•

-

з

а

оu

&

SS

•RPH- .

ш*

Шт-МЁт^

•

. .

- - Г,-

^

•

г

.-Ѵ

n i
.

••

H

- . л : : ,

'

"

•

<

.

4.

УУУЩg 4. :
*

,7'-- • ' ' - — • /

•

I
л

::

ч-

.... -

•

. .
•

«

Ш'

-

:

/Ш,

- J

Ю. Л А Р И Н

и

К>

ЕВРЕИ
И АНТИСЕМИТИЗМ
^ г У

В СССР

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА

-

ЛЕНИНГРАД

Отпечатана в типографии Госиздата
.КРАСНЫЙ
ПРОЛЕТАРИЙ'.
Москва, Краснопролетарская, 16,
в количестве 10 000 экв.
Главлит № А—34778.
Гиз А—13 № 30554.
Заказ № 8601.
19'/s п. я.
#

Г«вУАКР е т е ( ж и **
ордена Ленѵиѵ
ІКШЕКА П Ъ *
им. В. И. ЛЕНИНА

КНИГА
I
В перепл.
един, соедин.
№№ вып.

ИМЕЕТ
•Б

а
s оа

S
ч

4
5

«

I

t£ Ч
>•2
ч Ua S о С

к
'ft

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Стр.

Предисловие
5
I. Боевое, значение национального вопроса
7
II. Антисемитизм досоветский
26
III. Территориальная перегруппировка еврейского населения . . . .
45
IV. Социальная структура еврейского населения СССР
68
V. Антисемитизм как орудие конкуренции и метод буржуазного влияния на пролетариат. Интеллигентский антисемитизм в СССР . . 101
VI. Антисемитизм как орудие конкуренции и метод буржуазного влияния на пролетариат. Антисемитизм городской буржуазии . . . .
121
VII. Антисемитизм в деревне и постановка вопроса о еврейском земледелии
140
VIII. Размеры и перспективы количественного роста еврейского сельского хозяйства в СССР
166
IX. Организация и прочность перехода к земледелию, состав переселенцев
191
X. Тип хозяйства, его уровень и особенности
217
XI. Антисемитизм как средство замаскированной мобилизации против
советской власти. Антисемитизм среди рабочего класса
238
XII. Пути и методы преодоления антисемитизма
269
ХПІ. Международные отражения и межнациональная ассимиляция . . 292

ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемая работа не занимается описанием проявлений антисемитизма или разного рода гуманитарными проповедями. Она не обращается к чувству читателей, а дает политический и экономический разбор изменений как в самом
еврейском населении, так и в тех объективных корнях,
которые питают антисемитизм, и намечает соответственные
перспективы.
Работа эта была сделана весной и летом 1928 года для
трех инструктивных докладов, прочтенных мной при кабинете партработы МК ВКП(б). Обработка стенограмм и
пополнение свежими данными задержались, к сожалению,
недостатком времени. Впрочем, некоторые главы напечатаны
были в «Большевике» и «Культурной революции» за 1928 г.
и использованы авторами нескольких брошюр.
15 апреля 1929 г.

Ю. Ларин.

I. БОЕВОЕ ЗНАЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА.
Общее значение разжигания национальной вражды, как орудия борьбы
против пролетарской революции.—Вопрос о материальной и идейной зрелости революции.—Панисламизм, сионизм, петлюровский шовинизм, русская
национальная партия, «британская идея» и пр.—Басмачество и земельная
реформа в Средней Азии.—Национальная политика Октябрьской революции.

о в а р и щ Л е н и н , боевой вождь нашей партии, всего
*
рабочего класса и угнетенных трудящихся всех стран,
написал и затем сказал для граммофона особую речь об
антисемитизме и евреях. Это было в 1918 г. Граммофоны
с пластинками этой речи развозились тогда агитационными
поездами по фронту, по городам и деревням. Там граммофоны воспроизводили эту речь в клубах, на митингах и собраниях. Красноармейцы, рабочие и крестьяне слушали слово
своего вождя и начинали понимать, в чем дело.
Эта речь тов. Ленина напечатана на стр. 155 книги
т. Агурского, «Еврейский рабочий в коммунистическом движении» (издана в Минске в 1926 г. Госиздатом Белоруссии
на русском языке). Вот оттуда эта речь тов. Ленина полностью:
«Антисемитизмом называется распространение вражды' к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить
темных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция
в союзе с помещиками и капиталистами устраивала
еврейские погромы. Ненависть измученных нуждой рабочих и крестьян к помещикам и эксплоататорам старались направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты разжигают
вражду к евреям, чтобы закрыть глаза рабочего, отвлечь его взор от настоящего врага трудящихся—капи• _ тала. Вражда к овреям держится прочнр только там, где
кабала помещиков и капиталистов создала беспроевет-

ную Темноту для рабочих и крестьян.Только; совсем
темные, швсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это пережитки
старого крепостного времени, когда попы заставляли
сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был задавлен и безгласен.
Эта. старая крепостническая темнота проходит. Народ
становится зрячим.
«Не ;евреи враги трудящихся. Враги рабочих—капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики—их большинство. Они—наши братья по угнетению Капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кз^лаки, эксплоататоры, капиталисты, как и среди всех нас. Капиталисты стараются
разжечь вражду между рабочими разной веры, разной
нации, разной расы. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом
давят, шіетут, разъединяют рабочих.
«Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев! Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто1 сеет Ненависть к другим нациям!
«Да здравствует братское доверие и боевой союз
всех 'наций в борьбе за свержение капитала!»
Кроме этой речи тов. Ленина советское правительство
издало еще особый декрет (закон) об антисемитизме.
Закон этот был издан 27 июня 1918 г. и напечатан в
№ 158 «Известий». Он гласит следующее:
«Самодержавное (царское) правительство каждый
раз, когда ему нужно было отвести от себя гнев народный, направляло его на евреев, указывая темным
массам, будто все беды—от евреев. При этом еврейские богачи все же находили себе защиту, а страдала
и гибла от травли и насилий еврейская беднота.
«Теперь контрреволюционеры возобновили травлю
против евреев, пользуясь голодом, }гсталОстью, а также
неразвитостью наиболее отсталых масс и остатками
вражды к евреям, которая была привита народу самодержавием.

г

«В Российской советской федеративной республике,
где провозглашен принцип самоопределения трудовых
масс всех народов, нет места национальному угнетению.
Еврейские буржуа враги нам не как евреи, а как буржуа.
Еврейский рабочий .нам брат.
«Всякая травля какой бы то ни было нации недопустима и позорна,
Оовет народных комиссаров объявляет антисемитское движение опасностью для дела рабочей и крестьянской революции и призывает трудовой народ Социалистической России всеми средствами бороться с этим
злом.
«Национальная вражда .ослабляет наши революционные ряды, разъединяет единый, без различия национальностей, трудовой фронт и на руку лишь нашим
врагам.
«Совнарком предписывает всем Советам принять решительные меры ;к пресечению в корне антисемитского
движения. Ведущих погромную агитацию предлагается
ставить вне закона.
«Председатель Совета народных комиссаров ( У л ь янов)
Ленин.
Секретарь
Совнаркома Н. Г о р б у н о в».

Оба эти документа дают ясное представление об отношении советской власти к еврейскому вопросу. А также о том,
насколько советская власть считает важным бороться против антисемитизма. В ч е м ж е з а к л ю ч а е т с я б о е в о е
значение этого вопроса для рабочего класса
в ц е л о м ? Почему тов. Ленин считает борьбу против антисемитизма (против вражды к евреям) важной д л я н а ш е й
р е в о л ю ц и и в о о б щ е ? Надо сказать с полной ясностью:
здесь деДо 'не только в защите е в р е й с к и х трудящихся
от несправедливости, а в защите в с е й р е в о л ю ц и и от
буржуазии. Для того чтобы понять это, надо отдать себе
отчет, почему мы вообще придаем значение национальному
вопросу? Раз рабочие всех народов должны бороться против капиталистов, против помещиков, почему еще проводить
между рабочими национальное различие—русские, евреи,
украинцы и т . д.? Не проще ли было бы сказать, что все
рабочие—пролетарии, все против капиталистов,—и не зани-

маться никаким национальным вопросом? Так спрашивают
иногда рабочие на собраниях.
На это надо ответить следующее. Для того чтобы достигнуть торжества социализма, нужно прежде всего и д е й н о о т д е л и т ь р а б о ч и х о т у г н е т а т е л е й . Нужно освободить рабочих от идейной власти над ними тех представлений, тех мыслей, которые существуют среди буржуазии
и которые влияют и на рабочих, которыми угнетатели ведут
за собой угнетенных. Приведу один пример такого влияния.
В Марте 1919 г. тов. Ленин на восьмом съезде партии говорил 'о трудности освободить сартов от влияния эксплоататоров. Сарты—народ Средней Азии, который при царизме
был покорен Россией. Теперь он получил свободу и страна
его называется Узбекской социалистической республикой и
входит в СССР. В 1919 г. там еще не было Узбекской республики и сам народ назывался у нас еще не узбеками, а
сартами. Мы вое называли их сартами в наших газетах,
думая, ,что так и надо. С течением времени выяснилось, что
«сарты»—это ругательное слово, которым русские полицейские, жандармы, чиновники и генералы, завоевавшие этот
край, называли туземное население.
«Сарт» на тамошнем языке означает «собака»,—собачий
народ, а настоящее их название—узбеки. Мы писали и говорили о них как о «собачьем народе», даже не подозревая
: этого. Так вот об. этих-то теперешних узбеках Ильич и говорил, что у нас стоит задача освободить их от их помещиков,
сделать то же самое, что мы сделали у себя, в русских губерниях, с помещиками—помещиков выгнать, землю передать крестьянам и создать лучшие условия жизни,—а сделать
этого пока не можем: «Можем ли мы подойти к этим сартам
и сказать—мы скинем ваших эксплоататоров. Мы этого сделать не можем, п о т о м у ч т о о н и в с е ц е л о в п о д ч и н е н и и у с в о и х м у л л » (стр. 102 сборника «Ленин о национальном вопросе», изд. «Красная новь», М. 1924 г.).
Дело это было крайне трудно таким образом именно
потому, что эти самые сарты, или по нынешнему узбеки,
находились под чрезвычайно сильным идейным влиянием
своих собственных угнетателей, этих самых помещиков и
их агентов, в частности, священников мусульманских, которые
там Называются муллами. Поэтому, когда мы сделали все же

там попытку в 1918 г. произвести аграрную революцию,
отнять землю у помещиков и передать землю крестьянам,
то неожиданным результатом было восстание, так называемое восстание «басмачей». Своеобразие его заключалось
в том, что под руководством помещиков («баев» по тамошнему) против нас восстала та самая крестьянская беднота,
которую мы от помещиков хотели освободить, которой мы
хотели передать помещичьи земли. Помещики и кулаки восставали по правильно понятым своим классовым интересам,
а беднота восстала с ними и под их руководством потому,
что не понимала своих интересов. В головах узбекских
крестьян не помещалось, как можно этого «бая» прогнать,
когда они считали, что бай-помещик—это богом данное высшее существо, от которого зависит весь порядок, все устройство жизни. Когда между собою узбекские крестьяне ссорились, они ходили к баю судиться, когда женились—просили
у бая разрешения и т. д. Они не только находились от бая
в хозяйственной зависимости, но и считали с самого раннего
детства, что бай—это как бы старший в роде. У них сохранялось иногда предание, вера, что каждый помещик—это по
самому происхождению старшина нескольких соседних деревень, что это будто бы старший потомок семьи, которая
первая поселилась на земле этого округа, а остальные
деревни уже размножались от этой семьи и состоят при ее
старших потомках, как младшие братья при старших («вы
наши отцы, мы ваши дети»), И вот идейное влияние этих
баев и поддерживавших их священников, мулл, на узбекскую бедноту было так сильно, чтО когда в 1918 г. мы объявили там аграрную революцию, советский строй, то результатом было серьезное восстание басмачей за сохранение
старого строя, чтобы помещик и дальше командовал ими.
И мы долго дрались с басмачами, пока успокоили. Пришлось
отправить сильные военные отряды под руководством тов.
Фрунзе. И после этого прошел еще целый ряд лет, когда
мы земельную революцию там не осуществляли, а научившись, как трудно оторвать отсталую бедноту от идейного
влияния помещиков и их мулл, стали вести там постепенно
свою работу. В той же речи тов. Ленин сказал об узбеках:
«Тут надо дождаться развития данной нации, дифференциации (отделения,—Ю. Л.) пролетариата от буржуазных

элементов, которая неизбежна» (стр. 102 там же). И только
в 1926 г., т . е. через 8 лет после первой попытки, нам удалось там провеістн земельную реформу, земельную революцию уже не только.без восстания крестьян против нас, а наоборот, При такой обстановке, что крестьяне нас поддерживали,
охотно эту землю от своих баев отнимали. Понадобилось
8 лет, чтобы оторвать их от идейного влияния помещиков,
хотя, казалось бы, дело ясно: отбери землю у помещика—
и вое.
Но влияние старых угнетательских традиций этим не
исчерпывается. После того как в 1926 г. там произошла
земельная революция, землю отняли у баев и роздали ее
крестьянам,—в 1927 г. мы попробовали сделать шаг дальше.
Там существует такое правило, по* которому женщины Не
имеют права не только участвовать в общественной жизни,
приходить на собрания, как приходят у нас, но не имеют
права и ходить по улицам города с о т к р ы т ы м л и ц о м ,
в таком платье, как все ходят у нас. Каждая женщина,
которая выходит на улицу города (а там есть большие города, более чем по 100 тысяч жителей, Например Ташкент,
Самарканд), должна надеть на себя мешок особого покроя,
который (ее опутывает от самых пяток до головы. А на голову сверху накидывается совершенно закрывающее лицо
покрывало, причем перед глазами некоторое количество
ниток выдирается, так что получается нечто вроде сетки.
Женщина в такой мере видит перед собой, куда итти, чтобы
не налезть на стенку, но не может высунуть из этого
мешка руку или показать лицо. Высунуть руку или показать
лицо считается страшным преступлением, потому что женщина там вроде вредного животного, которым можно пользоваться дома для домашнего хозяйства, но не показывать
людям.
И вот в 1927 г. мы попробовали провести реформу
освобождения женщин: снять с них мешки, разрешить ходить без покрывала на лице и т. д. Это. вызвало большое
сопротивление. Член ЦКК, вернувшийся недавно из Ташкента, рассказывает случай, которому сам был свидетелем.
В городе Ташкенте в начале года один коммунист-мусульма'нин набрался храбрости и решился вывести свою жену
без мешка и пошел вместе с ней по улице. К ним подошел

член тамошнего ЦИКа и арестовал его и ее за «неприличное
поведение на улице», выразившееся в том, что она шла с открытым лицом. Обоих посадили в тюрьму. Они обратились
с жалобой к тамошней контрольной комиссии, дело окончилось Не сразу. Этот случай обратил на себя внимание,
было выяснено, кто из узбекских ответственных работников,
даже членов партии, когда к ним в дом приходят гости
или по делу, разрешает женам и дочерям быть в комнате
при пришедших с открытым лицом и кто не позволяет.
Оказалось, что многие даже из партийцев узбеков не позволяли своим женам и дочерям бывать при чужих с открытыми лицами даже внутри дома, не только что на улице.
Так сильны были старые идейные влияния. А когда после
этого принято было решение обязать всех партийцев Открыть лица своим женам и .дочерям и снять с них мешки,
и вообще началась кампания за «открытие лица» у женщин,—то был целый ряд избиений и даже убийств женщин,
решившихся на это.
Так сильны старые традиции, совершенно ненужные
угнетенным, и так трудно с ними бороться, притом не только
среди таких отсталых народностей, как узбеки. Пролетариат
даже самых передовых наций, как англичане, подчинен еще
чуждым его интересам идейным влияниям. Англия, например1, такая страна, где пролетариата больше, чем кого- бы
то ни было. По переписи населения оказалось, что из всего
самодеятельного взрослого населения Англии п-Очти 90 о/о приходится на рабочих и служащих. Из каждых 100 человек
почти 90 работает по найму. Такого большого процента
рабочих и -служащих нет ни в .какой другой стране. Там и
аірмия преимущественно из пролетариата и т. д. Если бы
рабочий класс Англии захотел совершить пролетарскую
революцию, -осуществить социализм, ему это было бы гораздо
легче, чем нам. Потому что там не только рабочие составляют абсолютное большинство взрослого населения, но там
еще гораздо выше техническая готовность к введению социализма, прекрасные машины, много всяких фабрик и т. д.
Там мѳн-ѳе одн-ой восьмой части жителей приходится на сельское хозяйство, все грамо-тные и т. п. Словом, там легче организовать Производство, чем у нас, у которых бедная страна,
где мало фабрик, мал процент рабочих в населении, низка

культурность и т. д. Й тем не менее такова власть буржуазной идеологии, буржуазных представлений о жизни, что
большинство английских рабочих, хотя организованных в
громадные рабочие партии и имеют все технические предпосылки, чтобы стать хозяевами жизни и строить социализм,—все-таки предпочитают улучшать свое положение в
рамках и условиях буржуазного с т р о я , не отнимая власти у хозяев, не уничтожая власти капитализма. Они не
понимают, как можно выпрыгнуть за пределы существуюего буржуазного строя и обойтись без руководства хозяйством со стороны буржуазии. Все равно, как узбекский крестьянин в Средней Азии в 1918 г. не понимал, как это можно
обойтись без «бая», и попытку уничтожения байства воспринимал, как покушение на самые основы возможности своего
существования.
.Можно сказать, что вообще сейчас задача борьбы за
пролетарскую революцию в Европе и Америке упирается
вовсе Іне в техническую невозможность, в экономическую
незрелость тамошнего хозяйства для социализма. Наоборот,
хозяйственно-экономически возможно там осуществить революцию и социализм, даже легче, чем у нас. Но дело это
упирается прежде всего в идейную н е з р е л о с т ь п р о л е т а р и а т а , в то, что над ним тяготеют буржуазные представления. И вот, когда подходим к вопросу, какими же
способами буржуазия держит в руках умы рабочих, как она
осуществляет свое идейное влияние на рабочих, свое идейное
руководство ими, т о нужно сказать, что основным средством
является выдвижение мысли о том, что вое люди данной
страны, что- все люди данного' народа—едины по своим интересам, что они имеют общими основные интересы именно
ho той причине, что все они одной нации. Такую мысль
выдвигает буржуазия, чтобы противопоставить ее нашему
принципу, нашему учению о к л а с с о в о й б о р ь б е . Мы
выдвигаем мысль, что общество разделяется на разные классы—пролетариат и буржуазию,—интересы которых противоположны, в силу чего эти классы необходимо должны между
собой бороться. Пролетариат должен уничтожить власть буржуазии. А враги пролетариата, боящиеся и не желающие
его победы, стараются отвлечь внимание рабочих от этого
различия между буржуазией и пролетариатом

К тем моментам й признакам, которые могут создать е д и н о е
н а с т р о е н и е рабочих с капиталистами. Этих признаков
два—религия и нация: вера в одного бога и сознание принадлежности к одному народу. Вот на это буржуазные агитаторы и опираются. Их цель—не дать нам возможность оторвать умы рабочих от идейного руководства буржуазии, не
дать 'нам оторвать бедноту, крестьянство от их угнетателей.
Буржуазия хочет, наоборот, создать единый общенациональный фронт,—когда рабочие и буржуазия одного народа
стоят вместе против рабочих и буржуазии всякого другого
народа. С этой целью буржуазия каждой страны, каждого
народа, выдвигает тот или иной специальный «общенациональный» лозунг. Вот если, например, взять еврейский Народ, то еврейская буржуазия выставляет проповедь с и о н и з ма. Что такое сионизм? Сионизм—это. есть учение, которое
говорит, что все евреи—братья; Не в том дело, что один
хозяин, а другой рабочий, все это пустяки, говорят сионисты; суть, по их проповеди, заключается в том, что когда-то,
в незапамятные времена, две тысячи лет назад, было по преданию у евреев небольшое государство в Палестине, в Азии
(на берегу Средиземного моря, за Турцией). Там есть гора
Сион, на этой горе будто бы стоял главный еврейский храм
и около него жил еврейский царь С
Теперь, говорят сионисты, надо подумать о том, чтобы
.восстановить свое царство. Надо для этого евреям съехаться в Палестину, поселиться вокруг этой горы Сион и
восстановить свое самостоятельное национальное бытие.
Следовательно суть учения сионизма в том, что все евреи
имеют один центральный общий интерес в виде восстановления своего палестинского, сионского государства. Это
противополагается разделению евреев на пролетариат и буржуазию, основным оказывается уже не борьба рабочих против буржуазии, а соединенные заботы рабочих и капиталистов о восстановлении общими силами сионского царства
в Палестине. Так достигается главная цель буржуазных
1 Некоторые
ученые вообще отрицают, что евреи жили когда-нибудь
в древности в Палестине. Например, директор Пулковской астрономической
обсерватории Николай Морозов издал четыре тома под названием «Христос», где приводит ряд убедительных доказательств, что евреи происходят
не из Палестины, а из Италии (изданы Госиздатом в 1926 и 1927 гг.).

идеологов: чтобы рабочие головы были прикованы к идейноіму руководству буржуазии, чтобы пролетариат не отделился, не (отошел идейно о;т буржуазии. Потому что если
отойдет—значит наверняка пойдет против нее.
Когда наша партия в прежние годы работала среди
еврейских рабочих, ей все время приходилось бороться против этого сионистского учения, против этой сионистской
идеологии, которая приковывала еврейских рабочих к еврейской буржуазии, і в м е с т е и х о б ъ е д и н я л а и в м е с т е и х
в ы д е л я л а из всех других народов. А мы, наоборот,
ставили своей целью еврейских рабочих с о е д и н и т ь с русскими, украинскими и другими р а б о ч и м и и зато о т д е л и т ь их от еврейской б у р ж у а з и и . Это учение сионизма
служит до сих пор орудием в руках буржуазии, до сих пор
она ведет агитацию, чтобы этим путем на национальной
почве слить рабочих с буржуазией, подчинить рабочих буржуазному руководству, борьбу к л а с с о в (за социализм)
заменить борьбой н а р о д о в (за господство одного народа
над другими: кстати сказать, Палестина теперь населена
арабами, которых надо было бы сначала подчинить, чтобы
образовать там царство еврейской буржуазии).
Например, три года тому назад в один и тот же день
в 27 городах нашей страны, главным образом на Украине,
были распространены нелегальные (тайно напечатанные) на
русском языке ^сионистские прокламации (воззвания). В Одессе их разбрасывали с галерки театра, в других городах их
расклеивали по улицам и т. п.,—это было поі вопросу о перевыборах советов. Сионисты агитировали среди еврейских
рабочих—не верьте в советы, несите высоко знамя сионизма
и т. д. Такого же рода агитацию развивает у нас т ю р к с к а я ,
м у с у л ь м а н с к а я б у р ж у а з и я (напр., татарская). В нашей стране очень много народов тюркского племени, исповедующих мусульманскую религию. Их считается почти
20 млн. человек из всего населения в 150 млн. человек. И вот
мусульманская буржуазия выдвинула учение, которое называется «панисламизмом». Его сущность заключается в том,
что все люди, которые исповедуют ислам (исламом называется мусульманская вера), все эти люди есть братья. Они
все вместе должны противопоставляться другому населению
и должны заботиться о процветании проповедующих ислам.

На то важно, что одни люди—бедные и угнетенные (как
узбекские крестьяне), а другие—их угнетатели, наживающиеся на их труде (как узбекские «баи»). А важно то, говорят панисламисты, что все они мусульмане. А внутри мусульман, по этому учению, не Должно быть борьбы между
крестьянами и помещиками, между рабочими и капиталистами. Вместо этого все мусульмане вместе должны дружно
выступать против всех русских и других народов, чтобы
образовать одно большое мусульманское государство, куда
войдут и Средняя Азия, и Кавказ, и Крым, и Казакстан, и
Турция, И другие страны. И уж там мусульмане будут одни
господами, а все живущие на этих землях Народы будут
у -них в подчинении. Влияние этой панисламистской агитации
было очень сильно в том восстании .«басмачей» в нынешнем
Узбекистане, о каком выше упоминалось. Оно проявилось
также в отдельных бандитских выступлениях и волнениях
в некоторых местах Кавказа и т. п. Советская власть хочет
угнетенных всех наций соединить, чтобы они сообща уничтожили власть буржуазии, власть угнетателей. А мусульманские капиталисты (и помещики с их муллами (священниками)
отвечают іна это п а н и с л а м и з м о м , т. е. стремлением создать такое (настроение всех угнетенных, чтоі важны различия
не между классами (кому принадлежат фабрики и земли,
кто богат и наживается чужим трудом и т. д.), а различия
между нациями (у кого какой цвет кожи и волос, какая форма
носа, какой выгово-р и т. п.)—и этим настроением разобщить
трудящихся разных (наций между собой и приковать их
идейно к руководству своей буржуазии.
Это те (самые Настроения, для развития которых анг л и ч а н е не (считают китайцев за людей и третируют их
как собак. Даши газеты много писали, чтоі На английских
садах в Китае была надпись: «Запрещается входить китайцам И собакам». Китайцы не похожи на нас, они желтые,
а- не белые, как европейцы. Потому английские капиталисты
^всячески стремятся развить среди английских рабочих отношение к китайцам и индусам, как к людям второго сорта.
Английские капиталисты боятся, чтобы английские рабочие
не сговорились е угнетенными китайцами и индусами (подвластными Англии) и н-е уничтожили бы везде власть английских капиталистов. Поэтому они стар-аются всячески
2

Ю. Л a р"и н. Евреи в СССР.

17

сосредоточить внимание на национальных различиях и раздуть национальную рознь. А потому, во имя общей эксплоатации китайцев, могут посылать вооруженных английских
рабочих усмирять восстания китайских крестьян и рабочих
(в 1900 г. и в 1927 г.). Такое же отношение к неграм в
Соединенных штатах Северной Америки, где среди рабочих
большое количество негров, целые миллионы, но где сплошь
и рядом их не пускают в профсоюзы, не пускают даже в один
трамвай Ъ американцами, на железных дорогах имеются
даже отдельные вагоны для негров и отдельные вагоны для
белых рабочих. Разжигание национальной розни—это есть
один и тот же способ, которым буржуазия везде старается
обособить рабочих до национальному признаку, чтобы помешать нам создать классовую солидарность всех рабочих.
В Америке для этого используют негров, в Англии—китайцев, в Российской советской фед. соц. республике—евреев, а
на Украине, например, для этого используются русские. Русский (отличается от украинца своим языком, своим характером, сравнительно! большей подвижностью и т. д. И на Украине
украинская буржуазия ведет усиленную агитацию против
«москалей», против «кацапов», как они Называют русских,
чтобы на этой почве оторвать украинскую бедноту от русских
рабочих И привязать ее к украинским буржуазным контр-'
революционерам. Эти настроения иногда проникают в партийную среду. Недавно, например, тов. Скрыпнику, одному
из Наших украинских товарищей, пришлось выступить в харьковской украинской печати со специальной статьей против
того уклона, который выражается в травле русского, «московского».
Там, например, один украинский коммунист, тамошний
писатель Хвильовый написал статью «Прочь от Москвы»,
где проповедывал, что украинский народ должен стремиться
к Ісвязи, к близости не с русской культурой, а с культурой
западно-европейской, в первую очередь с п о л ь с к о й , ибо
Польша более культурная страна, Украина имеет с Польшей много общего—когда-то Польша и Украина жили под
одной властью и т. п.
Такого рода настроения являются не чем иным, как бессознательной идейной подготовкой, чтобы в случае войны
панской Польши против советского пролетариата—мелкО-

буржуазное и прочее украинское население поддерживало
польские войска, а не советские. Иначе сказать, на почве
национальных различий (с использованием притом исторических предрассудков и пережитков) здесь ведется игра все
на то же отделение рабочих одной нации от рабочих другой
нации, на идейное сближение их и всех бедняцких элементов
с «собственной» буржуазией и таким образом на всемерное
ослабление советской власти и борьбы за социализм.
В свою очередь русская буржуазия и ее подручные пытаются подобное же настроение создать среди русских рабочих и бедноты ( в е л и к о р у с с к и й ш о в и н и з м ) . В Москве
и Ленинграде для этого больше всего ведется агитация против е в р е е в (потому что в Москве и Ленинграде евреи—
единственная другая нация, какая имеется в значительном
количестве); в Ростове—против а р м я н , потому что там
много армян; в Тифлисе—против г р у з и н , в Казани—против т а т а р и т. д.
Словом, в каждой местности используются для разжигания междунациональной розни та другая нация, какая там
живет в значительном количестве наряду с русскими. Ниже
мы остановимся еще особо на вопросах, каковы социальные
и экономические корни возможности некоторого успеха этой
агитации в настоящее время, какие при этом используются
исторические пережитки и почему особенно усиленно направляется агитация по национальному вопросу специально против евреев. Во всяком случае, как мы видим, травля против
евреев есть лишь частный случай в общей травле буржуазии
всех народов по национальной линии. Русская буржуазия
тоже хочет объединить русских рабочих и крестьян с капиталистами и помещиками, как представителей одной нациц,
сообща противополагающих себя другим нациям и в частности еврееям. Она тоже хочет перевести всю борьбу в
область отношения между нацией и нацией, а не между классом и классом.
Вот этого рода система, которая пренебрегает классовыми
различиями, а ищет национального сходства, и является
орудием борьбы буржуазии против коммунизма за голову
рабочего и всякого угнетенного, а тем самым—и за власть.
Она и вызвала с нашей стороны, со стороны нашей партии
необходимость особенно ясной, точной, широко развернутой
2*

19

программы по национальному вопросу. Основной смысл ее
очень прост: н е д а т ь н а ц и о н а л ь н о й
буржуазии
п о ч в у д л я того, ч т о б ы и д е й н о с о е д и н и т ь рабоч и х и б у р ж у а з и ю , идейно прикреплять рабочих к буржуазии и тем самым задерживать развитие и наступление
социалистической революции. Мы достигаем этой цели тем,
что п р о в о з г л а ш а е м п о л н у ю с в о б о д у д л я к а ж д о г о н а р о д а , провозглашаем неограниченное равноправие
всех народов. Когда мы это осуществляем на практике, мы
не даем тогда буржуазии на этой почве сплачивать рабочих
с капиталистами. Если бы мы равнодушно относились к вопросу о том, может ли каждый народ, хотя бы самый маленький, употреблять на собраниях, в учреждениях и в печати свой язык, учиться в школах на своем родном языке
и т. д., если бы мы были к этому равнодушны, если бы допустили, что для какого-нибудь народа, хотя бы самого
маленького, не существовало тех прав, которые существуют
для других, то буржуазия всех народов воспользовалась бы
этим для объединения рабочих с капиталистами. Буржуазия
у г н е т а ю щ е г о народа внушила бы, что надо рабочим и
капиталистам своего народа объединиться для ограничения
прав другого народа. А буржуазия у г н е т е н н о г о народа
доказала бы, что рабочим и капиталистам своего народа
надо объединиться для защиты общими силами. В итоге
среди всех народов происходило бы (идейное сближение
рабочих и бедноты со «своей» буржуазией и в то же время
внутри рабочего класса была бы такая вражда между рабочими разных наций, которая его обессилила бы. Например,
нас много, мы могли бы обязать всех в СССР употреблять
только русский язык, печатать газеты только на русском
языке, как это существовало при царе в России, так как
в СССР из 150 млн. населения великороссов целых 80 млн.
Если бы мы это сделали, то в каждом народе из входящих
в остальные 70 млн. человек раздавались бы жалобы на
угнетение русскими других национальностей: «Нам не дают
говорить на нашем языке, учиться на нашем языке в школах,
газеты издавать и т. д.». И это служило бы и почвой, опираясь на которую буржуазия, помещики, попы привязали
бы к себе рабочих и крестьян и русских и других наций
и вместо того, чтобы иметь из всех их объединение рабочих,

мы имели бы в каждом народе организации, в которых буржуазия вместе с рабочими боролась бы за свободу употребления своего языка, за равные права для своей национальности сравнительно с другими народами. Таким
образом, когда мы требуем национального равноправия и
полного права на самоопределение для каждой, хотя бы
самой маленькой национальности, то это не только из чувства справедливости, а также потому, что это* с н а ш е й
стороны есть необходимое средство обороны
против попыток буржуазии отвлечь внимание
р а б о ч и х от к л а с с о в о й б о р ь б ы и з а м е н и т ь
ее
б о р ь б о й н а ц и о н а л ь н о й . Для того чтобы этого не
могло быть, м ы у н и ч т о ж а е м с а м ы е у с л о в и я д л я
м а с с о в о й н а ц и о н а л ь н о й б о р ь б ы , т. е. с о з д а е м
п о л н о е н а ц и о н а л ь н о е р а в н о п р а в и е . Тогда м а с с а м не из-за чего бороться, нет таких национальных прав,
которые угнетались бы, каждый народ может где угодно
делать то, что делают другие, употреблять свой язык, иметь
одинаковые права, заниматься чем хочет, учиться, служить
и т. д. Вот почему революция отменила всякое неравноправие
национальностей, которое было при царизме.
Именно благодаря этой отмене теперь старания буржуазии и ее партий (еврейских сионистов, татарских панисламистов, великорусских шовинистов, украинских руссофобов,
антисемитов и т. д.) не находят и не могут находить такого
отклика и поддержки среди массы, как могли находить при
царизме. Ведь при царизме, несмотря на его внешнее уважение к религии,—даже б и б л и ю и е в а н г е л и е запрещено было печатать н а у к р а и н с к о м и б е л о р у с с к о м
языках, чтобы бороться против этих языков. Г р у з и н а м
и а р м я н а м с тою же целью запрещено было учиться на
своем языке в средней и высшей школе и т. д., не говоря
уж об ограничениях против е в р е е в .
Все эти ограничения были отменены революцией для
того, чтоб устранить возможность для русской буржуазии
притягивать на этой почва к капиталистам русских рабочих,
для еврейской буржуазии—притягивать еврейских рабочих
к еврейским капиталистам, для буржуазии грузинской—грузинских рабочих к грузинским капиталистам и т. д., словом,
для того, чтобы среди всех народов создать возможность,

чтобы вперед выпирала классовая борьба, а не национальная.
Введение полного равноправия всех наций является, следовательно, для нас прежде всего с р е д с т в о м о б о р о н ы
р е в о л ю ц и и п р о т и в р е а к ц и и (против восстановления
прежних порядков), средством укрепления силы и солидарности рабочего класса и всех угнетенных против разлагающего влияния буржуазии. Поэтому национальное равноправие
всех народов в СССР ничем не ограничено—вплоть до права
на отделение. Если бы Грузия пожелала отделиться от СССР,
мы бы не стали силой заставлять грузинских трудящихся
непременно оставаться в составе СССР. Это не значит, что
мы советуем или считаем полезным их отделение. Наоборот,
мы считали бы его опасным и вредным и для самих грузинских и для всех остальных советских трудящихся: если мы
разделим наш СССР на мелкие части, то мировая буржуазия
легко задавит каждую часть в отдельности.
Мы признаем право каждого народа на отделение, но
попытку отделения в современных условиях считали бы
ошибочной.
Мы интернационалисты, т. е. люди, которые стоят за
братство рабочих всех наций, которые принадлежность к о д н о м у к л а с с у ставят выше принадлежности к р а з н ы м
н а ц и я м . А между тем в практической политике, давая
равноправие всем нациям, даем этим возможность каждой
из них развивать с в о ю н а ц и о н а л ь н у ю к у л ь т у р у .
Некоторые видят тут противоречия, им кажется, что это
отделяет людей друг от друга, что гораздо проще было бы
например, всех обрусить. Но на деле тут нет никакого противоречия. Когда мы вводили полное равноправие всех
наций, то мы, конечно, знали, что н е н а в е ч н ы е в р е м е на о с т а н е т с я с у щ е с т в о в а н и е р а з н ы х н а р о д о в .
Будет со временем такой период, когда все народы сольются
в один. Но мы живем не в этом будущем, а в настоящем,
когда у нас есть разные народы, и когда свобода их национального развития (и потому рост их национальной культуры) поведет к тому, что не будет почвы, на которой буржуазия натравливает трудящихся разных народов друг на
друга—вместо того, чтобы трудящиеся всех народов выступали против буржуазии. Поэтому, хотя в будущем народы
сольются в Один, но пока у нас в СССР революция повела

за собой развитие национальной культуры самых различных
народов. Для того чтобы в будущем народы слились, надо
прочно устранить власть буржуазии и для этого обеспечить
каждому народу полную возможность развития национальной культуры. Вплоть до того, что нам, советскому правительству, пришлось придумывать для некоторых народов
д а ж е а з б у к у , которой у них не было. Потому что мы
должны втянуть все те народы, которые у нас живут, в социалистическое строительство. Для этого нам нужно на их
язык перевести наши книжки, дать им возможность читать
газеты, которые они могли бы понимать, и для этого
издавать эти газеты на их языке. Дать им возможность
учиться в школах на своем языке, чтобы учение было для
них доступно и шло успешно и т. д. У нас в СССР имеется
до сотни разных народов. Некоторые из этих народов до
сих пор не имели даже письменности. Они говорили посвоему, свой язык у них был, но писать не умели, букв не
было,
другого языка вовсе не знали. У них есть легенды,
предания, поэзия и т. д., но все это устное. Теперь нужно
было придумать для них азбуку, чтобы можно было записать все звуки их языка и тогда на этом языке написать
и напечатать учебники, открыть школы, поставить делопроизводство местных советов, иначе нельзя было бы ввести
и укрепить у них советскую власть. Все это приводит к развитию их национальной культуры. Приводит к тому, что на
национальном языке начинают учиться, просвещаться, создается литература и т. д., одним словом, развивается национальная культура и у тех народов, у которых она была
весьма низка, и усиливается ее развитие у всех во-обще
народов. Например, для доступности населению мы вводим местные языки в судах, в управлении и т. д.,—все это
укрепляет и развивает соответственную
национальную
культуру.
Таким образом, народы в будущем когда-нибудь сольются
в один народ, но пока в настоящее время победа пролетариата в нашей стране означает усиление развития национальной культуры отсталых и мелких народов. И развитие их
национальной культуры д л я н а с я в л я е т с я с р е д с т в о м ,
ч т о б ы в т я н у т ь и х в м и р н а ш и х п о н я т и й , чтобы

втянуть их в мировую пролетарскую культуру, чтобы перетянуть их на сторону социализма против угнетателей всех
стран. Стало быть для нае правильная постановка национального вопроса—это не есть только отвлеченное требование справедливости, а это есть необходимая практическая
политическая задача. Нам необходимо национальное равноправие и полная свобода развития национальных культур
по двум причинам. Во-первых, для того, чтобы буржуазия
не могла на национальном неравноправии сыграть против
нас, чтобы она не могла привязать рабочих каждого народа
к буржуазии каждого народа, вместо того чтобы всех рабочих всех народов противопоставить всем капиталистам всех
народов. Во-вторых, нам нужно у каждого народа развитие
национальной культуры, языка, письменности, школ и т. д.
для того, чтобы другие нерусские народы втянуть в дело
советского социалистического строительства, объяснить им
в чем дело, чего мы хотим, привлечь их на нашу сторону,
идейно оторвать от буржуазии. Таков наш подход к этому
делу.
В нашей стране живет много разных народов. Русские
в том числе составляют лишь несколько больше половины.
Наше государство освободилось от помещиков и капиталистов благодаря согласию трудящихся всех народов. Тайные белогвардейские организации желают перессорить между
собой трудящихся разных народов, чтобы легче было, разбить наш Союз ССР и вернуть власть помещикам и капиталистам. Для этоіго в Москве натравливают русских на
евреев, в Харькове натравливают украинцев на русских, в
Киеве натравливают поляков на украинцев, в Минске натравливают белоруссов на поляков и т. д. Таким образом а н т и с е м и т и з м в СССР—это есть лишь ч а с т н ы й с л у ч а й
общей политики контрреволюционеров (врагов нашей революции, врагов рабочих и крестьян) по ослаблению Наших
сил. Всякий, кто поддается агитации и речам антисемитов,
тем самым превращается в вольное или невольное орудие
контрреволюции.
Вот почему у нас антисемитизм больше всего распространен среди настоящих и бывших капиталистов, помещиков, царских чиновников и кулаков.

Они говорят о еврееях, а думают о возврате земли помещикам, о возврате фабрик капиталистам, о возврате крестьянской спины господской палке. И, на эту удочку стараются ловить менее сознательную и менее осведомленную
часть трудящихся, чтобы подорвать доверие к советской
власти и расшатать советский строй. П о э т о м у п р о т и в о д е й с т в и е а н т и с е м и т с к о й а г и т а ц и и е с т ь обязательное условие для увеличения обороноспособности нашей страны, особенно в настоящее время.

II. АНТИСЕМИТИЗМ

ДОСОВЕТСКИЙ

Дореволюционные корни и обстановка антисемитской практики в старой
России.—Ограничения для трудящихся евреев и положение еврейских помещиков, банкиров и фабрикантов.—Образование психологических особенностей
и противоцаристские настроения.—Политические задачи правительственного
антисемитизма.—Использование условий отсталого экономического уклада.—
Антисемитизм среди крестьянства в период гражданской войны (Украина,
массовые погромы городских поселений).—Особенности исторического момента, облекшие движение крестьянской верхушки в форму противоеврейских выступлений.

Ч

тобы понять нынешнее состояние еврейского вопроса в
СССР и оценить теперешний антисемитизм, надо сначала напомнить то1, что было при последних царях.
Ведь антисемитизм у нас по существу есть не что иное,
как требование вернуться в еврейском вопросе к политике,
подобной той, какая существовала в дореволюционной России
при царях.
Антисемитизмом называется натравливание на евреев,
возбуждение вражды против них, требования всяких преследований и (ограничений. Антисемитизмом называется
травля против евреев безотносительно к тому, является
еврей купцом или рабочим. Антисемиты требуют ограничения не для капиталистов всех народов, а для всех евреев,—
и для трудящихся и для капиталистов.
Современный антисемитизм в СССР, кроме питающих его
условий и особенностей нынешнего хозяйственного, политического и культурного положения,—уходит еще корнями в
наше прошлое. Имею в виду, во-первых, антисемитизм дореволюционный, и во-вторых, антисемитизм периода гражданской войны.
До революции в царской России существовали против
большей части еврейского населения разные ограничения.
Советская власть отменила эти ограничения, отменив всякие

ограничения прав вообще всех народов населяющих Россию,
и это не понравилось антисемитам. Они говорят, что евреев
не надо было уравнивать в правах со всеми, а если советская власть это сделала,—значит, она ради евреев пренебрегает интересами народа и потому не заслуживает доверия и поддержки. Вот почему у нас в СССР агитация
против евреев направлена не только против евреев, по косвенно и против советской власти.
Ограничение прав евреев при царе было направлено
против трудящихся
При царской власти против евреев было пять главных
ограничений. Первое—повсеместно жить разрешалось только еврейским к а п и т а л и с т а м (и кроме того—почти лишь
одним окончившим высшие учебные заведения). Все другие
евреи имели право жить только в городах нынешней Белоруссии и части Украины. В т о р о е — и м е т ь землю разрешалось тоже только еврейским к а п и т а л и с т а м . Еврейские
помещики имели при царской власти б о л е е д в у х милл и о н о в г е к т а р о в з е м л и (особенно при сахарных заводах на Украине, а также большие имения в Крыму и Белоруссии). Зато запрещено было еврейским трудящимся
д е л а т ь с я з е м л е д е л ь ц а м и , своими руками обрабатывать землю и даже жить в деревне. Т р е т ь е ограничение —
евреям запрещено было находиться На государственной
службе, быть офицерами, иметь чины и получать важные
звания. Исключение было допущено только для еврейских
к а п и т а л и с т о в : они получали и чины, и ордена и почетные звания (дворянство-, баронство и др.). Ч е т в е р т о е
ограничение—в средние и высшие учебные заведения допускалось евреев не более десятой части всех учащихся,
причем дел-о поставлено было так, что дети еврейских кап и т а л и с т о в обучались в с е , а дети остального еврейского населения попадали в учебные заведения с большим
трудом и в очень небольшом количестве. Наконец, п я т о е
из главных ограничений заключалось в том, что еврейским
р а б о ч и м запрещено былбі поступать рабочими на железные дороги, на государственные горные заводы, на крупнейшие металлические заводы и все военные и морские

предприятия, на почту и телеграф, а так же на все фабрики
и заводы, расположенные в местах, где им жить не разрешалось.
Таким образом о г р а н и ч е н и я ц а р с к о й
власти
против евреев, заключались в ограничениях
п р о т и в т р у д я щ и х с я . Трудящимся евреям запрещено
было работать на подавляющем большинстве фабрик и заводов, запрещено было быть земледельцем, занимать выборные и другие должности на государственной службе,
запрещено жить, где угодно, и почти запрещено учиться.
Зато все эти п р а в а и м е л и е в р е й с к и е к а п и т а л и с т ы
и п о м е щ и к и . Вот те ограничения, об отмене которых советской властью вздыхают теперешние антисемиты.
Царская власть покровительствовала еврейской
буржуазии
Царская власть преследовала трудящихся евреев и покровительствовала еврейским капиталистам (фабрикантам,
банкирам, купцам, помещикам). Поэтому еврейские капиталисты были против революции, а еврейские трудящиеся,
жившие в большой нищете, горячо поддерживали революцию
и 'много отдавали сил на организацию борьбы против царской
власти. За это царское правительство и все белогвардейцы,
как только усиливалось где-нибудь вообще революционное
движение, устраивали еврейские п о г р о м ы (избиения по
квартирам, уничтожение домашнего скарба, убийства, насилия над женщинами). Однако к квартирам еврейских капиталистов на время погромов царские власти ставили охрану,
чтобы погром не затронул и их.
Царское правительство, чтобы удержать русский трудящийся народ от революции против помещиков и капиталистов, убеждало всех, что революцию затевают только евреи,
а русский народ ничего не имеет против помещиков и капиталистов, и запрещало еврейским рабочим работать почти
на всех фабриках и заводах, объясняя это необходимостью
охранить русских рабочих от «вредного революционного
влияния евреев»,

Некоторые следствия ограничений
Еврейские трудящиеся при царизме жили еще хуже, вели
еще более нищую жизнь, чем русские трудящиеся, потому
что ко всему угнетению и эксплоатации, каким подвергались
русские трудящиеся, для евреев прибавлялось еще запрещение искать работу, где хочешь, и о б я з а н н о с т ь ж и т ь
т е с н о и с к у ч е н н о в н е б о л ь ш о м к о л и ч е с т в е гор о д о в Б е л о р у с с и и и У к р а и н ы . Эти города не имели
крупной промышленности. Почти единственным занятием жителей могло там стать обслуживание приезжающих в города 1 окрестных крестьян мелкой торговлей и мелким
ремеслом. Ремесленников и торговцев оказывалось гораздо
больше, чем нужно было для окрестного населения. Потому
они и влачили большею частью нищенское существование.
Отдельных личностей помещики брали себе в приказчики,
управляющие, конторщики, получая для них право проживать
вне города, но основная масса принуждена была искать занятие у себя же в местечке.
Среди еврейского населения переполненных ненужными
людьми западных городов и местечек развивалась отчаянная
борьба за кусок хлеба. В) этой борьбе могли спастись от
голодной гибели только наиболее энергичные, ловкие, умные,
выносливые, способные к лишениям. Те, кто не в силах был
завоевать себе хотя бы самый черствый кусок хлеба, вымирали или уезжали в Америку. В Соединенных штатах
Северной Америки в одном Нью-Йорке постепенно поселилось около полутора миллионов евреев из царской России.
Таким іобразом в течение длинного ряда десятилетий к а к
бы с п е ц и а л ь н о п р о и з в о д и л с я с р е д и е в р е е в отбор т а к и х людей, у к о т о р ы х н а и б о л е е р а з в и т ы
э н е р г и я , в ы н о с л и в о с т ь , л о в к о с т ь , у м е н и е прис п о с о б л я т ь с я . Так складывался тип того «местечкового» 1
и вообще «западного» еврея, какой после революции получил
возможность расселяться и искать занятий по всей стране,
бросая свои переполненные родные местечки и города.
Вместе с тем, среди евреев царской России больше, чем
среди всех других ее народов, развивалось стремление к
1 Более
мелкие из этих городов назывались на Украине и в Белоруссии «местечками»,

ученью, уважение к ученью. Потому что Для других народов
ученье давало только обыкновенные преимущества, какие
имеет знающий человек среди незнающих. А для еврейского
юноши или девушки пройти ученье хотя бы дома и потом
сдать экзамен за гимназию (соответствует окончанию школы
второй ступени) и университет—-означало по тогдашним законам также возможность получить право выехать из своего
переполненного местечка и поселиться где угодно, получить
иное занятие, чем профессию нуждающегося мелкого торговца и кустаря. Стремленье во что бы то ни стало учить
детей как можно больше, довести их до вуза, или до экзамена за вуз, стало одной! из характерных черт еврейской
обывательской массы.
Целый ряд ограничительных постановлений был направлен при царизме только против евреев. Например еврейкам
запрещалось выходить замуж за христиан; евреи не имели
права быть членами городских дум и земских собраний
(осуществлявших в то время часть той деятельности, которую теперь осуществляют городские, уездные и губернские
советы). Все эти общие преследования и ограничения, отделявшие евреев от остального населения, развивали среди
евреев о с о б у ю с п л о ч е н н о с т ь у г н е т е н н ы х и о б о с о б л е н н о с т ь . Борясь между собой за кусок хлеба, они
перед внешним миром, перед начальством считали долгом
поддерживать друг друга. Привыкнув внутри семьи, на
почве вечного полунищенства, отказывать себе во всем ради
более слабых членов семьи, они пришли к солидарности
родственников и земляков более значительной, чем у других
народов.
Так преследования и ограничения царского правительства развивали среди евреев как раз те черты (настойчивость, привычка к лишениям и жертвам и т. д.), к а к и е
д е л а л и и х б о л е е с и л ь н ы м и к о н к у р е н т а м и (соперниками) на всяком поприще, где они могли свободно
встречаться с другими (мелкая торговля, ремесло, ученье,
журналистика и т. п.).
Но ненавистнее всего для царизма, для помещиков и для
прочих угнетателей было одно последствие всей этой политики преследований: ч р е з в ы ч а й н о е р а з в и т и е с р е д и
еврейской бедноты революционных
настроена

ний. Еврейской бедноте жилось х у ж е , чем бедноте других
народов, потому что национальный гнет увеличивал хозяйственные трудности. Еврейской бедноте в то же время была
я с н е е , чем бедноте других народов, связь ее бедствий
с царизмом, Откровенно издававшим против нее законы
(тогда как русских крестьян и рабочих цари старались обманывать волей божией и т. п.). По этим двум причинам из
еврейских рабочих и еврейских студентов гораздо больший
процент вступал (в запрещенные тайные противоцарские
партии, ставившие себе целью революцию. Не только еврейские рабочие, но и широкие слои еврейского мещанства
(ремесленники, интеллигенция, мелкие торговцы) постоянно
участвовали в денежных сборах в пользу революционных
организаций, помогали им предоставлением помещений для
тайных собраний и т. д. Процент евреев среди революционеров всех партий, процент евреев среди ссыльных за политику в Сибирь, среди брошенных за политику в тюрьмы
и крепости и среди казненных во много раз превышал процент евреев среди населения. Помещичьи цари преследовали
еврейских трудящихся больше, чем трудящихся других народов. Зато в борьбе за свободу, за освобождение нашей
страны от власти помещиков и капиталистов, от царизма,—
еврейские трудящиеся отдали больше своей крови. Еврейских рабочих и примыкавших к ним бедных интеллигентов
было в стране во много раз меньше, чем русских рабочих
и интеллигентов. Но так как евреев больше угнетали, чем
русских, то (еврейские рабочие и интеллигенты гораздо скорее
и легче вступали в революционные партии: в царских тюрьмах и ссылке евреи обычно составляли около четверти всех
арестованных и сосланных рабочих и революционных интеллигентов. Этим объясняется и энергичное участие евреев
в гражданской войне против всех врагов революции (как
гибель в боях против поляков целых батальонов еврейских
рабочих под Минском, гибель ленинградских комиссаров
Володарского и Урицкого и т. п.).
Интересы угнетателей и антисемитизм
Царское правительство вообще стремилось отвлечь внимание р а б о ч и х от классовой борьбы против капиталистов.
Царское правительство вообще стремилось отвлечь внимание

к р е с т ь я н от борьбы против помещиков. Для этого царское правительство вообще стремилось перенести внимание
трудящихся от основных к л а с с о в ы х и н т е р е с о в к второстепенным н а ц и о н а л ь н ы м р а з л и ч и я м . Проще говоря, оно старалось использовать существование в России
многих разных народов (русские, поляки, украинцы, евреи,
татары, белоруссы, немцы, армяне и др.) для того, чтобы
натравливать трудящихся разных народов друг на друга.
Этим угнетатели хотели ослабить трудящихся, помешать
сообща понять свои основные интересы и легче господствовать над ними.
Полякам запрещали учиться по-польски в учебных заведениях. Украинцам запрещали даже евангелие печатать поукраински, несмотря іна внешнее почтение царизма к религии
и т. д. Словом, п о л и т и к а п р о т и в е в р е е в б ы л а л и ш ь
п р о я в л е н и е м о б щ е й п о л и т и к и ц а р с к о г о прав и т е л ь с т в а по р а з д у в а н и ю н а ц и о н а л ь н о й враж д ы и п о н а ц и о н а л ь н о м у у г н е т е н и ю . Но в применении к евреям царское правительство осуществляло эту
политику о с о б е н н о л е г к о , о с о б е н н о у с и л е н н о и
с некоторым успехом среди масс населения.
Правда, царскому правительству удавалось иногда раздувать
и доводить до кровавых погромов вражду и между другими
народами. Например лет двадцать назад царским агентам
удалось превратить изрядную часть Кавказа в место армянотатарских погромов. В Баку и Ганджеі татары резали армян,
а в тех местах, где армян было! больше, армяне громили
татар. Эти вспышки резни продолжались более года. Царизму и правившим через негоі помещикам удалось также
до некоторой степени посеять неприязнь и между другими
народами, когда русские называли украинцев «хохлами»,
а украинцы называли русских «кацапами» и т. д. Благодаря
такой неприязни, царизму и помещикам много раз удавалось
для «усмирения» русских крестьян натравливать на них привозившихся для этого в Россию кавказских горцев (черкесов
и других), а потом на Кавказе «усмирять» черкесские и другие горские деревни руками отправлявшихся туда в виде
соілдат русских крестьян. П о л и т и к а о г р а н и ч е н и й и
преследований разных национальностей с е я л а в р а ж д у
между народами, а
раздуванье
национальной

в р а ж д и помогало угнетателям держать в п о к о р н о с т и
трудящихся в с е х н а ц и й .
Преследований против евреев было больше всего, потому
что для них легче было найти поддержку в населении. Антисемитизм (противоеврейская травля) мог иметь больший
успех, чем антиукраинство (противоукраинская травля), антимусульманство, антиармянство и т. д., потому что п р о н и к новение антисемитизма в население облегчалось рядом д о п о л н и т е л ь н ы х
обстоятельств.
Обстоятельствами этими были: влияние старых религиозных предрассудков; бросавшиеся в глаза внешние особенности евреев; особенности расселения и социальной структуры еврейского народа в царской России; хозяйственная
конкуренция некоторых слоев еврейского населения; различные специальные измышления царского (досоветского) антисемитизма, а также разрешение cd стороны правительства
давать в противоеврейском направлении выход недовольству, накоплявшемуся в «низших слоях» населения вообще
против своей жизни.
Что поддерживало антисемитизм
Крестьянские массы, в том числе крестьяне, приходившие
из деревни в город на сезонные или временные работы, у
себя в деревнях евреев не видали. И ничего о них не знали
кроме того, что наговаривали попы и подобные царские
прихвостни. Попы твердили, что евреи две тысячи лет назад
у б и л и б о г а Х р и с т а , явившегося на землю. Наша деревня (да и большая часть горожан) была в то время верующей и, понятно, сердилась на людей, позволивших себе
преследовать и убить самого бога. Никто почти не знал,
что все это неправда, что нет никакого бога, что никогда
не былоі никакого Христа и т. д. На случай же, если кто
задумается, следует ли делать ответственными теперешних
евреев за то, что их воображаемые предки будто бы сделали две тысячи лет назад,—у царских агентов в рясах и
без ряс был готов ответ. Они распространяли слух, что
евреи до сих пор, в память об убийстве Христа, каждый год
в годовщину этого убийства перед пасхой, убивают христианских детей, выцеживают из них кровь и прибавляют
ее в мацу (мацой называется у евреев плоский сухой хлеб
3

Ю . Л а р и н . Евреи в СССР.

33

без дрожжей), â r o было названо «ритуальным убийством»,
и царское правительство для раздуванья слухов о таких
убийствах не раз устраивало судебные процессы против различных евреев по обвинению их в «ритуальных убийствах»
христианских детей перед пасхой. Все такие процессы всегда
оканчивались оправданием, потому что всегда находились
живыми исчезнувшие дети или обнаруживались их нееврейские убийцы. Но клевета распространялась все шире среди
темных верующих людей. С остатками этих предрассудков
приходится встречаться д о сих пор. Так в 1926 году в Дагестане, в городе Дербенте начался погром евреев, потому
что разнеслись слухи, что евреи убили двух нееврейских
мальчиков для выцеживания крови. Через два дня мальчики
были привезены в Дербент живыми и здоровыми из города
Баку, куда, как оказалось, они потихоньку сбежали от родителей к своим родственникам. Правда, Дагестан один из
наиболее темных и отсталых углов СССР (и там больше,
чем где бы то ни было, развит был антисемитизм). Но если
даже в СССР в 1926 году возможны еще вспышки «ритуального» антисемитизма хотя бы в более отсталых частях, то
можно представить, насколько сильнее было влияние религиозных предрассудков в прежней России. И царский антисемитизм этим пользовался.
В н е ш н и е о т л и ч и я еврея от русского облегчали натравливание прихо'дивших из деревни крестьян и рабочих
на еврейское население. Черты лица, горбатый нос, черные
глаза и волосы, особый выговор русских слов, оживленные
жесты, отдельные обычаи (свои праздники, молитвенные дома
и т. д.),—все это резко выделяло еврея из русской массы,
привлекало д нему внимание. Малокультурным людям вообще
свойственно издеваться над чужим, неизвестным. Немца называют «колбасой», тараканов у нас прозвали «пруссаками»
(от слова «Пруссия»—причем в благодарность в Германии
тараканов называют «русскими»—«ди Руссен»). Неприятность
соі стороны человека с в о е й н а ц и и считается обычно свойством э т о г о ч е л о в е к а . А неприятное поведение какогонибудь человека д р у г о й н а ц и и легко объявляется свойством в с е й э т о й н а ц и и . Резко выдающиеся внешние особенности евреев в соединении с малокультурностью среды
создавали благоприятные условия для натравливанья. Осо-

бенно, если вспомнить еще о Тех чертах внутреннего душевного склада, какие выработали в евреях преследования со
стороны царизма.
Эти черты—энергия, настойчивость, ловкость, приспособляемость, выносливость, повышенная культурность, нередкая взаимная поддержка,—делали евреев о п а с н ы м и к о н к у р е н т а м и (соперниками) д л я т е х с л о е в н е е в р е й ского г о р о д с к о г о населения, каким приходил о с ь в ч е м - л и б о с о п е р н и ч а т ь с е в р е я м и . Такими
слоями были главным образом торговцы и ремесленники,
потому что другими занятиями евреям в то время заниматься почти не разрешалось. Из так называемых интеллигентских профессий конкуренция чувствовалась заметно
только в медицине (потому что в чиновничество, к учительству и т. д. евреи почти не допускались). Характерно, что
до сих пор из интеллигентских профессий антисемитизм в
СССР чувствуется прежде всего в медицинской среде.
Л а в о ч н и к и и р е м е с л е н н и к и ненавидели в евреях
своих наличных и возможных к о н к у р е н т о в . Приходившие из деревни строительные и сезонные рабочие, дворники,
прислуга, временные ч е р н о р а б о ч и е д е р е в е н с к о г о
п р о и с х о ж д е н и я — в с е они находились под влиянием впитанных с детства р е л и г и о з н ы х п р е д р а с с у д к о в и
все .справедливо н е д о в о л ь н ы б ы л и с в о е й п л о х о й
ж и з н ь ю , о х о т н о х о т е л и б ы « с о р в а т ь з л о » н а прич и н е ее, н о н е з н а л и э т о й п р и ч и н ы .
На эти два слоя и опирался досоветский царский антисемитизм: на мелкобуржуазных конкурентов и на несознательных пришельцев из деревни, еще не выварившихся как
следует в пролетарском котле. Касты угнетателей, т. е.
помещики и капиталисты во главе со своим царизмом, имели
в этих двух слоях (мелкобуржуазного обывательства и временных или Начинающих полурабочих и малоквалифицированных рабочих) ту «народную массу», которую они разжигали против евреев.
Теория и практика антисемитизма
Царизм покровительствовал к а п и т а л и с т а м из евреев
(банкирам, фабрикантам), как и всем капиталистам. Но чтобы малоимущие массы не обрушились вообще на богатых—
3*

35

их внимание обращалось па еврейских богачей, чтобы сказать: русскому трудящемуся человеку плохо, потому, что
еврейские богачи забрали себе все богатство. Значит-^бей
евреев, а не царское правительство, не капиталистов вообще,
не помещиков. Систематическое сосредоточение у себя всего
богатства страны объявлялось п р и р о д н о й н а ц и о н а л ь н о й о с о б е н н о с т ь ю евреев, делающей их враждебными
другим народам. Это не мешало тому, что во время погромов правительство охраняло именно еврейских капиталистов,
оставляя беззащитными бедноту, потому что царский антисемитизм вовсе не собирался бороться против богачей, хотя
бы еврейских. Ссылку на их существование он использовал
только для того, чтобы натравливанием на евреев вообще
дать выход раздражению городских низов на плохую жизнь.
Точно так царский антисемитизм для возбуждения настроения трудящихся против евреев всегда ссылался на то,
что евреи не занимаются основными видами физического
труда: земледелием и работой на фабриках. Тут было такое
же лицемерие, как и с агитацией против еврейских богачей,
потому что ведь сам царизм почти совершенно запрещал
евреям заниматься земледелием и фабричной работой. Факт
почти полного отсутствия в то время среди евреев крестьян
и фабричных царский антисемитизм выдавал з а п р и р о д н о е с в о й с т в о е в р е й с к о г о н а р о д а уклоняться от тяжелой ручной работы, скрывая, что он сам создает этот
факт своей политикой. Но основной прием антисемитизма в
том и заключается, что свою агитацию против евреев он
ведет такими доводами (как бы ложны они ни были), какие
непременно должны делать евреев в глазах т р у д я щ и х с я
м а с с врагами всех других народов. Ибо а н т и с е м и т и з м
есть не чтоиное, к а к о р у д и е в р у к а х у г н е т а т е л ь с к и х к л а с с о в (капиталисты, помещики) д л я у л о в л е ния в с в о и с е т и у м о в и воли н е р а з о б р а в ш е й с я
еще в жизни части т р у д я щ и х с я .
Антисемитская агитация среди трудящихся (для укрепления власти помещиков и капиталистов) была поручена при
царизме особой организации, называвшейся «союз русского
народа». Почетным членом его был царь Николай Второй.
Главными руководителями—два дворянина, помещик Пуришкевич и доктор из помещиков—Дубровин. «Союз рус-

ского народа» как представлявший собой организацию влияния высших классов среди «простого народа», иначе назывался еще поэтому «черной сотней». Черносотенцы время от
времени устраивали в разных городах погромы евреев (избиения, изнасилования женщин, уничтожение и грабеж домашнего имущества, убийства). Особенно эти погромы учащались во времена подъема революционного движения и в
периоды военных действий. Погромы устраивались всегда
под негласным руководством царской полиции, во главе погромщиков обычно несли царский портрет и часто шли священники с хоругвями.
Противоеврейские погромы
Было три главных полосы погромов: в 1882 году в ответ
на убийство революционерами царя Александра; потом в
ответ на неудачную революцию 1905 г. и, наконец, в ответ
на нашу Октябрьскую революцию. В промежутках тоже случались погромы в отдельных городах, но они не имели
такого широкого распространения. Во время войны с Германией (в 1914—1917 гг.), когда царские генералы стали
терпеть неудачи—они тоже постарались перевести озлоблебление раздраженных солдат на евреев. Во время этой войны
многие миллионы крестьян, будучи мобилизованы, явились
в города нынешней Белоруссии и западной части Украины
и впервые в жизни увидели здесь евреев. Эти евреи были
для них совершенно неизвестным чужим народом и притом
говорили между собой на незнакомом языке, очень похожем
на немецкий (современный еврейский язык действительно
очень похож на немецкий). При таких условиях царским
генералам легче было сеять среди солдат подозрения, что
военные неудачи происходят от шпионства евреев в пользу
немцев. На этой почве в полосе военных действий был целый
ряд противоеврейских погромов. Тут уже видели, что речь
идет о бедноте, но натравливались на нее патриотическими
соображениями и убеждением, что надо запугать (бить) или
изгнать евреев для собственной безопасности.
Однако все эти погромы по 1917 г. включительно, несмотря на свою жестокость и отдельные злодейства (как
распарывание женщинам животов и отрезыванье грудей),
оставались обычно делом рук или сравнительно немногочи-

сленных банд черносотенцев «союза • русского народа» или
сравнительно 'немногочисленных групп из общей солдатской
массы. Причем и те и другие, и черносотенцы и солдаты,
действовали по прямому наущению царских властей. Ни разу
ц а р с к о м у п р а в и т е л ь с т в у не удавалось создать чеголибо похожего на «народное движенье против евреев».
Украинская резня 1918—1920 годов
Но таков запутанный ход истории, что как раз п о с л е
у н н ч т о ж е н и я ц а р и з м а , в 1918—1920 годах, н а У к р а ин е разыгрался длиннейший ряд массовых погромов еврейского населения, далеко превзошедших все ранее виденное
и по числу жертв .и п о ч и с л у у ч а с т н и к о в .
Во главе этого истребительного похода стояли, конечно,
белогвардейцы, занимавшие в те годы то большую, то меньшую часть Украины (и отчасти Белоруссии). Они не скрывали, что д л я н и х погромы являются ответом на Октябрьскую революцию пролетариата. Книга посетившего Украину
француза Лекаша приводит длинный ряд точно установленных официальных заявлений и призывов этого рода.
«Бейте их всех, они большевики» (восклицание атамана
К о з ы р ь - З ы р к а в Овруче, глава «Мелочи»); «погромы
прекратятся тогда, когда евреи перестанут быть коммунистами» (заявление председателя петлюровской Рады В и н н и ч е н к о в Киеве, та же глава); «предупреждаю население,
что в случае какой-либо агитации вся ответственность падет
на евреев» (приказ полковника П я ч е н к о в Белой Церкви,
20 января 1920 г., та же глава) и т. д.,—этот припев к погромам евреев проходит основным тоном через всю их
полосу.
Руководители белогвардейщины всех мастей (петлюровской, деникинской, анархистской) определенно объявляли погромы евреев Ответом на сочувствие еврейской бедноты
устранителям всякого бесправия трудящихся, большевикам:
«еврейские погромы—это наше знамя», заявил петлюровский
военный министр Петров делегации в Житомире (глава
«Батько смеялся»).
Белогвардейцам всех мастей выгодно было уверять массу населения, что1 большевизм выдуман евреями, что это

специально еврейское дело,—чтобы пытаться таким образом
отвлечь внимание от социальных отношений к национальному моменту. Но каким образом им удалось поднять на
погромы д е с я т к и т ы с я ч у к р а и н с к и х к р е с т ь я н ?
Ведь было вырезано, убито более двухсот тысяч евреев в
городах Украины и сверх того до миллиона избито, ограблено и т. п. Одних сирот остались сотни тысяч. Погромы
охватили около 1 300 местечек и городов Украины (и около
200 Белоруссии). В погромной операции такого масштаба
должны были принимать участие не менее, чем десятки, если
не сотни тысяч м е с т н ы х украинских крестьян, одетых в
петлюровскую, деникинскую, махновскую форму и совсем
без формы (в Белоруссии погромы производились почти
исключительно п р и ш л ы м и польскими войсками и приведенными ими белыми отрядами Савинкова и Балаховича).
В книге Бернара Лекаша нельзя найти оггвет на этот
вопрос. Она передает события, не вдаваясь в их объяснение.
Р о м э н Р о л л а н пишет в своем предисловии к французскому изданию книги Лекаша: «Самое ужасное—это тысячи безвестных людей, которые мучили, истязали несчастных жертв, доводили их до наивысшей степени страданий.
Эти люди
Кто знает, сколько из них встречаются
нам, сталкиваются с нами в каждодневной жизни».
Что говорят теперь некоторые из этих палачей по поводу тогдашних своих действий—об этом можно узнать из
приведенных в книге бесед Лекаша с петлюровскими сподвижниками Тютюником, Красным, Корнилушиным и другими, проживающими сейчас «на покое» в разных городах
Украины. Но это руководители. Что же касается участия
в погромах украинских крестьян, то объяснение более сложно.
Исторические особенности 1918—1920 гг. на Украине
Г о р о д до революции вообще мыслился деревне, как
место пребывания всяких «господ» и «начальства», как место,
откуда выходят угнетение, налоги, произвол, эксплоатация.
Но «город» был необходим, как и с т о ч н и к с н а б ж е н и я
деревни отсутствующими у нее изделиями промышленности (соль, плуг, ситец, металл, стекло и т. д.). До некоторой
степени он эту задачу до революции выполнял. Кроме того,

в распоряжении угнетателей из «города» находилась военная
сила царизма, в силу чего «деревня» должна была сдерживать вообще свое раздражение.
После революции и в годы контрреволюционных выступлений, в 1918—1920 гг., «город» н а У к р а и н е почти перестал выполнять ту функцию снабжения деревни солью, ситцем и т. д., которую в В е л и к о р о с с и и все же до некоторой степени выполнял Наркомпрод и в эти годы. Вместе с тем частая смена на Украине в «городе» разных правительств, их неустойчивость и отсутствие у них серьезной
военной силы развязывали руки традиционному нерасположению к «городу» украинского крестьянина (в то время
как в Великороссии непрерывно существовало устойчивое
и сильное правительство). Таким образом, р а з д р а ж е н и е
против «городских» в украинской деревне в о з р о с л о («даже
гвоздя и соли от них не получишь»), горожане представлялись уже совершенно бесполезными дармоедами», а б о я з н ь
перед «городом», страх «города» значительно у м е н ь ш и ли с ь—«города казался (и был) временами совершенно беззащитным, изолированным от других городов, «государства
рассыпалось».
Между тем, как раз отсутствие промышленного снабжения деревни создало у нее громадный соблазн п о г р а б и т ь
г о р о ж а н—пограбить ненавистный центр векового угнетения, всегда свысока смотревший на «мужика», пограбить
этих дармоедов, ставших бесполезными и в смысле снабжения и административно. Города и местечки, в квартирах своих
граждан хранили громадное количество мануфактуры (в виде
постелей, платья и т. д.), всякой утвари и принадлежностей,
в которых нуждалась деревня. Запасы велики, соблазн большой, города ослабли, общий распад—вот обстановка возникновения сотен и тысяч крестьянских экспедиций на Украине
для грабежа горожан (в длинном ряде городов и местечек
Украины погромы происходили по нескольку раз).
Широко распространенная, т и п и ч н а я картина погрома
любого местечка или города на Украине в эти годы (1918—
1920 гг.)—это п р и е з д многочисленных крестьян н а т е л е г а х для вывоза в Окрестные (даже за десятки километров
лежащие) Деревни имущества разграбливаемых горожан. Есть
ряд поселений, где сверх того крестьяне под угрозой смерти

брали от перепуганных громимых местечковых обывателей
р а с п и с к и о д о б р о в о л ь н о й п р о д а ж е д о м о в (чтобы потом на свободе перенести или использовать оборудование и т. п.—судам Советской Украины после ее возрождения приходилось иметь еще дело с такими документами).
Но даже и там, где погромы и грабежи производились
без преимущественного участия окрестных крестьян, а главным образом «регулярными частями» Петлюры или Махно
или иного «батька»—на деле имеет место та же самая крестьянская экспедиция для грабежа горожан. Состав войск
каждого «батька», включая Петлюру, был весьма переменный
и недолговечный. Если не считать офицерства из горожан,
студентов и т. п., то масса этих отрядов состояла из привыкших к оружию (и к убийству) в мировой войне крестьян,
вступавших на время воі все эти отряды. Существенно отметить при этом, что все эти крестьянские экспедиции для
грабежа горожан рекрутировались на Украине из в е р х н е й ,
> б о л е е з а ж и т о ч н о й ч а с т и к р е с т ь я н . Ездить на телегах за награбленным в города могли только лошадные
(обычно двухлошадные) крестьяне. Между тем в то время
на Украине б о л ь ш е п о л о в и н ы д в о р о в н е и м е л и
и п о о д н о й л о ш а д и . Точно так же Петлюра и прочие
«батьки» выражали интересы и объединяли вокруг себя из
крестьян и м е н н о к у л а ц к и е э л е м е н т ы и тяготевших
к ним—соответственные крестьяне вступали в их военные
отряды. Таким образом, полосу погромов 1918—1920 годов
на Украине надо характеризовать, как вооруженные экспедиции крестьянской верхушки для грабежа горожан (под
руководством белогвардейцев всех мастей).
В конкретных условиях украинских городов и местечек,
эти кулацко-крестьянские экспедиции (налеты 'на город)
легко п р и н и м а л и ф о р м у е в р е й с к и х
погромов.
Во-первых, б о л ь ш и н с т в о н а с е л е н и я
совокупности
подвергшихся погромам городов и местечек Украины составляют евреи. Во-вторых, крестьянин сталкивался до тех
пор непосредственно лишь с тою частью городских евреев,
какая являлась т о р г о в ц а м и (производил закупки в городских лавках, на местечковых базарах, приобретал у еврей-

ского купца товары для своей деревенской лавки, продавал
еврейскому скупщику хлеб и т. д.), либо- встречался с (евреем
как с приказчиком и доверенным п о м е щ и к а . Все это создавало! определенное нерасположение. А жизнь масс еврейской бедноты городов и местечек проходила мимо глаз крестьянина, оставалась ему неизвестной. В-третьих, для деревенской верхушки (т. е. как раз для тех слоев, какие стояли
воі главе погромных налетов на города) торговая часть евреев
являлась к о н к у р е н т о м , соперничая с кулаком в скупке
продуктов крестьянского хозяйства у середняка и в снабжении его промышленными товарами. В-четвертых, при сосредоточении налета на еврейском большинстве городского
населения создавалась возможность с о д е й с т в и я погрому
со стороны нееврейского городского мещанства. Между тем
направление погрома против всего городского населения в
целом без различия национальностей—увеличило бы сопротивление погрому и затруднило его осуществление. К тому
же среди нееврейской части местечкового населения много
выходцев из деревни, связанных с крестьянской верхушкой
узами родства, общих взглядов и т. д. В-пятых, для организации таких налетов требовалась какая-либо оправдывавшая их и д е о л о г и я — и ее легче было создать именно
в применении к евреям. Этому служило и н е з н а к о м с т в о
с жизнью подавляющего большинства еврейского населения;
и старые поповские р е л и г и о з н ы е предрассудки; и непохожий на украинца в н е ш н и й о б л и к , жесты, выговор
еврея; и настойчивая проповедь о еврейском ш п и о н с т в е
во время мировой войны прикрывавших ею свои поражения
царских генералов; и б е л о г в а р д е й с к а я агитация времени гражданской войны, сопутствовавшая погромам и шедшая впереди их.
Совокупность всех этих условий и облекла налеты крестьянской верхушки на города для грабежа их в годы распада государственных связей на Украине в форму еврейских
погромов. Впрочем, надо сказать, что когда крестьянским
отрядам удавалось захватить на время более крупные города,
как нынешний Днепропетровск, где много было и нееврейских лавок,—они не останавливались перед грабежом и нееврейских складов, запасов и т. д. Но основную, подавлящ-

щую часть пострадавших составила именно е в р е й с к а я
б е д н о т а , обычно не имевшая лавок—кустари, батраки
и т. п. Весьма характерно, что среди более двухсот тысяч
евреев, убитых при погромах, н е т б о г а т ы х — н е т банкиров,
нет сахарозаводчиков, нет фабрикантов, нет крупных купцов
и известных спекулянтов. Все эти элементы находили при
погромах защиту у руководителей белогвардейщины, подчеркивавших тем, что они строго соблюдают установленный
ими к л а с с о в ы й х а р а к т е р п о г р о м о в , к а к « м е с т и
б о л ь ш е в и к а м » . Потому безусловно небольшевистские по
своему социальному положению богатые евреи изымались
из погромов их руководителями (ставили стражу у их домов
и т. п.). Это классовое направление погромов со стороны их
белых руководителей, опираясь на стремление крестьянской
верхушки пограбить город для самоснабжения промышленными изделиями и сливаясь с этим стремлением,—и дало
в итоге п о г р о м ы п р е и м у щ е с т в е н н о б е д н о т ы .
Таково происхождение картин, описанных в книге Лекаша. Кулацкая верхушка украинской деревни и по сию пору
остается антисемитской. Н о в к о р н е и з м е н и л о с ь отн о ш е н и е к г о р о д у з а с о в е т с к и й п е р и о д (1921 —
1928 гг.) с о с т о р о н ы о с н о в н о й с е р е д н я ц к о й м а с с ы
украинского села. А ведь без сочувствия или по крайней
мере терпимого нейтралитета этой середняцкой массы невозможны были бы и погромные налеты на города крестьянской верхушки на Украине 1918—1920 гг. Советский
город не является для украинской деревни центром угнетения, как был царский город. Наоборот, советский город
является и с т о ч н и к о м п о м о щ и : отсюда идет невиданный
раньше трактор, несуществовавшее при царизме социальное,
кредитное, агрономическое и прочее содействие и м е н н о
б е д н я к у и с е р е д н я к у , колхозы и т. д. Деревня получила т а к о е с а м о у п р а в л е н и е , каким никогда не пользовалась при царизме, исчезла присылавшаяся из города
полиция—становые, земские начальники и т. п. Крестьянину
открыт ход всюду, от вузов до ЦИКа, он больше узнает
жизнь других частей населения, он политически вырос, начинает понимать смысл махинаций Чемберленов и белогвардейщины, в том числе и в отношении противоеврейской
агитации. Он знает, что белогвардейцы под прикрытием анти-

семитизма заботятся на делё об отнятии о т к р е с т ь я н
ж е той бывшей помещичьей земли, какую наша революция
передала деревне. Город господ, город эксплоататоров в
жизни и в сознании крестьян уступил место городу рабочих,
городу помощников. Это и сделало при советской власти
невозможным на Украине повторение той главы из истории
контрреволюции, какая называется «полосой еврейских погромов 1918—1920 гг.».

III. ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ПЕРЕГРУППИРОВКА
ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
Сложность классового содержания антисемитизма в СССР в настоящее время
и его политическое значение.—География мирового распределения евреев за
последнее столетие и исходный момент изменений.—Территориальная перегруппировка в СССР за период советской власти,—Расселение по новым
областям и концентрация в крупных центрах во всем мире и у нас.—Превращение мелкогородского населения в крупногородское и несельскохозяйственного в земледельческое.

К

ЛАССОВОЕ содержание антисемитизма в СССР в настоящее время довольно сложно. Точно так же в нескольких направлениях проявляется и его политическое значение. Антисемитизм создает себе у нас очаги и проявляется,
во-первых, как метод буржуазного влияния на пролетариат;
во-вторых, как орудие конкуренции; в-третьих, как средство
замаскированной мобилизации против советской власти.
Различные классовые группы населения в разной степени затронуты антисемитизмом и разными путями приходят
к нему. Антисемитизм служилой интеллигенции (и среди
учащихся); антисемитизм торговцев и других групп городской мелкой и средней буржуазии; антисемитизм определенного слоя крестьян; антисемитизм среди рабочих и в партии—вое это во многом отличные одно от другого явления.
Если прибавить еще уже упомянутую выще разную политическую его направленность, то станет ясной сложность явления. Необходимо рассматривать его по частям,—по отдельным классовым группировкам его носителей,—чтобы дать
себе обоснованный отчет в путях и шансах его преодоления, а не ограничиваться только отвлеченной проповедью.
Конечно белогвардейская агитация использует в своих
видах возможность появления антисемитских настроений во
всех случаях, где только эта зацепка представляется. В вы-

отуплениях перед рабочими и крестьянами контрреволюционеры всегда умалчивают, что советская власть уравняла в
правах со всеми трудящимися только еврейских трудящихся,
а не еврейскую буржуазию.
После революции советская власть отменила для еврейских т р у д я щ и х с я все те ограничения, какие для них
установил царизм и уравняла их в правах со всеми трудящимися. Зато еврейских к а п и т а л и с т о в советская власть
подвергла всем тем ограничениям, к а к и м в СССР п о д в е р г н у т ы в с е к а п и т а л и с т ы : у них отняли принадлежавшие им до революции фабрики, поместья и банки,
их лишили права участия в избрании советов, обложили
более высокими налогами, сравнительно с трудящимся населением, при недостатке продовольствия выдавали им меньший паек, отняли большую часть квартир и повысили квартирную плату, почти перестали допускать в высшие учебные
заведения, запретили прием на действительную военную
службу и на государственную службу.
Таким образом советская власть вовсе не дала равных
прав в с е м е в р е я м . Советская власть т р у д я щ и м с я
евреям дала равные права с другими трудящимися, но для
еврейских к а п и т а л и с т о в она ввела ограничения, каких
при царизме не было. Кто против поведения советской власти
в еврейском вопросе, тот, значит, п р о т и в т р у д я щ и х с я
и з а к а п и т а л и с т о в . Когда антисемиты говорят, что «советская власть потакает евреям», и ставят в пример бывшие
при царизме ограничения,—этим самым теперешний антисемитизм выдает свою: прогивореволюционную природу, потому что при царизме ограничения были именно против
еврейских трудящихся, а не против капиталистов.
После революции с а м ы е к р у п н ы е еврейские купцы,
фабриканты, помещики и банкиры убежали за границу, как
и самые крупные русские капиталисты и помещики. Вместе
образовали за границей разные б е л о г в а р д е й с к и е орг а н и з а ц и и (монархические, кадетские и др.). Цель белогвардейцев—уничтожить у нас революцию, возвратить землю
помещикам, заводы—фабрикантам, банки — банкирам, а трудящимся—палку. В ц е н т р а л ь н ы е у п р а в л е н и я э т и х
заграничных
белогвардейских
организаций
в х о д я т и у б е ж а в ш и е и з СССР е в р е й с к и е к а п и т а #

Л и с т ы . Эти центры имеют в СССР свои тайные Отделения
и агентов для возбуждения населения против советской власти. Один из любимых способов для этого—распространение
антисемитизма, подрыв доверия к советской власти жалобами на уравнение евреев в правах с прочим населением.
Таким образом крупнейшие е в р е й с к и е капиталисты
состоят в числе тех лиц, кто стоит во главе заграничных
белогвардейских организаций, поддерживающих в СССР распространение а н т и с е м и т и з м а , т. е. сами же евреикапиталисты ведут противоеврейскую агитацию. Одно это
ясно показывает, что сознательная антисемитская (противоеврейская) проповедь ведется вовсе не ради, будто бы,
н а ц и о н а л ь н ы х соображений. Она просто является о р у дием в р у к а х в с е х к а п и т а л и с т о в и помещик о в (в том числе и еврейских) для подрыва доверия к
советской власти. Агитация против предоставления советской властью именно евреям одинаковых прав с русскими
особенно охотно ведется белогвардейцами, потому что крестьяне и многие рабочие не знакомы с вопросом о евреях,
и потому тут легче втирать очки.
Общим фоном современного развития антисемитизма среди различных частей населения СССР послужили крупные
перемены за советский период в территориальном распределении и в социальной структуре еврейского населения нашей
страны. За 1927—1928 гг. значительно изменилось расселение (евреев по стране сравнительно с тем, как это было
раньше, до революции. И еще более изменился состав еврейского населения по классовой принадлежности и по занятиям
различных іего частей. Раньше всего поэтому придется остановиться на этих двух вопросах, без освещения которых
трудно понять, как мог в СССР принять довольно заметные размеры антисемитизм в некоторых таких слоях, где
он до революции был мало заметен (заводские рабочие,
учащиеся вузов и т. д.), и с какими явлениями связан.
На всем земном шаре имеется теперь около 14 млн. человек еврейского населения К Это составляет менее 1 о/о насеПриводимые ниже сведения о мировом распределении евреев в основном берутся нами по работам проф. Лещинского, опубликованным в ряде
номеров «Журнала Института мирового хозяйства при Кильском университете» (Германия) за 1926 и 1927 гг. (особенно том XXV).
1

ления всего земного шара. Первые сколько-нибудь достоверные сведения о численности и распределении еврейского
населения относятся к началу XIX века, т. е. примерно 125 лет
тому назад. Это было время, когда в главнейших государствах, где жили в то время евреи, были переписи или учеты
населения, дающие сведения и о численности еврейского
населения и о распределении между городом и деревней.
И вот 125 лет тому назад, в начале XIX века, во всем мире,
как оказывается, имелось примерно 2Щ млн. человек евреев,
а теперь имеется 14 млн. Значит, за 125 лет количество еврейского населения во всем мире увеличилось почти в 6 раз,
тогда как все население земного шара—примерно только в
три раза. Таким образом рост еврейского населения был
быстрее роста всего населения земного шара. Эта разница
объясняется прежде всего тем, что еврейское население живет в тех государствах, г д е условия жизни за последние 125
лет сравнительно спокойны. Ведь почти половина1 населения
земного діара живет в Китае и в Индии, т. е. в двух странах,
где население за '(последний век растет очень медленно,
вследствие постоянных голодовок и крайних форм эксплоатации. Между тем в Европе и Сев. Америке нет до такой степени обостренных и частых массовых голодовок, до такой
степени крайней эксплоатации, как в Китае и Индии. Поэтому население Европы и Сев. Америки росло гораздо быстрее, чем все население земного шара в целом,—а именно,
более, чем в 5 раз (тогда как во всем мире только в 3 раза).
Но так как евреи сосредоточены главным образом в государствах Европы, то и рост еврейского населения (почти в
6 раз) равнялся по быстроте росту населения европейских
государств. Главное изменение заключается следовательно
вовсе не в том,—как это иногда ошибочно предполагают,—
что число евреев увеличилось в гораздо большей степени,
чем численность других народов. Главное изменение заключается в изменении распределения евреев по земному шару
м е ж д у р а з л и ч н ы м и г о с у д а р с т в а м и и, во-вторых,
между населенными местностями р а з л и ч н о й в е л и ч и н ы (деревни, мелкие города, крупные города).
Около 125 лет тому назад из всех евреев земного шара
в старой царской России жило около 70 о/0, т. е. почти три
четверти. Это соотношение держалось довольно долго. Еще

в 1880 г., т. е. ,меньше 50 лет назад, в тогдашней России было
67о/о евреев всего мира, т. е. две трети или 4у 2 млн. человек
из примерно 7 млн. чел. всех евреев, живших в то время на
земном шаре. После этого произошли большие перемены.
Во-первых, в настоящее время в СССР живет только 2 2 %
всех евреев земного шара, в то время, как в старой России
лет 50 назад жило еще 67о/о, т. е. в 3 раза больший процент. Даже, если взять нынешний СССР вместе с Польшей,
Литвой, Латвией, Финляндией и Бессарабией, т. е. со всеми
теми местностями, которые раньше входили в состав Российской империи, то и тогда во всех их вместе взятых количество евреев составит примерно 45 о/о всех евреев земного
шара, между тем как в одной царской России было 67 о/о".
Так что произошло несомненно большое перемещение. В
то время, как раньше евреи были сосредоточены главным образом в России (и отчасти в Австрии, Германии,
Румынии)—в других странах они жили в самом небольшом
количестве. Например в Северо-американских соединенных
штатах 125 лет тому назад жило только 3 тысячи евреев (меньше ОД о/о всех евреев)—теперь там живет около 30 <% всех
евреев земного шара. В СССР, в Австрии, Германии, Польше, Литве, Латвии и Румынии вместе теперь живет 5 7 % и
в остальных государствах мира вместе (кроме Соед. штатов
Сев. Америки) только 13% всех евреев. В настоящее время
еівреи живут в 60 государствах, в то время как 125 лет
тому назад в сколько-нибудь значительном количестве они
жили примерно всего, в 10 государствах. Значит первая
перемена, которая произошла (главным образом за1 последние
50 лет), заключается в том, что большие массы евреев выехали из России, из нынешнего СССР, и поселились в других
государствах.
Еще болыце другая перемена. Если взять, где жили евреи до «великого переселения», т. е. до восьмидесятых годов
прошлого века, лет 50 назад, то окажется, что из всех
евреев 3 3 % , т. е. ц е л а я т р е т ь я ч а с т ь ж и л а в д е р е в н е . Приэтом в каждой деревне, где жили евреи, была
обычно лишь одна, две или три еврейских семьи, т. е.
совершенно незначительное количество. Следующие 33 <% жили в небольших городках, небольших поселениях не более
чем по 500 человек. Две трети евреев жило, следовательно,
4

Ю . Л а р и н . Евреи в СССР.

49

в деревнях Иди в мелких местечках и городах. Только 29 Щ
евреев жило в средних городах, причем в каждом из них
имелось от 500 до 5 тысяч евреев, не более. И только 5 %
всего еврейского населения жило в болыдих городах, с еврейским населением больше 5 тысяч человек в каждом. Вначале XIX века во всем свете был только один город, где
было более 10 тысяч евреев—это город Амстердам в Голландии. Настолько, значит, е в р е и б ы л и д е р е в е н с к и м
н а с е л е н и е м и м е л к о г о р о д с к и м , м е с т е ч к о в ы м , не
т о л ь к о в н а ч а л е XIX в е к а , н о д а ж е с р а в н и т е Д ь н о е щ е н е д а в н о . Между; тем теперь, если взять сведения
за 1925 г., оказывается, произошла коренная перемена. Теперь 32 о/о всех евреев всего света живет всего в 14 городах
с населением в каждом более 100 тысяч человек. Затем 40 о/о
всех евреев живет в городах с населением более 50 тысяч
человек в каждом и только 28 о/о живет в городах,
где
менее 60 тысяч жителей, и в деревнях. Проще говоря, раньше
еврейское население на две трети было населением деревенским и мелкогородским, а теперь еврейское население на три
четверти стало населением крупногородским и среднегородским, живущим в таких городах, в каждом из которых не
меньше 50 тысяч человек жителей. Если взять 7 столиц:
Берлин, Лондон, Париж, Вена, Нью-Йорк, Варшава и Москва, то в этих 7 столичных городах сто лет назад жило
всего 7 тысяч евреев. В этих же 7 столичных городах теперь живет 2 800 тысяч евреев. Сосредоточение, концентрация еврейского населения в наиболее крупных городах, произошли не только в абсолютных, но и в относительных величинах. В этих 7 столичных городах сто лет назад жило
лишь около
всего еврейского населения всего мира.
В этих же 7 столичных городах теперь живет 20 о/о всего
еврейского населения всего мира.
Следовательно, произошли две основных перемены в
территориальном распределении евреев. Во-первых, из прежних очагов, из прежних мест своего пребывания, главным
образом из деревень и мелких городов старой России, евреи
расселились по многим другим государствам (особенно в
Соед. штатах Сев. Америки, где живет теперь 30о/о евреев).
Во-вторых, наряду с этим произошла небывалая концентрация еврейского населения в крупных Городах. Причем т о и

другое
произошло
преимущественно
почтгі
т о л ь к о з а п о с л е д н и е 50 л е т . Что послужило началом этого, что было толчком? Это большое движение,
это коренное изменение распределения еврейского населения между городом и деревней и по государствам началось с больших погромов, бывших в старой России в 1881—
1882 гг. В 1881 г. в России был убит тогдашними революционерами император Александр II. Это убийство было- одним из проявлений начавшегося в то! время революционного
движения, захватившего некоторые слои рабочих и главным
образом пополнявшегося из среды революционной интеллигенции. Малоимущая трудовая ее часть надеялась поднять
на н-оги широкую крестьянскую массу против царизма, препятствовавшего росту культуры и подрывавшего- этим почву
под интеллигенцией. За 20 лет до этого произошло освобождение крестьян от крепостного- права, но земля была
еще почти не передана крестьянам, они оставались еще
«временно обязанными» помещикам, а где и получили землю,
так на очень невыгодных условиях,—высоких выкупных платежей в пользу помещиков. Когда революционное движение
после целого ряда столкновений и убийств дошло! до успешного убийства императора Александра- II, это произвело
очень большое впечатление и на тогдашнеіе правительство, и
на все слои населения. Правительство господствовавшего
тогда помещичьего класса решило принять меры, чтобы
ослабить крестьянское недовольство, т. е. сделать невозможным распространение революционного движения на широкие
слои крестьянства, вырвать их из-под руководства революционной интеллигенции и начавших пробуждаться
небольших -слоев рабочих,—сделать рост революции невозможным, вырвав у нее крестьянскую -опору. Одновременно
правительство помещиков решило натравить массу тогда еще
очень темного и почти не разбиравшегося в политике крестьянства и городского- населения на какую-нибудь другую силу, не на царизм. Ві этих целях тогдашние
царские правители сделали следующее. Во-первых, они
изменили условия, на которых помещчья земля передавалась крестьянам. Были значительно уменьшены выкупные
платежи за землю, и самая передача земли крестьянам
от помещик-о-в в известной части была1 сделана обя4*

51

зательной—в tqi время как раньше в течение 20 лет помещики с этим вопросом в очень многих случаях тянули.
Были отменены некоторые налоги, вызывавшие наибольшее
недовольство крестьян, как налог на соль. Стали усиленно
строить железные дороги, которых тогда еще было мало,
а эти железные дороги связывали наши внутренние губернии,—Поволжье, земледельческий центр и юг,—с большими
рынками. Начался усиленный вывоз хлеба за1 границу, это,
повысило цены на хлеб и внутри страны и также улучшило
положение крестьянского населения. Вот какими разнообразными мерами в начале восьмидесятых годов царские правители вырывали из-под тогдашнего интеллигентского и
рабочего революционного движения его возможную крестьянскую опору. Крестьяне действительно отвернулись от тогдашнего революционного движения и оно постепенно затихло, сошло на-нет. С другой стороны, царские правители
заявили крестьянам и бедной части горожан, что все бедствия народа происходят от того, что среди народа расселен по массе деревень и городов такой пронырливый народ, как евреи, который думает только о своей наживе,
который легко может обмануть русского человека, темного
крестьянина; еврей, говорили агенты помещичьего правительства, отбивает хлеб у русского, русский с ним справиться не может, и потому для улучшения положения русского народа надо сделать две вещи, которые и были проведены, начиная с 1882 г. Во-первых, евреям было запрещено жить в деревнях, и громадное количество еврейского
населения, которое жило в то время в деревнях, было принудительно выселено из деревень в города. Во-вторых, было запрещено жить евреям в городах по всей России, кроме
13 западных губерний (нынешней Белоруссии и нынешних
западных округов Украины). Значит, все еврейское население из Москвы, из Харькова и из других больших городов
и из деревень—вынуждено было переходить в города 13 западных губерний. Причем и из них в некоторых, например
в большей части Киева, жить евреям все же было запрещено.
В общем было выселено около трети еврейского населения из
деревень и из городов, какие расположены вне нынешней
Белоруссии и западной части Украины. Они принуждены
были вселиться, как сказано, в города Белоруссии и Западной

Украины, по большей части Очень мелкие, не имевшие фабрично-заводской промышленности.
Такое массовое принудительное вселение создало в городах и маленьких местечках этого района массу лишнего
городского населения. Евреи были главным образом торговцами и ремесленниками. Такое большое количество торговцев и ремесленников не нужно было для обслуживания
населения тех губерний, куда принудительно вселили всех
евреев. Фабрик больших там не было и их не строили,
значит евреи могли только обслуживать на городских и местечковых базарах и рынках соседние крестьянские уезды
своими ремесленными изделиями (сапожники, портные и т. д.)
и мелкой посреднической торговлей. Но для обслуживания крестьян этих губерний достаточно было бы гораздо
меньшее количество ремесленников и торговцев. Поэтому
среди евреев, принудительно выселенных лет 50 назад царским правительством из всех мест России в эти западные
губернии, Началась чрезвычайная нищета, голод, бедность.
Это имело своим последствием широкий отъезд, так называемую эмиграцию за границу. В одни только Соединенные
штаты Северной Америки с 1881 г. по 1925 г. выехало целых
2 650 тысяч евреев. Кроме того некоторое количество выехало в Аргентину, в Канаду и другие американские государства, а именно 325 тысяч человек. Выехало некоторое
количество в Англию, Францию, Германию и другие европейские государства (415 тысяч человек) и в Азию, Африку
и Австралию (260 тысяч человек). В общем более 3 600 тысяч человек выехало евреев в европейские и американские
государства из таких скученных городов и местечек, где
существовать им было невозможно. В том числе 3 млн. человек с 1881 г. по 1896 г. и около 600 тысяч человек с 1897 г.
по 1923 г. Когда они приезжали в другие государства, скажем, в Америку, естественно, они устраивались в городах,
главным образом в приморских—в Нью-Йорке, в Лондоне,
вообще в больших центрах, где легче найти работу. Таким
образом произошло так, что из деревень и мелких городов
России евреи уехали за границу и поселились за границей
в больших городах.
В свою очередь, когда в 1917 г. у нас революция отменила все ограничения, какие были установлены царизмом,

и предоставило право каждому жить там, где он хочет,
то это создало возможность отъезда еврейского населения
из маленьких городков Белоруссии и Западной Украины в
другие места, уже во внутрь СССР—в большие города, как
Москва, Ленинград, Харьков и др. Эмиграция за границу
прекратилась, потому что после 1917 г. началась война всех
буржуазных государств против СССР и от нас никуда нельзя
было выехать, все границы были отрезаны. А когда война
кончилась, то целый ряд государств специальными постановлениями запретил еврейское переселение из СССР в эти
государства. Так, например, Соединенные штаты Северной
Америки запретили переселение из СССР в Америку всех
евреев, у кого на руках не имеется менее определенной
и притом очень крупной суммы денег, несколько тысяч рублей. Разумеется, у городской бедноты таких денег не могло
быть и потому это было- равносильно запрещению въезда
б-еДной части евреев в Америку. Такие же постановления
были приняты и в ряде других государств. Они мотивировали их главным образ-ом опасностью большевистской заразы, ввиду того, что среди евреев, имеется мол много большевиков, а также и тем, что дескать много; и своих безработных после войны, хозяйство ослабло и они не намерены
пускать еще чужих безработных. Таким образоім в 10-летие
после революции выезд евреев из СССР за границу почти
прекратился, а внутри СССР они получили возможность и
стали переселяться в крупные города, где легче
найти
1
занятие.
Таким образом перераспределение евреев между мелкими поселениями и крупными городами — оба эти явления оказываются п-оі существу
про-сто
процесс о м р а с с а с ы в а н и я того принудительного сосредоточения массы евреев в городах и местечках 13 губерний,
какое осуществило царское -правительство около 45 лет
назад. Территориальное распределение евреев в СССР изменилось при эт-ом главным образом за - последние 12 лет
(1917—1928 гг.). Д о революции оставались в силе царские
ограничения в выборе места жительства и потому особых
перемен не могло происходить (после положения, созданного принудительным «великим переселением» 80-х годов).
О расселении евреев на нынешней площади СССР имеют-

ся сведения, во-первых, за 1897 г., т. е. за 30 лет наз^ад,
когда была единственная дореволюционная подробная всеобщая перепись населения. Во-вторых, есть сведения за
1923 год (всего 5 лет назад, когда была всеобщая перепись населения в городах
и собраны сведения о сельском
населении). Наконец была еще всеобщая перепись населения в декабре 1926 г.
В 1897 г., на нынешней территории СССР имелось 2504
тысячи евреев, или 2,4о/о всего населения. Считая один только естественный прирост населения, через 26 лет, в 1923 г.
в СССР должно было бы оказаться 3644 тысячи евреев
А на деле в 1923 г. было только менее 2 750 тысяч человек.
Разница или «дефицит» почти в 900 тысяч человек объясняется двумя обстоятельствами: эмиграцией и резней 1918—
1920 гг. на Украине.
Относительно эмиграции, т. е. переселения в другие государства, имеются за это время ежегодные официальные
отчеты соответствующих правительств. По этим данным за
26 лет (1897—1923 гг.) из нынешних пределов СССР переселилось в другие государства следующее количество
евреев:
Государства
В
В
В
В
В

САСШ
Канаду
Аргентину
Палестину
прочие страны

Тысячи
человек
503
32
16
18
21

Всего переселилось около 600 тысяч человек. Затем да
200 тысяч человек погибло на Украине во время погромов
1918—1920 гг. (подробные данные в упоминавшейся уже
книге Лекаша). Недостаток еще в 100 тысяч приходится, надо думать, на повышенную смертность в 1921—
1923 гг. вследствие тяжелых условий жизни.
В последние годы (1923—1928 гг.) эмиграция почти не
существует, потому что Соединенные штаты, как упомянуто, почти запретили переселение к себе евреев из СССР.
1 Расчет естественного прироста за 26 лет сделан статкомиссией ЦК
Орта (стр. 8, изд. «Орта», «Евр. население СССР», М„ 1927 г.).

Погромов в СССР тоже не бывает, а естественная смертность вошла в общем в обычную норму. Потому после 1923 г.
можно считать, что естественный прирост еврейского населения шел нормально, и теперь, к 1929 г., в СССР должно
было бы быть как раз около 3 млн. евреев. Иначе сказать,
ровно 2о/о; всего населения СССР. Таким образом можно
думать, что за последние 30 лет количество евреев в нашей
стране уменьшилось с 24<>/ö; всего населения до 2о/о. Доля
евреев во всем населении СССР упала на одну шестую.
Однако перепись декабря 1926 г. дает еще меньшие
результаты—она
насчитала евреев менее 2 7 0 0 тысяч
человек (что к 1929 г. дает около 2 8 0 0 тыс.). Очевидно,
часть евреев записала себя украинцами, белоруссами, русскими. Если принять это во внимание, то в общем из всех
евреев (по национальности) записали при переписи 1926 г.
своим родным языком еврейский только менее 7 0 % , записали
своим родным языком русский (и отчасти украинский или
белорусский) более 2 0 % и вовсе не записали себя евреями
около 10о/о. -Возможно это те, которые уже во втором поколении (и долее) усвоили нееврейский язык, вступили в
брак с ис-евреями или имели не-евреем одного из родителей
и т. п. и не считают уже себя принадлежащими к еврейскому народу.
Между тем, по переписи января 1897 г., из, всего
еврейского населения показало своим родным языком еврейский целых 97 о/о (стр. XXI выпуска IV «Кратких сводок» переписи 1926 г.). А по переписи декабря 1926 г. из всего
наличного фактически -еврейского по происхождению населения показали: а) родным языком еврейский—66фо, б) родным
языком нееврейский—34 о/о".
Причем из последних изрядная часть (10%' всегоі числа
еврейского по происхождению населения СССР) вообще
показали себя не евреями, а русскими, украинцами или белоруссами г . Таким образом произошла весьма заметная де1 На
показавших родным языком еврейский, а равно употребляемые
евреями наречия татарского, узбекского, грузинского и татско-персидского
языков приходится 1 970 тысяч человек, на показавших родным языком
русский, украинский и белорусский при признании себя принадлежащими
к еврейской национальности—713 тыс. чел. и на вовсе не записавших себя
евреями — около 300 тыс. чел,

национализация еврейского населения
Как показывает
сопоставление данных, г л а в н а я ч а с т ь э т о г о п р о ц е с са п р и х о д и т с я на п е р в о е с о в е т с к о е д е с я т и л е тие.
Противоеврейские законы царского правительства
больше возбуждали у евреев национальное чувство, чем неограниченная свобода национального культурного развития,
существующая в настоящее время. Немало способствовало
этому, конечно, и произошедшее после революции довольно
широкое р а с с е я н и е и р а с п ы л е н и е евреев по крупным городам РСФСР и Украины со смешанным населением
вместо прежнего пребывания изолированными компактными
массами в почти ч и с т о - е в р е й с к и х местечках Белоруссии
и Западной Украины. Характерно, что из показавших себя по
переписи 1926 г. евреями—показали своим родным языком
еврейский: из евреев Белоруссии—90°/о, Украины—менее
80о/о и РСФСР—менее 5 0 % . Расселение из прежней «черты
оседлости» в крупные города на деле связано с еще большей
денационализацией, ибо ведь около Юо/0 лиц еврейского происхождения вообще не показали себя по переписи евреями:.
Денационализация значительных масс евреев, слияние
их по языку и укладу жизни с окрестным населением создают у нас в ряде местностей «европейские условия» для
антисемитской агитации. От упрощенных з о о л о г и ч е с к и х п р и е м о в (чужой язык, пейсы и пр.) антисемитизм
переходит уже к модернизованному фашистскому содержанию, открыто ссылаясь на хозяйственные интересы как измышляемые, так и действительные и подготовляя почву для
идеологического прикрытия определенных классовых интересов якобы «евгеническими» разговорами о чистоте крови,
чистоте расы и т. п.
Второе существенное изменение в распределении еврейского населения заключается в том, что за десятилетие
советской власти е в р е й с к о е н а с е л е н и е и з п р е и м у щ е с т в е н н о м е с т е ч к о в о г о (и мелкогородского) п р е вратилось в преимущественно
крупногород1 Между прочим, по данным профсоюзов из всех евреев, состоящих
членами профсоюзов Украины, для несколько более 6 0 % обычным разговорным языком является еврейский. Следовательно, в отношении языка,
признаваемого родным, еврейские рабочие денационализованы более, чем
все еврейское население в целом.

с к о е и о т ч а с т и д е р е в е н с к о е . Необычайная быстрота
этого сдвига достаточно
свидетельствует,
как искусственно и невыносимо было прежнее принудительное
сосредоточение евреев в местечках и городах существовавшей для них до- революции «черты -оседлости». Сосредоточение больших еврейских масс в крупных городах в ы в о д и т « е в р е й с к и й в о п р о с » из п о л о ж е н и я провинц и а л ь н о г о , окраинного, и -ставит его в ряд наиболее
пригодных для разносторонней агитации моментов. А создание впервые (значительных сравнительно с почти полным отсутствием в прошлом) г н е з д е в р е й с к о г о к р е с т ь я н с т в а дает возможность в общую обычную ткань
постановки антисемитами «еврейского вопроса» внести еще
некоторые существенные добавочные элементы. Относящиеся
к этим пунктам цифры таковы. Если взять все части нашей
страны в их нынешних границах, то за 30 лет с января
1897 г. по декабрь 1926 г. обнаруживается следующее изменение распределения -еврейского населения:
В тысячах человек
1897 г.

1923 г.

1926 г.

1674

1556

1574

571

517

407

. . . .

153

533

544

4. Закавказье и азиатская часть СССР.

106

141

155

2 504

2 750

2 680

1. Украина
2. Белоруссия
3. Европейская чась РСФСР

В этой таблице для 1926 г. приведено только то еврейское население, которое показало себя по национальности
еврейским
В марте 1923 г., когда происходила перепись городов (и в 1920 г.,
когда переписаны сельские местности, по каким данным взято сельское
еврейское население и для 1923 г.), процессы проведения в жизнь украинизации, белоруссизации и т. д. были развиты еще столь мало, что запись
себя не-евреями вряд ли имела широкое распространение.

Мы видим, что из Украины и Белоруссии происходит отлив
в РСФСР, на территорию который въезд евреев до революции почти не допускался. Число евреев в РСФСР, Закавказье
и Средней Азии увеличилось на полмиллиона, тогда как на
Украине и Белоруссии уменьшилось. Одновременно и внутри
Украины и Белоруссии происходит передвижение из мелких местечек в более крупные города. В 21 крупном городе
Украины в 1897 г. жило 415 тысяч евреев, или около 25 о/о.
еврейского населения Украины. А в 1923 г. в этих же городах жило уже 764 тысячи евреев или почти 50 о/о" всего
еврейского населения Украины Ч Число евреев в крупных
городах Украины и Белоруссии увеличилось на 350 тысяч
человек, хотя 'Общая численность еврейского населения в
этих государствах уменьшилась. Значит весь отлив в крупные города этих же государств, затем в другие государства СССР и, наконец, путем эмиграции за границу—происходит исключительно за счет мелких местечек и городков
Украины и Белоруссии.
К этому надо прибавить, что главным образом из тех
же местечек и городов Украины и Белоруссии около 150 тысяч человек еврейского населения перешло за время советской власти на землю, т. е. занялось сельским хозяйством,
превратившись в крестьян. Таким образом, в общем не менее миллиона человек покинули уже за время советской
власти местечки и мелкие города и переселились в более
крупные города или на землю (мы отвлекаемся здесь от
прироста населения, ибо, как показывает сопоставление 'итогов переписей 1897 г. и 1926 г., он эмигрировал за границу
или был вырезан в период гражданской войны).
П о ч т и в с е э т и п е р е м е н ы в р а с п р е д е л е н и и еврейского населения произошли после
револ ю ц и и . Было разрешено выселяться из переполненных
местечек и мелких городков, где принудительно скученные
люди не могли найти себе занятие—и сразу началось все
усиливавшееся передвижение на новые места. Ремесленники
переезжали в те города, где была нужда в ремесле, и по1 Эти города: Одесса, Херсон, Днепропетровск, Зиновьевск, Проскуров,
Умань, Кременчуг (данные 1920 г.), Киев, Харьков, Полтава, Прилуки,
Пирятин, Чернигов, Луганск, Лубны, Николаев, Конотоп, Запорожье, Артемовен, Винница (данные 1923 г.).

ступали на заводы, искавшие квалифицированных рабочих.
Мелкие торговцы рассасывались в качестве торговых служащих кооперации или преращались в крестьян, совершенно меняя весь уклад своей жизни. Местечковые купцы
устремились в Москву и другие крупные центры, открывавшие больше возможностей для применения их средств.
Провинциальные спекулянты двинулись в столицы. И так
далее.
Чем больше город, тем больше заметно это явление. В
Москве при советской власти было 3 переписи населения.
Первая перепись была в 1920 г. Тогда в Москве было всего
1 270 тысяч жителей. Из них евреев было всего 28 тысяч
человек, т. е. всего 2,2о/о. Широкое переселение началось
в 1920 г., так как только! к этому времени кончилась гражданская война и открылось свободное сообщений с Украиной
и Белоруссией. И уже по весенней переписи 1923 г. в Москве
оказывается 5,6 о/о евреев из всех жителей Москвы. Наконец,
последняя перепись была 16 декабря 1926 г. Все население
Москвы равно уже почти '2 млн., а евреев в том числе 130
тысяч, т. е. уже 6,5о/0. За 7 лет в Москве прибавилось,
примерно, 700 тысяч жителей, и в том числе прибавилось
100 тысяч евреев. В одну Москву переселилось 100 тысяч
человек из тех 500 тысяч евреев, которые вообще переселились из Украины и из Белооруссии в другие советские
республики за время советской власти.
Это явление, как сказано, есть явление совершенно естественное, неизбежное, необходимое, которое и дальше
будет продолжаться, хотя, как увидим, в ослабленной степени. Если бы, например, в Москве был такой процент
еврейского населения, какой имеется в Нью-Йорке, в самом
большом городе Соед. штатов Сев. Америки, то у нас должно
было бы быть теперь в Москве уже не 130 тысяч евреев,
а 460 тысяч—23о/о" к 2 млн. населения Москвы. Процент
еврейского населения в Москве гораздо ниже, чем процент
еврейского населения в Нью-Йорке, и тем не менее не только
ни Америка, ни Нью-Йорк не погибают от этого, но там
незаметно и антисемитской агитации. Ибо она зависит не
от наличия того или иного числа евреев, а от наличия классовых групп, заинтересованных в развитии антисемитской
агитации.

У нас нет такого правила, чтобы, скажем, при приеме на
фабрики и заводы преимущество отдавать евреям перед русскими. Преимущество дается рабочему по его квалификации, но поскольку жители, приезжая в город, живут, находят здесь себе какое-нибудь занятие, промысел и т. д.,
мы не ставим и никогда не будем ставить этому рогаток
из-за национальности. И в рабочей среде этого вопроса
нельзя замалчивать, нельзя его смазывать, нельзя смотреть
на эту практику, как на что-то стыдное, что наша партия
замалчивает. Надо прямо говорить: да, мы пускали, пускаем и будем пускать и дальше евреев в Москву так же,
как пускаем поляков, немцев и представителей всех других
национальностей. Нужно создать в рабочей среде такое настроение, что всякий, кто выступает с речами против въезда евреев в Москву, равносильными заявлению, что присутствие евреев в Москве оскверняет этот святой русский город
и тем самым попирается святая кремлевская земля—что
каждый такой человек, вольно или невольно, контрреволюционер; что нельзя быть партийцем и комсомольцем и в то же время быть антисемитом; что выступление против пребывания почему-то только евреев в Москве является таким поступком,
который должен закрывать доступ в партию и комсомол и
вести к удалению из их среды, поскольку не окажется возможным соответствующих людей перевоспитать. Наша партия не замалчивает вопрос о допустимости приезда евреев
в Москву, а совершенно открыто на него отвечает. Поэтому мы и не скрываем цифры о том, что в Москве и других крупных городах происходит рост еврейского населения,
что в наших крупных городах этот рост в известной мере
совершенно неизбежен и в будущем, ибо мы имеем перенаселенные городки и местечки западной окраины СССР,
где нечего делать тамошнему населению. Поэтому оно рассеивается по другим частям страны, по более крупным центрам, где легче может найти себе какое-нибудь занятие.
Мелкие еврейские городки и местечки западной полосы
европейской части СССР обезлюдели уже, примерно, на
половину, сравнительно с численностью их населения
к
1917 г. И процесс этот еще продолжается и будет продолжаться, пока количество ремесленников, торговцев, служащих и т. д. в этих искусственно созданных царизмом

«людских загонах» не упадет еще более. П о к а о н о н е
у п а д е т до в е л и ч и н ы , к а к а я т р е б у е т с я для нормального обслуживания окрестного
крестья н с к о г о н а с е л е н и я . Это означает, что постепенно еще
не менее шестисот тысяч человек из городков и местечек
Украины и Белоруссии расселится по всей стране (отчасти
перейдет в сельское хозяйство).
Основания этого подсчета таковы. Можно взять процент,
какой к крестьянскому населению составляет ремесленное
торговое, служилое и т. п. население уездных городов и местечек р у с с к и х
к р е с т ь я н с к и х г у б е р н и й , т. е.
такое ремесленное и
торгово-городское
население, которое обслуживает крестьянский рынок в нормальных условиях, без принудительного^ перенаселения мелких городов
и местечек, созданного царским правительством на Украине
и в Белоруссии изгнанием туда евреев. Это дает представление о том, какой процент нормально нужно иметь в крестьянской губернии ремесленников, торговцев и служащих, чтобы их было не слишком много, но чтобы их хватало для
удовлетворения потребностей крестьян данной губернии. И
вот, если этот процент применить к Белоруссии и к западным округам Украины, т. е. как раз к тем местам, куда царизм 45 лет тому назад насильно загнал еврейское население со всего государства, то оказывается, что там надо
было бы иметь примерно около 400 тысяч населения. А сейчас в мелких городах и местечках (включая н е с е л ь с к о х о з я й с т в е н н у ю часть еврейского населения деревень)
имеется еще около 800 тысяч евреев. Значит нужно расселить из них еще 400 тысяч, тогда там останется только
400 тысяч, тогда там не будет переуплотнения, тогда там
будет то количество, которое действительно крестьянскому
населению нужно, но не более. Тогда там не будет той нищеты, того голода, которые там есть в настоящее время,
когда эти городки и местечки набиты «лишними людьми».
Если эту задачу выполнить за предстоящие 10 лет, то
оттуда нужно выселить, во-первых, тот прирост населения,
который за эти 10 лет образуется (а за десять лет к 800
тысячам образуется прирост около 200 тысяч), и, во-вторых,
расселить те 400 тысяч лишних людей, какие там еще остались. Таким образом, в общей сложности нужно ра'сселить

еще 600 тысяч человек. Мы видели, что за первые почти
12 лет революции (1917—1928 гг.) расселилось около миллиона человек. Очевидно, за предстоящие 10 лет (1929—
1938 гг.) вполне сможет расселиться еще около 600 тысяч
человек. Тогда только окончится тот процесс перераіспределения, который начат революцией, тогда исчезнет та чрезмерная теснота в городах западной полосы СССР, какая
там имеется, и будет рассосана, исправлена та насильственная мера, какую провело самодержавие после убийства царя Александра И.
Для
хозяйственного
р а з в и т и я СССР в целом
такое
расселение
является
выгодным.
Уничтожается очаг хозяйственного застоя, нищеты и разложения, какими были западные города, искусственно переполненные людьми свыше потребности соответственных районов. Перестанут пропадать бесплодно полезные навыки
ремесленников и служащих обмена. Нуждающиеся в квалифицированных работниках местности СССР, поскольку не имеют готовых, смоіут получить их без затраты многих лет и
средств на подготовку. Больше будет в государстве производиться сельскохозяйственных продуктов (поскольку бывшие еврейские торговцы превратятся в земледельцев) и других полезных изделий,—вместо того, чтобы те же самые
люди бесплодно толклись на одном месте «впятером около
одной селедочной головки», как сказано в одном рассказе.
Современное распределение евреев между городскими и
сельскими местностями по переписи 1926 г. (см. выпуск IV
материалов переписи «Народности и родной язык населения
СССР», М., 1928 г.) представляется в следующем виде:
В тысячах человек
Города и местечки
РСФСР
Украина
Закавказье, Узбекистан
Туркменистан
СССР

и

Сельекие местности

Всего

554
1219
340

36
355
67

590
1574
407

98
2211

9
467

107
2 678

Надо заметить, что из этого населения подавляющая
часть (почти 2 600 тысяч человек) относятся к так называемым «западным евреям», а остальные 80 тысяч говорят на
несколько измененных языках: татарском («крымчаки»), древнееврейском и грузинском («грузинские евреи»), на языке
персидского племени тагов (в Дагестане, Азербайджане и
на Северном Кавказе) и на узбекском (в Средней Азии).
Надо еще принять во внимание, что та (невошедшая в
приведенную таблицу) часть еврейских по происхождению
жителей, какие при переписи вовсе не показали себя евреями (около 300 тысяч человек, судя по Исчисленным данным о естественном приросте населения с марта 1923 г.
по декабрь 1926 г.), живет почти сплошь в городах. Таким образом, учитывая и ее, евреи в СССР на пять шестых
еще и сейчас являются жителями городов и поселений городского типа.
Из предшествующего ясно, что более правильно было бы
дать сравнение распределения еврейского населения до революции и в настоящее время по трем группам поселений:
1) земледельческое еврейское население; 2) неземледельческое еврейское население деревень, местечек и мелких городов; 3) население средних и крупных городов. К сожалению при этом для переписи 16 декабря 1926 г. нельзя дать
сведений о распределении 300 тысяч евреев, полностью денационализовавшихся
(по бытовым наблюдениям можно
предполагать, что они полностью относятся к горожанам). За
этим изъятием для конца 1914 г. и для настоящего времени (к концу 1928 г.) можно дать в круглых цифрах такое сопоставление:
В тысячах человек
Перед войной

1. Земледельческое население
2. Прочее еврейское население деревень,
местечек и мелких городов
3. Евреи в средних и крупных городах.

Теперь

50

200

2 200

1 000

800
1800

3 250

2 800

По переписи в конце 1926 г., показавших себя евреями в
СССР насчитывалось около 2 700 тысяч человек. С естественным приростом за 2 года это дает к концу 1928 г. около
2 8 0 0 тысяч человек. Что касается данных 1914 г., то при
полном учете естественного прироста к этому времени
(с переписи 1897 г.) должно было бы оказаться 3 750 тысяч
человек (но 500 тысяч за эти 17 лет эмигрировали за
границу).
Таким образом к началу революции в СССР две трети
еврейского населения жило в маленьких городках, местечках
и деревнях, и только менее трети жило в средних и крупных
городах. В настоящее же время в мелких городах и местечках (а также в деревнях) живет только одна треть, а две
трети живет уже в средних и крупных городах. Значит еврейское население внутри СССР тоже превратилась из, населения мелкогородского
и местечкового в население
крупногородского типа (и отчасти сельскохозяйственного). Следовательно у нас внутри СССР произошли такие
же изменения в территориальном распределении евреев,
как и во всем мире. С одной стороны, произошло расселение евреев: они расселились из тех 13 бывших губерний,
нынешней Белоруссии и Украины, где им можно было жить
при царизме, по РСФСР, по Закавказью и т. д. С другой
стороны, расселившись повсюду, они собрались главным
образом в крупных городах. Эта перегруппировка служит
одной из предпосылок объяснения роста антисемитских
настроений в некоторых местностях, который мы наблюдаем
в последнее время в известных слоях населения, и который
мог иметь место только в результате особе сложившихся
отношений, на каких мы еще остановимся.
Как видно, еще не изжиты полностью результаты принудительного вселения царизмом еврейских масс в города
нескольких губерний, медленно рассасывавшиеся до революции 1917 г. эмиграцией за границу, а после революции
преимущественно отливом в крупные города внутри СССР.
Возникает вопрос, куда направить подлежащих еще расселению 600 тысяч человек. Для страны в целом выгодно,
чтобы можно было их превратить, например, в крестьян,
обрабатывающих невозделанные еще земли, где-нибудь в
Сибири, в Крыму, или других местах. Но этот исход мало5

Ю. Л а р и н. Евреи в СССР.

65

вероятен для в с е х 600 тысяч человек в ближайшие годы,
потому; что мы должны переселять кроме того избыточное
русское, украинское и белорусское население из тех местностей, где в русских, украинских и белорусских деревнях существует слишком большая аграрная перенаселенность. Принимая во внимание необходимое распределение
средств между всеми национальностями, можно считать,
что из еврейского населения за предстоящие 10 лет мы сможем перевести на занятие земледелием примерно 350 тысяч
человек. Остальные 250 тысяч человек, подлежащих расселению, очевидно, должны будут выселиться в другие более крупные города, как самой Украины и Белоруссии, так
и других советских республик и найти себе там занятие в
промышленности, ремесле и т. д. За первый период советской власти (по 1928 г.) переселилось в крупные города
значительно большее количество. Таким образам, в ближайшие годы процесс вісеіления евреев в крупные города хотя
и будет еще продолжаться, но будет итти более замедленным темпом. Таковы оба пути постепенного изменения и исправления той ненормальности, в распределении еврейского
населения в нашим государстве,, которая создана была искусственной политикой царизма. Эта длительная работа в
целом занимает примерно 20 лет. Болыце 10 лет со времени
революции уже прошло, и за это время больше половины задачи уже выполнено. В предстоящее десятилетие задача будет исчерпана. Размер ожидающей еще решения части задачи
позволяет дать ответ и на вопрос, вероятно ли создание
каких-либо к р у п н ы х еврейских республик или сплошных
национальных областей в пределах нашей страны, путем земледельческого переселения туда евреев из пределов самого
СССР. Применительно к данным переписи 1926 г. общая
численность (нуждающихся в переходе на землю составляет
несколько свыше 20о/0 еврейского населения СССР, т. е.,
как мы видели, около шестисот тысяч человек. Такого запаса людей может хватить, чтобы существенно пополнить
население какого-либо небольшого и слабо заселенного района (например, Крыма, куда теперь направлена,
как известно, заметная часть еврейского земледельческого
переселения). Но когда параллельно с этим возникают еще
проекты создания специальных еврейских национальных об-

ластей на Дальнем Востоке и т. д., то позволительно выразить большое сомнение в обоснованноісти подобных предприятий. Например, не так давно распубликовано постановление президиума ЦИК СССР от 28 ,марта 1928 г. о закреплении по реке Амуру, западнее Хабаровска, около 4 млн.
гектаров для заселения евреями, с тем, чтобы «при благоприятных результатах с п л о ш н о г о з а с е л е н и я иметь в
виду возможность образования на территории указанного
района еврейской национальной административно-территориальной единицы».
Конечно переселение на Амур не хуже и не лучше всякого иного переселения, поскольку оно приводит к основной
цели—к улучшению положения нуждающейся бедноты. Но
сама небольшая численность еврейского населения в СССР
и произошедшее уже в заметной степени переливание его
в крупные города и в деревни европейской части страны—делают в е с ь м а м а л о в е р о я т н ы м образование на
Амуре «еврейской национальной административно-территориальной единицы», если не понимать под этим только несколько волостей с общим; населением в одну или две сотни
тысяч человек. Широкий размах такое предприятие могло
бы получить лишь в том случае, если бы предположить—
не особенно пока вероятное—широкое переселение на
Амур евреев и з - з а г р а н и ц ы — из Польши, Литвы и
Румынии.

IV. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЕВРЕЙСКОГО
НАСЕЛЕНИЯ СССР.
Торговля как основное занятие евреев до революции—Доиндустриальные
формы хозяйственного бытия большинства евреев.—Ремесленный характер пролетариата.—Глубина перемен, созданных первым десятилетием революции.—
Формирование индустриальных кадров и ремесленное расселение.—Расширение служилого слоя и превращение большинства населения в занятое по
найму.—Безработица среди еврейских и нееврейских рабочих и служащих.—
Размеры относительной перенаселенности «еврейских» городов и местечек,
темп ее рассасывания и основания особых мер.

I

ОЦИАЛЬНАЯ структура еврейского населения СССР
теперь совсем иная, чем это было до революции. Тогда
основным занятием еврейского населения была торговля. Теперь основным занятием является уже работа по найму.
Для революционного времени у нас есть данные переписи
1897 г., для современного состояния—итоги переписи 1926 г.
и данные специальных обследований (профсоюзов, ремесла
и прочее).

Еврейскому населению царским правительством, как правило, было запрещено жить в деревне и заниматься сельским хозяйством и крестьянством. Сохранились только те
немногие еврейские деревни, которые существовали уже
в течение ряда десятков лет. Но таких было очень немного.
Ко времени Октябрьской революции 1917 г. в этих еврейских
деревнях жило всего 52 тысячи еврейских крестьян 1 , т. е.
всего около 2,2»/о тогдашнего еврейского населения. Еврейскому трудовому населению было запрещено заниматься
сельским хозяйством и иметь землю, но еврейским помещикам иметь землю разрешалось. Крупные еврейские поме» щики к концу царизма имели более 2 млн. гектаров лучшей
черноземной земли. Например, в Крыму еврейскому поме1 Подробности в брошюре т. Ю. Г о л ь д е , Землеустройство трудящихся
евреев, М. 1925 г.

щику барону Гинсбургу принадлежало в ДжанкойскОм районе имение в 87 тысяч гектаров. Еврейским помещикам принадлежали также крупные лесные площади (и частью они
еще арендовали леса даже в тех губерниях, г д е . обыкновенным евреям запрещено было жить). Крупному еврейскому фабриканту Бродскому, у которого был целый ряд
сахарных заводов, принадлежали десятки тысяч гектаров земли, состоявшей при этих заводах на Украине. В Киевской
губернии и в целом ряде других губерний имелись подобные же крупные имения при сахарных заводах, принадлежавших еврейским капиталистам. Далее, хотя трудовому еврейскому населению при царизме запрещено было жить в
тех губерниях, где сосредоточены фабрики и заводы (Москва, Ленинград, Донбасс, Урал и т. д.) и тем самым было
запрещено быть фабрично-заводскими рабочими (и специальным постановлением было запрещено принимать евреев в
качестве рабочих іна железные дороги, на почту, на военные
заводы, на ряд горных и металлургических заводов и т. д.),
но еврейским капиталистам разрешено было иметь фабрики,
железные дороги, банки. Целый ряд крупных банков принадлежал еврейским банкирам в тех же самых городах—
Москве, Ле|иинграде и др.,—где обыкновенным евреям чи
еврейским рабочим было запрещено жить. Это запрещение
распространялось даже и почти на всех торговцев и ремесленников. Обыкновенным мелким торговцам запрещено было
жить в крупных городах, как Москва и Ленинград, и только
крупные купцы, так называемые купцы первой гильдии (оптовики и подобные), имели право жить везде, где им угодно.
Из всего еврейского населения на помещиков, банкиров, фабрикантов, заводчиков и купцов первой гильдии с их семьями приходился всего Один процент.
Крестьянского населения среди евреев было, как сказано,
около 2о/о. Чем занимались остальные 97<у0 еврейского населения до революции. Им было запрещено заниматься сельским хозяйством и запрещено было заниматься фабричным
трудом, за исключением немногих небольших фабрик, находившихся в тех городах, где им можно было жить. В
этих городах—в Минске, Витебске, Гомеле и т. п.—были
только небольшие табачные, кожевенные и т. п. фабрики.
На государственную службу евреев также не принимали.

При таких условиях главной массе еврейского населения
оставалось заниматься почти одной торговлей. И действительно, до революции из всего еврейского населения (на
нынешней территории СССР торговлей занималось 42о/0, т. е.
почти половина С Причем из них 34о/о приходилось на хозяев, т. е. преимущественно на мелких торговцев, которые
торгуют за свой счет без приказчиков, и отчасти на средних торговцев, которые имеют приказчиков. Остальные 8о/0
из живших торговлей приходилось на торговых служащих,
т. е. на приказчиков, счетоводов и т. п.
Из торговцев-хозяев больше половины занималось и с к л ю ч и т е л ь н о х л е б н о й т о р г о в л е й , так что из всего
еврейского населения СССР до революции целых 18%, почти
пятая часть, приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей самостоятельно как хозяин и на членов их семей. Это
обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян, ибо евреи приходили к крестьянину прежде всего как скупщики его хлеба, т. е. как те лица, которые стремятся всячески понизить
цены на хлеб для Того, чтобы потом продать его повыгоднее в свою пользу, или для того, чтобы доставить его
заграничному покупателю по такой цене, какую заграничные
покупатели диктуют. В этом обстоятельстве и нужно искать
прежде всего объяснение антисемитских настроений до революции в той части крестьянства Украины, Белоруссии и
других мест, для которой представление о скупщике хлеба
было однозначно с представлением о еврее.
К тому же, кроме лиц, занятых в торговле, часть евреев
служила приказчиками, доверенными и другими уполномоченными у помещиков, будучи исполнителями гіротивокрестьянской линии помещиков. Общее количество евреев, живших службой (кроме службы в торговле), вместе с членами
их семей составляло 2<у0 всего еврейского населения страны.
Правда, из них лишь меньшая часть служила доверенными
лицами помещиков, но все же и это имело значение для
образования крестьянского настроения.
Весьма заметная часть еврейского населения была занята, далее, до революции в ремесле—около 36<у0 всех ев1

По переписи 1897 г. В частности, на Украине даже 4 4 % .

реев страны (считая с семьями). Почти ровно половина (около 1 8 % ) приходилось в том числе на швейное и обувнокожевенное производство. Почти пятую часть всего еврейского населения страны составляли таким образом семьи
портных и сапожников. Из всех занятых в ремесле около
двух трелей, а именно несколько более 23%, были самостоятельными ремесленниками, т. е. такими, которые были или
одиночками кустарями, или имели одного-двух-трех вспомогательных наемных рабочих и учеников или подмастерьев,
Остальные почти 13% составлял ремесленный пролетариат,
т. е. занятые в ремесле наемные рабочие (включая подмастерьев и учеников). Таких наемных р е м е с л е н н ы х еврейских рабочих перед революцией на территории СССР было всего около 130 тысяч человек (не считая членов их
семей).
Собственно ф а б р и ч н о г о еврейского пролетариата было небольшое количество. Это те евреи, которые были заняты на фабриках в Минске, Гомеле, Витебске и других местах западной полосы. Их было всего 23 тысячи (без членов
семей), а вместе с членами своих семейств они составляли
несколько более 2о/о тогдашнего еврейского населения. Таким образом всех еврейских рабочих как ремесленников,
так и промышленных всего было менее 160 тысяч человек,
не считая членов их семей, a Івместе! с семьями они составляли
1 5 % всего еврейского населения. Если прибавить еще торговых служащих, составлявших с семьями, как указано-, 8 %
населения, и служащих неторговых, которых было с семьями
2 % , то вся рабочая и служащая часть составляла до 25о/о,
т. е. четверть всего еврейского населения страны. Из этих
слоев и рекрутировались еврейские члены различных революционных -организаций, ведших в то- время борьбу против
царизма.
Далее около 14о/0 еврейского населения приходилось отчасти на так называемые свободные профессии (врачи, адвокаты, писатели и т. п. люди -с их семьями), которые не
состояли на службе, а работали самостоятельно, применяя
знания, получанные в учебных заведениях. По своему классовому положению и взглядам они относились к мелкой и
отчасти средней буржуазии. Преимущественно же эти 14о/0"
приходились на деклассированные буржуазные и мелкобур-

жуазные элементы, на нищих, приютских, проституток, арестантов и т. д. и на лиц без определенных профессий.
Наконец 1 о/о всего еврейского населения приходился на
солдат царской армии. Если бы евреев в царской армии было
соответственно проценту их во всем населении, то число
их должно было бы быть больше, чем было (в царской армии
было около П/г млн', солдат). Но значительная часть укрывалась От военной службы, эмигрировала за границу и т. п.
В ответ на преследования евреев царским правительством:
еврейская молодеж уклонялась от службы в царской армии.
Такова была социальная структура еврейского населения
СССР До революции. Теперь, через 10 лет после революции,
как оказывается, изменения произошли громадные. Эти изменения имеют интерес не только сами поі себе, но и могут
помочь уяснению обстановки роста антисемитизма за последнее время. Изменения произошли в трех основных направлениях.
До революции на всех рабочих и служащих с их семьями приходилось 25о/о еврейского населения страны. В
настоящее время на них приходится уже более 47о/0' еврейского населения. Произошла громадная социальная передвижка части еврейского населения, которая раньше не была рабочими и служащими, а теперь вошла в этот слой. Вовторых, до революции еврейское крестьянство составляло
около 2,2о/о всего еврейского населения, а сейчас оно составляет уже более 8о/о. Увеличение1 еврейского- крестьянства произошло, примерно, вчетверо. Обе эти основные
-трудовые группы населения до революции вместе составляли 27о/о, а теперь составляют 56 о/о всего еврейского
населения, т. е. более половины его: (вместо прежней четверти). В-третьих, доля самостоятельных торговцев (с фабрикантами и т. п.) понизилась с 3 5 % до 12о/0, т. е. почти
втрое. Уменьшилась также группа свободных профессий и
прочих (деклассированных и т. п.) с 14о/0 до около 10о/0.
Немного сократился и процент кустарей (с 23о/0 до 20,8о/0).
Что касается военных, то сейчас число красноармейцев евреев значительно меньше, чем было солдат-евреев в царской армии. Это объясняется тем, что численность советской армии в Настоящее время в 21/2 раза меньше, чем была
численность царской армии. Если же мы сравним, какой про-

цент составляют евреи в армии и какой в населении всей
страны, то окажется, что п р и ц а р и з м е в армии евреев
было м е н ь ш е на 25%, чем следовало бы быть по численности еврейского населения. А если взять теперешнее положение, то в настоящее время в с о в е т с к о й армии имеется
на 1 0 % б о л ь ш е евреев, чем следовало бы по численности
еврейского населения в стране. Таким образом в то время
как при царизме евреи уклонялись от военной службы,—
в настоящее время не только полностью заполняется то количество, которое следует, но еще есть известное поступление добровольцев и сверхсрочных свыше полагающихся
по призыву.
Что до служащих, то почти весь прирост их (сравнительно с дореволюционным временем) приходится на
первые годы революции, потом наступила стабильность. Вначале революции старая русская интеллигенция и чиновничество не хотели итти на службу к пролетариату, саботировали, стояли за буржуазию. Еврейская интеллигенция пошла в то время на службу к победившей революции охотно,
целыми массами, обращая внимание не столько на грядущие судьбы буржуазии, сколько на то, что пока Она сама
выигрывает от революции фактическое равноправие и доступ к закрытой прежде государственной службе. Советское
государство, создавая свой аппарат в обстановке, почти общеинтеллигентского бойкота и саботажа, охотно использовало новые предложенные ему культурные силы, и так произошло первоначальное быстрое увеличение числа евреев
служащих.
Пока по данным переписи 16 декабря 1926 г. опубликованы только сведения о самодеятельном еврейском населении по Белоруссии, Украине и Москве1 (в № 1 и № 2
«Бюллетеня стат.-экон. ком. Орта» за 1928 г.). В этих районах
находится как раз 80 <% (точнее—2110 тысяч человек) всего
выявленного переписью еврейского населения СССР. Распространяя эти данные и на оставшуюся пятую часть, получаем для СССР в целом всего 1 040 тысяч самодеятельных
евреев обоего пола и при них еще 1 640 тысяч иждивенцев.
На каждую еврейскую семью в среднем приходится таким
образом около двух самодеятельных и около трех иждивенцев.

Если взять все еврейское население (с иждивенцами),
то по отношению ко всему населению данной республики
евреи составляли 16 декабря 1926 г.:
В| %
8,2
Крым

6,4
5,4

Закавказье

1,2
0,7

РСФСР без Крыма
Туркменистан

. . . .

0,5
0,2

Можно считать, что за полтора года, протекшие после
переписи, эти процентные соотношения в общем почти не
изменились, кроме только Крыма. В Крыму, в связи с происходившим вселением туда в 1927 и 1928 гг. евреев-земледельцев, доля еврейского населения к началу 1929 г. должна
составлять уже около 8 % всего населения Крыма. Согласно
намечающемуся десятилетнему плану земледельческого и
промышленного переселения евреев в Крым и учитывая прирост остального населения—через 10 лет евреи должны составлять около 25о/о населения Крыма (см. подробнее «Еврейское земледелие в СССР»).
Если взять отношение числа евреев ко всему населению
отдельно по городам и по деревням, то по переписи декабря 1926 г. по всему СССР в деревнях еівреи составляют
только 0,3о/о, а в городах 8,3о/о всего населения. В городах
Украины доля евреев подымается даже почти до 23 о/о, а в
городах Белоруссии до 40о/0 всего городского населения 1 .
Если взять только самодеятельных (около 1 040 тысяч
человек), то они распадаются на следующие основные
группы:
1 По городам Крыма 1 5 % , Азербайджана 5 % , Северного Кавказа 3 , 5 %
остальной европейской части РСФСР 3,7%, Сибири 3 % , Дальнего Востока
2 , 1 % и Средней Азии 2 , 1 % .

Тысяч человек

1. Рабочие

-

2. Служащие

5. Военные

7. Прочие

1

.

1

В »/„

203

19,4

291

28

90

8,6

216

20,8

11

1,0

125

12

106

10,2

1042

100

Если сопоставить это с процентным распределением
еврейского населения по группам до революции, то сразу
делается ясным, из каких слоев в какие произошла передвижка. Кстати сказать, абсолютное количество всех еврейских самодеятельных вместе по дореволюционной переписи
и по переписи 1926 г. почти совпадает, меняется только распределение между группами. В процентах можно дать такое
сопоставление:
До революции
в %
15

19,4

10

28,0

2,2
4. Кустари
5. Военные
6. Торговцы и капиталисты

Декабрь 1926 г.
в %'

23

8,6
20,8

1,0

1,0

35,0

12,0

14,0

10,2

Торговцы и «прочие» уменьшились в общем более чем
вдвое, а утерянные ими почти 27 о/о населения прибавились

в первую очередь к служащим (18%), затем к крестьянам
(около 6о/о) и лишь в небольшой части к рабочим. К рабочим, повидимому, перешли и те 2о/о', что потеряли кустари. Таким образом рассасывание торгового слоя было
очень значительным, но не путем превращения его в физических рабочих по найму.
Число рабочих вообще увеличилось не особенно значительно, всего на треть (со 153 тысяч д о 203 тысяч человек). Это не может и в сравнение итти с произошедшим,
одновременно увеличением в несколько раз как служащих,
так и крестьян. Но зато произошла большая перемена внутри самой группы рабочих: в ней значительно возросла доля
к р у п и © п р о м ы ш л е н н о г о пролетариата.
Выше указывалось, что Дсй революции из еврейских пролетариев около 130 тысяч приходилось на р е м е с л е н н ы х
(из них только три четверти взрослых, остальные—ученики
и юные подмастерья) и лишь 23 тысячи на ф а б р и ч н о з а в о д с к и х . В настоящее время фабричных уже1 в т р о е
б о л ь ш е , около 70 тысяч человек, а ремесленных, примерно прежнее количество. На одной Украине (по неполным
данным) имеется 182 крупных промышленных предприятия,
где работают 42 тысячи евреев, а в среднем по 245 евреев
на одну фабрику Г На этих фабриках в среднем около тысячи рабочих на каждой, в том числе около четверти приходится на каждой в среднем на евреев.
Процесс формирования крупно-индустриального пролетариата среди трудовых слоев евреев шел до сих пор почти
чисто стихийным путем. Отсутствовали почти совершенно
попытки регулировать или содействовать ему со стороны
государства. Этим и объясняются столь небольшие пока его
результаты.
Совершенна несомненен ущерб для советской промышленности от невнимания к этому делу. Фабрики и заводы растут и нуждаются в искусных квалифицированных рабочих.
Ремесло во всех странах служило и служит поставщиком
обученного труда для индустрии. Бедность массы еврейских
городских кустарей и ремесленных рабочих давала легкую
возможность снабжать развивающуюся промышленность уже
1 M е р е ж и и, Вопросы
стр. 15.

земельного

устройства

евреев,

М.

1927 г.,

подготовленными силами. Но эти ресурсы остались почти
неисчерпанными. Промышленность и транспорт пополняли
свои кадры главным образом за счет необученных или малообученных выходцев из деревни, теряя большие средства и
время на их постепенное обучение! и получая меньшую производительность труда, чем какая получается при переводе
на фабрики людей с ремесленными навыками. На заводы и
фабрики попадала лишь часть тех еврейских кустарей и ремесленных рабочих, которые сами постепенно расселялись
после революции по разным городам в поисках занятия. Организованной же вербовки из ремесла для индустрии, организованного воздействия на рынок труда в этом смысле пока
вовсе не было. Эта часть возможных резервов квалифицированного труда для промышленности и транспорта оставалась почти неиспользованной, несмотря на нарастающую
остроту потребности в обученном труде.
По данным ЦСУ только з а д в а года (1925/26 и 1926/27
годы) число п о с т о я н н ы х несельскохозяйственных р а б о ч и х возросло на м и л л и о н человек (без членов семей и без
служащих, см. ТО. Л а р и н , Социальная структура СССР
М. 1928 г., стр. 13). А число фабрично-заводских рабочих
евреев за целые д е с я т ь лет возросло лишь на с о р о к тыс я ч е небольшим. Еще и сейчас имеется около 350 тысяч
человек еврейских кустарей-ремесленников и ремесленных
рабочих (не считая членов семей), которые в значительной
мере могли бы быть использованы для пополнения и роста
подготовленных и легко подготавливаемых квалифицированных кадров промышленности.
В 1928 г. союзным советским правительством утверждено новое положение о К о м з е т е (Комитет земледельческого
труда евреев при ЦИК СССР), в котором предусмотрены заботы по линии вовлечения еврейских рабочих в промышленность. Тем самым признана общегосударственная важность
этого дела, а не только для самих евреев, занятых в ремесленной промышленности. Кое-что конечно сделано и до сих
пор. Так, в № 9 за 1928 г. журнала Озета «Трибуна» сообщается, что из 35 еврейских профессионально-технических
школ, -обследованных Ортом в феврале 1928 г., только четыре существовало до революции, а остальные -основаны

При советской власти, начиная с 1920 г. Характерно-, что в
этих школах в феврале 1928 г. н а д о л ю м е т а л л и с то| в
(слесаря, кузнецы, литейщики и т. д.) п р и х о д и т с я - о к о л о
70%' в с е г о к о л и ч е с т в а у ч а щ и х с я . Между тем, как
среди еврейских ремесленников и рабочих металлисты составляли весьма небольшой процент. Иначе сказать, создание этой сети школ является одним из путей индустриализации еврейского пролетариата, перевода его из ремесла в
крупную промышленность. Впрочем, в каждой такой школе
в среднем всего около 100 учащихся, так что достижение
это невелико. Да и содержатся эти школы не- самим государством, а при крупном участии иностранных еврейских
организаций: Орт, ЕКО и Джойнт 1 .
Последнее время, в 1928 г., начали появляться уже прямые постановления местных властей об использовании подходящих сил еврейских трудящихся для советской промышленности. Так, Белоруссия, начиная с 1928 г., отпускает
средства на ежегодное «хозяйственное- устройство» семивосьми местечек, выражающееся, в частности, в устройстве
переработочных предприятий и кооперативных мастерских.
Совнарком Украины постановил с 1928/29 г. увеличить ассигновки на открытие новых профтехнических и кустарно-промышленных школ в еврейских местечках и городках и на
устройство мастерских при них (№ 6 «Трибуны» за 1928 г.).
Президиум Брянского губисполкома 9 февраля 1928 г. постановил привлекать евреев на сезонные: строительные работы, на курсы по квалификации и переквалификации строительных рабочих, в бригадное ученичество («с цыганами не
менее 1.5%»), в качестве новых рабочих при переводе текстильных фабрик на семичаоо-вый день и в расширяющиеся
предприятия вообще. В конце 1928 г. предрешен вопрос о
принятии в 1929 г. нескольких сот евреев рабочими на Керченский металлургический завод. По госбюджету на переквалификацию деклассированных и безработных евреев в ра1 Озет — советское Общество содействия еврейскому земледелию—имеет
около 100 тысяч членов; Орт — Общество содействия ремесленному труду
евреев, заграничное и советское; ЕКО — французско-бельгийское Общество
еврейской колонизации; Джойнт — американское еврейское филантропическое общество.

бочие впервые назначено 300 тыс. руб. только в декабре
1928 г. Впрочем, результаты всех этих мероприятий еще
впереди, да и пока речь идет больше о принципиальной
установке, чем о практике.
Постепенный сдвиг еврейского пролетариата в сторону
крупной промышленности и м е д л е н н о с т ь э т о г о с д в и г а могут быть иллюстрированы данными по союзу металлистов.
Из всех евреев, состоявших членами и н д у с т р и а . л ь Н ы X профсоюзов, металлисты составляли на Украине
на 1 мая 1924 г. лишь 7,9<Уо и на 1 апреля 1926 г. всегр
14,5о/о. По Белоруссии те же величины составляли 5 , 1 % на
1 мая 1924 г. и немногим больше, а именно 6 , 5 % на 1 октября
1925 г. (№ 1 «Трибуны» за 1928 г.). Таким образом удельный вес металлистов среди еврейских и н д у с т р и а л ь н ы х
рабочих хотя постепенно повышается, но все еще значительно отстает от удельного веса всех металлистов СССР
среди всех индустриальных рабочих СССР (около 20%),
Рост числа еврейских рабочих и служащих вообще происходил последние годы до сих пор несколько медленнее
роста общего числа рабочих и служащих в стране. Благодаря этому, несмотря на заметное абсолютное увеличение,
процент суммы еврейских рабочих и служащих к количеству
всех рабочих и служащих остается последние годы почти
неизменным (стабильным). Происходит преимущественно
только перераспределение этого процента между отдельными
профсоюзами, |но в сумме рост его приостановился после
первого прыжка (в период до 1924 г.). Это может быть иллюстрировано следующими данными по Украине
как по важнейшему очагу расселения евреев, обнимающему около 60%;
всего числа их в СССР (и около 6 0 % как еврейских рабочих, так и служащих).
По Украине имеем такие данные по сведениям профсоюзов о проценте, какой евреи составляли ко всем членам данного профсоюза (см. стр. 80):
Нагляднее получатся итоги, если разбить все профсоюзы
на 5 групп: 1) индустриальные—первые 12, 2) союзы физических 'обслуживающих—2 следующие, 3) транспорт и связь—
1

«Бюллетень» Орта, № 1 за 1928 г., по данным ВЦСПС,

дальнейшие 4, 4) союз работников сельского хозяйства, 5) союзы служащих—последние 4. Тогда получаем такой процент евреев на Украине среди
членов этих групп
союзов:
1 мая 1924 г.

I апреля 1926 г.!

1. Швейники

83,6

73,4

2. Кожевники

38,7

48,6

3. Печатники

34,7

39,4

4. Деревообделочники

23,1

29,7

5. Пищевики

30,5

28,6

6. Текстильщики

12,4

16,9

7. Химики

11.9

14,1

8. Бумажники

16,3

17,5

9. Строители

13,8

9,8

10. Металлисты

3,9

6,9

1,4

0,5

9,0

9,3

13. Комхоз

11,3

15,5

14. Нарпит

16,9

7,6

15. Железнодорожники

0,5

0,7

16. Водники

3,7

6,4

22,8

15,8

18. Нарсвязь

1,4

2,5

19. Сельхозлесрабочие . . . .

3,7

2,9

20. Совторгслужащие

28,3

22,9

21. Медсантруд

27,3

27,2

22. Рабпрос

16,6

12,2

23. Рабнс

39,1

39,8

12. Сахарники

17. Местный транспорт

1 мая 1924 г.

1 апреля 1926 г.

Индустриальные

12,5

12,3

Обслуживающие физически

13,4

11,6

Транспорт и связь

. . . .

3,8

3,4

Сельское хозяйство

. . .

3,7

2,9

. . . .

24,8

21,2

13,8

12,1

Союзы служащих
Все 23 союза

При оценке этой таблицы надо иметь в виду, что еврейское население на Украине почти на четыре пятых сосредоточено в городах и что оно составляет 22,70/0 всего городского населения Украины (по переписи 16 декабря 1926 г.).
Таким (образом даже среди членов союзов служащих процент евреев не достигает процента евреев во всем городском
населении Украины (не говоря уж о других группах союзов).
То же имеет место и в Белоруссии: здесь по переписи
1926 г. в городах евреи составляют 40<уо, а среди членов
профсоюзов было 26,2% евреев на 1 января 1925 г. и 27,7%
на 1 апреля 1926 г.
причем в частности процент евреев
среди советских служащих был также ниже процента евреев
во всем городском населении.
Вместе по Украине и Белоруссии процент евреев среди
всех членов профсоюзов в целом почти не изменился за
1924—1926 годы. Произошло только п о н и ж е н и е процента
по 7 союзам (швейники, пищевики, строители, нарпит, местный транспорт, совторгслужащие, рабпрос) и п о в ы ш е н и е
процента по 10 союзам (кожевники, печатники, деревооібделочішки, текстильщики, химики, бумажники, металлисты,
комхоз, водники, нарсвязь), при относительной с т а б и л ь н о с т и по 6 союзам (горняки, сахарники, железнодорожники,
сельхозлес, медсантруд, рабис). К стабильным отношу те
союзы, г д е колебание в ту или иную сторону менее 1 о/о'.
Приведенное сопоставление ясно показывает сдвиг в сторону крупной промышленности вообще и тяжелой индустрии
1

6

«Статистика труда», № 3 за 1925 г. и «Вестник труда» № 4 за 1928 г.
Ю. Л а р и н. Евреи в СССР.

81

в частности. Тем не менее еще и сейчас среди еврейских
рабочих соотношение между занятыми в тяжелой и легкой
индустрии почти обратное этому соотношению для всех рабочих страны. Тов. Кабаков в № 4 «Вестника труда» за
1928 г. делает по данным профсоюзов на 1 апреля 1926 г.
такой расчет для Украины и Белоруссии, взятых вместе.
Если всех членов профсоюзов промышленных рабочих разбить на две части—союзы легкой индустрии и союзы тяжелой индустрии—то вся профсоюзная масса распределится
следующим образом:
Евреи

Все члены
профсоюзов

38,4%

69,8%

61,6%

30,2%

100%

100%

Не удивительно, что по -обеим республикам вместе доля
евреев среди членов профсоюзов тяжелой индустрии составляет только 7,8.%, тогда как по союзам легкой индустрии
-она равна 29,1.%, почти: вчетверо больше (там же, стр. 73).
Еврейский пролетариат (не считая служащих) до революции был п-очти сплошь ремесленным (на 85о/0) и в подавляющей части занят был в легкой индустрии. Революционное
десятилетие создало некоторый сдвиг в сторону более нормального распределения, но он еще не достаточен. Еврейский пролетариат остается -еще на 65 о/о ремесленным и более
чем на 60%. занят в легкой индустрии. Государственное регулирование и планирование трудовых сил страны сможет
Осуществить здесь постепенно сдвиг в сторону выравнивания с общим характером распределения промышленного пролетариата СССР. Такой сдвиг, о т в е ч а я о б щ и м и н т е р е с а м р а з в и т и я п р о м ы ш л е н н о с т и , уничтожит в то же
время бесполезное переполнение еврейскими рабочими отраслей ремесла, не выдерживающих соперничества с фабрикой. К таким относится, например, швейное- и обувно-кожевенное дело, а на союзы швейников и кожевников по Бе-

лоруссии. и Украине вместе приходится около 23°/о всех
евреев членов индустриальных профсоюзов. Причем в подавляющей части—это рабочие р е м е с л е н н ы е (до революции из всех евреев, занятых в ремесле, на швейное и обувно-кожевеішое дело приходилась целая половина и то же
соотношение сохранилось и теперь).
Сейчас еврейские ремесленные рабочие (и кустари) не в
малом количестве стремятся превратиться в земледельцев,
разочаровавшись в возможности далее продержаться в ремесле и не будучи вовлекаемы в крупную промышленность.
Но явно нецелесообразно с точки зрения общих интересов
государства превращать в начинающих земледельцев уже
обученных мастеров и подмастерьев, когда в них нуждается
развивающаяся фабричнозаводская, горная и лесная промышленность страны. В земледельцев надо обращать торговцев
и другие непроизводительные элементы, а л и ц с р е м е с л е н н ы м и н а в ы к а м и надо использовать для удовлетворения требований растущей промышленности. Географически
места, где надо приложить новый труд в промышленности,
не совпадает с местами, где имеется избыточное кустарное
и ремесленное население. О т с ю д а — н а р а с т а ю щ а я задача: наряду с сельскохозяйственным переселением организовать промышленное переселение ремесленников и кустарей в места возможн о г о и н д у с т р и а л ь н о г о п р и л о ж е н и я их т р у д а .
Частным случаем этого должно быть и промышленное переселение -еврейского ремесленного люда. К-омзет в 1928/29 г.
приступил к первому плановому опыту в этом направлении,
по соглашению с Дальневосточным краем, направив на Амур
осенью 1928 г. несколько cor лесных рабочих из еврейских
кустарей Белоруссии и Украины, кото-рым затем может быть
обеспечено там постоянное занятие. Расходы по промышленному переселению гораздо ниже расходов по переселению
сельскохозяйственному (даже засчитывая стоимость постройки
новых жилищ и определенного технического оборудования).
Расчет показывает, что, например, построить в Крыму механическую швейную фабрику с полным оборудованием на
Две тысячи рабочих и работниц и квартиры для тысячи семей еврейских швейников (по два работника на семью), с
перевозкой их из Белоруссии или Украины в Крым—стоит
6*

83

не больше, чем требуется для организаций сельского хозяйства такою же тысячью переселенческих семей. Планы ВСНХ
по созданию новой промышленности должны были бы учитывать в большей мере, чем это имело место до сих пор,
вопросы комплектования рабочей силы. Сочетание1 расходов
переселенческих и промышленных в некоторых случаях могло
бы обеспечить как экономию в обоих направлениях, так и
более высокую производительность нового предприятия. В
настоящее время поставлен уже вопрос о займе у американских еврейских организаций для постройки в Крыму в 1930 г.
прядильной фабрики на привозном хлопке на тысячу рабочих.
Между прочим, нередко сравнивают удельный вес евреев
в профорганизациях с удельным весом их во всем населении страны и приходят к выводу «об относительно высокой пролетаризации евреев и организованности еврейского
населения по линии профессиональных союзов» (№ 4 «Вестника труда» за 1928 г., стр. 72). Например тов. Кабаков
делает такое сопоставление (там же):
Украина

Белоруссия

Вместе

1. Процент евреев в профсоюзах
на 1 апреля 1926 г

12,1

27,7

13,3

2. Процент евреев в населении
по переписи 1926 г

5,4

10,9

6,1

3. Из всех евреев состоит в профсоюзах

12,9

8,4

11,9

4. Из всего населения состоит в
профсоюзах

5,8

3,3

5,5

Эта таблица более красива, чем правильна. Ибо авторы,
рассуждающие, как тов. Кабаков, и открывающие этим путем в еврейском населении СССР особо высокий процент
рабочих и служащих, забывают о существенном обстоятельстве. Еврейское население является б о л е е ч е м н а д е в я т ь
д е с я т ы х н е с е л ь с к о х о з я й с т в е н н ы м , а все население СССР, наоборот,—более чем на три четверти сельскохозяйственное. Чтобы сравнение было правильным, надо и
для всего населения взять процент рабочих и служащих
только с р е д и с а м о д е я т е л ь н о г о н е с е л ь с к о х о з я й -

с т в е н Н о г О н а с е л е н и я . На стр. '46 брошюры «Социальная структура СССР» (М. 1928 г.) я привел таблицу, из которой видно, что по расчетам ЦСУ из всего самодеятельного
несельскохозяйственного населения СССР в 1926/27 г. рабочих и служащих имеется о к о л о 65о/о, а из всего несельскохозяйственного населения (с иждивенцами)—о к о л О 3 0 %
составляют одни только самодеятельные рабочие и служащие. Это в несколько раз больше еврейских—о к о л о 12о/0.
Иного и нельзя ожидать, если вспомнить приведенные выше
сведения о социальном составе 'еврейского населения в СССР:
оно о т с т а л о по уровню пролетаризации от всего несельскохозяйственного населения СССР, а не п е р е г н а л о его.
Распределение членов профсоюзов между отдельными
союзами не дает вполне точной и полной картины разделения
трудящихся по найму евреев на производственных рабочих и всех Остальных служащих. Во-первых, профсоюзы
объединяют далеко не всех рабочих м е л к о й промышленности (см. об этом Ю. Ларин, «Частный капитал», М. 1927 г.).
Во-вторых, среди членов индустриальных союзов есть некоторая доля служащих, а среди других союзов есть рабочие.
Единственно полными и точными являются данные переписи
16 декабря 1926 г., по которым еврейских рабочих и служащих (без иждивенцев) имеется около полумиллиона, в том
числе около 200 тысяч рабочих и около 300 тысяч служащих
(между прочим, в профсоюзах из них объединено лишь менее 450 тысяч человек). Почти все эти полмиллиона живут
в городах. По основным районам еврейского поселения в
СССР они распределяются следующим образом:
В тысячах человек

3. Москва
4. Остальная РСФСР, Закавказье
и Ср. Азия

Рабочие

Служащие

Вместе

127
31
8

147
30
44

274
61
52

37

70

107

229

494

203

Всех несельскохозяйственных рабочих и служащих в
1926/27 г. в СССР по подсчету ЦСУ было 11 млн. человек
(стр. 46 «Социальной структуры»). Следовательно, на евреев
из них приходилось 4,5о/о. Но правильнее взять из всех рабочих и служащих только часть, жившую в поселениях городского типа, так как еврейские рабочие и служащие живут
почти сплошь именно в этих поселениях. В поселениях городского типа живет лишь около 6 8 0 0 тысяч человек всех
несельскохозяйственных рабочих и служащих 1 . Следовательно, еврейские рабочие и служащие составляют около
7,3 о/о всех рабочих и служащих поселений городского типа
'(а если считать сезонников, то менее 7 о/о)—в то время, как во
всем населении поселений городского типа евреи составляют
несколько более—8,3о/о.
Мы видим таким образом, что если брать СССР в целом
(или отдельно Наиболее населенные евреями Украину и Белоруссию), то развитие антисемитских настроений среди части городских рабочих и служащих, ясна обозначившееся
в 1928 г., Н и к а к н е л ь з я о б ъ я с н и т ь
чрезмерным
п е р е п о л н е н и е м е в р е я м и р а б о т ы по н а й м у и
с л у ж б ы , якобы далеко превышающим их удельный вес в
'городском населении. Наоборот, в общей массе городских
рабочих и служащих евреи составляют п о к а е щ е м е н ь ш и й п р о ц е н т , ч е м в н а с е л е н и и всех городских поселений СССР. Антисемитские настроения являются здесь ответом не на ч р е з м е р н о с т ь участия евреев в наемной
работе и службе, а на н а ч а л о и с п р а в л е н и я той неправильности, какая существовала при царизме до революции.
В самом деле, при царизме на территории СССР было лишь
около 270 тысяч человек еврейских рабочих и служащих, а
теперь почти 500 тысяч человек. Этого прироста еще недостаточно, чтобы сравнять долю евреев в городской работе по найму с долей их в городском населении.
Но уже довольно, чтобы вызвать рост антисемитских
настроений среди некоторых сдоев в тех пунктах, где этот
прирост особенно заметен в абсолютных величинах (как
Москва).
1 Да
а деревнях 2 400 тысяч постоянных несельскохозяйственных рабочих и служащих и 1 800 тысяч сезонных,— см. стр. 41 и 46 «Социальной
структуры».

Если взять Ютдельйоі рабочих и отдельно служащих, то
Получатся такие соотношения. Среди всех несельскохозяйственных служащих (3600 тысяч человек) евреи составляют
около 8 % (почти 300 тысяч человек). Среди всех несельскохозяйственных рабочих (7400 тысяч человек) евреи составляют рколо 2 , 7 % (около 200 тысяч человек), а в том числе
среди городских рабочих—4%.
Во все эти сведения включены по данным ЦСУ также
безработные (и для евреев и для всех вообще). С р е д и
еврейских рабочих и служащих
безработица
оказалась гораздо более значительной,
чем
с р е д и в с е х р а б о ч и х и с л у ж а щ и х в о о б щ е . На полмиллиона еврейских рабочих и служащих приходится почти
сто тысяч безработных или до 20о/о. А для всех рабочих и
служащих этот процент чуть не вдвое меньше. Впрочем,
о таком соотношении было известно и раньше: уже более
полугода назад опубликованы были сводные данные по биржам труда Украины, согласно которым число евреев на биржах труда составляло 24 °/о к еврейским членам профсоюзов,
а количество остальных рабочих и служащих на биржах
труда Украины составляло только 12%] к соответственной
сумме членов украинских профсоюзов («Эмэс»). По Белоруссии опубликован по национальностям итог переписи безработных профсоюзами в ноябре 1927 г., причем процент
евреев среди безработных (35,7%) оказался значительно выше процента евреев среди членов союзов (причем не вошел
еще в перепись союз совторгслужащих, см. № 2 «Бюллетеня» Орта, стр. 19). По переписи ЦСУ 16 декабря 1926 г.
в Белоруссии безработных среди еврейских рабочих и служащих 17о/о, а среди прочих рабочих и служащих только
8о/о. В Москве по переписи 16 декабря 1926 г. безработных
среди еврейских рабочих и служащих около 2 0 % среди остальных— 15.0/0 (там же).
Гораздо большее развитие безработицы среди еврейских
рабочих и служащих, чем среди прочих, объясняется двумя
причинами. Во-первых, еврейские р а б о ч и е в гораздо
большей мере сосредоточены в отсталых ремеслах, где процент безработных 'особенно высок в силу конкуренции фабрики и унаследованной От царизма чрезмерной искусственной скученности трудящихся в ремесленно-торговых город-

ках и местечках Белоруссии и Украины. Во-вторых, еврейские с л у ж а щ и е на Украине, в Белоруссии и РСФСР при
сокращении штатов и рационализации аппарата, как показывает результат, подвергались увольнениям и встречали затруднений в Новом приискании работы значительно больше,
чем служащие украинцы, великороссы и т. д.
Гораздо большее развитие безработицы среди еврейских
рабочих и служащих в сравнении! с остальным пролетариатом
страны; устойчиво-безнадежное состояние безработицы в силу самого состояния некоторых отраслей ремесла и курса
на нерасширение служебного аппарата; отсутствие мер по
вовлечению обученных технически или культурно рук в нуждающуюся в них промышленность географически других
районов СССР; невозможность существовавшей до революции эмиграции за границу для получения там занятия в
промышленности—эти четыре причины создали совершенно
новое, экономически реакционное, но вполне понятное явление в советской хозяйственной действительности. Именно, в
н а ш в е к и н д у с т р и а л и з а ц и и н а ч а л с я о т л и в инд у с т р и а л ь н о г о е в р е й с к о г о н а с е л е н и я СССР в
с е л ь с к о е х о з я й с т в о , началось
«распромышливание»,
Деиндустриализация части советского пролетариата и кустарей-ремесленников.
Дело перехода значительной части городского еврейского
населения СССР к.занятию сельским хозяйством постепенно,
вообще говоря, все более прочно становится на ноги. Многих с самого Начала смущал вопрос: насколько такое явление, как переход г о р о ж а н к занятию з е м л е д е л и е м и
животноводством, вообще лежит по линии исторического прогресса. До сих пор экономическое развитие сопровождалось
обычно -отливом населения из деревни! в города, индустриализацией страны, а не аграризацией.
Как общее правило, это верно и для современного Союза
ССР—его путь на ряд лет вперед есть именно путь роста
индустриализации. Однако в отдельных частях громадной
страны и для Отдельных групп населения может одновременно наблюдаться переход новых слоев к земледелию, не
нарушая этим Общей картины. Лишь бы речь шла о таких
группах, переход которых к земледелию-означал бы д в и ж е ние: в п е р е д о т д © и н д у с т р и а л ь н ы х ф о р м э к о н о -

м и к и , а не возврат назад от Индустрии к сельскому хозяйству.
Когда в 1918—1920 гг.—вследствие разорения страны
контрреволюционными мятежами и частичной потери в связи
с этим сырьевых и топливных источников—фабрично-заводские рабочие Москвы и Ленинграда уходили в деревню, это
было реакционным в хозяйственном отношении событием,
проявлением развала. Когда же в 1928 г. к земледелию переходит кочевое население Казакстана (бывшей Киргизии)—
никому не придет в голову видеть в этом политику, противоречащую линии на индустриализацию СССР.
Но одной рукой воспитывать н о в ы е индустриальные
кадры (ценой немалых затрат), в то же время другой рукой
окрестьянивая часть у ж е н а л и ч н ы х индустриальных кадров (тоже не без заметных затрат на это странное занятие)—таково одно из противоречий и проявлений недостатка
плановости советской действительности. Когда к земледелию
переходит общественно-бесполезный мелкий торговец, вытесняемый кооперацией, и другие деклассирующиеся непроизводительные элементы—это хозяйственно прогрессивно.
Но когда к земледелию стремится перейти, не видя другого
выхода, обученный промышленному мастерству ремесленник
или ремесленный рабочий, то для нашей страны с ее недостатком промышленной культуры—это неразумная растрата
накопленного! у нас уже капитала промышленных навыков и
опыта.
Между тем, социальный состав записывающихся для переселения іна землю (и затем переселяющихся фактически)
грешит в этом отношении довольно значительно. Первая регистрация желающих переселиться на землю была произведена Комзетом в 1924/25 г. (Комзет начал действовать
с сентября 1924 г.). Тогда (все сведения из брошюры т. Гольде «Землеустройство трудящихся евреев», М. 1925 г., стр. 25)
записалось почти 32 тысячи семей (из которых затем 20 тысяч семей, т. е. около 100 тысяч человек, были переселены
на землю в четырехлетие 1925—1928 гг.). Социальный состав этих 32 тысяч семей в сравнении с социальным составом
всего самодеятельного еврейского населения СССР (по переписи 16 декабря 1926 г.) таков:

Кандидаты в переселенцы
в %

Сельское хозяйство

. . . . . . .

Прочие и деклассированные

. .

Все еврейское
население
в %

13,5

8,6

17,0

19,4

8,9

28,0

30,3

20,8

22,4

12,0

7,9

11,2

100

100

Наличие «земледельцев» среди желающих переселиться
на землю объясняется тем, что в 1921—1924 гг. много еврейских семей в местечках и сельских местностях Украины и
Белоруссии уже сами превратились в земледельцев, не покидая своего прежнего местожительства. Для этого местные
советы выделили им небольшие 'наделы, обычно в среднем
от 2 до 3 Гектаров на семью, причем они не получали почти
никакого государственного или 'общественного кредита на
организацию хозяйства. Когда началась Государственная организация переселения с отводом полного надела на свободных землях и кредитом из госбюджета по 500 рублей
на семью—тогда многие из этих распыленных индивидуальных мелких земледельцев (свыше 4 0 % общего их числа)
пожелали попасть в число плановых переселенцев с полным
наделом и государственным (или общественным) кредитом.
Рабочих и кустарей среди записывающихся
в п е р е с е л е н ц ы п о ч т и поло'вина—значительно больше доли их в населении. Вина тут, конечно, не этих кустарей
и рабочих, а создавшихся условий—выше уже сказано о
необходимости вместо того усилить вовлечение их в промышленность.
Последнюю группу составляют торговцы и также непроизводительные «прочие». Они дают вместе около 3 0 %

переселенческого контингента—несколько больше доли их в
населении, н о д а л е к о н е д о с т а т о ч н о в с р а в н е н и и
с задачами организации еврейского земледел и я в СССР. Основной мыслью ее было перевести на производственные рельсы как раз общественно-излишние непроизводительные элементы еврейского населения—ту его
четверть, какая состоит из торговцев и «прочих». Эти «прочие» во многих случаях не кто иной, как те же разорившиеся
и деклассировавшиеся из торговцев и т. п., потерявшие свое
положение и живущие преимущественно на присылки от
родных из Америки и подобные случайные поступления (в
еврейской беллетристике есть для их обозначения своеобразное выражение: «люди воздуха»).
Прошло время, когда т о р г о в ц ы - х о з я е в а были самой
крупной группой еврейского населения (до революции 34 о/о1,
а с I о/о капиталистов и с «прочими» даже 49%). Теперь они
уступили первое место группе с л у ж а щ и х (28%). Но и
подавляющая часть оставшихся еще мелких торговцев и
«прочих» жаждет перемены занятия, какого-либо более прочного и обеспечивающего лучшую жизнь дела. Еврейские мелкие торговцы большей частью скучены в сравнительно небольшом количестве городов и местечек западной полосы
европейской части СССР. Там нехватает другого населения,
которое они могли бы обслуживать, и потому большая часть
их ведет самую бедную жизнь. Еще царская комиссия бывшего министерства внутренних Дел перед войной установила,
что средний месячный доход семьи еврейского торговца в
нынешней Белоруссии м е н е е д в а д ц а т и рублей. В русской
литературе царского времени сохранилось МИОГОІ описаний
таких еврейских торговцев или торговок «Западного края»,
весь оборотный капитал которых составляет т р и - ч е т ы р е
рубля. Торговка, скажем, покупает несколько селедок, рубит
каждую селедку на части и торгует отдельно головной частью селедки, хвостом или серединой—ибо население этих
местечек такое бедное, что не может позволить себе роскошь купить целую селедку, а покупает по частям.
Понятно, при таких условиях мелкие еврейские торговцы
западной полосы СССР всегда готовы бросить свое занятие и родину и переселиться, чтобы стать крестьянами, когда им дают землю и кредит на покупку лошади и плуга.

Если бы Государство могло дать на это больше средств, можно было бы почти всех их хоть сразу -обратить в земледельцев. Тем более, что в советское время прежнее полуголодное их существование усугублено еще нашей общей
противобуржуазной линией и развитием советской кооперации. В маленьком местечке за недостатком явно выраженных крупных эксплоататоров и селедочная торговка для
фининспектора сходит за подлинную гидру буржуазии. Развитие кооперации поглощает, конечно, часть бывших торговцев превращением их в служащих потребительских лавок. Но поскольку кооперативная организация торговли
является шагом вперед в уменьшении непроизводительных
накладных расходов общества на дело распределения,—Она
требует значительно меньшего количества занятых р-ук, чем
бывшая до нее частная мелкая торговля.
Для размывания земледельческим переселением остатков
социальной структуры еврейского населения, унаследованной
от царизма, весьма характерен состав всего переселенческого контингента. Как приведено выше, более чем на 6 0 %
(а среди фактически допущенных к переселению—еще более)
он состоит из местечковых кустарей и мелких торговцев.
Но местечковые кустари и мелкие торговцы являются сейчас
в значительной мере вымирающими осколками старого уклада
не1 только д о с о в е т с к о г о , но такжеи д о к а п и т а л и с т и ч е с к о г о . Заполнение ими городов было созвучно эпохе
до развития того буржуазного хозяйства, какое знает современная Европа и знала царская Россия. Это- остатки с р е д н е в е к о в ы х по типу отношений, когда феодальное хозяйство
в деревне дополнялось строем мелкогоі «простого товаропроизводства» (еще не капиталистического) в городе, со связанною с ним такою же торговлей.
Уже при развитии буржуазных капиталистических отношений в царской России (последние несколько десятилетий
перед революцией) подавляющая масса всех этих мелких
торговцев и ремеслеІнНиков городов и местечек западной полосы страны оказалась по существу излишней, общественно
и хозяйственно «ненужной». Из такой «ненужности» и вытекала крайняя Нищета этого еврейского населения уже в
Дореволюционное время. Выходом из положения, практиковавшимся все1 шире, была э м и г р а ц и я в Америку—путь

к рассасыванию избыточного населения внутри страны был
закрыт царским правительством.
Теперь закрыт как раз путь в Америку (правительством
Соединенных штатов ограничен въезд), зато открылись возможности для превращения местечкового населения в общественно-полезное в н а ш е й стране. Во-первых, вовлечением
в фабрично-заводскую работу и государственно-общественную службу с соответствующим расселением из бывшей
черты оседлости по всей стране. Во-вторых, переходом к
возделыванию свободно-лежащих, пустующих земель. Оставляем в стороне при этом третий путь—пополнение провинциальной еврейской буржуазией рядов столичных рыцарей
нэпа (валютчиков, подрядчиков, частных торговцев и прочих предпринимателей), ибо этот путь открыт только небольшому сравнительно зажиточному слою.
Вовлечению в фабрично-заводскую работу и в государственно-общественную службу поставлены довольно узкие
границы самым темпом развития индустрии и государственно общественной деятельности в СССР, не дающим возможности вводить в эти отрасли в любое время произвольно
большие массы. Здесь можно нормально рассчитывать лишь
на долю прироста, приблизительно соответствующую пропорции еврейского населения в общей массе жителей страны
(отчасти всех, отчасти—только городских).
Поскольку дальнейшее насыщение евреями индустрии и
службы ограничено этим условием,—для «лишних» сотен тысяч людей, живущих еще в «доиндустриальном периоде»,
остается одно из двух: или постепенно вымирать, или пер е й т и к о б р а б о т к е п у с т у ю щ и х з е м е л ь и стать
таким путем нужными, производительными и обеспечивающими себе возможность существования гражданами.
Постепенное вырождение местечкового еврейского населения действительно имеет место уже ряд Лет. Показателен,
например, факт, указанный известным статистиком В. Михайловским (руководитель в течение ряда лет отдела демографии Ц С У ) — з н а ч и т е л ь н о е у м е н ь ш е н и е р о ж д а е м о с т и среди евреев сравнительно с дореволюционным
временем.
Причиной служит, конечно, не какое-либо желание уменьшением Семьи устранить чрезмерное дробление наследств

(ибо у полунищей массы и наследовать нечего), а физическая невозможность хоть кое-как прокормить детей.
В настоящее время, когда уже десятки тысяч еврейских
семей личным трудом обрабатывают землю,—не приходится
сомневаться в осуществимости такого перехода в смысле
возможности приспособления к нему н а л и ч н о г о л ю д с к о г о м а т е р и а л а . Можно отметить даже ряд еврейских
крестьянских артелей и поселков, которые, просуществовав
едва три-четыре года, уже получают премии на местных
сельскохозяйственных выставках и получают от земотделов
официальные удостоверения об, их «образцово-показательном»
значении для всего местного окрестного населения (см. ниже
особо о еврейском земледелии).
Опыт показал также, что дело это н е п о т е р п и т к р у ш е н и я и з - з а о т с у т с т в и я с р е д с т в . Оно оказалось
способным привлекать кредиты и из-за границы (особенно
из Америки) и внутренние, которыми в общем .обеспечивается
возможность ежегодного дополнительного поселения еще по
нескольку десятков тысяч человек, переходящих к сельскому хозяйству евреев. Судя по тому, как из года в год неуклонно растет приток этих средств, можно ожидать дальнейшего расширения работы, но не ее приостановки или сокращения.
Общее количество лиц, подлежащих устройству в других рбластях занятий, мы определяем для ближайшего десятилетия, как было указано, около 600 тысяч человек (наличных «лишних» 400 тысяч и прирост за 10 лет еще 200
тысяч). Другие наблюдатели считают эту величину ориентировочно правильной уже для настоящего: времени. Руководитель еврейской работы на Украине т. Кипер на заседании
Комзета в июле 1928 г. определял эту величину для Украины
на Настоящий момент около 450 тысяч человек. Тогда же
на том же заседании один из руководителей еврейского землеустройства в Белоруссии тов. Ушерович определял эту
величину для Белоруссии около 100 тысяч человек. Если
принять во внимание еще другие республики, то в общем
получится величина не менее 600 тысяч человек уже в настоящее время.
Выведенная нами на основании статистических коэффициентов величина (около 400 тысяч человек «лишних» в на-

стоящее время) должна считаться более правильной. Ибо
например, если все кустари какого-либо района живут плохо,
так как на всех работы нехватает, то из этого не следует,
что все они лишние. Надо переселить или дать иное занятие
т о л ь к о т а к о й и х ч а с т и , чтобы для нормального существования остающихся в кустарном производстве данной
местности достаточно было имеющейся там работы.
Мы останавливаемся на этом пункте—ориентировочный
подсчет нуждающихся в о с о б ы х м е р а х по хозяйственному устроению еврейских масс в СССР,—ибо от ответа на
него зависит решение многих практических вопросов. В
наш подсчет требующих особых мер со стороны государства мы включили только население местностей западной
полосы СССР, искусственно переуплотненных царизмом путем принудительного сосредоточения там еврейского, несельскохозяйственного населения. Поскольку где-либо в других
местах РСФСР, например, в Москве или Ленинграде, существуют еврейские бедняки или безработные—івет оснований
для о с о б ы х мер государства специально для помощи
именно им. Здесь, в Москве или Ленинграде, забота о них
покрывается общей заботой о бедняках и безработных, растворяется в ней. Поскольку государство может вообще чтонибудь сделать для московских бедняков—это распространяется и на соответственную часть еврейских бедняков в
Москве. Ибо здесь нет особых условий, которые особо выделяли бы заботу именно о них.
Н о в з а п а д н о й п о л о с е СССР э т и о с о б ы е у с л о в и я е с т ь — и отсюда особые меры, особая забота государства (Комзет) и особый подсчет. Особые условия западной
полосы СССР заключаются для государства, как такового,
не в том, что там много бедняков именно еврейской национальности. Бедняков, к сожалению, у нас покуда еще везде
много. Если бы подходить только с так называемой гуманитарной, филантропической точки зрения «помощи бедняку»,
то надо было бы попросту делить поровну между всеми
бедняками всех наций по всему СССР все, что можно для
этого выделить, а не создавать специальный «Комзет» и т. п.
Государство подходит к вопросу сейчас преимущественно в о б щ и х н а р о д н о - х о з я й с т в е н н ы х и п о л и т и ч е с к и х ц е л я х . С этой точки зрения особенность западной

полосы СССР не в том, что именно там много, бедных евреев, несправедливо преследовавшихся царизмом, а в следующих трех пунктах:
1) сосредоточение там чрезмерных масс несельскохозяйственного населения, не требующихся экономикой
этого района, и вытекающее отсюда сплошное обнищание, загнивание и разложение городских центров
этих местностей;
2) пограничный характер этой полосы (по той стороне границы—Польша, Румыния и Латвия), делающий
особо нетерпимым и опасным длительное пребывание
масс несельскохозяйственного населения района в состоянии упадка и разложения;
3) желательность (и выгодность) использовать для
какой-либо полезной работы немалые технические, культурные и организаторские навыки этого населения для
нашей страны в целом, бедной к такими навыками.
Наличие таких о с о б ы х у с л о в и й в западной полосе
европейской части СССР побудили бы советское государство принимать и о с о б ы е м е р ы , какой бы национальности
ни было скопившееся здесь излишнее несельскохозяйственное население. Делом исторического прошлого является, что
этим населением оказываются здесь именно евреи и что вмешательство государства здесь одним из последствий имеет
и влияние на общее изменение социальной структуры еврейского населения СССР.
Конечно, советское государство в перспективе не отказывается и от специальных мер по изменению социальной
структуры населения СССР безотносительно к наличию каких-либо особых условий, требующих ускорения такого вмешательства на данном участке. Впоследствии перед нами
станет, например, задача превращения всей великорусской
буржуазии (и всех деревенских кулаков) в производительное
трудовое население, организованное в общественное хозяйство. Вся наша индустриализация, между прочим, есть также и метод изменения социальной структуры страны. Но
сейчас в области специальных мер содействия социальной
перегруппировке еврейского населения СССР государство
исходит не из общего влечения к изменению классового

строения в определенную сторону, а прежде всего из тех
трех народно-хозяйственных и политических задач, какие
выше указаны. Эти задачи имеют не специальное еврейское,
а общее государственное значение. Особые интересы еврейской бедноты полностью совпадают тут с общими интересами государства, обобщающего и вносящего плановость в
тот процесс, который, как мы видели, уже пробил себе
стихийно заметное русло в жизни.
*

Остается еще остановиться на вопросе об удельном весе
еврейских классовых групп в соответственных классовых
группировках страны в целом.
Относительно рабочих и служащих относящиеся сюда
данные уже приведены. Составляя во всем населении страны
менее 2 о/о и в городском населении 8,3о/о, евреи среди несельскохозяйственных рабочих составляют менее Зо/о (точнее 2,7о/о) и среди служащих почти ровно 8о/о.
Доля евреев в сельскохозяйственном населении совершенно ничтожна и не достигает сейчас даже полных 0,2%.
Кустарей и ремесленников всех национальностей во всех
поселениях городского типа СССР, как не имеющих рабочих,
так и нанимающих рабочих по данным ЦСУ в 1926/27 г.
имелось всего менее 560 тысяч человек г . А евреев кустарей
и ремесленников имеется (по данным переписи 16 декабря
1926 г.) около 216 тысяч человек. Значит, на евреев, составляющих лишь около 8 % городского населения СССР, приходится о к о л о с о р о к а п р о ц е н т о в всех городских кустарей и ремесленников. При этом по. данным ЦСУ целых
93%' кустарей и ремесленников вовсе не имеют наемных
рабочих.
Что касается частных торговцев (включая выбирающих
патенты промышленных предпринимателей), то по всему
СССР, в городах и деревнях вместе, в 1926/27 г. по тем же
данным ЦСУ их имелось 634 тысячи человек. А среди евреев (по данным переписи 16 декабря 1926 г.) торговцев
оказывается 125 тысяч человек. Торговцы как все вообще,
1 Данные о числе кустарей и ремесленников, торговцев и «прочих» по
СССР беру по расчетам ЦСУ, приведенным на стр. 46 моей брошюры
«Социальная структура СССР».

7

Ю. Л а р и н. Евреи в СССР.

97

так и еврейские в частности, размещаются в городах и деревнях, причем и у тех и у других на города приходится
значительно более половины. На долю евреев, составляющих 2 % населения страны, приходится таким образом поч т и 20 од всех торговцев страны (в частности по переписи
16 декабря 1926 г.—по Белоруссии 9 0 % , по Украине—66о/о,
по Москве—15о/о). Это сопоставление особенно ярко показывает далеко еще неизжитую ненормальность нынешней социальной структуры еврейского населения СССР.
Наконец, что касается «прочих» (кроме военных), то из
таблиц ЦСУ сюда попадают из несельскохозяйственного населения, во-первых, 170 тысяч человек «трудящихся не по
найму» не из числа кустарей, а во-вторых, 1 200 тысяч человек разных групп фактически буржуазного и мелкобуржуазного характера: живущие доходом o r своих домовладений и аренды домов, комиссионеры и рантье, лица «свободных профессий» (преимущественно духовенство), лица
«с неопределенным источником нетрудового дохода» и деклассированные. У евреев на все эти группы приходится
около 106 тысяч человек, что по отношению к общей величине в 1 370 тысяч человек дает почти 8 о/о, т. е. весьма
близко к проценту евреев во всем населении поселений
городского типа (по СССР в среднем 8,3%).
Каков процент евреев среди сравнительно крупных нэпманов? Трудно ответить на этот вопрос сколько-нибудь точно.
По данным налоговой статистики вообще по СССР в 1926/27 г.
имелось только: 25 тысяч частных лиц, выбиравших торговый
патент четвертого! и высших разрядов, либо соответственный
промышленный патент. Конечно, есть такие капиталисты,
даже из средней руки спекулянтов, ростовщиков и валютчиков, которым удается вовсе скрыться от обложения. Если
даже предположить число их равным количеству выявленных—дальше никто не шел в своих расчетах, да и трудно
при стремлении фиска к их уловлению ожидать большего,—
то вся масса сравнительно крупных нэпманов составит в
СССР около 50 тысяч человек (а с членами семей около
четверти миллиона населения). Сюда входят все оптовики
и полуоптовики, фабриканты и т. п. всех национальностей.
Это составит около 8%" всех торговцев и капиталистов, установленных переписью 16 декабря 1926 г. в СССР (само собой,

что у этих 8 % сосредоточивается во много раз большая
часть всего буржуазного имущества и всех буржуазных доходов—см. об этом подробнее в книжке моей «Частный капитал»).
Какая часть этих сравнительно крупных нэпманов приходится на евреев,—об этом у нас есть пока хотя бы некоторые материалы только- по Москве. Правда, в Москве живет только около 5 % всего еврейского населения страны
и только 2 , 8 % всех еврейских частных торговцев СССР.
В то же время в Москве живет около 8 % всего городского
населения СССР и почти 4 % всех частных торговцев страны.
Но если вспомнить, чтоі :на Москву приходится более четверти всего частного торгового оборота (не считая внутрикр-естьянских сделок) и здесь сосредоточено больше нэпманов, чем где-либо в другом месте, то можно уделить некоторое внимание и только московским сведениям.
По переписи 16 декабря 1926 г. в Москве всего 24126
частных торговцев (из них 3 437 евреев). У нас есть сведения о разделении по национальностям 2469 из них, являющихся более крупными частными торговц а м и М о с к в ы , т. е. примерно 10% всех московских
частных торговцев (что близко подходит к 8о/о, какие ориентировочно составляют сравнительно крупные нэпманы по
отношению ко всем частным торговцам страны). Сведения
эти не совпадают во времени с датой переписи (16 декабря
1926 г.), но все же могут быть сравниваемы.
Оказывается, что из этих 2 4 6 9 нэпманов Москвы на
евреев приходится 810 человек или п о ч т и т р е т ь . Если
это соотношение принять для всей страны (что, вероятно,
несколько преувеличено), то на евреев придется, примерно,
около 15 тысяч сравнительно крупных нэпманов. В частности,
в Москве и з е в р е й с к и х торговцев на этот круг нэпманов
приходится почти 25о/о, а из всех о с т а л ь н ы х торговцев
только около 8 о/о". Сам-0 собой ясно, как должно разжигать
антисемитские настроения это -обстоятельство среди русских
торговцев Москвы и близких к ним в этом отношении по
духу кругов. Такой подбор еврейских торговцев Москвы
объясняется прежде всего тем, что все они—приезжие. А
переехать на свой счет в Москву из провинции, обосноваться здесь и открыть собственное нетрудовое предприятие
7*

99

могла лишь более имущая часть еврейских провинциальных
торговцев. Наоборот, в небольших городах и местечках
Украины и Белоруссии, где сосредоточена главная часть
еврейских торговцев, количество сравнительно крупных представителей буржуазии (в связи с переездом их в главные
центры) даже уменьшилось.
Выше мы видели, как значительно изменилась к лучшему
социальная структура еврейского населения СССР со времени революции 1917 г. Нет основания думать, что не осуществится намечаемая на ближайшее десятилетие социальная передвижка еще 600 тысяч человек еврейского населения (тем более, что, например, переход еще около 350 тысяч человек к земледелию в течению десяти лет обеспечен и
землей, и соглашениями, и постановлениями о средствах).
Это означает передвижку в другие группы (примерно, наполовину в крестьяне, наполовину в рабочие) около 240 тысяч человек самодеятельных. Вместе с приростом за 10 лет
количество самодеятельных среди еврейского населения достигнет тогда около 1 350 тысяч человек. А распределение
их по социальным группам будет иметь такой вид:
До революции
в %

Теперь
в %

В 1939 г.
в %

15

19,4

28

2. Служащие

10

28,0

28

3. Крестьяне

2,2

8,6

20

4. Кустари

23

20,8

15

50

23,2

9

5. Торговцы и прочие

. . . .

Эта таблица подводит итог как тем изменениям, какие
революция внесла уже в социальную структуру еврейского
населения СССР, так и изменениям, которые она в общем
обеспечивает на ближайшее десятилетие.

V. АНТИСЕМИТИЗМ КАК ОРУДИЕ КОНКУРЕНЦИИ И
МЕТОД БУРЖУАЗНОГО ВЛИЯНИЯ НА ПРОЛЕТАРИАТ
А. Интеллигентский антисемитизм в СССР.
Антисемитизм среди интеллигенции, служащих, учащихся.— Процент евреев
по разным отраслям службы, в вузах и на рабфаках, в армии, в высших
правительственных органах и в городском населении вообще.—Особенности
интеллигентского антисемитизма, как передаточного ремня противосоветской
ориентировки и как продукта медленности роста обслуживания культурных
потребностей страны.—Перспективы интеллигентского антисемитизма в СССР.

А

нтисемитские

настроения в

ссср

в

настоящее

время распространены более всего в двух группах:
в служилой интеллигенции и буржуазии. Теперь интеллигенция видит в лице некоторых слоев евреев своих
•конкурентов, в то время как при царизме антисемитизм был
орудием конкуренции преимущественно только для средней
и мелкой буржуазии. До революции евреям запрещено было
быть на государственной службе, между тем в настоящее
время евреи на равных 'основаниях с прочими гражданами
могут служить. Правда, по данным переписи 16 декабря
1926 г. из всех служащих нашей страны только около 8 о/о1
приходится на евреев. В то же время в городском населении
(а служащие сосредоточны главным образом в городах)
евреи составляют даже несколько более 8°/О (BQ всем несельскохозяйственном населении евреев около 7,5о/0). Таким образом в среднем в составе служащих евреи составляют,
примерно, такой же процент, какой и среди городского или
среди всего несельскохозяйственного населения в целом.
Конечно, этот процент не везде одинаков, например в Москве
он несколько выше, в некоторых других городах ниже. Понятно, в Саратове или в Свердловске, где евреев меньше
среди городского населения вообще—меньше и процент их
среди служащих. Но в о б щ е м соотношение пропорцио-

нально, тут нет ...ничего ненормального. Вполне понятно, что
городское население, выделяя из себя служащих, выделяет
в том числе и находящихся в городах евреев—как показала
перепись, в Общем, в соответствии с Долей их в городском
населении.
Но для нашего н е е в р е й с к о г о служилого слоя, для
той интеллигенции, которая заполняет наши учреждения,
государственные, кооперативные и прочие, для нее это участие евреев в службе (около 8 % ) является н о в ы м ф а к т о м , которого до революции не было, так как до революции
эти конкуренты не допускались. Отсюда недовольства интеллигенции, которая считает, что «уступила» одну двенадцатую часть всех мест евреям вместо того, чтобы иметь их
для себя, для своих подрастающих детей, для родственников
и т. п. Бот корень современных антисемитских настроений
служилой интеллигенции. Недовольство вызвано, следовательно, н е ч р е з м е р н о с т ь ю процента евреев среди служащих,—потому что в итоге по СССР такой чрезмерности
нет. Недовольство вызвано просто самым фактом, что евреи
заняли число служебных мест, какое причитается им по численности их среди городского населения. Борьба направлена,
таким образом, на деле н е п р о т и в п р е и м у щ е с т в , а
п р о т и в р а в е н с т в а , которое фактически осуществлено
в этой области революцией в отличие от практики царизма.
Как увидим, то же имеет место и в отношении антисемитских настроений среди вузовцев и рабфаковцев. Но сначала обратимся к данным о служащих.
Из всего еврейского населения СССР по переписи; 16 декабря 1926 г. (2 678 тысяч человек) приходится, в круглых
цифрах, на следующие районы:
в

Москва
Ленинград, Крым, Татария, Бурятия,
Дагестан,
Грузия,
Азербайджан,
Узбекистан
; . . . .
Остальная часть СССР

%

59
15
5
10
11
100

Из всех еврейских служащих (с иждивенцами—члены семей, включая безработных служащих) приходится на эти
районы :

ч

!

В %

56
10,6
И
Ленинград, Крым, Татария, Бурятия,
Дагестан,
Грузия,
Азербайджан,
1
Узбекистан
Остальная часть СССР

10
12,4
100

В общем распределение еврейского служащего населения
соответствует распределению всего (еврейского населения.
Только по Б е л о р у с с и и имеется значительный н е д о б о р процента служащих, в то время как по М о с к в е — з н а чительный п е р е б о р . Это соответствует обнаруженному
переписью факту значительного уменьшения вообще еврейского населения в Белоруссии и значительного увеличения
его в Москве (при сравнительной стабильности на Украине).
Здесь мы имеем статистическое подтверждение наблюдаемого
в жизни факта, что основная масса еврейских служащих
Москвы из Белоруссии. Ибо населенная евреями часть Украины первые несколько лет революции1, за небольшими перерывами, почти все время была отрезана1 от Великороесии.
Между Тем массовое вступление евреев на государственную
службу имело место к а к р а з д о 1921 г., во время гражіданской войны и саботажа новой власти со стороны русской
интеллигенции. Потом происходило уже преимущественно
только передвижение из учреждения в учреждение. По этой
причине нарушение процентного соответствия по Москве
стоит в связи преимущественно с обратным нарушением такого соответствия именно по Белоруссии. А по Украине это
нарушение вообще гораздо меньше.

ПіоОтношению ко в с е м у еврейскому населению каждого
района доля еврейского с л у ж и л о г о населения (служащие
с иждивенцами—членами семьи, включая безработных служащих), согласно данным переписи 16 декабря 1926 г., составляет:
в %
24
18,8
60,6
Ленинград, Крым, Татария, Бурятия,
Дагестан,
Грузия,
Азербайджан,
Остальная часть СССР

26
33

В среднем это дает почти 2 7 % (среди с а м о д е я т е л ь н о г о еврейского населения процент этот несколько выше,
например по Украине 25,6%, по Белоруссии 2 1 % , по Москве 62,6о/о] и т. д.). В основных центрах еврейского населения—на1 Украине и в Белоруссии, как и по СССР в целом,
перепись 16 декабря 1926 г. установила при этом отсутствие
«переполнения службы евреями» (в Москве имеет место иное
положение, зато по другим местам значительный недобор
«еврейского процента»). Даже если откинуть деревни и всех
служащих, живущих по деревням, и взять только города
СССР, как места, где сосредоточено почти все еврейское население,—и то этот факт остается верным. Е в р е и с р е д и
всех городских служащих обычно составляют
меньший процент, чем е в р е й с к о е
городское
население среди всего городского населения.
И процент еврейских служащих в городах из городского
еврейского самодеятельного Населения почти не отличается
от процента, какой составляют все служащие городов из
всего самодеятельного городского населения. Исключением
опять-таки является Москва (но в итоге по СССР это скрадывается). Вот данные но переписи 16 декабря 1926 г., относящиеся к трем основным районам еврейского поселения в

СССР (Украина, Белоруссия и Москва—вместе здесь почти
8 0 % всех евреев СССР). Привожу здесь сведения только
о состоящих на службе лицах (без иждивенцев—членов семей
и безработных).
Процент евреев
среди служащих
в городах

Процент еврейского
населения среди
всего населения городов

20,5

22,7

9

6,5

30,4

40,1

Процент еврейских
служащих из всех
еврейских самодеятельных в городах

Процент всех служащих из всех самодеятельных в городах

Украина

24,6

22,3

Москва

50,1

36,5

19,8

20,8

Белоруссия

. . . •

. . .

Если взять всех служащих страны (включая безработных),
то по проценту среди Них евреев Союз ССР по данным переписи 1926 г. резко распадается на две части: Украина, Белоруссия и Москва образуют вместе район1, где эта величина
составляет в среднем почти 1 6 % , а во всем остальном СССР
она лишь несколько больше 2,5о/ 0 .Кстати сказать, во всем городском населении первых трех районов вместе (Украина, Белоруссия и Москва) евреи составляют в .среднем около 2 2 %
(около 1 700 тысяч человек из почти 8 млн. человек), а по
городам остальной части СССР лишь 2,7 о/о (около 500 тысяч
человек из около 18 млн. человек). Таким образом никак
нельзя утверждать, что евреи среди служащих составляют
более значительный процент, чем среди всего городского
или даже всего несельскохозяйственного населения районов
своего поселения и всей страны в целом. Исключение, которое

представляет Москва, более чем покрывается недобором по
другим местам, особенно по Белоруссии. Тот общеизвестный
факт, что слабее всего антисемитизм чувствуется в Белоруссии, а сильнее всего в Москве,—стоит, конечно, отчасти
в некоторой связи с установленными переписью, колебаниями
процента по территории. Здесь явно сказывается момент ослабления или усиления к о н к у р е н ц и и з а
места
на
службе.
В общем по СССР переполнения службы евреями,—«еврейского засилья»,—как установила перепись, не существует.
Потому, как указано, антисемитские настроения среди служилой интеллигенции,—распространенные отнюдь не в одной
Москве,—должны рассматриваться не как борьба против
несуществующего относительного
переполнения евреями
службы, а как протест против Осуществления на практике
р а в е н с т в а для людей всех национальностей, провозглашенного Октябрьской революцией. Этот протест порожден
боязнью конкуренции, нежеланием допустить к государственной службе даже в правильной пропорции угнетенные прежде
народы. Такого рода протест приходится рассматривать, как
явно контрреволюционное выступление против
самых
о с н о в национальной политики пролетарской революции.
Ибо он означает принципиальное несогласие на попытку всякого угнетенного прежде народа воспользоваться теперь фактически тем равноправием, какое провозглашено революцией.
Такой протест может иметь (и имеет) место со стороны прежіней служилой интеллигенции и против включения в ряды
госслужащих грузин, армян, татар и других мусульман и
т. д.—антисемитизм с л у ж а щ и х является прежде всего
частью и м е н н о т а к о г о ! шовинизма. Успех шовинизма
в отношении между народами СССР подорвал бы крепость
и самое существование СССР и сделал бы невозможным
революционный союз с угнетенными народами несоветских
государств. Понятна поэтому необходимость беспощадного
отпора подобному антисемитизму: ведь по его судьбам судят за границей искренность и прочность всей национальной
политики СССР. Поэтому, как увидим, империалистская А н г л и я такой, казалось бы, глубоко внутренний акт советской
политики, как начало Организации еврейского земледелия в
Крыму,—восприняла, как направленный специально против

Англии вреднейший для нее политический маневр советского
правительства на международной арене.
Распределение евреев между различными отраслями службы неравномерно. Не считая небольшого союза работников
искусства и союза медицинских работников—выше всего процент евреев среди с о в т о р г с л у ж а щ и х .
Например, по
Украине, Белоруссии и Москве вместе евреи среди совторгслужащих составляют 19,4<у 0 —в то время как среди в с е х
служащих этих трех районов вместе лишь 1 6 % . Союз совторгслужащих обменял 1 января 1927 г. членские книжки
всех членов и при этом установил национальность каждого
члена. Председатель ЦК союза т. Фигатнер сообщил мне
результат разработки этих данных по! отдельным отраслям
службы. Данные эти наглядно показывают следы прежних
занятий разных частей еврейского населения в нынешнем
распределении еврейских служащих по разным отраслям
службы. П р о ц е н т евреев из всех членов профсоюза совторгслужащих по каждому приведенному ниже роду службы
на 1 января 1927 г. по каждой (ниже указанной территории
составлял следующую величину:

Украина

1. Милиция и угрозыск

7,8

2. Аппараты советов.

7,1

3. Юстиция
4. Финорганы

Белоруссия

6,7
12

Москва

1,6

Ленинград

1

Крым

3,9

10,3

8,1

7,3

. . . .

18,9

23,2

7,8

8,7

11,7

. . .

19,4

17,9

8,9

4,8

6,6

5. Тресты и синдикаты

20,6

30,6

16,2

10,1

15,7

6. Кредитные
ждения

15

25,7

учре-

35,1

37,2

13,2

7. Кооперация . . .

26,8

50,6

5,8

6,5

19,2

8. Госторговля . . .

44,2

61,6

13,2

13,7

27,3

9. Общественные организации . . . .

34,7

44,4

19,3

10,9

25,8

10. Служащие частников

71,1

65,1

23,7

18,3

39,5

11. В среднем

22,6

30,6

11,8

9,4

16,3

. . .

В разных районах можно установить, примерно, одну
и т у же закономерность. Тут отчасти сказывается еще старая царская традиция. При царизме, например, евреев запрещено было принимать на службу в полицию. У- нас в милиции
процент евреев оказывается н а и м е н ь ш и м . В подборе
служащих нет планового начала, нет равномерного распределения всех национальностей в каждой отрасли управления.
Пока сохраняется такая старая традиция не только в милиции, но и в НКПС и Нарвдипочтеле, куда при царизме
тоже запрещали принимать евреев. Всюду, далее, н и ж е
с р е д н е г о процент евреев в административных органах (аппараты советов, юстиции 1 , финорганы), т. е. в тех отраслях
службы, куда дорога -открыта евреям толькоі революцией.
Соответствует с р е д н е м у процент в трестах и синдикатах
(в Москве несколько выше среднего), ибо евреи и до революции достаточно работали бухгалтерами и т. п. Значительно
в ы ш е с р е д н е г о процент в отраслях, имеющих отношение к коммерции (кредитные учреждения, кооперация, госторговля—за единственным исключением кооперации в обеих
столицах). Здесь сказываются дореволюционные торговые
занятия одной части еврейского населения, давшие опыт и
навыки в этих -областях. В свою очередь революционное
прошлое другой части еврейского населения сказывается в
величине заметно выше среднего процента еврейских служащих среди работников о б щ е с т в е н н ы х о р г а н и з а ц и й .
Сюда -относятся аппараты проф-о-рганов, добровольных Обществ и т. п. Наконец, в ы ш е в с е г о процент евреев среди
служащих у частников.
Конечно нельзя сводить антисемитизм служащих т о л ь к о к боязни конкуренции. В аппаратах Наркомпути евреев
почти нет, а традиции царского антисемитизма среди некоторых групп служащих еще живы. Здесь имеет значение еще
и многое другое—начиная от с т е п е н и с в я з и с кругами
специфических идеологич.еских и хозяйственных деятелей
буржуазии и кончая степенью развития в данной среде государством и общественными органами п о л и т и ч е с к о г о
вое питания.
Общеизвестно, например, что в командном составе крас1

Под юстицией имеются в виду суды, прокуратура, следователи и т. п.

ной армии (и среди красноармейцев вообще) антисемитские
настроения почти не заметны, хотя процент евреев в армии,
и особенно в командном составе, значительно выше, чем в
населении страны в целом. Армия рекрутируется из всего населения, а не только из несельскохозяйственного, и потому
сравнивать надо цифры, относящиеся ко всему населению.
По переписи 16 декабря 1926 г, евреи составляют только
1,8о/о всего населения СССР, а в Красной армии, согласно
публикации ЦСУ, евреи составляют:
в %

2,1

В армии в целом
Среди всего младшего
командного состава

и старшего

4,6

В пехоте (красноармейцы)

2

В кавалерии

1,1

Бронечасти

3,2

Инженерные, жел.-дор. и химические
войска

2,1

Строевые части ВВС

2,5
3,6
0,5
8,8

Военкоматы и теруправления

. . . .

1,8

Эти данные показывают «относительное переполнение»
евреями армии (в отличие от времени царизма, когда всегда
был недобор евреев в армии), особенно среди комсостава и
в академиях, т. е. группах квалифицированного умственного
труда, аналогичных инженерству Наркомпути. Однако среди
этих военных служащих (в числе которых заметный процент
евреев) нет того антисемитского душка, который встречается
в среде интеллигентских служащих Наркомпути (хотя в их
числе мало евреев). Но крайкомы и академисты по своему

социальному прошлому и происхождению в подавляющем
большинстве не были связаны с буржуазией, и теперь проходят хорошую систематическую политическую выучку. А интеллигентский аппарат НКП.С никакой серьезной коммунистической политической выучки не проходил, в прощлом был
тесно связан с (буржуазными кругами, пропитан их идеологией
и продолжает в (ряде воззрений и теперь быть проводником
ее влияния на советское общество.
К группе служилой интеллигенции примыкает и должна
еще вместе с ней рассматриваться и группа у і ч а щ и х с я
в в у з а х . Ибо пока рабочие и дети рабочих во всех вузах
СССР, взятых вместе (кроме военных), составляют лишь менее
о д н о й п я т о й части. Поступает их более значительный процент, но по недостатку собственных средств и из-за незначительности государственных стипендий много снова выбывает
обратно. Состав учащихся в вузах поэтому пока еще в большинстве дети той же интеллигенции без производственного
прошлого и отчасти даже сами служащие. К мотивам опасения
конкуренции в будущем из-за мест тут прибавляется еще жалобы на якобы чрезмерное переполнение евреями вузов, которого при царизме не ' было. При царизме действительно
запрещено было принимать в вузы евреев более 5 % всех
учащихся (а в некоторые вузы даже вовсе не принимали или
не более Зу/о). А в настоящее время, например, на Украине
евреи составляют почти целых 26у/ц всех вузовцев—в и я т ер о б о л е е к р у п н у ю д о л ю . В частности, по отдельным
факультетам и группам украинских вузов в 1926/27 г., по
данным Наркомпроса, евреев было: по сельскохозяйственным
8о/о, по педагогическим 22,4о/о, по художественным 28,5%',
по индустриально-техническим 31,9 о/о", по социально-экономическим 32,1 о/сГ и по медицинским 44,8о/о;, а в среднем по всем
почти 26 о/о.
На первый взгляд величина в 26о/0 может произвести
впечатление почти еврейского наводнения в вузах. Но надо
вспомнить две вещи. Bio-первых, вузовцы рекрутируются
главным образом из семей служащих и, во-вторых, из городского населения. В этой и другой величине евреи на Украине
составляют, в круглых цифрах, по 23о/0; (по переписи 1926 г.,
причем служащих, и еврейских и нееврейских, беру со включением безработных служащих). А в таком случае 26о/0 в

вузах находится в пределах естественного нормального процента, пропорционального еврейскому населению в городах
Украины. Некоторое превышение объясняется тем, что в
первые годы в вузы Украины поступили также те подходящие по возрасту евреи, которые подходили по образовательному цензу (выпуски гимназий последних досоветских лет),
но не допускались в вузы царизмом. С каждым годом этот
небольшой излишек постепенно оканчивает или выбывает,
и в настоящее время имеется уже почти полное соответствие
между процентом евреев в вузах и в городском населении.
По Украине опубликованы данные о национальном составе
только по вузам. По РСФСР Наркомпрос сообщил мне (Сведения и по рабфакам и по вузам. Рабфаки у нас действительно завоеваны рабочим классом. Процент интеллигенции на
рабфаках сравнительно невелик. Можно считать, что не
менее двух третей всего состава рабфаков приходится
действительно на рабочих и детей рабочих. Общее количество обучающихся на рабфаках евреев в 1926/27 г. по
РСФСР составляло по этим данным 2,6%. Это чрезвычайно
близко соответствует тому проценту, который евреи составляют среди рабочих (2,7%). Таким образом на рабфаках переполнения евреями вообще не заметно. Корни проявлений
антисемитизма надо искать не в настроениях служилой интеллигенции, а в тех же обстоятельствах, чему следует приписать появление их среди рабочих (о чем выше). Возьмем теперь данные по вузам РСФСР. Наркомпрос дает сведения
по 34 вузам (из 39) по состоянию их на 15 сентября 1926 г.
В этих вузах обучалось 103 тысячи студентов и студенток.
На различных отделениях процент евреев различен: по сельскохозяйственным 4,7о/о, педагогическим 11,3о/о, индустриально-техническим 14,7о/0, медицинским 15,3о/0, социальноэкономическим 17,3% и но художественным 21,3о/о', а в среднем по всем вузам РСФСР, вместе с военными вузами—
11,4%.
: і '
Но рабочее население РСФСР, как сказано, в вузах (еще,
к сожалению, почти ніе учится, а учится на! рабфаках. Если
взять остальное городское население РСФСР (т. е. кроме рабочих семей) и исключить из него также неі поставляющие
в вузы слои (население приютов, тюрем и т. д.), то окажется,
что среди служащих, торговцев, ремесленников, лиц свобод-

ных профессий и т. п., евреи составляют лишь до 6°/о, т. е.
примерно в д в о е меньше процента, какой они составляют
в вузах РСФСР. То есть здесь имеет место более сильное проявление того временного процесса, какой слабее заметен на
Украине. Вместе по РСФСР и Украине в вузах 13,5% евреев
из всех учащихся. Этот процент почти совпадает с процентом, какой евреи составляют среди всей мелкой, средней и
крупной несельскохозяйственной буржуазии (кроме сельских
кустарей), всех лиц свободных профессий, городских деклассированных и всех служащих СССР, если все это население
взять вместе (около 14 о/о).
Таким образом сравнительно с дореволюционным временем у нас произошли такие перемены. Значительно повысился
процент евреев в в у з а х , во-первых. Он повысился, во-вторых, в среднем д о того процента, какой евреи составляют
в городском н е р а б о ч е м населении, поставляющем в основном учащихся в вузы. В-третьих, н а р а б ф а к а х процент
евреев почти точно равен тому проценту, который евреи составляют в р а б о ч е м населении. В-четвертых, заметно,
что в вузах, обслуживающих те отрасли работы, куда доступ
для евреев был сравнительно свободен и при царизме, имеется и большой процент евреев. Скажем художественная работа. Быть артистом или музыкантом или танцовщицей евреям
до революции не запрещалось. И из всех вузов РСФСР больше всего процент евреев—на художественных. Из каждых 5
будущих артисток или танцовщиц (на Украине даже из каждых 4-х) одна оказывается еврейкой. Затем среди евреев до
революции больше распространены были так называемые
свободные профессии: медицина, литература и т. д. Параллельные цифры находим и в нынешних вузах. В вузах
произошло, с одной стороны, чрезвычайное увеличение количества евреев сравнительно с царским временем. С другой
стороны, это количество в среднем по стране только доведено
до той цифры, которая приходится на долю евреев согласно
численности их среди слоев, поставляющих в основном в
вузы учащихся.
Конечно очень плохо, что у нас в вузах рабочие не составляют большинства, и крестьян середняков и бедняков
тоже меньше, чем следует. Н е о б х о д и м о и т т и д о р о г о й
к р у п н о г о и б ы с т р о г о п о в ы ш е н и я в в у з а х проі-

ц е н т а р а б о ч и х и к р е с т ь я н . Тем самым, кстати сказать,
понизится, между прочим, и процент евреев, ибо в этой части
населения евреи составляют (и неизбежно по своей малочисленности будут составлять) меньший процент, чем в тех
слоях населения, какие теперь преимущественно поставляют
учащихся в вузы. Но пока этого нет, мы не можем, как царское правительство, издать закон, чтобы из еврейского населения, скажем из рабочего населения, брать на рабфаки
меньший процент, чем из русского рабочего населения, как
это полагается по количеству рабочих. Или, чтоб из еврейских
интеллигентов и ремесленников брать меньший процент в
вузы по отношению к их численности, чем из русских. А если
брать среди одинаковых социальных групп всех наций одинаковый процент, то процент евреев, учащихся в в у з а х ,
должен был приблизиться (и он приблизился) к п р о ц е н т у
еврейского населения среди соответствующих
ч а с т е й г о р о д с к о г о н а с е л е н и я СССР. Плохо здесь
не то, что процент евреев стал больше, чем до революции,
а плохо то, что не стал еще в несколько раз больше процент рабочих, батраков и бедноты. Введение стипендий в
школах второй ступени и увеличение числа и размера стипендий в вузах и на рабфаках решит этот вопрос. А тем
самым и процент евреев в вузах станет равняться по проценту их в о с н о в н ы х п р о и з в о д с т в е н н ы х м а с с а х
с т р а н ы , а не в некоторых только слоях городского населения.
Внимание нееврейской интеллигенции к числу евреев в
вузах особенно увеличилось в последние годы в связи с тем,
что у нас несколько лет общее количество учащихся в
вузах почти не растет. По финансовым соображениям в последние несколько лет количество студентов и студенток
государство почти не увеличивало. Вместо этого государство
стремилось лучше поставить уже существующие вузы, повышало постепенно размер стипендии уже установленному
контингенту учащихся, улучшало оборудование вузов, повышало жалование профессорам и т. д. (на 1928/29 г., например,
на это дополнительно назначено около 40 млн. рублей). Эта
политика последних лет привела к з а д е р ж к е в о з м о ж ности удовлетворить все стремления попасть
в в у з . Очень многие, особенно из оканчивающих школы
8

Ю. Л а р и н . Евреи в СССР.

113

второй ступени, прежде всего из интеллигенции, не имеют теперь возможности попасть в вузы так легко', как раньше.
Поэтому они обращают внимание на то, скажем, что на
Украине евреями занято 2 6 % всех мест в вузах, в то время
как до революции евреи занимали там только 5 % вакансий.
Таким образом, произошедшее доведение процента евреев
до величины, какую, Они составляют в соответственных слоях
населения—в связи с замедлением роста числа вузов и численности учащихся в них—должно было также увеличить
недовольство уравнением евреев в правах и относительно
учения. Все равно, как среди служащих появилось недовольство тем, что евреи уравнены в правах по службе. Как видно
из приведенных данных, в обоих случаях здесь в основном
имеет место недовольство не созданием преимуществ иі привиллегий, которых на деле не оказывается, а недовольство
просто нормальным уравнением в правах.
Интеллигентский, служебно-вузовский антисемитизм оперирует обычно также указанием на то, будто евреи составляют очень большой процент в высших правительственных
органах, и этим «объясняет» воображаемое или измышляемое «засилье» евреев на службе вообще. Приведу ввиду
этого сводку по некоторым учреждениям об их национальном
составе. В подсчеты вошли: ЦК партии и Центральная контрольная комиссия (как члены, так и кандидаты), президиум
ЦИК СССР и ВЦИК РСФСР, два Совнаркома—Союзный и
РСФСР (все народные комиссары) и, наконец, все председатели губернских и окружных исполкомов и Совнаркомов
и ЦИКоа национальных республик, которые входят в состав
нашей страны. Во всю, эту головку вместе входят всего
417 человек, из которых евреев 27 человек, т. е. 6 % (стр. 64
Сборника ЦИК «К перевыборам советов», М., 1927 г.). Следовательно, среди высшего партийного и советского аппарата,
т. е. самого ответственного аппарата страны, евреев имеется
6 %—меньше, чем вообще среди служащих и чем в городах
в целом.
Далее, недавно опубликован подсчет национального состава членов и кандидатов ЦИКа Союза' ССР (издание
ЦИК СССР «Состав ЦИК СССР», М., Кремль). Их всего
833 человека, в том числе членов ЦИК 581 человек и 282 кандидата. Они выбраны отовсюду, от всех советских респуб-

лик и губерний, причем каждая губерния, конечно, выбирает
наиболее видных своих людей. У нас всего более сотни губерний и округов, значит, от каждой губернии в среднем входит около 7 или 8 человек, в том числе наиболее видные местные люди: секретарь губкома, председатели губисполкома,
губпрофсовета и т. д. Это- вся -основная местная верхушка.
В составе всех этих 833 членов и кандидатов ЦИКа Союза
евреев имеется только 46 человек, т. е. 5,5о/о. Таким образом
среди всей верхушки как советской, так и партийной, как
центральной, так и местной процент евреев составляет только от 5,5 до 6о/о, т. е. даже меньше, чем евреи составляют
среди городского населения (8,3о/о) и значительно меньше,
чем среди служащих вообще.
П-о Москве, на которую со стороны антисемитских кругов
особенно много киваний, можно привести (по стр. 4 брошюры
т. Е. Кочеткова «Враги ли нам евреи», М., 1927 г.) данные о
составе на 1 января 1926 г. следующих организаций: в исполкоме М о с с о в е т а 209 членов, из них 14 евреев, или
6,7о/о'; в М о с к о в с к о м к о м и т е т е ВКП (б) 153 человека,
из них -евреев 17, или 11 о/о; в Московской -организации партии 121 700 человек, из них евреев 7 тысяч, или 5,7 о/о". А в
населении Москвы -евреи составляют 6,5 о/о (по переписи
1926 г.). Наконец, беру еще одну сводку о высших хозяйственных органах (по книге тов. М. Г-ор-ева «Против антисемитов», стр. 180, М., 1928 г.). В эту сводку вошли все председатели трестов и синдикатов и про-дседатели центральных
органов кооперации (Центросоюз, Сельхозсоюз, жилкооперация, промысловая кооперация и т. д.). Их вместе- имеется
248 человек, из которых евреи составляют 25 человек или
10о/о. Такйм -образом среди высших партийных и советских
органов евреи составляют 6о/о, среди руководителей высших местных -органов 5,5 о/о и среди руководителей хозяйства
10о/о. От преобладания, переполнения, засилья и т. д., как
видим, довольно далеко. Свести антисемитские настроения
к чрезмерности роли евреев в общественной и государственной жизнй СССР, как это хотели бы идеологи буржуазии,
оказывается невозможным. Не говоря уже о заведомой для
этих идеологов нелепости взять всех евреев за1 одну скобку,
безотносительно к социальной природе каждой их группы.
Какие выводы можно сделать -о перспективах ангисеми*8

115

тизма среди служащих, учащихся и интеллигенции вообще?
Здесь есть четыре момента, которые прежде всего приходится принять во внимание.
і
1. Уравнение революцией евреев в правах с остальными
национальностями ие осталось на бумаге, а действительно
процент евреев был д о в е д е н д о и х п р о ц е н т а в городском населении и по службе и по вузам.
2. П е р е с е л е н и е притом евреев после революции в
крупные города, где их не было раньше, создало большое количество еврейских служащих и учащихся к а к р а з т а м , где
старые местные служащие (и вообще интеллигенция) не привыкли видеть их на такой работе и учебе.
3. З а м е д л е н и е р о с т а у д о в л е т в о р е н и я к у л ь турных потребностей
с т р а н ы , которое мы вынуждены осуществлять в последнее время, создало невозможность использовать все нарастающий прирост интеллигентских сил, что обострило недовольство появлением
новых конкурентов.
4. Несомненна роль передаточного ремня от буржуазной
идеологии (и иногда даже от прямой бел огвардейщияы), какую играет часть интеллигенции (о чем особо).
Главное тут заключается в третьем пункте. Если, бы у нас
хватило средств сделать все то, что нужно сделать для
культурного обслуживания населения, то в СССР в интеллигенции ощущалась бы нехватка. У нас, например, нужно
почти удвоить количество школ, чтобы как следует обучить
всех детей. Но ведь мы хотим обучать детей не только в начальной школе. Мы хотим создать такие условия, чтобы все
дети могли учиться также в школах второй ступени, а тогда
количество школ второй ступени нужно увеличить более
чем в десять раз. Мы желаем, чтобы кроме обучения в школах
I и II ступени наше население получило возможность и высшего ^обучения, чтобы широко распространялись клубы, библиотеки и т . Д-, чтобы широко распространилась агрономическая, ветеринарная и другая помощь и т. д. Это потребует, чтобы у нас интеллигенции был не такой ничтожный
процент, как теперь, а гораздо более высокий. Из 3600 тысяч служащих на интеллигенцию (со средним или высшим
образованием) приходится не более 1 6 0 0 тысяч человек.
Это едва 2 % к общему числу самодеятельных в нашей стра-

не. За границей этот процент гораздо выше. Ч т о б ы у к р е пить д и к т а т у р у пролетариата
хозяйственно
и к у л ь т у р н о , н а м п р и д е т с я н а ш и 2о/о з н а ч и т е л ь но п о д н я т ь , в ч а с т н о с т и , ш и р о к и м и с е р ь е з ным с о з д а н и е м новой рабочей интеллигенции.
Если бы все, что надо, мы могли сделать у ж е с е й ч а с ,
то разумеется у нас среди интеллигенции не было бы никакой
экономической почвы для антисемитизма, потому что не
только не надо было бы сокращать количество служащих, но
нужно было бы такое громадное дополнительное количество
учителей, агрономов, землемеров, врачей и т. д., что не хватило бы всех существующих и надо было бы еще усилить обучение новых. Замедленное сравнительно с нашими потребностями удовлетворение культурных потребностей страны имело
место вследствие того, что за последние семь Лет в первую
очередь приходилось поднимать себя в хозяйственном смысле. Теперь мы дошли уже до царского уровня, но этого
мало, поэтому в ближайшие пять лет в первую очередь придется во что бы то ни стало повысить количество выпускаемых нашей промышленностью товаров. По пятилетней наметке Госплана и ВСНХ продукция промышленности увеличится
за ближайшие 5 лет почти в 2у 2 раза. Значит через "5 лет
у нас будет в 2 % раза более высокое промышленное производство, чем это было в царское время в лучшую его пору.
Только тогда создадутся условия, когда мы сможем столько
внимания и средств обратить на культурный фронт, сколько
он действительно требует (если до тех пор против нас
буржуазия не Начнет войну). Пока же почти вся масса прироста средств идет на хозяйство, а не на культуру. Ограничивая, задерживая, замедляя мыслимый рост вузов, школ, медицины и т. д., мы за эти пять лет сможем все же увеличить
количество занятых интеллигентных работников на сотни
тысяч (в частности, учителей шкОл I ступени). Это, конечно,
немало, но по сравнению с тем, что нужно, это далеко недостаточно.
Развертываемая пролетариатом, партией и советской
властью хозяйственная и политическая работа является только основной предпосылкой, только условием для развертывания бытовой и культурной работы. Хозяйство и политикане самоцель, а1 средство для победы, для достижения возмож-

цости полйого й безопасного поднятия культуры и быта трудящегося человечества на высшую ступень. Но это поднятие
отнюдь не является задачей только счастливого будущего,
после низвержения капитализма во всем мире. Подъем культуры идет, все ускоряясь, уже теперь и,—поскольку речь
идет Об и н т е л л и г е н т с к о м антисемитизме,—несет с собой подрыв его объективных корней.
Когда я говорю здесь об уничтожающем' антисемитизм
росте культуры, то, конечно, не в смысле просто поднятия
культурности отдельных людей, скажем, того интеллигента,
который сейчас антисемитски настроен, потому что из его
сыновей один не получил места на! государственной службе,
а вместо него попал еврей. Нет, я говорю; о росте культуры
в смысле увеличения затрат государства на культурно-общественную работу, в смысле увеличения культурного обслуживания нашей страны. Мы стоим в этом отношении, как
сказано, перед громадными задачами.
К а ж д а я мера, кото-рая б у д е т
проводиться
д л я п о д н я т и я к у л ь т у р ы и б ы т а т р у д о в о г о населения, б у д е т в ы з ы в а т ь рост обслуживания
е г о и н т е л л и г е н т с к и м и С и л а м и . Спрос на интеллигентскую силу через несколько лет так возрастет, что- далеко
будет недоставать имеющихся сил и русских и украинских
и еврейских.
Туг полная аналогия с тем, что- было- с квалифицированными рабочими. Несколько лет назад квалифицированные рабочие были в СССР в избытке, потому что не было средств
пустить те фабрики и заводы, которые были уже налицо,
и квалифицированные рабочие жили массами в деревне или
состояли на бирже. А теперь уже не хватает квалифицированных рабочих, мы должны думать Об ускоренном создании новых кадров квалифицированных рабочих, ибо почти
вое старые стянуты уже из деревень .обратно на фабрики и
заводы. То же самое будет и с интеллигенцией.
Изжитие антисемитских настроений среди служилой интеллигенции, которая составляет почти одну четверть населения городов СССР, таким образом, лежит в плоскости роста
успеха социалистического строительства в СССР—в смысле
поднятия культуры страны и роста ее культурного бытового
обслуживания. Чем более успешно будет итти общая хозяй-

ственная работа советской власти, чем успешнее будет накопление средств государством, тем шире будет развертываться
и эта работа. Тем быстрее будут подсекаться самые корни
возможности антисемистских настроений в широкой среде нееврейской интеллигенции.
Факт выдвижения партией теперь лозунга культурной
революции, культурного фронта, означает, что, начиная с
мобилизации вокруг этих вопросов общественного мнения
пролетариата и партии, мы и на практике подходим уже к
необходимости более полного удовлетворения культурных
и бытовых потребностей. Ибо недостатки в этом отношении
(например алкоголизм) начинают становиться уже чувствительным тормозом для дальнейшего движения вперед и в
хозяйственном и в политическом отношении. Н а ш е х о з я й с т в о д о с т и г л о т а к о г о с о с т о я н и я , при к о т о р о м
может успешно и быстро двигаться
вперед
т о л ь к о при у с л о в и и о б я з а т е л ь н о г о о д н о в р е менного поднятия культуры и быта трудящег о с я н а с е л е н и я (см. об этом подробнее мою брошюру
«Алкоголизм и большевики», М., 1929 г.).
Предстоящее широкое развитие применения интеллигентского труда совершенно подорвет ту экономическую основу
к развитию антисемитизма среди трудовой Интеллигенции,
какая существует сейчас. Ибо он развивается сейчас,
главным образом, в силу замедления роста удовлетворения
культурных потребностей страны сравнительно с ростом
ее хозяйственного и политического развития («культурные ножницы»). Безработица среди интеллигенции начнет рассасываться уже в ближайшие годы. Поэтому
перспективы изживания антисемитских настроений среди
т р у д о в ы х интеллигентских слоев сравнительно благоприятны, позволяют ожидать сравнительно быстрого его
изживания среди них, он может считаться здесь временным,
преходящим явлением. Что касается б у р ж у а з н о й (по
основной своей идеологической установке) части интеллигенции, то здесь имеются, кроме экономических предпосылок,
также несомненные элементы белогвардейской агитации. Б о лее суровое обуздание проявлений
интеллиг е н т с к о г о а н т и с е м и т и з м а , п о к а о н и и м е ю т место среди служащей и учащейся интеллигенции,

б е з у с л о в н о н е о б х о д и м о е щ е и п о э т о м у . Вообще
же как раз участок интеллигентский, служилый, несмотря
на То, что тут антисемитизм сейчас развит более чем где-либо,
является одним из наиболее легко преодолимых во всем
фронте борьбы с антисемитизмом. Ибо для основной массы
интеллигенции, и в том числе для всей новой трудовой ее
части, вопрос предрешен несомненно предстоящим в течение
ближайшего десятилетия значительным ростом спроса на
интеллигентский труд.

VI. АНТИСЕМИТИЗМ КАК ОРУДИЕ КОНКУРЕНЦИИ
Б. Антисемитизм городской буржуазии.
Антисемитизм торговцев, пригородных домовладельцев и прочих элементов
городского мещанства.—Социальный состав еврейского и нееврейского населения в городах.—«Идейный антисемитизм» в крупных центрах с подчиненной ролью досоветского хозяйственного уклада (проф. Ключников
в Москве и т. п.) и примитивные формы антисемитизма в районах преобладания досоветской экономики (Дагестан и пр.).—Проблема перевода буржуазных слоев на производительный труд и перспективы буржуазного антисемитизма в СССР.

І / О Р Е Н Н Ы М гнездом антисемитских настроений в СССР
являются все слои городского буржуазного обывательства. Имею в виду самостоятельных торговцев, ремесленников, нэпманов, деклассированных—словом, весь нееврейский буржуазный люд. Основной массой его являются частные
торговцы, они задают в этом отношении тон. В еврейских
торговцах,
ремесленниках,
нэпманах,
даже проститутках и т. п. все этн элементы видели для себя конкурентов
в борьбе за подлежащего «стрижке» потребителя еще во
времена царизма. Тем более теперь, когда еврейские торговцы и т . п., получив свободу выезда из западных городов, где жили при царизме, появляются в Москве и других
центрах, где их раньше не было', и вступают в роли новых
Конкурентов. Притом на рынке, и без того суживаемом для
частника ростом государственной и кооперативной торговли
и промышленности.
Вот по даінным книги «Вся Москва на 1925 г.» (изд.
Моссовета) подсчет, какой процент средних и крупных лавок
и магазинов принадлежал в 1924 г. в Москве евреям по
некоторым отраслям частной торговли: аптекарских и парфюмерных товаров 75,4о/о, мануфактурных 54,6о/о1, ювелирных 48,6о/о1, галантерейных 39,4 °/о, дровяных и лесных скла-

дов 36о/о, кожевсшю-обувных 2 6 , 3 % , скобяных 25,8%, мебельных— 19,4о/о, табачных 17,7%, готового! платья 14,5о/о,
съестных припасов 9,4о/о. А во всем населении Москвы евреи (составляли в 1924 г. лишь немногим более 5о/о. Понятно,
какое озлобление вызывала эта картина среди русской части
московских торговцев и всех связанных с ними кругов. Тем
более, что еврей для приобретения клиентуры в новом для
себя городе «сбивал цены» частного рынка и т. п.
Об общем количестве всей буржуазии (кроме тех крестьян,
которые относятся к кулакам и живут в деревне) имеется
подсчет ЦСУ, сделанный в 1927 г. и опубликованный в
міоей брошюре «Социальная структура СССР», стр. 46. По
это!му подсчету всего мелкой, средней и крупной несельскохозяйственной буржуазии: имеется в СССР 4072 тысячи
человек. Сюда входят торговцы, ремесленники, нэпманы и
т. д. с их семьями. Лиц свободных профессий, не занимающихся службой (самостоятельные священники, самостоятельные 'врачи, нигде не служащие и т. д.)—-около 345 тысяч
человек. И наконец деклассированных элементов среди несельскохозяйственного населения—589 тысяч человек. Во всех
случаях зачтены и иждивенцы—члены семей. Всего 5 Млн.
человек, что составляет почти 2 0 % всего населения городского типа. Около пятой части населения городского Типа
приходится На в с е разряды буржуазии, взятые вместе (в том
числе йод деклассированными понимаются элементы, которые занимаются воровством, проституцией, нищенством, сидят в тюрмах и т. д., и члены их семей, живущие на их
доход).
Сколько приходится на евреев в этой группе? На еврейских 'торговцев с семьями приходится ОКОЛО 300 тысяч, На
ремесленников до полумиллиона, на лиц свободных профессий и деклассированных около 140 тысяч, итого всего около
900 тысяч человек. Буржуазии всех национальностей в СССР
имеется 5 млн., в том числе буржуазии еврейской около 900
тысяч человек или несколько больше шестой части. Значит,
примерно 1 8 % буржуазии в нашей стране—это буржуазия
еврейская по национальности (в Основу подсчета еврейской
части буржуазии положены данные переписи 1926 г. о самодеятельных, к каждой группе которых взят соответственный
коэфициеНт семейных иждивенцев).

В теіх породах, где еврейское население, хотя и пришлое,
hö Hefr среди него значительного количества торговцев, скажем в Нижнем-Новгороде, особого развития антисемитизма
незаметно (сообщение т. Угланова, бывшего секретаря Нижегородского губкома). В эти города во время империалистической войны было выслано много евреев из района западного фронта. Тогдашний главнокомандующий, великий князь
Николай Николаевич, желая объяснить свои поражения перед
солдатами, заявил, что вина ложится -отчасти на евреев,
потому что Они помогают немцам. Это могло вызвать некоторое доверие среди армии ввиду того, что подавляющая
часть .солдат была из таких деревень, где евреев никогда не
видели. А между тем, евреи по своему языку, который
похож на немецкий, казались похожими на немцев. Для того
чтобы подкрепить это рассуждение и таким образом свалить
вину |за поражения с царизма и правительства на евреев,—
развивалась агитация, что евреи шпионы, устраивались еврейские погромы и евреев пересылали на восток Европейской
России. В некоторые приволжские города- было послано довольно много еврейских рабочих-кожевников, щетинщиков и
других. Поскольку в І Іижнем-Новгороде еврейское население
оказалось таким образом рабочим, а не торговым, там не было почвы для развития антисемитской агитации. -Там не бросалась в глаза б у р ж у а з н а я еврейская фигура, а встречалась лишь р а б о ч а я фигура, против которой особенно не
поагитируешь. Вот это обстоятельство—значительное количество торговцев среди евреев (еврейские торговцы составляют ЬкоЛО 18% всех частных торговцев СССР и около
12 о/о -всего еврейского самодеятельного населения), значительное количество! ремесленников среди евреев,—создавая
конкуренцию, Между торговцами и ремесленниками русскими
и еврейскими, усилило чрезвычайно антисемитизм среди городской буржуазии, среди городского! мещанства, после того,
как ев-р-еи стали расселяться из городо-в и местечек -Западного
края по всем городам. А с Тем вместе- обострило антисемитскую агитацию среди связанных с ними идеологическими,
бытовыми и родственными узами прочих мещанских элементов: лиц свободных профессий, всяких дачевладельцев и т. д.
и их идеологических выразителей—патентованных прсфес-

соров и чиновных бюрократов с прошлым членством в буржуазных партиях.
Антисемитизм городской буржуазии и его идеологическое выражение принимают две формы. В тех городах, где
существует более развитое хозяйство:, в таких крупных центрах, как Москва, Ленинград и т. п., антисемитизм принимает
более культурные, более, если можно сказать, европейские формы. Это' выражается в том, что здесь не проповедуют прямо еврейские погромы, не говорят, что евреи
буквально пьют на Пасху кровь христианских детей и т. п.
Здесь говорят только: евреи занимают несоответствующее
место в торговле, жилищной площади и т. д.; надо устранить евреев, чтобы русские торговцы имели больше возможности для сбыта, чтобы покупатели покупали у них, а не
у евреев и т. п. Характерным примером,. может служить
речь п р о ф . К л ю ч н и к о в а , которую он сказал в Москве
на митинге по еврейскому вопросу 2 декабря 1926 г. в Московской консерватории. Этот проф. Ключников до революции
входил в состав партии русской буржуазии, так называемой
коиституциіонноі-деМократической, или кадетской партии. За
тем во время гражданской войны был в Сибири одним из
членов министерства Колчака, стоявшего1 во главе вооруженной борьбы против нас. Потом стал сменовеховцем, попал
под амнистию и стал опять профессорствовать в Москве.
В настоящее время он, естественно, является одним из выразителей мнений, чувств и настроений русских буржуазных
слоев, идеологом которых был всегда. Он говорил на митинге в Консерватории такие вещи (цитирую по стенограмме,
отчасти опубликованной также в «Рабочей Москве» от 7 декабря 1926 г.): «У нас есть отдельные выражения хулиганства,
которые1, может быть, уродливы. Источником этого служит
задетое национальное чувство русской нации. Уже Февральская революция (1917 г.) установила равноправие всех
граждан России, в том числе и евреев. Октябрьская революция пошла еще дальше. Русская нация проявила национальное самоотречение. Создалось Определенное несоответствие между Количественным составом (евреев) в Союзе и
теми местами, которые в городах временно евреи заняли.
Это является следствием финансового положения. Вы видите,
как по всей Москве Настроились мелкие будочки с хлебом

и колбасой, являющиеся еврейскими. Вот вам первоисточник этого недовольства: мы здесь в своем городе, а к нам
приезжают и [стесняют нас. Когда русские видят, как русские
же женщины, старики и дети мерзнут по 9—11 часов на
улице, мокнут под дождем над ларьком Моссельпрома,
и когда они видят эти сравнительно теплые (еврейские) ларьки
с хлебом и колбасой, у них появляется ощущение недовольства. Эти явления катастрофичны, затрагивают отнюдь не
интеллигенцию и не крупную буржуазию. Это явление выпускать из виду нельзя. С этим нужно считаться. У жителей
больших городов может явиться это 'сторожкое чувство,
поскольку страшно нарушена пропорция И в государственном строительстве и в практической жизни и других областях
между численным составом (евреев) и населением. Если бы
у нас в Москве не было жилищного кризиса—масса людей
теснится в помещении, где нельзя совершенна жить, и в то
же время вы видите, как люди приезжают из других частей
страны и занимают жилую площадь. Это приезжие евреи.
Я считаю, что поскольку евреи жили раньше в угнетенной
обстановке и не могли по-человечески хорошо одеваться
и жить, а теперь, поскольку эта возможность ими получена,
они одеваются действительно хорошо, лучше русских. Дело
не в антисемитизме, а в том, что растет национальное недовольство и национальная сторожкость, настороженность других наций. На это не надо закрывать глаза. То, что скажет
русский русскому, того он еврею не скажет. Массы говорят,
что слишком много евреев в Москве. С этим считайтесь,
но не называйте это антисемитизмом».
Из этой подробной выдержки видно, как тот простой факт,
что рядом с русской лавкой „и лавочкой появилась еврейская
лавка и лавочка, облекается для русского частного торговца,
для русской буржуазии и ее идеологов в лице профессора
Ключникова в форму обиды русского национального чувства.
Как это на святой московской земле, где звонили все московские колокола—и вдруг еврейские лавочки, а не лавочки
русского купца, которому от самого бога указано грабить
московского покупателя! И вдруг грабят не только русские,
но ;и еврейские торговцы 1 Этот факт сейчас же используется
буржуазным идеологом вроде профессора Ключникова д л я
легальной попытки политической мобилизации

п р о т и в с о в е т с к о й в л а с т и т е х частей трудящихся,
которых можно надеяться сбить с толку, играя на их неосведомленности.
Ключников сказал, что Февральская революция, не социалистическая, установила полное равенство между евреями
и русскими, а затем пролетарская Октябрьская революция
сделала в этом отношении «еще шаг дальше». Иначе, сказать, значит, создала п р е и м у щ е с т в о е в р е е в п р е д
р у с с к и м и , власть евреев над русскими. Ключников повторяет этим старое белогвардейское шипенье, что в октябре
1917 г. не рабочий класс взял власть, ее захватили е в р е и
как нация.
>
Ключников заявил, что русское национальное чувство
оскорблено; тем, что в Москве слишком много евреев, ^існо,—
ответили ему последующие ораторы,—что неограниченное
право всех йеосужденных за преступления граждан жить,
где им угодно, не может быть Отменено в угоду Ключникову.
Иначе завтра ему или другому Ключникову не понравится
«запах мужика», как сегодня не нравится «вид еврея».
f
Ключников заявил о великом самоотречении русского
национального чувства, согласившегося после Октябрьской
революции снять имя «Россия» с территорий других народов,
«над которыми господствовал русский народ». Извините,
гражданин Ключников,—ответили ему: над Украиной и Грузией господствовал не русский Парод, а царские палачи,
помещики и капиталисты с их прихвостнями, поставлявшими
им идеологию. А трудовой русский народ сам был на положении угнетенного ими же. И не самоотречением было снятие
с Украины или Грузии названия «Россия», а прекращением
разбойничьего насилия общих врагов и русского, и украинского, и грузинского народа.
Ключников, — говорили последующие ораторы, — занимался, в частности, возбуждением национальной розни заявлениями, что у нас существует «диспропорция» ві деле с ролью
евреев в стране и что надо «восстановить» полное равенство.
Так и сказал «восстановить», т. е. з н а ч и т — у р а в н я т ь р у с с к и х в п р а в а х с е в р е я м и , как будто у нас русские какие-то граждане второго разряда. И примером, вызывающим
национальное недовольство, привел, что часть жилплощади
занимают евреи, р а н ь ш е н е ж и в ш и е в Москве. Отсюда

видно-, что -национальное чувство Ключникова «задето» просто отменой тех царских законов против е в р е й с к и х
грудящихся,
которые запрещали им райьшеі жить
в русских городах. Е в р е й с к и е к а п и т а л и с т ы и при
царе могли жить даже в (столицах, значит, к ним, как к «жившим раньше», национальное чувство Ключникоіва не относится. Оно оказывается окрашенным в до-вольно определенный классовый цвет (выдержки из ответа проф. Ключникову на т-ом же митинге беру из номера «Рабочей Москвы» от
7 декабря 1916 г.).
Выступление проф. Ключникова на описанном публичном
митинге является образцом е в ро-п е й с к о й формы буржуазного антисемитизма—без побасенок о- ритуальных убийствах
и т. п. Для таких побасенок Москва слишком далека ушла
уже в хозяйственном и культурном развитии. Кстати, это
выступление может служить и образцом большого благодушия советских -органо-в в борьбе против антисемитизма.
Ключникова здорово -отругали последующие Ораторы на том
же митинге, но никаких административных мер против него
не было принято.
<
Более п р и м и т и в н у ю (упрощенную) форму имеет антисемитизм городской -буржуазии, мещанства, в о т с т а л ы х
п о э к о н о м и ч е с к о м у р а з в и т и ю р а й о н а х . Если взять
Дагестан, некоторые районы Грузии (Кутаис), Азербайджана (Куба), Узбекистан и т. п., то там находим, и агитацию на
почве -обвинений евреев в употреблении крови мусульманских
и христианских детей для изготовления мацы перед пасхой,
и ин-о-гда попытки погромов евреев на этой почве и даже
самые погромы (в 1926 г. в Дагестане, в 1928 г. в Узбекистане). В городах этих рай-онОв нет крупной промышленности, там (еще ДоИндустриальный тип хозяйства. Торговец,
владелец ремесленной мастерской и состоящий с ними в родстве или дружбе мелкочиновный обыватель—вот основные
фигуры тамошнего города. Между тем, в ряд этих го-родов
после 1918 г. вселились довольно значительные по тамошнему -масштабу массы евреев—-так Называемых «горских» и
«грузинских» евреев.
Эти евреи говорят не на том еврейском языке, на каком
говорят евреи Белоруссии и Украины, а на разных кавказских и восточных языках. До революции жили преимущест-

вешіо в горах, в аулах (отсюда название «горские») и почти
сплошь занимались земледелием и мелкими кустарными промыслами. Царизм их притеснял, и они обрадовались его
падению. Зимой 1917—1918 гг. вернувшиеся из армии горские евреи приняли энергичное участие в провозглашении
советской власти в Дагестане, составили свыше 7 0 % образованной тогда Красной гвардии (по данным; ДКК) и с оружием в руках дрались против белых за советскую власть.
За это, когда потом белые на время взяли; верх (Бичерахов),
ряд горскоеврейских аулов был разрушен и сожжен, земли
отняты и разделены между соседними мусульманскими деревнями, а сами они, поскольку не были вырезаны, изгнаны
были в города. От резни: уцелело и находится в городах
на север, на восток и на юг от Кавказского хребта около
50 тысяч человек «горских» и «грузинских» евреев (Моздок,
Кизляр, Дербент, Махачкала, Буйнакск, Куба, Кутаис, Владикавказ и т. д.—47 тысяч человек по переписи 16 декабря
1926 г.). В этих городах они бедствуют до настоящего времени, в значительной части в качестве батраков у окрестных
виноградарей и садоводов, в качестве кустарных рабочих,
отчасти как пешеходные мелочные торговцы в разнос и т. п.
Вселение их в окружающие Кавказский хребет города
(в Дербенте они составляют, например, 2 7 % населения) вызвало появление антисемитских настроений среди мещанского
населения этих городов на почве конкуренции торговой, кукустарной и в приискании работы по найму. Тесно связанный
с мелкобуржуазным и среднебуржуазным обывательством
этих городов местный чиновничий советский аппарат энергично поддерживал «своих» (единоверцев, единоплеменников)
против «пришлых». Летом 1926 г. я опубликовал! в, «Правде»
удивительные рассказы добравшейся до Москвы делегации
горских евреев азербайджанского городка Кубы. Тогда была
назначена комиссия, проведшая в Кубе некоторые улучшения.
Вся же картина условий, создающихся в таких районах доиндустриального характера, довольно выпукло очерчена в
заключении, представленном в марте 1928 г. Комиссией
земельного устройства евреев при ЦИК СССР в ЦКК НК РКИ.
Обследование, производившееся НК РКИ СССР в Дагестане
в мае 1928 г., подтвердило наличие «проявлений антисемитизма со стороны Отдельных работников советского аппарата

по отношению к горско-еврейскому населению» (§ 16 опубликованного постановления), а также «имевшуюся в ДССР
з н а ч и т е л ь н у ю засоренность советского аппарата чуждыми или даже враждебными партии и советской власти
элементами» (§ 3 того же постановления) и притом еще
« н е д о п у с т и м у ю доверчивость среди ч а с т и р у к о в о д я щ и х работников к попадающим в советские аппараты
чуждым в классовом отношении элементам, при одновременном отрыве этих работников от масс» (§ 1 там же).
Записка Комзета от 28 февраля 1928 г. об отношении
дагестанских властей к горским
евреям (опубликована
в «Правде» 23 июня 1928 г. в «Листке РКП»), имея все это
в виду, должна войти в историю антисемитизма в СССР, как
одна из любопытных иллюстраций. Она показывает, как
скромный « р а з г о в о р н ы й » антисемитизм некоторых слоев
Москвы или «эпизодические» издевательства в отдельных
случаях в Белоруссии превращается в отсталой местности
в антисемитизм « п р а к т и ч е с к и й » , захватывающий отчасти
и самую советскую администрацию.
«Исключительно тяжелое,—говорится в «Записке»,—экономическое и политическое положение горско-еврейского
населения Дагестана давно уже привлекло к себе внимание
руководящих партийных и советских органов. Еще в декабре 1920 г. по постановлению «Совета пропаганды и действия
народов Востока» был проведен в Дербенте 1-й съезд горско-еврейской бедноты Дагестана и Терека. На съезде были
приняты постановления, осуществление Которых имело бы
решающее значение для жизни горско-еврейской бедйоты.
Однако эти постановления о с т а в л е н ы б ы л и д а г п р а в и т е л ь с т в о м без внимания.
Спустя три года была по ходатайству горских евреев
созвана в Москве при Наркомнаце специальная комиссия по
тому же вопросу. Эта комиссия под председательством т. Павловича приняла ряд решений, касающихся советского, хозяйственного и культурного строительства среди горских
евреев. Однако и э т и р е ш е н и я н е и м е л и п о с л е д ствий.
Прошло еще два с лишним рода, и в мае 1926 г. в «Бакинском рабочем» тов. Никольский обрисовал' в самых мрачных красках положение этой группы населения, квалифи9

Ю . Л а р и н . Евреи в СССР.

цировав его как п о л и т и ч е с к и - С к а н д а л ь н о е . «Политический скандал,—пишет тов. Никольский,—состоит в том,
что у нас в СССР інеі может быть неравноправных народов.
Факты с достаточной убедительностью показывают, что горские евреи на деліе, неравноправны, и это: убийственные
факты».
Далее тов. Никольский отмечает, что в этом деле немалую роль играет антисемитизм, и добавляет: «от такого
заключения не отвертишься, как бы ни было неприятно».
Отдел национальностей ВЦИКа отправил 29 июня 1926 г.
запрос ДагЦИКу, подписанный секретарем ВЦИК тов. Киселевым, требуя исчерпывающего ответа.
Правительственная комиссия, назначенная в связи с этим
президиумом ДагЦИКа под председательством тов. Виноградова, собрала большой материал, который и был представлен в докладе тов. Виноградова президиуму ДагЦИКа
24 октября 1926 г. По этому докладу президиум ДагЦИКа
вынес постановление, не соответствующее выводам комиссии
и внесенному ею проекта постановления. Но даже и такое
постановление президиума ДагЦИКа о с т а л о с ь б е з р е з у л ь т а т н ы м : ,через полгода после постановления еще
ничего конкретного не было сделано.
Такое отношение к результатам обследования комиссии,
выделенной самим же президиумом ДагЦИКа, тем более
странно, что как раз перед тем (в 1926 г.) в столице Дагестана— Махач-Кале—вспыхнул еврейский п о г р о м , н а ш е д ший н е м е д л е н н о о т к л и к и в не к о т о р ы х д р у г и х
г о р о д а х Д а г е с т а н а . Погромное движение возникло
на почве обвинений евреев в употреблении мусульманской
крови и было, невидимому, заранее (подготовлено, чем объясняется его одновременность. Но даже этот беспримерный
в СССР факт, позорящий Дагестан, не вызвал со стороны
дагестанского правительства какого-либо изменения практики по отношению к разоренной и обесправленной «за большевизм» горско-еврейской крестьянской бедноте.
Т о л ь к о н а П о ч в е п о л н о й у в е р е н н о с т и в неравноправности горскО-еврейского населения
и в безнаказанности всякого рода выступлений п р о т и в него,—только: на т а к о й почве и м о г л а
п р о я в и т ь с я а к т и в н о с т ь п і о г р б м щ и к о в . А почва

эта была создана всем предшествующим отношением дагправительства к этой группе населения.
Дагестанские горские евреи, не добившись ничего в Дагестане, прислали в Москву во ВЦИК избранного восемью
аулами крестьянина Атнилова. В итоге президиумом ВЦИК
в феврале 1927 г. был командирован в Дагестан инструктор
ВЦИКа тов. Островский для обследования положения горскоеврейского населения Дагестана.
Собранные этим обследованием многочисленные материалы подтвердили основательность поступивших в центр жалоб. Речь идет не только об экономическом или культурном,
н о и о п о л и т и ч е с к и - п р а в о в о м п о л о ж е н и и горскоеврейских трудящихся.
По материалам -обследования основные- извращения линии
в Дагестане в Отношении горско-еврейской бедноты могут
быть сведены к следующему:
а) безнаказанность антисемитских выходок администрации, безнаказанность убийств и насилий; бесплодность жалоб, которым не давалось должного движения;
б) пренебрежение к культурному, медицинскому
и т. п. обслуживанию горско-еврейско-го населения, несмотря на указания центра, и попытки введения центра
в заблуждение неверной информацией;
в) нарушение права национального меньшинства на
организацию советов в местах компактного жительства;
г) неслучайный Отказ в приеме на работу рабочих
из горских евреев;
д) невнимательное, грубое и заведомо! извращенное
отношение к горско-еврейскому населению со стороны
низового ісо-ваппарата;
е) попустительство руководителей дагестанской власти в отношении всех этих беззаконий и извращений,
несмотря на своевременно-е осведомление их о происходящем.
I
Горско-еврейская беднота долго беспомощно и безрезультатно стучалась во все двери дагестанских органов, включая ДагЦИК и Дагсовнарком.
После обследования инструктора ВЦИКа Дагком и затем
9*

131

объединенное заседание президиума ДагЦИКа и ДагСНК
9 июня 1927 г. приняли обширную резолюцию о помощи горским евреям, признав их коренным населением и т. д. Но кроме
отвода участка необводнешюй земли для 500 семей и 15 тысяч рублей и еще кое-каких мелочей, реально, как сообщают,
почти ничего, |не изменилось, и не исполнены даже те минимально необходимые мероприятия, которые были намечены.
Старший инструктор НК РКИ Дагестана тов. Галилов,
член партии, письменно сообщил в Москву между прочим
о следующем:
а) «Интерес со стороны высших правительственных
органов Дагестана к судьбе горско-еврейского населения, поднятый приездом тов. Островского, продолжался
короткое время, после чего. Наступила реакция, принявшая в Дербентском округе х а р а к т е р о т м е с т к и
за временно причиненные неприятности;
б) со стороны лиц и учреждений, от коих зависит
решение ряда намеченных мероприятий, замечается я вНО H е д а б р о ж е л a т Е Л ь н о е, a в лучшем случае безучастное отношение, вследствие чего- принятые директивы не выполняются (за исключением упомянутого отвода земли и выдачи 15000 рублей);
в) в цеінтре горсш-еврейской оседлости, в Дербентском округе, где по- самому городу эта народность
составляет около 27о/о населения, у п о р н о п р о д о л ж а е т с я прежняя практика притеснений горско-еврейской массы, чинимых советскими Органами, и отсутствие
возможности применить к советскому строительству активность трудящихся;
г) репрессии (арест и судебное дело, окончившееся оправданием) в отношении уполномоченного восьми
горско-сврсйских аулов крестьянина АтнилОва, который своими разоблачениями неприятен властям Дагестана, и т. д.
Эти извращения национальной практики в Дагестане получают особый Юттеінок в свете заявления горских евреев,
что эта небольшая группа крестьян-евреев подверглась в
свое время изгнанию из своих аулов за то, что из их среды
образовались партизанские отряды, с Оружием в руках отста-

ивавшие советскую власть п р о т и в н е к о т о р ы х и з т е х ,
кто, по и х з а я в л е н и ю , ими с е й ч а с у п р а в л я е т и
и х О б и ж а е т . Такого рода заявления однако не получали в (Дагестане хода.
Проявления Национального шовинизма, есЛи Они заметны
или терпятся со стороны представителей местной власти,
д о л ж н ы с ч и т а т ь с я у к а з а н и е м , ч т о в о о б щ е с упр а в л е н и е м данного^ р а й о н а н е б л а г о п о л у ч н о .
Установленные факты извращения в Дагестане правильной линии по отношению к горско-еврейскому крестьянству
требуют:
1) принятия мер для помощи бедноте и для наказания
виновных;
2) общей проверки положения вещей в Дагестане, особенно в области отношения к крестьянской бедноте».
Записка эта показывает, кстати сказать, довольно медленное раскачивание соответственных Органов в деле устранения антисемитского налета на режиме, сложившемся в
Дагестане для горско-еврейских крестьян, изгнанных в города. Руководивший обследованием НК РКИ в Дагестане
в мае 1928 г. член президиума ЦКК тов. Караваев сообщает,
что Изгнанники заселили в городе Дербенте район, именуемый Магал. Настоящих домов, с окнами и дверями, у многих
из них нет, по отсутствию средств и помощи. Явившись в
Дербент, они выкопали в земле ямы и прикрыли их сверху
от дождя. В э т и х я м а х л ю д и ж и в у т уже) о к о л о д е с я т и л е т . Для выхода на улицу проделано отверстие в
пОкрышках, прикрывающих сверху ямы От дождя и снега.
По крайней бедности эти батраки, кустари и т. д.,—из которых целый ряд с оружием в руках бился за советскую
власть,—до сих пор не имелй возможности вместо ям оборудовать себе хоть землянки. Какова среди них смертность,
заболеваемость и т. п.—понятно само собой. Дагестанские
власти, ничего не сделав за десять Лет для устранения этого'
положения, как видно из «Записки», затратили зато некоторую энергию на парализацию просьб этих бедняков об улучшении положения и о прекращении несправедливостей, а
также на отместку за доведение дела до Москвы (в феврале
1929 г. Президиум ВЦИК принял постановление, коренным
образом улучшающее положение).

В Москве мы видим лишь б е з у с п е ш н ы е попытки
идеолога буржуазии, проф. Ключникова, повлиять на практику: в (сторону антисемитских устремлений. В Дагестане мы
находим уже такое обволакивание буржуазной средой тамошних городов местного аппарата, что это в отдельных случаях
начинало уже определять и его поведение, п о д ч и н я л о
е г о с е б е 1 . В том и другом случае в основе .Лежит хозяйственная конкуренция и белогвардейские настроения буржуазных элементов города.
Каковы перспективы буржуазного антисемитизма в СССР,
Возможность іего изживания? Здесь делОі будет итти гораздо
медленнее и труднее, чем с вопросом Об изживании антисемитизма интеллигентского. Антисемитизм среди служащих,
среди интеллигенции, является в значительной степени временным явлением, развившимся в силу .того, что у нас медленно развивается удовлетворение культурных потребностей
страны и потому медленно растет спрос на интеллигенцию.
Когда через несколько лет мы получим возможность по нашему хозяйственному плану расширить, развернуть работу
культурного обслуживания страны, нам потребуется такой
громадный запас всяких интеллигентских сил, что не только
полностью 'будет поглощена безработица служащих, но, пожалуй, их еще Не хватит. Следовательно-, тогда исчезнет
конкуренция из-за 'мест, исчезнет экономическое основание
для антисемитизма среди служащих. Но с буржуазией вопрос стоит иначе. А н т и с е м и т и з м б у р ж у а з н ы й и с ч е з н е т т о л ь к о тотда, к о г д а и с ч е з н е т сама бурж у а з и я . Пока буржуазия существует, пока существует частный лавочник, торговец, Он должен стремиться приобрести
как можно больше покупателей. За все, что может сохранить
за Ним старых -или привлечь к нему новых покупателей, за
все это он будет агитировать. А возбуждение проитв евреев
служит средством привлекать к себе покупателя, поскольку
распространение антисемитских настроений и нежелание покупать у еврейского лавочника увеличивает число покупателей у Лавочника русского. Для русского1 торговца антисе1 Горские
евреи Дагестана не могут (за отдельными очень редкими
исключениями) быть конкурентами для занятия
интеллигентской
службы, так что чиновничий антисемитизм в Дагестане — только выражение влияния буржуазной среды,

митизм является законом самосохранения—он облегчает отбить покупателя от лавочников другой национальности. То
же Относится к работающим на заказ 'ремесленникам,
к привлекаемым по личному приглашению лицам свободных
профессий, даже к некоторым деклассированным.
Совершенно такую же картину мы имеем в нынешней
Чехии. Это довольно большое государство (образовавшееся после вОйны из части Австрии), население которого состоит из чехов и немцев: большинство чехов, меньшинство
Немцев. Подобно тому, как на почве соперничества] из-за
покупателей мы видим в Москве развитие антагонизма между евреями и русскими,—в Чехии можно наблюдать такое
же развитие травли немцев, организуемое чешской буржуазией, лицами свободных профессий и т. д. Тут ведется борьба за покупателя не только при помощи к а ч е с т в а своих
товаров, не только ц е н а м и товаров, но и при помощи сеяния Национальных и религиозных пр е д р а с у д к о в .
Следовательно, борьба за уничтожение антисемитизма
среди буржуазии превращается в другой вопрос, р а с т в о і р я е т с я в б о л е е с л о ж н о м в о п р о с е об у п р а з д н е н и и б у р ж у а з и и в о о б щ е , О переведении всей буржуазии На рельсы производственного труда. Если в СССР в городах 5 млн. человек буржуазного населения, то одна' из
тех задач, которые стоят перед социалистическим строительством Нашей страны, заключается в том, чтобы эти 5 млн.
человек из бесполезного, эксплОіататорского класса, живущего,
как паразит, Наживой от труда других людей, п р е в р а тить
в п р о и з в о д и т е л ь н у ю силу, в полезных
г р а ж д а н . Мы, с одной стороны, подготовляем условия для
этого теперь, поскольку развиваем Кооперативную торговлю,
государственную
промышленность, затрудняем этим частному торговцу и предпринимателю дальше оставаться частным торговцем и предпринимателем. Мы принуждаем силой
нашей экономической конкуренции все более и более значительную часть этой частной торговой и предпринимательской
буржуазии Превращаться в наемных рабочих, в служащих,
иногда даже в земледельцев. На московских фабриках, некоторых типографиях и других предприятиях опросом рабочих я установил бывших торговцев и ремесленников, которых мы силой нашей экономической конкуренции заставили

бросить частную торговлю и ремесло, и превратиться в
рабочих госпредприятий. Чем больше будет крепнуть наше
социалистическое хозяйство, тем большая доля буржуазии
принуждена будет таким образом бросать свои бесполезные занятия и переходить к занятиям более полезным. Конечно, в первое время этого перехода они нас за него не
хвалят, а всячески проклинают. Когда бывшая модистка,
имевшая собственное ателье мод, принуждена стать работницей на фабрике Москвошвея, она проклинает советскую
власть. Но постепенно она и дети ее втянутся в работу, в
новую психологию пролетарского слоя, сроднятся с пролетариатом, переродятся. В историческом масштабе другой
дороги для буржуазии в целом нет.
До сих пор мы шли дорогой постепенного экономического вытеснения буржуазии из буржуазных занятий и
превращения Іее в производственные слои населения с т и іхийным путем, п у т е м е с т е с т в е н н о г о п е р е л и в а .
Это будет продолжаться, конечно, еще ряд Лет. Но в дальнейшем, когда мы больше окрепнем, мы сможем предпринять
и п л а н о в ы е м е р ы государства по переведению буржуазии На производственный труд. Через некоторое время сойдут
на-нет городская безработица и деревенское аграрное перенаселение (каждый год в этом направлении принимаются
меры, которые мешают увеличиваться аграрному перенаселению іві деревне и безработице! в городе). По) мере успеха
в этой области—встанет и вопрос о плановом переведении
буржуазии На более производительную работу, не только
путем естественного переливания, какое происходит сейчас.
Может быть лет чрез десять мы перейдем постепенно к такому -обязательному переведению тогдашних остатков буржуазии на производительный труд. Когда буржуазия перестанет существовать, исчезнет экономическое основание для
конкуренции между разными национальными группами буржуазии. Тогда исчезнет та Струя антисемитизма, которая
порождается конкуренцией среди частных торговцев и частных промышленных предпринимателей еврейской и нееврейской Национальности. Следовательно, задача изживания экономических основ буржуазного антисемитизма—гораздо более длительная, гораздо более трудная, чем вопрос об изживании антисемитизма среди интеллигенции. Тем более, что

для буржуазии, особенно для верхушки буржуазии, антисемитизм, кроме проявления конкуренции с еврейскими лавочниками, является еще средством подрыва доверия к советской
власти, которую Обвиняют в том, чтоі она неправильно не
ограничивает евреев в правах. Такие обвинения по замыслу
белогвардейцев должны вызывать недоверие к советской власти со стороны более темных слоев трудящегося населения.
Это п р и м е н е н и е а н т и с е м и т и з м а и с ч е з н е т только п о с л е о к о н ч а т е л ь н о й г и б е л и б е л о г в а р д е й щ и н ы , т. je. после полного торжества! социалистической
революции во всех крупных государствах земного шара.
Поскольку пролетариат нашей страны ставит себе целью
построить социализм, поскольку он весьма твердіо идет в этом
направлении, поскольку он сумел на этой дороге связаться
с трудовым большинством крестьянства, обеспечить себе его
дружбу на этом пути,—постольку ОД может с уверенностью
рассчитывать, что ему удастся эту задачу разрешить. Это
не значит, конечно, что в один год мы построим социализм,
Но Можно не сомневаться, что подавляющее большинство
живущих сейчас граждан СССР увидят своими глазами, как
выглядит это здание. Н о п о с т р о е н и е
социализма
о з н а ч а е т не что иное, как у н и ч т о ж е н и е буржуаз и и . Не физическое уничтожение буржуазии, а перевод на
производительную работу. Та буржуазия, Которая у нао
есть,—и мелкий торговец, и средний, и крупный, И валютчик
и пр.,—должны будут перейти к полезному труду или должны будут Погибнуть, как ненужные паразиты. В перспективе
исторического развития мы уже считаемся с исчезновением
буржуазии, считаемся с тем, что появляющееся ныне поколение буржуазных детей, дети нынешней буржуазии вырастут уже полезными производителями, работниками. Постольку можно считать, что если антисемитизм существовал целые
столетия, все те столетия, Пока еврейские купцы были конкурентами купцам нееврейским и т. п., то теперь мы вступили уже в пределы того исторического периода, которому
этот вид антисемитизма суждено свести на-нет. Потому что
начинает сходить на-нет сам класс, бывший его носителем,—
буржуазия.
Можно, кстати, думать, что как раз еврейские торговца
.западных городов, большинство из которых ведет полуни-

щеиское существование, очень охотно и раньше других перестанут быть торговцами, как только получат возможность
перейти к другому труду, Лучінеі вознаграждаемому, будь
это земледельческий труд крестьянина или батрака, будь
то промышленный труд рабочего. Так позволяет, между
прочим, думать опыт последних лет по организации еврейского земледелия в СССР. Дело здесь не в каких-либо особых
земледельческих склонностях именно еврейского) торговца,
а в том, что Он находится в западных городах в худших
условиях и живет более бедно, чем торговцы всех национальностей в других районах.
Пути борьбы с антисемитскими настроениями советской
интеллигенции и буржуазного обывательства и перспективы
их изживания таким образом ясны. С одной стороны—репрессии, (поскольку антисемитизм выступает активно, не
говоря уже о прямой контрреволюционной агитации с ее
прокламациями и всякими прочими выходками. А с другой
стороны—Общие успехи социалистического развития. Иначе
говоря, (во-первых, рост культуры в нашей стране, рост
культурного 'обслуживания и тем самым увеличение спроса
на численность того человеческого материала, который культурно обслуживает страну. Во-вторых, рост хозяйственного
усиления пролетарского государства, который дает возможность постепенно все больше сводить на-вегг, экономически
добивать ,и в конце концов добить до конца буржуазию,
в том числе и еврейскую. А тем самым заодно и вырвать с Корнем Возможность антисемитизма на' почве' хозяйственной
конкуренции буржуазии еврейской и буржуазии нееврейской,
так как исчезнет и та и другая.
И янтелЛИгентский и буржуазный антисемитизм лечатся
в корне одним и тем же—успехами социалистического развития. Вывод не нов—новым можно считать лишь усганоновление н е д о с т а т о ч н о с т и п р и м е н е н и я р е п р е с сий в б о р ь б е с а н т и с е м и т с к и м и п р о я в л е н и я м и
т а м , г д е т а к и е р е п р е с с и и у м е с т н ы . Государство
сделало законом Национальную политику Октябрьской революции. Сознательные вредители этой национальной политики, будь они из буржуазии, из интеллигенции или из
должностных лиц,—эти Три группы не! Могут прятаться з а
темноту только что явившегося из деревни уфимского пар-

ня,—должны встречать со стороны государства б о л е е реш и т е л ь н ы й и б о л е е э н е р г и ч н ы й отпор, чем это
б ы л о д о с и х п о р . Приведенные нами факты из области
территориальной И социальной перегруппировки еврейского
Населения в СССР и из области проверки «обоснованности»
интеллигентского и вузовского антисемитизма—показывают,
что усиление выступления государства по этой линии можно
произвести, что Называется, «со спокойной совестью».

VII. АНТИСЕМИТИЗМ В ДЕРЕВНЕ И ПОСТАНОВКА
ВОПРОСА О ЕВРЕЙСКОМ ЗЕМЛЕДЕЛИИ

Д

О РЕВОЛЮЦИИ 1917 г. в нашем государстве был ряд
обстоятельств, питавших и поддерживавших антисемитские н а с т р о е н и я среди довольно широких масс крестьянства.
На первом месте надо поставить планомерно организованную помещичьим ц а р с к и м п р а в и т е л ь с т в о м агитацию. Оно использовало ее для того, чтобы отвлечь внимание и недовольство крестьянского середняка и бедняка
(особенно попадавшего в город) от помещиков и царей. Правительство прибегало с этою целью к самым разнообразным
способам и формам, опираясь и на столкновения хозяйственных интересов и на всякие пережитки, распространенные
среди темных людей, религиозные предрассудки (имеющие
и самостоятельное значение) и т. д. Во время империалистической войны (1914—1917 гг.) это было усиленно еще
широко распространявшимися правительством обвинениями
евреев в и з м е н е , в переходе на сторону немцев и в поражениях русской армии именно благодаря этому. Весьма
использовался при такой агитации несомненный факт уклонения части еврейской молодежи от службы в войсках при
царской власти (служило только три четверти того количества евреев, какое полагалось).
Во-вторых, там, где евреи жили в большом количестве,
а именно на Украине и в Белоруссии, там около половины
еврейского населения жило торговлей. Причем особенно
было распространено занятие х л е б н о й торговлей—скупка
зерна у крестьян для перепродажи городским оптовикам
с целью вывоза за границу и для городского снабжения.
Крестьянин знал еврея прежде всего как торговца и скупщика зерна, старающегося урезать крестьянскую выручку.

Некоторая часть евреев служила приказчиками и агентами
крупных помещиков, уполномоченными их по судебным делам и другими представителями их интересов, эксплоататорских по отношению к крестьянству. Наконец в известной
мере крестьянин сталкивался в этих частях страны с евреем,
как с помещиком. Более двух миллионов десятин земли
находилось в распоряжении еврейских помещиков на Украине, в Белоруссии и Крыму, как у владельцев сахарных заводов, лесов и просто как у крупных землевладельцев. Все
это, особенно преимущественное сосредоточение в еврейских
руках хлебной торговли по весьма обширным районам, и
было э к о н о м и ч е с к и м о б о с н о в а н и е м антисемитских
настроений крестьян того времени. Здесь—основное условие
прежнего дореволюционного времени, условие, которое обеспечивало' восприимчивость рядового крестьянина к противоеврейской агитации правительства. Эта агитация, опиравшаяся таким образом, на определенное расхождение хозяйственных интересов, еще освящалась свыше в глазах темной
массы р е л и г и о з н ы м и п р е д р а с с у д к а м и . Впитывавшиеся и вдалбливавшиеся рядом веков,—они иногда еще и
теперь, хотя и в ослабленном виде и даже порой бессознательно, все еще влияют на психику крестьянина и выходца
из деревни.
Священники широко распространяли среди крестьян
мысль о том, что евреи—это такой народ, который убил
бога Христа, сначала продал, а потом распял на кресте.
А крестьяне верили в бога гораздо больше, чем сейчас.
И сейчас большинство верит, а тогда тем более. Разумеется,
они не могли относиться положительно к людям, которые
виноваты в том, что| продали бага, да еще по такой дешевой цене—всего за 30 рублей, так что крестьяне, пожалуй,
презирали еще евреев и как людей, неумеющих ценить такой
товар.
К религиозным предрассудкам присоединялся еще тот
предрассудок, который для всякого темного человека обычен
по отношению к н е о б ы ч н о м у , ч у ж о м у , чему-то новому.
Народ, который жил с самых давних пор рядом с русскими—
немцы,—почему был назван именно немцами? Слово «немец»
происходит от слова «немой», мы их считали немыми, потому что какой это человек, который не умеет говорить

по-русски. Поэтому иностранцев называли немыми—немцами,
потом басурманами и т. п. Существовали такие предрассудки,
что убийство басурмана—бог зачтет за особую заслугу. Т а ково отношение примитивных, полупервобытных людей ко
всему чужому. Еще и сейчас во многих местах стоит пойти
человеку по улице в необычной одежде и дети начинают
бегать за ним и смеяться. Такое же впечатление производит
и на взрослых примитивных людей непривычная внешность.
А в отношении всей своей внешности евреи дают мнодо
благоприятных зацепок для такого отношения, потому что
они не похожи на русских. Еврей черный, а русский—русый,
у еврея нос горбатый, жесты живые, выговор иной, гораздо
больше подвижности. Вся жестикуляция, черты лица, выговор, а раньше даже и одежда, прическа—выделяли еврея
из среды русских, и все это давало зацепку для агитации
против них.
Дальше, среди темных крестьянских масс можно было
агитировать против евреев еще и опираясь на н е о с в е д о м л е н н о с т ь крестьян, что это за люди евреи, из каких
слоев состоит еврейское население. Так как крестьяне их
не знали, можно было рассказывать им о евреях все, что
угодно. На тех, о ком известно, так легко не натравить.
Например царское правительство пробовало натравливать
русских крестьян на русских рабочих,—но неудачно. Правительство попробовало даже один раз распространять но деревням специальные воззвания с церковной кафедры. Именно
в 1905 году было приказано святейшим синодом читать проповеди по всем церквам, что русские рабочие, которые в
январе 1905 года устроили шествие te царскому дворцу
с требованием свободы и прав, что эти сотни тысяч русских
рабочих сделали это потому, что были подкуплены японцами, на японские деньги. В это время была война с Японией, и будто бы японцы их подкупили, чтобы помешать
царскому правительству воевать—такой был пущен лозунг. Эта попытка восстановить крестьянские массы против
русских рабочих, выставивши их изменниками, японскими
шпионами, не имела успеха. Ибо русского рабочего русский
крестьянин знал по той причине, что русский рабочий был
выходцем из русской деревни: либо он сам, либо отец его
были крестьянами в прошлом и, разумеется, у них сохра-

нилось много родственников и знакомых в деревне, многие
из них ездили в деревню на полевые работы. Одним словом,
русские крестьяне имеют достаточное представление о русском рабочем. Попытка свалить недовольство рабочих на
иностранный подкуп вызвала такое отрицательное отношение
к правительственной агитации, что после этого русское правительство не прибегало к басне об иностранных деньгах
в течение 12 лет. Опять появилась на сцену басня об
иностранных деньгах уже только против большевиков, при
буржуазном правительстве Керенского. Когда мы в 1917 году
организовывали революционное движение, когда происходили большие уличные демонстрации в июле 1917 года,
тогда буржуазное правительство тогдашней России выставило против большевистской партии обвинение в том, что
большевистская партия по существу является наемником немецкого императора. Так как Германия тогда вела войну
против России, то мы, будто бы, немецкие шпионы, которые
получают немецкие деньги. Но сорвалась и эта басня о немецких деньгах точно так, как в 1905 году басня о японских
деньгах, и по той же причине: русских рабочих русские
крестьяне знают и не могут поверить такой клевете. Но
евреев крестьяне не знали, встречали их почти только как
торговцев и т. п., а слышали рассказы, что еврейский народ—это такой народ, который по самой природе, по своей
душе может быть толькоі (торговцем, предпринимателем,
фабрикантом, абсолютно не может и не хочет трудиться
физически,—бесполезное паразитическое племя, от которого
все бедствия. И вот именно поэтому русский народ гибнет,
потому нам, русским, живется хуже, что приходится держать
на шее еще неработающих, проклятых богом евреев.
Следовательно, в распространении антисемитских настроений среди крестьянской массы до революции играли
роль, как специальная долголетняя агитация царского правительства, так и определенные противоречия хозяйственных
интересов, религиозные предрассудки, зацепки в области
внешности и неосведомленность. Все это было условиями,
облегчавшими распространение антисемитских настроений
даже среди той части крестьянского населения, какая непосредственно евреев не знала.
После Октябрьской революции и после того-, как прошло

уже одиннадцать лет революционного строя—главнейшие из
этих оснований антисемитских настроений рядового крестьянства совершенно отпали или значительно ослабели.
Нет уже царского правительства и нет специально организуемой правительством противоеврейской агитации. Не
может быть со стороны мобилизованных крестьян установления факта уклонения евреев от военной службы. Ибо в
отличие от уклонения от участия в и м п е р и а л и с т и ч е с к о й войне на стороне царизма—еврейские трудящиеся
СССР приняли очень усердное участие в г р а ж д а н с к о й
войне на стороне пролетариата. Урицкий, Володарский,
Свердлов, Нахимсон и длинный ряд других революционеровевреев, погибших за дело рабочего класса, получили широкую известность и фактом своей гибели закрепили внимание
масс к этому обстоятельству. В войсках Советского Союза
процент евреев все время выше процента их в населении,
тогда как в войсках царизма дело обстояло наоборот, так
что потеряло силу и прежнее обвинение евреев, как таковых,
в равнодушии (или враждебности) к судьбе государства,
основывавшееся на прежнем усложнении части еврейской молодежи от участия в царских войсках и царских войнад.
К тому же в массе крестьянства изменилось теперь отношение к царизму, и потому уклонение от участия в ц а р с к и х
войсках и империалистских войнах уже не считается равнодушием к отечеству рабочих и крестьян. Оно рассматривается теперь правильно, как естественный протест более
сознательной части еврейской молодежи в ответ на те преследования, каким подвергал в свое время царизм еврейских
трудящихся.
Отпало вместе с тем и основное условие, питавшее антисемитские настроения среди рядовых крестьян,—то обстоят е л ь с т в о ч т о до революции значительная часть хлебной торговли производилась именно евреями, особенно на Украине.
Это отпало потому, что мы вообще почти вытеснили частного торговца из скупки крестьянского хлеба. У нас хлеб
покупается от крестьян теперь уже в подавляющем большинстве кооперативными и государственными органами.
Стало быть в вопросе о ценах крестьянин имеет дело уже
не с частником-евреем, іот которого зависит цена на крестьянские продукты, а с государством. Исчезли со всеми поме-

щиками и еврейские помещики, исчезли и еврейские агенты
нееврейских помещиков. Таким образом о т п а л и о с н о в н ы е х о з я й с т в е н н ы е у с л о в и я , облегчавшие до революции антисемитскую агитацию среди крестьян. Вот почему
среди широких к р е с т ь я н с к и х масс СССР в отличие от
города антисемитизм не привился и даже ослабел против
довоенного. Это характерно сказывается, между прочим, на
том, что те контрреволюционные организации, которые у нас
сейчас существуют, почти не пытаются распространять
а н т и с е м и т с к и е листки и прокламации в д е р е в н е .
Наоборот, в довольно большом количестве они распространяют антисемитские нелегальные листки в городе, потому
что в городе для этого есть почва в теперешних хозяйственных условиях (в конкуренции торговцев, в конкуренции
ремесленников, в конкуренции служащих и учащихся и т. д.),
тогда как в деревне в применении к бедняцким и середняцким массам для этого хозяйственных условий теперь нет.
Поэтому антисемитизм среди крестьян заметен теперь, по
наблюдениям наших местных органов, только в немногих,
сравнительно, районах, а именно в тех частях страны, где
происходит переселение евреев на землю для занятия земледелием и притом со стороны только одной группы крестьянского населения, а именно со стороны кулацкой верхушки.
Ниже мы остановимся на причинах этого явления.
Если полностью и с ч е з л и царизм, его агитация, старые
военные впечатления и хозяйственные основания для специальных противоеврейских настроений в крестьянской
массе,—то и пережитки религиозных предрассудков и предрассудков примитивного человека против чужака о с л а б е л и
весьма значительно. На них можно еще кое-где играть,
но уже гораздо меньше против прежнего. Роль и возможности религиозной агитации против евреев пошатнулись, потому что пошатнулось доверие к церкви и к религии вообще.
Крестьяне еще формально религиозны, они на всякий случай
молятся богу, но прежней нерушимой, крепкой веры в то,
что все это действительно так и есть—этого уже нет. Вера,
доверие к церкви подорваны, во-первых, всей нашей десятилетней агитацией. Во-вторых, тем фактом, что одиннадцать
лет существует безбожное правительство, без всякого бога,
а между тем страна существует, бог ее за это громом и мол10

Ю. Л а р и н. Евреи в СССР.

445

нией не поразил и даже имеются некоторые успехи. Уже
этот один факт служит доказательством слабости бога и
силы большевиков. В-третьих, доверие к религии потрясено
тем, что широкие слои духовенства пошли за помещиками,
за буржуазией, и во время гражданской войны их поддерживали. Крестьяне это видели, видели, что когда приходили белогвардейцы, то попы выдавали крестьян, которые
захватывали помещичьи земли. Это все породило подозрение, что большевистские уверения имеют кое-что за собой,
что религия действительно не есть нечто святое, а выдумка,
служащая сейчас поддержке классовых интересов помещиков и буржуазии. В-четвертых, прежняя сила церкви пошатнулась и под влиянием большой компании о раскрытии
мощей, которую мы провели по всей православной России.
Ведь не было ни одной уездной и городской церкви, г д е
есть какие-нибудь мощи и драгоценности, которые бы мы
в 1921 году не открыли и не отобрали бы на помощь голодающим. Всюду оказалось, что никаких святых мощей нет,
вместо мощей находили все, что угодно, вплоть до женских
корсетов. То обстоятельство, что это так оказалось, конечно,
сильно потрясло прежнее доверие к религиозным предрассудкам. Повлияли также и успехи безбожной агитации среди
рабочих,—как ни мала сама по себе агитация наша по противобожественной линии. Крестьяне знают, что среди рабочих очень многие в бога не верят, сотни тысяч даже в брак
вступают без церкви, сходят в Загс, а иногда и без этого
обойдутся—и ничего-, люди не хуже других, и никак бог от
этого непочтения не может себя защитить: да уж и впрямь
существует ли он, не выдумали ли попы и самого Христа?
Вот все эти обстоятельства привели к тому, что влияние
прежних религиозных предрассудков против евреев ослабело. Это видно из того-, что до революции, при царизме
постоянно то в той, то в другой части страны появлялись
среди крестьян различные толки и разговоры о воображаемых противорелигиозных преступлениях евреев (так называемые «ритуальные», т. е. обрядовые дела). Особенно много
разговоров появлялось перед пасхой, будто для приготовления особого еврейского пасхального) хлеба, который называется мацой, -евреи -обязательно убивают каких-нибудь нееврейских детей, выцеживают кровь и прибавляют эту кровь

к своему пасхальному хлебу. Без этого евреям и праздник
не в праздник. Как они убили когда-то на пасху Христа,
так они каждый год убивают на пасху в память этого христианских или мусульманских младенцев. Эти толки широко
распространялись и священниками и царскими черносотенцами. Была такая организация «черной сотни» (она же называлась «союз русского народа» или «истинно русские»),
которая ставила себе специальной целью охрану царизма.
Она то и вела такую агитацию среди крестьян. Теперь, за
годы советской власти, подобное явление, как обвинение
евреев в убийстве с религиозной целью нееврейскйх детей,
за все время только один раз отмечено во всем СССР, и то
в самой отсталой нашей области—в Дагестане. Дагестан—
это республика на Северном Кавказе, там несколько сот
тысяч жителей из разных полупервобытных племен, настолько малокультурных, что до советской власти у некоторых
из них не было даже своей азбуки, только устная речь
на своем языке, а питали и печатали, кто умел, на чужих
языках (по-арабски, по-русски и т. д.). Нам пришлось придумать для них азбуку, чтобы звуки их языка можно было
обозначать на бумаге. Впервые при советской власти напечатаны учебники 'на их языке, чтобы они могли учиться
и т. п. И только в этой самой отсталой среде был один случай, когда возникло волнение по (обвинению тамошних
евреев, что они убили двух мусульманских мальчиков для
приготовления еврейского пасхального хлеба. Немедленно
ГПУ произвело расследование этого дела, и этих мальчиков
через 3 дня привезли из Баку. Они бежали туда вследствие
жестокого обращения своих родителей в надежде, что в
таком городе, как Баку, они попадут в какой-нибудь детдом.
Так вот первая зацепка, зацепка религиозных предрассудков, значительно ослабела. На этом деле антисемитизм теперь особенно не выиграет.
Второе обстоятельство—это то, что крестьяне сидели при
царизме по большей части в своей деревне и мало видели
чужих людей. Всякий непривычный вид человека, непривычный цвет волос и т. д. казались уже подозрительными и
враждебными. Это в значительной степени также рассеялось
опытом мировой войны и опытом одиннадцати лет советской
власти. Во время мировой войны несколько миллионов рус10*

'

/17

ских солдат, т. е. преимущественно тех же крестьян, было
взято в плен немцами и австрийцами. Они прожили в Германии и Австрии несколько лет до конца войны и до возврата
в СССР. В подавляющем большинстве они были распределены по немецким и австрийским деревням в качестве рабочих по немецким поместьям и по крестьянским семьям вместо
тех немецких батраков и крестьян, которые ушли на войну.
Так русские крестьяне научились жить среди нерусского
народа, научились на практике, что и другие люди—это такие
же, как и они сами, хотя русского языка не знают, и что
у них бывает и такое, чему стоит научиться. А 11 лет после
установления советской власти создали необычное для прежнего времени ж и в о е у ч а с т и е к р е с т ь я н в о б щ е с т в е н н о й ж и з н и г о р о д а . У нас собирается громадное
количество всяких конференций, совещаний, съездов советов
и т. д., и по случаю этого крестьяне приезжают из деревень
в уездные и губернские города, даже в Москву, видят разных
людей, расширяют свой кругозор, так что на сеянии примитивного, немотивированного недоверия к чужаку теперь
также особенно далеко не уедешь и в применении к евреям.
Таким образом в итоге при советской власти создалось
положение, когда из крестьянского с е р е д н я к а антисемитские настроения постепенно все более выветриваются. Отпали для них экономические основания, ослабело влияние
старых идеологических пережитков. Теперь на эту среду
может действовать преимущественно, пожалуй, лишь отраженное влияние временного роста антисемитских настроений
в некоторых частях городского населения (через отхожих
рабочих, торговцев и т. д.). Но поскольку в городе этот
рост вызван лишь временной комбинацией преходящих исторических условий (задержка удовлетворения культурного
обслуживания страны сравнительно с потребностями, наличие еще известных слоев буржуазии и т. д.),—влияние его
на о с н о в н у ю массу деревенского населения не может
быть особенно глубоким.
За то последние годы революционной практики создали экономические условия для противоеврейских настроений среди деревенских кулак о в . С этой стороны идут уже в соответственных районах
попытки систематической обработки кулаками бедняков, от-

ходников, переселенцев. Поводом послужило новое явление
последних лет—отвод земель для перехода бедной части
евреев к земледелию. В Крыму, на Украине, отчасти в Белоруссии отводятся для этого почти каждый год новые земли
из государственного запаса, не состоявшего в трудовом землепользовании. Но эти земли (часть бывших помещичьих
владений) до сих пор обычно находились в арендном пользовании кулаков, снимавших их у земорганов за небольшую
плату. Кулаки использовали их отчасти для предпринимательского скотоводства, снимая иногда даже по тысяче и по
две тысячи гектаров на арендатора, а отчасти для особо
экстенсивных, так называемых, «хищнических» форм «наездного» земледелия, арендуя с этою целью под пашню (сверх
своих наделов) участки до ста гектаров и более.
Прекращение кулацкой предпринимательской аренды земель государственного запаса и передача их в трудовое
пользование еврейским переселенцам создает, конечно, озлобление кулаков. Проживающие еще во многих местах бывшие
помещики, видя передачу прежней своей земли в п о с т о я н н о е трудовое пользование, в свою очередь пытаются натравливать местное население на еврейских
переселенцев.
В 1928 году в Крыму было два случая хулиганского нападения на еврейские поселки. В обоих случаях арестованные
хулиганы оказались членами кулацких семей. А в одном из
них притом установлен предварительный сговор с бывшей
местной помещицей и «угощение» перед нападением на1 ее
хуторе, остававшемся до сих пор в ее пользовании (после
отделения «излишков»).
В Крыму, как известно, вообще сохранилось много бывших помещиков (как и на Украине), после конфискации
основных своих владений получивших по нескольку десятков
десятин земли. В августе 1928 года «Правда», например,
сообщила об обнаружении в одном только Керченском районе нескольких десятков бывших помещиков, каждый из которых в среднем пользуется ныне семьюдесятью гектарами,
причем все они имеют наемных рабочих. Вот такие элементы вместе с крестьянскими кулаками, принужденными
прекращать предпринимательскую аренду государственного
запасного земельного фонда,—и являются активными антисемитскими агитаторами в районах организации трудового

еврейского земледелия. А оттуда тысячью нитей и внутренних связей уже по всей стране расходятся злостные выдумки (об отводе лучших земель, о лишении их из-за этого
нееврейского трудового населения и нееврейских переселенцев, об особо усиленной помощи власти именно еврейским
переселенцам и т. д.). Для белогвардейской противосоветской агитации возможность распространять и использовать
такие злостные измышления является прямо кладом.
Примером подобной кулацкой агитации может служить
поведение Вели Ибраимова, бывшего в 1926 и 1927 гг. председателем ЦИК Крымской республики. Побывав в Крыму
в октябре 1926 г. и ознакомившись с речами и выступлениями в печати Ибраимова по поводу начавшегося вселения
еврейских трудовых земледельцев на свободные крымские
земли,-—я писал 28 октября 1926 года в президиум ЦКК
и ЦК между дрочим следующее:
«Президиум ЦИК СССР 30/VII 1926 г. утвердил
закон, признающий северо-крымские фонды землями
всесоюзного назначения, отводимыми для переселенческих нужд СССР, а не оставляемыми в распоряжении
местных органов. Президиум Всесоюзного переселенческого комитета 1/ІХ 1926 г. утвердил оперативный
план союзного переселения на сезон 1927 г., в который вошло переселение 3 тыс. семей евреев в Евпаторийский и Джанкойский районы Северного Крыма
в течение 1927 г.
«Ибраимов, едва вернувшись из Москвы, дал в
симферопольской газете «Красный Крым» от 26/ІХ 1926 г.
интервью, ' в котором пытался восстановить против
еврейских переселенцев темную часть татарской массы,
не останавливаясь, 1) п е р е д л о ж ь ю , 2) перед клеветническими наветами на советскую власть, 3) перед
публикацией о признанных высшими органами н е п о д л е ж а щи ми пока публикации постановлений и проектов, 4) перед т е н д е н ц и о з н ы м и з в р а щ е н и е м
их, 5) перед а п е л л я ц и е й через печать к б е с п а р т и й н ы м м а с с а м на п о в т о р н о п о д т в е р ж д е н н о е р е ш е н и е д и р е к т и в н о г о ' о р г а н а , 6) делая
все это з а в е д о м о : д л я с е б я (т. е. точно зная намеренно извращаемые им документы) и злоупотребляя

возможным доверием к нему татарского населения,
как к председателю Крымцика. Такого рода агитация
в печати по з л о с т н о с т и п о д т а с о в о к и п о нат р а в л и в а ю ш, е - п о г р о м н о й с у т и и о б ъ е к т и в ному.значению является беспримерным в
нашей партии открытым проявлением з л о с т н о г о
б у р ж у а з н о г о ш о в и н и з м а и не может быть
терпима. В Крыму имеется много реально свободных,
ненужных местному населению земель, на которых
можно поселить не менее полутораста-двухсот тысяч
украинских крестьян и евреев из Украины, Белоруссии
и РСФСР. Такое расширение переселения в Крым и на
крестьян украинской национальности политически весьма целесообразно, и возможность для этого в смысле
земельного простора вполне имеется. Нынешнее противодействие имеет характер о х р а н ы к у л а ц к и х инт е р е с о в н а ю г е К р ы м а (кулаки хотят выселения
бедноты в Северный Крым вместо раздела земель—
в К р ы м у еще не было
внутриселенного
з е м л е у с т р о й с т в а и л и р е в о л ю ц и о н н о г о п ор а в н е н и я—а беднота не хочет ехать) и с л у ж б ы
н а ц и о н а л и с т и ч е с к и - ш о в и н и с т и ч е с к и м чаяниям ориентирующейся на другое государство ч а с т и
татарской буржуазии».
Заявление это имело последствием возникновение соответственного дела и длительную проверку действительного
положения вещей в Крыму. Дополнительно стал вообще
поступать оттуда различный материал. Полностью оправдался установленный мною факт кулацкой линии Ибраимова
и отсутствие в Крыму внутридеревенского революционного
передела земли. Подтвердилась и связь с националистическишовинистской буржуазией, средством для служения целям
которой была, в частности, и развивавшаяся Ибраимовым
агитация по поводу вселения в Крым еврейских земледельцев. В итоге решено и опубликовано было о проведения
в Крыму з е м е л ь н о й р е ф о р м ы , которая должна удовлетворить бедноту и отнять у кулаков с о т н и т ы с я ч
гектаров земли (подробности в статье моей в № 3 журнала
«На аграрном фронте» за 1928 г.). Ибраимов был смещен

и затем расстрелян за выяснившуюся связь его с кулацкобандитской шайкой.
История Ибраимова может служить классическим примером того, как узко классовые интересы кулаков данной
местности прикрываются и маскируются якобы «идейной»
борьбой против еврейского земледелия. Кулаки не хотели
отдавать излишков своих земель татарской бедноте, желали
принудительно выселить ее на свободные земли государственного запаса Северного Крыма и потому не хотели допустить занятия этого запаса еврейскими земледельцами. А
для того чтобы повести за собой всю татарскую массу—
прикрывали это заботой о недопущении «денационализации
Крыма», т. е. потери им татарского характера. Кстати сказать, перепись декабря 1926 года установила, что Крым
вообще вовсе не имеет преобладающего татарского характера—на татар там приходится только одна четверть населения. Крымские кулаки сверх того не хотели отказываться
от предпринимательской аренды земель государственного
запаса (на чрезвычайно льготных условиях) и потому всячески старались укрыть действительный характер использования этой земли (особенно, например, расстрелянный затем
вместе с Ибраимовым некто Мустафа, бывший в это время
представителем Крыма в Москве).
Конечно еще до приступа к плановой организации перехода еврейской бедноты к земледелию можно было предвидеть, что это вызовет в соответственных районах агитацию
заинтересованных кулаков, которая будет затем подхвачена
и раздута контрреволюционными противосоветскими элементами повсеместно. Но несмотря на такое предвидение необходимо было все же пойти по этому пути в надежде,
что дело в конце концов оправдает себя в глазах трудящихся масс всех национальностей, когда они ознакомятся
с результатами и действительным положением, а белогвардейская агитация провалится. Необходимо было итти на это,
прежде всего, в силу о с о б о г о п о л о ж е н и я населенных
еврейской беднотой городков и местечек Белоруссии и Западной Украины.
В настоящее время в местечках и маленьких городах и
поселениях Белоруссии и Западной Украины имеется около
800 тыс. человек еврейского населения, из которых, при-

мерно, 400—500 тысяч являются совершенно лишними. Эта
часть не может найти себе там занятие ни как ремесленники, ни как торговцы, служащие или рабочие. Они и намечены к переселению оттуда. Их нужно переселить оттуда
не потому, что они евреи, а потому, что это скопище голодных и нищих людей, при том р а с п о л о ж е н н о е п о г р а нице с другими государствами, враждебными
с о в е т с к о м у строю—с Польшей и Румынией. В
этом районе мы особенно не можем иметь большого скопления голодных, нищих и потому недовольных масс. Мы
должны как-то улучшить их положение. Во-первых, по той
причине, по которой мы стремимся улучшить положение
всякой бедноты. Во-вторых, потому что эта беднота расположена в пункте, опасном для нас по военным соображениям. В-третьих, так как она нищая, то она является в значительной степени вместе с тем и орудием для контрабандистов, т. е. для тайного провоза через границу без пошлин
различных товаров. Такой провоз подрывает монополию
внешней торговли и вредит развитию хозяйства СССР вообще. Недовольство, которое существует среди нашего пограничного городского населения, благодаря скоплению там
этой избыточной бедноты, служит также для соседних государств средством агитации против нас среди их пограничного городского населения, которое в Польше и Румынии
вдоль границы, как и у нас, тоже состоит преимущественно
из евреев. Ведь во время войны очень важно, на чьей стороне будет сочувствие пограничного населения. Поляки и
румыны твердили все время еврейскому населению пограничных мелких местечек: «Советская власть ввела кооперацию вместо торговли, развила государственную промышленность вместо сапожного и швейного промыслов, никакого
другого дела евреям не дает, фабрик в этих районах не
строит, остается вымирать голодом, заниматься нечем. То
же будет с вами, евреями, если советская власть придет в
Польшу и Румынию. Для евреев в Белоруссии и западной
Украине должна • быть единственная надежда, что придем
мы, поляки и румыны, выгоним советскую власть из Белоруссии и Украины, уничтожим кооперативную и государственную монополии, вновь восстановим частную торговлю
и т. д. и вы будете иметь доход, как раньше. Хозяйствеи-

ная безвыходность хуже всякого погрома». Оставлять такую
агитацию без опровержения ее д е л о м—для нас невозможно.
Повторное и подробное изучение вопроса показало, что
нищета еврейского населения в мелких городах и поселениях Украины и Белоруссии совершенно иного типа, чем,
например, состояние безработицы в Москве или Харькове.
В Харькове, Одессе, Киеве, Минске и вообще по всем биржам труда СССР в целом процент безработных евреев по
отношению к еврейским членам профсоюзов г о р а з д о в ы ше, чем процент безработных неевреев по отношению к
нееврейским членам профсоюзов. Перепись 16 декабря 1926
года показала это с полной очевидностью (см. главу «Социальная структура еврейского населения СССР»). Однако
по отношению к еврейским безработным Харькова, Киева,
Минска, Москвы и т. д. не принимается никаких особых мер
помощи или специальной постановки на работу. Что делается
для всех безработных, то распространяется в том числе и
на еврейских безработных.
Безработица Харькова, Москвы, Минска и прочих средних
и крупных городских центров СССР должна постепенно
естественно рассасываться по мере роста промышленности
и культурного обслуживания населения, и по мере улучшения положения в деревне. Совсем в другом положении мелкие города и местечки в широкой полосе вдоль польской
и румынской границы. З д е с ь н е т и н е п р е д в и д и т с я
н и к а к о г о в ы х о д а , кроме с о з д а н и я для большей п о л о в и н ы их н а с е л е н и я д р у г и х з а н я т и й и
к р о м е в ы с е л е н и я с э т о ю ц е л ь ю . Отсюда появление
большой программы переселения и перевода еврейской бедноты на занятие земледелием. Она принята Комзетом при
ЦИК СССР (комитетом ЦИК по делам еврейского переселения) в октябре 1924 г. в размере п я т и с о т т ы с я ч чел о в е к , и в этом размере утверждена затем Президиумом
ЦИК СССР.
В конце июня 1928 года при ЦК компартии Украины
состоялось совещание по вопросам экономического положения еврейских местечек и переселения еврейской бедноты
на землю. В совещании участвовали секретари партийных
комитетов Волынского, Каменецкого, Проскуровского, Могилевского, Шепетовского, Бердичевского, Уманского, Одес-

ского, Херсонского, Мелитопольского округов и Молдавского областкома, зав. орготделами Первомайского и Криворожского округов, нацменработники Винницкого и Одесского
окружных парткомов, а также представители ВСНХ, Наркомтруда, Наркомфина, Наркомзема, Наркомсобеза, Наркомата
РКИ, Наркомпроса, Госплана, ЦК комитетов «незаможных
селян» (бедноты), ЦК нацмен ВУЦИКа, Укркомзета, центров сельскохозяйственной и промысловой кооперации и т. д.
Перед совещанием было проведено подробное обследование экономического положения местечек в Волынском, Шепетовском, Винницком, Каменецком, Одесском, Херсонском
округах и в Молдавии, а также обследование еврейских
переселенцев в Херсонском и Одесском округах. В большинстве окружных парткомов, участвовавших в совещании, вопрос о местечках предварительно обсуждался в бюро или
пленумах. Таким образом, работы и выводы совещания опирались на обширный и хорошо проработанный материал.
Нам любезно доставлена сводка материалов и сообщений,
сделанных на совещании, составленная заведующим АПО
ЦК компартии Украины тов. Маркитаиом,
Согласно этой сводке, совещание нарисовало чрезвычайно
тяжелую картину экономического положения местечка, происходящий быстрый процесс его обнищания и вырождения.
Положение различных групп местечкового населения рисуется,
по материалам обследования и выступлений на совещании
в следующем виде:
« Р а б о ч и е . В большинстве местечек количество наемных рабочих чрезвычайно ограничено, составляя 5 —
8 % всего населения. Это преимущественно ремесленные
рабочие (портные, сапожники, деревообделочники и другие), в своем большинстве переживающие длительную
безработицу. Значительное количество работающих не
состоят членами профсоюзов и жестоко эксплоатируются. Количественного роста рабочих и даже подростков
нет, за исключением тех немногих местечек, вблизи
которых находятся фабрики и заводы.
« К у с т а р и и р е м е с л е н н и к и—составляют до
40о/о местечкового населения. Среди этой группы населения происходит довольно заметный процесс расслое-

ния. Кулацко-эксплоататорская часть составляет около
10% всех кустарей и ремесленников. Подавляющее же
большинство состоит из малоквалифицированных бедняков, бюджет которых составляет 15—25 рублей в месяц на семью из 4—6 и больше человек. Подавляющее
большинство местечковых кустарей переживает хроническую безработицу. Основная причина этого-явления—
избыток рабочих рук в некоторых отраслях ремесленного труда (портные, сапожники, парикмахеры), вытеснение ряда отраслей кустарной промышленности госпромышленностью (кожевенное, табачное, маслобойное
и другие производства). Кроме того, дает себе чувствовать товарный голод и почти полное отсутствие снабжения местечковых кустарей сырьем и кредитами.
« М е л к и е т о р г о в ц ы и п о с р е д н и к и , составлявшие в прошлом около 5 0 % местечкового населения,
в настоящее время почти полностью вытеснены из своих
прежних занятий. В настоящее время лавочники составляют до 2 0 % всего местечкового населения. За исключением небольшой верхушечной части спекулянтов, подавляющее большинство мелких лавочников продолжает
«торговать» только по инерции, потому что нет другого
выхода, обороты же их ничтожны. Материально подавляющее большинство мелких лавочнийов живет гораздо
хуже кустарей и рабочих. Средний чистый доход в месяц лавочника первого и нередко даже второго разряда
исчисляется в 10—15 рублей.
«Лица б е з о п р е д е л е н н ы х п р о ф е с с и й и дек л а с с и р о в а н н ы е составляют в настоящее время до
30 и больше процентов местечкового населения. Большинство из этих категорий состоит из бывших мелких
торговых посредников, бывших лиц духовного звания,
ремесленников и т. д. Значительное количество этой
категории занимается попрошайничеством. Часть содержится за счет благотворительных организаций и незначительная часть получает поддержку от американских
родственников. Надо заметить, что во всех местечках
имеется большое количество вдов и сирот, как результат
белобандитских погромов, иногда до 10% всего населения местечка.

« П о л о ж е н и е м о л о д е ж и может быть охарактеризовано как катастрофическое и бесперспективное. Подавляющее большинство подрастающего поколения обречено на безделье, не имея никакой возможности
обучаться какому-нибудь ремеслу. В местечке Рашков
(Молдавия) из 307 подростков имеют некоторое занятие только 90 чел., в местечке Валегоцулово (также
Молдавия) из 243 подростков занято только 150, в местечке Романов (Волынь) из 359—имеют занятие 144,
в местечке Пулин того же округа на 188—только 35 человек, в местечке Виноград (Уманский округ) из 236
подростков имеют занятия 75. Такая же картина во
всех других местечках. Необходимо при этом подчеркнуть, что в числе имеющих занятие зачислены помогающие родителям и безработные, имеющие определенную
квалификацию.
«На основе всего этого обнищания широких слоев
населения еврейских местечек пограничной полосы появляются среди их жителей болезненные в общественнополитическом отношении явления, как рост национализма, клерикализма, противосоветских настроений и т. п.
В этих же условиях особенно усиливается эксплоатация бедноты и мелких кустарей немногочисленной имущей частью населения».
Картины, подобные нарисованной этим весьма ответственным совещанием и все изложенные выше обстоятельства и
соображения хозяйственные, политические, военные и классовые—сделали необходимым для Советского государства
принятие каких-либо особых мер по рассасыванию всей этой
бедноты.
Все это привело к тому, что советское правительство
с осени 1924 года в плановом порядке пошло навстречу
желанию беднейшей части этого еврейского населения бросить свои местечки и превратиться в крестьян. Юридическое
право заниматься земледелием евреи получили с самого начала революции. Но для его осуществления требовались
земля и средства для приобретения орудий, семян, скота
и т. д. За 1918—1924 гг., вернее за 1920—1924 гг., удалось
получить новые земельные наделы (преимущественно вблизи

своих местечек) лишь около 40 тысячам человек. Это была
та часть, какая могла добыть себе средства для перехода
к земледелию продажей своего прежнего имущества. Свободные наделы вблизи местечек скоро были исчерпаны, и с
1924 года ставится вопрос уже о том, где осуществить еврейское земледелие на более крупных территориях и в более
крупных размерах, чем имевший место в 1918—1924 гг. «самотек» около полуторы тысяч семей в год в среднем. Д о
революции у нас были еврейские крестьяне и были еврейские деревни, но в очень незначительном количестве. В 1917
году всех еврейских крестьян (вместе с членами семей) было
52 тыс. человек. Эти еврейские деревни существовали, главным образом, на Украине и отчасти в Белоруссии. Они
образовались давно, некоторые около 100 лет тому назад,
когда часть еврейского населения в виде опыта, еще при
царях Александре I и Николае I, была переселена на землю.
Потом продолжение этого переселения было царизмом воспрещено. Когда в 1924 году возник вопрос о плановой организации еврейского земледелия, было решено сначала отводить для этого свободные земли о к о л о т е х е в р е й с к и х
д е р е в е н ь , к а к и е у ж е с у щ е с т в у ю т , поскольку там
есть незанятая крестьянами бывшая помещичья земля. Такие
земли, не занятые трудовым землепользованием местных крестьян, нашлись в некотором количестве вблизи старых еврейских деревень и в Белоруссии и на Украине. Новые земле*
дельцы евреи шли из таких местечек, из таких маленьких
городов, где почти все население было еврейское, они обычно
и языком владели только еврейским. Их нужно было поселить в таких условиях, где рядом находилось бы население,
которое могло с ним объясняться, могло быть для них инструктором по земледелию, потому что раньше эти переселенцы евреи земледелием не занимались. Если поселить их
рядом со старыми еврейскими деревнями, то; с одной стороны,
из старых еврейских крестьян можно будет подобрать для
переселенцев инструкторов, помощников, десятников. А с
другой стороны, для новых еврейских переселенцев, приходящих из городов,—которые сами еще не знают и сомневаются, удастся ли им привыкнуть к такому делу, , как
земледелие,—для них будет ободрением самый вид уже существующих еврейских крестьянских деревень. Поэтому в пер-

вые годы, когда началось плановое переселение евреев на
землю, новые земли отводили только рядом со старыми
еврейскими деревнями. Всего было отведено таким образом
в 1925—1928 гг. на Украине и в Белоруссии, почти 200 тыс.
гектаров земли и кроме того до 20 тысяч гектаров, подлежащие мелиорации пески к востоку от нижнего Днепра.
Откуда бралась эта земля? Она бралась из той части старой
помещичьей земли, которая осталась свободной после полного наделения землей местных крестьян при революции.
После революции крестьяне захватили помещичьи земли и
наделили себе такое количество, какое они признали для
данной губернии и уезда нормальным. В каждой местности
были тогда образованы крестьянские земельные комиссии,
были уездные земельные съезды из выборных от крестьян
всех деревнь, которые по каждому уезду устанавливали—
сколько гектаров нужно наделить на нормальное трудовое
крестьянское хозяйство, чтобы крестьянин мог существовать,
не превращаясь в кулака, и чтобы он мог полностью использовать свою трудовую силу и достичь нормального благосостояния.
После этого осталась еще кое-где свободная часть помещичьей земли. На Украине, например, из этой свободной
земли часть отдали Сахаротресту для разведения сахарной
свеклы. Но и после этого часть земли осталась свободной.
На некоторых землях организовались постепенно зерновые
и иные совхозы, некоторые участки пробовали сдавать в
аренду иностранным концессионерам (Нансену). Затем местные органы стали сдавать оставшуюся часть земли в аренду
крупным деревенским кулакам, которые кроме своего трудового хозяйства на землю, наделенной им в трудовое пользование по советскому закону, арендовали еще свободные
земли из государственного запасного фонда. Они это делали
для того, чтобы вести там хозяйство путем эксплоатации
наемных рабочих и при помощи покупавшихся ими с этой
целью тракторов, добавочных лошадей и т. д. Вот эту арендованную кулаками часть запасного фонда решено было- предоставить переселенцам, желавшим заняться трудовым земледелием,—как украинским, так и еврейским. Всего такой земли
было установлено на Украине в 1924 году около 1 900 тысяч
гектаров (колонизационный или переселенческий фонд). Из

нее в последующие 1925—1928 гг. выделено для евреев
164 тысяч гектаров (и сверх того около 25 тысяч гектаров
песков, неудобных для сельского хозяйства без мелиорации).
Это составило около 8°/о всей площади свободного удобного переселенческого фонда Украины, т. е. примерно соответствовало тому проценту, какой евреи составляли во
всем населении Украны. Остальные 92 o/d площади свободного удобного переселенческого фонда Украины были назначены для нееврейских украинцев. Таким образом никакого
неправильного лишения земель украинских по национальности переселенцев из-за поселения евреев не произошло. Подобным же образом за те же 1925—1928 гг. в Белоруссии
было выделено для еврейского земледелия около 30 тысяч
гектаров. Эти земли выделялись, как сказано, преимущественно около старых еврейских деревень, в распоряжении
которых в Белоруссии и Украине в 1917 г. состояло 120
тысяч гектаров. Да на 40 тысяч гектаров еврейское земледелие в Белоруссии и Украине увеличилось «самотеком» в
1918—1924 гг. Таким образом к 160 тыс. гектаров уже наличной «еврейской» надельной земли плановое переселение
1925—1928 гг. прибавило в этих республиках еще 220 тыс.
гектаров (считая пески) \
На этих площадях вблизи старых еврейских деревень
и происходило преимущественно первые годы новое переселение евреев, т. е. превращение бывших еврейских торговцев и безработных ремесленников в еврейских крестьян.
После того как это продолжалось года 3—4, среди населения
еврейских городов и местечек уже распространилось такое
убеждение, такие сведения, такое мнение, что действительно
евреи могут превращаться в крестьян, что они от этого не
погибают, что хотя это дело трудное, но возможное для
еврея, для горожанина.
Когда таким образом еврейское местечковое население
убедилось, что это делать можно, тогда был сделан следующий шаг, а именно стали отводить земли для еврейского
переселения уже не рядом с еврейскими деревнями, а в более
отдаленном месте, именно в Северном Крыму. Там довольно
1 Данные о количестве земли взяты по сводке секретаря Озета т. Каменштейна в его брошюре «Советская власть, еврейское землеустроение
и Озет», М., 1928 г.

много пустых свободных пространств не занятой земли,
правда, не особенно удобной для сельского хозяйства, засушливой, требующей предварительного обводнения, нередко
поражаемой неурожаями зерновых хлебов. При правильной
постановке хозяйства и частичной предварительной мелиорации эта земля все же может обеспечить трудовое существование. Вблизи старых еврейских деревень Украины и Белоруссии свободные сравнительно удобные фонды были уже
почти исчерпаны и потому необходимо было передвинуть
район еврейского переселения куда-либо на новые места,
где нет уже ни еврейских местечек, ни еврейских деревень.
А по наличию свободных земель и по сравнительной близости к Украине и Белоруссии—Северный Крым подходил
больше всех других местностей европейской части СССР
(в Северном Крыму наиболее редкое население). Всего до
настоящеего времени (15 июня ж 1929 года) решено было
президиумом ЦИК СССР отвести для еврейского земледелия
в Крыму 240 тысяч га, из которых 226 тысяч га уже отведены, а 14 тысяч га подбираются в настоящее время особой
комиссией 'Крымского правительства с участием Комзета.
Кроме того за 1925—1928 гг. для перехода к земледелию
местной еврейской бедноты 'отведено в Псковской, Брянсо'кой и Смоленской губ., в Дагестане, Азербайджане, Узбекистане и Северном Кавказе (для горских евреев) около 25
тысяч га. Вся площадь землц, отведенной для еврейского
сельского хозяйства в Европейской части СССР, составляет
таким образом несколько более 650 тысяч га (включая околю
120 тыс. га, уже запятых еврейским крестьянским земледелием до начала революции).
Постепенным перенесением центра тяжести отвода земель
из Белоруссии и Украины в Крым был сделан второй шаг
в развитии еврейского земледелия. Убедившееся в своей способности к переходу к земледелию еврейское городское население решилось совсем оторваться от районов прежнего жительства, и не только переходить к сельскому хозяйству,
но и в ы с е л я т ь с я р а д и этой цели за п р е д е л ы
У к р а и н ы и Б е л о р у с с и и . Тем самым был подготовлен
и следующий шаг: после того как первые несколько тысяч
еврейских семей поселились в Крыму,—правительство отвело
для еврейского переселения обширный район в прежней Вос11

Ю. Л а Р и н. Евреи в СССР.

161

точной Сибири, на Дальнем Востоке, к северу от реки Амура
и к западу от Хабаровска (называется Биробиджан). В пятилетие 1929—1933 гг. Комзет предполагает поселить
здесь до- 9 тысяч земледельческих семей, из них тысяча
устраивается уже в 1929 г. (включая поселившихся в 1928 г.)
Общее количество еврейских земледельцев в СССР росло
следующим образом. В итоге первого столетия попыток организации трудового еврейского сельского хозяйства—по переписи 1917 года всего оказалось 52 тыс. человек еврейского
земледельческого населения (Украина и Белоруссия). В
1918—1924 гг. около трети их, под влиянием погромов, сначала распылилась, но затем (с 1920 г.) вернулась и еще свёрх
того самотеком перешло к земледелию 40 тыс. человек.
Затем в четырехлетие планового переселения 1925—1928 гг.
прибавилось еще около 100 тысяч человек (из них около
15 тысяч «самотеком» и до 5 тысяч—горско-кавказских и
узбекистанских евреев). Вместе с приростом населения это
дает на 1 февраля 1929 г. несколько более двухсот тысяч
человек еврейского земледельческого населения в СССР.
Каков результат опыта организации нового еврейского
земледелия в смысле судьбы антисемитских настроений среди
крестьян тех районов, где эта организация осуществлялась?
Сначала это начинание встречено было недоверием крестьянских масс. Они не представляли себе, что такие «наследственные горожане», как евреи, окажутся вдруг способными
к тяжелому земледельческому труду. Кулаки жужжали им
в уши, что евреи станут помещиками, а крестьяне будут
на них работать по найму.
Но такие разговоры могли иметь успех только до тех
пор, пока крестьянские массы этих районов увидели, что
происходит на деле и какие получаются результаты. Специальные обследования установили, что недоверие крестьянских масс к способности еврейских переселенцев стать земледельцами в каждом районе поселения держалось только
1—2 года. Достаточно было новым еврейским переселенцам
проработать 2—3 года, как со стороны соседних крестьян
устанавливалось к ним самое лучшее отношение, как к обыкновенным крестьянам,—доверие и даже уважение. Крестьяне
убеждались, что приехали не помещики, а нищета, голяки,
которые живут в трудных условиях и работают своими ру-

ками, не щадя себя. Первый год, иногда больше, еврейские
переселенцы обычно жили в ямах, выкопанных в земле, в
очень суровых условиях, отказывая себе решительно во всем
и питаясь впроголодь. По правилам еврейским переселенцам
запрещено нанимать рабочих для полевых работ. Это сделано для того, чтобы проверить, кто идет трудиться, а кто
под этим видом хочет пролезть, чтобы спекулировать правом
на землю. По правилам отбирается земля у всякого, кто нанимает рабочего для полевых работ. Крестьяне увидели, что
еврейские переселенцы и их жены, какие-нибудь бывшие
лавочницы, горожанки,—теперь стоят босиком и месят ногами глину для TOFO, чтобы делать избы. В основных районах поселения (юг Украины, Крым) нет дешевого дерева
и потому подавляющее большинство крестьянских изб делается из глиняных кирпичей. Местное крестьянское население утрамбовывает эту глину копытами лошадей.
Новые еврейские поселенцы производят эту работу часто
собственными ногами. То, что люди идут на такие усилия,
на такие большие лишения, на жизнь впроголодь и все-таки
начатого дела не бросают,—это снискало среди' старой трудовой крестьянской массы доверие и расположение к новым
земледельцам. И потому первоначальная агитация кулаков
против евреев потерпела в этих районах в: конце концов
неудачу, так как крестьяне видели, что эти бывшие лавочники и ремесленники заслужили своим трудом лучшее к
себе отношение. Кроме того, так как у еврейских горожан
мало опыта в земледелии, то они охотно следуют всем агрономическим указаниям. Между тем русский или украинский
крестьянин послушать послушает агронома, но не всегда
так сделает, как агроном советует, потому что у старого
крестьянина есть свои навыки, свой строй хозяйства, ему
материально и идейно трудно начать сразу делать по новому. Евреи, бывшие лавочники или ремесленники, которые
до сих пор не занимались земледелием, делают сразу так,
как им укажет агроном или инструктор. Поэтому в новых
еврейских деревнях гораздо более, чем у старых крестьян,
распространена общественная обработка полей и вспашка
под зябь, больше внимания к чистосортности семян и т. д.
Одним словом, более распространены те приемы, которые
при затрате тех же средств дают лучшие результаты и боль11*

163

ший урожай. В цтоге старые крестьяне увидели: хотя е в р е и земледельцы новые, но у них получаются результаты не
только не хуже, чем у старых крестьян, а иногда даже
лучше. В ряде мест новые еврейские деревни получили на
местных выставках даже премии за достижения. Старые
крестьяне стали охотно брать чистосортные семена в новых
еврейских деревнях, учиться в них сеять впервые введенные
в этих районах еврейским земледелием засухоустойчивые
травы и т. д. Таким образом на опыте, на практике работы
крестьянское население тех мест, где происходила плановая
организация еврейского земледелия, убедилось, что приезжает действительно нищета, беднота, что еврейские земледельцы действительно работают своими руками и что эта
работа не баловство, а из нее выходит толк. Поэтому антисемитские настроения, недоверие среди крестьян этих районов
и т. п. настолько исчезли, что при последних перевыборах
деревенских органов, весной 1929 года, в целом ряде мест
в сельсоветы, в крестьянские комитеты взаимопомощи, в
комитеты маломощных и в органы кооперации выбирали
наряду с русскими и украинскими крестьянами также и евреев. Это служит ясным признаком установившихся отношений. Замечено также, что в целом ряде мест первомайские праздники начинают организовываться общие, сразу для
еврейских и русских или украинских деревень. Впрочем, в
некоторых случаях в старых деревнях этих районов раньше
майских праздников вовсе не устраивалось, а поскольку
среди приехавших еврейских переселенцев оказались комсомольцы и партийцы, они начали организацию первомайских
праздников и других революционных дней. Нужно сказать,
что среди новых переселенцев настроение, для этого подходящее, несмотря на все трудности их положения, потому
что они благодарны советской власти за то, что она дала
им землю. Таким образом попытки антисемитской агитации
среди рядовых крестьян, развивавшейся частью кулаков на
Украине, в Крыму и Белоруссии, оказываются, как правило,
не прочными. Сколько-нибудь серьезного отклика антисемитское движение среди рядовой массы крестьян не имеет.
Потому антисемитизм в СССР теперь существует в о с н о в н о м только к а к г о р о д с к о е д в и ж е н и е , а н е к а к д е р е в е н с к о е . В этом одно из значительных отличий анти-

семитизма наших дней от антисемитизма дореволюционного.
Всякое ослабление кулацких элементов в деревне; всякое
ослабление торговой буржуазии в торговле между городом
и деревней; всякое увеличение сознательности приходящих
в города на заработки деревенских выходцев и рост спроса
на них в связи с ростом индустриализации; всякий шаг в
общем развитии сельскохозяйственной продукции и в уменьшении тем остроты аграрного перенаселения,—все это способствует скорейшему изживанию в рядовой крестьянской
массе и возможностей влияния пережитков религиозных и
т. п. противоеврейских настроений, э к о н о м и ч е с к и е о с нования к о т о р ы х для рядовой к р е с т ь я н с к о й
массы уже отпали,
.

VIII. РАЗМЕРЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КОЛИЧЕСТВЕННОГО
РОСТА ЕВРЕЙСКОГО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В СССР
Общее значение опыта. — Дореволюционное землевладение. — Послереволюционные отводы. — Новые деревни. — Земельные перспективы. — Наличные
и возможные переселенцы. — Крым как основной район заселения. —Биробиджан.

I
Судьба попытки организовать трудовое еврейское земледелие в СССР имеет Общий интерес, а не только' интерес для
самих новых земледельцев. Здесь перед нами в советских
условиях первый опыт м а с с о в о г о п л а н о в о т о п е р е в о д а на п р о и з в о д с т в е н н ы й т р у д р а з н ы х с л о е в
г о р о д е к о й м е л к о й б у р ж у а з и и (торговцы, ремесленники, лица духовного звания и других свободных профессий и т. д.).
Задача такого перевода встанет впоследствии перед советским государством еще в более значительном объеме, применительно' не только' к -евреям. Ведь только в городах СССР
имеется свыше пяти миллионов чело-век населения, буржуазного и мелкобуржуазного по своим занятиям. Современем
всех их над'о будет поставить на полезное дело. Нельзя рассчитывать всем дать работу в промышленности, это' потребовало бы к тому же слишком крупных средств. Но в нашей
стране имеются Обширные пространства, способные при некоторой мелиорации поглотить еще миллионы новых рабочих
рук в сельском хозяйстве. Этот процесс обл'егчит в свое
время заготовку сырья и продовольствия параллельно с
ростом промышленности и общей индустриализации*страны.
На 'опыте перевода городской мелкобуржуазной еврейской
бедноты в земледелие мы изучаем, как можно вообще подойти к задаче превращения торговца-го-рожанина в трудового крестьянина. Сколько времени требуется для такого
перерождения, насколько удачны оказываются результаты,
насколько рентабельно- и сколько средств требует такое- пред-

приятие, какими особенностями отличается новое земледелие
бывших горожан от традиционного сельского хозяйства старых крестьян, каковы должны быть методы этой работы, каково соотношение ее с общим продвижением социалистических начал в сельское хозяйство и т. д.,—на все такие вопросы можно искать отчасти ответа в опыте создания нового
еврейского земледелия. Здесь мы имеем как бы большую
п о к а з а т е л ь н у ю л а б о р а т о р и ю , на опыте масс прокладывающую дорогу для разрешения в будущем более широких подобных же задач и в СССР и в других странах,
когда в них восторжествует пролетариат.
Пролетариату мало победить буржуазию,—надо ещё поставить ее на полезную работу и перевоспитать в трудовом
направлении. Сначала победить политически, потом разорить конфискациями, налогами и хозяйственной конкуренцией, этим принудить взяться за трудовые занятия и в их
условиях перевоспитать идейно—таков фактический хОд вещей в деле превращения буржуазных слОіев в трудовые.
Уничтожение классов, являющееся нашей задачей, будет
иметь последствием именно такое полное втягивание прежде
буржуазных элементов в новые для них трудовые занятия.
Разумеется, когда речь идет о таких мелкобуржуазных
слоях горожан, как мелкие торговцы или ремесленники,—
переход к гювой ЖИЗНИ психологически для них легче, чем
для семей или потомства крупных капиталистов. Но все же
и в этом случае мы имеем дело со слоями, которые в эпоху
допролетарской диктатуры существовали именно как мелкие
торговцы или ремесленники и не ставили себе задачей перемену своего социального бытия. Эмиграция (выезд навсегда)
в Америку евреев из старой России в основном имела характер бегства От погромов, от административных преследований
царизма, а не От своего социального положения. Приезжая
в Нью-Йорк, евреи оставались такими же горожанами, в значительной степени даже такими же мелкими торговцами и
ремесленниками, и лишь под влиянием экономических условий переводили в ряды пролетариата (в сравнительно крупном проценте). Подобно этому и у нас в СССР ряд ремесленников, не в силах удержать свое существование в качестве
ремесленника ввиду конкуренции фабричной продукции,—
начинает искать занятие на фабриках.

Досоветская история знает вообще лишь два случая попыток массового превращения горожан в земледельцев. Первая попытка кончилась удачей в большом масштабе, но существенно отличалась от стоящих перед советской властью
задач социальным составом своих участников.
Это большое выселение английских рабочих в САСШ
после поражения чартистов и европейской революции 1848 г.
Часть их заселила Калифорнию и другие западные районы
Америки в качестве горняков-золотоискателей и т. п. (это
совпало с открытием золота в Калифорнии). Большая часть
в качестве фермеров и батраков заняла обширные земельные
территории, как раз в то время открытые для заселения
на льготных условиях правительствам САСШ (рассказы
Брет-Гарта и др. отражают этот «великий поход на Запад»).
Исход из Англии большого количества безработных (и деревенской бедноты из Ирландии) дал возможность английскому
капиталу справиться с поднявшимся было недовольством рабочих масс. Изменив в пользу рабочих соотношение на
рынке труда, он облегчил вместе с тем английскому пролетариату некоторое улучшение своего положения после кризиса 40-х гг. Но в данном случае речь шла о переходе к земледелию хотя и горожан, н о л ю д е й ф и з и ч е с к о г о т р у д а , пролетариев. Между тіем при переводе на сельскоіе
хозяйство еврейских мелких торговцев и т. п., а в дальнейшем .более широких слоев городской буржуазии вообще,
придется иметь дело с составом переселенцев другого
рода.
;
Вторая попытка—это (опыт организации
переселения
евреев из старой России для занятия земледелием в Палестине и Аргентине. Опыт этот был предпринят буржуазными
еврейскими организациями после еврейских погромов начала
80-х гг. прошлого века (первая волна вдохновленных царизмом противоеврейских погромов). Опыт этот был подобен
нашему нынешнему по социальному составу переселенцев,
но о к о н ч и л с я п о л н о й н е у д а ч е й . Более сорока лет
работы (и чрезвычайно большие затраты), по отчетам сионистов, дали к настоящему времени в Палестине лишь немногим более п я т н а д ц а т и т ы с я ч ч е л о в е к еврейского
земледельческого населения, считая уже всех младенцев, старух и т. д.—небольшую часть всего еврейского' населения

в Палестине, составляющего более 100 тысяч человек Г Еще
меньшие результаты получились в Аргентине (Южная Америка).
У н а с в СССР в н а с т о я щ е е в р е м я и м е е т с я у ж е
о к о л о д в у х с о т т ы с я ч ч е л о в е к е в р е й с к о г о трудового земледельческого
населения.
Процесс
увеличения его идет все быстрее: в 1920 г.—всего 35 тыс.
чел., в 1924 г. Около 92 тыс. чел. и к началу 1929 г. уже
около 200 тыс. чел. Причем на ближайшее пятилетие 1929—
1933 гг. правительственными органами намечено к переходу
к земледелию еще свыше 200 тыс. чел., что обеспечено уже
в основном территорией и наличностью зарегистрировавшихся к переселению кандидатов, а равно опытом проделанной работы.
При таких условиях своевременно дать более подробное
описание и оценку положительных и отрицательных сторон
развернувшегося дела и его перспектив.
Первым вопросом является здесь количественный рост
еврейского сельского хозяйства в СССР как в отношении
уже предоставленной ему площади и числа наличных земледельцев, так и в отношении определенности дальнейших
перспектив.
Перед революцией (по собранным Агроджойнтом сведедениям) в царской России на территории нынешней СССР
небольшой кучке е в р е й с к и х п о м е щ и к о в принадлежало 1 200 тыс. га удобной для сельского хозяйства земли. В
том числе 88 тыс. га в Крыму (крупное имение барона Гинзбурга в Северном Крыму в несколько десятков тысяч га и др.).
Далее, 120 тыс. га удобной земли находилось в надельном пользовании е в р е й с к и х к р е с т ь я н с к и х д е р е в е н ь . Таких деревень было 36 на Украине и четыре
в Белоруссии (сведения о них в книжке т. Г о л ь д е «Земельное устройство труд, евреев», М. 1925 г.).
В 1917 г. в этих деревнях быЛО 52 тыс. чел. населения
(по сельскохозяйственной переписи 1917 г.), но под влиянием
погромной резни времен белогвардейской, польской и петлю1 Данные известного сионистского деятеля и идеолога Руппина о количестве еврейского земледельческого населения в Палестине приведены в
№ 16 за 1928 г. журнала .Озета «Трибуна».

ровской власти и бегства от погромов—в 1920 г. в них оказалось налицо при переписи лишь 35 тыс. чел. Эти несколько
десятКов еврейских земледельческих деревень основаны преимущественно в начадеі и в Первой половине прошлого XIX века. Потом продолжение организации таких поселений царизмом было прекращено и воспрещено. Историю этих первых
еврейских деревень можно найти в книге проф. Борового
«Еврейская земледельческая колонизация», М. 1927 г.
Интересйо, что под впечатлением организации этих первых 'еврейских деревень—в программу д е к а б р и с т о в включен был перевод евреев на сельское хозяйство, причем районом для этого был намечен Крым (см. не опубликованную
пока работу т. Когана «Еврейский вопрос в движении декабристов по архивным материалам»).
Наконец, принадлежавшие е в р е й с к и м
капиталис т а м (Бродские и др.) сахаріные заводы и лесные предприятия владели сел.-х'оз. площадью до 872 тыс. га. Всего таким
образом еврейское землевладение в старой России составляло
около 2,2 млн. га. В том числе лишь около 5.% приходилось
на т р у д о в о е землепользование. При этом мы совершенно
не считаем небольшое землепользование г о р с к и х е в р е е в
н а К а в к а з е , почти полностью уничтоженное в годы господства там контрреволюции.
Пролетарская революция Октября 1917 года уничтожила
землевладение всех капиталистов и помёщикоів, в том числе
и еврейских. Сохранилось лишь надельное землепользование
еврейских деревень. Затем до настоящего времени в европейской части СССР, как приведено выше, отведено свыше
полмиллиона га 1 и кроме того обширный, но суррвый и мало
поддающийся заселению Биробиджанский район (к северу от
Амура в Азиатской части СССР). В: начале 1929 г. к. этому
В Белоруссии отводимые земли подлежат предварительной очистке от
древесных корней (так наз. «ляды», т. е. площадь выгоревших лесов), отчасти мелиорируемые болота. На Украине часть земель, более 20 тыс.
гектаров — это пески в Днепровском районе (за городом Алешками, по восточную сторону Днепра, по направлению к Крыму). Эти пески, при условии их закрепления на месте от переноса ветром, можно при надлежащих
мелиорациях превращать в виноградники. Такой опыт по договору с Комзетом уже произвел Агроджойнт, и на этих песках имеется уже 285 га посаженного и принявшегося виноградника, которым существуют около 200
семей.
1

прибавилось еще соглашение с Зернотресгом, по которому
отведенный последнему в Крыму совхоз в 42 тыс. га заселяется отчасти постоянными рабочими из числа переселяемых туда с этою целью евреев (всего будет несколько сот
человек), из них 160 еврейских трактористов уже приняты
весной 1929 г. на работу. Кроме того на Украине и в
Белоруссии по планам соответствующих тамошних правительственных органов в течение предстоящих пяти-шести лет
будет переведено на занятие сельским хозяйством около
10 тыс. еврейских семей без их переселения и без финансирования Комзѳтом такого перехода. Это—так называемое «местечковое земледелие» (образование огородных, хмелевых
и т. п. хозяйств на нарезаемых вокруг местечка землях без
переноса дома) и переход к сельскому хозяйству индивидуальных семей и мелких коллективов в порядке наделения
на общих началах трудового землепользования в районе их
жительства без выселения в другие районы. Этим путем
будет дополнительно занято не свыше 65 тыс. га (ввиду
мелкости наделов при «местечковом земледелии»).
Далеіе имеется решение об отводе для переселения еврейской бедноты в Крым части свободных площадей степного Крыма из тех, какие будут отрезаны от кулаков в результате начинающейся теперь в Крыму земельной реформы,
рассчитанной на окончание в 3 года (1929—1931 гг.). Крымнаркомзем оценивает эту площадь около 235 тыс. га, что
дает возможность поселения еще до 13 тыс. семей. Имеется
также постановление ЭКОСО РСФСР от 16 декабря 1926 г.,
которым для организации еврейского земледелия назначены еще П р и а з о в с к и е п л а в н и . Приазовские плавни почти полностью находятся под водой или в заболоченном,
либо заросшем осокой виде. Населения там нет. Район этих
плавней расположен к востоку от приазовского города Темрюка, между берегом Азовского моря, и различными рукавами устья реки Кубани. Для превращения района в
культурный необходимы обширные осушительные работы.
Общая площадь плавней около 200 тыс. га, но из Них, как
выяснено, можно практически принять в расчет для Комзета
лишь меньшую половину (остальное приходится на районы
нерестования рыбы, на мелиорацию для соседнего местного
населения и т. д.).

После постановления ЭКОСО РСФСР от 16 декабря
1926 г. Комзет направил туда большую экспедицию под руководством профессора Бушинского в составе около 80 специалистов и 100 чел. вспомогательных сил. Исследовательские
работы продолжались около года. В итоге выяснены свойства района, возможность и целесообразность необходимых
работ и их стоимость. Выяснилось, что практически легко
могут быть использованы для мелиорации два плавневых
массива, Чебургольский и Центральный, площадью вместе
почти 90 тыс. га, причем получится высокоплодородная земля, пригодная для ценных культур, на которой сможет быть
устроено до 15 тыс. семей. Но расход на мелиорацию должен
составить около 11 млн. руб., вопрос об изыскании которых
только начинает разрабатываться (возможны соглашения с
американцами, с парижской организацией ЕКО и т. д.).
Наконец, начата разработка вопроса об осушении части
С и в а ш а («Гнилое море»), расположенной между Арабатской стрелкой и основной территорией Крыма. Глубина здесь
около двух метров, после осушения будет устроено орошение
из бассейна, собирающего избыточные весенние воды впадающего в Сиваш Салгира. Здесь на территории в 126 тыс.
га можно будет устроить до 20 тыс. семей. На техническую
разработку проэкта в 1929 г. уже отпущены средства,
а сама работа должна быть произведена в 4 года. Всего
таким образом Наличная и возможная площадь, еврейского
земледелия в европейской части СССР (присоединяя еще
небольшой свободный участок на три тыс. чел. на Таманском полуострове, между Крымом и Приазовскими плавнями) составляет о к о л о 1 200 т ы с . г е к т а р о в . Общая
емкость этой площади составляет около 650 тыс. человек
или 130 тыс. семей. Из них уже освоено около 380 тыс. га,
причем на них живут около 40 тыс. земледельческих семей
или 200 тыс. чел. еврейского с.-х. населения. В том числе
16 тыс. семей, переведенных в плановом порядке на земледелие в 1925—1928 гг. и прочно осевших в новых еврейских деревнях. Таких «новых, плановых» деревень создано
за эти годы в Крыму 88 (в среднем около 45 дворов
на деревню) и на Украине около 200 (тоже около 45 дворов
на поселок). В Белоруссии плановый переход на землю происходил большею частью небольшими коллективами, образо-

вывавшимися при уже существующих поселениях или при
бывших помещичьих усадьбах. На 1 января 1928 г. имелось
в Белоруссии 169 таких коллективов, в среднем по девяти
семей. Что касается остальных районов (Северный Кавказ,
Дагестан), то там поселение шло почти исключительно путем
образования новых деревень.
Административное оформление новых еврейских поселений значительно' запаздывало сравнительно с их фактической
организацией. К началу 1929 г. существовал только 1 еврейский Райисполком (Калининдорфский в Херсонском округе
Украины с населением в 18 тыс. чел., в том числе 87о/0 евреев)
и вне его пределов только 5 еврейских сельсоветов (3 на
Украине, 1 в Крыму и 1 организующийся в Биробиджане).
В связи с перевыборами советов начала 1929 г. это дело
получило теперь некоторый толчок. На Украине намечено уже
образование в 1929 г. еще двух еврейских райисполкомов
(1 в Криворожье и 1 из смежных частей Мариупольского
и Запорожского округов), а в Крыму решено открыть еще
20 еврейских сельсоветов в течение 1929 г.
Довольно компактные группы плановых земледельческих
поселенцев, считая только имевших свой озимый посев осенью
1928 г., имелись к началу 1929 г. в следующих районах:
1) Крым—около 3 8 0 0 семей в Джангойско-Евпаторийском
районе; 2) Криворожье—около Зі/2 тыс. семей; 3) Херсонский
округ—около 2 тыс. семей; 4) Запорожско-Мариупольский
район—около ИД тыс. семей, 5) Одесский округ—около
1 тыс. семей.
і і
Надо заметить, что в Криворожье, Одесском и Херсонском
округах вблизи новых «плановых» еврейских деревень находятся также старые дореволюционные еврейские деревни и
изрядная часть неплановых послереволюционных поселенцев, что облегчает здесь административное оформление новых еврейских сельсоветов и райисполкомов.
В круглых величинах, соединяя все указанные европейские
площади в три группы: 1) Украина и Белоруссия, 2) Крым,
Сиваш и Плавни, 3) прочие районы,—можно дать такую
таблицу по состоянию на 15 мая 1929 г. (см. стр. 174).
Из этого сопоставления видно, что для предстоящих работ по организации государством и под его контролем планового переселения в европейской части СССР—оси о в н ы м

290

65,4

Прочие
районы

Крым и
Плавни.

Украина и
Белоруссия

—

Всего

24,8

380,2

2. Уже отведено, но еще не заселено тыс. га

55

160

11

226

3. Должно быть еще отведено
тыс. га

109

471

21,8

602

455

697

56

5. Из них подлежат крупной.мелиорации тыс. га

33

216

—

249

6. Уже поселено тыс. семей . .

36

4

1

41

7. Будет поселено без финансирования Комзетом тыс. сем. .

10

—

—

10

8. Может быть еще поселено
плановых переселенцев тыс.
семей

9

66

2

77

55

70

3

128

9. Общая емкость тыс. семей

.

1208 .

р а й о н о м я в л я е т с я К р ы м (с примыкающими к нему
плавнями). Остановимся поэтому на нем несколько подробнее.
Отведенные в Крыму д о 1 января 1929 г. в натуре для
еврейского земледелия около 130 тыс. га (затем 95 тыс.
отведены в феврале 1929 г. и остальные лишь намечаются)
потребовали больших затрат на обводнение. Всего здесь на
1 января 1929 г. пррбито 43 артезианских колодца (трубчатых), ИЗ' них 9 с водоподъемными будками для искусственного орошения, 35 других буровых колодца, 97 шахтных
глубоких колодцев, глубиной часто до 80—120 метров и 164
мелких шахтных колодца. Быстрое выполнение этой работы
стало возможным благодаря механизации ее путем привоза из
Америки специальной колодцебурильной машины Кейстона.
В' 1929 г. на этих же площадях устраивается еще 16 колодцев, из них 14 глубоких, в том числе 7 артезианских. Между прочим, при этих работах, охвативших большие прр-

странства Северного Крыма, выяснились две любопытные
подробности. Go времени падения татарского ханства и безжалостного опустошения царскими войсками Северного Крыма он считался безводным, полупустынным краем. У немногих пунктов, где имелась вода, скопилось немногочисленное
немецкое, русское, татарское и иное население, а остальная
местность считалась непригодной для земледелия по невозможности снабдить людей и скот водою для питья (не говоря уже о засушливом климате—осадков в среднем около
300 миллиметров в год, из каждых пяти лет в среднем обязательно два засушливых). В течение более ста лет русские,
татарские и украинские крестьяне отказывались поэтому пытаться селиться на необводненной части северо-кръімских
степей. Здесь бродили лишь, да и то не везде, не особенно
многочисленные стада овец с немногими чабанами (наемными
пастухами).
Эти именно площади безводной земли в Северном Крыму
переданы были для организации еврейского земледелия. Началось подробное их обследование. В разных местах появляющегося после периода дождей однообразного растительного покрова Крымской степи обнаружились вдруг небольшие островки «д ж у р ч и»—дурно пахнущей сорной травы. Выяснилось, что она обычно растет лишь на местах,
где в течение многих лет накоплялся мусор и отбросы пищи.
В старииу каждый татарский дом считался тем почтеннее,
чем выше была около него куча отбросов домашнего очага
(признак богатства). Старые аулы сожжены, давно сравнялись с землей, и на месте их выросла «джурча»—верный признак, что здесь раньше были поселки, а значит и колодцы,
и можно дорыться до воды.
На ровной северо-крымской степи трудно определить на
глаз, куда идет уклон поверхности (и следовательно—подпочвенных вод). В разных местах степи рассыпаны так называемые с к и ф с к и е к у р г а н ы , тысячи лет назад насыпанные древними воинами над могилами своих царей и вельмож. Теперь оказалось, что курганы эти расставлены не в
случайном беспорядке, а строго по линиям водоразделов. Так
что проведенные мысленно между курганами линии дают
и без специальных съемок, достаточное представление об
уклоне площади, и направлении подпочвенных вод. Таким

образом остатки старой, почти неведомой культуры, переплетаясь с современностью, помогают творческой работе наших дней.
!
Соотношение угодий среди 130 тыс. га, отведенных в
натуре До конца 1928 г., таково: под усадьбами, огородами
и садами около Зу 2 тыс. га, или 2 , 6 % ; иод пах-о-ттюспосо'бными землями около 105 тыс. га, или 78,бо/о, под неудобными
землями, могущими служить выгоном—14%; под злостными
солонцами, каменоломнями и т. д. около 6 тыс. га, или 4,8 %J.
Из всех этих до 130 тыс. га к концу 1928 г. было уж;е
поднято переселенцами 62 тыс. га целины (осенний посев
1928 г. и около 25 тыс. га пара, поднятого в 1928 г. под
яровой лосев 1929 г.). Ч и с т о с о р т н а я пшеница занимает как раз половину озимого посева. В переселенческих
поселках действовало уже 99 р а з л и ч н о г о - т и п а прои з в о д с т в е н н ы х к о о п е р а т и в о в . Они объединяли почти половину всех уже приступивших к работе семей: 4 коммуны с составом в 153 семьи; 18 товариществ по- совместной обработке земли с составом в 330 хозяйств; 20 машинных товариществ с 415 хозяйствами; 35 посевных товариществ с 701 хозяйством; 4 с.-х. артели с 39 хозяйствами;
8 овцевоДных товариществ со 178 хозяйствами и 10 кооперативных сыріо-варень. В- 1929 г. в еврейском земледелии
Крыма строится еще 7 кооперативных сыровар-снь и 10 зерно-очистительных пунктов. Кроме того переселенцами образованы уже 6 потребительских -обществ типа многолавок
(в еврейских переселенческих деревнях Крыма нет ни одной
частной лазки) и 6 районных кредитных с.-х. товариществ.
В Іо-дном из поселков построена -общественная пекарня, в
трех поселках крупные общественные бани (обслуживающие
частью и соседние деревни), имеется 3 избы-читальни с
клубами, 7 детских площадок, 25 школ первой ступени,
1 школа крестьянской молодежи, 2 больницы и 2 медпункта,
3 общественные радиоустановки (громкоговорители), 1 кинопередвижка, 15 изб-читален, довольно много иионерских
Отрядов и комсомольских ячеек (есть и партийные, но мало).
В 1929 году по соглашению Комзета с Агродж-оЙнтом культурное и кооперативное строительство на крымских переселенческих фондах значительно- усиливается. Ві Крыму в 1929 г.
будет построено' еще 11 школ и 1 специальная с.-х. школа,

еще 12 изб-читален, 20 громкоговорителей, еще одна кинопередвижка и еще 7 общественных бань. Закладывается также
еще несколько сот гектаров виноградников (шестью, плантажными плугами, привезенными из Франции и чрезвычайно
удешевляющими подготовку почвы под виноградник—отпадает вся ручная копка). Доставляется для крымских переселенцев еще 25 тракторов, причем для некоторых групп
поселков образуются две тракторные колонны; вообще же
в каждое машіщотракторное товарищество, по соглашению
Комзета с Агроджойнтом, должно входить не менее 20 хозяйств.
Еврейская беднота в Крым переселилась главным образом из Белоруссии и прилегающих к ней местностей СССР.
Последнее время начинают появляться переселенцы и из
Украины. Социальный состав еврейских земледельцев в Крыму
по их прежним занятиям, согласно обследованию КрымРКИ
(доклад в коллегии КрымРКИ в начале 1929 г.), таков: бывших торговцев 5 0 % , неопределенных занятий 1 5 % (гоже
деклассированная мелкая буржуазия), бывших кустарей-ремесленников 20о/о, бывших рабочих 1 0 % , интеллигентов 5о/о.
Построено было к концу 1928 г. только 1 828 односемейных
домов, в которых, однако, жило по две семьи на дом, а часть
переселенцев—еще в сохранившихся кое-где бывших помещичьих домах. Стоимость дома за все годы в среднем около
870 руб., последний год дешевле (дома без деревянных полов,
обычного в Крыму крестьянского типа).
Ніа 130 тыс. іга, уже выделенных в натуре до начала
1929 г., поселилось пока 3 800 семей еврейских земледельцев,
фактически работавших уже осенью 1928 г. на полях и имевших озимые посевы. Но территория эта1 заселена еще не
вся, и хозяйство не приведено еще к своему дорсальному размеру. В этом районе, при наличии в составе хозяйства це
менее полугектара виноградника или 'сада или поливного
огорода и двух коров на семыо (таков намеченный здесь
план хозяйства), достаточно на двор около 1бу 2 гектаров.
По мере завершения организационного строительства новых хозяйств и по мере окончания заселения—на уже отведенной в натуре территории можно будет всего поселить
до 8000 семей, т. е. добавить к наличным еще'4 000 семей.
До. сих пор в степном Крыму для местного населения су12

Ю . Л а р и н . Евреи в СССР,

177

шествовала норма земельного наделения, составлявшая в среднем юридически около 26,16 га на семью, а фактически—более 32,70 га. По этой же юридической норме Крымнаркомзем наделял еврейских переселенцев, ХІОІТЯ Комзет считал
ее заведомо' значительно преувеличенной. Теперь в Крыму
решена земельная реформа, при которой норма наделения
будет несколько упорядочена и доведена, примерно, до
21,80 га на семью. Эта норма рассчитана на нынешний северо-крзымский в е с ь м а
экстенсивный
тип и н д и в и д у а л ь н о г о хозяйства с п р и м и т и в н о й техникой. Комзет же строит земледелие гораздо! более высокого типа:
1) по полгектара виноградника ;на семью, что одно по среднему доходу заменяет несколько гектаров надела при его
экстенсивном использовании; 2) промышленное птицеводство
и обеспечение хозяйств кооперативными переработочными
предприятиями по сыру, коровьему маслу и пр.; 3) посев
технических растений; 4) (общественная обработка полей широкими полосами, с обеспечением чистосортного посевного
материала; 5) вместо примитивной техники—кооперативные
тракторы, рядовые сеялки, культиваторы, паровые молотилки и т. д.
Уже к концу 1927 г., когда в Крыму имели посев только
2і/ 2 тысячи переселенческих хозяйств, кооперативные товарищества крымских еврейских переселенцев и обслуживающие их специальные еврейские Организации имели 64 трактора, 20 паровых молотилок, 36 сортировок и веялок, 252 рядовые сеялки, 20 сенокосилок, 58 конных граблей, 89 культиваторов, 128 сепараторов и т. д. К весенней посевной кампании 1929 г. в еврейском земледелии Крыма уже 112 тракторов. Кооперативные товарищества крымских переселенцев
имели уже в 1927 году 5 заводов по переработке молочных
продуктов (выделка сыра и масла), 1 завод растительного
масла, 1 кожевенный завод, 1 черепичный завод и т. п. Хозяйства подобного типа в условиях Северного! Крыма могут
нормально развиваться при среднем наделе не свыше 16,5
га на семью. Повышение этой нормы до 21,80 га не дало
бы возможности справиться с таким хозяйством т р у д о в ы м и с и л а м и с а м о й с е м ь и и толкнуло бы ее в сторону превращения в кулацких эксплоататоров чужого труда.
Первые годы, пока виноградники еще в зародыше (на

Î января 1928 г. в Крыму закончено было переселенцами
насаждение всего 20 га виноградников, а на 1 января 1929 г.
еще 60 га), это еще не так существенно. Ноі до окончания
завершения организации переселенческих хозяйств вопрос
должен быть урегулирован. Комзет особым постановлением
ВЦИК получил уже право уменьшить нормы наделения
еврейских переселенцев в Крыму в соответствии с организуемым типом хозяйств, и вопрос о проведении новых норм
уже начат практическим подготовлением.
Далее не менее 300 семей будет устроено в качестве
постоянных рабочих в совхозах Зернотреста, уже организуемых им в Крыму. Не менее тысячи семей будет размещено
в переработочных предприятиях, создаваемых для переработки продукции еврейского земледелия, в кооперативах, школах
и прочих учреждениях, устраиваемых в новых еврейских деревнях в связи с (их заселением за счет кредитов Агроджойнта
и государства.
Кроме того в настоящее вр|емя производится, как упоминалось выше, отвод в Крыму для еврейского земледелия
еще 109 тыс. га (по постановлению Президиума ВЦИК). Из
них 94,83 тыс. га отведены, как и ранее предоставленные
земли, в Северном Крыму, а 14,17 тыс. га сейчас подбираются
из свободного государственного запаса, не входившего в
трудовое пользование или в пользование совхозов. На этих
новых 109 тыс. га может быть устроено еще не менее
6 500 семей.
Всего таким образом уже обеспечено производственное
вселение в Крым еще 12 тыс. семей еврейской бедноты.
Финансовая возможность этих мелиорацией и поселения здесь
еще 12 тыс. семей обеспечивается соглашением, заключенным
с американской еврейской благотворительной организацией
Агроджойнт. Американцы предоставляют для этого кредит
почти в 20 млн. руб. a правительство, со своей стороны;,
согласно договору, предоставит по госбюджету 5 млн. руб.
Получающаяся сумма вполне! обеспечивает намеченную операцию, которая, в случае надобности, сможет также отчасти на
общих основаниях использовать ссуды по линии системы с.-х.
кредита. Согласно предложению Агроджойнта (уже принятому Комзетом и подлежащими органами) переселенцы начнут
выплачивать американский кредит через семнадцать лет по
12*

179

получении и будут затем ежегодно- выплачивать по одной
десятой части, внося кроме того 5 % в год с суммы долга
ежегодно в качестве процентов на капитал. Государство гарантирует аккуратность этих уплат.
В пятилетний план переселения (на 1929—1933 гг.) Ко-мзет
включил поселение в Крыму 15 тыс. новых семей переселяющейся еврейской бедноты .(включая 3 тыс. семей на землях,
имеющих освободиться в связи с проводимой в Крыму земельной реформой). На вторую пятилетку, можно думать,
придутся остальные 10 тыс. семей в Крыму (на площадях,
имеющих освободиться в результате земельной реформы),
1 тыс. семей на Таманском полуострове (против Керчи), до
20 тыс. семей в связи с осушением части прилегающего к
Крыму Сиваша (район добычи соли у Геническа, конечно-, не
будет затронут осуш-ение-м) и 15 тыс. -семей на двух массивах Приазовских плавней площадью в 90 тыс. га. При таком
вселении около 300 тыс. чел. земледельческого населения
надо считать несомненным поселение еще- до 30 тыс. чел.
(т. е. в пределах 10%) в тех же новых деревнях—имеющих приехать туда еврейских кустарей, кооперативных служащих, учителей, рабочих кооперативных переработочных
предприятий и т. п. (считая членов их семей). В сумме это
дает до 66 тыс. семей.
По численности могущего еще быть устроенным земледельческого -еврейского населения основным районом в европейской части СССР, таким образом, является площадь Северного Крыма и примыкающих к нему частей восточного
побережья Азовского моря (расположенный против Керчи
Таманский полуостров и начинающиеся вслед за ним у города
Темрюка так называемые Приазовские плавни). Такова, как
известно, вообще была установка советского правительства
с самого начала. Еще- 24 марта 1926 г. «Известия ЦИК
СССР» напечатали телеграмму из Харькова, согласно которой
на заседании Президиума ВУЦИК председатель его т. Петровский сообщил, что «в р а й о н е Д ж а н к - о я , ( Е в п а т о р и и и Т е м р ю к а п р е д п о л а г а е т с я р а з м е с т и т ь основную массу еврейских переселенцев».
Сейчас в Евпаторийском и Джанкойском районах с Плавнями (вместе более 10,670 тыс. кв. км) всего населения
имеется менее 180 тыс. чел., считая и города и деревни.

В том числе, примерно, по 30 тыс. евреев и татар, около
70 тыс. русских, свыше 20 тыс. немцев, а остальное приходится на ряд весьма малочисленных народностей (греки,
армяне, болгары, молдаване, сербы, цыгане и т. д.). К этому,
следовательно, прибавится вселение (включая Сиваш) до 330
тыс. евреев в течение десятилетнего срока.
Если принять во внимание еще естественный прирост всего уже наличного населения, то через 10 лет, в 1939 г.,
население Евпаторийско-Джанкойского района с Плавнями
достигнет уже до 570 тыс. чел., из них евреев 370 тыс.,
татар до 40 тыс. чел., русских менее ста тыс. чел., и всех
остальных вместе до 60 тыс. чел.
Связующим мостом между обеими частями района (между
Джанкойско-Евпаторийскими поселениями и между Плавненскими) является город К е р ч ь с его 35 тыс. жителями и с
быстро растущими металлургическим заводом и портом.
Здесь, очевидно, будут сосредоточиваться в дальнейшем
всевозможные переработочные предприятия и культурные
учреждения, которые возникнут в связи с сельскохозяйственным заселением сейчас пустующих или полупустующих районов, примыкающих к нему с востока и с запада. Подлежащая осушейию часть Сиваша—тоже вблизи Керчи. Сам Керченский полуостров, если не считать города Керчи, заселен
весьма слабо, но обладает природными условиями для промышленного роста (нефть, сера, металл, минеральное удобрение, строительный камень и т. д.) и благоприятным для
него географическим положением в центре заселяемого района (и на пути Волго-Донской канал—Черное море). К е р ч ь естественная будущая «столица» всего района Северного
Крыма, Сивашской территории, Приазовских плавней и, можно думать, сплошь заселенных евреями непосредственно прилегающих к Крыму небольших участков, входящих административно в состав Украины, как, например, Чонгарский
полуостров. В самом городе Керчи процент еврейского населения заметен уже и сейчас и сделается еще значительнее,
когда Керчь станет базой для обширных работ на Сиваше и
в плавнях и для их обслуживания. Другой базы для этого
вообще нет. Имея в виду возможную будущую роль Керчи,
можно считать уместным переквалифицируемых теперь в металлистов еврейских безработных и молодежь направлять

преимущественно на Керченский металлургический завод. По
плану ВСНХ этот завод должен ежегодно принимать дополнительно крупное количество новых рабочих, а на месте
таких рабочих нет. Да и вообще достать металлистов теперь не так Легко и будет делаться в ближайшие годы не
легче. По госбюджету на 1928/29 г. отпускаются впервые
небольшие суммы (300 тыс. руб.) для переквалификации безработных Еврейских кустарей в металлистов и т. п. Из них
несколько сот человек уже в 1929 г. направляются на Керченский металлургический завод, где Комзет приступает к
организации фабзавуча и принимает на себя оплату организации бригадного ученичества. Первые группы еврейских
рабочих прибыли на Керченский завод весной 1929 г.
Крым представляет вообще большие возможности для
промышленного вселения еврейской бедноты, особенно поскольку оно может быть финансируемо американскими кредитами. Крым представляет собой сочетание наличия природных богатств (ископаемые, водная энергия и пр.) с отсутствием избыточного населения. Даже для сельского хозяйства здесь не: хватало своих рук, и все время привлекались
пришлые рабочие из Украины. Здесь возможны постройка
крупного цементного завода (у горы Карадаг под Феодосией),
электрической ж. д. (протяжением 100 км—включена СТО
в список концессионных объектов) и т. д. В настоящее время,
по почину представителей работающих под контролем Комзета иностранных организаций, начаты предварительные переговоры о сооружении в Крыму с 1930 г. при помощи
иностранных кредитов п р я д и л ь н о й ф а б р и к и на тысячу рабочих. Привозимый в СССР из-за границы хлопок
(например, из Египта) найдет в Крыму подходящие условия
для переработки.
Между прочим, когда Комзет организовывает переобучение бедноты для Керченского завода и для совхозов Зернотреста, то к определенному количеству вселяемых с этою
целью в Крым евреев он добавляет также такое же обучение до 20о/о татар1, которые иначе1 не могли бы попасть
на; завод или в совхоз металлистами или трактористами. Такая система делает для местного населения желательным
всякое расширение работы Комзета в Крыму по промышленному переселению.

Следует заметить, что непосредственно к северному степному Крыму примыкает почти непрерывной цепыо ряд площадей, отведенных для еврейского земледелия на юге Украины: Чонгарский полуостров, участки к северу от Сиваша,
пески Алешкинского района и отделенные от них только
Днепром сплошные фонды Херсонского округа. В общем
здесь имеется площадь, примерно, на 30 тыс. чел., в значительной -мере уже заселенная еврейскими переселенцами.
Кроме площадей в Европейской части СССР Комзет получил еще в 1928 г. для планового переселения еврейских
земледельцев в азиатской части СССР Б и р о б и д ж а н с к и й
р а й о н к северу от реки Амура (западнее города Хабаровска). Общая площадь Биробиджанского района, закрепленная за Комзетом в 1928 г., составляет около 4 млн. га.
Однако земель, пригодных в течение предстоящего десятилетия для приступа к сельскому хозяйству, даже при условии некоторой мелиорации, там во много раз меньше. При
царизме старым переселенческим управлением после некоторых обследований Биробиджан признан был вообще почти
непригодным для земледельческой колонизации. Посланная
туда Комзетом специальнаяя комиссия, обследовавшая район
под руководством проф. Брука, ориентировочно допускала в
своем докладе возможность постепенного поселения 35 тыс.
семей. В том числе до 10 тыс. семей на землях, не требующих больших мелиораций (необходимо лишь озаботиться о
дорогах и т. п.). Однако практическое ознакомление с районом показало, что эти надежды были слишком радужными.
Комзет включил в свой пятилетний план (1929—1933 гг.)
переселение в Биробиджан для занятия с е л ь с к и м х о з я й с т в о м лишь д е в я т и т ы с я ч семей. Но уже и для них приходится включать в программу работ проведение оросительных магистралей, осушительные работы и т. п. Однако,
нет серьезных шансов для полного выполнения и такой
урезанной программы. Их нет по суровости края, по дороговизне операций и по выяснившимся гораздо большим трудностям дела, чем какие предполагались при отводе этого
района для заселения Президиумом ЦИК'а в марте 1928 г.
Достаточно сказать, что для выполнения программы земледельческого переселения в Биробиджан хотя бы девяти тыс.
семей в первое пятилетие—для этого понадобился бы от-

пуск государством возвратных и безвозвратных кредитов
(по госбюджету и через Цсхбайк) не менее 20 млн. руб.
Пока в 1928 г. было израсходовано' около 1 млн. руб. и на
1929 г. 'назначено 1300 тыс. руб. Уже одно это делает
программу нереальной (в отличие от программы по Крыму
и Украине, обеспеченной также средствами иностранных
организаций). Да и нельзя ожидать отпуска государством
таких больших средств при возможности достичь гораздо
больших результатов в более близких районах, где дело
обходится дешевле и результаты в смысле прочности организации еврейского земледелия не столь гадательны. Ибо
Биробиджан,—с е'го вечно мерзлой подпочвой, заболоченностью, гнусом, наводнениями, длительными сорокаградусными морозами, культурной оторванностью, расстоянием
свыше тысячи верст от моря, неизбежной экстенсивностью
хозяйства, коротким растительным периодом при неблагоприятном распределении осадков по временам года и т. д.,—
вряд ли может оказаться вполне подходящим местом для
такого людского материала, к а к в п е р в ы е в о о б щ е переходящие к земледелию горожане.
Обратный
отход с.-х. переселенцев, и без того довольно заметный
при поселении евреев на землю,—в условиях Биробиджана
неминуемо должен оказаться еще более значительным, обрекая тем на пропажу немалую часть затрачиваемых средств
(в первый год он оказался около 50»/ 0 ). К тому же при
заселении Биробиджана государству приходится вкладывать
почти исключительно свои средства, тогда как при переселенческой работе в европейской части страны (Крым, Украина)
возможно крупное финансовое участие иностранных еврейских благотворительных обществ. Вкладывать же средства
в Биробиджан они считают для себя слишком дорогим и
рискованным. При природных и хозяйственных данных Биробиджана заселение его вообще задача, доступная сейчас
только государству, поскольку оно по общим соображениям
считает необходимым возможное заселение этого района.
Биробиджан в сельскохозяйственном отношении в ближайшее десятилетие, конечно, может стать одной из местностей, заселяемых распоряжением и средствами государства.
Потому что иначе останутся незанятыми м'огущие быть действительно использованными там участки—ц это о'бстоя-

тельство будет лишним моментом, который будет манить
японский империализм к Советскому Дальнему Востоку. Но
речь может итти при этом лишь об участках, пригодных
для сельского хозяйства (в том числе в некоторых местах
для рисосеяния) без особенно дорого стоящих мелиоративных затрат. И притом о таких участках, более благоприятные особенности которых в отношении природных условий
(заболоченность, гнус и т. д.) и в отношении связи с обжитыми районами уменьшают вообще рискованность, присущую опытам организации в ш и р о к о м м а с ш т а б е сельского хозяйства в Биробиджане. По этим причинам, если
удастся за в с е д е с я т и л е т и е , — к а к о е вообще будет продолжаться работа по созданию новых еврейских земледельческих поселений,—поселить в Биробиджане хотя бы те
девять тысяч еврейских земледельческих семей, какие намечены Комзетом на п е р в у ю п я т и л е т к у , это уже будет
хорошо. Это соответствует более или менее полному освоению, примерно, 218 тыс. га. В Биробиджане намечен средний надел на хозяйство около 21,80 га. В эту величину
можно ориентировочно оценить реальное значение Биробиджана для еврейского земледелия.
Если когда-либо п о с л е ближайшего десятилетия государство пойдеіт на крупные затраты для осушительных и
прочих работ, необходимых для д а л ь н е й ш е г о расширения земледельческих поселений в Биробиджане, то во всяком случае речь будет итти у ж е н е об е в р е й с к о м
земледельческом переселении из "СССР. Ибо избыточные людские резервы, какие может представить еврейская беднота
СССР,—около 600 тыс. человек, включая естественный прирост бедняцкой части населения,—по намеченным перспективам должны быть полностью исчерпаны и устроены у ж е
д о т о г о , в ближайшее же десятилетие (1929—1938 гг.).
Мы видели, что возможные к заселению свободные фонды в европейской части СССР дают возможность поселения
около 400 тыс. чел. еврейской бедиоты. Если: засчитать еще
До 50 тыс. чел. по Биробиджану, то получится 450 тыс. чел.
Затем, конечно, за предстоящее десятилетие никак не менее
200 тыс. чел. избыточного еврейского населения рассосется
в неземледельческих занятиях. Судя по опыту первого послереволюционного десятилетия—даже гораздо больше. А тог-

да в СССР вообще нехватит еврейского людского бедняцкого материала для дальнейшего поселения и в Биробиджане,
и где бы то ни было вообще. А так как дешевле) и выгоднее1,
ближе и легче поселяться на! свободных фондах европейской части СССР, то недостаточная продуманность всего
начинания с Биробиджаном прямо бросается в глаза. Нездоровая шумйха, какая была поднята вокруг Биробиджана,
находится в обратной пропорции с реальным значением этого района для еврейской бедноты. К заселению Биробиджана
многие подошли не к а к 'к х о з я й с т в е н н о й , а к а к к нац и о н а л ь н о й задаче—повторялась, в советских условиях, своего рода история с Угандой 1 .
В 1928 г. о Биробиджане в еврейских городах и местечках СССР делалось много докладов, писались статьи в еврейских газетах, распространялись иногда даже утопии о поселении в Биробиджане м и л л и о н а евреев и т. д. Однако,
для той еврейской бедноты, н а к а к у ю р а с с ч и т а н а в
основном вообще организация еврейского земледелия,—привлекательность Биробиджана оказалась повидимому пока
довольно сомнительной. Переселение рассчитано в основном
на м е л к о г о т о р г о в ц а , н а д е к л а с с и р о в а н н о г о , на
п о з а н и м а в ш е г о с я до п е р е с е л е н и я
производс т в е н н ы м т р у д о м . Опыт показал, что эти элементы шли
на землю и в крупном проценте прочно оседали на ней в
1924—1928 гг. при поселении в Крыму, на Украине и т. д.
даже в случаях чрезвычайной тяжести условий первых лет.
Потому что была надежда вслед за трудностями первых
лет потом прочно стать на ноги. Пошли бы они и во всякий район, как бы далеко он ни был расположен, если он
внушает доверие к возможности постепенно достичь там
обеспеченности существования. Это достаточно доказывается многолетним опытом Дореволюционной эмиграции подобных элементов в еще более далеко отстающую Америку.
Расстоянием и временными лишениями нельзя испугать еврейскую бедноту при нынешнем ее положении. Но необходи-

1 Уганда — большая, слабо населенная, дикая страна в отдаленных частях
Африки. Одно время еврейская буржуазия подняла большой шум вокруг
мысли о переселении туда еврейской бедноты, но кроме шумихи ничего из
этого не вышло.

мо доверие к «рентабельности» самого предприятия, к тому,
что игра стоит свеч.
Этой веры, видимо не оказалось у тех элементов, о
которых идет речь—старая репутация «страны каторги» пока
победила. Весной и летом 1928 г. был произведен набор
нескольких сот семей, а,осенью еще 400, желающих попробовать сделаться пионерами переселения в Биробиджан; всего Комзетом было выдано свыше тысячи нарядов. Тов. Мережин, один из наиболее ответственных руководителей Комзета, побывав в Биробиджане летом 1928 г., пишет в своем
отчете о социальном составе' учтенных им работников 416
семей: «бросается в глаза, что в этом составе вопреки инструкции Комзета н е т ни о д н о г о б ы в ш е г о м е л к о г о
т о р г о в ц а , ни о д н о г о ! д е к л а с с и р о в а н н о г о , не зан и м а в ш е г о с я до п е р е с е л е н и я п р о и з в о д и т е л ь н ы м т р у д о м » (стр. 51 брошюры т. Мережина «О Биробиджане», изданной в конце августа 1928 г.). Все учтенные
416 семей оказались р а б о ч и м и и к у с т а р я м и . Тов. Мережин объясняет это националистическим искривлением у
организаторов отбора переселенцев на местах выхода, которые как будто ударились «в какое-то народничество» и земледелие для них «становится каким-то с в я щ е н н ы м занятием, с а м о ц е л ь ю » (там же). Поскольку инструкция Комзета предписывала, как всегда, подбирать для переселения
прежде всего деклассированные и деклассирующиеся элементы, поскольку представители Комзета на местах, пріо|извіОд|ившие подбор переселенцев для Биробиджана, в то же самое время самым благополучным образом отправляли разоряющиеся нетрудовые1 элементы на переселенческие фонды
Украины и Крыма (ср. выше о социальном прошлом переселившихся в Крым),—это неожиданное «народничество» в
применении т о л ь к о к Б и р о б и д ж а н с к о м у
земледелию надо понимать очень определенно. Нетрудовые деклассированные элементы, несмотря на пропаганду Биробиджана
в еврейской среде (доходившей иногда ДОІ неуместной шумливой рекламы некоторых газетных корреспондентов, когда
на практике дела шли плохо)—не торопились ехать, выжидали. Но остановить невыполненным наряд на Биробиджан
казалось многим недопустимым, так как заселение его было
понято, чуть не как национальная обязанность советских

евреев. В § 5 опубликованного постановления Президиума
ЦИК СССР от 28 марта 1928 г. сказано о Биробиджане!:
«при благоприятных результатах с п Л О ш я -о г о- з а с е л ен и я означенного района т р- у д я щ и м и с я р в р е я м и—иметь
в виду возможность образования на территории указанного
района еврейской н а ц и о н а л ь н о й а д м и н и с т р а т и в н о т е р р и т о р и а л ь н о й е д и н и ц ы » (там же, стр. 77). Националистическое искривление, поскольку уж можно говорить вслед за т. Мережиным о появлении священных «самоцелей», выразилось в том, что вместо- перевода нетрудовых
и деклассирующихся, разоряющихся мелкобуржуазных элементов городского типа на земледелие,—священной самоцелью сделалось обязательное заселение Биробиджана к е м
б ы т-о н и б ы л о . Отсюда получилась такая нелепость, как
отправка туда р; а б о- ч и х для превращения их на государственный счет в земледельцев, при полном -отсутствии переселившихся торговцев и т. п. Это- есть своего рода сион к з м и а и з н а н к у , подставивший Биробиджан вместо Палестины. На будущее время -должен быть установлен тщательный контроль над социальным со-став-ом направляемых
в Биробиджан для организации земледелия, чтобы классовая
хозяйственная политика советской власти -не подменялась
Л'ож'но п о н я т о й национальной.
Опыт приехавшей в Биробиджай весной, летом и осенью
1928 г. тысячи еврейских работников, в силу стечения ряда
о т ч а с т и случайных обстоятельств, не мог создать в настроенной по-деловому мелкобуржуазной бедноте той веры
в Биробиджан, какая не была в ней создана предшествовавшей пропагандой. Уже к концу июля 1928 г. из всех приехавших в Биробиджан 2 5 % разочаровались и, бросив дело,
вернулись обратно в Белоруссию и на Украину. Затем началось большое наводнение и повторилось дважды. Лошади
поражены были сапом, и много лошадей погибло. Люди
стали болеть дезинтерией и т. п. Из поехавших в Биробиджан в течение 1928 г. около тысячи переселенцев (в том числе
400 осенью) к февралю 1929 г. уже более половины бросили
Биробиджан и вернулись на родину или расселились по
городам Дальнего Востока, находя себе городские занятия
(в Крыму невыполнение наряда даже в неурожайный 1928 г.
составило только 20%).

Неустройства, неизбежные при начале новой работы в далеком, малоизвестном крае, также, понятно', давали себя знать.
При таких условиях вызвать пЬдъем настроения в пользу
Биробиджана как раз в разоряющихся нетрудовых элементах
довольно мудрено. Идеалисты из рабочих и служащих, увлеченные национальными задачами, в «упрощенно-биробиджанском» их понимании, могут итти при всяких условиях, оставляя даже для этого иногда уже имеющиеся занятия. Обычная же беднота, стремящаяся прежде всего улучшить свое
материальное положение, подходит к делу настороженнее.
Неудача переселенцев 1928 г. должна побудить рядовую
массу относиться к биробиджанской пропаганде с еще более
выжидательным настроением. За первый год работы в Биробиджане построено только 25 изб, вспахано только 125 гектаров и из них ни один не засеян и т. д. Неудача, как указано выіне, обозначилась уже до наводнения—и наводнение
еще более усугубило ее.
Между тем, несомненно, Биробиджан может постепенно
дать обеспеченное существование довольно большому количеству з е м л е д е л ь ч е с к и х переселенцев, как об этом
уже выше сказано. Переселение туда, подготовка территории
и устройство там хозяйства будет стоить, правда, значительно дороже, чем на Украине или в Крыму. Но поскольку
государству желательно заселение этого края по общеполитическим соображениям, оно придет в этом отношении на
помощь любым трудовым переселенцам на Дальний Восток,
в том числе и еврейским в Биробиджан. Конечно, для этого
переселение туда надо ставить не в порядке инсценировки
на курьерских националистического блефа, а по деловому:
до приезда каждого переселенца год поработать над подготовкой для него площади, дома, пашни (подъем целины),
дорог, медицинской помощи; разворачивать заселение района с той медленностью, какая соответствует имеющимся
средствам, а не пытаться «на грош купить пятаков»; подходить к организации работ, исходя из соображений хозяйственной целесообразности, а не стремления сразу охватывать
много пунктов для видимости охвата района и т. д. Все
эти ошибки делались. Конечно смешно говорить также о
земледельческом переселении в Биробиджан миллиона евреев,
до чего договаривались опьяненные национальным чувством

ораторы и писатели. Нельзя будет в предстоящее десятилетие
переселить и десятков тысяч с е м е й земледельцев. Но. для
нескольких десятков тысяч ч е л о в е к там, при некоторых
мелиорациях, найдутся достаточно приемлемые земли и условия, чтобы при энергичной помощи и к р у п н ы х затратах
государства привести этих переселенцев к обеспеченному
существованию. Насколько целесообразно выбрать в качестве материала для опыта земледельческого заселения этого
особо трудного к освоению края и м е н н о г о р о ж а н - е в р е ев, покажут ближайшие годы. Выбор этот был продиктован
увлечениями (еврейских работников, стремлением к «большой территории» а не серьезным изучением края, подобным,
например, большой длительной экспедиции по изучению Приазовских плавней, богато обставленной научными силами и
средствами. Над изучением небольшой площади Плавней работали десятки Научных работников более года, затрачено
было более двухсот тысяч рублей. А выделению; Биробиджана, площадь которого в несколько десятков раз больше,
предшествовал кратковременный проезд края несколькими
человеками и расход на изучение в несколько раз меньший.
Соответственные получаются и результаты.
Поскольку речь идет о переселении е в р е е в на Дальний
Восток, реально преимущественно иметь в виду не создание
м а с с о в о г о еврейского земледелия в Биробиджане, а пер е с е л е н и е е в р е й с к и х к у с т а р е й н а Д а л ь н и й Вос т о к . Край нуждается в ремесленниках, туда намечено переселение разных их групп. В том числе найдется место и
для нескольких тысяч семей портных, сапожников и т п.,
имеющихся в избытке среди еврейской кустарной бедноты
западных округов СССР. На ближайшую пятилетку Комзет
включил в свой план такое переселение 3 тыс. кустарных
семей. Не исключена возможность, что это количество может
оказаться значительно больше, если главное внимание с опытов биробиджанского земледелия будет перенесено в эту
совершенно реальную область.

IX. ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОЧНОСТЬ ПЕРЕХОДА
К ЗЕМЛЕДЕЛИЮ, СОСТАВ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ
А. Последовательность и сроки организации
Организация новых переселенческих хозяйств, полное
освоение переселенцами отведенных им наделов, постройка
изб, окончание заселения поселков, Намеченных на переселенческих фондах,—вое это требует довольно большого времени. Плановые переселенцы Комзета пользуются кредитной
и агрономической Помощью обслуживающих их общественных организаций. Наиболее крупной по работе в СССР из
этих организаций является упомянутое уже американское
Общество Агроджойнт. Оно обслуживает несколько свыше
половины всех плановых еврейских земледельческих переселенцев СССР, имеющих посевы на осеінь 1928 г. За ним
идет также заграничная (с центром в Париже) еврейская
благотворительная организация ЕКО, обслуживающая около
10 о/о всех плановых посевщиков (с тенденцией к росту), и
различные организации советского добровольного общества
помощи еврейскому земледельческому переселению
Озет
(белорусский Озет, северо-кавказский Озет и т. д., Центральное Правление Озета занято преимущественно Биробиджаном). Всего в этом обществе 170 тыс. членов, и в 1927/1928
хозяйственном году оно из взносов свойх членов (членских
и лотерейных) вложило около полумиллиона рублей в дело
„ организации еврейского земледелия. Наконец несколько более 6 % плановых переселенцев (и более тысячи семей доолановых) обслуживает заграничная еврейская благотворительная организация ОРТ (центр в Берлине).
Агроджойнт организует и финансирует переселение преимущественно в Криворожском, Херсонском и Крымском районах, ЕКО—Преимущественно в Запорожском-Мариупольском, ОРТ—в Одесском. Несмотря на кредитное и агрономи-

ческое содействие переселенцам и правительства и этих организаций—процесс окончательного устройства нового хозяйства, как показывает опыт, требует вое же до пяти: лет.
Можно иллюстрировать это отчетными данными Агроджойнта о степени устрреиности на 1 января 1928 г. обслуживаемых им плановых переселенцев. Агроджойнт начал работу
с обслуживания переселенцев, образовавших поселки в 1924 г.
и затем включенных в число плановых созданным в том же
1924 г. Комзетом. На 1 января 1928 г. Агроджойнт обслуживал! около 6 тыс., имевших в это время посевы семей, что
составляло тогда 62о/о всех плановых переселенческих семей
Украины и Крыма, имевших посевы. Таким образом, материал достаточно показательный. Сведения показывают в процентах, кащва к 1 января 1928 г. стецеиь устрреиности;
переселенческих семей, приступивших впервые к посевам:
а) в 1924 г., б) в 1925 р., в ) в 1926 г., г) в 1927 г. Bol внимание
приняты, конечно, только те переселенцы, которые не прекратили хозяйства до 1 января 1928 г. Процент устроенности, смотря по тому, к нему относится, показывает: 1) какая
часть работ сделана уже по прорытию всех необходимых
по плану к о л о д ц е в ; 2) сколько с е м е й у ж е п о с е л и л о с ь (сделало посевы) в тех поселках, какие основаны в
соответствующем году, из числа всех дворов, на какое рассчитан весь надел данного поселка; 3) какая часть и з б
уже построена (остальные поселившиеся живут пока в чужих избах—по две семьи в одной избе, а первый год обычно
весной, летом и осенью просто в ямах-землянках, в соседних
деревнях и т. д.); 4) какой процент фактически уже р а с п а х а н из п а ш н и надела поселившихся уже хозяйств, как
она должна быть по плану хозяйства; 5) какой процент хозяйств н а с а д и л : у ж е в и и оі г р а д и и к ; 6) скол ько пока
посажено его к в а д р а т н ы х м е т р о в в среднем на хозяйство; 7) на каждые сто хозяйств каждого года по скольку
приходится в среднем г о л о в рабочего скота; 8) то же о
к о р о в а х ; 9) то же о м о л о д н я к е и м е л к о м с к о т е ;
10) сколько на каждую сотню хозяйств приходится п л у г о в ;
И ) то же о б у к к е р а х ; 12) то же ю т е л е г а х ; 13) какой
процент хозяйств каждого года входит уже в к р е д и т н о е
с.-х. товарищество; 14) какой процент хозяйств входит в
п о т р е б и т е л ь с к у ю кооперацию, ( в о в с е х д е р е в н я х

п л а н о в ы х п е р е с е л е н ц е в н е т ни о д н о й ч а с т н о й
л а в к и ) ; 14) какой процент хозяйств входит в кооперативное
товарищество, организовавшее уже или организующее п е р е р а б о т о ч н о е п р с д п р и я т и е; 16) какова обеспеченность
всех поселков ш к о л ь н ы м и зданиями по отношению к
сумме затрат, необходимых для полного обеспечения поселков переселенцев каждого года; 17) какова такая же
обеспеченность переселенцев м е д и ц и н с к и м и пунктами ;
18) насколько закончены уже все необходимые землеустроительные работы. Все эти данные под приведенными выше
номерами даны в следующей таблице, отдельно для переселенцев каждого года приступа к хозяйству (по состоянию
на 1 января 1928 г.), и в заключение выведен средний индекс
устроенности хозяйств каждого года (в процентах).
1924 г.
98,7
2. Поселившиеся семьи
90,8
3. Избы
77,8
4. Распахано пашни
95
5. Насадили виноградник
. . . .
56,7
6. Кв. метров на двор
2110
7. Голов рабочего скота
165
8. Коровы, штук
126
9. Молодняк и мелкий скот . . .
120
10. Плуги штук
51
11. Буккера, штук
43
12. Телеги, штук
80
13. Кредитные с.-х. т-ва
86,8
14. Потребительская кооперация .
73,8
77,5
15. Переработочные предприятия .
16. Школы
79,6
17. Медицинские пункты
85
18. Законченные землеустроительные работы
99,9
19. Средний индекс устроенности
хозяйств
83,5

1925 г.
1926 г.
В про ц е н т а х

1927 г.

95,7
75,1
60,5
99,3
35,2
1 650
133
119
74
34
36
68
93,2
95
82
59
94

86,3
73
41,5
93
10
1 590
133
80
26
29
33
51
70,2
56,2
68
42,7
74,5

39,5
40,7
6,2
39
5
1490
82
29
7
12
22
29
29,5
11,6
9
8,2
18,3

97,2

96,7

27,8

76,7

59,7

22,1

Давно известно, что переселенческое хозяйство становится на ноги лишь постепенно. Общий интерес этой таблицы
заключается в том, что она впервые в истории российского,
а затем и советского с.-х. переселения дает т о ч н ы й б у х г а л т е р с к и й у ч е т этого явления на массовом материале,
13

ю . Л а р и и. Евреи в СССР.

193

обнимающем около 30 тыс. чел. Вообще плановое еврейское земледелие протекает при столь подробном наблюдении
и учете со стороны соответствующих организаций, что ознакомление с его опытом может быть полезно при организации переселенческого дела в СССР в целом. Особенно, если
иметь в виду то малоудовлетворительное состояние общей
переселенческой работы СССР, несмотря на крупные затрачиваемые средства, какое установлено обследованием НК РКИ
СССР (сообщение «Правды» от 16 сентября 1928 г.).
Итог показывает, что окончание организации хозяйства
при плановом создании еврейского земледелия требует сейчас в среднем п я т и л е т . Землеустройство и освоение полевой пашни почти оканчивается уже во втором году. Колодцы, организация потребительской и кредитной кооперации, медицинский пункт—все это почти в полной мере приходит на третьем году. Четвертый год дает почти полное
число семей в поселке, но для окончания устроения хозяйств
надо затратить еще пятую часть того, что затрачено. Виноградник насадили только немногим более половины семей,
да и то лишь по 40 о/о от того полугектара, какой следует
иметь. Почти у целой четверти нет еще изб. Вместо двух
коров на семью в среднем имеется по одной с четвертью.
Обеспечены школами только четыре пятых и т. д. Такое
состояние д а ж е н а ч е т в е р т о м году очень тяжело для
тех семей, на какие выпадают все эти недохватки. Между
прочим, наличие только 51 плуга на 100 дворов является
нормальным. Благодаря общественной обработке полей или
другим формам товарищеской работы еврейские переселенцы в отличие от старых украинских и русских крестьян не
нуждаются в том, чтобы каждый двор' имей По плугу. Достаточно, примерно, одного плуга на троих. Это видно почти
из полного освоения пашни при таком количестве. То же
относится к буккеру, к бороне. Жатки удовлетворительно
обслуживают весь посев (обычно несколько более значительный, чем в среднем у старых соседних крестьян), когда
их приходится, примерно, одна (на пять дворов и т. д.
Такие сокращенные нормы снабжения простыми с.-х. Орудиями применяются во всем плановом еврейском земледелии,
и никакой недообработки от этого не происходит. Тут мы
имеем н а г л я д н у ю
иллюстрацию
преимуществ

даже самых упрощенных форм производственн о г о к о о п е р и р о в а н и я н а д и н д и в и д у а л ь н ы м хоз я й с т в о м . Что касается тракторов, то в плановом еврейском земледелии Украины и Крыма их имелось в 1928 г. по
одному на каждые 60 семей посевщиков в среднем. Разумеется, это количество совершенно недостаточное, значительно ниже намеченной Комзетом нормы (чем отчасти; объясняется наличие рабочего скота выше принятой нормы). В, переводе на
лошадиную силу по фактическому использованию грубо можно сказать, что в среднем по всем плановым еврейским хозяйствам Украины и Крыма трактора заменяют сейчас только
одну шестую силы рабочего скота, а пять шестых осуществляется еще применением силы живого рабочего скота во
всей его натуральности. Таким образом еврейское плановое
земледелие механизировано пока в этом отношении лишь
на одну шестую часть. Тогда как по условиям Техники
производства имеется полная возможность механизировать не
менее чем на две трети, оставив на каждое хозяйство в
среднем не более чем по полголовы рабочего скота (лошади).
В 1929, г. Агроджойнт ввозит по соглашению] с Комзетом
еще свыше 80 тракторов из Америки для Крыма и Украины, ввозит трактора для Украины ЕКО, ввозит еще 20 тракторов для Биробиджана американская еврейская рабочая
организация ИКОР. Но благодаря приросту, числа переселенцев соотношение не меняется значительно к лучшему. Включая плановых переселенцев 1929 г., теперь на Украине и
в Крыму будет немногим более 1 трактора; на те же 60 семей. К концу 1929 г. на Украине и в Крыму будет 16 тыс.
семей плановых еврейских земледельцев, вместо 12 800 семей к концу 1928 г. Комзет считает нормальным довести
снабжение до нормы в 1 трактор на 20 семей, что должно
быть осуществлено в течение последующих лет.
Б. Некоторые условия организации еврейского и
нееврейского переселенческого хозяйства
Столь длительный срок окончания организации хозяйства,
как пять лет, очень тяжел для еврейского переселенца и
его семьи. Многие не в силах выдержать столько времени
полуголодного существования в особо тяжелых условиях (без
13'

195

изб для себя, без школ для детей, без сколько-нибудь достаточного количества пищи для всей семьи и т. д.) и, побившись некоторое время, оставляют землю и возвращаются
в города. Трудно-, не гіо-д силу дожидаться, пока хозяйство настолько будет закончено организацией, что сможет
прокармливать семью. Длительность процесса организации
хозяйства одна из -основных причин обратного отхода среди
новых еврейских земледельцев. Переселяющийся р у с с к и й
к р е с т ь я н и н весьма существенно отличается от переходящего к земледелию еврейского- городского или м е с т е чк о в о г о б е д н я к а двумя -обстоятельствами.
Во-первых, переселяющийся русский крестьянин оставляет дома избу, хозяйственные постройки, иногда корову
или лошадь, телегу и т. п. Всеі это он перед -отъездом продает, выручая в среднем около семисот рублей, как показывают опросы русских переселенцев (выведено нами по
материалам, доложенным Переселенческим комитетом в СНК
РСФСР 29 января 1929 г.). А из еврейских городов и местечек переселяется обычно голытьба, ничего- не имеющая
кроме кое-какой одежды на с-еб-е. Если же оставляет в местечке какую-либіоі избу, так ее никто не купит, ибо; местечко вымирает, уменьшается численность его населения,
жители разбегаются в более крупные го-рода или тоже целыми группами переселяются на землю—и покупать брошенную избу некому. Каждый переселенец стремится по
возможности сократить мучительный для него пятилетний
срок организации хозяйства и потому вкладывает в скорейшее устройство своего хозяйства все средства, какие только
может выжать из себя, либо достать у своих родственников.
Однако, опыт нескольких лет плановой работы показывает,
что при теперешнем имущественном составе еврейских переселенцев им едва удается вкладывать в хозяйство в среднем хотя бы по сто рублей на семью помимо кредитной
помощи государства и обслуживающих организаций.
Второе отличие переселяющегося русского крестьянина
от еврейского городского) бедняка не менее существенно-. Русский крестьянин на старом месте имеет н а д е л ь н у ю з е м л ю , которую по существующему закону имеет право сдавать в свою пользу в аренду еще ш е с т ь л е т после сво-его
отъезда. Таким образом русский переселяющийся крестья-

нин имеет правильный ежегодный источник вспомогательног о
дохода во весь трудный период организации нового хозяйства. А нынешнему еврейскому переселенцу сдавать дома
в аренду нечего.
Эти два обстоятельства, которые вместе дают возможность вложить в хозяйство не менее тысячи рублей своих
в среднем—чрезвычайно облегчают русскому крестьянину,
сравнительно с еврейским переселенцем, преодоление периода первоначальной организации хозяйства. Кроме того
русский переселенец нередко привозит с собой часть инвентаря, которого еврей, как не занимавшийся ранее сельским
хозяйством, не имеет. Государство оказывает обоим одинаковую финансовую помощь, в том числе кредитную. Те
суммы, которые у русских переселенцев остаются от ликвидации прежнего хозяйства и аренды прежней земли—еврейскому переселенцу должны кредитовать обслуживающие его
переселение о б щ е с т в е я н ы е организации (Агро джойнт,
ЕКО, ОРТ, ОЗЕТ, ИКОР). Так и происходит. Ниже мы
увидим, что финансовое содействие этих организаций примерно соответствует среднему вложению переселяющимся
русским крестьянином своих средств от выручки за старое
хозяйство и за аренду старого надедіа. Но и здесь есть
разница в двух существенных пунктах.
Во-первых, русский или украинский, белорусский и т. д.
переселенец вкладывает свОю тысячу рублей и свой инвентарь в свое новое хозяйство б е з в о з в р а т н о . А еврейские
общественные организации снабжают еврейского переселенца средствами н а к р е д и т н ы х основаниях. Этот кредит
ложится тяжким бременем на еврейское переселенческое хозяйство: надо ежегодно платить от 3%. до 5 % в год на
полученные суммы и надо в установленные сроки погашать
самый долг. Во-вторых, что еще важнее, переселяющийся
русский крестьянин с р а з у привозит с собой на новое место
свои 700 руб., часть инвентаря и выручку за первый г о д —
или два—аренды. А устроенность еврейского переселенца
в первый год, как мы видим, составляет т о л ь к о 2 2 % необходимых затрат. Ибо общественные организации, стремясь
по требованию Комзета переселить возможно больше семей,
растягивают кредит на длинный ряд лет и первый год отпускают на переселенца в среднем примерно лишь по] 300 р.

(дополнение к государственному кредиту). А переселяющийся русский крестьянин в 'дрполнсние к точно такому же
государственному кредиту имеет возможность вложить сразу
еще почти тысячу рублей (отчасти инвентарем). Поэтому
его хозяйство, хотя преимущественно натуральное на первых
порах, сразу же оказывается более способным обеспечить
хотя бы самое непритязательное существование семьи, чем
хозяйство еврейского переселенца. По этой же причине переселяющемуся русскому крестьянину легче дождаться окончания организации своего хозяйства, чем переселенцу из
городской еврейской бедноты.
Пока эту разницу переселяющаяся еврейская беднота покрывала большею привычкой к голоду и большею выносливостью в отношении всяких лишений, чем русские крестьянепереселенцы. Неоднократно еврейские переселенцы брали
земли, от которых отказывались и которые бросали украинские переселенцы (например на Чоінгаре),—и остаются там,
крепко сидят, несмотря на все трудности. Больше того: несмотря на указанную выше большую материальную трудность для еврейских переселенцев дождаться окончания организации хозяйства, еврейские переселенцы дают не более
значительный процент обратного отхода, чем переселенцы
русские (кроме Биробиджана). Это объясняется, конечно, вовсе не большею ф и з и ч е с к о ю пригодностью еврея к земледелию, чем русского или украинца,—наоборот, еврейский переселенец физически слабее (хотя в среднем превосходит
русского, переселенца культурностью, что также цмеег значение). Одинаковая прочность переселенческого хозяйства
еврейского и русского, несмотря на большие материальные
затруднения еврея, объясняется не физически, а о б щ е с т в е н н о : положение еврейского переселенца безвыходнее,
чем украинского или русского. Ему нередко некуда вернуться, труднее вернуться в свое местечко, чем русскому переселенцу в свою старую деревню.
В настоящее время поставлен уже вопрос о с о к р а щ е н и и при создании еврейского земледелия с р о к а орг а н и з а ц и и н о в о г о х о з я й с т в а с пяти лет до четырех. От того, в какой мере удастся это осуществить, зависят три вещи. Во-первых, уменьшение о б р а т н о г о о т х о д а
от земледелия первоначально переходивших было к нему

семей. Во-вторых, уменьшение с т о и м о с т и всего дела, ибо
сейчас напрасно пропадают немалые суммы, расходуемые
на тех, кто бросает хозяйство1, будучи не в силах дотянуть
до конца, и оказывается еще более разоренным, чем он
был,—если это только возможно. В-третьих, уничтожение
того однобокого искривления на ряд первых лет в с а м о м
т и п е х о з я й с т в а в сторону экстенсивного зернового хозяйства, которое превращает все предприятие в рискованную
лотерею без резервов, спасаемую от срыва разными экстренными мерами. Искривление это создается слишком малой
величиной кредитов в первые два года, не дающей возможность сразу развить другие отрасли, кроме производства
зерна.
В. Обратный отход, отличие Белоруссии и степи
Размеры обратного отхода очень невелики в Белоруссии, где в силу особых местных условий хозяйство сразу же
имеет возможность строиться как сравнительно интенсивное, обязательно опирающееся на переработочные предприятия и культуру технических растений и трав. Доістаточна
сказать, что уже на 1 января 1928 г. Белоруссия, имевшая тогда лишь около полутора тыс. семей плановых еврейских земледельцев-посевщиков, имела в еврейском земледелии организованными на кооперативных началах целых
102 п е р е р а б о т о ч н ы х п р е д п р и я т и я , в том числе:
60 сыроваренно-масдодельных заводов, 5 заводов растительного масла, ДО крахмальных заводов, 5 мельниц, 6 кожевенных заводов, 10 циркулярок, 5 ткацких и 1 черепичный
-завод. Для сравнения можно добавить, что Крым, где было
тогда более 2 % тыс. семей еврейских 5емледельцев-посевщиков, имел на то же число в еврейском земледелии лишь
8 кооперативных переработочных предприятий всякого рода.
Украина, где было втрое больше плановых семей-посевщиков, чем в Белоруссии,—имела, однако, только 29 разных
переработочных предприятий. То же самое относится и к
п р о п о р ц и и п о с е в о в . В еврейском земледелии Белоруссии за 1927/28 хоз. год, весь посев распределялся следующим образом: озимое зерно—27% площади; яровое зерно—
29,5о/о; пропашные, преимущественно картофель—15о/о; тра-

в ы — 2 8 % . А в Крыму и Украине на зерновой посев прихо-дилось в еврейском плановом земледелии в то же время
б о л е е 9 0 % всей площади.
Особенности Белоруссии в отношении действительной
индустриализации еврейского земледелия (переработочные
предприятия) -и прогрессивного почти травопольного хозяйства (более 40%; посева составляют травы и пропашные—
картофель) служат причиной почти полного отсутствия там
отхода. Там не было системы увеличения количества поселяемых ухудшением их обслуживания в первые годы и
растягиванием организации хозяйства на пятилетний срок,—
и потому хозяйства получились более устойчивыми, раньше
окрепли и в конечном счете обошлись по расчету на двор
дешевле, чем хозяйства крымские и украинские. На Украине
и в Крыму, помимо- Других -обстоятельств, к затратам на сохранившиеся дворы приходится начислить еще затраты на
семьи, бросившие потом мысль о земледелия.
О размерах обратного- отхода в плановом -еврейском земледелии Украины и Крыма имеются следующие сведения.
Количество семей, п р и б ы в ш и х на переселенческие участки, указано по данным Комзета в упомянутой брошюре т.
Каменштейна по 1927 г. включительно-. А количество переселенческих семей, имевших на 1 января 1928 г. посевы, указано! по данным Комзета в о-тчетной статье агронома Комзета- т. Мышалоіва, в № 4 «Трибуны» от 15 августа 1928 г.
Со-поставляя эти данные, находим, что- по всем плановым
районам У к р а и н ы вместе -отх-од составил 34%', а по- еврейскому] земледелию К р ы м а (по данным Комзета в докладе
КрымРКИ) он составил 20о/0. В 1928 г. отход по Крыму
оказался также- 20 %, но зато по Украине несколько увеличился. Речь идет не о таких семьях, которые только заявили о своем ж-елании стать переселенцами или записались
в переселенческие товарищества, но на деле не выехали на
участки. Речь идет только о таких семьях, работники или
ходоки из состава которых фактически прибыли на участки,
но потом в том же году или в последующее- время оставили
дело и выбыли из числа переселенцев.
Действительный отход несколько выше, так как из той
части переселенцев, какая, например, впервые прибыла и
сделала посев'оссныо 1927 г., отх-од мог обозначиться только

в течение 1928 г.—и так каждый год. Можно считать, что
действительный размер отхода в среднем поі всему плановому
еврейскому земледельческому переселению 1924—1928 гг. составляет около одной трети.
Таким образом, из каждых трех семей еврейских переселенцев, которые в последние годы приступали в плановом
порядке к земледелию на Украине и в Крыму, прочно удерживались только две семьи, а одна отпадала обратно. С тем
вместе пропадали иногда и последние крохи, вкладывавшиеся в хозяйство в дополнение к кредиту, государства и общественных организаций, а также терялась бесплодно и часть
кредитов, предоставленная не удержавшимся в земледелии
семьям.
Такой результат не может быть признан достаточно удовлетворительным. Правда, и среди русских переселенцев наблюдается подобное же обратничество, достигающее, нередко
по разным причинам подобных же размеров. Но неудовлетворительная постановка переселенческого дела в целом не
должна служить оправданием для равнодушного отношения
к подобным результатам в той специальной части переселенческой работы, какая состоит в создании нового массового
трудового еврейского земледелия в СССР. Изучение и устранение о ш и б о к , приводящих именно здесь к таким результатам, тем легче и необходимее, что подробность имеющихся
данных о еврейском земледелии облегчает такую задачу.
Между тем высокйй процент отхода значительно изменяет
правильное представление о действительной средней стоимости государству и общественным организациям нового трудового земледельческого хозяйства по расчету на одну семью,—если при расчетах не принять во внимание, как часто
это делается, что часть приступивших к переселению затем
уходит обратно.
Г. Стоимость создания еврейского земледелия
В плановое еврейское земледельческое переселение 1925 г.
как упоминалось выше, включено и (около тысячи; семей, получивших в 1924 г. сплошные участки, вошедшие затем в
плановые фонды Комзета. В итоге этого планового переселения, фактически продолжавшегося пятилетие 1924—1928 гг.,

как опять-таки уже приводилось выше, к началу 1929 г.
оказалось всего несколько свыше 16 тыс. семей с посевами,
устроивших хозяйства при содействии средств, пошедших
на организацию планового еврейского земледелия. Хотя приступило к переселению за эти годы, как видно из предшествовавшего изложения, в общем до 22 тыс. семей, но прочно
удержалось в нем лишь несколько свыше 16 тыс. (в том
числе на Украине почти 9 ООО семей, в Белоруссии около
2 300 семей, в Крыму около 3 800 семей, горских евреев около
700 семей, узбекских более 200 семей и т. д.—по справке
Комзета).
В подсчет стоимости этого результата включаю все суммы, какие были отпуще'ны за все эти годы на в с е х переселенцев, в том числе и на не удержавшихся затем на земле.
В подсчет входят предоставленный кредит и безвозвратные
расходы как государства, так и обслуживающих Общественных организаций, иностранных и советских, включая административное управление делом. Не входят в подсчет только
средства, вложенные в хозяйство самими переселенцами, что
составляет теперь в среднем, как приводилось уже, около
100 руб. на семью.
Поі данным Комзета, отпуск всех указанных средств на
плановое еврейское земледелие составил за все это время
следующие суммы (в тыс. руб.):

По госбюджету безвозвратно .
По бюджету—кредит
Кредиты по линии Центр, с.-х.
ка, семссуды и проч
От общественных организаций
От общественных организаций

1924/1920
гг.
. .
100
400
бан535
без364
кре1487
2 886

1926 г.

1927 г.

1928 г.

1000

348
1035

888
628

390

450

600

470

I 013

841

—

1 990

4 218

6 299

3850

7 064

9 256

Всего таким образом государство дало безвозвратно (на
землеустройство, водоснабжение, надзор, и т. д.) 1 336 тыс.
рублей и в кредит 5 0 3 8 тыс. руб., а общественные организации безвозвратно (на некоторые мелиорации общего характера, агропомощь, постройку школ и т. д.) 2 688 тыс. руб.,

и в кредит 13994 тыс. рублей. Общая сумма всех затрат,
в том числе кредитных, составляет 2 3 0 5 6 тыс. руб., из них
около 7 3 % приходится на общественные организации, т. е.
почти исключительно на поступления кредитных и безвозвратных средств из-за границы.
Для определения того, сколько средств понадобилось для
организации оказавшихся прочными 16 тыс. хозяйств, надо
внести две поправки. Во-первых, вычесть миллион рублей,
затраченный в 1928 г. на подготовку Биробиджана к переселению 1929 г. (для чего было вызвано туда уже в 1928 г.
несколько сот работников из будущих переселенческих семей). Плоды этого скажутся лишь в 1929 г. Во-вторых, надо
вычесть средства, пропавшие благодаря тому, что несколько
тыс. семей, взявшихся было за переселение,, потом ушли обратно. Конечно, некоторые расходы нельзя считать бесплодно пропавшими. Если кредитным порядком был заготовлен
материал для постройки избы, а переселенец ушел, то изба
пригодится для нового, кто его сменит. Если поднята была
никогда не распахивавшаяся раньше новь, то это тоже не
пропадет для дела и пригодится преемникам. И так далее.
Но часть затрат пропадает вовсе, и по нашему подсчету эта
потерянная сумма в целом составляет до 1 200 тыс. рублей
или до 200 руб.*на неустроившуюся семью. Кроме того, сами
ушедшие семьи потеряли не менее 600 тыс. руб. вложенных
ими в хозяйство своих средств плюс все свои труды (к неустроившемся отношу разницу в 6 тыс. семей между 22 тыс,
семей приступивших к переселению, и 16 тыс., оказавшихся
прочно осевшими).
За этими вычетами вся сумма средств, вложенных в плановое еврейское земледелие в 1924—1928 гг., составляет Около 20.800 тыс. руб. При созданных 16 тыс. хозяйств—семей
прочных посевщиков это дает пока около 1 300 рублей на
семью, в том числе около 200 руб. безвозвратные расходы
государства и общественных организаций и около 1 1 0 0 рублей предоставленный на семью кредит, подлежащий впоследствии постепенному возврату.
Однако кредитное устройство всех 16 тыс. семей окончено пока в среднем лишь немногим более, чем на 70%'. На
1 января 1928 г. средняя устроенность по районам обслуживания переселения Агроджойнта (Крым и большая часть

Украины) составляла даже только около 62о/о. Но значительное увеличение вложения кредитных затрат Агроджойнта в
1928 г. повысило процент средней устроенности, несмотря
на некоторое дополнительное доприселение1 новых переселенцев.
Средняя кредитная устроенность около 70 о/о означает,
что для полного окончания организации хозяйства уже прочно держащихся за землю 16 тыс. семей надо будет еще предоставить кредит в среднем около 400 руб. на семью (окончание насаждения виноградников, переработочные предприятия, доведение числа коров до двух на семью, увеличение
количества тракторов, окончание постройки изб). Кроме того,
как упоминалось по отчету Комзета в Президиум ЦИК за
1925—1927 гг., переселенцы в .среднем вкладывают в хозяйство на семью по 100 руб. своих или добытых ими от
родственников, от местечковых ростовщиков и т. п. способами. О б щ а я с т о й м о е т ь о р г а н и з а ц и и н о в о г о т р у д о в о г о е в р е й с к о г о з е м л е д е л и я с о с т а в л я е т так и м о б р а з о м о к о л о 1800 р у б л е й н а с е м ь ю , в том
числе 200 рублей безвозвратная помощь (землеустройство,
административно-агрономическое обслуживание, постройка
школ и пр.), около 1 500 руб. подлежащий возврату кредит
и 100 руб., добытых самим переселенцем. Из всех этих
средств государство (считая госбюджет, ссуды с.-х. банка,
семссуда и т. д.) выдает на одну фактически поселяющуюся
еврейскую семью в среднем безвозвратно около 40 руб. и в
кредит почти 300 руб.
Д. Преимущества централизованной организации
Если Сравнить все итоги со вложением средств в организацию нового хозяйства н е е в р е й с к и х п е р е с е л е н ц е в
в СССР, то получается следующий результат. Г о с у д а р с т в е н н ы е ассигнования на переселение в СССР, не считая
еврейского переселения, составили за последние 3 года
(1926—1928 гг.) около 80 млн. руб., по сводке НК РКИ СССР
в «Правде» от 16 сентября 1928 г. Сюда входят и суммы на
домообзаведение уже осевшим переселенцам, и подготовка
земельных фондов, и культурно-медицинское и агрономическое обслуживание переселенцев и т. д. (в том числе значи-

тельная часть безвозвратных). Сопоставляя это число с числом фактически осевших переселенцев за эти три года и
вычитая средства, потраченные на подготовку земельных
фондов для будущих лет,—получаем г о с у д а р с т в е н н у ю
з а т р а т у в с р е д н е м в ы ш е 600 р у б . по р а с ч е т у н а
каждую
переселяющуюся
нееврейскую
крес т ь я н с к у ю с е мью в с р е д н е м .
Далее, русский или украинский переселяющийся крестьянин, как уже приводилось выше, имеет для вложения в новое
хозяйство в среднем еще не менее тысячи рублей на семью
от ликвидации прежнего хозяйства и от сдачи в аренду своего старого надела в месте выхода.
Таким образом организация нового хозяйства русского
переселнца обходится в среднем около 1600 руб. или на
200 руб. меньше среднего переселенческого хозяйства еврея.
Это объясняется главным образом тем, что в случае с русским переселенцем подавляющая часть средств затрачивается
без растягивания их вложения в хозяйство на ряд лет и без
обязанности возвращать их с процентами. Эти два обстоятельства—следствия, прежде всего, большей бедности еврейского переселенца, а затем и применявшегося к ним плана
кредита: растягивание кредитования каждого хозяйства на
более долгий срок для того, чтобы при имеющейся на данный
год для оказания кредита сумме приступить к поселению
более значительного количества семей. Такая линия диктовалась сочетанием точной ограниченности общей суммы средств
и требования бедноты охватить переселением сразу же возможно большие массы. Но опыт протекших лет показал,
что эта линия не вполне оправдала себя. Лучше было бы
вовсе не поселять те 6 тыс. семей, какие бросили попытку перейти на землю в 1925—1928 гг. из-за невозможности выдержать, чем сначала их пёреселить, а потом поставить в условия, поведшие к обратничеству. На затраченные на них
средства лучше было бы более снабдить виноградниками и
переработочными предприятиями остальные 16 тыс. семей и
этим скорее поставить их на ноги, сделать устойчивее в отношении риска неурожаев зерна и раньше освободиться от
необходимости обслуживать их, как организующиеся, но все
еще не окончательно организованные едииицы. Г о с у д а р с т в о в первый же год представляет безвозвратные и кре-

дитные средства, какие вообще в среднем дает на одну переселяющуюся еврейскую семью. Вопрос о необходимом сокращении срока организации еврейских переселенческих хозяйств с п я т и л е т х о т я бы до ч е т ы р е х сводится, таким
образом, к тому, чтобы обслуживающие переселение общественные организации предоставляемое ими финансирование
осуществляли Не в 5 лет, а в 4 года,—соответственным
образом регулируя количество новых принимаемых ими к обслуживанию переселенческих семей. В настоящее время уже
начата соответственная переработка организационного плана
хозяйства и общеіго Перспективного плана.
Каким образом при той же почти сумме средств,—около
1 800 руб. на семью,—новое еврейское земледелие умудряется
еще проводить местами значительную мелиорацию (как
культивирование песков, пробивка глубоких артезианских колодцев и пр.) и вообще, по сравнению с примитивным экстенсивным хозяйством нееврейских переселенцев в тех же районах,—создавать хозяйство более высокого типа, более урожайное и т. п. Ответ надо искать в том, щто хозяйство
русского, украинского или татарского переселенца на деле
строится почти исключительно к а к ч и с т о
индивид у а л ь н о е . Хозяйство же еврейских земледельцев с т р о и т с я ц е н т р а л и з о в а н о , сверху, как своего рода «переселенческий совхоз», переданный затем в руки отдельных трудовых
семей с сохранением объединенного выполнения ряда функций путем организации соответственных машинных товариществ, кооперативных переработочных предприятий, о б я з а т е л ь н о г о общего севооборота и соединенного использования всех плугов, борон и т. п. (общественная обработка
полей). Централизованная заготовка чистосортных семян, создание тракторных колонн, введенных Агроджойнтом еще
значительно ранее известного опыта украинского совхоза имени Шевченко (кстати сказать, мало кто знает, что! известный
опыт работы совхоза имени Шевченко тракторными колоннами происходил последнее время, в 1928 г., в крупной
мере, как раз путем обработки колоннами совхоза имени
Шевченко полей соседних еврейских деревень), централизованная заготовка всех сельскохозяйственных орудий и основных строительных материалов и т. д.,—все эти п р е и м у щ е с т в а в е д е н и я д е л а в к р у п н о м п л а н о в о м ма-

с ш т а б е уменьшают расходы на организацию каждого отдельного х-озяйства и дают возможность при общей затрате
почти той же суммы :на семью достигать значительно лучших [результатов. Но необходимо- вое это начать делать
скорее, чтобы не заставлять переселенческую семью ждать
пять лет до полного- окончания организации хозяйства и не
создавать этим столь крупный процент -обратного отхода и
пропажи усилий и лишений, какой наблюдался последние
годы на Украине и отчасти в Крыму.
Е. Особенности подбора переселенцев
Обратный отход еврейских переселенцев выражается отчасти в недовыполнении нарядов на переселение, т. е. в неприбытии ожидавшихся переселенцев на уже закрепленные
представителями соответствующих семей участки, отчасти—
в уходе после участия в течение некоторого времени в полевых работах. Правда, вместо неприбывших обычно затем
частью вызываются следующие очередные кандидаты. Но
все же обычная практика такова, что сначала приезжают не
все, которые закрепили за собой землю через ходоков и т. п ч
а потом из прибывших работников часть также бро-сает дело и
возвращается.
Основная причина обоих явлений одна и та же—длительность процесса организации хозяйства, вызываемая прежде
всего растягиванием кредитования на 5 лет. Это растягивание не дает возможности подготовить земельные фонды в
достаточной мере уже к самому прибытию ходоков и переселенцев. Нередко -они застают участки без воды, без единого колодца (при возможности выкопать его только механическим путем в силу глубоководности), без малейшего хотя
бы легкого барака, где укрыться на ночь, без единой печи
для изготовления хлеба и без организации доставки его
и т. д. Растягивание кредитов не дает возможности все участки, назначенные к заселению в данном году, подготовить в
мало-мальски приемлемом виде уже к прибытию переселенцев, а тем более их ходоков. На всякий случай ходоки зачисляют и такие участки за приславшими их семьями, а те
потом, узнав о состоянии назначенных для них участков, вовсе
не приезжают. А кто и приедет, тот побьется некоторое время

и потом уезжает обратно', видя, что обслуживающая организация, например, еще: и не приступила к рытью колодцев.
Однако причиной неполного выполнения нарядов и затем
частичного обратного отхода является не только растягивание кредитов и вытекающие из него: в с е г д а — д л и т е л ь н о с т ь
организации хозяйства до момента возможности обеспечить
им хоть какое-либо существование переселяющейся семьи, и
и н о г д а—полная неподготовленность назначенных участков
к приему переселенцев. Существенными причинами являются
еще: 1) недочеты в самом подборе переселенцев; 2) однобокий зерновой уклон в организации хозяйства на Украине и в
Крыму в первые несколько лет, вытекающий из того же растягивания кредитов.
Некоторые недочеты в подборе переселенцев за последнее время постепенно исправляются, но еще не все в
достаточной мере. Недочеты эти идут по линиям подбора
имущественного, территориального и социального. Вот, например, отчет уполномоченного Комзета по Криворожскому
округу т. Сударского о плановом поселении в этом округе в
1926 г. почти девяти тысяч человек еврейских переселенцев.
Данные этого отчета совершенно типичны для всего планового поселения евреев в степных районах (Крым и Украина)
за. 1 9 2 5 - 1 9 2 8 гг.
Желающих переселяться очень много. Во много раз больше количества семей, ежегодно принимаемых к переселению
по наличию кредитных средств для плановой организации
земледелия. Отбор допускаемых в данный год к переселению производится особыми комиссиями при исполкомах на
местах выхода. Предварительно из центра Наркомземом, по
соглашению с Комзетом, дается разверстка на каждый исполком, сколько из его района может быть переселено. В частности в Криворожье еврейские переселенцы направляются только из Украины.
По нарядам Наркомзема должно было в 1926 г. явиться
в Криворожский округ 2 5 6 0 семей новых еврейских переселенцев. А фактически явилось только 1 630 семей, недобор
составил более трети. Для правильно: поставленной плановой
работы этот процент слишком велик. В число явившихся засчитана всякая семья, из состава которой прибыл хотя бы
один человек (очень многие семьи посылают сначала только

одного работника, а остальной их состав переселяется лишь
осенью или весной следующего года).
Разбирая подробно, кто же собственно не явился, находим прежде всего указание на неправильность разбивки
центром в 1926 г. нарядов п о и м у щ е с т в е н н о й г р у п п и р о в к е приглашавшихся переселенцев. Разбивка центра
требовала присылки гораздо более значительного процента
с р а в н и т е л ь н о зажиточных семей, чем сколько возможно
было их собрать на деле среди желающих переселяться. Это,
требование вызывалось стремлением облегчить государству;
расходы по переселению. Однако столько сравнительно зажиточных семей не приехало. Наоборот, совершенно неимущие или малоимущие не только превысили назначенный им
процент, но еще массами остались за бортом допущенных к
переселению.
Для отбора переселенцев кандидаты разбивались нарядом
Комзета в 1926 г. на ряд категорий, которые можно объединить в три группы: 1) с о в е р ш е и и о H е и м у Щи е, вовсе |не
могущие вложить своих средств в организацию земледельческого хозяйства; 2) м а л о и м у щ и е , могущие вложить в хозяйство до 150 руб. своих на семыо; 3) с р а в н и т е л ь н о
з а ж и т о ч н ы е , могущие вложить больше, обычно от 300
до 500 руб., изредка более, а в среднем вкладывавшие по
410 руб. на семью. Таким образом даже «сравнительно зажиточные» из еврейской бедноты, допускавшиеся к переселению,—даже при условии ликвидации своего прежнего местечкового имущества и хозяйства могли, как правило,
собрать в среднем м е н ь ш е п о л о в и н ы того, чем располагает обычно в среднем в качестве своих средств русский
переселяющийся крестьянин. Принадлежность к той или иной
имущественной группе наряда устанавливается на месте выхода комиссией исполкома.
Следующая таблица показывает, как был разбит весь
н а р я д центром по имущественным группам (в процентах) и
каково было действительное соотношение я в и в ш и х с я семей между теми же имущественными группами (тоже в процентах):
Группы
1. Совершенно неимущие . . .
2. Малоимущие
3. Сравнительно зажиточные . .
14

Ю. Л а р H н. Евреи в СССР

Разбивка
центра
18,4
35,2
46,4

Явилось

34,4
41,7
23,9

209

При этом пбтом еще оказалось, что среди «сравнительно
зажиточных» имеется несколько процентов, которые относятся
к неимущим и малоимущим, но ухитрились зачислиться в
разряд «сравнительно зажиточных», чтобы как-нибудь попасть
в число переселяемых. Их пришлось уже на месте переселения перевести в разряды малоимущих и неимущих. Иначе
сказать, для того-, чтобы разбивка центром всего наряда по
имущественным группам была реальной—она должна была
уже тогда иметь примерно такой вид: низшая группа или
неимущие и следующая или маломощные примерно по 400/0",
а остальные, сравнительно зажиточные—не более 20%. Иначе
места не могут выполнить наряд полностью: низшая группа
является вся, как требовалось п о а б с о л ю т н о м у числу
семей, и даже! в более высоком проценте—относительно; малоимущая удерживает процент, но уже не может полностью
набрать абсолютное число; а выполнение наряда на остальные группы тает, как лед на солнце. Вывода отсюда пришлось
сделать два. Во-первых, -еврейское переселение на землю—
еще в гораздо большей мере движение совершенно неимущей бедноты, чем это ожидалось. Во-вторых, чтобы не расходиться с жизнью, практику руководящих еврейским переселением органов в гораздо большей мере пришлось ориентировать на эту бедноту, чем было до тех пор. На 1929 г.
на совершенн-о неимущих отведен-о уже 5 7 % веего наряда,
на малоимущих около 2 3 % и на сравнительно зажиточных
2 0 % . Впрочем, мы видели уже, что все это деление есть
группировка в н у т р и б е дно! т ы и даже «сравнительно зажиточные» со своим имуществом в 410 руб. много беднее
обычного русского переселяющегося крестьянина. Конечно
имеются отдельные редкие случаи проникновения в число переселенцев неподходящего по имущественному положению
состава. На этот случай имеется решение Комзета о лишени земельных наделов тех, кто будет заниматься торговлей
или систематически прибегать к наемному труду, к сдаче
земли в аренду и т. п.
Ошибка в подборе переселенцев в первые годы плановой
работы была и в отношении распределения наряда по местам
выхода (территориальная группировка). Распределение переселенцев п-о местам выхода поставлено- было так, что всесоюзный центр указывал общий контингент переселенцев для

Украины, а украинский центр распределял его по отдельным украинским округам. Т е о р е т и ч е с к и предполагалось,
что подавляющая часть мест будет предоставлена п о г р а н и ч н ы м о к р у г а м . Ибо пограничные округа наиболее перенаселены местечковыми евреями, наиболее нуждаются в
разгрузке, и еврейская беднота терпит именно там наибольшие лишения. Между тем оказалось, что н а д е л е на все
пограничные округа вместе в 1926 г. назначено было только
5 7 % переселяющихся семей и почти столько же на внутренние округа—43%. Почти такое же распределение получается
и по выполнению: 58% пограничные округа и 4 2 % внутренние.
По имеющимся сведениям такого же типа распределение
по местам выхода существовало в 1926 г. и для евреев,
переходящих к земледелию путем переселения в Крым это
было іобщим явлением. Такое распыление нарядов на переселение по многим непограничным местностям объяснялось
отчасти стремлением местных Органов к отвлеченной справедливости (понимаемой в примитивном смысле пропорциональности общей численности еврейского населения), отчасти—инерцией аппарата, механически вводящего в работу
все свои звенья (например, Окружные нацмены на Украине),
отчасти же—наблюдавшимся в то время стремлением набрать
возможно большее число сравнительно зажиточных переселенцев разделением наряда на большое число пунктов—авось
в каждом найдется хотя бы по нескольку сравнительно! зажиточных семей, согласных переселиться. Например
для
переселения в Криворожье в 1926 г. были выданы наряды
на округа Николаевский, Одесский, Мелитопольский, Белоцерковский и Могил ев ский и с к л ю ч и т е л ь н о н а с е м ь и с
т ы с я ч е р у б л е в ы м в з н о с о м , всего на 58 семей. Из
этих пяти округов, однако, на деле не явилась ни одна
семья. Погоня за тысячерублевым и во в н у т р е н н и х округах [оказалась напрасной, а между тем из-за этого тем самым
был уменьшен наряд на переселение п о г р а н и ч н о й б е д ноты.
В качестве вывода из всего этого в отношении территориального подбора переселенцев по местам выхода Комзет
уже на 1928 г. взял курс на привлечение из п о г р а н и ч н ы х
округов Украины и Белоруссии не менее 7 5 % всех пересе-

ле'нцев. Инерция аппарата не дала возможности выполнить
это полностью. Вообще же необходимо- твердо провести переселение именно из пограничных районов не менее 80%; всех
плановых переселенцев. Тогда по- крайней мере хоть в пограничных округах (т. е. именно там, где сосредоточена главная
беднота) почувствуется определенная разгрузка и экономический эффект. Желающих перейти к земледелию там зарегистрировано более чем достаточно, чтобы на ближайшие
годы можно было сосредоточить работу поі подбору переселенцев именно здесь. В пограничной части, т. е. в бывших
Киевской, Волынской, Подольской губ., в Молдавии и Одесском округе живет три четверти украинских евреев. А то
распыление, какое господствовало до сих пор, затрудняло
не только формирование новых деревень в местах поселения,
но и у л у ч ш е н и е п о л о ж е н и я о с т а в ш и х с я в м е с т а х
выхода. Если взять из пятисот местечек по десяти семей в
в год, то оставшиеся не почувствуют никакого облегчения
от уменьшения конкуренции из-за работы и т. п. Если же из
полусотни местечек взять по сотне семейств, то это изменит
к лучшему условия не только переселяемых, н-о и оставляемых.
Ж. Социальный подбор
Чувствительнее всего искривление практики сравнительно
с заданием оказалось в области с о ц и а л ь н о г о п о д б о р а
переселяющихся семей.
Переселение евреев на землю имеет целью перевод в
земледелие прежде всего из непроизводительных занятий
(торговля, деклассированные и т. п.) и из разоряющихся и не
нужных в соответственных районах отраслей ремесла. Между
тем отборочные комиссии при исполкомах на местах на деле
обратили переселение отчасти в орудие борьбы с безработицей местных квалифицированных рабочих. Наряду с этим
до некоторой степени поощрялось ими переселение в районы
сплошного еврейского- земледельческого поселения тех семей,
которые в о д и н о ч н о - м п о р я д к е перешли уже раныце
к крестьянствованию на местах своего прежнего постоянного
жительства. Широкое участие в переселении не имеющих
прочного занятия рабочих и служащих объяснялось с о ц и а л ь н о й их б л и з о с т ь ю к о т б о р о ч н ы м к о м и с с и я м .

Допущение «старых» одиночек земледельцев мотивировалось
желанием создать в новых еврейских деревнях «закваску»
из уже знакомых с сельским хозяйством людей, которые
могли бы быть своего рода инструкторами для остальных.
Но в результате всего этого социальный состав переселенцев
получил вид, существенно отличающийся от первоначальных
заданий и намерений.
Во всех семьях, приступивших на деле к поселению в
1926 г. в Криворожье, имеется всего 33,3о/0 самодеятельных, 34,7.0/0 домашних хозяек (понимая под ними всех женщин и девиц старше 16 лет, не имеющих какого-либо самостоятельного занятия или заработка) и 32 о/о детей в возрасте до 16 лет.
Все самодеятельные делятся по занятиям своим до переселения следующим образом:

%

Квалифицированные рабочие
Чернорабочие городские
Сель.-хоз. рабочие
Служащие
Крестьяне
Извозчики
Кустари (ремесленники)
Торговцы и пр

21,3
15,6
3,0
8,3
9,1
2,2
24,0
16,5

100,0

Таким образом, на работающих по найму приходится
48,2%, почти половина, и на крестьян 9,1%. Обе эти группы
первоначально вообще не намечались к переселению. Присоединяя извозчиков к кустарям, получаем для ремесленников
всего 26,2%' или около ч е т в е р т и . Торговцев и прочих всего
одна шестая часть.
Все эти величины следует сопоставить с разделением по
основным занятиям почти 32 тыс. еврейских семей, зарегистрировавшихся для переселения в 1924—1925 гг. (по книжке
т. Гольде, стр. 25, № 1, «Евр. крест», стр. 40). Получаем
такую таблицу (в о/о):
Работа по найму
Торговцы и свободн. професс. .
Кустари (ремесленники) . . .
Крестьяне

Зарегистрировавшиеся
25,9
30,3
30,3
]Д5
100

Переселенные
48,2
16,5
26,2
9,1
1Ö0

Налицо определенная тенденция: рабочих и служащих
сравнительно с тем процентом, какой их имеется среди регистрирующихся, допускается к переселению чуть ли не в д в о е
больше. Наоборот, торговцев (и свободных профессий) допускается к переселению в д в о е м е н ь ш и й процент, чем их
регистрируется. Кустари и крестьяне в свою очередь переселяются в более значительном проценте, чем сколько их
есть в населении (по переписи 1926 г. их в местном населении
около 3 0 % , а среди переселенцев более 3 5 % ) . Квалифицированных рабочих посылать в деревню не целесообразно. Поскольку Они безработны в городах и местечках западной
полосы СССР,—их следует перевести в промышленные центры, где есть спрос на квалифицированных рабочих. Смешно
было бы обращать в одном месте уже готовых квалифицированных рабочих в крестьян—в то же время в другом
месте с затратой больших средств и времени подготовляя
из крестьян квалифицированных рабочих. Исключения пока
могут делаться, пожалуй, для швейников и кожевников, поскольку эти отрасли промышленности имеют еще избыток
квалифицированных рабочих, да еще для тех отдельных
рабочих, какие входят в качестве членов (сын, дочь) в какуюлибо из переселяющихся в целом семей. Следует далее
ограничить количество крестьян: создавать «кочевое крестьянство», которое сначала устраивается в Волынском окр.,
а потом переходит в Криворожье и т. п., совсем уже нецелесообразно. Равным образом из н е к в а л и ф и ц и р о в а н н ы х рабочих и служащих следует допускать, как правило,
лишь б е з р а б о т н ы х (ибо избыток ч е р н о р а б о ч е й силы
и служащих в наших городах несомненно имеется),—отнюдь
не отдавая преимущества имеющему занятие рабочему или
служащему перед разоренным мелким торговцем. Как приводилось выше, при отправке в Биробиджан в 1928 г. делалась кое-где именно такая ошибка.
В связи с неправильностями, наблюдавшимися при плановом переселении в имущественном и социальном подборе
переселенцев, стояло и значительное отсутствие социальной
однородности в н у т р и п е р е с е л е н ч е с к и х о б ъ е д и н е н и й . Указания, дававшиеся перед началом переселенческой
кампании, о необходимости стремиться к однородности внутреннего состава объединений переселенцев, оставались на

бумаге. Это происходит отчасти благодаря тому, что имущественная разбивка по категориям, дававшаяся из центра,
была совершенно не согласована с такими его благими намерениями. Между тем, внутренняя социальная неоднородность
переселенческого товарищества, когда она достигает известной напряженности (напр., соединение в одном коллективе
бывших работах и бывших торговцев), почти всегда вместо
дальнейшего превращения в правильный производственный
кооператив—ведет к распаду коллектива на очень мелкие
группы или Индивидуальные хозяйства в первый же год
переселения.
В предыдущем 1925 г. положение с внутренним социальным строением переселенческих объединений было, повидимому, еще хуже. Но и в 1926 г., например, по Криворожью
имеется такая картина, что из всех 91 переселенных объединений в целых 50, т. е. в б о л ь ш е й п о л о в и н е , рабочие соединены вместе с торговцами. В 43 объединениях (без
малого половина) одновременно состоят члены іне менее четырех, иногда и пяти, различных социальных групп. Такое
смешение возникает в значительной мере благодаря чрезмерной распыленности нарядов на переселение между различными пунктами. В итоге получается такое небольшое
количество переселенцев из одной местности, что невозможно!
составить н е с к о л ь к о коллективов, каждый из которых
был бы почти Однороден по своему составу. Вместо того
приходится всех переселенцев из одного места включить в
одно объединение. В результате возникающих затем на этой
почве взаимных обид и трений часть переселенцев потом
возвращается обратно..
Сосредоточение не менее четырех пятых нарядов в немногих пограничных округах поможет и образованию более нормальных по социальной однородности переселенческих товариществ и коллективов. Кроме того, и в каждом пограничном округе: необходимо провести внутренний план такого
же характера. Скажем, в одніом году сосредоточить набор
переселенцев в трех-четырех определенных гоіродках и местечках, чтобы возможно полнее исчерпать имеющийся там
контингент зарегистрированных кандидатов в переселенцы.
В следующем году перейти к такому же исчерпанию других
трех-четырех местечек этого округа и т. д. Само устройство

на новом месте будет при этом значительно облегчено использованием местных земляческих связей, родственными отношениями между рядом семей, сравнительно хорошим взаимным представлением о личностях переселяющихся и т. п.
От господствовавшего до сих пор разрозненного переселения
чуждых друг другу элементов надо перейти к такому «переселению гнездами», к переселению целыми землячествами
(местечками), составленными каждое из нескольких объединений, вместе образующих где-либо в Крыму или в Криворожье новую деревню.

X. ТИП ХОЗЯЙСТВА, ЕГО УРОВЕНЬ И ОСОБЕННОСТИ
А. Каким должен был быть тип хозяйства
Организационный план еврейского трудового земледельческого хозяйства был задуман с достаточным учетом необходимости избежать одностороннего узко-зернового направления. Особенно в условиях южной степи (Украина, Крым)
необходимо было избегнуть этой однобокости. Предполагалось, что при конце организации каждого поселка все хозяйства не только будут кооперированы в ряде производственных функций, ню и по существу окажутся прогрессивной в агрономическом отношении, интенсивной единицей,
Достаточно застрахованной от случайностей урожая чисто
зерновых хлебов. Каждое хозяйство должно иметь сад либо
в и н о г р а д н и к (в Белоруссии—соответственно огородные
и т. п. культуры)—конечно, не для выделки вина, но для
кооперативной переработки в виноградный сок и подобные
продукты, сбыт которых не зависит от изменений правительственной политики в области обложения и допущения алкогольных напитков. Сейчас Г р у з и я ежегодно десятками
тысяч ведер экспортирует (вывозит) виноградный сок за
границу. Емкость рынка для этого продукта громадна и сбыт
обеспечен, в том числе за иностранную валюту. Между тем,
виноград на юге Украины и в Северном Крыму дает особо
крупные сборы как раз в годы неудовлетворительного урожая зерна. А н е у р о ж а и з е р н а п о к л и м а т и ч е с к и м
у с л ' . о в и я м ' п р о и с х о д я т т а м в е с ь м а и а с т О', приме р н о д в а р а з а в п я т ь л е т , ии о г д а д а ж е т р и р а з а .
Во-вторых, каждое хозяйство должно иметь д в у х к о р о в , обязательный посев т р а в , возможно более засухо>устойчивых, и развитые посевы пропашных (технические
растения, как подсолнечник, соя, сахарная свекла и т. д. на
юге, картофель, лен в Белоруссии). Общим направлением

хозяйства должен быть переход от реакционной п а р о в о й
системы русского и украинского крестьянства (когда пропадает без посева доі трети пашни) к современной европейской т р а в о п о л ь н о й системе.
Хозяйства каждой местности обязательно должны быть
обслужены кооперативными п е р е р а б о т о ч н ы м и п р е д п р и я т и я м и : заводы по выделке сыра и коровьего масла,
прочно базирующиеся на двухкоровном хозяйстве (вторая
корова для удовлетворения потребительских нужд семьи)
и заводы по обработке винограда или продуктов садоводства и огородничества (в Белоруссии—растительных масел и
крахмальные). Эти два типа местных предприятий по переработке сел.-хоз. продукции должны быть непременным спутником хозяйства—они дают продукцию, дефицитную в стране, с обеспеченным сбытом, хорошо оплачиваемую. К ним
должны примыкать кооперативные предприятия по переработке других продуктов сельского хозяйства: местные кожевенные заводы, крахмально-паточные заводы и т. д.
Живой рабочий скот в южном степном хозяйстве должен
быть сведен к минимуму, в виду трудности работы с ним,
необеспеченности урожая для него кормов и меньшей выгодности использования его сравнительно с возможностями,
открывающимися при м е х а н и з а ц и и хозяйства. Комзет
по своему плану первоначально наметил свести рабочий скот
д о п о л у г о л Ю в ы на семью,. Зато должны были получить
большое развитие т р а к т о р ы . Например, весной 1926 г.
в евпаторийский район Крыма тракторы были доставлены
из расчета одного трактора на каждые двадцать переселенческих семей, и это была правильная пропорция.
В хозяйстве должно получить развитие промышленное
п т и ц е в о д с т в о и мелкое животноводство ( с в и н ь и , в
некоторых местах о в ц ы ) . Кооперативный сбыт, обеспечивающий качество товара, как и в случае с молочными заводами, делает в этом отношении хозяйство независимым от
обязанности соседства с большим рынком,—позволяя сбывать
большими партиями на обльшие расстояния и за границу.
Белорусские еврейские земледельческие коллективы действительно снабжают сейчас продуктами полусотни своих молочн ы х заводов, по специальным договорам, Ленинградский
союз потребительских обществ. На юге к тому же еврей-

ские земледельческие поселения вообще расположены в полосе большого промышленного и курортного спроса на подобные продукты (Одесса, Криворожье, Донбасс, Николаев,
Крым).
Зерновые хлеба, преимущественно выгодная на юге и
необходимая для собственного продовольствия о з и м а я
п ш е н и ц а , должны занимать в таком хозяйстве подчиненное место, определяемое стремлением возлагать на них при
среднем урожае обеспечение не более четверти или трети
в а л о в о г о д о х о д а хозяйства. Более значительная пропорция зерновых хлебов в валовом доходе означает в у с л о в и я х ю г а опасность систематического подрыва устойчивости хозяйства. Да она не нужна и по существу, ибо хозяйство описанного типа и при такой пропорции зерновых
хлебов обеспечивает трудовой семье годовой условно-чистый доход около 700 руб., т. е. 60 руб. в месяц (считая
и потребление натурой). Это равно среднему заработку провинциального промышленного рабочего- (не считая столиц
и крупнейших городов, как Москва, Ленинград, Харьков
и др.) и в несколько раз подымает жизненный уровень переселяемой 'на землю бедноты.
Стремление к более значительному, расширению зерновых
посевов (пшеница, ячмень) в условиях юга должно повести
к четырем печальным результатам. Во-первых, трудовых сил
семьи не может хватить тогда для выполнения ріабіот по
другим отраслям хозяйства, как виноградник и пр. Во-вторых, хозяйство приобретает опасный в условиях засушливого юга односторонний зерновой характер. В-третьих, должны возникнуть тенденции к кулацкому хозяйству, чтобы быть
в силах Освоить чрезмерна большие зерновые посевы и другие возможности хозяйства одновременно. В-четвертых, в
случае зернового неурожая в первые годы, когда хозяйство
не имеет еще накопленных запасов, неизбежен срыв и гибель
всего нового хозяйства, если .его не спасать дополнительными
затратами на помощь, урывая этим средства от дальнейшей
организации новых переселенческих хозяйств. Нечего уж и
говорить о компрометировании подобной практикой всего
дела еврейского земледелия вооібще.
К тому же л ю д с к о й м а т е р и а л , из которого строятся новые еврейские деревни, гораздо более приспособлен

к хозяйству н е б о л ь ш о м у по п л о щ а д и , н о и н т е н с и в н о м у , чем к площади в десятки десятин при экстенсивном хозяйстве, ф и з и ч е с к и з н а ч и т е л ь н о б о л е е
т я ж е л о м и менее доходном. Еврейская семья гораздо более приспособлена к тому, чтобы смотреть за коровой, птицей, свиньей, огородом, виноградником И ездить на тракторе,
чем без конца ходить за плугом. Еврейская семья вполне
способна вести сложное т о в а р н о е хозяйство, имея дело
с рядом кооперативных переработочных предприятий и рассчитываясь с тракторной колонной районного сельхозтоварищества. Ее не испугает мысль, когда понадобится, если это
выгодно, держать отчасти свою птицу и скот на покупном
корме, лишь бы не играть в лотерею чистого зернового
хозяйства—лотерею, на юге заведомо проигрышную.
Тракторные колонны, переработочные предприятия—все
это и есть т е х н и ч е с к а я о с н о в а д л я д е й с т в и т е л ь ной к о л л е к т и в и з а ц и и е в р е й с к о г о земледелия.
Подражание же старому, отсталому (и потому испытывающему кризис) обычному крестьянскому хозяйству этих районов,—побольше живого рабочего скота, побольше запашки
зернового хлеба,—'означает построение в сторону у б ыт о ч н о й и н д и в и д у а л ь щ и н ы . Менее значительные зерновые п о с е в ы в к а ж д о м о т д е л ь н о м
хозяйстве
отнюдь не означают при этом уменьшения зерновых посевов
на фондах еврейского земледелия в ц е л о м . Просто при
более интенсивном хозяйстве (введение виноградников и т. д.)
на той же площади фонда помещается больше семей, больше
хозяйств—у каждого меньше зернового посева, а общая
площадь посева озимой пшеницы остается та же.
Б. Зерновой уклон. Регресс в пропорции культур
Однако то, что происходило до сих пор в практике
организации планового еврейского земледелия, далеко не соответствует нарисованной картине, к а к о-на д о л ж н а
б ы т ь . Белоруссия пошла по правильной дороге, как об
этом приводились уже данные, и достигла заметных результатов и в отношении устойчивости созданных хозяйств и в
отношении их к о л л е к т и в и з а ц и и . На Украине же и
особенно в Крыму восторжествовала линия на раздувание

размеров площади хозяйства с односторонним его зерновым
направлением. Своеобразное сочетание подражания крестьянской «жадности к земле» с недостаточно продуманным агрономическим руководством. Материальной основой этого
искривления послужило, как упомянуто, растягивание кредитов и организации хозяйств на пять лет. Поставленные
в виду этого перед необходимостью выбирать, на что преимущественно обратить внимание в первые годы—организаторы и агрономы на Украине и в Крыму слепо- ударились
в сторону почти голой зерновой программы. На первом
съезде Озета (общества содействия трудовому земледелию
еврейской бедноты) в октябре 1926 г. автор этих строк и
т. Гольде указали на эту опасность в своих докладах и
внесли соответствующую резолюцию. Но она принята была
в значительно «обезвреженном» виде и не выполнялась даже
И в той части, в какой была принята. Наоборот 1927 г.
принес еще дальнейшее увеличение зернового укл-о-на, дальнейшее -ослабление механизации хозяйства в пользу живо-го
рабочего скота, уменьшение процента технических растений,
пропашных и трав, отсутствие надлежащей организации переработочных предприятий и т. д. Повторные неурожаи
1927 г. и 1928 г. в сте-пном еврейском земледелии, обнаружившие явную неудовлетворительность его хозяйственного
строения, создали в руководящих кругах, повидимому, достаточно действенный импульс к р-егулиро-ваиию дела и к
подготовке с 1929 г. более здоровой, более выгодной и более отвечающей научным требованиям практики. В частности,
в связи с этим, К-омзет к весн-е 1929 г. собрал с мест проработанные агрономами сведения о фактической средней
доходности двух главных конкурирующих в еврейском земледелии культур—зерновых хлебов и виноградарства (доклады агронома Сурдутовича по- Крыму, агронома Ассерзона
по Криворожью, агронома Фридмана по Запорожскому и
Мариупольскому -округам Украины и т. д.). Одновременно
такие же сведения собраны по другой отрасли хозяйства,
не получившей до сих пор' достаточного развития в еврейском земледелии—по птицеводству (куры). Оказалось, что
усл'овно-чиетый доход по отношению к затратам для з е р н о в о г о полеводства не превышает 200%. Для п т и ц е в о д с т в а это соотношение уже значительно выгоднее (по

Крыму 260о/о, піо Криворожью, 270о/р). И всего выгоднее
п о в и н о г р а д а р с т в у : в степном северном Крыму 6 0 0 % ,
в Криворожье 5 0 0 % , в Запорожско-Мариупольском округе
более 300о/о. Абсолютно гектар виноградника дает такую
величину условно-чистого, дохода, как р т 5 до. 10 гектаров
зерновых посевов. Иначе сказать, на1 равную) величину позволяет сократить величину надела на одну семью, т. е. на
той же площади поселить значительно более семей.
Введение в крымское и южноукраинское хозяйство по
половине: гектара виноградника И птицеводства, при соответственном уменьшении зернового посева на семью, не вызывает увеличения расходов и ссуд на организацию одного
хозяйства. Расход на устройство виноградника покрывается
сокращением расходов на рабочий скот, мертвый инвентарь
для полеводства и т. д. О б щ а я ( п л о щ а д ь з е р н о в ы х
п о с е в о в на т е р р и т о р и и е в р е й с к о г о з е м л е д е лия тоже не д о л ж н а от э т о г о
уменьшиться:
меньшую площадь засеет зерном каждое хозяйство, но за
то больше будет всех хозяйств на той же территории.
Разница в типе хозяйства между плановым еврейским
земледелием Белоруссии и плановым еврейским земледелием южной степи (Украина и Крым) наглядно видна из
Данных О распределении посева по культурам. За 1926 г.
(по яровому и озимому посеву вместе) они опубликованы
в работе старшего агронома Комзета проф. Брука в № 2
сборника «Еврейский крестьянин» (стр. 29). За 1927 г. (также яровой и озимый вместе) они Опубликованы по Крыму
и Украине агрономом Комзета т. Мышаловым в журнале
«Трибуна» Ют 15 августа 1928 г., а| по Белоруссии—в докладе
Комзета ЦИКу об итогах работы на 1 января 1928 г.
Сводных данных за 1928 г. еще нет. Белоруссия и в 1926 г.
берется вместе с Гомельской губернией, вошедшей затем
в не© и формально.
Белорусское хозяйство при меньшей площади посева благодаря более целесообразной организации оказывается более
устойчивым и доходным, чем значительно большее по площади посева хозяйство еврейских переселенцев на Украине
и в Крыму. Размер посева на сеющую семыо в Белоруссии
(ярового и озимого вместе) в 1926 г. составлял в среднем
4,6 гектара, а в 1927 г.—ноічтй 5 гектаров. На Украине

за те же годы весь посев в среднем на одну сеющую: семью
составлял 9,1 гектара и затем 9 гектаров, а в Крыму даже
12,1 гектара и затем 14,4 гектара. Эта площадь всего посева на Одну сеющую семью следующим образом распределялась между основными культурами по Белоруссии (в процентах):
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Озимые зерновые
Яровые зерновые
Всего зерновых .
Пропашные
Травы
Зеленое удобрение
Всего по §§ 4—6

. .
. ,
. .

1926 год
32,90/в
•27,80/0
60,7«)/о
15,50/о
19,80/0

1927 год
270/0
29,5%
56,5%

. .
. .

4 %
39,3%

15 %
24,5%
3,5%
43 о/о

Итого . .

100 о/о

100 од

В Белоруссии налицо не только высокий уровень, но
и определенный прогресс интенсивно-травопольной системы.
Соответственная площадь достигает 4 3 % посева. Т р у д о в ы х с и л с е м ь и хватает на организацию такого хозяйства, на ухіОд за двумя коровами, птицей и мелким скотом
и на связь с переработочными предприятиями,—и м е и н о
б л а г о д а р я н е б о л ь ш и м р а з м е р а м п о л е в о г о хоз я й с т в а . По этой же причине с т о и м о с т ь организации
еврейского земледельческого хозяйства в Белоруссии до расчету на одну семью не выше, чем на Украине и в Крыму,
н е с м о т р я на б о л е е в ы с о к и й т и п о р г а н и з у е м о г о
х о з я й с т в а (включая расходы на переработочные предприятия и пр.). Меньше требуется орудий, в том числе
таких дорогих, как паровая молотилка, трактор и др., меньше
сил идет на полевое хозяйство и не вынуждены оставаться
в значительной мере неиспользованными в производстве с ил ы п о д р о с т к о в и ж е н щ и н , как это бывает при чисто
зерновом хозяйстве в еврейском земледелии.
Распределение всего посева (озимого и ярового) на одну
сеющую семью в К р ы м у за те же годы дает обратную
картину. В 1926 г. здесь на зерновой посев приходилось
89,7о/о, а в 1927 г. даже 9 1 % (в Пом числе 55«/о озимый
и 3 6 % яровой посев). В 1928 г. по данным КрымРКИ
зерновой посев составил еще больше — 93,8%. Зато доля
пропашных и трав изменилась здесь следующим образом:

1. Пропашные . .
2. Травы . , . .
3. Итого

1926 год

1927 год

7,3%
3 %
10,3%

5,4%
3,6%
9 о/о

1928 год
2,4%
3,8%
6,2%

Иначе сказать, увлечение о р т а ни з а т о - р о в
хозяйс т в а зерновым уклоном зашло так далеко, что в итого
в 1927 и в 1928 гг. новое еврейское земледелие в Крыму,
п|о пропорции пропашных, оказывается даже н и ж е п о
с в о е м у т и п у примитивного хозяйства местных крымских
крестьян. Выше подчеркнуты слова «организаторы хозяйства»—потому что винить только самих переселенцев в таком
уклоне невозможно. Хозяйство старых местных крестьян
развивается стихийно, без надлежащего влияния агрономического руководства. Но направление планового еврейского
земледелия в первые годы -определяется почти всецело- указаниями организаторов сверху. Ибо сами переселенцы раньше
земледелием не занимались, не знакомы с условиями Крыма
и южной украинской степи, крепко верят в науку,—типичная
черта еврейского «маленького- человека», для которого наука,
учеба была чуть ли ни единственным доступным ему средством выбиться вверх при царизме,—работают изо всех сил,
во прилагают эту работу именно в том направлении, в каком
указывают организаторы. Особенно замечательно, что после
всех резолюций 1926 г. -об изменении к лучшему типу хозяйства,—на деле в 1927 г., в отношении пропорции пропашных все же оказалось по Крыму движение еще дальше н а з а д .
Особенно силен был темп, этого реакционного попятного
движения в у к р а и н с к о м плано-вом еврейском земледелии. На Украине у плановых еврейских переселенцев из
общей площади среднего- посева на -одну семью посевщиков
в 1926 г. приходилось на озимое и яровое зерно 78,6%,
а в следующем 1927 г. даже целых 88%; (в том числе 55,5%
озимый и 32,5% яровой посев). Доля же пропашных и трав
изменилась здесь следующим образо-м:

1. Пропашные . .
2. Травы
3. Итого-, . . . .

1926 год

1927 год

21,3%
0,1%
21,4%

11,1%
0,9%

12 %

Здесь в 1927 г. имел место прямо- разгром постепенно
складывавшегося в 1924—1926 гг, движения к более правильной интенсивной системе. В: результате и здесь, как
в Крыму, уровень планового еврейского земледелия по типу
его, по пропорции пропашных и трав, опустился в 1927 г.
д а ж е н и ж е у р о в н я х о з я й с т в а с т а р ы х украинских
крестьян, ведущих «по заповедям родителей» отсталое хозяйство б е з н а у ч н о г о - р у к о в о д с т в а . Как сообщает
тов. Брук в той же работе (стр. 29), у старого окрестного
украинского крестьянства под пропашными и травами находится 14,2% всего- посева. Более жалкое свидетельство
непродуманности и недостатка плановости трудно и придумать, чем такое «прогрессивное» влияние «науки» на отсталую «практику».
К этому надо еще прибавить, что по данным за 1927 г.,
опубликованным в той же статье т. Мышалова, на Украине
и в Крыму и з в с е й к у л ь т и в и р у е м о й
площади
п а ш н и только около- 76% оказалось под п-осево-м, и почти
целых 2 4 % н а х о д и т с я п о д п а р о м . Иначе сказать, мы
имеем здесь потерю площади, довольно недалеко ушедшую
от столько изобличавшейся крестьянской трехполки «времен
Очаковских и по-коренья Крыма». Неудивительно-, что в итоге
всех этих обстоятельств повторный зерновой неурожай 1927
и 1928 гг. -сильнейшим образом потряс переселенческое
еврейское хозяйство- южной Украины и северного Крыма.
При правильной системе хозяйства, при развитии других
товарных отраслей хозяйства без -однообразного! уклона рта
зерно—последствия н-е "были бы так серьезны. Теперь выправлять положение пришлось путем дополнительной затраты
крупных средств, путем потери здоровья и сил переселенцев,
путем новых лишений для иих и относительного сокращения
средств на поселение новой бедноты.
Таким образом то, что- происходило пока в жизни, -оказывается значительно отличающимся от задач, какие были
поставлены. На практике попросту ставилось традиционное,
хотя и несколько улучшенное, з е р н о в о е х о з я й с т в о.
Недостатки его для степного- Юга отчасти уже указаны и
общеизвестны: 1) лотерейный характер и постоянный риск
от однобокости в силу природных и рыночных условий,
2) малая в среднем рентабельность, 3) необходимость сра15

Ю. Л а р в н. Евреи в СССР

225

йшітелыіо значительной гілощади на семью, 4) крайняя неравномерность затраты рабочей силы но различным отрезкам
времени, 5) неприспособленность для подходящего занятия
сил женщин и подростков и т. д., и т. п.
Выводы из этого: необходимость усиления контроля
центра над организационным планом хозяйства, проводимым
на местах; обязательность более четкой установки самого
центра в этих вопросах; сокращение растягивания кредитов
и срокрв организации хозяйства, чтобы с самого начала ставить в необходимом масштабе подготовку виноградников,
переработочных предприятий и т. д. Необходим серьезный
поворот, чтобы оградить уже созданные хозяйства от опасности крушения, и чтобы новые хозяйства сразу строить
более целесообразно и сознательно-. В начале 1929 г. Комзет
приступил уже, наконец, к практической проработке соответственных вопросов, х-отя довольно медленным темпом: внимание, силы и средства от этой работы, обслуживающей
десятки тысяч земледельцев, отвлечены к Биробиджану в
степени, совершенно не соответствующей его реальному значению для еврейского земледелия и определяемой не этим
значением, а не очень солидно, как мы видели, обоюнованными надеждами на создание еврейской республики на
Амуре. Впрочем, от этой «детской болезни» нынешней стадии своей работы Комзет, по-видимому, начинает уже постепенно освобождаться.
В. Сравнительные достижения. Размер продукции.
Дифференциация и кооперированность
Если по своему т и п у степное еврейское земледелие
пока не обогнала старый тип крестьянского хозяйства в этих
областях,—то уровень постановки новым еврейским земледелием того же зернового хозяйства в разных отношениях
несомненно превышает уро-вень старого крестьянского хозяйства. Это признают и сами местные крестьяне, начинающие кое-где следовать примеру нового степного еврейского земледелия.
Широкое распространение ч и с т о с о р т н ы х однотипных семян и м е х а н и ч е с к о й о ч и с т к и их создали сравнительно высокую кондиционность еврейского зерна. Это

отразилось и на уровне цен, определенном по договору с
госорганами. В 1927 г. имел место уже первый экспорт,
вывоз за границу больших партий еврейского зерна, поставленных органам Наркомторга сельско - хозяйств енн ы ми кредитными товариществами Херсонского округа.
Процент з я б л е в о й в с п а ш к и на полях планового
еврейского земледелия, как правило, выше, чем на полях
старого крестьянства соответственных районов. Например
по Одесскому округу уже в 1925 г. зяблевая вспашка составляла у еврейских земледельцев 23,9о/о, а у украинских
крестьян только 11,8 о/о или вдвое меньше.
Некоторые еврейские поселки и коллективы постановлениями местных земорганов признаны были даже образцовопоказательными (напр., Тельхай в Крыму и др.).
У р о ж а й н о с т ь с д е с я т и н ы в еврейском земледелии так же выше, чем у старых украинских и крымских
крестьян тех же районов на таких же землях. Вот для
примера таблица, приводимая проф. Бруком в указанной
уже работе—по Михайловскому району (Криворожье). Было
получено в 1925 г. единиц веса с единицы площади:
Плановые еврейские переселенцы
1. Рожь .
63
2. Озимая пшеница
. .
62
3. Яровая пшеница . . .
24
4. Ячмень
19
5. Овес
29
6. Просо
60

Старые украинские
крестьяне
24
24
13
12
12
31

Такой результат не удивителен, если вспомнить об очистке семенного зерна, о высоком проценте зяблевой вспашки,
об участии тракторов в обработке полей и о других ниже
указываемых моментах.
Если взять, напр., п о с е в о з и м ы х по п а р у , то по
Криворожскому округу в 1927/28 г. он составлял у старых
украинских крестьян 30%, а у еврейских переселенцев 43%.
(стр. 17 брошюры т. Я. Кантора «Еврейське хлиборобство
на Украини», Харьков, 1929 г.).
Еврейское переселенческое и старое местное крестьянское
хозяйство одинаково держали курс на всемерно© развитие
зерновых посевов и на наивозможное увеличение площади
15*

227

посева на семью. Размеры надела на Украине у тех и других
одинаковы, а в Крыму у местного' старожилого крестьянства
фактически даже выше, чем у еврейских переселенцев. Тем
не менее р а з м е р ы п о с е в а н а с е м ы о еврейские переселенцы довели до' больших размеров, чем старое местное
крестьянство. При зерновом хозяйстве это также является
несомненным преимуществом и свидетельствует о большом
напряжении сил. Размер всего посева (озимого и ярового
вместе) на одну семью составляет в гектарах:

Украина
Крым .

Новые еврейские
переселенцы
9
' 14,5

Старые местные
крестьяне
7,3
6,8

При этом среди зерновых хлебов п р о ц е н т р з и м ы х
у новых еврейских крестьян выше, чем у старых украинских
и крымских, что в условиях южного степного хозяйства,
раз оно имеет зерновой уклон, также надо считать достижением. Другое дело, что сам этот уклон неправилен, и что
все эти усилия и достижения целесообразнее было бы применить в другом направлении.
Далее, в плановом еврейском земледелии имеется гораздо б о л е е п о л н о е и с п о л ь з о в а н и е тех же сельско-хозяйственных о р у д и й , какие употребляются местными крестьянами: плуг и буккер, борона, сеялка и т. д.
Благодаря этому более значительные посевы на семью новые еврейские земледельцы осуществляют при помощи меньшего количества сел.-хоѳ. орудий. Это у д е ш е в л я е т прои з в о д с т в о и показывает более целесообразную его постановку. Размеры наделов, как сказано, одинаковы, а
возможность обходиться меньшим количеством плугов, борон
и т. д., объясняется значительно более развитой у еврейских
земледельцев к о о п е р и р о в а н н о с т ь ю п о л ь з о в а н и я
этими орудиями, чем какая имеет место среди старых украинских и крымских крестьян. Не говоря уже о колхозах
(о чем ниже), новые плановые еврейские крестьяне, даже
когда ведут индивидуальное хозяйство, обязательно имеют
единый общий севооборот и часто применяют общественную
обработку полей. Понятны поэтому результаты, установленные агрономом тов. Хайкиным сравнительным обследованием

использования сел.-хоз. орудии еврейскими переселенцами
и местными украинскими крестьянами Одесского- округа,
а также такие же результаты использования орудий в 1927 г.
в Крыму, в Херсонском и всех прочих районах планового
еврейского земледелия.
Як
ГІо Одесскому округу имели гектаров посева на одно
орудие:
Еврейские
переселенцы
1. На 1 плуг . .
26
2. На 1 борону . 1 9
3. На 1 сеялку .
194

Местные крсстьяне
12
11
128

По Крыму подобные же результаты—у еврейских земледельцев приходилось посева на 1 плуг и буккер- до- 21 гектара, на 1 бор-ону до 291/г гектара и на 1 сеялку до 142 гектаров. Подобный же перевес и по» прочим районам. Нормальным обеспечением для крымских еврейских переселенцев
Комзетом признано: 1 буккер на 4 семьи, 1 борона на
4 семьи, 1 лобогрейка-жатка на 6 с-ем-ей, 1 повозка на 2 семьи.
При таком снабжении еврейские переселенцы обрабатывают
не меньшую площадь на семью, чем старожилые местные
крестьяне, более обильно снабженные инвентарем. Ибо большая часть -еврейских земледельцев -объединена в п р о и зв о д с т в е н н ы е к о о п е р а т и в ы , а старожилые крестьяне
хозяйствуют и н д и в и д у а л ь н о.
Несколько большее использование в еврейском земледелии и рабочей силы л о ш а д е й и в о л о в . Например,
по Одесскому округу на 1 лошадь приходится посева у евреев 9,5 гектара, а у местных крестьян 6,7 гект. Но это
отчасти объясняется более заметным применением в еврейском земледелии т р а к т о р о в , чем какое имеется среди
прочего украинского и крымского крестьянства. В 1927 г.
в еврейском земледелии Крыма и Украины занято было
175 тракторов, в том числе 64 в. Крыму (считая как переданные уже кооперативным тракторным товариществам переселенцев, так и работающие в тракторных -отрядах обслуживающих организаций). В 1929 г. по Крыму и Украине
прибавляется в еврейском земледелии еще более 125 тракторов, выписанных из Америки Агро-дж-рйнтом и ЕКО. Снабжение Крыма тракторами на первый взгляд поставлено луч-

ше, че^і Украины. В конце 1928 г. на 3 812 наличных хозяйств (переселенческих семей) в Крыму имелось 92 трактора,
из них 53 у машинных товариществ переселенцев и 39 в
двух колоннах Агроджойнта (и по подготовке виноградных
перевалов). В 1929 г. в Крыму прибавляется еще 25 тракторов, а всего на Крым придется около 40°/о всех тракторов
еврейского земледелия Крыма и Украины (всего более 300
на сезон 1929 г.). А ,из плановых переселенцев Крыма
и Украины на Крым, включая наряд на 1929 г., приходится
пока лишь до 3 0 % . Но разница в числе тракторов объясняется главным образом значительно большими размерами
надела и посева на семью, в Крыму сравнительно с Украиной.
Большее количество десятин посева на Одну голову рабочего скота (на лошадь и в переводе на лошадь) объясняется отчасти, несомненно, именно наличием тракторов g
плановом еврейском земледелии. Тогда как в старом индивидуальном украинском и крымском крестьянском хозяйстве
они почти отсутствуют. Значение этой разницы можно учесть
примерно так.
По данным Комзета на 1 января 1928 года в еврейском
плановом земледелии было 7 200 рабочих лошадей на Украине и 1400 рабочих лошадей и 2 тысячи волов в Крыму.
Переводя волов в лошадей (лошадь равна двум волам) получаем всего 9 600 рабочих лошадей, что дает в среднем,
примерно, по одной лошади на одно сеющее хозяйство.
Через год к концу 1928 года налицо было уже около 12800
хозяйств и, следовательно, столько же голов рабочего скота
(в переводе на лошадей), и на 30 тракторов больше. Тракторов в плановом еврейском земледелии было на 1 января
1928 г. по тем же данным 64 в Крыму и 110 на Украине
(остальные в Белоруссии и на Кавказе). Считая, что каждый
трактор заменяет в еврейском земледелии 15 лошадей, наличие тракторов в сезон 1927 г. можно приравнять 2 600
рабочих лошадей. Следовательно, наличие тракторов в сельскохозяйственную, кампанию 1927 г. равносильно увеличению
запаса рабочих лошадей на 27о/о, а в кампанию- 1928 г.—
на 24о/о. Значит, пока на физически, в н а т у р е имеющуюся
рабочую лошадь в еврейском земледелии Украины и Крыма
приходилось в 1927 -г. в среднем только на 270/Ö1 больше
посева (а в 1928 г. на 24о/о), чем в индивидуальном хозяй-

стве старых крестьян,—до тех пор вообще нет никакого
перевеса в этом отношении над эффективностью (использованием) лошади в старом крестьянском хозяйстве. Достижения начинаются лишь в той мере, в какой перевес этот
превышает указанную величину,—т. е. в среднем в приведенном примере (Одесский округ) они не особенно значительны.
Конечно, преимуществом хозяйства в еврейском земледелии являлся самый факт, что т р а к т о р а о б е с п е ч и в а ли ему о т ш е с т о й д о пятой ч а с т и н е о б х о д и м о й т я г л о в о й с и л ы (около 3 000 .условных рабочих лошадей
в тракторах из общей суммы около 16000 условных и натуральных рабочих лошадей вместе в 1928 г.). Каік видно,
в 1928 г. это преимущество немного уменьшилось сравнительно с предыдущим годом. Правда, прибавились в 1928 г.
невключенные выше в учет «еврейских» тракторов трактора
совхоза имени Шевченко, которые по договору с переселенцами (при работе переселенцев) к 10 июля 1928 г. подняли
для осеннего посева уже около 1560 гектаров пара для
еврейских земледельцев Одесского округа. В том числе около
половины тяжелого перелога, который без этой тракторной
колонны не был бы поднят. Но кроме этого, почти не произошло в 1928 г. роста тракторной наличности у еврейских
земледельцев Украины и Крыма. Между тем количество
сеющих семей благодаря доприселеиию увеличилось в 1928 г.
довольно значительно, и с ними появилось весьма изрядное
количество новых рабочих лошадей. Благодаря этому роль
тракторов в сельскохозяйственной кампании 1928 г., в переводе На условные величины рабочих лошадей, составляла
в плановом еврейском земледелии Украины и Крыма уже
меньшую величину, чем раньше. Замедление роста числа
тракторов надо приписать тому же растягиванию кредитов
при стремлении поселить побольше семей и при недостаточной четкости в обязательном проведении тракторизации
устраиваемых хозяйств по установленной норме. Положение
восстанавливается только благодаря указанному выше увеличению количества тракторов в 1929 г.
Конечно, и в этой скромной пропорции наличие тракторов
является все же преимуществом перед техническим уровнем
такого же зернового старого индивидуального крестьянского

хозяйства. Следует отметить, как преимущество, еще организованные обслуживающими еврейское земледелие общественными организациями к у р с ы т р а к т о р и с т о в в Крыму и на Украине. Эти курсы выпустили уже около трехсот
трактористов,, обученных из среды самих же переселенческих
объединений. В феврале 1929 г. в Крыму открыты Агроджойнтом курсы еще на 160 еврейских и 40 татарских трактористов.
Серьезными достижениями еврейского земледелия в СССР
являются, далее, з а к у л ь т и в и р о в а н и е
неудобных
з е м е л ь (пески в Херсонском районе под виноградники,
частично болота в Белоруссии с осушением их под луговодство и молочное хозяйство, намечаемое использование
присивашских солончаков в Крыму под сахарную, свеклу
и т. д.) и введение н о в ы х к у л ь т у р и н о в о й т е х н и к и .
Можно упомянуть, например, о введении в Крыму посевов
травы суданки, о преодолении на песках Херсона вредителя
виноградников—хруща (что и дало возможность развития
здесь этой культуры), о насаждении виноградников в Северном Крыму, о ввозе плантажных плугов (как раз вдесятеро уменьшающих потребность в рабочей силе для подготовки почвы «перевалом» под виноградники, что считалось
особо каторжным трудом), о колодцебурильной машине Кейстона и пр. Достижением является и сама ц е н т р а л и з о ванная система организации переселенческого хозяйства.
Крестьянское переселение в СССР до сих пор было всегда индивидуальным. Работающие под руководством и контролем Комэета организации (Агроджойнт, ЕКО, ОЗЕТ и
др.) впервые сделали: удавшуюся попытку поставить массовое переселение, как крупное предприятие. Централизованная предварительная тракторная вспашка целинного пласта, централизованная заготовка сел.-хоз. орудий и семян,
повышенная насыщенность хозяйств агропомощью и т. д.
и постепенный перевод затем функций обслуживающей организации в кооперативные формы по мере занятия и освоения
переселенцами площади—вот основные черты этой организации. Черты организации с о в х о з а соединены в ней
с чертами организации л и ч н ы х
х о з я й с т в . В итоге,
убедившись на опыте в выгодности хозяйственного объеди-

нения различных операций,—еврейские переселенцы оказываются затем обычно гораздо более склонными к разностороннему к о о п е р и р о в а н и ю , чем это в общем пока имеет
место среди крестьян СССР в среднем,.
По СССР в среднем в к о л х о з ы входит менее двух
процентов всех крестьянских семей. А среди плановых еврейских переселенцев У к р а и н ы на 1 октября 1928 г. было
83 колхоза, в которые входило уже около 15о/о всех плановых еврейских земледельцев Украины (брошюра тов. Кантора, стр. 26). В Б е л о р у с с и и в 1928 г. было даже 169
колхозов еврейских земледельцев, но так как это были очень
мелкие колхозы, то в них входило всего 1450 семей. Наконец, в К р ы м у , как приводилось выше, этот процент еще
значительно выше, чем на Украине. Непроизводственные
виды кооперации—потребительская, с.-х. кредитная, а также
переработочная,—тоже охватывают еврейских земледельцев
гораздо более высоким процентом, чем крестьян СССР вообще. Например, п о т р е б и т е л ь с к о й кооперацией в Херсонском округе охвачено 9 2 % еврейских переселенцев, в Криворожском— 80 о/о', в К р ы м у — 6 0 % и т. д., к р е д и т н а я с.-х.
кооперация охватила крымских еврейских земледельцев на
66о/о', Криворожский округ на 91 о/о, Херсон на 93о/о. Пер е р а б о т о ч н а я кооперация охватила еврейских земледельцев Херсонского района на 84о/0, Криворожья иа 59о/0
и Крыма на 49о/о. Все эти данные на 1 января 1928 г.
(по Крыму и Херсону по отчету Агроджойнта в Комзет,
а по Криворожью из № 9 журнала Озета «Трибуна» за
1928 г., стр. 3)—теперь эти проценты еще выше.
Некоторое отставание еврейских переселенцев Крыма на
1 января 1928 г. от основных районов еврейского земледелия Украины объясняется тем, что до 1928 г. Крым вообще
был на втором плане в деятельности Комзета и контролируемых им организаций. «Ибраимовский». режим (см. выше)
не способствовал сосредоточению внимания в области еврейского' земледелия именно на Крыме. Поэтому по данным
на 1 января 1928 г. крымское еврейское земледелие в отношении его обслуживания отстало перед украинским еврейским земледелием почти во всех отношениях. В Крыму одна
ш к о л а на 110 семей, а на Украине—на 90 семей. В Крыму
один а г р о у ч а с т о к на 500 семей, а на Украине—на 300

семей. В Крыму на сто дворов приходилось только 80 кор о в , а на Украине—почти 120. В Крыму на двор в среднем
8 штук к у р , а на Украине—13. В. Крыму на семью даже
площадь в и н о г р а д н и к а была в четыре раза меньше,
чем на Украине. В, Крыму и з б ы были построены для 40о/о
переселенцев, а на Украине для 5 0 % . Относительно к о о п е р а ц и и указано выше. В Крыму были больше на семью
почти только размер посева (см. выше), притом еще более
однобоко-зернового, чем на Украине, и количество голов
мелкого скота на семью (в Крыму по 3 овцы или свиньи
на двор, а на Украине 1 штука на 5 дворов в среднем).
Начавшееся с 1928 г. увеличение внимания к еврейскому земледелию в Крыму ведет к выравниванию обслуживания его с украинским. Вообще же нужно сказать, что
централизованное руководство организацией планового еврейского земледелия и в Крыму и на Украине, и развитие
в нем кооперированности,—имеют следствием
гораздо
м е н ь ш у ю , д и ф ф е р е н ц и а ц и ю (классовое расслоение)
в1 плановых еврейских деревнях, чем среди с т а р о к р е с т ь я н с к о г о населения Украины и Крыма других национальностей и чем среди н е п л а н о в ы х еврейских земледельцев (количество последних довольно велико, о них
ниже).
Например, количество б е з л о ш а д н ы х среди всех крестьян Украины превышает 4 0 % , среди неплановых еврейских
земледельцев Херсонского округа 4 3 % и Криворожского
округа даже 4 9 % . А среди плановых еврейских переселенцев
Крыма, Криворожья и Херсона, о которых речь была до
сих пор, безлошадных менее 12%. Что касается б е с к о р о в н ы х , то их среди неплановых еврейских земледельцев
Херсона 26<у0 и Криворожья 38о/0 (сведения О безлошадных
и бескоровных среди неплановых переселенцев—из № 9
журнала «Трибуна», стр. 4). Все же плановые еврейские
переселенцы Крыма, Криворожья и Херсона по наличию
коров, в круглых цифрах, делятся теперь так: без коровы
около 15% семей, с одной коровой около 50о/0 и с двумя
коровами около 3 5 % (число имеющих более 2 коров—незначительно).
Впрочем, в большинстве случаев, когда среди еврейских
плановых переселенцев наблюдается различие в обеспечен-

ности их рабочим скотом или коровами, то имеет место не
настоящая дифференциация, а просто разница в сроке пребывания переселенца на месте нового поселения, «на земле».
К р е д и т ы н а о р г а н и з а ц и ю х о з я й с т в а выдаются в
известной последовательности: хотя хозяйство должно быть
нормально двухкоровным, -но не все еще успели получить
кредит на вторую корову, а некоторые (прибывшие впервые
без семьи летом 1928 г. для 'подготовки -осеннего посева)
не получили п-о-ка и на первую. Так как кредит выдается
не каждому -одинаково, а тем меньше, чем больше у переселенца своих средств, то это- также усиливает тенденцию
к нивеллироваиию, укрепляемую также к о о п е р а т и в н ы м
и с п о л ь з о в а н и е м с е л . - х о з . о р у д и й . Например, в
Крыму еврейским переселенцам выдается 1 плуг на 4 семьи,
1 буккер на 3 семьи, 1 жатка на 5 семей, 1 телега на
2 семьи, 1 паровая м-олотилка на 120 семей и т. д. Благодаря
кооперативному использованию этих орудий крымский еврейский земледелец, как мы видели, обрабатывает большую
площадь на семью, чем старые крымские крестьяне тех же
районов. Хотя старые крымские крестьяне имеют больше
инвентаря в среднем (ибо у них каждый, чтобы быть полным хозяином, стремится иметь в собственности и целый
плуг, и целую телегу, и целую жатку и т. д.). Такое объединенное товарищеское использование орудий обязательно
для еврейских земледельцев и тогда, когда они не образуют
колхоза. Иначе им орудия не выдаются, иначе понадобились
бы слишком большие средства для организации переселенческих хозяйств. Б л а г о д а р я о б я з а т е л ь н о с т и т о в а рищеского- и с п о л ь з о в а н и я и н в е н т а р я о т п а д а е т
возможность эксплоатации и расслоения
на
почве широко существующего- в нееврейских
деревнях неравенства инвентарных средств.
В то же время регулирование кредитного снабжения в сторону одинакового и равного снабжения всех хозяйств рабочим скотом и коровами (и тракторной силой) затрудняет
дифференциацию и по смту. Конечно, в известных размерах
она все же возникает и в плановых еврейских деревнях,
н-а здесь путь к обобществлению хозяйства гораздо легче
и короче в силу всех этих условйй, а также в виду значительно большей (и растущей) механизации и коо-периро-

ванности хозяйства сравнительно с рядовым крестьянским
хозяйством страны вообще.
Все еврейское земледелие СССР охватывает в начале
1929 года еще только около 40 тысяч семей (200 тыс. чел.).
Этих земледельцев можно разделить на 3 группы. Во-первых, около 11 тысяч семей дореволюционных еврейских
земледельческих деревень, называвшихся при царизме «колониями». Во-вторых,—свыше 12 тысяч семей «неплановых»
еврейских земледельцев, за годы советской власти самотеком перешедших к сельскому хозяйству (в Первомайском
округе Украины 2 тысячи семей, в Молдавской республике
1 500 семей и т. д., среди них есть 300 небольших колхозов
почти с 4 тыс. семей—см. упомянутую брошюру тов. Кантора). В-третьих, более 16 тысяч семей плановых переселенцев, устроенных в последние годы под руководством
Комзета (с нарядом на 1929 г. последняя величина составит
около 21 тысячи семей).
Общий размер сел.-хоз. продукции, какую дает еврейское сельское хозяйство СССР, в 1929 г. достигает несколько более 25 миллионов рублей. Уже теперь ежегодно получается с.-х. продукции на более значительную сумму, чем
какую государство затратило на это дело, считая в том
числе банковские и иностранные ссуды (подлежащие, впрочем, возврату переселенцами). В сравнении со всей с.-х. продукцией СССР величина эта, понятно, незначительна, но
она довольно быстро растет с каждым годом. В: Крыму,
например, годовая посевная площадь еврейского земледелия
(считая вместе озимый посев одного года и яровой посев
следующего) составляла в 1926/27 г. около 24 тыс. га,
s 1927/28 г. около 38 тыс. га и в 1928/29 г. около 64 тыс. га
(для весны 1929 г. взята площадь, приготовленная под яровой клин).
Дальнейший путь развития еврейского земледелия в
СССР представляется нам совершенно ясным: интенсивные
культуры (виноград, соя, технические растения); полная
тракторизация зернового' хозяйства; густая сеть переработочных предприятий; травопольная система," птицеводство
и развернутое молочное хозяйство; общественная обработка
земли, естественно растущий повышенный темп коллективизации и кооперированное™; усиление культурно-бытового

обслуживания, показательный очаг по1 переработке нетрудовых и деклассированных слоев в здоровое общественнополезное население; повышение внимания к отбору переселенцев, установка па бедноту и пограничные районы; свободные площади Крыма и прилегающих мест (Сиваш, также
плавни), как основной район еврейского земледельческого,
а затем и промыслового переселения; все большее вовлечение в дело заграничных и внутренних кредитных средств
и создание все более мощного центра по преодолению антисемитизма самым фактом своего существования; наконец,
устранение той занозы в советском теле, какую составляют
сотни тысяч нищающих горожан по нашей западной границе. Таковы выводы из опыта этого дела, которое само
начато было, как опыт, а затем, оправданное жизнью, превратилось в одну из нормальных будничных отраслей текущего советского строительства. В этом превращении—залог
и ручательство прочности и успеха.

XI. АНТИСЕМИТИЗМ В РАБОЧЕЙ СРЕДЕ
Антисемитские настроения среди рабочих. Два слоя, затронутых антисемитизмом. Типичная постановка вопросов. Отсутствие конкуренции из-за работы. Величина «непролетарской» прослойки в пролетариате. Особенности ее
положения по отношению к антисемитизму. Антисемитизм, как средство
замаскированной мобилизации против советской власти. Антисемитизм среди
пролетарского актива. Условия крупной роли еврейских революционеров в
пролетарской общественности. Нарастающее изменение психологического
типа советского рабочего, выравнивающее уровень общественной культурности. Перспективы изжития антисемитизма в рабочей среде.

Наличие антисемитизма в рабочей среде СССР в начале
1929 г. ни в ком не вызывает уже сомнения. Речь идет о
довольно значительном слое, иначе все явление не имело бы
особого значения. Притом к настоящему времени антисемитские настроения на фабриках, несомненно, встречаются более часто и более интенсивны, чем это было несколько лет
тому назад.
Не плохо характеризует положение вещей сводка МГСПС
№ 33 за февраль 1929 г. «об антисемитизме среди членов профсоюзов». Вот особо подчеркиваемые в ней моменты: «Антисемитские настроения среди рабочих распространяются
главным образом среди о т с т а л о й части рабочего класса,
связанной с крестьянством, среди женщин. Отмечается значительное развитие антисемитских настроений среди с е з о н н ы X рабочих. Разжигание антисемитизма проводится на
м о л и т в е н н ы х собраниях, в печатных и подпольных изданиях религиозников. К у л а ц к и е слои также являются
застрельщиками. Наиболее злостные случаи травли евреев
на предприятиях являются делом небольших кучек. Среди
отсталых, особенно сезонников, выходки антисемитов иногда
находят сочувствие и не встречают отпора. Часто! рабочие,
замеченные в антисемитских выражениях, н е д о с т а т о ч н о
у я с н я ю т себе его контрреволюционное значение. Имеется

м н о г о фактов, когда в числе антисемитов
встречаются
к о м с о м о л ь ц ы и ч л е н ы и а р т и и. Особенно распространены толки о еврейском засилье. Широко распространены
оскорбительные выпады, передразнивание, насмешки
по
адресу работающих евреев. Распространено' рассказывание
разных анекдотов о евреях. Антисемиты-администраторы используют свое положение для травли и выживания евреев.
Злостные антисемиты избивают евреев и стараются втянуть
их в драку. Антисемитизм выливается подчас в выкрики,
угрозы и призывы, близкие к погромным, также в виде
анонимных надписей, записок. На собраниях, в беседах и
лекциях учащаются случаи антисемитских выкриков, выступлений, записок. Часто встречаются записки и выступления,
поддерживающие версию об исключительной борьбе советской власти только с православной религией. П р е д в з я т о с т ь враждебного отношения к евреям подтверждается
рядом фактов, когда антисемиты преследуют всякого еврея
или п о х о ж е г о п о в н е ш н о с т и . Имеются случаи, когда
евреи, подвергавшиеся травле, молчат об этом, не апеллируя
к общественным организациям—повидимому, боясь преследований или не надеясь найти достаточную поддержку. Со
стороны профсоюзных организаций о т с у т с т в у е т п о с т а н о в к а о р г а н и з о в а н н о й б о р ь б ы с антисемитизмом.
Очень часто местные профорганизации своевременно не
выявляют антисемитские настроения, не реагируют на проявление их и не принимают мер к их изживанию. С о с т о роны н и з о в ы х профорганизаций о т м е ч а ю т с я
факты п р и м и р е н ч е с к о г о , н е д о п у с т и м о терпим о г о о т н о ш Ен H я к проявлениям антисемитизма. Были
факты, когда в низовых профорганизациях
пытались
з а м а з ы в а т ь проявления антисемитизма. Все же за самое
последнее время отмечается небольшой сдвиг. Передовая
часть рабочих часто дает примеры сознательной борьбы с
проявлениями антисемитизма со стороны отсталых товарищей и реакционных элементов».
Эта длинная характеристика, данная орготделом МГСПС,
типична не только для Москвы, как показывает большое
количество опубликованных и еще большее количество неопубликованных сведений по провинциальным фабрикам и
заводам. Обычно и через провинциальные, сводки проходит

при этом то же противоречивое утверждение, какое имеется
в приведенной московской сводке. Тяжело устанавливать наличие антисемитских, настроений хотя бы в части рабочей
среды—ведь это для нас вынужденное п р и з и а н и е в
я в н о м т о р ж е с т в е б у р ж у а з н о й и д е о л о г и и в раб о ч и х г о л о в а х . Отсюда (разумеется, несознательное)
стремление представить антисемитизм концентрированным
только в наиболее отсталых слоях выходцев из деревни,
сезонников—благо здесь он действительно встречается часто
и в достаточно обращающих на себя внимание внешних формах. Но затем рядом те же источники,—например та же
сводка МГСПС за февраль 1929 г.,—признают и факты з а мазывания
антисемитизма на предприятиях «низовыми
профорганизациями», н е д о п у с т и м о п р и м и р е н ч е с к о е
отношение и т. п. Низовые профорганизации—завкомы и
фабкомы—на наших предприятиях состоят обычно не из
наиболее отсталых рабочих, едва явившихся из деревни, сезонников: З д е с ь р е ч ь и д е т у ж е о б о п р е д е л е н н о й
части п р о л е т а р с к о г о актива.
Следовательно вопрос сложнее, чем если бы антисемитизм
ограничивался только кругами недавних выходцев из деревни
и мещанства.
Наличие д в у х кругов рабочих, среди которых заметны
антисемитские настроения, помимо непосредственных наблюдений, может быть иллюстрируемо также с о д е р ж а н и е м
м н о г о ч и с л е н н ы х з а п и с о к , подаваемых на докладах
по антисемитизму. Здесь явно: проходят две струи—упрощ е н н ы й подход «сырого» работника, с одной стороны, и
выступления рабочих с р а в н и т е л ь н о в ы с о к о й к у л ь т у р ы , обнаруживаемой самим содержанием вопросов. Вот
для примера (без изменения стиля) записки-вопросы, поданные в августе 1928 г. перед докладом на консультации моей
по антисемитизму в кабинете партработы одного из райкомов
Москвы. На собрании присутствовало несколько десятков
человек, рабочие с производства наиболее пораженных антисемитизмом предприятий, как передовики-партийцы, так и
едва вступившие в кандидаты или даже сочувствующие.
В поставленных вопросах-записках совершенно ясно видно
происхождение их из рйзных культурно-социальных типов
современного рабочего. Записки на редкость типичны и для

любого докладчика могут служить указанием, к каким вопросам надо подготовиться (ответ на них дает, между
прочим, также настоящая книга):
1. Что означает слово «антисемитизм».
2. Когда антисемитизм стал тормозом социалистического
строительства.
3. Почему правительством не приняты меры против въезда
в Москву еврейской буржуазии.
4. Откуда приезжают евреи в Москву.
5. Есть ли засилие евреев во власти.
6. Почему не занимаются хлебопашеством, хотя теперь
евреям разрешено.
7. Почему евреям дали хорошую землю в Крыму, а русским дают где похуже.
8. Почему евреи богаты, имеют свои булочные, палатки и пр.
9. Почему евреи раньше жили хорошо и теперь живут
так же.
10. Почему евреи на работе и на службе тянут друг друга,
устраивают их, а у русских этого нет.
11. Почему евреи, приезжая из Бердичева и других городов, сразу получают квартиры, есть даже анекдот, что
приехал из Бердичева последний еврей и передал ключи
Калинину.
12. Почему евреи не хотят заниматься тяжелым трудом
13. Насколько искренне относятся евреи к советской власти и к пролетариату вообще.
14. Почему партийная оппозиция на 7 6 % была из евреев.
15. Они не хотят работать на рядовой работе, быот
карьеру.
16. Почему евреи везде устраиваются на хорошие места.
17. Почему евреев мало на бирже труда.
18. Почему их много в вузах, не подделывают ли. они
документы?
19. Не изменят ли. евреи в случае войны и не уклоняются
ли от военной службы.
20. Почему евреи не стоят в очередях.
21. Почему их много в технических аппаратах.
22. Откуда у евреев стремление к более легкой работе,
а не1 к физическому труду.
16

Ю. Л а р и к. Евреи в СССР

241

23. Почему русский рабочий больше пренебрегает еврейской национальностью, чем грузинской, немецкой и другими.
24. Как понимать Энгельса, когда он говорит, что евреи
имеют тенденцию приспосабливаться и что к ним нужно
подходить очень осторожно.
25. Почему раввины помогают еврейским уголовным, как
какой-либо МО ПР.
26. Насколько развит антисемитизм за границей.
27. Почему возникла ненависть к евреям в других странах.
28. Почему много анекдотов и рассказов как раз о евреях.
29. Какое участие евреи принимают во всех странах в
коммунистических партиях.
30. Почему царское правительство относилось хорошо к
еврейским колониям до революции.
31. Много ли евреев выезжает в Палестину.
32. Сколько процентов служащих евреев в аппарате кооперации.
33. Почему за последние 2—3 года сильнее антисемитизм,
чем раньше.
34. Скажите об образовании еврейского государства и как
евреи относятся к коммунистической партии в Палестине.
35. Общеполитические цели дают ли возможность ставить
кампанию за передачу главных синагог в Москве под клубы.
36. Чем объясняется отъезд евреев из СССР, ведь теперь
здесь полная свобода.
37. Можно ли назвать антисемитом того, который шутя
говорит «жид» и как следует относиться к подобным шуткам вообще.
38. Почему Бухарин, Сталин и другие члены Политбюро
никогда не пишут в «Правде» об антисемитизме.
39. Почему партия слабо борется с антисемитизмом, партийцы-антисемиты считают это- знаменательным.
t

40. Чем объяснить помощь американской еврейской буржуазии еврейскому земледелию в СССР.
41. Что делать, если беспартийные рабочие поднимают
вопрос об антисемитизме1, а партийцы совсем не реагируют.
42. Почему антисемитизм развился только по отношению
к евреям, а не к другим национальностям.
43. Почему царское правительство натравливало на евреев, а не на другой народ.

ft
44. Почему буржуазия Сев.-Амер. Соед. Штатов презрительно относится к такой же буржуазии, но вышедшей из
евреев.
45. Что хотел сказать академик Павлов своими словами,
что у евреев создалась ((рефлексология нахальства».
46. Много ли евреев находится на периферии в качестве
врачей, агрономов, учителей и других специалистов.
47. Отыскивать причину антисемитизма следовало бы
в самой нации, в ее нравственном и психологическом воспитании.
48. Какую форму носит теперь антисемитизм в Англии,
существуют, например, почему-то
отдельные еврейские
кварталы.
49. Как проходит у евреев земледелие на данной им
земле, не наблюдается ли уход е земли.
50. Почему среди евреев несравнимо высокая группа с
образованием.
51. Евреев мало в НКПС (жел. дор.), потому что хозрасчет,
тресты и торговля дают лучшие материальные условия и,
естественно, передовой и развитой нации лучше там занять
места и держать их за собой.
52. Нынешнее участие евреев в различных организациях
получилось благодаря сознательному регулированию, влиянию парт-и-соворганов или же это процесс естественный.
53. Почему евреи при приходе в Европу были по- преимуществу торговцами и ремесленниками.
54. Чем была вызвана при царизме причина гонения на
евреев.
55. Евреи с древних времен считают себя избранным
народом.
56. Евреи живут замкнуто, придерживаются особых верований и обычаев, в частности обряда обрезания, что
особенно отталкивает от евреев.
57. Ослабление антисемитизма наступит не скоро, очевидно, переживет одно—два ближайших поколения.
58. Распространяется ли антисемитизм й на другие народы,
принадлежащие к семитам.
59. Имеется ли научная литература по истории евреев,
написанная марксистами.
16*

243

60. Известны ли в истории примеры свирепой ненависти
одной нации к другой, подобной антисемитизму.
61. Какие недостатки книги Тюменева «Евреи в древние
века».
62. Что делать груиповику-агитатору, когда собирается
большое количество рабочих с антисемитским настроением,
и он оДин, никто его в разъяснениях не поддерживает.
63. Почему партия не ведет в газетах кампании против
антисемитского течения.
64. Как вести борьбу со скрытым антисемитизмом, когда
он замечается у членов партии.
65. Как вести работу среди кустарей-антисемитов.
66. Почему некоторые евреи любят, чтобы их считали
русскими, тоже считают свою нацию нехорошей.
Эта группа записок и вопросов содержит в себе самые
различные элементы. С одной стороны—наивная неосведомленность только входящих в общественную жизнь людей,
вовсе незнакомых с вопросом и почти не затронутых еще
общественной культурой. С другой стороны,—злостный подход и желающие быть ехидными вопросы более развитых
элементов, слышавших что-то и о лондонском Уайтчепеле, и
об академике Павлове и т. п. И через ту и другую струю
просачиваются специально распространяемые подпольной
организацией контрреволюционеров выдумки, доходящие до
рабочей массы. Падая на подготовленную отчасти почву
в обоих этих слоях рабочих (отсталой части и части актива)—
белогвардейские измышления накладывают затем некоторую
дополнительную печать и на записки и вопросы, исходящие из обоих этих кругов.
Р а з л и ч н ы м и для каждого из этих слоев являются
первоначальные объективные условия, питающие происхождение антисемитских настроений (которые раздувает затем и на которые опирается белогвардейская агитация).
Каковы эти условия?
С самого начала должны быть у с т р а н е н ы с с ы л к и
н а к о н к у р е н ц и ю из-за получения работы на фабриках
и заводах. При объяснении антисемитизма с л у ж а щ и х и
вообще интеллигенции вопрос об этом, действительно, имеет
значение. Количество же р а б о ч и х евреев так невелико,
что ни о какой серьезной конкуренции из-за получения ра-

боты на фабриках и заводах не может быть речи. Еврейских фабричных, ремесленных, транспортных и прочих р аб о ч и х (включая безработных) имеется всего около 200 тыс.
чел., не считая членов семей (см. главу «Социальная структура еврейского населения СССР»), Между тем в с е х раб о ч и х в нашем государстве (кроме с.-х. батраков), считая
и безработных, оказалось всего 7 4 0 0 тыс. чел., кроме членов
семей (там же). Значит, из них евреев всего 2,7.о/о'. Так как
еврейские рабочие сосредоточены в городах, то если взять
ту часть всех рабочих, которая живет в городах, то по
отношению к ним евреев всего 4р/о". Количество' очень небольшое, значительно меньшее, чем каков процент евреев
среди городского населения СССР вообще (свыше 8 % ) .
Притом почти две трети из еврейских рабочих приходится
на рабочих ремесленных, сосредоточенных преимущественно
в таких городах и местечках, где почти нет нееврейских рабочих и даже вообще нееврейского населения. Так что дело
не в конкуренции при приискании работы.
Еврейских рабочих а б с о л ю т н о не может быть много
в сравнении со всем пролетариатом уже просто потому, что
немного вообще евреев в СССР. Из этого не следует, впрочем, что в с о с т а в е е в р е й с к о г о н а с е л е н и я рабочих
мало. Наоборот, из всего еврейского населения на рабочих
приходится значительно больший процент, чем из всего нееврейского населения приходится на нееврейских рабочих.
Понятно, почему: среди русского и прочего нееврейского
населения очень много к р е с т ь я н . Поэтому хотя рабочих
русских и других а б с о л ю т н о во много раз больше1, чем
еврейских, но п р о ц е н т русских и других нееврейских рабочих ко всему нееврейскому населению оказывается гораздо
меньшим, чем среди всех евреев процент еврейских рабочих.
Если взять все нееврейское население с одной стороны, и
все население еврейское с другой стороны, то среди нееврейского населения рабочие составляют менее 5 % всего
населения, а среди еврейского—более 7°/о. Это не считая
членов семей и у тех и у других (с членами семей процент
и у тех и у других больше). Таким образом еврейское население индустриализовано не в меньшем проценте, чем
русское, а даже в несколько большем. Это и понятно, так как
это население главным образом городское.

Что касается трех основных рабочих организаций, имеющихся у нас,—партии, профсоюзов и комсомола,—то в п а р т и й н ы х организациях было евреев 4,3%; по партийной переписи на 10 января 1927 г. Тогда оказалось в партии
членов и кандидатов всего 1147 тыс. чел., из них евреев
49 тыс. Следовательно, примерно тот же процент, какой
евреи составляют вообще в городском пролетариате. Всех
рабочих и служащих евреев насчитывается в СССР около
500 тыс. чел. Значит из рабочих и служащих евреев в партию входит десятая часть или 10%. Из всех рабочих и
служащих нашей страны (около 11 млн. чел в то время)
в партию входило тогда, как видим, тоже около 10%.
Так что нельзя сказать, что из еврейских рабочих и служащих
более значительный процент входит в партию, чем из русских. Конечно, в тех частях страны, где больше еврейских
рабочих, больше и процент еврейских рабочих в партии.
Так, на Украине среди всей партии евреев 12о/о, в Белоруссии среди всей партии евреев 24 о/0. Это по той причине,
что там гораздо выше процент еврейского населения и среди
городского населения и среди рабочих вообще, еще выше
этих величин.
Что касается п р о ф с о ю з о в , то там имеется в среднем,
как и в партии, около 4 о/0 еврейских рабочих и служащих
(450 тыс. чел.). Наконец, в к о м с о м о л е этот процент еще
ниже, чем в партии и профсоюзах. Таким образом у нас
не замечается «переполнения» еврейскими рабочими и служащими ни пролетариата вообще, ни партии, профсоюзов и
комсомола в особенности.
Отсутствие такого переполнения косвенно можно иллюстрировать данными переписи декабря 1926 г. о проценте
безработных в составе» всего городского с а м о д е я т е л ь н о г о населения Украины, Белоруссии и Москвы. На эти
три района приходится более трех четвертей всех евреев
СССР. Согласно этому процент безработных в составе самодеятельных горожан составляет среди населения:

Украина . . .
Белоруссия
Москва

Еврейского

Всего

11,3%

6,8%

.

8,3"/,

5.7%

, . .

14,6%

11,8%

Напоминаю также приведенные в главе о «Социальной
структуре» данные профсоюзов и специальной переписи
безработных, которые подтверждают то же явление. Таким
образом не приходится говорить о конкуренции из-за получения работы на фабрике, как о почве для развития антисемитизма среди рабочих. Условий для этого приходится
искать в ином.
Антисемитизм среди рабочих стал заметно развиваться
именно за последние годы. В том отличие советского антисемитизма от антисемитизма дореволюционного, что до революции среди рабочих антисемитизма почти не было. Наличие антисемитских настроений среди части рабочих нельзя
сводить только к проявлениям частичного бытового и политического разложения некоторых отдельных элементов, когда небольшой узкий круг, оторвавшись от масс, спивается,
начинает на этой почве насиловать женщин, совершать растраты, пропитывается затем вообще всякими антисоветскими
настроениями, связываясь с буржуазным окружением, в том
числе и антисемитизмом и чем угодно. Во-первых, антисемитские настроения наблюдаются, к сожалению, среди
гораздо более широкого слоя рабочих. Во-вторых, сами
явления бытового разложения являются лишь внешним отражением иных процессов, имеющих совершенно определенный классовый смысл, и сами подлежат объяснению в
этой связи.
Что касается первого и наиболее обширного очага иротивоеврейских настроений,—политически отсталых, недавно
влившихся в пролетариат обширных масс,—то здесь вопрос
решается сравнительно просто.
Н о в ы е люди,—подрастающая молодежь рабочих семей, женщины рабочей среды, отчасти выходцы из деревни
и т. д.,—всегда систематически втягивались и втягиваются
в ряды работающих на предприятиях. Раньше это не вызывало никакого особого подъема антисемитских настроений.
Теперь, в последние годы, освежение пролетариата новыми
пополнениями сопровождается появлением и ростом в этих
пополнениях антисемитских настроений, в пределах, накладывающих иногда печать на общее настроение на некоторых
предприятиях. Это отличие от прежних лет и от дореволюционного времени объясняется прежде всего четырьмя

обстоятельствами. Во-первых, ч р е з в ы ч а й н о б о л ь ш о й
р а з м е р и б ы с т р о т а включения в пролетариат общественно неразвитых выходцев из деревни и городского мещанства. Во-вторых, и з м е н е н и я в ф о р м а х и р а з м е р а х о б щ е с т в е н н о . - п о л и т и ч е с к о г о О ' б щ е н и я между еврейскими и русскими (и другими нееврейскими) рабочими сравнительно с дореволюционным временем. В-третьих, з а м е д л е н и е т е м п а р о с т а б л а г о с о с т о я н и я
в последние два—три года (1927—1929 гг.) сравнительно
с непосредственно предшествовавшими годами: элементы
неразобравшегося в положении недовольства ищут себе выхода по линии, услужливо подсовываемой антисоветскими
силами. В-четвертых, и с ч е р п а н и е к э т о м у в р е м е н и
иных подходов белогвардейского воздействия
на массы и плановая организация его на антисемитских
рельсах.
В составе нашего пролетариата за последние четыре—
пять лет образовались воистину г р о м а д н ы е слои, которые
никогда раньше рабочими не были, которые в состав пролетариата, как класса, никогда не входили. В 1928 г.Госиздат
выпустил брошюру «Вопросы рабочей жизни» (Ларина и
Лариной). Там приведены расчеты Госплана и ЦСУ о росте
численности рабочих и служащих. Оказывается в среднем
за 1923/24 г. в СССР было 6 300 тыс. чел., занятых по найму,
кроме с.-х. батраков. А в 1926/27 г., через 3 года, всех
рабочих и служах, опять кроме с.-х. батраков, было уже
9 900 тыс. чел., т. е. прибавилось 3 600 тыс. Таким образом
за это трехлетие особенно: энергичного развития государственной промышленности, государственного транспорта, государственной торговли и кооперации в СССР прибавилось
более половины того количества лиц, ' которые были заняты
по найму до тех пор. Откуда они взялись? В основном
они взялись из деревни. В небольшой части это те рабочие,
которые переселились в деревню в 1917 г., после революции,
когда прекратился подвоз сырья и топлива в Ленинград и
Москву. Но этот слой в основном вернулся в промышленность не позже конца 1924 г. Влившиеся в ряды рабочих и
служащих в 1925—1927 гг. и в последующее время—это,
главным образом, те к р е с т ь я н е , к о т о р ы е р а н ь ш е р а б о ч и м и н е б ы л и и которые теперь отправились из де-

ревни в качестве строительных рабочих, или на рудники,
угольные шахты, в качестве чернорабочих на фабрики, в качестве прислуги и т. д. Во-вторых,—это выходцы из бывшего г о р о д с к о г о м е щ а н с т в а , из бывшей городской
мелкой буржуазии: торговцы, которые после революции потеряли возможность паразитической жизни и принуждены
были перейти на работу к нам, на наши фабрики, предприятия и учреждения; разорившиеся кустари; дети бывших служащих и т. п. На московских швейных фабриках, в типографиях и т. д. мне приходилось устанавливать наличие целого
ряда бывших самостоятельных ремесленников, владельцев
заведений и т. п. Явление это нормальное, ибо при быстром
увеличении численности пролетариата, какое у нас происходило, нельзя ожидать пополнения всего прироста числа
рабочих за счет естественного прироста самого рабочего
населения. Неизбежно вливание из других классов 1.
Обстоятельство, что состав советского пролетариата таким образом > значительно обновился, что в составе наших
рабочих есть до трети таких, которые до революции ими не
были и не являются детьми рабочих семей—для успеха антисемитской агитации имеет двойное значение. Новички из
д е р е в н и принесли р е л и г и о з н ы е предрассудки (Христа
убили и пр.), предрассудки отсталых людей против лиц
д р у г о й н а ц и и в о о б щ ее и т. д., а также память о роли
евреев в т о р г о в л е х л е б о м до революции. Новички из
м е щ а н с т в а принесли с собой свежие воспоминания о
х о з я й с т в е н н о й к о н к у р е н ц и и , о хозяйственном соперничестве, которое было у русских торговцев и ремесленников с еврейскими торговцами и ремесленниками из-за покупателей и заказчиков. Те и другие вместе,—новые выходцы
из деревни и из мещанства,—образовали в советском пролетариате широкий слОй людей, которые из прошлой жизни
принесли дурные воспоминания о евреях и которые, вместе
с тем, не имеют никаких сведений о действительном социальном составе еврейского населения. А в больших городах,
как Москва, Ленинград и др., они встречали евреев преимущественно как торговцев и служащих. Таким образом соз1) О статистическом учете такого же явления в Германии см. в моей
книжке «Государственный капитализм в Германии», Госиздат, 1928 г.

дались условия, когда в пролетариате, в определенной части
его могли получить отклик антисемитские выступления, агитация, направленная как из политически оформленного белогвардейского русла, так и вообще от бывших торговцев,
священников и т. д.
Во-вторых, д о р е в о л ю ц и и рабочий класс—через свои
передовые активные элементы—узнавал евреев, п р е ж д е
в с е г о » , к а к р а б о ч и х . До революции, при царизме, революционная борьба рабочих против царизма и против буржуазии развивалась по всем городам, в том числе и по городам, где никаких евреев рабочих не было. Во всяком
городе с русским населением при стачках, забастовках, демонстрациях, при всех случаях арестовывали всегда наиболее активных русских рабочих, отправляли в тюрьмы, а потом ссылали либо в Сибирь, либо еще куда-нибудь. Десятки
и сотни тысяч рабочих за двадцать лет массового рабочего
революционного движения, которые прошли до свержения
царизма, побывали в тюрьмах" и ссылке. Эти передовые элементы русского рабочего класса из всех русских городов, в
том числе и из тех, где еврейских рабочих не было, в
тюрьмах и в ссылке встречали е в р е й с к и х р а б о ч и х ,
арестованных и сосланных царским правительством из того
небольшого количества западных городов, где было много еврейских рабочих. Мы знаем, что до революции там было
около 160 тысяч еврейских рабочих, которые вели энергичную борьбу. Их тоже арестовывали, сажали в тюрьмы
и отправляли в ссылку. Там они встречались с русскими
рабочими, высланными из Казани, Москвы, Ярославля и др.
городов, жили вместе. Потом все возвращались на свои места, евреи в Минск, русские в Москву. Таким образом передовые группы русских рабочих всех городов возвращались в свои места с сознанием, что есть еврейские рабочие,
которые ведут такую же революционную борьбу против царизма и буржуазии, как и они сами. Русский рабочий класс
на практике видел, узнавал солидарность с еврейскими рабочими. Опыт прошедшего тюрьму и ссылку актива распространялся среди всей массы.
Теперь у нас, как известно, существует советская власть,
поэтому рабочие больше, не отправляются в ссылку. Это
конечно во всех отношениях хорошо. Но для борьбы с анти-

семитизмом это имеет крупное значение, ифо русский рабочий больше еврейских рабочих в тюрьме и ссылке не
встречает. Еврейский рабочий работает массами в Минске,
Витебске и других «еврейских» городах. А русские рабочие
заняты в Москве, Ленинграде, Иванове и других «русских»
городах. Прежнее «тюремно-ссылочное» непрерывное непосредственное общение прекратилось, а новое,—какой-либо
систематической организацией экскурсий русских рабочих в
места массового скопления еврейских рабочих и еврейской
бедноты и крестьян,—еще не создалось. Оно только намечается. Поэтому наряду с дореволюционными кадрами русских рабочих, воспитавшими в себе прошлой революционной
борьбой правильное отношение к «еврейскому вопросу»,—
имеются теперь обширные слои, у которых вовсе нет представления о крупном участии еврейских рабочих в революционном движении и о наличии вообще п о с т о я н н о г о
слоя еврейских рабочих (а не только детей служащих, использующих кратковременное пребывание на фабриках, как
путь в вуз или для получения комсомольского билета).
С о з н а т е л ь н о е основное ядро рабочего класса в общем и целом чуждо антисемитизма, т. е. вражды против
евреев просто за то, что они евреи, а не русские. Основное
ядро рабочего класса—это те рабочие, которые уже десятки
лет работают на фабриках и заводах. Они по опыту знают
прошлую борьбу рабочего класса против буржуазии и царя.
Они знают, что еврейские рабочие вместе с ними боролись
против капиталистов, вместе страдали и вместе победили.
Они знают по опыту, что еврейский народ так же состоит
из разных классов, как и русский народ: есть еврейские
купцы, капиталисты, и есть еврейские рабочие и крестьяне.
И опытные, сознательные русские рабочие ненавидят еврейских капиталистов, как всех капиталистов—врагов рабочего
класса; а к еврейским рабочим относятся по-братски, как
ко всем рабочим, братьям по классу.
Но влившиеся в последние годы в состав, рабочего класса
сотни тысяч человек, ранее не бывших рабочими и не участвовавших в революционной борьбе рабочего класса, находятся в другом положении. Часто они раньше ничего не
знали о евреях, кроме сказок о распятии Христа и т. п.
В Москве и в других русских городах им бросаются в глаза

еврейские торговцы и т. п. К русским купцам они привыкли,
а еврей сразу выделяется своим лицом, выговором, жестами. Что еврейские торговцы и спекулянты составляют лишь
небольшую часть еврейского народа, а большая часть еврейских семей живет в тяжелых условиях, никого не эксплоатируя, имея заработок ниже среднего заработка рабочего
в нашей стране,—этого новые рабочие не знают. Не знают
они и о том, что еврейские рабочие так же геройски дрались . на фронтах против помещиков и капиталистов и так
же умирали за советскую трудовую свободу, как и русские
рабочие.
Неосведомленность о действительном положении ; наличие только части картины перед глазами; старая вражда к
конкурентам бывших лавочников и ремесленников, а к скупщикам—крестьян; общие религиозные и национальные предрассудки темных людей; отсутствие опыта совместной борьбы с еврейскими рабочими против общих классовых врагов
и отсутствие непосредственного общения географически оторванных основных масс русских и еврейских рабочих—вот
предпосылки. К этому присоединяется, как основной оформитель настроения, п л а н о м е р н а я , п р а в и л ь н о р у к о в о д и м а я антисемитская агитация тайных белогвардейских
организаций.
Именно новых рабочих, только за последние годы перешедших из деревни или из мещан и чиновничьих семей в
рабочий класс, именно этих новых рабочих и начинают обрабатывать в первую очередь белогвардейские шептуны.
Враги нашей революции, враги рабочего класса больше всего хотят (внести смуту и расстройство в ряды самих рабочих.
Они правильно рассчитывают, что если^ бы удалось самих
рабочих разочаровать в советском строе, рассорить между
собой или хотя бы пошатнуть сплоченность пролетариата,
тогда уж легко было бы уничтожить советскую власть и
восстановить старое. И они пытаются действовать раньше
всего на неопытных еще в революционном отношении новых
рабочих, чтобы через них попытаться сеять общее разочарование и расстройство.
Но прямо против советской власти не заговоришь даже
с новым малосознательным рабочим из деревни: он за это
может отправить под арест. Ведь он знает, что крестьяне

получили землю-и свободу от помещиков и царских палачей
именно благодаря установлению в нашей стране советской
власти, диктатуры пролетариата. Поэтому приходится подбираться к новому слою рабочих обходным путем, со стороны травли против евреев. Расчет здесь простой: 1) у пришельца из деревни и из мещанства есть уже привитый веками
предрассудок против евреев, как якобы убивших Христа (никогда не существовавшего на деле), и как занимающихся
якобы только торговлей и т. п.; 2) на евреев легко натравить,
потому что новый рабочий ничего об этом народе не знает,
и можно ему втирать очки, что все евреи—нэпманы, чиновники и т. п.; 3) вызвав недовольство против евреев, как народа
в целом, легко начать восстанавливать против советской власти: зачем, мол, она не преследует евреев, а уравняла их
в правах с остальными народами; 4) отсюда уже можно 'начать разжигать вражду против советской власти вообще,
что она «продалась жидам», руководится интересами евреев,
как нации, а не рабочих и крестьян, как трудящихся классов.
•Так и подготовляется контрреволюционерами почва для
смуты и раздоров в самой рабочей среде и в крестьянстве.
Говорят как будто против евреев, а поворачивают против
всей советской власти. Белогвардейцы считают агитацию
против евреев самой легкой и удобной подготовкой для
о с л а б л е н и я п о д д е р ж к и р а б о ч и м к л а с с о м сов е т с к о г о с т р о я и для восстановления таким путем власти
помещиков и капиталистов. Дело тут, конечно, не в евреях1,
а в отобранных рабочими и крестьянами фабриках и землях.
Противореволюционная агитация ведется не одними тайными заговорщиками. Сеянием противосоветских настроений
занимаются многие люди, не состоящие в тайных организациях монархистов-белогвардейцев. Как упоминалось выше,
среди рабочих попадаются бывшие лавочники, жалеющие
О: своих лавках, которых они лишились при советской власти.
Попадаются сыновья и дочери прежних царских чиновников, попов, кулаков, купцов, помещиков, дворян, офицеров.
Многие из них втайне недовольны советской властью за потерю их семьями прежних преимуществ, основывавшихся
на угнетении и бесправии рабочей и крестьянской массы.
Дома у себя они тоже окружены такой злопыхательской средой, имеют постоянно с нею дело>, сочувствуют ей, прони-

каются ее настроениями. Все эти элементы служат часто
тем каналом, через который разливается среди новых слоев
рабочих проповедь антисемитизма и—таким путем—недоверие к советской власти.
Сплошь и рядом они не являются до конца сознательными контрреволюционерами, готовыми итти на смерть за
возвращение лавок купцам, фабрик капиталистам и имений
помещикам. Поэтому они большей частью не вступают в
тайные нротивосоветские организации, а только ворчат и
нашептывают менее опытным слоям рабочих (особенно впервые приходящим из деревни) недовольство советской властью, начиная с агитации против евреев и предоставляя
затем собеседникам самим делать выводы.
За этой о б ы в а т е л ь с к о й п р о т и в о е в р е й ской
агитацией в с е г д а стоит незаметно руководящ а я ею б о р ь б а п р о т и в с о в е т с к о й в л а с т и с о с т о р о н ы т а й н ы х з а г о в о р щ и ц к и х о р г а н и з а ц и й монархистов
(сторонников восстановления -власти царя,
помещиков, фабрикантов, банкиров и купцов). Всякое недовольство отсталых слоев по поводу отдельного явления, смысл
которого им не ясен—задержка роста зарплаты, недостаток на
рынке какого-либо продукта и т. п.—белогвардейцы стремятся «обобщить» в форме антисемитской агитации, чтобы
этим путем подвести неуспевшую еще развиться часть рабочих к постановке общего вопроса, заслуживает ли классового доверия и поддержки советская власть вообще.
Установлено, например, в Москве, что на разных фабриках, в разных районах одновременно в разговорах выдвигаются одни и те же лозунги противоеврейской агитации.
Например, в один период всюду, «неизвестно откуда», начинаются разговоры: «русских отправляют в Нарым, а евреев—в Крым». Разговоры эти держатся некоторое время,
а потом опять вдруг одновременно на различных фабриках
сменяются разговорами на др)>гую «еврейскую» же тему,
опять одинаковую везде: «для облегчения жилищной тесноты надо выселить из Москвы всех евреев». И так далее.
Оказывается, этому одновременному началу определенных
протиЕоеврейских разговоров на различных фабриках всегда предшествует и сопутствует выпуск тайных прокламаций
на ту же тему заговорщицкой организацией монархистов.

За последние годы время от времени на стенах домов, на
трамвайных будках, на телеграфных столбах и т. д. оказываются наклеенными прокламации этих организаций,, напечатанные на машинке и иногда в типографии. Там обычно
дается какой-нибудь очередной свежий лозунг для агитации
против советской власти путем противоеврейских разговоров.
Листки эти имеют иногда явно провокационный характер—
вроде того, что ради евреев советская власть хочет отменить
христианские праздники и вместо; того праздновать субботу.
Или, например, листок, якобы от имени евреев, с требованием во всех русских школах ввести обучение детей на
еврейском языке и т. п.
За границей есть целый ряд центральных органов белогвардейских организаций,—есть полусоциалистические, есть
чисто буржуазные, есть смешанные, есть чисто помещичьи,
есть такие, которые являются союзом помещиков, банкиров,
бывших владельцев крупной индустрии. Они имеют свои печатные органы, свой совет съездов бывших российских фабрикантов, банкиров и помещиков в Париже. В эти центральные органы входят не только бывшие крупнейшие русские
помещики и предприниматели, но и бывшие еврейские помещики, бывшие еврейские банкиры и фабриканты. Эти центральные органы—куда рядом с еврейскими банкирами входят и царские генералы—являются, как видно из их печати
и переписки, главными руководителями и вдохновителями
антисемитской агитации в СССР. Целая система приводных
ремней ведет оттуда к нашим заводам. Классовая, а не национальная природа огульной противоеврейской агитации в
СССР нагляднее всего иллюстрируется этим составом руководящих ею заграничных белогвардейских штабов. Капиталисты и помещики без различия национальностей—евреи и
русские—сообща организуют «ловлю дураков», как они цинично выражаются в своей среде. Иначе сказать, сеяньем недоверия к национальной политике советской власти стараются подготовить условия для своего возвращения. А если бы
им удалось вернуться к власти в нашей стране, то они уж озаботились бы, чтобы демагогические ограничения против евреев (проводимые для затуманивания глаз массе)—никоим образом не затронули бы еврейских к а п и г а л и с т о в (как было
и при царизме—см. выше главу Антисемитизм досоветский).

Почему эта белогвардейская агитация rie была так широко- поставлена девять—восемь лет тому назад? Ведь тогда,
казалось, в наших условиях было- больше внешних благоприятных моментов для этого: тогда в Политбюро сидел
ряд евреев, ряд наркомов были евреями и т. д. Теперь, по
случайному стечению, у нас в Политбюро евреев пет. По
такой же случайности нет теперь евреев и среди наркомов.
А тем не менее раньше противоеврейская агитация была
меньше, чем теперь. Потому что белогвардейцы тоже не
дураки и они ведут такую агитацию, которая может иметь
более обеспеченный успех. Во-первых, в годы гражданской
войны и близкие к ним состав рабочих был такой, что
на фабриках оставалось самое пролетарское ядро. Среди такого состава особенно не разовьешь антисемитской агитации,
ибо в отношении «еврейского- вопроса» он искушен опытом дореволюционной борьбы. А вот теперь условия для агитации стали более благоприятными, так как в ' состав рабочего класса влился широкий круг новых людей, незнакомых с евреями, теперь это дело можно поставить. Во-вторых, раньше самой выгодной представлялась белогвардейцам агитация насчет наших хозяйственных бедствий, потому
что они особенно- чувствительно били городское население—
недоедание, холод, всякие недостатки. Теперь хозяйственномы нагнали довоенный уровень. Поэтому белогвардейцы
бросили агитировать по этой линии и стали искать другой
линии наименьшего- сопротивления. Такою при нынешнем
составе рабочего класса, естественно-, оказалась именно антисемитская агитация. Этим объясняется то, что антисемитская
агитация особенно развивается среди многочисленных новых
слоев рабочих именно- в последние годы. Это тот же, еще
недостаточно проработанный фабрикой, новый слой рабочих,
откуда растут «цеховые» настроения, мелкобуржуазные шатания, подрыв производственной дисциплины и т. п. Перед
партией стоит большая задача у с к о р и т ь
пролетарс к у ю о б щ е с т в е н н у ю п е р е р а б о т к у этой новой громадной массы во всех отношениях. В том числе сделать ее
недоступной для белогвардейского воздействия под прикрытием и в формах противоевр-ейск-ой агитации, ведущейся
якобы по национальному признаку.
Понятно по-это-му, какова должна быть задача сознатель-

ных рабочих и крестьян в борьбе с антисемитизмом. О н и
д о л ж н ы у я с н и т ь рабочей массе, что под видом
противоеврейской
агитации
рабочую и крес т ь я н с к у ю м а с с у х о т я т п о д н я т ь , по с у щ е с т в у ,
п р о т и в с о в е т с к о й в л а с т и . Говорят о евреях, а думают о Рыкове и Калинине. Необходимо уяснить всей массе,
что сеяние противоеврейских настроений по существу является попыткой подготовки контрреволюции. H а д о, ч т о б ы
м а с с а п о д о з р и т е л ь н о н а с т р а и в а л а с ь п р о т и в каж д о г о , к т о б у д е т п р о я в л я т ь с в о и м п о в е д е н нем,
в ы р а ж е н и я м и и р а з г о в о р а м и с о ч у в с т в и е антис е м и т и з м у . Надо, чтобы в таком человеке масса видела
или тайного контрреволюционера, сознательно старающегося
развалить рабочие ряды, или такого темного человека, который по своей темноте стал игрушкой (передаточным рупором) тайных монархических организаций. Надо широкое
.распространение сознания, что нельзя быть в других отношениях «хорошим парнем», а в отношении еврейского! вопроса антисемитом. Надо; чтобы такой «хороший парень»
на общем собрании рабочих был разоблачен, как вольное
или невольное орудие контрреволюции. Задача передовых
рабочих и крестьян—содействовать тому, чтобы в сознании
широких рабочих масс слово «антисемит» приобрело то же
значение, что и слово «контрреволюционер».
Если с объяснением явлений антисемитизма среди отсталых слоев рабочих и работниц дело обстоит сравнительно
просто, то с антисемитизмом части пролетарского! а к т и в а
(партийцы, фабзавкомцы, делегатки и т. п.) дело обстоит
сложнее.
Мы видели выше, что в партии евреи составляют только
почти 4о/о, в профсоюзах также около 4о/о, в комсомоле еще
меньше. А в аппарате общественных организаций евреи со(ставляют около 19о/о. Под аппаратом имею в виду как выборных, так и наемных лиц правлений профсоюзов, губотделов, парткомов и т. п. органов. Таков первый факт: с р е ди р е в о л ю ц и о н н о г о
актива еврейские револ ю ц и о н е р ы и г р а ю т б о л е е к р у п н у ю р о л ь , ч е м воі
всей революционной массе.
При этом, если таково соотношение по последним имеющимся данным, то чем д а л ь ш е в г л у б ь с о в е т с к о й
17

ю . Л а р и и. Евреп в СССР

257

и с т о р и и — т ё м в ы ш е б ы л п р о ц е н т е в р е е в и в партии вообще и в партийном активе в частнос т и . Сейчас в партии менее 4 о/о евреев. По партпереписи
10 января 1927 г. эта величина составляла 4,3 о/о. А лет 10
назад этот процент был еще значительно выше. Соответственно еще больше была роль еврейских революционеров
и в партийном активе. Недавно мне попалась фотография
президиума заседания одного из собраний Ленинградского
Совета после Октябрьской революции. Абсолютное большинство за столом президиума—евреи. Таков второй факт: постепенно процентное участие евреев в партии и в партийном
активе делается меньше, хотя в последнем все еще значительно более процента евреев в пролетариате вообще и во
всей массе членов партии, в частности.
Конечно, было бы глупо сводить наличие антисемитских
настроений среди части рабочего актива, т. е. среди части
партийцев, к конкурентным соображениям внутри самой верхушки этого актива. Наоборот, среди рабочей в е р х у ш ки (аппараты парткомов и т. п.) антисемитские настроения
почти совершенно не встречаются, хотя именно здесь процент евреев особенно высок (до одной пятой части). Здесь
уровень политического развития обычно таков, что об антисемитизме не может быть и речи. Но наличие заметно более значительного процента евреев среди партийного актива
(среди секретарей и членов бюро ячеек и т. п.)—в силу
д в у х особых условий последних лет—могло служить последние годы толчком для проявления антисемитских настроений
среди части партийных р я д о в и к о в . Эти особые условия:
1) вступление
партию и особенно в кандидаты сотен тысяч
людей, впервые вступивших в общественную жизнь уже после революции, уподобляющихся по своему неведению в
области «еврейского вопроса» свежим выходцам из деревни; 2) почти полное отсутствие последние годы систематической воспитательной работы против антисемитизма как
внутри партии, так и вне ее.
Последнее обстоятельство играло особо крупную роль.
Недооценка необходимости борьбы с антисемитизмом естественно вытекла из прочного, десятилетиями утвердившегося, представления о недоступности индустриальной рабочей
среды антисемитским настроениям. Конечно, белогвардейские

элементы (будь то из среды городской буржуазии, помещиков, кулачества или интеллигенции) всегда были настроены
антисемитски. Но между т а к и м и э л е м е н т а м и , в такой классовой среде нам незачем было заниматься пропагандой. Против таких людей мы выдвигали не пропаганду,
а борьбу. Недаром первый декрет об антисемитизме, написанный Владимиром Ильичем Лениным в 1918 г., кончается предложением ставить активных антисемитов «вне закона», т. е. расстреливать.
При таком историческом прошлом, понятно, начавшие
кое-где иногда наблюдаться за последние годы проявления
антисемитских настроений среди рабочих—сравнительно долгое время считались еще отдельными, не характерными случаями, не заслуживающими постановки на деле большой систематической кампании в рабочей среде против антисемитизма. Только нашумевшее в 1928 г. дело об истязании на
стекольном заводе в Белоруссии еврейской работницы Баршай и ряд совпавших с этим таких же фактов на разных
заводах, привлекли к вопросу достаточное внимание. Они
наглядно вскрыли появление в части рабочих масс обстоятельств, до революции не существовавших, а теперь создающих благоприятные условия для белогвардейски-антисемитской агитации. Тем самым ставится на очередь вопрос
о серьезной борьбе с ней, отсутствие которой облегчило
было возможность частичного заражения подобными настроениями и части рабочего актива в лице некоторых рядовых партийцев. Для таких рядовых членов и кандидатов
партии приобретает иногда значение дополнительного стимула факт сравнительно крупного процента евреев в п а р т и й н о м активе (который стоит над всей партийной массой
подобно тому, как вся рядовая партийная масса является
в свою очередь активом всей рабочей массы в целом).
Конечно, не менее глупо было бы думать, что постепенное уменьшение процента евреев последние годы в партийном активе происходит под давлением появления антисемитских настроений среди части партийных низов. Здесь мы
имеем дело с совершенно естественными объективными закономерными процессами. Для понимания этих процессов надо
прежде всего отдать себе отчет в некоторых особенностях
общественно-психологического типа русских и еврейских ра17*

259

бочих, как они складывались до революции и как они изменялись после нее. Эти особенности достаточно объясняют
объективными обстоятельствами как повышенный процент еврейских революционеров в партийной массе и в партийном
активе, так и постепенное уменьшение этой повышенности
в последние годы.
Общественно-психологический тип русского рабочего за
период после революции начал существенно меняться. Русский рабочий постепенно приобретает черты, которые в1 среде
трудящихся масс прежней России долгое время были в значительной мере достоянием специально круга еврейских рабочих. Среди последних эти черты были более развиты, чем среди
русских рабочих. Еврейский рабочий, благодаря особенностям
своей прошлой жизни, благодаря дополнительным преследованиям и гонениям, которым он в течение многих лет
подвергался при царизме, выработал в себе большее развитие особых свойств, пригодных для активных ролей в революционной и общественной деятельности. Это о с о б о е
развитие некоторых черт
психологического
у к л а д а , н е о б х о д и м ы х д л я р о л и в о ж а к о в , делало
еврейских рабочих революционеров более способными к
выдвижению в общественной деятельности, чем русского рядового рабочего, жившего в совершенно иных условиях. Теперь, после революции, попав в новые условия, русский
рабочий перестраивает свой психологический уклад, растет
культурно и общественно. Те черты, которые в значительной
степени были специально достоянием круга еврейских рабочих, делаются теперь достоянием более широкого круга
русских рабочих, и чем дальше, тем будут делаться больше.
Чем больше уменьшается разница в общественно-психологическом типе среднего русского и среднего еврейского рабочего, тем более, естественно, уменьшается и прежняя особо)
выдающаяся роль еврейского революционера в нашем рабочем движении.
Разница в типе, в психологических особенностях еврейского и русского рабочего, существовавшая при царизме и
отчасти нами унаследованная, в интересующем нас1 сейчас
отношении схематически может быть сведена к трем пунктам.
Во-первых, еврейские рабочие были сосредоточены главным образом в Белоруссии и в западной части Украины,

где местечки и города были переполнены еврейским населением, насильно загнанным туда царизмом. Еврейское население вело поэтому здесь полуголодную жизнь. В таких
условиях могли выжить, могли не умереть с голоду, » т л и
пробиться только люди, особенно энергичные. Поэтому выживали только те, которые были способны на особую энергию, остальные же эмигрировали за границу. Из бывшей
царской России за последние 40 лет перед революцией выехало за границу около 3 млн. человек еврейского населения,
т. е. больше, чем осталось к настоящему времени в СССР.
'•При таких условиях могли оставаться только те, которые
были наиболее способными к перенесению всяких лишений,
к преодолению всяких препятствий, к борьбе за существование. Значит условия быта развивали в тогдашнем еврейском городском населении о с о б е н н у ю , и с к л ю ч и т е л ь н у ю э н е р г и ю . Когда такой человек делался фабричным рабочим, нелегальным революционером, или, после
революции, приезжая в Москву, делался работником наших
учреждений и предприятий, — он, конечно, своей энергией
очень живо выдвигался. Тем более, что основная масса русских рабочих у нас была деревенского происхождения и
потому особой способностью к с и с т е м а т и ч е с к о й активности не отличалась. Таких русских рабочих, деды которых не жили в деревне, у нас имелся небольшой процент.
Считалось, что их была всего седьмая часть, а шесть седьмых рабоічих или сами бывшие крестьяне, или отцы, либо
деды их были выходцами из деревень. А деревенская жизнь,
да особенно при царизме, вовсе не располагала к исключительной энергии и подвижности. Это была жизнь рабская,
жизнь р а с п ы л е н н ы х и н д и в и д у а л ь н ы х хозяйств. Все
процессы производства оборачиваются там только: о д и н
р а з в г о д , потому что один раз в год бывает урожай.
Это не то, что на фабрике, где все средства производствотопливо, сырье, материалы, все это оборачивается по многу
раз. Успех земледельческого производства при примитивном
уровне русского сельского хозяйства зависел не столько от
усилий самого земледельца, сколько от совершенно независящих от него у с л о в и й п о г о д ы . Рабская придавленность,
распыленность мелких хозяйств, медленность производственного процесса, определяющая зависимость результатов от

внешних условий—все это создавало общественную п а сс и в н о с т ь психологического уклада выходца из деревни.
Когда он попадал на фабрику, ходом обстоятельств он вовлекался в стачечный взрыв, в порывы массового революционного движения и т. п. Но основной характер психологического уклада, принесенный из деревни, мог быть изжит
только многими годами, иногда лишь во втором поколении
после разрыва связи с деревней.
Самыми условиями быта у евреев развивалась черта исключительной, с и с т е м а т и ч е с к и прилагаемой энергии, а
в русской деревне, откуда являлся русский рабочий, эта
черта как раз не развивалась. Потому, широко вовлекаясь
ходом вещей в революционное движение, русские рабочие
естественно подбирали значительную часть своих активистов
из числа еврейских рабочих революционеров, у которых
навыки к систематической энергии воспитывались самими
условиями жизни.
Вторая черта психологического уклада, способствовавшая
более усиленному выдвижению еврейских рабочих в революционный 'актив—это более остро развивавшееся в них
условиями тогдашней жизни чувство с о л и д а р н о с т и .
Так как трудящиеся евреи при царизме были на положении населения, не только угнетенного: в классовом1 отношении, как был угнетен русский рабочий или русский крестьянин, а были в дополнение к этому еще на положении
о1 с о б о у г н е т е н н ы х и в н а ц и о н а л ь н о м о т и о ш е н и и, то еврейский рабочий обладал солидарностью угнетенных в более сильной степени. Русский рабочий, если не
имел работы где-нибудь на Урале, мог уходить искать работу в Москву, если не имел работы слесарем на металлическом заводе, мог пытаться поступить на железную дорогу и т. и. Еврейским рабочим все это было запрещено:
по закону они не имели права уходить искать работу в
Донбасс, в Москву и т. д. По закону они не могли поступить
на железную дорогу слесарем или на металлургический завод. В силу такого особого дополнительного угнетения среди этой части еврейского народа развивалась особенно сильная солидарность, особенно усиливалась готовность к
взаимной помощи и поддержке. А эта особенно сильная солидарность была необходима и в революционной борьбе, и в

партийной работе, и вообще является основной классовой
добродетелью пролетариата.
Между тем русский рабочий в своем подавляющем большинстве, только поступая на фабрику и завод, начинал
учиться солидарности. Потому что он был выходцем из деревни, лично или по отцу, а когда жил в деревне, был прикован к своему индивидуальному хозяйству, его интересы
замыкались состоянием хозяйства своей семьи. Если это хозяйство хорошо шло, то, значит, и все было хорошо, хотя
бы его сосед бедствовал. В условиях крестьянского хозяйства не было данных для господства в общественной жизни
действенной общественной солидарности, как п о с т о я нн о г о я в л е н и я (не говоря о редких случаях объединенного
'разгрома помещичьих усадеб и т. п.). Даже становясь городским рабочим, выходец из крестьянской семьи обычно
еще на долгие годы сохранял связь со» своим крестьянским
хозяйством. Деревня являлась для такого' рабочего своего
рода резервом, куда он в о в с е п е р е с е л я л с я в г о д ы
з а м и н о к на городском рабочем рынке, и куда он систематически е ж е г о д н о в о о б щ е о т п р а в л я л с я для участия в долевых работах хозяйства своей семьи. Ростки классовой пролетарской солидарности, конечно, постепенна воспитывались в нем пребыванием на заводе. Но о'ни сочетались в его духовном укладе с обособляющим от общего
дела влиянием интересов лично-семейного деревенского хозяйства. Еще и сейчас мы имеем иногда на этой почве
среди недавно пришлых из деревни рабочих п р о т и в о п о с т а в л е н и е с в о и х т а к н а з ы в а е м ы х « ц е х о в ы х » инт е р е с о в общим классовым интересам пролетар и а т а . Например, общий классовый интерес требует всемерного скорейшего роста индустриализации страны. Ради
того, чтобы больше строить новых фабрик и заводов—основные, коренные кадры рабочего класса согласны на ближайшие несколько лет даже замедлить темп (быстроту) дальнейшего роста заработной платы. А такой рабочий, в душе
которого общая классовая солидарность сталкивается с желанием вложить побольше средств в процветание индивидуального деревенского хозяйства своей семьи, настроен иногда иначе. Он предпочитает прибавку сейчас же побольше,
хотя бы степень такого увеличения замедлила общий рост

индустриализации и в конечном счете ослабила бы общие
позиции рабочего класса. Если такие конфликты между настроением солидарности и настроениями, вытекающими из
живой связи с личным деревенским хозяйством, имеют место
даже сейчас, то еще более проявлялось это до революции.
Они вытекали из самой «кочевой» природы значительной
части русских рабочих, все время передвигавшихся из города в деревню и обратно. А рядом находился еврейский
рабочий, в котором обстоятельства е г о происхождения, е г о
быта, е г о условий жизни создавали особо повышенное чувство солидарности. Понятно, таким 'образом, что в общем
потоке революционного движения еврейский рабочий должен был выдвигаться в революционный а к т и в в гораздо
большем проценте, чем какой он составлял во всем пролетариате страны в Целом.
Третья черта, отличавшая к началу революции среднего
еврейского рабочего от среднего русского рабочего—это
более значительная к у л ь т у р н о с т ь . Ведь еврейское население уже значительное количество лет живет в городах.
Правда, почти одна треть еврейского населения до последнего полувека жила в деревнях (см. главу «Территориальная
перегруппировка»). Но эта одна тр-ejb еврейского населения,
выселенная царизмом из деревень и мест вне «черты оседлости», как раз и составиЛа в значительной степени контингент эмигрировавших за границу, а оставшиеся уже полвека
живут в городах. Остальные же две трети являются горожанами уже многие сотни лет. Потому они были людьми
более культурными, чем свежие выходцы из деревень. Известно, например, что среди еврейского- населения подавляющее количество мужчин было грамотными, в то время как
среди русских рабочих и крестьян подавляющее большинство до революции было- неграмотно. Прошлая история,
даже сама практика царизма, вообще создала такой психологический уклон в типе еврейского- рабочего, при котором
особенно сильно было развито в нем чувство уважения к
знанию. В старой царской России был такой закон, что каждый еврей, которому удастся сдать экзамен, удостоверяющий знание курса наук высшего учебного заведения без
того, чтобы это высшее учебное заведение посещать, получает право жительства по всему государству, в то время

как все остальные могли жить только в определенных породах Белоруссии и Украины. Конечно, мало какому представителю бедноты удавалось настолько вытянуть из себя
жилы, чтобы, подготовившись дома, сдать экзамен сначала за гимназию, а потом за университет. Но все же
десятки тысяч еврейской рабочей молодежи постоянно, годами, по ночам, сидели за книжкой, порываясь таким путем
выбиться из тесного круга ограничений. Обычно это не удавалось; задача была слишком трудна при их бедности и
отсутствии помощи. Но приобретенная таким образом повышенная культурность шла потом на пользу в революционной
борьбе. Так иногда сами ограничения превращаются в исходный момент для качественного повышения части преследуемых.
Само собой понятно, что когда люди с такими чертами
общественно-психологического уклада, с повышенно развитой энергией, солидарностью, культурностью, появлялись в
среде более рыхлой, менее активной, менее культурной, менее подготовленной, когда они появлялись среди тогдашних
русских рабочий, недавно вышедших из деревень лично или
в лице своих родителей,—они легко выдвигались на более
видное место. Этим объясняется повышенный процент евреев
в п а р т и и к началу революции и в первые ее годы и
сохранившийся отчасти до нынешнего времени, но постепенно
понижающийся, повышенный процент евреев в п а р т и й н о м
а к т и в е (более высокий процент евреев среди секретарей
партячеек и т. п., чем в партии вообще). Это явление начинает теперь изживаться в с и л у и з м е н е н и й в т и п е
русского рабочего.
За последнее десятилетие русские рабочие, во-первых,
превращаются в п о с т о я н н ы х рабочих. Благодаря плановости руководства советским хозяйством—в СССР создалось"
бескризисное развитие промышленности, не существовавшее
до революции. При капиталистическом строе всегда промышленность то расширялась, то сокращалась, рабочих бывало занято на предприятиях то меньше, то больше, они то
отливали в деревню, то приходили в город. А с тех пор
как после войны стабилизовалась в СССР советская власть
(с 1920 г.)—у нас всегда происходит т о л ь к о р о с т количества рабочих. Он иногда бывает то более медленным, как

это» было в прошлом 1928 г., то более быстрым, как это
происходит в нынешнем 1929 г. (отчасти благодаря все расширяющемуся введению семичасового рабочего дня). Громадные затраты на капитальное строительство, поскольку
заканчиваются постройкой новые фабрики, тоже вызывают
надобность в большом количестве новых рабочих, не говоря
уж о рабочих строительных, совхозских и т. д. Непрерывное
увеличение общего количества рабочих обеспечено и на
будущее время, в частности пятилетним планом государственного хозяйства (1929—1933 гг.). Таким образом в
советской промышленности совершенно исчезло явление постоянного то большего, то меньшего отлива рабочих в деревню на «кризисные» годы. У. нас раз влившийся в промышленность рабочий все больше превращается в составную часть п о с т о я н н о г о пролетариата. Поэтому в его
общественно-психологическом укладе должны более усиленно отмирать черты деревенские и должны расти черты пролетарские, городские. Упрочение положения рабочего, к а к
р а б о ч е г о (т. е. обеспеченность для него п р о ч н о с т и з ан я т и я в промышленности и т. п.), наряду с повышением
жизненного уровня против довоенного, дало ему возможность у м е н ь ш и т ь и т е к у щ у ю с в я з ь с д е р е в е н с к и м х о з я й с т в о м , ежегодный уход на полевые работы
своей семьи, жизнь на два дома. Внешне это выразилось
ВІ массовом широком развитии за последние годы п р о д а ж
промышленными рабочими своих д е р е в е н с к и х
и з б . На вырученные деньги они строят небольшие индивидуальные домики (иногда кооперативные квартиры) вблизи промышленных предприятий, где они заняты. Это так
называемое «индивидуальное строительство» за последние
годы охватило уже несколько сот тысяч промышленных рабочих (по последней всесоюзной жилищной переписи). Во
всех случаях оно бывает связано с вызовом семьи из деревни
и с полным отрывом от деревенского хозяйства. Явление это
так распространено, что», несмотря на незначительные размеры каждого домика такого «индивидуального строителя»
и на крупные суммы, затраченные за последние годы на
жилищное строительство государством и кооперацией,—жилищная площадь, построенная с 1923 г. «индивидуалыциками» (почти исключительно рабочими), превышает всю жи-

лищную площадь, построенную за то же время всеми органами государства и кооперацией, взятыми вместе.
Во-вторых, за последнее двенадцатилетие, хотя пролетариату еще не удалось так высоко поднять свое материальное
хозяйственное положение, как мы поставили себе целью,
но уже удалось пойти далеко по дороге общественного воспитания, ч р е з в ы ч а й н о р а з в и л а с ь о б щ е с т в е н н а я
ж и з н ь р а б о ч и х . Это означает рост общественной культурности рабочего класса, рост общественной энергии и солидарности. Что означает весь ряд кампаний против Чемб е р л е н о в » , все, что мы проделали в гражданскую войну,
все наши тогдашние походы продовольственными отрядами
в деревню за кулацким хлебом, как не громадный рост
э н е р г и и пролетарской солидарности среди русских рабочих? Э т о е с т ь у в е л и ч е н и е ж и в о с т и с о з н а н и я '
п р о л е т а р с к о й с о л и д а р н о с т и , достигнутое за период
советской власти, это есть навык к возведению практики солидарности в с и с т е м у действия. Что означают такие явления, как дискуссия с оппозицией, которая последние годы почти непрерывно привлекала внимание всей партии, как не значительное повышение культурности? Рабочие в течение этих
лет разбирали столько всяких спорных вопросов, наслушались столько докладов, проработали столько положений, что
в политическом отношении они теперь гораздо выше, чем
были 5 или 10 лет тому назад. То же означает выдвижение
массы рабочих в рабкоры, в парткомы и т. д. Теперь у нас
появился еще новый вид деятельности—самокритика, который распространяется очень быстро (в частности, вовлечение „
большого количества рабочих в обследовательскую работу
РКИ, все растущее) и имеет большой успех. Все это означает энергичную работу значительно более широкого круга
вместо прежней сравнительной пассивности большинства рабочих, прерывавшейся лишь отдельными порывами подъема.
Во время Октябрьской революции в партию входила вообще
лишь сравнительно небольшая кучка рабочих, всех членов
партии было лишь около 140 тыс. чел. Теперь же наши
кадры чрезвычайно расширились. Теперь мы имеем их не
только в 1 виде партии, насчитывающей с кандидатами полтора
миллиона человек, но и в виде преданного идеям партии значительного беспартийного актива.

История последнего двенадцатилетия создала таким Образом два новых условия. Во-первых,—определенное постоянство типа русского рабочего, прекращение периодических отливов в деревню и сокращение ежегодного отходакадрового состава на полевые работы, закрепление пролетарского типа общественно-психологического уклада рабочего за счет ослабления пережитков и влияний уклада деревенского типа. Во-вторых,—чрезвычайное развитие общественной жизни и культурности русского рабочего. В итоге
в массе русских рабочих сильно повысились культурность,
энергия, солидарность. После революции в русском рабочем
классе значительно усилилась, следовательно, выработка такого круга рабочих, который отличается как раз теми особенностями, какие были до революции выработаны и воспитаны в передовом еврейском рабочем благодаря особой
истории еврейского народа. Именно поэтому более высокий
процент евреев в партийном активе, чем процент еврейских
рабочих среди пролетариата, постепенно изживается за
последние годы. Постепенное выделение более активных,
общественно развитых элементов из русского рабочего класса
происходит естественным образом в силу указанных процессов. Поэтому тот момент антисемитизма, который иногда
чувствуется среди рядовых партийцев послереволюционной
формации (и среди комсомольцев) и который стоит в связи
с наличием того, что благодаря своим качествам еврейские
рабочие часто легче проходят на должности секретарей
ячеек и т. п.,—этот момент как раз не имеет под собой
прочной основы. Он является остатком прежних условий,
которые были при царизме и которые теперь постепенно
изживаются, ибо объективные условия для образования общественно-психологического типа русского и еврейского рабочего теперь делаются все более одинаковыми.

XU. ПУТИ И МЕТОДЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ АНТИСЕМИТИЗМА.
I
Одной из причин сравнительно легкого распространения антисемитских настроений среди некоторых слоев рабочих и служащих являлся недостаточный отпор с нашей стороны. Вернее, не причиною, а одним из условий обстановки,
при которых развивались антисемитские нашептывания. Это
обстоятельство отнюдь не является каким-нибудь специальным уклоном, а просто одним из выражений того, что мы,
как партия, не вели достаточной борьбы со всей суммой
явлений, которые обычно характеризуются понятием б ы т о в о г о р а з л о ж е н и я . Сюда относятся такие явления, как
так называемые излишества материального характера, пьянство с безобразиями, антисемитизм, половая распущенность,
протекционизм и т. п. Слишком часто иные из такого рода
грехов кончались только тем, что контрольная комиссия «поставит на вид», сделает выговор! или выговор: с предупреждением и только. И дальше живет человек почти так же, как
и раньше. Отрицательное значение недостатка борьбы с этими явлениями весьма сказывается и на вопросе о преодолении антисемитизма. Создался даже особый термин—«бытов о й а н т и с е м и т и з м » , как бы смягчающий значение этого
явления. Так же говорят о бытовом пьянстве партийцев,
о бытовой половой ріаспущенности и т. п. А на указания
о необходимости быть построже при таких явлениях начавшегося разложения—отвечают иногда: нельзя быть слишком строгим, мы ведь не монахи, ведь человек не против
рабочей власти, он толькіо не совсем аккуратен по женской
части, с душком насчет евреев и не воздерживается от пьянки, а когда будет война, он пойдет драться как следует.
Эта теория есть теория совершенно ложная. Для того,
чтобы поставить как следует борьбу с антисемитизмом, нуж-

но не только понять его значение, как орудия в руках белогвардейцев, но нужно понять и к л а с с о в о е з н а ч е н и е
требования
о порядочности
личного
поведения.
Мы конечно не монахи. Mo мы нечто большее, чем монахи—мы борцы пролетарской революции. Что это значит:
не просто революции, а п р о л е т а р с к о й революции? Это
значит—такой революции, при которой меньшинство, т. е.
пролетариат, должно руководить непролетарским большинством трудящихся—крестьянами, кустарями, трудовой частью
интеллигенции. Непролетарское трудовое население составляет чуть ли не три четверти населения земного шара. В их
глазах мы должны иметь авторитет и доверие, чтобы мы,
пролетариат, могли победить мировой капитал. Борьба наша
за власть с мировой буржуазией есть, как известно, вместе
с тем борьба за овладение руководством непролетарскими
слоями трудящихся, чтобы они пошли за нами. Без" этого
нельзя прочно победить то всемирном масштабе—все равно
как с их поддержкой победили мы в Октябре 1917 года
да и держимся сейчас в СССР («смычка»).
Основная общественная добродетель для пролетариев—
ЭТО классовая солидарность. Она естественно вытекает из
всего производственного положения рабочих, из коллективности производственных процессов на фабриках и заводах,
из естественной связанности всех частей машины, где работает рабочий. Не то у непролетарских трудящихся (в собственническом мелком хозяйстве), которых общественные отношения н е с л и в а ют в одно органическое целое с длинным рядом других трудящихся. На основе их распыленного
семейного хозяйства вырастают только примитивные добродетели лично-семейного свойства, необходимые для того,
чтобы не развалить семейное* производство: будь честен, не
тащи на сторону из хозяйства, не кради, не насилуй, не мошенничай, не жульничай и т. д. .Вот добродетели непролетарских трудящихся, которые они затем переносят и на государство: управляй экономно, охраняй законность и т. д. Для
того чтобы пролетариат имел авторитет в глазах непролетарских трудящихся, для этого его деятели должны импонировать им не только той своей добродетелью, какая является
основной для самого рабочего класса, т. е. пролетарской со-

лидарностью, но и такими более элементарными чертами, как
честность, трезвость, экономия, справедливость и т. д.
Рассуждение типа «Мы не монахи» отвлекается от сложности обстановки переходного к социализму периода рабочей диктатуры, когда особенно понятие «классовой солидарности пролетариата» не может быть упрощенно сведено только к готовности иттй в бой и т . п. Непролетарская трудящаяся масса (поддержка которой для нас необходима) судит
о приемлемости диктатуры пролетариата, во-первых, п о н а ш е й л и н и и , во-вторых, по п о в е д е н и ю нашему, как
членов коммунистической партии, как передового авангарда
рабочего класса. Это отлично понимает сама широкая беспартийная рабочая масса, которая и м е н н о п о т о м у вполне основательно' предъявляет к партийцам более строгие требования в отношении чистоты быта, чем к себе самой. Ибо становящийся на путь общественно-бытового разложения партиец
(дискредитирующее пьянство, антисемитизм, произвол, протекционизм, «обрастание» и т. д.)—в наших условиях п о д р ы в а е т этим п р о ч н о с т ь п р о л е т а р с к о г о руководства
непролетарским
трудящимся
больш и н с т в о м и тем весьма существенно нарушает основные
интересы классовой солидарности рабочих в настоящее
время.
Таково классовое значение требования безупречности личного поведения в наших условиях. Как видим, это не «частное
дело», сравнительно легкое отношение к которому можно
покрыть лозунгом «мы не монахи». В о п р о с ы э л е м е н т а рной п о р я д о ч н о с т и л и ч н о г о п о в е д е н и я партийц е в в н а ш и х у сліовиях я в л я ю т с я о б щ е с т в е н н о важным в к л а с с о в о м отношении делом пролетар и а т а. Недаром через некоторое время после революции
Л е н и н написал статью, в которой особенно «подчеркнул важность соблюдения в настоящее время таких элементарных
правил, как не воруй, относись бережно к народным деньгам и т. п.
Буржуазные деятели в буржуазных странах могут в личной жизни творить что угодно. Предосудительность их личного поведения ре подрывает господства буржуазии, потому
что буржуазия все равно правит насилием, ей не нужно доверие рабочего класса, она управляется с рабочими силой.

Поэтому буржуазный министр может какие угодно оргии
устраивать и буржуазия на него не в обиде, если он ее буржуазное дело делает хорошо-. Наши условия другие. Наш
советский министр, наш фабзавком, наш актив правит не
чужим классом, как бур»жуазия, в капиталистических государствах, а таким же трудящимся населением, как и сам этот
актив. Мы держимся не насилием, а доверием, тем, что двинули страну вперед. Поэтому личное поведение партийцев—а партийцы есть актив пролетариата, тот господствующий слой, по которому все трудящиеся непролетарской среды судят о рабочей диктатуре вообще,—потому личное поведение этого актива отнюдь не безразлично для рабочего
класса в целом,—в отличие от буржуазии, для которой безразличны вопросы личной порядочности ее деятелей, ее актива. Ибо у нас прочность нашей классовой диктатуры связана с «мнением народным», а у буржуазии не связана. Буржуазия обрабатывает «народное мнение» иным путем—при
помощи якобы надклассовых идей национализма и религии.
Вот почему у нас в ходу выражение «дискредитирование»,
которое мы применяем к проступкам партийцев. Осуждают не
только за самый проступок, но еще и за создаваемую им
«дискредитацию». Пишут, например, в постановлении о комлибо, что его пьянство» дискредитирует партию. Что значит
«дискредитирует»? Значит подрывает веру. У кого же подрывает веру? Представьте себе рядового крестьянина, которому такие добродетели, как международная пролетарская
солидарность—пока еще часто седьмая во»да на киселе1. Он
судит, пригодна ли партия к управлению страной по более
понятным ему признакам, близким тому идеалу поведения,
какой вырастает на почве его хозяйства. Вот партия сокращает аппарат, старается, чтобы управление страной стало дешевле—значит она хорошая партия, правильно делает, по
хозяйски поступает, экономно». Вот партия хочет преследовать собственных членов за нарушение законности, невзирая
на лица—значит, хорошая партия, хочет для всех обеспечить твердый порядок, покой в своей жизни »от всякого произвола, можно на ее положиться. И т. д.—таковы суждения крестьянина, который о б о б щ е м часто» судит по тем
о т д е л ь н ы м примерам, какие видит пред собой. Значит,
мы должны уметь про»в»одить св»о»ю п о л и т и ч е с к у ю ли-

нию так, чтобы при этом л и ч н ы м п о в е д е н и е м не подорвать доверия. Иначе и при хорошей по духу политической
линии могут на практике получиться неожиданные результаты. Конечно было бы б е с п а р д о ш н ы м х в о с т и з м о м
приспособляться к о в с я к о м у идеалу личного поведения,
какой вырастает на почве распыленного, примитивного по
технике мелкого хозяйства. Тогда можно было бы дойти и\до
инсценировки веры в бога и т. л. Речь идет, конечно!, только
о таких нормах поведения, которые не противоречат основным добродетелям пролетариата, а идут по их руслу, являясь лишь более примитивными.
Социальный смысл сравнительной терпимости к так называемым «бытовым» безобразиям, как дискредитирующее
пьянство, «бытовой антисемитизм» и т. п., заключается отнюдь не в такой широте нашей пролетарской натуры, что
ей по плечу только международная классовая солидарность,
а соблюдение более элементарных норм поведения является
«мещанством», ханжеством и т. п.: «мы не монахи». Нет, социальный смысл встречающегося нередко сравнительно терпимого отношения к явлениям «бытового разложения» заключается н е в т о м , ч т о м ы в ы ш е м е л к о х о з я й с т в е н н о г о м е щ а н с т в а , а в том, что мы, в ч е р а ш н и е р а б ы ,
были рабами сотни лет, воспитаны в глубокой некультурности и освободиться о т этого так скоро нельзя, перевоспитание идет постепенно. Мы выше мещанства не большей
терпимостью к безобразиям, а совсем другими обстоятельствами.
Чем дальше идет революция, тем больше она растет, тем
больше мы замечаем в себе недостатков, пережитков того,
что было впитано в себя пролетариатом до революции в силу
того, что он находился в условиях буржуазных производственных отношений. И теперь, когда первая задача революции
пока решена, когда в военном отношении мы врага отбили,
употребив несколько лет на1 это, когда во второй задаче—
на хозяйственном фронте—тоже вышли из тупика, также
употребив несколько лет на это, теперь особенно заостряется
вопрос о выкорчевывании из пролетарских г о л о в того наследия прошлого, которое мешает строить будущее и даже
частично может использоваться контрреволюционной агитацией (как антисемитизм, рвачество и пр.).
18

Ю. Л а р и н .

Евреи в СССР

273

В самом деле, пролетариат до революции был в других
производственных условиях, чем теперь, не в социалистических. Только после революции пролетариат попадает и
условия новых производственных отношений, которые должны постепенно воспитать в нем и новый психологический
уклад. Не только навыки борьбы против старых условий,
которые создавались и раньше, но воспитать и новые навыки
в отношениях к труду, к людям, к человеческому достоинству и т. д. Например, рабочий работал на фабрике, фабрика была чужая, хозяйская. Каждый знал, что он работает на капиталиста, хозяина, отдает ему свои силы и, конечно, работа была с прохладцей, она расценивалась как
чужая, навязанная. Вот это отношение к труду, как к чужому, оно до известной степени, осталось и до настоящего
времени. Иначе бы нам не пришлось вести кампанию по
поднятию производительности труда, по борьбе с прогулами
и т. д. Это не потому, что, мы не можем работать как
следует, а только потому, что пролетариат сотни лет работал не на себя, а на хозяина и относился к работе, как
к чему-то чужому. Теперь пролетариат сам хозяин, производственные отношения изменились, постепенно изменяется
и отношение к работе, постепенно создается д р у г а я о б щ е с т в е н н а я н р а в с т в е н н о с т ь т р у д а . То же самое
и с рядом других явлений. Возьмите, как много, за последний
период, с тех пор, как началась самокритика, прошло через газеты описаний случаев насилия над женщинами в рабочей среде, в том числе должностными лицами, принадлежащими по происхождению к рабочему населению. И в ряде
случаев такие происшествия сравнительно долго не встречали быстрого, острого, беспощадного отпора со стороны
окружающих. Недавно, например, описан случай с секретарем Медвединского комитета на Северном Кавказе. Этот
секретарь только за два года своей власти заставил отдаться ему 20 учительниц в его районе, частично применял
насилие. Он теперь исключен из партии, выброшен и все
прочее. Не эти явления сами по себе удивительны, насилия
бывали и до революции. Удивительно другое,—сравнительная терпимость к этим явлениям. Ибо какие отклики имеются
в рабочей м а с с е на подобные случаи? Очень слабые. Мастер заставляет работниц отдаться ему, а фабрика шушу-

кается и молчит, дело возникает только через некоторый промежуток времени; понадобилась самокритика, чтобы вскрыть
такие дела, например, да фабрике «Катушка» Смоленской
губ. Что означает подобная сравнительная терпимость к такого рода безобразиям? То, что мы не монахи? Нет, это
следствие того, что рабочие до революции находились в
угнетенном положении и в силу этого были терпимее к насилию в своей среде, чем, например, дворянство. Возьмите
дворянина. Он, разумеется, угнетал рабочего, крестьянина
и т. п. Дворянин соблазнял или насиловал горничную, швейку и т. д. и потом выгонял ее на улицу самым свободным
образом—это он делал с ж е н щ и н о й ч у ж о г о к л а с с а ,
угнетенного, враждебного» в перспективе. Но внутри своего
помещичьего дворянско»го класса, если он изнасиловал дворянскую девушку, его вызывали на дуэль родственники
пострадавшей и убивали. Среди дворянства было внимательное отношение к с в о и м женщинам и насилия над женщинами д р у г о г о класса. Подобные издевательства над женщинами чужого «низшего» класса дворяне допускали, понимали,
считали нормальными и в упрек друг другу не ставили.
Иначе обстоит дело с рабочими. Рабочий класс был угнетен, и вся рабочая масса веками привыкла к тому, что горничная и т. п.—это достояние хозяина, достояние того, от
кого она в зависимости, мастер принуждает работницу, и та
терпит и т. д. Так складывается покорность, терпимость к безобразиям, подражание творимым господами безобразиям, мнение о том, что производство их является естественным признаком принадлежности к людям господствующего, свободного класса,—как и грубость к низшим, к зависимым и т. п.
Так дожил и До наших дней этот остаток старой психологии,
воспитанного веками терпения к безобразиям, от которого
нужно отделаться. Этот остаток сплошь да рядом даже в
партийной среде выражается в том, что возьмешь человека
от станка, поставишь его в аппарат служащим и замечаешь,
что к начальству у него отношение чуть не подхалимское,
а к подчиненным и зависимым—грубость. Недавно в Москве бюро жалоб НК РКИ публично судило рабочего Стрельникова, которого взяли от станка в учреждение на ответственную работу и потом судили как бюрократа за грубость
с рабочими же.

Следовательно когда мы проявляем терпимость к бытовым извращениям,—а в том числе и к антисемитизму, то это
не потому, что мы выше буржуазного мещанства. Не в том
дело. А дело в том, что- мы еще недавно вышли из феодального, рабского- состояния, когда была крепостное права, a
потом из состояния угнетения буржуазией, и -создавшиеся
отрицательные навыки еще в нас остались. Социальный же
классовый смысл терпимости к общественно-бытовым извращениям, в том числе к антисемитизму, в настоящее время
таков, что в этом отношеінии необходимо занять гораздо
более четкую и ясную установку, чем это часто было до
сих пор. Вот, например, свежая вырезка из газеты. «У заведующего личным столом Краснопресненского РОУНИ тов.
Денисова' о евреях весьма определенное мнение. 'Выразительно он цитирует черносотенное изречение: «бей жидов,
спасай Россию»; несколько раз, сильно переложив за галстук, бегал с наганом по- своей квартире и кричал: «всех
жидов перестреляю». Районная контрольная комиссия признала факты доказанными и о б ъ я в и л а -ему в ы г о в о р
со снятием с работы». И т о л ь к о . Пока у нас будут такие
явления, как «выговоры» за явный и злостный антисемитизм
п а р т и й ц а (да еще с дебошем и наганом), до тех пор не
может быть и речи о серьезной борьбе с антисемитизмом,
с Д и с к р е д и т и р у ю щ и м пьянством и т. д. Так как
выгов-ор ничего 'особенного для т а к о г о «па!ртийца» не представляет. Почему после этого- н-е вести себя так же и беспартийному, и второму, и третьему, и пятому, и десятому?
Следовательно необходимое условие борьбы с антисемитизмом заключается в том, что п а р т и я д о л ж н а д а т ь т о н
в эт-ом д е л е . По ее отношению к своим членам в этом
деле равняется и вся масса. Партийные организации—не заведения для дефективных, страдающих болезнью антисемитизма. Если какие либо люди этой болезнью страдают, то
они могут рт нее лечиться, и когда докажут, что излечились,
то тогда могут поставить вопрос об обратном включении
в состав кандидатов партии. Внутри партии должно быть так
же мало места Для людей с определенными антисемитскими
настроениями, как и для людей с религиозными настроениями. В е д ь мы б е з р а з г о в о р о в и с к л ю ч а е м ч е л о в е к а , е с л и о н и д е т в ц е р к о в ь и там 1 в е н ч а е т с я , а

антисемитизм по своему значению ни в коем случае не меньшее зло. Приведенная газетная вырезка о решении Краснопресненской контрольной комиссии показывает, что даже и
в 1929 г. еще не во все партийные головы вошла мысль,
что виновные в антисемитизме должны быть исключаемы
из рядов партии без сентиментальностей. Если человек бегает
с наганом с криками «бей жидов» даже по темноте и отсталости, то и в э т о м с л у ч а е он неподходящий член партии. В этом случае его надо принять н е в п а р т и ю , а в
э л е м е н т а р н у ю ш к о л у п о л и т г р а м о т ы , а из партии
выставить, пока не будет обладать хоть минимумом сознательности, 'полагающейся Для партийца. Вполне правильно зар
метил по этому поводу т о в . У г л а н о в на пленуме МК
ВКП(б) 2 5 марта 1927 г.: «Антисемитизм—это враг коммунистической .политики, враг пролетариата. Вообще среди
пролетариев 'наблюдается антисемитизм, он еще и будет
наблюдаться. Но когда мы ставим вопрос о комплектовании
нашей партии—нам нужноі подходить, со всеми нашими требованиями. Вступающие в партию должны к нам приходить
готовыми гію о с н о в н о й у с т а н о в к е , подготовленными по
вопросам международной солидарности пролетариата, по вопросам нашей национальной политики. Если мы этих требований предъявлять не будем, мелкобуржуазные настроения
будут отражаться на партии. Надо кандидата заставлять
в ы с т у п а т ь п е р е д б е с п а р т и й н ы м и но вопросу об
антисемитизме. Пусть ка он выступит в цеху—и не один и Не
два раза—по вопросу Об антисемитизме. Пусть он защищает
взгляды нашей партии. Вот тогда мы в посмотрим, как он
выступает и сможем ли мы его принять в партию» (стр.
27 и 28 печатного «Отчета», М. 1927 г.).
Между тем на практике, как указывалось уже выше, сплошь
и рядом д а ж е у с у д е б н ы х о р г а н о в к антисемитским
проявлениям имеется довольно' терпимое отношение, вырастающее на почве все еще довольно распространенной, охарактеризованной выше по своему значению, сравнительной
терпимости к явлениям бытового разложения («мы не монахи»). Вот из «Комсомольской правды» свежий пример из
судебной практики г. Москвы за 1929 г. Народный суд
14 участка Краснопресненского района г. Москвы разобрал
дело по обвинению отца и сына Красиных в антисемитизме.

В п р и г о в о р е суд говорит: «Помимо нанесения п о б о е в
Красиным матери и сыну Фридман, обвиняемые п р о и з в е л и
п о г р о м в к в а р т и р е у последних, р а з б и л и д в е р ь ,
поломали посуду, о чем имеется в деле акт, составленный
правлением жилищного товарищества; из показаний свидетелей у с т а н а в л и в а е т с я , что Красин является а н т и с е м и т о м». За все это нарсуд назначил т о л ь к о 6 м е с я ц е в
принудительных
работ.
Как известно, принудительные работы не связаны даже с арестом, а заключаются
обычно в том, что из получаемого человеком жалованья
вычитается Известный процент в виде денежного штрафа
в пользу государства. И это все—за учиненный антисемитами «погром» с разбитием двери, побоями и пр. Нельзя не
сопоставить с забытым судами законом Ленина, опубликованным '27 июня 1918 г. в № 158 «Известий»:
«Совнарком предписывает всем Советам принять р е ш и т е л ь н ы е меры к пресечению в корне антисемитского движения. Ведущих погромную а г и т а ц и ю предлагается с т а в и т ь в н е з а к о н а » . По Ленину за одну погромную агитацию расстрел, а,по нарсуду 14 участка Краснопресненского
района д а ж е с а мо м у п о г р о м щ и к у только 6 месяцев
принудработы. Но самое замечательное—это дальнейшая
судьба Дела. Московский г у б е р н с к и й суд отменил приведенный 'приговор, указав в своем постановлении, что «мера
социальной защиты в виде принудительных работ сроком на
6 месяцев я в л я е т с я м я г к о й и вынесена б е з д о с т а точного учета особой социальной опасности
совершенного обвиняемыми преступного деяния ( з л о с т н ы й
антисемитизм с п р о и з в о д с т в о м п о г р о м а в квартире
Фридман)». Ввиду этого губсуд передал дело на новое
рассмотрение в другой участок нарсуда того же района.
И вот после этого Народный суд 12 у ч а с т к а Краснопресненского района постановил все же сохранить в силе
те 6 месяцев иринудработ, которые раньше назначил нарсуд 14 у ч а с т к а того же района,—заявив в приговоре, что
считает «правильным» ограничиться этим наказанием (при
указанной оценке самого характера преступления). Понятно,
что газета («Комсомольская правда») пишет по этому поводу
«о недопустимых политических извращениях в борьбе с аНтиг
семитизмом со стороны органов юстиции». Б у д е т б л а г о -

дарной з а д а ч е й проследить с у д ь б у подоібных
« с у д е й н е п р а в е д н ы х » п р и н а ч и н а ю щ е й с я сейчас ч и с т к е с о в е т с к о г о аппарата.
Подобные 'судебные приговоры—и повторное настаивание
на 'них—являются, понятно», не борьбой с антисемитизмом
(особенно в д у х е Ленина), а смазываньем борьбы, г р а н и чат с примиренческим отношением к антисемит и з м у , с фактическим попустительством. Классовый, социальный смысл их заключается в том, что» выносящие их
партийцы—судьи »и рабочие и работницы—народные заседатели такими приговорами в д в о й н е
подчиняются
давлению
буржуазии
и б е л о г в а р д е й щи и ы,
в д в о й н е в ы р а ж а ю т влияние б у р ж у а з н о й идеол о г и и н а п р-о л і е т а р и ат. Такие приговоры, факты такого
упорного «примиренчества», во-первых, отражают п р я м » о е
давление буржуазного городского обывательства в сторону
антисемитских настроений. Во-вторых, они служат неосознанной данью антисемитским наст роениям сравнительно широких
слоев н о в ы х р а б о ч и х (недавних выходцев из деревни
и из мещанства), наличие среди которых этих настроений
является в свою очередь мелкобуржуазными пережитками,
одним из фактов идейного влияния буржуазных воззрений
на пролетариат.
Прямое и косвенное влияние буржуазии и белогвардейщины на пролетариат, выражающееся в различных фактах
большего или меньшего примиренчества1 п»о антисемитской
линии,—не встречало до сих пор достаточного внимания в
печати. Отвлеченные основными задачами хозяйственного» и
прочего строительства руководящие »органы печати недо'статочно уделяли места» конкретному освещению это»го вопроса.
Даже в тако»й газете, как «Правда», за все первое полугодие 1929 f . (когда во»прос об антисемитских выступлениях уже
вполне обострился) нельзя найти н и о д н »ой с т а т ь и о
пров»о»дившемся в этот период комсомолом «ежемесячнике
Озета»; об еврейском земледелии с его трудностями и лишениями; об итогах отправки рабочих, пионерских и других
делегаций в нищие еврейские местечки; »опостановлениях МК
по (еврейскому вопросу* и т. п. Одним словом, нет вовсе статей
ни с к0'нкр»етным разъяснением буржуазного влияния на проілетариат в фор»м:е антисемитизма, ни с »фактическим материа-

лом, который в руках нашего; партактива мог бы сл)окить
орудием в борьбе за идейное преодоление антисемитизма.
Этот недосмотр должен быть исправлен по всей линии.
Низовые организации, которым приходится иметь дело fc
борьбой против антисемитизма, уже дают указания о необходимости его устранения. Вот характерное постановление о б щ е г о с о б р а н и я п а р т а к т и в а Б а у м а н с к о г о
р а й о н а г. М о с к в ы , принятое единогласно:
«Баумансций актив, обсудив на собрании 14 марта
1929 г. по докладу тов. Ларина вопрос об антисемитизме,
постановляет просить райкіом: 1) обеспечить включение вопроса об антисемитизме в программы школ политграмоты,
ФЗУ, школ 2-й ступени и т. д. ; 2) все дела1 об антисемитизме
партийцев, рассматриваемые в районной контрольной комиссии, разбирать публично! на заводах и при доказанности карать исключением; 3) весной и летом при содействии профсоюзов устраивать экскурсии рабочих с предприятий Бауманского района в новые еврейские деревни в Крыму и в
города проживания еврейских рабочих. О б р а т и т ь в н и м а ние «Правды» и д р у г и х газет, в том числе стенных, на н е о б х о д и м о с т ь с и с т е м а т и ч е с к и х р а з ъ я с н и т е л ь н ы х к а м п а н и й по в о п р о с у о б а н т и с е м и т и з м е . Опубликовать настоящее постановление в
печати».
В этом же духе, примерно, высказалось и специальное
совещание при Агитпропе ЦК компартии У к р а и н ы . Как
сообщает газета «Эмэс» от 15 мая 1928 г., совещание констатировало: «Периодическая пресса отдает м а л о м е с т а
для освещения вопроса об антисемитизме и о работе партии
и советской власти среди евреев трудящихся. Следует эяерігично бороться против компромиссного и б е з р а з л и ч н о г о
отношения к антисемитизму. Такое отношение замечается у
части партийных и советских работников». Подобные же отзывы накопились за последний год из различных местностей, но особенно крупного сдвига в значительной части
органов общесоюзной прессы пока не видно. Ложный страх
«выпячивать еврейский вопрос» (чтобы этим путем «не развить антисемитизм еще больше»)—приводит фактически к
смазыванию борьбы с буржуазным контрреволюционным вредительством на этом участке идеологического фронта. Ра-

зумеется, «агитация и пропаганда против антисемитизма должна вестись достаточно квалифицированными и подготовленными работниками, потому что плохо поставленная работа
по борьбе против антисемитизма может дать обратные результаты» (из постановления того же украинского совещания, № 111 «Эмэс»). Из этого следует необходимость о з а б о т и т ь с я с о о т в е т с т в е н н о й д о п о л н и т е л ь н о й квалификацией и подготовкой наших работников,
но никак не необходимость подражать испуганному страусу,
отворачивающему голову от -опасности, чтобы не замечать
и «не раздувать» ее своим вниманием.
Насколько проведение в жизнь постановления в духе решения Бауманского партактива изменило бы существующую
практику, видно из того, что за последний отчетный 1927/28 г.
в М о с к в е МКК утвердила исключение за антисемитизм
т о л ь к о о д н о г о ч е л о в е к а 1 из тех исключенных за это
районными контрольными комиссиями, кто обжаловал'исключение в МКК («Правда» от 31 марта 1929 г.). Между тем и
в районах и ячейках далеко- не всегда относятся к антисемитскому душку с должной беспощадностью. Выше приведен пример с Денисовым. На' митинге п-о антисемитизму,
созванному весной 1929 г. «Нашей газетой»* приводились факты, как я ч е й к а Н е ф т е с и н д и к а т а «поставила на вид»
(и только) женщине, члену партии с 1919 г., за слова -ее
беспартийным, чт-о бывают случаи кражи е в р е я м христианского ребенка для изготовления мацы из его- крови и т. п.
Там же другой член партии распространялся, без последствий, о том, что у нас «маленькая нация угнетает большую»
и пр. (см. -отчет о митинге). -Кстати сказать, замечания о
чрезмерном влиянии «маленькой нации» (вообще не марксистские) сопровождаются обычно указанием на все более увеличивающееся количество евреев в партии. Между тем, на
деле мы имеем т о л ь к о а б с о л ю т н ы й р о с т : по партпереписи 1922 г. было в партии около 20 тысяч, а по1 партпер-еписи 10 января 1927 г. около 50 тысяч евреев членов
и кандидатов. Но этот прирост идет м е д л е н н е е прироста
н е е в р е й с к и х членов и кандидатов партии. Благодаря
этому в итоге п р о ц е н т е в р е е в с р е д и партийцев (членов и кандидатов) в с е п а д а е т . В 1922 г. он составлял
5,2%!, а в январе 1927г.лишь4,3%. При этом среди ч л е н о в

партии он составлял еще 4,9%, а среди к а н д и д а т о в уже
только 3,2%. Иначе сказать, процент евреев среди партийцев
имеет тенденцию еще более понизиться в дальнейшем 1 .
Это и понятно при незначительном проценте еврейского
населения во всем: населении СССР (около 1,8%) и при все
большем проникновении коммунизма в широкие массы трудящихся всех наций. Мы видели выше, что среди всех р аб о ч и х СССР евреи: составляют только 2,7<% и к этому
уровню все ближе подходит и процент евреев среди партийцев. Между тем, до революции он доходил, примерно, до
10 о/о (в силу указанных выше притаи) и этой сравнительной
многочисленностью евреев среди революционеров царское
правительство старалось «оправдать» свою политику гонений и свои заверения, что именно проклятые евреи «портят»
русских рабочих.
II
Пути и методы преодоления антисемитизма в СССР после
всего изложенного могут быть формулированы достаточно
четко по пяти основным линиям.
Общий хозяйственный рост СССР в сторону социализма
подорвет социальные корни Иод с о в р е м е н н ы м «советским» антисемитизмом. Сюда относится: постепенное исчезновение средней и крупной буржуазии; втягивание городского
мещанства в ряды работников государства; роет спроса на
интеллигентский труд; повышение благосостояния отсталых
слоев рабочих, уменьшающее вообще возможность недовольства с их Стороны; изменение общественно-психологического
типа русского рабочего: в сторону большего развития в нем
сознательной солидарности, систематической активности и
культурности. Одновременно с хозяйственным ростом сопровождающий его рост общей культурности населения СССР
подорвет те элементы 'антисемитских настроений, какие покоятся н а п е р е ж и т к а х досоветских отношений (влияние
1 Это относится ко всем отдельным частям СССР. По партпереписи
10 января 1927 г. процент евреев составлял: по Б е л о р у с с и и 2 6 , 6 %
среди членов и 18,6% среди кандидатов партии; по У к р а и н е 13,1% среди
членов и 1 0 % среди кандидатов; по М о с к в е 9 , 1 % членов и 6 , 1 % кандидатов; по остальной РСФСР 1,7% членов и 1 , 4 % кандидатов. Сейчас на тысячу человек нееврейского населения СССР приходится 10 партийцев, а на
тысячу еврейского—около 18-ти (членов и кандидатов вместе).

религиозных предрассудков, мелко-буржуазной ограниченности деревни, традиционного представления об еврее, как о
хлебном торговце, и т. д.). Обо всем уже достаточно сказано выше, чтобы останавливаться здесь на этом подробнее 1 .
Усиление р е п р е с с и й против всякого антисемитизма по
п а р т и й н о й линии, а по линии с у д е б н о г о преследования за антисемитизм всех вообще повинных в нем должностных лиц (в частности, у д а л е н и е и х из а п п а р а т а
при чистке и после нее) и за в с е в о о б щ е проявления
антисемитизма со стороны интеллигенции и члено-в вражь
дебных классов—такова вторая линия. Люди со средним и
высшим образованием неі могут ссылаться на свою «темноту»
и т. п., такие ссылки не должны приниматься во внимание.
Партийцы, как все поголовно являющиеся членами пролетарского актива, также не смогут рассчитывать на снисхождение «по темноте», на которое может еще- притязать иногда
рядовой рабочий. Кто настолько еще «темен»—тому не место в партии. Впрочем, и этому достаточно уделено места
выше. Разумеется, антисемитские п р е с т у п л е н и я и со стороны самых «темных», отсталых элементов беспартийной массы рабочего класса (как издевательства над личностью, насилия, погромы и пр.) также должны сопровождаться необходимыми м е р а м и с о ц и а л ь н о й з а щ и т ы . В частности,
нет никаких оснований не применять приведенный выше з ак о н Л е н и н а к случаям погромно-бандитских нападений
антисемитского характера.
Третья линия—меры советской власти по изменению
социального состава еврейского- населения СССР: перевод
мелких торговцев на землю для перехода к трудовому земледелию во все более коллективных формах, вовлечение полунищей мелкобуржуазной и деклассированной бедноты пограничных районов в промышленность и Т. п. За первое
полугодие 1929 г. на один Керченский металлургический завод принято рабочими около 300 евреев из Белоруссии и
Украины, приславших, между прочим, в Москву такую телеграмму: «Первое собрание еврейской рабочей молодежи
и бригадного ученичества Керченского госметзавода имени
1 См. главы об антисемитизме среди буржуазии, интеллигенции, рабочих и крестьян.

тов. Войкова шлет вам горячий привет. В ы с в я з а л и н а шу с у д ь б у с с у д ь б о й м о г у ч е г о п р о л е т а р и а т а ,
который искоренит остатки нашей мелкобурж у а з н о й о г р а н и ч е н н о с т и . Мы заверяем вас, что будем дисциплинированными рабочими и, идя всегда рука об
руку со всей пролетарской массой нашего завода, будем
принимать активное участие в поднятии производительности
труда и снижении себестоимости продукции, (отдавая pce
свои силы делу социалистического строительства в нашей
стране» (журнал «Трибуна» от 1 июня 1929 г.).
В марте 1929 г. Наркомтруд Украины сообщил, что во
исполнение постановления Укр. СНК о привлечении еврейской бедноты на сезонные работы в сахарные заводы
и т. Д.,—-он предлагает: а) привлечь на сахарные заводы
в порядке переброски из правобережья в три, левобережных
округа (Харьков, Полтава, Сума)—2 тысячи человек, а кроме того в левобережных округах из населения тех же округов—6 тысяч чел.; б) перебросить из местечек в текущем
строительном сезоне в качестве чернорабочих при строительстве 2—21/2 тыс. чел.; в) в кратчайший срок выявить
возможность привлечения еврейского населения в каменноугольную промышленность (протокол совещания при Укркомзете от 14 марта 1929 г.). Понятна важность мер по
переводу непроизводственной еврейской бедноты на производительный физический труд для подрыва таких зацепок
для антисемитской агитации, как созданная прошлой историей недостаточность среди евреев числа рабочих и крестьян. О главнейшей по объему из этих мер, о переводе на
землю, я уже писал Достаточно. Сейчас мы стоим перед
соглашением с американской организацией Агроджойнт о предоставлении сравнительно крупных средств (в общем около
20 млн. руб.) на вовлечение еврейской бедноты в промышленность. Примерно; на две трети этой суммы предполагается построить новые промышленные предприятия в Крыму, а остальную часть в других местах скопления разоренных масс еврейского населения, особенно на Украине и
в Белоруссии.
Следующая, четвертая линия мероприятий, подрывающих
корни под распространением антисемитских настроений—это
б о р ь б а п р о т и в и з в р а щ е н и й практики советских ор-

ганов в национальной области, иногда имеющих место. Притом извращения эти бывают двоякого типа. Одни—из чрезмерного усердия создают такие п р и в и л е г и и д л я н е п р о л е т а р с к и х с л о е в еврейского населения, которые
дают затем обильную пищу антисемитским настроениям и
вообще недопустимы. Правда, извращения этого рода не
так часты, но все же бывают. Укажу, например, на изумительное разрешение в в о з а м а ц ы из-за г р а н и ц ы д л я
е в р е й с к о й р е л и г и о з н о й о б щ и н ы М о с к в ы , данное
кенигсбергским торговым консульством СССР на пасху 1929 г.
Маца (религиозный еврейский хлеб) была привезена в Москву
и раздавалась перед Пасхой бесплатно в московских синагогах всем верующим евреям—в то самое время, как для всего
населения только что введены были з а б о р н ы е к н и ж к и ,
ограничившие потребление хлеба и муки. Факт этот вызвал
изумление во всей партийной организации, Москвы и справедливое негодование широких слоев, нашедшее себе тогда же отражение в московской печати.
Извращения второго рода, встречающиеся чаще, выражаются в н е п р е д о с т а в л е н и и т р у д я щ е й с я
части
е в р е й с к о г о н а с е л е н и я фактического пользования теми правами, какие неоспоримо принадлежат ей по советской
конституции. Сюда относится невыделение заселенных преимущественно евреями групп деревень, местечек, городов
и обособленных районов крупных городов в е в р е й с к и е
н а ц и о н а л ь н ы е с о в е т ы . Таких местечек и городов много, например, на Украине. По конституции каждая народность, составляющая в каком-либо: пункте большинство населения, имеет право на образование там национального совета
(с обеспечением свободы родного языка национальным меньшинствам данного пункта). Невыполнение этого в ряде случаев для евреев создает у окрестного населения взгляд на
еврейских трудящихся, как на не вполне полноправных граждан, как на граждан второго разряда (раз к ним не применяются общие постановления конституции). В объяснение
такой практики иногда указывают, что неудобно, например,
организовать в Б | е р д и ч е в е городской совет и городские
учреждения на1 еврейском языке, ибо тщг же Бердичев одновременно служит о к р у ж н ы м центром для большого количества крестьян у к р а и н с к о й национальности.

Такая отговорка не имеет никакой цены и является лишь
свидетельством неосознанности господства примитивного зоологического национализма. Крайне характерно, что такие
отговорки никому не приходят в голову, когда окружным
центром для крестьянского населения иной национальности
является р у с с к и й город. Например, на Северном Кавказе
русский город В л а д и к а в к а з является правительственным
центром О с е т и н с к о й области, а русский г о р о д ' Г р о з н ы й служит центром крестьянской Ч е ч н и . Никому однако и в голову никогда не приходило на этом основании все
г о р о д с к и е учреждения Владикавказа перевести на осетинский язык, а Грозного—на чеченский. В применении к этим
р у с с к и м городам всякий ясно понимает, что из их областей осетинские и чеченские крестьяне и представители
крестьянских организаций приезжают н е в г о р о д с к и е , а
о б л а с т н ы е учреждения. Поэтому совершенно достаточно,
если будут работать только областные учреждения: на осетинском языке—во Владикавказе и на чеченском в Грозном.
А г о р о д с к и е учреждения и Владикавказа и Грозного спокойно работают на русском языке. Ибо они обслуживают
т о л ь к о н а с е л е н и е г о р о д а , а это население и во Владикавказе и в Грозном—русское. Так следует и по конституции, так есть и на практике.
Н о п е р е д п о р о г о м Б е р д и ч е в а (и ряда подобных
городов с подавляющим большинством е в р е й с к о г о населения) к о н с т и т у ц и я п о ч е м у - т о п р и о с т а н а в л и в а е т с я . В отношении выполнения права большинства местного населения на местный совет на своем языке—Бердичѳв
и подобные города1 до сих пор е щ е к а к б ы не в о ш л и в
с о с т а в СССР. Для них еще «закон не писан». Между тем,
казалось бы, чего проще: для г о р о д с к о г о населения города Бердичева иметь г о р о д с к о й совет с его органами
на е в р е й с к о м языке, а для населения Бердичевского
о к р у г а , в большинстве украинского! по национальности,
иметь в Бердичеве о к р у ж н ы е учреждения на у к р а и н с к о м языке. Но; то, что просто, ясно и не вызывает сомнения для Владикавказа и Грозного, расположенных среди осетинских и чеченских -крестьян,—оказывается до сих пор невыполнимым для Бердичева и ряда подобных городов и
местечек, расположенных среди украинских крестьян.

Покончить с такими неосознанными проявлениями примитивного зоологического национализма,—и д л я э т о г о р а н ь ш е в с е г о о с о з н а т ь и х и м е н н о такими,—совершенно
необходимо для того, чтобы широкая масса населения не
воспитывалась нами во взгляде на людей, как на граждан
второго разряда, поскольку они принадлежат к народности,
к которой почему то не применяются в этом отношении
основные конституционные права.
Пятая линия по преодолению антисемитизма—это р а з ъ я с н и т е л ь н а я р а б о т а среди отсталых масс на заводе
и в деревне, в казарму и в школе, в учреждении и в печати.
Необходимо вооружить отсталую часть трудящихся сведениями о- классовом значении антисемитизма и о» действительной сущности национальной политики советской власти, в
частности, в отношении »евреев. Надо» ввести их в куре
прошлого «еврейского» вопроса» в старой России и снабдить
конкретным материалом ю» »социальном составе и тяжелой
трудовой жизни большинства нынешнего еврейского »населения СССР. Надо восстановить л и ч н о е » о б щ е н и е между
нееврейскими и евр»ейскими трудовыми массами. Оно »осуществлялось при царизме в тюрьмах и ссылке, а теперь
должно осуществляться посылкой в ы б о р н ы х д е л е г а ц и й
иееврейских рабоічих, Крестьян, красноармейцев, учащихся,
служащих в новые еврейские деревни, на заводы с большим
количество»м еврейских раб»очих (как заво»д имени Марта в
Николаеве с Н/2 тыс. и бывш. Брянский завод в Днепропетріонске с 2 тыс. »еврейских рабочих) и в старые нищие
пограничные местечки Волыни и »Подолии.
Пріедставители московского гарнизона на собрании в несколько сот человек постановили уже по моему докладу
послать летом 1929 г. такую делегацию в еврейские местечки
и дер»евни. Выборы подобНО'й же делегации »от м-осковских
рабочих 9 мая 1929 г. постановил подготовить Президиум
МГСПС. Всесоюзная дедёгация юных пи»онер»ов в 100 человек, средства на посылку шторой были собраны детьми разных городов До» Казахстана и Сибири включительно,—уже
вернулась и 13 мая 1929 г. делала в помещении ЦК комсом'ола» доклад о результатах, »оказавшихся весьма поучительными. Ездили уже рабочие делегации и из Харькова и некоторых других украинских городов.

Посылка выборных делегаций нееврейских трудящихся в
районы массового жительства еврейских рабочих и крестьян
и еврейской бедноты с.последующими докладами участников
по заводам, школам, полкам и т. д.—должна стать о д н и м
и з о с н о в н ы X п у т е й разоблачения и преодоления антисемитских настроений. Параллельно должно итти в о в л е ч е ние в Озет н е е в р е й с к и х т р у д я щ и х с я .
Озетом называется добровольное общество содействия
переходу еврейской бедноты к земледелию. В нем к маю
1929 г. было около 170 тысяч членов, из них только свыше
20 тысяч из н е е в р е й с к и х трудящихся. Между тем, установка должна быть такой, чтобы подавляющее большинство
в этом обществе составилось и з р у с с к и х , у к р а и н с к и х
и д р у г и X н е е в р е и с к и X рабочих, красноармейцев и иных
трудящихся. Такую совершенно правильную позицию занял
по докладу фракции правления Озета секретариат Х а р ь к о в с к о г о Окрпартгома (его интересная резолюция полностью напечатана в № 6 органа Озета «Трибуна» от
15 марта 1929 г.) и бюро' М о с к о в с к о г о комитета партии
(резолюция в тоім же /журнале). В т я н у т ь р у с с к и е и
у к р а и н с к и е р а б о ч и е м а с с ы ч е р е з у ч а с т и е в О з fire в активную борьбу против антисемитского
вредительства — такова
задача партийных
и
профсоюзных организаций.
Надо, далее, ввести в программы школ политграмоты,
фабзавучей, курсов для взрослых рабочих, курсов для переподготовки учителей и работников по всем отраслям и т. д.
специальное преподавание против антисемитизма, подобно
тому, как Совнарком РСФСР принял закон о преподавании
п р о т и в а л к о г о л и з м а во всех учебных заведениях (по
программам обществоведения, гигиены и т. д.). Надо при
агитпропах парткомов организовать для пропагандистов и
агитаторов курсы по вооружению их специальными данными
для выступлений по поводу антисемитизма. Надо практиковать воспитательное воздействие на массу постановки на заводах открытых заседаний контрольных комиссий по делам
об антисемитизме партийцев, заседаний народного суда по
антисемитским делам и т. д.
Р а з ъ я с н е н и е для отсталых, репрессия для
а к т и в а , для интеллигенции и т. п. в случае проявления анти-

семитских н а с т р о е н и й — и применение к о в с е м жестких мер социальной защиты в случае антисемитских пос т у п к о в (как издевательство над личностью и пр.),—такова
должна быть линия. Н е в д а в а т ь с я в с л а щ а в у ю и
л ж и в у ю и д е а л и з а ц и ю в с е г о « е в р е й с к о г о » , не замалчивать существования еврейских нэпманов и т. п., но полностью вскрывать все факты, давая им классовое научное
освещение—таков должен быть подход к идеологической
борьбе с антисемитизмом.
Самое главное—изложение основных фактов быта еврейских масс СССР в настоящее время и смысла и действительных размеров деятельности советской власти по превращению их в общественно-полезных рабочих и крестьян.
Есть такие и т о г о в ы е , о б о б щ а ю щ и е факты, которые подавляют своей доказательностью любого колеблющегося. Вот,
например, данные об естественном приросте населения, установленные всесоюзной переписью 16 декабря 1926 г. Всем
известно (и подтверждено переписью), что плодовитость в
еврейской семье (количество рождений на одну женщину)
больше, чем в русской, украинской или белорусской. Н о т е м
н е м е н е е е с т е с т в е н н ы й п р и р о с т е в р е й с к о г о нас е л е н и я з а г о д о к а з ы в а е т с я м е н ь ш е , ч е м у нее в р е й с к о г о н а с е л е н и я , и п о РСФСР, и по У к р а и н е ,
и п о Б е л о р у с с и и . Ибо основная масса еврейского населения живет в такой бедности, что вследствие тяжелых условий жизни вымирает в гораздо большей степени, чем остальное население. Согласно переписи, годовой естественный прирост на тысячу человек в итоге Доказывается (количество
человек):
РСФСР
1. У евреев
2. У неевреев

10
23

Украина
15
25

Белоруссия
18
27,5

Эта табличка служит достаточным дополнительным пояснением, почему еврейской бедноте приходится оказывать до!полнительную помощь. Она наглядно показывает цену антисемитским нашептываниям, что евреи по попустительству советской власти и «по природе» боегда в массе устраиваются
лучше, ведут более легкую, привольную жизнь и т. п. Оказывается—они медленнее прибавляются в числе, несмотря на
19

ю . Л а р и н. Евреи в СССР

289

обильные рождения, так как больше вымирают из-за особо
тяжелой жизни.
Или взять, например, итоги обследования Одесским Губздравом лётом 1925 г. нескольких старых еврейских деревень в Х е р с о н с к о м округе с населением свыше трех
тысяч человек (напечатаны в сборнике «Биология евреев»,
Ленинград, 1927 г.). Как широко использовали контрреволюционные агитаторы поселение евреев на земле для распространения слухов, что советская власть «на русскую голову»
насаждает в лице еврейских земледельцев чуть ли не новых
помещиков. Оказывается, по итоговым данным обследования
старых еврейских деревень эти земледельцы отличаются сліе*
дующим уровнем и особенностями своего быта1 в отношении
жилищ, питания и хозяйственных построек.
П о л ы в избах земляные у 94,4% и деревянные только
у 5,6о/о семей. К р ы ш и соломенные у 45.%', глиняные у
28о/о, черепичные у 11 о/о, железные у 16о/0. В н у т р е н н и е
с т е н ы штукатуренные у 1,5о/о и нештукатуренные у 98,5 о/о.
С ы р ы е к в а р т и р ы у 24о/0 и; несырые у 76%/. О к о н н ы е
р а м ы одинарные у 95,5%, двойные у 4,5%—иначе сказать, почти у всех даже зимою одинарные окна. При этом
о т к р ы в а ю щ и е с я рамы только у 28»/о и вовсе пеоткрывающиеся у 72о/0. Ф о р т к и , оконные в квартирах есть у
4,6 о/о и нет у 95,4о/о";—почти, ни у кого нет. Живут по одной
семье в избе 72 о/0, а по 2 и 3 вместе—28%/; это уже через
длинный ряд лет существования данной группы деревень.
Площадь в с p r o п о л а (включая «кухню») на одного чело г
века: у 43о/0 менее 5 кв. метров, у 3 3 % от 5 до 8кв..метров
и только у 24 о/о' выше 8 кв. метров, а1 в среднем для всех
5 к в . м е т р о в . Между тем в городах СССР даже у р а б
ч и х (которые живут теснее интеллигенции и нэпманов) на
душу приходится в среднем 6 кв. метров ч ц с т о й п л о щ а д и
(т. е. без кухни, коридора и т. д.), а с кухнями и пррЫм
не менее 7 кв. м е т р о в . В ы с о т а стен внутри комнат по
санитарной норме должна быть не ниже 2і/ 2 метров. В обследованных еврейских деревнях у 8 2 % семей она ниже
2У? метров, а достигает этой нормы или превышает ее только у 18о/о. О с в е щ е н и е , т. е. отношение площади окон
к площади пола, по санитарной норме должно быть не ниже одной десятой. А в обследованных деревнях у .44% се-

мей оно ниже одной тридцатой, у ЗЗо/fl. от тридцатой до
двадцатой, у 18,20/0/ от двадцатой до »одной двенадцатой
и только у 4 , 7 % не меньше »одной двенадцатой. Иначе сказать, нормальным освещением не пользуется почти никто.
В ы г р е б н о й ямы—ни одной.
Что касается х о з я й с т в е н н ы х п о с т р о е к , то 1 амбар приходится на 6 дворов, 1 сарай на 10 дворов, 1 половник на 20 дворов, 1 погреб на 25 дворов, 1 коровник на
41 двор. Таковы эти «помещики» уже через ряд лет своего
существования на земле. Имеют у м ы в а л ь н и к и 7%', не
имеют 930/0. Умываются е ж е д н е в н о мылом ЗОо/0, вовсе
не употребляют мыла 4 % , остальные 66 о/о употребляют мыла
не ежедневно. Имеют п о л о т е н ц е : общее для всей семьи
84,2 о/о и отдельное для каждого» человека 0,4%, а вовсе не
имеют полотенец 15,4% семей. Меняют б е л ь е взрослые
раз в неделю 7 1 % , реже 13о/о и вовсе нет белья у 16%.
С п я т на кровати 61?/о, на кушетках 15о/0', на деревянных
скамьях 8о/о и на полу и печи 16о/ 0 '. К у п а ю т с я взрослые—
раз в неделю или чаще 11%, не реже раза в месяц 14% и
реже раза в месяц 74%.
Но всего более показательные результаты дало то же
обследование п о п и т а н и ю . Принимая во внимание детей
и считая нормой для взрослого только 3 тысячи» калорий
в день (что для земледельцев является исключительно низкой нормой), обследование считало, что норма в среднем
для всех д о л ж н а б ы л а б ы составлять н»е менее 21/2 тысяч калорий в день »на душу. А »оказалось, что» фактически
имеют 2 9 % ниже U/2 лыс. калорий, 12% имеют от 2*4 до
3 тыс. кал. и только 13о/о получают более 3 тыс. калорий.
Иначе сказать п и т а е т с я н и ж е - м и н и м а л ь н о й ф и з и о л о г и ч е с к о й н о р м ы т р и ч е т в е р т и , 75% семей (а вернее 8 7 % , если считать до 3 тыс. кал.). При этом н и к о г д а
н е п о т р е б л я ю т ни мяса, ни птицы, ни рыбы 40о/0; никогда не потребляют коровьего масла 70о/о', растительных
жіиров 3 5 % , сахара 30о/0, никогда не потребляют ни чая, ни
кофе 3 4 % . Понятно из всех этих цифр, какое серьезное,
длительное и тяжелое испытание представляет собой «переход на землю», (и каково должно» быть состояние этой массы, если она все же бешено к нему стремится.
19*

291

XIII. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ И МЕЖНАЦИОНАЛЬНАЯ АССИМИЛЯЦИЯ.
Проявления антисемитизма в СССР и о с о б е н н о б о р ь б ы с н и м имеют не только внутреннее, но и международное
значение. Конечно сознательные рабочие за границей также знают, что антисемитизм—орудие в руках угнетательских
классов (капиталисты, помещики) для уловления в свои сети умов и воли неразобравшейся еще в жизни части трудящихся. Конечно там тоже понимают вздорность возбуждения вражды к евреям, как к целому народу, безотносительно к тому, является ли еврей купцом или рабочим. Там ясна,
понятно, вздорность объявлять п р и р о д н ы м с в о й с т в о м
евреев, их национальной особенностью—«способность» сосредоточивать в своих руках богатства страны и уклоняться от физического труда- (причем замалчивается, что подавляющее большинство еврейского- населения, как и всех народов, состоит из малоимущих тружеников).
Но заграничные рабочие и все «передовые элементы» других стран (радикальная мелкобуржуазная интеллигенция и
т. п.) привыкли издавна связывать в своем: уме с т а р у ю
Р о с с и ю с проявлениями антисемитизма. Не по той причине, что -для старой России все приведенные выше элементарные положения, по их мнению, не -должны были иметь
места, и здесь антисемитизм был бы в порядке вещей,
а по причине широкой известности в Европе и Америке, что
до революции царизм «ненависть измученных нуждой рабочих и крестьян к помещикам и капиталистам старался
направить на евреев» ( Л е н и н ) , внушая, что тяжелое положение народа происходит не от классового угнетения трудящихся помещиками и капиталистами, а от захвата богатств
евреями. Заграничные рабочие из рассказов беженцев от
погромов и из описаний печати отлично знали, что погромы

царская полиция направляла против бедноты, а еврейских
капиталистов охраняла; что ограничения прав евреев при
царизме также существовали для рядового населения, а не
для крупных капиталистов. Поэтому победа у нас п р о л е т а р и а т а над старым строем связывается в умах заграничных пролетариев и радикальных элементов с мыслью о самых решительных мерах пролетарского правительства по
искоренению антисемитизма и преодолению его корней. Т е м
самым помощь советской власти производственному подъему и перерождению еврейской
б е д н о т ы , в ч а с т н о с т и — п е р е х о д у на з е м л ю , прев р а щ а е т с я в явление м е ж д у н а р о д н о г о значен и я . По ее наличию и степени определенные круги заграничных рабочих судят о степени мощи и прочности советской
.власти, о верности ее принципам пролетарской национальной программы и о лживости распространяемых кдевет (от
прожженных идеологов буржуазии до троцкистов) о нашем
«перерождении».
Конечно иностранные рабочие круги прекрасно понимают,
что п о с л е р е в о л ю ц и и дстатки разбитых контрреволюционных классов должны пытаться использовать прютивоеврейскую травлю для косвенной агитации против советской власти («евреи—нехороший народ, а советская власть
уравняла их в' правах со всем остальным населением и потому не заслуживает доверия и поддержки»). П о л и т и ч е с к и й , а н е н а ц и о н а л ь н ы й характер современной противоеврейской агитация в СССР особенно наглядно подчеркивается для заграничных рабочих добавочным обстоятельством. Среди белогвардейских эмигрантов (руководящих изза границы всеми видами противосоветсгой агитации, в том
числе и по антисоветской линии) они видят и бежавших
от нас с прочими банкирами еврейских банкиров и капиталистов, входящих в руководящие заграничные эмигрантские центры. Для широких кругов иностранных рабочих
ясно, что такой антисемитизм есть лишь частный случай общей борьбы буржуазии против успехов социализма—путем
попыток противопоставления национальных моментов классовому. Попытки раздувания антисемитизма, о с о б е н н о в
переходный
период борьбы пролетариата с
б у р ж у а з и е й з а в л а с т ь н а д м и р о м , начавшейся с по-

беды рабочих в СССР—являются следовательно совершенно
неизбежными.
Поэтому заграничные рабочие круги главное внимание обращают не на случаи проявлений антисемитизма в СССР,
а на м е р ы с о в е т с к о й в л а с т и но п р е о д о л е н и ю е г о
м а с с о в ы м п е р е в о д о м е в р е й с к о й б е д н о т ы на
п р о и з в о д и т е л ь н ы й т р у д . Вот почему начавшаяся
сравнительно широко с 1924 и 1925 г. р а б о т а п о с о з д а н и ю
е в р е й с к о г о з е м л е д е л и я в СССР вызвала такой дружный и активный отклик в иностранном рабочем движении,
о котором обычно в СССР и не знают. В самых отдаленных
странах земного шара, как Австралия и Южная Америка, созданы рабочие организации по содействию этому делу. Иногд а — в таких местах, где и евреев никогда не видели, от куда
дошла в свое время традиционная «слава» об угнетении евреев в царской России, как о- всеобщем символе мракобесия
и мировой реакции. Настроение заграничных рабочих масс
в связи с предпринятой в СССР работой по- насаждению массового еврейского земледелия обнаружилось настолько- определенно, что против него не решились пойти даже социал-демократические и анархистские партии. Обычно выступая против СССР, они принуждены были давлением своих
низов вступать в организацию содействия еврейскому земледелию в СССР, собирать взносы, ^выпускать -воззвания,
восхваляя «большевистское- правительство» и т. п. Некоторые органы социал-демократической печати, особенно выходящие в центрах, где много евреев рабочих, п р и н у ж д е н ы б ы л и в с в я з и с этим даже- и з м е н и т ь с в о ю
о б щ у ю о р и е н т и р о в к у о т н о с и т е л ь н о СССР. Пример—наиболее распространенная в Америке ежедневная социал-демократическая газета «Ф-орвертс» («Вперед»). Она выходит в Нью-Йорке с тиражом около четверти миллиона
экземпляров в день и до 1925 г. занималась систематической бешеной травлей против СССР. Когда в 1924 в 1925 гг.
у нас начался сравнительно широкий плановый перевод
еврейской бедноты на1 землю, письма и сообщения -об этом
посыпались от переселяющихся и их друзей к их родственникам и знакомым в Америку. От них эти сведения широко
расходились по всей массе, и создалось такое настроени-е
ныо-йоркских рабочих, что в рассчитанной на них газете

стало невозможным писать плохо о Советской
с т р а н е . И «Форвертс» принужден был изменить свой тон
и ориентировку.
Всем известно, как нас «любят» ф р а н ц у з с к и е социалисты. Однако, когда в 1925 г. до Парижа дошли достоверные вести о новом еврейском земледелии в СССР, даже такие
лидеры французских социалистов, к а к Л е о н Б л ю м , подписали и издали воззвание о сборе воі Франции средств для
«Еврейского конструктивного' фонда» (это воззвание, кстати
сказать, подписал и тогдашний премьер' Франции П е н л е в е ,
руководитель «радикальной» ліевобуржуазной партии). Средства, собранные в этот фонд, между прочим пошли преимущественно на организацию еврейского земледелия в Одесском округе (в общем пока около трех четвертей миллиона
рублей).
В А р г е н т и н е уже в конце 1924 г. 1 , когда получились
известия 'О плановом приступе советского правительства к
созданию еврейского земледелия, основана была в БуэносАйресе чисто пролетарская общеаргентинская организация
«Прокор». В нее вошли организации коммунистов, социалдемократов, анархистов, еврейская партия «рабочих сионистов» и Бунд, профсоюзы швейников, металлистов, текстильщиков и др., общегражданский рабочий «Культурный центр»
и т. д. С тех пор' «Прокор» ежегодно посылает в СССР собираемые им взносы для содействия еврейскому земледелию
в СССР, а аргентинские социалисты приняли, даже на своем
недавнем съезде специальное приветствие Калинину за эту
работу советской власти.
В Н ь ю - Й о р к е к началу 1925 г. возникло рабочее «Общество помощи еврейскому земледелию в СССР». В него вошли 5 национальных еврейских рабочих организаций—«Международный союз рабочих» (ИВВ), генеральный исполком
«Арбейтер Ранг» (совет профсоюзов), десятки его местных
отделений, много профсоюзов, евсекция Уоркерс-партей, коммунисты и т. д. Эта организация переслала уже советскому
Озету сотни тысяч долларов, время от времени присылает
1 Эти и следующие данные (и все приводимые ниже цитаты) заимствую
из сделанной тов. 3 . Островским сводки («Друзья и недруги еврейского
переселенчества») по подлинным материалам, привезенным из-за границы
тов. А. Брагиным,

по нескольку десятков тракторов для новых еврейских деревень (последний раз в 1929 г. для Биробиджана) и вообще
развивает серьезную, энергичную работу («Икор»).
В Л о н д о н е в ноябре 1925 г. организован «объединенный комитет помощи еврейскому населению в Советской
России». В него- вошли как отдельные видные деятели английской рабочей партии (между прочим нынешний министр
макдональдовского кабинета К е н в о р т и ) , так и ряд крупных секций тред-юнионов (профсоюзов) и обществ взаимопомощи. Затем был образован еще вспомогательный комитет
еврейских секций лондонских профсоюзов, поставивший издание бюллетеня и пр.
В Ю ж н о й А ф р и к е к началу 1926 г. образован в Иогаянесбурге «Фонд содействия еврейской колонизации в Советском Союзе». Первая общеюжноафриканская конференция его местных групп состоялась уже в марте 1926 г. в
Дорнфантейне.
В П а л е с т и н е в мае 1926 г. в Яффе и Тель-Авиве
еврейскими рабочими организовано «Общество содействия
земельному устройству еврейских масс в СССР»,' куда сразу
вошло около 400 рабочих. Как и южноафриканский «Фонд»,
палестинское «общество» развивает свою деятельность и в
настоящее время. Крайне поучительной демонстрацией является организация еврейскими рабочими такого общества
как раз в той самой П а л е с т и н е , которая по проповеди еврейской б у р ж у а з и и должна служить «естественным» притягательным центром для переселения еврейских трудящихся из СССР. Между прочим через посредство этого общества несколько групп еврейских с.-х. батраков и т. п. из
Палестины приехало в СССР и вошло в состав земледельцев
новых советских еврейских деревень.
Далее, в июле 1926 г. такое же «Общество содействия
еврейскому земледелию в ССОР» основано в Л а т в и и (в
Риге), за ним последовали такие же общества в А в с т р а л и и,
П о л ь ш е (с центром! в Варшаве), Д а н и и, Р у м ы н и и, Л и тв е и т. д. И всюду повторяется та же картина: давление
настроения рабочих низов приводит к вступлению в эти
организации и таких партий и лидеров местного рабочіего
движения, которые относились к СССР недоверчиво, враждебно или равнодушно. Причем эти организации -обычно за-

хватывают не только еврейские, но и общие рабочие организации. М е р ы с о в е т с к о й в л а с т и в н у т р и СССР в
о б л а с т и е в р е й с к о г о з е м л е д е л и я стали таким
о б р а з о м з а м е т н ы м о р у д и е м д л я р а с с е я н и я пред у б е ж д е н и й п р о т и в СССР с р е д и з а г р а н и ч н ы х
р а б о ч и х и д л я п р и в л е ч е н и я и х д о в е р и я и соч у в с т в и я на н а ш у с т о р о н у .
Однако эти же меры вызвали и большое раздражение
определенных кругов а н г л и й с к о й б у р ж у а з и и , поддакивающих ей белоэмигрантских органов и поддерживающих ее американских сионистов. Общими усилиями здесь
была создана непреложная догма, что вое предприятие с
организацией еврейского земледелия есть якобы лишь п о л и т и ч е с к и й і м а н е в р с о в е т с к о й власти. И у этого политического маневра будто бы двойная задача: подорвать
Англию, завоевав сочувствие влиятельной в Америке еврейской буржуазии, и проложить этим дорогу к кредитным операциям с американскими «еврейскими» банками, к технической помощи из Соединенных штатов Северной Америки
и к «признанию» штатами Союза ССР. Дело в том, что во
главе группы «Джойнта» (с которой заключено было соглашение о кредитном содействии еврейскому земледелию в
Крыму и на Украине) стоят несколько крупных банкиров
Соединенных штатов Северной Америки: Маршал, Варбург,
Роэенвальд и др. Евреи по происхождению, они приняли
участие в этом деле не просто ввиду кредитных выгод (переселенцы платят теперь от 3 до 5о/о' в год и начинают погашать долг лишь через 17 лет по получении), а преимущественно по национальным и подобным соображениям. Вот
типичные отрывки, показывающие, какое освещение получило
это соглашение в органах английской буржуазии и их подголосках.
Известный буржуазный публицист Роберт Страйкер в
№ 2950 лондонской «Джуишь Крониклъ»от 16 октября 1925 г.
пишет:
«В лице Англии Москва видит своего архиврага. Все остальные враги не столь страшны. Англия могущественна и
является единственной силой, которая может остановить победоносное большевистское нашествие в Азии и таким образом предотвратить окончательную их победу. Поэтому нельзя

терять ни единой возйожности сопротивляться и вредить
ей. Англия—центр, вокруг которого сосредоточена русская
иностранная политика.
«Покровительствуя сионизму и являясь Доброй защитницей Палестины, Англия завоевала—в этом московские политики уже убедились—вое еврейство, а вместе с евреями—
ценные симпатии и моральную поддержку. «Крымский проект», представленный миру в виде самого великодушного и
щедрого оказания помощи евреям, имеет целью лишить Англию ее престижа—единственной покровительницы евреев и
поместить Роіссию рядом, как равную ей соперницу.
«Крым предположено сделать теперь заместителем Палестины. Зачем посылать евреев в Палестину, столь непроизводительную и неоправдывающую те большие жертвы и неимоверно тяжелый труд, которого она требует. Богатая земля Украины открыта для них, и .плодородные поля Крыма,
улыбаются страждущему еврею. Нет никаких затруднений
ни политического, ни национального характера у фйнаноо1дателей; отсутствие национального еврейского вопроса, национально взаимной ответственности,—одним словом, всего
того, что делает устройство Палестины таким сложным и трудным. Зачем итти так далеко, когда Крым так близок.
«Два зайца таким образом могут быть убиты, с одного
удара. Во-первых, Москва явится покровительницей русского еврейства и потому может претендовать на моральную
поддержку евреев всех стран. Во-вторых, этот план ей ничего не стоит, цютому что американские евреи покрывают
расход.
«Советское правительство достаточно хорошо знает стратегическое значение Палестины в моральном и еще больше
в военном смысле в связи с британскими владениями на
Востоке, и оно стремится к тому, чтобы предотвратить образование в лице саміой богатой и преуспевающей Палестины сильной, сопротивляющейся большевизму, крепости, каковой могут ее сделать евреи, если только им дать к тому
возможность».
Редакция журнала, по;мещая эту статью Р. Страйкера, от
себя в передовой пишет:
«М-р Гарольд Бегби написал в «Рефери» (английский
журнал) за прошлое воскресенье, что цель американских

финансистов в настоящее время—разрушить Британскую империю. М-р' Бегби утверждает, что эти финансисты—все еврейского происхождения, и он ограничивает их «четырьмя
фирмами Нью-Йорка, имеющими доминирующее влияние в
финансовой политике Соединенных штатов и вынуждающими
правителей исполнять их волю». Заявление, сделанное м-ром
Бегби в отношении кампании, проводимой американскими
финансистами против Англии, поразительно совпадает с доводами, приведенными м-ром Страйкером, касающимися
враждебного направления «Крымского проекта» против Великобритании».
Эмигрантские подголоски в свою очередь спешат «разоблачить» советские намерения «Крымским проектом» склонить на свою сторону Америку и ослабить международные
позиции АнглУи. Маститый ренегат П е т р С т р у в е в № 145
парижского «Возрождения» писал :
«Для советской власти этот проект есть экономическая
и политическая установка... Ноі здесь есть еще другая, быть
может, еще более опасная сторона: вся эта затея может демонстративно связать еврейство—й русское и международное—с коммунистической властью, явно враждебной вековому укладу европейской цивилизации вообще. Этот безумный план грозит окончательно' наложить на еврейство коммунистическое клеймо».
Ему вторит М и л ю к о в в передовице № 1699 «Последних новостей», заявляющий:
«Неизбежно, что (американские) еврейские сотрудники в
этом деле явятся пособниками замыслов советской власти
и популяризаторами этой власти среди международного еврейства. Аргумент О' прочности советской власти уже стал
ходячим в среде этой, ибо иначе, стоило ли затевать с непрочной властью предприятие, рассчитанное на долгий срок!»
А распространение в Соединенных штатах представления
о прочности советской власти Милюкову решительно не нравится. Небезызвестный « Р у л ь » в передовой от Г октября
1925 г. «углубляет» мысль Милюкова следующим образом:
«Задачи советской власти ясны до прозрачности... Можно
будет шантажировать богатых американских евреев угрозой:
падет советская власть—и грандиозный погром сметет ею
созданные еврейские поселения,—значит, надо' во что бы

то ни стало поддерживать советскую власть. Это хорошее
основание, чтобы требовать воздействия на общественное
мнение».
А милюковская газета в том же № 1699 кончает так:
«В этом проекте по иронии судьбы встретились большевистский блеф с американским размахом, и в результате
скромный в сущности вопрос филантропического масштаба
искусственно вырос в грандиозную проблему, вызывающую
неосновательные иллюзии у одних и преувеличенные страхи у других.
«Советская дипломатия учла эти настроения американского, отчасти конечно и европейского, еврейства и выступила с проектом, делающим честь ее планетарной выдумке.
«Сотни тысяч десятин бесплатной земли, миллион колонистов... Требуются только деньги—пусть дадут их американские евреи. На этот раз «клюнуло». Слабость американцев
к большим цифрам и их полное невежество но части того,
что происходит в Советской России—сделали свое дело. Еврейство Соединенных штатов ухватилось за этот план, благо—на всякого мудреца довольно простоты.
«Большевики надеются завоевать этим планом симпатии
еврейского общественного мнения в Европе, а главное—в
Америке. У ч и т ы в а я в л и я н и е а м е р и к а н с к о г о е в р е й с т в а , с о в е т с к о е п р а в и т е л ь с т в о н а д е е т с я таким п у т е м у п р о ч и т ь с в о и пози ции в С о е д и н е н н ы х ш т а т а х . Более того, большевики, сейчас доказывающие неосновательность -опасений еврейских погромов, используют во-всю этот аргумент, когда их положение пошатнется.
«Большевикам конечно выгодно, чтобы еврейство боялось
свержения советской власти. И новые еврейские колонисты
могут очутиться в роли своеобразных заложников».
Как один из результатов «крымского политического маневра» советской власти, белогвардейцы указывают «ооветофильскую» ориентировку с 1924—1925 г. не только американской, но и европейской крупной еврейской буржуазии.
В виде иллюстрации приводится, например, известный факт
созыва в Г е р м а н и и в сентябре 1925 г. общегермансюго
съезда еврейской буржуазии под председательством директора германского государственного банка Ш а х т а . Этот

съезд специально был посвящен вопросу об еврейском земледелии в СССР и постановил поддержать новое начинание. Поддержка пока выражается в том, что ежегодно б е р л и н с к о е центральное правление еврейской организации
ОРТ вкладывает в еврейское земледелие СССР 75 тыс.
долларов.
Со своей стороны враги признания СССР в Америке пробовали двумя доводами воздействовать на американско-еврейские круги, пошедшие на кредитную помощь еврейскому
земледелию в СССР. Непримиримый враг СССР С т е ф а н
В е й с заявил: «Большевики желают глубоко заинтересовать
в России американских евреев; разве можно выдумать л у ч ш и й п у т ь для проведения этих намерений, чем под флагом «Крымского проекта» 1 Это совершенно новая вещь для
нас—войти в официальные отношения с советским правительством относительно земли и цели колонизации, так как
наша страна еще не признала Советскую республику» (Филадельфия 12 сентября 1925 г.). А редактор американского
журнала «Морнинг журналь» Фишман поставил, как и многие другие, вопрос: «этично ли со стороны русского еврейства воспользоваться для своей колонизации э к с п р о п р и и р о в а н н о й землей?»
К последнему вопросу за границей возвращались часто:
прилично ли «честному буржуа» оказывать кредит для организации земледелия на бывших помещичьих землях, конфискованных революцией у «законных владельцев»? Вот как
живописал об этом, например1, английский журнал «Джуиш
Кроникль»:
I
«Земля, которую московское правительстйо хочет великодушно предоставить евреям—не чистая свободная земля, которую еврейский труд имеет обратить в продуктивную. Это
конфискованные земли, столетиями бывшие во владении с т а р ы х р о д о-в. Так как они проявили себя непоколебимыми и
не пожелали подчиниться большевистскому правительству,
большинство было заключено в тюрьмы, расстреляно или
сослано, а те из них, которые успели бежать, являются изгнанниками, н ы н е о ж и д а ю щ и м и ч а с а с в о е г о в о з в р а щ е н и я . Московское правительство конфисковало их
владения и теперь хочет заселить эту территорию евреями.
Таким образОм е в р е я м н а в я з ы в а е т с я к л е й м о б е с -

ч е с т ь я в п р и с в о е н и и и м у щ е с т в а и же с о о т с ч е с т в е н н и к о в».
Само собой, что заграничным рабочим особенно не могли
импонировать доводы о священности помещичьей собственности на землю. Но американской еврейской б у р ж у а з и и пришлась не только примириться с этим, но еще для
оправдания в глазах буржуазного общества своего поведения пришлось стать проповедником правильности и справедливости земельной революции, произведенной у нас Октябрем, и защитниками .«законности» советской власти. Вот
интересная речь, произнесенная публично в Филадельфии
12 сентября 1925 г. одним из крупных капиталистов Америки
Л. М а р ш а л о м (одновременно глава «Джойнта»). Он сказал между прочим следующее:
«Здесь было сказано одним лицом, обладающим сильно
развитым этическим чувством: «Справедливо ли допустить евреев сесть на1 ту землю, которая когда-то принадлежала другим?» В России произошла революция, так же, как
и в Соединенных штатах. Соединенные штаты—великая страна—-конфисковала земли всех тори, бежавших из Соединенных штатов во время революции. Если вы желаете прочесть
решение по этому вопросу, то я укажу вам книги. Я не знаю,
как много' нужно времени, чтобы революцию превратить в
правительство. Восемь лет прошло с тех пор, как была провозглашена Советская республика, и с тех пор, как она обратилась в правительство. Д-р Вайс назовет меня реакционером в экономических вопросах. Я настоящий капиталист
и принадлежу к партии капиталистов. Всем известно, что
большая часть территории России принадлежала или царю,
или великим князьям, дворянам, или другим сильным мира
сего. Фактически им принадлежала вся земля, и если народ
не был крепостным, то он был очень близок к этому. Это
было самое чувствительное место в России. Народ решил,
что земля должна быть отнята у тиранов, завладевших ею.
Одно достоверно—это то, что з е м л я б у д е т п р и н а д л е ж а т ь т е м , к о т о р ы е г о т о в ы е е о б р а б а т ы в а т ь . Люди, которые получают ее, не имеют права продавать или
закладывать ее. Это вовсе уже не такая глупая система».
Эта полемика внутри буржуазных кругов иностранных государств, как и активный отклик различных рабочих орга-

низаций в разных странах, достаточно наглядно иллюстрируют м е ж д у/н а р о д н о е з н а ч е н и е т о й р а б о т ы , как у ю с о в е т с к а я в л а с т ь в е д е т по с о з д а н и ю м а с с о в о» г о е в р е й с к о г о з е м л е д е л и я в СССР, в частности
в Крыму. Оно будет еще увеличено тем расширением этой
работы, которая предстоит в ближайшие годы. Во-первых,
уже выехала в Крым научная экспедиция Ленинградского
государственного института мелиорации (под руководством
инж. Никольского), которой поручено составить технический
проект о с у ш е н и я С и в а ш а д л я е в р е й с к о г о з е м л е д е л и я . Во-вторых, в Крыму уже начата в 1929 г. проведением земельная реформа, которая закончится в 1931 г. и даст,
по официальным подсчетам крыморганов, не менее 235 тыс.
га свободных излишков удобной для сельского хозяйства
земли в степной части Крыма. Между тем уже имеется решение советской власти, принятое еще в 1926 г., чтобы ненужные для местного трудового землепользования свободные
земли в северноім Крыму, по мере их выявления, отводились
для еврейского земледельческого переселения в Крым. Оба
эти источника—Сиваш и излишки—дадут возможность вселения в северный Крым еще н е м е н е е 100 т ы с . ч е л о в е к и соответственно расширяют как внутреннее, так и международное значение всего начинания.
Ассимиляция.
Надо отметить тот своеобразный побочный результат насаждения еврейского земледелия в СССР, который заключается в з а д е р ж к е п р о ц е с с а а с с и м и л я ц и и е в р е й с к о г о н а с е л е н и я . Мы лично не видим в этом чего-либо
особо положительного для переходящей к земледелию бедноты, но на данной стадии развития это очевидно неизбежно.
Ассимиляция еврейского населения, т. е. принятие им полностью языка и культуры соседних народов, с забвением
специальных еврейских особенностей в этом отношении, идет
в СССР довольно быстро. Особенно усилилось оно после
революции 1917 г., когда отмена специальных противоеврейских ограничений облегчила общение с другими народами
страны и ускорила расселение среди них. В свою очередь,
противорелигиозная пропаганда советской власти снимет со

все больших кругов еврейской массы тот религиозный обруч,
который искусственно заставлял их причислять себя к евреям,
хотя на деле они уже приняли язык и культуру русскую
или украинскую и т. п. Уже сопоставление данных переписи
декабря 1926 г. с предшествующими данными показывает,
что из 3 млн. евреев п о п р о и с х о ж д е н и ю , какие должны
были быть в это время в СССР,—около 300 тыс. чел. прямо
показали себя русскими, украинцами и т. д. и лишь остальные—около 2 7 0 0 тыс. чел.—евреями. Но и из последних
весьма значительный процент показал уже своим родным!
языком русский и т. и. языки, а не еврейский, и оказался
грамотным только по-русски или на других языках, но не
на еврейском.
Но этот процесс, если можно так выразиться, «общественной ассимиляции», т. е. постепенного отставания от своей
прежней национальной культуры под влиянием всей совокупности жизненных условий,—был не единственным. Отм е н а ц е р к о в н о г о б р а к а , провозглашение национального равенства, рост рассеяния евреев среди масс других национальностей—все это создало при советской власти чрезвычайное увеличение количества с м е ш а н н ы х б р а к о в
между евреями и русскими или другими неевреями. До революции количество таких смешанных браков было сравнительно ничтожно. Между тем теперь перепись 1926 г. дала
такие результаты: ежегодно из всех евреев и евреек, вступающих в брак,—вступают в брак с лицами другой национальности в Белоруссии 3,2о/0, на Украине—5% и в РСФСР—
д а ж е ц е л ы х 21 о/0,—одна пятая всех вступающих в брак
евреев и евреек. В среднем по СССР это дает 8,5%, причем
процент этот год от года увеличивается. Между тем может
считаться правилом почти без исключений, что при смешанных
браках (женитьба русского на еврейке или еврея на русской
и т. п.) дети всегда' вырастают по своей национальной культуре уже не евреями, а русскими и т. п. В длинном ряде случаев это оформляется и переменой фамилии, чрезвычайно
облегченной советским законодательством. Этот путь роста
ассимиляции не должен быть недооценен в своем значении.
Иногда, в связи с незаконченным еще на деле процессом ассимиляции, наблюдается процесс своего рода «национальной мимикрии»: заведомый еврей как бы «стесняется»

принадлежности своей к данной нации, хочет, ч т о б ы думали, что -он русский или украинец и т. п. На рабочих собраниях неоднократно указывают такие примеры и требуют их
объяснения. Думаю, объяснение такой мимикрии без и до
действительной полной ассимиляции заключается в двух
пунктах. Во-первых, дореволюционная психология угнетенного и преследуемого народа являлась причиной того, почему некоторые евреи иногда старались походить .на русских, выдавать себя за русских. Вторая причина: русская
культура в глазах -еврейской интеллигенции была культурой
более высокой, культурой мировой, с громадной литературой,
художественной, научной, технической. На еврейском языке
нет таких научных, технических и т. д. произведений. Нельзя создать для маленького народа вузы по всем специальностям и т. д. Поэтому, чтобы итти вперед, просвещаться,
выдвигаться технически и т . д., евреям приходилось оставлять свой еврейский язык и учиться думать и читать
на русском языке. По мере того как еврей переставал быть
в скорлупе своего местечка, когда он начинал учиться, «выезжал в свет», он начинал забывать еврейский язык, начинал
говорить на русском языке, начинал воспринимать русскую
культуру все более полно. Эти две причины, из которых
вторая причина имеет большее значение, приводили к тому,
что евреи сплошь и рядом стремились походить на русских,
и остатки это-й психологии сохранились y некоторых евреев
и сейчас. И сейчас некоторые евреи, даже коммунисты, страшно рады, когда кто-нибудь скажет: «вы совсем как русский»,—
словно его по головке погладили. Эта мимикрия следовательно—отчасти просто остаток рабской психологии, остаток влияний того рабского угнетения, которые сохранились
и в русской среде в очень большой степени; когда, например,
русский рабочий ругается площадно или лежит пьяный на
улице—это все рабские пережитки, которые сохранились у
русских и у евреев от прежнего времени. Обратной стороной
этого явления служит также очень распространенная практика, когда евреи-коммунисты, ни слова не понимающие по-еврейски, иногда полностью перешедшие на русскую или немецкую (в Германии) и т. п. культуру,—упорно продолжают
себя называть евреями из нежелания уйти из-под обстрела
антисемитов до -окончательного искоренения антисемитизма.
20

Ю.Ларин.

Евреи в СССР

305

Между тем создание сплошных территорий еврейского
земледелия создает географическое обособление занимающих
их частей еврейского» населения. Уменьшается возможность
смешанных браков, прекращается рассеяние сравнительно небольших групп евреев среди громадных масс русских, украинцев и т. д. Наоборот, евреи поселяются вместе компактной
массой, образуют в этих местах громадное большинство всего
населения.
Создаются поэтому на еврейском языке сельсоветы и
райисполкомы, школы, суды, милиция. Отдельные украинские или русские семьи, попадающие в эту обстановку, сами
быстро усваивают еврейский язык.
Делегация пионеров, посетившая в 1929 г. еврейский Калининдорфский район Херсонского »округа, рассказывает в
своем отчете о русских детях, учащихся в еврейских школах (на вопрос, как тебя зовут, мальчик отвечает: «Лейбеле»,—и прибавляет: «а по-русски—Леіва»). Ибо для одной
нееврейской семьи в еврейской деревне нельзя открыть специальную нееврейскую школу.
Сравнительная замкнутость деревенской жизни вообще
способствует сохранению национальных особенностей. Особенно, если цепь однонациональных дер»евень охватывает
целый район, хотя бы и небольшой. Между тем при намечающемся темпе перехода еврейской бедноты к земледелию
может создаться целый ряд таких районов. Тем более, если
сочетать в »определенных районах насаждение земледелия
с развитием промышленности, возможности для чего» имеются и в северном Крыму (металл, нефть, сера, цемент, консервная и рыбная промышленность, и пр.) и в Биробиджане
(металл, золото, графит). Особенно, »если район так слабо
заселен нееврейским населением« как северный Крым или
Биробиджан. В Биробиджане, например, на площади около
4 тыс. км2 имеется всего около 30 тыс. чел. нееврейского
населения. Район закрыт теперь для нееврейскОго населения. Отбросим нереальные мечтания О поселении здесь в
ближайшие годы масс евр»е'йской бедноты—на что повидимому уже никто не рассчитывает, и Ограничимся только скромной программой пятилетки; Комзета: 9 тыс. семей земледельцев и 3 тыс. промысловых,—итого 60 тыс. человек. Уже
абсолютное большинство, даже если эта программа осуще-

только в десятилетие. А еще в Биробиджане предполагает организовать совхоз на тысячу еврейских рабочих
Зернотрест, да по перспективному плану развития дальневосточной промышленности здесь же во второй пятилетке
в отрогах Хингана намечается постройка металлического завода на 2 тыс. рабочих. Конечно это не Керченский гигант
и не природные ресурсы северного Крыма, но все же может
создаться оазис в несколько десятков тысяч человек еврейского населения, прочно сохраняющего свой язык и национальную культуру 1 .
Какова цена таким небольшим оазисам?
Правильно не придавать им особой цены. В горах Кавказа сохраняется целый ряд отдельных племен по нескольку
десятков тысяч человек, сохранившихся обособленными в национальном отношении благодаря географической обособленности (горные хребты, ледники и пр., место которых в Биробиджане занимает административный запрет нееврейсккжю
переселения). Но историческое будущее этих небольших племен заключается конечно в приобщении к создающейся мировой культуре и іна1 пути к ней—к культуре громадных
человеческих массивов, а не в обособлении. Само: развитие
их национальной культуры, которое мы энергично теперь
проводим (создание азбуки на их языке, школ, газет и т. д.),
является объективно орудием для облегчения дальнейшего
приобщения их к постепенно созидающейся единой мировой
культуре пролетариата (см. об этом подробнее в главе первой). Ясно, что на1 язык даргинцев или хевсуров, на татский
язык горских евреев Кавказа и т. п. нельзя перевести всю
мировую литературу, научную, техническую и т. д., нельзя
'Открыть средние и высшие учебные заведения всех видов.
Единственный исход для таких маленьких национальных
групп для овладения более высшими культурными достижениями—приобщение к языку и культуре более громадных
масс, где все эти возможности могут быть созданы.
СТВЙТСЯ

1 Между
прочим, ход переселенческих работ в Биробиджане летом
1929 г. оказывается благоприятнее, чем летом 1928 г . Тов. Мережин сообщает также, что дальнейшая проверка показала неправильность приведенного выше его сообщения, что среди приехавших в Биробиджан в 1928 г.
вовсе не было бывших нетрудовых элементов. Все это не меняет, конечно,
данной выше основной установки.

То же конечно относится и к созданию таких нациоінальных еврейских районов, как образуемые в Биробиджане, в Херсонском, Криворожском и иных округах и даже к
крупнейшему из них—к Крымскому. Бели бы смысл создания
еврейского земледелия в CCGP заключался специально в
создании таких небольших национальных единиц для непременного увековечения еврейского народа, как такового,—-,
пальцем о палец не стоило бы ударить ради этого п о ист о р и ч е с к о й б е з н а д е ж н о с т и д е л а . Основной смысл
работы заключается в п е р е в о і д е д е к л а с с и р у ю щ е й с я
б е д н о т ы на р е л ь с ы о б щ е с т в е н н о - п о л е з н о г о т р у д а . А создание при этом сплошных районов заселения, как
Северокрымский, хотя он по возможной величине еврейского населения далеко- превышает например Палестину,—является лишь сопутствующим продуктом этой основной работы.
Конечно в СССР есть ряд национальных республик или автономных -областей, по количеству населения уступающих
будущему возможному населению северного Крыма. Не может быть никаких принципиальных препятствий для образования в составе Крымской АССР особой Северокрымской
автономной еврейской республики или области (с Сивашем
и Плавнями), раз для этого создадутся предпосылки в составе местного населения. Но в этом нельзя будет видеть
разрешение задачи,—буде, кто ее ставит,—увековечения навсегда особого существования еврейской национальной культуры. Для этого- р-ечь идет о слишком небольших сравнительно людских массах.Тем более, что основная масса еврейского населения
СССР будет жить не в районах еврейского земледелия, а
по всему лицу СССР. Она будет вое больше втягиваться
в промышленность, в обслуживание культурной, кооперативной и т. п. работы, в жизнь больших городов.
Следовательно- процесс ассимиляции (культурного слияния) ее с окружающими сплошными массами нееврейского
населения, получивший уже такой толчок при советской власти, будет все ускоряться. Распад религиозного сбособліе|ния, смешанные браки и т. п.—такие явления естественно)
должны все нар-астать. Самые успехи борьбы против антисемитизма будут облегчать растворение небольших еврейских
групп в русском и украинском море людей,—вернее, с-о-з-

д а н и е к а к о й - т о н о в о й о б щ е й а м а л ь г а м ы из разных наций, населяющих страну, с о з д а н и е н о в о г о нар о д а . Каким-то процентом в состав крови и культуры!
этого будущего нового народа войдет и кровь и культура
нашего еврейского населения.
Мы ведь не думаем, что каждый нынешний народ будет
существовать вечно, как неизменная особая национальная единица. Мы думаем, наоборот, что все народы в конце концов
сольются в один народ, а по пути к этому будет совершаться образование Ноівых народов на различных территориях
земного шара из населяющей эти участки смеси народов,
связанных какой-либо более близкой общностью (приспособление к определенному климату, единство общественных
переживаний и т. д.). У ж е и в н а с т о я щ е е в р е м я н е т
н и о д н о г о н а р о д а , к о т о р ы й был бы « ч и с т о г о корн я». Например, если взять русский народ, то он составлен
из смеси трех народов. Во-первых, с л а в я н с к о е племя, которое когда-то поселилось в нынешней Белоруссии и потом
распространилось дальше. Во-вторых, ф и н с к о е племя, которое теперь живет главным образом в Финляндии, а раньше населяло также весь север нашей страны, начиная от
Финляндии до Урала, и дальше в Азию. Очень много слов,
которые остались в русском языке, финского происхождения. Например слово «Москва» по-русски ничего не означает, а по-фински значит «мутная вода». Так называли они
речку, у которой поселились. Это название у нас удержалось так же, как и масса других финских названий. Таким
образом русский народ составился из емеси славян, финнов и,
в-третьих, народов монгольского племени, которые приходили из Азии, от Каспийского моря и занимали нашу равнину то
в большей, то в меньшей части. Из смеси этих трех племен
получился нынешний русский народ. Поэтому у нас часто
выдаются скуліы или глаза бывают узкие, немножко восточного типа, поэтому и слова в нашем языке самых разнообразных корней.
Между прочим, что касается в частности самого еврейского' народа, то его история, как нации, кстати сказать, Особенно сомнительна. На этот счет существуют две научные
теории. Одна, традиционная, выводит его существование из
Палестины как ветвь семитского племени (лучшее описание

предположений об его быте, укладе и т. д. в книге проф.
Никольского «Древний Израиль»). Другая, более современная, опирающаяся на всю сумму современных исторических,
географических, геологических, астрономических и т. д. знаг
нкй—с гораздо большей достоверностью выводит евреев из
И т а л и и , как группу староверов итальянского населения,
изгнанных за упорство в старой вере. А само это итальянское население оказывается смесью египетских колонистов
(древний Египет был заселен семитами) и италийских туземцев. Палестинский Иерусалим оказывается таким же мифом, как и почитавшийся якобы в нем бог Иегова (подробное изложение см. в первом томе большой работы Николая
Морозова—«Христос»). Возникшая из смешения наций, как
и все современные народы, эта этническая группа, как и нее,
кончит растворением в новом смешении.
В настоящее время смешение разных народов между собой и проникновение1 слов из одного языка в другой идет
еще гораздо быстрее, чем это шло в прежние времена.
Прежде всего потому, что теперь техника средства сообщения между народами сделались легче, появились железные дороги, пароходы, аэропланы. А после торжества социализма—когда во в с е м м и р е будет социализм, тогда конечно общение народов между собой увеличится еще во
много раз. Взять хотя бы такую сторону жизни, как Отпуска.
Мы—бедная страна. Поэтому пока на фабриках и заводах
имеем отпуск только две недели в год, а за границей обычна
совсем нет для работах таких отпусков, потому что там
власть буржуазии. При начале Октябрьской революции одним из первых законов, который мы издали, был таг, что в
год полагается один месяц отпуска. Но на это нехватила
средств, началась контрреволюция, которая увеличила разорение, отвлекла силы,—пришлось Ограничиться пока только
•двумя неделями. Постепенно, по мере того, как мы разбогатеем, особенно когда в других странах произойдет пролетарская революция и не надо будет больше содержать армий, не надо будет тріатить огромные средства на оборону
и т. п.,—хозяйство страны поднимется, мы придем к такому
положению, что ежегодно каждый человек два-три месяца
может быть свободен. Уже и сейчас, например, московские

рабочие ездят в дома отдыха, в Крым и т. д., правда, пока
в небольшом количестве.
В «Правде» было, что в этом году в дома отдыха под
Москвой, а Отчасти в Крыму и на Кавказе, выедет из одной
Москвы около 100 тыс рабочих—каждый проведет там две
недели. Подобно этому в будущем, когда социализм победит,
когда мы станем богатыми, будет ездить все трудящееся
население, только дальше и на более длинные сроки. И Іесли
теперь мы ездим до Крыма, то лет через 20 почему не
съездить в социалистический Лондон, Париж и т. д. или слетать туда на аэроплане, которых тогда будет много.
Победа социализма вызовет чрезвычайное усиление общения между собой трудящихся разных стран, не только
в смысле отпусков; рост передвижения из страны в страну,
громадное количество смешанных браков, проникновение слов
из одного языка в другой язык. И теперь, если взять тот язык,
который употребляют на наших собраниях сейчас русские
рабочие, и тот язык, которым они говорили 25 лет тому
назад,—эти языки не совсем похожи друг на друга. Теперь
такие иностранные слова, как «интернационал», «революция»
и т. д., употребляет и знает каждый рабочий, чего раньше
не было.
Наоборот, и наши некоторые слова стали входить в иностранные языки, например слово «совет»—теперь в Германии так и пишут «оовет». В будущем, с усилением после
социализма общения между народами и увеличением смешения их территориального и оемейногоі—это сближение разных языков »еще значительно ускорится. Возможна1 и выработка наукой специально нового одного языка для всех.
Первый опыт создайия всеобщего языка уже есть—он называется «эсперанто» и разные его виды,—его учат уже в
некоторых школах, в разных странах существуют рабочие
эсперантистские организации—советская власть должна будет дать этому делу через некоторое время существенный
толчок.
Ясность ожиданий для будущего будет способствовать
преодолению противообщественных пережитков настоящего.

зп

:
-

'
-

-

--

іШШ