/
Текст
ЖИВОПИСЬ ДРЕВНЕГО ПСКОВА К АТАЛОГ
союз художников ссср
ПСКОВСКОЕ ОБЛАСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
НАУЧНОРЕСТАВРАЦИОННАЯ МАСТЕРСКАЯ
ИМЕНИ АКАДЕМИКА И. Э. ГРАБАРЯ
живопись
ДРЕВНЕГО ПСКОВА
из собраний
Псковского историко архитектурного музея.
Государственного Русского музея
и Государственной Третьяковской галереи
каталог
BipAioOf|Kr|
"XQioriaviKq TtXv,l"
XS № 6689
k
МОСКВА. 1970
Сосгяпмтель каталога И актор вступительной статьи
Савелий Ямщиков
История открытия и изучения древнерусской живописи,
несмотря на кратковременность своего существования, бога-
та значительными событиями. Ведь каждый восстановленный
реставраторами памятник становится важным фактом
в сложном процессе развития науки о древнерусском искус-
стве. Даже если вновь открытая икона не будет отличаться
выдающимися достоинствами, а ее автор не окажется гени-
альным живописцем,— все равно, специалисты станут спо-
рить о находке, сравнивать ее с уже известными произведе-
ниями. что в конечном итоге щире раскроет перед нами одну
из интереснейших областей мировой культуры — живопись
средневековой Руси.
Из отдельных находок постепенно складывалось общее пред-
ставление о творческих принципах и методах работы рус-
ских иконописцев. С особой очевидностью выступали в про-
цессе реставрации характерные живописные особенности
памятников, происходящих из мастерских одного и того же
города. Становилось ясно, что история отечественного нконо-
писания неразрывно связана с расцветом культуры русских
княжеств. Суздаль, Новгород, Ростов. Москва, Псков... Ху-
дожники этих столичных городов великокняжеской Руси
создавали произведения искусства, объединенные общими
духовными устремлениями, но отличающиеся разнообразием
живописной и сюжетной трактовки. Таким образом ужо на
раннем этапе исследования древнерусской живописи по ме-
сту происхождения памятников и характерным стилистиче-
ским особенностям искусства мастеров можно наметить наи-
более крупные живописные центры.
Многие расчищенные иконы оказались связанными с худо-
жественной жизнью Новгородского княжества, славившегося
своими культурными традициями среди других русских
областей. Выявилась важная роль искусства Москвы и сосед-
них с нею городов в силу их главенствующего политического
значения. С документальной точностью знатоки выделили
в особую группу «строгановские письма», ибо на некоторых
иконах этого круга стояли подписи авторов. Достаточно
аргументированные доводы ученых давали основание гово-
рить о существовании значительных живописных мастер-
ских в древнем Суздале. И, конечно же, ни у кого не вызыва-
ло сомнений, что богатейшей сокровищницей шедевров
иконописи должен быть Псков — один из важнейших очагэв
древнерусской культуры.
Псковские иконы поступали в частные коллекции и музей-
ные собрания в очень редких случаях. Теперь, когда обозна-
чились основные границы живописи древнего Пскова, инте-
ресно проследить, как буквально по крупинкам собирались
драгоценные памятники псковского изобразительного искус-
ства. В старых исследованиях и каталогах с десятками ре-
продукций новгородских, московских, суздальских и других
образцов почти не встречается икон, вышедших из псков-
ских мастерских. Но зато любой из открытых на заре икон-
ного собирательства псковских памятников обладал несрав-
ненными художественными достоинствами, присущими иск-
лючительно мастерам этого северо-западного княжества.
Происходящие из Пскова иконы были отмечены печатью не-
заурядного художественного дарования их создателей.
Оценка, данная специалистами первым отреставрированным
псковским иконам, справедлива и по сей день. Немногочис-
ленные псковские иконы неизменно отличает высокое каче-
ство, неповторимая виртуозность исполнения.
В первом зале выставки «Живопись древнего Пскова», в ос-
новном, экспонированы псковские иконы, открытые старыми
коллекционерами и реставраторами. Они словно напомина-
ют, какой огромный вклад в дело спасения художественного
наследства сделали энтузиасты, собиравшие памятники
древней живописи. Благодаря их стараниям вновь увидели
свет и произведения псковского изобразительного искусства.
Именно в коллекциях Н. Лихачева. И. Остроухова и других
впервые скальпель реставратора снял позднейшие записи
и потемневшую олифу с живописи псковских икон XIV века.
Л какие уникальные образцы псковской иконописи восста-
новили сотрудники Центральной государственной реставра-
ционной мастерской в первое послереволюционное десятиле-
тие! Показанные тогда же на выставках в России и за рубе-
жом «псковские открытия» заставили говорить об огромной
роли этой местной школы в истории древнерусского искус-
ства. Ни один исследователь иконописи теперь уже не мог
обойти своим вниманием творчество художников древнего
Пскова — настолько органично и закономерно оно входило
в общую систему живописи средиековой Руси.
Чем же так знамениты псковские иконы? Где кроется секрет
неповторимости и оригинальности творчества псковских
художников? Почему их произведения невозможно спутать
или отождествить с иконами, созданными в других русских
городах?
Ответить на такие вопросы просто и в то Же время сложно.
Просто потому, что внешние признаки псковской школы
легко отличимы. Любая деталь псковской живописи, даже
если она заимствована и перенесена в произведение худож-
ника совершенно иного направления, сразу бросается в гла-
за. В то же время псковичи, сталкиваясь с памятниками
искусства самого различного происхождения, умели воспри-
нимать, оставаясь приверженцами только одного стиля —
стиля псковского, рожденного и взлелеянного на местной
почве. Иногда даже поражаешься, изучая псковские иконы,
той стойкости и прочности традиций, которым следовали
здешние мастера.
Псков — город, живший в средние века насыщенной, бурной
жизнью. Псковичи никогда не замыкались в узких пределах
своего княжества. Улицы города видели людей, приезжав-
ших из разных уголков земли. Псков торговал, воевал, стро-
ился, разрушался и снова строился, приглашая нередко для
помощи иноземцев. Но странное дело, если новгородские
мастера, чей родной город имел не менее оживленные связи
с другими областями средневекового мира, охотно использо-
вали достижения чужеземных собратьев по искусству, пско-
вичи были непреклонными и последовательными в сохране-
нии местных традиций. Получив основные уроки от визан-
тийских мастеров, художники древнего Пскова разрабатыва-
ли на протяжении многах десятилетий свою систему иконо-
писания, отшлифовывая тончайшие нюансы своего трудного
и высокого искусства. Здешние мастера не любили изменять
правилам, установленным предшественниками. От учителя
к ученику, от отцов к детям передавались практические на-
выки в раз и навсегда установленном, незыблемом виде. Во
всем, начиная от способа обработки доски и кончая изобра-
жением ликов, художник старался не выйти за рамки при-
нятой в псковском искусстве системы. Почти все псковские
иконы XIV века — классического периода в истории этой
школы — написаны на сосновых досках, сработанных
и скрепленных между собой с помощью настолько одинако
вых столярных приемов, что кажется будто один умелый
ремесленник руководил их изготовлением. Левкасные грун-
ты также абсолютно специфичны. Они нанесены на деревян-
ную основу плотными слоями, причем поверхность левкаса
не зашлифована под стекло, как, например, в суздальских
образцах, а отличается шероховатой, неровной фактурой.
Левкашение икон в древнем Пскове напоминает принцип
обмазки здешних церковных построек штукатуркой, поло-
женной свободно, вылепленной руками строителей, не забо-
тившихся о наведении особого глянца. Подобный способ об-
работки грунта дает возможность достигнуть особой живо-
писности красочных плоскостей.
Псковские художники — непревзойденные мастера колорита,
умевшие использовать самые высокие достижения современ-
ной живописи. В мастерских древнего Пскова пользовались
охотно красками местного происхождения, и псковскую па-
литру с полным правом можно считать в своем роде един-
ственной. Местные иконописцы, судя по сохранившимся па-
мятникам, ограниченно и скупо применяли золото, особенно
на раннем этапе развития псковской школы. Листочки золо-
та заменяла желтая краска, добываемая тут же, на Псков-
щине. Покрытые ею фоны икон кажутся более воздушными
и легкими, чем плотные золотые поверхности византийских
или новгородских произведений. Псковичи наносили желтую
краску, как и в процессе левкашения, свободными, неравно-
мерными мазками, так что нередко можно видеть следы дви-
жения кисти. Фон в псковских иконах как бы светится из-
нутри. Пламенеющий цвет становится особенно живым, ког-
да рассматриваешь псковские памятники при горящих све-
чах, на что и рассчитывали создатели икон. Не менее заме-
чательна и зеленая краска местного происхождения, присут-
ствующая чуть ли не во всех древних псковских иконах. Она
обладает удивительной материальностью и насыщенностью.
Псковичи применяют ее умело, варьируя плотность красоч-
ных слоев и силу звучания цвета.
Манера письма художников древнего Пскова поистине уни-
кальна. Псковские иконы, особенно исполненные в XIV—
XV веках, можно сразу выделить среди других произведе-
ний средневековой живописи. Никто в то время не мог напи-
сать лики, подобные тем, которые смотрят с икон древнего
Пскова. Они, вероятно, казались мастерам остальных рус-
ских городов странными, не соответствующими традицион-
ным канонам изображения святых. Необычайная экспрессия
передавалась псковичами с помощью контрастных сопостав-
лений цвета и света, обдуманной деформации линий рисунка
и красочных плоскостей. Динамика, пронизывающая компо-
зицию, захватывает и фигуры. Авторы икон любят фикси-
ровать моменты энергичного движения, которые всегда соот-
ветствуют внутреннему эмоциональному состоянию. Поэтому
псковским иконам абсолютно чужд дух суетности, самодов-
леющей, поверхностной динамики. Пробела, отмечающие
складки одежды на псковских иконах, хотя и далеки от стро-
гого геометризма византийских прототипов, но отнюдь не
выглядят небрежными и хаотическими, так как и они под-
чинены воле и чувству художника, тонко ощущающего при
этом грани допустимого и недопустимого каноном.
Трудность ответа на поставленные выше вопросы о своеобра-
зии н значении псковской школы живописи заключена в не-
обходимости определить внутренние, идейные причины ори-
гинальности местного искусства. В силу каких обстоятельств
художники Пскова оставались равнодушными к творчеству
талантливых мастеров иных княжеств и городов? Для того,
чтобы сохранить в такой неприкосновенности художествен-
ную форму и стиль, нужно убежденно служить избранной
высокой идее, искренне и полностью разделять вкусы и тре-
бования своих заказчиков. Религиозные догматы должны
быть по-своему переосмыслены художниками, создававшими
иконы, не похожие ни на какие другие памятники. Переос-
мыслены и приняты за основу творчества. Кто и как руково-
дил псковскимл иконописцами в поисках самостоятельного
пути, станет известно после тщательного изучения всех вновь
открытых творений важнейшей школы древнерусской живо-
писи.
• • •
«...Недалеко время, когда псковская школа предстанет перед
нами, быть может, с такими же легко определимыми оттен-
ками, какие мы сейчас уже различаем в школе новгород-
ской». 0т«1 строки написаны академиком И. Грабарем сорок
лет назад. Послевоенная работа реставраторов показала, чтэ
предвидение ученого подтвердилось. Экспозиция настоящей
выставки на три четверги состоит из икон, прошедших ре-
ставрацию совсем недавно. Правда, лишь некоторые из них
относятся к рангу первоклассных памятников, но значение
каждого выставленного произведения для изучения псков-
ской школы трудно переоценить.
Реставрация иконы «Деисус с предстоящими святыми Вар-
варой и Параскевой Пятницей» продолжалась в ГЦХНРМ
не один год. Несколько слоев разновременных записей при-
шлось удалить, прежде чем открылась классическая живо-
пись псковской школы XIV века. Напрасно было бы искать
аналогичное цветовое решение в памятниках иных художе-
ственных центров. Псковский мастер с большим умением
применяет желтую и зеленую краски местного происхожде-
ния. Полные внутренней энергии лики «Деисуса» написаны
свободно и непринужденно. Эта икона, созданная во второй
половине XIV века, по стилистическим особенностям и мане-
ре письма имеет много общего с уже известными псковскими
образцами того же периода («Параскева, Варвара и Ульяна»
и «Собор Богоматери», хранящиеся в Третьяковской галерее).
Художник-реставратор А. Овчинников, тщательно изучив
три иконы, доказал принадлежность их кисти одного живо-
писца, которого по месту происхождения памятников из
псковской церкви Варвары условно назвали «Варваринским
мастером».
Почти все памятники на выставке, реставрированные после
войны, вывозились оккупантами в Германию и были возвра-
щены нашей стране по мирному договору. Такова судьба
и великолепной иконы «Сошествие во ад», которая, безуслов-
но, принадлежит к числу классических образцов древней
живописи Пскова. Надо отметить, что она написана на из-
любленный местными мастерами сюжет. Если сопоставить
в количественном отношении известные нам псковские ико-
ны, то памятники с изображением Воскресения Христова
(Сошествие во ад) займут в такой таблице первое место.
Здесь достаточно напомнить первоклассные иконы «Сошест-
вие во ад», представленные на выставку Третьяковской га-
лереей и Русским музеем. Кроме чисто псковской системы
построения ликов, сама композиция иконы полностью соот-
ветствует иконографическому изводу, характерному только
для изобразительного искусства Пскова. Чисто псковской
особенностью является во вновь открытой иконе ряд фигур
святых, представленных в верхнем ярусе композиции. Пско-
вичи любили вместе с основным изображением помещать
фигуры церковных деятелей, соименных заказчику или свя-
занных косвенно с какими-либо событиями в жизни города.
Икона «Сошествие во ад» датирована первой половиной
XV века. Характерные признаки сближают ее с известными
псковскими памятниками и произведениями, созданными
в последующие десятилетня.
Редкие иконы обнаружены в результате систематически про-
водимых экспедиций в различные районы Псковщины. В от-
дел темперной живописи ГЦХНРМ поступила икона «Огнен-
ное восхождение Ильи». Процесс раскрытия авторской жи-
вописи вылился в своеобразную демонстрацию достижений
реставрацио!шого дела. Постепенно удалялся легкораствори-
мый слой масляной записи XIX века, и в первозданной кра-
соте открывались цветовые богатства псковской иконы
XVI века на совершенно другой сюжет — «Рождество Хри
стово с избранными святыми».
Икона «Рождество Христово» разделена на два регистра.
В верхнем, основном, раскрывается тема Рождества; нижний
занимают пять поясных изображений святых. Это Козьма,
Климент, Никола, пророк Илья и Демьян.
В этом произведении проявился свойственный псковской
школе живописи мистико-дидактический уклон. Он выразил-
ся в желании по-новому осмыслить и передать эпизоды еван-
гельской легенды, дополнив их апокрифическими подробно-
стями, найти внутреннюю смысловую и символическую
связь событий и, для большей убедительности, пояснить изо-
бражение надписями.
Автору присуще типично псковское пристрастие к народ-
ным легендам, к подробному раскрытию темы, к бытовым
деталям. Незаурядное дарование позволяет ему своеобразно
переосмыслить достижения псковского искусства XIV века.
Достаточно рассмотреть изображение сцены Рождества, пе-
реданной обстоятельно и в то же время поэтично. Рабыня
наливает в купель воду из продолговатого сосуда, повиваль-
ная бабка Соломия держит на коленях Иисуса, а рукой осто-
рожно пробует воду. Справа от Вифлеемской пещеры поме-
щены грациозные фигуры юных пастухов. Один из них сто-
ит в горделивой позе герольда, держа в руке прихотливо
изогнутое кнутовище. Возвещая рождение Христа, он повер-
нулся в сторону пещеры и трубит в трубу, напоминающую
пастушеский рожок. Второй, в красных сапожках, опершись
на посох, склонил голову и внимательно прислушивается
к звуку трубы. Эта стройная изящная фигурка не имеет
аналогий в древнерусской иконописи.
Изучение иконы «Рождество Христово» позволяет выявить
особенности живописной манеры автора, детально ознако-
миться с его техникой письма и отметить характерные чер
ты псковской живописи. Желтый фон, исполненный местной
минеральной краской, темный коричневатый подмалевок,
примененный мастером в письме ликов и горок, яркие, энер-
гичные белильные движки в лицах и целый ряд других де-
талей делают эту редкую икону XVI века своеобразной энци-
клопедией классической псковской живописи.
• • *
Около семисот памятников древнерусской живописи собрано
в фондах Псковского историко-архитектурного музея. В «Сэ-
лодёжне» — архитектурной постройке XVII века — хранится
немало ценных произведений иконописцев древнего Пскова.
Три года назад мне довелось полностью осмотреть сокровищ-
ницу псковского древлехранилища. Первое впечатление от
знакомства с фондами Псковского музея заставляет ждать
ценных открытий произведений местной живописи XVI века.
Более древних икон в «Солодёжне», вероятно, нет. Вернее,
есть отдельные доски, вселяющие с первого взгляда надеж-
ду на редкую находку, но, к сожалению, или пробные рас-
чистки говорят о полной утрате авторской живописи или
неудовлетворительна сохранность. Зато памятников исков
ского изобразительного искусства XVI века очень много,
и среди них. конечно, найдутся первоклассные.
На выставке экспонируется несколько фрагментарно сохра-
нившихся деисусных чинов и праздничных рядов, украшав-
ших некогда иконостасы псковских церквей н отобранных
нами в псковской «Солодёжне» для реставрации. Подбор па-
мятников дает богатый материал для изучения почерка
мастеров, работавших в одних артелях.
Всего семь икон сохранилось из большого по размерам досок
и количеству изображений деисусного чина, написанного
в начале XVI века, но и по ним можно судить о псковском
искусстве этого времени. Свободная живописная манера,
столь излюбленная псковскими мастерами XIV века, усту-
пает место более сдержанному спокойному почерку с преоб-
ладанием линейного элемента. Авторы икон деисусного
чина, очевидно, были хорошо знакомы с лучшими образцами
современной новгородской живописи. Лаконичный, доведен-
ный до предельной ясности рисунок, строгая закономерность
в наложении пробелов, четкий обобщенный силуэт • черты,
безусловно, новгородские, сочетаются с плотными, слегка
приглушенными красками и темно-коричневым тоном кар-
нацни, которые так любили псковичи. Расчистка икон де-
исусного чина заполняет еще одно белое пятно в истории
псковской живописи.
Два почти целиком дошедших до наших дней праздничных
ряда также относятся к XVI веку. Авторы работали в разных
жиесписных артелях, и их технические приемы различны,
хотя в основе своей все они следуют псковским художест-
венным традициям.
Окончательные выводы о стиле псковского изобразительного
искусства XVI века можно будет сделать после расчистки
многих икон, хранящихся в «Солодёжне», но уже сейчас
ясно, что псковская живопись того времени — чрезвычайно
интересное явление в истории русского искусства, а местные
художники столь же независимы в творческих исканиях от
официальных канонов, как независима была Псковская
вольница, на которую неоднократно покушались некоторые
могущественные государства.
Выставка «Живопись древнего Пскова» впервые собирает
в одном месте памятники изобразительного искусства ста-
рейшего центра древнерусской культуры. Ее основная зада-
ча — познакомить наших современников с чудесным миром
старой псковской живописи, показать, насколько широким
диапазоном обладали старые мастера, создавшие неповтори-
мые по своей красоте произведения бессмертного искусства.
Сокращения, принятые в каталоге
вэкм Вологодский областной краеведческий музеи
ГРМ Государственный Русский музей
ГГГ Государственная Третьяковская галерея
ГЦХНРМ Государственная центральная художественная научно-рестав- рациохптя мдстзрская имени академика И. Э. Грабаря
нгм Новгородский государственный музей (ныне Новгородский историко-архитектурный музей заповедник)
пкм Псковский краеведческий музей (ныне Псковский историко- архитектурный музей)
КАТАЛОГ
Илья Пророк в пустыне, с житием.
XIII век. 141X111
Икона поступила в Третьяковскую галерею в 1931 году из Центра явных
государственных реставрационных мастерских.
Происходит на Ильинской церкви псковского села Выбуты.
Раскрыта в 1920-е годы в Центральных государственных реставрацией
пых мастерских.
Реставраторы — Г. Чириков, И. Суслов.
Икона написана иа сосковой доске. До нашего времени сохранились
набивные шиоики на железных гвоздях, но в древности икона, вероятно,
крепилась двумя торцовыми шпонками на деревянных гвоздях. Паво
лоха, левкас, темпера.
Выставки. Выставка икон в честь IV Международного съезда слави-
стов. Москва. ПТ. 1958.
В центре иконы изображен пророк Илья в пустыне. На верхнем поле
пре дета влей ссмифигуриый Донсусный чин (Спас, Богоматерь, Иоанн
Предтеча. архангел Михаил, архангел Гавриил, апостолы Петр и Павел).
На боковых полях слева направо проиллюстрированы основные сцены
иа жития Ильи.
1. Явление спящему Илье ангела; 2. Отец Ильи рассказывает двум иеру-
салимским священникам о чудесном рождении сына; 3. Илья взывает
к богу о наказании израильтян засухой; 4. Встреча вдовицы Сареотской;
5. Илья принимает трапезу в доме вдовицы; 6. Воскрешение сына вдо-
вицы; 7. Призвание Ильи к царю Ахаву; 8. Илья обличает царя Ахава.
Нижний ряд клейм сильно утрачен и на их месте написаны полуфигуры
святых.
ПТ. 14907
Успение.
ХТП век. 135X100
Икона поступила в Третьяковскую галерею а 1938 году из Псковского
музея.
Происходит из псковской церкви Успения «с лароменья». Паромен-
СК1ГЙ храм построен в середине XV века и, по-видимому, икона
«Успение» перенесена сюда из более древней церкви.
Раскрыта в 1949 году.
Реставратор — И. Баранов.
Икона написана иа сосновой доске, залевкашеной с тыльной стороны.
Сначала отдельные доски иконы крепились по горцам деревянными
шпонками (сохранились следы деревянных гвоздей), затем икону связали
по торцам железными скобами на кованых гвоздях. Паволока, левкас,
темпера.
ПТ. 28764
Богоматерь Одигнтрия.
XIV цех. 147X128
В процессе реставрации.
Икона принадлежит Псковскому нсторико-архитехтурисму музею.
Реставрируется я Государственной центральной художественной научно*
реставрационной мастерской с 196В года.
Реставратор — Н. Дунаева.
Икона написана на липовой доске. Две врззиые сквозные односторонние
шпонки и одна верхняя тэрцовая. прибитая деревянными нюздями. Пя-
волоки, левкас» тэмлэра.
ПКМ. 2802
Богоявление.
XIV век. 90.• 67,5
Икона по.-тупила в Государственный Эрмитаж из Псковского музея
в 1956 году.
Раскрыта в 1958 году в Эрмитаже.
Реставратор- Ф. Каликия.
Икона написана ня липовой доске, скрепленной двумя накладными
1ППОИКЛМИ, Паволока, левкас, темпера.
Государственный Эрмитаж.
Никола (поясном).
XIV вам. МхТМ
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Вывезена экспедицией Государственной центральной художественной
научно-рестяврациоииой мастерской в 1963 году из Никольского собора
городя Порхова Псковской области (руководитель И. Померанцев».
Реставрирована в ГЦХНРЫ в 1964-1970 годах.
Реставратор — Л. Ончииникова,
Икона нзписоил на липовой доске. Две врезные сквм-ил шпонки. Па-
волока, левкас, темпера.
Выставки. V выставка произведений изобразительного искусства,
реставрированных ГЦХНРМ, Москва. 1965. VI выставка произведений
изобразительного искусства, реставрированных ГЦХНРМ. Москва, 1967.
ПКМ. б н
Собор Богоматери.
XIV вех. 81x61
Икона поступила в Третьяковскую галерею из Центральных государст-
венных реставрационных мастерских в 1931 году.
Найдена во псковской церкви Покрзвл *от торгу». Написана была для
деревянной Влрнарянпкой церкви городя Пскова.
Раскрыта в Центральных государственных реставрационных мастерских
в 1926—1927 годах.
Никола (поясной». XIV век. Деталь
Реставратор — В. Кирикоа.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные сквозные шпонки. Паво*
дока, левкас, темпера.
Выставки. Ill реставрационная выставка ЦГРМ, Москва. 1927.
Выставка памятников древнерусской живописи а Берлине. Кельне. Гам-
бурге. Франкфурте на Майнс, Вена и Лондоне. 1929.
Композиция «Собор Богоматери* посвящена прославлению рождества
Христова. Слева вверху фигуры поклоняющихся волхвов, по втором
ярусе символические изображения земли и пустыни, протягивающих
к трону руки. Над горками изображены ангелы и пастыри, в самом
низу чтец с книгой, певчие в белых одеждах и юноша.
ПТ. 14906
Денсус с предстоящими святыми.
XIV пек. 126x91
Икона принадлежит Новгородскому историко-архитектурному музею
заповеднику.
Происходит из Варваринской церкви город-» Пскова.
Реставрирована а 1963—1964 годах а Государственной центральной
художественной научно-реставрационной мастерской.
Реставратор — Е. Кристи.
Икона написана ил двух сосновых досках и одной липовой. Шпонки
ровные поздние, ня торцах следы деревянных гвоздей от древнкх набив-
ных шпонок. Паволока, левкас, темпера.
Выставки. IV выставка «Реставрация и консервация произведений
искусства». Москва. 1963. V выставка произведений изобразительного
искусства, реставрированных ГЦХНРМ. Москва, 1965.
На иконе изображена традиционная композиция «Деисус» (деисус
в переводе с греческого означает моление) к предстоящие святые
вара и Параскева.
ПКМ. 2779
Параскева Пятница. Варвара и Ульяна.
XIV век. 143X108
Икона поступила в Третьяковскую галерею в 1934 году. Происходит из
Варваринской церкви во Пскове.
Раскрывалась в 1928 году в Центральных государственных реставраци-
онных мастерских, окончательная расчистка проведена и Государствен-
ной Третьяковской галерее я 1938 году.
Реставраторы — П. Юкин, Е. Домбровская.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные сквозные шпонки. Па
волока, левкас, темпера.
Выставки. Выставка памятников древнерусской живописи в Берлине,
Кельне, Гамбурге, Франкфурте-на-МаЙне. Вене, Лондоне. 1929. «Русская
живопись с XIII по XX столетие». Лондон. 1958—1959.
Успение и киевские кпя.тья Владимир. Борис и Глеб. XV век. Деталь
На иконе представлены христианские мученицы» чей культ был сильно
развит во Пскове. Большинство псковских церквей и произведений изо-
бразительного искусства, созданных л древнем город?, прославляют Пи
расхеву, Варвару и Ульяну. Над фигурами святых — изображение Спася
Эммануила н двух ангелов.
ГТГ. 28758
Козьма и Демьян в житии.
Конец XIV века. 10£> <61
Икона принадлежит Вологодскому областному краеведческому музею.
Раскрыто а Государственной центральной художественной научно-ре-
егяврационлой мастерской в 1963—1964 годах.
Реставратор — А. Гоголева.
Икона написана на липовой доске. Одна верхняя накладная шпонка.
Паволока, ловкое. темпера.
Выставки. V выставка проипведеиий изобразительного искусства,
реставрированных ГЦХНРМ. Москва. 1965.
На иконе изображены святые врачи-бессеребрснники Козьма и Демьян
и клейма со сценами их жития в следующем порядке: 1. Рождество
Пальмы и Демьяна; 2. Крещение Кольмы и Демьяна; 3. Приведение
и учение Кольмы и Демьяна; 4. Козьма откалывается от вознагражде-
ния вдовицы эя исцеление ее; 5. Явление Христа Козьме; 6. Исцеление
белящего верблюда Козьмой; 7. Верблюд вещает о совместном погребе-
нии Кольмы и Демьяна; 8. Кольма и Демьян исцеляют жеиу глухую
и слепую; 9. Погребение Козьмы и Демьяна; 10—11. Изгнание змеи;
12. Козьмл и Демьян исцеляют болящих; 13. Кольма и Демьян исцеляют
жену болящую; 14. Кольма и Демьян исцеляют жзиу блудную.
ВОКМ. 7825
Борис и Глеб.
XIV век. 128 X76
Икона поступила в Третьяковскую галерею из Оружейной палаты
в 1940 году. До реставрации находилась в Петропавловском приделе
Успенского собора Московского Кремля.
Раскрыта в 1913—1918 годах.
Икона ияпиелкп на липовой доске. Четыре шпонки, две из которых
врезные встречные, две — поздняя доделка, сквозные. Паволока, левкас,
темпера.
Выставки. Юбилейная выставка Андрея Рублева. Москва. I960.
ГТГ. 012985
Успение и киевские князья Владимир. Борис и Глеб. XV век. Деталь
Параскева Пятница. Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.
Василий Великин.
XIV век. 147x134
Икона поступила Третьяковскую галерею в 1917 году из бывшего со-
брания К. Силина,
В 1913 году обнаружена реставратором Ф. Модорооым в небольшой ча-
совне XIX века, стоящей недалеко от въезда в Снегогорский монастырь,
который находится в окрестностях Пскова.
Раскрыта в 1914 году.
Реставратор — И. Тюлин.
Икона но писана кд сосковой доске. Две врезные сквозные шлонкн. Па-
волока, левкас, темпера.
Выставки. Выставка памятников древнерусской живописи в Берлине,
Кельне, Гамбурге. Франнфурте-ня-Майкс, Веке, Лондоне. 1929.
Выставка икон в честь IV Me жду на родного съезда славистов. Москва.
ГТГ. 1958.
На иконе представлены отцы церкви и Параскева Пятница, христианская
мученица, одна из наиболее чтимых по Пскове святых.
ГТГ. 1.
Сошествие во ад.
Конец XIV века. 76X54
Икона поступила в Третьяковскую галерею из Государственного Истори-
ческого музея в 1930 году.
Написана на липовой доске. Две врезчые сквозные шпонки (сделаны
позднее). Паволока, левкас, темпера.
Выставки. Выставка икон в честь IV Международного съезда слави-
стов. Москва. ГГГ. 1958.
ГТГ. 12861
Параскева Пятница (поясная).
XIV век. 96X68
Икона принадлежит Псковскому исторнко-архигекгуриому музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрацмомной мастерской в 1955—1970 годах.
Реставратор — Е. Баранова.
Икона написана на сосновой доске. Две ныне отсутствующие накладные
шпонки крепились с помощью деревянных гвоздей, следы которых со-
хранились. Паволока, левкас, темпера.
Икона «Параскева Пятница» сильно пострадала от воздействия времени.
Утрачена часть лика, надписи на фоне и отводкн по краям иконы. На
полях изображены полуфигуры неизвестных святых, соименных, по-аиди
мому. заказчику иконы или патронам церкви, для которой написан
образ.
ПКМ. 1402
Сошествие во ад. XV век. Деталь
Варкара (поясная).
XIV (?) век. 103X70
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Рсставриропана в Государственной центральной художествен ной науч-
но-реставрационной мастерской в 1055—1070 годах.
Реете врагоры - А. Баранова, Г. Давыдова.
Икона написана мл липовой доске. Две накладные шпонки, прибитые
коваными гвоздями. Паволока, левкас, темпера.
ПКМ, 1430
Рождество Богоматери.
XIV век. 30x61
Икона находилась в коллекции П. Корина, куда она попала кв собрания
В. Васнецова.
Икона написана на еловой н липовой досках. Две врезные сквозные
шпонки. Наделана, левкас, -гемпера.
Выставки. Новые поступления Государственной Третьяковской гале-
реи. Москва. 1968 — 1969.
На иконе изображена композиция «Рождество Богоматери» и поясной
денсусный чин (Спас, архангелы Михаил и Гавриил, Никола, мученица
Анастасия, фрагменты изображения царицы Александры и надпись над
целиком утраченной фигурой мученицы Екатерины).
ГТ Г. б и
Дмитрий Солу некий.
XIV век. КМХ50
Икона поступила в Русский музей из собрания Н. Лихачева в 1913 году.
Раскрыта до поступления в музой.
Икона написана иа липовой доске. Древние накладные шпонки заменены
новыми, врезными. Паволока, левкас, темпера,
ГРМ. 2096
Чудо Георгия о змне.
Конец XIV века, 76x57
Икона обпаружвня в районе реки Пинеги Архангельской области.
Реставрирована в Москве л 1959 году.
Реставратор — А. Овчинников,
Икона написана иа липовой доске. Паволока, левкас, темпера.
Выставки. «Северные письма», Москва, 1964—1965. Частное собрл
ине. Мосина.
Огненное восхождение Ильи. XVI век
Сошествие во ад.
XV век. В 1.5 <65
Икона поступила в Русский музей из собрания Н. Лихачева в 1913 году.
Реставрирована до поступления в музей.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные шпонки. Паволока,
левкас, темпера.
ГРМ. 2620
Сошествие во ад.
XV век. 121X99
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Раскрыта в Государственной Центральной художественной научно-ре-
ставрационной мастерской в 1967 — 1970 годах.
Реставратор — В. Зборовский.
Икона написана на липовой доске. Две накладные шпонки, прибитые
деревянными и коваными гвоздями. Паволока, левкас, темпера.
Выставки. VI выставка произведений изобразительного искусства,
реставрированных ГЦХНРМ. Москва. 1967. Выставка, посвященная дням
русской культуры в Польше. Краков. 1969.
Икона «Сошествие во ад», как и большинство икон Псковского музея, ао
время Великой Отечественной войны вывозилась оккупантами в Герма-
нию. В результате этих переволок сильно пострадала древняя живопись,
особенно изображение избранных святых в верхнем регистре.
ПКМ. 2731
Дмитрии Сол у некий (поясной).
XV вен. 67X67
Икона поступила в Русский музей в 1931 —1933 годах. Происходит из
Варвяринской церкви во Пскове.
Раскрыта в Центральных государственных реставрационных мастерских.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные сквозные шпонки. Па-
волока. левкас, темпера.
ГРМ. 2729
Архангел Гавриил (из чина).
XV век. 104X63
Икона поступила в Русский музей из собрания И. Лихачева в 1930 году.
Раскрыта до поступления в музей. Икона написана на липовой доске.
Две сосновые шпонки, односторонние. Объемный нимб вырезан из самой
доски и загрунтован. Паволока, левкас, темпера.
ГРМ. 2121
Воскрешение Лазаря. XVI век
Параскева Пятница, Варвара, Ульяна в житии.
Конец XV века. 131 х 108
Икопя принадлежит Новогородскому историко-архитектурному музсю-эа-
ловеднмку.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1967—1970 годах.
Реставратор А. Овчинников.
Икона написана на сосновой доске, Две врезные шпонки. Оборот и торцы
заклеены клеенкой. Паволока, левкас, темпера. На иконе изображены
сцепы жития трех христианских мучениц. Это редкий образец житий
мой иконы, когда в пределах одной доски мвпнеаны совместные деяния
нескольких святых.
ПКМ. 2921
Успение и киевские князья Владимир, Борис и Глеб.
Двухчастная икона.
XV век. 128x70
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Раскрыта я Государственной центральной художественной научно-рестав-
рационной мастерской в 1959 году.
Реставратор — И. Громова.
Икона написана на сосновой доске. Дне врезные сквозные шпонки, Па-
волока, левкас, темпера.
Выставки. IV выставка «Реставрация и консервация произведений
искусства». Москва. 1983.
ПКМ. 1722
Деисусный чин
Богоматерь.
Начало XVI века, 146X05
Икона принадлежит Псковскому нсгорико-ярхятектурному музою.
Реставрирована п Государственной центральной художественной научно-
реставрациомной мастерской в 1969 1970 годах.
Реста прптор — Н. Дунаева.
Икопя написана на липовой доске. Две прелные односторонние шпомки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 4755
Иоанн Предтеча.
Начало XVI века. 145X63
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею. Ре
ста ври ронина п Государственной центральной художественной иауч ио-
реставрационной мастерской в 1970 году.
Воскрешение Лазаря. XVI иен. Деталь
Реставратор - Л. Оачииннкова.
Икона написана на липовой доске. Две врезные односторонние шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2724
Архангел Михаил.
Начало XVI века. 145x65
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1955—1953 годах.
Реставратор И. Громова,
Икона написана на липовой доске. Две врезные односторонние шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
Выставки. IV выставка «Реставрация и консервация ирона ведений
искусства». Москва. 1963.
ПКМ. б и
Архангел Гавриил.
Начало XVI века. 145X66
Икона принадлежит Псковскому исторнко архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1969 —1970 годах.
Реставратор — М. Наумова.
Икона написана ил липовой доске. Две врезные, односторонние шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2759
Апостол Петр.
Начало XVI пекл. 146x64
Икона принадлежит Псковскому историков рхитсктурком у музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
рсставриционной мастерской в 1969—1970 годах.
Реставратор — К. Шсйикмаи.
Икона написана на липовой доске. Две врезные односторонние шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1489
Апостол Павел.
Начало XVI века. 145x62
Икона принадлежит Псковскому исторнко архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1969—1970 годах.
Реставратор —И. Громова.
Икона написана на липовой доске. Две врезные, односторонние шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1488
Жены мироносицы у гроба господня. XVI век
Митрополит Алексей.
Начало XVI века. 14В>64
Икона принадлежит Псковскому историка архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской п 1989—1970 годах.
Реставратор — М. Федоренко.
Икона написана на липовой доске. Две врезные односторонние шпонки.
Поволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2721
Рождество Христово с избранными святыми.
XVI век. 82x73
Икона поступила в коллекцию Русского музея с выставки «Итоги экспе-
диций музеев РОФСР по выявлению и собиранию произведений древне-
русского искусства» в 1966 году.
Памятник вывезен экспедицией Государственной центральной художзст-
пенкой пяучпо-рсставряционной мастерской в 1963 году ив церкви города
Опочка Псковской области (руководитель Н. Померанцев),
Икона раскрыта в ГЦХНРМ в 1964—1966 годах.
Реставратор —В. Бпжаиоп.
Икона написана на липовой доске. Две сквозные шпоики. Паволока, лев-
кас. темпера.
Выставки. V выставка произведений изобразительного искусства, рес-
таврированных Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской. Москва. 1966. «Итоги экспедиций музеев
РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искус-
ства». Ленинград. 1966.
На двухъярусной иконе изображена композиция Рождеггво Христово
и полуфнгуры избранных святых.
Огненное восхождение Ильи.
XVI век. 79X59
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Псковском музее.
Реставратор — Ф. Калинин.
Икона написана на липопой доскэ. Две врезные встречные ШПОНКИ. Па-
волока, левкас, темпера.
ПКМ. 1716
Богоматерь Умиление, с чудесами.
XVI век. 154X123
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Псковском музее в 1970 году.
Реставраторы — К. Шейнкмак, С. Ямщиков.
Икона написана па липовой доске. Паволока, левкве, темпера.
ПКМ. 154 (старый номер).
Жомы-мироносицы у гроба господня. XVI еек. Деталь
Сошествие во ад.
XVI век. 71X49
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею. Ре-
ставрирована в Псковском музее.
Реставратор — Ф. Калинин.
Икона из пися на на липовой доске. Две врезные шпонки. Паволока, лев-
кас, темпера.
ПКМ. 2700
Деисус.
XVI «ок.
Складень трехстворчатый. 75> 63 (средник) и 75x31 (каждая створка).
Икона поступила в Третьяковскую галерею в 1938 году на Антиквариа-
та. Ранее находилась в собраниях Е. Силина и И. Рукавицына.
Икона написана на липовой доске. Врезные шпонки, ня створках встреч
ные, на среднике односторонние, Левкас, темпера,
В среднике изображен деисусныЙ чин — Спас на троне с предстоящими
Богоматерью н Иоанном Предтечей. За спинкой трона фигуры арханге-
лов Михаила и Гавриила; в сферах помещены полу-фигуры ангелов,
Правая створка. Первый ряд — апостол Павел н Иоанн Златоуст; второй
ряд Василий Великий, митрополит Алексей и Борне; третий ряд — два
святителя, преподобный и Глеб.
Левая створка. Первый ряд — апостолы Петр и Иоанн Богослов; второй
ряд — Дмитрий Солуиский, митрополит Петр и Георгий; третий ряд —
митрополит Иона и преподобные.
ГТГ. 22205, 22206, 22207
Параскева Пятница в житии.
Конец XVI века, 109x84
Икона принадлежит Псковскому нсторико-архитектурном у музею.
Происходит из села Заклиньс Псковской области. Обнаружена экспеди
цией Государственной центральной художественной иаучно-рсстяврацн-
онной мастерской в 1963 году (руководитель Н. Померанцев).
Раскрывалась в ГЦХНРМ в 1964—1969 годах.
Реставратор — Г. Кузнецов.
Икона написана ня липовой доске. Две врезные встречные шпонки. Па-
волока, левкас, темпера.
Выставки. «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и соби-
ранию произведений древнерусского искусства*. Ленинград. 1966.
VI выставка произведений изобразительного искусства, реставрирован-
ных ГЦХНРМ. Москва. 1967. Выставка, посвященная дням русской
культуры а Литовской ССР. Вильнюс. Каунас. 1967. Выставка, посвящен
пая дням русской культуры в Польше. Краков. 1969.
Сретение. XVI век
На иконе пре дета плены сцены житии Параскевы Пятницы.
Порядок расположения клейм:
1. Парасном поучает нере Христовой; 2. Параскева перед игемоном;
3. Истязание розгами; 4. Прявзденне к н гем он у; 5, Мучение скребками;
6. Явление Параскеве в темнице двух ангелов и девы — олицетворение
Пятницы; 7. Сокрушение поганых идолов языческих; 8. Параскеву жгут
свечами; 9. Мученица перед игемоном; 10. Параскева слышит глас
божий; 11. Усекновение главы Параскевы: 12, Гибель игемокв.
ПКМ. 6 и
Богоматерь Тихвинская с клеймами.
XVI век. 193X146
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Происходит из Троицкого кафедрального собора во Псковз.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1967 —1970 годах.
Реставратор — М. Наумова.
Икона написана на липовой доске. Три врезные встречные шпоики. Па
волока, левкас, темпера.
ПКМ. 4777
Избранные святые.
XVI век. 109 - 92
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Происходит из церкви Покрова села Озеры Гдовского района Псковской
области.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно*
реставрационной мастерской в 1966—1967 годах.
Реставратор М. Романова.
Икона написана на липовой доске. Две врезные односторонние шпонки
(одна утрачена). Паволока, левкас, темпера.
Выставки. «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и соби-
ранию произведений древнерусского искусства». Ленинград. 1966.
VI выставка произведений изобразительного искусства, реставрирован-
ных ГЦХНРМ. Москва. 1967. Выставка, посвященная дням русской
культуры в Литовской ССР, Вильнюс. Каунас. 1967. Выставка, пэсвяще-ь
иая дням русской культуры в Полый?. Краков. 1969.
На иконе изображены соловецкие святители Зое им а и Савватий, Нико-
ла, Иоанн Предтеча и Богоматерь Знамение.
ПКМ. 3050
Благовещение. XV! век. Деталь
Я9!
ДеисусныЙ чин
Иоанн Предтеча (поясной).
XVI ик. 60X44
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному хуаею.
Происходит ю псховсхэй церкви Успения <с пяромгнья*.
Реставрирована в Государственной центральной художественной мд учи о-
реставрационной мастерской в 1958—1966 годах.
Реставратор — Н. Дунаева.
Икона написана на липовой доске. Две арзякые встречные шпонки (но
вне). Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 6 к
Иоанн Богослов (поясной).
XVI век. «0X46
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Происходит кз псковской церкви Успения «с паромзяья».
Реставрирована в Государственной центральной художественной мяучно-
реставрацнониой мастерской в 1958—1970 годах.
Рествпратор — Г. Клокова.
Икона написана иа лиловой доске. Две врезные встречные шпонки (но-
вые). Паволока, левкас, темпера,
ПКМ. 6 и
ДеисусныЙ чин
Иоанн Предтеча (поясной).
XVI век. 71X46
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрировано п Псковском музее в 1970 году.
Реставраторы —К. Шейнкман. С. Ямщиков.
Икона написана на липовой доске. Паволока, левкас, темпера.
ПИАМ. 116 (старый номер)
Апостол Петр (поясной).
XVI век. 71X45
Икона принадлежит Псковскому кстормко-архнтектуркому музею.
Реставрирована а Псковском музее в 1970 году.
Реставраторы К. Шейнхман, С. Ямщиков.
Икона написана на липовой доске. Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1375
Апостол Павел (поясной).
XVI век. 71X47
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована я Псковском музее в 1970 году.
Вход в Иерусалим. XVI век
Pec та й pa то p ы - К. Шейнкман. С. Ямщиков.
Икона написана на липовой доске. Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1376
Праздничный ряд
Т ромца.
XVI мк. 77X56
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной це1ггралыюй художественной научно
реставрационной мастерской в 1968—1970 подах.
Реставратор — Л. Овчинмнковз.
Икона написала на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки. Па-
полона, левкас, темпера,
ПКМ. 1591
Благовещение.
XVI пек. 77X55
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована а Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1968 1970 годах.
Реставратор — Г. Клокова.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпоики.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1593
Сретение.
XVI вех. 77 X 57
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1969—1970 годах.
Реставратор — К. Шейнкман.
Икона написана на сосковой доске. Две вреаные встречные шпонки
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1596
Воскрешение Лазаря.
XVI век. 77X57
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государствен кой центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968 -1970 годах.
Реставратор — М. Романова.
Икона написана на сосковой доске. Две врезные встречные шпоики.
Паволока, левкас, темпера-
11 КМ. 1595
Рождество Христово с избранными святыми. XVI век. Деталь
Вход в Иерусалим.
XVI век. 77x55
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею,
РсетаврироланА п Государственной центральной художественно А научно
реставрационной мастерской в 1968—1970 годах,
Реставратор — Л, Овчинникове.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, лсяклс, темпера.
ПКМ. 1389
Омовение ног.
XVT век. 77x56
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Псковском музее.
Реставратор — Ф. Калинин.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1592
Жены-мироносицы у гроба Господня.
XVI век. 77X57
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному муэею.
Реставриропана в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968- 1970 годах.
Реставратор — О. Пригородова.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1594
Сошествие во ад.
XVI век. 77X57
Икона принадлежи. Псковскому нсгорико-орхитектур.чому музею.
Растяврнровяпа а Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в IMS —1970 годах.
Реставратор — М. Наумова.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1590
Вознесение.
XVI вок. 77x55
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968 —1970 годах.
Рождество Христово с избранными святымн. XVI век. Деталь
Раста в р а т о р — Е. Баранова.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Наволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1459
Успение.
XVI век. 77X66
Икона прннадзежнт Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационно А мастерской в 1968 — 1970 годах.
Реставратор — Т. Милова.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1602
Праздничным ряд
1>лаговещение.
XVI век. 72 X52
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно,
реставрационной мастерской в 1968 — 1970 годах.
Рестваратор — М, Наумова.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпанки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2703
Рождество Христово.
XVI век. 73X53
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной каучно-
рсставрационной мастерской в 1968—1970 годах.
Реставратор — В. Зборовский.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпонки
(утрачены). Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2864*»
Сретение.
XVI век. 72X50
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно*
реставрационной мастерской а 1963—1970 годах.
Реставратор — Л. Овчинникова.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2703
Рождество Христово с избранными святыми. XVI век. Деталь
Крещение.
XVI век. 73X52
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована r Псковском музее в ЮТО году.
Реставраторы — К. Шейикман. С. Ямщиков,
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, ллжкас. темпера.
ПКМ. 269!»
Преображение.
XVI век. 73x52
Икона принадлежит Псковскому историк© архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1969 — 1970 годах.
Реставратор — А. Овчинников.
Икона написана на сосновой доске. Дас односторонние врезные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2661
Вход в Иерусалим.
XVI век. 73X53
Икона принадлежи г Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставряциоииоЙ мастерской в 1968—1970 годах.
Реставратор — Л, Овчинникова.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2702
Распятие.
XVI век. 75X54
Икопа принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Псковском музее в 1970 году.
Реставраторы — К. Шейикман, С. Ямщиков.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпоики.
Паполокл. левкас, тэмлера.
ПКМ. 2663
Сошествие во ад.
XVI век. 73x53
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному мулек».
Реставрирована а Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 196Я 1970 годах.
Рождество Христово с набранными святыми, XVI иск. Деталь
Реставратор — М. Наумова.
Икона написана на сосновой доске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, левкас, темпера,
ПКМ. 2701
Вознесение.
XVI век. 78x53
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 196В 1970 годах.
Реставратор — О. Пригородова.
Икона пдлнслна на СОСНОВОЙ доске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, лзвкас, темпера.
ПКМ. 2704
Успение.
XVI век. 73 <53
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно*
реставрационной мастерской а 1968—1970 годах.
Реставратор - Л. Овчинникова.
Икона написана на сосновой лоске. Две односторонние врезные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 2707
ДеисусныЙ чин и праздничный ряд
Богоматерь и Преображение.
XVI век. 123x84
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1968—1970 годах.
Реставратор — И. Громова.
Икона написана на липовой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера,
ПКМ. 1577
Иоанн Предтеча и Распятие.
XVI век. 123x35
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной идучио-
рествврациоииой мастерской в 1968 1970 годах.
Преображение. XVI век
Роста оратор — О. Пригородова.
Икона написана на липовой доске. Дас врспкыс встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1393
Архангел Михаил н Богоявление.
XVI век. 125X36
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной нвучио-
реставраиконной мастерской а 1968 — 1970 годах.
Реставратор — М. Ефимов.
Икона написана на липовой доске. Две врезные встречные шпонки
(утрачены). Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1576
Архангел Гавриил н Сошествие во ад.
XVI век. 126X36
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968—1970 годах.
Реставратор — В. Рылло.
Икона написана иа липовой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1367
Апостол Петр и Сретение.
XVI век. 123X35
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной ляучно-
рсстяврвцнопиой мастерской в 1968 1970 годах.
Реставратор — О. Пригородова.
Икона написана иа липовой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1578
Апостол Павел и Вознесение.
XVI век. 124X36
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музою.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской в 1968—1969 годах.
Реставратор — А. Гоголева.
Икона написана на липовой доске. Две врезные встречные шпонки
(один утрачена). Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1363
Успение. XVI век. Деталь
Иоанн Златоуст и Рождество Христово.
XVI век. 124X35
Икона принадлежи? Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована а Государственной центральной художественной научно-
рестаарацнонмой мастерской в 1968 1970 годах.
Реставратор — В. Малышев.
Иконн написана на липовой доске. Две врезные встречные шпонки
(одна утрачена). Наволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1366
Дмитрий и Успение.
XVI век. 126x86
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968—1970 годах.
Реете в р а т о р — Л. Кяшук.
Икона написана на липовой доске. Две врезные встречные шпонки
(одна утрачена). Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1368
Никола и Троица.
XVI век. 125X36
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968 — 1970 годах.
Реставратор — М. Ефимов.
Икона папнпапа ил липовой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1365
Преподобный Савва н Рождество Богоматери.
XVI век. 123X39
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована в Государственной центральной художественной научно
реставрационной мастерской а 1968—1969 годах.
Реставратор — Л. Евэерихимй.
Икона написана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Паволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1364
Преподобный Евфимии и Введение во храм.
XVI век. 125x38
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Реставрирована а Государственной центральной художественной научно-
реставрационной мастерской в 1968—1970 годах.
Апостол Павел и Вознесение. XVI век. Деталь
Реставратор — В, Рылло.
Икона ня писана на сосновой доске. Две врезные встречные шпонки.
Наволока, левкас, темпера.
ПКМ. 1370
Евфросин Псковский, Савва Сербский, Иоанн Богослов
и Савва Крыпецкнй, с житием последнего.
XVII пек. 175X127
Икона принадлежит Псковскому историко-архитектурному музею.
Происходит из Крыпецкого монастыря под Псковом.
Раскрыта в Псковском музее.
Реставратор — Ф. Калинин.
Икона написана на липовой доске. Паволока, левкас, темпера.
Пд иконе представлены четверо свитых, из которых трое тесно связаны
С историей древнего Пскова. В клеймах изображены сцены из жизни
Саввы—основателя Крыпецкого монастыря под Псковом (1547 год).
Особое внимание художник уделил сооружению монастырских построек,
и с этой точки зрения икона представляет огромный интерес для изуче-
ния истории затерявшегося среди лесов и болот Крыпецкого монастыря.
ПКМ. 1721
БИБЛИОГРАФИЯ
М. Толстой. Святыни и древности Пскова. М., 1861
И. Ок у лич-Казарин. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1911
Н. Покровский. Заметки о памятниках псковской церковной стари-
ны. — «Светильник». 1914, № 5—6.
А. Грищенко. Русская икона как искусство живописи. — «Вопросы
живописи». Вып. 3. Мм 1917
Г. Жидков. Живопись Новгорода. Пскова и Москвы но рубеже XV
и XVI веков. — Труды секции истории искусства Института археологии
и искусствознания. РАНИОН. Вып. 3. 1928
Ю. Олсуфьев. Вопросы форм древнерусской живописи. — «Советский
музей». 1936. М 2
А. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937
Ю. Дмитриев. Государственный Русский музей. Древнерусское искус
ство. Путеводитель. Л.— М.. 1940
Апостол Павел и Вознесение. XVI век. Деталь
В. Лазарев. Живопись Пскова. Вклад Новгорода и Пскова в русское
искусство.—«История русского искусства*, т. 2. М., 1954
М. Алпатов. Всеобщая история искусство, т. 3. М., 1955.
Древние русские иконы, ЮНЕСКО, 1958.
Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской га
лерен. Альбом (составитель А. Свирин). М.. 1958.
Выставка, посвященная шестисотлетием у юбилею Андрея Рублева.
Каталог. М., I960
Н. Перцев. Обследование Псковской области, — Сообщения Государ-
ственного Русского музея. Вып. 7. Л., 1961
Псковский исторнко художественный музей. Каталог. Псков, 1963
IV выставка «Реставрация и консервация произведений искусства».
Каталог. М., 1963
В. Антонова, Н, Много. Каталог древнерусской живописи Государ-
ственной Третьяковской галереи. М.„ 1963
Ю. СпегальскиЙ. Псков. Л.М., 1963
V выставка произведений изобразительного искусства, реставрированных
ГЦХНРМ. Каталог. М., 1965
Выставка «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию
произведений древнерусского искусства». Каталог. Л., 1966
И. Грабарь. Художественная школа древнего Пскова. — «О древнерус-
ском искусстве*. Сборник. М., 1966
Древнерусской искусство. Художественная культура Пскова. М., 1968
Выставка новых поступлений Государственной Третьяковской галереи
<1963—1966). Каталог. М.. 1968
С. Ямщиков. Древнерусская живопись. Новые открытия. I и 2 иода
ния. М., 1965, 1969
VI выставка произведений изобразительного искусства, реставрирован-
ных ГЦХНРМ. Каталог. М., «Советский художник», 1969
А, Овчинников. Н. К и ш и л о в. Живопись древнего Пскова <нечэ
таетея)
С. Ямщиков. Русский музей <печатается)
Ancient Russian Icons from XII th to the XIX th Contones
Catalog. London. 1929.
Masterpieces of Russian Painting London. 1930
G. Hamilton The Art and Architecture o( Russia
Harmondsworth, 1954
K. Onasch. Ikonen. Berlin. 1961
Сошествие во ад. XV век
Сошествие во ад. XV век. Деталь
1
Успение и киевские князья
Владимир, Бор и г и Глеб. XV пек. Деталь
Омовение ног. XVI век.
Омовение ног. XVI век. Деталь
Успения. XVI иск
Благовещение, XVI век
Вознесение. XVI век
Рождество Хригтопо
с избранными святыми. XVI век. Деталь
Савна Крыпсцкмй п житии. XVI век. Деталь
~Л—-
РЕПРОДУКЦИИ В КАТАЛОГЕ
Никола (поясной). XIV пек. Деталь
Успение и киевские князья Владимир, Борис и Глеб. XV век. Детель
Успение и киевские ккяаья Владимир, Борне и Глеб. XV пек. Деталь
Сошествие во ад. XV век. Деталь
Огненное восхождение Ильи. XVI век.
Воскрешение Лазаря. XVI пек
Воскрешение Ляэаря. XVI век. Деталь
Жены-мироносицы у гроба господня. XVI пек
Жены-мироносицы у гроба господня. XVI век. Деталь
Сретение. XVI пек.
Благовещение. XVI век. Деталь
Вход в Иерусалим. XVI век
Рождество Христово с набранными святыми. XVI век. Деталь
Рождество Христово с избранными святыми. XVI век. Деталь
Рождество Христопо с избранными святыми. XVI век. Деталь
Рождество Христово с избранными святыми. XVI век. Деталь
Преображение. XVI век
Успение. XVI век. Деталь
Апостол Павел и Вознесение. XVI век. Деталь
Апостол Павел и Возисоеиие. XVI век. Деталь
Сошествие во ад. XV век
Сошествие во яд. XV век. Деталь
Успение и киевские князья Владимир. Борис и Глеб. XV век. Деталь
Омовение ног. XVI век
Омовение пог, XVI век. Деталь
Успение. XVI век
Благовещение. XVI век
Вознесение. XVI век
Рождество Христово с избранными святыми. XVI век. Деталь
Савва Крыпецкнй в житии. XVI век. Деталь
На обложке: Дмитрий Солунский. XV век
На обложке: Дмитрий Солуисхий. XV век
Оформление и макет Кирилла Шейнкманз
Цветные фото Станислава Зммноха
Редактор И, Сорвииа
Художественный редактор Е. Семеном
Технический редактор Е. Цппхина
Корректор М. Антонова
АОМОв Пади. пвч. 2 .XI.70 г. Объим 1.701 уч.-иал. л.
Зак_ 77-13 Тнр. 6000 »мо. Цена 01 коп.
Типографии № 6. Мало Московски». 21.
советский художник
интернет-магазин
OZON.rU
IIIIIIIIIIIIIIIIIII1IIII
1010298145