Удивительная Русь
Ж. В. АНДРИЕВСКАЯ

ТАЙНЫ РУССКИХ
НАРОДНЫХ
СКАЗОК
КРАСНЫ СКАЗКИ НЕ ПИСЬМОМ,
А КРАСНЫ СМЫСЛОМ
Электронное издание

РОСТОВ-НА-ДОНУ
ЕНИКС

2023

УДК 398
ББК 82.3(2Рос)
КТК 601
А65

Андриевская Ж. В.
А65		 Тайны русских народных сказок : красны сказки не письмом, а красны
смыслом [Электронный ресурс] / Ж.В. Андриевская. — Электрон.
текс-товые дан. (1 файл cbz : 129 с.). — Ростов н/Д : Феникс, 2023. —
(Удивительная Русь). — ISBN 978-5-222-35338-7
Книга «Тайны русских народных сказок» — это сборник оригинальных рассуждений
об уникальных, мудрых и добрых смыслах русских народных сказок, преимущественно волшебных. Автор не ставит перед собой цель научного разбора сказок. На первый
план выносится идея победы добра, семейного счастья, взаимосвязи действий героев
с результатами. Многие сказки соотносятся с документально подтвержденными реалиями, исследованиями этнографов, фольклористов, археологов, историков.
Книга предназначена для широкого круга читателей. Она для каждого, кто интересуется культурой Руси, верит в русскую народную сказку и читает ее не глазами,
а сердцем.
УДК 398
ББК 82.3(2Рос)

Деривативное электронное издание на основе печатного издания:
Тайны русских народных сказок : красны сказки не письмом, а
красны смыслом / Ж.В. Андриевская. — Ростов н/Д : Феникс, 2024.
— 127 с. : ил. — (Удивительная Русь). — ISBN 978-5-222-41421-7

© Ж.В. Андриевская, 2020
© Оформление: ООО «Феникс», 2023
© В оформлении обложки
		использованы иллюстрации
		по лицензии Shutterstock.com

Быль за сказкой не угонится.

Русская пословица

ОТ АВТОРА
Идея этой книги родилась благодаря моему блогу dollinachudes, который читают не только в России, но и во многих странах мира. Живое
общение с читателями, их активные комментарии, дополнения укрепили меня в мысли, что традиции русской культуры начинают возрождаться. Я искренне уверена, что сохранение наследия наших предков —
это одна из важнейших задач современности.

В. М. Васнецов. Ковёр-самолёт. 1880

За консультационную помощь при написании книги, стилистическую обработку текста хочу выразить свою благодарность талантливому филологу, моему единомышленнику в любви к русскому языку,
русской культуре — Казаковцевой Любови Владимировне.
С уважением, Жанна Андриевская

3

3

О КНИГЕ
Самой главной тайной для человека всегда оставался он сам. Вроде всё знакомо, вроде прошёл и проехал везде, вроде видел всё — а хочется больше знать, видеть, чувствовать и понимать.
Ради чего сказочный герой может уйти за тридевять земель и преодолеть самые немыслимые препятствия? Зачем он вдруг оборачивается птицей или животным любым? Почему для него не существует
границы между жизнью и смертью? Ведь он всегда возвращается из
тёмного мира смерти в мир живой или при помощи живой и мёртвой
воды восстаёт из праха. Как так случается, что у одних людей имя пишется с большой буквы, а другим имён и вовсе не надо?
Разве не интересны ответы на эти вопросы? Разве они не зовут
вновь и вновь перечитывать произведения, знакомые с детства? Русские сказки мудры и загадочны.
Книга «Тайны русских народных сказок» — это сборник оригинальных рассуждений об уникальных смыслах русских сказок, преимущественно волшебных.
Автор не ставит перед собой цель «разобрать на части» народную
сказку известными научными способами и методами. На первый план
выносится идея победы добра, семейного счастья, взаимосвязи действий героев с результатами. Многие сказки соотносятся с документально подтверждёнными реалиями, исследованиями этнографов,
фольклористов, археологов, историков. Важно увидеть систему: место
идей, которые сосредоточены в русских сказках, в общих представлениях о русской культуре, истории, их связь с современными взглядами о мире.
«Там теряется мысль о благах обычных…» — подчеркнул особенность русской народной сказки Степан Писахов. Соглашаясь с этой
важной мыслью известного сказочника и этнографа, автор книги
подчёркивает многие важные воспитательные аспекты народного
творчества, но при этом оставляет за сказкой право на тайну, на чудо,
на волшебство. Их суть как раз в том, что они индивидуальны. Ктото другой раскроет книгу и, возможно, прочитает и объяснит сказку
по‑другому. В этом как раз и состоит необычайная, вечная сила народных сказок.
Особенными, по-своему оригинальными можно по праву назвать
небольшие главы книги, которые заставят взглянуть на многие сказочные вещи пристальнее, подробнее, детальнее: «Как с помощью стрелы найти заколдованную лягушку?», «Как добыть перо Жар-птицы?»,
4

«Как не попасть в печь Бабы Яги?», «Как убежать от гусей-лебедей?».
В лёгкой, шуточной форме даются определенные советы по поводу конкретных сказочных проблем. Для кого эти советы? Для всех, кто верит
в сказку и хранит её в своём сердце. Для них же — советы, как хранить
правдивую русскую сказку и как читать русские народные сказки.

В. М. Васнецов. Сирин и Алконост. Песнь радости и печали. 1896

Книга «Тайны русских народных сказок» предназначена для широкого круга читателей. Она для каждого, кто интересуется культурным наследием России.
Облегчают восприятие аналитического материала, вложенного
в книгу, лёгкий сказовый стиль и красочные иллюстрации — репродукции картин выдающихся русских художников, сопроводительные
иллюстрации.

5

ВВЕДЕНИЕ
КАК НА РУСИ СКАЗКА РОДИЛАСЬ

Ж

То ли сказка, то ли быль

или-были во времена стародавние на земле русской возле чистой и большой реки старик да старуха. Один был у них сын.
Ванькой звали. Ванька дураком круглым не был, но и ума-то ниоткуда
не приходило.
И вот однажды решил он походить по белу свету, на мир посмотреть, себя показать, ума-разума набраться.
Стал Ванька родителей просить:
— Отпустите в путь-дорогу! Надоело на печи бока греть, хочу
судьбу испытать, дело сделать.
Не хотели старики сына единственного от себя отпускать. Но
Ванька ногами затопал, глазами захлопал — чуть ли не расплакался.
Ну что ж делать, согласились старики добрые. Получил Ванька родительское благословение, собрал котомочку скромненькую, надел лапти, из лыка плетённые, шапку нахлобучил покрепче, ложечку именную за пояс воткнул и отправился в путь-дорожку.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Долго ли,
коротко ли он шёл — то сейчас неведомо. Да и куда он шёл — никто
не смотрел. Только вдруг увидел он большой камень на распутье: «Направо пойдёшь — к Правде подойдёшь, налево пойдёшь — Кривду увидишь».
Задумался Ванька. Налево взглянул — дорога хоть и извилистая,
но красивая, цветочками да грибочками по краям отмечена. Идти по
ней — только радоваться. А направо — прямая дорога, но вся кочками
пыльными увитая, ни травинки, ни былинки на обочинах.
6

Призадумался Ванька. Затылок чешет, первый шаг сделать не решается. И вдруг подумалось ему прямо идти. Дороги прямо, конечно,
нет, и на камне ничего про это не сказано, но путь-то открыт. И решился Ванька.
Шаг ступил, два — а потом чудеса стали случаться. От третьего
шага озёра хрустальные заблестели. На четвёртом шагу дивные леса
открылись. А потом и горы высокие, скалы крутые, долы просторные
показались. Возле озёр девы-лебеди крылами белоснежными прикрываются. Со скал острых соколы — воины оборотные — вслед зорко
смотрят. Кот Баюн на железном столбе то влево, то вправо поворачивается и хвостом пыль диковинную заметает. Пить Ванька захотел, наклонился к реке — а там молоко. Есть Ванька захотел — тут же печка
с румяными пирожками стоит и яблонька ветку с яблочком золочёным к нему тянет.
Идёт Ванька дальше и удивляется. Решил он чудеса в себя принять: какое-то чудо в сердце кладёт, но ещё больше — в шапку свою
прячет. «Авось, — думает, — ума-разума-то прибавится малёха».
Работать-то Ванька с детства был привычный. Но ох как нелегко
ему пришлось! Ноша с каждым шагом всё тяжелее и тяжелее становилась. А в один миг и вовсе непосильной стала. И решил тогда он возвернуться к камню перекрёстному, а потом и домой — к матушке-батюшке. Не то чтобы заскучал, но больно домой захотелось. Приустал
немного.
И опять, долго ли, коротко ли он шёл, но с честью и гордостью домой прибыл. Родителям свой поклон отвесил, шапку рукой бережно
придерживая, и в избу родную пошёл. А родители и рады. Не налюбуются. Вернулся ведь сын ума-разума набравшимся. Стали теперь его
Иваном звать, как взрослому полагается.
И с тех пор днями сидит Иван в горнице — чудеса из шапки в книги записывает, в сказки укладывает. Только начнёт Ивана шапочная
память подводить, как сразу чудо, в сердце сохранённое, стучится.
И снова пишет Иван, торопится. И всё у него любо-дорого получается.
И вот что такое происходит: чудеса те не кончаются, сказок всё больше и больше становится.
Напишет одну сказку — подносит к окошечку и отпускает. Она
вверх — и летит по миру. Люди останавливаются, читают, друг другу
передают. А у Ивана и другая сказка наготове. И люди уже и её ждут,
руками да шапками ловят.
7

И. И. Шишкин. Дорога во ржи. 1866

Летят сказки во все края русские: от Поволжья до Сибири, от Севера до самого Востока. Какие сказки неторопливые были, то к Тихому
Дону плавно спустились, а иные — вниз по матушке-Волге ушли. Ивановские ткачихи в сказки узоров диковинных добавили. Владимирские кузнецы выковали для сказок обложки прочные да ещё и кое-где
замочки секретные приставили. Гончары дымковские сказку на гончарный круг запустили — и пошла она по всем тарелочкам и ложечкам
укладываться. Едят люди — и сказками закусывают. На Урале сказки
налились яркими самоцветами. Уральские мастера тоже постарались:
каждую грань отточили и сказки-самоцветы в малахитовые шкатулочки поскладывали, чтобы порядок был и чтобы лучше хранилась
сказка всё время, что русский человек живёт. Где-то в коробочках берестяных хранить начали, где-то в сундуках расписных, а где-то даже
в скатерть-самобранку завернули для надёжности. Каждый русский
человек сказочку умную — а может, и не одну даже — себе прихватил,
чтобы была всегда рядом и, ежели трудно, — подсказывала.
Вот так узнал народ русский, что не только Правда и Кривда бывают. Есть ещё сказки, в которых Правда с Кривдой затейливо переплетаются. Если не верите, что такое бывает, к Ивану приходите — он-то
всё своими глазами видел, своими руками в шапку сложил и по Руси
всем раздал. Не жалко ему.

8

КАК ЧИТАТЬ РУССКУЮ НАРОДНУЮ СКАЗКУ?
Семь мудрых советов опытного читателя и почитателя сказок
1. Прежде всего, помните: чтение сказки — это погружение в волшебство.
Поэтому если вы сегодня не расположены верить в чудо чудное или диво дивное,
откажитесь пока от чтения сказки. Пока — это не совсем. Поверьте, настанет
время, когда даже самым суровым скептикам и реалистам захочется прочитать
сказку. Возможно, первый раз — из простого любопытства. Но потом будет второй, третий… сотый раз. Сказка обязательно войдёт в вашу жизнь — рано или
поздно.
2. Прежде чем читать сказку, сделайте все срочные дела. Поешьте. Зай­митесь
уборкой, помойте посуду. Пусть вас ничего не отвлекает от чтения даже самой
коротенькой сказки. Представьте: только вы дочитали до того момента, когда
произойдёт что-то волшебное… и вдруг надо отложить книгу, куда-то побежать,
что-то срочное сделать. И… всё. Где же чудо? Оно как бы разделилось на части.
Чудо, конечно, всё равно произойдёт, сказка никуда не исчезнет. Но… лично в вашей душе оно будет как будто потрескавшимся, а может быть, даже и разбитым.
Не для того же вы взялись читать сказку, чтобы получить лишь осколки чуда?
3. Самое лучшее время для чтения сказки — вечер. Это время, когда после
многих утренних и дневных дел можно отдохнуть, подумать, подвести какие-то
итоги. Вам поможет сказка. Она станет вашим добрым другом, который способен дать мудрый совет. А ночь и интересный добрый сон добавят сил для подвигов, хороших дел в следующем дне.
4. Читайте сказку неторопливо. Вчитывайтесь в каждое слово. Старайтесь
представлять то, о чём читаете. Такое чтение — возможность побывать в сказочном мире, где совершаются чудеса и подвиги, где всегда побеждают разум, добро
и счастье. Сказка дарит всё лучшее каждому своему гостю. Каждый побывавший
в сказке возвращается оттуда с горящим и светлым сердцем, с цветущей душой.
5. Есть возможность почитать вслух? Используйте её! Тогда сказка оживёт
для вас, заиграет удивительным светом. Вы будете не только читать сказку, но
и слушать самого себя. Чтение вслух поможет вам точнее почувствовать, какие
герои добрые, а какие несут зло, на чьей стороне правда, а на чьей — ложь. Чтение вслух — это правдивое чтение сказки.
6. Не старайтесь за один вечер прочитать много сказок. Лучше одну. Но вдумчиво, внимательно. Оставьте себе время подумать о прочитанном. Пусть то добро, тот урок, который несёт в себе сказка, останутся в вашем сердце навсегда.
7. Рядом с вами близкий вам человек? Тогда пригласите его к прочтению
сказки. Разделите с ним радость познания чуда. Волшебство ещё больше сблизит
вас, откроет новые горизонты для общения.

9

ЛЮДИ — НÉЛЮДИ
ЧЕМ ИВАН-ЦАРЕВИЧ ОТ ИВАНА-ДУРАКА ОТЛИЧАЕТСЯ?

С

ходство между Иваном-царевичем и Иваном-дураком очевидное. Оба они младшие сыновья у родителей, оба терпят унижение и издевательства от старших братьев. И тот и другой проходят
через ряд испытаний, проявляя честность, доброту души, стремление
к правде, открытость. Поступки обоих не продиктованы желанием доказать, что они самые лучшие. Среди их мотивов нет алчности. Если
и добывают что-то для себя, то искренне и без желания силой забрать
лучшее. Наверное, поэтому сказки с их участием оканчиваются добром, любовью, счастьем.
Сказочные Иваны настолько похожи между собой, что их часто путают. Царевичей называют дураками, а дураков, наоборот, царевичами.
Так, например, со сказкой «Царевна-лягушка» произошло. Приводят её
в качестве примера, рассказывая про жизнь Ивана-дурака, но сказкато всё-таки нам о жизни царевича повествует.
Вроде бы сказка начинается с достаточно определённых деталей:
«В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, и было
у него три сына. Младшего звали Иван-царевич». Но что происходит
с Иваном дальше? Он женится на лягушке (в отличие от старших братьев, которые взяли в жёны обычных девушек). Мог бы он этого не
делать, да говорящая лягушка убедила его, пообещав, что жалеть Иван
ни о чём не будет. Вряд ли он поверил её туманным обещаниям. Больше, наверное, не посмел ослушаться, слово, данное отцу, нарушить. Но
чистые помыслы Ивана совсем непонятны его родным, в их глазах он
становится неумным человеком. Братья открыто высмеяли странную
женитьбу Ивана, а отцу только и оставалось, что горестно вздохнуть:
«Бери квакушку, ничего не поделаешь!»
10

Далее волшебство вступает в силу, и лягушка, оказавшаяся Василисой Премудрой, доЧисло 3 — одно из самых значимых
казывает, что она самая ловкая,
для русского сказочного мира. Вот лишь
умелая, красивая, тактичная, некоторые известные всем тройственные
умная невестка батюшки-ца- образы: три богатыря, три сына, тридесяря. И вот уже почти и счастье тое царство, тридевять земель, трёхголоИвана наступило, но он сам вый змей (Чудо-юдо) и др.
Например, в сказке «Царевна-лягушка»:
всё портит: сжигает лягуше• у отца было три сына;
чью кожу, в которую вынужде- • три стрелы было пущено тремя брана прятаться в дневное время тьями;
его жёнушка. Теперь наивный, • Василиса три года терпит наказание от
простодушный и нетерпели- своего отца в шкуре лягушки;
вый Иван и в её глазах выгля- • сыграно три свадьбы;
• лягушка выполняет три задания царядит крайне неумным.
отца и три раза сбрасывает шкуру, преИ… на этом всё. Глупые по- вращаясь в Василису;
ступки Ивана-царевича закан- • по три рубашки, три хлеба и три ковра
чиваются. Теперь перед нами получает царь от своих невесток;
страдающий герой, которого • тройкой лошадей запряжена карета
Василисы (в некоторых вариантах шесть
мы жалеем и вместе с которым лошадей — две тройки);
хотим непременно исправить • три пары железных сапог, три железных
хлеба;
ошибки.
Всё, что происходит даль- • искать Василису нужно было за тридеше, раскрывает царевича как вять земель, в тридесятом царстве.
Скорее всего, такое почитание числа 3
мужественного, выносливого, было связано с общим представлением наших
целеустремлённого юношу. Он предков о жизни, где тоже тройственность
настоящий воин, который спа- существует во многом:
сает свою любовь, своё сча- • прошлое — настоящее — будущее;
стье, свою семью. Каждый его • Навь — Явь — Правь;
• рождение — жизнь — смерть;
поступок максимально благо- • земля — человек — небо;
разумен и благороден. Никто • отец — мать — дитя и др.
и не сомневается, что он обязательно добьётся своего.
Итак, вот они, отличия Ивана-царевича от Ивана-дурака.
Дурак действует, но особо не задумываясь, по наитию, по случаю.
Захотелось ему что-то вот сейчас и сразу — он пошёл и сделал просто потому, что захотелось. Никакие свои ошибки он не исправляет.
Живёт просто и прямолинейно. Царевич же если и поступает както несуразно вначале, то потом стремится исправить свою глупость,
11

претерпевая по своей воле многие
и многие лишения. Из героя-недотёпы он превращается в страдаюСохранилось множество документов
щего героя.
и предметов, красноречиво свидетельВ сказке «Иван-царевич и сествующих, как и чему обучали княжерый
волк» Иван единственный из
ских и царских сыновей.
братьев не побоялся ловить ЖарЧуть ли не с рождения основными
игрушками у них были сабельки, пушечки, птицу, а потом и добывать её для
барабанчики. С шести-семилетнего возсвоего батюшки где-то очень далераста каждый царевич имел полный комко от дома. Его предают, обманываплект настоящих доспехов (в том числе
ют, ловят, убивают, оживляют. Но
из железа — тяжёлые шлемы, кольчуги
он всё равно возвращается домой
и пр.), который обновлялся по мере того,
с чудесной добычей.
как мальчик подрастал.
К 14 годам это был полностью обуВ «Царевне-лягушке» царевич
ченный ратному делу воин, который
три пары железных сапог истёр,
свободно сидел в седле и владел практитри хлеба железных изгрыз, с Бачески всеми видами оружия. К тому же
бой Ягой в диалог вступил, с голодом
к XIV–XV векам сложилась устойчивая
справился. Он сражается с змееготрадиция изучать несколько языков.
ловыми чудищами («Иван-царевич
Обязательными для изучения были география, церковный устав, этикет.
и Белый Полянин», «Иван-царевич
и змей», «Иван-царевич и Марфацаревна», «Хрустальная гора»). Его
из родного дома выгоняют («Иванцаревич и Марфа-царевна», «Иван-царевич и Никанор-богатырь»). Он
постоянно сражается с Кощеем Бессмертным («Марья Моревна», «Кощей Бессмертный»), причём чаще всего на территории Кощея, то есть
в царстве мёртвых, в нереальном мире. Вот как раз эта правда о разных
мирах Ивану-дураку не нужна. Он, конечно, тоже живёт красиво, но
намного проще. Если в жизни дурака и встречается волшебство, то оно
не носит многомирного характера.
Иван-царевич — воин. Его правда, в отличие от правды Ивана-дурака, воинственная, героическая.
Так и в реальной жизни было в те времена, когда эти сказки складывались. Мужик из крестьянской семьи был землепашцем, охотником, рыболовом, ремесленником. Если и уходил на какую-либо войну,
то не по своей воле — только когда надо было отчизну защитить от врага
или когда князья, цари призывали к службе военной. И воевал, как говорили тогда, «с дубинкой да с посохом». А вот княжичей и царевичей
с детства обучали прежде всего военному делу. Их учили, как надо себя
вести в заморских царствах («за тридевять земель»), как разговаривать
с иностранными гостями, особенно если они непрошеные. Их учили не
12

В. М. Васнецов. Иван-царевич на Сером Волке. 1889

только меч-кладенец держать в руках, но и убивать им врагов. В образе сказочного Ивана-царевича воплотились все представления народа
о мужчинах высшего сословия. Это герои, которые способны преодолеть любого врага, защитить себя, свой дом и свой народ.
При этом народ понимает, что любой княжич или царевич, даже
если он отличный воин, не всемогущий, не бог. К тому же он практически всегда один — вряд ли можно считать помощницами пленённых
девиц, которых он спасает. Поэтому народная мудрость вплетает в сказочный сюжет волшебных героев-помощников (Серый Волк, Баба Яга,
волшебный конь), волшебные предметы (яблоко путеводное, гребень,
стрела заколдованная, живая и мёртвая вода, платочек-хусточка). Ча13

сто Ивану-царевичу помогает природа: растения, звери, птицы, рыбы,
ветер, солнце, реки. Иван-царевич добр, милосерден, справедлив по
отношению к природе, и матушка-природа его за это любит, отвечает
ему тем же. Да мало того — щедро награждает. В конце практически
каждой сказки — свадебный пир на весь мир, а герою народному —
честь, слава, красивая и умная жена да полцарства в придачу. И получается, что у Ивана-дурака счастье случайное. А вот у Ивана-царевича
счастье заслуженное, выстраданное.

Меч-кладенец — самый известный меч из русских сказок и былин. Обычно он спрятан в каком-то очень далёком тайном месте. Чтобы найти его, герою приходится
преодолеть тяжёлый путь. Но и это не главное. Далеко не каждый человек мог пользоваться им как оружием: и не сила, а честность помыслов помогала обязательно положительному герою поднять меч и сокрушить им врагов.

В. М. Васнецов. После побоища Игоря Святославича с половцами. 1880
Мотив чудесного меча использовал А. С. Пушкин в поэме-сказке «Руслан и Людмила» (1820 г.). Узнав, что ему суждено погибнуть от волшебного меча, злобный карлик
Черномор с помощью хитрости убил этим мечом своего брата-богатыря и спрятал
меч под его головой. Но Руслан находит меч: «И, зашатавшись, голова// Перевернулась,
покатилась,//И шлем чугунный застучал.//Тогда на месте опустелом//Меч богатырский засверкал». А потом с его помощью побеждает Черномора.

14

КАК С ПОМОЩЬЮ СТРЕЛЫ НАЙТИ ЗАКОЛДОВАННУЮ
ЛЯГУШКУ?
Советы тем мóлодцам, которые подумывают о женитьбе
Сначала подготовьтесь хорошенько.
Чудодейственную путеводную стрелу обычно получают от отца. Но если вы
хотите всё сделать самостоятельно, тогда и стрелу придётся сделать самому.
Сказка советует пометить свою стрелу. А то вдруг ею воспользуется самозванец коварный.
Прежде чем выпускать стрелу, хорошенько проверьте её: лёгкая ли, прямая
ли, далеко ли летает, попадает ли в цель.
Как действовать, когда всё будет готово.
1. Выйдите до полудня в чистое поле. Выбирайте солнечный безветренный
день. Лучше всего это сделать ранней весной, когда стреле ничего не будет мешать.
2. Встаньте посреди поля лицом к солнцу. Натяните очень туго свой лук и отпустите стрелу в полёт прямо перед собой.
3. Подождите немного. Сразу не бегите за стрелой. Постойте, подумайте:
а точно ли вам нужна именно волшебная лягушка? Может, обычную девицукрасавицу поискать?..
4. Когда всё-таки устанете ждать, отправляйтесь на поиски. Сколько времени вы будете искать стрелу –неизвестно. Кто-то из опытных сразу к болоту подходит, а кто-то и два дня перед этим плутает. Вам придётся быть стойким
и целеустремлённым.
5. Вы всё сделали правильно, если в конце концов увидите, что вашу стрелу
держит лягушка. На всякий случай, конечно, убедитесь, что стрела ваша — проверьте метку. Но обычно, если стрелу держит именно лягушка — значит, она та
самая, которую ищет добрый мóлодец.
6. Приступайте к диалогу с лягушкой. Сначала просто попросите отдать
свою стрелу. Если лягушка сразу отдаст — забирайте и уходите. Это не та лягушка, которая вам нужна. Не заколдованная. Если же лягушка ответит человеческим голосом, попросит вас взять её в жёны — поздравляем! Вы нашли волшебную лягушку.
7. Лягушку домой несите в кармане. Пусть согреется после долгого пребывания в болоте.
О том, как дальше общаться с заколдованной лягушкой, вы узнаете, если
внимательно прочитаете русскую народную сказку «Царевна-лягушка».

15

ПОЧЕМУ МУЖЧИНЫ В РУССКИХ СКАЗКАХ
НЕ ВСЕГДА ПО ЗЕМЛЕ ХОДИЛИ?

Ч

ем была и есть земля для русского человека? Мать добрая. Кормилица щедрая. Дом родной. Человек рождался на земле, дом
строил на земле, тело его после смерти тоже в землю клали. К земле
с добрыми словами человек обращался, просил её быть милостивой,
когда пахать начинал. Землёй своей родной русский человек всегда
гордился и никогда и никому в обиду её не давал и не даёт. Богатыри русские, свою родную землю защищающие, по всему миру были
и есть известны своей силой, мудростью, добротой и верностью.
Но вот только в сказках своих народ русский часто рассказывал
о мужчинах, которые и птицами одновременно были, по небу летали.
Колдуну, злому и хитрому, вынужден был отдать в учение своего сына крестьянин-бедняк (сказка «Хитрая наука»). И если бы не научился юноша птицами так ловко оборачиваться, то пришлось бы ему
вечно быть у колдуна на посылках. А так и отцу помог, и с колдуном

Чем колдун от знахаря отличается?
Наши предки всегда преклонялись перед теми людьми, которые знания особые имели.
И к колдуну, и к знахарю обращались, когда болеть начинали и самостоятельно справиться не могли. И колдуны, и знахари искусно пользовались тем, что мать-природа
человеку даёт: водой, травами, землёй. Но знахари всегда только на пользу человеку
свои знания использовали. А колдуны, по поверьям русичей, «часть человека» в качестве
платы за лечение забирали. Если колдуну что-то не нравилось, то человек после его
«лечения» ещё больше болеть начинал или вовсе умирал.

Почему колдунам детей в учение отдавали?
Колдовские знания и умения либо от рождения у человека были, либо он им обучался.
Во втором случае душу колдуна можно было отмолить, освободить его от «чёрных»
знаний, оставив только «белые», нужные.
Бедные люди, зная об этом, часто отдавали своих детей в ученики тому, кого считали колдуном, чтобы избавить семью от лишнего рта и в надежде на то, что в семье
появится свой знахарь. А у колдуна, к которому всегда много народу ходило, на многие
годы появлялся в доме слуга, которому достаточно было только еду да одежду давать.

16

расправился: «Колдун обернулся петухом и бросился клевать; пока
клевал, одно зерно обернулось ястребом, и плохо пришлось петуху: задрал его ястреб!»
Орёл, сокол и воробей — честные, смелые, благородные юношиптицы, которые назвали купеческого сына своим братом и потом держали слово, постоянно помогая ему («Чудесная рубашка»). Что они
делают, когда улетают на целый год, оставляя Ивана на хозяйстве?
Кого защищают? Что оберегают? Иван и не спрашивает, только честно службу обещанную служит, дом юношей-птиц стережёт. Щедро награждают братья Ивана и даже, окропив его живой и мёртвой водой,
возвращают к жизни после подлого предательства жёнушки-изменщицы и Змея Горыныча. Но мало того — дарят ему способность оборачиваться то конём богатырским, то деревом ветвистым, то селезнем
шустрым. Победил с помощью юношей-птиц всех врагов Иван — купеческий сын, счастье своё нашёл и сам стал человеком-птицей.
Но вот что интересно: чем больше сказок о героях-птицах читаешь, тем больше вопросов возникает.

Змей Горыныч — традиционное олицетворение зла в народных сказках и былинах
славян. Это драконоподобное существо с несколькими головами, которое перемещается
по воздуху, обладает способностью дышать огнём, при этом выпуская из ушей дым.
Именно с помощью огня он сражается с богатырями русскими. Чтобы убить Змея,
богатырю приходится поразить его в сердце либо отрубить все головы. Практически
во всех сказках и былинах богатыри побеждают. Змей Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже мать сыра земля не сразу хочет впитывать в себя чёрную
кровь, вытекающую из его ран. Горыныч выступает в качестве символа захватчика.
Страшная реальность многочисленных войн, сжигающих русские поселения, могла
повлиять на возникновение этого сказочного образа в человеческом сознании.
Однако помимо общепризнанного в описании образа Змея есть много противоречий.
Исходя из разных источников:
• голов у Змея Горыныча может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7;
• он живёт либо в пещере, либо в берлоге, либо в горах, либо на дне моря, реки или
озера, либо в палатах, сверкающих златом-серебром;
• основным занятием Змея Горыныча может быть мирная работа, охрана Калинова
моста, который перекинут над рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, а где-то
своё основное призвание Горыныч нашёл в выжигании посевов и деревень русских;
• девиц из простого рода или рода княжеского он похищает либо для того, чтобы
съесть, либо чтобы потешиться.

17

Соколиные качества получает в награду и Иван-царевич, герой
сказки «Хрустальная гора», сумевший решить долгий спор лесных
жителей. Теперь он быстр, грозен для самого страшного врага — например, для змея о двенадцати головах. Почему же стать соколом для
Ивана-царевича — такая желанная награда? Не злато-серебро, например, а возможность стать оборотнем.
Сокол, орёл и ворон — идеальные герои из сказки «Марья Моревна». Обернувшись молодцами писаными, они становятся мужьями
сестёр Ивана-царевича, увозят их в свои расчудесные царства. Ивану-царевичу довелось увидеть сестёр в замужестве — счастливы и довольны своей судьбой девицы. А зятья — верные помощники Ивана,
в беде смертной его выручают. Что за царства птичьи такие? Почему
в них счастливы наши девицы-раскрасавицы?
Финист — Ясный сокол — один из самых загадочных сказочных образов. Кто он? В известной сказке, названной в его честь, ни слова
о том, как и откуда он взялся. Однажды Марьюшка, младшая дочь одного крестьянина-вдовца, попросила отца, чтобы привёз он ей с базара
пёрышко Финиста — Ясна сокола. С третьего раза нашёл это пёрышко
батюшка для любимой доченьки. Удивился было, что «оно самое обыкновенное», но для Марьюшки это пёрышко превращается в «жданного
жениха», «мóлодца красоты неописанной». И целых три сказочных дня
длилось счастье Марьюшки. Днём молодец оборачивался соколом и по синему
поднебесью летал, а ночью к Марьюшке
красавцем возвращался. Но потом вмешаГорница — чистая комната
лись сёстры, завистливые и злые. Изракрестьянской избы, где распоненный, окровавленный Финист улетел
лагалась печь. Обычно делиза тридевять земель, в тридевятое госулась на две части: небольшой
дарство. А Марьюшке, чтобы вернуть воззакуток, где хранили кухонную
утварь и готовили еду, и больлюбленного, пришлось железные башмашую светлую комнату, где проки износить, железные посохи изломать,
исходили все важные для семьи
железные колпаки порвать, с тремя басобытия. Если семья была
бушками-ягушками подружиться, царице,
большая, то горницу делили на
волшебнице и злодейке, прислуживать.
несколько маленьких комнат
И спасла ведь она своего суженого, горюперегородками.
Слово «горница» произошло
чей слезой своей избавила от колдовского
от слова «горний» — верхний.
сна непробудного. Победила Марьюшка
Горницы обычно были на верхсвоей любовью и терпением всё зло, что
нем этаже.
Финиста — Ясна сокола окружало. Стали Финист и Марьюшка как муж и жена
жить. Но вот только вопросов о Финисте
18

остаётся больше, чем ответов. Кто он, чем занимается? Человек или
птица? Откуда к Марьюшке пришло знание о суженом Финисте? Почему в её горнице он только ночью появляется, а днём над землёй летает? Одно точно известно и веками подтверждено: гордо и ласково зовут
русские девушки своих любимых соколами ясными.
Немало образов мужчин-птиц создано в русских народных сказках. С каждым из них связана своя загадка, своя тайна. И тайна эта
почти неразрешимая.
То, что было рядом, на земле, народ видел и изучал. Использовал
с уважением и вниманием в своём хозяйстве знания, подаренные матушкой-природой. Так было когда-то колесо получено. Увидел человек,
что «мира наука — круговая порука», что солнце без углов по небу круг
ежедневно проходит, и появилось колесо — а за ним и телеги, и мельницы. Увидел человек, как паучки сети свои плетут, как добыча в сети попадается, тогда и сумел сделать сети свои — для охоты на зверьё разное.
Увидел гнездо крепкое — и научился брёвна в избу складывать. Много
всяких чудес природных человек понял, для себя приспособил и пользуется. И даже не так давно крылья научился мастерить из железа, заставил их летать, потом вообще в космос полетел. Но стали ли понятнее
от этого тайны неба, над которыми с древности задумывался человек?..
Получится ли когда-нибудь до конца понять, почему человеку
даны матушкой-природой руки, которыми он пашет, сеет и урожай
собирает, а птице — крылья, которые позволяют ей парить над землёй
быстро, свободно и величаво?

Когда появилось колесо на Руси?
Учёные затрудняются назвать точное время и место появления колеса. Известно,
что, когда племена, проживавшие на территории современной России, были кочевыми,
колёс ещё не было. Весь скарб они носили практически на себе или (возможно) делали
что-то похожее на носилки.
Колесо в привычном нам виде появилось, скорее всего, когда древние люди начали
вести оседлый образ жизни, строить дома.
Но форма колеса — круг — использовалась уже древними людьми в качестве амулетов. Это подтвердили раскопки найденной в 50-х годах XX века древней стоянки
в районе реки Сунгирь (окрестности г. Владимир). По данным учёных, ей около
35 тысяч лет. В числе многого были найдены костяные украшения-амулеты, в точности повторяющие форму и принцип действия колеса.

19

И. Я. Билибин. Пёрышко Финиста — Ясна сокола. 1902

Почему человеку снизу вверх суждено смотреть, о небе мечтать,
а птица по небу летает, сверху на мир земной смотрит? Человек со
зверем, на которого охотится, наравне по земле ходит, поэтому больше чувствует его, чем видит. А птице дано свысока добычу оценивать
и выбирать безошибочно… Природой определено существование человека и птицы в разных стихиях.
Однако в русских народных сказках мужчины-птицы не противостоят обычным земным мужчинам. Сказочные соколы и орлы — величавые, гордые, благородные, верные помощники и спасители царевичей, купеческих сынов и простых мужичков. Они те, в борьбе за любовь которых лучшие женщины (как Марьюшка из «Финиста — Ясна
сокола») способны самые сложные пути пройти, любые препятствия
преодолеть. Родством с мужчинами-птицами земные мужчины гордятся, за честь считают сестёр своих им в жёны отдать.
И выходит по всему, что в русских сказках мудрость народная всё
сущее объединяла в добре, к миру сводила. С древности русичи поняли, что земля и небо не могут друг без друга. Земля небо к себе притягивает — а небо ради земли есть. Наверное, поэтому не иначе как на
земле (а не в небе) мужчины-птицы себе жён искали, дворцы чудесные или терема расписные строили.
20

КАК УСПЕШНО СРАЗИТЬСЯ
СО ЗМЕЕМ ГОРЫНЫЧЕМ?
Советы для начинающих воинов

ПРЕЖДЕ ВСЕГО: просто так на Змея Горыныча не нападайте. Люди издавна знают, что Змеи Горынычи часто и много спят. И тогда любой Змей Горыныч похож на большую гору, покрытую густым тёмным лесом. Не такой уж он
и страшный. Лишь иногда, когда Змей зевнёт или немного во сне поворочается,
по горам лёгкий гул пройдёт, облачко белое из чёрного ущелья вылетит или земля немного подрожит. Не будите спящего Змея Горыныча.
Но если услышите, что Змей Горыныч проснулся и начал огнём на прохожих
странников дышать, летать над землями русскими, честных людей пугать, а то
и вообще девиц красных похищать, — значит, настала пора одолеть коварного
Змея Горыныча.
1. Соберитесь хорошенько: наденьте кольчугу лёгкую, но прочную; шелом надёжный на голову; возьмите меч удобный и острый. Если есть а) живая
и мёртвая вода; б) родная землица в мешочке; в) гусли-самогуды; г)рушник волшебный; д) скатерть-самобранка и другие волшебные полезные предметы — захватите с собой. Если ничего этого нет, то возьмите хотя бы дубинку или палицу
железную — тоже толк будет.
2. Все Змеи Горынычи ждут Иванов у реки Смородины, на Калиновом мосту. Поэтому поезжайте прямо туда. Долго ли, коротко ли — но тот, кто ищет,
всегда найдёт.
3. Лучше всего выехать заранее, чтобы прибыть к реке Смородине днём.
Тогда будет время перед тяжёлым боем немного поспать в избушке на курьих
ножках, специально построенной на берегу реки Смородины для богатырей,
приезжающих биться насмерть со Змеем Горынычем.
4. К полуночи выходите к мосту. Змей Горыныч будет выезжать по другую
сторону моста. Сразу на него не кидайтесь. Пусть дыхнёт огнём — остынет немного. Но как только Змей Горыныч вступит хотя бы одной ногой на Калинов
мост — вот тут и выскакивайте ему навстречу, не давая продыху, поднимайте на
него имеющееся оружие. Будет он, коварный, умолять об отдыхе — не верьте
ему. Сражайтесь и побеждайте!
5. Если голов у Змея слишком много, можно применить волшебные предметы: гусли-самогуды заставят его поплясать, пока вы отдыхаете, а скатертьсамобранка закормит его до изнеможения. Земелька поможет ослепить Змея
Горыныча.
6. Когда Горыныч будет побеждён, промойте свои раны сначала мёртвой,
потом живой водой.
Помните: в бою со Змеем Горынычем главное — не трусить, проявлять выдержку и отвагу, сохранять верность родной земле.
Хотите узнать подробнее о битвах со Змеем Горынычем? Почитайте, например, русские народные сказки «Бой на Калиновом мосту», «Чудесная рубашка», «Иван Быкович», «Никита Кожемяка» или былину «Добрыня и змей».

21

ЗАЧЕМ В РУССКИХ СКАЗКАХ ДЕВИЦЫ ПТИЦАМИ
ОБОРАЧИВАЛИСЬ?

Д

евица-птица в русских сказках обладала особенной силой.
И сила эта проявлялась не только во внешней красоте.
Хотя и это тоже важно: «Обернулась она Василисой Премудрой,
такой красавицей, что и в сказке не расскажешь», «Вслед за ними прилетела и тринадцатая голубица; ударилась о сыру землю, обернулась
красивой девицей, сбросила с белого тела сорочку и пошла купаться; и была она всех пригожее, всех красивее!», «Упала горлица наземь
и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни
вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать».
С описания неземной, небесной красоты начинается сказочное
действие. Но про эту красоту только одной, почти скромной фразой
мудрый народ русский рассказывал. Может быть, это не для того сказано, чтобы восхвалить, выпятить, а для того, чтобы показать настоящее, внутреннее. Ведь в облике горлицы или голубицы не сразу видна та, что судьбой предназначена юноше. Но когда скидывает перья
с себя девица, то мир весь озаряется, тогда любовь сразу и навсегда
приходит.
Но всё-таки главное о девицах-птицах узнаётся, когда зло пытается помешать счастью.
Все помнят историю о том, что в лягушачьей коже Василиса была
заточена не по своей воле, а по указанию отца своего, Кощея Бессмертного. Повелел он ей три года лягушкою быть за то, что хитрее и ра­
зумнее его самого оказалась. Но три дня, из-за нетерпеливости мужа
своего, Ивана-царевича, не доносила она наказания. Горько и обидно
ей, однако и сделать уже ничего нельзя. «Обернулась Василиса Премудрая серой кукушкой и улетела в окно», — оказывается, героиня всем
известной народной сказки не только из лягушки в девицу и обратно
умела превращаться, но легко оборачивалась ещё и серой кукушкой,
или сизой голубицей, или белой лебедью (по разным записям сказки).
Законы, установленные отцом, Василиса обойти не в силах. Вот
и вспорхнула она птицей в небеса, где последний раз свободной побыть сможет. Как сложится дальше её судьба, она в этот момент не
знает. Всё зависит от настойчивости, выдержки и мужества Ивана-царевича, такого несамостоятельного и не совсем ещё взрослого, думающего, что все проблемы одним взмахом руки решаются.
За птичьей душой, за взмахом печальных крыльев потянулась тоскующая душа Ивана-царевича. Словно путь ему указали эти крылья:
как взрослеть, как отвечать за свои желания и поступки, как помогать
22

В. М. Васнецов. Царевна-лягушка. 1918

Почему именно в лягушку превращает Кощей Василису?
Лягушка в русском фольклоре — двойственный образ. С одной стороны, внешне она
безобразна, это не раз подчёркивается, например, в поговорках, пословицах: «Рот до
ушей, хоть лягушку пришей», «От лягушек лягушки и родятся». Условия её обитания
неприемлемы и унизительны для людей — грязь, болотная жижа.
По условиям Кощея, избавиться от лягушачьей кожи Василиса смогла бы и до
истечения трёх лет, если бы её кто-то искренне полюбил в таком безобразном
обличье. Но Кощей уверен: такого произойти не может, ведь лягушка безобразна.
И Иван-то ведь женится на ней только из-за слова, данного отцу.
Но с другой стороны, в русском фольклоре особо подчёркивается плодовитость
лягушки. Каждая обережная вышивка славян, женские головные уборы содержали
в центре своём именно лягушку как символ защиты дома, плодородия. Причём это
изображение по всем признакам схоже с изображением рожающей женщины.
Возможно, превращая свою дочь в лягушку, Кощей руководствовался противоречивыми чувствами. Ему хотелось усмирить, приструнить непокорную и слишком
умную дочь. Но он же всё-таки был отцом, поэтому выбрал кожу пусть безобразного
внешне, но такого величественного животного.

23

близким и любимым людям в беде, как уважительно и с пониманием
относиться ко всем, кого вроде бы даже случайно встретит, как не поддаться искушениям и соблазнам, как находить верную дорогу среди
тысяч тропинок.
Не меньше испытаний выпало на долю и Василисы Премудрой,
дочери водяного царя. Голубкой прилетела она к озеру, где подкараулил её по совету вещей старушки Иван-царевич. Колечко заветное
она отдала Ивану-царевичу, стала женой его с тех пор и навсегда. Голубки ведь верностью своей славятся. А Василиса ещё и безмерной силой колдовской обладала. Могла и сама легко оборачиваться в любой
предмет, и любимому своему помогала, когда суровый её отец разгневался. Любовь девицы-голубки Василисы всё преодолела.
Ещё одна сказочная история — о молодой княгинюшке, которую
злая ведьма превратила в белую уточку. Ведьме захотелось пожить на
месте любимой и почитаемой жены, в роскоши, спокойствии да ува-

В русских сказках часто встречаются образы вещих старушек, старичков. Они
попадаются на пути у заблудившихся, отчаявшихся, наделавших ошибок положительных героев.
При уважительном к себе отношении вещие люди помогают советом или дают
герою какой-то волшебный предмет-помощник: клубок, за ниточкой которого должен
идти герой, птицу или маленькое животное (мышка, зайчик).
Это такие всеведущие люди, которые знают ответы на все вопросы, возникающие
у героя: где живёт Баба Яга и как сделать, чтобы она не съела его сразу же; где живёт
Кощей и как с ним справиться, где смерть его найти; почему с героем случаются несчастья и что надо сделать, чтобы исправить ошибки.
Скорее всего, прообразом этих вещих людей были волхвы — мудрые люди, обладавшие особыми способностями. Факт их реального существования до сих пор не
подтверждён. Но до нашего времени дошло слишком много косвенных свидетельств
о существовании таких людей — в былинах, мифах, сказках.
Пожалуй, самый известный волхв, воплощённый в русской классической литературе, — из «Песни о вещем Олеге» А. С. Пушкина:
Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.
Волхв предсказывает князю Олегу смерть от коня. Так и случается через много лет.

24

жении. Но белая уточка — настоящая княгиня — смело отстаивает своё семейное счастье. И у неё
Простой русский человек всегда
это получается — ведь по-другому
летать мечтал. Известны кони быть не может! Князь откликнулкретные исторические примеры.
ся на её песни отчаянные, где был
Например, в эпоху Ивана Грозного
и призыв заколдованной жены его,
(XVI век) прославился «холоп Никита,
сын Трофимов», который взобрался
и отчаяние матери, которую детей
на одну из самых высоких колоколен
лишили. Услышал и поверил. Да
Александровской слободы (совр. Владии мало того — каким-то чудом скамирская область), нацепил самодельзочным узнал, как вызволить свою
ные деревянные крылья и «аки птица»
любимую жёнушку из плена злого,
прыгнул вниз. К удивлению зевак, он не
колдовского: «Бросились все, а беразбился, а начал планировать. Вроде
бы даже перелетел через достаточно
лая уточка летает и никому не давысокую крепостную стену.
ётся; выбежал князь сам, она к нему
Смелость и дерзкий поступок
на руки пала. Взял он её за крылышхолопа тогда не оценили. По повелеко и говорит: «Стань, белая берёза,
нию Ивана Грозного крылья сожгли,
у меня позади, а красная девица —
а самого Никитку посчитали колдувпереди!» Белая берёза вытянулась
ном, отрубили ему голову.
у него позади, а красная девица стала впереди, и в красной девице князь
узнал свою молодую княгиню».
Красавицу Марью-царевну посчастливилось полюбить Андреюстрелку, герою сказки «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не
знаю что». Горлицей встретилась она на дороге его тернистой. И от
чужих завистливых взглядов, что красоту её вычерпывали, горлицей
улетала. Но мужу своему любимому верна всегда была, даже тогда,
когда он ушёл по поручению царя в неизвестные края неизвестно зачем. «Защемила царя сердечная зазноба», вот и изводил он Андреястрелка, поручения неисполнимые придумывал, чтобы на жену его,
раскрасавицу, любоваться, когда мужа дома нет. Но справились Андрей с Марьюшкой, сохранили любовь да ещё и царствовать стали:
«Птица крыльями сильна, жена мужем красна».
В сказках русский народ отразил своё представление о птицах. Птицы, с одной стороны, на земле гнёзда вьют и птенцов выводят — так и люди на земле дома строят, семьи создают, детей рожают.
А с другой стороны, проходит немного времени, крылышки птенца
крепче становятся, расправляются, вылетает он из гнезда, и вот тогда
ему такой простор безграничный доступен, который человеку всегда
только сниться будет. Ведь природа птицам крылья дала, а человеку
руки — руками не взмахнёшь.
25

Все самые романтические и светлые представления русской культуры с глубокой
древности и до наших дней связаны с образом лебедя.
Это одна из тех птиц, представления о которой цельные. Сравните, например:
ворон — символ смерти и мудрости одновременно; сокол — хищный и отважный;
курица — олицетворение домашнего уюта и глупости.
Лебедь же с самой древности ассоциируется с чистотой, красотой, величием. Он
несёт на своих крыльях благородство, честность, правду.
Лебедей в прежние времена на русских реках и озёрах водилось много. Не зря один из
византийских историков X века Русь называет Лебедией. На рубеже XIX и XX веков
русские поэты напомнили нам об этом. В 1917 году Сергей Есенин восклицает:
«О Русь, взмахни крылами!..», создавая образ Руси-лебеди. Ему вторит Велимир Хлебников, называя Россию будущего Лебедией будущего (1918 г.).
Наши предки внимательно наблюдали за птицами и знали, что если плавает
лебедь в реке или озере — то вода чистая (не живут лебеди в грязной воде), а если
лебедь летит — то это путь удачи, путь счастья (так и появилось выражение «идти
по пути лебедя»).
Жить рядом с местом, где гнездятся лебеди, было почётно и удачно. Великим счастьем считали, если лебедь прилетал сам и селился рядом с домом человека.
Существовали и определённые обряды. Например, женщины, которые ждали возвращения мужей с ратных полей, шли плакать-причитать на лебединый берег и обязательно в это время кормили лебедя с руки, чтобы вернуть любимого в дом. Не разрешалось ребёнку смотреть на мёртвого лебедя — это могло привести к смерти
самого ребёнка.

Есть сведения о том, что примерно до XI–XII веков убивать лебедей строжайше
запрещалось.
К сожалению, позже лебедь появился на княжеских столах, но это скорее не из-за
вкусовых качеств лебединого мяса, а из-за желания украсить стол. Ведь лебедя и готовили по-особенному. Например, так: ощипывали, зажаривали тушку целиком, но
перед подачей мясо вновь украшали обработанными и высушенными перьями — такой
лебедь стоял на столе будто живой (рядом с зажаренными поросятами и запечёнными осетрами).
Исследователи говорят, что традиция есть лебедей исчезла в XIX веке.

Славянский народ всегда крылья подарком от богов называл и считал птиц вестниками, которые связывают богов с землёй. В одном из
славянских мифов описывается, как Мировая уточка родилась из пены
26

М. А. Врубель. Царевна-Лебедь. 1900

только что сотворённого Океана, потом она достала со дна Алатырь-камень, от которого Земля сотворилась. В другом мифе из океана выросли
два священных дуба. Потом появились два жёлудя, из которых вылупились две уточки. Они стали доставать со дна океана ил, склеивали им
листья дубов — так образовалась земля-гнездо.
Красивые мифы о сотворении земли сложили славяне. Но главное — их твёрдая уверенность в том, что именно от птицы всё пошло
на земле. Уточка-птица — воплощение любви, верности, материнской
заботы, нежности, как в сказке «Белая уточка». Всё, что злое, недоброе,
завистливое и корыстное, — ничто по сравнению с вечной правдой,
которую несёт в себе птица. И добро обязательно победит зло. Чары
разрушатся, любовь восторжествует. Невинно убиенные оживут. Обманутые прозреют. Заблудившиеся исправят свои ошибки и вернутся
на путь истинный — свободный и безграничный. Как небо для птиц.
27

КАК ДОБЫТЬ ПЕРО ЖАР-ПТИЦЫ?
Советы для любителей прекрасного, сияющего, волшебного
СПОСОБ 1
(просто, но долго)

1. Посадите в саду яблоню. Опытами и экспериментами добейтесь того,
чтобы на ней росли яблочки не простые, а золотые. Будьте готовы к тому, что
на это уйдёт много времени.
2. Как только увидите, что яблочки начнут вызревать и светиться золотом
даже ночью, начинайте караулить. Жар-птица обязательно скоро прилетит,
ведь она очень любит лакомиться именно золотыми яблочками.
3. Когда увидите Жар-птицу, сразу не бегите к ней, затаитесь ненадолго.
Пусть увлечётся вкусным яблочком, забудет про осторожность — вот тогда-то
смело подходите и возьмите одно из её перьев. Она, скорее всего, даже и не
заметит.

СПОСОБ 2
(опасно, но быстро)

1. Пойдите в чистое поле и найдите там избушку, которая на курьих ножках
стоит. Даже если страшно, соберитесь с духом и зайдите в неё.
2. Встретит вас Баба Яга. Очень вежливо попросите у неё три волшебные
трубы. Соглашайтесь на все условия.
3. Как только получите волшебные трубы, сразу быстро убегайте из избушки снова в чистое поле. Баба Яга ведь и съесть может, если замешкаетесь.
4. В чистом поле начинайте играть в трубы. В первую — негромко, в другую — погромче, в третью — совсем громко. Старайтесь, как можете, и даже
больше. Сразу увидите, что на зов волшебных труб слетаются птицы. Жарптицу будет легко отличить по светящимся перьям.
5. Подойдите к ней и безо всякого страха вырвите у неё перо. Она покорится вам — ведь у вас волшебные трубы.
6. А потом садитесь на неё же и летите домой или куда захотите. Один раз
она обязательно вам поможет.

СПОСОБ 3
(очень быстро, но для самых отчаянных героев или богатырей)

1. Сначала нужно подружиться с серым волком. Лучше это сделать заранее — всегда пригодится. Сами придумайте, как это сделать.
2. Когда сильно захотите достать перо Жар-птицы, ходите постоянно грустный. Садитесь на мягкую траву-мураву и печальтесь. Волк обязательно пожалеет вас, спросит, что случилось. А вы честно и убедительно (серые волки только при этом условии помогают!) расскажите ему про свою кручинушку.
3. Когда волк предложит свою помощь, не отказывайтесь. Садитесь на него
и держитесь крепче. Волк привезёт вас в мгновение ока к Жар-птице и расскажет, как взять её перо. Самое главное — слушайте волка, тогда и перо добудете,
и сами целы останетесь.
В случае чего вам смогут помочь Иван — крестьянский сын (сказка
«Царь‑девица») и Иван-царевич (сказка «Иван-царевич и Серый Волк»).

28

О

КАКИЕ ТАЙНЫ ХРАНИТ СКАЗКА
О КРОШЕЧКЕ-ХАВРОШЕЧКЕ?

чень известна в народе сказка «Крошечка-Хаврошечка», сюжет которой несложен: взяли алчные, завистливые и ленивые люди в свою семью сиротку, вырастили её, чтобы она убирала за
ними, прислуживала им. Места в доме ей не нашлось, и поселили они
её рядом со свинками, в хлеву.
Названа она Хаврошечкой совсем не потому, что на подстилке для
свинок (которых в сказках тоже часто Хавроньями зовут) спала. Имя
Хаврония — разговорный вариант греческого имени Феврония, в переводе обозначающего «ясная», «светлая», «лучезарная». Кто ей дал
такое имя? Не те же баба и мужик, которые воспитывали её… Такие
из-за злости своей никого хорошим добрым именем и не назовут никогда. Откуда же имя такое?..
Некому было помочь Хаврошечке в непосильной домашней работе, кроме коровки её любимой. Хаврошечке нужно было залезть
в одно ушко коровы, а вылезти из другого — и все дела, порученные
хозяйкой, за это время делаются:
«Вылезет красная девица из ушка —
всё готово: и наткано, и побелено,
и в трубы покатано. Отнесёт она
«К завтрашнему дню велено пять
холсты к хозяйке. Та поглядит, попудов напрясть, наткать, побелить
кряхтит, спрячет в сундук, а ей
и в трубы покатать», — рассказывает Крошечка-Хаврошечка своей
ещё больше работы задаст».
коровке.
Узнала обо всём этом хозяйка
Такой труд и правда был тяжёлым
с помощью младшей дочери своей
не только для маленькой девочки, но
Триглазки и велела коровку-воли для любого взрослого. Пять пудов
пряжи — это больше 80 килограммов
шебницу зарезать и съесть. Но Хав(1 пуд больше 16 килограммов).
рошечка, по совету самой коровки,
А холсты и вовсе раньше выбелимяса её не ела, все косточки, рожки
вались безо всяких дополнительных
и копытца собрала, в саду закопасредств. Холсты, сотканные за зиму,
ла. Выросла на том месте яблонька
выкладывали на весенний снег на
много дней, ждали, пока под солнечдивная с серебряными веточками
ным светом и от ночного весеннего
и наливными золотыми яблочками.
морозца они выцветут, побелеют
Однажды барин, красивый и богасами. За ночь выбелить холсты было
тый, мимо проезжал. Хаврошечка
принципиально невозможно.
угостила его яблочком с дерева чудесного, и он взял её в жёны.
29

С древности известно: Лихо одноглазое — это женщина-беда, женщина-неудача,
по сути, с ней лучше никогда не встречаться.
В одноимённой сказке Лихо — «баба огромная, страшная, об одном глазе». Лихо
плохо видит, зато слух у неё развит, как у взрослого и опытного лесного зверя,
поэтому обмануть её удаётся только самым хитрым и ловким. Живёт Лихо в большущем доме посреди дремучего леса. Питается мясом животных, людей.
Герой сказки — кузнец — сам однажды отправился искать лиха: «Жил кузнец припеваючи, никакого лиха не знал. “Что это, — говорит кузнец, — никакого я лиха на веку
своём в глаза не видал! Хоть посмотрел бы, какое там такое лихо на свете”. Вот
и пошёл кузнец лиха искать». Нашёл он Лихо одноглазое, а как с ним справиться — не
знает. Но тут оказалось, что очень хочет Лихо второй глаз себе, поэтому соглашается, чтобы кузнец вковал ей второй глаз. А тот исхитрился — да и ослепил её
совсем. Вернулся домой кузнец совсем седой, соседям всем объяснил: «Знаю я теперь,
что такое лихо: и есть хочется, да не ешь, и спать хочется, да не спишь».
В другом варианте этой же сказки кузнецу пришлось руку себе отрезать. Попался
он в ловушку от Лихо — схватился за золотой топорик, воткнутый в дерево, хотел
домой его унести. Рука-то и прилипла. А Лихо снова совсем рядом. Вот и пришлось
кузнецу выбирать: без руки или с Лихо.
Сказка учит нас не искать беды на свою голову. Ведь не зря мудрость народная
утверждает: «Не буди лиха, пока оно тихо».

В русских народных сказках есть и другие герои с одним глазом. Например, Верлиока (сказка «Верлиока») — «ростом высокий, об одном глазе, нос крючком, борода
клочком, усы в пол-аршина, на голове щетина, на одной ноге — в деревянном сапоге,
костылём подпирается, сам страшно ухмыляется». Это очень страшный и мерзкий
представитель нечисти, который всегда и всех убивает.

Очевидно, что сказка эта особенная, во многом непохожая на другие
русские народные сказки. Необычны, например, образы хозяйкиных дочек: Одноглазка, Двуглазка, Триглазка. Особое удивление вызывают Одноглазка и Триглазка. Что это за существа такие?
Одноглазку можно сравнить или с циклопом — героем древнегреческих мифов, или с русским Лихом одноглазым. В традиционном
представлении такие существа с людьми рядом не жили никогда. Они
чаще всего обитали в отдалённых пещерах, на неизвестных островах,
располагающихся на границе между миром добра и миром зла. Поло-

30

жительному герою, который добывает что-то важное и ценное, обязательно нужно обмануть одноглазое
Что называют сакральным?
чудовище — страшное, хитрое, сильное… но не совсем умное.
Сакральное — исключительное,
важнейшее,
отличающееся от обычТриглазка тоже интересна. Леного,
бытового.
Часто сакральное
генды и мифы о третьем глазе у чеимеет отношение к потустороннему
ловека известны с очень и очень
миру. Поэтому оно таинственное,
древних времён. Считается, что его
не всегда доступное для полного
понимания людьми. Но сакральное
обладатель связан с потустороннипочитается людьми, ценится в своём
ми или параллельными мирами, понепостижимом достоинстве.
этому ему доступны сакральные
знания. Во многих мифах третий
глаз есть у ведунов, колдунов. Обычно этот глаз закрыт волосами или повязкой, и стороннему человеку разглядеть его трудно. Третьим глазом
его мудрые обладатели никогда не хвастаются, потому что он может от
этого закрыться навсегда.
Но что происходит в сказке «Крошечка-Хаврошечка»? Девочки с одним и тремя глазами живут среди обычных людей, ничего не охраняют,
никаких чудесных свойств или качеств они не проявляют. Узнать о происходящем рядом волшебстве — как Хаврошечке волшебница-коровка

Слово «лихо» родственно словам «лишний», «лишения». Раньше так называли
людей, имеющих с рождения физические изъяны: лишние зубы, шестой палец на руке
или ноге. Если рождался такой ребёнок, то его считали приносящим беду, несчастья.

В славянской мифологии есть лихоманки — несколько женщин (чаще всего 12).
Женщины эти простоволосые, с крыльями. Иногда перевоплощаются в мух или струи
воздуха. Лихоманка вселяется в человека, трясёт его, насылая то холод, то жар.
Просторечные названия: трясучка, огнея, знобея, гнетуха, грудея, глохня, костоломка, пухлея, желтуха, скорчея, глядея, острея. Словом «лихоманка» в древности
называли почти каждую болезнь.

31

Яблоня и яблоки занимают центральное место во многих русских сказках.
Яблоня всегда ассоциировалась у русского народа с плодородием, богатством, добротой.
Молодильные яблочки, которые есть во многих русских сказках, олицетворяли
возвращение молодости, здоровья. Не зря их жаждали цари и царицы всякие сказочные. Кроме того, яблоки — символ надежды на успешное заключение брачного союза
будущих супругов и символ крепких семейных уз.
Большая роль отводилась яблокам в свадебных обрядах и в ритуалах, связанных с рождением детей. Принять в подарок яблоко от своего суженого значило для
девушки согласие на брак. Во время венчания невеста бросала яблоко за алтарь,
чтобы иметь много детей. Ветками яблони украшали праздничный свадебный стол.
Яблоко напротив невесты на праздничном столе — символ её целомудрия. По половине яблока съедали жених и невеста перед первой брачной ночью. Беременная женщина перед родами держалась за ветку яблони, чтобы родить здорового и красивого
ребёнка. По древней русской традиции яблоками одаривали рожениц.

помогает — Триглазка смогла лишь потому, что Хаврошечка забыла про
третий глазик, не спела ему колыбельную, он и увидел всё чудо.
Итак, родные хозяйкины дочери — Одноглазка, Двуглазка и Триглазка — ни умом, ни внешней красотой, ни какими-то другими достоинствами не богаты. Имена их подчёркивают только количество
глаз, тогда как имя Хаврошечки подчёркивает её светлый характер.
И именно этой девочке — обиженной, обездоленной, одинокой — доступны самые немыслимые волшебства: она влезает коровке в ушко,
она разговаривает с коровкой, она из косточек коровки выращивает
яблоньку с серебряными веточками и золотыми яблочками, и яблонька эта помогает Хаврошечке, словно живая. И все волшебства одного
только ради — чтобы Хаврошечка стала любимой, желанной, чтобы
она счастье и семью обрела.
Не менее интересен, а может быть, даже неожиданен образ коровки, которая воплощает в себе несколько ипостасей.
Это обычное домашнее животное: рябая корова, которую в определённый момент на мясо пустили — так нередко со скотиной поступали.
Но это и волшебная корова, которая может поговорить с Крошечкой-Хаврошечкой, утешить и пожалеть несчастную. Такими качествами обладают очень многие животные в русских волшебных сказках.

32

В. Е. Маковский. Крестьянские дети. 1890

Но вот самое таинственное — это путь из одного уха в другое, который несколько раз проделывала Крошечка-Хаврошечка, чтобы всё,
что злая мачеха заказала, было «соткано, напрядено, побелено, в трубы скатано». Обычно такие бытовые препятствия герой преодолевает с помощью волшебных предметов: гребня, палочки, клубка, иглы.
Взмахнул, бросил наземь, в воду пустил, в небо подбросил — и всё
готово. Но здесь героине приходится залезать внутрь волшебного
живого предмета, и только при условии физического и невозможного в природе напряжения совершается волшебство. Сама КрошечкаХаврошечка при этом не меняется. В отличие, например, от Иванушки, который в одно ухо волшебного коня Сивки-Бурки влезал, а из
другого уже красавцем выскакивал, Крошечке-Хаврошечке не надо
меняться. Она ведь изначально светлая, лучезарная. Но она — обычный человек, и выполнить всё то, что мачеха велит сделать, ей просто

33

не по силам. Вот и помогают Крошечке все самые заветные и сакральные силы природы.
Кстати сказать, образ коровы — мудрой, говорящей, спокойной,
помогающей бедным и страдающим, — достаточно традиционен в мировой культуре. В мифах, в том числе и славянских, есть образ Небесной коровы, которая несёт в себе идею материнства, заботы, созидания. Разве не такая рябая коровушка в сказке? Она, как добрая
мамушка, с состраданием выслушивает Хаврошечку, даёт ей добрые
и дельные советы, помогает справиться с трудностями, со злом.
А вот ещё один очень таинственный и, на первый взгляд, интересный сказочный момент: из коровьих косточек вырастает яблонька
с серебряными веточками, и наливными золотыми яблочками. Но давайте вспомним общеславянскую великую идею о единстве всего
живого, о происхождении всего от матушки-природы. Важен в этом
случае не облик конкретного волшебства, а его идея. Крошечка-Хаврошечка — сиротка, помочь ей, кроме матери-природы, некому. Вот
и получает она заботу искреннюю, настоящую, а потому чудесную.
Коровушка-матушка о ней заботилась, коровушки не стало — яблонька на её место пришла и помогла Хаврошечке найти счастье в настоящей семье, а не той, что семьёй только кажется: «Стала она в добре
поживать, лиха не знать».

34

КАК ПОЛУЧИТЬ
ВОЛШЕБНЫЙ КЛУБОЧЕК?
Для тех, кому срочно что-то или кого-то найти надо
Не каждый клубочек может быть волшебным. Иной размотается —
а толку-то и нет, не поможет. Только нитки запутаются.
Волшебный клубочек хранится обычно у людей очень опытных, уже
давно живущих, много знающих или у Бабы Яги. Откуда он у них — то никому неведомо. Но иногда они своим клубочком искренне делятся с теми,
кому действительно трудно правильный путь найти, с горем справиться,
кто способен преодолеть любые трудности, чтобы спасти своих близких,
любимых.
Если вам всё-таки волшебный клубочек необходим, то сделайте следующее.
1. Ранним утром, надев железные сапоги, прихватив с собой ещё две
пары сапог, три железных посоха и три хлеба, отправляйтесь в дальний
путь — через леса, через моря.
2. Постоянно думайте о вашей беде, печальтесь. Можно даже поплакать иногда. А слёзы с лица смывайте родниковой водой. Вот у одного
родника к вам из леса выйдет седовласый старичок или старушка с клюкой, начнёт спрашивать о вашей беде.
3. Расскажите всё честно, без утайки и с уважением. А в ответ получите ценные советы и волшебный клубочек в помощь.
4. Если же вы три пары сапог железных стоптали уже, три хлеба железных сгрызли и три посоха стёрли, а никто так и не помог, — не отчаивайтесь. Оглянитесь — наверняка увидите избушку на курьих ножках.
Там живёт Баба Яга. У неё тоже есть клубок. Поговорите с ней, на беду
свою посетуйте. Вот увидите — она сама клубочек заветный предложит.
Берите клубок, не отказывайтесь.
Помните: клубочек волшебный не удержать в кармане. Когда он вам
поможет добраться куда надо, то забудьте про него тотчас же. Он сам
к хозяину вернётся. Мало ли кому ещё помощь понадобится.
Узнайте о том, как и чем волшебный клубочек людям помогал, почитав сказки: «Три царства — медное, серебряное и золотое», «Пойди
туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», «Иван-царевич и Белый
Полянин», «Звериное молоко», «Царевна-лягушка», «Упырь».

35

К

БЫЛА ЛИ БАБА ЯГА ЧЕЛОВЕКОМ?

акие сказочные образы самые популярные в народе? Таких
образов немного, и один из них — Баба Яга.
Что мы знаем о ней?
Вот сказка «Василиса Премудрая». Здесь Баба Яга доброго молодца, «дорожного человека» Ивана кормит, поит, рассказывает ему
про беды его и как с ними справиться… и всё! Иван уходит из гостеприимной избушки на курьей ножке (именно на одной!) живёхонек
и здоровёхонек, предупреждённый обо всех врагах, готовый ко встрече с ними. Больше с Бабой Ягой он никогда не встречается. Ни слова
плохого о Бабе Яге!
Примерно то же происходит в сказке «Заколдованная королевна».
Только там уже три сестры — три Бабы Яги. Но каждая из них приветливо встретила солдата, жену потерявшего, а самая старшая — что на
краю света жила — ещё и помогла сильно. Ведь могла она буйными ветрами управлять, разговаривала с ними, как владычица. И вот южный
ветер помог солдату — отнёс его к жене, прекрасной королевне.
Очень похоже происходит в сказках «Царевна-лягушка», «О живой воде и молодильных яблочках», «Иван Быкович»…
Много сказок мудрый народ сложил о том, как бабушка Яга помогает горемыкам найти свою дорогу, своих
возлюбленных. Помогает добру победить.
Как обычная русская женщина: гостеприимна, ласкова, мудра; чтит уважительное
Что такое кудель?
отношение к себе; кудель теребит.
Кудель — это очищенное,
Но ведь есть ещё и другие сказки о
размятое волокно для пряБабе Яге.
дения нитей. В Древней Руси
Ужасна она на своей глиняной ноге
такие волокна делали из льна,
в сказке, где гуси-лебеди по её приказу краконопли, шерсти. Часто
дут мальчика маленького — хочет съесть
в фольклорных произведениях
кудель называют «власами
она его.
земли-матушки». В сказках
В сказке «Марья Моревна» задаёт
обычно прядение имеет симона Ивану-царевичу задачи сложные, пыволическое значение. Пряхитается извести его всячески. И даже когколдуньи судьбы людские из
да Иван-царевич сбежал на волшебном
кудели в нити закручивают.
жеребёнке, попыталась изловить его. Но
Поэтому и ткачество Бабы
Яги не случайное в сказках —
ничего не получилось у неё: «Поехала по
она всегда и всё обо всех знает.
мосту, только добралась до середины —
мост обломился, и Баба Яга чубурах в реку;
тут ей лютая смерть и приключилась!»
36

Ещё страшнее всё происходит в сказке, которая так и называется — «Баба Яга». Живёт злая старуха в избушке на курьих ножках, на
бараньих рожках. Тех, кто ей служит — кота, собак, берёзку во дворе,
ворота, работницу, — она не щадит, не ценит, не заботится о них, слова
доброго не скажет. Вот и рады они помочь бедной испуганной, но смелой и доброй девочке, которую мачеха отправила к сестре своей, Бабе
Яге, на погибель (так хотела от неродной дочери избавиться!).
Ох, и сильна же именно эта Баба Яга! Очень быстро за беглянкой
«в ступе летит, пестом погоняет, помелом след заметает». И догнала
бы скоро, если бы девочка не бросила через правое плечо гребень волшебный, от которого лес вырос «дремучий да высокий: корни у деревьев
на три сажени под землю уходят, вершины облака подпирают». Баба
Яга, конечно, справилась с этой преградой — все деревья перегрызла,
переломала. Но у девочки ещё и полотенце волшебное было, которое
рекой «широкой-широкой, глубокой-глубокой» потекло. Баба Яга вот тут
и пропала: попыталась выпить (!) речку ту, но лопнула. А девочка благополучно до дома добралась. Отец девочки, кстати, как узнал, куда её
мачеха отправляла, так и выгнал сразу злодейку грязным помелом.
Что же получается? Кто такая Баба Яга? Добрая женщина, помогающая страждущим, или страшная мерзкая колдунья, питающаяся
человеческим мясом? Почему они, такие противоположно разные,
названы одинаковым именем?
Внешне они, конечно, похожи. Из ног — только одна живая. Вторая — мёртвая: или костяная, или глиняная, а в некоторых сказках железная или даже золотая. Лицом Баба Яга ни в одной сказке не красавица — нос крючком, седые волосы торчком. Где-то добавляются ещё
и другие устрашающие детали, например «…нос в потолок врос».
Во многих сказках подчёркивается одноглазость, а то и вообще
слепота Яги. Но она очень хорошо слышит всех своих «гостей», чует
их «русский дух», который не совсем любит, даже если помогает зашедшим в её избушку русичам.
Во внешности её как будто два мира отражены: одна половина
живая, обычная, даже если старая, а вторая половина мёртвая.
Это же можно заметить и в её поведении. То она немощная старушка, которая толком навстречу гостю встать со скамьи не в состоянии. А в другой раз она может «шипеть по-змеиному», «реветь позвериному», легко превращается в кошку с сенную копну или в свинью, у которой один клык в земле, а другой небо подпирает, в корову,
в дерево. Легко становится огромной: «Одна губа по земле, другая по
поднебесью». Превратившись в огромную змею, она гонится за геро37

И. Я. Билибин. «Баба Яга в ступе». Иллюстрация к сказке
«Василиса Прекрасная». 1900

ем и проглатывает «бухон» хлеба, из соли наполовину сделанный, а запивает его целым озером. В другой сказке Яга выпивает море, её брюхо лопается, и оттуда вываливается множество лягушек, змей, пауков,
червей. Яга может бороться одновременно с несколькими богатырями, воспринимая их удары как комариные укусы: «Эх, как русские комарики покусывают!»
Не нужно забывать ещё и о том, что Баба Яга связана со множеством волшебных предметов.
38

У неё есть волшебные клюка или пест, с их помощью она превращает в камень всех, кто пришёл спасать своих суженых, детей, родителей… «Быть тебе, Фёдор Водович, серым камнем, лежать отныне
и до веку».
Есть у неё и помело, которым она следы заметает во время погони, чтобы никто не нашёл её жилище. Летает она в ступе, сделанной
из ели или из дуба, — неизвестно, каким механизмом приводится та
в действие, но управляет ею Баба Яга тоже с помощью помела.
Для детишек невинных, которые ждут, когда печка разогреется,
у неё яблочко припасено волшебное — играет малыш, из руки в руку

Почему Баба Яга в ступе летает?
• Прежде всего нужно вспомнить традиционное описание: Баба Яга — костяная нога.
По некоторым исследованиям, такая физическая ущербность упоминается не менее
чем в 100 оригинальных сказках. Но Баба Яга — очень активный сказочный персонаж.
Ей обязательно нужно средство передвижения. Вот и появляется ступа, которая
очень быстро летает.
• Но почему именно ступа? Возможно, как раз потому, что у ступы, как и у самой
Бабы Яги, двойственная сущность.
С одной стороны, ступа/ступка — очень древний кухонный инструмент, сделанный
из цельного куска дерева. С помощью тяжёлого, утолщённого на конце песта в ступке
размельчают зёрна, травы, разные вещества. Это сейчас ступу редко используют. Но
раньше в любом хозяйстве было их даже несколько.
С другой стороны, несмотря на её мирное кухонное предназначение, у ступы была
дурная слава.
Славяне верили, что именно внутри ступы существует очень тонкая грань между
миром Яви (реальным) и миром Нави (тёмным) и нечисть могла запросто пестом,
оставленным на ночь, истолочь все судьбы хозяев дома.
Ещё многие славяне верили, что душа человека в течение трёх дней после смерти
обитала именно в ступе, и не толкли в это время ничего.
Кроме того, во многих областях до сих пор лучшими считаются гробы, которые
сделаны по принципу ступы — из цельного куска дерева.
Каждый знахарь и колдун готовил свои зелья именно с помощью ступы. Это переносило определённые ассоциации на сам предмет: его считали колдовским.

Слова «ступа» и «ступня» / «ступать» — исторически родственные. Очевидно,
движение песта напоминало нашим предкам переСТУПание с ноги на ногу. Поэтому,
видимо, во многих сказках ступа олицетворяется — например, способна действовать
по приказу Бабы Яги.

39

Н. К. Рерих. Изба смерти. 1909

перекидывает — и забывает о родителях, о доме родном, даже перестаёт, заворожённый, плакать.
В её владениях множество золотых и серебряных предметов: серебряное блюдечко и золотое яблочко — «само катается», золотые
пяльца и серебряная иголка — «сама шьется», золотая птичка, золотой зайчик. Веретеном золотым волшебным она над судьбами людей
колдует (не зря «дорожные» люди застают её, когда она то кудель теребит, то холст ткёт, то нитки прядёт).
А припасённый ею волшебный клубочек из ниток может к любому
месту вывести. Кстати, очень часто этим клубочком она делится с положительным героем, который разыскивает, например, Кощея Бессмертного, чтобы невесту выручить. Значит, кроме мёртвого и что-то
человеческое в ней сохранилось?
Но, наверное, больше всего приблизиться к разгадке тайны существования Бабы Яги поможет описание избушки на курьих ножках
(или на одной курьей ноге), место нахождения которой всегда очень
странное, страшное, от простого человеческого глаза скрытое: «за
тридевять земель, за огненной рекой», где «птица не пролётывает,
зверь не прорыскивает», куда «даже ворон русской кости не доносит».
40

Как возник образ избушки на курьих ножках?
Есть несколько версий.
• В сказках воплощён образ деревянного северного дома, который при строительстве
выставляли на столбы, чтобы сделать его более устойчивым во время зимы или на
болотистой местности.
• В сказках воплощён образ деревянного склепа на высоких столбах. Так хоронили во
многих областях Древней Руси. Из-за сухих кореньев, оставленных в нижней части,
столбы были похожи на куриные (курьи) лапы.
• Чтобы склепы долго стояли, их окуривали — обрабатывали дымом. Это делало
дерево крепким. Поэтому курьи ножки — окуренные деревянные столбы.
• Значение «домик-склеп», то есть домик для захоронений, очень подходит для сказочной избушки на курьих ножках. Ведь Баба Яга тоже часто похожа на покойницу: «Зубы
на полке, а нос в потолок врос», «Лежит на печке Баба Яга — костяная нога, из угла
в угол, зубы на полку положила», «Впереди голова, в углу нога, в другом другая».

Избушка на курьих ножках тоже полуживая. Она может выполнять элементарные команды: «Избушка, избушка! Стань к лесу задом,
ко мне передом», «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко
мне воротами: мне не век вековать, а одну ночь ночевать. Пусти прохожего», «По старому присловию, по мамкину сказанью: “Избушка, избушка, — молвил Иван, подув на неё, — стань к лесу задом, ко мне передом”». Всегда избушка стоит к тёмному лесу — тёмному миру — передом: «Стоит избушка — а дальше никакого хода нету — одна тьма
кромешная; ничего не видать». И только через эту избушку может
быть открыт путь в чертоги, например, Кощея Бессмертного — в вечно неживой мир.
Вот и получается, что у Бабы Яги странная и жестокая судьба.
В сказках русских обычно у каждого героя своё место. Кто-то сначала глуп и наивен, но потом счастье находит. Кто-то изначально добр
и мудр. Кто-то всегда олицетворяет злые, тёмные силы. Но удел Бабы
Яги — жить на границе между двумя мирами — живым и неживым.
Одна половина её тела неживая (костяная, как скелет иссохший) —
в тёмный мир, мир мёртвых повёрнутая. А другая, живая половина
(добродушная, справедливая, заботливая, улыбчивая) — в белый человеческий свет смотрит.
Вот и остаётся вопрос: можно ли назвать Бабу Ягу человеком?
Это, наверное, зависит от того, как кто понимать умеет…
41

КАК НЕ ПОПАСТЬ В ПЕЧЬ БАБЫ ЯГИ?
Будет полезно любителям рисковать

К Бабе Яге «в гости», конечно, попадать вообще нежелательно. Хоть и бывает она добренькая, но любит всё-таки зажарить в печи своего гостя и съесть.
Если вдруг всё же случилось так, что вы уже в избушке у Бабы Яги, то будьте
осторожны.
Признаки, по которым можно определить, что Баба Яга вас собирается съесть:
1. Она предлагает вам хорошенько покушать, выставляет на стол самые
вкусные блюда, от которых невозможно отказаться.
2. Она предлагает вам выспаться на перине пуховой, на кровати дубовой.
Два особо опасных признака:
1. Если она садится рядом и начинает на ночь ваши кудри волшебным гребнем чесать — хочет, чтобы забыли вы про родной дом, про всю прежнюю жизнь.
2. Если отправляет в баню помыться — ест Баба Яга только чистеньких людей.
Спастись от печи Бабы Яги можно несколькими способами.

СПОСОБ 1

Просто убежать.
Но это не каждому удаётся. Ведь у Бабы Яги есть ступа, в которой она с помощью помела летает гораздо быстрее, чем вы бегаете.
Но убежать всё-таки можно. Если вы припасёте для этого случая тот же волшебный гребень, с помощью которого можно частым и высоким лесом дорогу
Бабе Яге загородить. Или рушничком вышитым — брошенный на землю через
правое плечо, он превращается в широкую и глубокую речку.

СПОСОБ 2
Перед тем как зайти в избушку на курьих ножках, внимательно осмотритесь. Наверняка где-то рядом растут очень высокие дубы. Когда поедите хорошенько и выспитесь, можно даже и в баньке душистой помыться — сразу выскакивайте и залезайте на этот самый дуб.
Кричите очень громко, просите гусей-лебедей унести вас на крыльях до самого дома. Пообещайте пшенички крупной, молочка тёплого или сладкой морковочки. Хоть один гусь — но обязательно поможет.

СПОСОБ 3
Если не получилось ни первого, ни второго, попробуйте победить Бабу Ягу
хитростью.
Сначала всем своим видом показывайте голодной старушке, что готовы стать
для неё едой: поешьте, поспите, помойтесь, будьте вежливы и даже ласковы.
Но в самый ответственный и опасный момент изобразите, что у вас пропала
память и вы не помните, как надо правильно на печную лопату ложиться. Очень
искренне попросите Бабу Ягу показать, как это делается. И как только она уляжется на лопату — быстренько её в печь засовывайте и заслонкой закройте для
надёжности!
И всё. Можно спокойно бежать домой.
Кстати, у многих получалось от Бабы Яги убежать. Почитайте об этом сказки:
«Гуси-лебеди», «Баба Яга», «Терёшечка» и другие, которые сами найдёте.
42

ЗАЧЕМ ПОДЛЫЙ КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ
НУЖЕН ДОБРОЙ РУССКОЙ СКАЗКЕ?

Ч

то известно о Кощее Бессмертном? И мало, и много одновременно.
В числе малого, например, его портрет. Крупинками рассыпаны
детали облика Кощея по многим и многим сказкам. В одной сказке
он очень высокий, безволосый, худой, кожа так натянута, что каждую
кость хорошо видно. А в другой — маленький, седовласый и седобородый, а в бороде сила колдовская прячется. Где-то упоминается, что
у Кощея серебряные усы или медная борода. Есть сказки, где о глазах
горящих сказано. А в каких-то утверждается, что он совсем слепой…
Единого мнения у народа не было ни тогда, ни тем более сейчас.

И. Я. Билибин. Кощей Бессмертный. 1901

Почему? Может быть, потому что толком не видел его никто и никогда? Пропадала однажды девица-красавица, или вдруг каменело
целое царство богатое и люди в нём, или волшебство какое-то пагубное случалось — и все точно знали: это дело рук Кощея Бессмертного.
А как же по-другому? Больше некому. Обычные-то люди, с матерьюприродой в ладу живущие, были не способны на такое злодейство.
Они ценили и хранили то, что сами строили, — ведь многие труды в это
43

вложены были. А уж тем более
не утаскивали самое что ни на
есть ценное, лучшее, вечное. Не
Прототипом Кощея считают связлато-серебро, жемчуга и самотого Касьяна, жившего в 365–435 годах.
Из легенды узнаём, что он проповедовал
цветы, а красоту и мудрость жендобро, но, когда случались несчастья, он
скую.
не вмешивался, только молча наблюдал.
Женское начало всегда свято
И народ прозвал его злыднем. На Руси
оберегалось
нашими предками,
чествовали Касьяна в конце зимы, надеособенно в те далёкие времена,
вая на себя наряды в виде человеческих
когда сказки складывались. Ведь
костей, с короной на голове.
именно от женщины зависело
продолжение рода, благополучие
дома. Мужчине матушкой-при28 февраля (29 февраля в високосный
родой написана судьба добывать,
год) называют Днём Кощея. С древноа женщине — оберегать, приумсти пришло представление о том, что
именно в этот последний день зимы
ножать. Мужчина защищает дом,
Кощей девиц-красавиц крадёт, котоа женщина ждёт защитника в
рые весну, любовь и счастье символилюбви и чести, уют создаёт и резируют. Пытается так хоть немного
бятишек растит.
зиму смертную задержать. Но ничего
И ещё ведь сказки все ясно
у него не получается. Весна всё равно
говорят, что та тёмная нечистая
побеждает. Всему своё время в природе.
По древнему обычаю нужно в этот день
сила, которую прозвали Кощеем,
взять яйцо в руку и раздавить — так
обитала не на русских землях,
весна настоящая раньше придёт.
а где-то очень далеко.
В отличие от Бабы Яги — кстати, до которой и любой молодец
в поисках любимой жены-красавицы добирался легко; и девочка за своим братцем, унесённым гусями-лебедями, могла сбегать да ещё и домой успеть засветло вернуться;
и падчерица за иголочкой и ниточкой по поручению своей злыдни-мачехи могла сходить, — Кощей обитал далеко. Чтобы до царства Кощея
дойти, нужно было «три пары железных сапог износить, три железных
хлеба изгрызть, три железных посоха источить» («Царевна-лягушка»).
Сказка сказывает, что владения Кощея Бессмертного находятся
«за тридевять земель, в тридесятом государстве». Что означает счёт
такой? Может быть, это был точный указатель, что надо трижды по
девять (то есть двадцать семь) земель, трижды по десять (тридцать) государств пройти и только потом найти того, кого ищешь? Очень сложно всё это точно просчитать. Очевидно одно: идти герою до Кощеева
дворца ох как долго. И скорее всего, не день и не два это длилось, а месяцы, а то и годы.
44

Мало кто на такой путь способен. Только царевичи, мужественные и сильные богатыри, которые не боятся быть на куски разорванными, или в пламени сгореть, или вообще без вести пропасть.
И царевичи шли, не задумываясь особо. Кто свои ошибки исправлять (как в сказках «Царевна-лягушка» или «Марья Моревна»),
кто родных из неволи вызволять да на родную землю возвращать (как
в сказке «Кощей Бессмертный»).
Возвращались домой, конечно, совсем немногие — слишком трудными были препятствия, Кощеем учинённые. Поэтому нет точного
описания не только того, как выглядел Кощей, но и того, каким его
жилище было.
Живёт он или в царстве тёмном («Марья Моревна»), или на каменной горе, что выше облаков («Сказка об Иване-богатыре»), или
в подсолнечном государстве («Царевна-лягушка»). Его жилище может

Имя «Кощей» очень необычное даже для древних русских сказок. Его объясняют многие версии.
• В старые времена кощуном (сейчас этот корень сохранился в слове «кощунствовать» — оскорблять) называли колдуна, который не признавал законов природы,
пытался их изменить. И сказочный Кощей таков: может сделать каменным целое царство, обратить девушку в лягушку, сам превращается в ворона, смерть свою прячет на
конце иглы.
• Кощей в некоторых источниках описывается настолько худым, что проглядывается
каждая косточка. Тогда Кощей — «сделанный из костей».
• Есть упоминания, что Кощей правит мёртвым царством, кости там на каждом
шагу. И поэтому Кощей — «живущий среди костей».
• В сказках Кощея часто ласково Кошей зовут (например, в сказке «Кощей Бессмертный»). Устаревшее слово «кош» ещё живёт внутри современного слова «кошелёк». Возможно, через имя в сказках подчёркивалась любовь Кощея к богатству.
• Есть устаревший глагол «кастить» — вредить, пакостить. И это значение подходит к образу Кощея очень хорошо. Он только и делает, что вредит всем, особенно
самым добрым, честным и верным.
• Неожиданное значение появляется в «Слове о полку Игореве» — известном памятнике
древнерусской культуры: «Ту Игорь-князь выседе из седла злата а в седло Кощиево»,
«Была бы чага по ногате, а Кощей по резане», «Стреляй, осподине, Кончака, поганого
Кощея!» Исследователи доказали, что здесь имеется в виду значение «раб, слуга, невольник». И правда, есть сказки, где Кощей изображается пленником на целых 300 лет.

45

быть высоким замком, где находятся
богатства неисчислимые, где всё из
злата-серебра, даже самые простые
Есть мнение, что Змей Горыцветочек или деревце. А в других сканыч, Чудо-юдо и Кощей Бесзочных представлениях это вообще
смертный — это одно и то же
существо. Кощей умел перевостеклянный дворец, над землёй паряплощаться и налетал на Русь
щий. Ещё есть сказки, где особо ничев образе огнедышащего дракона со
го и не описывается. Важно было не
многими головами. У многих русгде, а что с героями происходит, котоских сказок существуют вариации. И часто один вариант сказки
рые не собирались во владениях Корассказывает о борьбе богатыря
щея задерживаться и рассматривать
с Кощеем, а другой вариант этой
там чудеса чудные. У них одна была
же сказки — с Чудом-юдом.
мысль: на родную землю вернуться.
Но это сделать не так-то просто.
Кощей же, в отличие от людей обычных, не ходит, а летает. То как вихрь
Существует «космическая»
версия расположения Кощеевых
чёрный налетит да ещё и каменьями
земель. Основывается она на
закидает. То в полёте стремительном
числовом сравнении расстояния
пламя извергнет, сжигая в ярости всё
до Луны и диаметра Земли по
на своём пути. То на коне волшебном
экватору. Трижды по девять
диаметров Земли — это примогучем догоняет в три счёта и рубит
мерное расстояние до Луны при
мечом своим огромным в пятьсот пуеё максимальном приближении
дов. От Кощея не спрячешься — он
к Земле. Противники этой версии
русский
дух от любого другого мигом
считают, что у наших древних
предков просто не могло быть
отличит, издалека почует: «Фу, фу!
таких точных данных о космичеРусской коски слыхом не слыхать, виских расстояниях.
дом не видать, а русская коска сама на
двор пришла! Кто у тебя был? Не сын
ли?» (сказка «Кощей Бессмертный»),
«Фу-фу-фу, что-то в горнице русским
духом пахнет» (сказка «Орон Верный»). Ведь над Русью летает Кощей
всегда, там себе добычу ищет, там злодейства совершает. Хорошо знает он Русь, людей, там живущих, и русский дух ему покоя не даёт.
Но всё-таки богатыри-царевичи, именно с русских земель пришедшие, часто оказываются и хитрее, и ловчее, и удачливее. Для них
не такая уж и большая сложность справиться с Кощеем.
Обязательно находится тот, кто подскажет, путь укажет и даже
поможет. В сказке «Царевна-лягушка» седой старичок помогает Ива46

ну-царевичу: «Ну, делать нечего,
вот тебе клубок: куда он покатится, туда и ты ступай за ним смеПочему именно с яйцом
ло». В сказке «Марья Моревна» не
связана смерть Кощея?
смог бы Иван-царевич с Кощеем
Общепринята версия, что яйцо —
справиться без мужчин-птиц, коэто своеобразная модель мира. Но
торым своих сестёр в жёны отдал:
тогда как появилось первое яйцо? Так
«Слетелись все трое в одно место,
и Кощей — откуда он?
Яйцо, как и всё мироздание, невозразбили бочку, вынули куски Иванаможно уничтожить навсегда. Прицаревича, перемыли и склали, как
рода устроена по принципу возрожденадобно. Ворон брызнул мертвою
ния в виде яйца. И Кощей постоянно
водою — тело срослось, соединиловозрождается, сколько бы ни пытася; сокол брызнул живой водою —
лись его убить.
Существует мнение о том, что
Иван-царевич вздрогнул, встал
яйцо
символизирует соотношение
живой». Да и конь «славный богатьмы и света. Тьма спрятана внутри
тырский» пригодился: «В те поры
яйца и отгорожена от света очень
конь Ивана-царевича ударил со
хрупкой скорлупой. В любой момент
всего размаху копытом Кощея Бессвет (добро) может победить тьму
(зло). Это вечное соотношение
смертного и размозжил ему голосвета и тьмы, борьба добра и зла,
ву, а царевич доконал его палицей».
где нет и не может быть победитеКак ни странно, даже Баба Яга во
лей и побеждённых. Но опять-таки
многих сказках помогает царевичу
вспомним про принцип возрождения
на яйце.
одолеть Кощея, рассказывая самые
сокровенные Кощеевы тайны: «Нелегко с Кощеем сладить: его смерть
на конце иглы, та игла в яйце, яйцо
в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережёт». Все и всё помогают царевичу противостоять злодею-Кощею.
Сказка сказывается, и добро в ней побеждает. Смерть находит Кощея:
«Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею помереть». И герои возвращаются с победой на
родную землю.
Но ведь не зря Кощея Бессмертным в народе зовут. Смерть он
свою, конечно, прячет, но как-то так странно, что многие оказываются
в ту тайну посвящены. И вроде вот уже всё, что могло, случилось: Кощей в прах обращён, все счастливы, любят друг друга. Но открываем
сказку другую, а там снова Кощей поганый красоту утащил в своё далёкое царство, снова молодцу нужно и смерть злодея искать, и желез47

ные хлеба грызть, и через огненные реки переправляться. Вот и выходит, что не боится смерти своей Кощей.
А ещё известно всем, что бессмертный ведь не значит бесстрашный. Есть то, чего Кощей боится.
Зачем он всегда летает именно на Русь? Может, потому что богатства её неисчислимые нужны? Почему девушек и женщин ворует?
Может, потому что боится мужского одиночества? Почему именно
с русской земли ворует? Может, потому что точно знает: девицы там
самые лучшие?

В. М. Васнецов. Кощей Бессмертный. 1917–1926

Есть у него дочь — Василиса Премудрая (сказка «Царевна-лягушка»), но не складываются у них отношения. «Василиса Премудрая хитрей, мудреней своего отца уродилась. Он за то осерчал на неё и велел
ей три года быть лягушкой». Да, завистливый он, не терпит, когда ктото лучше него. Дочь родную и ту не пощадил. Однако не совсем бессердечный. Наказание для слишком умной дочери всего на три года
назначил. А ведь Василиса ещё и красива очень, и рукодельница-волшебница, и терпеливая, и законы семейные чтит, и ласковая. Откуда
48

у неё такие качества? Не в отца она своего — ни в красоте, ни в мастерстве он ни в одной сказке не замечен. Значит, Василиса похожа
на мать свою. Где эта мать, кем она была, почему её нет рядом с Василисой? А вот здесь ответа ни одного нет. Можно только догадываться. Почему Кощей её на русские земли ссылает отбывать «лягушечье»
наказание? Может быть, как раз потому, что мать её была из русских
девушек? И опять сработало отцовское желание смягчить наказание
пусть для слишком умной, но дочери? Знал точно, что на Руси лягушку
чтят, не обижают.
И с Марьей Моревной, и с матушкой Ивана-царевича Кощей Бессмертный тоже обходится не без благодушия, не без мужского благородства. В теремах да дворцах красивых селит, разрешает свободно
жить в своём царстве, когда сам охотится или над Русью летает. Очень
нравится ему, когда его женщины ласково — Кошей — зовут. Под лаской он и грозность свою теряет, и бдительность. Становится наив­
ным и доверчивым до такой степени, что легко рассказывает хитрым
девицам главную свою тайну — где смерть прячет. И вот после этого
наступают для Кощея тяжкие времена — приходится смерть принимать… чтобы потом снова восстать, возродиться.
Кстати сказать, есть одна очень интересная былина русская «Об
Иване Годиновиче» (XVI век), где у Кощея Трипетовича была взаимная любовь. Полюбил он купеческую дочь Марью Дмитриевну и посватался к ней, а она и согласилась. Но полюбил её и Иван Годинович,
племянник князя киевского Владимира, силой отобрал её у Кощея
и убил из подлости своей. И тогда Кощей дал слово себе, что не полюбит никогда другую. С той поры Кощей несчастен… Может, так оно
и было?.. Былина же от слова «быль» произошла…
Сказка русская по-своему любит Кощея. Он очень нужен русской
сказке. С его помощью сказка рассказывает нам очень мудрые истины. Каким бы ни был подлым сказочный Кощей — но о любви и ласке
он мечтает всегда, девиц крадёт в надежде жену любящую и верную
получить, боится несчастным быть. Не зря в теремах их селит и богатствами окружает. Вот только не понимает Кощей, в силу своего изначального злодейства и тёмности, что любовь на несчастье не строится,
счастье богатствами не оценивается, свобода не воруется.

49

ГДЕ ВЗЯТЬ ЧУДНОГО КОНЯ,
КОТОРЫЙ ПОМОЖЕТ КОЩЕЯ БЕССМЕРТНОГО
ПОБЕДИТЬ?
Снова для любителей рисковать,
подходит для желающего стать героем
Обычно Кощея побеждают, сломав иглу, которая спрятана в яйце, которое в утке, которая в зайце, который в сундуке, который висит, закованный
сорока золотыми цепями, на самом высоком дубе в самой частой чаще. Иногда Кощей немного разнообразит: использует, например, щуку, а сундук прячет на дальнем острове.
Но есть ещё один способ победить Кощея: надо вырастить чудного богатырского коня, который не скачет, а летит, словно птица.
Если вам необходимо в ближайшее время победить Кощея Бессмертного
именно с помощью такого коня, то придётся сделать следующее.
1. Отправляйтесь за тридевять земель, в тридесятое царство, найдите там
огненную реку и переправьтесь на другую сторону.
2. По дороге не пейте, не ешьте, зверей и птиц не обижайте — они вам
тогда помогут, когда нужно будет с бедой справиться.
3. Найдите дом Бабы Яги и зайдите. Вежливо поздоровайтесь с ней и объясните, зачем вы пришли. Она предложит для начала поработать у неё пастушком всего-то три дня. И всего-то нужно пасти кобылиц — чтобы не разбежались. Соглашайтесь.
4. Сразу будьте готовы к тому, что пасти кобылиц не получится — они
слишком резвые. Можно, конечно, сесть и поплакать, попечалиться. Но лучше обратиться за помощью к друзьям — зверям и птицам, которых вы милосердно не обижали по дороге к Бабе Яге.
5. Когда прослужите у Бабы Яги два дня, не дожидайтесь третьего. Накануне, в ночь, заберите из табуна самого паршивого жеребёнка, оседлайте его
и убегайте снова через огненную реку.
6. В родных местах найдите раздольные зелёные луга, выпустите там жеребёночка — пусть бегает и кормится. Когда жеребёнок вырастет до нужных
размеров, седлайте его богатырским седлом, смело садитесь на него и отправляйтесь в царство Кощея Бессмертного. Теперь сила и удача на вашей
стороне.
За всеми подробностями обратитесь к сказке «Марья Моревна».

50

С

ПОЧЕМУ СИВКА-БУРКА НА ЗЕМЛЕ ПОЯВИЛСЯ?

самой древности конь играл особую роль в жизни русского человека.
Отношением к коню определялась скупость или жадность человека: «Конь тощой — хозяин скупой»; измерялись возраст и мудрость
накопленная: «Невеста родится, а жених на конь садится», «Старый
конь борозды не портит», «Ешь, конь, сено, поминай красное лето»;
проверялись хозяйственность, доброе отношение к жизни, к природе,
к людям: «Конь не пахарь, не кузнец, не плотник, а первый на селе работник», «Чей конь, того и деньги. Чей конь, того и воз».
Всё правильно: ведь с конём и в поле шли, и в дорогу дальнюю ехали, и на войну с врагом ходили. Считали так: есть конь — богата семья,
никогда голодной не будет. Поэтому коню лучшее отдавали, одежды
праздничные шили, от мороза защищали, купали в речках и озёрах.
И, конечно же, в сказках чудеса о конях рассказывали.
«Откуда ни возьмись конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит», — таким первый раз видит
Иван-дурак волшебного коня (сказка «Сивка-Бурка»). Другой вариант
этой русской народной сказки добавляет в описание: «…разношерстный конь: одна шерстинка золотая, другая — серебряная».
Почти таким же нарисован волшебный конь в сказке «Иван —
вдовий сын»: «Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет, грива по ветру развевается». К тому
же конь ещё и «большой-пребольшой».
Не боятся сесть на такого коня ни Иван-дурак, ни Иван — вдовий
сын. Напротив. Они ждут его, ищут у него помощи, другом называют.
Но почему?
Иван, который как будто бы дурак, не
побоялся к умершему родному отцу три
раза (за братьев старших и за себя самого) на кладбище в полночь сходить, чтобы
Что такое тороватый?
хлебом покормить покойника, не побоялТороватым в старину
ся встреч и разговоров с отцом, неупоконазывали щедрого человека,
енным, из могилы восстающим, в отличие
но такого, чья щедрость
от братьев старших, «тороватых и щебыла показная, неискренняя,
только ради хорошего льстиголеватых». Они только и знали, как над
вого слова в ответ.
младшим потешаться, — а как суть да дело
пришло батюшкин наказ исполнить, так
сразу испугались, всё трудное на младшего брата-дурака свалили.
51

В другой версии этой же сказки Иван усмиряет арканом богатырского коня, который по ночам пшеницу на отцовских полях топчет.
Опять-таки в отличие от старших братьев, которым всё бы да где бы
поспать — а до защиты отцовского достоинства и хозяйства дела нет.
Ещё и похвастаться не зазорно было им: «Всю ночь-де не спал, иззяб,
а вора не видал». Только хвастовство никакого утешения не принесло.
Время всё по своим местам расставило.

Н. Е. Сверчков. Из конюшни. 1866

Иван Быкович своего коня находит в подземелье у лешего коварного: «Там большой-пребольшой конь стоит, ноги цепями к полу прикованы, голова кверху задрана, поводом к балке притянута. И видно:
до того отощал конь — одна кожа да кости». Измученный, голодный
конь много лет доброго отношения к себе не знал — ступеньки к темнице мохом успели зарасти. Но Иван, несмотря на строгий запрет лешего, злого и коварного, пожалел коня, откормил, выходил, приласкал.
52

Так началась дружба Ивана и волшебного коня.
В масти своей волшебного прежде всего. Сивка-Бурка, вещая
каурка — так себя кликать велит конь Ивану. Сивка — сивый, значит — седой, пепельный цвет. Бурка — бурый: коричневый, немного
с красным. Каурка — каурый, т.е. рыжий. Вот таков странный окрас
коня — в реальной жизни таких цветовых сочетаний не бывает. Но
ведь дело-то всё в сказке происходит! А если добавить, что в шерсти
коня золото и серебро сверкает, — то и совсем уже ясно, что конь не
явный, а сказочный, чудесный.
Откуда такой конь появляется? «Откуда ни возьмись», «земля посреди чиста поля разверзлась», «облако тёмное разрослось, и из него
конь показался…» — отвечает сказка на этот вопрос, добавляя, что «...дым
столбом валит… пламя пышет». Так же точно иногда появляются, кстати, многие волшебные герои сказок — Кощей, черти, Змей Горыныч…
Как и они, Сивка-Бурка выходит из-под земли, из своего подземного
мира. Наверное, поэтому покойник — отец Ивана — знает, где и как искать волшебного коня. И поэтому Сивка-Бурка выходит поля пшеницы
топтать только в ночное время — как любая другая нечистая сила, которая всегда людям из Яви порчи да подлости именно в тёмное время
устраивала. И Иван Быкович тоже из царства нечисти своего коня привёл в мир явный: к далёкому пути коня, измученного пытками, приготовил, силушку ему вернул, а потом и сбежать помог от лешего поганого. Помогли, конечно, волшебные гребень, мыло и полотенце, которые
леший хранил на погибель свою. От волшебного полотенца, за правое

В каждый волшебный предмет, обычно помогающий положительным героям сказок
убежать от нечистой силы, вложен определённый сакральный смысл.
Убегающие герои кидают гребешок позади себя — и мгновенно вырастает лес, дремучий и высокий. Бабе Яге, или лешему, или Кощею нужно в этот момент остановиться,
задуматься — а стоит ли продолжать погоню?.. Но злодеи не хотят верить, что
могут потерпеть поражение, и всё-таки продолжают гнаться за беглецами. Тем более
что с гребнем — дремучим лесом злодеи пусть с трудом, но справляются.
А вот полотенце, от которого возникает река — или слишком большая, или огненная, — создаёт непреодолимое препятствие. Баба Яга лопается, когда пытается её
выпить. А леший сгорает вместе со своим конём. Гребешок и полотенце в реальной
жизни воплощают представления о порядке, чистоте. И в сказках у этих предметов
то же значение.
Порядок и чистота — это та мощь, данная от природы-матушки, противостоять
которой не может даже самая могущественная нечистая сила.

53

плечо брошенного, «протекла огненная река — огонь горит, выше лесу
пламя полыхает… Леший с полного ходу налетел, не успел коня остановить. Пал конь с лешим в огненную реку, и оба сгорели».

Есть предположения, что в сказках волшебные кони появились примерно в то же
время, когда и былины об Илье Муромце (около тысячи лет назад).
Если для домашней работы было достаточно низкорослого обычного коня, то,
чтобы везти на себе богатыря, вооружение и доспехи которого могли весить, по современным меркам, до нескольких десятков килограммов, нужен был высокий, мощный
конь. Такие кони долгое время были в диковинку для простого народа. Вот и сложились
сказки о них как о волшебных.

Своего коня Илья Муромец звал Бурушкой-косматушкой. Согласно одной из былин,
такое ласковое (не очень богатырское) прозвище было потому, что взял Илья его хилым
жеребёнком и долго выкармливал, выхаживал, прежде чем тот стал по-настоящему
богатырским конём.

Н. К. Рерих. Илья Муромец. 1910
В русских былинах создаётся образ необычайно сильных богатырей. При этом они
суровы по отношению к врагу, но справедливы; беззаветно любят и ценят родную
землю; ласковы и уважительны к любимой матушке, к любимой красной девице.

54

Так Сивка-Бурка приходит из Нави в Явь. Но тем и необычен этот
волшебный сказочный конь, что в мире человеческом он ненадолго появляется, чтобы помочь Ивану с бедой, с задачей справиться, совет сказать, службу верную сослужить. Ивану даже открыта тайна, как можно вызвать коня в любую минуту: «Когда понадоблюсь, выйди в чистое
поле, в широкое раздолье, свистни посвистом молодецким, гаркни голосом богатырским: “Сивка-Бурка, вещий каурка, стань передо мной, как
лист перед травой!” — я тут и буду».
Почему именно к Ивану такое отношение от коня? Тут и ответ не
слишком долгий. Смелость Ивана, верность своему слову, помыслы
честные и добрые, умение сочувствовать, сострадать, поступки смелые, благородные, милосердные — вот почему Сивка-Бурка доверять
этому человеку стал и по первому зову являться.
Сивка-Бурка разговаривает с Иваном всегда спокойно и не попусту. Когда не надо слов — просто делает, и всё. Иванушка влезает коню
в правое ухо, а вылезает из левого, и совершается самое волшебное
из чудес: становится Иванушка таким «молодцем, что ни вздумать,
ни взгадать, ни пером написать». А потом с помощью коня верного
царевну — Красоту Несравненную — обретает, а с ней царство и почёт в придачу. Иван Быкович с помощью Сивки-Бурки всех врагов от
родной земли отогнал и трусливого царя да помощников его, которые
сдаться, басурманам прислуживать готовы были, выгнал. Сивка-Бурка
удачу и счастье героям приносит.
Кстати, в зазыве, чтобы Сивка-Бурка появился, его надо вещим назвать.
Что значит это слово? Вещий — знающий много (может быть, даже всё), умеРусские князья, понимавшие,
насколько важно было простым
ющий предсказывать будущее, видеть
людям иметь коня (особенно
вперёд всё, что произойдёт. Так, может,
во время войн за родные земли),
и с Иваном конь встретился не совсем
очень жёстко следили за
случайно?.. А знал свою судьбу, знал,
тем, чтобы коней содержали
что встречи не избежать, знал час нав достатке и уважении. Так,
при Дмитрии Донском, если
значенный?
лошадь не могла сдвинуть
К тому же для народа Сивка-Бурка
с места воз, было заведено
не просто конь. От имени Сивки-Бурки
сечь конюшего (управляющего
иногда даже сказки народные передаконюшнями) — «дабы чаще
и лучше коня вскармливал».
ются: «Начинается сказка от сивки, от
бурки, от вещей каурки…». В сказке «Незнайко» Сивка-Бурка делится историей
55

На многих иконах, культовых
изображениях конь всегда белый.
Это, скорее всего, объясняется тем,
что белый цвет — в древних мифах
цвет существ, потерявших свою
телесность (призраки, например,
тоже всегда белыми изображаются).
Именно белый конь — для тех, кто не
живёт в реальном мире. Все остальные масти коня — земные, реальные.
С этой точки зрения цвета сказочного коня сивый и бурый можно воспринимать как единство реального
и нереальных миров в одном существе.

Икона «Чудо св. Георгия о змие»
из с. Манихино. XV век

о том, как волшебный добрый конь
помогал купеческому сыну со злой
мачехой справиться и счастье своё
в любви и в родном доме обрести.
Сколько лет этой истории? Очень
много. Никто точно и не узнает никогда. Тогда, может, слово «вещий»
в зазыве — это значит вечный? Что ж,
и такое тоже возможно.
Вот есть такая старая пословица:
«Сивка идёт на горку, а Бурка под
горку». Когда сивка — бело-серый
(под цвет зимы) конь — поднимался
на горку (на высоту), значит, зима
начиналась. А когда бурый конь — то
или осень рыжая, или весна-красна.
На наличниках резных или рушниках, обережьем вышитых, всегда
народ коня изображал, который всегда-вечно сопровождал красное солнышко, что тепло и свет для жизни
всего даёт — от утра к полудню, от полудня к вечеру.
Сивка-Бурка, волшебный конь,
как будто бы в себе всю мудрость
и справедливость воплощает, всё
знает и всё понимает, хорошему человеку помогает, плохого стороной
объезжает, а то и вовсе не показывается даже. Сивка-Бурка все времена
года, утро, день и вечер между собой
связывает. Мало того, Сивка-Бурка
всё сущее между собой связывает:
в Нави живёт, а в Яви дела свои хорошие делает. И не зря народ с удовольствием уже много веков в знак
высокого уважения повторяет: «Добрый конь подо мною, господь надо
мною». Знает человек, на коне сидящий, что защищён с двух сторон —
56

и снизу, и сверху. А Сивка-Бурка на своём месте и честно судьбу предназначенную живёт. Выше того, что есть и будет,
Слово «лошадь» наши
никогда не заскакивает. Помогает Ивапредки почти не употребляли,
нушкам (или царевичам, или просто дооно было чуждое и неприятное
брым молодцам), которые в беду попали,
для русского слуха, так как
себя ищут, которым суждено не на печи
пришло от тюркских наездников, разорявших земли Руси.
дураками сидеть, а царством справедлиОбщеупотребимым оно стало
во и честно управлять.
не раньше XIII века.
В сказке «Иван — вдовий сын» раскрывается тайна Сивки-Бурки. Оказывается, и не конь он вовсе, а Василий — крестьянский сын. Коварный царь бросил
его, сонного, в лесу, а леший (другой вариант — Кощей) в своё царство
забрал, за непокорность в коня превратил, в подземелье заточил, много времени «голодом морил да мучал». Много плохого Василий повидал, поэтому и Ивану поверил не сразу, хоть тот и спас его от голодной смерти и от лешего. Но когда Иван честность, чистоту помыслов
и справедливость свою в бою с врагами доказал, захватчиков от родных земель отвадил — тогда Василий окончательно в мир Яви вернулся
и стал вместе с Иваном справедливо и честно управлять государством
вместо сбежавшего трусливого и подлого царя. Так вот оно как получается: человек и конь воедино сливаются во имя добра. И не столько
ради себя, сколько ради народа всего.

Высокое предназначение коня подтверждается многими фольклорными и историческими элементами. Главнейшего славянского бога Перуна представляли или конным
всадником, или едущим на колеснице. Образ небесного всадника-триумфатора описан
и в Священном Писании: «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий
на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует».
Всадники изображены в центре многих русских икон. А древняя загадка: «На избном
коньке пестра подушка лежит» — красноречиво подчёркивает представления славян,
что конь на себе звёздное небо несёт.

57

КАК С ПОМОЩЬЮ СИВКИ-БУРКИ
ПОЦЕЛОВАТЬ ЦАРЕВНУ — КРАСОТУ НЕСРАВНЕННУЮ?
И снова для тех, кто собирается невесту подыскивать
С помощью обычного коня это сделать практически невозможно. Ведь
Красота эта, как и положено быть настоящей царской дочери, очень требовательная и строгая. Абы какому мóлодцу женой не станет.
Сидит она у окошечка маленького на самом верху высокого терема
«о двенадцати столбах, о двенадцати венцах». Ждёт, что приедет мóлодец
красивый, статный и с одного лошадиного скока поцелует её в уста сахарные. Тому она станет женой. А царь-батюшка отдаст в приданое полцарства.
Возможно, это как раз то, что именно вам и нужно.
Сделайте вот так.
1. Как только царь кликнет клич всем молодым, неженатым съезжаться на царский двор, поутру выйдите в чистое поле, позовите что есть силы
Сивку-Бурку. Для этого вам нужно заранее узнать слова заветные. Для
Ивана — крестьянского сына это были такие слова: «Сивка-Бурка, вещая
каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Но, возможно, для вас
это будет другой вариант.
2. Когда Сивка-Бурка прибежит, выпуская из ноздрей пар, «застилая
горы-долы хвостом», взнуздайте его. А потом, чтобы самому красавцем
стать, залезайте ему в правое ухо, чтобы вылезти из левого. Потом даже
в зеркало смотреться не надо — точно красавец из красавцев.
3. Поезжайте верхом на Сивке-Бурке к царским теремам. Там уже многие наверняка к этому времени соберутся.
4. У вас, как и у других, будет три попытки. Не ленитесь с первого раза.
Сивку-Бурку надо хорошенько разогнать, потом гикнуть, потом ахнуть
и скакнуть. Первый раз… второй раз… Перед третьим разом очень сильно
разгорячите коня своего — несколько кругов повертите его, а потом снова
к терему — гикните, ахните и снова в скачок! Третий раз точно будет удачным, и вы поцелуете царевну в те самые сахарные уста.
5. Чтобы закрепить удачу, нужно получить от царевны удар печатным
кольцом в самый лоб. Именно по этой отметине она вас потом на пиру
в честь всего этого события узнает.

ДЛЯ ЧЕГО ДОБРОМУ ЧЕЛОВЕКУ НУЖНО ЗНАТЬ СКАЗКИ
58

НАРОДНЫЕ ПРО ЧЕРТЕЙ, УПЫРЕЙ ДА РУСАЛОК?

М

ного сказок волшебных народ русский сложил о том, как герои через испытания тяжкие проходят, чтобы любовь, счастье
обрести. И настолько сильны их светлые помыслы, что часто им в пути
нелёгком даже нечистая сила помогает.
Вот как в сказке «Елена Премудрая». Пожалел, освободил солдат
чёрта, который в башне каменной тридцать лет просидел, и началась
их, можно даже честно сказать, дружба. Захотел солдат есть — чёрт
ему «притащил всяких припасов». Жить солдату негде, а тут и чёрт
снова: «Подхватил его под руки, поднял высоко-высоко на воздух и принёс за тридевять земель, в тридесятое государство — в белокаменные палаты». Привольно и сытно жилось солдату в чёртовом доме,
даже дочери чёрта и те его слушались. Влюбился солдат в Елену Пре-

Как возникли слова, которыми нечистую силу называют?
Точное происхождение слова «чёрт» до сих пор не установлено. Есть вероятность,
что можно связать его по смыслу со словом «чёрный» по признаку цвета.
Связывают и с названием языческого бога Чура, который, по поверьям, сторожил
границу между мирами Явь и Навь, тогда в этом же ряду слова «черта, граница».
Возможно, поэтому во многих детских играх Чур поминается со значением «нельзя
переходить за черту»: «Чур, белое красным не называть…»
Чёрт, несмотря на свою явную принадлежность к тёмному миру, во многих фольклорных произведениях живёт как бы на границе (черте) двух миров. Легко общается
с людьми, служит им иногда или строит козни, но живёт в тёмном мире и только
там.
Слово «русалки» тоже непростое. Его связывают со словом «рось» — так в древности называли реку. Кстати, слово «Русь» тоже многие относят к этому же древнему
слову.
Есть утверждения, что это слово заимствовано из древнеитальянского языка, где
словом «розалии» обозначали весенний праздник чествования умерших.
Русалки традиционно изображаются с русым цветом волос. И есть вероятность,
что слово «русалка» образовано по типу слова «блондинка».
И со словом «упырь» связано много тайн. Есть версия, что родственны слова
«упырь» и «парить», «перо» в значении «летать». Другая версия связывает слова
«упырь» и «упрямый, упирающийся», потому что не хочет упырь упокоиться. Очень
близко к этому соотношение слов «упырь» и «вопреки, поперёк». Есть даже лингвистический вариант, который проводит параллель «упырь» — «парень» (всё-таки
в народном фольклоре упыри чаще всего бывают в образе молодых парней).

59

мудрую, загадки задала она ему. И невыполнимые они были бы, если
бы опять не помощь чёрта — перехитрили они вместе Елену, и вышла
она замуж за солдата: «Перевенчались они и зажили себе припеваючи».
Вот так-то слаженно всё в жизни солдата, который с нечистой силой
сдружился. Виданное ли дело в сказочной жизни?..
Обычно всё-таки нечистая сила с человеком не дружит. По разные стороны жизни всегда человек и нечистая сила, люди и нелюди.
Даже в сказках. Даже если поначалу нечистая сила притворяется другом человеку.
Вот как в русской народной сказке «Русалка». Дед Семён зимой
в проруби выловил русалку. Смирная она была, «руки сложила, спит,
личико — спокойное, детское… не кусается, и грудь у неё дышит, как
у человека». А потом русалка проснулась. И началась у деда особенная
жизнь. Сначала ей леденцов понадобилось — дед овцу продал. Потом
внука «навсегдась» выгнал да ещё и кнутом мочальным отстегал за то,
что тот русалку за хвост потянул. Дальше дед лошадь единственную
продал, чтобы купить русалке своей запечной (на печи её дед положил — в тепле да уюте) «украшения самоцветные». Смеялась русалка,
«пересыпая камушки из руки в руку», и дед, забыв обо всём на свете,
«улыбался в густые усы, думал: “Век бы на неё просмотрел”». В конце
концов ради русалки дед убивает кота — своего старого и давнего друга. Чуял кот беду от хвостатой, хотел ей в горло вцепиться, но дед его
в сарай снёс и бечёвочкой придушил. Когда зима прошла, русалка стала
на волю проситься, к девушкам-подружкам своим. Дед не очень хотел,
но всё-таки за пазуху положил её и пошёл, сомневаясь иногда. А она
в самое сердце дедово «впилась» зубами своими — не выдержал старик,

С русалками связано очень много летних народных обрядов, обычаев. Можно особо
выделить Русальную неделю (неделя перед Троицей в начале лета). Считалось, что
в это время русалки, которые заскучали за холодную зиму, выходили на землю и начинали шалить: водили свои хороводы, качались на качелях, забирались на деревья
и смеялись над прохожими, а то и вообще утягивали их под воду. Действие в сказке
«Русалка», скорее всего, происходит как раз во время Русальной недели.
Считалось, что особенно активными и опасными русалки были в ночь на Ивана
Купала. Но после этого они прятались в глубине водоёмов.

60

К. Е. Маковский. Русалки. 1879

к омуту побежал и упал с крутого берега. «С тех пор по ночам выходит
из омута, стоит над водой седая его голова, мучаясь, открывает рот».
Вымотала русалка человека невинного. Зачем? За что? Просто побаловалась она человеческим теплом, добротой, лукавая, воспользовалась, когда ей это нужно было. Заворожила, зачаровала дедка, всю
жизнь оставшуюся его сломала, с ума свела. А когда сопротивляться
начал — до сердца легко добралась. Вот таков характер сказочных русалок, целятся которые не столько для себя жить, русальи хороводы
крутить, сколько людей обманом на дно омута или речки утаскивать.
Ведь чем больше утопленников, тем лучше для них. Но спрашивается:
зачем этой подлой русалке дед старый нужен был?.. На потеху — да
и только.
Ещё одна страшная сказка народная — об упыре. Привязался он
к простой девушке Марусе, в женихи напросился, золотишком тряс
налево и направо. Извёл всю семью девушкину да и её саму почти
убил за то, что увидела она, как «названый жених стоит у гроба да
упокойника ест…».
61

М. А. Врубель. Прощание царя морского с царевной Волховой. 1898

Права оказалась матушка Марусина: осторожнее нужно быть со
слишком румяными, «кровь с молоком», парнями, которые появляются неожиданно да особенно там, где девицы-раскрасавицы есть. В народных представлениях упырь мог принять какой угодно вид. Например, показаться мертвецом с истлевшей кожей, у которого глаза горят
в поисках жертвы. И ясно всё, и боится любой. Мог стать стариком седобородым, который сидит у дороги и немощным притворяется, чтобы помог ему кто-нибудь мимо проходящий до кладбища дотащиться.
Понятное дело, что помощники эти никогда назад не возвращались,
а то и сами упырями становились. Не помогайте, люди добрые, никому на кладбище дорогу не показывайте никогда. Те, у кого горе настоящее, без помощи упырей точно справятся. Ноги сами приведут.
А для того, чтобы кровушки свежей, самой лучшей попить и невинную девичью душу захватить, любили упыри упитанными, розовощёкими парнями с большими надутыми губами оборачиваться и золотишком трясти. В могилах-то всего полно было, вот и пользовались
упыри богатствами, чтобы обмануть, заманить, одурманить. Какой же
девушке не хотелось красивого жениха да ещё и с золотишком за поясом! Вот и попадались они в сети мертвецкие.
Хорошо, что Маруся вовремя упыря в своём женихе распознала.
Когда упырь пригрозился её саму убить, пошла Маруся к бабке, которая давно-давно жила и уж ослепла от «долгих дней». Бабушка добрая советом ей помогла: «Ступай скорей к попу, попроси его: коли ты
62

Почему для наших предков был важен порог дома?
Наши предки считали порог некой границей. Дом внутри — это святыня. Внешний мир разнороден и может быть как приятным, так и опасным. А вот порог они
воспринимали как место обитания родовых духов, место, где сходятся Явь и Навь —
мир живых и мир мёртвых. Были времена, когда именно под порогом хоронили прах
умерших предков.
Порог был существенной частью многих народных обрядов, традиций. Вот
несколько примеров. Беременную женщину, у которой роды затягивались, трижды
проводили через порог, чтобы облегчить боли. Родившегося младенца заворачивали
в овечью шубу, клали на порог и приговаривали: «Как порог лежит тихо, спокойно
и смирно, так и мой ребёнок (имя) будь тихий, спокойный и здоровый». Через порог
знахарки «выбрасывали» испуг, заикание, грыжу и другие болезни.
Порог всегда тщательно мыли и следили за тем, чтобы не было никаких посторонних предметов: иголок, трав, верёвочек с узелками — это подкладывали обычно
с «чёрными» целями. Через порог не выкидывали сор из избы, не плевали, не обнимались
и даже разговаривать старались всегда на одной стороне — в одном мире.

помрёшь, чтоб вырыли под порогом яму, да несли бы тебя из избы не
в двери, а протащили б сквозь то отверстье; да ещё попроси, чтоб похоронили тебя на перекрёстке — там, где две дороги пересекаются».
Почему именно так? А верили наши предки вот во что: если над порогом тело не по своей воле умершего вынести, то, значит, дать душе
навсегда уйти из дома, из тела, с миром явным, светлым проститься
на веки веков. И велика возможность, что умерший упырём поганым
станет. Но если под порогом такого мертвеца пронести (пусть даже
и хлопотно это слишком!) да ещё и на перекрёстке похоронить, то могло сработать колдовство светлое. Тело, конечно, умирало, если уж так
получалось. Но, по поверьям древним, так душа не только живой оставалась, но и имела возможность возродиться.
Так и в сказке «Упырь» произошло. То ли чудо чудное, то ли в жизни и правда так может быть, но душа Марусина возродилась в цветке
диковинном, что на раздорожье вырос. А дальше всё как в волшебной
сказке положено. Забрал себе тот цветок барский сын, и оказалось, что
каждую ночь цветок красной девицей оборачивается. Конечно же, влюбился барич в девицу, попросил стать женой. Зажили они счастливо,
сына даже родили. Только ведь упырь проклятый опять узнал, что Маруся жива, здоровёхонька и красива пуще прежнего. Он, подлый, в по63

Перекрёсток в народных поверьях всегда был символом выбора — прежде всего
между жизнью и смертью. Поэтому, с одной стороны, это место священное. А с другой стороны, это средоточие тёмных, нечистых сил. Поэтому на перекрёстках
в старину колдуны выполняли магические действия. А христиане строили часовни,
воздвигали кресты. Во многих сказках, былинах на перекрёстках — заветные камни,
обозначающие сложность дальнейшего пути.

В. М. Васнецов. Витязь на распутье. 1882
Рядом с перекрёстками хоронили «заложных» покойников — тех, кто умер неестественной смертью, тех, чья душа, по поверьям, застревала между мирами, а потому
могла восстать упырём. В их числе были самоубийцы, колдуны, ведьмы и те, кто
умер от них.

кое её оставить не захотел. Стал снова преследовать, пытать. Но Маруся
справилась теперь с ним. По совету той же бабушки старой, плеснула
в упыря водой святой, «он так прахом и рассыпался». А живой водой
окропила своих мужа и сына, которых уже успел упырь убить. Ожили
они сразу, «и с той поры не знали ни горя, ни разлуки, а жили все вместе
долго и счастливо». Сложно, конечно. Но ведь справиться с упырём-то
можно.
Не только эти две, конечно, но много народных сказок повествуют о том, как люди и нелюди существуют рядом. Каждая сказка свой
64

совет даёт, свои правила прописывает. Только нужно их внимательно
почитать, послушать и для себя полезное вынести. Не зря ведь много
лет назад уже сказано было: «Сказка ложь — да в ней намёк, добрым
молодцам урок».
И совсем не сказочные намёки,
а реальные, серьёзней не бывает:
• не теряй, человек добрый, голову да и сердце своё защищай;
• думай, когда делаешь, а сделав,
иди внимательно дальше;
• не предавай своё родное, держи его при себе;
М. А. Врубель. Пан. 1899
• не испытывай судьбу, а если пришлось пытать, так знай, во имя чего;
• храни чистые и светлые помыслы свои всегда и во всём.

Мотив «дружбы» человека и чёрта использован во многих авторских произведениях искусства. Пожалуй, одно из самых известных — повесть Н. В. Гоголя «Ночь перед
Рождеством». Где чёрт, пусть немного и не по своей воле, но достаточно искренне
помогает кузнецу Вакуле добыть царские черевички (сапожки) для гордой красавицы
Оксаны.
«— Помилуй, Вакула! — жалобно простонал чёрт, — всё что для тебя нужно, всё
сделаю, отпусти только душу на покаяние: не клади на меня страшного креста!
— А, вот каким голосом запел, немец проклятый! Теперь я знаю, что делать. Вези
меня сей же час на себе, слышишь, неси, как птица!
— Куда? — произнес печальный чёрт.
— В Петембург, прямо к царице!
И кузнец обомлел от страха, чувствуя себя подымающимся на воздух.
…Однако ж мало спустя он ободрился и уже стал подшучивать над чёртом. Его
забавляло до крайности, как чёрт чихал и кашлял, когда он снимал с шеи кипарисный
крестик и подносил к нему. Нарочно поднимал он руку почесать голову, а чёрт, думая,
что его собираются крестить, летел ещё быстрее».

65

КАК УЗНАТЬ РУСАЛОК
И КАК ОТ НИХ УБЕРЕЧЬСЯ?
Для всех
Русалки — неупокоенные утопленницы или девушки, судьба которых
была умереть до замужества. Мало им пожить пришлось, злые они и капризные поэтому.
Уберечься от них очень трудно, но можно.
Самое главное — русалку распознать.
1. Если вы идёте в вечернее время по лесной тропинке и встретите женщину с распущенными русыми волосами, большими глазами и в рваном сарафане — это точно русалка. Старайтесь не смотреть ей в глаза. Бросьте в неё
что-нибудь из одежды, например платок. Русалка любит примерять что-то
новенькое. И пока она это будет делать, вы сможете далеко уйти.
2. Вы случайно оказались у речки в вечернее, а ещё хуже — в ночное время и увидели очень красивую девушку, которая сидит или совсем тихонько,
или напевая лёгкую песенку, и при этом ещё и гребнем волосы прочёсывает
прядку за прядкой — это русалка. Попытайтесь быстро спрятаться. Но русалки ведь всё видят, поэтому спрятаться (да и убежать тоже!) почти невозможно.­
Зажгите какой-нибудь огонь — если получится, то лучше всего большой
костёр. Русалки боятся огня. Будут кружить вокруг, а к костру не подойдут.
Если нет возможности костёр разжечь, то отвлеките русалку одеждой. Снимайте с себя всё, что есть, и потихоньку кидайте ей, пока не настанет утро.
3. Вы нашли на берегу гребень из рыбьих костей. И такой он красивый,
резной, прочный, что вы не удержались, принесли его домой. И с тех пор
началось: по вечерам, ночам — до самого утра в окна кто-то тарабанит, под
порогом завывает, в ворота постукивает. Это русалкины проделки. В дом не
заходит, но своё требует. Выход один — взять тот самый гребешок и отнести
его на то самое место, где взяли. Русалка успокоится. А вы поймёте, что брать
с берега чужие вещи домой нельзя — русалки сердиться будут.
4. В густом сосновом бору, где редко и человек-то бывает, вдруг вам встретилось на полянке одинокое дерево, вокруг которого ни былинки, ни травинки. Так вот: вокруг этого дерева по ночам русалки пляшут, хороводы водят.
Хотите проверить? Оставайтесь там на ночь в летнюю пору. Только, конечно,
рискуете из-за любопытства домой больше не вернуться, остаться среди русалок, чтобы утешать их вечно. Самое безопасное — уйти подальше от этого
дерева и не возвращаться к нему никогда.
Хотите узнать обо всём получше? Вот вам сказочные истории: «Русалки», «Русалка», «Два креста». Почитайте, и вы поймёте, что с русалками не
шутят и не заигрывают.

66

БЫЛИ — НÉБЫЛИ
ПОЧЕМУ РУССКИЙ СКАЗОЧНЫЙ ДУРАК «КРУГЛЫЙ»?

П

очему дурака часто называют круглым, имея в виду его глупость всегда и во всём? Это выражение, бесспорно, пришло
к нам из народных сказок про Ивана-дурака, мудрости которых, проверенной уже многими сотнями лет, мы безусловно верим. Но что на
самом деле обозначает это выражение? Давайте разберёмся по порядку, что же там, в сказках, происходит.
Чаще всего сказочный дурак — младший сын в семье, где есть ещё
два сына. Обычно старшие братья младшего за человека не считают
и поэтому взваливают на него все самые трудные поручения родителей
(отца), а при дележе наследства уверены, что Иван обойдётся совсем
малым (а то и совсем ничем) в силу своей неумности. А обездоленный
Иван, в свою очередь, никогда и не спорит, не воюет с братьями. Но
в том-то и суть волшебной сказки с участием Ивана-дурака, что именно он станет баловнем судьбы: женится на девушке из богатой семьи
и будет намного богаче и могущественнее, чем его братья.
В сказке «Иван-дурак» ленивый и хвастливый главный герой то
ли хитростью, то ли наивностью заставил служить себе главных богатырей российских Илью Муромца и Фёдора Лыжникова. А сильному «навершному» (сидящему верхом на коне) Добрыне умудрился,
на земле стоя, голову отсечь. И окончательно убедил всех: богатырей,
царя, его дочь, — что именно он, с виду худенький и хиленький, на деле
самый сильный, ловкий и смелый богатырь «некоторого царства, некоторого государства», где всё дело происходит. Интересно то, что
в сказке неоднократно подчёркивается невоинственность Ивана-дурака. Он не планирует свои победы, а действует как бы случайно. При67

шла мысль в голову — и он сразу что-то делать начинает. Исключена
изначально его расчётливость, и этим самым вроде бы частично подтверждается его неумность. Ещё бы! Умный-то просчитал бы всё заранее, а Иван-дурак действует на авось, надеясь на случайную удачу.
Ещё в одной сказке «Сивка-Бурка» младший сын в семье тоже по
сравнению со старшими братьями, «тороватыми и щеголеватыми»,
был изначально ленив и неповоротлив. Но вот пришло время, отец
братьев умер, а перед самой смертью, видимо обладая особым знанием о себе и о мире, велел сыновьям ходить к нему на могилу три ночи
подряд и хлеба приносить. Старшие братья не выполняют отцов завет, уговаривают младшего Ивана за пряник да за лапти отсидеть за
них ночи на могиле. А дураку даже и в голову не приходит отказаться.
Он три ночи подряд ходит на кладбище. В полночь земля расступается, отец выходит из могилы и наедается принесённым Иваном хлебом. Никаких наград дурак за это не ждёт. Просто выполняет честно
и полно отцовский завет, пусть даже такой очень странный и страшный. Но та награда, которую Иван-дурак получает за свою незамысловатую честность, меняет полностью его жизнь: он теперь может
управлять волшебным конём Сивкой-Буркой, с помощью которого
получает в жёны царскую дочь, а с ней полцарства в придачу. Вот тутто «весь народ так и ахнул». Иван оказался «мóлодцем, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать». А старшие братья остались ни
с чем. Смело можно в этом случае сказать, что остались в дураках —
проиграли. Раньше они мнили себя хозяевами жизни (особенно после
смерти отца), ругали младшего брата, унижали его, смеялись над ним.
Иван спокойно выносил всё это, не обижался, не мстил. Может быть,
поэтому главная награда ждала именно его?
Но вот ещё одна сказка «Как Иван-дурак дверь стерёг» — бытовая,
с очень простеньким сюжетом. Младшего дурачка старшие умные
братья не пустили на работу, оставили дом охранять, дав ему конкретное поручение: «Стереги хорошенько дверь, чтобы воры не зашли».
Ну дурак и стерёг дверь. Да так стерёг, что вечером даже на пашню
с собой её приволок — как оставить, коли приказано охранять? Если
вдуматься: что плохого сделал Иван-дурак? Он честно исполнил конкретное задание. Ругать его, а уж тем более наказывать не за что. Стоит больше задуматься тем, кто такие поручения даёт. Ведь не зря в народе говорят: «То же слово, да не так бы молвил».
68

Вот такой Иван-дурак в русских народных сказках: честный,
добрый, простой, отзывчивый, неПравь, Явь, Навь — три мира в слакорыстный, верный, мирный, сповянской мифологии. Явь, явное — то,
койный, чтит старших, уважает
что существует в реальности, мир
духовные заветы — это чуть ли не
живых. Навь — потусторонний мир.
Правь
— высший мир, мир божеств,
полный список качеств характера
светлый
мир истины.
идеального человека. Если бы не
лень где-то вначале и не излишняя наивность — но ведь если бы
В словаре В. И. Даля синонимом
был идеал, то был бы богом. А пек слову «навь» названы слова «мертред нами простой человек, у котовец, покойник».
рого могут быть самые обычные
и привычные недостатки.
И что примечательно: в кажЕсть версия учёных-лингвистов,
дой конкретной волшебной сказчто слова «правда», «править»,
«православие» связаны именно со слоке таких, как Иван-дурак, больвом «правь», обозначающим высшую,
ше нет. Все остальные, напротив,
управляющую человеком истину.
чаще оказываются отрицательными персонажами. Читатель своей
мыслью идёт именно за Иваномдураком, верит в его победу, силу
духа и… ум. Ум особый, непохожий на ум других героев, расчётливых
и корыстных. Умный дурак как будто снова и снова один.
Но так получается, что именно этому герою-одиночке помогает матушка-природа. То комары да мошки (сказка «Иван-дурак»), то
Сивка-Бурка, конь могучий и сильный. Даже черти, пытаясь навредить ему, помогли создать настоящее царство справедливого и благородного труда («Сказка об Иване-дураке и его старших братьях»).
Мир Прави, мир Яви и мир Нави — всё сущее, будто объединившись,
помогает круглому Ивану-дураку. Не зря в народе говорят: «Дуракам
кругом везёт».
Очевидно, что в образе Ивана-дурака, олицетворяющего лучшие
человеческие качества, воплощена общеславянская идея обережного
круга.
Круг отражает традиционные представления славян о времени,
о жизни. Солнце, дающее свет, тепло, жизнь, — круглое. Оно движется по кругу: появляется на востоке, заходит на западе. Времена года
меняются по замкнутому круговому циклу. Да и жизнь людей — свое69

Круг с давних времён считался сильнейшим обережным знаком. Перед ним бессильны были любые мертвецы. Эту деталь использовали многие писатели в своих
произведениях, например Н. В. Гоголь в повести «Вий»:
«Он дико взглянул и протёр глаза. Но она точно уже не лежит, а сидит в своём
гробе. Он отвёл глаза свои и опять с ужасом обратил на гроб. Она встала… идёт по
церкви с закрытыми глазами, беспрестанно расправляя руки, как бы желая поймать
кого-нибудь. Она идёт прямо к нему. В страхе очертил он около себя круг. С усилием
начал читать молитвы и произносить заклинания, которым научил его один монах,
видевший всю жизнь свою ведьм и нечистых духов. Она стала почти на самой черте;
но видно было, что не имела сил переступить её, и вся посинела, как человек, уже
несколько дней умерший».

образный круг. Силён тот человек, который, выйдя из дома, сделав
определённые дела, совершив путь по кругу, имеет возможность вернуться домой. В круге, который определила человеку изначально природа-матушка, сила человека. Силён поэтому и круглый дурак Иван
в русских народных сказках.

И. Я. Билибин. Марьюшка плачет над Финистом. 1899
70

Летописный свод «Повесть временных лет»: «В лѣто 6600. Предивно бысть
Полотьскѣ въ мечтѣ, бываше в нощи тутънъ, станяше по улици, яко человѣци
рищюще бѣси; аще кто вылѣзяше ис хоромины, хотя видѣти, абье уязвенъ будяше
невидимо отъ бѣсовъ язвою, и с того умираху, и не смяху излазити ис хоромъ; посемь
же начаша в дне являтися на конихъ, и не бѣ ихъ видити самѣх, но конь ихъ видѣти
копыта; и тако уязвляху люди Полоцкиа и его область; тѣмь и человѣци глаголаху,
яко навье бьють Полочаны. Се же знаменье поча быти отъ Дрьютьска».
Перевод на современный русский язык (Д. С. Лихачёв): «В год 6600 (1092). Предивное
чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице,
рыскали бесы, как люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас
невидимо уязвляем бывал бесами язвою и оттого умирал, и никто не осмеливался
выходить из дома. Затем начали и днём являться на конях, а не было их видно самих,
но видны были коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и в его области.
Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан. Началось же это знамение c Друцка».

Повесть временных лет. 14-й лист
Радзивилловской летописи.
Поход Вещего Олега на Царьград
71

ПОЧЕМУ УХУ НЕ ИЗ КАЖДОЙ
ЩУКИ МОЖНО ВАРИТЬ?
На заметку рыбакам и поварам
Бывалые рыбаки рассказывают: чтобы щуку поймать, нужно хитростей
много знать. А всё потому, что и щука хитра. А сказки дополняют: щуки
мудры,­потому что со сказками дружат.
Проверьте. Вот несколько советов.
1. В зимний день, в лютый мороз, после того как вас долго будут упрашивать, соглашайтесь всё-таки сходить к реке и набрать воды. Не забудьте взять
с собой топор, чтобы прорубь прорубить.
Зачерпните воды в проруби, но не уходите сразу. Загляните в неё ещё
раз. Наверняка там увидите вынырнувшую щуку. Вылавливайте её прямо руками — по такому холоду она особо сопротивляться не будет.
И снова не уходите домой, подождите, когда именно эта щука, не желая
попасть в уху, выдаст себя — заговорит человеческим голосом и предложит
разные богатства. Отказывайтесь от них, зато потребуйте от неё сделать так,
чтобы все ваши желания сегодня и впредь исполнялись. И вот ведь такая
штука произойдёт: она согласится. Скажет вам волшебные слова, которыми
всё на свете можно исполнить.
Вот теперь отпустите щуку на волю, в водицу речную. И ещё совет именно для этого случая: будьте осторожны со своими желаниями, знайте меру.
А то ведь можно и в бочку засмолённую попасть. Так было в сказке «По щучьему веленью» — почитайте, убедитесь.
2. Бывали такие случаи, что щук морских волной на песчаный безлюдный
берег выбрасывало. Некоторым везло: мимо проходили Иваны-царевичи
в поисках Кощеева царства.
Без воды щука не может и, чтобы снова оказаться в воде, готова на
всё, даже раскрыть свой самый главный секрет — она умеет говорить почеловечески.
Если вы недалеко от синего моря, погуляйте по безлюдному берегу и внимательно смотрите под ноги. Если вдруг и вам щука попадётся, прислушайтесь: шёпотом, еле дыша, она просит вас бросить её в синее море. Не заставляйте себя уговаривать, помогите ей. Она вам обязательно потом добром отплатит. Как? А почитайте в сказке «Царевна-лягушка».
3. А ещё в щуку любят превращаться колдуны и ученики колдунов (сказка «Хитрая наука»). Иногда на царицу — золотые кудри тоска наворачивается, и она щукой белою в море уплывает (сказка «Иван Быкович»). Щука-рыба
бывает такой большой, что и через широкое море может лечь, чтобы ездили
по ней конные и ходили по ней пешие (сказка «Марко Богатый и Василий
Бессчастный»).
В общем, не из каждой щуки можно уху варить.

72

ДЛЯ ЧЕГО РУССКИЙ СКАЗОЧНЫЙ ДУРАК
НА ЦАРЕВНЕ ЖЕНИТСЯ?

Г

ерои русских народных волшебных сказок всегда свою любовь-судьбу ищут. Впрочем, как и все люди, что на земле есть.
Но вот у русского дурака судьба особая. Он младший
сын в семье, оттого к нему относятся все старшие (и братья,
и отец с матушкой) несерьёзно.
Мол, что с него взять — ни ума,
ни разума. Но сказка-то сказывается как раз для того, чтобы удивились все, как в жизни
(пусть и сказочной — фантастической) бывает: «Сказка ложь,
да в ней намёк — добрым молодцам урок».
Герой сказки «Иван-дурак»,
распознав в себе самого что ни
на есть главного богатыря после И. Я. Билибин. Иван-царевич
того, как «на один замах убил со- и Елена Прекрасная. 1899
рок богатырей» (то есть сорок
слепней), собирает себе в подмогу могучих богатырей Илью Муромца
и Фёдора Лыжникова да идёт под стены царского дворца. Требование
к царю у него одно — дочь выдать. И царь после безуспешных попыток справиться с богатырями вынужден отдать Ивану-дураку свою
дочь в жёны. Обычный крестьянский парень стал царевичем: «За Ванюхой приехал такой почёт, что батюшки упаси! Кареты самолучши,
люди все изжалованы. Посадили и привезли к царю. Царь его угостил
и отдал дочь; обвенчались они, и теперя живут, хлеб жуют». О самой
царевне в этой сказке ничего не рассказывается: как она выглядела?
хотела ли замуж за Ивана? Ответы на эти вопросы остаются за пределами сказочной истории.
А вот в сказке «Сивка-Бурка» дочь царя Красотой Несравненной
зовут. И кроме красоты такой ей мудрость, верность, справедливость
и проницательность свойственны. В руках у неё волшебный предмет — печать, которой она собирается пометить жениха, выполнивше73

Илья Муромец — один из самых известных русских былинных богатырей. Более
50 сюжетов с его участием насчитывается в русском фольклоре, в 15 из них он —
главный герой. В народном сознании прочно утвердилась слава Ильи Муромца: честный, справедливый, благородный. Все его победы — за дело правое, за Русь свободную
и великую.
Достаточно много фактов, подтверждающих существование реального человека — прототипа Ильи Муромца.
Сохранились, например, сведения о сильном и смелом богатыре, который жил
в селе Карачарове рядом с Муромом. Однажды он победил целую шайку разбойников,
вооружившись всего лишь сапогами (они попытались застать его врасплох, и ничего
больше под рукой не было), так и прозвали его Чоботок от «чобот» — «сапог».
Вполне могло быть так, что именно этот человек принял при крещении имя Илия.
Ведь почти каждая былина о герое начинается со слов: «Из того ли из города из
Мурома, из того ли из села из Карачарова…».
Нереальным кажется, что Илья Муромец «лежал на печи 30 лет и 3 года»,
а потом не только встал и пошёл, но и врага любого мог победить.
Как это произошло? В одной из вступительных былин рассказывается, что
однажды пришли к Илье волхвы и напоили его тремя ковшами особенной воды (возможно, особенной медовухой). Вряд ли, конечно, вода была волшебной. Но известно,
что волхвы обладали особыми знаниями, вещей мудростью, даром убеждения. И скорее всего именно они смогли пробудить в Илье веру в свою силу, поднять его на ноги.
Былина рассказывает, что после этого Илья, по совету тех же вещих старцев,
пошёл «к стольному граду ко Киеву», чтобы Русь защищать. Волхвы же ему сказали,
как коня богатырского найти, доспехи и меч. Не раз они помогали богатырю в честном бою.
По одному из предположений, Илья Муромец погиб при взятии Киева князем
Рюриком Ростиславичем (1204 г.). Скорее всего, к этому времени он уже был иноком
Феодосиева монастыря, переросшего в Киево-Печерскую лавру, где до сих пор в одной
из пещер есть захоронение Илии Муромца Печерского, причисленного к святым.
Конечно, не сохранилось точных данных о дате рождения и смерти этого человека.
Но совпадение имени говорит о многом.

го её условия. И жениха себе она не по роду выбирает, а по качествам:
должен быть ловок, смел, силён. Сивка-Бурка помогает Ивану-дураку
справиться с труднейшим испытанием, получить сияющую отметину
на лоб и стать мужем царской дочери Красоты Несравненной: «Разговоры тут были коротки: весёлым пирком да за свадебку».
Для дерзкого Емели-дурака, что на печи лежать любил, тоже женой царская дочь стала. Правда, заговорить её на любовь к Емеле щука-волшебница помогла, но это уже и не слишком важно. Главное, что
любить Марья-царевна стала Емелю до слёз. Все испытания с ним раз74

делила: в бочке засмолённой плыла, на пустынном берегу жила. Не
роптала. Только всё-таки скромненько так красивым стать попросила
и дворец построить. Емеля послушал, с помощью щукиного заклинания все просьбы царевны исполнил. И это изменило их судьбу. Царь
тут же и признал Емелю, и царство своё отдал в надёжные Емелины
руки.
Не менее интересный женский образ создан в «Сказке об Иванедураке и его двух братьях». Иван, младший мужицкий сын, вылечил
от хвори страшной царевну, царь и отдал ему её в жёны, а сам вскоре
помер. Вот Иван-дурак царством править начал. Но царица-то его, как
сказка гласит, тоже дурой была. Её дурость состояла в том, что верна
она во всём своему мужу: «Подумала, подумала жена Иванова, а она
тоже дура была: “Что же мне, — говорит, — против мужа идти? Куда
иголка, туда и нитка”. Посняла царское платье, положила в сундук, пошла к девке немой работе учиться». Работать царевна стала наравне
с Иваном. И всё царствование их заключалось в том, что они «жили —
работали, сами кормились и людей добрых кормили». А за стол у них
садились в первую очередь те, у кого трудовые мозоли руки украшали.
Никаким чертям не удалось победить «дурную» привычку Ивана-царя
да его жены-царицы работать руками.
Итак, народная мудрость своему любимому герою Ивану-дураку
самое лучшее определяет в судьбу. Он обязательно с честью проходит
все испытания, побеждает невзгоды и получает нечаянные или желанные награды. Одна из таких наград — верная и любящая жена, и обязательно царёва дочка.
Почему именно так?
С древних времён в народном сознании формировался идеальный
образ славянской женщины, добродетель которой основана на таких
идеальных чертах, как мудрость, справедливость, верность, честность.
Но при этом деревенская женщина была в подчинении у мужа,
редко когда владела грамотой и знала лишь, как вести хозяйство своего дома. Она была самой обычной, живущей в соседнем доме, знакомой с самого детства, привычной.
А вот княжеская дочь, а позже и царская, с самых малых лет
обуча­лась грамоте, разным языкам, танцам, этикету. После совершеннолетия могла участвовать в политической жизни с полноправным голосом, а после смерти мужа или отца-князя могла наследовать управление. Немало женщин именно высшего сословия оставили яркий
и насыщенный след в истории не только России, но и мира в целом:
княгиня Ольга, Анна Ярославна, Софья Витовтовна, Марфа Борецкая.
75

Для простого крестьянского парня образованные и загадочные княжны и царевны были идеальными девушками, желанными невестами,
женитьба на которых открывала совершенно новую, сказочно счастливую жизнь.
Действительно, сказочную. Потому что брак простолюдина, да
ещё и дурака, и царской дочери был практически невозможен. И даже
в сказке нужны были определённые волшебные обстоятельства. Как,
например, герой «Сивки-Бурки», чтобы стать красавцем, то есть чтобы на него обратили внимание и царевна, и весь царский двор, и даже
братья родные чтобы зауважали, «коня погладил, взнуздал, влез ему
в правое ухо, а в левое вылез и сделался таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать». Иван-дурак, только выполнив
немыслимые в реальной природе волшебные действия, превращается
в чудесного молодца, у которого есть хороший шанс стать счастливым
царём. Простому крестьянину, да без коня такого, как Сивка-Бурка,
даже к царскому двору было не подступиться, а тем более невозможно
было участвовать в состязаниях, где главный приз — царевна. Встречали всё-таки по одежке. И тогда, как, впрочем, и сейчас.

В. М. Васнецов. Богатырский скок. 1914

Давая возможность Ивану-дураку, младшему сыну из простой семьи, жениться на царевне, вступить полноправно в царскую семью,
народная мудрость провозглашала мысль-мечту о справедливом царстве, где народ значим, где у народа есть шанс. Придёт, мол, вот та76

Зачем героев сказок в засмолённые бочки садили и по морю пускали?
На этот счёт существует несколько мнений.
С одной стороны, это могло быть изощрённым наказанием провинившихся. Мучительная и долгая смерть ждала пленников бочки, особенно если её по морю пускали.
Но с другой стороны, такое наказание не укладывается в логику семьи, добра,
чести, которые с древних сказочных времён ценились на Руси. Можно ещё понять,
почему царь из сказки «По щучьему веленью…» в бочку сажает и по морю пускает
Емелю — не очень приятен ему зять из простых крестьян. Но почему он в бочку
и Марью-царевну, родную дочь, заточил? Ведь ничем же не провинилась она перед
отцом, разве что влюбилась в простого.

И.Я. Билибин. «Бочка по морю плывёт…». 1905
Объяснить эту ситуацию можно, если согласиться с версией, что в сказках
бочка — это не привычный нам предмет крестьянского хозяйства (большая деревянная ёмкость для жидкостей), а средство для плавания.
В этом смысле можно вспомнить знаменитую строчку из стихотворения байкальского этнографа Дмитрия Давыдова (1811–1888): «Славный корабль, омулевая
бочка…». Герой пытается переплыть озеро Байкал в большой бочке для засолки рыбы.
Известен и тот факт, что до появления спасательных кругов к судну привязывали
бочки и использовали их тогда, когда кто-то оказывался за бортом.
Вполне возможно тогда, что в сказке о Емеле и царевне царь не казнить их пытается, а отпускает восвояси.

кой добрый, наивный, простодушный, честный и открытый на трон —
и всё изменится. А уж если с ним идёт рука об руку мудрая и красивая царица, то вот оно — настоящее народное счастье. Пусть хотя бы
и сказочное.
77

КАК БЫСТРО СТАТЬ КРАСИВЫМ?
Для чтения и подробного обсуждения
Этот вопрос волнует очень и очень многих.
Ответ прост. Воспользуйтесь инструментами сказки.
Вот самые известные способы.

СПОСОБ 1
Заведите себе волшебного коня (как? — прочитайте сказку «Сивка-Бурка»). Он умеет говорить и обычно просит себя называть Сивка-Бурка. Как
только вам удастся подружиться с ним, вы получите доступ ко всем его тайнам.
Так вот, чтобы быстро стать красивым и богато одетым, нужно залезть волшебному коню в правое ухо и вылезти из левого. Всё просто. Но ещё раз: главное условие — подружиться с Сивкой-Буркой.
Ещё есть очень похожий способ, но только в этом случае подружиться нужно с говорящим серым волком (как? — почитайте сказку «Иван-царевич и Серый Волк»).

СПОСОБ 2
Сначала потрудитесь хорошенько. Поймайте в лютый зимний холод говорящую волшебную щуку в проруби, собственноручно вырубленной в толстом
речном льду. Щука в благодарность за то, что вы её на волю отпустите, скажет
вам заветные слова, например, такие: «По щучьему веленью, по моему хотенью…». Вот теперь вы можете исполнить любое своё желание — в том числе
и станете в мгновение ока красавцем или красавицей.

СПОСОБ 3
Здесь можно обойтись и без друзей.
И возможны варианты:
• живой водой умыться, а ещё лучше полностью в неё погрузиться на несколько минут;
• искупаться в Сметанном озере, что посреди Ирий-сада;
• съесть молодильное яблочко, которое Жар-птица охраняет.
Выбирайте любой доступный вам способ.

СПОСОБ 4
Этот способ доступен не каждому, потому что здесь необходима любовь.
Поцелуй от любящего человека — это самое верное средство, чтобы стать красивым. Проверено веками.
Наверное, в этом случае и сказки называть не надо. Проверяйте реальностью — это лучше.

78

ПОЧЕМУ СКАЗОЧНЫМ МАЧЕХАМ
НЕ УДАЁТСЯ ДОБРА ДОБЫТЬ?

У

слова «добро» есть разные значения. Кто как
судит: кто добро в противопоЧто такое домашняя утварь?
ложность злу видит, а кто добром
считает всякую утварь домашК домашней утвари в давние времена
относили
все предметы, которыми польнюю, деньги, злато-серебро, назовался
человек
в своём доме.
ряды расписные.
Мудрый народ об этом начиная с далёкой старины много
рассказывал.
Вот, например, сказка «Морозко». У мачехи были родная
дочь и падчерица. Свою дочь она
сильно любила, всегда баловала,
за любую мелочь умницей называла. А падчерицу, рукодельницу, красавицу, умницу, никак принять не могла. Да хуже
того — собралась со свету сжить,
чтобы не было у её родной дочери таких соперниц очевидных.
На холод падчерицу отправила,
надеясь, что замёрзнет и не вернётся. Но скромная, красивая
девушка пришлась по сердцу
Морозу. Отпустил он её домой
живёхоньку да ещё и в награду
за ласковое, вежливое слово целый сундук всякого добра в приданое наложил.
Увидела всё это мачеха завистливая, тогда и свою родную
дочь отправила к Морозу богатому. Но не вернулась дочка живой — а всё потому, что Мороз И. Я. Билибин. Вологодская девушка
«хороших речей не дождался; в праздничном наряде. Рисунок для
почтовой открытки. 1905
рассердился, хватил её и убил».
79

Мороз — бог древних славян, ответственный за появление зимой трескучего, пробирающего до костей холода. Другие имена — Студенец, Трескун, Морозко. Отец его —
очень почитаемый и самый мудрый из богов — Велес, а мать — богиня смерти Мара.
В древних источниках писали о его низеньком росте. Сильную стужу считали его
дыханием, сосульки — слезами, иней — замёрзшими словами, а снежные облака — это
волосы Мороза. В супруги бог Мороз взял саму Зиму. А в работе ему помогал целый выводок помощников — трескунов. Зимой, когда он быстро перемещался по улицам, лесам
и полям и стучал своим посохом, именно трескуны по стуку палки сковывали лужи,
ручьи, озёра. От стука Мороза лопались брёвна, из которых были сложены избы людей.
Во времена, когда Мороз считался жестоким и злым богом, никто и не думал дарить
подарки детям от его имени. Напротив, славяне верили, что Мороз воровал деток
и уносил их в мешке.
Жестоко поступал Мороз и со взрослыми. Это отразилось в поэме Н. Некрасова
«Мороз, Красный нос». Мороз убивает главную героиню поэмы, оставляя сиротами
малолетних детей.
— Тепло ли тебе, молодица? —
С высокой сосны ей кричит.
«Тепло!» — отвечает вдовица,
Сама холодеет, дрожит.
Морозко спустился пониже,
Опять помахал булавой
И шепчет ей ласковей, тише:
— Тепло ли?.. — «Тепло, золотой!»
Тепло — а сама коченеет.
Морозко коснулся её:
В лицо ей дыханием веет
И иглы колючие сеет
С седой бороды на неё.

В художественной литературе добрый Мороз Иванович появляется в «Детских сказках дедушки Иринея» В. Одоевского (1840 г.).
«— А зачем ты, Мороз Иванович, — спросила Рукодельница, — зимою по улицам
ходишь да в окошки стучишься?
— А я затем в окошки стучусь, — отвечал Мороз Иванович, — чтоб не забывали
печей топить да трубы вовремя закрывать; а не то ведь, я знаю, есть такие неряхи,
что печку истопить — истопят, а трубу закрыть — не закроют, или и закрыть
закроют, да не вовремя, когда ещё не все угольки прогорели, а оттого в горнице угарно
бывает, голова у людей болит, в глазах зелено; даже и совсем умереть от угара можно.
А затем ещё я в окошко стучусь, чтоб никто не забывал, что есть на свете люди,
которым зимой холодно, у которых нет шубки, да и дров купить не на что; вот
я затем в окошко стучусь, чтобы им помогать не забывали».

80

И. Я. Билибин. Морозко и падчерица. 1932

Что же мачехе помешало поступить не из зависти-злости, а по
добру-чести? Ведь чего добилась? И падчерицу не изничтожила,
и родной дочери не стало. Сама себя наказала по-страшному, не почеловечески.
Почти так же получилось и в сказке «Дочь и падчерица». Баба, на
которой мужик вдовый женился, «ненавистной была», то есть всех
и всё ненавидела, особенно дочку свою неродную, падчерицу. Отправила она её, неугодную, в землянку далёкую, лесную, надеясь, что
падчерица погибнет от зверя-медведя лютого, дикого. Но когда мед81

Почему медведь играет с девочкой именно в жмурки?
Жмурки и сейчас одна из самых известных детских игр, начиная с самого простого
«ку-ку», когда совсем ещё малыш-ребёночек закрывает глазки ручками, как будто бы его
нет, и до варианта игры, когда нужно завязать каким-нибудь шарфом глаза и ловить
тех, кто рядом бегает и дразнит, колокольчиком звонит. Поймать и вместо себя
поставить, а самому на его место встать.

К. Е. Маковский. Игра в жмурки. 1890
А ведь у этой игры совсем невесёлая подоплёка.
Вдумайтесь: тот, кто не видит, ищет смотрящего. Тот, кто в темноте, ищет
того, кто на свету. Не иначе как мёртвый ищет живого.
Слепоту, невозможность видеть в древности всегда так или иначе сравнивали
с омертвелостью. Есть целый ряд подтверждающих это пословиц, поговорок, выражений: «Померк свет в очах», «Свет из очей выкатился», «Смерть сослепу лютует»…
В словесном ряду: ЖМУРки (игра) — заЖМУРиться (крепко закрыть глаза) —
ЖМУРики (просторечн., жарг. — покойники) — тоже обнаруживается этот смысл.
В фольклоре северных областей России есть персонажи, которые насылают ночные
страхи, душат по ночам. Зовут их «жма»: «Жма тебя побери!»
Многие навьи, нечистые существа изображаются слепыми. Та же Баба Яга в некоторых сказках, например, или Вий, который видеть может только при определённых
условиях (когда ему кто-то поднимет веки).
Некоторые фольклорные повествования называют именно жмурки любимой игрой
Бабы Яги. Поймает — съест. Не поймает — сможет, значит, герой вернуться в свой
живой мир.
В такие же игры в одной из сказок играет девочка, которую злая мачеха в лес на погибель
отправила, с медведем. Благо, что ей мышка помогла. Не съел хорошую девочку медведь.

82

ведь захотел поиграть в жмурки, справиться с ним девушке помогла
накормленная кашкой мышка. Да и сам медведь оценил достоинства
падчерицы, наградил целым возом сокровищ всяких.
Мачеха тогда отправила туда же, к медведю, родную дочь. Но та не
научена была с кем-то делиться, поэтому и не вышло у неё от медведя
воз богатства привезти. Только косточки родной дочери привёз старик домой: «Баба кузовок открыла, глянула на косточки и завыла, да
так разозлилась, что с горя и злости на другой же день умерла».
А в одной из мудрых сказок мачеха — вообще родная сестра Бабы
Яги. От такой добра и вовсе ждать — никогда не дождаться. Как она
попала в дом мужика, сказка умалчивает. Только вот стала мачеха
сразу свои нечистые козни строить: послала падчерицу в тёмный лес
«в избушку на курьих ножках, на бараньих рожках», чтобы Баба Яга
съела её. Но не получилось ничего у нечисти. Смышлёной, вежливой
и доброй девочке помогли все, даже те, кто раньше Бабе Яге верно служил: и работница за слово ласковое, которого никогда не слыхивала;
и котик с собачками за кусочки лакомые, которых сроду не видывали;
и даже ворота с берёзкой — за заботу искреннюю, что ни разу не испытывали. А сама Баба Яга не сумела воду в речке выпить, чтобы погоню за убежавшей девочкой продолжить, и в итоге лопнула.
Волшебным и мудрым языком сказки описывают все мачехины
злости-подлости. Одна из главных подлостей перед человечеством
праведным — отношение к воспитанию детей. Дочерей родных такие мачехи растят ленивыми, эгоистичными, дальше своего живота
ничего не замечающими. Никаких желаний, целей, мечтаний у дочек
родных нет — их этому не научили. Никакими заботами о хозяйстве
они не обременены. Никаких чувств они не проявляют — разве что капризничают иногда да желание поспать и поесть выражают. У них нет
своей воли, своих духовных устремлений, потребности в общении со
сверстниками. Богатства им, конечно, хочется — но не такого, которого заслужить надо. Вот кто бы просто так дал — ни за что. Родительница будто за них их жизнь проживает. Поделиться с кем-то своей едой,
посочувствовать чужому горю-беде, сказать уважительное слово незнакомцу — ничему такому «ненавистные» бабы своих родных детей
не учат. Это совсем ненужные, по их мнению, качества.
Ещё, как ни странно, сказочная мачеха обычно сильна. Только
сила эта тоже нечеловеческая, неживая: и на смерть верную невинных легко посылает, не заботясь о законе, совести и правде; мужа сво83

Кокошник — женский головной убор. Слово образовано от
«кокошь» — курица (др.-русск.).
Кокошник представлял
собой высокий гребень, который плотно прилегал к голове
и закрывал волосы, заплетённые в косы. Носили его
и замужние, и незамужние женщины. Но у девушек кокошник
был более открытым, лёгким,
ярким. А замужним женщинам
полагалось обязательно полностью закрыть волосы.
Сверху кокошник украшали
орнаментом: парчой, позументом, бисером, бусами, речным
жемчугом, золотыми нитями,
фольгой, стеклом; у наиболее
богатых кокошник был украшен драгоценными камнями.
Вышивкой золотыми нитками
покрывалась и затылочная
часть. По вискам от кокошника спускались рясны (жемчужные нити). В области чела
кокошник обшивали сеткой из
жемчуга.
Но кокошник изначально
был не столько украшением,
К. Е. Маковский. Русская красавица. 1900
сколько оберегом. В центре
его внешней передней части изображали лягушку как оберег и символ плодородия,
по бокам от которой располагали фигуры лебедей — символы супружеской верности.
Часто вышивали ещё и дерево, где каждая веточка — новое поколение.

его обычно в такой власти держит, что тот и пикнуть не смеет, себя
самого теряет, исполняет все приказания, даже самые страшные; своих родных дочерей гробит, лишь бы была возможность добра сундуками или возами нагрести. Пользуется она своей силой налево-направо.
Но… до поры до времени.
84

У падчерицы, без матери родной растущей, тоже ведь есть сила.
С Морозом разговаривает легко и безо всякой корысти, со смирением
долю свою принимает, ни на кого свои грехи не перекладывает: «Добро пожаловать, Мороз! Знать, бог тебя принёс по мою душу грешную». Кто научил её этому? Матери-то давно нет. И отец обычно безвольный, попавший под полное влияние мачехи, поэтому не только
дочь уму-разуму научить, жить-то самостоятельно не способен. И вот
мудрость народная определила, что способности такие сироткампадчерицам от природы даны. Она им мать заменила, жить научила
и свою силу передала. Но не просто так, не задаром. Нелёгкий тернистый путь проходят девушки, страшные, смертельные испытания с честью выдерживают. И поэтому для них всё заканчивается обязательными любовью, счастьем и богатством. Заслуженная награда от матери-природы их находит. И зла они не помнят, кстати. В сказке «Две
сестры» мачеха приёмную дочь не любила, а родная мачехина дочка,
«броватая, на лицо конопатая, на ногу хрома, на ухо туга», постоянно высмеивала сводную сестру, которая «красавица, голубые глаза что
­ленок после грозы, в сарафане да в кокошнике ходит». Сживали со свету они бедную девочку. И когда та случайно веретено в колодец уронила, заставили прыгать в колодец. Девочка в колодец послушно прыгнула и очутилась в царстве Бабы Яги. Та её за честную работу полюбила,
хотела у себя оставить, но запросилась девочка домой, объясняя это
Бабе Яге так: «Ем я вдосталь, спать мне мягко, и слова я от тебя злого
не слышала, а хочется мне домой. Матушка стара, а сестрица ленива.
Мне-то здесь хорошо, а им без меня плохо». Не о себе печётся красавица, а о матери неродной да сестрице сводной. Вот с таким добром
душевным живут падчерицы, несмотря ни на что.
Мачехина сила, основанная на корысти, зависти и злости, оказывается бесполезной. Властвует-властвует всё время, падчерицу свою,
кладезь добродетели, ненавидит, извести пытается… но ни к чему это
не приводит. Рушатся все крепости, мачехой возведённые. Матушкаприрода, кстати, во всё это не вмешивается. Злая баба сама всегда решения принимает, сама свою и своих дочерей жизнь разрушает.
Вот так русичи определяли зло и добро. Зло — это когда только для
себя, только за богатства дела делаются и не уважается правда общечеловеческая. А добро — это когда с природой вместе, когда в душе совесть есть, когда законы, народом определённые, соблюдаются. И не
зря народная мудрость определяет: «Зло помнится, а добро век не забудется».
85

КАК ПОЛУЧИТЬ У МОРОЗКО СУНДУКИ
С БОГАТСТВАМИ?
Для алчущих девиц и скромных красавиц
Морозко живёт в высоком тереме. И богатств там видимо-невидимо.
Даже если Морозко одарит какую-то девушку сундуком, полным приданого — платья, кокошники, расшитые жемчугами, самоцветы, злато, серебро,
то всё равно у него так много всего останется, что и у других есть шанс чтото получить в подарок.
Что для этого нужно сделать?
Можно, конечно, сделать так.
Зимой лютой приехать на тёплых санях во чисто поле, в тёплой шубе,
толстых валенках сесть где-нибудь в высоком сугробе и ждать Морозко —
он обязательно придёт.
Как только он появится, ногой топнуть, кулаком ему по лбу хлопнуть,
шапку сдёрнуть, ещё и коленом сзади подтолкнуть, и безо всяких там
«здравствуйте» и поклонов лишних потребовать у него сундук с богатствами — мол, не убудет, пусть делится как миленький.
Но в этом случае вы рискуете почти наверняка в этом же чистом поле
замёрзнуть на веки вечные и домой, к тёплой печке да медовым блинкам,
совсем не вернуться ни с сундуком заветным, ни без него.
А можно по-другому.
Придёт Мороз Красный нос, начнёт пытать, холодом обдавать — так не
пугаться, а благодарить, говорить «спасибо», покорно принимать все испытания, уважительно и ласково называть его дедушкой. Только всё это
обязательно искренне должно быть, льстивые и лживые речи Морозко
сразу распознает.
Редко Морозко хорошие слова о себе слышит, в основном все его ругают. Поэтому сердце его растает — и он тут же не поскупится, а расщед­
рится. Морозко ведь он такой — суровый, но справедливый и всегда на ласковое слово откликается.
Помните: уважительное слово да терпеливость и кроткий характер
всегда ценятся высоко.

86

ПОЧЕМУ СКАЗОЧНЫЕ СЕМЬИ НЕ ИДЕАЛЬНЫЕ?

А

ведь почти ни одна волшебная русская народная сказка не
обходится без семьи. Всё начинается в доме, где живёт семья.
Или, наоборот, после долгих злоключений в семью всё приходит. Мир
народной сказки — это мир семьи.
Семьи разные, конечно, там бывают. И в отношениях не всё гладко да понятно. Герои сказок не всегда правильные поступки совершают, ошибаются. Но интересен как раз больше всего тот, кто исправляется, кто взрослеет, кто дальше идёт, а не тот, кто на месте стоит.
В сказке «Гуси-лебеди» родители, уходя на работу, велели старшей дочери за младшим братцем присмотреть. А как же по-другому?
Ведь старшая — и серьёзнее, и сильнее, и разумнее. Но девочка наказ
родителей забыла, «побежала на улицу, заигралась, загулялась», не заметила, что «налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на
крылышках». Побежала девочка за ними вслед и к самой Бабе Яге попала. Забрала братца и домой вернулась до прихода родителей.
Чему учит эта сказка? Прежде всего, отвечать за дело, родителями
порученное. О своих потешках девочка думать не забыла, а вот братца
без присмотра оставила. Быть умной родители наказывали, а она глупо
поступила. Хорошо, что быстро сообразила за гусями-лебедями бежать.
Но и это ещё не всё. Пришлось поначалу девочке одной с бедой справляться. Просить помощи просила, но забыла она, страшась наказания от

В чём особенность образа гусей-лебедей?
В народных представлениях гуси — это деревенские птицы, неуклюжие, неказистые.
Поэтому иногда в фольклоре о них рассказано с юмором, иронично: «Жили у бабуси два
весёлых гуся» или «Как мужик гуся делил». А лебедь — это загадочная величавая птица,
своеобразный эталон красоты. На Руси с этой птицей сравнивали очень красивых
девушек.
Этнографы считают, что в образе гусей-лебедей соединились Явь и Навь. Гуси
символизируют простую земную жизнь — Явь, а лебеди — птицы из мира Нави, нереального мира, того мира, что навевает мечты и грёзы. В этом смысле становится
понятнее, почему гуси-лебеди делают такие странные круги: от людей — к Бабе Яге
и обратно. Они словно посланники смерти.

87

родителей, о том, что нужно
быть вежливой, чужой труд
и заботу уважать: «Ищешь
помощи — сам помогай».
И ведь повзрослела на
наших глазах девочка. Догоняют гуси-лебеди грозные,
а она уже не только за себя,
но и за братца боится, вот
тогда и пирожка печкиного
съесть пришлось, и яблочка
от яблоньки попробовать,
и киселька попить. Да ещё
и «спасибо» сказать надобно — успела всё, и домой оба
вернулись целыми-невредимыми. На этом сказка о сестрице, потерявшей и нашедшей братца, заканчивается. И точно — в этой семье
теперь будет всё рядком да
ладком: родители работают,
дети в дружбе растут. О чём
тут ещё сказывать?..
Ещё в одной сказке о сестрице и братце всё по-другому сложилось. Умерли роК. Е. Маковский. Дети, бегущие от грозы. 1872
дители у Алёнушки и Иванушки. Вся забота материнская
о маленьком братце на плечи старшей сестры легла. И, делать нечего,
пришлось ей его с собой на работу брать. Нетерпеливый, капризный
Иванушка не послушал сестрицу — напился воды из козьего копытца
и превратился в козлёночка. «Залилась Алёнушка слезами, села на стожок — плачет, а козлёночек возле неё скачет». Потом случилось так, что
Алёнушка замуж вышла за купца, но и тогда козлёночка-братца всегда
при себе держала, заботилась о нём. Только вдруг новая беда: ведьма,
откуда-то взявшаяся, «привязала Алёнушке на шею камень и бросила её
в воду», а сама заняла её место возле купца — так ей хотелось быть обласканной да в достатке жить. Но не смогла эта ведьма силу любви между
братом и сестрой даже колдовством перешибить. Всё, как и полагается,
88

хорошо закончилось. Козлёночек снова мальчиком обернулся. Алёнушку достали из реки и родниковой живой водой омыли, сразу ожила она
да ещё краше стала. Семья восстановилась и счастьем зажила.

В. М. Васнецов. Аленушка. 1881

Многие сказки нам о братьях рассказывают. Обычно их трое.
Старший да средний — работники, живут, как могут, на земле своей,
ни о чём особенном не мечтают, что вырастили, то и съели, редко куда
89

Яблоня, яблоки — частые герои русских народных сказок.
В основном это положительный образ. Они служат людям. То это яблочки молодильные, о которых мечтают стареющие цари. То это яблочки, избавляющие от
любой хвори. То яблочко по блюдечку серебряному катается и весь мир показывает.
То яблонька убегающих от нечистой силы героев своими ветвями прикрывает.
Связано это со многими свойствами яблони, яблок, известными с самой глубокой
древности. Яблоко красивое, гладкое, содержит в себе много полезных для организма
человека веществ. Яблоня очень красива в своём цвету и позже, когда начинают
созревать плоды. И вместе с тем она неприхотлива. Когда именно яблони стали
садить рядом с жилищем человека, сейчас уже точно установить нельзя. Есть мнения учёных, что случилось это не менее 4 тысяч лет назад.

из дома в путь выходят. Но третий — младший брат — совсем не такой.
Мы даже не знаем, как зовут старших братьев. А младший — Иван,
или Василий, или Андрей. Главное, что сказка, погружая нас в эту семью, сразу внимание обращает, какие герои пустые, а какие с именем.
В «Царевне-лягушке» младший брат отправился за стрелой, по
наказу отца пущенной, и на лягушке женился. Нахохотались старшие братья над ним вдоволь. Но вот лягушонка «в коробчонке» на бал
красавицей Василисой Премудрой приехала, тут-то они и обзавидовались. Успех младшего брата их совершенно не обрадовал. Ну и помощи от них, конечно же, никакой и никогда не было. Поэтому, когда
Иванушка с женой домой возвращается, о братьях его завистливых
и не слыхать больше. Не зря сказано, что «не будет добра, коли в семье вражда».
В семье из сказки «Сивка-Бурка» старшие братья поручают младшему покладистому дурачку Ивану самое страшное для них дело —
сходить ночью на могилу отца да накормить его хлебом. Завет отца для
них ничего не значит, пустяк — можно и не делать. И о младшем своём
брате они всегда одного мнения — не верят, что он вообще может чтото толковое сделать и в жизни хорошо устроиться. Нет покоя в родной
семье Ивану. Но так, конечно же, получается, что именно младшему
всё лучшее жизнь преподносит: царевну в жёны, богатство царское,
коня волшебного, красоту изумительную. И из одной семьи, где изначально нет доверия, дружбы, почитания, сказка приводит Ивана в дру90

Вопреки распространённому мнению, слово «семья» не образовывалось путём сложения числительного «семь» и местоимения «я».
Однако образование этого слова не совсем ясно. Существует несколько вариантов:
• от корня слова «семя»;
• от устаревшего слова сѣмь — работник, слуга;
• от латинского слова civilis, значение которого сохранилось в современном слове
«цивилизация».
В привычном нам значении слово «семья» — «родственники» — стало употребляться, по мнению исследователей, не раньше XIV века.

А. П. Рябушкин. Семья купца в XVIII веке. 1896
Долгое время у слова «семья» существовало разговорное значение — «жена».
«Дал вкладу… Климентий Еутропьевъ сынъ Тропина за себя да за дѣтей своихъ — за сына за Матфея да за Исаию да за Ивана да за семью свою Матрёну
да за дочерь за Олёну за здравье поминати… полчетвертатцать рублёвъ».
(Акты Михайло-Архангельского монастыря города Великого Устюга)
Здравствуешь, Добрыня сын Никитич,
Со своею да с любимой семьёй,
С той было Маринушкой Кайдальевной.

(Онежские былины)

91

гую. Всё по местам теперь расставлено — семья должна быть у человека. А там и получается, что «в семью, где лад бывает, счастье дорогу
не забывает».
Сказка иногда и совсем страшные истории семейные рассказывает. Вот в сказке «Серебряное блюдечко и наливное яблочко» три
сестры не очень дружно жили: «В одной суме — да разные денежки,
в одной семье — да разные детушки». Две сестры — «нарядницы, затейницы», а третья — Маша — «молчаливая скромница». «Старшие
сёстры Машей помыкают, за себя работать заставляют, а она молчит». Может, и притерпелось бы всё, но привёз однажды Машеньке
отец серебряное блюдечко и наливное яблочко: «Вдруг раздался звон
серебряный. Вся горница светом залилась: покатилось яблочко по блюдечку, наливное по серебряному, а на блюдечке все города видны, все
луга видны, и полки на полях, и корабли на морях, и гор высота, и небес
красота: ясно солнышко за светлым месяцем катится, звёзды в хоровод собираются, лебеди на заводях песни поют». И такая у сестёр зависть к этому чуду в руках Машеньки разыгралась, что заманили они
её в лес, убили, под берёзкой закопали. Если бы не сказочное волшебство, то и не видеть бы Машеньке белого света. Отец узнал всё о злодействе старших сестёр и отвёл их на царский суд. А царь разрешил
ему живой воды из царского колодца набрать да младшую дочь оживить. Ожившая Машенька стала просить у царя для сестёр милости.
Царь увидел, что «сердце у неё — золотое», и женился на ней. Вот так
всё снова закончилось — счастьем и семейным благополучием.
Семью создать, детей нарожать — дело нехитрое. И главное испытание для героев сказочных — не железные сапоги в поисках любимой женщины износить, не стать в одночасье красавцем или помолодеть, не научиться пользоваться вовремя волшебными предметами,
не справиться с погаными нечистями, что Русь разоряют, а семью сохранить и себя в этой семье. Волшебство, хоть оно и красивое, нужно в таких сказках для того, чтобы помочь героям исправить ошибки,
найти правильный путь — путь к счастливой семье.
Да, в русских сказках семьи не идеальные. Герои сказок завидуют
ближним и жертвуют самым дорогим; мстят за лучшее и прощают подлое; жён и дочерей умыкают, но жёны верными остаются, дочери честь
сохраняют; кто-то убивает за малое, но большинство не хвастается великим. Но разве в жизни не так же доброе и злое рядом? Народ русский в сказках о том, что видел рядом с собой и в себе, рассказывал.

92

КАК УБЕЖАТЬ
ОТ ГУСЕЙ-ЛЕБЕДЕЙ?
Добрые советы для девочек, у которых есть младшие братья
С гусями-лебедями лучше не шутить. Особенно маленьким деткам.
Подхватят на свои широкие белые крылья — и унесут в избушку к Бабе
Яге. А там может всё что угодно случиться, даже самое плохое.
Но если уж пришлось убегать от гусей-лебедей, то необходимо кое-что
запомнить.
1. В одиночку вам не справиться. Но помогать грубым, невоспитанным
никто не будет. Поэтому относитесь с уважением к тем, у кого просите помощи.
2. От гусей-лебедей всегда убегают вдоль молочной реки с кисельными
берегами. Можно было бы, конечно, запросто остаться возле этой речки
и прожить там, катаясь как сыр в масле, очень долго и сытно. Но ведь все
торопятся, домой хотят побыстрее прибежать. Вот и тоскует речка: есть
чем угостить, а некого. Вам это нужно понять, когда просите у неё помощи. А вот настоящего своего гостя, который отведает молочка да киселька,
она обязательно укроет бережком от грозных гусей-лебедей. И не забудьте
«Спасибо!» сказать, когда нужно будет дальше бежать.
3. Яблонька тоже обязательно веточками от злыдней укроет. Но и ей
тоже хочется, чтобы то, над чем она трудилась много дней и ночей — яблочки наливные, — было оценено по достоинству. Поэтому примите яблочко
с веточки, отведайте, поблагодарите — и будет вам помощь.
4. Печка-матушка совсем близко к дому стоит, но если она не поможет,
то гуси-лебеди ведь и отсюда ухватить могут, унести в тёмный лес, к Бабе
Яге. Пирожки у печки всегда наготове — румяные, горяченькие. И печка
рада всегда угостить, приветить любого. А вам надо вместе с печкой порадоваться, похвалить и поблагодарить её за труды каждодневные и обязательно съесть хотя бы один вкусный пирожок.
Простые ведь правила? Зато в ответ вы получите настоящую помощь,
и гуси-лебеди отстанут от вас.

93

ПОЧЕМУ МАРЬЯ МОРЕВНА ВОЕВАТЬ ПЕРЕСТАЛА?

О

дин из самых загадочных женских образов, созданных народной мудростью, — прекрасная королевна Марья Моревна.
Встретил её Иван-царевич, когда сестриц своих искал, вышедших
замуж за орла, ворона, сокола. Не дошёл до сестриц — вышел на поле,
а там «рать-сила побитая» Марьей Моревной, прекрасной королевной. Две ночи в белых шатрах у Марьи Моревны погостил Иван-царевич, а после и вовсе женился на ней. И увезла его Марья Моревна

Что такое шатёр?
Шатёр — лёгкое, но объёмное строение из тканей, кожи, веток. Изначально такие
строения использовали кочевые восточные народы. Но позже и славяне стали строить
шатры на поле брани. Такие шатры могли вмещать в себя до тысячи человек. Предназначались они для отдыха ратников-воинов. Шатры богатырей, знатных особ чаще
всего были белыми и меньшими по размеру.
В поздней древнерусской литературе шатрами могли назвать любые просторные
белокаменные дома с окнами, дверями, несколькими комнатами и даже этажами.

И. Я. Билибин. Эскиз декорации к опере
Н. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане». 1938
Шатровый тип строения с древних времён широко распространён в русской деревянной и каменной архитектуре. Многие памятники архитектуры сохранились до нашего
времени.
В древнерусском языке шатёр назывался алачугой.

94

в своё государство. А там самое
интересное началось: сначала
прекрасная королевна на новую
войну собралась, а Ивана-царевича на хозяйстве оставила. И первое, что тот сделал, как только
жена уехала, — дал Кощею, который в двенадцать цепей закован
был, воды напиться. Кощей вместе с водой набрался силы, порвал
все цепи и «страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Марью Моревну, прекрасную королевну, подхватил её и унёс к себе».
И чтобы жену свою высвободить,
счастье спасти, пришлось Ивануцаревичу много преград преодо-

И. Я. Билибин. Марья Моревна
и Иван Царевич. 1900

Почему сказочные герои часто пользовались волшебной водой?
По представлениям наших предков, вода имеет свойство впитывать в себя любую
информацию. Поэтому в ней можно увидеть всё, что когда-либо происходило, происходит или будет происходить. Но не каждый может увидеть, а только тот, кто
колдовскими знаниями владеет. Поэтому в сказках у колдунов, колдуний часто есть
бочка (или любой другой сосуд), наполненная волшебной водой, глядя в которую они
могут найти ответы на любые вопросы.
Поэтому же появилась в сказках живая и мёртвая вода. Мёртвая вода, согласно
сказкам, восстанавливает разрушенное, соединяет части (в сказках это чаще всего
рассечённое тело человека), а живая вода оживляет человека в прежнем виде и с прежней душой. После этой процедуры человек помнит всё, что с ним происходило, в том
числе и за то время, пока тело его было на куски разрублено.
А. Н. Афанасьев (1826–1871), известный исследователь русского фольклора, славянских традиций, считал, что мёртвой водой наши предки называли первый весенний
дождь, который сгоняет зиму — мор — с земли. А живая вода — от всех других дождей,
которые пробуждают к росту все растения, к движению — все реки и моря. Живую
воду, которая от грозы полилась, осветилась молниями, нужно пить богатырям,
воинам. Тогда и меч-кладенец им будет доступен, и вражеская рука их не достанет,
и сила у них будет неиссякаемая. Живая вода излечивает слепоту, немощь в костях,
возвращает молодость и прибавляет мудрости.

95

леть, испытаний пережить. Всё закончилось, как и обычно в русских
сказках, победой добра и любви над злом и коварством: «Приехали
они в своё царство-государство и стали себе жить-поживать, добра
наживать да медок попивать».
Но вот что интересно. В начале сказки Марья Моревна — храбрая
воительница, которая может целую рать вражескую перебить. Мужа,
царевича Ивана, в своё государство увезла, но сидеть возле него не
стала, снова без всякой тени сомнения на войну собралась. С мужем
общается безо всяких любезностей, уезжая, приказывает ему, чтобы
был на хозяйстве да в чулан заветный не лез.
А когда освобождённый и воспрявший в силе своей Кощей унёс
Марью Моревну к себе, что-то случилось, что-то преломилось в ней
тогда. Увидев Ивана-царевича, преодолевшего множество трудностей,
чтобы найти её, на шею ему бросается, горючими слезами заливается.
Трижды бежит с Иваном-царевичем и… трижды безропотно возвращается в Кощеев дом. Вся воинственность, решительность, бесстрашие, властность Марьи Моревны пропали.
И странно теперь, что когда-то, десять сказочных лет назад, силы
богатырской у Марьи Моревны было столько, что легко ли, с трудом
ли, но справилась она с Кощеем Бессмертным, заковала его в двенадцать цепей, в чулан свой упекла и держала его там бессильного. Почему теперь она, как самая обычная слабая женщина, безропотно живёт
в Кощеевом доме, ждёт милого мужа своего, переживает, слёзы льёт?
Кощей, кстати, её не привязывает, не заколдовывает, ничем не
обременяет. Она свободно выбегает навстречу Ивану-царевичу, как
только тот приближается, но никаких решительных действий против
врага своего — Кощея — не предпринимает. Даже наоборот, каждый
раз, когда Иван-царевич возвращается, пытается отговорить его от
борьбы с Кощеем. Боится она Кощея Бессмертного, страшно ей, что
догонит их злодей и «в куски изрубит». Она перестала быть храброй
и стала бояться? И окончательно всё выясняется, когда Марья Моревна с Иваном-царевичем, выдержав все злоключения, домой возвращается. Теперь уж не королевной зовут её, а просто красавицей. «Ну, да
недаром же ты хлопотал: такой красавицы, как Марья Моревна, во
всём свете поискать — другой не найти!» — говорят ему сёстры и зятья. И счастлив Иван-царевич, и счастлива Марья Моревна. И никаких войн им больше не надо.
Что изменилось в жизни Марьи Моревны? Она стала женой мужчины, который ради неё далёкий путь прошёл, Бабе Яге прислуживал,
смерти не побоялся, да и вовсе самого Кощея Бессмертного «спалил
96

на костре и самый пепел его пустил по ветру»; мужчины, ответственного в решениях, отважного и отчаянного ради любви, благородного,
смелого и справедливого. В целом получается — идеального мужчины.
Теперь Марье Моревне ни к чему с кем-то и за что-то воевать, «рати
бить». У неё теперь счастливый дом, где будет много дел. Ведь «добро
наживать» не так-то и просто. И многое здесь зависит от женщины —
хранительницы очага.
В Древней Руси, когда рождались сказки, были свои правила
и обычаи семейной жизни.
Незамужняя девушка была свободной и независимой, имела право голоса в семье и право на наследование богатств, накопленных папенькой с маменькой, часть из которых обязательно входила в её приданое. Многие девушки получали достаточно хорошее образование
(особенно если семья была знатная), обучались рукоделиям разным,
манерам поведения, танцам, пению. Обязательным было для каждой
девицы не только знать, но и сохранять, соблюдать традиции как в целом славянские, так и своей семьи. Участвовать в обрядовых праздниках, игрищах, гаданиях каждая девушка могла свободно.

Приданое — одно из важнейших условий русской свадьбы.
Издавна за девушку давали приданое, чтобы завлечь как можно больше знатных мужчин. Но кроме того, это была символическая плата за хорошее отношение
в семье мужа. Ведь невеста сразу после свадьбы отправлялась жить в другой род.
И родители понимали, что психологически ей будет сложно. А хорошее приданое
позволяло ей чувствовать себя комфортнее, так как она получала всё самое необходимое: постель, домашнюю утварь, украшения, домашних животных и многое
другое — в зависимости от её социального положения.
В русских семьях собирали приданое с самого рождения дочери. Начинали собирать
вначале мать и бабушка, потом девочка подрастала и тоже рукодельничала. Хорошим, качественным приданым гордились, хранили в кованых сундуках, иногда даже
выставляли напоказ, чтобы получить как можно больше завидных предложений,
показывали свахам.
В славянской традиции обязательными были вышитые собственноручно рушники,
полотенца, постельное бельё — без них, по поверьям, девушка останется старой
девой. Кроме того, ценились вышитые пояса-обереги для будущего мужа и членов его
семьи — свёкра и свекрови.
Только к середине XIX века покупка готовых вещей полностью вытесняет традицию изготовления приданого своими руками.

97

И. Я. Билибин. Иван-царевич и рать — сила побитая. 1900

Но когда прошло сватовство, а уж тем более когда свадьбу отыграли, начиналась совершенно другая жизнь у молодухи. Теперь она была
мужняя жена. Любое событие в своей жизни, которое проходило вне
дома (даже поход в церковь), она была обязана обсудить со своим мужем. Сначала семья, потом всё остальное. И тем более ни о каких военных походах, жизни в шатрах на ратном поле и речи быть не могло.
Главные дела жены хорошей — очаг тёплым всегда держать, детишек
растить, дом в уюте содержать.
При этом имелось в виду, конечно, что быть замужем — это действительно быть за мужем, «как за стеной» — говорили уже тогда
и сейчас говорят. Но зачастую бывало так, что ко времени женитьбы мужчина ещё не совсем был самостоятельным. И проходило ещё
достаточно много времени, прежде чем из мальчика настоящий муж
«вырастал».
98

На Руси существовали женщины-воительницы. Их называли поляницами.
В былинах по своей силе, ловкости, обученности ратному делу они мало чем уступают мужчинам-богатырям.
Ай то через эту славную московскую-то заставу
Едет поляничища удалая,
Ай удала поляничища великая,
Конь под нею как сильня гора,
Поляница на кони будто сенна копна…

(Былина «Удалая поляница. Илья Муромец и дочь его»)

А. Н. Афанасьев собрал данные о сказках, где молодильные яблочки охраняет целое
войско девушек. Руководит ими самая сильная поляница, которая ради забавы устраивает бои с мужчинами-богатырями.
Несколько воительниц имеют свои имена.
Такая, например, Настасья Микулишна — на ней сумел жениться Добрыня Никитич. Познакомились они во время полевого боя — полякования, где Настасья без
труда одолела и пленила Добрыню. И согласилась отпустить его только в том случае, если он женится на ней: «Как возьмёшь меня, Добрыня, во замужество, сделаешь
со мною заповедь великую — отпущу тебя». Добрыня, конечно же, согласился. Тем
более что Настасья Микулишна и красавицей писаной была.

Вот так и в этой сказке. Сделалось скучно несмышлёному Ивануцаревичу, и поехал он погостить у своих сестёр. Государственные дела
его совершенно в этот момент «не веселят», не заботят. Погостить
в белых шатрах пару ночей по приглашению Марьи Моревны — вот
настоящая радость для него и развлечение. Как ребёнок, из любопытства сразу бежит нарушить приказ жены своей — открывает запретный чулан. Когда понимает, что сотворил, прежде всего горько-горько
плачет, а потом уже принимает решение в путь-дорогу снаряжаться,
жену выручать. И потом, когда не получается с Кощеем справиться,
жену из беды выручить, он перво-наперво по-детски плачет, а потом
уже что-то мужественное предпринимает. Плакать только после того
перестал, как смерть познал и когда с Бабой Ягой справиться получилось. А как на коня волшебного сел, так и вовсе богатырём стал. С самой страшной бедой — Кощеем Бессмертным — справился.
Вот и правда, зачем теперь Марье Моревне воевать? У неё муж
есть. Он с любой бедой справится, её защитит в трудную минуту и любить всегда будет.
99

КАК ПРАВИЛЬНО ПОЛЬЗОВАТЬСЯ
ЖИВОЙ И МЁРТВОЙ ВОДОЙ?
Снова для всех
Перечитайте вот эти сказки:
• «Иван-царевич и Серый Волк»,
• «Марья Моревна»,
• «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»,
• «Иван и Чудо-юдо»,
• «Иван — мужицкий сын»,
• «Медное, серебряное и золотое царство» —
и вы поймёте, что живая и мёртвая вода — самый популярный сказочный инструмент для оживления и лечения попавших в беду героев.
Вот вам в помощь главные правила использования живой и мёртвой воды.
1. Не жадничайте. Не нужно набирать мёртвую и живую воду большими вёдрами. Только по нескольку капель. И только один раз.
2. Не ищите сами живую и мёртвую воду. Доверьтесь тем, кто точно знает, где добыть: мудрым седовласым старцам, добрым колдунам.
Иногда даже может Баба Яга помочь. И ещё птицы разные: ворон, орёл,
сокол — кто рядом окажется в трудную минуту. Ну и в исключительно
редких случаях живую и мёртвую воду приносит сам серый волк.
3. Не используйте ни ту ни другую воду просто так. Окроплять можно только израненное или разрубленное тело.
4. Мёртвая вода без живой — бесполезна. И наоборот. Живая вода
без мёртвой действует не так, как надо.
5. Волшебство делайте в такой последовательности: сначала сложите все разрубленные кусочки тела правильно и покапайте на них мёртвой водой.
Вы всё сделали правильно, если на ваших глазах за несколько мгновений тело стало целёхоньким.
Если тело и не было разрубленным, а просто израненным, то всё так
же сделайте: побрызгайте мёртвой водой на раны. Расход воды в этом
случае будет ещё меньше.
Когда раны затянутся, высохнут, можно применить живую воду.
Тоже всего несколько капель — и жизнь заиграет новыми красками.
И здоровья, и силы, и красоты прибавится.

100

Р

ПОЧЕМУ РУССКИЕ СКАЗОЧНЫЕ ДЕВИЦЫ
ПРЕКРАСНЫЕ И ПРЕМУДРЫЕ?

усские народные сказки наполнены красотой и светом. В них
рассказывается о верности, которая противостоит предательству. О честности, которая выигрывает сложный бой у бесчестия
и лжи. О любви, которая становится сильнее в сложных испытаниях.
О том, как справляется Русь с чудами-юдами, змеями горынычами да
и всеми другими погаными, что живут завистью, жадностью и корыстью, мечтают богатые и хлебосольные земли русские захватить и лакомиться чужим добром в своё только удовольствие. Причём справляется Русь всегда, даже если в первые минуты слабой и беззащитной
кажется.

В русской классической литературе нашли продолжение традиции изображать
Русь с помощью ярких и образных метафор женского образа.
Вот, например, один из самых известных эпизодов поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые
души»: «… Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несёшься? Дымом
дымится под тобою дорога, гремят мосты, всё отстаёт и остаётся позади. Остановился поражённый божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба?
что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих
неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах?
Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню,
дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная Богом!.. Русь, куда ж несёшься ты? дай ответ. Не даёт ответа. Чудным звоном
заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух;
летит мимо всё, что ни есть на земле, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу
другие народы и государства».
В трудные годы Великой Отечественной войны получил распространение лозунг
«Родина-мать зовёт!» со знаменитого плаката Ираклия Тоидзе. Образ Родиныматери был очень популярен в стихах военных лет:

…А той, что пылала в глазах воспалённых,
А той, что рыдала, — запомнил я Родину.
И вижу её, накануне победы,
Не каменной, бронзовой, славой увенчанной,
А очи проплакавшей, идя сквозь беды,
Всё снёсшей, всё вынесшей русскою женщиной.
Константин Симонов

101

Николай Рерих в 1941 году написал
одну из самых загадочных и величественных картин, героиня которой —
Василиса Премудрая — собирает травы.
Одета она в традиционный русский
костюм замужней женщины: волосы
полностью прикрыты убрусом, венец,
красное просторное длинное платьерубашка, витой пояс, вышивка на
подоле. Она одна среди густых трав
и цветов на прибрежном лугу. Видно,
что ветер клонит травы в разные
Н. К. Рерих. Добрые травы
стороны. Но льнут они к рукам Васи(Василиса Премудрая). 1941
лисы, которая вышла собрать добра от
матушки-природы. Добро так нужно её родной стороне, которая в беду попала.
Художник создал целую галерею красивых и гармоничных женских образов. Свои
взгляды на суть женщины он выразил в одной из своих статей с помощью восточного афоризма: «Сказано мудрым: “Мир без женщины есть скала, лишённая цветов”.
В этом безымянном Завете не может быть ни лести, ни преувеличения».

Народная мудрость нам об этом рассказывала в волшебных сказках. А история это многократно подтверждала в реальности. Многочисленные нападения монголо-татар (XII–XIV вв.), Невская битва (1240 г.),
Ледовое побоище (1242 г.), Куликовская битва (1380 г.), Отечественная
война 1812 года, Великая Отечественная война (1941–1945 гг.) — сколько раз в надежде на лёгкую наживу иноземцы пытались захватить Русь!
Но она не дала себя поработить, осталась свободной, сохранила свой
язык, традиции, культуру.
Изначально славяне не были воинствующим народом. Меч и щит
в руках мужчин появились намного позднее, чем научились они заниматься охотой, рыболовством, земледелием. А женщинам даны были
высшее, почти божественное право охранять тепло, чистоту семейного очага и удивительная способность рожать и растить потомство.
Именно женщина была преемницей духовных заветов земли плодоносящей, она же их передавала по наследству и своим детям. Не зря,
наверное, с древности русичи землю, природу и саму Русь свою зовут не иначе как матушкой: земля-матушка, природа-матушка, Русьматушка. Как раз вот это — понимание того, что они не просто землю
защищают, а матушку свою — и делает путь русских воинов неизменно героическим, победоносным.
102

Для любого мужчины-русича женщина (мать, невеста, жена, дочь,
сестра) всегда была идеалом, который воплощён в женских сказочных
образах — ПРЕкрасных и ПРЕмудрых Еленах и Василисах. И ещё ведь
в русских сказках ПРЕкрасность и ПРЕмудрость как качества характера идеальной женщины почти не разделялись. Не может быть красивая немудрой, и, наоборот, мудрость обязательно предполагает настоящую красоту.
Вот, например, в сказке «Елена Премудрая» сначала подчёркивается, что королевна была «красы неописанной, что ни вздумать, ни
взгадать, ни в сказке сказать», а потом многократно описывается её
мудрость. Она делится с другими голубками своими знаниями, опытом
жизненным: «…Села на золотой трон; начала подзывать к себе голубок
по очереди и учить их разным мудростям. Покончила ученье, вскочила
на колесницу — и была такова!» Даже три голубки, три сестрицы — дочери самого нечистого — у неё учатся. Могучей повелительницей описывают сёстры свою учительницу Елену Премудрую, которая за провинность могла и наказать сурово — лишить «буйной головы». И ведь
действительно чуть было не лишился головы своей солдатушко, когда
вздумал спящую Елену Премудрую поцелуями страстными тешить. Но
так девушке мудрой песни малиновки, в которую солдат превращался,
понравились, что решила она уступить и стать его женой. Но не сразу.
Не поцелуй и песня стали для неё главными в выборе суженого, а ум
его, благородство, ловкость, смекалка. Солдат, конечно же, справился
со всеми премудрыми испытаниями: «Елена Премудрая взяла его за
руку. “Я, — говорит, — хитра, а ты и меня хитрей!”» Сказка заканчивается всеобщим счастьем. Роли грозной и мудрой повелительницы
и учительницы мира всего Елена Премудрая предпочитает роль жены
простого и любящего её человека. Разве это не самый мудрый поступок женщины, чья настоящая, исконная, природой определённая судьба не на троне золочёном сидеть и не на колеснице по поднебесью летать, а быть женой и жить с мужем «припеваючи»?
Конечно, раз сказка волшебная, значит, есть и предметы такие,
и волшебство героям с задачами справиться помогает. Елена Премудрая смотрит в книгу волшебную и знает всё, что на свете происходило, происходит и будет происходить. Но вот что интересно: книга
волшебная, что у Елены Премудрой была, в которую она могла весь
свет и всё, что делается, видеть, не справилась со своей волшебной
задачей — не смогла увидеть солдата, который булавкой обернулся.
И полетела эта книга в печь — а следом и окончательное решение Елены созрело, выбор она свой женский сама сделала. Без волшебства, но
с любимым и любящим мужем.
103

Для того чтобы увидеть что-то сакральное, герои русских народных сказок
используют блюдечко, по которому яблочко катается.
А вот образ волшебной книги в русских народных сказках почти не встречается.
Связано это с тем, что на Руси книги появились намного позднее, чем сказки из уст
в уста рассказывать начали.
Первой книгой называют Остромирово Евангелие (1057 г.): страницы пергаментные, кожаный переплёт. Но есть свидетельства о том, что рукописные книги существовали и до принятия христианства, только, к сожалению, они не сохранились.
Почему же этот образ появился в сказке про Елену Премудрую и почему она, рассердившись, книгу «в печь бросает»?
Возможно, здесь отражено отношение простого народа к книге. Первые книги были
написаны от руки, поэтому фактически приравнивались к драгоценностям. К тому
же хранились книги в основном при монастырях. Неудивительно, что, несмотря
на устойчивое развитие книжного дела в течение нескольких веков и даже создание
целых библиотек, простому народу книги были недоступны.
Конечно, люди знали, что такое книга и что она «знания многожды содержит».
Но вот можно ли доверять этой книге, когда речь идёт о выборе судьбы?..
Массовое увлечение книгами связывают по времени как минимум с серединой
XIX века.

В сказке «Царевна-лягушка» кажется, что без волшебства ни за
что не справились бы ни Иван-царевич, ни сама Василиса Премудрая
со сложными заданиями батюшки-царя: хлеб испечь, рубашку сшить...
Тем более что будто бы Василиса и делать-то этого сама не умеет. Только задачу царь задаст, как Василиса сразу на помощь зовёт: «Мамки,
няньки, собирайтесь, снаряжайтесь!» Тут же появлялись те мамкиняньки, которых она с детства знала, которым доверяла, и шили они
такую рубашку, какую видела она «у своего родного батюшки», пекли белый мягкий хлеб, который она ела «у своего родного батюшки».
Кстати, её отец — Кощей Бессмертный, и, значит, самое лучшее она
только у него видела и пробовала.
В чём же тогда мудрость Василисы? Может быть, в том, чтобы научить Ивана-царевича истине, теперь уже всем известной: «Утро вечера мудренее»? Кручинился Иванушка когда? Вечером. Не понимал,
что делать дальше, когда? Вечером. Терял веру в жизнь когда? Вечером. Но с утра жизнь совершенно менялась. Утро действительно добавляло мудрости, все сложные на тот момент задачи для Ивана были
решены. Кем? Василисой, конечно. Нянек-мамок организовала, мужа
104

успокоила на ночь да и сама далеко от него не отошла — как и положено настоящей жене, даже если она в лягушачьей коже вынуждена
прятаться.
А как Василиса танцевала на царском пиру! «Уж она плясала, плясала, вертелась, вертелась — всем на диво. Махнула левым рукавом —
вдруг сделалось озеро, махнула правым рукавом — поплыли по озеру белые лебеди». Для чего здесь волшебство было Василисе? Ведь хватило
и того, что она не лягушкой, а раскрасавицей приехала: «Подлетела
к царскому крыльцу золочёная карета о шести белых лошадях, и выходит оттуда Василиса Премудрая: на лазоревом платье — частые звёзды, на голове — месяц ясный…». Скорее всего, важно ей было царю,
другим его сыновьям и их жёнам завистливым, гостям пира, показать,
какая у Ивана, дураком которого они звали, жена. Не только красавица, но и чудесница. Ни у кого такой нет! Только у Ивана её разлюбезного. Хотелось ей, чтобы смеяться над ним перестали, уважать начали.
Ведь не каждый младший сын себе в жёны такую, как она, получает.
Всё волшебство, знакомое ей, Василиса ради мужа своего пускает.
Но когда Иван кожу лягушачью сжёг, вот тогда у Василисы выбора не
было. Вернулась она, согласно заклятью, в дом своего грозного отца.
А Ивану пришлось самостоятельно взрослеть, мудрости набираться,
дорогу к любимой находить да у отца силой забирать. И сказка на то
и сказка, чтобы всё закончилось семейным счастьем. Мудрые супруги
«воротились домой и жили долго и счастливо до глубокой старости».
Вот и получается так, что в каждой из сказок о ПРЕкрасных и ПРЕмудрых девушках на первом месте — внутренний мир героев, их желания, чувства, отношение к реальной жизни, а потом уже волшебство.
И имена у ПРЕкрасных и ПРЕмудрых не случайные. Ну вот та же
Василиса, например.
Сказочные Василисы живут при схожих социальных обстоятельствах. В сказке «Царевна-лягушка» — это дочь царствующего в потустороннем мире Кощея Бессмертного. В «Морском царе и Василисе
Премудрой» — это дочь грозного морского владыки. А в сказке «Василиса Прекрасная» — это дочь купца, которая тоже становится царицей. Все Василисы проходят сложный путь со множественными и достаточно жёсткими (часто даже жестокими) испытаниями, наказаниями. За что их наказывают? Кощей наказывает свою дочь лягушачьей
кожей как раз за мудрость. Морской царь свою любимицу Василисушку в речку обращает за непослушание, хотя оно заключается лишь
в верности мужу своему (захотел Иванушка-царевич домой, на землю, — и Василиса с ним). А купеческую жену, мачеху Василисы, раз105

дражает и красота, и мастерство её, и послушание, и хозяйственность.
То есть наказывают сказочных Василис за лучшее, за то, что всегда
восхвалялось. И благодаря этим же своим качествам они с честью выдерживают натиск зла, бесчестия, зависти, глупости. В награду неизменно получают счастье, любовь и гармонию.

В. М. Васнецов. Три царевны подземного царства. 1879

Сказочное имя Василиса, как ни странно, неродное для русского языка. В греческом языке оно означает «царственная». Но, может
быть, именно это значение нужно было народу, который хотел создать
образ идеальной женщины? Важно было ведь подчеркнуть царственность не внешнюю (социальное положение), а внутреннюю. «Царственная» — значит «горделивая», «величавая», «исполненная достоинства, важности». Добавление эпитетов «мудрая» и «красивая»
к имени Василиса удваивает его значение. А приставка ПРЕ- (самая
высокая степень качества со значением «весьма» или «очень») утраивает смысл. Так складывается тройственное, трёхгранное представление об идеальности народного женского образа Василисы Премудрой
(Прекрасной). И тогда логично будет обратиться к общеизвестному
факту, что тройственность на Руси (как, впрочем, и во всём мире)
считали и считают священным, божественным качеством действий,
предметов, событий. Число «три» символизирует единство духовного,
небесного и земного. Вот такая наша русская Василиса — триединая,
цельная в красоте и мудрости своей.
106

КАК ПРАВИЛЬНО ВЕСТИ СЕБЯ
НА ЦАРСКОМ ПИРУ?
Советы для начинающих
Даже если у вас уже был какой-то опыт пирования, знайте: царский
пир — дело сложное. Здесь ведь нужно, чтобы все не только увидели
вашу исключительность, но и поверили в неё.
Итак.
1. Лучше всего приехать на пир немного позже остальных. Тогда вы
изначально не потеряетесь в толпе.
2. Подъезжать к царскому дворцу сказка советует со стуком и громом. Вот уж все на крыльцо-то и выскочат и тут же сразу поразятся
вашей красоте. Эффектно смотрится золочёная карета о шести белых
лошадях, из которой вы покажетесь в лазоревом платье с лебедиными
рукавами и в высоком белом кокошнике, расшитом жемчугами перламутровыми.
3. Вам будут многие руку свою подавать, но вы выбирайте руку самого царя-батюшки, в крайнем случае — самого молодого и красивого царевича. Проходите с ним вместе «за столы дубовые, за скатерти браные».
4. Как только начнут блюда всякие подавать, будьте особо внимательны. Не выпивайте из чарки всё — последки в свой широкий левый рукав
вылейте. Не доедайте кусочек лебедя полностью — косточки в правый
рукав положите.
5. Как танцевать позовут — обязательно идите. Тут уж вы себя точно
во всей красе покажете: махните левым рукавом плавненько — и озеро
волшебное сделается. Следом махните правым рукавом — и по озеру поплывут белые лебеди. Вот тогда все гости и царь-батюшка с царевичем
будут диву даваться…
Осталось дополнить только одно: чтобы всё получилось, нужно, конечно, основательно потренироваться, порепетировать. А то может получиться не очень хорошо, гостей и хозяев пира забрызгаете, костями
закидаете. Такое с некоторыми девицами приключилось в сказке «Царевна-лягушка».

107

КАКИЕ ИЗ ИВАНОВ-ЦАРЕВИЧЕЙ ЦАРИ ПОЛУЧАЛИСЬ?

И

ванов-царевичей народная мудрость лелеяла и холила. С сочувствием относился народ к их страданиям, с гордостью описывал, как царевичи сражались с разорителями, с радостью рассказывал о благополучном исходе всей истории, когда царевич получал
и жену царевну, и как минимум полцарства в придачу. Всеобщим пиром чаще всего заканчиваются волшебные сказки, связанные с судьбой Ивана-царевича. И пирует по этому случаю как будто бы весь народ русский да ещё и во все времена — с самого основания и до наших
дней, радуясь тому, что добро победило. Но ведь судьба царевича на
этом не заканчивается. Это просто мудрый народ паузу некую обозначил, на высокой ноте приостановился.

И. Я. Билибин. Царь и сыновья. 1899

А дальше уже идёт рассказ не о царевиче, а о царе — первом лице
«тридевятого царства, тридесятого государства». Как он правит,
решает дела государственные — молва народная редко рассказывает.
Больше про дела его бытовые, семейные, про желания да про мечты.
В сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» деятельность
царская описывается одним предложением: «Поехал царь по чужим
землям, по дальним сторонам, долгое время домой не бывал».
В «Волшебном яблочке» царёк очень добрый, вокруг больной дочери искренне хлопочущий, он как будто и не царь вовсе, а только
лишь сердобольный батюшка. Из признаков власти — лишь владение
казной, жизнь во дворце да возможность царский клич во все стороны
царства послать о болезни дочери.
108

Жар-птица — сказочная
птица из славянского эпоса.
В народном воображении она
неразрывно связана с небесным
огнём-пламенем. Её сияние так
же слепит глаза, как солнце или
молния.
Согласно русским сказкам
и мифам, Жар-птица живёт
в тридевятом царстве, тридесятом государстве в прекрасном саду, окружающем терем
Царь-девицы. Растут в том саду
золотые яблоки, возвращающие
молодость старикам. Днём Жарптица сидит в золотой клетке,
напевает Царь-девице райские
песни. Когда поёт Жар-птица —
из клюва скатный жемчуг
сыплется. Ночью летает Жарптица по саду, выстреливая своими перьями, порождая молнии.
И.Я. Билибин. Иван-царевич и Жар-птица. 1899
Образ Жар-птицы многие учёные объясняют тем, что наши
предки в древности старались понять, как устроена природа, задаваясь вопросом,
как восходит солнце и гремит гроза, как небо пускает молнии. Как грозовое пламя
истребляет тёмные тучи и возжигает потушенное ими светило, так зарево утренней зори гонит мрак ночи и выводит за собой ясное солнце. Так и Жар-птица возносится на небесный свод и озаряет своими лучами широкую землю. Сакральный смысл
этого образа — солнечное движение вокруг Земли в течение года.
Птица-солнце восседает на старом дубе, который воплощает мудрость и вечность.

А в сказках «Жар-птица и Василиса-царевна» и «Иван-царевич
и Серый Волк» царь в плену у своих желаний. Он вдруг хочет Жарптицу, которая питается молодильными яблочками и в дом свет несёт
волшебный. Слуга, стрелец-молодец, или сыновья, которым он даёт
поручение добыть Жар-птицу, не вправе ослушаться. Вот именно такую важную государственную задачу решает теперь царь. Для чего
ему эта волшебная птица? Может быть, для подвигов? Может быть,
чтобы спасти землю свою от Чуда-юда или Кощея Бессмертного? Ничего такого. Просто желание владеть Жар-птицей, и всё. То ли омо109

лодиться хочет, то ли жить, всегда купаясь в диковинном свете. Но только
раньше, будучи царевичем, свои жеНа Руси княжествами правили
лания он, сомневаясь, страдая, думая,
князья. После объединения княисполнял сам. А теперь его царское
жеств ими правил великий князь.
дело — пожелать что-нибудь и сидеть
Но желание быть признанна
своём троне, ждать, пока кто-то
ными в Европе, где правили цари,
другой
выполнит его желание. Хотя
привело к тому, что в 1547 году
в некоторых сказках написано, что
на царствование венчали семЖар-птицу только тот поймать смонадцатилетнего Ивана IV, позже
прозванного Грозным.
жет, кто душой и помыслами чист.
Возможно, царь, сидя на троне своём, уверен, что ему Жар-птица в руки
никогда не дастся как раз потому, что
не совсем чисты его устремления. Но
ведь хочется же Жар-птицей любоваться и пользоваться. Вот и добывает её или младший царевич Иван, или слуга-стрелец.
Ещё интереснее образ царя в сказке «Поди туда — не знаю куда,
принеси то — не знаю что». Увидел однажды царь Марью-царевну, такую прекрасную, «что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать», и решил мужа её, своего слугу Андрея-стрельца, извести. В загробный мир к батюшке своему посылал — справился Андрей, воротился к жене. За котом Баюном, которому в радость человека убивать,
отправлял — Андрей и здесь оказался молодцом. Трудно было Андрею
«пойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что», но он, пообщавшись с Бабой Ягой и волшебной лягушкой, приобрёл верного
невидимого друга — свата Наума, который помог ему справиться со
всеми невзгодами, в том числе и с самим царём.
Так что же получается? Куда подевался тот благородный царевич
из волшебных сказок, который пленил когда-то сердца всего русского
народа? Трон сделал его бездейственным и недалёким. Дело доходит
даже до алчности, жестокости и коварства. Уже не герой, а антигерой.
Он не с народом, а против него. Единственный интерес у него — не государства и не народа, а свой собственный.
Но русский народ был мудр и всегда верил в добро. Хоть и посмеивался он над царями, но всегда их батюшками величал. Поэтому получались и такие сказки, как «Горшеня».
Два её главных героя, царь Иван Васильевич и простой ремесленник Горшеня, как это ни странно, отлично понимают друг друга, общаются на равных, противостоя глупым боярам да купцам, которые не
могут ни торговлю по уму наладить, ни царёву службу сослужить как
следует. Мудрый царь ценит Горшеню, называет ласково Горшенюш110

Слово «баюн» означает «говорун, рассказчик, краснобай» (от глагола «баять» —
рассказывать, говорить).
Кот Баюн в русском фольклоре — жестокий кот-людоед, обладающий волшебным
голосом. Сидит он обычно на высоком железном столбе, который за тридевять
земель, в тридесятом царстве, или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц,
ни зверей. Размеры Баюна превосходят размеры домашней кошки. Баюн заговаривает
путников, делает их беззащитными и усыпляет сказками. Тех, кто не подготовился
к встрече, безжалостно убивает и съедает. Но если кто-то приручит кота, то найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки.
В сказках добру молодцу, чтобы заведомо его сгубить, дают задание изловить говорящего кота. Но русский Иван хитёр и умён. Измотать и захватить животное ему
помогают железные колпак и рукавицы. Иван-царевич доставляет Баюна во дворец
отца. Там кот начинает служить царю — покорно сказки сказывать и исцелять
царя убаюкивающими словами.
Кот Баюн всегда был популярен в народе. Но постепенно первоначальный образ
Баюна стал забываться. За пирог и вино русичи приглашали кота баюкать деток.
Позже рюмка вина была заменена на «кринку молока». Так Баюн стал похож на
домашнего кота.
Приглашали Баюна обычно так: «Приди, котик, ночевать, приди детку качать!
Я те, котик, заплачу: на неделю дам харчу. Дам те рюмку вина и конец пирога».
А баюкали деток так: «Придёт серенький коток, сынка схватит за бочок и утащит во лесок! Да зароет во песок под ракитовый кусток».
Полюбили Баюна и русские литераторы. Это отразилось, например, и в русских
повестях. Это и образ кота учёного, без которого мы уже не представляем знаменитого пролога поэмы «Руслан и Людмила» А. С. Пушкина.

кой за простоту, непосредственность, честность, мастерство. Один такой Горшеня для государства русского во много раз полезнее многих
бояр и купцов.
Если бы не сказочность, нереальность самой ситуации, когда
царь и горшечник за одним столом да на равных, — это была бы почти реальная история. Ведь в сказке «Горшеня» нет волшебных событий, волшебных предметов, не летает на ступе Баба Яга, не гонится
за героями Кощей, звери не разговаривают и печки не ездят по заветному слову. К тому же интересно, что, в отличие от многих других сказок, у царя в «Горшене» достаточно конкретное имя. Не очень
сложно догадаться, что имеется в виду реальная историческая личность — Иван IV, прозванный Грозным (XVI век). И общеизвестно, что
за годы его правления территория нашей страны выросла вдвое, стала
больше всей остальной Европы. Повсеместно создавались школы по
111

Почему русский народ царя батюшкой именовал?
В патриархальной России всегда свято чтились семейные традиции, когда родители были обязаны растить, учить, защищать своих детей, а дети должны были
почитать своих родителей, уважать.

И. Я. Билибин. Торговые гости у Салтана. 1925
Эти традиции были перенесены и на общегосударственный уровень. Сначала князья, а потом и цари были объектами глубокого почитания, любви, высшего уважения.
Народ верил в благородство царя, его справедливость и мудрость. Это отразилось,
например, во множестве русских пословиц.
• Нельзя быть земле русской без государя.
• Нельзя русской земле без царя стоять, без царя земля — вдова.
• Грозно, страшно, а без царя нельзя.
• Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле.
• Не от царей угнетение, а от любимцев царских.
• Нет больше милосердия, как в сердце царёвом.
• Всякая вещь перед царём не утаится.

обучению грамоте, грамотностью овладел каждый пятидесятый русич. При Иване Грозном началось книгопечатание, летописание стало
государственным делом и была собрана большая книжная сокровищница («Библиотека Ивана Грозного»). Многие реформы Ивана Великого Русь возвеличили. И с уверенностью можно сказать, что всё это
у царя-батюшки — реального и сказочного — получилось, потому что
рядом всегда мудрые и мастеровитые Горшени были.

112

КАК В СВОЁМ САДУ ВЫРАСТИТЬ НАЛИВНОЕ
ЯБЛОЧКО, ОТ КОТОРОГО ЦАРЕВНЫ
ВЫЗДОРАВЛИВАЮТ?
Советы юному садоводу от сказки «Чудесное яблочко»
Самое главное!
Помни: очень многое зависит от того, почитал ли ты родителей подоброму, слушал ли их мудрые советы, принимал ли помощь от них, сам
помогал ли им, был ли ласков, приветлив.
Сказка советует все слова родителей в сердце, а не в ушах хранить!
Чтобы вырастить целительное наливное яблочко, пригодное для
успешного лечения царевны, тебе надо выполнить не так уж и много.
1. Обрати внимание на яблони, посаженные в саду отцом твоим или
матерью. Выбери то деревце, у которого сердечко твоё забьётся, затрепещет. Может быть, тебе в эту минуту петь захочется, или стихи сложить,
или, того лучше, новые сказки сочинить.
Если твои отец или мать ещё яблонь не садили, то знай: это никогда не
поздно сделать, посади сам — и всё будет ещё лучше.
2. Яблонька уход любит. Поэтому вставай пораньше, на зорьке яблоньку открывай, в полдень от жары защищай. Работай не покладая рук. Всегда к дереву своему с лаской, с добрым словом, с заботой подходи. Не забывай здороваться с утра и на ночь прощаться с поклоном в пояс.
3. Когда услышишь, что неподалеку царевна захворала люто, пожалей
её искренне, от всего сердца. Выбери тотчас же яблочко на своей яблоньке попригляднее и пестуй его примерно такими словами: «Ты расти, расти, яблочко! Набирайся сока душистого, чтобы забыла царевна про
хворь свою лютую, встала бы на резвые ноженьки, солнышку красному
порадовалась бы, в саду погуляла бы…»
4. Скоро яблочко соком целительным нальётся. Аромат от него будет
струиться во все стороны. Как почувствуешь это, срывай яблочко — на
рушник его и в корзиночку чистую. Сразу потом в царский дворец иди.
Кстати, если встретится старичок какой, будь к нему уважителен, спросит что — честно расскажи, куда и зачем идёшь.
Во дворце твоё яблочко к месту окажется. И царевна встанет на резвые ноженьки, и тебя будут чествовать. Счастьем дело закончится, если
яблочко по советам этим вырастишь.

113

КУДА И КАК ШАГАЕТ СКАЗОЧНЫЙ РУССКИЙ СОЛДАТ?

М

ного сказок о русском солдате народ насочинял со времён Петра Великого. Солдат — простой мужик, который службу долгую верную царю отслужил и теперь домой идёт.
«Шёл, трубочку покуривал да песни распевал», «Шагал весело, песню пел — бывалый солдат без песни ходить не любит», — вот так идёт
домой солдатушко, которого армия научила не унывать, всегда весело
вперёд смотреть, а уж тем более когда дом впереди и встреча с семьёй,
с землёй родной.
Не только этому, но и многому другому его научила служба. Он
с удовольствием варит кашу из топора, да такую вкусную, что дивится глупая и жадная старуха-хозяйка, у которой он остановился на постой: «Вот уж не думала, что из топора эдакую добрую кашу можно
сварить». Но топора она так и не дождалась: «Да, вишь, он не уварился, где-нибудь на дороге доварю да позавтракаю!» — объясняет ей служивый, забирает топор свой и хитренько уходит: и сам наелся, и топор цел, и хозяйка жадная обидеться не успела. Не принято было в те
времена солдатам, которые после многих лет службы домой возвращались, отказывать в еде и ночлеге. С сочувствием относился народ
к судьбе мытарской военной. Но всё равно попадались вот такие старухи, которым народные хлебосольные обычаи не были законом, —
и тогда сказочный солдат хитростью незлой учит их, к уму-разуму
разворачивает, а заодно себе пропитание и отдых добывает.
Однажды солдат попал в окаменелое царство, которое никто вернуть к жизни не смог до этого времени (сказка «Окаменелое царство»).
Но солдат героически отстоял на своём посту против нечисти всякой
ровно три ночи, за то в награду получил царевну распрекрасную, любовь и радость. И народ всего этого царства ожил, благодарность солдатушке смелому высказал. И солдат там жить остался навсегда. Но
вот что интересно: окаменелое то царство — под землёй. И попал туда
солдат совсем не случайно. Своевольно ушёл он с военной службы,
«пошёл, куда глаза глядят», после того, как «невзлюбило его начальство, не только большое, да и малое: то и дело под палками отдувайся». Солдат, который «служил долго и безупречно, службу знал хорошо,
на смотры, на ученья приходил чист и исправен», от несправедливости сбежал. Нет солдату бедному на этом свете пристанища. А в подземном, потустороннем, мире он находит все свои идеалы: и семью,
и почести заслуженные. С такой вот сказочной горечью народная мудрость о безысходности солдатской судьбы рассказала. Вроде бы всё
волшебно заканчивается, но невесёлая сказка получилась.
114

Почему русский народ царя Петра Алексеевича Великим прозвал?
Хорошо известны слова А. С. Пушкина о Петре I: «То академик, то герой, то
мореплаватель, то плотник, он всеобъемлющей душой на троне вечный был работник». Поэт, конечно же, имел в виду не только мастеровитость царя, который знал
14 ремёсел.

И. Е. Репин. Приезд царей Иоанна и Петра Алексеевичей
на Семеновский потешный двор в сопровождении свиты. 1990
Пётр I провёл крупные реформы в разных сферах русской жизни с целью сближения России с Западной Европой, преодоления отсталости. Царскими помощниками
становились люди просвещённые, сторонники преобразования и развития. Вместо
Боярской думы стал действовать Сенат, церковь стала подчиняться государству.
Пётр I создал армию и флот. В Северной войне со шведами, которая длилась 21 год,
Россия победила.
Возникло множество новых отраслей промышленности. Активно развивались
архитектура, строительство. Процветала торговля.
Пётр был сторонником образованности, культура и просвещение русского народа
были его особой заботой.
Несмотря на то что недовольных реформами Петра было достаточно много
(например, тем, что были резко увеличены налоги, которыми оплачивались реформы)
и их недовольство жестоко подавлялось (Пётр не пощадил даже собственного сына),
народ оценил вклад Петра в развитие России-матушки. Это описано во многих
бытовых сказках, которые возникли в то время.

115

Горькое житьё-бытьё солдатское описано и в сказке «Про одного
солдата». Так хорошо путь солдата домой начинался: и отслужил с честью своё солдат, и целых три (!) копейки за три года службы заработал от царя, и царевну рассмешить сумел, даже женился на царевне
и в дворце царском пожил. Чем там было плохо — сказка не сказывает,
умалчивает, только захотелось солдату домой. Царь милостив был, отпустил, лошадь дал. Только лошадь та ледяная была и вскоре растаяла
(посмеялся над простым солдатом царь!). Вся одежонка, царём подаренная, тоже не сохранилась. И домой, как сказка гласит, пришёл ни
с чем. Жалко солдатушку, жалко. Хорошо лишь то, что домой хозяином вернулся А в доме печка есть и кошка — это значит, что надеяться
можно на лучшее: всё у солдата-мужика сложится и продолжится.
Так что же, в армии служить плохо было? По-всякому — так сказка
сказывает. В многочисленных сказках бытовых про Петра Великого
не раз подчёркивается отеческое отношение государя не к генералам
и адмиралам, а именно к простым солдатушкам. В сказке «Находчивый солдат: чья одежда лучше» в нелёгком споре побеждает солдатский кафтан. Царь Пётр в том деле главным судьёй был — действительно дело царское. Хотел наградить он солдата, но тот отказался генеральскую шубу надевать, в которой в жару сам генерал изжарился:
«Ежели генеральский мундир хуже солдатского кафтана, так зачем же
мне добро на худо менять? Нет, уж лучше я так солдатом и останусь».
Царь Пётр уважительно, с пониманием отнёсся к мудрому решению
солдата, как и положено настоящему народному царю-батюшке.
А в сказке «Про солдата и Петра Первого» обычный солдат заблудившегося царя от разбойников спас, из лесу вывел. Правда, при
этом совсем не понял, что царь перед ним, настолько Петруша (так его
солдат ласково называл) был прост и дружественен в разговоре. Пока
из лесу выходили, солдат успел с Петром поделиться горькими мыслями о нелёгкой солдатской доле: «Офицеры да генералы, а особливо
из чужеземцев, нашего брата, русского солдата, и за человека не считают, бьют батожьём без разбору: правого и виноватого», — и о том,
что каждый солдат простой с царём встретиться мечтает: «Хорошо бы
царя повидать, все ему солдатские думы бы и рассказать. Слышал
я, будто он нашим братом, солдатом, не гнушается. Справедливый,
говорят, ну и крутенек: за провинность и генерала палкой отлупит,
как рассказывают». Сказочная мечта солдата исполняется: царь Пётр
делает его полковником за заслуги в Полтавской баталии, домой отправляет с красавицей невестой, да ещё и сам на свадьбе потом у них
гуляет по-дружески. Всё-таки бывали и солдатские судьбины удачливы, а сказочный их путь домой настоящим счастьем оборачивался.
116

При Петре I была проведена основательная военная реформа. В 1705 году он ввёл
рекрутский набор в постоянную действующую армию. Срок службы был определён
в 25 лет, одинаково служили такой срок и дворяне, и крестьяне. Простому солдату
давалась возможность за доблестное служение стать офицером (раньше это было
невозможно), а дворян за доблестную многолетнюю службу награждали наделами
земли вместе с крестьянами.
К началу войны со Швецией армия Петра состояла из хорошо обученных и подготовленных 32 пехотных полков, 2 полков гвардейцев, 4 полков гренадеров, 32 драгунских полков.
Такая армия обеспечила военные победы во многих сражениях. Армейские законы,
введённые Петром, просуществовали почти без изменений до начала XX века.

В. И. Суриков. Утро стрелецкой казни. 1881
Долгое время на Руси единой военной формы не было. В Древней Руси военные мало
чем отличались от мирных людей. Разве что надевали доспехи к битве. Военного
узнавали лишь по наличию меча.
К XVII веку относятся первые попытки ввести единую военную форму для стрелецких полков. Парадная форма стрельцов предполагала «цветной» кафтан, шапку
с меховой опушкой и добротные кожаные сапоги.
Пётр I достаточно жёстко и резко ввёл единую военную форму, сделанную по
европейским образцам: камзол, верхний кафтан, узкие обтягивающие штаны, чулки,
невысокую треуголку. Офицеров отличал шарф, который надевался через правое
плечо и завязывался у левого бедра (в бою разрешалось его завязывать вокруг пояса).
Кроме того, тогда же впервые появились и погоны.

117

КАК СВАРИТЬ КАШУ
ИЗ ТОПОРА?
По мотивам русской народной сказки
с почти таким же названием
1. Сначала найдите в доме топор. Измерьте его хотя бы примерно
и подберите котёл, подходящий по размеру.
2. Вымойте топор очень хорошо. Постарайтесь, как это и положено,
в семи водах.
3. Налейте в котёл воды, поставьте на огонь. Вода начнёт нагреваться — опустите в неё топор. Следите, чтобы вода закрывала его если не
полностью, так хотя бы бóльшую часть.
4. Постоянно помешивайте ложкой варево и пробуйте на вкус.
5. Когда вода закипать начнёт — посолите. Попробуйте. При необходимости добавьте соли.
6. Поищите хорошенько, наверняка найдётся в закромах мешочек
крупы. Заправьте кашу крупой, как вам надо — то ли погуще, то ли пожиже, — как на душу ляжет.
7. В этот вот момент особо важно хорошо помешивать и пробовать
постоянно. А ещё каша станет лучше, если её нахваливать постоянно. Не
скупитесь на ласковые слова!
8. Каша будет совсем готова, когда крупа разварится и вы добавите
в неё хороший кусочек маслица.
9. Последнее, что нужно сделать, — вытащить из котла топор, обмыть, протереть насухо и положить туда, где он всегда лежит. Пригодится и потом кашу варить!
Приятного аппетита!

118

ПРАВДУ ЛИ О СЕБЕ МУЖИК В СКАЗКАХ РАССКАЗЫВАЛ?

Н

е только о царях-царевичах рассказывала народная мудрость.
И себя мужик описал, и про себя сказки сказывал.
Например, о том, что часто сам впросак попадал. Мог он по гороховому стебелёчку на небо залезть, в небесные хоромы чужие зайти и наесться
там всего — и гусятинки, и поросятинки,
и пирогов. А потом быть битым хозяиПопасть впросак — это
выражение появилось примерно
ном и в болото улететь. Хорошо, что утка
в начале XVIII века. Связано
на голове у мужика гнездо свила, ему
оно с ткацким ремеслом. Проудалось за её лапки схватиться, и выдерсаком называли станок для
нула она его из трясины. Иначе бы сопереплетения толстых нитей
всем пропал (сказка «Мужик на небе»).
и изготовления канатов, верёвок, грубых лент. Этот станок
Или рассказывал не без смешинки,
был достаточно сложным,
как нашёл в чистом поле зайца и начал
и человек, который заправлял
мечтать. Мол, продаст зайца, купит свив него нити, мог легко запунью, которая опоросится. Потом продаст
таться, причём выбраться
было очень сложно. Обычно это
поросят, станет богатым жить в большом
удавалось только с чьей-либо
доме, женится, двое сыновей родятся,
помощью. Часто калечили
вырастут и будут вместо него работать.
руки.
Но вот за думами своими не заметил
Постепенно этот станок
усовершенствовали,
а вскоре
мечтатель, что заяц убежал, а вместе
и
вовсе
заменили
другим
обос ним и всё придуманное (сказка «Бедрудованием.
ный мужик»). Посмеивается и читатель
Очень долго это выражение
над таким мужиком — бесхитростным,
употреблялось в простом знапростодырым, недалёким. Никому он
чении «искалечиться», «сломать руку».
зла не причиняет, зато истории о такой
Сейчас оно означает
глупости по-доброму поучительные.
«попасть в затруднительное,
А ещё мужичок знал про себя, что
неловкое, смешное для себя
хоть и бедный он («бедный-разбедный»,
положение; ошибаться, обманываться в чём-либо».
«щи лаптем хлебает», «гол как сокол»,
«с трудом концы с концами сводит»),
но есть у него то, что ценится высоко.
Конечно, никогда он не воевал с барином или попом, не перечил особо. Но
смекалкой своей умел пользоваться. Попросил вот однажды (сказка
«Мужик и барин») у барина он помощи — жена умерла, детишек трое
аж осталось и кормить особо нечем. А барину потешиться (видимо, от
119

безделия) надо было, и с мужика он ответ на загадку запросил: мол, отгадает — даст котелок с золотом, а не отгадает — то и помощи никакой.
И справился ведь мужичок, получил золотишко. А всего лишь сказал
небылицу, мол, на том свете отец барина у жены мужиковой с ребятами возится да подстилки стирает. Вот барина-то это задело, стучал
ногами, краснел, кричал: «Нет этого на свете! Не было и не будет,
чтобы у холопей почётные дворяне подстилки стирали». Но золото
отдал, пришлось признать мужицкую смекалку, соблюсти барскую
честь — раз дал обещание, значит, нужно выполнить.
Обдуривать хотя бы иногда барина очень нравилось мужику. Раззадоривало это мужичка и пусть ненадолго, но богаче делало. Обычно
барин сам такой повод давал, когда отомстить ему — в честь было.

Небылицы вполне обычное дело для русских народных сказок. Очень часто небылицы звучат из уст простых людей, когда они хотят приукрасить свои рассказы.
Но небылицы существуют и отдельным литературным жанром.
В. Я. Пропп говорил, что в небылице «действительность выворочена наизнанку».
Вот одна из русских народных небылиц, записанных М. Макаровым (1838–1840 гг.).

Богатырские кости
Древние, допотопные кости мамонтов большей частью почитались у нас костьми
богатырскими. И там и сям рассказывали о богатырях-гигантах. В округе города
Переславль-Залесского один помещик употреблял плоскую мамонтову кость вместо
печной заслонки, добрые люди звали эту кость ребром Добрыни Никитича. Сам Переславль имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал,
то никакая шапка не удерживалась на голове: таков этот Вася был высок ростом.
В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал по засекам столетние дубы
и проч. В пустоши Козихинской под Лебедянью вам ещё и нынче покажут на одном
камне гигантский след богатырской ноги и копыта того коня, на котором разъезжал
богатырь. Там найдутся также люди, которые будут говорить, без шуток, что это
копыто от ноги Полкановой.

Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) — известный русский филолог, исследователь фольклора. Самые известные научные работы: «Морфология сказки» (1928 г.),
«Исторические корни волшебной сказки» (1946 г.).

120

И. М. Прянишников. Калики перехожие. 1870

Однажды мужик отбивался от злющей собаки барина да и прибил
её случайно (сказка «Барин и собака»). Барин высудил, чтобы мужик
у него теперь во дворе вместо собаки лаял. Но обворовали барина,
хоть собака-мужик лаяла вовсю. Суд вернул снова мужику человеческий голос. В то же время случилось барину в лесу медведя испугаться, так крестьянин пугать медведя лаем отказался, и барину самому
пришлось всю ночь гавкать. Когда утром барин понял, что всего лишь
корягу отпугивал, рассердился он сначала сильно на мужика, но потом, когда мужик пообещал всем рассказать, как и на кого барин ночью лаял, отпустил его, ещё и корову с деньгами дал.
В другой раз богатый и бедный мужики по-разному себя показали
(сказка «Про мужика-бедняка и топор»). Бедный не захотел брать чужого топора, пусть даже серебряного или золотого. А богатому чёртсоблазнитель только показал серебряный топор, так тот сразу орать от
счастья начал: «Мой, мой, чур, мой!» Бедного мужика чёрт за честность
и бескорыстие наградил всеми топорами, а богатому ничего не досталось из-за алчности и зависти. В сказке этой не бедность и богатство
как таковые противостоят, а людские добродетели и пороки. Инте121

В Древней Руси словом «мужик» обозначали отрока — уже не мальчика, но ещё
не совсем взрослого мужчину. Он не имел права голоса в семье, на вече (народном
собрании). Потом именно это значение — без права голоса — вышло на первый план.
И словом «мужик» стали называть каждого неполноправного человека, крепостного
крестьянина. К середине XIX века это слово в бóльшей степени употребляли по отношению к землепашцам, хорошим работникам. Хотя в словаре В. И. Даля так назван
человек низшего сословия.
Сейчас у этого слова двойное значение. С одной стороны, оно может прозвучать
оскорбительно, когда хотят подчеркнуть необразованность, деревенское происхождение. Но с другой стороны, словосочетание «настоящий мужик» воспринимается
как очень хороший комплимент — имеется в виду и сила, и благородство, и смелость
мужчины.

Владимир Иванович Даль (1801–1872) — русский писатель, собиратель фольклора.
Самое известное его творение — «Толковый словарь живого великорусского языка», над
которым он работал 53 года. Помимо этого, в течение всей своей жизни В. И. Даль
собирал пословицы, поговорки, сказки, народные песни. В сборник «Пословицы русского
народа» включено 32 000 народных фраз.

ресно, что проверку им устраивает именно чёрт — дьявольская сила.
И эта же сила абсолютно справедливо, в соответствии с общечеловеческими представлениями, награждает и карает.
Много интересного в сказочной Руси с мужиком происходит. Вот
он свинью, наряженную в дорогую шубу да посаженную на повозку с двумя лошадьми, у барыни хитростью выманил для себя (сказка
«Вороватый мужик»). Или вот попа обхитрил — съел ночью жареного
поросёнка, что на дороге в кошеле вместе с попом нашли (сказка «Мужик и поп»). Хитростью же мужик справился с медведем, который
у него то вершки, то корешки требовал. И с лисицей, которая хотела
пожить-поесть за счёт мужика (сказка «Мужик, медведь и лиса»). А то
не понравилось мужику-охотнику, что барин мужиков постоянно называл «ну, эти дураки!», и проучил он барина — в церкви громко лаять заставил. Барина, конечно, из церкви выгнали, и вынужден был
он признать, что сам-то он «дурее» мужиков. Ещё надоело мужику, что
седой старый чёрт каждую полночь кричит, что «год года хуже», под122

караулил его и тяпнул по голове: «Хуже не будет!» С тёх пор чёрт не
кричал и хуже не становилось. Так одним ударом смелый мужик разрешил спор между «хуже» и «лучше» (сказка «Мужик и чёрт»).

В. М. Васнецов. Гусляры. 1899

Историй сказочных, где главный герой — простой мужик, в русском фольклоре не счесть. Любил и любит народ про себя — где-то
глуповатого, наивного и простодушного, а где-то хитрого, смекалистого и мастерового — рассказывать. И плохого, и хорошего. Как такой рассказ неправдивым назвать? Конечно же, правда, и только она.
Причём главная из правд — обострённое чувство справедливости. Вот
чего мужик русский всегда хотел и к чему стремился хотя бы в сказках
своих. В реальной жизни, видимо, справедливость редко когда и где
можно было встретить. Наверное, поэтому русский мужик часто бунтует и революции устраивает.

123

КАК ХРАНИТЬ ПРАВДИВЫЕ
РУССКИЕ СКАЗКИ?
Семь советов от мудрого хранителя сказок
1. Категорически нельзя прятать сказку в сундуки на замках или тёмные
шкафы. Там она теряет блеск, слова бледнеют, а то и совсем пропадают.
2. Так же категорически нельзя забывать о сказках. Душа тогда становится пустой и грустной. Просто поверьте — и всё. Не пытайтесь проверить. Жизнь одна, и таким экспериментам в ней нет места.
3. Лучше всего хранить сказки в сердце. И не надо думать, что сердце
маленькое, а сказок слишком много. Сердце на то оно и сердце, чтобы вмещать всё, что человеку нравится, сколько бы этого ни было.
4. К сожалению, память нас иногда подводит. Мы взрослеем постоянно. Добавляются новые дела, новые чувства. И всё это тоже в сердце. Поэтому сказкам остаётся всё меньше и меньше места.
Для большей уверенности в том, что сказки сохранятся так, как надо,
и никакие чудеса не забудутся, заведите для сказок светлые полки на самой большой стене в вашем доме.
Уложенные в книги сказки всегда будут доступны. Всегда можно будет
взять с полки сказку и прочитать её снова. От частого перечитывания сказка становится только интереснее, сильнее, долговечнее.
5. Сказка очень любит, когда ею делятся. Пришли к вам гости — найдите время вспомнить о сказке, а ещё лучше почитать им свою любимую
сказку, а ещё лучше обсудить то, на что она намекает. Со сказкой никогда
не соскучишься!
6. Вы точно не потеряете время, а научитесь им управлять с помощью
сказки, если будете записывать те новые сказки, которые рождаются в вашем сердце. Сомневаетесь? Зря. Новые, ещё не сказанные сказки точно
там живут. Прислушайтесь, почувствуйте и обязательно запишите. Так
вы сохраните лично ваши сказки для других людей. Частичка вашей души
вместе со сказкой будет жить вечно.
7. И самое главное: уважайте сказки. Не надо переделывать то, что уже
существует многие века. Принимайте сказки, проверенные временем, такими, какие они есть. Сказки правдивы. Даже если эта правда вам лично
не нравится, она имеет право на своё место в этом волшебном и удивительном мире.

124

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СКАЗКА, КОТОРАЯ НЕ КОНЧАЕТСЯ…

В

давние-давние времена русские люди были просты и честны.
Они верили тем законам, которые им матушка-природа написала по яркой лазури высокого неба, по тёмной глади бегущей вперёд
реки, по зелёным склонам высоких гор. Но заповедей этих было так
много, что не всё смог прочитать человек, и тогда он просто рассказал
правду о том, что видит вокруг себя, что чувствует, о чём мечтает.

В. М. Васнецов. Спящая царевна. 1926

Меняются времена, умирают старые и рождаются новые люди.
Рассказы те первые теперь ласково сказками зовут и бережно передают из поколения в поколение, чтобы не изменить, а сохранить любовь
к миру, уважение к природе, верность мечтам.

125

Нет, волшебные русские сказки не лгали…
Нет, волшебные русские сказки не лгали
Про Кощееву смерть, про ковёр-самолёт;
Нет, не праздные люди те сказки слагали,
А провидцы, в чьих вымыслах правда живёт, —

Те, кто верил: не вечно, над кладом коснея,
Злой старик будет счастье держать под замком.
Срок желанный придёт, и осилит Кощея
Русский сметливый парень, что слыл простаком.

Он, в беде и в удаче не знавший остуды,
Не боявшийся с детства забот и хлопот,
В руки добрые гусли возьмёт самогуды,
Сапоги-скороходы, ковёр-самолёт.
Как бы прадеды наши суровые жили,
Чем сердца согревали б под небом скупым,
Если б сказок волшебных они не сложили,
Все мечты завещая потомкам своим?

Разве сказки не справдились те в самом деле,
Что светили когда-то, как звёзды в ночи?
Мы Кощея судьбы у себя одолели,
Мы от тайн вековых отыскали ключи.

Перед нами земля в зеленеющих всходах,
Мир, где каждая тропка зовёт нас вперёд.
Мы проходим свой путь в сапогах-скороходах,
Есть и гусли у нас и ковёр-самолёт.

Нам уж снится миров отдалённых соседство,
Тех, что смотрят на землю мильонами глаз…
Мы от предков своих получили в наследство
Жар мечты. Остальное зависит от нас.

Николай Рыленков

126

СОДЕРЖАНИЕ
От автора........................................................................................................................................... 3
О книге.............................................................................................................................................. 4
ВВЕДЕНИЕ....................................................................................................................................... 6
Как на Руси сказка родилась......................................................................................................... 6
Как читать русскую народную сказку?................................................................................. 9
ЛЮДИ — НÉЛЮДИ...................................................................................................................... 10
Чем Иван-царевич от Ивана-дурака отличается?................................................................... 10
Как с помощью стрелы найти заколдованную лягушку?.................................................. 15
Почему мужчины в русских сказках не всегда по земле ходили?........................................ 16
Как успешно сразиться со Змеем Горынычем?.................................................................... 21
Зачем в русских сказках девицы птицами оборачивались?.................................................. 22
Как добыть перо Жар-птицы?.............................................................................................. 28
Какие тайны хранит сказка о Крошечке‑Хаврошечке?......................................................... 29
Как получить волшебный клубочек?...................................................................................... 35
Была ли Баба Яга человеком?...................................................................................................... 36
Как не попасть в печь Бабы Яги?........................................................................................... 42
Зачем подлый Кощей Бессмертный нужен доброй русской сказке?...................................... 43
Где взять чудного коня, который поможет Кощея Бессмертного победить?.............. 50
Почему Сивка-Бурка на земле появился?................................................................................ 51
Как с помощью Сивки-Бурки поцеловать царевну — красоту несравненную?............. 58
Для чего доброму человеку нужно знать сказки народные про чертей, упырей
да русалок?..................................................................................................................................... 59
Как узнать русалок и как от них уберечься?....................................................................... 66
БЫЛИ — НÉБЫЛИ........................................................................................................................ 67
Почему русский сказочный дурак «круглый»?........................................................................ 67
Почему уху не из каждой щуки можно варить?................................................................... 72
Для чего русский сказочный дурак на царевне женится?..................................................... 73
Как быстро стать красивым?.............................................................................................. 78
Почему сказочным мачехам не удаётся добра добыть?......................................................... 79
Как получить у Морозки сундуки с богатствами?............................................................. 86
Почему сказочные семьи не идеальные?................................................................................. 87
Как убежать от гусей-лебедей?............................................................................................ 93
Почему Марья Моревна воевать перестала?........................................................................... 94
Как правильно пользоваться живой и мёртвой водой?................................................... 100
Почему русские сказочные девицы прекрасные и премудрые?........................................ 101
Как правильно вести себя на царском пиру?..................................................................... 107
Какие из Иванов-царевичей цари получались?.................................................................... 108
Как в своём саду вырастить наливное яблочко,
от которого царевны выздоравливают?.......................................................................... 113
Куда и как шагает сказочный русский солдат?...................................................................... 114
Как сварить кашу из топора?............................................................................................. 118
Правду ли о себе мужик в сказках рассказывал?.................................................................. 119
Как хранить правдивые русские сказки?........................................................................... 124
ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................................................ 125
Сказка, которая не кончается…................................................................................................ 125

127

0+

Популярное издание

Андриевская Жанна Викторовна

ТАЙНЫ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК
Красны сказки не письмом,
а красны смыслом

Ответственный редактор С. Осташов

Издательʽʽʽͨˇ̡̛̖̦̭ͩ͘
˓̴̡̛̬̯̬̖̭̌̌̔͗͘͘ϯϰϰϬϭϭ͕ˀ̨̛̭̭͕́ˀ̨̨̡̨̭̯̭̣͕̏̌́̍͘
̐͘ˀ̨̨̭̯̏Ͳ̦̌Ͳʪ̨̦̱͕̱̣͘ʦ̴̨̨̬̣̥̖̖͕̌̏̌̔͘ϭϱϬ
˃̴̡̖̣̭ͬ̌͗;ϴϲϯͿϮϲϭͲϴϵͲϲϱ͕ϮϲϭͲϴϵͲϱϬ