЖЕМЧУГОМ
XVII в.
О плечь е.
В
центре
—
корона
(стилизованная).
84X42.
Из
г.
Соликамска.
No
дм
74.
Оп лечье.
Узор
—
лист ья
и
цветы.
83x42.
Из
г.
Соликамска.
No
дм
75.
Цат а
(подвес к венцу иконы) .
Под
узором
—
сереб ря ная
фольга.
Длина
75 см.
Из
г.
Соликамска.
No
дм
76.
3_
Путеводитель
33
IV.
ИЗ ДЕЛ ИЯ
ИЗ
С ЕРЕБ РА
Кре ст ик
с
и з ображени я ми
чернью.
Начало
XVII в.
Среди
изображенных—•
Стефан
Пер мс кий
(на лицевой сто
р о не), Зосима Соловецкий ( на
обратной
стороне)
и
др.
На
боковой
стороне
—
гравированная
над пис ь:
«Положеше
Никиты
Строгано».
9X6.Noдм8.
Кре ст
с
финифтяными
узорами.
Исполнен
до
1610 г.
На
обратной
с то роне
—
на дпис ь: «Сш крст положение Ни
киты
Гр иг ор ьева
сын а
Строганова».
27X112.
No
дм. 9.
Кадило
ч ек анное. 11633 г.
Кругом
на д пи сь : «лета ЗРМА году августа в ка днь ка
дило........Пискорского
мнстря..... ».
129,3X111,9. No д м
7.
Ча ша
(потир), дискос и тарелочки с гравированными изображения
ми.
1695 г.
На
диско с е
на дпи сь : «лета зсг года декабря в а де по
стр оен ы
ein црковные сосуды из мнстирсюе казны при ар
химандрите
ев фим ш». (В XVII
в.
принадлежали
Пыскор-
скому
мона ст ырю ).
27x515,5; 7,8x26,4; диам.
20,5.
No
дм
21—24.
Кр ест
с
финифтью
и
чеканными
изображениями
и
узорам и.
1681 г.
На
оборотной
стороне
—
гравированная
надпись: «в лета
зрпфгюду*
м-ца
iKNiia и день
...
кр тъ
сеи...
успешя
в
црковъ
вообител
в
Пермь
в е ликую
на
ч юсов ую
стр о илъ
инокъ
д иаконъ
iaKOBB снъ василья Пучкина внукъ Никифора
Глазунов».
33,2X20.
Из
с.
Успенского
Чусовского
района.
No
дм
18.
Митра .
С
гравированными
изображениями
в
к лей мах
и
низ аны ми
жемчугом
коронами.
К онец
XVII —начало XVIII
вв.
По
низ у
на
поясе
на дпи сь
«...
в
цретво
благочестивого
гдря
цря
Петра
Але к се1в1ча
п ост роена
С1я
шапка
во
граде
Суз
дале.__ ».
23X21. No дм 61..
* В тексте надписей знаки «фи та»
и
«ять»
заменены
«ф»
и
«е»
(за отсутствием в типографии соответственных знаков).
34
Крест
с
чеканными
изображениями. 1718г.
(На обратной стороне надпись о приложении креста Марией
Яковлевной
и
сыно вьям и
Александром,
Ни кол аем,
Сергеем
Григорьевичами
Строгановыми
«в вотчину свою в Чюсов-
ско й
вверхьней
го ро до к. ... 1718 году».
42 X23,2.
Ив
с.
Верхне-Чусовские
городки.
No
дм
60.
Ч аша
(водосвятная). 1725 г .
По
в ерху
на дп ись : «чаша строение господ баронов . ..
Стро
г а новых
в
вотчину
на
Орле
городок
к
церкви
Похвале....
11725 году».
25X31Д Из с.
О рел
Березниковского
района.
No
дм
202.
Крестики
литые
с
узорными
ц е поч к ами . XVII—XVIII *вв.
6X4 (средний размер) •NoNo дм 2126, 227, 231—234.
Тарелки,
звездица
и
л жица
с
изображениями
чернью. XVIIIв.
(Великоустюжской работы?).
Диам.
25,7 см; <12,5X20; 24Хо,3.
NoNo
дм
97—100.
ЗАЛ
40
ИСКУССТВО
ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЫ
XVII ВЕКА
Во
второй
половине
XVII в. (намечается перелом
в
со
циально-культурной
жизни
Руси.
Феодально-абсолю
тистская
система,
усиление
кре по стн ичес тва ,
жестокое
уг нет ение
л юдей
мешали
э кон оми ческому
развитию
ст ран ы.
Это
породило
ряд
.народных
движений.
Борьба
нарастала
и
в
идеологической
обл аст и.
Столкновение
передовых
и
консервативных
ид ей
происходит
также
в
искусстве.
Вторая
половина
XVII в.
б ыла
п осл едним
этапом
развития
древнерусского
искусства
и
временем
п одго
товки
нового
—
светского
русского
искусства
XVIII в .
В
живописи
этого
периода
наиболее
прогрессивным
б ыло
творчество
ху дожн и ков
Оружейной
палаты.
В
Ору
жейной
палате
Московского
кре мля
б ыли
со сред от оч ены
лучшие
художники
Ру си.
Она
я вил ась
своеобразным
худ оже стве нн ым
центром
стр аны .
Ср еди
живописцев
Оруж е йной
палаты
ве дущ ая
роль
пр инадл ежи т
вы даю
щемуся
художнику
XVII века Симану Ушакову,
возгла
вившему
д виж ение
к
р еал изму
в
и ску сстве .
Стремление
к
более
жизненной
передаче
изображений
составило
основную
черту
прогресса
в
искусстве
т ого
вр ем ени.
Симан
Ушаков
ср авни ва ет
рол ь
художника
с
з ерка
лом,
отра жаю щим
натуру.
Среди
искусств
на
первое
мес то
выдви га ет
жив о пи сь: «Живопись красками . . ,
36
потому
превосходит
другие
виды ,
что
точнее
и
ж ивее
и зобра жа ет
представляемый
пр е дмет,
яснее
п ереда вая
его
качества». В школе С.
Уш ако ва
теоретически
обосно
вы вает ся
и
практически
раз ви ва ется
«живоподббнбе»
и
«световидное»
пис ь мо,
в
противовес
прежнему
«непо-
доболепному»
и
«темновидному».
С.
Ушаков
и
художники
его
круга
прокладывают
пу ть
реалистическому
изображению
человека,
в
особен
нос ти
человеческого
лица,
которое
передается
сред
ст вами
светотеневой
моделировки.
В
зал е
выставлена
ико на
«Спас нерукотворный»
1676 г., .написанная
С.
Ушаковым,
и
того
же
сюжета
ра
бо та
И.
Максимова
1675 г.
Эти
произведения
близки
между
собой,
отличаясь
тем,
что
в
первом
—
С.
Уша
к ова
—
мастерски
используется
объемная
светотеневая
леп ка
фор м,
а
второе
—
И.
Максимова
—
сделано
живо
писнее
и
фо рмы
в
нем
переданы
мягко.
Образцом
для
этих
произведений
послужила
анало
гичная
работа
С.
Ушакова
1657 г., находящаяся
в
Госу
дарственной
Третьяковской
галерее.
Это
изображение
многократно
испол няли
и
сам
С.
Уш ако в,
и
его
ученики^-
в
нем
удобно
было
преодолевать
икон о писны е
условности
и
писать
лицо
во змо жно
более
похожим
на
живое
чело
веческое
л ицо,
писать
полотенце
на
фоне
по х ожим
на
настоящую,
имеющую
ск ладк и
ткань.
При
этом!
писать
по -ново му —
со
светотенями,
отчетливо
выражающими
об ъемн ос ть
земных
форм.
И.
Максимов
был
учеником
и
последователем
С.
У ша
ко ва.
В
1670- х
годах
он
с тал
одним
из
лучших
художни
ко в,
известен
и
как
иллюстратор
исторических
к ниг
о
др ев ней
Руси.
Подобно
С.
Уша-
«Спас нерукотворный»
кову,
Максимов
пи-
пи сьма
Ивана
Максимова
1675 г.
шет
на
иконе
вполне
земное
лицо,
со
спо
койным
взглядом.
Мягкая
светотеневая
лепка
и
све т лый
«тельный»
цвет
придают
л ицу
ест ест венн ый
вид .
Глаза
изображены
с
их
р еа льным
строением
(белое яблоко*
ка рий
з рачек
и
п р.), с тем блеском,
который
ест ь
на
них*
с
те нями
от
бровей
и
ресниц*
и
т.
д.
В
изображении
полотенца
светотеневыми
средствами
подчеркивается
первопланное
положение
св исающ их
по
краям
полос
ткани,
п ер едаю тся
складки,
идущие
от
узлов
ткани
в
37
верхних
угла х.
В
произведении
светотени
прослежены
детально,
светлые
краски
постепенно
переходят
в
тем
н ые,
пер едана
округлая
рельефность
объемных
фор м.
Эти
элементы
в
целом
должны
были
лести
зри телям
ощущение
живой
плоти,
материальности
изображенного.
Знаменательные
шаги
на
пут и
к
реалистическому
во
пло щ ению
образа
вид ны
и
в
др угом
произведении
И.
Максимова.
«Богоматерь Иверская»
письма
Ивана
Максимова
1677 г.
В
с ра внении
с
и з обр ажени ями
«Бо
гоматери» XV, XVI
и
начала
XVII вв .
здесь
ярко
в идны
живописные
дост иж ения
II половины
XVII в.
Поразительно
передан
на
иконе
взгляд
молодых
же нск их
глаз;
благодаря
пра вильно му
изображению
глазных
я блок,
зрачка
и
ве к,
и
благ од аря
уменью
пере
да ть
е стес твен но е,
наблюденное
в
натуре
состояние,
г ла
за
г лядят
как
живые.
Яркий
св ет
на
щеке
и
густые
те ни
на
сторонах
ле пят
лицо
как
живое
че ло в еческо е.
Для
показа
объемности
в
изображении
привлекается
и
цве т.
Так,
темные
зеленые
с
тенями
нижн ие
одежды
п омог ают
пространственно
воспринимать
верхние
б олее
светлые
зол оти ст ые
покрывала
(вишневое у матери и красное
у
младенца).
Пр ид ержи ва ясь
звучных
красочных
решений,
свой
ств енн ых
древне-русской
ик оно пис и,
художники
н ас той
чи во
выискивают
новые
колористические
построения.
Это
видно
и
на
работе
д ру гого
живописца
Оружейной
палаты
И.
Филиппова.
И.
Филиппов
—
также
ученик
С.
Ушакова.
В
своей
работе
он
повторяет
ко м по зицию
ш едевр а
древне-рус
ской
иконописи
работы
А.
Рублева
и
одновременно
сл е
«Троица»
Письма
Ильи
Филиппова
1675 г.
ду ет
за
своим
учителем
С.
Ушаковым,
который
подверг
решительной
пе
реработке
эт от
сю жет
(в « Т ро ице» 1671 г., .нахо-
дя щейся
в
Государственном
Русском
м уз ее ). От Рублева
Фили ппо в ым
взята
та
взаимосвязанность
трех
юноше
ских
фигур,
которая
несет
идею
об
их
д уховн ом
едине
нии,
чел ов ече ской
лю бви
и
др уж бе.
Но
этому
в
работе
Филиппова
не
хватает
внутреннего
выражения
(хотя
фигуры
и
написаны
менее
грузными
и
стол
не
заставлен
Э8
так ,
как
у
С.
Ушакова).
Фил иппо в
увлечен,
как
и
его
учитель,
з ада чей
и зобрази ть
сцен у
более
близкой
к
реальности:
н аписат ь
фигуры
объемными,
лица
ангелов
похожими
на
человеческие
ли ца,
изобразить
дер ево
с
кр угл ым
стволом
и
с
гус той
к ро ной,
з дание
с
линейной
перспективой
и
т.
д.
Более
естественная
трактовка
форм
сочетается
здесь
с
ярким,
но
сг ар мониро ва нны м
ко лори
том
(красные и зеленый цвета) .
Тем
самым
живописец
до бива ется
красоты
п роизв еде ния.
При
эт ом
зв учн ые
крас ки,
обогащенные
зо лото м,
передают,
например,
на
од ежд ах
с клад ки
объемнее,
чем
изобр ажали сь
они
п реж
де
ико но писца м и.
Ростки
нового
в
изобразительном
искусстве
заслужи
ва ют
самой
положительной
оце нки,
тем
более,
что
зрели
они
в
борьбе
с
упорными
сторонниками
за ст аре лых
т ра
дици й.
Против
нового
в
иконописи
выступали
как
ре вни
тел и
старины
—
старообрядцы,
так
и
иерархи
православ
ной
церкви.
Но
как
бы
ни
были
значительны
черты
реализма,
вносившиеся
в
иконопись,
она
не
могла
перерасти
в
живопись,
отображающую
действительность.
Сущность
иконописи
оставалась
не изм е нной.
Новые
приемы
ис
пользовались
для
создания
образов,
передающих
то
же
традиционное
божество,
но
к расив ее
и
лучше
по
форме.
Живописцы
Оружейной
палаты
и
некоторые
другие
художники
проявили
еще
се бя
по- ново му
в
и ску сств е,
испо л нив
ряд
портретных
раб от
и
гравюрных
и зобра
жений.
В
за ле
выставлены
три
эксп онат а,
зн аком ящие
с
гра
вюрой
XVII в.
После
появления
в
середине
XVI в.
к ниго
пе чат ания,
оно
в
XVII в.
распространилось
на
Руси.
В
печатных
книгах
сдвиг
в
жизненности
и
реализму
ознаменовался
появлением
литературы,
где
персонажем
произведений
с тал
обыкновенный
мир ск ой
человек.
В
то
же
время
печать
в
рук ах
церкви
используется
как
орудие
феодальной
идеологии.
Выставленные
книги
имеют
церковное
содержание.
Как
их
текст,
так
и
гра вю ры
утверждают
высшей
мора
лью
христианские
добродетели.
В
книге
1669 г.
гравюр
ный
лис т
посвящен
победе
христианства
над
врагами.
Соп оста вл ен ие
гравюр
в
этих
книга х
(1623 и 1669 гг .)
по к азы вает,
насколько
развилось
графическое
искусство.
Вместо
условных,
преимущественно,
прямолинейных
39
фор м
изо бр аж ений,
наб людаю щих ся
в
книге
1623 года,
гр авю ра
во
второй
книге,
вышедшей
чер ез
46 лет,
отли
чается
более
свободным
и
убедительным
рисунком,
тон
ким
испол нением .
В
качест ве
об разц а
гравюрной
тех ни ки
той
по ры
вы
ст авлен а
бол ь шая
медная
гравированная
доска.
В
конце
XVII в.
изменения
в
хара ктере
древне-рус
ского
искусства
ст ано вят ся
еще
значительнее.
Лиц ев ое
шитье,
например,
приобретает
вн ешний
блеск
и
богатство.
Предметы
почт и
сплошь
покрывает
зол ото е
и
сер ебря н ое
шитье,
словно
они
кованы
из
бл а
городных
металлов
(см .
>в экспозиции шитье из г .
Усо
лья).
Там,
где
еще
удерживаются
элементы
красочной
композиции,
шитье
об ога щается
жем чуг ом
(например,
покровец
1690- х
годов
в
память
Соликамского
вое вод ы
С.
Ф.
На рышки на ).
По иски
но вых
изобразительных
качеств
у вле кли
ико
нопи сце в
не
только
Москвы,
но
и
местных
школ.
Эти
мастер а
н а ходят
свои
пути
п рогре с са.
Например,
в
Яро
сл авс кой
школе
с лож ные
композиции,
и м еющие
повест
вова тел ьн ую
цель,
отличаются
занимательностью
изло
ж ения
и
многими
бытовыми
под робнос тями ,
ярк остью
колорита
и
богатством
ор нам ент альн ых
форм.
К
раб отам
такого
род а
в
экспозиции
гал ер еи
близ ка
икона
«Рожде
ст ва
хри с то ва», состоящая из многих связанных в одну
композицию
сцен.
В
ту
пору
сильнее
стали
проявляться
художественные
индивидуальности
авторов.
Представляет
и нтер ес
икона
«Нифонт с житием»
конца
XVII в., отражающая
бо рьбу
церковников
против
светской
к ульту ры.
«Нифонт с Житием»
конца
XVII в.
Б ез уко риз ненно
ясны е
ком
по зици и
житийных
сцен
позво
ля ют
лег ко
воспринимать
и зо
браженные
события.
С лева
передает
искушение
Нифонта
бе-
вторая
сверху
сцена
сами.
Показано,
что
они
настолько
отвлекали
святого
от
молитвы,
что
на
помощь
с
неб а
спускается
ангел,
а
Ниф о нт,
схватив
веревку,
неистово
лупит
бесов.
С
уд и
вительной
правдой
пер едано
движе ние
человеческой
фигуры,
бьющей
изо
всей
с илы
веревкой.
Умело
пока
з аны
шар ах ающи еся
в
стороны
бесы.
Точно
нарисовано
помещение,
где
п роис ходит
сцена.
40
Справа
вторая
сверху
сцена
им ёет
на
переднем
плане
оркестр
светской
музыки;
музыканты
идут
с
инструмен
тами
то го
времени
и
иг р ают;
сзади
у
них—бесовские
кр ыль я.
Нифонт
изображен
в
глубине
сцены,
прижав
ши мся
к
стенам
церкви.
Он
поражен
и
напуган
тем ,
что
бе сов ство
(светская музыка)
отк рыт о
выступает
на
зе мле.
Эти
сцены
отчетливо
говорят
о
том
времени,
когда
в
быт
русских
людей
все
ши ре
вход и ли
светские
начала,
разв ив али сь
светские
литература,
му зык а,
живопись
(портреты) .
Как
показывает
икона,
элементы
нового
бо лее
реалистического
язык а
це рков ник и
используют
для
того,
чтобы
отстаивать
с вои
реакционные
иде и.
Повествовательные
начала
сказались
и
в
скульптур
ной
работе
конце
XVII—начала
XVIII вв.
—
рез ном
из
дерева
раскрашенном
ра с пятии.
Основное
изображение
здесь
сопровождается
дополнительными
резными
фигу
рами
и
живописными
сценами.
Иконописцы,
работающие
в
тр адици ях
«строганов
ско й
шко лы », вносят в свои повествовательные миниа
тюры
наблюденные
в
жизни
пейз аж и
и
другие
детали.
Примером
такой
работы
яв ляет ся
ико на
«Похвала бого
м атер и», находившаяся ранее в комплексе строгановских
ве щей
вто рой
половины
XVII в.
(Поступившая из того
же
комплекса
и кона
«Богоматерь благодатное небо»
яв ляетс я
об разц ом
более
по здн их
строгановских,
так
на
зываемых
«баронских писем»).
Наряду
с
точным
и
подробным
изображением
собы
тий
и
лгщ
в
иконописи
используются
и
другие
пр ие мы,
основывающиеся
на-знании
действительности,
на
опыте
ее
более
верного
воспроизведения.
Эта
ик она
передает
еван-
«Тайная вечеря»
гельскую
легенду,
как
событие
начала
XVII в.
якобы
происходившее
в
жизни.
Действующие
в
сце не
лица
р ас
п оложе ны
в
пространстве.
В
изображении
обстановки
соблюдена
перспектива.
Ф игур ам
приданы
д виже ния,
выявл яю щие
в заим осв язь
и
смысл
со бы тия.
Движения
у силе ны
складками
одежд.
Повышенному
ди намизму
со
отве тс тву ет
яркая
зв учнос ть
цветового
построения.
В
нем
сохранены
лучшие
традиции
древне-русского
ж иво пис
ного
искусства
—
обращение
к
чистым
звучным
кр аскам,
колористическая
сгармонированность,
цветовая
декора
41
тивность.
Вместе
с
тем
применяются
новые
приемы
—
светотеневое
пис ьм о.
В
«живоподобной»
иконописи
конца
XVII —
начала
XVIII в.
разрабатываются
именно
те
приемы
воспроиз
ведения
лиц
и
предметов,
к ото рые
помогают
п ер едав ать
их
так,
как
они
н аблюдаю т ся
в
жизни.
В
э той
иконе
лицо
и
фигу ра
«Архидиакон Филипп»
ЯВЛЯЮТСЯ
как
бы
в осп рои зве-
начала
XVIII в.
дением
живого
человека,
а
одежда
то чно
передает
хара к
тер
и
бо га тую
орнаментацию
парчевой
ткани.
Нап исано
все
тщательно,
словно
бы
по
натуре,
в
подробности
пе
ред аю тся
особенности
предметов.
Такого
ро да
письмо
озн ача ет
переход
от
ус лов ной
ман еры
иконописи
к
тем
живописным
приемам,
посредством
ко тор ых
ис полня
лис ь
некоторые
портреты
начальных
десятилетий
XVIII в.
(см .,
например,
в
1 зале галереи «Портрет
М.
Я.
С т роган о вой », близкий к работе известного живо
пи сца
I четверти XVIII в.
P.
М.
Никит ина) .
В
связ и
с
историческим
развитием
Ру си
др евне- р ус
ское
иск у сство
было
во
многом
под чин ено
господствую
щей
феодал ьн ой
с истеме .
Тем
не
менее
в
нем
нашли
вы
ра жен ие
искания
подлинной
красоты,
стремления
к
до б
рой
светлой
жизни
и
д ругие
ценные
народные
черты.
Дошедшие
до
нас
памятники
древнерусского
искусства
говор ят
о
вы сок их
д ос тиже ниях
русск ого
народа,
соз
да вше го
самобытную
национальную
культуру
и
художе
стве нны е
ценности
непреходящего
значения.
До ст иж ения
эти
позволили
в
первые
же
десят ил ет ия
XVIII в .,
когда
искусство
ст ало
свободно
от
религиоз
ных
н орм
и
обрело
совершенно
новый
—
светский
харак
тер,
быстро
добиться
поразительных
успехов,
о со бенно
в
портретном
и скус ст ве.
КАТАЛОГ
ЭКСПОНАТОВ
В
ЗАЛЕ
Хе
40
ХУДОЖНИКИ
ОРУЖЕЙНОЙ
ПАЛАТЫ
II половины XVII века.
СИМОН
УШ АКОВ
(1026—16Э6).
Спа с
нерукотворный. 1676г.*).
В
левом
нижнем
уг лу
н ад пис ь: «зрпд го писанъ сш об-
разъ».
64X43.
Из
с.
Ор ел
Березниковского
района.
No
и
192.
Ф ИЛИ ППОВ
ИЛЬЯ.
Троица . 16 175 г.
В
левом
нижнем
углу
н ад пис ь: «зрпг год писал Илья Фи -
ли ппов ъ
с нъ».
154ХЧ110.
Из
с.
Ор ел
Березн ик овско го
района.
No
и
138.
МАКСИМОВ
ИВАН.
(Умер в 1689 г) .
С пас
нер укотв ор ный. 1675 г.
Внизу
на дпи сь: «зрпг писал сш образ зограф 1о ан ъ
М ак
симова
По
о бещ анию
Ан ны
Гвановны
i сна ея Григор1я
Димитр1евича
Строгановых».
143,5 Xil lil ,5.
Из
с.
О рел
Березниковского
ра йона ,
No
и
189
Богоматерь
Иверская. 1677г.
Внизу
на дпис ь: «зрпе го Писалъ ein образ зограф 1оан ъ
Максимовъ.
По
обещ ашю
вдовы
Анны
Гвановны;
сна
ея
Григор1я
Димитр1евича
Строгановых».
155X112.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
и
190.
♦) Об этом произведении см .
статью
В.
В.
Филатова
«Реставра
ция
неизвестного
произведения
С.
Ушакова»
в
сборнике
«Памятни
ки
культуры.
Исследование
и
реставрация.
I, I960.
И зд.
Ака деми и
на ук
ССС Р».
43
МАКСИМОВ
ИВАН
(Умер в 1Ö39 г).
Хр ист ос
во
славе. 1677г.
Со
св ятым и,
соименными
А.
И.
и
Г.
Д.
Строгановым.
Вн и
зу
надпись: «зрпе го писал einобраз 1оанъ
Максимовъ».
711,5X63,15.
Из
с.
Орел
Березниковского
р айо на.
No
и
191.
II.
ГР АВ ЮРЫ
XVII ВЕКА
Титульный
лис т
с
изображениями
евангелистов
и
Киево-Печорской
лавры .
11023 г .
В
книге
«Беседы на <14 посланий апостола Павла», Киев
ск ой
п ечат и.
Э 1 Х>19,6.
Гравюра
на
дереве.
Из
Пермской
старообрядче
ской
церкви.
No
гр
2667.
Ли ст
с
и зоб ражен иям и
христианского
воина,
поражающего
в раго в,
'1669 т.
В
книге
«Мир с богом человеку»
Киевской
печати.
31X20.
Гравю ра
на
дереве.
Из
П ермско й
старообрядческой
церкви.
No
гр
710.
Доска
с
композицией
для
печатания
ан тими н сов.
<1690 г .
45,7X 54.
Гравировка
н-а
м еди.
Из
Пермского
кафедраль
но го
собора.
No
п.
и.
512.
IIL ИКОНОПИСЬ КОНЦА XVII —Н АЧА ЛА
XVIII вв.
Рождество
христово.
Конец
XVII в.
il09X38.
Из
г.
Соликамска
Пермской
о бла сти.
No
и
177.
Похвала
богоматери.
Коне ц
XVII в.
С
24 клеймами на мотивы кондаков.
41X34.
Из
с.
О рел
Березниковского
района.
No
й
180.
Нифонт.
С
жи тием
(8 клейм). Конец XVII
в.
1(12X92,5.
Из
г.
Соликамска
Пермской
области.
No
и
203.
Распятие
со
сценами
(4) «страданий» .
Конец
XVII —начало
XVIII вв.
33X26.
Р аспят ие- г орельеф
с
раскраской,
сц ены
—
темпера.
Из
г.
Соликамска
Пермской
области. Xsи204;
Тайная
вечеря.
Нача ло
XVIII в.
61X64.
Из
с.
Верхне-чусовские
городки.
Xs и 205.
Архидиакон
Ф ил ипп.
Нач ало
XVIII в.
Южн ая
дверь
иконостаса.
016Xi76.
Из
с.
О рел
Березниковского
района.
Хэ
и
. 198.
КАЗАРИНОВ
ИВ АН.
Богоматерь
благодатное
небо. '1741 г.
Ниже
облаков
по
сторонам
н ад п и сь : «,17411 года писалъсш
святые
три
об раза
гдъ
бар оновъ
Ст рог ановы хъ
домовой
человекъ
И ван
Казаринов».
123x52.
Из
с.
Орел
Березниковского
района.
No
й
216.
44
IV4 ЛИЦЕВОЕ ШИТЬЕ II
ПОЛОВИНЫ
XVII ВЕКА
(шитье золотыми,
серебряными
и
шелковыми
нитям и)
Распятие
с
4 предстоящими.
Набедренник.
93X43.
Из
г.
Усолья
Березниковского
района.
No
т
559.
Положение
во
гроб.
59,5X31,6.
Из
г.
Усолья
Березниковского
района.
No
т
561.
Распятие,
в
к лей мах
(8) — святые.
52X51,5.
Из
г.
Усолья
Березниковского
района.
Х рист ос
во
гробе.
Покро ве ц.
1690-е годы.
По
краю
в ышита
н адпис ь: «Сш воздух и покровы на вся
священные
сосуды
приложила
по
обещанию
своему
боя
ры ня
Овдотя
Петровна
Нарышкина
в
дом
всемлстиваго
спаса
в
пыскорской
монастырь
ра ди
вечна
поминовения
во
бл жнно м
ус пен ии
сна
своего
бл ижн его
сто л ника
Си
меона
Федоровича»
*.
63X81.
Из
П ермск ого
кафедрального
собора.
No
т
566.
* Нарышкин С .
Ф.
был
с
11692 г.
воеводой
в
Соликамске,
где
и
у мер
в
4694 г.
ПЕР ЕЧЕ НЬ
РЕПРОДУКЦИЙ
Ст р.
1.
Водопой
лошадей,
Фрагмент
иконы
XVI в.
«Флор и Лавр»..............................................49
2.
Бегс тво
Тамерлана
из
Руси.
Фра гме нт
иконы
«Богоматерь
В лади ми рск ая»
рабо ты
Истомы
Савина,
начала
XVII в.
50
3.
Елизавета,
род ив шая
Иоанна.
Фрагмент
иконы
«Рождество Иоанна предтечи»
работы
Семена
Хр омого ,
начала
XVII в.
51
4.
Страничные
орнаментальные
композиции
(ри
сунки)
в
синодике
Строгановых.
1703 г.
52
5.
У биен ие
ц арев ича
Д имит рия.
Шитая
пелена
1 половины XVII
в............................................. 53
6.
Голова
богоматери.
Фрагмент
иконы
ра боты
И.
Максимова
1677 г.
.. ..
54
7.
Нифонт
и
бесы.
Фрагмент
иконы
«Нифонт»
ко нца
XVII в.............................................. 55
8.
Оплечье
низаное
жемчугом,
ко нца
XVII в.
.
56
РЕПРОДУКЦИИ
Вод оп ой
лошадей.
Фра гме нт
иконы
XVI в.
«Флор и Лавр».
Бегство
Тамерлана
из
Руси.
Фрагмент
иконы
«Богоматерь Влади
мирская»—
работы
Истомы
Са ви на,
начала
XVII в.
Е ли зав ета,
род ивша я
Иоанна.
Фрагмент
иконы
«Рождество Иоанна
Предтечи»
работы
Семёна
Х ромо го,
начала
XVII в.
С тр анич ные
орнаментальные
композиции
(рисунки)
в
синодике
Строгановых.
1703 г.
Убиение
царевича
Дмитрия.
Шитая
пелена
1-й
пол.
XVII в.
Голова
богоматери.
Фрагмент
иконы
работы
И.
Максимова.
1677 г.
«Нифонт и бесы» .
Фрагмент
иконы
«Нифонт», конца XVII
в.
О плеч ье,
низаное
жемчугом,
ко нца
XVII в.
20 коп.