Текст
                    О.Р. rарни

Ii'
. 
... ..... .7' --.
.  '.
_..f( ; __ . "!' . 1
. .' 
.. ,
. .
"..
.' .t' .. ,\,-'
j ..0lio...
".... 1:  1
... "\"
. <..
v I. ...
-:..1...... ": '. ..
-   .:.,.. 
;J ..
. Jo;:
, ,
а.
, .
"
. ;..
.'
.. .. .. of. t'
-. ..
.
, ,
, j. \".:-"
1 ".
" 1.,.
"'1
'i
""

..
.
.
"
r 
"- Е.
.... ; . ..
..  "} r
. .. .

.' 
...'
Разрушители
Вавилона
.

,. },' .
\
. ..;
,.
..)'
."
заrадки
древних
народов


;(i::r ":/:f5<'/::-_' "{':--'': с." . 0:' ..... ..::., .:"' '1 ., ." ;;; .J"':J :мr.(\ <"&:;g:@{/t.i":::;::.  .;;;P;;AP;J.j;;< 
O.R. Gurney tai'  :,: ..",t.?;::QA:Q::.. ТНЕ HITTITES 
.::,>1:>  о. Р. r арн и :'C';:HK; ....:::::.:...::.:д.Q} ХЕТТЬI Разрушители Вавилона  Москва UЕнтрполиrРАСР 
УДК 94.3 ББК 63.3(0)3 [20 ' ...   C27cd:п- .1 Разработка сериЙНО20 оформления художника И.А. Озерова fарни О.Р. [20 Хетты. Разрушители Вавилона / Пер. с анrл. А.И. Блейз.  М.: ЗА О Центрполиrраф, 2009. 267 с. ISBN 9785952444898 в книrе собран уникальный материал по истории древнеrо XeтrcKo ro царства, занимавшеrо обширную территорию Малой Азии. Данные археолоrических исследований знакомят с военной политикой хеттов, путем военных экспансий «сделавших моря своими rраницами», с куль турой И релиrией этоrо заrадочноrо народа. УДК 94.3 ББК 63.3(0)3 ISBN 9785952444898 <9 Перевод, ЗАО «Центрполиrраф)}, 2009 <9 Художественное оформление, ЗАО «Центрполиrраф)}, 2009 
ХЕТТЬI Разрушители Вавилона 
Посвящается моему дяде, Джону FapcтaHZY ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА в этом скромном труде, созданном по предложе нию профессора М.З.Л. Мэллоуэна, дан краткий обзор доступных нам на сеrодняшний день сведений об истории и цивилизации древних хеттов. Автор ни в коей мере не претендует на ориrинальность. По давляющее большинство содержащихся здесь BЫBO дОВ почерпнуто из немецких и французских MOHO rрафий, вышедших в свет за последние 25 лет. Однако синтез этих реЗУJIьтатов на анrлийском язы  ке не опубликован до сих пор, поэтому есть OCHOBa ния надеяться, что эта книrа принесет читателю He которую реальную пользу. Сердечно блаrодарю всех, кто оказал мне помощь в работе над книrой. Фотоrрафии для иллюстраций на вклейках выполнили дp [. Олен, представитель Берлинскоrо rосударственноrо музея, дp Хамид з. Котай, rжа Нимет Езrюч, профессор [.Т. Боссерт, профессор Дж. rapcTaHr, директор Лейденскоrо Ha циональноrо музея древностей, хранитель Музея Ашмола, и rH Р.Л. Кроссленд. Кроме Toro, профес сор rapcTaHr великодушно предоставил в мое распо ряжение рисунки, первоначально выполненные для ero книrи «Хеттская империя». Особую признатель 7 
О.Р. rАРНИ. XErTbI ность Я выражаю профессору А. [етце, позволив шему мне ознакомиться с машинописным текстом ero статьи о предшественниках царя Суппилулиумы, которая в то время еще только rотовилась к печати. rлава «Право И социальные институты» своим появ лением на свет во MHoroM обязана советам и PYKO водству сэра Джона Майлза. Профессор rapcTaHr не только снабдил меня ценными материалами, но и оказывал мне поддержку на всех этапах работы над книrой, в особенности при чтении корректуры. И в заключение я хотел бы выразить rлубокую призна тельность моей матери, rже С.Дж. rарни, всемерно помоrавшей мне в работе над этой книrой. 
BBe(jeHue ОТКРblТИЕ ХЕПСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В Ветхом Завете xeтrы «<хетrеи» ) упоминаются rлав ным образом в числе нескольких народов, обитавших в Палестине к тому времени, коrда сыны Израиле вы возвратились в Землю обетованную из Еrипта. Об щеизвестны перечни народов, населявших Палестину, такие, как приведенный в Быт., 15:1921 (кенеи, Ke незеи, кедмонеи, xeтreH, ферезеи, рефаимы, аморреи, хананеи, rерrесеи н иевусеи) или, более краткий, в Иис. Иав., 3:10 (хананеи, хетrеи, евеи, ферезеи, repre сеи, аморреи и иевусеи). Аналоrичные представления о xeтrax как об одном из коренных народов Палести ны отражены в эпизоде, повествующем о том, как Aв раам покупал у «сынов Хетовых» пещеру Махпела близ Хеврона (Быт., 23), в упоминаниях о хетrеянках  же нах Исава (Быт., 26:34 и Быт., 36:13) и о Хете, сыне Ханаана (Быт., 10: 15), а также в образном описании Иерусалима как незаконнорожденноrо отпрыска aMOp рея и хеттеянки (Иезек., 16:3). В Числ., 13:30 указы вается, в какой именно области Палестины обитали xeтrы: «Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на rope, Хананеи же живут при море и на береry Иордана». А в Иис. Иав., 24, по видимому, подразумевается, что хепы занимали всю территорию от Ливана до Евфрата, хотя смысл этоrо фраrмента не вполне ясен. 9 
S i  ::l:  "' с:ф '8а А&. >. Ф l;  о..   IS !;.. е-в- о 1120   D. ф 33 o '"  := () :s: CtS  М  -< >:S: О o; t::: о..,;'    Е--      ф  о ф а. :I: Е:: О S :х::  ос( ф з:: Q) Q. а. ('1') ф о s :т   Q) а. U - \ О 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Ни одно из этих ранних упоминаний не позво ляет предположить, что хетты иrpали скольлибо бо лее важную роль, чем, к примеру, те же rерrесеи или иевусеи. Однако в период монархии перед нами предстает уже совсем иная картина. Хеттеянки, KO торых брал в жены царь Соломон (3 Цар., 11:1), име нуются «чужестранными женщинами» и стоят в од  ном ряду С моавитянками, аммонитянками, идуме янками и сидонянками. Более Toro, в двух эпизодах упоминаются «Хеттейские цари». В 2 Пар., 1: 17 co общается, что Соломон ввозил коней из Еrипта и продавал их «царям Хеттейским и царям Арамейс ким», а в 4 Цар., 7:67 повествуется о том, как си рийские воины, услышав ржание коней и стук колес ниц, сказали друr друrу: «Верно, нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Еrипетских...» И встали, и побежали в сумерки...» Очевидно, что цари, способные внушить такой страх, имели дале ко не только местное значение. Коrда были расшифрованы еrипетские историчес кие хроники, стало известно, что с Toro времени, как Тутмос 111 в xv в. до н. э. одержал ряд побед в CeBep ной Сирии и пересек Евфрат, фараоны XVIII динас тии поддерживали отношения с rосударством, именуе... мым «Хета». Жители Хеты и их мноrочисленные союз... ники сражались против Рамсеса 11 при Кадеше на реке Оронт (ныне р. Эль...Аси), в великой битве, которую подробнейшим образом описал еrипетский поэт Пен", тавр; позднее Рамсес заключил с этим народом доrо БОР, текст KOToporo бьт высечен на стене rлавноrо xpa ма в Карнаке. Кто Mor усомниться, что «жители Хеты» из еrипетских текстов и «хеттеи» Beтxoro Завета  один и тот же народ? Казалось, в пользу этоrо rОБОрЯТ и ассирийские клинописные надписи, с началом pac шифровки которых обнаружилось, что со времен Тиr 11 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ латпаласара 1 (ок. 1100 rода дО Н. э.) ассирийцы зна ли Сирию как «страну Хатти» со столицей в Каркеми ше. И никоrо не смущали указания на то, что хетrские поселения моrли существовать в Палестине еще в пе риод израильской оккупации или даже раньше, во Bpe мена Авраама. Такое положение дел в хеттолоrии сохранялось вплоть до 1876 rода, коrда A.r. Сейс в докладе, про читанном на заседании Общества библейской apxe олоrии, предложил считать хеттскими выполненные необычной иероrлификой надписи на базальтовых блоках из Хамы (на р. Оронт, древний Хамат) и Алеппо (древний Халеб). Один такой камень из Xa мы описал еще в 1812 rоду швейцарский путеше ственник Буркхардт, сообщивший в своей книrе «Путешествия по Сирии», что В уrол одноrо из дo мов на rородском базаре был встроен «камень, по крытый множеством мелких рисунков и значков,  повидимому, KaKoeTO иероrлифическое письмо, но на еrипетские иероrлифы не похожее». Однако это сообщение не привлекло к себе особоrо внимания до тех пор, пока двое американских путешествен ников, Джонсон и Джессуп, не обнаружили в CTe нах домов в Хаме еще пять таких камней. Но изза враждебности местных жителей снять с надписей надежные копии не удалось, и в распоряжение уче ных эти тексты попали только в 1872 rоду, Kor да Уильям Райт, миссионер в Дамаске, посетил Xa му в сопровождении турецкоrо паши  наместника Сирии. Паша распорядился извлечь все пять камней из стен домов и отослать их в музей в Константи  нополь, но предварительно Райт снял с них слепки, один комплект которых был отправлен в Британс кий музей, а дрyrой  в Фонд исследования Пале стины. 12 
ОТКРЫТИЕ ХЕТ1СКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Алеппский камень, встроенный в стену мечети, стал известен западному миру 'в 1871 rоду. В Алеппо ему приписывали целебные свойства, и поколение за поколением люди, страдавшие rлазными болезнями, терлись о Hero лицом; в результате поверхность KaM ня отполировалась и стала rладкой. Позднее местные жители извлекли камень из стены и спрятали, но через несколько лет вернули на прежнее место. К тому времени Э.Дж. Дэвис обнаружил на боль шом наскальном рельефе над рекой в ropax Тавра, близ Ивриза, надпись, выполненную таким же пись мом, которое Дэвис назвал «хаматским». Эта Haxoд ка, сочетавшая в себе изображение и текст, позво лила Сейсу включить в ту же катеrорию целый ряд схожих памятников, обнаруженных за MHoro лет в различных, подчас весьма удаленных друr от друrа точках Малой Азии. rлавное место среди них заня ли остатки построек и наскальные рельефы, наЙДен ные в окрестностях Боrазкёя и в Аладжахююке, в излучине реки [алис (ныне р. Кызылырмак), и опи санные Шарлем Тексьером в 1839 rоду и Уильямом [амильтоном в 1842 rоду. На уступе ropHoro склона над Боrазкёем сохранились массивные стены и валы, некоrда, по всей вероятности, окружавшие стратеrи чески важный укрепленный rород, а в двух милях оттуда был обнаружен выход скальных пород, изве стный теперь под названием «Язылыкая» «<Скала из ваяний»). Стены eCTecTBeHHoro уrлубления в ropHoM склоне здесь украшены rорельефным изображени  ем двух процессий, встречающихся в центре дальней стены. На территории rорода в Боrазкёе стоял силь но выветрившийся камень (Нишан Таш) с хеттски ми «иероrлифами»; «иероrлифические» знаки были найдены также на рельефах в Язылыкая. В Аладжа хююке путешественники обнаружили ворота, флан  13 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ кированные оrромнЫМИ сфинксами и ведущие к Ha сыпи обломков и мусора, под которой, вне COMHe ния, скрывался некий древний rород или большая постройка. К западу от ворот находились наскальные рельефы rяурКалеси «<Крепости неверных»). В ro рах, возвышающихся над Смирной, также бьши BЫ сечены рельефы, извес.тные еще со времен [epoдo та, который считал их изображениями нимфы Нио бы и еrипетскоrо царя Сесостриса. В 1879 rоду Сейс лично посетил «Ниобу» и «Сесостриса», а в 1880 rоду выступил перед Обществом библейской археолоrии с еще одним докладом, в котором уверенно заявил, что и эти, и прочие анатолийские памятники скуль птуры являются хетrскими и что вся rорная страна, раскинувшаяся к северу от Месопотамии и целиком включающая Малую Азию, в древние времена была населена хетrскими племенами. Блаrодаря этим выступлениям к проблеме xeтroB пробудился большой интерес. В последующие 20 лет археолоrи посещали Турцию все чаще и чаще, и уси лия их щедро окупались. В различных местностях, rлавным образом в ropax Тавра и Антитавра, бьто об наружено еще множество подобных образцов скульп туры. Вьщающимися успехами увенчались экспедиции [уманна и Пухштейна (18821883), Рамсея и XorapTa (1890), Шантра (1893), XorapTa и Хэдлема (1894), Aн дерсона и Кроуфута (1900). При раскопках в Каркеми ше, проведенных по поручению Британскоrо музея в 1879 rоду, было найдено множество иероrлифических надписей и друrих памятников. Стелу со схожими письменами нашли при раскопках в Вавилоне в 1899 ro ду, и целый ряд памятников в том же стиле обнаружи ла немецкая экспедиция в ходе раскопок в Сенджер ли (Северная Сирия) в 1888 1892 rодах. В результате в 1900 rоду л. Мессершмидт CMor подrотовить к пуб 14 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ликации обширный свод хетrских надписей, включив ший тексты с 96 памятников и еще множества печатей и 01ТИСКОВ (рис. 15, 16). . Тем временем история xeтroB во MHoroM проясни лась блаrодаря архиву документов, обнаруженному в 1887 roдy в ЭльАмарне. Эти rлиняые таблички с клинописными текстами, написанными по преимуще ству на аккадском языке, представляли собой дипло матическую и административную переписку еrипетс ких фараонов Эхнатона (за последние несколько лет правления) и ero отца Аменхотепа 111, в общей слож ности охватывающую период приблизительно с 1370ro по 1348 rод до н. э. Помимо упоминаний о «царе XaT ти» И передвижениях ero армии, часто встречающих ся в посланиях от зависимых палестинских и сирийс ких .правителей, в архиве содержалось одно письмо от caMoro Суппилулиумы 1, «царя Хатrи», в котором тот поздравлял Эхнатона с восшествием на престол. Kpo ме Toro, обнаружились два письма на неизвестном язы ке, одно из которых бьто адресовано царю страны Ap цава. ,Изучив эти письма в 1902 rоду, норвежский ученый Й.А. Кнудтсон отметил явное сходство этоrо языка с языками индоевропейской семьи, однако в то время к ero наблюдению отнеслись весьма скептически. Несколько текстовых фраrментов на том же языке Ha шел в 1893 roдy близ Боrазкёя Э. Шантр. К этому времени мноrие ученые поняли, что pac копки в Боrазкёе, по всей вероятности, принесут бо rатые плоды. Концессию на исследование Боrазкёя в конце концов удалось получить дpy Xyro Винклеру, работавшему под эrидой Немецкоrо восточноrо обще ства, и в 1906 rоду он возrлавил раскопки на этой Tep ритории. Результаты не только оправдали, но и дале ко превзошли все ожидания. Археолоrи извлекли из раскопа царский архив, насчитывавший около 10 TЫ 15 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ сяч клинописных таБJIичек. Большинство документов было написано на том же языке, что и письмо царю Арцавы, и не поддавалось расшифровке, но часть таб личек содержала надписи на хорошо известном к тому времени языке Вавилонии  аккадском. Уже в ходе предварительноrо исследования этих текстов стало очевидно, что на месте раскопок действительно распо лаrалась некоrда столица «страны Хатrи». Официаль ным же языком этоrо царства, по всей очевидности, был «арцаванский»; И «хетrским» теперь стали назы вать не только язык иероrлифических письмен из Xa мы, но и язык этих клинописных «арцаванских» таб личек. Что касается датировки табличек, то в первый же сезон раскопок археолоrам посчастливилось найти документ, оказавшийся хетrской версией вышеупомя иутоrо доrовора между Рамсесом 11 и царем ХаllИ, еrипетский текст KOToporo бьUI датирован двадцать пер вым rодом правления этоrо фараона.. Именно здесь, а не в Сирии находилась тоrда столица «Великой Хеты», платившей дань ТУТМОСУ 111 и сражавшейся, а после заключившей мир с Рамсесом 11. В 1907 rоду Винклер опубликовал предварительный отчет о табличках из Боrазкёйскоrо архива, в котором привел список царей Хатrи от Суппилулиумы 1 (первая половина XIV века до н. э.) до Арнуванды 111 (конец XIII века до н. э.), после KOToporo записи внезапно обрывались. Предпо лаrалось, что на протяжении этих 200 лет каппадокий ское XeтrcKoe царство доминировало над малыми ro сударетвами xeтrcKoro союза, такими, как Каркемиш, Мелид и Хамат, упоминающимися в ассирийских xpo J В действительности «еrипетская» версия представляет собой перевод документа, составленноrо хетrами и отосланноrо 8 Еrипет, а «хеттская» версия  копию составленноrо еrиптянами документа на аккадском языке. (Здесь и далее, кроме особо 020воренных случаев, прu.меч. автора.) 16 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ никах, а около 1200 [ода до н. э. ero завоевали мушки (фриrийцы), во власти которых ,эту территорию асси рийцы застали в VIII веке, после чеrо прочие хеттские rосударства вновь обрели относительную независи мость в рамках rеrемонии Каркеf\.lиша. Но в дальней шем мы увидим, что все хеттские царства, за исклю чением Каркемиша, существовавшие на территории Сирии в IM тысячелетии до н. Э., представляли собой новые rосударственные образования, возникшие уже после падения каппадокийской державы; однако Haд писи на камне Нишан Таш, установленном в центре боrазкёйской крепости, а также иероrлифические зна ки с оттиска печати на одной из клинописных табли  чек свидетельствуют о том, что традиция иероrлифи ческой письменности не прервалась. Ценнейший свод результатов, достиrнутых в обла сти исследования хеттов и памятников хетrской куль туры, опубликовал в 1910 [оду Джон rapcTaHr, весной 1907 rода лично совершивший большое путешествие по Малой Азии и посетивший дpa Винклера в Боrаз кёе. В ero книrе «Страна хеттов» «<The Land of the Hittites») обзор хеттских памятников дополняется опи саниями той прекрасной местности, rде они бьши об наружены, и сопровождается краткой историей хеттов, изложенной на основании отчета Винклера. На протя жении мноrих лет труд rapcTaHra оставался в своей об ласти образцовым. В ходе раскопок под руководством rapcTaHra в Сакчаrези (Северная Сирия) были обна ружены украшенные барельефами развалины дворца, датируемоrо концом HeoxeтrcKoro периода, однако про лить новый свет на историю хеттов эти находки не CMO rли, и даже древнее название этой местности до сих остается неизвестным. В 1914 roдy, с началом Первой мировой войны, pac копки были приостановлены; кроме Toro, анrлийские 17 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ученые бьши вынуждены прервать отношения со CBO ими немецкими коллеrами, которые в этот период как раз исследовали оrpомный массив перВоистоtlНИКОВ из Боrазкёйскоrо архива. Именно в военные rоды в [ep мании вышла в свет первая моноrpафия по rpаммати  ке «клинописноrо хеттскоrо» языка и состоялась пер вая факсимильная публикация хеттских текстов. И к тому времени, коrда контакты между анrлийскими и немецкими спеuиалистами возобновились, уже суще ствовал обширный список хетrолоrической литера туры, от работы над которым анrлийские ученые невольно остались в стороне. Но с дрyrой стороны, в 19111914 rодах коллекция Британскоrо музея попол нилась множеством образцов каменной скульптуры и иероrлифической письменности, обнаруженных BTO рой экспедицией в Каркемиш, которая проводила pac копки под руководством Д.Дж. XorapTa, к.л. Вулли (ныне сэр Леонард Булли) и Т.Э. Лоуренса. Иными { словами, если в rермании сложилась немецкая круп ная школа хетrолоrии, ориентированная на изучение клинописных табличек, то в Анrлии небольшая rруп па энтузиастов сосредоточила усилия на дешифровке иероrJIифической письменности и исследовании xeT TCKoro искусства. Со своими попытками расшифров ки выступили в печати Сейс, Коули и Кэмпбелл TOM псон. Но задача бьша слишком сложной, и труды их по большей части оказались тщетными. Ведь на тот MO мент бьт известен лишь один скольлибо приrодный для работы двуязычный текст  так называемая «Po зетка Таркондемоса» фото 20Ь), серебряная накладная пластина с цилиндрической печати, о которой Сейс в 1880 rоду написал статью. Но она содержала Bcero дe сять клинописных и шесть иероrлифических знаков; и, более Toro, сама клинописная надпись допускала несколько вариантов прочтения. Разумней бьто Ha 18 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ чать расшифровку с идентификации ряда топонимов и нескольких личных имен, встречающихся в COBpe менных хетrским ассирийских надписях. Этим путем пошли пятеро исследователей  немец Боссерт, швей  царец Форрер, американец [ельб, чех [розный и ита льянец Мериджи. Работая независимо друr от друrа, они пришли к более или менее схожим результатам, определив фонетические соответстви иероrлифов и общую структуру языка. Но понять, о чем rоворится в надписях, так и не удалось: значение идеоrрамм не расшифровано, и словарный состав языка не BOCCTa новлен по сей день. Впрочем, двуязычная надпись из Каратепе (см. ниже) дает ценнейшую информацию, которая позволит сделать шаr вперед в решении этой проблемы. В Берлине за изучение клинописных табличек из Боrазкёя принялась по поручению Немецкоrо BOC точноrо общества rруппа ассириолоrов. Кроме Toro, как уже было упомянуто, началась факсимильная публикация клинописных текстов. И сенсационные линrвистические открытия не заставили себя дол ro ждать. В 1915 rоду Б. [розный издал первый очерк rрамматики xeтrcKoro языка и показал, что по структуре этот язык является индоевропейским, как и утверждал Кнудтсон еще в 1902 rоду. Вскоре BЫ шел в свет более подробный и проработанный труд Toro же автора под заrлавием «Язык хеттов» «<Die Sprache der Hethiher»). К сожалению, не будучи спе циалистом в области индоевропейскоrо языкозна ния, [розный перенес свой исходный тезис с rpaM матики на словарный состав и приписал хеттским словам произвольные значения, основанные Bcero ЛИШЬ на созвучии со словами друrих языков индо европейской семьи. В результате мноrие филолоrи отверrли ero подход полностью, невзирая на то что 19 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ в большинстве своих предположений [розный был совершенно прав. Коррективы в ero работу внес в 1920 rоду Ф. Зом мер, выдающийся филолоr, свободно читавший с листа печатные ассирийские тексты. Зоммер был убежден, что без строrой дисциплины достичь реаль ных успехов в расшифровке невозможно; приписы вать слову KaKoeTO определенное значение допусти  мо только на основе сопоставления всех известных контекстов, в которых оно встречается, решительно отверrая все соблазны ложных этимолоrий. Соблю сти столь жесткое требование удалось лишь блаrода ря тому, что хеllские тексты изобилуют так назы  ваемыми «аллоrрафами»: широко распространенные хеттские слова писцы нередко заменяли шумерски  ми или вавилонскими, прибеrая к особым аббреви атурам. Поскольку такие замены носили нереryляр ный характер, в одном и том же тексте моrли ис пользоваться и аккадский, и шумерский эквиваленты одноrо и Toro же хеттскоrо слова. И даже в тех слу чаях, коrда мы не располаrаем дубликатом текста с хеllСКИМИ словами на месте «аллоrрафов», В рамках одноrо предложения нередко встречается так MHoro аккадских или шумерских замен, что доrадаться о значении остальных хеттских слов оказывается co всем нетрудно. Некоторые ценные сведения удалось почерпнуть из фраrментов словарей  шумерских, аккадских и хеllСКИХ слов, выстроенных в параллельные столбцы. Но в целом эти словари принесли больше разочаро вания, чем пользы, так как они дошли до нас в очень плохом состоянии и содержат rлавным образом сло ва, редко встречающиеся собственно в текстах. Установив с помощью вышеописанноrо метода значение некоторых общеупотребительных хеllСКИХ 20 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ слов, исследователи получили возможность работать аналоrичным способом и с друrими предложения ми, в которых эти слова встречались уже в своем первоначальном хеттском облике. Так, последова тельно продвиrаясь от известноrо к неизвестному, Зоммер и ero коллеrи й. Фридрих, r. Эrелольф и А. rетце постепенно вывели наши познания в xeT тском языке на уровень, позволяющий почти с пол ной уверенностью переводить без купюр тексты ис торическоrо содержания, хотя во мноrих релиrиозных и прочих текстах все еще остаются фраrменты, не поддающиеся интерпретаиии. Уже к 1933 rоду отно", сительно хорошо сохранившиеся исторические TeK сты в большинстве своем были тщательно проана лизированы и переведены на немецкий. Тем временем Э. Форрер с энтузиазмом взялся за реконструкцию хетrской истории. Независимо от rроз Horo он тоже составил очерк rpамматики xencKoro язы... ка, но претендовать на честь первопроходца в этой об ласти он не может. Зато ему удалось собрать и опубли ковать в одн:ом томе почти все исторические тексты, относящиеся к периоду Древнехетrскоrо царства (СМ. ниже), а также восстановить полный, от начала и до конца, список царей Хатrи. Эта работа в дальнейшем сыrpала очень важную роль. Кроме Toro, широкую из вестность получила данная Форрером итоrовая линr вистическая характеристика архива из Эль...Амарны, в текстах KOToporo было выделено в общей сложности восемь языков. Но самой сенсационной из ero работ стала опубликованная в 1924 rоду статья, в которой Форрер заявил, что обнаружил в хетrских памятниках ссьтки на rpeKOB rOMepoBcKoro периода (т. е. ахейцев) и даже упоминания таких конкретных личностей, как Андрей, Этеокл из Орхомена и Атрей из Микен. He смотря на то что заявление это подкреплялось лишь 21 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ неопубликованными источниками, мноrие ученые, в том числе и Сейс, приняли ero с энтузиазмом. OДHa ко Фридрих в статье, опубликованной в 1927 roдy, рез ко раскритиковал Форрера, после чеrо у мноrих иссле дователей эта проблема стала вызывать крайний скептицизм (как и индоевропейская rипотеза [розно ro). И в этом случае задачу научноrо анализа всех OT носящихся к теме материалов взял на себя Ф. Зоммер. Результаты ero исследований бьши опубликованы в монументальном труде «Документы Аххиявы» «<Die AhhijavaUrkunden») в 1932 rоду. Первой попыткой синтеЗИРО,вать все полученные из текстов сведения о жизни и культуре xeтroB стала статья «Xeтrы», написанная [розным в 1929 rоду для 14ro издания энциклопедии «Британника». Но пер вое полностью документированное и систематичес кое описание хетrской цивилизации удалось сделать только [етце в томе «Малая Азия» (1933) из мюл леровской серии «Справочники по Древнему миру» «<Handbuch der A1tertumswissenschaft»). [етце разре шил эту задачу так уверенно и точно, что воздвиr нутое им здание стоит неколебимо до сих пор, He смотря на то что за истекшее время были заполнены некоторые пробелы. Поэтому труд ero с неизбежно стью леr в основу данной книrи, как и целоrо ряда предшествующих хеттолоrических трудов. Первым выдающимся достижением в области xeT толоrии за пределами [ермании стал труд л. Дела порта «Основы хеттской rрамматики» «<Elements de la Grammaire Hittite»), опубликованный в 1929 rоду во Франции. В 1930 rоду по инициативе л. Делапор та, э. Кавиньяка и А. Жюре в Париже было OCHOBa но Общество хетrских и малоазийских исследований, которое издает периодическое обозрение «Revue Hittite et Asianique», посвященное проблемам иссле 22 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ дования хеттской и анатолийской цивилизаций. Aмe риканский ученый э.r. Стертевант, rлава rpуппы филолоrовиндоевропеистов, интересовавшихся xeтr .ским языком с компаративистских позиций, опуб ликовал в 1933 roдy труд «Сравнительная rpаммати ка хеттскоrо языка» «<А Comparative Grammar of the Hittite Language»). Эта работа подверrлась суровой критике за скороспелые rипотезы в области cpaB нительной этимолоrии. Но в качестве описательной rpамматики, подведшей итоrи трудам немецких уче ных, она оказалась весьма своевременной и более удачной, чем все предшествующие попытки TaKoro рода, включая и работу Делапорта. В области лекси коrpафии аналоrичную роль сыrpал небольшой «XeT тский словарь» Стертеванта (2e изд., 1935), допол нение к которому было опубликовано в 1939 rоду. «rрамматика» Стертеванта удерживала ведущие по зиции на протяжении семи лет. Академическая опи сательная rрамматика хеттскоrо языка вышла изпод пера одноrо из основоположников хетrолоrии только в 1940 roдy. Это БЬL1J труд й. Фридриха «Учебник xeT TCKoro языка» «<Hethitisches Elementarbuch»), который, по всей видимости, еще долrое время останется в CBO ем роде образцовым. Исследования на территории расселения хеттов возобновились в конце 1920x rодов, чему блаrопри ятствовали новые условия, сложившиеся в этих зем лях после крушения довоенноrо турецкоrо режима. r.r. фон дер Остен и И.Е. rельб от Чикаrскоrо уни верситета совершили ряд путешествий по Малой Азии и обнаружили множество памятников. Кроме Toro, фон дер Остен провел раскопки xeTTCKoro по селения на месте Алишара, rде было положено Ha чало серии rончарных изделий анатолийскоrо века бронзы. Делапорт в 1932 rоду начал раскопки в Ma 23 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ латье. В самом Боrазкёе раскопки возобновились в 1931 rоду под руководством К. Битrеля и продолжа... лись rод за rодом вплоть до начала Второй мировой войны. На территории Сирии раскопки велись в Ха... мате (датская экспедиция под руководством Хараль... да Инrхольта), в Телль... Таинате (экспедиция из Чи... Karo) и в Телль...Атшане (под руководством Леонарда Вулли). Примечательно, что в этот период в работу во всех областях хетrолоrии все активнее стали вклю", чаться турецкие исследователи под руководством про... фессора хеттолоrии университета Анкары f.f. fю... тербокка (в 1935 1948 rодах)1 и директора Отделе... ния ближневосточных исследований Стамбульскоrо УJ{иверситета [.Т. Боссерта. Именно профессору Боссерту и ero турецким ас... систентам мы обязаны открытием одноrо из важ... нейших хетrских иероrлифических памятников  двуязычной надписи из Кара",тепе. На вершине этоrо кypraHa, расположенноrо высоко в предrорьях Тавра близ реки Джейхан (античный Пирам), сохранились руины неохетrской крепости, впервые привлекшие вни", мание профессора Боссерта в 1946 rоду. Раскопки на... чались осенью 1947 rода. Обнаружилось, что в крепо... сти две привратные постройки, северная и южная, и к каждой ведет коридор, фланкированный каменными плитами с надписями. У обоих коридоров надпись на левой плите сделана на древнефиникийском языке, а на правой  хетrскими иероrлифами. Содержание над... писей на всех плитах одинаково, то есть перед нами  две копии одноrо текста на финикийском и xeтrcKoM иероrлифическом языках. Еще одна копия финикий... cKoro текста высечена на статуе, которая бьта найде... I На смену профессору rютербокку пришел турецкий хеттолоr дp Седат Альп, получивший образование в rермании. 24 
ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ на лежащей на поверхности. Хеттский и финикийский тексты не идентичны, но очень близки по содержа нию. Таким образом, это открытие сыrрало важней шую роль в изучении хеттских иероrлифических Haд писей, несмотря на то что мноrие проблемы так и не разрешились. Остается только удивляться, что столь важный памятник ускользал от внимания исследова телей так долrо. В дополнение необходимо упомянуть об американ ской экспедиции под руководством профессора Хетти rолдман, проводившей раскопки в Тарсе (Киликия) с 1935 rода, об экспедиции профессора Джона rapcTaH ra, в ходе которой была частично раскопана хетrская крепость и наЙДены некоторые еще более древние Ma териалы в Юмюктепе близ Мерсина, а также о TY рецких раскопках в Аладжахююке под руководством дpa Хамида Котая и, впоследствии, в Кюльтепе и Карахююке под руководством дpa Тахсина Езrюча. В Тарсе и в Аладжахююке было обнаружено по одной хеттской табличке. Клинописные надписи на MHoro численных табличках, наЙДенных в Кюльтепе, OCTaB лены ассирийскими поселенцами. Из вышесказанноrо явствует, что в силу ряда об стоятельств различные области хеттолоrии KaKoeTO время развивались изолированно друr от друrа. В результате у анrлийской читающей публики хетты стали ассоциироваться скорее с иероrлифическими надписями и каменными памятниками, чем с rли няными табличками и клинописными текстами из Боrазкёя, которых в Великобританию попало не так уж MHoro. С друrой стороны, культуру, историю и язык анатолийскоrо Хеттскоrо царства рассматрива ли вне общеrо контекста хеттской цивилизации. Эта тенденция усуrублялась тем, что эпохальный труд rетце был посвящен исключительно Малой Азии 25 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ как таковой. reTue занял крайнюю позицию: он утверждал, что термин «xeтrcKoe» применим только к анатолийскому царству, а так называемыми «xeT тскими памятниками» в действительности представ лено искусство хурритов, а не xeтroB. Правда, впо следствии, после Toro, как утвердилось мнение, что «иероrлифический хетrский» тесно связан, хоть и не идентичен, с «клинописным хепским», возникла TeH денция к синтезу, и теперь все чаще признают , что анатолийское и сирийское царства все же следу ет рассматривать как части единоrо целоrо. Тем не менее иероrлифические надписи не расшифрованы до сих пор, а потому все наши знания о сирийских хеттах сводятся к общим представлениям об особен  ностях их искусства и отрывочным сведениям из ис тории их внешней политики. Сообщить нам нечто новое об образе жизни и образе мышления этоrо древнеrо народа в настоящее время способны толь ко таблички из Боrазкёя, и именно по этой причи не анатолийскому царству мы уделяем в своей кни re rораздо больше внимания, чем сирийскому. НадееIСЯ, что достаточным оправданием этому по служит сама важност информации, содержащейся в клинописных текстах. 
r пава I ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР 1. ДРЕВНЕйший ПЕРИОД Мы видели, как в поисках хеттов ученые прошли Палестину и Сирию и наконец в 1907 rоду открыли столицу «страны Хатти» в Боrазкёе, на севере Малой Азии. Последний этап этоrо путешествия ознамено вался переходом от сирийских равнин к rорной CTpa не, которая и оказалась родиной хеттов. Малая Азия (Анатолия)  это возвышенное плоскоrорье, которое простирается от побережья Эrейскоrо моря на западе до rop Армении на востоке и входит в состав обшир ной rорной системы, тянущейся далее к востоку, а за тем к юry вплоть до Индии. Наблюдателю с сирийских равнин эти северные ropbI представляются величе ственной стеной; древнеримские rеоrрафы называли ее Тавром и считали cBoero рода природной rраницей, разделяющей весь мир к востоку от Средиземноморья на «внутреннюю» И «внешнюю» (то есть северную и южную) части. Но на вершине Анатолийскоrо наrорья обзор в южном направлении преrраждает только за падный oTpor TaBpcKoro хребта. На востоке же над местностью rосподствуют друrие ropbI, в первую оче редь rиrантский конус потухшеrо вулкана Эрджияс Даr (древний Арrей), вздымающийся на высоту более 12 тысяч футов, а за ним тянется далеко на ceBepOBO 27 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ сток, вплоть до Армянскоrо наrорья, rряда Антитавра. Хребет Антитавра служит водоразделом, отделяющим реки Анатолийскоrо плато от водных артерий Месопо тами:и на востоке и Киликии на юrе. Воды из неrлубо Koro водоема, расположенноrо в центре плато, не Ha ходят выхода к морю и образуют Соленое озеро  Тузrел (оз. Туз). К северу от Hero местность пересека ют несколько поперечных ropHbIx хребтов, отходящих от восточноrо массива, и только по мере приближения к Черному морю рельеф понижается. Изза ryCTbIX ле сов, покрывающих ropHbIe склоны, этот реrион издав на считался труднодоступным. Река Кызылырмак, которую античные ученые Ha зывали [алисом, а xeтrы, вероятно, Марассантией, берет начало в восточных ropax и на довольно протя женном участке течет на юrозапад, но вблизи Соле Horo озера поворачивает, оrибая один из поперечных хребтов. Описав таким образом большую петлю, она меняет направление течения на противоположное и, прорезав северные ropbI в направлении на ceBepOBO сток, впадает в Черное море. Интересующая нас Tep ритория  область расселения хеттов  занимает из лучину в среднем течении rалиса и равнину к юrу от озера Туз. Со всех сторон эту местность окружают ro ры: к востоку от нее находятся Антитавр и Армянское Haropbe, к юry  Тавр, а к западу и северу  ropHbIe кряжи, не образующие цельноrо массива. Приморских земель на севере и юrе xeтrы со временем лишились, а западной частью полуострова долrое время, хотя и с перерывами, владело, по всей вероятности, соперни чавшее с хеттами царство Арцава. Хаттуса, столицаХеттскоrо царства, располаrалась на северном склоне одноrо из поперечных ropHbIx хребтов, севернее KOToporo уровень рельефа начинает понижаться по направлению к Черному морю. С Bep 28 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Боrазкёй 500 метров с в+з ю \oS (  11) ::   Рис. 2. План Боrазкёя (Хаттусы) шины этоrо хребта по обрывистым, rлубоким ущель ям мчатся к северу два стремительных [орных потока. В предrорьях, близ cOBpeMeHHoro селения Боrазкёй, они сливаются, обоrнув rорный oTpor, на котором и находились древнейшие постройки Ха1ТУСЫ. Это Mec то  настоящая природная крепость. Отсюда OTKpЫ ваеТСiIОЧТИ беспрепятственный обзор на северную дo лину (единственная преrpада  следующая rpяда Пон тийских rop, пересекающая долину приблизительно в 15 милях к северу). Кроме Toro, неподалеку находится точка пересечения двух древнейших ToproBbIx маршру тов. Первый вел от побережья Эrейскоrо моря через нижнее течение [алиса к Сивашу и далее на восток, 29 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ второй  из черноморскоrо порта Амис (Самсун) на юr до Киликийских ворот. Чтобы rород превратился в центр целой сети стратеrически важных дороr, OCTaBa лось только соединить ero с этими маршрутами. rосударство, которое во 2M тысячелетии до н. э. именовалось «страной Хатти», а позднее превратилось в моryщественную империю, бьто создано царями, пра вившими этой rорной твердыней. Это rосударство CTa ло называться «Хеттским царством», а ero официаль ный язык  «хеттским языком», И эти термины мы должны принять как данность. Однако следует иметь в виду, что этот язык не принадлежал к числу KopeH ных наречий Малой Азии, а имя «Ха1ТИ» дал этой cтpa не более древний местный народ, известный нам под омоничным названием «хатти». Индоевропейский xeT тский язык, на котором rоворили пришельцыхетты, смешался снеиндоевропейским хаттским  языком местноrо населения. Предполаrают, что произошло это приблизительно в то же время, коrда в друrих облас тях Анатолии утвердились дрyrие индоевропейские язы  ки  лувийский, палайский, ликийский и '«иероrлифи ческий хеттский» (см. rлаву VI). Следовательно, можно с уверенностью утверждать, что вплоть до вторжения на «землю Хатrи» ни одно из пришлых индоевропей  ских племен не называло себя ни «хеттами», ни каким либо иным именем, схожим с этим по звучанию. Соrласно преданию, записанному около 1400 rода до н. э., НарамСин, четвертый царь из аккадской ди настии Сарrонидов (ок. 2200 rода до н. э.), воевал про тив союза 17 царей, в чи'сле которых был и царь Хатти по имени Памба. В ту же коалицию входил царь AMYP ру (страны амореев), чье имя  Хуварува  относит ся, по мнению некоторых исследователей, к «иероrли фическому» языку. Это позволяет предположить, что к тому времени на территории расселения хатти уже 30 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР присутствовала, хотя и не rосподствовала, по меньшей мере одна rpуппа индоевропейских пришельцев. Oд нако этимолоrия имени «Хуварув'а» вызывает COMHe ния, так как вероятность Toro, что древнейшим в Aнa толии районом расселения индоевропейцев бьта cтpa на Амурру, весьма невелика. Более Toro, ко всему TeK сту в целом следует подходить с осторожностью. Вой  на НарамСина с союзом мятежных царей  истори ческий факт, зафиксированный в одной из надписей caMoro этоrо правителя. Но и этот, и друrие эпизоды, связанные с династией Сарrонидов, со временем об росли леrендами и во MHoroM утратили достоверность. Дрyrой вариант TOro же предания содержится в вавJUIОН ской табличке, датированной около 1700 rода до н. Э., И имена в двух этих версиях не совпадают. Поэтому дaH ный текст, как и дрyrие, подобные ему, не может счи таться надежным историческим документом. Надежно документированная история Анатолии начинается около 1900 rода Н. э., коrда в этой области впервые появились ассирийские купцы. К тому BpeMe ни жители Ашшура уже были знакомы с вавJUIОНСКОЙ клинописью. В нескольких местах наЙДены большие архивы rлиняных табличек с деловой перепиской, KO торую эти ассирийские купцы вели со своими столич ными партнерами; больше Bcero таких табличек co хранилось в Кюльтепе (древний Каниш), неподалеку от Кайсери. Некоторые из множества неассирийских имен, фиrурирующих в этих документах, можно ин терпретировать как хетrские. При всей своей CKYДOC ти эти свидетельства позволяют довольно уверенно предполаrать, что к тому периоду хетты уже обоснова лись в данной местности. О коренном населении и ero истории ассирийские таблички сообщают не так уж MHoro. Но все же в них упоминаются местные правители и их дворцы. Кроме 31 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Toro, из них явствует, что страна была разделена по меньшей мере на десять мелких княжеств, rлавным из которых первоначально бьт, повидимому, rород Бу рушхатум (хеттское название  Бурусханда), так как ero правителя, в отличие от друrих, именуют «великим царем». Лишь немноrие из местных царей известны нам по именам. Но, к счастью, удалось восстановить три таблички, в которых упоминаются некий Питхана и ero сын Анитта  исторические лица, фиrурирую щие также в одном весьма примечательном хеттском тексте, список KOToporo, сохранившийся до I-Iаших дней, датируется приблизительно 1300 rодом до н. э. Это тот самый Анитта, сын Питханы, царь Куссара, который якобы собственноручно записал рассказ о том, как он сам и ero отец боролись за власть с дрyrи ми местными rородамиrосударствами  Несой, Цал пой, Бурусхандой, Салативарой и Хатти (Хаттуса). [o рода эти были покорены, а последний из них (по друrим документам, широко известный как столица XeтrcKoro иарства) разрушен до основания и объявлен проклятым. Восторжествовав над соперниками, царь Аниrrа перенес свою резиденцию в Несу. Точное Me стонахождение этоrо и прочих перечисленных rородов (за исключением Хатrи) нам неизвестно, но можно с достаточной уверенностью утверждать, что к концу cBoero царствования Анитта правил почти всей терри торией Каппадокийскоrо плато. Естественно было бы предположить, что надпись Анитrы  Bcero лишь поздняя копия записи, сделан ной самим царем. Но эта rипотеза ведет к серьезным затруднениям. Дело в том, что хеттская клинопись не имеет ничеrо общеrо с клинописью ассирийских куп цов, из чеrо приходится заключить, что хетты заим ствовали свою письменность из неизвестноrо нам ис точника уже после ухода ассирийцев. Следовательно, 32 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Анитrа  современник ассирийцев  едва ли Mor пи сать на «клинописном хеттском) языке, с которым в то время хетты еще не были знакомы. В таком случае воз никает вопрос: на каком же языке он писал? Столь изысканные тексты, как надпись Анитты, не возника ют вне развитоrо литературноrо контекста. Но до сих пор археолоrам не удалось обнаружить в Анатолии ни одноrо образца царской надписи, относящейся к тому периоду. Выдвиrалось предположение, что мы лиши лись литературных текстов, которые записывались на 4r KaKOMTO непрочном материале (к примеру, на дереве) хетrскими иероrлифами. Но поскольку древнейшие из дошедших до нас иероrлифических записей чрезвы чайно лаконичны и сухи, существование подобной ли тературы в тот ранний период представляется малове роятным, несмотря даже на то, что «писцы по дереву» часто упоминаются в более поздних хеттских текстах. Возможно, в ходе дальнейших раскопок обнаружатся свидетельства в пользу rипотезы о том, что местные цари делали записи на аккадском языке, и тоrда МОЖ но будет предположить, что имеющаяся в нашем pac поряжении надпись Анитrы  это перевод с aKKaдCKO ro. Но пока что более правдоподобной представляется друrая версия, rласящая, что деяния Анитты вошли в леrенду, которая впоследствии была записана в фор ме поддельной «царской надписи». Во всяком случае, утверждение о том, что Анитrа получил в дань от Бу русханды такие крупные железные предметы, как с:ки петр и трон, выrлядит явным анахронизмом. Повидимому, именно в царствование Анитты ac сирийские купцы внезапно прекратили свою торrовую деятельность в Каппадокии, rде до Toro процветали на протяжении ста с лишним лет. Явилось ли это след ствием завоеваний Анитты или KaKoroTo бедствия, 2 о. Р. fарни «Xeтты 33 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ постиrшеrо в то время rород Ашшур, нам неизвестно. Предполаrать, будто местные правители относились к ассирийцам недружелюбно, нет Нllкаких оснований. Чужеземные купцы приобщали местных царьков к блаrам более развитой цивилизации Междуречья и почти наверняка получали радушный прием. Какое отношение имел Анитта к царству Хаrrи? С одной стороны, несомненно, что ero rород Куссар в раннехеттские времена был если не фактической ад... министративной столицей страны, то по меньшей ме... ре царской резиденцией, и на этом основании мноrие ученые высказывали rипотезу, что именно Анитта по-- дожил начало царской династии хе1ТОВ. Однако ни один из хетrских царей не объявлял Анитry своим предком; и, более Toro, некоторые исследователи полаrают, что эпизод с разрушением Xaтrycы и особая неприязнь, которую Анитта выказал к этому rороду, свидетель-- ствуют о ero принадлежности к иной традиции, чуж-- дой тем царям, которые впоследствии превратили Хат-- ТУСУ в свою столицу. Рассказ же о деяниях Анитты, записанный около 1300 rода до н. Э., эти ученые трак-- туют как леrенду об основателе rосударства, KOToporo связывали с позднейшими хеrrскими царями лишь ду-- ховные, а не кровные узы. Эта версия представляется весьма убедительной, но прямыми свидетельствами в ее пользу мы не располаrаем, fIОЭТОМУ вопрос о харак-- тере связи между царем Аниттой и последующими хет-- тскими царями остается открытым. 2. ДРЕВНЕХЕПСКОЕ ЦАРСТВО Хетrские цари более ПОЗДI-Iеrо времени обычно воз-- водили свою родословную к древнему царю по ИJvtени Лабарна. Таким образом, мы вправе утверждать, что 34 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР именно с Лабарны начинается история XeтrcKoro цap ства, хотя в действительности основателем династии бьш не он. Аутентичных надписей 'от времени правле иия этоrо монарха не сохранилось, но о деяниях Ла барны рассказал один из ero преемников, и оснований сомневаться в подлинности этой надписи у нас нет. «Некоrда Лабарна стал царем; и ero сыновья, бра тья и родичи по браку и по крови объединились. Зем ля же ero была невелика; но всякий раз, коrда BЫCТY пал он на битву, он покорял силою земли своих BparoB. Он опустошал эти земли и лишал их силы; и простер он свою власть от моря до моря. Коrда же возвращал ся он с войны, сыновья ero отправлялись во все обла сти той земли  в Хуписну, Тувануву, Ненассу, Лан ду, Цаллару, Парсуханду и Лусну, и правили той зем лею, и вверены им бьши большие rорода той земли». Эта надпись была сделана с дидактической целью, а именно для указания на то, что сила rосударства за висит от rармонии в отношениях между членами цapc кой семьи. Перед нами возникает образ моryчеrо, еди Horo клана, целеустремленно расширяющеrо свои вла дения во всех направлениях. Что касается семи упомя нутых rородов, то Туванува  это, несомненно, антич ная Тиана, а Хуписну обычно отождествляют с ки  бистрой; Ланда и Лусна  это, вероятно, античные Ларанда (современный Караман) и Листра, хорошо известная нам по новозаветному преданию о миссио нерской деятельности апостола Павла. Цаллару и He нассу ни с какими известными rородами уверенно отождествить не удалось. Парсуханда, по всей видимо сти, находилась в том же реrионе, что и остальные опознанные rорода: в дрyrих текстах указывается, что она располаrалась в области так называемых «Нижних 2* 35 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ земель»  равнины к юrовостоку от Соленоrо озера, оrpаниченной изrибом TaBpcKoro хребта. Таким обра зом, все эти rорода образуют тесную rpуппу, располо женную довольно далеко от Хаттусы, и в свете этоrо весьма правдоподобной кажется rипотеза, что столи цей царства в тот период была не Xaтryca, а древний rород Куссар. Местонахождение последнеrо не YCTa новлено, но некоторые данные позволяют предполо жить, что этот rород стоял к юry от [алиса. Сообщение о том, что Лабарна «сделал моря CBO ими rраницами», подтверждается друrим, значитель но более поздним документом, соrласно которому этот правитель покорил царство Арцава  CTpa ну, располаrавшуюся rдето в западной части Малой Азии (точное ее местонахождение неизвестно). Ta ким образом, представляется, что уже при первом своем царе Хеттское царство владело территорией, простиравшейся (по крайней мере, на юr и запад) до самых дальних пределов экспансии, достиrнутых впоследствии самыми моryщественными монархами периода империи. Преемника Лабарны, царя Хаттусили 1, потомки вспоминали как царя Куссара. Именно в этом ro роде он произнес речь, которая стала для нас rлав ным источником сведений о политической ситуации в стране в период Древнехеттскоrо царства. Но из Toro же документа неоспоримо явствует, что на ис ходе царствования Хаттусили 1 административной столицей страны была Хаттуса. Кроме Toro, мы узнаем, что сам этот царь первоначально носил Ta кое же имя, как и ero отец,  Лабарна. Можно cдe лать вывод, что за время cBoero правления этот MO нарх перенес столицу из Куссара в Хаттусу и в соответствии с этим принял имя Хаттусили. Избрав своей столицей эту северную крепость, царь, по всей 36 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР видимости, руководствовался стратеrическими сооб ражениями. При Хатryсили 1 и ero преемнике царство xeтroB начало расширяться к юrу и к востоку. Это означа ет, что xeтrcKoe войско рискнуло ВIЙТИ из под укрытия rop и перевалить rрозный Таврский хребет, через который вело лишь несколько ropHbIx троп. Очевидно, хеттов привлекли боrатства южных paB нин и древних цивилизаций. Прежде Bcero Хатrуси ли напал на процветающее царство Ямхад со столи  Ilей в Алеппо (хеllская Хальпа), которому в то время подчинялась Северная Сирия. Не вызывает COMHe НИЙ, что в этой войне Ямхад потерпел поражение. Алеппо попал в зависимость от XencKoro царства, но через KaKoeTO время, повидимому, взбунтовал ся, так как известно, что следующий хеllСКИЙ царь, Мурсили 1, ero разрушил. В ходе одной из этих KaM паний имела место осада Уршу, литературное опи сание которой дошло до наших дней (см. rлаву VIII). Не удовольствовавшись захватом Северной Си рии, Мурсили двинул войска вниз по течению EB фрата и завоевал великое аморейское царство Вави лонию. Это событие, приведшее к падению первой династии вавилонских царей (самым знаменитым представителем которой был Хаммурапи), отмечено в вавилонской хронике следующей записью: «Про тив Самсудитаны выступили воины Хатти, против земли Аккада». Это эпохальное завоевание проч но связало хеттскую хронолоrию с вавилонской. Но, к сожалению, и в последней остается множе ство спорных моментов. Самая правдоподобная Bep сия приурочивает захват Вавилона хеттами к по следнему десятилетию XVI века до н. э.; по друrим теориям, событие это произошло приблизительно на 60 лет раньше или позже. 37 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Но внутриполитическая орrанизация Xel1cKoro царства еще не достиrла той стадии, на которой страна способна вьщерживать напряжение столь Mac штабных военных авантюр. Первые признаки HeCTa бильности дали о себе знать уже в царствование XaT тусили. Царевичи из царскоrо дома во rлаве с сыном Хаттусили, KOToporo тот уже провозrласил своим преемником, подняли мятеж, но царь оказался дoc таточно силен и подавил восстание. Наследника пре стола лишили имущества и изrнали из Хаттусы. Ero место занял Мурсили, тоrда еще ребенок. ВзоЙДя на трон, Мурсили развернул военную кампанию и дол rим отсутствием в столице спровоцировал очередной заrовор. По возвращении из Вавилона он был убит неким Хантили  мужем своей сестры. Так начался период дворцовых пере воротов и интриr, продлив шийся несколько поколений и вверrший все царство в плачевное состояние, близкое к полной анархии. Правление Хантили было отмечено катастрофами во внешней политике. В восточную область Xel1CKO ro царства вторrлись хурриты  народ, обитавший в ropax близ озера Ван. Завоеватели разрушили ropo да Нерик и Тилиуру, находившиеся недалеко к BOC току от столицы, и царь счел необходимым укрепить Хаl1УСУ. На юrе Хантили и ero преемники потеряли почти все территории, завоеванные Лабарной, XaT тусили и Мурсили. Ситуация частично улучшилась около 1525 rода до н. Э., коrда на престол взошел узурпатор Телепин. В отличие от предшествующих царей он сумел прочно утвердиться на троне, избавившись от всех соперни ков. Хаос, в который страна была поrружена на про тяжении полувека, продемонстрировал необходимость закона о престолонаследии и прочих неотложных мер по укреплению xeтrcKoro rосударства изнутри. Имен 38 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР но эту задачу и поставил перед собой Телепин. Он co ставил тщательно проработанный указ, включающий в себя краткий обзор хеттской истории (начало KOTO poro мы привели выше) с примерами Toro, как опасны раздоры и разобщенность в правящих Kpyrax, и пункту альную формулировку закона о престолонаследии и правил, обязательных для царей и знати. Законы, BBe денные Телепином, повидимому, соблюдались вплоть до последних дней Хеттской империи. Во внешней политике Телепин довольствовался четким установлением rpаниц и обеспечением их обо роноспособности. Варварские племена, совершавшие набеrи с востока и севера, бьти оттеснены на безопас ное расстояние, и значительную часть территорий yдa лось отвоевать. Но с потерей Арцавы на западе и зе мель на юrе за Таврским хребтом, в том числе и всей территории Сирии, Телепин смирился. О характере это ro царя наrлядно свидетельствует тот факт, что имен но он первым из хеттских правителей заключил доrо вор с дрyrой державой  Киццуватной (в римскую эпо ху  Катаония), которая в те времена, повидимому, занимала восточную часть Киликийской равнины и часть долины реки Пирам. Текст доrовора до нас не дошел, и условия ero нам неизвестны. Но в свете Toro, что правитель Киццуватны принял титул «великоrо ца  ря», а в следующем столетии Киццуватна проявила себя сильной державой, можно предположить, что Te лепин признал ее на правах относительноrо равенства. Царь Телепин считается последним правителем Древнехетrскоrо царства. Историческими сведения  ми о второй половине срока ero царствования мы не располаrаем, и назвать имена ero непосредственных преемников с полной уверенностью невозможно. Эrи «темные времена» окончились лишь с воцарением Тудхалии 11  основателя новой династии и перво 39 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ro царя Хеттской империи. Период между смертью Телепина и восшествием на престол Тудхалии про длился около полувека. Соrласно археолоrическим данным, никакоrо скольлибо серьезноrо разрыва в преемственности за это время не произошло. Кроме Toro, некоторые письменные свидетельства от этоrо периода все же сохранились. Свод законов  едва ли самый важный из текстов, обнаруженных в Боrазкёе (см. rлаву IV),  был составлен одним из преемни ков Телепина, который продолжил тем самым про цесс консолидации, начатый ero предшественником. Признаком этой же тенденции можно считать и тот факт, что ТОЛЬКQ среди документов этоrо периода встречается особый тип условно вручаемых rpaMoT с оттиском царской печати. 3. ИМПЕРИЯ (НОВОХЕПСКОЕ ЦАРСТВО) о Тудхалии 11, основателе династии, впоследствии создавшей Хеттскую империю, мы достоверно знаем лишь то, что он захватил и разрушил Алеппо. Сле довательно, Хеттское царство восстановило внутри политическую стабильность и снова смоrло дикто вать свою волю мятежным данникам. Точная дата и обстоятельства этоrо нападения на Алеппо нам неизвестны, и событие это еще только предстоит вписать в летопись сирийской истории xv века до н. э. За долrий период смуты, начавшийся с убийства Мурсили 1, Северная Сирия успела отойти под власть Ханиrальбата  политическоrо союза xyp ритских племен, орrанизованноrо около 1500 rода до н. э. О бессилии царства Хатти свидетельствует тот факт, что сирийцы, сами будучи данниками хурритов, моrли безнаказанно совершать набеrи на хепские зем 40 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ли. В 1457 rоду дО Н. э. победы Тутмоса 111 в восьмом военном походе положили конец ладычеству хурри тов, и на 30 лет Сирия попала в зависимость от еrип тян. Однако после смерти энерrичноrо Тутмоса еrип тяне не смоrли долrо удерживать Северную Сирию и вскоре были вынуждены отступить перед новой xyp ритской державой  Митанни. При династии царей ариев rосударство Митанни добилось rосподства над всей Западной Азией. Каковы бьти внутриполитичес кие факторы этоrо процесса, нам неизвестно, так как архивы царей этой династии до сих пор не найдены. Но от следующеrо столетия, коrда моryщество Митан ни уже пошло на убыль, сохранилось множество па мятников, из которых явствует, что хурритский язык И хурритская культура в целом успели оказать весьма заметное влияние на всех территориях от хеттской Анатолии до ханаанской Палестины. В документе, сообщающем о походе хеттов на Алеп по, поясняется, что это была карательная кампания, предпринятая в наказание за то, что rород перешел под владычество Ханиrальбата. Следовательно, она COCTO ялась не позднее 1457 rода до н. Э., коrда Ханиrальбат бьт разrромлен Тутмосом 111. Не исключено, что xeT ты приурочили свой поход к кампании еrиптян, BЫ ступив в союзе с еrипетским фараоном: известно, что в тот период Тутмос принимал дары от «Великой Хеты». Такая версия позволяет объяснить, почему в отчетах о еrипетской кампании нет никаких упомина ний о захвате Алеппо. Возвышение Митанни вверrло Хеттское царство в очередной кризис. Мноrие княжества, ранее по павшие в орбиту влияния хеттов, теперь перешли под власть хурритской державы или заявили о своей самостоятельности. При Хапусили 11 и Тудхалии 111 царство подошло к самому краю пропасти. По 41 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ видимому, оставленное одним из позднейших царей описание критической ситуации относится именно к этому IIериоду: «В старину земли Хатrи rpабили изза rраниц (?). Bpar из Каски пришел и разrрабил земли Хатти и положил своим рубежом Ненассу. Изза Нижних зе мель пришел Bpar из Арцавы, и он также разrрабил земли Хатти и положил своим рубежом Тувану и Уду. Bpar извне, из Араунны, пришел и разrрабил всю землю [ассии. И снова Bpar извне, из Ацци, пришел и разrрабил все Верхние земли и положил своим рубежом CaMY ху. И Bpar из Исувы пришел и разrpабил землю Te rapaMbI. И еще пришел Bpar извне, из Арматаны, и он TaK же разrрабил земли Хатти и положил своим рубежом rород Киццуватну. Xaтryca же была сожжена дотла и <...> но дом хести <...> уцелел». Представляется совершенно невероятным, чтобы все эти нападения произошли одновременно, ибо в таком случае от Bcero царства остался бы только клочок бес плодной земли к юry от [алиса. Но отчасти это опи сание соответствует известным фактаf о ситуации TO ro времени: набеrи восточных соседей Хатrи MOryr объ ясняться поддержкой, которую оказывала им Митан нийская держава, а факты независимости и экспансии Арцавы подтверждаются найденными в архивах Эль Амарны письмами от еrипетскоrо фараона к царю это ro rосударства. . Конец этому периоду ослабления и начало новой эре положило воцарение Суппилулиумы 1. Он взо шел на трон около 1380 rода до н. э. при не вполне законных обстоятельствах, несмотря на то что был 42 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР сыном Тудхалии 111 и сопровождал cBoero отца в нескольких походах. О борьбе за объединение и 'укрепление земель Хаl1И, которой этот царь, по всей вероятности, по святил первые rоды cBoero правления, нам известно не так уж MHoro. Должно быть, именно Суппилули ума возвел массивную оборонительную стену вдоль южной rраницы Хаnyсы и друrие укрепления в CTO личном rороде, о которых речь пойдет ниже. И толь ко после этоrо он cMor приступить к rлавной своей задаче  сведению счетов с Митанни, rрозным Bpa rOM, по вине KOToporo Хеl1ское царство пришло в упадок при предьщущих правителях. Первый поход на Сирию через Таврский хребет обернулся поражением и тяжелыми потерями; часть военных трофеев, захваченных у хе110В, царь Митан ни Тушраl1а отослал своему союзнику, царю Еrипта. Следующую кампанию подrотовили более тщательно. Повидимому, хеl1ам удалось узнать, что rлавные средства обороны митаннийцев сосредоточены в Ce верной Сирии. Но так или иначе, новый план состоял в том, чтобы переправиться через Евфрат у Малатьи и атаковать само Митаннийское царство с тьта. Это был опасный маршрут, так как в северных ropax обитали дикие племена, и для покорения их предварительно пришлось совершить отдельный поход. В результате с неким царством, именуемым в одних текстах Ацци, а в друrих  Хайяса, был заключен мирный доrовор, скрепленный браком между сестрой Суппилулиумы и вождем этой rорной страны. Так хеl1Ы обезопасили себя с левоrо фланrа. Переправив войско через Евф рат, Суппилулиума без труда вернул под свою власть утраченную ранее область Исуву и, внезапно обрушив шись на столицу Митанни, rород Вашшуканни, захва тил ero и разrрабил. Повидимому, митаннийский 43 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ царь не cMor оказать сопротивления и уклонился от битвы. После этоrо Суппилулиума снова пересек EB фрат и возвратился в Сирию, rде местные царьки, ли шившиеся поддержки Митанни, поспешили выказать ему полное повиновение. Повидимому, конфликт с Еrиптом в планы хеттскоrо царя не входил, и не ис ключено, что он довольствовался бы установлением rраницы по реке Оро.нт. Но князь Кадеша  rорода, который в те времена был аванпостом еrипетскоrо влияния,  сам выступил против Hero на битву. Про тив хетrских колесниц он не устоял, и в результате xeтr ская армия двинулась дальше на юr до самой Абины (библейская Хова, Быт., ]4:15), rорода близ Дамаска, и Суппилулиума объявил своей rраницей хребет Лива на. К счастью для Hero, еrипетские цари в этот пери од перестали уделять внимание обороне рубежей и за нялись релиrиозной реформой внутри страны. В итоrе этой блестящей экспедиции, проведенной около 1370 rода до н. Э., В состав Хеттскоrо царства вошли Хальпа (Алеппо) и Алалах (Атшана). Пови димому, именно в то время были заключены дошед шие до нас доrоворы с царями Нухасси (Централь ной Сирии) и Амурру, В состав KOToporo входили территория Ливана и большая часть прибрежной по лосы. Однако Каркемиш, контролировавший rлав ную переправу через Евфрат, и область, известная хеттам под названием «Астата» и простиравшаяся вдоль Евфрата от Каркемиша к юry ДО устья Хабу ра, не подчинились хеттам и попрежнему моrли рассчитывать на поддержку Тушратты, ценой соб ственной репутации сохранившеrо войско. Суппилулиуму же призвали обратно в столицу HeOT ложные дела. Задача удержания Сирии, которую царь вверил своему сыну, Телепину«жрецу», оказалась весьма нелеrкой. Сирийские княжества разделились 44 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР на две враждующие rруппировки: одна поддерживала хеттоВ, дрyrая  митаннийцев, и обе напряженно сле дили за борьбой двух великих держав. Но, к счастью для xeтroB, само царство Митанни поrрязло в междо усобицах. Царь Тушраllа и ero предшественники под держивали союзнические отношения с Еrиптом, и династии двух этих стран бьти связаны дипломатичес кими браками. Но в свете последних событий обнару жилось, что на Еrипет надежды мало, и конкурирую щая ветвь митаннийской царской семьи решила захватить власть, воспользовавшись позором Тушрат ты. Эта rpуппировка обратилась за помощью и поддер жкой к властолюбивому ассирийскому царю Ашшуру баллиту , предшественники KOToporo платили дань царям Митанни. В итоrе Тушратта был убит, а новый царь Артадама и наследовавший ему сын ШУllарна признали независимость Ассирии и вознаrрадили ее царя боrатыми дарами. Несмотря на все опасности, которыми было чрева то для хеттов это внезапное возвышение HOBoro, пол Horo молодых сил rосударства на Тиrре, после круше ния Митанни завоевать Сирию уже не составляло TPy да. Вернувшись на сирийские земли около 1340 rода до н. Э., Суппилулиума захватил оrромную крепость Kap кемиш Bcero после восьми дней осады, и вся Сирия от Евфрата до моря попала в зависимость от хеттов. Te лепин стал царем Алеппо, а еще один из царских cы новей, Пияссили,  царем Каркемиша. Царство Киц цуватна оказалось в изоляции и бьто вынуждено заключить мир с хеllами, которые признали ее друже ственной державой. О том, какую широкую известность приобрел в свое время Суппилулиума, можно судить по одному проис шествию, случившемуся в то время, коrда хеттское войско стояло лаrерем у стен Каркемиша. К Суппилу 45 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ лиуме прибьт посланник из Еrипта с письмом от CBO ей царицы, в котором rоворилось: «Мой супрyr CKOH чался, а сына у меня нет, но о тебе rоворят, что у тебя MHoro сыновей. Если бы ты прислал ко мне одноrо из своих сыновей, он стал бы моим мужем. Я ни за что не возьму в мужья никоrо из своих подданных. Я очень боюсь». Суппилулиума так удивился, что отправил cBoero посланника к еrипетскому двору  YДOCTO вериться, что ero не обманывают. Посол возвратил ся со вторым письмом от царицы: «Почему ты rOBo ришь: «Они меня обманывают»? Если бы у меня был сын, разве стала бы я писать чужеземцу, объявляя во всеуслышание о своей беде и о несчастье моей страны? rоворя так, ты меня оскорбляешь. Тот, кто был моим мужем, ныне мертв, а сына у меня нет. За cBoero под данноrо я не выйду замуж ни за что. Я не писала ни  кому, кроме тебя. Все rоворят, что у тебя MHoro CЫHO вей; дай же мне одноrо из них, чтобы он стал моим мужем». Еrипетская царица, писавшая эти письма,  не кто иная, как Анхесенамон, третья дочь царя«ере тика» Эхнатона, которая уже в ранней юности стала вдовой царя Тутанхамона, не дожившеrо и до BoceM надцати лет. Оставшись бездетной, она имела пра во (по крайней мере, формальное) избрать BToporo мужа самостоятельно и тем самым решить дальней  шую судьбу еrипетскоrо трона. Разумеется, Суппилу лиума не пожелал упустить такой невероятный шанс. Но план провалился. XeTTcKoro царевича убили cpa зу по прибытии в Еrипет  очевидно, по поручению придворноrо жреца Эйе, который впоследствии и стал преемником Тутанхамона, заключив фиктивный брак с Анхесенамон и узаконив тем самым узурпацию престола. Не вызывает сомнений, что именно от этоrо брака Анхесенамон пыталась спастись с помощью xeтr cKoro царя. 46 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Вскоре после этоrо с просьбой о помощи к Суппи-- лулиуме обратился сын покойноrо Тушратrы, сам едва избежавший rибели. Будучи тонким политиком, xeтrc кий царь не замедлил воспользоваться этой возможно-- стью создать буферное rосударство, которое защитило бы хе1l0В от стремительно набиравшей силу Ассирии. Он отослал юноrо просителя под начало Пияссили. Сообща двое царевичей переправились через Евф-- рат во rлаве большоrо войска и вторично захватили митаннийскую столицу Вашшуканни. В результате об-- разовалось новое зависимое царство Митанни, кото-- рое, впрочем, оказалось слишком слаБЫ1 и не смоrло устоять под натиском Ашшурубаллита, вскоре после смерти Суппилулиумы присоединившеrо эту террито-- рию к своим владениям. После этоrо только Евфрат отделял хеl1ские земли от ассирийских. Но владычеству хе110В в Сирии более ничто не уrрожало. Даже коrда болезнь унесла в моrилу цa ря Суппилулиуму, а вскоре и ero старшеrо сына Ар-- нуванду 11 и трон перешел к неопытному младшему сыну Мурсили 11, наместники Алеппо и Каркемиша сохранили ему верность. Уrроза теперь исходила в основном из западных областей империи, но в этом отношении MHoroe остается неясным, так как уста-- новить точное местоположение большинства на-- селенных пунктов, упоминаемых в документах Toro периода, пока не удается. Моrущественное царство Арцава, некоrда покоренное самим Лабарной, отде-- лилось от XellCKOrO царства, коrда то пришло в упа док, и царь Арцавы даже вел дружескую переписку с еrипетским царем. Суппилулиума завоевал Арuа-- ву повторно, но вправление Мурсили 11 она опять взбунтовалась, и к этому восстанию присоединился ряд rородов--rосударств: Мира, Кувалийя, Хапалла и «земля реки Сеха». 47 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Однако Мурсили оказался истинным сыном cBoero отца. В итоrе масштабной военной кампании, которая продлилась два rода и о которой сохранился подроб нейший ОТЧ.ет, Арцава была сокрушена, царь ее убит, а на TpOflbI нескольких мелких царств посажены хет... тские наместники. По крайней мере одноrо из после... дних уже связывали с хетrским царским домом узы родства: он бьт женат на хе1ТСКОЙ царевне. Такое по... ложение дел сохранялось до смерти Мурсили, но мир на западных окраинах Хетrской империи всеrда бьт непрочным, и каждому очередному царю приходилось подавлять очередное восстание. Северные рубежи тоже доставляли немало хлопот, хотя и по друrой причине. Здесь проблема заключа лась не в соседстве с моrущественным соперником, а, напротив, в том, что с севера к Хеттской империи не примыкало вообще никакоrо rосударства, ското", рым можно было бы заключить мирный доrовор. В стратеrически важных пунктах стояли хеттские rap... низоны, но, судя по всему, им не хватало сил сдер... живать набеrи буйных BapBapOBKaCKOB, населявших ropHbIe долины к северу от Хатrи. Полаrать, что кас... ки получали какуюто помощь от друrих противни... ков XeтrcKoro царства, у нас' нет оснований; но, не... смотря на это, раз в несколько лет царю приходилось вести войско в северные ropbI и усмирять эти буй... ные племена. Мурсили 11 провел десять таких кам... паний  в l...й 2...й 5...й 6й 7...й 9 ...й 1 9 й 24й и , , , , , , , 25й rоды cBoero правления (сохранились детальные описания этих походов). Все кампании завершались успешно, но полной победы достичь так и не уда... лось: как только империя начинала проявлять малей шие признаки слабости, набеrи возобновлялись. По... этому можно заподозрить, что причины этих неуря диц таились rлубже, чем казалось самим хеттам. 48 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР На седьмом rоду правления Мурсили от Хеттской империи отделилось царство АцциХайяса, и ero при шлось завоевывать повторно. На'первом этапе KOMaH дование доверили одному из царских полководцев, так как царь в это время исполнял предписанные ему за коном релиrиозные обязанности в rороде Кумманни (античная Комана). А тем временем взбунтовалась даже Сирия (здесь, по видимому, не обошлось без подстрекательства со стороны Еrипта, rде в то время власть узурпировал полководец Харемхеб). Наместник Каркемиша Шар Кушух, брат Мурсили, успешно правивший BBepeH ными ему землями на протяжении десяти лет, тоже отправился на праздник в Кумманни, но там забо лел и умер. За время ero отсутствия KTOTO, пови димому, захватил Каркемиш. Так или иначе, возник ла необходимость в личном вмешательстве царя, и на девятом rоду cBoero правления Мурсили привел вой ско в Сирию. Чтобы усмирить сирийских царьков, хватило одноrо лишь появления хетrской армии. СЫН ШарКушуха взошел на трон в Каркемише, и в том же rоду Мурсили CMor двинуться дальше на север и возrлавить боевые действия против Ацци  Хайясы. Соотнести с известными rеоrрафическими пунк тами дрyrие кампании этоrо царя не удается. Как ни странно, в документах периода ero правления ничеrо не rоворится о походе на Киццуватну, хотя известно, что вскоре после восшествия Мурсили на трон эта об ласть взбунтовалась. Так как после смерти Суппилули умы 1 упоминания о царях Киццуватны полностью ис чезают из документов, а при Мурсили 11 это rосудар ство, повидимому, полностью утратило независимость и вошло в состав Хатти, то естественно будет предпо ложить, что Мурсили завоевал ero повторно, а текст с описанием этой кампании просто утрачен. 49 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Своему сыну и наследнику Муватали царь Мурси... ли 11 оставил сильную империю, окруженную множе... ством зависимых царств. При восшествии на престол Муватали не столкнулся ни с какими серьезными за... труднениями. Известно лишь, что потребовалась де... монстрация силы на западных рубежах, но имя непри... ятеля, нарушившеrо покой HOBoro царя, история не сохранила. Муватали подтвердил полномочия царей Арцавы, остававшихся данниками Хатти, и заключил новый мирный доrовор с неким Алаксанду, царем Ви... лусы  страны, входившей в состав Арцавы, но неиз... менн:о хранившей верность Хатrи со времен царя Ла... барны. Обеспечив таким образом безопасность запад... ных rраниц, Муватали cMor СQсредоточить внимание на новой уrрозе с юrа. Еrипетский колосс пробудился от долrоrо сна. Фараоны XIX династии жаждали отво", евать сирийские земли, некоrда покоренные Тутмо", сом 111, но потерянные вправление Эхнатона, уделяв... шеrо внимание только своим релиrиозным реформам. Около 1300 rода до н. э. Сети 1 выступил в поход на Ханаан. Восстановив там закон и порядок, он двинул... ся дальше и дошел до caMoro Кадеша, что на Оронте. Но хетты, по",видимому, быстро дали ему отпор, и до конца правления Сети 1 между Еrиптом и хеттской державой сохранялся мир. Однако по восшествии на трон Рамсеса 11 в ] 290 rоду до н. э. стало ясно, что из... бежать масштабноrо столкновения между двумя со... перничающими империями более не удастся. Мувата'" ли собрал войска из всех союзных rосударств. Список их приводят еrJ.lпетские писцы (хеттские анналы вре... мен правления Муватали не сохранились), и здесь впервые появляются упоминания о дарданах, извест... ных нам по rомеровской «Илиаде», И О филистимля", нах, а также о шерданах  народе, название KOToporo часто встречается в еrипетских надписях. Но в дошед... 50 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР тих до нас хетrских документах ни один из этих Hapo дов не упоминается, и поскольку хетrскими хроника ми Toro периода мы не располаrаем, то о причинах их участия в войне на стороне xeтroB остается только ra дать. Армии двух империй встретились у стен Кадеша на пятом rоду правления Рамсеса (1286/1285 rr. до н. э.). Надписи на стенах одноrо из еrипетских храмов BOC хваля ют фараона за доблесть, проявленную в этой кампании, однако на деле xeтrы удержали за собой Сирию. Муватали удалось даже расширить свои владе ния, завоевав Абу (Абину), область близ Дамаска. Ta ким образом, не приходится сомневаться, что битва за Кадеш завершилась победой xeтrOB. Некоторые по дробности этоrо сражения будут изложены ниже. В царствование Муватали северовосточные обла сти хеттской державы обрели статус княжества со столицей в Хакпи, rде правил талантливый и често любивый брат царя, Хатryсили. Сам же царь перенес свою резиденцию южнее, в rород Датассу,  побли же к театру военных действий в Сирии. В результате позиции Хатryсили оказались слишком сильны, и He удивительно, что УрхиТешубl, юный сын Муватали, сменивший ero на троне около 1282 rода до н. э., по пытался отнять у cBoero дяди часть земель. Вероят но, он подозревал, что Хатrусили строит планы по захвату власти в стране. Но записей от KpaTKoro пе риода правления этоrо царя также не сохранилось, и сведения о нем мы можем почерпнуть лишь из TeH денциозноrо рассказа Хаттусили. Последний YTBep ждает, что в течение семи лет терпел от Урхи Те... шуба незаслуженные обиды, затем объявил своему племяннику войну и cBepr ero. Из Toro факта, что переворот удался без труда, можно сделать вывод, I Взойдя на трон, Урхи Те шуб принял имя Муреили (Муреили 111). 51 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ что Урхи Тешуб бьт непопулярным и недальновид ным правителем. KaKoeTO время дядя держал ero в заточении в rороде Самуха (близ Малатьи), но обра щался с ним снисходительно, а впоследствии отпра вил в почетную ссылку в Нухасси  одну из даль них сирийских областей. Хатryсили 111 взошел на трон в 1275 rоду до н. Э., В возрасте около 50 лет, будучи уже опытным полковод... цем. Под ero властью Хеттская империя вступила в полосу относительноrо мира и блаrополучия. Правда, поначалу возникли какие...то трения с Еrиптом, и кас... ситский царь Кадашман Typry даже пообещал Xaтry сили оказать военную помощь, если дело дойдет до конфликта. Но разноrласия уладили мирным путем. Очевидно, Хатrи и Еrипет были вынуждены сплотить... ся перед лицом HOBoro rрозноrо противника  наби... равшей силу Ассирии. С тех пор дружба между двумя бывшими соперниками крепла с каждым rодом, и в 1269 rоду до н. э. был заключен знаменитый мирный доrовор, призванный обеспечить мир и безопасность на землях Леванта. Поздравительными посланиями по этому случаю обменялись не только цари, но и цари цы двух держав; одно из этих писем сохранилось. Наконец, через 13 лет после заключения доrовора две империи скрепили дружбу браком: хеттская цapeB на стала женой Рамсеса 11. Факт, что у 69...летнеrо XaT тусили имелась дочь брачноrо возраста, объясняется тем, что сам он женился на Пудухепе, дочери жреца Киццуватны, лишь двадцатью девятью rодами ранее, по возвращении из похода против еrиптян, в котором участвовал под началом cBoero брата. При Хатryсили 111 столицей Хеттскоrо царства CHO ва стала Хаттуса, за время пребывания Муватали на юrе разrрабленная племенами касков. rород был вос", становлен; кроме Toro, по распоряжению царя писцы 52 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР сняли копии с архивов. Хапусили и ero супрyrа Пуду хепа издали множество релиrИОЗНIХ и административ ных указов, что на первый взrляд можно принять за свидетельство порядка и процветания в стране. Однако единственный ебольшой фраrмент, coxpa нившийся от анналов Хапусили, заставляет предполо жить, что в западной части империи не все было так блаrополучно. Повидимому, возникла J-Iеобходимость в военных действиях против старинноrо Bpara  Ap цавы; но подробности этой кампании нам неизвестны. Отношения с Вавилонией после смерти Кадашман'" Тур... ry в 1270 rоду дО Н. э. также ухудшились. В дошедшем до нас письме к юному КадашманЭнлилю Хатrусили выражает недовольство тем, что этот новый царь кас... ситов со времени cBoero восшествия на трон так и не направил в Хатrи cBoero посланника. Возможно, здесь не обошлось без происков Урхи Тешуба, так как в oд ном из документов Хапусили сообщает, что царьиз rнанник бьш замечен в связях с вавилонянами и по этой причине сослан из Нухасси «прочь, на море». Смысл этой фразы не вполне ясен, но, возможно, имелся в виду остров Кипр. О том, что позднее Урхи Тешуб жил на чужбине  не исключено, что именно на Кипре,  мы узнаем из друrоrо документа. Здесь он попытался войти в доверие к царю Еrипта. Но если он стремился заручиться помощью фараона с тем, чтобы вернуть себе трон, то успеха явно не добился. Царь Хатrусили  автор одноrо весьма примеча тельноrо документа, о котором мы подробно поrово рим в rлаве VIII. Повидимому, он поставил перед со... бой задачу оправдать узурпацию трона и изrнание законноrо царя. Хапусили заявляет, что поступил так лишь под давлением обстоятельств и по прямому yкa занию боrини Иштар, покровительницы rорода Caмy ха. Полностью доверять столь тенденциозному описа 53 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ нию событий, естественно, нельзя, но как свидетель ство высокоразвитоrо политическоrо сознания этот дo кумент не имеет себе равных в Древнем мире. Поскольку Хапусили взошел на престол уже в зре лом возрасте, можно предположить, что умер он вскоре после Toro, как дочь ero вышла замуж за еrи петскоrо фараона. Ero сын и наследник Тудхалия IV, повидимому, уделял особое внимание релиrии и про вел ряд реформ, связанных с релиrиозными праздника ми и прочими церемониями. Не исключено, что имен но Тудхалия IV распорядился украсить рельефами скалу в Язьтыкая, ибо на rлавной rалерее этот царь изобра жен со своей «моноrpаммой» (рис. 8, 64), а на боко вой  В объятиях cBoero боrапокровителя (фото 15). Все это позволяет предположить, что по крайней мере в первые rоды ero правления в стране царили мир и блаrополучие. Только на западе попрежнему бьто He спокойно, но в конце концов и там утвердился поря док: земли Ассувы (позднее  римская провинция Азия, название которой теперь носит весь Азиатский континент) вошли в состав Хетrской империи. Но незадолrо до конца правления Тудхалии с запа да надвинулась новая уrроза. Территории зависимых стран на крайнем западе Анатолии стали опустошать племена ахайваша (возможно, ахейцы) страны Аххия вы и вождь Атrариссия. Некто Маддуватта (имя KOTO poro исследователи сопоставляли с именами древних царей Лидии  Альятты и Садьятты), изrнанный из своей страны Аттариссией, предстал перед хетrским царем и получил в дар маленькое зависимое царство rдето на западе Малой Азии. Из этоrо можно сделать вывод, что Тудхалии все еще хватало сил отражать дальнейшие атаки. Но моryщество Хеттской империи уже было подо рвано. При следующем царе, Арнуванде 111, ситуация 54 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР на западе резко ухудшилась. Ма,пдуватта перешел на сторону Аттариссии, и, хотя хеттский царь в своем пространном рескрипте называет ero не иначе как вероломным слуrой, нетрудно заметить, что paCCTa новка сил в реrионе существенно изменилась. В ча стности, сообщается, что Ма,пдуватта «захватил всю землю Арцавы». В то же время в восточных ropax, rде прежде находилось царство Хайяса, объявился еще один противник  некто Митас. Тождество ero име ни с именем царя «страны мушков», который правил в VIII веке до н. э. И KOToporo обычно отождествля ют с фриrийским Мидасом  персонажем rреческих мифов, может оказаться не более чем совпадением, однако не исключено, что мушкифриrийцы уже вторrлись в эту область и что имя «Митас» было ди настическим. Впрочем, как бы то ни было, нам дoc товерно известно, что на тот период пришлось вели кое переселение народов; и хотя в указах Арнуванды мы не находим никаких предвестий надвиrающейся беды, было уже очевидно, что хрупкий союз rocy дарств, входивших в состав Хеттской империи, не устоит под натиском миrpантов. Арнуванде наследо вал ero брат, Суппилулиума 11, но правление ero, по видимому, оказалось коротким, так как имя этоrо царя не упоминается ниrде, кроме записи о том, как ему присяrнули на верность несколько сановников и должностных лиц. В анналах Рамсеса 111 повествует ся о том, как хетты и друrие народы бежали в Си рию от неких завоевателей, которые с ордами так называемых «народов моря» оказались в опасной близости от rpаниц Еrипта и вытеснили филистим лян на побережье Палестины (которая таким обра зом и получила свое современное название). Если верить rOMepoBcKoMY преданию, то именно в этот период Малая Азия перешла во власть фриrийцев. 55 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ 4. НЕОХЕПСКИЕ ЦАРСТВА Итак, хетты лишились rосподствующеrо положе ния в Малой Азии. Но несмотря на это, в юrовос точных областях бывшей империи хетrская культура оставила о себе воспоминания по меньшей мере на пять столетий. В ассирийских хрониках Сирия и об ласть Тавра попрежнему именовались «страной XaT ти». Там же упоминаются цари с такими именами, как Сапалульме, Муталлу, Катуцили и Лубарна (ср. Суппилулиума, Муватали, Хатrусили или Кантуцци ли, Лабарна), а в Ветхом Завете эти сирийские rocy дари называются «царями Хетrейскими» (4 Цар., 7:6, 2 Пар., ]:] 7); мноrие из них воздвиrали каменные памятники с длинными надписями, выполненными хеттской иероrлификой. Все это свидетельствует о том, что традиции хетrской культуры сохраl{ЯЛИСЬ на всей территории от Малатьи и до rраниц Палести  ны, пока весь этот реrион не вошел в состав Асси рийской империи. Однако по языку и релиrии авторы этих «Heoxe1Т ских» надписей отличаются как от xeтroB Хаттусы, так и от хурритов, обитавших в Сирии во BpeMe на HOBoxeTTcKoro царства. По всей вероятности, Ka който друrой народ, прежде населявший одно из зависимых царств Хетrской империи, завоевал Си рию и перенял культуру хеттов; данная тема подроб нее обсуждается в rлаве VI, rде высказывается rи потеза, что эти завоеватели пришли из Киццуватны. Но речь идет не об орrанизованном вторжении под началом единоrо вождя, а скорее о разрозненных захватах небольших территорий, так как на протя жении XII века дО Н. э. В Сирии возник целый ряд мелких «царств». Попытаемся изложить то HeMHO roe, что нам о них известно. 56 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Тувана (античная Тиана), Тунна (античная Тинна), Хуписна (античная Кибистра), Ш.инухту и Иштунда, расположенные в ropax Тавра и на южной окраине цен... тральноrо плато, были не более чем rородами...rосудар... ствами. [де",то в том же районе, либо к северу или к востоку от Hero, находился союз племен под названи... ем Табал (библейский Фувал); и не исключено, что пе... речисленные выше rорода"'rосударства входили в ero состав. К этому периоду относится первое в истории упоминание современной Малатьи (под именем Ме... лид) и cOBpeMeHHoro Мараша (Маркази)  столиц двух rосударств, именовавшихся соответственно Камману и rypryM. к юry от Мелида находился Куммух (античная KOMMareHa), простиравшийся до Ефрата, а к юrу от Hero располаrалось еще одно, сравнительно крупное царство со столицей в Каркемише. Область между Каркемишем и ryprYMoM занимало царство Арпад, к западу от KOToporo и вплоть до залива Александретты тянулась территория rосударства, которое позднее но... сило имя Самал (а в те времена, вероятно, Ядия) и сто... лица KOToporo, ныне хорошо известная археолоrам, на... ходилась на месте COBpeMeHHoro Сенджерли. Равнина Амук в поздний период той эпохи именовалась Унки, а в начальный период  Хаттина; столицей ее бьт ro... род Киналуа (библейский Халне). BOKpyr Алеппо сфор... мировалось еще одно царство, название KOToporo, по... видимому, несколько раз менялось; страна, вероятно, называлась ЛУХУТИ, а столица, первоначально разме... щавшаяся в Алеппо, позднее была перенесена в Хата... рикку (библейский Хадрах из Зах., 9: 1). Южнее все... ro располаrалось моrущественное царство Хамат и несколько зависимых от Hero стран у западноrо побе... режья. И наконец, к востоку от Евфрата, недалеко от Каркемиша (вниз по течению) находилось царство со столицей в Тил:'Барсип (ныне Телль...Ахмар). 57 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Этот перечень названий ясно показывает, что с па дением великой державы Хатrи рухнули и зависевшие от нее сирийские царства. От Хеттской Иl\1перии co хранились только Каркемиш и три rорода  Тувана, Тунна и Хуписна. Алеппо, один из важнейших rородов эпохи империи, фиryрирует в документах HeoxeТТCKO ro периода под именем Халман и заметно уступает по значению новоявленному Арпаду  ближайшему из своих северных соседей. Все прочие названия новы, и мноrие из этих I'ОрОДОВ, вероятно, были основаны уже после крушения HOBoxeTTcKoro царства. Проследить историю этих rородов и царств мож но только В самых общих чертах, опираясь на хрони ки крупных соседних держав  Ассирии, Урарту и Из раиля. В хеттских иероrлифических надписях Bcтpe чаются имена царей, но в большинстве своем эти Haд писи носят посвятительный характер и почти не co держат исторической информации. Первым из ассирийских царей, дошедших до Евф рата после падения Xaтrycы, стал Тиrлатпаласар 1. В 1110 rоду до н. э. он обнаружил царство со столицей в Мелиде, которое назвал «Великим Хатти». Это может означать, что правители окрестных rородов подчиня лись царю Мелида. Тиrлатпаласар добрался до побере жья Средиземноrо моря, а на обратном пути принял дань от дрyrоrо царя «Великоrо Хатrи»  вероятно, от правителя Каркемиша, так как маршрут ассирийско ro царя пролеrал именно через этот rород. Таким об разом, rеrемонии в Северной Сирии первыми доби лись эти два крупных rорода, расположенные у пере прав через Евфрат. Вскоре после этоrо ассирийская держава вступи  ла в полосу упадка, и прежде, чем один из ее царей рискнул снова приблизиться к Евфрату, прошло еще немало времени. За этот период с востока пришли 58 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР арамейские кочевники, основавшие в Сирии ряд ro сударств и династий. Первым и самым моryществен ным из этих царств стал Дамаск, расположенный южнее черты расселения хеттов. Двинувшись дальше на север, арамеи, очевидно, столкнулись с сопротив лением неохеттских rородовrосударств, но одержа ли ряд побед. Они захватили царства ТилБарсип, Ядия и Арпад, во rлаве которых до тех пор стояли хеттские династии; Ядия получила новое имя  Ca Мал (или, иначе, «Битrаббари»  «Дом rаббара», по имени основателя новой династии); ТилБарсип и Арпад также стали столицами новых царств  Бит АдИНИ И БитAryси. Арамейские цари оставляли Haд писи либо на литературном финикийском, либо на собственном, арамейском, языке. Остальным xeттc ким царям удалось удержать власть, и они попре жнему воздвиrали монументы с иероrлифическими надписями. . История Киликии Toro периода оставалась «белым пятном» вплоть до открытия надписей в Каратепе, да и по сей день интерпретация этих текстов вызывает затруднения. Автор надписей, некто Аситаванда, был не царем, а данником или наместником царя Аданы. В финикийском варианте текста последний именует ся не царем Аданы (как в хеттском варианте), а царем Dnnym  народа, название KOToporo бьто переведено как (<Данунеи». Так как финикийский и хеттский вари анты текста практически идентичны по содержанию, то следует сделать вывод, что название «данунеи» про изведено от имени rорода Адана; но это не противоре чит rипотезе о связи этоrо народа с «дененами», KOTO рые упоминаются в числе «народов моря» В еrипетскцх надписях XII века до н. э. И С равным успехом моrли быть выходцами из Toro же древнеrо rорода Адана (хеттская Атания). Но версия о связи «данунеев» С ro 59 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ меровскими данайцами более проблематична. В VIII Be ке до н. э. (которым, по всей вероятности, следует дa тировать надписи из Каратепе) существовало цap ство со столицей в Адане, занимавшее большую часть Киликийской равнины. О предыстории этоrо царства нам ничеrо не известно, но, поскольку дрyrих Heoxeтr ских надписей в Киликии так и не нашли, нельзя ис ключать, что «данунеи» принадлежали к иной rруппе народов, чем их соседи. Ассирийцы знали Киликию со времен Салманасара 111 под именем «Куэ» или «Каве» (происхождение этоrо названия до сих пор l-Iеясно). За бурным, но недолrим периодом преобразова ний последовал столь же краткий период мира и бла rоденствия: Ассирия в то время получала от Heoxeтт ских и арамейских царств боrатую дань золотом и серебром. Традиции хеттской культуры распростра нились на юr и проникли в Палестину; в израильс ком войске служили хеттские наемники, такие, как Урия (2 Цар., 11:3 и далее) и Ахимелех (1 Цар., 26:6); в числе жен царя Соломона бьши хетrеянки. Вновь набирать силу Ассирия начала при царе Ададнерари 11 (912891 rr. до н. э.) И ero преемнике ТукультиНинурте 11 (891884 rr. до н. э.), но сирий ские царства не заметили надвиrающейся опасности. Ашшурнацирдал (884859 rr. до н. э.) быстро закре пил военные достижения своих предшественников и в первые семь лет правления восстановил контроль над большей частью земель к востоку от Евфрата. Коrда в 876 roдy до н. э. он подступил к Каркемишу, царь это ro rорода не посмел оказать сопротивление и выпла тил ассирийцам оrромную дань, в том числе 20 талан тов (около 450 Kr) серебра. Ассирийское войско пе реправилось через Евфрат и прошло через всю Сирию до caMoro побережья. Дрyrие хеттские княжества, встретившиеся ему на пути, последовали примеру Kap 60 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР кемиша. Неспособность объединиться перед лицом Bpa ra, вероятно, объясняется тем, что неохеттские ro сударства враждовали между собой, хотя прямыми указаниями на это мы не располаrаем. Только 18 лет спустя четыре rосударства  Каркемиш, Хатrина, Бит АдИНИ и Самал  попытались совместными усилиями остановить наступление Салманасара 111, коrда тот фор сировал Евфрат и двинул войска дальше на север. Oд нако сопротивление было подавлено, и ассирийцы по корили Северную Сирию, а на следующий rод осади ли и захватили Каркемиш. Успешно отразить натиск ассирийской армии удалось только царям Хамата и Дa маска, которые призвали на помощь войска из ДBeHa дцати зависимых стран (rлавным образом из примор ских земель Финикии) и в 863 rоду до н. э. В битве у Кар кар а смоrли противопоставить Салманасару армию, насчитывавшую 63 тысячи пехотинцев, 2 тысячи BCaд ников леrкой кавалерии, 4 тысячи колесниц и тысячу верблюдов. В этом сражении войско rосударствсоюз ников понесло тяжелые потери, однако ассирийцам пришлось отступить. Таким образом, очевидно, что совместными усилиями сирийские царства моrли бы сдержать наступление Ассирии. Но уже в следующем rоду Салманасар снова атаковал Дамаск, и так ослабил это rосударство, что около 804 rода до н. э. AдaдHepa ри 111 привел ero к полному повиновению (с помощью арамеянина Закира, который несколькими rодами pa нее покорил хетrский rород Хамат) и провозrласил ce бя владыкой всех земель «Хатrи, Амурру и Палашту». Однако спустя около полувека Ассирия вновь yтpa тила rосподство над этим реrионом, так как в ceBep ных ropax у нее появился новый соперник  царство Урарту. На борьбу с ним ассирийские цари бросили rлавные силы своей империи. В Южной Сирии к это му времени безраздельно rосподствовали арамеи, но 61 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ хепские rосударства Северной Сирии, вероятно, чув'" ствовали некое этническое или культурное родство с Урарту. Сначала Мелид, а затем [ypryM, Самал, Унки (Хапина), Арпад, Куммух и Куэ вступили в союз с урартскими царями Арrишти 1 и Сардури 11. Таким образом, Сирия раскололась на две части, и внутрен'" ние ToproBbIe маршруты, прежде достиrавшие южных финикийских портов Тира, Сидона и Библа, теперь изменили направление, и целью их стало устье Орон", та, rде возникла rpеческая колония  rород ПосеЙДей... он, который сэр Леонард Вулли отождествил с древ... ним поселением Ал...Мина. Но такое положение дел сохранялось сравнитель... но недолrо, и с восшествием на трон ассирийскоrо царя Тиrлатпаласара 111 (7 45 727 rr. до н. э.) ситуа... ция резко изменилась. Уже на третьем rоду cBoero правления, в 742 rоду до н. Э., этот царь повел вой... ско на запад, чтобы раз и навсеrда навести порядок в Сирии. Сардури выступил на помощь своим сирий... ским союзникам, но потерпел полное поражение и позорно бежал с поля битвы. Чтобы принудить к повиновению Арпад, потребовалось еще три roда, но уже к 740 rоду до н. э. все сирийские rосударства вновь склонились перед Ассирией. И все же по про... шествии еще двух лет Тиrлатпаласару пришлось сно'" ва выступить в Сирию для подавления очередноrо восстания и распространить на этот беспокойный реrион уже испытанную политику аннексий. Первым из хепских царств в ассирийскую провинцию пре... вратился rород Унки, а вскоре та же судьба постиr... ла и большинство ero соседей. Политику Тиrлатпа ласара с еще большей беспощадностью продолжили ero преемники Салманасар V и CaproH 11. Самал и Куэ были присоединены к Ассирии около 724 rода до н. Э., Хамат  в 720 rоду до н. Э., Каркемиш  в 62 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР 717M, Табал  в 713M, а Куммух (объединившийся к тому времени с Мелидом)  в 709 rоду до н. э. Так завершилась история хеттских rородовrосу дарств, возникших в Северной Сирии после распада империи Хатти. Коrда этих земель достиrли rречес кие путешественники, они обнаружили здесь только ассирийские провинции. И само имя Хатти к тому времени было прочно забыто. 5. АХЕЙЦЫ И ТРОЯНЦЫ В ХЕlТСКИХ ТЕКСТАХ Во введении мы кратко упомянули о сенсационном сообщении э. Форрера и о том, как отреаrировало на Hero ученое сообщество. Форрер заявил, что в хетrских текстах ему удалось обнаружить ссылки на rOMepoBc ких ахейцев и даже имена конкретных личностей  Атрея, Этеокла и Андрея. Теперь можно рассмотреть подробнее некоторые факты, имеющие отношение к данной теме, и привести apryMeHTbI за и против фор реровской версии. Полемика развернулась BOKpyr страны, которая в хеттских текстах именуется «Аххиява» или, изредка, «Аххия». В первый раз она упоминается в ДOКYMeH те времен Суппилулиумы 1, который сослал в эту страну KoroTo из своих подданных  по одной ИЗ возможных интерпретаций, свою супруrу. Из этоrо Форрер сделал вывод, что Суппилулиума был женат на ахейской царевне. Помимо rипотезы о тождестве Аххиявы со страной ахейцев, то есть микенской rрецией (К этой проблеме мы еПJ;е вернемся), Фор рер опирался на довольно спорную трактовку при нятой у хеттов процедуры изrнания  на допуще иие о том, что ссылать человека, а в особенности царицу, в чужую страну дозволялось лишь при yc 63 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ловии, что ссыльный был уроженцем этой страны. Можно было бы соrласиться, что применительно к царице такой apryMeHT выrлядит резонным; однако если мы вспомним, что царя Урхи Тешуба сослали в чужую страну, предположительно на Кипр, то Bep сия о том, что изrнанию моrли подверrаться толь ко уроженцы иных земель, не выдержит критики. С уверенностью утверждать можно только следующее: страна, которую избирали местом ссылки, должна была находиться в дружественных отношениях с царством Хатти, ибо в противном случае нельзя было рассчитывать на то, что власти этой страны обеспечат подобающий надзор за изrнанником. Ta ким образом, напрашивается вывод, что в период правления Суппилулиумы 1 между Хатти и Аххия  вой поддерживались дружественные отношения. В «Анналах Мурсили 11» (3й rод) появляется пер вое упоминание о связи между Аххиявой и rородом (здесь  «страной») Миллаванда; но текст сильно ис порчен 1'1 с равной вероятностью может быть истолко ван несколькими способами. То же относится и к дpy rOMY фраrменту (4й rод), и это особенно досадно, так как здесь упоминается корабль, а следовательно, дан  ный фраrмент Mor бы разрешить вопрос о том, дей ствительно ли Аххиява находилась «за морями». Однажды царь Мурси.ли заболел, и жрецы"'rадате ли провели «расследование», чтобы выяснить причи ны обрушившеrося на страну божественноrо rHeBa (см. ниже). Сохранилась большая табличка с вопро сами жрецов и ответами оракула. Из этоrо текста выясняется, что жрецы рассчитывали на помощь боrа Аххиявы и боrа Лацпы, а само «расследование» должно было прояснить подробности подобающеrо ритуала для воззвания к этим божествам. Это опять таки свидетельствует о дружбе между Хатrи и Аххи 64 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР явой; что касается Лацпы, то некоторые исследова тели отождествляют ее с островом Лесбос. Но самым важным из документов, относящихся к данной проблеме, является так называемое «Письмо Таваrалавы»  послание к царю Аххиявы от xeтrcKo ro царя, имя KOToporo не сохранилось и о котором из вестно лишь то, что в момент написания этоrо текста он был уже в преклонном возрасте. Письмо занимает по меньшей мере три таблички, из которых мы распо лаrаем только третьей и, быть может, фраrментом пер вой или второй. Текст сильно пострадал, к тому же изо билует трудными для понимания аллюзиями, но тем не менее представляет для нас оrромный интерес. Из Hero явствует, что некто Пиямараду, в прошлом BЫ сокопоставленный подданный xencKoro царя, подал ся в разбойники и принялся rрабить и разорять «зем ли Лукк:и» (предположительно Ликии), часть которых входила в состав Хеттской империи. Набеrи он COBep шал из соседнеrо rорода Миллаванды (в друrих TeKC тах  Милавата), хеттам не принадлежавшеrо, но Ha ходившеrося под косвенным контролем царя Аххиявы. В «Письме Таваrалавы» хетrский царь просит царя Ax хиявы, чтобы тот добился высылки Пиямараду и тем самым положил конец набеrам на «земли Лукки». Но интерпретация этоrо письма осложняется тем, что в нем упоминается инцидент с неким Таваrалавой (или Тавакалавой), который, повидимому, был pOДCTBeH ником (но не братом, как утверждали некоторые ис следователи) царя Аххиявы и жил В той же Миллаван де или rдето неподалеку. Жители Лукки сперва обратились за помощью к этому Таваrалаве  вероят но, именно потому, что он жил поблизости; но позже, коrда KTOTO напал на rород Аттаримма (кто именно, неясно; имя в тексте испорчено, но можно с YBepeH ностью утверждать, что это был не Пиямараду), они 3 О. Р. Iарни ((Xcтrы 65 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ обратили свои мольбы к хеттскому царю. На OCHOBa нии этоrо можно предположить, что Лукка представ ляла собой полосу «ничейной земли» между двумя дep жавами  Аххиявой И Хатrи и что rpаницы ее lle были cтporo определены. Таваrалава, обосновавшийся в пределах Лукки, Ha правил xeтrcKoMY царю послание с просьбой признать ero данником. Хеттский царь, повидимому, не имел ничеrо против и послал cBoero сына, высокопостав ленноrо военачальника, принять присяry у TaBar8.J,a вы. Но Таваrалава отказался встретиться с послан ником, сочтя оскорбительным то, что царь хеттов не направил к HeI\fY caMoro rлавнокомандующеrо. Bepo ятно, в «Письме Таваrалавы» хсттский царь счел НУЖ ным упомянуть этот эпизод для Toro, чтобы Таваrала ва и ero союзники не истолковали ero намерения превратно и чтобы подчеркнуть, что сам он в данном случае действует совершенно корректно. После Toro как мятеж в «землях Лукки» был подавлен, царь Аххи явы отправил xeтrcKoMY царю письмо, в котором сооб щал, что послал в Миллаванду CBoero представителя, уполномоченноrо IIередать Пиямараду в руки xeтroB. Получив это письмо, хеттский царь лично направил ся в Миллаванду, JIO ero ждало разочарование: посла нец Аххиявы ПОЗВОЛИJI Пи;ямараду сесть на корабль и скрыться, что и стало основанием для претензий в aд рее аххиявскоrо царя. Здесь нам следует обратить внимание на то, что Миллаванда в данном тексте фиrурирует как при морский rород. Остаток письма посвящен разнооб разным aprYMeHTaM и предложениям, призванным убедить царя Аххиявы выдать Пиямараду. Среди прочих rарантий безопасности Пиямараду хеттский царь предлаrает царю Аххиявы оставить у себя в за ложниках rонца, привезшеrо это послание, добав 66 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ляя, что «этот rонец  человек важный: он возни чий мой, возивший меня на колеснице с самой юности, и не только меня, но также и брата TBoero, и Таваrалаву». Эти слова свидетельствуют о том, что некоrда Хатти и Аххиява  или по меньшей мере царские дома двух этих rосударств  поддерживали между собой чрезвычайно тесные отношения. Да и все письмо выдержано в весьма дружелюбном и по чтительном тоне. Подразумевается, что царь Аххи явы не вполне OCBeДOMeH о происходящем и с yдo вольствием исполнит просьбу xeTTcKoro царя, как только суть дела будет изложена ему во всех подроб ностях. Но в то же время из текста явствует, что представители Аххиявы в иллаванде располаrали значительной свободой действий, и создается впе чатление, что полностью контролировать события в иллаванде царь Аххиявы не Mor. Называя Таваrалаву «эолийским царем», Форрер исходит из ошибочной интерпретации текста. Для отождествления Таваrалавы с Этеоклом, сыном Aн дрея, царя Орхомена, нет никаких иных причин, кроме весьма отдаленноrо сходства имен. Столь же слабо обосновано и заявление Форрера о том, что в вышеописанном rадательном тексте якобы упоми  нается сам Андрей. Проблема авторства «Письма Таваrалавы» связана с друrим документом, в котором упоминаются имена Пиямараду и Атпы и который, следовательно, можно датировать приблизительно тем же периодом. Это пись мо некоему хеттскому царю от МанапаДатты, KO торый правил «землей реки Сеха» от 4 ro rода цapCT вования Мурсили 11 и еще KaKoeTO время после BO царения Муватали. Таким образом, автором «Письма Таваrалавы», очевидно, бьш либо Мурсили, либо My ватали. Известно, что имя Пиямараду встречается З* 67 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ также во фраrменте, относящемся ко времени правле ния Хатrусили. Но фраrмент этот слишком краток, и остается неясным, rоворится ли здесь о Пиямараду как о современнике или же история с ним упоминает ся как некий прецедент. Несколько позднее (коrда именно, неизвестно) правитель Миллаванды стал данником xeтrcKoro царя. Различные аспекты взаимоотношений между импери ей и этим зависимым rородом рассматриваются в так называемом «Милаватском письме», текст KOToporo сильно пострадал. Здесь автор ссылается на эпизод с Пиямараду именно как на прецедент и далее, пови димому, подразумевает, что царь Аххиявы удовлетво рил просьбу xeтrcKoro царя и выдал разбойника. Кроме Toro, мы располаrаем письмом, написан ным, вероятно, во времена Хатrусили и содержащим просьбу принять участие в доставке неких даров от царя Аххиявы к царю Хаrrи. В друrом фраrменте, rде речь идет о событиях, относящихся к перевороту Хаттусили, топоним Аххиява связывается с именем Урхи Тешуба, но контекст этоrо упоминания HeBOC становим. Важную информацию о том, какое положение за нимала Аххиява среди ближневосточных держав той эпохи, дает следующий отрывок из доrовора между Тудхалией IV и царем Амурру: «...цари, равные мне в достоинстве: царь Еrипта, царь Вавилона, царь Ассирии и царь Аххиявы»; правда, слова «и царь Аххиявы» были стерты, но прочесть их все же yдa лось. Едва ли писцу пришло бы в rолову вставить в этот перечень царя Аххиявы, если бы в то время эта страна действительно не входила в число великих держав, а то, что слова эти впоследствии были BЫ мараны, свидетельствует лишь о том, что канцеля рия Хеrrской империи не желала признавать этот 68 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР факт официально. Далее в доrоворе перечисляются нормы, которые Амур ру предпиеано соблюдать при ведении дел с этими rосударствами. К сожалению, фраrмент, в котором rоворится об Аххияве, сильно испорчен, как и мноrие друrие подобные тексты, но из Hero, по крайней мере, можно сделать вывод, что дипломатические отношения между Амурру и Аххи... явой поддерживались при посредстве аххиявскоrо корабля, стоявшеrо на рейде у побережья Сирии. В друrом' фраrментарном тексте, относящемся, ве... роятно, ко времени Тудхалии IV, сообщается о царе Аххиявы в связи С «землей реки Сеха» и утверждается, что царь этот «удалился». Очевидно, что для Toro, что... бы «удалиться», царь Аххиявы должен бьш лично при... сутствовать в Малой Азии. «Земля реки Сеха» зависе... ла от Хеттской империи, но находилась за ее пределами; по",видимому, в данном тексте описывает... ся ситуация, напоминающая ту, о которой идет речь в «Письме Таваrалавы». В том случае аххиявские под... данные, обосновавшиеся близ rраниц Хетrской импе... рии (на «землях Лукки»), также «удалились» по требо... ванию хепскоrо царя. Впрочем, от таблички периода Тудхалии сохранился такой маленький фраrмент, что не исключены и друrие интерпретации. Вправление Toro же Тудхалии IV действовал Aтra риссия (в некоторых текстах  Аттарсия). Ero описы... вают как «человека из Аххии», и Форрер предположил, что ero можно отождествить с Атреем; однако ниrде не сказано, что он бьш «царем» Аххии, да и фонетическое сходство между двумя этими именами не настолько Tec ное. Аттариссия упоминается в одном из самых по... здних по времени написания хетrских документов  в обвинительном письме царя Арнуванды 111, адресо... ванном мятежному даннику Маддуватте. Сначала Ат", тариссия изrнал Маддуватту из ero страны (местопо... 69 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ложение которой неизвестно), и тот предстал перед хетrским царем как беженец. Тудхалия IV милостиво вьщелил ему в управление территорию в «rорной зем ле циппа«лы),, «поблизости от земли Хатrи». Предпо лаrать, что это маленькое царство находилось на побе режье, у нас нет оснований. Здесь Атrариссия напал на MaддYBaтry снова. Хетrский царь направил на помощь даннику отряд во rлаве с одним из своих военачальни ков. Разыrpалась битва, на которую Атrариссия вывел 100 колесниц и неизвестное количество пеших воинов. Проиrрав сражение, он отступил, а MaддYBaтra про должал править своим уделом. Но спустя KaKoeTO Bpe мя MaддYBaтra, очевидно, переметнулся на сторону Атrариссии, и сообща они атаковали Аласию, которую царь Арнуванда причислял к зависимым от Хетrской империи rосударствам. Аласию обычно отождествля ли с Кипром, но трудно представить себе, каким обра зом отрезанные от моря xeтrы моrли притязать на roc подство над этим островом. rораздо более убеди тельной представляется версия, помещающая Аласию на побережье Северной Сирии, хотя данных в подцер жку этой rипотезы у нас недостаточно. Но в любом слу чае создается впечатление, что набеr на Аласию был совершен с моря. Такова, в общих чертах, история отношений между Хатrи и Аххиявой. Поначалу эти страны поддержива ли между собой столь тесную дружбу, что родственни ки царя Аххиявы приезжали в Хатrи обучаться колес ничной езде, а хетrские жрецы взывали к боrам Аххиявы о помощи В исцелении cBoero царя. Но затем представители Аххиявы стали творить все более дерз кие бесчинства на rраницах Хатrи, и в конце концов, уже вправление Тудхалии IV и Арнуванды 111, «чело век из Аххии» по имени Атrариссия соверIIlИЛ ряд Ha падений на земли, подвластные Хетrской империи. 70 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Но, несмотря на то что первые осложнения TaKoro рода возникли еще при царе Мурсили, официальные отношения с царем Аххиявы оставались дружествен  ными (по крайней мере, формально) вплоть до конца правления Хатryсили. После этоrо царь Аххиявы упо минается лишь в одном документе, из KOToporo следу ет, что он появился собственной персоной и, не ис КJIючено, с враждебными намерениями на территории одноrо из подчиненных xeтraM rосударств. Никаких указаний на дружбу между Аххиявой и Хатти в этом тексте мы не находим. Не вызывает сомнений, что Аххиява бьша моryще ственной 1vIОРСКОЙ державой, корабли которой добира лись по меньшей мере до побережья Сирии (Амурру). О силе этоrо rосударства свидетельствует и то, что даже вождь...одиночка Атrариссия cMor привести из Аххиявы в rлубь Малой Азии довольно большое войс ко. Воины из Аххиявы по меньшей мере четырежды посяrали на территории, rраничащие с Хетrской ИМ перией: на «земли Лукки), «землю реки Сеха), «землю Циппаслы» и Аласию. Но этих фактов недостаточно для Toro, чтобы определить местонахождение самой Аххиявы, так как нападение на Аласию было соверше но с 10рЯ, а местоположение остальных царств из это ro перечня нам также неизвестно. Вызывает сомнения даже отождествление Лукки с Ликией позднейших времен. В хеттских документах упоминается лишь одинединственный rород, в определенной степени fIодвластный царю Аххиявы,  Миллаванда. Однако Миллаванда не входила в состав Аххиявы. Это была отдельная «земля», и, несмотря на то что правитель ее, как явствует из «Письма Таваrалавы», подчинялся приказам царя Аххиявы, в более позднем «Милаватс ком письме» он уже предстает данником хеттскоrо царя. Соотнеся между собой все эти свидетельства, 71 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ можно сделать вывод, что царь Аххиявы бьш плохо ос-- ведомлен о положении дел в Милавате и получал от своих подчиненных искаженные отчеты. С друrой стороны, нам известно, что со времен па-- дения Кносса (около 1400 r. до н. э.) И вплоть до втор-- жения дорийцев (XII в. до н. э.) на море безраздельно rосподствовали микенские rреки, то есть rомеровские ахейцы--Асhаiоi (первоначально  Achaiwoi). Характер-- ные изделия, вышедшие из их мастерских, в изоби-- лии встречаются на островах, в особенности на Кип-- ре, Крите и Родосе, rде наверняка должны были на-- ходиться ахейские колонии. Множество таких изделий обнаружено и в некоторых районах Сирии и Киликии, а время от времени они попадаются и на местах по-- селений, располаrавшихся вдоль южноrо и западноrо побережий Малой Азии (в первуЮ очередь в Милете). Архаический диалект, на котором позднее rоворили жители Памфилии, побудил некоторых исследова-- телей предположить, что и здесь находилось ахейское поселение, хотя археолоrических данных в поддерж ку этой версии не обнаружено. Исходя из Bcero этоrо, Форрер без колебаний отождествил Аххияву с rипоте-- тической Ахайей (Achaiwa), а Миллаванду  с памфи лийской Милией. Однако в своей первоначальной фор-- ме классический rреческий топоним Achai'a (в ИОНИ ческом диалекте  Achaiie) выrлядел, по--видимому, не как Achaiwa, а как Achaiwia. Ф. 30ммер заявлял, что мы не имеем права допускать существование формы Achaiia ранее VII века до н. э., поскольку [ом ер, наш древнейший авторитетный источник, использует фор-- му Achaiis, а не Achaiia. Но этот apryMeHT несостояте-- лен, так как совершенно очевидно, что в выборе сло-- воФорм [омер подчинялея требованиям поэтическоrо размера. Таким образом, можно смело утверждать, что на языке микенских rpeKoB словом Achaiwia обознача-- 72 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР лась «земля ахейцев», тем более что после дешифров ки микенской письменности выяснилось, что их язык представлял собой раннюю форму rреческоrо. Назва ния Achaiwia и Ahhiyawa (Аххиява) действительно cxo жи дрyr с дрyrом, но не тождественны. Xeтrы поддер живали связи с Аххиявой на протяжении около двух столетий, и едва ли у них нашлась бы причина заме нить в названии этой страны ch (звук, произносящий ся не как шотландский или немецкий «ch», а как TBep дый «k» с придыханием) на hh, ai (хорошо знакомый xeтraM дифтонr)  на iya и, наконец, ia на а. И еще труднее бьшо бы объяснить возникновение усеченной формы Ahhiya (Аххия). Поэтому Зоммер и дрyrие ученые пришли к BЫ воду, что сходство названий здесь является простым совпадением и что все известные нам факты HeTpyд но объяснить, исходя из rипотезы, что Аххиява pac полаrалась на побережье Малой Азии. Версию Фор рера объявили предвзятой, так как он сам открыто заявил о своем желании отыскать в хеттских текстах упоминания о троянцах и rpeKax. И все же OCHOBa ния для подобной «предвзятости» у Hero имелись: ведь, по крайней мере, в Киликии, а возможно, и на побережье Эrейскоrо моря микенцы так или иначе должны были контактировать с хеттами, и те скудные сведения о народе Аххиявы, которые нам удается извлечь из хеттских текстов, отлично соrла суются с тем, что нам известно о микенцах. MHoroe здесь упирается в общую проблему полити ческой rеоrрафии xeтroB  проблему, еще очень дале кую от окончательноrо разрешения. Но трудно не co rласиться с тем, что и «земли Лукки», И «земля реки Сеха», и «земля Циппаслы», и Миллаванда, каково бы ни было их точное местоположение, примыкали к ca мым дальним западным рубежам Хетrской империи. В 73 
О.Р. rАРНИ. ХЕПЫ таком случае, если Аххиява действительно находилась в Малой Азии, то она должна бьта располаrаться rде то на западной оконечности полуострова, и тоrда MOp ские контакты Аххиявы с Амурру И Аласией никак не ]\{оrли оказаться случайными, еДИНИЧНЫl\1И эпизодами. Жители Аххиявы, как и микенцы, должны были roc подствовать над морями, однако эта версия противо речит rpеческому преданию о последовательной CMe не «талассократий», соrласно которому в один и тот же период времени в Восточном Средиземноморье не моrло существовать более одной державы, rосподству ющей на морях. Можно лишь надеяться, что в вопро се о rраницах Хетrской империи исследователи рано или поздно придут к соrласию, и тоrда мы получим и ответ на вопрос, оставалось ли в те времена на Tep ритории Малоазиатскоrо полуострова место для столь значителъноrо rосударства, как Аххиява. Если ответ окажется отрицательным, то исторические основания для отождеСТВJlения жителей Аххиявы с CLхейцами CTa пут настолько вескими, что соображениями линrвис тическоrо толка можно будет пренебречь. Более Toro, мноrие фlШолоrи уже предчувствуют такой поворот co бытий И пытаются так ЮIИ иначе объяснить расхожде ния между хеттской и rреческой формами названия этой страны. Если принять тождество народа Аххи:явы с ахейца ми хотя бы как рабочую rипотезу, то перед нами OT кроется возможность для построения новых предполо жений. XeтraM Аххиява была известна как единое царство. Судя по данным археолоrии, в XIV  начале XIII века дО Н. э. материковая rреция была объедине на под мастью микенских царей. Обозначалосъ ли име нем «Аххиява» само это Микенское царство? Или же то было одно из островных царств (например, Крит, Родос или Кипр), сохранявших в тот период относи  74 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР тельную независимость от Микен? И в том и в друrом случае Аххиява должна была расплаrать флотом; oд нако предводителем похода в rлубь Малой Азии или участником политических интриr на рубежах Хеттской империи леrче представить правителя OCTpoBHoro ro сударства, чем царя одноrо из материковых rpеческих [ородов. Самым правдоподобным претендентом на эту роль выrлядит младший из известных нам критских «Миносов» (ибо из rомеровских поэм явствует, что Ми нос, сын Зевса, бьт ахейцем, предком rероя Идоменея, а не правителем более древнеrо «минойскоrо» царства со столицей в Кноссе). Соrласно преданию, у Мино са был сильньiй флот, с помощью KOToporo он истре бил карийских пиратов, промышлявших у островов Эrейскоrо моря (сравните историю Пиямараду), а братья Миноса, Сарпедон и Радамант, колонизирова ли прибрежные районы Карии и ЛJfКИИ. Кроме Toro, у Миноса был сын Девкалион, и, хотя предание не связывает этоrо критскоrо царевича с Малой Азией, в имени ero обнаруживается удивительное сходство с име нем Таваrалавы. Что же касается Миллаванды, то pac сказ о посещении ее хеттским царем позволяет ОТОЖ дествить этот rород скорее с Милетом, rде в те BpeMe на несомненно находилась ахейская колония, чем с Милией, добраться до которой с Анатолийскоrо пла то было нелеrко. Впрочем, подробное рассмотрение всех этих версий выходит за рамки нашей книrи. Здесь же необходимо добавить несколько замеча ний по поводу rипотезы о том, что в хеттских текстах упоминаются rород Троя и троянский царевич Алек сандрПарис. Хеттский топоним Taru(u)isa, отож дествляемый некоторыми исследователями с Троей (rреч. Tpoia), имеет несколько вариантов произноше ния: Tarйwisa, Таrбwisа, Tarwisa, Trйisa или Тrбisа. Он встречается только однажды  в перечне rородов и 75 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ областей «земли Ассува», которая, в свою очередь, ниrде более не упоминается. Но некоторые из rородов и областей, входящих в этот список, известны также по друrим текстам, и в целом ученые сходятся во MHe нии, что очерченная в данном перечне территория простирается от «земель Лукки» В направлении, про тивоположном тому, В котором располаrаются страны и rорода, знакомые нам по прfiчим хеттским докумен  там. Коротко rоворя, это означает, что Ассува, по всей вероятности, находилась на западном побережье Ma лой Азии, и вьщвиrалась rипотеза, что ее название есть не что иное, как первоначальная форма слова «Азия», ибо римская провинция Азия распоаrалась именно в этом реrионе. Текст, о котором идет речь, входит в co став сильно пострадавших от времени анналов Tyдxa лии IV, который, повидимому, первым из хеттских царей посетил эту область. Название Taru(u)isa стоит в списке последним, а это должно означать, что данный rород отстоял дальше Bcero к северу от rраниц Хеттской империи; таким образом, весьма вероятно, что он действительно находился rдето в окрестностях Троады. Но никакими иными сведениями в поддерж ку тождества двух этих топонимов мы не располаrаем. Правила rреческой фонолоrии не предусматривают развития Troisa > Troia, и полаrать, что в данном час тном случае имеет место исключение из правил, у нас нет никаких оснований. Единственный возможный выход из ситуации  предположить, что Taru(u)isa представляет собой дериват первоначальной формы Taruiya (ср. Karkisa и Karkiya), хотя в известных TeK стах последняя не обнаружена. Непосредственно перед топонимом Taru(u)isa в перечне rородов стоит название Uilusiia, по своему звучанию  Wi/usiya (Вилусия)  напоминающее ro меровский //ios (Илион). Сразу же напрашивается co 76 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР поставление с названием зависимоrо rосударства Ui /usa, то есть Wi/usa (Вилуса), царем KOToporo в пери од правления Муватали (около 1300 rода до н. э.) был Алаксанду. Читатель, безусловно, подметит разитель ное сходство с именем троянскоrо (илионскоrо) цape вича Александра (A/exaпdros), более известноrо как Па рис. И наконец, Стефан Византийский передает ле rенду о том, что rород Самилия в Карии был основан неким Мотилом (Moty/os), который «принимал [у себя в rостях] Елену и Лариса» (повидимому, во время их путешествия из Спарты в Трою); представляется, что перед нами  реминисценция историческоrо доrово ра между Муватали и Алаксанду. Ни одно из этих отождествлений не придет в про тиворечие с фонетическими законами при условии, что мы примем rипотезу о существовании формы Ta ruiya и будем считать имя «Александр» rpецизиро ванной формой анатолийскоrо «Алаксанду», а не ис конно rреческим именем. Если бы у нас имелись основания утверждать или, по крайней мере, предпо лаrать с известной долей уверенности, что xeтrы ни коrда не проникали на запад до Троады, то всю эту систему rипотез следовало бы oTBeprHYTb без малей  ших колебаний. Однако мы располаrаем совершенно иными данными: по свидетельству одноrо еrипетско ro текста, Drdпy (очевидно, дарданы  единственный из известных нам этнонимов, близких по звучанию) сражались на стороне хеттов в битве при Кадеше. Можно было бы возразить, что большинство ученых отличают Вилусу от Вилусии, локализуя первую на южном побережье Малой Азии, так как Вилуса входи ла в союз земель Арцавы и rеоrрафически должна быть тесно связана со всем арцаским комплексом. Но до тех пор, пока не дан определенный и точный ответ на вопрос о том, rде проходили rpаницы Хеттской импе 77 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ рий, дискуссию о местоположении Нилусы нельзя считать закрытой. Более серьезный apryMeHT против отождествления Алаксанду с Александром...Парисом относится к обла... сти хронолоrических несоответствий. Соrласно тради... ционной хронолоrии, базирующейся rлавным образом на rенеалоrиях, Троянская война имела место около 1190 rода до н. э. По археолоrическим данным, эта да... та соответствует rибели Трои VIIa, уничтоженной по... жаром. В таком случае Алаксанду от Александра отде... ляет целое столетие. Однако, с друrой стороны, Алаксанду  современник падения великоrо rорода Троя VI, облик которой ближе Bcero соответствует ro... мер08СКОМ)" описанию, но которая, как полаrают, по... rибла при землетрясении. Если пренебречь rенеалоrи... ями и приурочить Троянскую войну приблизительно к 1300",му, а не к 1190 rоду до н. э., то Алаксанду дей... ствительно может оказаться самим Парисом; можно будет предположить, что после оnтытия [реков он уна... следовал значительно ослабленное и уменьшившееся в размерах царство, после чеrо заключил доrовор с хеттским царем. Нельзя сбрасывать со счетов возмож", ность Toro, что именно землетрясение дало rpeKaM шанс на захват осажденноrо rорода, и в этом случае «деревянный конь» Mor представлять собой блаrодар... ственную жертву ПосеЙДону eппosigaios l . Такая рекон... струкция позволяет соединить все неясные и разроз... ненные указания в единую картину. Но при этом следует еще раз подчеркнуть, что речь идет не о доку'" ментированной истории, а лишь о rипотезах 2 . I Е n n о s i g а i о s (Энносиrей, 2реч. «колебатель земли»)  ти тул rреческоrо боrа морей Посейдона как владыки землетрясений. (Прuмеч. перев.) 2 Этими rипотезами я обязан преподобному У.Дж. Фитиану Адамсу. 78 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР 6. ХЕТТЫ В ПАЛЕСТИНЕ Теперь пора обратить внимание на тот парадоксаль... ный факт, что, вопреки встречающимся в Ветхом За вете упоминаниям о хеттах как об одном из народов Палестины, в ходе изучения истории древнеrо народа Хатrи мы отступали от палестинских земель все даль те и дальше, пока наконец не обнаружили страну xeT тов в центральной части Анатолийскоrо плато. Более Toro, мы выяснили, ЧТО ВП]10ТЬ дО царствования Сyn пилулиумы 1 ни одноrо хеттскоrо rосударства к юry от Тавра не существовало, что сирийские царства, прави... тели которых подчинялись царю Хетrской империи, бьши сосредоточены на территории к северу от Каде... Пlа, rорода на Оронте, И, наконец, что хеттские войс ка доходили до Дамаска, но никоrда не вступали на территорию самой Палестины. Все неохетrские цap ства располаrались севернее Хамата, а последний БЫJf отделен от Палестины арамеЙСКI1М царством со столи цей в Даfаске. Таким образом, указания на то, что хетты жили в Палестине до вторжения израильтян, порождают ИI-I тересную проблему. И все накопленные к настояще1\fУ времен:и сведения о народе Хатrи не только не помо rают разрешить эту проблему, но и отдаляют нас от ее разrадки. С одной стороны, эпизод с покупкой Max пелы (Быт., 23) и упоминания о хеттеянках  женах Исава (Быт., 26:34 и Быт., 36: 1 3) относятся к «Жре ческому кодексу», составленному уже после Вавилон  cKoro пленения, и, следовательно, ценность их как liC торических свидетельств невелика; не HaMHoro раньше бьти составлены и различные перечни ханаанских Ha родов. Но указание из Числ., 13:30 объяснить таким образом не удается. Здесь с полной определенностью утверждается, что хетты обитали в ropax Палестины, 79 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ хананеи  на прибрежной равнине и в долине Иор... дана, а амаликитяне  в южной части страны. Этот qJparMeHT относится к более древнему пласту библей... cKoro текста  Элохисту, и поскольку приведенные в нем сведения о месте обитания xeтroB соrласуются с рассказом о том, как Авраам купил у xeтra пещеру Махпела, расположенную близ Хеврона, то можно сделать вывод, что этот рассказ основан на более ран... них источниках. Следует также принять во внимание фраrмент из Иис. Нав., 1:24, rде Яхве rоворит Иисусу Навину: «...встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. <...> от пустыни и Ливана cero до реки великой, реки Евфрата, всю землю xeтreeB; и до великоrо моря к за... паду солнца будyr предеJIЫ ваши». Это повеление ка... жется бессмысленным: ведь шатры сынов Израилевых в то время стояли на Моавитских равнинах, следова... тельно, по ту же сторону от Иордана, что и территория между Ливаном и Евфратом, 'которую, кстати сказать, израильтяне так и не заняли. В действительности они переправились через Иордан и обосновались в ropax Иудеи   той самой местности, которая в Числ., 13:30 названа областью расселения xeтrOB. Но если мы опу... стим слова «...от пустыни И Ливана cero до реки вели... кой, peKlf Евфрата», то весь фраrмент сразу же прояс... нится. Слова эти, по всей вероятности, были вставлены позднейшим переписчиком, для KOToporo этнонцм «хетrеи» ассоциировался только с неохеттс... кими царствами Сирии и во времена KOToporo в ropax Иудеи никаких хеттов уже не бьшо. Но кто же такие «хеттеи», обитавшие некоrда в палестинских ropax? Весьма ориrинальный ответ на этот вопрос предложил в свое время Э. Форрер. Коrда в «стране Хатти» в первые rоды правления 80 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР Муреили 11 (ок. 1330 [. до н. э.) началась эпидемия., царь велел пересмотреть архивы в поисках причи ны божественноrо rHeBa, и обнаружились две таб лички, подсказавшие жрецам ответ. Из первой таб лички явствовало лишь то, что в свое время жреuы пренебреrли неким релиrиозным праздником, и к нашей проблеме она отношения не имеет. Но во второй табличке, rде, среди прочеrо, упоминается rород Курустамма, утверждалось следующее: «Коrда хатrийский боr rрозы привел людей Kypy стаммы в землю еrипетскую, и коrда хаттийский боr rрозы связал их 2 доrовором с народом Хатrи, и они поклялись именем хаттийскоrо боrа rрозы, то народ Хатrи отступился (?) от присяrи, связавшей ero [Ta ким образом] во имя хатrийскоrо боrа rрозы с Hapo дом еrипетским, и тотчас же попрал клятву именем боrа, и отец мой послал пеших воинов и воинов на боевых колесницах, и они вторrлись в землю у rpa ниц Еrипта, в землю Амка 3 , и снова послал он их, и снова они вторrлись...» Вторжение было успешным, и хетты захватили множество пленных, но именно среди этих пленни  ков и началась эпидемия, распространившаяся затем по всей стране Хатти. С точки зрения Мурсили, боr rрозы таким образом отомстил xeтraM за нарушение клятвы. [ород Курустамма находился в северной или ceBe po восточной части XeтrcKoro царства, на rpанице Tep ритор\ии, которую Муватали выделил своему брату Хаттусили (см. выше). Как ни удивительно, из приве 1 Эпидемия началась еще в конце правления Суппилулиумы, и к тому моменту, коrда БЬUIа записана приведенная здесь молитва, про должалась уже 20 лет. 2 « Их»  вероятно, имеются в виду еrиптяне. 3 Долина Бика между Ливаном и Антиливаном. 81 
О.Р. rАРНИ. ХЕПЫ денноrо выше текста с очевидностью явствует, что в правление Суппилулиумы некоторые люди из этоrо Ma лоизвестноrо ceBepHoro rорода пришли в «зеМJIЮ еrи петскую» (каковым термином, повидимому, обозна... чалась вся подвластная еrиптянам территория). При каких обстоятельствах это произошло, остается неяс... ным, но упоминание в данном контексте хатrийскоrо боrа rpозы свидетельствует в пользу версии о том, что это было спланированное переселение, а не беrство мирных жителей от xeтrcKoro войска, как предполаrал Форрер. Но в любом С..'Iучае можно с ybepel-lНОСТЬЮ yrверждать, что некая rруппа xeтroB (т. е. подданных царя Хатrи) переселилась на территорию, подвласт... ную еrиптянам, и не исключено, что они обосновались именно в ropax Палестины, rде ШIотность населения в то время бьта невелика. Разумеется, это лишь умозри тельное предположение. Но в пестинских ropax Mor ли жить и друrие переселенцы IfЗ подвластных xeтraM земель, хотя людей, пришедших из ближайших к Па... лестине «хеттских» территорий, в Сирии, скорее Bce ro, не называли бы хетrами, так как сирийские земли покорились Суппилулиуме лишь незадолrо до Toro времени. И едва ли случаи эмиrрации анатолийских хеттов в Палестину были часты. Существует и еще одно возможное решение этой заrадки. Древнейших обитателей Анатолии мы назы ваем хаттами, так как они rоворили Ila языке, обозна чавшемся в хеттских текстах как hatti/i (хатrили). Па мятников письменности в этом реrион:е древнее 2000 ro да до н. э. не сохранилось, и о том, насколько широ ко был распространен этот язык в 3M тысячелетии дО Н. Э., МЫ судить не можем. Мы даже не знаем, ка... ково бьто самоназвание rоворившеrо на нем народа. Языковые rруппы обычно не имеют обобщающих ca моназваний, и не исключено, что слово hatti/i бьто об 82 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР разовано пришлыми индоевропейцами «хеттами» от древнеrо названия страны  Хатти и ее столицы XaT тусы. Но в заключение мы не можем не привести еще одну сyryбо умозрительную rипотезу, а именно: на «хаттском» языке некоrда моrли rоворить обитатели оrромной территории, включавшей в себя и Палести ну, и ветхозаветные «хеттеи» моrли представлять собой остаток этоrо великоrо народа, сохранившийся в изо ляции в ropax Иудеи после Toro, как Северную Пале стину и Сирию В конце 3ro тысячелетия до н. э. засе лили семитские и хурритские племена. В таком случае трудно рассчитывать на то, что мы коrдалибо полу чим о библейских «хетrеях» дополнительные сведения. Но если ветхозаветные «сыны Хетовы» все же бьти пе реселенцами из Хеттской империи, с которыми xeттc кий царь заключил доrовор, то остается надежда, что дальнейшее изучение боrазкёйскоrо архива прольет новый свет на эту тайну. 
r пава 11 rOCYДAPCTBO и ОБЩЕСТВО ХЕПОВ 1. ЦАРЬ На древнейшем этапе развития хеттскоrо rосудар ства положение царя, повидимому, было довольно шатким. Одним из первых документированных собы тий в истории Хаттусы стала попытка переворота, коrда вместо Лабарны 1, которому предстояло уна-- следовать трон после отца, хеттские вельможи про возrласили царя по своему выбору; и вся последую щая история царства буквально пестрит мятежами и заrоворами в среде царских родичей и сообщениями о том, как цари всеми силами старались удержать политическое равновесие в стране. Смерть царя, как правило, влекла за собой кризис власти, и мудрые монархи пытались предотвращать ero еще при жиз ни, публично провозrлашая имя cBoero будущеrо пре емника. Все, эти факты были истолкованы как сви  детельство Toro, что первоначально хетrские цари не наследовали престол, а избирались. По мнению ис следователей, процедура объявления наследника пе ред собранием знати включала формальную просьбу об одобрении заявленной кандидатуры, и без этоrо одобрения преемник не Mor быть признан законным царем. В свете Toro, что выборные монархии суще ствовали также у анrлосаксов и друrих rерманских 84 
rOCy ААРСТВО И ОБШЕСТВО ХЕТТОВ народов, эта теория представляет большой инте рес. И все же традицию провозrлашения наследника можно интерпретировать и как свидетельство Toro, что конфликт интересов между знатными особами, имевшими известные права на власть, и царем, CTpe мившимся утвердить принцип наследственной пере дачи трона, делал положение царя ненадежным. Ta кая трактовка позволяет объяснить, почему в речах царей мы не встречаем ссылок на традиционные пра ва знати. В конце концов царь Телепин ввел закон о пре столонаследии, сформулированный следующим об разом: «Да станет царем царевич, сын жены первоrо paH [а. Если нет царевича первоrо paHra, да станет царем сын BToporo paHra. Если же нет царевича, да возьмут мужа для дочери первоrо paHra, и да станет он царем». Этот законодательный акт стал поворотной точ кой В истории xeTTCKoro rосударства. Если прежде страну то и дело сотрясали внутриполитические Ka таклизмы, то с пр'Инятием закона о престолона следии утвердилась стабильность, и властолюбивые вельможи более ни разу не пытались оспорить aBTO ритет царя. Закон этот действовал так эффективно, что даже около двухсот лет спустя, коrда царь lv1y ватали умер, не оставив законноrо наследника, трон беспрепятственно занял Урхи Тешуб  сын налож ницы, и только через семь лет своей некомпетентно стью и пренебрежением к rосударственным обязан ностям этот юноша вынудил cBoero моrущественноrо дядю Хатrусиди совершить переворот. Властители Древнехеттскоrо царства именовали себя «великими царями»  табарна. Титул «великий 85 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ царь» принадлежал к слою дипломатической лекси ки и означал, что хеттский царь притязает на роль правителя одной из величайших держав cBoero Bpe мени, властвующеrо над царьками не столь значи тельных rосударств. «Табарна»  это, по всей вероят ности, не что иное, как слеrка видоизмененное имя древнеrо царя Лабарны, к которому хетrские цари возводили свою династию. Титул этот носил только живой OHapx, и выдвиrалась rипотеза, что каждоrо очереднrо царя xeтrы считали инкарнацией OCHOBa теля uapcKoro рода. Изменение начальной буквы (1 > t) может свидетельствовать о TOl\f, что первона чальная (хатrская?) форма имени содержала непри вычный соrласный, труднопроизносимый для индо европейцев хеттов. В более поздние времена, в период империи, BMec то «табарна» чаще Bcero использовался дрyrой титул со значением «мое солнце». Очевидно, такова бьша офи циальная форма обращения подцанноrо к царю, Ha верняка заимствованная из практики, принятой в Ми танни и Еrипте, вместе с символом царскоrо достоин ства  крылатым солнцем. В эпоху империи впервые появляется и восточное представление о том, что царь наделен сверхчеловеческими способностями. ОНО OT разилось и в устойчивом обороте «...rерой, возлюблен ный боrа (или боrини)...», которым сопровождается имя каждоrо из царей этоrо периода, и в таких текстах, как следующий фраrмент из автобиоrрафии Хатrуси ли 111: «Боrиня, rоспожа моя, всеrда держала меня за руку; и так как был я оделен блаrоволением боrов и ходил у боrов в милости, то никоrда не совершал я злодеяний среди людей». К тому же периоду относят ся мноrочисленные описания сложных ритуалов, co блюдавшихся при дворе и призванных защитить царя от малейшей скверны. 86 
rocy АдРСТВО И ОБШЕСТВО ХЕПОВ При жизни хеттских царей не обожествляли. Но существовал официально признанный культ духов по койных царей, поэтому смерть царя обычно обознача лась эвфемистическим оборотом «он стал боrом». Царь бьт верховным rлавнокомандующим, BepXOB ным судьей и верховным жрецом в одном лице; KpO ме Toro, будучи rлавой rосударства, он нес OTBeTCT венность за все дипломатические связи с друrими rосударствами. Повидимому, только обязанности судьи моrли перепоручаться подданным. Военные и релиrиозные обязанности царь должен БЬLТI исполнять лично; если же последними приходилось пренебречь в связи с дальним военным походом, это считалось rpe хом, rpозящим навлечь божественный rHeB на весь Ha род. Иноrда царю даже приходилось вверять KOMaндo вание своим военачальникам и спешно возвращаться в столицу для участия в релиrиозном празднестве. Но, как правило, летние месяцы монарх посвящал BoeH ным кампаниям, а зимние  проведению праздников и отправлению прочих жреческих обязанностей, KOTO рые требовали от Hero личноrо посещения всех rлав ных культовых центров страны. Сохранились тексты с описаниями подобных поездок, в которых царя обыч но сопровождали uарица и наследный царевич. Эти тексты  важный источник сведений о местонахожде нии ряда rородов, так как в HI-IX указывается точное время, требовавшееся для переезда из одноrо центра в друrой. Именно в своей функции жреца хетrский парь чаще Bcero изображается на памятниках. На рельефах из Аладжахююка (фото 16) он изображен перед быком (символом боrа rрозы) с ПРl1ветственно поднятыми руками, а на рельефах из Малатьи  совершающим возлияния перед самим боrом rрозы  великим по кровителем Хатrи. На этих и мноrих дрyrих изображе 87 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ниях царь облачен в длинную ризу, доходящую до ло дыжек и искусно задрапированную покрывалом; по крывало наброшено на одну руку и пропущено под друrой; конец ero свободно свисает вдоль тела спере ди; на rолове царя  плотная шапочка, в руке  длин ный посох, напоминающий /ituus римских aBrypoB (фото 15 и 16, а также рис. 8, 64, и рис. 17). Это  ри туальное облачение солнечноrо боrа (рис. 8, 34). 2. ЦАРИЦА Еще одной специфической чертой хеттской MO нархии было весьма независимое положение царицы. Свой ТИТУJJ «таваннанна», произведенный от имени: супруrи царя Лабарны, царица получала лишь после смерти своей предшественницы. До тех пор пока oc тавалась в живых царицамать, супруrу здравствую щеrо монарха именовали только «женой царя». Характерная особенность большинства хеттских цариц  сильная, но не всеrда привлекательная лич ность. Так, вдова царя Суппилулиумы причиняла CBO ему сыну Мурсили 11 столько беспокойства, что он вынужден был изrнать ее из дворца, что и стало причиной ее смерти. Это происшествие еще дол ro продолжало тяrотить совесть царей, о чем свиде тельствует Хаттусили 111, взошедший на трон около полувека спустя. Супруrа последнеrо, Пудухепа, иr рала важную роль в [осударственных делах. Имя ее постоянно фиrурирует в официальных документах наряду с именем caMoro Хатrусили. Более Toro, Пу духепе было дозволено вести независимую перепис ку с еrипетской царицей. На одном из сохранив шихся изображений она приносит жертвы великой боrине хеттов в Ферахеттине (Фрактине), а из TeK 88 
rocy АдРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕТТОВ ста мирноrо доrовора между Хеттским царством и Еrиптом явствует, что она владела собственной ro сударетвенной печатью, на которой была изображе на в объятиях той же боrини. з. ОБЩЕСТВЕННblЕ КЛАССbl Властители Древнехеттскоrо царства по меньшей мере дважды созы'вали собрание rраждан для важно ro публичноrо заявления: по случаю провозrлашения Мурсили 1 наследником трона и по случаю издания царем Телепином указа, включавшеrо в себя закон о престолонаслдии и реформу судебной системы. TeK сты двух этих царских речей служат нам бесценным источником сведений о структуре xeтrcKoro общества в древние времена. Из них мы узнаем, что родственники царя, име новавшиеся в совокупности «великим семейством», пользовались особыми привилеrиями, которыми по стоянно злоупотребляли. За ними были зарезерви рованы высшие rосударственные посты. Весьма красноречивы титулы этих сановников: начальник телохранителей, rлавный придворный, rлавный ви ночерпий, rлавный казначей, rлавный скипетроно сец, начальник «надсмотрщиков над тысячей», «отец дома». Подобные звания свидетельствуют о том, что носившие их ДОJIжностные лица были в первую оче редь придворными, а тот факт, что они зачастую за нимали также высокие посты в армии, позволяет сделать вывод, что история военной экспансии xeT тов была относительно недолrой в сравнении с Tpa дициями орrанизованной придворной жизни. Более Toro, нам известно, что цари и дворцы существова ли во мноrих анатолийских rородах уже в период ac 89 
О.Р. rАРНИ. ХЕПЫ сирийских TOprOBbIX колоний и ПрИДВОрfIая жизнь в них, скорее Bcero, строилась по той же модели, что и в древнейшем царстве со столицей в Xaтryce. Очевидно, что в каждом из придворных ведомств, во rлаве которых стояли эти сановники, были свои работники, хотя соотнести ту или иную известную из текстов rpуппу подчиненных с возrлавлявшим их дол жностным лицом удается не всеrда. ПереЧИСJIЯЯ эти классы следующим списком: «Придворные, телохра нители, оруженосцы золотоrо копья, чашники, стольники, повара, скипетроносцы, надсмотрщики над тысячей и казначеи», царь Телепии в своем обра щении к ним в совокупности употребляет слово «пaH КУС», которое в данном контексте означает, по всей ви димости, «собрание». Таким образом, коrда собрание, созваннt)е Хаттусили, ОIIисывается как «воины из ря дов панкуса и сановники», а позднее  как «воины, слyrи И вельможи», становится ясно, что в обоих слу чаях речь идет об одних и тех же классах и что в своей совокупности эти классы составляли все общество, при нимавшее участие в rосударственных делах. Однако из речи Хатrусили также явствует, что боль шинство населения страны к этому избранному обще ству не принадлежало. Обращаясь к сыну, царь заме чает: «СтареЙlIIИНЫ Хаrrи не будут rоворить пред TO бой; не будут I'ОВОрИТЬ IIред тобой ни человек из <...>, ни человек из Хеммувы, НИ человек из Тама..ТIКИИ, ни человек из <...>; никто из людей этой страны не будет rоворить пред тобой». Таким образом, никто из упомя нутых л:иц на собрании не ПРИСУТСТВОВaJI. Поразитель но то, что в этот перечень включены «старейшины», так как из стареЙшин состоял opraH rородскоrо управ ления, CBoero рода rородской совет, с которым HaMe стники областей обязаны бьти сотрудничать в реше нии судебных и административных дел. Вывод Ha 90 
rOCy ААРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕТТОВ прашивается сам собой: первоначально страна COCTO яла из независимых, самоупраВ!lяемых rородов, во rлаве которых стояли советы старейшин, а централи зованное хеттское rосударство было создано позднее, и орrанизовала ero привилеrированная каста, захва  тившая власть над коренным населением. Этот вывод соrласуется с линrвистическими свидетельствами, co rласно которым rруппа пришельцев индоевропейско ro происхождения покорила местный народ «хатrи). По видимому, на первом этапе развития хетrской rосударственности собраниепанкус выполняло судеб ные функции, так как Телепин ссьшается на один слу чай, коrда он приказал отсрочить казнь трех млад ших чиновников, обвиненных в убийстве двух пред шествующих царей и осужденных на смерть. Пови димому, эти чиновники действовали по приказу He ких более важных особ, и Телепин, стремившийся обуздать властолюбивую знать, распорядился, чтобы впредь панкус заботился о наказании не только ис полнителей, но и зачинщиков преступлений, будь то даже высокопоставленные сановники или сам царь. Однако не вполне ясно, руководствовался ли Теле пин желанием расширить полномочия панкуса или просто напоминал собранию об обязанностях, KOTO рые оно должно было исполнять, но не исполняло из страха перед вельможами. После царя Телепина упоминания об этом собра нии исчезают из текстов. Правда, текстов от периода, непосредственно следовавшеrо за ero правлением, до нас вообще не дошло, однако тот факт, что за два по следних столетия и-мперии, от которых сохранилась обильная документация, панкус не упоминается ни разу, невозможно счесть чистой случайностью. Быть может, в ходе стабилизации внутриполитическоrо по ложения и по мере превращения rородаrосударства в 91 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ империю сфера. деятельности панкуса постепенно cy зилась и в конце концов народное собрание полнос тью уrратило свою бьшую роль. С исчезновением это ro специфически xeтrcKoro института поздняя импе рия приобрела более тесные черты сходства с абсолют ными монархиями Востока, rде rосударством управля  ли чиновники, назначаемые царем. Не исключено и то, что класс, из KOToporo набиралисъ должностные лица, со временем утратил кастовую замкнутость. Oд нако высшая знать до последних дней империи oc тавалась закрытым сообществом. Мноrим вельможам царь жаловал во владение большие уделы. Воиныко лесничие, на которых зиждилась мощь хетrской ap мии, также были выходцами из рядов знати, ибо при обре.сти столь дороrое снаряжение Mor только боrатый человек. а простонародье мы знаем сравнительно HeMHO ro. Большинство населения страны, очевидно, co ставляли крестьянеземледельцы, но существовал TaK же и четко очерченный класс ремесленников, жив тих в основном в rородах и обозначавшихся терми  ном «люди орудия). Строители, ткачи, кожевники, rоршечники и кузнецы упоминаются особо. В He скольких реестрах имущества, сохранившихся от крупных поместий, земледельцы и ремесленники представлены как крепостные, при вязанные к зем ле но такое положение дел, повидимому, было ис ключением. Обычные rраждане были свободными людьми, хотя в любой момент их моrли призвать для исполнения rосударственной трудовой повинно сти (хеттск. луццu), а ремесленники, как правило, владели землей и друrим имуществом. Статус слуr в хозяйствах более зажиточных rраждан не вполне ясен. В античных rосударствах и в Вавило нии раб считался имуществом, собственностью хозя 92 
rocy АдРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕТТОВ ина и MOr быть куплен или продан, как и любой дpy rой товар. Положение хеттскоrо слyrи достаточно пол но описано в следующих двух фраrментах, разъясня  ющих взаимоотношения между человеком и боrами: «Относятся ли боrи [к людям] иначе, нежели сами люди [к друrим людям]? Нет! Может, хоть в чемто здесь между ними есть различие? Нет! Одинаково они относятся [к людям]. Слyrа предстает перед своим roc подином, прежде вымывшись и облачившись в чистые одежды; и он подносит ему пищу или питье. А он, roc подин ero, ест и пьет, и отдыхает душой, и преиспол няется к нему блаrорасположения (?). Но если он [т. е. слyrа] вечно нерасторопен (?) или непослушен (?), Tor да к нему друrое отношение. Если же слyrа досаждает своему rосподину, то ero убивают, или увечат ему нос, rлаза или уши; или же он [т. е. rосподин] призывает ero к ответу, [и также] ero жену, ero сыновей, брата, сестру, ero родственников по браку и ero семью, будь то слуrамужчина или служанкаженщина. И затем ero осуждают прилюдно (?) и обращаются с ним как с ник чемным. И если полаrают ему умереть, то умирает он не один, но и ero семья с ним. Если же кто досаждает боry, то разве ero одноrо наказывает боr за это? Разве не наказывает он за это и ero жену, ero детей и потом ков, ero семью, ero рабов и рабынь, ero коров и овец и ero урожай, и не уничтожает ero совершенно?» и второй фраrмент: «Если слуrа попадает в беду, он обращается с просьбой к своему rосподину; и rосподин ero внима ет ему и [блаrоволит] ему, и поправляет то, что ero бес покоило. Если же слуrа каклибо провинился и при знает свою вину перед rосподином, то rосподин cдe 93 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ лает с ним все, что пожелает. Но поскольку он признал свою вину перед rосподином, то душа rосподина смяr... чилась, и rосподин не призовет cero слyry к ответу». Очевидно, что rосподин обладал неоrраниченной властью над слyrой, вплоть до права распоряжаться ero жизнью и смертью. А это, несомненно, рабство, даже если на практике хозяин руководствовался не прихо... тью, а здравым смыслом и соображениями нравствен... Horo порядка. В связи с этим довольно странным представляет... ся то, что мноrие статьи из rосударственноrо свода за... конов защищают жизнь и физическое здоровье слyrи, притом, однако, что размер компенсации за увечье, нанесенное рабу, ровно вдвое меньше пени, назнача... емой за аналоrичное увечье, нанесенное свободному человеку; а также то, что в этих статьях не упоминает... ся хозяин. Он, по всей видимости, Mor причинять сво", им рабам телесный ущерб, не неся за это ответствен... ности, а в случае, если обидчиком оказывалась третья сторона, должен был сам получать компенсацию за порчу принадлежащеrо ему имущества. И наоборот, если преступление  будь то даже нанесение телесных увечий  совершал раб (слyrа), то на Hero накладывал... ся штраф вдвое меньший, нежели тот, что должен был выплатить за аналоrичное преступление свободный че... ловек. Во всем своде законов мы находим только два косвенных указания на то, что хозяин Mor отвечать за преступления, совершенные ero слуrой. Таким обра... зом, хетrский «слуrа» обладал законными правами и обязанностями. Более Toro, «слyrи», как правило, вла... дели собственным имуществом, а в законодательстве имеются статьи, реrламентирующие брачные отноше... ния между «слуrами» И свободными женщинами, из чеrо следует, что подобные браки заключались неред... 94 
rOCy АдРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕПОВ ко и признавались совершенно леrальными, если же них преподносил невесте положеные по закону CBa дебные дары. Человек, обладающий такими правами, не может считаться рабом в ПРИВЫЧНО1 дЛЯ нас пони  мании; скорее ero положение схоже со статусом вави лонскоrо м-ушкенум-а (лица с оrpаниченн:ыми правами) времен Хаммурапи. Не исключено, что эти: неясности упираются в проблему текстуалЫ-Iоrо или литературно ro свойства, связанную с источниками caMoro свода законов. Так как частными документами мы не распо лаrаем, то о путях приобретения и о происхождении хеllСКИХ слуr нам ничеrо не известно. Правда, во фраrменте одноrо из писем от еrипетскоrо царя упо минаются рабынеrры, но это, несомненно, исключе ние из обычной практики. 4. ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ Традиционный rpажданский уклад в стране был, по существу, патриархальным. Населенные пункты не бы JIИ связаны в еДИIJyЮ иерархическую систему, и в каж дом rороде и сеJlении имелся свой совет «старейшин». Эти советы занимались местными адfинистративны  ми делами, rдавным образом разрешеНJ1ем тяжб. По JtIHOMY были орrанизованы только культовые центры. СтраБОII описал, как бьш устроен священный roрод Ko мана в период правления римскоrо императора Тибе рия. От Hero мы узнаем, что с незапамятных времен подобные rорода находились в полной зависимости от храма и что верховный жрец бьш одновременно и пра вителем [орода. В хетrских текстах об устройстве свя щенных rородов rоворится только косвеИIIО, но не при ходится сомневаться, что описанная Страбоном фор ма правления возникла еще в rлубокой древности. 95 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Непосредственный контроль над новыми террито риями, приобретенными в ходе военной экспансии, цари Хаттусы IIоначалу сохраняли за собой, сажая своих сыновей наместниками в этих землях. ВСПОМ ним, что по возвращении из ежеrодных военных по ходов сыновья Лабарны отправлялись в области, BЫ деленные им в управление. Позднее наместниками стали назначать военачальников, которые, как пра вило, тоже состояли с царем в родстве. На правите ля области возлаrались такие обязанности, как pe монт дороr, общественных зданий и храмов, назна чение жрецов, проведение релиrиозных церемоний и отправление правосудия. Повидимому, должность наместника была неофициальной и временной и особый титул за ее носителем закреплялся не всеrда. Но после Toro как империя расширилась за пре деJIЫ Каппадокийскоrо плоскоrорья, такая система управления стала неэффективной. Новая система зародилась даже раньше  зачаткаl\IИ ее можно счи тать практику распределения уделов между царскими сыновьями, которые в одном из ранних текстов уже именуются «rосударями» таких rородов, как Цалпа, Хуписна, Усса, Суrзия и Ненасса. Впоследствии же, так как путь к зависимым сирийским землям вел че... рез rоры и быстрое сообщение бьшо невозможным, возникла необходимость и в назначении постоянных наместников, облеченных достаточно большой полно той власти и связанных с царем Хатти торжественной клятвой верности. Более Toro, к расширяющейся Xeтr ской империи охотно присоеДИНЯ.I1ИСЬ мелкие и более слабые соседние rосударства.. В особенно опасном по ложении  между двумя великими державами, Хатти и Еrиптом,  оказались сирийские царства. Стараясь удержаться на троне, правители их проводили rибкую политику, заключая союзы с той державой, которая на 96 
rocy ААРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕТI0В данный момент казалась сильнее. Кроме Toro, в орби ту влияния Хеттской империи были втянуты Амурру (ливанское царство амореев) и киликийская Киццу ватна, считавшиеся зависимыми царствами наряду с теми землями, которые хеттским царям удалось поко рить силой оружия. Статус завоеванных областей зависел от целоrо ряда факторов. Такие стратеrически важные rорода, как Алеппо, Каркемиш и Дaтracca, включались в состав империи. Наместниками их становились царские cы новья, связанные между собой и с царем Хатrи особо тесными отношениями, основной тон которых ясно выражен в следующей фразе из доrовора с правителем Алеппо: «Мы, сыновья Сynпилулиумы, И весь наш дом, да будем едины». Повидимому, такие ручательства во взаимопомощи представляли собой обязательный пункт подобных доrоворов; оrоваривать их условия во всех подробностях даже не считали нужным. , Противоположную крайность представляли co бой, условно rоворя, «протектораты»  rлавным образом те царства, которые в недавнем прош лом обладали известным престижем. Дабы не ис портить с ними отношения, хеттский царь обычно оставлял ИI некое подобие независимости. Типич ным примером TaKoro формально независимоrо ro сударства служит Киццуватна, некоrда rосподство вавшая на Киликийской равнине: отделение этоrо царства от Митанни, с которым ero прежде связы вали союзнические отношения, было представлено как акт освобождения от зависимости, и почти на каждое обязательство, принято е на себя царем Киц цуватны, хеттский царь скрупулезно отвечал анало rичным обязательством со своей стороны. Тем не менее царь Киццуватны находился под опекой царя Хатти: он обязан был ежеrодно представать перед 4 О. Р. rарни «Хепы. 97 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ ним в Xaтryce и воздерживаться от всяких диплома тических контактов с царем Хурри. Следовало бы ожидать, что Ациру, правитель cтpa ны АмУ'Рру, также добровольно вверивший свою CTpa ну попечительству хеттскоrо царя, должен был полу.. чить аналоrичные привилеrии. Но Амурру, в отличие от Киццуватны, не бьша в прошлом влиятельной дep жавой, а потому Ациру принял доrовор с Хатrи на точ но TaKI1x же условиях, что и правитель Нухасси  за.. висимоrо сирийскоrо царства, которое выказало неповиновение Суппилулиуме и соответственно под  верrалось в дальнейшем более жесткому обращению. Схожим образом и «земля реки Сеха», подчинившая ся xeтraM доБРОВО.J1ЬНО, приняла те же условия, что и завоеванные царства Арцавы. Большинством зависимых царств управляли MeCT ные уроженцы, но полномочия свои они получали He посредственно от xeтrcKoro царя, представая перед ним либо как беженцы, J"1ибо как вожди местных сторонии.. ков хеттской власти. Зависимый царь правил своими землями самостоятельно, но вступать в дипломатичес кие отношения с дрyrими rосударствами ему запреща лось; прием у себя при дворе иноземных послов счи тался тяжким преступлением. Как правило, такой царь должен бьш поставлять воинов в хеттскую армию, ec ли та выступала в поход против страны, находившей ся по соседству с ero владениями, или против одной из крупных держав. Кроме Toro, он обязан бьш вьщавать всех беженцев из страны Хаrrи, но на ответную любез ность TaKoro рода рассчитывать не Mor (xeтrы прекрас но сознавали, \.ITO такие беженцы MOryт оказаться Becь ма полезными, если зависимый царь не оправдает оказанноrо ему доверия). Он приносил клятву BepHO сти царю Хатrи и всем ero преемникам на веки веков. Со своей стороны царь Хатти обычно rарантировал 98 
rOCy ААРСТВО И ОБЩЕСТВО ХЕТТОВ ему защиту от BparoB и обеспечение законноrо престо лонаследия. В знак верности своей присяrе зависимый царь должен был ежеrодно представать перед царем XaT ти и выплачивать ему дань. Позднее дань стали при возить посланники. Доrоворы TaKoro рода были выrодны rлавным об разом правителю империи и отражали реальное co отношение сил между царем Хатти и ero данником. На момент введения в должность бывший беженец обычно оставался вполне доволен своей участью. Но хетты, вслед за шумерами и аккадцами, знали, как быстро разrорается аппетит к власти, и при первом удобном случае провоцировали в зависимых цap ствах мятежи. Так сложил ась известная в Meco потамии с древнейших времен традиция заручаться помощью боrов как свидетелей и хранителей доrо вора, скрепленноrо клятвой. В Месопотамии ради соблюдения клятвы иноrда также брали заложников, но xeтrы не переняли этот обычай, так как находи ли ero отвратительным. Они оrpаничивались торже ственной клятвой именем боrов, нарушение которой считалось ужасным проступком. Обычно в свидете ли призывались боrи обеих сторон, так как у каж доrо народа в те времена были свои релиrиозные воззрения. И все же хетты не моrли не понимать, что страх перед небесной карой  недостаточно прочный фун дамент для долrосрочноrо союза. Самым излюбленным средством склонить зависимоrо царя на сторону им  перской династии был дипломатический брак. Кроме Toro, цари Хатrи постоянно взывали к чувству блаrо дарности данников, предваряя доrоворы пространным описанием услyr, которые оказал им в прошлом xeтrc кий властитель, и тем самым представляя невыrодный 4* 99 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ для данника доrовор как справедливое и честное воз вращение долrов. Подобные обращения к лучшим чув ствам зависимых rосударей  весьма типичное про явление rуманности, отличавшей хеттов и во мноrих дрyrих отношениях. Текст доrовора обычно выбивался на пластине драrоценноrо металла (серебра, золота или железа) и скреплялся оттиском царской печати. К сожале нию, ни один из таких доrоворов до нас не дошел. Сохранились только сделанные для дворцовых архи вов копии на rлиняных табличках, и ни на одной из них царской печати нет. Ориrинал доrовора yдo стоверял полномочия зависимоrо царя, и потеря ero влекла за собой серьезные поледствия. Коrда доrо вор с царем Алеппо украли из храма, rде он хранил  ся, царю пришлось приложить немало усилий, что бы получить дубликат в имперской канцелярии. Однако столь продуманная система отношений между центром и провинциями не успела принести боrатые плоды. Наступление Ассирии с востока, мя тежи в Арцаве на западе и авантюры таких прохо димцев, как Маддуватта и Мита, повлекли за собой утрату зависимых земель, не вошедших в состав им  перии, а удерживать rраницы удавалось лишь ценой бесконечных войн. 5. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА Древнейшие цари хеттскоrо rосударства видели BparoB во всех своих соседях. С уверенностью утверж дать, что изменение внешнеполитическоrо курса озна меновалось доrовором царя Телепина с Киццуватной, мы не можем, так как текст этоrо доrовора не coxpa нился. Ко времени воцарения Суппилулиумы вся Tep 100 
rocy APCTBO И ОБШЕСТВО ХЕТТОВ ритория Западной Азии находилась под контролем трех «великих царств»: Еrипта (Мисри, библейский Миц раим), Вавилонии (которая в тот' период именовалась КарДуниаш) и Митанни (хурритское царство, во rла ве KOToporo стояли вожди индоиранскоrо происхожде ния). Между этими державами установилось paBHOBe сие сил. Из дипломатической переписки, наЙДенной в ЭльАмарне, явствует, что монархи этих стран поддер живали между собой дружественные отношения. Они реrулярно обменивались боrатыми дарами, называли друr дрyrа «братьями» и не забывали скреплять друж бу дипломатическими браками. Но затем Суппилули ума разrромил Митанни, и хеттское rосударство ec тественным образом заняло место хурритскоrо в этом трехстороннем альянсе. Доrоворы между «великими царями» заключались на условиях полноrо равенства и обоюдной выrоды. Единственный из подобных доrоворов, дошедших до нас, был заключен между Хатryсили 111 и Рамсесом 11 около 1269 rода до Н. Э., но известно, что ему предше ствовало еще по меньшей мере два доrовора между XaT ти и Еrиптом, и можно не сомневаться, что дружба Ba вилонии с двумя этими державами покоилась на такой же доrоворной основе. Основной тон подобных доrо воров  утверждение «братских» отношений, которые подразумевали невозможность войны между данными державами и обязывали их к наступательным и оборо нительным союзам. Эти условия разрабатывались дo вольно подробно. Кроме Toro, каждый монарх обещал в случае смерти друrоrо позаботиться о законной пе редаче трона ero наследнику. Как мы видели, обоюд ные rарантии поддержания династии занимали важное место и в доrоворах с зависимыми царствами, ибо ro сударство в те времена отождествлялось с правящей династией и любой переворот влек за собой крушение 10] 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ caMoro rосударства, каков бы ни был прежде ero CTa тус на международной арене. Включалось в «братские» доrоворы и взаимное обязательство выдачи беженцев. В остальном суверенитет двух держав никоим образом не оrpаничивался. Обе они сохраняли за собой право вступать в дипломатические отношения с любой Tpe тьей стороной. Формулировки всех пунктов доrовора с обеих сторон бьти полностью идентичны; более TO [о, каждая сторона составляла весь доrовор полностью и отсьтала друrой для рассмотрения и одобрения. Так, доrовор между Рамсесом и Хатryсили найден в двух версиях: одна высечена на стенах храма в Карнаке еrи  петскими иероrлифами, а друrая записана на rли няной табличке из Боrазкёя аккадской клинописью. Изредка аналоrичную привилеrию в качестве особой милости даровали зависимому царю. Проводя тот или иной политический маневр, влас тители великих держав следили за тем, чтобы не оскорбить своих моryщественных «братьев». Хорошей иллюстрацией к этому служит история доrовора меж ду Суппилулиумой и царем Киццуватны  одноrо из древнейших хеттских доrоворов, дошедших до наших дней. Привлечение Киццуватны на сторону XeТТCKO ro царства представлено как вопрос самоопределения и оправдано ссылкой на прецедент, коrда на основе аналоrичноrо принципа свою правоту отстаивал царь Митанни. «Народ Исувы [,  rоворит Суппилулиума,  ] бе жал от Moero величества и перешел в страну хурритов. Я, Солнце, отправил хурритам послание: «Верните мне моих подданных!» Но хурриты ответили моему величе ству таким посланием: «Нет! Эти rорода прежде <...> пришли в страну Хурри и поселились там. Верно, что потом они вернулись в землю Хатти как беженцы; но 102 
rOCy ДАРСТВО И ОБШЕСТВО ХЕТТОВ теперь скот наконеи выбрал себе стойло, они: реши тельно вернулись в мою страну». Так хурриты и не BЫ дали мне моих подданных... И я, Солнце, отправил xyp ритам такое послание: «Если какаянибудь страна отпадет от вас и перейдет в землю Хатrи, как тоrда будет?» Хурриты ответили мне: «Точно так же». Ныне же народ Киццуватны  хетrский скот; он выбрал себе стоЙЛо, он ушел от хурритов и пришел к моему вели честву. <...> Земля КиццуваТIIЫ ликует, радуясь CBoe му освобождению». Разумеется, от нашеrо искушенноrо современни ка не укроется, что это откровенно пропаrандистский текст. И все же приведенный фраrмент свидетельству ет, что xeтrcKoMY царю приходилось считаться с неким международным общественным мнением и оправды  вать в ero rлазах свои поступки. 
r пава 111 ЭКОНОМИКА Анатолийское плоскоrорье  в известном смысле продолжение русской степи, и климат здесь суровый. В зимние месяцы резкий северный ветер приносит обильные снеrопады, а изумительная, но короткая Bec на сменяется долrим знойным летом. ДоЖдевые обла ка собираются в основном над склонами Тавра и у хребтов, окаймляющих побережье Черноrо моря. Ta ким образом, центральное плато  это продуваемая всеми ветрами степная местность, и найти воду и за щиту от непоrоды здесь можно только в речных доли  нах. Унылое холмистое плато простирается во все CTO роны до caMoro rоризонта, и лишь после мноrих часов пути однообразный пейзаж внезапно обрывается и далеко внизу путник видит плодородную долину, за которой, однако, тянется вдаль все та же равнина, по крытая окруrлыми холмами. На территории древнеrо XeтrcKoro царства, к северу от реки Каппадокс (Дe лиджеЫрмак), рек и долин больше и рельеф в целом не столь однообразен. Эта местность заселена очень ryCTO, каждый клочок земли усердно возделан, но на возвышенностях деревьев почти нет, а следовательно, нет и защиты от суровых зимних ветров (фото 31). Условия жизни В эпоху xeтroB едва ли существенно отличались от современных. Тот факт, что местные жи тели, как и в наши дни, занимались преимуществен 104 
ЭКОНОМИКА но земледелием и скотоводством, находит подтвержде ние в исторических текстах. rосударственный свод законов  наш основной источник сведений о xapaK тере xeтrcKoro общества  составлен с явным расче том на аrpарную экономику. Кроме Toro, сохранились перечни сельскохозяйственных yrодий и документы на право собственности с подробными реестрами имуще ства, которым располаrали крупные поместья. Приведем несколько статей из свода законов, наrлядно иллюстрирующих сельскохозяйственный уклад, лежавший в основе хеттской цивилизации: «75. Если кто возьмет в долr и запряжет вола, коня, мула или осла, а тот падет, или будет сожран волками, или же заблудится и пропадет, то одол живший пусть выплатит полную ero стоимость; но если скажет он: «От руки боrа он умер»,  то пусть поклянется в том. 86. Если свинья зайдет на ryMHO, на поле или в сад, а владелец Toro луrа, поля или сада забьет ее до CMep ти, то пусть вернет эту свинью ее владельцу; если же не вернет, то станет вором. 105. Если кто положит [хворост (?)] на oroHb и [oc тавит] ero так, а oroHb пере кинется на виноrрадник и.. лозы, яблони, rpaHaToBbIe деревья и rруши (?) сrорят, то за каждое дерево пусть выплатит он по [шесть] сик лей серебром и заново насадит сад. Если же он раб, то пусть выплатит три сикля серебром. 151. Если кто наймет пахотноrо вола, то за каждый месяц наема пусть выплатит один сикль серебром. 159. Если кто запряжет упряжку волов, то плата за нее  полмешка Я"Iменя. ]91. Если кто украдет пчел из улья, а прежде они приносили одну мину серебром, то ныне пусть за платит он за них пять сиклей серебром». 105 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ А вот характерный фраrмент [рамоты об условном держании земли: «Поместье Тиватапары: 1 мужчина, Тиватапара; 1 мальчик, Харувандули; 1 женщина, Ацция; 2 девоч", ки, Лиитти И Хантавия; (итоrо) 5 человек; 2 вола, 22 ОВЦЫ, 6 тяrловых волов...; [18] овец, и при НИХ 2 яроч... ки И два барашка; 18 коз, при козах 3 козочки и 1 коз... ленок; (итоrо) 36 rолов мелкоrо poraToro скота; 1 дом. Пастбище для волов  1 акр 1 луrов в rороде Паркал... ла. 31/2 акра виноrрадника, и В нем 40 яблонь (?), 42 rpaHaToBbIx дерева (?), в rороде Ханцусра, принад... лежащем поместью Хантапи». В этих цитатах перечислены почти все виды домаш... них животных и мноrие плодовые деревья, имевшие... ся в хозяйстве у хеттов. В основном этот перечень со... ответствует составу сельскохозяйственной продукции, производимой крестьянами на Лиатолийском плоско... ropbe в наши дни. fлавными зерновыми культурами бьти ячмень и ЭМ... мер (разновидность полбы), из которых не только де... лали муку и пекли хлеб, но и варили пиво. Виноrpад считается местным анатолийским растением; во време... на древних xeтroB он широко культивировался. Олив... ковые деревья в римскую эпоху выращивали в окрест-- ностях Мелитены (Малатьи) и на Понтийском побере... жье, но в наrорьях оливки не вызревают, так что мае... ло, по",видимому, xeтrы получали из миндальноrо ope ха. В стандартных молебствиях блаrословение боrов призывалось на зерновые, вино и масло, которые, оче... видно, и бьти rлавными сельскохозяйственными про... дуктами. Кроме Toro, в текстах изредка упоминаются I А к р  анrлийская единица площади, около 4050 кв. м. (Прu меч. перев.) 106 
ЭКОНОМИКА ropox и бобы. Коеrде, вероятно, также выращивали лен, как и в наши дни. [орные массивы Анатолии боrаты п.олезными ис копаемыми, залежи которых, несомненно, разрабаты вались с rлубокой древности. Незадолrо до основания царства Хатrи rлавной статьей экспорта ассирийских торrовцев в Каппадокии бьта медь. С тех же времен и в дальнейшем серебро служило xeтraM мерилом CTO имости, а значит, в этом металле они также не испы  ты вали недостатка. Определить точное местонахожде ние древних рудников невозможно, но не приходится сомневаться, что rлавным центром добычи серебра и свинца уже в ту эпоху, как и в наше время, был Бул rap Маден в киликийской части Тавра, поскольку в ero окрестностях сохранились неохетrские памятники. В хетrских и ассиро каппадокийских текстах приво дятся названия rop и rородов, в которых добывали эти металлы, но отождествить эти топонимы с COBpeMeH ными, к сожалению, не удается. Недра анатолийских rop изобилуют и железными рудами, но до конца 2ro тысячелетия до н. э. железо в Анатолии, как и повсюду на Ближнем Востоке, счи талось драrоценным металлом, поскольку еще не CTa ли общеизвестны секреты ero плавления и методы по лучения высоких температур, необходимых для ero об работки. Для изrотовления оружия и всевозможной утвари использовали медь и бронзу, широко распрос траненные в ту эпоху. Железных предметов от xeтrcKo ro периода сохранилось очень мало, и, несмотря на то что в хетrских текстах упоминаются железные Me ЧИ, железные пластины для письма и даже железные статуи боrов и животных, все это были особые пред меты  дары храмам или царям. Предположительно древнейшее упоминание о дарах TaKoro рода мы BCTpe чаем в надписи Анитrы, rде царь утверждает, что по 107 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ лучил в дань от rорода Пурусханды железный скипетр и железный трон. Но поскольку аутентичность этоrо документа вызывает сомнения, считать ero надежным свидетельством Toro, что такие крупные железные предметы изrотавливались уже в столь раннюю эпоху, мы не можем, невзирая на то, что мелкие железные предметы  булавки, украшения и т. п.  производи лись И значительно раньше. Судя по всему, техникой обработки железа в хепский период владело лишь He сколько искусных кузнецов, и, в отсутствие KOHкypeH ЦИИ, изделия, выходившие из их мастерских, ценились очень высоко. Тот факт, что в XIII веке до н. э. жителям Малой Азии была известна железная металлурrия, подтвер ждается знаменитым фраrментом из письма xeТТCKO ro царя Хаттусили 111 к одному из ero современни ков (вероятно, к царю Ассирии): «Что же до хорошеrо железа, о котором ты пи сал мне, то хорошеrо железа в моем доме печатей в Киццуватне нет. Для производства железа, о KOTO ром Я писал, время сейчас неподходящее. Хорошее железо будет, но пока еще ero не доделали. Коrда доделают, я тебе пришлю. А на сей день отправляю тебе железное лезвие для кинжала». Было бы ошибкой вкладывать в это письмо Ka който особый смысл  к примеру, утверждать, буд то хепский царь из военных соображений наложил запрет на экспорт железа. Слова о «неподходящем времени для производства железа» можно объяснить rипотезой, опирающейся на известные нам обычаи друrих стран, а именно, что плавлением железа Kpe стьяне занимались у себя дома в зимние месяцы, коrда не было полевых работ. Поэтому не исключе 108 
ЭКОНОМИКА но, 'что к КОНЦУ лета или к осени запасы железа ис... тощались. Первоначально этот фраrмент сочли сви", детельством Toro, что Киццуватна находилась в области Понта (позднее, соrласно rреческим источ... никам, там обитали халибы, кузнецы которых сла вились своими железными изделиями). Но теперь мы знаем, что Киццуватна располаrалась на юrе и включала в себя Катаонию и часть Киликии. Таким образом, здесь, по",видимому, просто находилось Bpe менное хранилище для шедшеrо на экспорт железа, которое либо привозили из какой...то друrой облас... ти страны, либо добывали в ropax Тавра. , Основным средством обмена в Хепском царстве, как и во всем ближневосточном мире, служило в то время серебро (а для мелких расчетов  свинец) в брусках или кольцах, оценивавшееся по весу; упоминания о более примитивном методе расчетов мерами ячменя встречаются редко. Весовой единицей был сикль, 60 сиклей составляли 1 мину, как и в Вавилонии, но не исключено, что хепский сикль весил меньше вави", лонскоrо (8,4 rpaMMa). Во всяком случае, в одном из доrоворов особо указывается, что дань должна взвеши... ваться «на весах торrовцев Хапи», а из дрyrоrо, зна... чительно более позднеrо текста мы узнаем, что мина Каркемиша весила 300 rpaMMoB, в отличие от вавилон... ской мины, вес которой составлял 505 rpaMMOB. Pac смотрим фраrменты из перечня цен, включенноrо в хепский свод законов. 1. Домашние животные Овца  1 сикль Коза  2/3 сикля Корова  7 сиклей Лошадь  14 сиклей Лошадь «для упряжки» 20 (или зо?) сиклей 109 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ВОЛ «ДЛЯ пахоты»  15 сиклей Бык (или взрослый вол?)  10 сиклей Мул  1 мина Далее в тексте утверждается, что жеребец, кобыла для упряжки, осел и ослица для упряжки стоят «оди наково», но сколько именно  не указывается. Цена на свинью также не приводится. 2. Мясо Цены на мясо приведены в «овцах», но пересчиты вать их в сикли не понадобится, так как 1 овца стоит ровно 1 сикль. Мясо 1 овцы  1/10 овцы Мясо 1 вола  1/2 овцы Мясо 1 яrненка  1/20 овцы Мясо 1 козленка  1/20 овцы Мясо 1 теленка  1/10 овцы 3. Шкуры Шкура овцы с руном  1 сикль Шкура остриженной овцы  1/10 сикля Шкура козы  1/4 сикля Шкура остриженной козы  1/15 сикля Шкура взрослоrо вола  1 сикль Шкура яrненка  1/20 сикля Шкура козленка  1/20 сикля Шкура теленка  1/10 сикля 4. Сельскохозяйственная продукция Соответствия мер точно не установлены. 1 парису эммера  1/2 сикля 1 ципиттани растительноrо масла  2 сикля 1 ципиттани сливочноrо масла  1 сикль 110 
ЭКОНОМИКА 1 парису ячменя  1/4 сикля 1 ципиттани топленоrо 'Свиноrо жира  1 сикль 1 ципиттани меда  1 сикль ' 1 парису вина  1/2 сикля 1 Kpyr сыра  1/2 сикля 5. Земля 1 акр орошаемой земли  3 сикля 1 акр землихаланu  2 сикля 1 акр виноrрадника  1 мина Значение термина «халанu» неясно. 6. Одежда и ткани Одеяние из тонкой ткани  30 сиклей Одеяние из синей шерсти  20 сиклей rоловная повязка  1 сикль Тонкая рубаха  3 сикля Большое полотнище льняной ткани  5 сиклей 7. МетllЛ.llЫ 1 мина меди  1/4 сикля Серебряная меновая единица и вавилонские назва ния мер веса  еще одно культурное достижение, KO торым хеттская цивилизация была обязана своим BO сточным соседям. В своде законов упоминается, что хеттские купцы совершали путешествия в зависимые области Лувия и Пала, и нет причин сомневаться, что они возили свои товары и за rраницу, в соседние cтpa ны. Воссоздать довольн:о точную картину международ ной торrовли в древнейшую эпоху можно IIO таблич... кам ассирийских колонистов XIX века до н. э., КОТО... рые были Bcero лишь торrовыми посредниками меж 111 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ду Ашшуром И древними анаТОЛИЙСКИМl1 царствами. Из Анатолии вывозили метaJUIЫ, rлавным образом медь, а из М,есопотамии в Анатолию ввозили ткани и олово; ПослеДI-Iее, таким образом, добывали rдето к востоку от Хеттскоrо царства и доставляли (по крайней мере, в те времена) через Ашшур. Но с уверенностью YТBep ждать, что в эпоху расцвета Хеттскоrо царства ситуа ция не изменилась, мы не можем. Не исключено, что хетты получили прямой доступ к залежам олова в KaB казском реrионе. Кроме Toro, в одном релиrиозном тексте упоминается между прочим, что медь ввозили ИЗ Аласии  то есть, вероятно, с Кипра, rде находи  Лось боrатейшее в Древнем мире месторождение это ro металла. Следует ли из этоrо, что месторождения Меди в Анатолии истощились? Если Аласия не входи ла в состав империи, то, повидимому, на этот вопрос придется ответить утвердительно. Но не следует за бывать, что хеттский царь Арнуванда 111 заявлял, по крайней мере, о принадлежности Аласии к сфере xeT TCKoro влияния. И если Аласия была Bcero лишь дo полнительным поставщиком меди в рамках империи, то становится ясно, почему этот металл ценился так низко в сравнении с серебром (1 :240; см. приведенный Выше перечень цен); и не исключено, что в таком слу чае оставались еще излишки меди для экспорта, как в прежние времена. Впрочем, прямых сведений об opra низации внутренней и внешней торrовли в XeтrcKoM царстве ни тексты, ни раскопки Ha! почти не дают. 
r пава IU ПРАВО И СОЦИАЛЬНblЕ ИНСТИТVТbI 1. СВОД 3АКОНОВ в развалинах Боrазкёя бьто обнаружено множество фраrментов rлиняных табличек с текстами законов. Две таблички сохранились почти целыми, и содержа ние их в основном удалось реконструировать по па раллельным фраrментам. На каждой из этих табличек записано по 100 параrрафов. Указаний на то, что их следует считать частями единоrо свода, у нас нет, oд нако современные ученые в большинстве своем pac сматривают эти 200 статей как связную последователь ность и для удобства ссьток придают им сквозную HY мерацию. Qбломки друrих табличек, первоначальное количество которых неизвестно, содержат фраrменты дрyrих подобных текстов  от почти точных копий oc новной серии до подборок, в которых законы сформу лированы существенно иначе. В некоторых таких под борках появляются дополнительные законы. Однако ни малейших свидетельств Toro, что кроме OCHoBHoro свода существовали еще и дрyrие, независимые от He ro, у нас нет. Таким образом, в нашем распоряжении оказалось несколько тесно связанных, но не идентичных друr друry сборников законов. В основном \ своде часто встречается утверждение, что за то или иное пре 113 
О.Р. fАРНИ. ХЕТТЫ ступление «прежде» полаrалось TaKoeTO наказание, но «теперь» царь назначил дрyrое (как правило, Me нее суровое). Очевидно, xeтrы боролись с тенденци ей к застою, заложенной в самой природе процесса кодификации, и без колебаний реформировали свои законы в соответствии с меняющимися обстоятель ствами. XeтrcKoe право можно уподобить живому развивающемуся орrанизму, а различные версии CBO да законов, повидимому, отражают последователь ные этапы ero развития. Но ПОСКОJIЬКУ таблички не датированы, не исключено и дрyrое объяснение: что в различных областях страны применялись разные законы. В пользу этоrо предположения rоворит сле дующий отрывок из инструкций, адресованных Ha чальнику одноrо xeтrcKoro rарнизона: «Как В разных странах в прошлом поступали с людьми, совершившими преступление, караемое смертью, [так пусть и поступают впредь:] в том ro роде, rде казнили ero, да и казнят впредь, но в том rороде, rде изrоняли ero, пусть и впредь изrоняют». Но как бы то ни бьто, о постепенном развитии xeT TCKoro свода законов свидетельствует сама ero BHYТ ренняя орrанизация. Структуру ero можно предста вить следующим образом. Табличка 1 (<<Если мужчина...») 1 6. Убийство. 718. Разбойное нападение и нанесение побоев. 1924. Нормы рабовладения, в том числе обраще ния с беrлыми рабами. 25. Санитарные нормы. 26З6. Процедура заключения брака (особые случаи) . 114 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ 3738. Оправданное убийство. 3941. Повинности, связаНН,ые с землевладением. 42. Наем в армию (ответственность и оплата). 43. Несчастные случаи при переправе через реку. 44а. Убийство (если преступник толкнул жертву в orOHb) . 44б. Наведение порчи. 45. Находка имущества. 4656. Условия землевладения. 5792. YroH скота и прочие преступления, свя занные со скотом. 9397. Воровство. 98100. Поджоr. Табличка 11 (<<Если лоза...») 101  118. Преступления, связанные с виноrрадни ками и садами. 119 145. Воровство и нанесение ущерба различ  ным формам имущества. 146149. ToproBbIe правонарушения. 150161. Оплата различных видов работ. 162. Преступления, связанные с оросительными каналами. 163. Преступления, связанные со скотом. 164 169. Релиrиозные предписания, связанные с сельским хозяйством. 170. Колдовство. 171. Лишение наследства матерью. 172. Компенсация за содержание в rолодное время. 173. Отказ от исполнения приrовора (неповинове ние власти). 174. Убийство. 175. Ирреryлярный брак (случай, аналоrичный 35). 176а. Преступление, связанное с быком (неясно). 115 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ 176б 186. Перечень цен. 187200a. Половые преступления. 200б. Стандартная плата за обучение подмастерья. Из этой схемы явствует, что некоторые предметы, в особенности те, что перечислены в начале первой таблички, рассматривались относительно система... тически, но частные случаи тех же правонаруше... ний трактуются отдельно в друrих статьях, которые, по",видимому, бьти добавлены к своду позднее. Тема землевладения разделена на две rруппы статей, между которыми размещено пять параrрафов, посвященных совершенно посторонним вопросам. Далее, в одной из статей второй таблички рассматривается случай, уже описанный в первой табличке, но предписания дают... ся различные (35 и 175), и это, разумеется, наводит на мысль о том, что считать две эти таблички частями единоrо целоrо все же неправомерно. Высказывалось и такое предположение, что две сохранившиеся таблички не Moryт представлять со... бой полный свод законов XeTTcKoro царства, по... скольку, например, предмет брака здесь рассматри", вается .лишь на примере исключительных случаев, а такие важные темы, как усыновление, наследование или заключение доrоворов, не рассматриваются во... все. Но как моrли исчезнуть без следа остальные ста... тьи законодательства, если до нас дошло так MHoro вариантов основной серии? Кроме Toro, никакими свидетельствами, способными поддержать rипотезу о том, что хетты коrдалибо руководствовались некой иной системой законов, к которой эти две таблички служили бы только поправками, мы не располаrаем. Поэтому, видимо, следует принять как данность, что хетты не сочли нужным издать законы, относящие... ся к указанным предметам. Быть может, по этим 116 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ вопросам просто не возникало судебных тяжб и все разноrласия улаживались в рамках обычноrо права. Вправе ли мы утверждать, что эти 200 законов воссоздают подлинную картину юридической прак тики xeтroB? Схожие вопросы возникали и в OTHO шении месопотамских законов. Но в Вавилонии и Ассирии сохранилось множество частных доrоворов и протоколов судебных разбирательств, позволяю щих оценить, в какой мере законы соблюдались на практике. От xeтroB же до нас не дошло ни единоrо частноrо документа. Из текстов мы знаем, что подоб ные документы существовали, и не исключено, что рано или поздно мы их наЙДем. Но до тех пор, пока этоrо не случилось, нам остается полаrаться лишь на сами тексты законов. По образцу законов Хаммурапи и друrих древних законодательств, хетrские законы, за редкими исклю чениями, облечены в форму rипотетических казусов, за изложением которых следует судебное предписание. Мноrие из них необычны и изобилуют несуществен  ными деталями, а следовательно, по всей видимости, восходят к реальным прецедентам. Не вызывает co мнений, что именно так сложилась большая часть CBO да. В одной статье даже содержится краткое описание реальной тяжбы, разбиравшейся при царском дворе. Таким образом, можно смело полаrать, что значитель ных расхождений между теорией и практикой не Ha блюдалось, хотя в различных областях c.aHЫ, как мы уже видели, законы моrли слеrка варьироваться. Особую проблему представляют собой статьи, в KO торых перечисляются цены на различные товары и HOp мы оплаты тех или иных видов работ. Трудно поверить, что эти предписания соблюдались повсеместно. Ведь цены неизбежно колеблются в зависимости от спроса и предложения, и для контроля за ними потребовался ] ] 7 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ бы такой оrромный и разветвленный бюрократичес кий аппарат, KaKoro в те времена существовать просто не моrло. Аналоrичные нормы, закрепленные закона ми Хаммурапи, не соответствуют реальным фактам, отраженным в частных доrоворах. Можно предполо жить, что приведенные в хеттском законодательстве цифры  это не обязательные цены, а лишь макси мально допустимые. Впрочем, даже эта приблизитель ная структура цен позволяет воссоздать довольно точ ную картину экономической ситуации в rосударстве. Итак, мы вправе сделать вывод, что большая часть хеттских законов восходит к реальным судебным pe шениям. Но что нам известно о хеттском судопро изводстве? 2. СУДОПРОИЗВОДСТВО С caMoro начала придется признать, что изза OT сутствия частных документов наши сведения о судах и судопроизводстве в стране Хатти весьма скудны. Низшей инстанцией для рассмотрения тяжб, пови димому, бьши суды старейшин, составлявших opraHbI rородскоrо управления в большинстве rородов страны. Такой суд упоминается в своде законов лишь однаж  ды, в статье, посвященной спорам о праве собственно сти на скот, отбившийся от стада. Скорее Bcero, это был народный арбитражный суд, и rосударственные чиновники имели к нему лишь косвенное отношение. Представителем rосударства в судебных делах обычно выступал один из военачальников, к приме... ру начальник rарнизона, обязанности KOToporo пол  ностью изложены в документе, дошедшем до нас в хорошем состоянии. Приведем несколько цитат из этих инструкций. 118 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ «Возвратившись В rород, призови к себе весь народ этоrо rорода. У Koro будет иск, рссмотри ero и BЫHe си решение. Если раб мужчины, служанка мужчины или ваннумuя женщины предъявит иск, рассмотри ero и вынеси решение. Не оправдывай неправоrо и не осуждай правоrо. Поступай по справедливости». Предполаrалось, однако, что начальник rарнизона будет разбирать судебные тяжбы не самостоятельно, а в сотрудничестве с местными властями: «Итак, пусть начальник rарнизона, rлава ro родскоrо совета и старейшины вершат суд спра ведливо, и народ будет идти к ним со своими тяж бами» . Из друrоrо фраrмента Toro же текста явствует, что решение последней инстанции выносил царь: «Если кто придет с тяжбой, [предварительно] скрепленной печатью на табличке, то пусть KOMaH дир разберет дело справедливо и вынесет решение. Но если дело находится под давлением (?), пусть перешлет ero царю». Повидимому, царь должен был принимать реше ние по всем искам, связанным с колдовством, а TaK же по всем случаям преступлений, влекущих за co бой смертную казнь. Кроме Toro, ему препоручалось рассмотрение дел, связанных с кражей древесины общим весом более двух талантов. Авторитет судов покоился на суровых наказаниях, ожидавших всякоrо, кто откажется исполнять судеб ное решение: 119 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ «Если кто воспротивится решению царя, то дом ero превратится в руины (?) 1. Если кто воспротивит ся решению сановника, то ему отрубят rолову (173»). Термин «сановник», повиди:мому, обозначает представителя царя. Примечательная особенность xeтrcKoro судопроиз водства  чрезвычайно тщательная проверка фактов. Сохранились подробнейшие протоколы судебных дo просов по обвинениям в растрате rосударственных средств и пренебрежении должностными обязаннос тями. Эти документы звучат на удивление современно, и в литературе Древнеrо Востока они занимают COBep шенно уникальное место. Лучше Bcerq сохранивший  ся текст этой rруппы начинается так: «Что' касается запасов, которые [царица] вверила [че ловеку ПО имени] «ВеликБоrrрозы», сыну Уккуры, «начальника над десятью»,  к сведению, [бьти там KO лесницы], изделия бронзовые и медные, одеяния и TKa ни, луки, стрелы, щиты, [булавы], rpажданские пленни ки (!), волы, овцы, лошади и мулы,  то запасы эти он раздавал всем, не ставя печатей, и не было у Hero ни дусдуми, ни лалами [значение двух этих слов неизвест но]. И царица сказала: «Пусть «золотые прислужники» И казначеи царицы и [человек по имени] «ВеликБоr rрозы» и (?) Уккура, начальник над десятью, поЙДут и принесут торжественные клятвы в храме Лилвани». Слушание начинается со скрепленных клятвой заявлений отца обвиняемоrо и еще одноrо свидете ля, в совокупности занимающих 95 строк. Затем с вопросом обращаются к обвиняемому: I Возможно, слово «дом» здесь означает «домашнее хозяйство со всеми домочадцами», и тоrда за это преступление полаrалось такое же наказание, какому подверrся библейский Ахан (Иис. Нав., 7: 1626). 120 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ «Так сказал Марува: «Одну пару мулов ты дал Хил ларицци». ВеликБоrrрозы отвеrил: «Эти мулы при надлежат Хилларицци; я взял их и вернул обратно цe лыми и невредимыми (?»). Так сказал Марува: «Ты дал мулов Пиха <...>. Be ликБоrrрозы ответил: «Они бьши не из Toro хлева». Так сказал Яррацалма, «золотой прислужник»: «иy ваппи продал лошадь и получил талант бронзы». Be ликБоrrрозы ответил: «Он сказал мне, что она пала!» Затем следуют выступления различных свидетелей, после чеrо текст внезапно обрывается; вероятно, про токол продолжался на дрyrой табличке. Разумеется, cy дебные разбирательства, связанные с делами при ДBO ре, происходили нечасто. Но в приведенном тексте наrлядно отражен дух непредвзятоrо и тщательноrо расследования, который, весьма возможно, был xapaK терен и для Bcero хеттскоrо судопроизводства в целом. З. НАКАЗАНИЯ И РЕСТИТУЦИИ В первобытном обществе наказание отождествля  ется с возмездием, а «rражданские» преступления не отличаются от «уrоловных». Потерпевший мстит обидчику сам, насколько это в ero силах, а если по rибает, то долr отмщения ложится на ero родствен  ников. Так начинается кровная месть. Впрочем, дело может быть улажено миром, если обидчик соrласит ся выплатить потерпевшему или ero родным опреде ленную сумму денеr; такой доrовор в юриспруденции называется «компромиссным соrлашением». [осударство ставит во rлаву уrла соблюдение закона и порядка, а потому изначально должно стремиться к оrраничению, а затем и к полному 121 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ искоренению обычая личной мести. Первый этап этоrо процесса, повидимому, отраЗl1.i1СЯ в так назы ваемом <законе талиона» «<око за око, зуб за зуб»): потерпевший не Mor нанести обидчику ущерб, пре вышающий тот, что нанес ему обидчик. Впослед ствии же находился достаточно разумный и про свеlценный законодатель, который ПОIIИМал, что из двух зол добра не выйдет, и давал себе труд за думаться о цеJIИ наказания. Он приходил к BЫ воду, что кара сама по себе полезна лишь ,как сдерживаюшее средство, тоrда как уже совершен ное преступление можно исправить только реститу цией или компенсацией ущерба. И лишь на доволь но позднем этапе некоторые законодатели начинали принимать в расчет третий фактор  исправление преступника. В этом отношении хеттская пенитенциарная сис тема довольно проrpессивна. Наказания в своде за конов занимают значительно менее важное место, чем реституции. Смертная казнь полаrалась только за такие преступления, как изнасилование, CKOTO ложество и неподчинение авторитету rосударства, а рабам  еще и за неповиновение хозяину и кол  довство. Телесным увечьям, которые вАссирии бьти одним J-IЗ самых распространенных наказаний, у xeT тов моrли подверrаться только рабы. За все преступле ния, совершенные свободными людьми, включая раз бойное нападение, занятия черной маrией и убийство, а также воровство и нанесение ущерба имуществу в ca мых разных формах, предписывались только компен сации или реституции; элемент наказания Mor прояв ляться только В том, что за некоторые преступления ответчику приходилось выплачивать штраф, в He сколько раз превышающий сумму HaHeceHHoro ущер ба. Иноrда ущерб возмещался натурой (например, OT 122 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ветчику предписывалось отстроить сожженный дом или заменить испорченный предмет новым), но чаще Bcero  деньrами (серебром). Приведем несколько примеров: «11. Если кто сломает свободному человеку руку или HOry, пусть он выплатит ему двадцать сиклей се... ребром,  и он [т. е. истец] отпустит ero домой 1 . 12. Если кто сломает руку или HOry рабу или ра... быне, пусть он выплатит десять сиклей серебром,  и он [т. е. истец] отпустит ero домой. 63. Если кто украдет пахотноrо вола, то прежде ему полаrалось бы вернуть пятнадцать волов, но ныне пусть он дает десять волов: трех волов двухлетних, трех rодовалых и четырех сосунков (?),  и он [т. е. истец] отпустит ero домой. 170. Если свободный мужчина убьет змею и назо... вет имя друrоrо [разновидность колдовства], то пусть выплатит один фунт серебром; если же раб сделает это, то пусть умрет. 25. Если мужчина положит rpязь в rоршок или чан, то прежде ему полаrалось бы заплатить шесть сиклей серебром: тот, кто положил rрязь, платил три сикля серебром [владельцу?] и три сикля серебром  двор'" цу, куда ero [т. е. rоршок] носили. Но ныне царь отме... нил долю дворца: тот, кто положил rpязь, платит толь... ко три сикля серебром, и он [т. е. истец] отпускает ero домой. 98. Если свободный мужчина подожжет дом, то пусть он отстроит дом заново; но если кто поrибнет в этом доме, будь то человек, вол или овца, платить за это пеню он не должен». I Это сложная синтаксическая конструкция, включающая смену субъекта. Профессор Седат Альп предложил перевести ее именно так, и с нашей точки зрения этот перевод верен. 123 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Интересно сравнить законы об убийстве с COOTBeT ствующими статьями дрyrих древних законодательств. В хеттском своде законов во всех случаях предписыва ется компенсация, причем пеня за убийство раба Bce rда ровно вдвое меньше пени за убийство свбодноrо человека. Законы для свободных людей таковы: «1. Если кто убьет мужчину или женщину в cco ре, то пусть похоронит ero [или ее] и даст четырех человек, мужчин или женщин [соответственно],  и он [т. е. наследник покойноrо] отпустит ero домой. 3. Если кто ударит свободноrо м.ужчину или жен... щину, и он [или она] умрет, то если виною тому [только] ero рука, то пусть он похоронит [умерше... ro] и даст двух человек; и он [т. е. наследник по... койноrо] отпустит ero домой I . 5. Если кто убьет хеттскоrо купца, пусть заплатит 11/2 (?) фунта серебром, и он [т. е. наследник купца] отпустит ero домой; если [это случится] в стране Лувия или в стране Пала, пусть он заплатит 11/2 (?) фунта серебром и возместит утрату ero товаров; если же в стране Хатти, пусть [также ?] похоронит этоrо купца. 6. Если коrо...либо, мужчину или женщину, убили в друrом rороде, то пусть человек, на чьей земле он умер, отрежет 100 локтей Toro поля, и он [т. е. на... следник] возьмет ее». в параллельном тексте два последних параrрафа приводятся в ином варианте: «111. Если кто убьет xeтrcKoro купца ради ero то... вара, то пусть даст <...> фунтов серебром и заплатит за товар втрое. Но если у Hero [т. е. купца] нет при себе товара, а убит он в ссоре, то пусть [убийца] даст 124 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ шесть фунтов серебром. Но если виною тому [толь... ко] ero рука, то пусть даст два фунта серебро. IV. Если кто убит на чужой земле, то, если это свободный человек, то пусть он [т. е. владе... лец земли] даст поле, дом [и] один фунт и два... дцать сиклей серебром; если это женщина, то пусть даст три фунта серебром. Но если та земля, нахо... дящаяся в чужом владении, невозделанна, [то пусть отмерят] расстояние в три мили туда и сюда, и ка... кое селение обнаружится на [этой территории], то он [т. е. наследник] пусть возьмет такую же [ком... пенсацию там]; если же не будет селения, то уйдет он ни с чем». В обеих версиях четко проводится разrраничение между убийством в rHeBe и нечаянным убийством; любопытно, однако, что единственный случай, кото... рый мы моrли бы описать как преднамеренное убий... ство, связан с купцом, который, по всей видимости, рассматривается как некая специфическая персона и ассоциируется с мотивом оrpабления. Особой статьи, посвященной преднамеренному убийству, нет ни в своде законов Хаммурапи, ни в числе ассирийских законов. В израильском своде законов этот род пре... ступлений трактуется весьма подробно, но из таких фраrментов, как Втор., 19: 12, явствует, что древне... еврейский судья не Mor сделать с убийцей ничеrо, кроме как передать ero в руки «мстителя», то есть ближайшеrо родича убитоrо. На основании этоrо ис... следователи делают вывод, что в странах Древнеrо Востока кара за предумышленное убийство все еще осуществлялась во внесудебном порядке  посред... ством личной мести. О существовании кровной ме... сти в ДpeBHexeтrcKOM царстве свидетельствует следу... ющий отрывок из «Указа Телепина»: 125 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ «Закон крови таков. Кто совершит кровопроли", тие, то [будет то], что ни скажет «владыка крови» [то же, что древнееврейский «мститель»]: если ска... жет он: «Пусть умрет»,  то пусть умрет; но если ска... жет он: «Пусть возместит ущерб»,  то пусть воз... местит ущерб; царю здесь сказать нечеrо». Примечательна практика расплаты «людьми» за убийство. Обычно в таких предписаниях подразуме... ваются рабы. Не исключено, что этих рабов убива-- ли на моrиле покойноrо, как в некоторых друrих древних обществах. Если убийце удавалось скрыться, компенсацию родственникам убитоrо выплачивали жители ближай... шеrо селения, и этот обычай издавна бьт широко рас... пространен в странах Востока. Аналоrичные статьи мы находим и в кодексе Хаммурапи, и в законах современ... ных мусульман. Известен случай, коrда один араб, рабо... тавший на раскопках близ Мосула, выразил намерение убить первоrо попавшеrося человека из HeKoero селе ния, в котором убили ero родственника. Во Втор., 21:110 разъясняется, каким образом старейшины ro... рода, ближайшеrо к месту убийства, MOryт очиститься от вины за пролитую кровь, проведя торжественный обряд; тем самым подразумевается, что в противном случае ответственность за преступление ляжет на ro... род. Уникальной особенностью xeтrcKoro закона явля... ется оrраничение расстояния радиусом в три мили: се... ления, находящиеся дальше от места убийства, ответ... ственности не несли. Параrраф 5 не вполне ясен. Можно, конечно, пред... положить, что «штраф» за убийство купца в такой да... лекой стране, как Лувия или Пала, был ниже «штра... фа» за убийство в пределах Хатrи по той причине, что, отправившись в дальние края, чуждые цивилизации, 126 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ купец сознательно взял на себя риск. Однако вывести этот смысл непосредственно из текста закона доволь но сложно (rлавным образом потому, что не удается в точности восстановить указанные в тексте цифры). 4. КОЛЛЕКТИВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Как мы видеЛl1, в хеттском оБIl(естве сохранялись пережитки примитивноrо обычая кровной мести. Именно с этой традицией связано убеждение в том, что вина ложится на все семейство преступника и что наказанию, следовательно, Moryт подверrаться и чле ны ero семьи. Следы этоrо принципа встречаются только в одном из хеттских законов  в уже цитированном 173M, rде rоворится, что за неподчинение цapCKO му приказу карается весь «дом» ослушника, то есть все ero родственники и домочадцы. Во всех осталь ных статьях соблюдается принцип индивидуальной ответственности. Однако приведенный выше фраrмент, на приме ре KOToporo мы рассматривали положение рабов в хеттском обществе, наrлядно показывает, что прин цип коллеКТJIВНОЙ ответственности попрежнему дей ствовал применительно к рабам: «И если полаrают ему умереть, то умирает он не один, но и ero семья с ним». В том же тексте отношения между рабом и хозяином уподобляются отношениям между челове ком и боrами, поэтому нет ничеrо удивительноrо в том, что божественная кара традиционно мыслится как возмездие, постиrающее не только преступника, но и всю ero семью и потомков (ср. Исх., 20:5). Но вне реЛИflfОЗНОЙ сферы подобный принцип прово дится крайне редко. 127 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ 5. БРАК И СЕМЬЯ Из свода законов несомненно явствует, что в xeтr ской семье царил патриархальный уклад. О том, что мужчина обладал неоrраниченной властью над CBO ими детьми, свидетельствует и предписание статьи 44а, rде сказано, что человек, убивший ребенка, дол жен отдать ero родителям cBoero собственноrо сына, и тот факт, что отец был волен «отдать» свою дочь жениху. Власть мужа над женой косвенно подтверж дается выбором лексики в статьях, rде речь идет о заключении брака: муж «берет» жену и «владеет» ею; если он уличит ее в прелюбодеянии, то волен сам решить ее судьбу. Известно, что в некоторых областях Малой Азии, в особенности среди ликийцев, еще во времена [epoдo та соблюдался счет происхождения и наследования по материнской линии, и не исключено, что некоторые привилеrии, сохранявшиеся за хетrскими женщина ми, представляли собой пережитки этой древней сис темы. Так, в ОДНОМ не вполне ясном законе (171) опи сываются обстоятельства, при которых мать может лишить сына наследства, а в друrом (2829) подразу мевается, что в выдаче дочери замуж участвует не толь ко отец, но и мать. Вероятно, схожими пережитками объясняется и в высшей степени независимое положе ние хетrской царицы. Брачные обычаи xeтroB и вавилонян во MHoroM очень схожи. Сначала заключалась помолвка, при которой жених дарил невесте подарки. Однако окончательной силы помолвка не имела, и девушка, с соrласия роди телей или без oHoro, попрежнему моrла выйти замуж за друrоrо мужчину  при услови, что отверrнутый жених получал обратно свои подарки. При заКЛI9че нии брака жених обычно вручал семье невесты некий 128 
Бронзовая статуэтка из БоrаЗI<ёя. Бер линский rосударственный музей "...,.,:; ...,; , '.' '" .".< ., ..,...,?. ..... '.''. '>;  . "" f ' . 1 ,1If .  ".: i .:':"" J , '  . ,' .  ..  . :: ('."::< "'  r_ .... \  ,".&1 ,. . . ,.....," .. "}" r A :- .'':i" « .. . .. \... \. "t* r '""" '...5i j.«  ,;. ... Л \ .),. ",'  < .rC', 'h ;f- \. ,..  '" 'J-. .  r" .", "JL . . .  ...... . ' . .'А .. '\. , .., + . ,f: .. .... ......... .."... .. ':. . .... 1; ..,:'" ',,(- ...w. ' " <....') "," '1$ '"  ... . ' .. t ,. .  ' ..., . ,'. ,ф..... '\ ':'- " , ':', '1"'.. ,","""" ",.  l<''''' , ....  i:' '" А':   ... . ... 1 , :";J, \ .1! '\ .. . .. t.: "'" 'чс t .. "':'t\ , ..А,," ...1.. . .. ' .  ' ...' t ..' ... ", ' J. ·  1 . "''"' < · .. ... 'iI".... .' ";i";'" '. '';,t.  . v,t"',t, -........ \..... 't;:......" i::,,:'''::;    ';0:. ' .. . " ' ''''\';.' ....'){,.;.. .;  ..:. ".' t.,,;,..:;... .' ,"'... .?> . .... / 'f'.' ,',. "- " ;. '04,..'" .....  '\. 10' i )' : -. . .,t.'!'   . ..  : '*"\'" \.. . 111 "'O{ ....  :" t\- ", . ' '.': " ..  """""  "\' !, ..... .'.ti... \: .. """'.....it,.. v J ..'."".<'\':, < ..' .,0, '  ....  f:' ... . .'" ,'" ,"" : " Каменная фиrурка из Кюльтеrlе :r'::" ,.. .,,:: \ \1, ,,:' 'ff" " --, .; . iti.. k. .". , '. ,,"  \  \.  . _":,; \ '. \ . r'l ").. ... . . '. ...O!, :.. #" · \'\ \ "j .'tj", '..... .).... ' .' I , t .\  $ ..  .. \. . \ . ,IA .  1. ) I , :t . \ ,. . ...... " 
 ''М'о... .." J.' .. ,JII"r', -... t'  .' Ii.. .; '"'" .". "*'. '" 4t,/."" , . . .:"!' 'J N ,. ""'. .... ..:.: " ":";'..ft. i<j'"...-: . , .. .. "'<, .!I.. ".' ., .... .1--. .... ." . ':".', "'. ,,<. 'J..' .: ._{ f# .' I i i" \  r J f 11 11'1 .{  : . 1. '1' .. :;'  :., ,r" . ., ",\ "..  "- 1f  .. ... -.,.. . . ""1]< ..,  ., .. . .,h' """""'$",:' "f.t, "."", .. .... ..;.". 1"" ;;;tf; \i' . *:'t' 'о '.. '" . ( ..\" , f , ,\ ....., '''' \ -. .  '.; , " ... .. ". " . :;. ... , .., (: "','  .': -. '.1,< <1 #.."',.,..' H :1":.  . < : . 'J "':.  ..." .'.., .1 ; .* '-;t. . f\o .'+t- .'.: ... . .. "t"'." '-' )::""4 t" n t . .ta. .. jj; , >, .,' .. .." fI.*,> '   "'" '., .... j , '.. J1'.  _,' '11t.. . ..' ...!' , 'j.. .. : .  ' ., , . .." . "\.  " :''i, ). 1'" -".' . -... . .-:'". ,. .. :' "1Е. t t ..."' . . .. . .4t.щ J"",,,, :" '.if" :"i  ",:.:. ,. ." ...... .\ <1 .....,. \о .."  ,. ....... А' . ....... <. ........' , ;i. <;#' '.:- ' '-'\IW . , '>.\ . .. .,... if' .), -О!. gr . .... ' ." "';:'. . 1<."..",; . ,'..'."". "+.о.. """";: - '?, с. ". ....:o:.-; о:. i,' " "t .iI': ,; . ; , - ;;:. :.. ........ :. .' '. ;0.: J"' ... .,1;' ';'. . . ',;..\J ;- '.{ .," ..-...... .   +' , " > ' , ,. ""l'-. ",-.-,-'. "',." .... :о 1 \ ..\\' -. .  . . ? 1. i./J. . " 1. , ':i' l'1:JобраЖСI-IИЯ ХСТТСКИХ IlЛСННИКОВ на еIИIlСТСКИХ IIамятниках 
;")' .', ' :"k:. ;;.1 ;ша, . .: ,: h ,.;;' ".1l. .-,:). ' '. ,.,.t.' -;'. " '.' ". ;; .. ., '" ,;',;''' , " \"" ' . . . , "" ,. >". , .' <.. :r?; . ;, \ , .' ' \ ,(t"fi}/;'*)' \>  ") ;.'tt: t.......... · rJ,\ ,,': i.::f., :" ,' {'}. <... :,' \.. ..;' . . ,. , , \\ '. \.,."\/ . \ "..' "  !,'. · .: \ , " " " . ': . ,: " ", .,:.' \' /' /\.0' _. .i:' · ....,.. ',у,' . '.'-" J:  " '.O r"....v "..,.., .,. "'.',,. \', "..ь;, -#' . ,  ' ": t .,",;-,,, ,' , . .. ' . ' ! . ;.. ',;:. .:" ,, :.  ...., ' .  . ' . ...,. , . . . . ' .'.л. х  " ..'} .. ') ,   ": ('- ",,' ......, . 0".'\\.,.' ''" :.. '" .. V "i, .;.., I  " . : '\ "' ";'#:';,.  . .. . ....,. . . ,,'.:' 0'1'".). '.' "'с ,; {j! '" "'t,{ , : .  ' . ' , '  .,.,.' k \,. ..... . ., "'" ... ' , . \, . ,,' , (.,,{ \- ,. . \ "__ ..м.''-}'':!-  '''-' ; . ,<; \,., ,'',  ...( fc  ... .. ,'"  . ..; \- .i' ..... ,;'" ..... ::.:' . ,l . , . ,". .,' ... ........ :_. ..'С . а: .' ;. ;::.t: . . ' .r .. "." ,. . ." '\1'. ;,- 1'.  (. , . \; !" \. " .. .  ,. '1'.,. · t !f '  I\t.- .\ . ( :!.: .J\r tl. _ t.. .\ 11., " ..... ,1_  ,. '\t ,:) ,,'. ':-".. ) " .,;, \' /. '.\ \ ," ,. 1,. , . ::  ; .':. 'f',f. _. J 1{/,;:'j \"J' .ъ,. \\.:' .' t (' . ".,'. 't. t. " ,;\.'. 110 I ' Хеттские воины на боевых колесницах ... l' .., А'" ) ',. '...., . .... . :-"> . .  ':0" F " {. >, . ,  , .. fI .. Изваяние с Царских ворот в Боrазкёе 
I r jf - .  -. - - -'("., "- - ') "" )..  """ )." ,.r. .: .<1( ," , . '1 \ \ \ .; .  , '.. "4if .. -,"А, Бронзовая статуэтка. Бер линский rосударственный музей \, ..)..  .. ". :  t , t.-.." .. Золотая статуэтка. Британский музей   \. .. ...,1\... j. .": . ) r.[ ;,.::- - Свинцовая фиrурка из Кюльтепе 
', ",   ,., - ....... <,;;, , .... ...."'" ."'" .....' ,-.: ..... j#'''' ;L,. . . ....... ."., "", . < . .. ..,. ,... . .. .... \ Боrазкёй. Вид на развалины Нижнеrо храма i '"" :', ";' ,'!": .' \, "'" ... . .',.. ..А '" " .-" "..ъ.:"',' ,"., . .... .""'.. .... ""IIiOW .,....... . .. . ' '. .:+"';t . . ".о, :':"" .. ('... :j.. .... ..... . " 00; ' " ... ". .., ,,\ <=.  . .  .... ,. i  " . ... ,. .' """  " 1".. '!! ",'. ... .- ......... --''''1 . 't .. . .... . ., . .li H  "10.. . .*-:. '. .":x.-,fi; " .'" ., '.;.....' ... . (.' Боrазкёй. Южная стена и крепостной BI "'1111 ... ..:..,.....  . " "'" >-. ""::t '. 
- "., ,..,;\  . '. ...... А. -.d-"'.-.  ., .... Боrазкёй. Львиные ворота JC:.." . --:.: ._.:: . . ..:'- ' ..< " :"t..;: > " \   с: .,,;. ;JJi .:е.,'- ;''''''; Аладжахююк. Сфинксы "J  . """,.--, }t J....' &",. <;:{, "" ,; . \ " .. ... ,. , . ,,; '" '-1"........ '. ""\.' , . \ ':.. ""1 <t .'\..". . , ., '.. J . 1"- t ',"'t... "{. """'" , "'1' "'," S . "  \. .. .  ." "." '. J .  . ":. \." \ 
!OiI -.,.',--' "; - :':.' , " "-\,, ," '" 'f -4.'1. , *" .ir, , ,.'a,> tt , """ '" ,. \ " , jt--, :%, ,<i4 ' ...... . ..(. \'. "j: ',:' , ,;. t. . :: . .>, "' i!o" ";, (.' : ....: 4,,- '" '." '... \!' ," , , , \ 111;<'- "" );"" ' t t:" * ',,', if.:' .. .,. i \ . $'.'. y ."'ti. . ' '1 t, i '" :'i:;" l' :t ,: '. , <, ... ' <  '.0- "J' ", .' '1 #;',"'" .:.«.. ." \ , ,\. " t' \" 1\1 ;"  ", '.. ..., -4.. ' ':'. : " , > i. · "".... > '::1 . \" <.. ','t,,\, 'r}'<; ', ,j o,;;'"(.' ,, :. ,:;.;: .: ..".  . t.: ' 'r .'t "1 '';:i.' , .1 -'1- ,.,,., "'\, ,i' ',P-,' БОl'llЭI{(;Й. C(!HlIIKC С ворот EpKllIlY " < " ,....' <iI;, , t,:" -4 \ ,."' ,-,.-- > ,А, , ;\ it ,- ,,,:-4 f;: \ у:' : - -- . <'1:"--: ..[' -, ' '.. . ,: ,," "";:, )- . ,.. , \ ', ' ; . '" :\. ' 
{. . -:r . ,it"t. , :-;t. "'..., -..... '. ",.'" J..J : , ., ,,' - '" ",:,*t " . t "'J' . ... .=,.:. .,. ... "";tJ','";;';"  . ...(. ....-;.;o;,..:_ . .  .o::r.- . ... . J' .- ;";''':: ' ." " . ' .. .' . . . . .: *'-....м,. . . .  . ::. ... . . ., .. . . . .. . . . : . .  . . . . : ':; .. ...  -"".-'У  , . /-.. ... ';,j;,. ;:: ,;/;...(., ;i"j.",:  . .' ;-.; .;N'.,, .   ." " ,. ........ "... .,/;. ,........ __о :J." > ,,/-:p. ::'.r::- · ',' .""-: ;;.  .;,..-:"<:..,:, '111 , ;.,,. ;).. .jw.'I'.< \h.' - t-.; ;.'  i). : ,.. ... " .;. . t. f, .,.,:  J!: _-.-t .,.. "'"' .. r .». ... f' . .".'9. J , ,.   .ir '/ .. j '-./. iI .  ."'" ... "i!', . , #. ,t\"t 1: . . ,. j " ;. : 41 '  -#....  ... .. ..'" ,< ,. ''': J t >, ':,... ,>. t ..-' .:. '.  .... '  ':"'  *' . ",' ,,!' , ,'" ." '.. .. ..,!:!, :.:,. ..,....'/.. .' .,.  "'f> ,../. . .... ;J ifA ,'" "f ; ,.' ..ii " .. :":' _1(. ., .-!!"' ..).,...: ...' ....  1. ",*". .... ;. .. . , . < , .:.  l ,; . . ,4' :.. .",., . , '. ..... '. .. ,3t »' .:.. ),;( .... <-r".  ..: Язылыкая. ВИД на rлавную rалерею Боrазкёй. Потерна и туннель (. " .,.... . -1. ''! .-' j  'Х:.. ).. . .'' " ..- . j" , .- ::' ..#-. / j :f,. j ,,'/ ..  {. . .1' ."" . .f>-. ..'" 
,1,;:. ,< .:..   'о;:::М:"у; {" ' :; . ; .. ;..  ..... ,. , - '-  '",,' ",," ,."...' ' ., .J-,,' ""." .',- '. 11<' -.', . - '.t4r. 1 4i:'''' "V' < ': "'.- J ,-* . .. "" ,.... s::.' ::i ..... . , .". "'_,0 *' ; - "- ...."""'" .. '*' . - , - :-з;: , ..... ." : .-. "':>( , . " "," {. ""f.- - ; ; . 'tI .- .. .;i . " .", ,-, -.-:'"": " -- !;,  ,< .. ':",. о) , "J'" ... .. Язылыкая. Центральная rруппа " ,,;'>1!1' (. ... .' ., .')! ..,-,"-- _' {i'" - ';  :'::"-. . - . . -. ;:......, .... '.. " ;;>- .:: . . ,. ,..., -'«:{ '; . . .. 0.0 . 0:' :* -f..;;'- . ,,' "«-" .. ...:;_. "._ ".11< -.....:. ,.;1' :IA,>;;;,. _ о,:: "",, - .+ "'-''t' " 'V ::1fI' --- -"  .1 --.1*- -",., :;,.... ;x ' ,1-*;:# ...... <,/':';' . ;.,. - . #,- . д -{ .: . _.' i '" - f ' " ,",о /I -,,- f'J'--- .. ':.:: r - 1r : .... ,.,'":; -i,;' .... ' ",. ". .' 1/. . , :.. - ..'\: :"  '."-, , ... , .i .<  ... .:o:it -;' . .;; ':i';',.. .,:, Я:Jылыкая. Процсссия божеств < .,;--- . к" -i"r :.: ., "'t '''#._ -,"  -  " 'ir:'... ':t:: :.. +::'1" "'f." .. ;', -:" ,," . ft/t . , ....\.  ..;<Й ", . ,,лм,-; .. .. ':< ;-- , tN,'- , { .1t" .... , , ... .:)..... ..-..; -::... .. -.t-,. '_-А" "", .-:>+; ""'Л' о'" О t".j.- ;.  ".   " ';. '.... <If* '.-'- %   - -1« ;-- . . -, "..:ti ... ,""'"r-::J' ." ,f- .-> --,!,"-'i:.' A' '_]e' ,-" , ..  , '-,.;' '.. ;".<":.......; 41!'< ..,'; '" '" .. (  _". .;, ,'i. "1" '":? ;.,.t-'- :Io. ":"':.o.' "t, ;1' "О); - ,-.j,'" >' .. А .'-t-' ;";J,I ..:) r ..  - .;.; ..' , .  ,. . ;!i { , .... < .s\-- . .. x:. ( r _о,  :к":.J:" ..... t..... , ". ..., .' " '! ".- >f . :':' ...  , . ... '$. " . 1;. "",..  ! .,"-:;; :.' '-""';' ,(I -, " , t$ ..r-;' -t  "",\ -- "...-- ; _" j rr.' .:, - jj, .. , ,. ; "'" . с -::.: > , '. ".1' ,- - ,... .,). .. ..:. - . .."" ","." " .. 
. .t JI ".. '. " .:. f{ il .;:: '.. ,,:' '..'t,I' " . ",", ;., f · I U " . ". ...... I '  " : ,". !0I1-f" ( ','" f ...,. I .; {/ , . I " . . t" J' '.,.' . ,t   .. .:. \ .. ',: t I! ! { . I i  . ' и: .... .: ·  4 .' , " < ш .,. '. N'. ;. . " , . .! .. ";', . J . ' . ..'. ' ,а ... . .  ':-: . '" .. \ ,''. ..!, . J.. . J! ,. f' <(". -:. > J. '.". i 'f , ' / ." . . 1 ..... . t "J ! If . .о: ,. . '.'f.... ., ' . ... r. f i1,t 'I' '#-. 1 ,51 Ч,. .'. i" :  .: ;;  . . 1 ' I .\. '.. ;. .. О,. .{ '. i. ' .J . t*.  .' . i ", ',' . f. I I ; ! 'j. >l ,. '. . 1,* i  ' ..7( .' >. t" ,.:".. f " ,,;.. !«;  'j-.: : ..' "'.. {, .', .. - .   t "," f i ": > '. · i ., 1,' . > . {,',. -i" ..' t/ l' .А, . ! + . "" f  I I , ;-   :".,(i ;';' · , t I .' :. >")' 'J< '  . ".<'" . '. t ,;' i, 'fJ 4 .  " f ! . if . -', f. ;  . t ','.. 1fi ' . , *' . .' :  .. .  ''') "'1"> ',,". · , l<,' t '. y' r   ..... . .  Д' . ,1, . " 1 '1 ,;(' i . ... t "', f ill.: j ' :(. (>.  t:\ ,,. .. :'./;.f/>,' . :,' . .. :: . )t .. . ' . :' . '  " . . ,  :. , .. .!'  . '1<' " . . t'  J. ,,"'.. ,. . .,.. . . .J.>.y; . ... . . . .  J '. : "'. ,,' . .. 1--1 ,,,, tt f ""' ,...' 'f'.;. ,......,,'. · '" .t; . * .,):. ./ J . '. ' J," ..... ;' . ,." ',,. J;'J а. . . . ' . ' .f{ ,:1'и' . '-,' .  iи{" iIj ;'-п t. i '4:"{ I 4 ·  ,,,  ". I ', ;. I t ;-""1i . i  . ;. 'N ; . f.- ,; r ;4 c;I,':, .J:( ;:>:'-',t, ./;i' ". i'j"'fJ, I' I r: . "i '. " . I"tif! ;?;н;.;: '. 1 ,е,."',. ,_...., . '  ( , т "', J- "'1 .... . i I ;:J:' · . ... ,. '" .J . .7e"; :<,i. :>/,.: .nf J. ,". (!.,<;;::i' .:Р ..t.:;}Ч :";>' "01: ,I;j , ,..... " b1:. .- . i' J I  / ' . f l',. t, > ..JI.. f . . t .с', , ."\ '(;., ' )r;.,.. :.: t: " · .. ('"1<  \;;,; \" -, . ': tL-!' . ... ;""1:..' :f i!'f/J;'" ,.'. ;"'} ,i' ',. ' v,j " . '/'. . t .. '"!, .1'. '.. '. j. f{'<.' '/f...t .',:,rt (: · :' 'f.J :I. ..+<- . ,;. .".t-'...: '-;. '" .. l . ," > . ,. ( ') r" 1 1 ': ,,:, ! .... .f! .' . '"", J .-!  ".:! ',, .,;. f >': ,. о,... '::.: . ,o .  '. .', ... Cll " . C1 ;. ч' .t""/'''''.-''I'il''''', , · .',!".... у .t7 ". -"j\ ".' t: i ' ,r..... ,..1 ':i;"': "; "' :; f <\ ;::'} ( t i " ''f. '. >t. ,:t"<i :'  ' '.! i '. '" ". - j-' .  if'{ J 1. ': .' ,. .. ... .. J j. . ;;i. t;/  ' , ",.. ..  ' ':'" J i ,) '.}.  .: «f ', t 11"..... .::  "<J.f '''" ))1 ," ' _. ". o.t.1 ....  . \';'р J:- ', "'" "",   .". i .. ',; " ., . .' · ";'{ . '4 ' .". + . J, ,. ... ". t i"" ," ..f.{ "1 . t..!, .' . y' ),fj J . '('" "'1"' ) ." "f.. 1 ' . · . . ' "', . .z..." /..', , . . \ .,.', ''o' t, .)\+.'.... '-1 ... '1; '':"'.1;,;...",,;': f .J'/i:' ,{. , " :.' , . , ...' . ,it ," '11. '. ;.t...: ;  .... ....'" ,....  . . ..  ,. t .' t. :....:. . -,...1. . , r ..... . .""- ....... . ':  .,". t:-.; tA. . . . "",",,, '" . )/!' ,,.., О}" о. .... t".  ',. ;. '.""!.. .ff'-..... ! . .. . .,. >_.., \\  .' .'4 \ "!;,' .  \ \. ..IJI!.  ;.t.... :; . .J : " . 'ч "", ' ,.  ,." I ''''; , ":у ,J;.fi It ; ._ I'.. ,r, .,.. 4:\'  ,." ".' " , 4" .'" ",  '." 10- ", .... , , .. ... ,." A-1JI: ;. '....1 .... : (';'" ,,\  " .' J ' t- . " . ':-. ' . . .' ...... .  ..' ..-«-....  JiI!It.. . . f1" ' ." . . \ '- ;  "," .." .   , ; ... . .;, " ..... ,1 , lfI " ,- -."'"' ..... ... 4"" . ' 1... ' \ , ... ' ,j ' ... \' \L. t ...' ., , *, .у".. . , .,. / . ". . -.,.; ,)., 1'. "", t- . . ':'. , '.: J' '.; .,{:.: 1. !- .. ."- , . " \ I . f. i '> ... , ...' ':\ ." ..." .". '-t .,. "'J ... .;. , . "j: ). . >t;. 1 . t j " I i'..A.' . . t ,' f ..... I >l\l.' ," · >:, r .. ') . \ ) '\" , ;,.,. 1. \ ' \. .;! . '\ f 1, ,,: I :\.jL . . t '. " .. J'  ; . *iJ It .: ; J .-:.P "" I , ...,. .. t  .  ... .... '. .> ...J. ,#.,  :'; : -:' . -:-. 11..  . -; Ф..... ? . :'> Of/I1 "" . 1! 4: ' . ., , . .1 . , ,.. ' '. ...c:jI"1' J  ... , f '# f. .. 'n' ..;. .  '.. ./ ' '.,.j!.:' " ,- :':А{ ",'с::' , /J.t ' 'i' .' о "....;:: t "'. . .. . . . . .. jo' , ,-.r; ,< 1'" .. (.'. :!.  : ',. ,. ."," . , ,.: t !t.. ...:. , - .,>" ..." .-- ... -., - . ,-+ .  . ) < . ;......'9.t .".. Ir t: .. $. '.. . .. .. ...."  '.. . . . Я:зылыкая. Часть боковоЙ f'алерси .. .' 
:t. 1 .. . ,.. ... ... .... *-  ,-' '.' .. ... f ;' . ".  ;1>- ', ,t,: .' . ) ,. ':; ..,О 'Wo! -.{;.. '''i "" ,. ,,f.. ..... I ::: .":: ;.-<С.-. ... --'f" 1 .. ,, 1-- j " ' " J ' .( l.\f; .   . -ч: _ '.  ,: . :  . '/, . ;' . :"'<... ':о' .<} ..... '..:; '. :' .  ",,\ ,  ' '1l-: ...1. ... .i ."  .. ,,,\'" ..\: ' .. . . . .... ,""" ....,. .:: -ll '.... .е< ... f...._ - '" ";. t , ..' 'C. У' "'''' 1\ \ , ""* (" -.; . "  t(  t.. .....- ..",..; .'i.. .-. . \ ....  ., " , ' " _ I  r ... ,\.... f --'О . ... :.> ",' ,,' .. ...;.11; i" :"  '" ;:. ::'"'''''X''' с  j '. 't 1# :)  t l" j J "1,;:' *. . r "\ \ '. ,:.....: ( .:. \ :; "\10 ." . .. > . , . ., """ I . . Язылыкая. Барельеф на боковой rалерее r .? ,,' !t ",q' . '.. 'А-" , .-t <  :-- ,... , ,. .. ,. .. ..,; ..... Д-<t :. .:!  . ...... --.'*" ,, , .J, " ,. i : t .. . :'i;:f. . .' .' f . -W, .; f . ,j, .! 1 .-. .- fIrf..' 1.rJ'" " . OI ......::. . k ' . .--". .'. . - '_. "'. . '"",.". ..' .".. .1 ;,1 ( . . ,,' )о'  . '): --" " ,. "',  i. ( . " (. :;' -'" ...... .:. i. ,l > -: .  . . .), F{' ':I . . ,. '., '!'- , ,( "'. *,. I 
. .."'......... )f-:...; -;.,;"- '- . ... J..; 'О!"_-",,,_ '- ,,-:. " ;",- ifh ... ,'' --- :',- ,,-. ) -",:- - -<0/,: -f"'" ,.". -,-, ' #, ')..... \) -- "" - >- <  . r 1> l' t ;.;.... :-:- -» '\' )1,: - '1;,,;--  -: i,,' -';__, __- ,"Ч \ _ at. l..J.', /?', 1 У --- --, '-.,- -,,{ " . . ". ...."."<:.. , -'t -:-;... '.:"':-.. .'" '.  '-- . ." -, ,: -",,-  -' ,, <,; ! . ... ,. i -",i -.:--- -7-b":'t '" " # /2:! ",'-""" -.. , + ... . t..__- ,iiI   "" :". ..;._:....fJ( 1>-- '" '-" '\ , , f Аладжахююк. Царь и царица, поклоняющиеся быку ,,--<:- .. _,., .-r ... . ....,- ,,- :'" J.-;- ;"! -!.'-' ..-.- ....,.,. -- <t::'":- -- .", :";; ,:N ... -J -, ,- -1A. , - '"-',.- <.. . .  :;. -..: -:., ,.- ", .",-,- ', ... -- 'I,t- 1 --' , _,,!::.' ;":'J "" ;:_ .(_. ",.IrIo:;,.". ;#"' ::# {,:, ziJi: 'lJi ' -. - р; .; " /',;:',;i-' - JJ.,,!> - :. --;''#----, " ;' .)о'  , _ --..., _.;o .. - ,'--- ..J..   .. .-'11 0Irt- .- ,; - :;;;': '- ,'. ''. '" ,- , : #i:  - ..... "1$'"'" .> ',,: +J! ..... - "___ ./7 >JtC '..' . ,.; '" ;1:: . ."  '.. i._,  . . "f.;t :  .:.:: , l ,  _ . Н ; -  :-  - , - : , :.'J!.. 7'  i '/;<- ':""'" .... '''' .. .... '- "'?,,: .. .  );\. ''.: . t.:.>  4' ",,-... *""'...' +. ;  ' .. A ",....Nr I 0#  ':'..;:" .., 1. 4ооС >('1;...... --, , :- , " ';'  ' ..  . .;" , "'," ,r ." _",.,  - " , \.,,-;'-,.' жi'; _  #' _, : " - _: . :: :-- .j!!,.  ,":. ",...- :"'\,- ... - ,..p:.- .. . . #  .  -.... 'J'»' ..."« -.,. "!:":,-1'!'t " ,; '.--:-.  -. "... .. '.).!* ..f;:' '"  .;(;.:,.:t:?J;;;{*'::7;,t' .;.;. '"'- ";A.. ";;'.-"... -.,..с........... ":;" ';:;4; т .о:!:... - , .,..::' ..:... ,. .  ;j)' i. -----. ....' .' ....,. _t. ... н:_" '.;'7':;.;-' . -..; 'А ..."' "," . . "..<,,? . . ,.-:;. ., ". Аладжахююк. Охота на вепря 
Наскальный рельеф из rя yp Калеси ..'. ',: " .: !,\ < ..{, :; )"".' ::  11 ", ; 1 о 'A' "J:' { , ' '.:0;"  '"о !;. -f.. .'  . .1'..... :.J.. ! . .. ""'. . .  9' /,:' :'e;, . л 1- , '''" ,. ., .. ) t.  . '. ,' J . ;. ) "'\... ;, .. , Y . f <  . J ' . : , ;'': ., .; -" .., ?.IJ ". .t H-p.r, .  .' '>7' :, ':/: ,"',: ., 1.. ."... .4 :/t': "-а..', \" " ;' 'tЩ, \,  \ ", . . ' ':r:',:\:  '. '. .t:j . > ,. о v-.., .>." +. .:'. . .  эр;' ",' ..,\ , \ ..... Л...:.   . '.. .{$' '. ,'"  t  "?. {.\:  , .. ,  'Ь' ') ., '. . . (. ...' " I t, ,:.... .{. f ,\:'. ...,', '" ". ",,!  .:., . \ .. ' . -< . . . ' . . { , . \ ".:... '. , . . ., " ,-: \. ' J, 1 "..-:..\ -.' .... .' ,  . , "  " .... ". .. ""'''' .  ,< . '-.r ; .;(, f . .': \  \f} \.. , .,t, , ". ..\',)  . .:; ....'. .  ,. ..:. , ......., ". ,""It . ,.4<. +А", .+ , '.. , "']: '. ).. " " <t ".'" '. '';''{o < : .... '\ 'f ,  - - --'. \  ; .. . ' . . ;;1 'А  , ;. ..... "  "'....  . .... .... . '; , .,., .... ". ...... :.-.,:' .' ,.. - . .. Наскальный рельеф из Сир кели (близ реки Джейхан).На заднем плане средневековый замок ЙыланКале 
, . : .,  < '; .. .. . . ,. . .'/,   .., -*'--::". ,># .t\ '" (. .." J. , ..'.. ;}, ", 'j . .. '> ,t' " i'" , , '" /"'. 0,' J , " .:i it: -;  о:. " -; . -' .. ). f"':': '"", f :' . .' о . [О. _. ....  (,;': \ ..., .  .-.... '. :', /".t..... 1' * ..,С,: t .. y' .  ...., "f'r ;'..- .,?' '. ..-'j.. .., ..;.." .. ;« "iI> ... '. ... ..< .;..", ..:i.' '.... , 1. " А  . ., ,. ..../: :.\ ,* .: ,  .JIf .t. :" \\ \  ..if' . ,\,i;,(/ '. ,: J , " .t,)' < .c. Y''. >* :.. .' .. . .  ,,:'.::. "  :':;(-It. .' ,'-' . '. ..,' . .' ." ,'-t )..,... ,i Каменный пьедестал из Боrазкёя "- .... 4.1. \ 'Z\ "'-.. -.-,,;' )- .{ " : , \\,  , . .tf.8 , ,"t . ." ,.  . t. ,: .',j/f' . l' I 't- '. ". . t ..... , "  (. " Н.> I .:, : .," ". ,. !.I'.;,/:: J . >!. .,. . < , ...., .t" " . .,' }- .  :,t > ,.' , - :". r .',1' '( . , ,...... ..,... "... J-:.:. '. '. . . ...... . <. ... ....<t ,\, \О. t " . : ",\. (',!, " \. \\\. \.. .' """'" <'-' '."  ", 1- '. $ "о Печать TapKOHдeMoca. Музей Ашмола ['f . j " ... ' ..; ":. ...... "\ .J ):.., ": J , .. " ,'-, I J '-...  \ .. \\ \ ,,- , !, ,,.., " 
Хеттские печати с оттисками. Музей Ашмола ", .' - . t , ..( , ... .. i  \t" 1 ;, ' , J'" ... . ..>. "* , :'  : . ",.: ,., " ..  '" , , t .. :..,..........' , of  .. J I ..... . j# -3 .)  .,. Печати в форме куба А, ..... ..'..( . н',  ----.t.. .;;. -: >., ..,. , · ' ,. . .  . t  .. -. . ,: . .,' .i \ , f \:.... -,... , \ ..... ';' . " 1, <." . 'r ,. \.. .-  -'. Линзовидные печати .N 7  ,' -1t ): "", 01) t ;: .f':( :' ,,> ...( <. .," ......... .'. 0<.: ," :t. .. 1 '  .. ) 'j. ., ' ...0: ':': <.  '1 ,"--r  fr '. J '. .1": . ,... -+"1 -..... -"i:.. '" ............ ,..,.. ....... (.;  <. d. .  Л. "'" :"' ; r,J(  ..;...... <,..f.,...... ....... ,с' о ;.",,:<'. ,А'  ":'.' ,.Ао;).  -::; ., " , , .."\  . '-j'. i" ... '"J \4  :'" ... ........ .......... .. "'1' "w (' ;> .. .,: j(' ., '. . \ ос ,. .... " ... . \  ,.... . ....! i) . . I .:., '"  . I .t. ....'" . , "'. i' .,. ,1 .. ' 0"0:. ';М-' . ."" " . .. 1. '\... t'- 
..,,"' \(\/.., "'{..)f:'\f'",'('t"(' ( ). ,,' ,f  '0:'">0,, о j )i) -'" ' 'о t  19' ) ., · I ,,',' I "'000 );.p" ' . 'o, , , , ..: . :J; '. 4 ""':"}'' , "",;,, "", .'.. . , ' '!, .' , .' i 1.,' ,,{ .', \  ; '., ...:' 'i:> \lf . .,.. , , )'.' .  .. ," .: ,"'. , r " ., ,', ; , . f rf ,,, ." \..- , ! " ',' . ; ',. .,C. ;. А " . I . ,' о r ,!  ' ' л", " )0 ,о! \' " I :>/':'<' o' .с 010 j,: ,,;::0, \' ;,> ",t: .: ,о  ," ;",\ ,С'" ) ", и,., .' (;-  о r о . .', 'f '(., .,' о о, }. о r ''.0 '\??"(t\"» ,:.r;" Щ  ",(:"'.,'...:(:):")' ,().' f/:):..i:'I"."')':'?""(} /r.:1', ' ( M l--'(;) (r" l' .,:.(.6) '....If" \('}   ,J) (), ; и :' (., '. ,\"O ( " .. \ . 'S><\"Ч ',\', 1\ Оттиск хеттской цилиндрической печати .. .:... ,: .... . " . " 't.' ,::.-'' . j { ,:..) ., i. ...(;"'J,: ,', , ..........,,.. f  "  1'. .!  . ,., "'1'" .,' d . , }:af ' t - ...... '. . у' *:{}, .. ,.  ; . , .' .'. '.' .'  .' ..." ' J '. ' ;...: .,. "".. -.. '- '--. ..... . J '. ,. ;. ," - '0 .  o: ,". .. " . ' , , . : . :,.' о. o  :. " t-t.. .*". J/ , !J, Золотое кольцо, куплено в Конье. Музей Ашмола 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ символический дар (хеттск. кусата), в точности COOT веТСТВУЮJЦИЙ вавилонскому т ерха ту; но по ряду при  чин бьто бы ошибкой считать этот подарок «выкупом за невесту» и свидетельством Toro, что у хеттов и Ba вилонян первоначально практиковалась «покупка He вест». Невеста, в свою очередь, получала от отца прида н:ое (хеттск. ивару). В случае, коrда после этоrо обмена дарами жених отказывался от заключения брака или тому препятствовали родственники невесты, это при равнивалось к неисполнению доrовора. Помолвка pac торrалась, и виновная сторона подверrалась наказа нию: либо жених лишался кусаты, либо семья невесты ВЫП.начивала жениху компенсацию в двойном или тройном размере. Как правило, молодожены обза водились собственным хозяйством, но законом пре дусматривалась и возможность жены остаться в роди тельском доме (такой же обычай существовал и у ассирийцев). После заключения брака жена должна была хранить супружескую верность и за прелюбоде яние моrла быть наказана смертью. Посл:е смерти жены ее приданое переход:ило в соб ственность мужа, если она жила в ero доме; но если она жила в доме cBoero отца, муж ей не наследовал. Текст в этом месте испорчен, но, судя по всему, при даное переходило к ее детям. В законе подробно оrоваривается запрет на близ кородственные браки. Мужчине запрещалось BCTY пать в половую связь со своей матерью и дочерью, с матерью, сестрой или дочерью (от бывшеrо брака) своей жены, а также с женами cBoero отца и брата при жизни последних. С дрyrой стороны, в 193M за коне утверждается следующее: если 1\.fужчина умрет, ero вдова должна сначала выйти замуж за ero бра та, затем (т. е., очевидно, если брат умрет)  за ero отца, а затем, если умрет и отец,  за ero племян 5 О. Р. rарни «Хепы) 129 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ ника. В контексте соседних статей этот пункт пред  ставляется Bcero лишь исключением из ряда запре тов, и в одном из вариантов к нему прибавлены сло ва: «Это ненаказуемо». И все же данный закон схож с еврейским обычаем левирата, соrласно которому, если мужчина умирал бездетным, ero брат (или отец, или ближайший из оставшихся в живых родственни  ков) обязан был взять вдову в жены, и ребенок от этоrо брака становился наследником покойноrо. Ил люстрациями к этому обычаю служат истории Иуды и Ира (Быт., 37) и Руфи и Вооза (Руф., 4); смысл ero, по всей видимости, состоял в том, чтобы продолжить род покойноrо, «чтоб имя ero не изrладилось в Из раиле» (Втор., 25:6). Вавилоняне и ассирийцы доби вались той же цели друrими средствами, и нужды в левирате у них не было; но 193й свидетельствует о том, что у хеттов этот обычай существовал, хотя в контексте он не формулируется как закон в своем праве и упоминается с иной целью. Схожим образом в 190M утверждается, что половая связь с мачехой после смерти отца ненаказуема, и это, повидимо му, свидетельство еще одноrо древнеrо обычая, ши роко распространенноrо среди народов древности,  обычая, в соrласии с которым сын получал в наслед  СТВО жен отца (за исключением собственной матери). Примечательно, что брак между братом и сестрой хеттскими законами не запрещается; и нам извест но, к примеру, что царь Арнуванда 1 был женат на собственной сестре. Законными признавались и такие браки, в KO торых один из супруrов принадлежал к сословию рабов. Условия таких браков оrовариваютя по меньшей мере в шести статьях, однако между версиями этих законов имеется множество расхож  дений. 130 
ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ 6. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ Право землевладения у xeтroB было сопряжено со сложной системой rосударственных повинностей, детали которой еще весьма далеки от прояснения. Этому предмету посвящено по меньшей мере 14 за конов, из чеrо можно сделать вывод, что спорные вопросы землевладения довольно часто становились причиной судебных тяжб. Различаются два класса землевладельцев: условно rоворя, «вассалы», то есть держатели поместий, и «лю ди орудия (или оружия»). Земли, принадлежавшие последним, можно было продавать и покупать без оrpаничений, но первые, повидимому, были связаны доrоворами об условном держании земли, так что их поместья моrли переходить из рук в руки только при наличии судебной резолюции. Проводя аналоrию с системой, которую Хаммурапи ввел в Ларсе, мноrие отстаивали rипотезу о том, что «человек оружия» был воином, получавшим надел за службу. Но в свете по следних исследований перед нами обнаружилась иная картина. Выяснилось, что «человек оружия» В дей  ствительности был «человеком орудия», то есть пред ставителем класса ремесленников. Основное различие между двумя формами землевладения заключалось в том, что «вассал» получал свой титул от царя, а «peMec ленник»  от MecTHoro управляющеrо; COOTBeTCTBeH но со смертью «вассала» ero земля возвращалась во владение дворца, а со смертью «ремесленника»  при соединялась к землям rорода или деревни, rде он про живал. Теоретически «вассал» владел своим имени ем на условиях несения службы (xeтrcK. саххан), но на практике все нередко сводилось к особой форме apeH дной платы за землю; «ремесленник» же, как и боль шинство простолюдинов, нес трудовую повинность 5* 131 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ (хеттск. луццu). Однако со временем различия между двумя классами землевладельцев, повидимому, CTep лись, и земли стали переходить между ними из рук в руки, если новый владелец соrлашался принять на ce бя соответствующие обязанности. Более Toro, владе ния «ремесленника» моrли после ero смерти перейти к «rражданскому пленнику»  представителю MHoro численноrо класса перемещенных лиц, которых BЫ возили из завоеванных стран и предоставляли в pac поряжение царя. Вместе с землей такой человек при  обретал и статус «ремесленника». Царю, повидимому, принадлежали orpoMHbIe Tep ритории, так как мноrие из наделов, переходивших от Hero к «вассалам», были очень большими. Помимо Toro, к числу крупнейших землевладельцев принадле жали храмы, иные из которых представляли собой, по существу, «rосударства В rосударстве». Храмы также выделяли наделы земледельцам, которые взамен BЫ плачивали арендную плату натурой. 
r пава U ВОЕННОЕ ДЕЛО 1 . АРМИЯ Моryщество Хетrской империи, как и друrих co временных ей rосударств, зиждилось на интенсивном развитии HOBoro типа вооружения, распространивше rося по всей Западной Азии вскоре после 1600 rода дО Н. Э.,  леrкой колесницы, запряженной лошадьми. Боевая колесница как таковая новшеством не бьша. Уже у шумеров применялось два типа колесниц  ДBYX И четырехколесная; но изза сплошных колес они были тяжелыми, и в качестве тяrловой силы при ходилось использовать диких ослов. rлавной боевой силой в шумерском войске всеrда оставалась пехота. О том, как обстояло дело в этой области в последующий период аморейских царств, мы знаем не так уж MHO ro, но почти наверняка можно утверждать, что ло шади в военных целях не применялись. Ассирийс кие торrовцы в Каппадокии использовали лошадей как тяrловую силу, но колесницы у них по прежнему были cTaporo шумерскоrо образца (четырехколесные). Запряженная лошадьми леrкая колесница со спицевы ми колесами впервые появилась только после падения аморейских царств. В Вавилонии касситскоrо перио да, в Еrипте XVIII династии и в молодом царстве Ми танни такие колесницы возникли примерно в одно и 133 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ то же время, и появление их вызвало настоящую peBO люцию в военном деле. Отныне решающим фактором в сражении стала скорость. Ответить на вопрос о причинах появления этоrо неожиданноrо нововведения нам помоrают боrазкёй  ские архивы: в них обнаружился трактат о выездке и акклиматизации лошадей, записанный на четырех табличках неким Киккули из Митанни и содержа щий некоторые специальные термины из языка, род  cTBeHHoro санскриту. На этом языке rоворили арии Северной Индии. Из друrих текстов нам известно, что правители Митанни поклонялись индоарийским божествам  Индре, Варуне и боrамблизнецам Ha сатьям; и таково же было происхождение их личных имен. Следует сделать вывод, что с этим арийским племенем в Западную Азию пришли MaCTepaKOHeBO ды, от которых местные народы и переняли искус ство разведения лошадей. Примечательно, что име на индийских божеств входят в состав личных имен касситских правителей Вавилонии, хотя в прочих OT ношениях касситский язык не имеет ничеrо общеrо с наречием ариев. При Суппилулиуме и ero преемниках Хетrская им перия также приобщилась к этому искусству. НаlЯД ное представление о хеттской армии Toro периода можно создать по еrипетским рельефам, на которых изображены сцены великой битвы при Кадеше. Здесь сразу бросается в rлаза, что колесницы xeтroB действи тельно не имели себе равных. Но вопрос о том, был ли этот вид вооружения столь же развит в эпоху ДpeBHe xeтrcKoro царства, остается открытым. С одной CTOpO ны, сообщается, что при осаде Уршу, которая, как мы помним, имела место в ходе одной из ранних кампа ний, в битве участвовало 80 колесниц. Но текст, в KO тором мы находим это указание, не документ, а лите... 134 
ВОЕННОЕ АЕЛО ратурное произведение, относящееся, повидимому, к более позднему времени. Трактат, Киккули бьш напи сан еще позже, а хетты едва ли стали бы нанимать ми таннийскоrо специалиста, если бы к тому времени уже сами освоили искусство выездки лошадей. Впрочем, как бы то ни бьшо, в своем описании хетrской армии мы сосредоточимся исключительно на периоде импе рии, от KOToporo сохранилось столь впечатляющее свидетельство, как еrипетские рельефы. Хеттская колесница отличается по конструкции от еrипетской. У той и у дрyrой  колеса с шестью спи цами. Но еrипетская колесница рассчитана на двух ce доков  возницу и бойца, а хеттская, несколько более массивная,  на трех, так как функции нападения и обороны бьши разделены между двумя бойцами. Opy жием нападения служили копья и луки. Наряду с пря моyrольными использовались щиты, напоминающие по форме широкое двойное лезвие боевоrо топора; Ta кой щит держали вертикально (фото 3). Блаrодаря дo полнительному бойцу хеттская колесница получала преимущество в ближнем бою, который Mor последо вать за первой атакой. Пехота в хеттской армии, несомненно, превосходи ла колесницы по численности, но в бою на открытой местности, к которому хетты всеrда стремились при нудить cBoero Bpara, она иrрала лишь вспомоrатель ную роль. На еrипетских рельефах пехотинцы изобра жены не в сражении, а стоящими BOKpyr крепостных стен Кадеша на охране царя и обоза. Таковы были rлавные роды войск в хеттской армии. Конницы у хеттов не было, хотя в отдельных случаях упоминаются верховые rонцы. Иноrда для внезапных атак применялись подвижные отряды «суту»  пови димому , наемных леrковооруженных лучников. В свя  зи С возведением фортификаций время от времени упо 135 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ минаются саперы. Обозы, как свидетельствуют изо бражения на еrипетских рельефах, состаRЛЯЛИСЬ из Mac сивных четырехколесных повозок, запряженных вола ми, и тяжело rруженных ослов. Флотом хетты не pac полаrали, и остается неясным, какие суда использова лись для сообщения с островом Кипр, который, по всей вероятности, находился под хеттским контролем. Что касается экипировки хеттских пехотинцев, то еrипетские рельефы здесь вступают в противоречие с собственно хеттскими памятниками. На первых хетты изображены в длинных свободных одеяниях с KOpOT кими рукавами. А на анатолийских памятниках воины (и божествавоители) облачены в короткие рубахи Ha подобие туник, подпоясанные на талии и доходящие только до колена, а иноrда  только в юбки, похожие на шотландский килт, причем торс остается обнажен ным. Высказывалось предположение (впрочем, чисто умозрительное), что длинная одежда, изображенная на еrипетских рельефах,  это cBoero рода униформа, в которую xeтrы облачались на время походов через жаркие сирийские раВ1IИНЫ. Самое интересное и примечательное изображение хеттскоrо воина  rорельефная фиryра на внутренней стороне оrромной монолитной створки так называе мых Царских ворот в Хаттусе (фото 4). На этом страж нике  только подпоясанная юбка и шлем; вооружен он коротким мечом и боевым топором. Юбка воина представляет собой простой кусок ткани, обернутый BOKpyr бедер; кромка этоrо полотнища обозначена на изображении косой полосой, идущей книзу от пояса. Юбка украшена rоризонтальными полосами, в opHa менте которых косые линии чередуются со спираль ными завитками. Шлем снабжен наушниками, плю мажем и длинным назатыльником. Рукоять меча BЫ полнена в форме полумесяца, клинок слеrка изоrнут, 136 
ВОЕННОЕ .дЕЛО а ножны оканчиваются резким изrибом кверху. Лезвие боевоrо топора вырезано по форме человеческой руки, зажавшей рукоять между большим и указательным пальцами; режущий край образует окруrлую выпук", лость над «запястьем). Само местонахождение данно... [о рельефа позволяет с уверенностью утверждать, что перед HaMI1  типичный хеттский воин в боевом об... лачении. MHoro общеrо у этоrо воина с одной бронзо... вой статуэткой неизвестноrо происхождения (фото 5а): юбка TaKoro же покроя, обнаженный торс и следы ШJIема, некоrда венчавшеrо rолову; правда, на Horax у воина со статуэтки заметна обувь, а воин со створки Царских ворот, скорее Bcero, босоноr. Топор и меч, подобные тем, что изображены на рельефе Царских ворот, бьши найдены при раскопках в Бейсане (Пале... стина); топоры TaKoro же типа встречались и вперсид'" ской области Луристан. В отличие от этих воинов хетты, изображенные на еrипетских рельефах, вооружены длинными ко... пьями. Данный вид оружия встречается и на анато", лийских памятниках, но rлавным образом на тех, что были возведены уже в неохеттский период, пос... ле падения империи. Возможно, эти расхождения объясняются неоднородностью культур, входивших в состав XeтrCKoro царства. Следует иметь в виду, что армия, выступившая против еrиптян при Кадете, была самой мощной из всех, что коrда...либо удавалось собрать хетrским ца... рям. На эту величайшую в истории хеттов военную кампанию царь Муватали призвал войска из всех союзных и зависимых rосударств, связанных co ответствующими статьями доrоворов. В обычных походах хетты, как правило, обходились собствен... ными силами и поддержкой стран, расположенных вблизи места сражения. 137 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ в покоренных rородах, по всей вероятности, оставался небольшой rарнизон, некоторую часть KO Toporo составляли наемники, однако о методах ero рекрутирования нам почти ничеrо не известно. Дe зертирство считалось тяжким преступлением, и Ha чальнику rарнизона четко предписывалось сообщать обо всех таких случаях во дворец. 2. ВОЕННЫЕ ОПЕРАЦИИ Сезон военных кампаний приходился на весенние и летние месяцы; зимним операциям препятствовали обильные снеrопады на Анатолийском плоскоrорье. Ежеrодно с наступлением весны рассматривались зна мения, и если они предвещали удачу, то царь отдавал приказ о мобилизации, назначал время и место сбора и лично выступал в поход во rлаве войска. Как прави ло, кампания продолжалась все лето. С приближени ем осени военачальники нередко rоворили царю, что «rод слишком короток» И времени хватит лишь на мел кие операции, по завершении которых воины возвра щались по домам, на зимние квартиры. Хетrские цари были искусными стратеrами и TaK тиками. Они всеrда стремились напасть на вражеское войско врасплох на открытой местности, rде непобе... димые хетrские колесницы можно было пустить в' ход С полной отдачей. Единственное спасение для непри ятеля заключалось в том, чтобы уклониться от реши тельноrо сражения, рассредоточить свои войска и пе рейти к партизанской войне. В этом отношении ве... ликий поход в Месопотамию, который Суппилулиума совершил в начале cBoero правления, обернулся для хеттскоrо царя стратеrической неудачей, ибо он про... шел мимо митаннийской столицы в rлубь Сирии, так 138 
ВОЕННОЕ АЕЛО и не встретившись с армией Митанни. Зато в «AнHa лах Мурсили 11» сохранилось KpqTKOe описание удач ной военной операции: «Как только Я услышал эти слова [имеется в виду донесение о замысле HeKoero Питrаrrаталли, HaMepe вавшеrося не допустить xeтrcKoe войско в rород Ca пиддува], я устроил лаrерь в Алтанне и оставил там обоз; войску же я приказал заранее построиться в боевой порядок. И поскольку [у неприятеля] были сторожевые заставы, то если бы я попытался OKPy жить Питrаrrаталли, дозорные заметили бы меня, и тоrда он не стал бы меня дожидаться и ускользнул бы до Moero прихода. Поэтому я обратился лицом в противоположную сторону, к Питrапаре. Но коrда наступила ночь, я развернулся и двинулся на Пит таrrаталли. Я шел всю ночь без остановки, и рассвет застал меня на окраине Сапиддувы. Как только взош ло солнце, я выступил против Hero на битву; и те 9000 человек, которых Питrаrrаталли привел с собой, вступили против меня в битву, и я сражался с ними. И боrи стояли рядом со мной, величавый боr rрозы, rосподин мой, и боrиня солнца из Аринны, rоспожа моя, <...> и я сокрушил Bpara». Если xeтraM не удавалось застать неприятеля Bpac плох, тот нередко успевал укрыться в крепости или за сесть на вершине rоры. Тоrда принудить ero K капиту ляции можно было лишь продолжительной осадой. О том, каким способом xeтrы вели осаду, мы зна ем не так уж MHoro, но, без сомнения, в этом деле они были мастерами. В противном случае царь Суп пилулиума едва ли cMor бы взять столь мощную TBep дыню, как Каркемиш, Bcero через восемь дней oca ды. Единственное указание на технику OCaдHoro дела 139 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ мы встречаем в повествовании об осаде Уршу, rде упоминаются таран и «ropa»  крепостной вал Ha подобие Toro, каким позднее пользовались римляне для подведеНl'lЯ осадных машин к стенам. О том, сколь искусны были хетrские цари в TaK тике ведения боя, лучше Bcero свидетельствует под робио описанное в одном еrипетском тексте сраже ние при Кадеше. Хетrской армии в Кадеше удалось укрыться от еrипетских разведчиков. Ничеrо не подо зревающие еrиптяне подошли к rороду и принялись разбивать лаrерь. В это время отряд хетrских колесниц незаметно для неприятеля покинул rород через проти-- воположные ворота, переправился через реку Оронт и нанес сокрушительный удар по центру еrипетской ко-- ЛОННЫ. Вероятно, еrипетская армия была бы полнос тью уничтожена, если бы в этот момент на выручку ей не подоспел отдельный полк, который двиrался к Ка-- дешу с друrой стороны и, в свою очередь, застал Bpac плох xeтroB, разорявших лаrерь. Блаrодаря этой счас тливой случайности еrипетский фараон спас остатки своей армии и сумел представить своим подданным битву с хетrами великой победой, но обмануть беспри страстных исследователей ему не удалось. 3. ОБОРОНА Искусством обороны хетты владели в таком же совершенстве, как и стратеrией и тактикой нападе-- ния. Находки археолоrов наrлядно свидетельствуют о том, насколько мощными укреплениями были окружены хеттские rорода. Боrазкёй почти со всех сторон был защищен при  родными укреплениями  rлубокими ущельями и ска-- лами; но открытый сектор на вершине rоры оrороди 140 
ВОЕННОЕ ДЕЛО ....... .. ....................... :':""':' :,:",:одt"!--,,. .-" ,,":,';':iii. ...-.:..>' ...... ..... ,. . ?::. .... :;>.. ..- .......:. ,..:, Рис. З. Крепостные стены (реконструкция) и выход из туннеля. Боrазкёй ли массивными стенами, остатки которых сохранились и по сей день. Укрепления были двойные: перед rлав ной линией стен, примерно в 6 метрах от них, прохо дило невысокое вспомоrательное оrраждение. rлавная стена состояла из двух слоев кладки, соединенных по перечными стенками; образованные ими прямоyrоль ные ячейки бьти заполнены щебнем. Таков типичный для xeтroB метод строительства оборонительных стен. Внешний слой стены особенно прочен: он сложен из массивных камней неправильной формы (предпочте ние отдавал ось камням, близким по форме к прямо yrольнику или пятиуrольнику) длиной от 0,3 до 1,5 м, плотно подоrнанных дрyr к дрyry, но не скрепленных строительным раствором. Каменную стену коrдато венчала кирпичная надстройка, но до наших дней она не сохранилась. Оба оrpаждения  и rлавное, и вспо моrательное  укреплены выступающими за линию стен прямоуrольными баПIНЯМИ, отстоящими друr от друrа приблизительно на 30 м; каждые из трех ворот фланкированы rиrаНТСКИМI1 блоками каменной клад ки, выступающими внутрь оrраждения. Обе стены покоятся на высоком крепостном валу, передняя CTO рона KOToporo облицована камнем. К Боротам ведут крутые скаты, тянущиеся вдоль наружноrо оrражде ния; на уровне BepxHero края внешней стены скат рез 141 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ '/ . и,?   -'"  r. . , ../' /'fI1':J%/' · t.iI'tl!'/.., , , I j ' / i  ' . ' "i .... :... .t'Jt&(f:' . 1 ,, _ ! " "...  . :::-;, ....... , . .0. .... . ; .    . :'.1 . " . 6" '- . -:i'::'J:; _ : . : .  , "" . ' '':. : _ ':'' _: ' .  ... < ..  ......-!:'.. . I 1 ...... -:- .,........ J! ..:":'..; J  . : . .. . : :: " ' :k. ,""'-'r:;:,--=':- !:::- 1 ._:-'-t_ . :!...... .:::"5:: i ,... .... ...0....':'...... # ....'Х ...1!l . .,.... · -' -.... о '-... .,77 - -" ''?_ . . . . :.. . 1 . . . ':. ..  .  ;, . . ' . _ ...  . J o ' . : :  . '! . : . :!;':;';;;;'-<it!ii ':! .. ..,},!:<Ei.:;;;,,f.;l.l:;:;:.=::::.:::>,...--. _ _  _,О . ....,...... Рис. 4. План ворот. Боrазкёй  ,'l" l..tLЛ t JII1  "!.'.,ri.if.'''''''l.. ,"е . "'.. n;,ibl, 4I!lJ1I/IШ .  , :t. 1  :., :,-1.,  '4t ._ UI.!i;,;!!!! . :II/f . j.' . rl: I  I " .' : . I:.- "'{I:' 'r.'-:;\"\''J": / .,' ;  ;;:! \....) \. \.:. .!!(:  .. ,., . ._".М........ :. .' :: ............. .. .......:......".. IJ  .:,  .; 1  .,J" .:....: ' .,Itl: 1 J  :.:..,. : ,  "!i  .   : .. "',I, I .:....  1.' '., ',. I ... . ., .11 \, J,..... ,.. 1:'tllL' "':'.' '. . .... i '1 ',1 .... r', flUl"!Ar lj' "., --;7, : .' . " . ""'11 '::.., .. .;;.;;  J;..  :.  .   z=. '7" , .  -;';'("..%-r-т-r-- 'F -  ...J  . .. " fШ " .....  f.Q Щ  '. ,..-. ..Лt;;"'.i.л....  ......,.:""е... .  ....". ., I ....: ... .. h4. .  : I' 1.'1."...."\....;:u. : :--- i ... .. . '(-.,: --L,"  ,",J :-.-.   . ':  l i .. ;' '':?'I . 1 ..::, i Х: I t . ( t i  / " \! F i J  i " .'. · : ! L . I -51 I  ..: .  i .. L:.... cRlo..J.... .. r:... ..........._ Рис. 5. Ворота, внутренняя сторона (реконструкция). Боrазкёй Рис. 6. Ворота, наружная сторона (реконструкция). Боrазкёй 
ВОЕННОЕ АЕЛО ко переходит в площадку шириной около 6 м, по CTO ронам которой высятся orpoMHbIe привратные башни; внешние ворота отодвинуты вrлубь, за линию наруж Horo оrраждения, более чем на 4 м, а внутренние пред ставляют собой проем в rлавной стене. Кроме Toro, под крепостным валом проходил туннель, позволяв ший защитникам rорода совершать внезапные вьшаз ки. Оборонительная мощь этой системы укреплений настолько очевидна, что трудно понять, каким обра зом неорrанизованным варварским племенам удалось несколько раз захватить и разrрабить rород. (Рис. 3 6 и фото 7.) rородская стена, обнаруженная при раскопках в Алишаре (неподалеку от Боrазкёя), имела схожее устройство, но вместо башенбастионов здесь приме нили менее удачную зубчатую (ступенчатую) KOHCT рукцию, при которой анфилада открывается только в одном направлении. А стена небольшой крепости на вершине Юмюктепе близ Мерсина в Киликии  почти точная копия rлавной боrазкёйской стены, только каменная кладка здесь не столь массивна. Как уже упоминалось, до нас дошли инструкции, адресованные командиру, возrлавлявшему rарнизон приrpаничной крепости. В число ero суryбо военных обязанностей (rражданские перечислены в предыду щей rлаве) входили расстановка часовых для наблюде ния за дороrами, запирание ворот на ночь, CBoeBpe менный ремонт укреплений и поддержание запасов пи ЩИ, воды и дров. К сожалению, большая часть ПУНК тов, в которых изложены эти предписания, дошли до нас в плохом состоянии, и процитировать их дослов но мы не можем. Политика позиционной обороны проводилась rлав ным образом на северной и юrозападной rpаницах  в тех областях, rде были обнаружены rородакрепости. 143 
О.Р. r АРНИ. ХЕТТЫ Именно в этих направлениях XeтrcKoe царство rpани чило с суровыми rористыми районами, от завоевания которых хе1ТЫ отказались, предпочтя удерживать оби тавшие там дикие племена на почтительном расстоя  lIИИ. А от более цивилизованных соседей (Арцавы на западе и Еrипта иа юrовостоке) страну Ха1ТИ отделя ли зависимые «буферные rосударства», защищавшие ее территорию от внезапноrо нападения. 4. ЗАКОНЫ ВОЙНЫ Древнейшие хеттские цари завоевывали и rраби ли соседние земли без зазрения совести и в извине ииях не нуждались; но к XIV веку до н. Э., как мы уже видели, взаИМОСВЯЗJI между цивилизованными rосударствами окрепли, поэтому хеттские цари эпо... хи империи никоrда не объявляли войну, не подыс кав тому оправдания, даже если речь шла Bcero лишь о конфликте с безвестным племенным вождем у се... верной rраницы. Как правило, хеттский царь посы лал неприятелю письмо с требованием выдать xeттc ких подданных, укрывшихся на ero территории. Ес... ли требование не удовлетворялось, за первым пись... мом следовало второе, в котором царь возлаrал вину за первый акт аrрессии на неприятеля и объявлял, что небеса сами укажут правоrо в этом споре, даро... вав ему победу в испытании войной. Вот описание переписки TaKoro рода, предварившей нападение на Хайясу в седьмой rод правления Муреили 11: «Покорив землю Типии, я послал письмо Аннии, царю Ацци, и написал ему: «Мои подданные, что пе решли к тебе, пока мой отец находился в земле Митан", ни... [верни их мне]» [Один из списков документа 144 
ВОЕННОЕ ДЕЛО здесь обрывается, и далее мы цитируем по параллель ному тексту, в котором содержится сильно пострадав шая от времени друrая версия этоrо ПИСЬlа.] Но царь зеши Ацци написал мне в ответ <...> сле дующее: «Относительно Toro, что ты пишешь мне,  если бы [у меня были rражданские плеНIIИКИ], или ктолибо друrой перешел ко мне, [я бы их не выдал], и если ты требуешь <...»>. Но я написал в ответ так: «Я пришел и встал ла repeM у rраницы твоей страны, но я не нападал на твою страну и не захватывал ни rражданских плен  ников, ни коров, ни овец. Но ты возбудил ссору (?) [с моим величеством], и пришел [и напал на] землю Данкувы [и истребил ее жителей]. Посему боrи BCTa нут на мою сторону и решат дело в мою пользу». в таком же духе выдержан вызов, который Myp сили послал царю Арцавы на третьем rоду cBoero правления: «Мои подданные, что перешли к тебе,  коrда я потребовал их обратно, ты мне их не вернул; ты Ha звал меня ребенком и не принял меня всерьез. BCTa вай же! Сразимся, и пускай боr rрозы, rосподин мой, разрешит наш спор!» Самой изысканной аполоrией TaKoro рода следу ет признать 326строчный документ, который царь Хаттусили 111 написал после успеШНQrо свержения Урхи Тешуба. Это произведение, свидетельствующее о высокоразвитом политическом сознании, мы под роб но обсудим ниже. Условия мирноrо доrовора с BparoM зависели от TO ro, сдался ли тот добровольно или сопротивлялся до последнеrо. [ород, захваченный силой, считался за 145 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ конной добычей победоносноrо войска; обычно ero отдавали воинам на разrpабление, после чеrо сжиrали дотла. Иноrда руины TaKoro rорода объявляли навеки проклятым местом и посвящали боry rpозы в ходе TOp жественной церемонии. В дальнейшем это место счи талось пастбищем божественных быков Сери и Хурри, а тех, кто осмелился бы нарушить запрет и поселить ся здесь, ждала поrибель. Выживших жителей разру шенноrо rорода переселяли вместе со скотом в Xa1ТY су, rде распределяли как крепостных между хетrскими военачальниками и сановниками. Но, судя по всему, никакоrо иноrо вреда им не причиняли. Жестокость и страсть к пыткам, которыми, по свидетельствам xpo ник, отличались ассирийские цари, хеттам бьти co вершенно чужды. В случае, если неприятель быстро капитулировал, хетrский царь обычно довольствовался присяrой на верность. Соображения, которыми он PYKOBOДCTBO вался в подобных ситуациях, наrлядно иллюстриру ет эпизод с МанапаДаттой из «земли реки Сеха», прежде проявившим себя ненадежным союзником: «Как только МанапаДатта, сын Мувыльва, услы хал обо мне: «Ero величество идет!»  он послал rOH ца мне навстречу и написал мне так: «[fосподин мой], не убивай меня, но возьми меня в союзники; что же до людей, которые перешли ко мне, то я доставлю их MO ему rосподину». Но я ответил ему так: «Некоrда твои братья изrнали тебя из твоей земли, а я препоручил тебя жителям Каркисы; я даже послал жителям Карки сы подарки от TBoero имени. Но, несмотря на это, ты не последовал за мной, а последовал за УххаЦJIТИ, MO им BparoM. Как же теперь мне взять тебя в союзники?» Я бы пошел дальше и уничтожил бы ero, но он послал навстречу мне свою мать; и она пришла, и пала к моим 146 
ВОЕННОЕ АЕЛО HoraM, и сказала так: «rосподин наш, не убивай нас, но возьми нас, rосподин, в союзники!» И поскольку женщина вышла навстречу мне и пала к моим HoraM, я сделал одолжение этой женщине и не пошел в зем  лю реки Сеха». Приняв капитуляцию, хеттский царь прекращал военные действия против бывшеrо Bpara и заключал с ним доrовор, в соответствии с которым правитель неприятельскоrо царства оставался на троне, но по падал в зависимость от хеттскоrо царя и принимал на себя ряд обязательств. Жители побежденноrо цap ства в этом случае именовались «покоренными на месте». О типичных условиях таких доrоворов мож но судить по следующим выводам, завершающим pac сказ о завоевании Арцавы: «Итак, Я покорил землю Арцавы. И одних я взял в Хапусу, а дрyrих покорил на месте и наложил на них дань войсками; и с тех пор они поставляли мне войс ка реryлярно. И коrда я покорил всю землю Арцавы, общее число rражданских пленников, которых я, мое величество, привел в свой царский дворец, составило 66 тысяч rpажданских пленников; тех же rpажданских пленников, волов и овец, что привели с собою в XaT тусу знатные люди, воины и колесничие, было не счесть. И коrда я покорил всю землю Арцавы, я воз вратился домой, в Хаттусу». 
[nава UI языки И НАРОДЫ ( 1. ПИСЬМЕННblЕ ЯЗblКИ в 1919 rоду э. Форрер заявил, что в языковом составе клинописных текстов из Боrазкёя можно BЫ делить восемь различных языков. С тех пор Heo диократно выдвиrались rипотезы о мноrОЯЗЫЧI-IОМ характере Хеттской империи. До некоторой CTe пени это верно, но утверждение Форрера не следу ет понимать в том смысле, что население XeтrCKo ro царства rоворило на всех этих восьми языках или что все они представлены в текстах в равной Me ре. Для официальных документов хеттские цари ис пользовали только два языка  хеттский и aKKaдc кий; кроме Toro, изредка встречаются тексты на хурритском языке. Что касается остальных языков, то три из них представлены лишь в форме отдель ных фраз в составе релиrиозных текстов, а еще один удалось выделить лишь по нескольким специальным терминам в одномединственном документе. Bocь мой же язык  Шfерский  присутствует лишь по стольку, поскольку хеттские писцы составляли для личноrо пользования словари, основанные на шу мерских словниках. Рассмотрим основные характеристики этих язы ков. 148 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ Хеттский язык Принадлежность хеттскоrо языка к индоевропейс... кой языковой семье продемонстрировал в 1915 rоду чешский ученый Б. rрозный. rипотеза о том, что во 2...м тысячелетии до Рождества Христова население Малой Азии rоворило на индоевропейском языке, по... казалась в то время невероятно смелой, и поначалу к ней отнеслись с большим недоверием; однако связь хепскоrо с дрyrими языками этой семьи бьта доказана неоспоримо, и вот уже более 20 лет все исследователи, работающие в данной области, признают этот факт. Связь эта очевидным образом проявляется в скло нении имени существительноrо. В хеттском языке шесть падежей (именительный, винительный, роди тельный, дательный, отложительный и творительный); личные имена обладают также звательным падежом, выраженным чистой основой. Сходство падежных OKOH чаний с соответствующими флексиями древнеrречес... Koro и латинскоrо языков наrлядно показано в следу... ющей таблице: Падеж OKOH Пример Древнеrреческий чание и латынь Им. s hиmants (хуманца) Ao"o, vVf, топ s Вин. (a)nl hиmantan (хумантан) A6y«rv, vVI(Тa, montem Род. as hиmantas (хуманташ) (oyoи) VrJКТОS montis , , Дат. l hиmantj (хумантu) А6уср, VrJктl, monti Отл. ts2 hиmantats (хумантац) (K....,.O fиnditиs , Инстр. it hиmantit (хумантuт) ? ? 1 от т (вокализованноrо); отсюда лат. eт и rp. a. 2 На письме  z. 149 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ в отличие от rреческоrо и латинскоrо xeттc кое имя существительное имеет только два рода, выражающие соответственно одушевленность и неодушевленность; имена прилаrательные в Heo душевленном роде имеют нулевую флексию в именительном и винительном падежах единст BeHHoro числа. В склонении множественноrо числа сходство с индоевропейскими языками не столь заметно. Двойственноrо числа в хеттском язы ке нет. Энклитичные личные местоимения тu ( «ко мне» ), ta «<к тебе») и si «<к нему») содержат те же соrласные звуки, что и соответствующие латинские местоимения тe «<мне»), te «<тебе») и se «<себе самому» ). rлаrол имеет два залоrа  актив и медиопассив. Спряжение rлаrола в активном залоrе разительно cxo же со спряжением rреческих rлаrолов на  IL". Ед. ч. 1 ml yami (иями) T{()7]ft(, 2 Sl yasi (ияси) T{()'Y} 3 tsi yatsi (ияци) Tt()'Y} т(, 1  wenl yaweni (иявени) T{()€ftEV 2  teni yateni (иятени) T{()€T€ 3 ntsi yantsi (иянци) Tt()€V;'I, (дорийск. ) Ми. Ч. (дорийск. ) Существует также друrой тип активноrо спряже ния, до некоторой степени близкий к спряжению перфекта в друrих языках, но здесь сходство не столь очевидно, а признаков семантическоrо разли чия между rлаrольными окончаниями двух этих ти пов не наблюдается. С друrой стороны, в лексике индоевропейский элемент проявлен относительно слабо. Этимоло... rия некоторых слов, несомненно, индоевропейс кая: 150 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ wiitar  «вода»; rpеч. vowp  «вода»; akwaпzi  «они пьют»; лат. aqua  «вода»; geпu  «колено»; лат. geпu  «колено»; kwis  «кто»; лат. quis  «кто». Однако большая часть словарноrо состава имеет неиндоевропейское происхождение. Вот лишь He сколько примеров: taпduki  «род человеческий»; totita  «нос»; kuппa  «правая (рука)); taptappa  «rнездо»; aтiyara  «канал». С yrлублением наших познаний в xeтrcKoM языке развернул ась широкая дискуссия о том, какое именно место он занимает в индоевропейской семье. Доволь но скоро бьто подмечено, что в хепском отсутствуют основные признаки так называемых sаtетязыков (пере ход первоначальноro k  в S, qu  в k, а е  в о или а), из чеrо сделали вывод, что хепский принадлежит к сепtuтrpуппе (включающей латинский, rpеческий, кельтский и различные rерманские языки). Но даль нейшие исследования показали, что такое отнесение весьма сомнительно, и сейчас общим признанием пользуется версия, соrласно которой хеттский язык относится к особой ветви индоевропейских языков, не совпадающей ни с одной из десяти ветвей, выделен ных к настоящему времени. Мноrие ученые идут еще дальше. Там, rде в языках прочих десяти ветвей обра зовались общие инновации, в xeтrcKoM языке -coxpa нились следы архаических форм, и на этом основании высказывают rипотезу, что хеl1ская ветвь отделилась от праязыка раньше прочих. Но друrие исследователи не соrлашаются с таким предположением, и вопрос этот до сих пор остается в высшей степени спорным. Следует отметить, что в известном отношении xeтт ский язьJк оказал индоевропеистике важную услуry. Издавна считалось, что различные формы, которые 151 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ приобретают определенные .слова в различных язы... ках, можно удовлетворительно объяснить только до... пущением, что все эти языки утратили определенные rортанные (ларинrальные) звуки, первоначально присутствовавшие в праязыке. Однако в хеттском языке буква h часто встречается в позициях, точно соответствующих тем, rде в друrих языках предполо... жительно утратился rортанный звук, и этот факт, вне зависимости от ero детальной интерпретации (к при... меру, от Toro, как именно произносилась эта буква h), нанес сокрушительный удар по так называемой «ларинrальной» теории в целом. Распознать истинную природу этоrо языка первым дешифровщикам помешали особенности хеттскоrо письма. Заимствованная хе1Тами клинопись представ... ляла собой слоrовое письмо: каждый знак читался как слоr, состоящий из сочетания «rласный+соrласный», «соrласный+rласный» или «соrласный+rласный+со", rласный». Такое письмо хорошо приспособлено к се... митским языкам, rде редко встречаются стечения бо... лее двух соrласных, но в хеттском (как и в друrих индоевроrIейских языках) такие rруппы часты, и на письме xeтrы были вынуждены обозначать их сочета... нием слоrовых знаков, при последующем прочтении которых rласные опускались. Еще одно затруднение заключалось в том, что звонкие и rлухие соrласные (например, d и t, Ь и р, g и k) различались на письме не соответствующими знаками, как в аккадском (эти знаки хетты использовали беспорядочно), а при помо... щи такой условности, как удвоение букв для обозна... чения rлухих соrласных. В результате из...за обилия лишних rласных и соrласных мноrие слова искажают... ся до неузнаваемости. В связи с этим можно отметить еще одну особен... ность хеттскоrо письма  аллоrpафию, то есть прак'" 152 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ тику обозначения произносимоrо слова на письме иным словом. Хетrские тексты иобилуют вставками аккадских и шумерских слов, причем последние, как правило, записываются одиночным знаком, опознать в котором «идеоrpамму» (точнее rоворя, «шумероrрам", му») нередко удается лишь по контексту, так как по... добный знак может совпадать с одним из тех, которы", ми обозначаются обычные слоrи. Но при чтении эти «иностранные» слова, вероятно, не произносились (во всяком случае, шумерские не произносились наверня'" ка), они просто обозначали соответствующее xeтrcKoe слово, которое следовало подставлять на их место. Не... сомненно, писцы пользовались этим приемом как cBoero рода скорописью. С точки зрения исследовате... ля, он имеет как свои достоинства, так и недостатки. С одной стороны, тексты, содержашие MHoro аккадс... ких слов, можно частично перевести еще до расшиф... ровки хетrских слов; но, с друrой стороны, правила аллоrрафии бьти, по",видимому, настолько жесткими, что мноrие употребительные хеттские слова (такие, например, как «женщина», «овца», «медь» И т. д.) во... обще никоrда не записывались фонетически, а пота... му до сих пор нам неизвестны. Если же «иностранные» слова предназначались для буквальноrо прочтения, то в текстах их предва... рял значок, соответствующий нашим кавычкам. Оп... ределить, к какому языку принадлежи:т такое слово, нередко бывает затруднительно. Современные ученые назвали этот клинописный язык  официальный язык страны Хатти  «хетrcким», И термин этот получил всеобщее признание; однако в cTporoM смысле слова он неточен. Дело в том, что в текстах словом hatti/i (буквально «на xeтrcKoM языке») предваряются фраrменты, написанные на совершенно ином языке, о котором речь поЙДет в следующем раз 153 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ деле. Обнаружив это, ученые принялись искать в TeK стах подлинное название официальноrо языка. Но [розный решил, что ero следует называть «неситским» (т. е. языком rорода Неса), а Форрер отдал предпочте ние термину «канишский» (т. е. язык rорода Каниш), и, поскольку К единому мнению прийти не удалось, Tep мин «хетrский» так и остался общепринятым. HeдaB но было высказано предположение, что словом nasi/i, от KOToporo [розный произвел термин «неситский», В действительности обозначался некий иной язык и что в текстах название официальноrо языка не встречает ся вовсе. Что же касается названия «канишский», то попытка ero введения основана на том факте, что MHO rие фраrменты на хепском обозначены как слова He Koero «певца из Каниша» (возможно, этот язык ис пользовался в канишских релиrиозных обрядах). Проmохеmmскuu (хаmmскuй) язык Этот язык присутствут В высказываниях жрецов в различных релиrиозных культах, в том числе культах rлавных божеств хеттскоrо пантеона. Но все подобные высказывания очень кратки, и, для Toro чтобы ясно воссоздать структуру или словарь языка, этоrо матери ала недостаточно. Повидимому, для данноrо языка бы ло характерно обильное использование префиксов (к примеру, множественное число от слова binu  «ребе нок»  образуется с помощью префикса /е  /ebinu). Установить, с какой языковой rpуппой он Mor быть хотя бы отдаленно связан, пока не удалось. Как уже отмечалось, фраrменты, записанные на этом языке, предваряются в текстах словом hatti/i. Во избежание путаницы с официальным хепским боль ши-нство ученых соrласились называть этот язык про 154 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ тохеттским, однако данный термин условен: ведь пе ред нами  не ранняя форма хеттскоrо, а совершенно иной язык" с хетrским никак не связанный. Название «хаттский» следует признать более удачным, так как оно произведено непосредственно от наречия hatti/i (ср. «лувийский»  от /uwi/i; см. следующий раздел). Лувuuскuu язык Этот язык тесно связан с хетrским, но отличает ся от Hero, среди прочеrо, изобилием rласных а и тем, что множественное число имен существителъ ных, местоимений и прилаrательных в лувийском образуется с помощью флексии пzi (произносив шейся, вероятно, как «HЦ»), а не es, как в xeттc ком. Однако rлавная особенность лувийскоrо язы ка состоит в том, что зависимость одноrо сущест вительноrо от друrоrо выражается в нем не po дительным падежом, как в друrих индоевропейских языках, а с помощью притяжательноrо прилаrа тельноrо, которое образуется присоединением суф фикса sas (со значением «принадлежащий ему») к зависимому существительному. Именно так образу ются топонимы: к примеру, названия «Даттасса» И «Тархунтасса» означают «принадлежащий '(боrам) Датrе и Тархунду». Это позволяет прояснить смысл мноrих известных по rреческому периоду топони мов, оканчивающихся на assos. Лувийский язык TO же встречается лишь в сравнительно кратких BЫCKa зываниях жрецов в ритуалах, посвященных HeKOTO phJM божествам, но материал этот обширнее, чем в случае с хаттским языком. Высказывания на лувий ском предваряются в текстах наречием /uwi/i, от KO Toporo и произведено название данноrо языка. 155 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Палаuскuu язык Об этом языке, встречающемся лишь в ритуалах одноrоединственноrо божества, Ципарвы, мы зна ем еще меньше. Название ero произведено от Hape 1IИЯ pa/auтпi/i. Не так давно исследователи установи ли, что палайский, подобно хеттскому и лувийскому, принадлежит к индоевропейской языковой семье. XyppumcKUU язык Материал для изучения хурритскоrо языка HecpaB ненно более обилен. В текстах из Боrазкёя хурритские фраrменты в ритуалах встречаются очень часто, и, бо лее Toro, удалось обнаружить несколько полных TeK стов на хурритском, в том числе переводные фраrмен ты эпоса о rильrамеше  величайшеrо из литератур ных памятников вавилонской цивилизации. Однако rлавным источником для исследования хурритскоrо языка попрежнему остается письмо, написанное цa рем Митанни Тушраттой еrипетскому фараону AмeH хотепу 111 около 1400 rода до н. э. И найденное на pac копках в ЭльАмарне. Этот документ содержит около 500 строк связноrо текста, дошедшеrо до нас в xopo тем состоянии. Недавно были обнаружены и дрyrие хурритские тексты  в ТелльХарири (древнее царство Мари) в среднем течении Евфрата (около 1750 rода до н. э.) И в РасШамре (Уrарит) на побережье Сирии. He посредственно от хурритскоrо произошел язык царей Урарту, известный нам по царским надписям, выпол ненным ассирийской клинописью в VII веке до н. э. О прочих родственных связях хурритскоrо языка нам ничеrо не известно. Характерная ero особенность  изобилие суффиксов  коренным образом отличает 156 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ ero от друrоrо языка с неизвестным родством  про тохеттскоrо. Не исключено, что со временем обнару жится связь хурритскоrо с малоизвестными языками народов Кавказа. Название этоrо языка почерпнуто из хеттских TeK стов, rде фраrменты на хурритском обычно предваряют ся особыми формулами: «...певец земли Хурри поет так» или «певец поет так hurlili» (по какой причине в это Ha речие вставлена дополнительная буква 1, мы не знаем). Арuйскuй (uнgоuранскuй) язык правumелей Митанни в уже упоминаемом нами трактате о выездке лоша дей, составленном Киккули из Митанни, встречаются некоторые специальные термины, при анализе KOTO рых выявились элементы, тесно связанные с санскрит скими числительными: aikawartaппa  «один поворот». Ср. санскр. eka vartaпaт  «один поворот»; tёrаwаrtаппа  «три поворота». Ср. санскр. tri vartaпaт  «три поворота»; paпzawartaппa  «пять поворотов». Ср. санскр. рапса vartaпaт  «пять поворотов»; sattawartaппa  «семь поворотов». Ср. санскр. sapta vartaпaт  «семь поворотов»; пavartaппa  «девять поворотов». Ср. санскр. пava vartaпaт  «девять поворотов». Текстов на этом языке нет, однако эти несколько слов свидетельствуют, что в хеттские времена на нем rоворили. Ниже мы покажем, что это был язык прави телей Митанни. Поэтому можно было бы называть ero 157 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ «митаннийским», если бы прежде этим термином не обозначали хурритский язык. Форрер, отождествив... ший царей Митанни с Иттап Maпda из некоторых вавилонских и ассирийских текстов, изобрел для это... ro языка название «мандейский», но оно так и не при... вилось. Удовлетворительноrо наименования данный язык не получил до сих пор. Аккаgскuй язык Это общепринятое ныне название хорошо изучен... Horo языка Вавилонии и Ассирии; хетты, однако, на... зывали ero «вавилонским». В древности на Ближнем Востоке аккадский язык широко применялся в дипло... матической переписке и международных документах. В общении со своими южными и восточными соседя... ми хеттские цари следовали этой традиции. Поэтому мноrие хеттские доrоворы и письма написаны полно... стью на аккадском языке и были переведены задолrо до Toro, как удалось расшифровать основные тексты из Боrазкёя. Кроме Toro, как уже упоминалось, аккад... ские слова в форме аллоrрафов часто встречаются в текстах, написанных на хеттском языке. Шумерскuй язык Это древнейший язык Нижней Месопотамии. Ко времени образования XeтrcKoro царства он уже вышел из разrоворноrо употребления, однако и в Xaтryce, и в Вавилонии ero активно изучали, о чем свидетель... ствуют, среди прочеrо, обнаруженные при раскопках шумерско...хеттские словари. Шумерские слова в боль... шинстве своем односложны, и мноrие из слоrовых 158 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ обозначений, принятых в хеттской клинописи, в дей ствительности представляли соб<?й шумерские слова, значение которых к тому времени уже забылось. По этому знаток шумерскоrо языка Mor использовать оди ночные знаки как «идеоrраммы» для передачи TOro или иноrо значения, экономя тем самым время, которое иначе пришлось бы потратить на запись значительно более длинноrо xeтrcKoro или aKKaдcKoro слова. Таким образом, шумерский язык иrpал роль скорописи, и об разованные хеттские писцы часто прибеrали к этой разновидности аллоrpафии. Таковы восемь языков, встречающихся в клино... писных текстах на rлиняных табличках из Боrазкёя Хаттусы. Но наш обзор письменных хетrских языков не будет полным, если мы не уделим внимания еще одному из них  иероrлифическому. Хеттскиа uерО2лuфuческuu (mабалскuu) язык Историю открытия хепских иероrлифических над... писей мы изложили во введении к этой кни:rе. Почти все они высечены на CKaJIbHbIX рельефах или каменных (чаще Bcero базальтовых) паf\1ятниках. Исключение составляют лишь несколько надписей на печатях и семь свинцовых полос из АIIIшура, свернутых в фор... ме иероrлифических знаков, отчет о которых был опубликован в 1924 rоду. Древнейшей известной нам формой монументальной письменности TaKoro рода бьти рельефные, выпуклые иероrлифы; позднее на их основе развилась курсивная форма письма. Сами по себе знаки представляют собой пиктоrpаммы; предме ты, обозначаемые ими, во мноrих случаях леrко узна ваемы. Обширный класс знаков образуют части чело... веческоrо тела  кисти рук в различных положениях, 159 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ лица (всеrда изображаемые в профиль), ноrи и ступ ни; встречаются также rоловы различных животных (быков и коров, лошадей, собак, свиней, львов, оле Hefl, зайцев, ПТИЦ и рыб), предметы мебели (стулья, столы) и части зданиЙ-, среди которых следует OTMe тить тщательно прорис.ованный фасад двухэтажноrо дома. Принятым способом письма был бустрофедон 1 : 1 я строка читалась справа налево, 2...я  слева напра во, 3я  снова справа налево и т. д.; таким же спосо бом читаются древнеrреческие надписи с Ионийско ro побережья. Данную форму письменности xeтrы, вне СОfнения, изобрели самостоятельно: влияние еrипет ской иероrлифики имело лишь самый общий характер. Это одна из нескольких новых форм иероrлифическоrо и клинописноrо письма (среди которых бьта и та, что впоследствии породила современные европейские алфа виты), возникших в середине 2ro тысячелетия до н. Э., коrда активизировалось международное взаимодей... ствие в странах Леванта, rде входили в соприкосновение древние культуры Нила и Евфрата. (Фото 26.) Первых успехов в дешифровке хеттских иероrлифов ученые добились лишь несколько лет назад; но теперь, по крайней мере, ясно, что язык этих надписей тесно связан с хеттским, лувийским и палайским (хотя и не тождествен ни одному из них), но еще теснее  с ли кийским языком, известным нам по надписям rpечес кой эпохи. rипотеза о том, что иероrлифический xeT тский относится к rруппе sаtетязыков, опирается лишь на спорную интерпретацию одноrоединствен", Horo знака и нуждается в дальнейшем подкреплении. Большинство надписей на памятниках, выполнен ных этим письмом, были сделаны уже после падения 1 Б у с т р о Ф е Д о н  rpеческое слово, буквально означающее «на манер пахоты на быках». 160 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ Хе'пской империи. Но хетrские иероrлифы использо вались и раньше. Правда, к периоду расцвета Хатrи OT носится лишь несколько достаточно длинных надпи сей, и мы не можем утверждать наверняка, что язык их тождествен языку неохетrских памятников; но иссле дования последних лет свидетельствуют в пользу ЭТО ro тождества, а следовательно, иероrлифический xeтr ский также следует включить в число языков, KOTO рЫМИ пользовались писцы Хетrской империи. Иеро rлифы не только применялись дЛя дЛинных надписей, но и реryлярно служили для обозначения MeH xe1ТC ких царей (как cBoero рода MOHorpaMMbI) на каменных памятниках и на печатях. Не исключено, что в дей ствительности они использовались rораздо шире, чем может показаться исследователю сохранившихся сви детельств: вьщвиrалась rипотеза, что иероrлифами пи сались все административные документы XeтrcKoro царства; документация велась на деревянных дощеч ках, а потому до наших дней не дошла. Древнее название этоrо языка в текстах не зафи... ксировано. Форрер назвал ero «табалским», так как большая часть этих надписей обнаружена воблас... ти, которая в ассирийскую эпоху именовалась «Ta бал» (в Ветхом Завете  «Тувал» ). Но большинство друrих исследователей отдали предпочтение доволь", но rромоздкому обороту «хеттский иероrлифический язык». 2. РаЗ20ворные языки Теперь настало время перейти к вопросам о том, кто, rде и коrда rоворил на этих языках. Аккадский и шумерский языки в этом отношении проблем не вызывают: их родина и история нам изве 6 О. Р. rарни «Хепы» 161 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ стны, а в Хапусе они использовались только в пись менной форме. Не возникает затруднений ни с хурритским языком, ни С арийскими терминами из коневодческих текстов, автор которых был хурритом из Митанни. Известно, что с 2300 rода до н. э. И далее хурриты постепенно ми  rpировали к юry и западу из первоначальных мест CBO ero обитания  ropHoro района к юry от Каспийскоrо моря и что во 2M тысячелетии до н. э. они основали несколько моryщественных rосударств в верхнем тече нии Евфрата и Хабура. Во rлаве одноrо из этих царств, Митанни (языком дипломатической переписки KOTO poro, как мы видели, был хурритский), стояла динас тия царей, имена которых имеют арийскую этимоло rию; кроме Toro, в пантеоне Митанни важное место занимали индийские божества  Индра, Варуна и прочие. Из этоrо явствует, что основное хурритское население Митанни находилось в зависимости от пра вящеrо класса индоарийскоrо происхождения. На Tep риториях, впоследствии попавших в орбиту хеттскоrо rосподства, оба эти языка распространились сравни  тельно поздно, и обилие хурритских текстов в архивах Хаттусы объясняется только тем, что до воцарения Суппилулиумы держава Митанни была чрезвычайно влиятельной. Иначе обстоит дело с остальными пятью языками: хаттским и четырьмя тесно связанными между собой индоевропейскими языкаrvlИ  хеттским, лувийским, палайским и «хеттским иероrлифическим». Есть OCHO вания полаrать, что к моменту написания известных нам текстов хаттский язык был уже мертвым, так как мноrие хаттские фраrменты сопровождаются вспомо rательным подстрочником на хеттском языке. Назва ние hatti/i указывает на то, что родиной этоrо языка бьта «земля Хатrи» в узком смысле слова, и подтвер 162 
ЯЗЫКИ И НАРОДЫ ждением тому служат древние топонимы этоrо реrио на. Однако именно в этой области в эпоху Хеттскоrо царства должны были rоворить собственно на xeттc ком языке, и мы вправе заключить, что хаттс:кий язык был вытеснен языком индоевропейских завоевателей. Недавно было высказано предположение, что ко времени написания текстов из Боrазкёйскоrо архи ва хеттский язык также утратил роль разrоворноrо и был вытеснен «хеттским иероrлифическим» (или, что менее вероятно, лувийским), точно так же, как aK кадс:кий впоследствии уступил место более rибкому арамейскому. В период поздней империи, вероятно, так и случилось, хотя вплоть до правления Суппилу лиумы хеттский язык продолжал развиваться, а сле довательно, оставался в устном употреблении. Tpyд но представить себе, чтобы цари и царевичи поздней эпохи воздвиrали по всей стране памятники с Haд писями на языке одной из провинциальных облас тей, слабо развитой в культурном отношении; rораз до более вероятно, что в народе или даже в среде правящей знати «иероrлифический хеттский» язык действительно стал разrоворным. Однако эта теория подверrается жесткой критике, и ее, очевидно, при знают несостоятельной, если обнаружатся указания на то, что собственно хеттский язык продолжал раз виваться и в более поздние времена. Пока что этот вопрос не решен окончательно. Соrласно свидетельствам, имеющимся в нашем pac поряжении на сей день, родиной «иероrлифическоrо хеттскоrо» языка была Киццуватна, так как древней  шая надпись, выполненная этим письмом, содержит ся на печати Испутахсу, царя Киццуватны, обнаружен ной в Тарсе экспедицией мисс rолдман в 1935 rоду. Более Toro, в этой надписи присутствует имя Tapxyн да  боrа rрозы, которому предстояло заместить caMO 6* 163 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ro Тесуба в роли rлавы неохеттскоrо пантеона. Если теория, изложенная в предыдущем абзаце, верна, то следует сделать вывод, что в эпоху поздних царей XaT тусы этот язык (без своих исконных носителей) pac пространился на север через Таврские хребты. В бур ном XII веке до н. э. В Киликии, повидмому, обосновалась одна из этнических rрупп, известных еrиптянам под названием «народы моря», а прежние обитатели Киццуватны были вынуждены отступить к востоку, в Сирию. Дело в том, что в киликийском цap стве Куэ (IXVIII вв. до н. э.) иероrлифическим xeT тским письмом не пользовались, и жители ero, судя по всему, не были причастны к развитию хеттских куль турных традиций. Вопрос о том, как связано царство Куэ с народом Dnnym «<данунеями» ), упомянутым в надписи из Каратепе, остается открытым. Лувийский был разrоворным языком в области Лу вия, входившей в состав царства Арцава, которое, по нашим сведениям, находилось rдето на западном или юrозападном побережье Малой Азии. В этой области весьма распространены топонимы с окончанием ...assa, восходящие, как мы видели, к лувийскому языку. Лу вия rраничила с Киццуватной, так как в лувийском пантеоне важное место занимают боrи Тархунд и CaH та (Сандон), а создателем одноrо из лувийских ритуа лов назван человек из Киццуватны; этот факт должен найти отражение в тесной связи лувийскоrо языка с «хеттским иероrлифическим». Наиболее вероятным местонахождением земли Пала, rде rоворили на палайском языке, считается область на севере Каппадокии между современным Кайсери и Сивашем, однако этот вопрос остается одной из самых сложных проблем хеттской rеоrpафии. Некоторые уче ные отождествляют Палу с античной Блаэной на край  нем северозападе Анатолии. 
rnc18c1 UII РЕлиrия 1. ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ в предьщущих rлавах мы показали, как изолиро BaHHIe анатолийские rородаобщины объединились под властью царей Хаттусы в некое подобие единоrо rосударства, сохранив при этом мноrие местные тpa диции и частичное самоуправление. В релиrиозной сфе ре каждая община также, повидимому, удерживала He зависимость, так как централизация власти в Xaтryce носила по преимуществу административный и BoeH ный характер. Местные святилища продолжали фун кционировать по прежнему, местные культы не претерпели никаких изменений. Цари не только не пытались оrраничить влияние местных культов, но и поддерживали их, сохраняя, однако, за собой роль BepxoBHoro жреца rосударства. В этом качестве царь ежеrодно совершал путешествие по стране, посещая важнейшие культовые центры и лично возrлавляя праздничные церемонии. Уход за храмами и CBoeBpe менный их ремонт входили в число rлавных обязанно стей наместников и начальников rарнизонов, поэтому очевидно, что на местах были заинтересованы в росте общеrосударственной стабильности и блаrосостояния. В то же время централизация власти неизбежно порождала тенденцию к синтезу. Высшие акты ro 165 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ сударственной власти должны были скрепляться TOp жественной клятвой всеми боrами и боrинями страны; с этой целью хетrские писцы составляли перечни всех местных божеств, которых следовало упоминать в TeK стах доrоворов и царских указов. В процессе синкре тизации божества со схожими функциями объединя  лись в rруппы и отождествлялись друr с друrом; так предпринимались попытки выработать упорядочен ный пантеон. В то же время rосударство и MOHap хия были помещены под покровительство особой rруппы великих общеrосударственных божеств, в честь которых в столице проводили изысканные, сложные ритуалы. Существование этоrо rосударственноrо культа под тверждается множеством сведений из боrазкёйс:ких таб личек, а релиrиозные представления, лежавшие в ero основе, раскрываются в молитвах различных членов царскоrо дома и тщательных инструкциях, адресован  ных жрецам и храмовым прислужникам. Кроме Toro, сохранились чрезвычайно интересные мифолоrичес кие поэмы, в которых характеры божеств обрисованы очень живо и ярко; но в большинстве своем эти боже ства не принадлежали к rосударственному культу (или же иrpали в нем совершенно иные роли, чем в мифо лоrических сюжетах). Таким образом, эти мифы, оче видно, происходят от локальных культов, но место их происхождения ниrде не указывается и о связанных с ними обрядах и ритуалах нам ничеrо не известно. С дрyrой стороны, о прочих местных божествах и посвя щенных им культовых центрах мы не знаем почти ни... чеrо, кроме имен и названий. Несколько прояснить этот вопрос нам помоrают монументальные произведения искусства. В отличие от rлиняных табличек памятники скульптуры распро странены по всей территории XeтrcKoro царства и по 166 
РЕлиrия рой предоставляют нам непосредственные сведения о местных культах. Если в табличках содержатся только имена божеств и названия культовых центров, то на памятниках мы находим типизированные изображе ния божеств, связанных с определенной местностью. Отличительными признакам и типов обычно служат: а) оружие или орудие труда в правой руке; б) симво лический предмет в левой руке; в) крылья или иные дополнительные детали; r) священное животное, на спине KOToporo стоит божество. С точки зрения исследователей хетrской релиrии, основной Heдoc таток этих памятников заключается в том, что боль шинство из них было воздвиrнуто уже после падения Хетrской империи, в период, коrда синкретические TeH денции уже затронули не только столичный, но и большинство местных культов. Поэтому полаrаться Н,а свидетельства этих памятников можно с большой oc торожностью. Из тех немноrих монументов, что с YBe ренностью датируются эпохой империи, важнейшим является скальное святилище в Язылыкая (тур. «CKa ла изваяний»), расположенное приблизительно в двух милях от Боrазкёя. Стены eCTecTBeHHoro уrлубления в ropHoM склоне здесь украшены rорельефным изобра жением хетrских боrов и боrинь, которые шествуют двумя процессиями, встречающимися в центре даль ней стены, напротив входа (фото 12 и 13). Это памят ник rосударственной релиrии. Мноrие божества несут в руках символические предметы. Несмотря на то что за минувшие века рельеф сильно пострадал от BЫBeT ривания, недавние достижения в расшифровке xeтrc ких иероrлифов обнаружили перед нами удивитель ный факт: оказывается, в XIII веке до н. э. теолоrи хетrской столицы восприняли хурритский пантеон. О том, при каких обстоятельствах и как именно это случилось, мы поrоворим позднее. 167 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ 2. МЕСТНЫЕ КУЛЬТbI Пантеон хеттской Анатолии возrлавлял боr rpo зы, и это неудивительно, ибо, в отличие от засушли вых равнин Месопотамии, Анатолийское Haropbe  страна бурь и дождей. Сохранилось множество MeCT ных памятников с изображениями различных типов этоrо божества, а из текстов явствует, что культ боrа rрозы ассоциировался с очень 1\-lноrими rородами. На памятниках сирийскоrо искусства этот боr нередко изображается одиноко стоящим, с топором в правой руке и символической молнией  в левой; на aHaTO лийских памятниках он едет по ropaM (изображенным в антропоморфном облике) на колеснице примитив Horo типа, запряженной быками. Бык  священное животное боrа rрозы, подчас замещавшее ero на алтар ных изображениях (как, например, на ортостатах из Аладжахююка; см. рис. 11). Образ боrа rрозы, CTO ящеrо на спине быка, по",видимому, появился по зднее; в эпоху Римской империи он получил широкую известность под именем Юпитера Долихена. В мифолоrии боr поrоды предстает убийцей дpa кона Иллуянки (изложение мифа см. ниже). Самые знаменитые храмы боrа rрозы были обнару жены в области Тавра и на равнинах Северной Сирии. К тому времени эти территории входили в состав XeT тской империи, преобладающую часть населения KO торой составляли хурриты; соответственно в этих рай онах поклонялись хурритскому боry rрозы Тесубу и ero супруrе Хебат. В хурритском пантеоне боrиня Хебат (или Хепит) почти не уступает по значению своему, мужу Тесубу. Этой божественной чете поклонялись в Алеппо, CaMY хе (современная Малатья), Кумманни (античная Ko мана), Уде (античная [ида), Хурме и Апцисне. Хебат 168 
РЕлиrия изображалась как степенная женщина без особых aT рибутов, иноrда стоящая на спине льва  cBoero свя щенноrо животноrо. В Кумманни именно она возrлав ляет пантеон; и в связи с этим немаловажно, что Ko мана впоследствии стала культовым центром боrини войны Ma Беллоны. Однако в хеттскую эпоху боrиня Кумманни не ассоциировалась с войной. Возможно, черты воительницы она приобрела позднее, :под дей ствием синкретических процессов. Хурриты поклонялись также божественному сыну этой супружеской пары  Шарруме (или Шарме). Ero отождествили с божеством, символом KOTOpO ro в изобразительном искусстве служит пара чело веческих Hor и который изображен на рельефах в Язылыкая дважды: в процесс ии боrинь за спиной своей матери Хебат и на рельефе, украшающем Ma лую rалерею у входа в rлавное святилище, rде он представлен в пропорциях крупнее натуральных и д.ержит в объятиях царя Тудхалию IV (фото 15). В текстах этот боr упоминается rлавным образом в связи с rородами Уда и Кумманни. Важную роль в хурритском пантеоне занимала бо rиня Шаушка, отождествлявшаяся с Иштар и подчас фиryрирующая в текстах под именем последней. Этой хурритской Иштар поклонялись в Самухе и в ряде дpy rих rородов TaBpcKoro реrиона. Царь Хаттусили 111 вручил себя ее покровительству и посвятил ей свою так называемую автобиоrрафию. Эта боrиня изобра жалась крылатой и стоящей на спине льва; ее можно опознать в изображениях крьтатой боrини на HeKOTO рых памятниках и оттисках печатей. У Шаушки было две прислужницы  Нинатта и Кулитта. Мноrие хурритские божества, культовые центры которых находились вне сферы хеттскоrо влияния, так и не вошли в хеттский пантеон. Божеств Meco 169 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ потамии (Ану и Уту, Эллиля И Наннара, Эа и др.) xeтrы также считали чужеземными, хотя и познако мились с ними при посредничестве хурритов. К западу от страны хурритов, между южной оконеч ностью Соленоrо озера и подножием Тавра, находил ся ряд крупных rородов, самым известным из которых была Тувана (античная Тиана). Здесь боrа rрозы по читали, вероятно, под друrим именем, так как и ero супруrа здесь выступает не как Хебат, а как Caxacca ра, Хувассана или Тасими. Повидимому, этот район был культовым центром xaтrcKoro боrа Вурункатти (букв. «царь страны»), который фиrурирует в текстах под именем шумерскоrо боrа войны Цабабы. Продвинувшись от Туваны к северу, мы окажемся в самом сердце Хеттскоrо царства, на родине хаттов. rлавным культовым центром здесь бьша Аринна  свя щенный rород, точное местонахождение KOToporo He известно, но который, соrласно текстам, находился в одном дне пути от Хаттусы. В Аринне верховным бо жество", была солнечная боrиня Вурусему; боr rрозы занимал второе место в пантеоне как ее супрyr; почи тались также их дочери Мецулла и Хулла и внучка Цинтухи. К востоку отсюда, повидимому, распола rался еще один важный культовый центр боrа rрозы  rород Нерик. Боr ТеJlепин, имя KOToporo неразрывно связано с мифом об исчезающем боrе (см. ниже), ac социировался с четырьмя rородами этоrо реrиона. Cy дя по всему, он бьш боrом земледелия, так как ero отец, боr rpозы, rоворит о нем следующее: «Этот сын мой моrуч; он боронит и пашет, он орошает поля и взра щивает урожаи». В мифе о Телепине с исчезновением этоrо божества вся жизнь на земле замирает, а потому исследователи нередко причисляют ero к классу «уми рающих и воскресащих боrов»  таких, как Адонис, Атrис или Осирис. Божества этой rруппы символизи 170 
РЕлиrия Рис. 7. Боr на олене. Стеатитовый рельеф из Еникея руют жизненную силу природы, уrасающую зимой и возрождающуюся с приходом весны. Но, учитывая то, что аналоrичную роль в хеттской мифолоrии иrpают боr rpозы и боr солнца, разумнее будет предположить, что это и в самом деле Bcero лишь роль, которую Mor ло исполнять любое божество, и что в культовых цeH трах различных боrов независимо складывались раз личные версии этоrо мифа с соответствующим боrом в rлавной роли. В Сариссе, Карахне и, повидимому, во мноrих друrих rородах существовал культ боrа, который фи rурировал в текстах под эпитетом, означающим, Be роятно, «духзащитник» или «про видение». Если мы правильно отождествили этоrо боrа с изображения ми на памятниках, то он был покровителем дикой природы; и, действительно, в одном из текстов он описывается как «боr открытой местности». Он изоб ражается стоящим на олене (своем священном жи  вотном) И держащим в руке зайца и сокола. Культ этоrо боrа бьш очень популярен и, несомненно, BOC ходил к rлубокой древности, так как статуэтки оле 171 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ ней встречаются в захоронениях, датируемых еще 3M тысячелетием до н. э. В xaтrCKOM пантеоне бьто еще множество боrон-, но мы не знаем о них почти ничеrо, только имена. MHO rочисленный класс, повидимому, составляли rорные божества. О лувийском пантеоне известно не так уж MHoro. Лувийским божеством был Санта «<царь»), отожде ствленный хетrами с Мардуком; неясно, однако, Ka ковы бьти ero атрибуты. Боrа rpозы лувийцы почи тали под именем Датты. К лувийскому языку следует отнести мноrочисленные имена божеств, оканчива ющиеся на assas, assis и iтis, но все это скорее эпитеты, чем имена собственные. Санта сохранился вплоть до rpеческой эпохи под именем Сандона, KO торому поклонялись В Тарсе. Боr Тархунд, позднее отождествленный с этрус ским Тархоном, от имени KOToporo произошло лич ное имя Тарквиний, также был боrом rрозы, но в каких слоях населения ero почитали, остается неяс ным. Он возrлавлял пантеон неохеттских царств, а потому у нас есть основания соотнести ero с носи  телями «иероrлифическоrо xeTTcKoro» языка; OДHa ко, как уже rоворилось, родина этоrо народа нам неизвестна. В хетrских релиrиозных текстах Тархунд не упоминается, но имя ero входит в состав мноrих личных имен, по всей видимости относящихся к лу вийскому языку. Кроме Toro, заслуживает упомина ния боrиня Кубаба: в текстах она иrрает незначи тельную роль, и в какой области ей поклонялись, мы не знаем, однако она, вне сомнения, послужи ла прообразом .фриrийской Кибебы (Кибелы). Во избежание путаницы мы оrраничились пере числением лишь самых важных культовых центров. Однако следует иметь ввиду, что хеттские, тексты 172 
РЕлиrия буквально пестрят именами разнообразных божеств, и напрашивается вывод, что каждый из rлавных бо rOB был окружен свитой менее значительных боrов и боrинь, о функциях и атрибутах которых мы име ем лишь самое общее и смутное представление. з. rOCy ДАРСТВЕННАЯ РЕлиrия На основе всех мноrообразных местных культов теолоrи Хаттусы выработали официальный пантеон, ядро KOToporo образовал культ близлежащеrо святи  лища в Аринне. Солнечную боrиню Аринны превоз носили как «царицу земли Хатти, царицу Неба и Земли, rоспожу царей и цариц земли Хатти, направ ляющую царя и царицу Хатти в их правлении». Она стала верховной покровительницей xeTTcKoro ro сударства и монархии; именно к ней царь обращал ся в первую очередь за помощью в битве и во Bpe мена, коrда блаrополучие Bcero rосударства оказы валось под уrрозой. Какое место в пантеоне она занимала по отноше нию к боrу солнца, по видимому, так никоrда и не прояснится. В мифах боr солнца предстает как царь боrов, и в большинстве списков боrов, перечисляв шихся в доrоворах, он стоит на первом месте. Подоб но вавилонскому боry солнца, он считался владыкой истины и справедливости, что вполне eCTeCTBeH но, так как солнце в своем движении по небосклону с равным беспристрастием взирает с BЫCOЫ на все людские дела. Царь Муватали обращается к нему со следующей молитвой: «Небесный боr солнца, rосподин мой, пастырь рода человеческоrо! Ты восходишь, о небесный боr солн 173 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ца, из моря и поднимаешься в небеса. О небесный боr солнца, rосподин мой, каждодневно ты восседаешь в судилище над человеком, собакой, свиньей и дикими зверьми полевыми». Аналоrичные представления мы встречаем и в rимне, обращенном, предподожительно, к сол нечному божеству Аринны, но в мужской ипостаси: «Ты  вдохновенный владыка истины, и в месте суда ты не ведаешь устали». Почему сказано, что солнечный боr поднимается из моря? Соrласно oд ной rипотезе, здесь перед нами свидетельство Toro, что хеттский культ солнечноrо боrа не зародился в Анатолии, а был принесен туда неким народом, прежде обитавшим на восточном побережье. Любо пытно, что в одном тексте о солнечном боrе rOBo рится, что у Hero на rолове рыбы; кроме Toro, BЫ делялся особый тип солнечноrо боrа  «боr солнца в воде». Наконец, существовал солнечный боr (или, возможно, солнечная боrиня) подземноrо мира, через который солнце возвращалось ночью к месту cBoero восхода. Однако, соrласно официальной теолоrии, мужем боrини солнца из Аринны был вовсе не солнечный боr, а боr rрозы Хатти, KOToporo иноrда именовали «небесным боrом rрозы». Возможно, это моrуще ственное божество выделилось из MecTHoro культа Аринны, Хаттусы или Куссара (в надписи Анитты он уже предстает верховным боrом пантеона), но по своей сущности он, несомненно, тождествен дpeB нейшему боry rрозы, культ KOToporo, как мы виде ли, был распространен по всей Анатолии. Он име нуется «царем Небес, владыкой земли Хатти». Как и ero супруrа, он считался боrом битвы и тесно свя  зывался с понятием военных судеб Bcero rосудар 174 
РЕлиrия ства. Нередко он выступал представителем всей страны Хатти в отношениях с друrими державами. Так, в доrоворе между ХаТТУСИlIИ 111 и еrипетским царем Рамсесом 11 сказано, что доrовор этот заклю чается ради Toro, чтобы «увековечить узы, KOTOpЫ ми солнечный боr Еrипта и боr rрозы Хатти связа ли землю Еrипта с землей Хатти». Позднее rосударственная релиrия Хеттской импе рии попала под сильное хурритское влияние. He сомненно, большой вклад в эти перемены внесла царица Пудухепа: ведь она была дочерью царя Кум  манни, rорода в Киццуватне, rде находился один из rлавных культовых центров Хебат, и само имя Пу духепы наводит на мысль о том, что она была слу жительницей этой боrини'. В молитве, авторство KO торой приписывается супруrу этой царицы, царю ХаттусИли, боrиня Хебат явственно отождествляет ся с солнечной боrиней Аринны; ранее этой даты при знаков подобноrо синкретизма не встречается. И наоборот, на царской печати, оттиск которой опи сан в еrипетской версии доrовора Хаттусили с Еrип  том, царица изображена в объятиях солнечной бо rини Аринны. Столь тесную связь 10ЖНО объяснить допущением, что «солнечной боrиней» здесь назва... на хурритская Хебат, боrиня  покровительница родноrо rорода царицы; впрочем, один из текстов позволяет предположить, что солнечную боrиню BO обще связывали с царицей Хатти особые отноше ния. В то же время хурритский Тесуб, по",видимо му, отождествлялся с боrом rрозы Хатти, а ero божественный сын Шарма был боrом rрозы Нери ка и Циппаланды. I Точное произношение имени этой боrини нам неизвестно; на письме встречаются варианты Хебат, Хепат и даже Хепит. 175 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Независимо от Toro, верно ли мы датируем мо", мент, коrда началось заимствование хурритских культов, рельефы на скале в Язылыкая, безусловно, появились уже после Toro, как этот процесс завер... шился. Боrиня, возrлавляющая одну из процессий, здесь носит имя Хепату, отчетливо высеченное на рельефе иероrлифическим письмом, а меньшая фи... rypKa ее сына, стоящеrо у нее за спиной, обозначе... на именем Шарма. Рядом с боrом, возrлавляющим вторую процессию, помещены символы, означаю... ЩJlе «rрозовой боr небес»; но, учитывая то, что ero супруrа названа хурритским именем, можно не со... мневаться, что ero caMoro именовали Тесубом (Те... шубом). Он изображен в облике бородатоrо мужчи", ны с булавой в правой руке. Правой ноrой он попирает шеи двух человекообразных фиryр  обо... жествленных ropHbIx пиков. На друrих памятниках Тесуб восседает на колеснице, запряженной быка... ми, но здесь эта деталь отсутствует; зато из...за Hor боrа rрозы и ero супруrи выrлядывает по быку. Имена этих быков и. ropHbIx вершин нам известны: быков звали Сери и Хурри 1 , а [оры именовались Намни и Хацци. Это хурритские имена: в хурритс", ком языке «сери» И «хурри» означают соответствен... но «день» И «ночь»; Хацци  это ropa Касий близ Антиохии в Северной Сирии (территория которой принадлежала хурритам). Представляется, что и сам образ боrа rрозы, восседающеrо на колеснице, име... ет хурритское происхождение. Фактически к настоящему времени доказано, что боrи и боrини, изображенные на rлавной rалерее в Язылыкая,  это божества хурритскоrо пантеона. За I В «Песне об УЛЛИКУММИ» они фиryрируют под именами Сери су и Телла. 176 
РЕлиrия спиной центральной фиryры Тесуба стоит идентичный ему бородатый боr rрозы, держащий в руках символы «боrа rрозы Хатти», а за ним изображены следующие божества (рис. 8): 40, с пшеничным колосом в руке,  Халки, боr зерна. 39  За (месопотамский боr Нижнеrо моря, занимавший важное место в хурритском панте... оне). 38  Шаушка, хурритская Иштар. 37, 36  Нинатrа и Кулитrа, служанки Иштар. 35  лунный боr Кушух. 34  небесный боr солнца. 32  божество, символический атрибут KOToporo распознан как оленьи pora,  «дух...защитник». 30  божество подземноrо мира, хурритское имя KOToporo предположительно Хесуи. 29, 28, rpуппа изображений  божественные быки Сери и Хурри, стоящие на символе Земли и подцер... живающие Небо. За Хебат и Шармой следует длинная процессия боrинь С9 стертыми атрибутами; отождествить их с хурритскими боrинями можно лишь rипотетически. Обнаруженный в близлежащем селении скульптур... ный блок заполнил промежуток между 55 и 56, пос... ле чеrо стало ясно, что 56  еще одно изображение Шаушки (эта боrиня имела двойственную природу). Царь (64), чья монументальная фиrура высечена на выступающих в направлении дальней стены контр... форсах,  это Тудхалия, очевидно, уже «ставший боrом», так как изображен он стоящим на верши... нах rop. 177 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ 5 10 15 20 ......... 25 ЗО , . I З5 
РЕлиrия  45 50 S5 60 64 Рис. 8. Изваяния на rлавной rалерее. Язылыкая 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ 4. ХРАМЫ, ОБРЯДЫ И ПРАЗДНИКИ Культовые центры xeтroB  от скальноrо святили... ща под открытым небом в языIыыаяя до высившихся близ Боrазкёя храмовых построек из циклопических каменных rлыб  отличались чрезвычайным мноrооб... разием. В некоторых rородах, как уже rоворилось, храм был одновременно и местным административно", хозяйственным центром, и при нем состоял оrромный штат жрецов и rражданских чиновников.. С друrой сто... роны, в текстах упоминаются такие области, в которых сразу несколько храмов,  очевидно, имевших весьма скромные размеры,  находились под опекой одноrо... единственноrо жреца. Наши представления о планировке хеттских святи... лищ основываются на обнаруженных при раскопках в Боrазкёе развалинах пяти храмов, примечательно схо... жих между собой по конструкции (рис. 9). Здесь, как и в вавилонских или критских храмовых постройках, множество маленьких помещений окружают мощеный двор площадью от 200 до 500 кв. м. Но на этом сход... ство С вавилонскими святилищами заканчивается. Целла «<святая святых») вавилонскоrо храма соединя... лась прямым коридором с внутренним двором, так что людям, собравшимся во дворе, через два дверных про... ема ясно была видна статуя боrа в целле, помещавша... яся в центральной нише дальней стены. В хеттском же храме вход в целлу располаrался не напротив культо... во:Й статуи, а в одной из боковых стен, и, чтобы по... пасть в rлавное святилище, следовало пройти через два небольших помещения, примыкавшие к нему слева; входя в целлу, НУЖН.О бьшо повернуть налево, и только тоrда взору представала статуя боrа. В храмах Bepxнero rорода статую, вероятно, можно бьто увидеть и со ДВО'" ра  через окна, прорезанные в разделительной стене. 180 
РЕлиrия Но в нижнем храме целла была сдвинута так близко к одной из сторон постройки, что увидеть священное изваяние со двора не было никакой возможности, даже если окна здесь тоже имелись. Из этоrо можно заключить, что поклонение божеству совершали лишь немноrие избранные, получавшие доступ в целлу, Tor да как большинство верующих, собравшихся во дворе, принимали в этой церемонии лишь косвенное участие. Еще одной характернейшей чертой хеттских xpa мов, насколько мы можем судить на основании peKOH струкций, выполненных в ходе раскопок, являются orpoMHbIe оконные проемы в наружных стенах, дoxo дившие почти до уровня пола. Пространство вавилон ских храмов, напротив, было замкнутым, и солнечный свет проникал в помещения лишь через узкие OTBep стия в верхней части стен. В четырех из пяти хеl1СКИХ храмов дальняя часть целлы, rде стояла статуя, BЫCТY пала за линию наружной стены соседних помещений и освещалась через два окна, прорезанные в ее боко вых стенках (или одно, если за линию наружной CTe ны выступала только одна сторона целлы). Блаrодаря этому статуя оказывалась под яркими лучами солнца. О функциях дрyrих помещений хеттскоrо храма мы можем только доrадываться. В большом храме нижне ro rорода (рис. 9,1) целла располаrалась в cBoero рода пристройке, слабо связанной с основной частью хра... ма; вдобавок стены пристройки были сложены из rpa... нита, а основная часть здания, окружавшая BHyтpeH ний двор, была известняковой. Вероятно, последняя предназначалась для административных и хозяйствен... ных целей, о чем свидетельствует и тот факт, что весь храм был окружен по периметру узкими комнатами различных размеров  по всей видимости, складски... ми помещениями (в них были найдены большие сосу... ды для хранения жидкостей и сыпучих продуктов). На 181 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ . . ..:i . :1:1::: 11 '. ",:':';::"( .1" :f1: .: = . . :IIIC= . . ., а 11 1 :" 11 11 ., : .. 1!:{i'I:i J . ....:.::..i:.............:....,..:..! . . 11 ......... .........1 I ...=- 11 11 '1 . =  .. . -.1 .. .. .. I ;. . . . . . I!I 2 4 о 10 I O I 30 I M t ) .111 I 1. Рис. 9. Планы боrазкёйских храмов 
РЕлиrия Рис. 10. Двор храма 5 (реконструкция). Боrазкёй вопрос о том, имелись ли административные помеще ния в храмах BepxHero rорода, ответить сложно; они более однородны по планировке, а в храме 5 coдep жится еще и второе святилище, расположенное с ce верной стороны двора. В ориентации храмов по сторонам света единооб разие не соблюдалось: храм 1 обращен фасадом на ceBepOBOCTOK, храм 2  на юr, храм 3 и 4  на ce вер, а храм 5  на восток. Образом божества служила статуя на пьедестале. До сих пор удалось обнаружить лишь один предмет, KOTO рый (теоретически) Mor иrpать такую роль: это найден ная на склоне холма близ Фасиллара каменная стела с изображением бородатоrо боrа, стоящеrо на двух львах. Но описания культовых статуй встречаются во множестве, и из текстов становится ясно, что поrиб ли эти изваяния rлавным образом потому, что изrотав ливались из драrоценных металлов или из дерева, об лицованноrо золотыми или серебряными пластинами. Небесный боr rрозы бьш представлен золотой статуей с палицей в правой руке и золотым символом «добра» (вероятно, треyrольник, изображенный в центре HeKO торых печатей), стоящей на мужских фиrypах rориых 183 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ "., ...............  Рис. 11. Барельеф из Аладжахююка. Царь, поклоняющийся быку (символу боrа rрозы) боrов (как на рельефе вЯзылыкая). Цабаба представ... лялся серебряным изваянием стоящеrо мужчины: «В правой руке своей он держит палицу, в левой он дер'" жит щит, под ним стоит лев, подо львом  пьедестал, облицованный серебром». Иштар (вероятно, особый тип этой боrини) изображалась в виде сидящей жен... щины с крьшьями за спиной, держащей в правой руке золотую чашу, а в левой  символ «добра»; она воссе... дала на пьедестале, который покоился на спине кры'" латоrо льва или rрифона, а по бокам от нее стояли боrини",прислужницы Нинатта и Кулитта. В менее боrатых святилищах божество было пред... ставлено символическим предметом или фетишем. Боr rpозы нередко изображался в облике быка, как, напри... мер, на рельефе из Аладжа",хююка (рис. 11), ero при... служники, ropHbIe боrи,  в виде палицы или друrо... ro оружия (ср. «боr",меч» с малой rалереи в Язьшыкая, рис. 14). Весьма распространенным культовым пред'" метом был камень хувасu  стела, или массеба, с вы... сеченными на ней надписями, а иноrда и фиryрой 184 
РЕлиrия боrа, установленная на пьедестале наподобие Toro, что изображен на фотоrpафии 20а на,вклейке (этот пьеде стал служил основанием сразу для двух массеб). Еще одним предметом храмовой утвари бьта uстанана, KO торая отождествлялась в текстах с аккадской асuрту; в свете этоrо ее сопоставляли с ханаанской ашерой, но в действительности она представляла собой cBoero рода стойку или алтарь. С утварью, находившейся в святи лище и даже в друrих помещениях xpaMoBoro здания, обращались как с божественной, и в обрядах жертво при ношения она ассоциировалась с божеством. Храм считался жилищем боrа, а жрецы  ero дo машними слуrами. Как явствует из текстов, именно эта несложная концепция и лежала в основе всех xpa мовых ритуалом. Ежедневно служители храма удовлет воряли «телесные нужды» божества: ero следовало омыть, одеть, накормить, напоить и ублажить TaHцa ми и музыкой. Распорядок дня был жестко фиксиро ванным и, повидимому, общеизвестным, поэтому упо минания о нем редки. «Они омывают боrа во BHyтpeH нем помещении, умащают ero и облачают в одежды из тонкой ткани»; «О боr rрозы Циппаланды, живой об лик божества, вкушай и насыться, пей и будь ДOBO лен». Один из самых ценных в этом отношении TeK стов  табличка с предписаниями для жрецов и xpa мовых прислужников; но И здесь, к сожалению, боль ше внимания уделяется методам проведения цepeMO ний, чем самим церемониям. Служители должны пред ставать перед божеством в совершенной чистоте  как физической, так и ритуальной. Если служитель сопри коснулся с какойлибо скверной или переспал с жен щиной, то он не должен был приближаться к боry, не совершив предварительно ритуал очищения. Пищу и питье, посвященные боrу, запрещалось выносить из храма и делить с мирянами. Храмовая дисциплина 185 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ требовала от всех служителей на ночь возвращаться в храм, хотя вечер они моrли проводить в rороде; тех, кто проводил всю ночь со своей женой, карали CMep тью. Особые предписания следовало соблюдать и тем, кто поддерживал oroHb или нес ночную стражу. Однако боr был не просто хозяином храма, но и владыкой и rосподином cBoero народа, и в этом Ka честве ему полаrалось подносить всевозможные дары и оказывать знаки почтения. Любой человек Mor в любое время принести умилостивительные жертвы божеству, которые, среди прочеrо, составляли часть маrических обрядов врачевания. Боry посвящались первые плоды земли и rодовалые животные; люди верили, что щедрыми подношениями Moryт заслу жить ero милость. Жертвенными дарами моrли CTa новиться практически любые продукты, и отличить их от пищи и питья, подносившихся божеству каж додневно, подчас бывает затруднительно. Приносить в жертву животных с какимилибо дефектами или болезнями запрещалось; если животное еще ни разу не спаривалось, ценность ero как жертвы повыша лась. При соблюдении этих условий в жертву иноr да приносили даже таких традиционно «нечистых» животных, как собака и свинья, но чаше Bcero жер твенными животными служили волы, овцы и козы. Животному перерезали rорло, и, поскольку это жер твоприношение сопряrалось с кровопролитием, ero обозначали тем же словом, что и, жертвенное возли яние, при котором напиток, подносимый в дар бо жеству, выливали на землю. Жертвенный хлеб и сыр «преломляли» (точный смысл этоrо слова неясен). Как ни странно, изредка xeтrы приносили в жер тву и людей  например в ритуале очищения после поражения на войне (этот ритуал напоминает завет, описанный в Быт., 15:918): 186 
РЕлиrия «Если войска потерпели поражение от Bpara, они совершают обряд «за» рекой следующим образом: они «рассекают» мужчину, козу, щенка и поросен  ка; половину они кладут на этой стороне, а поло вину  на той стороне, и впереди они ставят BOpO та из <...> дерева и натяrивают <...> над ними, а перед воротами они зажиrают оrни на этой стороне и на той, и войска проходят через них, и, коrда подходят к реке, брызжут на них водой». в друrом фраrменте в числе жертвенных даров Ha ряду с поросенком и псом упоминается военноплен ный. Эти варварские ритуалы принадлежали к сфере «народной» релиrии и в rосударственный культ не BXO дили; однако в хрониках они описываются без малей шеrо оттенка осуждения. Часто встречаются упоминания о периодических pe лиrиозных праздниках, которые, очевидно, бьши Becь ма мноrочисленны и разнообразны. В вышеупомяну той табличке с предписаниями для жрецов перечисля  ется 18 праздников, одни из которых, судя по названиям, связаны с временами rода, а друrие носят имена с неизвестным значением. Жрецам полаrалось «отмечать праздники во время праздников»; не прово дить весенние праздники осенью, а осенние  весной; не откладывать праздник только изза Toro, что жрец, которому предстоит проводить церемонии, rоворит: «У меня сбор урожая, или путешествие, или еще Ka KoeTO дело». В этот список праздников вошли только те, что отмечались в Хаттусе, но при сравнении TeK стов обнаруживается, что в каждом культовом центре соблюдался свой священный календарь. Одним из rлавных праздников xencKoro календаря бьш пуруллu (вероятно, от хаттскоrо слова puru//i  «на земле», с хеттским суффиксом родительноrо падежа). 187 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Очевидно, в ходе этоro праздника декламировали «Миф об убиении дракона». О том, какое важное значение ему придавалось, можно судить по тому факту, что- царь Мурсили 11 счел нужным прерватъ военный поход и возвратиться в Xaтrycy ради этоrо праздника. Вот как он сам писал об этом: «Хотя Я уже отпраздновал пурулли праздник в честь боrа rрозы Хатти и боrа rрозы Циппаланды, я еще не отпраздновал пурулли праздник  великий праздник  в доме хести в честь Лилвани, а пото му, коrда снова пришла весна, я вернулся в Xaтrycy и отпраздновал пуруллипраздник  великий празд ник  в доме хести». Весенний праздник, на котором декламировался или разыrpывался миф о поединке боrа с драконом Иллу янкой, повидимому, принадлежит к широко извест ному типу сезонных праздников, символическая цель которых заключалась в том, чтобы пробудить землю от зимнеrо сна; ритуальный поединок при этом символи зировал победу жизни над смертью или добра  над злом. О сезонном характере этоrо праздника свиде тельствует не только ero название, но связь ero с Лил вани  боrиней земли. «Праздник rода», вероятно, был новоrодним праз дником, на что указывает само ero название. Соrлас но одному из текстов, восьмой месяц rода приходил ся на осень; следовательно, начало rода моrло совпа дать с весенним равноденствием, как в Вавилонии. Тот факт, что Мурсили 11 отмечал «праздник rода» в зим нем лаrере, не противоречит этой rипотезе, поскольку на Анатолийском плоскоrорье cHer не сходит долrо. Коrда царю предстояло возrлавлять праздничные обряды лично, для Hero подrотавливали специальную 188 
РЕлиrия табличку с указаниями, в которой расписывалась вся церемония до мельчайших деталй. Сохранилось MHO жество таких табличек; имеются и описания друrих праздничных ритуалов, в которых царь иrрает BTOpO степенную роль; однако изза Toro, что колофон (Ha звание) мноrих табличек обломан, определить назва ние праздника зачастую оказывается невозможным. Не исключено, что один из этих безымянных текстов представляет собой недостающую часть указаний к празднику пурuллu, так как среди обломков найден еще и фраrмент таблички, содержащий только название это ro праздиика. В табличках с сохранившимися Ha званиями описаны праздники «холодной поrоды» (или «зимы»), «месяца», «привратноrо дома», праздник KaM няхувасu в честь нескольких боrов, а также представ ляющий особый интерес праздник растения андахсум, также посвященный нескольким боrам. Андахсум  это съедобое растение, повидимому расцветавшее весной, так как этот праздник вне всяких сомнений приходился на весеннее время. Описанию ero посвя щена целая серия больших табличек; сохранилось так  же несколько копий со слеrка отличающимися дрyr от друrа версиями. Основу этоrо праздника составляли жертвоприношения и возлияния большинству боrов и боrинь rосударства и различным частям храма. Жерт воприношения описываются во всех подробностях и с мноrочисленными повторами; в жертву приносили разнообразную пищу, в том числе и растение андахсум. Интерес здесь представляют не столько монотонные обрядовые процедуры, сколько списки божеств. Схожий характер, повидимому, имели и обряды большинства дрyrих праздников, так что мы вправе почти без преувеличения rоворить о некоем едино образном «царском ритуале». Во всех описаниях цe лый свод инструкций посвящается подrотовитель 189 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ ным процедурам  омовению и облачению царя, вступлению процессии в храм, введению царской четы и сановников в святилище и т. п. Составить представление о стиле этих документов позволят следующие выдержки: «Царь И царица выходят из дома халентува. Двое дворцовых прислужников и один телохранитель идут перед царем, но сановники, (остальные) ДBOp цовые прислужники и телохранители идут следом за царем. «Служители изваяния» иrрают на аркамми, хухупале и 2ал2алтурu [три музыкальных инструмен та] за спиной царя и перед ним... Дрyrие «служите ли изваяния», облаченные в желтые (?) одежды, CTO ят рядом С царем; они держат руки поднятыми и вращаются, не сходя с MecTa... l Царь и царица входят в храм Цабабы. Они пре клоняют колени перед копьем; служитель изваяния rоворит, rлашатай провозrлашает. Царь и царица садятся на трон. Дворцовый при служник вносит покров золотоrо копья и литуус 2 . Покров золотоrо копья он вручает царю, а литуус кладет у трона справа от царя. Двое дворцовых прислужников подносят царю и царице воду для омовения рук из золотоrо кувши  на. ...Царь и царица омывают руки. rлава ДBOpЦO вых слуr подает им ткань, и они вытирают руки. Двое прислужников расстилают подстилку дЛЯ KO ленопреклонений перед царем и царицей. «Стольники» делают шаr вперед, жезлоносец про ходит перед ними, подходит к сыновьям царя и YKa I РитуалЬНЫЙ танец, изображение KOToporo сохранилось на рель ефе из Каратепе (фото 29). 2 Л и Т у У с (lituus)  ДЛИННЫЙ посох с крюком. (Прuмеч. пер.) 190 
РЕлиrия зывает отведенные им места. Затем жезлоносец вы... ходит наружу и проходит перед rлавными поварами, и rлавные повара делают шаr вперед. Жезлоносец снова выходит наружу, проходит перед «чистым жрецом, владыкой Хатrи, и матерью боrа из Халки» и указывает отведенные им места. Распорядитель церемоний входит внутрь и пред... ставляется царю. Выносят вперед инструменты Иш... тар, и царь rоворит: «Пусть их вынесут вперед!» Распорядитель церемоний выходит во двор и ro... ворит жезлоносцу: «Они rOToBbI, они rOToBbI!» Жез... лоносец подходит к воротам и произносит, обраща... ясь к певцам: «Они rOToBbI, они rотовы!» Певцы бе... рут инструменты Иштар. Жезлоносец проходит перед ними, певцы вносят внутрь инструменты и занима... ют свои места. Повара ставят подrотовленные блюда с водой и мясом; они отделяют постное (?) от жирноrо (?). Жезлоносец проходит перед [различными сановни... ками] и указывает отведенные им места [в одном ва... рианте здесь упоминаются «надсмотрщики над пищей»]. Блюда «распределены». После распределения блюд <...> собранию дают марнуван [напиток]. Затем царь снимает покров [вероятно, тот, которым БЫ.ТIИ накрыты блюда]. Если он бросает ero дворцовым прислужникам, которые стоят [здесь] преклонив коле... ни, то дворцовые прислужники подбирают ero; ес... ли же он бросает ero телохранителям, которые стоят преклонив колени, то телохранители подбирают ero и передают ero стольникам. [Далее, видимо, следовало ритуальное пиршество, НО ни в одном тексте прямо об этом не rоворится.] Царь делает знак rлазами, и ме... тельщик подметает пол. [Далее следуют жертвоприношения.]» 191 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Церемония иноrо рода проводилась, по всей ви  димости, осенью в rороде rypcaMacca (местонахож дение неизвестно) в честь боrа Ярри. Культовое изображение выносили к камнюхувасu, после чеrо участники празднества пировали, пели и разыrрыва ли следующее действо: «Юноши разделяются на две rруппы и получают имена; одну rруппу называют «людьми Хатrи», дpy rую  «людьми Масы», и люди Хатrи берут медное оружие, а люди Масы  оружие из тростника. Они сражаются друr с дрyrом, и «люди Хатrи» побеждают; и они захватывают пленника и посвящают ero боry». Возможно, в этой инсценировке воспроизводи лось реальное сражение, некоrда разыrравшееся в окрестностях rорода, но, вообще rоворя, подобные ритуальные поединки  широко распространенный элемент народных традиций. Сохранились отрывки документа с описанием еще одной интересной церемонии: «С утра перед храмом стоит HaroToBe украшенная колесница; три ленты  красная, белая и синяя  привязаны к ней. Колесницу запряrают, боrа BЫHO сят из храма и сажают в колесницу. Выходят жен щиныбуррутu, жеНЩИНЫ1Сатру и женщины <...> выступают вперед, и также выходят мужчиныхуббu и храмовые проститутки, и они держат зажженные факелы <...> и боr движется позади, и они везут бо ra через врата Тавиния в лес. И коrда боr подъез жает к дому тарнави в лесу, жрец берет мутти и воду и обходит дом тарнави, и боr вступает в дом тарнави. [Далее следует текст ритуала, от KOToporo сохранились лишь отрывочные фраrменты.]» 192 
Золотые СОСУДЫ из Аладжа хююка. Дохеттская эпоха то .-. '   . ,. .";_/ 1/' \:, у, :'" . .,. , . .<... . v .  '.':" -, >- .. ' ,.. -;- ,- ,,2f;<;: -_ . -_ -, -'--- " Jo- - ". - - ---  , ....... -- \:'-.: --ri< -' '-о, . ; . ::.: ...; . _.. ..::t. .. -'''''':, ,,- - :f -,_С ... .' '19 '":'\: - -.. , . -:':'!<" Хеттский ритон из Карахююка. Эльбистан 
" ... . ' , . ".;ц. '';/;' .' .' 4.....:!..:Jf./., ..,.,. «t.-*; *'." ' . ' ,.... "t."',.. . . .,.  . ."'A:'-<.. ".* ' .....  ...,....'" ..... . .   " 1 .. ;1, у \ )1' " "';1!,' с  '.''$ .*. if" .,.., . . lJНllIЯIlЫС СОСУДЫ ИЗ КIUJlЬ'П\llС ...o",t," ! 'jj<" " '\ . 1 ,. :.с. '"""'. ...: t ". i . t . ..", . ft" . J ... ") ). I f" 1# 
}, .. f'1t'f.VF.f',It-.., , , t,f ....#. t .. " , .' "",.., f.0' , 'и.rt. f, . >'f r iJ ,а  "ey, 'f1I'/h .tif1.* ;.yi',.,' , #fI , , .  ttf ,f;t!r (...  ... ..t" .,' , ,. .,.. . j. .  р' . '  ."Jf 4'1..,., j;", r t ;  .' 'f;': t, t '. '", ....."",. t .', j. i '1иt!ftfl .,.". ft 1" .....*,. . . '. :: . fК . и- '/11  I 1: ' f #J{iY.f' :It ::' ,. .. u . .'. .., /' 1/1 , I..  Jr,:! t . ' ,. .   "y  tt t":r, ,..' " · ,.,."   А  i"  1' i . '.' " '. :. .'f,-'I rr, if': r . ",. r '.,;. . '1. .' r f;'J; ;'''1':, .,' ", м. t' .l1!f ", .  . > 1," 1 . " f 'f" >.: '.' : "f :;;r., ; > '",  A'f .fIi.i' ,..'  . . ".' , "ttJтf. . > 1  . J..,' -")'" >,:!",;.' . ", .' V-V'.1' .......... 1 .kfJ.l! ., ...1"" -Т " \, "'1' . " . -, I.j ., . ". '{ r ! .  t. r J' .' 'J' ..  .1 :".;,;...  . .., '., ". 1" ..* .:. ! "о .' ; :' r .,... f 1 ''ilf. , . " ,ft 4" "ty" ,. ..,.".'J" ' '. .....f'.'. ....  ."  ',' .' t ,1 '1' .." _ >. *' о'. .' ,,'  О, О 00 J!I о ..t1' ..И о .... 't.  ;" o..:'.' f о .ii , . . i . J .,t , .. о 0:'0"." . . , 0# .... ;.., ;:. ,'+J,Hr"". . ,I , Ooot. ф-. . t о;.'. "'. ... " .. . о М , .: . 11 ".  ... . » t. { f . . 1 I .; ..-4  '. . _.. ( , .,   > )..t .... р ..( .:;r. 1 '. 1;1 '. .' J i:f ...... , '1, ... ., ,ф''; 7r ".";' ." 1 tt. А о "  . . *'" .. . .., . f .; .J .J. Ff. t 1 ., .А, '. ,. '.. J. .J ...J (;" I f 1  , '" '" '; · .....  .. 'д "'0 :i"' .. . .1 r 1" ,." ,  #4....   *,.J..,. J Ht f , -+ . f .' ;;., .r   I  J о. .  ' ..,oi f'!1 .' #;'(  . -, .," . , ''''. I !; f -t f4( ".. <"'" -'. , '" .., " ....,...t l' J . ..J.  ...;.... # Z i t ." -!' .. ....., "-4 о.;. .....,.... " ,.. .. .; ........  o ;-. ..J .;. . -- .' -. "...-. '..., " Хеттская клинописная табличка. Берлинский rосударственный музей 
' ifA }ooo.! .l' 1 . ':"(. ,'IIf'. lJ l .,., I ' . 1' 1 ' ' .. а' .. \,, ",Х i l  . .. ': ......В 1\'" f  i . \, ', \,'  А . (1)  I .&:.';,. 11 \ : ..' '.' " . '1;,r\ .1 !l1 1'" ..,.. ", " "'  I ..;  , . \ 1 . 1." . ,,>"., i JfP '.  t.  ... .' .. '.,' 'AI' ..,.. > '.' .,,' . · !  ;""" ..... ,,' f) ' ,; Р  ...,,' '" f t'. .... .  !H  ,o -< . 00' ;н ; , l t }j . !'F .' f\ I , :" , ::: ,: . .  ),1.. ,..< ",: ", J ,,! j nИ " о". (',\7 <,' ",:; В';!: 11Ш 1 1i' ш&.... . А' ' 00410" '" ',,,' - '!," . f ' '! Olif. ';'" ' ':..f ": "( . '.', ф! ".\  ' " . ;<. 1' ,о" / '., _. ч . .' ti .', O(4 а -« . ,т' .';i-4J \ ': :1Jttлt', :o: .:':o "I:j;:o :А,' : ;. /.. \ .. ".; .;,: "',;.. 11< 't;}'';.'.tt'-.t.i.'А ,X!пt, !';'fJ.f.j;;.;iA'<1.;, ("  '.;. Хеттская иероrлифическая надпись 'fi;. l' 'lij,c . ."S ,  ...: f.   '4..  .,  ......., '"  '" ;: 0t:1i;; .;;. ....  ,', ",k':" ....  o  / ." ;1 't \. - ...... :r.: .. Лев из Малатьи , .. '.I.! 't I"t, t '. -f . ( , j ) s . ')О' : -) .1' f t' .It.....:8'. ,; '", !1 1 у.4 ' / . " f )i" { , ',:' ;', . }  '. L 'J '\.' f {, н. t I  j j  .;1 j ; ! , .. " > r к,,' ..J. -L.J!. , ", 'r:, &i } .. . 1 i · . '. ' ( ;) ,   · ;;. -"\ щ rП { fr' .', . I   ",t, , ,'J}J i ' '\1,' (  ,,.. ..,.  " '1). <:.,' .. }\tt o;\ "f7; , . r!" J t " " , А...;.;. . \f ( ," . .. ". .  ' . rtrV у", . 'I 1" . . .\ », .,. .:r I '" 
'iI. , . . \ .' ... '. :." "\'  .,! ,'  . . '''''' ....  .. '" it."  y1 . ' 1. . ; .....'l; j O\ " ... ,.:j. . i ""' "1'  '. ,'.'; : t  ':'. "'? \ " ."'" .  ]> '1., \ " :'\...  .J... :"4-' '.\ "' '. '.'  ,\  '. '. (  . ,., ,,' . . ' . -:.'"1" .  . .t ,. *t.' \"  "" . .. r.:';): t " , 't "''!o , .. '''''''''''''I' ....'? . 'f,..,'\ ..". r.....I>.Wpf., . . , r-.:t.. . .iat    .:+ t.' .' ,:"ltf'\t/ . \:;" \.\'" ' " 1"" , , \. l',\  "',' ,,' \,\.' t ,l . , 1-'t "', .,  . r <  1 ::t · . ."\ \ .' .',1 \ . -  - .. '\ -<"' ";> ". :., : '. "': ! :' ',. ,.: '.." . *ti' . i"t .. " 'Н .. \. . .. !', . \ ,. ' -...\..t:" ',..-' , ., ."( \ .  . ".' , ..1:." .1.:< it\. fli:.::.",. "".,' "j,," <; .... ';, \...\;; . r !J, . . '  ;1i5\..:  I    . " I ',",\  '1;".  . 1'.r.t.. '. ...  ... "", , "'.., 'i\' ",'''' .,... -.J  Aц' ti "1'... "t- : , й '...'" ..,.JL1'$ "'.i '..  '1:. i-: .: .1'д;1,",. '1' .  ,'i... ,1';- ..* \, " , .:J>.,. , ,-.... , --   .... '",!'..\..,\.s1 ' .' - .. ':'ii- нif ,.. . .?  . .".' ''-t.r ,  ..'" . .., f' ..\,:' ....:.: ':%' " i)i . ..j .. ,i.T ',1 '., '\.;1 ))l.' { .,' '  : :._ '" \:i';' '..,.; . '", q  t!.... ,t'\'i !"\'1  , " .t ;r "'J<  "" )"J'\" '; . '"  ""  "....., '.." ''-\i:.\.'''' . .\! ,,' « '. '," {,i\. ,,' /O: 1- '-"v-..' .. #.) ;.!...' , , " ' '. \s:...,,{t..\' '." · # ... ,.\" :.. ...,' ;;, I ,'" :'Н . ,. ,>, · . ,t:-  ,\,  .  ,\: ' '1 . t   t. ".. , !t' .. ., '.' }, .  " !  .J';' . '1:  '" . '" .. с ,. ... \:  _-Х " .t. . ;;:Ф., \'t}.\ \. ' .;. :'  .. '/L .; J\ 'o,\;.!roJ ·  \ ',;1 f,..\. t '\ .' . "):J,.." ",' t"Jf;" -4: 1,a.  .', t:t\:; ::!>.i,'ft j,,!'-J.\ (11.. tr . . \,"I::t., \J' (" .. .1: ..: .. i ',*,)t 11' < < ., / ) \,J 1l ."  .. ..... ., ... "\ *' . "'" .о., . ', ' "" . . t ,./ t. ",,,,,,, . . ': .. . 1 'r''''  t. ';;'{ . \' ; .,:' ;'., . .". \ , t J . (, \;,: \,   . ; t   , >  " " " ,. ,  . .... . . . .,  .. .... ., I ;Л' .., .,t''f '.. .,'". '\ .. /(\. ;..' '4 ... <'kt:," ..    \' \ :4. \:j  $ . .. :i,:';'r ')  \," \';., <j';:' "i'\ ,  . ':...' .'  .:"i,: \ >1+ '  . ...). .  . '. j, {I. .,. \.... у. "',.. f " .' "". . .< . ,. '\ '.  ..  '-::.' , . .' ."1;"'A;':";' ':i"1.J . ';\';...t. '.':"". ,\. ..' " . "I, . ,,; . .. . ..:.}J;fh\ il'.' ,  .. ;O'" i:,,"  . '.. . } ',: *..#' \\#.., 1. ' of(t\lt, .. ''.' :\;.. '< . '' . i.. , : ( . ;...:.'!1.\ \t .,\,.' . Ч. ...   t? '« '!'" · .. ,,< .. , . .  .  . ", .. ; . . .< .:: " . ' ,}:. ,ii . '. :-3\ . "'-' ..,..., · . t  t, 'Ат. " i: ., ' . .:,,. h 1"" \. \ ".-t, "',*'1 :.  ' ,"{'. \\ \.. .>trika-...to;.'"'..' . t,"-"'t. "'.. 4ir .(.. . ,,'. } . , j , :.: ,-  : .'!.  ' ,'! \ . ;1 ' .;; "; . ,,' . ';:':,'";'. #. ,,1:"1.{, '-1.  ... '1 . '4 . 1 . . ., ": . : . " \#'" fi\'\k ,. :" '...  .., ,  ,,'..: ,i.... \' '. "l \ '<.;  :\","""  ..':' <"1t.; ...; . . ';!t.>. '., < . . , ...; :'.. \. .  '"  :. . .. '.::J  .. "'>с. ",: ,..\ '"" ". " t'" :\.I}  . ..:  '\.'" , ' "" . t, < ;, .' ,,!. .' t "  ". :. .. <'f '. :,,, '':' h\.t... '. ...". ,"if '\: r.. . .. 1\tI. t "I},i! .. " .  .. < ',. '" ....: .:- "  . .: .'" \." .'t. '<\,. \" "'.. ,',1f4a. ." ..... " ..... "'''!I . . ' .. '* "'.;,. . . . .,.,'\ . . \ f.. " . ) ,'."V .\.. . <i '< .  ' . ,... ,.....,..  .* '" " .\ . . . ... . -!,.. ."  4 .,. . "t" '" .' :.<1, ',' ' #:,. '. '" \: .  ."'.' $о .' ;: "..- . , ..... i 't. : t ., .. . ;0;." .. ,,,";; ", i' ' '''' .,.,. ,H ""  ., " iII! '!\" \. .. ,\;. ' . ".ti"'t:.<: .... ,':;; ., . ;., ... '.. . ; ... ...,. .f' 1 4,> '() ,   " '" \1 ,. . 'r\.\ , , I ' ' ...," . ," . , ", . . ....... ."  ,!.::., 1. -":" ..: " It, . r " . 41:", .' БОI' l'рОЭЫ. Рсльсq) иэ Сснджерли. Берлинский I'ocyJtap " ., СТВСIIIIЫИ МУ:К'И 
..: " " ", . " ."" "."",I'' 1\1 ,"" . . \ '. j./ :'  .'., . it , :,: X i:r' . ,'!'" ':fr.;I'. : ':'=,;  · .:t"t .  ,": .; ',:. : '"':.,,,'"J,- , \" \ ., : " i- ,( t :i '"\) . ;.t; >.( .:'  . . '''+, ,,' jA" ,,;" " .\ , .. .,,\:,; , ,1, , , <t $' 1. .1 ,.. " .:( . t , '1 ,'" j l' ,;-"!it  {' 'f, '+, '" -"" ,,+\'j" ":,. {,. ;: '. '.'' t. . . : ,  , л: ';1: . ' а:- "IF ' " .. , " :,. {J \ ) >" ::r:"-- ; ,t." "" 't , ... l",( . .1 ...., .", ','"   ", ,'":':; ...' ". ,', , .. ':. ,"."" '( . . . , .  . '.. '', !t:.,. .. \,,'  , jr.1 . :  , . ,"\А . \ '1 . . " ':" , ,-:{\,. .', :" .. .  . .. .. .' \ " . ; ,':: , .,.;,.:; :, .. ': ' . ..... . .,,(' i N .' ,,;\ :  .t", "'. oi' '. \". """. . .'...,! "  ' .,':1:- \. ' <- [J , . ,"'f " "!" р ',!'t' .,-.. . ) \. , " .t(. Jl ",' .. , . ,''', " """ '. , , ,,>н. t:t  1f, ' 'i<: , .,.". 'A,t ., .,): - r.";; . .'  '. . . . \ " 'с'" I '" ;( ( . .t . '.:: '..\ ".:.' С " ,.,.- * n.:" , }T." 'i ,.1 ..'\.,. ",.! '\ t' -. ,.  f... (', 4 ,.: .. .< ''f Jt . ';'1' . .: - ' t. 10' - .'1" . ,. ....' , ,) " t.: l: .". '/;f: ;-. , 1, . ..,-..--,.". \, -, ..,:, "':" i" " ",.. "';io.. '.1: . <' , ;"t:;;f.;' ''1 . '" }.  ,\ i ''\ ",о ; . ,' . ' . .:t<;. . ) '. . <l'.:' : , "", :". ," - ...  8., {,. , ' ,"", "' -..," " . }  ,'. ''', ,,"\ , . .., ...... ..'. ",;.",. . .. ,  . ..;,.. . ',.,' -.. ". ....:. '.:'<i' . .: :'-'. i"1  . .. .,..:",': .  J;:'" .. )!'" " .. ,,':' 'х ft:, 1-"' .- . , "1 f..:'i " , t;.  ',;"::i; .,t .'  ..}' >" '''.." . 0::'":,: .' ,'\ ,1  "\7 ,< < ....,;;}".,., '. ... J\ '1'" fi.. :/" .. .:-,.;.:,. '. . . ..;#. .  '\ '"', -= . . .: . ". \" у' ., .' .&: .' :::j;' -1- - ".:: : ." ;ti:. ". '\ , :., 1 t ,1. :t , Y:'( . t: ..., ... .'. '\ i- ". . .' , - .\:. , д .'" '",):; . < ;-." " '\. ' . "f;,;,,' >. .,\.' .'\.. t?':;: < . - ,' " . . '. .  .: .: ' , ' . \ ,. ' , "' . ' , '" ...'. . >< " , '", ',;'  ..... \(' ,. . , , . ;.::;','}, "':. ..l.. .."....;' .., i..(. " .. r'ti '.... 'i,'. ..' " .. .: -P.' . :". :t"'i' .:-;?: ,) . '" " .. " ..  .: , ,. L'- \ ti. ," .' '.'1:-' .' '. ,.. , ) .'j , t ,., .<->:\\ '", ., " ,t.-- . '" "." i<' ,:1. .... '-' f:'" .. \. :' k>, : .."1'\ ,' :, ,!. 1i ";Х \..+' '\ ',. ",. .." ,f"' .Jf f.... ,;. . ", '" <i .  . .,.. \. '... Музыканты и таНЦОВlцица. Рельеф из КаратеIlе ............ , . ( . . j ,.: , ., , " l'  1'" . ,"!I .. . .: -:._ . '" """: \ , .. ' , 1 . t '".1- .... 
>' .' '''''' ,:,',' ;,o::;: , , \  : . .; \,,' 'f, t .}. " ,., ' f ",." , ',., t It "4' ' ';;' ". , 41 , ,...... \- , . .- ... ..... ' r ,r.". < ,. , , "",' .. ,J' , f .  i ! t  "'", .. . ",,'., .," t..  .. , .- .,  . ..""'''! r ', '. . .'\;-... . . . . ; ..': '-i ,.......... ( .. 1:' 1 :. . .  .....: , """'-...  ,-""". ...:, : .. . . i " . ." """ " . :: . , . -' .f, , I '. .. . .' '":, :;0' :  ...':  ,. Анатолийский дом (в стадии строительства) """'" l/"'" -'... ".,- Центральная часть Анатолийскоrо плоскоrорья ..... 1.0. ",,' . . 4.  ). .. . ,. ... '. . l" . , >'.,. \ f t ' .., , .  . ;"'''"":'. ,..... " . \  f j   :" " . -\" :-: "-;".:.", "' .. . ." '':-., ... 
 - -. " , -, "-'1' - - '.;,... - .. : -:t "'" . '" - _7':.:::_ -...... ..., --И#, - -', х f Ii-. , , , i:ti"f..J; .. ,. -0;. 1'- .. '\... ;. '- -i: '1 ';;i;-  . tf _. .  - , -1 --j .. ,..: --..;: -_.:1:- -. . 'х -  \Y:-'  :-,,",,-- ;: ,_ -10 .:..; . . +'"-  ;:."'.: . -. .-  . , -, '--:;:;-.';. о ':"", . . ..:.. .... 'i.; f-.}\ ., ,',... -. .- - .. . -,: /- *4 ,,', "+- ""..,' . ,. </i}' ",,* - -!.I--'-> - """ ._. .." ......; ., :-:..- . ..... 'ec  t',rt . ,  '. ...., 1 ...:...;.. ,I.-:"" . . - >o;-... . 't!\ "' " ., ....- .... .. .' ....   -....: .... . ....'J: <".. . : +»: - ""'" ... '", ..* -  .' .. . '.:: ""'-". . '*; '; .,- . , .. " ... :'iI' :"f' ? " «' , ? '\t r; '"  ... .. . ,J"-  '\  .<--.. . .. ,.0' ....i:  "." 'X "" ,; ... " .... --, --'о' \" . '" . ""i' .. ...-.- .  ...  :' : .....-; . .... .. .....-; :.,.- .. "- ' v NI  <.  · *('  " :t - '1. v ф . с  ." "t'" '._""-..:'- , - "', .. -tt". -л" --. ..-' .,,!:- - А" .  1)   ,' .. БУЛIарМаден и ropbI Тавр 
РЕлиrия Это описание напоминает вавилонскую новоrод  нюю церемонию, в которой к дому акиту следо вала схожая процессия; но проводить между двумя этими ритуалами прямую аналоrию было бы преж девременно. Ритуалам TaKoro рода посвящена значительная часть табличек из xeTTcKoro архива, но, к сожале нию, мноrие из них сохранились лишь во фраrмен тах, а мноrие поддаются лишь частичной расшиф ровке. И все же этих примеров достаточно, чтобы составить о данной rруппе текстов хотя бы общее представление. 5. ТЕолоrия и rАДАНИЯ в древние времена люди принимали как данность, что все природные явления и вообще все важные события человеку неподвластны и совершаются лишь по воле сверхъестественных сил, во MHorOM подобных человеку, но далеко превосходящих ero в моryществе. По аналоrии с устройством человеческоrо общест ва леrко возникало представление о том, что весь мир делится на сферы влияния, каждая из которых Haxo дится под контролем определенноrо божества. Разви тию этих представлений, очевидно, способствовал и тот факт, что каждая община поклонялась разным бо жествам. В каждом rороде был свой храм, а в каждом храме обитало божество, при обычных обстоятельствах незримое и пребывающее здесь, на одном и том же Mec те, с незапамятных времен. Передадим слово xeтrcKo му сказителю: 7 о. Р. [арни .Хе1ТЫ" Боr солнца живет в Сиппаре, боr луны живет в Куцине, боr rpозы живет в Куммии, 193 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Иштар живет в Ниневии, Нанайя живет в Киссине, а в Вавилоне живет Мардук. Итак, боrи бьти невидимы и бессмертны. Но в про чих отношениях  в своих потребностях и интересах, а также в своем отношении к людям  они предетав лялись всецело подобными человеку. Далее этоrо Teo лоrические умопостроения не простирались. Хетты без колебаний приписывали своим боrам и боrиням по ступки, которые мы сочли бы неприличными или по меньшей мере недостойными. Боr относился к своим почитателям так же, как хозяин к своим рабам. Ero сле доваJIО кормить и обихаживать, ублаrотворять и XBa лить. Но даже и при этом нельзя было рассчитывать, что боr постоянно будет блюсти интересы своих слу жителей: ведь ему нужно было время на развлечения и путешествия, сон и дрyrие занятия, и тоrда взывать к нему о помощи было бесполезно (ер. библейский эпи  зод с пророками Ваала на rope Кармил). Более Toro, боr далеко не всеrда действовал мудро, и поступки ero моrли повлечь за собой непредвиденные и опасные по следствия; долr BepHoro служителя заключался в том, чтобы указывать боry на ошибки, после чеrо тот, Bepo ятно, исправлял их. Хепский царь вполне Mor призна вать, что род человеческий неиеправимо порочен; но никоrда нельзя бьто исключить, что несчастье, обру шившееся на человека или на весь народ, вызвано не божественной карой за преrрешение, а просто Heдo смотром со стороны божества. Ведь в отличие от боrа покровителя демоны и злые духи всеrда были начеку. Вот, к J1римеру, отрывок из молитвы царя Мурсили: «Что же это, о 60rи:, что вы надеЛЗJ1:И? Вы до... пустили мор  и вот зе:rvIЛЯ Хатти умирает, и никто не rотовит подношения пищей и ПИТЬ 194 
РЕлиrия еМ. А вы приходите к Hal, о боrи, и вините нас за это... и все наши поступки ,в rлазах ваших He хороши». Царь откровенно объясняет боrам, что в конечном счете такое упущение невыrодно им самим, ибо они лишаются прислужников. Но если несчастье все же явилось карой за пре rрешение, то беда будет преследовать человека или страну до тех пор, пока они не признают и не иску пят свой проступок. Правда, преступник не всеrда сознавал, что совершил rpex; более Toro, xeтrы по лаrали, что за rрехи отцов MorYT быть наказаны и дети. При таких обстоятельствах боr обязан был co общить наказуемому, за что ero карают, и только затем уже приводить приrовор в исполнение. Извес тие TaKoro рода моrло прийти как явно (например, из уст человека, охваченноrо божественным исступ лением), так и скрыто, во сне: и экстаз, и сновиде ния считались формами «одержимости» божеством. Но более надежным, хотя и более трудоемким спо собом прояснения божественной воли служило raдa НИе. Хетты признавали три метода rадания: по BHYТ ренностям жертвенных животных, по полету птиц и по жребию. По жребию rадали женщиныведуньи, которых называли просто «старухами». Искусство rадания хетты заимствовали из Вавилонии, rде тpa диции прорицательства уходили корнями далеко в rлубь веков. Считалось, что боrи предупреждают людей о том, что ожидает их в будущем, посылая особые знамения (к каковым на практике моrло при числяться едва ли не любое необычное происше ствие). Яснее Bcero воля боrов открывалась rадателям в расположении внутренностей жертвенных живот ных. Определенная форма печени и дрyrих BнyтpeH 195 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ностей, определенное поведение птиц и т. д. счита лись блаrоприятными, друrие  неблаrоприятными (принципы, по которым счастливые знамения отли чались от несчастливых, в большинстве своем неяс ны). Подобно прочим народам древности, хетты Bce rда рассматривали знамения перед началом BoeHHoro похода и друrими важными мероприятиями. К raдa нию прибеrали и для Toro, чтобы выяснить причи ны божественноrо rHeBa. Блаrоприятное знамение трактовалось как ответ «да», неблаrоприятное  как «нет» (или наоборот, в зависимости от формулиров ки вопроса). Задавая оракулу вопросы, получая на них ответы «да» или «нет» И последовательно отсеи  вая ошибочные предположения, в конце концов yдa валось в точности установить характер проступка, навлекшеrо на человека или на страну rHeB божества. Вот пример TaKoro «расследования»: «Приняв во внимание то, что они написали мне [т. е. жрецу, проводящему церемонию] из дворца, [а именно]: «Оракул объявил, что Иштар из Ниневии rневается в своем храме»,  мы посовещались со жрецами, и они сказали: «Один певец украл золо той кувшин, и пропажу не возмеСТИJ1И; золотая TY ника из Амурру, которую носит боr, износилась; KO лесница сломана; обычно из дворца приносили в дар <...>, но сейчас не принесли; коrда отмечали праздник ашрахuтассu, боrу обычно давали сикль серебром, красную шерсть, синюю шерсть и один <...>, но сейчас праздник ашрахuтассu отметили, а сикль серебром, красную шерсть, синюю шерсть и <...> не дали; праздник айяру обычно отмечали каж дый rод, а сейчас им пренебреrли». Эти ли пре rрешения проrневали боrа? Тоrда пусть знамение будет неблаrоприятным. [Далее в специальных Tep 196 
РЕлиrия минах подробно описывается процедура rадания. Итоr:] неблаrоприятно. Если причина в этом, и ни в чем более, то пусть знамение будет блаrоприятным. <...> [lfTor:] блаrо приятно» . Если бы последнее знамение оказалось неблаrо приятным, расследование продолжалось бы до тех пор, пока в ответ на аналоrичный вопрос жрецы не получили бы блаrоприятное знамение. В друrой ситуации разrневался боr Хурианци па. Жрецов спросили, что случилось, и они сказа ли: «Пиршеством <...> пренебреrли; ситтар (сол нечный диск?) не украсили». Оракул объявил, что боr действительно rневается по этим причинам, но это еще не все. «Поскольку [знамение] снова оказалось неблаrо приятным, то не изза Toro ли rневается боr, что жертвы ему принесли слишком поздно? Если это так, то пусть знамение будет неблаrоприятным». [Итоr:] неблаrоприятно. Если это [знак повторе ния Toro же caMoro, т. е. «если это единственная причина»], то пусть знамения будут блаrоприятны ми. [Итоr:] неблаrоприятно. Тоrда мы снова спро сили служителей храма, и они сказали: «Пес зашел в храм, и опрокинул стол, и сбросил жертвенный хлеб. Не на это ли rневается боr?» [Итоr:] неблаrо приятно». и так далее. В хеттском архиве протоколы таких совещаний с «оракулом» составляют самую обшир ную (и хуже Bcero сохранившуюся) rруrIПУ табличек и служат весьма занятным памятником изобретатель ности, направленной не по адресу. 197 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ 6. МАrия Не будет особым преувеличением сказать, что ма... rия появилась на свет в такой же rлубокой древности и распространилась на Земле столь же широко, как и сам человеческий род. Обычно маrию рассматривают как разновидность релиrии, однако следует отметить, что TaKoro названия она недостойна, ибо принадлежит к более примитивному уровню мышления. Сталки", ваясъ с тем, что предмет ero устремлений недоступен, древний человек не желал смириться со своим пораже... нием и инстинктивно совершал желаемые действия с неким заместителе1 желанноrо объекта. Со временем на этой основе выработалась вера в эффективность «ими... тативных» методов, которые мы называем маrией, и развилась сложная символика, в рамках которой риту... альным заместителем моrло выступать все, что уrод'" но,  от «волоска укусившей 'ero собаки» до предме... та, имеющеrо с целью ритуала лишь самое отдаленное сходство (к примеру, созвучие названий). Неудачи же без труда объяснились противодействием друrоrо Mara. Поэтому бьто бы просто удивительно, если бы в кар... тине мира анатолийских земледельцев и скотоводов 2... ro тысячелетия до н. э. вера в маrию не занимала столь же важноrо места, как и в представлениях их ва... ВJ.IЛОНСКИХ и ассирийских современников. Значительную долю всей дошедшей до нас хеттской литературы составляют именно маrические ритуалы. В хеттском своде законов черная маrия признаваласъ преступлением той же катеrории, что и разбойное на... падение и нанесение тяжких телесных повреждений. С помощью маrии пытались врачевать болезни и восста... навливать нарушенные функции тела, а также избав... ляться от всевозможных несчастий  от раздоров в семье и привидений в доме, от неурожая на полях и в 198 
РЕлиrия садах и мора в войсках; с помощью маrии насьтали порчу на BparoB и привлекали удачу к друзьям; КЛЯТ ВЫ скрепляли призыванием проКлятий на rолову по тенциальноrо клятвопреступника; особыми заклина ниями привлекали внимание людей и боrов, коrда те пренебреrали своими обязанностями. Перечислять и описывать во всех подробностях мноrочисленные opy дия, применявшиеся в маrических ритуалах, было бы слишком утомительно; достаточно будет сказать, что употребление их неизменно основывалось на принци пе подобия, и привести несколько ПрИl\1еров. Вот фраrменты ритуалов, призванных BOCCTaHO вить нарушенные половые функции у мужчины или женщины: «[Больной или больная] затыкает себе уши черной шерстью <...> и облачается в черные одежды. <...> [Затем, совершив целый ряд ритуальных действий,] старуха разрывает сверху ДОIIИЗУ черную рубаху, KO торую он Ilадел, и стяrивает с ero Hor черные чулки (?), и вынимает из ero ушей затычки из черной шер сти, и rоворит: «Вот, Я снимаю с Hero тьму и непо движность, причиненные нечистотой, изза каковой нечистоты он стал темен и неподвижен; я снимаю rpex». Затем она снимает черные одежды, в которые QH облачился, и складывает их в одно место». После этоrо «старуха» выбрасывает в реку черную рубаху, чулки и все прочие предметы, соприкасавши еся с больным. В одном из текстов эти предметы зака пываются в яму, в которую затем забивают колышки. «Я вкладываю зеркало и веретено в руку больно ro, и он проходит под «воротами», И, коrда он BЫXO дит изпод ворот, Я забираю у Hero зеркало и Bepe 199 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ тен:о и даю ему лук, J:I rоворю ему: «Вот! Я забрала у тебя женственность и вернула тебе мужественность; ты отринул повадки женщины и [снова принял] по вадки мужчины». [Старуха] берет por плодовитой коровы и rоворит: «Солнечный боr, rосподин мой, как эта корова плодо вита и живет в плодовитом заrоне и наполняет тот за кон быками и коровами, так и эта больная да будет пло довита, да наполнит она свой дом сыновьями и дочерь ми, внуками и правнуками и потомками в rрядущих коленах». Она поднимает над больным [или больной] фи  rypки из воска и бараньеrо жира и rоворит: «Кто бы ни наслал на этоrо человека нечистоту, я сеЙЧас держу две маrические фиrypки». <...> Затем она раздавливает фи rypки в руках и rоворит: «Какие бы злые люди ни насла ли на Hero нечистоту, да будyr они так же раздамены». Проклятие, подобное последнему, произносилось и во имя скрепления клятвы: «Он вкладывает им в руки воск и бараний жир, за тем бросает их в очаr и rоворит: «Как этот воск paCTa ЯЛ, как этот бараний жир поrиб, так и тот, кто нарушит эту клятву и совершит измену (?) против царя Хатrи, да растает, как воск, и поrибнет, как бараний жир». в ритуал, проводившийся для прекращения мора в военном лаrере, входил обряд, подобный библейс кому изrнанию «козла отпущения»: «Они приводят осла и rонят ero в сторону вражес кой страны и rоворят так: «Ты, О Ярри, навлек зло на эту страну и этот лаrерь; но пусть этот осел забе рет ero и отнесет в страну Bpara». 200 
РЕлиrия Стоит обратить внимание на то, как маrия тяrоте... ла к слиянию с релиrией: заклинание, первоначально считавшееся действенным и само по себе, здесь уже усиливают молитвенным обращением к боry  либо к солнечному боry, как покровителю очистительных обрядов, либо к боry Ярри, который считался насыла телем моровых поветрий. С дрyrой стороны, маrия моrла иrpать вспомоraтель ную роль в собственно релиrиозных обрядах, коrда воз... никало опасение, что боrа «нет дома» и молитва не дой дет до ero ушей. Так, весьма распространены были молебствия особоrо типа  МУ2ессары. Сначала боrа призывали вернуться домой и блаrословить свой Ha род. Затем ему «прокладывали дороry» и, чтобы при влечь ero, выставляли вдоль этой «дороrи» мед, масло и прочие яства. С той же целью совершали блаrовон ные воскурения. В некоторых случаях боrа «тащили» домой по обставленной должным образом «дороrе»  возможно, даже физически, в образе изваяния. Частью подобноrо ритуала является «Миф об исчезающем б02е», за текстом KOToporo непосредственно следует описание маrических ритуалов, и в том числе «прокладывания до... роrи». По всей видимости, этот рассказывали ради Toro, чтобы описанное в нем событие, то есть возвращение пропавшеrо боrа, произошло в действительности. К дрyrой форме маrии относились так называемые апотропаические (т. е. отвращающие злq) обряды, для которых под основание дома закапывали фиrypки сви", репых животных. Вот, например, ритуал, служивший для изrнания здых духов из царскоrо дворца: «...делают собачку из сала и кладут ее на пороr дома и rоворят: «Ты  собачка от стола царской четы. Как ты днем не допускаешь дрyrих людей ко двору, так и ночью не допускай [в дом] порождений зла». 201 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ в обрядах TaKoro рода нет ничеrо «мистическоrо» И «coKpoBeHHoro»: это Bcero лишь пережитки при митивных суеверий. «Колдуны» разрабатывали по добные ритуалы самостоятельно; мноrие колдовские обряды и заклинания приходили из rлухих уrолков и с окраин империи; поэтому «оккультная» лите ратура хеттов представляет собой не систематизиро ванный свод маrических приемов, а, скорее, собра ние фольклорных текстов. «Старухи» (это непритя  зательное название наверняка было почерпнуто из обыденной речи деревенских жителей) пльзовались самыми простыми маrическими формулами; жрецы, авrуры и специально обученные прорицатели, Ha против, совершали только сложные маrические ри туалы, уже включавшие в себя релиrиозные элемен ты. Существовала ли у хеттов некая «коллеrия» Ma rOB или заклинателей, связанных с rосударственным культом и храмами Хаттусы и пользовавшихся oco быми привилеrиями, мы не знаем; быть может, TeK сты маrических ритуалов собирали в архивах имен но для Toro, чтобы накопить материал для создания такой коллеrии. Но как бы то ни было, никто не ставил эффективность маrии под сомнение, и в этом отношении хетты, разумеется, были детьми cвoero времени. 7. поrРЕБАЛЬНbJЕ ОБРЯДЫ Среди табличек из Боrазкёйскоrо архива были об наружены фраrменты единой серии, в которой опи сывается ритуал поrpебения царя или царицы. Вся цe ремония продолжалась по меньшей мере 13 дней, а возможно, и дольше; но процедура захоронения тела завершалась уже на второй день. В ходе раскопок в 202 
РЕлиrия 1936 rоду был найден хорошо сохранившийся текст с описанием обрядов BToporo дня. ,Из Hero с очевидно стью следует, что накануне днем или ночью тело Kpe мировали; и действительно, во фраrменте таблички с описанием обрядов первоrо дня присутствуют слова «oroHb» И «rорящий». Далее в тексте, относящемся ко второму дню, rоворится: «На второй день, как только рассветет, женщины идут [к?] YKтypU 1 собрать кости; они заливают oroHb десятью кувшинами пива, десятью [кувшинами вина] и десятью кувшинами валхu 2 . СереБРЯI-IЫЙ кувшин весом в полмины и 20 сик лей наполняют очищенным маслом. Кости берут ce ребряной лаппаЗ и кладут их в очищенное масло в серебряном кувшине, затем вынимают их из очи щенноrо масла и кладут на льняную zоццарнуллu, под которой лежит «одеяние из тонкой ткани». Собрав кости, они заворачивают их вместе с льня ной тканью в «одеяние из тонкой ткани» и кладут их на стул; но если это женщина, то их кладут на CKa меечку . BOKpyr уктурuй, [на? в?] которых сожrли тело, они кладут 12 хлебов, а на хлебы кладут пироr с салом. OroHb уже залит пивом и вином. Перед стулом, на KO тором лежат кости, они ставят стол и подают rорячие хлебы, <...> хлебы и <...> хлебы для преломления. Повара и «стольники» ставят блюда впереди и впере I Контекст наводит на мысль, что здесь должно стоять слово со значением «поrpeбалъный костер», однако слово уктури имеет OCHOB ное значение «твердый, неподвижный, постоянный», а производ ное  «останки, мощи». Против прочтения ero как «поrребальный костер» rоворит и тот факт, что ниже это слово употреблено во MHO жественном числе. 2 В а л х и  напиток, часто упоминаемый в описаниях ритуалов. 3 Возможно, ложка особой формы. 203 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ди поднимают их [sic]. И всем, кто пришел собирать кости, они подают еду, чтобы те поели. Затем они трижды подают им питье и так же триж ды они дают выпить ero душе. Ни хлебов, ни музы кальных инструментов Иштар нет». Затем «старуха» И ее «помощница» совершают Ka кието маrические операции, но понять, в чем COCTO ял их смысл, не представляется возможным, так как эта часть таблички сохранилась плохо. Далее в TeK сте rоворится: «[Тем временем] из дворца [уже] привели двух BO лов И дважды по девять овец. Одноrо [вола и девять овец] приносят в жертву солнечной боrине [земли], а одноrо вола и девять овец [приносят в жертву душе] усопшеrо. [Затем] берут кости и [уносят их] от YKтy рий и вносят их в ero «каменный дом». В «каменном доме» во внутреннем покое расстилают постель, сни  мают кости со стула и кладут их на постель; светиль ник <...> [и?] <...> весом в <...> полусиклей с очищен ным маслом помещают перед костьми; затем жертвуют душе усопшеrо вола и овцу». Далее от текста сохранились только фраrменты, а описания ритуалов, которые проводились в по следующие дни, так и не найдены. На восьмой, ДBe надцатый и тринадцатый день проводились обряды и жертвоприношения общеrо характера. В 1911 rоду дp Винклер обнаружИл в пещере у дo роrи, ведущей к Язьтыкая, множество больших rорш ков (пифосов), сложенных попарно rорлышко к rop лышку, а в них  несколько малых сосудов с прахом кремированных тел. Но никаких иных остатков KpeMa ции, относящихся ко 2MY тысячелетию до н. э., В Me 204 
РЕлиrия стах расселения xeтroB не наЙДено. С дрyrой стороны, и в Алишаре, и в Боrазкёе археолоrи обнаружили MHO жество инrумированных останков  либо в таких же сложенных rорлышко к rорлышку пифосах, либо про сто в моrилах, вырытых в земле; в Боrазкёе тела по койных обычно закапывали прямо под полом жилищ. Однако все эти останки, в, том числе и обнаружен ные ДpOM Винклером, судя по всему, принадлежали ПРОСТОЛIодинам, тоrда как в цитцрованном выше TeK сте описывается ритуал поrребения царя или царицы. Напрашивается вывод, что в этом заключалось одно из значимых культурных различий между правителем и подданными, проявившееся по меньшей мере в эпоху поздней империи (которой датируется текст с описа нием ритуала). Однако это различие, по всей видимо сти, никак не связано с той социальной пропастью, что резче Bcero отделяла правящий класс от простолю динов В период Древнехеттскоrо царства. Ведь царей Древнеrо царства не кремировали, о чем ясно свиде тельствуют заключительные фразы из воззвания XaT тусили 1: «Омой мое тело как подобает; прижми меня к rруди своей и у rрудJ,1 своей поrреби меня в земле». Еще интереснее эта проблема становится при cpaB нении вышеописанной церемонии с обрядами поrpе бения Патрокла и reKTopa, о которых повествует «Илиада» (XXIII, 233 и XXIV, 782 и далее)1: поrРЕБЕНИЕ ПАТРОКЛА Тою порой собиралися мноrие к сыну Атрея; Топот и шум приходящих нарушили сон ero краткий; Сел Ахиллес, приподнявшись, и так rоворил воеводам: «Царь AraMeMHoH, и вы, предводители воинств ахейских! Время костер уrасить; вином оросите баrряным Все пространство, rде пламень пьшал, и на пепле костерном I Цитаты из «Илиады» даны впереводе Н. rнедича. (Примеч. пер.) 205 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Сына Менетия мы соберем драrоценные кости, Тщательно их отделив от друrих; распознать же удобно. Друr наш лежал на средине костра; но далеко дрyrие С краю rорели, набросаны кучей, и люди и кони. Кости в фиале златом, двойным покрывши их туком, В rpоб положите, доколе я сам не сойду к Аидесу. rроба над друrом моим не хочу я великоrо видеть, Так, лишь пристойный кypraH; но широкий над ним и высокий Вы сотворите, ахеяне, ВЫ, которые в Трое После меня при судах мореходных останетесь живы». Так rоворил; и они покорились rерою Пелиду. Сруб уrасили, баrряным вином поливая пространство Все, rде пламень ходил; и обрушился пепел rлубокий; Слезы лиющие, друrа любезноrо белые кости В чашу златую собрали и туком двойным обложили; Чашу под кущу внеся, пеленою тонкой покрьти; KpyroM означили место моrилы и, бросив основы Около сруба, поспешно насыпали рыхлую землю. Свежий насыпав кypraH, разошлися они. Ахиллес же Там народ удержал и, в обширном KPYry посадивши, Вынес HarpaдbI подвижникам: светлые блюда, треноrи; Месков представил, и быстрых коней, и волов крепкочелых, И красноопоясанных жен, и седое железо. поrРЕБЕНИЕ [ЕКТОРА Так rоворил,  и они лошаков и волов подъяремных Скоро в возы запряrли и пред rpaдOM немедля собрались. Девять дней они в Трою множество леса возили; В день же десятый, лишь, свет разливая, Денница возникла, Вынесли храброrо [ектора с ropecTHbIM плачем трояне; Сверху костра мертвеца положили и бросили пламень. Рано, едва розоперстая вестница утра явилась, К срубу великоrо [ектора начал народ собираться. И лишь собралися все (неисчетное множество бьто}, Сруб уrасили, баrpяным вином оросивши пространство Все, rдe orOHb разливался пылающий; после на пепле Белые кости rероя собрали и братья и друrи, [орько рыдая, обильные слезы струя по ланитам. Прах драrоценный собравши, в ковчеr золотой положили, Тонким обвивши покровом, блистающим пурпуром свежим. Так опустили в моrилу rлубо:кую и, заложивши, Сверху оrpомными частыми камнями плотно устлали; После кypraH насыпали; а около стражи сидели, 206 
РЕлиrия Смотря, дабы не ударила рать меднолатных данаев. Скоро насыпав моrилу, они разошлись; напоследок Все собралися вновь и блистательный пир пировали В доме великом Приама, любезноrо Зевсу владыки. Так поrpебали они конеборноrо reKTopa тело. Черты сходства между хеттским и rомеровским ритуалами таковы: 1) тело сжиrают; 2) orOHb поrре бальноrо костра заливают напитками; 3) кости по rружают в масло И.ТIИ покрывают жиром «<туком»); 4) кости заворачивают в лен и в тонкую ткань; 5) кости помещают в каменную УСЫIlальницу; 6) после поrребения устраивают пиршество. С друrой стороны, между двумя этими типами иe ремоний имеются и отличия: 1) rомеровские воины помещают кости, обернутые туком, в золотой сосуд, а в хеттском ритуале этот элемент отсутствует; 2) в xeT тском ритуале кости кладут на стул или скамеечку; 3) хеттский «каменный ДОh1»  это, по всей видимос ти, самостоятельная постройка, а rомеровские воины только заваливают камнями моrилу, вырытую в земле; 4) хетrский ритуал включал в себя маrические опера ции, а rомеровский  иrpы атлетов. Можно было бы заключить, что в свете всех этих различий отмеченные общие черты не Moryт слу жить достаточным основанием для rипотезы о заим  ствовании или единой традиции. Ведь после TO ro как тело сжиrали, с костями так или иначе при ходил ось совершать ряд операций подобноrо po да. Но с друrой стороны, маловероятно, чтобы xeтт ские цари стали использовать обычай кремации, не соприкоснувшись предварительно с народом, уже следовавшим аlfaJIоrичному обычаю. И возможно, 11MeeT смысл задуматься о том, как и при каких об стоятеJIьствах моrла про изойти такая встреча. 207 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Известно, что в микенской rреции покойни ков не сжиrали: практику кремации rреки приняли позже. Конечно, леrко было бы обвинить [омера в невольном анахронизме, но не следует торопиться с выводами. Соrласно археолоrическим данным, в Трое VI  rороде, который, по одной из rипотез, имел в виду [омер и расцвет KOToporo совпадает по BpeMe ни с эпохой Хеттской империи,  кремация бьша об щепринятым способом захоронения, и не исключено, что ахейские rерои заимствовали эту практику у TpO янцев как удобный способ поrpебения покойных на чужой земле. В любом случае сам факт Toro, что Kpe мация практиковалась в Трое VI, указывает на источ ник, из KOToporo xeтrы моrли ее заимствовать, и в то же время до не которой степени обосновывает rOMe ровское описание этоrо обряда. Прuмечанuе в 1952 rоду дp Биттель обнаружил, что еще один выход скальных пород у дороrи к Язьтыкая СJIyЖИJl xeT там местом захоронения покойных на протяжении MHO rих веков. Здесь размещалось 72 захоронения, в 50 из которых содержались кремированные останки в rли  няных сосудах разной формы и величины. Таким об разом, хетты, повидимому, практиковали кремацию с древнейших времен, и на то, что кремированные по койники принадлежали при жизни к правящему клас су, нет никаких указаний. Таким образом, утверждать и далее, что практика кремации отличала правителей от подданных, нет никаких оснований, и если xeттc кий поrpебальный ритуал действительно связан с тем, что описан в rомеровских поэмах, то объяснять это следует не заимствованием, а единством традиции. 
r лава UIII ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ 1. ОФИЦИАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Типичный хеттский rосударственный документ начинается лаконичной формулой: «Так rоворит царь NN, великий царь, царь Хатти, rерой, сын ММ, великоrо царя, царя Хатти, rероя) (в титулах встречаются вариации; родословная иноrда опуска ется, а иноrда расширяется). За таким вступлением может следовать и царский указ, относящийся к Ha сущным делам, и хроники военных кампаний, и «доrовор) С описанием условий присяrи на Bep ность, наложенной царем Хатrи на правителя зави  симой страны. С формальной точки зрения все эти типы документов  плоды одноrо древа, корни KO Toporo уходят далеко в rлубь веков. Древнейшей из царских надписей некоторые иссле дователи признают надпись Анитrы, вопрос об ayтeH тичности которой обсуждался выше; однако по своей форме эта надпись необычна. Повествование, занима ющее большую часть таблички, якобы скопировано со стелы, установленной в воротах царскоrо rорода, и завершается проклятием в адрес любоrо будущеrо ro сударя или злодея, который посмеет уничтожить или повредить эту стелу. В этом отношении надпись Анит ты близка к типу надписей, распространенному в Ba 8 О. Р. rарни «Xeтrы» 209 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ вилонии И Ассирии, что свидетельствует в пользу rипотезы, соrласно которой первоначальный текст на стеле бьт написан на аккадском языке. В Aнa толии этот тип надписей не встречался вплоть до падения царства со столицей в Хаттусе. Таким обра 30М, данный документ не принадлежит к основному руслу хеттской традиции. Имеются основания предполаrать, что хеттская клинопись вошла в обращение в rоды правления Хаттусили 1 прежде Bcero для дословной записи заявлений, с которыми царь время от времени выступал перед собранием знати. Выдающийся образец «протоколов» данноrо типа  так назы ваемое «полити:ческое завещание» Хаттусили. Это запись речи, которую царь произнес по случаю усыновления юноrо Муреили и назначения ero наследником престола. Царь обращается к народу свободно и естественно, не оrраничиваясь рамками жесткой литературной формы. Приведем несколько отрывков, которые наrлядно демонстрируют непо средственный и энерrичный стиль этоrо воззвания: «Великий царь Лабарна 1 обратился к воинам Co брания и сановникам [со словами]: «Смотрите, Я за болел. Toro молодоrо Лабарну, KOToporo я объявил перед вами, [сказав:] «Он сядет на трон»,  я, царь, называл ero своим сыном, обнимал ero, восхвалял ero и заботился о нем постоянно. Но он выказал себя таким юнцом, на KaKoro и смотреть не подобает: он не проливал слез, не выказывал жалости, он бьш xo лоден и бессердечен. Я, царь, призвал ero к своему ложу (и сказал): «Что ж! Пусть никто [в будущем] не 1 Очевидно, таково -бъто настоящее имя царя; имя Хаттусили он принял позже. 210 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕI=IНОСТИ воспитывает сына своей сестры как cBoero приемно ro сына! Слово царя он не принял к сердцу, а слово своей матери, змеи, он принял к сердцу». <...> Дo вольно! Он мне не сын больше! Тоrда ero мать взре вела, как вол: «Они разорвали утробу в моем живом теле! Они ero уничтожили, а ты ero убьешь!» Но раз ве я, царь, причинил ему KaKoeTO зло? <...> CMOT рите, я дал моему сыну Лабарне дом; я дал ему [па хотную землю] в изобилии, [овец] в изобилии я дал ему. Пускай теперь ест и пьет. [Пока будет вести себя хорошо], пусть приходит в rород; но если он выступит (?) [как СМУТЬЯЦ], <...> то пусть не прихо дит, а остается [у себя дома]. Смотрите, Мурсили ныне  сын мой. <...> На место льва боr [возведет] друrоrо льва. И в час, Kor да раздастся призыв к оружию, <...> вы, мои слyrи и лучшие rраждане, должны будете [прийти на по мощь моему сыну]. Коrда истечет три rода, он BЫ ступит В поход. <... > Если вы возьмете ero с собо в поход [коrда он будет еще ребенком], приведите [ero] обратно [невредимым]. <...> До сих пор ни один [из моей семьи] не подчинял ся моей воле; [но ты, мой сын] Мурсили, ты должен повиноваться. Соблюдай слово [cBoero отца]! Если ты будешь соблюдать слово cBoero отца, ты будешь [есть хлеб] и пить воду. Коrда зрелость [войдет в] тебя, ешь два или три раза в день, и это пойдет тебе во блаrо! [Коrда же] старость войдет в тебя, тоrда пей досыта! И тоrда можешь забыть слово cBoero отца. [Ныне] вы, мои rлавные слуrи, вы [также] долж ны [соблюдать] мои слова, [слова] царские. Вы ешь те [только] хлеб и пейте воду. [Тоrда] Хаттуса будет выситься крепко, и земля моя [будет] в мире. Если же не соблюдете вы царское слово <...> то не OCTa нетесь в живых  поrибнете. в * 211 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Мой дед объявил cBoero сына Лабарну [наследни... ком трона] в Санахуитrе, [но после] ero слуrи и лучшие rpаждане' отверrли (?) ero слова и посадили на трон Па... падилму. Ныне сколько же лет минуло и [сколько из них] избежали своей участи? Дома тех лучших rраж... дан, rде они? Или они не поrибли? <...> А ты, [Мурсили], не мешкай и поддавайся лени. Если ты промедлишь, [это навлечет на тебя] все то же старое несчастье. <...> Что вложено в твое серд... це, сын мой, на это всеrда и полаrайся в своих дея... ниях!». в начальных словах этоrо текста уже присутству", ет прототип той вводной формулы, которая обычно встречается в позднейших надписях. Интересен так... же исторический пример (упоминание о заrоворе Пападилмы), ссылаясь на который царь предостере... raeT своих подданных от раздоров. Фраrменты дру... rих текстов Toro периода свидетельствуют, что это был излюбленный риторический прием. Сохранился один документ, целиком состоящий из «нравоучи ... тельных анекдотов», наподобие следующих: «Цити был чашником. Отец царя приказал под... нести rоспоже Хестайари и Маратти сосуд...хархара вина. Он [т. е. Цити] поднес хорошее вино царю, а им дал друrое вино. Первый [т. е. Маратти?) при... шел и сказал царю: «Подали друrое вино». Коrда царь увидел это, он [т. е. Цити?] пришел и сказал, что это так. Тоrда ero увели и «разделались» С ним, И он умер. Санта, человек из Хурмы, был дворцовым при... служником В Хассуве. Он служил хурритам и пошел на встречу со своим rосподином [т., е. царем хурри... тов). Царь услышал об этом, и ero изувечили». 212 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ Быть может, этот странный документ служил opa торам cBoero рода справочным 'пособием, из KO Toporo они выбирали подходящие «иллюстрации» К своим речам? Так это или нет, но отношение к ис тории как к поучительному материалу ярко отраже но во всех царских указах позднейшеrо времени. От периода между правлением Мурсили 1 (преем ником Хатrусили) и правлением Телепина надписей не сохранилось, и, коrда у нас в руках наконец OKa зывается великий указ Телепина, устанавливающий нормы поведения для членов царской семьи и про возrлашающий закон о престолонаследии, поздний тип rосударственных документов предстает перед нами уже полностью развитым. Как и речь XaTTY сили, этот текст, очевидно, зачитывался вслух перед собранием знати; но, в отличие от более paHHe ro документа, указ Телепина имеет упорядоченную структуру и, очевидно, был тщательно проработан заранее. Исторический пример превратился в длин ную преамбулу (первые несколько абзацев из нее приводились выше), живописующую катастрофичес кие последствия междоусобиц и тем самым подrо тавливающую почву для rлавной темы, с объявления которой начинается вторая часть документа. С Toro времени историческая преамбула становится Heoтъ емлемой частью всех царских указов, в том чи<;ле и так называемых доrоворов, в которых она содержа ла перечисление всевозможных услуr, оказанных в прошлом зависимому царю, и была призвана про буждать в последнем чувство долrа и блаrодарнос ти. Наконец, при Мурсили 11 описание историчес ких событий выделилось в самрстоятельный жанр: появились первые царские анналы. Однако даже здесь повествование не сводится к простой xpo нике событий. Оно остается тематическим, причем 213 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ тема, как правило, носит релиrиозный характер: вся летопись царских достижений с блаrодарностью и почтением излаrается перед божеством  покрови  телем царя. Приведем в качестве примера один аб зац из введения в «Анналы Мурсили»: «Коrда я, солнце), воссел на трон Moero отца, прежде чем выступить против враждебных стран, объявивших мне войну, я посетил ежеrодные праз днества солнечной боrини из Аринны, rоспожи моей, и отпраздновал их, и к солнечной боrине из Аринны, rоспоже моей, я воздел руку и сказал так: «Солнечная боrиня из Аринны, rоспожа моя, OKpe стные враждебные страны называют меня ребенком, и не принимают меня всерьез, и постоянно пыта... лись захватить мои земли, о солнечная боrиня из Аринны, rоспожа моя,  снизойди, о солнечная боrиня из Аринны, rоспожа моя, и сокруши ради меня эти враждебные страны». И солнечная боrиня из Аринны услышала мою молитву и пришла мне на помощь, и по про шествии десяти лет после Toro, как я воссел на трон Moero отца, я покорил эти враждебные страны и уничтожил их». Анналы этих первых десяти лет правления Мур... сили записаны на одной табличке, большой и на удивление хорошо сохранившейся (фото 25). Подво", дя им итоrи, царь возвращается к той же теме, ко... торая заявлена во введении: «С Toro времени, как я воссел на трон Moero отца, я правлю вот уже десять лет. И эти враждебные стра... ны я покорил за десять лет сам; не считая тех враж... 1 Обратите внимание на этот новый титул, заменивший более древний и простой оборот «Я, царь». 214 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСJИ дебных стран, которые покорили царевичи и знатные военачальники. И все то, чеrо в,далънейшем YДOCTO ит меня солнечная боrиня из Аринны, rоспожа моя, я запишу и положу перед ней». Этот документ можно назвать «личной летопи сью» Мурсили 11. Существовала также подробная Bep сия анналов Bcero ero правления, занимавшая MHO ro табличек; но большая часть их до наших дней не дошла. Несколько выдержек, позволяющих COCTa вить представление о стиле этой хроники, приведе но выше, в rлаве, посвященной военному делу. Царь МУРСИJIИ бьш выдающимся хронистом. Он cдe лал записи не только о собственном правлении, но и о царствовании cBoero отца Суппилулиумы. Но, к co жалению, ero преемник Муватали подобных анналов не оставил, а о том, что примеру Муреили последовал ero второй сын, Хаттусили 111, свидетельствует лишь единственный небольшой фраrмент таблички. Анналы Тудхалии IV тоже сильно пострадали от времени. Однако от правления Хапусили 111 до нас дошел хорошо сохранившийся текст, в котором эта тради ционная литературная форма использована с особой целью. CBeprHYB cBoero племянника Урхи Тешуба, Хаттусили тем самым преступил старинный закон Телепина, блаrодаря которому в стране царили мир и спокойствие. В оправдание этоrо своевольноrо по ступка он сочинил изысканную аполоrию, которую нередко называют «автобиоrрафией Хаттусили». Ha чинается она следующими словами: «Так rОБОрИТ Хаттусили, великий царь, царь XaT ти, сын Мурсили, великоrо царя Хатrи, внук Суппи лулиумы, великоrо царя, царя Хатти, птомок XaT тусили, царя Куссара. 215 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ я изъявляю божественную власть Иштар; да услы шат это все люди, и отныне почести, обращенные ко мне, солнцу, [к] моему сыну, [к] сыну Moero сына и [к] потомству Moero величества, да будут отданы из всех боrов [боrине] Иштар». Это  традиционная тема. Однако в центре даль нейшеrо повествования оказываются отнюдь не BO енные победы, одержанные во имя божества. Царь рассказывает о своем детстве (упоминая, в частно сти, что ребенком он MHoro болел) и описывает, как он был посвящен боrине Иштар, как ero со всех сторон окружали враrи и завистники и как Иштар помоrла ему справиться с недруrами. Она продол жала помоrать ему и тоrда, коrда он стал наместни  ком северных областей,  но лишь до тех пор, пока Урхи Тешуб не взошел на трон и из зависти к дo стижениям Хаттусили не примкнул к рядам ero He доброжелателей. Далее царь продолжает: - «Но из уважения к моему брату я воздерживался от своекорыстных поступков и вел себя смиренно семь лет. Но затем этот человек вознамерился уни чтожить меня <...> и отнял у меня Хакписсу и He рикку, и тоrда я отринул смирение и взбунтовался против Hero. Но, взбунтовавшись против Hero, я co вершил это не злодейски, не восставши против He ro в [ero] колеснице и не восставши против Hero в [ero] доме', но [открыто] объявив ему войну [в Ta ких словах]: «Ты предпочел вступить со мною в cco ру; ты  великий царь, что же до меня, то как oc тавил ты мне одну крепость, так я и есть царь этой крепости. Вставай же! И пусть Иштар из Самухи и боr rрозы из Нерика рассудят наш спор». Относи тельно Toro, что я написал это Урхи Тешубу, KTO 216 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ нибудь MOr бы сказать: «Почему ты сначала возвел ero IIa трон, а теперь пишешь е'му, чтобы вступить с ним в войну?» Но [я отвечу так:] если бы он [сам] не поссорился со МНОЙ, то разве [боrи] допустили бы, чтоб он, великий царь, потерпел поражение от ничтожноrо царька? Но поскольку он сам предпо... чел вступить со мною в ссору, боrи вынесли приrо... вор и присудили ему поражение. <...> И поскольку rоспожа моя Иштар прежде обещала мне трон, ныне она посетила мою жену во сне [и сказала]: «Я по моrаю твоему мужу, и вся Хаттуса встанет на сто... рону TBoero мужа). <...> Затем я увидел великую ми лость Иштар. Она покинула Урхи Тешуба, и не в каком ином, а [в своем же] rороде Самухе она за творила ero, как свинью в свинарнике, <...> и вся Хаттуса перешла ко мне». Далее Хаттусили рассказывает, как он избавился от своих BparoB, не казнив их, но лишь изrнав из страны, и кратко описывает свои успехи, снова бла... rодаря Иштар за покровительство и помощь. В сле дующих двух абзацах царь rоворит о том, как он по... святил Иштар несколько зданий и сделал ее жрецом царевича Тудхалию, а в заключение еще раз возвра... щается к исходной теме: «Коrда бы в будущем ни преуспел сын, сын сына или иной потомок Хаттуси... ли и Пудухепы, да поклоняется он из всех боrов [бо... rине] Иштар из Самухи». Ядро этоrо документа  фраrмент, посвященный Урхи Тешубу. По стройности арrументации пред'" ставленное здесь рассуждение равносильно выступ  лению защитника в суде  еще одной разновидно сти официальных текстов, часто встречающихся в хеттских архивах, но почти не имеющей аналоrов в литературах друrих народов доклассической дpeBHO 217 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ сти. Правда, нашему современнику это рассуждение может показаться безосновательным, но лишь пото МУ, что мы давно перестали воспринимать войну как «испытание», позволяющее отличить правоrо от ви HOBaToro; хетты же, как мы видели, принимали эту концепцию как самоочевидную данность, и оправда ния Хатryсили звучали для них вполне убедитель но. Выше уже отмечалось, что этот документ  явное свидетельство высокоразвитоrо политическоrо сознания. Объем данной работы не позволяет нам под  робно описать прочие, менее важные типы rосудар ственных документов, обнаруженных в хеттских архивах. Укажем лишь, что среди них выделяют ся жалованные rpaMoTbl, освобождающие частные лица или орrанизации от налоrов и друrих по винностей; дарственные, подтверждающие именем царя передачу крупных поместий новым владель цам; рескрипты, содержащие решения по вопросам о спорных rраницах или обвинения в адрес мятеж  ников; протоколы судебных допросов, а также ДОЛ  жностные инструкции различных чиновников и ca новников. Из вышесказанноrо явствует, что хетты выработа ли CBOIf особые формы и стили официальной лите ратуры, отвечающие их особым rосударственным и политическим нуждам и не имеющие ничеrо общеrо с литературными формами, бытовавшими у друrих народов той эпохи. Можно было бы возразить, что жанр анналов обширно представлен в древнеВОС1'оt.I ной литературе хрониками ассирийских царей; OДHa ко эти хроники появились лишь спустя несколько столетий после падения Хеттской империи, и в этом отношении ассирийцев следует прзнать наследни  ками хеттов. 218 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ 2. МИФbl, ЛЕrЕНДbI И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА. Текстов, относящихся к этой катеrории, сохрани лось HeMHoro, и с формальной точки зрения их xyдo жественные достоинства невелики. Это прозаические повествования, неритмизованные и безыскусные, за исключением, пожалуй, «Песни об Улликумми», обла дающей зачаточной ритмической структурой. Однако яркие, впечатляющие детали в них BCTpe чаются часто, да и сами сюжеты, несмотря на свою примитивность, представляют большой интерес. He сколько мифов посвящено хеттским божествам; но более изысканной композицией отличаются мифы, связанные не с собственно хетrской, а с хурритской релиrией. Кроме Toro, сохранились леrенды о co бытиях, относящихся К древней истории XeTTCKO ro царства, и хетrские версии вавилонских леrенд и эпических произведений. Мноrочисленные повести меньшеrо объема, повидимому, также восходят к хурритской литературе. Изобилие чужеземных ми фов, леrенд и преданий в хеттских архивах может объясняться фактом политическоrо и культурноrо rосподства хурритов в период между ДpeBHexeTTC ким и Новохеттским царствами; не исключено, что даже вавилонские леrенды проникли в страну XaT ти через посредство хурритов, воспринявших MHO rие вавилонские традиции. А. Ле2енgы Из собственно хеттских леrенд достаточно xo рошо сохранИJiась только одна  предание об oca де Уршу. Текст этой леrенды записан на аккадском 219 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ языке, но ее принадлежность к хеттской традиции не вызывает сомнений. Действие разворачивается у стен rорода Уршу (Северная Сирия), осажденноrо хеттскими войсками; операцией командует царь из rорода Лухуцантия. Уршу поддерживает связи (и, Be роятно, состоит в союзе) с хурритским rосудар ством, с rородом Алеппо и rородом Царуаром, а также, возможно, с rородом Каркемишем, отряды из KOToporo засели в дозоре на вершине ropbI над Уршу. Пропустив несколько почти неразборчивых абзацев, мы доходим до следующеrо описания: «Они сломали таран. Царь вышел из себя, и лицо ero омрачилось: «Постоянно мне приносят дурные вести; чтоб вас боr rрозы унес потопом!» [Затем царь продолжает:] «Не сидите без дела! Изrотовьте такой таран, как у хурритов, и пусть ero доставят на место. Изrотовьте «ropy», И ее [тоже] пусть ДOCTa вят на место. Вырубите большой таран в ropax Xac су, и пусть ero доставят на место. Начинайте Hacы пать вал. Коrда закончите, пускай все займут свои посты. Пускай только Bpar выйдет на битву! Все ero планы смешаются». [Затем царь обращается к CBoe му полководцу Санте  возможно, к тому самому злополучному Санте, о котором повествует приве денный выше «исторический анекдот»:] «Mor ли KTOTO подумать, что Ирияя придет и солжет: «Мы доставим башню и таран»,  но ни башни, ни Ta рана никто не доставит, а он доставит их совсем в друrое место? Схвати ero и скажи ему: «Ты обманы ваешь нас, а значит, мы обманываем царя». Далее в тексте пропуск, и чем закончился этот эпизод, мы не знаем. Снова явившись к царю с дo кладом, Санта опять застает ero в rHeBe. 220 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ «Почему ты не дал сражение? Колесницы твои  как вода, и сам ты (?) уже почти превратился Б воду <...> Тебе надо было только встать перед ним на KO лени  и ты убил бы ero или, по крайней мере, Ha пуrал бы. Но ты повел себя как женщина». ...Вот как они ответили ему: «Восемь раз [т. е. на восьми фрон тах?] мы дадим сражение. Мы смешаем их планы и разрушим rород». Царь ответил: «Хорошо!» Но пока они 'мешкали, мноrих царских слуr cpa зили, и мноrие поrибли. Царь разrневался и CKa зал: «Смотрите за дороrами. Наблюдайте за теми, кто входит в rород и кто выходит из rорода. Пусть никто не выйдет из rорода к Браrу». <...> ОНИ OT ветили: «Мы смотрим. Восемьдесят колесниц и BO семь армий окружают rород. Пусть не тревожится сердце царя. Я остаюсь на посту». Но перебежчик вышел из торода и донес: «Подданный царя Алеп по приходил пять раз, подданный Цуппы живет пря мо в rороде, люди из Царуара входят и выходят, подданный Moero rосподина, Сына Тесуба, ходит тудасюда» <...> Царь вышел из себя...» Остаток текста утрачен. Но по имеющимся OT рывкам можно заключить, что леrенда составлена из ряда однотипных эпизодов, в которых военачаль ники своей некомпетентностью навлекают на себя царский rHeB. Таким образом, не исключено, что это предание связано с описанным выше жанром «нравоучительных анекдотов». В схожем, но rораз до хуже сохранившемся тексте излаrается леrендар ная история rорода Цалпы в связи с тремя поколе ниями хеттских царей. Леrенды вавилонскоrо происхождения представ лены в хетrских версиях лишь фраrментарно, а по дробному изложению их вавилонских прототипов 221 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ здесь не место. Сохранилось множество фраrментов эпоса о rильrамеше, который существовал не толь КО в хетrской, но и в хурритской версии. Основную долю дошедшеrо до нас текста составляет эпизод с Хувавой (Хумбабой), действие KOToporo происходит в Сирии и Ливане; не исключено, что в этой Bep сии ему уделено значительно больше внимания, чем в исконном вавилонском варианте. С Анатолией и Сирией связаны и друrие вавилонские леrенды, представленные в xeтrcKoM архиве,  предания о походах древних аккадских царей в страны, распо Ложенные к северозападу от Аккада. Сохранил ся хетrский перевод предания о CaproHe под назва мием «Царь битвы» (ориrинальный аккадский текст этой леrенды найден в ЭльАмарне), повествующе ro о том, как этот знаменитый царь пришел на по Мощь к торrовцам, обосновавшимся в Бурушхатуме, кроме Toro, обнаружены вольные изложения леrенд о НарамСине, в том числе о ero борьбе с союзом ] 7 царей. Интересно отметить, что в последнем TeK Сте имена некоторых царей и названия их царств не совпадают с указанными в вавилонском ориrина ле; очевидно, они были адаптированы к привычным для xeтroB реалиям. Кроме Toro, в Боrазкёе найде Но множество «научных» трудов вавилонскоrо про исхождения, например справочники по истолкова Аию различноrо рода знамений, rороскопов, а также медицинские тексты. Б. Мифы Мифолоrические тексты, связанные с хеттскими Или хатrскими божествами, распадаются на две rруп пы, которые можно условно обозначить как «Миф об 222 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ убиении дракона» и «Миф об исчезающем боrе». Существовали ли друrие МИфI о хеттских или xaT тских боrах, сказать трудно, поскольку таблички с этими текстами разбиты на мелкие фраменты, не связывающиеся в единое повествование. Понятно, однако, что имелось несколько версий двух выше названных мифов. «Убиение дракона»  это типичный новоrодний миф, наподобие вавилонскоro эпоса творения, aHr лийской рождественской пантомимы и прочих пре даний и драматических сцеlI TaKoro рода, бытовав ших в самых разных культурах. Смысл этих мифов сводится к ритуальному поединку божественноrо re роя с противником, олицетворяющим собой силы зла. Хетrский «Миф об убиении дракона» существо вал по меньшей мере в двух версиях. Обе они начи наются с сообщения о том, что при первой встрече с драконом Иллуянкой боr rрозы  rлавный rерой обеих версий  потерпел поражение. Далее, соrлас но первой версии, боr rpозы воззвал ко всем боrам, и боrиня Иштар придумала, как обмануть дракона. Она устроила большой пир, выставив множество бо чек со всевозможными напитками. Затем она обра тилась за помощью к некоему человеку по имени Хупасия. Хупасия сказал: «Если ты соrласишься пе респать со мной, я приду и сделаю все, что ты захо чешь». Иштар пришлось переспать с ним. Затем она приrласила дракона на пир. «И дракон Иллуянка пришел со своими детьми; они ели и пили, и опустошили все бочки, и УТОЛИJIИ свою жажду. Вернуться назад в свое лоrово они не смоrли. Тоrда Хупасия пришел и связал дракона Be ревкой. Затем боr rрозы пришел и убил дракона Ил луянку, И 60rи были с ним». 223 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Далее следует странный эпизод, конец KOToporo утрачен: «Инара построила дом на скале в области TapYK ки и отдала этот дом Хупасии. И Инара ему CKa зала: «Прощай! Теперь я ухожу. Не выrлядываii из окна; ибо если выrлянешь, то увидишь свою жену и детей». Но прошло 20 дней, он распахнул окно и увидел свою жену и детей. И, вернувшись из путе шествия, Инара cTaJla просить: «Впусти меня!». Из следующих далее неразборчивых отрывков можно уяснить лишь одно: за ослушание Хупасия был I-Iаказан смертью. По второй версии этоrо мифа дракон не просто побеждает боrа rpозы, но и завладевает ero сердцем и f'лазами. Чтобы вернуть их, боr rрозы сам прибеr нул к хитрости. Он сошелся с дочерью бедняка, и та родила ему сына. Сын вырос и посватался к дo Iери дракона, а боr rрозы дал ему такие наставле ния: «Коrда войдешь в дом своей невесты, потребуй у них мое сердце и мои rлаза». Так он и поступил, и родные невесты вернули ему украденные орrаны без возражений. «Затем он принес их своему отцу, боry rрозы, воз вратил боry rрозы сердце и rлаза. Коrда тело ero ис целилось и стало таким, как было прежде, он пошел к морю, на битву, и, коrда вышли против Hero cpa жаться, он сумел сразить дракона Иллуянку». Эта версия тоже заканчивается странно. Сын боrа rрозы оказался в это время в доме дракона. Он крик НУЛ своему отцу: «Сокруши И меня! Не щади меня!» Так боr rрозы убил и дракона, и cBoero сына. 224 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ Рис. 12. Барельеф из Малатьи Примитивный характер обеих версий очевиден. Обе они принадлежат к фольклорному пласту, и Ilикаких попыток облаrородить их в релиrиозном или литера турном смысле не предпринималось. Типично фольк лорными мотивами являются, как указывает дp Teo дор [астер, rлупость и обжорство дракона, победа, одержанная хитростью, и роль человекапосредника, выполняющеrо подвиr вместо боrа. Очевидно, счита лось необходимым, чтобы в конце концов этоrо чело векапосредника постиrла беда, и обе версии, как мы видели, завершаются двумя вариантами ero rибели. Эти эпизоды нуждаются в некотором разъяснении. Дp [астер предположил, что в первой версии Хупа сия, вступив в половую связь с боrиней, приобретает бо жественную силу, и заточение ero на неприступной CKa ле вкупе с запретом смотреть на жену и детей призваны предотвратить передачу этой божественной силы CMep тным. Во второй версии, соrласно rипотезе Toro же aB тора, сын призывает отца «сокрушить И ero», потому что он невольно нарушил законы rостеприимства и не MO жет жить дальше с таким тяжким rpexoM на совести. В тексте прямо rоворится, что этот миф деклами ровали на праздник пуруллu, который, как мы ви дели, по всей вероятности, представлял собой еже 225 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ rодиый праздник весны. Поэтому у нас есть все ос.. нования поставить этот миф в один ряд с дрyrими схожими текстами, использовавшимися в обрядах сезонных праздников. Иллюстрацией к этому или к одному из схожих с ним мифов служит барельеф из Малатьи (рис. 12): боr, за спиной KOToporo изображена фиryра помень.. ше, наступает с поднятым копьем на извивающеrо.. ся змея. От тела змея поднимаются языки пламени. «Миф об исчезающем боrе» повествует о том, как с исчезновением боrа плодородия вся жизнь на зем... ле замирает, о поисках пропавшеrо боrа и, наконец, о том, как с ero блаrополучным возвращением домой жизнь на земле пробуждается вновь. В рамках этой общей схемы сложилось несколько версий, суще... ственно различающихся в деталях. В rруппе тесно связанных между собой текстов роль исчезающеrо боrа иrрает Телепин, из...за чеrо общая схема данно... ro мифа получила широкую известность под назва... нием «Миф О Телепине». Однако обнаружена и дpy rая версия, rде rлавным repoeM выступает сам боr rpозы; более Toro, в мифе с так называемой «юзrат... ской таблички» соблюдается та же схема, но исчеза... ют сразу несколько божеств, в том числе и боr сол... нца. Поэтому представляется разумным сохранить за мифами этой rpуппы общеописательное название. В утраченном введеНИ1-1 к основной версии, пове... ствующей о Телепине, боrе земледелия и скотовод... ства, по всей вероятности, описывалось нормальное течение жизни, предшествующее пропаже боrа. Затем, по некой неизвестной причине, боr впадает в rHeB и уходит, «надев правый башмак на левую HOry, а левый башмак  на правую» (очевидно, признак спешки). В следующем далее описании всеобщеrо упадка точное значение некоторых слов установить не удалось. 226 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ «Облака пыли (?) заслонили окно, дым (?) окутал дом, yrли в очаrе задохнулись (?), боrи задыхались [в храме], овцы задыхались в овчарне, волы задыхались в хлеву, овца отверrала яrненка, корова отверrала те... ленка. <...> Ячмень и эммер перестали расти, коровы, овцы и люди перестали зачинать, а те, кто носил плод, не смоrли выносить». Листва на деревьях увяла, луrа и ручьи пере сох... ли. Люди и боrи начали rолодать. «Великий боr солнца устроил пир и приrласил тысячу боrов; они ели, но не насытились, они пи... ли, но не утолили жажду. Тоrда боr rрозы вспом... нил cBoero сына Телепина [и сказал]: «Телепин покинул страну; он разrневался и ушел и забрал с собой все, что есть хорошеrо». Боrи великие и малые отправились на поиски Телепина. Боr солн... ца послал орла своим вестником, сказав: «Ступай, обыщи высокие rоры, обыщи rлубокие долины, обыщи темно...синие воды». Орел полетел, но не нашел ero и сказал боrу солнца так: «Я не нашел Телепина, моrучеrо боrа». В мифе о боrе rрозы, сохранившемся лишь в от... рывках, этот эпизод повторяется почти дословно, не считая Toro, что роль Телепина иrрает боr rрозы, а роль боrа rрозы из мифа о Телепине  «отец боrа rрозы». Но начиная с этоrо момента версии расхо... дятся. Далее в своем изложении мы будем следовать мифу о Телепине, так как он сохранился лучше. «Затем боr rрозы обратился к. боrине Ханнахан", не: «Надо немедленно что...то предпринять. Мы ум... рем от rолода». 227 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ в ответ боrиня посоветовала боry rрозы пойти ca мому поискать Телепина, и он отправился в путь. «Он стучал в ворота cBoero rорода, но те не откры  вались, и [он лишь] сломал рукоять cBoero молота. Боr rрозы вернулся домой и сел в молчании (?»). Тоrда Ханнаханна посоветовала ему послать на по иски пчелу. Боr rрозы возразил: «Боrи великие и малые искали ero, но не нашли. Как же эта пчела найдет ero? Крылья у нее малень кие, и сама она маленькая». Но боrиня отверrла эти возражения и послала пчелу, наказав ей ужалить Телепина в руки и ноrи и заставить ero проснуться, а затем вымазать ero BOC ком и привести домой. Пчела полетела на поиски. Она обыскала ropbI, реки и ручьи и нашла Телепи на; соrласно одному из вариантов, он спал на луrу близ ropoLia Лихцины (культовый центр боrа rрозы). Пчела укусила боrа, и тот, проснувшись, снова впал в ярость. «Тоrда сказал Телепину: «Я в ярости! Почему ты заставляешь меня вести беседы, коrда я сплю и уба юкиваю свой rHeB» ?» I Так он отказался вернуться домой, и люди, KOpO вы И овцы попрежнему rибли. Начиная с этоrо Me ста текст становится фраrментарным, но очевидно, что в конце концов боr все же возвратился домой на спине орла. I Перевод из книrи [астера «Феспид» «<Thespis»). 228 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ «Тоrда пришел Телепин в спешке. Бьти молния и rpoM. Он [как будто] сражался с темной землей. KaM pyceIIa смотрела; орлы несли ero на крыльях. Но rHeB все еще кипел в нем, ярость все еще кипела в нем, бешенство все еще кипело в нем, [неистовство] все еще кипело в нем». Затем Камрусепа произнесла ряд заклинаний, ЧТО бы изrнать из Телепина rHeB. И наконец «Телепин возвратился в свой храм. Он подумал о земле. Он избавил окно от облаков пыли (?), он из бавил дом от дыма. Алтари боrов подrотовили. Он избавил уrли в очаrе, он избавил овец в овчарне, он избавил волов в хлеву. Мать обратилась к ребенку, овца обратилась к яrненку, корова обратилась к Te ленку. Телепин [подумал о] царе и царице, он подумал, как даровать им жизнь и силу на будущее. [О да!] Телепин подумал о царе. Затем перед Телепином поставили вечнозеленое дерево. На вечнозеленое дерево повесили шкуру овцы. В нее положили бараний жир, в нее положили пшени цу, скот (?) и вино (?), в нее положили долrие дни и потомство, в нее положили нежное блеяние (?) овец, в нее положили процветание (?) и изобилие (?), в нее положили...» На этом текст обрывается. От мифа о боrе rрозы сохранился отрывок диа лоrа между отцом и дедом боrа rрозы. Здесь дед, по всей видимости, обвиняет отца в KaKOMTO «преrpе шении» и rрозится убить ero. Отец боrа rрозы об ращается за помощью к боrиням rулсам (Паркам?) и к Ханнаханне. Продолжение этой версии утраче 229 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ но; мы не находим ни следа от эпизода с пчелой, и как именно боr rpозы вернулся домой, остается не.. ясным. Финальный фраrмент с вечнозеленым дepe вом сохранился в практически идентичной форме. Во фраrменте, известном под названием «юзrат" ской таблички» (Сейс обнаружил ero в Юзrате, близ Боrазкёя, в 1905 rоду), вина за катастрофу, постиr.. тую землю, возлаrается на персонифицированноrо хаххиму (по"видимому, «оцепенение»), который иr.. рает в повествовании весьма активную роль. «Хах.. хима BBepr в неподвижность всю землю, он иссушил воды; Хаххима моrуч!» В таких словах в начале со-- хранившейся части текста боr rрозы подводит итоr ситуации. Очевидно, он обращается к своей сестре, которая воззвала к нему о помощи; диалоr между ними неразборчив. Затем боr rрозы обращается к «своему братуветру» и rоворит: «[Дыхни на] воды rop, садов и луrов, пусть твое живительное дыхание коснется их и выведет их из оцепенения». Но ветер, по--видимому, не справляет ся. Он лишь сообщает боrу rрозы: «Этот Хаххима rоворит своему отцу и матери: «Ешьте это, пейте [это]. Не заботьтесь об овчарах и пастухах!» И он BBepr в оцепенение всю землю». Дальше следует более связный фраrмент: «Боr rрозы послал за боrом солнца, [сказав:] «Сту-- пайте! Приведите боrа солнца!» Они пошли искать боrа солнца, но не нашли ero. Тоrда сказал боr rpo-- зы: «Хоть вы И не нашли ero поблизости (?), смот-- рите  мои руки и ноrи теплы, [так] разве Mor он поrибнуть?» Затем он послал Вурункатти (Цабабу), [сказав:] «Ступай! Приведи боrа солнца!» Но Хаххи-- 230 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ ма схватил Вурункатrи. [Тоrда сказал он:] «Призо вите «духазащитника»l. Он оживит ero 2 , он  ди тя открытой местности». Но и ero схватил Хаххима. [Тоrда сказал он:] «Ступайте! Призовите Телепина! Этот сын мой моryч; он боронит и пашет, он opo шает поля и взращивает урожаи». Но и ero тоже схватил Хаххима. [Тоrда сказал он]: «Призовите [улс И Ханнаханну». Далее идут плохо сохранившиеся строки, из KOTO рых, впрочем, явствует следующее: боr rpозы опаса ется, что если этих боrинь тоже схватят, то Хаххима затем захватит в плен и ero caMoro; поэтому он дает им в провожатые братьев Хасаммели  боrа, который, повидимому, защищал путников или даже Mor делать их невидимыми. Затем боr rpозы изрекает yrpозу в aд рес Хаххимы, и на этом текст обрывается. Лакуна (пропуск текста) занимает более полови ны таблички, и прочесть далее можно только самый конец повествования: «[Табличка] воззвания к боry солнца и к Телепину; конец». Однако за текстом ми фа следует описание ритуала, цель KOToporo, HeCOM ненно, состояла в том, чтобы привлечь двух этих боrов обратно в храм. В ходе ритуала накрывали два стола (один  для солнечноrо боrа, друrой  для Телепина) и выставляли на них разнообразные блю да и напитки. Конец этоrо текста также утрачен. Следует признать, что в литературном плане эти истории, в особенности текст «юзrатской таблич ки», довольно примитивны. Основной интерес для I Имя этоrо боrа неизвестно; именование «духзащитник»  это попытка перевода «шумероrpаммы», которой обозначал ось данное Gожество. 2 Как это часто случается в хеттских текстах, не вполне ясно, к кому относится это местоимение  к Вурункатти или к боry солнца. 231 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ нас представляет содержащийся в них релиrиозный компонент. Описанию катастрофических послед  ствий, которые влечет за собой исчезновение боrа, и рассказам о поисках пропавшеrо боrа и о том, как с ero возвращением вся земля возрождается, Haxo дятся близкие параллели в мифах об Адонисе, Атrи се, Осирисе и Таммузе; все это  такие же типич ные элементы мифов, связанных с ежеrодным весенним празднеством, как и ритуальный поединок в «Мифе об убиении дракона». Однако, в отличие от последнеrо, ни один из этих текстов не связан с ce зонными праздниками. Все это  «воззвания К бо raM» (муzавар или Myzeccap), относящиеся к широко представленному в хетrских архивах роду релиrиоз ной драмы. Предполаrается, что боr ушел из храма, и с помощью особых молитв и ритуалов ero yroBa ривают вернуться; миф же только описывает собы тия божественноrо мира, аналоrичные тем, ради KO торых совершается ритуал. В версии с Телепином в rлавной роли ритуальные действия даже включа ются непосредственно в миф: чтец исполняет роль боrини Камрусепы. Упоминание о царе и царице в мифе о Телепине моrло бы навести нас на мысль, что миф этот декламировали только в связи с co бытиями общеrосударственноrо значения; однако этому противоречит тот факт, что в одной из версий вместо царя и царицы упоминается некто Пирва, на дом KOToporo, по всей видимости, пало несчастье. Очевидно, жрецы прибеrали к этим мифам по мере надобности всякий раз, коrда к ним обращался за помощью человек, желавший вернуть себе блаrорас положение боrов. rипотеза о том, что первоначаль но они представляли собой тексты для декламации во время BeceHHero праздника, пока не получила прямых подтверждений. 232 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ Особоrо внимания заслуживает эпизод с миссией пчелы. Широко распространены' народные поверья о том, что мед оказывает очистительное действие и мо'" жет изrонять злых духов, а также что укус пчелы или муравья способен излечить от паралича. Примеча... тельную параллель мы находим в финском эпосе «Ка... левала»: Леммикяйнена убивают враrи, но по просьбе ero матери пчела приносит с девятоrо неба волшебный мед, которым и оживляет rероя. В мифе о Телепине представляется важным то, что посыла... ет пчелу на поиски боrиня Ханнаханна, имя которой состоит из дважды повторенноrо слова со значени... ем «бабушка» и обычно заменялось идеоrраммой со значением «великий»; В случае, если пчела бьта свя", щенным животным этой боrини, то любопытный от... звук данноrо ЭПI1зода можно обнаружить в том, что, соrласно Лактанцию, жриц «Великой Матери» Кибе... лы называли «пчелами» (тe/issai). С точки зрения литературной КОМПОЗJIЦИИ наиболь... ший интерес представляют художественные тексты хур... ритскоrо происхождения, в особенности цикл мифов, повествующих о боrе Кумарби. В хурритской мифоло", rии Кумарби считался отцом боrов и отождествлялси с шумеро",вавилонским боrом Эллилем. Основных текстов, в которых он иrрает rлавную роль, сохрани... лось два: миф о борьбе за власть между боrами и длин... ное эпическое произведение, занимающее три таблич... ки и озаrлавленное «Песнь об Улликумми». Соrласно мифу о борьбе за власть между боrами, некоrда царем небес был Алалу. Алалу восседал на троне, и «моrучий Ану, первый среди боrов, сто... ял перед ним, склонялся к ero HoraM и подавал ему чашу с питьем». Алалу царствовал на небесах девять лет. На девя... тый rод Ану пошел войной против Алалу и победил 233 
О.Р. rдРни. ХЕПЫ ero, и Алалу бежал от Hero на землю (т. е. в подзем ный мир?). Ану же воссел на трон, и отныне «MOry чий Кумарби» прислуживал ему и склонялся К ero HoraM. Ану тоже царствовал девять лет, а на девятый rод Кумарби пошел против Hero войной. Ану уклонился ОТ битвы и птицей полетел в небо, но Кумарби CXBa тил ero за HOry и стащил вниз. Затем Кумарби OTКY сил Ану половой член (эвфемистически 'названный «коленом») И рассмеялся от радости. Но Ану повер нулся к нему и сказал: «Не радуйся тому, что ты про rлотил! Ты сейчас зачал от меня трех моryчих 60rOB. Вопервых, ты зачал моryчеrо боrа rpозы (?), BOBTO рых, ты зачал реку Аранцах (Тиrр), а втретьих, ты зачал великоrо боrа Тасмису (прислужника боrа rpo зы). Трех rpозных боrов насадил я в тебя плодом CBO ero тела». И с этими словами Ану взмьш в небеса и исчез из виду. Но «мудрый царь» Кумарби выплюнул то, что было у иеrо во рту, в результате чеrо трех этих «rроз ных боrов», в свою очередь, зачала и родила Земля. К сожалению, дальнейший текст сильно испорчен, и разобрать ero не представляется возможным. Издатель этоrо текста, дp r.r. rютер60КК, уже отметил ero поразительное сходство с «Теоrонией» древнеrреческоrо поэта rесиода. в «Теоrонии» Зем ля (rея) рождает Небо (Урана); затем Уран и fея порождают Кроноса и друrих титанов. Уран HeHa видит своих детей и пытается воспрепятствовать их рождению, но Кронос по совету rеи оскопляет CBO ero отца серпом. Из крови Урана рождаются Эри нии (Фурии), rиrанты и нимфы Мелии, а из пены, поднявшейся там, rде детородный opraH Урана упал в море, появляется на свет Афродита. Затем тита нида Рея рождает от Кроноса олимпийских Iбоrов. 234 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ Кронос проrлатывает их одноrо за друrим, KpO ме Зевса, вместо KOToporo Рея, подкладывает мужу камень. Возмужав, Зевс побеждает Кроноса и за ставляет ero изрыrнуть боrов; камень же, который Кронос в свое время проrлотил вместо Зевса, YCTa навливают в Дельфах, и он становится предметом поклонения. Завершается поэма битвой боrов с ти танами и окончательной победой олимпийцев. rесиодовскому ряду «УранКроносЗевс» в xeT тской версии соответствует ряд «Ану (шумер. ан  небо)  Кумарби, отец боrов,  боr rрозы»; прав да, в хепской версии в лице Алалу представлено еще более древнее поколение боrов, у rесиода OTCYТCTBY ющее. В обоих мифах присутствуют мотивы оскоп ления небесноrо боrа и (в различных контекстах) проrлатывания и выплевывания. В испорченной ча сти содержатся упоминания о Кумарби, вкушающем какуюто пищу, и о камне, который, возможно, со... ответствует дельфийскому «ОМ фалу» из rесиодовской версии; и не исключено, что хеттский миф TaK же завершается победой боrа rрозы. Эти черты сходства  достаточно веские apryMeHTbI в поддер жку rипотезы о том, что оба мифа восходят к OДHO му хурритскому прототипу. «Песнь об Улликумми» сохранилась только в об рывочных фраrментах, точная последовательность KO торых ДО сих пор не установлена. В целом это исто рия О том, как Кумарби пытался отомстить своему сыну Тесубу, сверrшему ero с престола. Кумарби pe шил сотворить моryчеrо мятежника, который побе дил бы боrа rрозы и разрушил ero rород Куммию. Он заручился поддержкой «Моря» и, соrласно одной из версий (или, возможно, друrому мифу), женился на дочери этоrо «Моря»; НО В основной версии супру rой ero названа «вершина оrромной ropbI». В поло 235 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ женный срок у Hero родился сын, которому дали имя Улликумми, что вполне может означать «разруши тель Куммии». Тело этоrо ребенка (как и подобает сыну такой матери) было из камня  диорита. За тем Кумарби призвал боrов Ирширра, и они пере несли ребенка на землю и положили ero на плечи Упеллури (аналоr Атланта), стоявшеrо посреди моря; там мальчик стал расти не по дням, а по часам. Kor да он вырос таким большим, что море стало ему по пояс, боr солнца заметил ero, преисполнился rHeBa и страха и поспешил известить обо всем Тесуба. Te суб и ero сестра Иштар взобрались на вершину rоры Хацци (ropa Касий близ Антиохии) и увидели oтry да чудовищноrо Улликумми, возвышающеrося по среди моря. Тесуб ropbKo расплакался; Иштар попы талась ero утешить. Тоrда Тесуб, по всей видимости, решил выйти на битву против Улликумми. Он велел своему слуrе Тасмису привести быков Серису и Тел лу, и украсить их, и призвать rpOM и дождь. Затем началась битва; но боrи оказались бессильны. Улли кумми подступил К воротам Куммии и принудил боrа rрозы отречься от престола. Хебат, супруrа Te суба, стояла на башне, наблюдая за ходом сражения; коrда ей принесли дурные известия, она едва не упа ла с крыши от страха. «Если бы она сделала хоть шаr, она упала бы с крыши, но женщины поддержа ли ее и не дали ей упасть». По совету cBoero слуrи Тасмису Тесуб решил обратиться за помощью к пре мудрому За и отправился в ero «rород» Абцуву (оши бочная трактовка шумерскоrо слова «абзу», означав шеrо «Нижнее море», в котором и обитал За). За собрал совет боrов и призвал Кумарби к ответу; тот хвастливо раскрът перед всеми свой замысел, и боrи в ужасе разбежались. Тоrда За пошел к Зллилю и рассказал ему о случившемся, а затем направился к 236 
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСIИ Рис. 13. Оттиск печати, предположительно митаннийской старику Упеллури, на плечах KOToporo вырос Улли... кумми. И тут выяснилось, что Упеллури ничеrо не заметил. Вот что он ответил Эа: «Коrда небо и землю воздвиrли на MHe l , я ниче... ro не знал об этом, и коrда пришли и отсекли небо от земли медным ножом (?), я тоже ничеrо не знал. А теперь у меня почему...то болит правое плечо, но я не знаю, что это за боr причиняет мне боль». Ус... лышав это, Эа развернул правое плечо Упеллури, и там, на правом плече Упеллури, стоял, словно столб (1), Диоритовый Камень». Слова Упеллури, по...видимому, навели Эа на сча... стливую мысль. Он велел открыть древнее хранили... ще и вынести оттуда древний нож, которым небо' коrда",то отсекли от земли. Этим моrучим оружием он перерубил Диоритовому Камню ноrи и тем ли... шил ero силы. Затем он объявил о своем подвиrе всем боrам и призвал их снова выйти на битву с ка... менным исполином, который на сей раз оказался против них бессилен. Конец истории утрачен, но можно не сомневаться, что завершилась она возвра... щением Тесуба на трон и поражением Кумарби и ero чудовищноrо сына. I На рис. 13 изображен митаннийский «Атлант», поддерживаю щий крылатый диск, в образе KOToporo представлялось солнце. 237 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Этому сказанию также находится параллель (хотя и не столь близкая) в rреческой мифолоrии: миф о чудовищном Тифоне, который вышел на битву с Зев сом по просьбе своей матери [еи. Этот миф служит непосредственным продолжением [есиодовой «Teo rонии), а также встречается у Аполлодора и Нонна. Однако и rpeKaM, и xeтraM подобные предания были, в сущности, чужды, и можно не сомневаться, что данный миф они заимствовали из восточных ис точников  либо через rород  порт Посейдейон в Северной Сирии (который, как мы теперь знаем блаrодаря раскопкам сэра Леонарда Вулли, бьш важ ным узлом оживленноrо ToproBoro маршрута, связы  вавшеrо [рецию с удаленными от побережья азиатс кими rородами), либо при посредстве финикийцев, среди которых бытовали схожие мифы. Мы рассмотрели подробно лишь те несколько TeK стов этой катеrории, которые дошли до нас в относи тельно хорошем состоянии. Множество произведений схожеrо характера представлены лишь краткими и по чти неразборчивыми фраrментами; таковы, к приме ру, миф о змее Хедамну, полюбившем боrиню Иштар; эпос о [урпаранцаху, в котором важную роль иrра ет река Аранцах (хурритское название Тиrpа); эпос об охотнике Кесси; сказание об Аппу и двух ero CЫHOBЬ ях  Хорошем и Плохом. Все эти предания имеют xyp ритское происхождение, хотя не исключено, что MHO rие присутствующие в них мотивы восходят к мифо лоrии шумеров. Кроме Toro, сохранилось несколько фраrментов ханаанских мифов  TaKoro, например, как миф о боrине Ашерту и ее супрyrе Элькунирсе. 
r пава 1Х ИСКУССТВО До сих пор в этой книrе речь IIИа rлавным обра зом о Хеттском царстве и империи со столицей в Xaтryce. На основе мноrообразных сведений, почер пнутых из rлиняных табличек царскоrо архива, пред  ставляется возможным воссоздать довольно полную картину цивилизации, сложившейся в этом царстве. Но коrда мы обращаемся к предметам искусства и памятникам материальной культуры xeтroB, полити ческий фон утрачивает свое rлавенствующее зна чение и пространственновременные rраницы раз двиrаются. От периода Древнехеттскоrо царства не сохранилось почти ничеrо, кроме I'линяныx сосудов. Скульптура появляется в эпоху империи, но не ис чезает с ее падением. Напротив, rлавным источни ком наших представлений о неохеттских царствах служат именно скальные рельефы, статуи и барелье фы, неотделимые от традиций монументальноrо ис кусства Хеттской империи, несмотря даже на то, что со временем в неохеттской скульптуре (особенно в сирийских царствах) все ярче начинают проявлять ся черты, характерные для искусства Месопотамии. Однако свой рассказ о хеттской скульптуре мы начнем с тех известных нам образцов монументаль HOro искусства, которые были созданы в Централь ной Анатолии еще до прихода хе1ТОВ. Турецкая экс 239 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ педиция обнаружила в Аладжахююке ряд захороне ний 3ro тысячелетия до н. э., В которых сохранилось множество примечательных памятников материаль ной культуры. В их числе ' серебряные и бронзо вые статуэтки животных, золотые кувшины .,1 кубки, золотые украшения и серии предметов неизвестноrо назначения (судя по форме, представлявшие собой символы солнечноrо диска), иные IfЗ которых YKpa шены фиrурками оленей. Олень, как мы уже виде ли, был священным животным божества, которому в хеттские времена поклонялись по всей Анатолии. Однако ничеrо, сопоставимоrо с этими искусно cpa ботанными предметами, от более поздних времен не сохранилось (хотя в ходе дальнейших раскопок си туация, конечно, может измениться). CTOJIb же уникальны ПРИ1vlитивные каменные кy миры из Кюльтепе, тела которых выполнены в фор ме дисков с rеометрическими орнаментами, а rоло вы возвышаются на длинных шеях (фото lb). Иноr да попадаются ДBYX или даже трехrоловые кумиры, а в самых примитивных образцах rолова замеlцена парой rлаз (что указывает на возможную связь с «rлазастыми кумирами», множество которых профес сор Мэллоуэн обнаружил на севере Месопотамии). Тип лица, представленный на детально Ilроработан ных образцах, не имеет ничеrо общеrо с теми, что относятся к xeтrcKoMY периоду. Для керамики этой эпохи характерны изыс канные полихромные изделия ручной работы, в проптом именовавшиеся «каппадокийскими». Эти сосуды покрыты rеометрическими орнаментами чер Horo, KpacHoro и белоrо цвета; иноrда присутству ют стилизованные изображения птиц. Формы co судов весьма разнообразны; предпочтение отдается срезанному носику; к числу самых изящных образ 240 
ИСКУССТВО цов относятся ритоны В форме животных (фото 23Ь) и сосуд в форме туфли (фото 24). rеоетрические орнаменты роднят этот тип керамики с описанны  IИ выше «кумирамидисками». Подобные rончарные изделия продолжали повсе местно использовать и в ДpeBHexeтrcKoM царстве, и четкую археолоrическую стратификацию по этому признаку между двумя периодами провести невозмож но. Однако постепенно они утрачивают популярность и замещаются изделиями, изrотовленными на rончар ном Kpyre, полированными И, как правило, окрашен ными в красный цвет. Чрезвычайное изящество и про порциональность, которыми отличаются эти сосуды, наводят на мысль о том, что при их изrотовлении ис пользовались металлические формы (фото 24). В пери од HOBoxeтrcKoro царства керамика этоrо типа CTaHO вится самой характерной, хотя сосуды с орнаментами тоже не вышли из употребления. Самой развитой формой искусства в начале 2ro TЫ сячелетия дО Н. э. В Анатолии бьта rлиптика, предств ленная оттисками цилиндрических печатей на таблич ках из ассирийских ToproBbIx колоний. Цилиндричес кая печать  это небольшой каменный цилиндр с про дольным отверстием, в которое продевалась бечева, и с выrравированным на боковой поверхности рисун ком, оттиск KOToporo получали прокатыванием. Пе чати TaKoro типа бьши изобретены в Месопотамии, и, несмотря на то что в упомянyrых оттисках содержат ся специфические анатолийские мотивы (к примеру, поклонение священному быку), их следует признать побочной ветвью вавилонскоrо искусства. После ис чезновения ассирийских колонистов такие печати и оттиски встречаются крайне редко. Важно, однако, иметь ввиду, что на табличках из ассирийских коло пий иноrда встречаются также оттиски печатейштам 9 О. Р. rарни «Xeтrы)) 241 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ пов, очень похожие на описки позднейшеrо периода и применявшиеся в Анатолии с rлубокой древности. О том, как изображалось в ту эпоху человеческое тело, мы можем судить лишь по эпизодическим Ha ходкам, порождающим ряд проблем. Бронзовую CTa туэтку, изображенную на фотоrрафии 1 а на вклей  ке, MHoro лет назад нашли в Боrазкёе местные жители, поэтому точно датировать ее невозможно, хотя обычно ее относят приблизительно к 2000 rоду до н. э. Однако изображенный на ней бородатый мужчина в шерстяном плаще не имеет ничеrо обще ro с rоловами «кумировдисков», изображенными на фотоrрафии lЬ на вклейке. Зато статуэтки TaKoro типа обнаружены в Сирии, поэтому не исключено, что она была привезена oтryдa. Свинцовая статуэт ка из Кюльтепе (фото 5с), изображающая мужчину с явно искусственной бородой и в короткой подпо ясанной юбке с бахромой, повидимому, относится к более позднему времени; ее обнаружили в слое Древнехеттскоrо царства, и не исключено, что это древнейшее изображение человеческоrо тела, KOTO рое можно признать подлинно хеттским. Начало эпохи HOBoxeтrcKoro царства повлекло за собой радикальные перемены. Внезапно появились монументальные каменные барельефы, нередко YKpa шенные иероrлифическими надписями; их высекали либо на массивных каменных блоках, которые образо вали нижний ряд кладки в облицовке фасада хеттских дворцов и храмов, либо, что более характерно, на изо лированных монолитах, устанавливавшихся в самых разных [ородах и областях страны. Все это с f{eCOMHeH ностью свидетельствует о централизации власти  эти рельефы изrотавливались по непосредственному при казу царя. На мноrих из них изображен сам царь, обычно в роли жреца, поклоняющеrося своему боrу 242 
ИСКУССТВО (рис. 11, 17 и фото 16). Фиryра царя в мантии и покры вале и с литуусом В руке стала отличительным знаком скульптуры, принадлежащей к эпохе Хеттской им перии; но точно датировать скульптуры в рамках этоrо периода, как правило, не удается. Самый при мечательный из подобных «царских портретов) Haxo дится в малой rалерее в Язьтыкая (фото 15), rде царь изображен в объятиях боrа; это один из самых искус ных и лучше Bcero сохранившихся образцов наскаль ной скульптуры; и, более Toro, иероrлифическая Haд пись с именем царя Тудхалии позволяет точно датировать это изображение поздним периодом импе рии, ибо соотнести столь высокоразвитое произведе ние искусства со временем правления любоrо из пред шествующих царей, носивших то же имя, невозможно. Божество в сценах поклонения иноrда представ лено человеческой фиryрой в натуральную величину ( стоящей, как на рис. 17, или сидящей), а иноrда замещено животным (рис. 11) или символом (фото 200). Самым выдающимся памятником хеттской pe лиrии конечно же следует признать rлавную rалерею в Язылыкая. Здесь каждое божество официальноrо пантеона изображено в СБоем типичном облике; каж дый боr леrко опознается по роду оружия, которое он держит в одной руке, атрибуту, высеченному над второй рукой, и животному, на спине KOToporo он стоит. Боrи облачены в короткую подпоясанную py баху (иноrда также в плащ); на Horax у них башмаки или мяrкие туфли с заrнутыми кверху носками; на rолове  конический rоловной убор. Облачение бо rинь состоит из длинной плиссированной юбки, CBO бодноrо покрывала, задрапированноrо поверх руки, таких же туфель с заrнутыми носками и венца; лица не скрыты покрывалами. Украшениями боrам и бо rиням служат серьrи и браслеты. Такой наряд HeCOM 9* 243 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ ненно считался в ту эпоху самым модным, хотя ro ловные уборы божеств имеют особый релиrиозный смысл. I Относительно Toro, что означают эти две сходя щиеся процессии из скальных рельефов в Язылыкая, выдвиrалось множество rипотез. Тексьер, первым об наруживший это святилище, интерпретировал их как встречу амазонок с пафлаrонцами, rамильтон соотнес их с мидянами и лидийцами; Уиперт  со скифами и киммерийцами. Первую релиrиозную интерпретацию предложил Рамсей, отождествивший боrа и боrиню, возrлавляющих эти две процессии, с Ваалом и ACTap той. Подробнее Bcero на анrлийском языке история этоrо вопроса изложена у rapcTaHra, который истолко вал эту сцену как изображение священноrо брака  либо ежеrодноrо ритуала, подо,бные которому практи ковались в друrих восточных релиrиях, либо уникаль Horo события из мира боrов, а именно встречи боrа rрозы Хатти с Хебат из Киццуватны (Кумманни) по случаю бракосочетания Хаттусили 111 со жрицей Пу духепой. Эта идея чрезвычайно привлекательна; про блема, однако, в том, что в текстах мы не находим ни единоrо указания на то, что хетты коrдалибо совер... шали подобную церемонию. В сущности, мы не обя заны рассматривать это святилище как нечто большее, нежели просто сакральное место, в котором при сyrствовала «тысяча боrов Хатти», изображенных в симметричной композиции с верховной божествен... ной четой в центре. Не исключено, что образ двух сходящихся процессий  это Bcero лишь иллюзия, порожденная традиционными художественными условностями, которые предписывали изображать че ловеческую фиrypу как бы делающей шаr вперед. Ведь именно в этой позе люди и боrи изображаются на всех хеттских барельефах  даже там, rде движение вперед 244 
ИСКУССТВО не подразумеваетс:я (см., например, фото 4, 5а, 18 и 28). Вытянутые вrnеред руки  акже условность, ибо в текстах указывае'тся, что в левой руке каждоrо куль TOBoro изваяния п<омещался связанный с ним символ. В движении с несомненностью изображены только 12 боrов, замыкающих «мужскую» процессию. Мож но предположить, ltJ:TO если движутся хотя бы несколь ко фиryр, то перед нами  действительно процессия в движении. Одна.КО эти 12 боrов до сих пор не опо знаны, и не исключено, что у художника имелись oco бые причины изобразить их беrущими, тем более что они же присутствуют и В сцене на боковой rалерее (фото 14), rде ни (J) каком участии в процессии не MO жет быть и речи 1 . . Можно отметить еще одну своеобразную стилисти ческую особеннос'Ть. Если боrи в Язьтыкая и на дpy rих рельефах изображены по образцу вавилонских и ассирийских моде;лей (туловище повернуто анфас, а rолова и ноrи  JВ профиль), то боrини, подчас еще неумело, показанЫI полностью в профиль, как в сцене поклонения из Аладжа--хююка. По--видимому, это HO вовведение, в восточном искусстве прежде не Bcтpe чавшееся. Выше уже описываласъ большая фиryра боrа, вы  резанная на створке ворот в Боrазкёе. Во мноrих OT ношениях это один из самых совершенных хеттских барельефов, хотя и здесь соблюден условный разво рот туловища (фото 4). Необычно полная rpудь этой фиryры (покрытая узором из мелких завитков) Ha вела некоторых исследователей на мысль, что здесь изображена женщинавоительница в кольчуrе. Но I Боковая rалерея, по всей видимости, представляла собой зау покойный храм в честь одноrо из царей, носивших имя ТудхалИЯ. Статуя этоrо царя некоrда стояла рядом с ero «моноrpаммой» у далъ ней стены yrлубления. 245 
О.Р. rАРНИ. XETfbI если сравнить этот барельеф с опи санной нами бронзовой фиrуркой и с традиционным представлением шерсти животных, как, например, на изображении льва из Малатьи (фото 27), то станет ясно, что пе ред нами, скорее Bcero, Страж Bo рот  мужчинавоин, обнаженный до пояса (волосы на rруди считались признаком силы). Фиrура выполнена в технике BbIcoKoro рельефа, так что лицо отчетливо различимо даже при взrляде сбоку (фото 4Ь); схожую oco бенность можно обнаружить и в Язылыкая, rде центральные фиrу ры в rлавной rалерее выступают дa леко за плоскость стены и отличают ея тщательностью лепки. Особоrо упоминания заслуживает так называемый «боrкинжал» с боко вой rалереи в Язьтыкая (рис. 14). Это рельефное изображение меча с эфесом, выполненным в форме четырех лежащих львов, два из которых обра щены rоловами к острию меча, а два  в противопо ложные стороны от ero центральной оси. В РасШам ре (Сирия) был найден железный топор со схожей рукоятью, и выдвиrалась rипотеза, что меч, изобра женный в Язылыкая, представлял собой трофей, за хваченный у неприятеля из Сирии или Митанни (сами xeтrы, судя по всему, такими мечами не полъзовались). Но как быть с человеческой rоловой, венчающей это изображение? Эта rолова покрыта типичной коничес кой шапкой хетrских боrов, а на топоре из РасШам ры подобной roловы нет. Если вспомнить, какое Mec то занимает этот «боrкинжал» в скальном святилище, Рис. 14. «Боr ки нжал». Язылыкая 246 
ИСКУССТВО и принять во внимание тот факт, что схожие rоловы иноrда присоединяли к туловищам животных (см. ниже), можно предположить, что'этот трофей почита ли как божественный, для обозначения чеrо художник и добавил к нему rолову. На скульптурных композициях из дворца (?) в Аладжахююке изображены музыканты, иrpающие на струнном инструменте и волынках, жонrлеры, пастух, ведущий стадо (возможно, это часть релиrиозной про цессии, и овцы предназначались в жертву), и сцены охоты (фото 17). Столь вольных и леrких изображе ний, как это, в хеттском искусстве до сих пор не об наружено. Стоит упомянуть также двyrлавоrо орла, BЫ сеченноrо на боку одноrо из наЙДенных в том же Mec те сфинксов. Это же rеральдическое животное, имею щее такую славную историю, изображено у Hor двух боrинь в Язьшыкая (рис. 8) и, повидимому, бьто им посвящно. Следы женской фиryры различимы и над орлом из Аладжахююка. Из памятников, обнаруженных в центральной час ти хетrской территории, ближе Bcero к крyrлой скуль птуре стоят сфинксы и львы, украшавшие ворота в Боrазкёе и Аладжахююке (фото 8, 9 и 10): передние части этих фиryр полностью вьщелились из монолита. Назвать эти изваяния вполне удачными было бы слож но; тем не менее rоловы сфинксов проработаны очень тщательно, и не исключено, что художник постарался отразить в них хеттский идеал женской красоты. Aнa лоrичную переходную стадию от барельефа к крyrлой скульптуре представляет собой колоссальная статуя, ныне лежащая на склоне холма близ Фасиллара,  единственное культовое изваяние, дошедшее до нас от эпохи империи. Отсутствие монументальной крyrлой скульптуры до некоторой степени компенсируется несколькими ми 247 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ ниатюрными металлическими фиryрками, отличаю щимися особым изяществом. На фотоrрафии 5а на вклейке изображен молодой человек в короткой под поясанной юбке и, повидимому, в башмаках; здесь в уменьшенном масштабе почти в точности воспроизве дено монументальное изображение уже упоминавше rося Стража Ворот. [олова этой статуэтки коrдато бы ла увенчана шлемом. Статуэтка на фотоrрафии 5Ь на вклейке  великолепный образец ювелирноrо искус ства. Этот молодой человек облачен в рубаху с KOpOT кими рукавами, доходящую до колен. Хеттская rлиптика почти не связана с месопотам ским искусством цилиндрических печатей. Подлин но хеттские цилиндрические печати встречаются крайне редко; изображения на них не относятся к традиционному вавилонскому репертуару. Типичная же хеттская печать представляет собой конический штамп, увенчанный кольцом или круrлой насадкой с отверстием для крепления; впрочем, существовало и множество иных форм. Иноrда ствол печати BЫ полняли в форме барабана или цилиндра, и в таком случае узор моrли наносить не только на нижнюю плоскость, но и на боковые стороны. Встречаются и печати в форме куба, все четыре боковые rрани KOToporo покрывались rравировкой (фото 21, BBep ху). К таким печатям прикреплялась особая рукоять, иноrда имевшая форму треножника с просверлен  ным насквозь навершием в виде молотка. Рабочая поверхность печати обычно бьта плоской, но иноr да  сильно выпуклой; обнаружены также пуrовице образные или линзовидные печати с двумя выпуклы ми поверхностями (фото 21Ь). Реже встречается тип перстняпечатки. 248 
ИСКУССТВО Собственно печатей до нас дошло не так уж MHO ro, но составить представление О,б узорах, которыми они покрывались, можно по мноrочисленным оттис кам на rлиняных пломбах (так называемых буллах). В орнаменте типичной печати присутствовало цeHT ральное поле, окруженное одной, двумя или тремя лентами с opJ-lаментом или надписью. Ленты моrли образовать разворачивающуюся спираль, rильоти ровку, переплетенные «косы»; В царских печатях их место неизменно занимает клинописная надпись, co держащая имя царя, а иноrда и какието дополни тельные сведения. Центральное поле в большинстве случаев заполнено rрynпой иероrлифических знаков или символов, значение которых неясно. Иноrда в центральном поле помещалось изображение боrа или животноrо, которое служило символом боrа; HeKOTO рые примеры, приведенные на рис. 15, показывают, что репертуар таких изображений практически иден  тичен тому, что встречается на рельефах. Царские печати, как правило, украшены «MOHO rраммой» царя под крылатым солнечным диском (рис. 16). Лишь в редчайших случаях на них поме щались фиrуры или сцены, не имевшие символичес Koro значения; примером может послужить знакомая нам по рельефу в Язылыкая сцена объятий на трех пе чатях Муватали (обратите внимание, что здесь изобра жен бородатый боr rрозы, а не то юное божество, что простирает свое покровительство на царя Тудхалию в Язьшыкая). На серебряной пластине доrовора с Еrип том, очевидно, стоял оттиск той печати, которой пользовался царь Хаттусили, ибо в еrипетском тексте он описан как «фиrура, подобная Сетеху (еrипетско му боry бурь), обнимающему подобие великоrо царя Хатти». На серебряной «печати Таркондемоса» изо бражен сам царь в жреческом одеянии (фото. 20Ь); это 249 
О.Р. rдРни. ХЕПЫ  3 : ., ..,  "" :1.) ;.1 J.I J. 'J . .. 5 Рис. 15. Отrиски хетrских печатей 
ИСКУССТВО Рис. 16. Отrиски царских печатей: 1 и 2  Муватали, 3  Суппи лулиума 1, 4  Урхи Тешуб, 5  Тудхалия IV, 6  Хатrусили 111 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ один из самых совершенных и наиболее типичных образцов хе1ТСКОЙ rлиптики (см. Введение). Три необычные печати представлены на фото rpафиях 21 и 22 на вклейке. Золотой перстеньпечат ка с изображением крьтатоrо божества, стоящеrо на спине ЖИБотноrо,  великолепный образец xeтrcKoro ювелирноrо искусства. Столь же нетрадиционны ци линдрическая и кубическая печати; ритуальные cцe ны, выrpавированные на их боковых поверхностях, до сих пор не поддались убедительной интерпретации, несмотря на изобилие rипотез. В орнаментах, покры вающих рабочую поверхность этих печатей, заметны признаки связи с хетrской художественной традицией, но, поскольку все они были приобретены у перекуп щиков, уверенности в их происхождении нет. Кроме этих образцов, известен только один цилиндр TaKoro типа, приобретенный в Айдине на западе Анатолии, rде хетrские мастера, очевидно, испытывали сильное влияние чужеземных традиций. История хетrской rлиптики оБрыIаетсяя с падением Xaтrycы. В сирийских неохетrских царствах пользова лись цилиндрическими печатями по образцу месопо тамских. Самым верным продолжателем хетrских художе ственных традиций после падения Xaтrycы стало царство Мелид (Малатья). При раскопках в этой об ласти обнаружена целая серия барельефов со cцeHa ми возлияния перед божествами, которые без труда соотносятся с изображениями в Язылыкая. Выдаю щийся образец представлен на рис. 17, rде царь с литуусом (но без покрывала) совершает возлияние перед боrом rрозы, который изображен в двух обли чьях: на запряженной двумя быками архаичной KO леснице со сплошными колесами и в виде одиноко стоящей фиryры с перуном в руке. В этой сцене xy 252 
ИСКУССТВО Рис. 17. Сцена возлияния. Из Малатьи дожник объединил анатолийские представления о боrе rрозы с сирийскими. Сцена убийства змея нова, но служит иллюстрацией к xeтrcKoMY мифу. Особен  но ярко сирийское влияние проявляется здесь в ряде сцен охоты на колеснице (рис. 18); ср. с лучником из Аладжахююка (рис. 17). Эта сцена охоты на KO леснице, впервые возникшая в сирийском искусст ве, впоследствии стала одним из излюбленных моти вов в скульптурном декоре ассирийских дворцов. Маленькое rосударство Самал (ныне Сенджерли) в предrорьях Тавра также некоторое время с успехом поддерживало традиции хеттскоrо искусства. В Ceнд жерли сохранилось несколько rрандиозных каменных львов, по стилю очень близких к тем, что украшали ворота в Боrазкёе, культовая статуя (сопоставимая с изваянием из Фасиллара, несмотря на то что малень кая беrущая фиryрка между львами типично сирийс кая), львиноrоловый rений (духпокровитель) наподо бие тех, что охраняют вход боковой rалереи в Язылы кая, и изображение престарелоrо боrа rрозы (фото 28), которое, по крайней мере своим облачением (KopOT кая рубаха, пояс и меч, башмаки с заrнутыми кверху носками), напоминает образцы из Хаnyсы, хотя в oc 253 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Рис. 18. Охота на оленя. Из Малатьи тальном подобно сирийским Ваалам. Это царство очень рано перешло под власть арамейской династии, но арамеи бьши кочевым народом и не развили собствен ной художественной традиции, поэтому неудивитель но, что хеттский стиль продержался здесь так долrо. В царствах Северной Сирии хеттской традиции пришлось конкурировать с высокоразвитой MeCT ной традицией месопотамскоrо происхождения, и результатом стало смешение стилей. Лучше Bcero изучено искусство Каркемиша, [де экспедиции от Британскоrо музея дважды проводили раскопки. Впе чатляющая статуя боrа rрозы на запряженной львами колеснице  это разработка нескольких хеllСКИХ MO тивов. Человеческая rолова в конической шапке, при ставленная к плечам крылатоrо льва (рис. 19), пред положительно в знак божественности, встречалась и ранее на золотом кольце из Коньи (фото 22Ь) и может быть сопоставлена с аналоrичной rоловой «боrакин жала» из Язылыкая (рис. 14). Мноrие фиrуры с более древних рельефов, наЙДенных в этом районе, попре жнему облачены в подпоясанную короткую рубаху и 254 
ИСКУССТВО Рис. 19. Сказочное чудовище из Каркемиша туфли с заrнутыми носками. Но персонаж более по) здней сцены, несмотря на наличие хеттских иероrли[ фических надписей, облачен в длинный аССИРИЙСКИJЙ плащ с бахромой, ассирийский rоловной убор и туф) ли с прямыми носками, причем особое внимание yдe лено проработке волос и бороды, как в аССИРИЙСКОJЙ скульптуре. Хорошо представлена сцена охоты на KO) леснице и прочие композиции, не встречавшиеся в хеттском искусстве эпохи империи. Скульптуры ИIЗ Сакча..:[ези близ Мараша датируются поздним перио) дом и выполнены по преимуществу в ассирийско)м стиле, однако в них присутствует своеобразная приме та хетrской традиции: рельеф настолько высокий, ч1'fо лицо можно различить при взrляде сбоку. Пережитки хеттской традиции сохранялись даЖе по друryю сторону Евфрата, в [уцане (ныне Телл Халаф). Здесь в изобилии встречаются крылатые чу{ довища и rении, прототипы которых нередко обнаl руживаются в хеттском искусстве эпохи империи, в 255 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ особенности на печатях. Но по большей части репер туар этой окраинной области заимствован из шумер ских или сирийских источников. В целом искусство всех неохеттских rосударств poд нит с архитектурными традициями империи Хатти (о которых МЫ судим по зданиям из Аладжахююка) ис пользование барельефов (ортостатов) для облицовки цоколей фасада  с той лишь оrоворкой, что в здани ях, относящихся ко 2MY тысячелетию до н. Э., как в Каркемише, так и в Аладжахююке, рельефы BыeKa лись на крупных камнях самой кладки стен, а в Heo хетrский период плиты с барельефами накладывались на стену и выполняли чисто декоративную функцию. Описанный выше общий план хетrских храмов в си рийских [осударствах не восприняли. rипотеза о том, что типично сирийский бит халани (двухэтажное при вратное здание на столбах, к которому вела лестница, переходящая в широкую, крытую площадку) восходит к одному из элементов xeтrcKoro храма, теперь пред  ставляется rораздо менее убедительной, так как лежа щая в ее основе реконструкция соответствующих xeтт ских храмов вызвала серьезные сомнения. Более Toro, термин бит халани был найден на табличке из Мари, датируемой XVIII веком до н. Э., коrда хетты Малой Азии еще не успели оказать скольлибо заметноrо вли яиия на цивилизацию сирийских равнин. Представля ется, что и тип данной постройки, и ее название име ют исконно сирийское происхождение. Некоторые проблемы Внезапное появление каменной скульптуры на за ре Новохеттскоrо царства неизбежно породило вопрос о том, что же послужило причиной этоrо новшества. 256 
ИСКУССТВО Утверждалось даже, что xeтrcKoe искусство в целом было не собственно хетrским, а хурритским, так как мноrие ero характерные черты чаЩе отражаются в па мятниках из Сирии, чем с Анатолийскоrо плоскоrо рья. Если следовать этой rипотезе, xeтrы должны были заимствовать основные мотивы хурритскоrо искусст ва на протяжении xv века до н. Э., то есть в то же Bpe мя, коrда хурриты оказали мощное влияние на xeTT скую релиrию и литературу; сами же xeтrы только разработали определенные мотивы в рамках сущнос тно чуждоrо им стиля. Слабость этой теории заключа ется в том, что нам так и не удалось обнаружить образ цы пластическоrо искусства Митанни и хурритских царств, и все предположения на этот счет остаются чисто умозрительными; все, чем мы располаrаем,  это цилиндрические печати, которые составляют по бочную ветвь месопотамской rлиптики, восходящую непосредственно к шумерским прототипам. Невозможно отрицать, что мноrие темы и моти вы xeтrы заимствовали из Сирии, а следовательно, косвенным образом из репертуара месопотамскоrо искусства. Прежде Bcero это фиrура боrа, стоящеrо на спине животноrо: данный тип изображения BOC ходит еще к шумерским временам. Восточное проис хождение имеют также двуrлавый орел, фантастичес кие чудовища и некоторые сцены светской жизни, обнаруженные на рельефах в Аладжахююке. При знаки еrипетскоrо влияния заметны в сфинксах с че ловеческими rоловами из Алачи и Боrазкёя, и преж де Bcero в крылатом солнечном диске, парящем над rоловой всех хеттских царей и входящем в их «MO HorpaMMbI». Это  еrипетский символ царскоrо дoc тоинства, а в rлазах сирийских и анатолийских царств престиж еrипетской империи в период прав ления XVIII династии бьт поистине колоссальным. 257 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ Первоначально данный символ переняли, повиди мому, цари Митанни, соединившие ero с символом неба, опирающеrося на столб, наподобие Toro, что упоминается в «Риrведе». И только затем уже xeтrы заимствовали этот символ из Сирии, rде он объе динился с вавилонским символом солнца; именно поэтому в xeтrcKoM символе солнце изображается си яющей звездой, а не диском, как в еrипетском ис кусстве. Этот символ призван был обозначать при надлежность Хатти к числу великих держав. Однако культовые сцены, и в первую очередь изображение царя в объятиях боrапокровителя, имеют несомненно xeтrcKoe происхождение. Прав да, на барельефы этот мотив Mor быть перенесен дo вольно поздно, поскольку он встречается также и на печатях; и не исключено, что первыми ero изобре ли хеттские мастера rлиптики, художественная Tpa диция которых, как мы видели, уходит корнями в rлубокую древность. Еще одна проблема связана с типами человеческих фиryp, встречающихся на памятниках. Как выrлядели xeтrы на самом деле? Вероятно, существовали резко выраженные различия между «арменоидным» типом внешности (для KOToporo бьши характерны большой крючковатый нос и покатый лоб), представленным бе rущими фиryрами в Язьшыкая, Стражем Ворот в Бо rазкёе или золотой статуэткой из Британскоrо музея (фото 5Ь), и не столь рельефным типом лица с более правильными чертами, образцы KOToporo явлены нам в rоловах сфинксов из Боrазкёя и в наЙДенных там же статуэтках (фото 5Ь и 10). О том, что среди хеттов BЫ делялось по меньшей мере два типа внешности, сви детельствуют и еrипетские памятники. На фотоrрафи ях 20 и 3 на вклейке показан яркий «арменоидный» тип, тоrда как две центральные фиryры на фотоrрафии 258 
ИСКУССТВО 2Ь на вклейке принадлежат к совершенно иному типу (люди, изображенные у них за спинами,  не обяза тельно хетты). Можно предполоЖить, что к «apMeHO идному» типу относилась основная масса хеттов (быть может, это было коренное население  хатты), тоrда как тип лица с правильными чертами был характерен для правящеrо класса индоевропейцев; хотя rорде ливая осанка «арменоидноrо» колесничеrо с фотоrpа фии 3 на вклейке в любом случае свидетельствует о том, что с течением времени типы смешались. Однако археолоrические данные свидетельствуют не в пользу этих rипотез. Изучение черепов, найден ных в различных местах Анатолии, показывает, что в 3M тысячелетии до н. э. основную массу населения составляли обладатели вытянутых черепов  долихо цефалы, а брахицефалический тип встречался редко. ВО 2M тысячелетии до н. э. доля брахицефалов возрос ла почти до 50%. Однако данный тип брахицефаличес ких черепов классифицируется не как «арменоидный» (ДЛЯ KOToporo характерен уплощенный затьшок), а CKO рее как «альпийский». Впервые «арменоидный» тип появляется только в 1... м тысячелетии до н. э. Примирить эти факты с особенностями изобра... жений на памятниках кажется невозможным. Если бы это противоречие было зафиксировано только на территории Анатолии, можно было бы оrраничиться предположением о том, что пока еще изучено слит... ком мало черепо,В и выводы делать рано; однако точ", но такое же несоответствие мы встречаем в Персии и Ираке, rде краниолоrический материал rораздо более обширен. Таким образом, на данный момент пробле... ма представляется неразрешимой. На еrипетских портретах (фото 2 и 3) изображе... ны разнообразные прически. В целом, по",видимому, хетты носили длинные волосы (иноrда стяrивая их 259 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ rоловной повязкой); иноrда лоб выбривали, но BO лосы на затылке не стриrли. Встречается одна фи rypa с полностью обритой rоловой, за исключени ем короткой косицы на затылке. Длинный отросток, идущий от шлема Стража Ворот в Боrазкёе,  это не косица, а назатыльник, крепившийся к шлему; oд нако можно заметить волосы, выбившиеся изпод шлема и рассыпавшиеся по плечам. У более поздней фиryры из Сенджерли явственно видна косица (фо то 28). На еrипетских памятниках все хетты rладко выбриты; бороды носили только их сирийские союз ники. Это подтверждается и собственно хеттскими памятниками эпохи империи, хотя следует отметить, что престарелый боr rрозы изображался бородатым (фото 28 и рис. 17), а более поздние памятники сви детельствуют о том, что мода на бороды распростра нилась из Сирии по всей хеттской Анатолии. 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Хетrская цивилизация была высоко развита во всех областях, которые можно соотнести непосредственно с культурой правящеrо класса: в военной сфере, в об ласти политической орrанизации, законодательства и судопроизводства. Литература и релиrия, несмотря на множество интересных особенностей, оставались на примитивном уровне и изобиловали заимствованны  ми хатrскими и хурритскими элементами. В Древнем царстве царь оставался по преимуществу военным вождем, и лишь позднее на первый план вышли ero релиrиозные функции. В сфере искусства xeтrы обла дали известными талантами, однако монументальная каменная скульптура в эпоху поздней империи разви валась, повидимому, лишь блаrодаря поощрительным мерам со стороны правителей. Мноrие проблемы до сих пор не нашли YДOB летворительноrо разрешения. Неясно, к примеру, коrда именно и по какому маршруту индоевро пейцы пришли в Малую Азию; как зародились хеттская клинопись и иероrлифика (расшифро ванная еще далеко не полностью); каковы истори ческие связи между хеттским сводом законов и месопотамскими кодексами. rлавную же проблему 261 
О.Р. rАРНИ. ХЕТТЫ составляет создание точной карты XeтrcKoro цap ства, с помощью которой моrли бы проясниться отчеты о военных походах хетrских царей. Остается надеяться, что в ходе возобновившихся ныне paCKO пок в Боrазкёе и друrих местах будет найдено еще множество клинописных табличек, которые позво лят дать ответы на все эти важнейшие вопросы и разъяснить еще массу деталей, о которых мы распо лаrаем слишком скудной информацией. 
ТАБЛИЦА ХЕТТСКИХ ЦАРЕЙ Имя Даты (ДО н. э.) Связь с предшествующим царем ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО Тудхалия 1 1 7 40 1 71 О ? Пусаррума 17101680 Сын Лабарна 1 1680 1650 Сын Лабарна 11 (Хаттусили 1) 1650 1620 Сын Мурсили 1 16201590 Приемный сын Хантили 1 1590 1560 Зять (муж сестры) Циданта 1 1560 1550 Зять (муж дочери?) Аммуна 15501530 Сын Хуцция 1 1530 1525 ? Телепии 1525 1500 Зять (муж сестры) Аллувамна 1500 1490 Зять (муж дочери) Хантили 11 (?) 1490 1480 ? Циданта 11 (?) 1480 1470 ') Хуцция 11 (?) 1470 1460 ? ИМПЕРИЯ Тудхалия II 1460 1440 ? Арнуваида 1 14401420 Сын Хаттусили 11 14201400 Брат Тудхалия III 1400 1380 Сын Суппилулиума 1380 1340 Сын Ариуванда 11 1340 1 ЗЗ9 Сын Мурсили 11 13З9IЗ06 Брат Муватали 1 З06 1282 Сын Урхи Тешуб (Мурсили 111) 12821275 Сын Хатryсили 111 1275 1250 Дядя Тудхалия IV 12501220 Сын Арнуванда 111 1220 1190 Сын Суппилулиума 11 1190  ? Брат 263 
О.Р. rдРни. ХЕТТЫ Примечание к списку царей и хронолоzии Связь Питханы и Анитты с царями Древнеrо цap ства со столицей в Хаттусе не прояснена. Порядок следования царей Древнеrо царства установлен в точности вплоть до Аллувамны, но по поводу Toro, был ли царем Хатти Тудхалия 1, дед Ла барны, остаются сомнения. В существовании трех последних царей Древнеrо царства также возникали сомнения, но в свете последних открытий оно пред... ставляется довольно вероятным. О восшествии на трон Суппилулиумы 11  по... следнеrо царя эпохи империи  стало известно из текста, опубликованноrо ДpOM Кемалом Балканом в 1948 rоду, но только в 1953 rоду э. Ларош продемон... стрировал, что ряд текстов, прежде приписывавшихся Суппилулиуме 1, в действительности принадлежали более позднему царю с тем же именем. Из этоrо сле... дует, как показал Ларош, что помещение царя Арну... ванды 11 между Тудхалией 111 и Суппилулиумой 1 было ошибкой и что Суппилулиума 1 взошел на трон сразу после cBoero отца. Соответственно Арнуванду 11 BЫ черкнули из списка. А существование Арнуванды 1 до сих пор точно не подтверждено. Все даты указаны приблизительно, но одна из них непосредственно связана с событиями в Вавилонии, а еще одна  в Еrипте. Мурсили 1 умер вскоре пос ле нападения на Вавилон, повлекшеrо за собой па дение }...й вавилонской династии, а Суппилулиума  на четыре rода позже Тутанхамона. Даты, относя щиеся к эпохе Древнеrо царства, реконструированы на основе средней продолжительности жизни одно... ro поколения; точкой отсчета послужила дата смер'" ти Мурсили 1. Даты, относящиеся к эпохи империи, до некоторой степени подкрепляются системой син... 264 
ТАБЛИЦА ХЕТТСКИХ ЦАРЕЙ хронизаций, подробно рассмотреть которую здесь мы не можем. Абсолютная хронолоrия, принятая в этой книrе, основана на системе д"'ра Сидни Смита, изложенной в ero труде «Alalakh and Chronology» (1940), и допол... нена новейшими rипотезами о нижнем пределе дат правления еrliпетских царей по работам М.Б. Роуто... на. Хронолоrия М.Б. Роутона отличается от признан'" ной большинством исследователей приблизительно на десять лет. Можно отмети!ь, что даже в рамках этой схемы разместить трех царей в конце. эпохи Древнеrо царства было бы затруднительно. А попыт... ка сдвинуть вавилонские даты в прошлое на 60 лет, как предлаrают профессор Олбрайт и друrие ученые, породила бы серьезные проблемы с хетrской хроно", лоrией в целом. 
оrЛАВЛЕНИЕ П редисл овне автора................................................................................... 7 Введение. ОТКРЫТИЕ ХЕТТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ..................... 9 Fлава 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР 1. Древнейший период ............................................................................27 2. Древнехепское царство... ..... ......... ............. ..... ... ......... .......... ......... .... 34 3. Империя (HoBoxeтrCKoe царство) ..................................................... 40 4. Неохе1'1'ские царства.......... ... ............... ....... ... ........ ............... ... ........... 56 5. Ахейцы и троянцы в хеттских текстах........ ...... .............. ... ... ..... ..... 63 6. Хеl1Ы в Палестине ..............................................................................79 Fлава 11. rOCYДAPCTBO И ОБЩЕСТВО ХЕ1ТОВ 1. Царь....................................................................................................... 84 2 . Ц ар и ца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 8 8 3. Общественные классы ........................................................................89 4. Форма правления ................................................................................ 95 5. Внешняя политика .....................................:......................................100 Fлава 111. Э К О Н О М И КА ..................................................................... 104 Fлава IV. ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ 1. Свод законов ...................................................................................... 113 2. Судопроизводство ...... ...... .... ...... ...... ... ...... ... ......... ... ...... ......... ........... 118 3. Наказания и реституции .................................................................. 121 4. Коллективная ответственность ....... ......... ... .................. ........ .... ...... 127 5 . Брак и се м ья ...................................................................................... 128 6. Землевладение .................................................................................... 131 Fлава V. ВОЕННОЕ ДЕЛО 1. Армия .................................................................................................. 133 2. Военные операции ............................................................................138 266 
оrЛАВЛЕНИЕ 3. Оборона............................................................................................... 140 4. Законы войны .................................................................................... 144 Fлава VI. ЯЗЫКИ И НАРОДЫ 1. Письменные языки ........................................................................... 148 Х епс ки й Я зык ................................................................................... 149 Протохетrский (хатrский) язык ..... ..... ... ... ...... .... ..... ...... ... ......... .... 154 Л у в и й с ки й Я зык ................................................................................ 1 5 5 Палайский язык................................................................................ 156 Х ур р и т с к и й я зык .............................................................................. 1 56 Арийский (индоиранский) язык правителей Митанни ............. 157 Аккадс кий язык ................................................................................ 158 Шумерский язык .............................................................................. 158 Хе17СКИЙ иероrлифический (табалский) язык ............................. 159 2. Разrоворные языки ........................................................................... 161 Fлава VI/. РЕлиrия 1. Общие соображения .. ... ... ...... ... ... ...... ............... ... ...... ..... .... ........ ...... 165 2. Местные культы ................................................................................168 3. rосударственная релиrия ................................................................. 173 4. Храмы, обряды и праздники........................................................... 180 5. Теолоrия и rадания ........................................................................... 193 6 . М аrи я ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1 9 8 7. Поrребальные обряды ...................................................................... 202 Fлава VIII. ПАМЯТНИКИ ПИСЬМ-ЕННОСТИ 1. Официальная литература .................................................................209 2. Мифы, леrенды и художественная литература ............................ 219 Fлава IХ ИСКУССТВО...... ........ .......................................... ....... ......... 239 Закл юч е н и е ..)........................................................................................... 261 Таблица хетrских царей .......................................................................263 
fарНIИ О.Р. XElIТЫ РазJlушит1l ВаВ1l.IIона Ответственный реДfактор Ю.Н. Шенzелая Художественный pJедактор Н.А. Озеров Технический реданаор Н.В. Травкина Корректор Т. Вl. Вышеzородцева Подписано в ncечать 16.07.2009. Формат 84><1081/32. Бумаrа ralЗCтная. fарнитура .Ньютон.. Печать офсетнаЯJ. Уел. печ. л. 14,28. Уч.изд. л. 12,83 +- 2 альбома == 14,14. Тираж 3000 ЭМСЗ. Заказ N2 5303 ЗАО .Центrpполиrpаф. 111024, Москва, IJfI ул. Энтузиастов, 15 EMAIL: CNIPOL@DOL.RU WWW.CENTRIPOLIGRAF.RU Отпечатано с rOTOBЫX файтов заказчика в ОАО ((ИПК «Ульяновский Дом печати». 4329J80, r. Ульяновск, ул. fончарова, 14 
Кннrа"почтой заrадки древних народов Самюэль Крамер ШУМЕРЬI Первая цивилизация на Земле Шумеры создали начала астрономии, математики и Me дицины, они построили изумительные висячие сады со сложной системой орошения, воздвиrли храм, посвящен ный боry Мардуку  так называе мую Вавилонскую башню и ворота Ш ' У \ А" Е ' рыI боrини Иштар. Им принадлежат 1 V 1 божественные законы царя XaMY <:амюзль Крамер рапи и траrический эпос первоrо rероя человечества  rильrаме ша. В книrе представлено полное содержание всех расшифрованных rлиняных табличек, про водятся параллели с Библией, античными мифами, историей Ассирии и Ba вилона, представлены все CTOpO ны жизни народа «черноrоловых», появившеrося неизвестно откуда и неизвестно куда исчезнувшеrо.  )!;::, .. ,j'; ,';:/: . ,:;t? , '::, .,: - :.,.,":'.::: .J# .' ' r lервая 1V1l\И_\И:iIЩЮI I H Эсм.\с :\. ,'" ... ...::t.)S"1':':..,::.. 'AP.,_*,.. : : ' ,,s ,=р':9.'>;>*--, " Переплет, формат 133х206 мм, объем 384 с. 
Кннrа"почтой заrадки древних народов Терене Пауэлл КЕЛЬ ТЬI Увлекательный экскурс в четырехвековую историю кельтов  первоrо из заселявших земли к северу от Альп великих народов, чье название нам известно. На основе мноrочисленных археолоrических данных, свидетельств античных историков, анализа народноrо ли TepaTypHoro наследия исследуется жизнь удивительных и заrадочных предшественников исторических наций Западной и Средней Европы. В книrе пове ствуется о происхождении, pac цвете и упадке моryщества кельт cKoro мира, конец независимости KOToporo положил Юлий Цезарь. Подробно рассказывается о нравах и обычаях одноrо из четырех Be личайших варварских народов, чьи представители славились дo ".<" стижениями в искусстве и peMec лах, поражали воинской доблестью римлян и rpeKoB, бьши одержимы маrАей и свято хранили тайное знание друидов. Воины и маrи КЕЛЬТЫ Tepec Пауэлл . - . ". . '<#-', , :.... . .  :,: . . /' .:': ., . ,1 ,::'., ;:;i\ . -:":\ ....., .; . . ..  . . .. ',:. . '': . " .: . . " :.. '.::.,: ".... " .,:. ,..,. ': .:. ." ;, ,!: :...<) : " " ..:>, '.:;- :": >',,::. 'J.t.'  ВОПЩ,I IJ Ы\'l.1 1 . /'.  .-=:" :'. .'::(..,.;,...;:::..::. "., :...... ..P.(.l'I;( . ":::: :.,)j'to'" fS:9:::': . Переплет, формат 1 ЗЗх206 мм, объем 240 с. 
 UE Н TPn ол иrРАtp Кннrа..почтон Прио6ретайте книrи издательства' «Центрполиrроф» без торrО80Й наценки, с помощью нашей службы «Книrо"почтой»1 Книrи высылаются наложенным платежом без предварительной оплоты. Заказы принимаются на отдельные издания, а также на целые серии, выпускаемые нашим издательством. Обращаем ваше внимание, что цены указаны без учета стоимости доставки и услуr Почты РФ. Заполните почтовую карточку по образцу четко и разбор чиво и отправляйте по адресу: 11 J 024, Москва, J -я улица Энтузиастов, д. J 5 (<<Центрполнrраф»). Также вы можете заказать книrи через сайт издательства «Центрполиrраф» www.centrpoligraf.ru. КАРТОЧКА ПОЧТОВАЯ от JrМ) Ивановой r.п. (МqдQ r. Хабаровск, ул. Мира, Д. 10, КВ. 5 t,"1 . -, I иш,&,в r о.о1ТА'''.' КйIO' «Цeнтpnопиrpaфв  r. Москва, 1 H ул. Эктуэиастов, Д. 15 Им1elи ltC4!cnrll HII3IUI....... ------- 1  111111 [J 2 Н 111 024 ...j:t : -..,,: -1 о" 1, (;.':.' I '. IllJ'fПlI'O((IIII П0Qllll8 r1CJIl!Im8IWI'" 10"'C8OI /llJllnl1IpICII1I,"CI r.o sкwy .1I*,*",р ............... расаа 20113. 3. 171140. IIIItr На обратной стороне карточки укажите количество экземп ляров книr, которые вы хотите приобрести, или серию, на KOTO рую вы хотели бы подписаться. В зависимости от суммы заказа, веса посылки и удаленности места заказа общая стоимость книr может увеличиться от 20 до 70%. Если вам необходима подробная информация, пришлите письмо с вложенным конвертом и вам отправят бесплатный и по.. дробный прайслист. Стоимость пересылки почтовоrо перевода наложенным пла.. тежом составляет от 7% от стоимости заказа. МЫ РАДЫ ВАШИМ ЗАКАЗАМI 
... t\ 1..1 'N\ ()  Фllрменные иаrl31111Ы I1ЗДlте.nьства ссЦеНТРПО'nllrpIФ» В Москве и Ростове-НI-ДОНУ :3Й D «0" vщевс, П 1 ! J  JUj IТР"ФО-ОВ«О'VП 1 <  I ""... ... ,.. Оп-l,"'.... А- 1.. тел. CJ для справок: (495) 6844989, _и.,-  ,,,,,.'" "А"  тел. (495) 6844968; nHпт  10.0019.00, сб  10.00 17. 00, курьерская доставка KHU2 по Москве. ","',.-",-"", -- О"".,,,.и,,,,. nJl., А. 1/2 тел.: (8632) 383802; пHпт  9.0018.00. ., ,{ () 1t , tj.L. Ш ' -t.\{" I А С З ' 6#J f()C t ) (_елIlООRто.ы/l отдел), р. т е м е р н и к Центральный Ж/Д вокзал Кавжепдорпроект ул.Красноармейская \ MArA3.HeILAAA о..".....",, ..ар"'..,,, "JAlТU.rrм 000 "А ТОИ". Санкт  Пе терБУР2, набережная р. Фонтанкu, д. 64, nОМ. 7H, тел. для справок: (812) 5755280, (812) 5755281. Пнnп1  9.0018.ЗО; сб, вскр  вы ходной. Eтaи: aton@ppp.de/fa.net с (."(lllКпl....llетерБJ' 2   I u о Ломоносова Q. у Л. с: С.О са '$о )S "S  :; ф s   z   CI q '$о = е о s z  О Q, \о .& о о '7' fi . ... о- со' со Q. t') '7' 
О.Р. rарни ХЕТТЬI РаЗР7ШIIте;\II ВаВII;\оиа Познавательный экскурс в заrадочную историю xeT тов  моrучеrо племени воинов, обитавшеrо на Tep  ритории Анатолийскоrо плато. Вы познакомитесь с жизнью и деятель ностью плеяды хеттских царей, чье . искусство военной стратеrии и TaK ...... ...... с I  тики превратило небольшое rocy  '"': 1  дарство в моrущественную ИМlJе \. '1 . (5i . рию и расширило ее экспансию «от А. _.': "'I{?:)1 'f.:" моря до моря». Восхититесь уни . ", :....""""\l " кальными находками археолоrов, \  , .. .. памятниками письменности, paCKpы  вающими тайны мощной обороноспо . '\" t " 1 . . собности хеттских rородов, а также ма ,. ".' у)/  '...  .-:.. . -- . 1\. ..' стерства осады и атаки. Узнаете о ек.етах :. . .j: быстроходности хеттских боевых кол;. и · CQ. \'':. .... бенностях их применения, о релиrиозных 'обрядах и  .. своеобразных брачных законах, праздниках и ри- туалах воинственноrо народа, перед разрушитель ной силой KOToporo не моrли устоять Еrипет, Вави лон, Ассирия. ISBN 9785952444898 1111111111 9 785952 444898 UЕнтрлолиrРА'Р@ заrадки древних народов