«СТ
ДМОВ
я
worn
СВЯТО 6ЛИСДВ6ТИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
МИНСК 2010
УДК 271.22-42
ББК 86.372
Л25
9Jo (ишгословению
^дысокопреос&яуенгге^гиего Филарета,
Митрополита Минского и Слуцкого,
ТСгтриаршего ЭкЗарха всея Беларуси
ISBN 978-985-6886-26-6	© Свято-Елисаветинский
женский монастырь
в г. Минске, 2008
ними
ЭМШЗИИ II
30ЙАО Х1Ш35
пиши
как жить
По какому пойти пути
'Ф* На земле нужно жить только
для Неба.
Прп. Анатолий Оптинский
Ф Соблюдай заповеди Божии,
и заповеди Его поведут тебя пу-
тем прямым.
Прп. Ефрем Сирин
Никто не удостаивается при-
нять небесные дары Святого Ду-
ха, если не будет предварительно
упражняться в изучении святых
заповедей.
Прп. Нил Синайский
6
Как жить
Сохранением заповедей очи-
щается душа...
Авва Дорофей
•Ф* Мы должны жить на земле
так, как колесо вертится,— чуть
только одной точкой касается
земли, а остальными непременно
стремится вверх,— а мы как за-
ляжем на землю, так и встать
не можем.
Прп. Амвросий Оптинский
Оттого многое в обществен-
ных делах и частных идет у нас
не по нашему желанию, что мы
не о духовном наперед заботим-
ся, а потом о житейском, но из-
вратили порядок.
Свт. Иоанн Златоуст
По какому пойти пути
7
*Ф* Нам следует наперед изби-
рать доброе, а когда мы изберем,
тогда и Бог оказывает Свое дей-
ствие.
Свт. Иоанн Златоуст
Ф В какой мере отсекает и
смиряет кто волю свою, в такой
же мере он идет к преуспеянию.
А чем упорнее держится соб-
ственной своей воли, тем более
наносит себе укоризны и вреда.
Поэтому не желай раболепство-
вать собственной своей воле, но
лучше послушен будь воле Бо-
жией.
Прп. Ефрем Сирин
Желающий творить добро
получает от Бога силу творить
8
Как жить
оное во всяком месте: и среди
мира, и в безмолвии.
Прп. Симеон Новый Богослов
Кто нашел путь долготерпе-
ния и незлобия, тот нашел путь
жизни.
Прп. Ефрем Сирин
Есть три условия, которые
если кто соблюдет, то может
жить и между людьми, и в пус-
тынях, и куда ни пойдет, а имен-
но: укорять себя, оставить волю
свою позади себя и почитать се-
бя ниже всей твари.
Прп. Варсонофий Оптинский
Мы должны иметь три серд-
ца: 1) для Бога — сердце чис-
тое; 2) для ближних — сердце
По какому пойти пути	9
милостивое; 3) для себя — серд-
це злобное.
Старец Адриан Югский
Положите свою руку в руку
Господа и идите без колебаний.
Прмц. Вел. Кн. Елисавета
Смысл жизни христианской,
по слову святого апостола Пав-
ла, писавшего Коринфянам: ...про-
славляйте Бога и в телах ваших
и в душах ваших, которые суть
Божии (1 Кор. 6: 20). Итак, на-
чертав сии святые слова в душах
и сердцах, следует заботиться,
чтобы расположение и поступки
в жизни служили славе Божией
и назиданию ближним.
Прп. Нектарий Оптинский
10
Как жить
Угрюмая, отталкивающая жизнь
не есть Божия жизнь... Когда
Спаситель сказал постящимся,
чтобы умывались, голову пома-
зывали и причесывали, то разу-
мел именно, чтобы не угрюмни-
чали.
Сет. Феофан Затворник
Путей спасения столько, что
не перечтешь. Все — в душе,
а не во внешнем положении. Не-
кто взял на себя чужую вину
и был сослан. Там, в рудниках,
до конца жизни смиренно тру-
дился... По смерти оказалось,
что Богу угодил... А уж что за
жизнь!
Свт. Феофан Затворник
По какому пойти пути
11
•9 И святые мужи никогда не
надеялись собственным своим тща-
нием устроить тот путь, по коему
надлежало идти, стремясь к пол-
ноте и совершенству в добро-
детелях, но всегда умоляли о том
Господа: Направь меня на ис-
тину Твою (Пс. 24: 5), уровняй
пред Тобою путь мой (Ср.: Пс.
5: 9), укажи мне, [Господи,]
путь, по которому мне идти
(Пс. 142: 8).
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
•9 Путь Христа, со многою кро-
тостью и тихостью пришедшего
на спасение людей, состоит в том,
чтобы не уязвлять помыслов ближ-
него; и если человек не будет
12
Как жить
подобен крупице, он не сможет
жить с людьми.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Однажды авва Лонгин спра-
шивал авву Лукия о трех своих
помыслах. Он говорил: «Я хочу
странствовать». Старец отвечал
ему: «Если не будешь воздер-
живать языка своего, не будешь
странником, куда бы ни пошел;
но обуздывай здесь язык свой —
и будешь странник». Потом авва
Лонгин говорит: «Хочу постить-
ся». Старец отвечал: «Пророк Иса-
ия сказал: ...аще слячеши яко
серп выю твою... ниже тако наре-
чете пост приятен (Ис. 58: 5).
Как стать мудрым
13
Лучше обуздывай худые помы-
слы». Наконец авва Лонгин го-
ворит: «Хочу бежать от людей».
Старец отвечал: «Если прежде не
научишься хорошо жить с людь-
ми, то и в уединении не можешь
хорошо жить».
Древний. Патерик
Как стать /иуд|)Ы/и
Есть гордость людская —
это мудрование, а есть гордость
духовная — это самолюбие. Оно
и точно, люди воистину с ума
сходят, если на свой ум полага-
ются да от него всего ожидают.
А куда же нашему уму, ничтож-
ному и зараженному, браться
14
Как жить
не за дело свое. Бери от него то,
что он может дать, а большего
не требуй... Наш учитель — сми-
рение. Бог гордым противится,
а смиренным дает благодать.
А благодать Божия — это все.
Там тебе и величайшая мудрость.
Вот ты смирись и скажи себе:
«Хотя я и песчинка земна, но и
обо мне печется Господь, и да
свершается надо мною воля Бо-
жия. ..» Вот если ты скажешь это
не умом только, но и сердцем, но
действительно смело, как и по-
добает истинному христианину,
положишься на Господа, с твер-
дым намерением безропотно под-
чиниться воле Божией, какова бы
Как стать мудрым
15
она ни была, тогда рассеются
пред тобою тучи и выглянет сол-
нышко, и осветит тебя, и согре-
ет, и познаешь ты истину радо-
сти от Господа, и все покажется
тебе ясным и прозрачным, и пе-
рестанешь ты мучиться, и легко
станет тебе на душе...
Прп. Анатолий Оптинский
♦ Когда услышишь что неполез-
ное и неназидательное, будь как
глухой, слепой и безъязычный.
Сет. Феофан Затворник
Слишком большое напряже-
ние вредно. Можно потерять си-
лы напрасно и обессилеть. Надо
оградить себя железным кольцом
заповедей. Каждое свое действие
16
Как жить
надо совершать только после то-
го, как проверишь, согласно ли
с заповедями, со Святым Писа-
нием. И даже слова надо про-
износить после того, как помо-
лишься и проверишь.
Прп. Никон Оптинский
Приступая к какому-либо де-
лу, говори себе со вниманием:
«Что будет, если сейчас посетит
меня Господь мой?» И смотри,
что ответит тебе помысл. Если
осудит, тотчас брось это дело и
возьмись за другое, ибо делате-
лю должно быть на всякий час
готову отойти в путь свой. За
рукоделием ли сидишь, или в до-
роге находишься, или бываешь
Как стать мудрым
17
у кого, или вкушаешь пищу, все-
гда говори себе: «Что будет, если
теперь позовет меня Бог?»
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
*Ф* Старайся жить, подражая,—
как, по нужде или по своей воле,
по лесу ходят некоторые: попа-
дется корявое дерево — подо-
гнутся или обойдут, а какая-ни-
будь назойливая ветвь захлестнет
в затылок — не очень на это
смотрят.
Прп. Амвросий Оптинский
Верьте, что если Он попус-
тил вам какое-либо дело, то Он
даст и силы, нужные для его со-
вершения.
Свт. Василий, епископ Кинешемский
18
Как жить
*	Ф* Омрачение души происходит
от беспорядочности в житии.
Прп. Исаак Сирин
*	Ф* Сначала надо довериться Бо-
гу, а после Бога — способному
помочь нам человеку.
Старец Паисий Святогорец
*Ф* Человек должен вопрошать
себя о каждом своем действии:
«Хорошо, пусть мне нравится то,
что я делаю, но нравится ли это
Богу?»
Старец Паисий Святогорец
*Ф* Если придет на тебя искуше-
ние, не вини того, через кого оно
пришло, а ищи, для чего оно при-
шло, — и обретешь исправление.
Прп. Максим Исповедник
Как стать мудрым
19
*	Ф* Возложи на Господа всякий
помысл, говоря: «Бог знает полез-
ное»,— и успокоишься, и мало-
помалу получишь силу терпеть.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*	Ф* Кротость есть утверждение
терпения, дверь или, лучше ска-
зать, матерь любви, начало рас-
суждения духовного, ибо Писание
говорит: ...научит Господь крот-
кая путем Своим (Пс. 24: 9).
Прп. Иоанн Лествичник
Истинная рассудительность
приобретается только истинным
смирением, первым доказатель-
ством которого будет — откры-
вать отцам не только дела, но
20
Как жить
и думы, ни в чем не доверять
своему помыслу, но во всем сле-
довать наставлениям старцев и
считать хорошим или худым толь-
ко то, что они признают таким.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
*Ф* Часто случается, что име-
ющий более острый разум и боль-
ше познаний иногда нечто лож-
ное принимает умом; и тот, кто
имеет тупое дарование и меньше
знания, кое-что понимает пра-
вильнее, истиннее. Поэтому ни-
кто, каким бы знанием ни обла-
дал, по суетной надменности не
должен думать, что не нуждает-
ся в наставлении другого.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Что нам делать
21
*Ф* Авва Антоний, проникая в
глубину судов Божиих, вопросил
Бога так: «Господи! Для чего од-
ни умирают в молодости, а дру-
гие живут до глубокой старости?
Для чего одни бедны, а другие
богаты? Для чего нечестивые бо-
гаты, а благочестивые бедны?»
Тогда пришел к нему глас: «Ан-
тоний! Себе внимай! А то суды
Божии, и тебе нет пользы испы-
тывать их».
Древний Патерик
Что нд/и делать
Люби — и ты будешь по-
ступать справедливо во всяком
случае, сам того не замечая. Это
22
Как жить
духовное начало научит тебя, как
поступать во всех стечениях об-
стоятельств.
Свт. Иннокентий,
епископ Херсонесский
Не беспокойся много об
устройстве судьбы. Имей только
неуклонное желание спасения и,
предоставив Богу, жди Его по-
мощи, пока не придет время.
Прп. Амвросий Оптинский
Стяжи дух мирен, и вокруг
тебя спасутся тысячи.
Прп. Серафим Саровский
Когда начнешь исправлять ху-
дую привычку, то, хотя бы од-
нажды, хотя бы дважды, хотя бы
трижды, хотя бы двадцать раз
Что нам делать
23
преступил закон, не отчаивайся;
но опять вставай, примись за тот
же труд — и непременно оста-
нешься победителем.
Свт. Иоанн Златоуст
Так все делай, так обо всем
думай, чтобы угодить Богу; а
если нет у тебя этой мысли, то
потеряет свою цену всякое твое
делание.
Прп. Ефрем Сирин
•9 Стоять и работать бодро, не
обращая внимания ни на что, не
давая себе падать, уходить в уны-
ние, жить без деятельности,—
то и будет подчинением воле Бо-
жией; а там — что ей угодно.
Равноап. Николай, архиеп. Японский
24
Как жить
*Ф* Положите себе за правило
ежедневно благодарить Господа.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Воздерживай язык свой от
праздности, чрево от сластолю-
бия и не раздражай ближнего.
Не будь дерзок, почитай себя за
ничто, храни любовь ко всем и
имей всегда Бога в уме своем,
поминая: Когда приду и явлюсь
пред Лице Божие? (Пс. 41: 3)
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Создай духовную кузницу,
где ты будешь изготавливать не
кастрюльки и котелки, а собствен-
ную душу, которая много дороже
кованого железа и литого золота.
То, что сгнило от грехов, положи
Что нам делать
25
в пламя исповеди. Ударь изо всех
сил тяжелым молотом, т.е. слова-
ми самоосуждения. Зажги огонь
Духа. Разожги душу молитвой.
Свт. Иоанн Златоуст
Памятуй бывшее; положись
на Господа в будущем; употреб-
ляй во благо настоящее.
Свт. Филарет,
митрополит Московский
Один брат, живущий с дру-
гими братиями, спросил авву Вис-
сариона: «Что мне делать?» Ста-
рец отвечал ему: «Молчи и не
меряйся с другими».
Древний Патерик
Один брат спросил авву Пи-
мена: «Что мне делать? Меня
26
Как жить
давит какая-то тяжесть». Старец
отвечал: «И на малых и на боль-
ших суднах пловцы имеют пояса,
и если нет попутного ветра, то
спускают канат, а пояса берут на
плечи себе и тащат понемногу
судно, пока Бог не пошлет ветра,
а когда увидят, что настает мрак,
пристают к берегу и вбивают кол,
дабы судно не ушло. Этот кол
есть самоосуждение».
Древний Патерик
Нужно ЛИ что-то линдть
Избери наилучшую жизнь,
навык же потом сделает ее при-
ятною.
Сщмч. Петр Дамаскин
Нужно ли что-то менять	27
*Ф* Ничего не потеряешь ты из
того, что оставил для Господа,
ибо в свое время оно придет к те-
бе многократно.
Прп. Марк Подвижник
В зависимости от того, как
человек живет, складываются и
внешние обстоятельства его жиз-
ни.
Архим. Софроний (Сахаров)
Ф В обстоятельствах нашей жиз-
ни нет зла.
Свт. Иоанн Златоуст
Спасение не от места, а от
душевного настроения. Везде мож-
но спастись и везде погибнуть.
Первый Ангел между Ангелами
погиб. Апостол [Иуда] между
28
Как жить
апостолами в присутствии Са-
мого Господа погиб. А разбой-
ник — и на кресте спасся...
Свт. Феофан Затворник
Не обвиняйте в немощах ва-
ших никого, ни даже обстоятель-
ства и развлечения, в которые
вы поставлены. Обвиняйте един-
ственно себя.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Святая боголюбезная про-
стота требует, чтоб мы не срав-
нивали себя ни с кем из ближ-
них, а жили просто — для Бога
и своего в Нем спасения.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Никогда не давай никаких
обещаний. Как дашь, то тотчас
Нужно ли что-то менять	29
враг и начнет мешать. Например,
относительно употребления мяса.
Не давай обета, а так — хоть
всю жизнь не ешь.
Прп. Алексий Зосимовский
•9 Бог вездесущ. Всякое место
одинаково близко к Нему, и на
всяком месте Он может явиться
человеку.
Свт. Игнатий Брянчанинов
9 Место не спасает. От себя
никуда не уйдешь.
Прп. Никон Оптинский
9 Куда бы мы с вами ни на-
думали уклониться или пересе-
литься, туда же и внутренний
свой хаос перетащим, ибо как
смиренным душам везде земной
30
Как жить
рай, так и несмиренным везде
будет мука и каторга не легче
смерти.
Прп. Антоний Оптинский
Некто спросил авву Анто-
ния: «Что мне нужно соблюдать,
чтобы угодить Богу?» Старец
сказал в ответ: «Соблюдай, что
заповедую тебе. Куда бы ты ни
ходил, всегда имей Бога пред
своими очами; что бы ты ни
делал, имей на это основание
в Божественном Писании, и, в
каком бы месте ни находился,
не скоро отходи оттуда. Соблю-
дай сии три заповеди — и спа-
сешься».
Древний Патерик
Как правильно поступать
31
Кдк правильно поступать
•9? Безразличие непозволительно
даже мирским, а уж тем более
людям духовным. Человек чест-
ный, духовный не должен делать
ничего с безразличием. Проклят
(человек) творяй дело Господне
с небрежением (Иер. 48: 10),—
говорит пророк Иеремия.
Старец Паисий Святогорец
•9? Когда кто приходит, то Го-
сподь посылает его, чтобы вы
через него службу сослужили
Господу. Чем? Сообщением при-
шедшему своего благонастро-
ения, данного вам Господом.
Свт. Феофан Затворник
32
Как жить
•9? Ничего не делай с досадой.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*Ф* Надо стараться, чтобы вся
жизнь, целиком, а не в извест-
ные часы и дни, была построена
по Закону Божию. Надо всю
свою деятельность расположить
так, чтобы она была согласна
с волею Божией. Только при та-
ких условиях чисто будет наше
сердце, и только чистые сердцем
Бога узрят (Ср.: Мф. 5: 8).
Прп. Никон Оптинский
•9? Один брат спросил авву Фе-
одора: «Что это за дело души,
которое ныне почитаем мы как
бы прибавлением к делу, и в чем
Как правильно поступать
33
состоит это прибавление, кото-
рое почитаем ныне за дело?» Ста-
рец отвечал: «Все, что бывает
по заповеди Божией, есть дело
души; а что работаем и собираем
по собственному рассуждению —
это должны мы почитать прибав-
лением к делу».— «Объясни мне
сие дело»,— сказал брат. Старец
отвечает: «Вот, например, слы-
шишь ты, что я болен, и ты дол-
жен посетить меня, но говоришь
сам в себе: “Оставить ли мне
свое дело и теперь же идти к не-
му? Нет, я прежде окончу свое
дело, а потом пойду”. А между
тем тебе представится случай к
другому делу, и ты, может быть,
34
Как жить
вовсе не придешь. Еще, другой
брат говорит тебе: “Помоги мне,
брат!” Но ты рассуждаешь:
“Должно ли мне оставить свое
дело и идти работать с ним?”
Если же ты не пойдешь, то
оставляешь заповедь Божию, то
есть дело души, и делаешь при-
бавление, то есть рукоделие».
Древний Патерик
Ф* Один брат спросил авву Пи-
мена: «Как должно мне жить?»
Старец между другими настав-
лениями сказал ему: «Надобно
везде, где бы ни случилось быть
тебе, подавлять в себе недоволь-
ство».
Древний Патерик
Как узнать волю Божию
35
Кдк узнлтв волн Кожин
♦ Надо молиться, да укажет
Господь путь...
Прп. Никон Оптинский
♦ Воля Божия видна в запове-
дях Его, которые мы и должны
стараться исполнять при обра-
щении с ближними, а в случае
неисполнения и преступления при-
носить покаяние.
Прп. Макарий Оптинский
♦ Все хотящие познать волю
Господню должны прежде умерт-
вить в себе волю собственную; и,
помолившись Богу, с верою и не-
лукавою простотою вопрошать от-
цов и братий в смирении сердца
36
Как жить
и без всякого сомнения в помыс-
ле, и принимать советы их как
из уст Божиих, хотя бы оные и
противны были собственному их
разуму и хотя бы вопрошаемые
были не весьма духовны. Ибо не
неправеден Бог и не попустит,
чтобы прельстились те души, ко-
торые с верою и незлобием сми-
ренно покорили себя совету и
суду ближнего; потому хотя бы
вопрошаемые и не имели духов-
ного разума, но есть глаголющий
через них Невещественный и Не-
видимый.
Прп. Иоанн Лествичник
Ф* Как мы можем уразуметь во-
лю Божию или взыскать ее, если
Монастырь или мир	37
верим самим себе и держимся
своей воли?
Авва Дорофей
Ф* Тогда только человек видит
непорочный путь Божий, когда
оставит свою волю.
Авва Дорофей
/ИоН4(ТЫ|Ь ИЛИ /ИН|1
Ф* Имеющим холодное и колеб-
лющееся произволение строго
воспрещено вступление в мона-
шество.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Ф* От печали не должно идти
в монастырь, в который можно
вступить только по призванию.
Все поступившие в монастырь
38
Как жить
по каким-либо обстоятельствам
внешним, а не по призванию,
бывают очень непрочны и не-
пременно оставляют монастырь
с большими неприятностями для
монастыря и для себя...
Свт. Игнатий Брянчанинов
Ф* В сердце должен быть Бог
да душа, и там монастырь.
Свт. Феофан Затворник
Ф* Некоторый молодой человек
пришел к известному афонско-
му старцу Ефрему Катунакскому,
чтобы спросить, действительно
ли ему стоит избрать для себя
монашеский путь. Он ожидал,
что прозорливый и наделенный
многими благодатными дарами
Монастырь или мир
39
старец сразу же даст ему ответ.
Но отец Ефрем вместо этого
спросил юношу, какого святого
тот более всего почитает. Юно-
ша ответил, что почитает более
всего святителя Нектария, Эгин-
ского чудотворца.
— Вот и помолись ему,— по-
советовал старец,— «Святый
Нектарие, я не знаю, какой из
двух путей больше подходит мне,
но ты ведь святой и знаешь
об этом лучше меня — просве-
ти, чтобы я избрал правильный
путь».
— А что дальше? Как я пой-
му, что отвечает святой и чего
хочет Бог?
40
Как жить
— Изнутри почувствуешь:
к чему склоняется сердце в мире
и покое, туда и следуй.
— А если, несмотря на это,
я совершу ошибку?
— Святой, которому ты по-
молишься, тебя чуть-чуть под-
толкнет туда, куда нужно.
Ложно ЛИ сплетись в мн^
*Ф* Это не худо, что вы обуча-
етесь сами знать хозяйство; вы
составлены не из одной души, но
и из тела, а тело нужно для спа-
сения души, надобно же и о нем
попещися.
Прп. Макарий Оптинский
Можно ли спастись в миру 41
*Ф* Дела земные будем совер-
шать с целью Богоугождения, и
дела земные соделаются делами
небесными.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Попробуйте так понять все
дела по хозяйству и по другим
отношениям, как бы они прямо
от Самого Господа были вам на-
значаемы.
Свт. Феофан Затворник
*Ф* Христианин есть тот, кто,
сколько возможно человеку, под-
ражает Христу словами, делами
и помышлениями.
Прп. Иоанн Лествичник
Удалиться от мира не то
значит, что бежать от семейства
42
Как жить
или от общества,— а оставить
нравы, обычаи, правила, привыч-
ки, требования, совершенно про-
тивоположные духу Христову,
принятому и зреющему в нас.
Свт. Феофан Затворник
*Ф* Земные служения наши бу-
дем нести как возложенные на
нас Богом, добросовестно, с усер-
дием.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Каждый из нас есть живо-
писец собственной своей жизни.
Наша душа есть как бы полот-
но; добродетели — краски; Ии-
сус Христос — образец, с Ко-
торого мы должны списывать.
Свт. Григорий Нисский
Можно ли спастись в миру	43
*Ф* Начинайте все с молитвою,
продолжайте с упованием, кон-
чайте благодарением. Всякое де-
ло и будет окутано Божеским
одеянием... и не выбьет Бога
из души... Затем, переходя от де-
ла к делу, на переходе выгоняйте
из души все житейское и будьте
с Богом вниманием и чувством
или повторяйте какой-либо из
псалмов.
Свт. Феофан Затворник
У вас теперь отчего все не
ладится? Думаю, оттого, что вы
хотите помнить Господа, забы-
вая о делах житейских. Но жи-
тейские дела лезут в сознание
и память о Господе вытесняют.
44
Как жить
А вам следует, наоборот, о житей-
ских делах хлопотать, но как о
Господнем поручении и как пред
Господом. Там у вас ни того, ни
другого не выходит... а здесь то
и другое будет исправно.
Свт. Феофан Затворник
Какой хозяин был Авраам,
и Иов, и другие патриархи!
А представляются образцами ве-
ры, терпения и всех добродетелей.
Свт. Феофан Затворник
Ф Полагаю, что возможно при
всех хлопотах держать душу не
суетящеюся. Ибо и великие свя-
тые строились и хлопотали же?
Афанасий Афонский умер на стро-
ении. Стало, можно совмещать
Можно ли спастись в миру
45
с внутреннею жизнию хлопоты
строительные...
Свт. Феофан Затворник
Ф Надобно идти средним пу-
тем, не уклонятися ни на десно,
ни на шуе (Притч. 4: 27) и да-
вать духу духовное, телу — те-
лесное, для поддержания вре-
менной жизни потребное. Но не
должно также и жизни обще-
ственной отказывать в том, что
она законно требует от нас, по
словам Священного Писания: Воз-
дадите убо кесарева кесареви, и
Божия Богови (Мф. 22: 21).
Прп. Серафим Саровский
Освящайте вашу жизнь. Ко-
гда хозяйка, занимаясь домашней
46
Как жить
работой, творит молитву, все освя-
щается — освящается не только
сама пища, но и те, кто ее ест,
тоже освящаются.
Старец Паисий Святогорец
Рассказывали об авве Иоан-
не Колове: сказал он однажды
старшему своему брату: «Я ре-
шился не иметь никаких забот,
как не имеют их Ангелы, которые
ничего не работают, а непрестан-
но служат Богу»,— и, скинув
с себя одежду, пошел в пустыню.
Прожив там одну неделю, воз-
вратился к своему брату. Когда
постучался в двери, брат узнал
его, но, не отворяя дверей, спра-
шивает его: «Кто ты?» Он ска-
Как творить добрые дела	47
зал: «Я Иоанн, брат твой». Брат
отвечал ему: «Иоанн стал уже
Ангелом, и его нет между людь-
ми». Иоанн упрашивал его и гово-
рил: «Это я». Но тот не отворял
ему, а оставил его скорбеть до
утра. После, отворив ему двери,
сказал: «Ты человек, и тебе нуж-
но опять работать, чтобы про-
питать себя». Иоанн поклонился
ему и сказал: «Прости мне».
Древний Патерик
Как творить докрш делд
*Ф* Доброе дело не есть всякое
доброе дело, а лишь такое доброе
дело, которое делается ради Бога.
Прп. Никон Оптинский
48
Как жить
Когда чрез тебя делается бла-
гое, благодари Подателя благих
как Виновника блага оного.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Ф Если кто делает доброе не по
цели Богоугождения — это доб-
рое оказывается злым, по наме-
рению делающего.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Когда бы совершил ты все
благие дела и сохранил все запо-
веди, вспомни Сказавшего: ...ко-
гда исполните всё поведенное
вам, говорите: мы рабы ничего
не стоящие, потому что сдела-
ли, что должны были сделать
Как творить добрые дела 49
(Лк. 17: 10), тем более, когда
мы не достигли еще и того, что-
бы исполнить и одну заповедь.
Так всегда должно думать и
укорять себя при благом деле, и
говорить себе: не знаю, угодно ли
оно Богу.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Ф Бог не требует, чтобы ты сверх
силы своей делал добро ближ-
нему; ибо Он говорит так: Все,
что может рука твоя делать,
по силам делай (Еккл. 9: 10).
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Сделаешь ли что малое или
великое, награда следует за тобою,
50
Как жить
соразмерно твоему произволе-
нию. Если делаешь во Имя Бо-
жие и из страха Божия, то дар
светел и неотъемлем, а если де-
лаешь напоказ и для славы чело-
веческой, то слушай, что с клят-
вою говорит Сам Господь: Аминь
глаголю вам, восприемлют мзду
свою (Мф. 6: 2).
Прп. Макарий Великий
*Ф* Иное и хорошее можно сде-
лать нехорошо, как-то: или нера-
диво, или небрежно, или для че-
го-нибудь иного, а не для Бога;
и от сего-то происходит, что и
хорошее дело бывает неприятно
Богу.
Прп. Макарий Великий
Как творить добрые дела
51
*Ф* Брат спросил старца: «Какое
бы мне делать доброе дело и
жить с ним?» Старец отвечал:
«Бог знает, что добро. Я слы-
шал, что некто из отцов спра-
шивал великого авву Нестеров,
друга аввы Антония: “Какое бы
доброе дело делать мне?” Авва
отвечал ему: “Не все ли дела
равны? Писание говорит: Авра-
ам был страннолюбив — и Бог
был с ним; Илия любил безмол-
вие — и Бог был с ним; Давид
был кроток — и Бог был с ним”.
Итак, смотри: чего желает по
Богу душа твоя, то делай и блю-
ди сердце твое».
Древний Патерик
52
Как жить
Ijiey или не r^ej
*Ф* Только дела неизбежной ну-
жды позволительны в день Го-
сподень, и только дела благотво-
рения и человеколюбия достойны
дня Господня.
Свт. Филарет,
митрополит Московский
*Ф* Бедностию не стыдись. Бед-
ность не порок, а главное сред-
ство к смирению и спасению.
Сам воплотившийся Сын Божий
благоизволил в бедности пожити
на земле. Помни это и не сты-
дись... Успокойся и Божию по-
мощь призывай.
Прп. Амвросий Оптинский
Грех или не грех
53
Ф* Не делай зла даже и в шут-
ку. Ибо случается, что иной сна-
чала шутя делает злое, а после и
нехотя им увлекается.
Авва Дорофей
Ф* Богатство часто служит ко
благу, по слову апостола, кото-
рый богатым в настоящем веке
заповедует быть щедрыми, об-
щительными, собирающими себе
сокровище, обязанное быть доб-
рым основанием для будущего,
чтобы достигнуть истинной
жизни (Ср.: 1 Тим. 6: 17—19),
и, по Евангелию, оно полезно
тем, которые приобретают себе
друзей богатством неправедным
(Лк. 16: 9) (т.е. вещественным).
54
Как жить
Но то же самое богатство обра-
щается и во зло, как скоро со-
бирается только для сбережения
или роскоши, а не употребляется
для пользы нуждающихся.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Ф* Радость есть веселость по Бо-
гу, которая благопристойно об-
наруживается при встрече с дру-
гими и в лице и в слове. Пусть
сердце сохраняет плач, лице же
и слово — благоприличную ве-
селость.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Ф* Делать что-либо во славу
Божию не грешно, ибо апостол
сказал: Ночью и днем работая,
Грех или не грех
55
чтобы не отяготить кого из
вас (1 Фес. 2: 9); делать же что-
либо не по Богу, презрением
ко дню воскресному, по лихоим-
ству и по видам низкого корыс-
толюбия — грех. Впрочем, во-
обще полезно в день воскресный,
в Господские праздники и во дни
памяти святых апостолов упразд-
няться от дел и приходить в цер-
ковь, ибо сему учит предание
святых апостолов.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*Ф* Если безрассудное обещание
довело вас до того, что грозит
причинить важный вред с той и
другой стороны, то выбор должен
56
Как жить
склоняться на ту сторону, кото-
рая меньше вреда принесет.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Ф* Нисколько не предосудитель-
но изменение неосторожного обе-
щания, если только таким об-
разом достигается цель, то есть
предположенное благочестивое на-
мерение.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
О ДурВНО/И ^ководствс
Ф* Богу угодно, чтобы человеки
наставлялись человеками.
Прп. Никон Оптинский
Ф* Часто и со всем усердием мо-
ли Бога показать тебе человека,
могущего добре поруководить тебя;
О духовном руководстве	57
и кого укажет тебе Бог, тайно ли,
действием благодати Своей, или
явно, через какого-нибудь раба
Своего, иди к нему и, имея бла-
гоговейство пред ним, смотри на
него, как на Самого Христа.
Прп. Симеон Новый Богослов
Ф* За неимением духовных ру-
ководителей, единственным руко-
водителем нашим должны быть
отеческие писания и молитвен-
ный плач пред Богом.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Ф* Если кто не позаботится на-
перед долгим молением с мило-
стыней, постом и бдением по-
знать себя самого и свою немощь,
то он не может познать и того,
58
Как жить
что без духовного отца, руководи-
теля и учителя, нельзя человеку
соблюсти как должно заповеди
Божии, жить вполне доброде-
тельно и не быть уловленному
сетьми диавольскими.
Прп. Симеон Новый Богослов
*Ф* Если кто-то, надеясь на свой
разум, думает не иметь нужды
в руководителе, таковой вскоре
заблудит от пути правого. Поче-
му и должны мы со слезами мо-
лить Господа Бога, чтобы даро-
вал нам наставника или настав-
ницу незаблудную.
Прп. Антоний Оптинский

Помни о смерти
59
О G/H6PTH
ПОЛШИ 0 C/HfjlTH
Ф* Кто помышляет о близости
смерти, тот легко укрощает стра-
сти. Кто же надеется долго
жить, тот опутывается многими
грехами.
Авва Исаия
Ф* Думай, что умрешь сегодня
или завтра: тогда вся суета ис-
чезнет из сердца твоего.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Ф* Если хочешь, чтобы Бог даро-
вал тебе слезы сокрушения и бес-
страстие,— непрестанно приво-
ди себе на память гроб свой.
Прп. Ефрем Сирин
60
О смерти
*Ф* Сердце у человека — одно:
когда оно ищет временного, то-
гда забывает о вечном.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Ф* Если мы неспособны же-
лать смерти по хладности нашей
к Христу и по любви к тлению,
то по крайней мере будем упо-
треблять воспоминание о смерти
как горькое врачевство против
нашей греховности, потому что
смертная память... усвоившись
душе, рассеивает дружбу ее с гре-
хом, со всеми наслаждениями
греховными.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Как хлеб необходимее вся-
кой другой пищи, так мысль
Помни о смерти
61
о смерти нужнее всякого друго-
го делания.
Прпп. авва Дорофей
и Иоанн Лествичник
За гробом все одно — один
прах,— одно место рабам и ца-
рям. Каждый день умирай, что-
бы жить. Смертную жизнь по-
святи небесной.
Свт. Григорий Богослов
Цель человека не на земле,
а в другой жизни. Если б на
земле была, мы бы не умирали,
а как умираем, то значит, что
жизнь наша настоящая не на зем-
ле. Земная жизнь есть только
приготовление к другой жизни...
Свт. Феофан Затворник
62
О смерти
*Ф* Живи каждый день так, как
будто ты должен каждый день
умереть. Если можно умереть
всякий час, то всякий час и
должно быть готовым к смерти.
Будь всегда таким, каким жела-
ешь быть при кончине.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Внезапная смерть постигает
одних нерадящих о своем спасе-
нии.
Свт. Игнатий Брянчанинов
*Ф* я боюсь трех событий: когда
душа моя будет выходить из те-
ла, когда предстану Богу и ко-
гда будет произнесено последнее
определение обо мне.
Авва Илия
Помни о смерти
63
*Ф* Будь готов к тому, что Го-
сподь каждый день может потре-
бовать твою душу. Не делай так,
чтобы сегодня каяться, а завтра
забыть об этом; сегодня плакать,
а завтра плясать; сегодня постить-
ся, а завтра упиваться вином.
Свт. Иоанн Златоуст
Та минута, которую отнима-
ет у вас лень, есть, может быть,
последняя минута вашей жизни,
а за ней смерть и суд.
Архим. Агапит Нило-Столобенский
Рассказывали об авве Сисое:
перед смертью аввы, когда сиде-
ли около него отцы, лицо его
просияло, как солнце. И он го-
ворил отцам: «Вот пришел авва
64
О смерти
Антоний». Немного после опять
говорит: «Вот пришел лик про-
роков». И лицо его заблистало
еще светлее. Потом он сказал:
«Вот вижу лик апостолов». Свет
лица его удвоился, и он с кем-то
разговаривал. Тогда старцы ста-
ли спрашивать его: «С кем ты,
отец, беседуешь?» Он отвечал:
«Вот пришли Ангелы взять ме-
ня, а я прошу, чтобы на несколь-
ко времени оставили меня для
покаяния». Старцы сказали ему:
«Ты, отец, не имеешь нужды в
покаянии». Он отвечал им: «Нет,
я уверен, что еще не начинал
покаяния». А все знали, что он
совершен. Вдруг лицо его опять
Как возвратить душу к жизни 65
заблистало подобно солнцу. Все
пришли в ужас, а он говорит им:
«Смотрите, вот Господь... Он го-
ворит: “Несите ко Мне избран-
ный сосуд пустыни”»,— и тот-
час предал дух и был светел, как
молния. Вся храмина исполни-
лась благоухания.
Древний Патерик
О ГР6Х6
Как возврлтнть
душу к жизни
Велика сила покаяния, если
она делает нас чистыми, как снег,
66
О грехе
и белыми, как волна, хотя бы
грех предварительно запятнал на-
ши души.
Свт. Иоанн Златоуст
Велико покаяние на земле,
потому что душам служит лест-
вицею к восхождению туда, от-
куда свержены они грехом. Оно
восстанавливает естество и воз-
вращает ему собственное его до-
стоинство.
Прп. Ефрем Сирин
*Ф* Грехом умерщвлена душа твоя,
возврати ее к жизни слезами.
Прп. Ефрем Сирин
Без благодати Святого Духа
невозможно ни освободиться от
страстей бессловесных похотей,
Как возвратить душу к жизни 67
ни соделаться сыном Божиим,
ни освятиться...
Прп. Симеон Новый Богослов
Покаяние отверзает челове-
ку Небо, оно возводит его в рай,
оно побеждает диавола!
Свт. Иоанн Златоуст
Покаявшемуся человеку не
нужно ничего говорить людям.
Сам Бог будет говорить с людь-
ми словами его покаяния.
Старей, Паисий Святогорец
*Ф* Божественное утешение при-
ходит от покаяния.
Старец Паисий Святогорец
♦ Зачем ощущать какую-то тя-
жесть? Правильной исповедью все
старое стирается. Открываются
68
О грехе
новые «кредитные книги». При-
ходит благодать Божия, и человек
полностью меняется. Пропадают
смущение, озлобленность, душев-
ная тревога, и приходят тишина,
умиротворение.
Старец Паисий Святогорец
Засуждающий себя впадает
в отчаяние, а надеющийся на Хри-
ста приносит покаяние и исцеля-
ет себя им.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Весьма спасительно питать
свою душу Нетленным и Святым
Хлебом. Если бы случилось чело-
веку в тот день умереть, в кото-
рый он приобщался Святых Та-
ин, то душу его приемлют святые
Как возвратить душу к жизни 69
Ангелы на руки свои, чести ради
приобщения, и все воздушные мы-
тарства безбедно проходит.
Прп. Антоний Оптинский
Мы не должны устраняться
от Причащения Господня из-за
того, что сознаем себя грешника-
ми; но еще более и более, с жаж-
дою нужно поспешать к нему
для врачевания души и очище-
ния духа, однако с таким смире-
нием духа и верою, чтобы, счи-
тая себя недостойными принятия
такой благодати, мы больше же-
лали лекарства для наших ран.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
♦ Никто не должен признавать
себя достойным Причащения,
70
О грехе
а говорить: «Я недостоин, но ве-
рую, что освящаюсь Причаще-
нием»,— и сие исполняется над
ним по вере его Господом нашим
Иисусом Христом, Которому сла-
ва во веки. Аминь.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
❖ Об авве Аполлоне, жившем
в Скиту, рассказывали следу-
ющее: он был грубый пастух; на-
ходясь в поле, увидал жену свою,
которая была беременна, и по вну-
шению диавола сказал: «Хочу ви-
деть, как лежит младенец во чре-
ве ее». Расторгнув ее, он увидел
младенца. Но тотчас же совесть
стала мучить его: в сокрушении
Как возвратить душу к жизни	71
пришел он в Скит и рассказал
отцам о своем деле. Тут услы-
шал он, что отцы поют: Дние
лет наших в нихже седмьдесят
лет, аще же в силах, осмъдесят
лет, и множае их труд и бо-
лезнь (Пс. 89: 10). «Мне сорок
лет,— сказал он,— и я ни разу
не молился; а теперь, если прожи-
ву другие сорок лет, непрестанно
буду молиться Богу, да отпустит
мне грех мой». И он не занимал-
ся никаким рукоделием, но все-
гда молился, говоря: Аз, яко че-
ловек, согреших, Ты же, яко Бог,
помилуй мя. В сей молитве про-
водил день и ночь. С ним жил
один брат и слышал, как он
72
О грехе
говорил: «Тяжко я оскорбил Те-
бя, Господи, но прости мне, что-
бы я хотя несколько успокоил-
ся». Он получил уверение, что
Бог простил ему все грехи его и
даже убийство жены. Но о мла-
денце ничего не было открыто.
Один из старцев сказал ему:
«Бог простил тебе и убиение мла-
денца, но Он оставляет тебя в
томлении, ибо это полезно душе
твоей».
Древний Патерик
Как избавиться от г|1ерв
Должно: 1) всякий день, от-
ходя ко сну, совершать «личную»
исповедь ко Господу, в коей все
Как избавиться от грехов
73
грешное — в мыслях, желаниях,
чувствах и движениях страстных;
2) совершать ежеминутную ис-
поведь, т.е. всякую мысль, по-
желание, чувство и движение
страстное исповедать Богу с со-
крушением духа и просить про-
щения и силы избежать впредь;
3) открывать всякое недоумение,
смущение или новое разумение
своему духовному брату (едино-
мысленному) или духовному отцу.
Свт. Феофан Затворник
Грех, живущий в глубине ду-
ши, умерщвляется в ней приняти-
ем такого поста, который подлин-
но достоин сего наименования.
Свт. Василий Великий
74
О грехе
*Ф* Не дано человеку и невоз-
можно искоренить грех собствен-
ною своею силою. Бороться со
грехом, противиться, носить и при-
нимать язвы — в твоих силах, а
искоренить — Божие дело.
Прп. Макарий Великий
Не устыдимся исповедать гре-
хи свои, потому что велика сила
исповеди и много может сделать
она. Разбойник на кресте испо-
ведался и нашел отверстый рай,
исповедался и получил дерзнове-
ние, будучи разбойником, про-
сить Царства.
Свт. Иоанн Златоуст
Перечтем же целительные
средства для уврачевания твоих
Как избавиться от грехов
75
язв (душевных, нанесенных гре-
хом) и будем прикладывать все
их одно за другим: непрестанное
самоуничижение, исповедание, не-
памятозлобие, благодарение за по-
сылаемые на тебя скорби, вспо-
моществование бедным деньгами
и вещами и... непрестанную мо-
литву.
Свт. Иоанн Златоуст
Если же усиленному стара-
нию предшествовать будет мо-
литва, то грех не найдет доступа
к душе.
Свт. Григорий Нисский
Не место истребляет грехи,
но смирение.
Авва Исаия
76
О грехе
*Ф* Кто желает отсечь страсти,
тот только плачем и слезами смо-
жет отсечь их...
Прп. Симеон Новый Богослов
Страсти искореняются и об-
ращаются в бегство непрестан-
ным погружением мысли в Боге.
Прп. Исаак Сирин
*$• Да будет общим нашим ста-
ранием избавиться от грехов сво-
их; ибо избавимся, если захотим,
потому что Сам Господь сказал:
Просите, и дастся вам (Мф. 7: 7).
Прп. Ефрем Сирин
Надо брани побеждать на их
месте, а не оставлением места,
отчего брани только укрепляются.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Как избавиться от грехов 77
*Ф* От грехопадений моих бегу
не в затвор, не в пустыню, но в
самоукорение, исповедание гре-
хов моих, в раскаяние.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Страсти умаляются в ново-
начальных не от усиленного по-
ста, но от исповедания грехов-
ных помыслов.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Для того чтобы прекратить
впадать в грех, человек должен
стараться избегать всего того, что
провоцирует его на этот грех.
Старец Паисий Святогорец
Когда долго призываешь и умо-
ляешь Человеколюбивого Госпо-
да, тогда, если снизойдет на тебя
78
О грехе
благодать Божия и Божия сила,
преобладающие ныне тобою стра-
сти исчезнут.
Прп. Нил Синайский
Почел^ 1ринойштсд
*Ф* Не пренебрегай никакою по-
грешностью, хотя бы она была
менее всякого зловредного жи-
вотного, но поспеши исправить
ее покаянием...
Свт. Василий Великий
Не столько требуют тщания
большие грехи, сколь, напротив,
малые незначительные. Отвра-
щаться первых заставляет самое
свойство греха. А малые по тому
самому, что малы, располагают
Почему грех умножается
79
к лености и не позволяют муже-
ственно восставать на истребле-
ние их. А потому они скоро де-
лаются великими, если мы спим.
Свт. Иоанн Златоуст
Бежим греха не только смерт-
ного, но и простительного, чтобы
он не обратился от небрежения
нашего в страсть.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Грехи умножаются вследст-
вие обилия благ и исчезают вслед-
ствие скорби и бед.
Свт. Иоанн Златоуст
Грех исповеданный становит-
ся меньше, а неисповеданный —
больше.
Свт. Иоанн Златоуст
80
О грехе
Что такое зло
Из всех зол человеческих
один грех есть действительное
зло, а не бедность, не болезнь,
не обида, не злословие, не бес-
честие и даже не смерть.
Свт. Иоанн Златоуст
Грех есть самое величайшее
наказание, хотя бы мы и не были
наказаны.
Свт. Иоанн Златоуст
Больно расставаться со стра-
стью, но не больнее, чем вечно
страдать.
Филарет, архиеп. Черниговский
*Ф* От греха не столько полу-
чаем мы удовольствия, сколько
Как победить гнев
81
скорби; тут и совесть вопиет,
посторонние люди осуждают, и
Бог прогневляется, и геенна угро-
жает поглотить нас, и мысли не
могут успокоиться.
Свт. Иоанн Златоуст
Грех часто принимает вид
правды!
Свт. Игнатий Брянчанинов
О БОРЬБб
90 QTfMQTA/HH
КАК ПОБЕДИТЬ ГНЕВ
Если бы как-нибудь по не-
мощи человеческой и возбудился
82
О борьбе со страстями
гнев, то нужно скрывать его,
чтобы с течением времени вовсе
подавить. Ибо таково свойство
гнева, что, сдерживаемый, он осла-
бевает и утихает, а обнаружива-
емый, более и более разгорается.
Следовательно, нужно расширить
и распространить сердце, чтобы,
сжимаемое теснотою малодушия,
не наполнялось жаром бурного
гнева.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Если не хочешь впадать в
раздражительность и злопамят-
ность, то отнюдь не имей при-
страстия к вещам и не заботься
о них чересчур.
Авва Дорофей
Как победить гнев
83
*Ф* Если кто-либо в начале сму-
щения, когда оно начинает ды-
миться и бросает искры, поспе-
шит укорить себя и поклониться
ближнему, прося прощения пре-
жде, нежели разгорится раздра-
жительность, то он сохранит мир.
Лева Дорофей
Не настаивай ни в коем слу-
чае, чтобы было по твоей воле,
ибо от сего рождается гнев.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Один брат был безмолвии -
ком в киновии, но постоянно
приходил в гнев. Посему говорит
сам в себе: «Уйду отсюда в уеди-
ненное место, и так как там ни
84
О борьбе со страстями
к кому я не буду иметь отно-
шения и буду безмолвствовать,
то оставит меня страсть гнева».
Итак, вышедши, он поселился
один в пещере. В один день, по-
черпнув сосуд воды, поставил его
на земле,— и сосуд тотчас повер-
нулся вниз. Взяв его, он почерп-
нул воды в другой раз — сосуд
опять опрокинулся. Потом, на-
полненный водой, и в третий раз
повернулся вниз. Брат, рассер-
дившись, схватил его и разбил.
Пришедши же в себя, он понял,
что над ним издевается диавол, и
сказал: «Вот я удалился и в уеди-
нение,— и побежден им! Пой-
ду опять в киновию, ибо везде
Как бороться с блудной страстью 85
необходимы подвиг и терпение
и Божия помощь!» И, вставши,
возвратился на прежнее место.
Древний Патерик
RdK KOjIOTkCA
( БЛЕДНОЙ (Третьи
Кто одним воздержанием по-
кушается утолить сию брань, тот
подобен человеку, который дума-
ет выплыть из пучины, плавая од-
ною рукою. Совокупи с воздер-
жанием смирение, ибо первое без
последнего не приносит пользы.
Прп. Иоанн Лествичник
Представь Господу немощь
своего естества, сознавая во всем
свое бессилие, и неощутительным
86
О борьбе со страстями
образом получишь дарование це-
ломудрия.
Прп. Иоанн Лествичник
Беги поспешно с молитвой
к Иисусу — и успокоишься.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*Ф* Не обманывайтесь: ни блуд-
ники... ни прелюбодеи, ни мала-
кии, ни мужеложники... Царст-
ва Божия не наследуют (1 Кор.
6: 9, 10), и: ...всякий, кто смот-
рит на женщину с вожделени-
ем... и: Если же правый глаз
твой соблазняет тебя, вырви
его... (Мф. 5: 28, 29) — ты дол-
жен вспоминать сие и не бывать
часто у тех людей, к которым
Как бороться с блудной страстью	87
чувствуешь брань сию, но и не
обнаруживай им, почему ты уда-
ляешься от них, чтобы не подать
им повода к разным помыслам.
А как скоро нужно будет бесе-
довать с ними, призови Святое
Имя Божие в помощь, говоря:
«Владыко Иисусе! Покрой меня
и помоги моей немощи».
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*Ф* Брань сию упраздняет не-
престанная молитва с плачем.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Береги глаза свои и не питай-
ся досыта. Вина употребляй не-
много, по немощи тела, о которой
88	О борьбе со страстями
говоришь. Приобрети же смире-
ние, расторгающее все сети вра-
жий.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Авва Ефрем шел однажды,
и блудница по чьему-то вну-
шению подходит к нему, чтобы
обольстить его на постыдное со-
единение, а если не так, то по
крайней мере привести его в гнев,
ибо еще никто никогда не видал
его гневающимся. Ефрем гово-
рит ей: «Иди за мной». Прибли-
зившись к одному месту, где
толпилось множество народа, ав-
ва Ефрем сказал ей: «Здесь де-
лай, как ты хотела». Блудница же,
Как избавиться от уныния
89
увидев множество народа, отве-
чает ему: «Как можно нам это
делать в присутствии такого мно-
жества? Не стыдно ли будет?»
Он говорит ей: «Если мы сты-
димся людей, то тем более долж-
ны стыдиться Бога, Который
обличает и тайная тмы (Ср.:
1 Кор. 4: 5)». Блудница со сты-
дом отошла, ничего не сделав.
Древний Патерик
Как избавиться от уныния
Не ужасайся, если и каждый
день падаешь, и не отступай от
пути Божия, но стой мужествен-
но; и, без сомнения, Ангел, ко-
торый хранит тебя, почтит твое
90	О борьбе со страстями
терпение. Когда язва еще нова и
горяча, тогда удобно исцеляется,
но застарелые, оставленные в не-
брежении и запущенные раны
неудобно исцеляются, ибо для
врачевания своего требуют уже
многого труда, резания и прижи-
гания. Многие раны от закосне-
ния делаются неисцельными, но
...у Бога же вся возможна (Мф.
19: 26).
Прп. Иоанн Лествичник
*Ф* Прилежная молитва есть по-
гибель унынию, а память о По-
следнем Суде рождает усердие.
Прп. Иоанн Лествичник
Иногда человек чувствует се-
бя так, а иногда иначе, подобно
Как избавиться от уныния
91
тому как путник, идя путем глад-
ким, встречает стремнины и го-
ры, а после снова выходит на
ровную дорогу. Но так как ска-
зано: За все благодарите (1 Фес.
5: 18), то да исполняем сие.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*Ф* Нет ничего равного милости
Божией, нет ничего больше ее.
Прп. Иоанн Лествичник
«$« Да благодушествуют страст-
ные смирившиеся. Ибо если они
и во все ямы впадали, и во всех
сетях увязали, и всяким недугом
вознедуговали, но по выздоров-
лении бывают для всех свети-
лами и врачами, путеводителями
92	О борьбе со страстями
и наставниками, объявляя свой-
ства и виды каждого недуга и
своею опытностью спасая близ-
ких к падению.
Прп. Иоанн Лествичник
При досточестном бесчестии,
досаждении и выговоре от насто-
ятеля представим себе страшный
приговор оного Судии и всева-
емую в нас безрассудную печаль
и огорчение, без сомнения, посе-
чем кротостию и терпением, как
обоюдоострым мечом.
Прп. Иоанн Лествичник
*Ф* Когда мы столь немощны и
слабы, что ни дать себе ничего,
ни отбросить от себя чего тя-
готеющего не можем, то вкупе
Как избавиться от уныния 93
помолимся Матери Божией и по-
просим: Исполни, Чистая, весе-
лия сердце мое, Твою нетленную
дающи радость, веселия рожд-
шая Виновнаго, печаль греховную
Потребляющего, и мир Пода-
ющего всяк ум преимущий.
Прп. Антоний Оптинский
*Ф* Мрачность-то духа, хотя и
ко искусу посылается иногда, од-
нако все надобно испытать: не за
гордость ли посылается? — и на-
добно смириться.
Прп. Макарий Оптинский
*Ф* Советую вам ободрять себя
молитвою, хотя краткою, и упо-
ванием, что как после зимы
и суровой непогоды приходит
94
О борьбе со страстями
приятная весна, так и после ску-
ки не замедлит показаться при-
ятная отрада, а посему этою на-
деждою и утешайте вы себя.
Прп. Антоний Оптинский
*Ф* Никогда не было, нет и не
будет беспечального места на зем-
ле. Беспечальное место может
быть только в сердце, когда Го-
сподь в нем.
Прп. Никон Оптинский
Один брат, впадши в иску-
шение, от скорби оставил мона-
шеское правило. Он желал по-
ложить новое начало, но скорбь
препятствовала ему, и он гово-
рил сам в себе: «Когда я могу
увидеть себя таким, каким был
Как избавиться от уныния 95
я прежде?» Пошел он к одному
старцу и открыл ему свою нужду.
Старец, слышав о последствиях
его скорби, рассказал ему прит-
чу: «Один человек имел поле, ко-
торое от беспечности его запус-
тело и заросло негодною травою
и тернием. После возымел он на-
мерение возделать поле и гово-
рит своему сыну: “Пойди очисти
поле”. Сын, пришедши очищать
поле и увидев на нем множество
травы и терния, пришел в уны-
ние, говоря сам в себе: “Могу ли
я когда истребить все это и очис-
тить поле?” Падши на землю, он
начал спать, и так делал много
дней. После сего приходит к нему
96
О борьбе со страстями
отец посмотреть, что сделал он,—
и нашел его ничего не делающим.
Он сказал ему: “Почему ты до-
селе ничего не сделал?” Юноша
отвечал отцу своему: “Как толь-
ко я пришел трудиться и увидел
множество травы и терния, то
объят был скорбию, и я пал на
землю, я спал”. Тогда сказал
ему отец: “Сын мой! Возделывай
каждый день столько, сколько
занимала твоя постеля, и таким
образом подвигай свое дело впе-
ред и не унывай”. Выслушав
это, сын так и поступал, и в не-
долгое время очистилось поле.
Так и ты, брат, трудись поне-
многу и не унывай, и Бог Своею
Какая страсть самая вредная 97
благодатию восстановит тебя в
прежнее состояние». У шедши от
него, брат пребывал в терпении
и поступал так, как научил его
старец. И таким образом, полу-
чив успокоение, преуспевал при
помощи Христа.
Древний. Патерик
Какал страсть сажал к^днал
*Ф* Нет страсти вреднее дерзо-
сти, ибо она есть мать всех
страстей.
Авва Дорофей
*Ф* Если видим, что некоторые
любят нас о Господе, то перед
ними мы наиболее должны со-
хранять скромность; ибо ничто
98
О борьбе со страстями
так не разоряет любви и ничто
столь скоро не производит не-
нависти, как вольность в обра-
щении.
Прп. Иоанн Лествичник
•9* Если хочешь избавиться от
постыдных страстей, не общайся
ни с кем свободно, особенно же
с теми, к которым сердце твое
склоняется по страсти похотения;
чрез то освободишься и от тще-
славия, ибо к тщеславию приме-
шивается человекоугодие, к че-
ловекоугодию — свободное об-
щение, а свободное общение есть
матерь всех страстей.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Как приобрести бесстрастие
99
Как п|1ноб^стн бссст^астнс
*Ф* Приступающему ко Господу
надлежит, прежде всего, даже
против воли сердца, принуждать
себя к добру, всегда с несомнен-
ною верою ожидая милости Го-
сподней; надлежит принуждать
себя к любви, если кто не имеет
любви; принуждать себя к кро-
тости, если не имеет кротости;
принуждать себя к тому, что-
бы милосердным быть и иметь
милостивое сердце; принуждать
себя к тому, чтобы терпеть пре-
небрежение, и, когда пренебре-
гают, быть великодушным, ко-
гда уничижают или бесчестят,
100
О борьбе со страстями
не приходить в негодование, по
сказанному: Не себе отмщающе,
возлюбленный... (Рим. 12: 19);
надлежит принуждать себя к мо-
литве, если не имеет кто духов-
ной молитвы. В таком случае
Бог, видя, что человек столько
подвизается и против воли серд-
ца с усилием обуздывает себя,
даст ему истинную кротость, утро-
бы щедрот, истинную доброту и,
одним словом, исполнит его ду-
ховного плода.
Прп. Макарий Великий
*Ф* Удивляться трудам... свя-
тых — дело похвальное, ревно-
вать им — спасительно, а хотеть
вдруг сделаться подражателем
Как приобрести бесстрастие
101
их жизни есть дело безрассудное
и невозможное.
Прп. Иоанн Лествичник
*Ф* Самое совершенное и вели-
кое дело, которого только может
желать и достигнуть человек,
есть сближение с Богом и пре-
бывание в единении с Ним.
Прп. Никодим Святогорец
*Ф* Если мы хотим совершенно
измениться и освободиться от ми-
ра, то научимся отсекать хотения
наши, и таким образом мало-по-
малу с помощью Божией мы пре-
успеем и достигнем бесстрастия.
Ибо ничто не приносит такой
пользы людям, как отсечение сво-
ей воли, и, поистине, от этого
102
О борьбе со страстями
человек преуспевает более, не-
жели от всякой другой доброде-
тели.
Авва Дорофей
*Ф* Некоторые для получения
крайнего бесстрастия и богатства
дарований, силы чудотворения и
дара прозорливости всуе изнуря-
ют тело свое, но сии бедные не
знают того, что не труды, но бо-
лее всего смирение есть матерь
этих благ.
Прп. Иоанн Лествичник
*Ф* Никто не может восторжест-
вовать над какою-либо страстью,
пока не убедится, что своим тща-
нием или трудом не может одер-
жать победу над нею; хотя при
Как приобрести бесстрастие 103
том ему, чтоб очиститься от нее,
и самому необходимо день и ночь
пребывать во всяком труде и вся-
кой заботе о сем.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
*Ф* Телесные подвиги и труды
требуются только от крепких те-
лом; немощным же более полез-
но смирение со благодарением.
Смирение может заменять труды
телесные, которые без смирения
не приносят никакой пользы.
Прп. Амвросий Оптинский
*Ф* Всякий успех в добродетели
есть дело благодати Господа, и
преодоление всякой страсти есть
Его победа.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
104	О борьбе со страстями
*Ф* В одно время авва Зенон про-
ходил Палестину и, утомившись,
сел у огуречного огорода. По-
мысл говорил ему: «Возьми один
огурец и съешь, ибо что в этом
важного?» Но он отвечал своему
помыслу: «Воры подвергаются
наказанию; так испытай себя,
можешь ли ты перенести нака-
зание!» Вставши, он пять дней
простоял на жару и, изнуренный
им, сказал сам себе: «Не могу
снести наказания». Потом гово-
рит своему помыслу: «Если не
можешь, то не воруй и не ешь».
Древний Патерик
Что самое угодное Богу
105
О жизни
G БОГО/И
Что сд/мое угодное Богу
*Ф* Благодарность Богу за полу-
ченные от Него дары есть сосуд,
в который благодать Божия по-
лагает новые.
Свт. Филарет,
митрополит Московский
*Ф* Случилось ли хорошее? Бла-
гословляй Бога — и хорошее
останется. Случилось ли худое?
Благословляй Бога — и худое
прекратится.
Свт. Иоанн Златоуст
*Ф* Ничто так не угодно Богу,
как благодарность... Ничто так
106
О жизни с Богом
не приятно Богу, как душа при-
знательная и благодарная... Хо-
тя благодарность ничего Богу не
прибавляет, между тем нас при-
ближает к Нему.
Свт. Иоанн Златоуст
*Ф* Нет кратчайшего преуспе-
яния души, как отсечение своих
хотений и разумений, и ничего
нет лучшего, как повергать себя
пред Богом день и ночь и про-
сить Его, да будет во всем воля
Его, и ничего нет худшего, как
любить свободу и легкомыслие
души или тела.
Сщмч. Петр Дамаскин
*Ф* Намеревающиеся истинно бла-
гоугождать Богу, восприять от
Что самое угодное Богу	107
Него небесную благодать, воз-
растать и усовершаться в Духе
Святом должны прежде принуж-
дать себя к тому, чтобы, даже
против воли сердца, сохранять
все добродетели.
Прп. Макарий Великий
Хочешь ли знать, как нужно
выражать благодарность?.. Ис-
поведовать свои согрешения и
значит благодарить Бога: кто ис-
поведует грехи свои, тот показы-
вает этим, что он сознает винов-
ность в бесчисленных грехах и
только не получил достойного на-
казания,— он-то и благодарит
Бога.
Свт. Иоанн Златоуст
108
О жизни с Богом
*Ф* «Что надобно делать, чтобы
угодить Богу?» — спрошен был
святой Антоний Великий, и ска-
зал он в ответ: «Где бы ты ни
был, всегда имей пред очами
своими Отца Небесного; каким
бы ты ни занялся делом, смотри,
одобряется ли оно Священным
Писанием».
Древний. Патерик
Без Когд не кыклет ничего
Бога имей началом и концом
всякого дела.
Свт. Григорий Богослов
Тогда Господь начинает яв-
лять Свою силу, когда увидит,
что все человеческие средства
Без Бога не бывает ничего
109
к поданию помощи нуждающе-
муся в ней человеку истощены.
Прп. Амвросий Оптинский
•Ф* Все, что с тобой ни случится,
принимай как доброе, зная, что
без Бога не бывает ничего.
Прп. Симеон Новый Богослов
•9* Бог, без всякого сомнения,
распоряжается нашими делами
лучше, нежели как предначерта-
ли бы мы сами.
Свт. Василий Великий
*Ф* Хотя бы мы были недостой-
ны, однако ж неотступными мо-
лениями можем сделать себя до-
стойными получить просимое на
пользу.
Свт. Иоанн Златоуст
110
О жизни с Богом
*Ф* Всегда надейтесь только на
Бога, но никак не на человека.
Тогда всякое зло будет отпадать
от вас, как отрубленная ветка.
Прп. Варсонофий Оптинский
*9* Некая сила окружает тех, ко-
торые с пламенною ревностию
стремятся к Богу, надеются на
Него и веруют Ему. Бог отража-
ет от них по сей причине лютость
диавольской злобы, и она не при-
ближается к ним.
Прп. Исаак Сирин
*9* Один старец жил в капи-
ще. Демоны пришли и говорят:
«Выйди из нашего места». Ста-
рец отвечал: «Вы не имеете мес-
та». Демоны начали разбрасывать
Без Бога не бывает ничего
111
его ветви. Старец терпеливо со-
бирал их. После сего демон,
схвативши его за руку, повлек
вон. Когда же старец подошел к
двери, то другой рукой ухватил-
ся за дверь и воскликнул: «Иису-
се, помоги мне!» Демон тотчас
убежал, а старец начал плакать.
Господь сказал ему: «О чем ты
плачешь?» — «О том,— гово-
рит старец,— что демоны дерза-
ют владеть человеком и это де-
лать ему». Господь сказал ему:
«Ты был нерадив, а когда взыс-
кал Меня, ты видел, как ско-
ро Я помог тебе». Говорю это
к тому, что надобно много тру-
диться, а кто не будет трудиться,
112
О жизни с Богом
не может иметь Бога с собой,
ибо Он был распят за нас.
Авва Илия
Как не забыть Бога
*Ф* Если хочешь непрестанно па-
мятовать о Боге, то не отвергай
злоключений, будто неправед-
ных, но переноси их как правед-
но тебя постигающие. Ибо тер-
пение каждым случаем пробуж-
дает память о Боге...
Прп. Марк Подвижник
*Ф* Когда утверждено в сердце
памятование о Боге, недействен-
ными остаются замыслы сопро-
тивника — диавола...
Прп. Нил Синайский
Как не забыть Бога	113
*Ф* Кто Тебя, Господи, имеет
пред очами, того не обольстит
никакой грех; кто на Тебя взи-
рает, у того ничем другим не воз-
мущается дух.
Прп. Ефрем Сирин
•9? Блажен, кто всегда имеет па-
мятование о Боге, потому что на
земле будет он всецело, как Ан-
гел небесный, священнодейство-
вать Господу со страхом и лю-
бовью.
Прп. Ефрем Сирин
•9? Истинная добродетель в том,
чтобы всегда памятовать о Боге,
чтобы призывать Его в помощь
и в благополучии и в несчастии.
Свт. Иоанн Златоуст
114
О жизни с Богом
•9? Исполнение Евангельских за-
поведей составляет собою памя-
тование Бога. Жизнь, посвящен-
ная исполнению заповедей, есть
постоянное памятование Бога.
Свт. Игнатий Брянчанинов
•9г Не теряй из вида Высокого
Зрителя, не теряй из вида При-
никающего свыше на дела челове-
ческие. Куда ты ни идешь, что ни
делаешь, во тьме или среди дня
надзирает над тобою Божие Око.
Свт. Василий Великий
❖ К памяти Божией надо себя
приучать, и средство к тому...
краткая молитовка, непрестанно
в мысли повторяющаяся.
Свт. Феофан Затворник
Как не забыть Бога
115
По какой причине человек
теряет всегдашнее памятование
о Боге? Если не памятует благо-
деяний Божиих и оказывается
непризнательным к Благодетелю.
Свт. Василий Великий
*Ф* Начало непрестанного памя-
тования Бога заключается в тща-
тельном изучении Закона Бо-
жия, во внимательном чтении
Евангелия и всего Нового Заве-
та, в чтении святых отцов Пра-
вославной Церкви.
Свт. Игнатий Брянчанинов
*Ф* Главное, в чем надо упраж-
няться, есть память Божия, или
хождение в присутствии Божием.
Старайтесь приобретать навык
116
О жизни с Богом
всегда быть в сознании и чув-
стве, что находитесь под Оком
Божиим, проникающим всю глу-
бину вашего сердца и все внут-
ренние движения ваши видящим.
Молитва Иисусова стоит в числе
средств к успеху в навыке хо-
дить пред Богом.
Свт. Феофан Затворник
*Ф* Если будем всегда созерцать
Бога умом, если будем постоян-
но помнить о Нем, то для нас
все окажется легким, все снос-
ным, все мы будем переносить
удобно и станем выше всего.
Свт. Иоанн Златоуст
Как поступает смиренный
117
О G/HHP6HHH
Как поступят С/пи|)еннк1Н
*Ф* Смиренномудрый не изумля-
ется, не смущается и только го-
ворит: «По воле Твоей, Госпо-
ди, да будет со мною».
Прп. Исаак Сирин
Не тот показывает смиренно-
мудрие, кто охуждает сам себя...
но тот, кто, будучи укорен дру-
гим, не уменьшает к нему любви.
Прп. Иоанн Лествичник
9 Кто уступает, тот больше при-
обретает.
Прп. Амвросий Оптинский
9 Истинно смиренный огор-
читься и гневаться от укорения
118
О смирении
не может, потому что считает се-
бя достойным всякого уничиже-
ния.
Свт. Тихон Задонский
♦ Смиряйтесь, смиряйтесь. Вся
наука, вся мудрость науки заклю-
чается в сих словах: Смирихся, и
спасе мя Господь (Пс. 114: 5).
Смиряйтесь и терпите все.
Прп. Варсонофий Оптинский
♦ Есть пробный камень для
золота, и серебра есть пробный
камень, и для смирения. Камень,
которым испытывается смирение,
есть примирение с теми, которые
нас обидели или которых мы
обидели.
Иаков, архиеп. Нижегородский
Как поступает смиренный 119
*Ф* Обвиняющий себя устоит во
всех напастях!
Свт. Игнатий Брянчанинов
•9 Всех нужно видеть высшими
себя, сколько бы немощей они ни
имели. В обращении с другими
не имейте суровости, но имейте
в мысли, что каждый человек име-
ет одно с вами предназначение.
Старец Амфилохий (Макрис)
9 Совершенство состоит в том,
чтобы предпочитать себе ближ-
него.
Авва Иаков
9 Если будешь смиренно ду-
мать о себе, то найдешь покой
везде, где бы ты ни был.
Авва Пимен
120
О смирении
*Ф* Если хочешь обрести покой
в этом и в будущем веке, то при
всяком случае говори себе: «Я —
кто?» — и не осуждай никого.
Лева Иосиф
Уничижение себя есть то ме-
сто, в котором обретается спо-
койствие.
Лева Исаия
Один старец имел у себя
доброго ученика, но по своему
малодушию выгнал его из келлии
и выбросил ему милоть. Брат не
отходил от келлии и сидел за
дверью. Старец, отворив дверь и
найдя его сидящим тут, покло-
нился ему и сказал: «Отец мой!
Долготерпеливое смирение твое
Как поступает смиренный 121
победило мое малодушие. Войди
сюда, и отныне ты будешь стар-
шим и отцом, а я младшим и
учеником».
Древний Патерик
Авва Петр рассказывал: «Ав-
ва Макарий просто обходился со
всеми братиями. Некоторые го-
ворили ему: “Для чего ты так
ведешь себя?” Авва Макарий от-
вечал: “Двенадцать лет служил я
Господу моему, чтобы даровал
Он мне благодать сию; а вы со-
ветуете мне оставить ее!”»
Древний Патерик
Одна женщина, имевшая в
груди болезнь, называемую рак,
зная по слуху об авве Лонгине,
122
О смирении
искала случая видеть его. Он жил
от Александрии к западу в девя-
ти милях. Когда женщина при-
шла искать его, блаженный Лон-
гин собирал дрова на берегу
моря. Увидев его и не зная, что
это сам Лонгин, спросила его:
«Авва! Где живет авва Лонгин,
раб Божий?» Старец сказал ей:
«Чего ты хочешь от этого об-
манщика? Не ходи к нему. Он
обманщик. Какое у тебя дело к
нему?» Женщина открыла ему
болезнь свою. Авва Лонгин пе-
рекрестил больное место и от-
пустил ее, сказав: «Ступай, Бог
исцелит тебя, а Лонгин ничем не
может помочь тебе». Женщина
Как поступает смиренный
123
поверила слову старца, пошла и
тотчас исцелилась. После того,
рассказывая некоторым об этом
деле и описывая признаки стар-
ца, она узнала, что исцелитель ее
есть сам авва Лонгин.
Древний. Патерик
*Ф* Однажды отцам нужно было
послать десять братий к импе-
ратору за каким-то делом. Вме-
сте с другими они избрали и
одного брата — доброго по-
движника и благолепного по на-
ружности, но крайне бедного.
Услышав об этом, он пал пред
отцами и сказал: «Ради Господа,
простите мне: я раб одного та-
мошнего сильного человека. Если
124
О смирении
он узнает меня, то принудит оста-
вить монашество и опять возьмет
в услужение себе». Отцы пове-
рили и оставили его. Но после от
одного человека отцы узнали, что
он в мире был правителем Пре-
тории, но скрыл это, чтоб не
быть узнанным и не терпеть бес-
покойства от людей. Так отцы
старались убегать славы и удо-
вольствий мира сего!
Древний Патерик
*Ф* Сказывали об авве Пафну-
тии: он не любит пить вина. Од-
нажды в дороге, встретившись
с шайкой разбойников, увидел
он, что разбойники пьют вино.
Атаман разбойничий знал старца,
Как поступает смиренный
125
знал, что он не пьет вина. Но,
видя Пафнутия в великом утом-
лении, наполнил чашу вином и,
взяв в руку меч, сказал старцу:
«Если не выпьешь, убью тебя».
Старец, поняв, что разбойник хо-
чет исполнить заповедь Божию,
и желая обратить его на путь
спасения, принял чашу и выпил.
Тогда атаман раскаялся пред стар-
цем и говорил: «Прости мне, ав-
ва! Оскорбил я тебя». Старец
отвечал: «Уповаю, что Бог за эту
чашу сотворит с тобой милость
Свою и в сем веке и в буду-
щем».— «Ия надеюсь на Бо-
га,— сказал атаман,— что с сего
времени никому не сделаю зла».
126
О смирении
Так старец, отказавшись от сво-
ей воли для Господа, обратил всю
шайку разбойников.
Древний Патерик
Кдк nfHOKjifCTii сжи^енне
•Ф Кто познал себя во всяком
чувстве души, тот как бы посеял
на земле, а кто так не посеял,
в том невозможно процвести сми-
ренномудрию.
Прп. Иоанн Лествичник
*Ф* Смирение есть свойство Хри-
стово, есть мир Божий. Жела-
ющий приобрести смирение дол-
жен изучить Евангелие и жить
по заповедям Христовым.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Как приобрести смирение
127
*Ф* Кто хочет сдвинуть камень,
тот не сверху, а снизу подложит
рычаг, и тогда легко поворотит
камень. Это образец для смирен-
номудрия.
Прп. Ефрем Сирин
Не обращайся с одним сми-
ренно, а с другим дерзко, но со-
храняй смирение со всеми: друг
это или враг, знатный или ни-
чтожный человек — в этом сми-
рение.
Прп. Марк Саровский
*Ф* Не иначе можно сделаться
смиренным, как любовью к Бо-
жественному и презрением к на-
стоящему.
Свт. Иоанн Златоуст
128
О смирении
*Ф* Находясь в общежитии, вни-
май себе и отнюдь не старайся
в чем-нибудь показываться пра-
веднее других братий. Иначе ты
сделаешь два зла: братию уяз-
вишь своею ложною и притвор-
ною ревностию и себе дашь по-
вод к высокоумию.
Прп. Иоанн Лествичник
Будь подобен братиям твоим
и самомнением не отличайся от
них.
Прп. Иоанн Лествичник
Как п^нннлмтк пордлм
*Ф* Когда хвалители наши или,
лучше сказать, обольстители на-
чнут хвалить нас, тогда поспешим
Как принимать похвалы
129
вспомнить множество наших без-
законий и увидим, что мы поис-
тине недостойны того, что гово-
рят или делают в честь нашу.
Прп. Иоанн Лествичник
Мы должны вспоминать ска-
занное: Хвалящийся хвались о
Господе (2 Кор. 10: 17), ибо апо-
стол, достигнув и великой меры,
не хвалился в себе, но взывал,
говоря: ...благодатию Божиею
есмъ то, что есмъ (1 Кор. 15: 10).
Тому воистину да будет слава и
великолепие во веки, аминь.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
«Если кого-нибудь хвалят,
не должен ли он отвечать, говоря
130
О смирении
как бы со смирением?» — «Мол-
чать гораздо полезнее. Ибо если
кто отвечает, то это значит, что
он принимает похвалу, а сие есть
уже тщеславие, ибо если он те
же слова, которые сам говорит
о себе, услышит от другого, то
не может перенести их».
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Некогда старцы сидели за
обедом. Авва Алоний стал при-
служивать им. Старцы, видя это,
похвалили его, но он ничего им
не отвечал. После один из них
наедине спрашивает его: «По-
чему ты не отвечал на похвалы
старцев?» Авва Алоний говорит
Почему мы страдаем	131
ему: «Если бы я отвечал им, то
показалось бы, будто я почитаю
себя достойным похвалы».
Древний. Патерик
О ОКОРБАХ
Почел<у /им ст^дде/и
♦ Добродетели сопряжены со
скорбями. Кто уходит от скор-
бей, тот несомненно разлучается
и с добродетелью. Если желаешь
добродетели, то предай себя на
всякую скорбь. Ибо скорби рож-
дают смирение.
Прп. Исаак Сирин
132
О скорбях
♦ Терпи скорби, потому что
в них, как розы в тернах, зарож-
даются и созревают добродетели.
Прп. Нил Синайский
♦ Бог попускает душам людей
искушаться бедствиями дотоле,
пока не сделаются они чистыми
и светлыми.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Если у тебя есть грехи, они
легко попалятся и истребятся
скорбью. Если же есть у тебя
добродетель, от скорби она сде-
лается светлее и блистательнее.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Когда укоряют и ругают, то
грехи снимают.
Старец Архипп Глинский
Почему мы страдаем
133
♦ Через многие искушения и
терпение человек делается опыт-
ным и познает из этого свою не-
мощь и силу Божию.
Сщмч. Петр Дамаскин
♦ Переносить что-нибудь го-
рестное так же полезно, как и
делать добрые дела.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Избранным Божиим сужде-
но здесь вытерпеть ад и испить
чашу горестей гееннских, чтобы
вечно блаженствовать: не пожи-
вешь здесь в аду, не будешь и
в раю.
Старец Иоанн Троицкий
♦ Нередко случается, что, по
Смотрению Божию, отнимается
134
О скорбях
что-либо вещественное и времен-
ное, а взамен его дается нрав-
ственное и духовное.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Всякая скорбь обнаружива-
ет сокровенные страсти в сердце,
приводя их в движение.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Возведи умные очи в Небес-
ные селения и осмотри там всех
жителей — ни одного не най-
дешь, кто бы не пришел туда
путем терпения.
Свт. Тихон Задонский
Как поносить скобки
Какая бы ни постигла тебя
скорбь, не обвиняй в ней никого,
Как переносит ь скорби	13 5
кроме себя, и говори: «Это слу-
чилось со мной за грехи мои».
Авва Ор
Когда найдет искушение, не
ищи, отчего и для чего оно на-
шло; но о том позаботься, чтобы
благодарно, бесскорбно и незло-
памятно перенесть его.
Прп. Марк Подвижник
♦ Веруй, что все случающееся
с нами, до самого малейшего,
бывает по Промыслу Божию,
и тогда ты без смущения бу-
дешь переносить все находящее
на тебя.
Авва Дорофей
♦ Надо всеми мерами старать-
ся, чтобы сохранить душевный
136
О скорбях
мир и не возмущаться оскорб-
лениями, но переносить их рав-
нодушно, так, как бы они не
касались нас. Такое упражнение
может доставить нашему сердцу
тишину и сделать его обителью
Святого Духа.
Прп. Серафим Саровский
♦ Если будем переносить тер-
пеливо, без ропота, без смущения,
а с благодарением всякое иску-
шение, то душевная наша одеж-
да просветится — ив здешней
жизни сколько будем счастливы.
Архим. Феофан Новозерский
Благодарение Богу за все!
Это слово наносит смертельную
рану диаволу и во всякой беде
Как переносить скорби
137
доставляет говорящему сильней-
шее средство к ободрению и уте-
шению. Не переставайте же ни-
когда его произносить (особенно
в скорбях) и научайте тому дру-
гих.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Тесноты от Бога... терпим и
благодарим, но если под руками
есть способы устранить их,— и
это от Бога, и никакого нет греха
воспользоваться ими и высвобо-
диться из-под теснот.
Свт. Феофан Затворник
Страждущие, болящие, скор-
бящие с покорностью пред Бо-
гом, благодарящие, переносящие
свое скорбное житие — то же,
138
О скорбях
что мученики, для которых уго-
тованы такие блага и радости,
с коими настоящие скорби и нуля
не стоят.
Свт. Феофан Затворник
Против уныния и отчаяния
в милосердии Божием советуется
чтение Акафиста Иисусу Слад-
чайшему.
Старец Арсений Афонский
♦ Христос терпением на Кре-
сте победил врага, терпением ра-
зорил ад, прогнал тьму, спасение
наше со делал, и то, что прадед
наш Адам погубил невоздержа-
нием и нетерпением, то Спаси-
тель наш приобрел вкушением
горести и претерпением Креста.
Как переносить скорби	139
И хотя Он ради нас столько по-
страдал, столько ради нас пре-
терпел, ты все-таки не хочешь
ничего претерпеть ради Него...
Посему мужественно претерпе-
вай во временной сей жизни вся-
кие ниспосылаемые Богом скор-
би, чтобы в грядущем веке вечно
о том радоваться. Ибо тот, кто
здесь не претерпевает скорбей,
потом не воспримет радостей.
Свт. Димитрий Ростовский
С радостью принимайте вся-
кую неприятность как врачевст-
во, подносимое Самим Господом,
на окружающих вас смотрите как
на орудие Божие во благо вам и за
ними всегда зрите руку Божию,
140
О скорбях
вам благодеющую. И за все го-
ворите: «Слава Тебе, Господи!»
Но старайтесь, чтобы это было
не на языке только и в мысли,
но и в чувстве.
Свт. Феофан Затворник
Облегчение и радость в скор-
би от множества бессловесных
помыслов обретем мы, когда уко-
рим себя искренно и беспри-
страстно или возвестим все Го-
споду, будто человеку (присуще-
му нам). Всячески этими двумя
способами найдем успокоение от
всего (смущающего).
Прп. Исихий
Держись за обвинение себя,
как упавший в воду держится
Как радоваться в скорбях
141
за кинутую к нему веревку,— и
избавишься от потопления в сму-
щении и печали!
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Потерпи — и узришь ми-
лость Божию!
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Спросили авву Макария: «Как
молиться в искушениях?» Он от-
вечал: «Если нападет искушение,
говори: “Господи, помоги!” И Он
знает, что нам полезно,— и так
поступает с нами».
Древний Патерик
Как ^адоватма к
♦ Полезнее всегда радоваться,
а не унывать при встречающихся
142	О скорбях
неудачах; радоваться же мы мо-
жем только тогда, когда будем
благодарить Бога за то, что слу-
чающимися недугами смиряет нас
и как бы невольно заставляет нас
прибегать к Нему.
Прп. Амвросий Оптинский
♦ Радость бывает в нас от час-
того памятования о Боге, по пи-
санному: Помянух Бога и воз-
веселихся (Пс. 76: 4).
Прп. Антоний Оптинский
Начало радости — быть до-
вольным своим положением.
Прп. Амвросий Оптинский
Отчего мы болеем
143
О БОИ63НАХ
Отчего лш колее/и
♦ Испорченность души есть при-
чина болезней телесных.
Свт, Иоанн Златоуст
*Ф* Болезни бывают у нас от
греха; они ослабляют страсти —
и человек приходит в себя. И кто
переносит болезни с терпением и
благодарением, тому вменяются
они вместо подвига и даже более.
Вместе с тем нужно веровать и
надеяться, что если Господу Богу
угодно будет, чтобы человек ис-
пытал на себе болезни, то Он и
подаст ему силу терпения.
Прп. Серафим Саровский
144
О болезнях
Не «34 что?», а «длж чего?»
*Ф* Воистину телесными болез-
нями душа приближается к Богу.
Свт. Григорий Богослов
Одр болезни бывает часто
местом Богопознания и самопо-
знания.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Болезнь посылается иногда
для очищения согрешений, а ино-
гда для того, чтобы смирить воз-
ношение.
Прп. Иоанн Лествичник
♦ Болезнь для человека явля-
ется милостью Божией. И если
христианин примет как Богом
посланное для пользы душевной
Не «за что?», а «для чего?»
145
и благодушно будет терпеть бо-
лезненное свое состояние, то он
идет прямым путем в рай.
Свт. Феофан Затворник
♦ Бог часто попускает тебе
впасть в болезни не потому, что-
бы Он оставил тебя, но с тем,
чтобы более прославить тебя.
Итак, будь терпелив.
Свт. Иоанн Златоуст
Господь послал тебе болезнь
не зря, и не столько в наказание
за прежние грехи, сколько из
любви, чтобы оторвать тебя от
греховной жизни и поставить на
путь спасения. Благодари за это
Бога, заботящегося о тебе.
Игум. Никон (Воробьев)
146
О болезнях
♦ Благодарите Бога, что вы на
добром пути: болезнь ваша —
великий дар Божий; денно и
нощно за сие и за все хвалите и
благодарите — и спасена будет
душа ваша.
Старец Арсений Афонский
Некоторый старец часто под-
вергался болезни. Случилось ему
в течение одного года не болеть;
старец очень скорбел об этом и
плакал, говоря: «Оставил меня
Господь мой и не посетил меня».
Древний Патерик
HipKHO ли лечнтксд
Здравие есть высочайший
дар Божий, которое и должно
Нужно ли лечиться
147
хранить, а растраченное — воз-
вращать медицинскими сред-
ствами.
Прп. Антоний Оптинский
♦ Врачей и лекарства Господь
создал. Нельзя отвергать лечение.
Свт. Феофан Затворник
♦ Врачу показывать болезни те-
лесные не есть грех, но смирение.
Прп. Варсонофий Великий
♦ в болезнях прежде врачей и
лекарств пользуйся молитвою.
Прп. Нил Синайский
♦ Как не должно вовсе бегать
врачебного искусства, так несо-
образно полагать в нем всю свою
надежду. Но как пользуемся ис-
кусством земледелия, а плодов
148
О болезнях
просим у Господа... так, вводя
к себе врача, когда позволяет сие
разум, не отступаемся от упова-
ния на Бога.
Свт. Василий Великий
Авва Исаак заболел тяжкой
болезнью и долго страдал от нее.
Один брат приготовил для него
немного варенья, в которое поло-
жил слив, но старец не хотел от-
ведать. Брат просил его, говоря:
«Поешь немного, авва, ради не-
мощи». Старец отвечал ему: «По-
верь, брат, тридцать лет желал
бы я провести в этой болезни».
Древний Патерик
Если пришла на ум мысль...
149
О ПОЖЫОИЯХ
бели ПРИШЛА НА ум /МЫСЛЬ...
♦ Не думайте, что можно без-
наказанно позволять вольность
мыслям, чувствам, словам и дви-
жениям. Надо держать все на
привязи и управлять собой. Ста-
ли грешные мысли лезть в голо-
ву — отгоняйте их тотчас же...
Коль скоро просмотрен и пропу-
щен враг, то уж жди или раны,
или совсем поражения. Враг же
замеченный не страшен. Только
прикрикни — и побежит.
Свт. Феофан Затворник
Когда случится тебе сделать
что-нибудь доброе, ты должен
150
О помыслах
знать, что это дар Божий... Все
доброе есть Божие... Итак, ни-
когда не прельщайся поверить
помыслу, который хвалит тебя за
доброе дело.
Прп. Варсонофий Великий
Ни о ком не помышляй зла,
ибо через это сам делаешься
злым, так как злое помышляет
злой, а доброе — добрый.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Опыт говорит, что всякое
благое начинание должно начи-
нать тотчас же, как только при-
шла благая мысль. Не отклады-
вай дела до завтра, если можешь
хоть малую часть его сделать
Если пришла на ум мысль...	151
сегодня. Бог послал тебе добрую
мысль — Он поможет тебе и
исполнить ее. Начало доброе —
половина дела.
Архиеп. Никон Вологодский
♦ Храните в себе мир. Знайте,
что если в вас смущение, то это
знак, что закралась к вам какая-
либо фальшивая мысль.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Добрый помысл содержит в
себе любовь. Он обезоруживает
человека и подвигает его отнес-
тись к тебе по-доброму.
Старец Паисий Святогорец
♦ Пусть не остается в вас на-
долго плохой помысл, ибо он на-
носит вред. Он подобен мухе,
152
О помыслах
садящейся на мясо и откладыва-
ющей яйца. Вскоре в мясе появ-
ляются черви. Так и плохой по-
мысл, когда он остается в уме,
причиняет большой вред.
Старец Паисий Святогорец
♦ Один добрый помысл помо-
гает человеку так, как никакой
другой подвиг.
Старец Паисий Святогорец
♦ Если у тебя в уме появляется
помысл о каком-то деле, которое
тебе предстоит сделать завтра,
говори своему помыслу так: «Это
дело не на сегодня. Завтра я его
обдумаю». А в случае, когда тебе
предстоит принять какое-то ре-
шение, не изводи себя мыслью
Если пришла на ум мысль...
153
о том, как поступить, и не от-
кладывай принятие решения все
дальше и дальше. Выбирай что-
то, делай решительный шаг, а
заботу о дальнейшем предоставь
Богу.
Старец Паисий Святогорец
♦ Рассказывали об авве Гела-
сии, что, бывая часто возмущаем
помыслами, побуждавшими его
удалиться в пустыню, в один день
сказал ученику своему: «Сделай
милость, брат, потерпи, если что
я сделаю, и не говори со мною
ни о чем в продолжение сей не-
дели!» Он, взяв пальмовую пал-
ку, начал ходить по двору мона-
стырскому; утомившись, садился
154
О помыслах
на несколько времени, а потом,
встав, опять ходил. Когда наста-
вал вечер, он говорил своему по-
мыслу: «Странствующий по пус-
тыне не хлебом питается, но
травой; а ты по немощи своей
съешь небольшой овощ». Сде-
лавши так, он опять говорил по-
мыслу: «Пустынник спит не под
кровлей, а на открытом воздухе,
и ты так сделай». После сего он
ложился и спал на дворе. Таким
образом авва ходил по монасты-
рю три дня, вечером вкушал не-
много цикория, а ночью спал под
открытым небом — и утомился.
Тогда, укоряя помысл, возму-
щавший его, он обличил его так:
Тайны ли наши мысли
155
«Если не можешь совершать дел
пустынных, то сиди в своей кел-
лии, постоянно оплакивая свои
грехи, и не вдавайся в обман!
Око Божие везде видит дела че-
ловеческие, ничто не скрывается
от Него, и Он знает делающих
доброе».
Древний Патерик
Тайны ан наши aujcah
♦ Господь не только за дела,
но и за мысли и намерения воз-
даст каждому или венец, или на-
казания.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
♦ Всегда мы рассеянны и сла-
бы, завистливы и лукавы, часто
156
О помыслах
думаем друг о друге худо, зани-
маемся лукавыми помышлениями
и всегда, как в ужасной тине,
погружены в помыслах. И когда
благодать приходит посетить нас,
встречает в сердцах наших зло-
воние нечистых помыслов и тот-
час отступает, не находя себе
входа, чтоб вселиться и обитать
в нас, как ей угодно.
Прп. Ефрем Сирин
*Ф* Не подумай когда-нибудь не
радеть о помыслах, ибо ника-
кая мысль не может утаиться от
Бога.
Прп. Марк Подвижник
♦ Мысли человека имеют край-
не сильное влияние на состояние
Тайны ли наши мысли
157
и расположение сердца и дей-
ствий — потому, чтобы сердце
человека было чисто, добро, по-
койно, расположение воли доброе
и благочестивое, надо очищать
свои мысли молитвой, чтением
Священного Писания и творений
святых отцов, размышлением о
тленности, скоропреходности и
исчезновении земных удоволь-
ствий.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский.
*Ф* Одни люди похожи на пчелу,
а другие на муху. Те, кто похож
на муху, в каждой ситуации вы-
искивают что-то плохое и зани-
маются только этим. Ни в чем
они не видят ни капли доброго.
158
О помыслах
Те, кто похож на пчелу, находят
доброе во всем. Человек по-
врежденный и мыслит повреж-
денно.
Старец Паисий Святогорец
Как нзкдвнтксд
от плоуиу /иымен
♦ Когда беспокоят помыслы,
или смущают, или тревожат, то
не надо входить в разговор с ни-
ми, а просто говорить: «Да будет
воля Божия!» Это очень успока-
ивает.
Прп. Варсонофий Оптинский
♦ От напора помыслов, от вра-
га наносимых, читай Святое Еван-
гелие, ибо слова Святого Духа
Как избавиться от плохих мыслей 159
отгоняют мрак душевный, более
же вражеский.
Прп. Амвросий Оптинский
*Ф* Когда заметишь, что какая-
нибудь мысль долбит постоянно
и сердце к ней прилепляется, вот
тогда это ужасная опасность; ско-
рее надо бороться, чтобы выбро-
сить ее; молитвой Иисусовой про-
гоняй, а если все же не в силах,
исповедуй старцу.
Прп. Никон Оптинский
♦ Хочу дать тебе совет о по-
мыслах: как только возникнет
в душе нехороший помысл, тот-
час нужно перекреститься с ум-
ной молитвой — и исчезнет.
Свт. Макарий Московский
160
О помыслах
*Ф* Если посеваются диаволом
в нас лукавые помышления, то
тотчас должно обращать их в
добрые, и они не повредят нам.
Авва Дорофей
♦ Наполняй ухо свое духовны-
ми словесами — и ум свой уда-
лишь от нечистых помыслов.
Авва Фалассий
*Ф* В скорбных помыслах ника-
кого нет толку: от скорби не из-
бавляют, никакой помощи не при-
носят, только расстраивают душу
и тело. Значит, они от бесов —
и надобно их отгонять от себя.
Отгоняются же скорбные помыс-
лы благодарением Богу.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Как избавиться от плохих мыслей 161
*Ф* Остров, лежащий среди мо-
ря, может ли остановить волны,
чтобы они не ударяли на него?
По крайней мере, остров проти-
вится волнам. Так и мы не мо-
жем остановить помыслов, но мо-
жем противиться им.
Прп. Ефрем Сирин
*Ф* Когда окружат сердце по-
мыслы сомнения, малодушия, ро-
пота, должно понудить себя к
частому, внимательному повто-
рению слов: «Слава Богу!»
Свт. Игнатий Брянчанинов
*Ф* Когда тебе в голову придет
гордый и тщеславный помысл
о себе, так ты гони его сию же
минуту и говори прямо вслух:
162
О помыслах
«Знаю я, какой хороший. А это
кто сделал?» Начни перебирать
свои грехи — помысл и отой-
дет.
Прп. Алексий Зосимовский
*Ф* Как змей, извлеченный из
темной норы на свет, старается
скрыться, так и злые помыслы,
будучи обнаружены откровенным
признанием и исповедью, стара-
ются бежать от человека.
Авва Моисей
*Ф* Авва Пимен говорил о не-
чистых помыслах: «Если сундук
с платьем будет оставлен без по-
печенья, то платье со временем
истлеет; так и помыслы, если
не будем исполнять их на самом
Как избавиться от плохих мыслей 163
деле, со временем исчезнут или
как бы истлеют».
Древний. Патерик
*Ф* Авва Пимен говорил о борь-
бе с восстающими помыслами:
«Это дело подобно тому, как ес-
ли бы у человека в левой руке
был огонь, а в правой — чаша
с водой: если запылает огонь, то
он берет из чаши воду и гасит
огонь. Огонь — это внушения
врага; а вода — усердная молит-
ва пред Богом».
Древний Патерик
*Ф* Святой авва Антоний, пре-
бывая некогда в пустыне, впал в
уныние и глубокую тьму помыс-
лов и взывал к Богу: «Господи!
164
О помыслах
Я хочу спастись, а помыслы не
дают мне. Что мне делать в моей
скорби? Как спастись?» И вско-
ре Антоний видит кого-то похо-
жего на себя: он сидел и работал,
потом встал из-за работы и мо-
лился, после опять сел и вил ве-
ревку, далее опять встал на мо-
литву. Это был Ангел Господень,
посланный для наставления и под-
крепления Антония. Ангел ска-
зал вслух ему: «И ты делай так —
и спасешься». Услышав сие, Ан-
тоний весьма обрадовался. Стал
так делать — и спасался.
Древний Патерик
Почему нужно молчать
165
о яоичяннн
Почему нужно МОЛЧАТЬ
-ф* Сын мой, убегай пустосло-
вия, чтобы не удалился от тебя
Дух Божий. Больше молчи.
Прп. Антоний Великий
*Ф* Хранение языка не только
заставляет ум воспрянуть к Богу,
но и делам явным, совершаемым
с помощью тела, втайне доставля-
ет великую силу к их совершению.
Прп. Исаак Сирин
♦ Когда на одну сторону поло-
жишь все дела жития своего, а на
другую молчание, тогда найдешь,
что оно перевешивает на весах.
Прп. Исаак Сирин
166
О молчании
♦ Как двери в бане, часто от-
воряемые, скоро выпускают теп-
ло вовне, так и душа, когда мно-
го кто говорит, хотя бы говорил
все хорошее, испускает память
свою словесною дверью.
Блж. Диадох
*Ф* Нет ничего разорительнее мно-
гословия и зловреднее невоздерж-
ного языка, и ничто так сильно
не расстраивает и не истребляет
богатства душевного.
Прп. Филофей Синайский
*Ф* Рассуждение выше всего, тер-
пение нужнее всего, молчание луч-
ше всего, многоречие хуже всего.
Старец Парфений
из Киево-Печерской Лавры
Почему нужно молчать	167
*Ф* Некто рассказывал: были три
трудолюбивых, достолюбезных
монаха. Один из них избрал для
себя дело — примирять ссоря-
щихся между собою людей, по
реченному: Блажени миротвор-
цы (Мф. 5: 9). Другий — по-
сещать больных. Третий удалил-
ся безмолвствовать в пустыню.
Первый, труждаясь, по причине
ссор между людьми, не мог увра-
чевать всех и со скорбию пришел
к посещающему больных, нашел
его также ослабевшим и не ста-
рающимся об исполнении своего
обета. Согласясь, оба они пошли
видеть пустынника, поведали ему
печаль свою и просили сказать
168
О молчании
им, что доброго сделал он в пус-
тыне. Немного помолчав, пус-
тынник вливает воду в чашу и
говорит им: «Смотрите на воду».
А она была мутная, так что ни-
чего не видно было в ней. Спу-
стя немного он опять говорит:
«Смотрите, теперь устоялась во-
да». Как скоро они посмотрели
в воду, то увидели свои лица,
как в зеркале. Тогда он сказал
им: «Так бывает и с человеком,
живущим среди людей,— от воз-
мущения он не видит грехов сво-
их; а когда он безмолвствует, и
особенно в пустыне, тогда видит
свои недостатки».
Древний. Патерик
Как правильно говорить и молчать 169
Как п^килкно
ГОВОРИТЬ И /ИОЛЧЛТк
*	Ф* Разумно молчащий думает,
что он недостоин говорить.
Авва Дорофей
*	Ф* Обращаясь с молитвой к Богу
пред каждой беседой с ближним,
вы будете очищать ваши беседы
от тщеславия.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Худое слово и добрых дела-
ет худыми, а слово доброе и ху-
дых делает добрыми.
Прп. Макарий Великий
♦ Оправдания — ужасная гре-
ховная смерть.
Свт. Игнатий Брянчанинов
170
О молчании
*	Ф* Пока душа в смятении, мол-
чи — укроти ее движения и то-
гда говори и действуй.
Свт. Феофан Затворник
*	Ф* Говорить о хорошем надле-
жит и тому, кто не делает хоро-
шего, чтобы, устыдясь слов, на-
чать и дела.
Прп. Нил Синайский
*	Ф* Со смущением ничего не го-
вори, потому что зло добра не
рождает. Но потерпи, пока по-
мысл твой успокоится, и тогда
скажешь мирно.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
Отцы сказали, что хорошо
говорить Бога ради, хорошо и
Как правильно говорить и молчать 171
молчать Бога ради. Слова же их
значат следующее: говорить, как
я сказал, не по страсти — хоро-
шо, ибо говорящий таким обра-
зом Бога ради говорит; а когда
кто видит, что хочет что-нибудь
сказать по страсти, то, если про-
молчит, хорошо сделает, ибо он
умолчит Бога ради.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
♦ Чтобы научиться хорошо и
непогрешительно говорить, пре-
жде надо выучиться молчать.
Схимонах Зосима
♦ Если придет к тебе брат и ты
увидишь, что посещение его не
принесло тебе никакой пользы,
172
О молчании
то испытай сердце свое и узнай,
какие мысли были у тебя перед
его приходом, и тогда увидишь
причину, почему ты не получил
пользы. Если ты сделал это со
смирением и внимательностью,
то, чувствуя тяжесть грехов сво-
их, не станешь жаловаться на
ближнего своего. Если человек
благоговейно будет беседовать
с братом, то не преткнется. Ибо
Бог всегда пред ним. И я знаю,
что от такой беседы человек при-
обретает страх Божий.
Авва Пимен
♦ Если кто будет говорить о
каком-либо деле, не спорь с ним;
ежели он говорит хорошо, скажи:
Как обрести покой
173
«Так»; а ежели не хорошо, то
скажи: «Сам знаешь, что го-
воришь». Не спорь с ним о том,
о чем он говорит.
Авва Матой
Как свести покои
Если возлюбишь молчание,
то будешь любим многими.
Прп. Ефрем Сирин
♦ Когда не можете сохраниться
от шумного общества, то старай-
тесь сохраниться от многословия
и излишних шуток.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Любящий молчание пребы-
вает близ Бога и Ангелов Его,
и в вышних место его. Господь
174
О молчании
говорит, что Он тогда сохранит
пути твои, когда ты сам будешь
хранить уста свои (См.: Притч.
13: 3).
Прп. Антоний Великий
•	Ф* Не спорьте ни о чем.
Авва Исаак
♦	Если будешь соблюдать мол-
чание, то найдешь покой везде,
где бы ты ни жил.
Авва Пимен
Авва Арсений сказал про се-
бя: «После бесед я часто раска-
ивался, а после молчания нико-
гда».
Древний Патерик
Зачем молит ься Всеведущему Богу	17 5
о люиитве
ЗлЧС/М /МОЛНТкСЖ
Богу
*	Ф* Дело молитвы должно быть
прежде всех, потому что без него
не может совершиться никакое
другое дело благое.
Свт. Филарет,
митрополит Московский
♦	Любовь к молитве непре-
станно усиливает нашу любовь
к Богу.
Прп. Иустин (Попович)
Молитва, как золотой ключ,
отверзает нам все сокровища ми-
лосердия и щедрот Божиих.
Димитрий, архиеп. Волынский
176
О молитве
♦ Пребывающий всегда в мо-
литве возжигается горячейшею
любовью к Богу и восприем-
лет благодать Духа, освящающую
душу.
Прп. Макарий Великий
*Ф* Вот где-то есть электростан-
ция, а в комнате — лампа, но
если мы не повернем выклю-
чатель, то останемся в темноте.
Этим я хочу сказать, что вот
есть Христос, есть и душа на-
ша, но если мы не повернем
выключатель молитвы, то не уви-
дит наша душа света Христова
и мы останемся во мраке диа-
вола.
Старец Порфирий (Баирактарис)
Что есть молитва
177
Что есть /иолнтва
Молитва есть врачевство от
печали и уныния.
Прп. Нил Синайский
♦ Кто просит от Бога меньше
того, чего он достоин, тот... полу-
чит более, нежели чего стоит. Об
истине сего свидетельствует мы-
тарь, просивший отпущения гре-
хов и получивший оправдание.
Разбойник также просил только,
чтобы Господь помянул его во
Царствии Своем, но он первый
получил весь рай в наследие.
Прп. Иоанн Лествичник
Молитва Иисусова сначала
действует на один ум, приводя
178
О молитве
его в состояние тишины и вни-
мания; потом на сердце, являя
чувства умиления и плача; потом
на тело, вселяя бесстрастие.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Иной начинает молитву греш-
ником, а оканчивает ее правед-
ником.
Блж. Августин
Тоска и смущение нападают
от недостатка молитвы.
Схиигумен Савва Псково-Печерский
Как правильно люлнтыд
Навыкайте молиться своею
молитвой. Так, например, суще-
ство вечерней молитвы есть —
благодарить Бога за день и за все,
Как правильно молиться
179
что встречено в продолжение его,
и приятного и неприятного; что
худого сделано, в том каяться и
просить прощения, обещая быть
исправною на следующий день,
и молить Бога об охранении во
время сна. Все сие изреките Бо-
гу от своей мысли и от своего
сердца. Существо утренней мо-
литвы — благодарить Бога за
сон и укрепление и молить Его,
чтобы помог весь день делать де-
ла во славу Его.
Свт. Феофан Затворник
Как прилежно должно нам
молиться, Христос научает нас
притчею о друге, который в по-
лунощи пришел к другу своему
180
О молитве
просить хлеба (См.: Лк. И: 5—8),
притчею о вдовице, которая не-
отступно приходила к судии не-
честивому и просила отмщения
от соперника своего (См.: Лк.
18: 1—8). И паки: Просите, и
дано будет вам; ищите, и най-
дете; стучите, и отворят вам
(Мф. 7: 7). Должно не только
просить, но искать; не только ис-
кать, но и толкать, то есть неот-
ступно просить.
Сет. Тихон Задонский
*Ф* Когда предстанешь в молит-
ве пред Богом, сделайся в по-
мысле своем как бы плохо гово-
рящим младенцем.
Прп. Исаак Сирин
Как правильно молиться
181
Просто от души взывай ко
Господу — за простоту Господь
пошлет сердечную молитву; взы-
вай и взывай к Нему — и пошлет
тебе.
Прп. Анатолий. Оптинский
Мы не можем требовать от
Бога молитвенных восторгов —
от нас требуется молитвенный
труд, а радости посылаются от
Бога, когда это Богу угодно и
нам на пользу.
Прп. Варсонофий Оптинский
Если хочешь молиться как
следует, то потребен тебе Бог,
дающий молитву молящемуся.
Его и призывай в молитве, гово-
ря: Да святится Имя Твое, да
182
О молитве
приидет Царствие Твое (Мф. 6:
9, 10), то есть Дух Святой и
Единородный Сын Твой. Ибо
так научил Сам Господь, говоря,
что Отцу должны поклоняться
в духе и истине (Ин. 4: 24).
Прп. Нил Синайский.
Подвизайся ум свой во вре-
мя молитвы соделывать глухим и
немым — и будешь тогда иметь
возможность молиться как долж-
но.
Прп. Нил Синайский
Когда молишься, не прида-
вай Божеству какого-либо обли-
ка и не попускай, чтобы ум твой
преображался в какой-либо об-
раз (или себя представлял под
Как правильно молиться
183
каким-либо образом, или чтобы
в уме твоем печатлелся какой-
либо образ), но невещественно
приступи к невещественному,—
и сойдешься с ним.
Прп. Нил Синайский
Молитва не в том только со-
стоит, чтобы стоять и кланяться
телом пред Богом и молитвы на-
писанные читать, но возможно
и без того на всякое время и
на всяком месте умом и духом
молиться. Можешь ходя, сидя,
лежа, дело делая, в народе и уеди-
нении к Богу ум и сердце возво-
дить и так милости и помощи от
Него просить.
Свт. Тихон Задонский
184
О молитве
*Ф* Однажды пришли к авве Лу-
кию в Еннат монахи из так на-
зываемых евхитов. Старец спро-
сил их: «Какое у вас рукоде-
лие?» — «Мы не занимаемся
рукоделием,— отвечали они,—
но непрестанно молимся, как за-
поведует апостол».— «Ужели
вы и не едите?» — спросил ста-
рец. «Едим»,— отвечали они.
«Кто же молится за вас тогда,
когда вы едите?» — сказал им
авва. Еще спросил их: «Вы и
не спите?» — «Спим»,— отве-
чали евхиты. «Кто же молится
за вас, когда вы спите?» — ска-
зал старец. Евхиты не нашлись,
что отвечать на это. Тогда авва
Как правильно молиться 185
отвечал им: «Простите мне, вы
не делаете, как говорите. А я вам
покажу, что, и занимаясь своим
рукоделием, непрестанно молюсь.
Размочив немного прутьев, с Бо-
гом сажусь я и плету из них ве-
ревку, а между тем читаю: По-
милуй мя, Боже, по велицей ми-
лости Твоей, и по множеству
щедрот Твоих очисти беззако-
ние мое (Пс. 50: 3). Не молитва
ли это?» — спросил старец. «Мо-
литва»,— отвечали евхиты. Ста-
рец продолжал: «Проводя целый
день в работе и молитве, я зара-
батываю около шестнадцати мо-
нет. Две из них я подаю за дверь,
а остальные употребляю в пищу.
186
О молитве
Кто примет у меня две монеты,
молится за меня, когда ем или
сплю; и таким образом, по ми-
лости Божией, исполняю непре-
станно молитву».
Древний Патерик
Помелу Бог ндс не слышит
Послушай Бога в заповедях,
чтобы Он послушал тебя в мо-
литвах.
Свт. Иоанн Златоуст
Ты сам не слышишь своей
молитвы; как же хочешь, чтобы
Бог услышал твою молитву?
Свт. Иоанн Златоуст
Молящийся только устами
воздуху молится, а не Богу: Бог
Почему Бог нас не слышит
187
обращает внимание на ум, а не на
слова, как люди.
Си^мч. Петр Дамаскин
Кто не почитает себя греш-
ником, того молитва не прием-
лется Богом.
Прп. Исаак Сирин
Не находит времени молить-
ся только тот, кто не хочет мо-
литься.
Свт. Иннокентий,
митрополит Московский
Действие на душу продол-
жительной, но невнимательной
молитвы подобно действию обиль-
ного дождя на железную кры-
шу, с которой сбегает вся во-
да, в каком бы количестве она
188
О молитве
ни пролилась, не производя на
крышу никакого действия.
Свт. Игнатий. Брянчанинов
Только молитва смиренного
бывает услышана Богом. Если
хочешь, чтобы Бог услышал те-
бя во время молитвы, нажми на
кнопку смирения, ибо на этой
частоте всегда работает Бог, и
проси смиренно Его милости.
Старец Паисий Святогорец
Когда мы просим о чем-то
у Бога, но наша вера колеблется,
и мы, не дожидаясь, пока Он
ответит на наше прошение, хо-
тим по-человечески добиться то-
го, чего трудно добиться, это
похоже на то, что мы подаем
Почему Бог нас не слышит	189
Царю Богу прошение, но, когда
Он простирает Свою руку к дей-
ствию, забираем наше прошение
обратно.
Старец Паисий. Святогорец
Молясь с верою, человек не-
которым образом обязывает Бо-
га исполнить просимое ради этой
веры. Поэтому, прося о чем-то
у Бога, не усомнимся — и будем
услышаны.
Старец Паисий Святогорец
Не скорби, не получая тот-
час от Бога того, о чем просишь.
Он хочет доставить тебе боль-
шее благодеяние тем самым, что
заставляет тебя с терпением до-
лее предстоять Ему в молитве.
190
О молитве
Ибо что выше, как простирать
беседу к Богу и объяту быть об-
щением с Ним.
Прп. Нил Синайский
Много раз, молясь, просил
я, да будет мне, что казалось
благом для меня, и настаивал на
прошении, неразумно нудя во-
лю Божию, а не Богу предавая
устроить лучше то, что Он веда-
ет полезным для меня. Но, по-
лучив просимое, бывал потом
в великой скорби, и именно за
то, что не просил: да будет луч-
ше по воле Божией,— ибо дело
оказывалось для меня не таким,
как я думал.
Прп. Нил Синайский
Как молиться за других
191
Кдк люлнтьсж 34 д^гиу
♦ Если кто-нибудь просит тебя
помолиться о нем, то, хотя ты и
не стяжал еще дара молитвы, не
отрицайся. Ибо часто вера про-
сящего молитвы спасет и того,
кто молится о нем с сокрушени-
ем сердца.
Прп. Иоанн Лествичник
♦ На ближних сильнее действу-
ет молитва о них, нежели слово
к ним, потому что молитва вво-
дит в действие Самого Всесиль-
ного Бога.
Свт. Игнатий Брянчанинов
192
О чтении
о чтении
ИдКАЖ ПОЛЬЗА
ОТ ДРОБНОГО чтснид
♦ Что телесная пища для под-
держания наших сил, то же и
чтение Писания для души.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Из всех недугов, обременя-
ющих человеческую природу, нет
ни одного ни душевного, ни те-
лесного, который не мог бы по-
лучить врачевства из Писания.
Свт. Иоанн Златоуст
В молитве мы беседуем с Бо-
гом — в Священном Писании
Бог беседует с нами.
Блж. Августин
Какая польза от духовного чтения 193
♦ Нужно исследовать Писания,
чтобы твердо знать волю Бо-
жию, различать добро и зло и не
всякому духу веровать.
Прп. Симеон Новый Богослов
Библия с ума сведет, со свет-
ского на духовный.
Старец Адриан Югский
*Ф* Слово, произнесенное от Бо-
жественного Писания, сильнее ог-
ня умягчает ожесточенную душу
и делает ее способною на все
прекрасное.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Надо быть очень вниматель-
ными в выборе читаемых нами
книг, ибо время дорого, и не
должно его тратить на чтение
194
О чтении
серых и безвкусных книг. Книгу,
которая не стоит того, чтобы про-
читать ее второй и третий раз, не
нужно читать ни разу.
Старец Иоил (Янакопулос)
♦ Чтением душа просвещается,
чтобы всегда молиться неленост-
но и несмущенно.
Прп. Исаак Сирин
♦ Раскрывая для чтения Свя-
тое Евангелие, вспомни, что оно
решит твою вечную участь.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Читая жития святых, мы по-
лучаем двойную пользу. Первая
польза состоит в том, что пример
их подвигов пробуждает нас от
сна нерадения. Вторая же —
Какая польза от духовного чтения 195
в том, что, когда мы читаем жи-
тия святых с благоговением, свя-
тые эти молятся за нас Христу.
Но всегда, прежде чем начать
чтение, нужно помолиться.
Старец Арсений Исихаст
Что сказано в Писании, ска-
зано не для того, чтобы мы зна-
ли только, но чтобы исполняли.
Авва Исихий
♦ Непременно нужно чтение,
соответствующее образу жизни.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Желающий понимать Священ-
ное Писание должен заниматься
не столько чтением толковате-
лей, сколько очищением сердца
от плотских пороков. Если эти
196
О чтении
пороки будут истреблены, то, по
снятии покрывала страстей, ду-
шевные очи будут созерцать тай-
ны Священного Писания.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
*Ф* Никак не позволяйте себе
читать поверхностно и бегло Еван-
гелие и прочие священные кни-
ги — читайте их неспешно и со
вниманием.
Свт. Игнатий Брянчанинов
От чтения Слова Божия и
отеческих писаний ум забывает
внешние мирские удовольствия и
обращается к лучшим, духовным.
Прп. Макарий Оптинский
Душевные наши очи закры-
ваются покровом пороков; а если
Что такое настоящая любовь
197
им возвратить естественное их
здоровье, то и одного чтения Свя-
щенного Писания достаточно бу-
дет для понимания истинного его
смысла, и не будет нужды в по-
мощи толковников.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
О ИЮБ6Н
Что Т4КО6 Н4СТОЖ1|1ЛД ЛМКОКк
♦ Настоящая любовь похожа
на пламень свечи. Сколько бы ты
ни зажег от нее других свечей,
первое пламя остается целым.
Оно не уменьшается нисколько.
198
О любви
И любая новая свеча имеет
столько же пламени, сколько и
другие.
Старец Епифаний (Феодоропулос)
Нынче люди терпят неудачи,
потому что ищут любви к себе.
Правильно же — не интересо-
ваться, любят ли тебя, но лю-
бишь ли ты сам Христа и людей.
Только так наполняется душа.
Старец Порфирий (Баирактарис)
Должно совершать свой ду-
ховный подвиг не с проповедями
и препирательствами, а с насто-
ящею, но тайною любовью. Ко-
гда мы доказываем свое, другие
сопротивляются. Когда мы их лю-
бим, они приходят в умиление,
Что такое настоящая любовь 199
и мы их покоряем. Когда мы лю-
бим, то думаем, что приносим
пользу другим. В действитель-
ности же мы приносим пользу
самим себе.
Старец Порфирий. (Баирактарис)
♦ Настоящая любовь не бывает
без подчинения. Как ты можешь
оказывать любовь и услуживать,
если не покорился воле другого?
Любое движение настоящей люб-
ви есть услуга, и, значит, послуш-
ные прилагают двойное усилие.
С одной стороны, вера тому, кто
дал поручение, а с другой —
любовь, примененная в том слу-
жении, которое совершается.
Старец Иосиф Исихаст
200
О любви
*Ф* Некоторые старцы спраши-
вали авву Пимена: «Если мы
увидим братий, дремлющих во вре-
мя службы, позволишь ли тол-
кать их, чтобы они проснулись и
бдели?» Старец отвечал им: «Ес-
ли я увижу брата дремлющего,
то положу голову его на колена
мои и успокою его».
Древний. Патерик
Авва Феодор рассказывал о
себе: «Когда в юности моей жил
я в пустыне, однажды пошел в
хлебню приготовить себе два пше-
ничных хлеба и застал там брата,
который хотел испечь хлебы, но
не имел никого, кто бы ему помог.
Я оставил свое дело и пособил
Что такое настоящая любовь 201
ему. Но только кончил с ним,
пришел другой брат, и сему я по-
мог и испек хлебы. После того
пришел третий, и я то же сделал.
Таким образом делал я для каж-
дого из приходящих и пригото-
вил шесть хлебов. Наконец, ко-
гда уже никого не было из прихо-
дящих, испек я и свои два хлеба».
Древний Патерик
♦ Некоторые отцы пришли к
авве Иосифу в Панефос спро-
сить у него, как принимать бра-
тий, приходящих издалека. Долж-
но ли из снисхождения к ним
беседовать с ними свободно? Еще
они не успели спросить его, как
старец сказал своему ученику:
202
О любви
«Смотри, что я теперь буду де-
лать, и не мешай». Старец поста-
вил два тростниковых стула, один
с правой стороны, а другой с ле-
вой, и сказал: «Садитесь». По-
том вошел в свою келлию, надел
на себя рубище и, выйдя из кел-
лии, прошел посреди них. Потом
опять вошел в келлию, надел
обыкновенные свои одежды, опять
вышел и сел между ними. Отцы
с изумлением смотрели на его
действия. Тогда он сказал им:
«Видели ли вы, что я делал?» —
«Видели»,— отвечали они. «Пе-
ременился ли я от рубища?» —
«Нет»,— говорили они. То-
гда старец сказал им: «Ежели я
Что такое настоящая любовь
203
одинаков и в рубище, и в своем
платье, так что ни то не измени-
ло меня, ни другое не повредило
мне, то так же должны мы вести
себя, принимая странников, как го-
ворит и Святое Евангелие: Воз-
дадите убо кесарева кесаревы,
и Божия Боговы (Мф. 22: 21).
Итак, когда приходят к нам бра-
тия, будем принимать их с раду-
шием. А когда останемся одни,
нам нужно плакать и плакать по-
стоянно». Услышав это, отцы уди-
вились тому, что старец сказал
им, что у них на сердце, еще
прежде, нежели они спросили
его,— и прославили Бога.
Древний Патерик
204
О любви
*Ф* Однажды авва Иоанн Колов
шел из Скита с другими брати-
ями. Проводник их сбился с до-
роги, ибо была ночь. И говорят
братия авве Иоанну: «Что нам
делать, авва: брат сбился с до-
роги, как бы нам не умереть,
блуждая?» Старец отвечает им:
«Если скажем ему об этом, он
опечалится и будет стыдиться; но
вот я притворюсь больным и ска-
жу: не могу продолжать пути, а
останусь здесь до утра». И сде-
лал так. А прочие сказали: «И мы
не пойдем, но посидим с тобой».
Так просидели до утра — и бра-
та не обличили.
Древний Патерик
Как полюбить ближнего
205
Как полкбить клижнего
*Ф* Все зло необходимо покры-
вать добром и любовью, смирен-
но принимая искушения, посыла-
емые нам Промыслом Божиим.
Отвечая злом на зло, мы прихо-
дим только к его умножению во
всей вселенной.
Прп. Серафим Вырицкий
Кто чтит всякого человека,
тот по мановению Божию, втай-
не, обретает помощь от всякого
человека.
Прп. Исаак Сирин
Люби грешников, но нена-
видь их дела.
Прп. Исаак Сирин
206
О любви
Ф ]\ю6ъвъ ко Всевышнему на-
учает человека, как надо любить
и быть любимым.
Прп. Ефрем Сирин
Видя теплоту взаимной любви
нашей, Бог исполняет прошения
всех, удовлетворяя каждого за
доброе произволение относитель-
но друг друга.
Прп. Ефрем Сирин
Не надо давать волю своим
чувствам. Надо понуждать себя
обходиться приветливо с теми,
которые не нравятся нам.
Прп. Никон Оптинский
Нельзя холодностью отстра-
нять от себя людей.
Прп. Никодим Святогорец
Как полюбить ближнего
207
♦ Немощи душевные брата сво-
его должно носить благодушно,
без огорчения. Ибо если кто бо-
лен телом, то не только на него
не огорчаемся, но еще и служим
тому всяким образом; таким об-
разом надо и в душевных неду-
гах поступать.
Прп. Моисей Оптинский
♦ И вперед законом себе по-
ставь — никогда никому не изъ-
являть своего неудовольствия.
Свт. Феофан Затворник
♦ Когда есть кто-то, о ком ты
знаешь, что он тебя осуждает и
поносит, то почти невозможно не
измениться по отношению к нему,
если даже и будешь прилагать
208
О любви
усилия. Но после прощения и мо-
литвы за него ты уравновешива-
ешься и исцеляешься от травмы,
нанесенной этой скорбью.
Старец Иосиф Исихаст
Обличать ли клижнего
Лучше благожелательно мо-
литься о ближнем, нежели обли-
чать его во всяком согрешении.
Прп. Марк Подвижник
Строгость непрестанная и же-
стока, и безотрадна, а надо рас-
творять теплотою любви.
Свт. Феофан Затворник
Когда пожелаешь кого на-
ставить на добро, упокой его
сперва телесно, почти его словом
Обличать ли ближнего
209
любви. Ибо ничто не преклоняет
человека на стыд и не заставля-
ет бросить порок свой и переме-
ниться на лучшее, как телесные
блага и честь, какую видит от
тебя.
Прп. Исаак Сирин
♦ Если хочешь или думаешь,
что хочешь вынуть сучец ближ-
него, то вместо врачебного ору-
дия не употребляй бревна. Брев-
но — это жестокие слова и гру-
бое обращение, врачебное орудие
есть кроткое вразумление и дол-
готерпеливое обличение.
Прп. Иоанн Лествичник
♦ Если кому нужно сделать вы-
говор или замечание, то надобно
210
О любви
прежде в сердце помолиться за
него Богу. Думаешь иногда, что
брат тот не примет замечания, а
если помолишься за него сперва,
то смотришь — сверх ожидания
он и замечание выслушает спо-
койно, и исправление бывает.
Прп. Моисей Оптинский
От ласки у людей бывают
совсем иные глазки.
Прп. Амвросий Оптинский
♦ Неприлично кому-либо ис-
правлять брата в то самое время,
когда он согрешает против тебя.
Да и в другое время не долж-
но делать этого для того, чтобы
мстить за себя.
Авва Дорофей
Обличать ли ближнего
211
♦ Если случится кому видеть,
что брат его согрешает, не долж-
но презреть его и умолчать об
этом, попуская ему погибнуть,
не должно также ни укорять, ни
злословить его, но с чувством
сострадания и страхом Божиим
должно сказать тому, кто может
исправить его, или сам видевший
пусть скажет ему с любовью и
смирением, говоря так: «Прости,
брат мой, если не ошибаюсь, мы
не хорошо это делаем».
Авва Дорофей
♦ Некогда авва Аммон пришел
в одно место обедать. Там был
человек, о коем носилась худая
молва. Случилось, что шла одна
212
О любви
женщина и зашла в келлию бра-
та, о котором была худая мол-
ва. Жители места того, узнав об
этом, произвели тревогу и собра-
лись выгнать его из келлии. Но,
узнав, что епископ Аммон нахо-
дится тут, пришли и просили его
пойти с ними. Брат, как узнал об
этом, скрыл женщину в боль-
шую бочку. Когда народ при-
шел, авва Аммон узнал тут быв-
шее, но для Бога скрыл дело:
войдя, сел на бочку и велел обыс-
кать келлию. Когда же обыскали
и не нашли женщины, авва Ам-
мон сказал: «Что это значит? Бог
да простит вам!» И, помоли-
вшись, велел всем выйти, а брата
Обличать ли ближнего
213
взял за руку и сказал ему: «Брат,
внимай себе!» — и, сказав сие,
удалился.
Древний Патерик
В одной обители оклеветали
брата в блудодеянии, и сей при-
шел к авве Антонию. Пришли
также и братия из обители, что-
бы уврачевать его и опять к себе
взять. Они стали обличать его,
зачем он так сделал; а брат за-
щищался, говоря, что ничего та-
кого не сделал. Случилось тут
быть и авве Пафнутию Кефа-
лу. Он сказал им такую притчу:
«На берегу реки видел я одного
человека, который увяз по коле-
на в грязи. Некоторые пришли
214
О любви
подать ему помощь и по самую
шею погрузили его». А авва Ан-
тоний сказал братии об авве Паф-
нутии: «Вот истинно такой чело-
век, который может врачевать и
спасать души!» Братия, трону-
тые словами старцев, поклони-
лись брату и по совету отцов
приняли его в обитель.
Древний Патерик
Авва Павел Космит и Тимо-
фей, брат его, жили в Скиту.
Часто бывали между ними рас-
при. Авва Павел сказал одна-
жды: «Долго ли нам жить так?»
Авва Тимофей отвечал ему: «Сде-
лай милость, когда я буду оскорб-
лять тебя, потерпи меня, а я буду
Обличать ли ближнего
215
терпеть, когда ты станешь оскорб-
лять меня». Поступая таким обра-
зом, они были покойны в осталь-
ные дни свои.
Древний Патерик
Рассказывали об авве Ма-
карии Египетском: шел он неко-
гда из Скита в гору Нитрийскую
и, приближаясь к месту, сказал
ученику своему: «Пойди несколь-
ко вперед». Ученик, идя вперед,
встретился с одним языческим
жрецом и стал кричать ему: «Эй,
эй! Демон, куда идешь?» Жрец,
оборотившись, начал бить его и
оставил полумертвым. Потом под-
нял дерево, которое нес, и побе-
жал. Отойдя же несколько вперед,
216
О любви
встретился он с аввой Макарием.
Старец сказал ему: «Будь здоров,
будь здоров, человек трудолюби-
вый». Жрец удивился, подошел
к нему и спросил: «Что ты на-
шел во мне доброго, что привет-
ствуешь меня?» Старец отвечал:
«Я вижу, что ты трудишься,
хотя и не знаешь, что напрасно
трудишься». Жрец сказал: «Твое
приветствие поразило меня, и я
вижу, что ты человек Божий, а
другой злой монах, встретившись
со мною, обругал меня, и я избил
его до смерти». Старец узнал,
что это был ученик его. Жрец
же, ухватившись за ноги Мака-
рия, говорил: «Не отпущу тебя,
Мирить ли ссорящихся
217
пока не сделаешь меня монахом».
И так пошли они вперед к тому
месту, где был монах, и подняли
его, и принесли в церковь Горы.
Отцы, видя жреца вместе с Ма-
карием, удивились и сделали его
монахом, а через него и многие
из язычников сделались христи-
анами. По этому случаю авва Ма-
карий говаривал: «Худое слово и
добрых делает худыми, а слово
доброе и худых делает добрыми».
Древний Патерик
Пилить ЛИ CCO|IAL|JHyCA
Лучше умиротворять собст-
венное свое сердце; сие каждо-
му прилично, и блажен, кто это
218
О милости
делает. А примирять ссорящихся
не всем прилично, но только тем,
которые могут сие предприни-
мать без всякого вреда для самих
себя.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
О /ИИ/ЮОТИ
Что уподоклжет нас Когу
Ничто не может так прибли-
зить сердце к Богу, как мило-
стыня. Когда подаешь мило-
стыню, подавай с великодушием,
с ласковостью на лице, и снабди
Что уподобляет нас Богу	219
в большей мере, нежели сколько
просил.
Прп. Исаак Сирин
Подавая лежащему на земле,
мы подаем Сидящему на Небе.
Свт. Григорий Двоеслов
*Ф* Не уделять бедным из того,
что остается сверх ваших нужд,—
значит похищать чужое добро.
Блж. Августин
*Ф* Ничем так не угашаются стра-
сти, как милосердием.
Авва Евагрий
Добро является добром лишь
в том случае, если делающий его
жертвует чем-то своим — сном,
покоем и тому подобным.
Свт. Феофан Затворник
220
О милости
*Ф* Каковы мы к ближнему, та-
ким и Бог будет в отношении
нас.
Свт. Иоанн Златоуст
Во Второе Пришествие Хри-
стово будут написаны все грехи
наши; и только милостыня наша
изгладит вины наши, написанные
в книгах тех.
Прп. Ефрем Сирин
*Ф* У Бога милость взвешивает-
ся милостью. Милости Божией
ищи себе милостями к ближним.
Свт. Григорий Богослов
Ничто столько не уподобля-
ет человека Богу, как благотво-
рение.
Авва Евагрий
Что уподобляет нас Богу
221
♦ Я не помню, видел ли я в жиз-
ни хоть одного благотворительно-
го человека, который умер бы
несчастною смертию. И как он
может иметь несчастную кончину,
когда у нас столько посредников,
молящихся о его спасении?
Блж. Иероним
♦ Христос сказал, что надо, не
испытывая, давать тем, кто у нас
просит. И даже если просящий
не нуждается, ты все равно дол-
жен ему дать.
Старец Паисий Святогорец
♦ Если бы человек хорошенько
исследовал душевную пользу и
внутреннее ликование, которое
он чувствует даже в этой жизни
222
О милости
и от одного маленького благоде-
яния, сделанного своему ближ-
нему, тогда бы он упрашивал
ближнего принять это благоде-
яние, и даже был бы ему за это
благодарен.
Старец Паисий Святогорец
♦ Если кто, сидя на коне, про-
тянет к тебе руку, чтобы принять
милостыню, не откажи ему, по-
тому что в это время он, без
сомнения, скуден, как один из
нищих.
Прп. Исаак Сирин
♦ Брат просил авву Пимена:
«Дай мне наставление». Старец
сказал: «Сколько позволяют си-
лы, работай, чтобы от своего
Что уподобляет нас Богу
223
рукоделия подавать милостыню.
Ибо написано: Милостыня и ве-
ра очищает грехи (Ср.: Притч. 15:
27)». Брат спросил: «Что такое
вера?» Старец отвечал: «Веро-
вать — значит жить смиренно-
мудренно и подавать милостыню».
Древний Патерик
♦ Авва Тимофей говорил авве
Пимену: «Есть одна женщина в
Египте, которая живет блудно и
доходы свои подает в милосты-
ню».— «Она не останется блуд-
ницей,— сказал авва Пимен,—
ибо в ней виден плод веры».
Вскоре после сего пришла к пре-
свитеру Тимофею мать его. Он
спросил ее: «Что, еще та женщина
224
О милости
продолжает блуд о действовать?» —
«Да,— отвечала ему мать,— у
нее стало еще более любовников,
но она все отдает на милостыню».
Авва Тимофей сказал об этом ав-
ве Пимену. А авва Пимен опять
отвечал ему: «Не останется она
блудницею». Мать аввы Тимо-
фея пришла в другой раз к нему
и сказала: «Знаешь ли, блудница
та хотела идти со мной просить
тебя, чтобы ты помолился о ней,
но я не взяла ее». Авва Тимофей
сказал об этом авве Пимену, а
сей говорит: «Лучше сам пойди
и навести ее». Авва Тимофей по-
шел и был у нее. Блудница, увидев
авву Тимофея и услышав от него
Что уподобляет нас Богу 225
Слово Божие, пришла в сокру-
шение и плакала. Потом сказала
ему: «Отныне я прилеплюсь к
Богу и не стану более блудо-
действовать». Вскоре после сего
поступила она в монастырь и ве-
ла жизнь богоугодную.
Древний Патерик
♦ Однажды авва Агафон шел
в город для продажи небольших
сосудов и находит на дороге про-
каженного. Прокаженный спра-
шивает его: «Куда идешь?» Авва
Агафон отвечает ему: «В город,
продавать сосуды». Прокажен-
ный сказал ему: «Сделай ми-
лость, снеси и меня туда!» Ста-
рец поднял его и принес в город.
226
О милости
Больной сказал: «Положи меня
там, где ты будешь продавать
сосуды». Старец сделал так. Ко-
гда он продал один сосуд, про-
каженный спросил его: «За сколь-
ко продал ты?» — «За столько-
то»,— отвечал старец. Больной
сказал: «Купи мне пирог». Старец
купил. Потом продал другой
сосуд. Больной опять спросил:
«Этот за сколько?» — «За столь-
ко-то»,— отвечал Агафон. Боль-
ной сказал: «Купи мне такой же
пирог». Авва Агафон купил. На-
конец, когда старец продал все
сосуды и хотел идти назад, прока-
женный спросил: «Ты идешь?» —
«Да»,— отвечал старец. Больной
Что уподобляет нас Богу	227
сказал ему: «Сделай милость,
отнеси меня опять туда, где взял».
Старец взял его и отнес на преж-
нее место его. И говорит ему
тогда прокаженный: «Благосло-
вен ты, Агафон, от Господа на
Небе и на земле!» Агафон по-
смотрел — но уже никого не
видел, ибо это был Ангел Госпо-
день, пришедший испытать его.
Древний Патерик
♦ Один мирянин весьма бла-
гочестивой жизни пришел к авве
Пимену. У старца случились и
другие братия, желавшие послу-
шать беседы его. Старец сказал
мирянину: «Скажи братиям что-
нибудь в наставление». Мирянин
228
О милости
отказывался, говоря: «Прости мне,
авва! Я сам пришел учиться».
Но старец принудил, и он начал
говорить: «Я человек мирской,
продаю овощи: развязываю пуки
зелени, делаю из них небольшие
связки — покупаю дешево и про-
даю дорого. Не умею говорить
от Писания, а скажу вам притчу:
один человек сказал своему дру-
гу: “Я желаю видеть царя, пой-
дем со мной”. Друг отвечал ему:
“Пройду с тобой половину доро-
ги”. Сказал он и другому своему
другу: “Пойди проводи меня к
царю”. Он отвечал: “Доведу те-
бя до царского дворца”. Он ска-
зал и третьему другу: “Пойдем
Что уподобляет нас Богу 229
со мной к царю”.— “Пойдем,—
отвечал третий друг,— я дове-
ду тебя до дворца, введу в него,
скажу о тебе царю и представлю
тебя ему”». Братия спросили ми-
рянина: «Что значит эта прит-
ча?» Он отвечал: «Первый друг
есть подвижничество, которое до-
водит до истинного пути; вто-
рой — чистота, которая достигает
до Небес; третий друг — ми-
лостыня, которая с дерзновением
приводит к Самому Царю Богу».
Таким образом братия получили
назидание и разошлись.
Древний Патерик
230
Об осуждении
об осуждении
Почему нелкзд осуждать
♦	Ничто столько не прогневля-
ет Бога, ничто так не обнажает
человека от благодати и не при-
водит к погибели, как укорение,
злословие и осуждение ближних.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
*	Ф* Кто обвиняет брата своего
в пороке его, тот обвинителя се-
бе обретает в Боге.
Прп. Исаак Сирин
♦	Друг, обличающий тайно,—
мудрый врач, а врачующий пред
глазами многих есть ругатель.
Прп. Исаак Сирин
Почему нельзя осуждать
231
♦	Мы имеем право судить
только самих себя. Даже рас-
суждая о каком-либо человеке,
мы уже невольно осуждаем его.
Прп. Серафим Вырицкий.
♦ Человек, осуждающий дру-
гих, походит на зеркало, которое
в себе всех отображает, а себя не
видит.
Свт. Димитрий Ростовский
♦ И прокаженному, и повреж-
денному рассудком, и грудному
младенцу, и уголовному преступ-
нику, и язычнику окажи почте-
ние как образу Божию.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Случается, что человек дела-
ет дело, которое видящим оное
232
Об осуждении
кажется неприличным, но оно со-
вершается по благому намерению
делающего.
Авва Иоанн
♦ Судить — значит бесстыдно
похищать сан Божий.
Прп. Иоанн Лествичник
♦ И добродетели, и пороки де-
лают ум слепым: при первых не
видит он пороков у ближнего, а
при вторых — не видит добро-
детелей.
Авва Евагрий
♦ Сказывали об авве Арсении:
однажды, когда он сделался бо-
лен в Скиту, пошел пресвитер и
перенес его в церковную боль-
ницу; положил его на постели,
Почему нельзя осуждать 233
и небольшая подушка была у не-
го под головой. И вот один ста-
рец пришел посетить авву Арсе-
ния; увидев его на постели и под
головой у него подушку, соблаз-
нился и сказал: «Таков-то авва
Арсений! Вот на чем он почива-
ет!» Пресвитер отвел его в сто-
рону и спросил: «Какая у тебя
была работа в деревне?» Он ска-
зал: «Я был пастухом».— «Как
ты жил?» — спросил еще пресви-
тер. Он отвечал: «В больших тру-
дах жил я». Пресвитер спросил
его: «А ныне как живешь ты в
келлии?» Старец отвечал: «Ныне
живу я гораздо спокойнее». То-
гда пресвитер говорит: «Видишь
234
Об осуждении
ли ты сего авву Арсения? В мире
был он отцом царей (Аркадия и
Онория, коих отцом был назван
потому, что был их наставником
и восприемником при Крещении);
тысяча слуг, опоясанных золотом,
все в ожерельях, в шелку, пред-
стояли ему, и драгоценные ковры
были под ногами его! Ты, будучи
пастухом, не имел в мире того
успокоения, которое теперь име-
ешь; а он имел в мире все удо-
вольствия, теперь же не имеет их.
Итак, ты теперь покоишься, а он
терпит нужду». Услышав это,
старец пришел в сокрушение, по-
клонился и сказал: «Прости мне,
авва! Согрешил я. Совершенная
Почему нельзя осуждать	235
правда, что авва Арсений смиря-
ется, а я покоюсь». И, получив
пользу, старец удалился.
Древний Патерик
♦ Однажды в Скиту было со-
брание по случаю падения одно-
го брата. Отцы говорили, авва
Пиор молчал. Потом он встал и
вышел, взял суму, наполнил ее
песком и носил на плечах своих.
Насыпал также немного песку в
корзинку и носил ее пред собой.
Отцы спросили его: «Что бы это
значило?» Он сказал: «Эта сума,
в которой много песку, означает
мои грехи; много их, но я оста-
вил их позади себя, чтобы не
болезновать и не плакать о них;
236
Об осуждении
а вот это — немногие грехи бра-
та моего; они напереди у меня;
я рассуждаю о них и осуждаю
брата. А не должно бы так де-
лать! Лучше бы мне свои грехи
носить напереди, скорбеть о них
и просить Бога о помиловании
меня!» Отцы, выслушав сие, вста-
ли и сказали: «Вот истинный путь
спасения!»
Древний Патерик
*Ф* Однажды авва Исаак Фи-
вейский при посещении киновии
увидел там брата, впавшего в
грех, и осудил его. Когда воз-
вратился он в пустыню, пришел
Ангел Господень, стал пред
дверьми его келлии и сказал ему:
Почему нельзя осуждать 237
«Не пущу тебя». Исаак с покор-
ностью спросил: «За какую ви-
ну?» Ангел отвечал: «Бог послал
меня к тебе с повелением спро-
сить: куда велишь поместить пад-
шего брата, которого ты осудил?»
Авва тотчас раскаялся и взывал:
«Согрешил, прости меня!» Ан-
гел сказал ему: «Встань, Бог про-
стил тебя, но впредь берегись
осуждать кого-либо прежде, не-
жели Сам Бог осудит его».
Древний Патерик
Авва Пимен говорил: «Жил
в киновии один отшельник, по
имени Тимофей. До настоятеля
дошел слух, что один брат под-
вергся искушению, и он спросил
238
Об осуждении
Тимофея: “Что делать с падшим
братом?” Отшельник присовето-
вал выгнать его. Когда же вы-
гнали брата, искушение, бывшее
с ним, постигло и Тимофея, так
что он находился в опасном по-
ложении. Тимофей начал со сле-
зами взывать к Богу: “Согрешил
я, прости мне!” И был к нему
глас: “Тимофей! Знай, что Я по-
слал тебе искушение именно за
то, что ты презрел брата своего
во время искушения его”».
Древний Патерик
Как не осадить
Будем внимать себе — тогда
не станем осуждать других, ибо
Как не осудить
239
и в нас самих много такого, за
что осуждаем других.
Прп. Нил Синайский
♦ При виде других больше все-
го должно избегать подозритель-
ности, от которой происходит па-
губное осуждение.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
♦ Довольно для тебя и своих
злых дел, чтобы не смотреть на
грехи другого.
Свт. Димитрий Ростовский
♦ Пожалей — и не осудишь.
Прп. Анатолий Оптинский
Один из самых кратких пу-
тей к получению прощения гре-
хов... никого не осуждать. Ибо
240
Об осуждении
сказано: Не судите, и не будете
судимы (Лк. 6: 37).
Прп. Иоанн Лествичник
'Ф' Не осуждай ближнего: тебе
грех его известен, а покаяние не-
известно.
Авва Дорофей
Никогда не верь своим до-
гадкам, ибо кривое правило и пря-
мое делает кривым. Мнения че-
ловеческие ложны и вредят тому,
кто предается им.
Авва Дорофей
Надо твердо помнить этот
закон духовной жизни: если в
чем кого осудишь или смутишься
чем-нибудь у другого человека, то
тебя это же смущение постигнет,
Как не осудить
241
ты сделаешь сам то, в чем осу-
дил другого, или будешь стра-
дать этим самым недостатком.
Прп. Никон Оптинский
♦ Всякий падает, когда Бог его
не укрепит: без помощи Божией
стоять не можем.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Не беседуй льстиво; не кле-
вещи ни на кого и не слушай
клеветы.
Прп. Иосиф Волоцкий
♦ Всегда при речах осужда-
ющих держите правило — не ве-
рить. Один старец, когда к нему
пришел кто-то и начал худо го-
ворить о другом, спросил его: «От-
куда знаешь о том?» Тот сказал:
242
Об осуждении
«Один добрый человек рассказы-
вал».— «Ну нет, не добрый,—
отвечал ему старец.— Если бы
был добрый, не стал бы худо
говорить о другом».
Феофан, епископ Владимирский
♦ Когда увидишь ближнего по-
грешающим, обратись к Богу, и
скажи, как Блаженный Августин:
«Господи! Ежели бы Ты попус-
тил, я бы еще хуже поступил».
♦ Если человек достигнет то-
го состояния, о котором сказал
апостол: Вся убо чиста чистым
(Тит. 1: 15), то увидит, что сам
хуже всякой твари. Брат спраши-
вает старца: «Как могу думать
Почему мы обижаемся 243
о себе, что я хуже убийцы?»
Старец отвечал: «Если человек
дойдет до состояния, указанного
апостолом, и увидит человека,
совершившего убийство, то ска-
жет: “Он однажды сделал сей
грех, а я убиваю каждый день”».
Древний Патерик
о прощении
Помелу /ИМ ОБМЖЯ/ИСА
♦ Добродетели прощать обиды
препятствуют две страсти —
тщеславие и сластолюбие.
Прп. Марк Подвижник
244
О прощении
Как п
|ОСТНТЬ
♦ Когда кто встанет на место
другого, все дела исправляются.
Старец Паисий Святогорец
♦ Благодари того, кто обижает
тебя, и Бога будешь иметь дру-
гом.
Прп. Антоний Великий
♦ Кто сам за себя мстит, тот
как бы осуждает Бога в недо-
статке правосудия.
Прп. Марк Подвижник
♦ Воспоминание страданий
Иисусовых исцелит памятозло-
бие, сильно посрамляемое Его
незлобием.
Прп. Иоанн Лествичник
Как простить
245
♦ Обиды, несправедливо пре-
терпеваемые нами от кого бы то
ни было, Бог вменяет нам или
в отпущение грехов, или в воз-
даяние награды.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Если брат скажет тебе гру-
бое слово по малодушию, пере-
неси его с радостью, ибо, рас-
смотрев помыслы свои пред Все-
ведущим Богом, найдешь, что
ты сам согрешил.
Авва Исаия
♦ Кайся и смиряйся, по край-
ней мере на словах, перед тем, на
кого злобишься, чтобы ты, усты-
дившись долговременного перед
ним лицемерия, возмог совершенно
246
О прощении
полюбить его, будучи жегом со-
вестию, как огнем.
Прп. Иоанн Лествичник
♦ Врач заботится о том, как бы
вылечить больного от болезни, а
не о том, чтобы узнать, насколь-
ко виновен он в своей болезни.
И ты будь врачом для оскорби-
вшего тебя: об одном только ста-
райся — как бы уничтожить бо-
лезнь его.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Некоторый брат, обиженный
от другого брата, пришел к авве
Сисою Фивейскому и говорит
ему: «Такой-то брат обидел меня;
хочу и я отмстить за себя». Ста-
рец же увещевал его: «Нет, чадо,
Как относиться к осуждающим нас 247
предоставь лучше Богу дело от-
мщения». Брат сказал: «Не успо-
коюсь до тех пор, пока не отмщу
за себя». Тогда старец сказал:
«Помолимся, брат!» И, встав-
ши, старец сказал: «Боже! Боже!
Мы не имеем нужды в Твоем
попечении о нас, ибо мы сами
делаем отмщение наше». Брат,
услышав сие, пал к ногам стар-
ца, сказав: «Не стану судиться
с братом; прости меня!»
Древний Патерик
Как относиться
К ОС^ЖДАМ1|1И/И НАС
♦ Если ты услышишь, что кто-
то о нас плохо говорит, тотчас
248
О прощении
встань на молитву и помолись
сперва о нем, потом о себе, го-
воря: «Господи Иисусе Христе!
Помилуй сего брата и меня, не-
потребного раба Твоего, и по-
крой нас от лукавого, молитвами
святых Твоих. Аминь».
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
♦ Не оскорбись, если будут
худо говорить о тебе: это дейст-
вие нечистейших духов, стара-
ющихся устраивать препятствие
человеку к получению духовного
разума, обретаемого в кротости.
Прп. Антоний Великий
Почему не надо оправдываться
249
О ОЯЛЮОПРЩЯНИИ
Почему
не НАДО ОП^КДМКДТкСЖ
♦	Помни, что самооправдание
не оправдывает человека, и успо-
койся.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
♦	Словооправдание не принад-
лежит к жительству христиан-
скому.
Прп. Исаак Сирин
♦ Если никакое искушение не
может коснуться человека без во-
ли Божией, то жалобы, ропот,
огорчение, оправдание себя, об-
винение ближних и обстоятельств
250
О самооправдании
суть движения души против воли
Божией.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Оправдывая себя, ты словно
строишь стену, отделяющую тебя
от Бога, и таким образом пре-
рываешь с Ним всякую связь.
Старец Паисий Святогорец
♦ Если человек, не оправды-
ваясь вслух, станет все же но-
сить в душе уверенность в том,
что с ним обошлись несправедли-
во, то будет еще хуже, потому
что если бы он сказал что-то
в свое оправдание, то ему бы на
это возразили, и таким образом
он смог бы познать себя и выйти
из заблуждения. В противном же
Почему не надо оправдываться	251
случае он может ничего не гово-
рить вслух, но про себя думать:
«Правда на моей стороне, одна-
ко я молчу, потому что я выше
этого». Таким образом человек
остается в заблуждении.
Старец Паисий Святогорец
♦ Душа того, кто оправдывает
себя, не находит покоя.
Старец Паисий Святогорец
♦ Благодушно терпеть неспра-
ведливость — это все равно что
получать духовное богатство, при-
носящее радость. А оправдывая
себя, человек словно растрачива-
ет какую-то часть своего богат-
ства — и радости не ощущает.
Старец Паисий Святогорец
252
О самооправдании
♦ Самооправдание — это па-
дение, оно изгоняет благодать Бо-
жию. Человек должен не только
не оправдываться, но и возлю-
бить ту несправедливость, кото-
рая совершается по отношению
к нему. Ведь что, как не само-
оправдание, изгнало нас из рая?
Старец Паисий Святогорец
♦ Хотя мы пред людьми, мо-
жет быть, и правы в чем-нибудь,
но так как неправы пред Богом,
то должны без самооправдания
переносить всякое злострадание,
всякое неудобство и всякое утес-
нение, никого из людей не об-
виняя в этом, но принимая все
скорби как посланные от руки
Почему не надо оправдываться	253
Божией к очищению грехов на-
ших, к исправлению нашему и,
больше всего, к смирению возно-
сительного мудрования нашего.
Прп. Амвросий Оптинский
♦ Брат был оскорблен братом.
Оскорбивший, услышавши о сем,
пришел к оскорбленному просить
у него прощения. Сей же не от-
ворил ему дверей. После сего он
пошел к некоему старцу и выска-
зал ему дело. Старец в ответ
сказал ему: «Смотри, не имеешь
ли ты что-нибудь в сердце своем,
порицая брата, что он виновен, а
самого себя оправдываешь, и по-
тому-то не было устроено (свы-
ше), чтобы отверзлась тебе дверь.
254
О самооправдании
Кроме сего, сделай то, что я го-
ворю тебе: если он согрешил
пред тобою, то поди положи в
сердце своем, что ты согрешил
пред ним. Сим оправдаешь брата
своего, и тогда Бог вразумит его
примириться с тобою».
Древний Патерик
Как пинать
незаслуженное ок&нненне
♦ Когда услышишь, будто ты
сделал то, чего ты не делал, то
не удивляйся этому и не огор-
чайся, но тотчас со смирением
поклонись сказавшему тебе это,
говоря ему: «Прости меня и по-
молись о мне», и потом молчи,
Как принять незаслуженное обвинение 255
как заповедали отцы. А когда он
тебя спросит, правда ли это или
нет, тогда поклонись со смире-
нием и скажи по истине, как бы-
ло дело, а сказав, опять покло-
нись со смирением, говоря: «Про-
сти меня и помолись за меня».
Авва Дорофей
♦ Поистине, если кто-либо ис-
пытает себя со страхом Божиим,
то найдет, что он всячески сам
подал повод или делом, или сло-
вом, или видом. Если же он ви-
дит, как говорит, что он в на-
стоящее время не подал ему во-
все никакого повода, то, верно,
он когда-нибудь в другое время
оскорбил его или в этом, или
256
О смущении
в другом деле, или, вероятно,
опечалил другого брата и должен
был пострадать за это, или часто
и за иной какой-либо грех. По-
этому, если кто, как я сказал,
со страхом Божиим рассмотрит
самого себя и строго испытает
свою совесть, то он непременно
найдет себя виноватым.
Авва Дорофей
о ожщеннн
Почему лш слир|мсл!сд
Смущаться в то время, когда
тревожит нас страсть, есть дело
Почему мы смущаемся
257
неразумия и гордости и проис-
ходит оттого, что мы не знаем
своего душевного устроения и из-
бегаем труда.
Авва Дорофей
♦ Искушения приносят боль-
шую пользу тому, кто переносит
их без смущения.
Авва Дорофей
•Ф В чем по немощи увлечешь-
ся — не малодушествуй и не
смущайся, и старайся поправить
это самоукорением и исповеда-
нием сперва Сердцеведцу Богу,
а по времени и духовному отцу.
Прп. Амвросий Оптинский
♦ Главная причина всякого сму-
щения, если мы основательно
258
О смущении
исследуем, есть то, что мы не
укоряем самих себя. Оттого про-
истекает всякое подобное рас-
стройство, оттого мы никогда не
находим покоя.
Авва Дорофей
♦ Мне думается, что вся беда
у вас оттого, что вы порожда-
ющиеся сомнения принимаете как
друзей и впускаете их внутрь, и
лелеете их, становясь на их сто-
рону. Это значит, и рук не под-
нимая, отдаваться врагу в пол-
ную власть. А вы наперед дер-
жите убеждения, что сомнения
ничего истинного не представ-
ляют, и, когда родятся, гоните
их, всячески напрягаясь пребыть
Почему мы смущаемся	259
на стороне добра и истины, ка-
кие испытывали.
Свт. Феофан Затворник
♦ Ничто делаемое со смущени-
ем не угодно Богу.
Прпп. Варсонофий Великий
и Иоанн Пророк
♦ Куда бы ни пошел укоря-
ющий себя, как сказал авва Пи-
мен, какой бы ни приключил-
ся ему вред, или бесчестие, или
иная какая-либо скорбь, он уже
предварительно считает себя до-
стойным всякой скорби и нико-
гда не смущается.
Авва Дорофей
♦ Употребил ли пищи много
или сделал что другое, подобное
260
О смущении
сему, сродное человеческой сла-
бости, не возмущайся сим, не
прибавляй ко вреду вред, но, му-
жественно подвигнув себя к ис-
правлению, старайся сохранить
мир душевный, по слову апосто-
ла: Блажен не осуждаяй себе, о нем-
же искушается (Рим. 14: 22).
Прп. Серафим Саровский
♦ Должно снисходить и к душе
своей, в ее немощах и несовер-
шенствах, и терпеть свои недо-
статки, как терпим недостатки
ближних, но не лениться и по-
буждать себя к лучшему.
Прп. Серафим Саровский
Как найти «вторую половину»	261
О 96ЖЙНОЙ жизни
Идк ндйти
«кто^н половину»
Ф* Как выбрать жениха или не-
весту? Первое: нужно обратить-
ся к Господу Богу, к Матери
Божией и всем святым от всех
чувств души и сердца Вашего
с теплой молитвой, да покажет
Господь Бог милость и священ-
ную волю Его. Второе: нужно
спрашивать людей опытных —
родителей Ваших и других, ко-
торые знают его жизнь, дела
и поведение. Когда заверят о
честности его, тогда с благо-
словения Божия и родителей
262
О семейной жизни
Ваших можно совершить закон-
ный святый брак. Но не спе-
шить, а разумно и осторожно все
нужно испытывать и усматри-
вать, а не пускать на самотек,
ибо брак есть свят и супруже-
ство благочестивое есть жизнь
свята.
Старец Иона Киевский
♦ Когда намереваешься взять
жену, не прибегай к людям, но
прибегай к Богу. Скажи Богу:
«Кого Ты хочешь, того и опре-
дели мне Своим Промыслом».
Поручи Богу это дело, и Он на-
градит тебя за то, что ты предо-
ставишь Ему такую честь.
Свт. Иоанн Златоуст
Как сохранить семейное счастье 263
Кдк соууднитк
селенное счдсти
♦ Чтобы супружеская чета шла
вперед, ей нужно иметь общего
духовника, ибо тот подобен плот-
нику, желающему подогнать две
доски: срубив наросты, он стро-
гает доски, выравнивает их и по-
том соединяет между собой.
Старец Паисий Святогорец
*9* Абсолютное доверие — это
основа верной любви. Тень сомне-
ния разрушает гармонию семей-
ной жизни. Верная жена своим
характером и поведением дока-
зывает, что она достойна дове-
рия мужа. Он уверен в ее любви,
264
О семейной жизни
он знает, что ее сердце неизмен-
но предано ему.
Страстотерпица Царица Александра
4* В каждом доме бывают свои
испытания, но в истинном доме
царит мир, который не нарушить
земным бурям. Дом — это мес-
то тепла и нежности. Говорить
в доме надо с любовью.
Страстотерпица Царица Александра
*Ф* Худо, когда кто в семье сво-
ей не находит себе счастья. Ес-
ли находишь, благодари Госпо-
да. Но постарайся, чтоб и всегда
так было. Искусство одно: вся-
кий день начинать так, как бы он
был первый после свадьбы.
Свт. Феофан Затворник
Как сохранить семейное счастье	265
*Ф* Друг для друга вы должны
быть примером кротости и незло-
бия, покорности Божией воле,
терпения и упования. Помогайте
друг другу, берегите друг друга,
снисходите один другому, покры-
вая немощи друг друга любовью.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
*Ф* Еще один секрет счастья в
семейной жизни — это внимание
друг к другу. Муж и жена должны
постоянно оказывать друг другу
знаки самого нежного внимания
и любви. Счастье жизни состав-
ляется из отдельных минут, из ма-
леньких, быстро забывающихся
удовольствий от поцелуя, улыб-
ки, доброго взгляда, сердечного
266
О семейной жизни
комплимента и бесчисленных ма-
леньких, но добрых мыслей и
искренних чувств. Любви тоже
нужен ее ежедневный хлеб.
Страстотерпица Царица Александра
Когда женд
становится подсобницей
♦ Хочешь, чтобы жена пови-
новалась тебе, как Христу пови-
нуется Церковь? Заботься и сам
о ней, как Христос о Церкви.
Свт. Иоанн Златоуст
*Ф* Нужно советоваться с женой
о своих делах, своих планах, до-
верять ей. Может быть, она и не
так, как он, смыслит в делах,
но, возможно, сумеет предложить
Как стать хорошей женой
267
много ценного, так как женская
интуиция часто срабатывает бы-
стрее, чем мужская логика.
Страстотерпица Царица Александра
♦ Уважай жену, и она не будет
нуждаться в уважении от дру-
гих, не будет нуждаться в одоб-
рении других, если будет поль-
зоваться твоим.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Имей жену подругой и силь-
ной любовью заставляй ее быть
себе покорной.
Свт. Феофан Затворник
Кдк стать уо^ошей женой
♦ Когда муж раздражен, усту-
пи ему, а когда утомлен, помоги
268
О семейной жизни
ему нежным словом и добрыми
советами. И укротитель львов
не силою усмиряет разъяренного
зверя, у которого в бешенстве
прерывается дыхание, но укро-
щает его, гладя и приговаривая
ласковые слова.
Свт. Григорий Богослов
Мир состоит из городов, го-
рода — из домов, дома — из
мужей и жен; поэтому когда на-
ступает вражда между мужьями
и женами, то входит война в до-
ма, а когда они мятутся, тогда
неспокойны бывают и города; ко-
гда же города приходят в смяте-
ние, то по необходимости и вся
вселенная наполняется смятением,
Как стать хорошей женой
269
войною и раздорами... В том
состоит крепость жизни всех нас,
чтобы жена была единодушна
с мужем; этим поддерживается
все в мире.
Свт. Иоанн Златоуст
•Ф* Если знание — это сила
мужчины, то мягкость — это си-
ла женщины.
Страстотерпица Царица Александра
*Ф* Украшай лицо целомудрием,
скромностью, милостыней, чело-
веколюбием, любовью, привет-
ливостью,— вот краски добро-
детели, ими ты привлечешь
любовь не только людей, но и
Ангелов, за них восхвалит тебя
Сам Бог; когда же Бог будет
270
О семейной жизни
благоволить к тебе, то, конечно,
Он привяжет к тебе и мужа.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Мужа Бог поставил быть
блюстителем жены. И нередко
он, сам того не сознавая, дает
позволения или запрещения же-
не такие, какие внушает ему Бог.
Жена же со своей стороны долж-
на во всем слушаться мужа, вся-
чески нрав свой склонять к его
нраву и быть ему всецело предан-
ной, чтоб ни делом, ни мыслью
даже не загадывать ничего без
его воли.
Свт. Феофан Затворник
♦ Мудрость и силу, которые
нужны для выполнения святых
Как устроить христианский быт	271
обязанностей жены, женщина
может найти, обращаясь только
к Богу.
Страстотерпица Царица Александра
Как устроить
yfHCTHAHCKHH БЫТ
♦ Смущает вас внешнее поло-
жение (недостаточность матери-
альных средств) и настоящее, и
особенно будущее, не столько
за себя, сколько за семью. Воз-
верзите на Господа печаль свою.
И молитесь, да устроит, как Его
святой воле угодно.
Свт. Феофан Затворник
♦ Покажется тебе, что дел мно-
го, ты и мятешься и готов руки
272	О семейной жизни
опустить. Но ты не думай об
этом множестве дел, а скрепя
сердце берись за первое пред-
лежащее и делай его со всем
усердием, как бы других совсем
не было, и сделаешь его спокойно;
потом таким же образом поступи
и в отношении к другим делам,
и все переделаешь спокойно, без
смятения и хлопотливости.
Прп. Никодим Святогорец
•9* Когда позовут вас в гости,
если востребует сего необходи-
мость, идите с миром Божиим,
но скорее старайтесь возвра-
щаться в дом ваш. Также и на
брак не гнушайтесь идти, только
с большею осмотрительностию,
Как воспитать ребенка в добродетели 273
в сем случае будьте постоянны
в поступках кротости и воздер-
жания, не зазирая же и не осуж-
дая поступки других.
Прп. Лев Оптинский
о воспитании детей
Идк воспитать
ребенка к добродетели
Ф* Родители и воспитатели!
Остерегайте детей своих со всею
заботливостию от капризов пред
вами, иначе дети скоро забудут
цену вашей любви, заразят свое
сердце злобою, рано потеряют
274
О воспитании детей
святую, искреннюю, горячую лю-
бовь сердца, а по достижении
совершенного возраста горько
будут жаловаться на то, что
в юности слишком много лелея-
ли их, потворствовали капризам
их сердца. Каприз — зародыш
сердечной порчи, ржа сердца,
моль любви, семя злобы, мер-
зость Господу.
Се. прав. Иоанн Кронштадтский
♦ Подобает иметь мудрость, но
не со своим разумом, а молить
Господа, да умудрит вас, как по-
ступать в воспитании детей, и да
сохранит их от тлетворного духа
вредных обычаев мирских.
Прп. Макарий Оптинский
Как. воспитать ребенка в добродетели 275
♦ в воспитании не требуется
ни излишняя мягкость, ни суро-
вость — требуется разумность.
Свт. Филарет,
митрополит Московский
•9* Научи его быть приветливым
и человеколюбивым. Пусть рот
у него будет зашит для всякого
злословия. Если увидишь, что он
бранит кого-либо, заставь его за-
молчать, переведи речь на его
собственные проступки.
Свт. Иоанн Златоуст
♦ Больше говорите Богу о ва-
ших детях, чем детям о Боге.
Старец Епифаний (Феодоропулос)
♦ Душа юного жаждет свободы,
поэтому он с трудом принимает
276	О воспитании детей
разнообразные советы. Вместо
того чтобы постоянно давать ему
советы и порицать за любую ме-
лочь, возложи это на Христа,
Богородицу и на святых и проси
Их образумить его.
Старец Епифаний (Феодоропулос)
•Ф* Не дави на своих детей. То,
что хочешь им сказать, говори
с молитвой. Дети не слышат
ушами. Только когда приходит
Божественная благодать и про-
свещает их, они слышат то, что
мы хотим им сказать. Когда хо-
чешь что-нибудь сказать своим
детям, скажи это Богородице, и
Она все устроит. Эта молитва
твоя будет как духовная ласка,
Как воспитать ребенка в добродетели 1Т1
которая обнимет и привлечет де-
тей. Иногда мы их ласкаем, а они
сопротивляются, в то время как
духовной ласке они не противятся
никогда.
Старец Порфирий (Баирактарис)
9 Сейчас, когда ваши дети еще
маленькие, вы должны им по-
мочь понять, что такое добро.
А это и есть глубочайший смысл
жизни.
Старец Паисий Святогорец
9 Богу ты покажешь либо спа-
сенное дитя, либо раны на своих
коленях.
Старец Иероним (Апостолидис)
♦ С детьми обращайтесь, как
с жеребятами, то подтягивая,
278
О воспитании детей
то ослабляя уздечку. Когда же-
ребенок брыкается, не отпуская
уздечку, ослабим ее, иначе же он
ее порвет. И, когда он спокоен,
тогда потянем за уздечку и по-
ведем его, куда пожелаем.
Старец Епифаний (Феодоропулос)
♦ Мы должны помогать нашим
детям до определенного момента.
А потом, в дальнейшем, вверять
их Богу. Ангел Хранитель рядом.
Старец Паисий Святогорец
Нужно ЛИ НДКДЗЫМТЬ
♦ Дочку не позволяй себе хло-
пать, ниже пальчиком. Это чрез-
вычайно вредно для нравствен-
ности как дочки, так и матери.
Нужно ли наказывать
279
Есть старинное хорошее, а есть
и старинное худое; худому не
надо подражать. Знай, что паче
всех твоих наставлений словами
жизнь твоя будет самым силь-
ным наставлением для дочери.
Свт. Игнатий Брянчанинов
♦ Христианин, люби детей сво-
их по-христиански и наказывай
их, чтобы были исправными и
добрыми. Хотя они ныне, пока
молоды, и испытывают боль те-
лесную (при наказании), но зато
потом тебе не придется испы-
тывать о них боль сердечную...
Однако умеренность во всем по-
хвальна.
Свт. Тихон Задонский
280
О воспитании детей
*Ф* Раны промываются вином, из-
лечиваются маслом. Так и в вос-
питании: снисходительность долж-
но смешивать со строгостью.
Свт. Амвросий Медиоланский
•Ф При обсуждении детских про-
ступков не ограничивайте ва-
ши замечания словами: «Как это
стыдно или неприлично», а гово-
рите чаще: «Как это грешно и
страшно». Сколько сами пони-
маете силу греха, сколько сами
боитесь его — пусть это будет
написано на лице вашем. Ваша
скорбь о проступке дитяти от-
разится в его сердце; ваше вну-
шение, что вы отвечаете за его
проступок пред Богом, заставит
Почему у нас «чужие» дети	281
и его бояться той же ответствен-
ности. Тогда и ваше взыскание
он примет как Божие наказание.
Преосв. Амвросий,
архиеп. Харьковский
Поче/ну у ндс «чужие» дети
Первую духовную простуду
дети схватывают благодаря от-
крытым дверям чувств родителей.
Больше всего их простужает мать,
когда она не одета в скромность
и опустошает своим поведением
детей.
Старей, Паисий Святогореи,
Детей отчуждение — дивно.
Но посмотрите, не вы ли винова-
ты в том. Если вы то за чтением,
282
О воспитании детей
то за рукоделием, а детьми мало
занимаетесь, так что они не ви-
дят от вас ласки... то что дивно-
го, что они отчуждаются от вас?
Свт. Феофан Затворник
9* Развращение детей проис-
ходит не от чего другого, как
от безумной привязанности ро-
дителей к житейскому. Обращая
внимание только на это одно и
ничего не желая считать выше
этого, они необходимо уже не
радят о детях с их душою.
Свт. Иоанн Златоуст
•9 Родители, у которых труд-
ные и грубые дети, пусть не об-
виняют самих детей, но того, кто
стоит за их спинами — диавола.
Как научить ребенка молиться
283
С диаволом же мы можем вое-
вать только тогда, когда стано-
вимся святыми.
Старец Порфирий (Баирактарис)
Родители должны любить сво-
их детей как детей, а не как сво-
их идолов. То есть ребенка пусть
они любят таким, какой он есть,
а не таким, каким бы они хотели
его видеть,— похожим на них.
Старец Епифаний (Феодоропулос)
Кдк ндрнть jieeeHKd люднтыд
Научайте детей не словам
только молитвы, а знакомьте их
с состоянием и опытом молит-
вы. Не делайте молитву слишком
краткою, не бойтесь за усталость
284
О воспитании детей
детей, введите их в труд молит-
вы, объясняя им науку собира-
ния мыслей и бодренного пред-
стояния ума пред Богом.
Преосв. Амвросий,
архиеп. Харьковский
•9 Зачем, говорят, дитя рано бу-
дить и заставлять без пользы
стоять целые часы в церкви?
Это напрасное истязание. Нет,
это нужно затем, чтобы посте-
пенно приучить его к бодрство-
ванию, вниманию, собранности
мыслей, терпению в подвиге, без
чего не совершается ни одно доб-
рое дело.
Преосв. Амвросий,
архиеп. Харьковский

ветхий завет*
*Ф* Я Господь, Бог твой, Кото-
рый вывел тебя из земли Еги-
петской, из дома рабства; да не
будет у тебя других богов пред
лицем Моим.
Не делай себе кумира и никако-
го изображения того, что на небе
вверху, и что на земле внизу, и
что в воде ниже земли; не покло-
няйся им и не служи им, ибо Я
Господь, Бог твой, Бог ревни-
тель, наказывающий детей за вину
* Цитируется по изданию: Библия. Книги Священно-
го Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Россий-
ское Библейское Общество, 2002. — 1376 с. Сохранена
орфография и пунктуация оригинала. — Примеч. ред.
288
Слова Господни
отцов до третьего и четвертого
рода, ненавидящих Меня, и тво-
рящий милость до тысячи родов
любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бо-
га твоего, напрасно, ибо Господь
не оставит без наказания того,
кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы
святить его; шесть дней работай
и делай [в них] всякие дела твои,
а день седьмой — суббота Госпо-
ду, Богу твоему: не делай в оный
никакого дела ни ты, ни сын твой,
ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня твоя, ни [вол твой, ни
осел твой, ни всякий] скот твой,
Ветхий Завет
289
ни пришлец, который в жилищах
твоих; ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все,
что в них, а в день седьмой по-
чил; посему благословил Господь
день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать
твою, [чтобы тебе было хорошо
и] чтобы продлились дни твои
на земле, которую Господь, Бог
твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свиде-
тельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего;
не желай жены ближнего твоего,
290
Слова Господни
[ни поля его,] ни раба его, ни
рабыни его, ни вола его, ни осла
его, [ни всякого скота его,] ни-
чего, что у ближнего твоего.
(Исх. 20: 2—17)
*Ф* Когда ты будешь в скорби,
и когда все это постигнет тебя
в последствие времени, то обра-
тишься к Господу, Богу твоему,
и послушаешь гласа Его. Го-
сподь, Бог твой, есть Бог [благий
и] милосердый; Он не оставит те-
бя и не погубит тебя, и не забу-
дет завета с отцами твоими, ко-
торый Он клятвою утвердил им.
(Втор. 4: 30, 31)
*Ф* Доброе дело — молитва с по-
стом и милостынею и справедли-
Ветхий Завет
291
востью. Лучше малое со спра-
ведливостью, нежели многое с
неправдою; лучше творить ми-
лостыню, нежели собирать зо-
лото, ибо милостыня от смерти
избавляет и может очищать вся-
кий грех. Творящие милостыни
и дела правды будут долгоден-
ствовать. Грешники же суть вра-
ги своей жизни.
(Тов. 12: 8-10)
9* Тайну цареву прилично хра-
нить, а о делах Божиих объяв-
лять похвально.
(Тов. 12: 11)
•9 Если вы будете обращать-
ся к Нему всем сердцем вашим
и всею душею вашею, чтобы
292
Слова Господни
поступать пред Ним по истине,
тогда Он обратится к вам и не
скроет от вас лица Своего.
(Тов. 13: 6)
Ты же соблюдай закон и по-
веления и будь любомилостив и
справедлив, чтобы хорошо было
тебе.
(Тов. 14: 9)
Человек рождается на стра-
дание, как искры, чтобы устрем-
ляться вверх.
(Иов. 5: 1)
Блажен человек, которого
вразумляет Бог, и потому нака-
зания Вседержителева не отвер-
гай.
(Иов. 5: 17)
Ветхий Завет
293
Хотя бы я и прав был, но
не буду отвечать, а буду умолять
Судию моего.
(Иов. 9: 15)
Начало мудрости — страх
Господень.
(Притч. 1: 7)
Надейся на Господа всем
сердцем твоим, и не полагайся на
разум твой. Во всех путях твоих
познавай Его, и Он направит сте-
зи твои. Не будь мудрецом в
глазах твоих; бойся Господа и
удаляйся от зла.
(Притч. 3: 5—7)
♦ Чти Господа от имения тво-
его и от начатков всех прибыт-
ков твоих, и наполнятся житницы
294
Слова Господни
твои до избытка, и точила твои
будут переливаться новым вином.
(Притч. 3: 9, 10)
Наказания Господня, сын
мой, не отвергай, и не тяготись
обличением Его; ибо кого любит
Господь, того наказывает и бла-
говолит к тому, как отец к сыну
своему.
(Притч. 3: И, 12)
Блажен человек, который
снискал мудрость, и человек, ко-
торый приобрел разум.
(Притч. 3: 13)
Не отказывай в благодеянии
нуждающемуся, когда рука твоя
в силе сделать его. Не говори
другу твоему: «пойди и приди
Ветхий Завет
295
опять, и завтра я дам», когда ты
имеешь при себе.
(Притч. 3: 21, 28)
♦ Больше всего хранимого хра-
ни сердце твое, потому что из
него источники жизни. Отвергни
от себя лживость уст, и лукав-
ство языка удали от себя.
(Притч. 4: 23, 24)
♦ Обдумай стезю для ноги тво-
ей, и все пути твои да будут тверды.
(Притч. 4: 26)
♦ Не уклоняйся ни направо, ни
налево; удали ногу твою от зла,
[потому что пути правые наблю-
дает Господь, а левые — испор-
чены].
(Притч. 4: 27, 28)
296
Слова Господни
*Ф* Пойди к муравью, ленивец,
посмотри на действия его, и будь
мудрым.
(Притч. 6: 6)
*Ф* Немного поспишь, немного
подремлешь, немного, сложив ру-
ки, полежишь: и придет, как про-
хожий, бедность твоя, и нужда
твоя, как разбойник.
(Притч. 6: 10, И)
*Ф* Кто ходит в непорочности,
тот ходит безопасно; а кто пре-
вращает пути свои, тот будет
наказан.
(Притч. 10: 9)
*Ф* Уста праведника — источ-
ник жизни, уста же беззакон-
ных заградит насилие. Ненависть
Ветхий Завет
297
возбуждает раздоры, но любовь
покрывает все грехи.
(Притч. 10: И, 12)
*Ф* При многословии не мино-
вать греха, а сдерживающий уста
свои — разумен.
(Притч. 10: 19)
*Ф* Иной сыплет щедро, и ему
еще прибавляется; а другой сверх
меры бережлив, и однако же бед-
неет.
(Притч. 11: 24)
*Ф* Благотворительная душа бу-
дет насыщена, и кто напояет дру-
гих, тот и сам напоен будет.
(Притч. 11: 25)
♦ Кто стремится к добру, тот
ищет благоволения; а кто ищет
298
Слова Господни
зла, к тому оно и приходит. На-
деющийся на богатство свое упа-
дет; а праведники, как лист, бу-
дут зеленеть.
(Притч. 11: 27, 28)
•Ф* Плод праведника — древо
жизни, и мудрый привлекает души.
(Притч. 11: 30)
*Ф* Добрый приобретает благо-
воление от Господа; а человека
коварного Он осудит. Не утвер-
дит себя человек беззаконием; ко-
рень же праведников неподвижен.
(Притч. 12: 2,3)
*Ф* Коснись нечестивых несча-
стие — и нет их, а дом правед-
ных стоит.
(Притч. 12: 7)
Ветхий Завет
299
*•* Праведный печется и о жиз-
ни скота своего, сердце же не-
честивых жестоко.
(Притч. 12: 10)
От плода уст своих человек
насыщается добром, и воздаяние
человеку — по делам рук его.
Путь глупого прямой в его гла-
зах; но кто слушает совета, тот
мудр.
(Притч. 12: 14, 15)
Кто хранит уста свои, тот
бережет душу свою; а кто ши-
роко раскрывает свой рот, тому
беда.
(Притч. 13: 3)
[У сына лукавого ничего нет
доброго, а у разумного раба дела
300
Слова Господни
благоуспешны, и путь его пря-
мой.]
(Притч. 13: 14)
*Ф* Много хлеба бывает и на
ниве бедных; но некоторые гиб-
нут от беспорядка.
(Притч. 13: 24)
Есть пути, которые кажутся
человеку прямыми; но конец
их — путь к смерти.
(Притч. 14: 12)
Мудрый боится и удаляется
от зла, а глупый раздражителен
и самонадеян. Вспыльчивый мо-
жет сделать глупость; но чело-
век, умышленно делающий зло,
ненавистен.
(Притч. 14: 16, 17)
Ветхий Завет
301
*Ф* Кто презирает ближнего сво-
его, тот грешит; а кто милосерд
к бедным, тот блажен.
(Притч. 14: 21)
От всякого труда есть при-
быль, а от пустословия только
ущерб.
(Притч. 14: 23)
В страхе пред Господом —
надежда твердая, и сынам Сво-
им Он прибежище. Страх Го-
сподень — источник жизни, уда-
ляющий от сетей смерти.
(Притч. 14: 26, 27)
У терпеливого человека много
разума, а раздражительный вы-
казывает глупость.
(Притч. 14: 29)
302
Слова Господни
*Ф* Кроткий ответ отвращает
гнев, а оскорбительное слово воз-
буждает ярость.
(Притч. 15: 1)
Лучше немногое при страхе
Господнем, нежели большое со-
кровище, и при нем тревога.
(Притч. 15: 16)
Вспыльчивый человек воз-
буждает раздор, а терпеливый
утишает распрю.
(Притч. 15: 18)
Без совета предприятия рас-
строятся, а при множестве совет-
ников они состоятся. Радость че-
ловеку в ответе уст его, и как
хорошо слово вовремя!
(Притч. 15: 22, 23)
Ветхий Завет
303
*Ф* Отвергающий наставление не
радеет о своей душе; а кто вни-
мает обличению, тот приобретает
разум. Страх Господень научает
мудрости, и славе предшествует
смирение.
(Притч. 15: 32, 33)
Человеку принадлежат пред-
положения сердца, но от Госпо-
да ответ языка. Все пути челове-
ка чисты в его глазах, но Господь
взвешивает души. Предай Го-
споду дела твои, и предприятия
твои совершатся.
(Притч. 16: 1—3)
Милосердием и правдою очи-
щается грех, и страх Господень
отводит от зла. Когда Господу
304
Слова Господни
угодны пути человека, Он и вра-
гов его примиряет с ним. Лучше
немногое с правдою, нежели мно-
жество прибытков с неправдою.
Сердце человека обдумывает свой
путь, но Господь управляет шест-
вием его.
(Притч. 16: 6~9)
*Ф* Путь праведных — уклоне-
ние от зла: тот бережет душу
свою, кто хранит путь свой. По-
гибели предшествует гордость, и
падению — надменность.
(Притч. 16: 17, 18)
Кто ведет дело разумно, тот
найдет благо, и кто надеется на
Господа, тот блажен.
(Притч. 16: 20)
Ветхий Завет
305
*Ф* Сердце мудрого делает язык
его мудрым и умножает знание
в устах его.
(Притч. 16: 23)
*Ф* Долготерпеливый лучше храб-
рого, и владеющий собою лучше
завоевателя города.
(Притч. 16: 32)
*Ф* Лучше кусок сухого хлеба, и
с ним мир, нежели дом, полный
заколотого скота, с раздором.
(Притч. 17: 1)
*Ф* Кто за добро воздает злом,
от дома того не отойдет зло. На-
чало ссоры — как прорыв воды;
оставь ссору прежде, нежели раз-
горелась она.
(Притч. 17: 13, 14)
306
Слова Господни
*Ф* Друг любит во всякое время
и, как брат, явится во время не-
счастья.
(Притч. 17: 17)
Веселое сердце благотворно,
как врачевство, а унылый дух
сушит кости.
(Притч. 17: 22)
*Ф* Разумный воздержан в сло-
вах своих, и благоразумный хлад-
нокровен. И глупец, когда мол-
чит, может показаться мудрым,
и затворяющий уста свои — бла-
горазумным.
(Притч. 17: 27, 28)
Нерадивый в работе своей —
брат расточителю.
(Притч. 18: 10)
Ветхий Завет
307
*ф* Перед падением возносит-
ся сердце человека, а смирение
предшествует славе. Кто дает
ответ не выслушав, тот глуп, и
стыд ему. Дух человека перено-
сит его немощи; а пораженный
дух — кто может подкрепить
его?
(Притч. 18: 13~ 15)
*9* Кто хочет иметь друзей, тот
и сам должен быть дружелюб-
ным; и бывает друг, более при-
вязанный, нежели брат.
(Притч. 18: 25)
•9 Благотворящий бедному дает
взаймы Господу, и Он воздаст
ему за благодеяние его.
(Притч. 19: 17)
308
Слова Господни
*	Ф* Слушайся совета и принимай
обличение, чтобы сделаться тебе
впоследствии мудрым. Много за-
мыслов в сердце человека, но
состоится только определенное
Господом.
(Притч. 19: 20, 21)
*	Ф* Всякий путь человека прям
в глазах его; но Господь взвеши-
вает сердца.
(Притч. 21: 2)
Жертва нечестивых — мер-
зость, особенно когда с лукав-
ством приносят ее.
(Притч. 21: 27)
Коня приготовляют на день
битвы, но победа — от Господа.
(Притч. 21: 31)
Ветхий Завет
309
Сеющий неправду пожнет бе-
ду, и трости гнева его не станет.
...Милосердый будет благослов-
ляем, потому что дает бедному
от хлеба своего.
(Притч. 22: 8, 9)
*	Ф* Ленивец говорит: «лев на
улице! посреди площади убьют
меня!»
(Притч. 22: 13)
*	Ф* Приложи сердце твое к уче-
нию и уши твои — к умным
словам.
(Притч. 23: 12)
Да не завидует сердце твое
грешникам, но да пребудет оно
во все дни в страхе Господнем.
(Притч. 23: 17)
310
Слова Господни
*	Ф* Слушай, сын мой, и будь
мудр, и направляй сердце твое
на прямой путь.
(Притч. 23: 19)
Не ревнуй злым людям и не
желай быть с ними, потому что
о насилии помышляет сердце их,
и о злом говорят уста их.
(Притч. 24: 1,2)
*Ф* Не радуйся, когда упадет враг
твой, и да не веселится сердце
твое, когда он споткнется. Ина-
че, увидит Господь, и неугодно
будет это в очах Его, и Он от-
вратит от него гнев Свой.
(Притч. 24: 17, 18)
Не негодуй на злодеев и не
завидуй нечестивым, потому что
Ветхий Завет
311
злой не имеет будущности,—
светильник нечестивых угаснет.
(Притч. 24: 19, 20)
Если голоден враг твой, на-
корми его хлебом; и если он жаж-
дет, напой его водою: ибо, [делая
сие,] ты собираешь горящие угли
на голову его, и Господь воздаст
тебе.
(Притч. 25: 21, 22)
•9* Что город разрушенный, без
стен, то человек, не владеющий
духом своим.
(Притч. 25: 28)
♦ Как воробей вспорхнет, как
ласточка улетит, так незаслужен-
ное проклятие не сбудется.
(Притч. 26: 2)
312
Слова Господни
*Ф* Кто роет яму, тот упадет в
нее, и кто покатит вверх камень,
к тому он воротится.
(Притч. 26: 21)
Не хвались завтрашним днем,
потому что не знаешь, что родит
тот день.
(Притч. 21: 1)
Сытая душа попирает и сот,
а голодной душе все горькое
сладко. Как птица, покинувшая
гнездо свое, так человек, поки-
нувший место свое.
(Притч. 21: 7, 8)
Нечестивый бежит, когда ни-
кто не гонится за ним; а правед-
ник смел, как лев.
(Притч. 28: 1)
Ветхий Завет
313
*Ф* Блажен человек, который все-
гда пребывает в благоговении; а
кто ожесточает сердце свое, тот
попадет в беду.
(Притч. 28: 14)
Человек, который, будучи об-
личаем, ожесточает выю свою,
внезапно сокрушится, и не будет
ему исцеления.
(Притч. 29: 1)
Люди развратные возмуща-
ют город, а мудрые утишают мя-
теж.
(Притч. 29: 8)
Боязнь пред людьми ставит
сеть; а надеющийся на Господа
будет безопасен. Многие ищут
благосклонного лица правителя,
314
Слова Господни
но судьба человека — от Го-
спода.
(Притч. 29: 25, 26)
Двоим лучше, нежели одно-
му; потому что у них есть доброе
вознаграждение в труде их: ибо
если упадет один, то другой под-
нимет товарища своего. Но горе
одному, когда упадет, а другого
нет, который поднял бы его.
(Еккл. 4: 9, 10)
Когда даешь обет Богу, то
не медли исполнить его, потому
что Он не благоволит к глупым:
что обещал, исполни. Лучше те-
бе не обещать, нежели обещать
и не исполнить.
(Еккл. 5: 3, 4)
Ветхий Завет
315
*Ф* Сетование лучше смеха; по-
тому что при печали лица сердце
делается лучше.
(Еккл. 7.- 3)
Не скоро совершается суд
над худыми делами; от этого и
не страшится сердце сынов чело-
веческих делать зло.
(Еккл. 8: 11)
Выслушаем сущность всего:
бойся Бога и заповеди Его со-
блюдай, потому что в этом всё
для человека.
(Еккл. 12: 13)
Любите справедливость, судьи
земли, право мыслите о Господе, и
в простоте сердца ищите Его, ибо
Он обретается неискушающими
316
Слова Господни
Его и является не неверующим
Ему. Ибо неправые умствования
отдаляют от Бога, и испытание
силы Его обличит безумных. В лу-
кавую душу не войдет премуд-
рость и не будет обитать в теле,
порабощенном греху, ибо святый
Дух премудрости удалится от
лукавства и уклонится от нера-
зумных умствований, и устыдит-
ся приближающейся неправды.
(Прем. 1: 1~5)
Надеющиеся на Него позна-
ют истину, и верные в любви
пребудут у Него; ибо благодать
и милость со святыми Его и про-
мышление об избранных Его.
(Прем. 3: 9)
Ветхий Завет
317
•Ф* в руке Его и мы и слова
наши, и всякое разумение и ис-
кусство делания.
(Прем. 7: 16)
Чем кто согрешает, тем и на-
казывается.
(Прем. И: 17)
♦ Источник премудрости — сло-
во Бога Всевышнего, и шествие
ее — вечные заповеди.
(Сир. 1: 5)
Боящемуся Господа благо бу-
дет напоследок, и в день смер-
ти своей он получит благослове-
ние. Страх Господень — дар от
Господа и поставляет на стезях
любви.
(Сир. 1: 13)
318
Слова Господни
*Ф* Страх Господень отгоняет
грехи; не имеющий же страха не
может оправдаться. Не может
быть оправдан несправедливый
гнев, ибо самое движение гнева
есть падение для человека.
(Сир. 1: 21, 22)
Если желаешь премудрости,
соблюдай заповеди, и Господь
подаст ее тебе.
(Сир. 1: 26)
*Ф* Не возноси себя, чтобы не
упасть и не навлечь бесчестия на
душу твою.
(Сир. 1: 30)
Сын мой! если ты приступа-
ешь служить Господу Богу, то при-
готовь душу твою к искушению:
Ветхий Завет
319
управь сердце твое и будь тверд,
и не смущайся во время посеще-
ния.
(Сир. 2: 1, 2)
Все, что ни приключится те-
бе, принимай охотно, и в преврат-
ностях твоего уничижения будь
долготерпелив, ибо золото испы-
тывается в огне, а люди, угодные
Богу, в горниле уничижения. Ве-
руй Ему, и Он защитит тебя;
управь пути твои и надейся на
Него. Боящиеся Господа! ожи-
дайте милости Его и не уклоняй-
тесь от Него, чтобы не упасть.
Боящиеся Господа! веруйте Ему,
и не погибнет награда ваша.
(Сир. 2: 4—8)
320
Слова Господни
*Ф* Горе сердцам боязливым и
рукам ослабленным и грешнику,
ходящему по двум стезям! Горе
сердцу расслабленному! ибо оно
не верует, и за то не будет за-
щищено. Горе вам, потерявшим
терпение! что будете вы делать,
когда Господь посетит?
(Сир. 2: 12—14)
& Почитающий отца будет
иметь радость от детей своих и
в день молитвы своей будет услы-
шан.
(Сир. 3: 5)
Боящийся Господа почтит от-
ца и, как владыкам, послужит ро-
дившим его. Делом и словом по-
читай отца твоего и мать, чтобы
Ветхий Завет
321
пришло на тебя благословение
от них.
(Сир. 3: 7,8)
•Ф* Сын мой! веди дела твои
с кротостью, и будешь любим бо-
гоугодным человеком. Сколько
ты велик, столько смиряйся, и
найдешь благодать у Господа.
Много высоких и славных, но
тайны открываются смиренным,
ибо велико могущество Господа,
и Он смиренными прославляет-
ся. Чрез меру трудного для тебя
не ищи, и что свыше сил твоих,
того не испытывай. Что запове-
дано тебе, о том размышляй; ибо
не нужно тебе, что сокрыто.
(Сир. 3: 17—22)
322
Слова Господни
*Ф* Многих ввели в заблуждение
их предположения, и лукавые
мечты поколебали ум их.
(Сир. 3: 24)
Сердце разумного обдумает
притчу, и внимательное ухо есть
желание мудрого. Вода угасит
пламень огня, и милостыня очи-
стит грехи.
(Сир. 3: 29, 30)
Сын мой! не отказывай в
пропитании нищему и не утом-
ляй ожиданием очей нуждающих-
ся; не опечаль души алчущей и
не огорчай человека в его скудо-
сти; не смущай сердца уже огор-
ченного и не откладывай пода-
вать нуждающемуся; не отказывай
Ветхий Завет
323
угнетенному, умоляющему о по-
мощи, и не отвращай лица твоего
от нищего.
(Сир. 4: 1—4)
Приклоняй ухо твое к нище-
му и отвечай ему ласково, с кро-
тостью; спасай обижаемого от
руки обижающего и не будь ма-
лодушен, когда судишь.
(Сир. 4: 8,9)
Наблюдай время и храни се-
бя от зла.
(Сир. 4: 23)
Не удерживай слова, когда
оно может помочь: ибо в слове
познается мудрость, и в речи
языка — знание.
(Сир. 4: 21, 28)
324
Слова Господни
*Ф* Не противоречь истине и сты-
дись твоего невежества. Не сты-
дись исповедывать грехи твои и
не удерживай течения реки. Не
подчиняйся человеку глупому, и
не смотри на сильного. Подвизай-
ся за истину до смерти, и Господь
Бог поборет за тебя. Не будь
скор языком твоим, и ленив и
нерадив в делах твоих. Не будь,
как лев, в доме твоем и подо-
зрителен к домочадцам твоим.
(Сир. 4: 29—34)
Не полагайся на имущества
твои и не говори: «станет на
жизнь мою». Не следуй влече-
нию души твоей и крепости твоей,
чтобы ходить в похотях сердца
Ветхий Завет
325
твоего, и не говори: «кто властен
в делах моих?», ибо Господь не-
пременно отмстит за дерзость
твою. Не говори: «я грешил, и
что мне было?», ибо Господь дол-
готерпелив.
(Сир. 5: 1—4)
Не медли обратиться к Го-
споду, и не откладывай со дня на
день: ибо внезапно найдет гнев
Господа, и ты погибнешь во вре-
мя отмщения. Не полагайся на
имущества неправедные, ибо они
не принесут тебе пользы в день
посещения.
(Сир. 5: 8-10)
Будь скор к слушанию, и об-
думанно давай ответ. Если имеешь
326
Слова Господни
знание, то отвечай ближнему, а
если нет, то рука твоя да будет
на устах твоих. В речах — слава
и бесчестие, и язык человека бы-
вает падением ему.
(Сир. 5: 13—15)
Не будь неразумным ни в
большом ни в малом.
(Сир. 5: 18)
Живущих с тобою в мире да
будет много, а советником тво-
им — один из тысячи.
(Сир. 6: 6)
Верный друг — врачевство
для жизни, и боящиеся Господа
найдут его. Боящийся Господа
направляет дружбу свою так, что,
каков он сам, таким делается
Ветхий Завет
327
и друг его. Сын мой! от юности
твоей предайся учению, и до се-
дин твоих найдешь мудрость.
(Сир. 6: 16—18)
Бывай в собрании старцев,
и кто мудр, прилепись к тому;
люби слушать всякую священ-
ную повесть, и притчи разумные
да не ускользают от тебя.
(Сир. 6: 35)
Размышляй о повелениях Го-
спода и всегда поучайся в за-
поведях Его: Он укрепит твое
сердце, и желание премудрости
дастся тебе.
(Сир. 6: 37)
Не делай зла, и тебя не по-
стигнет зло; удаляйся от неправды,
328
Слова Господни
и она уклонится от тебя. Сын
мой! не сей на бороздах неправ-
ды, и не будешь в семь раз более
пожинать с них.
(Сир. 7: 1-3)
Не прилагай греха ко греху,
ибо и за один не останешься не-
наказанным.
(Сир. 7.- 8)
Не малодушествуй в молитве
твоей и не пренебрегай подавать
милостыню. Не насмехайся над
человеком, находящимся в горе-
сти души его; ибо есть Смиря-
ющий и Возвышающий.
(Сир. 7: 10, И)
Всем сердцем почитай отца
твоего и не забывай родильных
Ветхий Завет
329
болезней матери твоей. Помни,
что ты рожден от них: и что
можешь ты воздать им, как они
тебе?
(Сир. 7: 29, 30)
Не устраняйся от плачущих,
и с сетующими сетуй. Не ленись
посещать больного, ибо за это
ты будешь возлюблен. Во всех
делах твоих помни о конце тво-
ем, и вовек не согрешишь.
(Сир. 7: 37—39)
Не укоряй человека, обра-
щающегося от греха: помни, что
все мы находимся под эпити-
миями. Не пренебрегай человека
в старости его, ибо и мы старе-
ем. Не радуйся смерти человека,
330
Слова Господни
хотя бы он был самый враж-
дебный тебе: помни, что все мы
умрем.
(Сир. 8: 6—8)
Не завидуй славе грешника,
ибо не знаешь, какой будет ко-
нец его.
(Сир. 9: 14)
Не хвали человека за красо-
ту его, и не имей отвращения
к человеку за наружность его.
Мала пчела между летающими,
но плод ее — лучший из сла-
стей.
(Сир. И: 2, 3)
Прежде, нежели исследуешь,
не порицай; узнай прежде, и то-
гда упрекай. Прежде, нежели
Ветхий Завет
331
выслушаешь, не отвечай, и среди
речи не перебивай.
(Сир. И: 7,8)
Доброе и худое, жизнь и
смерть, бедность и богатство —
от Господа.
(Сир. И: 14)
Во всю жизнь люби Госпо-
да и взывай к Нему о спасении
твоем.
(Сир. 13: 18)
Хорошо богатство, в кото-
ром нет греха... Сердце челове-
ка изменяет лицо его или на хо-
рошее, или на худое.
(Сир. 13: 30, 31)
Блажен человек, который не
погрешал устами своими... Бла-
332
Слова Господни
жен, кого не зазирает душа его
и кто не потерял надежды своей.
(Сир. 14: 1,2)
•Ф* Не лишай себя доброго дня,
и часть доброго желания да не
пройдет мимо тебя.
(Сир. 14: 14)
*Ф* Пред человеком жизнь и
смерть, и чего он пожелает, то и
дастся ему. Велика премудрость
Господа, крепок Он могущест-
вом и видит всё. Очи Его — на
боящихся Его, и Он знает вся-
кое дело человека. Никому не
заповедал Он поступать нечес-
тиво и никому не дал позволения
грешить.
(Сир. 15: 17—20)
Ветхий Завет
333
*Ф* Как велика милость Его, так
велико и обличение Его. Он су-
дит человека по делам его.
(Сир. 16: 13)
*Ф* Число дней человека — мно-
го, если сто лет: как капля воды
из моря или крупинка песка, так
малы лета его в дне вечности.
(Сир. 18: 8)
*Ф* Прежде, нежели начнешь го-
ворить, обдумывай, и прежде бо-
лезни заботься о себе. Испыты-
вай себя прежде суда, и во время
посещения найдешь милость. Пре-
жде, нежели почувствуешь сла-
бость, смиряйся, и во время гре-
хов покажи обращение. Ничто да
не препятствует тебе исполнить
334
Слова Господни
обет благовременно, и не откла-
дывай оправдания до смерти. Пре-
жде, нежели начнешь молиться,
приготовь себя, и не будь как
человек, искушающий Господа.
(Сир. 18: 19—23)
*Ф* Во время сытости вспоминай
о времени голода, и во дни бо-
гатства — о бедности и нужде.
(Сир. 18: 25)
*Ф* Человек мудрый во всем бу-
дет осторожен, и во дни грехов
удержится от беспечности.
(Сир. 18: 27)
*Ф* Есть лукавый, который хо-
дит согнувшись, в унынии, но
внутри он полон коварства.
(Сир. 19: 23)
Ветхий Завет
335
*Ф* Бывает обличение, но не во-
время, и бывает, что иной мол-
чит — и он благоразумен.
(Сир. 19: 28)
*Ф* Гораздо лучше обличить, не-
жели сердиться тайно; и облича-
емый наедине предостережется
от вреда. Как хорошо обличен-
ному показать раскаяние! Ибо он
избежит вольного греха.
(Сир. 20: 1-3)
*Ф* Сын мой! если ты согре-
шил, не прилагай более грехов
и о прежних молись. Беги от
греха, как от лица змея; ибо,
если подойдешь к нему, он ужа-
лит тебя.
(Сир. 21: 1,2)
336
Слова Господни
*	Ф* Ненавидящий обличение идет
по следам грешника, а боящийся
Господа обратится сердцем.
(Сир. 21: 7)
*Ф* Кто бросает камень вверх,
бросает его на свою голову, и
коварный удар разделит раны.
Кто роет яму, сам упадет в нее,
и кто ставит сеть, сам будет
уловлен ею.
(Сир. 27: 28, 29)
*Ф* Прости ближнему твоему оби-
ду, и тогда по молитве твоей от-
пустятся грехи твои.
(Сир. 28: 2)
*Ф* Удар бича делает рубцы, а
удар языка сокрушит кости.
(Сир. 28: 20)
Ветхий Завет
337
*	Ф* Огради владение твое тер-
новником, свяжи серебро твое и
золото, и для слов твоих сделай
вес и меру, и для уст твоих —
дверь и запор.
(Сир. 28: 27—29)
*	Ф* Кто оказывает милость, тот
дает взаем ближнему, и кто под-
держивает его своею рукою, тот со-
блюдает заповеди. Давай взаймы
ближнему во время нужды его и
сам в свое время возвращай ближ-
нему. Твердо держи слово и будь
верен ему — и ты во всякое
время найдешь нужное для тебя.
(Сир. 29: 1-3)
*	Ф* Трать серебро для брата и
друга и не давай ему заржаветь
338
Слова Господни
под камнем на погибель; распо-
лагай сокровищем твоим по за-
поведям Всевышнего, и оно при-
несет тебе более пользы, нежели
золото.
(Сир. 29: 13, 14)
*	Ф* Будь доволен малым, как и
многим.
(Сир. 29: 26)
*	Ф* Поблажающий сыну будет пе-
ревязывать раны его, и при вся-
ком крике его будет тревожиться
сердце его. Необъезженный конь
бывает упрям, а сын, оставлен-
ный на свою волю, делается дерз-
ким. Лелей дитя, и оно устрашит
тебя; играй с ним, и оно опеча-
лит тебя. Не смейся с ним, чтобы
Ветхий Завет
339
не горевать с ним и после не
скрежетать зубами своими. Не
давай ему воли в юности и не
потворствуй неразумию его. На-
гибай выю его в юности и сокру-
шай рёбра его, доколе оно мо-
лодо, дабы, сделавшись упорным,
оно не вышло из повиновения
тебе. Учи сына твоего и трудись
над ним, чтобы не иметь тебе
огорчения от непристойных по-
ступков его.
(Сир. 30: 7—13)
*Ф* Не предавайся печали ду-
шею твоею и не мучь себя своею
мнительностью; веселье сердца —
жизнь человека, и радость му-
жа — долгоденствие; люби душу
340
Слова Господни
твою и утешай сердце твое и уда-
ляй от себя печаль, ибо печаль
многих убила, а пользы в ней нет.
(Сир. 30: 22—25)
*Ф* Любящий золото не будет
прав, и кто гоняется за тлением,
наполнится им. Многие ради зо-
лота подверглись падению, и по-
гибель их была пред лицем их;
оно — дерево преткновения для
приносящих ему жертвы, и вся-
кий несмысленный будет улов-
лен им.
(Сир. 31: 5—7)
*Ф* Против вина не показывай
себя храбрым, ибо многих погу-
било вино.
(Сир. 31: 29)
Ветхий Завет
341
*Ф* Без рассуждения не делай
ничего, и когда сделаешь, не рас-
каивайся.
(Сир. 32: 21)
*Ф* Ни на кого не налагай лиш-
него и ничего не делай без рас-
суждения.
(Сир. 33: 30)
*Ф* Сновидения ввели многих в
заблуждение, и надеявшиеся на
них подверглись падению.
(Сир. 34: 1)
*Ф* Боящийся Господа ничего не
устрашится и не убоится, ибо
Он — надежда его. Блаженна
душа боящегося Господа! кем он
держится, и кто опора его? Очи
Господа — на любящих Его.
342
Слова Господни
Он — могущественная защита и
крепкая опора, покров от зноя и
покров от полуденного жара, охра-
нение от преткновения и защита
от падения; Он возвышает душу
и просвещает очи, дает врачев-
ство, жизнь и благословение.
(Сир. 34: 14—17)
Ф* Не благоволит Всевышний
к приношениям нечестивых и мно-
жеством жертв не умилостивля-
ется о грехах их.
(Сир. 34: 19)
Ф* Убивает ближнего, кто отни-
мает у него пропитание, и проли-
вает кровь, кто лишает наемника
платы.
(Сир. 34: 22)
Ветхий Завет
343
*	Ф* Молитва смиренного проник-
нет сквозь облака, и он не уте-
шится, доколе она не приблизит-
ся к Богу, и не отступит, доколе
Всевышний не призрит и не рас-
судит справедливо и не произне-
сет решения.
(Сир. 35: 17, 18)
*	Ф* Благовременна милость во
время скорби, как дождевые об-
лака во время засухи.
(Сир. 35: 23)
*	Ф* Молись Всевышнему, чтобы
Он управил путь твой в истине.
Начало всякого дела — раз-
мышление, а прежде всякого дей-
ствия — совет.
(Сир. 37: 19, 20)
344
Слова Господни
•	Ф* Сын мой! в продолжение
жизни испытывай твою душу и
наблюдай, что для нее вредно, и
не давай ей того; ибо не всё по-
лезно для всех, и не всякая душа
ко всему расположена. Не пре-
сыщайся всякою сластью и не
бросайся на разные снеди, ибо от
многоядения бывает болезнь...
(Сир. 31: 30-33)
*	Ф* Господь создал из земли вра-
чевства, и благоразумный чело-
век не будет пренебрегать ими.
(Сир. 38: 4)
*	Ф* Для того Он и дал людям
знание, чтобы прославляли Его
в чудных делах Его.
(Сир. 38: 6)
Ветхий Завет
345
*	Ф* Сын мой! в болезни твоей
не будь небрежен, но молись Го-
споду, и Он исцелит тебя.
(Сир. 38: 9)
Все дела Господа прекрасны,
и Он дарует все потребное в
свое время; и нельзя сказать: «это
хуже того», ибо все в свое время
признано будет хорошим. Итак
всем сердцем и устами пойте и
благословляйте имя Господа.
(Сир. 39: 40—42)
*Ф* Благотворительность, как рай,
полна благословений, и милосты-
ня пребывает вовек.
(Сир. 40: 17)
*	Ф* Братья и покровители —
во время скорби, но вернее тех
346
Слова Господни
и других спасает милостыня. Зо-
лото и серебро утверждают сто-
пы, но надежнее того и другого
признаётся добрый совет. Богат-
ство и сила возвышают сердце,
но выше того — страх Го-
сподень: в страхе Господнем нет
недостатка, и нет надобности
искать при нем помощи; страх
Господень — как благословен-
ный рай, и облекает его всякою
славою.
(Сир. 40: 24—28)
*	Ф* Омойтесь, очиститесь; уда-
лите злые деяния ваши от очей
Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите
правды, спасайте угнетенного,
Ветхий Завет
347
защищайте сироту, вступайтесь
за вдову.
(Ис. 1: 16, 17)
*	Ф* Уповайте на Господа вовеки,
ибо Господь Бог есть твердыня
вечная.
(Ис. 26: 4)
*	Ф* Утешайте, утешайте народ
Мой, говорит Бог ваш.
(Ис. 40: 1)
*	Ф* Глас вопиющего в пустыне:
приготовьте путь Господу, пря-
мыми сделайте в степи стези Бо-
гу нашему; всякий дол да напол-
нится, и всякая гора и холм да
понизятся, кривизны выпрямятся
и неровные пути сделаются глад-
кими; и явится слава Господня,
348
Слова Господни
и узрит всякая плоть [спасение
Божие]; ибо уста Господни из-
рекли это.
(Ис. 40: 3—5)
*Ф* Разве ты не знаешь? разве
ты не слышал, что вечный Го-
сподь Бог, сотворивший концы
земли, не утомляется и не изне-
могает? разум Его неисследим.
Он дает утомленному силу, и из-
немогшему дарует крепость. Утом-
ляются и юноши и ослабевают,
и молодые люди падают, а наде-
ющиеся на Господа обновятся
в силе: поднимут крылья, как
орлы, потекут — и не устанут,
пойдут — и не утомятся.
(Ис. 40: 28—31)
Ветхий Завет
349
*Ф* Послушайте Меня, знающие
правду, народ, у которого в серд-
це закон Мой! Не бойтесь поно-
шения от людей, и злословия их
не страшитесь. Ибо, как одежду,
съест их моль и, как волну, съест
их червь; а правда Моя пребудет
вовек, и спасение Мое — в ро-
ды родов.
(Ис. 51: 7,8)
*Ф* Я, Я Сам — Утешитель
ваш. Кто ты, что боишься чело-
века, который умирает, и сына
человеческого, который то же,
что трава, и забываешь Господа,
Творца своего, распростершего
небеса и основавшего землю?
(Ис. 51: 12, 13)
350
Слова Господни
*	Ф* В жару гнева Я сокрыл от
тебя лице Мое на время, но веч-
ною милостью помилую тебя, го-
ворит Искупитель твой, Господь.
(Ис. 54: 8)
*	Ф* Горы сдвинутся и холмы по-
колеблются,— а милость Моя
не отступит от тебя, и завет мира
Моего не поколеблется, говорит
милующий тебя Господь.
(Ис. 54: 10)
*	Ф* Ищите Господа, когда мож-
но найти Его; призывайте Его,
когда Он близко. Да оставит не-
честивый путь свой и беззакон-
ник — помыслы свои, и да обра-
тится к Господу, и Он помилует
его, и к Богу нашему, ибо Он
Ветхий Завет
351
многомилостив. Мои мысли -------
не ваши мысли, ни ваши пути —
пути Мои, говорит Господь. Но
как небо выше земли, так пути
Мои выше путей ваших, и мысли
Мои выше мыслей ваших.
(Ис. 55: 6—9)
«Почему мы постимся, а Ты
не видишь? смиряем души свои,
а Ты не знаешь?» — Вот, в
день поста вашего вы исполняете
волю вашу и требуете тяжких
трудов от других.
(Ис. 58: 3)
*Ф* Таков ли тот пост, который
Я избрал, день, в который то-
мит человек душу свою, когда
гнет голову свою, как тростник,
352
Слова Господни
и подстилает под себя рубище
и пепел? Это ли назовешь по-
стом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: раз-
реши оковы неправды, развяжи
узы ярма, и угнетенных отпусти
на свободу, и расторгни всякое
ярмо; раздели с голодным хлеб
твой, и скитающихся бедных вве-
ди в дом; когда увидишь нагого,
одень его, и от единокровного
твоего не укрывайся.
(Ис. 58: 5—7)
Радостью буду радоваться о
Господе, возвеселится душа моя
о Боге моем; ибо Он облек меня
в ризы спасения, одеждою прав-
ды одел меня, как на жениха
Ветхий Завет
353
возложил венец и, как невесту,
украсил убранством.
(Ис. 61: 10)
Так говорит Господь: не-
бо — престол Мой, а земля —
подножие ног Моих; где же по-
строите вы дом для Меня, и
где место покоя Моего? Ибо все
это соделала рука Моя, и все
сие было, говорит Господь.
А вот на кого Я призрю: на сми-
ренного и сокрушенного духом
и на трепещущего пред словом
Моим.
(Ис. 66: 1,2)
Так говорит Господь: да
не хвалится мудрый мудростью
своею, да не хвалится сильный
354
Слова Господни
силою своею, да не хвалится бо-
гатый богатством своим. Но хва-
лящийся хвались тем, что разу-
меет и знает Меня, что Я —
Господь, творящий милость, суд
и правду на земле; ибо только
это благоугодно Мне, говорит
Господь.
(Иер. 9: 23, 24)
Так говорит Господь: произ-
водите суд и правду и спасайте
обижаемого от руки притесни-
теля, не обижайте и не тесните
пришельца, сироты и вдовы, и не-
винной крови не проливайте...
(Иер. 22: 3)
Горе тому, кто строит дом
свой неправдою и горницы свои
Ветхий Завет
355
беззаконием, кто заставляет ближ-
него своего работать даром и не
отдает ему платы его...
(Иер. 22: 13)
И воззовете ко Мне, и пой-
дете и помолитесь Мне, и Я
услышу вас; и взыщете Меня
и найдете, если взыщете Меня
всем сердцем вашим.
(Иер. 29: 12, 13)
Я с тобою, говорит Господь,
чтобы спасать тебя.
(Иер. 30: И)
Каждый будет умирать за
свое собственное беззаконие.
(Иер. 31: 30)
Душа согрешающая, она умрет;
сын не понесет вины отца, и отец
356
Слова Господни
не понесет вины сына, правда
праведного при нем и остается,
и беззаконие беззаконного при
нем и остается. И беззаконник,
если обратится от всех грехов
своих, какие делал, и будет со-
блюдать все уставы Мои и по-
ступать законно и праведно, жив
будет, не умрет.
(Иез. 18: 20, 21)
И праведник, если отступит
от правды своей и будет по-
ступать неправедно, будет делать
все те мерзости, какие делает
беззаконник, будет ли он жив?
все добрые дела его, какие он
делал, не припомнятся; за без-
законие свое, какое делает, и
Ветхий Завет
357
за грехи свои, в каких грешен,
он умрет.
(Иез. 18: 24)
Отвергните от себя все грехи
ваши, которыми согрешали вы, и
сотворите себе новое сердце и
новый дух.
(Иез. 18: 31)
•Ф* Когда Я скажу беззаконии -
ку: «беззаконник! ты смертью
умрешь», а ты не будешь ничего
говорить, чтобы предостеречь без-
законника от пути его,— то без-
законник тот умрет за грех свой,
но кровь его взыщу от руки тво-
ей. Если же ты остерегал безза-
конника от пути его, чтобы он
обратился от него, но он от пути
358
Слова Господни
своего не обратился,— то он
умирает за грех свой, а ты спас
душу твою.
(Иез. 33: 8, 9)
Когда Я скажу праведнику,
что он будет жив, а он понадеет-
ся на свою праведность и сдела-
ет неправду,— то все праведные
дела его не помянутся, и он
умрет от неправды своей, какую
сделал. А когда скажу беззакон-
нику: «ты смертью умрешь», и
он обратится от грехов своих и
будет творить суд и правду, если
этот беззаконник возвратит залог,
за похищенное заплатит, будет хо-
дить по законам жизни, не делая
ничего худого,— то он будет
Ветхий Завет
359
жив, не умрет. Ни один из гре-
хов его, какие он сделал, не по-
мянется ему; он стал творить суд
и правду, он будет жив.
(Иез. 33: 13-16)
Имея пажити, они были сы-
ты; а когда насыщались, то пре-
возносилось сердце их, и потому
они забывали Меня.
(Ос. 13: 6)
Только во Мне опора твоя.
(Ос. 13: 9)
Правы пути Господни, и пра-
ведники ходят по ним, а безза-
конные падут на них.
(Ос. 14: 10)
•	Ф* Что пользы нам, если нам
обещано бессмертное время, а мы
360
Слова Господни
делали смертные дела? Нам пред-
сказана вечная надежда, а мы,
непотребные, сделались суетными.
Нам уготованы жилища здоровья
и покоя, а мы жили худо; уго-
тована слава Всевышнего, чтобы
покрыть тех, которые жили крот-
ко, а мы ходили по путям злым.
(3 Еэд. 1: 49—52)
*	Ф* Мы не помышляли в жизни,
когда делали беззаконие, что по
смерти будем страдать.
(3 Езд. 1: 56)
Те, которые не познали Ме-
ня, получая при жизни благоде-
яния, и возгнушались законом
Моим, не уразумели его, но пре-
зрели, когда еще имели свободу
Ветхий Завет
361
и когда еще отверсто было им
место для покаяния, те познают
Меня по смерти в мучении.
(3 Езд. 9: 10-12)
Какова нива, таковы и се-
мена; каковы цветы, таковы и
краски; каков делатель, таково и
дело.
(3 Езд. 9: 17)
Господь знает все дела лю-
дей и начинания их, и помышле-
ния их и сердца их.
(3 Езд. 16: 55)
•	Ф* Господь совершенно ясно ви-
дит все дела ваши, и обличит
всех вас; и вы будете посрам-
лены, когда грехи ваши откроют-
ся перед людьми, и беззакония
362
Слова Господни
предстанут обвинителями в тот
день.
(3 Езд. 16: 65, 66)
Вот, Бог — Судия; бойтесь
Его; оставьте грехи ваши и на-
всегда перестаньте делать без-
закония, и Бог изведет вас и
избавит от всякой скорби.
(3 Езд. 16: 68)
Не бойтесь и не сомневай-
тесь, ибо вождь ваш — Бог.
Если будете исполнять заповеди
и повеления Мои, говорит Го-
сподь Бог, то грехи ваши не бу-
дут бременем, подавляющим вас,
и беззакония ваши не превозмо-
гут вас.
(3 Езд. 16: 16, 11)
новый завет*
•Ф* Покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное.
(Мф. 4:17)
Блаженны нищие духом, ибо
их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они
утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они на-
следуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они
помилованы будут.
* См. сноску на с. 287. — Примеч. ред.
364
Слова Господни
Блаженны чистые сердцем, ибо
они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божи-
ими.
Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поно-
сить вас и гнать и всячески не-
праведно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо ве-
лика ваша награда на небесах:
так гнали и пророков, бывших
прежде вас.
(Мф. 5: 3—12)
Вы — соль земли. Если
же соль потеряет силу, то чем
сделаешь ее соленою? Она уже
Новый Завет
365
ни к чему негодна, как разве вы-
бросить ее вон на попрание лю-
дям.
(Мф. 5: 13)
*	Ф* Вы — свет мира.
(Мф. 5: 14)
*	Ф" Кто нарушит одну из запо-
ведей сих малейших и научит так
людей, тот малейшим наречется
в Царстве Небесном; а кто со-
творит и научит, тот великим на-
речется в Царстве Небесном.
(Мф. 5: 19)
•	Ф* Если праведность ваша не
превзойдет праведности книжни-
ков и фарисеев, то вы не войде-
те в Царство Небесное.
(Мф. 5: 20)
366
Слова Господни
•Ф* Вы слышали, что сказано древ-
ним: не убивай, кто же убьет,
подлежит суду. А Я говорю вам,
что всякий, гневающийся на бра-
та своего напрасно, подлежит
суду; кто же скажет брату сво-
ему: «рака», подлежит синедри-
ону; а кто скажет: «безумный»,
подлежит геенне огненной.
(Мф, 5: 21, 22)
*Ф* Если ты принесешь дар твой
к жертвеннику и там вспомнишь,
что брат твой имеет что-нибудь
против тебя, оставь там дар твой
пред жертвенником, и пойди пре-
жде примирись с братом твоим,
и тогда приди и принеси дар
твой. Мирись с соперником твоим
Новый Завет
367
скорее, пока ты еще на пути
с ним, чтобы соперник не отдал
тебя судье, а судья не отдал бы
тебя слуге, и не ввергли бы тебя
в темницу; истинно говорю тебе:
ты не выйдешь оттуда, пока не
отдашь до последнего кодранта.
(Мф. 5: 23-26)
Вы слышали, что сказано
древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто
смотрит на женщину с вожде-
лением, уже прелюбодействовал
с нею в сердце своем. Если же
правый глаз твой соблазняет те-
бя, вырви его и брось от себя,
ибо лучше для тебя, чтобы погиб
один из членов твоих, а не все
368
Слова Господни
тело твое было ввержено в геен-
ну. И если правая твоя рука со-
блазняет тебя, отсеки ее и брось
от себя, ибо лучше для тебя, что-
бы погиб один из членов твоих,
а не все тело твое было вверже-
но в геенну.
(Мф. 5: 27—30)
•Ф* Сказано также, что если кто
разведется с женою своею, пусть
даст ей разводную. А Я гово-
рю вам: кто разводится с женою
своею, кроме вины любодеяния,
тот подает ей повод прелюбо-
действовать; и кто женится на
разведенной, тот прелюбодейст-
вует.
(Мф. 5: 31, 32)
Новый Завет
369
*Ф* Еще слышали вы, что сказа-
но древним: не преступай клят-
вы, но исполняй пред Господом
клятвы твои. А Я говорю вам: не
клянись вовсе: ни небом, потому
что оно престол Божий; ни зем-
лею, потому что она подножие
ног Его; ни Иерусалимом, пото-
му что он город великого Царя;
ни головою твоею не клянись,
потому что не можешь ни одного
волоса сделать белым или чер-
ным. Но да будет слово ваше:
да, да; нет, нет; а что сверх это-
го, то от лукавого.
(Мф. 5: 33—37)
Вы слышали, что сказано:
око за око и зуб за зуб. А Я
370
Слова Господни
говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую
щеку твою, обрати к нему и дру-
гую; и кто захочет судиться с то-
бою и взять у тебя рубашку, от-
дай ему и верхнюю одежду; и кто
принудит тебя идти с ним одно
поприще, иди с ним два. Прося-
щему у тебя дай, и от хотящего
занять у тебя не отвращайся.
(Мф. 38-42)
•Ф* Вы слышали, что сказано: лю-
би ближнего твоего и ненавидь
врага твоего. А Я говорю вам:
любите врагов ваших, благосло-
вляйте проклинающих вас, благо-
творите ненавидящим вас и моли-
тесь за обижающих вас и гонящих
Новый Завет
371
вас, да будете сынами Отца ва-
шего Небесного, ибо Он пове-
левает солнцу Своему восходить
над злыми и добрыми и посы-
лает дождь на праведных и не-
праведных. Ибо если вы будете
любить любящих вас, какая вам
награда? Не то же ли делают и
мытари? И если вы приветству-
ете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же
ли поступают и язычники?
(Мф. 5: 43-47)
Будьте совершенны, как со-
вершен Отец ваш Небесный.
(Мф. 5: 48)
Смотрите, не творите мило-
стыни вашей пред людьми с тем,
уп
Слова Господни
чтобы они видели вас: иначе не
будет вам награды от Отца ваше-
го Небесного. Итак, когда тво-
ришь милостыню, не труби пе-
ред собою, как делают лицемеры
в синагогах и на улицах, чтобы
прославляли их люди. Истинно
говорю вам: они уже получают
награду свою. У тебя же, когда
творишь милостыню, пусть левая
рука твоя не знает, что делает
правая, чтобы милостыня твоя бы-
ла втайне; и Отец твой, видящий
тайное, воздаст тебе явно.
(Мф. 6: 1—4)
И, когда молишься, не будь,
как лицемеры, которые любят
в синагогах и на углах улиц,
Новый Завет
373
останавливаясь, молиться, чтобы
показаться перед людьми. Ис-
тинно говорю вам, что они уже
получают награду свою. Ты же,
когда молишься, войди в комна-
ту твою и, затворив дверь твою,
помолись Отцу твоему, Который
втайне; и Отец твой, видящий
тайное, воздаст тебе явно. А мо-
лясь, не говорите лишнего, как
язычники, ибо они думают, что
в многословии своем будут услы-
шаны; не уподобляйтесь им, ибо
знает Отец ваш, в чем вы име-
ете нужду, прежде вашего про-
шения у Него. Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да
святится имя Твое; да приидет
374
Слова Господни
Царствие Твое; да будет воля
Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на
сей день; и прости нам долги
наши, как и мы прощаем долж-
никам нашим; и не введи нас
в искушение, но избавь нас от
лукавого. Ибо Твое есть Цар-
ство и сила и слава во веки.
Аминь.
(Мф. 6: 5—13)
Ибо если вы будете прощать
людям согрешения их, то про-
стит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям
согрешения их, то и Отец ваш не
простит вам согрешений ваших.
(Мф. 6: 14, 15)
Новый Завет
375
*Ф* Также, когда поститесь, не
будьте унылы, как лицемеры, ибо
они принимают на себя мрачные
лица, чтобы показаться людям
постящимися. Истинно говорю
вам, что они уже получают награ-
ду свою. А ты, когда постишься,
помажь голову твою и умой лице
твое, чтобы явиться постящимся
не пред людьми, но пред Отцом
твоим, Который втайне; и Отец
твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно.
(Мф. 6: 16-18)
Не собирайте себе сокровищ
на земле, где моль и ржа ис-
требляют и где воры подкапыва-
ют и крадут, но собирайте себе
376
Слова Господни
сокровища на небе, где ни моль,
ни ржа не истребляют и где воры
не подкапывают и не крадут, ибо
где сокровище ваше, там будет
и сердце ваше.
(Мф. 6: 19-21)
Не заботьтесь для души ва-
шей, что вам есть и что пить, ни
для тела вашего, во что одеться.
Душа не больше ли пищи, и тело
одежды?
(Мф. 6: 25)
•Ф* Не заботьтесь и не говорите:
что нам есть? или что пить? или
во что одеться? потому что всего
этого ищут язычники, и потому
что Отец ваш Небесный знает,
что вы имеете нужду во всем этом.
Новый Завет
377
Ищите же прежде Царства Божия
и правды Его, и это все приложит-
ся вам. Итак не заботьтесь о за-
втрашнем дне, ибо завтрашний сам
будет заботиться о своем: доволь-
но для каждого дня своей заботы.
(Мф. 6: 31-34)
Не судите, да не судимы бу-
дете, ибо каким судом судите, та-
ким будете судимы; и какою ме-
рою мерите, такою и вам будут
мерить.
(Мф. 7: 1,2)
*Ф* Лицемер! вынь прежде брев-
но из твоего глаза и тогда уви-
дишь, как вынуть сучок из глаза
брата твоего.
(Мф. 7: 5)
378
Слова Господни
*Ф* Не давайте святыни псам
и не бросайте жемчуга вашего
перед свиньями, чтобы они
не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали
вас.
(Мф. 7: 6)
Просите, и дано будет вам;
ищите, и найдете; стучите, и от-
ворят вам; ибо всякий просящий
получает, и ищущий находит, и
стучащему отворят.
(Мф. 7: 7, 8)
Во всем, как хотите, чтобы с
вами поступали люди, так по-
ступайте и вы с ними, ибо в этом
закон и пророки.
(Мф. 7: 12)
Новый Завет
379
*Ф* Входите тесными вратами, по-
тому что широки врата и про-
странен путь, ведущие в поги-
бель, и многие идут ими; потому
что тесны врата и узок путь, ве-
дущие в жизнь, и немногие на-
ходят их.
(Мф. 7: 13, 14)
•Ф* Берегитесь лжепророков, ко-
торые приходят к вам в овечьей
одежде, а внутри суть волки хищ-
ные. По плодам их узнаете их.
(Мф. 7: 15, 16)
Жатвы много, а делателей ма-
ло; итак молите Господина жат-
вы, чтобы выслал делателей на
жатву Свою.
(Мф. 9: 37, 38)
380
Слова Господни
*Ф* Не две ли малые птицы про-
даются за ассарий? И ни одна из
них не упадет на землю без воли
Отца вашего; у вас же и волосы
на голове все сочтены; не бой-
тесь же: вы лучше многих малых
птиц.
(Мф. 10: 29—31)
Всякого, кто исповедает Ме-
ня пред людьми, того исповедаю
и Я пред Отцем Моим Небесным;
а кто отречется от Меня пред
людьми, отрекусь от того и Я
пред Отцем Моим Небесным.
(Мф. 10: 32, 33)
*Ф* Кто любит отца или мать бо-
лее, нежели Меня, не достоин
Меня; и кто любит сына или
Новый Завет
381
дочь более, нежели Меня, не до-
стоин Меня; и кто не берет кре-
ста своего и следует за Мною,
тот не достоин Меня. Сберегший
душу свою потеряет ее; а поте-
рявший душу свою ради Меня
сбережет ее.
(Мф. 10: 37—39)
*Ф* Кто принимает пророка, во
имя пророка, получит награду про-
рока; и кто принимает праведни-
ка, во имя праведника, получит
награду праведника. И кто напо-
ит одного из малых сих только
чашею холодной воды, во имя
ученика, истинно говорю вам, не
потеряет награды своей.
(Мф. 10: 41, 42)
382
Слова Господни
*Ф* Придите ко Мне все труж-
дающиеся и обремененные, и Я
успокою вас; возьмите иго Мое
на себя и научитесь от Меня, ибо
Я кроток и смирен сердцем, и най-
дете покой душам вашим; ибо иго
Мое благо, и бремя Мое легко.
(Мф. 11: 28—30)
Если кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя, и возь-
ми крест свой, и следуй за Мною,
ибо кто хочет душу свою сбе-
речь, тот потеряет ее, а кто поте-
ряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее.
(Мф. 16: 24, 25)
•&* Смотрите, не презирайте ни
одного из малых сих; ибо говорю
Новый Завет
383
вам, что Ангелы их на небесах
всегда видят лице Отца Моего
Небесного.
(Мф. 18: 10)
Если же согрешит против
тебя брат твой, пойди и обличи
его между тобою и им одним;
если послушает тебя, то приоб-
рел ты брата твоего; если же не
послушает, возьми с собою еще
одного или двух, дабы устами
двух или трех свидетелей под-
твердилось всякое слово; если же
не послушает их, скажи церкви;
а если и церкви не послушает, то
да будет он тебе, как язычник и
мытарь.
(Мф. 18: 15—17)
384
Слова Господни
"Ф* Истинно говорю вам: что
вы свяжете на земле, то будет
связано на небе; и что разреши-
те на земле, то будет разрешено
на небе.
(Мф. 18: 18)
"Ф* Истинно также говорю вам,
что если двое из вас согласятся
на земле просить о всяком деле,
то, чего бы ни попросили, бу-
дет им от Отца Моего Небесно-
го, ибо, где двое или трое собра-
ны во имя Мое, там Я посреди
них.
(Мф. 18: 19, 20)
*Ф* Посему оставит человек отца
и мать и прилепится к жене сво-
ей, и будут два одною плотью,
Новый Завет
385
так что они уже не двое, но одна
плоть. Итак, что Бог сочетал,
того человек да не разлучает.
(Мф. 19: 5,6)
*	Ф* Не убивай; не прелюбодей-
ствуй; не кради; не лжесвиде-
тельствуй; почитай отца и мать;
и: люби ближнего твоего, как са-
мого себя.
(Мф. 19: 18, 19)
*	Ф* Если хочешь быть совершен-
ным, пойди, продай имение твое
и раздай нищим; и будешь иметь
сокровище на небесах; и приходи
и следуй за Мною.
(Мф. 19: 21)
*	Ф* Кто хочет между вами быть
большим, да будет вам слугою;
386
Слова Господни
и кто хочет между вами быть пер-
вым, да будет вам рабом.
(Мф. 20: 26, 27)
"Ф* Отдавайте кесарево кесарю,
а Божие Богу.
(Мф. 22: 21)
"Ф* Возлюби Господа Бога тво-
его всем сердцем твоим и всею
душею твоею и всем разумением
твоим: сия есть первая и наи-
большая заповедь; вторая же по-
добная ей: возлюби ближнего
твоего, как самого себя; на сих
двух заповедях утверждается весь
закон и пророки.
(Мф. 22: 37—40)
"Ф* Не называйтесь учителя-
ми, ибо один у вас Учитель —
Новый Завет
387
Христос, все же вы — братья;
и отцом себе не называйте нико-
го на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не назы-
вайтесь наставниками, ибо один
у вас Наставник — Христос.
Больший из вас да будет вам
слуга: ибо, кто возвышает себя,
тот унижен будет, а кто унижает
себя, тот возвысится.
(Мф. 23: 8—12)
*Ф* Бодрствуйте, потому что не
знаете, в который час Господь
ваш приидет.
(Мф. 24: 42)
*Ф* Суббота для человека, а не
человек для субботы.
(Мк. 2: 27)
388
Слова Господни
♦ Имейте веру Божию, ибо ис-
тинно говорю вам, если кто ска-
жет горе сей: поднимись и вверг-
нись в море, и не усомнится
в сердце своем, но поверит, что
сбудется по словам его,— будет
ему, что ни скажет. Потому го-
ворю вам: всё, чего ни будете
просить в молитве, верьте, что
получите,— и будет вам. И ко-
гда стоите на молитве, прощайте,
если что имеете на кого, дабы
и Отец ваш Небесный простил
вам согрешения ваши.
(Мк. И: 23—25)
♦ Не бойся, малое стадо! ибо
Отец ваш благоволил дать вам
Царство. Продавайте имения ваши
Новый Завет
389
и давайте милостыню. Приготов-
ляйте себе влагалища не ветша-
ющие, сокровище неоскудева-
ющее на небесах, куда вор не
приближается и где моль не
съедает, ибо где сокровище ва-
ше, там и сердце ваше будет. Да
будут чресла ваши препоясаны и
светильники горящи.
(Лк. 12: 32—35)
♦ Приобретайте себе друзей
богатством неправедным, чтобы
они, когда обнищаете, приняли
вас в вечные обители. Верный
в малом и во многом верен, а
неверный в малом неверен и во
многом.
(Лк. 16: 9, 10)
390
Слова Господни
*Ф* Наблюдайте за собою. Если
же согрешит против тебя брат
твой, выговори ему; и если пока-
ется, прости ему; и если семь раз
в день согрешит против тебя и
семь раз в день обратится, и ска-
жет: каюсь,— прости ему.
(Лк. 17: 3,4)
*Ф* Когда исполните всё пове-
ленное вам, говорите: мы рабы
ничего не стоящие, потому что
сделали, что должны были сде-
лать.
(Лк. 17: 10)
"Ф* Пустите детей приходить ко
Мне и не возбраняйте им, ибо та-
ковых есть Царствие Божие. Ис-
тинно говорю вам: кто не примет
Новый Завет
391
Царствия Божия, как дитя, тот
не войдет в него.
(Лк. 18: 16, 17)
*Ф* Терпением вашим спасайте
души ваши.
(Лк. 21: 19)
*Ф* Смотрите же за собою, что-
бы сердца ваши не отягчались объ-
ядением и пьянством и заботами
житейскими, и чтобы день тот не
постиг вас внезапно, ибо он, как
сеть, найдет на всех живущих по
всему лицу земному; итак бодр-
ствуйте на всякое время и моли-
тесь, да сподобитесь избежать всех
сих будущих бедствий и пред-
стать пред Сына Человеческого.
(Лк. 21: 34—36)
392
Слова Господни
♦ Вот дело Божие, чтобы вы
веровали в Того, Кого Он послал.
(Ин. 6: 29)
♦ Не судите по наружности, но
судите судом праведным.
(Ин. 7: 24)
♦ Да не смущается сердце ва-
ше; веруйте в Бога, и в Меня
веруйте.
(Ин. 14: 1)
♦ Пребудьте во Мне, и Я в вас.
Как ветвь не может приносить
плода сама собою, если не будет
на лозе: так и вы, если не буде-
те во Мне.
(Ин. 15: 4)
♦ Сия есть заповедь Моя, да
любите друг друга, как Я возлюбил
Новый Завет
393
вас. Нет больше той любви, как
если кто положит душу свою за
друзей своих.
(Ин. 15: 12, 13)
♦ С великою радостью прини-
майте, братия мои, когда впада-
ете в различные искушения, зная,
что испытание вашей веры про-
изводит терпение; терпение же
должно иметь совершенное дей-
ствие, чтобы вы были совершен-
ны во всей полноте, без всякого
недостатка.
(Иак. 1: 2-4)
♦ Если же у кого из вас недо-
стает мудрости, да просит у Бо-
га, дающего всем просто и без
упреков,— и дастся ему. Но да
394
Слова Господни
просит с верою, нимало не сомне-
ваясь, потому что сомневающий-
ся подобен морской волне, вет-
ром поднимаемой и развеваемой.
(Иак. 1: 5,6)
*Ф* В искушении никто не гово-
ри: Бог меня искушает; потому
что Бог не искушается злом и
Сам не искушает никого, но каж-
дый искушается, увлекаясь и обо-
льщаясь собственною похотью.
(Иак. 1: 13, 14)
*Ф* Всякий человек да будет скор
на слышание, медлен на слова,
медлен на гнев, ибо гнев че-
ловека не творит правды Бо-
жией.
(Иак. 1: 19, 20)
Новый Завет
395
*	Ф* Чистое и непорочное благо-
честие пред Богом и Отцем есть
то, чтобы призирать сирот и вдов
в их скорбях и хранить себя не-
оскверненным от мира.
(Иак. 1: 27)
*	Ф* Братия мои! имейте веру
в Иисуса Христа нашего Госпо-
да славы, не взирая на лица.
(Иак. 2: 1)
*Ф* Если вы исполняете закон
царский, по Писанию: возлюби
ближнего твоего, как себя само-
го,— хорошо делаете. Но если
поступаете с лицеприятием, то
грех делаете, и перед законом
оказываетесь преступниками.
(Иак. 2: 8, 9)
396
Слова Господни
*	Ф* Так говорите и так посту-
пайте, как имеющие быть суди-
мы по закону свободы. Ибо суд
без милости не оказавшему ми-
лости; милость превозносится над
судом.
(Иак. 2: 12, 13)
♦ Братия мои! не многие делай-
тесь учителями, зная, что мы под-
вергнемся большему осуждению.
(Иак. 3: 1)
*	Ф* Мудр ли и разумен кто из
вас, докажи это на самом деле
добрым поведением с мудрою
кротостью. Но если в вашем
сердце вы имеете горькую за-
висть и сварливость, то не хва-
литесь и не лгите на истину. Это
Новый Завет
397
не есть мудрость, нисходящая
свыше, но земная, душевная, бе-
совская, ибо где зависть и свар-
ливость, там неустройство и всё
худое. Но мудрость, сходящая
свыше, во-первых, чиста, потом
мирна, скромна, послушлива, пол-
на милосердия и добрых плодов,
беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется
у тех, которые хранят мир.
(Иак. 3: 13—18)
♦ Кто хочет быть другом миру,
тот становится врагом Богу.
(Иак. 4: 4)
♦ Итак покоритесь Богу; про-
тивостаньте диаволу, и убежит
от вас. Приблизьтесь к Богу,
398
Слова Господни
и приблизится к вам; очистите
руки, грешники, исправьте серд-
ца, двоедушные. Сокрушайтесь,
плачьте и рыдайте; смех ваш да
обратится в плач, и радость —
в печаль. Смиритесь пред Го-
сподом, и вознесет вас.
(Иак. 4: 7—10)
*Ф* Не злословьте друг друга,
братия: кто злословит брата или
судит брата своего, того злосло-
вит закон и судит закон; а если
ты судишь закон, то ты не ис-
полнитель закона, но судья. Един
Законодатель и Судия, могущий
спасти и погубить; а ты кто, ко-
торый судишь другого?
(Иак. 4: И, 12)
Новый Завет
399
*Ф* Итак, кто разумеет делать
добро и не делает, тому грех.
(Иак. 4: 17)
Не сетуйте, братия, друг на
друга, чтобы не быть осужденны-
ми: вот, Судия стоит у дверей.
(Иак. 5: 9)
*Ф* Прежде же всего, братия мои,
не клянитесь ни небом, ни зем-
лею, и никакою другою клятвою,
но да будет у вас: «да, да» и
«нет, нет», дабы вам не подпасть
осуждению. Злостраждет ли кто
из вас, пусть молится. Весел ли
кто, пусть поет псалмы. Болен
ли кто из вас, пусть призовет
пресвитеров Церкви, и пусть по-
молятся над ним, помазав его
400
Слова Господни
елеем во имя Господне. И мо-
литва веры исцелит болящего, и
восставит его Господь; и если он
соделал грехи, простятся ему.
(Иак. 5: 12-15)
♦ Признавайтесь друг пред дру-
гом в проступках и молитесь
друг за друга, чтобы исцелиться:
много может усиленная молитва
праведного.
(Иак. 5: 16)
♦ Препоясав чресла ума ваше-
го, бодрствуя, совершенно упо-
вайте на подаваемую вам благо-
дать в явлении Иисуса Христа.
Как послушные дети, не сооб-
разуйтесь с прежними похотями,
бывшими в неведении вашем, но,
Новый Завет
401
по примеру призвавшего вас Свя-
таго, и сами будьте святы во всех
поступках.
(1 Пет. 1: 13, 14)
Будьте покорны всякому че-
ловеческому начальству, для Гос-
пода.
(1 Пет. 2: 13)
Жены, повинуйтесь своим
мужьям, чтобы те из них, кото-
рые не покоряются слову, жити-
ем жен своих без слова приоб-
ретаемы были, когда увидят ва-
ше чистое, богобоязненное житие.
Да будет украшением вашим не
внешнее плетение волос, не зо-
лотые уборы или нарядность в
одежде, но сокровенный сердца
402
Слова Господни
человек в нетленной красоте крот-
кого и молчаливого духа, что дра-
гоценно пред Богом.
(1 Пет. 3: 1-4)
*Ф* Мужья, обращайтесь благо-
разумно с женами, как с немощ-
нейшим сосудом, оказывая им
честь, как сонаследницам благо-
датной жизни, дабы не было вам
препятствия в молитвах.
(1 Пет. 3: 1)
*Ф* Будьте все единомысленны,
сострадательны, братолюбивы, ми-
лосерды, дружелюбны, смирен-
номудры; не воздавайте злом за
зло или ругательством за руга-
тельство; напротив, благословляй-
те, зная, что вы к тому призваны,
Новый Завет
403
чтобы наследовать благослове-
ние. Ибо, кто любит жизнь и
хочет видеть добрые дни, тот
удерживай язык свой от зла и
уста свои от лукавых речей; укло-
няйся от зла и делай добро; ищи
мира и стремись к нему.
(1 Пет. 3: 8—11)
*Ф* Более же всего имейте усерд-
ную любовь друг ко другу, пото-
му что любовь покрывает мно-
жество грехов.
(1 Пет. 4: 8)
Будьте страннолюбивы друг
ко другу без ропота.
(1 Пет. 4: 9)
*Ф* Служите друг другу, каждый
тем даром, какой получил, как
404
Слова Господни
добрые домостроители многораз-
личной благодати Божией. Гово-
рит ли кто, говори как слова Бо-
жии; служит ли кто, служи по
силе, какую дает Бог, дабы во
всем прославлялся Бог через Иису-
са Христа, Которому слава и
держава во веки веков. Аминь.
(1 Пет. 4: 10, 11)
*Ф* Огненного искушения, для
испытания вам посылаемого, не
чуждайтесь, как приключения для
вас странного, но как вы участ-
вуете в Христовых страданиях,
радуйтесь, да и в явление славы
Его возрадуетесь и восторже-
ствуете.
(1 Пет. 4: 12, 13)
Новый Завет
405
*	Ф* Подчиняясь друг другу, об-
лекитесь смиренномудрием, по-
тому что Бог гордым противится,
а смиренным дает благодать.
(1 Пет. 5: 5)
•	Ф* Смиритесь под крепкую руку
Божию, да вознесет вас в свое
время.
(1 Пет. 5: 6)
-	Ф" Все заботы ваши возложи-
те на Него, ибо Он печется
о вас.
(1 Пет. 5: 1)
•	Ф* Не любите мира, ни того,
что в мире: кто любит мир, в том
нет любви Отчей. Ибо всё, что
в мире: похоть плоти, похоть очей
и гордость житейская, не есть
406
Слова Господни
от Отца, но от мира сего. И мир
проходит, и похоть его, а испол-
няющий волю Божию пребывает
вовек.
(1 Ин. 2: 15—17)
*Ф* Не всякому духу верьте, но
испытывайте духов, от Бога ли
они, потому что много лжепро-
роков появилось в мире.
(1 Ин. 4: 1)
Дети! храните себя от идо-
лов.
(1 Ин. 5: 21)
*Ф* Не подражай злу, но добру.
Кто делает добро, тот от Бо-
га; а делающий зло не видел
Бога.
(3 Ин. 1: И)
Новый Завет
407
Все, что писано было пре-
жде, написано нам в наставле-
ние, чтобы мы терпением и уте-
шением из Писаний сохраняли
надежду.
(Рим. 15: 4)
•Ф* Все мне позволительно, но
не все полезно; все мне позволи-
тельно, но ничто не должно об-
ладать мною.
(1 Кор. 6: 12)
•9* Бегайте блуда; всякий грех,
какой делает человек, есть вне
тела, а блудник грешит против
собственного тела. Не знаете ли,
что тела ваши суть храм живу-
щего в вас Святаго Духа, Кото-
рого имеете вы от Бога, и вы
408
Слова Господни
не свои? Ибо вы куплены до-
рогою ценою. Посему прослав-
ляйте Бога и в телах ваших и
в душах ваших, которые суть
Божии.
(1 Кор. 6: 18—20)
*Ф* Во избежание блуда, каж-
дый имей свою жену, и каждая
имей своего мужа. Муж оказы-
вай жене должное благорасполо-
жение; подобно и жена мужу.
Жена не властна над своим те-
лом, но муж; равно и муж не
властен над своим телом, но же-
на. Не уклоняйтесь друг от дру-
га, разве по согласию, на время,
для упражнения в посте и молит-
ве, а потом опять будьте вместе,
Новый Завет
409
чтобы не искушал вас сатана не-
воздержанием вашим.
(1 Кор. 7: 2—5)
•Ф* Вступившим в брак не я по-
велеваю, а Господь: жене не раз-
водиться с мужем,— если же
разведется, то должна оставать-
ся безбрачною, или примириться
с мужем своим,— и мужу не
оставлять жены своей. Прочим
же я говорю, а не Господь: если
какой брат имеет жену неверу-
ющую, и она согласна жить с
ним, то он не должен оставлять
ее; и жена, которая имеет мужа
неверующего, и он согласен жить
с нею, не должна оставлять его.
Ибо неверующий муж освящается
410
Слова Господни
женою верующею, и жена неве-
рующая освящается мужем ве-
рующим. Иначе дети ваши бы-
ли бы нечисты, а теперь святы.
Если же неверующий хочет раз-
вестись, пусть разводится; брат
или сестра в таких случаях не
связаны; к миру призвал нас Го-
сподь. Почему ты знаешь, жена,
не спасешь ли мужа? Или ты,
муж, почему знаешь, не спасешь
ли жены? Только каждый по-
ступай так, как Бог ему опреде-
лил, и каждый, как Господь при-
звал.
(1 Кор. 7: 10—17)
*Ф* Каждый оставайся в том зва-
нии, в котором призван. Рабом
Новый Завет
411
ли ты призван, не смущайся; но
если и можешь сделаться свобод-
ным, то лучшим воспользуйся.
(1 Кор. 7; 20, 21)
*Ф* Соединен ли ты с женой?
не ищи развода. Остался ли без
жены? не ищи жены. Впрочем,
если и женишься, не согрешишь;
и если девица выйдет замуж, не
согрешит. Но таковые будут иметь
скорби по плоти.
(1 Кор. 7: 27, 28)
•Ф* Время уже коротко, так что
имеющие жен должны быть,
как не имеющие; и плачущие,
как не плачущие; и радующиеся,
как не радующиеся; и покупа-
ющие, как не приобретающие;
412
Слова Господни
и пользующиеся миром сим, как
не пользующиеся; ибо проходит
образ мира сего.
(1 Кор. 7: 29—31)
Жена связана законом, до-
коле жив муж ее; если же муж
ее умрет, свободна выйти, за ко-
го хочет, только в Господе.
(1 Кор. 7: 39)
Знание надмевает, а любовь
назидает. Кто думает, что он зна-
ет что-нибудь, тот ничего еще
не знает так, как должно знать.
Но кто любит Бога, тому дано
знание от Него.
(1 Кор. 8: 1-3)
Пища не приближает нас
к Богу: ибо, едим ли мы, ничего
Новый Завет
413
не приобретаем; не едим ли, ни-
чего не теряем.
(1 Кор. 8: 8)
Все подвижники воздержи-
ваются от всего: те для получе-
ния венца тленного, а мы — не-
тленного.
(1 Кор. 9: 25)
Кто думает, что он стоит,
берегись, чтобы не упасть. Вас
постигло искушение не иное,
как человеческое; и верен Бог,
Который не попустит вам быть
искушаемыми сверх сил, но
при искушении даст и облегче-
ние, так чтобы вы могли пере-
нести.
(1 Кор. 10: 12, 13)
414
Слова Господни
*Ф* Никто не ищи своего, но
каждый пользы другого.
(1 Кор. 10: 24)
Едите ли, пьете ли, или иное
что делаете, все делайте в славу
Божию.
(1 Кор. 10: 31)
Всякому мужу глава Хри-
стос, жене глава — муж, а Хри-
сту глава — Бог.
(1 Кор. И: 3)
Любовь долготерпит, мило-
сердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гор-
дится, не бесчинствует, не ищет
своего, не раздражается, не мыс-
лит зла, не радуется неправде, а
сорадуется истине; все покрывает,
Новый Завет
415
всему верит, всего надеется, все
переносит. Любовь никогда не
перестает, хотя и пророчества пре-
кратятся... и знание упразднится.
(1 Кор. 13: 4—8)
Не будьте дети умом: на
злое будьте младенцы, а по уму
будьте совершеннолетни.
(1 Кор. 14: 20)
Жены ваши в церквах да мол-
чат, ибо не позволено им гово-
рить, а быть в подчинении, как
и закон говорит. Если же они
хотят чему научиться, пусть спра-
шивают о том дома у мужей
своих; ибо неприлично жене го-
ворить в церкви.
(1 Кор. 14: 34, 35)
416
Слова Господни
Ф Всё должно быть благопри-
стойно и чинно.
(1 Кор. 14: 40)
*Ф* Не обманывайтесь: худые со-
общества развращают добрые
нравы.
(1 Кор. 15: 33)
*Ф* Бодрствуйте, стойте в вере,
будьте мужественны, тверды. Все
у вас да будет с любовью.
(1 Кор. 16: 13, 14)
*Ф* Если есть усердие, то оно при-
нимается смотря по тому, кто что
имеет, а не по тому, чего не имеет.
(2 Кор. 8: 12)
Доброхотно дающего любит
Бог.
(2 Кор. 9: 1)
Новый Завет
417
*Ф* Хвалящийся хвались о Го-
споде. Ибо не тот достоин, кто
сам себя хвалит, но кого хвалит
Господь.
(2 Кор. 10: 17, 18)
Испытывайте самих себя, в
вере ли вы; самих себя исследи-
вайте. Или вы не знаете самих
себя, что Иисус Христос в вас?
(2 Кор. 13: 5)
Радуйтесь, усовершайтесь,
утешайтесь, будьте единомыслен-
ны, мирны,— и Бог любви и
мира будет с вами.
(2 Кор. 13: И)
Стойте в свободе, которую
даровал нам Христос.
(Гал. 5: 1)
418
Слова Господни
*Ф* Во Христе Иисусе не имеет
силы ни обрезание, ни необре-
зание, но вера, действующая лю-
бовью.
(Гал. 5: 6)
К свободе призваны вы, бра-
тия, только бы свобода ваша не
была поводом к угождению пло-
ти, но любовью служите друг
другу. Ибо весь закон в одном
слове заключается: люби ближ-
него твоего, как самого себя.
(Гал. 5: 13, 14)
Поступайте по духу, и вы
не будете исполнять вожделений
плоти, ибо плоть желает против-
ного духу, а дух — противного
плоти: они друг другу противятся,
Новый Завет
419
так что вы не то делаете, что
хотели бы. Если же вы духом
водитесь, то вы не под законом.
Дела плоти известны; они суть:
прелюбодеяние, блуд, нечистота,
непотребство, идолослужение, вол-
шебство, вражда, ссоры, зависть,
гнев, распри, разногласия, (со-
блазны,) ереси, ненависть, убий-
ства, пьянство, бесчинство и тому
подобное. Предваряю вас, как и
прежде предварял, что поступа-
ющие так Царствия Божия не
наследуют. Плод же духа: лю-
бовь, радость, мир, долготерпе-
ние, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На тако-
вых нет закона. Но те, которые
420
Слова Господни
Христовы, распяли плоть со стра-
стями и похотями. Если мы жи-
вем духом, то по духу и посту-
пать должны. Не будем тщесла-
виться, друг друга раздражать,
друг другу завидовать.
(Гал. 5: 16—26)
Если и впадет человек в ка-
кое согрешение, вы, духовные,
исправляйте такового в духе кро-
тости, наблюдая каждый за со-
бою, чтобы не быть искушен-
ным. Носите бремена друг друга,
и таким образом исполните за-
кон Христов. Ибо кто почитает
себя чем-нибудь, будучи ничто,
тот обольщает сам себя.
(Гал. 6: 1-3)
Новый Завет
421
*Ф* Каждый да испытывает свое
дело, и тогда будет иметь похва-
лу только в себе, а не в другом,
ибо каждый понесет свое бремя.
(Гал. 6: 4, 5)
Наставляемый словом, де-
лись всяким добром с наставля-
ющим.
(Гал. 6: 6)
Не обманывайтесь: Бог по-
ругаем не бывает. Что посеет
человек, то и пожнет: сеющий
в плоть свою от плоти пожнет
тление, а сеющий в дух от духа
пожнет жизнь вечную.
(Гал. 6: 7,8)
Делая добро, да не унываем,
ибо в свое время пожнем, если
422
Слова Господни
не ослабеем. Итак, доколе есть
время, будем делать добро всем,
а наипаче своим по вере.
(Гал. 6: 9, 10)
*Ф* Отвергнув ложь, говорите
истину каждый ближнему сво-
ему, потому что мы члены друг
другу.
(Еф. 4: 25)
*Ф* Гневаясь, не согрешайте: солн-
це да не зайдет во гневе вашем;
и не давайте места диаволу.
(Еф. 4: 26, 27)
*Ф* Кто крал, вперед не кради,
а лучше трудись, делая своими
руками полезное, чтобы было из
чего уделять нуждающемуся.
(Еф. 4: 28)
Новый Завет
423
*Ф* Никакое гнилое слово да не
исходит из уст ваших, а только
доброе для назидания в вере, да-
бы оно доставляло благодать слу-
шающим. И не оскорбляйте Свя-
таго Духа Божия, Которым вы
запечатлены в день искупления.
(Еф. 4: 29, 30)
*Ф* Всякое раздражение и ярость,
и гнев, и крик, и злоречие со
всякою злобою да будут удалены
от вас; но будьте друг ко другу
добры, сострадательны, прощай-
те друг друга, как и Бог во Хри-
сте простил вас.
(Еф. 4: 31, 32)
*Ф* Подражайте Богу, как чада
возлюбленные, и живите в любви,
424
Слова Господни
как и Христос возлюбил нас и пре-
дал Себя за нас в приношение и
жертву Богу, в благоухание при-
ятное. А блуд и всякая нечисто-
та и любостяжание не должны
даже именоваться у вас, как при-
лично святым. Также скверносло-
вие и пустословие и смехотвор-
ство не приличны вам, а, напро-
тив, благодарение; ибо знайте, что
никакой блудник, или нечистый,
или любостяжатель, который есть
идолослужитель, не имеет насле-
дия в Царстве Христа и Бога.
(Еф. 5: 1—5)
*Ф* Вы были некогда тьма, а те-
перь — свет в Господе: посту-
пайте, как чада света, потому что
Новый Завет
425
плод Духа состоит во всякой бла-
гости, праведности и истине. Ис-
пытывайте, что благоугодно Бо-
гу, и не участвуйте в бесплодных
делах тьмы, но и обличайте.
(Еф. 5: 8—11)
*Ф* Поступайте осторожно, не как
неразумные, но как мудрые, до-
рожа временем, потому что дни
лукавы. Итак, не будьте нерас-
судительны, но познавайте, что
есть воля Божия. И не упивай-
тесь вином, от которого бывает
распутство; но исполняйтесь Ду-
хом, назидая самих себя псал-
мами и славословиями и песно-
пениями духовными, поя и вос-
певая в сердцах ваших Господу,
426
Слова Господни
благодаря всегда за все Бога
и Отца, во имя Господа нашего
Иисуса Христа, повинуясь друг
другу в страхе Божием.
(Еф. 5: 15—21)
*Ф* Жены, повинуйтесь своим
мужьям, как Господу, потому
что муж есть глава жены, как
и Христос глава Церкви, и Он
же Спаситель тела. Но как Цер-
ковь повинуется Христу, так и
жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как
и Христос возлюбил Церковь и
предал Себя за нее, чтобы освя-
тить ее, очистив банею водною по-
средством слова; чтобы предста-
вить ее Себе славною Церковью,
Новый Завет
427
не имеющею пятна, или поро-
ка, или чего-либо подобного, но
дабы она была свята и непороч-
на. Так должны мужья любить
своих жен, как свои тела: любя-
щий свою жену любит самого
себя. Ибо никто никогда не имел
ненависти к своей плоти, но пи-
тает и греет ее, как и Господь
Церковь, потому что мы члены
тела Его, от плоти Его и от кос-
тей Его. Посему оставит человек
отца своего и мать и прилепится
к жене своей, и будут двое одна
плоть. Тайна сия велика; я гово-
рю по отношению ко Христу и
к Церкви. Так каждый из вас да
любит свою жену, как самого
428
Слова Господни
себя; а жена да боится своего
мужа.
(Еф. 5: 22—33)
Дети, повинуйтесь своим ро-
дителям в Господе, ибо сего тре-
бует справедливость. Почитай
отца твоего и мать, это первая
заповедь с обетованием: да будет
тебе благо, и будешь долголетен
на земле.
(Еф. 6: 1-3)
*Ф* Отцы, не раздражайте детей
ваших, но воспитывайте их в уче-
нии и наставлении Господнем.
(Еф. 6: 4)
*Ф* Рабы, повинуйтесь господам
своим по плоти со страхом и тре-
петом, в простоте сердца вашего,
Новый Завет
429
как Христу, не с видимою толь-
ко услужливостью, как челове-
коугодники, но как рабы Хри-
стовы, исполняя волю Божию
от души, служа с усердием, как
Господу, а не как человекам,
зная, что каждый получит от
Господа по мере добра, которое
он сделал, раб ли, или свобод-
ный. И вы, господа, поступайте
с ними так же, умеряя строгость,
зная, что и над вами самими и
над ними есть на небесах Го-
сподь, у Которого нет лицепри-
ятия.
(Еф. 6: 5—9)
*Ф* Укрепляйтесь Господом и мо-
гуществом силы Его. Облекитесь
430
Слова Господни
во всеоружие Божие, чтобы вам
можно было стать против козней
диавольских, потому что наша
брань не против крови и плоти,
но против начальств, против
властей, против мироправителей
тьмы века сего, против духов зло-
бы поднебесных. Для сего при-
имите всеоружие Божие, дабы
вы могли противостать в день
злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла
ваши истиною и облекшись в бро-
ню праведности, и обув ноги в
готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит ве-
ры, которым возможете угасить
все раскаленные стрелы лукавого;
Новый Завет
431
и шлем спасения возьмите, и меч
духовный, который есть Слово
Божие.
(Еф. 6: 10-17)
Всякою молитвою и проше-
нием молитесь во всякое время
духом, и старайтесь о сем самом
со всяким постоянством и моле-
нием о всех святых.
(Еф. 6: 18)
*Ф* Имейте одни мысли, имейте
ту же любовь, будьте едино-
душны и единомысленны; ничего
не делайте по любопрению или
по тщеславию, но по смиренно-
мудрию почитайте один другого
высшим себя.
(Флп. 2: 2,3)
432
Слова Господни
•Ф* Не о себе только каждый
заботься, но каждый и о дру-
гих.
(Флп. 2: 4)
в вас должны быть те же
чувствования, какие и во Христе
Иисусе: Он, будучи образом Бо-
жиим, не почитал хищением быть
равным Богу; но уничижил Себя
Самого, приняв образ раба, сде-
лавшись подобным человекам и
по виду став как человек; смирил
Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной.
(Флп. 2: 5-8)
Всё делайте без ропота и
сомнения, чтобы вам быть неуко-
ризненными и чистыми, чадами
Новый Завет
433
Божиими непорочными среди
строптивого и развращенного ро-
да, в котором вы сияете, как све-
тила в мире.
(Флп. 2: 14, 15)
До чего мы достигли, так и
должны мыслить и по тому пра-
вилу жить.
(Флп. 3: 16)
Радуйтесь всегда в Господе;
и еще говорю: радуйтесь.
(Флп. 4: 4)
Кротость ваша да будет из-
вестна всем человекам. Господь
близко.
(Флп. 4: 5)
Не заботьтесь ни о чем, но
всегда в молитве и прошении
434
Слова Господни
с благодарением открывайте свои
желания пред Богом, и мир Божий,
который превыше всякого ума,
соблюдет сердца ваши и помыш-
ления ваши во Христе Иисусе.
(Флп. 4: 6, 7)
Наконец, братия мои, что
только истинно, что честно, что
справедливо, что чисто, что лю-
безно, что достославно, что толь-
ко добродетель и похвала, о том
помышляйте.
(Флп. 4: 8)
О горнем помышляйте, а не
о земном.
(Кол. 3: 2)
*Ф* Умертвите земные члены ва-
ши: блуд, нечистоту, страсть,
Новый Завет
435
злую похоть и любостяжание, ко-
торое есть идолослужение.
(Кол. 3: 5)
Отложите все: гнев, ярость,
злобу, злоречие, сквернословие
уст ваших; не говорите лжи друг
другу, совлекшись ветхого чело-
века с делами его и облекшись
в нового, который обновляется
в познании по образу Создавшего
его, где нет ни Еллина, ни Иу-
дея, ни обрезания, ни необрезания,
варвара, Скифа, раба, свободного,
но все и во всем Христос. ...Об-
лекитесь, как избранные Божии,
святые и возлюбленные, в мило-
сердие, благость, смиренномудрие,
кротость, долготерпение, снисходя
436
Слова Господни
друг другу и прощая взаимно,
если кто на кого имеет жалобу:
как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в лю-
бовь, которая есть совокупность
совершенства. И да владычеству-
ет в сердцах ваших мир Божий,
к которому вы и призваны в од-
ном теле, и будьте дружелюбны.
(Кол. 3: 8~15)
Слово Христово да вселяет-
ся в вас обильно, со всякою пре-
мудростью; научайте и вразум-
ляйте друг друга псалмами, сла-
вословием и духовными песнями,
во благодати воспевая в сердцах
ваших Господу.
(Кол. 3: 16)
Новый Завет
437
*Ф* Всё, что вы делаете, сло-
вом или делом, всё делайте во
имя Господа Иисуса Христа,
благодаря через Него Бога и
Отца.
(Кол. 3: 17)
*Ф* Жены, повинуйтесь мужьям
своим, как прилично в Господе.
Мужья, любите своих жен и не
будьте к ним суровы.
(Кол. 3: 18, 19)
Дети, будьте послушны ро-
дителям вашим во всем, ибо это
благоугодно Господу.
(Кол. 3: 20)
Отцы, не раздражайте детей
ваших, дабы они не унывали.
(Кол. 3: 21)
438
Слова Господни
*	Ф* Рабы, во всем повинуйтесь
господам вашим по плоти, не
в глазах только служа им, как
человекоугодники, но в простоте
сердца, боясь Бога.
(Кол. 3: 22)
*	Ф* И всё, что делаете, делайте
от души, как для Господа, а не
для человеков.
(Кол. 3: 23)
*	Ф* Будьте постоянны в молит-
ве, бодрствуя в ней с благодаре-
нием.
(Кол. 4: 2)
Со внешними обходитесь бла-
горазумно, пользуясь временем.
Слово ваше да будет всегда с
благодатию, приправлено солью,
Новый Завет
439
дабы вы знали, как отвечать
каждому.
(Кол. 4: 5, 6)
*Ф* Воля Божия есть освящение
ваше, чтобы вы воздерживались
от блуда; чтобы каждый из вас
умел соблюдать свой сосуд в свя-
тости и чести, а не в страсти по-
хотения, как и язычники, не зна-
ющие Бога; чтобы вы ни в чем
не поступали с братом своим
противозаконно и корыстолюби-
во: потому что Господь — мсти-
тель за все это, как и прежде мы
говорили вам и свидетельство-
вали. Ибо призвал нас Бог не
к нечистоте, но к святости.
(1 Фес. 4: 3-7)
440
Слова Господни
*	Ф* Непокорный непокорен не
человеку, но Богу, Который и
дал нам Духа Своего Святаго.
(1 Фес. 4: 8)
*	Ф* Умоляем же вас, братия, бо-
лее преуспевать и усердно ста-
раться о том, чтобы жить тихо,
делать свое дело и работать сво-
ими собственными руками.
(1 Фес. 4: 10, И)
Будучи сынами дня, да трез-
вимся, облекшись в броню ве-
ры и любви и в шлем надежды
спасения, потому что Бог опре-
делил нас не на гнев, но к по-
лучению спасения через Го-
спода нашего Иисуса Христа,
умершего за нас, чтобы мы,
Новый Завет
441
бодрствуем ли, или спим, жили
вместе с Ним.
(1 фес. 5: 8-10)
Будьте в мире между со-
бою.
(1 Фес. 5: 13)
Вразумляйте бесчинных, уте-
шайте малодушных, поддержи-
вайте слабых, будьте долготер-
пеливы ко всем. Смотрите, чтобы
кто кому не воздавал злом за
зло; но всегда ищите добра и
друг другу и всем.
(1 Фес. 5: 14, 15)
Всегда радуйтесь.
(1 Фес. 5: 16)
*	Ф* Непрестанно молитесь.
(1 Фес. 5: 17)
442
Слова Господни
<• За все благодарите: ибо та-
кова о вас воля Божия во Хри-
сте Иисусе.
(1 Фес. 5: 18)
Ф* Духа не угашайте.
(1 Фес. 5: 19)
Ф* Пророчества не уничижай-
те.
(1 Фес. 5: 20)
Ф* Все испытывайте, хорошего
держитесь.
(1 Фес. 5: 21)
Ф* Удерживайтесь от всякого
рода зла.
(1 Фес. 5: 22)
Ф* Если кто не хочет трудиться,
тот и не ешь.
(2 Фес. 3: 10)
Новый Завет
443
Не унывайте, делая добро.
(2 Фес. 3: 13)
Ф* Вникай в себя и в учение;
занимайся сим постоянно: ибо,
так поступая, и себя спасешь и
слушающих тебя.
(1 Тим. 4: 16)
Ф* Великое приобретение —
быть благочестивым и довольным.
Ибо мы ничего не принесли в
мир; явно, что ничего не можем
и вынести из него. Имея пропи-
тание и одежду, будем довольны
тем. А желающие обогащаться
впадают в искушение и в сеть и
во многие безрассудные и вред-
ные похоти, которые погружают
людей в бедствие и пагубу; ибо
444
Слова Господни
корень всех зол есть сребролюбие,
которому предавшись, некоторые
уклонились от веры и сами себя
подвергли многим скорбям. Ты
же, человек Божий, убегай сего,
а преуспевай в правде, благочес-
тии, вере, любви, терпении, кро-
тости. Подвизайся добрым по-
двигом веры, держись вечной
жизни, к которой ты и призван,
и исповедал доброе исповедание
перед многими свидетелями.
(1 Тим. 6: 6—12)
Ф* Для чистых все чисто; а для
оскверненных и неверных нет ни-
чего чистого, но осквернены и ум
их и совесть.
(Тит. 1: 15)
Новый Завет
445
Ф* Смотрите, братия, чтобы не
было в ком из вас сердца лука-
вого и неверного, дабы вам не
отступить от Бога живаго.
(Евр. 3: 12)
Ф* Наставляйте друг друга каж-
дый день, доколе можно гово-
рить: «ныне», чтобы кто из вас
не ожесточился, обольстившись
грехом.
(Евр. 3: 13)
Ф* Слово Божие живо и дей-
ственно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до
разделения души и духа, соста-
вов и мозгов, и судит помышле-
ния и намерения сердечные.
(Евр. 4: 12)
446
Слова Господни
Ф* Будем держаться исповеда-
ния упования неуклонно, ибо ве-
рен Обещавший.
(Евр. 10: 23)
Ф* Будем внимательны друг ко
другу, поощряя к любви и доб-
рым делам.
(Евр. 10: 24)
Ф* Не будем оставлять собрания
своего, как есть у некоторых обы-
чай; но будем увещевать друг дру-
га, и тем более, чем более усмат-
риваете приближение дня оного.
(Евр. 10: 25)
Ф* Не оставляйте упования ва-
шего, которому предстоит вели-
кое воздаяние.
(Евр. 10: 35)
Новый Завет
447
Терпение нужно вам, чтобы,
исполнив волю Божию, получить
обещанное; ибо еще немного,
очень немного, и Грядущий при-
дет и не умедлит.
(Евр. 10: 36, 37)
Без веры угодить Богу не-
возможно; ибо надобно, чтобы
приходящий к Богу веровал, что
Он есть, и ищущим Его воз-
дает.
(Евр. И: 6)
Свергнем с себя всякое бре-
мя и запинающий нас грех и
с терпением будем проходить
предлежащее нам поприще, взи-
рая на начальника и совершителя
веры Иисуса, Который, вместо
448
Слова Господни
предлежавшей Ему радости, пре-
терпел крест, пренебрегши по-
срамление, и воссел одесную пре-
стола Божия.
(Евр. 12: 1,2)
Помыслите о Претерпевшем
такое над Собою поругание от
грешников, чтобы вам не изне-
мочь и не ослабеть душами ва-
шими.
(Евр. 12: 3)
Вы еще не до крови сража-
лись, подвизаясь против греха, и
забыли утешение, которое пред-
лагается вам, как сынам: сын мой!
не пренебрегай наказания Господ-
ня, и не унывай, когда Он об-
личает тебя. Ибо Господь, кого
Новый Завет
449
любит, того наказывает; бьет же
всякого сына, которого принима-
ет. Если вы терпите наказание,
то Бог поступает с вами, как
с сынами.
(Евр. 12: 4—7)
Если мы, будучи наказыва-
емы плотскими родителями на-
шими, боялись их, то не гораздо
ли более должны покориться От-
цу духов, чтобы жить?
(Евр. 12: 9)
Укрепите опустившиеся руки
и ослабевшие колени и ходите
прямо ногами вашими, дабы хром-
лющее не совратилось, а лучше
исправилось.
(Евр. 12: 12, 13)
450
Слова Господни
Старайтесь иметь мир со все-
ми и святость, без которой никто
не увидит Господа.
(Евр. 12: 14)
Наблюдайте, чтобы кто не
лишился благодати Божией; что-
бы какой горький корень, воз-
никнув, не причинил вреда, и что-
бы им не осквернились многие.
(Евр. 12: 15)
Приемля царство непоколеби-
мое, будем хранить благодать, ко-
торою будем служить благоугодно
Богу, с благоговением и страхом.
(Евр. 12: 28)
Братолюбие между вами да
пребывает.
(Евр. 13: 1)
Новый Завет
451
*Ф* Страннолюбия не забывайте,
ибо через него некоторые, не
зная, оказали гостеприимство Ан-
гелам.
(Евр. 13: 2)
Помните узников, как бы и
вы с ними были в узах, и страж-
дущих, как и сами находитесь
в теле.
(Евр. 13: 3)
•9* Брак у всех да будет честен
и ложе непорочно; блудников же
и прелюбодеев судит Бог.
(Евр. 13: 4)
Имейте нрав несребролю-
бивый, довольствуясь тем, что
есть. Ибо Сам сказал: не оставлю
тебя и не покину тебя, так что
452
Слова Господни
мы смело говорим: Господь мне
помощник, и не убоюсь: что сде-
лает мне человек?
(Евр. 13: 5,6)
*Ф* Поминайте наставников ва-
ших, которые проповедывали вам
слово Божие, и, взирая на кон-
чину их жизни, подражайте вере
их. Иисус Христос вчера и се-
годня и во веки Тот же.
(Евр. 13: 7,8)
*Ф* Учениями различными и чуж-
дыми не увлекайтесь; ибо хоро-
шо благодатью укреплять серд-
ца, а не яствами, от которых не
получили пользы занимающиеся
ими.
(Евр. 13: 9)
Новый Завет
453
Не забывайте также благо-
творения и общительности, ибо
таковые жертвы благоугодны
Богу.
(Евр. 13: 16)
*Ф* Повинуйтесь наставникам ва-
шим и будьте покорны, ибо они
неусыпно пекутся о душах ва-
ших, как обязанные дать отчет;
чтобы они делали это с радостью,
а не воздыхая, ибо это для вас
неполезно.
(Евр. 13: 17)
*Ф* Се, гряду скоро; держи, что
имеешь, дабы кто не восхитил
венца твоего.
(Откр. 3: 11)
Илиннон
Августин, блж. 178, 192, 219
Агапит Нило-Столобенский, архим. 63
Адриан Югский, старец 9, 193
Александра Царица, страстотерпица 264, 266, 267,
269, 271
Алексий Зосимовский, прп. 29, 162
Амвросий Медиоланский, свт. 280
Амвросий Оптинский, прп. 6.17. 22, 52.103,109,117,
142, 159, 210, 253, 257
Амвросий, архиеп. Харьковский, преосв. 281, 284
Амфилохий (Макрис), старец 119
Анатолий Оптинский, прп. 5. 15. 181, 239
Антоний Великий, прп. 165, 174, 244, 248
Антоний Оптинский, прп. 30, 58. 69, 93. 94. 142, 147
Арсений Афонский, старец 138, 146
Арсений Исихаст, старец 195
Архипп Глинский, старец 132
Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, прпп. 12.
19, 32. 48, 49, 54, 55, 70. 83. 86. 87. 88. 91. 98. 129,
130, 150, 170, 171, 218, 230, 239, 248, 249, 259
Варсонофий Великий, прп. 147, 150
Именной указатель
455
Варсонофий Оптинский, прп. 8, 110. 118.158, 181
Василий Великий, свт. 73. 78. 109. 114. 115. 148
Василий, епископ Кинешемский, свт. 17
Григорий Богослов, свт. 61. 108, 144. 220, 268
Григорий Двоеслов, свт. 219
Григорий Нисский, свт. 42. 75
Диадох, блж. 166
Димитрий Ростовский, свт. 139. 231, 239
Димитрий, архиеп. Волынский 175
Дорофей, авва 6. 37. 53. 61. 82. 83. 97. 102, 135. 160.
169. 210, 211. 240, 255. 256. 257, 258, 259
Евагрий, авва 219. 220. 232
Елисавета, Вел. Кн., прмц. 9
Епифаний (Феодоропулос), старец 198, 275, 276,
278. 283
Ефрем Сирин, прп. 5. 7. 8. 23. 59. 66. 76, 113, 127. 156.
161, 173, 206. 220
Зосима, схимонах 171
Иаков, авва 119
Иаков, архиеп. Нижегородский 118
Игнатий Брянчанинов, свт. 24. 28. 29, 37. 38. 41, 42.
57. 59. 60, 62, 68. 76. 77. 79. 81. 114. 115.119. 126.134.
141, 144, 151. 160, 161. 169. 173. 178. 188. 191, 194.195.
196.231. 250. 279
Иероним (Апостолидис), старец 277
Иероним, блж. 221
456 Ларец мудрости духовной
Илия, авва 62, 112
Иннокентий, епископ Херсонесский, свт. 22
Иннокентий, митрополит Московский, свт. 187
Иоанн Златоуст, свт. 6, 7. 23, 25, 27, 63, 66, 67, 74.
75. 79. 80, 81. 105. 106.107. 109. ИЗ. 116. 127. 132. 133,
137. 143, 145, 186, 192. 193. 220. 241. 245, 246, 262,
266, 267, 269, 270, 275, 282
Иоанн Кассиан Римлянин, прп. И, 17. 20, 24. 54, 56.
69, 82, 103. 155, 196, 197
Иоанн Кронштадтский, св. прав. 157, 265, 274
Иоанн Лествичник, прп. 19. 36, 41. 61. 85. 86, 90. 91,
92, 98. 101, 102, 117, 126, 128, 129. 144, 177, 191. 209,
232, 240. 244, 246
Иоанн Троицкий, старец 133
Иоанн, авва 232
Иоил (Янакопулос), старец 194
Иона Киевский, старец 262
Иосиф Волоцкий, прп. 241
Иосиф Исихаст, старец 199, 208
Иосиф, авва 120
Исаак Сирин, прп. 18, 76. 110, 117. 131. 165. 180, 187,
194, 205, 209, 219. 222. 230. 249
Исаак, авва 174
Исаия, авва 59, 75. 120, 245
Исихий, авва 195
Исихий, прп. 140
Именной указатель
457
Иустин (Попович), прп. /75
Лев Оптинский, прп. 273
Макарий Великий, прп. 50, 74. 100. 107. 169. 176
Макарий Московский, свт. 159
Макарий Оптинский, прп. 35. 40. 93. 196. 274
Максим Исповедник, прп. 18
Марк Подвижник, прп. 27. 112. 135. 156. 208. 243.
244
Марк Саровский, прп. 127
Матой, авва 173
Моисей Оптинский, прп. 207. 210
Моисей, авва 162
Нектарий Оптинский, прп. 9
Никодим Святогорец, прп. 101. 206. 272
Николай, архиеп. Японский, равноап. 23
Никон (Воробьев), игум. 145
Никон Вологодский, архиеп. 151
Никон Оптинский, прп. 16. 29. 32. 35. 47. 56. 94, 159.
206. 241
Нил Синайский, прп. 5. 78.112,132, 147,170,177, 182,
183, 190, 239
Ор, авва 135
Паисий Святогорец, старец 18. 31. 46, 67. 68, 77, 151,
152, 153, 158, 188. 189. 221. 222. 244. 250. 251. 252.
263. 277. 278. 281
Парфений из Киево-Печерской Лавры, старец 166
458 Ларец мудрости духовной
Петр Дамаскин, сщмч. 26, 106, 133, 187
Пимен, авва 119, 172, 174
Порфирий (Баирактарис), старец 176,198,199, 277, 283
Савва Псково-Печерский, схиигумен 178
Серафим Вырицкий, прп. 205, 231
Серафим Саровский, прп. 22, 45, 136, 143, 260
Симеон Новый Богослов, прп. 8. 57. 58, 67, 76,109, 193
Софроний (Сахаров), архим. 27
Тихон Задонский, свт. 118, 134. 180, 183, 279
Фалассий, авва 160
Феофан Затворник, свт. 10, 15. 28, 31, 38, 41. 42. 43,
44. 45, 61. 73. 114, 116, 137, 138, 140, 145. 147.149. ПО,
179, 207, 208, 219. 259, 264, 267, 270, 271. 282
Феофан Новозерский, архим. 136
Феофан, епископ Владимирский 242
Филарет, архиеп. Черниговский 80
Филарет, митрополит Московский, свт. 25. 52,105.
175, 275
Филофей Синайский, прп. 166
Древний Патерик 13, 21, 25, 26. 30. 34. 47. 51, 65. 72.
85. 89. 97. 104, 108, 121. 123. 124. 126, 131. 141. 146,
148, 155, 163, 164, 168, 174, 186, 200, 201, 203, 204,
213, 214, 215, 217, 223, 225, 227, 229, 235, 236, 237,
238, 243. 247, 254
и0Д£|ЖДНИЕ
Поучения святых отцов
и подвижников благочестия
Как жить
По какому пойти пути ...............5
Как стать мудрым ..................13
Что нам делать ....................21
Нужно ли что-то менять ............26
Как правильно поступать ...........31
Как узнать волю Божию .............35
Монастырь или мир .................37
Можно ли спастись в миру ..........40
Как творить добрые дела ...........47
Грех или не грех ..................52
О духовном руководстве ............56
О смерти
Помни о смерти ......................59
О грехе
Как возвратить душу к жизни .......65
460 Ларец мудрости духовной
Как избавиться от грехов ..........72
Почему грех умножается ............78
Что такое зло .....................80
О борьбе со страстями
Как победить гнев ....................81
Как бороться с блудной страстью ...85
Как избавиться от уныния ..........89
Какая страсть самая вредная .......97
Как приобрести бесстрастие ........99
О жизни с Богом
Что самое угодное Богу ..............105
Без Бога не бывает ничего ........108
Как не забыть Бога ................112
О смирении
Как поступает смиренный .............117
Как приобрести смирение ..........126
Как принимать похвалы ............128
О скорбях
Почему мы страдаем ..................131
Как переносить скорби ............134
Как радоваться в скорбях .........141
Содержание	461
О болезнях
Отчего мы болеем ..................143
Не «за что?», а «для	чего?» .........144
Нужно ли лечиться ...................146
О помыслах
Если пришла на ум мысль............149
Тайны ли наши мысли .................155
Как избавиться от плохих мыслей	 158
О молчании
Почему нужно молчать ..............165
Как правильно говорить и молчать	....169
Как обрести покой ...................173
О молитве
Зачем молиться Всеведущему Богу ... 175
Что есть молитва ....................177
Как правильно молиться ..............178
Почему Бог нас не слышит ............186
Как молиться за других ..............191
О чтении
Какая польза от духовного чтения .192
462 Ларец мудрости духовной
О любви
Что такое настоящая любовь ......197
Как полюбить ближнего ...........205
Обличать ли ближнего ............208
Мирить ли ссорящихся ............217
О милости
Что уподобляет нас Богу .........218
Об осуждении
Почему нельзя осуждать ..........230
Как не осудить ..................238
О прощении
Почему мы обижаемся .............243
Как простить ....................244
Как относиться к осуждающим нас ...247
О самооправдании
Почему не надо оправдываться ....249
Как принять незаслуженное обвинение 254
О смущении
Почему мы смущаемся .............256
О семейной жизни
Как найти «вторую половину» .....261
Содержание
463
Как сохранить семейное счастье ...263
Когда жена становится помощницей ... 266
Как стать хорошей женой ..........267
Как устроить христианский быт ....271
О воспитании детей
Как воспитать ребенка в добродетели 273
Нужно ли наказывать ..............278
Почему у нас «чужие» дети ........281
Как научить ребенка молиться .....283
Слова Господни
из Священного Писания
Ветхий Завет ...................287
Новый Завет ....................363
Именной указатель ...................381
Духовно-просветительное издание
ж
IWI
дшшн