ПЕНТАГРАММА
LECTOR1UM ROSICRUCIANUM
1999 №1
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Издается на:
[ХЕТЛ ИНДСКОМ И HI III иском.
,Ul IL’K . >М, l|)|Xl 11 ПЛ К КОМ
немецком, неш ерским,
И :i: । л । ,я । тио ч. 111 ве; if ком.
польском,
ИС гш неком.
португальском 11
русском языках
A tpce и ■,1;не.ц.сша и
J.JMHIIHCl'p.iSIHH Школы
ROZl.KIU IS PI RS
Hu kdickieiCi’aiZlbt 11-15
2(111 J'S I-kin г km'' Holla nil
Phone Г11 23/532.^50
lax (3h 23/5327242
A.jpec и гдателыпв,! st
России
19 5 25 7 ( а н kt - J leic povpf
а/я (38
Электронная почта;
pctroanffiobnieK ru
Любой материал Hl
журнала
"Пентаграмма" moskci
быть скопирован или
перспеча ин при
УСЛОВИИ ССЫЛКИ на
источник и
предоставления к гы н н
шлите ты; i И>
Розенкрейца
ПЕНТАГРАММА
Тема:
Л АБИРИНТ 11 ТPOJIА ПЛУЖДАНИЙ
Цель журнала ‘Пентаграмма"
привлечь внимание своих читатией л
новой эподе, н котируя/ уже вступило
чел one честно.
Духовная Школа Золотого Розен-
крейца Lectorium Rosicrucianum
реагирует ни импульсы. посылаемые че¬
ловечеству, и и еликом стопит себя на
службу освобождающей работе, актин
но проводимой сегодня Универсальным
братством.
Пира чей каждого человека за время
ecu ми.чни на Земле яллистсч постро¬
ение навис о тела души SfJMA Ps)
< 7Л'А -''V/ ешцкание Золотых Ьрачных
Одежд, т.е, световою одеяния души,
возрожденной в Гнозисе. (. понишцм
именно этого нового тела человек сми-
гпп преодолеть cm/ю низшую природу,
победить смерть w вступить н Сверх
природу.
Во все времени пентаграмма пыли
символом ^озрожденмою человека, но-
нша Человека. На пентасримма пыла
также и символом Вселенной и ее
вечного ептнивленик, при котором реа-
luAyecticjf божественный План.
Однако символ лише тогда приобре¬
тает смысл, когда он осуществляется
н лизни. Только когда человек создает
пентаграмму в своем мггкрпкшмосе, .«
своем маленьком мире, он преодолева¬
ет смерть. /огда он вступает на путь
транс фигурации.
Журнггд ‘Пентаграмма " указынает
еаоим читателям ни дух паную револю¬
цию, которая должна произойти и них
Содержание
2 ЛлБИЯЯНТИЛИ
ТРОПА ВЛУШ.1ЛНИЙ?
4	ПрОИСХОЖ ДЕН НЕ
И ЗНАЧЕНИЕ
Ланприптл
11 Тропа блужданий
ИСКАТЕЛЯ ИСТИНЫ
15 Истории
страдлкнцей
ДМПП. ...
21 Пяишд Будды о
гардтгм доме
22 Выход из
ОБЫЧНОГО
ТМ.НРИМТЛ ВЕДЕТ 13
цекпр Лавиринта
MHCTEMlAAhHOTOi
25 Мое — Все;
О ИСТИННОЕ
ЬЕАЖТЛС Tiro!
2ь Лабиринт жизни
Н ВЫХОД ДУШИ
ИЗ НЕГО
2й Бог ПОСТИГ АЕТСЯ
01J ВСЕМ, ЧТО мы
ЕШДНМ, слышим.
ЧУВСТВУЕМ II
ОБОНЯЕМ
32 Крутон ращение
"Я”
34 Лабиринт полов
36 Мнстериадьиые
Лабиринт и танец
39 ЛгвИРИНТВ
Кноссе
42 Быть последним
rdjftfjr луммгд**, vcm	^cwy-
1999 №1
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Лабиринт или тропа блужданий?
“Мцр — это Лабиринт, в ко¬
тором чедовсчеслая душа долж¬
на скитаться ди тех пор, пока
нс освободится/1
ИППОЛИТ JII НЕК H.-.i.
Лабиринт. [ Интригующий сим¬
вол. который по-разному ис¬
пользовали на протяжении ис¬
ков. С имнол. способный про¬
буждать и человеке самые раз¬
ные образы.
Словом "лабиринт" б русском
языке обозначают два совер¬
шенно разных понятия: ла¬
биринт — как сложное, заводя¬
щее и туник переплетение путей
('maze — в английском,
"Irrgaricn — в немецком язы¬
ке) и герметический Лабиринт
(“labyrinth ), связанный с древ¬
ними мистериями посвящения.
Но н в европейских языках два
разных слова часто используют
как синонимы, поскольку и
мис термальный Лабиринт ви¬
дится искателю поначалу изви¬
листой тропой бесконечных блуж¬
даний — до тех пор, пока он
не находит пути, ведущего к
центру,
Без ясного понимания назна¬
чения мне термального Лабирин¬
та в нем можно видеть просто
прихотливую игру множества из¬
гибов и поворотов. Но путь а
нем, в отлично от обычного ла¬
биринта, всегда имеет одно завер¬
шение — в центре. В обычном,
диалектическом лабиринте так
много троп, обманчивых развет¬
влений и тупиков, что их невоз¬
можно разом обозреть, и это по¬
рождает путаницу. Для того, что¬
бы было ясно, о каком из двух
лабиринтов в данной статье и
во всем выпуске идет речь, мы
будем пользоваться выражени¬
ями “герметический" или " мнете-
риальный Лабиринт" (иногда -
"Лабиринт"), либо 'лабиринт'
(со строчной буквы), когда
речь идет о диалектическом
лабиринте.
Герметический Лабиринт сим¬
волизирует путь к внутреннему
ядру микрокосмоса. Как только
человек, будь то мужчина или
женщина, находит дорогу Bityipii
самого себя, он может достичь
центра, если только не попернет
обратно с полпутн. В этом Ла¬
биринте мы не можем выбрать,
куда идти — направо или на¬
лево, а только — продолжать
путь иди нет. 1 ОТ, КТО НС Проя¬
ви! стойкости и упорства, уми¬
рает. Но тот. кто идет ди побед¬
ного конца, становится другим
человеком. Предполагают, что
слово “лабиринт" происходит от
латинского /аЬоггл/us, что зна¬
чит внутренняя работа. С
этой точки зрения герметичес¬
кий Лабиринт — это внутрен¬
ний путь, который человек дол¬
жен найти, а затем нройш. Когда
человек находит этот путь, нич¬
то уже нс может сбить его, если
только он не возвращается в
лабиринт своих ощущений.
Земной лабиринт —■ это огра¬
ниченное пространство, в кото¬
ром блуждает человечество,
ведомое сознанием, сфокусирован¬
ным на чувственных впечатле¬
ниях. 1 акой лабиринт представ¬
ляет все разнообразие выбора и
кажущихся Возможностей, за¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

частую взаимно противополож¬
ные. Вот почему лабиринт
('maze ), заводящий и тупик,
— это хороший символ бес поб¬
лочных скитаний и борьбы
внешней жизни. I 1оэт Верги¬
лий (70-19 гг. до Р.Х.) описы¬
вает различные виды лабирин¬
тов. Он пишет, что они состоят
из тысяч путей и предлагают
тысячи противоположных на¬
правлении. Согласно ему, блуж¬
дание н лабиринте порождает
узел, который нельзя разнизать,
потому что нет ясного пути
назад,
В этом тематическом выпуске
“Пентаграммы" мы познакомим
вас с разными аспектами как
скитаний по лабиринтам мира
сего, так и целенаправленного
пути в герметическом Лабирин¬
те, ведущего к глубочайшей сущ¬
ности человека. Мы постарались
как можно яснее обрисовать
различия в значении этих двух
символов и показать, что их
нельзя смешивать. Авторы ста¬
тей этого выпуска ощутили, что
образ блужданий человечества
взывает к искателям истины в
наше неспокойное время.
Дна вида лабиринта содержат¬
ся в самом человеке. Он
должен исследовать оба, чтобы
Найти себя, и в то же время
найти способ разрешения своих
проблем и обрести цель жизни.
Рост числа ищущих принял
взрывной характер но всех стра¬
нах. Но зачастую завеса незна-
нпя настолько плотна, что лишь
немногие ищут истину на осно¬
ве чистого и конкретного обра¬
за. В наши дни, как н в древ¬
ности, мн стернальный Лаби¬
ринт увлекает человека, потому
что ОН ЯСНО указывает путь воз¬
вращения. 11ачало дороги домой
скрыто в центре микрокосмоса.
В данном выпуске "Пента¬
граммы' мы пытаемся привлечь
внимание к этому вопросу серь¬
езного искателя. Мы надеемся
на то, что вы сможете найти в
наших рассуждениях хотя бы
немного полезных указаний, ко¬
торые помогут вам прибли¬
зиться к внутреннему источни¬
ку, и что вы сумеете заменить
лабиринт земного сознания на
ясный и правильный путь внут¬
ри вашего герметического Ла¬
биринта, ведущий к сокровищу
н его центре.
Если земной лабиринт отно¬
сится к человеку, блуждающему
между крайностями жизни, то
Лабнрннт герметический пока¬
зывает, что есть другой путь.
Блужда ним 11редшеетву ют воз -
вращению домой 1
Лабиринт а
соборе
Шартр
(Фрат|ццр)
Гравюра
XVIII й .
Вюлтау
Редакция
3
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Происхождение и значение Лабиринта
УслыШай или прочитав слово
лабиринт . вероятнее всего, вы
подумаете о слож^о.-и, хитро¬
умном переплетении путей и
проходов, иди о ярмарочном ат¬
тракционе, в котором можно
легка заблудиться. Попасть в
центр, из-за обилия возмож¬
ных окольных путей, — зада¬
ча трудная, даже своего рода
искусство, Слово "лабиринт"
может также ассоциировать¬
ся с непонятной, вызывающей
з а л; е ш a ги е. е ь с т в о сиги у а п е t е й,
или служить иллюстрацией
того, что человек оказался в
ловушке запутанных жизнен¬
ных обстоятельств.
Перед каждым человеком, прис¬
тупающим к изысканиям о про¬
исхождении и значении лаби¬
ринтов, возникает вопрос, в чем
сходство и различия между Ла¬
биринт™ мнетерналъным и обыч¬
ным, диалектическим. Говоря крат¬
Гарсщдг
ко, трудность вот в чем; мне те¬
рмальный Лабиринт может при¬
стать как трона земных блуж¬
даний — обычный, диалекти¬
ческий лабиринт, — но не на¬
оборот.
I [пчти повсюду в мире встре¬
чаются группы зданий, пере¬
ходов, спиральна расположен¬
ных больших или малых кам¬
ней, образующих Лабиринты.
Кроме того. Лабиринты изо¬
бражали на скалах, на монетах
и т.п. Возраст многих из них
— тысячи лет, и их руины уже
в античном мире были местной
достопримечательностью и пред¬
метом дискуссий. В своей ‘ Ис¬
тории’ I еродот (ок. 484-425
гг. до Р.Х.) описал то, что он
видел во время посещения
разиалин египетского Лабирин¬
та у Мерндова озера близ Лу¬
ги нон, так называемого города
крокодилов. Египтяне это мести
Называли "гцгамим v моря или
"Аменемхет жив". Ё.П. Блават¬
ская писала ЕЮ гпорюм томе “Тин¬
ной доктрины , что храмовый
комплекс старше пирамиды Хе¬
опса, и что символический ре¬
корд человеческих Рас и ■ рех
Династий (Богов, Манас — I In-
лубожественных Астралов Третьей
и Четвертой Рас, и I ероен
Пятой Расы), предшествовав¬
ших ‘чисто’ человеческим ца¬
рям. был найден в расположе¬
нии галерей и проходов египет¬
ского Лабиринта. Гак как три
инверсии Полюсов, без сомне¬
ния, изменяли лик Зодиака, го
каждый раз должен был быть
построен новый".
4
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Вполне возможно, что Геро¬
дот назвал этот комплекс зда¬
ний, колоннад, мест захороне¬
нии царей и их гробниц Лаби-
Еинтом потому, что словом "1а-
yrmth" часто пользовались для
обозначения комплекса соору¬
жений, в котором можно легко
заблудиться. Но остается вопрос,
совпадало ли первоначальное
название такого рода мест ини¬
циации с понятием Лабиринта,
V историков существует мне¬
ние, что неописуемая запутан¬
ность и сложность сооружений
сгинете кого Лабиринта послужи¬
ла моделью знаменитого Лаби¬
ринта на острове Крит, постро¬
енного значительно позже и
связанного с мифом о Тесее.
Минотавре и нити Ариадны.
Один ВХОД, ОДИН ПУТЬ
В древности понятие "лаби¬
ринт" относилось, в первую
очередь, к зданию с единствен¬
ным входом и с таким множест¬
вом закоулков, что посторонний
человек миг в них заблудиться.
П эпоху Возрождения это по¬
нятие было дополнено новым
аспектом лабиринта как "тропы
блужданий’ ("Irrgarten , нем.),
головоломное запутанного марш¬
рута ("maze ’, англ.).
Согласно Геродоту, египет¬
ский Лабирипт фараона Амсн-
емхета 111 (1842-1797 до Р.Х.)
был построен как заупокойный
храм у подножья пирамиды Хаф-
ра. Хранители рассказали гре¬
ческому историку, что в под¬
земных камерах похоронены
днен;лцать фараонов и неко¬
торое количество священных
крокодилов, I еродот осмотрел
лишь верхние ПОКОИ, ПрСВОСХО-
дищне, по его словам, все тво¬
рения рук человеческих. После¬
дующие посетители также виде¬
ли в этом громадном, дости¬
гавшем размеров примерно 300х
к 250 метров, комплексе одно
из Семи Чудес Света, Сегодня
от него сохранилось лишь не¬
сколько колонн. Английский архе¬
олог Флиндерс Петри предпри¬
нял в 1888 г. раскопки храмо¬
вого комплекса с целью разга¬
дать секрет древних грабителей,
которые тысячи лет тому назад
могли добираться до погребаль¬
ных камер через сеть проходов.
По его убеждению, они долж¬
ны были располагать планом
постройки. Впрочем, его рекон¬
струкция не соответствовала при¬
нятым представлениям и форме
мистсрнал ьн ого Лабиринта. Ос¬
новываясь на известных описа¬
ниях, немецкий ученый-универ¬
салист Атамасиус Кирхср (1602-
1680) сделал красивый рисунок
египетского Лабиринта. Однако
все такого рода попытки осно¬
вывались на личном воображе¬
нии авторов. Историки начала
христианской эры упоминают
лишь об огромном архитектур¬
ном комплексе. что вызывает боль¬
ше вопросов, чем ответов.
Интересно описание Геродота.
Он писал о невообразимо боль¬
шом здании с двенадцатью кры¬
тыми внутренними дворами и
Тремя тысячами ком!!ат, распо¬
лагавшихся наполовину над зем¬
лей. а наполовину — иод землей.
Согласно другому греческому
историку, Диодору Сикулу (1
век до Р.Х.), египетский Лаби¬
ринт был памятником двенадца¬
ти царям, правившим в двенад¬
цати провинциях (номах) Егип¬
та.
1In где в описаниях этих двух
греческих ученых нс упомянуты
запутанные переходы Стройная
упорядоченность сооружения не
заставляла никого блуждать,
как в лабиринте-ловушке. Воз¬
можно, огромные размеры и не¬
способность охватить одним
взглядом все сооружение побу¬
дили после дующих авторов поль¬
зоваться словом “labyrinth”, ко¬
торое впоследствии связали „ с
термином “внутренняя работа'".
5
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Является ли подлинный
ЛлБИРИНТ МЕСТОМ ПОСВЯЩЕНИЯ?
Настоящий м «стернальный Ла¬
биринт связан с мотивами фи¬
зической и духовной смерти, воз¬
рождения и посвящения- Осо-
бенино это относится к Египет¬
ским мистериям и родившимся
из них культам Подземные по¬
мещения предположительно слу¬
жили заупокойным храмом. I fl-
кой храм, очевидно, мог быть и
местом посвящения, где фара¬
оны готовились к выполнению
своей задачи правите ля-жреца.
Позднее сходные мотивы игра¬
ли роль во многих других Ла¬
биринтах. Например, на остро¬
ве Молекула (Новые Гебриды,
Меланезия) существовал риту¬
ал, согласно которому душа умер¬
шего приближалась к Лабирин¬
ту, начерченному одним из стра¬
жей и затем стертым наполо¬
вину. Душа, желающая стать
бессмертной, должна была вос¬
становить Лабиринт, прежде чем
она сможет достичь ценгра.
I Лекальные рисунки и изо¬
бражения Лабиринтов находуп
повсюду в мире. Древнейшим из
"Лабиринт е
окрестностях
Свш-йна на
О. Мапекула
имеет лишь
внешнее
сходство с
миртерналь-
н^м- Лаби-
РИпТОМ,
однако очень
близок
по своему
назначению
Лэйярд.1936.
них тысячи лет. С их извилис¬
тым путем, ведущим к центру,
они всегда образуют органичное
целое. Основная форма — крест,
заключенный в круг. Круг обра¬
зуется движением вдоль цент¬
ра. Крест представляет землю иля
ЛИЧНоСТь, Причем и та и другая
состоят из четырех элементов,
ИлИ эфирных сил. Четыре элемен¬
та выражаются также в четырех
телах-носителях, или проводни¬
ках личности. Круг символизи¬
рует солнце. макрокосм или микро¬
косм. Таким образом, Лабиринт
с его семью, девятью, десятью или
двенадцатью переходами, или
поворотами, становится местом
ориентации. Всякий, вступивший
в него, начинает странствие к
своему конечному предназначе¬
нию — к центру, сердцу своего
существа. Он пытается достичь
в замкнутом пространстве сво¬
его внутреннего Лабиринта tor-
ласования двух принципов; Крес¬
та земного человека и Круга
вечности. Путь через Лабиринт
не ведет напрямую К центру, а
следует принципу максимума
“окольных путей .
Не СТАЛ ли м истт риадьный
ЛАБИРИНТ ЗЕМНОЙ ТРОПОЙ
БЛУЖДАНИЙ?
Старейшее изображение диалек¬
тического лабиринта относят к
началу 15-го столетия, эпохе
Итальянского Возрождения.
Позднее, в эпоху барокко, нас¬
тупившую в Италии во второй
половине 16-го столетия, и пос¬
ледовавшего периода рококо об¬
раз лабиринта принял вид тро¬
пинки между двумя стенами вы¬
соко подстриженной живой из¬
городи, служившей лишь для
того, чтобы вызнать замеша¬
тельство или развлечь гостей. Рас¬
сказывают, что Папа Клемент X
любил посылать своих слуг в ла-
бнринт. Как только они совер¬
шенно теряли ориентацию, раз¬
6
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

давался оклик ।hi медленно про¬
должить труд.
Главное различие между гер¬
метическим Лабиринтом и ла¬
биринтом-аттракционом — это
их путь: древнюю форму Лаби¬
ринта определяет наличие един¬
ственного пути и одного входа,
тогда как в лабиринте-голово¬
ломке имеется бесчисленное (мно¬
жество путей и большое разно¬
образие выбора. Высокие стены
последнего не позволяют загля¬
нуть поверх них. В Лабиринте
же нет ни пересечений, ни
развилок: несмотря на все изви¬
лины и повороты, единственный
путь ведет точно в центр.
Вошедший не может заблудить¬
ся. Следовательно, герметичес¬
кий Лабиринт — это замеча¬
тельный символ пути, который
должен пройти искатель исти¬
ны,
НИТЬ А (‘ЛАДНЫ
Мистер и альный Лабиринт —
это геометрическая фигура, пе¬
риметром которой является окру¬
жность или квадрат. При взгля¬
де сверху он представляет со¬
бой гармоничный рисунок со
следующими характерными черта¬
ми:
Tt имеется только один вход;
■vt путь неясен и ведёт, петляя,
к центру;
благодаря изгибам, исполь¬
зуется все внутреннее прос-
траистао;
itr следствием такой структуры
является то, что кто бы ни
вошел в лабиринт, непре¬
менно придет в центр.
Для тех, кто следует этому
пути, неуклонно возможность
отклонений уменьшается. С фи¬
лософской точки зрения, это
можно было бы рассматривать
как потерю “балласта и "зем¬
ных богатств”, Как противополож¬
ность, возрастает концентрация,
обращенность внутрь себя и
сосредоточенность на основных
моментах внутреннею пути. Ста¬
новится очевидным, что движе¬
ние Представляет собой также
взаимодействие между расши¬
рением и сжатием, между ft ды¬
ханием я выдыханием. Гакое
маятниксобразнпе движение, при
котором постоянно меняется на-
правлепме, происходит на трех
уровнях.
Латинизированной в Средние
Века формой слова “labyrinth”
является “laborintus", "внутрен¬
няя работа”. Хотя, по-видимо¬
му, это не отражает этимологии
слова, такое значение, на самом
деле, точно определяет процесс,
связанный с Лабиринтом про¬
исходящий в нем.
Любой человек, войдя через
узкий вход, теряет способность
ориентироваться извне, но дол¬
жен следовать внутренним пу¬
тем. На этом пути он неодно¬
кратно будет приближаться к
цели, не будучи в состоянии
заметить этого. Но это не бу¬
дет пустой тратой времени, по¬
тому что повторные прибли¬
жения и удаления от цеди
означают протекание внутрен¬
него процесса созревания, в
котором испытываются реши¬
мость и стойкость искателя.
Нет Прямого, короткого пути.
Паб^риит-
повушяа а
саду Папы
Клемента X,
созданный
гю проекту
Эмилия
Апьтьери
059O-1676J
Коропе ас кая
Библиотека.
Копенгаген.
Данил
7
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Крепость
Троя в
Ф ракеле,
Готлацр
Реставриро¬
вана в 19Г4г
Такой путь, вероятнее всего, не
привел бы к желай ион цели.
В конце концов, в самом
центре действительно происхо¬
дит конфронтация. Существуют
различные изображения этой
встречи и центре, На одних ри¬
сунках мы видим ‘ Древо Жиз¬
ни", на других — башню или
храм, источник, смерть, Мино¬
тавра, странника или гору. В
мифологической встрече, проис¬
шедшей в критском Лабиринте,
герой Тесен предстал перед Ми¬
нотавром (получеловеком, полу-
быком). Этому быку даны бы¬
ли определенные душевные си¬
лы, символизируемые семью
юношами и семью девами. Од¬
нако с помощью Ариадны I е-
сен сумел победить чудовище.
Его ненасытность была таким
образом удовлетворена.
Точно так же искатель в центре
внутреннего Лабиринта найдет
аспект своего "я , который про¬
является н виде всепожирающе¬
го чудовища, эгоистически ду¬
мающего лишь о себе самом.
Однако с помощью своей чис¬
той, новой души — представ¬
ленной как Ариадна — он
сможет победить и нейтрали¬
зовать этот аспект своего 'я .
Лишь Ариадне известен вход и
выход из Лабиринта. 1 от, кто
решится выступить на бон со
своим Минотавром, получит от
Ариадны три способности, про¬
являющиеся в сердце, голове и
руках. Когда между всеми тре¬
мя будет достигнута гармония,
они образуют силу противодей¬
ствия, способную усыпить Мино-
таврт, "быкоподобную часть это .
1loc.w этого чудовище будет обез¬
главлено духовным мечом. Тон¬
кая нить Божественной Любви,
связавшая Ариадну и I есея, да¬
ла возможность герою найти путь
назад, к выходу.
Чтобы высвободиться из пу¬
таницы "я", человек задетую дол¬
жен пройти много раз вокруг
ядра своего существа. В этом
путешествии он приносит н жерт¬
ву свои личные способности;
это означает, что он выбрасы¬
вает за борт весь балласт. Все,
что он собой представляет или чем
обладает, должно быть нм ка¬
ким-то образом вновь пере¬
жито”. Так, разрываемый сво¬
ими противоречивыми чертами
человек достигает просветления
к того пункта внутри самого
себя, в котором он может от¬
дать себя “единству' До того
времени это место занято Ми¬
нотавром. “Я" требует все для
самого себя, Когда я будет
побеждено, благодаря незримой
помощи новой Души, первона¬
чальное духовное ядро, божест¬
венная Искра, сможет занять при¬
надлежащее ему по праву место
в центре микрокосмоса. Эго
состояние иллюстрируют Лаби¬
ринты во многих средневековых
соборах: в центре их схемати¬
ческих изображений всегда на¬
ходится Христос как централь¬
ная Божественная сила.
Смерть, возрождение
и воскрешение
Значение Лабиринта для лю¬
дей дохристианской эры и лю¬
дей средневековья было различ¬
ным. Последние были постав¬
лены перед Новым Иеру¬
салимом, чтобы люди ясно осоз¬
нали, что мир порожден грехо¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

падением. Прохождение через
Лабиринт стало паломничес¬
твом, которое верующие совер¬
шали на коленях. Это не было
детской забапой, ибо Лабиринт,
на!гример, в соборе Шартра, имел
диаметр двенадцать метров, а
значит, нужно было преодолеть
путь в 200 метров.
Парадокс Лабиринта, с одной
стороны, заключается в том, что
он веди в центр, а с другой — в
том. что его ядро защищено от
вторжения не имеющих на это
права. 1 акое двоякое значение
указывает на связь с процессом
посвящения. Кроме того, древней¬
шие Лабиринты изображали цик¬
лическое движение от рождения
к смерти и от смерти к рожде¬
нию. Рисунки часто символи¬
чески изображали этот путь в
лоно земли — к “царице под¬
земного царства". В Индии Ла¬
биринт выгравировывали на
амулетах, используемых для облег¬
чения родов. У племени хопи
Лабиринт также символизи¬
ровал возрождение. Этот сим¬
вол священной Матери-Земли
найден в Кивас, подземных
святилищах хеши. Существует
поговорка: "Все линии и про¬
ходы в Лабиринте образуют уни¬
версальный план Творца, кото¬
рому каждый должен следовать
на своем жизненном пути".
ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ
ЗЕМНОГО ЛАБИРИНТА
Своей актуальности лабиринт
не утратил даже в 20-м сто¬
летни, В запутанной, фрагмен¬
тарной жизни сегодняшних лю¬
дей он многим указывает путь
к центру собственного сущес¬
тва. что может несколько ос¬
лабить сеть, сплетенную чув¬
ствами. Материалистическое мыш¬
ление, которое все описывает,
определяет, постигает рассуд¬
ком и всюду ищет доказатель¬
ства. несет мучения природе.
1 1оэтому здесь речь идет скорее
не о и нс термальном Лабиринте,
а о тропе блужданий в мире диа¬
лектики Человечество пребывает
в плену в этом лабиринте иллю¬
зий. запутавшись в своих мыс¬
лях, чувствах и делах. Это озна¬
чает. что своей деятельностью
человечество порождает хаос, пос¬
кольку разум и сердца блуждают
в лабиринте. Сердце, голова и
руки в действительности пред¬
ставляют собой святилища, н ко¬
торых может выразить себя бо-
жгетненная Мудрость. Когда
Кто-лнби с помощью чистой, но¬
ной Души и сил Духовного ядра
своего существа будет и сос¬
тоянии ПОЕЫТЬ ИАЛЮГЧОрШКТЪ сно-
Лабиринт
Шартрского
собора
Франция
Сооружен
около 122G г
9
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

его "я", он сможет познзггь единс¬
тва с первоначальной жизнью.
Направляемый духовном си¬
лой, называемой иначе 4 Гнози¬
сом", новым, внутренним Зна¬
нием, которое должно занять цент¬
ральное место в жизни, разум
может быть использован по сво¬
ему назначению, для которого
он и был создан — служить
зеркалом божественной Муд¬
рости.
Мозг напоминает Лабиринт мно¬
жеством извилин, позволяющим
максимально использовать внут¬
ричерепное пространство, Одна¬
ко для того, чтобы быть в сос¬
тоянии правильно воспольэсеать-
ся своими огромными духовны¬
ми возможностями, человек дол¬
жен сначала суметь яайта выход
из лабиринта чувственных вос¬
приятий.
Электронная мышь
ИсследоеатедЦ занижаю¬
щиеся вопросами искусст¬
венного интеллекта. регу¬
лярно проводят соревнова¬
ния. носящие название ' элек¬
тронная мышь . Цель их
заключается в толк чтобы
"yjUHoe” устройство —
электронная .«ышь — как
можно быстрее нашло пить
к центру лабиринта. По¬
беждает самая быстрая
или самая умная л1ышь.
Поэтому участники стара¬
ются создать наиболее быс¬
трую программу, служащую
“мозгол ” их лиши.
Несколько дет тому на¬
зад такое ссревлование, про¬
водившееся в Париже, выя¬
вило неолсидаиного победите¬
ля, Им оказалась не “насто¬
ящая" электронах мышь. а
простая механическая кон¬
струкция. Изобретение ос¬
новывалось на простой идее:
поскольку в лабиринте имел¬
ся только один вход, то сте¬
на от входа до центра долж¬
на была быть непрерывной
линией.
Поэтому мышь была сконс¬
труирована так, что .нагла
двигаться только вперед,
не прерывая контакта со
стенкой благодаря датчику,
находящемуся на ее правой
стороне,
Механическая .чышь не
только победила в соревно¬
вании, но оказалась даже в
пять раз быстрее своих сопер¬
ниц, ВОЗМОЖНО, Она ндиыо нс'
кратчайший путь, но. по
крайней мерс, гораздо более
быстрый и надежный. Ее
скорость объяснялась прос¬
то: мышь нс сомневалась. Для
нее существовал не лаби¬
ринт. а только непрерыв¬
ный путь. Она не могла
сбиться с пути/
10
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Тропа блужданий искателя истины
В определенный момент на
саое.и жизненном пути чело¬
век может обнаружить. что
существуют дне реальности: ре¬
альность видимости и реаль¬
ность сущности вещей. Мир ви¬
димостей состоит из иллю¬
зий, за которые в своем неве¬
жестве цеп гнется чел пне к.
Тот. кто преследует вообра¬
жаемые Цели в мире иллюзий,
должен постоянно страдать и
делать усилие, чтобы прибли¬
зиться к источнику и причине
ЖИЗНИ. В самой глубине сердца
сокрыта иная реальность, уди¬
вительный мир, о котором че-
лоыж узнает, когда начинает пи¬
таться из божественных пото¬
ков любви н мудрости. Эти ре¬
ки божественной силы вездесу¬
щи, но покровы иллюзии, кото¬
рыми человек окутывает себя, де¬
лают их невидимыми для многих
люден. Их невозможно испы¬
тать, и потому они нереальны.
Живущий в самообмане пос¬
тоянно отдает свою энергию
мыслям и чувствам, которые
бьют и нем ключом, поддержи¬
вая существование его иллю¬
зорного мира. I о, что он при¬
нимает за реальность — ятю конс¬
трукция, созданная из его соб¬
ственных представлений. Его
образы представляют собой от¬
ражение того, что он восприни¬
мает как истину. Эти структуры
из мыслей и чувств созданы не¬
правильно opwjcrHpouiKHDH твор¬
ческой силой. Они формируют
особую реальность, способную
к независимому существованию,
обозначаемую и учении современ¬
ного Розенгцжйца как “зеркальная
сфера". Это царство всех идей о
реальности и проекций, вновь
создаваемых человечеством или
созданных Прежде, Но это вов¬
се не значит, что они Принад¬
лежат Божественной реальнос¬
ти! Вот почему в настоящее
время звучит особенно настой¬
чивый призыв — окончательно
разрушить иллюзию, н которую
жизнь погружена полностью; с
тем, чтобы человечество смогло
повернуть на совершенно дру¬
гой путь.
Еще нс освободившийся от
обмана искатель продолжает
блуждать, словно в лабиринте, в
иогоне за своими иллюзиями.
Часто он приближается к
центру, но потом его внимание
[|юкусируется на другом аспекте, и
он снова удаляется. В противо¬
положность блужданиям и зем¬
ном, диалектическом лабиринте,
пучь через мистериальный Ла¬
биринт собственного существа
неизбежно приводит в центр.
Чтобы в него попасть, искатель
Истины должен войти Hqxia един¬
ственный вход и пройти СВОЙ
путь снаружи внутрь без
страданий, треног и ст/ахя. После
того, как он достигнет центра,
больше нет места блуждая ням,
Здесь он побеждает свое неве¬
жество, и ясене деине делает его
свободным.
Вн УТРЕНН F.F ПОБУЖДЕН И Е
ПРОЕЦИРУЕТСЯ во инь шнюю жизнь
Каждый живет в погоне за сво¬
ими желаниями, особенно в на¬
шем, не знающем покоя, об¬
ществе двадцатого столетия. Уже в
ранние годы эта черта криви-
11
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Молодой
дворянин с
изображени¬
ем MWCT6-
р<иаЛьнОГ0
Лабиринта
напротив
сердца
Нал ихаДоМ и
Лабиринт—
еловая
шишй, и над
ней —
жемчужина,
окруженная
ПО сторонам
тремя
другими
жемчу¬
жинами
Живописи на
дереве.
Бартоломео
Венето
(1502-1546}.
Музей
ФптцВгНДепма
Кембридж
(Великобри¬
тания ).
кается методами воспитания и
обуче кия, всецело налравле f 1 -
ними на выработку умения пос¬
тоять за себя в общении.'. Часто
это вырождается в борьбу про¬
тии ближнего. 1 аким образом
обученная и направленная лич¬
ность должна постоянно стре¬
миться к самому лучшему и
красивому из того, что может
предложить жизнь. Человек го¬
нится за всем этим, но не находит
удо11ЛГТЦ1,рСЕ1НЯ. Гаким спосо¬
бом ОН никогда не достигнет
полноцрннаго результата. Эго под¬
тверждается тем, что на про¬
тяжении веков поля сражений бы¬
ли усеяны умирающими или
мертвыми идеалистами. Но кто
хочет с этим считаться? !1ли...
может быть, это человеческое
стремление неверно применяет¬
ся? Нс является ли это силой,
данной изначально I норном сво¬
ему творению, чтобы оно могло
найти дорогу назад? Желания
толкают человека на путь опыта.
Опыт приносит радость ИЛИ
страдание, но в большинстве
случаев страдание преобладает.
Страдание может породить
прозрение о необходимости су-
ществования другого пути, пос¬
редством которого страстное
стремление направляется к дру¬
гой пели. Это стремление, по¬
добно магниту, обращено к пер¬
воначальной родине человечес¬
тва — Божественной Природе.
Любая погоня за проекцией
желания добавляет новым отит¬
ный путь. Заблуждением явля¬
ется мысль, что “дорога не дет
прямо к центру. [ 1 ран да заклю¬
чается к том, что это еще один
обходной путь.
Тоска по другой половине
Из-за разделения полов каж¬
дый человек ощущает себя по¬
ловинчатым существом. Он на¬
чинает поиск недостающей по¬
ловины —■ например, проеци¬
руя ее во временном пли посто¬
янном Партнере. Но он может
также создать "прямую проти¬
воположность" в форме кумира,
идеала, работы, спорта или хоб¬
би. I ак каждый ищет восста-
штления утраченного единства,
как правило не зная, что оно
представляет собой в действи¬
тельности.
Человек не может воспол¬
ниться другом для достижения
желанного единства. В лучшем
случае это возможно на корот¬
кий момент, Тот, кто ищет
божественного единства в своем
партнере по жизни, оказыва¬
ется увлеченным стремлением к
обладанию и монополизации,
игнорируя тем самым настоя¬
щую жизненную задачу —
поиск центра в Лабиринте сво¬
его собственного существа.
Жлж.тл МОГУЩЕСТВА —
НАПОМИНАНИЕ ОЬ УТРАЧЕННОЙ
СЛАВЕ?
Стремление властвовать мо¬
жет быть следствием пре двое-
поминания и волны шеи ном сос¬
тоянии, и котором жил перво! ta-
12
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

чальный человек. Где-то глу¬
боко внутри почти каждый зна¬
ет, что человек мог бы быть
чем-то гораздо большим, чем несо¬
вершенное существо, которое тяж¬
ко трудится на земле. В этом
трагическом состоянии человек
мобилизует нолю, чтобы взять
на себя заботу о своей жизни,
забывая при этом, что освобож¬
дение Божественной Мудрости
внутри него сделало бы эти усилия
ИЗЛИШНИМИ.
I ]еправильное истолкование вос¬
поминании о далеком прошлом
может побудить кого-то считать
себя всемогущим и одаренным ве¬
ликими силами. Из-за этой ил¬
люзии он может затем поже¬
лать оказать влияние на других,
чтобы вести их с помощью
своего воображаемого божест¬
венного могущества к тому, что
считает для них благом. Книги
по истории ПОЛНЫ таких приме¬
ров. Но мыслимо ли большее
бессилие, чем "сила" человека,
считающего, чти он стал Богом.
Человека, который хочет удов¬
летворить свои желания, пыта¬
ясь преобразовать мир согласно
своей воле, не сознавая того,
что есть Божественный План,
который позволяет ему следовать
по пути иллюзий до тех пор, пока
он не исчерпает всех своих воз¬
можностей?
Стремление к власти — это
компенсация чувства унижен¬
ности, неспособности или неже¬
лания примириться с ограни¬
ченным состоянием личности "со
сломанными крыльями ”. I олько
когда человек поймет, что сеть
вещи более важные, чем ин сам,
и что он должен научиться слу¬
жить другим, может быть соз¬
дано пространство для про¬
явления такого состояния, ко¬
торое превосходит возможности
понимания.
ОЬРЕТЕННЕ
ВН УГРЕНН ЕГО И РОСВЕТАЕН11Я
Парадоксально, но даже стрем¬
ление к просветлению может
стать великим камнем преткно¬
вения на пути к нему. Пос¬
кольку человек живет, замкну¬
тый временным и пространст¬
венным измерением, он имеет
линейное представление о сос¬
тоянии, которого хочет достиг¬
нуть, Он думает, что может
подняться на вторую ступеньку
через первую, а оттуда дальше
— на третью. Но в Божествен¬
ной Реальности должен быть
совершенно иной порядок, чем
тот, в котором мы живем. Бо¬
жественный Порядок отвечает
не человеческим, а своим собст¬
венным законам
Из-за сопротивлений, возни¬
кающего внутри человека. Бо¬
жественная Реальность входит
н него неравномерно, как бы
рывками. Зачастую дело обсто¬
ит именно так Неожиданные
события н болезненный опыт,
являющийся следствием этого
сот if юти иле ния, приводят чело¬
века, часто совершенно непо¬
нятным путем, в Центр его
внутреннего Лабиринта, Бо¬
жественный Центр, который
его иг покмнул-
ДанО ли ему будет в Тот
момент осознать, что он никог¬
да не сможет найти “вечность
ЛяБиринГ С
Источником
Мудрости в
центр*
Рисунок
пером на
пергаменте
1663.
ч>й Му^ей.
Шверин,
Германия
В
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

и совершенство в этом мире?
I от, чьи стремления направле¬
ны на то, что должно наступить
где-то и когда-то, может быть
слеп к тому, что уже есть. Он
не замечает самой важной ве¬
щи. Истина не рождается. Ис¬
тина существует. Мы должны
только видеть сквозь неправду,
иллюзию. Тот, кто позволяет,
чтобы у него отняли иллюзии,
может уже заметить рассвет
свободы, которая существовала
всегда. Он смотрит как бы по¬
верх края своего личного ла¬
биринта и различает совершен¬
но другую реальность.
Нормальное человеческое обще¬
ние может иногда оказаться
великой иллюзией, которая
запирает человека в лабиринте
заблуждений. Желание принад¬
лежать к группе происходит из
чувства оторванности, имеюще¬
гося у каждого человека. Же¬
лание присоединиться к группе
— это часто попытка компен¬
сировать огромную внутреннюю
пустоту. И функция Других —
устранить чувство одиночества
и изоляции. Человек предпочи¬
тает общение между людьми
жизни в пронизывающей боли
своего одиночества. Человек,
ищущий более высокого груп¬
пового единства, не должен
поэтому думать, что единство
возникает там, где люди в
уютной обстановке обменива¬
ются идеями, даже если их
беседа идет о высоком и
возвышенном. Голос обновлен¬
ной Души может быть услышан
только во внутренней тишине.
Когда такое вдохновение од¬
нажды заговорит, личность пой¬
мет, 41 и нет разделения в мире
души. Есть только одни душа,
которая вибрирует во всех и во
всем. После того как связь с
душой стала реальностью, каж¬
дый связан со всеми.
Зашедшему в тупик
В ЖИЗНЕННОМ ЛАЬИНИПГЕ
Таким образом, мы можем
констатировать, что человек
14
привязан к своим заблужде¬
ниям и проекциям. Из-за стра¬
ха перед болью, из-за страха пе¬
ред неизвестным пн цепляется
за свой знакомый мир. Он
МЫСЛИТ на языке этого мира И
сравнивает все с ним. Его же¬
лания неизменно направлены
вовне до тех пор, пока жизнен¬
ный опыт не сделает его "зре¬
лым”.
Хотя и некоторых областях
он, возможно, дошел до пре¬
дела своих возможностей, че¬
ловек продолжает строить пла¬
ны в погоне за предметами
своих вожделений, И он вы¬
нужден так поступать, посколь¬
ку замкнут н лабиринте своего
собственного существа. I Изучив
нее аспекты этого лабиринта, он
сможет пройти сквозь него и
предложить своей бессмертной
душе то, чего она жажде!. 1 оль-
ко оставив позади все искажен¬
ные образы реальности, можно
направиться по пути к центру
Л а 51 [ринта & г и ст* ‘ । ? нал ь hoi ■( j .
Т огда человек ищет Путь, па
кегтором он может исполнить свое
жизненное назначение без ка¬
кого бы то пи было эгоизма.
Тогда он посвящает все свое
существо Свету, сияющему для
каждого. Тогда освобождение
— не личная цель, но относит¬
ся ко всему человечеству. Лью¬
щийся Свет должен излучаться
также п ОТ него. И чем меньше
препятствуют люби и его иллю¬
зии и эгоизм. тем очевидца лая
него становится живая Истина;
"Царство Божье внутри нас!
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

История страдающей души,
которая пыталась найти выход из зе.ччого лабиринта
Накануне Второй мировой
войны Бертольд Брехт вызы¬
вающими примерами и язви-
тельной иронией пытался убе¬
дить своих современников в
том, что только в результа¬
те решительною и радикаль¬
ною общественного переворо¬
та можно установить истин¬
ное равенства и справедливость
для всех людей. Жизнь Бертоль¬
да Брехта — это непрерывная
борьба пылающей души против
всеобщей несправедливости.
Кем был Бертольд БрвХТ? Он
родился в 1898 году В COC-
тоягельнон семье. Опыт военно¬
го санитара, полученный и годы
I креой мировой войны, ожесто¬
чил его и превратил в пламен¬
ного противника войны. Брехт
стал убежденным социалистом.
В годы Второй мировой войны
и в послевоенное время он был
среди тек острых умов, которые
вдохновляли многим на поиски
нового мира. Его притча о
Будде в горящем доме (см. стр.
21 этого выпуска "Пентаграм¬
мы") является подтверждением
того, что разящий комментарий
Брехта — плод не только
зрелого ума, но, и первую оче¬
редь, измученной души.
В те годы большинство люден
в Западной Европе полагалось
на то, что “думать" за них будут
другие. Наивно и доверчиво они
шли за политиками. Несмотря
на спинальные и экономические
трудности, имевшие место поч¬
ти повюду в Европе, таких острых
социальных критиков, как Брехт,
здесь было сравнительно мало.
Он был представителем неболь¬
шой группы людей, которые
обращались к своим ближним,
используя для этого театр, ка¬
баре, газетные статьи и книги
(издано 30 томов литературно¬
го наследия Брехта). В годы
после Первой мировой войны
он был особенно популярен сре¬
дн молодежи. Всего нескольки¬
ми едкими словами он мог
продемонстрировать и разобла¬
чить смехотворность и несосто¬
ятельность как власть имущих,
так и бедных.
Песня
О "ПЦЕТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ УСИЛИЙ
Своею головой
Никак не проживешь.
Увы, своею головой
Прокормишь только вошь.
В человеке скуден
Хитрости запас.
Где вам видеть, люди.
Как дурачат вас.
Составь прекрасный. план.
Умом своим блесни.
Составь другой. А толку-то.
А толки-то — ни-ни:
Б человеке скуден
Подлости запас,
Но идеалы, люди.
Украшают вас.
За счастьем ты бежишь.
Но лучше погоди!
Настигнуть счастье ты
спешишь,
А счастие позади.
В человеке скуден
Скромности запас,
И ниша воля, люди. {
Лишь дурачит нас.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Бертольд
Ьррхт.
Копенгаген.
1936 г
Подобными произведениями, не
все из которых вышли целиком
из-под его пера ("Трехгрошо-
вая опера" была переработкой
‘’Оперы нищих ’ Джона Геи
(1728т.), переведенной сспрудни-
пей Б. Брехта Эрикой Хауф-
манн), ок пытался освободить
людей от закостенелых норм и
понятий, чтобы они могли соз¬
давать собственное мнение. В
своем дневнике I еббельс, пар¬
тийный пропагандист I НТлера,
писал, что люди не должны
думать. Это — задача партии.
Стоящие у власти предпочитали
держать народ в невежестве и
страхе. Однако мир пришел в
движение, и прокладывал* дорогу
к цели выпало Западу. В мире
произошли три великих револю¬
ции (см. “Пентаграмму №2,
Т998 г., изд. на русском языке).
Эти движения заявили о себе, и
многие старались найти их ре¬
зультат н движущие силы. Лю¬
ди искали, но многие часто не
могли, а иногда и не хотели найти
ответы на возникающие вопро¬
сы. Мощные импульсы и под¬
держка, оказанная, например.
Е.П. Блаватской, указали ты¬
сячам людей правильный путы
Направление и содержание рас¬
тущему поиску великого мно¬
жества люден дали также Ру¬
дольф Штейнер н Макс Ген*
дс.\ь. И не удивительно, что Бер¬
тольд Брехт обратился к таким
источникам, как, например.
Будда. Подобные умонастрое¬
ния, по-видимому, уже тогда,
как и сейчас, были достоянием
общественности. Однако направле¬
ние, принятое- современными гнос¬
тиками И розенкрейцерами, тог¬
да, в первой половине двадца¬
того столетня, еще не было так
четко определено, как в наше
время.
Поэтому сейчас Бертольд Брехт
видится нам предвестником по¬
коления искателей, которые еще
толком не знали, что они ищут.
Живи они сегодня, то навер¬
няка были бы так же удивлены,
как недавно был удивлен жи¬
тель Восточной Европы, прие¬
хавший на Запад и обнаружив¬
ший, что тс мысли, которые- он
считал своим личным сокровен¬
ным достоянием, разделяют
здесь тысячи ищущих людей.
Внепартийный призыв
К СОЦИАЛЬНОМУ РАВЕНСТВУ
Бертольд Брехт ясно понимал,
что недостаток уважения к
СВОИМ ближним и, как следст¬
вие, социальное неравенство
становятся источником социаль¬
ных беспорядков и войн.
Поэтому он никогда не при¬
зывал своих сограждан вступать
в те или иные партии, но при
помощи своих притч старался
убедить их н том, что освобо¬
дится от оков — в их собствен¬
ных силах 1 1ес ом пенно, это еще
один пример отклика на призыв
Е.П. Блаватском создать мировое
братство, в котором все будут
равны. В наше время, благо¬
даря мощному импульсу 1 нови¬
са, стало очевидно, что исток
такого братства — личность
искателей, но стать реальностью
оно может лишь на основе
бессмертной души. Отсюда сле¬
дует, что старый метод совер¬
шенствования и развития личнос¬
ти стал непригодным для такой
высокой цели. Человечества долж¬
но сделать новый шаг.
Отрицание „
НЕОСОЗНАННОЙ ДИАЛЕКТИК И
Брехт был тверда убежден в
том. что для продолжения раз¬
вития человек должен освобо¬
дить, отпустить все, что содер¬
жится В нем и вокруг него. Но
кроме ТОГО — или, вернее, вопре¬
ки этому — он защищал врож¬
денное право человека быть
счастливым на нашей земле.
Таким образом. он уходил от
реальности диалектического мн
ра, в котором все имеет оборот¬
ную сторону и в котором пспре-
16
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

рышю вращается колеса про¬
тивоположностей. С ltq дня шняя
радость завтра может стать глу¬
бочайшей печалью, Ненависть
-— превратиться в любовь, и
наоборот. И этот круговорот нель¬
зя нарушить добрыми намере¬
ниями.
чувство реальности Отсутствова¬
ло. Все это сделало Брехта
знаменитым революционером и
одновременно неутомимым про-
понедником новой морали. “Ког¬
да нам удалось исправить мир,
вам нужно исправить исправлен¬
ный мнр — бросьте это! Когда
вы, совершенствуя истину, нзме-
Возвращение к блужданиям is
СОБС ГВЕННОМ ЛАБИРИНТЕ О1
САМЫХ ворот Лабиринта
МИСТЕРИААЬНОГО...
Прошедший до конца свой
земной лабиринт и стоящий пе¬
ред входом во внутренний Ла¬
биринт мистерий совсем по-
другому понимает притчу о Будде.
Пройдя через горький опыт. он
знает, что только последова¬
тельный обрыв любимых связей
с миром диалектики даст ему
возможность нс застрять снова
между спицами бесконечно кру¬
тящегося “колеса желании". Жаж¬
да земных приобретений - это
греховный огонь, который воз¬
горается н тот момент, как только
человек подпитывает его. “Я" за¬
щищает себя, оправдывает свои
желания, стараясь обеспечить
себе прочное место внутри че¬
ловечества. Чем больше пищи
получает этот огонь, тем ярче
он разгорается. Он никогда иг
угасает!
В ПОИСКАХ ЛУЧШЕГО МИРА
Брехт знал, что большинство
людей всегда следует закону
инерции. Он хотел противодей¬
ствовать этому закону, по-свое¬
му энергично применяемому каж¬
дым для улучшения своего су¬
ществования. Действуя часто
непоследовательно и противоре¬
ча самому себе, он, тем не
менее, никогда иг позволял себе
оказаться в плену своих стере¬
отипов. попытка “изменить
людей представляла собой вы¬
нужденное колебание маятника
между чувством реальности и
идеализмом, в котором это
Релиз проекта «Upgrade & Reli ase . httosV/vk^b'^upgrade'elf

iui.Mi человечество, измепЕЕте из-
мене! иioi! человечество — брось¬
те ЭТО..."
P m.tmi.ie е одиночество
Брехт опасался догматичес¬
кого окаменения, “KpHCTaAAHSii-
UHH Л । ч ’ ГЦ ГН уГОГО М 1’НОЦС Н Н Я “
Именно понтону дп конца
СВОИХ Д1И Н ОН МЕ1П1ПК[1гИ НО |ГГ
рграбатынал lboh и pi иннедгния.
Даже сама цель — изменить
человечество -- yrpani'.fi для
него свою очевидность. “I 1г
имеет зиачсчЕин, куда ТЫ Идешь
Не имеет значения, где ты на¬
ходишься. Лучше сидеть на
месте и ждать конца." Это —
iijjh[]('fi последней песни из его
оперы “Возвышение и падение
города Махагона", в которой он
страстно защищал врожденное
право человека на земное счас
тье. В ней он также ншгтупа ’.
протии лицемерия и лжи об¬
щественной и церкЕншоц мора¬
ли*
Уже знаменитый, он всегда
оставался скромным по отноше¬
нию к своим Друзьям И колле¬
гам, Для них он был неизменно
рассудительным. госгсирИЕ гм» i м м
Н необычайно воодушевляющим
Но казалось, что он одинок.
Было ли это одиночеством че¬
ловека, 1 Ер'быиыощгт но “внут¬
реннем изгнании и недостижи
моги даже для самых близких
друзей?
Осознал ли он на ' смертном
Ложе — ему было тогда 58 лег
■ - что реалистом был fie он, а
Будда, нс отвечающий на воп¬
росы тех, кто еще нсдек-га соч¬
ил зрел, чтобы получить ответ?
Возможно, Тогда Брехт, всегда
видевший свое великое пред¬
назначение К Том, чтобы быть
"нечно зовущим и ночи", начал
сомневаться н истине, k.ikosi i и г
ее видел Незадолго до смерти гщ
писал своему другу: "Возмпж
но, ты прав, истина существует
только и нашем воображении"
Жат;дл истины
Брехт часто переезжал Обычно
его комната была до отказа на¬
полнена книгами и газетами, но
стены всегда оггеншлись пус¬
тыми, Лишь одну картину он
всюду брал । собой: плакат с
изображением Лап Цзы. Чти
ж г. будучи а рис ТОМ. он знал о
великом китайском посвящен¬
ном?
В своем .нв-нникг Бр< xi г:
писал итенду и "| ад;,тении ыит
“Дао Де Цзин н,1ГДп, когда
Лао Цзы покидал рилину В
отея'1 ни цип[,.1к- стражника на
границе, о чем учит Лао Цзы,
БрсХТ, Который всегда в своих
произведениях । пни	бруши-
нался на Hi.cnjьавсдлши- и,, причн
IBJItUJBlO гак МНОГО C IpLl.EliriJI. .I|-.l
вадит следующий ответ ученика
Лао Цзы; “Кроткая, текущая
вода сп временем побеждает
могучий камень. Веем понятии
что твердое подчиняется mjjej..
мт."
В своем "Цикле для моши
жн Bjjexr пшат "Я тад.е х.и.
бы быть мудрых: В ■ I .ipjlllll!::.'
книгах OIlHt iilHdl'Tt И, ЧТ о 1НЛЧ1П
быть мудрым: не pidt.roirii.rji i,
спорах мира прожить cjvih.i ко¬
роткую жизнь i’il-.i ■ тралл, и|гй
чая На Зло доб[юм. m и- пил
нить своих желании пи сбы¬
вать о них. Гак поступает муд
рый. Я II.	I HIJII--Mil! . !.
ничего из этого -- ведь я жшп
в темные времени! В самом
деле, мь: знаем п том, что
неприятие подлости искажает
ЧерТЫ НЕЕШГП1 ЛИНИ [ HCI.1 ПС|
поводу несправедлинш :и дел,:! ;
голне грубым О1 Мы. т< КТО
хотел заложит!» псионы добро
ты, даже нс мое ли сами Gbiti
добрыми. Ни если настань ■ ;.i
Кгл- нреми, когда еюдв будут
1|пмшап> дру| другу, вспомни
■ । нас t 1стб|тжеланлынп iью
I дедуя внутреннсхЕу . мдну l.yxi
нг ЗЕЕбоТИДЕ Н ■" своем

'ГОННПИ Н ГИНН.1	&ШЩЩГ11
г
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ноет». Однако, поскольку его
неводная позиция была иной,
он выбрал путь, далекий от
пути Будды. В то время, как
Будда пытался понять “смысл’
страданий, Брехт видел только,
что нищета и горе существуют.
Будда искал скрытую истину,
первопричину. Он понял, что са¬
мым большим и опасным вра¬
гом человека является астраль¬
ное “я” с его желаниями и
страстями, которое привязывает
человека к преходящему миру,
пика видимости материального ми¬
ра и стремление к единению с
ним являются побудительными
стимулами, Страдание — неиз¬
бежен ый результат, но в нем
заключается и великая возмож¬
ность! Испепеляющая агония
может очистить человека и при¬
нести ему проз(>е!нне. Брехт, почти
вечный мятежник, нс мог и не
хотел разделить понимание, дос¬
тигнутое Буддой. Для него исти¬
на и реальность принадлежали
к одному и тому же земному
уровню. Идеальной истины для
него не существовало, была только
правда текущего жизненного мо¬
мента.
[ 1риобретенный военный опыт
натолкнул Брехта на серьезные
занятия христианством. В Иисусе
f*][ видел “великого революцио¬
нера1’, чьи “широко открытые гла¬
за ' могут видеть мир лицеме¬
рия, власть силы и неравенство
человеческих судеб, “Бог забыл
о человечестве; у него плохая па¬
мять. Поблагодарим же Его,
Потому что это освобождает нас
от первородного греха и возвра¬
щает я состояние первоначаль¬
ной невинности."
И вывод Брехта был таков:
“Старую веру (экклезнастичес-
кую) никоим образом не долж¬
но заменеЕЖТЬ новой, основы¬
вающейся на отвратительном
желании оставаться слепыми?"
Брехт считал, что слова крис¬
таллизовались из-за бездумно го
щцпорения. В затвердевшей <{юр-
ме тонкий смысл был утерян.
Дело в том, что на протяжении
веков именем Бога злоупотреб¬
или, извращая его значение и
лишая истинного, гностического
содержания. Когда такое изу¬
родованное имя передается от
поколения к поколению и со¬
единяется с новыми, негатив¬
ными ассоциациями. оно порож¬
дает невежество и удушает го¬
лос истинного Бога в человеке.
Об этом Брехт писал: "Недаром
на протяжении веков каждый
новый рассвет возвещается пе¬
нием петуха — знаком пре¬
дательства".
Что ЗА ПРЕДАТЕЛЬС ГВО ОЙ ИМЕЛ
В ВИДУ, И КТО ВЫЛ ПРЕДАН?
Действительно ли собствен¬
ный мир Брехта, его “горящий
дом . был домом без Бота? В
своих стихах Брехт обрушивал¬
ся с критикой на общество. В
его драматических произведе¬
ниях этот аспект сохранялся,
хотя и на втором плане. Глав¬
ные действующие лица его пьес
не были героями пролетариата,
это были аутсайдеры, индиви¬
дуалисты. запутавшиеся в лаби¬
ринте собственного “я", не спо¬
собные найти самих себя и потому
постоянно вступающие и спор с
Богом, который всегда прав, но
при окончательном расчете с
человеком остается в проигры¬
ше.
В конце концов, для Брехта
остался Неизвестным итог всех
его Протестов. “Должны ли
стать Другими люди, или —
мир? Или, может быть, нужны
какие-то другие боги, или новее
не нужно никаких богов?" (“Доб¬
рый человек уз СмуажГ).
"Когда мне придти, чтобы
лицезреть Бога?"
На первый взгляд, в своих
"Покровах истины" Брехт пы¬
тался завуалировать предатель¬
ство социалистического движе¬
ния, и это оказалось замыслом,
построенным на песке. “Истина
)9
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

конкретна — было написано
большими буквами на табличке
над его дверью. Этим Брехт про¬
возглашал, что истина должна
быть реальностью земной жиз¬
ни; реальностью, которую мож¬
но приспособить, изменить, и
следовательно, извратить. Он
считал, что всякий другой ход
мысли привел бы к “неделанию
того, что должно быть сдела¬
но”. Не в этом ли кроются при¬
чины того, что последние годы
жизни, полной протеста, он
провел в бывшей I ДР?
Не удивительно, что столь
противоречивое поведение не
могло не оставить глубоких сле¬
док в его душе. Он писал;
"Когда рана перестает болеть, оо¬
лит рубец''. Был ли он, говорив¬
ший о себе, что чувствует себя
лишь прохожим. который яростно
сражается то за "естественные
жизненные потребности”, то про¬
тив "бесконечного одиночества
человека, ставшего узником в
своем доме”, — путником на
узкой тропе* многократно перехо¬
дящим границу между глубоким,
освобождающим прозрением и
вечно бунтующим интеллектом
"я", которым не может преодо¬
леть своих ограничений?
Святое беспокойство
Он начал чувствовать себя
чужестранцем в этом мире. ?Кнзя
за границей, он писал: “В не¬
терпеливом ожидании сидим мы
насколько возможно ближе к
границе и ждем дня нашего воз¬
вращения”. Возвращения куда?
' Я сижу па обочине. Водитель
меняет колесо. Мне не нравится
там, где я был. Мне не нравит¬
ся там, куда я еду. Почему же
я так нетерпеливо жду, когда
поменяют колесо?"
Обеспокоенный крайне пла¬
чевным состоянием мира, он
посвятил свое творчество делу
его улучшения. Тем не менее, в
конце своего пути он обосно¬
вался и бывшей ГДР и с го¬
товностью связал себя с режи¬
мом. Он был обласкан режи¬
мом и зарекомендовал себя го¬
рячим поклонником Сталина, на
совести которого смерть 30
миллионов людей. Неужели Брехт
не видел, как .что абсурдно?
Неужели он так очерствел и
ослеп? Не его ли собственный
дом горел, э пн нс мог или нс
хотел покинуть его вовремя?
Знаменательно, что сейчас,
когда близится конец XX
столетня, его труды вновь ста¬
новятся злободневными. Соци¬
альное беспокойство нарастает,
и люди вынуждены формиро¬
вать свое собственное мнение.
И ЭТО их Право - опираться
на Брехта. Очень важен воп¬
рос: поможет ли это их раз¬
витию? Тот, кто видит возмож¬
ность выйти за пределы диалек¬
тики и использует шанс выб¬
раться из смертельной западни,
должен понять, что для этого
требуется нечто большее, чем
простая критика своих ближ¬
них. Истинный искатель отвер¬
гает подобную позицию и поки¬
дает горящий дом вовремя.
Тем не менее, блужданиями
по лабиринту своей жизни Брехт,
несомненно, многих вдохновил
на размышления. Для них он,
возможно* построчи мост в другой
мир, по которому он сам не смог
пройти, но, быть может, смогут
пройти другие.
J Тр,1ит /м. '"Песня О TU1ST4
человеческих усилий*. перснем С.АПГ:'.
20
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Притча Будды о горящем доме
Бертольд Брехт (1898-
1956) написал следующую
притчу:
Гаутама Будда говорил
О колесе алчбы,
К которому мы прикованы,
и учил
Отринуть все вожделения,
и таким авралом
Избавившись от Желаний,
войти в Ничто,
называемое ил Нирваной.
Однажды ученики спросили
ею:
Каково это Ничто,
Учитель? Мы все
стремимся
Отринуть, как ты
при .к во е ш ь, нолсделс н и я.
но скажи нам.
.Эти Ничто,
куда мы вступим.
При мерно то же,
что единосущность со всем,
сотворенным, когда
бездумно лежишь в воде в
полдень.
Почти не ищущая
собственного тела, лениво
лежишь в воде, или
проваливаешься в сон,
Машинально напгяшоая
одеяло, утопаешь со сне?
Гак же ли прекрасно твое
Ничто, доброе Ничто,
Или твое Ничто — это
обыкновенное Ничто,
Холодное, пустое и
бе ссм меленное ?
Будда долго молчал, потом
небрежно бросил:
На ваш вопрос нет
ответа.
Но вечером, когда ученики
ушли,
Будда все еще сидел под
хлебным деревом
И рассказывал другим
ученикам. тем, кто не
задавал вопросов. Такую
притчу:
Недавно я видел дом.
Он горел.
Крышу лизало пламя.
Я подошел и заметил.
Что в доме еще были
люди.
Я вошел и крикнул.
Что крыша горит,
Призывая тем самым
Выходить поскорее. На
л юди.
Казалось, не торопились.
Один из них.
Хотя его брови уже
дымились, расспрашивал,
Как там на улице,
не идет ли дождь.
Нет ли ветра, найдется
ли там другой дом,
И еще в том же роде.
Я ушел.
Нс отвечая. “Такой
человек сгорит, задавая
вопросы’, —
Подумал я.
В самом деле, друзья.
Тем, кому земля под
ногами еще нс так горяча.
Чтобы они были гогпосы
Обменять ее
на любую другую.
тем советовать нечего.
Так сказал Гаутама
Будда.
1 Hi книги
15 ntpeMMS Б. Слуи-
ЮГй Берт,/.TIM	С Hiu.wiiiKvpwtiw
Рч’ cm i'.i М_: "Худ .тнПрчтурз.', 1972.
(Т. ]39 сер. “Бнбл всемирной
_1И геряту |iu”J
21
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Выход ИЗ ОБЫЧНОГО ЛАБИРИНТА ВЕДЕТ
в центр Лабиринта мистериального
Выбрав лабиринт- л ааутку
('"maze ) символом заблужде¬
ния t в Лабиринте лшстери-
0,1 ЬН 0,4 .ЧЫ А10ЖС.1| видеть сим¬
вол пути посвящения, кото¬
рый каждый человек однажды
сможет пройти.
Со многими мистернальными
Лабиринтами связаны мифы,
описывающие путь к центру,
Они повествуют о жизни и
смерти, но прежде всего о том,
как победить смерть, чтобы об¬
рести истинную жизнь. Этот
мотив никогда не встречается в
случае обыкновенного лабирин¬
та, хотя некоторые его разно¬
видности очень напоминают мис-
териальный Лабиринт. I 1о обыч¬
ные лабиринты появились в
более позднее время и служили,
главным образом, для того, что¬
бы вызвать замешательство или
развлечь людей. У этих двух
типов лабиринта и структура, и
назначение разные. Возникает
вопрос: не был ли новый ТИП
лабиринта специально создан
для людей, которые в эпоху
Ренессанса переживали восста¬
новление дренних кармических
корней и пытались возродить
непреходящие ценности прошло¬
го? В ходе этого возрождения
Лабиринт, возможно, получил
новую форму. Во времена Ре¬
нессанса, благодаря новым дос¬
тижениям, раздвинувшим грани¬
цы опыта, особенно обостри¬
лись чувства европейцев. Отноше¬
ние к личности совершенно
изменилось. Во времена мисте-
риальных Лабиринтов люди еще
не были индивидуалистами, Ре¬
нессанс же представлял собой
развитие, в котором каждый от¬
22
дельный человек мог проявить
свои способности И рцйнсгеоваггь
внутри своего собственного су¬
щества, ведомый и вводимый в
заблуждение чувствами. Это
вызвало развитие сознания, на¬
поминающего собой лабиринт, пол¬
ный извилистых проходов и тем¬
ных закоулков, которые удиви¬
тельно ПОДХОДЯТ для того, чтобы
завести вас в туник.
Тот, кто оказался замурован¬
ным в лабиринте собственного
сознания и устал от вечно ме¬
няющихся возможностей, кото¬
рые не не дут ни к чему поло¬
жительному, будет пьпа!ься най¬
ти выход, не так ли? Став ищу¬
щим, он перенесет свою цель
от обыкновенного земного ла¬
биринта к Лабиринту, в кото¬
ром его ждут новая жизнь или
смерть. Это выражается сло¬
вами labor intu^. которые могут
быть переведены как внут¬
ренняя работа . Если мы счи¬
таем обычный лабиринт сим¬
волом внешней жизни, то в
Лабиринте мистериальном мож¬
но видеть символ жизни внут¬
ренней. К такому выводу мож¬
но прийти, основываясь на дос¬
тупных нам изображениях и
повествованиях.
Кто ВОЙДЕТ в Лавнринт?
Предполагается, что входя в
мистериальный Лабиринт, иска¬
тель покидает внешний мир.
Эта идея прослеживается в ми¬
фе о Тееее и Ариадне. Тесен
входит в Лабиринт с целью
убить Минотавра, получелове¬
ка-полубыка. Или, другими сло¬
вами, победить животные, низ¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

шие инстинкты в самом себе,
чтобы могли жить высшие, бла¬
городные и божественные ас¬
пекты, 1 1нть души — сущ ест-
Венная Помощь в агон попытке.
Выполнение этой задачи пока¬
зывает большое сходспя.» е хожде¬
нием по пути души современных
розенкрейцеров. Для этого тре¬
буются немалые усилия. В та¬
ком случае Лабиринт можно рас¬
сматривать как сложную систе¬
му, в которой хранится память
о прошлом микрокосмоса. Вес
эти коридоры, стены и поворо¬
ты пути, конечно, интересны.
Однако главное н том, что серь¬
езный искатель пытается про¬
никнуто н самое сердце своего
существа. Что он там найдет? В
зависимости от фазы раз вития,
это может быть либо чудовище
его кармы, либо Новый Град,
Храм, истинная внутренняя сущ¬
ность жизни, Атом Христа —
короче, вход н Новую ?Кизнь,
Хотя слово labyrirUhus , из-
за суффикса -in//г us кажется
относящимся к догреческим вре¬
менам, "labyrinth' является тем
не менее производным гречес¬
кого слом. Найдено и объясне¬
но многое, но непосредственно
о происхождении Лабиринта
известно очень мало. Великие
"Лабиринты", о которых упо¬
минает в своей "\aturatis Htxifi-
гш римский ученый Гав Пли¬
ний Старший(23-79 it. н.э.),
возможно, названы им так только
потому, что актор опирался на
сообщения других ученых:
Большинство научных объясне¬
ний не более, чем предположе¬
ния, основанные на нескольких
замечаниях древних историков,
например, Геродота, который по¬
сетил египетский Лабиринт за
пять исков до того времени,
когда жил Плиний- Чья ин¬
формация достаточно достовер¬
на для того, чтобы быть при¬
нятой? 11е являлся ли интер¬
претация любым человеком —
даже явных фактов — выра¬
жением индивидуального созна¬
ния?
I Стример, археологический и
исторический материал интер-
претнровая в соответствии с
идеями и мнениями археологов
и историков, собравших инфор¬
мацию. Общеизвестно, что эта
информация часто содержит
с пор! I г jj (■ Mt )ме г m я. Обьяс ненн я,
которые базируются на данных
древних историков, иногда на¬
столько фантастичны и трудны
для принятия, что не долго удер¬
живаются на плаву. А объясне¬
ния, что следуют из э^нтрнческих
взглядов, еще менее постижимы.
В бальшинсгне случаев они при¬
нимают желаемое за действи¬
тельное. Поэтому мы позволя¬
ем себе дать налгу собственную
интерпр тацию. Мы считаем, что
существует различие между
Лабир НИТом мистер нал ьным и
обычным. Первый представляет
ииутреиний путь из точки, и ко¬
торой кандидат, подобно Хрис¬
тиану Розенкрейпу, сделал свой
выбор. I огда обычный лаби¬
ринт как сложное переплетение
дорог — это мир, и котором
человечество, ведомое своими
чувствами, должно блуждать до
тех пор, пока нс достигнет предела
и нс станет способным сделать
Крмтский
Л-ДЛирИИТ С
Дедалом
(который
считается
строителем-
Лабиринта,
мотя все еще
не решен
вопрос о T DM,
дАйсгтаггегънп
ли существо¬
вало это
сооружение)
и его сыном
Икаром
Гравюра нэ
дереве
Пьетро
Серди
{1618}
Г осударсь
венной
библтегека
Базарим.
Мюнхен,
Германия
13
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

выбор. Итак, сначала мы нахо¬
димся в земном лабиринте, а
ПОЭже, надеемся, будем способ¬
ны войти в мне термальный Ла¬
биринт. Строго говоря, мы можем
найти такое же разделение и в
античных лабиринтах, обра¬
зованных зданиями, садами. хра¬
мами и т.п. Как места посвяще¬
ния, они предназначались для
того, чтобы дать возможность тем,
КТО был ГотОй, пройти путь Б
сокровеннейшие глубины своего
существа, после чего они могли
возвратиться заново рожденны¬
ми.
Если мы посмотрим на список
лабиринтов I линия, то увидим,
что понятие ‘лабиринт у него
полностью отличается от при-
нятого исследователями в более
поздние времена. Для него это
был гигантский, необозримый
комплекс зданий, располагав¬
шихся частично над и частично
под земной поверхностью. Эти
здания, вне всякого сомнения,
были храмами. поскольку в Древ¬
ности религиозная и светская
власти были тесно переплетены.
Таким образом, мысль о том,
что это были места посвящения,
согласуется с концепцией 11лн-
нкя, Поэтому вполне возмож¬
но, ЧТО В зПОХу Ренессанса
лабиринт был воссоздан в
соответствии с этой концепци¬
ей. 11о почему — остается вопро¬
сом. Могло ли назначением ла¬
биринта к древности быть прео¬
доление подсознания, и был ли
задуман современный лабиринт
как обновленная форма мисте-
риалъного Лабиринта, в кото¬
ром главная роль принадлежала
скорее не подсознанию, а чувс¬
твенным восприятиям? Если
много веков назад перед че¬
ловеком на пути посвящения
стояла задача преодоления под¬
сознания, то и в наши дни его
ожидает та же самая задача. Од¬
нако акцепт изменился. В наше
время человечество руководст¬
вуется своим бдительным соз¬
нанием, которым, в свою оче¬
редь, правят чувства. Более того,
24
коллективное сознание сегодня,
возможно, гораздо более запутан¬
но, чем в прошлые века. Мы
должны освободиться от этого.
Все люди должны найти выход
из этого специфического лаби¬
ринта, чтобы проникнуть в центр
своего существа. Каждый дол¬
жен войти и свой собственный
мистериальный Лабиринт, где
столкнется с решением своих
жизненных вопросов. Затем он
освободится от группоного соз¬
нания. чтобы душа могла под¬
няться в cetih общечеловечес¬
кого сознания Души.
Вот почему мы ДОЛЖНЫ по¬
пять. как функционируют наши
органы чувств, и научиться уп¬
равлять сознанием, которое соз¬
дается чувствами. Существует
важное различие между Лаби¬
ринтом мнетериальным и зем¬
ным: первый имеет одни вход и
один путь; второй может иметь
один вход, что зависит от его
строителя, но много пересека¬
ющихся путей, так что выбор
становится очень трудным. Эти
многочисленные пути можи
сравнить со всеми впечатле¬
ниями и обманами чувств. Здесь
также мы должны отыскать
золотую нить, которая сделает
возможным выход. К оме нс кий
говорит, что эта нить образу¬
ется, когда мы обращаемся к
Богу, когда мы живем просто,
Свободные от нож делений.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Мое — Все;
О истинное блаженство!
Благословение минует нас,
। голой!ю кораблю и ночи, по¬
тому что не понята суп> Ую1-
версального Учения, и поэто¬
му нет способности к пра¬
вильным действиям. Вот по¬
чему мудрец 2500 лет назад
сказал:
Мое учение в одной
простой строке:
И я поступаю в строгал
соответствии с ним.
По люди так многообразно
его интерпретировали,
Что суть скрылись внутри
огромного клубка.
Не правда ли. что простая,
важная истина, ключ к ис¬
тинной жизни, так часто за-
прятана в огромном клубке
ложной мудрости и много-
саоёия? Но Лао Цзы гово¬
рит:
Но Я. кто смог найти
свой путь сквозь
Лабиринт.
Не буду запутан
блуждающими огнями.
Я держу нить, что ведет
меня к иентру:
Спокойно я наблюдаю,
как другие бесполезно
сражаются.
На мировой сиене я ничего
не значу.
Для тщеславных поэтому
я кажусь ничтожным и
маленьким.
И дока они борются,
чтобы завладеть какой-то
частью многообразия.
Мое — Все; О истинное
блаженство!
I К1 ТЛс CWdriS Gnmii. J^n vsn R ijck-
Tntiargh. p 2U-2J, Ronekniin Pera, Hjur-
Icm. 1W6.
-
25
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Лабиринт жизни и выход души из него
Pq3M ЫШЛСНиЯ ученики
Это совершенно особый лю-
л!снл? а жизни любого человека,
когда он в суматохе гюаодневной
жизни впервые сталюлвашгея е
Духовной Шкалой Золотого Ро-
эенкреииа. Сильное чувство про-
низывасгП его сердце, затрагивая
самый иентр его додества. Оно
.может “озарить" его на мгнове¬
ние и заставить забыть обыч¬
ную манеру мыслить. Хотя, ко¬
нечно, возможны ц другие ре¬
акции,
Например, человек при такой
встрече может испытать полное
замешательство, Множество мыс¬
лен Гфоноснкя н его голове, заво¬
лакивая небеса микрокосмоса, по¬
добно облакам в беспокойном
осенним небе. Возможна н физи-
ческаяреакция. Он так долго искал
этот Свет, но встреча с ним про¬
исходит, вероятно, не в самый
подходящий момент. Его голова со
стоны приньыным стилем мыш¬
ления отклоняет этот контакт и
ищет “логическое" объяснение про¬
исходящему. Эго сводит на нет”
результат встречи, Человек также
может почувствовать, ЧТО ТО, с чем
он столкнулся, настолько превы¬
шает его кругозор, что он просто
не может это воспринять -— на¬
сколько оно величественно. Опыт,
накопленнъй в его дыхательном
поле, побуждает искать выход. Он
ищет; честно и искренне, смысл
своей жизни, н вот внезапно его
сердце охватывает пламя (На миг
ему кажется, будто его переносят
в огромное поле с вета- ( обегвен-
НЬЕ МЫСЛИ больше не проникают к
нему: в агат момент их нет. Он
чувствует и знает: “Да, это Ис¬
тина! ”. что бы за этим ни последо¬
вало.
26
Это момент благодарности, рож¬
денной в глубине души. Импульс,
прикоснувшийся к нему, длился
лишь мгновение, и, хотя в нем
присутствует страстное желание
продлить мгновение, обстоятель¬
ства часто делают невозможным
непосредственное и постоянное
пребывание в Свете. Свет снова
оставляет его в одиночестве. Запас
Горючего был невелик, и огонь
погас слишком быстро.
За первым прикосновением
должны последовать определенные
действия, чтобы не дать новому
открытию превратиться в мираж.
Свет погребен в ищущем. Остается
лишь воспоминание, отпечаток на
внутренней сетчатке. Может АН ЭТО
повлиять на ищущего так сильно,
что он внесет в свой образ жизни
определенные коррективы? Если
да, то будет ли он затем искать
более близкого контакта с Ду¬
ховной Шкалой? Будет ли его
внутреннее желание снова расти ди
тех пор, пока не накопится
достаточно горючего для нового
импульса? Если нет, то он про¬
должит свой путь, время от вре¬
мени, возможно, вспоминая Ду¬
ховную Школу как особое сооб¬
щество самых piaiibix людей.
Он БОЛЬШЕ нт. МОЖ1П ЖИТЬ
БЕЗ ЭТОЙ ПИЩИ...
Тот, кто говорит “да" первому
прикосновению, стоит на пороге
учс! । нчестна. Духовная 111 кола
пробуждает дремлющее в нем же¬
лание и помогает преодолеть не¬
которые несложные препятствия.
Первые ‘пути спрямлены'. Он
спрашивает себя, что с ним проис¬
ходит. И почему друтме не могут
разделить с ним эту радеть? Как
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ЭТП ВОЗМОЖНО, ЧТИ lai; МНОГО
<трдги все eiht закрыггы д\ц 5 цц
i4j' <1ЛЫ9' ". ( inf, > ( )g| ||ЦЦД|’ Kill
M-' I i |	1ЦЧ1ИЯ МНоГШ Mri.T.H
HOlipyi |H-|4>. bJflh ОНИ НОЗгКГЛЯЮТ
CW4LM_V ■ 1 ШИНИН I lirpxr<F«».nriT. 1Ш
l" «'M I > ■ ■ ‘H ■ '• YHl.iLT .HT HliHyKi
снизь как iivKHir иии, KiiK пищу,
без KoiU|>ori 6.'.m.ijjc не игшт
ЖИТЬ
1 ilK I. LliJI'J 1П1 I Iti ткни МЛИОД
перемен и i3nyj| n4ium । обновления,
Ou шку - ни- in, inn всегда
Кй.-LiVi I Ill’ll .J| !il:Wi|, It'l B?| Jb 113.ЧХ?-
Hl		11 rii. TI. i HC Mt «МОЖНО
Ойгли наши i iruac ribir: i,pn'.!i'j
IH'P'A Oni Hfn Alft 11р1ЩДНМ)[
jkL%ihtn:i старых ул поитнх Mil
пуп: r’ii- 11"[«Я 11 ,1 . ili.Jjbji * Jit MitVA
6j.| lliLtrir.'llll1i C LjrtlllMH. ППГО
u«V i !■ ' ■! ' un ■.ir J |i и iZiuaj ii, ri Lti-
ваш, 4 i'■ :cih । ib era \u inti- группа
iHiHjtManj .'ijjj-j ,ipyi-;i Еще t.^uj
KUM fK-111(1 11 r\ty трудно BhpcVKJITb
гнои иысл,,. но настанет день,
когда...
I I Г- IK, 1t] >. ||' JI.4.T. | J| к U, 11; [,, „ ■ n и IL.
ь.|м:"ц[г;1 j till mb думаит. Гп\ь-
KII,., H< । \ibi;k.ii: ли Дн.Мн ДЛ1ТТСН
■]h.i tUjiailli ! = ll= ДрурнО? I !<■ долж¬
но ли u.ir mtir ii оч-нндниг- ул^ч-
JJJ'UHC nrx V- [крНЫХ пяти - ■ ЦЦЧ-П1
•1ГТ J J \i4iiL- не ti<.| J.1 I lotfoit Душе, n
KimipUB ученик тпипрнт ti к но-
Tiipni i.Hi дней f । направляет свои
у.х:нлия, _ еппептт? Дать ct-ёя ус -
_'J|Hll.l JliJ 1 11 11TJ11 UiiiK? I III Нет,
"Oil licnr . lUJt.Hihi Молчит Дер..
TKIT11.U I YyfuiKtl H 1С1Ш Oltil чгдагг|
себн .и ilu/ji 1
I ctiepo ученик I. г Тунис l В иолуто
([м'-’Д Oil ;ciK C!1V|: П1К ..LMIJ-
VBqK'j! HuSkk- p.nrtmnr- Hu UK.-JJ_i.dt4
и । rC< . \uTep,s sypu Духе .!!in .r
1.1.1к«ЛТ		 l.uy Eki билвик
H f>.4,illl. JltUH i J|| I I ||HI| lire Ml BL’eir
'KpOV.IIOCjbfti  	Чень 1КККИГ1Ы1Г
it" - 'Un tthi и.ннк’ь i.iiEicpiir1 у всех.
J-1'- ■ i” । тушист i '.i 4W rm Lie (-Пигг
i’,,i,-|iii ii нуги । .i-iiк ■ ■ 1ИЛ-Ш1И? Ek
.1' I Yda I У1 . hH 'll It I.J llriiint tic I ЗП l'.n
Пути < .onir i.infeihiiii? /lyxiiHiidH
lUltiJA.- ’.I4U-4MO, IVJ Her FP. I inir,
III I |11 JW HE' .VUi-aiM ML. I Ilbi'j II .-.IT
illJjl 'JlEl’ii I’LH’rt liljIFH.l ’ItJlr? KplMl
loro. I'JJJjc lb rec Th if Ml! < Il lll|-
Даже н ныстшй кругах?
Есть ведь н др у me, кинутые па
пиелит очень Xfijnijuiie книги о
1CLJIH.-I М HT1II Н IjISKVALiTHhtX ЯНдННЯХ,
как с н । г.ъ - пттьстну ч ■ i ■. тт im У ci lei тс -
KJf/i Как ученик, кы можг|Г нно-
f.ie nciHi’piinyi-o из них. I 1лн ju iiii.yj-
tiuM н iii'jdfiujjti'i анаша, к	рому
Кришнамурти тюлнгрп '‘cTjiax ,
Of ктопс t ьутощип непшному на-
1 1 1JI l.b FHL||,iJ Это Ill ДЪ, ДеНС ГЕВГГГЛЬ-
Ho, иногда HB.WTL H IJJM il'l.T'Mi 1(1
Иен чмжет пьпъ, 1кт? Таковдя
I II Jifk 1.11 tllr- Hl I] l| b ■..'bl Ис кр HJH‘tl I CMlI.
V'TC’IUIK НС ггаткп ИХ JUfX-r-t дру-
neven, ттькп перед собой. Перед
СПОИМ HlEyJi' IiiKIM [рНГАТЦЛ! Г'. ТЕ)
души ii|joj[)A/K.TiT молчать недь..ля
) уияпъ НН звуке
Эти ластавлтт ищущего лсъ-
larboi Риат душа нс HiMqx-
Н,1МС[, EIL||| 11Ж1 IT.	It

rijiiEJ Развесе a< ijeLU.iJtdii природа
111’.' boj " I VHClti’lT' [IpciHr. Xrid^iriUbl.-*
Илн ori все hnij йви^ьно понял?
yjjlo ll]/. if. I fi'.'-.utjP I Ilf ( ЫМ
спрашиваю "it, it
отеег заключен в самом
"I bi сказах'.
[^t'Ctia nefit'MllH l! OLUtCUUCrtt'ir
HfUJXUAJn HijyuilH] Tlnuut CBi.ii ■
tyniiy Он пгюн — теперь, когда
4’11И1П) TfH )уко СГО dfiepjllhl 11
Аниг-1.1 нпи
чипе тианосая
iiyuis ITTCiHt L
центре мис-
't'Unajimiiiij
ПлЬирннтаи
направляй ■
СйиСяч1у
г letier.ucnn
ЗвяЕи.
ьеб® Исжйте-
лей вораа-
ЛЯ-. .и *111-
неннпе море
Спелей
вверяет
«l6il*l?-
незмщырю -
сиккш
.1 ;Е!ЯиИЯ на
Бога
Lu jryc ю
Бл.п,( кгц J
15Ы) Irrjbt;
Библиотека
■ерИРгв
Aaryort
Buitt-
4;unirt,l Hjr i
Германия
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

время. Семья и работа больше не
могут ждать. ЛабириЕгг жизни зах¬
ватывает его, раскачивая, как на
качелях, пт одной Крайности к
другой. Он пытается решать свои
проблемы иначе, чем кто-либо
другой. Его сознание выросло и
расширилось, Он ищет решение в
других измерениях. Когда он забо¬
левает, он не обращается сразу к
таблеткам и порошкам или к дру¬
гим средствам. Он говорит себе;
ЭГО чрезвычайно важно, что Я знаю
о невидимых и вэсггернческих ве¬
щах, так что могу правильно от-
Елечать другим. Я должен оставать¬
ся лелеустремлданым, самосто¬
ятельным и активным до тех нор.
пока,
Пока что? 11ока Она не заго¬
ворит? Но душа хранит молчание.
"11 Первосвященник встал и
сказал Ему: "Что Гы ничего не
отвечаешь?” Но Иисус молчал.
И они повели Eid прочь, чтобы
бичевать Его .
Продолжать ли ото метафоричес¬
кое повествование? Душа дала
пленить себя- Она сопутствует
ищущему во всех перииепсях на его
пути к жизни. Он хочет оЛнлтьси
с растениями и деревьями? Душа
мплчнт. Должен ли он проникнуть
в десятое пророчество? Она не
отвечает. Нужно ли ему заняться
плаванием или катанием на лыжах?
Ребефингпм? Регрессивной тера¬
пией? Сделать карьеру? Раз-
всстись? Она молчит'. ' Нс с?ы-
ШЫЫф. СКОЛЬКО CBlCWKJbCF7J(M/JQm
против I ебя? Но Ом не отягчал
сиу ни на одно СЛОВО. так что
правитель весьма дивился".
I 1а мере того, как ученик прод¬
вигается по пути внутреннего осво¬
бождения, он niiryujaer, что муд¬
рость души, которую он бы очень
хотел |испрскт|инить вокруг себя,
вероятно, гак далека, что опа не
может дштнчь его сознания. 1 1рй-
ближаекя час кризиса. Его по¬
мощники, ученики, также очень
далеки. Они больше не могут ни¬
чем помочь. Они слишком слабы,
теперь все зависит от того, как
[-щрх- сознание и Новая ,Ъиы
встретятся друг с другом. "л не
28
истоку а Нем никакой вины, в
Сем Праведнике, Но народ, сово¬
купность сознания, требует Рас-
пни Его /
Гак разбивается ( нет —- он
тысячек(хтю умирает в системе
блуждающего человека, который
не может tie жить своей жизнью,
нс задавать своих шлесюсов.. И в то
же время, Новая Душа уже не
может вести свободную и незави¬
симую жизнь, если только она не
умерла, Н результате серьезных
усилии он нк-'осг Свет вдалеке, как
будто на втором плане, С. надеж¬
дой он не отпускает Свет , н С вег.
конечно, не отпускает его! Но он,
подражая безмолстеующей Душе,
должен будет отступить из задний
план. Теперь важен не он, а Новая
Душа.
Но когда он. наконец, это пен¬
ист, уже слишком поздно- I 1етр
горько плачет, потому что он от¬
рекся от Него. И Иуда, диалекти¬
ческий оценщик, вешается, раска¬
явшись в своем предательстве. Ни
сдан нз них не в состоянии после¬
довать за Ним, потому что они
принадлежат смертной природе, а
не Ему, Другому. Это их скорбь,
но иначе быть не может. Другой
— не от мира сего. Его нельзя
защитите мечом.
“И когда насисялысь над нюч,
сняли с него багрянииу и адеда
Его в одежды Его. и повели Его
на распятие. И заставили прохо¬
дящего некоего Киринсянина Си-
дюна, атиа А.гсксандрони и Ру-
фова, идущего с поля, нести
крест Его.
Только один аспект старого
сознания остается: С пмон Кирине-
чпин, который возделывал поле.
Он несет Крест. Он — биологи¬
ческий минимум. I еперь это по¬
нятно. Глубочайшая фаза учени¬
чества — несение креста. Г олова
склоняется в а туре. Руки несут
крест Христа, и в сердца звучит
классическая песнь р ।деньpf-iше¬
ров: “In Jcsu monmur — в Иису¬
се мы умираем. Центр гностичес¬
кого Лабиринта допишут, диалек¬
тически лабиринт побеждай I-
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Бог ПОСТИГАЕТСЯ ВО ВСЕМ, что мы
ВИДИМ, СЛЫШИМ, ЧУВСТВУЕМ И ОБОНЯЕМ
"Истинный христианин пи¬
лит. слышит, осязает, обоня¬
ет ц вкушает Бога но вселг,
что он видит, слышит, ося¬
зает. обоняет и вкушает. Он
всегда верит, что это нс прос¬
то предположение, но истина/’
(Ян Амос Каме иски н.
"Ляб^ринт лшра и рай серди и”)
Автору 'Лабиринта мира и
рая сердца по праву уделяется
много внимания в Духовной
Школе Золотого Роэенкрсйиа.
Любой читатель его книг сог¬
ласите ч, что на Коме некого, как
и на многих его выдающихся
современников, большое влия¬
ние оказали напряженные уси¬
лия классических розенкрейце¬
ров, которые своим учением о
двух мировых порядках придали
многим искателям истины вер¬
ное направление. Коменскив за¬
нимался также переустройствам
системы школьного воспитания,
направляя своих ближних к
единственно необходим аду, как
описано в его Li num Necessar-
ium.
Но являются ли его мысли,
которым уже более 300 лет, все
еще актуальными и сегодня?
Затрагивают ли темы столетней
давности современного чита¬
теля? В “Лабиринте .пира и
рае сердца" Коме некий объеди¬
няет две крайности: мир мате¬
риализма и мир души. Неза¬
метно для читателя две части
книги переходят одна в другую.
Можно сказать, что его за руку
ведут из одного мира в другой.
Таким образом, речь идет о
традиции, уходящей & далекое
прошлое, но вместе с тем впол-
5«j современной. J 1ерваи часть кни¬
га яв.чгегся аллегорией, имеющей
заметное сходство с такими клас¬
сическими средневековыми по¬
вестями, как ‘Обыкновенный че¬
ловек или "Рейнеке лис". Герой
первого рассказа, “я\ отправля¬
ется в странствие по свету, во
время которого он должен
расстаться со всем тем, что ему
дорого н ценно. А простая с
виду повесть о “Рейнеке лисе"
в различных интерпретациях
описывает один и тот же юри¬
дический случай, обвиняя в са¬
тирической форме больное об¬
щество и указывая на высшую
реальность. Эти же вопросы
обсуждаются Каменским н “Ле-
биринте мира и рае сердца ,
Недавние исследования свиде¬
тельствуют о том, что Комен-
екни был хороню знаком с тру¬
дами Иоганна Валентина Андреа,
I ксомненно, главные мотивы
Peregrini in pat ria errores и Ciuij
C/iJTsiicnus Андреэ — блужда¬
ния человека сквозь перипетии
жизни и возвращение домой
странствующего пилигрима —
очень близки Комене кому.
Уравновешенность формы и
содержания — отличительная
черта классического литератур¬
ного произведения. Это равно¬
весие безусловно присутствует
и в работе Коме нс ко го. Если
начало повести выглядит нес¬
колько искусственным и непо¬
нятным, то во второй части,
"Рае сердца', Коменский ис¬
пользует Простой и ясный язык,
НАХОДЯЩИЙ немедленный отклик
у читателей. В какой-то мере
— это движение извне вовнутрь,
при котором читателя ведут к
центру Лабиринта. Именно здесь
находится рай сердца, где пут-
29
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

пик обретает истинную муд¬
рость.
Герой "Лабиринта мира", "я",
путешествуя со своими про вод¬
ника мн — Всееедолг, по прозви¬
щу Всюдубуд, н Облшно.ч —
судит о сословиях, исследует
профессии и дает критическую
оценку таким социальным инс¬
титутам, как брак. Его провод¬
ники постепенно приходят в
отчаяние, потому что их спут¬
ник оказывается слишком рез¬
ким в своем анализе. Здесь
Комене кии описывает классовое
общество и мир противополож¬
ностей, который его порождает.
С помощью странника он ясно
показывает, что люди прячутся
под маскон своей личности. Он
говорит, что люди носят в об¬
ществе одну маску, а дома ме¬
няют ее на другую.
Жизнь — ЭТО СМЕНА РОЛЕЙ
Каждый склонен время от вре¬
мени к актерству. В этом отно¬
шении нет ничего нового под
солнцем. Люди становятся плен¬
никами своих привычных ролей;
ученого, менеджера, политика,
учителя, преуспевающего биз¬
несмена или деловой женщины.
В этой игре они постоянно при¬
творяются друг перед другом
совершенно не теми, кем
являются на самом деле, Тот, кто
это Осознает, понимает, что ОН
должен уйти из этого театра,
чтобы быть способным открыть
самого себя и вечную истину.
Каменский описал практичес¬
кий путь самопознания так, что
даже по прошествии многих сто¬
летни это описание ничуть не
потеряло своей ясности.
Во время своих блужданий с
проводником Всюдубудом путник
узнал п жизни очевидно очень
мало. Он прошел через город
жизни с его многочисленными
улицами, мостами, дверями, слов¬
но сквозь лабиринт. Каждая
встреча с чем-нибудь новым вы¬
зывала в нем сначала огромный
30
энтузиазм, но при более близ¬
ком рассмотрении его с 11 питан¬
ное впечатление менялось, за
что проводники порицали его,
как всезнайку.
Каждый 1 шдвергается тща -
тельному изучению и критику¬
ется: купцы, ученые, философы,
алхимики, а также нсевдо-ро-
зенкрейцеры. Описывая встре¬
чу путника с такими лжс-ро¬
зенкрейцерами. автор сурово
осуждает этот тип обманщика -
Путник не знает, что ему сле¬
дует об этом думать- С одной
стороны, он доволен появлени¬
ем братства, которое способс¬
твует всеобщей реформации в
Европе. С другой стороны, он
сетует по поводу отсутствия
осязаемых фактов, на которые
можно опереться.
Здесь необходимо сделать за¬
мечание; Тридцати летняя война
вызвала такие разрушения в
Европе, что Братство не смогло
развиться, и многие обещающие
таланты пали жертвами войны.
Если бы Братство смогло пол¬
ностью распространить свое
послание, мир был бы сегодня
совершенно иным В своем пос¬
леднем письме к Коменскому
Иоганн Валентин Андрея про¬
сит ею "принять факел", пото¬
му что сам он стал слишком
слабым, чтобы продолжать нес¬
ти его.
Путник инспектирует также
власть и суды. По его мнению,
они лишь подпирают , ?ад.
“Здесь я сразу мог увидеть, что
некоторые купили свое место,
другие проложили себе путь
лестью, а иные прости водвори¬
лись сами. "Какое непристойное
поведение!" — воскликнул я"
Имена, данные судьям, свиде¬
тельствуют и добродушном, но
нескрываемом презрении автора.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Они и сегодня, без сомнения,
будут актуальны: Безбожник,
Драчун, Предвзятый, Льстец,
З.штолюбец, Слабоумный, Бсэ-
Зйботный. Трроллиаый. Неряш¬
ливый и т.п. Заседание суда —
это отдельная история, и колкое
презрение является наградой
адвокатам.
В конце путешествия путник
приходит к заключению, что
мир представляет собой сплош¬
ной огромный хаос. Даже бога¬
тые несвободны действовать в
соответствии со своими жела¬
ниями, Поэтому путник отвора¬
чивается от всех подобных форм
счастья.
Водораздел между двумя час¬
тями книги лежит и 37-й главе.
Здесь пугни* приходит к внут¬
реннему созерцанию и, размы¬
шляя, открывает Рай Сердца.
Язык Коменского теперь стано¬
вится прямым и непосредст¬
венным, Он говорит от сердца
к сердцу. Краткими, вырази¬
тельными предложениями ин
описывает процесс регенерации
и дает сонет искателю. Старая
личность должна быть замене¬
на, принесена и жертву в само¬
отдаче.
Можно предполагать, что
Каменский пользовался сло¬
вом “labyrinth" в перенос-
но.ч смысле и, следователь¬
но, не уподоблял блужда¬
ния по свету прохождению
через лабиринт в смысле зем¬
ной тропы б 1улкДаний (анг.
"maze" ). Б нашем столетии
полностью решен вопрос о
различии этих двух симво¬
лов, поэтому в переводе
текста данной статьи сло¬
во "лабиринт" и,мест зна¬
чение хаоса, путаницы ("тшге'Э-
а Лабиринт с прописной бук¬
вы пишется г?ш.и, где речь
идет и онутженне.ч пути к
Источнику тизни.
“Истинному христианину све¬
тит двойной снег: свет разума и
свет веры, оба направляемые
Снятым Духом/
1 е, кто хотят войти и ( пет,
должны отказаться от своего
Интеллекта, После чего он будет
возвращен им, очищенный Свя¬
тым Духом, и они смогут
видеть сотнями глаз. Комен-
скин также пишет: "Но истин¬
ный христианин видит, слышит,
осязает, обоняет и вкушает
Bora во всем, что он ниднт.
слышит, осязает, обоняет и
вкушает. Он всегда верит, что
ЭТО Не Просто предположение,
но истина,"
В заключение путник, от¬
крывающий свой внутренний
дом и приводящий его в по¬
рядок, готов встретить смерть и
проститься со старой жизнью,
чтобы его душа смогла под¬
няться в другое, духовное поде
жизни. Простая мудрость пере¬
дана здесь без излишних укра¬
шении Этот язык вечен.
Рнсуноя
"Лабиринта
мира",
ВДвПаННЫЙ
Яадм
Амосом
Коме«с:ким
для стюей
книги с таким
jue названи¬
ем, ИЗД.тНнОЙ
в 1631 -
Г орещемя
библиотека
Вроцлава
Польша
.i!
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Круговращение “Я”
Человек, как существо “я",
долго считается по лтру.
прежде чем откроет для себя,
что лдбнрантож является не
только .мир, но также w он
сам. Осознав это, он ложесп
быстрее распознать ложные
пути, и тогда начинается по¬
иск выхода.
Одно из первых открытий,
которые ему необходимо сде¬
лать, состоит и том. что осво¬
бождение горазда ближе. чем
думает большинство людей. Каж¬
дый несет в себе и проблему, и
ее решение, но он должен ра¬
зоблачить “я", которое все при¬
влекает к себе и вокруг ко¬
торого все вращается. Я” ни¬
когда не признает ошибку: ви¬
новат всегда кто-то или мир. А
если "я” все-таки увидят свой
промах, то будет стараться про-
игпорнроватъ его или скрыть.
Признание собственной вины
болезненно, и мы стараемся из¬
бежать этого любой иеной. Пос¬
ле всяческих уловок я'" удается
достичь равновесия. Но, всегда
неудовлетворенному, ему хочет¬
ся большего. Оно снова н пого¬
не, снова в поиске вечного
счастья. Но в конце концов, пол¬
ностью разочаровавшись, оно
понимает, что ничего подобного
не существует. Свет, который
“я" привлекло к себе, оказыва¬
ется лишь тусклым блеском.
Выход находится внутри са¬
мого человека, но он не знает
об этом. В следующей хасид¬
ской истории метко описано,
как этот выход может быть
найден.
Раввин Айзек, сын Янкеля из
Кракова, после долгих лет тя¬
желой нужды, не пошатнувших
32
его веру в Бога, получил во сне
приказание найти клад. Ему
нужно было ехать в I [рагу и
копать под мостом, который вел
к Королевскому замку, Когда
сон повторился в третий раз,
Айзек собрался н отправился н
путь. \ моста в I Ipare день и
ночь стояла стража, и Айзек нс
отваживался начать копать. Но
он каждое утро приходил взгля¬
нуть и бродил вблизи моста до
наступления ночи. Заметив та¬
кое странное поведение, началь¬
ник стражи дружелюбно спро¬
сил Айзека, не ждет ли он кого
или не ищет ли чего-нибудь.
Айзек рассказал ему о сне,
который привел его из далекого
Кракова в Прагу. ”] огда страж¬
ник расхохотался: “Так ты, бед¬
няга с обносками на ногах,
проделал весь этот путь из-за
сна? Эта значит, что мне приш¬
лось бы сделать то же самое,
если бы мне приснился сон. и
идти до самого Кракова искать
сокровище в камине дома еврея
Айзека, сына Янкедя. Айзек,
сын Никеля! Я вижу себя и Кра¬
кове, где одну половину евреев
зовут Айзеками, а другую —
Никелями, Мне пришлось бы
искать в Каждом Доме! —
сказал он, снова расхохотав¬
шись. Равнин Айзек откланял¬
ся, вернулся домой, где откопал
сокровище и построил храм.
I от, кто после долгих поисков
в самом себе нашел сокровище,
Атом Сердца, может начать
строительство споет собствен¬
ного храма, святилища сердца,
местообитания новой Души.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Слова, которые доносятся из
этого "нового' центра, вначале
трудно понять, потому что “я’
занимает головной центр и за¬
глушает еще слабый голос серд¬
ца. "Я думаю, значит сущест¬
вую." Ведь сознание определя¬
ется интеллектом и, в свою
очередь, притягивает соответс¬
твующие мысли. 1 аким путем
интеллект создает желания. Об¬
разы, созданные интеллектом,
через астральное и эфирное тела
влияют на физическое тело.
Каждому необходимо поступать
согласно своему сознанию. I а-
кин образом создается замкну¬
тый круг, который МОЖНО раз¬
рушить только с помощью дру¬
гого сознания. Человек создает
лабиринт, в котором он вынужден
блуждать кругами.
Свет постоянно обращается к
освобождающему центру каж¬
дого человека. Но "я ' делает
все возможное, чтобы привлечь
внимание к себе, а это ему
нелегко. “У меня имеется серь¬
езная проблема, которую необ¬
ходимо быстр! решить. Я не ни¬
жу никакого выхода. Я так
больше не могу.” Ценой боль¬
ших усилий “я достигает цели,
В книге “Откровение Гнозиса
в наши дни" Ян ван Рэйкенборг
пишет “Оставьте свои диалек¬
тические трудности, не пытай¬
тесь их распутать. С каждым
развязанным узлом вы ещё
крепче завязываете два других.
Никто на горизонтальном уров¬
не еще ие нашел решения про¬
блемы, выхода из лабиринта
□быЧНОЙ ПрИрОД],].
Чем дальше вы входите и
лабиринт жизни, тем больше
дверей и проходов встречаете,
и за каждой дверью находится
еще один лабиринт. Из этой
ситуации нет освобождения.
Оставьте свои трудности и
забудьте о себе. Отойдите от
себя и своих трудностей."
Так а нас создается прос¬
транство. где освобождающая
сила может начать свою работу.
Открытие “нового* Центра в
сердце делает возможным рож¬
дение нового сознания, которое
учит, что освобождение не оз¬
начает решения прошлых или
будущих проблем. Решение нуж¬
но искать между прошлым и
будущим, то есть в настоящем,
в настоящем НОВОГО сознания,
Новое сознание само по себе
не стремится быть центром. Оно
присутствует, чтобы давать,
излучать и проводить божествен¬
ную любовь, Оно живет не для
себя, но для тех. кто рожден в
Новой Душе,
"Познай самого себя" — это
спасительный выход из ин ут¬
реннего лаб принта “я”, что оз¬
начает не самоанализ, а проща¬
ние с “я", Ото просветление, о
котором говорит Лао Цзы;
“Тот, кто познал себя — прос¬
ветлен, [ 1оэнай себя как слу¬
жителя микрокосмоса, центр
которого активизируется выс¬
шим импульсом и, в свою оче¬
редь, дает человеку крылья,
необходимые, чтобы вылететь
из лабиринта "я",
! Ян в j н |*эйкен6прг "pinН/К>«еШ№ Гс-.чиси
в лиги ЛиГ. Rujekruib Pers, Hiariim. Tht
NetherluntEs. IW,
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Лабиринт иолов
fi ometm на яопрос, почему
мужчины и Лсснщпны всегда
испытывают чувство взаимно-
го притяжения. чаше всего мож¬
но услышать. что это след¬
ствие ил противоположной гю-
Дмри.мшш. Мужественное uuienl
женственное. и наоборот.
Когда прервалось развитие
первоначального человека, был
создан земной человек, поляри¬
зованный в мужской н женской
форме. Во время этой “пере¬
ходной ’ фазы плененная смерт¬
ной природой душа периодичес¬
ки получает тело,чтобы иметь
возможность себя выразить.
Без Сотрудничества мужчины и
женщины человечество быстро
бы вымерло.
Оба пола постоянно ищут
друг друга в надежде найти
недостающее звено, исчезнув¬
ший “противоположный полюс ",
5 каждого в большей пли мень¬
шей степени имеется предвое-
поминание о “совершенном че¬
ловеке", в котором мужское н
женское представляли два ас¬
пекта единого целого. Разорвав
связь с первоисточником жиз¬
ни, человек пал, следствием
чего возникло разделение по¬
лов,
В своем поиске многие ищут
совершенное единство но внеш¬
нем мире, надеясь, например,
найти совершение счастье в
своем партнере или. по крайней
мере, достичь гармоничных вза¬
имоотношений с ним. Если это¬
го не происходит, они, разо¬
чаровавшись, расходятся, ищут
кого-то другого, блуждая по
лабиринту своих желаний и не
находя выхода.
34
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Жизненный опыт открывает
ДВЕРЬ НО ВНУТРЕННИЙ ЛАБИРИНТ
После лабиринта — тропы
блужданий в мире — следует
Лабиринт гностический, имею¬
щий только один в код — вход
в мистерии, 1 от, кто открывает
мистерии в своем существе,
сможет найти и выход. Однако
многое может случиться преж¬
де, чем это произойдет. Че¬
ловеку необходимо постоянно
переживать новый опыт и вы¬
учивать новые уроки. Напри¬
мер, урок о том, что новые
партнеры, какими бы прекрас¬
ным» он или она ии были, ни¬
когда не принесут полного
счастья. Одинокие часто ищут
радости в своем окружении, в
природе или fi жизненных удоб¬
ствах. ()нн надеются, созна¬
тельно или бессознательно, на
приятную жизнь, за которую
ответственен кто-то другой —
их окружение.
Однако решение нельзя найти
вовне. Оно находится и нас самих
как зерно — в глубинах серд¬
ца. Если это зерно, называемое
Духовным Атомом-И скрой.
Божественным Атомом, пробуж¬
дается, начинает развиваться
бессмертная Новая Душа. По¬
является новая магнитная сис¬
тема. как Новое Небо, привле¬
кающая совершенно другие си¬
лы, которые могут очистить
микрокосмическую систему. Та¬
ким образом, под новыми небе¬
сами создается Новая Земля,
Новое Гела,
Это новое магнитное поле,
‘новое небо представляет со¬
бой новую !{юрму проявления,
поляризация которой не явля¬
ется ни мужской, ни женской.
Два аспекта проникают друг
друга, чтобы создать бессмерт¬
ное единство, Тот, кто достиг
такого единства, обладает дво¬
ичной силой, из которой возни¬
кает третья.
Взаимодействие новой воли и
истинной мудрости рождает со¬
вершенно новое действие.
Тогда человек находит выход
из жизни в полярных противо¬
положностях. Давнее желание
единства достигнуто. Происхо¬
дит процесс очищения, необхо¬
димый для того, чтобы было
найдено совершенное единство
с ДРУГИМ, Это и есть I айна,
которую необходимо отыскать в
человеке и которая может быть
раскрыта на основе последнего
сохранившегося в нем божест¬
венного остатка.
35
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

МИСТЕРИАЛЬНЫЕ ЛАБИРИНТ И ТАНЕЦ
Миф о Тессе повествует о точ,
что после его победы и б ю Ю-
по тучного возвращения из .таби-
ринта он танцевал с семью юно¬
шами и се.чыо девушками. кото¬
рых он освободил. уйгн Минотав¬
ра. Этот танец должен был
изображать из ни [истый. з.че-
евддный путь в центр лабирин¬
та.
Однако асе могло быть как
раз наоборот, и форма мистери-
ального Лабиринта была .заим¬
ствована у тайца. Повествова¬
ния, как и обряды, часто велись
в форме та!ша. J 1оэтому неко¬
торые ученые сомневаются в
том, что знаменитый лабиринт
Мнноса на Крите вообще ког¬
да-либо существовал. И хотя
о нем всегда писали, как о
лабиринте — } М [МАЯ! 111 н Г I ЛИНЕ I i i
Старшин ( 23/24-79 тт. Е1.Э.)
ВКЛЮЧИЛ ЕГО I! саон каталог антич¬
ных Лабиринтов — структура
этого сооружения имела мало
общего с настоящим мистери-
альным Лабиринтом, за исклю¬
чением того, что в нем было мно-
желтю темных и опасных про¬
ходов. Впрочем, для танцеваль¬
ных движений и сути мифа это
не имеет значения.
Кроме всего прочего, танец
служил для изображения мак¬
рокосмических, космических и
микрокосмических процессов.
При этом важную роль играли
место действия и смысл того,
что Представлялось. Так возник¬
ли самые разные танцы: свя¬
щенные, ритуальные, а также
тапцы-эдклинаиия я магические
танцы. В своей первоначальной
форме танец был чистым вы¬
ражением и оживлением божест¬
венной реальности, и которую
36
еще был погружен древний че¬
ловек.
ТлНЕЦ К ЛК 1!ЫЕ‘ЛЛП.'.11I1L
СТАНОВЛЕНИЯ ЕДИНОГО
Итак, танцу были присущи
мистический и магическим аспек¬
ты: мистический, когда танцую¬
щий сливался воедино с окру¬
жавшей его божественной ре¬
альностью; магический, когда че¬
рез мысленную форму он хотел
выразить и проявить энергию в
Иа рук .Лриодны, дочери
царя Минаса. Тее ей подуча¬
ет нить, которая должна
привести его обратна, к на¬
чалу пути после заверше¬
ния сражения. Если Ари¬
адна является символом
души, а именно так ее час¬
то и рассматривают. то
нить не только помогает
7 гее» найти выход, но и
еду.тит то.чу, чтобы под¬
держать связь. которая да¬
ет ему силы выйти на
битву со своим подсозна¬
нием или кармой. Благодаря
этой незаменимой помощи,
ему удается сразить Ми¬
нотавра. Затем легенда рас¬
сказывает о том, что он
освободил Ариадну из-под
власти царя Микоса; но.
когда он услышал, что ее
предназначение — стать
женой Бога, он покинул ее
на острове. Земная личность,
даже если они благородна. чт -
та и возвышенна. не может
бракосочетаться с Душой-
Это соединение уготовано для
Божественного Духа.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

материн, то есть в телесной
форме. Оба эти элемента пере¬
плетаются в большинстве мис-
термальных танцев. Так* танец
Лабиринта подражает движе¬
ниям змеи н журавля. 1 ак
называемый geranos или “та¬
нец журавля", который танцевал
7 есей после освобождения из
Лабиринта, был хороводом, в
котором мужчины и женщины,
юкоШн и девушки, взявшись за
рунн. совершали длинные зиг¬
загообразные движения, напо¬
минающие путь через Лаби¬
ринт. Название "танец журавля”
происходит из этой имитации и
символизма. Грациозные шаги
танцоров имитировали замеча¬
тельные брачные танцы птиц* В
символике танца была также
запечатлена и другая особен¬
ность жизни журавлей: перелет,
совпадавший с приближением
весны, делал их символом обнов¬
ления. Позднее, и христианскую
эру, журавль стал символом вос¬
кресшего Христа. В Китае го¬
ворят, что даосский мастер,
умирая, превращается в улетаю¬
щего журавля.
Величавые движения танцоров
в танце журавля, который, ве¬
роятно, был первым танцем,
исполнявшимся совместно муж¬
чинами и женщинами, напоми¬
нают зигзагообразные движе¬
ния змеи. Этот спиралевидный,
извивающийся стиль повторя¬
ется н бесчисленных, так назы¬
ваемых, змеиных и спиральных
танцах. Во многих случаях эти
танцы были первоначально свя¬
заны с церемониями посвяще¬
ния, Так, например, посвяще¬
ние в Элевсннскне мистерии
представляло собой Потешные
блуждания по темным лабиринто-
видным проходам, не имеющим
выхода.
Но главный смысл заключался
ие просто в подражании движе¬
ниям змеи. Змея, как никакое
другое животное, символизиру¬
ет процесс обновления.
Спиралевидное движение вы¬
ражает развитие и рост, в отли¬
чие от кругового, при котором
все возвращается к исходной
точке. На начальном стадии раз¬
вития эмбрион еще имеет форму
змеи. Змея символизирует так¬
же бессознательное, называемое
змеиным огнем. Две змеи обви¬
вают снизу вверх кадуцей, жезл
Меркурия, обратив головы
навстречу друг другу с обеих
сторон шишковидной железы.
Это великий, древний, но впол¬
не современный образ возрож¬
денного человека духовной Ду¬
ши.
В Средние века древний танец
змеи также исполнялся в Лаби¬
ринтах соборов. На 1 lacxy ис¬
полнялся так называемый танец
“пелота’, как символ празд¬
ника воскресения. Название
этого танца было заимствованно
от мяча — пехота, из баскской
игры, похожей на теннис, с
отскакивающим мячом (джяи
tuauj I есей бросил мяч и
пасть Минотавра, тем самым
лишив чудовище его могущества.
Иудаистское
изображение
Пабиринтз
с городом
Иерихон
в од нтре
по
дереву 1743
37
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

В средневековом христианстве
Гесея сменил Христос, Хрис-
тис так же, как 1 есей, прошел
путь в темном лабиринте мира
людей и победил своего против¬
ника, Сатану. В некоторых фран¬
цузских соборах, как, например,
в Шартре, Амьене, Оксьере,
этот танец исполнялся н в более
близкие времена, как напомина¬
ние и тех событиях.
Но есть еще и другие заслу¬
живающие нашего внимания
аспекты. Весь ход развития
человечества в соответствии с
Божественным Планом был опи¬
сан как путь, ведущий из пад¬
шего состояния и изгнания из
Рая — к воскрешению человека
духовной Души В Новом Иеру¬
салиме. I от, кто таким образом
может отпраздновать воскресе¬
ние в поле духовной Души, уже
становится участником ЭТОГО
нового жизненного поля.
Во времена Древнего Рима
троя некий танец был танцем
Лабиринта, исполнявшимся вер¬
хом на лошадях во время по¬
хорон (смерть) и при основании
городов, иначе говоря, при соз¬
дании Тнового жизненного по¬
ля" (возрождении ). Образ го¬
рода был использован также в
египетском Лабиринте. Дети,
освобожденные I есеем из Ла¬
биринта, стали "гражданами
нового города Афин , а Тесен
— царем и основателем города,
13 других местах существуют
Лабиршпы, в которых центр на¬
зывается городом Иерихоном,
1 ан ей вокруг города исполнял¬
ся для того, чтобы разрушить
старые стены и войти в новую
фазу ос вобождения.
Обозначение "город или "кре¬
пость” связано с тайной квад¬
рата. [3 своих размышлениях о
Лрйстианополнсе Ян ван Рэй-
кенборг пишет, что этот маги¬
ческий квадрат является другим
названием "Нового Жизнен¬
ного Поля”:
“ Квадратом, с и мнолизи [лтоинi м
угол в 90 градусов, мы хотели
бы назвать гот аспект челове¬
чества, в котором конечная цель
человека излучается в согласии
с Божественным планом.
Квадрат указывает на совершенс¬
тво и проявление снега, который
через сердце, руки н головы
людей обретает бытие в добре,
истине и справедливости. Квад¬
рат — символ высшей t цели
человека в милости Бога
Вокруг магического квадрата
Христнанш юлиса начертан круг.
Это мистсриальный город, пре¬
бывающий вне времени и прост¬
ранства, но его образ открыва¬
ется в трехмерном пространстве
как Духовная Школа.
I Chnstianopoiis, С nfi щенении ми Яна ван
Рзпкеийоргп Хзар.юм. SMO
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Лабиринт в Кноссе
Один из самых известных
-Лабиринтов £аролы располо¬
жен на острове Крит близ
Дворца царя Миниса. Это ги¬
гантское сооружение, постро¬
енное гениальным зодчим Де¬
далом. играло важную роль в
лифа о Гессе, люби-Идо ботов,
единственном, кто су.мел най¬
ти путь к М инотавру и
убить его.
В древности Лабиринт счи¬
тался, Кроме всего прочего,
символом преисподней. Ад,
н асе ленный безобразными чу¬
довищами. можно сравнить с
человеческим подсознанием. 1 от,
кто проникал в мир своего под¬
сознания без поддержки силы,
способной нейтрализовать обита-
ющее там чудовище, блуждал в
проходах и не мог более найти
Пути назад. В конце конное, он
оказывался побежденным и уни¬
чтоженным им же самим соз¬
данным чудовищем. В этом от¬
ношении мало что изменилось с
тех давних времен. Например,
тот, кто в наше время копается в
своих прошлых существованиях,
используя оккультные методы,
или с помощью расширения соз-
нания, рискует запутаться в сети
кармических связей и стать ее
пленником.
11освященный же может
смело ВХОДИТЬ В Лабиринт, по¬
тому что он уже преодолел
смерть. Бессмертная душа так¬
же может без страха проти¬
востоять кармическому прошло¬
му своего микрокосмоса, если
■ i она прн этом не чинит никакого
1ГаГиуи}Г^HajL. ведущим ее дуГ
хинным принципом.
В Тесее можно видеть про¬
тотип искателя. Что отличает
его от тех многих, кто был убит
Минотавром? Какой особой си¬
лой он владел? Почему он смог
победить Минотавра? Прежде
всего, мифологический I есей
обладал ясным умом и непре¬
клонной волен, необходимыми,
чтобы идти по пути освобож¬
дения и быть способным умерт*
вить Минотавра — свое кар¬
мическое прошлое. Этого одно¬
го, однако, было бы недоста¬
точно: ведь и предшественники
Тесея были волевыми и целеуст¬
ремленными, но нашли свою
смерть.
Т есей же получил, сверх того,
помощь через любовь Ариадны,
дочери царя Минаса. С нашей
точки зрения, ее можно рассмат¬
ривать как новую Душу или
новое состояние души, (.вязь с
нею дает искателю мудрость и
силу, необходимые для выпол¬
нения его задачи.
Победа над существом ajpu
Итак, I есей — это символ
искателя новой жизни. Он зна¬
ет, что ему будут противостоять
мощные силы, но смело выхо¬
дит на бон с ними. Дли него
Лабиринт — это тропа блуж¬
даний (диалектический лаби¬
ринт) и его собственном сущест¬
ве ауры, н котором накопилась
бесконечно запутанная карма.
Каждый ищущий должен на
каком-то этапе осознать, что он
запутался в сетях прошлого и
может с ним окончательно пор-
эать только в том случае, если
узнает, как победить плетущего
эти сети Минотавра.
39
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Минотавр здесь выступает как
Страж Порога. Его сила скон-
центрирована в солнечной спле¬
тении — и отсюда управляет
всем человеческим существом.
Чтобы пройти мимо Стража
"Порога, необходаио обрести но¬
вую Душу и "укоренять ее в
своем сердце. Только тогда НС-
катель приобретает мудрость и
силу, превосходящие возмож*:
пости Минотавра.
Если бы он для погружения в
глубины- своего существа при¬
менил собственные способности.
сформированные сен жг хинной
кармои7~тб~бн "непременно стол-
кнулся^бы там с самим собой.
Но как ему бороться против
самого себя? Вот почему гово¬
рится, что победитель должен
располагать мощным, новым ору¬
жием. против которого бессиль¬
но любое другое.
микрокосмического Лабиринта
искателе живет и усиливается
воспоминание об истинной жиз¬
ни. Это воспоминание крепнет по
мере приближения к центру внут¬
реннего Лабиринта, и, в конеч¬
ном счете, это и есть та "нить’ ,
которая выводит искателя из
темноты и неведения к ( нету.
Итак, согласно основам Универ¬
сального Учения, мистерналы |ый
Лабиринт можно рассматривать
как путь посвящения, на кото¬
ром старая личность и се карма
могут раствориться под води¬
тельством раскрывающейся но¬
вой Души В этой связи христи¬
анские мистики и говорят о тем¬
ной ночи души ,
Новый Ч[ ЛОВЕК РОЖДЕН
Таким образом, все, кто желают
следовать по пути к центру
своего существа, не должны
выпускать из рук нить Ариад¬
ны. В этом залог успешного
выполнения задачи. 11режде чем
человек получит доступ к ВЫС¬
ШИМ ЛШСТёрИЯХЕ, он должен ПОЛ-
пЁилъю преодолеть свой страх и
Бес локо11СТВО, которые всегда
поднимаются из его кармичес-
кого_прошлого. Поел । ■ долгого
блуждания в темноте он оста-
Нсляндснпй
пергамент
15-го века со
смешанным
ККфИЯСм-ИЛ!
мисте реаль¬
ного лаби¬
ринта и
Т рейнской
крегц?сти
па mag
naaHSke
институт
Копоига'вн.
Даний.
А'-
навливается перед чудовищем,
являющимся, с одной стороны,
• воплощением_ его старого “я »
кормчего низшей личности, с дру¬
гой стороны, — гораздо более
могуществе иного ’я" существа
фаурЫ, Стража Порога. И оба
эти я дрлжньГумеретъ, чтобы
освободить пространство, необ¬
ходимое новой Душе для осущест¬
вления процесса трансфигура¬
ции.
Таким образом, нить Армад -
мы — это связь между ищущем
личностью и МОЙЕ)й Душой. Ьла-
Тодаря этой связи, даже в
пребывающем в глубокой тьме
40
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Быть ПОСЛЕДНИМ
Он не мое с уверенностью ска¬
зать, Когда ею впервые посетила
эта мысль. Возможно, он Носил
ее в себе всю жизнь. похоронив
под ко .иглодневной суетой, все
глубже пряча ее с течением
времени.
Иногда он мог наблюдать себя
со стороны. Тогда он видел
человека, уже вступившего' в осен¬
нюю пору жизни, настойчиво
Сбрасывающего с себя ненужную
мишуру, о которой он прежде
старательно и привередливо за¬
ботился- С мягкой самоиронней
он мог взирать на постепенно
разрушавшуюся маску, которая
была так необходима ему в
борьбе за выживание. Выжива¬
ние или жизнь?
Этот вопрос вызывал в нем
старое и почти забытое воспо¬
минание Он был снова ребен¬
ком, потерявшимся между внеш¬
ним и внутренним миром; зна¬
комым внутренним миром, в
большом и светлом пространс¬
тв которого легко разрешались
все проблемы.
В воспоминаниях ему каза¬
лось, что этот ребенок играл во
внешнем мире, а жил во внут¬
реннем, Нр однажды ребенок ис¬
чез. Он очень хорошо помнил,
как это произошло, Это случи¬
лось в тот момент, когда ребенок
решил стать кем-то. До ТОГО
времени он был никем! Все и
каждый были ему равны, но
теперь его глаза открылись
навстречу этому странному, но¬
вому опыту.
И потому прежний ребенок
исчез. Uh заблудился в хаоти¬
ческом переплетении мудрости и
невежества, накопившихся внут¬
ри, в его микрокосмическом
прошлом. Шаг за шагом он поз¬
навал свои возможности и огра¬
ничения, часто с растущим чув¬
ством удивления и радости. Ио
вместе с этим медленно, очень
медленно исчезала мысль о том,
что, хотя он мог бы воспользо¬
ваться этим маленьким багажом
своего прошлого, этими связую¬
щими нитями, для путешествия по
жизни; но что сам он Не был этим
прошлым!
I1ропало и это знание, ©но
растворилось в удивлении и ра¬
дости от того, ню он был сейчас
кем-то, в ощущении своего бы¬
тия, Он был одним среди Других
... ИЛИ... Одиноким среди других?
С удивлением от должен был
констатировать, что его возрос¬
шая индивидуальность отделила
его от других. Между ним и
другими сейчас пролегла очень
тонкая, но отчетливая раздели¬
тельная черта.
В его жизненном ПутешествШ!
он не только стал осознавать
свои способности и таланты, но
также и свои странности и сла¬
бости, которые встали на пути к
привычной и удобной ЖИЗНИ.
Это были моменты, когда по¬
являлся росток той одной, над
всем господствующей, мысли:
быть последним.
Из какого тайного уголка его
сердца могло появиться такое
стремление? Долго, очень долго
он лелеял глубоко внутри себя
эту тоску. Он беседовал об этом
со сходно думающими людьми и
читал об этом в книгах, авторы
которых обнаружили в себе
такое же томление. Это углубило
н усилило его желание, но не
42
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

объяснило, кик он Мог бы стать
последним. [ Геужс-М! не было ни¬
какой возможности вырваться из
этого круговорота жизни и смер¬
ти, смерти и жизни?
Слушан! Слушай!
Дрожь пронзила его, когда пн
испытал силу этих слов, при¬
шедших из самой глубины его
существа. 5 чись слушать Пер¬
вого, который говорит н твоем
сердце. Гогда ты станешь Пос¬
ледним,
( лушание этих слон, открыва¬
ющих н нем новое начало, при¬
давало новый импульс его жиз¬
ни, С лышать Первого, прислу¬
шиваться к нему означало ви¬
деть внутри себя I! выявлять
глубоко запрятанное себялюбие,
лежащее н основе каждой эмо¬
ции. Эмоции |[|юбуждали огонь
беспокойства н сердце. чти силь¬
но затрудняло ясное восприятие
нового HMiiyAiica,
Но он находил растушую та¬
кую радость в разрушении пре¬
пятствии, стаявших между ним и
его jitiyi ргнпнм голосом.
Он, Птлелннп. учился, исполь¬
зуя все свои способности, пос¬
вящать себя своему вимтрегшему
ПС| |НОму.
Так он постепенно учился слы¬
шать внутренним слухом и ви¬
деть внутренним зрением. Он
видел каждого человека носи¬
телем I Irpiicno, на, пути к станов¬
лению [ Ген ■ лед ним И в каждой
жизненной ситуации он. Пос¬
ледний, учился слушать голос
Первого.
Поиск СВОЕГО I1CTHHI юго лйцл
Блуждая ПС) ддбирннту
зтого мира,
л вижу себя сквозь Свет
н атену образов
обрщзоа созданных .мною,
образов других.
Я — жена,
.чать,
дочь...
Я — муж,
отец,
сын...
Та влево — то вправо,
блуждая — теряя свои путь,
я должен делать
совершенны и
то. что несовершенно
от природы
и останется
несовершенным.
Я проецирую себя на чпю-то.
кто-то проецирует что-то
на меня.
Безнадежность.
Безысходность.
Но Свет. что сияет мне,
дает понять.
что он не принадлежит
этому миру
что он не от этого мира.
Поэтому только Свет,
что внутри меня,
откроет единственное
истинное лицо,
а все другие образы
исчезнут.
точно так же. как
лабиринт .ч<ктй жизни,
И тогда, в то время как
я — жена.
отеу.
дитя.
ученый, художник, и кем бы
я ни бы.1, —
Будет С&ет но .мне и через
меня сиять
в лабиринте этого мира
и освещать
то. что еще остается
темным.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Вы можете заказать по почте
Следующие книги и брошюры издательства
“ftozekruis Pers ” на русском языке;
“Универсальным Гнозис”,
"Откровение Гнозиса в наши дни",
"Процесс трансфигурации*',
''Космология”,
“Групповое единство”,
а также — журналы
“Пентаграмма”:
№№ 1, 2, 3 за 1997 г,:
и
№КИ. 2, 3, 4 за 1998 Г.
Посылайте Ваши заказы по адресу;
Россия, 195257 Санкт-I 1етсрбург, а/я 138
Электрл тая почта: petroar@robolek,ru
KtK MUllOI ни
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease