/
Текст
отсканировано
ТРУД ШЕЙХА, ИМАМА
АБУ АБДУЛЛАХА УБАЙДУЛЛАХА БИН МУХАММАДА ИБН
БАТТЫ АЛЬ-УКБАРИ АЛЬ-ХАНБАЛИ
(УМ. В 387 Г. X.)
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ
АЛЬ-ИБАНА АЛЬ-КУБРА
Вниманию читателя предлагается книга «АЛЬ-ИБАНА АЛЬ-КУБРА»
шейха, имама, мухаддиса Абу Абдуллаха Убайдуллаха бин Мухаммада Ибн
Батты аль-Укбари аль-Ханбали.
Важность этой книги для мусульман трудно переоценить, так как в ней
передаётся знание о самом важном - о вероучении и недопустимости
разделения на различные течения; и сегодня эта проблема столь же актуальна,
как и сто, и двести, и пятьсот, и даже тысячу лет назад. Именно благодаря
1
подобным трудам это знание дошло до нас; кроме того, перевод этой книги
является важным вкладом в сохранение и донесение этого знания до
мусульман, владеющих русским языком, так как доступ к первоисточникам
очень важен как для рядовых мусульман, так и для исследователей,
изучающих ислам. Наряду с высказываниями Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, в этом труде передаются высказывания
сподвижников, их последователей и известных мусульманских учёных
прошлых веков, да смилостивится над ними всеми Всевышний Аллах.
По вопросам оптовых закупок
обращайтесь по тел.:
+7-928-809-7000
или пишите нам на e-mail:
guraba74@gmail.com
2
С ИМЕНЕМ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСТИВЕЙШЕГО!
ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
Вниманию читателя предлагается книга «Разъяснение вероучения
спасшейся общины и необходимости отстранения от порицаемых течений»
шейха, имама, мухаддиса Абу Абдуллаха Убайдуллаха бин Мухаммада Ибн
Батты аль-Укбарй аль-Ханбалй.
Важность этой книги для мусульман трудно переоценить, так как в ней
передаётся знание о самом важном — о вероучении и недопустимости
разделения на различные течения, и сегодня эта проблема столь же актуальна,
как и сто, и двести, и пятьсот, и даже тысячу лет назад. Именно благодаря
подобным трудам это знание дошло до нас; кроме того, перевод этой книги
является важным вкладом в сохранение и донесение этого знания до
мусульман, владеющих русским языком, так как доступ к первоисточникам
очень важен как для рядовых мусульман, так и для исследователей,
изучающих ислам. Наряду с высказываниями Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, в этом труде передаются высказывания
сподвижников, их последователей и известных мусульманских учёных
прошлых веков, да смилостивится над ними всеми Всевышний Аллах.
Также необходимо отметить, что книга является не только сводом
высказываний по целому ряду проблемных вопросов вероучения, но и
представляет собой оригинальный источник, своего рода исторический
документ, содержание которого следует расценивать, принимая во внимание
ситуацию того периода, и перевод данного труда не направлен на
оскорбление чьих-либо религиозных чувств.
Одной из важнейших особенностей данного труда является то, что автор
указывает иснады — цепочку передатчиков, через которую хадис или
высказывание (асар) дошли до него, и это очень важно, так как иснад
является неотъемлемой частью самого высказывания и играет важную роль в
исламе. В этой связи хотелось бы привести ряд высказываний известных
учёных, в которых они говорят о важности иснада в передаче нашей религии.
Так, имам Абдуллах бин аль-Мубарак сказал: «Иснад — это часть религии, и
если бы не иснад, то кто угодно мог бы говорить что угодно» ; также один из
известнейших последователей сподвижников Мухаммад Ибн Сирин сказал:
«Бойтесь Аллаха, о молодые люди, и смотрите, от кого вы берёте эти хадисы,
ведь, поистине, они — ваша религия!», также он сказал: «Воистину, это
знание — религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию!»
Также передаётся, что однажды Суфьян бин Уейна сказал: «В один из дней
аз-Зухри рассказывал людям хадис, и я сказал ему: "Рассказывай их без
иснада!"— но аз-Зухри ответил: Неужели я взберусь на крышу без
лестницы?!''» Другой известный имам и учёный аль-Ауза'и сказал: «Знание
уйдёт не иначе как с уходом иснадов» ,— а имам Малик бин Анас сказал:
«Воистину, это знание — твои плоть и кровь, и о нём ты будешь спрошен в
День Воскресения. Так смотри же, от кого ты его берёшь!» Также имам
Мухаммад бин Идрис аш-Шафии сказал: «Тот, кто изучает хадисы без
3
иснада, подобен собирающему дрова в темноте [- он поднимает вязанку дров,
а в ней — ядовитая змея, и он даже не знает об этом]!».
Однако при переводе данного издания нами для примера были
сохранены иснады лишь нескольких хадисов и высказываний благородных
предшественников в начале книги. Оставление в книге всех иснадов
существенно увеличило бы объем книги в два-три раза. С этой же целью мы
не привели все источники каждого хадиса, упомянутые научным редактором.
Необходимо отметить, что научный редактор не всегда даёт
биографическую справку по передатчикам, встречающимся в иснаде,
приведённом автором, и, на мой взгляд, причина этого — в стремлении
сделать книгу менее объёмной. В этой связи и при переводе такие
биографические справки нами давались нечасто, исключением являются
лишь сподвижники и их последователи, и если автор или научный редактор
не указывал, что это сподвижник или последователь, то мы указывали на это
в сноске. Тем, кто желает более подробно изучить биографию или отзывы
учёных на того или иного передатчика, мы рекомендуем обратиться к
другому изданию этой книги под научной редакцией Риды бин На’сана
Му'ты, издательства «Дар ар-райа», Эр-Рияд, 1994 г., либо обратиться к
специализированной литературе или электронным библиотекам.
И ещё один важный момент, на который хочется обратить особое
внимание читателя: возможно, кому-то покажется странным или непонятным,
что в сносках к некоторым изречениям содержится указание на то, что такойто передатчик слабый или что такое-то изречение слабое. Но это не
недостаток, а наоборот, достоинство, и точность и достоверность в передаче
информации и знаний является одной из отличительных особенностей
последователей Сунны и единой общины (ахлю Сунна ва-лъ-джама’а): если
передатчик, или переданное им высказывание слабое или подложное, то об
этом нужно говорить, так как именно в этом и проявляется честность и
справедливость по отношению к тем, кому передаются знания.
Кроме того, что также, на наш взгляд, немаловажно, наличие в иснаде
какого-то конкретного хадиса или высказывания слабого передатчика не
всегда может служить основанием тому, чтобы это высказывание не могло
быть принято в качестве аргумента или довода, так как зачастую существуют
другие подкрепляющие его подобные высказывания, когда, например,
несколько слабых хадисов подкрепляют друг друга, о чём говорится в
специальной литературе по хадисоведению.
Также ещё одной важной, на наш взгляд, особенностью является
стремление максимально правильно передать имена тех, кто упоминается в
этой книге, тем более что русскоязычному читателю зачастую бывает трудно
правильно прочитать или произнести незнакомые ему имена, и поэтому там,
где это необходимо, нами были расставлены знаки ударения.
В связи с тем, что данный труд связан с передачей хадисов и
высказываний благородных предшественников, в тексте часто встречаются
специальные термины, дающие характеристику тому или иному хадису, и
4
дабы облегчить уважаемому читателю их понимание, мы считаем полезным
привести эти термины в предисловии. Разъяснения терминов взяты из книги
«Пособие по терминологии хадисов», д-р Махмуд Таххан, перевод: Абдуллах
Нирша. Итак:
—
Хадис: сообщение о любом слове или деле Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, невысказанном им одобрении или о его качестве.
—
Асар: сообщение о словах, делах сподвижников или их
последователей.
—
Иснад, или санад: цепь передатчиков, приводящая к матну.
—
Матн: слова, к которым приводит иснад, то есть само
высказывание.
—
Хадис сахих: слово сахих служит для обозначения такого хадиса
с непрерывным иснадом, каждый передатчик которого от первого до
последнего отличался беспристрастностью и точностью, в силу чего в его
иснаде нет никаких отклонений (шазз) или недостатков ('илля); согласно
одной из классификаций хадисов, сахих по степени своей достоверности
делятся на семь классов:
1.
Хадисы, которые считали достоверными и аль-Бухари и Муслим
(высшая степень достоверности);
2.
Хадисы, которые считал достоверными только аль-Бухари;
3.
Хадисы, которые считал достоверными только Муслим;
4.
Хадисы, которые удовлетворяют условиям достоверности обоих
шейхов, но не приводятся ни одним из них;
5.
Хадисы, которые удовлетворяют условиям достоверности альБухари, но не приводятся им;
6.
Хадисы, которые удовлетворяют условиям достоверности
Муслима, но не приводятся им;
7.
Хадисы, которые считают достоверными другие имамы,
например, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, но не удовлетворяющие условиям
обоих шейхов.
—
Хадис хасан: учёные по-разному определяли значение термина
хасан ("хороший") ввиду того, что он занимает среднее положение между
достоверным и слабым, а также потому, что некоторые из них давали
определение лишь одной из двух его частей. Ниже я привожу определение
аль-Хафиза Ибн Хаджара аль-Аскалани, которое представляется мне
наиболее подходящим из всех:
"Хорошим является хадис с непрерывным иснадом, все передатчики
которого от первого до последнего отличались добросовестностью. Такой
хадис является лишь немногим менее точным, чем подобные ему, а
передатчики передали его безо всяких отклонений (шазз) или недостатков
(‘илля)’’. Так же, как и в случае с "достоверными" хадисами, "хорошие”
хадисы также различаются по степеням.
5
—
Хадис да'иф: слово "слабый" служит для обозначения такого
сообщения, которое не может считаться хорошим, если оно не удовлетворяет
хотя бы одному необходимому условию.
Подобно достоверным хадисам, слабые хадисы также различаются по
степени слабости передатчиков. Среди них есть просто слабые, очень слабые,
неудовлетворительные (вахи) и порицаемые (мункар), наихудшим же из
видов слабых сообщений являются подложные (мауду’).
—
Хадис гариб: слово гариб служит для обозначения хадиса,
передаваемого со слов одного единственного передатчика.
—
Хадис мауду': слово мауду' используется для обозначения лжи,
возводимой на Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и
приписываемой ему. Все учёные единодушны во мнении о том, что любому
человеку, знающему, что представляет собой хадис такого рода, не
разрешается передавать его ни под каким видом, если только передача его не
сопровождается указанием на его вымышленность.
—
Хадис марфу’: слово используется для обозначения слов (каулъ),
действий (фи'лъ), невысказанного одобрения (такрир) или качеств (сыфа),
относимых к Пророку, мир ему и благословение Аллаха.
—
Хадис маукуф: слово "маукуф" используется для обозначения
слов (каулъ), действий (фи'лъ) или невысказанного одобрения, относимого к
кому-либо из сподвижников.
—
Хадис мурсалъ: слово служит для обозначения хадиса, в конце
иснада которого после имени последователя имеется пропуск.
Для более подробного ознакомления с данной терминологией
рекомендуем обратиться к специальной литературе.
В случаях, когда те или иные слова, термины или обороты могут
оказаться незнакомыми для неподготовленного читателя, в сносках нами
даны необходимые пояснения.
Искренне желаю каждому читателю этого фундаментального труда
получить от него пользу и сделать необходимые для себя выводы и выражаю
искреннюю благодарность всем, кто помог при переводе книги, а также всем
тем, кто взял на себя смелость и затраты при её издании.
Хвала Аллаху, Господу миров, и благословения последнему в череде
посланников и пророков Мухаммаду, его близким, всем его сподвижникам и
всем тем, кто последовал по их пути до Судного дня...
Абу Абдуррахман На’имуддин
6
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО НАУЧНОГО РЕДАКТОРА
Хвала Аллаху, Первому, до Которого не было ничего и никого, Вечному
и Бесконечному, обладающему прекрасными именами, достойному самых
возвышенных восхвалений, наставлением Которого обрели праведный путь
идущие праведным путём и заблуждением от Которого были сбиты с пути
заблудшие, Он не подобен тому, чем называют творения. В Своих атрибутах
и действиях Он не имеет Себе подобных, не имеет сотоварищей, и Он
обладал всеми Своими атрибутами извечно, Он мудр во всех Своих
действиях, Он Великий и Милосердный. Я ищу у Него помощи как человек,
не имеющий иного прибежища кроме как у Него, и не имеющий опоры в
пределе своих стремлений кроме Него, и ищу у Него наставления как у Того,
Кто наставил Своим руководством тех из Своих рабов, кого пожелал, и ищу
у Него защиты от заблуждения, которое ослепляет, и не даёт достичь Его, и
препятствует тому, чтобы познать Его. И у Него я прошу благословления
нашему избранному пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, и
всем Его пророкам и посланникам.
Этак книга — «аль-Ибана аль-кубра», разъясняющая вероучение
спасшейся общины и необходимость отстранения от порицаемых течений из
числа мурджиитов, кадаритов и джахмитов и их противоречия тому, что
исповедовали первые поколения мусульман из числа последователей
Лучшего среди творений. Её автор — имам, мухаддис и знаток фикха Абу
Абдуллах Убайдуллах бин Мухаммад бин Батта аль-Укбари аль-Ханбали, да
смилостивится над ним Аллах.
В ней он передаёт с непрерывными иснадами, восходящими к Пророку,
мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижникам, хадисы,
разъясняющие правильное вероучение, а также упоминает аяты, служащие
доказательством в этом, демонстрируя своё понимание и знание в области
правильного вероучения. И действительно, у него это отлично получилось, и
он принёс этим большую пользу, да смилостивится над ним Аллах...
Абу Саляма Ахмад Фарид аль-Мазиди
Аль-Андалус — аль-Харам — Каир
7
МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОЙ РЕДАКЦИИ
1—Упорядочивание текста, его разделение на главы и нумерация, так,
чтобы он соответствовал тому принципу, в соответствии с которым
печатаются современные издания.
2— Обращение к рукописным копиям этой книги, в частности:
—
Экземпляр «Дар аль-кутуб аль-мисрийа», да обережёт его Аллах
(№ 181, «Вероучение»), которая больше всего читалась, самая ранняя из её
копий датирована 514 г.х.;
—
Экземпляр второго тома, на котором написано: «Второй том
книги "аль-Ибана”, принадлежащий нуждающемуся в милости своего
Господа и Его довольстве Дауда бин Мухаммада бин Абу аль-Касима альМинджави, да простит Аллах ему, его родителям, его братьям и всем
мусульманам, и тем, кто читал её, и тем, кто молил за него, и Мухаммаду, и
всем его близким».
Ниже имеется надпись: «Этот том содержит в себе восьмую, девятую,
десятую и одиннадцатую часть, все они посвящены предопределению, а
также двенадцатую, тринадцатую и четырнадцатую часть, посвящённые
опровержению воззрений джахмитов».
—
Экземпляр библиотеки «аз-Захирийа» в Дамаске (под № 99), на
174 листах, представляющий собой первый том и содержащий первые семь
частей книги, это её сокращённый вариант;
—
Экземпляр Копрулю в Турции (под № 231), на 209 листах,
содержащий первый том, второй и третий, а также ссылки на источники.
—
Также использовалась «аль-Ибана ас-сугра», сокращённое
изложение, как его печатные, так и рукописные экземпляры, и я ограничился
лишь упорядочиванием текста и не стал указывать в сносках различия между
различными экземплярами.
3— Ссылки на суры аятов, указанных в тексте;
4— Указание на источники хадисов и высказываний сподвижников и их
последователей из сборников Сунны;
5— Пояснения в некоторых местах, там, где посчитали полезным
привести высказывания учёных по данному вопросу;
6— Разъяснение некоторых редких слов, встречающихся в хадисах и
аятах Корана, дабы уважаемому читателю был понятен их смысл;
7— Было составлено предисловие к книге;
8— Были составлены научные оглавления книги.
И в завершение мы просим Аллаха, чтобы это деяние было искренним
ради Его Благородного Лика и направлено на распространение знания и
доведение его до людей, и чтобы Он принял и воздал благим каждому, кто
сделал вклад в издание этой книги, её печать и выпуск.
И да благословит Аллах Лучшее из творений — нашего господина
Мухаммада — и его близких, и да приветствует многочисленными
приветствиями...
Абу Саляма Ахмад Фарид аль-Мазиди
8
Диплом о высшем образовании по хадису Факультет «Основы религии»,
Университет аль-Азхар, Каир.
БИОГРАФИЯ АВТОРА
Его имя, родословная и прозвище:
Это имам, пример для подражания, известный своим поклонением
[Всевышнему], факых и мухаддис, шейх Ирака, Абу Абдуллах Убайдуллах
бин Мухаммад бин Хамдан бин Умар бин Иса бин Ибрахим бин Са’д бин
Утба бин Фаркад, а Утба бин Фаркад — это сподвижник Посланника Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха.
Аз-Захаби и Ибн Касир сказали: «Это Абу Абдуллах бин аль-Укбари
аль-Ханбали, известный как Ибн Батта».
Ибн аль-Асир сказал: «Аль-Укбари происходит от Укбара — небольшого городка на Тигре в десяти фарсахах выше Багдада, откуда
происходит родом целый ряд учёных, в числе которых Абу аль-Ахвас
Мухаммад бин аль-Хайсам бин Хаммад бин Вакыд ас-Сакафи аль-Укбари и
Абу Абдуллах Убайдуллах бин Мухаммад бин Хамдан аль-Укбари —
известный как Ибн Батта, ханбалитский имам и автор научных трудов. Своё
происхождение Абу Абдуллах бин Батта возводит к одному из своих
прадедов, которого звали Батта, и его называют аль-Батты».
Ибн аль-Асир сказал: «Аль-Батты происходит от Батта — прозвища
одного из его прадедов, который получил его, продавая уток, что же касается
первого, то это Абу Абдуллах Убайдуллах бин Мухаммад бин Мухаммад бин
Хамдан Батта аль-Укбари аль-Батты».
Его рождение и детство:
Ибн Батта родился в понедельник четвёртого дня месяца шавваля 304 г.
х., так он сам говорил о себе.
Детство он сначала провёл в Укбарё, его отец Ибн Батта Мухаммад бин
Мухаммад был одним из учёных и знатоков хадисов, и от него хадисы
передавали такие учёные, как Абу Абдуллах бин аль-Валид бин Джарир и
другие.
Воспитывался он матерью, которая благочестиво воспитала его, и он
заучил весь Благородный Коран, затем отец отправил его в Багдад для того,
чтобы он в раннем возрасте слушал хадисы у Ахмада бин Мани'а, тогда ему
ещё не исполнилось и двенадцати лет, и он прочитал «Муснад Ибн Мани'а» в
числе ограниченного числа учеников за десять дней, или чуть меньше или
больше этого.
Он стал давать фетвы, когда ему было пятнадцать лет, а количество его
трудов превышает сотню, да смилостивится над ним Всевышний Аллах.
Ибн Батта сказал: «Я родился в 304 году, у моего отца в Багдаде были
компаньоны, и один из них сказал: "Отправь своего сына в Багдад учиться
хадисам”,— а когда он ответил: "Он маленький”,— тот сказал: "Я возьму его
с собой”,— и он увёз меня с собой. И вот, когда я пришёл, Ибн Мани’у
сдавали хадисы, и кто-то из них сказал мне: "Спроси шейха чтобы он показал
9
тебе свой "Му'джам”,— и я спросил об этом его сына, но он сказал: "Мы
хотим за него много дирхемов",— а я ответил: "У моей матери есть
персидский плащ, который я взял с собой, и я продам его"». Затем он сказал:
«И мы прочитали ему "аль-Му’джам" в [узком кругу] избранных [учеников]
за десять дней, это было в конце 15-го и начале 16-го года, и я помню, как он
сказал: "Исхак ат-Таликани в 224 году рассказал нам [хадисы], и я слышал,
как записывавший книгу под диктовку сказал: "Возьмите это прежде, чем
возникнет всё новое, что есть на земле сегодня",— и я слышал, как
записывавший под диктовку — а это был Абу Абдуллах бин Михран —
говорил ему: "Что ты сказал, о опора ислама?"»
Его поездки в поисках знаний:
Ибн Батта путешествовал в поисках знаний уже взрослым и слышал
хадисы от Али бин Абу аль-Икаба в Дамаске, от Ахмада бин Убайда асСаффара в Хомсе и ряда других, также он ездил в Мекку, в пограничные
крепости, в Басру и другие города.
Его учёная известность и похвальные отзывы учёных о нём:
Аз-Захаби сказал: «Это имам, пример для подражания, известный своим
поклонением [Всевышнему], факых и мухаддис, шейх Ирака».
Ибн Касир сказал: «Это один из ханбалитских учёных, автор множества
трудов, посвящённых различным наукам».
Ас-Сам'ани сказал: «Он передал хадисы от многих знатоков хадисов
Ирака и Дамаска, ездил в Басру, Шам и другие города».
Его аскетизм и поклонение:
Аль-Хатыб аль-Багдади сказал: «Абу Хамид ад-Далуви рассказал мне:
когда Абу Абдуллах бин Батта вернулся из поездки, он не покидал своего
дома сорок лет, и никто не видел его на рынке, и никто не видел, чтобы он ел,
кроме как в дни двух праздников — День жертвоприношения и День
окончания поста, и он постоянно призывал к благому, а если до него
доходило известие о предосудительном, то он непременно изменял это».
Аль-Атикы сказал: «Его мольбы принимались».
Абу Йа’ля сказал: «Я прочитал написанное почерком моего брата Абу
аль-Касима, да смилостивится над ним Аллах: "Я слышал шейха Абу альХасана Али бин аль-Хусейна бин Ахмада бин Ибрахима аз-Захида, и он
диктовал это мне: "Я слышал, как Абу Мас’уд Ахмад бин Мухаммад альБаджали аль-Хафиз, один из детей Абу Бакра аль-Исмаили, говорил: "Я
полюбил ханбалитов после того, как увидел Абу Абдуллаха бин Батту"».
Его шейхи:
1— Абу Бакр Ахмад бин Сулейман бин аль-Хасан бин Исраиль АльБагдади аль-Ханбали, известный как ан-Наджжад;
2— Абу аль-Касим Умар бин аль-Хусейн бин Абдуллах аль-Харкы альХанбали;
3— Абу Бакр Абдуллах бин Зияд бин Васыль ан-Найсабури аш-Шафии;
4— Абу аль-Касим Абдуллах бин Мухаммад бин Абдульазиз бин АльМарзибан аль-Багави аш-Шафии;
10
5— Абу Бакр Мухаммад бин аль-Хусейн бин Абдуллах аль-Багдади альАджурри;
6— Абу Мухаммад Яхья бин Мухаммад бин Са'ид;
7— Абу Абдуллах Мухаммад бин Махляд ад-Дури аль-Хатыб;
8— Умар бин Мухаммад бин Раджаа Абу Хафс аль-Укбари альХанбали;
9—Абу Али Исмаиль бин аль-Аббас бин Умар бин Михран аль- Варрак;
10
— Абу Талиб Ахмад бин Наср бин Талиб аль-Хафиз;
11
— Абу Зарр бин аль-Баганди;
12
— Казый аль-Мухамили;
13
— Мухаммад бин Махмуд ас-Саррадж;
14
— Абу Бакр Абдульазиз;
15
— Джа’фар аль-Кафлайи.
Его ученики:
1— Ибн Шихаб аль-Укбари;
2—Абу Хафс ибн аль-Муслим аль-Укбари;
3—Абу Бакр Ахмад бин Муса аз-Захид ар-Раушанани;
4— Абу Исхак Ибрахим бин Умар аль-Бармаки;
5— Абу аль-Хусейн Ахмад бин Абдуллах аль-Му’аддиль Ибн асСусанджарди;
6— Абу Абдуллах аль-Хасан бин Хамид аль-Багдади аль-Ханбали;
7— Абу аль-Фатх бин Абу аль-Фаварис;
8— Абу Ну'айм аль-Асбахани;
9— Убайдуллах аль-Азхари;
10
— Абдульазиз аль-Азаджи;
11
— Ахмад бин Мухаммад аль-Атикы;
12
—Абу аль-Фадль Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бусри;
13
— Абу Мухаммад аль-Джаухари;
14
— Абу Хафс аль-Бармаки.
Его труды:
1— «аль-Ибана аль-кубра» ;
2— «аль-Ибана ас-сугра» ;
3— «ар-Радд 'аля ман каля: "Талак ас-саляс ла йака'"»;
4— «аль-Инкар 'аля ман када би-кутуб ас-сухуф аль-уля»;
5— «аль-Инкар 'аля ман ахаза аль-Куран мин ас-сухуф»;
6— «ан-Нахью 'ан саляти ан-нафиляти ба'да-ль-’асри ва ба'да- льфаджри»;
7— «аль-Имам дамин»;
8— «ат-Тафарруд ва-ль-'узля»;
9— «Иджаб ас-садак би-ль-хальва»;
10
— «аль-Манасик»;
11
— «Замму-ль-бухли»;
12
— «Замму-ль-гана»;
13
— «Фадлю-ль-мумини»;
11
14
— «Тахрим ан-намима»;
15
— «Ман'у-ль-хуруджи ба'да-ль-азани ва-ль-икамати ли-гайри- льхаджати»;
16
— «Тахрим аль-хамр»;
17
— «Саляту-ль-джама'ати».
Его кончина:
Аль-Атикы сказал: «Ибн Батта скончался в месяц мухаррам 387 г. х39.».
Источники данной биографической справки:
1— «Тарих Багдад» (Х/371-375);
2— «Табакат аль-ханабиля» (III/125 и 132);
3— «Мизан аль-и'тидаль» (III/15);
4— «аль-'Ибар» (111/35);
5— «Сийар а'лям ан-нубаля» (XVI/529 и 533);
6— «Лисан аль-мизан» (IV/112 и 115);
7— «аль-Бидайа ва-н-нихайа» (XI/321-322);
7— «аль-Мунтазам фи тарих аль-мулюк ва-ль-умам» (VII/194-195);
8— «аль-Камиль» Ибн аль-Асир (IX/137);
9— «аль-Любаб» (1/130);
10
— «аль-Манхадж аль-ахмад» (II/84);
11
— «Шазарат аз-захаб» (III/122-124);
12
— «А'йад аш-ши'а» (VI/56);
13
— «Идах аль-макнун» (1/8).
12
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
С ИМЕНЕМ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСТИВЕЙШЕГО!
Шейх, имам, аль-хафиз Абу Абдуллах Убайдуллах бин Мухаммад бин
Мухаммад бин Хамдан бин Батта, да будет доволен им Аллах, сказал:
Хвала Аллаху, Благодаримому за дары, благодарностью бесконечной,
как и Его дары, и хвала Аллаху за благодарность, на которую Он нас
наставил, дары — от Него, и благодарность — Ему. И Он увеличивает Свои
дары тем, кто благодарен Ему, и сама благодарность Ему — также один из
Его даров, и нет у Него сотоварища, Ему возносят хвалу в радости и в печали,
Он — Единственный в Своей мощи, величественности и величии. Он был
Знающим ещё до того, как существовало всё, о чём можно было знать; и
Вечный и после того, как исчезнет всё существовавшее; и Он одаривает
дарами ещё до того, как их заслужат; и Он взял на Себя пропитание всех
творений ещё того, как они были сотворены. Я восхваляю Его хвалой,
которая вызывает Его довольство и обеляет нас пред Ним, и да благословит
Аллах наилучшим Своим благословением Пречистого Пророка, Своего раба
и Посланника, ключа ко всему благому и печать пророчества, который
первым войдёт в Рай и который последним был послан с посланнической
миссией, доверенному в том, что ему поручили, и правдивому в том, что он
довёл.
Итак:
О братья мои, да убережёт Аллах нас и вас от повиновения страстям и от
вражды во мнениях, и да защитит Он нас и вас от оказания поддержки
ошибкам и от злорадства врагов, и да сохранит нас и вас от перемены времён
и от приукрашений шайтана! Очень много стало тех, кто обманулся их
ложью, и сбившиеся с пути и невежды хвалятся друг перед другом этими
приукрашениями, и вот и нас постигло то, что ранее постигло другие
общины, случилось то, от чего нас предостерёг наш Пророк, мир ему и
благословение Аллаха: разделение, и разногласия, и оставление единства и
единения! Большинство из нас совершают то, что было запрещено нам, и
большинство из нас оставило то, что нам было приказано, и было снято
одеяние ислама, было снято украшение веры, было приоткрыто покрывало, и
всё стало очевидным, прихоти стали предметом поклонения, а в религии
стали править мнения людей! Возникла смута, и широко распространились
её признаки, появилось вероотступничество, и оно сняло с себя свою вуаль,
еретики стали разжигать своё огниво, и запылало пламя ереси, а общину
Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, унаследовали худшие из
наследников! Несчастья стали огромными, а бедствия — жестокими,
появились те, кто вносит нововведения в религию и кто излишествующие [в
вопросах религии], широко распространились нововведения, и умерло
благочестие, были сорваны покрывала пороков, и был обнажён меч
разделения и разногласий! И это после того, как эта религия была лёгкой, а
острота — мягкой, но так продолжалось до тех пор, пока эта община была
единой, сердца — едиными, имамы — справедливыми, власть — сильной, а
13
истина — явной! И вот изменились люди и перевернулось время, и каждый
народ отделился со своими нововведениями, возникли группировки, стал
нарушаться Коран, а безбожники стали правителями и господами,
приверженцы нововведений стали людьми истины, и простой народ и
торговцы на рынках оказались в растерянности! И вот Иблис воззвал к своим
сторонникам, и они ответили ему со всех сторон, они в спешке устремились к
нему со всех окраин, и создали группы, и отделились, и возрадовались им
последователи других религий, противоречащих [исламу] учений! Все мы
принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся! Что же это, если не наказание,
постигшее людей после того, как они оставили повеление Аллаха и отошли
от истины, склонились в сторону лжи и отдали предпочтение собственным
прихотям [в понимании религии]?! У Великого и Всемогущего Аллаха есть
наказания, уготованные Им для Своих творений, когда они оставляют Его
повеления и противятся Его посланникам, и вот воспылало пламя
нововведений в религии, и люди устремились путём тех, кто противоречит
религии, и их постигло то, что постигло прежние общины! И вот мы
оказались среди людей, живущих в такие времена, о которых говорится в
хадисах и передаётся в высказываниях...
1 — Абу Бакр Ахмад бин Исмаиль аль-Адами аль-Мукри в соборной
мечети аль-Мансур, рассказывая нам, сказал: аль-Хасан бин Арафа бин Язид
аль-Абди, рассказывая нам, сказал: аль-Мухариби рассказал нам: от
Абдуррахмана бин Зияда бин Ан’ума, от Абдуллаха бин Язида, от Абдуллаха
бин Амра: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "С
моей общиной непременно случится то же, что случилось с сынами Израиля,
один к одному, и [она последует за ними] след в след, они разделились на
семьдесят две группы, моя же община разделится на семьдесят три группы,
на одну больше чем они, и все они окажутся в [адском] Огне кроме одной'',—
кто-то спросил: "О Посланник Аллаха, а что это за единственная
[группа]?"— и он сказал: ''Которая следует тому, чему следую я и мои
сподвижники!''»
2 — Абу Зарр Ахмад бин Мухаммад бин Сулейман аль-Баганди,
рассказывая нам, сказал: Умар бин Шабба ан-Нумайри, рассказывая нам,
сказал: Исхак бин Идрис сказал: Мухаммад бин аль-Хакам, рассказывая нам,
сказал: аль-Хасан бин Абу Карима рассказал мне: от Убады бин Мухаммада,
от Махмуда бин ар-Раби'а, от Шаддада бин Ауса, он сказал: «Я слышал, как
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Вы непременно
последуете по стопам людей Писания, след в след, и как только они будут
поднимать ногу — вы тут же будете ставить на место их сандалии свою!”»
3 — Абу Салих Мухаммад бин Ахмад бин Сабит бин Бийар, рассказывая
мне, сказал: Абу аль-Ахвас Мухаммад бин аль-Хайсам бин Хаммад асСакафи Абу Абдуллах аль-Казый, рассказывая нам, сказал: Ахмад бин
Абдуллах бин Юнус, рассказывая нам, сказал: Ибн Абу Зиб рассказал нам: от
Са'йда аль-Макбури, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
14
благословение Аллаха, сказал: "Моя община непременно последует за
общинами, бывшими до неё, пядь за пядью и локоть за локтем''».
[Шейх сказал:] Я рассказал эти хадисы по данной теме в книге, дабы
обладатели разума из числа верующих и обладающие мнением из числа
способных различать знали, что сообщения Посланника, мир ему и
благословение Аллаха, реализовались в наших современниках, так пусть же
берут их доказательством на одиночество, в котором пребывают люди
нашего времени. И пусть они остерегаются быть похожими на них и
следовать им, и пусть постоянно ищут прибежища и нуждаются в Великом и
Всемогущем Аллахе, чтобы крепко держаться за Его вервь и неуклонно
следовать Его религии, избегать и быть далёкими от тех, кто ослушался
Аллаха в Его повелении и убежал подобно возбуждённому верблюду. И я
также упоминаю некоторые из этих хадисов и им подобных и схожих им по
смыслу высказываний, дабы это ещё больше увеличило проницательность
проницательных, стало поучительным примером для извлекающих трок и
напоминанием для пребывающих в неведении.
4 — ... от Абу Умамы аль-Бахили, от Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, он сказал: «Вервь ислама станет распускаться
верёвочка за верёвочкой, и каждый раз, когда будет распускаться одна
верёвочка, люди будут цепляться за следующую. Первой из них распустится
правление, а последней — намаз!»
5 — ... от Анаса бин Малика передается, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Поистине, когда ислам возник, он был
чужеземцем, и он снова станет [таким же] чужеземцем, каким был в начале, и
Туба для таких чужеземцев!»
6 — ... от аль-Хариса бин Язйда: «Я слышал, как Али бин Рабах
рассказывал от Амра бин аль-Аса, он сказал: "Лицемер был чужим среди
верующих, но скоро настанет время, когда верующий будет чужим среди
лицемерия!”»
7 — ... от Тарика бин Шихаба: «Кто-то спросил Хузайфу: “Оставили ли
сыны Израиля свою религию за один день?"— и он ответил: "Нет, но когда
им что-то повелевалось — они оставляли это, а когда что-то запрещалось —
они совершали это; и так до тех пор, пока не сбросили свою религию
подобно тому, как человек снимает с себя свою рубаху!"» .
8 — ... от Хузайфы бин аль-Йамана: «Первым, что вы потеряете из своей
религии, будет смирение [в намазе], а последним из того, что вы потеряете из
своей религии, будет намаз. Женщины станут совершать намаз во время
месячных, а вервь ислама будет распускаться верёвочка за верёвочкой, и вы
непременно последуете путём тех, кто был до вас, след в след, и подобно
одинаковым перьям, прикрепленным к концу стрелы. И из множества групп
останется только две, одна из них будет говорить: "Что это за пятикратный
намаз?! Сбились те, кто был до нас, ведь Великий и Всемогущий Аллах
сказал: "Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи",— и
будет совершать намаз дважды или трижды [в день]. Другая же группа будет
15
говорить: "Мы веруем в Аллаха, и наша вера подобна вере ангелов, нет среди
нас ни неверных, ни лицемеров!" Да воскресит их Великий и Всемогущий
Аллах вместе с Даджалом!"»
9 — ... Хузайфа сказал: «Придёт такое время, что если в пятничный день
ты выстрелишь из лука, то не попадёшь иначе, как в неверующего или
лицемера».
10—... от Гудейфа бин аль-Хариса: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Как только появляется какое-то
нововведение, тут же исчезает подобная ему сунна"».
11 —... от Ибн Аббаса: «Не проходит и года, в который бы люди не
выдумывали какого-то нововведения и не умерщвляли бы какую-то сунну; и
[так будет] до тех пор, пока не останутся жить нововведения и не умрут
сунны».
12 — ... от аль-Хариса бин Сувейда: Али бин Абу Талиб, мир ему,
сказал: «Люди не перестанут уменьшаться до тех пор, пока не останется
никого, кто бы сказал "Аллах, Аллах"».
13
—... от аль-Хариса бин Сувейда: Али бин Абу Талиб, да будет
доволен им Аллах, сказал: «Люди не перестанут уменьшаться до тех пор,
пока не останется никого, кто бы сказал "Аллах, Аллах”». Абу Усама сказал:
«Это означает "открыто говорить это"».
Данное высказывание подтверждается другим высказыванием,
возводимым к Пророку, мир ему и благословение Аллаха.
14—... от Усамы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: "Не настанет Час этот, пока последнее поколение этой общины не
станет проклинать первое, знайте же: их самих постигло проклятие!"»
15 —... от Айши: «Вам было велено молить о прощении для своих
предшественников, но вы обругали их. Я же слышала, как ваш Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, говорил: "Не исчезнет эта община, пока
последние из её числа не станут проклинать первых!''»
16— ... Асым бин Хумайд сказал: «Я слышал, как Муаз говорил:
“Поистине, вы не увидите от этого мира ничего, кроме несчастья и смуты, и
будет лишь хуже, и не увидите от правителей ничего, кроме жёсткости, и что
бы вы ни считали приводящим вас в ужас и тяжёлым для вас, как после этого
непременно появится нечто ещё более тяжёлое, и оно заставит вас считать
предыдущее ничтожным''». И Абу Абдуллах Ахмад бин Ханбаль дважды
повторил: "О Аллах, сделай нас довольными!"»
17 — ... Хаммад бин Зайд сказал: «Я слышал, как Юнус бин Убайд
говорил: "Скоро наступит время, когда твои глаза увидят то, чего они ещё не
видели, и скоро наступит время, когда твои уши услышат то, чего ещё никто
не слышал, и как только ты выйдешь из одного состояния — сразу войдешь в
более низкое, и так будет, пока последним не станет прохождение [моста] асСырат "».
16
18 —... от Салима (то есть от Ибн Абу аль-Джа’да): «Абу ад-Дарда
сказал: “Если [было так, что] человек узнал ислам и он был для него важен,
затем в один день он начал искать его, то не найдет из него ничего"».
19 —... от аль-Хасана: «Ушло всё хорошее, и осталось всё плохое, а кто
из мусульман остался — тот в печали».
20 — ... Хазм аль-Кат’ый сказал: «Мимо нас проезжал Юнус [бин Убайд]
на осле, а мы в это время были у дверей Ибн Ляхика, он остановился и сказал:
"Дело дошло до того, что тот, кто знал Сунну, знает ее сейчас как редкость,
но ещё меньше тех, кто знает ее"».
21 — ... от аль-Хасана: «Что случилось со мной: какое бы время я ни
видел — я плачу из-за него, но когда оно уходит — я плачу по нему?!»
[Шейх сказал:] Братья мои! Прислушайтесь к словам этих господ из
людей минувших поколений и имамов из числа мусульманских учёных и
благородных предшественников — сподвижников и их последователей! Они
говорили эти слова, когда ислам был во всей своей новизне, власти и в
расцвете своей силы и праведности, имамы были праведны, а эмиры —
справедливы, так что же вы думаете о времени, в котором мы живём теперь и
тяготы и жестокость которого мы испытываем?! От религии не осталось
ничего, кроме осадка, а от жизни — ничего, кроме печали, а мы живём в
осадке мирской жизни и её болоте!
22
— ... от Абдуллаха : «Чистота этого мира ушла, и не осталось
ничего, кроме осадка, и смерть сегодня — подарок для каждого
мусульманина».
23
— ... от Абу Вайля: «Абдуллах сказал: "Чистота этого мира ушла,
и не осталось ничего, кроме осадка, и смерть сегодня — подарок для каждого
мусульманина",— и мужчина, которому рассказал это Абу Вайль, сказал: "Я
слышал, как Абдуллах говорил: "Этот мир подобен не иначе как утомлению,
чистота которого уходит и остаётся осадок, и они всегда будут во благе, пока
человек, у которого возник вопрос, находит кого-то более знающего, чем он
сам, идёт к нему и тот утоляет его жажду. И клянусь Аллахом, скоро
настанет время, когда ты будешь искать и не найдёшь такого"».
24— ... Ибрахим бин Наср сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль бин
Ийад говорил: "Что ты будешь делать, если доживёшь до того времени, в
которое увидишь людей, не различающих ни между истиной и ложью, ни
между верующим и неверным, ни между достойным доверия и предателем,
ни между невежественным и знающим, и не призывающими к одобряемому и
не запрещающим предосудительного?!"»
[Шейх сказал:] Все мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся! И
до нас уже дошли известия об этом, мы услышали об этом, и узнали
большую часть, и видели это! И если бы какой-то человек из числа тех, кому
Аллах даровал здравый рассудок и проницательный взгляд, обратил бы свой
взор и поразмышлял, задумался бы над положением ислама и его
последователей, поведя своих близких более кратчайшим путём и самой
правильной дорогой, то ему стало бы понятно, что большинство людей
17
обратились вспять и вернулись обратно, отойдя от истинного пути и от
достоверных доказательств! Большинство людей стали считать хорошим то,
что они считали мерзким, стали считать дозволенным то, что они считали
запретным, и стали призывать к тому, что они считали предосудительным! И
это не нравы мусульман, да смилостивится над вами Аллах, и не действия тех,
кто шёл путём мудрости в этой религии, и не тех, кто верует в неё и убеждён
в ней!
18
ГЛАВА,
В
КОТОРОЙ
УПОМИНАЮТСЯ
ХАДИСЫ
И
ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ПОБУДИВШИЕ К СОСТАВЛЕНИЮ ЭТОЙ КНИГИ И
ЕЁ НАПИСАНИЮ
[Шейх сказал:] Я прошу Аллаха наставить меня на истинные слова и
праведные деяния, и прошу защитить от ошибок, прошу Его сделать то, на
что Он наставит нас, тем средством, которое приведёт нас и приблизит к
Нему, и [прошу] Его сделать то, чему Он научил нас, доводом для нас и
благословением для нас и для тех, кто знает нас и кто стремится к нам, чтобы
донести это от нас! Поистине, мы принадлежим Аллаху, с Его помощью и к
Нему возвращаемся, достаточно нам Его, и Он — лучший Помощник!
25 —.. . от Халида мавля Абу Мас’уда: «Хузайфа сказал Абу Мас'уду:
"Воистину, настоящее заблуждение — когда ты начинаешь призывать к тому,
что считал предосудительным, и начинаешь считать предосудительным то,
что считал одобряемым. Так остерегайся же приспособленчества в религии,
поистине, религия Аллаха — одна!’’»
26 —... от Мухаммада бин Сирина: «Адий бин Хатим сказал: “Воистину
вы будете во благе до тех пор, пока не станете считать одобряемым то, что
ранее считали предосудительным, и не станете считать предосудительным то,
что ранее считали одобряемым, и до тех пор, пока ваш учёный будет
говорить среди вас без страха”».
27 — ... аль-Хакам бин Умайр — а он был одним из сподвижников
Пророка, мир ему и благословение Аллаха,— сказал: «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Совершение нововведений—это
отвратительное дело, тяжкая ноша и зло, которое не прекратится”».
[Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:]
И мы ищем у Аллаха защиты от неверия после веры, и от заблуждения
после руководства, и от отхода от истины и знания к невежеству и слепоте».
28—... от Ибн Масуда: «Если люди станут совершать зло, то тебе
покажется, что люди стали брать зло в качестве примера для подражания».
29—... от Абу аль-Ахваса: «Абдуллах сказал: "Человек непременно
должен думать, что он не станет неверным, даже если все обитатели Земли
станут неверными! И пусть никто не становится подражателем, а когда его
спросили: А что такое «подражатель»”,— он сказал: "Это когда человек
говорит: "Я вместе с людьми”. Поистине, не следует брать плохое в качестве
примера для подражания!"»
30—... от Анаса бин Малика: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Для людей настанет такое время, когда
награда терпеливо следующего своей религии будет равна награде
пятидесяти из вас"— и он повторил это трижды».
31—... от Анаса: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: "Для людей настанет такое время, когда терпеливо следующий своей
религии будет подобен сжимающему в своей руке раскалённые угли”».
32 —... от Абу Хурайры: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: “Поистине, когда ислам возник, он был чужим, и он снова станет
19
[таким же] чужим, каким был в начале, и Туба для таких чужих". Кто-то
спросил: "О Посланник Аллаха, а кто такие [эти] чужие?"— и он ответил: “Те,
которые делают добрые дела в то время, когда люди стали порочными"».
[Шейх сказал:] Да сделает Аллах нас и вас поступающими по Книге
Аллаха, крепко держащимися Сунны нашего Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, сделает следующими имамам из числа праведных
халифов, сделает идущими по следам наших праведных предшественников и
руководствующимися руководством наших благочестивых шейхов, да
смилостивится над ними всеми Аллах! Воистину, Аллах, да возвеличится Его
восславление и да святятся Его имена, в каждое время направил посланников
и сделал уроки, на которых изучаются высказывания [сподвижников и их
последователей]! И милостью Всевышнего к Своим рабам, Его добротой к
тем, кому Божиим промыслом была предопределена милость в Его Книге, в
каждое время Он сделал так, что оставались учёные и носители неоспоримых
доводов, призывающие заблудших к руководству, и отгоняющие их от
гибели, и терпеливо переносящие от них страдания, и оживляющие Книгой
Аллаха мёртвых, и возвращающие зрение с помощью Аллаха ослепшим и с
помощью Сунны Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
невежественным и неразумным!
33 — ... от Ибрахйма бин Абдуррахмана аль-Узри: «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Это знание в каждом из поколений
несут самые достойные доверия, отделяя от него искажение [сделанное
руками] излишне крайних, ложь тех, кто пытается выдать её за истину, и
толкование невежественных"».
34 —.. . от Абу Хурайры: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: "Одна группа из моей общины будет неуклонно следовать религии
Аллаха, и ей не повредит противостояние с теми, кто ей противится, до тех
пор, пока к ним не придёт повеление Аллаха”».
35 — .. .от Кайса бин Са'да бин Абу Ваккаса: «Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: "Одна группа из моей общины будет
неуклонно следовать религии Аллаха, и [эта группа] будет обладать силой до
Дня Воскресения"».
36 —... от аль-Хасана, который возвёл его и сказал: «Между тем, к кому
пришла смерть, в то время как он искал знаний, дабы оживить ими ислам, и
пророками в Раю будет лишь одна степень».
37 — [Посланник Аллаха] мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да
будет милость Аллаха моим наместникам»,— а когда люди спросили его: «А
кто твои наместники?» — он сказал: «Те, кто оживляет мою Сунну и обучает
ей рабов Аллаха».
38
— ... от Вахба бин Мунаббиха: «Целомудренный, крепко
держащийся за Сунну аскет-факых — такие люди являются последователями
пророков во все времена».
[Шейх сказал:] Да сделает Аллах нас и вас из тех, кто возвеличил
религию Аллаха — и Аллах возвеличил его, кто сохранил ради Аллаха — и
20
Аллах защитил его, кто обратился к своему Щедрому Властелину — и Он
принял его.
39
— В «Сыфат ас-сафва»: ... «Суфьян бин Уейна сказал: "Лучшее
положение среди людей в День Воскресения будет у того, кто был между
Аллахом и Его творениями"»,— то есть он имел в виду Посланника и учёных.
Подобное передаётся также от Ибн аль-Мункадира.
40 — В «ат-Табакат»:... «Раби'а бин Абдуррахман говорил: "Дети под
опекой учёных подобны детям под опекой своих отцов"».
41 — ... Саляма бин Са’йд сказал: «Раньше говорили: "Учёные — это
светильники времён, и каждый учёный — это светильник своего времени, с
помощью которого получают свет живущие в его время"».
Также он сказал: «И ещё говорили: "Учёные разрушают козни
шайтана"».
[Шейх сказал:] Да сделает Аллах нас и вас из числа тех, кто оживляет
истину и сунны и уничтожает с их помощью ложь и нововведения, тех, чьим
светом освещают себе путь живущие в его время, и тех, кто делает сердца
своих братьев сильнее.
42 —... от Сальмана: «Люди не перестанут быть во благе до тех пор,
пока будет оставаться первый, чтобы мог знать последний, но люди погибнут,
если первый умрёт раньше, чем узнает последний».
43 —... от Ибн Шаузаба: «Поистине, одним из даров Аллаха молодому
человеку, если он избрал путь благочестия, является то, что он найдёт себе
брата-последователя Сунны, который будет побуждать его к ней».
Также от него с другим иснадом передаётся: «Поистине, одним из даров
Аллаха молодому человеку и не-арабу, если они избрали путь благочестия,
является то, что они повстречают последователя Сунны, который будет
побуждать их к ней, так как не-араб берёт из [религии то], что дойдёт до него
раньше».
44
— ... Амр бин Кайс аль-Мулляи говорил: «Если ты увидел
молодого человека, который с ранних лет вырос с последователями Сунны и
согласия общины,— отдай ему предпочтение, но если ты увидел его вместе с
приверженцами нововведений — разочаруйся в нём. Поистине, молодой
человек остаётся таким, в чём он вырос».
45
— ... Амр бин Кайс говорил: «Воистину, если молодой человек
вырастает, стремясь сидеть на собраниях учёных, то он вот-вот спасётся, а
если он склонялся к другим — он вот-вот погибнет».
[Шейх сказал:] Посмотрите же, да смилостивится над вами Аллах, кого
вы избираете себе в товарищи и с кем вместе сидите, и узнавайте каждого
человека по тому, кого он любит, и [о] каждом [судите] по его товарищу! И
да сохранит нас Аллах от того, чтобы быть вместе с теми, кто был
подвергнут искушению, и да не сделает Он нас и вас из числа братьев тех,
кто забавляется, и не из тех, кто избрал себе в товарищи шайтанов! И я
молю Аллаха защитить меня и вас от заблуждения и спасти от мерзких
деяний!
21
46 —... от Джабира: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал;
“Если последнее [поколение] этой общины станет проклинать первое, то
пусть тот, у кого есть знание, открыто доносит его, а скрывший в тот день
своё знание будет подобен скрывающему то, что Великий и Всемогущий
Аллах ниспослал Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха"».
47
—... от Джабира бин Абдуллаха: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Если последнее [поколение] этой общины
станет проклинать первое, то пусть тот, у кого есть знание, открыто доносит
своё знание, а скрывший в тот день своё знание будет подобен скрывающему
то, что Великий и Всемогущий Аллах ниспослал Мухаммаду, мир ему и
благословение Аллаха"».
48
— ... от Джабира бин Абдуллах: от Пророка, мир ему и
благословение Аллаха: «Если последнее [поколение] этой общины станет
проклинать первое, то пусть тот, у кого есть знание, открыто доносит своё
знание, а скрывший в тот день своё знание будет подобен скрывающему то,
что ниспослал Великий и Всемогущий Аллах».
49 —... от Джабира бин Абдуллаха: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: ''Если моя община станет совершать
нововведения и проклинать моих сподвижников, то пусть знающий открыто
доносит своё знание, а скрывший в тот день своё знание будет подобен
скрывающему то, что Великий и Всемогущий Аллах ниспослал
Мухаммаду"».
50 — ... от Исмы бин Малика: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас в этом мире говорит
слово истины, опровергая им ложь и доказывая с его помощью истину, это
лучше хиджры, совершённой вместе со мной”».
51 — ... Анас бин Малик сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Тот, кто оживит мою Сунну, тот и любит
меня, а кто любит меня — будет вместе со мной в Раю"».
52 — ... от Сахля бин Са’да передается, что «Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Клянусь Аллахом, если Аллах приведёт через
тебя к вере даже одного человека, это будет лучше для тебя, чем обладание
красными верблюдами"».
53 — ... от аль-Хасана передается, что Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Из того, что расходует раб Аллаха, нет
лучше пред Аллахом, чем слово».
54 — Ибн Мас'уд сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Какого бы пророка ни направлял Аллах к тому или иному
народу, у него всегда были апостолы и сподвижники, которые выполняли его
веления и следовали его Сунне, а на смену им приходили правители,
говорившие о том, чего они не делали, и делавшие то, что им не велено было
[делать], изменяющие Сунну и вводящие ересь. [Человек], борющийся с
такими [людьми] своими руками, является верующим, и тот, кто борется с
ними своим языком, является верующим, и тот, кто борется с ними своим
22
сердцем, является верующим, а за этим нет веры и [на вес] горчичного
зерна!"»
55 —.. . от Убады бин ас-Самита, в хадисе, который он рассказал,
говорится: «Я слышал, как посланник Аллаха Мухаммад Абу аль-Касим, мир
ему и благословение Аллаха, говорил: "Поистине, этой общиной будут
править правители, заставляющие вас считать одобряемым то, что вы
считаете предосудительным, и заставляющие считать предосудительным то,
что вы считаете одобряемым, так не подчиняйтесь же тому, кто ослушался
Аллаха!"»
56 —... Абу Усама говорил: "Да вознаградит Аллах за нас благом того,
кто вернул ислам половинкой слова”».
23
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ ТО, ЧТО ВСЕВЫШНИЙ
ПРЕДПИСАЛ В ВИДЕ ТЕКСТА В ОТКРОВЕНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО
ПОВИНОВЕНИЯ ПОСЛАННИКУ, МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ
АЛЛАХА
Великий и Всемогущий Аллах направил Мухаммада, мир ему и
благословение Аллаха, милостью для миров, отменяющим всё то, к чему
призывали пророки до него, и предостерегающим перед сильным наказанием,
с Книгой, чьи аяты ясны и чьё разъяснение подробно, не подберётся к ней
ложь ни спереди, ни сзади, она — Откровение от Мудрого, Всеславного. В
ней Аллах разъяснил установления предписанных Им обязанностей и вехи
установленных Им границ, дав подробное разъяснение задач Своей религии
и доведя до совершенства установления Своего единобожия. Всё это было
изложено в аятах в общем и было разъяснено некоторыми словами вкратце, в
которые были включены их смыслы. И уже после этого Он повелел Своему
Пророку, мир ему и благословение Аллаха, разъяснить всё то, что было
сказано в общем, и подробно изложить те смыслы, которые подразумевались.
Аллах, да возвеличится Его восхваление, сказал: «Мы отправляли
посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали
Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и
для того, чтобы они призадумались» (Пчелы, 44).
Аллах предписал всем творениям повиноваться Своему Посланнику,
неразрывно соединив это с повиновением Самому Себе и связав с
поклонением Себе и запретом ослушания Себя, пригрозив самой жесткой
угрозой наказания во многих аятах в Своей Книге. Всевышний сказал:
«Бойтесь Огня, который уготован неверующим. И повинуйтесь Аллаху и
Посланнику,— быть может, вы будете помилованы» (Семейство Имрана,
131-132).
Также Всевышний сказал: «Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и
Посланнику". Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих»
(Семейство Имрана, 32).
Также Всевышний сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они
не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано
между ними, [и пока] не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего
решения и не подчинятся полностью!» (Женщины, 55).
Также Всевышний сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и
Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими
мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же
прекрасны эти спутники!» (Женщины, 69).
Также Всевышний сказал: «Кто повинуется Посланнику, тот покорился
Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их
хранителем» (Женщины, 80).
Также Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь
Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас. Если же
вы станете препираться о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и
24
Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и
прекраснее по значению!» (Женщины, 59).
57 — …Икрима относительно слов Великого и Всемогущего
"Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью
среди вас" сказал: «Абу Бакру и Умару».
58 — ... Маймун бин Михран относительно слов Всевышнего "Если же
вы станете препираться о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и
Посланнику" сказал; «Возвращение к Аллаху [означает] возвращение к Его
Книге, а возвращение к Посланнику [означает] крепко держаться за его
Сунну».
59 — Маймун бин Михран о словах Аллаха "Если же вы станете
препираться о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику” сказал:
«То есть к Его Книге, а к "Посланнику” — пока он жив, а когда он умрёт — к
его Сунне».
Всевышний сказал: «Того, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он
введёт в Райские сады, в которых текут реки. Он пребудет там вечно. Это и
есть великое преуспеяние. А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника
и преступает Его ограничения, Он ввергнет в [адский] Огонь, в котором он
пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» (Женщины, 13-14).
Также Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Писание истинно,
чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах.
Посему не препирайся за изменников» (Женщины, 105).
Всевышний сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и
остерегайтесь! Но если вы отвернётесь, то знайте, что на Нашего Посланника
возложена только ясная передача откровения» (Трапеза, 92).
Всевышний сказал: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы
являетесь верующими» (Добыча, 1).
Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и
Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (Добыча,
24).
Всевышний сказал: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не
препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь сил» (Добыча, 46).
Всевышний сказал: «Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику,
чтобы он рассудил их, они говорят: "Слушаем и повинуемся!”. Именно они
являются преуспевшими» (Свет, 51).
Всевышний сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и Его Посланнику,
боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность, брели успех» (Свет, 52).
Всевышний сказал: «Совершайте намаз, выплачивайте закят и
повинуйтесь Посланнику,— быть может, вы будете помилованы» (Свет, 56).
Всевышний сказал: «Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь
Посланнику». Если вы отвернётесь, то ведь он отвечает за то, что возложено
на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь
ему, то последуете прямым путём. На Посланника возложена только ясная
передача откровения"» (Свет, 54).
25
Всевышний сказал: «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с
тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят
украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся
его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные
страдания» (Свет, 63).
Всевышний сказал: «Верующими являются только те, которые
уверовали в Аллаха и Его Посланника. Когда они находятся рядом с ним по
общему делу, то не уходят, пока не попросят у него разрешения. Воистину,
те, которые просят у тебя разрешения...» (Свет, 62).
Всевышний сказал: «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот
уже достиг великого успеха» (Сонмы, 71).
Всевышний сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины
нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже
приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в
очевидное заблуждение» (Сонмы, 36).
Всевышний сказал: «Они были прекрасным примером для вас — для тех,
кто надеется на Аллаха и на Последний день» (Испытуемая, 6).
Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и
Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий»
(Комнаты, 1).
Все эти аяты говорят о повиновении Посланнику.
Всевышний сказал: «Кто подчинится Аллаху и Его Посланнику, того Он
введёт в Райские сады, в которых текут реки. А кто отвернётся, того Он
подвергнет мучительным страданиям» (Победа, 17).
Всевышний сказал: «Клянусь звездой, когда она падает! Не заблудился
ваш товарищ и не сошёл с пути. И он не говорит по прихоти. Это — всего
лишь Откровение, которое внушается. Научил его обладающий могучей
силой» (Звезда, 1-6).
Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и
сторонитесь того, что он запретил вам» (Собрание, 7).
Всевышний сказал: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику.
Если же вы отвернётесь, то ведь на Нашего Посланника возложена только
ясная передача Откровения» (Взаимное обманывание, 12).
Всевышний сказал: «Аллах приготовил для них тяжкие мучения.
Бойтесь же Аллаха, о обладающие разумом, которые уверовали. Аллах уже
ниспослал вам напоминание — Посланника, который читает вам ясные аяты
Аллаха, чтобы вывести тех, которые уверовали и совершали праведные
деяния, из мраков к свету» (Развод, 10-11).
В других аятах говорится подобное всему сказанному в этих аятах, и
Великий и Всемогущий Аллах упоминает повиновение Своему Посланнику,
мир ему и благословение Аллаха, вместе с повиновением Себе Самому,
объединив повиновение Посланнику с тем, что предписал Он Сам, и сделав
его повеление подобным Своему повелению. В завершении этих аятов
прозвучало обещание наказания, упрёк и угроза тому, кто отступил от его
26
повеления, или вышел из повиновения ему, или обнаружил в своей душе
стеснение от вынесенного им решения, или же ввел нововведение в его
Сунну. Наш Щедрый Всевышний Властелин указал нам путь к Своей любви
и показал кратчайший и ближайший путь к Своему наставлению, когда
сообщил нам о том, что любовь Аллаха заключается в неуклонном
следовании Его Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «Скажи:
"Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и
простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный’’»
(Семейство Имрана, 31).
И тот, кто последовал Его Посланнику в его Сунне — тот и унаследовал
любовь к Великому и Всемогущему Аллаху приобретя мудрость, уверовав в
то, что Он утвердил в его сердце и на его языке, и приобретя прощение и
довольство Всевышнего в День Возвращения. Когда Сахля бин Абдуллаха
ат-Тустари спросили об установлениях ислама, он сказал: «Учёные сказали
об этом и сказали очень много, но мы можем собрать всё это в двух фразах:
"Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил
вам” (Собрание, 7). Затем мы объединяем всё это в одной фразе: кто
повинуется Посланнику — только тот и повинуется Аллаху, и кто
повинуется Посланнику в его Сунне — тот повинуется Аллаху в том
обязательном, что Он предписал».
27
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ ТО, ЧТО ГОВОРИТСЯ В
СУННЕ О ПОВИНОВЕНИИ ПОСЛАННИКУ АЛЛАХА, МИР ЕМУ И
БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА, И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ОТ ГРУПП,
ПРОТИВОПОСТАВЛЯЮЩИХ СУННУ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, МИР
ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА, КОРАНУ
[Шейх сказал:] Пусть верующие из числа обладателей ума и знания
знают, что люди, желающие отменить шариат и исчезновение следов знаний
и Сунны, пускают пыль в глаза тем, у кого мало знаний и слабое сердце,
заверяя их, что они призывают к Книге Аллаха и поступают по ней, но на
самом деле они бегут от Книги Аллаха и оставляют её позади, противореча
ей. И это проявляется в том, что, когда они слышат какую-либо сунну,
переданную от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
переданную старшими от старших и донесённую достойными доверия, теми,
кто был образцом для подражания и честности, и относительно
достоверности которой достигли консенсуса имамы мусульман, или на её
основании вынесли решение [мусульманские] знатоки права,— они
противостоят этой сунне, поступая вопреки ей, воспринимают её с
опровержением и говорят тем, кто её передал: «Ты находишь это в Книге
Аллаха ?! Это было ниспослано в Коране?! Принесите мне один аят из Книги
Аллаха, чтобы я поверил в это!»
Так знайте же, да смилостивится над вами Аллах: сказавший эти слова
говорит это, будучи опьянённым и скрывая распутство в душе, он выдаёт
себя за мусульманина и скрывает своё безбожие, своими заявлениями он
демонстрирует приверженность исламу, но отвергает его тем, что скрывает, и
тем, чего желает. И обладающий разумом и знаниями, когда он слышит
говорящего эти слова, должен ответить: «О невежда по сути и мерзавец в
душе! О сошедший с праведного пути и пути тех, кто удостоился
руководства! Если ты веришь в Книгу Аллаха и в то, что она ниспослана от
Аллаха, а также веришь в то, что ты обязан принять всё то, что Аллах
повелел тебе в ней, и всё то, что Он запретил тебе в ней, то знай, что Аллах
повелел тебе повиноваться Своему Посланнику и принять его Сунну!» Это
объясняется тем, что Великий и Всемогущий Аллах упомянул Свои
предписания и повеления, обратившись в общем и используя лаконичные и
содержащие глубокий смысл фразы, Он призвал Свои творения к тому, что
Им было предписано, упомянув лишь названия этих предписаний и повелев
Своему Пророку разъяснить людям их смыслы и ознакомить свою общину с
границами её установлений и их степенями. Всевышний и Всеблагой Аллах
сказал: «И тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил
людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (Пчелы,
16),— и наш Господь — Тот, Кто ниспослал, а наш Пророк, мир ему и
благословение Аллаха,— тот, кто разъясняет. Так, Великий и Всемогущий
Аллах сказал: «Совершайте намаз, выплачивайте занят и кланяйтесь вместе с
кланяющимися» (Корова, 43).
28
Всевышний сказал: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к
Дому (Каабе)» (Семейство Имрана, 97).
Всевышний сказал: «Завершайте хадж и умру во имя Аллаха» (Корова,
196).
Всевышний сказал: «Вам предписан пост подобно тому, как он был
предписан вашим предшественникам» (Собрание, 183).
И если какой-то заблудший и погибший возразит тебе и скажет: «Намаз,
к совершению которого меня призвал Аллах,— это один намаз один раз за
всю мою жизнь»,— или: «...один намаз каждый день»; или возразит тебе в
отношении одного из пяти намазов и скажет: «Полуденный намаз — это два
ракаата»,— или: «Предвечерний намаз — это три ракаата»; или скажет: «В
намазах, в которых ты читаешь Коран шёпотом днём, ты можешь читать его
и вслух, а то, что ты читаешь вслух в ночных намазах и утреннем намазе, ты
можешь читать и шёпотом»; или скажет тебе: «Всевышний Аллах сказал: "О
те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то
устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю" (Собрание, 9),—
Аллах повелел мне устремляться к поминанию и не обязывает меня
совершать намаз, поэтому я помяну Его языком и уйду»; или скажет тебе:
«Пятничный намаз также состоит из четырёх ракаатов подобно [намазам] во
все остальные дни, как, например, полуденный намаз без пятничной
проповеди, или же покажи мне место в Книге Аллаха, где говорится, что это
проповедь и два ракаата намаза»; или скажет тебе: «Аллах повелел мне
выплачивать закят, но он обязателен в размере одного динара один раз за всю
жизнь тому, у кого есть тысяча динаров»; или скажет тебе: «Закят предписан
с золота или серебра, и нет никакого закята ни с зерновых, ни с домашнего
скота»,— или: «Как ты будешь отдавать закят со скота и животных?»; или
скажет тебе: «Лошади, мулы, рабыни и рабы, недвижимость и корабли,
дорогие одежды и украшения, а также драгоценные камни, которыми
украшают себя люди, используя украшения из самого дорого имущества, и
драгоценные ожерелья и строения — почему с них не выплачивается закят?»;
или скажет тебе: «Я совершаю хадж без ихрама, и не снимаю свои одежды, и
не воздерживаюсь ни от чего, от чего воздерживаются вошедшие в ихрам, и
не воздерживаюсь от близости с женой, использую благовония, не прихожу
на микат, и мне достаточно одного круга тавафа и одного са’и. А умра,
которую упомянул Великий и Всемогущий Аллах,— это только намаз,
который я совершу или подарок, который я подарю»; или скажет тебе: «Я не
буду бросать камешки»; или станет спорить с тобой относительно поста в
рамадан и скажет: «Он был предписан лишь Пророку и его сподвижникам»;
или скажет: «Месяц, в который был предписан пост,— это только рамадан, в
который был ниспослан Коран»; или скажет: «Пост — это лишь воздержание
от пищи и питья, и если человек понюхал табак, или ему был сделан укол,
или он проглотил что-то несъедобное, например, камешек или косточку и
тому подобное, то это не нарушит его поста»; или другой станет спорить с
тобой и скажет: «Великий и Всемогущий Аллах установил передачу
29
наследства отцов сыновьям, а также установил права наследования мужей,
жён, братьев и сестёр, и я не стану лишать сына наследства его отца, даже
если сын убил его, или если он неверующий или раб; также и муж наследует
своей жене-иудейке или христианке и рабыне, так как Великий и
Всемогущий Аллах назвал её женой. Он сказал: "Вам принадлежит половина
того, что оставили ваши жёны” (Женщины, 12)»; или что ты скажешь
человеку, который скажет тебе: «Великий и Всемогущий Аллах назвал
женщин, брак с которыми запретен, а о других сказал: "Вам дозволены все
остальные женщины” ,— и Он не запретил мне одновременно быть женатым
на женщине и её родной тётке по матери или на женщине и её родной тётке
по отцу. Также Всевышний сказал: "... и ваши матери, вскормившие вас
молоком, и ваши молочные сестры” ,— и Он в Своей Книге не запретил
других женщин по причине молочного родства. И что ты будешь делать с
остальными женщинами, брак с которыми запретен в результате грудного
вскармливания и подобными им по причине кровного родства, в то время как
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: "В результате грудного
вскармливания становится запретным то, что становится запретным в
результате кровного родства”. Да, также мужчине и его близким дозволено
заключать брак с теми, кого вскормила его жена молоком, появившимся в
результате рождения от него ребёнка». Всего этого нет в Книге Аллаха, и он
станет считать дозволенным всё помимо того, что уже было названо, и что
же ты ответишь тому, кто скажет тебе: «Аллах повелел мне оставить
завещание своему отцу и близким родственникам, когда ко мне придёт
смерть, Он сказал: "Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он
оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание
родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова
обязанность богобоязненных” (Корова, 180)»; что ты ответишь тому, кто
скажет тебе: «Великий и Всемогущий Аллах сказал: "Вору и воровке
отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили" (Трапеза, 38),— и тот,
кто украл косточку финика и более,— тот вор, и я считаю, что ему следует
отрубить руку за то, что он украл, вне зависимости от того, доступно это
было или нет»; или если другой скажет тебе: «Рука — это от кончиков
пальцев и до плеча, это всё рука, и я отрублю вору руку от плеча»; или если
другой скажет тебе: «Я не буду отрубать ничего, кроме кончиков пальцев»,—
и тому подобное. И если мы станем перечислять всё это, то книга окажется
очень объёмной и очень подробной.
Чем ты опровергнешь его довод и отведёшь от себя его претензии, есть
ли у тебя иное прибежище или нечто, к чему ты можешь прибегнуть, помимо
Сунны Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повиноваться
которому в следовании Сунне, её принятии и исполнении Аллах вменил тебе
в обязанность? И если ты спросишь: «А что такое Сунна, о которой идёт
речь?» — то тебе ответят: «Это повеления Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, и его запреты, его высказывания и действия». И всё
это ты обязан принять и поступать в соответствии с этим, в следовании этому
30
руководство, а оставление Сунны из упрямства — неверие и заблуждение. И
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, знал, что в конце
времён будут безбожники, сбившиеся с пути и заблудшие, которые будут
опровергать его Сунну и отвергать его высказывания, отвергать его шариат,
и поэтому он и сказал о них то, что сказал.
60 —... от Убайдуллаха бин Абу Рафи'а: от его отца или от кого-то
другого, кто передал, что «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Я не желаю видеть, чтобы кто-либо из вас, возлежа на ложе своём, когда
ему сообщают о каком-нибудь моём велении из того, что я повелел, или из
того, что я запретил, в ответ говорил: "Я не знаю... Мы следуем тому, что
обнаружили в Книге Аллаха!"»
61 - …от Убайдуллаха бин Абу Рафи’а: от его отца или от кого-то
другого, кто передал, что «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Я не желаю видеть, чтобы кто-либо из вас, возлежа на ложе своем, когда
ему сообщают о каком-нибудь моём велении из того, что я повелел, или из
того, что я запретил, в ответ говорил: "Ничего не знаем... Мы следуем тому,
что обнаружили в Книге Аллаха!’’»
62 —.. . от аль-Микдама бин Ма'дикариба: «Посланник Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, мне была дарована Книга и нечто
подобное вместе с ней. Но приближается время, когда сытый возлежащий на
ложе человек будет говорить: "Вы обязаны следовать только этому Корану, и
что обнаружите в нём разрешённым, то считайте разрешённым, а то, что
обнаружите в нём запретным, считайте запретным". Знайте же: вам не
дозволено мясо домашних ослов..."» — и он рассказал хадис.
63 —... от аль-Микдама бин Ма'дикариба: «Посланник Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, сказал: “Поистине, мне была дарована Книга и
нечто равное ей, и приближается время, когда сытый возлежащий на ложе
человек будет говорить: "Между нами и вами эта Книга, и что мы обнаружим
в ней дозволенным —мы будем считать это дозволенным, а то, что
обнаружим в ней запретного, будем считать запретным". Но это не так"».
64—... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Скоро будет так, что когда до кого-либо из вас будет
доходить хадис от меня, а он, возлежа на своём ложе, будет говорить: "Дай
нам аят в подтверждение этого из Книги Аллаха". И если это истина, значит,
я говорю это, сказал я это или не сказал!''»
65 —... от Абу Надры или кого-то другого: «Мы были у Имрана бин альХусайна и разговаривали о знаниях, и какой-то мужчина сказал: "Не
рассказывайте ничего, кроме того, что найдёте в Коране!" Имран бин альХусайн сказал ему: "Воистину, ты глупец! Найдёшь ли ты в Коране, что
полуденный намаз — четыре ракаата, что предвечерний — четыре и что в
них Коран не читается вслух? И что вечерний намаз — три [ракаата] и в нём
Коран читается вслух в двух первых [ракаатах] и не читается в одном
[ракаате]? И что ночной намаз — четыре [ракаата] и в нём Коран читается
вслух в двух первых [ракаатах] и не читается в двух [ракаатах]?" Али сказал:
31
"И мужчина, сказавший это, не был приверженцем нововведений, это просто
было его ошибкой”. Затем Имран сказал: "То, о чём мы разговариваем, равно
Корану",— или он сказал нечто подобное».
66 — ... Хабиб бин Абу Надля аль-Малики сказал: «Когда была
построена эта соборная мечеть и Имран бин аль-Хусайн сидел в ней, а люди
некоторое время сидели возле него и говорили о знаниях, какой-то человек из
них спросил его: "О Абу Нуджайд, порой вы говорите нам нечто такое,
основы чего мы не находим в Коране". Имран разгневался, а этот человек
сказал: "Ты читал Коран?” — [Имран] сказал этому человеку: "Да! А ты
нашёл в нём, что вечерний намаз — три [ракаата], ночной — четыре,
утренний — два, полуденный — четыре и предвечерний — четыре? Разве вы
взяли это не от нас? А мы взяли это от Пророка Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, вы же взяли это от нас! Или от кого вы это взяли, что
с каждых сорока дирхемов полагается выплачивать закят в размере одного
дирхема, а со стольких-тo овец отдавать одну овцу, и со стольких-то
верблюдов — одного верблюда? Нашли ли вы это в Коране?'' Он ответил:
"Нет". Имран сказал: "От кого же вы тогда взяли это, разве вы взяли это не от
нас?! А мы взяли это от Пророка Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а
вы взяли это от нас! Нашли ли вы в Коране "... и пусть они обойдут «округ
Древнего Дома" и нашли, что таваф семикратный и что возле Макама
следует совершать намаз в два ракаата? Нашли ли вы это в Коране? От кого
же вы тогда взяли это, разве вы взяли это не от нас?! Мы взяли это от
Пророка Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разве вы взяли это не от
нас?!" Они сказали: "Конечно!"—а [Имран] сказал: "И вы нашли в Коране,
что в исламе нет ни джаляба, ни джанаба, ни шигара? Нашли ли вы это в
Коране?!" Они ответили: "Нет"— а Имран сказал: "А я слышал, как
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Нет в исламе
ни джаляба, ни джанаба, ни шигара (запрещенная форма брака)". А разве вы
не слышали, как Всевышний Аллах сказал людям в Своей Книге: "Что
привело вас в Преисподнюю?" а они скажут: "Мы не были в числе тех,
которые совершали намаз, и мы не кормили бедняков..." (Завернувшийся, 4243) — и до тех пор, пока он не дошёл до слов: 'Заступничество заступников
не поможет им" (там же, 48)" Хабиб сказал: "Я слышал, как Имран говорил:
"Заступничество будет полезным для каждого, кроме тех, о которых вы
услышали (то есть упомянутых в этих аятах)"».
67 — ... от Имрана бин Хусайна передается, что «он сказал какому-то
мужчине: "Воистину, ты — глупый человек! Разве ты находишь в Книге
Аллаха то, что полуденный намаз — четыре [ракаата] и что Коран в нём не
читается вслух?!" Затем он перечислил ему намазы, закят и тому подобное и
потом сказал: "Находишь ли ты это подробно разъяснённым в Коране?!
Книга Аллаха установила это, а Сунна разъясняет всё это!"»
68 — ... от Алкамы бин Кайса: «Абдуллах сказал: “Да проклянёт Аллах
женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также]
выщипывающих себе брови, [а также] подпиливающих себе [зубы] для
32
красоты и изменяющих творение Аллаха!" [Когда] это дошло до одной
женщины из [племени] бану асад, которую называли Умм Якуб и которая
читала Коран, она пришла к нему и спросила: “Что это за рассказы о тебе до
меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин, делающих татуировки,
и тех, кто просит делать их себе, и выщипывающих себе брови для красоты и
изменяющих творение Аллаха?!"Абдуллах сказал: "[Ведь] это есть и в Книге
Всемогущего и Великого Аллаха, так почему же мне не проклинать тех, кого
проклял Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?" Женщина
сказала: "Я читала Откровения, [ниспосланные в] Коране, но не нашла
этого!"— и [тогда Абдуллах] сказал: "Разве ты не читала [в нем]: 'Берите же
то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам"
(Собрание, 7)?!"»
69—... от Абдуллаха: «Да проклянёт Аллах женщин, делающих
татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также] выщипывающих себе
брови, [а также] подпиливающих себе [зубы] для красоты и изменяющих
творение Аллаха!" И вот к нему пришла женщина из [племени] бану асад,
которую называли Умм Якуб, и она сказала: "Что это за рассказы о тебе до
меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин и говорил так-то и такто?" Абдуллах сказал: "Почему же мне не проклинать тех, кого проклял
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ведь это есть и в Книге
Аллаха?!" Женщина сказала: "Я читала [Откровения] от корки до корки, но
не нашла этого " [и тогда Абдуллах] сказал: "А ты не читала: "Берите же то,
что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам"?"»
70 —... от Абдуллаха бин ад-Даиджа: «Я слышал Абу Саляму бин
Абдуррахмана, сидевшего в мечети Басры, он сказал, что Аль-Хасан
подошёл к нему и они стали разговаривать, и Абу Саляма сказал: «Абу
Хурайра рассказал мне: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Поистине, солнце и луна будут скручены в День
Воскресения в [адский] Огонь!" — а аль-Хасан спросил: "А в чём же их
грех?!» И тот ответил: "Я рассказываю тебе от Посланника Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха"— и аль-Хасан замолчал».
71— ... Малик передал от какого-то мужчины, рассказавшего ему о том,
что «Абдуллах бин Умар неуклонно следовал каждому повелению
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, буквально шёл по его
следам и повторял всё, что он делал, уделяя этому большое внимание».
72 — ... от Нафи’а: «Ибн Умар, проезжая дерево между Меккой и
Мединой, останавливался у него на привал, а затем поливал его корень водой
из небольшого сосуда, даже если у него не было другой воды, кроме той, что
в этом сосуде». Нафи’ сказал: «И я считаю, что так сделал Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, и поэтому он сделал то же самое».
73 - ... от Нафи'а: «Ибн Умар неуклонно следовал по следам Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и совершал в этих местах намаз, и
если Пророк, мир ему и благословение Аллаха, останавливался под деревом,
то Ибн Умар поливал его водой, чтобы оно не засохло».
33
74 — … от аль-Муджахида: «Мы были вместе с Ибн Умаром в поездке,
и, проезжая мимо одного места, он наклонился, а когда я спросил его: "Зачем
ты это сделал?"— он ответил: "Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сделал это, поэтому и я сделал это"».
75 — ... от Асыма аль-Ахваля: «Ибн Умар... Если бы кто-то увидел его
на дороге,— и он как будто сказал слово, указывавшее на его неуклонное
следование по следам Посланника Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха,— и сказал бы ему, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
прижался к стене, то он бы прижался, а если бы сказал, что он сел, то он бы
сел, а если бы сказал, что он шёл, то он бы шёл».
[Шейх сказал:] Клянусь Аллахом, это поступки умных людей и
верующих, и нрав имамов, ведших за собой и ведомых по праведному пути,
праведных и указывавших праведный путь, и если кто-то пойдёт по их
следам — он достигнет успеха, спасётся, станет праведным и обретёт
руководство, а кто укроется в их тени — тот не будет испытывать ни жажды,
ни зноя. Тот же, кто станет противоречить им, будет заблудшим и сбившимся
с пути, и Господь небес разгневается на него, и мы ищем защиты Аллаха от
несчастья, и слепоты, и от заблуждения после руководства.
76 —... аз-Зубайр (Ибн Баккар) — сказал: «Абдуллах бин Умар
запоминал всё, что слышал от Посланника Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, а если он отсутствовал, то спрашивал у присутствовавшего о том,
что сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и что сделал.
И он неуклонно следовал всему, что делал Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, в каждой мечети, где он совершал намаз, и он [в пути,
когда молился, то] своим ездовым животным преграждал дорогу, по которой
проходил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и объяснял
это: “Я стараюсь, чтобы моё ездовое животное ступило там, где прошло
ездовое животное Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха''».
[Шейх сказал:] И да вознаградит Аллах людей, чья проницательность
ума, чистота памяти и старание были направлены на неуклонное следование
своему Пророку, и любовь охватила их настолько, что они настолько
следовали ему! Братья мои! Следуйте же руководству, которому последовали
эти разумные люди, идите по их следам, и вы обретёте праведный путь,
победите и станете сильными!
77 — Айша сказала: «Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я
не оставлю ничего из того, что делал Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, и о чём я знаю. Поистине, я боюсь, что если оставлю
что-то из его дела, то собьюсь с прямого пути"».
[Шейх сказал:] Это, о братья мои, великий ас-Сиддык боится, что
собьётся с прямого пути, если поступит вопреки какому-либо повелению
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Так что же скоро
произойдёт со временем, живущие в которое стали издеваться над своим
Пророком и его повелениями и кичатся тем, что поступают вопреки его
34
повелениям и насмехаются над его Сунной?! И мы просим Аллаха уберечь
нас от ошибок и спасти от дурных деяний!
78 — ... от Са’йда бин Джубайра: «[Слова Всевышнего] “стал поступать
праведно, а потом последовал прямым путём” — то есть неуклонно
следовать Сунне (Та Ха, 82)».
79 — Язид бин Абу Убайд сказал: «Я видел, как Саляма бин аль-Аква’
совершал намаз, встав позади сундука, и когда я спросил его: "Что это я вижу?
Как ты совершаешь здесь намаз?” — он ответил: "Я видел Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как он выбирал это место [для
совершения намаза]”».
80 — ... Умар бин Абдуррахман бин Маз’ун сказал: «Когда Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, похоронил Усмана бин Маз’уна и
разровнял над его могилой землю, рядом с ней был большой камень, и
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Принесите
этот камень!” Но он оказался тяжёл для людей, и тогда Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, встал, вытащил его своими руками,
подвинул его к изголовью могилы и установил его». [Умар бин Абдуррахман
бин Маз’ун] сказал: «Жители Медины ставили камни у изголовий своих
могил, но когда правителем стал Марван, он приказал сровнять могилы, и
этот камень был сдвинут со своего места. Тогда к нему пришёл разгневанный
Ибн Умар и сказал: "Горе тебе, о Марван! Ты убрал то, что установил
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, своими руками!”»
81 — ... от Са'ида бин Джубайра, что он передавал от Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, хадис, и [в ответ на это] какой-то
мужчина сказал: «Всевышний Аллах в Своей Книге сказал так-то и так-то!»
— а [Са’ид бин Джубайр] сказал: «Вижу, ты опровергаешь хадис Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Книгой Аллаха, но Посланник
Аллаха знал Книгу Аллаха лучше!»
82 — ... от Абдуррахмана бин Язида передается, что «он увидел
человека, вошедшего в состояние ихрама в своих одеждах, и стал говорить
ему, чтобы он снял их, но тот сказал: "Приведи мне аят из Книги Великого и
Всемогущего Аллаха, в котором мне приказано снимать мои одежды!” И он
прочитал ему: "Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что
он запретил вам”» .
83 — ... от Абу Абдуллаха бин аль-Ашаджжа: «Умар бин аль-Хаттаб, да
будет доволен им Аллах, сказал: "Скоро появятся люди, которые станут
препираться с вами аятами Корана, допускающими неоднозначное
толкование, вы же опровергайте их слова Сунной. Поистине, знающие Сунну
знают Книгу Аллаха лучше!"»
84 — …от Букайра бин аль-Ашаджжа: «Умар бин алъ-Хаттаб сказал:
"Скоро придут люди, которые станут препираться с вами аятами Корана,
допускающими неоднозначное толкование, вы же опровергайте их слова
Сунной. Поистине, знающие Сунну знают Книгу Аллаха лучше!’’»
35
85 — ... от Маймуна бин Михрана: «[Слова Всевышнего] "Если же вы
станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллaxy" — то есть
к Его Книге и к Посланнику, пока он жив, а когда он умрёт — к его Сунне».
86—... от Атаа, который относительно слов Великого и Всемогущего
Аллаха "Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим
к Аллаху и Посланнику" сказал: «"К Аллаху” — то есть к Его Книге, а "к
Посланнику"— то есть к Сунне Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха».
87
— .. .от Са'ида бин Джубайра, который относительно слов
Всевышнего "стал поступать праведно, а потом последовал прямым путём"
сказал: «Неуклонно следовал Сунне и согласию общины».
88
—... от Макхуля: «Коран нуждается в Сунне больше, чем Сунна
нуждается в Коране».
Также [Макхуль] сказал: «Яхья бин Абу Касир сказал: "Сунна выносит
решения относительно Корана, а не Коран выносит решения относительно
Сунны”».
89 — ... аль-Аузаи сказал: «И Яхья говорил: "Сунна выносит решения
относительно Корана, а не Коран выносит решения относительно Сунны”».
90 —... от Хассана бин Атыйи: «Джибриль, мир ему, спускался с Сунной
к Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, подобно тому, как он
спускался с Кораном и учил его ей также, как учил Корану».
91 — ... от Муаммара: «от Катады, относительно слов Великого и
Всемогущего Аллаха "И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов
Аллаха и мудрости" он сказал: "Это Коран и Сунна”».
92 — ... Имран бин Хусайн говорил: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "В стыдливости нет ничего, кроме блага”.
Бушайр бин Ка'б сказал: "Иногда [стыдливость] способствует проявлению
спокойствия и достоинства пред Аллахом Всевышним, и [иногда она
является проявлением] слабости”— но Имран бин Хусайн сказал: "Кто
это?"— и я ответил: "Этот человек— в нём нет ничего дурного”. Но [Имран]
сказал: "Он слышал, как я передаю хадис от Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, и говорит: "Иногда [стыдливость] способствует
проявлению спокойствия и достоинства пред Аллахом Всевышним, и [иногда
она является проявлением] слабости”?! Клянусь, сегодня я не расскажу вам
ни одного хадиса!"»
93 — ... от Исхака бин Кубайсы: от его отца передается, что «Убада бин
ас-Самит [однажды] вышел с одним человеком на земли византийцев и
увидел, как люди продавали и покупали золотые слитки за динары и
серебряные слитки за дирхемы, и он сказал: "О люди! Вы пожираете нажитое
ростовщическим путём! Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, говорил: "Не продавайте золота за золото, если
только подобное [количество не обменивается] на подобное, и не продавайте
[золото за золото] с надбавкой или с отсрочкой!" И [этот] мужчина сказал: "Я
не вижу в этом ростовщичества, которое бы могло быть здесь, за
36
исключением отсрочки",— а Убада сказал: "Я рассказываю тебе хадис от
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а ты рассказываешь
мне своё мнение! Если Аллах выведет меня [отсюда], то я ни за что не буду
жить вместе с тобой на земле, где бы ты занимал по отношению ко мне
руководящее положение!" Когда караван достиг Медины, Умар, увидев его,
спросил: "Что привело тебя, о Абу аль-Валид?"— и [Убада бин ас-Самит]
рассказал ему об этом происшествии. Умар сказал: "Возвращайся на свою
землю и в свою страну, и он не будет руководить тобой, да обезобразит
Аллах землю, на которой нет тебя и тебе подобных!"»
94 — … от Атаа бин Йасара передается, что «какой-то мужчина продал
слиток золота или серебра за больший, чему него вес, а Абу ад-Дарда сказал
ему: “Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
запретил такие [сделки], если только подобное [количество не обменивается]
на подобное". [Этот] мужчина сказал: «Я не вижу в подобном ничего
плохого!»— а Абу ад-Дарда сказал: "Кто избавит от такого-то?! Я
рассказываю ему хадис от Посланника Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, а он сообщает мне о своём мнении! Я ни за что не буду жить там, где
живёшь ты!" Затем Абу ад-Дарда приехал к Умару бин аль-Хаттабу, да будет
доволен им Аллах, и рассказал ему об этом, и Умар бин аль-Хаттаб написал
этому человеку [письмо, в котором приказал]: "Не продавай этого, кроме как
равное за равное, вес за равный ему"».
95 - ... от аль-А’раджа: «Я слышал, как Абу Са'ид алъ-Худри говорил
какому-то человеку: "Ты меня слышишь?! Я рассказываю тебе от
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и что он сказал: "Не
продавайте динар за динар и дирхем за дирхем, если только подобное
[количество не обменивается] на подобное, и не продавайте ничего из них с
отсрочкой”] И после этого ты мне даёшь свою фетву?! Клянусь Аллахом,
пока я жив, ничто не соединит нас, кроме мечети! "»
96 — от Са'ида бин Джубайра: «От Абдуллаха бин Мугаффаля: "Пророк,
мир ему и благословение Аллаха, запретил метать камни и сказал, что это не
убивает дичь и не наносит урона врагу, но выбивает глаза и ломает зубы". И
когда какой-то мужчина сказал Абдуллаху бин Мугаффалю: "А что в этом
плохого?"— тот ответил: "Я рассказываю тебе хадис Посланника Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, а ты говоришь такое! Клянусь Аллахом, я
никогда не стану разговаривать с тобой!"»
[Шейх сказал:] Смотрите же, о имеющие глаза! Какая же большая
разница между [временем, когда жили] эти умные благочестивые и лучшие
господа, чьи сердца были полны ревностным отношением к своей вере и
нежеланием утратить что-либо из своей религии, и временем, в котором
оказались мы! Среди них был этот Абдуллах бин Мугаффаль, сподвижник
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, один из их господ, и
он разрывает родственные отношения и прекращает общаться со своим
близким после того, как тот возразил ему относительно хадиса Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он также поклялся разорвать с
37
ним и перестать общаться, зная о том, что означает разрыв отношений с
близкими и родственниками. Это и Убада бин ас-Самит, и Абу ад-Дарда,
которого Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал
«мудрецом этой общины», и Абу Са'ид аль-Худри — они покидают свои
родные места, переселяются из своей страны и оставляют своих братьев из-за
того, кто возразил на хадис Посланника Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, и воздержался от того, чтобы прислушаться к его Сунне. О, если бы
мне знать, каково будет наше положение пред Великим и Всемогущим
Аллахом, когда мы встречаем заблудших утром и вечером, и они издеваются
над знамениями Аллаха и враждуют с Сунной Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, отказываясь от неё и не веря в неё! Да убережёт
Аллах нас и вас от заблуждений и ошибок!
97
— ... Абу Абдуллах Ахмад бин Мухаммад бин Ханбалъ говорил:
‘Я посмотрел в Коран и обнаружил в нём повеление повиноваться
Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в тридцати трёх
местах",— и затем он стал читать:
“Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не
постигло искушение или не постигли их мучительные страдания!” (Свет,
63),— и он стал повторять его и говорить: "Что такое искушение? Это
придание Аллаху сотоварищей, и возможно, что у человека в сердце
возникнет какое-то заблуждение, он последует ему, и это погубит его”.
Затем он стал читать этот аят: "Но нет — клянусь твоим Господом! —
они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано
между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения
и не подчинятся полностью!” (Женщины, 65).
[Аль-Фадль бин Зияд] сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил:
«Кто отвергнет хадис Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
тот стоит на краю своей гибели»».
[Шейх сказал:] О Аллах, о Аллах! О мои братья! Остерегайтесь сидеть
вместе с теми, кого постигло это искушение и чьё сердце сбилось, и чьи глаза
ослепли и кто перешёл на сторону лжи, помогая ей, и он блуждает вслепую
во мраке! Остерегайтесь того, как бы и вас не постигло то, что постигло их, и
повинуйтесь Своему Властелину в том, как Он повелел вам взывать к Себе и
просить у Себя: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того,
как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты
— Дарующий!» (Семейство Имрана, 8)
98
— ... Хумайд бин аль-Асвад сказал: «Какой-то мужчина сказал
Малику бин Анасу: "Мне войти в ихрам в мечети Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, или в Зуль-Хулейфе?”— и он ответил ему: "Нет же, в
Зуль-Хулейфе!" Но человек сказал: “Нет, я вошёл в ихрам, и я вошёл в ихрам
в мечети Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха!"»
И [Хумайд бин аль-Асвад] сказал: «И Малик прочитал: "Пусть же
остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло
искушение или не постигли их мучительные страдания!"»
38
99 - ... от Абу Мильдаза: «Я сказал Ибн Умару: "Великий и Всемогущий
Аллах дал эту религию широкой, и пшеница лучше фиников",— но он
ответил: “Мои товарищи пошли одним путём, и я тоже хочу идти по нему"».
100 — ... от Умара бин Абдульазиза, как он написал, обращаясь к людям:
«Никто не имеет права высказывать собственное мнение, когда есть Сунна
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха!»
101 - …от аль-Макхуля: «Сунна бывает двух видов: Сунна, выполнять
которую предписано и оставлять которую неверие, и Сунна, выполнять
которую достоинство и в её оставлении нет ничего дурного».
[Шейх сказал:] Я разъясню вам часть смысла слов Макхуля,
побуждающего и призывающего вас к изучению тех сунн, изучать которые и
выполнять которые предписано мусульманину, а оставлять которые и
пренебрегать которыми будет неверием. Знайте же, да смилостивится над
вами Аллах, что сунны, знать, искать, расспрашивать о которых и выполнять
которые обязаны все — и избранные, и простые смертные,— это сунны,
являющиеся разъяснением того, о чём в Коране говорится в общем. Таким
образом, это всё то, без разъяснения и толкования чего невозможно понять,
как эти предписания следует выполнять. Великий и Всемогущий Аллах
сказал: «Совершайте намаз и выплачивайте закят» (Корова, 43).
Также Он сказал: «Завершайте хадж и умру» (Корова, 196).
Также Он сказал: «Вам предписан пост подобно тому, как он был
предписан вашим предшественникам» (Корова, 183).
Также Он сказал: «...и сражались на пути Аллаха своим имуществом и
своими душами» (Покаяние, 20).
Также Он сказал: «Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам:
на двух, и на трёх, и на четырёх» (Женщины, 3).
Также Он сказал: «Аллах дозволил торговлю и запретил
ростовщичество» (Корова, 275).
И ни у кого нет возможности выполнить те предписанные Великим и
Всемогущим Аллахом обязанности, о которых говорится в этих фразах, без
разъяснения Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, с
указанием точного времени, точных границ и точного порядка. Поэтому
религиозной обязанностью мусульманской общины является знать сунны,
переданные от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и
разъясняющие эти фразы, содержащие в себе предписания Книги Аллаха.
Это является одной из двух основ, которыми Аллах сделал религию
мусульман совершенной и в которых объединил для них всё то, что они
должны совершать, и всё то, чего они должны сторониться. Поэтому
выполнение этих сунн является предписанной обязанностью, а их оставление
— неверием.
И ниже я расскажу хадис, на который ссылаются те, кто отвергает
шариат, и с помощью которого сеющие ложь и лжецы вводят в заблуждение,
дабы наши братья знали его и отвергали слова каждого, кто приводит его как
доказательство. Это хадис, переданный человеком, чьи слова были
39
отвергнуты учёными в области хадисов и имамами-мухаддисами, и они
полностью дискредитировали его. Он передавал ложные хадисы, и учёные
осудили его за это, и человек этот известен как Усман бин Абдуррахман альВаккасы.
102 — ... от Салима: от его отца: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "О Умар! Возможно, кто-то из вас возлежит
на своём ложе и считает ложью то, что дошло до вас от меня. Так
сравнивайте же это с Книгой Аллаха: и если это соответствует ей — значит я
сказал это, а если нет — значит я не говорил этого!"»
Ибн ас-Саджи сказал: «Мой отец, да смилостивится над ним Аллах,
сказал: “Этот хадис — подложный и передаётся от имени Пророка, мир ему и
благословение Аллаха"». Он также сказал: «И до меня дошло известие о том,
что Али бин аль-Мадини сказал: “У этого хадиса нет никакой основы, и
еретики сочинили этот подложный хадис"».
[Шейх сказал:] Ибн ас-Саджи и Ибн аль-Мадини сказали правду, да
смилостивится над ними обоими Всевышний Аллах, так как Книга Аллаха
опровергает этот хадис и обличает во лжи сказавшего его и сочинившего его,
и достоверные хадисы и Сунна, передаваемая от Посланника Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, также опровергают его. Великий и Всемогущий
Аллах сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока
они не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не
перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся
полностью» .
И то, что повелел нам Великий и Всемогущий Аллах,— так это слушать,
и повиноваться, и не устанавливать критерии для его слов, мир ему и
благословение Аллаха, и не искать путей избежать их исполнения, не
сравнивать ни с Книгой Аллаха, ни с чем-либо ещё! Наоборот, мы обязаны
принимать их с верой, подтверждением и повиновением, если это передано в
достоверном хадисе. Что же касается Сунны, которая передаётся от него, мир
ему и благословение Аллаха, и которая противоречит данному подложному
хадису и которую передали достойные доверия передатчики, то это и есть
переданное нами.
103 —... от Али, да будет доволен им Аллах: «Когда я рассказываю вам
хадис от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то вы
должны думать, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
самый благополучный, самый богобоязненный и на самом верном пути».
104 — ... от Али, мир ему, «...», и шейх передал его слова.
И то, что я рассказал, да смилостивится над вами Аллах, в данной главе
относительно повиновения Посланнику Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, и побуждал неуклонно следовать его Сунне и ступать по его следам
— всё это соответствует Книге Великого и Всемогущего Аллаха. Сунна
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, - это путь праведных
халифов, имамов, шедших путём руководства, сподвижников и их
последователей, и этому пути следовали благородные предшественники из
40
числа мусульманских факыхов. Это и есть путь верующих, а если кто
последует иному пути – того Аллах направит туда, куда он обратился, и
сожжет в Геенне, и как же скверно это место прибытия.
И если кто-либо из вас услышал хадис от Посланника Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, который передали ученые и которых привели в
качестве довода имамы из числа обладателей разума – пусть он не
опровергает своим собственным мнением и своими собственными прихотями
(в понимании религии), иначе его постигнет то, что обещал ему Великий и
Всемогущий Аллах. Всевышний сказал: "Пусть же остерегаются те, которые
противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их
мучительные страдания!" (Свет, 63)
А знаешь ли ты, о каком искушении здесь идет речь? Это, клянусь
Аллахом, придание сотоварищей Великому Аллаху и неверие после веры,
ведь Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Сражайтесь с ними, пока не
исчезнет искушение» (Корова, 193),— и Он говорит: «Пока не исчезнет
многобожие». Всевышний сказал: «Убивайте их (многобожников), где бы вы
их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение
хуже, чем убийство!» (Корова, 191)
И да защитит Аллах нас и вас от этих ужасов и да наставит вас и нас на
благие деяния.
41
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ ТО, О ЧЁМ СКАЗАЛИ
ТЕКСТЫ КОРАНА В ОДНОЗНАЧНЫХ И НЕ ВЫЗЫВАЮЩИХ
СОМНЕНИЯ АЯТАХ О НЕОБХОДИМОСТИ ЕДИНСТВА И ЗАПРЕТА
РАЗДЕЛЕНИЯ
Итак: знайте же, о мои братья, да наставит Аллах нас и вас к истине и
единению и да убережёт нас и вас от разделений и разногласий, что Великий
и Всемогущий Аллах дал нам знать о разногласиях прежних общин до нас и
о том, что они разделились и что между ними были разногласия, и
вследствие чего они пошли различными путями, и дошло до того, что они
стали возводить ложь за Великого и Всемогущего Аллаха, искажать Его
Книгу, отменять Его установления и переступать установленные Им границы.
Также Всевышний рассказал нам о том, что причиной, которая ввергла их в
разделение после единства и в разногласия после единения, была их сильная
зависть друг к другу и притеснение одних из них другими. Это привело их к
отрицанию истины после того, как они узнали её и к тому, что они стали
отвергать очевидное разъяснение после того, как узнали о его достоверности.
Великий и Всемогущий Аллах рассказал об этом, внушил нам относительно
этого, предостерёг нас от этого и устрашил нас тем, что нас может постичь. И
мы видели это во многих наших современниках и группах из числа тех, кто
заявляет о том, что он принадлежит к нашей религии. Я прочту вам те
известия, которые наш Щедрый Властелин поведал нам и о которых знали
наши братья из числа людей Корана и учёных, а также тех, кто собирал и
записывал хадисы и Сунну.
Эти аяты, если пожелает Аллах, будут мудростью для того, кто знал и
забыл их, а также прозрением для тех, кто не обратил на них внимания или
не знал о них, и Аллах испытает ими того, кто противится Ему и отвергает их,
так как отвергают их не иначе как безбожники и отрицают не иначе как
сбившиеся с пути.
Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Люди были одной общиной, и
Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими
увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы
рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во
мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после
того как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и
несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех,
которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во
мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Корова, 213).
Всевышний сказал: «Таковы посланники. Одним из них Мы отдали
предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил
Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе,
сыну Марьям, ясные знамения и поддержали его Святым Духом
(Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не
сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения.
Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не
42
уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом,
но Аллах вершит то, что пожелает» (Корова, 253).
Также Всевышний сказал: «Воистину, религией у Аллаха является ислам.
Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как
к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения
друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на
расчёт» (Семейство Имрана, 19) .
Также Всевышний сказал: «Ты не имеешь никакого отношения к тем,
которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится
у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали» (Скот, 159).
Также Всевышний сказал: «Мы поселили сынов Исраила в славной
стране и одарили их благами. Между ними не было разногласий, пока к ним
не явилось знание. Воистину, в День воскресения твой Господь рассудит
между ними в том, в чем они расходились во мнениях» (Юнус,93).
Также Всевышний сказал: «Они распались только после того, как к ним
явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к
другу. И если бы не было прежде Слова от твоего Господа об отсрочке до
назначенного срока, то их спор был бы решён. Воистину, те, которые
унаследовали Писание после них, испытывают к нему смутные сомнения»
(Совет, 14).
Также Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться
Аллаху, служа Ему искренне, исповедуя единобожие, совершать намаз и
выплачивать закят. Это — правая вера. Воистину, неуверовавшие люди
Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они
являются наихудшими из тварей» (Ясное знамение, 4-5).
[Шейх сказал:] Братья мои! Это известия о народе, который Аллах
одарил, наделил знаниями и мудростью и возвысил, лишив этого другие
народы за то, что они притесняли их и завидовали им, что привело их к
противостоянию, вражде и войне с этим народом. Но и этот народ отказался
стать последователями людей Истины, последователями людей Знания, и в
итоге они стали имамами, ведущими к заблуждению, и возглавили безбожие,
и люди последовали за ними, а они отошли от истины, стремясь к
верховенству, желая иметь последователей и управлять их убеждениями.
В наше время люди подобны стаям следующих друг за другом птиц, и
если появится кто-то и заявит им о своём пророчестве — несмотря на то, что
они знают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
последний из всех пророков — или появится кто-то и заявит о своей
божественности, то он непременно найдёт последователей и сторонников.
Я уже упомянул ряд пришедших мне на память аятов, в которых Аллах
упрекает разногласящих и порицает выходящих за рамки дозволенного, а
сейчас я упомяну те аяты Корана, в которых наш Всевышний Господь
предостерегает нас от разделения и разногласий, и повелевает нам быть
единой общиной, и призывает к единению, дабы дать наставление нашим
братьям и из милосердия к последователям нашей религии.
43
Всевышний Аллах сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все
вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам,
когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы
стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё.
Так Аллах разъясняет вам Свои знамения,— быть может, вы последуете
прямым путём» (Семейство Имрана, 103).
Затем Он предостерёг нас от совершения того, что совершили
предшествовавшие нам люди Писания, дабы нас не постигло то, что постигло
их. Всевышний сказал: «Не походите на тех, которые разделились и впали в
разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им
уготованы великие мучения!» (Семейство Имрана, 105).
Всевышний сообщил нам о том, что они отошли от Истины и разошлись
во мнениях после того, как им было дано разъяснение, Он сказал: «Таков
Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями,
поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это,— быть может,
вы устрашитесь» (Скот, 153).
Также Всевышний сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что
заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в Откровении, и то, что Мы
заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: "Исповедуйте религию и не расходитесь
во мнениях относительно неё". Тяжко для многобожников то, к чему ты их
призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к
Себе того, кто обращается к Нему» (Совет, 13).
Также Всевышний сказал: «Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь
Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников, в числе тех,
которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых
радуется тому, что имеет» (Румы, 31-32).
Есть ли (да смилостивится над вами Аллах) ещё более ясное
разъяснение, чем это очевидное доказательство?! Есть ли ещё более
понятное разъяснение, чем это?! Всевышний Аллах сообщил нам о том, что
Он сотворил часть людей для разногласий и разделения, и предостерёг нас от
того, чтобы мы не оказались подобными им, и сделал исключение для тех,
над кем Он смилостивился, дабы мы постоянно просили Его сделать нас из
их числа.
Всевышний сказал: «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы
человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать
в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь.
Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего Господа: "Я непременно
заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе"» (Худ, 118-119).
Затем Он предостерёг Своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха,
от следования прихотям разошедшихся во мнениях и мнениям живших ранее
народов. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Суди между ними согласно
тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы
они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» (Трапеза, 49).
44
Также Всевышний сказал: «Суди же их согласно тому, что ниспослал
Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины.
Каждому из вас Мы установили закон и путь» (Трапеза, 48).
Всевышний сказал: «Мы уже даровали сынам Исраила Писание, власть
и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам. Мы даровали им
ясные знамения из повеления. Они же разошлись во мнениях лишь после
того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого
отношения друг в другу. Воистину, твой Господь рассудит их в День
воскресения в том, в чем они расходились во мнениях. Потом Мы наставили
тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не
обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину,
беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах
является Покровителем богобоязненных» (Коленопреклоненная, 16-19).
Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Но они разорвали свою религию
на части, и каждая секта радуется тому, что имеет» (Верующие, 53).
105 — ... от Ибн Аббаса: «Относительно слов Всевышнего: «Когда ты
увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от
них, пока они не увлекутся другим разговором» , слов Всевышнего: «Те, чьи
сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами», слов
Всевышнего: «...и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с
Его пути», слов Всевышнего: «Исповедуйте религию и не расходитесь во
мнениях относительно неё», слов Всевышнего: «Ты не имеешь никакого
отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты.
Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они
совершали», слов Всевышнего: «Не походите на тех, которые разделились»,
и слов Всевышнего: «Они превратили свою религию в противоречия» — и
аятов, подобных этим, в Коране множество, — Ибн Аббас сказал:
«Всевышний Аллах повелел верующим не отделяться от единой общины, и
запретил им разногласия и разделение, и сообщил им о том, что Он погубил
тех, кто был до них, за их препирательство и споры в религии Аллаха»».
106 — ... Мухаммад бин аль-Мухаджир аль-Ансари сказал: «Когда Ису
сына Марьям спросили о разделении и разногласиях — что служит причиной
их возникновения среди людей, он ответил: "Несправедливость, зависть и
сопровождающие их грехи, а также то, что Аллах желает наказать весь
народ"».
45
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ О ТОМ, ЧТО ПРОРОК, МИР
ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА, ВЕЛЕЛ БЫТЬ ВМЕСТЕ С ЕДИНОЙ
ОБЩИНОЙ И ПРЕДОСТЕРЁГ ОТ РАЗДЕЛЕНИЯ
107 —... от Абу Хурайры: «От Пророка, мир ему и благословение
Аллаха, он сказал: “Оставление Сунны — выход из единой общины" ».
108 — ... от Абу Хурайры: «От Пророка, мир ему и благословение
Аллаха, он сказал: “Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется
от [основной части мусульманской] общины, а потом умрёт,— тот умрёт так
же, как умирали в эпоху доисламского невежества"».
109 —... от Абу Хурайры, и он сказал: «Я слышал, как Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Кто отказался
повиноваться и отделился от единой общины, а затем умер, его смерть — это
смерть доисламского невежества"».
110 —... от Абу Хурайры: «От Пророка, мир ему и благословение
Аллаха, он сказал: “Кто выступил против моей общины и будет [без
разбора]убивать благочестивых и грешных, не выполняя [условий] договоров,
заключённых им с кем-либо,— тот не имеет ко мне отношения! И кто
отказался повиноваться и отделился от единой общины, а затем погиб, его
смерть — это смерть доисламского невежества! И кто будет сражаться под
знаменем [людей, поражённых] слепотой, призывая к фанатичной
приверженности [своему племени], или гневался из фанатичной
приверженности [своему племени], а затем погиб, его смерть — это смерть
доисламского невежества!"»
111 —... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Кто отказался повиноваться и отделился от единой общины,
а затем умер, его смерть — это смерть доисламского невежества"»,— и он
рассказал нам подобный хадис.
112 —... от Абу Хурайры: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, говорил: "Кто отказался повиноваться и отделился от
единой общины, а затем умер, его смерть—это смерть доисламского
невежества! И кто восстанет против моей общины а будет [без разбора]
убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующего за его веру и не
выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, тот не из моей
общины! И кто будет сражаться под знаменем [людей, поражённых]
слепотой, призывая к фанатичной приверженности [своему племени] и
гневаясь из фанатичной приверженности [своему племени], и кто сражался
из фанатичной приверженности [своему племени], а затем погиб, его смерть
— это смерть доисламского невежества!"»
113 —... от Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Кто желает
оказаться в самой середине Рая — пусть будет вместе с единой общиной.
Поистине, шайтан вместе с одним, а от двух он уже держится подальше!'»
46
114 — ... от Абдуррахмана бин Абдуллаха: «[Однажды] Умар приехал в
Аль-Джабию и обратился к нам с проповедью, он восхвалил Аллаха,
восславил Его так, как Он этого достоин, а затем сказал: "Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, [однажды] встал среди нас как я стою
среди вас, и сказал: "Оказывайте почёт моим сподвижникам, поистине, они
—лучшие из вас, затем — [лучшие среди вас] те, кто будет после них, а затем
— те, кто после них, а после этого возникнет ложь, [и она распространится]
настолько, что человек будет клясться, даже если от него не требуют клятвы,
и свидетельствоватъ, даже если от него не требуют свидетельства! Знайте же:
кто желает оказаться в самой середине Рая — пусть будет вместе с единой
общиной. Поистине, шайтан вместе с одним, а от двух он уже держится
подальше! И пусть мужчина ни в коем случае не остаётся наедине с
женщиной, воистину, с ними вместе шайтан! И тот, кто огорчается по
причине совершённого им греха,— тот верующий!”»
115 — ... от Абдуллаха бин аз-Зубайра: «[Однажды] Умар приехал в альДжабию, и обратился к нам с проповедью, и сказал: «Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, [однажды] встал среди нас так, как я стою
среди вас, и сказал: "Оказывайте почёт моим сподвижникам, поистине, они
—лучшие из вас, затем — те, кто будет после них, а затем — те, кто после
них, а после этого возникнет ложь, [и она распространится] настолько, что
человек будет клясться, даже если его не просят об этом, и свидетельствовать,
даже если его не просят об этом! Знайте же: кто желает оказаться в самой
середине Рая — пусть будет вместе с единой общиной. Поистине, шайтан
вместе с отделившимся, а от двух он уже держится подальше! И пусть
мужчина ни в коем случае не остаётся наедине с женщиной, воистину, третий
с ними шайтан! И тот, кого радует его благодеяние и огорчает его
прегрешение,— тот верующий!’’»
116 —... от Ибн Умара: «[Однажды] Умар произнёс проповедь в альДжабие и сказал: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
[однажды] встал среди нас так, как я стою среди вас, и сказал: "Соблюдайте
моё право [оказывая почёт] моим сподвижникам, затем — тем, кто будет
после них, а затем — тем, кто после них (и он повторил это трижды). После
этого распространится ложь [и она распространится] настолько, что человек
будет клясться, прежде чем его от него потребуют клятву, и
свидетельствовать, прежде чем от него потребуют свидетельства! И кто из
вас желает оказаться в самой середине Рая — пусть будет вместе с единой
общиной. Поистине, шайтан вместе с отделившимся, а от двух он уже
держится подальше! И пусть мужчина ни в коем случае не остаётся наедине с
женщиной, воистину, третий с ними шайтан! И тот, кого радует его
благодеяние и огорчает его прегрешение,— тот верующий!’’»
117 - …от ан-Ну'мана бин Башира: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Единая община —милость, а разделение —
наказание!"»
47
118 — ... Абу Халяф аль-А’ма рассказывал хадис от Анаса, и он сказал:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: 'Поистине, моя
община не объединится [в следовании] заблуждению, а если вы увидите
разногласия, то следуйте за великой общиной (савад а’зам)”».
119 —… от Муаза: «Рука Аллаха над единой общиной, а кто отделился,
то Аллах не обращает внимания на его отделение!»
120— ...
от Али, да будет доволен им Аллах: «Кто отделился от
единой общины на пядь, тот сбросил вервь ислама со своей шеи».
121— ...
от Али: «Кто отделился от единой общины на пядь, тот
снял вервь ислама со своей шеи».
122—... от Са'да бин Хузайфы, от его отца: «Кто отделился от единой
общины на пядь, тот сбросил вервь ислама со своей шеи».
123 — ... от Са’да бин Хузайфы, от его отца: «Посланник Аллаха, ему и
благословение Аллаха, сказал: "Кто отделился от единой общины — тот
отделился от ислама’’».
124 — ... Абу Салям сказал, что аль-Харис аль-Аш'ари, рассказывая ему,
сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Поистине, Аллах повелел Яхье бин Закарие пять слов...”,— и он рассказал
весь хадис полностью. ...и Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "И я также приказываю вам пять слов, которые мне повелел
Аллах: "Единая община, слушаться и повиноваться, переселиться для
джихада на пути Аллаха, а кто отделился от единой общины на пядь, тот
сбросил вервь ислама со своей головы, если только он не вернётся обратно"».
125 —... от аль-Хариса аль-Аш’ари передается, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «И я также приказываю вам пять слов,
которые мне повелел Аллах: "[Это значит] слушаться и повиноваться,
следовать единой общине, переселение и усердие на пути Аллаха, а кто
отделился от единой общины на пядь, тот сбросил вервь ислама со своей
головы, если только он не вернётся обратно''».
126 — ... от Абдуллаха : «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, начертил линию, потом провёл черту справа от неё и черты слева, а
затем сказал: "Это — прямой путь Аллаха, а это — [иные] пути, и на каждом
из них шайтан, который призывает к нему''». Затем [Ибн Мас'уд] прочитал:
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями,
поскольку они собьют вас с Его пути» (Скот, 153).
127 —... от Абдуллаха: «В один из дней Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, начертил нам линию и сказал: "Это — путь Аллаха'',
— затем он прочертил линии справа и слева от неё и сказал: "Это — [иные]
пути, и на каждом из этих путей шайтан, который призывает к нему”». Затем
[Абдуллах бин Мас'уд] прочитал: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по
нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути.
Он заповедал вам это,— быть может, вы устрашитесь»,— то есть путями
справа и слева от пути Аллаха.
48
128 —.. . от Абдуллаха: «Посланник Аллaxa, мир ему и благословение
Аллаха, начертил линию, потом провёл черту справа от неё и черту слева, а
затем сказал: "Это — прямой путь Аллаха, а это — [иные] пути, и на каждом
из них шайтан, который призывает к нему". Затем Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, прочитал: "Таков Мой прямой путь. Следуйте
по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его
пути"».
129 —... от Джабира бин Абдуллаха: «Мы [однажды] сидели у Пророка,
мир ему и благословение Аллаха, и он прочертил перед собой линию вот так
и сказал: "Это — путь Аллаха",— и [затем прочертил] две линии справа и две
линии слева от неё и сказал: "А это — пути шайтана". Потом он положил
руку на среднюю линию и прочитал этот аят: «Таков Мой прямой путь.
Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с
Его пути. Он заповедал вам это,— быть может, вы устрашитесь"».
Также есть версия этого хадиса, передаваемая от Ибн Аббаса:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, начертил на земле
линию и сказал: "Это — путь Аллаха"— потом он прочертил [ещё] линии и
сказал: "Это — [иные] пути"— и затем сказал: “И на каждом из них шайтан,
который призывает к нему"».
130 — ... от Ибн Аббаса: «Тот, кто будет совершать какое-либо деяние
ради Аллаха, будучи в единой общие, и совершит его правильно,— от того
Аллах примет, а если он ошибётся —Аллах простит ему. Кто же совершит
какое-либо деяние ради Аллаха, отделившись от [единой общины], то, даже
если он поступит правильно, Аллах не примет от него, а если он ошибётся —
пусть он приготовит себе место в Огне!».
131 —... от ан-Навваса бин Сам'ана: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Аллах в качестве притчи привёл прямой путь,
по краям этого пути — стены, в которых есть открытые двери, и каждая из
дверей закрыта тонкими занавесями, а у врат этого пути стоит глашатай,
который говорит: "О люди! Входите на этот путь все и не отклоняйтесь!"
Есть ещё глашатай, взывающий над этим путём, и, когда [человек] желает
открыть одну из тех дверей, он говорит: "Горе тебе! Ни в коем случае не
открывай её! Остерегайся открывать её!” И путь этот — это ислам, стены —
границы Аллаха, открытые двери — то, что запретил Аллах, глашатай у врат
этого пути — Книга Аллаха, а тот глашатай, что над этим путём, —
увещеватель от Аллаха, имеющийся в сердце каждого мусульманина!"»
132
—... от Муаза бин Джабаля передается, что Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину; шайтан [такой же] волк
для человека, подобный волку [хватающему] овец, и он хватает каждую
отошедшую, отдалившуюся и отделившуюся, так остерегайтесь же
разделения [по ущельям] и будьте с единой общиной, с основной массой
мусульман и с мечетью».
133
—... от Сабита бин Кутбы: «Абдуллах сказал: "О люди! Вы
должны повиноваться и быть с единой общиной, поистине, она — вервь
49
Аллаха, за которую Он повелел держаться! И поистине, то, что вам не
нравится в единой общине, лучше того, что вы любите в разделении, и Аллах
не сотворил в этом мире ничего, для чего бы не было установлено предела,
до которого это доходит, и затем [ислам] вернётся, а потом станет
уменьшаться до Дня Воскресения! И знамением этого будет то, что
распространится бедность, и будут разорваны родственные связи, и богатый
не будет бояться ничего, кроме бедности, а бедный не будет находить чем
прикрыться...''»,— и он рассказал хадис.
134 — …от Муджахида: «[Относительно слов Всевышнего] “И не
следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути" он сказал:
''[Эти пути -] нововведения и сомнительное"».
135 - …от Абу Вайля: «Абдуллах сказал: ''Поистине, эта дорога
постоянно подстерегается, и её подстерегают шайтаны, и они взывают: "О
раб Аллаха, пошли по этому пути!"— дабы отвратить от пути Аллаха. Так
держитесь же за вервь Аллаха, поистине, вервь Аллах—это Книга Аллаха!"»
136 —... от Асыма аль-Ахваля: Абу аль-Алия сказал: «Учитесь исламу, и
когда вы научитесь исламу, то не отклоняйтесь от него ни вправо, ни влево, и
неуклонно следуйте прямым путём, и неуклонно следуйте Сунне вашего
Пророка и тому, чему следовали его сподвижники, и остерегайтесь этих
страстей, которые сеют вражду и ненависть между людьми».
Я рассказал его аль-Хасану, и он сказал: «Он сказал правду и сделал
наставление»; и я рассказал его Хафсе, и она сказала: «Сынок, ты рассказал
об этом Мухаммаду?» — а когда я сказал: «Нет»,— она сказала: «Расскажи
ему».
137 — ... от аль-Ауза’и: Абу Аммар, рассказывая мне, сказал: мой сосед,
который был [соседом] Джабира бин Абдуллаха, сказал: «Я вернулся из
поездки, и Джабир пришёл поздороваться со мной, и я стал рассказывать ему
о разделении людей и о том, что они ввели в религию. Джабир заплакал и
затем сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, говорил: "Воистину, люди вошли в религию Аллаха толпами, и они
будут выходить из неё толпами”».
138 —... от Абдуллаха бин Умара: «Ибн Умар пришёл к Абдуллаху бин
Муты'у и сказал: "Не рассказать ли мне тебе хадис, который я слышал от
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха? Я слышал, как он
говорил: "Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День Воскресения
встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто
умрёт, не дав присяги [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт
подобно тому, как умирали во времена джахилии”».
139 —... от Арфаджа или от Усамы бин Шурайка (это сомневался ‘Исхак
аль-Азрак): он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: "Будут в моей общине беды и беды, и если кто-то придёт к вам и
захочет расколоть мусульманскую общину, когда она будет сплочённой,
отрубите ему голову, кем бы он ни был''».
50
140 — … от Умара передается, что Пророк, мир ему и благословение
Аллаха, сказал Айше: «Поистине, те, кто разделил свою религию и разбился
на секты, — это последователи нововведений, и нет для них покаяния, они не
имеют никакого отношения ко мне, а я не имею отношения к ним!»
141
— ... от Мурры аль-Хамадани: «[Однажды] Фудейль заплакал, и
когда его спросили: "Что заставило тебя заплакать?" — он ответил: "Я боюсь,
что Аллах отречётся от вас. Я слышу, как Аллах говорит: «Ты не имеешь
никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились
на секты» (Скот, 159),— и я боюсь, что Аллах не будет иметь к нам никакого
отношения, а Абу Хурайра сказал, что этот аят был ниспослан в отношении
этой общины"».
51
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ О ТОМ, ЧТО ОН ВЕЛЕЛ
КРЕПКО ДЕРЖАТЬСЯ СУННЫ И ЕДИНОЙ ОБЩИНЫ И СЛЕДОВАТЬ ЕЙ,
А ТАКЖЕ О ДОСТОИНСТВАХ ТОГО, КТО СЛЕДУЕТ ЕЙ
142
— ... Абдуррахман бин Амр ас-Сулями и Худжр бин Худжр альКула’и рассказали: «Мы пришли к аль-’Ирбаду ибн Сарийи, а он был один из
тех, относительно кого Всевышний Аллах ниспослал: «Также нет греха на
тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми
животными, ты сказал: "Я не могу найти животных для вас" (Тауба, 92). Мы
вошли, поприветствовали и сказали: «Мы пришли навестить и проведать
тебя и перенять от тебя полезное знание". [Он] сказал: "Однажды Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил с нами утренний намаз, а
потом повернулся к нам и стал увещевать и наставлять нас так красноречиво,
что слезы текли из наших глаз, а сердца наши наполнялись страхом, и кто-то
сказал: "О Посланник Аллаха! Это наставления человека, который
прощается... Что же ты завещаешь нам?" И он сказал: "Я наказываю вам
бояться Аллаха и подчиняться правителю, даже если это чернокожий раб, и
тот из вас, кто переживёт меня, увидит много разногласий, и потому вы
должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых
правильным путём, и держитесь за неё коренными зубами. И остерегайтесь
новшеств [в религии], ибо каждое новшество [в религии] — нововведение, а
каждое нововведение — заблуждение”».
143
— ... от Абу Идриса аль-Хауляни: «Я застал Абу ад-Дарду и
сохранил [то, что услышал] от него, и застал Убаду и сохранил [то, что
услышал] от него, и застал Шаддада бин Ауса и сохранил [то, что услышал]
от него, но я не успел застать Муаза бин Джабаля, но Язид бин Умайра
сообщил мне, что на каждом собрании, где бы он ни находился, он говорил:
"Аллах — Судья, Справедливый, благословенно имя Его и да погибнут
сомневающиеся! Поистине, следом за вами идут смуты, и в эти смутные
времена увеличится богатство, и Коран станет доступным настолько, что его
будут читать и мужчина, и женщина, и свободный, и раб, и ребёнок, и
взрослый. И будет так, что человек, читая Коран, скажет: "Я прочитал Коран,
но что же стало с людьми?! Они мне не последовали, а я ведь прочитал
Коран!" Затем он будет говорить: "Они не последуют за мной, пока я не
придумаю для них что-нибудь другое!" Остерегайтесь же того, что было
выдумано, поистине, это выдуманное — заблуждение, и бойтесь ошибки
мудреца, отклонившегося от истинного пути. Поистине, шайтан может
сказать слово заблуждения языком мудреца". Он также сказал: "Избегай
принимать из слов мудреца те, которые вызывают удивление». И я говорю:
''И пусть это не отдаляет тебя от него, ведь возможно, что он вернётся, и
прими истину. Воистину, в истине — свет!"»
144
— ... от Зейда бин Аркама: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Кто крепко держался моей Сунны и был
твёрд — спасся, а кто пренебрёг [ею] — тот вышел [из религии], а кто
поступил вопреки [ей] — погиб"».
52
145 — от Али бин Абу Талиба: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Тому, кто крепко держится моей Сунны в
своей религии во время смуты,— ему будет награда ста павших мучеников"».
146 — от Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Кто призывал людей на истинный путь, тому
достанется награда, подобная награде тех, кто последует этим путём, и это
ничуть не уменьшит их собственных наград. А кто призывал к заблуждению,
на того ляжет его собственный грех, а также грехи тех, кто внемлет его
призыву, и это ничуть не уменьшит их собственных грехов».
147 — от Айши, она сказала: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Кто сделает в нашем деле то, что нельзя, это
будет отвергнуто"». В другой версии этого хадиса говорится: «Кто сделает
нечто, не соответствующее нашему делу, оно будет отвергнуто».
148 —... от Джабира бин Абдуллаха передается, что он слышал, как
[Джабир] говорил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
обратился с пятничной проповедью, он восхвалил Аллаха и восславил Его,
затем сразу же встал, голос его стал громким, и он стал гневаться, глаза его
покраснели, и он стал походить на человека, который предупреждает [людей]
о приближении [вражеского] войска словами "Враг придёт к вам утром!" или
"Враг придёт к вам вечером!" Затем он сказал: “Я был направлен [к людям] в
то время, когда Час этот стал близок [к ним], как [близки] два этих!"— и он
сделал жест, соединяя указательный и средний пальцы. Затем он сказал:
"Поистине, лучшие слова — это Книга Аллаха, лучшее руководство — это
руководство Мухаммада, худшими из дел являются новшества [в религии], а
всякое нововведение есть заблуждение!"»
149 — …от Абу Мас’уда: «Бойтесь Аллаха и держитесь этой общины.
Поистине, Аллах никогда не соберёт общину Мухаммада на заблуждении, и
будьте терпеливы, пока либо благочестивый не вздохнёт с облегчением, либо
пока не избавятся от нечестивого»,— этого хадиса передал Мухаммад бин
Галиб.
150 — ... от Са’ида бин Джубайра, который относительно слов
Всевышнего «...стал поступать праведно, а потом последовал прямым путём»
сказал: «[То есть] неуклонно следовал Сунне».
151 —... от аль-Хасана: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Лучше совершать мало деяний в соответствии с Сунной, чем
много в нововведениях"».
152 —... от Анаса: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Не будет принятым слово без дела, и не будут приняты
слово и дело без намерения, и не будут приняты слово, дело и намерение
кроме как через соответствие Сунне"».
153 — ... Абдуллах бин Мас’уд сказал: «Воистину, я слышал, как
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Худшее из
дел — это новшества [в религии], и каждое нововведение — заблуждение"».
53
154 — от Суфьяна а-Сакафи: «Я сказал: "О Посланник Аллаха! Скажи
мне об исламе такие слова, которые бы я не спрашивал ни у кого другого”,—
и он сказал: "Скажи "Я уверовал в Аллаха" и потом будь стоек на прямом
пути!"»
155
— ... от Суфьяна бин Абдуллаха ас-Сакафи: «Я сказал: “О
Посланник Аллаха! Скажи мне такие слова об исламе, после которых я уже
никого бы не спрашивал после тебя!" И он сказал: "Скажи "Я уверовал в
Аллаха" и потом будь стоек на прямом пути!"»
156
— ... Салям бин Мискин сказал: «Катада, прочитав слово
[Всевышнего] "Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь —
Аллах»,— а потом были стойки..." (Разъяснены, 30), сказал: "Вы уже сказали
"Наш Господь Аллах!" так будьте же стойки на прямом пути в повелении
Аллаха, и повиновении Ему, и в Сунне вашего Пророка, и поступайте так,
как вам велят! Быть стойким на прямом пути — это когда ты остаёшься в
исламе и на праведном пути, и потом не сходишь с него, и не противоречишь
ему, не отходишь от Сунны и не выходишь [за её рамки]! Поистине,
сошедшие с [этого пути] будут отделены ото всех в День Воскресения! И
остерегайтесь изменения нравов, и будьте всегда с одним лицом и с одним
призывом. Воистину, до меня дошло, что у всякого, у кого было два лица и
два языка, в День Воскресения будет два языка из огня!"»
157 —... от Усмана бин Хадыра аль-Аздй: «Я вошёл к Ибн Аббасу Я
сказал: "Дай мне наставление"— и он сказал: "Будь стоек на прямом пути,
следуй [Сунне] и не выдумывай нововведений!"»
158 —... от Усмана бин Хадыра: «Я сказал Ибн Аббасу: "Дай мне
доставление",— и он сказал: "Будь стоек на прямом пути и следуй тому, чему
следовали первые поколения, и не выдумывай нововведений!’’»
159 —... от аз-Зухри: «Те из наших учёных, кто жил раньше, говорили:
"Крепко придерживаться Сунны — [это] спасение, и знание будет исчезать
очень быстро, и жизнь знания — это непоколебимость этого мира и религии,
а исчезновение знания — исчезновение всего этого!”»
160 — ... от аз-Зухри: «Крепко придерживаться Сунны — [это] спасение,
и знание будет исчезать очень быстро, и жизнь знания — это
непоколебимость этого мира и религии, а исчезновение всего этого - когда
[из жизни] уходят учёные».
161 — ... от Абдуррахмана бин Язида: «Абдуллах сказал: "Умеренность
в исполнении Сунны лучше усердия в нововведении"».
162 — ... от аль-Ауза’и: «До него дошло, что Умар бин аль-Хаттаб
сказал: "О люди! Нет ни у кого после Сунны никакого оправдания в
заблуждении, которому он последовал, считая его руководством, и нет в
руководстве, которое он оставил, посчитав заблуждением! Все дела были
разъяснены, были приведены доказательства, и нет больше оправдания!”»
163 — ... Умар бин Абдульазиз написал одному из своих наместников:
«Я наказываю тебе бояться Аллаха и не излишествовать в исполнении Его
повелений, следовать Сунне Его Посланника, мир ему и благословение
54
Аллаха, и оставлять то, что привнесли в религию приверженцы нововведений
уже после того, как люди стали следовать его Сунне, и Аллах избавил их от
необходимости следовать нововведениям.
И знай, что, какое бы нововведение ни придумали люди, ранее уже было
доказательство против этого и поучительный пример! Следуй же Сунне, ибо
она, с соизволения Аллаха, защитит тебя. И знай, что Сунну установил тот,
кто знал о тех ошибках, промахах, глупостях и излишнем углублении [в
тонкости религии], кроющихся в противоречии ей, и предшественники
остановились [и не стали углубляться далее] исходя из знания, и они были
более сильны в поиске [чего-либо нового], однако они не искали этого».
164 — ... Умар бин Абдульазиз написал одному человеку : «Мир тебе. Я
наказываю тебе бояться Аллаха и не излишествовать в исполнении Его
повелений, следовать Сунне Его Посланника и оставлять то, что внесли в
религию приверженцы нововведений, и то, что не соответствует Сунне, и то,
чем они её подменили. И знай, что какое бы нововведение ни придумали
люди, уже из прошлого было нечто, указывающее на его [ошибочность], так
следуй же Сунне, ибо она, с соизволения Аллаха, защитит тебя. Поистине,
Сунну установил тот, кто знал о тех ошибках, промахах, глупостях и
излишнем углублении [в тонкости религии], кроющихся в противоречии ей.
Довольствуйся для себя тем, чем удовольствовались наши праведные
предшественники, ибо они останавливались у определённой черты, обладая
знанием и пониманием, и они были более способными к правильному
пониманию вещей. И если бы что-то иное было лучше, то они бы первыми
совершили это, и если бы истинным руководством было то, чему следуете вы,
то получается вы опередили их в этом. А если ты скажешь, что это
произошло после них, то это совершил не иначе как тот, кто противоречил их
пути и отказался от них. И они уже достаточно сказали об этом и описали всё
это настолько, что уже нет никаких сомнений; и те, кто делает меньше, чем
они,— совершают упущения, а кто делает больше — тот излишествует [в
религии], а они придерживались [«золотой середины»] между тем и этим и
были на прямом пути».
165 — ... от аль-Аввама бин Хаушаба: «От Са'ида бин Джубайра
который относительно слов Всевышнего "...и стал поступать праведно, а
потом последовал прямым путём" сказал: "Неуклонно держался Сунны и
единой общины"».
166
— ... от Хаушаба: «Ад-Даххак относительно слов [Всевышнего]
«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно,
а потом последовал прямым путём» сказал: "Был стоек на прямом пути’’».
167
— ... Атаа аль-Хорасани говорил: «Есть три [вещи], две из
которых не принесут пользы без третьей: вера, намаз и единая община».
168 — ... от Яхьи: «Абдуллах бин Мас'уд сказал: "Вы должны неуклонно
следовать знанию, прежде чем оно уйдёт, и вам следует остерегаться быть
придирчивыми [в вопросах религии] и [остерегаться] вводить нововведения
55
[в религию], [остерегаться] излишнего углубления [в тонкие вопросы], и вам
надлежит придерживаться старого!"»
169
— ... от Абу Кылябы: «Абдуллах сказал: "Остерегайтесь вводить
нововведения [в религию], [остерегайтесь] быть придирчивыми в вопросах
религии и [остерегайтесь] излишнего углубления [в тонкие вопросы], и вам
надлежит придерживаться старого!"»
170
— ... от Мухаммада: «Между ними не было разногласий. Ибн
Мас’уд сказал относительно пяти [вещей, которые он считал обязательными]:
"Лучшие слова — это Книга Аллаха, и лучший обычай — это Сунна
Мухаммада, и худшее из дел —это новшества [в религии], самое разумное из
деяний — богобоязненность, а самое глупое — греховное"».
171 — ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, лучшие слова — это Книга Аллаха,
лучшее руководство — руководство Мухаммада, худшими из дел являются
новшества [в религии], а всякое нововведение есть заблуждение"»
172 - … от Абдуллаха бин Мас'уда, в своей проповеди он говорил:
«Самая правдивая из речей — это Книга Аллаха, и самая крепкая рукоять —
это слово богобоязненности, лучшая из религий — религия Ибрахима,
лучшее из повествований — этот Коран, лучший из обычаев — Сунна
Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, самая благородная речь —
поминание Аллаха, лучшие из деяний — самые решительные, а самые
худшие среди них — новшества [в религии], самое лучшее руководство —
руководство пророков, лучшая смерть — смерть павших мучеников, самое
обманчивое заблуждение — заблуждение после руководства, лучшее знание
— то, что полезно, лучшее руководство — то, которому следуют, и самая
худшая слепота — слепота сердца».
173 — ... от Сабита бин Кутбы: «Ибн Мас'уд делал нам напоминание
каждый вечер [накануне] четверга, и он восхвалил Аллаха, восславил Его и
говорил: "Поистине, лучшие слова — это Книга Аллаха, лучшее руководство
— руководство Мухаммада, худшими из дел являются новшества [в религии],
а всякое новшество [в религии] есть заблуждение, и худшие из рассказов —
[это рассказы] лживые!”
Также я слышал, как он говорил: "О люди! Вы должны повиноваться и
быть с единой общиной, поистине, она и есть та вервь Аллаха, за которую Он
повелел держаться; и то, что вам не нравится в единое общине, лучше для вас,
чем что-то, что вы любите в разделении! И Великий и Всемогущий Аллах не
сотворил в этом мире ничего, для чего бы Он не установил предел, к
которому это придёт, [все] вначале достигает совершенства, а потом
уменьшается до Дня Воскресение. Сегодня ислам в расцвете, но близок его
предел, потом он повернет вспять и станет уменьшаться до Дня Воскресения,
и знамением этого будет то, что распространится бедность, и будут
разорваны родственные связи, и богатый не будет бояться ничего, кроме
бедности, а бедный не найдет того, кто пожалеет его! И даже дойдёт до того,
что человек станет жаловаться своему брату, и сыну своего родного дяди, и
56
богатому соседу, но это ничего не принесёт ему, а просящему, который
станет просить от одной пятницы до другой, — никто ничего не положит в
его руку..."» — и он рассказал хадис.
174 —... от Ибрахима: «Абдуллах сказал: "Следуйте и не выдумывайте
[ничего нового в религии], и этого вам будет достаточно!''»
175 — ... от Абу Абдуррахмана: «Абдуллах сказал: “Следуйте и не
выдумывайте [ничего нового в религии], и этого вам будет достаточно.
Каждое нововведение в религию — заблуждение"»
176 —... от Хайсамы: «Абдуллах сказал: "Поистине, возникнут
сомнительные [вещи], и вам следует выжидать. Поистине, тебе лучше быть
последователем в благом, чем лидером в дурном''».
177 —... от Амра бин Мурры: «Абдуллах сказал: “Поистине возникнут
сомнительные [вещи], и вам не следует торопиться. Поистине, человеку
лучше быть последователем в благом, чем лидером в заблуждении"».
178 —... от Абу Убайды: «Абдуллах сказал: "Умеренность в исполнении
Сунны лучше усердия в нововведении''».
179 —... от Са'ида аль-Макбури: «Абдуллах сказал: “Умеренность в
исполнении Сунны лучше усердия в нововведении”».
180 —... от Абу аш-Ша’са Суляйма бин Асвада: «Абдуллах сказал: «Вы
следуете религии [которая была у вас] от рождения, и вы будете совершать
что-то новое, и что-то новое будут совершать для вас; и если вы увидите
какое-либо новшество [в религии] — следуйте первому руководству!"»
181
— ... от Абу аш-Ша’са Суляйма бин Асвада: «Абдуллах сказал:
«Вы сегодня следуете религии [которая была у вас] от рождения, и вы будете
совершать что-то новое, и что-то новое будут совершать для вас; и если вы
увидите какое-либо новшество [в религии] — следуйте первому
руководству!"»
182
— ... от Абу аш-Ша’са Суляйма бин Асвада: «Абдуллах сказал:
"Вы будете совершать что-то новое, и что-то новое будут совершать для вас;
и если вы увидите какое-либо новшество [в религии] — следуйте первой
религии!”»
183
— ... от Абдуллаха: «Вы родились в религии от рождения, и вы
будете совершать что-то новое, и что-то новое будут совершать для вас; и
если вы увидите какое-либо новшество [в религии] — следуйте первой
религии!»
184 — …от Абдуллаха: «Будьте вместе с единой общиной, Аллах
никогда не соберёт общину Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, на
заблуждении; будьте вместе с единой общиной до тех пор, пока либо
благочестивый не вздохнёт с облегчением, либо пока не избавятся от
нечестивого».
185 —... от Сыля бин Зуфара: «Абдуллах сказал: ''Люди Писания
начинали с того, что оставили сунну [своего пророка], а закончили тем, что
оставили молитву”».
57
186 —... от Абдуллаха: «Придут люди, которые оставят Сунну настолько
— то есть на фалангу пальца; и если вы оставите их, то они придут с
величайшей бедой! Так было всегда: люди какого-либо Писания начинали с
того, что оставляли сунну [своего пророка], а заканчивали тем, что оставляли
молитву. И если бы они не обладали Писанием, то бы оставили молитву
[сразу]».
187 - …от Абу аль-Бахтари и аш-Ша'би, они сказали: «Абдуллах сказал:
"Вам следует строго следовать пути, и если вы будете идти по нему, не
отклоняясь, вы уйдёте далеко вперёд, а если вы сойдёте с него вправо или
влево, то вы заблудитесь далёким заблуждением»
188 —... от ан-Назля бин Сабры: «Абдуллаха спросили о каком-то
запутанном вопросе, и Абдуллах сказал: "О люди! Поистине, Аллах
ниспослал Своё повеление и его разъяснения, и будет разъяснено тому, кто
подходит к этому вопросу лицом, но если кто поступит иначе — клянусь
Аллахом, нам не под силу противостоять вам!"»
189 —... от Абу Кылябы: «Ибн Мас’уд сказал: "Вы обнаружите людей,
которые будут заявлять, что призывают к Книге Аллаха, но они забросили её
за свои спины. Так следуйте же знанию, и остерегайтесь нововведений [в
религию], излишнего углубления [в тонкости религии] и излишней
придирчивости, и следуйте старому!"»
190 —... от Абу Исхака: Суфьян сказал: «Знатоки фикха говорили:
«Слова не будут правильными без деяний, слова и деяния не будут
правильными без намерения, а слова, деяния и намерение будут
правильными, только если будут соответствовать Сунне!"»
191
— ... от аль-Хариса бин Кайса: «Абдуллах сказал мне: “О Харис,
если ты желаешь жить посреди Рая, тогда тебе следует быть с этой единой
общиной!"»
192
—... от Абу Кылябы передается, что Ибн Мас'уд сказал: «Вы
должны неуклонно следовать знанию, прежде чем оно уйдёт, и уход знания
— это уход [в мир иной] учёных. Вы должны неуклонно следовать знанию, и
ни один из вас не знает, когда он уйдёт и когда возникнет нужда в том, что у
него есть! И вы найдёте людей, которые заявляют, что призывают вас к
Книге Аллаха, но они забросили её за свои спины, поэтому вы должны
неуклонно следовать знанию, и остерегайтесь нововведений [в религию],
излишнего углубления [в тонкости религии] и излишней придирчивости, и
следуйте старому!»
193 —... от Абдуллаха: «Поистине, вы живёте в такое время, когда
деяние [считается] лучше частного мнения, но скоро наступит время, когда
частное мнение будет [считаться] лучше деяния»,— и он имел в виду деяние
в соответствии с Сунной.
194 — ... Суфьян рассказал: «От Джа’фара бин Буркана передается, что
Умар бин Абдульазиз сказал какому-то человеку, который спросил его о
следовании собственным прихотям [в понимании религии]: "Ты должен
58
следовать религии младенца, который еще учится, и бедуина и отстраниться
от всего остального"».
195 —... от ар-Раби'а бин Анаса: «От Абу аль-Алийи, он относительно
[слов Всевышнего] "Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь —
Аллах»,— а потом были стойки..." сказал: "Те, кто были искренни в религии,
деяниях и призыве"».
196 —... от Хузайфы: «О обладатели знаний! Вам следует строго
следовать пути, и если вы будете идти по нему, не отклоняясь, вы уйдёте
далеко вперёд, а если вы сойдёте с него вправо или влево, то вы заблудитесь
далёким заблуждением!»
197 —... от Катады: «Хузайфа бин аль-Йаман сказал: "Следуйте и не
выдумывайте [ничего нового в религии], и этого вам будет достаточно.
Следуйте по нашим следам, и тогда вы уйдёте далеко вперёд, а если вы
сойдёте с [этого пути] вправо или влево, то вы заблудитесь далёким
заблуждением!”»
198 —... от Абу аль-Ахваса: «От Абдуллаха бин Мас'уда: "Худшими из
дел являются новшества [в религии], ибо каждое новшеств в религии —
нововведение, а каждое нововведение — заблуждение, и каждое заблуждение
ведёт в Огонь!”»
199 - …от Зейда бин Асляма: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Тому, кто ввёл [в религию] какое-то
новшество или приютил того, кто ввёл это новшество,— тому проклятие
Аллаха, и ангелов, и всех людей!" [А когда] люди спросили: «А что такое
новшество?" — он ответил: "Нововведение, изменяющее какую-либо сунну,
или выход за рамки наказания [установленного Аллахом], или захват силой
чьего-либо права"».
200
— ... от Усмана бин Хадыра: «Я сказал Ибн Аббасу: "Дай мне
наставление”,— и он ответил: "Будь стоек на прямом пути и следуй тому,
чему следовали первые поколения, и не выдумывай нововведений в
религию!"»
201
— ... от Умары: «Абдуллах сказал: "Умеренность в исполнении
Сунны лучше усердия в нововведении’’».
202 — ... Асым аль-Ахваль сказал: «Мы вошли к Абу аль-Алии арРаййахи, и он сказал: "Обучайтесь исламу, а когда вы ему научитесь, то не
отворачивайтесь от него! Следуйте прямому пути, ибо, поистине, это есть
ислам! Не отступайте от прямого пути ни вправо, ни влево! Соблюдайте
Сунну вашего Пророка! Остерегайтесь этих нововведений, которые сеют
между людьми вражду и ненависть!" — и он повторил это несколько раз».
203 - …от Абу Фираса, мужчины из племени Аслям: «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: "О люди! Остерегайтесь
нововведений и остерегайтесь противоречить Сунне. И клянусь тем, в Чьих
руках душа моя, какой бы человек ни выдумал нечто новое, чего нет ни в
моей Сунне, ни в Сунне моих сподвижников, он поступил вопреки тому, что
59
лучше его новшества; и это его нововведение будет [сбивать] его до тех пор,
пока он не отвергнет всё то, с чем я пришёл!"»
204 — ... Язид бин Умайра, ученик Муаза бин Джабаля, сказал: «Не
смейте же следовать тому, что они будут выдумывать, ибо нововведение [в
религию] есть заблуждение!»
205 — ... от Ибн Умара: «Каждое нововведение [в религию] —
заблуждение, даже если люди считают его хорошим!»
206 —... от Усмана бин Хадыра аль-Азди: «Я спросил Ибн Аббаса, и он
ответил: "Будь стоек на прямом пути и следуй тому, чему следовали первые
поколения, и не выдумывай нововведений [в религию]!”»
207
— ... Убай бин Ка'б сказал: «Погибли обладатели договора,
клянусь Господом Каабы, они погибли и погубили многих, и клянусь
Аллахом, я сожалею не о них, я сожалею о тех, кто погибает из общины
Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха!» Под договором он имеет в
виду те убеждения о собственных мнениях и прихотях [в понимании
религии], и связь с теми, кто отделяется от единой общины.
208
— ... от Урабы ас-Садусии, она сказала: «Я встретила Абдур
рахмана (она имеет в виду Абу Ауфа) и спросила: "Что самое великое в
исламе?"— а он ответил: "Совершение намаза и выплата закята. И если ты
проживёшь долго, то наступит время, когда уйдут арабы, и придут люди из
аль-Исхакыии, и они привнесут мерзости в религию: и если ты увидишь их
— крепко держись Корана и Сунны!"»
209 — ... от аль-Хасана: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Будь учёным или обучающимся, или молча слушай их, или
люби [тех, о ком сказано выше], но не будь пятым — ибо тогда ты
погибнешь!"»
210 —... от Абу ад-Дарды: «Будь учёным или обучающимся, или молча
[слушай их], или люби [тех, о ком сказано выше], но не будь пятым - ибо
тогда ты погибнешь!"» И [Хумайд] сказал: «И я спросил аль-Хасана: "А кто
этот пятый?"— и он ответил: "Тот, кто вносит нововведения в религию!"»
211 - …от Маймуна бин Михрана: «Остерегайся всего, что называется
не исламом».
212 —... от Яхьи, и он возвёл его [к Пророку]: «Тот, кто будет крепко
держаться моей Сунны [в то время], когда моя община испортится, получит
награду ста павших мучеников».
213 — ... Абдуллах бин Абу Катада сообщил: «Тому, кто призывал к
Сунне и [его призыв] был принят, Аллах даст награду всех, кто внял его
призыву, и это нисколько не уменьшит их награды, а кто призывал к
заблуждению и на его призыв ответил один — на того Аллах возложит грехи
всех, и это нисколько не уменьшит их грехов!» Затем он прочитал: «Пусть
они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также часть ноши тех,
которых они ввели в заблуждение, не имея знания!» (Пчелы, 25)
214 —...Абу Исхак Исмаиль аль-Акра' сказал: «Я слышал, как аль-Хасан
бин Абу Джа’фар вспоминал, что сказал Ибн Аббас, и он сказал: "Смотреть в
60
Коран —это поклонение, и смотреть на человека из числа последователей
Сунны, призывающего к Сунне и отговаривающего от нововведений,—
[тоже] поклонение!"»
215 — ... от Абдульмалика бин Муслима аль-Ляхми из числа жителей
Шама: «До меня дошло сообщение о том, что Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: ‘'Поистине, Аллах введёт раба в Рай
посредством Сунны, которой он крепко держался''».
216 — ... Шурайх бин Яхья бин Умар сказал: «Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: "Тот, кто крепко держится моей Сунны
[в то время], когда моя община испортится, получит награду пятидесяти
павших мучеников!"»
217 - …от Шайбана: «От Катады передается, что относительно слов
[Всевышнего] "Он научит его Писанию и мудрости" он сказал: “Мудрость"—
это Сунна''».
218 — ... Муаммар сообщил: «От Катады передается, что относительно
слов [Всевышнего] "И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов
Аллаха и мудрости" он сказал: "Это Коран и Сунна"»
219 —... от Хассана бин Атыййи: «Джибриль нисходил к Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, с Кораном и также подобно этом, нисходил с
Сунной».
220 — ... от Хассана бин Атыййи: «Джибриль, мир ему, спускался с
Сунной к Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, подобно тому, как
он спускался с Кораном».
221 —... от Муджахида, что: «он в отношении слов Великого и
Всемогущего [Аллаха] "Каждому из вас Мы установили закон и путь"
(Трапеза, 48) сказал: "Путь и Сунну"'».
222 — ... Ибн Аббас говорил; «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Рука Аллаха с общиной"».
223— ... от Муджахида: «Лучшее поклонение — это хорошее
мнение»,— то есть Сунна.
224 — ... от Гудейфа бин аль-Хариса: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Как только появляется какое-то
нововведение, тут же исчезает подобная ему сунна"».
225 —... от Ибн Аббаса: «Не проходит и немного времени, чтобы люди
не выдумывали какого-то нововведения и не умерщвляли бы какую-то сунну,
и [так будет] до тех пор, пока не останутся жить нововведения и не умрут
сунны».
226 — ... от Абдуллаха ад-Дайлями: «Поистине, первым, что оставят в
религии, будет Сунна, и религия будет уходить одна сунна за другой подобно
тому, как распускается верёвка, жгут за жгутом».
227 — Ибн ад-Дайлями сказал: «Я слышал, как Абдуллах бин Амр
говорил: "Какое бы нововведение [в религию] ни появлялось, оно
распространяется всё больше; и какая бы сунна ни оставлялась, она
становится все дальше"».
61
228
—... от Хассана бин Атыййи: «Какой бы народ ни выдумал
нововведение [в религию], Аллах забирает из их сунны равное ему и не
возвратит её к ним до Дня Воскресения».
229
— ... Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Люди станут препираться с вами аятами Корана, допускающими
неоднозначное толкование, вы же опровергайте их слова Сунной. Поистине,
знающие Сунну знают Книгу Аллаха лучше!»
230 — ... Умар бин Абдульазиз сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, и те, кому были вверены дела мусульман после него,
установили сунны, выполнение которых означает подтверждение Книги
Великого и Всемогущего Аллаха, доведение до полноты [исполнение]
предписаний Аллаха и укрепление в религии Аллаха! Кто выполнял её —
был наставлен на истинный путь, кто искал в ней помощи — обрёл её, а кто
противоречил ей — тот последовал не путём верующих, и Аллах направил
его туда, куда он обратился!» — и затем он прочёл аят (Женщины, 115) .
231 — ... Умар бин Абдульазиз говорил: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, и те, кому были вверены дела мусульман после него,
установили сунны, выполнение которых означает подтверждение Книги
Великого и Всемогущего Аллаха, доведена до полноты [исполнение]
предписаний Аллаха и укрепление в религии Аллаха! Кто выполнял её —
был наставлен на истинный путь, кто искал в ней помощи — обрёл её, а кто
противоречил ей — тот последовал не путём верующих, и Аллах направил
его туда, куда он обратился, и ввёл в Геенну. И как скверно это пристанище!»
Ибн аль-Касим сказал: «Малик сказал: "И мне понравилось, как Умар сказал,
что за это [такой человек] непременно попадёт в Огонь" — и после слов «в
религии Аллаха» он добавил: "И никто не имеет права ни заменять её [чем-то
иным], ни изменять её, ни совершать что-либо ей противоречащее..."»
232 — ... от Абу ад-Дарда: «Ты никогда не станешь заблудшим, если
будешь следовать [тому, что дошло от] предшественников»
233 — ... от Усмана бин Хадыра: «Я спросил Ибн Аббаса о чём-то, он
ответил: "Ты должен стойко следовать прямому пути и следовать [тому, что
дошло от] предшественников"».
234—... от Ибн Аббаса: «Кто признал одно из этих вымышленных имен
— тот освободил свою шею от верви ислама».
235 — ... Маймун бин Михран говорил; «Остерегайтесь всего, что
называется иначе, чем ислам».
236—... от Маймуна бин Михрана: «Остерегайтесь любого нововведения,
называемого не исламом».
237 —... от Ибн Аббаса: «Муавия сказал: "Ты следуешь религии Али”,—
а я ответил: "Нет, и не религии Усмана, я следую религии Мухаммада, мир
ему и благословение Аллаха''».
238 —... от Ибн Тавуса: от его отца: «Какой-то человек сказал Аббасу:
"Хвала Аллаху, Который сделал наши прихоти соответствующими вашим
прихотям'',— но Ибн Аббас сказал: "Каждая прихоть [в понимании религии]
62
— заблуждение". И Ибн Аббас говорил, что Муавия спросил его: "Ты
следуешь религии Али бин Абу Талиба?"— но я ответил: "Нет, и не твоей".
(Или он сказал: "И не религии Усмана, я следую религии Посланника Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха")».
—
... Малик бин Анас сказал; «Одного мужчину спросили перед
смертью: "В чьей религии ты умираешь?”— и он сказал: "В религии Абу
Умары"». Скорее всего, [Абу Умара] — это был человек из приверженцев
нововведений, которому он следовал. И Малик сказал: "Этот несчастный
оставляет религию Абу аль-Касима и умирает в религии Абу Умары!" АльКафлайи в своей версии не сказал "несчастный".
241 —... от Ибн Сирина: «Если человек следует тому, что дошло от
предшественников, он на истинном пути!»
242 —... от Мухаммада бин Сирина: «Они говорили: "Если человек
следует тому, что дошло от предшественников, он на истинном пути!"»
243
— ... от аль-Хусейна: «Посланник Аллаха, мир ему и
благоговение Аллаха, сказал: "Лучше совершать мало деяний в соответствии
с Сунной, чем много [деяний] в нововведении!"»
244 — ... от аль-Хасана: от Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Лучше совершать мало деяний в соответствии с Сунной, чем много [деяний]
в нововведении, и каждое нововведение — заблуждение!»
245
— ... Ибн Мас’уд сказал: «Лучше совершать мало деяний в
соответствии с Сунной, чем много [деяний] в нововведении!»
246
— ... Абдуллах сказал: «Умеренность в исполнении Сунны лучше
усердия в нововведении, и каждое нововведение — заблуждение».
247
— ... Абдуллах сказал: «Умеренность в исполнении Сунны лучше
усердия в нововведении!»
248 — ... от Матара аль-Варрака: «Лучше совершать мало деяний в
соответствии с Сунной, чем много [деяний] в нововведении; и кто совершит
[своё деяние] в соответствии с Сунной — от того Аллах примет, а кто
совершит его в соответствии с нововведением —Аллах отвергнет его
нововведение!»
249 — аль-Фудейль бин Ийад говорил: «Лучше совершать мало деяний
в соответствии с Сунной, чем много [деяний] в нововведении!»
250 — ... от Убайя бин Ка’ба: «Следуйте прямому пути и Сунне! И
поистине, нет на земле раба Аллаха, который бы [следовал] прямому пути и
Сунне, и, вспоминая Аллаха, его кожа содрогалась от трепета перед Ним,
который бы не был подобен дереву, листва которого высохла, и оно стоит так
до тех пор, пока не подует сильный ветер — и листья летят с него. И Аллах
прощает этому рабу его прегрешения подобно тому, как это дерево
сбрасывает свои листья. И поистине, умеренность на пути Сунны лучше, чем
усердие на пути противоречия Сунне! Так смотрите же, чтобы ваши деяния
— и усердные, и умеренные — были в соответствии с путем пророков и их
суннами!»
63
251 — ... Абу аль-Ахвас говорил самому себе: «О Саллям, спи в
соответствии с Сунной, и это лучше, чем выстаивать [ночь] в соответствии с
нововведением!»
252 — ... от Шурайха, он говорил: «Я следую тому, что передано от
предшественников, и если нахожу, что кто-то опередил меня в этом - то есть
первое поколение, — я рассказываю об этом вам».
15 3 — ... Ибн Идрис сказал: «Я слышал, как мой отец сказал: "Ийас бин
Муавия сказал: "Знаешь ли ты, что такое предрешение?" — и я сказал: "И что
же такое предрешение?" А он ответил: "Остерегайся того, что отвергают
люди, и следуй тому, что признают люди!"»
254 —... от Ибрахима: «Если бы сподвижники Мухаммада протирали
ногти, то я бы не мыл их, ища награды за следование им».
255 — ... от Ибрахима: «Если бы до меня дошло, что они не омывали
ногти во время омовения, то я тоже не делал бы этого; и достаточно с нас
того, что мы причиняем этим людям, противореча их деяниям!»
256 - ... аш-Ша’би говорил: «Протирание [поверх кожаных носков] было
ниспослано с небес».
257
— ... от аш-Ша'би: «Протирание кожаных носков лучше
омовения, потому что протирание — сунна, а сунна лучше!»
258
— ... аль-Му’тамир бин Сулейман сказал: «Когда до моего отца
доходили два повеление, он выбирал наиболее трудное, за исключением
протирания кожаных носок, и он протирал их».
[Шейх сказал:] Этим он желал следовать Сунне.
259
— ... от Абды бин Абу Любабы : «Я одеваю кожаные носки ещё
до того, как моё омовение нарушится, стремясь соблюдать Сунну».
260 —... от Убайда бин Са'да: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Тот, кто любит мою религию, пусть
руководствуется моей Сунной"».
[Шейх сказал:] В этой главе я рассказал то, что сказал Мустафа, мир ему
и благословение Аллаха, и что он приказал своим сподвижникам и тем, кто
им последовал во благе: неуклонно следовать Сунне и тому, что передано от
предшественников, и этого достаточно тем, кому Аллах раскрыл грудь и
наставил на принятие этого. И поистине, Великий и Всемогущий Аллах
гарантировал тому, кто повиновался Аллаху и Его Посланнику, благо в этом
мире и в Последней Жизни. Всевышний сказал: «Те, которые повинуются
Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами,
павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах.
Как же прекрасны эти спутники!» (Женщины, 69)
И Он угрожает тем, кто противоречит этому и отошёл от этого,
наказанием, от которого мы просим у Аллаха защиты и просим Его защитить
от тех, о ком это было сказано, и Всевышний сказал: «А того, кто
воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и
последует не путём верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и
сожжём в Геенне. Как же скверно это прибытия!» (Женщины, 115)
64
И да смилостивится Аллах над рабом, который был осторожен и
неуклонно следовал Сунне и тому, что передавалось от предшественников,
шёл ясной проторённой дорогой и отказался от явного нововведения!
261 — ... Ибн Аун: «Да смилостивится Аллах над человеком, неуклонно
следовавшему этому, что передаётся от предшественников, и довольного
этим даже тогда, когда это было для него тяжело и замедляло его».
65
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ О РАЗДЕЛЕНИИ ОБЩИН В
СВОИХ РЕЛИГИЯХ, О ТОМ, НА СКОЛЬКО РАЗДЕЛИТСЯ ЭТА ОБЩИНА,
И О СООБЩЕНИИ ОБ ЭТОМ НАМ ОТ НАШЕГО ПРОРОКА, МИР ЕМУ И
БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА
[Шейх сказал:] В начале этой книги я упомянул то, что Великий и
Всемогущий Аллах рассказал нам в Своей Книге о разногласиях в различных
общинах и разделении людей Писания, а также о Его предостережении от
этого. Сейчас же я расскажу то, что передано об этом в Сунне и о чем нам
сообщил наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и что это
непременно произойдёт, дабы обладающий разумом был настороже от того,
чтобы не пойти на поводу у собственных прихотей [в понимание религии] и
не последовать какому-либо из порицаемых течений. И дабы он крепко
держался за шариат спасшейся группы, вцепившись в нее коренными зубами,
и постоянно и непрерывно взывал с мольбами и показывал свою нужду в
своём Щедром Властелине, в Его наставление, в направлении на истинный
путь и Его помощи, в том, чтобы больше ни в ком помимо Него не нуждаться.
И мы живём в такое время, когда мало кто смог уберечь свою религию, в
такое время, спастись в которое невозможно и непосильно, разве что тем,
кого Аллах защитил и кого Он оживил знанием.
262 — ... от Абу Умамы: от Пророка, мир ему и благословение Аллаха,
он сказал: «Наступят смуты, в которые человек утром будет верующим, а
вечером станет неверным, кроме тех, кого Аллах оживил знанием!»
Да сделает Аллах нас и вас из числа тех, кого Аллах оживил знанием и
наставил кротостью, и да сохранит Он нас и вас от всех смут — тех из них,
что явные, и тех, что скрыты!
263 —... от бинт Са’д (или Са'ды), и она сказала: «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Воистину, сыны Израиля
разделились на семьдесят с лишним групп, моя же община разделится на
столько же или на подобное количество, и все они в Огне, кроме одной, и это
единая община!"»
264 —... от Абдуллаха бин Амра: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Моя община разделится на семьдесят три
группы, все они окажутся в Огне, кроме одной, той, что следует тому, чего
придерживаюсь я и мои сподвижники"».
265 —... от Абдуллаха бин Амра: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "С моей общиной непременно случится то же,
что случилось с сынами Израиля, один к одному, и [она последует за ними]
след в след. Они разделились на семьдесят две группы, моя же община
разделится на семьдесят три группы, на одну больше, чем они, и все они
окажутся в Огне, кроме одной!" Кто-то спросил: "О Посланник Аллаха, а что
это за единственная [группа]?"— и он сказал: "Которая следует тому, чему
следую я и мои сподвижники!"»
266 — ... от бинт Са’д: от её отца: они оба сказали: «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Поистине, сыны Израиля
66
разделились на семьдесят одну группу, и череда дней и ночей не прервется,
пока моя община не разделится точно так же! Знайте же: все они окажутся в
Огне, кроме одной, и это единая община!"»
Это версия хадиса Мас’уда в хадисе Му'авии: «Поистине, эта община
разделится на семьдесят три группы, и все они в Огне, кроме одной, и это
единая община!» — и он рассказал хадис.
267 — ... от бинт Са'д: от её отца: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, сыны Израиля разделились на
семьдесят две группы, и, поистине, моя община разделится точно так же, и
все они окажутся в Огне, кроме одной, это единая община!"»
268 —... от Абу Амира Абдуллаха бин Яхьи: «Я совершил хадж вместе с
Муавией бин Абу Суфьяном, и когда мы прибыли в Мекку, ему сообщили о
том, что один человек из племени бану махзум рассказывает истории
жителям Мекки, и Муавия послал за ним. Он сказал ему "Я приказывал тебе
рассказывать эти истории?!''— тот ответил "Нет",— и [Муавия] спросил:
"Что же побудило тебя рассказывать их без моего разрешения?"— и тот
ответил: "Мы распространяем знание, которое Аллах поведал нам",— и тогда
Муавия сказал: "Если бы я пришёл сюда до этого [хаджа], я бы непременно
отрубил тебе что-нибудь!" Затем он встал там, где совершил полуденный
намаз в Мекке, и сказал: "Поистине, Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, люди двух Писаний разделились в
своей религии на семьдесят две группы, и, поистине, эта община разделится
на семьдесят три группы (то есть течения), и все они окажутся в Огне, кроме
одной, это единая община!"» Также он сказал: «Поистине из моей общины
выйдут люди, которых эти течения будут таскать так, как собака тащит
своего хозяина, и не останется у них ни кровеносного сосуда, ни сустава,
куда бы [убеждения] этих течений не вошли! И клянусь Аллахом, о арабы,
если вы не будете выполнять то, с чем пришёл Мухаммад, мир ему и
благословение Аллаха, то другие люди помимо вас более достойны того,
чтобы выполнять это!»
269 — ... от Анаса бин Малика передается в длинном хадисе, который
он рассказывал: «И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
рассказывал им о прежних общинах, и он сказал: "Община Мусы разделилась
на семьдесят одну группу: семьдесят из них в Огне и одна в Раю; и община
Исы разделилась на семьдесят две общины семьдесят одна из них в Огне и
одна в Раю". И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"В моей общине будет на одну группу больше, чем в этих двух: семьдесят
две из них будут в Огне и одна в Раю",— а когда его спросили "Кто же они, о
Посланник Аллаха?!"— он ответил: "Единые общины "».
Якуб бин Зейд сказал: «Али бин Абу Талиб, рассказывая этот хадис от
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прочитал вот этот аят:
"Среди народа Мусы есть люди, которые ведут путём истины и
устанавливают справедливость" (Преграды, 159).
67
Затем он упомянул общину Исы и прочитал: "Если бы люди Писания
уверовали и устрашились, то Мы простили бы им злодеяния и ввели бы их в
Сады блаженства. Если бы они руководствовались Тауратом, Инджилем и
тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем, что над
ними, и тем, что у них ногами. Среди них есть умеренный народ (праведники,
уверовавшие в Пророка Мухаммада), но плохо то, что совершают многие из
них" (Трапеза, 65-66).
Затем он упомянул нашу общину и прочитал: "Среди Наших творений
есть община, которая ведёт путём истины и устанавливает
справедливость"(Преграды, 181)».
270 —... от Анаса: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: "О Ибн Салям, на сколько групп разделились сыны Израиля?"— и он
ответил: "На семьдесят одну группу или на семь две, и каждая из них
свидетельствует, что все другие в заблуждении". [Сподвижники] спросили:
“А не сообщишь ли ты нам: если ты покинешь этот мир и твоя община
разделится, что с ними будет?" И Пророк Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, ответил: "Конечно же я сообщу вам. Сыны Израиля разделились на
столько групп, как сказал, а моя община разделится на столько же, на
сколько разделились сыны Израиля, и превысит их ещё на одну группу,
которой не было среди сынов Израиля!"»
271 —... от Анаса: от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, он
сказал: «Сыны Израиля разделились на семьдесят одну группу, а моя община
разделится на семьдесят три группы, и все они в Огне, кроме великой
общины!»
272 —... от Ауфа бин Малика аль-Ашджа'и: «Посланник Аллах, мир ему
и благословение Аллаха, сказал: "Моя община разделится на семьдесят с
небольшим групп, и самой опасной смутой для моей общины будет та из них,
что оценивает все, исходя из собственного мнения и они объявят запретное
дозволенным и запретят дозволенное!''»
273 —... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Иудеи и христиане разделятся на семьдесят одну и
семьдесят две группы, а моя община разделится на семьдесят три группы''».
274
— ... от Зазана: «Али бин Абу Талиб, да облагородит Аллах его
лицо, сказал: "Час Суда не наступит до тех пор, пока эта община не окажется
разделённой на семьдесят с небольшим групп, и все от будут в Геенне, а одна
в Раю"».
275
— ... Абдуллах бин Кайс сказал: «[Однажды] у Али бин Абу
Талиба встретились католики из числа христиан и рейш-галута (титул лидера
одного из течений евреев Ирака, передавался по наследству), и рейш-галута
сказал: "Вы хотите вступить с нами в диспут? На сколько групп разделились
иудеи?" [Католик] ответил: "На семьдесят одну группу",— а Али, мир ему,
сказал: "Эта община также разделите [на подобное количество групп], и
самой заблудшей и самой худшей среди них будет группа, которая станет
68
призывать к нам — к ахлиль-байт, и её признаком будет то, что она станет
бранить Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими обоими Аллах!"»
[Шейх сказал:] Я рассказал часть хадисов, передаваемых от Посланника
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в которых говорится о разделении
этой общины и её уподоблении в своём разделении иудеям и христианам, а
также другим прежним общинам, и этого уже достаточно для тех, кто
следует истине и заботится о своей религии. Но если кто-либо скажет: «В
Книге нашего Господа и в словах нашего Пророка, мир ему и благословение
Аллаха, достоверно передаётся том, что прежние общины из числа людей
Писания разделились между ними возникли разногласия, и что они стали
обвинять друг в неверии и так далее, и что с этой общиной случилось то же
самое и в ней также возникло множество течений и появились сторонники
различных мнений и учений, и всё это мы видели и были тому свидетелями.
И мы хотим узнать эти заблудшие течения, дабы сторониться их, и мы
просим нашего Щедрого Властелина уберечь нас от них и защитить нас от
того, что постигло их последователей, которых увлекли шайтаны, и они
оказались в растерянности и отошли от Пути истины»,— то я скажу: «Знай
же, да смилостивится над тобой Аллах, что все эти группы и учения
происходят из четырёх основных, и все они — отошедшие от истины, ислама
и его последователей. Из этих четырёх основных они происходят и после них
разделяются, к ним же и восходят, после чего каждая из них пошла своим
путём, и прихоти [в понимании религии] и отвратительные мнения увлекли
их настолько, что в своём разделении они разошлись на не поддающееся
подсчёту количество [групп]. Что же касается четырех основных, которыми
они известны и к которым они восходят, следующие:
276— ... Юсуф бин Асбат говорил: «Основ всех ересей четыре течения:
рафидиты, хариджиты, кадариты и мурджииты. Затем каждое из этих
течений разделяется на восемнадцать групп, это и есть те семьдесят две
группы, а семьдесят третья и есть та единая община, о которой Посланник
Аллаха, мир ему и благословение, сказал, что она спасётся».
277 — ... аль-Мусаййаб бин Вадых ас-Сулями аль-Химсы сказал: «Я
пришел к Юсуфу бин Асбату, поприветствовал его и сказал, что являюсь его
последователем, и затем сказал ему: "О Абу Мухаммад! Воистину, ты —
один из тех, кто остался из живших ранее обладателей знания, ты — имам
Сунны, и ты — неоспоримый аргумент против тех, кто встретится тебе, но я
пришёл к тебе не слушать хадисы, я пришёл спросить тебя об их разъяснении.
Этот хадис от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, дошёл [до нас], и в
нём говорится, что "сыны Израиля разделятся на семьдесят одну группу, а
моя община разделится на семьдесят две группы". Так расскажи же мне об
этих группах, дабы я мог остерегаться их!" И он ответил: "Их основа —это
четыре [течения]: кадариты , мурджииты, шииты — а это и есть рафидиты
— и хариджиты ; восемнадцать групп произошли от кадаритов, восемнадцать
— от мурджиитов, восемнадцать — от хариджитов и восемнадцать — от
шиитов". Затем он сказал: “Не рассказать ли мне тебе хадис, и, возможно,
69
Аллаx сделает его для тебя полезным?!" И я ответил: "Конечно же, да
смилостивится над тобой Аллах!" И он сказал: "Во времена Амра бин Мурры
один человек принял ислам, вошёл в мечеть Куфы сказал: “Я стал садиться с
последователями различных течений, каждый призывал к своему, и все они
были разными, а я не знал, какое из них мне ухватиться!" <...> Амр бин
Мурра спросил его: они показались тебе разными в том, что Великий и
Всемогущий Аллах — их Господь?"— он ответил: "Нет". [Амр снова]
спросил: "Все они показались тебе разными в том, что Мухаммад, мир и
благословение Аллаха,— их пророк?"— и он ответил: "Нет". Амр снова
спросил: "Все они показались тебе разными в том, что Кааба — их кыбла?"—
и он ответил: "Нет". [Амр снова] спросил: они показались тебе разными в том,
что месяц рамазан — их пост?"— и он ответил: "Нет". [Амр снова] спросил:
"Все они показались тебе разными в пятикратном намазе, закяте и полном
омовении после осквернения?"— и он ответил: "Нет". [Амр] сказал:
посмотри же, в чём они едины: это и есть твоя религия и их религия, и
держись этого; и посмотри, в чём же они разногласят, и оставь их в этом, так
как это не имеет никакого отношения к религии!"
…от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: "Иудеи разделились на
семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две, а вы
[разделитесь] на семьдесят три; и самой заблудшей и самой худшей среди
них будет та, [последователи которой] бранят Абу Бакра и Умара, да будет
доволен ими обоими Аллах!"»
278—... Хафс бин Хумайд сказал: «Я спросил у Абдуллаха бин альМубарака: "На сколько [течений] разделится эта община?"— и он сказал:
"Основа [всех] — это четыре течения: шииты, харуриты, кадариты и
мурджииты; шииты разделились на двадцать две секты, харуриты (— одно из
названий хариджитов, по названию селения недалеко от Куфы, где они
остановились лагерем,— аль-Харура) разделились на двадцать одну,
кадариты на шестнадцать, а мурджииты — на тринадцать"». [Хафс] сказал:
«И я сказал: "О Абу Абдуррахман! Я не слышал, чтобы ты что-либо говорил
о джахмитах!"— и он сказал: "Так ты же спросил меня о течениях
мусульман!’
Абу Хатим сказал: «От одного из учёных мне передали, что первыми
[группами], которые отделятся от этой общины, будут занадика, кадариты,
мурджииты, рафидиты и харуриты, и это самые большие и основные течения.
Затем каждое из них разделится на секты, основы у них общие, но они будут
расходиться в частных вопросах и будут обвинять друг друга в неверии и
невежестве. Вероотступники разделились на одиннадцать сект, к их числу
принадлежат муаттылиты и манихеи, манихеи получили своё название от
имени человека, которого звали Мани, который взывал к двум богам, его
последователи утверждали, что он пророк, он жил во времена династии
Хосровов, и один из них казнил его. Также к их числу относится маздакиты,
так как человека, который стал призывать к ней в эпоху Хосровов звали
Маздак. Также к их числу относятся абдакиты, так как Абдак распространил
70
среди них эту идею и призывал к ней. Также к их числу относится рауханиты,
также они называли себя фикритами, так же к их числу относятся и
джахмиты, это одна из разновидностей муаттылитов. Муаттылиты в свою
очередь делятся на несколько направлений. Джахмиты получили своё
название потому, что Джахм бин Сафуан был первым, кто вывел это учение
из изучения саманитов — одной из групп персов, живших в одной из
провинций Хорасана. Они смогли посеять в нём сомнения в его религии и в
его Господе настолько, что он в течение сорока дней не совершал намаза, он
сказал: "Я не стану молиться тому, кого я не знаю",— и затем сформулировал
эту идею. Также к их числу относятся сабаиты, это также одна из групп
персов, они жили в одной из провинций Хорасана",— и он упомянул разные
секты и их идеи. [Затем он продолжил:] "Харуриты разделились на
восемнадцать сект, они получили своё название из-за того, впервые они
выступили [против Али] возле аль-Харуры, часть из них называют
азракитами, они стали назваться азракитами по имени Нафи' бин аль-Азрака.
Также часть их называют наждитами — по имени их лидера Наджды, также в
число [харуритов] входят абадиты — по имени их лидера Абдуллаха бин
Абада. Также в их число входят суфриты — по имени их лидера Убайды
аль-Асфара, в их число входят шимрахиты — по имени их лидера Абу
Шимра в их число также входят сирриты, так как они утверждали, что кровь
их народа и его имущество на территории Дар ат-такыйа, когда они держат в
тайне свои убеждения, дозволена. Также в число входят валидиты и узриты
— по имени их лидера Абу Узры, и аджрадиты — по имени их лидера Абу
Аджрада, и са’лябиты по имени их лидера Абу Са’лябы, и маймуниты — по
имени их лидера Маймуна, и шаккиты, и фудайлиты — по имени их лидера
Фудайля, и харраниты, и байхаситы — по имени их лидера Хайсама Абу
Байхаса, и фудайкиты — по имени их лидера Абу Фудайка, которые сегодня
распространены в Бахрейне и в аль-Йамаме. Также в их число входят
атавиты — по имени их лидера Атыййи, и джа'диты — по имени их лидера
Абу Джа'да. Также и рафидиты разделились на тринадцать сект, в их число
входят байаниты — по имени их лидера Байана, который говорил: "Это на
меня указал Аллах, сказав: 'Это — разъяснение для людей"". Также в их
число входят и сабаиты — по имени их лидера Абдуллаха бин Саба, и
мансуриты — по имени их лидера Мансура али-Кисафа, который говорил:
"Это на меня указал Аллах сказав: "Даже если они увидят куски неба
падающими"". Также в их число входят и имамиты и мухтариты — по
имени их лидере аль-Мухтара, и камилиты , и мугыриты , и хаттабиты — по
имени их лидера Абу аль-Хаттаба, и хашабиты, и зайдиты",— и он упомянул
разные группы и их идеи. [Затем он продолжил:] "Также и кадариты, они
разделились на шестнадцать сект, в их число входят муфаввидиты, и
мутазилиты"— и он упомянул все шестнадцать и описал их идеи. "Также и
мурджииты разделились на четырнадцать сект", - и он описал идеи каждой из
этих сект».
71
[Шейх сказал:] Вот что (да смилостивится над тобой Аллах) рассказал
этот учёный, да смилостивится над ним Аллах, назвав имена этих течений и
упомянув разделение их учений, а также количество их сект. Он упомянул
лишь то, что дошло до него и что он смог упомянуть, и он рассказал то, о чём
знал, но, конечно, перечислил и описал их не полностью, так как охватить их
все невозможно, как и невозможно полностью знать о них всё. Это
объясняется тем, что каждый, кто пошёл иным путём, и отклонился от пути
истины, и опирался в своей религии на то, что считает хорошим и
правильным, и в своём учении на то, что он выбирает и чего желает, был
лишён согласия и единства. Подобных ему множество, и это объясняется
различием в различиях, потому что Тот, Кто установил между людьми
различия во внешнем облике, фигурах, телах, цвете кожи, языках, голосах и
судьбах, также установил между ними различия и в их умах, точках зрения,
прихотях, желаниях, выборе и страстях. И ты навряд ли найдёшь двух
человек, согласных в своём выборе и желании, чтобы один выбирал то же
самое, что и второй, и презирал то же самое, что презирает и второй, если
только они не следуют одному и то же, тому, что передаётся [от
предшественников], и подчиняются установлениям шариата и повелениям
религии. Поистине, такие люди испили из одного источника, к нему они
приходят и от него исходят, и так пришедшие потомки соответствуют своим
ушедшим предшественникам.
279 — ... от Абдуллаха бин Амра: «Посланник Аллаха, мир и
благословение Аллаха, сказал: "Не уверует никто из вас до тех пока, прихоти
его не будут соответствовать тому, с чем я пришёл.
280 —... от Абу Умамы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Нет под сенью небес бога, которому бы поклонялись
помимо Великого и Всевышнего Аллаха и поклонение которому было бы
пред Аллахом таким же великим грехом, как следование прихотям [в
понимании религии]"».
[Шейх сказал:] Да защитит Аллах нас и вас от новоизобретенных
мнений, следования пагубным прихотям [в понимании религии] и
еретическим учениям. Поистине, их последователи вышли из единства к
раздробленности, от единой системы — к разделению, от обходительности
— к дикости, от единения — к разногласию, от любви — к ненависти, от
искренности и преданности — к обману и вражде! И да убережёт Он нас от
того, чтобы относить себя к чему-либо, что называет себя не исламом и
Сунной!
281
— ... от Ибн Аббаса: «Тот, кто признал какое-либо из этих
выдуманных названий, тот освободил свою шею от верви ислама!»
282
— ... от Маймуна бин Михрана: «Остерегайтесь всякого желания
называть [себя] не исламом».
[Шейх сказал:] И да смилостивится Аллах над рабом, подозревавшим
себя и свои желания и опиравшимся на Книгу Аллаха в религии и в своей
мирской жизни!
72
283 — ... от аль-Хасана передается, что он говорил: «Подозревайте свои
прихоти и свои мнения в отношении религии Аллаха и опирайтесь на Книгу
Аллаха против самих себя!»
73
ГЛАВА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ
ОСТАВЛЯТЬ ТЕ ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ НАС НЕ КАСАЮТСЯ И
ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПОИСКОВ И ЩЕПЕТИЛЬНОГО РАССМОТРЕНИЯ
ТОГО, НЕЗНАНИЕ О ЧЁМ НИЧЕМ НЕ ВРЕДИТ. ТАКЖЕ В НЕЙ
УПОМИНАЕТСЯ О ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ОТ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ
ИЗЛИШНЕ
УГЛУБЛЯЮТСЯ
В
РАЗЛИЧНЫЕ
ВОПРОСЫ
И
ПРЕДНАМЕРЕННО ВНОСЯТ СОМНЕНИЯ В ДУШИ МУСУЛЬМАН
[Шейх сказал:] Знайте, о мои братья, что я думал о причине, за
ставившей народы выйти из Сунны и единой общины и вынудившей их
погрязнуть в нововведениях и мерзостях, открывшей двери несчастья в их
сердца и закрывшей свет истины от их очей, и я обнаружил, что она
заключается в двух вещах:
Первая: поиск и множество вопросов о том, что человека не касается, о
том, незнание чего не вредит обладающему разумом, и понимание чего не
несёт пользы верующему.
Вторая: когда человек сидит в одной компании с теми, от чьей смуты
нельзя чувствовать себя в безопасности, и когда он находится вместе с теми,
общение с кем развращает сердца.
И далее я расскажу об этих двух причинах то, что будет достаточным
увещеванием для принимающего наставление и того, в чьем сердце есть хоть
малость стыда, если этого пожелает Аллах.
284
— ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Оставьте меня в покое до тех пор, пока я
оставляю вас. Поистине, [живших] до вас погубило лишь [то, что они
задавали] множество вопросов и не соглашались со своими пророками. И
избегайте того, что я запретил вам, а из того, что велел, делайте, что
можете!"»
285 —... от Абу Хурайры: от Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«...» — и он передал такой же хадис.
286 —... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Оставьте меня в покое до тех пор, пока я оставляю вас.
Поистине, [живших] до вас погубило лишь [то, что они задавали] множество
вопросов и не соглашались со своими пророками!”»
287 —... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: “Оставьте меня в покое до тех пор, пока я оставляю вас.
Поистине, [живших] до вас погубило лишь множество разногласия [со
своими пророками]. И когда я приказываю вам что-то — выполняйте это, а
когда запрещаю вам что-либо — избегайте этого!’’»
288 —... от Амира бин Са'да, от его отца: «Поистине, тягчайшее
преступление против мусульман совершит тот мусульманин, который,
выискивая [что-то], задаст вопрос о том, о чём прежде не говорилось в
Откровении, но после этого было запрещено из-за его вопроса!»
289 — ... от Амира бин Са’да, который передал, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Поистине, тягчайшее преступление против
74
мусульман совершит тот мусульманин, который задаст вопрос о том, что
прежде не запрещалось, но после этого стало запрещено из-за его вопроса!»
290 — ... от Ибн Шихаба: Амир сообщил мне, что он слышал, как его
отец говорил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«(…)» — и он пересказал его по смыслу.
... от Амира бин Са'да, от его отца: «Посланник Аллаха, мир eму и
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, тягчайшее преступление против
мусульман совершит тот мусульманин, который, выискивая [что-то], задаст
вопрос о том, о чём прежде ничего не говорилось в Откровении, но после
этого стало запрещено из-за его вопроса! "»
291 - … от Са’да бин Абу Ваккаса: от Пророка, мир ему и благословение
Аллаха: «Поистине, тягчайшее преступление против мусульман совершит
тот мусульманин, который задаст вопрос о том, что прежде не запрещалось,
но после этого стало запрещено из-за его вопроса!»
292 — ... от Муаза: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Не торопите несчастье до тех пор, пока оно не случится
само, и если вы этого не сделаете, то среди мусульман непременно найдется
тот, кто, говоря что-то, будет направлен на правильный путь или приведён к
[правильному решению]; если же вы поспешите, то ваши пути разойдутся
сюда и сюда!"»
293 — ... от ас-Сальта бин Рашида: «Я спросил Тавуса об одном вопросе,
а он спросил меня: "Это уже произошло?"— и когда я сказал "Да” — он
спросил: "Клянёшься Аллахом?" Я сказал: "Клянусь Аллахом" И он сказал:
"Поистине, наши предшественники сообщили нам от Муаза бин Джабаля,
что он сказал: "О люди! Не спрашивайте о несчастье до тех пор, пока оно не
случится, иначе это уведёт вас сюда и сюда. И если вы не спросите [о нём] до
тех пор, пока оно вас не постигнет, то среди мусульман непременно будет
тот, кто, говоря что-то, будет направлен на правильный путь или приведён к
[правильному решению]!"»
294 - …от Ибн Мас'уда: от Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Погибли углубляющиеся в то, во что нет нужды углубляться» — и он
повторил это трижды.
295 — ... от Абдуллаха бин Мас'уда: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Знайте же: погибли углубляющиеся [в то, во
что нет нужды углубляться]! " — и он повторил это трижды».
296 —... от Са’ида бин Джубайра: «Я не видел людей лучших, чем
сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, они
спросили его лишь о тринадцати вопросах, и все они были охвачены в
Коране:
"Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц... ";
"Они спрашивают тебя о вине и азартных играх";
"Они спрашивают тебя о сиротах…";
"Они спрашивают тебя о менструациях...";
И они не спрашивали его о том, что не было им полезным».
75
297 —... от аль-Мугыры бин Шу'бы: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Поистине, Великий и Всемогущий Аллах не
желает, чтобы вы [совершали] три деяния: чтобы занимались вы пересудами
и [задавали] много [ненужных] вопросов…»
298 —... от аль-Мугыры бин Шу’бы передается, что «Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, запрещал пересуды и запрещал задавать
много [ненужных] вопросов».
299 — ... от аль-Мугыры бин Шу'бы передается, что «Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, запретил пересуды и запретил задавать много
[ненужных] вопросов».
300 —... от Му'авии бин Абу Суфьяна передается, что «Пророк, мир ему
и благословение Аллаха, запретил пустые разговоры». И Иса бин Юнус
сказал: «Пустые разговоры — это когда говорят о том, в чём нет нужды,
спрашивая: "А как это? А как это?"».
301 — ... от Убады бин Насийа: «[Однажды] в присутствии Муавии
упомянули некоторые вопросы и одни [из присутствовавших] стал возражать
другим, и тогда он сказал: "Разве вы не слышали, что Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, запретил вдаваться в каверзные темы
(«углутaт») ?!"»
302 —... от Абдуллаха бин Са’да ас-Санабихи: от одного человека из
числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которого он
назвал, этот человек сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, запретил пустые разговоры». И аль-Аузая сказал: «Это сложные и
каверзные вопросы».
303 — ... Язид бин Раби'а сказал: «Я слышал, как Абу аль-Аш'ас
рассказывал от Саубан, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
"Появятся люди, которые будут пытаться ввести в заблуждение своих
факыхов трудными вопросами, это худшие люди моей общины!"»
304 —... от аль-Хасана: «Худшими рабами Аллаха являются те, кто
выискивает худшие вопросы, чтобы сделать их предметом обсуждения рабов
Великого и Всемогущего Аллаха!»
305
— ... от аль-Хасана: «Поистине, худшими среди рабов Аллаха
являются люди, задающие худшие вопросы, сбивая ими рабов Аллаха»
306
— ... Ахмад бин Джанаб, рассказывая нам, сказал: «Я спросил
Ису бин Юнуса о словах Великого и Всемогущего Аллаха "Все на ней (земле)
смертны" (Милостивый, 26); "И что, даже гурии умрут?'' Абу Иса очень
сильно разгневался и сказал: "Мы собирали хадисы отовсюду так, как не
собирал другой, и не осталось ни куфийца, ни басрийца, ни мединца, ни
мекканца, не хиджазца, ни жителя Шама, ни жителя [Аравийского]
полуострова, с кем бы мы не встречались и от кого бы мы не слышали
хадисы, и ни от кого из них мы не слышали, чтобы он расспрашивал о
подобном!” И затем он рассказал хадис от Абдуллаха: "[Относительно слов
Всевышнего] "Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были
убиты на пути Аллаха..." (Семейство Имрана, 169) он сказал: "Что с вами,
76
почему вы сидите вместе с теми, кто следует [собственным] прихотям [в
понимании религии] и разговариваете с ними?!"»
307 — ... Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик говорил: "Тот человек,
когда к нему приходил кто-либо из тех, кто следует [собственным] прихотям
[в понимании религии] и спрашивал его, отвечал: "Что касается меня, то я
следую ясному доказательству от моего Господа, что же касается тебя, то ты
сомневаешься, так ступай же к другому сомневающемуся, подобному тебе, и
тягайся с ним!" И этот человек сказал: "Они вводят в заблуждение самих же
себя, а затем ищут кого-то, кто объяснит им!''»
308 — ... от Салима бин Абу Хафсы: «Поистине, жившие до вас искали
и выискивали до тех пор, пока не заблудились!»
309 — ... Яхья бин Муаз ар-Рази говорил: «Люди делятся на пять
категорий, сторонись четырёх и будь вместе с одной. Что касается четырёх
— тех, которых ты обязан сторониться <...>, — и он упомянул три из них, и я
сократил его слова, так как он очень много рассказал о них. Затем он сказал о
четвёртой: — А четвертая категория — это те, кто [чрезмерно]углубляется в
[тонкости] религии и кто говорит, опираясь на умы людей, и подталкивает
людей к тому, чтобы они проводили аналогию со своим пониманием. И
смута для кого-либо из них достигла такой степени и настолько укрепились
сомнения в его сердце, что ты видишь, как он в своём споре ссылается на
аргумент, которым его побеждает, но при этом он сам сомневается в этом
аргументе, не убеждён в нём, осведомлён о его слабости и не исповедует его
в качестве религии. И если кто-то другой приведёт ему аргумент, который
ему понравится больше,— он перейдёт к нему, и его религия погружена на
корабль смут, на котором он плывёт по губительным морям и [этот корабль]
ведом опасностью и управляем растерянностью. Это объясняется тем, что он
считает свой разум более осведомлённым в религии, более точным, глубже
понимающим сокровенное и способным лучше постичь награду за повеления
и запреты Аллаха, и Его предписания, удерживающие верующих от выхода
за пределы [дозволенного], от выискивания запутанных вопросов и
дотошности, которые были запрещены этой общине, ибо это — причина
гибели прежних общин и то, что вывело их из религии их Господа. Такие
люди являются нечестивцами в религии Аллаха, они выходят из неё,
оставляют Путь Истины и отклоняются от Руководства, это те, кто не
доволен решением Аллаха в религии, и поэтому они занялись поиском того,
что не было вменено им в обязанность, а кто не доволен решением Аллаха в
познании, тот не доволен Им как Господом, а кто не доволен Аллахом как
Господом — тот является неверующим! Да и как они могут быть довольны
решением Аллаха в религии, когда Он разъяснил нам в ней границы и
предписал нам соблюдать их и подчиняться [Его решению], но пришли они
со своими скудными умами, преступным любопытством и со своими
невежественными мерками и стали говорить о тонкостях и углубляться [в
тонкости религии]! И достаточно им бесчестия в том, что они пали в глазах
благочестивых, и в этой общине о них говорят лишь плохое и обвиняют,
77
верующие стали сторониться их, учёные запрещают общаться с ними,
мудрые презирают их, литераторы осуждают их, прозорливые отошли от
них... И вот они сомневающиеся, невежественные, растерянные! И если ты
увидишь, как кто-либо из желающих вступить на путь знания крутится возле
них, то не ожидай от него ничего благого и не общайся с ним!''»
310
— ... Ибн Шубрума сказал: «Среди вопросов есть такие, о
которых спрашивающему нельзя спрашивать, а отвечающему — отвечать на
них».
311
— ... [Однажды] аль-Касим бин Мухаммад, проходя мимо людей,
разговаривающих о предопределении, сказал: «Посмотрите, что Аллах сказал
в Коране, и разговаривайте об этом, а о чём Аллах умолчал — и вы молчите
[об этом]!»
312
— ... Хумайд (то есть аль-А’радж) рассказал: «[Однажды] Ибн азЗубайр проходил мимо своего сына, а тот в это время разговаривал с альАштаром о разногласиях между людьми, и он сказал ему: «Приводи ему
аргументы не из Корана, приводи ему аргументы из Сунны!»»
313
— ... Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик говорил: “Один
человек сказал: "Я вошёл во все эти религии и не увидел в них ничего
истинного!” А другой человек из Медины из числа сторонников каляма
сказал: «А хотите я расскажу вам почему? Да потому, что ты не боишься
Аллаха, ведь, если бы ты боялся Аллаха, Аллах бы непременно указал бы
тебе выход!"»
314 - …от Абу Са'лябы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах установил для вас
обязанности, так выполняйте же их, и установил вам границы, так не
нарушайте же их, и запретил вам [какие-то] вещи, так не нарушайте же эти
запреты, и умолчал о [каких-то] вещах не по забывчивости, а из милости к
вам, так не выискивайте же их!»»
315 —... от Масрука: «Я спросил Убайя бин Ка’ба о чём-то, и он сказал:
"А это уже произошло?"— и когда я ответил: "Нет",— он сказал: "Тогда
оставь нас в покое до тех пор, пока это не произойдёт, и, когда это
произойдёт, мы выскажем свою точку зрения!"»
316 —... от Масрука: «Я спросил Убайя бин Ка’ба о каком-то вопросе и
он сказал мне: "Это уже было?" — я сказал: "Нет". И он сказал: “Так оставь
меня в покое до тех пор, пока это не произойдёт!"»
317 - …от Тавуса: «Умар бин аль-Хаттаб сказал: "Не спрашивайте о
чём-то, чего не было! Поистине, когда это будет, Аллах поможет
решить его, а если вы будете излишне утруждать себя в том, что вас ещё не
постигло,— вы будете вверены этому!"»
318
— ... от Хариджи бин Зейда бин Сабита: «[Однажды] Зейда бин
Сабита о чём-то спросили, и он спросил: "Это уже было?”— а когда кто-то
сказал: "Нет",— он ответил: "Оставь это до тех пор, пока этого не произойдёт.
Поистине, жившие до вас погибли по причине того, что сравнивали то, чего
78
не было, с тем, что уже было; и дошли до того, что они оставили религию
Аллаха!"»
319
— ... от Ибрахима: «Они спрашивали только по необходимости».
320 — ... Абу аль-Алийа сказал: «Если ты рассказываешь хадис от
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то пусть в тебе будет
заметно ликование»
321 — ... от аш-Ша'би: «Спрашивай о том, что было, и не спрашивай о
том, чего ещё не было, и о том, чего не будет».
322
— ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Больше всего грехов будет у тех, кто больше
всех спрашивал о том, что его не касается"».
Также с иснадом от Абу Хурайры: «Во времена Посланника Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, один человек пал смертью шахида, и его мать
сказала: "Поздравляют тебя сынок со смертью шахида!” — а Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "А откуда тебе знать, что
он шахид? Может быть, он говорил о том, что его не касалось, или был
жадным и не расходовал?!"»
323
— ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Признаком хорошего ислама человека
является то, что он оставляет всё, что его не касается"».
324 — ... от Али бин аль-Хусейна: от его отца: «Посланник мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Признаком хорошего ислама человека
является то, что он оставляет всё, что его не касается"».
325 — ... от Али бин Хусейна передается, что Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: «Признаком хорошего ислама человека
является то, что он оставляет то, что его не касается».
326
— ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Люди не перестанут расспрашивать друг
друга до тех пор, пока не скажут: "Это Аллах сотворил каждую вещь, а кто
сотворил Аллаха?” И если кто-либо из вас обнаружит такое желание
спросить это, пусть скажет "Аманту би-Лляхи"» (Я уверовал в Аллаха).
Аль-Хаттаби сказал: «Суть этого хадиса заключается в том, что если
шайтан наущает подобным образом и человек ищет защиты от него у Аллаха,
то он прекращает такие попытки и отдаляется». Также он сказал: «Но это
отличается от ситуации, когда кто-то из людей делает подобные попытки, и
тогда его можно прервать с помощью аргументов и доказательств. Разница
между ними заключается в том, что человек говорит, задает вопрос и
отвечает, и его возможности ограничены, и если он соблюдал методологию и
привёл правильный довод, то он отстанет. А вот что касается шайтана, то его
наущениям нет конца. Наоборот, всякий раз, когда ему навязывают довод, он
отклоняется к другому, до тех пор пока не приведет человека к полной
растерянности».
327 — ... от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: "Люди расспрашивают друг друга до тех пор,
79
пока не говорят: "Это сотворил Аллах, а кто же сотворил Аллаха?" И когда
вы увидите это, то говорите "Куль хуа-Ллаху ахад" до конца суры (Очищение
веры), и потом следует попросить защиты от шайтана, и он не навредит
человеку"».
328 —... от Урвы бин аз-Зубайра передается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "К рабу
[Аллаха] придёт шайтан и скажет: "Кто сотворил это, а кто сотворил это?"—
и так, пока он не спросит: "А кто сотворил твоего Господа?" И если он дошёл
до этого, то пусть скажет "Прибегаю к защите Аллаха" и пусть
остановится!"»
329 — ... Абу Усман рассказал, что был какой-то человек из племени
бану йарбу’, его звали Сабиг, и он спросил Умара бин аль-Хаттаба, да будет
доволен им Аллах, о том, что такое "Pacceивающие", "Вырывающие" и
"Посылаемые" или об одной из них (это названия сур, которые начинаются с
упоминания ангелов), и Умар сказал: "Сними то, что у тебя на голове!" И
когда тот снял, оказалось, что у него густые волосы. [Умар] сказал: "Если бы
я обнаружил, что ты побрит наголо, то я бы ударил тебя по тому месту, где
находятся твои глаза!" Затем Умар написал жителям Басры, чтобы они не
сидели вместе с ним на собраниях». Или же сказал: «... Он написал нам,
чтобы мы не сидели вместе с ним собраниях, и если он садился к нам, то,
даже если нас была сотня мы расходились».
330
— ... от ас-Саиба бин Язида: «[Кто-то] пришёл к Умару бин альХаттабу и спросил: "О повелитель правоверных, мы встретили одного
человека, расспрашивавшего о толковании Корана". И Умар сказал: "О Аллах,
дай мне возможность найти его!" И вот в один из дней, когда Умар сидел и
кормил людей, к нему пришёл человек, облачённый в одежды, поел и затем
сказал: "О повелитель правоверных! [Растолкуй мне] "Клянусь
рассеивающими прах! Клянусь несущими бремя!" (Рассеивающие, 1)" И
Умар сказал: "Ты и есть он!" И [Умар] встал, засучил рукава и стал хлестать
его до тех пор, пока с него не упала чалма, и затем сказал: "Клянусь Тем, в
Чьих руках душа Умара, если бы я обнаружил, что ты обрит наголо, то я бы
ударил по голове! Наденьте на него его одежды, посадите его в седло и
увезите, а как только привезёте его в свою страну, пусть ваш хатыб встанет и
скажет: "Поистине, Сабиг <...> ошибся". И он так и оставался униженным в
своём народе до самой смерти, хотя и был из его господ". Абу Хатим сказал:
“Абу Хафс в своём хадисе не говорил "...и увезите, а как только привезёте его
в свою страну"».
[Шейх сказал:] Возможно, что у малодушного и малознающего человека,
услышавшего это известие и то, что сделал Умар, да будет доволен им Аллах,
возникнет нечто [в душе] и он, не находя для себя объяснения, посчитает эти
действия имама, шедшего путём руководства и обладателя [проницательного]
ума, чрезмерными, и он скажет: "Это было наказанием за то, что он спросил
о смысле аятов из Книги Великого и Всемогущего Аллаха, он захотел узнать
их разъяснение, но за это был избит, выведен прочь, изгнан и опозорен!" Но
80
на самом деле всё было не так, как думает тот, у кого нет знания, всё
объясняется совсем не так, как он считает, и это потому, что люди
переселялись к Пророку, мир ему и благословение Аллаxa, при его жизни и
приезжали к его халифам после его смерти, да смилостивится над ними
Аллаха, чтобы обрести понимание религии, и стать более мудрыми в своей
вере, и научиться знанию того, что Аллах предписал им. И вот, когда до
Умара, да смилостивится над ним Аллах, дошло известие о том, что этот
человек прибыл в Медину и что он расспрашивал о том из Корана, что
допускает неоднозначное толкование, и о том, искать чего не следует, и
незнание чего не вредит, а знание о чём не приносит пользы,— и это в то
время, когда он, прибыв к своему имаму, был обязан заняться изучением
предписанного и обязательного и изучать религию, что в ней дозволено и что
запретно, — когда до Умара, да смилостивится над ним Аллах, дошло
известие о том, что он расспрашивает не об этом знании, ещё до того, как
встретиться с ним, [Умар] понял, что это человек с дурным сердцем, не
стремящийся к тому, что предписал ему Аллах, и направивший все свои
старания на то, что не принесёт пользы; и нет уверенности, что он станет
искать в Коране то, что допускает неоднозначное толкование, и выискивать
то, что его разуму понять не дано, и в результате этого его сердце собьётся и
он погибнет; и тогда Умар, да смилостивится над ним Аллах, захотел
остановить его и помешать ему вновь возвращаться к подобному.
Если же ты скажешь: «Так он же сказал: «Если бы я обнаружил, что ты
побрит наголо, то я бы ударил тебя по тому месту, где находятся твои глаза».
Значит тем, кто обрил голову, следует отрубать её!» — то я скажу тебе:
заблудших погубило нечто подобное, и подобное постигло тех, кто
выискивал, тех, чьи старания оказались недостаточными [чтобы постичь
истину], кто оказался неспособен понять поступки имамов, следовавших
Истинному Руководству, и праведных халифов. Такие люди не смогли
понять своей слабости и неспособности и поэтому приписали недостатки и
упущения своим предшественникам, и это в то время, когда Умар, да будет
доволен им Аллах, слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
говорил:
331
— «Появятся люди, они будут молоды, а их мечты будут глупы,
они будут говорить лучшее, что могут сказать люди, и будут читать Коран,
но он не будет опускаться ниже их глоток, и они вылетят из ислама подобно
тому, как вылетает стрела из лука! Так пусть же тот, кто встретит их,
сражается с ними. Поистине, за сражение с ними уготована награда у
Аллаха!»
332
— В другом хадисе говорится: «Туба тому, кто будет сражаться с
ними, и Туба ему, если они его убьют. А когда Посланника Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, спросили: "Каковы их отличительные признаки?"—
он ответил: "Их отличительным признаком будет то, что они будут бриться
наголо"». И вот когда Умар, да будет доволен им Аллах, услышал о том, что
этот человек задаёт вопросы о том, что его не касается, он обнажил его
81
голову, но, не обнаружив [этого отличия], должным образом воспитал его,
дабы тот не излишествовал, задавая вопросы о том, что понять не способен, и
не оказался бы в числе тех, кто имеет это отличие и с кем Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, приказал сражаться. [Умар] своим уроком, который
он преподал [этому человеку], сохранил ему жизнь и сохранил ему его
религию, да смилостивится над ним Аллах и да будет Он им доволен. И
Сабигу оказалось полезным то, что написал Умар, изгоняя его, и когда
появились харуриты и Сабигу сказали о том, что выступили люди, говорящие
так-то и так-то, он ответил: “Ну уж нет, Аллах сделал для меня полезным
наставление этого благочестивого человека!” И это при том, что Умар избил
его так, что кровь потекла по его лицу, или по его ногам, или по его спине, и
Сабиг стал примером для потомков и предостережением для тех, кто
выискивает или излишне настойчиво задаёт вопросы.
333 — ... от аль-Касима бин Мухаммада передается, что «какой-то
человек пришёл к Ибн Аббасу и спросил его о слове «анфаль», и Ибн Аббас
сказал: ''Человек перегоняет своего коня с седлом”. Затем он вернулся и задал
тот же вопрос, затем вернулся и снова спросил об этом, и затем Ибн Аббас
сказал: ''Знаете на что это похоже? Это похоже на Сабига, которого побил
Умар, да будет доволен им Аллах, и если бы Умар был жив, то никто бы не
спрашивал о том, что его не касается!"»
[Шейх сказал:] Имам, следовавший истинному руководству, повелитель
правоверных Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, осудил за
подобное, посчитал это порицаемым и упрекнул задавшего подобный вопрос.
334 — ... от Рафи'а Абу Касира: «Али бин Абу Талиб, да будет доволен
им Аллах, однажды сказал: "Спрашивайте меня о чём хотите", и Ибн альКава сказал: "Что это за чернота [покрывает] Луну?” И [Али] ответил:
"[Знание] об этом есть только у Аллаха. Почему бы тебе не спросить о том,
что будет тебе полезным в твоей религии и в Последней Жизни? Это всего
лишь сама чернота ночи!"» В иной версии, передаваемой с другим иснадом,
есть дополнение: «Он спросил: "Расскажи нам о словах [Всевышнего]
"Клянусь несущими бремя!" (Рассеивающие,2)"— и Али сказал: "Да потеряет
тебя твоя мать! Спроси что-либо, стремясь к пониманию религии, а не ради
того, чтобы привязаться! Спроси о том, что тебя касается, и оставь то, что
тебя не касается!"— и затем он рассказал хадис».
[Шейх сказал:] Так поступали учёные и обладатели разума, когда их
спрашивали о том, знание чего бесполезно для спрашивающего, а незнание
чего не навредит ему; и возможно, что и ответ также будет таким, что
спрашивающий окажется не в состоянии уловить его точный смысл и не
сможет понять его, и поэтому они отказывались давать ответ, а иногда
осуждали его и были с ним суровы.
335 — Ибн Шубрума сказал: «Среди вопросов есть такие, о которых
спрашивающему не разрешается спрашивать, а спрашиваемому не
разрешается отвечать на них».
82
336 — Ибн Мас'уд сказал: «Кто даёт людям фетвы на все вопросы,
которые они задают ему,— тот сумасшедший!»
337
— Также Ибн Мас'уд сказал: «Если Аллах желает рабу блага, то
Он наставляет его и делает так, что он задаёт вопросы о том, что его касается,
и Он учит его тому, что приносит ему пользу!»
338
— [Также он] сказал: «Остерегайтесь быть излишне
щепетильными и излишне углубляться в сложные вопросы религии и
следуйте старому!»
339
— Абу Юсуф сказал: «Знание каляма — это и есть невежество, а
незнание каляма — это и есть знание!»
340
— Зейд бин Али сказал своему сыну: «Сынок! Ищи то, что тебе
необходимо, [и делай это] посредством оставления того, что тебя не касается.
Поистине, в оставлении того, что тебя не касается, ты найдёшь то, что тебе
необходимо! И знай, что тебя ожидает то, что ты приготовил, а не то, что ты
оставил, поэтому отдавай предпочтение тому, что встретишь завтра, перед
тем, чего никогда не увидишь!»
Яхья бин Муаз ар-Рази сказал: «Наш Всевышний Господь показал что-то
и скрыл что-то, и те, кто был храним верой, сохранили то, что Он показал, и
оставили то, что Он скрыл, но другие стали искать знания о том, что было
скрыто, и сбились [с Пути] и погибли, и оставление ими Его повеления
привело их к границам заблуждения, и они оказались заблудшими!»
341 — Также до меня от аль-Хариса аль-Мухасиби дошло, что он
говорил: «Вопрос раба [Аллаха] о том, что его не касается,— это унижение
ему от Великого и Всемогущего Аллаха!»
342 — Тавус сказал: «Поистине, из-за того, что я часто слышу ненужные
вопросы, мне становится жаль тех, кто спрашивает о том, чего не было».
343 — Аш-Ша'би сказал: «Если бы эти [люди, говорящие] "Как ты
думаешь...” застали Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то весь бы
Коран был ниспослан с аятами "Они спрашивают тебя…" и "Они
спрашивают тебя... "».
[Шейх сказал:] И как удивительно, о братья мои, да смилостивится над
вами Аллах, что эти пребывающие в растерянности люди, чьи умы сбились с
пути Руководства и бросились в долины погибели, оставили то, что
предпочёл Великий и Всемогущий Аллах в Своём Откровении, и что Он
предписал Своим творениям, и поиск чего Он сделал для них поклонением, и
[оставили то,] над чем размышлять и что выполнять Он им повелел, и
устремились к тому, чего не нашли в Говорящей Книге и чего до них не
совершали их предшественники. И они занялись этим, посвятив этому свои
мнения и превратив это в религию, к которой они призывают и ради которой
враждуют с теми, кто с ней не согласен. Неужели сбившиеся с пути не узнали
ключей к дверям неверия и основных причин многобожия, ища того, что
творения не смогли охватить своим знанием, разъяснения чему не принёс
Коран и размышлять над чем не дозволила Сунна?! И вот этот презренный
глупец и ничтожный дурак, полагаясь на свою слабую силёнку и скудный ум,
83
решился напасть на сокровенную тайну Аллаха, прикоснуться к Его знанию,
которое Он пожелал сохранить только для Себя и которое Он скрыл от Своих
творений, и они не смогли охватить знанием ничего, кроме того, что Он
захотел, и они знают из всего этого только то, что Он пожелает. И каждый
раз, когда об этом не упоминается в Откровении и не разъясняется Сунной из
сокровенного знания Аллаха, Его хранимой тайны и скрытых
предопределений, у рабов [Аллаха] нет права попытаться узнать из Его
знания то, чего они узнать не могут, нет права передать из этого знания чтото, что им не по силам. И не будет ошибкой сказать, что человек,
посвятивший себя изучению этого и размышлявший над этим, подобен
смотрящим на солнечный диск ради того, чтобы узнать его размер, или
бросающимся в морскую тьму ради того, чтобы узнать ее глубину, и,
продолжая заниматься этим, он лишь отдалится [от цели], а размышление
над этим не добавит ему ничего, кроме растерянности. Так пусть же
обладающий разумом верующий возьмётся за то, что принесёт ему пользу, и
перестанет занимать свой взгляд и свои мысли попытками охватить то, что
на него не возлагалось, пусть оставит попытки добиться того, что ему не под
силу, и пойдёт путём благополучия, идя просторным и широким путём, и
неуклонно следует ясному аргументу, идёт по проложенной тропе и
безопасной дороге. Всякий же, кто поступит иначе и не отдаст должного
тому, что ему было велено, решится поступить вопреки запрету, упадёт —
клянусь Аллахом — в море споров и волны препирательств и откроет пред
собой врата неверия в своего Господа, нарушения Его повеления и
нарушения установленных Им границ! И как удивительно, когда
сотворённый из капли презренной жидкости вдруг оказывается таким
упорным спорщиком, и неужели он не задумывается о своей неспособности
познать Его творения?! И неужели они не знают, что Великий и Всемогущий
Аллах взял с вас завет в Писании, что вы не будете говорить об Аллахе
ничего, кроме истины, и Пречист Аллах, как же вы отвращены от истины!
344
— Ибн ас-Саууаф сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Я
слышал, как один из учёных говорил: "Если бы Аллах возложил на них те
поиски и выискивания, которые они возложили на самих себя, то это было
бы самое большее из того, что Он им предписал! "»
[Шейх сказал:] Так следуйте же неуклонно — да смилостивится над
вами Аллах — самому правильному пути и самой верной дорогe, самой
великой методологии в том, что является основным в вашей религии и
шариате вашего единобожия, с которым согласны разногласящие и с
которым согласны признающиеся: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по
нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути.
Он заповедал вам это,— быть может, вы устрашитесь» (Преграды, 153),— и
откажитесь входить в те трудности, не ради которых мы были сотворены.
345
— ... Абу аль-Йакзан сказал: «Один человек из числа прежних
мусульман вышел, чтобы искать знание о небесах, о начале всех вещей, о том,
как происходит предрешение и как осуществляется установленное
84
предопределение, а также о том сокровенном знании, которое Великий и
Всемогущий Аллах скрыл, с которым не ниспосылалось Писание и которое
не смогли охватить умы.
И он искал его, пока не достиг моря знаний, кладезя фикха и источника
мудрости —Абдуллаха бин аль-Аббаса, да смилостивится над ним Аллах, и,
когда он дошёл до того, ради чего он к нему приехал, тот сказал ему: "Читай
аят аль-Курси",— и когда он дошёл до слов "Они не постигают из Его знания
ничего кроме того, что Он пожелает" [Абдуллах] сказал: "Хватит, о сын
моего брата, ты достиг того чего желал, и Аллах поведал тебе о том, что
нельзя охватить Его знание”. И этот человек сказал ему: "Да смилостивится
над тобой Аллах, Аллах сделал в этом исключение — "кроме того, что Он
пожелает". Абдуллах сказал: "Ты сказал правду, но расскажи мне о том, что
именно Он сделал исключением из Своего знания, дабы показать это Своим
творениям, где это есть и откуда об этом можно узнать?" И этот человек
сказал: "Этого нет нигде, кроме как в Откровении, и этого не знает никто,
кроме пророка". [Тогда Абдуллах] сказал: "Так сообщи же мне о том, чего
нет ни в переданном хадисе, ни в начертанной Книге! Разве это не есть то, о
чём сообщил Аллах,— что разуму не постичь и знанию не охватить?!" И он
сказал: "Да, конечно, и то, о чём ты спрашиваешь, не хранится в Книге, ни
передаётся от посланников". После этого человек встал, говоря: "Аллах
собрал для меня знание этого мира и Последней Жизни!"— и ушёл с
благодарностью».
346
— ... Абу аль-Йакзан рассказал, что «[однажды] один человек из
мусульман пришёл к Абдуллаху бин Аббасу, да смилостивится над ним
Аллах, со своим сыном и сказал: "Спор привел его разум к растерянности,
разногласие лишило его сердца, а напряжение увело его от его Господа". И
Абдуллах сказал: "Подними свой взор, о сын моего брата. Что за черноту ты
видишь?”— и тот ответил: "Такого-то". И [Абдуллах] сказал: "Ты сказал
правду. А что за тень виднеется за ним?”— и тот ответил: "Я не знаю".
Абдуллах сказал: "О сын моего брата, подобно тому как Аллах сделал
границы для взора глаз, за которыми есть свисающие завесы, так и для
взоров сердец Он также установил предел, который они и могут преодолеть,
и границы, которые они не могут перейти!" [Аль-Йакзан] сказал: "Аллах
вернул ему весь его разум, и он перестал спрашивать о том, что его не
касается, и перестал размышлять о том, в чём ему нет никакой пользы, и о
том, что приводило его в растерянность. Так бойтесь же Аллаха, о
мусульмане, и перестаньте задавать вопросы, выискивать и искать то, что
приводит уверенность к сомнению и что не является ни одним из
предписаний религии, ни частью мусульманского шариата! И пусть ваши
души не доверяют словам тех, кто излишне привередлив и обвиняет имамов
мусульман, отвергните то, с чем они пришли, рассказывая о Господе миров,
предоставив своим мнениям и прихотям выносить решения в религии Аллаха
и призвав людей к тому, что они посчитали хорошим, помимо Книги Аллаха
и Сунны Его Посланника, мир и благословение Аллаха!"»
85
Ранее уже передавались слова Ибн Мас'уда, который сказал:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Погибли
углубляющиеся [в то, во что нет нужды углубляться]!"— и он повторил это
трижды».
347
— Когда Ату спросили о чём-то и он ответил: «Я не знаю»,—
люди сказали ему: «Скажи своё мнение по этому поводу»,— он сказал: «Я
стыжусь Аллаха, чтобы на Его земле исповедовать религию, опираясь на
своё мнение».
348
— Как передаётся от Ибн Сирина, [однажды] его спросили о чёмто, и он ответил: «Я не желаю говорить, опираясь на свое мнение, ведь потом
у меня возникнет иное мнение, а я стану искать тебя и не найду!»
349 — Также, когда Ибн Сирина спросили о чём-то и потом сказали: «А
не скажешь ли ты по этому поводу своё собственное мнение?» — он сказал:
«Я не желаю испытывать на себе яд!»
350 —Аль-А'маш сказал: «Сторонники этого собственного мнения
подобны человеку, который вышел ночью, увидел что-то черное и подумал,
что это финик, но если он ошибся, то это может оказаться скорпионом или
щенком».
[Шейх сказал:] Я заклинаю вас Аллахом, о братья мои, о люди Корана и
носители хадиса, не размышляйте над тем, что не под силу вашему разуму, и
не спрашивайте о том, что до вас не говорили ваши праведные
предшественники из числа ваших учёных! И не утруждайте самих себя в том,
на что нет силы в ваших слабых телах, не копайте и не выискивайте об
оберегаемом сокровенном и хранимом знании! Поистине, Аллах установил
для умов предел, у которого они останавливаются, конец которого они
достигают! И говорите то, о чём сказала Книга Аллаха и что принесли
высказывания [предшественников], а если что-то окажется трудным для вас,
то предоставьте это знающему об этом и не окружайте все стеной
беспроглядного мрака, не имея верных доказательств и мудрого
исследования! Неужели вы считаете себя совершеннее и умнее, чем
приближённые ангелы, которые сказали: «Пречист Ты! Мы знаем только то,
чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый» (Корова, 32)?
Братья мои! Кто верует в Аллаха — пусть оставит Аллаху знание о том,
что Он скрыл, и пусть предоставит Ему выносить решении в Его религии, и
пусть идёт к цели, идя просторным и широким путём, и неуклонно следует
ясному аргументу, идёт по проложенной тропе и безопасной дороге. Всякий
же, кто поступит иначе и не отдаст должного тому, что ему было велено,
решится поступить вопреки запрету, упадёт — клянусь Аллахом — в море
споров и волны препирательств и откроет пред собой врата неверия в своего
Господа, нарушения Его повеления и нарушения установленных Им границ!
И как удивительно, когда сотворённый из капли презренной жидкости вдруг
оказывается таким упорным спорщиком, и неужели он не задумывается о
своей неспособности познать Его творения?! И неужели они не знают, что
Великий и Всемогущий Аллах взял с вас завет в Писании, что вы не будете
86
говорить об Аллахе ничего, кроме истины, и Пречист Аллах, как же вы
отвращены от истины!
87