М. БАСКИН
ЧТО ТАКОЕ
ФИЛОСОФИЯ
Издание второе, дополненное
МОСКОВСКИЙ РАБОЧИЙ
1958

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!
Издательство «Московский рабочий» совместно с
Институтом философии Академии наук СССР выпускает
серию «Общедоступная библиотечка по философии».
Эта серия включает до 40 названий.
Просим читателей присылать свои отзывы о книге
М. Баскина «Что такое философия» (второе издание)
по адресу: Москва, проезд Владимирова, 6, издательство
«Московский рабочий».
* * *
Научный редактор — доктор философских наук
Ц. А. СТЕПАНЯН.

КАКИМИ ВОПРОСАМИ
ЗАНИМАЕТСЯ ФИЛОСОФИЯ?
Слово «философия» часто встречается в печа¬
ти. Его употребляют и в устной речи. Однако не
все понимают значение этого слова. А между тем,
как вы увидите дальше, знание философии играет
большую роль.
В нашей стране издается много книг по фило¬
софии, которые с огромным интересом и пользой
изучаются советскими людьми. Взяв в руки нашу
маленькую, скромную книжечку, прочитайте ее
внимательно, и она вам в известной степени помо¬
жет понять, что же представляет собой философия.
Мы не сомневаемся, что в дальнейшем у вас воз¬
никнет желание заняться философией вплотную,
познакомиться с философскими работами Маркса,
Энгельса, Ленина. Но, прежде чем продолжать эту
мысль, начнем с ответа на поставленный вопрос:
что же такое философия?
Слово «философия» состоит из двух слов:
«фило» и «софия». Оба они — древнегреческого
происхождения. Первое слово — «фило» — озна¬
чает любовь, второе — «софия» — мудрость или
знание. Таким образом, слово «философия» в пере¬
з

воде на русский язык значит любовь к мудрости,
любовь к знанию.
В старой русской литературе философия имено¬
валась иногда любомудрием. В 1823—1825 годах
в Москве был организован философский кружок,
названный «Общество любомудрия». Однако сло¬
во «любомудрие» не получило широкого распро¬
странения. Зато слово «философия» стало обыден¬
ным в русском языке. Оно употребляется и други¬
ми народами. Слово «философия» приобрело меж¬
дународное значение.
ЧТО ТАКОЕ ЗНАНИЕ?
Итак, под философией имеется в виду любовь
к знанию. Но чтобы разобраться в самом понятии
«философия», необходимо прежде всего уяснить,
что такое знание.
Знать — это иметь о чем-либо сведение, поня¬
тие, представление. Каждый человек имеет сведе¬
ния об окружающих его предметах. Иначе невоз¬
можно существование самого человека. Мы с дет¬
ства узнаем о съедобных и несъедобных продук¬
тах, об огне и воде, о предметах домашнего обихо¬
да, их форме, величине и различных свойствах. Без
целого ряда сведений о природе, о совершающих¬
ся в ней процессах нельзя заниматься сельским
хозяйством. Если не знать, что такое машина, как
ее пускать в ход, как останавливать, то нельзя ра¬
ботать на фабрике. А какими большими знаниями
нужно обладать для того, чтобы конструировать
сложные автоматы, строить электровозы, созда¬
вать самолеты, запускать во вселенную искус¬
ственные спутники Земли!
Таким образом, знание — великая сила. Каж¬
дый из нас это хорошо понимает.
Знание окружающей действительности — необ¬
4

ходимое условие для существования человека, для
успешной его борьбы с природой. Люди не могут
жить, если они не будут иметь пищи, одежды и
жилища. Для того чтобы добывать необходимые
для своего существования материальные блага, они
вынуждены вести трудовую деятельность, так или
иначе воздействовать на природу. Воздействуя на
природу, они тем самым приобретают знания о ней.
Производя необходимые для себя предметы,
люди приобретают сведения об этих предметах, а
затем используют полученные сведения в интере¬
сах самого производства. Люди, оторванные от
трудовой деятельности, часто не знают простых
вещей. В русском народе издавна распространена
сказка об одном семинаристе, готовившемся стать
попом и потому игнорировавшем обычные знания,
хорошо известные всем людям. Очутившись в де¬
ревне, этот семинарист уверял, что он может про¬
жить без знания таких вещей, как грабли, лопата
и т. д. Однако он был очень осрамлен, когда насту¬
пил на грабли и получил удар по лбу. «Ого! — вос¬
кликнул он. — Вот это грабли!»
Так народная мудрость высмеяла людей, уве¬
ряющих, что они могут обойтись без знания окру¬
жающих их предметов.
Трудящиеся, как правило, обладают большим
жизненным опытом. Однако простого жизненного
опыта для понимания действительности недоста¬
точно. Необходимо связывать опыт одного чело¬
века с опытом других людей, вдумчиво и глубоко
обобщать их опыт. Нужно не только знать, что
происходит на свете, но и объяснять, как и почему
образуются различные явления. А это возможно
только при помощи научного знания. Поэтому тру¬
дящиеся кровно заинтересованы в развитии науки.
Они овладевают научными знаниями, проверяют
5

их на практике и сознательно используют науку в
своих интересах. Вот почему Энгельс указывал,
что наука была для Маркса исторически движу¬
щей, революционной силой.
Маркс, Энгельс, Ленин со всей убедительно¬
стью доказали, что без научных знаний рабочий
класс не в состоянии победить капиталистов, что
без науки трудящиеся не смогут построить комму¬
нистическое общество. Не случайно они называли
революционную теорию научным социализмом. За
40 с лишним лет своего существования наша страна
достигла выдающихся успехов в подъеме народно¬
го хозяйства, техники, передовой социалистиче¬
ской культуры. Огромную роль в этом сыграла
советская наука.
Какие же существуют научные знания? Каки¬
ми вопросами они занимаются и какую пользу при¬
носят людям?
В далеком прошлом отдельных наук было срав¬
нительно немного. В те времена ученые занимались
одновременно почти всем кругом наук. Ныне коли¬
чество наук неизмеримо возросло. Существует, на¬
пример, специальная наука о строении и развитии
небесных тел (Солнце, звезды, туманности, плане¬
ты с их спутниками, кометы, метеориты и т. д.) и
вселенной — астрономия. Но и астрономия делит¬
ся на ряд наук: астрофизику, космогонию и т. д.
Астрофизика изучает физическое состояние и хи¬
мический состав небесных тел. Космогония объяс¬
няет их происхождение и развитие.
Есть наука — геология. Она изучает только
землю, ее строение и историю. В свою очередь
геология тоже распадается на ряд специальных
наук: минералогию, петрографию, вулканологию.
Минералогия — это наука о минералах, их составе
и путях их образования. Петрография изучает гор¬

ные породы, условия их залегания, распростране¬
ния и происхождения. Вулканология изучает выход
на поверхность расплавленных масс из недр земли.
Имеется еще наука о земле — география. Она
также делится на ряд наук, например на физиче¬
скую географию (исследует природные условия, в
которых живут и действуют люди), экономическую
географию (изучает размещение производства и
особенности его развития в различных странах или
районах) и т. д.
Огромное значение в современном естествозна¬
нии имеют физика и химия. Физика занимается
исследованием общих свойств и строения неживой
материи (атомов, молекул, жидкостей, газов и т. д.),
изучает основные формы движения неживой ма¬
терии. Химия исследует состав, внутреннее строе¬
ние и превращение веществ. Физика и химия так¬
же разделяются на ряд специальных видов знаний.
Существует много наук, изучающих жизнь ра¬
стений, животных и человека. Все они входят в
группу биологических наук. Само слово «биоло¬
гия» означает учение о жизни. Биология разделяет¬
ся на зоологию (науку о животных организмах) и
ботанику (науку о растительных организмах). Но в
зоологии и в ботанике имеются также более част¬
ные науки, например морфология (наука о форме и
строении организмов) и физиология (наука о функ¬
циях организмов). Есть еще особая наука — психо¬
логия. Она изучает психическую деятельность че¬
ловека.
Велика роль многочисленных наук об обществе.
К ним относятся, например, история (она изучает
развитие человеческого общества с древнейшей
эпохи до настоящего времени), политическая эко¬
номия (исследует экономические, производствен¬
ные отношения людей, законы общественного про¬

изводства и распределения материальных благ на
различных ступенях развития человеческого обще¬
ства). В свою очередь каждая из общественных
наук занимается и более частными вопросами. На¬
пример, история СССР занимается специально на¬
шей страной. Существуют история Китая, история
Франции, история Германии, история Англии, исто¬
рия других стран мира. Ряд ученых изучает исто¬
рию русского крестьянства, историю рабочего клас¬
са в России. Есть история Коммунистической пар¬
тии Советского Союза, история братских коммуни¬
стических и рабочих партий.
Политическая экономия тоже разделяется на
политическую экономию капитализма и политиче¬
скую экономию социализма; ее интересуют также
эпохи, предшествующие капитализму.
НАУКА И ПРАКТИКА
Давая людям знание отдельных сторон жизни,
помогая проникать в «тайны» природы или обще¬
ства, каждая из наук имеет практическое значение.
Возьмем такую науку, как астрономия. На пер¬
вый взгляд может показаться, что изучение Солн¬
ца, планет и звезд, которые находятся от нас на
огромном расстоянии, не имеет никакого отноше¬
ния к практике. На самом деле это совсем не так.
Опираясь на астрономию и на ряд других наук, со¬
ветские люди совершили великий подвиг, осуще¬
ствив запуск искусственных спутников Земли. Тем
самым создана предпосылка для будущих межпла¬
нетных путешествий. При помощи установленных
на спутниках специальных аппаратов можно наблю¬
дать за процессами, совершающимися в верхней
части атмосферы, то есть примерно на высоте 80—
600 километров от поверхности Земли. Воздух там

заряжен электрическими частицами. Здесь проис¬
ходят не видимые человеку магнитные бури. Знать
все это очень важно. В частности, особенно боль¬
шое практическое значение имеет исследование
верхних слоев атмосферы для радиовещания и
телевидения.
Благодаря метеорологии люди научились пред¬
угадывать погоду. Несмотря на отдельные неточ¬
ности и ошибки, мы имеем предвидения (прогнозы)
погоды как краткосрочные (1—2 суток), так и дол¬
госрочные (месяц и более). Прогнозы погоды дают
сведения об ожидаемой температуре воздуха, о вы¬
падении осадков, о силе ветра, о туманах, метелях
и т. д. А как это все важно для сельского хозяй¬
ства, для железнодорожного транспорта, для авиа¬
ции!
Знание законов физики помогает людям широ¬
ко использовать электрическую энергию. По опре¬
делению В. И. Ленина, электрификация — необхо¬
димое условие для создания современной крупной
промышленности. А ведь крупная индустрия —
основа мощи социалистической экономики, верная
гарантия победы коммунизма. Вот почему, идя по
ленинскому пути, Коммунистическая партия поста¬
вила перед Советской страной грандиозную зада¬
чу — поднять к 1960 году производство электро¬
энергии до 320 миллиардов киловатт-часов в год.
Одна только Куйбышевская гидроэлектростанция,
досрочно пущенная на полную мощность к 40-летию
Октябрьской социалистической революции, будет
вырабатывать ежегодно электроэнергии в 5 раз
больше, чем вырабатывали в 1913 году, то есть
в дореволюционное время, все электростанции
России. Каждый киловатт-час обходится нам всего
в несколько копеек, а производит он почти днев¬
ную физическую работу одного человека.
9

Благодаря труду физиков, химиков, математи¬
ков и многих других ученых открыты особые, неви¬
димые инфракрасные лучи, найдены способы прак¬
тического их использования. Инфракрасные лучи
позволяют наблюдать на большом расстоянии за
действием машины и без прикосновения к частям
машины обнаруживать ненормальное ее прогрева¬
ние. Имеются приборы, которые при помощи тех же
лучей измеряют на большом расстоянии темпера¬
туру предметов любой величины. Есть, например,
очки и бинокли, которые при помощи инфракрас¬
ных лучей дают возможность любому человеку ви¬
деть ночью не хуже, чем днем.
При помощи химии люди научились создавать
искусственным путем такие полезные материалы,
как каучук, всевозможные красители, волокно,
пластмассы, самые сложные лекарства и т. д.
Учитывая огромное значение химической про¬
мышленности для народного хозяйства нашей стра¬
ны, Центральный Комитет Коммунистической пар¬
тии Советского Союза на своем Пленуме, состояв¬
шемся в мае 1958 года, наметил программу ее даль¬
нейшего мощного подъема. Эта программа преду¬
сматривает рост производства искусственных и син¬
тетических волокон и пластических масс в 1959—
1965 годах в 4,5—8 раз. Из искусственного и син¬
тетического волокна будет изготовлено в 1965 го¬
ду 1 237 миллионов метров шелковых тканей. Вы¬
пуск обуви из искусственной кожи составит в том
же году 93 миллиона пар, а на микропористой по¬
дошве 233 миллиона пар. В результате за 5—6 лет
химическое производство обеспечит в достатке, а
затем и полностью растущий спрос населения на
товары массового потребления.
А как много дают людям различные биологиче¬
ские науки! Недаром великий русский биолог

И. В. Мичурин любил говорить: «Мы не можем
ждать милостей от природы; взять их у нее — наша
задача». И. В. Мичурин лично показал, как можно
использовать такую науку, как биология, для полу¬
чения новых форм растений, полезных человеку.
Он создал более 300 новых плодово-ягодных ра¬
стений. Кто же теперь не знает мичуринских сор¬
тов груши, вишни, сливы, малины, ежевики, вино¬
града! Применяя научные методы И. В. Мичурина,
советские люди вывели новые сорта пшеницы,
хлопчатника, овощей.
Опираясь на агрономию и обобщая огромный
практический опыт, советский полевод Т. С. Маль¬
цев, работающий свыше четверти века в колхозе
«Заветы Ленина», Шадринского района, Курган¬
ской области, добился замечательных успехов в
борьбе за плодородие почвы, за высокие урожаи.
По методу Мальцева многие колхозы успешно бо¬
рются с засухой и повышают общую культуру зем¬
леделия.
Ни один общественный строй не заинтересован
так глубоко в развитии науки и не предоставляет
таких условий для ее процветания, как наш социа¬
листический строй. При поддержке Коммунистиче¬
ской партии и Советского правительства ученые
СССР достигли выдающихся результатов в различ¬
ных областях науки (в физике, геологии, матема¬
тике, механике, астрономии, зоологии, в разных
отраслях сельскохозяйственных наук). Советские
ученые решили проблему получения атомной энер¬
гии и использования ее в мирных целях. Они обо¬
гащают энергетические ресурсы нашей страны,
успешно работают для развития народного хозяй¬
ства и укрепления могущества СССР.
Советскими учеными созданы электронные
счетные машины, при помощи которых можно в

течение одной секунды произвести несколько ты¬
сяч математических действий. В результате эконо¬
мятся труд массы людей, народные средства. Так,
цена вычислений на советской электронной счетной
машине М-2 равна по себестоимости 4 рублям за
миллион действий. А теперь подумайте, читатель,
сколько людей нужно было бы привлечь к работе,
чтобы произвести этот миллион вычислений, и
сколько ушло бы лишнего времени и денег.
Коллектив инженеров Нижне-Тагильского ме¬
таллургического комбината создал для своего пред¬
приятия электронную счетную машину. Эта машина
дает возможность автоматизировать управление
станом. Перед прокаткой ей задается программа.
Машина быстро производит необходимые расчеты,
и валки устанавливаются в нужном положении.
Аппараты, работающие во взаимодействии с элек¬
тронной счетной машиной, точно выполняют все
необходимые операции. Лет 50—100 назад люди
бы сказали, что за такой машиной скрывается «не¬
чистая сила». Теперь никто не удивляется, никто
не приписывает электронной счетной машине
сверхъестественных свойств. Все знают, что нет
предела могуществу человеческого разума, нет пре¬
дела могуществу науки.
Коммунистическая партия и Советское прави¬
тельство уделяют огромное внимание подготовке
научных кадров, добиваются того, чтобы каждый
советский человек был высококультурным и хоро¬
шо понимал значение науки в жизни нашего обще¬
ства. Наука делает человека более сознательным,
помогает ему лучше разбираться в происходящих
событиях. Знание — могущественное орудие.
Современное человечество не может жить без
науки. Однако каждая наука охватывает только
один какой-нибудь вопрос или определенный круг
12

вопросов. Было бы нелепо требовать от любой нау¬
ки, чтобы она отвечала на все вопросы.
Есть немало выдающихся ученых, которые в
своей области науки — большие знатоки. Мы их
очень высоко ценим. Но в жизни часто бывает, что
человек, достаточно опытный и сведущий в своей
специальности, попадает впросак, когда дело ка¬
сается общих вопросов развития природы и обще¬
ства. Существует поговорка, что можно за деревья¬
ми не видеть леса. То же происходит с некоторыми
людьми, которые хорошо изучили какую-то сторо¬
ну действительности, а жизнь в целом остается
для них чем-то непонятным, неведомым, как гово¬
рят, книгой за семью печатями. А между тем каж¬
дому человеку необходимо разбираться в ряде
основных вопросов, без знания которых он будет
находиться в темноте. Следовательно, важно, кро¬
ме специальных знаний об отдельных предметах
и явлениях окружающей действительности, иметь
представление о мире в целом, или, как говорят,
обладать мировоззрением.
ОТЛИЧИЕ ФИЛОСОФИИ ОТ ДРУГИХ НАУК
Какая же наука дает человеку представление
об общих закономерностях вселенной, вооружает
его мировоззрением?
Такой наукой является философия. Она нераз¬
рывно связана со всеми другими науками, но не
подменяет отдельных наук, а, наоборот, опирается
на их развитие. Плох тот философ, который не бе¬
рет в расчет открытия физиков, химиков, биологов,
историков и т. д. Однако и ученый, который знает
лишь одну сторону жизни и не имеет правильного
представления о мире в целом, не будет на высоте
13

положения. Для того чтобы понять, чем философия
отличается от отдельных, наук о природе или обще¬
стве, приведем несколько примеров.
Допустим, какой-либо ученый занимается изу¬
чением металлов. Нагревая металлы, он приходит
к выводу, что они обладают плавкостью, то есть
способностью при нагревании переходить в жидкое
состояние. Другой ученый будет интересоваться
причинами, в силу которых железо ржавеет, то есть
изучать химические свойства металлов. Третий уче¬
ный, занимающийся жизнью растений, будет объ¬
яснять, почему они имеют особую окраску и как
изменяются под влиянием окружающей среды.
Философ, обобщив работы всех этих ученых,
сделает вывод, относящийся ко всем наукам. Он
установит, что каждое явление имеет свои причи¬
ны и следствия, что все в мире происходит по
определенным законам, не зависящим от воли чело¬
века. Эти законы никто из людей не может искус¬
ственно создавать или заменять по своему произ¬
волу. Если какой-нибудь человек заявит, что он не
признает законов природы и на этом основании от¬
кажется от применения парашюта при прыжке с
большой высоты, то он, попросту говоря, сломает
себе голову.
Следовательно, люди не могут не считаться с
объективными законами природы и общества. Каж¬
дый человек должен признать их в своей собствен¬
ной деятельности. А философ сделает из этого об¬
щий вывод, касающийся всех без исключения про¬
цессов. Ведь философия — это взгляд на мир в це¬
лом, это наука о таких наиболее общих законах
действительности, которым подчиняется любой
предмет, любое явление природы и общества.
Обратимся еще к примеру. Какую бы науку мы
ни взяли, она всегда рассматривает предметы и яв¬
14

ления в их постоянном движении, изменении, раз¬
витии. Астрономия доказала, что Земля, Луна,
Солнце имеют свою историю, точно так же как все
другие небесные тела. В течение огромного про¬
межутка времени (миллионов и миллиардов лет)
возникают новые звезды и планеты.
История человеческого общества показывает,
как один общественный строй сменялся другим
общественным строем. Мы знаем пять основных
типов производственных отношений: первобытно¬
общинные, рабовладельческие, феодальные, капи¬
талистические, социалистические.
Таким образом, нет науки, которая не призна¬
вала бы развития. Опираясь на данные всех наук,
философия сделала вывод, что изменение свой¬
ственно всей вселенной. Все в природе постоянно
движется. В мире нет ничего неизменного. Поэтому
необходимо смотреть на каждое явление с точки
зрения того, как оно возникло, какие главные эта¬
пы в своем развитии проходило, чем стало теперь.
Философская наука изучает развитие как все¬
общий закон, обязательный для мира в целом, а
следовательно, и для каждого отдельного пред¬
мета и явления материальной действительности.
Философия есть наука о наиболее общих законах
развития и природы, и общества, и человеческого
мышления, то есть о таких законах, которые дей¬
ствуют везде и во всем, начиная от простых, ни¬
чтожно малых частиц природы и кончая самыми
сложными растениями и животными, кончая чело¬
веком и человеческим обществом.
Всеобщие законы потому и называются все¬
общими, что они присущи любым явлениям. По¬
этому быть философски подготовленным челове¬
ком — это значит уметь глубоко и всесторонне раз¬
бираться в том, что вокруг тебя происходит, иметь
15

правильное представление о мире и на этой основе
с уверенностью действовать.
Философия занимается многими вопросами.
Однако основной вопрос философии — это вопрос
о том, что чему предшествует — материя сознанию
или сознание материи. Те философы, которые
строят свое миропонимание на признании материи
(то есть всего существующего вне нас мира) глав¬
ным, первичным, определяющим, а сознания —
вторичным, производным от материи, являются ма¬
териалистами. Философы, рассматривающие созна¬
ние, дух, идею как первичное, главное, определяю¬
щее, а материю, природу как вторичное, производ¬
ное от сознания, принадлежат к лагерю идеали¬
стов. Материализм опирается на науку, он подтвер¬
ждается всей жизнью, всем опытом человечества.
Идеализм же связан с религией. Он, так же как и
религия, враждебен передовой науке.
Материалистическая философия учит, что при¬
рода, материальный мир никем не созданы и никем
не могут быть уничтожены. Материя существует
независимо от человека, от его сознания и ощуще¬
ний. Земля возникла задолго до того, как на ней
зародились живые существа. В свою очередь про¬
стейшие живые организмы появились задолго до
человека. Сам человек — лишь часть природы.
Материя существует не потому, что люди о ней
мыслят. Наоборот, люди мыслят о материи потому,
что она существует. Вот почему материализм утвер¬
ждает, что материя предшествует сознанию, что
сознание — это отражение материального мира.
Сознанием обладает не вся материя, а только ее
небольшая часть, так как лишь некоторые наибо¬
лее развитые живые организмы имеют мозг. Без
мозга невозможно мыслить. Сам же мозг есть не
что иное, как более сложная, более организован¬
16

ная материя. Во всех своих выводах материалисти¬
ческая философия опирается на науку.
Идеализм, в противоположность материализму,
утверждает, что природа порождена или человече¬
ским сознанием (сторонники такой точки зрения
называются субъективными идеалистами), или осо¬
бым сверхъестественным существом — творцом,
богом (объективные идеалисты). И субъективные и
объективные идеалисты в одинаковой степени опи¬
раются не на науку, а на религию, ставят веру на
место знания. Когда субъективные идеалисты уве¬
ряют, что материя — продукт мысли человека или
его ощущений, они рассматривают самого человека
как существо, порожденное богом. Объективные
идеалисты иногда заявляют, что природа создана
особым «мировым духом», «абсолютной идеей»
и т. д. Нетрудно догадаться, что под абсолютной
идеей или мировым духом также имеется в виду
«господь бог».
Материалисты и идеалисты смотрят на мир с
разных точек зрения. Они обладают совершенно
противоположными мировоззрениями. Единственно
научным является материалистическое мировоззре¬
ние.
КЛАССОВЫЙ ХАРАКТЕР ФИЛОСОФИИ
Материализм и идеализм — это две партии в
философии. Между ними всегда происходила и
происходит в настоящее время ожесточенная борь¬
ба. Материализм понимает мир как он есть. Поэто¬
му в материализме заинтересованы передовые об¬
щественные классы, то есть такие классы, которые
не боятся правды и смело глядят вперед, а не на¬
зад. Идеализм враждебен правде. Он неверно, из¬
вращенно понимает мир и его законы. Ясно, что
17

на стороне идеализма выступают, как правило,
реакционные классы, заинтересованные в том, что¬
бы их господство существовало вечно, чтобы обще¬
ство стояло на месте.
Следовательно, в классовом обществе филосо¬
фия всегда представляет собой классовое мировоз¬
зрение. Приведем примеры, наглядно подтверждаю¬
щие этот вывод.
Одним из основоположников идеализма являет¬
ся древнегреческий философ Платон. Он жил за
четыре века до нашей эры. Платон был сторонни¬
ком высшей знати, рабовладельческой аристокра¬
тии, которая добивалась безраздельного господства
над рабами, крестьянами и ремесленниками. Он
выступал с нелепым утверждением, что земные
вещи только копии, тени каких-то особых «поту¬
сторонних» идей. Душа, говорил Платон, управляет
«грешным» человеческим телом. По его мнению,
истинно благородной душой обладают только гос¬
подствующие эксплуататорские классы.
Платон развивал лживую, антинаучную филосо¬
фию. Даже в его время было немало философов,
которые доказывали несостоятельность и вредность
идеализма. Великий древнегреческий материалист
Демокрит (460—370 годы до нашей эры) и его уче¬
ники правильно утверждали, что материя никем не
создана, что она состоит из маленьких частиц (ато¬
мов), которые образуют любые тела и предметы.
Понятно, что к философии Демокрита одобритель¬
но относились передовые силы древнего общества.
Но против нее с ненавистью выступал Платон.
Борьба двух линий в философии — материали¬
стической (Демокрит и другие) и идеалистической
(Платон и его продолжатели) — характерна для
всей истории философии.
Семьсот лет назад средневековый католический
18

философ Фома Аквинский писал в своих книгах о
«сотворении мира богом в шесть дней и отдыхе на
седьмой день». Само собой понятно, что такая фи¬
лософия не имела никакого отношения к действи¬
тельному положению вещей, так как на самом деле
никакого бога нет. Мир всегда существовал и вечно
будет существовать. И во времена Фомы Аквин¬
ского его противники замечали всю нелепость рели¬
гиозной мысли. Если бог — всемогущее существо,
способное из ничего создать вселенную с ее зако¬
нами, то зачем такому всемогущему богу день от¬
дыха? — недоумевали даже религиозные люди.
Философия Фомы Аквинского, так же как и
философия всех прочих людей, стоящих на рели¬
гиозной и идеалистической точке зрения, действи¬
тельно противоречит жизни и ее законам. Она от
начала и до конца носит ложный характер. Но вме¬
сте с тем и ложная философия вызвана жизнью.
Философия Фомы Аквинского со всеми ее нелепо¬
стями была отражением господствовавшего в то
время в Европе феодально-крепостнического укла¬
да. Фома Аквинский писал свои философские «тру¬
ды» в интересах стоявших у власти духовных и
светских феодалов. Значит, философию Фомы
Аквинского со всеми ее нелепостями породил фео¬
дальный строй.
Когда буржуазия (например, французская бур¬
жуазия XVIII века) боролась за власть с помещика¬
ми-феодалами, добиваясь замены старого, крепост¬
нического строя более прогрессивным, капиталисти¬
ческим строем, она поддерживала передовую фи¬
лософию и воевала с реакционной философией,
тянувшей общество назад. В те времена среди бур¬
жуазных философов было немало материалистов,
врагов Фомы Аквинского и ему подобных. Но даже
тогда, когда буржуазия поддерживала материализм,
2*
19

она не делала всех последовательных выводов, вы¬
текающих из материалистической философии. Бур¬
жуазные философы выступали материалистами
лишь тогда, когда говорили о природе. А как толь¬
ко речь заходила об обществе, они отказывались
от материализма и становились идеалистами.
Домарксовские материалисты учили, что ход
истории зависит от воли и желания господствую¬
щих классов, то есть эксплуататоров, стоящих у
власти. Многие буржуазные философы относились
пренебрежительно к народным массам и уверяли,
что история зависит не от деятельности масс, а от
воли и желания «героев». Среди буржуазных фило¬
софов возникло реакционное, антинаучное учение
о «герое» и «толпе». Согласно этому учению, на¬
род — это-де неразумная «толпа», которая должна
беспрекословно подчиняться воле противостоящих
ей «героев», чуждых и враждебных народной массе.
Однако даже при всей ограниченности старых
буржуазных философов их материалистический
взгляд на природу принес человечеству пользу.
В своей замечательной философской работе
«О значении воинствующего материализма»
В. И. Ленин с большим уважением говорил о фран¬
цузских материалистах, живших в XVIII веке и пи¬
савших яркие и популярные книги, брошюры и ста¬
тьи, критикующие идеализм и религию. Вместе с
тем Ленин отмечал, что в произведениях домарксов¬
ских материалистов имеется немало ненаучного и
наивного.
Когда буржуазия стала господствующим клас¬
сом, она повела борьбу с пролетариатом и трудя¬
щимися массами, которых боялась пуще огня. С той
поры буржуазное мировоззрение стало по преиму¬
ществу идеалистическим, искажающим действи¬
тельность, законы природы.

Современные идеалисты в США, Англии, Фран¬
ции и других странах капитализма выступают с
книгами, в которых всячески пропагандируют бес¬
силие человеческого разума. Многие из них назы¬
вают себя иррационалистами. Слово «иррациональ¬
ный» — латинского происхождения. В переводе на
русский язык оно означает «недоступный разуму»,
«неразумный». Буржуазные философы-иррациона¬
листы уверяют, что мир, все его законы якобы не¬
постижимы, что люди должны признать свое бес¬
силие и заменить научное знание слепой верой.
Эти исказители истины пытаются тянуть чело¬
вечество назад, к тем далеким временам, когда
человек, не понимая происходящего, в страхе перед
силами природы приписывал им сверхъестествен¬
ные свойства и поклонялся им. Некоторые из бур¬
жуазных философов заявляют, что миром управ¬
ляет «таинственная» и непознаваемая сила, и по¬
этому человек должен покоряться воле случая,
действовать на авось, стихийно.
Проповедь иррационализма имеет целью разо¬
ружить трудящихся, ведущих в капиталистических
странах борьбу против своих эксплуататоров, уве¬
рить народные массы, что им не следует ждать на
земле ничего хорошего, что им не за что бороться
и они должны уповать только на волю бога.
Отсюда виден классовый смысл иррационализ¬
ма. Это — идейное оружие в руках господствую¬
щих классов капиталистического общества.
Есть и еще течение в буржуазной философии.
Называется оно позитивизмом. В переводе с латин¬
ского языка слово «позитивный» означает поло¬
жительный, основанный на опыте, на фактах. Одна¬
ко позитивисты, называя себя сторонниками поло¬
жительной науки, ссылаясь на опыт, на деле явля¬
ются злейшими врагами науки и опыта. Позитиви¬
21

сты — это те же философы-идеалисты, уверяю¬
щие, что природы, материи, ее законов на самом
деле нет. Они говорят, что, кроме людей и их опы¬
та, ничего другого не существует. Они предлагают
ученым отказаться от знания всего того, что во¬
круг них происходит, и заменить это «положитель¬
ным», «позитивным» описанием человеческих ощу¬
щений. Позитивисты отрицают материалистиче¬
скую философию и признают идеалистическое ми¬
ровоззрение, хотя и открещиваются от слова «идеа¬
лизм».
Среди современных буржуазных философов
немало и таких, которые называют себя прагмати¬
стами, то есть сторонниками практики, действия.
Однако под практикой, под действием прагматисты
подразумевают деятельность, направленную в ин¬
тересах капиталистов. Среди прагматистов имеются
люди, которые открыто призывают к захватниче¬
ским, империалистическим войнам. То, что войны
приносят неисчислимые бедствия человечеству, —
это не беспокоит прагматистов. Они исходят из
того, что войны содействуют «практике» капитали¬
стов, то есть, попросту говоря, приносят им колос¬
сальные прибыли. Прагматисты выступают сторон¬
никами религии, уверяя, что религия «выгодна»
(а выгодна она, конечно, эксплуататорским клас¬
сам) и поэтому, мол, «истинна».
Вот почему империалисты рьяно поддерживают
современный идеализм, обнаженный или маскирую¬
щий себя разной одеждой. Банкиры и промышлен¬
ники, стоящие у власти в капиталистических стра¬
нах, изгоняют из университетов всех прогрессив¬
ных философов, сочувствующих материализму, и
сажают на их место сторонников идеализма и ре¬
лигии.
Но как ни стараются философы-идеалисты от¬
22

равить сознание масс, все большее количество про¬
стых людей мира постепенно порывает с идеали¬
стическими и религиозными взглядами. Немало
прогрессивных философов и ученых капиталисти¬
ческих стран критикует идеалистическую филосо¬
фию с позиций марксистско-ленинской философии.
Буржуазная идеалистическая философия терпит
одно поражение за другим.
На примере истории философии видно, что она
не может стоять в стороне от классов и классовой
борьбы, что у разных классов — разное мировоз¬
зрение и что материализм как единственно правди¬
вая философия, опирающаяся на науку, свой¬
ствен лишь тем классам, которые занимают
передовую позицию.
Законным наследником всего лучшего, прогрес¬
сивного, что создала старая культура, в том числе
и философия, является марксизм-ленинизм. Про¬
летариату, говорил Ленин, чужды всякого рода
сектантские настроения, всякого рода попытки от¬
бросить достижения философской и научной мысли
прошлого.
Марксистско-ленинская философия создана на
основе критической переработки тысячелетних ито¬
гов философского развития всех народов мира.
Однако наша марксистско-ленинская философия не
есть простое повторение прошлого. Она представ¬
ляет собой высшую, подлинно научную филосо¬
фию.
Марксистско-ленинская философия является
мировоззрением рабочего класса — самого передо¬
вого класса в истории человеческого общества,
руководителя всех трудящихся в борьбе против вся¬
кой эксплуатации человека человеком. Маркс и
Энгельс назвали рабочий класс «могильщиком ка¬
питализма». В отличие от буржуазии, которая даже
23

в лучший период своего существования с тревогой
думала о будущем и хотела увековечить эксплуата¬
торский строй, рабочий класс правдиво и бес¬
страшно смотрит на жизнь. Он знает, что будущее
не за капитализмом, а за коммунистическим стро¬
ем, и посвящает все свои силы торжеству этого
прекрасного будущего, торжеству коммунизма.
Вот почему марксистская философия неразрыв¬
но связана с деятельностью рабочего класса. Она
создана Марксом и Энгельсом. Эта до конца пере¬
довая, научная философия была развита дальше и
поднята на высшую ступень Лениным — основате¬
лем Коммунистической партии и Советского госу¬
дарства.
Марксистско-ленинская философия — неотъем¬
лемая составная часть марксизма-ленинизма, могу¬
чее оружие в руках Коммунистической партии Со¬
ветского Союза, в руках братских коммунистиче¬
ских и рабочих партий. В Декларации Совещания
представителей коммунистических и рабочих пар¬
тий социалистических стран, состоявшегося в Мо¬
скве 14—16 ноября 1957 года, специально отме¬
чается, что применение диалектического материа¬
лизма в практической работе, воспитание кадров
работников и широких масс в духе марксизма-
ленинизма — одна из актуальных задач коммуни¬
стического движения.
МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ НЕПРИМИРИМ К РЕВИЗИОНИЗМУ
Марксистско-ленинская философия ведет по¬
следовательную и непримиримую борьбу с буржу¬
азной философией. Эта борьба выражает неприми¬
римость интересов рабочих и капиталистов, экс¬
плуатируемых и эксплуататоров. В самом деле,
эксплуататор иначе подходит к жизни, чем труже¬
ник, которого он порабощает. Тунеядец стремится
24

доказать, что он «по праву» угнетает трудящихся.
В свою очередь трудящиеся желают заменить
ненавистный эксплуататорский строй таким обще¬
ственным строем, в котором не будет эксплуатации
человека человеком, не будет никакого гнета.
Обычно прислужники буржуазии открыто на¬
падают на диалектический материализм, на мар¬
ксистско-ленинское учение. Но среди врагов про¬
летариата не мало и таких, кто прикрывает свои
реакционные убеждения красивыми фразами, кто
выдает себя даже за марксистов-ленинцев. Это
скрытые враги пролетариата. Они нередко опаснее
врагов открытых. К таким скрытым противникам
трудящихся, всего великого дела социализма и
коммунизма относятся ревизионисты.
Слово «ревизионизм» обозначает антипролетар¬
ское течение, выступающее за ревизию (пересмотр)
коренных положений марксизма. Ревизионизм воз¬
ник еще в конце прошлого века. Он поставил своей
целью пересмотр марксистского учения, а по
существу отказ от теории и практики революцион¬
ного пролетариата. Современный ревизионизм
также пытается извратить марксизм-ленинизм и ок¬
леветать успехи строительства социализма в Со¬
ветском Союзе и странах народной демократии. Он
питает свирепую ненависть к лагерю мира, к меж¬
дународному коммунистическому движению. Реви¬
зионисты добиваются сохранения капитализма там,
где капиталистический строй еще существует, и
восстановления капитализма в тех странах, где ра¬
бочие и крестьяне его свергли.
В то же время ревизионисты кричат, что они
борются против капитализма, за социализм. Они
делают это для того, чтобы обмануть трудящихся,
которые не верят больше капиталистам и их идей¬
ным защитникам. Ревизионисты вынуждены счи¬
2Л

таться с тем, что коммунистические идеи широко
овладели сознанием масс. Поэтому они и переоде¬
ваются марксистами.
Вспомните, читатель, народную сказку про во¬
ра, который, желая замести следы, при всем чест¬
ном народе восклицал: «Держи вора!», делая вид,
что он честнее и лучше других. Ревизионизм поль¬
зуется по сути дела тем же приемом. В первую
очередь он надеется воздействовать на отдельные
неустойчивые элементы внутри некоторых комму¬
нистических и рабочих партий.
Учитывая гнусную роль ревизионистов, ведя
борьбу за чистоту марксизма-ленинизма, Совеща¬
ние представителей коммунистических и рабочих
партий социалистических стран указало на реви¬
зионизм как на главную опасность в международ¬
ном рабочем движении.
Современные ревизионисты, так же как и ре¬
визионисты конца XIX — начала XX века, стремят¬
ся лишить рабочий класс, коммунистические пар¬
тии такого мощного действенного оружия, как диа¬
лектический материализм. Они объявляют маркси¬
стско-ленинскую философию «устаревшей». Диа¬
лектический материализм предлагается заменить
новейшими течениями буржуазной идеалистиче¬
ской философии.
Венгерский ревизионист Имре Надь еще задол¬
го до контрреволюционного восстания 1956 года
вел открытую пропаганду против философии диа¬
лектического материализма. Он хотел сначала разо¬
ружить венгерских рабочих идейно, а затем уста¬
новить в Венгрии фашистский режим и лишить ра¬
бочих и крестьян всех завоеваний революции.
Ревизионисты Югославии также отрицают ос¬
новные положения диалектического материализма.
Они поддерживают антинаучные, реакционные вы¬
26

воды буржуазных идеологов. Мы уже приводили
в нашей брошюре марксистско-ленинское опреде¬
ление философии как науки о наиболее общих за¬
конах развития природы, общества и мышления.
Югославские ревизионисты отвергают существова¬
ние всеобщих законов. Одновременно они не при¬
знают открытых марксизмом-ленинизмом общих
законов социалистического строительства, обяза¬
тельных для народов, сбросивших иго капитализма,
таких, например, как партийное руководство хозяй¬
ственным, культурным и государственным строи¬
тельством, солидарность всех стран социалистиче¬
ского лагеря, укрепление диктатуры пролетариата
в этих странах и т. д.
Откройте, читатель, любую газету, выходящую
в Советской стране. Подумайте, почему на первой
же странице наверху всегда напечатан лозунг
«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Да пото¬
му, что в международной солидарности трудящих¬
ся — великая сила коммунистического движения.
Это лозунг пролетарского интернационализма.
В буржуазном мире действует волчий закон враж¬
ды и конкуренции. В мире социализма действует
закон дружбы и товарищеской взаимопомощи. Ло¬
зунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» на¬
чертал на своем знамени еще в 1847 году руково¬
димый Марксом и Энгельсом «Союз коммунистов».
Этот лозунг проверен с тех пор практикой борь¬
бы рабочих против капиталистов.
Ревизионизм же не признает пролетарского ин¬
тернационализма. Он хватается за буржуазный ло¬
зунг так называемого «национального коммуниз¬
ма», уверяет, что существует какой-то особый
«венгерский коммунизм», «болгарский коммунизм»,
«чехословацкий коммунизм», «советский комму¬
низм» и т. д. В ревизионистской программе Союза

коммунистов Югославии (принята VII съездом в
апреле 1958 года) игнорируется великий опыт Со¬
ветского Союза, опыт социалистического строи¬
тельства в Китайской Народной Республике и в
других странах народной демократии. Между тем
исторический путь, пройденный социалистически¬
ми странами, является замечательным примером
для всех трудящихся. Каждой из этих стран свой¬
ственны как общие закономерности, так и нацио¬
нальные особенности строительства социализма.
«Национальный коммунизм» — это фактически
тот же буржуазный национализм, с которым на
всем протяжении своей истории вела борьбу Ком¬
мунистическая партия Советского Союза.
В программе Союза коммунистов Югославии
ревизуется коренное положение марксистско-
ленинской философии о противоречиях между ка¬
питализмом и социализмом.
Существование двух лагерей — лагеря социа¬
лизма и противоположного ему капиталистическо¬
го лагеря — вытекает из самого хода истории.
Социалистический лагерь ведет миролюбивую
политику. Империалистический же лагерь всяче¬
ски стремится обострить международную обста¬
новку, развязать новую войну. Отрицать этот факт
могут только люди, заинтересованные в обмане
трудящихся. Именно так поступили авторы про¬
граммы Союза коммунистов Югославии. Они вы¬
ступают против существования социалистического
лагеря, против его укрепления, пытаются «дока¬
зать», что можно строить социализм независимо от
социалистического лагеря. Одновременно югослав¬
ские ревизионисты всячески восхваляют империа¬
листов США.
Основное требование материалистической фи¬
лософии, в отличие от идеализма, состоит в том,
28

чтобы всегда изучать жизнь без всяких прикрас,
такой, какая она есть на самом деле, исходить из
науки, а не из пустых вымыслов. Не ясно ли, что
ревизионисты полностью порывают с материали¬
стическим мировоззрением? Тот, кто является про¬
тивником пролетариата, не может придерживаться
правильных взглядов на мир и его закономерности.
Диалектический материализм ведет непримири¬
мую борьбу против ревизионизма. Эта борьба сви¬
детельствует о боевом, партийном характере мар¬
ксистско-ленинской философии, о ее глубокой
внутренней связи с пролетарским движением.
ВЕЛИКАЯ СИЛА
МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
ОСОБЕННОСТИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
Марксистско-ленинская философия — это фи¬
лософия диалектического материализма. Чем же
диалектический материализм отличается от мате¬
риализма вообще?
На этот вопрос предельно ясный ответ дал
В. И. Ленин в своей работе «Три источника и три
составных части марксизма». Диалектический ма¬
териализм, писал Ленин, обогащает материализм
новым величайшим приобретением — диалектикой,
то есть учением о развитии в его наиболее пол¬
ном, глубоком и свободном от односторонности
виде.
В этих ленинских словах вскрыто коренное от¬
личие диалектического материализма от старого
материализма.
Домарксовские материалисты понимали приро¬
ду как нечто застывшее, раз и навсегда данное, как
29

нечто такое, что всегда имеет один и тот же вид.
Диалектический материализм, опираясь на науку,
на жизнь, исходит из постоянного развития мате¬
рии, из ее постоянного движения. Ничего нет в
природе неподвижного. Даже тогда, когда мы ви¬
дим предмет, который кажется неизменным, все
равно в нем происходят изменения, может быть не¬
заметные для глаза, но достаточно существенные
и важные. Эти изменения с течением времени ска¬
жутся на всем существовании этого предмета и
станут в конечном счете заметными и очевидными.
Диалектический материализм доказал, что как
в природе, так и в общественной жизни нет ниче¬
го неподвижного, застывшего.
В самом деле, как не похожа жизнь дореволю¬
ционной России на жизнь в СССР — стране побе¬
дившего социализма! При царизме трудящиеся на¬
шей Родины подвергались неслыханному гнету со
стороны помещиков и капиталистов, стоявших у
власти. В результате победы Октябрьской револю¬
ции, претворения в жизнь ленинской программы
социалистического строительства трудящиеся мас¬
сы добились в нашей стране свободной и счастли¬
вой жизни.
Еще живы многие старые рабочие, которые
хорошо помнят мрачную царскую Россию. Все ко¬
ренные изменения произошли на их глазах. Они на
деле убедились в правоте философии диалектиче¬
ского материализма, доказывающей, что все в об¬
ществе. меняется, что капитализм сменяется социа¬
лизмом.
Грандиозные перемены совершились и в кре¬
стьянской жизни. Миллионы беднейших крестьян
и батраков избавились от кулацкой кабалы, от ни¬
щеты и темноты. Неизмеримо поднялся материаль¬
ный уровень жизни крестьян. В итоге создания и

упрочения колхозного строя на месте 25 миллио¬
нов раздробленных крестьянских хозяйств, суще¬
ствовавших в нашей стране всего лишь несколько
десятков лет назад, создано крупное механизиро¬
ванное социалистическое сельскохозяйственное
производство.
В нашей стране встречаются старики, жившие
еще при крепостном праве. Они лично наблюдали,
как крепостнические отношения уступили место ка¬
питализму. Им довелось участвовать в великой
борьбе за торжество социалистической собствен¬
ности в деревне. Сейчас они свидетели того, как в
результате претворения в жизнь исторических ре¬
шений пленумов ЦК КПСС сельское хозяйство
СССР вступило в стадию нового, еще большего
подъема.
А как изменилась за последние годы междуна¬
родная обстановка! Было время, когда только в
Советском Союзе восторжествовал социализм. Те¬
перь социализм вышел за рамки одной страны и
превратился в огромную мировую силу. Осущест¬
вилось предвидение великого Ленина: народы
Востока принимают активное участие в решении
судеб всего мира.
Пусть попробуют теперь враги диалектическо¬
го материализма утверждать, что капитализм так
же силен, как и несколько десятков лет назад. Их
высмеют простые честные люди всех стран земно¬
го шара.
Буржуазные философы продолжают упорно
бороться против учения марксистско-ленинской
философии об изменении, развитии всего суще¬
ствующего. Они придерживаются точки зрения не¬
подвижности, застоя. Но теперь даже не искушен¬
ным в философских вопросах людям ясно, что
31

жизнь, практика, ход событий на стороне диалек¬
тического материализма, а не его врагов.
Диалектический материализм — единственно
правильная философия. Он непримирим ни с какой
ложью, ни с какой защитой эксплуататорского гне¬
та. Диалектический материализм изучает наиболее
общие законы, свойственные природе, обществу и
человеческому мышлению. Мы не будем останав¬
ливаться на их характеристике, ибо это не входит
в задачи нашей брошюры. Отметим только, что
эти законы никто не придумал, никто не сочинил.
Они существуют в самой жизни, в самой действи¬
тельности.
Иногда задают такой вопрос: если бы Маркс,
Энгельс, Ленин не создали, не развили диалекти¬
ческого материализма, какой бы философией поль¬
зовался тогда пролетариат? Спрашивают также:
всегда ли будет существовать философия диалек¬
тического материализма?
Давайте, читатель, вместе подумаем и найдем
ответ.
Диалектический материализм — это мировоз¬
зрение, правильно, научно отражающее диалекти¬
ческие законы мира. Основоположники диалекти¬
ческого материализма опирались в своих открытиях
на практику, на действительность. Они достойны
великой славы благодаря тому, что сумели глубже
подойти к законам природы и общества, чем преж¬
ние материалисты. Маркс, Энгельс, Ленин откры¬
ли законы развития природы и общества не слу¬
чайно, не потому, что у них было только желание
познать эти законы. Диалектический материализм
создан благодаря неразрывной связи Маркса,
Энгельса, Ленина с народными массами, с пролета¬
риатом — освободителем человечества от капита¬
листического гнета.
32

Диалектический материализм возник с появле¬
нием на исторической арене революционного про¬
летариата. Он обобщает опыт борьбы труда против
капитала, опыт движения народных масс за лучшую
жизнь. Об этом ярко говорил В. И. Ленин в своей
речи на III съезде комсомола. Отметив, что комму¬
нистическая теория была главным образом созда¬
на Марксом, он указывал, что учение марксизма
перестало быть произведением одного человека,
хотя и самого гениального. Это учение стало уче¬
нием масс, миллионов пролетариев во всем мире,
применяющих его в своей борьбе против капита¬
лизма.
Учение Маркса могло овладеть сознанием мил¬
лионных масс только потому, что оно опирается на
прочный фундамент человеческих знаний. Маркс
изучил подлинные законы развития человеческого
общества и, в результате этого, доказал неизбеж¬
ность революционной замены капитализма комму¬
низмом. Все то, что было создано человеческим
обществом, писал В. И. Ленин, Маркс «...перера¬
ботал критически, ни одного пункта не оставив без
внимания. Все то, что человеческою мыслью было
создано, он переработал, подверг критике, прове¬
рив на рабочем движении, и сделал те выводы, ко¬
торых ограниченные буржуазными рамками или
связанные буржуазными предрассудками люди сде¬
лать не могли» 1.
В. И. Ленин решительно боролся против невер¬
ного утверждения, будто бы гениальный человек
может искусственно создавать и придумывать
философские и научные знания и по своему усмо¬
трению направлять ход событий по тому или ино¬
му пути. Гениальные люди, великие вожди и учи¬
В. И. Ленин. Соч , т. 31. стр. 262.
33

тели пролетариата не только учили массы, но и
учились у них. Их сила — в близости к массам, в
умении представлять и выражать заветные чаяния
народа. Поэтому нельзя рассматривать создание
диалектического материализма — самого прогрес¬
сивного мировоззрения — отдельно от всего хода
истории, независимо от деятельности и борьбы
международного пролетариата.
Марксистско-ленинская философия не может
быть уничтожена, так как она отражает законы
самой действительности, существующие независи¬
мо от воли и желания людей. Отдельные филосо¬
фы умирают, ибо они люди, а люди, как известно,
не могут жить вечно. Но правильные их взгляды
воспринимаются другими людьми, их продолжате¬
лями, и развиваются дальше, обогащаются новым
опытом, новыми знаниями.
Основоположник диалектического материализ¬
ма Маркс умер в 1883 году. Философские взгля¬
ды Маркса продолжал развивать его соратник —
Энгельс. После смерти Энгельса диалектический
материализм поднял на новую, высшую ступень
Ленин. После смерти Ленина диалектический ма¬
териализм развивают дальше ученики Маркса,
Энгельса, Ленина. Диалектический материализм
обогащается в решениях и делах Коммунистической
партии Советского Союза и братских коммунисти¬
ческих и рабочих партий. Его двигают вперед уче¬
ные, философы, политические деятели СССР и
стран народной демократии, передовые ученые все¬
го мира. В диалектическом материализме выражена
вековая мудрость народных масс.
И в будущем диалектический материализм со¬
хранится. Ибо никогда не может исчезнуть приро¬
да со свойственными ей законами, а диалектиче¬
ский материализм является мировоззрением, пра¬

вильно отражающим законы действительности. Как
говорится в Декларации Совещания коммунисти¬
ческих и рабочих партий, это мировоззрение при¬
годно для прошлого, настоящего и будущего. При
этом, будучи творческой философией, диалектиче¬
ский материализм никогда не останавливается на
полпути, никогда не топчется на месте. Он обоб¬
щает новые факты, новую практику, достижения
всех наук и таким образом беспрестанно движется
вперед.
Коммунистическая партия призывает к творче¬
ской разработке всего марксистско-ленинского уче¬
ния и его философии. На XX съезде КПСС крити¬
ковался начетнический подход к теории, когда фи¬
лософскую работу сводят к заучиванию отдельных
положений, к пережевыванию цитат, забывая, что
наша философия — вечно развивающееся мировоз¬
зрение, враждебное всякому застою. Именно так
понимал ее Ленин, завещавший всегда сочетать
науку, теорию с практикой, с борьбой за интересы
и счастье широких народных масс, философски
обобщать опыт коммунистического строительства.
Замечательным образцом творческого подхода
к марксистско-ленинской философии являются ис¬
торические решения XX съезда КПСС. В них рас¬
крыты и объяснены новые черты современной эпо¬
хи и даны ответы на самые жгучие вопросы, глу¬
боко интересующие народные массы.
Вот, например, вопрос о войнах. Неизбежны
ли войны на современном этапе?
Раньше силы мира значительно уступали силам
войны. Миролюбивые народы не имели необходи¬
мых средств, чтобы противопоставить свою волю
замыслам империалистов. В самом деле, накануне
второй мировой войны Советский Союз был един¬
ственным государством, ведущим последователь¬
3*35

ную миролюбивую политику. Другие великие дер¬
жавы всячески поощряли агрессоров. Вот почему
миролюбивые силы не смогли обуздать поджига¬
телей войны.
В настоящее время положение коренным обра¬
зом изменилось. Советский Союз не одинок на ме¬
ждународной арене. Есть страны народной демо¬
кратии в Европе и Азии. Существует Китайская
Народная Республика. Сбросили иго колониализ¬
ма многие страны Азии и Африки. Развернулось
мощное движение сторонников мира. Народы име¬
ют могучее средство для обуздания агрессоров.
Созданы все возможности, чтобы сорвать авантю¬
ристические планы империалистов.
К анализу жизненно важных вопросов совре¬
менной эпохи XX съезд Коммунистической партии
Советского Союза пришел на основе творческого
подхода к теории. Если бы Коммунистическая пар¬
тия подходила к вопросам войны и мира без учета
новой обстановки, игнорировала коренное требо¬
вание марксистско-ленинской философии — ни¬
когда не стоять на месте, а неуклонно идти впе¬
ред, неустанно совершенствовать революционную
теорию пролетариата, — она не смогла бы выне¬
сти мудрых решений, вдохновляющих народные
массы всех стран на дальнейшую борьбу за мир¬
ное сосуществование государств различных систем
(социализма и капитализма).
Благодаря творческому подходу к теории Ком¬
мунистическая партия разработала вопрос о раз¬
личных формах перехода стран к социализму на ос¬
нове общих законов социалистического строитель¬
ства, обязательных для всех стран. Нельзя строить
социализм без диктатуры пролетариата, без мар¬
ксистско-ленинской партии, которая руководит
массами. Вместе с тем нужно творчески применять

общие принципы строительства социализма к кон¬
кретным историческим условиям каждой страны.
Замечательным примером творческого подхода
к марксистско-ленинской теории является истори¬
ческое постановление Центрального Комитета Ком¬
мунистической партии Советского Союза «О даль¬
нейшем развитии колхозного строя и реорганиза¬
ции машинно-тракторных станций». В этом поста¬
новлении боевой руководящий штаб нашей партии
исходит из коренного положения диалектического
материализма о том, что нельзя подходить к жиз¬
ни и ее коренным задачам как к чему-то застывше¬
му и неизменному, нельзя рассматривать теорию
как собрание готовых правил, пригодных в любых
условиях. Великий вождь Коммунистической
партии, основатель Советского государства
В. И. Ленин называл жизнь лучшим учителем.
На первом этапе строительства колхозов машин¬
но-тракторные станции были самой разумной для
того времени формой государственной помощи кол¬
хозам в укреплении их общественного богатства.
В нынешних условиях дело обстоит по-другому.
Сейчас колхозы в большинстве своем значительно
укрепились. Их экономика поднялась на новую, бо¬
лее высокую ступень. Поэтому форма производ¬
ственно-технического обслуживания колхозов че¬
рез машинно-тракторные станции перестала соот¬
ветствовать потребностям развития производитель¬
ных сил сельского хозяйства. Во многих случаях
эта форма уже стала тормозить дальнейший подъ¬
ем передовых колхозов. Руководители колхозов и
колхозники не чувствовали ответственности за луч¬
шее использование техники. Они целиком полага¬
лись на инициативу МТС. В свою очередь и работ¬
ники машинно-тракторных станций не вникали в
достаточной мере в жизнь колхозов. Таким обра¬
37

зом, на одной и той же земле как бы действовали
два хозяина. А это приводило к безответственно¬
сти и одного и другого. Машины использовались
непроизводительно, в машинно-тракторных стан¬
циях скапливалось большое количество ненужной
для них техники.
ЦК КПСС тщательно и глубоко изучил все эти
обстоятельства. Он пришел к выводу, что в инте¬
ресах дальнейшего подъема социалистического
сельского хозяйства страны, развития колхозного
строя целесообразно изменить существующий по¬
рядок производственно-технического обслужива¬
ния колхозов через МТС и постепенно реорганизо¬
вать машинно-тракторные станции. Теперь, когда
большинство колхозов в состоянии приобретать са¬
мые сложные и дорогие сельскохозяйственные ма¬
шины и производительно их использовать, осуще¬
ствляется продажа этих машин непосредственно
колхозам. Это позволит значительно лучше ис¬
пользовать современную технику, ускорит техни¬
ческий рост сельского хозяйства, повысит произво¬
дительность труда, увеличит производство сель¬
скохозяйственных продуктов и снизит их себе¬
стоимость.
Что было бы, если бы наша партия игнориро¬
вала творческий характер марксистско-ленинской
теории, не видела бы новых задач и цеплялась за
старые, уже не соответствующие изменившейся
обстановке? Тогда народное хозяйство СССР пе¬
рестало бы идти в гору.
Величие нашей партии в том и заключается, что
она творчески развивает теорию и правильно, уме¬
ло ее применяет, все время исходя из гениальных
предначертаний Ленина.
Сама жизнь подтверждает творческую природу
38

марксистско-ленинского мировоззрения революци¬
онного пролетариата.
Реакционные классы, стремящиеся увековечить
эксплуататорское общество, строят свое мировоз¬
зрение на вечных и неизменных догматах. Что оз¬
начает слово «догмат»? По-гречески «догма» —
это некое бездоказательное положение, не подле¬
жащее критике, принимаемое на веру и установлен¬
ное на все времена. Типичным образцом догматиз¬
ма является религиозное мировоззрение. Во всех
без исключения религиях существует ряд «свя¬
щенных» догматов, которые якобы установлены са¬
мим богом и ни при каких условиях не могут быть
изменены.
Догматизм реакционной философии имеет опре¬
деленный классовый, политический смысл — идей¬
ную защиту капиталистического рабства.
Творческий характер марксистской философии,
чуждый и враждебный догматизму, тоже имеет
классовый смысл. Марксистско-ленинская филосо¬
фия борется за интересы труда против капитала..
Она защищает передовые общественные силы, за¬
интересованные в том, чтобы жизнь народа с каж¬
дым днем становилась лучше, чтобы все старое,
прогнившее, ненужное, вредное сменялось новым,
прогрессивным, полезным.
Изучать марксистско-ленинскую философию,
применять ее к жизни — великое, благородное де¬
ло, доставляющее каждому трудящемуся челове¬
ку огромное моральное удовлетворение.
Наши враги часто упрекают коммунистов за их
глубокую приверженность к диалектическому ма¬
териализму. Но ведь коммунисты являются борца¬
ми за интересы народа, за построение нового об¬
щества. Коммунистическая партия непримиримо от¬
носится к буржуазной лжи, к буржуазному миро¬
39

воззрению и всесторонне использует диалектиче¬
ский материализм в своей героической деятель¬
ности.
Марксистско-ленинская философия развивается
в непримиримой, острой борьбе с идеалистами, ко¬
торые пытаются всячески принизить знание, нау¬
ку, с тем чтобы дать место слепой вере. Мар¬
ксизм-ленинизм ведет борьбу и с теми философа¬
ми, которые, оставаясь идеалистами, в то же вре¬
мя уверяют, что они занимают какую-то «нейтраль¬
ную» позицию, то есть не являются ни материа¬
листами, ни идеалистами. В. И. Ленин блестяще до¬
казал в своих трудах, что таких нейтральных фило¬
софов никогда не было и не может быть на свете.
Всякий философ придерживается или материали¬
стической, или идеалистической точки зрения. Ес¬
ли философ утверждает, что природа вторична,
производна от духа, то он идеалист, как бы он ни
открещивался от слова «идеализм».
Мыслитель, который, опираясь на науку, на
опыт, заявляет, что природу никто не создал, что
она на самом деле существует и никем и никогда
не может быть уничтожена, принадлежит к лагерю
материалистов. Если даже такой мыслитель и не
будет себя называть материалистом, все равно по
своему мировоззрению он материалист. Дело не в
названии, а в сути самого мировоззрения. Знамени¬
тый немецкий философ Людвиг Фейербах не любил
называть себя материалистом, он даже боялся сло¬
ва «материализм». Однако он был одним из выдаю¬
щихся представителей старого, домарксистского
материализма и рассматривал веру в бога как фан¬
тастический, неправильный подход к действитель¬
ности.
В отличие от старых материалистов, Маркс,
Энгельс, Ленин, их ученики и последователи ни¬

когда не скрывали своей истинной точки зрения.
Марксизм-ленинизм открыто заявляет, что диалек¬
тический материализм — это боевое философское
мировоззрение пролетариата, коммунистических и
рабочих партий. Диалектический материализм —
теоретическая основа нашей борьбы за победу
коммунизма. Вот почему мы так любим свою мар¬
ксистско-ленинскую философию, гордимся ею, как
подлинно научной и передовой философией, и все¬
гда отстаиваем ее от любых врагов, в какие бы
одежды они ни рядились.
ОРУДИЕ ПОЗНАНИЯ И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Диалектический материализм нужен трудящим¬
ся как воздух. Он дает им правильное понимание
мира и его наиболее общих законов, раскрывает
пути познания и преобразования мира.
В статье «Карл Маркс» В. И. Ленин, характе¬
ризуя философские взгляды марксизма, писал, что
диалектика включает в себя то, что ныне зовут
теорией познания. Ленин доказал, что диалектиче¬
ский материализм, изучая происхождение и разви¬
тие познания, раскрывает переход от незнания к
знанию. А чем больше люди знают, тем успешнее
они действуют.
Диалектики-материалисты доказывают, вопре¬
ки так называемым агностикам (отрицающим позна¬
ние вообще), что человек в состоянии правильно
познавать мир.
С точки зрения религии человек — ничтожное
существо, которому ничего не нужно знать. В ре¬
лигиозных книгах утверждается, что прародители
человеческого рода жили в «раю» в блаженном не¬
ведении. Когда они сорвали «запретный плод» с
41

«древа познания», бог изгнал их из «рая». В этой
легенде религия открыто пропагандирует мысль,
что стремление к знанию греховно, что люди чув¬
ствуют себя, как в «раю», когда они наивны, как
дети.
В идеалистической философии, которая под¬
держивает религию, развивается эта же идея. Одни
философы-идеалисты утверждают, что природа,
материальные вещи хотя и существуют, но якобы
недоступны человеческому разуму. С точки зрения
других идеалистов, материальных предметов, неза¬
висимых от человека, вообще нет. Поэтому людям
якобы нечего делать с материальными предметами.
Наконец, есть и такие идеалисты, которые говорят,
что человек рождается уже с готовыми идеями, с
готовыми знаниями и поэтому ему не следует уве¬
личивать свои знания. Желая придать своим анти¬
научным взглядам наукообразный характер, фи¬
лософы-идеалисты прибегают обычно к такому до¬
воду: так как наши знания все время меняются, то,
следовательно, они не содержат ничего досто¬
верного.
Диалектический материализм убедительно оп¬
ровергает подобного рода рассуждения. Верно, что
наши знания меняются. Верно, что люди в одних
условиях мыслят по-одному, в других — по-друго¬
му. Несомненно также, что 50 или 100 лет назад
многие вещи и явления понимались совсем не так,
как в наши дни. Но отсюда вовсе не следует, что
люди все время заблуждаются, что человеку недо¬
ступна истина. В действительности дело обстоит
по-другому. Знания меняются именно потому, что
человек все лучше и глубже познает вселенную.
Когда-то, например, ученые открыли существо¬
вание атомов, то есть мельчайших частиц химиче¬
ских элементов. Однако они считали эти частицы
42

неделимыми. Само слово «атом» означает по-гре¬
чески неделимый. Открытие атомов явилось огром¬
ным событием в истории человеческого познания.
Мы до сих пор с огромным уважением относимся
к одному из основоположников атомной теории —
великому древнему философу-материалисту Демо¬
криту, жившему свыше двух тысяч лет назад. Спу¬
стя много веков такие гениальные мыслители и
ученые, как Ломоносов, Менделеев и другие, окон¬
чательно подтвердили наличие атомов. Без Ломо¬
носова и Менделеева нельзя представить себе все
дальнейшее развитие естествознания.
Но вот в наши дни, то есть в XX веке, наука
проникла в глубь атома и опровергла понимание
его как неделимой частицы. Современная физика
твердо установила, что атом делим и представ¬
ляет собой сложную систему, состоящую из поло¬
жительно заряженного ядра и движущихся вокруг
него электронов. Мысль о неделимости атома ка¬
жется теперь наивной. Старые представления фи¬
зики и химии опровергнуты. Но значит ли это, что
старые ученые, открывшие атом, говорили неправ¬
ду? Конечно, не значит. Они познали истину, а не
ложь. Но они не смогли в то время познать всю
истину. Современные ученые пошли дальше. Они
сделали еще один большой шаг в познании ми¬
ра — раскрыли те свойства атома, которые до это¬
го были неведомы. Поэтому на том основании, что
понятие об атоме менялось и меняется, нельзя
делать вывод, что вообще понятие «атом» — это
выдумка ученых, что все исследователи в состоя¬
нии совершать только мнимые открытия. В век ис¬
пользования внутриатомной энергии, в век, когда
при помощи внутриатомной энергии пускаются в
ход электростанции, уже никто не скажет, что от¬
крытие атомов — вымысел. Наоборот, сейчас каж¬
43

дому ясно, что сила человеческого разума безгра¬
нична.
Следовательно, правы диалектики-материали¬
сты и неправы реакционные философы-идеалисты.
Ссылка на изменяемость наших знаний лишь под¬
тверждает диалектический материализм и опровер¬
гает тех, кто отрицает познание истины.
«В теории познания, — писал В. И. Ленин, —
как и во всех других областях науки, следует рас¬
суждать диалектически, т. е. не предполагать
готовым и неизменным наше познание, а разби¬
рать, каким образом из незнания является знание,
каким образом неполное, неточное знание стано¬
вится более полным и более точным» 1.
«Вы многого еще не знаете», — говорят нам
наши противники.
Верно, людям, конечно, еще многое неизвест¬
но. Но в том-то и сила человеческого разума, что
если он сегодня не в состоянии ответить на неко¬
торые вопросы, то завтра все непонятное или ма¬
лопонятное становится ясным и понятным. Думать,
что познание мира дается легко и просто, могут
только те, кто привык к паразитическому образу
жизни. Люди труда хорошо знают, что без усилий,
без борьбы ничего нельзя достичь. Возьмите всех
выдающихся ученых. Все открытия, сделанные
ими, продукт гигантского труда.
Гениальный русский физиолог Павлов, чьи ис¬
следования открыли новую страницу в естество¬
знании, в продолжение нескольких лет изучал дея¬
тельность пищеварительных желез у животных.
Если один опыт не удавался, он обращался ко вто¬
рому, третьему. И только тогда, когда бесчислен¬
ные наблюдения были им окончательно провере¬
1 В. И. Ленин. Соч., т. 14, стр. 91
44

ны, он решился приступить к теоретическим выво¬
дам и обобщениям. Однако и на этом этапе науч¬
ной деятельности Павлов, по собственному при¬
знанию, пришел к своему учению только после на¬
стойчивого обдумывания предмета, после нелег¬
кой умственной борьбы.
Сложность самого процесса познания ни в коей
мере не может поколебать уверенности в наших
неограниченных способностях. Ибо человек все
больше и больше постигает истину, проникает в
любые «тайны» природы. Напрасны потуги врагов
науки унизить человеческий разум. Опираясь на
всю историю наук, на всю историю человеческого
общества, диалектический материализм доказыва¬
ет прогрессивное, поступательное движение чело¬
веческой мысли. При этом чем лучше, глубже и
точнее познает человек окружающий его мир, тем
лучше ему живется.
А откуда мы знаем, что наши знания являются
достоверными? Разве в науке не происходят спо¬
ры, разве одни ученые не оспаривают мнение дру¬
гих ученых? Где гарантия правильности тех или
иных утверждений или, как выражаются в филосо¬
фии, где критерий, то есть мерило, истинности че¬
ловеческого познания?
И на этот вопрос только диалектический ма¬
териализм дает ясный, недвусмысленный ответ.
Точка зрения жизни, практики, указывает
В. И. Ленин, должна быть первой и основной точ¬
кой зрения теории познания. То есть в процессе
преобразования мира одни теории, одни положе¬
ния подтверждаются, а другие — опровергаются.
Критерий практики — самый убедительный крите¬
рий.
В свое время медицина утверждала, что укус
бешеной собаки смертелен для человека. На эту
45

тему писались специальные статьи и книги. С те¬
чением времени наука пришла к иному выводу,
создала новые теории и на их основе изобрела осо¬
бые прививки, которые спасают человека от неми¬
нуемой гибели. Теперь вряд ли кто-нибудь будет
придерживаться устаревших взглядов. На стороне
французского ученого Пастера и других ученых,
объяснивших истинные причины бешенства, сама
жизнь, сама практика, достижения которой невоз¬
можно оспаривать. Если кто-нибудь будет в на¬
ши дни проповедовать устаревшие взгляды на бе¬
шенство, его легко опровергнет человек, который
на самом себе испытал замечательное действие так
называемой пастеровской прививки. А ведь таких
людей не мало.
То же произошло в медицине и с целым рядом
других заболеваний, которые когда-то объявля¬
лись смертельными, а теперь излечиваются при по¬
мощи новых средств, вроде пенициллина, стрепто¬
мицина и т. д.
В свое время враги передовой науки высмеи¬
вали великие идеи русского ученого Циолковско¬
го о межпланетных путешествиях. После того как
советские люди смогли создать и запустить искус¬
ственные спутники Земли, теория Циолковского
получила практическое подтверждение; ее истин¬
ность бессмысленно оспаривать.
Как смешны выступления врагов марксизма-
ленинизма против ленинского учения о возможно¬
сти построения социализма в одной, отдельно взя¬
той, стране! Практика победоносного строитель¬
ства социализма и коммунизма в СССР доказала,
что Ленин был полностью прав, а противники
Ленина занимали ложную, антинаучную позицию.
Еще совсем недавно находились скептики и
маловеры, утверждавшие невозможность массового
46

освоения в СССР целинных и залежных земель.
Но практика доказала обратное. Эти земли не толь¬
ко освоены, но и дают нашему народу огромную
массу сельскохозяйственных продуктов.
Мы видим, таким образом, какое большое зна¬
чение имеет марксистско-ленинская теория позна¬
ния, рассматривающая практику как критерий ис¬
тины. По-иному относятся к практике враги мате¬
риализма.
Представим себе, читатель, человека, придер¬
живающегося религиозного мировоззрения. Этот
человек убежден, что мир, в котором мы живем,
не главный, а «второстепенный» мир. С точки зре¬
ния религий земная жизнь — это только подготов¬
ка к какой-то особой неземной жизни, к «тому све¬
ту». Совершенно очевидно, что религиозное ми¬
ровоззрение делает человека пассивным, лишает
его интереса к земной жизни. Стоит ли улучшать
нашу жизнь, рассуждает религиозный человек, ес¬
ли эта жизнь есть только кратковременное, слу¬
чайное пребывание человеческой души в греш¬
ном теле? Не лучше ли думать о подготовке чело¬
веческой души к существованию в раю? Вместо
того чтобы изменять мир, говорит религия, будем
лучше молиться и уповать на милость божью.
Когда-то французские материалисты XVIII ве¬
ка, критикуя религиозное мировоззрение, остро¬
умно заявляли, что тот, кто надеется на потусто¬
ронний мир и искренне верит в него, должен как
можно скорее уйти из этого грешного мира и для
этого покончить с собой. А если религиозные лю¬
ди этого не делают, то, следовательно, они не со¬
всем надеются на бога, не совсем верят в бессмер¬
тие души, в то, что человек способен жить после
того, как его тело, его организм разрушится. По¬
47

этому религиозное мировоззрение в основе своей
пассивно, бездеятельно.
Иное дело — диалектический материализм. Он
учит, что мир материален, что природа никем не
создана и никем не может быть уничтожена. С точ¬
ки зрения диалектического материализма, никакого
другого, потустороннего мира не существует. От¬
сюда следует вывод, что человек должен думать
только о земной жизни, уповать не на бога, а на
свои собственные силы. Трудящийся человек тем
и отличается от паразита, что он ведет активную
трудовую жизнь.
Выражая интересы трудящихся, обобщая их
опыт, диалектический материализм зовет к преобра¬
зованию мира. Диалектический материализм утвер¬
ждает, что счастливую жизнь нужно построить на
земле. А для того, чтобы строить ее разумно и со¬
знательно, с успехом, нужно знать, что строить и
как строить. Когда архитектор воздвигает какое-
нибудь здание, он должен хорошенько разобрать¬
ся в окружающей местности, выбрать подходящий
участок, знать, какие строительные материалы
выгоднее всего использовать для данного здания.
Но этого недостаточно. Архитектору, прежде чем
построить здание, необходимо составить план этого
здания в своей голове. Ему важно знать, как
строить здание, как наиболее разумно использовать
нужную рабочую силу, с чего начинать постройку
и как ее завершить. На этом примере мы видим,
что люди нуждаются в методе (способе) познания,
в способе исследования всех явлений природы и
общества. Само слово «метод» означает по-грече¬
ски исследование.
Марксистско-ленинская диалектическая фило¬
софия и является таким методом. Это единственно
правильный метод, прием, способ, образ действия,

при помощи которого трудящиеся познают мир и
видоизменяют его в своих интересах. Коммунисти¬
ческая партия Советского Союза мастерски владе¬
ет диалектическим методом, умело применяет его
к жизни.
В 1917 году в России произошла Великая
Октябрьская социалистическая революция. Трудя¬
щиеся массы совершили эту революцию под руко¬
водством Коммунистической партии с Лениным во
главе. В борьбе за торжество пролетарского дела
Коммунистическая партия была вооружена заме¬
чательным оружием — марксистско-ленинской тео¬
рией, составной и неотъемлемой частью которой
является диалектический материализм.
Коммунистическая партия, готовясь к револю¬
ции, заранее знала, что в конечном счете капита¬
лизм должен уступить место социализму, что нель¬
зя построить социализм без диктатуры пролета¬
риата. Это знание дало партии уверенность в побе¬
де, вдохновило ее на борьбу, вооружило глубо¬
ким пониманием коренных задач Октябрьской со¬
циалистической революции. Одновременно диалек¬
тический метод был орудием познания, при помо¬
щи которого Коммунистическая партия вскрывала
лицо классового врага, мешавшего проведению
Октябрьской революции. Обобщая при помощи диа¬
лектического метода революционный опыт народ¬
ных масс, Ленин смог прийти к гениальному выводу
о необходимости создания Советской власти.
Таким образом, диалектический материализм
помог торжеству великой пролетарской революции
потому, что он обосновал необходимость этой ре¬
волюции, раскрыл ее главные задачи, научил пра¬
вильно подходить к организации революционных
сил, разоблачать перед массами контрреволюцион¬
ные и соглашательские партии. Диалектический
49

материализм явился одновременно и методом под¬
хода к жизни и орудием ее познания и револю¬
ционного преобразования.
Коренное, решающее положение диалектиче¬
ского материализма о том, что ничто не стоит на
месте, что все в мире движется и изменяется, да¬
ло партии нужный подход к новым задачам со¬
циалистического строительства. Такие мероприя¬
тия, как освоение целинных и залежных земель,
перестройка руководства народным хозяйством,
реорганизация машинно-тракторных станций, есть
результат умелого применения марксистско-ленин¬
ской теории, ее философских основ к делу даль¬
нейшего подъема экономики СССР.
Марксистско-ленинская философия, как орудие
познания и борьбы, непрерывно действует и совер¬
шенствуется. Она дает ответ на важнейшие жиз¬
ненные вопросы, является теоретическим фунда¬
ментом коммунизма.
СВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ С ЖИЗНЬЮНа вопрос, как возникла философия, буржуаз¬
ные философы отвечали: она возникла потому, что
люди издавна стремились узнать о мире и его за¬
конах как можно больше. Философия, по их
утверждению, продукт любознательности людей.
Такое объяснение причин возникновения и раз¬
вития философии не соответствует фактам. Фило¬
софы и ученые, рассматривающие философию как
продукт любознательности людей, вольно или не¬
вольно противопоставляют ее жизни, практике,
трудовой деятельности человека.
В действительности знание, наука вытекает из
жизни. Если бы люди не изменяли природу, они
50

не проявляли бы должного интереса к ее позна¬
нию. Конечно, нельзя отрицать, что любознатель¬
ность способствует развитию знаний. Человек, ко¬
торый ничем не интересуется, не читает книг, га¬
зет, не слушает радио, будет уступать в знаниях
любознательному, пытливому человеку, следяще¬
му за литературой, за научными или научно-попу¬
лярными радиопередачами. Однако сама по себе
любознательность отнюдь не объясняет ни раз¬
вития отдельных наук о природе или обществе, ни
развития философской науки. В подтверждение
этого приведем примеры из истории марксизма-
ленинизма.
ФИЛОСОФИЯ НА СЛУЖБЕ У РАБОЧЕГО КЛАССА
В марксизме-ленинизме есть много таких тем,
с которыми всякий сознательный рабочий, кре¬
стьянин, интеллигент охотно знакомится. В самом
деле, разве не интересно знать, как возник капи¬
тализм? Разве не важно понять, почему, в силу
каких обстоятельств первобытное бесклассовое об¬
щество сменилось классовым обществом? Есть
много и других, не менее интересных тем. Однако
неправильно будет утверждение, что все вопросы
всегда являются одинаково важными. В одних ус¬
ловиях особое внимание уделялось одной сторо¬
не революционной теории, в других условиях —
другой. Интерес к изучению всех без исключения
вопросов марксизма-ленинизма всегда существо¬
вал. Однако упор делался на разработку тех во¬
просов, которые двигали вперед классовую борь¬
бу пролетариата.
Остановимся в качестве примера на выходе в
свет важнейшего философского труда Ленина —
«Материализм и эмпириокритицизм».
51
4*

Ленин начал писать эту книгу в феврале
1908 года. В октябре того же года она была закон¬
чена, а в мае 1909 года вышла из печати. В «Мате¬
риализме и эмпириокритицизме» Ленин развил все
основные вопросы диалектического материализма.
На этой книге воспитывались и воспитываются пе¬
редовые трудящиеся. Она до сих пор является луч¬
шей работой по философии. Мы надеемся, чита¬
тель, что и вы в дальнейшем изучите этот бес¬
смертный ленинский труд, и тогда вам станет яс¬
но, как много сделал наш гениальный вождь и учи¬
тель для революционной теории пролетариата.
Ленин издавна занимался философскими вопро¬
сами. Он видел в философии острейшее оружие
в борьбе за дело рабочего класса. Не случайно
взялся Ленин за специальный философский труд —
«Материализм и эмпириокритицизм». Партия, ра¬
бочий класс, широкие народные массы в тот пе¬
риод особенно нуждались в этой замечательной
книге. В ноябре 1908 года Ленин опубликовал в
газете «Пролетарий» статью, в которой отмечал,
почему углубленный интерес к теоретической ра¬
боте вытекает не из настроений или увлечений от¬
дельных лиц, а из объективного, то есть независи¬
мого от воли л желания людей, экономического и
политического положения в стране.
В 1905 году в России произошла революция.
Она подняла к политической жизни широкие на¬
родные массы. Революция потерпела поражение,
но она дала массам невиданно богатый опыт не¬
посредственной революционной борьбы. Перед
массами возникла серьезная задача — переварить
этот опыт, обобщить его философски. Поэтому
«текущий момент», отмечал Владимир Ильич, по¬
требовал теоретической борьбы за революцион¬
ное мировоззрение. Нужно было оттачивать фило¬
52

софское оружие для грядущих революционных
битв.
Ленин учел также и другое обстоятельство.
Временно победившая в России реакция пыталась
всячески дискредитировать марксистскую филосо¬
фию в глазах трудящихся. Агенты буржуазии и
помещиков — ревизионисты — пытались подо¬
рвать диалектический материализм при помощи
ссылки на его «устарелость». Нашлись люди, име¬
новавшие себя марксистами и в то же время пред¬
лагавшие заменить материализм и науку идеализ¬
мом и религией. Появились особые течения: «бо¬
гоискательство» и «богостроительство». И богоис¬
катели и богостроители взывали к «боженьке»,
уверяли, что пролетариат должен поставить веру
на место знания.
Характерно, что поход против диалектического
материализма велся почти во всех странах мира.
Империалистическая буржуазия хотела нанести
смертельный удар социалистической идеологии.
Буржуазные профессора философии в Германии,
Австрии, Франции и других государствах делали
карьеру на «критике» марксистской философии.
Нужно было во что бы то ни стало разбить всех
противников социалистической идеологии проле¬
тариата. Надо было дать трудящимся массам бое¬
вую, партийную философскую книгу, которая с
исчерпывающей ясностью показала бы, что прав
диалектический материализм, а не его противники,
что марксистская философия несовместима ни с
какими идеалистическими и религиозными учения¬
ми. Наконец, следовало показать, что развитие
науки, развитие естествознания, вопреки уверениям
буржуазных философов, не только не опровергает
диалектический материализм, но, наоборот, все
больше его подтверждает. Жизнь требовала даль¬
53

нейшей разработки всех основных вопросов мар¬
ксистской философии применительно к эпохе им¬
периализма и пролетарских революций.
В соответствии с этими жизненными требова¬
ниями Ленин и написал «Материализм и эмпирио¬
критицизм» — книгу, в которой было показано, что
новейшая философия так же партийна, как и две
тысячи лет назад, что между материализмом и
идеализмом не может быть примирения. В своем
труде Ленин назвал реакционных профессоров фи¬
лософии наемными приказчиками класса капита¬
листов. Он доказал, что философия марксизма как
бы вылита из одного куска стали. Из нее нельзя
вынуть ни одной существенной части, не попадая
в объятия буржуазно-реакционной лжи.
Остановимся еще на одном примере. В 1920 го¬
ду на III съезде комсомола В. И. Ленин произнес
речь «Задачи союзов молодежи». Перед советской
молодежью стояла в то время боевая задача —
активным участием в строительстве помочь партии
и народу преодолеть хозяйственную разруху, вы¬
званную гражданской войной и интервенцией. Для
решения этой задачи юношам и девушкам нужно
было понять, в чем суть коммунизма, как следует
бороться за коммунизм, чем коммунистическая
нравственность отличается от буржуазной, то есть
разрешить целый ряд основных вопросов общеми¬
ровоззренческого, философского значения.
В своей речи Ленин дал программу идейного
воспитания молодого поколения, программу борь¬
бы за новый подход к труду и учебе. Ленин разо¬
блачил буржуазных проповедников, уверявших, что
люди должны руководствоваться звериным прави¬
лом — либо ты грабишь другого, либо другой гра¬
бит тебя. Коммунистическая нравственность, до¬
казал он, подчинена классовой борьбе пролетариа¬
54

та. Она служит тому, чтобы человеческое обще¬
ство могло избавиться от всякой эксплуатации че¬
ловека человеком.
Речь Ленина «Задачи союзов молодежи» име¬
ет огромное философское значение. Она помогает
людям овладевать марксистско-ленинским миро¬
воззрением, вести борьбу против старого мира. Это
бессмертное ленинское произведение неразрывно
связано с общественной практикой, с интересами
трудящихся, с жизнью.
А возьмите многочисленные решения Коммуни¬
стической партии Советского Союза по вопросам
развития народного хозяйства, государственной и
партийной жизни, идеологической работы и т. д.
В каждом из них на большом фактическом материа¬
ле разбираются коренные философские вопросы.
Так развивается и обогащается философская
мысль.
Следовательно, философия, так же как и нау¬
ка, не зависит от произвольной деятельности уче¬
ных или философов.
Любые научные, философские вопросы поды¬
маются и развиваются в соответствии с запроса¬
ми жизни. Если какой-нибудь философ станет за¬
ниматься темами, которые обществу не нужны, его
работа фактически явится пустым времяпрепровож¬
дением.
Буржуазные философы могут сколько угодно
утверждать, будто они пишут труды, не имеющие
никакого отношения к борьбе классов, к окружаю¬
щей их действительности. На самом деле не фило¬
софия создает жизнь, а жизнь создает философию.
Философия рождается из жизни. Но современ¬
ная буржуазная философия мешает движению об¬
щества вперед. Она враждебна народным массам,
55

стремится отравить сознание трудящихся, поддер¬
живает всевозможные предрассудки и суеверия.
Современный идеализм неразрывно связан с
господством банкиров и промышленников в капи¬
талистических странах. Уничтожение власти импе¬
риалистов наносит сокрушительный удар всем ви¬
дам идеалистической философии. Это видно на
примере Советского Союза и всех стран народной
демократии. Сокрушительный удар по капитализ¬
му в этих странах явился ударом и по реакцион¬
ному, идеалистическому мировоззрению, торжест¬
вом философии диалектического материализма.
Марксистско-ленинская философия способству¬
ет преобразованию общества. Она объясняет лю¬
дям, как идти вперед, развивать производительные
силы, технику, культуру. Философия диалектиче¬
ского материализма помогает трудящимся строить
коммунизм.
Между диалектическим материализмом и науч¬
ным коммунизмом существует неразрывная связь.
В чем же состоит эта связь?
Давайте заглянем в историю.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
И НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ
До создания научного коммунизма существо¬
вал так называемый утопический социализм. Как
известно, утопия — это несбыточная мечта о чем-
либо. Утописты мечтали о социализме. Он был для
них идеалом, надеждой, благим пожеланием. Но
они не знали путей его осуществления. Утописты
проклинали эксплуататорский строй. Умом и
сердцем они понимали, что люди будут сча¬
стливы только тогда, когда избавятся от власти
эксплуататоров. К эксплуатируемым, обездолен¬
56

ным массам социалисты-утописты относились с глу¬
боким и искренним сочувствием. Но, рисуя себе
социалистическое общество в розовых красках,
социалисты-утописты помещали его в какой-то осо¬
бый, неведомый мир, противоположный действи¬
тельному миру. Один из основоположников утопи¬
ческого социализма — Томас Мор мысленно пере¬
нес социалистическое общество на несуществую¬
щий остров, который так и был назван Утопией (что
по-гречески означает: место, которого нет). С тех
пор утопией стало называться всякое беспочвенное
желание, то есть такое желание, которое не опи¬
рается на общественные силы, на жизнь.
Утописты не понимали, что трудящиеся массы
могут уничтожить ненавистный строй только при
помощи революционной борьбы с эксплуататорами.
Сочувствуя рабочему классу, утописты подходили
к нему с «благотворительной» точки зрения, то есть
как к беднякам, которым нужно оказать содей¬
ствие, подать руку помощи — и только!
Нетрудно убедиться в том, что утопический со¬
циализм был связан с идеалистическим мировоззре¬
нием. Утописты в духе идеализма считали, что для
того, чтобы эксплуататорский строй сменился со¬
циалистическим строем, нужно изменить мысли и
чувства людей. А так как в силы трудящихся масс
они не верили, то и пытались добиться осуществле¬
ния социалистического общества при помощи
«перевоспитания» эксплуататоров.
В корне по-иному поставил вопрос научный ком¬
мунизм. Его гениальные творцы и теоретики
Маркс, Энгельс, Ленин прежде всего глубоко изу¬
чали действительность. А ведь это и есть основное
требование материалистического мировоззрения.
Они исходили из того, что капитализм в силу опре¬
деленных законов возник и в силу определенных
57

законов должен быть уничтожен. Диалектический
материализм помог им вооружить пролетариат и
всех трудящихся правильным пониманием обще¬
ственной жизни, превратить социализм из утопии
в науку. Не в убеждении богатых, а в классовой
борьбе эксплуатируемых против эксплуататоров
видели они путь к созданию нового общества.
Диалектический материализм научно обосновал
необходимость замены капиталистического обще¬
ства коммунистическим. Замечательным орудием
строительства социализма и коммунизма является
диктатура пролетариата. Нельзя быть марксистом,
не признавая диктатуры пролетариата и пролетар¬
ской революции как средства ее установления.
На первый взгляд может показаться, что уче¬
ние о диктатуре пролетариата, о путях построения
социализма и коммунизма не имеет прямого отно¬
шения к марксистско-ленинской философии. Одна¬
ко так могут рассуждать только те, кто не понимает
самой сути философии, кто не знает, как зародил¬
ся диалектический материализм и чему он служит.
Диалектический материализм — составная часть
марксистско-ленинского учения, его теоретическая
основа. Диалектический материализм для того и
создан, чтобы трудящиеся могли правильно пони¬
мать происходящее и на основе познания законов
развития природы и общества двигаться вперед,
к коммунизму.
Взять хотя бы положение диалектического ма¬
териализма о движении и изменении всего суще¬
ствующего. Разве мог бы марксизм-ленинизм без
этого положения обосновать коммунизм как конеч¬
ную цель классовой борьбы пролетариата?
Диалектический материализм утверждает, что
практика подтверждает в конечном счете истин¬
ность той или иной теории, того или иного учения.
58

Враги рабочего класса — ревизионисты отрицают
руководящую роль коммунистических партий в
борьбе за новый, передовой общественный строй,
отрицают необходимость диктатуры пролетариата.
Однако практика победоносного строительства ком¬
мунизма в СССР и успешной борьбы за социализм
в странах народной демократии показала полную
правоту марксизма-ленинизма в этих вопросах.
На этих примерах мы видим, что диалектиче¬
ский материализм и научный коммунизм действи¬
тельно неотделимы друг от друга.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
И ПЕРЕДОВОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
Непреоборимая сила диалектического материа¬
лизма привлекает к себе передовых ученых. Неко¬
торые ученые становятся на правильный философ¬
ский путь бессознательно, стихийно. Другие прямо
заявляют, что видят в марксистско-ленинской фи¬
лософии подлинно научное мировоззрение, науч¬
ный подход к действительности. Они становятся
в ряды борцов за торжество диалектического ма¬
териализма над реакционной, идеалистической фи¬
лософией.
Многие ученые буржуазных стран приходят к
материализму, исходя из опыта только своей спе¬
циальности (физики, химии, биологии и т. д.).
Вспомним, например, жизнь и деятельность
великого английского ученого-естествоиспытателя
Чарлза Дарвина. Окружавшие Дарвина люди в по¬
давляющем большинстве придерживались религи¬
озных взглядов и убеждений. В естествознании
при Дарвине тоже господствовали реакционные,
идеалистические взгляды. Даже крупные буржуаз¬
ные ученые того времени доказывали, что все виды
59

растений и животных были раз и навсегда созданы
богом и что не может быть и речи об изменяемости
организмов. Сам Дарвин сообщает в своих воспо¬
минаниях, что он в юные годы настолько искренне
верил в бога, что по всем вопросам обращался к
библии, видя в ней самый непреложный и автори¬
тетный источник.
Занявшись естествознанием, Дарвин стал изу¬
чать жизнь растений и животных, изучать сельское
хозяйство. Он совершил кругосветное путешествие
на корабле и ознакомился с живой природой в са¬
мых различных странах мира. Обобщив опыт, прак¬
тику, продумав множество фактов, Дарвин пришел
к следующему выводу, решительно противореча¬
щему догматам религии: ничего сверхъестествен¬
ного не существует. Материальный мир, в котором
мы живем, никем не создан. Все, что в природе
происходит, совершается не по воле бога, а по
естественным законам. Одновременно Дарвин уста¬
новил, что все существующие виды животных
и растений произошли естественным путем из дру¬
гих видов, существовавших ранее, что не может
быть и речи о постоянстве видов. С точки зрения
религии животные и растения созданы богом с ка¬
кой-то целью. Дарвин разбил и это мнение. Он дока¬
зал, что так называемая целесообразность в живой
природе не только не имеет ничего общего с рели¬
гиозными взглядами, но, наоборот, содействует их
опровержению, так как вызывается естественными
причинами. Она создается путем отбора полезных
для организмов изменений.
В своей научной работе Дарвин пришел к выво¬
дам, совпадающим с философией диалектического
материализма. Он, как честный ученый, не мог не
выступить против ложных положений философов-
идеалистов и попов. Но он стал на позицию диалек¬
60

тического материализма, то есть на истинную пози¬
цию, стихийно.
Считаясь с окружающей его буржуазной сре¬
дой, Дарвин до конца своих дней не называл себя
ни материалистом, ни диалектиком. Но это не меша¬
ло теории Дарвина сыграть огромную положитель¬
ную роль в развитии передовых, материалистиче¬
ских и атеистических идей.
Яркую оценку Дарвина, как великого борца за
материализм и диалектику в естествознании, дали
Маркс, Энгельс, Ленин. Прочитав книгу Дарвина
«Происхождение видов», Маркс писал Энгельсу:
«Эта книга дает естественно-историческую основу
нашим взглядам». Ленин заявил, что Дарвин впер¬
вые поставил биологию на вполне научную почву
и нанес решительный удар религиозным воззре¬
ниям.
Чрезвычайно много для обоснования материа¬
листического миропонимания сделал знаменитый
русский физиолог И. М. Сеченов. Сеченов не изу¬
чал диалектического материализма. Но он, как вы¬
дающийся ученый, подобно Дарвину, на основе
изучения фактов пришел к выводу, что идеализм и
религия говорят неправду. В трудах Сеченова с
исчерпывающей ясностью доказано, что не может
быть и речи о существовании бессмертной челове¬
ческой «души». Свойственная человеку духовная
деятельность является естественным продуктом
человеческого мозга. Вместе с разрушением чело¬
веческого тела разрушается и умственная деятель¬
ность человека. Критикуя религию, Сеченов писал,
что такие проявления мозговой деятельности, как
страсть, печаль, радость и т. д., характерные для
людей, есть не что иное, как результат большего
или меньшего укорочения какой-нибудь группы
мышц головного мозга. Целиком в духе материа¬
61

листической теории познания Сеченов заявлял, что
мысли человека отражают существующий вокруг
него предметный мир.
Материалистические идеи Сеченова встретили
горячую поддержку со стороны материалистов-
диалектиков. Трудами Сеченова интересовался
Ленин. Зато враги материализма питали к Сеченову
глубокую вражду.
Замечательным продолжателем учения Сечено¬
ва был доживший до советского времени гениаль¬
ный русский физиолог И. П. Павлов. Тщательно
изучая физиологию животных и человека, он со¬
здал цельное учение о высшей нервной деятель¬
ности. Павлов доказал, что в человеческом созна¬
нии нет ничего сверхъестественного. Сознание —
результат нервной деятельности определенного
участка больших полушарий мозга. Если бы можно
было видеть сквозь черепную крышку, писал Пав¬
лов, и если бы место больших полушарий свети¬
лось, то мы увидели бы на думающем, сознатель¬
ном человеке, как по его большим полушариям
передвигается постоянно изменяющееся в форме
и величине светлое пятно, окруженное на всем
остальном пространстве полушарий более или ме¬
нее значительной тенью. Поэтому мысль человека
зависит от организации его тела, от связи человека
с окружающей действительностью. Павлов резко
критиковал идеалистов, «доказывавших», что че¬
ловек — это подобие бога и что разум человека —
нечто сверхъестественное, «необъяснимое» и «не¬
уловимое». Павлов высмеял английского физиоло¬
га-идеалиста Шеррингтона за то, что тот полагал,
будто мозг человека не имеет отношения к нашему
уму и что поэтому умственная деятельность чело¬
века непознаваема.
Резко выступил Павлов против французского
62

идеалиста Пьера Жанэ. Он отметил, что Жанэ
игнорирует законы действительности и поэтому не
в состоянии правильно понять умственную деятель¬
ность человека.
Последовательно и убежденно вел борьбу за
материалистическое мировоззрение знаменитый
русский ученый К. А. Тимирязев. Он работал пре¬
имущественно в области физиологии растений, изу¬
чал условия их роста и развития, объяснял значе¬
ние солнечных лучей для жизни растений. На пер¬
вый взгляд может показаться, что эти чисто спе¬
циальные вопросы далеки от общих философских
вопросов. На самом деле это далеко не так. Фило¬
софия является мировоззрением. Она дает пра¬
вильный подход к рассмотрению отдельных про¬
цессов, совершающихся в природе. И Тимирязев,
занимаясь специально жизнью растений, доказы¬
вал на этой основе величие материалистического
мировоззрения. Тимирязев нашел в естествознании
подтверждение решающего положения диалектиче¬
ского материализма об изменяемости всех вещей.
Он прямо писал, что в природе существует движе¬
ние, что в ней нет ничего неподвижного. При этом
характерным проявлением всеобщего движения ма¬
терии он считал изменчивость растений и живот¬
ных.
К. А. Тимирязев написал специальную работу
«Ч. Дарвин и К. Маркс», в которой признал исклю¬
чительно большое значение марксистского миро¬
воззрения. В трудах Тимирязева дана всесторонняя
критика идеализма. Он с особой резкостью осуж¬
дал, например, французского философа-идеалиста
Бергсона, утверждая, что его философия направ¬
лена против разума и поддерживает религиозную
легенду о существовании потустороннего мира. Ти¬
мирязев высмеял реакционного английского физи¬
63

ка профессора Лоджа, который вместо законов при¬
роды признавал «божественную волю». Тимирязев
охарактеризовал Лоджа как человека, который в
угоду английским церковникам желает уничтожить
научное знание.
Дожив до Советской власти, Тимирязев откры¬
то боролся с идеологами империализма, оправды¬
вавшими интервенцию против социалистического
государства рабочих и крестьян. Он был пламен¬
ным советским патриотом, другом большевистской
партии. Накануне смерти он обратился с нижесле¬
дующими словами к борцам за победу новой жизни,
за социализм: «Передайте Владимиру Ильичу мое
восхищение его гениальным разрешением мировых
вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье
быть его современником и свидетелем его славной
деятельности. Я преклоняюсь перед ним и хочу,
чтобы об этом все знали. Передайте всем товари¬
щам мой искренний привет и пожелание дальней¬
шей успешной работы для счастья человече¬
ства».
С исключительной настойчивостью боролся за
материалистическое естествознание великий пре¬
образователь природы И. В. Мичурин. Он работал
долгие годы над выведением новых сортов расте¬
ний, теоретически осмыслил свою деятельность и
пришел к глубокому убеждению, что наука и прак¬
тика подтверждают диалектический материализм и
опровергают идеализм и религию.
Приведенные примеры наглядно свидетель¬
ствуют о глубокой связи между диалектическим
материализмом и передовым естествознанием.
В этом одна из причин, почему советские ученые,
пользующиеся таким замечательным орудием, как
диалектический материализм, достигли выдающих¬
ся успехов во всех областях знания.
64

ЗНАЧЕНИЕ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Марксистско-ленинская философия — мощное
оружие в борьбе за построение коммунизма. Она
раскрывает перед советскими людьми пути даль¬
нейшего развития, учит преодолевать трудности,
возникающие в процессе хозяйственного и культур¬
ного роста, поддерживать на любом участке новое
и передовое. Коммунизм — это уже не отдаленное
будущее. Его светлое здание все яснее вырисовы¬
вается перед взорами народов.
Марксистско-ленинская философия помогает
советским людям, труженикам фабрик, заводов,
колхозов, совхозов, научных и культурных учреж¬
дений сознательно и уверенно участвовать в борь¬
бе за построение этого величественного здания.
Марксистско-ленинская философия дала воз¬
можность нашей партии понять решающие законы
общественного развития. Опираясь на эти законы,
Коммунистическая партия проводит свою мудрую
политику. Достаточно вспомнить историческое ре¬
шение партии и правительства о дальнейшем совер¬
шенствовании управления промышленностью и
строительством в нашей стране.
Если бы партия и правительство не опирались
в своих решениях на марксистско-ленинскую тео¬
рию, на диалектический материализм, который учит
глубоко вникать в жизнь, обобщать практический
опыт и проверять эти обобщения на практике, —
дело строительства коммунизма не было бы обес¬
печено.
Такой же величайшей ленинской мудростью,
глубоким, творческим пониманием марксистско-
ленинской теории проникнуто решение партии о
перестройке сельского хозяйства. Продажа колхо¬
5 М. Басквн
65

зам тракторов, комбайнов и других сельскохозяй¬
ственных машин обеспечит дальнейшее повышение
производительности труда в колхозном производ¬
стве.
Марксистско-ленинская философия учит, что
народ — подлинный творец истории. Опираясь на
это незыблемое, коренное положение марксизма-
ленинизма, Коммунистическая партия принимает
все меры для еще более широкого привлечения
трудящихся к хозяйственному, культурному и госу¬
дарственному строительству.
Партия всегда помнит бессмертное указание
Ленина о том, что ум десятков миллионов творцов
создает нечто неизмеримо более высокое, чем са¬
мое великое и гениальное предвидение. Достаточно
привести хотя бы такой факт, как всенародное об¬
суждение тезисов доклада «О дальнейшем совер¬
шенствовании организации управления промышлен¬
ностью и строительством». Для этой цели было
проведено более 514 тысяч собраний, на которых
присутствовало 40 820 тысяч трудящихся. Свыше
2 300 тысяч человек выступило на этих собраниях
с конкретными предложениями по вопросам улуч¬
шения руководства промышленностью и строитель¬
ством.
При советах народного хозяйства созданы тех¬
нико-экономические советы, в работе которых уча¬
ствуют активные деятели промышленности. Они
вносят замечательные предложения в интересах
дальнейшего подъема социалистического производ¬
ства. Так, в состав пленума технического совета
при Московском областном совете народного хо¬
зяйства входит 450 человек, в том числе 100 уче¬
ных, 30 рабочих — новаторов и изобретателей,
89 главных инженеров предприятий, 54 представи¬
теля от партийных, советских, профсоюзных и ком¬
66

сомольских организаций, начальники цехов, кон¬
структоры и т. д. В результате успешной деятель¬
ности технического совета множество предприятий
Московской области улучшило технику производ¬
ства, ввело ряд усовершенствований в организацию
производства.
Подтверждается на деле правильность маркси¬
стско-ленинской теории, доказавшей в борьбе с
идеализмом, что народ — носитель и творец всех
материальных и духовных ценностей.
Диалектический материализм исходит из непре¬
рывного изменения и развития природы, общества,
мышления. Он зовет поэтому к систематической
борьбе за массовое распространение достижений
советских новаторов, обосновывает необходимость
борьбы со всякого рода проявлениями застоя и
рутины.
Диалектический материализм учит, что новое
в конечном счете побеждает отживающее, старое.
Поэтому новаторы уверенно внедряют в производ¬
ство передовую технику.
Укажем в качестве примера на работу несколь¬
ких московских предприятий. Только за один
1957 год от внедрения в жизнь рационализаторских
предложений рабочих на заводах АТЭ-1 и «Моска¬
бель» была получена экономия в сумме более
4,5 миллиона рублей. На московском заводе «Бо¬
рец» усилиями рационализаторов производства
освоен выпуск углового компрессора, на который
уходит на 2 тонны металла меньше, чем на компрес¬
сор такой же мощности, выпускавшийся здесь ра¬
нее. На другом заводе — «Станконормаль» приме¬
нена холодная высадка, что позволило сократить
механическую обработку деталей и резко снизить
отходы.
Теперь подумайте, читатель, какая огромная
67

цифра получится, если подсчитать итоги рациона¬
лизаторской деятельности на всех предприятиях
СССР!
Трудно переоценить все значение новаторства
в сельском хозяйстве. Приведем пример из деятель¬
ности колхоза имени Дзержинского, Ухтомского
района, Московской области. На животноводческих
фермах этого колхоза с помощью передовиков осу¬
ществлена комплексная механизация всех работ,
построена подвесная дорога, кормозапарник. На
молочной ферме стали применять электродойку
коров. В результате, если в 1953 году на одного
работника молочнотоварной фермы было получено
17 810 килограммов молока, то уже в 1956 году
эта цифра выросла до 31 545 килограммов. Еще
большие успехи достигнуты на молочнотоварной
ферме в 1957 году. Если в 1955 году на центнер
молока расходовалось 4,78 трудодня, а на центнер
свинины — 33,8 трудодня, то в 1956 году затраты
составили соответственно 3,52 и 25,6 трудодня.
Как же много могут сделать колхозы всей
нашей великой страны в борьбе за крутой подъем
всех отраслей сельскохозяйственного производ¬
ства!
Буржуазные философы и экономисты сочинили
антинаучную теорию так называемого убывающего
плодородия почвы. Желая оправдать обнищание и
разорение крестьян в странах капиталистического
лагеря, они уверяют, что сама-де природа и ее за¬
коны ведут к падению урожайности, к истощению
почвы и что поэтому, мол, с обнищанием крестьян¬
ских масс не следует вести борьбу. На самом деле
никакого естественного закона убывающего плодо¬
родия почвы не существует. В упадке сельского
хозяйства в капиталистических странах повинен
сам эксплуататорский строй, вынуждающий кре¬
68

стьян продавать с молотка свои земельные участ¬
ки и поступать в качестве батраков к крупным зем¬
левладельцам или вообще покидать деревню и от¬
правляться в город в поисках заработка.
Марксизм-ленинизм и теоретически и на прак¬
тике доказал, что в социалистических странах сель¬
ское хозяйство не падает, а идет вперед. В колхо¬
зах и совхозах, благодаря широкому внедрению
новой техники, сознательному использованию пере¬
довой науки, избавлению колхозных масс от ужа¬
сов эксплуатации, могут беспрепятственно, на
основе свободного коллективного труда развивать¬
ся производительные силы сельского хозяйства.
Это ведет к тому, что плодородие почвы не только
не убывает, но, наоборот, возрастает. Марксист¬
ско-ленинская философия, научно обобщая прак¬
тику социалистического сельского хозяйства, по¬
могает партии вырабатывать программу нового
мощного расцвета сельскохозяйственного произ¬
водства в СССР.
Марксистско-ленинская философия пронизы¬
вает всю деятельность КПСС, братских коммуни¬
стических и рабочих партий. На примере грандиоз¬
ных успехов Коммунистической партии Китая вид¬
но, как много дает братским партиям великий опыт
Советского Союза, освещенный марксистско-
ленинской философией. Используя этот опыт,
успешно применяя основные принципы марксист¬
ско-ленинской философии к конкретным условиям
своей жизни, китайские коммунисты смело повели
народ по пути к социализму.
Марксистско-ленинская философия творчески
развивается в процессе практической борьбы за
коммунизм. Она обобщает факты живой действи¬
тельности, зовет к неослабной борьбе за револю¬
ционное переустройство мира. Осуществляются
69

замечательные слова Маркса: «Философы лишь
различным образом объясняли мир, но дело заклю¬
чается в том, чтобы изменить его» 1.
***
Коротко подведем итоги. Марксистская
философия — это наука о наиболее общих за¬
конах развития природы, общества и чело¬
веческого мышления. Она дает человеку це¬
лостное научное знание об окружающей его
действительности. Философия является по¬
этому мировоззрением. А тот, кто обла¬
дает правильным мировоззрением, кто хо¬
рошо разбирается в жизни, тот более умело
и активно действует.
Реакционные классы стремятся исказить
действительность; они смотрят не вперед,
а назад. Поэтому они поддерживают лож¬
ную идеалистическую философию, тесно свя¬
занную с религией.
Передовые классы общества развивают ма¬
териалистическую философию, опирающуюся
на науку и подтверждаемую практикой. Ни¬
когда не может быть примирения между ма¬
териализмом и наукой, с одной стороны, и иде¬
ализмом и религией,— с другой. Высшей формой
материализма является диалектический ма¬
териализм — мировоззрение пролетариата и
его Коммунистической партии.
Марксистско-ленинская философия — твор¬
ческая философия, враждебная всякого рода
ревизионизму и догматизму. Она непрерывно
обобщает новые факты, новую практику,
являясь для широких трудящихся масс мо¬
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, 1955, стр. 4.
70

гучим руководством к действию. Замеча¬
тельным образцом творческого подхода к
марксистско-ленинской философии служат
исторические решения XX съезда и после¬
дующих пленумов ЦК Коммунистической
партии Советского Союза, характеризующие
новые черты современной эпохи и дающие
ответы на самые жгучие вопросы наших дней.
Марксистско-ленинская философия помо¬
гает советским людям глубоко понимать
явления, происходящие в природе и обще¬
стве. Она делает их идейно стойкими и му¬
жественными, целеустремленными, созна¬
тельными строителями величественного зда¬
ния коммунизма.

СОДЕРЖАНИЕ
Какими вопросами занимается философия?	 3
Что такое знание? 	 4
Наука и практика	 8
Отличие философии от других наук	 13
Классовый характер философии	 17
Марксизм-ленинизм непримирим к ревизионизму ......................... 24
Великая сила марксистско-ленинской философии ................................. 29
Особенности диалектического материализма  ................................ 29
Орудие познания и преобразования действительности	41
Связь философии с жизнью	 50
Философия на службе у рабочего класса	 51
Диалектический материализм и научный коммунизм .	.	56
Диалектический материализм и передовое естествознание	59
Значение марксистско-ленинской философии для практи¬
ческой деятельности	 65
Марк Петрович Баскин,
профессор, старший научный сотрудник
Института философии Академии наук СССР.
ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ.
* * *
Редактор В. Кунецкий.
Техн. редактор Е. Яковлева.
Издательство «Московский рабочий», Москва, проезд Владимирова, 6.
Л117275.	Подписано	к	печати	4ЛХ	1958 г.	Формат	бумаги	84Х1081/«.
Бум. л. 1,125. Печ. л. 3,69. Уч.-изд. л. 2,85. Тираж 49000. Цена 65 коп. Зак. 769.
Типография изд-ва «Московский рабочий», Москва, Петровка, 17.

Цена 65 кон.
Издательство
„московский рабочий“
предлагает вниманию читателей
новую серию книг
„ОБЩЕДОСТУПНАЯ БИБЛИОТЕЧКА
ПО ФИЛОСОФИИ"
Кроме книги М. БАСКИНА «Что такое философия»,
ВЫШЛИ В СВЕТ:
Э. ФИШЕР. Как человек познает и преобразует мир
(второе издание).
М. КАММАРИ. Что такое базис и надстройка обще¬
ства.
А. СПИРКИН. Мышление и язык (второе издание).
A. ПЛАТОНОВ. Всеобщая связь и развитие в при¬
роде и обществе.
Г. ГЛЕЗЕРМАН. Общественное бытие и обществен¬
ное сознание.
Л. ДРУЯНОВ. Материя и формы ее существования.
B. БОГУСЛАВСКИЙ. В чем состоит основной во¬
прос философии (второе издание).
Н. КАРАВАНОВ. Закон единства и борьбы проти¬
воположностей.
ГОТОВЯТСЯ К ПЕЧАТИ:
В. МОЛОДЦОВ. Диалектика превращения возмож¬
ности в действительность.
И. ЦАМЕРЯН. Что такое исторический материализм.
Г. КУРСАНОВ. Что такое диалектика.
Делайте ваказы на эти книги
магазинам и киоскам
книготоргов