Утверждение возвышенности
Аллаха.
Автор: Абу Мухаммад АбдуЛлах ибн
Кудама Аль Макдиси

Содержание:
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ОТ
ПОДГОТОВИТЕЛЯ.
ПОДРОБНАЯ БИОГРАФИЯ
АВТОРА КНИГИ.
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
УБЕЖДЕНИЙ АХЛЮ СУННЫ
1

ОТНОСИТЕЛЬНО
ВОЗВЫШЕННОСТИ АЛЛАХА.
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА
КНИГИ.
ГЛАВА ПЕРВАЯ. УПОМИНАНИЕ
ЯСНЫХ ХАДИСОВ
УКАЗЫВАЮЩИХ НА
ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА НАД
НЕБОМ!
ГЛАВА ВТОРАЯ. УПОМИНАНИЕ
ХАДИСОВ УКАЗЫВАЮЩИХ НА
ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА НАД
ТРОНОМ!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. УПОМИНАНИЕ
ОБЩИХ ПЕРЕДАЧ
УКАЗЫВАЮЩИХ НА
ВОЗВЫШЕННОСТИ АЛЛАХ.
2

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
УПОМИНАНИЯ РАССКАЗОВ
ПРИШЕДШИХ ОТ ПРОРОКОВ ДО
НАС УКАЗЫВАЮЩИЕ НА
ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА!
ГЛАВА ПЯТАЯ. УПОМИНАНИЕ
СЛОВ СПОДВИЖНИКОВ.
ГЛАВА ШЕСТАЯ. УПОМИНАНИЕ
СЛОВ ТАБИИНОВ.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. УПОМИНАНИЕ
СЛОВ БОЛЬШИХ ИМАМОВ
НАШЕЙ УММЫ.

3

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ОТ
ПОДГОТОВИТЕЛЯ.
Хвала Аллаху Господу Миров,
который сотворил небеса и землю за
шесть дней, а затем вознесся на Трон,
мир и благословение Его Посланнику
Мухаммаду, который сказал: «Неужели
вы не доверяете мне, тогда как я
являюсь доверенным Того, Кто над
небесами» и да будет доволен Аллах
его сподвижниками, их
последователями, и всеми, кто
последовал за ними, вплоть до Судного
дня, а затем:
Поистине, правильные убеждения
приверженцев Сунны и единой
общины, это наиважнейшее из того, на
что необходимо обратить внимание и о
чем должен проявить заботу каждый
верующий человек.
4

Праведные предшественники общины,
а также ее великие Имамы, и
достойные обладатели знания отдало
немало сил и приложили огромные
усилия для сохранения разъяснения
правильных вероубеждений.
Некоторые из них оставили после себя
короткие послания, а некоторые
составили большие труды, книги и
исследования так, что каждый из них
внес свой посильный вклад в
изложение истинных религиозных
взглядов.
И одним из таких важный трудов,
является книга Имама, Шейхуль
Исляма, Ибн Кудама Аль-Макдиси
«Утверждение возвышенности
Аллаха» («Исбату Сыфатиль Улувв»).
Автор этой книги в полноценном,
упорядоченном виде, научном виде
5

изложил убеждения праведных
предшественников касательно
возвышенности Аллаха, и привел
массовое количество сообщений от них
подтверждающие их убеждения,
именно поэтому его труд стал одним из
самых востребованных в этой области
наряду с одноимённой книги Имама
Аз-Захаби.
Представленная читателю книга
состоит в разъяснении убеждений
праведных предшественников
касательно определённого вопроса, это
книга не рассматривает все убеждения,
книга состоит в разъяснении
убеждений праведных
предшественников касательно
возвышенности Аллаха над всеми
Творениями, над Своим Троном.

6

И необходимо отметить то, что
автором книги является один самых
признанных ученных в истории
Ислама, Ибн Кудама Аль-Макдиси, а
втор книги Аль-Мугни, которому нет
равных среди исламских книг по
признанию многих ученных.
Что же касается нашего вклада в этот
благословенный труд, то он
заключается в следующем:
- книга предварена подробной
биографией ее автора.
- перед непосредственным
вступлением в саму книгу, мы привели
краткий обзор убеждений Ахлю Сунны
касательно возвышенности Аллаха, что
облегчит читателю дальнейшее
понимание книги.
7

- автор привел в своей книги большое
количество Хадисов Пророка да
благословит его Аллах и приветствует,
и немалое количество сообщений от
сподвижников, Табиинов, и праведных
предшественников. Мы же дополнили
труд, приведя подробный анализ почти
каждого из этих передач и сообщений с
точки зрения достоверности и
слабости.
При этом, если хадис упоминается в
достоверных сборниках имамов Бухари
и Муслима или одного из них, то мы
ограничиваемся указанием на это, не
указывая на достоверность хадиса, так
как хадисы этих сборников являются
достоверными.
(Подготовил Мухаммад АбульБассам).

8

__________________________________
________
ПОДРОБНАЯ БИОГРАФИЯ
АВТОРА КНИГИ.
1. Рождение и полноценное Имя
Имам, Шейхуль Ислям, Аль-Хафиз,
Аль-‘Алляма, Величайший Факых,
Аскет, Правдивый и Праведный,
Набожный и Нравственный, Муваффак
Ад-Дин Абу Мухаммад АбдуЛлах ибн
Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудама ибн
Микдам ибн Наср ибн АбдуЛлах АльДжамма’или Аль-Макдиси да будет
доволен им Всевышний Аллах и да
помилует его.
Его кунья: Абу Мухаммад.
9

Его прозвище: Муваффак Ад-Дин
(Успешний- в религии!).
Известен как: Ибн Кудама АльМакдиси.
Мазхаб: Ханбалитский.
Родился в месяце Ша’бан в 541 году по
хиджре, в местности Джамма’ил в
районе города Наблус, что находится в
окрестностях Иерусалима.
Поэтому его называют «АльДжамма’или», а «Аль-Макдиси»указание на центр и самое важное
место Палестинской землиИерусалим, которую на арабском
называют как «Бейтуль-Макдис».
В дальнейшем по причине нового
места жительства к его имени
10

прибавилось «Ад-Димашки асСалихии» - по названию района «АсСалихия» в пригороде «Дамаск» где он
проживал после переселения.
2. История переселения
Отец Имама был Хатыбом в мечети
поселка Джамма’ил. Палестина в те
годы была оккупирована
крестоносцами, и в населённых
пунктах были управляющие от
оккупационных властей.
Шейх Ахмад (отец Имама) был смел и
откровенно выражал свое
недовольство оккупацией. Это и стало
причиной того, что на него донесли
наместнику крестоновцев, и было
принято решение убить его.
11

Но один из крестоносцев который
испытывал уважение расположение к
Шейху, сообщил ему об угрозе, прежде
чем ее смогли осуществить. Шейх
Ахмад будучи в возрасте около 60 лет
в 551 году по хиджре вместе с тремя
родственниками выехал ночью из
Джамма’иля и направился в свободный
исламский Дамаск.
Когда они прибыли в Дамаск, то у
Восточных ворот нашлт мечеть Бану
Салих, которой заведовали и возле
мечети которой жили Ханбалиты.
Смотрители мечети обрадовались
ханбалитскому Шейху Ахмаду и
хорошо его приняли. После этого
Ахмад отправил своих спутников
обратно с письмом к своему старшему
сыну, распорядившись перевести всю
семью в Дамаск, и в одну из ночей
12

основной состав семейства Ибн
Кудама в составе 35 человек вышел с
караваном в Дамаск. И среди них был
десятилетний АбдуЛлах (автор книги)
который позже станет величайшим
ученным в истории Ислама!
После этого Шейх Ахмад со своей
семьей переселился на склон горы
Касиюн, где они возвели жилой
квартал с мечетью и школой. Позже
этот квартал стали называть «АсСалихия».
Это переселение семейства Ибн
Кудамы в Дамаск, а затем на гору
Касиюн стали важным событием в
истории Ислама: возле Дамаска
появился новый город, и этот город
стал центром, из которого лучами
благодати источались исламские
знания, и с новой силой в Дамаске
13

поднял свое знамя и распространился
Мазхаб Имама Ахмада ибн Ханбаля,
ключевой фигурой которой стал
переселившийся туда автор книги
Имам Ибн Кудама Аль-Макдиси.
3. Самые яркие события, которые
произошли в эпоху Имама Ибн
Кудама Аль-Макдиси
Имам родился во времена правления
Аль-Муктафи БиамриЛлях, правление
которого считается временем
глубокого упадка Аббасидского
Халифата, и начала его падения!
В эпоху жизни Имама произошло не
мало значимых событий, выделим
самые яркие из них:

14

1. Битва мусульман с войсками запада
в Андалусии, где победу одержали
Мусульмане.
2. Великая засуха и чума 596 года в
Египте, которая разрушила страну и
привела к великому исходу людей из
неё. Во время этих событий из Каира
каждый день выносили около пятисот
похоронных процессий.
3. Великое землетрясение на землях
Шама так, что горы шли ходуном, а от
Наблуса не осталось камня на камне.
4. Падение звезд, наблюдавшееся в
Багдаде в начале 599-го года хиджры.
Оно продлилось всю ночь вплоть до
наступления рассвета так, что звезды
падали словно саранча. Это заставило
людей обращаться к Аллаху с
непрестанными мольбами до утра.
15

4. Его Шейхи и преподаватели
1- Абду-Ррахман ибн Аль-Джавзи
2- Имам Абдуль-Кадыр Аль-Джиляни
3- Абуль Фатх ибн Аль-Манни
4- Абуль Фадль Ат-Туси
5- Его отец Ахмадибн Кудама
6- Аль-Мубарак ибн Ат-Таббах

5. Его авторские труды и
произведения
Имам Ибн Кудама оставил после себя
богатейшее научное наследие, сделав
вклад во многие исламские науки. И в
первую очередь он отличился своими
работами по Фикху.
16

Для изучающего фикх он составил
программу в четыре уровня:
1 - Для начинающих он написал книгу
«Аль-Умда» с одним мнением по
каждому вопросу.
2 - Для следующего уровня он написал
«Аль-Мукни’» в которой часто
упоминает два мнения внутри мазхаба,
давая понять, где более весомое
мнение более очевидно, а где менее.
3 - Для следующего уровня он написал
книгу «Аль-Кафи» в котором помимо
прочего упоминал некоторые
доказательства постановлением.
4 - И для достигшего высшего уровня
он написал книгу «Аль-Мугни» в
которой он рассматривает разногласия
17

между самостоятельными Имамами Муджтахидами, объясняя
доказательства сторон, и раскрывая
обоснование мнений ханбалитского
мазхаба. И это книга стала ценной не
только для ханбалитов, но и для
ученных других мазхабов.
Кроме этих четырех книг он написал
много книг, из которых мы выделим
лишь некоторые:
5 - Манасикуль-Хадж, книга о обрядах
Хаджа.
6 - Раудату Ан-Назыр, книга по
основам Фикха, в которой Имам
сократил 4 книги других ученных, в
более сжатом формате, и в
соответствие с Ханбалитским
мазхабом.
18

7 - Люм’атуль И’тикад, книга под
названием «Блеск Убеждений» в
котором он кратко составил убеждения
праведных предшественников.
8 - Тахриму Ан-Назар фи Кутубиль
Калям, книга о запретности читать
книги по науке Аль-Калям.
9 - Аль-Муназар филь Кур’ан, в этой
книге Имам пересказывает свой диспут
с Ашаритом о Речи Аллах.
10 - Замму- Ат-Таъвиль, в этой книге
Имам предостерегает от такого
понятия как Ат-Таъвиль
(интерпретация Атрибутов Аллаха).
11 - Исбату Сыфати Аль-Улувв,
утверждение возвышенности Аллаха, и
это именно та книга, которую мы
19

представляем для читателя в этом
труде.
12 - Китабуль Кадар, книга о
предопределение Аллаха.
13- Минхаджуль Касидин, книга о
достоинствах и смягчении сердец.
14- Китабу Ат-Таввабин, книга о
Покаявшихся перед Аллахом.
И еще многие труды. И его труды
разошлись по всему миру, и получили
признание ученных и имамов, и
получили от них пользу мусульмане
самых разных направлений и школ. Да
увеличит Аллах награду имама за все
то благо, которое он оставил
мусульман после себя.

20

6. Семейное положение
Имам Ибн Кудама был женат дважды,
одна из его жен умерла при его жизни.
Первая жена Марьям родила ему
сыновей, Ису, Мухаммада, и Яхью, и
дочерей:
Сафию и Фатыму. Вторую жену звали
‘Иззия. Так же он приобрел двух
рабынь.

7. Похвала ученных в его адрес
Сказал о нём Имам Ибн Ан-Наджар:
«Он был надёжным в передаче,
щепетильным в удостоверении, и у
него были хорошие познания в
Хадисах».
21

См. «Зейлю Табакатиль Ханабиля»
3/284.
Сказал о нём Имам Ибн Раджаб:
«Правовед, аскет, имам, Шейхуль
Ислям, один из выдающихся
представителей Ученных».
См. «Зейлю Табакатиль Ханабиля»
3/281.
Сказал о нём Шейхуль Ислям Ибн
Таймия: «Не входил в Шам после АльАвза’и более способный, и знающий в
области Фикха, чем Муваффак Ибн
Кудама».
См. «Зейлю Табакатиль Ханабиля»
3/286.
Сказал о нём Имам Ибн Аль-Хаджиб:
«Он имам всех имамов, муфтий
исламской общины, Аллах выделил его
обилием достоинств, богатой мыслью,
22

и полноценным знанием. Слава о нем
гремит по городам, и редко появляются
такие как он по эпохам и временам».
См. «Ас-Сияр» 22/167.
Сказал о нём Имам Аз-Захаби: «Шейх,
Имам, пример для подражания,
выдающийся ученный, Муджтахид,
Шейхуль-Ислям…Он был одним из
морей знания и умнейших людей этого
мира». См. «Ас-Сияр» 22/ 165-166.
Сказал о нём Имам Абу Шама: «Он
был Имамом, выдающимся человеком
в знаниях и поступках». См. «Ас-Сияр»
22/ 169.
Сказал о нём Имам Ибн Гъанима: «Я
не знаю ни одного, кто в наше время
достиг бы степени Иджтихада, кроме
Муваффака Ибн Кудамы».
См. «Ас-Сияр» 22/ 169.
23

8. Его смерть и похороны.
Имам Муваффак Ад-Дин Ибн Кудама
умер у себя дома в Дамаске в субботу 1
Шавваля 620 году по хиджре, в день
праздника Ид Аль-Фитр.
Его похоронили на следующий день в
подножия горы Касиюн. В похоронах
приняло участие огромное количество
мусульман, так что присутствующие
заполнили дороги у Касиюн.

____________________________
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
УБЕЖДЕНИЙ АХЛЮ СУННЫ
24

ОТНОСИТЕЛЬНО
ВОЗВЫШЕННОСТИ АЛЛАХА.
Убеждение приверженцев Сунны и
единой общине касательно
возвышенности Аллаха, это убеждение
Сподвижников, Таби’инов, и
Праведных Предшественников, и
состоит оно в утверждении:
1. Возвышенности Аллаха над всеми
творениями своей степенью и уровнем.
2. Возвышенность Аллаха над всеми
творениями своей Сущностью.
3. Вознесение Аллаха над Троном
своей сущностью, и здесь необходимо
провести разницу между
Возвышенностью и Вознесением.
Разница между этими двумя
атрибутами в следующем:
25

- Атрибут Вознесение по отношению к
Возвышенности- понятие более
частное, так как указывает на
Возвышенность Аллаха именно над
Троном, в то время, как атрибут
Возвышенности указывает на
возвышенность Аллаха над всеми
Творениями в общем.
- Атрибут Вознесение является
атрибутом действия, связанный с
желанием Аллаха и Его Волей. А что
касается атрибута Возвышенности, то
это атрибут сущностный, которым
Аллах не переставал описываться
никогда.
- Атрибут вознесения является
атрибутом, на который указывает лишь
священный контекст так, что на него
не указывает ни разум, ни врожденное
26

естество. А что касается атрибута
возвышенности, то на этот атрибут
указывают не только священные
контексты, но и разум, и врожденное
естество каждого человека.
Имам Имам Аш-Шафии да смилуется
над ним Аллах сказал:
«Благословенный и Всевышний Аллах
обладает Именами и Качествами,
которые содержатся в Его писании, и о
которых Пророк да благословит его
Аллах и приветствует, сообщил своей
общине. И не разрешено
противоречить этому никому из
творений Аллаха, до которого дошел
довод, поскольку Коран был ниспослан
с этим, и пришло это от Него
достоверно через слово Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует,
в том, что передали надёжные
передатчики.
27

Тот же, кто будет противоречить после
того, как ему был установлен довод, то
он становится неверующим! А до того,
как будет установлен довод, он
оправдывается невежеством, поскольку
знание об этом не постигается ни
разумом, ни познанием, ни
мышлением!
И мы обвиняем в неверии этих невежд,
только после того как ему будет
приведен соответствующий довод.
Это и есть убеждения Саляфо, наших
праведных предшественников, и
каждый кто хоть немного
поразмышляет над словами Саляфов
поймет, что их слова указывают на
Возвышенность Сущностью, а не
Степенью.
28

Однако заблудшие Ашариты,
загнанные в тупик сотнями передач от
Саляфов, в которых ясным текстом
говорится о возвышенности Аллаха на
Троном, заявляют, что, они
подразумевали не Сущность, а Его
Степень.
Отрицающие Возвышенность Аллаха
над Его творениями разделились на две
группы:
- Приверженцы одной из говорят о том,
что Аллах везде. Некоторые из
приверженцев этого мнения
утверждают, что все окружающее нас
это и есть Аллаха, а некоторые
говорят, что есть творения и Творец,
но все это слилось в единое
существование. Приверженцы первого
мнения это Джахмиты, приверженцы,
второго и третьего мнения это крайние
29

Суфии, как Ибн ‘Араби и Абу Язид
Аль-Бистами.
- Приверженцы второй группы
утверждают, что Аллах не внутри
этого бытия, и не снаружи его, не над
ним, и не под ним, не справа от него, и
не слева от него, не отделен от него, но
и не смешан с ним. Этого мнения
придерживаются современные
Ашариты, и это их слово ни что иное,
как описание отсутствия.
Что же касается Ахлю Сунны, то они
признают для Аллаха два типа
Возвышенности:
1. Возвышенность Его Степени и
Уровня.
2. Возвышенность Его Сущности. То,
что Он находится над Своими
30

творениями, над Своим Троном, вне
этого Бытия, отделён от Своих
Творений.
Доказательств на второй вид
возвышенности Аллаха над Троном
огромное количество. Но мы приведем
следующие четыре пунктов,
указывающие ошибочность Ашаритов,
в том, что Саляфы подразумевали
Возвышенность положения (Степени)
Аллаха.
1. Ясные и не двусмысленные передачи
от Саляфов, от которых невозможно
понять нич его иное, кроме как
возвышение Сущности:
- Передается что АбдуЛлах ибн Мас’уд
да будет доволен им Аллах сказал:
«Расстояние между первым небом и
следующим - пятьсот тысяч лет, и
31

расстояние между каждыми небесами
равняются - пятьсоти тысяч годам, и
между седьмым небом и Престолом
расстояние в пятьсот тысяч лет, и
между Престолом и водой расстояние в
пятьсот тысяч лет, а Троном над водой,
а Аллах над Троном, и ни что из ваших
поступков не скроется от Него!».
См. в книге «Аль-Азма» 2/688, и АльЛялякаи в книге «Шарх Усуль
И’итикад Ахли Сунна» 3/395 с хорошей
цепочкой.
- Передает Имам Абу Бакр АльХалляль в своей книге «Ас-Сунна» с
достоверной цепочкой от своего
Шейха Юсуфа ибн Муса Аль-Каттана,
что он сказал:
«Было сказано Имаму Ахмаду: «Аллах
над седьмым небом, над своим Троном,
отделён от творений, а Его знание
32

везде?» и ответил: «Да, Он над Троном,
и ни что не скроется от Его знания».
- Сказал Харб ибн Исма’иль АльКирмани: «Я спросил Исхака ибн
Рахувейх: «Что мы говорим об аяте:
«Не бывает тайной беседы между
тремя, чтобы Он не был четвертым»? И
он ответил мне: «Где бы ты не был, то
Он ближе к тебе чем яремная вена, но
Он отдален от своих творений».
См. «Ас-Сияр» 11/370.
- Сказал Али ибн Шакык: «Я спросил у
АбдуЛлаха ибн Мубарака:
«Как нам познать нашего Господа?» и
он ответил: «На седьмом небе, над
своим Троном, и мы не говорим как
говорят Джахмиты, что Он здесь на
земле!».
См. в книге «Ар-Радд Аля АльДжахмия» Имама Ад-Дарими, 67 стр,
33

и в книге «Аз-Зайлуль Музаййаль»
Имам Ибн Джарира Ат-Табари, 660
стр. с достоверной цепочкой.
- Сказал Имам Ибн Аби ‘Асым (ум. 287
г.) в своей книге «Ас-Сунна»: «Раздел:
То, что передано относительно
нахождения Аллаха над небесами, а не
на земле».
- Передал Имам Абу Давуд что Имам
Малик сказал: «Аллах на небесах, а его
знание – охватывает все места». См.
«Масаилу Абу Давуд» 263 стр., с
достоверной цепочкой.
- Сказал Имам Абу ‘Иса Ат-Тирмизи
(ум. 279 г.): «Знание Аллаха, Его мощь
в каждом месте, а Он сам над Троном,
как и описал Себя». См. «АльДжами’уль Кабир» 5/327 стр.
34

2. Их слова: «Своей Сущностью»
«Бинафси-хи» и «Бизати-хи»:
- Сказал Имам Усман ибн Саид АдДарими (ум. 280 г.) да помилует его
Аллах:
«Мы говорим: Его знание и Зрение с
ними, а Он сам своей сущностью над
Троном, как Он описал Себя». См. «АрРадд Аляль Джахмия» 44 стр.
- Сказал Имам Абу Джа’фар Ибн Аби
Шейба (ум. 297 г.): «Он над небесами,
над Троном Своей Сущностью,
отдален от творений, Его знание с Его
творениями». См. «Аль-‘Арш» 291 стр.
3. Толкование Саляфима слова:
«Истава» Вознесся, как:
35

- 1 «’Аля» над
- 2 «Иртафа» возвысился
- Таби’ин Муджахид (ум.102 г.) сказал:
«Слово «Истава» означает: возвысился
над Троном».
См. «Сборник Имама Бухари», «Книга
о Единобожие» раздел: «И Его Трон
был над водой».
- Сказал Бишр ибн ‘Умар Аз-Захрани
(ум.207 г.): «Я слышал слова
множества толкователей Корана о том,
что «Милостивый вознесся на Трон»
означает: «Возвысился над Троном».
См. «Шарх Усуль И’тикад Ахли
Сунна», 3/396 стр., с достоверной
цепочкой.
- Сказал известный языковед АсСа’ляб: «Милостивый вознесся на
Трон» означает: «Возвысился над
36

Троном». См. «Шарх Усуль И’тикад
Ахли Сунна», 3/399 с достоверной
цепочкой.
Эти передачи так же указывают на
лживость утверждения тех, кто
говорит, что Саляфы не понимали
смыслы Атрибутов Аллаха.
4. Толкование аятов об истории
Мусы мир ему, и Фараона:
В этих аятах как указали большие
ученные и толкователи Корана, Муса
мир ему разьяснил Фараону что его Бог
(Аллах) находится над небесами!
- Всевышний Аллах сказал: «Фараон
сказал: «О знать! Я не знаю для вас
иного Бога, кроме меня. О Хаман!
Разожги огонь над глиной, и сооруди
37

для меня башню, чтобы я смог
поднятся к Богу Мусы. Воистину я
полагаю, что он является одним из
лжецов!».
- Всевышний Аллах так же сказал:
«Фараон сказал: «О Хаман! Построй
для меня башню. Быть может я
достигну путей, путей небесных, и
взгляну на Бога Мусы. Воистину я
считаю его лжецом!».
Приведем слова некоторых ученных
о толкование этого аята:
- Сказал Имам Ях’я ибн Салям (ум. 200
г.): «Воистину я считаю его лжецом!»
то есть нет никого над небесами, и
он(Муса) подсознатильно врет!».
См. «Тафсируль Куръаниль Аль-Азиз»
Ибн Аби Заманин 4/134.
38

- Сказал Имам Ибн Джарир Ат-Табари
(ум. 310 г.): «Воистину я считаю его
(Мусу)» то есть, в том, что он говорит,
что у него (Мусы) есть Божество над
небесами, которому он поклоняется, и
что Он (Аллах) тот, кто поддерживает
его и дарует ему победу, и что Он тот,
отправил его (Мусу) к нам (Фараону),
«Является одним из лжецов». См.
«Тафсир Ат-Табари» 19/581.
- Так же Ат-Табари сказал: «Воистину
я считаю его лжецом!»
Его (Фараона) слова: «Я считаю, что
Муса лжет в том, что он говорил и
заявлял, что у него есть Бог над
небесами, который послал его к нам!».
См. «Тафсир Ат-Табари» 21/387.
- Сказал Имам ‘Усман ибн Саид АдДарими (ум. 280 г.): «В этих аятах
39

ясное обьяснение и очевидное указание
на то, что призывал Фараона познать,
что Аллах над небесами, и по этой
причине он (Фараон) повелел
построить большую башню, и хотел
увидеть Его».
См. «Ар-Радд Аляль Джахмия» 37 стр.
- Сказал Аль-Харис Аль-Мухасаби (ум.
248 г.): «Воистину я полагаю, что он
является одним из лжецов!» то есть, в
том, что он (Муса) сказал мне, что Он
(Аллах) над небесами. И Фараон искал
его там, где Он (Аллах) находится по
словам Мусы».
См. «Вахмуль Къуръан» Аль-Харис АльМухасаби, 49 стр.
- Сказал Имам всех Имамов Ибн
Хузейма (ум. 311 г.): «И в его словах:
«Воистину я считаю его лжецом!»
доказательство на то, что Муса
40

рассказал ему, что Его Господь,
Высочайший, вверху (над всеми)». См.
«Китаб Ат-Тавхид» 2/264.
И в заключении Хвала Аллаху Господу
Миров!

__________________________________
___
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
АВТОРА КНИГИ.
«Во имя Аллаха Милостивого и
Милосердного»
Хвала Аллаху, который возвысился над
Своим небом, который наделил
убежденностью сердца своих
41

возлюбленных, предопределил им благополучие, и благословил их
судьбы, я свидетельствую что нет Бога
кроме одного Аллаха, у которого нет
сотоварища, и я свидетельствую что
Мухаммад Его раб и Посланник, и
печать Его Пророков, а затем:
«Поистине Аллах описал Себя
возвышенностью над Небесами, и
описал Аллаха таким Мухаммад да
благословит его Аллах и приветствует,
последний из Пророков, и единогласны
на этом все ученные, богобоязненные
сподвижники, Имамы, и Факыхи.
И достигли степени Мутаватир
сообщения об этом таким образом, что
это вызывает очевидную
убежденность, и собрал Аллах на этом
сердца Мусульман, и заложил знание
42

об этом в естестве абсолютно всех
творений.
И ты видишь, как все они, когда им
трудно и случаются у них бедствия,
обращаются к Небесам своими
глазами, и поднимают к Небесам свои
руки в Дуа, и жду прихода облегчения
от их Господа, и говорят об этом
своими языками!
И не отрицает это никто кроме
нововведенца который является
крайним в своем нововведении, или
впавший в смуту, по причине своего
слепого следования (за страстями) и
следования за своим заблуждением!
И я упомяну здесь часть дошедших до
меня сообщений от Посланника
Аллаха да благословит его Аллах и
приветствует, и сподвижников, и
43

Имамов которые следуют за его
Сунной, таким образом что каждый кто
ознакомится с ними будет полностью и
категорично убежден в достоверности
этого от них, и будет знать что
передачи от них об этом достигают
степени Мутаватир, чтобы тот кто
прочитает этот из верующих увеличил
свой Иман, а тот от кого скрылось это,
проснулся и стал словно видящий это
своими глазами, и чтобы это книга
стала для крепко держащегося за
Сунну доводом и ясным
доказательством!
И знай да помилует тебя Аллах, что не
является условием Мутаватира
который не оставляет сомнения, чтобы
количество передатчиков
наличествовало в каждом Хадисе,
наоборот, если передано большое
количество сообщений, по разным
44

путям, которые оправдывают друг
друга, и подтверждают один общий
смысл, и не пришло ни чего что
опровергало бы это, или порочило бы
это, и это утвердилось в сердце, и ты
был убежден в этом, то это уже стало
Мутаватиром и установилось
убеждённость (в достоверности).
Поистине, мы убежденно уверены в
щедрости Хатима (Прославленный
арабский поэтом) не смотря на то что
не передано в этом ни одно сообщение
с достоверной цепочкой, но есть то что
мы упомянули, а также справедливость
Умара, храбрость и знания Али, знания
Аишы и что она жена Пророка да
благословит его Аллах и приветствует,
и что она дочь Абу Бакра, и подобное
этому.

45

И в этом не сомневается никто, (но при
этом это не передано большим
количеством передатчиков на каждом
этапе, как это является условием
Мутаватира, но несмотря на это мы
убеждены в этом и никто в этом не
сомневается.
И большинство Мутаватиров из этой
категории, но предоставление Таватура
и достижение убежденности в этой
нашей теме случилось с достоверными
цепочками, и передали их надежные
люди, а так же множество передач в
книгах Имамов и Хафизов, которых
невозможно сосчитать, и эти передачи
были приняты (ученными) Уммы, и
они передавали их, и ни кто не
отвергал их, и ни кто из слышавших
эти передачи не отрицали их, как же,
ведь оно пришло в соответствии с тем,
чем пришел Коран, к которому ложь не
46

подберется ни спереди ни сзади, и оно
ниспослано от Мудрого,
Достохвального.
Всевышний Аллах сказал: «А затем
вознесся на Трон» в нескольких местах
в своей Книге, и Он сказал: «Неужели
вы не страшитесь Того, Кто на небе?»,
и Он сказал: «К Нему восходит
прекрасное слово», и Он сказал: «Он
управляет делами с неба до земли, а
затем они опять восходят к Нему», и
Он сказал: «Ангелы и Дух восходят к
Нему», и Он сказал: «О Иса! Я упокою
тебя и вознесу тебя к Себе».
И Он сказал: «О нет! Это Аллах вознес
его к Себе», и Он сказал: «И Он
Одолевающий и находится над Своими
рабами», и Он сказал: «Они боятся
своего Господа, Который над Ними».
47

И Он рассказал, что Фараон сказал:
«Фараон сказал: «О Хаман! Построй
для меня башню. Быть может я
достигну путей, путей небесных, и
взгляну на Бога Мусы. Воистину я
считаю его одним из лжецов», смысл
этого аята: Я считаю, что Муса лжет,
утверждая, что Аллах, его Бог над
небесами. Наш оппонент отрицает это,
и с уверенностью утверждает, что
Муса является лжецом в этом (в том,
что Аллах над небесами). К тому же он
противоречит этим Господу миров,
обвиняет в ошибке правдивого и
заслуживающего доверия (Пророка),
оставляет путь сподвижников, их
последователей (Табиинов), ранних
Имамов и всех остальных! Просим
Всевышнего Аллаха уберечь нас от
новшеств по Своей милости, и помочь
нам следовать Его пути!
48

ГЛАВА ПЕРВАЯ.
УПОМИНАНИЕ ЯСНЫХ
ХАДИСОВ УКАЗЫВАЮЩИХ НА
ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА НАД
НЕБОМ!
1. Передается что посланник Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует
сказал: «Милосердный помилует
милосердных, так будьте
милосердны к тем, кто на земле, и
вас помилует Тот, Кто на небе».
Этот хадис передал Ат-Тирмизи, от
Мухаммада ибн Яхя Аль-Адани, от
Суфьяна,и сказал: «Хадис
достоверный».
49

2. Сообщается что Муавия ибн АльХакам Ас-Сулями да будет доволен им
Аллах сказал: «У меня была молодая
рабыня, которая пасла овец перед
Ухудом и Аль-Джаввания. Однажды я
увидел, как волк увёл у нее овцу. Я такой же человек, как и все потомки
Адама, я могу огорчится, как и все
остальные.
Случилось так что я ударил её. «И
когда я пришел к Посланнику Аллаха
да благословит его Аллах и
приветствует, он назвал это большим
грехом. Тогда я сказал: О, посланник
Аллаха, не даровать ли ей свободу? Он
сказал: «Приходи ко мне с ней!». Когда
я пришел к нему с ней, он спросил ее:
«Где Аллах?», Она сказала: «Над
небом», Он спросил: «А кто Я?», Она
ответила: «Ты посланник Аллаха»,
50

тогда он сказал: «Освободи ее,
воистину она верующая!».
Это достоверный Хадис, который
привел Имам Муслим в своем сборнике,
Имам Малик в своей книге, и другие
Имамы помимо них, да помилует их
Аллах.
3. Передается от УбайдуЛлаха ибн
АбдуЛлаха, от Абу Хурейры что он
сказал: «Однажды один человек
пришел к Посланнику Аллаха (салля
Ллаху `алейхи уа саллам) с черной
рабыней (не арабка) и сказал: «О,
посланник Аллаха! Я должен
освободить верующего раба, если ты
подтвердишь, что она верующая», и
тогда Посланник Аллаха (салля Ллаху
`алейхи уа саллам) спросил ее: «Где
Аллах?» и она указала своим
51

указательным пальцем на небо, и
тогда Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) спросил: «А кто Я?», она
указала не Него, а затем указала на
небо (то есть, ты Посланник того
Кто на небе), и тогда Пророк (салля
Ллаху `алейхи уа саллам) сказал:
«Освободи ее!».
(Это хадис передал Имам Ахмад и
Имам Аль-Барки в своих муснадах.
Хадис так же передали Имам Малик в
книге «Аль-Муватта» 2/777, и в ее
иснаде присутствует передатчик по
имени Аль-Мас’уди, и он запутался в
конце жизни, и Язид ибн Харун
который передает эту передачу от
Аль-Мас’уди слышал от него после
того как он запутался, по этой
причине Хадис слабый, но годный в
качестве подкрепления к хадису под №
2).
52

4. Передается от Абу ад-Дарда да будет
доволен им Аллах, что посланник
Аллаха сказал: «Если у любого из вас
или у его брата по вере заболит что нибудь, пусть скажет: «Наш Господь Аллах, Который в небесах, свято имя
Твоё, веление Твоё исполняется на
небесах и на земле, и милость Твояна небесах, ниспошли же её и на
землю, прости нам наши поступки и
грехи, Ты - Господь благих,
ниспошли одну из милостей Твоих,
исцели эту болезнь. Тогда больной
выздоровеет».
Хадис передал Абу Давуд в своей книге
«Ас-Сунан»
(Передал Абу Давуд под номером 3892,
так же Имам Ахмад в Муснаде 2/16, и
в ее иснаде присутствует передатчик
53

по имени Зияда ибн Мухаммад АльАнсари про которого Имам
Бухари, Ан-Насаъи, Абу Хатим и Ибн
Хиббан сказали: «Его Хадисы
отвергаемые» См. Ат-Тахзиб 3/393).
5. Хадис передал Абу Дауд в книге
«Ас-Сунан». Передается от Имрана
ибн Халида, от его отца, от его деда
что он сказал: «Курайшиты пришли к
Хусейну, отцу Имрана и сказали:
«Поговори с этим человеком, поистине
он порочит наших богов, и ругает их»,
и они пришли с ним и сели недалеко от
двери Пророка, а Хусейн вошел. Когда
Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует увидел его, он сказал:
«Дайте место старцу». И Имран (сын
Хусейна) присутствовал при этом.

54

Хусейн сказал: «Что это такое, что
доходит до нас, что ты ругаешь
наших идолов и плохо их
упоминаешь? Твой отец был
благородным человеком!».
Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) ответил: «О Хусейн, поистине
мой отец и твой отец в Огне! О
Хусейн, скольким Богам ты сегодня
поклоняешься?».
Хусейн ответил: «Семи: шесть на
земле, и один над небом!».
Тогда Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) спросил: «А когда тебя
постигает беда, к кому ты
взываешь?», Хусейн ответил: «К
тому, кто на небе!».

55

Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) спросил: «Когда тебя
постигает бедность, к кому ты
взываешь?», Хусейн ответил: «К тому,
кто на небе!», тогда Пророк (салля
Ллаху `алейхи уа саллам) сказал: «Он
один отвечает тебе, а ты придаешь
ему сотоварищей? Ты хочешь
поблагодарить его, или же ты
боишься, что он не сможет защитить
тебя от зла?».
Хусейн ответил: «Ни чего из этого, (И
в последствии, рассказывая об этом,
Хусейн добавлял: Я понял, что
никогда не говорил ни с кем
похожим на него!».
Тогда Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) сказал: «О Хусейн, прими
Ислам, и ты спасешься!», и Хусейн
воскликнул: «Поистине, у меня семья и
56

родственники! Что я должен сказать?»,
Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) сказал: «Скажи: О Аллах, я
прошу Тебя наставить меня на
истинный Путь! И Даруй мне
знание, которое принесет мне
пользу!».
Хусейн повторил все это, и встал уже
будучи верующим. Затем Имран
подошел к нему, и поцеловал ему
голову, руки, и ноги.
И когда Пророк увидел это, он
заплакал и сказал: «Я заплакал, увидев
действия Имрана, ибо когда Хусейн
зашел неверующим, Имран не встал
перед ним и даже не посмотрел в его
сторону, но когда тот принял Ислам, то
он исполнил его права, и это
растрогало меня!
57

Хусейн собрался уходить, и тогда
Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) сказал: «Вставайте и
проводите его до дома». И когда он
вышел из двери, Курейшиты, увидев
его, сразу сказали: «Он отрекся от
религии предков, и они покинули
его!».
(Передал Ибн Хузейма в книге «АтТавхид» на 120 странице, и в ее иснаде
есть передатчик по имени Имран ибн
Тулейк и он слабый, но нет проблем в
приведении это хадиса в качестве
подкрепления общей основы, на
которой сошлись другие контексты).
6. Сказал Ибн Исхак: «Один
чернокожий раб из числа жителей
Хайбара,(во время битвы при Хайбаре)
вышел со стаей барашек пока не дошел
58

до Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, и спросил
сподвижников: «Кто этот человек?»
они ответили: «Это Посланник от
Аллаха!» он сказал: «(От Аллаха)
который над небесами?» они сказали
«Да!» он сказал: «Приблизьте меня к
нему!», и они привели его к Пророку
(салля Ллаху `алейхи уа саллам), и
тогда он спросил: «Ты посланник от
Аллаха?», Пророк (салля Ллаху
`алейхи уа саллам) ответил: «Да», он
спросил: «(От Аллаха) который над
небесами?», Пророк (салля Ллаху
`алейхи уа саллам) ответил: «Да», и
тогда Пророк (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) велел ему уверовать, и он
уверовал, а затем повернулся к стае и
направил их в сторону Батха и сказал:
«Идите, клянусь Аллахом я не
последую за вами».
59

Ибн Исхак сказал: «Затем он вступил
на поле битвы, и воевал пока не умер,
не совершив ни один земной поклон
(перед Аллахом), и его тело привели к
Пророку (салля Ллаху `алейхи уа
саллам) и поставили перед ним, он
взглянул на него, и потом отвернулся!
Сподвижники возмутились и спросили:
«О Посланник Аллаха, ты посмотрел
на него, а затем отвернулся?!».
Посланник Аллаха (салля Ллаху
`алейхи уа саллам) сказал: «Воистину,
сейчас рядом с ним его Гурии!».
Ибн Исхак сказал: «Этого раба звали
Аслям!».
Хадис привел Аль-Умавий в книге АльМагъази. (Этот хадис передал АльХаким со своей цепочкой от Джабира
и сказал: «Хадис достоверный на
условиях Бухари и Муслима». И в ее
60

цепочке присутствует передатчик по
имени Шурахабиль про которого Ибн
Хаджар сказал: «Правдивый,
запутался в конце жизни» См. АтТахзиб 1/348 стр. В итоге: Хадис
хороший).
7. Передается что Адий ибн Умейра
сказал: «Среди иудеев был раввин,
которого звали Ибн Шахля, и как то
раз я встретился с ним, и он сказал: «О
Адий ибн Умейра», я ответил: «Что
тебе нужно о Ибн Шахля», он сказал:
«Я нахожу в Божественном послании
что обитатели Рая, это люди
которые будут поклонятся своему
Господу, касаясь лицом в пол (то
есть, совершая земной поклон), и
клянусь Аллахом я не знаю кого
либо описанными этими качествами
кроме нас Иудеев, и я нахожу что их
61

Пророк выйдет со стороны Йемена,
тот кто последует за ним, тот будет
на истинном пути, и я думаю что он
выйдет среди нас Иудеев. И я нахожу
что будет две Битвы: одна в Египте,
вторая в Сиффине! Что же касается
первой, то мы слышали о ней на
землях Фараонов, а что касается
Сиффина, то клянусь Аллахом я не
знаю где это!».
Адий сказал: «И клянусь Аллахом,
мы пробыли недолго после этого
пока до нас не дошла весть о том,
что мужчина из племени «Хашим»
объявил себя Пророком, и
поклоняется Господу касаясь лбом
об землю! И тогда я вспомнил речь
Ибн Шахля, и вышел с переселением
к Пророку, и я нашел что Он и те,
кто были с ним поклонялись Аллаху
касаясь лицом в пол, и они
62

заявляли, что их Бог над небом, и
тогда я принял Ислам и последовал
за Ним!»
(В иснаде присутствуют: Язид ибн
Синан который был ненадежным
передатчиком, а также Саид ибн АльУджайрид и Арас ибн Кайс АльКиндий неизвестные передатчики).
8. Передается от АбдуЛлаха ибн
Мас'уда, да будет доволен им Аллах,
что Посланник Аллаха да благословит
его Аллах и приветствует сказал:
«Смилуйся над теми, кто на земле, и
тогда смилуется над тобой Тот, кто
над Небом».
(Цепочка хадиса, прерванная так как
Абу Убайда не слышал от своего отца
АбдуЛлаха ибн Масуда, но сам текст
63

хадиса достоверный, как на это
указывает хадис под № 1).
9. Передается от Абу Са'ида АльХудри да будет доволен им Аллах,
который сказал: «Али да будет доволен
им Аллах, отправил из Йемена
Посланнику Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, золотишко в
виде пыли и Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует,
разделил его между четырьмя людьми:
Зайд Аль-Хайр, Акра'а ибн Хабис,
Уейна ибн Хисн, и Алькама ибн
Алляса или Амир ибн Туфейл
(сомнение от передатчика), и тогда
некоторые его сподвижники и Ансары
показали свое недовольство, и
Посланник Аллаха сказал: «Разве вы
не доверяете мне, когда мне
доверился Тот кто над Небом?
64

Который приносит мне весть с небес
днем и вечером?!»
А затем пришел человек с запавшими
глазами, с высокими щеками,
выпяченным лбом и сказал: «Побойся
Аллаха о Посланник Аллаха!», тогда
Посланник Аллаха (салля Ллаху
`алейхи уа саллам) повернулся к нему
и сказал: «Горе тебе, разве я не
самый достойный среди обитателей
земли в боязни Аллаха?», после чего,
это человек ушел, и Халид сказал: «О
посланник Аллаха, мне отрубить ему
голову?», Он сказал: «Нет, может
быть он сейчас молится», Халид
сказал: «Сколько совершающих
намаз, говорят языком то, чего нет у
них в сердцах!».
И тогда Посланник Аллаха (салля
Ллаху `алейхи уа саллам) сказал: «Мне
65

не приказано раскрывать сердца
людей и вскрывать их
внутренности!», потом он посмотрел
на него, а тот встал дыбом, и Пророк
(салля Ллаху `алейхи уа саллам)
сказал: «Поистине из поколения
этого человека выйдут такие люди,
которые станут зеленными
(недозрелыми) читать Книгу
Аллаха, что не перейдет ключиц
(ниже к сердцу). Они станут
вылетать из религии, как вылетают
стрелы из дичи!».
Хадис передали Аль-Бухари и Муслим в
своих сборниках!
10. Передается от Абу Хурейры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
66

«Поистине в момент смерти рядом с
умирающим находятся два ангела, и
если при жизни он был праведным, то
они говорят: «Выходи, о, благая
душа, пребывавшая в благом теле!
Возрадуйся уготованному тебе
покою и благоуханию, и Господу
своему, который не гневается на
тебя!».
И они продолжают повторять это пока
душа его не выходит из тела, после
чего они возносят ее на небо, которое
открывается для нее и оттуда
спрашивают: «Кто это?» - им
отвечают: «Такой-то» тогда этой
доброй душе говорят: «Добро
пожаловать душе благой!» и эти
слова продолжают говорить ей (на
каждом небе) пока она не достигает
неба, над которым Сам Всевышний
Аллах!» а затем продолжил хадис…
67

(Хадис передал Имам Ахмад в своем
Муснаде 2/364, так же передал АльХаким в своем Мустадраке и сказал:
«Достоверный хадис на условиях
Бухари и Муслима». Сказал Имам Абу
Ну’ейм: «Уенные единогласны в
надежности передатчиков этого
Хадиса, а также хадисы от них
передавали Бухари и Муслим»).
10. Передается от Абу Хурейры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Поистине в момент смерти рядом с
умирающим находятся два ангела, и
если при жизни он был праведным, то
они говорят: «Выходи, о, благая
душа, пребывавшая в благом теле!
Возрадуйся уготованному тебе
68

покою и благоуханию, и Господу
своему, который не гневается на
тебя!».
И они продолжают повторять это пока
душа его не выходит из тела, после
чего они возносят ее на небо, которое
открывается для нее и оттуда
спрашивают: «Кто это?» - им
отвечают: «Такой-то» тогда этой
доброй душе говорят: «Добро
пожаловать душе благой!» и эти
слова продолжают говорить ей (на
каждом небе) пока она не достигает
неба, над которым Сам Всевышний
Аллах!» а затем продолжил хадис…
(Хадис передал Имам Ахмад в своем
Муснаде 2/364, так же передал АльХаким в своем Мустадраке и сказал:
«Достоверный хадис на условиях
Бухари и Муслима». Сказал Имам Абу
69

Ну’ейм: «Ученные единогласны в
надежности передатчиков этого
Хадиса, а также хадисы от них
передавали Бухари и Муслим»).
11. Передается от Абу Хурейры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Клянусь тем, в чьей Руке моя душа!
Если мужчина позовет свою жену к
себе на ложе, но она откажет ему, то
Тот, кто на Небе, будет гневаться на
нее до тех пор, пока муж не будет
доволен ею».
Хадис передал Муслим в своем
сборнике!

70

12. Передается от Му'аза ибн Джабаля
да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Воистину, Аллах на небе не любит,
когда Абу Бакр ошибается на земле».
(Этот хадис выдуманный, ее
перечислил Имам Ибн Джавзи в книге
«Аль-Мавдуат» и сказал: «Этот Хадис
выдуманный» См. «Аль-Мавдуат»
1/319 стр. В ее цепочке присутствует
передатчик по имени Наср Ибн
Хаммад и он был лжецом! См.
«Мийзануль И’тидаль» 4/520, а также
передатчик по имени Аль-Маслюб про
которого Имам Ахмад сказал: «Лжец»
См.
«Мийзануль И’тидаль» 3/526).

71

13. Имам, Факых, Наджму Ад-Дин
Абуль-Аббас, ахмад ибн Мухаммад
ибн Халяф написал мне: «Я видел во
сне Пророка да благословит его Аллах
и приветствует, и сказал: «О,
посланник Аллаха, я хочу спросить
тебя об одной теме?!», он сказал:
«Какая же это?», я спросил: «В
Коране и в достоверных Хадисах
пришло что Аллах на небе, но
большинство людей отрицают
это?!», Он сказал: «И кто же отрицает
такое? Он над небом!».

______________________
ГЛАВА ВТОРАЯ.
УПОМИНАНИЕ ХАДИСОВ
УКАЗЫВАЮЩИХ НА
72

ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА НАД
ТРОНОМ!
14. Передается что Али ибн Абу Талиб
сказал: «Мне рассказал Посланник
Аллаха да благословит его Аллах и
приветствует, и его рука была на моем
плече, Он сказал: «Мне рассказал
правдивый Посланник Господа
миров, и Его доверенный в
донесении Откровения Джибриль, и
его рука была на моем плече», Он
сказал: «Я слышал как Исрафиль
сказал: «Я слышал как Перо сказало:
«Я слышала как Скрижаль сказала:
«Я слышал как Всевышний Аллах
со своего Трона сказал вещи:
«Будь», и оно сбылось до того как
«Б» соединилось с «Д».

73

(Этот асар отвергаемый, и ее причина
в Ахмаде Аль-Маккий который был
лжецом. См. «Мийзануль И’тидаль»
1/97).
15. Передается что Аль-Аббас ибн
Абдуль-Мутталиб сказал: «Я вместе с
группой людей были в местности
Батха, сопровождая Посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, и на небе появилось
облако. Он посмотрел на него и
спросил: «Как вы называете это?»
Люди ответили: «Сахаб». Посланник
Аллаха спросил: «И (вы называете это)
Музн?» Люди ответили: «И музн».
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует спросил: «И (вы
называете это) Анан?» Люди
ответили: «И Анан». Посланник
Аллаха (салля Ллаху `алейхи уа
74

саллам) спросил: «А знаете ли вы,
каково расстояние между небесами и
землёй?» Люди ответили: «Нет, не
знаем!».
Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Между
ним расстояние в семьдесят один,
семьдесят два, или семьдесят три
года пути, и так же между первым
небом и следующим – и так семь
небес. Над седьмым небом море,
глубина которого равна расстоянию
между каждыми двумя небесами.
Над всем этим - восемь (ангелов в
образе) козлов, причём расстояние
от копыт до колен каждого равно
расстоянию между двумя небесами, а
на их спинах- Трон, причём высота
его соответствует расстоянию между
каждыми двумя небесами. А над
75

всем этим – Всеблагой и Всевышний
Аллах».
(Хадис передал Абу Давуд в книге «АсСунан» под номером 4723, и в ее
цепочке есть передатчик о имени АльВалид ибн Аби Савр и он был
ненадежным. См. Ат-Тахзиб 11/137).
16. Передается от Джубейр ибн Мут'им
что однажды к Посланнику Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует,
пришел бедуин и сказал: «О
Посланник Аллаха, люди измучены,
семьи нищенствуют, имущество
истощилось, а скот погиб, попроси
же Аллаха ниспослать нам дождь.
Поистине, мы просим тебя
походатайствовать за нас перед
Аллахом и просим Аллаха
походатайствовать за нас перед
76

тобой». Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует
сказал: «Горе тебе, ты знаешь, что
говоришь?» и он стал повторять
слова: «Пречист ты Аллах». Он
повторял свое восклицание до тех пор,
пока по лицам сподвижников не стало
заметно, что им не по себе.
Тогда Посланник Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует
сказал: «Горе тебе, поистине Аллаха
не просят ходатайствовать перед
кем-либо из творений! Горе тебе,
знаешь ли ты, кто такой Аллах?
Поистине, Аллах над Троном, а Его
Трон над Его небесами».
(Хадис передал Абу Давуд в книге «АсСунан» под номером 4726, ученные
разногласят на счет достоверности
77

этого Хадиса, однако Саляфы
единогласно приняли это сообщение).
17. Передается что 'Амир Аш-Ша'аби
сказал: «Зайнаб да будет доволен ею
Аллах говорила Пророку да
благословит его Аллах и приветствует:
«Я имею больше прав на тебя, чем
все остальные твои женщины, и я
лучше их всех в бракосочетании».
Она говорила: «Милостивый
поженил меня с высоты своего
Трона, а Джибриль был послом, и я
дочь твоей Тети, и среди твоих жен
нет женщины более близкой (по
родственным связам) к тебе чем я!».
(Основа этого асара передано в
сборнике Имам Бухари под номером
7421, однако данная цепочка из
категории Мурсаль (прерванный)).
78

18. Передается от Абу Хурейры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «Когда
Аллах завершил сотворение всего
сущего, Он сделал у Себя запись
(предписав Себе, следующее):
«Милосердие моё будет преобладать
над Моим гневом. И это (запись
находится) у Него над Троном».
Хадис передали Бухари и Муслим.
19. Передается от АбдуЛлаха ибн
Аббаса да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Поистине раб наблюдает за своей
потребностью в мирских делах, и
79

тогда Аллах с высоты семи небес
упоминает его и говорит: «Мои
ангелы, поистине этот мой раб
взялся за одну из своих мирских
потребностей, и если Я помогу ему в
этом, то открою ему врата Ада, но Я
отдалю его от нее! И раб
просыпается на утро кусаясь за свои
пальцы и говорит: «Кто же опередил
меня, что со мной не так?». Но это
всего лишь милость, которую Аллах
ему указал!».
Это очень странный хадис,
переданный от Шу’бы, от Хакама, от
Муджахтда, и сказал Абу Ну’ейм:
«Нам удалось записать этот Хадис
только по пути Али ибн Ми’бада от
Салиха».
(Хадис предал Абу Нуейм в книге «АльХилйа» 3/305. И ее причина в
80

передатчике по имени Салих ибн Баян
который передавал отвергаемые
сообщения от надежных
передатчиков. См. «Аль-Мизан» 2/290).
20. Передается от Джабира ибн
АбдуЛлах и АбдуЛлаха ибн Аббаса да
будет доволен ими Аллах, что Али да
будет доволен им Аллах, спросил: «О
Посланник Аллаха, когда ты
умрешь кто омоет твое тело? В чем
нам завернуть твое тело? И кто
совершит над тобой погребальную
молитву? И кто отпустит твое тело в
могилу?». И тогда Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует
ответил: «О Али, что касается омытия,
то омоешь меня ты, а Ибн Аббас будет
наливать воду, и третьим среди вас
будет Джибриль.
81

И когда вы закончите омывать меня, то
заверните мое тело в 3 новых Саванах,
в это время Джибриль принесет для
меня благоухания из Рая. И когда вы
захотите поставить меня на ложе, то
поставьте меня в мечете и покиньте ее,
поистине, первый кто совершит
погребальную молитву над моим
телом, Всевышний Аллах с высоты
семи небес, затем Джибриль, затем
Микаиль, затем Исрафиль, а затем
остальные ангелы группами, группами,
а затем войдите и встаньте рядами так,
чтобы ни кто не опережал меня», и
когда Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует умер, они ввели
его тело в мечеть а затем покинули ее,
и первый кто совершил над ним
погребальную молитву, Всевышний
Аллах с высоты своего Трона, затем
Джибриль, затем Микаиль, затем
82

Исрафиль, а затем остальные Ангелы
группами, группами!».
(Этот хадис передал Абу Нуейм в
книге «Аль-Хилйа» 4/77. И этот хадис
выдуманный по причине предатчика по
имени Абдуль-Мун’им ибн Синан,
который был обвинен в выдумке
хадисов. См. «Аль-Маджухин Ибн
Хиббан» 2/157).
21. Передается от Анаса ибн Малика да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «Мне
рассказал Джибриль что
Всемогущий Аллах сказал: «Клянусь
своим Могуществом, Величием, и
Единственностью. Клянусь своим
возвышением над Троном. Клянусь
возвышенностью Моего места, Я
83

стесняюсь подвергнуть наказанию
своего раба и рабыню, после того
как их волосы покрылись сединой
на пути Ислама», затем я увидел как
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует заплакал и
спросил: «Что заставило тебя
заплакать?», Он ответил: «Я плачу
над положением того, кто не
стесняется от Аллаха, в то время
когда Аллах сам стесняется его!».
(Этот хадис передал Абу Нуейм в
книге «Аль-Хилйа», и этот хадис
выдуманный, и ее причина в
Мухаммаде ибн Зияд Аль-Ансарий,
который был обвинен во лжи и
выдумке хадисов. См. «Аль-мизан»
3/598-600).

84

22. Передается что Абу Джурай
Джабир ибн Салим сказал: «Как то раз
я прибыл в Мекку на своем верблюде и
остановился возле Мечети. И вдруг я
увидел там Посланника Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует
сидящим спиной к стене, подкрепив
ноги руками к животу, на нем был
плащ в красных линиях, я подошел к
нему и сказал: «Мир тебе о
Посланник Аллаха» Он ответил: «И
тебе мир». Я сказал: «Поистине мы
бедуины черствые люди, так научи
же меня словам, посредством
которых, Аллах принесет мне
пользу!» Он сказал: «Подойди ко мне
ближе на 3 шага, и повтори что ты
сказал?!», я сказал: «Поистине мы
бедуины черствые люди, так научи
же меня словам, посредством
которых, Аллах принесет мне
пользу!»
85

Он ответил: «Бойся Аллаха, и
пренебрегай ничем из одобряемого,
даже если ты отливаешь остаток воды
из своего ведра в посудину того, кто её
попросил, и если ты встречаешь своего
брата по вере, то встреть его с
приветливым лицом. И не следует тебе
опускать изар (край одежды до земли)
из-за высокомерности, поистине,
Аллах не любит высокомерие. И если
какой-то человек будет поносить тебя
за то, что в тебе есть, то ты не укоряй
его за то, что есть в нем!
Поистине, Аллах вознаградит тебя за
это, а он понесет за это грех, и не
поноси ни чего, из того что наделил
тебя Аллах»! после чего один человек
сказал: «О, Посланник Аллаха, ты
упомянул опускание Изара, а вдруг у
86

человека на ноге рана, и что то, что
он стесняется выявить?»
Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, ответил: «Ни
чего страшного если он отпустит до
середины голени, или до пяток,
поистине, один человек который
жил до вас, нарядившийся в одежду
шел, восхищаясь собой, и тогда
Аллах посмотрел на него с высоты
своего Трона и возненавидел его, и
Аллах заставил землю поглотить
его, и он будет погружаться в нее (до
судного дня), так остерегайтесь
реалий Аллаха!».
(Хадис передал Абу Давуд в своем
сборнике под номером 4084, и в ее
цепочке есть слабость).

87

23. Передает от Хабиба ибн Аби
Сабита да помилует его Аллах, что
Хассан ибн Сабит да будет доволен им
Аллах, продекламировал стихи
Пророку и сказал: «Я свидетельствую
по Воле Аллаха что Мухаммад
Посланник того, Кто возвысился над
небесами! И я Абу Яхя, и мой сын
Яхя, у нас у двоих Есть принятые у
Аллаха праведные дела!».
(Передал Ибн Аби Шейба в своем
Мусаннафе 8/695, и этот хадис
Мурсаль (Отосланный), так как Хабиб
ибн Аби Сабит не слышал от Хассана
ибн Сабита, но возможно он услышал
эту историю от других сподвижников,
в данном случае передача будет
достоверной).

88

24. Передается что Аввана ибн АльХакам сказал: «Когда Умар ибн
Абдуль Азиз был избран Халифом, к
нему направились делегации поэтов,
они не получили разрешение и ждали
возле его двери несколько дней, и
когда они уже собрались уходить,
мимо них проходил Адий ибн Арта,
Джарир сказал ему:
«О тот, кто ездит верхом на своем
животном
Это твое время! А мое же время уже
прошло
Сообщи нашему Правителю, если ты
встретишься с ним
Что я стою перед дверью, как
закованный в цепи
Не забудь про нашу нужду, пусть
Прощение постигнет тебя
Затянулось мое пребывание, в дали
от моей семьи и Родины»
89

Адий зашел к Умару и сказал: «О,
повелитель правоверных, поэты
ждут тебя, их стрелы отравлены, а
их слова ранят», Умар ответил: «Горе
тебе о Адий, какое мне дело до
Поэтов?». Адий сказал: «Да
возвеличит Аллах правителя,
поистине (поэт) похвалил Пророка,
да благословит его Аллах и
приветствует, и он вознаградил его
за это, и тебе есть хороший пример в
Посланнике Аллаха да благословит
его Аллах и приветствует» Умар
сказал: «И как это было», Адий
ответил: «Его в стихах похвалил АльАббас ибн Мирдас Ас-Сулями, и
Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, подарил ему костюм».
Умар спросил: «Ты сможешь
привести что-то из его Поэмы?»,
Адий ответил: «Да, он говорил:
90

«Я увидел тебя, о наилучший из всех
людей
Ты распространил Книгу, которая
ведет к Истине
Ты установил нам правдивую
Религию, после того
Как мы оставили Истину, и она
стала мрачной
И ты осветил Доказательством
нечто обманчивое
И ты потушил Доказательством,
пылающий огонь
Кто же донесет эти слова До Пророка
Мухаммада?
Ведь каждый получит
вознаграждение за то, что он
совершил
Ты восстановил путь истины после
ее колебания
Ведь до тебя ее опоры были
разрушены и уничтожены
91

И возвысился Аллах возвышением
над своим Троном
И место Аллаха было возвышенным
и величественным!».
(Этот асар передал Ибн Абду Раббих в
книге «Аль-Акд Аль-Фарид» 1/205, и ее
иснад очень слабый, так как
передатчик по имени Аль-Хайсам ибн
Адийй был обвинен во лжи. См. «АльМийзан» 4/324).
25. Передается что, когда Са'д ибн
Му'аз вынес постановление
относительно осады поселения Бану
Курейза, сообщается что Посланник
Аллаха да благословит его Аллах и
приветствует сказал: «Ты вынес
постановление в соответствии с
установлением Аллаха, который Он
установил с высоты семи небес».
92

(Хадис передал Аль-Байхаки в книге
«Аль-Асма ва Ас-Сыфат» 420 стр, с
хорошей цепочкой передатчиков).
26. Передается от Анаса ибн Малика да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Пришёл ко мне Джибрил, да
приветствует его Аллах, и в его руке
было белое зеркало, на котором
стояла черное пятно. Я спросил его:
«Что это, о Джибриль?» на что он
ответил: «Это пятничный день.
Твой Господь почтил тебя и твою
общины этим днем, и люди последуют
за вами в этом, Иудеи и Христиане.
Для вас в нём будет благо, и для вас в
нём есть час, и тому, кто будет взывать
93

в это время к своему Господу о благом,
Он обязательно ответил на его
просьбу.
И это у нас «День добавки». Я
спросил: «о Джибриль, что такое
«День добавки?», Он ответил:
«Поистине твой Господь, установил в
Раю широкую долину, в котором есть
песчаные холмы из Миска. И когда
наступит судный день, Аллах спустит
сколько захочет из своих Ангелов, и
они установят вокруг Него престолы из
света, на которых будут сидеть
Пророки.
Затем вокруг этих престолов, поставят
стулья из золота, обвёрнутые рубинами
и топазами, на них посадят Правдивых
и Шахидов, и тогда Аллах скажет им:
«Я Тот, кто исполнил вам свое
обещание, так просите же Меня?!»
94

они скажут: «О наш Господь, мы
просим твоего Довольства!» Он
скажет: «Я доволен вами, и Я дам
вам то, что вы попросите, и у Меня
для вас будет добавка», и поэтому,
они любят пятничный день за то что
Аллах наделяет их благом, и этот тот
день, в котором Аллах возвысился
над Троном, и в этот день был
сотворен Адам, и в этот день
наступит Судный день!».
(Асар передал Имам Шафии в своем
Муснаде под номером 374, и ее иснад
очень слабый по причине передатчика
по имени Ибрахим Аль-Аслями
которого имам Ахмад обвинил во лжи.
См. «Мийзануль И’тидаль» 1/57).

95

27. Передается от Анаса Ибн Малика
да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует в длинном
Хадисе о «Заступничестве» сказал: «И
Я войду к своему Господу, а Он будет
над своим Троном».
(Этот хадис передан в сборнике Имам
Бухари под номером 4712).
28. Передается что Джабир ибн
АбдуЛлах да будет доволен им Аллах
сказал: «Мне сообщили Хадис о
«Мести», а ее передатчик был из
Египта, и я купил верблюда, поставил
на него седло и вышел в путь, через
месяц я прибыль в Египет. И я спросил
людей об этом человеке, и мне указали
на его дом, его дверь была закрыта, и
там был черный юноша.
96

Я спросил его: «Твой хозяин здесь?»,
он ничего не ответил и зашел в дом, а
затем оповестил своего хозяина о том,
что его у двери ожидает Араб! Он
вышел ко мне и спросил: «Кто ты?» Я
ответил: «Я Джабир ибн АбдуЛллах»,
он сказал: «Входи», я вошел и сказал
ему: «До меня дошло что ты,
рассказываешь хадис о «Мести» от
посланника Аллаха, о котором я
ранее не слышал, и никто не знает о
нем лучше тебя!» Он ответил: «Да, я
слышал, как Посланник Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует
сказал:
«Поистине, Аллах воскресит вас
нагими, босыми, необрезанными, и не
будет с ними ни чего, А затем
Всевышний воззовет к ним Голосом, и
он будет над своим Троном, он
97

воззовет громким и не грубым
Голосом, таким образом что будут
слышать те кто в близи, и те кто в
далеки, и Он скажет: «Я Воздающий,
не будет сегодня несправедливости,
Клянусь своим Могуществом и
Величием, я возьму для угнетённого
от угнетателя, даже если это будет
пощёчина, и Я непременно возьму от
рогатой овцы, за причинённое
безрогой, и Я непременно спрошу с
палочки, за что она поцарапал кого
то? и Я непременно спрошу с камня,
за что она поранила кого то? С этим
я послал своих Посланников, и с
воскрешения, Мы установим
справедливые Весы, и ни с кем не
поступят несправедливо. Если
найдется нечто весом с горчичное
зернышко, Мы принесем его. И
довольно того, что Мы ведем счет!».
98

(Хадис выдуманный, по причине
передатчика по имени Исхак ибн Бишр
который был лжецом. См. «Мийзануль
И’тидаль» 1/184).

_____________________
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
УПОМИНАНИЕ ОБЩИХ
ПЕРЕДАЧ УКАЗЫВАЮЩИХ НА
ВОЗВЫШЕННОСТИ АЛЛАХ.
29. Передается что АбдуЛлах ибн
Умар да будет доволен им Аллах
сказал: «В один из дней мы сидели во
дворе Посланника Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует,
как вдруг перед нами прошла женщина
из дочерей Пророка да благословит его
Аллах и приветствует, и один человека
99

сказал: «Это дочь Посланника Аллаха
да благословит его Аллах и
приветствует», и тогда Абу Суфьян да
будет доволен им Аллах сказал:
«Мухаммад, да благословит его
Аллаха и приветствует в племени
Бану Хашим подобен, цветку
посередине удобрения».
И это услышала та женщина, и донесла
до Пророка да благословит его Аллах и
приветствует. Тогда он вышел к ним и
сказал: «Что это слова, которые мне
сообщают от вас? Поистине, Аллах
создал семь небес, затем выбрал
самую высокую из них, и остался
жить там. И затем дал жить на
остальных небесах кому пожелал из
своих творений. И Он создал семь
земель, выбрал самую высокую из
них, и дал жить там кому пожелал из
своих творений. Затем он выбрал из
100

своих творений сыновей Адам, а
среди сыновей Адама, Он избрал
Арабов, среди Арабов Он избрал
племя Мудар, а из этого племени он
избрал Курейшитов, а из них, Он
избрал племя Бану Хашим, а из
сыновей племени Бану Хашим Он
избрал меня! И я до сих пор остаюсь
лучшим из лучших, и тот, кто
полюбил Курейшитов, тот возлюбит
из любви ко мне, а кто возненавидит
Арабов, тот возненавидит из
ненависти ко мне!».
(Хадис передал Ат-Табарине в
сборнике «Аль-Муджам Аль-Кабир»
под номером 13650, и этот хадис
отвергаемый, Мухаммад ибн Закван
очень слабый).

101

30. Передается от Фиркад ибн Анаса да
будет доволен им Аллах, что
посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «В
откровении одному из своих
Посланников, Всемогущий Аллах
сказал: «О чем думают люди,
которые заходят в Мой дом (мечети)
с нечистыми сердцами и руками?
Они обольстились мною? Они
обманывают меня? Клянусь моим
Могуществом и Величием, Клянусь
Своей возвышенностью, я нашлю на
них такое испытание, которое
приведет в замешательство даже
выдержанных людей, не спасется из
них никто, кроме тех, кто просил
Меня как просит тонущий».
(Этот асар передал Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 3/48. И этот хадис
отвергаемый по причине Фиркада Ас102

Субхи и Вахба Ар-Ракки, та как они
были слабые в передачах. См.
«Мийзануль И’тидаль» 4/352).
31. Передается от Малика ибн Саъсаъа
да будет доволен им Аллах, что
Пророк да благословит его Аллах
приветствует рассказал им о ночном
переселение следующее: «Когда я
лежал на земле в пределах местности
Аль-Хатыма (или возможно он сказал:
«в Хиджре») кто-то неожиданно явился
ко мне. Затем он упомянул историю
дальше и сказал: «А потом ко мне
подвели животное белого цвета
меньше мула, но больше осла,
способное одним шагом покрыть самое
большое расстояние, которое оно
только могло охватить взором. Потом
меня посадили на это животное, и
Джибрил двинулся со мной в путь, а
103

когда он достиг низшего неба и
попросил открыть врата, его спросили:
«Кто это?» он ответил: «Это
Джибриль», его спросили: «А кто с
тобой?» Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?» Он
ответил: «Да», и тогда ему было
сказано:
«Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!».
А затем врата были открыты, а когда я
достиг низшего неба, то увидел там
Адама! Джибрил сказал: «Это твой
отец Адам, поприветствуй же его!» Я
поприветствовал его, и он ответил мне
на приветствие, и после чего сказал:
«Добро пожаловать праведному
сыну, и праведному рабу!», затем, он
вознёсся со мной ко второму небу, и
попросил открыть врата! Его спросили:
«Кто это?» он ответил: «Это
104

Джибриль», его спросили: «А кто с
тобой?» Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?» Он
ответил: «Да», и тогда ему было
сказано: «Добро пожаловать ему,
сколь прекрасен его приход!».
Потом эти врата были открыты, а когда
я достиг второго неба, то увидел там
Пророка Яхью и Пророка Ису,
являющихся двоюродными братьями.
Джибрил сказал мне: «Это Яхя и Иса,
поприветствуй же их»! Я
поприветствовал их, и они ответили на
приветствие, после чего сказали:
«Добро пожаловать праведному брату
и праведному Пророку»! Затем он
вознёсся со мной к третьему небу и
попросил открыть врата! Его спросили:
«Кто это?» он ответил: «Это
105

Джибриль», его спросили: «А кто с
тобой?»
Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?» Он
ответил: «Да», и тогда ему было
сказано: «Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!». Потом эти
врата были открыты, а когда я достиг
третьего неба, то увидел там Юсуфа.
Джибриль сказал: «Это Юсуф,
поприветствуй же его», Я
поприветствовал его, и он ответил на
мое приветствие, после чего сказал:
«Добро пожаловать праведному брату
и праведному Пророку»! Затем он
вознёсся со мной к четвертому небу, и
попросил открыть врата! Его спросили:
«Кто это?» он ответил: «Это
Джибриль», его спросили: «А кто с
106

тобой?» Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?»
Он ответил: «Да», и тогда ему было
сказано: «Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!». Потом эти
врата были открыты, а когда я достиг
четвертого неба, то увидел там Идриса.
Джибриль сказал: «Это Идрис,
поприветствуй же его» Я
поприветствовал его, и он ответил на
мое приветствие, после чего сказал:
«Добро пожаловать праведному брату
и праведному Пророку»!
Затем он вознесся со мной к пятому
небу, и попросил открыть врата! Его
спросили: «Кто это?» он ответил: «Это
Джибриль», его спросили: «А кто с
тобой?» Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?» Он
ответил: «Да», и тогда ему было
107

сказано: «Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!». И когда я
постиг пятого неба, то увидел там
Харуна.
Джибриль сказал: «Это Харун,
поприветствуй же его» Я
поприветствовал его, и он ответил на
мое приветствие, после чего сказал:
«Добро пожаловать праведному брату
и праведному Пророку»! Затем он
вознесся со мной к шестому небу и
попросил открыть врата! Его спросили:
«Кто это?» он ответил: «Это
Джибриль», его спросили: «А кто с
тобой?» Он ответил: «Мухаммад» Его
спросили: «А за ним посылали?» Он
ответил: «Да», и тогда ему было
сказано: «Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!». Когда я достиг
шестого неба, я увидел там Мусу.
Джибриль сказал: «Это Муса,
108

поприветствуй же его» Я
поприветствовал его, после чего он
сказал: «Добро пожаловать праведному
брату и праведному Пророку»!
Когда же я покидал его, он заплакал.
Его спросили: «Что заставило тебя
плакать!» Он ответил: «Я плачу по той
причине, что после меня был послан
молодой человек, а в рай войдет
больше людей из его общины, чем из
моей»! Затем Джибриль вознесся со
мной к седьмому небу, и попросил
открыть врата! Его спросили: «Кто
это?» он ответил: «Это Джибриль», его
спросили: «А кто с тобой?» Он
ответил: «Мухаммад» Его спросили:
«А за ним посылали?» Он ответил:
«Да», и тогда ему было сказано:
«Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!».
109

Когда я достиг седьмого неба, то
увидел там Ибрахима. Джибриль
сказал: «Это Ибрахим, поприветствуй
же его» Я поприветствовал его, и он
ответил на мое приветствие, после чего
сказал: «Добро пожаловать праведному
сыну и праведному Пророку»!
А затем я был вознесен к лотосу
крайнего предела! А затем мне был
показан Священный Дом! После этого
мне было вменено в обязанность
совершение пятидесяти молитв
ежедневно!
Возвращаясь обратно, я прошел мимо
Мусы, и он спросил: «Что было велено
тебе?» Я ответил: «Мне было велено
совершать пятьдесят молитв
ежедневно» Муса сказал: «Члены
твоей общины не смогут совершать по
пятьдесят молитв ежедневно, Я уже
110

испытывал людей до тебя, и старался
сделать с израильтянами всё что много
(но напрасно), возвращайся же к
твоему Господу и попроси Его об
облегчении для твоей общины!»
Я вернулся. И Аллах уменьшил это
количество на десять молитв, после
чего я вернулся к Мусе, и он сказал
мне то же самое. И так до тех пор, пока
Аллах не уменьшил количество молитв
до пяти молитвы в день, после чего я
вернулся к Мусе, и он спросил: «Что
было велено тебе?» Я ответил: «Мне
было велено совершать пять молитв в
день»
Он сказал: «Члены твоей общины не
смогут совершать по пять молитв
ежедневно, Я уже испытывал людей до
тебя, и старался сделать с
израильтянами всё что мог (но
111

напрасно), возвращайся же к твоему
Господу и попроси Его об облегчении
для твоей общины!» Я сказал: «Я
просил моего Господа уже так много,
что мне стыдно (больше просить о чемто), Я доволен, и Я повинуюсь Ему!».
И уходя оттуда я услышал голос: «Я
передал то, чего Я требую, и облегчил
для своих рабов!».
Сказал Аль-Хафих Абуль Фадл ибн
Насыр: «Ученные согласились на
достоверности этого Хадиса, и этот
Хадис передали Бухари и Муслим, а
так же другие».
32. Передается от Джабира ибн
АбдуЛлах да будет доволен им Аллах,
что Посланник Аллаха да благословит
его Аллах и приветствует сказал: «В то
112

время, как обитатели Рая будут в своем
блаженстве, их покроет ослепительный
свет. Они поднимут свои головы и
увидят, что Господь их над ними
смотрит на них! И скажет Он: «Мир
вам, обитатели Рая!» Это и есть
значение аят: «Милосердный Господь
приветствует их словом «Мир». Он
посмотрит на них, а они посмотрят
на Него, и не отвлечет их ни один
вид райских наслаждений, когда они
будут смотреть взирать на Него,
пока не закроется Он от них! Но свет
Его и благословение будет
пребывать с ними в их домах!».
(Хадис передал Ибн Маджа в своей
книге «Ас-Сунан» 1/65. Хадис слабый,
Ар-Раккаши слабый. См. «Аль-Камиль
Ли Ибн Адийй» 6/2039).

113

33. Передается от Ан-Нумана ибн
Башира да будет доволен им Аллах,
что Посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует сказал: «К
словам, посредством которых вы
упоминаете Аллаха относятся
следующие (фразы): «Пречист Аллах»
(СубханаЛлах), «Нет Бога
(достойного поклонения), кроме
Аллаха» (ля иляха илля Ллах), и
«Хвала Аллаху» (АльхамдулиЛлях).
Эти слова вращаются вокруг Трона,
и издают шум, подобный жужжанию
пчел, напоминая о том, кто
произносил их! Разве никто из вас не
желает, чтобы существовал тот, кто
напоминает о нём (возле Аллаха)».
(Хадис передал Аль-Хаким и сказал:
«Хадис достоверный на условиях Имам
Муслима» 1/503).
114

34. Передается от Абу Хурайры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «Если
раб искренне скажет: «Нет божества,
достойного поклонения кроме
Аллаха», то оно обязательно
поднимется (к Аллаху), и ни одна
завеса не опровергнет ее, и когда она
дойдет до Аллаха, Он посмотрит на
того, кто произнес её, и будет
обязанностью для Аллаха
помиловать каждого Единобожника,
на которого Он посмотрит».
(Передал Имам Ат-Тирмизи в своем
«Ас-Сунан» под номером 3590 и
сказал: «Это очень странный Хадис»).

115

35. Передается от АбдуЛллаха ибн
Аббаса да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Поистине, у Аллаха есть столб,
нижняя часть которого, находится под
седьмой землей, а ее начала возле
Трона! И когда раб говорит: «Я
свидетельствую что нет божества,
достойного поклонения кроме
Аллаха, и что Мухаммад посланник
Аллаха» этот столб начинает трястись,
и Аллах говорит: «Остановись», оно
отвечает: «О мой Господь, как я могу
остановится, если Ты еще не простил
ему его грехи?» Аллах говорит: «Я уже
простил»! Сказал посланник Аллаха да
благословит его Аллаха и
приветствует: «Чаще трясите этот
столб».

116

(Этот хадис выдуманный. См. «АльМавдуат Ибн Джавзи» 3/166).
36. Передается от Абу Зарра да будет
доволен им Аллах, что Посланник
Аллаха да благословит его Аллахи
приветствует сказал: «Однажды, когда
солнце уже зашло, Пророк да
благословит его Аллах и приветствует,
спросил Абу Зарра: «Знаешь ли ты,
куда оно уходит?», Я сказал: «Аллах и
Посланник Его знают об этом лучше».
Тогда он сказал: «Оно движется, пока
не склоняется в земном поклоне под
престолом Аллаха, после чего
испрашивает позволения (снова
взойти) и получает его, но настанет
время, когда оно будет готова
склонится, но от него не будет
принято, и будет просить позволения,
117

но не получит его, им будет сказано:
«Вернись туда, откуда ты пришло!»,
и оно взойдет с Запада, и об этом слова
Всевышнего, который сказал: «И
солнце бежит к своему
местопребыванию: так было
определено Всемогущим,
Знающим!».
(Этот Хадис передал Бухари и
Муслим).
37. Передается от Абу Хурайры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал:
«Находящиеся с вами рядом дневные и
ночные ангелы, сменяют друг друга, и
собираются вместе на утреннюю и
предзакатную молитвы. Затем те,
которые провели ночь вместе с вами,
118

восходят, и Аллах спрашивает их, хотя
Ему лучше знать об этом: «Что делали
мои рабы, когда вы покинули их?»
Они отвечают: «Когда мы покинули
их, они совершали намаз. Когда мы
явились к ним, они тоже совершали
намаз».
(Этот Хадис передал Бухари и
Муслим).
38. Передается от Абу Хурайры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, есть у Аллаха ангелы,
которые обходят дороги в поисках
людей, занятых поминанием (Аллаха),
а когда они находят людей,
поминающих Аллаха, то обращаются
119

друг к другу (со словами): «Идите к
тому, что вы ищите!».
И они окружают их своими крыльями,
поднимаясь до самого нижнего неба, а
когда люди заканчивают поминать
Аллаха, ангелы возносятся ввысь, и
Господь спрашивает их: «Что говорят
рабы Мои?» Ангелы отвечают: «Они
прославляют Тебя, возвеличивают
Тебя, и воздают хвалу Тебе, и
превозносят Тебя!»
Тогда Аллах спрашивает их: «Видели
ли они Меня?» Ангелы отвечают:
«Нет» Аллах спрашивает: «А что
было бы, если бы они увидели
Меня?». Ангелы говорят: «Если бы
они увидели Тебя, то поклонялись
Тебе еще истовее, превозносили и
восхваляли бы Тебя больше, и
прославляли бы Тебя чаще».
120

Тогда Аллах спрашивает их: «А о чем
они просят Меня?» Ангелы отвечают:
«Они просят Тебя о Рае». Аллах
спрашивает их: «Видели ли они его?»
Ангелы отвечает: «Нет» Аллах
спрашивает: «А что было бы, если бы
они увидели его?». Ангелы говорят:
«Если бы они увидели его, то
добивались бы его еще сильнее, и
стремились бы к нему еще упорнее,
и желали бы его еще больше».
Аллах спрашивает: «А от чего они
просят защиты?» Ангелы отвечают:
«От пламени Ада». Аллах
спрашивает: «А видели ли они его?»
Ангелы отвечают: «Нет» Аллах
спрашивает: «А что было бы, если бы
они увидели его?». Ангелы говорят:
«Если бы они увидели его, то еще
121

больше старались бы избежать его, и
страшились бы его еще сильнее».
Тогда Аллах говорит: «Призываю вас
в свидетели, что я простил их!» И
один из ангелов говорит: «Есть среди
них такой то, который не относится
к ним, ибо он пришел по какому-то
своему делу!». Тогда Аллах говорит:
«Они-(такие люди), товарищ
которых не попадет в бедственное
положение!».
(Хадис передали Бухари 6408 и Муслим
4689).
39. Передается от Абу Хурайры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «С тех
пор, как носителю Рога было дано
122

поручение, его взгляд с готовностью
направлен в сторону Трона из-за
страха, что это веление будет дано до
того, как он успеет перевести свой
взор. Его глаза подобны двум
сверкающим звездам!».
(Хадис передал Имам Аль-Хаким в
Мустадраке и сказал: «Достоверный
Хадис» и с ним согласился Аз-Захаби
4/559).
40. Передается от Абу Хурейры да
будет доволен им Аллах, что один
человек из числа Иудей пришел к
Посланнику Аллаха и сказал: «О,
посланник Аллаха, скрылся ли
Аллах от своих творений чем то,
помимо небес?»

123

Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «Да,
между ним и ангелами, которые носят
Трон семьдесят тысяч покрывал из
света, а затем семьдесят тысяч
покрывал из огня, а затем семьдесят
тысяч покрывал из мрака, а затем
семьдесят тысяч покрывал из парчи, а
затем семьдесят тысяч покрывал из
атласа, а затем семьдесят тысяч
покрывал из белого жемчуга, а затем
семьдесят тысяч покрывал из красного
жемчуга, а затем семьдесят тысяч
покрывал из желтого жемчуга, а затем
семьдесят тысяч покрывал из
зеленного жемчуга, а затем семьдесят
тысяч покрывал из света, полученного
от света и огня, а затем семьдесят
тысяч покрывал из льда, а затем
семьдесят тысяч покрывал из воды, а
затем семьдесят тысяч покрывал из
тьмы, а затем семьдесят тысяч
124

покрывал из мороза, а затем семьдесят
тысяч покрывал из Величия Аллаха
которую невозможно описать».
Иудей сказал: «Расскажи мне, про
Ангела, который стоит после Него?»,
Пророк ответил: «Ты поверил мне в
том, что я рассказал тебе?» он сказал:
«Да» И тогда Посланник Аллаха
сказал: «Поистине, ангел, который
стоит после Него, это Исрафиль, а
затем Джибриль, а затем Микаиль, а
затем Ангел Смерти».
(Этот Хадис выдуманный. См. «АльМавдуат» 1/117).
41. Передается от АбдуЛллаха ибн
Аббаса да будет доволен им Аллах
сказал: «Джибрил сказал: «О
Мухаммад, если бы ты видел
125

Исрафиля, его голова под Троном, а
ноги на границе седьмой земли, и
Поистине Трон на его плече, и он
уменьшается из-за страха перед
Аллахом, пока не становится с
размером в маленькую птичку, до
такой степени что он не может
удержать Трон».
(Передал имам Ибн Аль-Мубарак в
книге «Аз-Зухд» 74. Хадис
выдуманный).

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
УПОМИНАНИЯ РАССКАЗОВ
ПРИШЕДШИХ ОТ ПРОРОКОВ ДО
126

НАС УКАЗЫВАЮЩИЕ НА
ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА!
42. Передается от Абу Хурайры да
будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует сказал: «Когда
Ибрахим, да благословит его Аллах и
приветствует был брошен в огонь, он
сказал: «О Аллах, ты единственный
на Небе, а я один на земле
поклоняюсь Тебе».
(Передал Абу Нуейм в книге «АльХилйа» 1/19. Сказал Имам Аз-Захаби:
«Цепочка передатчиков этого асара
хорошая». См. «Аль-Улувв» 21 стр.).
43. Передается от Тамима Ад-Дарий да
будет доволен им Аллах сказал:
«Посланник Аллаха да благословит его
127

Аллах и приветствует, как то раз
спросил о обнимание друг друга при
встрече и сказал: «Поистине, первый
кто обнял при встрече это любимец
Аллаха Ибрахим, и это было когда он
вышел посетить свой скот и
направился на одну из гор Иерусалима,
и вдруг он услышал голос который
возвеличивал Аллаха, и это голос
поразил его от того что он искал, и он
направился в сторону откуда исходил
этот голос, и увидел щетинистого
человека, высота которого составляла
15 локтей, Ибрахим сказал ему: «О
старец, кто твой Господь?» он
ответил: «Тот кто на небе!» Ибрахим
спросил: «А кто Господь того, кто на
небе?» он ответил: «Тот, кто (выше
них) на небе».
(Этот Хадис выдуманный).
128

44. Передается от Сабита Аль-Бунани
да смилуется над ним Аллах сказал:
«Пророк Дауд, да приветствует его
Аллах, удлинял молитвы, затем делал
поясной поклон, затем поднимал
голову к небу и говорил: «К тебе я
поднял свою голову, о Живущий на
Небесах, глядя как раб на своего
Господа, о Ты, который над
Небесами».
(Передал Имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль Аль-Итикад» под
номером 669 с достоверной цепочкой).
45. Передается от Хасана Аль-Басри да
помилует его Аллах что он сказал:
«Когда пророк Юнус, да прибудет над
ним Мир, услышал, как лошадь и киты
воздают хвалу Аллаху, он начал
129

повторять: «Пречист ты Аллах» «Нет
божества достойное поклонение кроме
Тебя» «Свят ты Аллах». Он повторял в
своих мольбах: «О мой Господин, над
Небом Твое жилище, над землей
Твоя мощь и Твои чудеса, О мой
Господин, ты приземлил меня с
горы, и заставил ходить по земле, и
запер меня в трех тьмах! О мой Бог,
ты посадил меня в тюрьму, в
которую никого не посадил до меня,
и наказал меня наказанием, которой
не наказывал никого до меня». И
когда прошло ровно сорок дней, и его
постигла скорбь, он воззвал из мрака:
«Нет божества, кроме тебя! Пречист
же ты! Воистину, я был одним из
беззаконников!».
(Хадис передал Аз-Захаби в книге «АльУлувв», и этот хадис выдуманный).
130

46. Передается что АбдуЛлах ибн
Аббас да будет доволен им Аллах
сказал: «Жена знатного мужа, сказала
Пророку Юсуфу да прибудет над ним
Мир: «О Юсуф, у меня много
жемчуг, рубины, и изумруды, я
отдам все это тебе, чтобы ты
расходовал из нее в довольство
своего Господа, который над
Небом!».
(Передал Имам Аз-Захаби в книге «АльУлувв» 88 стр., и этот Хадис
выдуманный).
47. Передается что Саид ибн Джубейр
да будет доволен им Аллах сказал: «Во
времена правления Царя из Царей
Израиля, людей постигла трехлетняя
засуха, и тогда Царь сказал: «Аллах
131

непременно ниспошлет на нас небо,
или же мы нанесем Ему вред!». Ему
сказали: «Как ты можешь нанести
Ему вред, когда он Над Небом, а ты
на земле!» Он сказал: «Я буду
убивать Его любимцев на земле!». И
тогда Аллах ниспослал на них дождь
с Неба».
(Передал Имам Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 4/282, иснад слабый).

ГЛАВА ПЯТАЯ.
УПОМИНАНИЕ СЛОВ
СПОДВИЖНИКОВ.

132

48. Выше мы уже упомянули передачу
от Адий Ибн Умейра да будет доволен
им Аллах, что он сказал: «и Я вышел с
переселением к Пророку, и я нашел
что Он и те кто были с ним
поклонялись Аллаху касаясь лицом
в пол, и они заявляли что их Бог над
небом». И это известие от всех
(сподвижников).
(Хадис выше под № 7).
49. Также известие о черном Рабе,
который пришел к Пророку да
благословит его Аллах и приветствует,
и спросил его сподвижников: «Кто
этот человек?» они ответили: «Это
Посланник от Аллаха!» он сказал:
«(От Аллаха) который над
небесами?» они сказали: «Да!».
133

(Хадис выше под № 6).
50. Так же их передачи, утверждающие
этот смысл, и нет сомнения в том, что
они были убеждении в их правдивости
и достоверности! И это подтверждает
тот факт, что, когда их спрашивали об
Аллахе, они отвечали: «Он над
Небом».
51. Так же мы упоминали стихи
Хассана ибн Сабит и Аббаса ибн АльМирдаса Ас-Сулями которые они
исполнили в присутствии Посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует».
52. И сказал Абу Умар Ибн АбдульБарр в книге «Аль-Истиаб»: «И нам
134

было передано по достоверным путям
что АбдуЛлах ибн Раваха да будет
доволен им Аллах, совершил в одну из
ночей, половое сношение со своей
рабыней, его жена узнала об этом и
обвинила его, он же стал порицать, и
тогда она сказала: «Если ты говоришь
правду, то прочитай Коран,
поистине осквернившимся не
дозволено читать Коран».
И он продекламировал стихи,
уклоняясь, таким образом, от чтения
Корана, и сказал:
«Я засвидетельствовал, что обещание
Аллаха, Истина,
И что огонь- обитель для неверных,
И что Трон (Аллаха)- сверху воды,
А сверху Трона- Господь Миров.
Несут его благородные ангелы,
Ангелы Господа, отмеченные».
И тогда она сказала:
135

«Правду сказал Аллах, а мои глаза
солгали».
И она ничего не знала из Корана.
(См. книга «Аль-Истий’аб» 2/296.
Иснад хороший).
53. А также известные стихи Умайя
ибн Аби сальта, где он сказал:
«Прославляйте Аллаха ведь он
достоин, чтобы Его прославляли,
Аллах над небесами наивеличайший,
Высочайшее строение, которое
опередило создание, И установлено Им
(Аллахом) трон над небесами». Сказал
Посланник Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует: «Уверовали его
стихи, а сердце было неверующим».
(Я на не нашел это асар с иснадом
нигде!)
136

54. Передается что АбдуЛлах ибн
Аббас да будет доволен им Аллах
сказал: «Когда посланник Аллаха да
благословит его Аллах и приветствует
умер, к нему зашел Абу Бакр да будет
доволен им Аллах, открыв лицо
Посланника Аллаха, он поцеловал его
и сказал: «Ты был прекрасен при
жизни, и остался таким же и после
смерти». Затем он вышел к людям и
сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду,
то Мухаммад умер, а кто
поклоняется Аллаху, то Аллах
живой на Небесах, и Он не умирает».
(Передал Имам Ад-Дарими в книге
«Ар-Радд аляль Джахмия» 20 стр. С
достоверной цепочкой).

137

55. Передается что Кайс ибн Аби
Хазим да будет доволен им Аллах
сказал: «Когда Умар да будет доволен
им Аллах вступил на земли Шама, его
встречали люди, а он ехал верхом на
своем верблюде, и они сказали: «О,
повелитель правоверных! Если бы
ты сел верхом на лошадь, то к тебе
навстречу вышли бы почтенные и
знатные люди». Тогда Умар сказал:
«Не показать ли вам кое-что?
Поистине, веление (Аллаха) исходит
оттуда!» - и он указал рукой на
Небо».
(Передал Ибн Аби Шейба в своем
Мусаннафе под номером 15691, и ее
иснад ясный в достоверности как
солнце, и достоверный согласно
условиям Бухари и Муслима).

138

56. Сказала Абу Умар ибн АбдульБарр: «И нам было передано по
нескольким путям, что: «Однажды,
Умар прошел рядом со старушкой, и
она остановила его! Он остановился, и
начала говорить с ним, а он начал
говорить с ней! И тогда один человек
сказал: «О, повелитель правоверных,
ты задержал людей из-за этой
старушки!». Тогда Умар ответил:
«Горе тебе! Ты знаешь кто это? Это
женщина, жалобу которой Аллах
услышал свыше семи небес! Это Хавля
бинту Саляба, про которую Аллах
сказал: «Аллах уже услышал слова
женщины, которая вступила с тобой
в пререкание относительно своего
мужа»! Клянусь Аллахом, если бы она
не ушла до самой ночи, я бы не
отвернулся от нее пока она не скажет
все, что хотела, кроме как если
наступит время молитвы, тогда я бы
139

совершил молитву, а затем вернулся
бы к ней!».
(Передал Имам Ад-Дарими в книге
«Ар-Радд аляль Джахмия» 26 стр.,
иснад хороший).
57. Передается от Нумана ибн Саада да
будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Я был в местности Аль-Куфа в
резеденции правителя мусульман Али
ибн Аби Талиба да будет доволен им
Аллах, к нам зашел Науф ибн
АбдуЛллах да будет доволен им Аллах
и сказал: «О, повелитель
правоверных, во дворе сорок
мужчин из иудеев ожидают тебя».
Али да будет доволен им Аллах сказал:
«Приведите их ко мне».

140

Когда иудеи вошли, они сказали: «О
Али, опиши нам своего Господа,
который на небесах, какой он?
каким был? когда был, и на чем Он
есть?». И тогда Али сел и сказал: «О
вы иудеи, послушайте то что я
скажу, и не спрашивайте об этом
никого после меня! Поистине, мой
Господь первый (без начально), и не
состоит из чего-то, и смешан ничем
(и ни с кем), и не воплощен в чем то,
и он не старик, срок которой
истекает!».
(Этот асар передал Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 1/73 и ее иснад
отвергаемый, ее место среди
выдуманных хадисов).

141

58. Передается что АбдуЛллах ибн
Масуд да будет доволен им Аллах
сказал:
«Расстояние между верхним небом и
Престолом, 500 тысяч лет, в
расстояние между Престолом и
водой равняется 500 тысяч годам, а
Трон над водой, а Аллах над Троном,
и ни что из поступков сыновей
Адама не скроется от Него!».
(Передал Имам Ад-Дарими в книге
«Ар-Радд аляль Джахмия» 21 стр.,
иснад хороший).
59. Передается что АбдуЛллах ибн
Масуд да будет доволен им Аллах
сказал: «Будь милосерден к тем, кто
на земле, и к тебе проявит
милосердие Тот, Кто на небесах!».
142

(Иснад слабый).
60. Передается от Муджахида ибн
Джабра да будет доволен им Аллах,
что АбдуЛлах ибн Аббас да будет
доволен им Аллах был спрошен:
«Люди высказываются о
предопределение» И он сказал: «Они
считают ложью Книгу (Аллаха), и
если я схвачу кого-либо из них за
волосы, то я его унижу! Всевышний
Аллах был на Своем Троне еще до
того, как сотворил что-либо, а затем
он записал всё, что произойдет до
Дня Воскресения, и люди идут в
соответствии с делом, которое уже
было завершено!».
(Передал Имам Ад-Дарими в книге
«Ар-Радд аляль Джахмия» 22 стр.,
Иснад достоверный).
143

61. Передается что Икрима да будет
доволен им Аллах сказал: «Сказал
АбдуЛлах ибн Аббас да будет доволен
им Аллах о словах Аллаха: «А затем я
(дьявол) буду подходить к ним
спереди и сзади, справа и слева». Ибн
Аббас сказал: «Иблис не смог
сказать: «Сверху», ведь он знал, что
Аллах сверху».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль- Итикад» под номером
661).
62. Передается что АбдуЛллах ибн
Аббас сказал: «Размышляйте, о чем
угодно, но не размышляйте о
Сущности Аллаха, поистине, между
144

седьмым небом и Престолом семь
тысяч светов, а Он над всем этим!».
(Передал имам Ибн Аби Шейба в книге
«Аль-Арш» под номером 16, и ее иснад
хороший).
63. Передается что АбдуЛллах ибн
Аббас да будет доволен им Аллах,
вошел к Аише да будет доволен ею
Аллах, когда она была при смерти, и
сказал: «Ты была самой любимой из
жен Посланника Аллаха да
благословит его Аллах и
приветствует для него, в он не
любил ни чего, кроме благого, и
Аллах ниспослал твое оправдание с
высоты семи небес!».
(Передал имам Аль-Хаким в
Мустадраке 4/8 и сказал: «Это
145

достоверный хадис» и с ним согласился
Имам Аз-Захаби).
64. Передается что Анас ибн Малик да
будет доволен им Аллах сказал:
«Зайнаб гордилась перед другими
жёнами Пророка да благословит его
Аллах и приветствует, и говорила:
«Вас поженили ваши семья, а меня
выдал замуж сам Аллах с высоты
семи небес!».
(Хадис передал Имам Бухари в
сборнике под № 8420).
65. Передается от Умму Салямы да
будет доволен ею Аллах, что она
сказал о словах Аллаха: «Милостивый
вознесся на Трон». Она сказала:
«Вознесение не является чем-то
146

неизвестным, а каким образом (Он
возвысился) неизвестно. Вера в это
обязательна, а отрицание этого
является неверием!».
(Недостоверно от Умму Салямы,
однако подобное достоверно передано
от Имама Малика).

ГЛАВА ШЕСТАЯ.
УПОМИНАНИЕ СЛОВ
ТАБИИНОВ.
66. Передается что Масрук да будет
доволен им Аллах, когда передавал
хадисы от Аишы да будет доволен им
Аллах говорил: «Рассказала мне
правдивая, дочь правдивого (Абу
147

Бакра), да будет доволен ими Аллах,
любимица любимца (Пророка)
Аллаха, которую Аллах оправдал
свыше семи небес!».
(Передал имам Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 2/44. Цепочка
передатчиков достоверная).
67. Передается что Икрима да будет
доволен им Аллах сказал: «Однажды
некий человек лежал на своем ложе в
Раю, и вдруг он сказал про себя, не
пошевелив губы: «Если бы дал Аллах
разрешение, то я непременно
выращивал бы что ни будь в раю!».
Повернувшись он увидел Ангелов у
своих дверей в Раю и встал на ноги,
ладошки их были сжаты, и они
сказали: «Мир тебе! Твой Господь
говорит тебе: «Ты пожелал что-то в
148

своей душе, и Я знаю об этом!» Он
послал нас к тебе с этими семенами,
посей же их!». И тогда он посеет
семена справа и слева от себя, а тогда
спереди и сзади себя, и выйдет из
земли горы из того что он пожелал (в
душе), и тогда Аллах с высоты своего
Трона скажет ему: «Кушай о, сын
Адама! Поистине, сын Адама
ненасытный!».
(Передал имам Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 3/334 с слабой цепочкой
передатчиков).
68. Передается что Хасан Аль-Басри да
будет доволен им Аллах сказал: «Ни
что не ближе к Аллаху из Его
творений как Исрафиль мир ему, но
даже между ними семь покрывал,
расстояние каждого покрывало
149

пятьсот тысяч лет, Исрафиль ниже
всего этого, Его голова под Троном, а
его ноги на границе ближнего неба».
(Очень слабое предание).
69. Передается что Малик ибн Динар
да будет доволен им Аллах сказал:
«Поистине, когда Праведникам
читают Коран, их сердца возносятся
к Последней жизни (Ахират)». Затем
он говорил: «Слушайте, и читайте
Коран, говоря после этого:
«Прислушайтесь же к слову
Правдивого которое ниспослано с
высоты его Трона».
(Передал имам Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 2/358 с достоверной
цепочкой передач).
150

70. Передается что Малик Динар да
будет доволен им Аллах сказал: «Я
читал в некоторых книгах что Аллах
свят Он и велик говорит: «О, сын
Адама, добро (от Меня) нисходит к
тебе, а зло от тебя поднимается ко
Мне, и Я пытаюсь влюбить тебя (в
Себя) своей благодатью (по
отношению к тебе), но ты
заставляешь Меня возненавидеть
тебя своими грехами, и до сих пор
благородный Ангел поднимается ко
Мне с твоими мерзкими деяниями!».
(Передал имам Абу Нуейм в книге
«Аль-Хилйа» 2/377 с очень
отвергаемым иснадом).
71. Сказал Ибн Абдуль-Барр: «И
передал Сунейд, от Мукатиля ибн
151

Хайяна, что Ад-Даххак ибн Музахим
сказал в толкование аята: «Не бывает
тайной беседы между тремя, чтобы
Он (Аллах) не был четвертым»!
Сказал Ад-Даххак: «Он на своём
Троне, а Его знание с ними!». Сказал
Ибн Абдуль-Барр: «И такие же слова
до нас дошли от Суфьяна Ас-Саури».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль-Итикад» под № 670).
72. Передается что Суфьян ибн Уейна
да будет доволен им Аллах сказал:
«Раби`а был спрошен о словах Аллаха:
«Милостивый вознесся на Трон».
Как вознесся?» И тогда он ответил:
«Вознесение не является чем-то
неизвестным, а образ (вознесения) не
поддается разуму, Послание от
Аллаха, доведение этого послания
152

дело Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, а наше дело
уверовать в это!».
(Это сообщение достоверное).
73. Передается что Сулейман АтТаймий да будет доволен им Аллах
сказал: «Если бы я был спрошен: «Где
Аллах?» я бы ответил: «На Небесах».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль-Итикад» под № 671 с
достоверной цепочкой передатчиков).

ГЛАВА СЕДЬМАЯ.
153

УПОМИНАНИЕ СЛОВ БОЛЬШИХ
ИМАМОВ НАШЕЙ УММЫ.
74. Передается что Имам Малик да
будет доволен им Аллах сказал:
«Аллах на Небе, а Его знание везде».
(Передал имам Аль-Аджурри в книге
«Аш-Шари’а 289 стр., с достоверной
цепочкой).
75. Сказал Имам Ибн Абдуль Барр да
смилуется над ним Аллах: «Ученные
из числа Сподвижников и Табиинов, от
которых дошел до нас Тафсир сказали
в этом аяте: «Не бывает тайной
беседы между тремя, чтобы Он
(Аллах) не был четвертым»! Они
сказали: «Он над своим Троном, а
Его знание повсюду, и не
противоречил им в этом никто, из
154

тех, чьи слова можно было бы
считать доводом!».
(См. «Ат-Тамхид» 7/138).
76. Он так же передал по своей
цепочке, от Ми`дана что он сказал: «Я
спросил Суфьяна Ас-Саури о словах
Аллах: «И Он с вами где бы вы не
находились» И он сказал: «с вами
своим Знанием».
(См. «Ат-Тамхид 7/142).
77. Сказал Ханбаль: «Я спросили
Имама Ахмада о смысле слов Аллах:
«Он с вами» и «Не бывает тайной
беседы между тремя, чтобы Он
(Аллах) не был четвертым»! И он
ответил: «Это Его знание, Он
155

ведающий сокровенное и явное, Его
знание охватывает каждую вещь,
Знающий сокровенное, Он знает
сокровенное, наш Господь над
Троном, без границы и пределов!».
(Данный асар не является
достоверным, от Имам Ахмада
достоверно передано утверждение
границы).
78. И передается что Юсуф ибн Муса
Аль-Багдадий сказал: «Имам Ахмада
да будет доволен им Аллах, был
спрошен: «Аллах над седьмым небом,
над своим Троном, отделен от своих
творений, а Его мощь и знание
везде?», Он ответил: «Да, так и есть,
Он над Троном, а Его знание везде,
не опустошится ни одно место от Его
знания!».
156

(Передал имам Абу Бакр Аль-Халлял в
книге «Ас-Сунна»).
79. И до меня дошло, что Абу Ханифа
да будет доволен им Аллах, в книге
«Фикхуль Акбар» сказал: «Кто будет
отрицать что Аллах над Небом, то
впал в неверие!».
(См. книга «Аль-Улувв» 101 стр.).
80. Передается что Мухаммад Ибн
Аль-Хасан Аш-Шайбани да помилует
его Аллах сказал про хадисы
касающихся о Атрибутах Аллаха:
«Поистине эти Хадисы переданы
доверенными людьми, поэтому мы
передаем их, верим в них, и не
толкуем их!».
157

(Привел имам Аз-Захаби в книге «АльУлувв» 113 стр.).
81. Передается что Али ибн Аль-Хасан
ибн Шакик сказал: «Я спросил Ибн
Мубарака: «Каким мы должны знать
нашего Господа?» Он ответил: «На
седьмом небе, над Своим Троном, и
мы не говорим как говорят
Джахмиты, что Он тут на земле!».
(Передал имам Ад-Дарими в книге «АрРадд аляль Джахмия» 9 стр. с
достоверной цепочкой).
82. Сказал Абу Бакр Аль-Асрам: мне
рассказал Мухаммад ибн Ибрахим
Аль-Кайсий, что он спросил у Имама
Ахмада: «От Ибн Мубарака передается
158

что, его спросили: «Каким мы
должны знать нашего Господа?» Он
ответил: «На седьмом небе, над
Своим Троном, и мы не говорим как
говорят Джахмиты, что Он тут на
земле!». И тогда Имам.
(Передал имам Абу Яля в книге
«Табакатуль ханабиля» 1/267).
83. Абу Бакр Аль-Асрам сказал: Мне
рассказал Мухаммад ибн Ибрахим
Аль-Кайсий, который сказал: «Я
слышал, как Вахб Ибн Джарир да
помилует его Аллах говорил:
«Истинно Джахмиты хотят сказать,
что нет над Небом ничего!».
(Передал имам Аз-Захаби в книге «АльУлувв»).
159

84. Он так же сказал: «Я спросил у
Сулеймана ибн Харба: «Что говорил
Хаммад ибн Зейд про Джахмитов?» Он
ответил: «Он говорил: «Они хотят
сказать, что нет на Небе ничего».
(Передал имам Ибн Каййим в книге
«Иджитима»).
85. Передается что Мукатиль ибн
Хайян сказал в толкование аята: «Не
бывает тайной беседы между тремя,
чтобы Он (Аллах) не был четвертым»!
Он сказал: «Он на своём Троне, а Его
знание с ними!».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль Итикад» под № 670 с
достоверной цепочкой).
160

86. Передается что Джа`фар Ибн
АбдуЛлах сказал: «Мы находились у
Малика, когда к нему пришел какой-то
человек и спросил: «О Абу
АбдуЛллах, «Милостивый
возвысился на Трон» как
возвысился?». Ни что не поражало
ранее Малика больше, чем этот вопрос.
Малик понизил свою голову и
оставался так до тех пор, пока
полностью не покрылся потом, а люди
ждали пока он ответит, затем он
поднял свою голову и сказал:
«Вознесение- не нечто неизвестное,
образ же этого - непостижим уму,
вера в это - обязательна, а задавать
вопрос (об образе) нововведение, а
тебя я не вижу кроме как
заблудшим». И его прогнали».

161

(Достоверность этого асара более
чем известно).
87. Передается что Давуд ибн Али АльХаффаф сказал: «Мы были у Имама
Ибн Аль-А`раби, и к нему пришел
один человек и спросил: «О Абу
АбдуЛлах, какой смысл слов
Аллаха: «Милостивый возвысился
над Троном»? Он ответил: Он над
Троном, как и сообщил нам». Тут
мужчина возразил: «О Абу АбдуЛлах,
это не так, ведь смысл этого есть –
«Овладел (Троном)»! Ибн Аль-А`раби
прервал его, и сказал: «Замолчи. Не
говорят ни на что, «Овладел чем-то»,
кроме как если этому предшествовало
противоположное, а когда одно
побеждает другое, тогда говорят Овладел».
162

(Передал имам Аль-Хатыб АльБагдади в книге «Ат-Тарих» 5/284 с
достоверной цепочкой).
88. Передается что Аббас ибн Дахкан
сказал: «Я сказал Бишру Ибн АльХарису: «Я хочу побыть с тобой
наедине!», он ответил: «Если ты
захочешь». И когда-то раз я вышел
рано утром, и увидел, как он заходит
под купол, где он совершил четыре
ракаата так (смиренно), как я не смог
бы никогда. И я слышал, как он в
земном поклоне говорит: «О Аллах, ты
знаешь с высоты своего Трона, что
унижение для меня любимей чем
почет. О Аллах, ты знаешь с высоты
своего Трона, что бедность, любимей
для меня чем богатство. О Аллах, ты
знаешь с высоты своего Трона, что я не
предпочту твоей любви ни чего». И
163

когда я это услышал, то не смог
сдержать слез, и зарыдал. Он услышал
меня и сказал: «О Аллах, ты знаешь с
высоты своего Трона, что если бы я
знал, что он здесь, то не сказал бы и
слово!».
(Передал имам Аз-Захаби в книге «АльУлувв» 127 стр., в иснаде есть
неизвестный передатчик).
89. Передается что Аль-Хусейн ибн
Хишам сказал: «Это завещание
Мухаммада ибн Идриса Аш-Шафии:
«Я завещаю свидетельствовать что,
Нет божества достойного поклонения
кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Раб
и Посланник, (и завещаю) верить в
Аллаха, в Его Ангелов, в Его Писания,
и в Его Пророков, и мы не разделяем
между Его Посланниками. И что Аллах
164

воскресит тех, кто в могилах, и что Рай
- это Истина, и Ад - это Истина, и что
могильные муки, Расчет, Весы и Мост
- это Истина, и что Аллах воздаст
людям за их Деяния! На этом я живу и
на этом я умру, и на этом по воле
Аллаха я воскресну!
И я свидетельствую что Иман - это
слово, дело, и познание в сердце, оно
уменьшается и увеличивается. И я
свидетельствую что Коран несотворённая речь Аллаха, и что
Аллах будет виден в будущей жизни, и
верующие будут смотреть на Него
глазами, и будут слышать Его слова! И
я свидетельствую что Аллах над Своим
Троном, и что
предопределение- хорошее и плохое от
Аллаха, и будет только то что Аллах
захотел, предопределил и установил! И
165

я свидетельствую что лучшим из
людей после Посланника
Аллаха является: Абу Бакр, затем
Умар, затем Усман, затем Али, да
будет доволен ими всеми Аллах, и я
проявляю к ним любовь, и прошу
прощения за них, и за участников
битвы при Сиффине, убивающих и
убитых, а также за всех сподвижников
Пророка!
И послушание, и повиновение
правителям до тех пор, пока они
молятся, и не выходят против
правителей с мечами, и правление
будет в племени: Курейшитов! И я
свидетельствую, что опьяняет в
большом количестве, то является
запретным и в малом количестве, и что
временный брак- запрещен! И я
завещаю боятся Всевышнего Аллаха, и
следовать Сунне и перееданиям от
166

Посланника Аллаха да благословит его
Аллах и приветствует, и его
сподвижников, и оставить
новвоведения и следование страстям, и
завещаю отдалятся от них!
И бойтесь Аллаха должным образом, и
умирайте не иначе, как будучи
мусульманами! И поистине это
завещание первых и последних, и тому,
кто будет боятся Аллаха, Он найдет
выход из любого положения, и наделит
уделом оттуда, откуда он даже не
предполагал! Так бойтесь же Аллаха
столько, сколько сможете, и
придерживайтесь коллективной
молитвы и общины мусульман, и
придерживайтесь Сунны и Имана, и
изучайте религию, и кто будет
присутствовать рядом со мной (во
время моей смерти) то напомните мне
сказать слова свидетельства: Нет
167

божества достойного поклонение
кромя Аллаха, и Мухаммад раб Его и
посланник! И укорачивайте ногти и
усы перед смертью ин ша Аллах, и
когда наступит мой час, и среди вас
будет женщина, у которой месячные,
то пусть покинет меня!».
(Передал имам Аз-Захаби в книге «АльУлувв» 120 стр., и этот асар известен
как «Завещание имама Аш-Шафии» и
оно не достоверно, по причине Абуль
Хасана Аль-Хаккари который
передавал отвергаемые хадисы).
90. Передается что Имам Аш-Шафии
да смилуется над ним Аллах сказал:
«Высказывание о Сунне, которого
придерживаюсь я, а так же
придерживались наши соратники из
числа знатоков Хадиса, которых я
168

видел, и у которых я обучался,
например: Суфьян (Ас-Саури), Малик,
и другие, состоит в утверждении
свидетельства что нет никого
достойного поклонения кроме Аллаха,
и что Мухаммад- посланник Аллаха:
«Что Всевышний Аллах находится
на своем Троне, приближаясь к
своим творениям так, как пожелает,
и что Аллах нисходит на ближнее
небо так, как пожелает!». А затем
упомянул остальную часть Хадиса.
(Передал имам Аз-Захаби в той же
книге, иснад слабый по причине того
же Аль-Хаккари который передавал
отвергаемые хадисы).
91. Так же передается что Имам Имам
Аш-Шафии да смилуется над ним
Аллах сказал: «Благословенный и
169

Всевышний Аллах обладает Именами и
Качествами, которые содержатся в Его
писании, и о которых Пророк да
благословит его Аллах и приветствует,
сообщил своей общине. И не
разрешено противоречить этому
никому из творений Аллаха, до
которого дошел довод, поскольку
Коран был ниспослан с этим, и пришло
это от Него достоверно через слово
Пророка да благословит его Аллах и
приветствует, в том, что передали
надёжные передатчики. Тот же, кто
будет противоречить после того, как
ему был установлен довод, то он
становится неверующим!
А до того, как будет установлен довод,
он оправдывается невежеством,
поскольку знание об этом не
постигается ни разумом, ни познанием,
ни мышлением! И мы обвиняем в
170

неверии этих невежд, только после
того как ему будет приведен
соответствующий довод. И мы
утверждаем эти Атрибуты, и отрицаем
уподобление, так же, как Аллах
отрицает в отношении Себя сказав:
«Нет ни чего подобного Ему, и Он
Слышащий и Видящий».
(Передал имам Абу Я’ля в книге
«Табакатуль Ханабиля» 1/282 с
достоверной цепочкой передатчиков).
И Аш-Шафии сказал: «Правление Абу
Бакра является истиной, которую
Всевышний Аллах предопределил над
Своими небесами. И собрал (сделал
довольными) сердца сподвижников на
нем!».

171

(Отвергаемый асар который передал
Аль-Хаккари, и как мы уже проходили
он очень слабый передатчик).
92. Передается что Абу Мухаммад
Абду-Ррахман ибн Аби Хатим сказал:
«Я спросил своего отца (Абу Хатим) и
Абу Зур”а да будет доволен ими
Аллах, о убеждениях приверженцев
Сунны в основах религии, и о том
пути, на котором они застали ученных
всех стран, а так же об их убеждениях
относительно всего этого, и они
ответили так: «Мы застали ученных в
следующих областях земли: в Хиджазе,
Ираке, Египте, Шаме, и Йемене, и их
убеждения заключается в том, что :
- 1 Вера- это слова и дела.
- 2 Она увеличивается и уменьшается.

172

- 3 И (в том), что Коран- это слова
Аллаха, которые не являются
сотворёнными во всех видах.
- 4 И что предопределение, будь оно
хорошим или плохим - от Аллах,
Всемогущ Он и Велик.
- 5 И что Всемогущий и Великий
Аллах вознёсся над Троном, и что
Он отделён от Своих созданий так,
как Он описал Себя в Своей Книге,
и (как описал Себя) устами Своего
Посланника да благословит его
Аллах и приветствует без вопроса
«Как?».
- 6 И что Он охватывает Своим
знанием всякую вещь и (что): «Нет ни
чего подобного Ему, и Он Слышащий
и Видящий».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль Итикад» под № 321 с
достоверной цепочкой).
173

93. Сказал Абуль Касим Ат-Табари да
смилуется над ним Аллах: «Я нашел в
некоторых писаниях Абу Хатима
Мухаммада ибн Идриса Ар-Рази что он
говорит: «Наш мазхаб и наш
избранный (путь) состоит в том, чтобы
следовать:
- 1 Посланнику Аллаха да благословит
его Аллах и приветствует и Его
сподвижникам, да будет доволен ими
Аллах.
- 2 (так же следовать) Табиинами после
них.
- 3 И приверженность тому, чему
следовали Приверженцы Асара, такие
как как Абу АбдуЛлах Ахмад ибн
Ханбаль, Исхак ибн Рахувейх, Абу
Убейд Аль-Касым ибн Саллям, и АшШафии да помилует Аллах их всех.
- 4 Придерживаться Корана и Сунны.
174

- 5 И мы убеждены в том, что Аллах
свят Он и велик, над Своим Троном.
- 6 И Он отделён от своих Творений, и
«Нет ни чего подобного Ему, и Он
Слышащий и Видящий».
(Передал имам Аль-Лялякаи в книге
«Шарх Усуль Итикад» под № 323 с
достоверной цепочкой).
94. Передается что Имам Абу Бакр ибн
Хузейма да смилуется над ним Аллах
сказал: «Кто не признает, что Аллах на
Своем Троне вознесся над семью
небесами, отделён от своих Творений,
тот стал неверующим в своего
Господа. От него требуется покаяние, и
если он кается, то его оставляют, а
если же нет, то - ему отрубается
голова! А его кидают в помойку, чтобы
он не причинял неудобство своим
175

запахом мусульманам и не
мусульманам, находящим под опекой
Исламского Государства (ахлю зима), а
его имущество становится Трофеем, и
не наследует от него никто из
мусульман, так как не наследуют
мусульмане от неверующих, как на это
указал Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует».
(Передал имам Абу Усман Ас-Сабуни в
книге «Акыдату Ас-Саляф» и АльХаким в книге «Улумуль Хадис» 84
стр., цепочка передатчиков
достоверная).
95. Абу Умар ибн Абдуль Барр привел
Хадис который упомянул Малик в
книге «Аль-Муватта» в котором
Посланник Аллаха сказал: «С
наступлением последней трети каждой
176

ночи, Всеблагой и Всевышний Господь
наш нисходит к нижнему небу, говоря:
«Кто станет обращаться ко Мне с
мольбами, чтобы Я ответил ему?
Кто станет просить Меня, чтобы Я
даровал ему это? Кто станет молить
Меня о прощении, чтобы Я простил
его?».
После чего Ибн Абдуль Барр да
помилует его Аллах сказал: «Этот
Хадис достоверен со стороны
передачи, его цепочка верная, и не
разногласили Имамы хадиса в его
достоверности, и этот хадис передан по
многим путям из сообщений
достоверных передатчиков от Пророка!
И в нём довод на то, что Аллах
находится на небесах на Своем Троне,
как сказали приверженцы Джама’ата, и
это (Хадис) их довод против
177

Му’тазилитов, в их утверждении что
Аллах везде.
Затем он сказал: «И довод на
правдивость слов приверженцев
Истины это слова Аллаха:
«Милостивый возвысился над Троном»
и Его слова: «А затем вознёсся на
Трон» и Его слова: «Неужели вы не
страшитесь Того, кто на Небе» и Его
слова: «к Нему восходит прекрасное
слово» и Его слова: «Они боятся своего
Господа, который над ними» и Его
слова: «Он управляет делами с неба до
земли, а затем они опять восходят к
Нему» и Он сказал: «Ангелы восходят
к Нему» и Он сказал: «И он
Одолевающий, и находится над
Своими рабами» и Он сказал Исе: «Я
упокою тебя и вознесу к Себе» и Он
сказал: «Это Аллах вознес его к Себе»
и Аллах рассказал в двух местах в
178

Коране о Фараоне и что он сказал:
«Фараон сказал: «О Хаман! Построй
для меня башню. Быть может, я
достигну путей, путей небесных, и
взгляну на Бога Мусы. Воистину я
считаю его лжецом!», то есть, я считаю
Мусу лжецом в том, что он говорит,
что у него есть Господь на небесах, и
этот аят указывает на то что Муса
говорил: «Мой Господь на Небе» а
Фараон считал его лжецом (в этом).
Затем он сказал: «Из числа доводов
также, на то что Аллах над Троном,
сверху семи небес – то, что абсолютно
все единобожники из арабов и не
арабов, когда вводит их в печаль какая
то вещь, или попали они в трудности,
поднимают свои лица к Небесам, и
взывают к Господу, Благороден Он и
Возвышен, и это настолько известно и
познано, как у ученных так и у
179

простонародья, что не нуждается в том,
чтобы рассказывать об этом, поскольку
это предельно очевидно, и не поругает
их за это ни один, и не выразит им
порицание за это ни один
Мусульманин!
И сказал Посланник Аллаха мир Ему и
благословение Аллаха, рабыне,
которую хотел отпустить ее Господин,
в случае, если она верующая, и
Посланник Аллаха испытал ее тем, что
спросил у нее: «Где Аллах?». И она
указала на небеса, затем он сказал ей:
«Кто Я?» Она ответила: «Ты
Посланник Аллаха». И тогда он сказал:
«Отпусти ее, поистине, она
верующая».
И ограничился Посланник Аллаха мир
Ему и благословение, тем, что она
180

подняла свою голову к Небу, и после
этого не было нужды в остальном»!
(См. «Ат-Тамхид» 7/134).
96. Сказал Абу Умар ибн Абдуль Барр,
да помилует его Аллах: «Приверженцы
Сунны единогласны в том, что все
божественные Атрибуты, упомянутые
в Коране и Сунне должны быть
подтверждены, мы должны верить в
них, и понимать в соответствие с их
буквальным смыслом, а не на
переносном, без обсуждений. Что же
касается новвоведенцев – Джахмитов и
Мутазилитов и Хариджитов - то все
они отрицают божественные
Атрибуты, и не понимают их в
соответствии с внешним смыслом, они
утверждают, что тот, кто утверждает
181

Атрибуты на внешнем смысле
уподобляет Аллаха Его творениям.
Но согласно словам тех, кто
утверждает эти Атрибуты, они
являются отрицающим Всевышнего
Аллаха! И правда на стороне тех, кто
основывает свое понимание на Книге
Аллаха и Сунне Его Пророка, именно
они и являются лидерами Ахлю
Сунны, и в заключении, вся Хвала
Аллаху».
(См. «Ат-Тамхид» 7/145).
97. И я нашел в одной книге что
Джа’фар ибн Мухаммад ибн Нусейр
Аль-Хульдий сказал: «Как-то раз мы
омывали тело мёртвого, и он был на
своем ложе, и когда мы убрали с его
тела простыню, мы услышали, как он
182

говорит: «Он один над Своим
Троном, Он один над Своим
Троном» и мы разбежались в ужасе
от увиденного, а затем вернулись и
омыли его тело».
И стала ясной Истина в этом вопросе и вся Хвала Аллаху - посредством
категоричных доводов: ясных аятов,
сообщений Сунны из категории
Мутаватир, и единогласного мнения
сподвижников которое они упомянули
как в своей речи, так и в своих стихах,
и из слов Имамов мусульман и
простых мусульман, и из передачи
Имамов Сунны про это, принимая эти
Сунны, и верую в то что в них пришло!
И не порицал их за это ни один
порицающий, и возражал им за это ни
один возражающий!
183

И поэтому, сказали два Имама Абу
Зур’а Ар-Рази и Абу Затим Ар-Рази:
«На этом мы застали всех ученных во
всех землях: в Египте, в Хиджазе, в
Ираке, в Шаме, и в Йемене!».
И первым кто стал противоречит в
этом вопросе - был Джахм и Сафван, и
его порицали, и порицали его
последователей из-за этого
предводители ученных, главы
Факыхов, и ужасались от их слов и их
новвоведения!
Затем же, джахмиты принуждены
согласится с людьми Ислама в их
поднятии рук в сторону небес, и со
словами мусульман Суджуде: «Свят
ты, о Возвышенный мой Господь», и в
чтении аятов Корана и Хадисов
Пророка (салля Ллаху `алейхи уа
184

саллам) которые пришли с указанием
на Возвышенность!
Затем же, они не переставали слышать
из Сунны то, что заставляет облысеть
от стресса их головы, и вгоняет в
печаль их сердца, и слышат они как
простые мусульмане на их рынках, и в
их беседах утверждают это, что
заставляет их меняться в лице, и они не
могут отвергнуть это, и не могут
избежать слышания этого!
И нет у них в их новвоведении
никакого довода, не из Книги Аллаха,
не из Сунны Пророка, не из слов
сподвижника, не из слов Имама,
которым довольствуются и следуют, а
есть лишь следование за своими
страстями, и противоречие Сунне
Пророка и Имамов прямого пути!
185

И кого Аллах наставит к следованию
Его прямому пути, и подражанию Его
правдивому и доверенному Пророку
(салля Ллаху `алейхи уа саллам), и
следование за его благородными и
пребывающими в благе
сподвижниками, и кто будет доволен
для себя тем же, чем довольны для
себя Имамы мусульман и прочие
верующие, тот избавит себя в этом
мире от противоречия мусульманам, а
в будущей жизни от мучительного
наказания, и Аллах ему даст великую
награду, и наставит его на прямой
Путь, и облагодетельствует его
спутничеством а Раю с Пророками и
людьми Правой Стороны, согласно
словам Аллаха: «Те, которые
повинуются Аллаху и Посланнику,
окажутся вместе с Пророками,
Правдивыми мужами, Павшими
мучениками и Праведниками,
186

которых облагодетельствовал
Аллах».
Пусть Аллах сделает нас из числа тех,
кого Он направил на верный Путь, и из
тех, кому было облегчено следование
за довольством Аллаха, и следование
за Его Посланником Мухаммадом,
печатью Пророков, а также
следованию праведным
предшественникам, по своей Милости!
Амин!
Конец книги, и хвала Одному Аллаху,
и да благословит Аллах того, за кем
(после которого) не будет Пророков!

187