Мудры для начинающих. Упражнения йоги для здоровья и уравновешенности

Теги: физиотерапия радиотерапия другие терапевтические средства особенное состояние и явления психики "тайное" явления психики и их научное объяснение

ISBN: 5-8183-0371-3

Похожие

Биоэнергетика йоги и танца. Биоэнергетическая релаксационная пластика

Хари-бхакти-виласа. Виласы 1-5. Том 1

Гаятри-мантры. История. Теория. Практика

Сиддха-сиддханта паддхати и другие тексты натха-йогинов

Текст

М. Июне

МУДРЫ
для на1инаю«/их

IrJHOrO

1ие

для НАЧИНАЮЩИХ
MARIA KOHNE

MUDRAS

Gesund und ausgeglichen
durch Finger-Yoga

FALKEN

Taschenbuch
МАРИЯ КЮНЕ

МУАРЫ
аля нлчинлюших

УПРАЖНЕНИЯ ЙОГИ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ
И УРАВНОВЕШЕННОСТИ

Москва

2002

ИЗДАТЕЛЬСКО —ч 1

гийа®'
УДК 615.89

ББК 88.6 (4Гер)

К99

Кюне Мария

К99 Мудры для начинающих: Упражнения йоги для
здоровья и уравновешенности/Мария Кюне. — Пер. с
нем. А. Гарькавого — М,: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 160 с.
ил. — (Для начинающих).

ISBN 5-8183-0371-3 (рус.)

ISBN 3-635-60623-5 (нем.)

Один из способов оздоровления и достижения уравно-
вешенного состояния — пальцевые упражнения йоги, или
мудры. Многовековая традиция йоги предлагает использо-
вать мудры и для лечебного воздействия на организм, и
для раскрытия потенциала личности. Практикование мудр
поможет вам создать положительный эмоциональный на-
строй. Преодолев с помощью мудр отрицательные чув-
ства и влияния, вы обретете гармонию с окружающим
миром и личное совершенство.

Для широкого круга читателей. уд^ 615

ЬБК 88.6 (4Гер)

Редактор Н. Баринова

Фото и дизайн обложки А. Матросова

ДР 065864 от 30 апреля 1998 г

Подписано в печать 20 05.2002.

Формат 84x108 '/зг Бумага книжно-журнальная.

Гарнитура «Таймс». Печать офсетная.

Усл. печ л 8,4. Доп. тираж 10 000 экз.

Заказ 4755.

Издательство «ФАИР-ПРЕСС»

109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2

Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».

143200, г Можайск, ул. Мира, 93

ISBN 5-8183-0371-3 (рус.)

ISBN 3-635-60623-5 (нем.)

Niedernhausen/Ts. Germany

Введение

В переводе с санскрита слово мудра означает «да-
рующий радость». Муд — это радость и одновремен-
но знак богам, дабы заслужить их благосклонность;
ри — да(ро)вать.

Радость и веселое настроение необходимы для
обретения нами полноценной и несущей удовлетво-
рение жизни. Мудры предназначены погружать нас в
радостное состояние созерцания, которое выводит за
пределы собственного мелочного эго. Практикование
мудр может помочь создать нам положительный
настрой, чтобы тем самым вызвать у себя подобное
состояние. Это происходит, когда мы сознательно ра-
ботаем над тем, чтобы обратить отрицательные эмо-
ции, способные вредить нам и окружающим, в по-
ложительные переживания.

Уже Будда познал важность положительного
эмоционального настроя. Он говорил: когда чело-
века захватывают четыре «безмерных чувства», он
вырывается за пределы собственного эго и оказы-
вается в состоянии воспринимать истинное и не-
преходящее блаженство. Эти четыре чувства таковы:

О чувство всеохватной любви — всеотзывчи-
вость;

<> всеобщее сострадание;

О чувство всеобъемлющей радости — способ-
ность радоваться счастью других;

О чувство полного спокойствия.
Как мудры в религиозном искусстве и в танце,
так и мудры йоги связаны с этими безмерными чув-
ствами.

На практике мудрами могут стать самые разно-
образные положения тела, жесты, положения паль-
цев на руках и дыхательные упражнения, если их
выполнять при соответствующем внутреннем на-
строе. Исключительно внутренняя установка, пол-
нота переживаний и осознанность выполнения уп-
ражнений превращают жест в мудру.

Мудра становится тем, что дарует радость, по-
скольку мы открываемся навстречу прекрасному,
вдохновению, радости, которые изливаются из на-
шей сокровенной внутренней сути. И таким обра-
зом она способна приблизить нас к тому, что в сво-
ей Йога-сутре Патанджали назвал сва-рупа —
собственной формой, а Будда — ятха бхутам, то
есть тем, что соразмерно действительности.

С исторической точки зрения мудра как куль-
турный феномен наряду с выражением символа,
печати, телесной позы символически отражает
внутреннее состояние. Мудры используются во мно-
гих религиях в качестве потаенного языка для по-
священных, и подтверждение этому мы находим,
например, в искусстве греческой и русской право-
славных церквей, а также в католической церкви,
В смысл мудр можно проникнуть, зная их значе-
ние или же интуитивно, стоит нам вспомнить бла-
гословляющие жесты рук или их молитвенные воз-
несения.

То же самое относится и к имеющему ярко вы-
раженную религиозную окраску искусству Тибета,
Японии, Древнего Китая, Древнего Египта, к ис-
кусству индейцев доколумбовой Америки и искус-
ству древних африканских культур. Повсюду мы
встречаем первообразы, иначе архетипы, в виде
различных мудр, причем в среднеазиатском и даль-
невосточном регионах мудры передают особо тща-
тельно.

К. Г. Юнг пришел к такому заключению: «Кто
изъясняется посредством первообразов, тот гово-
рит как бы тысячью голосов, он схватывает сущее
и одолевает его, одновременно вводит то, что сам
обозначает, из минувшего и канувшего в Лету в
сферу всегда сущего, он возвышает судьбу отдель-
ного человека до судьбы человечества и тем самым
высвобождает в нас те живительные силы, которые
позволяют человечеству испокон веку миновать все
опасности и пережить самые мрачные времена».

Мудра часто выглядит как символ. Как можно
объяснить необъяснимое? Вот и приходится гово-
рить образами. Эти образы можно познать интуи-
тивно. Символы обладают способностью указывать
на невыразимое.

В тантрическом буддизме, например, часто по-
средством такой способности символа вызываются
определенные состояния сознания, которые согла-
суются с конечной реальностью. Это происходит
благодаря возникающему в самых потаенных глу-
бинах человеческого бытия резонансу, вызываемо-
му сокрытым в мудре посылом.

Молитвенные жесты — тоже мудры. Они могут
при соответствующем душевном состоянии приве-
сти человека в соприкосновение с божественным,
поскольку сами оказываются выражением этого
божественного и тем самым создают связь между
внутренним и внешним, телом и духом, микрокос-
мом и макрокосмом. Представленные в настоящей
книге упражнения взяты из двух источников. Главы
«Мудра в йоге», «Прочие мудры йоги» и «Мудры и
мантры для медитации и внутреннего сосредоточе-
ния» предлагают вам различные упражнения из
йоги, которые могуг послужить созданием сугубо
индивидуального комплекса. Однако в любом слу-
чае мы советуем при обращении к усложненным
приемам йоги довериться знающему наставнику,
поскольку здесь потребуется весьма точное их вы-
полнение.

В самих занятиях придерживайтесь следующих
правил. Относитесь к себе с любовью. Не насилуйте
себя и свое тело, но занимайтесь систематически и
регулярно. Не занимайтесь на полный желудок —
тогда ваш организм не будет перегружен перевари-
ванием пищи, и вы сможете лучше сосредоточиться.
Занимайтесь всесторонне — с особым вниманием
отнеситесь к тому, что ваше нравственное поведе-
ние существенно отражается на вашем психофизи-
ческом состоянии.

Вторая часть упражнений охватывает мудры,
порожденные индийским танцем. Сами положения
рук сопровождаются — согласно их символическо-
му содержанию — указаниями, следование кото-
рым при выполнении той или иной мудры позво-
ляет данной мудре воздействовать как на психофи-
зическом, так и на духовном уровне.

Следите за тем, чтобы при выполнении мудр,
где имеет место соприкосновение пальцев, их кон-
чики касались друг друга лишь слегка.
ПРАВИЛЬНОСТЬ
ВЫПОЛНЕНИЯ
УПРАЖНЕНИЙ

Действительность, вопреки нашим расхожим
представлениям, предстает перед нами скорее не
тем, что мы видим, а тем, что на нас воздействует.
Для оказания мудрой присущего ей воздействия не-
обходимо достичь соответствующего состояния со-
средоточения, иначе концентрации, и успокоить
множество отвлекающих нас мыслей, научиться их
не замечать. Лишь затем мы достаточно внутренне
раскрепощаемся, чтобы воспринять воздействие
мудры.

Наша повседневность — прекрасный полигон для
выработки требуемого терпения. Позанимавшись
некоторое время, вы убедитесь, что станет легче
практиковать мудры в местах даже не особо спо-
койных.

Но хорошо, если вы можете избегать длительно-
го пребывания в местах, доставляющих вам беспо-
койство. Например, там, где, возможно, неблаго-
приятную атмосферу создают телевизор, радио и за-
ядлые курильщики. Скученность на работе столь же
мало способствует обретению внутреннего покоя,
как и пребывание в магазине с взбудораженной
массой покупателей и возбуждающими запахами. Ца-
рящая в подобных местах обстановка является на-
стоящим болезнетворным фактором.
Где следует заниматься?

Подготовьте для себя особое место, где будете
выполнять упражнения. Редко выпадает возможность
выделить для этих целей отдельную комнату, но
вполне может подойти и небольшой тихий уголок
где-нибудь у вас дома, в котором вас не будут бес-
покоить телевизор, возня на кухне и детский гомон.
Оставайтесь верны выбранному вами месту. Со вре-
менем там установится та атмосфера, которая по-
может вам обрести состояние покоя.

Если же вы остановитесь на каком-нибудь энер-
гетически заряженном месте на природе, оно будет
подпитывать ваши силы, и ваша способность к со-
средоточению существенно повысится. При выборе
такого места доверьтесь своей интуиции. Возмож-
но, вас привлечет дерево или зеленая лужайка. Там
вы и занимайтесь.

В какой позе следует заниматься?

Лучшей позой является прямое сидячее положе-
ние: с широко расправленной грудью, как в позе
героини, и смиренным положением головы, как у
монаха. Сидячая поза с прямой осанкой рекомен-
дуется для всех упражнений с мудрами, и если вы
в своей повседневной жизни постараетесь сознатель-
но сохранять прямую и неподвижную осанку при
сидении, это в конечном итоге положительно ска-
жется на вашем отношении к жизни, наделив вас
выдержкой и душевным равновесием.

Полезно, усаживаясь, занимать йогическую позу
(«поза портного») со скрещенными ногами или на
12
Открытые, принимающие
ладони на коленях, поза
сидячая, прямая, в данном
случае «поза лотоса»

Техника исполнения

О Спина должна быть по возможности пря-
мая.

О Старайтесь избегать лордоза крестцового
отдела позвоночника, то есть искривления
позвоночника, обращенного выпуклостью
вперед, чтобы лобковая кость могла легко
перемещаться в сторону грудины, а живот
над лобковой костью был немного втянут.

О Шея слегка подана назад, словно вы хоти-
те обозначить небольшой двойной подбо-
родок.

Грудь широко расправлена.

Вызовите в памяти позу Будды, что запе-
чатлена в его изваяниях: макушка головы
всегда направлена кверху, а подбородок
слегка прижат.

о о
корточках. Однако важнее самой специальной позы
сохранение вашей прямой осанки. С этой целью вы
можете воспользоваться подушкой, а если вам по-
надобится стул, то он должен быть с прямым си-
деньем, без подлокотников и по возможности без
спинки, чтобы вы собственными усилиями сохра-
няли спину прямой. Прибегайте к опоре лишь в том
случае, когда вам без нее просто не обойтись. В ином
случае это только расхолаживает вас и тем самым
мешает проявлению действия самой мудры.

Когда нужно заниматься?

Заниматься вы можете в любое время. Лучше
придерживаться регулярных занятий утром после
подъема и вечером незадолго до сна: утром вы еще
не отягощены грузом дневных переживаний и ваш
ум еше покоен, а незадолго до сна тот же ум ввиду
накопившейся за день усталости находится в менее
напряженном состоянии.

С каким внутренним настроем
следует приступать к занятиям?

Стезя йоги посредством мудры позволяет нам
настойчиво преодолевать препятствия на пути раз-
вертывания самосознания. Препятствия и внутрен-
ние преграды причиняют страдания. Человеческая
жизнь, как выразился Будда, исполнена страданий.
Санскритским обозначением данного понятия слу-
жит слово дуккха, точный перевод которого озна-
чает «ограниченность в пространстве». В жизни мы
обычно ограничены в своих действиях, и причиной
этой ограниченности является незнание, санскрит-
ским аналогом которому служит слово авидъя. Видъя
означает знание, тогда как а-видъя соответствует не-
знанию. Однако видъя означает не умственное зна-
ние, то есть как раз не тот вид знания, что мы под-
разумеваем у себя на Западе. Видъя относится к тому
знанию, которое связано с истинным знанием,
обретаемым посредством созерцания, постижени-
ем себя.

Если человек обретает знание вследствие такого
постижения, иначе говоря, превращением царящей
в нем авидъи в видъю, то он способен преодолеть
свою ограниченность и страдания.

Средства, которыми располагает йога, позволя-
ют человеку, работая над собой, самому обращать
неведение в знание. Необходимые для этих целей
практики присутствуют во всех великих религиях,
например восьмеричный путь буддизма, ямы и ни-
ямы — уложение нравственных норм поведения —
в йоге, десять заповедей и представления христи-
анской мистики, практики суфизма, если ограни-
читься только некоторыми важными примерами.

Здоровый образ жизни с присущими ему благо-
творно сказывающимися привычками укрепляет нас
не только психически и духовно, но и телесно, по-
скольку стимулирует иммунную защиту организма.
Болезнь — следствие вредных привычек. Выработка
у себя новых, благоприятных форм поведения до-
стигается посредством дисциплины и выдержки.

Лишь когда мы выполняем мудру со всем усер-
дием, она действительно способна воздействовать
на нас благотворно. Если же делать ее без должной
собранности, то это будет уже никакая не мудра.
УСТРАНЕНИЕ

ПРЕПЯТСТВИЙ

Человек издревле мечтает обрести счастье, и
поиски его легли в основу многих преданий.

Мудра в йоге считается продвинутой йогичсс-
кой техникой, ибо то, что несет действительно не-
преходящее блаженство, в огромной мере основы-
вается на преобразовании сознания. Тот, кто серь-
езно занят такими поисками, обязан предпринять
кое-какие шаги и на своем пути должен избавиться
от многого ненужного груза наподобие старых пред-
ставлений и предрассудков.

На пути раскрытия нашего истинного потенциа-
ла, что таится за ограниченным и пока еще не про-
явившимся «я», приходится преодолевать препятствия.

Мудран означает также «разрушать». Это указы-
вает на необходимость разрушения тех неизбежных
преград, что возникают на пути к счастью. Настав-
ник йоги Патанджали описывает эти препятствия
в Йога-сутре*. Они таковы:

* Неведение, самость (иначе, эгоизм), привязанность (ина-
че, влечение), враждебность, жажда жизни (иначе, страх смер-
ти) суть пять аффектов (Йога-сутра, 2.3—9).

Санскритские соответствия этих пяти источников страда-
ния таковы — авидъя, асмита, рага, дзета, абхинивеша

Русский перевод Йога-сутр Патанджали с параллельным
комментарием Йога-бхашъя Вьясы, предваряемый реконструкци-
ей системы и сопровождаемый авторским комментарием, см.
в книге: Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бха-
шья»), пер. с санскрита М.: Наука, 1992 — Здесь и далее прим, пер
16
О Неведение и заносчивость: называть истин-
ным то, что таковым не является; подда
ваться иллюзиям; принимать несущественное
за существенное.

О Себялюбие, эгоизм. Мы склонны постоянно
отождествлять себя с нашим малым «я».

О Любовь и ненависть, ведущие к привязанно-
сти. Противоположностью этому явились бы
поиски самоосуществления и свободы. Лю-
бовь здесь означает не чувство сострадания
ко всему сущему, а страсть к обладанию и
влечение. Санскритским соответствием здесь
служит слово рага. Противостоит раге поня-
тие двеша, которое можно перевести как чув-
ство ненависти, отвращения. Ненависть тоже
вызывает сильную привязанность к предмету
отвращения. Без привязанности не существо-
вало бы ни страсти, ни ненависти. Это две
стороны одной медали. Их можно уподобить
маятнику: если тот качнется в одну сторо-
ну — в направлении раги, — то неизбежно ког-
да-нибудь двинется и в противоположную сто-
рону. Привязанность и жажда обладания на-
рушают внутренний покой, а также мешают
сосредоточению и внутренней собранности.
Самоосуществление можно обрести лишь че-
рез любовь, лишенную всяких собственни-
ческих поползновений. Преодоление этой
трудной преграды означает освобождение от
внутренних привязанностей и страстей, спо-
собных лишь порождать новые страдания.

О Страх смерти. Этот страх — корень всех прочих
страхов, и страха перед жизнью тоже. Пока мы
стараемся изгнать из своей памяти неоспоримое
свидетельство бренности всего суше го, в том
числе и бренности нашего тела, наши жизнен-
ные страхи будут проявляться с возрастающей
силой. Мы пытаемся не замечать сам факт, что
нам когда-то придется покинуть свою телесную
оболочку, стараясь как-то от этого отвлечься.
Подобного рода отвлечения отчуждают нас от
осмысленного бытия, поскольку постоянно
создают привлекательные мнимые цели, кото-
рые затем приходится менять, ибо они утрачи-
вают былую привлекательность. Такое посто-
янное самозабвение можно обозначить как
жажду жизни, которую беспрестанно пытают-
ся утолить. Побуждает к этому чувство ущерб-
ности и неприкаянности, и вызвано оно непо-
коем, тогда как единственно покой духа дает
возможность действовать внутренне свободно.
Мы постоянно заняты бегством от разлада с
собой, стараясь как-то забыться.

Эти препятствия заключены в нас от рождения
и обладают тем свойством, что никогда нас полно-
стью не оставляют. Когда их пытаются вытеснить —
они лишь самоутверждаются. Здесь может помочь
лишь вглядывание в себя. Посредством способности
внутреннего самонаблюдения можно научиться не
спотыкаться на одном и том же месте.

В испанском языке есть поговорка, что человек —
единственное животное, которое дважды спотыкает-
ся об один и тот же камень. У каждого из нас в жизни
встречаются такие камни преткновения. Часто прихо-
дится спотыкаться и в третий, и в четвертый раз.

Такие камни преткновения необходимо выявить,
чтобы затем со знанием дела либо убрать их с пути,
либо умело обойти.
Чаще всего против этого восстают наши тело и
душа, так как не проявляют большой охоты менять
старые въевшиеся привычки. Это проявляется в виде
сомнения, упрямства, болезни, нерадивости, ле-
ности, недостающего терпения и отсутствующей
выдержки. А главное, это проявляется в желании
выбросить белый флаг, ослабить бдительность и
обратиться к средствам, которые обещают быстрый
успех без всяких усилий с нашей стороны, либо
просто поддаться увещеваниям своего эго и обра-
титься к поискам развлечений, которые именно в
это время начнут вас манить и соблазнять.

Все эти соблазны оказываются лишь дарующим
забвение дурманом: стоит им поддаться, и нам не
вырвать корень сидящих внутри беспокойства и не-
удовлетворенности.

Что нам в эту пору необходимо, так это муже-
ство и выдержка. И вера в то, что наше счастье —
в наших руках.

Сила мысли

Наше душевное состояние выражается в виде
чувств и мыслей, образуя тем самым некую энер-
гетическую форму вибраций. Эти вибрации, иначе
колебания, могут оказывать как просветляющее и ле-
чебное, так и затемняющее и разрушающее воздей-
ствие на наше телесное и душевное состояние.

Дух созидает материю

Материя пронизана духом. Тогда становится по-
нятным, почему наши мысли и эмоции влияют на
наше телесное самочувствие.
Все, что мы излучаем, распространяется и ока-
зывает соответствующее воздействие. Есть песня под
названием «Мысли свободны»: они таковы в той
мере, в какой все, что мы делаем и о чем думаем,
подвластно нашей свободной воле, а наше собствен-
ное решение предполагает то, каким образом мы
хотим действовать. В тексте песни, однако, не гово-
рится о том, что всякая мысль и всякое чувство не
исчезают просто так, но всегда что-то да приводят
в движение. Мысли творят. Все помыслы и желания
таят в себе зародыш воплощения.

Мысли, как и чувства, представляют собой сгу-
стки энергии, которые хоть и не воспринимаются
нашими грубыми органами восприятия, но это не
означает, что их нельзя воспринять иным образом
или что их нет.

Возможно, вам уже доводилось сталкиваться с
тем, что, покидая помещение, где царила гнету-
щая обстановка, вы ощущали подавленность или
чувствовали головную боль. Либо кто-то передавал
вам свое плохое настроение, и это отражалось на
вашем самочувствии. Эмоции и мысли, пока мы
позволяем это, пусть даже бессознательно, способ-
ны воздействовать на нас и определять паше на-
строение.

Смог мы еле it

Чтобы не портилось наше настроение, нам сле-
дует по мере сил препятствовать смогу мыслей и
эмоциональному загрязнению окружающей среды.
Мы тем самым помогаем не только себе, но и тому
человеку, который буквально излучает отрицатель-
ный настрой, поскольку не даем ему утвердиться в
таком строе мыслей.
Эффект вампира

Отождествляясь с чувствами и мыслями других —
когда мы, например, позволяем недопустимую
близость или же хотим что-то поправить, при этом
заходя слишком далеко в деле сугубо личном, —
мы неосознанно позволяем своему визави подклю-
читься к нашей энергии и откачивать ее.

Если мы что-то делаем недобровольно и, откро-
венно говоря, во вред самим себе, мы энергетичес-
ки опустошаемся и в итоге оказываемся даже вампи-
рами.

Но при тщательном ознакомлении с жизненны-
ми обстоятельствами становится очевидной наша
причастность к возникновению страдания. Возмож-
но, даже мы сами попустительствуем этому? Воз-
можно, мы слишком мало защищены от негатив-
ных воздействий?

Следующая мудра вооружает нас защитой от
чужого отрицательного влияния, которое может
сказаться на нас самым неблаготворным образом в
случае, когда мы легко теряемся и поддаемся вли-
янию — часто неосознанно — своего визави.

Защитная мудра (вариант: большие пальцы касаются друг
друга своими кончиками)
Техника исполнения

О Сложите руки и удерживайте их на уровне
живота.

О Ладони рук открыты.

О Мысленно очертите возле себя круг, кото-
рый никто не может переступить.

Посредством данной мудры мы образуем замок
и благодаря ему защищаем свой живот, самую мяг-
кую и уязвимую часть тела, а также наше эмоци-
ональное состояние от чужого воздействия.
ПОЛЯРНОСТЬ

ХА И ТХА

В Индии очень рано стало известно, что все ми-
роздание соткано из противоположностей. Йогины
используют это знание в хатха-йоге, когда хотят
посредством йогических упражнений привести в
равновесие сами противоположности, иначе поляр-
ности. Тха соответствует представлению инь в Древ-
нем Китае и обозначает те виды энергии, что со-
относят с женским началом. Ха же обозначает энер-
гию, которая подпадает под мужское начало и
соответствует китайскому понятию ян.

Однако это вовсе не значит, что в мужском теле
должна преобладать ха-энергия, а в женском — тха-
энергия. По мере духовного развития человека его
организм обретает все больший энергетический ба-
ланс. Именно по этой причине просветленные су-
щества, появляющиеся на Земле в виде аватар,
часто имеют андрогинный, то есть двуполый, вид.

В пантеоне богов Индии Шиву изображают на-
половину мужчиной, наполовину женщиной. В при-
веденном ниже списке вы найдете перечень частей
человеческого тела и тех свойств, которые соответ-
ствуют либо энергии ха, либо энергии тха.

Ха

Правая сторона

Правая рука
Передняя часть

Тха

Левая сторона

Левая рука

Задняя часть тела
Верх
Мужское
Рассудочность, ум
Светлое
Твердость
Жара
Сухость
Активность
Огонь
Солнце
Подъем
Расширение
Энергия
Небо

Низ
Женское
Чувство
Темное
Мягкость
Холод
Влажность
Пассивность
Вода
Луна
Спуск
Сжатие
Материя
Земля

Когда в теле преобладает какая-то одна сторо-
на, значит, человек находится в неуравновешен-
ном состоянии. Стоит, например, ему поддаться рас-
судочности, то преобладать в нем будет действие
ха, что может выразиться в черствости и грубости.
Стресс служит типичным проявлением такой не-
уравновешенности, которая выказывает себя и на
телесном уровне. Соответствие подобной несбалан-
сированности мы находим и на общественном уров-
не: преобладание и переоценка рациональной,
«мужской» стороны ведет к тому, что «женская»
земля оказывается чуть ли не на грани гибели. Если,
напротив, преобладает действие тха, то может слу-
читься так, что человек окажется чересчур пассив-
ным или же позволит завладеть собой эмоциям, не
будучи в состоянии внутренне от них отстраняться.
Мудра для усиления солнеч-
ной энергии

Мудра, усиливающая ха —
солнечную энергию

Большой палец и мизинец правой руки слегка
касаются друг друга. Три других пальца вытянуты.
Большой и указательный палец левой руки также
слегка касаются друг друга. Три других пальца вы-
тянуты.

Сосредоточьтесь на своем дыхании. Пусть у вас
создастся впечатление, словно вы вдыхаете лишь
через правую ноздрю и ощущаете там ток втягива-
емого воздуха. Выдыхайте же через левую ноздрю.
Выполнять упражнение следует от пяти до десяти
минут.

Данная мудра поможет вам сбросить усталость и
повысить свою работоспособность.

Мудра, усиливающая тха —
лунную энергию

Данная мудра делается подобно ха-мудре, но в
зеркальном отображении: касаются друг друга кон-
Мудра для усиления лунной
энергии

чики большого пальца и мизинца уже левой руки,
а правой — большого и указательного пальцев. При
расстройствах сна и беспокойстве старайтесь пять-
десять минут вдыхать через левую ноздрю, а выды-
хать через правую.
ЛЕЧЕБНОЕ ДЕЙСТВИЕ
МУДРЫ

Каждая структура и функция физического тела
имеют свое соответствие в тонком измерении, и
именно в этом измерении мудры действуют. Посред-
ством направления энергии, снятия энергетичес-
ких заторов и запуска энергетических импульсов они
положительно воздействуют на физическое тело. И
такое воздействие, при постоянных занятиях, спо-
собно помочь выздоровлению, однако не нужно
забывать, что заниматься следует с положительным
внутренним настроем.

Истоки большинства болезней коренятся в тон-
ком теле. Вследствие длительной душевной и энер-
гетической неуравновешенности в итоге заболевает
и само тело.

При отсутствии энергетического баланса в орга-
низме человека возникает внутренняя напряжен-
ность. Когда же человек здоров, то в нем сохраня-
ется энергетический баланс. Если болезнь начинает
проявляться на телесном уровне, значит, имело
место длительное неравновесное состояние внутри
человека, что мешало току энергии. И соответству-
ющий орган заболевает, так сказать, из-за недо-
статка света.

Каждый врач сможет вам подтвердить, что луч-
ший лекарь для больного — он сам. Врачебная по-
мощь, таким образом, служит лишь подспорьем
ваших собственных усилий, и цель ее в том, чтобы
укрепить душевное состояние больного, пробудить
в нем дремлющие собственные целительные силы.
В противном случае польза от лечения будет крат-
ковременной. Больной обязан постоянно сотрудни-
чать с врачом: истинное исцеление произойдет лишь
в том случае, если он приведет себя в согласие с
вселенскими законами и тем самым обретет необхо-
димую энергию, выдержку и веру.

Основная предпосылка исцеления, безусловно,
это проникновение больного в истинную суть бо-
лезни и его честность перед самим собой. Осмотри-
тельность в обхождении с самим собой уже пред-
полагает умение постоянно за собой следить, что-
бы распознать определенные недостатки своего
поведения и изменить его. Внимательность к себе
вы должны упражнять каждодневно.

Аюрведа

Жизнь, здоровье и болезнь, согласно индийс-
кой науке врачевания аюрведе, которая тесно свя-
зана с йогой, определяются трояким воздействием
духа, души и тела. Болезнь там именуется вьядхи.
Въядхи вызывает самые различные виды человечес-
ких несчастий и горестей. Исцеление означает по-
беду над этими состояниями и обращение отрица-
тельного настроя и затемненности в клетках в по-
ложительный настрой и свет. Болезнь означает
неблагозвучие, разлад; здоровье же предстает как
состояние гармонии.

Аюрведический врач всегда воспринимает свою
помощь как подспорье в деле самоизлечения больно-
го. Вера в себя и свое исцеление, доверие к врачу, а
также признание и понимание своей болезни явля-
ются лучшими предпосылками к выздоровлению.

Человеческое тело, согласно аюрведической ме-
дицине, состоит из пяти первоэлементов, иначе
стихий: земли, воды, огня, воздуха и эфира.

О Земля находится во всех твердых частях чело-
веческого тела, которые прикреплены к кон-
кретному месту, как, например, кости.

О Вода находится во всех жидкостях нашего
организма: крови, лимфе, слизи. Вода отве-
чает за силу, что удерживает наше тело вместе.

О Огонь проявляет свое действие в вырабаты-
ваемом телом тепле, в деятельности пищева-
рительного сока и других вырабатывающих
тепло соках.

О Воздух определяет восприимчивость нервных
окончаний.

О Эфир действует посредством грубых и тонких
нади, представляющих собой энергетические
каналы, которыми пронизано все наше тело.

Эти пять стихий составляют три доши, или тем-
перамента: вата, питта и капха'.

О вата состоит из воздуха и эфира, и это дея-
тельный темперамент;

О питта состоит из огня и воды, и это воспла-
меняющий темперамент;

О капха состоит из воды, и это организующий
темперамент.

Три доши связаны с функциями телесных соков
и относящимися к ним нервными токами. Болезнь
случается тогда, когда нарушается равновесие между
дошами. Причин этому может быть много. Человек
является составной частью окружающего мироздания
и связан с ним. Все оказывает воздействие на него:
дружба, неприязнь, питание, погода, часы суток и
время года. Пять стихий находятся либо в равнове-
сии, либо в разладе между собой. Если преобладает
в организме стихия огня — это можно отнести к чрез-
мерному действию солнца, жары или же слишком
острой пище. Значительное преобладание стихии огня
может вызвать даже злобный взгляд и связанное с
этим возбуждение — горячность. Стихия земли на-
чинает чрезмерно проявляться, когда человек вы-
казывает большое упрямство и неуступчивость в по-
ведении или когда его пиша слишком однообразна.

Практикование мудр воздействует на распреде-
ление пяти стихий. При регулярных занятиях мудра
способна вернуть доши в равновесное состояние.
Однако ваши нездоровые привычки изменить не-
обходимо.

Следующие три мудры служат уравновешиванию
трех темпераментов.

Движущая мудра

Большой палец слегка касается указательного и
среднего пальцев. Безымянный палец и мизинец вы-
тянуты.

Мудра выполняется обеими руками.

Движущая мудра
Воспламеняющая мудра

Воспламеняющая мудра

Большой палец и мизинец слегка соприкасают-
ся. Три оставшихся пальца соединены и вытянуты.
Большой палец и мизинец левой руки слегка каса-
ются большого пальца и мизинца правой руки. Три
других пальца обеих рук не касаются друг друга.

Организующая мудра

Большой палец правой руки слегка касается ми-
зинца и безымянного пальца. Оба других пальца
вытянуты. Большой палец левой руки касается ука-
зательного и среднего пальцев.

Организующая мудра
Мудра и врачевание духа

Гаутама Будда называл свое учение врачевани-
ем. Он не только был духовным наставником, но и
обладал способностью исцелять подобно Иисусу из
Назарета. В Новом Завете об этом поведано много
историй. Любопытно в этих исцелениях то, что там
от больных непременно требуют изменить жизнь,
расстаться с въевшимися привычками и не повто-
рять прежних ошибок. О великих йогинах и святых
тоже часто говорится, что они исцеляли хворых.
В тибетском тантризме есть даже будда Медицины* ,
к которому может обратиться больной за исцелени-
ем. Будда-целитель часто изображается с рукополо-
жением, изгоняющим страх (абхая-мудра, то есть
«жест неустрашимости»). Иными словами, тому, кто
ищет исцеления, нужно изгнать страх, отказаться
от всякого вида насилия по отношению как к себе,
так и к другим, и исполниться веры.

* Эту ипостась будды Медицины, Владыки берилловою
сияния и Верховного целителя, носящего санскритское имя
Бхайшаджъя-гуру, а тибетское — Манла, принял будда Шакь-
ямуни, иначе Гаутама, когда передал людям медицинский
трактат Чжуд-ши, то есть Четверокнижие, полное название ко-
торого звучит примерно так: «Эзотерический трактат сокро-
венных наставлений по восьми разделам, составляющим сущ-
ность эликсира бессмертия». Перевод руководства по врачева-
нию «Чжуд-ши» на русский язык («Главное руководство по
врачебной науке Тибета Чжуд-ши в новом переводе», 1903)
сделал впервые Бадмаев Петр Александрович (Жамсаран)
(1849—1920), российский врач, крупнейший знаток тибетской
медицины как науки буддийских лам. Современный перевод
см. в книге: Дашиев Д. Б. Чжуд-ши. Т I, II, IV Новосибирск:
Наука, 1988; Дашиев Д. Б. Чжуд-ши. Т III. Тантра наставлений.
Улан-Удэ, 1991.
Абхая-мудра, мудра неуст-
рашимости

Некогда один завистливый ученик Будды воз-
желал убить его. Когда же после многих попыток
это ему не удалось, он натравил на Будду дикого
слона. Тогда тот поднял свою правую руку, сложен-
ную в жесте неустрашимости, и сила любви Будды
усмирила слона.

< Страх пожирает душу*

Все культуры сходны в том, что духовное исце-
ление происходит лишь тогда, когда сам хворый ве-
рит в его возможность. Эта вера предполагает бес-
страшие, ибо вследствие страха и боязни мы заго-
няем себя в угол, совершенно отрезая себя от
космических энергетических токов.

Как к милосердному будде, дарующему нам за-
щиту и исцеление, мы обращаемся к божественной
Таре* . Нечто сходное мы обнаруживаем в христи-
анской мистике. В христианской иконографии Бо-
гоматерь часто изображается с дарующей благо-
словение мудрой и шалфеем — травой, которую
высоко ценили на Востоке за ее целебное и изго-
няющее злых духов действие. Благословляющее ру-

* Спасительница (санскр.).

2 - 4755
Варада-мудра, благословля-
ющая мудра

коположение представляет собой открытую длань с
указующим вниз перстом. Чтобы сильнее поверить
в свое исцеление, вы можете обратиться взором к
образу такого божества и сосредоточиться на поло-
жении рук,

Абхая-мудра как жест неустрашимости должна
забрать страх у тех, кто просит об исцелении. Бо-
язнь — супротивность любви, а лишь любовь вои-
стину исцеляет. Но она пребывает там, где люди не
знают страха.

Варада-мудра как благословляющий жест, кото-
рый большей частью встречается в женских образах
и воплощениях божеств, дарует благодать и испол-
нение желаний. Во многих культурах Богоматерь,
являясь здесь воплощением всеохватной, бескоры-
стной и милосердной любви, помогает взыскую-
щим на их пути к исцелению и осмысленному бы-
тию. Она требует от них полного самоотречения,
чтобы ее благодать могла их коснуться. Такую бла-
годать именуют милостью. Милость должна пасть на
плодоносную почву, которую может возделать лишь
сам взыскующий, открываясь ниспосылаемой ми-
лости и через поведение и поступки, соразмерные
Божьему промыслу. Мудра помогает соединиться с
врачующими космическими энергиями, которые
воплощены в образах покровительствующего боже-
ства, будды Медицины, Тары в ее различных воп-
лощениях, например в виде милосердной прадж-
ни, Богоматери Марии, Дурги, индийской богини,
архангела Михаила в католической и православной
мистике и многих других.

Ниже приведена мудра, способствующая исце-
лению. Твердо уверуйте в то, что вы в состоянии
воспринимать космическую энергию. Обретите со-
стояние полного доверия. Откройтесь навстречу по-
ложительной, лучезарной космической энергии.

Мудра принимающих рук

О Сядьте прямо и оставайтесь неподвижными
на протяжении всего упражнения.

О Лицо обращено на восток или на север.

О Положите руки на колени раскрытыми ладо-
нями вверх.

О Закройте глаза.

О Полностью расслабьтесь.

О Сосредоточьтесь на дыхании. Дышите глубо-
ко и спокойно.

О Успокойте свои мысли. Смотрите на них как
бы со стороны, не следуйте за ними. Пусть
они текут своим чередом.

О Вновь обратите свое внимание на телесные
ощущения и не отвлекайтесь.

О Почувствуйте, как открытые руки принима-
ют в себя космическую энергию, которая от-
туда растекается по всему телу, освещает его
и вновь оживляет орган за органом, клетку
за клеткой.
ПРАНА И БАНДХИ:
УПРАВЛЕНИЕ ЭНЕРГИЕЙ
В ТЕЛЕ

Прана, жизненная энергия

В аюрведе, как и в традиционной китайской
медицине, наряду с током энергии в теле важную
роль играет связь человека с окружающим миром.
Такие факторы, как возраст, время года, наслед-
ственность и душевный настрой, определяют состо-
яние праны — в традиционной китайской медици-
не этому понятию соответствует, пожалуй, термин
ци. Прана, или ци, представляет собой универсаль-
ную жизненную энергию. Пища, окружение и пси-
хическое состояние оказывают прямое воздействие
на прану или отдельные ваю* . В Тибете прану зовут
(р)лун, а в Японии ки.

Она пронизывает все мироздание и оживляет
всякое тело. Если человек здоров, прана может дви-
гаться беспрепятственно. Стоит появиться болезни,
как в каком-то месте тела образуется затор, не про-
пускающий прану.

Прана в человеческом организме действует в са-
мых различных направлениях: подымаясь, расши-
ряясь, разделяясь, опускаясь, обращаясь по кругу.

Эти различные перемещения вездесущей праны
в теле именуются ваю, или ветрами. Различают пять

* Воздух (санскр.).
отдельных энергетических ветров, которые можно
привести в согласие посредством соответствующих
мудр.

Прина

Наряду с общим для жизненной энергии поня-
тием прана речь, как в данном случае, может идти
и об отдельной разновидности праны. Прана дей-
ствует возбуждающе и направлена вверх. Она пред-
назначена для принятия телом энергии и играет
важную роль в работе сердца и легких, вдоха и са-
мой грудной клетки.

Алана

Апана действует при выдохе и служит для сек-
реции. Она направлена от пупка вверх. Ее свойства-
ми являются выделение и разрядка. Все органы, где
есть секреция, связаны с апаной.

Самана

Данный энергетический ветер служит для про-
цессов усвоения: он сжигает и видоизменяет. Сама-
на действует в области пупка и соотносится с агни.

Вьяна

Вьяна предназначена для распределения и цир-
куляции энергии и свое телесное соответствие на-
ходит в функциях кровообращения.

Удана

Она обозначает обращенную к духовному нача-
лу энергию, и ей соответствуют речь и духовное раз-
витие человека, в телесной плоскости она соотно-
сится с областью горла.
Прана-ваю-мудра

Прана-ваю -мудра

Большой палец слегка касается мизинца и ука-
зательного пальца. Мудра делается на обеих руках.

Прана-ваю-мудра подпитывает направленную
вверх энергию праны и жизненную энергию свя-
занных с ней органов.

Амана -ваю-мудра

Большой палец слегка касается среднего и ука-
зательного пальцев. Оба других пальца вытянуты. Де-
лайте эту мудру на обеих руках.

Апана-ваю-мудра поддерживает направленную
вниз энергию праны и деятельность связанных с ней
органов, которые ответственны за секрецию, обез-
зараживание и вывод шлаков.
Бандхи

Бандхи (замки)

Все мудры предназначены для пробуждения
дремлющей жизненной силы и приведение ее в со-
гласное движение. Как уже говорилось, мудра не
всегда представляет собой положение пальцев рук,
но иногда может состоять из сочетания определен-
ного положения тела с той или иной техникой ды-
хания. Сюда входят энергетические замки, имену-
емые бандха. Эти бандхи сами по себе уже являются
мудрами. Но нередко они сочетаются с другими
мудрами.

Джаландхара-бандха*

Джаландхара-бандха запирает проход воздуха к
шее. Подбородок прижимается к грудине опускани-
ем головы. Позвоночный столб при этом неизменно
остается прямым, наклоняется лишь голова, но не
плечи. Тем самым мы препятствуем дальнейшему
поднятию идущей вверх энергии — праны.

* Джаландхара-бандха — «подбородочный замок», иначе
«замок Джаландхары», или «замок петленосца».
Техника исполнения

О Осанка прямая.

О Усевшись удобно и прямо, сделайте вдох,
опустите голову и постарайтесь, чтобы гру-
дина выдвинулась в сторону подбородка.

О Отведите подбородок немного назад, и
пусть он затем опустится на верхний край
грудины. Тем самым достигается ощуще-
ние напряжения по бокам шеи.

О Задержитесь в этом положении, пока смо-
жете выдыхать, затем верните голову в ис-
ходное положение.

О Выдох должен быть по возможности мед-
ленным.

Эта бандха позволяет оказывать слабый нажим
на нерв сонной артерии, что препятствует росту
кровяного давления во время задержки дыхания.
Джаландхара-бандха расслабляет тело и дух.

Уддияна-бандха *

Посредством улдияна-бандхи широко раздвига-
ется грудная клетка, вследствие чего происходит
втягивание живота внутрь. Обычно — в отсутствие
всякой бандхи — прана движется вверх, а апана вниз.
Уддияна-бандха усиливает обращение движения
энергии посредством Джаландхара- и мула-бандхи.
Прана теперь оказывается направленной вниз, а
апана вверх. Обе энергии встречаются в области пуп-
ка. Практикование уддияна-бандхи может повысить
емкость легких.

* Уддияна-бандха — «чревный замок*, иначе «поднимаю-
щий замок».
Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Сделайте выдох.

О Расправьте грудную клетку посредством
имитации вдоха без реального вбирания
воздуха в легкие. При этом брюшной пресс
втягивается внутрь.

О Теперь начинайте осторожно вдыхать. Важ-
но, чтобы это шло медленно само собой:
слишком сильное «втягивание» воздуха
способно повредить легочные альвеолы.

О Держите грудную клетку с полными лег-
кими широко расправленной.

О Медленно выдохните.

Мула-бандха*

Мула-бандха составляет третий замок, когда
происходит сжатие мышц сфинктера заднего про-
хода. Посредством этого сжатия приподнимается сам
задний проход. Данный прием препятствует даль-
нейшему опусканию и выходу из тела текущей вниз
энергии. Тем самым удерживается апана, и ее есте-
ственное, направленное вниз движение идет вспять.

Постановка всех трех бандх

Действие: в Хатха-(йога)-прадипикё** , класси-
ческом сочинении по йоге, утверждается, что дан-

* Мула-бандха — «коренной замок».

** Хатха-йога-прадипика («Освещение хатха-йоги») была на-
писана Сватмарамой (или Атмараной) Йогендрой в середине
XIV века. Это, безусловно, классическое руководство по хатха-
йоге. Она состоит из 389 шлок, разбитых на четыре главы. Сват-
марана, последователь шиваитской традиции йоги из Андхры,
выдвигает хатха-йогу в качестве средства для раджа-йоги.
Техника исполнения

О Сядьте прямо. Вдохните.

О Во время паузы при наполненных легких
поставьте сразу все бандхи. Подбородок по-
коится на ключичной впадине, грудная
клетка широко расправлена, а живот втя-
нут внутрь, отверстие заднего прохода зак-
рыто.

О С началом выдоха снимите все бандхи, Под-
нимите подбородок, разожмите сфинктер
заднего прохода, удерживая, однако, рас-
правленной грудную клетку.

О Начните все сначала.

ное упражнение побеждает старость и саму смерть.
Дремлющая жизненная сила должна быть разбуже-
на. Старые трактаты часто прибегают к образному
языку для объяснения метафизических явлений,
которые могут проявить себя в физическом и пси-
хическом плане. Все три бандхи вместе обращают
вспять движение энергии тела, вследствие чего вся
энергия собирается в области пупка.

Внимание. При выполнении упражнения, пожа-
луйста, не насилуйте свой организм и следите за
подаваемыми им сигналами. Воздействие энергети-
ческих токов ведет к изменению самой энергии, что
позволяет убирать зажимы как на телесном, так и
психическом уровне. При определенных обстоятель-
ствах это может даже спровоцировать духовный кри-
зис. Поэтому не начинайте заниматься без наблю-
дения опытного наставника по йоге.
Прана-му дра

Посредством прана-мудры вы можете открыть-
ся навстречу космическому течению праны. Все
мироздание пронизано праной, ведь сама прана есть
не что иное, как изначальная вибрация, которая
проникает повсюду и все превосходит. Вы заряжа-
етесь праной, когда в состоянии воспринимать ее,
а ваши руки служат здесь приемником.

Прана-мудра (простая разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Положите руки ладонями вверх на пах или
на колени.

О Сосредоточьтесь на анахата-чакре (см. с. 63),
что в средней части позвоночника на уров-
не сердца.

О Раскройте свое сердце.

О Пусть внутри вас воцарится мир.

Имеется еще одна разновидность прана-мудры,
рассчитанная на подготовленных. Приступайте к
ней, лишь освоив постановку бандх и затяжку вы-
доха, когда не возникает удушье.
Ирана-мудра
(разновидность для подготовленных)

Техника исполнения

О Займите сидячее положение, спина пря-
мая.

О Закройте глаза.

О Положите руки на колени в положении при-
нимающих рук: ладони обращены вверх.

О Глубоко вдохните и полностью выдохните.

О Во время паузы с пустыми легкими зак-
ройте задний проход, сжав мышцы сфин-
ктера (мула-банд ха).

О Сосредоточьтесь на основании позвоноч-
ного столба.

О Не слишком долго задерживайте дыхание.
Вы не должны ощущать удушья.
Внимание. Не насилуйте свой организм! Уве-
личивайте объем своих легких постепенно, шаг
за шагом. Если вы дольше задерживаете дыха-
ние, ставьте и снимайте одновременно все три
бандхи. Это касается исключительно пауз с
полными воздуха легкими. Постепенно увели-
чивайте продолжительность вдоха, задержки
дыхания и выдоха. Оптимальное временное со-
отношение вдоха к выдоху составляет 1:2. За-
держки дыхания не должны происходить за
счет продолжительности выдоха.

О Снимите бандхи и вновь достаточно мед-
ленно — глубоко и с тихим втягиванием
воздуха — вдохните.

О Одновременно поднимайте кисти рук с от-
крытыми ладонями вверх на высоту пупка.
Ладони слегка наклонены к телу. Во время
движения рук ощутите поднимающуюся
энергию праны: вдоль позвоночного стол-
ба от его основания до пупка.

О Удерживайте ладони открытыми так, что-
бы кончики пальцев обеих рук, не сопри-
касаясь, указывали друг на друга.

О Выдохните.

О В паузе после выдоха затворите заднепро-
ходное отверстие.

О Расправьте широко грудную клетку и вдох-
ните — воздух должен тихо и полностью
втекать внутрь.

О Одновременно с вдохом поднимайте кис-
ти рук до уровня сердца.

О Ощутите, как вдоль позвоночного столба
от пупка на высоту сердца поднимается
вверх прана.
О Еще больше расправьте грудную клетку и
наполните ее еще большим количеством
воздуха.

О Одновременно поднимайте кисти рук на
уровень горла.

О Ощутите, как ток праны движется вдоль
позвоночника на высоту горла, а оттуда
поднимается в область межбровья и, на-
конец, наполняет собой всю голову, а за-
тем начинает распространяться вне и по-
верх головы.

О Задержите дыхание наполненными легки-
ми. Одновременно поставьте бандхи.

О Расправьте руки в стороны, пока они слег-
ка согнутые, с открытыми ладонями не
окажутся на уровне ушей.

О Представьте свет, который спокойно, неся
исцеляющую силу, исходит из недр вашей
головы.

О Выдохните, вернитесь в обратном порядке
в исходное положение, одновременно опус-
кая руки и ощущая, как световой ток пра-
ны вновь движется вниз.

О Продолжайте дышать глубоко и расслаб-
ляющим образом, следя некоторое время
за дыханием.
МУДРА В ЙОГЕ

Имеются разнообразные направления йоги с осо-
быми названиями. К тому же есть многочисленные
древние и новые трактаты по йоге. И бывает непросто
в таком многообразии выделить ту суть, которая
объединяла бы подобное многообразие. Целью самой
йоги, однако, в конечном счете является самадхи —
растворение индивидуальной самости с надличнос-
тным, высшим «я» и преодоление страдания. Самад-
хи есть состояние единения с богом, где сняты все
противоположности, состояние высшего блаженства.

Один широко известный путь к самадхи задей-
ствует само тело: йогические позы, которые при
этом принимаются, называются асана. Асана непре-
менно становится мудрой, когда ее выполнение
сопряжено с высокой степенью сосредоточения. Тем
самым усиливается энергетический ток.

Мудра представляет собой продвинутое упраж-
нение хатха-йоги и посредством направленного дви-
жения энергии ведет к пробуждению и подъему
внутри нас космической энергии.

Ниже мы подробнее остановимся на некоторых
особенностях хатха-йоги и тантрического пути. Во
многих сочинениях творится о мудрах. Перечень мудр
приводится, например, в Йога-таттва-упанишаде* .

* Йога-таттва («Сущность йоги») — упанишада, вишну-
итский труд из 142 стихов, различает и четко определяет че-
Здесь упоминается поза созерцания в виде стой-
ки на голове*, которой приписывается терапевти-
ческое действие: «морщины и седины в три месяца
исчезнут».

Дхъяна-бинду-упанишада, напротив, описывает
мудру, которая связана с эротически-магической
практикой, как стремление преодолеть противопо-
ложности в собственном теле и снять через воссо-
единение оба полярных начала — именуемых Шива
и Шакти — или обе стороны ха и тха.

Некоторые школы йоги предостерегаю! от того,
чтобы не придавать чрезмерного значения телесно-
му здоровью, поскольку это может заслонить сто-
ящие выше телесного совершенства духовные цен-
ности и подтолкнуть человека к неблаговидному
повелению. Рамана Махариши (1879—1950), вели-
кий мудрец из Тируваннамалая в южной Индии,
однажды сказал, что хатха-йогин, сосредоточивший-
ся исключительно на телесном совершенствовании,

тыре вида йоги: мантра-йогу, лая-йогу, хатха-йогу и раджа-
йогу. Эго достаточно систематизированное изложение, где да-
ются толковые определения входящих в состав хатха-йоги
практик, а также препятствия на самом пути йоги и сверхъ-
естественные достижения, или совершенства, которыми мо-
жет насладиться йогин. Здесь предлагается сочетание гносиса
(джняна) и йогической техники с хатха-йогой, подготавли-
вающей практика к задачам раджа-йоги, которая служит обо-
значением как отрешения, так и различения. Целью же вновь
является «обособление» (кайвалья), которое толкуется как раз-
воплощенное, бестелесное освобождение (видеха-мукти).

На русском языке перевод Упанишады см. в книге: Упани-
шады: Йоги и Тантры / Пер. с санскр. Б. Мартынова. М.. Але-
тейа, 1999. С. 97—112.

* Санскр. випарита карани, «обратнодействующая», более
известная как ширшасана (санскр. стойка на голове). Считает-
ся, что, практикуя эту позу, можно обратить вспять даже время.
уподобляется здоровому зверю. Ведь тело неизбеж-
но подвержено тлену, о чем не следует забывать.

Бабаджи, индийский наставник, свел мудрость
йоги сегодняшнего дня к трем словам: правда, про-
стота, любовь.

Гхош Ауробиндо (1872-1950), другой индийс-
кий мудрец нашего века, ввел понятие интеграль-
ной йоги. Особенно в настоящее время он требует
воспитания у нас совершенного доверия к всепро-
ницающему разуму космоса, который он именует
Божественной Матерью, полностью полагаясь на
него во всех деяниях.

Мудра и тайна

«Нужно последовательно упражняться в мудрах
по той причине, дабы пробудить богиню, что спит
пред великими вратами... Сами печати истолкова-
ны Шивой, и они даруют восемь волшебных сил*.
Их высоко чтят все мудрецы, и даже богам бывает
трудно их обрести... Сии мудры следует держать в
тайне, подобно тому, как хранят ларец с драго-
ценностями. Ни в коем случае нельзя сообщать их
кому бы то ни было, точно, как муж с женой держат
в тайне свои отношения». Так говорится в Хатха-
йога-прадипике, другом важном сочинении йоги,

Так что технику выполнения мудры следует ох-
ранять подобно тайне. Сокровенный смысл мудры
в учении йоги поверяется лишь тем, кто благодаря
своему развитию в состоянии распознать ее суть. Если
же ее практиковать, не достигнув некоторых успе-

* (Маха)сиддхи (санскрХ
хов на стезе йоги и без руководства знающего на-
ставника, подобная практика окажется бесплодной.

При неверном применении она даже может при-
нести вред как на телесном уровне, подрывая здо-
ровье, так и на психическом, а именно в том слу-
чае, когда подвижник внутренне оказался недоста-
точно зрелым для развившихся у него «волшебных
сил», ибо только зрелость помешает злоупотребить
ими в корыстных целях.

Стоит йогину злоупотребить этими открывшими-
ся его сознанию силами, он нанесет вред себе и
окружающим, а в своем развитии будет отброшен
далеко назад. Ему придется, согласно учению йоги,
перерождаться много раз, чтобы вновь облагородить
свое сознание и подняться на более высокую ступень.

В древних трактатах мудры часто описываются
крайне скупо и не полностью, так что уже по одной
этой причине требуется присутствие наставника. Хо-
роший учитель способен увидеть, когда ученик готов
воспринять более сложные йогические приемы. От
ученика же ждут, что он полностью осознает ответ-
ственность за свои действия и не допустит никаких
злоупотреблений и безнравственных поступков.

В хатха-йоге говорится, что тело непременно
должно обрести определенную устойчивость, прежде
чем можно будет приступать к овладению продви-
нутыми приемами йоги. Подобной устойчивости тело
достигает посредством регулярных занятий йогичес-
кими позами и физическими упражнениями.

Тело и дух тесно взаимосвязаны, так что очень
полезно использовать тело в качестве орудия укреп-
ления духа. Чем устойчивей тело, тем устойчивей и
крепче сам дух.

Йогин посредством практических занятий повы-
шает частоту вибраций своего тела. Тем самым он
50
подготавливает тело к восприятию еще более высо-
ких частот. Без предварительной подготовки — куда
относятся и иные факторы наподобие правильного
питания — его энергетические центры получат по-
вреждения, как и в случае с простым силовым ка-
белем, который оказывается не в состоянии выдер-
жать нагрев высокой частоты.

Важная сторона тайны — знание того, что при
частом употреблении слова теряют свой былой вес.
Здесь справедлива поговорка: слова — серебро, мол-
чание — золото.

Мудра и тантрический путь

Тантра приблизительно означает «сеть», «пряд-
ка». Телесное, духовное, психическое посредством
многих тантрических техник соединяются и приво-
дятся в согласие. Тантра — путь единения. При тан-
трической медитации в работу наряду с сознанием
втянуты тело, мышление, чувства и интуиция.

Целью тантры является пробуждение дремлющей
внутри нас космической энергии. Эту космическую
энергию именуют кундалини и представляют в виде
свернувшейся кольцами и спящей у основания по-
звоночника змеи. При пробуждении жизненная
энергия, подобно змее, поднимается вверх вдоль по-
звоночного столба по заключенному там основно-
му каналу, сушумна (см. с. 54 и далее). Этот подъем
жизненной энергии — поднимающаяся кундали-
ни — вызывает изменение сознания, которое про-
буждает человека к его высшему «я».

На тантрической стезе созерцания средствами
достижения «я» служат янтра, мантра и мудра. Янт-
ры, или мандалы, представляют обращенную вов-
не космограмму человека. В тантре йогин посред-
ством ее интериоризации, то есть обращения внутрь
себя, становится центром янтры и тем самым ощу-
щает себя находящимся как бы в центре универ-
сальных сил. Затем, чтобы вследствие подобного
опыта йогина не обуяла гордыня и он не злоупот-
ребил обретенными силами, внутренний образ ман-
далы вновь растворяют. Практикование мудр часто
происходит совместно с рецитацией, то есть твер-
жением мантр, представляющих собой слоги или
предложения на священном старинном языке Ин-
дии — санскрите (см. с. 112 и далее).

В тантре всегда присутствует живой, практичес-
кий опыт. Тантрический йогин исходит из представ-
ления, что внешнее соответствует внутреннему. Та-
ким образом, он работает с внешними мудрами ради
получения внутренних изменений. Мудра для тан-
триков может быть прочувствована лишь опытом,
теория никогда не сделает ее понятной.

В тантрических текстах имеется еще одно значе-
ние слова «мудра», а именно, мудрой там называ-
ют Богиню йогина, которую тот обязан любить и
почитать согласно твердо установленным обычаям.
В этом смысле женщина как противоположность
мужчине и представительница самой Богини дару-
ет мужчине блаженство.

Чакры

...И обратившись, увидел семь золотых светиль-
ников и, посреди семи светильников, подобного
Сыну Человеческому... Он держал в деснице Своей
семь звезд [Откр.; Апок. 1: 12—161-
Чакра переводится как «круг», «колесо». Чакры
представляют собой энергетические центры тонко-
го тела — это центры действующего в теле созна-
ния, которое здесь следует понимать как индивиду-
альное воплощение высшего «я». Данные центры рас-
полагаются вдоль позвоночного столба. У каждого
человека есть семь основных чакр, и каждая чакра
служит исходной точкой для тысяч нади* , которые
являются энергетическими каналами, проводника-
ми пранической энергии**.

Прана означает универсальную энергию.

Лучеобразное расхождение нади привело к тому,
что чакры стали обозначать в виде лотоса. Именно
так их описывают те йогины, что зрели своим внут-
ренним оком сами эти энергетические токи тонко-
го тела. Психофизическая система человека, таким
образом, состоит из сети нади. Всего называют
72 тысячи нади, из которых четырнадцать основных,
а среди них важнейшими считаются три нади: су-
шу мна, и да и пингала***.

Слева от срединного тока лежит ида-нади, а спра-
ва располагается пингала-нади. Первый получил свое
имя от присущей ему «бледности», а последний от
характерной «красноты». Они воплощают соответ-

* Ток, стремнина (санскр.).

** Все нади берут начало в «клубне» (канда, кунда), об-
разовании, напоминающем внешне «куриное яйцо», который,
согласно некоторым текстам, размещается между анусом и
пенисом (или клитором), тогда как другие располагают его в
области пупка.

*** Это следующие каналы: пуша, сарасвати, гандхари;
паясвини, яшасвини; пингала, сушумна, идя; шакхини, вару-
ни; аламбуса, куху. хастиджихва; вишводхара. Сушумна озна-
чает дословно «милейший».
ственно холодную луну и горячее солнце. Эти про-
водники извиваются вокруг сушумны подобно спи-
рали. Они пересекаются в местах шести нижних чакр
и заканчиваются в центре, расположенном сзади
области межбровья. Только сушумна тянется от ле-
жащей в основании позвоночника чакры к маку-
шечной чакре.

Сушумна-нади располагается внутри канала
спинного мозга. Он тянется от основания позвоноч-
ника к голове.

Ида-нади находится слева от сушумна-нади, а
пингала-нади — справа. Они извиваются снизу вверх
вокруг лотосов. Ида заканчивается в левой ноздре и
уподобляется луне, пингала же — в правой ноздре
и уподобляется солнцу. Оба этих тока соединяются
в муладхара-чакре в основании позвоночника и в
аджня-чакре, что располагается в межбровье.

Самая внутренняя часть сушумна-нади образует
канал для движения кундалини, жизненной энер-
гии и творческой силы человека, чей подъем воз-
действует на высшее сознание, переводя гуны (см.
с. 109) в их высшее состояние: саттву из состояния
уравновешенности к истинному духовному свету,
раджу из состояния движения в покойную, могу-
чую силу, а тамас из состояния косности к уми-
ротворенности и божественному покою. При своем
подъеме кундалини проходит через семь чакр. Ког-
да в чакрах наблюдается затор, подъем становится
невозможным, поэтому особенно важно убрать име-
ющиеся заторы до того, как приступать к соот-
ветствующей йогической практике по подъему кун-
далини.

Если постоянно следить за тем, что делаешь, и
практиковать самоотдачу, самоуважение и любовь
54
Семь основных
чакр человека

к ближним и окружающим созданиям, то обрета-
ется сосредоточение на сердечном центре и осво-
бождаются заторы наподобие страха, алчности,
гнева, ненависти, привязанности и всех иных от-
рицательных эгоистических побудителей.

Любовь сердца напрямую связана с божествен-
ной природой. Все упражнения ничего не стоят, если
занимаешься исключительно ради собственной ко-
рысти и забываешь пробудить в себе такую любовь.

В Послании к Коринфянам апостол Павел пи-
шет: «Есть тела небесные и тела земные; но иная
слава небесных, иная земных. Иная слава солнца,
иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды
разнится в славе.

Так и при воскресении мертвых: сеется в тле-
нии, восстает в нетлении; сеется в уничижении,
восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
сеется тело душевное* , восстает тело духовное. Есть
тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15:
40-44).

Раскрытие чакр и их активация — одна из целей
йоги, служащей пробуждению в человеке высшего
сознания, чтобы он больше не следовал слепо за
своим эго(измом).

Развитие высшего сознания шествует рука об
руку с повышенным восприятием к духовным цен-
ностям, чувством прекрасного, где в конце пути
нас ожидают переживание всеобъемлющей радос-
ти и освобождение от уз страданий. Ниже приво-
дятся упражнения для отдельных чакр.

Муладхара - чакра

Из духа, что воплощает пять первичных качеств,
развивается физическое тело. Физическое тело само
снабжено этими качествами, и на основании такой
связи духа с телом мы воспринимаем внешний мир,
который, в свою очередь, состоит из пяти первич-
ных качеств, стихий земли, воды, огня, ветра и
пространства.

Калу Ринпоче

Каждая чакра служит определенной психичес-
кой цели и выполняет также определенную задачу
для тела. Пяти самым нижним чакрам подчинены

* Чувственное.
Символ муладхара-чакры

к тому же пять пальцев. Муладхара-чакра является
корневой, или седалищной, чакрой. Она распо-
лагается у основания позвоночного столба. Здесь
лежит, свернувшаяся кольцами спящая кундали-
ни — отсюда начинается подъем дремлющей жиз-
ненной энергии к высшему сознанию. Муладхара-
чакра управляет психикой вплоть до подсознания.
Муладхара в переводе означает «поддержание ос-
нования».

Муладхара-чакре соответствует стихия земли, в
качестве органа восприятия — это обоняние, а в
физическом теле с ней соотносится сухая область
заднепроходного отверстия и носа, а еще указатель-
ный палец.

Кости, плоть, запахи и орган обоняния образу-
ются из стихии земли. Потенциал стихии земли
опять-таки заключен в нашем духе: прочность и спо-
собность духа составлять основу всякого опыта со-
гласуются со свойствами первоэлемента земли.
Мудра земли

Техника исполнения

О Сядьте прямо. Кисти рук покоятся на ко-
ленях, ладони обращены вверх.

О Большой и указательный пальцы соедине-
ны в колечко. Другие пальцы вытянуты.

О Представьте оранжевую точку.

О Сосредоточьтесь на основании позвоночника.

О Повторяйте мантру Лам (подробнее о ман-
трах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в таком сосредоточении пять-
десять минут.

Мудрыа земли (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Безымянный и большой пальцы соедине-
ны в колечко, другие пальцы вытянуты.

О Сосредоточьтесь на запахе земли.
Символ свадхистхана-чакры

Свадхнстхана - чакра

Свадхиспгхана в переводе означает «собственное
жилище» (или «услада»). Свадхистхана-чакра явля-
ется центром половых органов и низа живота. Он
располагается над промежностью. Этот центр вла-
ствует над низменной природой жизни.

Наша жизненная природа состоит из страстей,
побуждений, желаний, вожделения, воли к жиз-
ни, воли к деятельности и реакций: собственни-
ческого инстинкта, злобы, алчности, чувственно-
сти и страха. Если нам удается их преодолеть, мы
обретаем равновесие.

Свадхистхана-чакре соответствует стихия воды,
в качестве органа восприятия — вкус, а в физичес-
ком теле с ней соотносятся орган вкуса и вкусовые
ощущения, а также кровь и все другие телесные
жидкости. Кроме того, свадхистхана-чакре соответ-
ствует мизинец.
Способность человеческого духа приспосабли-
ваться и сохранять целостность при всей его теку-
чести сближает его со стихией воды.

Мудря воды

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки лежат на коленях, ладони обращены
вверх.

О Удерживайте обе руки в положении джня-
на-мудры: большой палец и мизинец со-
единены в колечко. Другие пальцы вытя-
нуты (см. с. 109 и дальше).

О Сосредоточьтесь на области по оси тела
выше грудины.

О Представьте белый лунный диск.

О Повторяйте мантру Вам (подробнее о ман-
трах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять—десять минут.

Мудра воды
Мудра воды (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Мизинец и большой палец соединены в ко-
лечко, другие пальцы вытянуты.

О Сосредоточьтесь на вкусе воды.

Манипура- чакра

Манипура в переводе означает «изобилие» (или
«город») драгоценностей. Манипура-чакра — это
центр личности. Его еще называют набхипадма, иначе
центр солнечного сплетения, и он располагается
примерно на высоте пупка. Он управляет высшим
проявлением природы жизни — волей.

Ему сопутствует стихия огня, и в качестве вос-
приятия — зрение, а в человеческом теле с ним
соотносятся орган зрения, цвет, форма, тепло и рас-
ширение. Кроме того, с ним соотносится большой
палец.

Символ манипура-чакры
Ясность духа и способность восприятия находят
свои соответствия в стихии огня.

Мудра огня

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки покоятся на коленях, ладони обра-
щены вверх.

О Удерживайте обе руки в положении джня-
на-мудры: большой и указательный паль-
цы соединены в колечко. Другие пальцы
вытянуты.

О Сосредоточьтесь на области по оси тела на
высоте пупка.

О Повторяйте мудру Рам (подробнее о мант-
рах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять—десять минут.

Мудра огня (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Указательный и большой пальцы соедине-
ны в колечко, другие пальцы вытянуты.

О Сосредоточьтесь на ощущении тепла.
Символ анахата-чакры

А нахата - чакра

Анахата в переводе означает «незатронутый,
безударный»*. Данный звук существует сам по себе.
Анахата-чакра является сердечным центром. Поэтому
ее еще называют хридпадма. Она размещается на
высоте физического сердца и заведует сферой ’1увств.
Анахата-чакра управляет эмоциональной стороной
человека.

Ей сопутствует стихия воздуха, в качестве вос-
приятия — осязание, а в физическом теле с ней
соотносится орган осязания — кожа, а также так-
тильные восприятия и дыхание, а еще указатель-
ный палец. Непрерывное движение духа находит свое
соответствие в стихии воздуха.

* Что относится к звуку, который слышится, но не извле-
кается.
Мудри воздуха

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки лежат на коленях, ладони обращены
вверх.

О Удерживайте обе руки в положении джня-
на-мудры: большой палец и мизинец со-
единены в колечко. Другие пальцы вытя-
нуты.

О Сосредоточьтесь на области по оси тела на
уровне сердца.

О Сосредоточьтесь на ощущении соприкос-
новения вашей кожи с воздухом.

О Представьте дымчатую шестиугольную
звезду.

О Повторяйте мантру Ям (подробнее о мант-
рах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять-десять минут.

Мудра воздуха (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Мизинец и большой палец соединены в ко-
лечко, другие пальцы вытянуты.

О Сосредоточьтесь на ощущении соприкос-
новения: ощущении потока воздуха при
вдохе и выдохе, щекотании воздухом в
ноздрях, соприкосновении кожи с возду-
хом и одеждой.
Символ вишуддха-чакры

Вмшуддха - чакра

Вишуддха в переводе означает «очищение». Ви-
щуддха-чакра является глоточной чакрой, или цен-
тром речи, располагаясь на уровне гортани. Она
ведает способностью общения и речи, управляет
формообразующим духом.

Ей сопутствует стихия эфира, в качестве воспри-
ятия — слух, а в плотном теле с ней соотносятся
всевозможные полости, орган слуха, а также звуки
и колебания. Кроме того, вишуддха-чакре соответ-
ствует средний палец. Безграничность духа сближа-
ется с пространством.

Мудря эфира

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки лежат на коленях, ладони обращены
вверх.

3 - 4755
Мудра эфира

О Сосредоточьтесь на области гортани.

О Повторяйте мантру Хам (подробнее о ман-
трах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять—десять минут.

Мудра эфира (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Мизинец и большой палец соединены в ко-
лечко, другие пальцы вытянуты.

О Сосредоточьтесь на слухе. Прислушивайтесь
к тому, что внутри и снаружи.

Аджня-чакра

Слово аджня можно перевести как «порядок»,
«руководство», «направление».

Аджня-чакра является центром, располагающимся
в межбровье и именуемым также центром познания.
66
Символ аджня-чакры

Он заведует мыслительными процессами духа, волей,
внутренним видением, душевной организацией.

Аджня-чакра служит месторасположением инту-
иции, с которой связана способность к трансцен-
денции, то есть преодолению, всех пяти первоэле-
ментов.

Мудра интуиции

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки лежат на коленях, ладони обращены
вверх.

О Сосредоточьтесь на области межбровья. Ус-
тремитесь туда своим внутренним взором,
повернув за закрытыми веками свои глаз-
ные яблоки так, словно смотрите изнутри.
Глаза должны быть при этом расслаблены.
О Повторяйте мантру Ом (подробнее о ман-
трах см. с. 112 и ниже).

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять—десять минут.

Мудра интуиции (разновидность)

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Мизинец и большой палец соединены в ко-
лечко, другие пальцы вытянуты.

О Воспринимайте, как ширится дыхание.

Сахасрара - чакра

Сахасрара-чакру, или сахасроло*, представляют
в образе тысячелепесткового лотоса. Она располага-

Символ сахасрара-чакры

* С тысячью лепестками {санскр.).
ется над головой в тонком теле человека. Сахасра-
ра-чакра управляет высшим мыслящим духом.

Мудра света

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Руки лежат на коленях, ладони обращены
вверх.

О Удерживайте обе руки в положении джня-
на-мудры: большой палец и мизинец со-
единены в колечко. Другие пальцы вытя-
нуты. Сосредоточьтесь на области (’гуть)
выше (макушки) головы*.

О Представьте свет, который оттуда льется в
каждую клеточку вашего организма и, неся
исцеление, освещает и пронизывает собой
самые темные уголки.

О Пребывайте в этом состоянии сосредото-
ченности пять—десять минут.

Рука и ее чакры

От латинского слова манус, означающего «рука»,
происходит понятие «манифестация», то есть про-
явление. Рука творит. Всякое проявление, все вещи

* Место соединения теменных костей, так называемый
родничок, где находится «отверстие Брахмы» (санскр. Брахма-
рандхра), через которое, согласно учениям йоги, сознание
(прана) обычно покидает тело навсегда в момент смерти или
временно при достижении состояния самадхи. Известно также
как Дашамадвара (санскр. десятое отверстие).
и события создаются божественной рукой. Ярким
свидетельством этому служит фреска Микеландже-
ло в соборе св. Петра о сотворении мира, где рука
Господа соприкасается кончиком пальца с кончи-
ком пальца первого человека.

Индийская мудрость приписывает особый сим-
волический смысл пальцам:

О Указательный палец символизирует наступив-
ший после творения момент, сам Абсолют в
его воплощении как индивидуальное «я»,
атман.

О Большой палец символизирует всеобщее со-
знание, брахман, или бесконечность до мо-
мента творения.

О Средний палец символизирует аханкару —
«я»-делателя или чувство «я», иначе эгоизм.

О Безымянный палец символизирует иллюзию
инобытия «я», отчуждение, майю, то есть ил-
люзию, наваждение.

О Мизинец символизирует карму, а также за-
коны, которые сообщают миру крепость.

На ладонях обеих рук находятся энергетические
силовые центры, которые по аналогии с семью рас-
полагающимися вдоль позвоночника основными
чакрами можно назвать побочными чакрами.

Особенно полезно знание данных чакр в техни-
ке Рэйки*.

* Рэйки (дословно: универсальная жизненная сила) —
лечение наложением рук; как полагают, сам метод связан с
древними целительными практиками Тибета, и был якобы за-
ново открыт в конце XIX века японским буддийским монахом
Микао Усуи, а в середине 30-х годов XX века получил распро-
странение в США.
Ки является другим обозначе-
нием праны. Руки здесь служат
проводниками ддя ки. которую
можно использовать для подзаряд-
ки тонкого энергетического состо-
яния. Однако ки можно также
использовать и для собственной
подзарядки — и в этих случаях при-
бегают к помощи ручных мудр.

Но вот для целей врачевания
ки может лишь тогда течь опти-
мальным образом, когда отсут-
ствуют такие отвлекающие фак-
торы, как посторонние мысли
или эмоциональное возбуждение.
В состоянии высшего сосредото-
чения при подключении к кос-
мическому источнику энергии
приходит в движение ки. Каждый
человек, открывшийся навстре-
чу этому течению, может исце-
ляющим образом действовать как
на себя, так и на других.

Космическое путе-
шествие посред-
ством ручных чакр

Мудра чакр руки

Следующее упражнение развивает способность
воспринимать энергетические центры рук и акти-
вирует ручные чакры.

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Держите кисти рук, внутренней стороной
обращенные друг к другу, на расстоянии
примерно ширины ладони.
О Закройте глаза.

О Почувствуйте каждый палец.

О Почувствуйте ладони.

О Почувствуйте энергию, что излучают кис-
ти обеих рук.

О Почувствуйте энергетическое поле — ауру,'
которая обволакивает руку и пальцы.

О Почувствуйте контуры рук. Воспринимае-
те ли вы границы твердыми или же они
зыбки?

О Почувствуйте, как энергетические поля
обеих рук будто бы расширяются.

О Почувствуйте, как энергетические поля
обеих рук сливаются.

О Почувствуйте, как эта энергия излучает
тепло.

О Немного отодвиньте руки.

О Почувствуйте, как меняется энергетичес-
кое поле, которое затем вновь начинает
расширяться, как энергетические поля
опять соприкасаются и сливаются друг с
другом.

О Подводите свои ладони миллиметр за мил-
лиметром друг к другу. После каждого дви-
жения останавливайтесь и внимательно
следите за происходящим.

О Почувствуйте, как энергетическое поле из-
меняется.

О Наблюдайте, увеличиваются ли его интен-
сивность и плотность? Остается ли прежней
температура?
О Наблюдайте с закрытыми веками: можете
ли вы воспринять краски и их изменение?
Можете ли вы что-то сказать насчет кон-
систенции энергии?

О Заставьте силой мысли энергетические
поля обеих рук слиться воедино. Пошлите
энергию правой руки левой руке, а энер-
гию левой руки — правой руке.

О Почувствуйте, как энергии с обеих сторон
проникают друг в друга.

О Наблюдайте, что вы ощущаете, когда обе
руки соприкасаются? Усиливается или
уменьшается при этом энергетический об-
мен? Появляется ли тепло?

Вы можете продолжить это упражнение, напри-
мер, посредством своих рук общаясь с растением:
сделайте чувствительными свои руки, как описано
выше. Ощутите свое сердце. Затем наложите откры-
тые ладони на энергетическое поле цветка, поме-
стив их на небольшом от него расстоянии. Пошлите
ему свою энергию любви. Вступите с ним в контакт:
посылайте цветку энергию — и получайте ее от него.

Мудра средмнности

Целью следующего упражнения является сосре-
доточение на оси тела и гармонизация чакр посред-
ством ручных чакр. Это упражнение прекрасно по-
могает, когда вас тревожат страхи и вы находитесь
в напряжении. Делать его также советуют при одо-
левающем вас чувстве неполноценности и заболе-
ваниях, связанных с ослаблением иммунной сис-
темы.
Техника исполнения

О Закрытая поза: ноги вытянуты; ступни,
пятки и большие пальцы левой и правой
ног соприкасаются.

О Руки лежат вдоль туловища, подмышки
прижаты.

О Слегка обопритесь руками о пол в направ-
лении стоп, чтобы распрямить среднюю ли-
нию тела — макушка головы тянется вверх
(подбородок можно не поднимать, он про-
сто вытянут в направлении груди), а сто-
пы — вниз.

О Сосредоточьтесь на средней линии.

О Ощутите дыхание. Дышите глубоко и спо-
койно. Удлиняйте выдох.

О Представьте, что воздух при вдохе движет-
ся от кончиков пальцев на ногах, вдоль оси
тела до кончика носа, а оттуда при выдохе
обратно к носкам ног.

О Сосредоточьтесь на воображаемой линии,
идущей на высоте большого пальца ноги в
нескольких сантиметрах над телом вдоль
оси тела до кончика носа.

О Дыхание движется вдоль этой линии, по-
добно маятнику, туда и обратно.

Повторите все девять раз.

Закрытое положение лежа с визуализацией ритма дыхания
в виде маятника
О Затем откройте позу: пусть кончики паль-
цев ног разойдутся, разожмите плавно под-
мышки и поверните ладони вверх.

О Пусть дыхание идет свободно, а вы осоз-
навайте тело и дыхание. Как вы восприни-
маете расширение тела и дыхания?

О Теперь снова сведите пятки и большие
пальцы вместе.

О Представьте линию над вашим телом, про-
тянувшуюся от носков до кончика носа.
Оторвите правую руку от пола.

Медленно и осознанно проведите обращен-
ной вниз ладонью вдоль этой линии от гру-
дины до лба. Рука не должна касаться тела.
Положите правую руку обратно на пол.
Повторите все с помощью левой руки.
Положите левую руку обратно на пол.

Таким образом вы сглаживаете неровнос-
ти ауры и гармонизируете чакры.

О Оставайтесь несколько циклов дыхания в
закрытой позе. Вообразите маятниковое
движение дыхания: при вдохе оно идет от
носков до кончика носа, при выдохе воз-
вращается обратно. Дышите медленно и
глубоко.

О В конце откройте свою позу и дайте уп-
ражнению подействовать на вас. Ощущай-
те тело и дыхание.

О Само упражнение должно доставлять вам
удовольствие. Усилие в смысле рвения хотя
и обязательно для успешного выполнения

б О О б б б
данного упражнения, но оно не должно
быть вымученным. Это благотворно дей-
ствующее усилие называется тапас.

Кроме того, вы должны всегда помнить, что
обходиться с собой нужно трепетно, с любовью.
ПРОЧИЕ МУДРЫ
ЙОГИ

Мудра эмоций

Различные виды энергий в теле соответствуют
всегда определенному психическому состоянию, и
здесь наблюдается тесная взаимосвязь.

Постоянные боли отрицательно сказываются и
на восприятии жизни. И наоборот, психическое на-
пряжение может отразиться также на телесном уров-
не в виде болезненных симптомов.

Гнев, радость, сочувствие, печаль, страх

Хорошим является упражнение, которое позво-
ляет почувствовать, где в теле выражаются эмоции
наподобие гнева. Вам, должно быть, знакомы сло-
ва, которые говорят, когда злятся на кого-то: «Он
сидит у меня в печенках». Вот туда вам и следует
посмотреть и вместо какой-то реакции на человека
дать своей злости понемногу испариться.

В тяжелых случаях, когда злость вас нс отпуска-
ет, помогает сосредоточение на чем-то, противо-
положном гневу. Попытайтесь вызвать у себя сочув-
ствие к человеку, что «сидит у вас в печенках». Либо
скажите себе: «Если я подавлю этот гнев, то окажу
любезность себе и виновнику'». Всегда думайте о том,
что, давая волю отрицательным эмоциям, вы вре-
дите только себе!
Следите за неспокойным состоянием духа и рас-
суждайте следующим образом: «Я не знаю, почему
сейчас гневаюсь» или «Это лишь пустая трата вре-
мени!» Со всей серьезностью отнеситесь к себе и
скажите себе: «То, чем я сейчас занят, очень важно
для меня». Это все больше будет успокаивать вас.

Китайский философ Лао-цзы назвал состояние
безмятежности невозмутимостью, бесстрастностью
и высшей добродетелью:

Если кто-нибудь силой пытается овладеть все-
ленной [дословно' страной], то, вижу я, он не до-
стигает своей цели. Вселенная подобна таинствен-
ному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. Если
кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу. Если
кто-нибудь схватит [его], то его потеряет.

Поэтому одни существа идут, другие — следу-
ют за ними; одни расцветают, другие высыхают;
одни укрепляются, другие слабеют; одни создают-
ся, другие разрушаются Поэтому совершенномуд-
рый отказывается от излишеств, устраняет роскошь
и расточительность*.

II анчадхараиа-мудра

(мудра пяти удержании)

Панчадхарана переводится как «пять удержаний».
Классическая панчадхарана-мудра касается пяти
нижних чакр и движется в порядке удержания сни-
зу вверх в том виде, как даются здесь мудры для
отдельных чакр. Исходно время удержания каждой

* Лао-цзы. См.: Древнекитайская философия В 2-хтомах. М,:
Принт, 1994. Т. 1.С. 123.
чакры измерялось двумя с половиной часами (пять
гхатик).

Дальше описывается изменчивая форма, кото-
рую можно назвать мудрой семи удержаний. Эта
мудра помогает очищать эмоции.

Удержание на чакрах происходит в порядке воз-
растания (снизу вверх): муладхара — свадхистхана —
манипура — анахата — вишуддха — аджия. Вы дол-
жны, выбрав подходящее место, поочередно зани-
маться с каждой мудрой по меньшей мере пять-
десять минут, как описано ниже.

Техника исполнения

О Муладхара-чакра: сосредоточьтесь на своей
жизненной энергии.

О Свадхистхана-мудра: сосредоточьтесь на
своем восприятии.

О Манипура-чакра: сосредоточьтесь на своей
воле.

О Анахата-чакра: представьте, как в огне
любви сгорают все отрицательные эмоции
наподобие алчности, ненависти, зависти,
гнева, ревности и превращаются в состра-
дание.

О Вишуддха-чакра: представьте, как вы пре-
даете огню своего творческого воображе-
ния все негативные выражения и всю вашу
дурную карму, что накопилась вследствие
прежних поступков и злословия, а также и
всю неблагоприятную карму, которая мо-
жет из-за этого возникнуть в будущем.

О Заканчивайте твержением мантры Ом (под-
робнее о мантрах см. с. 112 и далее). Соере -
доточътесь на аджня-чакре, вашем внут-
реннем оке.

О Пусть там появится белый свет, который
начнет изливаться оттуда, и излучайте на-
ружу этот свет.

Кхечари-мудра

(мудра полета, печать небесной
страшшцы)

Гхеранда, йогин и составитель древнего йоги-
ческого трактата Гхеранда-самхита*, приписывает
кхечари-мудре много благоприятных действий. Так,
если упражняться в ней долго и часто, это приво-
дит к самадхи. Она улучшает чувство вкуса. У йогина

* Гхеранда-самхита («Собрание Гхеранды»), сочинение,
написанное, вероятно, в конце XVII века, является одним из
лучших известных нам трудов по хатха-йоге. Автор Гхеранда-
самхиты был последователем бенгальской вишнуитской тра-
диции йоги. Данное произведение состоит из семи глав, содер-
жащих всего 317 стихов, хотя некоторые рукописи имеют
дополнительные шлоки. Здесь представлено не менее 102 йоги-
ческих практик, включая двадцать один прием по уходу за телом,
тридцать две позы и двадцать пять печатей (мудра). Говорится
о семи «звеньях» йоги, и, что любопытно, регуляция дыхания
(пранаяма) толкуется после устранения чувств (пратъяхара).
В йоге Патанджали дыхательный контроль составляет четвер-
тое, а устранение чувств — пятое ее звено.

Согласно Гхеранда-самхите, кхечари-мудра («печать небес-
ной странницы») — весьма важный прием, осуществляемый
через ввод удлиненного языка в проход верхнего нёба и сосре-
доточение взгляда в межбровье; считается, что таким образом
выделяется «нектар бессмертия» (амрита), дарующий здоро-
вье, долголетие и целый сонм сверхъестественных способнос-
тей; амрита представляет собой сладкую на вкус слюну.
значительно обострится вкус. Будет утолено чувство
голода и жажды. Сохранится жизненная энергия в
теле.

Техника исполнения

О Сядьте прямо, руки покоятся на коленях в
положении джняна-мудры (см. с. 109 и далее).

О Закройте рот.

О Отведите кончик языка как можно дальше
назад.

О Поместите внутреннюю поверхность язы-
ка туда, где твердое нёбо переходит в мяг-
кое.

О Упражняйтесь в кхечари-мудре пять—де-
сять минут. Эта мудра служит хорошим до-
полнением к созерцанию.

Шанжана (мудра покоя)*

Шавасана является прекрасным средством рас-
слабления. Опираясь на приводимое ниже подроб-
ное описание ее выполнения, вы можете развить
свою способность восприятия и повысить воспри-
имчивость к энергетическим процессам в своем
организме.

Когда вы усталые приходите с работы, найдите
спокойное место и лягте на спину, вытянув все тело.
Представьте, что вы труп. В переводе шавасана оз-
начает «мертвая поза». Ведите себя подобно ребен-

* Подробное и толковое описание этой позы можно найти
в кн.: Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начина-
ющих. М.: Медицина, 1991. С. 88—90.
Шавасана

ку — дети еще не утратили способность непринуж-
денно и легко вживаться в предлагаемые обстоя-
тельства.

Обычно мы не осознаем отдельные части своего
тела или же воспринимаем их только, если они на-
чинают болеть.

Замедлите свой обычный ритм, выкройте себе
время, спокойное поведение многому учит, когда
вы опять начинаете ощущать благотворность несу-
етной жизни. Не все удастся с первого раза. Однако
при регулярных занятиях повысится ваша способ-
ность к восприятию, осознаванию себя, умение заг-
лядывать внутрь себя. Поначалу уделите время тому,
чтобы в точности следовать каждому этапу упраж-
нения. При дальнейшем повторении все эти этапы
отложатся у вас в памяти.

Все упражнение может занять десять минут или
даже полчаса, что зависит от степени вашей сосре-
доточенности и ваших нынешних возможностей.
Лучше усердно заниматься каждый день по десять
минут, нежели один раз в неделю целый час.

Для лучшего усвоения предварим упражнение
кратким обзором его содержания.

Следите за своим телом, мысленно пробегая по
нему от периферии внутрь: левая нога снизу вверх —
правая нога снизу вверх — левая рука снизу вверх —
правая рука снизу вверх — нижняя часть спины —
82
верхняя часть спины — шея — голова — грудная
клетка — дыхание.

Техника исполнения

О Полностью расслабьте свое тело. Представь-
те, что вы лежите в гамаке, и вся тяжесть
вашего тела уходит в этот гамак.

О Слегка отодвиньте ваши руки от туловища
так, чтобы открыть подмышки, а ладони
повернуть вверх.

О Слегка раздвиньте ноги, чтобы носки ног
несколько разошлись в стороны.

О Следите, чтобы шея и лопатки плоско ле-
жали на полу.

Освободитесь от мысли, что вы — это тело,
став как бы сторонним наблюдателем своего
тела. Тем самым вы освободитесь от привыч-
ного образа мыслей, который может мешать
настоящему наблюдению за собой.

О Мысленно пройдитесь по своему телу от
периферии внутрь: начните с левой стопы.

О Осознайте каждый палец в отдельности.

<> Представьте свой левый мизинец на ноге,
при этом не двигая им. Вы увидите, как
после некоторого периода сосредоточения
ваш палец оживет: вы в состоянии его осоз-
нанно воспринимать! Может возникнуть
слабое ощущение зуда или же чувство,
словно палец начинает разбухать, увели-
чиваясь в размере.

О Наблюдайте за этим. Подключите сюда свое
осязание — почувствуйте место, где как раз
остановилось ваше внимание.
О Посмотрите с закрытыми глазами туда и
попытайтесь тем самым активировать ваше
внутреннее зрение.

О Как только вы начали осознавать свой ми-
зинец на ноге, сосредоточьте все ваше вни-
мание на соседнем пальце. Вновь побудьте
там некоторое время.

То, что вы начинаете осознавать, наполните
сразу же сознанием, и жизненная сила зна-
чительно оживит тот орган, на котором вы
сосредоточили свое внимание.

О Продолжайте мысленно идти от пальца к
пальцу, пока нс достигнете большого паль-
ца на ноге.

О Полностью сосредоточьтесь на своей ле-
вой ноге.

О Оттуда мысленно пройдите к голеностоп-
ному суставу, икре, колену, к левому бед-
ру и ягодице.

О Еще раз целиком прочувствуйте левую ногу
и всем телом опуститесь на землю.

О Затем оставьте левую ногу и направьте все
свое внимание на мизинец правой ноги, и
как только вы мысленно окажетесь там,
постепенно переходите к каждому пальцу
и так до большого пальца.

О Далее идут: целиком правая нога, голено-
стопный сустав, икра, колено, правое бед-
ро, ягодица.

О Оживите правую ногу с помощью силы ва-
шей концентрации и сознания.

О Опустите ногу на землю.
О Тот же процесс повторите с руками и кис-
тями рук. По очередности: мизинец левой
руки, безымянный, средний, указательный,
большой палец, ладонь, рука целиком, левое
запястье, локоть, предплечье, левое плечо.

О Опустите левую руку на землю.

О Мысленно перейдите к правой руке: мизин-
цу, безымянному, среднему, указательно-
му, большому пальцу, ладони, кисти пол-
ностью, правому запястью, локтю, предпле-
чью, правому плечу, руке целиком.

О Осознайте еще раз обе ноги и обе руки и
опустите их на землю.

О Оставьте руки и ноги.

О Примите во внимание все ваше тело, ле-
жащее на земле.

О Мысленно пройдите к нижней части спи-
ны, к нижней части позвоночника, к вер-
хней части спины и затылку, так же как
нижняя часть спины, достигнете хороше-
го контакта с землей.

О Осознайте затем всю тяжесть тела на земле.

О Воспримите сейчас еще раз всю поверхность
туловища, лежащего на земле. Какая область
кажется в момент дыхания шевелящейся?

О Всмотритесь в пространство дыхания: вна-
чале в область живота, затем груди, потом
дыхания целиком.

О Осознайте динамику вдоха и выдоха и с
полным вниманием пребывайте в таком со-
стоянии.

О Осознайте голову. Вы расслаблены? Расслаб-
лены ли ваши глаза? Расслаблена ли ваша
челюсть? Обратите внимание на то, как губы
и рот легко закрываются и вы не сжимаете
зубы, словно хотите жевать или укусить.

О Почувствуйте свое дыхание. Как оно течет?
Течет ли оно свободно?

О Как вы ощущаете расширение тела? Вы
воспринимаете четкие границы или толь-
ко контуры или они растекаются? Есть ли
сильные разграничения с пространством
или тело кажется в нем рассеянным?

О Будьте внимательны и не спите, когда ваше
тело расслабится.

О Подготовьтесь к завершению упражнения,
чтобы приподняться. Вы можете также мяг-
ко потянуться и вытянуться, прежде чем
приподняться.

Ие комментируйте свои мысли! Когда вы что-
то воспринимаете, только взгляните мысленно на
это, поприсутствуйте там немного и двигайтесь даль-
ше. Стоит вам начать комментировать происходя-
щее: «Да, я уже читал об этом!» или «Там-то и там-
то может располагаться та и та чакра...», вы своими
рассуждениями или вызываемым попутно представ-
лением о том, каким то-то и то-то может или
должно быть, невольно чините себе препятствия.
Чистое восприятие может присутствовать лишь там,
где отсутствуют всякие мысли. Открывайте себя и
не позволяйте навязчивым мыслям отвлекать вас
от самопознания. Представьте, что вы отправляе-
тесь в еще неизведанные места посмотреть то, что
еще никто до вас не видел. В копилку вашего жиз-
ненного опыта попадает лишь то, что вам самим
довелось пережить!
Брахма-мудра

Брахма-мудра

(печать четвероликого Брахмы)

Брахма — это один из богов индийского панте-
она. Он считается творцом вселенной. Брахма наде-
лен пятью ликами. После ссоры с Шивой тот отру-
бил ему голову, и проклятие этого греха долго
тяготело над Шивой, пока он не очистился в водах
Ганга. Брахма-мудра касается четырех ликов Брахмы.

Техника исполнения

О Сядьте прямо, по возможности заняв йоги-
ческую позу со скрещенными ногами.

О Руки покоятся на коленях в положении
джпяна-мудры, ладони обращены вверх,
большой и указательный пальцы соедине-
ны в колечко, другие пальцы вытянуты.

О Закройте глаза.

О Осознайте свое тело и дыхание.

О Сосредоточьтесь на левой половине тела.
Воспринимайте только левую часть тела.

О Воспринимайте запах исключительно ле-
вой ноздрей.
О Воспринимайте вкус исключительно левой
областью рта.

О Воспринимайте слюну исключительно ле-
вой половиной рта.

О Воспринимайте соприкосновение кожи с
одеждой и воздухом исключительно левой
частью тела.

О Воспринимайте температуру дыхания ис-
ключительно левой половиной носа, а так-
же саму разницу температуры при вдохе и
выдохе.

О Направьте свой взор за закрытыми веками
влево и вдаль, словно вы хотите посмот-
реть далеко назад влево.

О Поверните медленно до упора голову вслед
за вашим взором. Убедитесь теперь, что шея
не напряжена. Следите, чтобы поворачи-
валась одна голова, плечи остаются пря-
мыми.

О Посмотрите еще дальше назад влево и при-
слушайтесь левым ухом. Слушайте и смот-
рите влево одновременно.

О Вернитесь затем слухом и зрением назад, в
центр, а затем медленно поверните голову.

О Снова выпрямитесь, поправляя свое исход-
ное положение.

О Начните ощущать: как вы теперь воспри-
нимаете свою левую половину тела, а как
правую?

О Сосредоточьтесь теперь на правой полови-
не тела, начните воспринимать исключи-
тельно свою правую сторону.
б о о б

Обоняйте справа.

Вкушайте справа.

Осязайте справа.

Пусть ваши глаза за закрытыми веками мед-
ленно повернутся направо до тех пор, пока
взор не переместится вправо назад.

<> Поверните голову вправо.

О Смотрите и слушайте то, что справа.

О Медленно, мелкими движениями, верни-
тесь обратно к центру: сначала слухом и
взором, затем поверните голову.

<> Вновь выпрямитесь по оси тела. Начните
ощущать: как вы теперь воспринимаете
левую половину тела, а как правую? Оди-
наково ли чувствуют себя обе стороны, или
вы улавливаете различия? Загляните внутрь
себя: воспринимаете ли вы краски? Каков
цвет левой стороны, а каков правой?

О Направьте теперь взор за закрытыми века-
ми в область межбровья. Поверните глаз-
ные яблоки в эту же сторону. Побудьте там.

О Взгляните дальше вверх, словно хотите
обозреть бесконечное пространство между
двумя звездами.

О Следуйте головой за своим взором и под-
нимите подбородок, чтобы вы могли вос-
принимать протяженность области от жи-
вота до подбородка. Голова при этом не
откидывается резко назад, но мягко отво-
дится посредством шеи.
О Вглядывайтесь дальше в пространство.

О Верните затем взор в центр тела, потом
поверните голову.

О Теперь выпрямитесь. Проверьте свое поло-
жение.

О Посмотрите на кончик носа. Поверните
глазные яблоки в этом направлении. По-
будьте сосредоточенными на кончике носа.

О Обратите взор внутрь живота, к тому мес-
ту7. что находится на глубине двух пальцев
от пупка. Смотрите туда, словно в неизве-
данное пространство, которое предстоит
открыть.

О Наклоните голову, опустив подбородок в
ключичную впадину. Плечи остаются при-
поднятыми. Побудьте в этом положении.

О Верните затем взгляд в центр, потом под-
нимите голову.

О Вновь выпрямитесь.

О Побудьте в покое, наблюдая за телом и ды-
ханием.

Выделите время для упражнения. Здесь потребу-
ется как минимум четверть часа, но лучше будет
отвести на него полчаса. Если вы еще не привыкли
к сидячей позе, ваши ноги могут онеметь. Тогда сле-
дует немного прерваться и вытянуть сначала одну,
а затем другую ногу. Однако на протяжении всего
упражнения не теряйте бдительности и не позво-
ляйте мыслям вас отвлекать!
Симха-мудра

Симха-мудра (печать льва)

Симха означает «лев», и данная мудра должна
наделить вас львиной отвагой. Она предохраняет от
заболеваний дыхательных путей и простуды. Симха-
мудра, кроме того, развивает крепкий и благозвуч-
ный голос.

Следующее положение стоп поначалу даже мо-
жет быть болезненным. Но со временем боль отсту-
пит, и вы сможете заметить, как развивается гиб-
кость стоп и голеностопных суставов. В противном
случае, например при сложностях с голеностопны-
ми суставами, вы можете сесть на корточки. При
этом колени должны быть параллельны друг другу,
а большие пальцы ног соприкасаться.

Техника исполнения

О Станьте на колени и положите голеностоп-
ный сустав левой ноги поверх голеностоп-
ного сустава правой ноги.
О Сядьте так, чтобы пятка правой ноги ока-
залась под промежностью.

О Положите кисти рук ладонями вниз на ко-
лени так, чтобы ладони касались коленей.

О Теперь обопритесь руками о колени, по-
дайте грудь вперед, а лопатки назад.

О Одновременно выдвиньте подбородок впе-
ред, не опуская его.

О Посредством натужного, шумного выдоха
высуньте теперь язык. Во время выдоха из-
дайте шумный звук «А-а-а».

О Одновременно ваши кисти приобретают
вид львиных лап: пальцы широко расстав-
лены и вытянуты, как у скребущейся кош-
ки. Ладони остаются лежать на коленях.

О Вернитесь обратно в исходное положение.

О Повторите упражнение 6, 9 или 12 раз.

Во время упражнения представляйте, что при-
обретаете львиную отвагу, и в своей повседневной
жизни вы будете ощущать себя все более мужествен-
ными.

Випарита-карапи-мудра
(перевернутая печать)

Bunapuma означает «перевернутый», «обратный»,
карани же переводится как «действующий». Випа-
рита — это так называемая перевернутая поза. По-
средством обратного положения тела — ноги нахо-
Випарита-карани-мудра

дятся вверху, голова внизу — происходит обраще-
ние естественного движения токов в теле.

В перевернутой позе прана и апана поворачива-
ются в другую сторону. Апана, которая обычно дви-
жется вниз, поднимается вверх. Прана, которая
обычно движется вверх, теперь опускается. Пламя в
области пупка, который связывают с богом огня
Агни, поднимается вверх. Таким образом, воспла-
меняется огонь пищеварения.

В древних индийских текстах есть иное толкование.
Там говорится, что в корне нёба находится лунный
диск с нектаром, который называют амрита. Амрита
теперь начинает капать из лунного диска в огонь
Сурьи — солнца. Этот огонь находится под пупком. Там
амрита сжигается. Если же все перевернуть, иными
словами, когда огонь солнца будет располагаться над
лунным диском, то амрита больше не будет капать
вниз. Тем самым продлевается срок жизни человека,
поскольку энергия больше не сгорает, а, напротив,
сохраняется и течет в обратном направлении.
Техника исполнения

О Лягте на спину.

О Поднимите медленно вверх вытянутые
ноги, одну за другой или вместе, под уг-
лом 90 градусов. Следите, чтобы не ото-
рвать от пола поясницу — при этом неиз-
менно втягивайте внутрь область живота
под грудиной!

О Руки лежат вплотную к туловищу, ладони
обращены вниз.

О Теперь поднимите и таз, но — внимание! —
не раскачивайтесь. Попытайтесь отрывать
таз от пола медленно, опуская при этом
вытянутые ноги назад в горизонтальное по-
ложение.

О Старайтесь удерживать эту лозу, когда под-
водите руки под спину, чтобы локти нахо-
дились как можно ближе друг к другу.

О Оторвите руки от пола и положите ладони
на место почечных лоханок пальцами вверх.
Локти остаются в прежнем положении.

О Теперь поднимите вытянутые ноги и всю
тяжесть таза и ног перенесите на кисти,
предплечья и локти.

О Убедитесь, что весь вес покоится на пред-
плечьях! Ноги находятся примерно под уг-
лом 75—90 градусов по отношению к голо-
ве. В данном положении возможно слабое
болевое ощущение в локтях.

О В этой позе дышите медленно и спокойно,
как можно больше удлиняя выдох по от-
ношению к вдоху.
О Удерживайте принятое положение на
протяжении 3, 6 или 12 циклов дыхания,
по мере своих успехов. Показателем ваших
успехов может служить само дыхание: сто-
ит ему стать неровным или нарушится его
ритм, осторожно выходите из этой позы.

О Опускайте спину, позвонок за позвонком,
на пол.

О Снова положите ноги на пол, одну за дру-
гой, соединенными или согнутыми, в за-
висимости от состояния вашей поясницы
и мышечного корсета.

О Лежа выйдите из позы: ноги немного раз-
ведите в стороны, руки слегка отодвиньте
от туловища, ладони поверните вверх, ра-
зожмите подмышки.

О Расслабьте все тело и ощутите то, как по-
действовало на вас упражнение.

О Почувствуйте свое тело. Осознайте свое ды-
хание. Не позволяйте своим мыслям отвле-
каться.

О Как вы ощущаете теперь свои границы
тела? Как чувствует себя опорная поверх-
ность тела?

О Какое ощущение внутри вашей головы?
Шумит ли она или там тихо, светло или
темно, ясная она или затуманена?

Обратные позы возбуждающе действуют на кро-
вообращение и улучшают работоспособность орга-
нов брюшной полости, ускоряется приток веноз-
ной крови к сердцу, кровь очищается. Позвоночник
становится подвижней, мышцы укрепляются в ща-
дяшсм режиме; стимулируется деятельность желез.
Налаживается эмоциональная сфера.

Будьте осторожны при выполнении данного уп-
ражнения, если у вас проблемы с шейным отделом
позвоночника. Здесь вы могли бы как вариант лишь
поднимать ноги к потолку и держать вытянутыми
под углом 90 градусов; побыв в таком положении,
втяните пупок внутрь к позвоночнику и медленно
и спокойно вдохните-выдохните 3, 6 или 12 раз.

Осторожность необходима также и при повышен-
ном артериальном давлении. Внимательно обходи-
тесь с собой, не забывая прислушиваться к сигна-
лам собственного тела!

Следующими перевернутыми позами являются
стойка на голове и свеча, но они здесь не приво-
дятся*.

Ашвипи-мудра (печать кобылицы)

Данная мудра воздействует на муладхара-чакру.
Кундалини пробуждается посредством ашвини-
мудры и двигается вверх по сушумна-нади (см. с. 54
и далее).

Ашвини означает «кобылица», и такое сопостав-
ление, должно быть, связано с тем, что лошади,
оправившись, сжимают сфинктер заднего прохода.
Также и в ашвини-мудре анальное отверстие попе-
ременно то сжимается, то расслабляется.

* Со всеми этими позами, а также многими другими, опи-
сание которых содержится в данной книге, можно познакомить-
ся в упоминавшемся уже пособии по хатха-йоге: Зубков А. Н.,
Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. М : Медицина,
1991.
Сфинктер заднего прохода попеременно напря-
гается и расслабляется. У мужчин это касается ис-
ключительно анального отверстия, тогда как у жен-
щин работают мышцы уретры, влагалища, внутрен-
них и внешних задних кольцевых мышц.

Техника исполнения

О Сядьте прямо, на корточки.

О Сделайте вдох.

<> Саму ашвини-мудру выполняйте при вы-
дохе, напрягая все вышеозначенные мыш-
цы.

О При вдохе расслабьте сжатые мышцы.

О Повторите все 6 или 9 раз.

В физиологическом плане вы при этом укрепля-
ете мышцы сфинктера, что приводит к сознатель-
ному контролю над работой данных мышц и не дает
развиться геморрою или же облегчает состояние при
наличии геморроя. Улучшается снабжение кровью
анальной области. Ашвиии-мудра предупреждает не-
держание, а также опущение органов таза. Она по-
лезна для женщин в период беременности, а также
после родов.

Маха-мудра (великая печать)

Маха означает «большой». В Шива-самхите, ста-
ром сочинении по йоге, написано, что маха-мудра
разрушает все грехи.

4 - 4755
Маха-мудра

Техника исполнения

О Сядьте прямо с вытянутыми ногами на пол.
О Согните правую ногу и упритесь слегка пят-
кой в промежность.

О Наклонитесь вперед и захватите большим
и указательным пальцами обеих рук боль-
шой палец левой ступни. Правая нога вы-
тянута.

О Спина прямая — не округляйте ее. Если это
будет затруднительно сделать, тогда, ох-
ватив руками колено или икры, слегка по-
тяните руками, чтобы лопатки двинулись
назад, а спина выпрямилась.

О Сделайте вдох.

О Поставьте бандхи во время задержки дыха-
ния при наполненных легких: подбородок
лежит в ключичной впадине, грудная клет-
ка распрямлена, а живот втянут, сфинктер
анального и других нижних отверстий сжат.

О Снимите бандхи и спокойно, медленно вы-
дохните. Продлите выдох.

О Вновь поставьте бандхи при короткой за-
держке дыхания с пустыми легкими.
<> Снимите бандхи и вновь осторожно вдох-
ните.

О Повторите все три раза.

О Вернитесь обратно в сидячее положение,
при вдохе поднимая, а при выдохе опус-
кая руки.

О Согните левую ногу и прижмите слегка ле-
вую пятку к промежности, правая нога вы-
тянута.

О Повторите все упражнение с другой сто-
роны.

О Наконец, сидя прямо с руками в положе-
нии джняна-мудры, ощутите действие
маха-мудры.

Помните', маха-мудру следует выполнять под ру-
ководством знающего наставника.

Маха-мудра на физиологическом уровне улучша-
ет кровоснабжение и деятельность органов брюшной
полости. Упражнение помогает при опушении матки
и воздействует на работу почек и надпочечников.

Шанмукхи-мудра

(печать В1гутреннего звука)

Шанмукхи-мудра* помогает сосредоточиться и
мобилизовать чувства.

* Иначе шанмукхи-мудра именуется еше йони-мудрой («лон-
ная печать»).
Шанмукхи -мудра

б б б б

Техника исполнения

О Сядьте прямо, по возможности в йогичес-
кую позу со скрещенными ногами.
Глубоко и полностью вдохните.

Локти находятся примерно на уровне плеч.
Закройте большими пальцами уши.

Закройте указательными пальцами глаза,
положив их на опущенные веки.

О Закройте средними пальцами нос, надав-
ливая слегка кончиками пальцев на его
крылья так, чтобы можно было дышать в
правильном ритме при удлиненном выдохе.

О Закройте мизинцами рот, подпирая ниж-
нюю губу.

О Поставьте бандхи при задержке дыхания:
подбородок опустите в ключичную впади-
ну, грудь широко расправьте, а живот втя-
ните, закройте сфинктеры нижней части
тела.

О Прислушайтесь к тому, что происходит
внутри вас. Улавливайте внутренние звуки.
О Снимите бандхи, одновременно перестав
давить пальцами, и медленно, спокойно
выдохните воздух тонкой струйкой.

О Повторите упражнение несколько раз.

Помните: поначалу занимайтесь с опытным на-
ставником, поскольку здесь важны как ритм дыха-
ния, так и точность выполнения дыхательной тех-
ники. Вы можете навредить себе, если будете зани-
маться без должной осторожности и слишком долго
задерживать дыхание.

Йога-мудра

(мудра печати)

Йога-мудра преимущественно выполняется после
занятий йогой. Значение мудры как печати здесь
находит особое выражение. Мудра может запечаты-
вать действие или слово, чтобы перевести их силу
и действенность на духовный уровень.

Йога-мудра
Техника исполнения

О Сядьте в позу со скрещенными ногами.
Либо в «позу лотоса», сиддхасана* — здесь
правая ступня покоится на икре левой
ноги, а левая ступня лежит на бедре, или
в «позу портного».

О Наклонитесь вперед, словно хотите как
можно ближе придвинуть грудь к земле.
Коснитесь лбом пола.

О Заведите руки за спину. Правая рука охва-
тывает снизу верхнюю часть левого запяс-
тья.

О Глубоко и спокойно вдохните и выдохни-
те 3, 6 или 9 раз.

О Медленно вернитесь в исходное положе-
ние.

Йога-мудра улучшает деятельность органов паха,
повышает гибкость позвоночника и противодейству-
ет запорам.

Тада гн-мудра

(печать озера)

Тадаги-мудра (иначе тараги-мудра) — это «поза
озера». Она улучшает кровоснабжение и деятельность
органов брюшной полости.

* «Поза совершенного*, или «поза героя».
Тадаги-мудра

Техника исполнения

О Лягте на пол с опирающимися о землю
ступнями и согнутыми коленями. Руки с
обращенными вниз ладонями покоятся
рядом с туловищем. Слегка надавите рука-
ми вниз' и вперед.

О Сильно выдохните

О Задержите дыхание.

О Имитируйте вдох: сделайте так, чтобы груд-
ная клетка распрямилась как при вдохе.
Тогда автоматически втянется живот.

О Вдохните медленно, вбирая тонкую струй-
ку воздуха.

О Повторите упражнение 3 или 6 раз.

Тадаги-мудру не следует выполнять вообще или
следует выполнять с большой осторожностью при
сердечно-сосудистых заболеваниях.
Вишну-мудра

Нади-шуддхи в сочетании
с вишну-мудрой

Нади-шуддхи и вишиу-мудра
(практикование очищения)

Нади-шуддхи переводится как «очищение нади».
Посредством этого упражнения очищаются тонкие
энергетические каналы. Если практиковать его про-
должительное время, развивается способность тон-
кого восприятия и обретается светлый, незамутнен-
ный взгляд.

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Левая рука покоится на левом колене.

О Правая рука образует вишну-мудру: боль-
шой палец, мизинец и безымянный палец
вытянуты, два других пальца согнуты.

О Поднимите руку и установите большой па-
лец справа от переносицы, а безымян-
ный — слева.

О Зажмите большим пальцем правую нозд-
рю, слегка надавливая на крыло носа.
Вдохните левой ноздрей.

Поменяйте положение руки: большой па-
лец от крыла носа возвращается к перено-
сице с правой стороны, а безымянный
палец закрывает левую ноздрю легким на-
жатием на крыло носа.

Выдохните через правую ноздрю.
Вдохните через правую ноздрю.

Верните прежнее положение руки: безы-
мянный палец находится справа вверху,
большой палец слева внизу зажимает ноз-
дрю.

О Выдохните через левую ноздрю.

О Начните сначала: вдыхаете левой ноздрей,
выдыхаете через правую, вдыхаете правой
ноздрей, выдыхаете через левую. Повтори-
те это 6 раз. Заканчивайте упражнение вы-
дохом через левую ноздрю.

О Положите правую руку на правое колено.

О Сделайте на обеих руках джняна-мудру: ла-
дони обеих рук обращены вверх, большой
и указательный пальцы соединены в ко-
лечко, другие пальцы вытянуты.

О Ощутите действие упражнения.

О Понаблюдайте за дыханием, не оказывая
на него воздействия.

О Ощутите свое настроение.
Бхучари-мудра

Бхучари-мудра

(мудра сосредоточенного взгляда)

Бхучари-мудра служит хорошей подготовкой к
медитации, поскольку улучшает способность кон-
центрации.

Техника исполнения

О Сядьте прямо.

О Положите левую руку на левое колено.

О Поднимите правую руку и поместите ее го-
ризонтально перед ртом. Ладони обраще-
ны вниз, пальцы вытянуты, большой па-
лец на небольшом удалении от лица раз-
мещается между верхней губой и носом.

О Зафиксируйте взгляд обоих глаз на мизин-
це.

О Затем положите правую руку на правое ко-
лено, обе руки в положении джняна-муд-
рьт: ладони обращены вверх, большой и
указательный пальцы соединены в колеч-
ко, другие пальцы вытянуты.
О Смотрите в пустоту: пристально вглядывай-
тесь в точку, где прежде находился мизи-
нец.

О Оставайтесь сосредоточенными, не давая
возникать в голове никаким мыслям. Если
таковые возникнут, дайте им уйти, чтобы
затем вновь сосредоточиться.
МУДРЫ И МАНТРЫ

ДЛЯ МЕДИТАЦИИ

И ВНУТРЕННЕГО

СОСРЕДОТОЧЕНИЯ

Джняна-мудра (печать знания)
и три гулы

Возникает от саттвы знанье,

Раджас к жадности лишь приводит,
Плодом тамаса будут незнанье,
Ослепление и беззаботность.

Чист и ясен — горе стремится,

Если страстен — стоит посредине,
В сфере действия низменной гуны
Пребывая — вниз темный сходит.

Если деятеля иного,

Кроме гун этих, видеть не будешь.
Если знаешь Того, Кто их выше, —
Ты в Мое придешь состоянье*.

«Бхагавадгита», гл. 14

Джняна-мудра (печать знания)

Большой палец обозначает здесь всеобщее, уни-
версальное «я», указательный — личное, индиви-
дуальное высшее «я». Они оба тесно взаимосвязаны.
Средний, безымянный пальцы и мизинец представ-
ляют три гуны: тамас, раджас и саттва (см. ниже)

* Перевод с санскрита В. Ссмснцова
Джняна-мудра

Гуны преодолеваются посредством связи универ-
сального «я» с индивидуальным.

Техника исполнения

О Большой и указательный пальцы соедине-
ны в колечко. Три остальных пальца при-
жаты друг к другу и вытянуты.

О При выполнении упражнения примите си-
дячую позу, осанка прямая.

О Положите руки в положение джняна-муд-
ры на колени, ладони обращены вверх.

О Сосредоточьтесь на точке в межбровье.

О Повторяйте мантру Ом. Сначала вслух триж-
ды, затем внутренне.

<> Сидите спокойно и дайте почувствовать
действие вибрации мантры.

Гуны

Вся вселенная и любая материя состоят из трех
гун, которые можно обозначить как начала бытия.
Эти три гуны зовутся саттва, раджас и тамас.
Саттва представляет светоносное качество, на-
чало разума и просветления.

Раджас представляет начало духовной деятель-
ности и движущейся энергии.

Тамас — начало психической темноты и косно-
сти.

Три гуны присутствуют всегда вместе.

Всякая форма материи возникает вследствие вза-
имодействия трех гул и содержит их в разных соот-
ношениях.

Если человек слишком ленив и тугодум и пита-
ется консервами и вареной пищей — он находится
под влиянием тамаса.

Если человек по необходимости постоянно за-
нят делами, находится в напряжении и страдает
вспышками гнева, агрессивен и ест слишком мно-
го мяса — у него преобладает Гуна раджас.

Когда же человек чист, питается свежей пищей,
много бывает на солнце, обходителен, спокоен,
терпелив и невозмутим, у него доминирует саттва.

Если человек хочет преобразить свое существо в
высшее начало и со всей решимостью и самоотда-
чей примется за осуществление подобного желания,
в таком случае саттва из равновесного состояния
может перейти в то состояние, когда начнет излу-
чать духовный свет. Раджас как деятельное состоя-

Дхъяна-мудра
ние переходит в состояние более спокойной и мо-
ущественной силы, а тамас как состояние косно-
сти обращается в мир и божественный покой.

Дхьяна -му дра

(печать или <жест> созерцания)

Дхьяна-мудра представляет собой жест созерца-
ния и углубления. Выполняйте ее, когда хотите об-
ратиться внутрь себя.

Техника исполнения

О В дхьяна-мудре кисти рук покоятся у паха.
Созерцатель сидит прямо, по возможности
в йогической позе со скрещенными ногами.

О Пальцы правой руки лежат тыльной по-
верхностью на внутренней стороне паль-
цев левой руки, кончики больших пальцев
касаются друг друга.

Чин-мудра (печать гармонизации)

Чин-мудра служит внутренней собранности, гар-
монизации обеих сторон нашей внутренней приро-
ды, связанной с сознательным заимствованием зна-

Джняна-мудра:

ладони обращены вверх —

Чин-мудра:
ладони обращены вниз
ний у обеих сторон. Она уже была представлена как
джняна-мудра на с. 108, 109.

Техника исполнения

О В данном случае руки лежат на коленях или
бедрах. Созерцатель сидит прямо, по воз-
можности в йогической позе со скрещен-
ными ногами.

О Большой и указательный пальцы касаются
слегка друг друга кончиками, образуя тем
самым колечко.

О Ладони обращены вниз.

Нада-мудра (печать звука)

Нада означает «звук». Не ново, и это известно за-
падной науке, что все творение полно звучания.
Первичной вибрацией, из которой образуется вся-
кий звук, является мантра Ом. Мудры в тантрической
практике почти неизменно выполняются совместно
с мантрами, создающими определенное звучание.

Впрочем, прослушивание звуков и самой музы-
ки, в которой — как, например, в сочинениях Иоган-
на Себастьяна Баха — постоянно повторяется некий
мотив, способствует подъему духа человека, по-
скольку звуки со свойственной им частотой влияют
на каждую клетку тела.

Санскритские слова с их звучанием, которое
слышится при их произнесении, очень близки к
истокам истинного значения их смысла. Сама все-
ленная состоит, как уже говорилось, из колебаний,
а поскольку эти космические вибрации довольно
точно там воспроизводятся, санскрит почитают свя-
щенным языком. Производимые санскритскими сло-
вами звуки воздействуют на колебание каждой клет-
ки нашего организма.

Санскритские тексты произносятся так, как на-
писаны. Ударные слоги подчеркиваются. М в слоге
Ом слегка растягивается и произносится несколько
в нос. Ом произносится примерно как Аум, с пол-
ным А заднего ряда и протяжным м.

Следующие упражнения сочетают джняна-муа-
ру и мантру. Рекомендуется твердить эту мантру по-
стоянно по утрам после подъема.

Гаятри-мантра

Ом бхур бхувах сваха

Ом тат савитур вареньям

Бхарго дэвасья дхимахи

Дхийо Йонах прачо даят,

или «Благословение земле, воздушному простран-
ству. Да помыслим о желанном блеске дивного
светила, разум наш да озарит он»*.

Техника исполнения

О Сядьте прямо. Руки образуют джняна-муд-
ру, ладони обращены вверх.

О Сосредоточьтесь на желании разбудить
светлые силы вселенной.

О Приступайте к твержению.

О Твердите 3, 6 или 9 раз.

* Текст этой древней мантры идет от Ригведы (3.6 2.10).
Сравните также Брихадараньяка-упанишада (V 14.1; VI 3.3-6).
Савитар (Савитри), то есть «Побудитель» — это олицетворение
оживляющей природы ведийского солнечного божества, Су-
рьи, который воплощает сияющую конечную Реальность и
принцип духовного просветления.
О Ощутите воздействие звука.

О Излучайте свет и умиротворение во благо
всех существ.

Асато маа и чин-мудра

Ом Асато маа сад гама я

Тамасо маа джйотир гамая
Мритйор маа амритам гамая.

Ом шантих шантих шантих.

«Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы
к свету. Веди меня от смерти к бессмертию. [Да будет
благословен мир]»*.

Твердите первые три строчки неоднократно, а в
конце один раз повторите последнюю строчку. Двой-
ное А в Маа произносится как долгий гласный А.

Молитва

Вы, разумеется, можете также обратиться к хри-
стианской молитве**.

Вы, например, в полном отрешении повторяете
молитву «Отче наш». Она приводит вас в состоя-
ние, необходимое для духовного роста. Однако сам

* Текст данной молитвы можно найти в Брихад-араньяка-
упанишаде (1.3 28). Выражение «маа амритам» пишется «мамри-
там». См.: Упанишады / Пер. с санскрита А. Сыркина. — М,:
«Восточная литература», 2000.

** Сравните наставления, даваемые первым христианам в
Добротполюбии: «Собери весь свой ум, направь его на путь
дыхания, по которому поступает воздух, побуди его вместе с
вдыхаемым воздухом войти в сердце, и держи его там. Держи
его там, но не оставляй в молчании и праздности. Напротив,
вложи в его уста следующую молитву: “Господи Иисусе Хри-
сте, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”».

Это так называемая молитва Иисусова.
Мудра с малой
(тантрические четки)*

по себе звук имеет здесь меньшее значение, нежели
внутреннее сосредоточение на содержании молит-
вы. Эта душевная собранность создает то неслыши-
мое звучание, которое — при состоянии внутрен-
ней отрешенности — активирует сердечную чакру.
Молящийся становится восприимчив к высшим
космическим частотам.

Подобные молитвы встречаются и в других куль-
турах. Обратитесь к свойственной вашей культуре
молитве: каждое слово должно быть осознанным и
произноситься с настоящим трепетом. Простое по-

* Мала (санскр. гирлянда, букет) бывают разных видов, в
зависимости от божеств, избранных дня поклонения. Традици-
онное количество бусин — 108. Круг четок, нанизанных на нить
или шнур, завершается одной большой, 109-й бусиной, кото-
рая символизирует божество, избранное для поклонения. Буси-
ны отделены одна от другой узлами. Мала изготавливают из
различных материалов: дерева, хрусталя, золота, серебра, меди,
жемчуга, коралла, слоновой кости. В индуизме четки именуют
акшамала, рудракша-мала (у шиваитов, которые обычно дела-
ют их из высушенных плодов дерева рудраракша) или туласи-
мала (у вишнуитов и кришнаитов, которые вытачивают бусы
из веток кустарника тул(а)си, иначе базилика священного).
вторсние не принесет никакой пользы. Есть также
и христианские мантры, которые совсем не пере-
водятся, например аминъ, где видно сходство со сло-
гом ом в санскрите.

Ешс одно воздействие повторения мантры или
молитвы состоит в успокоении духа. Дух сосредото-
чивается и направляется, так что сторонним мыс-
лям уже нет места. Подобное действие оказывают
разнообразные четки и иные средства обретения
внутренней собранности.
МУДРЫ в индийском

ПОСТИЖЕНИЕ «Я»

В индийском танце положения рук, или «жес-
ты», называют мудрами. Язык жестов рук является
культурным достоянием Индии с далеких ведийс-
ких времен. Он играл важную роль на праздниках и
религиозных церемониях, а также во всех сферах
искусства.

Всегда перед началом церемонии, вознесенем
молитвы или созерцанием прибегают к соответству-
ющим мудрам. Это необходимо для создания требу-
емой духовной атмосферы. Одновременно повторя-
лись ведийские мантры — санскритские песнопе-
ния или гимны.

Мощь и красота движений индийских танцов-
щиков, будь то мужчина или женщина, незабыва-
емы. Мудра лишь усиливает создаваемое танцем впе-
чатление. Если зритель достаточно восприимчив, то
он может видеть, как космический танец своей
энергией постоянно пронизывает окружающее про-
странство и как определенные мудры создают со-
ответствующую энергию — и на ваших глазах про-
исходит чудо. Переживания достигают такой степе-
ни, что у зрителя возникает чувство высшего
блаженства. Танцовщики выступают в роли рассказ-
чиков, и кому знаком смысл их жестов — могут
постичь содержание танца. За символикой мудр
скрывается величественная мудрость древней куль-
туры, оставшейся верной своим преданиям. Остает-
ся надеяться, что она не канет в безвестность, и
человечество будет помнить о том, какое многооб-
разие таит в себе действительность.

Жесты индийского танца поистине нескончаемо
многообразны. Так что посредством видоизменения
мудр осуществляется связь с планетами, с ближни-
ми, с отдельными божествами — как мужскими, так
и женскими, — и с отдельными кастами в соответ-
ствии с ведийской сословной системой.

Когда мы с практической точки зрения смот-
рим на эту мудрость помимо присущей танцу худо-
жественной ценности, пытаясь ее усвоить, она мо-
жет воздействовать на нас и в этом плане.

На следующих страницах выборочно представ-
лен ряд мудр индийского танца. Выполнять мудры
следует так, чтобы проникнуть в их смысл. При вы-
боре для себя мудр руководствуйтесь собственной
интуицией. Повторяйте их регулярно в течение дли-
тельного времени. Систематичность и продолжитель-
ность являются предпосылками выработки у вас
благоприятных форм поведения.

Курма-мудра (печать черепахи)

Курма-мудра представляет собой позу черепахи,
животного, тесно связанного с землей. Ничто не
может вывести ее из себя.

«Тот, чей характер столь тверд, как у черепахи,
что втягивает голову и ноги в свой панцирь и не
дает выманить себя оттуда, как бы ее ни соблазня-
ли, ни мучили, чуть ли не на куски рвали, оказы-
вается властелином собственных побуждений и соб-
ственного настроения. Он владеет собственными
внутренними силами, и ничто не в состоянии вы-
нудить их действовать вопреки его воле. Через не-
престанность побуждения к добрым мыслям оста-
ются постоянно благоприятные впечатления в на-
шей душе, вследствие чего тяга к добру становится
столь неодолимой, что мы в итоге оказываемся в
состоянии овладеть индриями (индрии = органы
чувств)».

Вивекананда

Техника исполнения

О Правая рука захватывает указательный па-
лец левой руки. Большой палец и мизинец
обеих рук вытянуты, другие пальцы согну-
ты.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ черепахи. Отождествите
себя с ней.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.
Запечатлейте в себе:

Я терпелив.

Меня не вывести из себя.

Я не поддамся тому, что идет мне во вред.

Я защищен.

Я неуязвим. Внешние передряги не в со-
стоянии на меня повлиять.

Матсья-мудра (печать рыбы)

Рыба предстает сильным, гибким и подвижным
существом, чья стихия — вода. Рыбы чувствительны
к волнам и колебаниям. Им присуще шестое чув-
ство, с помощью которого они способны воспри-
нимать малейшие изменения в течении воды. Рыба
была символом ранних христиан. Иисуса прозвали
большой рыбой, ибо тот родился в начале эпохи
Рыбы. Эпоха Рыбы считается эрой духовного затем-
нения. Вишну один раз* был в воплощении рыбы.

Матсья-мудра

* Из своих десяти аватар.
В этом образе он убил демона Хаягриву, выкравше-
го из уст Брахмы, когда тот спал в конце кальпы,
четыре веды, что грозило неприятностями новому
творению мира, и возвратил веды Брахме.

Техника исполнения

О Правая кисть покоится на тыльной сторо-
не кисти другой руки. Оба больших пальца
оттопырены.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ рыбы. Отождествите себя
с ней. Плавайте в воде. Ощутите вкус воды.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я с любовью обхожусь с собой и окружа-
ющими.

Я принимаю себя и свою сексуальность.

Я удовлетворен тем, чем являюсь.

Я гибок и подвижен.

Хамса-пакша-мудра

(печать лебяжьего крыла)

Лебедь — ездовое животное бога-творца Брахмы
и его супруги Сарасвати. Колесницу Венеры также
везут лебеди.
Хамса-пакта -мудра

Другие соответствия: начало любви и красоты.
Цвет белый. Без труда преодолевает воду — посвя-
щение, инициация. Лебедь символизирует чистоту.
Его считают приносящим счастье. Хамса-пакша-
мудра означает инициацию, передачу знания и воз-
ведение переправы.

Техника исполнения

О Рука поднята. Мизинец вытянут. Большой,
указательный, средний и безымянный паль-
цы образуют небольшую дугу. В индийском
танце мудра обычно выполняется одной
рукой, преимущественно правой.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ лебедя. Отождествите
себя с ним. Вообразите себе его свойства.

О Вообразите, как вы скользите по воде по-
добно лебедю.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.
Запечатлейте в себе:

Я чист.

Я обращаю свою гордыню в смирение.

Я вижу во всем одно положительное.

Чистота придает мне крылья, которые воз-
вышают меня над моими отрицательными
чувствами.

Маюра-мудра (печать павлина)

Павлин в индийской мифологии является ездо-
вым животным бога войны Карттикеи, служа сим-
волом великолепия. Когда Кришна и Радха танцуют
в любовном экстазе, за ними наблюдают павлины.

Павлин олицетворяет удовольствие, многообразие
мира и богатство. Его считают символом высокого и
благородного чувства. Гностики видели в нем космо-
логическую птицу из-за солнечной расцветки его
хвоста. Он считался также символом бессмертия.

Маюра-мудра в иной связи известна еще как
мудра земли: павлин показывает все свое великоле-
пие в земной юдоли.

Маюра-мудра
Техника исполнения

О Большой и безымянный пальцы касаются
друг друга, образуя колечко. Мизинец,
средний и указательный пальцы вытянуты.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя

О Представьте образ павлина. Войдите с ним
в контакт. Вообразите себе его свойства.

О Представьте, что вы показываете все свое
великолепие подобно павлину.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я действую вовне.

Я показываю себя.

Мне легко со своими чувствами.

Я дарю другим радость, завораживая их
красками своего жизнелюбия.

Чандра-мудра (печать лупы)

Лунный серп является одним из атрибутов Шивы.
Он символизирует искусство врачевания посред-
ством сверхъестественных сил.

Порой в индийском танце с луной связывают
человеческий лик, а также священную реку Ганг,
которую индийцы любовно называют Гангой.

С лунными силами отождествляют воду, рост,
чувство, ритм, перемены.
Чандра-мудра

Мудра выполняется одной либо обеими руками.
Левая рука тогда символизирует убывающий диск
луны, правая — растущий. При выполнении мудры
обеими руками следует помнить, что полукруги,
которые образуют большой и указательный пальцы
на той и другой руке, вместе составляют кольцо и
при надлежащем сосредоточении символизируют но-
волуние или полнолуние. Большой и указательный
пальцы обеих рук при этом не касаются друг друга,
они находятся на расстоянии толщины пальца.

Техника исполнения

О Мизинец, указательный и средний паль-
цы согнуты лодочкой. Большой палец от-
ставлен от кисти на угол примерно 90 гра-
дусов.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ луны. Наделите себя ее
свойствами.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.
Запечатлейте в себе:

Я расту и мужаю.

Я превращаю отрицательные переживания
в положительные.

Мое действие исцеляющее и благотворное.
Я как прилив и отлив. Даже если мои чув-
ства меняются, я помогаю другим суще-
ствам, а также себе самому расти и мужать.

Чакра-мудра (печать колеса)

Чакра является атрибутом Вишну, хранителя
творения в индийской мифологии. Колесо присут-
ствует в некоторых представлениях Таро*.

* Обычно с ними связывают традицию использования
определенного типа карт в целях предсказания и философских
спекуляций. Хотя некоторые теории связывают их происхожде-
ние с мистериями Древнего Египта, историки сходятся на том,
что сама колода была изобретена в XIV веке в Италии, когда
пришла идея соединить картинки из рисованной энциклопе-
дии (служившей для обучения детей) с испанским видом ну-
мерованных игральных карт. Таро представляет собой колоду из
78 любопытно оформленных карт, которая разделена на две ча-
сти, меньшая состоит из 22 карт, именуемых Старшими Ар-
канами (козырями), а большая — из 56 карт, называемых
Младшими Арканами. Большая колода разделена на четыре ма-
сти, по 14 карт каждая. Кроме десяти простых, от туза до де-
сятки, в ней имелось не три, как сейчас, а четыре фигурные
карты: вестник (соотносился с сословием простолюдинов),
всадник (сословие рыцарей), Сивилла (сословие жрецов) и
фараон (царь), иначе именуемые как младший валет, старший
валет, дама и король. С течением времени масти приобрели
иные названия: вместо Мечей, Кубков, Жезлов и Монет (де-
нариев) на картах стали изображать Шпаги (пики), Сердечки
(червы), Дубовые листья (трефы) и Бубенчики (бубны). Стар-
Колесо времени: оно вращается беспрерывно.
Постоянное движение позволяет всему нарождать-
ся и погибать, оно созидает все вокруг. Колесо фор-
туны: мы подвержены постоянным переменам. Мы
сами создаем нашу судьбу своими деяниями в на-
стоящем, последствия которых скажутся завтра.

Техника исполнения

О Обе кисти рук плоские, ладони покоятся
друг на друге. Пальцы вытянуты, большие
пальцы слегка оттопырены. Сами кисти
сдвинуты по отношению друг к другу при-
мерно на 90 градусов.

шие Арканы состоят из 21 карты, обычно пронумерованной, и
одной ненумерованной, называемой Шутом.

В эзотерической традиции эти карты связаны с «канала-
ми», которые соединяют десять с(е)фирот, иначе сил в Каб-
бале, а 22 Старших Аркана соответствуют 22 буквам еврейского
алфавита. Четыре масти Младших Арканов — Мечи, Жезлы,
Кубки и Монеты — связаны, соответственно, с четырьмя сти-
хиями — Воздухом, Огнем, Водой и Землей.
О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ колеса. Вообразите себе
его свойства.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минуг.

Запечатлейте в себе:

Я беру собственную судьбу в свои руки и
сам ее творю.

Я принимаю свою судьбу. Потому, что я ее
принимаю, она может измениться.

Мне достает мужества действовать.

Я незыблем среди перемен.

Пушпапута-мудра (печать букета)

Пушпапута означает «руки, полные цветов». Цве
ты часто служат приношением божеству, с кото
рым человек связан.

Пушпапута -мудра
Посредством данной мудры человек дарует себя
и ее внутренний свет высшему смыслу. Мы прино-
сим Богу наши цветы и просим просветить наши
непросветленные души. Распустившиеся цветы, ко-
торые благодаря солнечному свету благоухают во
всей своей красе.

Пушпапута еще означает «букет, преподносимый
с любовью».

Техника исполнения

О Рука открыта, кончики пальцев слегка со-
гнуты. Кисти рук соприкасаются внутрен-
ними краями, образуя лодочку.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте прекрасные цветы и свет, и
ослепительную силу красок, заключенную
в них. Пусть эти цветы будут вашим даром.

<> Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я дарю великодушно и бескорыстно.

Я открываюсь навстречу божьей милости.

Капота-мудра (печать голубя)

Голубь в христианской мифологии считается ве-
стником Святого Духа. Он служит посредником меж-
ду человеком и Богом. Это символ мира.

Данная мудра служит для выражения кому-то или
чему-то почтения. В Индии это почтение учителю,

129
5-4755
Капота-мудра

или гуру, который делится своими знаниями. И ар-
тист после выступления так благодарит своих зри-
телей, выполняя капота-мудру. Он не возносится,
не оказывается жертвой собственного тщеславия, а
смиренно выражает свою благодарность.

Техника исполнения

О Большой палец согнут, касаясь других вы-
тянутых пальцев. Обе кисти рук касаются
друг друга у запястья и по бокам. Пальцы
слегка соприкасаются. Ладони и поверх-
ность больших пальцев не соприкасаются.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте образ голубя. Вступите с этим
голубем в контакт.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.
Запечатлейте в себе:

Я умиротворен.

Я излучаю покой во благо других.

Я смирен и не возношу себя.

Карката-мудра (печать рака)

Время Рака в астрологическом календаре при-
ходится на летнее солнцестояние. Отсюда начина-
ется поворот к зиме: дни становятся короче.

В мифах его часто представляют воплощением
демонических сил. Он олицетворяет бессознатель-
ное в человеке, которое следует познать, чтобы из-
бавиться от него. Достигший избавления человек
предстает как вернувшееся к себе бытие. Восприя-
тие себя такими, какие мы есть.

Чем выше стоит солнце, тем меньше тень.

Рак как болезнь олицетворяет отрицательный
заряд в клетках, который безудержно растет. Воп-
лощает собой тяжелое ранение, неспособность про-
щать, мнительность, ненависть к себе и чувство
бессмысленности существования.

Данная мудра направлена на живот. Живот яв-
ляется вместилищем чувств. Когда они неясны и не
просвещены светом высшего сознания, то пребы-
вают в загрязненном состоянии. Карката-мудра в
индийском танце используется для изображения
того, как трубят в раковину. В мифах Вишну побе-
доносно трубил в раковину после победы над де-
моном, укравшим у спящего Брахмы четыре веды.
Могучий звук раковины способен изгнать бесов.
Бесов, которыми являются наши неочищенные чув-
ства, особенно гнев. Бесы и отрицательные силы

5*
Каркапш -мудра

вовне не смогут больше проявляться в нас, когда
мы одолеем их внутри себя.

Техника исполнения

О Пальцы одной руки пропущены между
пальцами другой руки.

О Ладони разведены на угол примерно 90 гра-
дусов. Вытянутые пальцы одной руки рас-
полагаются, не касаясь ее, над тыльной
стороной кисти другой руки.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Внимание направьте целиком внутрь себя.

О Представьте, как вы трубите в сказочную
раковину.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я освободился от отрицательных чувств
благодаря тому, что принял их как часть
себя и любовно их изменил.
Я иду вперед, не оглядываясь назад.

Я прошаю себя и других от чистого серд-
ца — я принимаю прощение.

Я с любовью освобождаюсь от прошлого,
Я наполняю свой мир радостью.

Я принимаю себя таким, каков я есть.

Я люблю и принимаю себя.

Мушти-мудра (печать кулака)

Мушти-мудра показывает стабильность, боего-
товность, твердость, а также выдержку. В сжатом
кулаке покоится сжатая сила и энергия.

Техника исполнения

О Указательный, средний, безымятшый паль-
цы и мизинец согнуты. Большой палец ле-
жит поверх других пальцев.

О При выполнении мудры обеими руками
дышите медленно, глубоко и спокойно.

Мушти-мудра
О Сосредоточьтесь на твердости ваших рук.
С каждым своим дыханием чувствуйте, как
прибавляется у вас твердости.

О Втяните живот внутрь.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я тверд в своей решимости.

Я обращаю враждебность в постоянство.

Все в моих силах.

Я собран и сосредоточен.

Я следую своей цели.

Падма-коша-мудра

(печать бутона лотоса)

Санскритское слово коша означает «тело», а так-
же «носитель сознания»* Бутон несет в себе созна-
ние полностью распустившегося лотоса. Символика
лотоса сравнима с символикой розы на Западе.

Как роза считается царицей цветов и символом
любви, так и лотос олицетворяет совершенную кра-
соту. Сознание совершенной красоты и любви обя-
зательно открыто, ибо оно содержится уже в самом
бутоне. Падма-коша-мудра в индийском танце оз-
начает еще женскую грудь Движение, с которым
выполняется здесь мудра, большей частью округле-
но. Женская грудь способна давать чистое, белое
молоко, позволяя расти новой жизни.

* Сравните с русским словом «кожух».
Когда открытая левая рука находится под пра-
вой, изображающей падма-коша-мудру на уровне
сердца, она символизирует цветущий лотос серд-
ца, иначе говоря, открытое, любящее сердце.

Техника исполнения

О Рука открыта, пальцы слегка согнуты и не
касаются друг друга. Большой палец также
слегка наклонен.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте образ бутона лотоса.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я верю в себя.

То, к чему я предназначен, сбудется.

Все при мне.
Кангула-мудра

Кантула-мудра

(печать срывания цветов)

В индийском танце посредством этого жеста изоб-
ражают колокольчик, которым играют дети, а так-
же грудь молодой девушки и птицу Чатака*. Птица
Чатака призывает лучи солнца. Детский колоколь-
чик дарует невинную радость.

Техника исполнения

О Пальцы не касаются друг друга и слегка
согнуты. Кисть руки слегка выгнута нару-
жу, средний палец вытянут.

О Мудра выполняется правой рукой.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Слушайте своим внутренним слухом зву-
чание детского колокольчика или наблю-

* Воробей (санскр.)
дайте полет птицы ранним утром, когда
первые лучи солнца освещают землю.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я ощущаю радость.

На сердце у меня легко и свободно.

Я беззаботен.

Мрига-ширша-мудра

(печать антилопьей головы)

Антилопа или олень питаются растительностью.
Они быстры. Они никому не причиняют вреда. Их
считают символом непорочного сердца и нравствен-
ного поведения.

В индийском танце с мрига-ширша отождеств-
ляют женщину, а также румяные щеки.

В лаковой миниатюре Индии есть изображение
женщины, пребывающей на лугу в окружении ан-

Мрига-ширша-мудра
тилоп. Женщина держит в руках вину — вид лютни.
Вдали виднеется храм в форме лингама — символа
Шивы. Женщина страстно и целомудренно ожидает
своего божественного возлюбленного.

Т ехника исполнения:

О Большой палец и мизинец вытянуты и не
растопырены. Указательный, средний и бе-
зымянный пальцы согнуты во втором сус-
таве и примерно под 90 градусов согнуты
вперед.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте себе оленя. Вступите с ним в
контакт и узнайте, как он чувствует и ве-
дет себя. Если вы его спросите, он вам от-
ветит.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я чист сердцем.

Мне не в чем винить себя.

Я никому не причиняю вреда и любезно
обхожусь с собой и окружающими.

Симха-мукха-мудра

(печать львиной головы)

Лев в Зодиаке соответствует знаку огня. Его цар-
ское величие не терпит иных повелителей рядом с
собой.
Симла -мукха -мудра

Симха-мукха-мудра используется в ведийских
обрядах, связанных с исцелением или очищающей
силой огня.

Бог Вишну в одном из своих воплощений был
Нара-симхой — человеком-львом, явленным для
уничтожения злого властелина Хираньякашипу
(«имеющий золотую одежду»), который безуспеш-
но пытался умертвить своего сына Прахладу,
ревностного почитателя Вишну. Благодаря милости
бога Брахмы Хираньякашипу нельзя было убить ни
днем, ни ночью, ни богу, ни человеку, ни живот-
ному и ни внутри, ни снаружи стен его дворца.
Поэтому Нара-симха появился в сумерки в образе
человека с головой льва и внутри колонны. Своими
когтями он растерзал плоть царя, умертвив его.

Даже когда рассудок считает сложившееся по-
ложение безвыходным — если человек действитель-
но выкажет мужество и доверится космическому
порядку, ему будет ниспослана помощь.
Техника исполнения:

О Рука поднята, указательный и безымянный
пальцы вытянуты. Мизинец, а также сред-
ний палец согнуты и касаются большого
пальца.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут. Внимание направьте
целиком внутрь себя.

О Представьте образ льва. Наслаждайтесь ог-
нем солнца.

Запечатлейте в себе:

Я мужествен и силен.

Я доверяюсь потоку жизни, не прячусь
трусливо.

Я остаюсь верным себе и доверяю своей
интуиции.

Никто не заставит меня отказаться от сво-
их убеждений.

Чатура-мудра

(печать четырех перстов)

Чатура-мудра является символом золота, меди
и железа. Человечности, доверия, эстетического на-
слаждения. Изящества, мягкости, свежести, выдер-
жки и умения сообразовываться с обстоятельствами.

Четверка является числом мироздания

Кришну, желающего утешить свою ревнивую
спутницу Радху, в индийском танце представляют
с чатура-мудрой.
Чатура-мудра

Техника исполнения

О Большой палец находится под третьим
пальцем. Указательный и два последующих
пальца соприкасаются и согнуты во вто-
ром суставе. Мизинец вытянут ине касает-
ся других пальцев.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте себе поведение, подобающее
человеку.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я веду себя по-человечески.

Я забочусь о других.

Я знаю, что каждое существо, как и я,
жаждет счастья.

Мою способность восприятия отличает со-
знательность и несуетность — я все .замечаю.
Я нейтрален и любезен. Я не изливаю свой
гнев, свою ярость и свою ненависть на дру-
гих существ и не допускаю, чтобы другие
выплескивали на меня свои отрицательные
чувства.

Сандамша-мудра (печать клешней)

Сандамша- мудра называется также жестом при-
ятия. Она символизирует живот, рану, ужасный страх,
жертвоприношение богам, звук, червя, молитву.

Техника исполнения

О Пальцы слегка согнуты. Кисть немного выг-
нута наружу. Затем пальцы начинают быс-
тро, один за другим, начиная с мизинца,
сближаться, пока не войдут в соприкос-
новение своими кончиками.

О Кисть, согласно движению пальцев, пред-
стает в виде то соединенных в щепотку, то
растопыренных пальцев.

О Двигайте пальцами сознательно, словно
хотите что-то схватить или взять.

Сандамша-мудра
О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте, что вы берете нечто важное
для себя.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

О Отпуская хватку пальцев в обратном по-
рядке, представляйте, будто охотно отпус-
каете то, что взяли.

Запечатлейте в себе:

Я без боязни беру то, что мне принадле-
жит.

Я никому не причиняю вреда, когда что-
то беру.

Я охотно беру и охотно даю.

Я принимаю с благодарностью и дарю ве-
ликодушно.

Я оставляю свои страхи, обращая их в му-
жество и доверие.

Тришула-мудра (печать трезубца)

Тришула выражает идею троичности: священное
число три, триединство, три мира, три гуны как
три основы наших деяний.

Трезубец является принадлежностью индийско-
го бога Шивы. Шива в божественной индийской три-
аде* воплощает функцию разрушения и сотворе-
ния, перемен. Мантра, призывающая силу Шивы,

Три мурти (санскр.)
Тришула-мудра

звучит так: Ом намах ишвая. — Шива, возьми ил-
люзию эго.

Эта иллюзия мешает нам соединиться с косми-
ческим высшим «я». Индийцам ведомы многие бо-
гини, боги и святые. Там даже известен Иисус Хри-
стос как просветленный богочеловек. Каждый из них
воплощает собой то или иное проявление косми-
ческой, божественной энергии.

Схожее представление мы находим в мистичес-
ких откровениях шиизма и в исламском суфизме —
естественно, опирающемся на собственных пропо-
ведников — как и в мистической традиции католи-
цизма, например, почитание Богоматери и святых
угодников.

Посейдон, греческий бог моря, также вооружен
трезубцем. Триединство находит свое выражение в
религиозных представлениях Средиземноморья, и
образ христианского креста порой напоминает тре-
зубец.

Воздетая вверх рука с тришула-мудрой симво-
лизирует общение с высшими, божественными си-
лами.
Техника исполнения

О Большой палец и мизинец согнуты и каса-
ются друг друга своими кончиками. Три
других, вытянутых, пальца растопырены
и находятся на равном удалении друг от
друга.

О Мудра выполняется воздетой правой ру-
кой. Пальцы обращены вверх.

О Вообразите трезубец.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я честен по отношению к себе и окружаю-
щим.

Я прошу наделить себя способностью раз-
личения — интуиция подсказывает мне,
что истинно для меня.

Во мне нет места лжи.

Мои действия совершаются согласно с
высшим промыслом.

Тамра-чуда-мудра

(печать петушиного гребня)

Возможные значения тамра-чуда-мудры в индий-
ском танце таковы: петух, журавль, ворона, верб-
люд, теленок, перо, письмо и рисование.

Петух первым приветствует наступление утра. Его
гребень надувается, когда он хочет произвести впе-
чатление на свой гарем. Петух одержим бойцовским
духом.
Тамра-чуда -мудра

Техника исполнения

О Мизинец, безымянный, средний и указа-
тельный пальцы согнуты, причем нижняя
фаланга у них остается прямой. Пальцы
тесно прижаты друг к другу. Большой па-
лец согнут и своим кончиком касается кон-
чика среднего пальца.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте образ петуха. Проникнитесь его
свойствами.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я заново приветствую каждое утро, как
будто само утро приветствует меня.

Мои пробивные способности помогают мо-
ему самовыражению.

Ко мне прислушиваются.
Мукула-мудра

Мукула-мудра (печать бутона)

Посредством данной мудры изображаются кув-
шинка, бог любви с его пятью стрелами, вкушение
пищи и пупок.

Техника исполнения

О Пять пальцев руки собраны вместе щепот-
кой. Большой палец слегка согнут, касаясь
остальных четырех пальцев, которые тоже
слегка соприкасаются своими кончиками.

О Мукула-мудра выполняется правой рукой.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте образ бутона. Проникнитесь его
свойствами.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Бутон обещает обернуться плодом.

Чтобы распуститься, бутон нуждается в со-
ответствующих условиях.

Легкость сулит удачу.
Анджали-мудра

Анджали-мудра
(печать приветствия)

Анджали-мудра означает «подношение цветов».

Индийцы приветствуют друг друга посредством
жеста анджали-мудра. Кисти рук находятся на уров-
не сердца перед грудью. Когда приветствуют духов-
ного наставника, руки держат на уровне рта или
лба. Если же приветствуют бога, руки располагают
на уровне лба или воздевают кверху.

Посылаемое приветствие звучит как «намаете».
Намаете — с ударением на последнем слоге — пе-
реводится так: «Божественное “я” во мне привет-
ствует божественное “я” в тебе»*.

Техника исполнения

О Кисти обеих рук касаются друг друга внут-
ренней стороной. Кончики пальцев одной
руки соприкасаются с кончиками одно-
именных пальцев другой руки.

* Дословно: поклон тебе.
О Держите руки в положении анджали-муд-
ра так, чтобы кончики пальцев находились
на уровне сердца. Голова слегка наклонена
вперед.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте, как вы с преданностью, по-
чтением и открытым сердцем приветству-
ете знакомого вам человека, с которым вы
общаетесь. Или же того, кого некогда не
сумели простить. Пошлите ему свое при-
ветствие.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Мое сердце открыто.

Мое приветствие исполнено почтения и
уважения.

Я преклоняюсь перед другими и не возно-
шу себя.

Мое внутреннее побуждение лишено свое-
корыстия.

Все, что я посылаю, возвращается назад.

Патака-мудра (осеняющая печать)

Патака-мудра выполняется в начале танца. Она
заключает в себе удачу: ниспослание благодати,
милость, наставление, сокровенное, облако, дарую-
щий дождь день, прыжок вперед, начало улицы,
равновесие, благосклонность, посул, ветер, яркий
солнечный свет, подметание, месяц, год, мир богов.
Патака -мудра

Когда индийские боги дают наставления, они
выполняют патака-мудру. В искусстве тибетского
тантризма можно видеть будд с этим благословля-
ющим жестом.

Техника исполнения

О Правая рука поднята. Все пальцы вытяну-
ты.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Без всякой корысти я посылаю окружаю-
щим радость.

Своими действиями я оказываю поддерж-
ку и благотворное влияние.

Я делаю это с внутренним смирением ради
выработки у себя терпеливого, полного со-
чувствия отношения к окружающим.
Гаруда-мудра

(печать волшебной птицы)

Данная мудра напоминает образ птицы. Гаруда —
крылатое верховое животное бога Вишну. В религи-
озных представлениях иудеев встречается подобное
крылатое существо: херувим. Это отчасти лев, бык,
орел и человек. Его крылья олицетворяют могуще-
ство бога и символизируют способность перемещать-
ся со скоростью мысли: стоит вам представить ка-
кое-то место, и вы тотчас оказываетесь там.

Вдохновение — это способность взмывать, пре-
одолевая силу тяготения.

Техника исполнения

О Все пальцы обеих рук вытянуты, большие
пальцы оттопырены. Скрестите itnepb кисти
рук у запястья, причем правая рука распо-
лагается перед левой. Запястья покоятся друг
на друге. Большие пальцы отведены от края
ладони под углом примерно ПО градусов.
Большие пальцы слегка скрещены.
О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте, что вы можете летать. Вооб-
разите себе птицу. Войдите с ней в кон-
такт.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я двигаюсь без всякого труда.

Я легко расстаюсь со старым и так же лег-
ко осваиваюсь в новых условиях.

Я обращаю зависть в великодушие.

Свет истины окрыляет меня.

Свастика-мудра (почал» креста)

Свастика-мудра символизирует крест, крокоди-
ла и бессмертие в образе вращающегося колеса. Она
также олицетворяет четыре стороны света.

Техника исполнения

О Обе руки скрещиваются у запястья. Тыль-
ная сторона правого запястья покоится на
передней стороне запястья левой руки.
Пальцы вытянуты, лишь большие пальцы
слегка согнуты. Угол между обеими рука-
ми составляет примерно 90 градусов.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.
Свастика мудра

Запечатлейте в себе:

Мои силы уравновешены.

А лапал ма-мудра

(печать цветка лотоса)

Алападма означает «полностью распустившийся
цветок лотоса». Данная мудра символизирует женс-
кую грудь, плоды баобаба, разлуку с любимым или
оставление излюбленного положения, а также полно-
луние и красоту.

Раскрывшийся цветок лотоса являет всю его кра-
соту. Полное цветение уже содержит в себе заро-
дыш увядания. Достижение верхней точки непре-
менно знаменует собой начало упадка и предвеща-
ет расставание.

Техника исполнения

О Все пальцы слегка согнуты, рука открыта.
Во время танца пальцы плавно разгибают-
ся один за другим, в такой последователь-
Алападма -мудра

пости: указательный, средний, безымян-
ный, мизинец.

О Алападма-мудра выполняется правой ру-
кой или же обеими руками.

О При выполнении мудры дышите медлен-
но, глубоко и спокойно.

О Представьте образ полностью распустив-
шегося лотоса. Любуйтесь его красотой.

О Побудьте в состоянии сосредоточения от
трех до десяти минут.

Запечатлейте в себе:

Я благодарен красоте жизни.

Мне легко расставаться — я принимаю
бренность мира и перемены.

Я спокоен — мне не под силу изменить
установленный ход вещей.
Рекомендуемая
литература

Буддизм. Словарь. М.: Республика, 1992.

Буддизм в переводах. Апьманах. Вып. 1. СПб., 1992;
Вып. 2. СПб., 1993.

Бхагавадгита / Пер. с санскр. В. Семенцова. М.: Вос-
точная литература, 1999.

Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начи-
нающих. М.: Медицина, 1991.

Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь М.; Респуб-
лика, 1996.

Конзэ Э Буддийская медитация / Пер с англ. М.: Изд-во
Моск, ун-та, 1995.

Кушнеренко Э Два цветка на древе медицины: Учение
индо-тибетской медицины о здоровье и долголетии. М.:
Золотое сечение, 1999.

Ли Куанъ Юй. Даосская алхимия и бессмертие. СПб.:
Орис, 1993.

Махабхарата. Философские тексты: Вып. 1, кн. 1 («Бха-
гавадгита») / Пер. с санскр. Б. Смирнова. Ашхабад: Ылым,
1977.

Махабхарата. Философские тексты: Вып. 5, кн. 1 («Мок-
ша-дхарма») / Пер. с санскр. Б. Смирнова. Ашхабад: Ылым,
1983.

Мифы народов мира В 2-х томах. М.: Большая Россий-
ская энциклопедия, 1997.

Мудрецы Китая: Ян Чжу, Лао-цзы, Чжуан-цзы / Пер.
с кит. СПб.: XXI век, 1994.

Радхакришнан. Индийская философия. В 2-х томах / Пер.
с англ. М.: МИФ, 1993.

Ригведа. В 3-х томах / Пер. с санскр. Т Елизаренковой.
М : Наука, 1999.
Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного:
Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.:
Петербургское востоковедение, 1997.

Тхить Нъят Хань. Обретение мира / Пер. с англ. СПб.,
1993.

Упанишады / Пер. с санскр. А. Сыркина. М.: Восточ-
ная литература, 2000.

Упанишады: Йоги и тантры / Пер. с санскр. Б. Мар-
тынова. М.: Алетейа, 1999.

Шивананда, Шри Свами. Кундалини-йога. СПб.: Культ-
информ-пресс, 1993.

Энциклопедия тантры. М.: Локид, 1999.
Содержание

Введение......................................7

Правильность выполнения упражнений............ 11

Где следует заниматься?................. 12

В какой позе следует заниматься?........ 12

Когда нужно заниматься?................. 14

С каким внутренним настроем следует
приступать к занятиям?................ 14

Устранение препятствий...................... 16

Сила мысли.............................. 19

Дух созидает материю...................20

Смог мыслей ...........................20

Эффект вампира.........................21

Полярность ха и тха .........................23

Мудра, усиливающая ха — солнечную энергию... 25

Мудра, усиливающая тха — лунную энергию___ 25

Лечебное действие мудры......................27

Аюрведа................................. 28

Движущая мудра.........................30

Воспламеняющая мудра.................. 31

Организующая мудра.....................31

Мудра и врачевание духа..................32

«Страх пожирает душу»..................33

Прана и бандхи: управление энергией в теле....36

Прана, жизненная энергия.................36

Прана..................................37

Апана..................................37

Самана.................................37
Въяна.....................................37

Удана.....................................37

Прана-ваю-мудра...........................38

Анана-ваю-мудра...........................38

Бандхи (замки)..............................39

Джаландхара-бандха........................39

Уддияна-бандха .......................... 40

Мула-бандха...............................41

Постановка всех трех бандх................41

Прана-мудра.................................43

Прана-мудра (простая разновидность).......43

Прана-мудра (разновидность для
подготовленных)...........................44

Мудра в йоге....................................47

Мудра и тайна...............................49

Мудра и тантрический путь...................51

Чакры.......................................52

Муладхара-чакра...........................56

Мудра земли...............................58

Мудра земли (разновидность)...............58

Свадхистхана-чакра........................59

Мудра воды................................60

Мудра воды (разновидность)................61

Манипура-чакра............................61

Мудра огня................................62

Мудра огня (разновидность)................62

Анахата-чакра.............................63

Мудра воздуха.............................64

Мудра воздуха (разновидность).............64

Вишуддха-чакра............................65

Мудра эфира...............................65

Мудра эфира (разновидность)...............66

Аджня-чакра...............................66

Мудра интуиции............................67

Мудра интуиции (разновидность)............68

Сахасрара-чакра...........................68

Мудра света...............................69
Рука и ее чакры................................69

Мудра чакр руки.......................... 71

Мудра срединности.........................73

Прочие мудры йоги..............................77

Мудра эмоций............................... 77

Гнев, радость, сочувствие, печаль, страх..11

Панчадхарана-мудра (мудра пяти удержаний).. 78

Кхечари-мудра (мудра полета, печать небесной
странницы)...........................80

Шавасана (мудра покоя)......................81

Брахма-мудра (печать чел вероликого Брахмы).87

Симха-мудра (печать льва)...................91

Випарита-карани-мудра (перевернутая печать) .... 92

Ашвини-мудра (печать кобылицы) ..................96

Маха-мудра (великая печать).................97

Шанмукхи-мудра (печать внутреннего звука)...99

Йога-мудра (мудра печати) ................. 101

Тадаги-мудра (печать озера) ............... 102

Нади-шуддхи и вишну-мудра (практикование
очищения).......................... 104

Бхучари-мудра (мудра сосредоточенного
взгляда)........................... 106

Мудры и мантры для медитации и внутреннего
сосредоточения ....................... 108

Джняна-мудра (печать знания) и три гуны. 108

Джняна-мудра (печать знания)................. 108

Гуны ........................................ 109

Дхьяна-мудра (печать или «жест» созерцания)... 111

Чин-мудра (печать гармонизации)....... 111

Нада-мудра (печать звука) .............. 112

Молитва114

Мудры в индийском танце: постижение «я»........... 117

Курма-мудра (печать черепахи).................. 118

Матсья-мудра (печать рыбы)..................... 120

Хамса-пакша-мудра (печать лебяжьего крыла)... 121
Маюра-мудра (печать павлина)............ 123

Чандра-мудра (печать луны).............. 124

Чакра-мудра (печать колеса)............. 126

Пу шпапута-мудра (печать букета)........ 128

Капота-мудра (печать голубя)............ 129

Карката-мудра (печать рака)............. 131

Мушти-мудра (печать кулака)............. 133

Падма-коша-мудра (печать бутона лотоса)... 134

Кангула-мудра (печать срывания цветов).... 136

Мрига-ширша-мудра (печать антилопьей
головы)............................... 137

Симха-мукха-мудра (печать львиной головы). 138

Чатура-мудра (печать четырех перстов)..... 140

Сандамша-мудра (печать клешней)......... 142

Тришула-мудра (печать трезубца)......... 143

Тамра-чуда-мудра (печать петушиного гребня) .. 145

Мукула-мудра (печать бутона)............ 147

Анджали-мудра (печать приветствия)...... 148

Патака-мудра (осеняющая печать)......... 149

Гаруда-мудра (печать волшебной птицы)..... 151

Свастика-мудра (печать креста).......... 152

Алападма-мудра (печать цветка лотоса)..... 153

Рекомендуемая литера гура.................. 155

A/u Iuihw

МУДРЫ для, ualnnaioiijivr,
внутренняя установка, полнота переэ!сиваний
и осоЗнанностъ выполнения упражнений
превращают э/сест в мудру.

Мувра становится тем, Imo дарует радость, ибо мы
открываемся навстречу прекрасному, вдохновению,
удовольствию, которые изливаются иЗ Haiueii
сокровенной внутренней сути.

ISBN 5-8183-0371-3

785818

303710