Всемирная история для детей
Майя,
ацтеки и инки

Луи-Рене Нужье
Почетный профессор археологии Тулузского университета
Майя,
ацтеки и инки
Иллюстрации Пьера Жубера
Москва
«ОЛМА-ПРЕСС»
1998

ББК 84.4 Фр
Н 87
Louis-Rene Nougier
LA VIE PRIVEE DES HOMMES AU TEMPS DES MAYAS,
DES AZTEQUES ET DES INCAS
Перевод с французского
E. СОКОЛОВА
Ответственный за выпуск
Е. OCEHEBA
Исключительное право публикации книги
Л.-Р. Нужье «Майя, ацтеки и инки» на русском языке принадлежит
издательству «ОЛМА-ПРЕСС».
Выпуск произведения без разрешения издательства
считается противоправным и преследуется по закону.
© Hachette, Paris 1982.
© Издательство «ОЛМА-ПРЕСС», издание на
русском языке, 1998.
© Е. Соколов, перевод, 1993.
Издательство «ОЛМА-ПРЕСС». 103030 Москва, Новослободская, 18. Лицензия ЛР № 070099 от 03.09.96.
Формат 60x901/8. Бумага мел. Печать офсетная. Гарнитура «Баскервиль». Усл. печ. л. 8,0.
ISBN 5-873-22-969-4

Жизнь майя,
ацтеков и инков

АМЕРИКА!
Северная и Южная Америки, Новый Свет... Сколько грез породили
эти новые земли за пять столетий сначала у воинов-завоевателей,
конкистадоров, а затем у исследователей и наконец у иммигрантов,
выходцев из Европы и Азии. Начавшись в XV веке с появлением
Христофора Колумба, американское чудо все еще будоражит воображение
европейцев, которые после открытия нового материка сделались жителями
Старого света.
Далекая, огромная и щедрая на посулы Америка простирается от
Северного полюса до Южного и по-прежнему притягивает к себе
бедняков из Третьего мира, равно как мечтающих о новых просторах
европейцев, которые пришли на смену дворянам эпохи королей в поисках
золота, пряностей и дешевой туземной рабочей силы, а также тех, кто
сменил завезенных туда негров.
ХРИСТОФОР КОЛУМБ
Традиционные образы далекой Америки путаются в умах людей, не
слишком озабоченных хронологией и истиной. Они легко
смешиваются с удивительной, но не всегда правдивой, историей и иногда
достоверной легендой. Все эти повести, образы и грезы питаются одним общим
источником, жизнью Христофора Колумба, первооткрывателя Нового
света. Однако, истинные или ложные, они все обрели плоть в национальной
памяти каждой страны, памяти, выкристаллизовавшейся вокруг
грандиозного созидательного движения, зародившегося в современных западных
странах, вступивших в Новое время.
В 1492 году генуэзский
мореплаватель по имени Христофор Колумб
после многочисленных просьб,
обращенных к европейским меценатам
и королям в надежде увлечь их своею
мечтой, приближался к заветной цели,
плывя на запад во главе трех
каравелл, снаряженных на деньги
Испанских Величеств, Изабеллы
Кастильской и Фердинанда Арагонского,
которые в случае его успеха должны
были получить все богатства
«Индии»! Утром 12 октября Колумб
достиг цели и укрепил знамя Кастилии на
берегу Гуанаани (современного
острова Уолтинг), первого попавшегося ему
на пути Антильского острова,
лежащего напротив Центральной
Америки. Так 1492 год стал всемирно
известной эпохальной датой.
«Чак-Молъ»
4

Новая земля скрывала свои
богатства недолго.
Обнаружилось, что ее населяли
многочисленные «индейцы»
(этим именем начали
называть американских туземцев
потому, что Колумб искал и,
как он полагал, нашел
Индию). Как жили индейцы
в 1492 году, когда
совершилось знаменитое открытие?
Генуэзец и его товарищи
находили их совершенно
отличными от европейцев, а их
жизнь — ужасной. Для них
они были всего лишь
«дикари». Именно это
презрительное слово сделало возможным
все последующие грабежи,
завоевания и убийства.
Однако у индейцев имелась своя
оригинальная цивилизация,
собственный способ ведения
хозяйства, а также предопределенные особенностями континента
традиции. Увы, испанцы прибыли к ним не как исследователи, а с корыстными
намерениями и во имя христианской веры; но главное, что ими двигало,—
это было стремление реализовать «право первооткрывателя».
ИСТИННЫЕ ПЕРВООТКРЫВАТЕЛИ, ЖИВШИЕ ЗА 30 000 ЛЕТ
ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, И БЕРИНГОВ «МОСТ«
Настоящими первооткрывателями Америки были «земляне»,
охотники на мамонтов, жители тайги, леса, покрывавшего собой весь
европейский север, а также обитатели тундры этой приполярной
степи, лежащей под ковром лишайников и мхов. Они доводились
братьями тем доисторическим охотникам, которые скитались по
Европе, следуя за оленями, и были предками руфиньякских
художников, которые еще за 12 тыс. лет до н. э. покрыли рисунками
и резными изображениями мамонтов перигорскую пещеру.
Самые северные из всех этих охотников и оказались истинными
первооткрывателями Америки. Став ее первыми обитателями,
они заселили ее всю. Сегодня самый восточный мыс Азии и мыс
Принца Уэльского, что находится на американском Дальнем Западе,
разделяют 8о километров моря. В ясную погоду, стоя на азиатском
берегу, без напряжения различаешь снежные вершины Аляски, до
которой можно доплыть, ни на мгновение не теряя из виду землю...
Любители приключений, коих постоянно манят далекие горизонты
и синяя полоса неведомого берега, существовали всегда, а широкие
проливы для этих людей были не столько препятствиями, сколько
возбудителями желания их преодолеть.
Путь, по которому следовали
оxотники, идя через Берингов пролив.
Главным препятствием для их расселения
были северные ледники и
экваториальный лес.
Теночтитлан, столица ацтеков
Подобно тому как во времена
Второй Империи Париж поглотил
прилегавшие к нему деревни (Пасси,
Бельвиль, Отёй), в 1476 году
Теночтитлан вобрал в себя такой
крупный торговый центр как
Тлателолько. Так возник рынок, говоря
военным языком, силою до 25 000 —
30 000 человек.
В ту пору занимавший площадь
в 1000 гектаров Теночтитлан состоял
из 80 000 — 100 000 домов, что
соответствует 500 000 жителей, а может,
и целому миллиону душ. В 1801 году
во французской столице, на площади
равной 7800 гектарам, проживало
550 000 человек.
Берингов
перешеек
Ледники
Атлантический
океан
Тихий
океан
Древнее
побережье
5

АМЕРИКА!
Королевский соус
Соус Пуэбла. Подавался к столу
ацтекских правителей. Не желаете
ли и вы его отведать? На
приготовление этого «моле поблано»
уйдет трое суток... Вам понадобятся:
• чеснок, корица
• гвоздика, черный перец
• кориандр, тмин, кунжут, или
сезам
• изюм и миндаль
• арахис, лук и... шоколад
для связки, ароматизации
и окраски всей массы
В доисторические времена охотники переходили с материка на материк
посуху, так как Берингов пролив тогда не существовал. Было ужасно
холодно, и. огромная часть океана превратилась в лед. Зацепившись за
вершины гор, он покрыл собой всю северную часть обоих континентов.
Океанические берега просели на 85 метров, в то время как дно пролива
лежало на глубине 36 метров. Оказавшись снаружи, оно превратилось
в перешеек, в этакий «мост», перекинутый от Азии к Америке, и люди шли
по нему, буквально его не замечая.
Охотники на бизонов, оленей и мамонтов покинули Азию, эту колыбель
человечества, сами того не зная, и, оказавшись на американской земле,
стали ее первыми исследователями. Путь перед ними был свободен,
страна была совершенно не заселена: истинный рай для звероловов,
которые любили широкие просторы и не терпели конкурентов! Все это
происходило за 40 000 — 30 000 лет до н. э. Начиная с VII тысячелетия,
охотники полностью изучили свои владения, заселили их и добрались до
самой южной окраины материка, до нынешней Огненной Земли.
Обожествленный койот
ПЕРВОБЫТНАЯ ЖИЗНЬ
Эти первопроходцы вели жизнь охотников и
рыболовов поздней доисторической эпохи, точно такую же,
какой жили звероловы Европы, Азии и Африки вплоть до
10 000 года. Такое изобретение, как игла,
распространялось по земному шару в течение нескольких
тысячелетий!
К 10 000 году климат сделался несколько мягче.
Льды начали таять, вода в океане поднялась и
затопила Берингов «мост», от которого остались одни
вершины поглощенных водой гор. Американский континент
оказался окончательно отрезанным от Азии, с которой
прибывали новые жители..Теперь он был предоставлен самому себе. Однако
охотников-иммигрантов уже собралось достаточно, чтобы их численность
продолжала расти далее и чтобы они могли справляться с
периодически обрушивавшимся на них, как и на все человечество,
голодом.
Заняв территорию, лежащую между Тихим и Атлантическим
океанами, американцы повели ожесточенную борьбу за
выживание. Они сражались с дикими зверями, и ягуар стал грозным
символом той войны. Стремясь подчинить себе природу, они
начали орошать сухие земли Мексики, осушать болота Тескоко,
где ныне стоит Мехико, строить в Андах террасы-«анденны»
и засевать их чем бог послал. Ища себе пропитание, американцы
открыли и улучшили такую местную зерновую культуру, как
кукуруза, и за несколько веков длина ее початка увеличилась
в шесть раз;
«Кодекс». Сцена поклонения Чимекоальте,
ацтекской богине Кукурузы.

Природные условия материка не ограничивать усилий людей не могли.
Индейцы не были знакомы с лошадью, которая исчезла на их земле
еще за несколько миллионов лет до их прихода. Они вообще не знали,
что такое скотоводство, ибо животных, пригодных для приручения, за
вычетом индюков и — в Андах — лам, просто не существовало. Они не
были знакомы и с колесом, хотя знали, что такое круг. У них не имелось
ни телег, ни тачек! Ужасные дороги инков позволяли передвигаться только
пешим ходом. Грузы переносились на спинах людей, а ламы использовались
единственно для перевозки металлических слитков. Индейцы не знали ни
бронзы, ни железа, а золото обрабатывали точно так же, как камень.
Итак, Америка не знала ни настоящего животноводства, ни железа, ни
колеса! И все же индейцы были хорошими ремесленниками. Они
делали ткани из волокна «магуэйи», американского кактуса, украшали их
орнаментом и ярко расцвечивали. Будучи отменными строителями, они
соединяли части колонн посредством шипового замка и строили огромные
города по тщательно разработанным проектам. Они изобрели множество
игр, а также каучуковый мяч. Индейцы возводили пирамиды и ставили на
них храмы, в которых совершали кровавые жертвоприношения. Их жрецы
поклонялись Старому богу Огня и Ягуару, символу охоты. Вместе с
обожествленной кукурузой они ввели в свой пантеон Дождь, грозного Тлалока.
Жрецы майя прекрасно владели счетом, наблюдали за звездами и
пользовались письменами, увы, все еще не расшифрованными.
ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ-ЗА ОКЕАНА
Этот материк, отрезанный от остального мира океанами, почти не знал
внешних воздействий. Азиатские охотники, погрузившись в каяки,
сшитые из звериных шкур, пересекали Берингов пролив, переплывая от
острова к острову. Алеуты на своих пирогах следовали тем же путем.
Позднее более отважные мореплаватели, вверив себя волнам и ветрам,
пересекли Тихий океан и привезли на берега Эквадора и Перу
технологию гончарного производства с японских островов, а в VI веке на
лодке из тридцати двух бычьих шкур из Европы в Ньюфаундленд
приплыл ирландский монах Брандан. В 1976 - 1977 годах этот подвиг
повторил Тим Северин.
Через четыреста лет после Брандана викинги Эриха Рыжего прошли
тем же северным путем из Норвегии в Исландию, из Исландии
в Гренландию (982 г.), а оттуда в Ньюфаундленд, чтобы наконец
очутиться на берегу континентальной Америки. Сыновья Эриха Рыжего были
первыми, кто столкнулся лицом к лицу с американскими туземцами,
«скрэлингами», или дикарями, как они их назвали. То было кровавое
столкновение двух цивилизаций. Вооруженные копьями и стрелами,
приплывшие на легких каноэ индейцы разгромили Торвальда, а самого
викинга убили. Норманнов было мало, и их вооружение почти ничем не
отличалось от индейского. Потерпевшие поражение викинги не смогли ни
закрепиться, ни, тем более, принять очередных переселенцев. В 1492 году
на американский берег ступил Христофор Колумб, у которого уже
имелись пушки и порох. Заговорило огнестрельное оружие, и его речь была
грозной и убедительной...
Меню (1500 г. до н. э.)
Раскопки в Теуакане позволяют
составить себе представление об
индейском меню того времени:
главной пищей был маис, который
употребляли в виде «тортильи»,
блина, зажаренного на глиняной
сковороде, а также — фасоль, или
фрисоль.
В пищу шли инжир, помидоры и
плоды калебасового дерева. Жевали
также жесткие зерна
агавы-«магуэйи» и кактуса - «опунции», не
считая всевозможных других видов
агавы.
Фауна той поры
Животные исчезнувшие:
• мамонты (пропали около 10 000 г
до н. э.)
• бизоны (истреблены на Западе
в XIX в.)
Животные на стадии
исчезновения:
• карибу (встречаются в
Приполярье)
• тюлени и киты
• животные семейства верблюдов:
— гуанако (древнейшие дикие
ламы)
— ламы (используются как
вьючные животные)
— вигоньи (их руно высоко
ценится)
— альпаки (их шерсть тоже
ценится)
• нанду (разновидность страуса)
Вклад американского
континента:
• морские свинки (вывезены из Перу)
• барбарийская утка
• радужные индейки (их родина —
Юкатан)
7

Жизнь
майя, ацтеков и инков
Стр.
10—11
Первые американцы
12—13
Владельцы пирог и мореплаватели
14—15
Изобретательные рыболовы и охотники
16—17
Земледельцы за работой
18—19
Рыбаки-горцы
20—21
Жилища. От равнин до высокогорных плато
22—23
Кукурузная кухня
24—25
Горшечницы из Тлатилько
26—27
Огнем, топором и мотыгой...
28—29
Каменотесы
30—31
Секреты зодчих
32—33
Теночтитлан, главный город Америки
34—35
Торговля
36—37
Ткани из шерсти альпаки и маски из перьев
38—39
Золотые и серебряные украшения
40—41
От рождения до свадьбы
42—43
Игры и праздники
44—45
Врачеватели тела и духа
46—47
Жизнь в ритме светил
48—49
Там, где встречаются боги и люди
50—51
Дети Солнца!
52—53
«Нарядные войны»
54—55
Золото — опиум для конкистадоров

ПЕРВЫЕ
АМЕРИКАНЦЫ
Принято считать, что род человеческий появился на белом свете около
трех миллионов лет назад. Предки же доисторических людей
(питекантропы и синантропы) существовали задолго до них: за десять -
пятнадцать или двадцать миллионов лет... Ученые терпеливо ждут
открытие, которое пролило бы свет на все тайны нашего происхождения.
Самые древние люди были найдены в Восточной Африке. Однако
окаменелые останки людей недавно были обнаружены на севере Индии и во
многих местах в Китае, что подтверждает гипотезу об азиатском
происхождении человека. Предполагается, что его родина находится в лежащих
параллельно Гималаям Сиваликских горах.
Очевидно же (и подтверждено наукой) лишь то, что первые люди
появились не в Америке! Тридцать тысяч лет назад этот материк был
совершенно безлюдным! Американский «вакуум» был заполнен в ходе
ряда переселений из Азии, первое из которых датируется 30 000 годом до
нашей эры, а последующие повторялись на протяжении двадцати веков.
Во время последнего ледникового периода Азия и Америка были
соединены естественным переходом - перешейком шириной
в 1000 километров. В ту эпоху ледники, покрывавшие полюс и горы,
увеличив свою площадь и толщину, вызвали понижение уровня океана на
целых 85 метров. На поверхности оказались новые земли, а нынешний
Берингов пролив превратился в широкую полосу суши. Этим земляным
мостом воспользовались, сами того не заметив, животные и люди.
Путь в Америку открыли сибирские
мамонты. Оказавшись в лагунах
озера Тескоко (близ современного г.
Мехико), над которым возвышается
Попокатепетль, они нашли приют
в болотах. Вооруженные копьями
с обсидиановыми наконечниками
охотники устремились вслед за ними.
Укрытием служили людям легкие
шалаши.
10

Слева (на западе) видны последние азиатские
горы, являющиеся продолжением Камчатки.
Справа (на востоке) — первые вершины
Америки, Аляски и Скалистых гор. По Берингову «мосту»
бредут мамонты, которых неотступно
преследуют отважные охотники. Так, между XXX
и X веками до н. э. азиаты посуху переправлялись
в Америку.
Так, в силу природы вещей, первые американцы являлись сухопутными
звероловами, вооруженными дротиками и копьями, оснащенными
кремневыми или обсидиановыми наконечниками, то есть людьми,
промышлявшими охотой. Пройдя с запада на восток через обширные просторы
Сибири, они оказались на американском материке.
Предшествовавшие им животные со временем исчезли. Так, не
сумевшие перевалить через мексиканские плоскогорья мамонты канули
в небытие за десять веков до нашей эры. Бизоны же плодились и
размножались во всей Северной Америке вплоть до XIX столетия. Их
уничтожил карабин.
Берег Мексиканского залива был
сплошь покрыт густым тропическим
лесом, переплетенным лианами, где
охотникам частенько приходилось
иметь дело с ягуарами. Сменив
Старого бога Огня, духа вулканов, ягуар
стал божеством будущих
веракрусских ольмеков.
Охота оставалась главной областью
хозяйственной деятельности обитателей Америки в
продолжение десяти миллионов лет, предшествовавших
нашей эре. Техника и технологии были те же,
что и в Азии. Другими были только животные.
Вооруженные копьями с обсидиановыми
наконечниками и луками, жители высокогорных плато
Патагонии, что на самом краю Южной
Америки, охотились на гуанако, парнокопытных,
родственных азиатским верблюдам. Рисунки,
сделанные красной и черной красками на патагонских
отвесных скалах, напоминают собой сцены охоты
на оленей в испанском Леванте.

ВЛАДЕЛЬЦЫ ПИРОГ
И МОРЕПЛАВАТЕЛИ
Углубляясь внутрь материка, охотники долгое время ориентировались
по рельефу местности, а именно: по линии берега (зачастую
негостеприимного) и, прежде всего, по высокогорным плато, простирающимся
с севера на юг, следуя за очертанием Скалистых гор, мексиканского
«альтоплано» и Анд. Так они достигли мыса Горн.
К десятому столетию до н. э. полоса земли, составлявшая Берингов
перешеек, исчезла. В наше время Азия и Америка разделены
проливом. Вот почему вторая очередь переселенцев пришла на американский
континент по воде. Миновало сколько-то времени, и люди привыкли
к морским переходам. Так окончательно закрепилась мореплавательская
традиция.
Арктика — страна ледяная и безлесая. Но уже
первые охотники научились сдирать с животных
шкуры и сшивать их. Вот отчего за неимением
дерева они стали делать суда из звериных кож.
Любопытным пережитком той поры являются
ладьи из шкур, которые ныне можно увидеть
на Аранских островах, на восточном берегу
Ирландии, и как теперь не поверить рассказу
святого Брандана, жившего в VI веке нашей
эры!
Встреча викингов со «скрэлингами»,
американскими дикарями.
Ирландская повесть VI века содержит очерк удивительного путешествия святого Брандана,
приплывшего из Восточной Ирландии сначала в Исландию, затем в Гренландию и наконец, в Америку.
Его кораблем была ладья, сделанная из тридцати двух бычьих шкур, натянутых на ивовый каркас.

Тогда после оледенения климат стал
мягче, Берингов «мост»
мало-помалу сузился. Сегодня над водой
выступают лишь некоторые вершины, а
точнее Алеутские острова. Охотники
ими пользуются, как камнями, для
перехода с острова на остров, чтобы
попасть на американский континент.
Не имея толстых деревьев, из
которых можно было бы вырубать лодки,
они делают их из кож,
натягиваемых на легкие остовы из веток или
толстых костей. Плававшие на
пирогах алеуты были знакомы с
«чудесной иглой» так же хорошо, как
дордоньские мадленцы, их европейские
современники.
Взяв старт в Японии, миновав Алеутские острова, а иногда идя путем
еще более прямым, рыбаки — владельцы пирог — сумели пересечь
Тихий океан, следуя вдоль северных широт. Они максимально держались
берега и постепенно его заселяли. Увы, холодный и сырой климат
принудил их подняться в горы. Там они и остались, научившись возделывать
землю.
Храбрый норманнский вождь Торфин Кальсельни в 1000 году
высадился в Винланде, «Виноградной стране», на берегу нынешнего штата
Мэн. Край был богат пастбищами, а его реки кишели семгой и лососем.
Повсюду рос дикий виноград. Однако это предприятие, хотя и было более
основательным, чем приключение святого Брандана, осталось без
последствий. Америка ждала Христофора Колумба!
Рыбаки, обретавшиеся по соседству
с морем и на узких прибрежных
равнинах, над которыми возвышаются
отроги Анд, жили в небольших
деревнях. Спасаясь от морских туманов,
эти первые перуанцы заселили все
имевшиеся поблизости горные долины
и плоскогорья.
Достигшие юга Америки алакалуфы и яганы,
теснимые новыми переселенцами, оказались на
самом краю света, на суровой Огненной Земле.
Эти люди, жившие в холодной стране,
пронизываемой штормами и ливнями, одеждой не
пользовались и питались моллюсками, собирая их на
берегу.
Оседлав холодное течение Гумбольта, берущее
начало у Южного полюса, владельцы пирог плыли
вдоль андских берегов. Устойчивость их судов
тогда, как и теперь, обеспечивали два небольших
боковых поплавка, игравших роль балансиров. Эти
переселенцы нашли себе пристанище в Вальдивии,
в Перу.
13

ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫЕ
РЫБОЛОВЫ И ОХОТНИКИ
В Магеллановом проливе,
между обрывистыми берегами Патагонии
и Огненной Земли, на берестяных
лодках плавали рыбаки и охотники...
Эти яганы с помощью дротиков
и пращей охотятся на морских выдр.
Хозяйственная деятельность индейцев основывалась на охоте на тех
животных, все части которых можно было пустить в ход. Так
существовала «бизонья цивилизация». У бизона «годилось все»: его мясо ели, из
сухожилий изготовляли тетиву, рога использовали как сосуды, лопатками
копали землю, жиром освещали жилища. Шли в дело даже высохшие
экскременты: ими отапливались жилища.
Индейцы, обретавшиеся в умеренном климате равнин Дальнего Запада,
жили охотой на бизонов точно так же, как наши мадленцы из
Дордони за несколько тысячелетий до них. Но XIX век истребил почти
всех бизонов, а заодно и индейцев, которые не могли без них
существовать. Вот страница истории, забыть которую невозможно!..
На более холодных землях северной части американского континента
другие народы жили охотой на оленей-«вапити», а также на северного
оленя-«карибу». Подобные цивилизации имелись за многие тысячелетия
до нашей эры и в Европе.
«Вапити», крупные олени, пасущиеся в долинах Запада, великолепные животные весом до
восьмидесяти килограммов, очень осторожны и быстры. Два индейца спрятались под оленьими
шкурами. Водрузив себе на головы рога, они изображают оленей. Это позволяет им приблизиться
к добыче на расстояние полета стрелы.
14

Охотники на китов и тюленей,
эскимосы Крайнего Севера, живут в
землянках, кровли которых держатся на
китовых ребрах. Кожаная лодка-«умяк» —
судно, без которого эти охотники
выйти в море не могут. На рисунке виден
«умяк», поставленный на подпорки для
просушки и починки.
Море, будучи более
надежным, чем суша,
убежищем для животных и
людей, успешнее способствует
выживанию этих
«звериных» экономических систем,
основанных на китовом или
тюленьем промыслах,
ведущихся на ледяных
просторах Арктики. Известна
экономическая система,
базирующаяся на добыче лосося,
рыбы, характеризующейся
регулярностью и
предсказуемостью миграций и в
высушенном состоянии
сохраняющейся до очередной
промысловой страды.
Па западном берегу Тихого океана со
Скалистых гор течет бурная река.
На ее быстрине индейцы
устанавливают сети, сплетенные из волокон
крапивы, с привязанными к ним
лесками по сотне крючков на каждой.
Осенью, когда семга идет вверх, улов
бывает фантастическим.
Экваториальный лес, простирающийся от тропика Рака до тропика
Козерога, при всей своей обширности и густоте, обеспечивает
охотникам и рыбакам добычу сколь случайную, столь и скудную. Кроме того, он
трудно проходим. Его малочисленное население изолировано и даже
сегодня не доступно для воздействия внешнего мира.
Охотники, обретающиеся в многочисленных
протоках реки Мараньон, текущей средь амазонского
леса, используют «сарбакан», трехметровую
бамбуковую трубку, дуя в которую, выстреливают
стрелы, смоченные в яде кураре, который они
носят в небольших горшочках, подвешенных на
шее.
Полдюжины бальзовых деревьев (распиленных на
толстые доски) образуют плот. Бальза,
древесина чрезвычайно малой плотности, легка, как
пробка, и совершенно не тонет в воде. Сидя на
таких плотах, оснащенных треугольными
парусами, амазонские индейцы спускаются вниз по реке
Мадре-де-Диос («Богоматерь»), стекающей с
боливийского плоскогорья.

ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ
ЗА РАБОТОЙ
Для каждого материка характерно
какое-либо свое особое растение: пшеница для
Европы, сорго для Африки, рис для Азии, а для
Америки маис, кукуруза. Когда землепашество
понемногу заменило собой примитивное
собирательство, крестьяне превратили кукурузу
в божество. Парой богу «Кукурузе» был
Тлалок, бог Дождя, столь необходимого для ее
произрастания. Маис, Тлалок, Старый бог
Огня и Ягуар, эти представители природных
вулканических сил и животного мира являются
для индейцев символом жизни.
Кукуруза неотделима от Америки с
момента возникновения доколумбовского
сельскохозяйственного населения. Древнейшая
дикая кукуруза датируется 7000 годом до н. э.
Это было худосочное степное растение с
початком в дюжину зернышек. Благоприятным
для нее климатом является тот, что характерен
для сухой долины Теуакана. Усердие
селекционеров позволило получить современный
початок, дающий зерна в двести раз больше,
нежели дичок! Сегодня известно более
полутора тысяч сортов маиса...
На боливийской высокогорной равнине (3000 м -
4000 м), над которой синеют ледники Анд, ламы тащат
соху. Женщины сушат собранные мужчинами листья
коки, кустарника высотой от полутора до двух метров.
Писакские «анденны» взбираются вверх над долиной реки
Урубамбы, текущей к подножью Мачу-Пикчу. На этих
орошаемых террасах инки обрабатывают землю мотыгами и
каменными топорами (чем не неолит?) Они сажают маис, «белую
кукурузу», обладающую непревзойденными качествами.

Одна из индейских деревень,
встречающихся на бескрайних равнинах
Запада, палатки-хижины, «типи»,
состоят из тринадцати связанных
жердей, на которые набрасывается
несколько тщательно сшитых шкур.
Левую «типи» украшают
нарисованные красной краской рогатые
«вапити». Одни женщины собирают
рябину, из которой делают брагу, другие
рассматривают молодые побеги
табака. Высушив их широкие листья,
они наделают табака для длинной
тростниковой трубки вождя их
деревни.
Без искусственного
орошения все эти
достижения были бы
невозможны: каналы доставляют
воду в долину Теуакана вот
уже несколько веков.
Удачный опыт, столь же
давний, как и выращивание
пшеницы в Египте, был
перенесен на другие
растения, в том числе на
зерновые, как-то фасоль
(фрисоль), тыквенные,
калебасовые, томаты, стручковый
перец и хлопок.
В долине Теуакана, что севернее
Пуэблы, крестьяне роют арыки для
полива молодых побегов кукурузы,
наличие кактусов-«канделябров»
указывает на сухость почвы. Крестьянские
жилища, устроенные под скалами,
обитаемы с VIII тысячелетия.
Есть мнение, что за две-три тысячи лет до нашей эры в Теуаканском
поречье жило народу в сорок раз больше, чем около 7000 года до н. э.
В начале же нашей эры ее население было в сто пятьдесят раз более
многочисленным! Если бы в ту же эпоху доисторическое население
Франции увеличивалось такими же темпами, то при Юлии Цезаре оно
равнялось бы семидесяти пяти миллионам, а не семи миллионам человек! Эти
выкладки, пусть теоретические, указывают на бурный прогресс городских
индейских цивилизаций до того, как испанцы самым жестоким образом
его прервали!
Болота Тескоко поделены каналами
на квадраты, на земле которых
произрастают овощи и цветы,
«чинампас». На индейском языке «науатле»
эти участки почвы называются
«шочимилько», что буквально значит
«место полей и цветников»
На опушке амазонского леса,
образовавшейся в результате выжигания,
женщины собирают разбухшие корни
маниока, которые находят среди
полусгоревших корней. Они наполняют
ими корзины-«спартри», сплетенные
из волоса или камыша, которые
носят мужчины с помощью перевязи,
набрасываемой на лоб.
17

РЫБАКИ-ГОРЦЫ
Бамбук - настоящее богатство
индейцев уру. Свои лодки эти
американцы делают из связок «тоторы»,
которые высушивают возле хижин.
На озерах, как и на морских берегах, селились люди,
привлеченные богатыми ресурсами земли и воды. Контакт двух
природных стихий способствовал организации общественной
жизни во все времена и зачастую являлся единственным
объяснением развития своеобразных цивилизаций.
Индейцы уру, живущие на озере Титикака, на высоте четырех
километров, в центре Анд, похоже, являются древнейшими
представителями переселенцев, попавших на американский
континент по Берингову перешейку. В начале века они заявляли
сами: «Мы народ Озера... не люди». Они считали себя
предшественниками всех людей и даже Солнца! Вновь прибывшие
аймара их вытеснили с берега и загнали на середину озера.
С тех пор уру живут тем, что дает вода. Основой их пищи
является тростник-«тотора».
Бриз, дующий над озером Титикака, медленно подвигает вперед огромную
плоскодонку, оснащенную тремя квадратными тростниковыми парусами. Уменьшенные
каменные изображения подобных судов найдены на острове Пасхи, посреди океана,
в 3500 км от Анд!

«Тотора», прямой и гибкий камыш,
растущий на отмелях, является
«универсальным растением»
Титикака. Из срезанного рогоза индейцы
делают валики, из которых, туго
связав друг с другом, мастерят лодки
с высоко поднятыми носами.
Титикакские индейцы едят стебли «тоторы» жареными, вареными или
растертыми в муку, которую замешивают на воде. Уру любят сосать
ее сладковатую мякоть, из которой научились делать слабоалкогольный
напиток. В их меню входит также озерная рыба, яйца водоплавающей
птицы, а также пернатая дичь. Уру пользуются аймарскими тканями.
Из широких полотнищ пурпурного цвета, украшенных коричневыми
полосами, они делают «пончо», накидки с одним центральным вырезом
для головы.
Единственный местный строительный материал, «тотора», используется
для возведения хижин, «меблированных» циновками, а главное - для
сооружения длинных остроконечных лодок, связывая снопы этого камыша
так крепко, что вода сквозь них не просачивается никогда. Такие же суда
можно встретить на озерах и болотах Внутренней Аргентины, равно как
и на перуанском побережье Тихого океана. Но также - на острове
Пасхи, на берегах озера Чад, на болотах и берегах Нила, где для их
строительства применяется папирус. Несколько лет назад путешественник
Тур Хейердал переплыл Атлантический океан на лодках «Ра I» и «Ра II»,
сооруженных из связок папируса...
На самом конце Огненной Земли
высокие утесы мыса Горн, что у южной
кромки Америки, служат приютом
для несметного количества морских
птиц. Добравшись до этих скал на
узких пирогах, огненно-земельцы
храбро лезут вверх для того, чтобы
набрать яиц.
На высоте двух километров, на озере
Патскуаро, на одном из высокогорных
мексиканских плато, обитает
своеобразный народ рыбаков-горцев. Доплыв
до островов на пирогах, они
расставляют огромные верши с двумя
карманами и двумя горловинами,
крепящиеся на длинных жердях. Поднятые
вверх, снасти напоминают
прозрачные крылья гигантских бабочек. В
лучах заходящего солнца верши
сверкают множеством трепещущих в их
ячейках серебристых рыбин, очень
ценимых за нежное мясо.

ЖИЛИЩА. ОТ РАВНИН
ДО ВЫСОКОГОРНЫХ ПЛАТО
Всякий народ строит свои жилища, сообразуясь
с условиями района обитания, а также с
избранным образом жизни, разумеется, используя местные
строительные материалы. Удивительно велико
разнообразие жилищ, усеявших континент,
простирающийся от Аляски и Баффиновой Земли, страны ледяного
припая, до холодных районов Огненной Земли и мыса
Горн, царства дождей, ветров и бурь!
На Севере мы встречаем то приземистые дома,
сложенные из бревен, чтобы не замерзнуть и не
погибнуть под снегопадом, то конические палатки охотников-
кочевников, сооружающих свои обиталища, набрасывая
несколько бизоньих шкур на составленные пирамидой
жерди. В краях с более сухим климатом дома возводятся
из кирпича, высушенного на солнце, или из
песчаника — в зависимости от состава почвы.
Эти приземистые дома из бревен и толстых
досок занимают заросшую высокими елями
долину Дуглас, что в Британской Колумбии. Их
двухскатные крыши имеют небольшой наклон по
причине дождей и снега. Тотемные столбы
могут достигать двадцатиметровой высоты.
Головокружительные известняковые
каньоны Меса-Вердэ находятся в штате Колорадо.
Индейцы пуэбло возводят свои дома из глины
и камня на краю прочных каменных утесов.

В центре двойного американского континента путешественник
оказывается в труднопроходимых тропических пущах с характерным для
них тяжелым влажным и жарким климатом. Свои хижины майя ставят
на рукотворные земляные возвышения, защищающие их от болотной
сырости и лихорадки. В силу частых землетрясений эти легкие постройки
состоят из тростниковых стен, сквозь которые беспрепятственно проникает
воздух, принося прохладу. Напротив, дворцы инков опираются на
мощные фундаменты, сложенные из громадных камней. Если первые жилища
можно быстро отстроить заново, то вторые призваны выстоять при любых
сейсмических катаклизмах. На «альтиплано», высокогорных плато
Боливии и Перу, лежащих на высоте трех — четырех километров, дома
зарывают в землю, во-первых, чтобы их не сдуло ветром и, во-вторых,
чтобы сохранить тепло. Рыбаки с озера Титикака ставят свои жилища
вдоль берегов или же на плавучие тростниковые острова.
На весьма юном американском материке можно встретить столько
разновидностей человеческого жилья, сколько Старый свет не создал
за миллион лет своего существования. Причина этого в том, что
доколумбовский человек, приспосабливаясь к крайнему разнообразию климата,
рельефа, способов хозяйствования и существования, предлагавшимися
данным континентом,
сумел проявить
замечательную изобретательность,
которую, увы,
конкистадоры удушили и
навсегда уничтожили.
На южных плоскогорьях Патагонии
подобные шалаши из веток служат
жилищем для целых семей
алакалуфов. Эти индейцы ходят нагишом,
натершись китовым жиром.
Появившийся после прихода Колумба обычай
носить одежду и, намокшую, сушить
ее прямо на теле стал причиной
распространения туберкулеза,
существенно сократившего численность
патагонцев.
Находящийся в Теотиуакане
«город богов» в плане представляет
собой скопление квадратов. У
подножия пирамиды Солнца стоит
весьма характерное здание: его
квадратные комнаты смотрят во
«внутренний двор-рынок», а по
лестницам можно добраться до
верхнего этажа и террас.
В юкатанском лесу с его
полянами, засеянными кукурузой, майя
сооружают свои дома из
вертикально поставленного тростника,
легко пропускающего воздух.
Плотно сплетенные пальмовые
листья успешно предохраняют от
сильных и частых дождей. Вся
мебель состоит из нескольких
висящих гамаков.
Эскимосы продовольствуются охотой
и рыбной ловлей на Баффиновой
Земле. Они строят полукруглые «иглу»,
используя для этого вырезанные
ножом из смерзшегося снега большие
кирпичи, законопачивая пазы между
ними свежим снегом.

КУКУРУЗНАЯ КУХНЯ
Срезав обсидиановым серпом
кукурузу посредине и отделив початки,
индейцы бросают их в корзины, а
затем раскладывают на
решетках-плетенках для просушки. Сбор маиса,
первого съедобного растения,
возведенного в сан божества, неизменно
превращается в великое торжество.
Первые кукурузные початки, маленькие и многочисленные, были
найдены в окрестностях Теуакана, севернее Пуэблы. Благодаря
искусственному орошению, они увеличились в размерах и стали боле
устойчивыми к внешнему воздействию. Со временем маис распространился
по всему тихоокеанскому побережью: на севере — до Нижней
Калифорнии и на юге — по всему андскому региону, вплоть до Патагонии.
Таковы были направления первых переселений, на которых зародились
великие городские цивилизации.
Кукуруза, зерновая культура, характерная для американского континента,
употребляется в самых различных видах. Ее можно грызть сырой,
но, поджаренная, она становится изысканным лакомством. Зерна,
выдержанные в смеси воды с известью и затем размолотые на
«метате», используются для приготовления теста, которое месят
вручную. Кукурузные лепешки и поныне являются основной
пищей индейцев от Рио-Гранде, что на границе
Соединенных Штатов, вплоть до Крайнего Юга. В них
заворачивают кусочки мяса или фасолевое пюре, а также
растертый стручковый перец или кусочки рыбы.
Вот совершеннейшее кулинарное оборудование! Мельница и
зернодробилка, вытесанные из вулканического базальта горы
Попокатепетль. На прямоугольном камне мельчили зерно, а на круглой
«метате» растирали красный и зеленый стручковый перец.
22

С каким нетерпением ждут угощения дети! Их
мать на раскаленных камнях печет из
золотистого кукурузного теста вкусные хрустящие
лепешки, составляющие основное питание индейцев
доколумбовской эпохи. Несколько других камней
разогреваются на костре напротив.
«Магуэй» — настоящий дар для индейцев. В
основании этой агавы имеется несколько литров
сладковатой влаги, очень ими ценимой. Через полую
тростинку они перекачивают ее в калебасы, а затем
переливают в кожаные мешки или большие кувшины,
где оставляют бродить, чтобы получить «пульке».
В пищу индейцы употребляют и многие другие плоды: папайю, манго,
гуайяву, цитрусовые, бананы, орех коко, шишки кактуса-опунции —
все это в зависимости от территории проживания и климата. Агава
«магуэй», произрастающая на сухих почвах, развивается медленно и
начинает цвести лишь к десяти годам, чуть ли не накануне своей естественной
смерти. Ее цветоножка достигает длины нескольких метров, что придает
мексиканскому пейзажу характерный вид.
Прихожая этого митлского дома
украшена цветным фризом, где
преобладает геометрический орнамент,
похожий на так называемый «греческий
фриз». Миштекская девушка
растирает «фрисоль», или фасоль. Для
придачи вкуса этому пресному пюре
она добавит стручкового перца.
Будучи растением универсальным, «магуэй» имеет самое
разнообразное применение. В его основании скапливается жидкость, которой
индейцы, оказавшись в пустыне, утоляют жажду. При разумной
эксплуатации этой агавы можно получить до пятисот литров сока, сбродив
который, получают «пульке», крепкий алкогольный напиток, употреблять
который у ацтеков позволялось только по достижении семидесятилетнего
возраста...
Крутые горы Теуантепекского перешейка
покрывает непроходимый душный лес. Его кокосовые
заросли доходят до берегов Мексиканского залива.
Длинные пальмовые листья, трепещущие при
малейшем ветерке, служат своеобразным
продуваемым перекрытием для легких шалашей, в
которых туземцы спасаются от палящего солнца.
Какое удовольствие выпить прохладного кокосового
молока прямо из ореха, а затем отведать его
белой душистой мякоти, в то время как
находящееся в двух шагах море обдает тебя солеными
брызгами!

ГОРШЕЧНИЦЫ
ИЗ ТЛАТИЛЬКО
1000 год до н. э. В деревне Тлатилько
уже работали многочисленные
керамические мастерские. Продукция
была богата и разнообразна, кухонные
сосуды, а также предназначенные для
погребений глиняные фигурки,
изображающие людей такими, какими они
были в жизни.
Берега мелководного озера Тескоко влекли к себе людей всегда.
Местные древнейшие поселения датируются 24 000 годом до н. э. Это были
охотничьи стойбища, расположенные на площадках, освобожденных от
береговой гальки. Звероловы использовали инструменты из андезита,
вулканической породы, трудно поддающейся обработке. Между 1500
годом и 1000 г. до н. э. на берегах озера селились земледельцы. В Тикомане,
Сакатенко и Тлатилько они строили тростниковые хижины, а также
занимались обработкой обсидиана, что делать было легко. В Тлатилько
имелись вода, тонкие глины и — на протяжении нескольких веков —
дрова для печей.
Уже в начале нашей эры андская керамика
отличалась разнообразием форм и декора. Стили
чави, мочика, наска или чиму позволяют
датировать изделия с большой точностью.
Разнообразны и типы изделий. Тут и глиняные
кувшины или емкости хозяйственного назначения,
тут и сосуды в виде масок (1) или человеческих
голов (2), из которых многие - настоящие
портреты. Различны их ручки (3), а также
ножки (треногие сосуды, 4). Удивительно также
богатство полихромного декора наскских сосудов
(4). Сосуд с ручкой в виде «стремени» является
вполне реалистическим портретом человека эпохи
мочика.
1
2
3
4

На «альтиплано», близ инкской столицы Куско,
на протяжении веков индейцы делают свои
кирпичи-«абоды», набивая глиной узкие дощатые
ящички. Этот сырец высушивается на солнце
и затем используется для строительства домов.
Аргентинская пампа. Индеец наносит воск пчел
(без жал!) на громадный сосуд, «сотканный» из
растительного волокна. Воск сделает его таким
же водонепроницаемым, как любой глиняный
горшок. Коллега украшает сосуд, аккуратно
наклеивая на воск шнурок за шнурком.
Возникла настоящая столица керамического производства. Громадные
сосуды для воды, «пульке», емкости для хранения в земле стручкового
перца и кукурузы, сосуды поменьше для острых соусов и еще меньше для
самых странных, на наш вкус, духов -- все это делалось вручную. Кроме
сосудов изготовлялись изящные статуэтки, чаще всего изображающие
обнаженных женщин. Их находят в захоронениях, рядом с мертвыми, под
домами или на обширных кладбищах, насчитывающих до трехсот могил.
Хозяйственный мусор, сломанные или недоделанные фигурки с течением
времени скопились в так называемом «культурном слое» толщиной до
восьми метров.
В начале нашей эры ремесленники внесли изменение в свой
ассортимент: чаще стали появляться среди их продукции изображения
мужчин, а также житейские сцены с участием супругов, матерей и детей...
Лепили они и большие головы без туловищ, танцовщиц, акробатов,
чудовищ, двуглавых существ, увечных и хворых, людей с легко угадываемыми
болезнями. Огромные толстощекие лица возвестили скорое появление
монументальных каменных голов ольмеков, относящихся к
основополагающей цивилизации Америки.
Перуанская горшечница заканчивает
статуэтку в стиле мочика,
изображающую воина. Декор полихромный,
геометрический, его спирали и
меандры, хотя и напоминают «греческий
фриз», ничего общего с критским или
эллинским искусством не имеют.
Чистое совпадение!
Штат Нью-Мексико. Одна из
деревень, находящихся севернее
Рио-Гранде и состоящая из домов,
сооруженных из необожженного кирпича
и камня на краю обрыва. Индеец
пуэбло плетет большую
расширяющуюся кверху корзину. Он принадлежит
к так называемой «цивилизации
корзинщиков» (basket makers). В 1000
году этот народ занялся гончарным
производством.
25

ОГНЕМ, ТОПОРОМ
И МОТЫГОЙ...
Коллективное существование доколумбовских индейцев основывалось
на собирательстве и звероловстве. Как во всех первобытных
обществах, оно зиждилось на бережном отношении к природе, изменять
состояние которой запрещалось. Производители продуктов питания (на
американском континенте, почти не знавшем животноводства, ими в основном
являлись крестьяне) должны были все «добывать из земли»!
Чтобы выращивать фасоль, калебасы, кукурузу и сладкий батат, земли
надо было подготавливать. Огнем, топором и мотыгой среди пущ
расчищались поляны. Борясь с крутизной склонов Андских гор, на них
создавались террасы, то есть горизонтальные площадки, пригодные для
сельскохозяйственного использования. Подготовка почв в Америке с ее
весьма разнообразным рельефом велась по-разному, в зависимости от
местных климатических условий.
Ресурсы амазонского душного,
влажного и жаркого леса ограничены. Здесь
фауна бедна и мало людей. Мы видим,
как группа индейцев с большим трудом
расчищает огнем поляну, чтобы затем
с помощью каменного топора
разрыхлить почву и посадить рассаду сладкого
батата или маниоки.
XIV век (в Европе идет Столетняя война) Первые ацтеки обустраивают берега озера Тескоко. Они
роют канавы, вынимают землю, устанавливают фашинные плотины, закладывают основания молов...

Инкские крестьяне оборудуют крутые склоны
Мачу-Пикчу, что напротив Уайна-Пикчу, на
высоте 2300 м. Они расчищают узкие площадки
и укрепляют их каменными стенами. Так
создаются террасы-«анденны»
Дренаж, выводящий лишнюю
воду из почвы, здесь был
совершенно необходим. Потому-то
и роют индейцы каналы в лагунах
находящегося в центре
мексиканского высокогорного плато озера
Тескоко, на чьих берегах вот уже
две тысячи лет живет огромное
количество людей. Сооружались
каналы и в Петенских лесах (в
стране майя), превращаемых в
обширные болота частыми ливнями. Эти
сооружения требовали
постоянного за собой ухода, и как только
майя перестали это делать, их
цивилизация рухнула.
Там, наоборот, недостающую для угодий воду приходится доставлять.
Теуаканские оросительные каналы существенно способствовали
развитию и расширению кукурузоводства. В Андах, в окрестностях Куско
и Писака, во многочисленных инкских поселениях, благодетельная влага
течет то по акведукам через овраги, то по туннелям сквозь горы.
Главным для земледельцев божеством являлся Тлалок, бог столь
желанных дождей. В колумбийских Андах, в стране «Трех рек», выше
Сан-Аугустино, посреди реки возвышается аккуратно обтесанный
пятидесятиметровый квадратный камень. Население всего этого района
поклоняется рекам, текущим одни в Тихий океан, другие в Атлантику.
Маис по-прежнему является
главным средством существования этой
деревни, затерявшейся на просторах
андского «альтиплано» Построенные
из «абодов» дома с плоскими
кровлями лепятся к склонам гор. Мы
видим просторный ток, а на нем
индианок, граблями
переворачивающих насыпанные для просушки
кукурузные початки.
Фашинная плотина укреплена
камнями и зафиксирована кольями, ее
линия выправлена. Теперь она
представляет собой длинный мол,
соединивший берега озера Тескоко с
находящимся посреди него островком, тем,
что виднеется на горизонте. Мы
приближаемся к Теночтитлану, столице-
«амфибии» ацтеков. Небольшая
квадратная тростниковая хижина — не
что иное, как «общественное заведение»,
необходимое для поддержания чистоты
в городе, где уборные практически
отсутствуют.

КАМЕНОТЕСЫ
8оо г. (император Карл
Великий правит в Аахене) Все
ремесленники майя собрались в Паленке на
строительство дворца. Тут и
архитекторы, и каменотесы, и плотники,
и резчики по стукко...
Относясь к цивилизациям, не знавшим металла, доколумбовские
индейцы использовали неолитические технологии, исчезнувшие в Старом
свете три тысячи лет назад. Единственными настоящими художниками
были резчики по камню. Если в Европе бронза появилась около 2000 года
до Рождества Христова, а железо -- приблизительно в 1000 году до н. э.,
то этот последний металл был завезен в Америку лишь через полтораста
веков, а именно в 1492 году, Колумбом!
Отставание в области обработки металлов не мешало индейцам
создавать подлинные шедевры зодчества. Камень любой породы
обрабатывался методом простого истирания, без применения
металлического инструментария, который им заменяло терпение. Столь
ценимая трудолюбивыми ольмеками яшма распиливалась с помощью
бечевки и влажного песка. Инки раскалывали каменные глыбы,
прорезая желоба, куда загоняли деревянные клинья, которые затем
поливали водой. Клинья разбухали и рвали любой камень на части.
Яшма (камень нежно-зеленого цвета) у ольмеков считалась священной. Из нее делались статуи,
маски, украшения и всевозможные подвески. Этот минерал очень тверд, и его разрезают тонкой
бечевкой, подсыпая в смачиваемый распил тонкий песок.
28

На склоне курящегося вулкана, возле
Попокатепетля, трудится группа индейцев,
добывающих обсидиан, прочное и блестящее
вулканическое стекло черного цвета, легко
поддающееся обработке. Добыча складывается
в сетки, которые мужчины носят на голове,
накинув на лоб их ручки-повязки.
Тем же неолитическим способом пользуются
ольмеки с небольшого острова Вента,
высекающие двухметровую монументальную голову,
весящую не менее двух десятков тонн. На
заднем плане видны люди, снимающие с
бальзового плота базальтовую глыбу, только что
доставленную из карьера, расположенного в
сорока километрах.
Тольтеки-строители из Тулы использовали сочленяющиеся
шипы и желоба точно так же, как строители огромных каменных
сооружений, находящихся под Стоунхенджем, близ Солсбери,
в Англии. Они умели подгонять друг к другу даже многотонные
блоки, обрабатывая для этого их соприкасающиеся поверхности
песчаником, из которого делали жернова, а также обрабатывали
базальт и столь же прочный горный хрусталь методом скалывания,
используя кварцевые зубила и
деревянные молотки. Окончательная
отделка состояла в полировании.
С удивительным мастерством
вырезанная из цельного блока
горного хрусталя странная на вид
голова воистину является подлинным
шедевром ацтекского искусства!
Доколумбовский мир металлов не
знал, за исключением золота и
серебра, предназначавшихся для
изготовления царских украшений. Образ
жизни оставался неолитическим... Этот
каменотес долбит базальтовую глыбу
с помощью деревянного молотка
и кварцевого зубила. Он делает
«метате», нужную для дробления
кукурузы.
Для работы с обычными и более
мягкими материалами,
такими, как дерево или кость,
использовались скальные породы более
распространенные, например
кремень (в Европе) и обсидиан (в
Америке), добываемые в открытых
карьерах, являвшихся настоящим
местом коллективного труда.
Обсидиан стал предметом
постоянного товарообмена,
осуществлявшегося в форме простейшей сделки
вещь на вещь, а затем и торговли
в современном понимании этого
слова. Он долго оставался
символом обработки камня в Америке.
Канун 1000 года. Тольтеки
водружают «Атланта», являющегося
скульптурным изображением бога
Кецалькоатля и служащего опорой
храма. Вход украсят колонны с
вырезанным на них «Пернатым змеем».
Один из мастеров вырубает шип, на
который наденут лежащий рядом
барабан.

СЕКРЕТЫ ЗОДЧИХ
Возводя свои первые храмы, строители сначала придумали сооружать
гигантские земляные холмы. Так появилась первая в Америке
куикуильская пятиэтажная круглая пирамида. Пирамиды и высокие
платформы-насыпи ольмеков из Венты или Каминал-Жуйю, что близ Гватемала-
Сити, тоже земляные, равно как и огромные курганы, встречающиеся
в восточной части Северной Америки.
Установка монолитов, каменных блоков, весящих десятки тонн, похоже,
стала вторым великим этапом развития монументальной архитектуры
во всем мире. Так строители менгира, находящегося в Локмарьякере,
в Бретани, одним махом поставили на попа глыбу, весящую триста сорок
восемь тонн! Рекорды доколумбовских индейцев скромнее: боливийские
Ворота Солнца весят двадцать тонн, а самая большая на острове Пасхи
статуя тянет восемьдесят две тонны. Но американские монолиты — это не
просто грубые камни, а произведения искусства. Они обтесаны, обточены
и скульптурно обработаны, как, например, Солнечные Ворота,
установленные на андском «альтиплано». Считается, что на отделку одной
каменной статуи на острове Пасхи уходило не менее года!
III век до н. э. Медленной чередой
движутся рабочие, неся по двадцатъ -
тридцать килограммов земли,
необходимой для возведения круглой
пирамиды, строящейся в Куикуилъко, близ
Мехико. Этот первый монумент
имел 135 м в диаметре и насчитывал
целых пять этажей.
XI—XII вв. Высокогорное плато боливийских Анд. Город Тиауанако. Установка Ворот Солнца,
представляющих собой монолит трехметровой высоты, четырехметровой ширины и весом 20 тонн.

Древние паскуанцы, то есть
жители острова Пасхи, закатывают по
насыпи с помощью рычагов головной
убор из красного туфа. У этой
«чалмы» имеется толстый шип, который
будет вставлен в паз такой же
формы, имеющийся на темени каменной
головы. Виднеющаяся справа статуя
уже в шапке. Наиболее высокая
паскуанская статуя имеет высоту равную
9,68 м и массу 82 тонны. Ее головной
убор в высоту равен 2,40 м и весит
11,5 тонн. Та, что осталась в
карьере и считается самой большой, имеет
длину равную 21 метру!
Третий естественный период развития зодческого мастерства
состоял в складывании друг на друга грубых камней, обтесанных
блоков и глиняных кирпичей. Архитекторы и каменотесы инков
старались возводить фундаменты из многотонных валунов.
Настоящее же строительство есть нечто более сложное, чем простое
складывание; это уже использование шипа и паза, изобретенных
лесными плотниками. Применяя эту технологию, строители
научились распиливать каменные глыбы и доставлять их к месту сборки.
Колоссы с острова Пасхи могут считаться деталями гигантской игры
«Конструктор». Для сооружения сводов и создания многометровых
фризов, таких, как те, что находятся в Узмале, Чичен-Ице и Паленке,
весьма пригодились изобретенные лесными плотниками деревянные
каркасы.
Индейцы хопевеллы, жившие среди
холмов поречья Огайо, левого притока
Миссисипи, славились как мастера по
части сооружения насыпей, в
которых они хоронили соплеменников...
2000 год до нашей эры. Эти индейцы
сооружают гигантский змееподобный
курган длиною полтора километра
и высотой тридцать метров.
Узмаль, Юкатан. Плотники майя готовят
каркас для консольного свода, у которого каждая
последующая часть конструкции выступает над
предыдущей. Диаметр такого свода сравнительно
ограничен... Эти каменщики заканчивают
каменный фриз, состоящий из ромбов, что было весьма
типично для Узмаля.
Камни строений Куско прекрасно подогнаны друг
к другу. Они представляют собой многоугольные
блоки, весящие несколько тонн, соединенные с
помощью шипов, выступов, к которым привязывали
канаты во время буксировки. Эти двое инков
полируют поверхность одного из блоков с помощью
мельничного жернова и сырого песка.
31

ТЕНОЧТИТЛАН,
ГЛАВНЫЙ ГОРОД АМЕРИКИ
Теночтитланский главный жрец,
служитель храма Тлалока, что на
Большой пирамиде, возвращается из
соседнего городка Акитатлан
(современный Санта-Сесилья), где только
что освятил новый храм. Сидя в
паланкине, он торжественно
возвращается в столицу.
Древний Теночтитлан, современный Мехико, можно назвать
«Мексиканской Венецией». С еще большим основанием, в силу
географического положения этого города, позволительно его считать «Венецией
Нового Света». Уместно заметить, что наивысшего расцвета своих
могуществ и блеска обе эти метрополии достигли в одно и то же время.
Расположение ацтекской столицы было уникальным, поскольку она
находилась на укрепленных островах лагуны, связанных с сушей
тремя насыпными дорогами с твердым покрытием. Полагают, что
в XIV веке в Теночтитлане жило около трехсот тысяч человек, что делало
его крупнейшим городом Америки. Сей мегаполис был самым
«современным» и пышным. В плане он представлял собой собрание многочисленных
прямоугольных кварталов, в центре которых возвышалась Большая
Пирамида, чей двойной храм был освящен в честь Тлалока (бога Дождя)
и Уицилопочтли (солнечного бога Войны).
Мексиканские Помпеи! Городок Капилько, близ озера Тескоко, стоял у подножия вулкана Кситле.
Извержения случались часто. Та катастрофа, что произошла в 300 году, навсегда похоронила город,
покрыв его пеплом и лавой. Однако восемь метров магмы так и не смогли поглотить куикуильскую
пирамиду!
32

Тесная хижина в одном из городских
закоулков. Писец записывает торговые счета
посетителя, используя достаточно сложные
символы-«глифы» и двадцатиричную систему
счисления... Точка значила «1», а черта «5»
Бумагой служил лист агавы.
Богатая «витрина» с кордильерскими
товарами. Тут можно найти все, что душе угодно,
от оцелотовых шкур до привезенных из
амазонского леса великолепных мехов, от узких
вышитых поясов из шерсти ламы до пучков
нежнейших и разноцветных перьев. Чуть дальше
видна скромная выставка домашней керамики.
Помимо многочисленных пирамид в Теночтитлане имелось
сорок высоких башен. Центральные кварталы города были
заняты усадьбами, включавшими в себя пышные сады. Существовал
многолюдный квартал ремесленников и торговцев. Зеваки,
покупатели, носильщики с их тяжелой поклажей, носимой на голове,
а точнее на лбу,— такова была ежедневная шестидесятитысячная
толпа, гудевшая на базарах и базарчиках, оккупировавших все
вымощенные каменными плитами площади, что находились на
подступах к главному храму.
В своих хибарках сидели брадобреи, писцы и портные.
Ремесленники трудились над морскими раковинами, серебром,
перьями, полудрагоценными камнями, ониксом и обсидианом,
распиливая их на кусочки длиной от 25 до 50 см. Магазины ломились
от золотых и серебряных украшений, изделий из бирюзы и перьев,
привезенных из Кецаля, тканей из Митлы, пуэблских подвесок из
оникса, а также от множества шкур ягуаров, пум и оцелотов...
В лавочках поскромнее выставлялись товары повседневного
спроса. В столицу стекалось все, что производил ацтекский мир!
Этот человек, несмотря на то, что,
как у большинства индейцев, его
волосяной покров был скуден, навестил
брадобрея. Пользуясь острым
обсидиановым ножом, тот его побрил и
теперь предлагает оценить работу, для
чего поднес обсидиановое
отполированное зеркало.
На большом базаре в
Тлателолько, близ Теночтитлана, имелось
все. Вот сцена пятисотлетней
давности: распродажа рабов, добытых
в ходе последних войн с соседними
племенами. Обычно невольникам на шеи
надевали колодки, два изогнутых
деревянных бруса, скрепленных на концах
и привязанных к бамбуковой стойке.
На втором плане виден купец,
демонстрирующий свой товар.

ТОРГОВЛЯ
Физическая география Америки,
протянувшейся от Севера до Юга, очень сложна.
Вот почему торговый обмен в доколумбовский
период был сопряжен с колоссальными
трудностями. Редкое население обширных
территорий, наделенных единообразными
природными ресурсами, особой нужды в торговле не
испытывало. Индейские племена, жившие между
Атлантикой и Скалистыми горами,
довольствовались простейшей меной местной продукции, за
меха получая кукурузу, а за плетения или
керамику прося поваренную соль.
Плоскогорья, лежащие на высоте двух — трех
километров над уровнем моря и зажатые
горными хребтами высотой в пять — шесть тысяч
метров, являлись каналами расселения по
американскому континенту индейцев, которые
задерживались здесь на более или менее
продолжительное время, предпочитая горный климат,
казавшийся им более подходящим, чем
влажный и жаркий воздух побережья и приморских
равнин. Несмотря на все трудности
передвижения по этим землям, окруженным высокими
и крутыми скалами, торговля прогрессировала,
получая стимул от развивавшихся
доколумбовских цивилизаций. Торговцы, не знавшие
колеса и испытывавшие нехватку транспортных
животных, двигались пешком, навьючив
носильщиков.
Анды. По высокогорному плато (3000 м над уровнем
моря) змеится караван купцов и тяжело груженных
лам. Возможно, он идет по одной из инкских дорог, по
которым непрестанно сновали гонцы с царскими
указами.
Торговым караванам приходилось преодолевать
глубокие ущелья, пользуясь для этого шаткими
лиановыми мостами, перекинутыми через бурные
горные реки.

«Плавучий базар» в Шочимилько, по всей
вероятности, возник уже при первых поселенцах. Здесь,
на мексиканском плоскогорье, они нашли
плодородные и легко обрабатываемые земли, а также
настоящее изобилие воды в лагуне, находящейся
в центре плато, в общем-то, засушливого, о чем
свидетельствуют многочисленные кактусы... Мы
видим, как по каналу скользит длинная лодка,
груженная овощами и фруктами.
Экзотические фрукты, любимый стручковый перец,
хлопок и какао, латексовые шарики, собранные со стволов
гевей, рыба, пойманная в теплых водах Мексиканского
залива,— все это носильщики доставляли на «альтиплано»,
на рынки Теночтитлана. Гуано с тихоокеанских островов,
рыба и раковины, пересекши на людских спинах опасные
Кордильеры, оказывались на землях инков и на столах
жителей Куско. Сопровождаемые вооруженной охраной
караваны с андским серебром благополучно достигали
инкских городов. Единственным животным,
одомашненным в Южной Америке, являлась лама, парнокопытное из
семейства верблюдов, живущее в Андах и способное
переносить до сорока пяти килограммов со скоростью в сорок
пять километров в день. Это единственное вьючное
животное индейцев, но их носильщики тоже выносливы!
Подогреваемый углями камень, на котором
пекут лепешки, весьма горяч. Ах, как
хочется поскорее получить кукурузную лепешку
и полить ее острым соусом из красного
стручкового перца!
Помимо доставленных из долины фруктов и овощей
здесь продаются всевозможные плетения и, конечно,
емкости для домашних нужд, такие, например,
как эти грубые на вид глиняные горшки, среди
которых можно найти сосуды, покрытые красной
и черной глазурью.
Заполнившие эту лавку покрывала
своими яркими красками и
богатством ацтекского узора явно
привлекли внимание покупателя. Здесь
имеются и «сарапы», пончо с
единственным вырезом в середине для надевания
через голову. Такая одежда была
популярна.

ТКАНИ ИЗ ШЕРСТИ АЛЬПАКИ
И МАСКИ ИЗ ПЕРЬЕВ
Город Митла. На таком
примитивном ткацком «станке» можно
было изготовлять лишь узкие полосы
ткани. Более или менее тщательно
сшитые, они представляли собой
наряд, о котором ткачиха скорее всего
и не помышляла.
Использовавшие незатейливые приспособления американские индейцы
являли чудеса творчества и изобретательности. Размоченная и хорошо
промешанная глина набивалась в деревянные ящички, из чего получались
кирпичи-«адобы«, которые не обжигали, а сушили на солнце. Из глины
же делали горшки и прочие емкости, необходимые на кухне.
Другие ремесленники трудились с растительным волокном. Они ткали
ткани из хлопка, доставлявшегося из жаркого тропического края,
примыкающего к Мексиканскому заливу. Ткани более грубые и прочные
делались из толстого волокна различных агав, таких, например, как
«магуэй», сисаль и эннекен. Отменными ткачами считались мишетеки,
жившие в окрестностях Митлы.
Длинные листъя-«магуэйя» несколько суток вымачивались в воде, после чего от них оставались только
длинные и прочные волокна, которые вычесывали и красили, чтобы затем изготовить из них крепкую
ткань. Эта обработка напоминает то, как поступали с коноплей в Европе.
36

Тонкая работа с перьями, из
которых делаются переливающиеся всеми
цветами радуги украшения, требует
применения нескольких технологий.
Люди слева варят клей из смолы
гевеи. (Каучук, добываемый из гевей
методом нанесения надрезов, был
известен ольмекам еще в 1000 году до
н. э.). Человек в центре изготовляет
каркас из тростника или веток
деревьев легких пород; он же сортирует
перья. Мастер справа приступил
к подбору перьев, которые тут же
наклеивает на каркас. Так делаются
украшения, маски, короны и даже
настоящие перьевые мозаики.
Ткани делались на «перекладинах» (до ткацких станков было еще
далеко), которые или привязывались веревкой к дереву или вешались
на колья. На эти устройства натягивалась основа. С помощью деревянного
челнока ткач пропускал через нее нить утка. В результате этой работы
получалось узкое полотнище, размер которого был ограничен размахом
рук мастера. Узоры на тканях были очень просты: разноцветные прямые
и косые линии, «птички» в виде латинской буквы «V»
Чтобы получить большое
полотнище, индейцы сшивали
несколько узких полос ткани. Когда
рисунки на них не совпадали,
образовывались орнаменты более
сложные, например, ромбы и
«греческие» меандры. Эти мотивы,
возникшие волею случая, могли затем
воспроизводиться намеренно.
Вот оригинальное, но далеко не всем
доступное, занятие! Этот
амазонский индеец, житель одного из
протоков Мараньон, решил выдрессировать
каймана. Его задача—убедить
шестиметрового крокодила в том, что
лягушки вкуснее человечины.
Помимо волокна агавы в дело
шла шерстяная пряжа. Шерсть
получали как от домашних лам,
так и от диких викуний. Толстую
и теплую ткань делали из шерсти
альпаки, одомашненного гуанако.
Охотник с Миссури, текущей по травянистым
долинам Запада, занят изображением на
растянутой шкуре бизона своих подвигов. Индианка
скребком чистит еще какую-то шкуру,
которая, вероятно, пойдет на создание очередного
шедевра.

ЗОЛОТЫЕ
И СЕРЕБРЯНЫЕ УКРАШЕНИЯ
Украшения сопровождают людей вечно, как живых, так и мертвых. Из
прочных камней, ониксов, яшм и даже твердейшего горного хрусталя
индейские мастера делали круглые или овальные шарики, а также диски.
Для жителей Анд золото, более редкое, чем такие общедоступные
материалы, как дерево, глина или камень, прежде всего имело ценность
символическую, религиозную. Оно представляло на земле Солнце, бога Инти,
и одновременно считалось чисто утилитарным металлом. Кроме него,
индейцам были известны медь и серебро. Однако золото шло только на
нужды правящих классов, племенных вождей и жрецов. При всей своей
прочности этот металл легко поддается ковке и любой иной обработке.
В тесной пещере трудно дышать из-за
недостатка воздуха и от
набивающейся в легкие тонкой пыли. Рудокоп
киркой выковыривает куски
среброносной породы. На переднем плане сидит
его помощник, сортирующий добычу
перед тем как вынести ее наружу.
Эта шахта находится в Андах, на
высоте нашего Монблана.
Золотом широко пользовались для изготовления нагрудных лат,
всевозможных подвесок и прочих ювелирных изделий, на которые
наносился до бесконечности повторявшийся геометрический орнамент. На
деревянных колодках в форме человеческого лица золотые пластины
превращали в великолепные маски, мистически соединявшие усопших с самим
Солнцем. Индейские служители культа и гранды ели на золотой посуде
и могли украсить листовым золотом стены своих жилищ и храмов.
Ущелья Монтаро, севернее Лимы. Караван лам, несущих тяжелые вьюки. Его сопровождают лучники.
Инки спускаются с гор с серебром, добытым в шахтах, находящихся на высоте 400 м над уровнем
моря.

Эти индейцы, живущие в Тумукумакских
горах, неподалеку от поречья Амазонки,
собирают тростниковым решетом речной нанос.
Встряхивая его в воде, они удаляют песок.
Остается осадок более тяжелый: золотая
пыль!
Этот индеец обрабатывает золото молотком. За
несколько часов упорного труда он превратил слиток
в тонкий лист и, положив его на деревянную колодку
в форме человеческого лица, превратил в маску.
Золотые личины ацтеков и инков нередко имели
портретное сходство.
Эта золотая нагрудная накладка
с изображением бога Смерти лежала
на похороненном в монте-альбанском
некрополе жреце.
Однако золото в Америке не обладало ни социальной ни финансовой
ценностью, придаваемой ему в Старом свете. Для индейцев этот
металл был хорош только тем, что не поддавался ни воздействию внешней
среды ни времени. Конкистадоры же вовсе не находили, что золото было
тем материалом, который следует использовать для изготовления посуды
или покрытия камней монументальных сооружений. В их глазах оно
являлось средством обретения власти над всем и всеми. Взяв в плен
Великого Инку, испанские завоеватели потребовали от него огромный
выкуп, который они превратили в более компактный золотой лом и
наполнили им два зала по шестьдесят кубических метров каждый. Однако
индейские захоронения все еще хранят для археологии колоссальные
богатства.
Яшма, минерал цвета неспелой кукурузы,
считалась священной, и потому вырезанные из нее
статуэтки имели известную культовую ценность...
Сидящий справа индеец колет большой камень на
части, ударяя деревянным молотком по зубилу.
Его напарник сверлит отверстия в осколках,
двигая взад и вперед свой лук, которым придает
вращательное движение сверлу. Девочка с
удовольствием примеряет готовые ожерелья.
Эта золотая
пластина является
схематизированным
изображением года,
а ее ажурные
чашечки указывают дни
и месяцы.
39

ОТ РОЖДЕНИЯ
ДО СВАДЬБЫ
Великий день бракосочетания наконец настал! Первое, что делают жених и невеста, это связывают
вместе концы своих поясов, что должно символизировать прочность их союза. Высказав пожелания
и вручив подарки, гости танцуют. Музыканты играют: один на цевнице, другой на барабане. Сидящим
справа «старейшинам» по случаю праздника разрешено напиться «пульке».
Во всех доколумбовских цивилизациях, как у индейцев-
собирателей из Бразилии и с Огненной Земли, так
и у охотников манаданов или эскимосов, все главные события
жизни человека были строго расписаны в хронологической
последовательности.
У манаданов существовали специальные ритуалы
посвящения в воины вошедших в возраст юношей. Они состояли
из танцев, кровавых церемоний и длительного воздержания от
пищи. Кроме хорошей закалки, от молодых людей
требовалась способность легко переносить усталость и боль, то есть
качество, делавшее их действительно достойными считаться
мужчинами... У эскимосов старухи, видя себя бесполезным
бременем, уходили в тундру и там помирали.
Повитуха показывает
новорожденного его семье и слугам. Подняв
младенца, она произнесла ритуальные фразы
и омыла его в очищающей воде богини
Чачиутликуэ, матери и сестры богов.
Крещение совершится четверо суток
спустя.
Городские цивилизации ацтеков, майя и инков, вступившие
в прямое соприкосновение с испанцами, известны миру
более остальных. У них имелись весьма ценные «Кодексы»,
предания, записанные на туземных языках и украшенные
простыми, но точными, рисунками. У ацтеков это были
настоящие комиксы, по которым легко прослеживались все этапы
жизни человека от его рождения до смерти.
40

В плащах, кокетливо завязанных на правом
плече, эти два мальчугана идут в
школу-«кальмекак» в сопровождении домашнего раба. Учителя-
жрецы обучат их красноречию, правилам
хорошего тона и умению контролировать свое
поведение.
Упражнения, в том числе опасные, играли важную
роль в воинской подготовке ацтеков. Обучаясь
боевым приемам, эти ученики одной из
«тельпочкалли», вооруженные небольшими, в соответствии с их
ростом, топорами и щитами, отчаянно рубятся
на глазах у невозмутимого инструктора.
В школе практиковались самые
разные наказания. Родители тоже
следили за дисциплиной. Этот отец,
недовольный тем, что сын плохо
трудится в «кальмекаке», наказывает
его сам, держа над костром из
зеленого стручкового перца, при сжигании
выделяющего едкий дым.
Воспитанием мальчиков занимались отцы; девочек воспитывали матери.
Уже шестилетние девчушки ловко управлялись с веретеном для пряжи
шерсти. Сановники отдавали своих шести — девятилетних сыновей в
«кальмекаки», одновременно являвшиеся школами и храмами, где обучали
жреческому делу и готовили к исполнению высоких государственных
должностей. Основная же масса детей ходила в «тельпочкалли»: школы,
имевшиеся в каждом квартале.
Религиозному воспитанию, постам и епитимьям в обычных учебных
заведениях уделялось внимания меньше, нежели в «кальмекаках», зато
особый упор делался на освоение боевых приемов и умение петь военные
песни. В школы ходили все молодые ацтеки. Дети бедные, если их
находили достойными, тоже принимались в «кальмекаки», что позволяло
им впоследствии занимать самые высокие посты.
С самого раннего возраста
девочки были обязаны служить в храмах,
где за несколько лет получали весьма
строгое воспитание. По достижении
двадцати лет они могли обратиться
к учителям и в семейный совет
с просьбой о разрешении на
замужество. Некоторые оставались в храмах
и получали завидный сан «жриц»,
в чьи обязанности входили вышивание,
участие в ритуальных церемониях
и курение богам ароматических смол.
Сверх того они обучались священным
песнопениям, исполнявшимся по
большим религиозным торжествам.

ИГРЫ
И ПРАЗДНИКИ
Чичен-Ица. Юкатан. Возбужденная
толпа наблюдает за игрой в мяч на
самой большой в Америке,
семидесятиметровой, игровой площадке. Две
команды сражаются за увесистый
каучуковый мяч, который надо
забросить в вертикальное кольцо.
«Тлачтли», игра в мяч, по всей видимости, зародилась у древних
ольмеков, в стране каучука. Для нее была нужна просторная
площадка в виде удлиненной буквы «Н»; игроки соперничающих команд
должны были забросить тяжелый каучуковый мяч в два вертикальных
каменных кольца, находящихся на высоте трех метров над землей. Это
напоминало баскетбол, но только с вертикальными корзинами. Игрокам
разрешалось касаться мяча лишь локтями, коленями и бедрами. Со
временем «тлачтли» получила религиозное значение: движение мяча
символизировало перемещение Солнца по небу, а прохождение мяча
сквозь кольцо — прохождение светила через зенит.
Матчи собирали огромные толпы. В таких крупных
городах, как Чичен-Ица, Тахин, Узмаль, Тикаль и Копан,
имелось по нескольку площадок различной величины,
использовавшихся в зависимости от религиозного значения
предстоявшей игры. Азартные люди заключали пари, ставя
на кон одежду, перья... или рабов. Что касается игроков, то
их ставка была ужасной: смерть проигравших!
Недавно раскрытые в бонампакском храме фрески дают возможность составить
себе представление о пышных церемониях майя... Эти три герольда возвещают
начало шествия жрецов, играя на своих длинных трубах медленную волнующую
мелодию.

Танец «воладор» (буквально
«летающий») - характерный танец
веракруссцев, населяющих берега
Мексиканского залива. Необходимым
приспособлением для него является
высокая мачта, на самом верху
которой восседает ведущий, играя на
бамбуковой флейте-«чиримайе» и ба-
рабане-«туне». Ниже вращаются
в пустом пространстве четыре
танцора-«птицы», привязанные веревкой
за пояс.
Нарисованный на земле крест поделен прямыми
линиями на пятьдесят два квадратика по
количеству лет, имеющихся в ацтекском календаре.
То, во что играют эти дети, напоминает нашу
игру в «классы», но вместо камушка или баночки
они используют фасолины, и их игра называется
«патолли».
«Посмотрите, как я умею!» — говорит папаша-
эскимос своей восторженной дочери и
завидующему его ловкости сыну. Вот уже не один десяток
раз он сумел набросить костяной шар на острый
колышек. Эта одна из древнейших игр называется
«бильбокетом».
Игра «воладор», практикующаяся у народностей, обретающихся в
окрестностях Вера-Круса, вполне мирная, но все же несет на
себе некую символическую печать, будучи связанной с культом
Солнца. На смену статической фазы этого представления,
состоящей из пения, музыки и танца на вершине тридцатиметровой
мачты, приходит действо, напоминающее полет. Наряженные
птицами, покрытые перьями четыре танцора бросаются в пустоту,
предварительно привязавшись длинными веревками, тщательно
смотанными и сложенными наподобие парашютных строп. Вращаясь
вниз головой вокруг мачты, они делают все более и более широкие
и медленные круги и, наконец, ловко подтянувшись на канате, встают
на землю.
Звуки ксилофона, то медленные и глухие, то быстрые и звонкие,
отбивают ритм танца этих патагонских воинов, вооруженных
копьями. Музыкант ударяет небольшими клюшками из прочного
дерева по дощечкам, звуки которых, передаваясь большим и
маленьким калебасам, приобретают различные тона.
43

ВРАЧЕВАТЕЛИ ТЕЛА И ДУХА
Парилка очищает тело, так как
потение удаляет дурную влагу.
Огромный костер, разведенный у внешней
стены бани, нагревает стену и
доводит воду до кипения. Служанки
поливают из больших калебас стены
помещения, где находятся моющиеся.
Живший в эпоху Конкисты Бернардино де Саагун был весьма
высокого мнения о медицинских познаниях ацтеков: «У них имелся
большой опыт и богатые сведения (...) о качествах и достоинствах
трав... Они были настоящими изобретателями медицины». Сегодня
тоже на базарах предлагается широкий ассортимент растений, коры,
зерен, корней и грибов, излечивающих все хвори, имеющиеся на...
индейской земле.
Подобно инкам ацтеки умели выправлять переломы, фиксировать
поврежденные члены шинами, закреплявшимися лианами или
растительными волокнами. Высасывая или делая надрезы острым
обсидиановым лезвием, они могли извлечь сломавшийся наконечник стрелы.
Раны зашивались с помощью колючек и волокон агавы, как если бы это
были иголки и нитки.
Ранено левое предплечье. Рана нагноилась. Она получилась в результате падения на острые
камни. Свежий сок, экстрагированный из коры «чудо-дерева» илин, снимет боль и ускорит заживление
поврежденных тканей.

У мексиканских индейцев кровопускание
практиковалось так же часто, как у мольеровских героев два
века спустя. Надрез делался обсидиановым лезвием.
Колючками мексиканского кактуса края ранки
раздвигались, тем самым способствуя кровотечению.
Этот пациент сломал себе ногу, упав с
высокого мангового дерева, куда залез, чтобы
нарвать плодов. Врач фиксирует вправленные
обломки шиной из бальзового дерева,
закрепленной лианой. Сломанная кость срастается
довольно быстро.
Таинственно возникающих болезней мозга боялись всегда. Перуанцы
научились лечить абсцессы, образующиеся внутри черепа, методом
трепанации: вскрывая черепную коробку, они, как им казалось, выпускали
наружу злые силы. Обсидиановым ножом перуанские хирурги выскребали
черепную кость, дабы обезопасить пораженный участок. Они пробивали
кость каменным долотом и вырезали из нее кружок или квадратик.
Археологи обнаружили в окрестностях Куско череп, которому было
сделано четыре трепанации подряд. Все четыре раза операция завершалась
благополучно и рана зарубцовывалась. Пациент жил еще долго.
Индейская медицина не пренебрегала и помощью духов и божеств.
Самые странные и мистические процедуры нередко производили
весьма благотворное воздействие на душевное здоровье больных. Шаманы
с Огненной Земли прибегали к песнопению, чтобы призвать духи своих
предков, долженствовавшие способствовать исцелению больных. Знахари
индейцев кроу охотно советовали париться в бане, поскольку эта
процедура являлась «жертвой Солнцу».
По непонятной причине больной неожиданно
потерял сознание и теперь лежит недвижимый.
Требуются сильные средства. В жертву будет
принесена индейка, одна из редких на американском
континенте одомашненных птиц. Добытый из ее
слюнных желез сок дадут пациенту.
С этим стариком случился приступ эпилепсии.
Как видно, в его теле поселился злой дух.
Несчастный бьется в жутких судорогах. Помощник
лекаря крепко держит его, в то время как врач
пытается дать эпилептику успокаивающее
средство, изготовленное из сока растений.
Тонкие колючки «магуэйи»
являются отличными хирургическими
иглами, с помощью которых можно,
например, зашить ноздрю, разорванную
когтем молодого ягуара. Шов будет
незаметным. Прекрасная
неотложная хирургия!

ЖИЗНЬ В РИТМЕ СВЕТИЛ
Чичен-Ица. 1000 год. Любопытная лестница в виде бесконечного винта,
«улитка», ведет на самый верх колоссальной башни, в помещение, где
жрецы наблюдали за звездами. Эта — в полном смысле данного слова —
обсерватория имеет прямоугольные очертания; в ее стенах прорезано семь
узких проемов, смотрящих в поле. Несколько визиров позволяли проводить
точные наблюдения для определения положения Луны во время ее захода,
направления на Юг и направления на закат Солнца 21 марта и 21
сентября в периоды равноденствия, когда долготы дня и ночи совпадают,
а также направления захода Солнца во время летнего и зимнего
солнцестояний, когда дни бывают самыми продолжительными и короткими.
Майя прекрасно считали, используя
всего три знака: точку для
обозначения «1» и черту — цифры «5». Знак
в виде раковины означал «отсутствие
величины», то есть «ноль». На
изображенной здесь таблице
представлены числа от 0 до 19.
Американский континент не отставал от старушки-Европы и в области
мысли, имея замечательные познания в математике. Майя
использовали двадцатиричную систему счисления, оперируя всего тремя знаками,
в том числе «нолем». (Изобретенный в первом тысячелетии до н. э. на
Цейлоне ноль был введен в обращение в Европе арабами лишь в VIII
столетии). Благодаря гениальности, с какой майя обращались с цифрами, ими
была достигнута в астрономических расчетах большая точность, нежели
на нашем Западе. Они использовали числа, превосходящие миллиард!..
Поднимемся вместе с жрецами по ступеням, ведущим к большой астрономической обсерватории
Чичен-Ицы. Испанцы прозвали это сооружение «улиткой», поскольку внутри нее имеется винтовая
лестница.

Жрец майя жжет ароматические смолы перед стелой.
Глифы, вырезанные на боковых плоскостях, все еще не
прочитаны. Самой большой считается стела, находящаяся в
Кириге, на юге Гватемалы, и датируемая 771 годом. Ее высота
равна десяти метрам.
На священной площади Мачу-Пикчу, крепости, построенной
в Центральных Андах на высоте 2300 м, стоит «Солнечный
камень». Этот монолит странной формы, опирающийся на
трапецевидное основание, является сердцем святилища.
Именно здесь инкские жрецы каждое утро приветствовали
восходящее солнце.
Ацтекам также был известен диск, о чем свидетельствует большой
солнечный календарь, найденный в Теночтитлане. Однако в
обыденной практике они его не использовали в том смысле, что колесного
транспорта у них не имелось, и это, несмотря на то, что, как ни странно,
на мексиканском плоскогорье изготовлялись игрушки на колесиках, эти
уменьшенные модели повозок. Ацтеки приняли религиозный календарь
майя и разбили время на пятидесятидвухлетние циклы, ацтекские века.
Для понимания его у них были свои ориентиры, которые помогали, в том
числе, предсказывать смену природных явлений. Календарь майя точнее
нашего. Он состоит из 260 дней, разделенных на тринадцать
двадцатидневок. Его использовали в комплексе с календарем гражданским,
основанным на наблюдениях за Солнцем и состоящим из 365 суток. Этот
последний включал в себя восемнадцать групп двадцатидневок (их
произведение дает число «360»), а также небольшую группу-пятидневку.
Через Анды по тропе движется караван лам.
Богатый купец ведет учет товара с помощью
«кипу», бечевок метровой длины, на которых
подвешены шнурки с узелками разного плетения
и цвета. Простой узел означал «1». Чем
сложнее узел, тем больше было число. Самый
сложный представлял собой цифру «9».
Этот ацтекский воин рассматривает
большую каменную плиту диаметром
в три с половиной метра, на которой
изображено «Пятое Солнце», образ
той эпохи. Посреди многочисленных
символов расположено Солнце
Тониату, представленное в виде
человеческого лица с высунутым языком,
жаждущим крови.
47

ТАМ, ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ
ЛЮДИ И БОГИ
Свои сформировавшиеся за долгие столетия
верования ацтеки обогатили за счет
божеств, заимствованных у завоеванных
народов. Вот почему они слыли самыми набожными
из всех индейцев. В основе их религии лежало
поклонение Верховной чете, Огню и Земле.
Старый бог Огня изображался стариком,
бдительно стерегущим горящие угли. Во время
еды считалось необходимым угостить его
кусочком лепешки и несколькими каплями «пульке».
Старая богиня Катликуэ носила широкую юбку
из грозных змей, символизирующих земные
недра.
Старый бог Огня, изображаемый в виде морщинистого старика,
держащего на себе жаровню с горящими углями, является
самым древним божеством. Скорее всего, думая о нем, индейцы
имели в виду вулканы, чьи конусы, созданные природой пирамиды,
стерегут мексиканскую лагуну... Этот служитель культа
охраняет пламя символического очага.
На вершине акатитланской пирамиды находится храм,
освященный в честь Умершего Солнца и Тлалока, бога Дождя...
Главный жрец, взывая к ним, молит о продолжении жизни,
солнца и благотворных дождей, необходимых для кукурузы.

По глубокой баланканчской пещере, по дну
которой протекает подземный ручей,
следует процессия жрецов, в торжественном
молчании несущих урну с останками
досточтимого вождя. Она будет установлена
возле десятков других, ей подобных.
Конец XIII столетия (Людовик Святой
скончался в Тунисе в 1270 году). Инки
скитаются по андским высокогорьям, нигде не
останавливаясь надолго. Их вождь Манко
Копак ищет место, где было бы можно
закрепиться на постоянно. Там, где он
воткнул свой золотой посох, им будет заложен
город Куско.
Великий Пакаль, царь и жрец
Паленке, скончался. Как это было бы
и в Египте, его саркофаг, высеченный
из цельного камня, помещен в крипту,
находящуюся под «пирамидой с
надписями». Чтобы закрыть могилу, на
нее сейчас надвинут огромную
каменную плиту... Действие происходит
в IX веке.
Земледелие - это прежде всего выращивание кукурузы, - нуждаясь
в обильных дождях, жизненно необходимых на мексиканских
плоскогорьях, породило культ Тлалока, наиболее древнего бога Воды и Дождя,
игравшего главную роль в Теотиуакане, городе богов. На древней
пирамиде Кецалькоатля изображения Тлалока чередуются с «пернатым змеем».
Большие глаза этого гада сделаны из обсидиановых бляшек. Бог
Кецалькоатль считался главным в индейском пантеоне, одновременно символизируя
смерть (змей) и воскресение (яркие перья птицы кецаля).
Важное место в ацтекском сонме богов отводилось светилам. Эти
индейцы полагали себя народом Солнца и поклонялись солнечному диску.
Дабы мир по-прежнему существовал, они приносили в жертву Солнцу
«драгоценную воду», то есть человеческую кровь. По понятию ацтеков,
жизнь человека напрямую связана со светилом, под чьим знаком он
родился. Стремление жить в согласии с богами и звездами отнимало
у каждого индейца уйму духовных и физических сил.
49

ДЕТИ СОЛНЦА!
Найдя слишком тяжелым всю
оставшуюся жизнь работать на
победителей, пленник предпочел умереть
на камне, еще липком от крови
предыдущих жертв. Ударом длинного
обсидианового ножа старший жрец
вспорол ему грудь и вырвал сердце,
которое принес в жертву Солнцу.
Ацтекская цивилизация шокировала европейцев ролью, отводившейся
в ней человеческим жертвоприношениям. Считаясь детьми Солнца,
ацтеки находили себя обязанными питать его собственной кровью. На
заклание приносилось огромное количество людей. Необходимость
человеческих жертвоприношений была постоянной темой широкомасштабной
политической и религиозной пропаганды. Этим воспользовались
испанские епископы, чтобы оправдать кровавую Конкисту, которую они
представляли, как священный Крестовый поход. Но была ли численность
ацтекских ритуальных убийств больше числа жертв Инквизиции,
религиозных войн, заливших кровью Европу в том же XVI столетии, и боев,
устраивавшихся в цирках императорского Рима?
В «сеноте» Чичен-Ицы, что в самом центре страны майя, археологи
обнаружили тринадцать мужчин, восемь женщин и двадцать одного
ребенка, сброшенных в бездну для вызывания благодатного дождя! У
ацтеков ужасные последствия подобных действ приводили к
братоубийственным войнам, которые лишь множили число пленников, отправлявшихся
на заклание. Когда войн не было, прибегали к так называемым «нарядным
войнам», к турнирам, долженствовавшим предоставить ненасытным богам
необходимые жертвы.
50

Это удивительно, но многие отдавали себя на заклание добровольно:
каждый год какой-нибудь «идеальный во всех отношениях» юноша
приносил себя в жертву Тескатлипоке, божественному символу созвездия
Большой медведицы и ночного неба. Избранный из ряда многих, он
считался олицетворением самого бога. Именно он погибал перед
собственным ликом, в своем храме, дабы спасти мир. Живую плоть «бога» съедал
или жрец или иной служитель культа, совершая акт ритуального
людоедства, акт кровавого причащения. Всем им - - пленникам, рабам и
добровольцам,— перед смертью обещалось вечное блаженство в потустороннем
мире.
Муж еще молодой женщины погиб от томагавка
какого-то сиу. Она пришла к главному колдуну
племени, чтобы тот в знак ее скорби отрубил
ей один палец. Еще мгновение и он будет отсечен
ударом каменного топора.
Окончательный переход в возраст мужчины
манданских юношей связан с жестокими физическими
испытаниями. Этих отроков подвергли
испытанию подвешиванием. Веревки, на которых они
висят, привязаны к колышкам, воткнутым в тело.
Наиболее высокая пирамида Теночтитлана, столицы ацтеков, имеет три лестницы из ста двадцати
ступенек каждая. Напротив стоят два святилища: храм Уицилопочтли (справа), солнечного
божества Юга, и храм Тлалока (слева), бога Дождя. Массовые заклания совершались на их
открытых площадках: 20 000 жертв за четыре дня!
«Сенот» в Чичен-Ице — это
созданный природой глубокий колодец
диаметром в 6о м и с обрывистыми
известняковыми берегами. Он
посвящен богу Дождя майя, Чаку... Эту
одетую в самый красивый наряд
девушку жрецы бросили в пучину.
Жертва должна окупиться
долгожданным дождем.
51

«НАРЯДНЫЕ ВОЙНЫ»
Война в жизни ацтеков была вездесуща. Воинственность
присутствовала во всех моментах повседневного быта даже самых простых людей.
Только ремесло воина могло обеспечить блестящую карьеру каждому, кто
был способен добыть все необходимое в бою, и готовить себя к нему
никогда не было слишком рано.
Пуповину новорожденного зарывали под порогом дома. Если это был
мальчик, повитуха обращалась к нему с длинной речью, обещая
счастливую судьбу воина: «Ты родился для того, чтобы напоить Солнце
вражеской кровью!» Шести — семилетние дети отдавались в
школу-«тельпочкалли». Большое место в их воспитании отводилось военной подготовке,
а «практические занятия» состояли в имитации сражения.
Когда война заканчивалась,
образовывался недостаток жертв для
приношения богам. В таких случаях
устраивались турниры и побежденных
отправляли на заклание... На рисунке
изображен вооруженный грозным
копьем-палицей ацтекский «орел»,
нападающий на миштекского воина.
Юкатан. Неравный бой. Вооруженные длинными копьями с обсидиановыми наконечниками, ужасные
воины майя атаковали перепуганных насмерть крестьян.

Великий Инка восседает на тяжелых носилках,
которые держат четыре воина. Это
всемогущий вождь огромной империи, простиравшейся
вдоль Андских Кордильер. Багряная полоса,
символ верховной власти, украшает его чело. Воины
стоят в плотном ряду; они вооружены палицами,
пращами и луками. Численность их велика. В
цитадели, защищавшей Куско, их насчитывалось
пять тысяч. Плохо организованные и неуверенные
в своих силах, мятежные племена на серьезные
боевые действия способны не были.
Достигшему десятилетнего возраста мальчику в знак мужской зрелости
сбривали на голове все волосы, оставляя короткую прядь на затылке.
Ему ее срезали позднее, после его первого пленного, захваченного в битве.
Взяв в плен или убив четырех противников, отрок становился «текуиной»,
полноправным гражданином своего племени, человеком, действительно,
взрослым. С этого момента он регулярно получал свою долю налогов, мог
участвовать в работе гражданских и военных органов управления города.
Тот, кто не умел отличиться в бою, оставался плебеем, простолюдином.
Пришло время жертвоприношения.
Бонампакские вожди привели тех,
кто сейчас должен умереть. Пленные
брошены на ступени храма.
Облаченный в символический широкий
ягуаровый плащ главный жрец стоит в
окружении племенных сановников.
Сейчас он произнесет смертный приговор.
Главной целью всякого «текуины» было вступить в какой-либо высший
рыцарский орден, например, в орден «рыцарей-ягуаров», носивших
шкуры этих грозных зверей, или в орден «рыцарей-орлов» (орел считался
символом Солнца!), слывший наиболее почетным, ибо во имя этого светила
шел на битву каждый воин!
Принимая участие в войне, в этом святом «судилище богов», воины
должны были поставлять пленников для заклания. Поэтому войны
регулировались строгими законами. После первой сшибки каждый
стремился захватить противника в плен живым и невредимым. Воинов
сопровождали помощники, связывавшие по рукам и ногам поверженных врагов.
Священное жертвоприношение требовало, чтобы пленный был в полном
сознании.
«Победа!» — кричит ирокез, срезав
с головы поверженного врага кусок
кожи вместе с волосами. Это
и есть знаменитый «скальп».
Индеец убежден, что именно там была
сосредоточена вся сила побежденного
воина, и теперь она перешла к нему.
53

ЗОЛОТО — ОПИУМ
ДЛЯ КОНКИСТАДОРОВ
Тьерра! Тьерра! (Земля)» — закричал
несчастный севильский матрос в конце
мучительного шестидесятипятисуточного
плавания на борту Пинты. 12 октября 1492 года
Колумб достиг одного из Малых
Антильских островов, который он вскоре
окрестил Сан-Сальвадором (Святым Спасом).
На генуэзце был мундир главного
адмирала.
Когда взошло солнце, Колумб высадился
на остров вместе со своими
товарищами, поцеловал землю и со слезами на глазах
возблагодарил Всевышнего, после чего от
имени Их Испанских Величеств вступил во
владение островом. Гигантское природное
препятствие длиной в шесть тысяч морских
миль, отделявших Новый свет от Старого,
было преодолено! Началась эра Конкисты.
Европа искала новых, неведомых земель,
но с еще большей жадностью — золота
и серебра. Подстрекаемая религиозным
рвением, она обращала в католическую веру
всех, кто думал иначе. Именно этими
страстными желаниями неизменно
вдохновлялись все европейские завоеватели.
Испанский епископ Диего де Ланда поклялся искоренить всю
ересь в Новом свете. По его приказу на городских площадях
сожгли индейские «Кодексы», ценнейшие манускрипты,
составленные на туземных языках и содержавшие очерк истории
ацтеков и майя.
Колумб высадился на американском берегу. Приплывшие на
пирогах индейцы с любопытством наблюдают за
пришельцами, устанавливающими деревянный крест.

Последний царь инков, Атауальпа, стал пленником
Писарро. Надеясь купить себе свободу за золото, он
приказал наполнить золотыми изделиями целый зал
своего дворца и отдал все эти богатства
победителям. Оказав пленнику последнюю «милость»,
испанцы его удушили.
Испанцы заняли Теночтитлан,
столицу ацтеков, и захватили в плен
их последнего вождя, Монтесуму.
Горожане восстали. По приказу
Кортеса Монтесума поднялся на
крепостную стену и призвал своих
подданных к спокойствию. В него
полетели камни. От полученных ран
ацтекский властитель умер.
За Колумбом последовали многочисленные «стражи Нового света».
В 1519 году на юкатанский берег высадился Кортес, в 1521 году
оставшийся единственным владетелем ацтекской Мексики.
Вознамерившись завоевать империю инков, в 1524 году в Перу прибыл Франсиско
Писарро и потерпел фиаско. Попытка 1526 года тоже провалилась.
Испанец появился в Перу в 1531 году и еще раз через двенадцать месяцев.
В конце концов Великий Инка был схвачен и умерщвлен через удушение.
Но прежде с него получили выкуп. Однако инкская империя выжила. Жак
Картье, знаменитый Малуэн, в 1534 году поднялся по реке Святого
Лаврентия. Обретавшиеся там индейцы, как четыре тысячи лет до того,
в эпоху неолита, были вооружены копьями и стрелами с каменными
наконечниками. Французы познакомили их с порохом, пулями,
мушкетами и пушками. Позже появились англичане...
Обширные и безлюдные земли
Северной Америки были открыты и
исследованы задолго до Колумба. Около
1000 года Эрик Рыжий и его
товарищи попали на огромный остров,
названный ими Гренландией («Зеленой
землей»), а потом на сам материк,
который окрестили Винландом
(«Виноградной страной»). Увы, на
вновь открытых землях не было
обнаружено ни специй, ни золота, ни
серебра. Вокруг лежали только не
тронутые сохой поля и дикие леса.
Викинги возвратились «во своя веси».
Пять веков спустя конкистадоры
заинтересовались территориями,
лежавшими много южнее. В 1534 году
северный путь открыл француз Жак
Картье.

Развалины Мачу-Пикчу.

Время открытий
Храмы, живая память
Странное путешествие в прошлое-настоящее
Христофор Колумб

ХРАМЫ, ЖИВАЯ ПАМЯТЬ
От первоначальных обликов Нового света сохранилась
лишь малая толика. В начале XVI века американский
континент всего за несколько десятилетий освоил все
европейские технологии. Резкие преобразования буквально смели все
его прошлое. Одержимые жаждой золота и религиозным
рвением, конкистадоры были безжалостны: мексиканская
Венеция, Теночтитлан, построенная на берегах озера Тескоко,
регулярно уничтожалась. Камни ацтекских дворцов и
пирамид использовались для возведения палаццо прелатов и вице-
королей. Как сказал Поль Валери: «Цивилизации стали
смертными». Известны и другие примеры повторного использования
архитектурных памятников. Так в криптах средневековых
храмов Европы можно увидеть мраморные колонны из греческих
храмов или из богатых римских вилл. В более поздние времена
каменные карьеры были созданы прямо в аббатствах Лонпона
и Руйомона! В Перу европейцы ограничились тем, что возвели
ряд гражданских и культовых зданий на фундаментах,
заложенных инками. При каждом мощном землетрясении —
а в Андах они случаются нередко — современные стены
дворцов рассыпаются, но основания инкских построек остаются целыми, что позволяет
быстро восстанавливать разрушенное. Тем не менее, все еще можно полюбоваться
монументальными строениями Куско, благодаря их циклопическим размерам
и прочнейшей кладке, выдерживающей любые сейсмические катастрофы!
Теотиуакан, пирамида Луны.
ПОГРЕБЕННЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Поселениям, исчезнувшим до прихода испанцев, повезло
больше, чем цивилизациям, стертым с лица земли
европейцами, и они, похороненные цивилизации, что
любопытно, — древнее насильно уничтоженных; к тому же от
них осталось больше, как, например, от Теотиуакана, города
богов, что близ Мехико, загадочным образом опустевшего
в первые века нашей эры. Скорее всего его покинули из-за
истощения земель и пересыхания текущей здесь реки Сан-
Хуан. Что бы там ни было, ветер засыпал землей все
теотиуаканские храмы и платформы-цоколи, и очередные
насельники, захватчики-тольтеки, увидели на их месте одни
бесформенные низкие холмы, тянувшиеся более или менее
прямолинейной цепью. Они приняли эти возвышенности за
курганы, хранящие в себе чьи-то бренные останки, и нарекли
главную улицу города «дорогой могил».
Что касается крупного поселения Монте-Альбано, что
близ Оашаки, то до раскопок оно представляло собой
низкую бесформенную гору, состоявшую из платформ и
утыканную стелами, покрытыми рисунками. Буйная
растительность тропических лесов поглощает все. Петенский лес в
Гватемале, где произрастают деревья высотой в тридцать — сорок
метров, покрыл собой все поселения майя. Сегодня можно
четко различить только возвышающиеся над кронами
деревьев пирамиды Тикаля. Находящиеся там же храм № 1 (45 м
высотой) и реставрирующийся храм № 4 (67 м)
представляют собой настоящие каменные островки, затерянные в
зеленом океане непроходимой пущи.
Пирамида на горе Монте-Альбано.
58

«ПИРАМИДЫ С НИШАМИ»
Дикий лес спрятал от людских глаз целый город Тахин,
что на берегах залива, где стоит Вера-Крус. Это
крупное тотонакское поселение обезлюдело задолго до
прихода испанцев и было обнаружено в 1875 году. Тогда
оно представляло собой группу холмов, разбросанных
среди пышной и непроходимой растительности. Чтобы к ним
подступиться, пришлось расчищать от леса все
окружающее их пространство. Настоящие раскопки начались
в 1934 году; тогда же были открыты пирамиды, а также
платформы-цоколи храмов. Наиболее замечательным
обнаруженным там сооружением, несомненно, является
«Пирамида с нишами», стоящая на квадратной
тридцатишестиметровой платформе и достигающая высоты в двадцать
метров. Она сориентирована по сторонам света, имеет
семь этажей с нишами, выложенными камнем. Этих ниш
на каждом последующем этаже ровно на три меньше, чем
на предыдущем, и в сумме их имеется 365 штук, что
соответствует числу дней в солнечном году!
Нынешние посетители Тахина могут констатировать заметное продвижение
вперед ведущих раскопки специалистов Национального музея г. Мехико.
И все же неисследованными остаются многие сотни холмов, скрывающих
платформы и фундаменты пирамид. Полагают, что участок, представляющий
археологический интерес, равен десяти миллионам квадратных метров. Пока что
расчищено и восстановлено только шестьсот тысяч квадратных метров.
Внутреннюю структуру пирамиды стало возможным понять единственно благодаря
прорытому в восточном фасаде тоннелю; оказалось, что в ней собраны целых шесть
пирамид! Над центральной построено еще пять, одна больше другой. Все это
напоминает знаменитую русскую куклу «матрешку»... В Узмале две ее пирамиды
как бы прилеплены друг к дружке; сохранились и храмы.
Развалины построек майя в Тикале.
Гватемала.
ТАЙНЫ ЧОЛУЛЫ
Находящаяся в штате Пуэбла большая
пирамида г. Чолулы открыла нам все свои
тайны. Над городом высится холм, на котором
поставлена церковь, чье название в
буквальном переводе звучит так: «Храм лекарств».
В действительности же этот холм --
пирамида, превращенная в возвышенность
растительностью, эрозией и забвением. Стороны этой
гигантской пирамиды равны пятистам метрам,
а ее высота достигает шестидесятиметровой
отметки. А что как она была самым большим
сооружением в мире? И в самом деле, не
она ли на протяжении веков являлась
карьером, где добывался камень, из которого
испанцы построили город Чолулу? Недавние
раскопки, в ходе которых был прорыт
восьмикилометровый тоннель в теле пирамиды,
вскрыли внутри нее несколько более древних
пирамид, «надетых» одна на другую.
«Корни» этих сооружений дают возможность
создать себе точное представление о том, как
их строили.
Руины Тахина. Мексика.

ХРАМЫ,
ЭТА ЖИВАЯ ПАМЯТЬ
ЛЮБОПЫТНАЯ «ПЕРЕСТАНОВКА МЕСТ» ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Храмы майя, самые древние, построены только из камня, то есть без участия
плотников. Как правило, они состоят из трех — редко пяти — параллельных
залов, точнее узких коридоров. Их своды сооружены хитроумным консольным
методом, когда ряд камней накладывается на выступы нижних, а широкие плиты,
соединив стены, смыкаются и образуют так называемый «свод майя». Он прочен,
компактен и крепок, но не может быть большого диаметра.
Применение такой же техники мы обнаруживаем в «капителях» и «бори»,
встречающихся на юге Франции, от Керси до Прованса. Эти сооружения
соответствуют строительной технологии значительно более древней (порядка
IV - III тысячелетия до н. э.). Так что, если вам не посчастливилось полюбоваться
«сводами майя» в Храмах Севера или в «Храме с надписями» (Паленке), то более
доступные воклюзcкие капители, имеющиеся в окрестностях Боннье, вполне
способны вас выручить.
Наиболее древние храмы майя, вероятно, относятся к VIII веку. Большинство
их прекрасно сохранилось, как, например, Красный храм в Чичен-Ице; залы
своих сводов еще не лишились. Сами же храмы по-прежнему украшены
«крестериями», высокими ажурными галереями, венчающими кровли и придающими
легкость и элегантность всем этим строениям. Более близкие к нашему времени
археологические периоды, когда зародился «поздний стиль майя»
(приблизительно X век), соответствуют ренессансу, наступившему с приходом завоевателей-
тольтеков, народа могущественного и богатого.
По этой причине характер религиозных и гражданских
зданий, равно как и храмов, изменился, а их размеры
существенно увеличились, поскольку зодчие
«майя-тольтекской школы» любили строить с размахом: толстым стенам
с редкими проемами они предпочитали просторные и светлые
залы с настланными полами и с выходом на террасы. Эти
последние опирались на короткие каменные ригели, вместо
которых вскоре стали использовать длинные деревянные
балки. И еще. Горизонтальные деревянные крепи, способные
перекрывать значительное пространство, пришли на смену
сводам, венчавшим узкие коридоры.
Храм воинов и «большая площадь» Тысячи Колонн были
построены с применением этой технологии. Увы, сырой
климат уничтожил новомодные строения, и их деревянные
перекрытия обрушились. Остались одни колонны-подпорки,
сооруженные из поставленных друг на друга трехметровых
каменных барабанов. Если все эти постройки сегодня имеют
скорбный вид развалин, то храмы, возвышающиеся по другую
сторону дороги, которая отделяет майя-тольтекскую зону от
древней зоны майя, пребывают почти в первозданном виде...
Старение древнего протекало здоровее, и оно устояло под
ударами времени успешнее, нежели современное. Вот так,
достаточно курьезно, совершилась «перестановка мест» двух
цивилизаций майя: древняя держится стойко, а недавняя
превратилась в жалкую руину.
Храм. Чичен-Ица.
60

СЕКРЕТЫ «ЗОДЧЕСКИХ ЗАБАВ» ТОЛЬТЕКОВ
Над столицей тольтеков, Тулой, возвышается храм Тлауискаль-пантекутли,
храм Утренней Звезды. Десятиметровую пирамиду, состоящую из пяти
наложенных друг на друга объемов, несет на себе цоколь храма, украшенный
четырьмя высокими колоннами, прозванными «Атлантами» и являющимися
статуями Кецалькоатля, Утренней Звезды. Несколько других квадратных опор
поддерживали кровлю. Построенный в X веке ансамбль был разрушен двести — триста лет
спустя во время нашествия чичемеков. Каждый «Атлант» состоит из четырех
частей, соединенных между собой с помощью шипов и пазов. Именно благодаря
этому способу соединения, удалось во время последних реставрационных работ
сложить найденные элементы.
Все четыре «Атланта» были поставлены на их первоначальную эспланаду,
и теперь они снова возвышаются над обширной Тульской равниной. Эта
технология, — как представляется, весьма оригинальная, — с использованием
шипов, вставляющихся в специально для них вырезанные пазы, ставит перед
археологами интригующий вопрос: была ли она изобретена тольтеками? А может,
возникла раньше? Если да, то была ли она когда-нибудь завезена в Новый свет?
В нашем Старом свете имеется прекрасный пример древнего применения этой
технологии: внушительные своими размерами «трилиты» («тройные камни)
стоунхенджского Большого круга, состоящие из двух камней-подпорок с шипом
в верхней части. Горизонтальный
ригель, соединяющий их и
являющийся третьим элементом
«трилита», имеет на каждом конце по
пазу, предназначенному для
соответствующего шипа. Эта «каменная
сборка» скорее всего не что иное,
как воспроизведение древней
европейской технологии деревянного
строительства, созданной в III
тысячелетии до н. э.
«Атланты» храма в Туле. Мексика.

ХРАМЫ, ЭТА ЖИВАЯ ПАМЯТЬ
Поразительный технический подвиг! Каждый элемент весит 50 тонн, а ригель
установлен на высоте восьми метров, то есть на уровне крыши трехэтажного
дома! Позволительно задаться вопросом: а нет ли родства и преемственности
между способами строительства, использованными в Стоунхендже и Туле? Пусть
даже их разделяют три тысячи лет! Однако сама по себе эта проблема много
сложнее. Чтобы ее прояснить, приведем несколько примеров. Желоба разделки
(углубления, проделанные в трещинах монолитов), куда вбиваются деревянные
клинья, которые, будучи намоченными, разрывают каменный блок, на
европейском Западе известны уже три-четыре тысячелетия. Сборка с помощью ригелей,
пазов и шипов применялась при создании мегалитических сооружений в
Арморике, Каталонии, Андалузии и даже в Египте. Но также и в обеих Америках,
например, в Мачу-Пикчу. Другой пример являют собой шипы, вытесанные на
камнях для привязывания к ним веревок для транспортировки. Подобные выступы
мы видим на бретонских мегалитах, но не менее часто они встречаются на
циклопических стенах в Куско.
Голова в тюрбане. Скульптура.
Мексика. Ксалапский музей.
Известны также тяжелые статуи с затерявшегося в Тихом океане острова
Пасхи, каждая из которых весит шестьдесят — восемьдесят тонн и имеет на
голове так называемое «паукао», нечто похожее на тюрбан. Этот цилиндр из
красного вулканического туфа достигает трех метров в высоту и двух с половиной
метров в ширину и весит тридцать тонн. Каждая такая шапка снабжена большого
диаметра шипом, вставляющимся в паз, вырезанный в темени головы. Что ж, наше
воображение всегда и с готовностью подсказывает нам то один, то другой пример,
способный оправдать любые смелые гипотезы, в том числе предположение о
родстве технологий, использованных в Стоунхендже и Туле.
СТРАННОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
В ПРОШЛОЕ-НАСТОЯЩЕЕ
Города
доколумбовской эпохи ставят
ряд археологических
задач. Увы, сами они
сохранили очень мало чего
из древних традиций
и пережитков, с
которыми мы еще сегодня
встречаемся в
южно-американских деревнях. Это
немного напоминает прыжок
в тысячелетнюю старину.
Вокруг Куско на высоте
3400 метров простираются
высокогорные плато,
«альтоплано». Земля там
плодородна, и вот уже более
десяти веков ее обрабатывают сохой, а точнее палкой с обожженным для
прочности концом, с помощью которой процарапываются неглубокие борозды, не
переворачивая верхнего слоя... Этот чинчерский крестьянин «вооружил» острие своей
сохи простейшим железным сошником... и это, увы, единственный прогресс.
Крестьяне чинчеро идут на работу.
Перу.
62

ДОМ МАЙЯ
Основным типом жилища населения
Петенского леса и юкатанской бруссы является
дом майя. Прекрасно приспособленный к
жаркому и влажному климату тропического леса, за
многие века он не претерпел никаких изменений
(его скульптурное изображение, взятое в рамку
из змеи, имеется на горельефах узмальского
храма). Дом очень прост: в основном
прямоугольный, он имеет один — два закругленных конца. Его
стены сооружены из длинных жердей, воткнутых
в землю; в одном месте они прерываются, давая
место двери. Венчает его плетеная соломенная
крыша. Известно несколько видов этого жилища:
так, например, в окрестностях Кириги в
Гондурасе стены сооружаются из сплетенных
пальмовых листьев. Окружающая среда в джунглях
удушающа. Однако в доме майя дышится легко,
поскольку воздух в нем циркулирует
беспрепятственно. Сверх того, будучи построенным на
насыпи, платформе, а также благодаря дренажу, он сух, а значит, атмосфера в нем
здоровая. Всей мебели в доме майя — постланные на полу циновки, стоящие вдоль
стен сундуки с бельем и одеждой, а также крюки для гамаков. С полным правом
можно сказать, что, попав в Юкатан, мы оказываемся в «гамачной цивилизации».
И все же изменения исподволь вносятся в древний дом майя: в Юкатане, например,
многие семьи обзавелись... электрической лампочкой. А приподняв циновку,
служащую дверью, можно увидеть весело стрекочущую швейную машинку.
Типичный юкатанский дом.
Рыбацкая хижина близ озера
Титикака.
ОЗЕРНЫЙ НАРОД
На берегах лежащего на высоте четырех километров над
уровнем моря озера Титикака, что в самом центре Анд,
на границе Перу и Боливии, всего несколько лет назад
проживал один из своеобразнейших и древнейших народов
Земли, индейцы уру. Продовольствуясь собирательством
и рыбной ловлей, этот «озерный народ» весьма
изобретательно использовал произрастающий там тростник-«тотору». Из
«тоторы» уру делали все: и плавучие платформы, на которых
жили, и хижины, и лодки, состоявшие из плотно связанных
снопов этого камыша и имевшие высоко задранные носы. Да
и самым большим лакомством их детей были очищенные от
кожицы и нарезанные на небольшие палочки молодые побеги
все той же «тоторы»! Увы, последним уру в 1950 году было по
восемьдесят лет. Так что теперь, для того чтобы поплавать
перед гостями на камышовых душегубках, туристические
агентства нанимают уже других туземцев.
МАЛИНАЛЬКО
Дворцы архаического периода — это, как правило, легкие
сооружения, напоминающие собой обыкновенные
жилища. В то же самое время их цокольные платформы
представляют собой прочные сооружения террасного типа. Вот
почему своеобразие Малиналько, так сказать, двойственное:
например, главный храм высечен из цельной скалы, равно как ведущая к нему
лестница и ее перила. Исключение составляет кровля, крытая соломой, как
в домах майя.

МАЧУ-ПИКЧУ
Мачу-Пикчу - это инкский город,
построенный на высоте 2300 м над уровнем моря
посреди Анд. Город-крепость, последний оплот
инков, символ их сопротивления. Это дугообразное
поселение было окружено высокими ущельями,
прорытыми рекой Урубамбой. Верхняя часть дуги была
срезана, чтобы дать место центральной эспланаде,
вокруг которой поднимались жилые кварталы.
Крепостная стена, однако, не представляла собой
серьезной преграды для возможных врагов, а потерна
(потайной проход в виде галереи), служащая
началом «дороги инков», была так плохо
замаскирована, что в случае нападения несомненно оказалась
бы жертвой вражеских пращников, расположись
они на соседнем холме.
Свою генуэзскую фамилию «Колумбус» в
Испании этот навигатор превратил в «Коломб»,
а затем в «Колон»... Колон... изатор, явно, желая
уточнить смысл своих амбициозных планов, а
данное отцом имя «Христофор» толковал, как
«Несущий Христа». И итальянец действительно принес
слово Христово в Новый свет. Следуя тогдашнему
обычаю, Колон, кандидат в морские авантюристы,
завел досье. Стремясь убедить возможных
судовладельцев, он утверждал, будто у него имелись записи
рассказов некоего штурмана, перед смертью
указавшего ему путь в Западную Индию, именно тот
путь, которым со временем и последовал он,
Христофор, отправившись в первое плавание.
Когда Колон предлагал свои услуги
португальским властям, его брат искал поддержки в
Англии и Франции. В конце концов навигатор
оказался в Кастилии, где его приютили насельцы
францисканского монастыря, находившегося в Рабиде,
что в нескольких километрах от порта Палос.
Ловкий генуэзец сумел добиться аудиенции у
королевской четы. 17 апреля в Санта-Фэ были
подписаны королевские указы-«капитулярии», в силу
которых Колон возводился в сан адмирала
Кастилии, вице-короля Новоземельского и получил право
на восьмую долю будущих доходов! 12 октября,
в пятницу, состоялось открытие первой земли:
Гуанаани, как ее называли автохтоны. Адмирал
Кастилии ее нарек Сан-Сальвадором!
Руины Мачу-Пикчу. Перу.
Над Мачу-Пикчу возвышается Уайна-Пикчу. На
эту вершину ведет лестница, высеченная прямо
в горе. Инки сумели обустроить несколько узких
террас даже на этом крутом склоне, над
самой пропастью, являющейся ложем реки
Урубамбы. Похоже, обитатели
Мачу-Пикчу являлись не столько воинами и
стратегами, сколько трудолюбивыми
крестьянами-горцами, отважно возделывавшими
землю в наименее гостеприимном месте на
земном шаре. В каком-то смысле это был
вызов, брошенный человеком природе.
Христофор Колумб указывает своим матросам на остров
Гуанаани, первую землю, открытую им на Багамах. Масло XVII в.
Испания.
ХРИСТОФОР КОЛУМБ
Итальянец из Генуи Христофор
Колумб был сыном своего времени,
человеком Ренессанса. Читая рассказы о
путешествиях Марко Поло, он снабжал их
длинными комментариями. Его заветной
мечтой было попасть в Китай... но по
морю! Долгие годы Колумб потратил на
поиски кораблей и матросов,
необходимых для плавания курсом на Запад.

Майя, ацтеки и инки
Луи-Рене Нужье — Пьер Жубер
Первые американцы пришли из Азии 30 000 лет назад ■ Жизнь в ритме
светил ■ Выращивание кукурузы на террасах-анденнах в окрестностях
Писака ■ Рыбаки с озера Титикака ■ Строительство «Ворот Солнца» ■ Военное
искусство ацтеков ■ Человеческие жертвоприношения: чтобы солнце
светило, чтобы лили дожди ■ Танец «воладор» в Вера-Крусе ■ Игра в мяч
в Чичен-Ице ■ Золото — опиум для конкистадоров ■ Мачу-Пикчу — последний
оплот инков ■ и т.д.
ISBN 5-87322-969-4