/
Автор: Роббинс Р.Х.
Теги: справочных издания магия мистика колдовство демонология оккультизм издательство локид
ISBN: 5-320-00113-4
Год: 1996
Текст
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
КОЛДОВСТВА И ДЕМОНОЛОГИИ
Энцикл one дня
КОЛДОВСТВА
И
ДЕМОНОЛОГИИ
The Encyclopedia of
WITCHCRAFT
AND
DEMONOLOGY
BY ROSSELL HOPE RoBBl’NS
Fellow of the Royal Society of Literature
CROWN PUBLISHERS
Энциклопедия
КОЛДОВСТВА
И
ДЕМОНОЛОГИИ
РАССЕЛА ХОУНА РОББИНСА
члена Королевского Литературного Общества
«локид»
«МИФ»
1996
ББК 92
Р58
Перевод с английского
Т М Колядич и Ф.С Капица
Ответственный редактор
Ф С.Капица
Роббинс, Расел Хоуп
РЬ8 Энциклопедия колдовства и демонологии. — М Локид.
МИФ. 1996 -560 с.; ил
ISBN 5-320-00113-4
Энциклопедия колдовства и демоноло ии Рассела Хоупе Роббинсе единот
венный в своем роде труд, в котором собран, переведен и систематизирован ос-
ромпыи материал из разных, а том числе редчайших, источников гравюры экэор
цизмов, пыто. ведьм и черных месс, протоколы допросов отчеты об основных
гтроцесиах над »вд»мвми и даже подлинные факсимильном аослронзаедвнии
договоры с Дьяволом — все зю вошло а исключительно интересную книгу Роб
бикса вышедшую впервые е 1959 г. и неоднократно с тех пор переиздававшуюся
Настоящее издание — первая публикация на русском языке
ЬБк 92
ISBN 5-320-00113-4
€ -Локид-. .МИФ., 1996
6 ФС Капица гюргьод 1994
Предисловве
Хотя о колдовстве пишут достаточно мио
го, но практич»<ки оно почти нс исследован'•
Представление большинства люден о ведьме
основываете* на мультфильме Диснея, где
они видят сопровождаемую котом старую
каргу в остроконечной шляпе с помелом
вонзающую длинные костлявые пальцы в
оцепеневшую жертву — ложное представле-
ние л тому же ежегодно укрепляем--г гуади
шюнным карнавалом в День Всех Святы*
Различия между данным видом колдовгва из
книжки комиксов, являющимся не более чем
простым чародейством, к тем колдовством
которое в свое время считалось христианской
ересью обычно завуалировано Я полагаю
что «Введение• и разнообразные статьи дач-
ной «Энциклопедии» наглядно покажут и
объяснят различия между ними н раскроют
что означало колдовство для мужчин и жен-
щин. обвиненных как колдуны н ведьмы, и
для судей выносивших нм приговоры-
В «Энциклопедии» предпринята попытка
беспристрастного, логически последователь
ноги Наложения истории тоехсотлгntero кош-
мара, от его начала В Х\ в • вершине около
1600г до завершения в XVIIIb Поскольку
колдовство является христианской ересью,
материал «Энциклопедии» четко ограничен
Западной Елропой и кратковременной в* пыш
кон колдовства, случившейся в Салеме Кол-
довство не являет! я разделом антропологии.
мифосгии или фольклора, хотя демонология
входит в него согтавиой частью, но его свя«ь
с магией (>ав№- как и с современным сатання-
мом достаточно ограничена Фактически кол-
допе гв< относится к сфере деятельности те-
ологов Чародейство, распространенное в Аф
рике, Центральной и Южной Америке и
других местах, в «Энциклопедии“ также не
рассматривается
При выполнении столь обширной и слож
ной работы практически невозможно избе-
жать отдельных неточностей и упущений
Всеобъемлющая история к<-лдовства должна
была бы стать историей цивилизации (или
скорее, -о циви лил-жанн-и ти) при «том и
сотня томов, по объему равных Энцнклом-
дин», не вместила бы вс его материала а >шш>
создала бы неудобства для читателя Я ото-
брал то, что посчитал самым важиым для
создания целостном картины колдовства пред-
ставляемой ниже картины величайших обма-
нов и заблуждении кажущиеся невозможны
ми, как невозможно и само - Преступление -
колдовства Количество статей можно было
бы удвоить или даже утроить но это явно не
гделало бычитзго1* нибсиа»г пи образовав
нее Конечно автор книги хорошо представ-
ляет возможные упущения Что же касается
неточностей в изложении фактов то я заранее
приношу свои извинения и. по пример» моего
сип ля покойного Джорджа Г Кулчона
(Coulton) из Кембриджского университета
всегда сопровождавшего подобными и звине
ниямн свои основные труды по истории
обещаю исправить допущенные исторические
неточно- го в похледуидцих иаданняз
Лаж» !<мын ИТЛИДЙ Прм!М1П|- -Энцикло-
педии» покажет, что источники информации
можно было найти только в крупнейшие
библиотеках, содержащих По крайней мере
два миллиона томов Самое большое и лучшее
в мире собрание материалов для изучения
колдовства находится в Корнелы ком универ
ентете около сорока лет любовно и тщатель
но собиравшееся его первым президентом
Эндрью Диксоном Уайтом. особенно в то
время когда он исполнял обязанности полно-
мочного дипломатического советника в Бер-
лине Риьк кивать и приобретать документы
Уайту помогал его библиотекарь профессор
ж. Тории Джордж Линкольн Барр К с ожале
нию. Барр, обладавший более глубокими и
ВсеСТириННКМИ знаниями В облДСТИ КОСДОВ-
с тва. чем любой исследователь занимавший-
ся когда либо этим предметом редки леча
гался н не оставил литературного наследия
Правда другой выдающий!я исследователь
колдовства Генри Чарльз Ли. оставил свое
личное собрание Пенсильванскому универен
Предисловие
Ъ
тету: но его библиотека, несмотря ил то, что
она является выдающейся все же уступает
материалами по колдовству Белой коллекции
БК У Трехтомная работа Ли -Материалы по
истории колдмвстаа», опубликованная по
смертно в 1939т с предисловием Барра и
недавни переизданная, является для знатока
сундуком с сокровищами Однако, работа Ли
будет лучше всего оценена читаселем, владе-
ющим латынью немецким, французским, н
уже знакомого с предметом исследования
Хотя Ли много раз приглашали, он ин разу
не вое Полозова лея книгами из Корнелле кой
библиотеки Таким образом, многие из унн
касьных издании собранных Уайтом и Бар-
ром. представлены а данной -Энцнхлс-пе
дин» впервые. Я пользуюсь случаем еще раз
обратить, яки словами благодарности к биб-
лиотекарям Корнеллского университета за их
бесконечное *рас положение
Однако даже коллекция Уайта не являете к
исчерпывающим собранием и не считая
Шести миллионов томов, хранящихся в Биб-
лиотеке Гарвардского университета, чтагг-
лю желающему непосредственно познако-
мить, и с первоисточниками лучше Всего
было бы отправиться я Резервный фонд
Нью I !оркскон публичной библиотеки, осо-
пенно богатой материалами, < вязанными с
Америкой В Нью-Йорке находятся еще три
Iначителысых собрания, представляющие ни
тере< для изучения колдовства в библиотеке
Колумбийского университета, богатой редки
ми французскими изданиями (коллекция, по-
снященная Жанне д Арк), в библиотеке Объ-
единенной Богословской семинарии, где хра-
нится огромное собрание Мак- Альпина иа
считывающее около 5000 английских книг
XVI и ХУ 11 столетий по теологии а также
в новой и небольшой по количеству Болейн
генской библиотеке, где хранится несколько
подлинных сокровищ по, вящениых ве дь
мам Книги, подаренные библиотеке Кон-
гресса Гудкии представляют больший ните
рес исследователям магии, чем историкам
ко лдовства Для данной книги использованы
материалы, отсутствующие в библиотеках
Соединенных Штатов, в основном это печат
ные памфлеты или дешевые брошюрки об
английских судебных процессах того време
нн. Подобные материалы Находится прежде
всего в библиотеке Британского Музея Бод
леанской библиотеке в Оксфорде, Ьиблиоте
ке Ламбетского дворца, большая часть книг
которой сохранилась пос ле нацистских эажя
1агельчых бомб уничтоживших здание биб
лнотекн во время Втором ветровой войны
Man-рИалы, связанные с Францией прквлече
кы из Национальной библиотеки (Париж)
Опора на материалы крупнейших библи-
отек определяет особое значение данной
-Энциклопедии -, в которой содрана квинте
секция из более тысячи первоисточников по
колдовству Отбирая и организовывая даже
небольшие фрагменты доступных матери-
алов нам Возможно удастся донести до
непрофессионального читателя то впечатле-
ние которое они производят на исследовате
ля Колдовство — достаточно отвратигель
ный предмет Нельзя без отвращения пере
листывать границы первой из напечатанных
книг по колдовству 114671, осознавая при
этом, что именно эта книга была собс твенчо -
стъю монастыря Св Максимина в Трире и
именно она способствовала формированию
мировос приятия монахов, обемгпижх и приго-
воривших к смерти за колдовство ^00 чело-
век И это только одно из -сокровищ»,
переданных Барром библиотеке Кориеллско
го университета* Его комментарий является
настолько гуманным* что мы «едва можем
перелистывать эти страницы без содрога-
ния», Прочитав множгегъо подобных отчетов
добросовестно собраюсых в -Энцпслопедш».
трудно сохранить беспристрастность обюа
тельную д ля исследователя. вполне естественно
что иногда в отдельных реплмсаз проявляется
ьюе < <Ххтаенное отношение в материалу Ведь
читатель и без к.<ммеи1ариев издателя увидит,
что предмет исследования — колдовство —
ужасно вали, и яргщнальных писцов, не расе чи-
тывавших на посмертное признание, громче
ьыоенх слов Кричат и его бесчеловечноетн
Если История КоЛДоЫ.ТВа ПОЗВОЛЯЕТ вы-
явить превращение человечес кого с ущес тва в
гнуснейшее на животных то она также пока-
зывает Н ТДГ‘ЬиЫ< К||Ьш,И ра»1Мн*Ч<* пЗ
чала в таких людях, кая Ло»р. Менфарт.
Шпее. Стаинриус или Скотт Борделон или
Калеф в меру своих возможностей высту-
павших против заблуждения и. благодаря
своевгу бесстрашию, сумевших мрояитъ вер-
на сомнения а законности и правомерности
илот за ведьмами и процессов «ад нивгн
Конец преследований за колдовство был
ускорен и немногочне сенными < мелывги муж
чинам и женщинами, противопоставившими
господе гвовавшей идеологии лучшие Чехове
четкие качества и указавшими путь для
вгнллионов пораженных длительностью и
силой псе подминающего под себя су еверия
7
Введевве
Если бы крики И ВОПЛИ лги* мучеников
страдавших за человечность — поскольку и
«КОЛДУНЫ-, И ИХ МЩНТНИКН ДеИС ГВИТеЛЬКо
существовали — удалосв выпустить ив сталь-
ных дьгрей библиотек вместе с протестами
То кам удалось бы показать современному
читателю, сколь велика опасность фанатизма
н ограниченности мировозреиия н сколь
необходимо движение мысли во всех сферах
человеческой культуры R стом случае цен-
ное ть исследования будет бо лыпее чем про
сто историческая или сенсационная Тот да
осуществится и основная задача любого науч-
ного исследования изучить прошлое, чтобы
понять настоящее и предпкдеть будущее
В заключение я хотел бы выр-азчть призн а -
тельноеть всем тем, кто оказал мне раз лич
ную помощь в подготовке «Энциклс-псдиь-
м ру Ли Эшу Нью-Йорк; м-ру ЕДж
Биллу, Л Б Лондон: д-nv Курту Бюлеру 6-
ка Пирпонта Моргана, Нью Г|-лрк м-с Мод
Коул, Резервный фонд Нью-Йоркской пуб
личной б-ки, м-л Герезе д Альверрн ПНБ.
м-с Александре Добкни Нью-Йорк м-с
Ричард Фрайд. Нью Норк, д-ру Альберту
Фридману. Гарвардский ун-т; м-с В>хан
I ЧЛМ1Ю, б-ка фонда Боллннсеиа Нью- Йорк
м-ру Джону Ааннесону. Исландское собра
ние БКУ. м-с Эдит Хендерсон, Библиотека
законов Г«рварда. д- ру Рудольфу Хиршу, 6-
ка Ли, м-с филомена Хулиан, Резервный
Ф-чД Нью Й<-ркской 6-ки д ру Ричарду
Я Ханту. ББ в Оксфорде м-с Фрейя Ярви,
Хелыинский у>« - Финляндия, ироф Уиль-
яму Р Кисту БКУ , проф Джону Е Келле-
РУ университет Северной Каролины м-с
Генри Крул. Ь^ью Йорк. м ру Герриту Леи-
еннгу. Нью-Йорк, м ру Джину Либерти,
Нью-Йорк, д-ру Генри Ф Майнсу. Клин-
тон, Нью-Джер* и Ц-рУ Леонарду Е Май-
нсу, Вудсток Нью-Йорк, д-ру Тауно Му-
станойя ум-1 Хельсинки Финляндка, м-ру
Эдварду Нейлу. Гарвардский ун-т. м-с Лиз
бет Ё гавскн БК* м-ру Дереку Руперу.
Линкольн-колледж. Ок<ф<-рд. проф Джей-
мсу Л Роэье Корне'лскнй ун-т м-с Марии
Сальваторе, Нью-Йорк, д-ру Кеннетт <_ет-
тону, 6-ка пенсильванского ун-та. м-ру Лью-
ису М Старку. Резервный фонд Нью-Йорк-
ской публичной 6 кн, проф. Френсису ,\и
Отли. ун т штата Огайо; проф Беатрис Е Уайт
Веетфклд колледж Лондонекин ун-т
Особую благодарность я прияопг- издате-
лям за их личную заинтересованность и
помощь и агой работе
И на протяжении всех предшествовавших
двадцати лет я нахожусь в неоплатном долгу
перед моей женой, Элен Анной Мине Ро-
бине за ее постоянные советы и непрестан-
ную поддержку Все годы, в течение которых
писалась "Энциклопедия», она целиком и
полностью посвюич себя выполнению се-
мейных обязанностей
Р X Роббинс
Ка”б*ан < Ундертейгель,
( кджзртж Нью-Йорк,
С ретение Господне, 1959
Введение
Хотя за ТЫСЯЧУ лет каждодневного упо-
требления сльва -ъедьма- И «КОЛДОВС ТВ->-
несколько раз меняли свое значение, сегодня
«Колдовство» вернулось к своему первона
чальному определению, соединяющему чер-
ты магии к чародейства, резко расходясь с
тем ограничительным г,-лк--ваннам которое
вкладывалось в него в XVI и XVII веках
Если бы под колдовством никогда не по-
д(>азумевалось ничего большего, чем искус-
ство «потрепанной «тарой беззубой карги с
-Ла-ЧКШИМЧ- Я ГЛ4 3«МИ 6р«ДЮЧЗеК П<- ТЛИ-
цам, опираясь на клюку» то Европа не
страдала бы на протяжении трех столетий (с
1450 по 1750г ) от самого потрясающего
кошмара, отвратительных преступлпвм и вели-
чайшего позора западной цивилизации вс«об-
щего ослепления, которое когда-либо претерпе-
вал Нот» муяепа — человек разутый Эта
книга — об зтом позоре и преступлеюы
11.|М>кт-'льаы и жестоки «>денные отче-
ты. Посвященные колдовству, где убожество
Ду шит порядочность низменные с трас ти при-
крываются благочестием, а человеческим ра-
зум низводится до соучастия в таких гнусно-
с гях, какие пос тыднлне ь бы совершать даже
йэху из книги Свифта.
Ничто не было СТОЛЬ ЛОЖНЫМ И Ж ДЛИЛОСЬ
так долго Колдовство разрушило прннцяпп
Введение
8
чести, справедливости и правосудия, откры
вал реестр Зала Позора Приведем несколь-
ко примеров того, как колдовство влияло на
самих преследователей.
Один из верховных судей Англии за
крывает глаза на заведомо ложные пока-
зания свидетелей обвинения, даже если
другие члены суда специально обращают
на это его внимание
Немецкий «лдья, отвергнутый женщиной
которой он сделал непристойное предложе
кие. в отместку арестовывает ее сестру,
обвиняет ее в колдовстве, подвергает жесто-
ким пыткам и в тот же день сжигает живьем.
Известный профессор права из Тулуз-
ского университета оправдывает наруше-
ния закона на судах над ведьмами, по-
скольку «невозможно было бы ни обви-
нить, ни наказать ни одну из миллионов
ведьм, если бы мы придерживались обыч-
ных правил судопроизводства».
Одни из немецких епископов сжег по
крайней мере 9б0 мужчин и женщин,
включая многих уважаемых и состоятель-
ных граждан, конфискуя их имения и
собственность ради собственной выгоды
Шотландский протестантский священ-
ник отказал в христианском погребении
женщине, задавленной насмерть толпой,
из-за того, что шестнадцатилетний подро-
сток назвал ее ведьмой.
Известный французский магистрат со-
жалеет, что вместо того, чтобы сжечь
детей, обьшинных в колдовстве он линя»
приговаривает их к порке, пока на их глазах
сжигают их родителей за колдовство
«Не остается ничего, кроме криков. —
воскликнул в отчаянии в 1592г некий
католический священник и исповедник —
О вера Христова’Доколе это ужаснейшее
суеверие будет досаждать тебе? Крикнем
же во весь голос: доколе будут гибнуть
души невинные?»
Рассмотрим некоторые пытки и неспра-
ведливости. которые претерпевали преследу
емые за колдовство.
В Салеме, чтобы заставить двух моло-
дых людей признаться в том, в чем их
обвиняли, им скручивали шею и пятки до
тех пор, пока из носа не шла кровь,
В Шотландии сожгли как ведьму жен-
щину за то, что она погладила кота,
сидевшего в открытом окне, в то самое
время, когда у хозяина дома прокисло
пивное сусло
В Англии казнили мать и дочь на
основании обвинений десятилетней девоч-
ки, которую они якобы околдовали, вызвав
у нее приладки
Во Франции свидетель на процессе над
ведьмами в предсмертной исповеди при-
знался, что его показания были продикто-
ваны обвинителем, однако, ничего не было
предпринята для пересмотра дела, и обви-
ненная монахиня умерла в одиночном за-
ключении
В Шотландии женщюга лечшшая детей
оЬлвшанмеы была обвинена в колдовстве
В Бостоне была повешена как ведьма
бедная иммигрантка. говорившая только
по-ирландски и способная лишь произне-
сти простенькие молитвы по-латыни, по-
скольку она не смогла прочитать «Отче
наш» по-английски
Вероятно здесь воспроизведены самые
бесславные страницы истории колдовства,
однако они не являются ни исключительны-
ми, ни необыкновенными Если профессор
права ратует за отказ от обычной судебной
процедуры на судах ведьм, он просто узако-
нивает повсеместно распространенную прак-
тику суды за колдовство должны были не
устанавливать вннохилп» к* и невиновность
обвиняемых, а лишь осудить их в кратчайшие
«.роки Если с помощью истерик ребенок
отправлял на смерть двух женщин то это был
лишь один из случаев показаний множества
молодых людей, подверженных апкдептнчгс -
ким припадкам (включая и сдлем^кнх «су-
чек»); описания «одержимых» детей на
столько многочисленны и однообразны, что
их пересказ напоминает повторение
Происходя день м днем в течение столетий,
заканчиваясь лытксм и ужасмьаы казнжии
десятков тысяч, следующие прввееры колдов-
ства потрясают импвю своем повседневностью
«Любой, имеющий родимое пятно, жи-
ровик, шрам или мозоль (отложения со-
лей). рассматривается как обладатель от-
метки Дьявола и, следовательно, должен
быть казнен как колдун Известный про-
фессор права из Кельна заявил, что никто
из имеющих такое клеимо не мог вести
безгрешный образ жизни»
У каждой ведьш есть посылаемы* дьяво-
лом домашний дух или чертенок, Приговы-
ющий вид домашних животных или нас еко
9
Введемае
мых Необходимо тщательно оберегать место
«аключеши ее дьмы от пауков и мух при
чем любое непойманное животное считает-
ся ускользнувшим благодаря своим дья
Вольским возможностям, таким образом
доказывая виновность арестованной
Обычное сообщение, слух или сплетня
являлись достаточным основанием для ььнсе
сения обвинения в колдовстве арестованные
подвергались пытке до тех пор пока не
признавали свою вину Если же сплетня не
принималась во внимание то это также
считалось признаком виновноети.
Какая пропасть разделяет ведьму из сказ-
ки братьев Гримы -> Генле ль и Гретель» и ту.
против которой самые искушенные умы За-
падной ЕврмПы Вч Пр"1ЯЯ|гННН трет сточтчн
мобилизовывали все ресурсы церкви и госу-
дарства! «Германия почти полностью покры-
та кострами, сложенными для ведьм», —
писал примерно > 1600i один нскушеиный
дья по ведьмам -В соответгтвки < отчетам, я
Швейцарки исчезли многие деревни В Лота-
рингии путанее гвенниюс могут видеть тысячи и
тысячи столбов, к котором привязаны ведьмы»
Нельзя усомниться я том. что старая карга
была неприятной, нежелательной и злой жен
Ц1ИНПЙ. но сама по себе ‘-ч« представляла не
большую опасность для общее тва чем в наше
время цьпане, пользующиеся дурной извест-
ностью на м своей бродячей жизни, мошен-
ничества и ворожбы Однако власти уделяли
нейтралчэацни колдовства такое большое вин
манне чти наконец перестали сомневаться в
том, что нападение неизбежно Та, на кото-
рую с 1450 по 1750т вели охоту ннквизито
ры. церковные и светские суды, была вовсе не
< тарой каргой, а членом некоего международно
го движения. Мощной разрушите лысой силон,
действовавшей день и ночь ради разрушения
ж тинной ре истин и против установления Ц«р
ства Божия 1>«ики силы зла н нх власть
всюду где нет Хрнс сиамского Бога и Христа
анского Дьявола Посибкичес тво Сатане было
более гяжким преступлением, чем гос удар
< таенная Измена, поскольку »емная жизнь чело-
века представлялась ничтожной перед будущей
печной жизнью Ко лдовство являлось ирестеп
•ением пр< пив Г «пода, и поэтому с иураадыв»
лнсь любые средства по его искоренению.
«Кал бы мы не наказывали ведьм, поджа-
ривал или варя их на медленном огне ые
равно этого недостаточно, — заявлял Жан
Г» >ден, иэвес тный францу эский адвокат эко
номисг н политолог, чья книга о ведьмах
стала образцом — ибо ВТО не столь ужасно
по сравнению .с гой вечиой мукой, которая
уготована ей в аду: поскольку ад'сь огонь не
может продолжаться более часа или до тех
пор пока ведьма не умрет-
С ледующие примеры внуши» похожие
друг на друга, помогут прояснить нсторнчес -
Кую концепцию колдовства, представленную
в данной -Энциклопедии*, показать ее отли-
чие от современного рас ширите льного то лко-
вания чародейства и Магни, а тая же раэ личня
между еретиком и колдуном
Первый пример взят из процесса в Сект-
Осайте (.Эссекс Англия, 1582) Перед вы-
ездной сессией в Челмсфорде предстали
четырнадцать женщин, в основном по двум
видам- V-вннекий наведении порчи и убий-
стве путем околдования. Большинство из них
время от времени ссорились с соседями,
поэтому, если у кого-то случалось несчастье
с коровами или с гусями или же не сбивалось
масло, подозрение падало на них Кроме
того нескольких женщин обвинили в вызы-
вании смерти путем колдовства Так м-с
Гаррнсои, жена священника, счита ла. что ряд
иегчагтий включая ее собственное слабое
здоровы-, были связаны с колдовством Аг
несс Херд Ге мзж пообещал допросите
подозреваемую- «Ты, гнусная шлюха! Я
знаю. что ты околдовала мою жену, и как
Бог «вят если ты еще раз побеа покоишь ее,
я переломаю тебе все кости И. кроме того,
я постараюсь, чтобы т<г>я пивачили- Через
несколько месяцев м-с Гаррисон снова заболе-
ла, и ее подожаення оттаогителыю Агнесс Херд
усилились «Супруг мой да благословит Гос
подь тебя и гвокх детей поскольку я теперь
полное таю уверена в ее пгуснос гях- Через два
Дня м-с Гаррисон умерла, ее последними слова-
ми были «О. Агнесс Хеид, Агнесс Херд, гы
погубила меня- Агнесс Херд была привлечена
к суду и, к удивлению многих оправдана.
Другой пример — из Трингз (Лестершф,
Англия. 175/) Руфь Осборн и ее супруг, были
старыми и нудными людьми сторонниками
малопып-ляриого мятежа Стюарт,«, Т747 года
имевшими репутацию колдунов Если у кого-то
а лучалмсь неприятности в них обвиняли Осбор-
нов Особенно яростно их обвинял фермер по
имени Баттерфилд Однажды матушка Осборн
п -просила у него иемюго пахты
«но Баттерфилд ей очень груби и геетнл
что у него не хватает даже для своих
боровов Это возмутило старую женщину
к.ггорая отправклас ь влсв-.-яси заявив фер-
Кведеыаг
10
меру, что (Стюарт], претендент (на ан
лижкий престол], покадит ему н его
бычкам В»лоре после этого несколько темп
I'мтгерфнлда заболели. после чего некоторые
невежественные люди, слышавшие историю
про пахту, стали говорить о том, будто
матушка Осборн околдовала геляг-
11ос ле этого Баттерфилд придал с.вою
ферму, надеясь отвести от себя злые чары,
насланные. по его мнению Руфью Осборн, и
открыл таверну Но дела пошли еще хуже, И
у самого Баттерфилда начались припадки
Тогда распространились слухи о том, что
подозреваемых .ыаьм» следует подвергнуть
«испытанию водойесли они всплывут то
они — колдуны, если утонут — невиновны
Толпа окружила Осборнов, схватила нх н
бросила в реку Г пса Осборн была завязана
в простыню и не тонула хотя предводитель
толпы колол и толкал ее багром. Наконец ее
вытащили из виды. Почти обнаженную. прав
тнчески захлебнувшуюся грязью, и бросили
на берег, где она «скончалась через несколь-
ко минут Вскоре пос ле этого умер ее муж
Предводитель толпы полагал себя народным
героем и принимал поздравления
В обоих опи< алиях происшествия сходны. На
ферме происходит часто имевшее * то Время
место несчастье кто-то мболеваст или как а
первом < лучат, умирает, э "баиняеп я не поль-
зующийся расположением сосед Что же пре
Bpaiyarn суд над Агнеоой Херд в дело о
колдопстое. а линчевание Руфи < кборн, на»ы
каемой ведьмой, в обвинение в чародействе1
Ни На одной странице Сообщении о алых
деяниях или maltftcta м-с Осборн не упоми
нается о ее гвяан с дьяволом, хотя и подтвер-
ждаете я. чти она владеет некими тайнами или
магическими способностями Предпринятые
||ротнь нее дежтвия основывались на пред
положении, ио не санкционировались ника
ними религиозными или светскими вла<тямн
а их зачинщики были наказаны Она была
«ведьмой>. согласно общественному мнению
Но она не была ведьмой, согласно тому
значению какое вкладывали в это понятие
Юрис гы и историки середины XV11I века
С другой стороны. Агнегг Херд пре< ле до
валась в судебном порядке согласно уголов-
ному Уложению за «вызывание и заклинание
алых и проклятых духов-, с помощью кото-
рых уничтожалось имущество и была убита
женщина Оккультные способности Агнесс
Херд обуславливались связью с Дьяволом
факт считался доказанным, поскольку се
сикле Гней дочери пришлось давать показа-
ния об уходе ьа четырьмя черными дроздами
Эти птицы на самом деле являлись демонами
или дишшнпмм духами что дозиыызьлссь
наличием у Агнесс меток дьявола
Нместо с тем была принята теория коллов
ства. где особое место уделялось домашним
духам и -тмсттом дьявола В награду за союз
с ним Дьявол Придавал ведьме демонов,
выглядевших как небольшие дыаашняе жи-
вотные 1ггиуы или насекомые чтобы они
выполняли ее распоряжения, творя зло С во
их домашних духов ведьма корчила разными
лакомствами (как многие кормят своих лю-
бимцев) но мем им онч предпочитали ее
собс гееннуто кровь Любой небольшой жиро-
вик или вырост на теле, рассматривался лак
сосок, из которого кормили домашнего духа
Из-за подобного подозрения каждого аре-
стованного полностью обривали и обе ледова
ли. чтобы найти подобные отметки и где
нибудь к"П, ..дч< пяти-- нах--ди*-л в чч-ам
даже под веками, под языком или в половых
органах В 1604г па георкя Получила офи-
циальное признание а Уложении короля Яко
ва 1 объявившего уголовным преступлением
«получение советов, вызывание увеселение
Кормление или вознаграждение любых злых
и порочных духов-
В обстановке произвольного толком ина
мотивов преступления на основании кожных
пятен здравый гмыс л атрофировался В 1бН1г
Генри Холлиуэлл магистр искус ста Кем
бридже кого университета предпринял по-
пытку научный объяснение -иеоспоримозч
фактического материала» Как утверждает
\<|Лну»сз демоны
• будучи с трашно и< порченными исто-
щаютоя благодаря постоянному оттоку ча
стиц и потому нуждаются в определенном
ПИ1ЛЧИИ чт-Zn- В-Ч11--ЛН1П1- потерю пы
с троигтекающих атомов, что и продглыва
ется высасыванием крови н mH ангины» сил
тих несчастных ( ведьм ] И нет никако-
го сомнения ь том. что ятим нечестивым
демонам доставляет -динаков-яг удоволь-
ствие высасывать теплую кровь людей и
-кив- -тныл. как бывае г приятен для здоро
вого и бодрого телосложения глоток чисто-
го и свежего воздуха-
Кишки, белые мыши дрозды наряду с
телесными аномалиями являлись ничем иным
как внешним проявлением заключения дого-
вора с Дьяволом (сути кисло» тва) В -том
основном вопросе английские протестанты
11
Введевае
были Г ДИНЫ < свропейсКИМИ КИТО АНЗаМИ
Решение помогать <стане, побуждавшее вея»
му к заключению договора, закономерно
вытекало из ее греховности, вследствие чего
хитроумная осдомл должна пытаться оома
ныяагь людей, ведя добродетельный образ
жизни Поэтому в колдовстве moi быть
обвинен и тот. кто никогда не ходил в
церковь, и тот, кто регулярно посещал служ-
бы Их объединяло мысленное отрицание
всемогущества Господа н, как следствие
присоединение к тем духовным килам кото-
рые церковь именовала порочными Гакнм
образом, договор, заключенный с Дьяволом
или соглашение действовать против христи-
анского Бога и хрнс тиаискон церкви станови
лнсь «преступлением совести.», то есть пре-
ступлением совершаемом мысленно или в
Воображении Изначально колдовс гво не бы
ло связано с конкретными действиями, оно
относилось к мировоззрению и идеям никто
никогда не видел ведьму, летящей на помеле,
но тысячи людей описывали наг и почему она
летала Агнесс Херд была привлечена к суду
не за колдовские действия а за свои убежде
ния. попытку ннакомыс лия
На практике же в Ahi «ни (в отличие от
Франции нлн Германии) ведьму обычно
•бвинялн в причинении конкретного ала
1 фактические действия замещали нх теоре-
тическое толкование Однако английские те-
оретики единогласно утверждали, что ведьму
можно определить только, если был заклю
чен союз с Дьяволам И пре< гуплением
считался именно данный теоретический дого-
вор, а не фактически совершенное зло Из-
Вестный Пр>.ТГ таит» КИЯ проп- WAHIO- .Джордж
Гиффорд обобщил это следующим образом.
«По слову Господнему, ведьму следует
придать смерти, но не потому, что она
убивала люден — поскольку она не спо
собна на это, если только не является той
ведьмой, что убивает с помощью яда.
который она или получает от дьявол* или
ин учит ее изго|авливать ее, — а потому
что она заключила договор с дьяволами».
На основании подобных утверждений «бе-
лая кельма», Постоянно делающая добро
-.в<-им соседям проклиналась так же, как и
действительно порочная ведьма 1 )дин на
самых про. давленных протестант с кнх теоло-
гов Уильям Перкинс в свое время почитав-
ший» я вторым после Кальвина писал
«Подобным образом, хотя ведьма во лею-
гкл отж-шеянчх полезна и не причшяп ала,
но творит добро но уже потому что сш
отреклаго от Господа, своего Госпидюм и
гъ-велите ля и связала себя службой врагам
Господа и врагам церкви сто. единственшоа
дос тонным ее у делим являет: я с черт назна-
ченная ей от Господа, она не должна жить-
Таким образом колдовство отличается от
чародейства тем что оно является разновид
нос гью религии, христианской ересью- Кол
доьство ограничивается пределами несколь-
ких страи западной F воопы преж де всего
Францией Германией, Шотландией Англи-
ей, до некоторой степени Италией и Голлан-
дией Скандинавские страны, Ирландия и
(по другим причинам) Испания бы ли факти-
чески свободны от заблуждения Колдовство
бы’- ог р) ниче нт в- времени с к ажс м нерп
чде-м с 1484г (ш бликациен буллы папы
Иннокентия, открывшей ворота для пресле-
довании за ведьмо» <w> по 1692г (салем-
ские судебные процессы) включая началь-
ный и заключительный периоды примерно по
пятьдесят лет в каждую сторону- Колдовство
подвергалось безяшлис тным нападкам как го
стороны <В»т-’КИХ так Ч угрочшю »ла’ ТТН
в результате чего законодательным путям
были умерщвлены десятки тысяч человек В
отличие от колдовства чародейство носило
более универсальный характер J »нцорская
волшебница вызывает по просьбе Саула дух
С амуил* Медея околдовывает драконов
чтобы Ясон смог завладеть Золотым Руном
— все это примеры чародейства Чародей-
ство распространилось из Европы в Африку
и далее через Вест-Индию в Китай не
ограничнваж > определенным периодом вре-
мени, не соотносясь с христианством (факти-
чески оно существовало еще до него), редко
преследовалось властями и никогда не вызы-
вало массовых кровопролитий Чародейство
возникло из П1 .пыток управлять добрыми или
злыми силами и развилось когда общество
досгиглоопределениойстадиираавипи Кол-
довство было частью религии, чародейство
— Составляющей фольклор*
Подобное определение колдовства, счи-
тавшегося с религиозной точки зрения, пре-
ступлением сознания. Воображения или моти-
вации не оспаривалос ь. Это понятие не нме ли
никакого другого значение в то время когда
колдовство властвовало нал умами жизнью и
-ч-ертьк- (го pi4'ro« как каталнческмг
так и протестантские теологи, судьи, адвока-
ты профегс ора и адмннис траторы В 1580т
адвокат Жан Боден дал юридическое опредс
Введение
12
ление недьмы как «пытающейся перенес™
законы господа на договор с Дьяволом» В
1599г католический демонолог дель Рио
определял колдовство как «умение совершать
чудеса, выходящие за пределы общепринято
го понимания, благодаря силе, получаемой
через договор с дьяволом». В 1653г. опреде-
ление дель гно повторил сэр Роберт Фил-
мер, судья, приверженец англиканской цер-
кви : «Колдовство является действием, слу-
жащим для совершения чудес с помощью
дьявола, в пределах дозволенного Госпо-
дом». В 1б71г Эдвард Фнллнпс. племянник
Джона Мильтона, писал, что колдовство —
«явное порочное действие, посредством ко-
торого, с помощью дьявола иля злых духов,
могут быть произведены некоторые чудеса,
находящиеся вне понимания людей». Коттон
Мазер написал в труде об американских
колониях: «Колдовство является совершени-
ем странных и большей частью порочных
деяний, совершаемых при помощи злых лу-
хов». Еще в 1730г. когда вера в дьявола
стала угасать, профессор права нэ универси
тета в Глазго повторял прежнюю формули-
ровку в том виде. в каком она была известна
н использовалась на протяжении трехсот лет.
«Колдовство — черное искусство, с по-
мощью которого производятся странные и
удивительные вещи с помощью силы, полу-
ченной от дьявола».
С 1736г , когда в Англин колдовство
исключили из списка преступлений, договор
с дьяволом стал считаться предрассудком (за
который мог подвергнуться судебному пре-
следованию любой предсказатель), само же
понятие продолжало бытовать как обозначе-
ние того, что когда-то было внешним прояв-
лением колдовства мелких неприятностей и
бытовых неурядиц, случаев вызывания пор-
чи, для которых было трудно найти есте-
ственное объяснение. Явление исчезло а
слово продолжало свою жизнь
Признание предметом обвинения и пово-
дом для жесточайших наказаний люден их
мысли И фантазий, реальных или сделанных
под принуждением являлось достижением
Инквизиции. Ее обязанностью было изме-
нить мнение любого, кто мыслил иначе, чем
предписывала ему церковь, если же он отка-
зывался изменить своим убеждениям, допол-
нительной обязанностью инквизиции стано-
вилось его уничтожение. «К вере следует
склонять, а не навязывать ее, — заявлял св.
Бернард. Но далее добавлял — Однако
было бы гораздо лучше действовать силой,
принуждением мечом того магистрата, кото-
рый носит его не напрасно, нежели терпеть
привлечение других к их заблуждению»
Религиозная нетерпимость началась в XII
столетии и поддерживалась как церковью,
так и государством Последнее в лице графа
Тулузского (до 1224), короля Арагонского
(1197) и императора Фридриха II (1224).
Церковь шла с ними в ногу Папа Луций III
в 1184г (ровно за 300 лет до папы Иннокен-
тия VIII) создал епископскую инквизицию
ДЛЯ Пр - ВОДИВШИХСЯ раз В Тон ГОДЭ рЭСТ леДО-
вакий ересей (inqwMlio) Н 1199г папа Ин-
нокентий III расширил сферу преследования
ересей и способствовал их усилению, разре-
шив конфискацию имущества еретиков. Его
распоряжения позднее стали частью Канони-
ческого закона церкви. В декрете Excomuni-
camus (1215). под страхом обвинения в ереси,
Иннокентий 111 принуждает светские власти
поклясться, «что они будут делать все воз-
можное, чтобы изгнать из подчиненных им
территорий всех еретиков объявленных та-
ковыми церковью»
В течение столетия инквизиция нападала
на аальденсов, катаров и другие еретические
секты в Южной Франции, причем столь
успешно, что уничтожила большинство ере-
тиков н тем самым осушила источники соб-
ственного финансирования. II 1375г инкви-
зитор Оймерик сетовал «В наши дни не
осталось больше богатых еретиков. Так что
принцы, не ожидая получения больших денег,
не хотят вводить себя в расходы, очень жаль
что столь полезному учреждению как наше
следует быть столь неуверенным а будущем»
Уже о начале 1258г были намечены пути
и средства, необходимые для пополнения
количества возможных жертв, когда инкам
акция запросила папу, «следует ли принимать
во внимание чары к колдовство» Разреше-
ние не было дано, поскольку чародейство не
означало явной ереси, выявление и устране-
ние которой являлось главной целью никак-
хицнн Лишь после 1320г , когда папа Иоанн
XXII уполномочил инквизицию • Каркассо-
не преследовать тех, кто поклоняется демо-
нам. вступает в договор с ними изготовляет
идолов или Использует священные предметы
для целен магии Инквизиция медленно и
неуклонно начала разрабатывать свою кон-
цепцию колдовства как ереси, основанной на
магии Суды по обвинению в еретическом
чародействе начались в Каркассоне в 1330 и
11
Введение
1335 п (то(д* были обвинено семьдесят
четыре человека) и регулярно проводили,ь
после второ К 13501 в Каркассоне и Тулузе
инквиэнция «ояила 600 человек как ерети
ков, аанюившихся новым чародейством Опыт
процессов по колдовству распространялся от
инквизитора к кнквиаитиру с ина на север
О )|шгцИн в в.жную и заПаДнуЮ Швейцарии
и далее во французскую Савойю до северной
Италии и Реннланда включительно
Разрешение папы Иоанна получило новые
формулировки в последующих буллах и со-
хранялись до 1451 года, когда папа Николаи
\ расширил полномочия инквизиции до рас-
• мотрения вс сх видов чародейства, даже если
□ни «не носят явных признаков ереси»
Верными о колдовстве написали инквизито-
ры, сое тавившие основополагающие труды на
моденском и французском языках Средн
прочих следует упомянуть домини» «неких
инквизиторов Николаса Эймерика. Никола
Жакье. Па— Винетти и Джнролам-- Ви.
конти. «Молот ведьм» («Mallei» Malefi-
сагит»), напечатанный около 148bi„ —
амая известная из всех книг по колдовству,
был написан двумя никвнлит->рамн Якобом
Шпренгером и Генрихом Крамером, тоже
доминиканцами Их труд стал первым руко-
водством, определявшим ересь как кплдов
।твп вк лючающее договор шабаш н ночные
полеты «Вера в то. что существуют такие
существа как ведьмы, является столь суще-
।таенной составляющей католической веры,
что утверждать противоположное мнение оз-
начает провозглашать ересь»
Как теологи, так и светская обществен-
ность привете твоьалн концепцию еретнчно-
стн колдовства как новое изобретение Свя-
занные более ранним церковным законом,
положениями канона r.pmopi. где прямо
говорилось о том. что вера в колдовство
является предрассудком и ересью инквизи-
торы начали заниматься крючкотворством,
докалывая, что колдовство о Котором там
идет речь, отличается от Того колдовства,
которое установлено инквизицией Новое
колдовство явно являлось ересью, и к нему не
относились ограничения, обозначенные в «Ка
ноне» В этот период многочисленные теоло-
ги еще могли отказаться поддержать точку
зрения инквизиции как это «делал в XV веке
известный францисканец Альфонс де Спина
и в начале Х\ 'Г века С аму эль де Кассини
Действительно, инквизиция встретилась с
значительным противодействием охоте за
ведьмами и еще более сильным безрааличи-
ем Шпренгер н Крамер имевшие дурную
репутацию, горестно сожалели о повсемест-
ной враждебности немецких пршжтглей и
общественности и папа Иннокентий VIII в
булле 1484г специально распорядился что-
бы втим следователям не препятстьовали
Все ранние охотники за ведьмами сообща-
ют о конфронтации со скептиками Жакье
пишет что многие противодействовали ин-
квизиции Висконти н Пико говорили о том,
что многие полагали что признания получают
только под пыткой Марнер был потрясен
тем. что отдельные теологи объясняли разру-
шения чаще естественными тг-счю*а«си не-
жели колдовством. И еще в 1514т Альцетнус
|еЯВ'ЯЛ ЧТО Крее ТЬЯНС г приз «Ь1 шесКИХ лмах
отвечали восстаниями на массовые сожже-
ния проводившиеся ззестным инквизитором.
Только годы спустя, после десятилетий вне-
дрения новой доктрины и подавления оппози
ции, нача«а расти общественная поддержка
заблуждения
Именно здесь проходит различие между
колдовством н чародейством, которое никог-
да не было -народной верой». Колдовство
< читалось уме гвгиным отклонением и зобре
темным инквизиторами на основании пр>ва
исключите льнон пытки и конфискации вско-
ре колдовство примяли и поддержали свет
скит власти, едва ли отдававшие себе отчет в
Том. что. Колдовство были одним на спол обое
управления ими Индифферентную обще
ственноеть безжалостно заставляли верить в
колдовство Там где принимались методы
инквизиции например, и Германии и Фран
ции, оказывались десятки тысяч ведьм И
Англии же, где пыткн не разрешались. а
с обе твенносТЪ Ведьм не КоНфИСКОВЫваЛИ. Ч1К
ло казней было в сто раз меньше И в тех
европейских автономиях где пытки были
запрещены напрнмер ь герцогстве
Юлиерсберг после 1609| не был сожжен ни
«дин человек хотя вокргг проис ходили по-
стоянные погромы В Кельне, в результате
запрещения конфискации собственности. за
и< ключением двух незначительные вспышек
было гораздо меньше казней за колдовство
•ем в других частях Империи Когда в 1630-
31 гт. император запретил судам присваивать
собственность, преследованья ведьм пошли
на убыль как, например в Бамберге где с
1626 по 1629г с жигалось в среднем в год по
сто человек. в 1630г < с-жг ли только двадцать
четыре человека а в 1631 — ни одного
Введение
14
Па основании буллы папы Иннокентия
VIII (1464) колдовство просуществовали
много лет пос ле тьмы Средневековья Впору
женныг судебными руководствами такими
как uMalleut Malcfu.arum-, наделенные вла-
стью применять пытки к тем. кто предстает
перед их судом инквизиторы наводнили
Европу, охотясь за ведьмами В действие
были вовлечены гражданские судьи Подчи-
няясь инструкциями обильно поступавшими
в быстро множащихся руководствах, пытка
мн они принуждали обвиняемых к признанию
во всех перечисленных преступлениях н рас-
крыли имена порочных сообщник- -г Призна -
ния ведьм, подтвержденные экспертами н
доносчиками, обес печивалк постоянный при-
ток жертв. Повсеместно во Франции и Гер-
мании данной процедура была стандартизи-
рована, повторяясь из года в год. она поро-
дила со временем огромное количество узако-
ненных признании, полученных из уст обви
нясмых. На основании подобных признании
последующие демонологи основывали соб-
ственные концепции колдовства не суще
сгвовавшие нигде кроме их воображения
Вот --дин из гнпнчнеях ПН1ЮВ таидарт
пых вопросов использовавшихся в Кольмаре
(Лоррен) на протяжении трехсот лет охоты
а ведьмами
1 . Как давни ты стала ведьмой?
2 Почему ты стала ведьмой?
3 Как гы стала ведьмой и чти при /тин
произошло?
4 Кто тот. кого ты выбрала своим нику
бом? Как его зовут)
5 Как зовут ты-ею xi-anma на числа алых
демонов)
6 Какую клятву ты должна была ему
Принести?
Вопросы продолжались
21 Каких животных ты околдовала, чтобы
они ааболелн или умерли и почему гы
совершила атн действия?
22 Кто твои сообщники ли алых делам ?
23 Из чего сделана мазь с помощью
которой ты натираешь свое помело?
24 Какие бури ты вызывала. и кто помо
гал тебе вызывать нх?
Если мы вспомним, что обвиняемому при-
ходилось отвечать, ибо отказ означал умыш
ленное умолчание, требующее более жесто-
ких пыток, что судьи или палачи могли
подсказывать -забывчивому- обвиняемому,
тогда не будет вызывать гагадоя однообра
аче < одес-жзння пни-ыии
Чтобы понять, как получали признание
вины и прояснить сущность колдовства луч-
ше всего пролистать , удебные отчеты о судах
ведьм Наиболее подробными являеп я отче-
ты Х\11 века, хотя процедура оставалась
почти той же что н в XVI веке Ннже кратко
обозначены три подобные судебные отчета,
полностью они опнеываи/тся в соответству-
ющих статьях данной Энциклопедии»
Первый пример характерен для десятке в
/ысяч судебных процессов, проходивших в
Рейнланде Он состоялся в Энхпгтагге (Eicb-
slatt) 16 37г О( виняемая была бедной
крестьянкой Ни одно мз преступлений, в
которых ее обвиняли — ночные поездки
банкеты на шабашах вызывание бури эксгу-
мация трупов прохождение сквозь запертые
дтч-ре — ье льо-- ни реальны» ни доказу-
емым Судьи были заинтересованы только я
извлечении признания вины и получении
имен с ообщкнкоя которых райо кли поздно
ожидала такая же участь
Ухватимся за нить судебного отчета от 15
ноября 1б37г„ когда заключенная отказалась
признать себя ведьмой Гл обыскали на
предмет обнаружения -»гметои дьявмл» К
отчете, написанном на немецком диалекте от
третьего лица, сообщается
Где она получила зги дьявольские от
метки?
Она не знает Она ничего общего не
имеет с дьяволом
Поскольку -/«инчемая не Понимает доб-
рожелательного oi ношения ее приводят в
камер! пыток
Признания полученные ь камере пы
ток 11осле помеще ння на дыбу и легкого
натягньания веревки она говорит «Да
может быть, она ведьма». Когда веревку
ослабили, она заявила. что не является
ведьмой Поэтому ее снова поместили на
дыбу и повернули, одни два и три раза
Наконец ее освободили после того как
она призналась что она— ведьма Н -она
тут же начал» запирать» я и отрицать
сказанное Поэтому ее снова еще «илыгее
растят лн на дыбе
Она призналась, что действительно че-
тырнадцать лет назад, еще когда она не
была замужем, она стала ведьмой
15
Введение
Но, поскольку она показала. что вышла
ммуж двадцать три года назад как с лучи-
лось так, что всего только четырнадцлтъ
лет назад она сТала ведьмой?
В ответ она попросила, чтобы ее с няли
с лестницы, тогда она скажет Правду Нет
сперва она должна начать признаваться
иначе она останется на лестнице Когда
он« увидела что ее не собираются отвязы
вать, она сказала, что восемнадцать лет
назад ее супруг пришел домой пьяным и
пожелал, чтобы дьявол забрал ее вместе с
детьми (в то время она только что родила
второго ребенка)
[Сотласно отчету, допрос продолжается на
следующий день].
Поскольку заключенная симулирует бо-
лезнь и явно хочет отречыя от своих
показаний, и признаки вчерашнего раска-
яния угасают приказана бичевать ее в
камере пыток, чтобы возбудить страх и
вынудить к Правдивым показаниям После
трех ударов она тая вила. что дьявол
одегын в черное, вчера ночью и сегодня
утром приходил к ней в тюремную камеру
Вчера ночью он пришел точно между
одиннадцатью и двенадцатью часами и
имел с ней сношение но причинил ей
такую боль что она едва смогла его
вынести, н теперь ее спина н бедра бук-
вально отваливаются Кроме того, она
снова пообещала отдаться ему телом к
душой, никак нс обнаруживать их договор,
подчиняться только ему я сопротивляться
судьям так долго, как она «может В «вою
очередь инкуб обещал помочь ей и прика
зал подумать о том, каким образом она
сможет совершить самоубийство Для .«то-
го она расцарапала ногтями отверстие ши
рнной в по лбазена на средней вене правой
руки, где две недели назад ей делали
кровопускание и были < вежне Ш|-амы. так
что иены очень легко Можно было вскрыть
Подобным образом она могла бы убитт
себя, не привлекая внимания н отдаться
дьяволу телом и душой
[27 ноМ>ря •аключеняая снова стала несго-
ворчивой] Она говорит что ее показания
почти Правдины. но потом тяжело вздыхает
Все его выглядит как Попытка нового
отречения Тогда она снова предлтает
перед палачом для допроса:
Как она влияла на погоду!1
Она не знала что ответить смогла лишь
прпиептвть «О, Матц** Ьсокья защити
меня'»
К одном ноге прхваежли пытку -жпан
сейм сапогом», ио вдеты не были затянуты
Поскольку ответы оказались неудов лет
мерительными, и как Полагали, она все
еще явно находилась во влас тн дьявола, ее
привязали веревками чтобы подвертит
порке Последовало несколько ударов. По-
сле чего она при»на*з.г что пятнаацать
лет назад вместе с NN она закопала в
порошок, полученный от дьявола, надеясь,
что это вызовет плохую погоду и' юмешает
созреванию фруктов в том году Так оно и
«А,ЧИЛисЬ
Она не хочет продолжать и заявила что
дьявол приказал ей ничего больше не
говорить Не обращая внимания на то. о
чем ее «прашивали она громко читает
символ веры После многократных просьб
признапял она получила три удара кну-
том, я то время, когда звонили -Две
Мариях
Суд продолжался, и конец приближался.
11 декабря ее снова привели в камеру пыток,
и она подтвердила имена сорока пяти сооб-
щи ил се В течение трех последующих дней.
1! 14 н 15 декабря, она подтвердила пркэна
ния данные в предыдущие месяцы 17 декаб-
ря ее сожгли как ведьму
Нторпн пример связан < церк-вным судом
1б31г над приходемвн священником отцом
.!миникчм 1 ордслем. перед епж копим Ситы-
явлпштся папским наместником Лотарде-
«УШ I Те,яичные обвинении. предъмлеияше от-
цу Горделю нс ходили от лиц. находившихся под
пытками по обвинениям в КОЛДоВГТВс
В башне Веселой [1-а Joliettel епископ-
ского дворца в Гуле 2б апреля 1631г в
час пополудни в присутствии преподобно-
го магистра Жана Мндо. Великого архи
диакона и каноника упомянутой Тульской
церкви магистра Аиттана Л Аитанз. спя
щенника благотворителя сквайра Ситье
доктора медицины Шарля Матую н Жана
Марс она. тульского городского хирурга,
которых мы попросили помочь в проведе-
нии суда и проследить, чгобы к упомяну-
тому Горделю не было применено необо-
< иоваяяого насилия Заявив *помянутому
Горделю после того как « был серьезн»
пре дупрс яеден о тяжести предьяалетшых ему
исяинений. чгоспг он Лиляан добровольно
признаться в своем преступлении- не вьмуж-
I' ведение
16
дм нас прибегать ь пыткам «сотгрые npwo
топлены для него, после чего мы вагпшнлн
его П(*и.«пнуть на ( вятом Fj-аигелим что он
будет говорил. правду Он ответил, что не
евлмпл чародеем н никогда не вступал ни ь
тайный ин в явный договор с дьяволом
Пос ле этого мы приказали мастеру Пу-
арсо, палачу Туля, применить тиски для
налоцен на леву» руку (ла исключением
пальцев, используемых для благослове-
ния) Обвиняемый Восклицал «Инсус
Мария1». и говорил, что никогда не был
чародеем. Затем мы применили тиски на те
же Пальцы праной руки Причем мН гово-
рил: . О святой Николай1»
На вопрос, вступал ли он в какой-либо
договор с дьяволом, обвиняемый отвепсл
«Нет*, и добавил что хон»- только уме-
реть и преда1ь «вою душу I ос поду
Затем мы заставили применить упомя
нлтыг тиски к большим пальцам ног, на что
он отвечал, что никогда не посещал шаба-
ша. и восклицал «Иисус, Мария! Святой
Николай!» и «( витая Мария Матерн
Божья! Господи Иисусе!»
На вопрос, не сопровождал ли он Клода
Кателино н« шабаш, он ответил что нет и
что он никогда не был на шабаше
После этого мы помес тили его на дыбу
и растянули, и мы прикамлн поднять его
до первой перекладины На вопрос. был ли
он когда-либо На шабаше и заключал ли
договор с дьяволом, он отвечал только
-Иисус, Мария!», добавляя; «Я умираю!»
Принуждаемый сказать занимался ли он
каким-нибудь чародейством или соединять
присутх твонлиших на шабаше узами брака,
он «ответил «Нет» Однако, мы ламе тили
что за все это Время мы не ус лышали от
него ничего, К|юмг «Иисус, Мария1» и
того, что он никогда не заключал ни
тайных, ни явных сделок с дьяволом и
никогда не был на шабаше.
|11ытки оылн усилены < hya Гор де ла поме
стили на строп подо и, когда он висел с руками,
СЫ.ы1ННЫМИ Зе <ТТИ№>Й. пртмеинлн тис ки]
После этого мы распорядились, чтобы
тнеки были применены к его левой руке,
бедру и левой ноге на все это он отвечал,
что никогда не был на ша«мше ч крича»
«Я умираю! Я разбит! Иисус. Мария, я
проклинаю дьявола!» Услышав это, мы
приказали сдавить его сильнее а он крн
чал что говорит правду и никогда не был
на шабаше, все внесся повторяя -Иисус.
Мария1 Матерь Божья, сжалься надо
мной! Я никсида не мклича» никакого
договора с дьяволом, ни тайного, ни како -
го либо другого Я ннк«чда не склонялся
на его уговоры- Koi да его с давили более
снлыю. ин сказа» Иисус. Мария1 Всемо-
гущий господь, помоги мне1 Я разбит Я
никогда нс видел шабаша Я никогда нс
был на шабаше Я отрекаюсь от дьявола и
верую а Святую Троицу Я предаю себя в
рукм добрых ангелов Пощадите1 Я азы
ваю о милости Господней!»
Пример третий. в««зможно волею случая,
самый трогате льный. из всех судебных отче -
тов хотя и в даннс-м случае ход судебного
разбясмте льства был тот же, что и повсюду
В 1б2о году бургомистр Бамберга 55 летний
Иоганнес гОниус был обвинен в коллов* гее
собственным другим, сознавшммгя под пыт-
кой Подобно другим обвиняемым во время
первого допроса он заявил, что ничего не
чНагт 1ак<>м преступлении как колдечктво
Спус тя два дня спустя «упомянутоео Юниуса
< нова убеждали сознаться бел пытки. но он
гнова ни в чем не признался После чего
поскольку он ни в чем не захотел признаться
его подвергли пытке».
Уникальным в этом деле являет я пн- ми«.
которое Юниусу удалось передать из тюрь-
мы своен дочери Веронике, iде ин рассказы
вает о том, что с ним произошло
«Затем пришли палачи, — О Господи
яви свою милость — и наложили мнг
тиски, < ткнув обе руки вместе так что
кровь брызнула из-под ноетей во все
< тороны, и в течение четыре! недель я не
мог ничего делать руками как ты можешь
хвидеть Пи моему Почерку
После этого они ражделн меня, связали
руки м спиной и поместили на дыбу Тут
я Подумал, что наступил конец света
Вжемъ раз они поднимали меня и позво-
ляли «ыдлть чина т»и что я сгр«да> от
ужасных мучений Я «паза» доктору Бра
уму -Да псюепп вас Господь за подобны
обращение с невиновным и уважаемым чело-
веке*»- Он ответил »Ты — мшпенник-
Это прс*имяплг> в ||ЯТНИЦУ июня и
с божьей помощью, я должен был выдер-
жать пытку Когда наконец палач отвел
меня обратно в камеру, он сказал «Госпо-
дин умоляю вас именем Господа при-
знайтесь хоть в чем-нибудь, неважно
17
Введение
Правда »TU ИЛИ Нет ПрИДуМаЙТС ЧТО-
нибудь. потому что вы не сможете выдер-
жать пыток которым ВЫ Подвергну! но
даже, ее ли вы выдержите мм все равно
не суждено спастись — даже если бы вы
были Графом Одна нытка будет < ле давать
и другой, пока вы не скажете, что вы —
ки лдун И бе з итого, — скала л он. — они
нс оставят вас в покос, так было не вега
процессах, которые они вели, каждый раз
одно и то же
Загем я должен был сказать, кого из
моден я видел (на шабаше I Я сказал, что не
узнал их «Ты старый мошенник, я должен
тавить палача {хватить тебя ла г conn
Говоря — не было ли там канцлера1- И
т-сДл » екашл Да- -Кт» кр*мг нет1 Я
никого не узнал 1 -и-да он сказал -Водите
его m улицам Начните от рьмка. затем
Перейдите на другую сторону улицы и возвра -
щайтесь по соседней» Я должен был назвать
там несколько человек Затем началась длин
пая у.лица Я никого не знал Должен был
назвать восемь человек, живущих на ней
Затем — Цинкемворт — еще един человек
Затем по верхнему мосту к воротам Георгтор
з»-им п^-снам Снова никог-- не чная*
| Мн, сказали], если я знаю кого-нибудь из
ммка — неважно, какую Должность он
«снимает • я должен назвать его без страм
И так последовательно они расспрашивали
меня по всем улицам, хотя я не мог и не хотел
больше |оворитъ Тогда они передали меня
палачу в»лев ему раздеть меня, «брить
сювсюду и подвергнуть пьпке «Этот негодяй
пиК"М с кем то на рыночной площади,
вадите я с ним ежедневно, и. все-таки не хочет
назвать его» Он имели к виду бургомистра
Дигманера, поэтому мне пришлось также
назвать и его
Затем я До лжей был < казать, какие пре
• ТУПЛеННЯ Я вершит Я ничего Не иПТ-ТИс
«Надерните лтого мошенника на дыбу!» Тог-
да я сказал, что должен был убит своего
ребенка. но вместо этот убил лошадь Эго не
помогло Я сказал еще что якобы взял
вященнук- -|блатку и заюли» ее Когда я
сказал что меты оставили в покое
И теперь перед гобой, дитя мое м<-и
действия и признания из-за которых я
должен умереть И все его чистейшая
ложь и небылицы, Господи, спаси и помо-
ги! Поскольку все это я был вынужден
с казать на за < ipau пыток кроме той
первой, что меня подвергли Они ведь
никогда не прекращают пыток, пока не
признаешься хоть в чем-нибудь, я, лак бы
ты ни был благочестив, все равно объявят
колдуном Ннкп- не спасется, даже, сам
герцог Если Господь не позволит ж тине
проявиться на свет асе наши роде твенники
будут сожжены Гоеподь на небесах знает,
что я ничего не знаю Я умираю невинов-
ным. как мученик
Милое дитя сохрани зто письмо ь
тайне чтобы люди не нашли его. иначе
меня подвергнут еще более жестоким пыт-
кам а ч х-речщнк -. >6е -i i ьъя 1 Стол ь отри
го это запрещено Милое дитя, заплати
этому че ловеку галер Мне понадобилось
несколько дней, чтобы написать все это,
мои руки ночч-гнь Я пахе ж 1
весьма плачевном состоянии Спокойной
ночи милое дитя потому что твой отец.
Иоганнес Юннус больше не увидит ттбя-
ТаковЫ примеры процессов над ведьмами
проводившихся повсеместно в Европе
С точки зрения траднцнежноп- англосак-
сонского общинного права где судебное засе -
дпние служило для доказательства вины об-
виняемого инквизиторские законы католи-
ческой церкви и европейских отран основы-
вавшиеся на классических норнах римского
права мот ли бы показаться отвратительными
Леиняемый должен был доказывать соб-
ственную невиновность тогда как его вина
принимал», ь без д«кааао--ь< г» 11рнм»и»
тельно же к образу мыслей, считавшемуся
пре< гуттным. такая задача, естественно, была
невыполнимой Другие аспекты инквизитор-
ских законов были столь же нетерпимы по
отношению к инакомыслящим
1 Судебное заседание было тайным
2 ( духи принимались как Доказательство
вины 1 еоретически это означало показание
нескольких достойных людей, на практике же
«плетни или наговоры давались под пыткой
Обвиняемый должен был опровергать слухи
3 Час то точную форму лирсажу обвинения
скрывали от обвиняемого Очпю редко ему
разрешали пилыюватъея услугами адвокат», на
значасмого судом, но адясясату приходилось
опасаться. ибо м с лишком Хорошую Защиту
обвиняемого, его также мог ли обвинить в пизеро.
мпелмтве еретику В конце концов устрани«я
даже подобную видимо ть защиты
4 Имена -ьидстелен или доносчихоа со-
хранялись в тайне но, по их желанию,
устраивались очные ставки с пбвяняемыми
Введение
18
5 Личности, обычно исключавшиеся для
дачи показаний на асе* други* процесса*
допус калигь и поощрялись к даче показаний
на суда* над ведьмами — дети десяти лет и
моложе уличенные в лжесвидетельстве, уго-
ловные преступники и отлученные от церкви
6 . Не допускались Показания, свидетель-
с ГЬ--Ва«ШИ< И пользе 1-г-"ИНЯеМО| О о ГГО Ире
дыдущей жизни и характере В преступлени
я* совести поступкам человека вообще не
придавало^ ь никакого значения
7 Свидетельствгющего в пользу обвння
емого могли счесть его другом н. следова-
тельно. виновным по аналогии в том же
самом iipecn пления
8 . Пытки применялись повсеместно, не
существовало никаких ограничений ни ее
жестокости, ни продолжительности, если же
обвиняемый умирал под пыткой полагали,
что что дьявол сломал ему шею Даже если
обвиняемый признавался без пытки, он все
равно Должен был повторить свое признание
под пыткой, ибо допускалось, что он Мог
специально признаться, чтобы избежать пытки
После пытки обвиняемому приходилось «доб-
ровольно- повторять < вое признание чтобы его
можно было занести в судебный протокол
9 Самые жес токие пытки приберег-алис ь
для того, чтобы застают. обвиняемого стать
доносчиком часто имена сообщников- под
сказывались ему судьями или палачами
10 Ни один из обвиняемых никогда не
оправдывался В лучшем случае его могли
ооьявить невиновным. и в любой момент
снова открыть дело против него Однако
такова была теория на самом же деле обвн
няемого пытали до тех Пор пока он не
Признавался или не умирал под пыткой
Порядок ведения суда Над ведьмой. обул
ловлгннын ее -чрезвычайным преступлени-
ем- («crimen exceplum») наиболее полно
обобщил /Как Боден в 1580г как уже
отмечалось выше
«Если случается так. что кого-либо
обвиняют в том, что он является ведьмой
его ни в коем случае нельзя полностью
оправдывать н освобождать. i.i тех пор
пока наговоры его обвинителей не станут
ясными как день поскольку доказатель-
ства подобного преступления столь туман
ны н сложны, что ни одна ведьма из
миллиона не могла бы быть обвинена нли
казнена если бы судебное производство
ПОДЧИНЯЛОСЬ ьсем Нормам И правилам-»
Жертвы не раскрывали приемы, которыми
их принуждали становиться доносчизоши
потому что любая попытка публично отречься
от своих ложны* показаний приводила к еще
более серьезным мучениям гак упорству-
ющие или закоренелые жертвы моели быть
лишены обычной милости в виде удушения
перед сожжением
11ногда ведьма сообщала о ложности гкясаза-
яий духовнику. солтаалявыему к|»гкий ггчет
Одси из сыдслныз лагвдей 1лхрюывшаяся
лжегь в внде описания ь одной из кии твкже
спхранмяшейс я в едн—твечяпм жзезвияре, —
была сделана ежпло 1630 года протеггаитхлим
па< тором из Хиршберга близ Падерборна
Михаэлем Стагофиусом. Он подробно излагает
типичный ответ одной из ведьм еотор-ю он
убеждал ткаыты я си ложных показаний
«Я была подвергнута пытке и зме был
задан вопрос -Что гы знаешь о таким то и
таком-то. что живут около кладбмда ? • Меня
< .прашивали так быстро что я не могла
понять, каки* людей он I косейзитпр] хочет
чтобы я обвишма Тогда я упомянула имена
тех, о ком люди ,1ерешептъыалж.ь ыежд*
собой Но я действительно ничего нс знала о
сих Я умоляла члена киавксии вычеркнуть
их имена но он ответил, что если я захочу
зажить о том. что они невиновны мне
придете* снова подвергнуться пытке
Когда священник умолял другую ос ужден
ную ведьму, чтобы она реабилитировала те*
невиновны» людей которых она была вы
нуждена назвать женщина сказала
• Посмотрите отец, на мои ноги' Они
как огонь — готовы вспыхнет», такая
невыносимая боль Я не могу вымести
прикосновения к ним даже мухи, не говоря
уже о том чтое»ы сн,-ва подвергнуть», ч
пыткам. Я скорее сто раз умру чем снова
подвергнусь столь страшным мукам Я >«
смогу описать ни одному живому суще
ству. насколько ужасна эта боль»
Дре гая женщина рас сказала с аящснникс
что боитс я, что ее доносы на других навлекут
на нее вечные муки
•Я никогда не думала, чти с помощью
пыпос можно заставить рассказывать такие
небылицы. какие я плела Я иг ведьма и
никогда не видела дьявола, но до лжна молить
о 1ълц«де и доносить на других Я умоляю вас.
ради Бога. помогите ласе спа, гни-1»
Столь неопровержимые разоблачения как
представленное привели к тому что власти
19
Ли «ЗСЮТНАИСЬ чтобы В* С ЭКЗеМПЛЯрЫ небо ль
шой КНИГИ Михаил» Стапириуса были унич
тожены
В Акт лим ос ужденмым было легче заявить <
с ьоей невиновности — «то не влияло ш хары.
тер их казни В 1662 ГОДУ одна женщина
ашзИла Генеральному прокурору Шот мидии
“Что она не признавалась не потому что
читает себя невиновной, потому только, что
была жалким существом работавшим ради
.р.. питания и. если бы ее славили как
ведьму она знала, что будет голодать. По-
скольку никто пос ле этого ие дал бы ей ин
пищи, ни приюта и все мужчины будут бить
ее н спускать на нее собак, из-за чего ома и
захотела покинуть этот мир Затем она
горько заплакала и, на коленях, призвала
Господа в свидетели всего того, что оиэ
сказала».
высшей степени изобличающий приго-
вор колдовству был вынесен известным иезу-
итом. теологом и поэтом Фридрихом фон
Шпее в «Cautio criminaiit» («Предписания
следователям») (1631) Шпее не только был
высокообразованным ученым, но и состоял
приходским священником. в чьи обязанности
входило сопровождать приговоренных ведьм
к столбу. На основании собственного судеб-
ного опыта отец Шпее пришел к следующему
выводу «Раньше я никогда не сомневался
что а мире существует множество ведьм
однако теперь, когда я научаю общественные
отчеты. я ловлю себя на мыс ли. что у нас вряд
ли существовала хоть одна*.
Вге выводы Шпее о кошмаре судов над
ведьмами заслуживают самого пристального
пнимания Он в частности, писал:
«Когда, прстерпепаи боль ведьма при
знавалась, ее состояние невозможно было
описать Она не только не могла спастись
сама, но была вынуждена обвинить других
кого она не знала и чьи имена часто
вкладывались ь ее уста следователем или
палачом, или тех, о ком она слышала как
о подозреваемых или обвиняемых Те в
свою очередь принуждались обвинять еле
дующих, пос ледкис — еще новых и так
это продолжалось Кто может вмешаться,
наблюдая за тем. как «го должно продол-
жаться и продолжаться ? И то же самое
происходит с теми, кого злонамеренно
оллп>е1а«и если они н* хы ю 1чмспеп> «а
причиненное ялодейс гво Их молчание яв-
ляете я доказательством вины, если они
Введение
пытаются «то сделать, то распространяет-
ся клевета возбуждаются подозрения и
во эникают с лухм, и в«е происходящее ста-
новктгя общественным достоянием Так,
те кого под пыткой принудил» сонести.
якобы охотно называют имена Ию всего
сказанного следует вывод достомгьы оыть
записанным кр» яьпм чернилами что, если
бы только процессы Продолжались с таюы
ял неуклонньм Постоянством не спасся бы
ни один человек незаянезшо от пола состо-
яния положения или титула, если бы какой-
нибудь враг кли клеветник захотел бросить на
него iiOAOapeww в «олдовлтве
1 (тобы добиты я большей поддержки каз-
ней и убедить большинство в распространен-
ности и реальности колдовства признания
обвиняемы л публично зачитывались перед
казнью В I 'ермании судебный писец исполь-
зовал свои записи вопросов и ответов для
составления официального «отчета*1, кото-
рый обязательно подписывался обвиняемым
как добровольное признание акны Кроме
публичного зачтения признаний в Англин
одновременно выпу< калис ь и широко рас про-
странялнсь небольшие памфлеты или деше-
вые брошюежн. где печатались подобные
признания Так, начиная с самого раннего и
самого восприимчивого возра* та, детям «про-
мывали МОЗГИ» с тем чтобы они приняли
колдовство как то. что существует в на самом
деле, взрослые же принуждались стуахом к
молчанию и внешнему безразличию И поче-
му было бы не поверить, если нх пасторы и
священники судьи и юристы, профессора и
теологи Все заявляли об ИГОМ Кая о бесспор
Ном факте?
На основании наблюдении Ге^-мана Лозра
легко увидеть, насколысо легко было МаннПу -
зйровать общественным мнением В 1631т в
Бонне сильные и поздние ваморозки припи-
сывались возмездию Божьем* а в ю31г .
после активных действии суден по ведьмам
подобные же несчастья рассматривались как
злодеяния ьедьм Аналогично должны были
восприниматься и физические повреждения
претерпеваемые простыми людьми ь с вег.
и»-лцречч1-н тс.-рин ереси предстааляемом
граждане «ими и духовным** инквизиторами
гчгпавшимнея «друзьями человечества*
Часто не принимается во внич»-*не и
другой важный аспект а начале XVII веж
колдовство из пиления. представлявшего ин.
терег превратилось в доходное предприятие
С ветекяе и церковные суды стали самоокупа
Нведение
20
емымм Ведьма ней ее близкие платали
жалованье и чаевые судьям. судебным чинов
никам, палачам, врачам < вященникам, ннса
рям стражникам, обслуживающему персона
лу Любая пытка или банкет, проводивший».«
судьями, когда перед ними представал подо
яревасмын, так же как и еда, подаваемая
заключенному, должны были оплачивать» я
Рабочие, возводившие столбы и эшафоты
мужчины. Приводившие лес н смолу для
казней получали выгоду от смерти каждой
ведьмы Косвенно обобщались владельцы
гостиниц, наживая» ь на толпах люден, собн-
равшнхси наблюдать за казнями Необходи-
мость поддерж-«ы»е» жизнедеятельность си
с гемы, кормившей такое большое количество
медей, являлась меновой причиной той после-
довательности с которой ведьмы подвертя
лнсь пыткам до признания вины и обличения
сообщников. Приток возможных жертв был
исключительно важен В 1592г отец Корне-
лиус Лоос заявлял: «С помощью жестоких
пыток несчастных склоняют сознаваться "
там, чего они никогда не совершали, — так
жестокие мясники лишают жизни невинных
с помощью новой алхимии производя золото
и серебро из человеческой крови-
Лишь п начале XVII века разносторонне
развитый бизнес колдовства был -’дяозчачно
осужден в святцах Трирского собора В
Линденским каноне, отмечается, что скль
нейшин урон урожаю Бонне стимулировал
враждебность и любом? подозреваемом» ч
причинении /того вреда
rho движение поддерживалось многими
официальными лицами, с греммшимися обо
гатиться на пепле жертв И от суда к суду
чере з все города деревни епархии, спешили
специальные обвините ли икквиаиторе* Но-
тариусы. присяжные судьи, констебли,
тащившие в суд и подвергавшие пыткам
человеческие существа обоих полов н ежи
гавшие их в огромных количествах Г два
лн хоть один Иг тех кто был обвинен,
избежал наказания Не избежали его даже
видные деятели управлявшие города» 1 ри
ром, поскольку судья два бургомистра
несколько советников и помощников судей
были < ожжены Каноники всех корпора-
ционных церквей приходские священни-
ки. благочинные были сметены как во
время катал тро»ры Безумие разъяренного
населения и судов -» единой ЖоЯыСе Крови
и добычи настолько рас пространмлось, что
едва ли нашелся хоть кто-нибудь не за-
пятнанный подозрением в этом преступле-
нии Н то же время нотариусы переем 'воля
и», о держатели гос пвощо6огощдля»ь Палач
разъезжал на чистокровной лошади Подобно
дворянину придворном», купал» я в золоте и
серебре его жена соперничала < благородны-
ми дамами быатсттыа <лонд нарядов-
Нас ко.лысо же Далеко отстоит нищая ста
рая карга от типичной ведьмы гжигавшейся
на судах (хотя, конечно, было уничтожено н
много старых женщин), можно узнать из
письма начала XVl I века, адресованного
графу Вернеру приходским лвшценяитсом из
деревни, находившейся около Бонна
«Жертвами погребальных костров чаще
всего < тL-1-овк» и» ь к одуиы Наверное. уже
вовлек ли половину города поскольку уже
арестованы н сожжены профе»сора. сту-
денты права пасторы, кэноники. викарнн
и монахи. У вашего превосходительства
было семьдесят семинарист»-в, обучавших-
ся на священников, один из них. известный
как музо-каит был вчера арестован, двух
других искали, но они убежали Канцлер с
женой, а также жена секретаря по граж-
дане кнм де лам уже арестованы и казнены
На Рождество Пресвятой Богородицы
ЗД«IК была КX 14'ИЗ Девтал» К девятая ацата
лет считавшаяся самой милой и доброде-
тельной во в» ем городе с детства в»х питы
вавшаяся самим князь -епископом Нами
нх глазах сожгли и обезглавили »«чониза
собора по имени Ротенза» У детей трех и
четырех лет оказываются любовники ль«
воль, Также были сожжены студенты н
мальчики на благородных семей девяти
десяти <-днннадцати. двенадцати трннад
цата и четырнадцати лет В целом дела
находят»я в столь плачевном состоянии
что никто не знает с кем общаться н
рааговаривать без ы ллдхи
Собственность осужденных обеспечивала
заработком тех кто был с вязан < судами и
в равной степени становилась источником
Доходов меч гных ала», ген и судебных чинов
ников После выплаты судебных и удерже*
гобственность ведьм конфисковывалась либо
вольным городом либо местный дворяни
НОМ, епи» КОПОМ, королем ИЛИ ИЯКВНЗНЦНСМ
иногда несколько судов светских н церков-
ных. делили добычу Не удивительно что
при наличии такого легкого источника нажи
вы правители Германии в течение длителп
кого времени и Франции соглаталигь на
продолжение охоты за ведьмами
21
Введение
ВОЗМОЖНО ДЛЯ ИДШеГО веса IMA'-X'Uriл и
Освенцим, и Лидице, н уничтожение наци
«теми примерно 1500<>Гй:<1 человек м четырь
года, жестокость и несправедливость судей
по ведьмам могут покаштьсх н не такими
аначительными Потребовалось 200 лет. что
ны сжечь, по самым тщательным подсчетам.
200000 ведьм Очевидно, что если говорить
о сеноциде, колдовство несопоставимо с фа
шизмом Но, с другой стороны, теория кол-
довства была хуже фашизма Н нацистской
I ермании пытки и истребления людей при
ЗнаВались de facto или проводились без
вс якой законодательной основы Защитники
нацизма не апеллировали к христианству
1аПри1Мв < ни сочетали 41в-вечный чунун
цнэм и надуманные рассуждения. Кроме
того, духовные и интеллектуальные лидеры
всего ми(-а против'-действова ли фашизму за-
долго до начала войны Тому, что колдовство
члляе- я т алим пталкпоакЛу п«- и 6о ли ншкнм
Чем фашизм, способствовало то, что во всей
цивилизованной Европе (шшь с небольшим
исключением в Голландии) преследования
возглавлялись духовенством, освжпаашим их
именем Хрис та, а адвокаты и с удьи. профессора
содействовали При этом им во имя разума
Один из смелых суден, Герман Лоэр
пришел в такой ужас от прет ледований ведом
(я которых сам принимал участие), что нзме
иил свою позицию Он едва спасся с семьей из
Германии в Голландии- (1636), но, опасаясь
репрессий, в течение сорока лет. пока ему не
исполнил, я восемьдесят < инн год. не публико-
вал свое описание судов- Ло»р рассуждает
«Кто возьмет на себя столь опасную
задачу? Еелнкто-нибудьпопытаетсяпред
принять ато во имя христианского мило-
сердия. Тогда люди всячески будут ста-
раться помешать ему быть услышаиным
но если бы его н услышали, то те. кто
Начали иеспрапедлнвые сожжения, будут
кричать что не доверяют ему ибо он
покровительствует ведьмам».
Обуздание инакомыслия не являлось иде-
ен I орстки I реховных личностей, такова была
.инициальная политика как католический, так
и протестантской церкви Средн духовенства
можно было найти последних сторонников
суеверна и тогда, когда оно уже давно было
отвергнуто остальными лидерами общества
Показательным примером может служить
Ричард Бакстер известный пресвитериан-
ский наставник В 1Ь9Ъ. он написал юту
-Неос 1е>рнмость существования мира духов-
(•Certainty of the World of Spnua), в которой
поддерживалась вера в ведьм В то время , когда
его с -лременники выл тупали пропв заблужде-
ния, Ричард Бакстер выступил стороаоявсом
прсдраы удков и об, курактизаа
Защищавшие человечность свящепинки
и церковнослужители выступали и против
своей религии, за что подвергались судеб-
ным преследованиям как «защитники
Ведьм» Наряду с теми скептиками, что
п- чучалн от своих опп-нгюг* грс-звяща
«саддукеев и атеистов» Обличая трусов и
пустоголовых тупиц доносчиков и коры-
столюбцев, эти люди указывали альтерна-
тканый путь Они светили подобно яркими
звездами, освещавшими веру в человека
Голько немногие могли сгоетип, «Нет»
на основной вопрос шестнадцатого н сем-
надцатого веков. «Одобряете вы пли нет
суды приемы использовавшиеся для по.
лучения признании и весь механизм охоты
за ведьмами^* Эти люди, «защитники
ведьм», и стали реальными противниками
их отношение к вс домам < та ло лишь пред-
логом для нападения на них за обсуждение
общественного устройства и права иметь
«иг» твенное мнеит 31с- немн-ч ччне *гн-
ное отважное меньшинство раскачало иго
легковерия и открыло дорогу веку разума
н горизонтам повои духовны тя. с вободн«й
от контроля за мыслями
На протяжении мех столетий те, кто по
с виемт пронс хождению образованию и поло-
жению, являлись совестью мира, принимали
и поддерЛкимели заблуждение Они не только
опирались на религиозные чувства, ио и
извращали саму систему согнан и здравого
< мьк ла Все приносилось ♦ жертву прс.дв»»
гости и предрассудку Самой ужасающей
чертой колдовства являются умозаключения
демонологав. высокообразованных модем ав
Торитетив в своих областях знаний Именно
благодаря их изв|мщен№>му перевертыванию
с ног на голову превосходящему по своему
воздействию худшие действия палачей или
судей, столетня колдовской мании можно
назвать столетиями нецинилмжманнос тн
Иосани Менфарт протестантский профес
гор и современник отца Шпет наглядно
списывает логику охотников за ведьмами
Чтобы вылетти обвините лысый приговор
судьи по ведьмам ставили двойственные во
просы, например «Хорошей н-ос плохой
репутацией пользуется Анна? «Если плохой,
она — ведьма. ес ли хорошей — без сомненья
Введение
22
— ведьча, поскольку все ведьмы стараются,
чтобы о них все <-сзывались хорошо Аяна
ши ipe,тъьаиа Судьи спрашивают испуга
ласьона или нет Если «Да», Она — Ведьма, если
•нет» — ока тем более ведьм» поскаль*)
ведьмы всегда притворяются невиновиьми
Подобные рассуждения, отобранные из
О1ЧСТ0В судив, соидетелем которых был д р
Мейфарт.перекликдктгеяс то w-ваяиямн дсмо-
налогов. примешвиввш в свою очередь, закон
Оккама --амое извращенное, надуманное нело-
гичное объяснение убеждает лучше любого
пы«того де“-' г»м HV>l)8r нтл-мне а ий мои »*
Гваццо дал следующее объяснение поступку
девяностолетнно священника перерезавшеео
себе горло после того, как его приговорили к
сожжеяюс* да колдовство Не Принимая обьж
нения, что старый человек после пыток, в
отчаянии от навис шей над ним участи совершил
самоубийство. Гваццо рассказал о том. что
СЛУЧИЛОСЬ на самом Деле
«Перед ним появился демон и так силь-
но искушал его что он перерезал себе
горло своим ножом, и, хотя рана не была
столь серьезной, чтобы вызвать мгче-вен
ную смерть демон, испытывавшим такое
же отчаяние ко всеобщему удиаленнк-
вдруг схватил его душу и унес ее в ад Я
видел итого человека еще теплым, лежа
щнм на соломе, и поскольку он вел
скотский образ жизни, он и лежал средн
пищи скотов. Таков был суд божий мзда
ющин каждому человеку По деяниям его. и
Господь пожелал, чтобы тот кто прожил
девяносто лет, поклоняясь Сатане, закон-
чил свою жишь в руках Сатаны»
Пауль Гриле иду», папский судья разъяс
идет, почему не может спастись недьма.
содержащаяся в Кандалах в усиленно охрана
смой тюрьме, за которой наблюдают страж-
никн Как заявляет Г рнландус. дьяволу не
составляет никакого труда помочь женщине
изменить обличье и проскользнуть через
замочную с кважнну Ное причина, по кото-
рой ни одна ведьма не может убежать их
тюрьмы зак лючаегс* в том. что когда од-
нажды дьявол получает над кек- власть он
скорее допустит, чтобы она была доведена до
смерти, ч«м спаслась бы от него путем
отречения и покаяния» Инквизитор Барто-
ломеи Спина объясняет, почему вол. -ктаа-
шнйся без присмотра и убитый ведьмой, позже
находится в своем обыЧпОМ соСТЫШИИ. без
видимых повреждений «Ведьмы, — говорит
Спина, — убивают и пое дают на пиру во лов а
затем с помощью дывюла. снова нвпвтвахп
кожу на его кости и оживляет его»
С амым распрос граненный мошенничеством
демонилигов было объяснение того как жен
щнна, за которой всю ночь наблюдает ее
супруг, может быть то же время за много
миль отсюда, на дьявольском шабаше Подо-
бный супружеский обман мог совершаться
несколькими способами ведьма могла остав-
лять подушку и околдовывать своего мужа
чтобы он принимал ее за свою жену, или
дьявол воплощался в тело женщины, находя
щейся далеко В 1515г в Милане адвгжат мог
задать кажущийся оче видным вопрос «Почему
бы не допустить что демону было бы лучше
находиться с демонами а женщине со своим
мужем1 Зачем отправлять реальное тело на
воображаемым шабаш а настоящее тело остав-
лять в реалыюи кровати?» Спустя несколько лет
нмсто уже никто не мог задать подобный
вопрос надеясь при этом кабежать наказания
Кыдабшьсшыство образованных людей бы-
ло ограничен'' рам»алы подобного вое прмятня а
малообразованное болыиюсстъо следовало за
ними надежда человечества на выжкванне
оказыиалась призрачном Еще более порази-
те шю и сенсационно чем эти млеллектуаль
ные извращения вьглядят другие стороны кол-
Д'яктва показанные в этой книге подробный
знали - технюос сношений между дьявола»» и
люды-ос удивительным образом дошедшее до
XX столетня суеверие о гторге таовангас беспо
коюпмх демонов (Полтерггйстов) отчеты .
вс«лкодлаках и вампирах -кмеания детей им-
лептиков, якобы одержимьа демонической си-
лой, ж пышки кющреннисо сатанизма во время
черных мелл, отмечавшиеся еще среди прндвор-
ньи Людотижа XIV Просто потому что они
производили сенсационное, но не шокирующее
впечатление. именно данные стороны колдов
< тва доминировали в средних по качеству кни-
гах, посвященных ведьмам Несмотря на то, что
ли моменты кажуп я д-з тггожо увлекательны
ми и обоснованным. они не помогают праве
нить <кнову колдовства равно как к не дают
представление о его подлюмой ужасном сущно-
сти Ничто не является более аловещим в
колдовс тве, чем подавление и разрушение чело-
веческой способности думать и права лиююгта
задавать вопросы Поддавшиеся колдовской
истерии и распространявшие ее наносили вред
европейской культуре до тех пор. пока это
заблуждение не было отвергнуто Наша цивн-
.ииация сегодня вь чпосом задержалась в
развитии благодаря гтому
л
Абердинские ведьмы
После опубликования в 1597г. -Демоно
логин» короля Якова I по графству Абердин
прокатилагь водна безумной охоты на ведом,
в результате которой были с ожжены ива ,
цать четыре человека. Осужденным предъ-
являлся полный набор обвинений в колдов-
стве ПЛЯсКН с дьяволом вокруг городского
креста, применение лигатур для совращения
мужей сквашивание молока, очаровывание
животных, насылание приворотных чар с
помощью гнутых пенсов, завернутых в тряп-
ку с куском красного воска
Одну из приговоренных старуху Джанет
Уишерт, обвинили в наведении порчи или
наговоре на Александра Гомпсона из за
чего он заболел перемежающейся лихорад-
кой Подобным же образом она околдовала
Эндрю Вебстера, умершего а результате
этого От ее дурного глаза умерли и многие
другие Она вызывала бури, разбрасывал
г<>рящне угли насылай котов, вызывающих
дурные сны расчленяла тело повешенного
Ее сожгли вместе с другой ведьмой, причем
«торф, бочки с дегтем уголь г и услуги
палача стоили 11 фунтов и 10 шиллингов
С реди прочих обвиняемых были и те, кого
уличила одна из прип-ворекных ведьм которая
ради Продления собственной жижи помогала
судьям искать новые жертвы Она поклялась
что была на большом сборище в Этхолле, где
ысдела более двух тысяч ведьм -Он* зналз их
в< ех достаточно хорошо н видела, какую сгтмет
ку дьявол сделал каждой нз них Многие нз
уличенных подверглис ь пытке -плаванием им
связывали вместе большие Пальцы на руках и На
ногах, и. брошенные в таком положении в воду,
они всегда всплывали* [См Судебные из-
держки процессов над ведьмами]
Австрия, колдовство в
Охота на ведьм в Австрии достигла своего
пика в царствование императора Рудольфа II
(1576-1612) Ее вдохновителями были иезу-
иты . заинтересованные в ос лаб сепии проте-
стантнэма Гонения повторились в конце
Wllh В провинциях ШтИрНЯ и Гнроль и
нашли отражение в « Уставе уголовного су-
да* (1707) (Halsgenchlsordnung) — суро-
вом законе, направленном прогни ведьм
До 1570г судебные преследования ведьм
происходили изредка и, если не считать
Каролинский кодекс 1532г законом предус-
матривалось мягкое наказание за колдов-
ство Гак. уголовные законы Тироля в 1499г
еще не затрагивали ни колдовства, ни чаро -
действа в 1544г колдовство и ворожба
расслитриваЛпсь как заблуждения, н аале
Полицейский устав 1573г.. также действо-
вавший в Тироле, приравнивал колдовство к
богохульству и наказывал денежным остра
фом. из которого доносчик и судья получали
ш* четверги а половина суммы шла hi
нужды благотворительности Подобное регу-
лирование ввел не одобрявший жестокости
император Максимилиан II (1564 1576),
получивший образование в Испании (где он
позаимствовал в качестве образца испанскую
иикнихицню нс поощрявшую ложных обви-
нений) 61аксимн<нан считал ведьм и тех
кто обращался к помощи гадалок, просто
идиотами Исключением из этой традиции в
Австрии был Каролинский кодекс с его
новой теорией о том. что обвиняемые в ере* и
или злонамеренном чародействе подлежат
сожжению Однако, несмотря на то. что этот
кодекс был разработан для всех выборных
курфюрста империи И цитировался Всеми
пос ледующнмн охотниками за ведьмами его
часто игнорировали причем не только и
щютестантских землях, ио и в католической
t-аварии
После коронации в 1576г преемника Мак-
симилиана число судов над ведьмами возрос-
ло Рудольф II был суеверен, верил ь колдов-
ство и считал, что его околдовали. Он нахо-
дился под влиянием иезуитов. которые при-
равнивали чародейство к ереси и. согласно
агой теории, действовали безжалостно и с
Австрия, КОЛДОВСТВО в
24
необычайным рвением < Зткошенне к кмлдов-
ству менялось что можно проследить на
примере гуд* над 16- летней Анной Шлют
тербауэр, из которой изгоняли дьявола в
Марнацелле (см Хьйихьн, Кристоф] н а
153 зг в соборе Св Варвары в Вене при
участии епископа Брейсгауского (Баден) Ее
пожилая родственница, обьиненная а налу-
щенки на нее порчн была арестована за
колдовство После того как се несколько раз
пытлли, она призналась, что совокуплялась с
дьяволом пятналшггь лет вызывала бурн и
летала на шабаш Пожилой муниципальный
судья, назначенный во время правления скеп-
тически настроенного Максимилиана II, счел
старуху безумной и отправил ее в Сумас шел
шин дом. Вновь назначенные судьи отменили
это решение и пос тановнлн протащить обви-
няемую привязанной к столбу по городу и
эасем заживо сжечь [см Одержимость]
Таким было отношение к колдовству на
протяжении последующих ISO лет Напри-
мер, в Landgerichlsordnung (Устав земель
кого суда) 1656г одним из оснований для
ареста за колдовство считалось обнаружение
в имуществе обвиняемого масел, притира-
ний горшков с паразитами или человечески-
ми костями ОднзКи в 1679г император
Леопольд I запрети» «"едение новых пыток
и прежде всего ужасной Nagclbell — крова-
ти утыканной гвоздями С другой стороны
возобновление преследовании в Зальцбурге
с 1677 no 16ft 1» послужило причиной стро-
ительства специализированной тюрьмы
Около ста человек подвергли пыгкам ради
признания вины, ооезглавили, удушили или
сожгли. Самому младшему иа них было
десять лет старшему — восемьдесят (Rie
zler, «Нехепргогеме in Bayern»). Как только
мання ньчала ос лаоенать ее iyi жестимули
ровали Hatsecrichhordnung (Устав уголов-
ного суда 1707г., при императоре И--сил, I)
где возродили принципы и практику -Mai
leus Maleficarum- Тем не менее а самой
Авс трин Казни прекратились, и < уды прои< -
ходили только за ее пределами Императри-
ца Мария Терека опубликовала в 17б9г
свои известный . головным кодекс «Conititu
tio Criminali» Therenana peinliche Gench
raordnung-, я котором ограничивались пре
следования К примеру, ни один приговор по
колдовству не вступал в гигу без утвержде
ния । уберна! ором (ст 58) Несмотря на
подобные Нововведения, полное издание ко-
декса содержит описание и изображение
тридцати разрешенных пыток, не отменен
пых до 1776г Лишь спу< тя одиннадцать лет,
13 января 1787г . были отменены все ,татьи
о пре< ледовании ведьм
В немецкоязычной части Тироля до 1660г
состоялось несколько процессов над ведьма-
ми В 1637г генеральный прокурор Инсбру-
ка диктор Вольперт Мозель разработал ряд
инструкций для помощи местным магистра-
там а обнаружении и наказании ведьм
Своим невежеством они напоминают руко-
водства. публиковавшиеся чиновниками им-
вви >ицим. такими, например, как Бордонус
(1648г) Правда Мозель добавил к его
перечню еще одну улику если человек об-
наружит в своей комнате пояс или другие
предметы женской одежды — это значит
что ведьма была где-то неподалеку1 Обвиня-
емой ведьме никогда не сообщались обсто-
ятельства обвинения, ес ли она отрекалась от
признания данного под пыткой, ее должны
были пытать снова, имена соучастников
следовало выяснять с помощью "умеренной
титки- чтобы гарантировать их точность
Мозель ограничил продолжительность пы-
ток тремя одночасовыми сеансами. В конце
века, в 1696г аналогичное руководство
было выпущено в Инсбруке профессором
права и ректором университета Иоганном
Кристофом Фрелихом Гл ли состав пре
ступлгкня вес ьма серьезен утверждал Фре-
лих, обычные юридические гарантии не дол
жны приниматься в» внилиние Дурная ре-
путация. прямое родство с ведьмой, уклоне-
ние от прямого ваг ляда счиг алис ь достаточ-
ным основанием для привлечения к суду
Допрос Должен был следовать сразу же за
арестом, чтобы дьявол не мог подготовить
умзиаа Комната пыток Должна быть икрой
лена святой водой и окурена освященными
т равами Показания полученные от других
ведьм под пьпхон. о присутствии на шабаше
доказывали вину. Меньшие преступления,
например, заговаривание воды, moi ли нака
зываться публичной поркой, изгнанием или
шп>афамн Дегн до семи лет огыбиждалисе
or наказания, дети старше четырнадцати
приравнивались к взрослым Любой при-
знанный вин. -вным лишалс я собс таенное ти и
состояния В 1714г эта ужасная книга была
переиздана
При таких руководствах гтчеты провин
цнальныл судов ие производили шокиру
ющего впечатления В 1673г в Гутенхагс
(Штиряя) судья в течение 11 дней и ночей
держал 5 i летнюю женщину коленопрекло-
25
Акмвгкик, Фома
немнон на острых зубцах пыточного станка
прижигал ей ступни серой, поскольку она не
припивалась в союзе с дьяволом С лндя с
ума. она умерла Под пыткой (Hol ringer
-Zur NiUirgeM.hu htr der Hexen-, 1883) ГУ
1679г в Линце (Тироль) расследовалось
дело Эмеренцнны Пихлер через год осуж-
денной вместе с двумя е тарными детьми Ее
сожгли 25 сентября, а ее детей, двенадцати
и четырнадцати лет, — 27 сентября 1Ь80г
В 1679г в Мерано (Тироль) четырнадца
тилетний бродяга был заподозрен полицией
в вызывании бури Мальчик был настолько
невежествен что даже не знал своего имени,
но под пыткой признал обвинение и назвал
троих сообщников в возрасте от восемнадца
ти до двадцати пяти лет. Все четверо были
сожжены 13 декабря 1679г Казни в этих
местах с тали нас только рас пространеннымн
что священник Лоренц Патмгартнер запи-
сал в дневнике, что только в его небольшом
приходе в течение 15 месяцев были казнены
13 ведьм (околи 1680г ) В 1688г. ь Штирии
по обвинению в колдовстве была сожжена
^лая семья с детьми и слугами В 1695г в
тенермарке (южная Штирия) некая Ма-
рина Шепп, оказавшаяся Подсудной петта
уским доминиканцам, после шести с полови-
ной часов пыток на раскаленном стуле при-
зналась в сожительстве с дьяволом
После двух наибольших всплесков около
1670 и 1б90 гг. процессы над ведьмами в
Австрии постепенно прекратились, что со-
впало с общим окончанием «хиты на ведьм
в Европе
[См Германия колдовство и, Каролин-
ский кодекс.]
Аквинский. Фома (ок. 1227-1274)
Один на пяти великих теологов церкви,
доминиканец Томизм — философия А —
является официальной доктриной Ватикана
Даже в 1879г папа Лев 1П обязывал всех
католических священников «прннягь учение
А как основу своей богословской ПОЗИЦИИ".
Профессор Джордж Л Барр, одни на
признанных историков колдовства, воалага
ат на А большую ответственность: «Все ати
пособники и слуги Сатаны появились на свет
из головы монашествующего логика - Авт о
ры ранних кни- о колдовстве постоянно
ссылаются на Лидера Пииетн, Шпренгера
и Иистигорнса (авторов ^Мс-лптс недс-и»)
цитируют А наряду с Библией и Августи-
ном как наиболее авторитетный и, точит,
— так же, как их последователи цитировали
«Мсхлот ведьм» А отрицал формальный
договор между человеком и Дьяволом ио
его концепция прямого или косвенного об
щення с Сатаной заложила основу грядущей
охоты на ведьм
Рассуждения А. оказали значительное
влияние на пять основных направлений Прак
тическогп изучения колдовства.
1 . Сексуальные сношения с дьяволом
А разработал и теоретически обосновал
заимствованные у византийских богословов
положения о половых извращениях проис-
ходящих во Время шабаша ведьм, о том. что
человек может совокупляться с дьяволами н
что женщина может забеременеть с по-
мощью суккуба молниеносно переносящего
в нее семя мастурбирующего нлн прелюбо-
действующего мужчины В книге ‘Quaea-
I tones Quodlibeules- А пишет
• В связи с тем, что демон способен
украсть , еми яевюсгюгс- юн--шн в- в.*"'
ночной поллюции и влить его в чрево
женщниь она может «беременеть От-
цом же будет не дьявол, а мужчина чье
семя оплодотворило ее причем он при
атом потеряет невинное ть I аким образом
нет никакого чуда а том, что мужчина
может быть девственником и отцом од-
новременно»
Сексуальные сношения г дьяволом были
с тана артным пгнк i ом обвинений Даже на ты
процессах, где почти ие упоминалось об
участии а шабаше
2 Перемещения
А заимствует рассуждения Альберта Ве-
ликого о том, что, искушая Христа на Горе
Сатана воплотился и, сделавшись неьпдя
МММ, носил Христа на своих плечах, однако
при атом больше ходил пешком, чем летал по
воздуху Отсюда следует заключение, что
дьяволы могут переносить ведьм По воздуху
лншь Приняв облик человека
А разию учеюсе Август»» природе
же таза (raptui) лак первоначальной форме
астральной гфоаецни. при которой дух может
испытывать ощущения независимо от тела
(Другие схоласты, с овременннки А такие как
Джон Сохсберинскмй. критик,Жкли веру а
перемещения, сштая зто иллюзией.)
Александр VI, папа
26
3 . Превращения
А безоговорочно разделял популярную,
одобрявшуюся и Августином теорию о спо-
< обкос тн Дьявола превращать людей в жн
потных (подобно Цирцее превратившей
спутников Одиссея в свиней), Его рассуж-
дения были чрезвычайно сложны: он считал,
ЧТО ЮяЬол НороЖДоСТ И СЛЮхНЮ В СОihonhh
человека, а затем из воздуха создает вторич-
ную внешня-К ИхЛЮхИН iiMiWII ByH-yjTo
предыдущей ментальной иллюзии. Таким
образом, превращений реально не существу -
ет. они лишь кажутся реальными благодаря
воображению, подобно поддельному золоту
алхимиков которое только выглядит как
настоящее Как н Августин. А. отвергал
реальные превращения (ликантропию), до-
пуская лишь -воображаемое появление»
{phantaslicam appantionem) 1 'днако поэд
ние богословы цитировали А для подтвер-
ждения возможности превращений
4 Выбывание бури
А верил в способность дьявола (с Божь
его соизволения) причинять зло. включая
вызывание бури (как он объяснял в своих
комментариях к книге Иова) Кроме того
Л изложил правила применения чар
5 .Литагпура
В своих «Quoextionex Quodhbetalex» А
писал «Католическая вера утверждает, что
демоны существуют, могут Причинять вред и
препятлттювать телесному совокуплению».
Они делают что очень просто, например,
вызывая у мужчины отвращение к опредс
ленной женщине А. также верил я то. что
по соглашению (f<>cc/ui) с дьяволом старухи
могут портить детей сглазом или с помощью
обольщения
Чарльз Хопкинс
fXelmAw ЧгоФиМа АкпИи* юОт|,рЖе-
или косвенно допускал толковал и поддер
живал веру в колдовс тво в ее ьажнейхши
проявлениях. и что его теории распростра
нялись, дабы подкрепить достоверность
других Tt-Орнй» (1'*Ч<1)
Утверждая, что соглашение с дьяволом
является ересью А кроме этого Хощнщает
тезис о том, что сожжение еретиков допу-
стимо ибо в Ноьом Завете они названы
ворами и волками, а обычаи повелевает
вешать воров и убивать вилков Когда нахо-
дившаяся под контролем доминиканцев Ин
леилицья передавала еретиков гражданекин
властям для осуществления казни, обычно
цитировались «лова А «Если фальшивомо-
нетчиков чли других «юшеиянков пригова-
ривают к смерти без ма леншего сине хожде-
ния, то еретики должны быть не только
отлучены, с того самого момента кая они
осуждены, ио и умерщвлены» («Summe
ТЛео/ogccOi», II XI)
Александр VI. папа
R Г'-нце XVb Икы;и([НЯ рами-рис ла
борьбу с ведьмами по всей Европе Папа
Иннокентий VIН специальной буллой рас-
пространил влияние инквизиции на 1 ерма
нню Расширяя полномочия, данные папой
Иннокентием VIII инквизиторам Герма-
нии, пап* А, VI в булле -Cum uccepenmux»
(1501) (-Об обязанности-) подтверждает
класть инквизитора Анджело на Вероны над
всей Ломбардией
«Как нам стало известно ь Ломбардии
мужчины и женщины предались колдов-
ству и дьявольским предрассудкам и со-
вершают неподобные деяния С помощью
ядов (оепе/гсса) и других разнообразных
ухищрений они уничтожают людей живо-
тных и урожай впадая в скандальное
заблуждение (Следовательно), во испол-
нение нашего пастырского долга, как за
поведано нам Господам, мы пренс полие-
ны решимости искоренить подобные пре-
ступления. предотвратив, насколько зто в
наших силах, с помощью Господа, распро-
странение подобной клеветы н заблтжде
нин Руководствуясь этими причинами,
мы направляем тебя и твоих последовате-
лей в Ломбардию и выражаем наше пол-
ное доверие и повелеваем тебе как одно
му так и в компании тех честных людей
которых ты выберешь, ревностно разьк
кивать поименованных выше мужчин и
женщин карать и наказывал их в соот-
ветствии с законом
Дабы ты преуспел в этой миссии, на
с гоящим <*» наделяем теОн полной властью
над ливы невзирая ни на какие законы
апис тольсхие установления. разрешения или
привилегии. предоставленные я хрутое вре-
мя. какого бы рода они нН были»
27
Алье, Элвзабет
Александр VI папа (1492-1503)
А>мчная булла была 1 анз оапон Юан-
ем II Джорджо де Касале (1503), инквизи-
тору из Кремоны, с предписанием уничта
жать «огнем и мечом» колдунов в Ломбар-
дии. особенно гнусных и отвратительных,
из-за способности превращаться в котов Он
до «жен был действовать, невзирая на с опре-
тнвленне священников к мирян. Позже. 2"
июля 1523г . папа Адриан VI сослался на эту
буллу и, поскольку колдовство еще имело
место, снова подтвердил с вон распоряжения
в булле, данной Модестусу Винцентмнусу,
инквизитору из Комо.
Алье, Элизабет
Французское колдовство [см Франция,
ки.1донстао а | XV'IIIb отличалось рекор-
дным количеством одержимых дьяволом мо-
лодых женщин, преимущественно послуш-
Ннц и монахинь Некоторые из наиболее
известных примеров одержимости н околдо-
ысвання людей оказывались мнимыми (на-
пример, Гранды. Урбан, Арденские мона-
хияь). Во многих других случаях, однако
присутствие дьявола возникало по злому
умыслу самих одержимых или по причине
злых чар. источник которых не был установ-
лен Когда священники чувствовали что
экзорсизи удался, они публично заявляли о
своем успехе.
Одна из таких «Правдивых историй»
(«True Relation») связана с Элизабет Алье,
в течение 20 лет одержимой дьяволами,
которых звали Оргейль и Бонифэе н осво-
божденной от них после шести попыток
якзорсизма. проведенных доминиканским
священником из Гренобля отцом Франсуа
Фарконе Он начал 18 августа 1639г . в
субботу Хотя сестра Элизабет ин разу не
шевельнула губами, дьяволы объявили гру-
быми голосами, что вошли в нее с коркой
хлеба когда девушке было семь лет, н
покинут ее тело за 3 дня до смерти (Св
Григории рассказывает как дьявол вошел в
монахиню с салатом, который она забыла
перекрестить) После 5 бесплодных попы-
ток службы продолжались н в вое кресенье
Наконец отец Франсуа причал гил девушку
и произнес <изыди, окаянный!» Чем боль-
ше отец Франсуа давил на дьявола, тем
сильнее странные конвульсии охватывали
Элизабет, ее язык вылезал изо рта -более
чем на четыре пальца» Лишь после этого
дьявол оставил ее, сказав тихим голосом
«Ухожу, Иисусе!»
Англия. КОЛДОВСТВО В
Отдельные законы, направленные против
колдовства, были прьня1ы а Англии очень
рано как государством так и церковью.
Одиако концепция колдоытва в Англо
Саксонии и средневековой Англии отлича-
лась от позднего более сложного представ-
ления о заговоре с целью ниавержения
христианского Бога, включая сюда и согла-
шение с дьяволом Вследствие этого, при
мерно до 1500г данное преступление, каким
бы отвратите льным они ни ка эалпсъ некото-
рым. не относилось к разряду тяжких (хотя
иногда каралось весьма жестоко). Колдов
ство считалось чародейством вредитель-
ством Колдуны наносили вред скоту или
у рожаю с помощью заклинании, яд»в визы
вахня бури. Колдовством считалась и порча
(maleficia), насылаемая на люден, — от
болезней н бесплодия до умерщвления Ll
ранних законодательствах колдовство рас-
сматривалось как преднамеренное злоде-
яние. которое можно увидеть и доказать
Англия, колдовство в
28
Черная магия считалась столь же реальной
как и белая, причем обе осуждались. Когда
христиане кая молитв» не помогала человеку
ему могли помочь знахарь или анахариа —
с помощью какого-либо конкретного пред
мета, благодаря которому доброе начало
(бепе/icio ) могло одержать аура над фнзи
четкими проявлениями зла (malefida) И
колдовство расценивалось то! да прежде все-
го как преступление против человека. а не
против Бога как думали в XVI и XVIlu в
В результате правил» дачи свидетельских
показаний, судопроизводства и наказания
были такими же, как н при рассмотрении
других наказуемых действий Во времена
короля Альфреда, в конце X века ведьм
ссылали наравне с проститутками цар-
ствование Эдуарда 1 те. кто сжигал дом или
зерно соседа подлежали сожжению вне
зависимости от того называли их «колдуна
ми» или нет Важни было то, что колдуны
совершали на самом деле, а не то, что им
припис ывалось
Возможно, первые законы против кол
д-нмтва содержались в нКниге наказаний»
(«Ltbtr Poemtenhafis») Геодора. архиепис
копа Кентерберийского (668-690) Тогда
типичным наказанием за ворожбу был опре-
деленный срок поста Аналогично и «Кои-
фесснонале» («Соп/есмопа/о) Экберта, ар-
хиепископа Йоркского (735-766). устава-
вливалось что за убийство с помощью кол
довства женщину наказывали семилетием
епи1нмъеи. С другом стороны, всего через
двгетм лет, при короле Ательстане (925-
939), светское уголовное право уже Предус-
матривало смертную казнь за убийство с
помощью колдовства - как и за убийство
любым другим способом Вильгельм Заво-
еватель (1066-1087) смягчил что наказание
4-> Ссылки Как и при других преступлениях
ведьма могла обратиться к «суду Божьему».
Так Агнес. жена Одо. первая из обвинен
ных в колдовстве в Англии (1209). была
освобождена пос ле того, как на «суде Божь-
ем» взяла в руку раскаленное железо
Дп 1200 или 13001 подозреваемые я
Колдовстве обычно Подвергались Допросу в
духовном суде, а для нака.шння передава
лисп светским властям В XIV и XV вв
обвиняемых мыли судить хак в церковном,
так и в местном или вышестоящем суде На
практике за обвинением следовало легкое
нам лание, к с черти приговаривали! ь немно-
гиг Тае. в 1371г мужчина арестованный м
-л лад зиме череп-чл, головой трупа н колдо-
вской книгой (gnmoire), был освобожден
пос ле обещания никое да не совершать Моги
четких обрядов, а его причиндалы были
публично сожжены Н 1390г в Лондоне
Джон Беркннг за предсказания будущего
был приговорен к тдиому часу покаяния у
позорного столба, двухнедельному заключе-
нию и изгнанию из города Даже в 1467г..
в то Вргмя когда во Франции с жиг али
тысячи ведьм, некий Уильям Байт за гадание
на кристалле для местных воров был приго-
ворен всего лишь к выставлению в обще-
с твенним месте с повязкой на голове на
которой было написан!. -Я — предсказа-
тель» («Е-sse cortilegtn ) Вовремя действия
«Уложения» Генриха VHI он был бы пове-
шен. как и по закон» Якина 1 (за вторичное
нарушение) В 1525г 20 мужчин были
признаны невиновными я «убийстве с не-
мощью воскового подобия- В ’5б0т 8
мужчин, включая двух священников при-
знались в ворожбе и чародействе Они были
освобождены после клятвенного обещания
воздерживаться от подобных действий в
будущем и краткого покаяния у позорного
столба (Три года спустя подобные действия
уже наказывались тюремным заключением
или смертью) Их клятва гласила
• Мы клянемся что впредь Не будем
использовать практиковать изобретать или
применять, заниматься побуждать (юеред
печать, советовать иля соглашаться /частно-
НЬТЬ В НСПОЛЬВОВаНИН ПраКТИКиваЯНН изо
брстенни занятиях или применении любых
•лклинанкй призываю» духов, колдовстве
очаровывании, чародействе или в чем-либо,
имеющем к немт отношение иля содержа-
щем оное, ни д ля того чтобы заработать кли
найти деньги или сокровища. ни для истоще
иня. членовредителы гва или уничтожения
кого-либо, ни для побуждения к греховной
любви ин для того чтобы узнавать, расска.
аьватъ и заявлять о местонахождении поте-
рянных нит украденных товаров, ни ради
каких либо других целен, и прекратить н>!
тере- остаться чем- либо подобным Да помо
жег нам Господь и <ия .пятая кюп-
Д,- 15б^г. обвинения в колдовстве не
рассматривались в суде и ответчик мог
рассчитывать на легкое наказание м все те
действия, которые описывали! ь каь -кол-
довство». Однако если обвиняемый был
дворянином обвинение в чародейс тве счита
лось серьезным проступком и прнравкива
29
лось к Йемене Сожжение изображения или
куклы монарха было тяжким государствен
ным преступлением потому что оно <.чита
лось преднамеренным Совершивший подо-
бное мог в равной мере совершить воору-
женный мятеж Предсказатель, составив
шнн гороскоп монарха, также совершал тяж
кое преступление, поскольку Краеи могли
воспользоваться пессимистическим прогно-
зом Королева Елизавета была чрезвычайно
я-кгоиим-гв- к >тму чобенно к конце
царствования и в 1581г специальный закон
определил за предсказания такое же суровое
наказание, как и за сатанинское колдовство
Так, в Англии обвиняли в колдовстве
многих дворян, подозреваемых в политичес-
кой оппозиции Ь 1324г 27 подсудимых в
Ковентри были обвинены В найме двух
некромант^» с целью убийства короля Эду-
арда Это было первое слушанье по колдов-
ству в светском суде Вдове, твтющая кори ле-
ва Иоанна и монах Реидольф 1417г.
организовали заговор против Генриха \' В
1441г Элеонора Кобхем. герцогиня Гло-
стерская, Марджери Джордан [см Че-лм-
и^ордские ведьмы] Роджер Болннгброк и
Томас Саутвелл добивались смерти короля
Генриха VI В 1478г герцогиня Бедфорд-
ская была обвинена в чародействе В 1483г,
бывшая королева Елизавета Вудвилл и
Джейн Шор обвинялись Ричардом III в
иссушении его руки i том же году были
Привлечены к суду использование чаро-
действа графиня Ричмондская и д-р Мортон
(позднее архиепископ Кентерберийский)
вместе с другими приверженцами династии
Ланкастеров [см .Танкаширскиг ведьмы).
Позднее дворянские суды стали рассматрн
вать такой вид преступления, как предсказа
нне как упование на возможную кончину
короля Соответственно были осуждены
герцог Бакингем В 1521г.. евр Уильям Цен
вилл в 1532, лорд Хангерфорд, обезглавлен
ный в 1541 году, Генрих I Гейвилл в 154б и
графиня Ленноксская а 1562 г
Преследования за колдовство а равное
Время возникали в различных местах, по-
скольку отражали перемены и беспокойство
в обществе. особенно когда новые идеи и
ценности вытесняли старые В эпоху слепой
веры Дьявол не Мог сильно навредить веру-
ющим молитва нлн амулет могли защитить
нх. Но если спасительная вера давала тре-
щину — тогда прнхидилос ь признать могу
щес тво Дьявола. 11 Англин подобные сомне-
Алглжя. колдовство в
ння и вопросы стали широки распростра-
няться в годы правления Елизаветы
Преследования ал колдовство начались в
Англии в 156Зг намного позже чем где либо,
хотя соответствующий залс-н -еротмь юхллое-
ства был Принят еще при Генрихе \’1П. но
действовал недолго н был отменен Эдуардом
VI. Только одно положение этого акта сохра-
нялся ь н то в смягченном виде У «ожемне
Елизаветы I, принятое под давлением духовен
ства сделало Дьявола общепрнананньы субъ-
ект ом государственного законодательства
Преднамеренные действия, вызывающие Пор-
чу. сваливали на пачлотию -ведьмы- вскоре
□тот ж-левс стали считать достаточном под-
тверждением уголовного преступления далее
тогда, кое да злонамеренные действия не могли
быть доказаны Закон Елизаветы подобно
принятому при Генрихе VIII, осуждал на
смерть за заклинание нлн вызьваиие злых нлн
решных Дгховсцелью нанесения ала нлн -без
всякой цели». После этих статен-ловушек
закон переходил к перечню конкретных дей-
ствий -ежели кто-либо будет убит или покале-
чен ж треблен, пострадает те лес но нлн прола•
дст* Но ь-чтошл-е алых духов per к (для
себя) н чародейство без наступления пагубных
последствий тоже считались лчхливкьвз пре-
ступлением Подобная Позлщия отражала про-
•пжг-1 •ечне межах о,чемигивнг-ня и поаднимн
концепциями колдовства, между чородей-
гтвом. сущесттювавивсм в любом первобытном
•лбществе н лпсдонспном — чарс-лей тв.-м
соединенным с ересью, которое могло подвить
ся только а Христианском обществе
Рост суеверий и невежества в Царствова-
ние Елизаветы можно проследить в описа-
ниях таких навес тиых и типичных процессов,
как суды н»д челмсфордскими нельмами
(1566), первым большим процессом в Ан-
глии, сент-осайтскимя ведьмами (1582), од-
ними из первых, где пренебрег ли т раднцкон
ными правилами дачи свидетельских показа-
ний, и ужа< ный суд над уорбонс кимн веда
мамн (1593), когда ужимки 5 больных детей
обрекли на с мерть троих невиновных
При Елизавете существовал» практика,
с от лас но которой женщина обвиненная в
околдовывании детей могла лично выслу-
шать нх ^давления перед лицом суда и
попытаться их опровергнуть (какими бы
нелепыми они ни были) Ведьма могла быть
оправдана В том же 1582г . когда были
повешенысект-осайтские ведьмы известная
колдунья Эллисон Лоус была просто приго-
Англия, КОЛДОВСТВО В
10
ворена к покаянию «с повязкой на лбу» ид
рыночной площади в Дареме Даже после
принятия нового, более сурового закона при
Якове I когда четырнадцатилегняя Анна
Гантер на Нортмортона (Беркшир) заявила
будто одна старуха околдовала ее, суд за-
кончился оправданием обвиняемой Судьи
отказались Признать заклинанием следу-
ющий текст: <Я. Мери Пспвел, требую,
чтобы ты белая жаба, вышла из Анны
Гантер» После суда девочку осмотрел до
ктор, диагностировавший врожденною ис-
терию Аяна призналась, что притворялась
одержимой сверхъестественными силами и
бы ла < >бвинена в клевете Н ачиная примерно
с 1б00г было разоблачено много подобных
детей. Бартонский мальчик (1597), Нор-
твнчлкий мальчик (1604), Лестере кий маль-
чик (161б) Билсонскнн мальчик (16Z2) и
Эдмунд Робинсон — Обманщик из Пендла
(1633) [См Дети обвинители].
Позже законидательство Якова / в тех же
выражениях Требовало более сурового нака-
зания ча аналогичные преступления В зако-
не идея о вызывании духов развилась я
Понятие договора с Дпявозом, н уголовным
преступлением стал -союз с любым злым и
грешным духом » Подобное соглашение бы -
ло ядром колдовской ереси, хотя многие
обвинительные «включения по-прежнему ос-
новывались на простых действиях по каве де
нию порчи
Фанта< тичес кие процесг ы елнмветинс кой
впохи основывались на попытках наощупь
«отделять зернь от плевел». «Плевелами»
был Дьявол, усердие трудившийся над рас-
тлением человеческих душ — Даже если его
слова исходили из уст младенцев В поздних
уложения» закрепилась следующая законо-
дательная процедура основным доказатель
itbvm вины стало клеймо Дьявола, которое
тот давал лишь тем, кто подтверждал свой
союз с ним под писанием договора
К примеру, в 1645т в Челмсфорде Метки»
Хопкинс, сделавший карьеру на обнаруже
нни ведьм заменил бредовые детские пока*
зания поиском бородавок Возможно он
разработжЛ эту «технику», чтобы пергхит
ркть детей, показания которых уже не Поль
ловились доверием, ибо они часто признав»
лил к. что обвиняют старух ^ади получения
прибыли или как салемские деьушкн ь
Америке, ради «удовольствия».
Исследователи расходятся во мнении
том, когда именно мания преследования
ведьм свирепствовала с наибольшей силой
Например. Кепрнлж полагал, что кальвн
инеты времен Республики и, следовательно,
английские Пуритане Нового времени, не
были нетерпимее Прочих, но его свидетель-
ство тенденциозно С другой стороны Нот -
штейн считал, что протес твитт кие лидеры
высланные из Англии при королеве Марин,
распространяли фантастические понятия
колдовттве. приобретенные на континенте
До недавнего времени его поддерживал Тре
вор Девис, подчеркивавший тенденцию к
снижению количества процессов над ведь-
мами при первых двух С поартах — Якове
и Кар ле ] — и их внезапное оживление при
«альвниисгах во время Великого мятежа
1642-1660 гг. Это более правдоподобно
чем фанатичнее вера в Бога тем Враждебнее
отношение к ереси, — и ведьмы, как слуги
Дьявола с-ы»и худшими еретиками 'ни
были вероотступниками
«Суеверие поощряемое церковью, ста-
новится верой. Если признать, что Дьявол
существует, то недалеко и до предположе-
ния что с ним возможно личное знаком-
ство соглашения и связи Протестанты
были так же суеверны как и католики и
Реформация никоим образом не ослабила
преследований. от н-'взнных на »tmi неле-
пых верованиях» (Е*еп. ч^г/сЛ Hunting
and VI itch Triglt», 1929)
Предпринятые впервые Ивеном ис-
следования обвинительных актов сохра-
нившихся в Государственном архиве
Лондона и в дрг г их местах, выявили
несколько пиков охоты за ведьмами
Наибольшее Количество обвинений в
колдовстве приходится на время короле-
вы Елизаветы 11овый Подъем произо-
шел в период Английской республики
Соотношение количества повешенных с
колнчеств-м предъявленных ибвннтний
в пяти графегвах составлявших Виут
реннин округ (наиболее отличились Эс-
секс, Хартфорд, Кент, Суррей и Сус-
секс) показывает, что самыми опасными
для ведьм были последние годы правле-
ния Елизаветы и первые годы царство-
вания Карла 1 (41% каанеиных), а так-
же первые годы Английской республн
кн Mai совое истребление ведь» произошли
летом 1645г , во врем» кампании, предпри-
нятой Метъю Хопкинсом Ниже в таблице
показано, какой процент обвиняемы х казни -
ли в то кли иное десятилетне
Ал|ЛМЯ, килдом-лм
И
1567 — 20 1627 — 6
1577 — 32 1637 — 0
1587 — 21 1647 — 42
1597 — 21 1657 — 15
1607 — 41 1667 — 4
1617 — 17
После 1667г. во Внутреннем округе каэ-
ней не происходил» Отчеты из других мест
слишком фрагментарны чтобы их можно
были использовать Об изменении отношс
ния к колдовс тву во второй половине XVIIb
ясно свидетельствуют суды Норфолкских
сессий I ак в 1688г. присяжные сняли
обвинение, выдвинутое против Мери Бани-
стер, в околдовывании 13-летнего Джона
Стокинга который визжа*. когда она при-
ближалась к нему С 16б1 по 1679г на
остальных Норфолкских сессиях было рас
смотрено 15 обвинений в околдовывании, 6
из них были отклонено, по 8 ми установлена
невиновность и 1 обвиняемый умер в тюрь-
ме Несколькими годами ранее такое вынесе-
ние вердиктов было бы невозможно В Запад-
ном округе между 1670 и 1712г состоялось
только 52 суда по обвинению в колдовстве и
лишь 7 и« них эаючсчилясь ос ужденнем обви
няемых (один смертный приговор был отсро-
чен) Однако хотя количес гео обвинений в
колдовстве уменьшилось, возросло количество
oObmichmm а на» ылаяии порчи
Преобладание ведьмовских процессов над
прочими варьировалось ь зависимости от
решительности судов и боязливости местно-
го населения. К примеру, в 16401 в Лондоне
на основании слухов о колдовстве толпа
убила д ра Лзмба. алхимик*, протеже гер-
цога Бакингема [см Волчюбленьа* л-по
Лэмба] Основные Гонения На Ведьм Про-
изошли в 1583г в Эссексе, в 1633 — к
Ханкашнрг. в 1643-50 в Шотландии, в
Вис точной Анг лии в — 1645. НьюкДсТЛе —
в 1б49, Кенте — 1652 и снова в Шотландии
в 1661г Ивен делает следующий вывод
-Преследования ведьм фактически Воз-
никали не в виде отчетливых пернидиче*
ких волн, прокатывавшихся по всей стра-
не. * скорее в виде спорадических вспы-
шек I h/ток суеверии, служивший причи-
ной прес ледоааний. повсюду проявлял се-
бя отвратительно, а там где фанатизм оыл
особенно свиреп, иногда хватало влияния
одного- единс геенного человека, чтобы до-
вес ти рвение До опасной черты».
I (рихсером влияния личности на ход гоне-
ний на кс-лдовств-. авляют»* решения с вря
Хейла Че-пью (1609-1676) и сэра Холта
Джона (1652-1/Ю). поочередно исп-лилв
шил обязанности Главного судьи Англии
Хейл чистосердечно верил что ведьмы опас
ни, и соответственно манипулировал судеб-
ной процедурой чтобы добиться обвини-
тельного приговора Его пренебрежение к
процессуальным правилам можно об-
нареж-ггь и» Примере Сент-Эдмундского
дела (1645) [см. Сенпт-Эдмркдсбсрийские
ведьмы], когда Признав дот товарность
«призрачных показаний*, судья Хейл фак
тнчески санкционировал салемские казни Г
свою очередь Холт поворачивал судебные
процессы в противоположную сторону ни
один из ооанняемых в колдовстве не был
осужден во Время его сессий Под влиянием
его антъпнтпа нижестоящие судьи (лед о ва-
ли его примеру, я равной же степени они
подражали и Хейлу На протяжении дли-
тельного времени эти личное ти име ли боль-
шее влияние нежели знаменитый Хопкинс
Метою, — главный хс-тник на ведь**
лично -*тз-еI„тяениым за сожжение nj Кран
ней мере 68 человек, известных поименно, и
возможно многих других, поскольку не все
отчеты сохранились Исступление Хопкинса
продолжалось мене» года (1б45)
Существуют различные мнения ко личе
стае казненных за колдовство в Англии,
вплоть дс. 70000 за один лише период
действия Уложения короля Якова I (нелепая
цифре, приведенная в книге «Социальная
Лит лня- Джеймса Стила 19031 ) Ивеи
полагает, что за все время действия законов,
направленных протия колдовства, т е с 1542
по 1736 гт., а практически за сто лет
массовых казней с 1566 по 1685 гт число
жертв составило менее 1000 человек Нет
с омнения что это максимально приближен-
ные к ж тине данные вытекающие из с охра-
пившихся отчетов
Агнес Уотерхаус, повешенная в Челм-
сфорде в 1566г была очевидно первым
человеком, казненным м колдовство в Ан-
глин в Новое время Элизабет Хоус была
обвинен* в 1564*. а око лдивывании, привед-
шем к смерти и очевидно была повешена
выездной сессией я Эссексе, несмотря на то.
что заявила суду о своей беременности В
1565г по аналогичному видимо обвинению
Англ*», КОЛДОЬСТВо *
У
и Кейте была повешен! Джоан Байден. По-
следней Повешенной стала Элис Мыиыид нз
Экстера, виненная в 16841 После реставра-
ции (. тюартиВ в №60l происходило очень мало
аз-ней, и все .ижинения я колдогктве -я новы
валиле на нанп гнии тяжких те,лесных повреж-
дений Hot vOHie гве I h п селили во Вн-трением
□круге казнью за убийство с помощью колдов-
ства стало повешение Джоан I (ейьнлл 1 сен-
тября 16б0г После казней в Сент-Эдмундсбе -
ри в 1662т , следующая кинь состоялась не
ранее 1674т , когда Знн* Фостер казнили за
поджег амбаров Мерн Ьегьюсэн была пове-
шена в 1675г в Честере а в 1682г в Эксетере
повесили еще трех женщин (по прип >вору < ара
Френсиса I (орта) Кром< того, в 169 5г в
Бекклесе, Суффолк, вдова Чемберс, обвинен-
ная в колдовстве умерла в тюрьме предполо-
жительно после пытки хождением». (Хатчин-
сон). Дженн Уннхем была последней, кого суд
присяжных признал ведьмой 1712г. в Хар-
тфорде, но нсполненж приговора было отло-
жено И в <ентя<ус 1717 т в Лестере Джейн
Клерк из Грейт-Уигтона вместе с сыном и
1<-черь«- . Тали п-л леднимн «з-ннжмымн "
колдовстве, но суд отклонил обвинения L-
1751г. толпа забила Руфь Осборн, подозревав-
шуккч в колдовстве Зачинщик линчевания
впоследствии был обвинен в убийт тве и казнен
П-лле 17<М'»т .ужинИПЛЬ ,лм подвергался
опасности. Так в 1701г Ричард Читай обей
ннл я колдовстве Сарру Мордайк Она была
оправдана с оплатой судебных издержек а
Хлуэй, «ложно <и>ьининшяй Сарру Мордайк
я колдовстве без всякой на то причины н
должного основания-, был «ключей в тюрьму
тыка не вышел под залог е обязательством
предстать перед ле дующей сессией (-,4р»
государственногогудя»у К середине Xvllla
колдовство исчезло из законодатель*тва
По существу, философская основа колдов-
ства как ере* и была почти одинаковой во всех
с Транах и в>> все периоды охоты за ведьмами,
вне мвисимости от того, какое законодатель
ное оформлен»- она получала Книга ЙГякьс
Никола ..Flagellum Haereltturum Fasanano-
ruth- («Бичевание Еретиков*), изданная в
1458г , охватывала те же территории что и
«РапЛаетопшт» Бове Ришара (1684), также
как и широк* распространенные в Англин
труды кла* < икон демонологии с континента
Такиг как Крамер Шп(»екгер Боден Реми и
де -Лайкр (См Ди Джои].
Преследования колдунов в Англии отли-
чались национальной самобытностью, ибо
Ла Манш предохранял страну от заблужде-
нии . свинг гвенных ос тальной Европе
Ц Англии нг был» бесчеловечных пыток
ни страппадо ин дыбы ни тисков — ни
одного из немыслимых инструментов немец
ких тюремщик-'в или инквизиторов Конеч-
но жестокость имела место и признания
извлекались насильственным образом, осо-
бенно во время террора Хопкинса Но есть
разница между тисками или медленно натре
паемым железным стулом в Бамберге — и
лишением сна, наложением жгутов на коне -
чности. сажанием на хлеб и воду, которые
были пределом жестокостей. Применявших-
ся к колдунам в Англии
К Англии никогда не сжигали ведьм
заживо у столба — хотя это Практиковало<:ь
повсеместно включая 1 Uor ландню Соглас-
но английским законам, сожжение было
наказанием за государственную измену по-
этому случаи сожжения были единичными а
в *7901 эта кинь была вообще отменена
Марджери Джордан была сожжена в 1444г
эа государственную измену а то. чти «на
Прибегала к колдов*тв1 т.ыл,-несуществен
но Действительно, в 1432г ее обвинили в
колдовстве затем освободили под залог, и
обвинение была снято Два -вященннка
арестованные вместе с ней. также оы«и
освобождены Матушка Лейкленд я 1654г
в ИпсВМче и Мери Оливер в 1б59г в
Норвиче были сожжены ла измену супру-
жескому долгу — убийство своих мужей
Убийств»» же любого другого человека со-
вершенное другим способом, включая и кол,
довстви. Пи закону карало» ь пивеш'иием. но
не сожжением Ложные Представления о
том что в Англин когда-то ежмллн ведьм
очевидно, возникли благодаря обманчивому
ааг лавию памфле*а ИуданИоги в те ,иды
«Исповедь матушки Лейкленд ия Ип
свича, привлеченной к суди и осужденной
за колдовство, и принявшей < мертв через
СчЖЖсниевИпсвиЧс в Счффо.гяе. во втор-
ник 9 сентября 164$ годам.
Никогда в Англии ие было массовых
казней обезобразивших Францию и Герма
нню где, согласно хвастливым заявлениям
де Ланкра или записям городских хроник
Бамберга или Вюрцбурга за несколько не-
дель микиво сгорало несколько сотен чело-
век Самые массовые казни в Анг лии— его
повешение 19 ведьм в Челмсфорд* в 1б45г
или 9 ланкаширских ведьм в 1612г
и
Ааглш. колловто
Детальное описание оргий на Шабаше,
которое стало основой показаний обвиня-
емых во Всех французских процессах, не
встречается в английс ких судебных отчетах
В Англии шабаш состоял в тайном поедании
соучастниками баранины в Малкильм Та-
уэр [см Ланкаширские ведьмы]. Един-
ственный мальчик рассказавший в суде о
шабаше континентального типа, на поверку
оказался подучен католическим священнн-
ком Благодаря Реформации в английских
отчетах отсутствуют печальные истории
одержимых дьяволом м,-накинь, которые
побуждаемые неутоленной страстью, часто
ибнкнялн , вященняксч > аморальном пове-
дении Секс благоразумно молчал ь веселой
Англии — если не считать традиционных (и
явно вымышленных) показаний втозьмидсся-
тилетних старух о половых сношениях с
,Дьяволом «О шабашах, с вященнос лужите -
лях дьявола и сатанинских оргиях в Англии
не может быть и речи», — писал Кеттрндж,
Английские процессы имели свои специ-
фические черты Английские В'ДЬМЫ и кол-
дуны как и все англичане, любили своих
жньи|ных и все суды были переполнены
мелкими домашними животными — любим-
цами своих хозяев, этих животных суд счи-
тал бесенятамн. домашними дцхами или
дьяволами Искусство прокалывания или об-
наружения к. >сйма дьявола, практиковавшееся
также и на континенте, было прерогативой
«шлийских судив, редко обходиишнхея бе*
этого испытания Дети при виде ведьм бивши
еся в припадках и приходившие в себя, когда им
удавами ь pat царапать оовишемого до крови,
мстааляшшс ведьму чи1атъ заклинания, под-
тк ржданядне ее виновно, гь — тоже часть
английского колдовства
Относительная простота признаний обви-
няемых в английских процессах свободных
от всевс-амижной сатанинской чепухи была
обусловлена отсутствием в Ашлии центра-
лиловантюго. вы, окоортаннзованниго кор-
пус* обвинителей, подобного инквизиции,
подгонявшей все показания под единый шаб-
лон, вымышленный демонологами Криме
того, непрерывная деятельность англикан-
ской церкви, природный скептицизм и отно-
сительная кратковременность господства не-
примиримых кальвииигтов уберегли Англию
от формирования альтернативных проте-
стантских церквей
Доводы за и против веры в колдовство
открыто обсуждались в Англии на прстяже
иин почти 150 лет (с 1584г ) не только
богословами и судьями но и широкой обще
ственностью Писатели имели разные точки
зрения на этот предмет Пит де на коптине и
те не было такого длительного обмена мне
ниями Ант лия не Могла избежать заблужде-
ний охвативших всю западную Европу. —
количество веровавших в колдовство пора-
жает — но она была избавлена от наиболее
мерзких ос обеинеж тей франц,эских и немец
ких судебных процессов Даже вс- время
сильнейших массовых истерий некоторые
парнищ! люди вы, туп зли пр-тия если и<
всей теории колдовства то хотя бы наруше-
ний Процесса судопроизводства Выступле-
ния против -.хоты на ведьм в те годы, когда
она была своего рода патриотическим спор-
том — еще одна особенность Англин в
истории колдовства
Краткая история колдовства в Англии
содержится в 60 статьях этой -Энциклопе-
дии» н распределяется следующим образом
Материалы дискуссий н тексты указов
претив колдовства см- в < гатьях Ген,шт
I 111 закон 15421., Эдуард VI залой 1547г
Г гилавета закон 1561г . Яков I закон
1604г Георг 11 закон 1736г
Справки о важнейших судах Челмсфорд-
ские ведьмы (1566). Сснт-Освйтские
нельмы (15Я2 ), Уорбой! лиг -хедьыы (1593)
Ланкаширские ведьмы (1612) Фавершем-
скис ведьмы (1645), ь процессах в Сент-
Эдмундсберя и Челмсфордских процессах
(1645) см Лолкин, Четы-,. Сент C*JM-
сбсрийские ведьмы (1662) См также Фла-
угр. Маргарита и Фи толпа (ММ). Осборн.
Руфь(1751), Б мпма*- М гри(1809), Кайт-
лер, Ашса (1324). Коблем Улсинира. герцо-
гиня Глогтершир, кая (1441)
Самые известные Мс-шенникн баритон-
ckuu модьмик (1597). Билгонский ма ,ьчик
(1620), Гюнтер. Энна (1604) Лестер-
ский матьчик (1620), Обм-тоизьк из Пен-
дла (об Эдмунде Робинсе) (1633) Дар-
релл, Дион. Харснетт Симцдль Дети-
обвинители
О деятельности двух выдающихся юрн-
< гое — см Хейл, сэр Ммпгжг и Холит, сэр
. 1 агон, о Г лавиом охотнике на ве дьм — см
Хопкинс. Метою
Наиболее значительные авторы, писав-
шие о колдовстве — см Бакстер, Ринард
Бове. Ришар, Кроу-,. Натанизль Фер-
факс, Элоард, Гланвило. Джозеф. Яков /
АшЛКЯ, кОЛДОвОВи
34
Ндкд&днвя м колдовство в Англин Г 1543 ПО 1736 FT
1542-1547 1563.1604 1604 1736
Генри. VIII Елмлааета ЯкОВ I
(1542) (1563) (1604)
вызывание и заклинание злых духов
С любой целою Смерть Смерть Смерть
Конфискация имущества
КОЛДОВСТВО. ЧАРОДЕЙСТВО. ВОРОЖБА. ГАДАНИЕ
Поиски кладов Смерть, Конфискация имущества 1-Е заключение д иа 1 год Р 2-Е. пожизненное g Комф.имущества 1-Е: заключение на 1 гад 2-Е смерть
Нажождение укра< Смерть. 2 . с g 1-L заключение 1-Е: заключение
денного или поте рамного имущества Конфискация имущества g иа 1 год w 2-Е пожизненное X на 1 гад 2-Е смерть
Убийство Смерть Конфискация имущества Смерть
Нанес ение телес иых повреждений Смерть Конфискация имущества 5 1- Е заключение J иа 1 гад g 2-Е смерть Смерть
Покушение иа Смерть 1-Е мжлюппж 1-Е заключение
убийство Конфискация имущества а иа 1 год 2-Е пожизиеииое Ф иа 1 год 2-Е смерть
Приминекие ущер- Смерть £ 1- Е заключениг 1-Е заключен»*
ба урожаю или скоту Конфискация имущества на 1 гад $ 2-Е смерть ~ Конф,имущества на 1 гад 2-Е смерть
Внебрачная связь Смерть Конфискация имущества < 1-Е заключение ~ на 1 гад U 2-Е пожизиеииое Коиф .имущества 1-Е заключение на 1 гад 2-Е смерть
В 1736 Г бнлл» Яком 1 прог» мдыа был этммн Георгом II
Уничтожение рас-
пятия
Смерть
Конфискация имущества
Кража трупов
Смерть
15
Амглмя, колдовство в
Мор, Генри: Перкинс, Уильям,
О тех. кто оспаривал веру в колдовство —
см. Эйди, Томас; Филмер, с»р Роберт,
Гиффорд, Джордж; Хатчинсон, Френсис,
Скотт. Реджинальд; Вогстаф. Джон.
Вебстер, Джон. См. также Ди. Джон
О судебной практике — см. Свидетель-
ские показания на судах ведьм в Англии;
Обвинительный акт. Значительный мате*
риал об английском колдовстве находится в
статьях* Домашние духи ведьм Восковое
подобие, Клеймо Дьявола Полтергемсты
также зарегистрированы в Англии, кроме
основной статьи — Полтергейст, см так-
же — Полтергейст в Тед аорте (1662) и
Полтергейст в Эпворте (1716).
3 Принципы неподсудности духовенства
светскому суду и неприкосновенности убе-
Основмыс суды вад ведьмами в Англии, по с.«общежшш в современных памфлетах
Королева Елиллветл 1 (1558-1603)
* (1566) Первые Челмсфордские суды
Допрос и прнэмаиие некоторых ведьм 8
Челмсфорде, в графстве Эссекс, перед коро-
левскими судьями месяца июля. 26 дня. года
1566 (1566).
1566 Дорсетский суд
Допрос и признание Джона Уолша перед
мастером Томасом Уильямспы, комиссаром
преподобного Уильяма, епископа Экстерско-
го. по некоторым вопросам касакнцимся
колдовства и чародейства а присутствии раз-
личных благородных господ и других лиц.
августа 20. 1566 (1566)
1579 Абннгдонские или Виндзорские ведьм и
Правдивый перескаа как странных, так и
достоверных отвратительных и ужасных зло-
деяннЙ, совершенных Элизабет Стайл вме-
сте с Ромин хе мом. матушкой Даттон, матуш-
кой Деас лл и матушкой Маргарет Четыре
общеизвестные ведьмы .арестованные а Вин*
дворе, графстве Беркшир обвиненные и
кавнемные в Абингдоне, февраля 26 дня года
1579 (1579)
* 1579 Вторые Челмсфордские суды
Расследование проклятых козней, осущест-
вленных тремя ьгдьмами осужденными на
последней сессии суда в Челмсфорде, в
Эссексе и каангнными в апреле 1579 года
(1579)
* 1582 Сент-Осайтские ведьмы
Полный н достоверный отчет о доносах,
допросах и признаниях всех вед»м, аресто-
ванных в Сеит-Осайтг, графство Эссекс,
когда некоторые были казнены, а другие
признаны судом невменяемыми. Отчеты при-
ведены В.В. в порядке их рассмотрения на
суде. 1582 г. (1582)
* 1589 Третьи Челмсфордские суды
Арест и допрос трех закоренелых ведьм,
привлеченных к гуду, справедливо изобли-
ченных и казненных в Челмсфорде, графство
Эссекс «ооля 5 дня 1589 гада. С приложени-
ем способов их дьявольских деяний и вызы-
вания их духов, чьи формы при сем установ-
лены доподлинно (1589)
1592 Матушка Аткинс из Пинкера
Самые грешные дела гнусном ведьмы подо-
бных которым много лет не зарегиттрмровамо в
Ажами, иеппльвовавшей в своих целях некоего
Ричарда Барта., слугу господжа Эдлижь из
Вудхалла в приходе Пмииер графи ва Мид
лсемс, в шасле от Харроу Совершено нгдааио
в марте прошлого 1592 гада и заново приэмамо
л oenwervтвующнм ис тмие Г Б магистром гума-
нитарных наук (1595)
* 1593 Уорбой-кие ведьмы
Наиболее удивительное и примечательное
изобличение трех ведьм из УорбоЙса, при
влеченных и суду, обвинеимых и клзнеш*ы1
пос ледней выездной сессией суда в Хаитии
гтоие (1593)
*1597 Бартонский мальчик (Томы Дарлинг)
Самая замечательная и правдивая штормя
некой ведьмы по ммеми Алиса I удридж из
Стгнлеихмлла привлеченной и суду и луж-
деммой а Дерби иа состоявшейся там сессии
суда А также правдивый отчет о странных
мучениях Томаса Дарлинг» мальчика три-
надцати лет. одержимого дьяволом. еопро-
вшкдаяшихся страшными прмпадкамя и ужас-
ными видениями описанными им в Бартоне
иа-Тремте, в графстве Стаффорд, и о era
чудесном исцелении (1597)
[О памфлетной войне между Джином Дарреллом и
Самуэлем Хартнеттом см специальные статьи)
Англия, КОЛДОВСТВО
J6
Король Яков / (1603-1625)
1612 Нортхсмптонсямс ведьмы
Ведьмы на Нортжемптоншнра Агнес Браун,
Джоан Водей, Артур Билл Хеден Джен кии-
сон, Мери Барбер, надменные Нортхемпто-
не 22 июля 1612 года (1612)
*1612 Ланкаширские ведьмы
(Старуха Демдайя и старуха Четтокс)
Удивительное изобличение ведьм в графстве
Ланкастер с обвинением и судом над девят-
надцатью ведьмами, пользовавшимися дур-
ной славой, отправленными на тюрьмы на
суд, состоявшимся а замке Ланкастер а
понедельник, 17 августа прошлого. 1612 гада
в присутствии сэра Джеймса Элтхема и сэра
Эдварда Бромлея. Составлено Джоном Пот-
тсом (1613).
1613 Три бедфордских ведьмы.
Книга о ведьмах, впоследствии осужденных и
сожженных в Бедфорде в 1612 1613 п.(1613)
•1616 Маргарет и Филиппа Флауэр
(и Рагтеркнн, и герцог Ратдендскнн)
Замечательное нзобличемне чар Маргарет и
Филиппы Флауэр, дочерей Иоанна Флау-
эра, около Бевер-Кастла, клане ины ж в Лин-
кольне 11 марта 1618 гада, • пециально при-
влеченных к суду и осужденных по их соб-
ственному приаиаиию себя виновными в
уыерщвлгинн лорда Росса, с приложением их
отвратительных деяний направленных про-
тив других детей достопочтенного Френсиса,
герцога Рат ленде кого, а также нескольких
допросов и признаний Анны Бейкер, Джоан
В и лл к мот и Элем Грим, ведьм из Лес терши
ра (1619)
*1620 Билсомский мальчик (Уильям Перри).
Мальчик иа Би леона или достоверное изо
бличеиис последних общеизвестных мошен-
ников иа числа католических священников,
виновных в поддельном лкэорснаме или ка-
тании дьявола на мальчика по имени Уиль-
ям Перри (1622)
Лорела Лдрл / (1625-1649)
[Единственный серьезный скандал, происшедший
во время его царе твовямия. связанный с Эдмундом
Робинсоном (Обманщиком на Пеидла), ис описан
в памфлете.]
*1643
♦1645
♦1645
*1645
1646
*1М7
1649
*1652
Грл ждямекяя война м Л нм имея а я республика
(f642-1660)
Ведьма на Ньаоберм
Несммыемыое меобыкзнженнне м «правдивое
ихобличенис ведьмы совершенное членами
Армии парламента, и ил она переплыла режу
Ньюбери сток иа маленькой круглой доске,
а также ар«вдм»< описание ее странной
смерти (1643)
Челмсфордский суд Хопкинса
(Ведьмы иа Менмиигтри)
Правдивое и точное изложение некоторых
сведений допросов и признаний последних
ведьм i-ривлеченных к суду и осужденных иа
прошлой сесси. состхмвжйся в Челмсфорде
а присутствии достопочтенного Роберта, гер-
цога Уорвика и некоторых мировых судей 29
июля 1645 гада (1645).
Фавершеыские ведьмы.
Допрос признание суд и казнь Джоан
Умлфорд. Джоан Керидеи и Джени Холт,
казненных в Фавершеые. а Кекте. под-
твержденные собственноручно Робертом
Гринстритом, мэром Фавершола (1645)
Хопкинса Семт-Эдмумдскме суды и
сожжения
Правдивый отчет о привлечении к суду
восемнадцати ведьм в Сент Эдмунд бе р«ж 27
августа 1645 года а также список каэмеммых
(1645)
Хопкинса Хаитиигдоискне суды
Ведьмы из Хантингдона их допросы и
признают я Составлено Уильямом Давенпор-
том (1645)
Крепкий отчет об охоте иа ведьм Хопкинса
Изобличение ведьм в ходе мееколыо» дьоро
сов. затем омм предстали перед членами явмлд
нить судя грвфетш Норфоля Опублииовыю
Мт*, Хопкинсом, лбна^ ужмп дем ведьм, дал
полым всего королевства (1647).
Семг*Олбенские ведьмы
Дьявольские наваждения или ^фавдньыч рве •
сказ о Джоне Палмере и Элизабет Нот. двух
общепрмзмаиных ведьмах недавно осужден
имя сессиями в Обере и Сеап-Олбене
0649)
Уопянгсннс ведьмы
Ведьмы иа Уопннга. или точное и подробное
изложение 6м«т жфии и дьявольских деяний
Джоан Петерсон, обитавшей в С прусАй
ленде, около У отшита, осужденной ва мня
тмя колдовством и приговоренной к повеше-
нию в Тайберые 11 апреля 1652 года в
понедельник (1652).
37
Ааглая. квлдоштх» в
1652 Мейдстонские (Кентские) суды
Удмаительняя и трагическая историк приале
чения к суду. суда, признания и осуждения
шести ведьм к Мейдстоне, графство Кент, на
выездной сессии суда, состоявшейся в июле,
30 дня, а пятницу, текущего, 1652 года
Составлено на основе наблюдений Е Дж
дворянина, ученого, присутствовашего при
признании ими своей вины и вынесении
приговора (1652).
*1652 Возлюбленная д-ра Лэмба
суд над Анной Бодэнхем (чудо д-ра Лэмба).
Возлюбленна а д-ра Лэмба, млн страшные м
ужасные сообщения из Солсбери, содержа-
щие правдивое, полное и точное известие о
великом и удивительном контракте и согла-
шении. совершенном между дьяволом н г-ой
Анной Бодэнхем. со способом ее превраще-
ния в мастифа, черного льва, белого медведя,
волка, быка и кота Суд. допрос и призна-
ние перед предводителем баронов Уайтом
Составлено Эдмундом Боуэном, священник
ком (1653)
Король Карл П (1660-1685)
*1662 Сеит-Эдмгуидскме ведьмы
(Роэ Каллендер н Эмм Данн)
Суд над ведьмами во ярема выездиий сесмн
в С еит-Эдмундс берм. граф*, тио Суффиля в
10 день марта 1664 (1662) года (1682)
1674 Энн Фостер ведьма
Полное к правдивое описание суда, осужде-
ния и казни Эми Фостер ив месте для
казней в Норткемптоме с пркложеммем того,
как ома по злому умыслу и с плыгкцью
колдовства предала огни» все амбары и верею
и околдовала целое стадо овец (1674)
1682 Экстерскме ведьмы
Суд, осуждение и казнь тред ведьм а имен-
но: Темпреж Лойд. Мерк Лойд. и Сьюзен
Эдвардс, преданных суду в Экстере 18 авгу-
ста 1682 года (1682).
Последний памфлет
*1712 Джейн Венже м. ведьма из Уолкери*
Отчет, допрос и осуждение Джейм Венжем
на предварите льном дознании об околдовав-
ваимн Мэтью Гилстоиа и Аяны Торн из
Уолкеры в графстве Герфорд (1712)
1) В круглых скобках приведена дата публикации
памфлета.
2) звездочкой отмечены случаи, которым посвящены
специальные статьи в энциклопедии
3) в царствование Елизаветы и Ялова / было
опубликовано около 50 памфлетов о знаменитых
процессах над ведьмами в Англии В царствование
Карда I состоялось лишь гю л дюжины казней за
ко лдо ветке, затем количество судов над ведьмами
возрастает во время Гражданской войны и достиг ает
своего пика в 1645 году
Около 30 памфлетов описывают процессы проис-
шедшие в течение Граждане кой войны и Республики
После 1660 г., несмотря на то, что судов над
ведьмами становится меньше, памфлеты становятся
многочисленнее (возможно ил за того, что ибвммеимс
в колдовстве стало редкостью), и литературные стол-
киовеиия развиваются вокруг известных прицелов
таких, как суд над же терскими ведьмами в 1682 г и
над Джейм Всихем в I7t2 г.
жнща s храме нс распространялись ка обви-
няемых в ведьмовстве Согласно аакоилм
Елизаветы и Якова I за мужем казненной
ведьмы сохранялись права на ее долю имуще-
ства. а за ее наследником — потомственный
титул. При Елизавете ведьма, осужденная к
пожизненному заключению. лишалась своей
собственности Годичное заключение всегда
предусматривало публичное покаяние и че-
тырехкратное осмеяние у позорного столба.
В Уложении” Якова I добавлено еще пять
наказаний смертной казнью за ведьмовство,
что сделало его гораздо более строгим, чем
"Уложение" Елизаветы Билль 17>6г . отме-
нивший наказания, сохранил годичное за-
ключение в тюрьме для тех, кто вызывается
найти украденное или предсказывать буду-
щее
Аррасские ведьмы
38
Аррасские ведьмы
В 1459-1460 гт инкнилиуия орган това-
ра охоту на в< дьм в Аррасе одну на наибо-
лее ранних а северной Франции У то время
колдовство еще не имело точного определе-
ния и некоторые епископы отказались
предоставить инхви акции полную свободу
действий Через 3fl лет парижский парла-
Колдуь, осужденный иыьвнанцней в о-аорнон
митре еретнкж. Ия книги Филиппа еан Лимбоха
"Иг’ория Инквизиции' (1692)
мент реабилитировал всех осужденных По-
сле 1500г. немногие бы осмелились отменять
или критиковать решения инквизиции.
Обвинения против этих новых еретиков
— колдунов и ведьм — основывались на
опыте борьбы с прежними еретиками —
вадьденсами или катарами, которые также
обвинялись в поклонении дьяволу и поеда-
нии человеческого мяса. Параллели были
настолько явными, что выражение «alter ел
uaudois» (вступить в вальденсы) стало обо-
значать посещение шабаша. Сожжение бы-
ло уделом как вальдснсов, так и ведьм.
По свидетельству некоего Робина де Вула
(заключенного), инквизитор Пьер ле Брус-
сар арестовал, якобы за принадлежность к
вальденсам, слабоумную женщину по имени
Даниэль Гренье Даниэль пытали до тех
пор, пока она не назвала сообщников; четы-
рех женщин и старого художника Жеана ля
Витта, прозванного «безъязыким аббатом»
(Abbe-de-peu-de-sens). Чтобы избежать пы-
ток, он пытался отрезать себе язык, но лишь
расцарапал рот, и, как человек умеющий
писать, был вынужден дать письменные
показания.
Их современник, хронист Жак де Клерк,
сообщает о том зле, которое якобы соверши-
ли эти первые ведьмы Мужчины и женщи-
ны были неожиданно перенесены к месту
встречи, где они нашли дьявола
в человеческом облике с закрытым лицом,
который прочитал или передал им свои
приказания и распоряжения, объяснив, ка-
ким образом следует служить Затем он
заставил их всех поцеловать себя в зад и дал
нм по нескольку монет. Наконец он возгла-
вил пышным банкет, в котором участвовали
все присутствующие. Потом мгновенно по-
гас свет, и каждый взял себе партнера и
познал его плотски. После этого все были
неожиданно возвращены туда, где они были
первоначально.
Здесь уместно вспомнить, что неким ла-
тинский трактат, написанный в мае 1460г. с
целью узаконить массовые аресты и явно
принадлежавший перу инквизиторов, вклю-
чал в себя аналогичные подробности так
называемых оргий [см. Сексуальные сноше-
ния с дьяволом].
Согласно обычаю, отчеты об этих процес-
сах представлялись на рассмотрение экспер-
там-богословам. Д-р Жиль Картье и кано-
ник Григорий Николаи (оба из Камбрэ)
Э9
Аррмгкне ведьмы
< уие
С лН* На» I
... и< аил p»vb
<? а рЛ|-£лн( '
<г"5 uant «м Л
«С онгс* Rt- fa
С । wfr ли И
С>щ кнг/л*
ггЭгЛаа
Vicflic /аП«м
Самое раннее (см 1440 г.) ижЛражгнис целом, летя-
щих на метле (и> рукописи Мартана ле Франка «Le
С Ьдтрюп dci damn») В тексте утверждается, что не
одна, дне мам три, а три тыгя*х ведьм напраклоютея
навестить знакомых дьяволов
рекомендовали суду проявить снисхожде-
ние. поскольку осужденные не обвинялись
ни в убийстве, ни в святотатстве. Инквизи-
тор игнорировал эту рекомендацию и орга-
низовал аутодафе о 9 мая 1460г. Даниэль
Гренье и четверо названных ею сообщника
(пятый покончил с собой в тюрьме) были
приведены на помост перед епископским
дворцом. Они были облачены в одежду
еретиков н митры с изображениями пляшу-
щих дьяволов Сам инквизитор произнес
проповедь, объявив их вальденсами и ерети-
ками. Описывая их преступления, он опу-
стил лишь упоминание о совокуплении с
дьяволом, «ибо невинный слух будет оскор-
блен этими мерзостными, ужасными и бес-
стыдными вещами». Пятерых подсудимых
обвинили в полетах на палках (baguettes).
поклонении Дьяволу и в топтании креста.
После передачи в руки светских властей все
четверо были заживо сожжены, несмотря на
их пронзительные крики о невиновности,
Через месяц, в июне 1460г», инквизитор
возобновил свою деятельность, основываясь
на именах, добытых у сожженных под пыт-
ками Де Клерк далее пишет:
«Было брошено в тюрьму много людей
благородных, и из низших сословий, и
сумасшедших женщин. Их так страшно
пытали и ужасно мучили, что они были
вынуждены сознаться в предъявленных
обвинениях. Они признавались в том, что
видели н узнали на ночных собраниях
многих благородных господ, прелатов,
лордов и других руководителей провинции
и города. Их пытали «так долго и часто»,
что они старались во всем сознаться,
чтобы угодить судьям».
Наиболее влиятельные и богатые люди
покупали себе освобождение от пыток и
унижении, Неимущих сжигали. Инквизито-
ры соблазняли наиболее важных обвиня-
емых, обещая сохранить им жизнь и соб-
ственность. Обещания не выполнялись Име-
ния конфисковывались феодальными вла-
стями, а движимое имущество — епископ-
ством. По словам де Клерка, лишь немногие
отрицали обвинения и отказывались давать
взятки судьям.
Когда инквизитор арестовывал и пытал
горожан, некоторые священнослужители по-
требовали амнистировать заключенных, но
их требование было отклонено. К концу года
купцы уже опасались заключать контракты,
и торговый оборот в Аррасе стал умень-
шаться. В замешательстве инквизитор обра-
тился за поддержкой к Филиппу Доброму»
герцогу Бургундскому; его замешательство
усилилось, когда архиепископ Рейнский и
епископы Парижа и Амьена объявили ша-
баш наваждением и сняли выдвинутые три-
буналом обвинения в колдовстве. В 14о1г.
парижский парламент настоял на освобо-
ждении некоторых заключенных, а аррас-
ский епископ Жан Жоффруа, находившийся
во время охоты на ведьм в Риме, возвратив-
шись домой, отпустил остальных Наконец,
10 июля 1491г. парижский парламент объя-
вил, что инквизитор действовал «ошибочно
и против порядка и правосудия — процесс
недействителен, поскольку проводился без
соблюдения должных формальностей». В
дальнейшем он осудил «нечеловеческие допро-
сы и пытки инквизиции, такие, как сдавливание
конечностей, прижигание ступней и вливание в
обвиняемых масла и уксуса». Он призвал
молиться за тех, кого предали смерти.
Аандорскм волшебница
4-
В XVb ведьм часто отождест-
вляли с еретической сектой валь-
денсов или альбигойцев., оОвимяв-
шейся в поклонении коллу Иллю-
страция из французского перево-
да латинского трактата Иоганна
Тинктэра «О секте Вальдемсом*
«Действительно, тогда нс будет
ни послушания, ни подчинения
закону и правосудию, ми защиты
жизни и государства, ни стража и
почитания Господа. И все будет
перевернуто и смешано. и каждый
жалкий грешник будет жить, как
мжочет. Порочные будут подры-
вать основы национального и
местного управления, н богобояз-
ненные люди будут стонать и
молить в отчаянии*
Аэндорская волшебниц»
Верившие в колдовство искали подтвер-
ждений и Библии и особенно в Ветхом
Завете Одним из широко обсуждавшихся
подтверждений была история о так называ
емой Аэндорской волшебнице в I книге
Царств
Царь Саул, встревоженный нападением
фнлнегчм лян. искал совета у прорицатель
ннцы. Хотя некромантия считалась уголов-
ным преступлением, женщина согласилась
вызвать дух его предшественника. Самуила
который мог дать ему совет
«И отвечала женщина, вижу как бы
бига выходящего из аемли
Какой он видом1 — спросил у нее
Саул,
Она сказала Выходит нэ земли муж
престарелый, одетый в длинную о ле жду
Тогда узнал Саул, что эю Самуил, и
пал лицом на землю и поклонился» (I
книга Царств, 28)
Затем Саул, очевидно, услышал -голос
Самуила» имитировавшийся медиумом с
помощью чревов» щанкя как этг- делаете я на
современных спиритических сеансах Из-
41
Азвдорская ылшебнии^
А»мдорск«я волшебниц* Иллюстрации (1693) из
немецкого перевода «Де моно да трин*» Никола Реми
(1595),
вестные богословы спорили, услышал ли
Саул «духи Самуила, или это был голос
вселившегося в него дьявола.
В латинской Вульгате женщина названа
пифией (pythonissa), т.е. предсказательни-
цей судеб, вдохновляемой духом Пифона
Греческая Септуагннта переводит еврейское
“obh как heggastramythoe (чревовещатель).
В «Деяниях»* упоминается встреча апостола
Павла с «одной служанкой, одержимой ду-
хом прорицательным, которая через прори-
цание доставляла большой доход господам
своим (XVI. 16)».
Саул не смог получить совета у своих
профессиональных пророков. Стремясь со-
хранить монополию иа предсказание буду-
щего. они объявили всех остальных прорица-
телей вне закона:
«Не должен находиться среди вас... прори-
цатель, гадатель, ворожея, чародей, вызыва-
ющий духов и вопрошающий мертвых Ибо
мерзок пред Господом всякий, делающий это»
(Второзаконие, 18, 10). К упомянутым лицам
принадлежала и Аэндоре кая волшебница.
Канон англиканской церкви рассматрива-
ет прорицательницу как «женщину, име-
ющую домашнего духа», но не в смысле
средства для материализации духов умер
ших, а в духе «новомодных» представлений
XVI 1в. о христианской колдунье, которая
пользуется услугами личного демона, при-
нявшего вид мелкого домашнего животного.
В 1611г переводчики Библии для короля
Якова 1 озаглавили рассказ об Аэндорской
Волшебнице «Саул получает совет у ведь-
мы». подкрепив закон 1604г. совершенно
произвольным толкованием Священного Пи-
сания. Между тем, Скотт Реджинальд
еще в 1584г. показал, что разночтение меж-
ду еврейским и греческим текстами не по-
дразумевает колдовства, тем самым пере-
черкнув будущие богословские споры:
«Самуил не воскресал из мертвых, это
была лишь иллюзия, обман, практику-
емый колдунами, Я знаю, что Августин и
прочие авторитеты, отрицающие воскре-
сение Самуила, подразумевают, что дья-
вол вселился в его подобие. Но при всем
уважении к их мнению, я не могу с ними
согласиться».
Аэмдирская волшебница. Фроитмспж khhih *Исто-
рия ведьм, призраков н горных духов» (Бервик, ок.
1803 г.).
Б
Бавария, колдовство в
Максимилиан I Баварский (1597-1651)
Нздзьший радикальные законы против кол-
довства в 1611. 1612 и 1622 гг., продолжил
дело своего суеверного отца Вильгельма,
который нача* преследовать ы-дьм в 1590г
На протяжении сорока лет, с 1590 по 1630
гг оба । ерцога гледова ля советам фаяатихов-
неэуитов. которые настаивали на ужесточе
ним репрессий против «колдунов» и «ведьм».
Однако к 1631г уже начало ищуща пх я
влияние умеренных иезуитов, таких как Адам
Теннер, друг гуманистически настроенного
отца Фридрих^ фон Шпее Н атом году
Максимилиан принял так называемый Эдикт
Милосердия хотя он и поощрял донос итель-
ство, практическим результатом его принятия
было то, что репрее сия медленно, ио неуклон
но пошли на < пал
Иезуиты появились в герцогстве в 1541г
общественности встретила их Враждебно, и
ОНИ Приняли, Ь потихоньку В<- ПИ1ЫЮ • буду
щега правителя Вильгельма V В 159О| он
обратился к своему придворному совету (Hol-
ral) и иезуитскому университету в Инголь-
штадте за Коне ультацней по поводу истребле-
ния ведьм 2н апреля университет ответил
что, поскольку преступления колдунов еще нс
рассматривались н Баварии, судьи нуждак-т
с я к помощи Они должны руководствоваться
^Молотом вглом», а также недавно опублн-
«•ванным в Мюнхене немецким переводом
труда Бинсфс 1ьда. обучавшеюся у иезуитов,
н Доступными отчетами о состоявшихся про
цессах Кроме того, «герцог Должен заявить
об обязательном наказании для тех, кто
отпускает безнаказанным подозреваемого в
колдовстве и что пытка должна нрнменятъея
ь агдьмов,ких процессах более безотлага-
тельно, чем во Всех прочих» Другой ьли
яте лысый <овгтник-иезуит Георгин Вален
снйскин (1595) утверждал что лучшие пока-
сания в суде — ПрИзяаиня самой ведомы
полученные под пыткой
Процессуальный образец рекомендовал
иски университетом (хотя и не оговоренный
специально) можно пронаблюдять на приме-
ре процессов состоявшихся в Шонгау Фрей
>инге или Верденфельсг - Шонгау в 1587-
1589 гг герцог Фердинанд, брат Вильге льма
отложил в -сторону все прочие судебные дела
и занялся генеральной ннквнзицей Шестьде-
сят три женщины были обезглавлены или
сожжены "Спонхенгкий придворный совет
контролировал судопроизводство одновре-
менно настаивая на том чтобы женщин
непрерывна гъгталн V- тех пор пока они не
признаются ,J-Френэншг после бури < гра-
дом одна женщина сказала, что погода дол-
жна ухудшиться Она была объявлена ведь-
мой и подвергалас ь пытке до тех пор. пока не
признала свою вину и не обвинила иное их
других женщин, которые затем оыля аресто-
ваны и казнены В маленьком альпийском
городке Верденфелъсе с населением 4700
человек сорок девять женщин были сожжены
за 12 месяцев (с 1590 по 1591 гг ). Поселяне
лынуждены были заплатить огромную сумму
в 4000 флоринов за яп бойню Наконец
судья специа лизировавшие я по де*«м
колдовстве. обратился с проии-ннем к Фрей
ннгскиму епископу чтобы тот прекратил
процессы, он сказал, что. если его работа
будет продоляеатъе я так как она Началось, то
очень немногие женщины останутся а живых
Как и в Трире общее гвенный палач 111он-
гау Йорг Абрнэль становился могуществен-
нее и состоятельнее изобличая ведьм по Всем
немецким гос ударствам Плат за поиск епыет -
ки дьявола состшляла дм форинта. независимо
пт резульптпв, плат за мхе- — восекж
ерорнитов Когда Абркаль. баварский двойник
«не личаяинь Хопкинса не смог найти кеешю
Дьявола на некой женщине. он сказал, что с его
точки зрения она выглядит как ьедьмх После
«того заявлечия она была арестована и подвер -
галжь пыткам пока не призналась
и 1597г Вильгельм отрекся от престола в
пользу своего сына Максимилиана и постриг-
ся в монахи Максимилиан также обучался у
иезуитов, его наставник — Иоганн Баптист
Фнклер — в 1582г отстаивал применение
44
Бавария, колдовство в
чрезвычайных мер против колдовства н на
пичкал будущего герцога своими идеями
Когда Максимилиану было только семнад
цать, он наблюдал за пытками ведом в
Ингольштадте и писал своему отцу что
вскоре пятеро из них будут готовы для
сожжения Максимилиан испытывал личную
ненависть к ведьмам, поскольку думал, что
его жена бесплодна благодаря mtamqpe
Колдовская истерия поддерживала^о я суде
официальным священником иеауитом Иере-
мией Дрекселем, который заявлял что те, кто
выступает против преследовании за колдов-
ство, недостойны называться христианами
Во время длительного правления Макси
чилнаиа были принять» многочисленные за-
коны против колдовства Он не делал ника-
ких различий между чародейством и колдо-
вской ересью: вердикт 1611г охватывал все
виды чернокнижия. «Все те, кто заключил
договор с дьяволом, должны быть наказаны
пыткой сожжением и конфнс нацией имуще-
ства» В следующем году с-н заставлял бавар-
ских судей охотиться за ведьмами с еще
иольшнч рвением К 1б1бг последовали
дальнейшие законодательные акты предпи
сьсвавшне. чтобы подсудимый, отказавшийся
от своего признания подвергался пытке ио
второй, a iipH необходимости и ь третий оаз
В 1619г Максимилиан лично вмешался (по-
добно Якову I) в судебный процесс в Ин
гольшгадте, где судья снял обвинение в
Колдовстве с женщины и троих детей за
недостатком < андетелы ких показаний Его
директивы (1622) можно сравнить с самыми
жестокими законами а истории колдовства
Максимилиан отменил свое постановление
1616г и запретил откззыьапкя от показаний
после пытки — иначе суды будут длиться
бесконечно Священники должны были до-
пускаться к подсудимым только для того,
чтобы выслушать их исповедь, но не для Того,
чтобы содействовать отказу от показаний,
-^зяалени» сделанные п>д пыткой были
основанием для ареста а страх, вызываемый
арестом, служил доказательством вины1
11роцесс распространения колдовской №
терпи подробно показан В ‘Энциклопедии"
на примере процесса 1637г с остоявшегося в
Эйхштадте, я нескольких милях севере за-
паднее Ингольштадт Дело слушалось в
епископском суде, но организация процесса
была такой же, как и в суде герцога, гицлгр
баварский историк Х1Хв . считает, что в
одном лишь этом маленьком городке за
колдовство было сожжено от одной до двух
тысяч человек, и еще по стольку на каждой
из двух других епископских территорий во
Фрейзинге и Аугсбурге
В Баварии, как и Ви многих других частях
Германки мания преследовании за колдов-
ство была ослаблена в 1632г вторжением
шведской армия Можно отметить что не
урожай хлеба в 1634т связывался уже не с
колдовством, а с с.тес тынными причинами
Но Прее ледс-ваки* все же продолжа ли< ь и
закон 1611г был повторно принят я 166 ) и
1746 ГТ В Мюнхене 9 января 1666г семи-
десятилетнего старика обвинили в вызывании
бурь. Герцог Фердинанд смягчил суровый
приговор, и жертва была всего лишь трижды
уя-всена раскаленными ^ипцаЗит прежде
чем ее сожгли живьем
Непродо лжителоН-.-с возооиоаленке пре-
следовании в начале XVIIIb., примерно с
1715 по 1722 гг . отмечено лжесвидетельства-
мн мальчиков, аналогичные лжесвидетель-
ства столетием раньше служили основанием
для осуждения многих ант лян- ких ведьм [см.
Билсонский мальчик] > 1715г вВассербур-
гг примерно в 35 милях южнее Мюнхен*
девять школьников обвинили своего учителя
Kacicapa Швайгера ь том. что он был на
шабаше Он баи подвергнут жестоким пыт
кам, ни отказался сделать признание когда
его подвергли второму испытанию он при
знал свою вину и уличил других Позже он
-ткахалс я от с воих показаний, ио, будучи не
в состоянии выдержать дальнейшею пытку
оставил их в силе Ачал -лмчыч >•* прлнм-
шел в 1722г в Моосбурге около Фоенаиига
когда мальчики обвинили Георга Прельса в
колдовстве Комната пыток была окурена
ьласоьоннямн а кнуты благое ловлены перед
бичеванием Под пыткой Прельс признал
свою вину ко затем отказался от своих
показаний Он был обеяглавлен и сожжен
Однако власти побоялись распространения
нс терин и освободили 13 колдунов, обвиняв
шихся вместе с Прельсом, некоторые на них
еже признались Годом ранее ь Фрейзинге
несколько подростков обвинили друг друга
из 11 казненных тогда одному мальчику было
13, троим — 14 и еще Троим 16, 17 и 18 лет
По< ледкий суд, состоявшийся вЭйхштад-
тт в 1723г . четко и ясно выявил роль церкви
в поддержании «стерни Мария Вальбурга
Рукс 22-х лет, оыла подвергнута чытке
светским судом в Манихейме по подозрению
в колдовстве но судья решил что она —
45
Бакстер, Ричард
-|бьскнивеннал про» титутк» 8 конечном итоге
он* предстала перед епископским судом в
Энхдггадге н подвергалась пытке. пока не
признала себя ведьмой, а татем ее сожгли
Одними hi ><< лг дни* осужденных ч юл
дивстви в Баварии были два дс < хтха счастии
ков массового процесса 1728-1714 ст. в
результате которого было казнено несколько
женщин Уголовный кодекс 1751г подтвер-
дил смертную к л янь черте сожжение ы
договор с дьяволом и обезглавливание за
maleficia Последняя калиг- за колдовство в
Германии состоялась в 1775г ь епископском
ироде К-отте-и - ноаже жяьедшей
в состав Баварии [см. Ш eaie.it>, Анна Мария].
Две другие поздние казни — в Баварии казнь
три-хцатичетырехлгтчей Бережное Церрипи в
1754г и Марш Клосснер в 1756г не были
дп^ументнрованы полностью
«Кто осмелится обвинить в ошибках и
несправедливости судей, которые огнем и
мечом преследовали колдовскую заразу^
Однако есть христиане. недостойные назы-
ваться таковыми, изо всей мочи н не щадя
своих сил противодействуют они искорене-
нию агой скверны, утверждая чти в ходе
борьбы < нею с траддюг НГВИ№*ЯНЫе О, вы,
противники Славы Господней1 Разве закон
Ьижни не Преднж ывает -Ведьмы не остав-
ляй в живы»»? И я кричу изо всех сил.
возвещая Заповедь Господню епископам
Iермнцам и к<ролям -Ведьму не оставлште
а живых1 Искореняйте ату чум, огнем н
ЫГЧ-jmI»
Отец Иеремия Дрек, ель (1637)
Бакстер, Рвчард (1615-1691)
Ви всех классических бмограернче» ких тру-
дах, посвященных Б , знаменитому пресвите-
рианскому нм тавнику и писателю ничес о не
'«орите я о его исследованиях пс колдовс гву
Тольку в одной на 1511 карточек каталога
Нмо- ИорКСКОЙ публичкой библиотеки укд
ына «Certainty о/ the World of Spirits»
(1691), основная книга Б По колдовству,
опубликованная к конце его жизни В то
время как его современники боролись с
колдоь» ким суеверием Б. поддерживал пред-
рассудки. обскурантизм н деградацию Поче-
му же об этой книге принято умалчивать? Уж
не потому ли, что глупость и тупоумие,
проявленные хнаменитым нас тавнкком в по-
лемике с современниками, могли бы бросить
тень на его суждения по другим вопросам?
Книга Б «Certainty of the World of Spirits»
— одна нз Последних англоязычных работ,
защищавших веру в колдовстве-. она заслу-
живает осуждения еще и потому что ее автор
пытался Поддержать угасавшую в Амелин
веру в колдовс гво. прилыхая развернуть тер-
рор против ведом в Новой Англии
Биография Б весьма необычна С ыи рас-
путника приняво»»' пр—тес таити >м Б •Мя*
портным студентом теологии, школьным учи-
телем проповедником армейским капелла-
ном и литератором В 1о85г он подвергся
годичному тюремному заключению по прнто
вору известного судьи Джефферса за «ос-
квернение Церкви'
В различные периоды своей жизни Б был
другом и laecTHbrc. охотник-<в на ведьм таких как
судья Меты.. Хейл и з Мазер авторов*
тИ ПскВЯТНЛ СВОЙ ТОтД • '-Ь-Пош Kingdom of
Cod» (1691) Джон Веслей |см Пачперкйап
в Эпворте], также верившш в Ведыи, был
надател«м с ичшеннн Б Нлибо ле- значил льная
работа Б. — «5шлЬ Everlasting Rest» (1650).
но современные читатели. возможно отдадут
предпочтение его комнентариш и • A fust and
Seasonable Repnhcnuon of Naked Breasts and
Shoulders». airwikhoj переводу труда Жака
Бухло изданному в 1675г
«Certainly of the World of Spirits» сходна no
с одержанию c «Saduasmus 1 numph.i. .(1681)
Гланвил*. '-Pandaemo'HU'n- (1684) boor или
Satan* Invisible World Dniooered- (1685)
t UKK «Cpa В КНИГ ПрНВ|>ДЯП я мжгочек лгшыс
«повествования» о якобы имевших места в
дейспигтельжкта сверхъесте»гаопсых обыгм-
ях. чтобы доказать тем, кто «погрю в саддукей
стве н скотстве- что «неакднмие силы иля
духи» существуют на самом деле Б превс-шо-
сит всех классических демежологов Бмсно
Реми lou iaHituiir Лафатера авторов -Mal-
leus Malefiranim» и некоторых менее известных
иткригетоа гаюинам Заниасн Даниесиобоих
Мааеров, которые -пр*вели наэЛолее убеди-
тельные доказательства» Несмотря на его
ходатайс тви о Приостановлении судебного про-
изволе тва против подученных папистам! одср-
жмвях - мальчмеов. «похотосмэ-х дежж и моло
дых вдов», доверчивость Б удивительна
Вгчзнзание бури О том. что «едгчиы
вызывают бурн. имеется сталь много свм
Бамбергские суды над ведьмами
46
детельств, что, я думаю. ист нужды пере
скалывать нт
Свидетельство усопшею Что мы дол-
жны < казать о мно|т>чж ленных навес гных
н< торнях о том, как у покойника начинает-
ся кровотечение когда к нему Приводит
УбИИЦу ИЛИ НОТАХ убиНЦК д^-гр«гив«п, я до
него, душа ли умершего указывает вдесь на
убнйстви, или <л и дьяво л требует мег ти, но
все вто явно является дейггнием невиди-
мых духов
Одержимость. Она срыгнула тысячу и
две сотни червяков некоторых длиною в
палец и еще длиннее
Инкуб- И многие дьяволы, которых
французы называют Jucii, пытаются ежед-
невно соверш лть эту мерзость и достигают
успеха, как сообщают столь многие что
было бы неблагоразумно отрицать это
И этот человек еще называл известного
судью по ведьмам Хейла «человеком боль-
шой нас«чхй-л Си и пла/ччн. тня. ойчада 1 г чем
очень тонкой и быстрой душевной восприим-
чивое ГН'1
Бамбергские суды над ведьмами
Массовые истребления ведьм сильней все-
го свирепствовали в имлял. управлявшим я
князьями епископами, например в Трире.
Страсбурге, Бреслау и Фульде, а также в
Вюрцбурге и Бамберге Ь двух последних
княжествах правили исключительно жесто-
кие князья епископы- двои»р>. тчые 6<чтм
Филипп Адольф фон Эренберг (1623-1631),
который сжег ч0*’ ведьм, и -Hctenbtuholj»
(•ведьмнискийепископ») - - Годфркд HoiaitH
leopi II Фукс фон Дирнхейм (1623-1613).
который сжег по крайней мере 600 человек
Вот некоторые примеры преследований про
нс х-ливших в этих землях
Охота на ведьм началась к Бамберге
позже, чем в других княжествах Германии,
при еии< копе 11»ганне Годфриде фон Аус ха-
тепе (1б09 1622), который сжег примерно
)00 человек, обвиненных в колдовстве Са-
мым трашным годом был 1617 было сожже
но 102 ведьмы Но «ведьмниский епископ»
Иоганн Георг II доепп большего при помощи
викарного епископа Фредерика Фернера и
докторов права cat гского с овета 'гтн ф<ка
тики возобновили преследования в 1624 и в
1627 гт и воздвигли специальный Dniden-
haul с помещениями для 30 или 40 заключен
ныл и. возможно несколько аналогичных
тюрем для ведьм в небольших городках
епископства — [Деле, Хальсштадте я Крона-
хе С 1626 пи 1630 гт процессы над ве дьма-
ми были особенно бе >законными н жестоки-
ми только одни нз комиссаров д-р Эрнест
Ваэольт сжег 400 человек обвиненных в
колдовстве
Вице-канцлеру Бамберга д ру Георгу Ха-
ану иногда учалал'сь препятствовать прове-
дению процессов, но его относительно умер-
енная позиция вызвала (как и в случае с
Фладе Дитрихом) подозрение в том. что он
был союзником ведьм и его вместе с женой
и дочерью сожгли в 1628г — несмотря на
имперский приказ об их освобождения где
было сказан", что «их арест произведен
вопреки имперскому законодательству н та-
ковых нарушений нем>зя терпеть». Факти-
чески же вег бургомистры были обвинены и
осуждены 11аибо лее душераздирающим был
процесс Юноусо Иоганна, сохранилось его
предсмертное письмо к дочери свидетель-
ствующее о наиболее омерзительных и урод-
ливых сторонах ОХОТЫ На ЫДьМ
Средн жертв было много горожан зани-
мавших высокие посты В апреле 1631г
когда террор начал ослабевать, в тюрьме для
ведьм содержалось 22 аак»в*ченны> вклю-
чая епископского казначея Их имущество,
которое к тому времени уже было конфнско
ычо имело суммарную стоимость около
220000 флоринов Все эти деньги попали в
карман епископа Кроме того заключенные
(из своего СОсТиЯЮЯ или < помощью своих
семей) Должны были заплатить высокие гпзю
рары всем, кто был связан с их казнью (см
Судебнгнс издержки прицеаов над педьиимн]
11отхж осишнешн. пыпж и сожжений нарах
тал. и иек-пнрым знапонм лкчиви удалось
бежать в Рим а Богемию или к твотеригорскому
двору в Регежбурс Но князь човкоп не
считался даже с емтериптром. не ридг мчат
его взгляд'* из килдиветж* Даже лижюг вме
шательс тво Фер дюмнда к Дело Доротеи Блок,
жены богатого Горожанина на Бамберга былс-
оставлено бе» вювеакия Предъявленные ей
обвинения не были обнародованы адвокат не
был допущен, в ее. как и многих других,
сожгли в мае 1630с Ес отец бежал
Скорость подобных «судов» была Порази-
тельной даже для того времени Так типря
мер в деле фрау Анны Хании 1629г
читаем
47
бамбергские суды н<д ведьмами
Спецмальнал тюрьме для
ьедъм или Hexenhaut. соору-
жением в 1627 г, кияаь-епис-
копом Бамберга Готфридом
Иоганном Георгом П Фукс
фои Дорихеймом, который
сжег, по меныиен мере, шесть
сотен ведьм.
17 нюня. Заключена по подозрению в
колдовстве.
18 нюня. Отказалась признаться, под-
вергнута бичеванию.
20 июня. Подвергнута пытке тисками
для больших пальцев; призналась.
28 июня. Зачитали ей ее признание
30 июня. Добровольно подтвердила свое
признание; приговорена.
4 июля. Оповещена о дате казни.
7 июля. Обезглавлена и сожжена.
Бамберг стал символом пыток. Среди обыч-
но используемых приспособлений для извле-
чения признании из обвиняемых в колдовстве
были.
1. Тиски для пальцев (Daumen stock),
использовавшиеся в сочетании с
2. Ножными тисками (Bcinshraube)
3. Бичевание или бичевание во время
подвешивания на
4. Лестнице, разновидность страппадо
Кроме того, использовались дополнитель-
ные пытки, такие как
5. Колодки (Bock), оснащенные желез-
ными шипами, пытка, которая могла про-
должаться до шести часов.
6. Страппадо (Zug). усовершенство-
ванный вид пытки сдавливанием.
7. Сильное трение шеи веревкой, обер-
нутой вокруг нее, пока кожа не протрется
до костн (Schnur).
8 Погружение в ванну с холодной
водой.
9. Сжигание волос под мышками и в
паху, часто с обмакиванием в горящую
серу.
10 «Стул для молитв», стояние на
коленях на доске с остро заточенными
деревянными колышками.
11. Принудительное кормление соленой
селедкой при отсутствии воды
12 Горячие ванны с добавлением изве-
сти (в 1630г в Цейле 6 человек были
убиты подобным способом).
После приговора и на пути к месту сожже-
ния могло быть предписано дополнительное
наказание, включая отсечение правой руки и
вырывание грудей у женщин раскаленными
щипцами
Однако подобная жестокость начала при-
влекать нежелательное внимание к Бамбергу,
и император под давлением был вынужден
принять некоторые меры. Иезуит Ламорма-
ннн, духовник Фердинанда, сказал ему:
Бамбергские гуды над ведьмами
48
-Ужасно, что мысли и речи знатных людей
повсеместно заняты судебными процес* ами»
Другой не луит. Генрих Тюрк на Падерборна,
выражал свой протесу в следующих словах
«Некоторые начали испытывать сильную
симпатию и нех частным жертвам. в вимгикли
серьезные сомнения в том, действительно ли
виновны те лаюгочясленные люди, которые
погибли в пламени, И ласлужилают ли они
столь ужасной смерти И многие идуъоива
'ись о том что подобн-е обращение с
че ловеческими evujee гвами куплеяньвии дра-
гоценной кровью Господней, есть жесток-и ть
зверская, хуже всякого Варварства-
Беженцы из Бамберга присоединились к
этим протестам' советник Дюмблер чью
беременную жену жестоко пытали и сожгли,
гкаэал императору -Люди нротестукл. не
желая, чтобы все жители Бамберга предстали
перед судом« Он же предложил прекратить
конфискацию собственности «аключечных
Один человек, сбежавший из Dradenhaua а.
передал императору письменное обращение
Барбары Шварц, которую пытали восемь раз
и, нс добившись признания приговорили к
трем годам тюремного заключения
Князь епископ Бамберга послал в Регги
сбург эмиссаров. уполномоченных представ-
лять его интересы но и* приняли весьма
холодно В сентябре 1630г отецЛамормаини
аявчл император), чт> люди п--рицаю1 ег-
бездействие и едва ли изберут его сына
императором, ее ли же он будет продолжать
игнорировать беззаконие, происходящее в
Бамберге то Ламормаими вряд ли сможет
отпустить ему грехи. Спустя некоторое время
Фердинанд I! затребовал для проверки су-
дебные отчеты и распорядился, чтобы впредь
суды основыва лиев на публичном обвинении
(прежде кгьмнием дхя о^-вииенн» зачас rvx.
служили сплетни или клевета) и чтобы кои-
фие ► ацкя имущее гва производилась в разум-
ных пределах Арестованному разрешался ь
консультироваться с адв-:«атом (прежде он
содержался в полной изоляции) Однако
пытки не были отменены
I еррор начал отступать с начала лет*
1б31г , благодаря смерти викарного епископа
Фернера (в декабре 1630г ) угрозе вторже
ния шведхкию к--ролл Густава (занявшего в
сентябре Лейпциг) возросшему вниманию к
военным действиям), а также мерам прюгя
Инструменты ДАВ пыток, исполмо-
вавшиеся на судах ведьм в Бамбер-
ге Из «Bambcrgishe Hakgerxh*
tsordnung* (150в).
49
Барклей, Mapiaprt
мм импер»1г.ром |см мандаты 1630 и 1631
п ].. В 1630г было казнено 24 человека а н
1631г — ни одного Епископ Бамберге кий
умер в 1632г : а со смертью кардинал
епископа Венского в 16301 мир покинули три
< амых реанос тныл с торонника охоты на ведьм
Барклея. Маргарет
Едва ли вохможнт чтобы тдравомыс «л-
щий человек прочитавший подобную ис-
торию. ХОТЬ На миг прислушался бы к
Показаниям основанным на признании,
которые янляются почти единственным
аргументом тех немногих, кто и в наше
ьремя пытается оправдать веру в суще-
твованне Колдовства
। ль пи. сэр Вальтер С котт тгям
рассказавший о казни Маргарет Барклей и
ю18г на осн-пахни городе ких отчетов Ирькна
(Эйршир) Однако, несмотря ка известность, ее
процесс был не лучше и не хуже тысяч других
судов над ведьмами - Шотландии
Маргарет Барклей, жена Арчибальда Дм
на. гражданина Ирвина, была не в лучших
отношениях со сьинм деверем и ею женой
Наконец, после слишком уж язвительной
выходки деверя Б Возбудила иск против
своих родственников по мужу в церковном
суде Церковь посоветовала нм помириться
Однакс- Маргарет жаждала мести и koi да ее
деверь отплыл Во Францию с Эндрю Тра-
ном, мором их города она якобы высказала
пожелание, чтобы корабль затонул и «крабы
съели ею команду на дне моряк.
Некоторое время спустя бродяга Джон
Стюарт, проходя черев Ирвин, рассказал
корабле, затонувшем около Падстоу в Ан-
глии. его гибель позже была подпеерждека
двумя спасшимися матросами Джон Гпоарт
был аре<тован за предсказание а Б. — за
колдоВ'ТВ-> В тюрьме и очевидно, под
пыткой, Стюарт рассказал. ка» Б просила у
неги помощи против «тех люден что причн
ннли ей ало» и как он Посещал ее в вабро-
uIchhum доме, где она делала восковые подо-
бия Трана и корабля Стюарт назвал ее
сообщницей И зобе ль Инч (или Тэйлор) 6
летняя дочь И > об ель была арестована и
призналась*, что она также находилась в
покинутом диме Ребенок добавил что когда
стемнело засветились нохдри и зубы дья-
вольской собаки, и женщины смогли продол-
жить работу над своими фигурками Б будто
бы ааставкла ребенка покля< тъея хранить все
а тайне нсюбещль купить ей новую пару
баиаяаков Хотя до того Джон Cnoapi не
упоаопал ><и о каком ребенке позже он признал
что с ь-вин была оборванная девчонка-
Такиыи же пыли и показания свидетелей,
и все было готово для суда.
Во-первых, пытке до признания была под-
вергнута Иэобель Инч Она была заключена
в колокольне но ей удалось < белить через
крышу церкви Она поскользнулась н упала
Спустя пяте. дней она умерла
Во вторых, нищий Джон Стюарт хотя и
находился под мощной охраной и был закован
в ножные кандалы, ухитрился в день суда
задешнть с»бя лентами своего берета
В 1ретьнх, Б. теперь была единственной
нз обвиняемых, остажиенся в живых Она
предстала перед местным двирянююм тра-
фом Эдингтонскнм применившим лнаиболее
безопасную н деликатную пытку», поместите
>две ее голые ноги в пару колодок с после
дующим наложением на них нескольких Же-
лезных болванок» Наконец. ко<да он« не
смогла более терпеть, она закричала Убе-
рите *то1 Уберите1 Перед лицом Господа, я
все рас скажу вам- Железные болванки сня-
ли и поставили перед ней с тем. чтобы ее
притнанж было форматы,- принят»- судьей
как сделанное «бело всякого рода принужде-
ния, добровольно- Во время суда появился
ее муж с адвокатом, и ато похяолило Б
отказаться от своих показаний. «Все в чем я
призналась, было сделано под угрозой пыток
и перед Господом я заявляю что все, о чем
• говорил* было ложью и неправдой- Тем
не менее она была признана виновной заду-
шена и сожжена
Оставалась четвертая исерим Под пыткой
Б вовлекла некую Иэобель Грауфорд Она
также Подверглась пьп»е н призналась но
проявила при «том необычайную выдержку,
11 кобель совершенно «замечательно, без вся
кою крика или восклицаний страдала под
тридцатью камнями (около 420 фунтов],
наложенными на ее иогн. не проихнося угроз
нн в чей адрес но оставаясь такой, как была,
непоколебимой - Но вес увеличивался и уве-
личивался пока она не признала то, что ат
нее требовалос ь включая с ношения с дьяво-
лом П< окончании пытан она отреклась ат
всего и умерла, не раскаявшись наотрез
с/гказаашясь простить la сача
50
Барроус, Джордж
Барроус, Джордж
Самый известный иа казненных в ггот
период (1692, Салем) и одна на наиболее
примечательных жертв слоты на ьедьн ь
мире» Так писал Винфельд С Невинс
обгцепрнэканный авторитет по сале мелям
судам над ведьмами
Ьлли в Европе многие священники гшинялн
смерть по обвинению в чародейс гаг то в Англин
и Аме[жке казнь священнослужителя былл
исключением- В Америке (но не в Англия)
обогвеяемые чаще бьсли из среднего и ли вьк ши с >
со новая и преподобный Джордж Барроус был
е дине гаеяным священником обвиненным о слу-
жении дьявол) Ь течение ряда лет. с 1680 по
1682 гг., он был священником в пригороде
Салема. I (рнход^-ыл создан н»задолг> до этого
выделившись из города Салема в 1672с В
отчетах сохранился спор о Жаловании между
Священником н прихожанами От своего пред-
икс твеннюса. Джеймса Байлера. Б. унаследо-
вал раздор среди прихожан и враждебное
отношение к пастырю Когда он вернулс я в свой
приход Ю Мена В 1683г по проще.тяни
пс/ новины срока < Вог! о сфИ1еда 'ОН сП- > читрасП а
со старостами деревни, он был арестован на
основании жалобы Джона Патнема *а неуплату
доочв. Поскольку приход бьы должен Б
сумму, о несколько раз превышающую сумму
долги, Яино1еиие было снято Церкви потребе,
налов 2 года, чтобы преодолеть его дурную
репутацию, »«тем пост ысященкиха занял Де
•>дат Лоусон В 1б88г ОН вьплел В стггтвякс н
прихожане вновь оставались бел священника
пока в ноябре 1бнЧ| не пребыл преподобный
Самуэль Пэррис
Семья Патнем была н высшей степени
противна Б. Поскольку дом приходского
священника не был отремонтирован, Б при-
шлось временно поселнтьс я у 1 Ьтнема и его
жены, которые вмешивались в ею личную
жизнь Когда в 16>В1г умерла вторая жена
Б , 11атпсм намекнул <вященнику, что ом не
был с ней так добр, как следовало бы В
1682г Г, возвратился в свой дим в Мнее,
оставив у Патнема свою воспитанницу. моло-
дую девушку Мерен Льюи, которую он принял
в с вон дом в Портленде Девочка, к которой он
испытывал дружескую прнняданноеть, и дочь
Томаса Патпема (племянница Дж ясл) были
двумя г лявными обвинителями пр пив Б и
с-, ьпсгвгнш» »а его п -л сиенит
Обвинения были предъявлены поражен-
ными,, девушками из Салема за 2 месяца до
того, как -маленьким черный священник,
пивший в Каско Бан», был отождествлен с
Б. Перед этим были разговоры меяии дево-
чками о собраниях на пастбище у Самужля
Перрис а и признания обвиняемых ведьм о
ночных полетах на помеле праздниках с
поджаренным и сваренным мясом». нече
стивых причащениях «красным хлебом и
красным вином похожим к* кровь (больивш-
ство пуритан считали превращенье одного ве-
щества в другое происками дьявола) и сфсзпоее
дял призывавших к обращенгас в иную веру
На последующих Допросах пытались устано-
вите, кто был этим -худым черным человеком
в вькежом шляпе, похожей на корону,
20 апреля 1692г 12-летняя Анна Патнем
заявила что она была «серьезно испугана
призраком священника которой душил ее н
принуждал расписаться в своей книге-. «[Я]
сказала ему очень скверно что он будучи
священником, который должен бы г-пгтъ
детей бояться Господа, пришел, чтобы убеж-
дать бедные создания отдать свои ДУШИ
дьяволу- Ома продолжала «О мерзкое
создание' Назови мне свое имя. чтобы я
знала кто ты Тогда он снова мучил меня и
принуждал писать в своей киксе но я отка-
залась И только тогда он сказал мне что
зовут его — Джордж Барроус - 3 мал Анна
развила свое первое показание прибавив к
обвинении- Ь умерщвление нм как первой
так н второй жены [см Патнем /1нно]
Мерс н Льюис. 19 лет. сделала признание
7 мая и отождествила »дьявольскою книге
имен» < дней из тех книг, «что были в
кабинете [Б ], когда я жила у него Я сказал»
что нс верю ему. потому что я часто бывала
в его кабинете, но никогда не видела там этой
книги Но он сказал что у него в комнате
много книг, которых я никогда Не видела, н
что он может вызвать дьявола» Она также
подтвердила что Лина видела призраки его
мертвых жен но добавила «Наследующую
ночь он сказал мне что, пика это в его - илах,
он не позволит мне видеть своих покойных
жен. Потому чш я могла /* • видеiелы.пм-
вать против него,
Затем Мер. и пересказала историю из
Библии и продолжала
Девятого мая мистер Барроус принес
меня На необычайно высокую гору и пока
зал мне все царство земное и сказал, что
дает мне вс е. если я рас пишус ь в его книге
а если я не захочу, го он бросит меня вниз
и сломает мне шею Но я сказала. что ему
51
нечего мне дать, и я не буду ничего
подпис ывать даже если он брос иг меня на
тысячу вил для сама».
Изо всех одержимых обвинительниц самое
оригинальное заявление сделала Абнгайл
Лаббе. признавшая- я. что 12 мая дьявол в
облике Б принес ей кукол, чтобы вонзить в
НИЛ ИГОЛКИ
В Кто принес тебе эти изображения?
О.: Это был мистер Барроус
В Как он это сделал?
О Сам. лично
Являвшимися девушкам Б. был не про-
стым призраком или видением его можно
было потрогать рукой В это время Абнгайл
была в тюрьме, а Б находился в Мэне на
расстоянии восьмидесяти миль. О том, что ее
показания не были пересказом сновидении,
можно гудите из дальнейших расспросов
Н Был ли там с тобой Б я образе
человека?
О Да, и таким же он был, когда явилг я.
чтобы «вставите меня положите рук» на
книгу Он появилг я как человек н я тут же
почув- твовала его рук»
Другое нелепое показание было Представ-
лено на суде 5 августа Бенджамин--м Хат
Никсоном который повторил, что 21 апреля
Абнгайл Унлпямс видела признак Б перед
го< таницей Ингерсолла
-Я спросил ее, где стг-ят маленький
человечек Она сказала. Как раз там. i де
прошли колеса телеги- В мг-ен руке были
трехзубые железные вилы, и я метнул их
туда, где по ее словам, он стоял И она
(тотчас) забилась в легком припадке и.
когда он пришел, сказала г Ты разорвал
его < юртук и я слышала как он рвется»
• Где?» — спросил я. «С той стороны» —
•тестила она»
Хатчинсон ьише» в -большую комнату»
пи тиницы. и Абнгайл закричала
-Он стоит там!» Я спро. ил «Где,
где3», и тут же выхватил свою шпал Но
тиасказала что ин уже исчез «Теперь,—
сказала она — там серый кот» Тогда я
спреи нл «Где он стоит теперь?» «Там —
сказала она — там» Тогда я ударил туда
своей шпагой Затем у нее начался прнпа
док. и когда он Прошел, она сказала -Ты
«бил его. и тотчас появилась Сара Гуд и
унесла его». Эту историю Абнгайл услы
Бартонский мальчик
шала от Мери Уолкотт, рассказавшей ее
19 апреля на процессе против Бриджит
Бишоп Джонатан, брат Мери якобы
ударил призрака тем. «что разорвал его
верхнюю одежду, и она слышала, как
рвется ткань»
Ня основании текил показаний икс ти «ведь
минских сук» во< ьми прнзнажиихся ведьм и
Леытн свидетелей (из них тильки двое были
очевидцами), упомянувших о феноменальной
силе Б (несмотря на Свой небольшой рост он
был известным атлетом в Гарварде), тот был
осужден Окончательные показания были
даны во время суда над ним. когда девушки
обвинили Б . содержавшегося в тюрьме, в
том, что он покусал иг Они показали । гчет
ки зубов, и судьи заставили Б открыть рот.
чтобы сравнить отпечатан. «которые могли
отличаться от принадлежавших друпш мужчи-
нам Зафмк- ировавггвгй это показание Коттон
Мьзер отметал )0 свидетельств против Б
«вполне Достаточных чтобы обояыпъ его кол-
дуном» (“Wonders of the Invisible Wndd-).
Вердикт был, конечно утвержден еще до
начала-.уда Цитируя скептически настроен-
ного Томаса Эйди Б открыто разоблачил
бредовогть предъяжлечиыз оовинекий «Не
существует и не существовало никогда ведьм,
которые, заключив договор < Дьяв-> лом. спо-
собны посылать его в отдаленные месте
чтобы ОН МУЧКЛ лкгдей- Подобное ЯагиО-гнгИ-
Ьыло сочтено столь же красноречивым как и
полни» признание
На зшафгтг Ь продолжал сверять п своей
невиновноета и «е»тпргчн-- П|—и-ж-нл ж-
литву Господню (которую нм одно «исчадье
ада» — по словам па- тора Нуайе — якобы
не может проговорить без запинки) — и это
столь возбудило собравшихся, что Чакр,
наблюдавший за повешением, вынужден был
успокаивать их эаяаляя. что дьявол наиболее
опа-ен, когда чвляеги « -бличьи »Н!ел» осте
(Клсеф ‘Mort Vl’ondm of the Invisible
\X -irld~) (См также Са«ем<кие -i/jn кид
ведьмаки, Патиля Янна)
Ьзртовгкни мальчик
Мальчик и» Бартона. Томас Дарлинг
один из многих английских подростков, кото-
рые , корчась в конвульсиях, обвиняли старых
женщин в колдовстве В атом смысле он
продолжает де ло дочерей Г рокмортона [см.
3 ор6ой(кие ведьмы] и предвещает -ведь-
минскнх сучек» Салема 0 заключение Томас
Бардовский наличии
52
был разоблачен в затяжной памфчтмой войне
между архиепископом Самуалем Ларснетто»» и
Дж-яюм Дар,-*лом ыи-.|иц|»ви1нм иы> •
юного Дарлинг а В описаниях тех лет сохрани-
лись норазитгльныг примеры мн-гочнслениьа
убгыстаенных фаятазгш мальчика
Обвинения Томаса против Алисы Гул
рндж 60 лет. и ее матери Элизабет Райт, в
любой ш>у1 -й период и, торим привели оы его
к основательной порке или психиатрическому
освидете«ьств.-влник< Но и 1596г. судьи
принимали нелепейшие выдумки злых или
неуравновешенных детей как весомый аргу-
мент не ради установления истины, а ради
подтверждения своих собственных преду-
беждений Не занимаясь немецкой юриди-
ческой акробатикой, английские судьи соб-
ственным прагматическим путем достигли
зналоГИЧНС>ГО результата ювИНЯгм J Я была
г-аэнена за колдок-тво
14-летний Томас Дарлинг 27 февраля
1596г отбившись от своего дяди во прели
охоты в лесу, вернулся помой чувствуя себя
больным На < «едующий день начали) ь при
падки он видел зеленого кота и зеленых
ангелов а черта некоторое время ^человека,
выходящего из ночного горшка, адское пламя
и открывшиеся небеса» Дкагн->з врача, на
шедшего у мальчика глистов, был отвергнут
мальчику подробно объяснили, что его окол
довали. Припадки Дарлинга продолжались,
и черед нееки.льк-- недель Томас уже миг
детально объяснить их происхождение По-
терявшись. он якобы нечаянно испортил воа-
дух, а в это время -маленькая старушка с
тремя бородавками на лице» проходила мимо
Она обиделась и околдовала ею, вызвав
припадки следующими словами (на основа-
нии показаний Томаса)
«Иди к черту на рога.
Я уйду в рай, ты — в преисподнюю».
Тогда родственники мальчика начали ис-
кать возможную ннновннцу и к 8 апреля
вышли на Алису Гудридж Через дм дня она
призналась, что была в лесу в тот день, но он»
бранила совсем другого мальчика, который
когда то разбил ей корзину яиц Позже он»
призналась, что встретила Томми который
дразнил ее «ведьмой на Стапенхилла • Она
ГВСТНЛа гМ1
«Каждый мальчик может назвать меня
ведьмой
Но разве у кого-нибудь от этого чешет-
ся сидница-*»
Деле- против Алж ы Гудридж было постро-
ено по традиционгмг пунктам Тмаас обивших
ее в ежолдовываюм, когда ее лх -дней от него,
его конвулыэш прекращались Однажды у него
было 27 прытадхов эа 6 часов, он -жллххгпе-
вопил выговьвая язык а шея была пи перевру
чена. чти лицо калл л. ль вывернутым назад»
Конечно. Алису обыскали на предмет ведывве-
ской метки и »и не «могла правильно причи
тать «Отче наш» Ее сосед добавка что она
иколдомла его корову Чтобы заставить ее
признаться была применена пытка, редко упо-
минаемая в английских отчетах палач надел на
нее пару новых багша» в и посадил «с близко
к огню чтобы башмаки нагрелись Ееисвьок*
симо ясгло, и она потребовала полиады i -эомг»с
на обещание все рассказать, но после прежраше
ния пьпки ни в чем не призналась» Однакс
позже она рас сказала что ей помогал дывюл «в
обличьн маленькой пятнистой собачки бело
рыжея масти и я нлзьвала ее Мжгни» Сосед
ская собака, якобы погожая на Мгвош была
-х лобг-ждена, когда Алиса сказала что получи-
ла свою от матери Элизабет Райт
Ч связи с этим были привлечены к суду
Элизабет Райт, дочь и муж Алис ы Элизабет
тоже была обвинена, поскольку при вайе ее
у 7омми тоже начинались припадки, которые
теперь сопровождались адскими видениями
«Вон идет матушка Красная шапка* Посмот
риге, как ей выбивают мозги’ Посм-.-трите
каково быть ведьмой! Посмотрите, как жабы
•гбррызаии мясо с ее костей I» Ку»ьни-аци
онная точка наступила 27 мая 1596г с
Прибытием известного «пецналж т« по нзгиа
нию дьявола Джона Даррелла Обладая да
ром чревовещателя, он инсценировал следу
ющугп беседу, между «злобным духом и
свитым ангелом».
Тонкий Голос >Бры Глассап мы не
м<-жем противитъ я. его сила так велика и
они постятся и молятся и священник
Молится с ними».
Грубый и глухом голос: 'Брат Радоль
фу», я схожу к моему хозяину Вельзевулу,
н он прикрутит нм языки»
Другой голос «Мы не можем проти
виться Дайте нам ьыйтн и» него и пойти
в кого- ннбудь из находящихся здесь».
//оконец, голос «Мой сьвг. встань и иди
алой дух позошул тебя Поднгмк в и иди».
Подобный вкзорснам якобы вылечил То-
маса поскольку он поднялся и пошел (хотя н
был частично парализован в первые три
53
Баскские вгдыаы
Адские андепня 14-летмего Гомаса Дарлин-
га ipw дннаола, мучающие ведьм. Ил очень
редкого трактата (1597) хранящегося в
Ламбетской дворцовой библиотеке
мешца), но. по крайней мере, ни о каких
припадках не сообщалось Вскоре после ато-
ги Дарлинг был подвергнут допросу Хар-
снеттом, которому он прианален в мошей
нячестве Даррелл, однако. возразил. чти
признание было вырвано у его пациента
после семи недель заключения и угроз «уду
шить и высечь его», и что Дарлинг подпи-
сал чистый лист, заполненный питом Хар
гнеттом Однако твердая убежденность
Даррелла в том, что Алиса Гудрндж вызы-
вала припадки у Дарлинга, гораздо сильнее
заставляет ус омннтъея я истинности призна-
ний последнего. чем его соб< твенный отказ от
прежних показаний
Алиса Гудрндж умерла в порьмг в Дерби,
проведя там 12 месяцев Судьба ее матери
Элизабет Райт неизвестна Гомас Дарлинг
-прославился- вновь, когда в 1603г в Ок-
сфордском университете был приговорен к
бичеванию и отрезанию ушей яа оскорбление
вице канцлера
Баскские ведьмы
Когда Пьер де Динкр писал свой «Tab-
leau» (1612), он имел намерение обратить в
н< тинную веру людей, «отрицавших принци-
пы колдовства, веривших будто оно не более
«ем заблуждение, сон н самообман», и потре-
бовать принятия более строгих мер против
ведьм Лайкр исходил из своего опыта иссле-
довательской работы в 1609г в баскоязыч-
ных провинциях (Па-де-Лабур, Беарн), при-
мыкавших к испанской границе Вследствие
этого в «Tableau- дается подробное описа-
ние типичной массовой охоты на ведьм во
Франции в начале XV Пв аналогичной тем,
ьогорые возглавляли Реми в Лотарингии и
Боге в Франт Конте
Во всех наиболее масштабных охотах на
ведьм как во Франции, так и в Германии
создавались независимые трибуналы, обла-
давшие правом опровергать решения мех тных
и региональных судов Так, де Лайкр полу
чнл свое назначение от короля, и, когда он
признался, «что допрос действиях подо эре
ваемого является уловкой, чтобы заставить
его прнзнатьс я», кик го не мог опротестовать
это нарушение процессуальной этики
Кая утверждал де Ланкр Лабур стал
пристанищем льятч-лон, занесенных из Япо-
нии и Западной Индии христианскими миг
с номерами Английские вняоторговиь1 виде
ли их, роем летящих в облаках. К 1576г
ведьм преследовали повсемес гно. и 40 из них
было сожжено Но дьяв» лы быстро ооратили
в свою веру большую часть трндцатитысяч-
ного населения провинции включая священ-
ников, тая что провинция стала «скопищем
ведьм». Шабаши проводились на централь-
ной площади Бордо, иногда 12000 ведьм
собирались в Генуе, а иногда Все они летали
на Ньюфаундленд' ( 1- некоторых шабашах
- обиралось по 100000 ведьм и средн них
2000 детей Шабаши были хороши орта низе •
ваны, н Эо неприс ут< твне был установлен
штраф в 1/8 кроны или 10 су.
Было записано (и переведено па француз
скин язык) множество признаний, получен-
ных под пыткой; весьма вероятно, что многие
из них были подсказаны де Ланкром, 17
<-етняч Мари Днндар описала, как в ночь на
27 сентября 1609г матеревши! ь маэью. она
взлете»а в воздух Она не могла предъявить
мазь суду потому что дьявол рассердился на
нее за го, чти она раскрыл» его тайну, и
спрятал мазь. Сабатина де Субье и ее 16-
леткяя дичь Мари де I (ажиль рассказали,
как дьявол всегда будил их когда наступало
время шабаша н открывал окна, чтобы они
могли вылететь Марн де Марнгрлн, 15 лет,
и Три ее подруги ездили на дьяволе. приняв-
шем обличье осла в Биарриц Отец Пьер
Беккер, Балтазар
54
Молодая обнаженная женщина г котенком и жабами,
натирающая себя мазью в традиционном баскской
кухне. Современная иллюстрация по мотивам де
Лайкра для Музея ведьм в Байонне (Франция)
Бокаль из Сиборо признался а совершении
дьявольской мессы на шабаше, за которую
ему заплатили вдвое больше чем за обычное
богослужение Следует отдать должное ис-
кусству де Лайкра извлекать из девушек
мельчайшие подробности их сексуальных сно-
шении с дьяволом. Генри Ли отозвался о
ценности подобных вынужденных признаний
в колдовстве следующим образом:
«Признания, которые он добывал из обвиня
емых, приведут непредвзятый ум к заключению,
что обвиняемые просто изобретали истории,
которые могли бы удовлетворить судей».
Но де Лайкр отверг все сомнения в достовер-
ности показаний, утверждая, что католичес-
кая церковь совершила бы преступную ошиб-
ку, наказывая ведьм за иллюзии а не за
реальное посещение настоящего шабаша
Таким образом, любой, кто оспаривал казни,
оспаривал церковь и впадал в грех.
Массовые сожжения, производившиеся де
Ланкром, привели Лабур в состояние всеоб-
щего хаоса. Он видел неистовую враждеб-
ность населения, но считал ее происками
Дьявола. Влиятельные семьи предпочитали
спасти колдуна от казни, если он был их
родственником; 500 рыбаков, вернувшихся с
Ньюфаундленда, превратились в ревущую
толпу, жаждущую правосудия, когда узнали,
что их возлюбленные сожжены Наконец,
после того, как де Лайкр сжег 3 священни-
ков. епископ Байонны Бертран де Эшо
освободил 5 других священников из тюрьмы
и присоединился к оппозиции, выступавшей
против охоты на ведьм, Де Ланкр знал о той
ненависти, которую он вызывал, и жаловал-
ся. что в ночь 24 сентября 1609г черная
месса совершалась в его спальне, когда он
спал. Судья по ведьмам прилагал все усилия,
чтобы теоретически убедить лабуржцев и
других французов в существовании Дьявола.
Превознося дель Рио как первого, кто устано-
вил реальное существование шабаша, «и в это
должен верить каждый истинный христианин,
хотя сегодня и кажется некоторым людям что
это сомнительно», он обнаружил, что большин-
ство здравомыслящих людей и «большинство
судей по-прежнему имеют некоторые сомне-
ния» в том, что преступное колдовство действи-
тельно существует.
Беккер, Балтазар (1634-1698)
Голландец по происхождению, Б в своем
труде «De Betaverde Weercld» («Околдован-
ный мир», 1691) «открыто выступил против
учений о колдовстве и дьяволе. В награду за
старания просветить своих собратьев он был
лишен сана и подвергнут поношениям со
стороны практически всех писателей своего
времени» (Чарльз У Апхем). Б. разделял
убеждения Декарта и датского просветителя
Симона Стивена, который отвергал веру в
сверхъестественные явления. Он был послед-
ним из плеяды голландских мыслителей, от
55
Белая ведьма
Вейера Иоганна до Грсвнуса, которые смог-
ли уберечь Голлаидию от мерзостей охоты на
ведьм. Установленный таким образом либе-
ральный климат сделал Голландию един-
ственной страной, где был переведен Скотт
Реджинальд. В 1663г Б. привлек всеобщее
внимание публикацией своего «Опыта о ко-
метах», где доказывал, что кометы не явля-
ются предзнаменованием зла. В 1691г., сна-
чала в Голландии, и затем в 1693г. в Герма-
нии он выступил в печати против веры в
колдовство, выдвинув единственно возмож-
ную логическую основу, что духи, плохие или
хорошие (существования которых Б. не отри-
цал), не могут влиять на дела людей, поэтому
не следует считать колдовством явления,
которые кажутся сверхъестественными. По-
скольку вера во влияние духов пришла из
язычества, как утверждал Б., нет никаких
оснований верить в договор между ведьмой и
дьяволом, теоретическую основу преследова-
ний. В действительности, добавлял Б , теория
колдовства была изобретена папством, чтобы
«поддержать огонь чистилища к наполнить
карманы духовенства», которое сжигали ведьм,
чтобы конфисковать их имущество и платить
жалование инквизиторам».
В английском переводе 1695г. об этом
говорится так:
«Дошло до того, что люди считают добро-
детелью и высшей доблестью приписывать
множество чудес дьяволу; и считают сквер-
ной н ересью, если человек не верит, что
дьявол может совершить то, о чем говорят
сотни людей Считается неоспоримым, что
добродетельный человек, который боится
Господа, боится также и дьявола. Если ом не
боится дьявола, он должен считаться безбож-
ником. который не вериг в Господа, ибо он
не верит, что есть два бога, один добрый, а
другой — злой. Но такую веру, я полагаю,
вполне резонно было бы назвать дигеизмом
Что же касается меня, то. если кто-то захочет
назвать мою позицию новым именем, пусть
назовет меня монотеистом, верующим в еди-
ного Бога».
Как и предвидел Б., его назвали безбожни-
ком за то, что он подверг сомнению всю систему
веры в колдовство; на него нападали кальви
юктскне священники. «Они ратовали за выжи-
вание языческих предрассудков, чтобы спасти
будущее от утраты веры в откровение Господ-
не» (Андриан Дж. Варноу). Отказавшись
публично отречься от своих убеждений, 21
августа 1692г. Б. был выслан реформа-
Бзльтххар Беккер » Околдованный мир» (1691) стал
одной нз последних работ, направленных против колдов-
ства Из «Fursldlung *ier ncuet Welt», Weisen (1702).
торс кой церковью Голландии, но магистрат
Амстердама воспрепятствовал публичному
сожжению его книги и продолжал выплачи-
вать ему жалованье священника Он умер,
отлученный от церкви, 11 июня 1698г,
Многие писатели были вовлечены а дискус-
сию. опровергая и защищая взгляды Б., особен-
но его отрицание демонической одержимости
Сам Б. отказался участвовать в дискуссии, но
выступил в свою защиту в 1692г. в «D/с Fricschc
Codgelehrheid» После его смерти распростра-
нились слухи, что он переменил свои взгляды. но
это предположение было опровергнуто его сы-
ном Яном Генрихом Беккером Дело Б. про-
должил Кристиан Томасиус.
Белая ведьма
Как отмечал известный юрист Пауль Грн-
ламдус (около 1525г.), гражданский закон не
должен наказывать за колдовство, если оно
принесло пользу, например, в таких случаях,
как излечение болезни или отведение бури.
Несколько дсмонологов соглашались с подо-
бной позицией. Так, например, Гоацио (1608)
отличал природную магию — дар, посланный
Г ос подом, от искусственной, рожденной бла-
годаря помощи Дьявола. Природная магия
«была не более, чем точным знанием секре-
тов природы». И Гваццо указывал на биб-
Бергернская мошенинра
56
ленский пример Товии излечившего слепоту
своею отца с помощью желчно!и пузыря
рыбы. Однако Гваццо признавал что белая
магия может причинить зло и стать проти-
возаконной. когда ее используют с порочны-
ми целями с помощью демонов, и она угро-
жает телу и душе
С другой сторс-ны, гражданские законода-
тельства, принятые после 900г , карали эна
харство или белу и, магию отлучением от
церкви с последующей передачей для казни а
руки светских властей И эта церковная точка
•рения постепенно с тале прева лировать Жан
Винсент (около 1475г) писал что те кто
использовал травы для лечения заби леваний.
поступали так, потому что имели тайный или
явный сговор с дьяволом
' ак Джилли Ду ккан из 1 {орт- Бервика ь
1590т была заподозрена в колдовстве, пото-
му что лечила «всех, кого беспокоили или
причиняли боли различные недуги или немо-
щи», Фактически теологи стали смотреть на
-добрую ведьму» как нл «чудовище еще
более отвратительное и ужасное», чем злая
ведьма 11сркин>. писал в 1бО8г
«Если дети друзья или скот человека
поражены слабостью или странными муче
ниям от некоего редкого или неизвестного
заболевания, человек этот первым делом
вспоминает или узнает, нет ли поблизости
знахаря или знахарки, а затем посылает
либо направляется к ним за помощью И
излеченные таким образом не могут ска-
зать вместе с Давидом «Господь помог
мне», а должны сказать «Дьявол помог
мне» поскольку он излечил его. И этих
ведьм тоже учитывав! закон Минсея».
Перкина продолжает-
«Хотя во многих отношениях ве дьмы были
полезны и не причинили вреда а, напротив,
вылечили многих, однако, поскольку пни
птрекли' ь от Гос пода нашего и связали себя
службой с врагами Господа и Его церкви,
смерть ил удел, .праведливо назначенный
Богом- они не должны жить».
Все английские авторитеты, верившие в
существование «добрых» ведьм и обычно
консультировавшиеся с ними, если врач ока-
зывав я бессилен, все равно выс тупалн с их
непримиримым осужденнем Фуллер в «Holy
and Profane Stale» писал: «Белые н черные
[ведьмы] в равной степени виновны по-
скольку одинаково вступаю! в соглашения с
Дьяволом»; и Гиффорд а - Dialogue^ (1593)
Пастух сипчгуюсцкйся с белой оельмон ББ Ок-
-фора
утверждал что белые ведьмы «должны быть
искоренены, чтобы другие чиндели =гтъ и ужас
ну лис ь- Кот1он Мам-р к ал им нвс тв>ет из его
П|юп--вгди в Бостоне D 1689i полагал чп-
добрых ведьм не существует, и нет «ни одной,
которая еппершает добро, ни одной»
Бергернская мишенннца
Множество мужчин и женщин было умерщ
ВЛеНо благодаря Показаниям Детей, и убийцы
Пильюволись --лыы-й «лавой чем казненные
Примерно 100 лет спустя после суда над
1 орббйскиииь ведьмами и Англии, в 1697г в
Шотландии состоялся аналогичный суд над
рейнфргширскими ведьмами К» времени когда
мания преследования ведьм в Англии уж»
выдохлась. 11-летняя Кристина Шоу третий
ребенок Джона Шоу. помещика из Бергерно
что близ 1 .ейсли, в гейнфрешире, обвинила 21
человека. 7 из которых были с ожжены у столба
Признаки истерии и преступные намерения
этой -мошенницы Берюрна», как ее назвал
Хуго Арнот в 1/85г , явно напоминали вызвав
шие менее тяжкие после деты л дей< твия амерн
канс кит граждан — Детей [рдяии., ней Мар -
гарет Русл которьк- принесли дурную славу
Коттоку Мазер» в 169 Зг Как и очи, Кристин,-
Шоу слышала об одержимых детях в этой
местности еще Сохранились боспоминания о
Дженет Дуглас, околдовавшей с эра Джорджа
Максвелла всего 20 лет назад
57
Бергервскве иошети
17 август* 1696г . в понедельник. малень
кая Кристин* увидела «молодую хорошо
Cai >женную девушку . воровавшую молоко, и
пригрозила разоблачить ее. Катерин* Кам
пбелл девушка «гордого и язвительного»
нрава, в ответ на это пожелала, чтобы дьявол
унес душу Кристины л ад1 1 август* Агнесс
Найсмит, старая женщин* с весьма дурной
репутацией, спросила Кристину как она
поживает но девочка убежала от нее 22
августа у Кристины начались припадки она
складывалась пополам, заглатыьзла язык и
кричала, что Катерина и Агнесс мучают ее
Вовремя УТИХ припадков - ИЛИ ДЬЯВОЛЬСКОЙ
одержимости — ребенка рвало мусором,
который ее якобы заставляли глотать мучите
ли ее духа гнутыми булавками, мелкими
костями, головнями, сеном, гравием, комками
шерсти, < вечным салом и яичной корлупой
Она бранилась с призраками этих женщин,
цитировала им Библию Врач Мгпяо Брисбен
сообщил, что, помимо истерических припадков,
Кричнна «во всех слноитеннял здорова- но
признался, что неспособен ди*гч.-х-тиров*п> ее
мбиЛевайне. Второй врач, л- р Маршалл согла-
сился с этим заключением
Спустя пять месяцев. 1V января 1697г ,
1 айнын совет I Потландин назначил след,
стяенную комиссию, которая должна была
доложить о бергернцал. подозреваемых в
колдовстве 3* это время Кристина расширю
ла круг обвиняемых, включив. юда Элизабет
Андерсон, 17 лет. ее отца Александра, Дженн
Фултон, свою бабушку, двух своих кузенов
косоглазого Джеймса, 14, и Томаса Линдсея,
П лет Также обвинялись две женщины из
высшего общества Маргарет Ланг, -дам*
чре авычакиого благочес тмя и мудро» ти » (- Re
!*lion», 1697), и er 17 летняя дочь Март*
Семпл Оки смело встретились на очной
павке со < воей обвинительницей, хотя впол
не могли бежать на город* Маргарет сказала
насмешлив.. «Пусть боятся те. кому есть
чего бояться, я не с тану убегать* Презрение
Маргарет к происходившим событиям напо-
минает храброе поведение Агнесс Самузл на
Уорбойском процессе
Некоторые нз обвиняемых, особенно Элн-
мбет Андерсон сами обвиняли други* д< тех
пор, пока количество обвиняемых не достигло
21 Кристин* гТЮрЖДач* Чти ЗГИ WlaMn
досаждали ей в виде призраков, и билась в
прнссадке когда кого нибудг из ни* застав-
ляли дотрагиваться до нее Как к и 1692т в
Салеме, шотландская церковь объявила 11
фев|-а«я днем всеобщего поста ради исцеле-
ния Кристины Кроме того, священники по-
стоянно посещали Кристин у и пь видимому,
поддерживали ее заблуждения (Арно)
Комитет по расследованию ие бездейство-
вал и спустя два месяц* представил на
рассмотрение свой доклад включавший при-
анання трех внуков Джня Фултон — Элиза-
беты Андерсон. Джеймса и Томаса Лиядсе
ев. Эти дети дополнили обвинения, выдвину-
тые Кристиной Они описали, как бабушка
брала их на шабаш, и как каждый из нмх
получил кусок печени некрешенною мла нен-
ца — они отказались его есть вследствие
чего могли свободно Признаваться во всем, в
отличие от других обвиняемых педьм кото-
рые е ли плоть и не хотели в этом признавать
ся Они сказали. что убили священника (ин
на самом деле умер некоторое время назад)
итыкая иголки в его воскоьое подобие, они
задушили двух детей (также умерших) и
перевернули паром утопив двух человек
Элизабет рассказала что она видел*, как
дьявол разговаривал с ее отцом. Агнесс
Пай» ласт и другими на кладбище я Бергернс-
аамышляя убить Кристину Шоу путем оста
неявен ее дыхания- Она покопалась в своей
памяти и рассказал* о встречал с дьяволом
семью годааае ранее и о но летах со своим отцом
Подобных детских фантазий было более
чем дос таточно для того, чтобы • аикцн"-пер-
вать новую комиссию 5 апреля 169 с с , упол-
номоченную выносить • мертные Приговоры
Новые судьи получили еще два признания и
13 апреля 1697г представили свой обвини-
тельный акт судье Обвинители, возгмвля
емые самим Генеральным прокурором Шот-
ландии. предупредили судей, что, если они
оправдакп мключениых (уже Признанных
ведьмами благодаря наличию клеима Дьяво-
ла) «они станут соучастниками богохуль-
ства. вероот< гупничествз убийств. истяза-
ний. растлений, в которых повинны ити враги
Господа и церкви I |редупреждеиный таким
ебраэом судья удалился на семь часов и
твердил । см* обвинении троих мужчин
(включая 14 летнего Джеймс* Линдсея) и
четыре* женщин — из них двух дворянок.
Маргарет Лэнг и ее дочь служанку Катерн
ну Кемпбелл и Агнесс Найсмит Eke семеро
были сожжены Ю июня 1697г в Пейсли
11одкс-ва на Георг стрит и сего дня нзеюмчна-
ет об этой казни Согласно одному отчету,
осужденные были так поспешно сняты с
виселиц и брошены в огонь, что возможно
Библия, колдовство в
58
НеКОТОрЫ» И4 них были еще жилы когда их
сжигали. Мужчина, чья трость нспользова-
лась. чтооы засовывал, в костер ноги ведьм,
выпадавшие их пламени, отказался ваять ее
обратно гневно »аявив -Я не возьму и свой
дом трость, которой касалась ведьма-
После сожжения у Кристины Шоу
прекратились припадки ее перестала
рвать мусором и она уже не видела
призраков В Iя39г двое ученых посети-
ли д-м Шоу и обнаружили маленькую
дырку в стене комнаты Кристины, обыч-
но загороженную кроватью (комната со-
хранялась и прежнем виде) «Предполо-
жим теперь, — писали Митчелл и Дир-
ки. — что у Кристины Шоу имелся
помощник, в существовании которого нет
причин сомневаться Насколько же легко в
атом с лучае Можно было забрасывать булав-
ки солому, кости домашней птицы и гд.
через отверстие у кровати, на которой она
лежала- — «Philosophy of Witchcraft*.
1839 Между прочим при предъявлении
обвинения было отмечено, что эта предметы
выходили у нее изо рта «талями сухими, что
казалось они появляются не из ее желудка»
(«Sadduitsmus Debclalus*. 1698)
В 1718с Крн< тина вышла замуж за сю»
(ценника и через семь лет после его смерти
стала известна введением голландских меха
ни«мор для прок«воде гва гонкой швейной
нити, названной по ме< ту ее изготовления —
бергернскин. что, несомненно, прибавил- из-
вестности Пейсли как центру изготовления
шерстяной ни гн
Следует отметить что вынесение подо-
бных вердиктов в 1697г контрас тирует с
наказанием шестерых жителей Пейсли в
1б92| за клеве таичел кое обвинение 12 мест
ных дворян в колдовстве Клеветники дол-
жны были шнлатить за Причиненный ущерб
и .юквнгы я публично с плакатом на шее
-Мы нал>-дим.я здесь за очернение добрых
имен следующих .», с перечислением тех, кто
был оклеветан ими
Библия, колдовство в
Одной из насмешек истории является оп
раоданне преследований за колдовство с
помощью библейских текстов, изначально
предназначенных для религиозной системы,
где не было веры в Дьявола Католики и
протестанты обычно цитируют книгу Исход:
-Ворожеи не оставляй а живых-(22.18) Ни
еврейское < лево kashagh (употреблено я Вет
хом Заьете 12 раз в ,-азпЫХ значениях) здесь
означает «отравитель», как показал Реджи
нальд Скотт еще в 1584т и конечно не
имеет ничего общ его с изощренной христиан
< кон концепцией ведьмы Однако авторитет
Священного Писания был столь силен что
неправильным перевод порождал каблужде
ьня После сайт Гуди Кнапп в Ферсрилде
(Кент) в 1653г ее соседка сказала: «Я долго
не могла поверить, что эта бедная женщина
— ведьма и что вообще есть ведьмы пока
слово Божье не убедило меня -Bof-.жеи не
оставляй в живых.
Другой случай замены еврейского слова
-волшебница- на -прорицательница» — со-
держится в 1 книге Царств (рассказ об
Азнлорской волшебнице).
Авторы, которые пытались разоблачить
колдовс кие суеверия например, С хопст Рсд-
жинальд или Эйди Томас вынуждены были
разъяснять две основные ошибки 1 Много-
чис ленные еврейские слова, обычно перево-
димые как «отравитель», «колдун» и «ведь
чл. обозначакл разнообразных практик™
оккультизма, от фокусников до астрологов.
Обозначение их всех одним словом -ведьма-
является неподходящим и ошибочным 2.
Понятие -ведома- включающее договор с
Сатаной, перемещения, превращения, шабаш
и чародейство, ие подразумевается и не
встречается ншде в Библии. То чти Ветхий
Завет не упоминает о таких ведьмах, не
случайно ибо само кто пс-нятае ж ходит из
христианской демонологии Так, евр Вальтер
Скотт «аметал
•Нельзя с казать что где- либо в Свя
(ценном 11нсаник > оаорится о с нс теме кол-
довства нарушавшей закон Израилев в
том же смысле я каком европен, кое кол-
довство нарушало законы европейских на-
родов, довольно пи а дно отменивших нала
ванне за него 11 Четвероевангелии также
Hr сказан-, ни слива в атом смысле-
(сПисьма о демонологии и колдовстве-).
Ли также с читает. что библейские порнца
ннл ко лдовства почта исключительно направ-
лены против ворожбы
Фактически в Библии обсуждаются лишь
проявления магии и оккультных обрядов, но
ничего не (сворится о колдовстве лак ереси
Приведенные чиже цитаты из каноничех кого
текста Библии показывают как ошибочный
59
Балсонекнн мальчик
перевод и тенденциозное толкование способ-
с твовали росту обскурантизма
Ворожен не оставляй в живых (Исход.
22 18)
Не ешьте с кровью не ворожите и не
гадайте (Леып. 19 26)
Не обращайтесь к вызывающим мер-
твых. и к волшебникам, не ходите и не
доводите себя до осквернения от них. Я
Господь Биг ваш (Левит. 19 31)
И ес ли какая душа обратится к вьтзыпа
тощим мертвых и к волшебникам, чтобы
блудно ходить вслед их то я обращу лицо
мое на ту душу и истреблю ее на народа ее
(Левит. 20, б)
Мужчина или женирша, если будут они
ныаыьать мертвых и ли волхвовать да будут
Пре ДоНЫ смерти ленями должно о .Лип» их
кровь их на них tЛевит 20. 27)
Не должен находится я у тебя проводящий
сына своею или дочь свою через огонь,
прорндатель. гадатель ворожея чародей,
обаятель вызывающий духоь, ьолшебник.
а трос чающий мертвых ибо мерзок перед
Господом в< який делающий это, и за эти то
мерзости Гocnu.ih и>. чеярт их от лица твоег\т
(Второзаконие, 18. Ю-12)
Пророка, который дерзнет говорить мо-
им именем го чю и не повелел ему
говорить, и который будет говорить име-
нем богов иных, такого пророка предайте
смерти (Второзаконие. *8 20)
Ибо непокорность есть такой же грех,
что и волшебство и противление то же. что
и идолопоклонство (1 книга Царств 15, 23)
Какой мир при любодействе Иезавели,
матери -воен и при волхвованиях ее-1 (4
книга Царств 9, 22)
И провел скота своего через огонь и
гадал и ворожил и завел выэывателей
мертвецов, н волшебников, много сделал
неугодного в глазах Господа, чтобы про-
гневать его (4 книга Царств 21 6)
И вызывателен мертвых, в волшебни-
ков, и гераФнмов и идолов и все мерзости
истребил Иосия (4 книга Царств, 23, 24)
И. когда скажут нам обратитесь к
вызывателям умерших и к чародеям, шеп
тунам, чревовещателям, тогда отвечайте,
нс должен ли народ обращаться к своему
Бог»? (Исдня 8, 19)
Билсонекяа мальчик
Один нз длинного ряда -юманщиков в
истории английского колдовства, объявив
шийся спустя 4 года после разоблачения
Джона Смита, «честерскою мальчика» В
1620г Уильям Перри, известный как -<был
сонскии мальчик», обвинил старую женщи-
ну Джейн Кларк в том что она околдовала
его и вызвала у него припадки Скептическое
отношение короля Якова I к лестерскому
делу, без сомнения заставило суден в Стаф-
форде более внимательно провести дознание,
и они отклонили его обвинения В конце
концов мальчик признался, что имитировал
припадки, потому что ему нравилось внима-
ние которое ему при этом оказывали
Вскоре пси ле этого тот же самый мальчик
был снова уличен в мошенничестве и возмож-
ном покушении на жизнь людей. Томас
Мортон, епископ Личфилда, заинтересовал
ся обвинениями и обнаружил в конце концов,
что католические священи*» научили Перри
симулировать одержимость отрыгивая «нэорта
. ряики нитки юлиму, кюгнутые булавки
1 Кррн почти перехитрил епископа Морто-
на, выпустив на месте черную мочу, так что
ТажС медики были убеждены. что Персс или
исполняться природные функции». Епископ
Мортон принял решение «не возобновлять
У влагай Пером юньаг мошнапгк. ~.имули| > машин прима-
ки «ИИ .тСтЫЬЮГКЛ Н ЬсОНСТЯе крипе ,тлрао ЯЫ.ЦИИ
отклонили -ульи в С пфф - а- в 1б29 Даннах гравюре дает
шсдст «аленне об Уильям. Пенрн. быпжшаисе з XVIII в.
(ориаидикд на-нанис лишила)
Ьннгфехьд, Питер
Ы‘
судебного нее Дания >, но нс пользовал по-
следнюю попытку. • послав доверенного < лу
гу наблюдать за Перри черев отверстие
которое было проделано в спальне над кро-
ватью*. Поскольку все домашние отрави
лись в церковь мальчик подумал, что он
остался один. «Обнаружив, что все спокой-
но. Перри поднялся внимательно осмотрел
ся. прислушался и наконец встал со своей
кровати вынул из с о ломе иного тюфяка чер-
нильницу и помочился е ночной г-ршоя >.
Ча гем ЛОДрТк1мг Лс сбаВпЛ «epcOCic и. -н« случай
если его заставят мочиться прилюдно», просвс-
тал кусочек ноты чернилами и поместил его -в
с вой половой член, прикрыв крайнем плотью»
Репутация епископа была спасена
Предполагалось что дьявол, поразивший
мальчик» вызывал у неге- припадки при
чтении первого стала первой главы Евангелия
от Иоанн» Однако дьяы.-л не проявлял себя
надлежащим образом. если текст читался на
иностранных языках Тогда Томас Мортон
предос терег У кльяма
«Мальчик, так кто же питает отвраще-
ние к атим словам. ты или дьаол? Если это
дьявол, то он (будучи ученым и стариком
в возрасте, по крайней мере, шести пжяч
лет) знает и понимает ясе языки, с ледова
тельнп он не может не понимать этот же
стих по-гречески Но если «то ты сам,
тогда ты — ужасный колдун, притжеря
ющийся дьяволом Задумайс я же об этом
и изучи себя сам, ибо теперь тебя подвер
гнут суду и будут тщательно следить за
тобой, когда будет читаться «тот текст и»
Священного Писания» Затем епископ про-
читал по гречески другой стих, и шльчек
думая что ло периьы ирьом-ь тачаема в
< нльнейшем припадке Пашке, когда спжхоп
прочитал по-гречыкя первый стах от Иоав
на. мальчик приняв его за предыдущий
отрывок, остался неноднкжиьва
знаниях трешник.-а и ведьм-) был написан на
основе процесса над Фладе Дитрихах* «Я
хотел. <п обы в основной части моего трак тага
был рассмотрен вопрос. можно ли принять на
веру признания ведьм- против нх сообщим
ков». Второе издание было расширено, и
включало а себя аналогичное опровержение
с которым выступил Лоос, принужденный
публично признать свои ошибки перед Б
На примере вТгпсШиз» Б можно уви-
деть, как работы демонолосов строятся из
фрагментов более ранних авторитетных нс
точников (таких, как удачное признание де-
вушки, уличенной во внебрачной связи, из
Спины), цитат из других специалистов (та-
ких. как авторы >-Malleui Maieficarum*.
Гриланлуе. Болен) и собственного опыта
судейской работы. Иногда Б. пытается ка-
заться беспристрастным». с ледуя неким ир-
рациональным принципам например он со-
мневается в превращениях и клеймах дьяво-
ла. Однако его ученый фанатизм просвечи-
вает и здесь Он оспаривает предсмертное
ехгреченне от признания потому что оно
делается без должных юридических фор-
мальностей он соглашается с тем что ь
дальнейшем ведьмовские процессы долясны
обходиться без пгбличисчс- обвинения он
с читает что легкая пытка — это не пыпеа, ои
согласен с законом запрещающим повторе-
ние пытки но разрешает повторять ее на
практике обыгрывая понятие презумпции
ьинивнпсти. он разрешает судьям (в своих
поздних «Соттеп/спиз») допрашивать об-
виняемых на предмет обнаружения имен
подозреваемых, он заявляет, что дьявол не
может войти в тело невинных личнос тей, он
у хакоинвагт «ины» д онсх чихов 11- всем
остхлышта преступлениям, говорит он, лучше
оправдать виновного чем обвинить невмн«а
ног о. но по делам О колдовстве каждым на
обвиняемых подозревается в ереси
Бннсфельд, Питер
Ведущий немецкий авторитет по преследо-
ваниям ведьм Обучался v не»тагов ь Риме
Как викарного епископа [ Wcihois/lo/J, поощ-
рявшего Трирские суды нал ведьмами. Пн
сера Бинсфельда (между 15-40- 1б03). цити-
ровали по всей Германии в течение следу-
ющего столетня как католики, так и проте-
станты Его "Tracfatus dr Con/essionibus
Maleficorum el Sagurum» («Трактат о при-
Ьиитазиптяи. Катерины трагедия
«В своих исследованиях — писал Генри
Ли. — я прочитал множество трагические
историй и нигде не видел ничего более
удручающего, чем слепая и глупая жеста
кость «того предрассудка |веры з колдов-
ство]- Столь эмоциональную реакцию вели
кого историка вызвал отчет о процессе
происшедшем в 1676г близ Наумбурга (воз-
можно в Альтендорфе в Саксонии, доку-
61
Ь < а в кг нпгге йв. Катернам трагедия
ТКЛСТАТ
Ьсгст югФ Алт. Ct bnt> it>ic Vtcl
OnfctaHfli# ьитфот АофкшОДт Jprnw
Рам ВтаШмт, Znntfooi f irfrafeKm. Ml
to J>C4aB ftoe An w* to—mfrt*
4SJ<4m ЦвйвМймйвя
3qTM«»crW«Mit|a йгамм
i йв».1н ф Ku WayAwai 1Д1 фи
tiQD XXIL Co.
tW ?лкгл йй Ьи Mt lc*tw ИЙ*>
Титульный лист первого немец-
кого издания (1591) книги епие-
кеки Питера Бинсфелыы «De
ConfeesionibuB Maleficorum el
5ая*гшпн (1589), фанатичной и
неистовой книги, ок лэ яишен ог-
ромное плнямие иа продолжи-
тельность веры в колдовство
Авпгв Овмлгг M Ц XCL
в*вМив*а»АП<ф17^йШ4>вКв<№.
менты указывают лишь инициалы людей и
места). Суд над Катериной Бланкенштейи,
закончившийся ее оправданием и осуждени-
ем ее 44-летней дочери, ярче других судов
показывает, как idee fixe завладевает умом
одного человека или всей нации, когда каж-
дое слово и поступок, какими бы непонятны-
ми и неуместными они не были, служат для
подтверждения бредовых идей.
Катерина Бланкснштенн, 66-лстняя вдо-
ва. уважаемая дама, мирно проживавла с
четырьмя взрослыми сыновьями и двумя
дочерьми. Трагедия разразилась 10 марта
1676г., когда ее дочь отправилась к соседям
попросить немного дров. Из-за отсутствия
денег она предложила в обмен джем, приго-
товленный ее матерью, которым считался
местным деликатесом. Сосед принял варенье
и дал немного своему ребенку. Ребенок
заболел, изверг из себя четырех глистов и
умер через 4 дня. Ясно было, что он постра-
дал от maleficia ведьмы На следующий день
после смерти ребенка городской совет начал
допрашивать Б. Вскоре были собраны следу-
ющие показания: заяц, преследуемый толпой
мальчиков и собак, таинственно исчез у дома
Б. Городской сторож видел на городской
площади трех котов с красными глазами.
Официальный чиновник суда, отправивший-
ся переписать имущество фрау Б. (для кон-
фискации по предыдущему обвинению), с
трудом перемещался по трухлявому полу и
видел, как его чернильница опрокинулась на
три мешка с зерном. Сборщик налогов вспо-
мнил» что Катерина заплатила ему необычай-
но малую сумму'. К 25 марта совет получил
разрешение от совета юридического факуль-
тета университета (возможно, из Йены или
Лейпцига) на обвинение Б, в убийстве с
помощью колдовства
БлаВКеНШТеиИ. Катгрвны Трагедия
62
Сыновья активно выступили на 1*щиту
матери, но суд отверг вег их аргументы Они
опритге товалн ее заключение под <тражу
чтобы она легче могла внести залог, наста-
ивали на 14*1 тин адв--к«|« (что стало ы>з
ножным только на этой после дней стадия
охоты на ведьм) и освобождении своей се-
стры, заключенной в тюрьму за противодей-
ствие аресту матери В течение апреля лаецн
та представила свой отчет на рассмотрение в
сннверс итег по дч< рейвай необгк нованно- п
обвинений, тщательно и подробно отвечал на
каждое из них «8 апреля суд Возвратился к
рассмотрению леса и вас душа* дополнитель-
ных свидетелей. Тюремный сторож расска
зал о беэраа лички Катерины к предстоящей
пытке, другой сторож сообщил, что ее раска-
яние в извлечении позора на твою семью
было явно показным Возчик пожаловался,
что его телега опрокинулась за садом Кате-
рины (дорога была неровной в этом месте, а
телега была неравномерно нагружена) Боль-
шинство отчетов было отправлено на досле-
дование, и в течение месяца совещательному
суду было нредннсано допросить врача по-
сещавшего покойного младенца, и присту
нить к пытке фрау Ь с помощью честиицы
и -испан» кого сапога- Врач счел, что червя-
ки произошли от колдовства — у нит было
много ног и большие красные головы Сы-
новьям удалось отложить пытку на несколько
дней они апеллировали к курфюрсту, но
безуспешно 9 июня, начиная с 11 часов утра,
в течение двух часов Б. подвергалась пыткам
Ее жестоко пытали не только с помощью
тисков для больших пальцев, «испанского
сапога» и лестницы, нс- и с помощью воло-
сяных веревок, вырывавших клочья мяса на
ее ног, и с помощью 5, hnur, когда веревки
царапали шею и так переплетались вокруг
головы, что палач боялся, что она может
умереть Она нн в чем не призналась, есте-
ственно, что молчание явилось доказатель
ством ее вины Когда 66-летняя женщина
потеряла сознание на лестнице, было сказа
Но ЧТо -чЫ 1 ПИ1
Позже, в нюне. |дключеннуи> осмотрели
на предмет клеймя Двявала. ее тело было
повсюду обрито двумя женщинами, но палач
не смог найти никакого нечувствительного
пятна «Вы можете осмотреть меня где хоти-
те. но нигде ничего нет Я верю в Господа
моего Создателя, и Иисуса Христа, моего
Спасителя»,— говорила она палачу После-
дующие сообщения были отправлены в уни-
верситет 23 нюня ин распорядился, чтобы
дело было закрыто но Катерина должна
была принести Urfehde (клятв) в том. что она
не будет добивать, я отмщения) н заплатить
судебные издержки в размере 70 талеров —
значительную гумму Несмотря на то. что ее
признали невиновной она должна была да
платить за мучении во время собственных
пыток До 16 июля ее с ыновьям не у Давалос ь
добиться ее освобождения
Ес адвокат заметил «Быть заключенной
по данном) обвинению значило претерпевать
невыносимые оскорбления, поскольку она
страдал* от вреда причиненного ее репута-
ции». Общественные сплетки вокруг ее име
ии продолжались и так разрослись, что фу-ау
Б- пришлось покинуть город Исчезновение
Б явилось еще одним доказательством ее
вины и маги» трат быс три использовал свое
влияние чтобы разыскать и арестовать ее
Однако, на этот раз университет нас тоял на
более основательных доказательствах кол-
довства Очевидно что Катерин* позже
вернулась домой, потому что была похороне-
на на местном кладбище
1 рагедия семьи Б на этом не заканчивается
Подозрения в колдоы. те все! да падали на
дочь ведьмы. Спу.тя 13 лет после суда нал
матерью (которая к тому времени умерла) ее
дочь Л обвинили н околдовывании прнвед
ы'М к смерти 9-ме-ячног" младенца 1 мая
1689г Един» таенной < вязью межд< дочерью
-ведьмы- и 'тцом ребенка была неуплата
пос ледним 301 клеров, которые Л одолжила
ему Городской суд принял Показания об
убийстве ребенка и различных животных,
приписываемом Л . и ущербе якобы причн
неком сборщику налогов Не ожидая под-
тверждении от университета, суд прове л пяти
слушаний, на которых '«ли пред, таалены
подобные обвинения 28 мая ее мт ж прожи
давший отдельно не<колькнх мнлят от
Гюстена в Соседнем княжестве АнХальТе
появился и запретил ей и»пользовать его
деньги на оплату адвоката — ее братья или
суд могут нанять его <амн если захотят
( Зднаю-. когда адвокат был найден, он изучил
отчеты и отказался защищать ее
В начале июня состоялось еще пять слуша-
ний. и отчеты были поспешно направлены в
университет, который на этот раз санкциони-
ровал проведение суда Затем 17 нюня
1689| Л была при отоплена к пытке в
подвале дома констебля При виде инстру-
ментов ее решименть пропала -В чем я
должна признаться1» — спросила она —
63
Бове, Ришар
«Виновна ли ты в -'мерти ребенка?* После
некоторых колебаний она ответила «Да*
Затем она подтвердила стандартные ибвнне -
ния, предъявляемые всем ведьмам ..на якобы
отдалась мужчине с темным пером (дьяволу
по имени Генрих), продолжала сношения с
ним. убивала коров И лошадей и отреклась от
11'Оицы. затем она назвала сообщников
Спустя два дня она попыталась совершить
самоубийство, повесквшисо на своем поясе,
но была приведена в сознание после того, как
ее ищи совсем уже почернело Затем она
отказалась от своих обвинений против сооб-
щников Университет пересмотрел все засе-
дания суда и приказал сжечь ее живьем Те
же, кого она обвинила должны были быть
тайно, ни тщательно обследованы,
Бове, Ришар (1641)
Нсдущин английский демояолог, родился в
1641г . умер в начале ХХПИь., получил образо-
вание и Оксфорде. автор «Pandaemonium».
Сивременным читателям Б. был представлен
Монтагю Соммерсом в книге, вышедшей огра
ничг с или гпилж' ч Зта работл . егтоит из двух
частей Первая содержит банальные к> гммеита -
рни по поводу колдовства, откровенно антика
Ъ слИЧсхКИг г Некоторой ИЗ НЯ» *аИП-. ТЮВоНЫ ИI
Гланяиля, а остальные из мистической теологии
не инлявин-ок ;я -шюригет- Ас Данна к.реыип о
декана собора в Лиико льне Здесь нет ничего,
представляющего интерес д ля широкою цитате
ля. за исключением допущения что признания
ведьм могут быть «следствием глубокой мелан-
холии или испытываемое’- сильного сТ] мха* Ви
второй части, напротив помещено 15 с овершен-
ж> поразительных историй о духах (включая
Полтергейст), одна из которых, «Демон из
г 11прсйгонае. была пересказана Эндри > Ланг-ин
(aCoui Lane and Common Sense»., 1894)
Мнение Б высказано недвусмысленно: «Чем
более необъяснимыми кажутся эти вещи сами
по себе (реальность этих фактов доказана),
ем больше усилии необходимо чтобы заста-
вить поверить в эти сверхъестественные си-
лы* Собирая подобные истории у своих
знакомых. Б гем самым отражает свойствен
ный его эпохе интерес к экспериментальной
философии общий с д-ром Мором (которому
посвящена его книга) и Глонаигем «чей
поиск Доказательств реальности духов срид
ни преследованию духова (Дуглас Буш,
«Oxford History of Literature», vol IV, 1915)
Заколдованный замок Фронтиспис -Pandaemoni-
чт* (1634) Ришара Бове находтц««осл а Бьале-
анской 6и6лнс геяе Оксфорда
Боге, Анри (около 1550-1619)
Bcpx iBHbtH судья графства Ьургуиди», из-
вестный адвокат и автор судебного руководства,
ставшего нос-нагивным повеемте то Книга Б
«Discourx des sorcim» выдержавшая 12 кадя
ний за 20 лет, быстро стала авторитетной
работой по демонологии Представленные в ней
тщательно подобранные разнообразные исто-
рии югте|кч ны и во мнетом проливают свет на
психологию веры в колдовс гво вначале XVII в.
*ДаНИЬсЙ трактат иСНиВаЯ На оПоГТе нескольких
процессов, на которых я председательствовал в
течение пллединл дюз лет сслТоЯВШИл я По
делу нескольких член’ >в угон с скгы. которых я
видел н слышал и допрашивал так тщательно
как Гилько Миг, чтобы ояявить век- правду».
R то время, когда Б. был главным судьей н
Сея Клоде. 8 летняя девочка Луиза Мандат
П-дверГЛасв изгнанию Дьяволов, Она < Казала
что дькьильс слыли ннсыллань- Фрыкуазий
Секретен женщиной чья репутация до сих пор
Боден, Жан
64
была безупречном. Б. непрерывно подвергал ее
ньтсам. псжа она не назвала множество сооб-
щников, что стало основанием для массовом
охоты на ведьм. В «Discours» Б. описывает 40
ведьм которых он допрос ил , вероятно, все они
были впоследствии сожжены. Он не щадил
даже детей, не достигших половой зрелости,
потому что их вина была столь ужасна, и потому,
что попав однажды в объятия Сатаны. они
редко исправлялись. Многие из его жертв не
были удушены перед сожжением. Так Клод
?Кан1юллгм трижды срывался со столба, и
трижды палач бросал его обратно в пламя
По своей известности «Discourse со-
перничал с «Malleus Maleficarum» и пре-
восходил подобные работы известных со-
временников, таких как Боден, Реми или
де Ланкр благодаря достоинствам прило-
жения «Порядок действий для судьи, рас-
следующего колдовство», в 70 статьях
систематизирующего существующие зако-
ны и судебные методы. Успех «Utscciurs»
обуславливался обильными похвалами мно-
гих профессоров и церковных прелатов,
которые были единодушны с Б в его
желании «объединить всех ведьм в одно
единое тело, с тем чтобы они могли быть
все сожжены на одном костре». Некото-
рые из названий глав определяют содер-
жание всей книги:
О силах, используемых ведьмами
Как ведьмы поражают скот.
Ведьмы не способны проливать слезы н
присутствии судьи.
Отметки на телах ведьм.
Может ли обвиняемый в колдовстве,
умерший в тюрьме, быть похороненным в
освященной земле?
О могуществе и достоинстве освящен-
ной воды а борьбе против дьяволов
Семья Б. пыталась не допустить его книгу
к публикации; возможно, его родственники
тайно сочувствовали жертвам колдовства.
Боден, Жан (1529-1596)
Работа Б- <?De la Daemonotnania» («Дсмо-
номания»] (Париж, 1580) — примечатель-
ное явление в истории колдовства, ио мнения
по поводу ее достоинств различны. Так,
например, архиепископ Харснстт в 1605г.
высмеивал D за его веру в перемещения,
лигатуру и ямкантропмю и, прежде всего,
в склонности опорочивать Англию, । юс коль-
Визит Дьявила Немецкий перевод 1698 г. книги Бодена
* Dr monomania >» с добавлением около 500 страниц о
килдовсттк в XVII в. (включая Салем). Некоторые из
примерив проиллюстрированы. На верхней гравюре
изображен пьяный юноша, который, проснувшись, обма
ружиыст маленькие существа, вылезающие отовсюду
Высокий незнакомец (Дьявол ) принуждает его к рас пут
ству. угрожая, к притияном случае, сломать ему шею. а
фигура со свечой настаивает на покаянии. Незнакомец
приказывает сопровождающим его тваржа мучить юно-
шу, который спасается быи-оддря пению петуха.
ку Б рассказал «омерзительную, мрачную и
нелепую историю о проданном англичанину
яйце, с помощью которого ведьма превратила
его п осла» Епископ Хатчинсон отвергал
его как «законченного пьяницу» Генри Мор,
философ из Кембриджа, находил в 1653г
рассуждения Б «вовсе не достойными разум-
ного и здравомыслящего человека»,
Б. получил великолепное образование по
классическим языкам, праву, философии и
экономике; тем более достойны порицания
его теории, вдохновлявшие веру в колдов-
65
Боден, Жан
ство. Родился Б в 1529г, в Ангевене,
посещал местный университет, стал карме-
литским монахом, но ушел из монастыря,
чтобы в течение 12 лет обучаться в универ-
ситете в Тулузе, где стал позже профессором
римского права. В 1561г. отправился в Па-
риж, чтобы служить королю, тогда же начал
публиковать свои научные трактаты. Спустя
15 лет Б опубликовал «Republic», которая,
наряду с некоторыми публичными выступле-
ниями, лишила его королевского расположе-
ния, поскольку он считал, что право на
престол является всеобщим, а король —
часть своего народа. «Republic» была напол-
нена подобными идеями, далеко опережав-
шими свое время. В том же 1576г. Б. женился
на дочери королевского прокурора в Лионе и
обосновался там в качестве местного адвока-
та, позже став общественным обвинит? \ем. В
1581г. он посетил Англию в составе свиты
герцога Ачансонского, поклонника королевы
Елизаветы. Б. умер от чумы в 1596г в своем
родном городе, гордом Ангевене. Из дюжи-
ны его работ наиболее примечательна «Dae-
топотопш», впервые опубликованная по-
французски в 1580г и по-латыни [«Ос
Magnrum Dacmonomania»] в следующем
году; она выдержала 10 изданий до 1604г В
1698г (в Гамбурге) немецкий перевод опро-
вергался Беккером. «Dacmonomanta» была
принята протестантами, поскольку Б. пропа-
гандировал религиозную терпимость по отно-
шению к французским кальвинистам. Из-за
подозрений в симпатиях к кальвинистскому
движению его хотели убить в Варфоломеев-
скую ночь, но ему удалось бежать Все его
труды были осуждены инквизицией Однако
его труд о колдовстве и католики, и кальви-
нисты приняли единодушно. «Daemanama-
nia» была написана, чтобы помочь судьям
изобличать колдовство и основывалась как на
опыте судейской работы Б. на процессах
ведьм, так и на его общей эрудиции Соглас-
но указу 1390г. колдовство было передано
для расследования из духовных судов в
светские, и Б был одним из первых, кто
попытался дать юридическое определение
ведьмы: «Та. которая, зная Закон Божий,
пытается действовать по соглашению с дья-
волом». В третьей части рассказывается, как
подвергать пыткам, допрашивать, осуждать
и преследовать ведьм. И хотя время от
времени в его рассуждениях проскальзывает
заученная юридическая истина: Я признаю,
что гораздо лучше оправдать виновного, чем
осудить невинного», — большей частью Б.
"Рекомендуете», седи преступления nucit скрытый
характер, считать предположения и догадки достаточ-
ными докаэатсдьстмми«. Жан Боден, известный
французский адвокат, философ и де мы »одлг
пишет как явный фанатик, разъяренный бо-
лее чем умеренными взглядами Вейера, чья
«De Pracstiffiis» была переиздана в Базеле в
1578г. Б. заранее очерняет тех, кто сомнева-
ется в колдовстве, приводя н пример скепти-
ков, позднее оказавшихся главными колдуна-
ми. Он утверждает, что. поскольку колдов-
ство должно искореняться без остатка, * нельзя
следовать обычным правилам судопроизвод-
ства», потому что «доказательства существо-
вания этого зла настолько расплывчаты и
туманны, что лишь одна ведьма из миллиона
будет наказана, если придерживаться уста-
новленного порядка судебного разбиратель-
ства». Поэтому Б., стараясь ^быть святее
папы», добавляет собственные доводы и
примеры с тем, чтобы поддержать худшие
черты охоты на ведьм, зафиксированные в
«Malleus Malcficarum*. Только по отноше-
нию к судам над ведьмами Б. интерпретирует
законодательство следующим образом: «Мож-
но пообещать заключенному неприкосновен-
ность или ослабление приговора, если он
обвинит своих сообщников. Имена доносчи
ков должны храниться в секрете. Детей
следует принуждать свидетельствовать про-
тив своих родителей. Умелые и опытные
агенты-провокаторы должны вынуждать об-
виняемых признаться. Подозрение является
Боден, Жди
66
DEMONOMANIE
DES SOR.C1ERS
ЛА E/GК EFR. С Н R Е-
flnfl, ill 77 ом СjvnjlurSetgaeurdr Cali, premier ‘Tre-
fi.lenten It l'jm» dr /'trie nr nr, £s>nfritter
du Royrnfonprint frfrnfril.
РАЛ I BODIN ANGEVIN.
A PARIS,
Chczlsccpiet duPuyiLibiairc luii, ila iuixuniнас,
M. t> I X x X
AVEC PRIVILEGE D V ROY
Титульный лист первого
издания книги Жана Бо-
дена «Demonomania»
(Париж, 1580), ужас-
ной вехи а истории охо-
ты на ведьм
достаточным основанием для пытки, по-
скольку общественное мнение никогда не
бывает ложным Нельзя оправдать однажды
обвиненного человека, пока ложность показа-
нии обвинителя кам доносчика не засияет ярко,
как солнце". Кроме того, Б. настаивал на
грубом обращении с подозреваемыми, и сам, как
процессуальный судья, пытал детей и инвалидов
(девушку. ребенка и женщину слабого здоровья
и довольно нежную). Никакое наказание не
может быть слишком жестоким для ведьмы
Ч годы вселить в них страх Божии. Б. настаивал
на использовании прижиганий и раскаленного
железа до тех пор, пока расползающаяся плоть
не вывалится наружу «II laui apoliqucr les
cauteres et fers c hands el cooper lei parties
putrehee*' — «Сожжение на медленном огне
слишком приятно для ведьмы поскольку длится
всего полчаса или около этого» (см. Казни],
Нельзя быть снисходительным к ведьмам; фак-
тически, тот судья, который не казнит осужден-
ную ведьму, должен быть сам предан смерти Б.
не умалчивает и о тех фактах, которые могли бы
повредить репутации охотников за ведьмами. В
Вермонуа, около Сен-Квентина, в 1566г. жен-
щину сожгли по ошибке живой палач забыл
удушить се. Б не печалится по поводу этой
судебной ошибки; напротив, он дает ей разум-
ное обоснование: «Нет, не ошибка, лучше
скажем, предопределение Господа, которым
таким образом напоминает нам, ...что нет пре-
ступления, более заслуживающего сожжения,
чем колдовство» Такова была методика веде-
ния судебных процессов, благодаря которым
укреплялся престиж и авторитет Б. И такое был
человек, которого Монтень назвал «более бла-
горазумным, чем все писаки его времени».
67
Борделон, Лоран
Борделон, Лоран (1653-1730)
Родился я Бурже и умер в Париже, был
капелланом в Сен- Осташе и входил а правя-
щие и интеллектуальные круги < голицы Ма-
лоизаестмый писатель, типичный для нарож-
давшегося в то время движения, к которому
принадлежал и Сирано де Бержерак ('мер-
ший в 1б55г.). пришедший в конце XvIIb. к
безоговорочному принятию рационализма
В своих 30 работах (включая пьесы и
педагогические трактаты), оспаривавших су-
еверия, Б постоянно использует иронию он
пародирует «Золотого осла» Апулея, насме-
хаясь над легковерием читателя в своей
немного педантичной «L'Hislolre des imagi-
nations extravuganles de Monsieur Oufle»
(Париж. 1710) успешно соединяет юмор с
традициями колдовской и демон! 'Логической
тематики Он говорит «С дубоголовыми
людьми лучше пользоваться насмешкой чем
разумными аргументами»' С месье Уфле
(анаграмма французского слова /е /он —
дурак), гтем Дон Кихотом демонологии,
происходят поразительные магические при-
ключения он Встречается с лнкантропами,
привидениями, а< трологами, дьяволами и вол-
шебниками. Б подкрепляет свою остроум-
ную фантазию аргументами, взятыми из ра-
бот известных демонологов, сопровождая их
подстрочными примечаниями. чтобы подчер-
кнуть глупость их создателей Х*Т* ызешие
его старания и не кажутся достойными вни
мания, мы должны помнить, что в то время
с официальной точки зрения «отрицание
веры в колдовство было равносильно босо
«ульству- (Доги «Трактатпо магния (1732)
И даже спустя пятьдесят лет после публика
ции его «Истории» в аобатстве Пуаеси
ежегодно служили мессу, чтобы защитить
своих монахинь от фей (/ccs)»
Бум, ле Сьер (1641-нач. XVIUb. )
"Mameres admirable*» I «Ех< client Ways
and Means In Investigate AH Kinds of Crimes
and Wilchcra/l» ] написанный Б является
практическим руководством как весы про-
токол 11еслштря на то, что его комментарии
относятся к различным преступлениям. Б.
уделяет ос обое внимание предмету «Колдов-
ства». Подобно еретикам, колдуны заслужи
ня ют сожжения -без сожаления» (sans rerms
sion ) Книга переполнена я| жими опис линями
The 1 Ъвгыу of the Rniiculauc Fjctravagancea of Monaicut Outflc- (1711) -Часто -.сучается так что даже
эрелме люди быьакгт слабоумны, как дети, и, не «адумываяс-ь аерю Всему, что читают о вещах
необычайных удивительных и нелепых-
Батман. Мери
68
того, что прож ходит в судебном зале и
Комнате пыток, сделанными на основе соб-
ственного опыта работы Б ь хачес тве ргоы- */
general французской армии в Италии Он
предусматривает необычные ситуации и рас-
сказывает, как преодолеть их (например, как
пытать ааключеннию, больного сифилисом);
он отмечает, когда заключенный должен
закричать от боли, и когда суды* должен
отбросить всякую жалость. Из-за всей гро-
тескно доверительной манеры наложения
«Мап'юкг oamirahlcs» (1Ъ59) является, воз
можно, наиболее бесчеловечным на всех ру-
ководств для светских суден
Две Ланы заслуживают специального тпо-
минания
Кал д**брый судья должен рЖьь.дк-с
пыткой и как он должен допрашивать обви-
няемого, и чего он должен остерегаться во
время процесса» (Глава 18 > Судья должен
подвергнуть обвиняемого обриванию и до-
биться, чтобы он был связан, а латем спокой-
но и сдержанно подвергнуть его пытке пока
заключенный не сможет больше терпеть
Судьи должен вести допрос не с лишком
поверхностно, не слишком сурово, всегда
проявляя милосердие и умеренность и прини-
мая во внимание преклонный возраст или
молодость обвиняемого, его добрую или пло-
хую репутацию Судья не должен обращать
внимания на крики и вопли проявляя с лиш-
ком большую жал«1 гъ, он п-рлет впзмож
гость выявить правду Его поведение не
Должно подчиняться зову сердца, но только
гражданском) и церковному закону, однако
он не должен быть тираном, но делать лишь
то что диктует правосудие».
-Чти следует * делать, если заключенный
подозревается в использовании заклинаний
ч1обыпьп«тъегсы(Глава20) Заключенный
должен быть раздет догола Каждая часть
его тела должна быть внимательно осмотре
на особенно ноздри г лаза интимные меч га
и даже раны и нарывы поскольку в них
может оьпъ спрятан зыленш*нй кусочек бу
маги, или пергамента, нлн старой кожи с
х<< К-'лылНМН < ЛОЬаМН luuim аиНЬиим на НСМ
Если никаких заклинаний не будет пбнару
жени тогда волосы, борода и видимые воле>
сы на тел» должны '-ыть сожжены, поскилью
иногда. Почти незаметно, заключенный мо-
жет пр-чтъ 'и-терить свои н-лосы и. с пп-
мощью дьявола прячущепкя там. не почув
с-пювать боль. Но <ч_ ш все эти ни к чему не
Приведет, и заклинаний не будет обнаружено.
тс* заключенный возможно проглотил за-
писку с его текстом Следует дать ему
рвотное, чтобы вызвать опориясненне и
заклинание выйдет Когда обвиняемый
видит что по случилось он на.только
напугай что не знает, что и сказать Очень
часто ом тотчас Признаетея не ожидая
дальнейших пыток»
Замечание об юшичшелин с идержыцееся к
згой главе нллюстриргет удручающую ирраци
нальил, га веры в калдовхтв*- (см Шулер,
Иотнн] Нелепо замечает Б верить в то, что
.заключенный выдерживает пытку потом- «то
он стоек и мужествен (Ьсаисоир <Гapati) Все
факты дозшыьают прл/пвип-* ложное он —
кплдум ппддержлжлеыый алилимзииеы и Б ЗЗОГ
бы переполнить книгу примерами которые пн
видел я Италии
Батман. Мера
Дел" \lepn БлМаН НрЫШфсеОН ведь**»
* почти ни с чем не сравнзшое по жестокости в
британских хроннкдлькых записях». 1к*казыва
ет. что теряны «колдовство» (подрлзузаевавший
ересь) часто применялся к «чародейству»
Известно что Б родилась в 1768г в
(мпклиффе, Йоркшир, и была замешана в
мелких преступлениях, оовннека в убийстве
Ребекки Периго ь 180вг и повешена а
следующем году Все ее преступления, вклю-
чая убийство были слизаны с нредскдмиием
судь<яч им отпел«инем затвореюгого рво-
тного, чтобы вызывать выкидыш уловками
для ||рив--р"та Чтжей — тн-мчл белая
магия Таким образом Б добывала средства
к суще* пюааиию, -днажды она обманом
Выманила 70 фунтов у буквально умиравшей
с голоду семьи В морали*тическом трактате,
опубликованном после ее казни, говорится
чти «доверчивость и порок были лучшими
друзьями Мерна Если бы она жила двумя
столетиями раньше ее обвинили бы в колдов-
стве В XIла , однако, с уд рухоеодс твовался
явными уликами, а нс бездоказательными
•аяклепнями
Бюнрма». франц
Деяния Фраица Бюнрззана судьи убин
цы. ызиижн-л самого большого дегенерата
за все время судов над ведьмзми г Германии
были описаны гуманистом XVIIb Лавром,
69
Ьюнрмди, Фравц
очевидцем событий Я скорее предпочту,
чтобы меня судили дикие животные, чтобы я
лопал в логово львов. волков и медведей,
нежели в руки судьи над ведьмами• Во
время визитов Б в 1631 н 1636 гг в
небольшие деревин Рейнбах. Мескенхейм и
Флгрцхейм (около Бонна) из 300 жителей
пн «жег живьем 150 человек
Б. был назначен разы ллным судьей кель-
нского князь-епискс.па и имел прав., отменять
решения местных судей Б действовал не
только в Кельнском архиепископстве, но н в
Юлиере, Клеясбсрге и аббатском городе
Зигбурге Как утвержда* Луис Гиббонс, Б
был «злобным че ловеком низкого происхож-
дения. который сделался орудием в руках
модей. занимавших более высокое положе
иие, чем он саме. С тех пор как ему было
позволено конфисковывать имущество своих
жертв, рвение его не знало границ
Ниже приведено несколько типичных рас-
сказов о мужчинах и женщинах, умерщвлен-
ных в Реннбатене в 1631г
1 Крис тина Бюффген. преуспевающая по-
жилая вдова, бездетная, щедрая и весьма
уьажаемая. Б. арестовал ее по подозрению в
колдовстве на основании «презумпции» или
обвинения двух заключенных На незакон-
ном судебном разбирательстве (пятеро из
семи экспертов отказались Принимать уча-
стие в суде) фрау Бихрфсен завязали глаза,
подвергли экэорсизму, обрили и провели
прокалывание [см Прокалывание], ее поме-
стили на стул пьпх» и тисками сдавливали
ноги, пока она не призналась Когда пытка
прекратилась, она публично отреклась от
. вонх показаний Подвергнутая новой пытке.
ина отказалась назьагь «сообщников». Кри
стина Бюффген умерла на четвертый день
пьпок, и судья Б к ифисковал ее собствен
ностъ. Только в 1Ч2бг были отслужены
мессы за упокой ее души в церкви С витого
Георга в ггйнбахе
2 . Фрау Пеллер жена с цветника юс тиции,
обвинялась как и ее сестра, отвергнувшая
ухаживания Б Без уведомления местных
органов правосудия фрау Пеллер была аре-
стонаиа утром и к двум часам пополудни
подвергнута пытке Б велел выбросить ее
протестующего мужа из зала суда. Подобно
фрау Бюффген, она была оодвергиута экзор-
сизму. обрита, обыскана — помощник пала
ча изнасиловал ее во Время этой процедуры
— и подвергнута пытке. Чтобы заглушить ее
крики, судья Б воткнул гй в рот грязный
платок После того как ей предложили
назвать сообщников, она назвала столько
имен, что допрос поспешно прекратили Она
была немедленно приговорена и сожжена
жнььем в соломе — обычный способ казни в
стой части Рсйнланда Ее запуганный муж
умер спустя несколько месяцев
3 Герр Лнртшсн был бургомистром Рей-
ибаха и деверем советника юстиции После
применения ножных тисков и «крокодильих
челки гей» он не признался Tot да ему на
шею надели железный ошейник с четырьмя
железными кольцами, каждое нэ которых
привязали к веревкам, укрепленным в углах
комнаты, так что получился крест святшо
Андрея 11«*ач так тряс чтим -крестом», что
железный ошейник разрывал шею. Лиртшен
по- прежне му откьаыва л«я приэнаты я Тогда
его принизали к металлическому стул;, для
ведьм, под которым горел огонь После
Нитка Кристины Бюффген в 1631 г.,
праведеяная судьей Ф|чиц-.м Бижрма-
пом ь Ренпбахс она умерла на четвер-
тин день пыток Их книги Германа
Лоэра -'Hvcbnollge Klige-
Бюнрман, Фрайд
70
продолжительной пытки в течение 24 часов,
он по-прежнему отказывался давать ложные
показания. Спустя два дня Лиртшен был
сожжен живьем вместе с фрау Пеллер„
Два других типичных процесса, характери-
зующих Б., состоялись в 1636г.;
4 Мэр Рейнбаха. образованный и состо-
ятельный д-р Шнагель, был наиболее серь-
езным оппонентом Б В 1631г. он выступал
против суда над Кристиной Бюффген, и
поэтому, вернувшись в Рейнбах в 1636г., Б.
арестовал Швагеля как «покровителя ведьм».
После 7 часов непрерывных пыток Швагель
умер. Его труп выволокли нэ тюрьмы и
сожгли. Швагель завещал значительную сумму
бедным, но Б. забрал ее
Б, столкнулся с повсеместным, но безре-
зультатным противодействием горожан и ду-
ховенства. Сое ди неортодоксальных священ-
ников в 163бг. были известны доминиканец
Иоганн Фрейлинк, приходской священник
Рейнбаха отец Вейн Харт Хартманн. публич-
но возражавший против происков Б., и отец
Хюбертус из Мекенхэйма, выступивший с
проповедью против преследований, за что
сам был обьявлен колдуном. Наконец, во
время расследований в Знсбурге в 1636г., Б.
обнаружил, что его собственный палач ока-
зался колдуном, и незамедлительно сжег его.
Пытка Лиртшепа. бургомистра Рей-
нбаха в 1631 г, Его ноги были раз-
дроблены, шея разорвана желез-
ным ошейником. Подобную пытку
описал Герман Лоэр, позднее опуб-
ликовавший разоблачение, направ-
ленное против Бюирмаиа, с иллю-
страциями мучений жертв. Един-
ственный экзпемпляр этой книги на-
ходился в 1636 г я Мюнхене. Эти
гравюры взяты из дубликата коллек-
ции гравюр, находящейся в Б КУ
в
Вампир
«Его кожа была румяной и светлой,
ногти длинными и злобно искривленными,
рот еще сочился кровью от последнего
ночного пиршества Кол прошел прямо
сквозь грудь вампира, пронзительно вскрик
нувшего, когда из раны потекла кровь
Затем он был сожжен дотла».
Так описано появление в 1732г. в Белграде
вампира Для многих современных читателей
образ В. связан прежде всего с Дракулой,
героем романа Брама Стокера, опубликован-
ного в 1897г и удачно экранизированного в
1927г. Действительно, представления о В
весьма различны; это и мифический персо-
наж. представленный о фольклоре всех вре-
мен и стран; и герой народных рассказов о
маньяках с противоестественной жаждой крови
или преждевременно похороненных, и участ-
ник религиозных сюжетов о неприкаянных
душах. Нет ничего удивительного в том, что
художественные произведения сформировали
распространенное представление о В как о
летучей мыши - демоне, сосущей кровь спящих
женщин. Подобный монстр, предшественник
Дракулы, изображен в книге Преста «Уотсу
the Vampire u (1847) Действительно, с начала
Х1Хв В стал достойной темой для многих
серьезных писателей, видимо находившихся
под влиянием ученых трудов о вспышках
вампиризма по всей Восточной Европе на
протяжении XVIIIe.
Примечательные описания В содержатся
1 следующих произведениях «Коринфская
невеста» Гете (1797) «Леонора» Бкюгера
!1773). «Фалаба-разрушите ль» Р. Саути
1801), «Вампир»Д Байрона (1819), -Фран
кенштейн» М Шелли (1818). В изобража-
ют также Т Готье в «Смерти любовника»
(«La Morte atnorriue», 1836), Бодлер в
«Вампире» (1855), Маркиз де Саде «Жюль-
етте» («Juliette», 1796), а также Ш ле Фану
в «Кармилле» («СагтшПе», 1872), М. Джеймс
в «Герцоге Магнусе» («Count Magnus», 1905),
Ю Бенсон в «Комнате а башне» («The
Room in the Tower», 1912) и Ф Кроуфорд в
романе «Жизнь за кровь» («For the Blood is
the Life», 1911).
Откуда же возник тот образ В . который
так привлек внимание писателей?
Само слово вампир» — венгерского про-
исхождения и имеет соответствия а славян
ских языках, возможно, оно образовано от
турецкого uber (ведьм»). В. иногда соотно-
сится с латинским ilrii (сова-сипуха); в Пор-
тугалии ему соответствует bruisa — женщи-
на-птица. сосущая кровь детей В Англии
слово «в.» впервые использовано около 1734г
и объяснялось следующим образом: «Тела
умерших людей, одушевленные злыми духа-
ми. которые выходят из могил в ночное время,
сосут кровь живых и губят их» И гораздо
позже, уже в 1762г онп стало применяться
к летучим мышам, которые якобы нападали
иа животных
В Западной Европе до конца XVIIa
отмечались только единичные упоминания о
В., а теоретические обсуждения вопроса с В
(Тали появляться в печати лишь с середины
XVIHa Августин Кальме в «Ггш1с sur let
appanlinnt» (1751) говорит что В стали
известны только в последние 60 лет н были
а основном ммечекы н Венгрии. Моравии
Силезии и Польше Много рассказов о В
известно также в Грсции и Албании
Очевидно, что В родственны волкодлакам
(см. Лихоншролия]. отличаясь от них лишь
двумя качествами; тем, что они суть ожившие
мертвецы и тем, что они должны сосать кровь из
живых, чтобы сохранять жизнеспособность.
Существуют две точки зрения иа сущность
В первая — вто демон, который входит в
мертвое тело; и вторая, возможно, более
распространенная, — это дух умершего, вер-
нувшийся в его тело Монтегю Саммерс
пишет. «Он (В ) — часть темной стороны
природы, он обладает таинственными и ужас -
ными качествами хотя а «тр-х-ом смысл» и
не является демоном («Vomprnr Kith and
Kin») Вальтер Man в «De Nugit Cunahum»
72
Вампир
[чСоитегх Triflci»] в конце ХПь лридер
жинался первой точки ярении, он рассказы
вает о демоне, воп Лотившемс я в даму знатно
го происхождения, nepei рыэавшую горло мл
лекьким детям
Уходящее корнями в незапамятные време-
на представление о 11 дополнялось объсди
ияи различные суеверия и небольшую, как
всегда бывает в фольклорных жанрах, при-
месь реальных фак юн
1 . Широко распространенное суеверие о
призраке нлн мертвеце вернувшемся в свое
старое логово, приняло завершенную форму
в легендах о Хеллоуине. День всех святых
или День поминовгнил исех усопших, отмеча-
емый 1 ноября, вобрал в себя множество
языческих обрядов, вклг -чая кельтский празд-
ник в честь бога Самхейна Повелителя
Мертвых Следующий день 2 ноября —
праздник всех усопших, традиционный день
возвращения духов. Возвращение мертвых
вызывало страх и, следовательно, их нужно
было умилостивить Бо льшинство погребали -
ных обрядов я первую очередь призваны
убеждать в том. что мертвые не вернутся
множество истории людях, не с-бретшиз
упокоения из-за того, что погребальные служ
бы были неправильными или неполными,
побуждают живых выполнять эти необходи-
мые обряды Так. Одиссей должен был
возвратиться назад, чтобы успокоить душу
Эльпенора. а Ахилл - выполнить требова
ния души Патрокла )Наиболее частыми объ-
ектами посещения В были родственники,
чаще всего жены (намять которых о муже
была особенно яркой) В одном на наиболее
ранних (1196г) рассказов о Н (хотя и не о
кровососущей ринопшяхти), в < Hislaha Rcrum
ашт» Уильяма из Ньюбери, мертвый
муж Дос ажддл своей жене, когда же гробница
была вскрыта, чтобы укротить оживший труп
тело было найдено По-пи не сгнившим таким
каким они было п день псяребения
2 Существование маньяков, которые жаж
дут кропи Подобное состояние, конечно.
Крайне редко и ненормально и отличается от
каннибализма, иногда принимавшего крайние
формы, как у женщины -ачаритянк и опи-
санном к Библии (4 книга Царств, 6. 24- 30)
3 Преждевременные похороны или слу-
чайное погребение человека ь состоянии ка-
талепсии нлн бесчувственности. Саммерс (без
ссылки На источник) говорит. что о Начале
ХХв в Соединенных Штатах сообщалось в
среднем об одном преждевременном погребе
НИИ в неделю (- V empire Kith and Кт В
книге "RuneJ /lliue (1895) Франц Хар-
тман ссылается На 700 случаев и его .об-
с таенном врачебном округе в конце Х1Хв
правда надо отметить чти доктор был ок-
культне том В Древние времена, кот да меди-
цинские знания были менее развиты, ошибки
могли быть более частыми отмечал Poop в
« Dr Мailicaiione Miiriuorum» (1679) и ван
далы. грабящие труп вскоре после погребе-
ния, легко могли быть испуганы его ‘вос-
крешением- Усилия при освобождении из
гроба миг лн вызвать и внешние повреждения
тела, и кровотечение
Обсуждая белградских 11 в 1732г д-р
I ерберт Майо в »On the Tnjlhs Contained in
the Popular Supcnlilioni» (-Об истине за-
ключенной в народных суевериях*. 1851)
предполагает что это были «юди -просто
живые или по крайней мере жившие а течение
некоторого времени пос ле погребения, коро-
че говоря те которых погребли живыми и
чья жизнь, ес ли она еще продолжала^ ь. была
оборвана из-за невежества и варварства от-
капывавших их» Возможность лиге- прои*-
люстрнрована в истории, цитируемой Сам-
мерсом (•'Vampire in Europe») Некин сель-
ский житель Заретто. слишком много выпив
и попав под дождь вымок до нитки и прилег
отдохнуть в своих мокрых одеждах «Его
охватили ужасные конвульсии, ближе к один
надцатн часам он впал в состояние к-ииы Он
стал холодным, и его дыхание остановилось
Наконец он умер В восемь часки на следу
ющее утро его ваяли чтобы похоронить».
Дориа пролегала через гористую местность и
подпрыгивание похоронных дрог неожиданно
вывели Заретто из нышоГо оцепенении
4 I радицноннм мс тигельное ть с тремле-
нне наказать обидчика, зачастую усиленное
религиозными нормами Иногда иоди от-
вергнутые обществом при житни. оставались
отверженными и после смерти Подобным
образом становились В те. кто вел -Лирич-
ную и распутную жизнь. и зачастую отлучен
Пае от церкви своим епископом» (Аллатъгс
«£)е Graecorum Hadie Qunrundam
Opinalionibue-r, 1645). умершие проклятыми
клять-пре- ту пинки погребенные без над*-'
жащего обряда (например без причастия)
вероотс т ттнихи. с амоубийцы оборотни и мер-
творожденные незаконные дети от незакон-
нирождениых родителей (в Венгрия) В сла-
вянских странах считали, что трупы, через
которые перепрыгнула кошка или перелетели
73
птицы, могли стать В подобное верование
отразилось о ояглиж ком фольклоре в обычае
удалять животных с места, где груп ожидал
погребения Существует множес тво легенд а
которых рассказывается. как тело отлучение
го от церкви не разлагалось, шотландское
народное Иоьерое основывается на мнении,
что тело 1 амоубийцы остается нетленною
пока не пройдет срок его жизни. С другой
стороны не!ленностъ тела святых считается
чудом Свойственная монолитным сообще-
ствам враждебность ко всему необычному
проявилась в vfiejc денчн чт- старые бедны?
и искалеченные могут быть колдунами или
даже В так. заячья губа, Волосы на ладонях,
голубые глаза, рыжие волосы считались в
разные времена признаками В
5 Соьпадение сообщении о вампиризме с
вспышками чумы н эпидемиями, в равной
степени вызывавшими ужасное зловоние. Д-
р Мор известный Кембридж? к ин п «атоник. в
«Ап Antidote Against Atheism» («Противо
ядие от а теизма - 1653) рассказывает, как П
мучил священника в Пентше, я Силезии
Однажды вечером.
«когда этот богослов, как обычно, енде л
со своей женой н детьми, собравшими) я
вокруг него, упражняясь в музыке, по всей
комнате вдруг разлилось неожиданное зло-
воние Вслед «а ггим священник и его
семья обратились к Господу с молитвой
Л ем не менее запах усилился и стал сверх
всякой меры несносным настолько, что
они были вынуждены подняться в с вон.
комнату Он и его жена не находились в
кровати и четверти часа, когда инн почув-
ствовали такую же вонь в спальне И в то
время, как они жаловались друг друге на
это. из стены вышел призрак и крадучись
подошел к кровати богослова долита на него
пронилыванаце холодным духом и непптил
такой невыносимый смрад, что ни описать, ни
жюорааигь это невозможно».
С древних яремен считалось, что аловоние
В предвещает и сопровождает появление
чумы Уильям из Ньюберн приводит исто-
рию отлученного пт церкви разВ|ЖПЬЧО му
Ни», ТеррорНЗНроВаШсГО свой родной город
«Воздух стал гадким н испорченным,
когда это зловонное и гниющее тело бро-
дило вокруг, вследствие чего разразилась
ужасная чума н не стало дома, в котором
бы не оплакивали своих близких, и вскоре
город, который еще совсем недавно был
густо населен, оказался покинутым полно-
Вампир
стою потому что и те кому посчастливи
лоск выжить п« лс этой нтидемки и опал -
ных нападений поспешно переем ли в
другие рзйыты, чтобы тоже «епапЛтнтъ-.
Два молодых человека, обнаружив труп
ятьт о мужчины, рубили его лопатой " ока не
хлынула кровь, а потом сожгли его У Ильям
продолжает
«Чума, так жестоко уничтожившая лю-
дей, полностью прекратилась сразу же
как только это проклятое чудоыпце было
уничтожено, как будто оскверненный воз
дух был очищен тем огнем, который сжег
отвратите льное животное заражавшее всю
атмосферу» («HislonoЛегатelngltcaram »)
Вампиризм и эпидемии вравной степени
терявшие юго восточную Европу в конце
XVII и начале XVIII вв продолжались до
XI Хв Эпидемии свирепствовали на .Хиосе в
1708 в Межибоже и Белграде 1725 и 1732.
Сербии в 1825 Венгрии и 1832 и в Данциге
в 1825 году Вампиризм был столь же опасен
и в Другие Времена н стал предметом акаде-
мических трактатов, издававшихся в немец
ких университетах особенно в Лейпциге В
одном из богословских исследований при-
надлежащем перу И осанна Генрих» Цопфта
(Сопфиуса) и названном «Dissertatm de
Vampins Sennensibus» (1733), дается класси-
ческое описание В
«Вампиры выходят на своих могил ночью,
нападают на людей, спокойно спящих в
своих постелях, высас ывают всю кровь из
их тел и уничтожают их Они досаждают
живым мужчинам женщинам н детям, не
считаж ь ня с Возрос том, ни с полом Тс. кто
волей судьбы попадает под их слиОние ели
янне, жалуются на удушье и полную потерю
сил. после чего они вскоре угас кип
Кальме добавляет к атому -Люди кото-
рые были мертвы достаточно до его подии
маются из могил и приходят нарушать покой
жилых чьн* кровь они сосут и пьют- Низа
кая чума, когда «за несколько часов в деревне
заболеваю! пять или шесть человек», нс
может быть сравнима . вампиризм-м «The
Jewish Spij о/ J /Irjenj» (1729) продолжает
*Их симптомы — полнейшее истощение и
с лабость. как будто от исключите льнон поте-
рн крови Несмотря на все что может
сделать местный аптекарь, больные люди
угасают в течение нескольких дней- Позд-
нее неизвестный фактор, вызывающий с мертв,
будет назван бактерией или вирусом.
74
Вебстер. .Ъи“н
6 Сущее твование определенных -егклоне-
ний от нормы которые *. «ответствуют дей
«твиям В некрифагия (поедание мертвых тел)
нскросадизм (повреждение трупов, чтобы вы-
зывать половое удовлетъорение) и некрофилм
(совокупление с трупом, как н< «рмалыюе так и
едера* тнческое н ма*тур6ациониое) Известен
-лучай во Ф|лнцин и конце XIX» когда в
1886г к суду был привлечен за вандализм и
некрофилию некий Лири Бл" О» был
привлекательным молодым человеком
двадцати шелти лет. немного болезненного
телосложения Его волосы свешивались со
лба, как у пуделя. Ом носи* прекрасные,
гщате льно ухоженные усы Глубоко поса-
женные черные глаза находились в посто-
янном движении В его внешности было
что тг. кошачье а п *-*цг — нечто от
хищной ночной птицы. Ночью 25 марта
1886г Бло открыл калитку, ведущую нл
кладбище Сен-Уэн. приблизился к одной
из канав, где были похоронены те. кто не
имел права на отдельную могилу, и вынул
доски, удерживавшие землю на по* леднем
из гробов Надпись на кресте сообщала,
что в гробу было тело восемнадцати летней
Фернанды Мери, сценическое имя Карма
нип балетной танцовщицы похороненной
накануне вечером Б*о вынул гроб, открыл
его н достал тело молодой девушки кото
рое и перенес на на<ыпь в конце канавы
Там, со всевозможными предосторожностя-
ми. он н(гекл-гнил колит на несколько листов
белой бумаги взятых на цветочных подноше-
ний, и совокупился с трупом После этого он
заснул и проснулся слишком поздно чтобы
Возвратить труп на ме*и« успев лишь нем
меченным покинуть кладбище
12 июня Бло снова осквернил труп, но, не
про* нувшись вовремя был обнаружен и аре
। гиван 27 августа он появился на суде н
беззаботно ответил, к ужасу судьи. «А что
вы хотите) У каждого свой вкус Мой связан
с трупом» Он был приговорен к двум годам
тюрьмы («Альбер Ботелле Let Causet
crimine/Zex el mondamei», 1886)
7 Эрнест Джонс объясняет что Б. — /то
«ночной дух, обнимающий спящего, чтобы
сосать из него кровь, очевкдн, что он —
следствие кошмара» Сексуальная неудо-
влетворенно* ть вызывает эротические снови-
дения, в случае же, если нормальные прояв
леиия чуьственности подавлены, неудовлет-
воренность принимает крайние формы, такие
как оборотничегтво и вампиризм где «йена
ви ть и чувство вины играют гораздо боль-
шую роль-, и проявляет, я оральный <адизм
Согласно поверою Н можно извесги. если
найти его могилу, затем произвести эксгума-
цию трупа (который будет найден в превос-
ходной с с-хранно* тн) и уничтожить его одним
ударом копья или лопаты прямо в сердце
Кельме бенедиктин, кий монах писал -Ни
один человек не может освободить себя от
ужасного нападения, пока не выроет трупа из
могилы не забьет ему в грудь острый кол,
«трубит голову вырвет сердце, или даже
сожжет тело без остатка»
Ты снова должен выйти в мир
И как чудовищный вампир
Под кровлю приходить родную,
И будешь пять ты кргжь живую
Своих же -Ухте иных детей
Во мгле томительных ночей
Судьбу и небо проклиная
Под кровом мрачной папины
Вопьеижся н грудь детей, жены,
Мгновенья жизни < овращая.»
Когда с Кровавыми у<тами,
Скрежеща острыми зубами
В Могилу С воем ТЫ |фИДПиь
Ты духов ада оттолкнешь
Своею страшною печатью
Неотвратимого проклятья
,1 Бойрон, «Гяур.
Перевод С Ильина
Вебстер, Джои (161U-1682)
Жн1ель Иоркшира еван1глистског<> веро-
исповедания, прошел путь от учителя н про-
поведника до врача Написал многочислен
ные неопубликованные работы по различным
предметам от педагогики до металлургии до
конца жизни продолжал полемику в • Гье
Displaying of Supposed Witchcraft» (1677)
Пространная цитата дает представление
содержании труда и о позиции 1!
« ..я со*ла< ей. что существует много
разных обманщиков мошенников и разно
оиразных личностей подверженных м-
75
Ведьма
«Очевидно, что иднн сии в его пустой голове оборачи-
вается тысячей осдомокких деяний в («ллыюм мире»
Фронтиспис немецкого перевода (1719) книги Вебстера
«Displaying U Supposed Witchcraft» (1677). в которой
шеменвакптя верующие я колдовство В верхнем части
гравюры , над дверью, помещен портрет месье Уф ле,
Перги паж*, соя данного я 1710 г аббатом Лораном
Борделоном, дабы высмеять колдовстни.
блуждению, меланхолии и фантазии. Но
телесные связи, совершаемые между дья-
волом и ведьмой, когда он сосет ее тело или
вступает с ней в плотское совокупление,
или существование ведьм, превращающих-
ся в котов или собак, вызывающих бури
или нечто подобное, неоспоримо опровер-
гаются. То же самое можно сказать о
существовании ангелов и духов, нстинткхтн
их проявлений, природе астральных и сиде-
рических духов, силе заговоров и приворот-
ного зелья вместе с другими случаями, труд
ными для понимания. Написано Джоном
Вебстером, практикующим врачом».
Ведьма
Представление о В. как о еретике (обсуж-
даемое в статьях Суды и Колдовство),
приведшее к тысячам узаконенных убийств в
Западной Европе между 1500 и 1700 гг.,
проиллюстрировать очень трудно, Гораздо
легче, на основании распространенного мне-
ния, представить как воплощение зла женщи-
ну, «старую, хромую, с затуманенным взо-
ром, мерзкую и всю в морщинах» (Скотт
Реджинальд). Поскольку большинство об-
виняемых были женщинами, подобное пред-
ставление преобладало н поддерживалось в
литературе и иллюстрациях, дойдя до нашего
времени в творениях Уолта Диснея. Нидер
(ок. 1435г.) заявил, что ведьм было больше,
чем колдунов, потому что женщины облада-
ют лживым языком и рассказывают другим о
том, чему они научились. Кайзсрсбсрг (1510)
согласился, добавив, что женщины более
легковерны впечатлительны, склонны к гал-
люцинациям, чем мужчины. Король Яков /
повторил эти объяснения в Шотландии (1597)
Харснетт, ставшим архиепископом Йор-
ка, в «Declaration of Popish Impostures»
(1599), следуя за Скоттом, тоже описывает
В как старую каргу:
«Из их [мошенников] показаний выри-
совывается представление о ведьме — как
о старой, побитой морщинами старухе,
согнутой от старости в дугу, так что
подбородок соединяется с коленями, опи-
рающейся на посох, с ввалившимися глаза-
ми, беззубой, с фурункулами на лице и
трясущимися от паралича конечностями,
разговаривающей сама с собой на улицах,
забывшей «Отче наш» и, в то же время,
сохранившей достаточно злой язык, чтобы
назвать шлюху шлюхой»
Отметив, что любое необъяснимое нару-
шение спокойствия часто вменялось в вину
В , в особенности на английских колдовских
процессах, Харснетт продолжает
«Если она хотела околдовать старую
жену, то говорила в дымоход. «Пакс,
Макс, Факс»; или могла произнести заго-
вор на мельничные колеса сэра Джона
Грентхема: «Пусть те, кто крадет мель-
ничные колеса взывают к милости Господ-
ней. И тогда — берегитесь! Будьте начеку,
соседи мои!» Если есть у вас больная овца,
боров с паразитами, лошадь с язвами на
копытах, школьник-озорник, пустомеля дев-
чонка за прялкой или засидевшаяся в
Ведьма
76
девках неряха, н ни каша, ни хлеб с маслом
нс могут сделать ее толстой, ее легко
научить корчиться в падучей закатывать
глаза, скрежетать зубами, перекашивать
рот, трястись всем телом, деревенеть рука-
ми н ногами. И тогда, если старая матушка
Нобс когда-нибудь называла ее идиоткой
или посылала к черту, — нет сомнения, что
матушка Нобс — ведьма, а девушка —
проклята сю».
Джозеф Эдисон дает похожее описание
«сморщенной карги», Молли Уайт.
Созданным в XVIIb. сборник рассказов-
карикатур отразив живописное представле-
ние о ведьме во французских и немецких
трактатах и в английских памфлетах того
времени. Оно настолько укоренилось, что
мадам Буриньон (ок. 1666г.) сказала об одной
из своих послушниц, которую трое священников
объявили ведьмой, что, «не зная, какого вида
существо должно быть ведьмой, она думала, что
ведьмы безобразны и уродливы.и не могла
поверить, что эта девушка — ведьма» (Хейл,
«Мodem Relations» ).
В свою очередь, теологи исходили из народ-
ных представлений, и, как заметил Бинсфсльд,
безобразие стало признаком нлн показателем
[inJicrum] В. Боден в «Оептопотапк» (1580)
цитирует пословицу «безобразна как ведьма» и
слова Джироламо Кардано (1550), заявлявше-
го, что он никогда не видел ведьмы, которая не
была бы уродлива
В юмористической книге конца XVIIb.
«The Strange and Wonderful History of Mother
Shipton»» («Удивительная и чудесная история
матушки Шилтон», 1686) описывается рож-
дение Урсулы Сутхэлл, позже известной как
ведьма — матушка Шилтон: «длинная, очень
широкая в кости, с большими вытаращенны-
ми глазами, очень колючими и свирепыми. Ее
нос, украшенный огромными прыщами, был
невероятной длины со множеством изгибов».
Урсула была отпрыском ведьмы и дьявола.
Обычно считали, как замечает Боден, что
дети «следовали примеру своей матери»»
Рождение ст В. считалось доказательством
того, что ребенок является ведьмой В
«Compendium Malcficarum» (2 изд., 1626)
Гиаццо объясняет:
«Инфекция колдовства часто распро-
страняется как зараза к детям от их
греховных родителей, которые пытаются
добиться благосклонности своих дьяволов.
Поскольку алчность Сатаны всегда была
Три вссгАЯ1ун«я ведьмы (гравюра, приписываемая
Галсу Бальдунгу Грюну) Молодая ведьма cnpaiu
играет в чекарду. Искусно поддерживая над собой
горящий ночном горою* Эта картинка была задумана
как новогодняя поздравительная открытка.
безграничной и неудовлетворкмой. то, ес-
ли он однажды входил в семью, он никогда
не покидал свой плацдарм без больших
осложнений. И это одно из многих явных
и определенных свидетельств против того,
кто обвинен в колдовстве, если один из его
родителей был уличен в данном преступле-
нии. Известны многочисленные примеры
наследования этой заразы детьми, по-
скольку Дьявол всегда озабочен увеличе-
нием числа своих сторонников. И он до-
стигает этого наилучшнм способом, за-
ставляя и принуждая тех, кто уже находит-
ся в его власти, развращать своих соб-
ственных детей».
Некоторые из ранних писателей и худо-
жников придерживались менее распростра-
77
Ведьма
Представление и ведьме времен Елизавета. Из очень
редкого трактат* «А Mud Wicked Work of a Wretched
Witch» (1592) («Саммс алые кодни проклятой ведь
мы»), хранящегося в библиотеке Ламбетского дворца.
немного представления о В. как о юной и
привлекательной девице, очевидно, более со-
блазнительной для дьявола-обольстителя, чем
старая карга. Гравюры Ханса Бальдунга
Грюна (ок. 1514г.) отражают эту мало рас-
пространенную точку зрения. Она была не-
давно возрождена в панно, предназначав-
шихся для Музея колдовства в Биаррице, и
в изображениях баскских ведьм — молодых
обнаженных женщин, намазывающих себя
для полета. Истребление молодых и мило-
видных ведьм, очевидно, было связано с
пуританскими настроениями — как у проте-
стантов, так и у католиков — и с опасениями,
что соединение красоты с колдовством может
обернуться ересью.
Ведьма в черной остроконечной шляпе и
пелерине, оседлавшая помело или беседу-
ющая со своим котом, является составной
частью фольклора. К сожалению, подобное
представление опровергается тем фактом, что
большинство обвиненных в колдовстве не
были старухами-чародейками. Даже в Ан-
глии, где, несомненно, было привлечено мно-
го уродливых старух, гораздо чаще обвиня
лнсь молодые женщины.
В Шотландии, на судах над
Нортбераикскими ведьмами в 1590г. обви-
ненные женщины «слыли столь же честными
согражданами, как и другие жители города
Эдинбурга». В Германии большинство со-
жженных составляли молодые, образован-
ные, богатые и пользующиеся уважением
женщины, как явствует из письма канцлера
князь-епископа из Вюрцбурга в августе 162тг.
[полный текст см Вюрцбургские процессы].
Одна из сожженных, 19-летняя Барбара
Гебель, так описана в реестре палача: «Оиа
была прекраснейшей девушкой в Вюрцбур-
ге». Примерно в то же самое время в Кельме
была сожжена другая молодая ведьма, про
которую говорили, что она *была самой
прекрасной девушкой во всем Кельне».
Наиболее полно ситуацию в Германии оцени-
вает Джордж Л. Барр « Никто не должен
завидовать жившим в то время. Злоба и зависть
частенько диктовали имена, провозглашаемые в
комнате пыток Богатство, ученость, красота и
добродетель часто становились подлинной при
чиной для обвинения»
Тем же, кто сомневался в преступлениях
этих людей, демонологн отвечали, что вне-
шне благочестивое поведение было изощрен
нон уловкой Дьявола: для прикрытия своей
дьявольской работы ведьмы делали все, что
должен делать добропорядочный католик
Обвинения в колдовстве могли быть вы-
двинуты и церковными властями, и даже
толпой против любого ученого или мысляще-
го человека Д-р Ди, астролог королевы
Елизаветы, был обвинен Тайным советом в
1555г. в использовании магии, чтобы убить
королеву Марию, но не был осужден. Одна-
ко его колдовская репутация усиливалась, а с
ней убывала популярность, б 1585г. на него
напала толпа, которая затем разграбила его
дом и уничтожила библиотеку Королева же
продолжала его поддерживать и в 1590г.
выделила ему 100 фунтов на алхимические
опыты Другой алхимик, д-р Джон Лэмб,
был менее удачлив* его линчевали как колду-
на в 1640г. (см. «Возлюбленная» л-ра Лэм-
ба). Нодье выступил в защиту высокообра-
зованных людей, обвиненных в колдовстве,
таких как Савонарола, Нострадамус, Фома
Аквинский, Роджер Бэкон и Альберт Вели-
кий. Английский перевод, сделанный Дж
Девисом, опубликованный в Лондоне в 1657г.,
был озаглавлен «The History of Magic by
Way of Apology for all the wise men who have
unjustly been reputed magicians» («История
магии в защиту всех мудрых людей, которых
несправедлива сочли мшамич). Катрин Кеп-
лер, мать известного астронома, преследова-
лась за колдовство в 1620г. в Гуглингене, в
Швабии (Гюнтер, «Ein Hcxcnprozess», 1906).
Ведьма
78
Немецкое прсдстэвленнг о ведьме (ок. 170% ) «Ведьм*
должна быть злобной старой женщиной, живущей в
маленьком прогнившем домике под горой. на опушке
леса: она должна часто сидел» у дверей и прясть. У нес
должен быть черный кот. две или три метлы, чертенок
или дм. и дм-трн дьт^лыгкнх Спека, чтобы черти могли
с ос ять се», — «Round About Our Cod Fire» (английская
рождественская открытка, сж 1700г )
Сохранился полный отчет о суде над ней, и
ее 49 ответов отражают (ввиду отсутствия
вопросов в судебных отчетах) установивший-
ся порядок допроса подозреваемых ведьм
[см. Признание].
В сочинениях демонологов можно найти
множество синонимов для слова «ведьма».
Джордано де Бергамо (1470) отмечает:
bacularia — от «езды на палке*
fascinatrix — от «дурного глаза»
he г be па — от ее ядовитых трав
maliarda — от зла или порчи, которые она
приносит
piudaria — от ее коробки с магическими
мазями
Бинсфельд в 1589г. приводит другие на-
звания:
femina sage — мудрая женщина
lamia — кровососущее ночное чудовище
incanlalor — народен
magus — знахарь
malcficius — элодей, приносящий вред
людям, животным или собственности
sori tan ас mulier — женщина, предсказы-
вающая будущее с помощью жребия
strix — ночная птица
veneficia — отравитель
uir sortilcgi — волшебник
Но, как замечает иезуит Каспар Шотт, lamia
н s/rix означали одно и то же, то есть saga
(«Phystca Curiosa», 1657). Другие латинские
термины для слова «ведьма» встречаются в
классических трактатах по колдовству, включая
anisph. auguris, diiMnaiorJanuahax, ligator. mascara,
philonissa, sortilcga, stnegonis и slregu/a,
Пomm приводит наиболее распространенные
немецкие синонимы к слову «ведьма»: Нехеп,
Tochtcrdcs Donncrs,Unhoidinncn, Gabelrcitcrinncn
[наездницы на сенных вилах] U^eWcrmacTiennncn.
Z.aubcrinnen и иногда Trulcn и Wickherscn [от
ufickcn — «предсказывать будущее*»]. Hexcrei
впервые появилось на судебных процессах в
Люцерне, где мужчина по имени Геглер был
подвергнут пытке за колдовство
Широкий спектр определений приводится
в английских трудах» Уиклиф в «Лро/ogy /ог
Lollard Doctrines», например, перечисляет:
ariolcr [чревовещатель], augurcr [гадатель],
enchantress [чародейка], haruspex [предска-
затель по внутренностям], phytoness [закли-
натель], sort'd eger [предсказатель будущего]
и множество -mancers — люден, чьей про-
фессией было предсказывать будущие собы-
тия по воздуху [deromancer], цифрам и лини-
ям [geomanccr], воде [Ьус/romanccr] или огню
[pi/ramancer]. По мере развития колдовства
возникла необходимость класенфицировать раз-
личные типы ведьм Эйди, основывая свою
классификацию на Второзаконии. устанавлива
ет 9 разновидностей В Джон Гоул в 1646г
признался на суде, что имеется 8 классов В.:
1 . Предсказатель, цыганка или предсказа-
тельница будущего.
2 Астролог, звездочет, предсказывающая
по планетам ведьма.
79
Ведьма
Раяиовадвоста ведьм
(Уильям Вест «Скмболографня- (Лондой, 1591)
КмД4(/НЫ
К илдумами с читают,я те кто осрчотаюс-
ем определенных суеверных слив совершает
нещи преетходящие природу, вьшлшя
призраки умерших припюрни заявляя об
обнаружения вещей в удаленных и тайных
местах и показывая их в любом образе или
подобии
Колдуны прорицающие
Предугадывают и предвидят вещи, кото-
рые ДОЛЖНЫ ПРОИЗОЙТИ К ВЫЗЫВаХП 1ЛЫХ
духов с по мощь к- неких заговоров и опре-
де ленных формул И с помощью итих слов
как требуется от них отвечают голос ом или
как-то иначе, вэслянув на появляющиеся
перед их гласами в стекле, кри<таллах иля
кольцах картины или образы предметов
которые ищут
Гадате. iu
Знатоки искус ства гадания, которое мо-
жет принанскитыя пред, казываихцтш ду
хами Могут указать тех, кто украл вещи, и
рассказать, е де вещи потгрженые пли укра-
денные, находятся
Фоку< них и
Фикус кики и ложные целителя, которые
для исцеления всех болезнен и болячек
человека и скита используют или некоторые
определенные заговоры, или письмена, на
шпаемые чарами или мклюинияавс коти
(>ые вешает я на шею нли некоторые другие
части тела
Чародеи и заклинатели:
Чародеи нлн как Лина ге Ли которые пола-
гают. будто с помощью прокэдосibex спе-
циальных слов, надписей, подобий, трав кли
других предметгж они могут сделать то, о
чем заявляют, поскольку дьявол либо помо-
гает, либо руководи! ихвг ь .--.-вершении
чудес. От них несколько Отличаются ведь
мы нлн кзфгн, и авгуры или предсказатели
по полету ептщ, а также предсказатели по
внутренностям жертвенных животных.
Ведьмы
Ведьмой нли картон является та кото-
рая, введенная я заблуждение союзом,
заключенным г дьяволом, убеждаемая
побуж у немая иля >6ма><ываемая нм по-
лагает , будто она м- -жег -. де *ать по алому
умыслу или с помощью проклятия сотря-
сение воздуха молниями и гроыс-м. чтобы
вызвать град и бури, передвинуть зеле-
тле поля или деревья в другое место,
перемещаться на своем домашнем духе
(который оОманом принимает фирму коа-
ла свиньи или теленка н т.н ) на некую
достаточно отдаленную гору в у дивите ль-
не- короткий промежуток времени. а ин*я да
летать на посохе вилах или некоторых
других орудиях и проводить всю ночь
напролет со своим вохлюблсиньш играя
борясь, пируя, танцуя развлекаясь и
ублажая дьявольское вожделение тыся-
чей непристойных забаь и чудовищных
нас мешек
3 Поющая, скулящая или считающая ведь
мз пользующая, я унаками и цифрами
4 Ведьма, отравляющая снадопьямн
5 Экзорсигт или ведьма, заклинающая
духов
6 , Ведьма-гурман
7 Знахарка мудрая, ученая нлн искусная
ведьм»
Ч Некромант
Подобная классификация носила во мно-
гом теоретический характер, поскольку все
зги злодеяния рассматривались как завися
сине от Дьявола и равно считались ересью
Так. Даихуде!- в -Practice Rerum
Cnmmalium (1n4j приходит к выводу:
«Итак, xurti/c^i,dioina/orec (предсказатели) и
matcfici, (вызывающие порчу) практику-
няцие это дьявольское суеверие Должны
быть названы врагами Спасения, и следует
верить что они суть враги рода человеческо-
го* И англичанин Гиффорд замечал «Вол
шебник. чародей предсказатель н все ос Галь
ные нх ьедь*. татаьляют один крут - (-Выоипс
о/ the Subtle PractKei of Devtli by Witches and
Sonereno — -Беседа о мерЭаих дьявольских
делах ведьм н чародеев- )•
Ведьиннским анак
80
Ведьмниский знак
Формально педьминскнй знак, считав
шинся Доказательством колдовсТяа, — до-
полнительные груди (polymastia) или соски
(polythelia), причем последние более часто
встречаются у мужчин чем у женщин Фак-
тически большинство описаний говорят о
ведьмнискнх знаках как о некоем естествен
ном физическом уродстве Маргарет Маррей
ссылается иа аксперимент. когда из 315
человек, выбранных случайно, у 7 процентов
оылн обнаружены дополнительные соски
Один из скептиков XVIIb . Эйди, критикует
традицию ра< с матрнватъ в качес тве ведьмин
скид знаков геморроидальные шишки длин-
ные мясистые бородавки, мяндалесисдптк)
железу под ялыкоы
•Очень иемносне ие имеют никаких
личных меток на своем теле, таких как
Ч. Лам, «Ведьмы и другие ночные страхи»
Мы поступаем чересчур опрометчиво,
огульно зачисляя нашил предков в дураки
из- за чудовищной, на нага взгляд. непос ле
довательности их представлении о колдов
стве Мы наладим, что в отношении зримо
го мира инн были столь же разумны а в
понимании исторических «н'-чаляй столь же
проницательны, как и мы Но раз допустив
что открыт мир незримый, а с ним и
неукротимая деятельность алых духов, ка-
кой мерой возможности, вероятности. умеет
кости и сообразности - того, что отличает
допу» тим,« • л янь- > не лепого — миг ли они
руководствовать! я. прежде чем отвергнуть
нлн принять на веру те кли иные < видетель
гтва? Если девы *»хли медленно угасая, в
то время как таяли перед огнем их восковые
изображения, если хлеба п-хлегали. скот
увечился и вихри в дьявольском разгуле
вырыты «и с корнем дубы в лесу, а вертелы
и югглы пускались в усурывающий плж
вокруг какой цибуль сельской кухни, когда
не было ни малейшего ветра, — осе это
казалось одинаково 13е|х>яп«ым пока были
непонятны законы, управляющие такого
рода яаленняш (Представление о том, “п-
князь тьмы, минуя красу и гордость нашей
ОМЛИ СВИ|ЖП0 КаЖДяГТ IX ДЗТЛИЫж пмб
раженне немощной старости, для нас а рпоп
так же правдоподобен- юж и неправдопо-
добно. ибо мы не распо лагаем ни средством
постигнуть его целя и виды ни данньпш
чтобы установить, по какой цене эти стар-
ческие души пойдут на торжище дьявола
Иля, раз ыплощеннеч всяческой нечисти
почитался козел вовсе незачем тая уж
удивляться что дьявол якобы является
тогда в его образе и Подтверждает тем
самым подобное •лицтюрение Что между
обоими мирами вообще установились вязи
— возможно. -днибаса. но поскалыи так-*
допущение было однажды сделано, я не
вижу почему какому-.тибтдп подтвержден
ному свидетель! ткамм рассказу этого рода
следует доверять меньше чем люооыу дру-
гому. только оттого, что он нелеп Нет
аакона для суждения о беззаконном, н нет
Привела, которое годилось бы для ипровер
жения Трет
Л-мт Ч --Очерки Элии».
родинки или родимые ляпы, которые сплет-
ники называют личными птмет» ами дьявола
и многие честные мтжчнны и женщины
имен -1 на телах н«г- >- ты, к--т-рьп »ти спл<т
кики называют дьявольскими сосками».
Согласно английской теория XVIIb. вчи-
талось, что подобные соски использовались
чертенятами, домашними духам н друытми
предстаантелими дьявола, и поэтому явля-
лись главными признаками колдуна или ведь
мы Н кник Майкла Дальтона «Counfry
Justice» (1618) я качестве второго признака
ведьмы назван следующий: «Для гак называ-
емых Домашних духов < ин имеи-1 некие
шишки кли небольшие соски на своем теле и
в некоторых других ни томных местах по-
с(«едством которых духи сосут Их» Большин
ство женщин, арестованных Хопкинсом, по-
сле того, как им ие давали спать дв» три или
четыре ночи и принуждали оставаться в
непрерывном движении приходили в ихиг
можение н подтверждали слова Дальтона
Так на судах в Суффолке ь 1645г
Маргарет жена Бейтса из Фрамлиихе-
на после двух или трех дней бодрствования
призналась что однажды во время работы
81
Ведьмииекий знак
он* почувствовала, как нечто поднялись по
ее нокм. вошло в ее интимные места и
ущюшуло ее за эти места, где и были
обнаружены эти метки И в другое время,
когда ина была на церковном дворе, она
почувствовал*. что нечто снова щиплет ее
в этих местах, и позднее она призналась,
что имеет еще два соска, сделанные когда-
то. чтобы можно было сосать ее.
Отчеты о судах над недьмамн н Англии.
Шотландии и Новой Англии изобилуют
описаниями ведьмннскнх анаков Шедуэлл,
драматург периода Реставрации ссылается
на распространенное мнение: «I(аличне у них
шишек и сосков подтверждают все, кто верит
в колдовство » (.Ланкаширские аедьиы 1681)
Так, у Элизабет Сойер ведьмы нз Эдмонто-
ну (1621) обнаружили «нечю подобное
соску, толщиной в мизинец длиной в по-
лпальца имевшее на конце пупырышек, tin
хожий на сосок, и выглядевшее так. как будто
кто то сосал его» Мери Рид нз Кента
(1652) «имела явственно различимый сосок
под своим я лыком и показывала его многим*
Темпренс .Ллойд, одна из последних жен
шин повешенных в Англин за колдовство,
(1682, Эксетер) была осмотрена Анной У эй-
кли Вс. время ос мотра на ее теле обнаружн
ли в интимных местах два соска, внгевшнх
ПА7П11' И ЧаП-.ММН-шЬ-ИХ кусочки мяч кото
рые сосал ребенок И каждый на упомянутых
СОлКОВ ПЫЛ иКОЛО дюйма Ь ДЛИНУ» (ХиуЭЛЛ.
«Slate Tnali», 1816) При обследовании
Бриджит Бишоп, одной из галемских ьедьм
(1692), «женщина-заседатель обнаружил*
необычный солок на ее теле, но по время
второго осмотра, через три или четыре чала
не было найдено ничего похожего». — Л
Малер, «Чудеса невидимого мира». 1б93г
Доводы, что подобные выступы имеют
естественное происхождение, былибесполе»
ны Например, они не помогли Элизабет
Райт и ее дочери Алисе Гудрндж, обследо-
ванным в 1596т
Они раздели старую женщину и обнару-
жили за ее правым плечом нечто. очень
похожее на вымя овцы, с Двумя сосками,
подобными двум большим бородавкам
одни < зади подмышкой другой на ладонь
выше, у самого ее плеча. На вопрос давно
ли у нее эти соски, она ответила, что
родилась с ними. Тогда они осмотрели
Алису Гудрндж и обнаружили на ее жиьо-
те дырку величиной п два пенса свежую и
кровоточащую. как будто некая большая
оородавка был» вырвана в «том месте»
(• Удивительнейшая история ведьмы по
имени Алжа Гудрндж». 1597)
Алиса сказала, что она поранилась ножом
два дни назад, поскользнувшись на ле, типце,
но врач сказал, «похоже, что отсюда сосали»
[см. Бартош кий мальчик]
Осмотр обычно происходил публично Так.
не позднее 1717г в Лестере одну старую
женщину обследовали -перед большим коли-
чел твои добропорядочных женщин этого го-
рода Они показали под присягой, что обнару-
жили в ее Секретных местах два белых куска
мяса, похожих на вымя овцы или на сосок
кошки - В некоторых с лучаях обе ледование
производилось с вндетеwot обашения как ка
суде в Сен-Отайте над Сесиль Целле ,1ажс
мертвые не освобождали, е "т публичного ос-
мотра Восьаоиеопмлетняя Алиса Самуэ л была
гн-вешеьа кал вс длил п-> >,жа.-алиям пяти ж те
ричных детей [см. Уорбойскис ведьмы] В
отчете и казни рассказывается
«Тюремщик чьей обязанностью явля-
ется наблюдать а* их погребением, снял с
них одежду и когда они были обнажены
бнл>.жил на теле с>а>к-н жечщкнь- Дли-
сы Самуэл маленький комок мякоти дли-
ной Полдюйма, вы< ту лающий как будто
сосок, увидев который, он и его жена
сначала намеревались не показывать его
людям поскольку он находился а таком
интимном месте которое неприлично ви-
деть Однако, все-таки не желая прятать
столь необычную находку и прилично при-
крыв интимно- мел то немного выше соска,
оки позволили осмотреть его тем. кто стоял
рядом После того, как жена тюремщика
взяла этот сосок в руки и слетка оттянула
его. На него показалась сперва смесь жел-
того молока и в-дн с виду похожа» на
молоаиво (как сказал тюремщик). Во вто-
рой раз появись нечт,, вроде чистое,
молока, и в самом конце — кровь» («Са-
мое необыкновенное и удивит елыюе изо-
бличение», 1593)
Ведьмин- кие знаки чал то пута ли с к ,<ймо м
дьявола, естественными пятнами на коже, по
общему мнению нсчув<твителыпчмнкболни
считавшимися клеймом, определявшим ала
дельца как дитя Сатаны >‘ак Джон Белл,
священник нз Гледсмура. в начале XVIIIb-
включаз в одну категорию «нечто вроде
синяка, или маленький сосок, или красные
волдыри, подобные укусам блох иногда за
полненные мякотью, иногда пустые внутри»
Вейер, Иоганн
82
(Белл цитирует памфлет 1645г. «Законы
против ведьм и колдовства»)» Дальтон не
отличал сосков от других знаков, которые
бывают в интимных местах, не кровоточат
«при прокалывании н, таким образом, требу
ют внимательного н тщательного поиска*. И
великий эксперт Хопкинс безоговорочно счи-
тал соски дьявольскими метками («Изобли-
чение ведьм», 1647).
Вейер, Иоганн (1515-1588)
В. — один из первых усомнился в надо-
бности охоты на ведьм. Проводил различие
между простыми женщинами, не причинив-
шими зла и все же обвиненными в сговоре с
дьяволом (возможность которого В не отри-
цал), и коварными колдунами, действовав-
шими сообща с Сатаной. Женщины думали,
что они творят зло, а на деле это были просто
галлюцинации, вызываемые Дьяволом, на-
стоящее же зло совершалось самим дьяволом
без человеческой помощи. В. скорее руко-
водствовался состраданием, чем разумом В
результате его стремление отличить безобид-
ных ведьм от злобных колдунов было легко
отклонено более последовательными оппо-
нентами. например, Боденом. Во многих слу-
чаях В принимал за истину самые невероятные
истории К примеру, он буквально поверил в
рассказ о Гамельнском крысолове (как и Глан-
аидь сто лет спустя) и датировал случившееся
16 нюня 1284 гида. В. считал, что однажды
помешал Дьяволу улететь с юной девственницей
в замок Кальденброк в Гельдрс.
Однако, несмотря на веру в могущество
Дьявола. В опротестовал столько выходок
охотников за ведьмами, что практически
оказывал смягчающее влияние. Клевское и
Юлиерсбергское герцогства, где он был лич-
ным врачом герцога Вильгельма, в конечном
счете стали (в относительной степени) при-
ютом разума, наряду с палатинатами Рейн и
Нассау в Германии, повсюду охваченной безза-
конными казнями Его взгляды встречали такое
противодействие, что без поддержки герцога он
был бы сожжен как союзник ведьм.
В. родился в Брабанте, в дворянской
семье, обучался у Корнелиуса Агриппы,
средневекового ученого, имевшего репута-
цию колдуна, затем получил образование в
Париже н стал врачом» Он был наставником
двух сыновей и племянника французского
короля Франциска 1. путешествовал с маль-
Иоганн Венер (1515-1588), личным врач герцога
Вильгельма и активный противник преследовании за
КОДДОАСТНО
чикамн по Франции, Африке и на Крит.
Когда его служба закончилась, он получил
место в Клеве, стал известным диагностом н
написал свои книги по колдовству. Как
медик, В. понял, что отчеты о шабашах и
одержимости были следствием психической
неуравновешенности. По этой причине и
потому что почти все заболевания тогда
приписывались колдовству, он понял, что
задачей врача является борьба с подобными
предрассудками.
Как протестант, В. особенно враждебно
относился к невежественным священникам и
монахам, которые при первых признаках
любой болезни объявляли об одержимости и
зарабатывали деньги на экзорсизме. Подо-
бные священнослужители возводили на неви-
новных ложные обвинения н наполняли сво-
ими жертвами тюрьмы
«Ежедневно мы убеждаемся в том, ка-
кое гнусное охлаждение к Господу и сбли-
жение с дьяволом, ненависть между род-
ственниками, ссоры между соседями, враж-
дебность между крестьянами, столкнове-
ния между городами, постоянные истреб-
ления невиновных проистекают из веры в
колдовство ведьм, плодоноснейшего ис-
точника всех бед».
В шестой книге своего труда « De Pracstigiis »
(1563) В яростно выступает против жесто-
кого содержания в тюрьмах, где заключен-
83
Вейер, Иоганн
ные, которых «постоянно таскают страдать
от ужасных пыток, видят в смерти желанное
избавление от мучений» и охотно признаются
«во всех преступлениях, которые вменяются
им в вину, лишь бы не попасть в ужасную
тюрьму „од бесконечные пытки». Разоблаче-
ние типичных приемов охотников за ведьма-
ми — одна из вершин его труда, который
можно поставить рядом с книгой отца Шпес.
Но как это непохоже на обычное судо-
производство. когда по злонамеренному
обвинению или ложным подозрениям не-
грамотных и невежественных крестьян ста-
рые женщины, обманутые или одержимые
дьяволом, ввергаются судьями в ужасные
камеры с ворами и в пещеры гнусных
демонов, а затем калечатся самыми изо-
щренными пытками, которые могут изо-
брести деспоты. И эта жестокость продол-
DE
PRAEST1GIIS
D ЛЕ М О N V М, Е Т IN'
cantatiombus. ас ucnc-
herjs, Libn Y.
Authoic IO A NNE WIE»
ж о «Medico.
Tmibi Open, Argurr intam in Pre*
нСюпе cumycnei.
Keltic a*» f cci rflr JrmdiuonCTi
i СлгыгА •
Kffiduc uob«,
UtiJ'i 4
Cum Cxfirex \hicft. grana
& pnutlegio.
В A S 1 L Г АГ, P c R IUAN-
ПГЖ UftHTCltH*. l$6j.
Титульный лист первого издания «De Praeatigiis»
(Базель, 1563) д-ра Иоганна Вейера.
ждется, пока самые невиновные не будут
вынуждены признать себя виновными Это
происходит до тех пор» пока эти кровопий-
цы не принудят их отдать Господу свои
невинные души в пламени костра, а не
страдать более от пыток тиранов Если
действительно, не вынеся жестокости пы-
ток, они умирают в руках палачей или,
истощенные страданиями и длительным
заключением» совершают самоубийство,
чтобы освободиться (как действительна
могло быть) от суровости мучений и зло-
вония тюрьмы, то слышат радостный крик,
что это дьявол убил их. Но, когда появится
величайший ловец душ, от которого ничто
не скроется, ваши гнусные деяния будут
разоблачены. Вы — тираны, кровожад-
ные судьи, мясники, мучители и безжа-
лостные разбойники, которые отбросили
всякую человечность н не знают жалости
Итак, я обвиняю вас перед судом Великого
Судии, которым рассудит нас, и правда,
которую вы попираете ногами и сжигаете,
поднимется и обвинит вас. требуя отмщения.
Через 14 лет после появления «De
Praestigiis». в 1577г. В», видя возрождение
охоты на ведьм, написал сокращенный и
обновленный вариант своей ранней работы
«De Lamiis» («О ведьмах»), охватывающий
более или менее тот же материал. Его уверен-
ность, что бесполезно признание, полученное
под пыткой, подготовило общественную под-
держку для последующих атак, предпринятых
гуманистами-иезуитами, отцами Теннером, Лай-
маном и Шпее, а также .Лоосол. Наблюдая за
жестоким неурожаем 1565г., В. подытоживал в
письме к доктору в Вюртемберг:
«Ведьмы, особенно, когда подвергают-
ся очень суровым пыткам, признаются во
многом таком, что является просто рос-
сказнями, пустяками, небылицами, кото-
рые никогда не могли бы соответствовать
природе вещей. Никто нс смог бы отне-
стись с доверием к той части их признании,
где они говорят, что так или иначе связаны
с дьяволом, тем самым соглашаясь подчи-
няться его злой воле; когда они доброволь-
но признаются, что волновали воздух,
вызывая бурю с градом, уничтожали уро-
жай и виноградники или совершали какие-
либо другие злодейства. . если нет другого
доказательства» кроме признания старой
женщины, потерявшей рассудок в тюрьме
кли под пытками, которой мы нс поверили
бы во всех прочих вопросах, ибо что
Вгнр, Гомас
84
положительное можно извлечь на бред,-
вою признания демонически одержимой
<тарой карги1»
Heap, Томас (ок. lbUO-1b7U)
Долгие время после кляни в 1670г майора
I ‘ помнили как одного на самих изве, тных (в
народном мнении) шотландских колдунов
Общественный интерес усиливался предше-
с-сновавшей извгс тностью В как выдающего -
гя парламентария. одно время команд ,ь»в
ШеГо Эдинбургской гвардией, н как страстно-
го евангелие тского лидера Неожиданно н
возрасте 70 лет он Добровi‘ЬН . признал)я
(хотя сперва ему ник го не поверил) во
множестве отвратительных преступлений: пре-
любодеянии. кровосмешении, педерастии и в
колдовстве, худшем изо всех преступлений
Он вовлек в это дело и свою 60 летнюю
сегтру, Дженет Вейр, которая была сожжена
как ведьма на основании ее собственного
признания, при отсутствии независимых сви-
детельских показаний
В Х1Хв Роберт Чамберс написал в->Тра-
диопяс Эдинбурга» («Гюш/юпз о/ Edinburg-,
lb,1')) л Единственное заключение, какое
современный человек можете делать по пово-
ду В , — что старик был не в < воем уме —
подтверждается некоторыми обстоятельства
ми. Самое первое, что говорит в его пользу,
— это несомненное помешательство его се-
стры» Этг, суждение безусловно, верно
хотя и не объясняет должным образом пси-
Хило) ню згой пары, самодурный и своеволь
ими мужчина, почти всю жнлнь проживший
по- холостяцки, неистово верующий в геенну
огненную и вечные муки, неожиданно при
знается но всех тех грехах, с которыми он
якобы боролся Во (можно, разгадка его д>
невного состояния кроется в его заявлении
-что. если бы он не ощутил этого ужаса,
терзавшего его изнутри, он едва бы поверил
в существование Господа»
Его жизнь можно пересказать о двух
словах Он родил) я в добропорядочной семы
жившей в Ленарке, примерно в 1600т I!
1641г , будучи лейтенантом шотландской пу-
ританской армии во время Гражданской вой
ны. он бы- »|-ым пр.>тмвннком роялисте» I-
1649 и 1650 it . уже в звании майора,
командовал войсками, защищавшими Эдин
бург (Хикс. Redivivus»). Он был
инспектором юсударстаенной почты чем и
мраоатывал себе на жн знь Помимо военной
деятельности он аккуратно посещал церков
ные собрания проге,таитов-евангелистов ия
когда не претендуя на функции священника
нли проповедника Современник пишет
«Он пользовался таким уважением в
строгой секте пресвитерианцев, что, если
четверо встречалнеь вместе можно было
быть уверенным " том, что майор Вейр был
одним из них На частных собраниях он
молился вызывая всеобщее восхищение
что заставляла многих из прихожан счи-
тать) я с его мнением I ценить его обще-
ство] Многие посещали его дом чтобы
ус лышатъ, как он молится»
Уже в староети. о 1б70г (нек.-торыг
источники сообщают, что тогда ему был с 76
лет). В решил обнародовать свою тайную
жизнь которую он так лицемерно и успешно
скрыва* все эти годы Сначала никто и*
верил ему но. поскольку он настаивал на
своем, профос послал Врачей чтобы они
обследовали его Однако врачи сочли его
нормальным и заявили что его «дурное
расположение духа ВоЗИпАЛ*: вследствие уяз-
вления его совести» Теперь профос был
вынужден арес топать его на ос нованин его же
собственных показаний Майора В достави-
ли л суд 9 апреля 1б70< н обвинили по
четырем пунктам
1 Пр» днамереччая попытка Н1иа<ило-
вания собственной сестры Джейн когда
той было десять лет. и длительное кровос
месительное сожитель) пю с ней начиная <
шестнадцати ее лет и ди пятидесяти кос да
он уже «не хотел ее из-за возраста»
2 Кровосме) ягельная связь с падчери
цен MapiapeT Бурдон, дочерью его умер
шей жены
3 Прелюбодеяние с «несю-лькнми и
разными личное.т-ями» и сожительство с
ЬессиУнмс. «служанкой, которую он дер-
жал в своем доме двадцать лет. и все это
время возлежа» с ней так бесцеремонно
бтдто она была его женой»
4 Содомия (сы/тиложспю) ) кобылазы и
корова») «и скобстзю)хкаернеше себя связью
с кобылой, на которой - я) ездил по Западному
округу около Новых Мелыощ»
Очевидно, колдовство считалось само со-
бой разумеющимся хотя формально и не
выдвигалось в качес тве обвинения, но топми
налось в показаниях Сестра манора В. была
обвинена вместе с ины в кровосмешении и
85
Вгир, Томас
Блу, Эдинбург, дом манора Томаса Вейра «Замечали,
что его дг>м, теперь как илиеепю. покниупаи ьсемн
людьми, иногда в полночь наполнялся гостом и странны-
ми звуками танцев, воем и, что удивительнее всего,
шумом пошлин Некоторые даже иногда виделн, как майор
пило подркжи выходил HJ д&ерей, садился «I* черту»
модель без головы н скакал галопом в вихре пллмятиа (Р
Чамберс. • I racfruom of Edinburgh**. 1825),
колдовстве, «но особенно за беседы с ведь-
мами. некромантами и дьяволами».
Главным показанием против В было его
собственное признание и показания свидете-
лей о том, нто В. делал подобные признания
в их присутствии. Однако его золовка Мар-
гарет показала, что, когда ей было 27 лет,
«она видела майора, своего шурина и ее
сестру Дженн, лежащих вместе в амбаре в
Викет-Шоу, и еще видела их вместе нагими
в постели, и что она находилась этажом выше
и слышала, как кровать тряслась, и слышала
неприличный разговор между ними». Майор
В. признался в скотоложстве с кобылой в
1651 иля 1652г. и сказал, что женщина
видела его в это время и подала жалобу, но
никто не поверил ей, и она была «проведена
по городу (Лекарку] и высечена обществен-
ным палачом за клевету на такого замеча-
тельного святого человека»
Джейн сыпала историями о домашних
духах, которые, помогая ей, выпрядали «не-
обычайное количество пряжи быстрей, чем
это могли бы сделать три или четыре женщи-
ны». Много лет назад, будучи учительницей
в Далкейте, она продала свою душу Дьяволу,
проговорив в присутствии маленькой женщи-
ны. «Все мои беды и горести, убирайтесь за
дверь!» В 1648г они с братом «ездили из
Эдинбурга в Муссельбург и обратно, в каре-
те, запряженной шестеркой лошадей, кото-
рые казались огненными». Джейн В. пред-
ставила в качестве улики трость майора,
сделанную из терновника и украшенную рез-
ными головами, якобы служившую волшеб-
ной палочкой. После этой подсказки окружа-
ющие вспомнили, что В. всегда держался за
свою палку во время молитвы, как будто
хотел получить вдохновение от Дьявола.
Большинство судей признали майора В
пинанным. Джейн В. была признана винов-
ной единогласно.
Майор В был удушен и сожжен недалеко
от Эдинбурга 11 апреля 1670г., а его сестра
Джейн — на следующий день на Зеленном
рынке в Эдинбурге. На лестнице она обрати
лась к толпе, проявив сочетание тонкой
проницательности и религиозной чувстви-
тельности: «Я вижу большую толпу людей,
пришедших сюда сегодня поглядеть на смерть
бедного старого, несчастного существа, но
считаю, что немногие средн вас скорбят и
плачут о поруганном Писании».
Это событие было запечатлено во множе-
стве памфлетов и личных дневников и про-
должало обсуждаться по крайней Mege все
последующее столетие. Дом Вейров в Эдин-
бурге не был заселен и стал источником для
многих рассказов о духах и таинственных
происшествиях. Виделн, как экипажи при-
зраков подъезжали к его дверям, чтобы
унести майора и его сестру в ад. После того,
как дом оставался незанятым более столетия,
одна совсем бедная пара соблазнилась низ-
кой рентой и, к удивлению всего города,
въехала туда, но на следующее утро они
сбежали, утверждая, что, когда они лежали в
постели, к ним подошел теленок и поглядел
86
Вевхем, Джейн
на них Дом Вейров оставался пустым еще
пятьдесят лет. I1езадолго перед его сносом
(не позднее 1830г.) cap Вальтер Скотт
настаивал на том, что нужно сохранить «тот
старый дом как пример народного воображе
ння. «Каким же смельчаком был тот дерэкий
студент, который осмелился приблизиться к
мрачным руинам, рискуя увидеть, как закол-
дованная свита манора бродит по старым
комнатам, или услышать жужжание некро-
мантического колеса, которое создало его
сестре славу прядильщицы»
Венхем, Джейн
Суд над В ч 1712г. стал событием потому
что был последним в истории колдовства в
Англии. Хотя присяжные во время сессии в
Хартфорде вынесли обвинительный вердикт,
судья настоял на оправдании. Вся Англия
была возбуждена судом и жадно читала
многочисленные памфлеты, в которых выска-
зывались мнения за или против се виновно-
сти. Пятьюдесятью. даже двадцатью годами
ранее, Д. В очевидно была бы осуждена и
повешена, поскольку показания против нее
были аналогичны тем, что выдвигались на
всех предшествующих судах
Во-первых, В имела дурную репутацию
как «знахарка из Уолкерна» Она уже обви-
нялась в угрозах и околдовывании Метью
Г клсона, се льскохозяйстаенного рабочего. Она
попросила пучок соломы, а он ей отказал
Затем Гилсону пришлось вдруг выбежать нз
амбара на большак н просить солому у
каждого встречного. Ничего не получки, он
собрал пригоршни свежего навоза н насовал
себе за пазуху. Хозяин Гилсона в связи с
этим случаем назвал В «ведьмой и сукой»
В. подала на него в суд за клевету, но сэр
Генри Чаунси, местный магистр, убедил обе
стороны решить спор частным порядком при
посредничестве местного священника Гардн-
нера Веривший в ведьм, Гардинер выбранил
В. за то, что она не живет в мире со своими
соседями, но, в связи с изменившимися в то
время взглядами, фермер должен был запла-
тить штраф в 1 шиллинг.
Некоторое время спустя, когда у Анны
Торн, молоденькой служанки Гардинера, на-
чались припадки в связи с тем, что она
увидела «маленькую старую женщину, лицо
которой было закрыто капюшоном», агой
женщиной не мог быть никто иной, кроме В
Оказалось, что Айна была околдована «бе-
говым заговором» Несмотря на вывихнутое
колено Айна бежала без оглядки с удиви
тельной быстротой н достаточно долго пока
нс повстречалась с В
На вопрос, куда она бежит, Анна ответи-
ла: «К Крамеру за хворостом, чтобы разве-
сти огонь».
«У Крамера нет хвороста, — ответила
старая женщина в накидке для верховой
езды — Здесь достаточно хвороста, иди к
тому дубу и собери его».
Когда Анна собрала охапку, ведьма, как
она утверждала, велела ей снять платье и
фартук и завернуть хворост в одежду, дав ей
большую булавку чтобы скрепить вязанку
Анна прибежала домой наполовину обнажен-
ная и сказала- «Я обнажена н обесчещена».
Спустя несколько дней в тюрьме В. обыс-
кали на предмет ведьминской метки, и. под
давлением местного священника, она призна-
лась, обвинив трех других женщин (которых
Позже освободили). Затем она была задер-
жана до суда присяжных. 16 свидетелей,
включая 3 священников, дали показания
против нее У нее под подушкой была обна-
ружена магическая мазь, сделанная нз пере-
топленного трупного жира, а в ее доме были
найдены странные пироги из перьев Несмот-
ря на яростную оппозицию духовенства, суд
отказался вылежать какие-либо другие об-
винения. кроме - тесного общения с дьяволом
в облике кота» На основании этого обвине
мня присяжные заседатели возобновили засе-
дание. чтобы признать ее виновной Выезд-
ной судья Джастис Пауэлл, возможно, при-
держивавшийся указаний главного судьи Аал-
то. сделанных несколькими годами ранее,
препятствовал присяжным заседателям, хотя
ему и пришлось подписать приговор. Ему
удалось добиться отсрочки, и В была вскоре
оправдана. Она приобрела дружеское располо-
жение местного дворянюи. «оторва» выделял ей
маленький домик, где и прожила Ье дальней
имх эксцессов до своей < мертв в 1730г
Интересное дополнение к данному суду,
проливающее некоторый свет на феномен
девичьей одержимости, связано с главным
свидетелем против В. — служанкой Аннон
Торн У нее были припадки, ее беспокоили
видения дьяволов в облике котов, ее рвало
булавками Доктор приказал ей мыть лицо н
руки дважды в день, н чтобы во время ее
выздоровления за ней присматривал > моло-
87
BancowTv.
дс,н парень. ОХОЧИЙ ДО девок * Молодой
человек оказался аффективным лекарством
против истерик Айны и вскоре -ти двое
счастливо поженились
Вмгконтя, «Джироламо
(Хиеронимуг Висекомес) (?- ок. 1477)
В «Little Hook on Witcha» (рукопись
примерно 1460t ) В. одним из первых
поддержа с вер) в ко лдовствп Происходил из
известной миланской семьи, был профегто-
ром aoimkh в Миланским университете ( >446 >
и главой доминиканцев Ломбардии (с 1445).
Несомненнее был инквизитором в Комо,
производившим массовые сожжения ведьм
отмеченные в "Mallcui Maleficarumn. Свою
книгу В написал чтобы доказать. во-пер-
вых реальность килдовхтва (включая пере-
мещения и оргии на шабаше) и. во-вторых,
еретичность колдовгтва То что ведьмы
moi ли быть психически неуравновешенными
— дли него нс было оправданием, уже то. что
они верили в свои мблуждгния являл-кь
дос таточным основанием для сожжения Тех
же, кто защищал ведьм, следовало отлучать
от церкви
В. подготовил почву для принятия Mailcm
Maleficarum», также как это сделали Пилер
(1435), Вннггти (14 >0), /Лолне <1458). А
де Спина (1459), Маморус (1462) Виньяти
(1468), Бергамо (147») и Винсент (1475)
Вогсгаф. «Джон (?-1Ь77)
Забытая в наше время книга В,, критике
теша» веру в Килдивство. при его жизни, в
конце XVIIb. выдержала два издания за дм
года. Спусти 14 года после его смерти память
о нем < ще была - вежа, и книга «-Тле Qucxfion
о/ the И ilcbcrafl Debuted » была переведена
на немецкий язык |1 получил образование в
Оксфорде удачно унаследовал поместье сво-
его дяди ь Дербишире, где -посвятил себя
изучению политики и наука К несчастью. В
мало писал и умер молодым подирваь здо-
ровье «продолжительным употреблением
крепких напитков
Его книга обширна я превосходна, а мио
гне «.границы непревзойденны Однако ее
затмевают оккультные сенсации Гленвиля,
Бакстера, Чакра или даже Зрим Касабо-
на который опровергал В Но его «лкрокеь
ность заставляет усомниться даже самых
легковерных
-Очевидно что кровь человека не Должка
быть такой дешевой и не должна так легки
проливаться теми, кто. под именем I осподд,
потакает чрезмерным страстям и честолюби-
вым намерениям, поскольку бесспорно, что в
этом подлунном мире нет ничего столь же
священного, как жизнь человека о сохранении
которой особенно радеют все формы правления
и Ткмитихи. законы и магистраты»
Следующие ремарки снова подчеркивают
ужасы .трех>едо1мний о которых так часто
умалчивали сторонники охоты на ведьм
«Без содрогания н ужаса я не могу думать
об игу-мы-м иг-личехтне людей .«аанма В(>е-
мен н стран, которые были принесены в
жертву лон бес пощадной доктрине Ты< ячи,
сотни тысяч одних лишь зарегис трированных
смертен причем многие здесь умерли нс
простои смертью, но и<пытав ужасные, ис-
ключительные пытки Но как мною еще и
тех. кого постигла та же участь но о ком не
сохранялось памятных записей-
«Возлюбленная я доктора .\эмба
(?-1640)
Д рЛ был личным врачом герцога Ьэкии-
гема Как и Ди. протеже королевы Елизаве
ты он занимался алхимией и язотерической
магией В книге Ье« тара «World of Spinu*
приводится нес кальки рассказов об атом
( Дднажды Л прнт ласил вшх друзей — сэра
Майлса Сендса и мнлттра Бакстера — на
у 1ренним анернттж и показал нм •^развлечение-
Силой заклинания он создал дерево, растущее
в его комнате и трех маленьких южч* с
топорами, срубншши его Несмотря на предуп-
реждение ничего не трогать, мн, тер Бакхгер
Пиложкл в к^-ман щепку < дерева, упавшую на
его пиджак Ночью его потревожили < тронные
шумы Как расьлзывагт Бак» тер, его жена
сказала « Ты рассказал мне, что был сегодня у
д ра Л , и, боюсь. ты что-то прихв«тнл-.
Он ответил «Я положил щепку в свой
карман-, «Умиляю тебя. — сказала -аса —
выбрось ее. иначе нам не будет покою Когда
Бакстер сделал это. в доме тотчас «пало тихо,
и все снова отравились спать
Волкодлак а* Анжер*
88
Таков* был* репутация д ра Л По атому
не удивительно, что в 1640г толпа прогнал*
его по улица» Лондона до Креста святого
Павла и забила камнями до смерти как
чародея Карл I выехал, чтобы остановить
расправу, но прибыл слишком поздно Не
сумев накалагь гл«ьарей. король наложил на
Лондон штраф н 600 фунтов.
-Возлюбленной- д ра была Анна Бодэн
кем, его служанка, вызвавшая скандал тем,
что, будучи замужем, проживала в д<>мг
неженатого хозяина Л научил миссис Бо-
дэнхем, необразованную женщину, некото-
рым трюкам. После его смерти, пользуясь его
известностью, с помощью маленькой книги
заговоров и огорода с целебными травами,
ина приобрела известность как знахарка
Чтобы ее считали сведущей к оккультных
науках она носила на шее жабу в зеленом
мешочке Затем она переехала в деревню
Фишсртон Эйнджер в Уилтшире Соседи
советовались с ней по поводу предстоящих
событий и иногда насчет ядов. Запутанная
тяжба в семье Ричарда Годдарда стала при-
чиной ее смерти
Миссис Годдард, которую все считали
сихопаткой, боясь, что две дочери попыта-
ются ее отравить сама пыталась отравить их
для чего получила от Анны Бодэнхем три
пакетика < сушеной вербеной, сушеным укро-
пом и срезанными ногтями
В 1653г к мисси! Бодэнхсм обратился м-р
Мейсон, собиравший информацию Для 1кка
npi-тил своего тс«тя, Годдарда Крауч в
-Kingdom о/ Darbncn-> (1688) дает оннса
ниг .,дног<> на редких в английском колдов-
стве способов гадания Анна Бодэнхем
«взяла свой посох и обвела им круг около
дома, затем ваяла а руки книгу н пронес ла ее
по кругу После этого она положила на книгу
>еленое стекло и поставил» на него глиняный
горшок с углями куда она орогнла нечто,
имеющее очень раздражающий запах, при
ывак Вельзевула, 1 ирментора. Сатану и
Люцифера. Неожиданно поднялся очень силь-
ный ветер, от которого сотрясался веса дим
I (вконец распахнулась черная дверь, и оттуда
Появилось пять духов, в обличье оборван
пых мальчиков Одни кз них был больше чем
другие Они обежали вокруг дома где она
нарисовала посохом, подобрали крошки хлеба,
которые ведьм* бросила на землю и запрыгали
над сковородкой с угольями внутри крута, а
собака и кошка ведьмы плясали с ними»
После этого представления -ига лизала
мистеру Мейсону, что он должен требовать
1500 фунтов единовременно и 150 фунтов
ежегодно или преследовать его судебным
Порядком За хт.-т совет миссис Бодэнхем
было заплачено 3 шиллинга
Посредником в подобных предприятиях
Бодэнхем и Годдардов была служанка Аяна
Стиль Эта девушка покупала ссидп-кь для
мисс Годдард Когда предполагаемые жер-
твы, две ее дочери узнали об атом чти
начали расследование Испугавшись Анна
Стиль бежала украв немного столового се-
ребра Она была вскоре задержана и чтобы
спастись от наказанья с-бвиннла Бодэнхем ь
колдовстве Анна Стиль описывает как
Бодэнхем превратилась в черитю вогни)
чтобы склонить ее на службу Дьяво v. Мис-
сис Бодэнхем уколола Агате палец и. «зхочхв в
крови ручку заставила ее постэиип. свою
подпись о красной книге содержавшей имена
всех тех кто продал себя Дьхсюлу Одни из
чертеню похожих на -больших мальчиков с
длинными в - мятыми вол.«ыи- направлял ее
руку После подписания все сказали Амнмь».
и чергенов дал Агате серебряную монету
С лед укола на пальце Аяны и кусок
серепра были решающими показаниями про-
тив Бодэнхем на суде Чтобы придать < воим
обвинениям больший вес, Ани* билась в
припадках описывая, как черный че ловек без
головы сражался м ее душу Она впадала в
оцепенение при приближении мженс Бодэн-
тем. пробуждаясь вполне »д<грозой после
того, как ведьму уводили. Обвиняемую ос-
мотрели и обнаружили две ведьминские мет
ки, одну — на Плече, другую — на женских
органах Мжсис Бод ™хем была «гуждена и
повешена а Солсбери (Уилтшир) в 1653г На
пути к месту казни 80- летняя женщгвта умолял*
да гь ей пива, чтобы опывтеть перед повешеннем
Никого Hr забыв, она прокляла всех своих
-багасигелей и палачей Она отизалыь. чтобы
над ней пели псалом, и полностью отрицал* асе
тювютеимя в с лелке с Сатяной.
Волкодлак из Анжер*
И 1598г во Франции прошло несколько
Громких судов ПО иТ-аННСИтЫ. Ь ГИКЯНТрл-ПНИ
(оборотничестве) Одним из обвиняемых был
Жак Руле, нищий нт Код* что около Аи*е
ра. Его поведение в тюрьме показало, что он
был слабоумным и эпилептиком Его Показа-
«9
Волкодлдка на Полино»
НИЯ были СТОЛЬ же ПриТИВ<,|-ГЧИВЫ сколь и
фантастичны В твои вымышленные преггуп
ленкя он впутал своего брата Жана и кузена
Жк-льена хотя, как было докааано, они и кто
время находились в другом месте на рассто-
янии мнпгии миль — тем более невероятен
тот факт что его показания были приняты к
рассмотрению Руле был обвинен в оборот
ничестве после того, как один солдат и
несколько крестьян обнаружили его в кустах
полубнаженным, с всклокоченными волоса-
ми. его руки были в крови, а под иогтнми
застряли клочки человеческого мяса Рядом
нашли изуродованный труп 15-летнего маль-
чика по имени Корньс Руле признался в
убийстве юноши и описал жертву и место
убийства со множеством подробностей
Судья 11ьер Эро допросил заключенного 8
августа 1598г
Вопрос Ваше имя и положение?
Ответ Меня зовут Жак Руле, мне 35 лет,
я беден и нищенствую
В В чем Вас обвиняют1
О.: В том. что я вор, в толе, что я оскорбил
Господа. Мои родители дали мне мазь, я не
знаю ее состава
I* Вы Натерлись малью и iipeapaiMAM,о в
в»лка?
О. Нет. но из -за нее я убили сьел ребенка
Корине Я стал волком.
В Вы были в волчьей шкуре?
О Нет, я был одет таи же, как и сейчас
Мои руки и лицо были в крови, потому что
и ел плоть ребенка, о котором говорил
В. Превращались ЛИ ВИШИ руки И НоГИ В
волчьи лапы?
О Да, превышались
В : Превращалась ли ваша голова в вол
чью, стал ли ваш рот больше?
О Не знаю, что тогда оыло с моей
головой, я кусал своими зубами. Моя голова
Была закон же. как и сегодня Я Поранил и
съел много других маленьких детей Я Также
был На шабаше.
Суд присяжных приговорил Руле к смер-
ти. но он, что интересно, подал апелляцию в
'Г«рнж< кин и-.^ллмект который смлгчнл при
говор, заменив его двухлетним пребыванием
в лечебнице для ума лишенных Сен Жермен
де-Пре с обязательным наставлением в вере
«о которой он забыл по крайней скудости
ума». Подобное объяснение ликантропии как
пс нхнчел кого заболевания предвос хкщает суд
над Жаном Гренье двумя годами позже
В том же году 14 декабря парламент
Парижа Приговорил портного нз Шалииа к
мереи за ликантропию Он обвинялся в том,
что убивал детей каманквая их к себе в лавку
или подстерегая в лесу, а затем поедал их
мясо В ст ывм якобы была найдена целая
л-чкз костей На суде 'жгли в,крыты iакт»
ужасающие подробности, что судьи распоря
дне ь, чтобы все стчеты > суде были сожжены
Волкодлакм из ПолиНЬи
Одна из наиболее популярных истории о
волкод лаках, "первые рассказанная И ВсГк
ром. который счел ее бредом, родившимся
под пыткой. Однако Боге и Вайро переска-
зали ее. чтобы доказать существование ли-
ьапГ[-»пни (прсымщепп* чс« «тек» г в--*г-а
или другого дикого зверя) Рассказ был
связан с Пьером Берг о (Е-и льшнм 11иТерм“)
Мишелем Вердюном (к*и V доном) и Фили-
бером Менто, в декабре 1521г подвергнутых
пытке генеральным шгкви«втором Бсзаш она
доминиканцем Жаном Буаном (или Бом-
мом) Подозрение пало на ати* людей, когда
путешественник. проезжавший через округ
Полнньи Подвергся нападению в«лка, он
ранил волка и проследи* его по следу до
хижины где обнаружил женщину промыва -
-шути Вердюну рану В своем признании
Мишель Вгрдюи рассказал о Пьере. к кото-
ром он як-Лы п-'Ддержнвал вер- в Льяв-лд
Затем признался Пьер Ьурго Он расска-
зал что в 15О2г ужасная буря разбросала его
овец В' время поисков он повстречался с
Грехи черными всадниками, которым поведал
о своем несчастье Один нз всадников (кото-
рого. как выяснилось позднее звали Мо-
нсей) пообещал Пьеру утешение и помощь,
если он будет «лужить ему как господину и
повелителю, и Пьер согласился «крепить
сделку в течение недели Вскоре он обнару-
жил своих овец Во В(имя второй встречи,
узнав, что добрый незнакомец был с Лугой
Дьявола. Пьер отрекся от хри< тнанс кой веры
и поклялся в верности, поцеловав левую рукл
всадника, которая была черной и холодной
как лед Спустя 2 года Пьер начал склонять-
ся к христианетът Н «тот момент Мишель
Вердюп. другой слуга Дьявола, получил ука-
зание вернуть Пьера на стезю Дьявола
Вдохновленный обещанием получить сага-
В ал «о д л а* и Сш-Клод1
90
пинское аолото, Пьер посетил шабаш. где
каждый нес гонкую зеленую восковую < вен-
ку. горящую синим пламеней Затем Вердюн
приказал ему р<члегы.я н палтретьсь оо»ше*>
ион малью, так Пьер стал волком Спустя 2
часа. Вердюн Применил другую МааЬ И К
11ьеру перну лея его человеческий облик Как
Пьер признался под пыткой в обличъи волка
он с <«ершил различные злодеяния Он напал
на 7-летнего мальчика, но ребенок так виз-
жал, что Пьеру пришлое ь надеть < вин одеж
ды и снова стать человеком, чтобы избежать
разоблачения Он признал, я в том, что съе*
4 летнюю девочку и нашел ее мясо восхити-
те льным Будучи воллим, он спаривалс я с
настоящими волчицами и, как сообщает Боге.
все трое мужчин говорили, что ощущз ли от
этого такое же удовольствие, как будто
совокуплялись со своими женами -
Конечно, все трое были сожжены.
Волкодлакн из Сен-Клода
В Юрском округе Ф(„нцки полкг.дики
были обычным калением Пьер БурГО Hi По
линии (1521), Жиль Гарнье и» Доля ('57^1 и
4 члена семьи Ганднльон из Сен К юл । (1598)
— 1ж- сесТ|1Ы, '»pai и его История
последних имеет особое мичекие, поскольку
она зафиксирована очевидцем, лудьен Боге
Перинегта была бедным слабоумным су-
щее гвом которая вовс е нс < омневалась в том.
что она — волк Она ч. тротила свою смерть
следующим образом 16 летний Беио Биде ль
на I{айзана взобрался на дерево, чтобы
сорвать фрукт, оставив свою младшую < естру
сидеть у дорого На девочку капал бесхво-
стый ьолк. и Бе но спрыгнул с дерева, чтобы
спал ти сестру Во время борьбы волк вырвал
нож у Бено н вонзил ему в шею. Подросток
заметил, что вместо передних лап у этап-
волка были человеческие руки, и смог расска-
зать об этом прежде, чем умер от ран
Перинетту обнаружили на месте преступле-
ния разъяренные крестьяне и, виновную или
нет, разорвали на куски
Вторая из Гапднльонг-в Антуанетта, кроме
того, что была ликантропом, как утверждалось
могла выть, посещать шабаш и спать с дьяво-
лом. прнх >днвимм к ней в виде козла
Брат Пьера был обвинен в колдовстве
вызывании града, «аманньаннн детей на ш«
баш превращении в волка, в убийстве к
поедании животных и людей Под угрозой
применения пытки ин признался, что
Сатана одел их - вплчькт шкуру которая
полностью покрыла их, и они вчетвером «гора
вились бегать по окрестностям охотясь то за
людьлш. то за иояотным в сши ве и пни с
Требованиями их ш (петита Они Пркзналми
тчлже что длительньы бет к> утомлял
Однажды, в Страстной четверг Пьера виде-
ли лежащим в постели в каталептическом состо-
янии а пробудившись. пн рассказал, что был к-
шабаше валков Его сын Георг признался, что
замазался ма>ью и превратился в волка месте
со своей теткой он загрыз двух Козлове
Бале, как председательствующий на сессии
в Сен-Клоде, посетил трех сИкантропоь ь
тюрьме
«Вместе с нашим писцом лордом Клодом
Менье, я видел всех четверых и приказал им
принято тот облик, и котором они бегали т
полях, но они сказали, что не могут превра
таться в вилков, потому что у них нет больше
мази в что они потеряли вту способность,
когда были арестованы Я заметил также, что
у ни» поцарапаны лица, руки и ноги, и что 11ьер
I андильон обезображен так енлыю. что ед ва
нме л какое - либо с ходе тво с человеком, и внушал
страх тем, кто смотрел на него-
Если говорить серьезно, то подобное сви
детельс гви просто говорили и том. что заклю-
ченные белумны Тем ие менее все трое —
Антуанетта Пьер и Георг — были ол уждены
и сожжены
Восковое подобие
Нанес сине повреждений восковым подо-
биям куклам фигуркам или глиняным бол-
ванчикам посредством симпатической магии
якобы производило аналогичные поврежде-
ния на теле врага которого они представляли
Пояргжденне могло сказаться в анде «посто-
янной немощи» (как допускал Яков !) нлн же
привести к < мергн , 1идобное убеждение
столь же примитивно сколь и распростране-
но и существует сегодня как а первобытных
культурах так н в суевериях так называемых
цивилизованных наций например ь 1ч4бс
мексиканская колдунья я Колорадо заменяла
статуэтку фотографией Это суеверие рас
просгранил- *-_ь из Египта в Грецню и Рим из
античного Рима восковые подобия перекоче-
вали в европейское колдовство. Гораций в
91
Восковое подобие
«С «тирах- упоминает восковое подобие, сде-
ланное ведьмой Кандидой для любовных
целен Начиная с очень ранних времен,
английские и шотландские суды наполнены
обвинениями ь нэгоп тлении подобий Син-
клер ссылает) я на группу поклонников дья
вола, сжигавших носковое подобие, чтобы
вмазать смерть шотландского короля Дуф-
фуса (968г до н.э ) и на вероятно более
исторически достоверный случай с 12 ведь-
мами. сжигавшими изображение короля Яко-
ва III и 1479г. в Эдинбурге
Возможно, наиболее четкое описание вос-
ковых подобий было сделано старой матуш-
кой Демдайк на суде над ланкаширскими
нельмами в 1612г. Она призналась:
• Наиболее быстрый способ отнять у чело-
века жизнь с помощью колдовства — сде-
лать изображение [фигурку] нэ глины, похо-
жее формой на человека, которого они наме-
оеваются убить, и тщательно просушить его
И если вы захотите чтобы один его член стал
слабее прочих то возьмите колючку, шпиль-
ку или иголку и воткните их в тот член
фигурки, которому вы желаете слабости,
Когда вы захотите чтобы любая часть тела
начала чахнуть, тогда возьмите игу часть
фигуркн и сожюте ее. Таким ж« образом
можно умертвить и все тело» ( Wonderful
Discovery и/ W'ifi :Лех in the Country of
Lancaster», 1613) — («Удивительные разоб-
лачения ведьм в Ланкастере»)
В 1597г, в Шотландии Джанет ЛейсК иа
Фортефера нагадила восковую фигурку на
пертул и шесть часов держала над огнем, «и
как таял воск, так в то же самое время и ею
тело покрывалось испариной». При отсут-
<твии куклы |r-ofl] а раннем трактате по
колдовству «l.a Vauderyc» (1460) предпола-
гается, что можно с тем же эффектом втыкать
булавки о дереио
Обвинения в произведении male fit to с
||-1М<<1цью куколок могли включать в себя
весьма неконкретные свидетельства Во пре
мя суда над ведьмами в Лондоне в 1517 г
свидетель показал, что видел толпу людей в
церковном дворе ( л« певших на то, чго на
первый взгляд напоминало недоношенного
ребенка - Церковный с лужитель выну л узел,
завязанный наподобие перекрученной про-
стыни. развязал его и обнаружн) там подобие
иа воска, сделанное л форме маленького
ребенка с двумя булавками в нем». Свиде-
тель затем спросил одного из зевак, шает ли
он. что это такое, и получил ответ что это
приспособление вызывающее угасание чело
века, но чтобы достигнуть большего аффек-
та. фигурка должна быть помещена а лоша-
диный навоз нли в наводную кучу
Небольшие фигурки могли быть сделаны
или на ьоскл нли яз 1 чины (шотландские <огр
сЛее) 26 февраля 1579г в Абингдоне матуш-
ка Стил н три другие женщины были осуж-
дены за убийство путем изготовления -нэп
бражений нэ красного воска длиной в пядь и
го»|цНЬ"й в грн-четыр* |,чр1| и прикалы-
вания их шипом шиповника Другие ведьмы
•лк обнаружилось на процессе над леди
•ТЬ слис Я 159<»г я Шотландии втыкали я
фигурки наконечники стрел, Если восковая
фигурка оставалась спрятанной жертва дол-
жна была испытывать недомогание в течение
жизни - фигурки. обычно равнявшейся доем
годам Г линянос подобие обычно изгоговля
лось нэ отвратительных со» тзвляющих земли
со свежей могилы пепла от сожженных
костей Мужчины нли женщины, черных па-
уков, «с внутренней час тью из бузины, вымо-
ченной в воде. которой полоскались жабы»
(*Е lamination of Jonh Walsh». 1566) Гли-
няное подобие могло быть помещено в реку
с гем. чтобы его унесла вода И если такое
подобие проколоть там где должно быть
сердце жертва умирала в течение 9 дней
Восковые подобия часто предс1авлялн> 1
на -Дворянских судах» Госпожа Кибгем,
жена герцога Глостерширского, в 1442г.
была обвинена в -чародействе и некроман-
тии», в соучагтии в заговоре против короля
Генриха VI. Главными обвиняемыми осуж-
денными на суде, были прел Роджер Болин
брок и каноник Томас Саутвелл. причем
первый был повешен, обезглавлен и четвер-
тован. а другой тмер и тюрьме Герцог ин»
Глостерширская была привлечена к суду
потому что она якобы попросила двух клирн
ков сделать предчКячанис о жизни короля и
приказала некой Марджори Джордмейн
•ведьме на Эя», сделать -подобие из воска,
представляющее короля, который с помощью
нх чародейства Потихоньку начал чахнуть
Она намеревалась гем самым в конце концов
подорвать здоровье Коро ля и прмве < тн его к
смерен («Cftionic/e-Хейла 1548) Марджо-
ри Джордмейн была сожжена за измене а
герцогиня пригов--рена к публичному пока-
янию и пожизненному заключению
16 апреля 15941 Фердинанд Стэнли, граф
Дерби, умер после 12 «ней странного заболе-
вания , во время которого его 52 раза вырвало
Восковое подобие
92
В романе «Возвращение на Родину.» (1878) Т. Гарди дает классическое
описание колдовства, происходившего в Англии в середине XIX в
Со свечой в руме она прошла в мднкяо
коьмату, служившую кладовой, где средн
прочей утвари стояли две больших коричне-
вых миски, содержавших около центнера
жидкого меда весь сбор прошлого лета На
полке под мжкамн лежала плотная и гладкая
желтая масса в форме полушария — воск того
же сбора Сьюзен сняла с полки этот ком
отрезала от него несколько ломпашв, сложи-
ла их в ковш м, вернувшись в жилую комнату,
поставила его на горячую золу в очаге Как
только носк размягчился до консистенции
теста, она тщательно перемесила ломти. И
теперь ка ее лице появилась более вниматель-
ное выражение. Она продолжала разминать
воск, и видно было, что она старается придать
ему определенную форму — именно форму
человека.
Нагревая и разминая надрезая к скручи-
вая. расчленяя и соединял вновь, ина через
четверть часа слепила фигурку высотою а
шесть дюймов и в достаточной мере похожую
на жпяцину Затем положила ее на стол,
чтобы она застыла и отвердела В ожидакж
пока это сделается. Сьюзен ваяла свечу и
поднялась наверх. где лежал малая»*
• Ты не заметил, ислым. что сегодня было
на миссис Юсгаснн. кроме темного платья?
• Красная лс»па на шее
Может, еще что вспомнишь?
- Да нет-вот только на ногах сандалии
Красмая лента и сандалим, = повторяла
она про себя
Сьюзен прюшлм ькопатыя «своих вещах
пока не отыскала обрывок у зенькой красной
ленты; его она отнесла вниз и завязала «округ
шеи вылепленной фигурки Потом достала
пузырек с чернилами н г> иное перо нз
расхлябанного письменного столика у окна,
зачернила ноги изображенья в тех местах
которые предположительно должны были
быть закрыты туфлями, н на подъеме каждой
ноги прочертила крест-накрест черные полос •
кн. приблизительно так. как ложилась шну-
ровка в модных тогда туфлях-сандалиях
Наконец, голову куклы она обвязала черной
мпюк в подражание ленте д ля вола.
Отведя руку, она некоторое время созер-
цала плоды своих трудов с удовлетворением,
но без улыбки. Всякий, знакомый с обитате-
лями Эгдонскон пустоши. узнал бы в этом
изображении Юстаово Ибракт
Из своя рабочем корзинки она достала
бумажку с наколоты»* на нее булавка»*
булавки были таюмс какие выдельямлнсь в
старину. — длинные и желтые с головками
юагвшнми склонность отваливаться при пер-
вом же употреблении Их она со злобной
анергией црммлась втыкать со всех сторон
в восковую фигурку — в голову, в плечи в
туловище, даже в моги снизу сквозь подосп-
вы. пока >«е воткнула не меньше пятидеся-
ти, так что вся кукла ыцетшмлась булавка»*
Затем она подошла к очагу I о» сливом
служил торф н высокая кучка золы, какая
обычно остается от торфа, снаружи казалась
темной и погасшем, но. пошевелив ее совком.
Сьюзен обнаружила рдеющую алым огнем
внутренность Сверху она положила еще
несколько свежих кусков торфа кляв кх из
угла 1»чки. после чего огонь заметно оживил-
ся Наконец, ухвгоа щипца»* вылепленное
по и я ^ухжгннк Юствсии, Смоаем сунула
его в • амым жар и присталым следила «а тем.
как оно стало размягчаться и таять Однов-
ременно с ее губ «летали какие-то мевкгпаче
слом.
Эго был нонстнне странный жаргон —
милнтш «Отче наш*, читаемья «адом наяе
ред. — обычное занимание. когда ищут
ПОМОЩИ У ХЛМХ СИЛ ирОтИВ ВрЫа < ЬЮЗгН
трижды ысдлеюю выговорила свое зловещее
моление и к концу его жм кивая фигурка уже
значительно уменьшилась Когда воск капал
в ого»*, в том месте взлетал «ьк мин язык
пламени и. ибвиьаж ь вихруг куклы, с лкзывал
еще часть се состава По временам вместе С
во* ком сваливалась булавка и потом лежала,
раскаленная докрасна, на горячих углях
Г Гарди •Возвращение на Родину
91
h 29 у неги был же< точайшнй понос 31
5 днем до смерти в его спальне было обнару-
жено «подобие из воска с волосами, похожи
“Н на волосы его нрев>-1 хулитель» г->« к-ими
был обернут его живот от пупка до интимных
мест» (Джон Стоу. «Лппа^ех», 1631) Слуга
выбросил подобие в огонь, полагая, что
подобное действие успокоит ьсдьму. «но
вышло иначе, несмотря на его любовь н
преданность, поскольку после тоги, кая фи-
гурка растаяла Граф все билее н более
угасал». Граф Поверил что он был околдо-
ван Однако ичевидни. ЧТО фигурка была
прикрытием, потому что у графа проявились
признаки отравлении н «его рвота была
окрашена серебром и чер-гыми металлами» В
дальнейшем подозрение пало на главного
конюшего, который сбежал (Хатчинсон,
iHistoncal Essay on Witchcraft», 1718)
Другое примечательнее Дело, касающееся
знати, случилось в 1бОчг Леди Френсис
Эссекс наняла д-ра Ф> рманэ. чтобы сделать
своего мужа импотентом и добиться аннули-
рования брака, и наделить необычайной по-
тенцией сэра Роберта Карра, за которого она
хотела выйти замуж В влом замысле были
использованы небольшие куколки, одна изо-
бражала «обнаженную женщину, расчесы
павшую перед зеркалом волосы», а другая —
женщину, -великолепно убранную в шелк и
аглас». В 1613г леди Эссекс вь-шла саму ж за
Роберта, сделавшеюся граном Сомерсет, но
оба были обвинены в убийстве дворянина
раскрывшего их интригу Процесс был начат
верившим и гчдьм сэром Эдмундом Коком.
Верховным судьей Англин, но был прерван и
Продолжен королем Якином I которого пред-
ставлял < ар Френсис Бвкон Графиня и граф
Сомерсет были признаны виновными, ваклю
чены в тюрьму, ио вскоре прощены
Симпатическая маги» также практикова-
лась в Европе Так, король Филипп Краси-
вый обвинил архиепископа Гншара в покуше-
нии на его жизнь с помощью подобий а
Филипп VI подобным же образом обвинил
графа Рибера Арпа. К 1347г св отец Этьен
Пепин в епархии Клемонт был приговорен к
15 годам одиночного заключения за изгото-
вление восковых подобий. Епископ Френсис
Хатчинсон упоминает о покушении на жизнь
папы Урбана VII! в 1633г, произведенном
неким Центннн племянником кардинала,
который ямег те с о а»нм п--мощник.-м -.гран
ствующим монахом втыкал булавки и иголки
в восковое Подобие Центами был казнен
Выворачивание рук
/годен, известный французский демонолог,
считал, что подобия безвредны они приводят
к конкретному результату не чаще, чем в двух
случаях из ста («Оетолитапгеч, 1580)
Конечно, демоно лоси отрицали, что ведь-
ма обладает какой-либо склон чтобы вы-
звать порчу Maleficium производите я невиди-
мым демоном утверждал Пилер ь
«РгаесерЮпип» (примерно в 1470г ), с соизво-
ления I испода, Г юдибная теория С ОЗДаЬала ДлЯ
ведьмы дилемму Втыкание булавок в фшурку
не было явной ересью, но по сути это было
колдовство Действие мыло бы превратиться в
ересь, если бы ведьма просила Дывмма о нем,
потому -сто тем -амым ведьма причина ла бы
ала» ть Дьявола С другой стороны, если ведьма
приказывала .Дьяволу навредил- с помощью
куклы, тогда это было обычное чародейство
потому что она не Допускала, что Дьявол
разделяет власть с Господом Однако Грилвн-
дус, известный юрист верил в то. что все
чародеи -пре-тляьецне П| «знают ереси». дол-
жны наказываться как ерепяли. и любое чаро-
действе-. осущелтвленн-ле ведьмой которая пря-
мо заявляет о своем договоре с ^Дьжюлом
является ере< ью. независимо от характера дей-
ствия и игпплгветеля Итак, для ведьм*- не
остались никакой лазейки на практике чародей
ство было ересью ересь согласно спеет»
церковных судов, наказывалась смертью Ес ли
ином втыкание бтлавгж в подобие случайно
могли Признать Простым чародейством без
ерес н тогда ведьма ыигла быть наказана граж-
данскими судами Однако гражданские суды
наказывали прол тыл чародеев еще < троке. чем
церковные, и всегда приговаривали их к смерти.
Можж> отметить лк/х-пытн-ге -цюд-лятгис
истории восковых подобий, отражающее ели
янис г-мгии на хрмтаажпю При млжгрешме
смящнтии должен был гт спишь восковое
Подобие одержимого дьлюлим. добмыв если
было известно, имя дыве-ла или любой подхо-
джцнй нгитгт и бросить его а огонь С №•<
языческим действием хрж тнангог жакпмслся
при чтенюг Откровения Иоанна Богослова иля
Кинги приекчи Исрезом (С газета oFuga
Sala пае» 1597)
Выворачиванье рук (sqaasxaiion)
Последняя пыпгз. применявшаяся прн
question extraordinaire (чрезвычайных допро-
сах). чтобы получить от заключенных сведе-
ния об их мнимых помощниках Допрашива-
НыяЫННИГ бури
94
емых подвешивали и* страппадо, их руки
связывали м спиной веревкой, которую м
тем прикрепляли к блоку в потолке комнат»
для пыток Жертву Поднимали над землей, а
затем неожиданно опускали на несколько
Футов, так что она почти касалась »емлн.
Т>-*чок пызывзл нечеловеческую боль и Пол-
ный вывил конечностей 1(ем с большей высо-
ты бросали жертве тем сильнее была боль
Применение данной пытки более трех раз
(«суровая Пигги ) обычно приводило к смерти
«Очень суровая» пытка состояла на добавления
грузе к ногам заключенною, koi да он висел н
из стяжки вереяок на руках. Во Франции
нс пользовались камни нли с ьинцовсме грузы от
40 до 240 фунтов, к Маконе к висящему телу
был подвешен 600--фунтовый груз.
В «History oltht Inquisition» (1692) Филипп
Лимоох оставил деталь»* описание В.р
«Руки заключенного связывались за
спиной, груз прикреплялся к ногам, после
чего он поднималс я ььерх пока его голове
не достигала самого потолка Подобным
образом он вис е л некоторое время так что
под тяжестью псе связки и сухожилия
сильно вытягивались, и вдруг неожиданно
он опускался резко с провис зннеч вер'вки,
но без касания земли Из-за резкого
толчка его руки и ноги выворачивались
вследствие чего он испытывал исключи-
тельную боль — шок, который усиливал! я
неожиданным прекращением падения и
давлением грум выкручивавшего его те ло
особенно сильно и жестоко»
Вызывание бури
Мнение о том. что ведьмы могут вы пявап-
бури — еще одно традиционное фольклорное
верование прикрепившееся к теории колдов-
ства. В ХШв. его истинность была признана
такими авторитетами церкви как Фом» /1к
римский н Бонавентура Слаюдаря их под-
держке общественность быстро приучилас ь
воспринимать колдовство как ересь «Этот
бес плодный труд, поглотивший массу време-
ни, Все же стал подтверждением истинности
данного явления «, — писал Александр Ро
бертс в -Тгеа/ise of Witchcraft» (1б1о) 21
статья «Liber Poenuentialis» («Уложения о
накаланияхл. ок 700| ) архиепископа 1 еодо-
ра Кентерберийского предус матрнва к» за
вызывание бури 5-летнее покаяние с годнч
ним сроком содержания на хлебе и Ьиде.
Таким образом церковь признака лх способ-
ное П- КОЛДУЪс -В У Пр-аЗ> «тъ тог -л--и -по само
по себе было высокой оценкой Молитор а
1489г О1 мечах широкое распрос Гранение
веры в то. что колдуны вызывают гром и
Молнию Народные представления -связывали
вызывание бурь с лапландцам!. и Ричард Эден
в «Исторсы путешествия в Вест и Ост
Индию- (1577). повторяя с I лафа Магнуса,
описывал как фше.кие ведьмы добивались
нужного результата
•Они завязывали три узла на веревоч-
ном кнуте Развязывая один из них. они
вызывали СМГреННЫ' вегры К-'-ГДХ -лен
распускали другой ветер делался с ильнее
Распуская третий, они вызывали насто-
ящую бурю, и в старые времена умели
также вызЫВаП Гром И Мс-*ЧИ>-
В 1563г король Швеции ВКЛЮЧИЛ четыре»
колдуний в свою армию воевавшую против
датчан, возможно par считывая получить от
них Похк-щь такого р-«да
Способность вызывать подобные чудес а и
добиваться результата, когда церковные мо-
литвы оказывались бесе ильными. 6ы»о труд-
но отрицать. Следовательно, многие ведьмы
признавались в умении вызывать бурю Так
они рассказывали демоиологу Реми что били
воду в пруду прутом вследствие чего ина
якобы Поднимал» в образуя облака которые
можно было направлять вызывая молнии,
град или дождь а зависимости от желания
ведьм Следуя за Це зальпннусом. Реми
опне ывает другой спое об вы хывания дождя
Маленькая девочка, помогавшая своему отцу
в поле была удручена его жалобами по
поводу засухи Она. не долго думая, решила
помочь ему и. подражая своей матери, пимо
чилась в маленькую ямку, перемешала полу
чившуюс я Грязь н вызвала необходимый
дождь Муж донес на жену которая была
сожжена заясиво кам ведьма Пилер описывает
цк-ГИЙ < гък ->б -о жчич । ГУ Д пытз-ж прнл-ммя
кам пи бросил жертвенное о цьатленха в небо из-
за чего аьипос просипел С-урТО
Скотт насмехавшийся над колдоаствои
как заблуждением, составил длинный список
других средств, с помощью которых -всякие
ополоумевшие старухи- расчитывали влиять
на погоду. Скотт внес в список «бросание
кусочка кремня через левое плечо на запад,
бросание щепотки морского песка в воздух
смачивание метлы н разбрызгивание с ее
помощью Виды выкапывание ямки в земле н
наливание в нее воды вываривание щетины
95
Выьпнмьве бура
«Ьгдьмч прнэналн- ь п том чю они шя,ьлм.н бурю
с градом на шабаше или где ж отели, чтобы уничтожить
плоды м-маи Для чего, по их признанию, они били
виду прутом и затем бросали в воздух или воду
Порошок, которым дал мм Сатана. От этого поднима-
лось облаке, которое впоследствии превращалось в
ту му с Градом, выпадавшим там, где хотели ведьмы.
При отсутствии ВОДЫ они ИСПОАМОМАИ свою мочу.
Гв&ццо. Compendium Malelicarum• (1626).
борова в кипящей воде, раскладывание палок
на сухом речном берегу или сожжение дотла
полыни. Ведьмы признавались во всех этих
действиях, которые, как подтверждали авто-
ры книг, совершались ведьмами, чтобы вы-
зывать необыкновенно сильные бури к дож-
ди». Скотт опускает другие приемы, упоми-
наемые в различных источниках, такие как
варка яиц в ведре, произнесение заговора,
свист (на корабле), варка ребенка в котле или
колочение мокрой тряпкой по камню
Другой англичанин, Г. Мор, стойкий за-
щитник веры в колдовство, рассказывает
хорошо известную и распространенную у
демонологов историю о зловредной ведьме
Констанции. Подобно злой фее, она рассер-
дилась на то, что ее не пригласили на свадьбу.
Оставшаяся без выпивки и веселья, одинокая
и забытая» она попросила дьявола «перенести
ее по воздуху» к горе, возвышавшейся над
деревней, Здесь, «вырыв ямку и помочив-
шись в нее», [она] вызвала сильную бурю с
градом и направила ее так, что она прошла
только над деревней и обрушилась на плясав-
ших гостей с [такой] силой, что они были
вынуждены оставить это занятие». Констан-
ция также упоминается Боденом в связи с
бурей» уничтожившей урожай хлеба; Анна
Миндлен и некая Агнесс были обвинены,
признались и были сожжены.
Мор, рассказав несколько похожих случаев
вызывания бури (включая заимствованные из
Вейера), признается: «Я не могу точно сказать,
есть ли какая-либо естественная сшиь между
этими обрядами и возникновением бурь. Но то,
что между ними есть сверхъестественная связь
— видно с первого взгляда». Подобное заклю-
чение, сделанное в 1653г., контрастирует с более
ранними взглядами один из которых приведен
Молитором в «De Lamns», 1489г»: «бури,
град H.V1 отраалешгый воздух не являются делом
неких злобных женщин, но вызваны действиями
природы или терпимостью божественном воли,
которая позволяет дьяволу поражать нас. воз-
можно, для того, чтобы наказать нас иля чтобы
принудить искать защиты у Господа».
В Бодлеанской библиотеке в Оксфорде
находится уникальный памфлет, датируемый
1716г.: «The whole Trial and Examination of
Mrs. Mary Hicks and her daughter Elizabeth
but of nine years of age, who were condemned
at the last assizes held at Huntingdon for
witchcraft and were executed on Saturday the
28-th of July, 1716 » («Суд и допросы Марн
Хикс и ее дочери Элизабет, девяти лет,
осужденных за колдовство на последней
выездной сессии присяжных, состоявшейся в
Хантингтоне, и казненных в субботу 28 июля
1716г.»). Их обвиняли в вызывании бури, из-
за которой много кораблей оказалось на
грани гибели. Чтобы совершить это, миссис
Хикс сняла чулки и выстирала их с мылом.
Однако данный случай является вымышлен-
ным. поскольку в описании имеются внутрен-
ние противоречия, а независимых свиде-
тельств не сохранилось»
В истории колдовства существуют два хоро-
шо известных примера вызывания бури в Бри-
тании. Одни является частью запутанного су-
дебного процесса над нортберникскшии оедь-
мами 1590г Группе инакомыслящих шотлан-
дцев якобы удалось с помощью магических
средств вызвать бурю, приведшую к крушению
корабля, на котором король Я ков / возвращался
нз Дании В памфлете того времени «Новости
из Шотландии» рассказывается, как Агнесс
Семпсон «взяла кота, окрестила его, а затем
привязала к каждой его лапе куски полового
члена покойника и некоторые его суставы».
Затем бросила кота в море. Ведьмы были
уверены, что они виновны н возникновении
ветра, замедлившего движение корабля короля.
«Даже когда для остальных кораблей был
хороший попутный ветер, кораблю Его величе-
ства ветер все время дул навстречу
Вюрцбургские процессы
96
Другой скучай очень прост- вынужденное
признание в 1645г. Джона Ловеса, 70 кет,
пастора из Брандестона, которого пытал Хоп-
кинс. желавший чтобы тот признал себя винов-
ным в вызывании бури, которая потопила судно
из Норвича с четырнадцатью людьми на борту
причем все они утонули Сломленный, наполо-
вину сумасшедший старик на вопрос, нс жаль ли
ему этих людей, ответил: «Нет, мне было весело
видеть, какой силой обладают мои чертенята»
(Стирн, «Confirmation and Discoucry of Witch-
es») В 1631г. Бакстер повторил этот рассказ,
чтобы доказать существование дьяволов Одна-
ко епископ Хатчинсон в начале XVIIIb. ком-
ментирует показания Лоесса следующим обра-
зом: «Чудовищная выдумка, не имеющая ин
единого Доказательства^
Вюрцбургские процессы
«Что же касается ведьм, которые, как
ваша милость думает, давным-давно канули
в Лету, то они снова появились, н никакими
словами нельзя это описать. Горе и несчастье
всем нам? В городе их уже почти 400 обоих
подов, высокого и низкого происхождения и
даже из духовенства. Их обвиняют так
сильно, что могут арестовать в любую мину-
ту. Здесь, очевидно, и многие люди Его
милости, князь-епископа, которые должны
быть калнгны клирики, советники и ярами,
должностные лица города, судебные испол-
нители. некоторых из которых Ваша свет-
лость знает. Студенты права были арестова-
ны. Мой господин, из более чем сорока
студентов князь-епископа, которые должны
были вскоре стать священниками, тринад-
цать или четырнадцать объявлены колдуна-
ми. Несколько дней назад был арестован
декан, двое других, которым были предьяв
лены обвинения, бежали. Нотариус нашей
кафедральной консистории (церковного су-
да), очень образованный человек, вчера был
арестован и подвергнут пытке. Одним сло-
вим, вовлечена, наверное, третья часть горо-
да. Самые богатые, самые привлекательные,
наиболее известные из духовенства уже каз-
нены. Неделю назад была сожжена девушка
девятнадцати лет, о которой говорили, что
она была самой прекрасной во всем городе и
считалась девушкой исключительной порядо-
чности и чистоты. Через семь или восемь
дней за ней последуют другие, лучшие и более
привлекательные Такие люди идут в пламя,
надев чистую одежду и не испытывая страха
Ведьмы, выэыванхине бурю (из книги Ульриха Моли-
тора «De Lamiii- (1489) «Воистину. весьма очевидно,
что некоторые слом и «брады на гамом деле пы^ынают
бурю или. по крайней мере, сотрясение воздуха-
Итак, за отречение от Господа и посещение
шабаша сожжены многие, против кого никто
нс мог сказать дурного слова.
Напоследок скажу о 300 детях, трех и
четырех лет, которые говорят, что имели
связь с дьяволом Я видел семилеток,
отправлявшихся на смерть, н храбрых ма-
леньких школьников десяти, двенадцати,
четырнадцати и пятнадцати лет от роду.
Из благородства я не могу и не должен
писать более об этих страданиях. Существу-
ют еще личностм более высокого положения,
которых вы знаете и которыми восхищаетесь,
и едва ли поверите в правдивость происходя-
щего с ними Но суду виднее».
Затем следует постскриптум:
«P.S Происходит много поразитель-
ных и ужасных вещей. Беа сомнения, что
в месте, называемом Фро-Ренгберг. дья
47
Вюрцбургские процессы
вол служил черную мессу вместе с 8000
своих приспешников (т е ведом) Вместо
витых даров они причащалие ь кожурой и
обрезками репы С содроганием я описы-
ваю все эту Грязь, с амое ужасное и опасное
богохульство Также верно, что они про
или не вносить их в Книгу жизни и
согласились, чтобы их решение было за-
протоколировано нотариусом, который хо-
рошо известен мне и моим коллегам Мы
надеемся также, что книга, в которой они
записаны. еще будет найдена, ибо все
прилежно ищут ее»
Это примечательн-<е письмо описыва
loujee Вгошбург в августе 1629г было
нанис а№ в ^о-шым Канцлером архнепиг ко-
па Вюрцбурга своему неизвестному другу' Ь
его человеческих интонациях отражена живая
реальность охоты за ведьмами. часто игнори-
руемая теми, кто изображает ведьм в вид»
безобразных, никчемных старух
В это вр< мя г Нг- /рцбу огск-’-м и Бамберг -
ском епископствах шла одинаково жесто-
кая охота на ведьм, которой руководили
дна двоюродных брата — княэь-епнекоп
Филипп -\д<-льф фон Эренберг из В-у
цбурга (1623-1631), который сжег 900
ведьм, н князь етнкоп Готфрид Иоганн
Георг I' Фук, фон Дорнхенм и г Бамберга
(1623 1633), который сжег 600 ВсДвм
Как и в Лаг грин или Баварии, главными
зачинщиками охоты на ведьм были иезу
иты, ггриг лащенные в Бамберг в 1612г и
составивши» окружение епископа Филип
па в качестве политических советников В
спя «и < о смертью епиг копа Юлиуса Эшера
фон Меспельбрунна (1617) Вюрцбург
приехал новый епископ — Иоганн I от
фрнд фон Аусхаяен (1617 1623) из Бем
берга; но, хотя единичные казни над ьедл
мами случались еще ггачиная с 1600г .
наг гоящего террора ие было до тех нор.
пока в 1623г тронам не овладел епископ
Филипп Адольф Отчеты с 1627 по 1631
гт неполны, так, например в одн,-м отчете
за 1627г перечисляется только 29 казней,
а н Другом указывается 42
Можно отметить несколько типичных
судебных процессов
В 1626г крестьянина обвинили в
maleficia на основании расхожей сплетни
Под пыткой он указал еще семерых со-
участников позднее тоже сожженных за
колдовство. Одного из них перед казнью
истязали раскаленными щипцами.
В январе 1б28г трое детей, старшему из
которых было 13. младшему — 8 призна
лись в , ношениях с дьяволом Двое пыли
сожжены, а младший м .заращен под стражу
для гфлвсденн* дальнейшего расследования
[см. Сексуальные сношения с дьяволом]
В октябре того же года бы» подвернут
допро. г школьник по имени Птгани Фи
липп Шук После 46 ударю плетью м
продолжал упорствовать, а еще после 77
полное ТЬЮ при»!» ЛСя В ПсК е ЩГНИИ ыа^ч на
и назвал сообщников Он был убит 9
ноября Другой школьник 12 лет, после
многочнг ленных у ларов бичом сделал по-
добное признание и обьииил священников
в посещении шабаша Он был убит 10
ноября
Список жертв 29 отдельных массовых
казней 6ы< напечатан Таубером ч
«Bibliotheca Мауса» (Лейпциг. 1738)
Он датируется 16 февраля 1629г и вклю-
чает в себя имена 157 человек В нем
поровну мужчин и женщин, причем многие
из них ганимали высокое положение и
были состоятельны Есть в нем и дети,
причем 13 и» ни» моложе 12 лет Хотя он
хорошо известен, его стоит процитировать
здесь в виде иллюстрация. дающей пред-
ставление о темпах роста колдовской исте-
рии за один Только год
Список всльм. которые приняли г черте
от руки палача, и чьи тега были затем
сожжены я Вюрцбурге
Пятая казнь, восемь человек
Ауто. пренп-чаг-щкй ь<ючец Купец по
имени Рутчер Жена глазного профоса ка-
федрального собора Матушка I -ф Зайлер
Жена Иоганна Штейибяха Жена сенатора
по имени Бзунах Женщина но имени Баоель
Цннкель Неизвестная старуха
Седьмая кааяь < емь человек
I !еизае< тная девичка 12 лет. приезжая
Неизвестная приезжая женщина. Сель-
ский староста I рн неизвестных жекщи
ны приезжие Тогда иге на рыночной
площади был казнен стражник позволяю
шин оежагь некоторым заключением
Босьмая казнь, семь человек
Сенатор Баунах. самый богатый бюргер а
Вюрцбурге Главный профог кафедрального
собора НпсзВестный приезжий Мл я, чина
по имени Шхейпнер Женщюза. продавав-
шая маски Две неизвестных женщины
Вюрцбургские процессы
98
Десятая казнь. три человека
Штейнахер. один из npevi пгвающих
горожан Двое неизвел тных приезжих, муж -
чина и женщина
Одиннадцатая казнь четыре человека
ШверДТ, викарий кафедрального собора
Жена профоса ил Рейнс акера Женщина по
имени Штихер Зильберганг скрипач.
Тринадцатая казнь, четыре человека
('таруха Хоф L11ми/т 11еиаве.тная ста-
руха Маленькая девочка девяти лет. Ес
младшая < ес тра
Девятнадцатая казнь, шесть человек
Сын городского главы на Ротенхама
был казнен в шесть часов вечера во дворе
ратуши а его тело сожжено на следующий
день Жена секретаря Шеллы-ара. глце
одна женщина. Мальчик десяти лет. еще
дин мальчик двенадцати лет. Жена пека
ря по имени Брют лер, сожжена заживо
Двадцать первая казнь, шесть человек
Дитрих, начальник госпиталя, очень об-
раюванный человек. Мужчина по имени
Штоффель Хольцман Мальчик четыр
чадцати лет Младший сын сенатора
Штольцпергера Два семинариста
Двадцать третья казнь, девить человек
Сын Давида Крига, шкильнтвл Два млад
шик с мил повара князь епископа, школьни-
ки Старшему четырнадцать а младшему
двенадцать лгт МельхиорГалвиельыантт при
ходекяй священник на Гкха Нико дему,:
Хирш, каноник I luBoro < обора Крилтхрер
Бергер, викарий Нового собора ( еминарнст
NR Судебный чиновник нз Ьремоахь и
семинарист были сожжены ааживо
Двадцать пятая казнь, шесть человек
Фрндрнх Бассер, второй викарий собо-
ра Штааб, приходский священник из Га-
ха Ламбрехт, каноник Нового собора
Жена Галлуса Г ауса. Мальчик, неизвест-
ный Женщина но имени Шельмрей, вла-
делица магазина
Двадцать шестая казнь, семь человек
Давид Ханс, каноник Нового собора
Сенатор Венденбуш. Жена владельца го-
стиницы из Баумгартена. Старуха, йена
велгная Младшая дочь Валькенбергера
Казнена отдельно и тело сожжено в
гробу Младший сын судебного чиновни-
ка Вагнер, второй викарий собора со-
жжен заживи
Двадцать девятая казнь девять человек
Фирт ель Бея Клннгель, х-ояин гости-
ницы Управляющий на Менгельшенма
Жена пек ар» и Оксеигейта Толстая дво
рянка NB Мейер доктор богословия из
Га ха и кан.-них из Гаха были тайно казне-
ны в пять утра, а их тела сожжены
Тип ловаяный дворянин юнкер Фншба
ум. Пауль Беккер нз Брент-Гута, До них
было казнено еще два человека февраля,
шестнадцатого дня. 1629 года
Примерно в ато время юный родствен
ник князь-епископа был обезглавлен за
колдовство Мальчик был единственным
наследником князь-епископа, и, останься
он в живых, он унаследовал бы значит ель
ное состояние. Случаи описан неким совет
ником-иезуитом который,очевидно явля-
ется одним нз виновников случившегося
Эрнест ф>-н Эреноерс был -1рнмсрны“
студентом с великолепным будущим, но,
как уже говорилось неожиданно оставил
научные занятия, увлекся женщиной стар-
ше себя нача л пить и предаваться разгтлу
Иезуиты изощренно допросили его н ре
шили, что он был замешан во всех видах
порока включая чаетые посещения шаба-
ша Эрнеста обвинили, без его ведома
осудили и приговорили Однажды утром
юношу разбудили и сказали, что сейчас он
перейдет к лучшей жизни Нн о чем нс
подозревая, он оказался в замке в храпи
рованнон черным камере пыток При виде
всех ее ужасов Эрнеет потеря» соананне
Некоторые нз судей были так тронуты что
просили князь епие Кипа смилехтквитыя
над юношей но Филипп Адольф подтвер
ди л прика а о казни Эрнест < опротмвлялс я
палачу, и тот а схватке разрубил ему
голову Иезуит описывавший происходя
щее продолжает «Он упал на землю бе«
•сяких признаков печали нли проявлений
сожаления Uhnam non с1тотп in петит
rogum ctfiJnut Да не допустит Господь
чтобы оН ТТоПоЛ в преисподнюю!-
Полле агой казни князь -епископ воз-
можно, внутренне переменнле я, поскольку
ввел поминальные службы по жертвам
колдовских процессов, и игтерия пошла Н-.
убыль Приближение к городу шведской
протестантской армии Также (по крайней
мере, на время) приостановило казни Их
i лавным виновником, вне завис имел тн от
роли советников-иезуитов и степени лич-
ног о раскаянии в содеянном несомненно
99
Вюрцбургские арицесгш
является княчьепископ. Некоторые Авто-
ры (наподобие Дифенбаха) пытались обе-
лить его, называя «человеком не жесто-
ким» н обвиняли «мирских советников,
ьын-жлгкшиа его принимать решения. ко-
торые позорили его имя и положение»
Лейтцдщз также характеризует его «как
благородного и наложного- Однако, как
и Жюль Байслк, никто не сочтет подобные
критерии подходящими для оценки Челове-
ка, позволявшего < жить детей 9 и 10 лет
Казнь -ретнкчп р Праге Грли<о|ч XVII я.
г
Гадание
История колдовства начинается и яаканчм-
вается чародейством. Самые ранние граждан
ские законы наказывали гадателей за попыт-
ку обнаружить спрятанные сокровища, а
наиболее поздние — за мошенничество. Г
считалось обычным преступлением, связан-
ным с обманом, а вовсе не с применением
дьявольских средств. Следовательно, когда
прорицатели попадали под суд. они редко
удостаивались тяжелых наказаний.
В 1647г. в Англин Уильям Байг был
обвинен в использовании «магического» кри-
сталла для обнаружения украденного, и его
приговорили к появлению в общественном
месте с повязкой «Я — гадатель» («Ессе
sorfi/egus») на лбу. В 1546г. сын графа
Уэстморленда находился под следствием за
соучастие в магических действиях и за ис-
пользование кольца Для поиска спрятанных
сокровищ. В 1560г. два священника и не-
сколько высокопоставленных людей были
осуждены за вызывание духов с помощью
Гадание на металлах. Ия »De Re Metallic»» (1556)
Агриходы "Среди шахтеров бытует мнение, что
рогатка может существенно помочь в нахождении
жил. хотя многие считают иго сомнительным".
Советующимся с ведьмам Дьявол надевает иа него
шутовской колпак. И» коллекции Дъюса. Б. Б.
трех магических кругов, с целью найти пред-
полагаемый сундук с золотом, и только один
из них был отлучен от церкви. В 1598г
Роберт Браунинг из Олдема в Суссексе был
помещен в тюрьму за обман «подданных
кораля» и «внушение им мысли, будто с
помощью заклинаний и вызывания злых ду-
хов они смогут разыскать украденное и найти
серебряные и золотые клады».
Христианский церковный закон довольно
рано стал считать все попытки найти спрятанные
сокровища или предсказать будущее еретичес-
ким колдовством, унаследованным от язычников
древней Гре инн и Рима. «Гадание,— писал
Перкинс (1608), — это часть колдовства,
посредством которой человек с помощью дьяво-
ла обнаруживает неизвестное в прошлом, насто-
ящем или будущем».
Гадание может быть осуществлено как с
помощью приспособлений, так и без них.
101
Г адание
Магм, разрывающие козла Из немецкого издания
«De Remediii Ulnusque Fortunae* Из коллекций
Дуге Б.Б.
Истинные средства, например, предметы или
явления природы, такие как полет птиц,
исследование внутренностей, астрология, сны
или бросание жребия (или костей) являются
созданиями Господа». Ложные или фаль-
шивые средства, такие как некромантия или
«черное искусство*, происходят от дьявола,
который появляется перед ведьмами в образе
мертвого тела» Классическим образцом не-
кромантии была аэндорская волшебница,
«чей пример прямо с видетельствуст, что есть
виды гадания, благодаря которым колдуны и
чародеи обнаруживают странные вещи с
помощью дьявола, появляющегося перед ни-
ми в виде тени умершего» Наиболее безнрав-
ственный вид гадания, в соответствии с Перкин-
сом, тот. который совершается без всяких
средств, «сам по себе и благодаря незамедли-
тельной помощи домашних духов. Он определен
и недвусмысленно запрещен в книге Левит (19,
31) и практикуется двумя путями: внутренне,
когда дух находится внутри колдуна, или наруж-
но, когда он только вдохновляет его». Но в
любом случае такое гадание является доказа-
тельством договора гадателя с дьяволом.
Как только «белых ведьм» стали призна-
вать виновными наравне с «черными», так и
магов стали осуждать за некромантию. Маг.
заявляющий, что «имеет дело только с доб-
рыми духами, — утверждал Генри Холли-
уэлл (1681), — обманут иллюзиями, которые
создает дьявол или злой дух». И, если они не
понимают алой сущности этих духов, и не
заключают с ними «явных контрактов», то это
вовсе не смягчает их вину. Как указал Августин,
и черная, и белая магия одинаково отвратитель-
ны для христиан из-за вызывания духов.
Хотя «гадание без средств» основывалось
на соглашении с дьяволом, это преступление
редко выделялось иа судах, считаясь частью
традиционной магии. Генри Ли не припоми-
нает «ни на одном из многочисленных судов
над ведьмами ни одного случая, когда колдун
или ведьма обвинялись бы в вызывании духов
умерших».
Виды гадания
Акснномантня — по семемам
ААектрипма1гтм« — с помощью петуха или
другой птицы
Альфнтомантия - с помощью еды, муки или
отрубей
Ангннолоызнтня — е помощью внутрен»юстей
женщин и детей
Арнфмомантня — гадание по ‘(Ислам
Астрагал ом анти а — на игральных костях
Аэромантия — по воздуху
Ьотамомантня — но травам
Гастромантия — по звукам иэ живота
L сомантня — по земле
Гидрокинггия — гадание на воде
Гиромантия — по вращению шара ИЛИ круга
Дактмдомантмя — иа пальцах
Демономантня — по наущении» злых демонов
или дукоя
Идол о мантия — по идолам, изображениям,
фигуркам
И хтио мантия — по рыбам
Капномаитмя — гадание па дыму
Кмррсшамтня гадание по растопленному воску
Катчжстромантня — гадание на зеркалах
Катбоммпмя — по медным сосудам
Кдеромантня — с помощью жребия
Косцкномаятия — гадание на решете
Кригтждлэмантмя — по стеклу
Крифомлнтия — на зернах
Лампадомаития — по свету свечей н ламп
Леканомантия — гадание на миске с водой
Лнваномаитмя — но сжиганию ладана
Литомантия — но камням
Логэрнфмомантня — по таблице логарифмов
Махаромантик — с помощью ножен, сабель
Гарнье, TKnjxr.
102
Ойион«|ггня — по яииу
’ ТмфНлощится — 1Ю фирме ОТПКЛ
< )ПИ|1"-М1ОТИЯ — по нам
Онихомаития — по гиоздям
’ ->Н'1МаТПМаИТНЯ - ПО именам
Орпитомаитня — по полету и крику птиц
Пиромаитня — по ОГНЮ
И /д--мантия — по носам
Психомантня — по человеческой душе
орИВЯЗаНВОсТЯМ ЖГЛаНИЯМ, рсЛИПК-ЗНЫМ нлн
моральным наклонностям
Роадомантня — по звездам
Сккомантмя — на паяных ягодам
Спаталамаитня — по шкурам костям, экс-
кременсам
Стареомантня - по явлениям природы
( терномаития — по груди и животу
’ ЦйоЫЬИТИЯ — ПО 1ГНЯМ
I г-шмтия — ПО < ВЯЩ'ИЮЯО 11маюпо
7 ерномантня — по поведению зверей
Тн|л«аипеЯ — по - аертыааемости • Ыра
1 уфрамантня — по пеплу
ХлрТомаагшя — по ажоа акипме на Отмыт
Хярсаыипи — О” руаг
Цефалоииымпня — по жарежхТ ослиной галопе
И одним словом кагомаятся или нежроыан
тмя — все виды обе лгд->вания. вопрошаяня н
гадания при посредстве т мерите
Джо» Гоул, «Myunanfiaa (1652)
Гарнье. Жиль
В 1573г ДоЛЬ В Провинции Франт Конте
бои -хемчен своеобразной эпидемией напа-
дении на маленьких детей Их последствия
пыли настолько серьезными, что местный пар-
ламент опубликовал следующее ыяалгине
«Независимый суд парламента в Aw
настоящим объявляет что в Эспани, Саль-
ванжг, Курш-по и прилегающих деревнях
в последнее время часто видели н встреча
ли оборотня, который как говорят, уже
поймал и унес несколько маленьких детей
ибо их не виде-«и с тех пор Вследствие
атих нападений и нанесения ущерба не-
скольким в< адникам. которые отогнали его
с большим трудом и опасностью для жкз
кн, упомянутый суд, желая предотвратить
любую большую опасность, повелевает и
разрешает независимо от указов об охоте,
проживающим в упомянутых и иных Ме-
стах собраться с пиками алебардами и
палками, чтобы охотиться и преследовать
упомянутого волкодлака везде где воз-
можно. поймать и уоить его. не подверга-
ясь какому либо наказанию нлн штрафу
Принято на >аседонин упомянутого суда, п
тринадцатый день месяца сентября 1573
года- (Буркело)
Н угдингиной хижине возле Арманжл жил
Ж I лионец, по прозвищу -отшельник из
Сен-Бонно» и его жена Аполлония —
обездоленные и угрюмые затьориики
9 н< -я1 гря. ittvc тя два мп я,1 пос м принтдек
ного заявления несколько крестьян спасли
маленькую девочку, которая была сильно уку-
шена в пятя чес тах громадным вилком, при их
приближении волк скрылся в тглаютт но неко-
торым показалось что они узкаля Г 15 ноября
пропал десятилетний мальчтж Слухн и подоэре
ння распространнлнеь быстро, и Г и его жена
были арестованы и подвергнуты пьгоч “ До«е
по подегэремею в лясаитроонс
Г сделал cooiBeic дующее признание. под
твердив два нэ предъявленных гмт обвнпенкй
24 авггста нлн около того в грушевом саду
около деревни Перуе Г убил 12 летнего
мальчика ’Несмотря на то. что была пятин
ца», — он хотел съесть его. но ему помешали
появившиеся люди. Люди показали под при
сягон. и Г Подтвердил, что он появился тогда
в человеческом, а не в волчьем обличье
Ь гястября иск около того в винограднике
около леса Ля-Сьер Г в обличье тюлка напал на
Ю- лгттекяо девочку Он загрыз ее. раздел, а
аз гем съел — велякалесГНьМ образец партено-
фагив порока, исключите и>ио свойственного
ликаитропам. Мясо так пришлось ему по вкусу
что он отнес немного домой своей ясене
9 ноября иля около того Г в образе во лка
напал на девичку на лугу Ля Пупе, между
Отюном и Шасттнуа. Однако ему помешали
трое прохожих, и он должен был убежать
15 ноября нли около того между Гредиз*
ном н Менотом, в миле от Доля Г в наличье
волка задушил 9- хетнгпг мальчика ( >н от
грыз ему ногу и съел мякоть бедра и большую
часть желудка.
На основании этих признании Г был
заживи без милости предварительного уду
шения. сожжен в Доле 18 января 1574г
103
Г«эцдо Ф рэнчггко - Маржи
Гшцщо, Франческо-Мария
Г | также Гваччно Гвацци] (точнме даты
жизни иеиавктны). странствующий монах
начала XV] 1в. присоединился к Братствам
<-в Амброзия Нимского и св Варнаввы в
Милане а эпоху буйною расцвета суеверий
Ках замечает Ли, «невежество той эпохи
было неописуемым ». Сам Г был тому приме -
ром: ои повторяет с невероятной серьезно -
стью, что Лютер — потомок монахини и
Дьявола. Обсуждая, «могут ли ведьмы с
помощью своего искусства создать какое-
либо живое существо, ои одолжил у дель Рио
следующий exempt ит [пример]:
«В Бельгии жил похотливый деревен-
ский малый, имевший дело с коровой,
которая вскоре забеременела и через не-
сколько месяцев произвела на свет плод
мужского пола, который был не теленком,
а человеком. Многие видели, как он выхо-
дил из живота своей матери, н, подняв его
с земли, отдали кормилице. Мальчик вы-
рос. был крещен, воспитан в христианской
вере и заявил, что хочет молитвой и трудом
искупить грех своего отца, и так продолжа-
лось до зрелости. Но он стал чувствовать
в себе отдельные коровьи наклонности,
например, тягу к поеданию травы и жева-
нию жвачки. Что следует думать об этом?
Был ли он человеком? Для меня это несо-
мненно; но я отрицаю что его матерью была
корова Каким же образом это могло слу-
читься? Дьявол был уведомлен о грехе его
отца и ради своего удовольствия сделал
корову якобы беременной, а затем тайно
принес откуда-то младенца и поместил его в
корову, которая раздулась от ветров, чтобы
казалось, будто ои родился от коровы»
Подобные анекдоты типичны для того
времени.
По заказу миланского епископа Г. написал
энциклопедический «Справочник о ведьмах»
(«Compendium Malefkarum»), чтобы рас-
крыть, разоблачить, классифицировать и про-
иллюстрировать колдовство Г, был хорошо
известен как юридический советник на судах
по колдовству (хотя очень редко описывал
свою деятельность). В 1605г. он отправился
в Клеве, чтобы поддержать обвинение про-
тив женщины, подозревавшейся в ок о адовы-
нании сиятельного герцога Иоанна Вильяма
давно и активно преследовавшего всех подо-
зреваемых в колдовстве. Для своего справоч-
ника Г. использовал материалы предшеству-
Иллюстрация из книги Гваццс» «Compendium Malcfi-
c&rumn (Милан. 1626). япервыг о«уб чмковаиной а 1608
г «Чем в больший порок демоны вовлекают людей, тем
большее оскорбление наносится Г исподу, и тем большую
силу Ои применяет к демонам, чтобы выказать их»*
ющнх демонологов, особенно дель Рио и
Реми; в общей же сложности он цитирует
322 автора. из-за такой насыщенности «Ком-
пендиум» стал одной из главных демонологи-
ческих книг XVIIb. и был с трудом опровер-
гнут лишь Синистрири.
Гвиннер, Эльза
Судебное производство против ведьм в
разных государствах Германии было различ-
ным Суд над Эльзой Лауббах е 1601г.,
женой пекаря Мартина Гвиннера, отражает
практику, принятую в имперских городах
(рейхештадтах) Священной Римской импе-
рии. Оффенбург (в соврем. Бадене) — город
с населением 2000-3000 жителей. Он был
строго католическим и через свои школы
подчинялся иезуитам: любой, не исповедо-
вавшийся на Пасху, попадал на три дня в
тюрьму, а затем получал две недели для
выполнения этой обязанности, или ему грози-
ло дальнейшее заключение, Оффенбург уп-
равлялся городским советом (ратушей) из 22
членов, 10 избирались косвенно торговыми
гильдиями и 10 кооптировалось самим сове-
том, наряду с двумя священниками ex officio.
Из членов совета выбирался мэр и четверо
HuflttAHHlCAtH, которые являлись ик у дарствен-
ними судьями на процессах над ведьмами.
Советник фракции охотников на ведьм
Рупрехт Знльберрад решил уничтожить про-
I ВИННгр, Эльза
104
тив*.< (ояяшего гм) члена совета Георга Ла
уобаха, чья жена ь 1597г одной на первых в
Оффенбурге была с ожжена м колдовство 7
сентября 1601г Знльберрад обвинил двух
дочерей Лауббаха, Аделаиду и Елену в том,
что они якобы убили колдовским способом
его сын», а 31 -снтября Добавил к ним третью
Дочь Лауббаха, Эльзу Гвиннер «Показа-
ния» были даны двумя бродяг «ми арестован-
ными за кражу винограда Вместо того, чтобы
наказать у позорного столба за воровство их
обвинили в колдовстве н пытали до тех пор, пока
ни не назвали ычерей .ЧауГбала ос беяно
Эльзу, < ионии сообщницами в maleficia Бродя-
ги упомянули и других знатных горожанок
включая золовку Зйльберрада но из эти разоб-
лачения никто Не обратил внимания
В день свое! о арест а Г подверглась пытке,
но ни в чем не призма*зсь Хотя она ужасно
кричала во время ра, тя'ивлння на . грапгад--
все, что она могла сказать, было «Господи
прости их. ибо не ведают, что творят!»
Несмотря на общественное порицание по
совету викария решили арестовать младшую
дочь Эльзы, Агату, надеясь получить от нее
признание, которое могло бы изобличить ее
мать Но Агата отказалась сотрудничать
Вследствие этого ее м«гъ подверглась более
жестокой пытке во второй рал 7 ноября
1бО1г , но даже тогда, когда тяжелейший груз
был привязан к ее телу, а она была подвешена
м аапяс гья. она отказалась (окорить, Спустя
неделю судьи вернулись к допросу Агнесс, но
девочка отказалась натоваргаить на свою мать,
и прнзклинс оыло вьпяиути у нее с помощью
порки. 22 ноября оба бродяги были казнены. и
в тит же -мын день Эль и рассказали об
.Xпзннеспои Агаты и «строили очную ставку с
дочерью Подойдя к девочке, она выкликнула
в гневе -Почему я не утопила мою нгсчаспсую
дочь л разу же после рождения обмывая ее и
лохани?» — «О. зачем ты нс сделала этого
мама?», — прорыдала Агата
Поскольку Г все еще молчала, ее подвер
гли пытке тисками для пальцев, что вынудило
ее признаться а сношении с дьяволом Затем
ее бросили в ледяную тюрьму Пытку возоб-
новили в четвертый рал 11 декабря когда
Эльза была так истощена что во время
истязаний приходилось приводить ее в чувс тви
холодной водой Признавшись в половых
сношениях с дьяволом и полете на шабаш, она
вдобавок обвинила двух женщин в пособни-
честве Однако два дни спустя она отреклась
от признания н настаивала на своей невинов-
ности. нес ммр» на -ющ'качн» влщениин
прнзна >ь с вою вине 15 декабря с удьн сказа-
ли ей. что будут пытать ее непрерывно гипса
она не сознается Обвинение Причинении
смерть ,Ы1.« Зильберрода но которому ее
арестовали в первый раз. было забыто и
целью с тало заставить ее ндзьатъ тех. кто был
на шабаше Эльза не назвала нгосого и наста-
иьала что ее предыдущие признания были
ложньпас Увиден тщетность своих уенлш,
судьи, на иснованюг всех обвшений приговори-
ли ее 19 декабря, а 21 декабря foOlr сожгли
тем нис этого вим,н« ее чодшч дг««
Агата содержалась В цепях В маленькой
тюрьме, где священник пытался уговорить ее
свидетельствовать против Штерн Ее отец н
родные были так шокированы тем, что она
оговорила собственную мать, пусть даже под
поркой что отреклись от нее. Теперь на
руках у городского совета оказался нежела
тельный узник — ребенок слишком юный
для того, чтобы приговорить его к с ожжению
С *днако через Три недели после казни жены
Мартин Гвиннер смягчился и подал формаль-
ное прошение совету чтобы Агату прос гили,
принимая во внимание ее чре звычанную мо-
лодость Она была освобождена при условии
вьн ы»ки а любой католический город Г ерш
иии Фракция Знльберрада сильно возража-
ла против такого проявления милосердия
Дги сестры Эивзы Адельгейда в Елена
очевидно не попали под суд. поскольку 4
февраля 1б02г. члены совета ополчились
против Знльберрада и 4 его сторонников и
арестовали его <Гдиако по иж юянии- рер
к пи они < о держали* ь под домашним аре-
стом, и Знльберрад был вскоре освобожден
получив возмещение м Причиненный ущерб
и вот становие свое прежнее положение
В Оффенбурге продолжались охоты да
ведьмами, поскольку они были выгодны для
судей, и суды стали еще более беззаконными
и жестокими. Судьи ввели железный ведь-
минский стул к которому привязывали жер
тву и поджаривали до признания Это новое
приспособление быстро доказало, что наиболее
с-чтоятельные лица в город* «-млн ведьмами
[см Германия, каиовепгво в] Окало 1630г
прес ледивания прекратились из-за военных дей-
ствий но позже были возобновлены
Этот судебный процесс гипюр н для като-
лических городов । ерманнн Но столь же
жестокие суды пронгходили н в Протестант-
ском городе Лнндхгкме [см Шулер Иоганн].
Н обоих городах с ост ггте льные горожане без
105
Гrap» VIII, ааков 1542 г.
малейших улик обвинялись а колдовстве,
подвергались пыткам до бредовых призма
ним вроде договора с дьяволом и полетов на
шабаш, затем сжигались, а их собственность
Конфис кивывала, ь 1 аким иоразом. ради вы
годы, католики и протестанты состязались в
очищении своей веры от союзников дьявол»
Генрих VIII, закон 1542 г.
Первый в современной Англии билль,
направленный против колдовства До этого
колдовство считалось или преступлением
прогнв церкви подлежащим раэбор') в
низших церковных судах, или (особенно
применительно к известным людям) полити-
ческим преступлением, накалывавшимtя Ко-
ролевским Тайным советом или советом епис
копов Некоторые законы против чародейства
были приняты очень рано, еще в англосаксон-
ские времена [см. — Лныия. колдонсгпои в].
Хотя закон 1542 г отличался от всех
аж лийскнх законов, направленных прети"
колдовства, наибольшей широтой, сохранил-
ся отчет только об одном обвинении по нему
(обвиняемый был прощен) Через 6 лет, в
1547 г . он был заменен раздельными зако-
нами об измене и уголовных пре, тупленнях
что, по-вндимому. не вызывало разногласий
[см — Эдрорд W], Однако фразеология
«того билля была сохранена по всех последу
ющих таконах. вплоть до Яком /
Выделение в билле лишь некоторых аспек-
тов колдовства являете я убедительным дока-
•ательетвом изолированности ан, ЛИЙСХОгО кол-
довства Так. например, в нем не упоминает-
ся о договорах с Дьяволом, столь существен
ныл дли полностью сложивших, я концепций
колдовства Европы и Новой Англии 11
зато в него были включены различные дей-
ствия ведьм гадания по драгоценным кам-
ням, про, твя malcficta, симпатическая черная
мл|МИ с использованием восковых подобии
кольца и бутылки или переворачивание при-
дорожных крестов с целью обнаружения
спрятанных п„д ними сокровищ Само по
себе колдовство не считалось преступлением
ЛпрдКетлин - Главный королевский судья
установил я 1561 г., что изготовление любо-
вных зелий не является основанием для
привлечения к суду Закон любопытен к тем,
что. в отличие от более поздних актов в нем не
П|>>водится различие преступлении по степени
тяжести. и все они, как г лавныс так и второе
тспенньк. расусматриваются как уголовные н.
следиаательно шмхываются смертью
Ьииь против зак-шкений. колдовство,
чародейства и маши
I Те кто против,-закон*,,- вынашивают
коварные замыслы и
а) занимаклся колдовством вызыванием
духов, получая с п,-мощью подобных средств
знания для своей собственной выгоды о
скрытых сокровищах нз золота и серебра,
которые мог ли бы или могут быть найдены в
земле Или других потайных местах.
б) используют и занимаются ко лдовством.
магией и чародейством ради Причинения
ущерба соседям н их собственное ти.
в) для своих нечестивых целен нагота вли-
вают или заставляют изготавливать подобия
и ьэ, сражения мужчин л'кши", детей, ан-
гелов или дьяволов зверей или птиц
г) изготавливают короны, скипетры, саб-
ли кольца стекла я другие вещи, с верой в
подобные фантастические приспособления,
раскапывают и вынимают кресты в пределах
королевства и посредством их заявляют о
том, где могло бы находиться потерянное или
украденное.
Все названное не Может рассматриваться
иначе, как тяжкое преступление против зако-
нов Господа и подданных Его величества и
души таких преступников обречены на бес-
честье перед Господом, лишение всех прав и
позор в королеве тти
II Во исправление вышей», ыкеиного Его
величеством королем с одобрения членов
Палаты лордов духовных и светских n 11ала
ты общим избранных в на, гоящнй Парла-
мент. данной им властью устанавливается,
что любая личность или личноети. которые
после 1-го мая будут и, пользовать, занимать
СИ практиковать или нгТХВЛЯТЪ ,к нальзовоп-
или занимать, я любыми заклинаниями и вызы-
ваниями духов, колдовством магией или чзро
дейстъим, юо>«-рсваЯ|Д
а) получить или разыскать деньги нли
с „кровища.
6) разорить, уничтожить нлн испортил
кого-либо или его близких нлн имущество.
в) подстрекать кого-либо к противоестес
твгнной любви с нечи,тымн или непристой-
ным» намерениями
г) для Поругкнил Христа или извлечения
выгоды вырывать или вьыерпвать кресты или
Георг II «акок 1736 г
106
|*Л । >еД< ТИОМ ЯЬИЫВаИНЯ И -О-ШНаНЯЯ ЯУХ-Ж.
колдовства манат нли чародей* тиа узнавать где
1 Kf >ып- п-тесани.+ нлн укрдд гоное
ЛюбаЯ попытка toBtpiiiWTb ьышеукааан-
ное, начиная с 1-го мая будет объявляться и
рассматривалия как преступление Любое
лицо или лица,-aeruiH«uiHe яышеуха <ч>нн< и*,
их наставники, соучастники и поставщики
будут . Лт.яч»«п-ся И pi. . М -' рНЬоТЬ* Я Кал
преступники В Соответствии с данным актом
названные преступники нлн преступник до-
лжны быть осуждены по лакоиу на смерть и
конфискацию имущества, движимого и не-
движимою, земель и всего состояния, как я
иные прес тупники, на ос кивании общих зако-
нов королевства с лишением права убежища
в храме и церковного погребения
Георг II, закон 1736 г.
Последним в Англии человеком, казненкьвс
за КолДинсПЮ, была АлИсНЯ Мо клана нЭ ЭксТе-
ра Я 1б&41 Последнее .аачосеиче такого ре-д-
было предъявлено в 1717г Джейн Клерк, но
-.тел. отве|1П<уп> судом присяжных К концу
XVI11в вера в практическое колдовство сошла
ил нет, сохраняясь лишь среди самых невеже
с таенных верующих и необразованных монахов.
Еще в 1770т Дж Вес ли сетовал, что «неверу
СОЩИС и «гнали компактно из MHf—
В конечтым с четт прав под -кахалас ь с и лысее
г-орлси и в 17'бс «окон Wy)4> был отменен
Исосциа горами выступили члены парламента
Хигкот, Кондуит и Круз.
Новый хакон был полной пр-птсвополо-
жностью старому ведьм больше ие наказы-
вали; вместо них подвергались прел ледова
нию те. »кто с читал себя ведьмами* В
определенном смысле подобный курбет напо-
минает переворачивание вверх дном положе-
ний лин-нд Epiu opt оуллон папы Инниксн'
гноя VIII в 1чН4г. когда вера в ведьм была
превращена из ереси в дисму
Как ни странно но по последней с татье
закона можно преследовать предсказателей
судьбы и в настоящее время — не за то, что
они колдуны, а за то что они изображают
колдунов В остальном он следует формули-
ровкам предшес твивавиенх законов Ирлана
скин закон против колдовства принятый в
15В7г не был отменен Дм 1821т
I. Настоящим предписывается Его ве-
личеством, с всеобщего одобрения и согла-
сия членов Палаты лордов, как духовных,
так и светских и членов 1Талаты общин
собравшихся на настоящем сессии, данной
ему властью, что закон, принятый в пер-
вый гид царлтвованяя короля Якова I
озаглавленный «Акт против ворожбы кол-
довели и сношений с алыми и грешными
духами- впредь, с 24 дня июля объявля-
ется отмененным Полностью нсДснстън-
те льным и недействующим (за исключени-
ем статьи об отмене закона, принятого на
пятом году царствования королеьы Елиза-
веты и озаглавленного «Акт против во-
рожбы, чародейства и колдовства»)
.'I Далее предписывается властью вьык
на «ванных, что га «редь и после указанного 24
июня Акт, принятый парламентом Шогсан-
дки и деыетъй сессией парламента Королевы
Марии (1562), озаглавлешын «Прятав кал-
дож ты », обывляется отмененным
III Далее предписывается. что впредь и
после названного 24 июля прекращается
рассмотрение, приведение приговоров -
исполнение, слушание уже началах дел
против лица или лиц за занятие колдов-
ством чародейством. Ворожбой нлн заклн
манием нли за другие преступления с таким
же обвинением ь любом суде, какие есть в
Великобритании.
1\ И для более действенного предел
вращения и наказания любых притязаний
на вышеуказанные искусства н способно-
сти, посредством которых невежественные
люди часто вводили в заблуждение и
обманывали, далее предписывается что
если любое лицо будет впредь и далее
после 24 нюня, притворяться что занима-
ет* я или использует любые виды колдов-
ства чародей* тиа во|ч>ж6ы нлн предпри-
нимать предсказание судьбы, нлн симулм
роватъ знание любой оккультной или хит
рой науки или искусства, нлн рассказы-
вать. где и каким образом можно открыть
украденное нли найти потерянное, то лю-
бое лицо «опершнвшее такое нарушение
будучи законно признано виновным в об-
винительном акте нлн жалобе в суд в час ги
Великобритании называемой Англией, а
также в обвинительном акте нли печатном
пасквиле в час ти Великобритании, называ-
емой Шотландией, будет за каждую такую
попытку наказываться заключением на
срок ди одно*о года без Ирака осв-аюжде-
ння под залог (поручительство) и единож
дм в каждом квартале названного года к
107
Гераха—, колдовство в
любом городе с рынком в названной стра-
не. в течение торгового дня должно стоить
с непокрытой головой у позорного столба
в течение одного часа и еще должно (если
вынесший приговор суд это решит) внести
денежный залог в своем хорошем поведе-
нии, причем сумму и срок должен опреде-
лить суд присяжных соотнес!пенно обсто-
ятельствам дела, а также определить, на
какой срок будет продлено заключение,
пока этот залог не будет внесен.
I ермании. колдовство в
Германия была классической страной охо-
ты на ведьм Если в Англии казнили не более
1000 ведьм, то в Германии их погибло не
меньше 100000 Английское законодатель-
ство запрещало использовать пытки, тогда
как в Германии они были разрешены Дж
Барр сообщает, что одна женщина была
подвергнута 56 различным пыткам. В Ан-
глии ведьм сжигали только после удушения,
а в Германии сожжение заживо было пред-
почтительным способом казни Современ-
ник. хронист из Вольфснбюттеля. писал в
1590г : «количеством столбов место казни
напоминало небольшую рощу». Во время
путешествия в Кельн в 1631г кардинал
Альбнццн отметил «Ужасное зрелище пред-
стало нашим глазам За стенами многих
городов и поселений мы видели многочислен-
ные столбы, к которым были привязаны
бедные н жалкие женщины, сжигавшиеся за
колдовство» В Ненссе (Силезия) палач
предвосхитил нацистов XX века, сконстру-
ировав печь, в которой только за один 1651г
зажарил 42 женщины н девушки За 9 лет он
сжег более тысячи человек, включая малы
шей от 2 До 4 лет. Такова была действитель-
ность охоты на ведьм в Германии
В состав Германии входило около 300
больших и малых автономных территорий
Конституционно они составляли Священную
Римскую империю и признавали Каролин-
ский кодекс 1532г , предусматривавший за
колдовство пытки и смертную казнь. В дей-
ствительности же каждая земля подчинялась
своим законам. Не только протестантские
земли, как, например, Саксония, где закон
1572г. был значительно суровее Каролински
го, но и Бавария игнорировала имперское
законодательство. Иногда это было к лучше-
му. Так, Бернард фон Рейсфельд, архиепне
коп Мюнс терсюш, разрешил в 1563т. судить
м колдовство, но гак сопротивлялся даль-
нейшим преследованиям, что это привело к
его отставке в 1566г
В 1582г. Генеральный синод протестантов
Гессель-Касселя установил, что дьявол вла-
стен лишь над теми, кто боится колдовства,
и, следовательно, никто не должен быть
осужден за чародейство (Алигни) В 1657г.
в Аморбахе (Майнц) судья Даниэль фон
Франкенштайн отказался преследовать мни-
мых возбудителей бури, уничтожившей ви-
ноградники, потому что сиятельный князь-
архиепископ Майнца Иоганн Филипп фон
Шенборн (друг Шпсе) освободил ведьм,
арестованных ранее.
Правителя изменяли законы в соответ
стами со своими вкусами Так. Вильгельм III.
герцог Юлиесбергский находился под вли-
янием своего врача, скептика И Вейера. и
герцогство выделялось свободой от пресле-
дований Лишь в 1581г , после апоплексичес-
кого удара, герцог уволил Вейера и разрешил
пытать ведьм. Филипп Адольф фон Эренберг,
киямл-епиошп Вюрцбургспя. безжалостно уюн-
тожил сотни ведьм, включая (с одобрения
иезуитов) и собственного наследника. Но вско-
ре после этой утраты (около 1630г ) он изменил
свои взгляды, разрешил погребение казнен-
ных и прекратил суды Под влиянием идей
Фомы /(каннского Фридрих I Прусский
около 1700г собственноручно наказал одно-
го из своих баронов за то. что тот казнил 15-
летнюю девочку, признавшуюся на исповеди
в сношениях С дьяволом
В дальнейшем, поскольку преследования
ведьм достигли максимума под влиянием
Реформации (1570) и Трндцатмлетией вой
ны (1618-1648), когда обширные простран-
ства переходили от католичества к протестан-
тизму и наоборот, критерия определения
колдовства менялись ежегодно Так в 1573г
женщина обвиненная в колдовстве проте-
стантским судом а Хагенау (Эльзас), была
освобождена. В 1577г она снова предстала
перед судом, но уже католическим. Судебное
разбирательство продолжалось целый год.
женщину 7 раз пытали, наконец исповедали
и сожгли. Одновременно казнили ее соучаст-
ника и привлекли еще шестерых женщин
Бамбергский епископат, возглавляемый князь
епископом Готфридом Иоганном Георгом II.
был признанным центром преследования
ведьм, однако, когда в 1632г жители восста-
ли и приветствовали протестантскую швед-
Германия, колдовство
108
скую армию, судебные прицел сы были при
остановлены до 1636г
Действия властей часто не отличались
после Дим гельнси. тью Так. вначале ие хунты
допускали колдовство, и их ведущие богосло-
чы. например, дель Рио, мигали ужасные
книги в поддержку ихотников за ведьмами
11озже на агой Ногиции осталось меиьшян
сп», и гюатому В Таннер (1617) и отец
Шпее (1631) возглавили борьбу с обскуран-
тизмом Лютеранин Карпцов, прозванный
‘Законодателем Саксонии хваставшийся
что он прочитал Библию 53 рала, н считав-
ший себя последователем Фомы йхяинското,
по слухам, отправил на костер 20000 ведьм.
Кия сь епископ Фульды Балтазар фон Дер-
мбах назначил судьей над ведьмами Бальта-
зара Росса, жестокого фанатика надеясь с
Iьсмосцью террор., усмирить протестантов
Росс Превзошел В садизме Бюирмана, Зса-
живоя раскаленные не рте ль- в женщин под-
вешенных на дыбе. С 1603 по 1606 гг. он
казнил 300 челыгел. Однако в 1б0бг. новый
аббат, Иоганн Фридрих аюн Швальбах
П(>екратнл суды и Посадил Росса в тюрьму
(до казни в 1618г ), но не за «сожжение
невинных» а за «установление н присвоение
непомерных налогов
Дальнейших расхождения были обуслов-
лены тем, что для арбитражного рассмотре
ння спорных с лучаев привлек» лись богос л- -в
ские факультеты университетов, позиции ко
торых не отличались единимые лием Напри-
мер когда Максимилиан II герцог Бавар-
ский. решил ввести пыскн для ведьм, трое его
советников выступили < во »ражениямн Тог
да он обратился к университетам Кельнский
отверг пытки, а в<> Фрейбурге и Инголь
чггадте их одобрили Даже в течение одного-
двух десятилетий позиции могли существенно
мснятьс я Во время Бланкенштейнского про
цсссь 1676г, университет рекомендовал оп-
равдать женщину, обвинявшуюся в убийстве
с помощью колдовства Спустя же всего 13
лет, в обстановке повсеместной истерии, тот
же университет Потребовал сожжения жнвь
ем ее дочери по сходному обвинению
Таким образом во множе!тве независи-
мых государств, нз которых состояла Герма
ния. понятие колдовс гва существенно разли-
чалось Некоторые нз них. например, Ав-
стрия. Бавария, Трирское епископство, кня-
жества Бамберг и Вюрцбург, свободный
город Кельн рассмотрены в отдельных стать-
ях, отдельные статьи посвящены также не-
скг-льккм частным случаям, мллюстрирующим
типичную практику преследования ведьм за
ДЬп < 11-ЛсТНИ
Ф-тодс. Дитри! (Трир 1588)
Лейп. Ребекка (Нордлмегтн Швабия, 1590)
Юниус. И июни (Бамберг 1628)
Бюффген, Кристина (Рейнбах, 1б31
Кельн)
Неизвестная женщина (Эйхштадт 1637)
Шюлер, Иг.ганн (Аиндхлйм Гегее-.^лро
штадт 1663)
Бланкснштейн. Катрина (Наумбург Сак-
сония, 1676)
Алерс, Альте (Саксония, 1б94)
Мария Рената (Вюрцбург. 1749)
Ш нагель Анна Мария (Кемптен, Бава-
рия, 1775)
Все эти статьи оставляют ясуткл» и ужаса-
ющее впечатление
Несмотря на различные подходы к кол
довству из судебных отчетов столь различ-
ных государств вырисовывается общий обра-
зец немецкою прес ледоваиия за колд- чм тво
действовавший на всех германских террито-
риях и отличный от аналогичных судебных
у*--женим Фг-анции ич» Лиг сии И фактн
чески даже ес. ли описать каждое государе тво
в отдельное ти, оно ие многим будет отличать
ся от данного образца Кошмары следовали
один за другим и, как «То явствует из
вышеперечне ленных с татей, даже теряли свою
остроту из-за повторений
Концепция колдовской ереси пришла а
Германию поздно и суды н«д н<дьч»ми не
были повсеместными до 157и или 1580 гг в
то В(>смя как повсюду в Европе мас<„вые
суды над ведьмами начинались с XVa..
особенно п южной Франции и ь районе
итальянских Альп распространившись затем
в Швейцарию Францию и Тироль
Молитор, профессор права в Констанце,
посыл-евший книгу о колдовстве эрцгерцог,
австрийскому Сигизмунду, основывался на
фактах деятельности инквизитора Крамера
из Тироля [см «Молот ведьм»], организо-
вавшее о охоту ла ведьхими Отсюда "колдо-
вская ересь- г гнхийно распространилась че-
рез южную Швабию в Вюртемберг и Фран
к<-нию. а затем в Рейиланд Единичные с У ль-
на/ ведьмами отмечались в Гейдельберге ь
1475г , Метце — в 1488 Фельсг — а 1506
Вальдзее в 1518 н Гамбурге в 1521г , а далее
W9
Германка, колдовство а
повсеместно Иа южной Франции. где соб-
ствен над инкаилицыя боровшаяся с алобн
гонцами, еще в XIVb перешла на ведьм,
поиски ведьм прошли по долине Роны через
\и,и< и с оединилн, ь с тироль, кой волной во
Франш-Конте Эльзасе и Лотарингии
Существует ошибочное мнение о народном
ироне хождении Понятий о колдивстое Но
обычные люди не мстили ведьмам, подавая на
них о суд Конечно злые колдуны могли
Подвергнуться линчевании*, но организован-
ного прел ледовання не был*> нико< да Оно не
могло бы возникнуть без вмешательства свя
Щенников и Пасторов, которые настраивали
безразличных или враждебно настроенных
прихожан на веру в гибельность предполага-
емых с ношении колдунов с дьяволом Инквн -
знтор Крамер был изгнан из Тироля разгне-
ванными жителями Концепция суда над
ведьмами (доносы неизвестных осведомите-
лей, таинственное и ужасное преступление
-а* -лвляюще* »1рНос1аНооИ<Ъ "бьыну*-, *1ро
цедуру судопроизводства, пытки, принужда-
ющие к признанию и сожжение осужденных)
пыла чужда обычному тевтонскому праву
Но, п отличие от Англин, сохранившей похо-
жую систему англосаксонс кого обычного пра-
ва Германия заменила се римским имнерскпи
икан-*кнч*ч-ким хакоееодлго м-ством Новые идеи
распространялись по всей Германии ты* ячами
проповедников (подобных Плаичу в 15071 нлн
Кай-крсбсрп) я 1517г ). котипы законов и
руководств для судей, пока колдовская ересь не
«Я11ЛЭ к поя, еднеяиус. п(<ЛКТЮ>Г
Однако ее концепция вполне оформила* ь
лишь после Тридентского собора 15ЬЗг,
когда под влихии'м ордена неауитив Герма
пия вновь вернулась в лоно католической
церкви Подобно тому как доминиканские
инквизиторы pacnpin гранили теорию колдо
мной ереси в Xvl и XVII вь. ко всей
Европе так и иезуиты внедрили ее “ Герма-
нии n XVII и XVIII вв Сначала они набрали
силу в Австрии а затем. в 1590г несмотря
на апатичность местного духовенства, насто-
яли на Принятии законов, с которых ь Бава
рии началось преследование ведьм Влияние
не «унтов преобладало в Бамбергском Вюр-
цбургском и Трирском епископствах
К 1589г Клаудио Аквштита, глава ордена,
распорядился, чтобы его члены в Реннлакде
склоняли местных правителей к судебному
преследовании > ведьм а жителей — к доно-
сам на соседей Священники же, напротив не
должны были вмешиваться в процессы По-
хожие распоряжения были сделаны и други-
ми нсхуитамв например Георгом Шерером
и Иеремией Дрекселем. А иезуитские богос -
ловы, в частности Петр Тирский. начали
пропаганду в университетах
Эти внезапные изменения вег лядоа хорошо
видны в отчетах о сожжении ведьм до и После
третьей четверти Х\’1в
Вальдзее (Вюртемберг) 1518 1581 2
1581-1594 28
Энс гейм (Эльзас) до 1571 1571-1620 2 88
Ханн (Эльзас) до 1572 4
1572-1620 150
Оснабрюк (Ганновер) I 1583 21
1589 133
Однако католики вовсе не обладали «МО-
нополней- на прес ледовонне колдовства, про-
тестанты тоже < та ли гонителями ведьм при-
чем не то что бы не менее а няоеда даже
более ярыми. В эту эпоху вера в Бога
неразрывно связывалась с убеждением в
существовании его ашагоннста, и страх и
ненависть по -тюшению к те» кто вс ту пал
я сношения с последним рас пр* чтраччлнсь
во всех государствах империи как средн
католиков, так н < ргди протес тактов Можно
сказать что лютеране были даже более
помешаны на дьяволе* В Бо«ьш--ч мтехи-
зисе Люгера он упомянут 77 раз. а Христос
только 63 (Мза, и • выявлении врагов
Господних пин были не менее принципналь
ны. чем кати лики Так в протестами к.*й
€ «агонии а Кведлинбурге с на* еленисм в
12000 человек в один день 1589г было
сожжено 133 Ведьмы — одно н> самых
больших зафиксированных сожжений 4 кра-
сивых девушки пыли освобождены палачом,
объявившим, что дьявол покинул нх
Неверно утверждать что одна религия
подвергала ведьм большим гонениям. чем
другие, поскольку *1ркмн|ивиь<г люди, мало
соприкасавшиеся с какой либо верой чае го
признавали лишь авторитет личности Для
Бамбергского епигкопа Готфрида Ишанна
Георга таковым являлся профессор Ларпцив
из Лейпцига И *е-*аки ЬиЛоьее жсльзохе в
Длительные с удебешс процех < ы пронс ходили в
католических княжествах и прежде всего там.
Гсрмавня, коадовство в
110
Сожжение мжит> п соломенной
хижине фрау Педлер и бургоми-
стре Лиртцсна в 1631 г, Из
книги Германа Ликра - Hoch по-
tiRe KI*rc«*
где правили князья церкви: в Майнце, Бамбер-
ге, Вюрцбурге и Трире, а также Фульдском
аббатстве
В 22 деревнях, принадлежащих монасты-
рю Св. Максима (в окрестностях Трира), с
1587 по 1594 гг, было казнено 368 ведьм.
Хроника утверждает, что 2 деревни были
стерты с лица земли, а в двух других остались
в живых лишь две женщины. В Страсбурге
с 1615 по 1635 гг. сожгли 5000 ведьм
(Клеле). Католический ученый Карл Хаас
считает, что в протестантских землях Вюр-
темберга Н Швабии в это же время гонений
было меньше, и, кроме того, они раньше
прекратились. Так, в Пруссии король Фрид-
рих Вильгельм практически прекратил суды
над ведьмами в 1714г (последний состоялся
в 1728г.), в то время как в австрийском
Тироле в 1707г. был принял наиболее суро-
вый закон против ведьм. В католических
районах лютеранского Вюртемберга гонения
усилились в 1746-1747 гг. В католическом
Эклаигеме (баденском городе, принадлежав-
шем Австрии) с благословения Фрейбург-
ского университета 24 апреля 1751г. была
заживо сожжена женщина. В 1749г. граждан
ские власти в Вюрцбурге казвдлн сестру Марию
Ренату, приговоренную епископским судом. И
последней за колдовство в Германии была
казнена Анна Мария Шаагслъ в *775г. Карди-
нал Гонории начертал на приговоре собственной
рукой: «Да свершится правосудие».
Преследование ведьм достигло высшей
точки во время Тридцатилетней войны. Без-
жалостность воюющих и их религиозный
фанатизм стимулировали желание уничто-
жать ведьм, хотя во многих местах военные
действия вызывали, по крайней мере, вре-
менное прекращение сожжений — в связи с
оккупацией этих территорий шведской арми-
ей. После войны истерия редко восстанавли-
валась в прежнем объеме. Однако о некото-
рых местах, особенно пострадавших от войны,
время повернулось вспять. Жесточайшие вспыш-
ки гонений отмечались в имперских городах:
Эслингене (Вюртемберг) в 16о2-1665 гг. и в
Зальцбурге ( Австрия) в 1677-1780 гг. Но
военные годы были самыми худшими.
Так, за один 1629г в Мнльтеибурпе (архи-
епископство Майнцское), маленьком городке с
населением 3000 жителей, было сожжено 178
человек и еще 56 в деревнях. В Бурпигадте с
еще меньшим населением, — 77 ведьм, а в
небольшой деревне Эйхенбугель — 19 ведьм.
В Германии колдовская ересь не просто
распространилась шире, чем в других странах;
преследования здесь были безжалостнее, чем
где бы то ни было Не имеющий себе равных по
жестокости суд над ведьмами состоялся в 1661г.
в Линдхейме; его описание и сейчас читается как
кошмар [см. Шулер. Иоганн].
Без пыток охотники за ведьмами могли бы
найти очень мало жертв Маркграф Филипп
запретил пытки в 1526г., и о колдовстве
здесь не слышали до 1564г., когда с по-
мощью пытки изобличили жертву, сожжен-
ную как ведьму. Суды над ведьмами умно-
жились лишь после того, как была подавлена
оппозиция, протестовавшая против пыток.
Германия была страной пыток. И в этом
смысле Бамберг, средоточие ужаса» не был
исключением: во многих городах имелись
111
специальные тюоьмы для ведом н «ведьмин-
скне смшни» (пехепгигт), где применяли»
одни н те же imnrvH
В Геттванге (Вюртемберг, около Кон-
станце) в 1608г. отец семейства умер в
тюрьме от пыток, его жену 11 рал подве-
шивали на страппадо до признания, а их
12-летняя дочь в течение одного дня
Подвешивалась И раз причем к ее ногам
привязывали 50-фунтиьый груз Только
через десять недель после этого палач
решил, что она достаточно поправилась,
чтобы выдержать дальнейшие пытки и и»
умереть от них В Хагенау (Эльзас)
Анну Шпигель. 65-летнюю вд-ву со-
держали в тюрьме 4 месяца (1627-1628)
За зто время ее несколько раз подвеши-
вали на страппадо, а также пытали «ис-
панским сапогом». Все это было общеп
ринятой практикой, более оригинальные
методы отражены в различных источни-
ках [см библиография]
В отчете о судах в городе Оффенбурге
упоминается о пытке с помощью утыканного
ошрыми иглами железного стула, под кото-
рым разводили огонь Подобное приспособ-
ление почеи всегда приводило к признанию а
течение 15 минут В ™ же отчете сообща-
ется лишь о двоих, которые не признались
Якобе Линдере, подвергнутом пьпъе триж-
ды в январе 1629г . и Готтер Несс также
подвергшейся пытке три рала в том ж« гиду
Когда ее посадили на стул в третий раз 3
декабря 1629г . она была так слаба что могла
умереть в любую минуту Напротив. некото-
рые эк» черты считали наиболее эффектным
методом получить признание н имена сообщни-
кол — лишение сна, которое применял в
Диглин Х'-жкинг В ра< про» Транявшемс я я
начале XVI 1в в Эльмсе справочнике по ведь-
мам чтмгчал-кь что /по про, той чет-д
то преимуще, тво. что обвинж-мьы никогда не
умрет иод пыткой.
Документы опровергают и другое заблуж-
дение что ведьмы якобы были отброс «ми
общества О том, ЧТО за ЛЮДИ обвинялись в
колдовстве-, евндетеЛЫТВУЮТ ДВа письма Ду-
рена, с вященннка нз Альфтера, около Бонна
(официальной резиденции кельнского архи
епископа), к графу Вернеру фон Сальму
Г 1ервое описывает ситуацию о начале XX ’Ив
следующим образом. -Я не писал так долго
питому, чти ничего примечательного не слу-
чилось. кроме яростного сожжения ведьм
начавшегося В Бонне Сейчас В тюрьме
Гермавив, колдиьстъо в
находится состоятельная женщина, муж ко-
торой недавно был членим боннского маги-
страта и хозяином гостиницы «Пид знаком
цветка- Не знаю, Ваша милость. были ли
Вы с ним знакомы Возможно, что она и
ведьма, и день ото дня усиливается мнение
что ее шлюп и. без сомнение некоторые нз
этих (лютеранских) тупиц пос седуют за ней».
Второе, более позднее, письмо
иллюстрирует ж терию Преследований
-Жертвами погребальных костров в ос-
новном становились мужчины Клжегс я. во-
влечено полгорода профессора, студенты,
н'ичаьшъг Прав-, пастиры к<т-'-нн<и вика-
рии и монахи уже арестованы и сожжены,
('«мед»г>п семинаонстов готовились орнняп-
ели у его оресдвящеюгьа -дни из ник
одаренный музыкант вчера был арестован,
двух других искали но км удалось бежать
Кгнцлср с с, прут ой и жена ете личн-го
секретаря уже с хвачены и казнено На Рож-
дество Пресвятой Богородицы (7 сентября)
казнили венпитанкнцу ккязь-епискипа де-
пятнадцатилетнхио девушку, известную сво-
ей набожностью и благочестием Я видел
обезглавленного и сожженного каноника Ро
тензаэ Трех-четырехлетних детей объявляли
любовниками дьявола Сжигали студентов и
мальчиков благородного происхождения от
девяти до четырнадцати лет. В заключение
скажу что дела находятся в таком ужасном
состоянии, что никто не знает, с кем Можно
говорить и сотрудничать»
()чень похожий отчет дается н канцлером
Вюрцбурга написанном позднее в 1629г
[см. Вюрцбургские <идь<|
Согласно приведенным письмам ь-дьм
обнаруживали среди богатых горожан И это
не было случайностью Как светские так и
духовные суды одобряли конфискацию соб-
ственно» ти еретика как второе оружие ни
квнзиции (пытка была первым) Кигда
пахло деньгами, протестанты становились
< i-оль же релнгниаяыми. как и католики,
Более того, без надежды на скорую наживу
лишь немногие гвгтскне суды так легко
по» ле довали бы за духовен» гвом Цьльдеи
Хеппе считает, что протестантские правите-
ли небольших территории превосходили всех
ярое тъю преследований
Иллюстрацией того, как преследование
ведьм свялыш.мя.ь с извлечением выгоды
может с лужчть Оф»рен6урс (Баден), малень
кий город с насг лением в 2 3 тысячи жите
Германия, колдовство в
112
Священник благословляет
орудия пыток перед их при
менейнем- И* книги Германа
Л о эра «Hochnoligc Klage-
лей. В 1627г. несколько женщин из Оффен-
бурга были вовлечены в процесс другими
«ведьмами» из соседнего городка Артснбср-
га. чья вина уже считалась доказанной; эти
«ведьмы» якобы видели обвиняемых на ша-
баше на горе Блоксберг, Оффенбурге кий
штадтсрат (городской совет), действуя через
комитет, затем начал поиски ведьм, особенно
среди обеспеченных горожан и собрал боль-
шие доходы от пятерых ведьм, которых он
сжег 12 января 1628г Затем наступило
затишье на полгода, пока город был оккупи-
рован шведской армией. Но 27 нюня совет
начал с того, на чем остановился, и стимули-
ровал истерию, объявив награду в 2 шиллинга
за каждую пойманную ведьму. К 7 июля он
нашел и сжег 4 богатых женщин, В это время
австрийские власти, которым в городе при-
надлежала значительная собственность, объ-
явили, что собственность ведьм переходит к
императору. Оффенбургский штадтсрат, не
видя никаких оснований для пополнения им-
ператорской казны, прекратил преследовать
ведьм до тех пор, пока решение о конфиска-
ции нс будет отменено. После тяжбы Австрия
сняла свои притязания, и ратуша вернулась к
сожжениям Она экспроприировала собствен-
ность четырех состоятельных женщин, сожжен-
ных 23 октября, еще четверых 13 декабря и трех
богатых мужчин 22 января 1622г.
Некоторые нэ горожан поняли, что скоро
все будут объявлены колдунами, и обжалова-
ли практику использования показаний, полу-
ченных под пытками. Подобное заявление
подрывало саму основу охоты на ведьм, и
городской совет быстро усмирил оппозицию
тем, что сжег двух ее представителей. Затем
он вернулся к делам. 4 мая были сожжены
две женщины, 25 мая — еще четыре и один
мужчина, 8 июня — две женщины и два
мужчины, а 29 августа — еще две ведьмы.
Затем появилось новое препятствие: духо-
венство пожаловалось, что его доход от
конфискаций слишком мал, И снова суды над
ведьмами прекратились, пока ратуша не до-
стигла соглашения с духовенством. В октябре
сожжения возобновились четверых сожгли
19 октября и еще стольких же 23 ноября. Но
духовенство почувствовало, что не сможет
реализовать своих притязаний, и тайно поду-
чило осужденных ведьм отказаться от своих
показаний Поскольку теперь был затронут
их карман, церковники решили опротестовать
моральную сторону пыток. Разразился скан-
дал, и населению Оффенбурга удалось обуз-
дать ратушу по крайней мере на несколько
лет. Таким образом, всего за два года (1628-
1629) в одном лишь маленьким городе были
сожжено по обвинению в колдовстве 79
человек (Карл Лемпемс, со ссылкой на
«OHenburger Ralsbuchcr»). Другой подобный
скандал в связи с распределением прибылей
разразился в Хагенау (Эльзас) в 1629г. 29
января были казнены четыре состоятельных
человека, н это вызвало разбирательство
между Hexenausshuss, городской комиссией
по колдовству, и Reichsshultheisi, судебными
властями, представлявшими интересы импе-
ратора. Требования были удовлетворены по-
сле раздела прибылей на три части: комиссии
Хагенау, императору и эрцгерцогу Леополь-
ду как оберландфоггу. При этом городу
указали, что3 если выплаты не будут сделаны,
из
Гиффорд, Джордж
ти он--пн мдьмь» избегнут камчи »- им*
Господие будет опорочено
Бамбергское епископство превосходило
стальных не только и пьпках, но и ь
извлечении легких денег. Список, составлен
ный в 1631г после прекращения казней в
конце 1630г . даст представление и размере
собственности изъятой у некоторых ведьм
ожженных в предыдущем году Все они
были состоятельными г ражданами, например
I еорг 1 !• йдекер < ос тоякн' — 100 -н, чч
флоринов.
Барбара Шленх, — 2 тысячи флоринов,
Кристина Мильтенбергер — 9-10 тысяч
ф ЛорНИОВ,
Марс арета Офе лер — 7 8 тыс яч флоринов
МарГарета Эдельверт — 10 тысяч флори-
нов.
Каспар Кюрнер бейлиф из Мюнхберга —
9-10 тысяч флоринов
Вольфганг Гофмейстер, казначей на Бам-
берга — 50 тысяч флоринов
Документ гласит, что князь-епископ и его
люди собрали с казненных 500 тысяч и еще
222 тысячи с тех, кто еще был к тюрьме
(апрель 1631г )
Когда конфискации запрещали, гонения на
ведьм прекрасцали< ь Так когда император
Фердинанд II (1619-1637) запоетал все
конфискации как грязное дело (Kftmulzif). и
а тех районах где указ выполнялся охота за
ведьмами ослабевала
Ужас (ЗсЛгссЛеп) — наиболее подходя
шее слове- для определения охоты на ведьм в
Германки Немногие смельчаки, выступав-
шие против нее — священники. адвокаты,
коммерсанты — обвинялись в более тяжком
преступлении чем колдовство, союзничестве
г ведьмами Им угрожали нх пьпкли поре-
кали иа молчание ссылали или сжигали.
Восможно, наиболее четкое представление
об охоте На ведьм в Германии содержитс я а
немногочисленных личных письмах тех, кто
случайно выжил, например Лелей и ее семьи
или в поразительном послании бургомистра
Юниуса к дочери Даже подневный отчет о
пытке и признании неизвестной женщины в
Эйхштадте Поражает читателя меньше Те-
ория редко трогает сердце, и эта душерадди
рающие пис ьма лучше, чем любой список
казненных передают аливещую сущность
немецкой охоты на ведьм
Гиффорд, Джордж (?-1620)
'1ри г-да спустя П"с*е ». оси вл омтггаш
на ведьм предпринятой Скоттов, аьоала
книг* Г «Discount oi the Subtle P'aihcet of
Devi It by Witches and Sokcks» (Лондон
1587) за которой последовал его главный
труд — »-/| Dialogue Concerning Wilchi- and
Wilherafls» (Лондон. 1593, переиздан в 1603)
Г. — известный своим нонконформизмом
проповедник из Мелдона (Эссекс), центра
-страны ведьм». Последняя его книга созда-
на в форме беседы между суеверным сель-
ским жите‘ем. его жены» шкьлышш учите-
лем, верящим колдовс тво. и Даниэлем осто-
рожным скептиком. -cDia/ogue» представля-
ет собой довольно сложную дискуссию по
1и»аод- к >лю-оства Дьят-пс ».чхазил евг-н ум
слепотой н неверием чтобы ты отвернулся от
Господа н поклонялся ему- Ках замечает
Эйли Г яыступагг как с-чгргмечный человек,
когда творит Ведьма не способна с помощью
доыапятеп» духа нлн калпх- либо сил или умякж
как-нибудь повредить жизни, здоровью или
благосостоянию какого-либо человека с по-
мощью насылания на него болезни или немо-
щи-. Г -отдает дань растщпгтражяяейшкм
заблуждениям <воегъ времени- признавая что
у ведьм есть домашние духи, но он считает что
обманутыми пом случае являютх я сами ведь-
мы -Если боров и корова умерли, почему вы
увс|»екы что к-гт | домашний дух) ведомы При-
чинил нм Вред? Разве осей не могли умереть от
ес itc гяекньа ирнчжс. ведь, как вы знаете Даже
здоровые люди и животные иногда скорооо
стижяо умирают
Позиция Г основывается на том, что
Дьяв<-л могущее тттенен н не нуждаетс я в том.
чтобы какая-нибудь старуха осуществляла
его злодеяния Опасность хаключае ття в юм.
что введенные в иблужденне христиане при-
нимают Притязания -тарыл женщин за чи-
стую м'-нгг> и >|рипи- шЬаЯ Сатане ыпьш»--
силу, ищут помощи у -белых > ведьм -Я
скажу что только единый Бы а вовсе нс
ведьма, даст дьяволам силу, чтобы яызьаатъ
чуму и другие Сжхлезкк- Ведьма соучастии-
ср. дьяюл — основное действующее лицо Но
Бибиа справедливо требует, чтобы ведьаш
были преданы (мерти ибо они — -боп-х-ль-
етвующне враги Господа » Пусть они ни разу не
хотели убить или нанес та вре д кому- снос- пусть
они даже в меру своих пред с такленты, стремят-
ся делать добро — они все равно должны
умереть, ибо они имеют дело с дывомш-
Глдн виль, Джозеф
114
Титульный лист книги Джорджа Гиффорда *Dis=
course» (1587), второй по значению английский книги
О КОЛДОВСТВА Иа Б КУ
В заключение Г- призывает судей прояв-
лять «особую осторожность и мудрость».
Нельзя полагаться на признания ведьм, по-
тому что основным источником информации
для нее является дьявол. «Необходимо бе-
речься, чтобы не оказаться под его влияни-
ем» Не являются надежными и публичные
сообщения а чародействе, ибо «по клятвам
много невиновных осуждено на смерть и
пролито много невинной крових
Гланвиль, Джозеф (1636-1680)
«Блистательный защитник» суеверия и
автор очень популярного «Saducismus
Triumphaius, of full and plain evidence
ConccmingWitchcs and Apparitions». «Пола-
гали, что он поставил веру в призраков н
колдовство на непоколебимую основу науки и
философии, — писал Кеттридж. — Никакая
другая работа по этому предмету не оказала
более сильного влияния».
Г получил степень магистра искусств в
Оксфорде в 1658г., сожалея, что не отпра-
вился в Кембридж, и в конце концов стал
капелланом короля Карла П Его интерес к
оккультизму поддерживался верой в то, что
наука может объяснить все сверхъестествен-
ные явления, и усилился во время исследова-
ния нм Полтергейста иа Тедворта.
«Saduciimut Triumphaius» опровергал та-
ких скептиков, как Вогстаф и Вебстер, Г.
утверждал: «Атеизм возник из саддукейства.
И те, кто не осмеливаются прямо заявить, что
Господа не существует, удовлетворяются тем,
что (в качестве первого шага) отрицают
существование духов или ведьм». Книга Г
обрела успех не благодаря своей аргумента-
ции, а из-за собранных в ней 26 «рассказов»
о ведьмах. Однако лишь один из этих расска-
зов Г« получил из первых рук, да и то, от
эпилептика. Некоторые из описываемых слу-
чаев обсуждались на неофициальных сеансах,
которые проходили в замке г едди, доме леди
Анны Конвей, и посещались ее врачом д-ром
Френсисом ван Гелмонтом, Г Мором, леди
Рондон и ученым Робертом Бойлем. На эти
собрания приходили известные медиумы, ко-
торые демонстрировали свое мастерство.
К сожалению, критерии истинности, кото-
рых придерживался Г . едва ли можно на-
звать научными: он принимал на веру даже
показания участников колдовских процессов.
Так, например, он рассказывает о том, что
Ф Ньютон, обвиненная в колдовстве, по-
чувствовала сильную боль, когда печная тру-
ба в ее тюрьме нагрелась, и моча околдован-
ной женщины выступила на ней. Иля о
крестьянине, бросившем в костер отрублен-
ные уши своего околдованного скота, прину-
див Юлиану Кох, 70-летнюю ведьму, ри-
нуться из последних сил, чтобы выхватить их
из пламени. И множество других, столь же
неправдоподобных историй. этот член Коро-
левского общества принимает за чистую прав-
ду: «Чем более абсурдными и непостижимы-
ми выглядят эти рассказы, тем более досто-
верными кажутся они мне из-за своей прав-
дивости. пусть скептики и отрицают, что все
это могло быть ни самом деле». Подобные
легенды ни в коей мере не были ответом на
логическую аргументацию Вебстера нли Во-
гстафа, и неудивительно, что. как с сожале-
нием признает Г.:
«никакие другие сведения не имеют
столь дурной славы и не вызывают у людей
такого беспокойства, как те. что относятся
115
Гленлусскнй дьявол
Джозеф Гланвиль (1636-1680), Отец современных
психологических исследований
к колдовству и призракам. Над ними
иронизирует и смеется большинство людей
(особенно в наше время) и, нс долго думая,
презрительно критикуют, называя выдум-
ками и бабушкиными сказками*.
Легко посмеяться над доверчивостью Г.,
однако, теоретически он пытался сохранять
скептицизм н объективность и тщательно
исследовать полученные свидетельства о свер-
хъестественном. В этом отношении его мож-
но считать отцом современных психологичес-
ких исследований.
Гленлусскнй дьявол
История дьявола, появившегося в 1654г. в
Глс илу се, представляет собой типичный при-
мер полтергейста, в котором весьма очевид-
но участие одного подростка. Его создало
совпадение «дьявольской угрозы» (Jamnum
minatum) старого нищего Эндрю Агню, ко-
торому нс подали милостыню, и последующе-
го зла (malum sccutum) Действительно, угро-
за, относившаяся к мастеру Томасу Кемпбеллу,
явно намекала на последовавшие за ней дья-
вольские козни, за два года погубившие его отца
и мать. Несчастье произошло, и, при повторном
совпадении, нищий был повешен.
Томас, скептичный юноша, был сыном
Гилберта Кемпбелла, ткача из Глеилуса,
около Ньютон-Стюарта, в Геллоуэе. Томаса
отправили в среднюю классическую школу
(колледж) в Глазго, но он боялся что из-за
семейных проблем его могут вернуть и заста-
вить продолжать дело отца. Поэтому, когда
вернувшийся домой мальчик услыша о ни-
щем. он стал делать фокусы, известные под
названием «полтергейст», — бросать камни
в двери, окна, вниз по дымоходу, подрубать
нитки в ткацком станке и рвать одежду, стаски-
вать покрывала и рыться в чуланах, шлепать
маленьких детишек и зажигать огонь Для
избавления ткач попросил местного священника
помолиться н устроил день молитвы и поста.
Когда сосед предложил отослать Детей,
беспорядки прекратились. Но священник сде-
лал Кемпбеллу замечание за то, что он
укрывает детей от наказания Божьего, и
принудил его вернуть их домой. «Детей,
которые были поблизости, привели домой, —*
писал Синклер, первым сообщивший о деле,
— но никаких беспорядков не последовало,
пока не вернулся Томас, один нз его сыновей,
находившийся дальше других от дома Тогда
дьявол начал снова, и а воскресный полдень
дом был объят пламенем». Соседи потушили
огонь. Затем священник взял Томаса в свой
дом — вероятно, это было то, что хотел
мальчик, — но за это время другие дети
переняли его трюки, и беспокойства продол-
жались. Когда Другие священники настояли,
чтобы Томаса снова вернули домой, «возвра-
щаясь мальчик заявил, что слышал голос,
говоривший с ним и запрещавший ему входить
в дом или в какое-либо другое место, где его
отец занимался своим ремеслом Однако он
вошел в дом. но так тяжело страдал, что был
вынужден снова вернуться в дом священника.
Все так называемые беспокойства по-
лтергейста были обусловлены интеллекту-
альным н эмоциональным уровнем талантли-
вого подростка, который хотел продолжить
обучение в школе. «Дьявол» настоял на его
образовании: когда джентльмены посетили
дом, населенный призраками, «в первый же
приход дьявол сказал: aQuum literarum —
хорошая латынь». Это первые слова прими-
тивной латыни, которым обучаются школь-
ники, попав в среднюю классическую школу»
(Синклер). Мальчик назвал 4 нлн 5 человек,
которые «попали а черный список» как
«гленлусские ведьмы». Когда некоторые по-
сетители заподозрили, что в беспокойствах
виноваты дети, и сказали: «Мы думаем, что
этот голос исходит от детей», дьявол ответил:
«Вы лжете. Бог накажет вас за ложь», и
I «я«уггик дьявол
116
Фронтиспис второй чя
сти книги Гданвиля
«Saduci&mUB Triumphs
lux» (2«е издание, 1683),
описывающей шесть дья-
вольских случаев. «Воз-
можно, одна, нэ наиболее
компетентных книг, иэ
когда-либо опубликован-
ных в защиту суеверий»,
— ВЕХ Лекки, 1865.
Картины представляют
«Барабанщика» иэ Тед-
ворта, сомерсстскую
игдьму (Джулиан Кох),
левитацию Ричарда
Джонса из Шептон-
Мейла, Прису**? ведьм в
Триггер-Гэнт (Уннксн-
тон). Маргарет Джексом,
шотландскую ведьму. по-
святившую себя дьяволу, н
призрака кэ Амстердама
прогнал их, добавив, что будет говорить
только со священником (легковерие которо-
го, без сомнения, было самым професси-
ональным). И. как будто подчеркивая наме-
рения Томаса, после молитвы священника
дьявол сказал: «Если сын доброго человека
с Божьей помощью не победит нас, молясь в
колледже Глазго, мой отец [Сатана] и я
устроим здесь несчастье». Подозрение о том,
что остальные дети разделяли намерения
Томаса, основано на спокойствии, с которым
его сестра продолжала одевать своих кукол.
117
Годельмавв, Иогавв Георг
когда дьявол поклялся, что -выбьет ей моз-
ги» Война умов аакончилась в польау Тома-
са. когда, приму див < вящекника ос гатьея под
угрозой сожжения дома, дьявол посмеялся
над ним «Теперь вы. сэр, приняли мое
приглашение» И. подобно юноше, дьявол
очень разозлился, когда* гемы* решила игно-
рировать его угрозы Скандал, начавшийся
примерно в ноябре 1654г . продолжался (пре-
решаясь, когда Томас уезжал - Глазго) где-
то до сентября 1656г , а затем прекратился
К этому времени Томас очевидно, гже
Настоял на своей точке ярения
Годельманн, Иоганн Георг
Один к» протестантских авторов, писав-
ших о колдовстве, профессор права в Росток-
ском университете в 1591г представил пер-
вую диссертацию «De Votfts, Vencfkit el
I.amits». Безуспешно пытался различить раз-
ные типы ведьм более нлн менее виновных,
настаивая, что те, кого обычно казнят *а
колдовство, это всего лишь глупые помехиш-
ные старухи В эпоху, когда суеверия господ-
ствовали повсюду, такие bti ляды были про-
свещеннее общепринятых Но Г сам сводил
их на нет, признавая существование ведом
могушег тво Дьявола и реальность договора с
ним. Хотя он был уверен, что рассказы ведьм
и шабаше и инкубе — следствие наваждения
насылаемого дьяволом, либо результат гал-
люцинации. вызываемых колдовскими ма-я
ми, он все же считал, что ведьмы могли
причинять вред (включая «лигатуру», но
исключая вызывание бури) Он полагал так-
же, что врачи могли бы научиться у ведьм
диагностике болезней и использования- вос-
ковых подобий для обратного колдовства
восстанавлипаюхцего здоровье
Сентиментальные аргументы Г ь защиту
оесп -мощных старух нс могли помочь им
поскольку судьи считали, что заблуждения
равнозначны прямым действиям Его список
предполагаемых вопросив обвиняемым в кол
догктве немн,-iим отличается от списков,
рекомендованных другими демоиологамн Так,
Например, он спрашивает- «Соответствует ли
истине то, что год назад в Вальпургиеву мочь
ты крестообразно брос ала пес ок на скотН.1»
или «Соответствует ли истине что с по-
мощью чародейства ты отравила пастбище
своего обвинителя так что большая часть
скота умерла?» Однако, критикуя нарушения
< уд-пр-кчкидтвз и получение -т-жаллэвы с
помощью гытки Г. тем самым способствовал
преодсслеяюо заблуждений Вс--ражая Болеку.
он Доказьвал, что одни и те же законы могут
'*>пь -цчсменены ы- Вл<л «удал и чт- л-рацо
лучше ттпуеппь бевнакааанныюг многих ви-
новных нежели осуд ить одного шямювного
Гор дель, Доминик
Дело Горделя приходского священника
обвиненного ь килдоастве в 163k в северо-
восточной Франции, представляет собой пре-
восходный пример светского суда тех лет
Ст ено* рафичес кий отчет подписанный епис-
копом б ите наместником Лотарингия, шаг
та шагом раскрывает отвратительные методы
французского судопроизводства IJ отличие
от англосаксонской юриспруденции устана-
вливавшей презумпцию невиновности, евро
нейский закон (одобренный католической
церковью) был инквизиторским, и суть его
состояла в том. что не обыщите ли доказыва-
ли вину (как в английском праве), а обвиня-
емый доказывал свою невиновность
б. течение долгого времени инквизиция
придерживалась мнения, что при таких серь-
езных преступлениях как чародейство, обыч-
ными правилами получения показании можно
пренебречь Приминались к рассмотрению
евндетельс тва прес тепннков лишенных Граж-
дане ких прав, и д гтей в возрасте двух лет («м
Свидетель], Отказ обвиняемого Признать
свою вину «читался доказательством того
что дьявол держит его мертвой хваткой и
пытка применялась до тех пор пока <ломлен
пая жертва не признавалась в том. что от нее
требовалось Иногда обвинение могло быть
-чг|ювер<иутп и -бмнхемши --и, гавл*-вали
но в эпоху расцвета процессов над ведьмами
такое случалось редко Либо обвиняемый
признавался сразу, испугавшись пытки, а
•атем его сжигали — либо его пытали Д'-
признания и тоже сжигали
Суд над отцом Г показывает самые худ-
шие стороны инквизиторских судов. Г было
предъявлено обвинение ь Колдовстве, его
обвинителями были 4 ребенка и несколько
взрослых уже осужденных га колдовсттю
Счидетелмкне показания 'чили .юлучены
под давлением, причем пытка велась по
нарастающей и была и«тановле>и только на
грани смерти Даню>ы отчет XVIIb. Дает
г градовое описание ужасающего отчаягви чест-
Гордель, Домяв як
11В
«После jrtYSTi мы поместили его
на лестницу н растянули» —
Ричард Вестерн, «Trealrum
Grudclitatum Haerei icorum»
(1587).
кого деревенского спящегшика, уверявшего в
своей невиновности, взывавшего о помощи к
Господу, пресвятой Деве Марки и всем Свя-
тым. Неослабевавший град вопросов постепен-
но превратился в кошмарную бессмыслицу
Приведенный ниже отчет — стенографи-
ческая запись показаний, данных под прися-
гой, прочитанная затем всеми участниками
процесса для подтверждения се точности.
Мы, епископ Сиге, наместник монсеньора
кардинала Лотарингии в епископстве Ту ль,
наблюдая суд с применением пытки (по
просьбе попечителя упомянутой епархии)
против Доминика Горделя, священника при-
хода Вомкур, обвиненного и осужденного за
колдовство и другие преступления и черные
искусства, приминаем к сведению:
Предварительное обвинение, выдвину-
тое против упомянутого священника, уст-
ные слушания окончательного обвинения,
признания, противоречия и отрицания;
Засвидетельствование и сравнение по-
казаний вышеупомянутого предваритель-
ного свидетельства с обвинениями, особен-
но Клода Кателино и Анри, жены Дидье
Гобара из Бетанкура, сожженных по обви-
нению в колдовстве, которые поддержали
обвинение в чародействе против упомяну-
того Гарделя и придерживались его до
конца; другими обвинениями Бастьена Кло-
да и Менжотт. детей Клодона Пеллетье ив
Гимонта. также Туссена и Жана, детей
Жана Ноэля из Метамкура, также обви-
ненных в колдовстве на основании их
собственных признаний и по этой причине
содержавшихся в качестве заключенных в
Мнрекуре, — всех, кто подтвердил обви-
нения против упомянутого Горделя при
личной ставке с ним, что оин несколько раз
видели его на сатанинских сборищах и что
он совершал там действия черной магии.
Вопросы, заданные упомянутому обви-
няемому по поводу его нсблагочестия и
экзорсизмов. проведенных им. а также его
ответы по этому поводу*, заверенные пока-
зания обвиняемого; наше расследование,
связанное с установлением их достоверно-
сти; другая часть показаний, представлен-
ная в его защиту; описание законодатель-
ных процедур и пытки обвиняемого, про-
веденной сегодня в присутствии врача и
хирурга, которые обследовали его тело на
предмет всевозможных клейм дьявола по
решению упомянутого Главного попечите-
ля на вышеназванном суде и другие соот-
ветствующие действия.
После обсуждения, установив полную
законность вышеупомянутых судебных дей-
ствий. не имея предрасположения к выдви
нутым обвинениям, мы осуждаем упомяну-
то «о обвиняемого Горделя и приговарива-
ем его к пытке, обыкновенной и чрезвы-
чайной. с помощью тисков для больших
пальцев, страппадо и простых тисков, с
тем, чтобы исторгнуть из него информа-
цию и ответы по всем пунктам обвинения
принятым на основании предварительных
слушаний, и заставить его назвать своих
сообщников и другие свои прегрешения,
119
Гордель, Донвввк
которые он скрывает Полный отчет запи-
сан и передан упомянутом/ Главноыу по-
печителю по его требованию, чтобы он мог
определить приговор
Ж де Турне епископ Сите и наместник
И башне называвшейся Веселой, в епис-
копе ком дворце Туле, 26 апреля 1631г в
час дня пополудни в присутствии препо-
добного Жана Мидо архидьякона н кано-
ника вышеназванной церкви в Туле метра
Антуана д Дитана сьященниха, ведающе-
го раздачей милостыни в округе Сите, и,
кроме того, Шарля Матао, доктора меди-
цины. и Жана Марсона. хирурга и» Туля,
которого мы попросили помочь в ведении
суда и проследить, чтобы никакой излиш
ней жестокости нс было применено к
вышеупомянутому Г орде лю Объявив вы
ше упомянутому Гор делю, после того, »ак
его серьезно предупредили о тяжес ти предь-
яв ленных ему обвинений что ин должен
откровенно признаться в своем преступле-
инн. не принуждая нас применять пытки
которые приготовлены для него затем мы
приказали ему поклясться на Священном
Писании нашего Господа, положив руку иа
книгу, что он будет говорить только прав-
ду, Он ответил, что он не чародеи и
никогда не имел ни косвенного, ни прямого
договора с Дьяволом
На основании всего этого мы предписа-
ли мастеру Пуарсону, палачу fexcculeur det
haufo ocuurci), применить щипцы На его
левую руку (кроме пальцев, использовав
шился для молитвы) Обвиняемый призвал
Иисус, Мария- и сказал, что он никогда не
был чародеем Тогда мы применили щипцы
для тех же самых пальцев на правой руке,
после чего он крикнул «Святой Николай!»
На вопрос о гои, имел ли он какой либо
договор с Дьяволом, он сказал «Нет», и что
он хочет только умереть от рук Господа
Тогда мы разрешили применение упо-
мянутых щнпц-в на его больших пальцах.
После чего он сказал, что никогда не видел
и не ио< ещал шабаш, и выкрикнул «Иисус.
Мария) Св Николай!» и «Св Мария.
Матерь Божья1 Господи Иисусе1»
На вопрос, н« он ли сопровождал Клода
Кагг ЛИНО иа ШаОеШ оН -ТВ' ТИ» ЧТО Н< I и
что он никогда не был ни на одном.
После этого мы поместили его на лест-
ницу и растянули, и приказали поднять его
на первую ступеньку На вопрос. был ли он
когда-либо на шабаше и заключал ли
договор с Дьяволом он ответил только
Иисус, Мария1» Добавляя »Я умираю1 •
Увещеваемый сказать Совершал ли он
когда-либо какое-либо действие связан-
ное < чародейством и не выполнял ли он
обязанностей священника, совершающего
бракосочетание на шабаше, он ответил
«Нет» 1 *днако мы заметили что за все
это время он не сказал ничего кроме
«Иисус, Мария!» и того что он никогда не
совершил никаких соглашений, подразуме-
ваемых иля открытых, с Дьяволом. н что
он не был на шабаше
Тогда мы щоскаэали отвязать его к
затем снова во второй раз привязали его к
вышеупомянутой лестюще &-.<* врем» он
продолжал говорить - Иисус, Мария! Свя-
той Николай1 Матерь Божья помоги мне1»
Нз вопрос, присутствовал ли он на шаба-
ше он сказал «Нет1» Растянутый более
с ильке- он громко кричал -Иисус! Я
умираю1» После обещания отвязать его,
если он <.кажет правду он ответил что
никогда не был на шабаше, и не смог
сказать ничего кроме -Матерь Божья,
помоги мне1* Призываемый отречься от
вс ез договоров которые он мог заключить
с Дьяволам он сказал что отрицает их
существование, и что он никогда не был на
шабаше. На вопрос, как часто он был на
шабаше и кого он там видел, он сказал, что
ие видел никого и что ин не знает что это
за шабаш, и никогда не был там выкрики-
вая «Св Николай1 Возлюбленный Хри-
стос1 Господи, сжалься надо мной! Оки
ломают тело невиновного человека1-
Тогда мы чуть-чуть освободили его и
мтем растянули а третий раз на ьышеиа-
•ванной лестнице и принуждали его ска-
зать правду На это у него нс было другого
ответа. кроме < лов Я умираю* С в. Нико-
лай! Иисус1 Мария1 Матерь милосердная,
ие Покпиь Меня!» На вопри*. как он
вылечил человека, чей глаз выпал из глаз
иицы ои ответил, что сделал это. исполь-
зуя олквков-я- мае ло и призывая имя Г-и-
пода Ои продолжал обращаться к Инсу-
су. Марии. Матери Божьей и св Нико-
лаю. умоляя, чтобы они не покидали его. и
отдавал свою душе в руки Господа -Я
ни кот да не видел ни шабаша, ни воскового
подобия. к не рассыпал волшебного по-
рошка . Затем он процитировал по-латы-
ни «Libera mej calumniit hominum. Mana
Гоу ДИ, ИаобсЛп
120
mater aid/iae, mater mnencordiaef » и затем,
«Си- Доминик, мой святой покровитель,
помоги мне! Мапл, mate» pauae, mater
mitcncordiae. tu поя ob hoite protege el hoia
mortia, auMipel Пощадит- пощадите’ Я
умираю! Я умираю! Св Мария в том
порукой, что я говорю правду Я никогда
не видел шабаш и не зимо, что это такое
Я никогда не прокалывал восковое подо-
бие, не видел его н сам никогда не вступал
ни в какой договор с Дьяволом».
Предупрежденный не доверять Дьяво-
лу, который намеренно обманывает его. он
повторял что никогда не вступал в договор
с Дьяволом I 1а этом мы освободили его до
некоторой степени, в то время как он
кричал’ «О. о, я умираю, я не могу больше
выдержать!» Мы постоянно убеждали его
проявить благоразумие ради своего духов-
ного спасения, ибо он не может быть никем
иным, кроме как чародеем в виду много-
численны» обвинений, выдвинутых против
него, пожалеть с ебя самого, поскольку он
использовал экэорснзм нечестивым обра-
зом, и непременно виновен в колдовстве
или ереси Он ответил, что. если он когда
либо осуществил зкзорснзм необдуманно
он Просит прощения, Все это время заяв-
ляя, что он ннк-тда не был колдуном
11исле этого мы прикамли. чтобы тиски
были применены к его левой руке, бедру и
левой Hole на все Это он отвечал что он
никогда Не был на шабаше и -Я умираю!
Я разбит! Инсус. Мария* Я проклинаю
Дьявола!- Мы приказали сдавить его еще
сильнее вследствие чего он кричал что
сказал правду, и что он никогда нс был на
шабаше все время повторял. • Иисус* Ма
Гия* Матерь Божья сжалься надо мной!
(иногда у меня не было никакого договора
с «Дьяволом, тайного нли какого-либо дру-
гого- Я никогда не соглашал» я на его
предложения*» Сдавленный более снлыю,
он завопил -Инсус, Мария* Отец Все-
вышний, помоги мне* Я разбит! Я никогда
не видел шабаша. Я никогда не был на
шабаше Я проклинаю Дьявола и признаю
Святую Троицу! Я передаю себя в руки
добрых ангелов Пощадите, я умоляю Гос-
пода о пощаде!»
Наконец мы распорядились, чтобы он
был снят с лестницы, на которой он был
растянут примерно в течение четверти
час», в то время. как применялись тиски с
целью вызвать мечения и чтооы он был
•мещг-л около --гня Мн пр» о пре лили
его. чтобы он помнил □ Божьем наказании
которого он не избежит даже если сможет
избежать суда человеческого, и что он
Должен признать, я в своем прет туп *ении с
тем, чтобы спасти свою душу Но он
продолжал отвечать чти ин всегда бьи
до» тонным человеком и благочестивым
с вященником и что он никогда не совершал
ни одного из прес туплений. в которых его
обвиняют Затем мь. оставили его в упомя-
нутой башне Ве< елон около огня со страж
ником, которого мы приставили к нему и
приказали ему подписать данный отчет о
судебном разбирательстве, проведенном
нами в нижеуказанный год и день
Подписано Ж МнДО К MalHKO, 2Л
Марс он. К де Гурней, епископ Сите. Дом
Юссон, писец
Мы предлагаем попечителю данной епар-
хии обратить внимание на нас тлящий отчет
обо всех судебных разбирательствах. что-
бы принять окончательное решение к*и
требовать дальнейших показаний которые
он сочтет необходимыми для правосудия
В Гуле в указанный год и день
Подписали. К де Гурней, епископ Сите
и намет ттпп. Дом Юссон писец
Гоу ди. Иаобель
Биография Г началась в 1647г., когда она
встретила дьявола в церкви в Олдерне Здесь
она вступила с ним в договор, отрекшись от
хрис тнанс кого крещгни* получив новое имя
- Джанет, клеимо дьявола на с коем плече и
новое крещение своей же собственной кровью
которсю дьявол высосал из нее (Ьч п->*ля
лась ему в верности, положив одну руку на
олову, а другую — из подошв] своей ноги
Церемонию вел дьявол, похожий на священ-
ника читающего проповедь с кафедры
В четырех различных признаниях, сделан
ных явно без применения пытки между В
апреля и 27 мая 1бб2г Г как бы обобщила
распрос граненные в I Иотландни верования о
колдовстве Женщина, По-видимом) была
сумасшедшей, поскольку из ее заявлений
очевидно что она верила во все те вещи, о
которых рассказывала не задумываясь о
том, возможны ли они на самом деле (напри -
мер. ее превращение » галку или кошку
полеты по воздуху на шабаш) Ее воображе-
121
Грены, Жан
Черный Джек лорюгцим ведьм Рнс. Крукшгнкз *Дру
гие спасались- выкрикивая * Милости I Пощады! • и тому
подобное, в ти арсмя как Сатана продолжал бить и я
цепом нам тонким хлыстом, не обращая внимания на их
крики и жалобы» Вальтор Скотт (1830).
ние было нс слабей, чем у Золя! К несчастью,
двое серьезных ученых. Маргарет Маррей н
Монтегю Саммерс, именно этой болтовней
старой женщины подкрепляли основополага
ющие выводы своей теории колдовства, не
менее безумные, чем признания Г, Так, Сам-
мерс перил, что ее признания правдивы по
своем сути» и сожалел, что он не может опознать
главаря ведьмижкоги сборища в Шотландии
Г. рассказала, как метла или стул, остав-
ленные в кровати, могли обмануть ее мужа,
когда она отправлялась на шабаш Она езди-
ла на любом клочке соломы, выкрикивая:
«Лошадь и повозка во имя Дьявола!» На
лету она могла застрелить любого христиани-
на, который при виде ее нс осенял себя
крестом. На шабаше, перед пиром, произно-
силась благодарственная молитва;
«Мы едим это мясо во имя Дьявола,
Пусть печаль и горести уйдут прочь
Мы разрушим дом и конюшню.
Погубим овец и весь скот в хлеву,
Мало что сохранится
Из всех остальных запасов».
Ел несвязная речь рассматривалась как
прямое подтверждение идеи ковена (органи-
зации) из 13 ведьм. У каждой ведьмы был
свой собственный дьявол, называвшийся так-
же странно, как и приписываемые ведьмам
домашние духи: Свейн, Рори, Рычащий Лев,
Роберт де Руль или Красный Ривер. Во
время сборищ они вызывали бури, ударяя
мокрой тряпкой по камню и произнося заго-
вор, который Г честно пересказала судьям:
«Я ударяю этой тряпкой по этому камню,
Чтобы вызвать ветер во имя Дьявола,
Он не утихнет, пока я снова не попрошу его».
С помощью другого заговора ведьмы мог-
ли превращаться в животных [см. Превраще-
ния] Иногда они стреляли эльфийскими
стрелами, которые, как видела Г., точили
маленькие мальчики-эльфы, чтобы калечить
кли убивать людей; а когда они промахива
лнсь, дьявол очень сердился на них.
По словам Г., Дьявол строго контролиро-
вал своих ведьм и бил их, приговаривая «Я
очень хорошо знаю, что вы обо мне говори-
те». Он был вне себя, когда они отсутство-
вали на встречах или не подчинялись его
приказам. Александр Элдер часто бывал бит.
и был слишком слаб, чтобы сопротивляться.
Но Маргарет Уилсон давала сдачи, и Бесси
Уилсон «могла говорить с ним грубо и умело
отвергала его брачные притязания к Обычно
же ведьмы спасались бегством, крича: «Сжаль-
тесь! Пощадите! Смилуйтесь, наш господин!»
Нелепость этого описания привлек чл Крукшен-
ка. и его изображение Черного Джона —
дьявола. порющего олдернеккх ведьм, можно
найти в некоторых изданиях книги В Скотта
«Письма о демонологии и колдовстве».
В судебных отчетах не говорится о судьбе
Г. Но нет никаких сомнений в том, что она
была казнена. Примечательно, что период
Реставрации в Англии был отмечен уменьше-
нием количества судов над ведьмами, тогда
как в Шотландии в первые гиды правления
Карла II наблюдались наиболее активные
преследования за колдовство.
Гренье, Жан
История Г. нз департамента Ланды явля-
ется классическим примером ликантропии, о
чем подробно рассказывает де Ланкр.
В 1603г. в деревне на юго-западе Фран-
ции несколько девушек пасли овец; внезапно
они были напуганы странно пыгшеашим 14-
летним мальчиком, который сказал нм, что он
— волкодлак. Жанна Габоръен, старшая из
девочек, принялась рас прашивать мальчика.
Ои рассказал следующее;
«[Мужчина] дал мне накидку из вол-
чьей шкуры. Он обертывает меня ею, и
каждую пятницу, воскресенье и понедель-
ник, к примерно на час в сумерки во все
другие дни я становлюсь волком. Я загры-
Гренье, Жак
122
мл собак и выпивал нх кровь, но малеяькяе
девочки им< ни более приятный ВЛЧ . их плоть
нежна и сладка, а кровь обильна и тепла»
Г, стал виновником < обе темнот несча-
стья. хвастаясь тем что он — аохкодлак
1осле убийства нескольких детей в Сен
Северском округе Гаскони и соответству-
гимего свидетельства трех девочек (29 мал
1б0 Зг ) ему поверили I прокурор округа Нош
Шале переда» местному судье, который
нашел его признания, разоблачавшие других
ликаитропоь, н показания родителей исчез-
нувших детей настолько ужас ььгми. что пере -
дал дело верховному судье в Истра (2 июня).
Верховный суд обыскал дома тех, кого обви-
нил Г В Поиске Волшебной Маэн. Хотя
ничего не было найдено, отец Г и с осед М
дель Фил сер были арестованы Отец Г
убеждас суд. что его сын — всем известный
дурачок и приводил в пример его утвержде
ник о Том, что он будто бы переспал со жеми
жешцинамн и» деревни Судья наше», что
отец Г и его сосед имеют хорошую репута
ции< и ничем себя не запятнали
Тем не менее, судебные чиновники тща-
тельно проверили показания Г Они шаг за
Шагом проследили его мнимые подвига и
допросили каждого упомянутого человека
Эти показания доказали, что Г странствовал
п» окрестностям и доемчтально знал их
Несколько детей, видевших, как одного из
них с хвати с волк, связали rm с рассказом
Жана. Эти евндетелы тва были столь изобли-
члюсцими а Г так упорно настаивал на < воих
показаниях, что суд распорядился повесить
его, тело сжечь дотла Втвюпнсхть отца Г и
М дель Филлера была под сомнением, поэтому
шеи были подвергнуты пытке н признались что
дейстпителыю ЛОВИЛИ маленьких девочек но
только для забавы, а не для еды
Парламент Бордо решил пересмотреть де
ло и все показания -11|юве денное рале лед«
ванне было настолько полным, насколько это
возможно», — отметил дс Ланар, вкратце
персе ка лывая . уть дела’
«Г дал следующие показания »Косда
МНС было десять или одиннадцать лет. Мой
сосед дель Филлер - глубине леса позна-
комил меня с Метром де ла Форе, черным
человеком, который отметил меня своим
ногтем, а затем дал мне и дель Филлеру
мазь и волчью шкуру С этого времени я
и бега л в образе волка» Рассказывая >
детях, которых он, по его словам убил и
съел, допрашиваемый признался что од-
нажды маленькой деревне, иааванкя
К'/ГОрОЙ ОИ ИГ Помнит по путь ИЗ КуТра в
Сен Аиле, он вошел в пустой дом, где
нашел ребенка, спящего в колыбели По-
скольку ему никто не препятствовал он
вытащил младенца нз колыбели унес его
в сад. затем перепрыгну л через изгородь и
< ъел его чтобы утолить голод В приходе
Сен- Антуан де Пнзон он напал На малень-
кую девочку, пасшую овец Она была
одетз в чгрное платье, имени ее ои не
знает Он разорвал ее когтями к зубами и
сы л 4> шг.т- недгла до того «и. его
поймали, он напал на другого ребенка в том
же приходе около каменного моста 1'
Эпароне <ч< дрался с охотничьей собакой
некоего М Милье и убил бы е е ес ли 6о-
хоалки не подбе»а> ( рапирой в руке».
Г сказал ЧГ0 Ы'чьЯ шкура ГнжЛа В HJ
распоряжении но он выходил на охоту за
детьми по распоряжению своего господина
Метр де ла Форе Перед превращением ои
натирался мазью нз маленького горшочка и
прятал свою одежду я up--с лях
Мес тнын пар ламеиI действ,-вал на удивле -
ние мягко н интеллигентно Он послал двух
врачей осмотреть Г., которые решили что
мальчик страдает срагстронством называ-
емым ликантропнен. что вызвано (тут врачн
клали в всь-м духом к'-1орын
морочит людей вызывая это а их воображе-
нии» 6 < ентября *бО)г парламент прост
осудил Г на пожизненное заключение в
местном монастыре
Суд аыне» свое решение принимая во
яиимачне юный во хряст н слабоумие этого
мальчик» который был глупее нормальных
детей семи нлн восьми лет »Его настолько
плохо кормили и он нас только задержался в
развитии, что и ростом был не выше десяти
летнего Этот подросток был брошек соб-
ственным отцом, у него вместо настоящей
матери — жестокая мачеха, и до него никому
нет дела Он скитался выпрашивая хлеб ине
получил ннс+е->т (и лиги-тзиог-
Его подлинная натура была совращена злым
наущением нуждой н -гчаяннем. и дьявол
сделал его своей добычей» (дс Ланкр)
Спустя 7 лет. я 1610г дс Лпнкр посетил
францисканский монастырь в Бордо где Г
был заключен и нашел его по-прежнему
хрупкого телосложения очень застенчивым и
нежелающим смотреть кому- либо в лицо Его
глаза были глубоко посажены и беспокойны,
зубы длинны и выступали вперед ногти
123
черны и Mei таим обгрызены его рассудок —
совершенно девственен , и он казался неспо-
собным понимать даже самые простые вещи
< >н по-11реч нему утверждал что бы* чслове
ком-волком и что и сейчас бы ел маленьких
детей, ес ли бы только мог Ему такжг правя
лось смотреть на волков В ноябре 1610т Г
умер как «истинный христианин»
1 рнландус, Пауль
«The Tractatus de Herehas et Sortilegiis»
[-Тракт«т .. еретика* и ьедьмзх-] является,
после «Malleus Maleficarum-, возможно,
наиболее значительной работой по колдов-
ству опубликованной до середины Х\'1в.;
блы одаря частым цитированиям она продол-
жала оказывать преобладающее влияние на
всех поздних демонологов I был папским
судьей на судах над ведьмами в римском
округе и в этот трактат он включил многие
из своих собственных наблюдений
I рассматривает очень обширную область
демонологию, договоры с Дьяволом, одержи-
мость. Полеты на шабаш — он говорит, что
в них верят почти асе теологи - превраще-
ния, мессы любви и смерти (очень ранняя
отсылка) и malcficia, включая тшотцру.
воекооыс подобия н яды Обсуждение агах
вопросов по-школярски подкрепляется мио
жеством теологических и юридических ссы
сок, Однако ход его логичес ких расе уждений
иногда нарушается говорками недопусти-
мыми для большинства авторов например,
что он нико|да не видел ведьмы, пойманной
с поличным (in Iragrante criminc).
I ( отношении гадания I' цитирует велико-
лепную пунктуационную шутку Генерал со-
ветовался с демоном на предмет идти ли ему
на войну н получил такой ответ «Ibis rtdibis
поп толсти in hello». В зависимости оттого,
где ставится запятая, после ndtbis нли поп,
пророчество может означать- нли «Иди ты
вернешься и не падешь в битве» или «Иди,
ты не вернешься падешь в битве»
Другая история, известная Г «на первых
рук», связана с мужем который уговаривает
свою жену взять его с собой на шабаш Он
обещал что ни при каких обстоять лы твах не
оскорбит дьявола произнесением имени Гос-
пода или Христа На банкете он обнаружил,
что его еда безвкусна и попросил Соли
(которой дьяволы боятся, поскольку она
используете я при экзорснлмс) Наконец, он
Грвлдмус, Пауль
поучил „емкого и • восторге закричал
«Слава Богу, вот соль!» При стих словах
собрание и< чеэло а он оказался в сотне миль
и дома < >н раьопллчис »* жену перед
инквизицией, н она была сожжена
Поскольку авторитет Г был очень велик,
подобные случаи переписывались поздними
авторами Таким образом каркас суеверия
был укреплен глупейшими историями пред-
ше< тву ющего столетия- А ведь Г был докто-
ром нравР
Грирсон, И зобе ль
Для того чтобы лучше представить себе
колдовство а обычном трактования как
трактовали его судьи священники да и сами
обвиняемь-с -тчше всего прочитать идеб-
ь-ый отчет В настоящей -Энциклопедии-
приводятся образцы из Англии, Франции и
> ерманнь R этой статье описаны обвини-
тельные акты представленные Верховному
уголовному суд» на процессе 16П7г в Эдин-
бурге (Шотландия) и внесенные в регистра-
ционные книги Первый издатель назвал их
«самыми абсурдными и экстраординарны-
ми», ио на самом деле все обвинения были
такими же как и те. на основании которых
сотни шотландских мужчин и женщин приго-
варивались к смерти во время разгула колдо-
вской истерии
(ОбвиняемаяГ жена,1ж<ясаБулля.рабочн-
из Прсстанпенса, предстала перед судом Ю
марта fo07i Приводимые ниже 6 пунктов
обпииеиия ня судебного отчета не иуждлктп я в
комментариях
1 , Затаив жестокую ненависть и злобу
iipiiTMB Адама Кларк» полтора года назад.
Иэобель Грирсон использовала асе дьявола
скип средства чтобы отомстить ему В част-
ности. в ноябре 1606г . мт жду одиннадцатью
и двенадцатью часами. Изобель Грирсон «а
облике собс твенного кота и в < опровожд, пни
множества других котов, дьявольским обра-
зом Виыла внутрь его дима, где инн у чинили
иазгром И с<Т|-ашающий uryu V|ю*«янутый
Адам лежавший а посте ли со своей женой был
•хвачен таким страхом, что чуть не сошел с
ума». В это время дьявол, похожий на черного
человека „ротащил по дому за во«осы с лужай-
ку, после чего она шесть недель болела
2 Озлобившись против Уильяма Барнета,
второго мтжа Маргарет Минер вхгвы
Гюггтер, Аява
124
Изибелк Грнрсон потела убить его «дьяволь
скими и нече<тнвыми средствами — как
явная чародейка и ведьма» В январе 1650г
она Подбросила под его дверь кусок сырого
лиге а, после чего дьяьол в виде ->бнажснно|п
младенца появлялся по ночам в его доме в
течение (шлугода Дьяьол также появлялся и
облике Ияобсль Грирсон, которая (-самым
непристойным н гнусным образом мочилась
на упомянутую Маргарет Миллер и на раз-
личные части упомянутого дома» 5 Ильям
Барнет нача» чахнуть и умер а 1бО5г «в
ужасных страданиях и муках» Иэобелобыла
обвинена -как прича- гная к смерти и болезни
упомянутого выше Уильяма».
3 Изобель Грирсон была обвинена в
насыланин болезни На РоберТа Педдайа
девять лет назад, в октябре 1598г Проход
рав некоторое время он вспонил что, одол
жни у Изобель девять шиллингов и четыре
пенса он отказался отдать ей долг и Изо-
бель пообещала что -юн пожалеет об этом-.
11еддан заплатил деньги 11эобель и попросил
восстановить его здоровье Uh поправился.
4 . Роберт I !еддан предъявил обвинение,
что в июне 1606г проходя мимо открытого
окна его дома Изобель протянула руку,
чтооы пог»адкп> его кота Педали в это
время варил эль, и сваренный напиток тотчас
прокис, -стал тухлым и черным, питым, как
к точная грязь, с отвратительным и неснос-
ным запахом так что никто не мог ни пин-
ии нюхать его».
5 Иэооель была обвинена в том что она
задумала покушение на жизнь Маргарет
Дональдсон, жены Роберта Педдана в 161Ю|
Заболев Маргарет заподозрила что Мао
бель околдовал» ее, н попросила соседей
помирить ее < Изобелью, после чего попра
пилась Но Изобель Подумала, что Маргарет
ославила ее как педьму и пернула свое
Заклятие, сказав «Варило о котле на адском
огне». Маргарет снова габолел». нопоправи
лась в течение 4 не де ль > I декабре 1606г она
повстречалась с Изобель которая снопа про-
кляла ее: «Прочь, воровка, я еще доберусь до
твисто сердц» — тт, что ты к леъещешь на меня-
После (того Маргарет снова заболела.
6 Последнее обвинение лаключало.1- -
том что Изобель Грирсон была «известной
.а^дейь--й и в<дьм< й. '.онжгвшеё люден,
насылая н снимая болезни, использовавшей
дьявольские и богопротивные средства, а
также заговоры и другие чертовы штучки
чтобы обеспечить свое существование»
После того, как были заслушаны все относя-
щиеся к делу с индетельсла |в шестом обегай-
нни не во новело необходимости], судья прн«ил
ее зассуживающей наказания по всем и каж-
дому в от дельноетн из запи-анныт выше >>6вн-
нений» Изчбель Грирсон была удушена и
сожжьы в Кастлхил-е ( Ант лия), а ее собствен
носТТ. конфискована королем.
I юнтер, Анна
История Г является прекрасной иллю-
страцией того, как молодая девушка, склон-
ная К истерии, МоЖ<« («ЯТЬ Н-.Гр-ЧаТа> ЧТ»,
ее болезиг, будет назаться -ледстъмем кол-
довства г! 1601г 14 летняя Г жившая в
своем доме в Норгмортоне (Беркшир), стра
дала припадками но м-дицнхекий диагноз
-падучей болезни- [эпилепсии] или -родово-
го удушья» (истерии) не мог удовлетворить
н»вг жес -в-чю-о люден Lc -ч.ц ;чт™ыч
дворянин прш лаг ил известных оксфордских
врачей и специалистов по определению окол-
уовывання Анна страдала отеками тела,
пейотечением изо ота периодической слепо-
той и глухотой, она чихала, ее рвало, из горла,
груди и пальцев у нее выходили булавки < >на
постилась десять или дпештиать дней и
могла предсказывать простейшие домашние
сопытня Причину своего несчастья Айна
приписала 1 ведьмам Агнесс Пепуалл Эли
забег Грегори и Мерн Пепуалл. которые
досаждали ей вместе со своими домашними
духами явлмясь в виде призраков
Припадки вызвали всеобщий интерес и в
1605г упомянутые 3 женщины были отправ-
лены в Эбиигтон, но суд признал их невинов-
ными Вскоре после суда Дика была переда
на н» попечение Генри Коттона, епископа
Солсбери и отца 19 детей который обнару-
жил ее мошенничество, пометив булавки,
Которые она якобы срыгмв«л» 27 августа
1605г кораль Яков / подверг ее личному
допросу и отп)нсвил на попечение капеллана
архи-пи-копа Кемтерс-ерийского Самуэля
Ларснстта. который перед этим разоблачил
шарлатанство Дат Даррел.га В последу-
ющие месяцы Анна призналась Харснетту
и д-ру Эдварду Джордану что в то время
когда она с традала «от естественной хвори»,
отец побудил ее симулировать более необыч-
ные симптомы, и что она приучилась прятать
6vЛовки которые потом выходили- из ее
тела Ричард Нейл, впоследствии (1б31)
125
Гюнтер. Айва
епископ Йоркский, также активно разобла-
чал подобные мошенничества После года
дальнейших обе у ждении генеральный проку
pop сэр Эдвард Кок обвинял мистера Брайа-
на । юнтера и его дочь в прес гупном сговоре
Ряд свидетелей, включая местного викария,
подтвердили под присягой сверхъестествен-
ные СПОСОбНОСга АнЬЫ Ю. люч <я Спги I »f.4Ok ть
ее подвяаок бел чьей либо помосци навязы-
ваться «в узлы наподобие требухи- Чем
закончились 1тн обвинения, неизвестно
Необходимо заметить, что данное дело
дает ключ к другим случаям аналогичных
припадков у подростков Устаиовлеиным фак-
том является то. что перед ее «околдовыва-
нием* друзья принос или ей пам<рл< ты и книги
о колдовстве Среди них была работа с амоз-
вонного эк ворсиста Даррелла а также трак-
тат об оорбопских ведьмах. Из подобных
КН HI Анна заимствовала свои идеи так,
домашнего духа которого она приписывала
Элизабет Грегори, она назвала -Поймай по
имени духа упоминавшегося на уорбойском
суде. Кроме того девочка заставила трех
женщин прочитать тит же самый заговор,
который был изобретен девушками нч Трог-
мортоиа, заменив упоминавшиеся там жен-
ские имена местными: «Во нмя Сыча и
Святого Духа, да будет так. Аминь. Я. Мери
Пепуэлл. приказываю тебе, белая жаба, вый
ти нз тебя, Лина Гюнтер»
См также Дсти-обтанишсло
Казнь Урбсна Граидьс
Даррелл, Джон (ок. 1562-1602)
В ‘Памфлетной войне* с Харснеттпм
будущим архиепископом Йоркским Д вы-
ступал на стороне экзорсистов Д является
единственным английским эк зоре истом, и
именно его однозноя репутация вызвала появ-
ление 'Канона 72». запретившего экэорензм
в англиканской церкви Благодаря этому а
английском колдовстве отсутствуют мрачные
3‘рИДЫ <>> ТакЛяНяЦНС яркник ‘Лорит ф)мнцуз
ского колдовства
Д получил образование в Кембридже и
вернулся в свои дом в Мейсфилде (Н оттай
гемшир) чтобы с тать Независимым священ
ником Впервые попытался произвести эк-
зирснэм в 158бг. над истеричной Катрин
Райт на Дербишира Пос ле целого дня мо ипв.
По подсказке Д Катрин обвинила некую Мар
с-а <т Ропер в нас ы vuchh № нее демона по имени
Мнддлкуб, который якобы овладел ею. Однако
Iphv. Н< удал- Я ос ►ре KaipHTi с-»нала< Ь чт-
ение спросила припадки и видения, <.обна|>ужм>г
что эти смягчает суровость свекра* Магистрат
ПрИГрОЗН* а! перьм-сй
Не прошли н десяти лет, как Д снова
предпринял изгнание дьявола ставшее
известным в связи с именем Томаса /lap сине а
(Бартонскою ио.твчила) В следующем,
1597г . Д побывал ь Клайвортхоллг (Ли
Ланкашир) где произвел эк зоре нам над
несколькими членами семьи Николаса Стар-
ки а н ноябре того же Года — - Ниттюпеме
Здесь он привлек к себе внимание, публично
изгоняя дьяволз нэ Уильяма Соммерса. Хотя
Д пригласили на должность священник» в
церковь Св Марии, он рыл вскоре после гтого
уволен архиепископом Йоркским В 1599г Д
был допрошен в Ламбгтском дворце, объявлен
мосиегыиком, лишен сам» и прмгоьирен к году
тюремного заключения Остальная часть его
жизни прошла в безвестности
Уильям Соммерс, мальчик из Ноттингема,
против своей Волн от данный в ученики к
городскому музыканту, бежал от с воего ходя
ина. Когда, вернувшись он обнаружил что
должен отработать пропущенное время ина-
че хозяин <с радостью ч абавитс я от неги он
притворился больным и действительно про-
стыв от холодного купания, расстроил свой
желудок.» Соседи тотчас заподозрили, что он
одержим ДЬЯВОЛОМ И достали памфлет об
сд србоис ки х не Зоя ас чтобы сравнить < имптс
мы Этот памфлет обеспечил Билли н<-вымн
идеями, теперь юнец заявил. что его околдо
вала 'Старуха которую он повстречал, за то.
что он наг Гел и не отдал ей ленту от шляпы»
5 ноября 15ч7г. Д отдохнувший от своих
подвигов в Клайвортхолле, бы.л приглашен
изгнать дьявола из мальчика. Д рассказал
Билля его < хид< тве с бартонским мальчиком
и о том. что Билли совершенно точно воспро-
изводит истерические припадки Томаса Дар-
линга — скрежещет зубами, перекручиваете я
так. что лицо выворачиваете я на зад. перека-
шивает рот. пут кает пену с губ» Д объявил
что ма льчик страдает за грехи всего Ноттин-
гема и попрогил всех горожан -‘Дин день
попоститься Ои 'Потребовал чтобы все
мужчины отказали, ь от общества < воих жен
тон ночью и на следующий день они увидят
необычайные вещи».
Д произнес проповедь перечислив И
признаков одержимости, которые Билли по-
слушно продемонстрировал -Он говорил
при этим его губы едва шевелились, Осмотрев
его. люди увидел!- что его язык загнут
внутрь, в глотку» Д перешел к 3 признакам
изгнания дьявола и иилли Соммерс игингири
вал их по порядку крича, разрывая одежду и
падая как мертвый По окончании мальчик
выглядел выздоровевшим но Д намекнул на
возможное повторение н собрал пожергвова
ния Следующий этап наступил когда Билли
обвинил 13 женщин в околдовывании его с
ппмг-щью на, ылання дьявола Некоторые го-
рожане. усомнившиеся в его истории тща-
тельно изучили его обвинения и выявили
обман например у него не всегда Наступал
припадок при приближении ведьмы Однако
те кп- ие-ддес-ига* ч»льчник имели и» этг
127
Демоиолога
готовые возражения, что дьявол мог и не
допус тить припадков, чтобы сплети ведьм, и
тем самым 'вставить усомниться в деяниях
Господа» (Хатчинсон)
Невестка Д. Мерн Купер, приняла уча-
стие в фарсе и обвинила в к.-лдивстве некую
Алису Фримен последняя пыталась избе-
жать неприятностей, заявив что она бере-
менна, но Д возразил что. если это так. то
она носит плод дьявола! Ее брат. олдермен
(член муниципальною совета), поместил Сом-
мерса в работный дом где рассказал город-
скому совету о его обмане Д. настаивал на
том, что мальчик одержим В марте 1598г.
состоялось общественное расследование, ни
Билли напуганный предупреждением, что,
если он мошенник то «эагсужке виселицу»,
нас таивлл на одержимое ги. Д таким образом
был временно оправдан Однако на суде над
•*j4hh«-иными нм нельмами Билли Г оммерс
признался в некоторых трюках он рассказал,
что нала, сливал во рту слюну и вспенивал ее,
пока она не начинала стекать по подбородку»
Соммерс и Д были подлерпгуты допросу
архиепископом Кентерберийским.епископом
Лондонским и двумя лордами — членами
Верховною суда Харснетт, капеллан епис
Копа, описывает, как Билли Соммерс, к дока-
зал», что женщина была ведьмой. Он знал,
когда она должна была явиться ь суд
После чего, зная, ко!да ушел мастер
Даррел», и учтя время путч и то. что пна.
вероятно, будет отрицать что она Ведьма
я около одиннадцати часов сказал гем, кто
был рядом со мной во время одного из моих
припадков, что Миллнсент Хорсли под-
вергается допросу и отрицает все обвине-
нии к колдовгтве
Несмотря на то, что ’4 на 44 свидетелей
были его приятелями Д был заключен в
тюрьму Это не вызвали удивления у тестя
Д Роберта Купера «Я всегда предполагал
и верил в душе, что Уильям Соммерс дурачит
всех как Только может, что он никогда не был
одержим никто не вселялся в него и иг
изгонялся из него, и мистер Даррелл посту-
пал хдесь очень нечестно»
Однако у Д бьссн и поклонники Так,
например епископ Холл в «/пош’Ые World
Newly Discovered» говорил о нем как о
..добропорядочном и страстном проповедни-
ке. который предпринял и с благословения
Господа, < оперших эти прославленные им на-
мни злых духов , чем не только укрепил свою
силу, но и снискал немалую зависть сомне-
вавшихся» Почти через столетие историю
ноттингемского мальчика повторил Ричард
Болтон в tComplele hulory» (1715) в каче-
стве не-лр.-ве.ржим<4-- фак га
Демонологи
После того, как ранние авторы (до 1550т )
определили о\ новные черты колдовск-ж ере-
си и их положения дошли до местных суден,
с 1580 по 162U гт теория совершенегьова
ласе и углублялась авторами многочисленных
руководств. Этих демонологов лучше были
бы назвать *ведьмологами». поскольку они
были более озабочены преступлениями ведьм,
чем кознями дьяволов Ниже перечне лены
наиболее известные авторы этой группы
рассматринаемые к с пецнальных статьях Ре -
ми, Боге, Геаццо и Синистрари имеются в
английских переводах
Жан Боден -D< la demonomanie det
torcicrt» (Рал*. 1580) Питер Бинсфстьд
-Traclalus de соп/емсотбих Malelicorum et
Saeumm- (Trevex, 1589) Николас Реки
• Dcmonolalrcia» (Lyon, 1595). Мартин Ан-
туан дель Тио tll'tquihbonum Nfugo-urumu
(Louvain 1599). Анри Боге -Disc oun det
uinicrsi (Lyon, 1602) Франческо Мария
Гоаццо .'Compendium M aleficarum (Milan,
1608); Пьер At Лайкр -Tableau de
I'incontlance det mawait anger» (Pan*. 1612).
Людовнко-Мариа Синистрари -De
DemnrualilalCH (1700)
Аргументы, с лучам, судебные отчеты лич
ные наблюдения и авторитет авторов опреде-
лили популярность этих книг И» влияние
подкрепляло» ь час тнми переизданиями и по-
< гояниым цитированием в менее знаменитых
трудах В». Время расцвета Килдовског» су-
еверия было опубликовано много аналогич-
ных книг не ставших столь же авторитгпсы-
мн Среди них хи-жно выделить труды следу-
ющих авторов ,\амбер Дано Let Sonten*
([Geneve] 1564), Людвиг Лафвтер «Ос
Spccltu lemunbus el Hagit” (Geneve 1570)
Пьер Н-де -Declamation contra ' mur
crecrable det malefiaen. coreicn. (Pan* 1578),
Иыанн I'eupt TiAe гемам -Disputai,.. de
Magis» ( Frankhirt 1584) Джованни Лорен-
ц< Анаши Dr .N atu'и Dcmunum- (Venice,
1589). Хеннинг Гроснус «Magic 4» (Eisieben
1597); Петрус Вальдерама <riislotrc gencale
du monde- (Pan*. 1619); «Proceisu* Juridtcut
Демона л orv
128
11ример рассужхеннн дшонологое. как делаются
«оедьмк||ы Кольца» Генри Мор (1653) На(КЛ спрао
кн ко происхождении больших темных колец в траве
которые мм называем »ведьмиными кольцами». 6млн
ли ПИИ местом В* Греч ведьм или местом тапцеп Тех
маленьких крошечных духом, которых называют аль»
фами нлн феями» — Наеанналь Кроуч. -The King-
dom of DarkaHM* (16881
contra Sagas-a [Cologne], (1629), иногда оши-
бочно прштисыяаемый Паулю Лайманну; Ген-
рих фон Шуаыпхайе «Einc aussfuehrhehe
Instruction» (Cologne, 1634); Бенедикт Кар
пио« «Praclua Тш>н Легат СппипаИит»
(Wittenberg, 1635), Жак д'Опон « L'incredulite
suuante el lu credulite ignuranle uu suiet des
magiciens cl des sorcrers» (Lyons, 1671); Барто-
ломео Энхорн -Magiologia» (Basel. 1674)
Демонологи создали миф о колдовстве
повторяя друг друга, как будто повторение
могло подтвердить достоверное гь. Так, дель
Рио повторяет положение «Milieus
Maleficarumr источника вдохновения для
всех последующих специалистом, о том, что
демон инкуб спрашивав! ведьму, желает ли
она забеременеть или нет Синистрари. по-
следний иэ демонолоп-в, заимствует у Гчаццо
описание клейма дьявола в виде заячьего
следа, жабы, паука, маленький Собачки или
мышн-сонн» Но н сам Глапио взял это
описание у дель Рио (1599)
I Ьскольку многие из этих авторов были
юристами, теологами или судьями на ведьм»—
оси* процессах, они обладали неоспоримой
возможностью развивать теорию колдовства
так, как сами того хотели. Вследствие Этого
записи признаний, которые они получали, —
это не описания галлюцинаций истязуемых
женщин, а всего лишь отражение их соб
ственной фантазии — реальности, еще менее
хбъективной, чем галлюцинации.
В Англии колдовская Истерия Протекала
намного мягче, чем во Ф^ьцмн кли Герма-
нии, вследствие чего и английские теоретики
были гораздо рассудительней Кроме того,
книги эксгремистского содержания появи-
лись в Англии очень поздно, когда вера в
колдовство уже стала угасать. F.дине геенной
ранней параллелью с енропгйс ей ми авторами
была деятельность короля Якова I. Англии
ские демонологи никогда не испытывали
с грашного влияния французских авт аров, ко-
торые писали в разгар преследований за
ки лдовс тво В чне ле анг линских ав! оров бы-
ли’ король Я коо 1 «Demonology» (Edinburgh.
1)97). Ришар Ьове «Pandacmonium»
(London, 1684) Натаниэль Кроуч «The
Kingdom of Darkness» (London 1688), Ри
чард Бакстер «The Certainty of the World of
Spirits» (London. 1'»9l) Ричард Бллтон 4
Complete History о/ Magic» (London. 1715)
Вдохновите ляч килдоиекой истерии про
тивостояло небольшое число отважных авто -
ров, рисковавших своим состоянием и жил
нью. Однако, если бы атн авторы не чащи
гцали человеческую честь н порядочное ть. не
отс таивалн законность и не выступали. ipunts
обскурантизма в пользу здравого смысла,
бытование колдовства могло бы продлиться
гораздо дольше. Приведем некоторые имена
Самуэль Кассини «Question de lc Sine»
(Bavia. 1505). Иоганн Вейер «De Pracsfigiis
Daemonum» (Basel, 1563) Реджинальд
Скотт «The Discovery о/ Witchcraft»
(I ondon, 1584). Германн Внтекннд «Christlivh
Bedenckcn unit Erinnerung von Zaubcrey*
(Heidelberg. 1585), Корнелиус 4ooc «De
Vera el Falsa Magia» (Colome. 1592). Aaoh-
сио Салазар де Фриас [«Regulations for
Spanish Inquisition», 1611] Алам Таннер
< Dtspulaliones» (Ingolstadt, 16l7) Иоганн
Гревиус «Tribunal Rcformatum» (Hamburg
1622); Габриэль Ноде «Apologia pour les
grands hommes soupconncz de magte» (Pans
1625) •'Чнтоинус Преториус «Cund/tcher
Bericht von Zaubcrcy und Zaubcrcrn»
(Frankfurt, 1629); Фридрих фон Шпсс «Cautio
Cnrmnatis» (Rinteln, 1631), Иоганн Marteyc
Мейфарт «Chriitliche Erinnerung»
(Schleusingen, 1635); Герман Лоор
«Hochnotigc» (Amsterdam 1676), Балтазар
Беккер «Ue Belouerde Wcerrld» (Amsterdam
J29
Дем о иодо г>
Логика де монологов
Тйпмчмые рассуждения демонодогоа; «С Другой стороны. | их) мнения были пиддплкдмы и ожшамчм
>торикннк4Мй. приалеченньиы их намерением, освящежа <*д>6ым вдихжякныем и полны м*-юбеж
дающей силы богословских аргументов» - Лекки, «History of Rationalism п Europe»
Факт
1 Престарелый .вящениим 90
лет послаищ а тюрьму, ожидает
сожжения за колдовство В от-
чаянии он совершает самоубий-
ство. перерезав себе горло.
2 Следы скота часто можно
обнаружить на поименных лу-
гах.
3 Мужчине наскучила его те-
ма. и ом отказывается спать с
мен
4 Человек с клонен к галлюци-
нациям. особенно, когда он го-
лоден, очень нервничает или
находится в смятенном состо-
янии Дука
$ Заключенный находится в
усиление охраняемом тюрьме и
не может оттуда убежать
Ь В горных районах часто
встречаются нагромождения
ледников
7 Оставленный беж присмотра
рогатый скот зачастую находят
некоторое время спустя в хоро-
шем состоянии
8 Женщина не может выдер-
жать пытки и признается а
своем преступлении
(Ъъжнсяис
I После того, кам он заснул в башне а отчаянии. что его дмлжмы были «-жечь
за преступление в котором ом признался, перед ним появился демон и уговорил
его утром в субботу 25 сентября года 1605 теперь уже прпшгддето перерезать
себе горло ножом; и хотя рама не была насталыю серьезном. чтобы вызвать
неыедлешую смерть, однако демон иаходиаиямкя в составив! беыежтиа
яростно схватил его душу и к всеобщему удивлению унес ее в ад Я видел еще
теплого мертвого мужчину ы-жаяшеги па соломе всю жизнь ом проявил как
животное, потому и лежал на Подстилке для животных Поскольку Всеми мк то
вый Господь вознаграждает каждого человека в соответетыто с его деягелыюстъю
он сделал так что тот. кто В течение девяноста дет своей жизни следовал за
Сатаной, погиб от рук Сатаны
Гаагце Compendium Malcficarum» (1626)
2 Свидетели подтверждают под присягой, что o*Bt видели мужжен я аймара?,
танцующих в хороводе, некоторых с «раздвоенными копытами, кая у бумвом« или
козла — казалось. что они были духами в облике похотливых сатиров- Пастух
признался, что он игоал на своем посохе и ударял по мему пальцами, ш будто
это была свирель Добавим ко всему этому, что на месте, где они танцевали, был
найден круг с «икни отпечатками раздвоенных колют
Реми xDtmnnoiatmoe- Цитируется Г Мором (1653). Н. Кролем (1688)
3 Лигатуры существуют двух видов Как я часто видел муж может испытывать
к жене столь сильное отвращение, что не в силах выносить ее присутствие (так
сильно лигатура мучагт его), м он принужден унтм. иногда даяве грпыкп плача
Жокье *£ iegetfum Hatrehcorum Fetcinanorwn* (1561)
4 , «Ежели его адорняье не крепко если см страдает от рвоты желчью если его
тело истощено от продолжительного поста нам недотыпаммя. если он страдает
мозговой болезнью млн исключитель»о робок и склонен к смлыма замутнениям
с оз мам ня. то им одному из его [видении] не следует верить поскольку такие люди,
даже когда не спят, полагают, что они видят, слышат мам чувствуют то что нельзя
увидеть, услышать или почувствовать, поскольку дьявол очень легко обманывает
их, ибо они охотно принимают на веру образы которые мм тошно кажутся»
Гявшрэ «('оифа/мбшп Melefieorum"
5 Почему дьявол, который наделяет ведьм ымагажностью летать по вюдуху и
прилгите через ммочную скважину не помогает убежать «бвюсяемжм агдюмм>
Причина, по которой ми одна ведьма не может убежать из тюрьмы в том. что.
получив власть над ними, дьявол стремится, чтобы их отправили на смерть и <ыи
не смогам бы освободит** я от него итога кждявж и отречение»
Грнмндус нГгвг1ай11 de Sortiiegut» (1536)
6 «Некоторые нз тех, что были сожжены. пркзмамлмсь что но время неместной
погоды. дьявол брал многих их них в горы, чтобы разбивать лед. и отромиыг кучи
льда часто обнаруживались в горах»
-crrwwi Сатяпоплт- (около MMJ)
7 Ведьмы уоивают быка и пожирают его, а затем оживляют натягивав кожу
на кости
S. Спина -^Queetbo de S/njifrui- (1523)
9 Эразм обнаружил а своем
доме блох, столь многочислен-
ных. что не мог им спать ни
читать, ни писать (19 ноября
1533 г.)
8 Дьявол прячется в волосах женщины, пидягргкемим пмтжг и вдохновляет ее
продержать- я как можно долыве «Но когда бшм мет моица. и ее уже не в силах
выдержать самый аакалениый человек» она говорит •Оставьте меня ибо тот. кто
меня обманывал, уже схавал мне довпльмо Теперь я готова говорить правду• И
км только сяеа освобождает'я от дьявола, от которого ома должна очень
торжественно отречься, она расскатмвает всю правду кажгная с того момента,
когда она впервые отдалят- дыпг><у>
Гошино Compendium Meleficarum» (1626).
9 Ведьма а местечке сжило Кмлхнва призналась. что насылала целые меижм блох,
чтобы заразить чумой Фрейбург Она была сижявема
Демонология
130
1691); Роберт Калеф «-Afore Wonders of the
Invisible World» (London, 1700); Христиан
Томасиус «De Crimine Magiae» (Halle, 1701);
Лорам Борделон «Histoire des imaginations
extravagantes de Monsieur Ои/le» (Рапа, 1710);
Френсис Хатчинсон «Ап Historical Essay
Concerning Witchcraft» (London, 1718).
Демонология
Демонология, т.е. «логня» или наука о
демонах, рассматривается здесь как состав-
ная часть теории колдовства, а не как анти-
тела теологии (наука о Боге). Теологи исхо-
дили нз того, что их просвещенные читатели
уже имеют некоторое понятие ио поводу
проблемы добра и зла. Демонологи же пере-
лагали эту труднейшую теоретическую про-
блему простым языком для священников и
магистратов низших уровнен. Суд над Жан-
ной д'Арк был международным событием, и
ее ответы изучались нс только сс судьями и
схоластами, но даже различными факульте-
тами Сорбонны Хитроумнейшие вопросы,
например, действительно ли святой Михаил
был благосклонен к ней? — рассматривались
европейскими экспертами, определявшими
степень ее виновности. Подобным же образом
схоласты различали формы обращения к Дьяво-
лу: просьба означала признание его могущества
и, следовательно, была ересью Признание же,
учитывающее, что Господь дал Сатане некото-
рую власть (например, над погодой), ересью
быть не могло. Среди других исследователей
этой дилеммы особенно пунктуальным был
юрист Гриландус [см ^ородейстяо].
На практике священники и судьи, которые
допрашивали ведьм, иг были высоко образо-
ванными людьми — Карпиоа жаловался, что
большинство судей и Саксонии грубы и
малограмотны. Сами обвиняемые, пусть да-
же состоятельные и грамотные, чаще всего
были простыми городскими или деревенски-
ми жителями, чье религиозное образованием
не выходило за рамки, определяемые приход-
ской церковью. И для судей, и для их жертв
Дьявол был сверхчеловеческой личностью,
воплощением зла; он действовал подобно
безжалостным разбойникам военных лет, чьи
повадки были особенно хорошо знакомы в
начале XVIIIb. Теологи-теоретики подробно
обсуждали, каким образом дьявол мог ук-
расть семя у мужчины и достаточно долго
сохранять его теплым, чтобы оплодотворить
женщину [см. Сексуальные сношения с дья-
Вместисмще бгзз&кпння. Гилом дьхполл иэ книги Ф
Барретта «Magus» (1801),
иолом) — на практике же судьи заставляли
обвиняемую признаться в сношениях с дьяво
лом, а затем выносили ей приговор, не
задумываясь о том, теплым или холодным
было семя «Простонародное мнение. —-
подводил итог епископ Хатчинсон в 1718г,
но это справедливо и для более р&ииепо
времени, — заключается в том, что дьявол в
общем похож на мужчину, но с хвостом,
когтями, рогами и раздвоенным копытом».
Специалисты вроде Бодена, дель Рио или
Реми, несмотря иа всю свою образованность и
опьгг, более подробно писали о проделках ведьм
(таких, как договор с дьяволом и шабаш), чем
о кознях демонов. Права дьявола не оспарива-
лись, но его агигты представали перед судом
Дьявол обладал властью, хотя о ее масшта-
бах Не было единого мнения Бейер, прач-
скегттик, писал в 1563г.:
131
ДгМиииЮСЬЯ
«Сатана -бладает большим мужеством,
невероятной хитрое тъю верхчсловсчес
кой мудростью, острейшей пронкцдттль
нос тью, совершенной рассудительностью,
несравнимым мастере твим плетении са-
мых хитрых интриг и хлебной и бес пре
дельной ненавистью ко всему человече-
ству, безжалостной и непреходящей»
Французский судья по делам ведьм Боден
распространял отличительные признаки Са-
аны на дьяволов, занимающих более низкое
положение (1580г )
«Очевидно, что дьяволы обладают глу-
бочайшими знаниями обо всем Ни один
богослов не может истолковать Священное
Писание лучше них, нн один адвокат
лучше них на знает законов и установле-
ний, ни одни врач нлн философ лучше них
не разбирается в строении человеческого
тела или в силе камней и мпаллов птиц и
рыб, деревьев и трав, земли и небес -
Примерно в то время ко) да работал Бо-
ден. но Франции появилось много небольших
памфлетов подтверждающих удивительные
способности дьявола Так, например ->диа
книжка, '-публикованная я 11ариже в 1619г
имела следующий заголовок «Удивительная
но правдивая история, прож шедшая в Солье.
в Провансе, с мужчиной, который посвятил
себя церкви, ни, поскольку ин не выполнил
своих обязательств, дьявол отремл его ин-
тимные части»
Михаил Пселл классифицировал дьяволов
по месту нл обитания [см Дьявол], и по
крайней мере две нх рааповндностн не имели
отношения к ведьмам Другие демииологи
попались классифицировать нх по степени Де-
монического могущества. Альфонт м Спина
к Л1ШЬЛННя-1 Ю ранн>вмдн<«.тгй дьяволов
1 Парки Некоторые говорят что виде
лн парок, снующих нить судьбы, но, если
кто так, то они не женщины, а демоны ( ибо
Августин говорит что судьбу определяет
воля Божья) 2 //олшерссйспы обычно
па 1ываемые duende de casa, которые про
наводят мелкие пакости ночью, вроде раз-
бивания вещей стаскивания по» тельных
Принадлежностей, имитации шагов навер-
ху Они нередьнгангг ьещн. но наносят
незначительный ущерб [Бинсфетьд счи-
тал, что полтергейст следует рассматри-
вать как заявление -нанимателя- о том
что договор расторгнут]. 3 Инкубы и
Суккубы Особенно подвержены воздей-
стнию агах дьяволов монахини Когда они
приОгждаклся утром, они «обнаруживают
себя нечистыми как будто имели дело с
мужчинами» 4 Марширующие призраки,
которые яаляюъя в -нас тх-лпы люден
производящей много шума 5 Домашние
,iyiu нельм, котором сДЯТ и пьют с людь-
ми подражая ангелу из книги Товита. 6
Демины, вызывающие ночные кошмары,
которые пугают людей во сне. 7 Демоны,
образующиеся из семени и его запаха,
когда мужчина вступает в связь с женщи-
ной Эти демоны заставляют мужчин меч
татт о женщинах с гем. чтобы иметь
возможность • полу чип» нх семя и создать
новою демона- [де Спина а это не верил]
8. Демоны-обманщики, которые иногда
появляются ь облике мужчин, а иногда и
женщин 9 Чистые демоны (но в дей-
ствительности возможно. самые отврати-
тельные) которые нападают только на
святых 10 Демоны, которые обманывают
старух (назьшаемых xongumoe или /кише),
внушая нм мысль о том. что они якобы летали
на шабаши [см. Перемещения]
Другие демонологи строили иерархию де-
монов согласно приписываемой им способно-
сти побуждать люден к совершению 7 смерт-
ных грехов Бинсфе тьд (1>89) например,
привел такой список
Люцифер — гордыня
Маммона — алчность
Ас Моден — разврат
Сатана — гнев
Вельзевул — обжорство
Арриафаи — зависть
Бг льфе| up — праздное тъ
К книге -Миуие иг Celethal I'lielltfencer*.
опубликованной в Лондоне в 1801т Фргн
сис Баррет, оккультист родившийся на два
Столетия ПОЗЖе. Ч»М следовало бы нмееннл
список дьяволов и классифицировал грехи
М*мм-я<а стал аНЯЗГМ искусителей и соблаззм-
телей, Ас моден — мстителен за причиненное
зло. Сатана - обмана (обслуживающим ведьм
к заклинателей) и Вельзевул — «исных богов.
Кроме того. Пифон был преДстаълен как ккя»
духов лжи Велиал — вмеетилнце порока (карп
и костей) Мернхим — духов вызывающих
мрачные болезнь Абаддиина войн и Ат-
рот — обвмеителей и мекякипоров
Частью процедуры экэорсизш, до сих пор
включаемой в «Rltuale Romanum* (издание
Демонология
132
1947г ), является допрос вселившегося дья
вола Священник требует. чтобы он назвал
свое имя и ранг. и дьявол подобно военной
ленному, обязан честно тиетить. В извест
ном экэорензме н Ауле (1618) дьявол назвал
свое имя как «Махонин третьей иерархичее
кон ступени и второго лика ар, ангелов и
Добавил, ЧТО прежде, чем войти н тело
одержимого, он жил в воде* |см ЭкоОр-
сизм]. Согласно первобытным анимистичес-
ким представлениям знание имени дьявола
давало экэорсисту власть над ним
Во время экзорсиэма люди всегда называ -
ли имена дьяволов. Все лившихся В НИХ [см
Фери]. Знакомые с существующей номен-
клатурой из прочитанного или услышанного
на проповеди, одержимые обычно называли
имена, знакомые экзорснсту — если сам
дьявол не желал представиться I ак когда
были околдованы луденские монахини, се-
стра Мария на основании знания Священно-
го Писания сказала, «тс была одержима
I Еотифаром а сестра Мария — святым
духом Дат она. оба дьявола были иа< ханы
колдунами, отцом Пикаром и сестрой Мал-
лен Буве («Real uentMc» 1643) Другие
монахини добавили к списку,
Сестра Анна — Левиафана
Бегемот демеч жгллчич желудя» — Ко* сии «
Плачен. -Diclionnairc infernal- (18ъЗ)
Сестра Барбара — Анситифа
Сестра Луиза дс Пикгевилль — Арфакс ага
Сестра Анна — Гонзагу
Сестра Мария Шерон — Гронгада
Сестра Мария дель Джеэу — Фаэтона
Сестра Елизавета — Асмодея
Сестра Франсуаза — Кальконикса
Один нз наиболее полных списков дьяво-
лов и их функций был сделан известным
экэорсисюм отиом Себастьяном Михаэли
сом в «Admirable Hisforp** (1Ь12).
Балберит, темой, вселившийся о сестру
Мадлен из Прованса, послушно рассказал
священнику не только о других дьяволах,
вселившихся в монахинь, но добавил имена
особых святых, чьей функцией было противо-
стоять им Поскольку дьяволы были восстав-
шими и падшими ангелами они установили
свои ранги по типу ангельских. Ангельская
иерархия, из трех ликов по три чина каждый,
была установлена в IVb. п.э втрактате «Боже-
ственные имена- Плеяд**-Дионисия и в посла-
ниях апостола Павла (Кол., 16 Еф 21).
Первый лик
Серафимы
Херувимы
Престолы
Второй ЛИК'
Г осподс тва
Начала
Власти
Третий лик
Силы
Архангелы
Антт лы
Балбернт упоминает многих бывших анге-
лов. докучавших сегтре Мадлен, самые вам
ные из которых описаны Михаэлисом.
Первый лик
1 Велозевул был князем Серафимов и
следующим после Люцифера Поскольку все
княсьяя.т.е все начальники девяти ангель-
ских хоров, являются падшими, го следует
знать, что первыми от хора С графимое
отпали Люцифер. Вельзевул и Левиафан
которые возглавили все восстание Но чет-
вертым был Михаил, который первым выс гу -
пил против Люцифера и все добропорядоч-
ные ангелы послеДиВали за ним так что
нз
Дети Гудвина
теперь ои является самым (сапным на низ
Когда Христос (пускался в кд Люцифер
идея там в оковах ь управлял Всеми
Вельзевул склоняет люден к Гордыне. И как
11-ани Креститель «анж мест- - Лн-цифеоа ь
Раю благодаря своему смирению так и
Вельзевул имеет на небесах своего ((ротинни
ка — святого Франциска- 2 -Левиафан
наляется князем Том же степени, и главарем
еретиков, склоняющим люден к грехам, пря-
мо противоречащим вере (I Противостоятель
апостол Петр] 1 ?4с«-.дей, той же степени
Он продолжает быть Серафимом до сегод-
няшнего дня. сгорая от желания соблозинтъ
людей своей (.вюи кой роскошью, и является
|. |яэем желаний 1 Противостоятель Иоанн
Креститель] 4 Бальберит является князем
Херувимов. Он склоняет людей к самоубий-
ствам, склоке, сваре и клословию [1 1ротиь- •
стоятель Варнава] 5 Астарот князь Пре
столов, всегда любит пустое времяпрепр»
вождение и праздное ть Он склоняет людей
к безделию я лени [Противостоятель Вар-
фосомей] 6 Веррен, также князь Престо-
лов, следующий после Астарота склоняет
людей к нетерпимости [Противостоятель
Доминик) 7 Грсссил Третий в ряду Пре-
столов. - клоняет людей к нечистоте я неря-
шеству [Противостоятель Бернар] 8. Сон-
НС.1ОН. четвертый в ряду Престолов, возбуж-
дает в людях ненависть к врагам [Противо-
стоите ль Стефан]
Второй лик
9 Карро князь Властен, склоняет людей
к жестокосердию | Противостоятель Вин
цент] Ю Карнинан также князь Властей
склоняет людей к непристойное там и бес
•тыдству [ Противостоятель. Евангелист
Иоанн] 11 Элле. князь Господств, подстре-
мет людей к нарушению обета бедности
(Противостоятель п1артин] 12 Розье. кто
рой и ряду Господств, с ладкимн речами
склоняет люден к любоетрас тмю [Протмво-
тоятель Василий. Который не слышит его
очаровывающих речей] 13 Веры, кия».
Начал, склоняет людей к нарушению обета
послушания и делает шею жесткой, как
железо, чтобы она не могла согнуться в
поклоне [Противостоятель Бернар]
Третий лип
14 Bc-iuat, князь Сил склоняющий лю-
дей к высокомерию Ес о противостоятель —
(пятой Франциск Полский известный вели-
кою кротостью и человеколюбием Велиал
также склоняет благородных дам украшать
себя соответствии с новой м->дой, развра-
щать своих детей и болтать с ними во время
мессы отвлекая их от служения Господу
15 Оливий, князь Архангелов Подстре-
кает людей быть жестокими и безжалостны-
ми к бедным [Противостоял-ль Лаврентий]
Подобные списки были распространены в
работах теологов и демоно логов и знамени-
тый Амбруаз Паре в главе о чудовищах в
• Opera Отти» (1572) описывает дьяволов
подобным образом. Знание святого, который
противостоял дьяволу, имело практическое
значение не только для экзорсистских мо-
литв, но и ця неблагочестнвых сношений с
дьяволом Дьявола можно было вызвать
более безопасно- если обратиться Вначале к
его противостоите лю многие fjrimonrs —
самодельные книги по вызыванию духов —
состоят из Пидобчоп эаТшЮриВ
Число дьяволов было легион Святой Ма-
карий Египет (кий молил Господа позволить
ему увидеть силы зла. глаза святого откры-
ли! ь. и он увидел дьявол-и мсюгочис ленных
как пчелы» Дс Слима в 1459г полагал что
около 1рети анатлив стали дьяволами осо-
бенно ВЗ 306. 668 Один кибернетик'
Х\ ! насчитал 66 князей, командующих 6
660 000 дьяволами Другой установил более
точно — 7 409 127 демонов управляются 79
князо«ш пренсг>.дней Ясьср уточнил эти циф
ры. доведя их до 7 405 926 демонов и 72 князей
ада Спустя несколько лет другой нс следователь
говорил, что количество дьяволов больше чем
косопина кето на<еленю1 мир»
Дети Гудвина
История случшшаяся с 4 детьми Джона
Гудвина, является кла.< ичгеюш ’члааес'-'ч одер-
жимости дьяволом в Амерюсе. Случай, прокзо
сш-дшнй в Би< тоне в I688i .секмия бы Назвали
апнлнттичееюпм прыгалками быть может, с
некоторой нримееыо детской симулиц»»
•Я полагаю, что не нарушу приличий,
ес ли поведаю обществу что одной ил
причин спасения детей стала странная
смерть у жасной старухи, которая, как пред
полагалось во многом приложила руку к
их недугу Когда она умирала бигаделыы.
где она жила была повергнута в ужас
устрашающими звуками и казалось что
смерть ее ускорилась из-за зловещих уда-
ров, ИСХОДИВШИХ Из невидимого мира». —
Дети Гудыни.
Н4
пкшпК Макрв^МетопЫе Prwidencn-»
(Бостон, 1бЬ9) ПреДВосЛИЩЯЯ На НгсКОЛЫСо
лет похожие явления я Салеме Вместе с
тем. ятот случай еще раз демон, трирует
готовяос тъ некоторых лдравомыс лящкх лю-
дей Поверить и сверхъестественное объяс-
нение дос шиной сожаления, но вполш
естественной болезни Как и в случае с
Уорбойскимн ведьмами, пострадал не поль-
зующийся популярностью человек, став-
ший Козлом отпущения, и еще одна старуха
была казнена.
Кроче нзро< лого с ына и младенца у Джона
Гудвина было еще 4 ребенка — 2 мальчика
пяти и одиннадцати лет и две девички, семи и
тринадцати воспитанные в строгости и религи
озном духе Летом 1668г , когда старшая дочь
спросила у прачки-ирландки, куда делось белье
ча'-ъ ион н мчки H'i-ая I «ди Г совер
«скандальная старая женщина защи-
щая свою дичь осыпала девочку очень
плохими словами. Бедное дитя сразу же
почувствовало себя нездоровой и одержи
мой странными припадками, вроде тех что
бывают при эпилепсии или каталепсии пли
тех, что насыпают болезнью от испуга*
Вскоре все дети пыли поражены под.юю-см
образом, врачн были и замешательстве н (как
в случае с с/орбойгкиии оедьмоми) пришли к
выводу, «что ничто кроме дьявольского кол
дов< тва нс moi ло быть не точннком подобных
заболеваний* Дети периодически станови-
лись немыми, глухими и слепыми
Иногда их языки мгибалжь в глотку
иногда выв<|рачнвалт'ь иа в< ю длину на
подбородок. Они так раскрывали рты. что
нх челюсти выпадали из суставов и <нова
стискивали нх с такой силой, что они
защелкивались подобно пружинному зам
ку 1 о же самое происходило с их ключи-
цами, локтями, запястьями и отдельными
конечностями Временами они moi ли. лежа
в бесчувт таенном состоянии, выгибаться
так будто их шея была привязана к
пяткам, затем распрямляться и выгибаться
снова, так что кожа едьа не лопалась и«
животах Они кричали так жалобно, как
будто их резали ножом или нестерпимо
сильно избивали Их шеи то вьимбались
так что казалось, в них нет ни единого
позвонка, то вдруг становились Такими
жесткими, что они не могли пошевельнуть
Г< 'ЛОЬиЙ Г О ВДрН «ТИ ПрпНИМазИс □ С такой
силой крутить головами, что их лица выво-
рачивались назад, и, когда мы прилагали
все усилия, чтобы уберсчьихлтповрежде
НИН, они вопили изо всех сила.
Однако на протяжении всего этого време-
ни дети старались хорошо высыпать, я три
падки редко происходили после 10 часов
вечера
По н< течении некоторого времени, нх отец
пожаловался в магистрат на свою соседку
Гуди Гловер, которую он заподозрил а окол-
довывании детей К Мазер, свидетель всего
происшествия, твердо заявлял, что «у Г'-лея
на не был,- доказательств тою что она
причинила им какой-нибудь вред-
Но старуха не могла отрицать свою
заинтересованное тъ в тколдовываяии де-
тей Был выдан ордер иа обыск дома
старой женщины, откуда в суд были при-
нес еяы неско лько небольших подобий или
куколок младенцев, еде лаймы к из тряпок н
набитых шерстью коала н другими подо-
бными составляющими Когда все это
было предлтавленс злодейка при знала, ь
что применяла следующий способ вызыва-
ния болезней у объектов своего злодейства
— онл поглаживала дти маленькие подо
бия Пальцем, смоченным слюной*
Чиновники магистрата далее обнаружили,
что он» не может прочитать «Отче наш- по
английски Прн этом не приняли во внимание
тот факт что старая женщина была ирлан
дкон и говорила только по-ирландски (суд
велся через переводчиков), произносила свои
м*1 лнтвы по- латыни. и Всякая ирландская
эмигрантка середины XVIIb., была наполке
на простонародными суевериями (например
верила в ведьмогктво) В беседе С Мазером
она говорил» всякий вздор и -почти ничего не
сказала об обстоятельствах своей «вязи с
дьяволом* Матешка Гловер была осуждена
судом, в который входил судья Стафтон.
выборный губернатор Массачусетса, позже
отправивший на виселицу салемскиз ведьм
Маленькие странныти .этих детей и сегод-
ня можно было бы с гем же успехом объяс
нить дьявольскими конями
• Если их родители не одобряли какую-
либо неподходящую вещь которую они
произносили нлн делали, с ними могли
случиться ужасные душераздирающие при-
падки Если им предстояло сделать кли
принять участие в каком-нибудь полезном
деле, на них тут же сваливались все беды
Иногда нм требовался час нлн два чтобы
раздеться вечером или одеты я утром
135
Дета Гудввв.
«Когда а молился п комнате, ...ее позы были точно
такие же. как у закованной в кандалы ведьмы, перед
тем. как она умерла». Коттон Мазер (1688).
Если кто-нибудь подходил к ним, чтобы
помочь развязать шнурок, расстегнуть пу-
говицу или еще что-нибудь, они скрючива-
лись, не позоляя ему этого сделать. Иногда
они так вертелись в своих кроватях, что в
течение одного или двух часов туда не
могли положить никаких постельных при-
надлежностей. Если они шли мыть руки,
то их ладони стискивались столь сильно,
что оии не могли ничего сделать. Но, когда
их друзьям надоедало ждать, они всегда
делали то, что от них требовалось. Если им
предстояло работать, суставы их туг же
начинали столь сильно трещать, что оии с
горечью отступались от работы Если кто-то
приказывал им протереть чистый стол, они не
могли сделать этого, нс создав беспорядка;
если нужно было вытереть грязным стол, они
начинали испытывать такие мучения, что это
тоже оказывалось невозможным»
Мазер придерживался устойчивого мнения
что все эти прштадки — дело рук дьявола, и что
дьявол не понимает никаких человеческих рас-
четов: с его точки зрения, это доказывало, что
дьявол не знает наших мыслей:
«Мы можем дурачить [дьяволов], когда
говорим одно, а подразумеваем другое.
Это обнаружилось, когда детей раздевали.
Дьяволы всегда могли удивительным об-
разом, превышающим силу любого обман-
щика, так перекручивать ту часть тела, с
которой следовало сиять одежду, что раз-
деть ребенка было невозможно Так, если
мы говорили «Развяжи его галстук», в то же
самое время подразумевая расшнуровать баш-
мак, то галстук, а не башмак становился
странным образом недоступен».
Наконец, припадки, которые продолжа-
лись более года, прекратились. Мазер связы-
вает их прекращение со смертью второй
старухи, подозревавшейся в чародействе «По-
сле случившегося я убежден,. — замечает он,
— что никогда нс следует даже на йоту
прислушиваться к человеку, который собира-
ется убедить меня, будто дьяволов или ведьм
не существует».
Роберт Калеф, купец из Бостона, пи-
сал в своей книге «More Wonders о/ the
Invisible World » (1700) опубликован,
ной в Англин поскольку И Мааер в то
время был цензором в Америке и воз-
главлял Гарвардский университет:
«Мистер Л. Majep салено опередил
всех священников своей страны в этом
деле, взяв к себе домой одного из этих
детей и организовав вокруг него такие
интриги, что опубликованный после этого
в «Memorable Providences» репортаж о
случниисем.-я в эпоху сэра Уильяма [Фип-
са] (1692г ] раздул пламя, угрожавшее
поглотить всю страну*
Мазер оставил еще две подробных 'тчета
об .одержимости-' Мерси Illupm н Марга-
рет Рул л Его отец,// Мазер, в «Illustrious
Providences» излагает дело Джона Стиля
(1679г.), который мучил своего деда Уилья-
ма Морэа с помощью полтергейста и под-
вергался припадкам наподобие гех. что быт
у Гудвинов и других одержимых детей. «Он
лаял как собака и кудахтал как курица его
язык как будто выпадал изо рта*. Вследствие
этот двоих подозреваемых Гуди Морэ и
Калеб Потэлл обвинили в колдовстве II
17201’ в Литтлтоне (Масс ) 3 юных девуш-
ки, одиннадцати, девяти и пяти лет демон-
стрируя такие же симптомы, какие были у
детей Гудвина, убедили своих соседей в том.
что они находятся под властью элых сил
Спустя 8 лет старшая дочь, накануне постри-
жения в церкви в Мгдворте, решилась при-
знаться в обмане: оказалось что девушки
назвали ведомой первую попавшуюся жен-
щину В качестве примера английского мо-
Детк-обвинител»
136
шенничества аналогичного делу детей Гуд-
вина и хорошо известного в Америке можн< >
вспомнить случай с ведьмами из Сент Эд
мундгбери [см Сснт-Эдмундеберийхкис
ведьмы].
Дети -обвинители
Во время столетней охоты За Ведьмами
сотни людей были отправлены на смерть из-
за безответственных проделок непослушных
детей -Эти маленькие чудовища особенно
свирепствовали в Англии, а американские
Дети копировали их ужимки Во Франции
подобные проделки совершали девочки, обви-
нявши: священников в аморальном поведении
|см. Ладье Латвии; Лцвьерские монашки]
Германия была столь замята массовыми
казнями, что показания детей носили случай-
ный характер Однако один пример прение -
ходит английские аналоги В Хагенау (Эль-
зас) бедствия войны и плохие урожаи припи-
сывались колдовству 16 июня 1627г. по
обвинению в колдовстве были казнены 3
женщины н 14 летн-я аевушка, Мария Нит
хен. Среди других Мария обвинила Петера
Роллера. 13 летнего мальчика Во щ-ем»
допросов у Роллера обнаружилось богатое
Воображение он наобрггал фантастические
иг горни п шабашах и заявлял, что на них
присутствовали все. кого он знал Обвинен
иые нм попадали в камеру пытпи. где им не
оставалось делать ничего другого, как при-
знаться и назвать новых < ообщннков Чт-Лы
сохранить собственную жизнь, мальчик ут
верждал, что он околдован, благодаря агой
уловке он был отправлен в больницу, а не на
зшафот Спустя 9 месяцев. 23 март» 1б28с
Петер Роллер подверп я допросу Он был
вполне способен контролировать ситуацию и
рассказал, что именем Христа он только что
вырвался нз лап дьявола, который приходнл
соблазнить его через больничное окно Такой
смелый поступок был благосклонно принят
судьями, 1|рИ< ТаВНВШИММ К Мальчику двух
капуцинов, чтобы они помогли ему завершить
это доброе начинание К 17 мая Петер
освободился от власти дьяволов н вернулся
домой Этот 13-летний мальчик был виновен
в том, что 24 человека были сожжены 3
покончили с собой в тюрьме и 3 стали
калеками после пыток
Большинство историй о молодых людях
рассказывали >щи к под присягой небылицы
связано с Ahi лигй Оми нача лн< ь с известно,
го процесса 1393г над цорбойскими ведьма
ми, когда 5 юных истеричек отравили на
виселицу пожилую супружескую пару и их
дочь. Четыре года спустя юный мошенник
Уильям Соммере мальчик нз I (огтннгема
подученный -акзорсн- сом» Дарреллом, об-
винил 13 женщин якобы око лд..-вивших его
Разоблаченный прежде, чем их осудили
Соммерс призналс я, что изучал брошюру об
цорбойских ведомах чтобы симулировать
соответствующие симптомы В 1604г Анна
Гюнтср использовала тот же самый памфлет,
чтобы узнать, как должен вести себя околдо-
ванный ребенок Симптомы, сопровождав
-оие нгтерню 13-летнего мальчика Джош
Смита нз Лестера настолько напоминали
дело а Уорбое. что налицо была явная
симуляция [см Лестсрскии мальчик] На
основании л оказаний С мига 9 человек были
казнены за колдовство, прежде чем король
Яков I приказал провести расследование,
изобличившее- мошенннка, н осв-сбодил тех
КТО еще был Я тюрьме
Даже когда юные вредите*н не следовали
уорбойскому образцу на них алия ли раэгово
рь- взрослых об этом и .юхожих процессах В
1596т в Бартоне-на-Третт 13-летний То-
мас Дарлинг был --держим припадками ви
дел зеленых котов и обвинил Алису Гудридж
в колдовстве. Алиса была осуждена я у мерла
в тюрьме [см Бартонский мальчик, Через
некоторое время Дарлинг был разоблачен
Хорея- тиюм. будущим архне пи- копом Поре
ским Уильям С оммерс также руководство
чапшийс я уорбойскнм памфлетом в 1597г
был направлен к Дарлингу. -чтобы наблю-
дая за ним в-; время Припадков [он] смог бы
научиться их делать лучше» В 1597г дети
I (иколаса Старки К» Ланкашира были под-
вержены припадкам и меланхолии, фальши-
вый як зоре ист Хартли, якобы ткелиьшнй в
низ демоти был осужден по отдельному
обвинению в создании магических кругов и
и-вешен з Ланкастере (Г Мы, нЛ True
ZliMourw Conceminit the Certain rouexunn-.
1600) В 1б20г спустя 4 года после разоб-
лачения лестерслото мальчика, Уильям Пер-
ри бидсонский мальчик также симулиро-
вавший одержимость, был застигнут при
засовывании под свою крайнюю плоть чер
пильного тампона, который должен был ок-
расить его мочу в черный цвет
К несчастью, большинство подобных де-
тей так и не было разоблачено, и суды.
157
Ди - обва ите АВ
Знаменитые случаи мошениичегты- одержимые подростки
(По Фрзшису Хатчинсону, с допилнеинями)
15 3J. Элизабет Бартон девушка на Кента
Священник подсказал девушке симули
ровать припадки, а затем заявить что она
НЛлгЧИЛосо бЛДТОДКрЯ МСТуПНИЧеСГВт сВЯ
той Девы Марии Гаким образом часовня
этого священника в А-бингтоне (Кент)
стала местом массового поклонения, <и
паломники устремились к ней ыбы на
них гошла Божья благодать* Впослед
ствии Элизабет заявляла о видениях
пред Яц*ждав-дгю ГVIII об -пас -
иос ти повторной женитьбы она вовлекла
в это дело многих священников и дворян
и. наконец призналась я жульничестве
11еред казнью Элизабет Бартон заявила
-Они вое хлалялн меня, пока мои выдум-
ки принос нлн им доход -
1544 Элиэабетг Кросс, девушка из Холла
на-Уалле притворявшаяся ясновидящей
1574. Агнесс Бридж одиннадцати лет и
Рашель Пиндер двенадцати лет, симу лн-
ровали одержимость И срыгивали булав-
ки Они были разоблачены и признались
я ,к1маиг
I575 МиЛЛсЖД 1 1ерричт-т и, Кеплл «Ц-,
дала в истерики, -такие сильные что
четверо мужчин едва могли удержать ее*.
Она' я «синила старую женщину в колдов-
стве. но позже признала- ь в своем обмане
перед мяцововш судьями [сообщает Ред-
жинальд Скотт].
1579 Элизабет Ортон нт Флинтшира си-
мулировала падучую Она публично прн
зналась в Честерском соборе в 1582 г
1595 Томас Даркин! борепоислий маль-
чик.
1597 Унлыш Соммерс, ноттингемский маль-
чик [см. Дорре ci. Джои].
1б04 Томк Харрисон- нортвичекюс маль-
чис.
1604 Анна Гюнтер
161б Джин Смит тестер! лиц яа отчих
1620 Уилывя 11ерри. бцл-онгкий мальчик
1633 Эдмунд Робинсон, д№ Из пенд-
лских обманщикоя [также сообщается
.[жил-!- Веи тсек-ч J
1697 Рнчард Даеденл мошенник нз Сью-
ри (Ланкашир), .цдокюми Спаной, бо-
ролся г девятью тактлигттьяюс < ияцеюы
каме <хжа ым нг топили нэ нет- делила
основанные иа детских фантазиях ироне хо-
дили мд 1н*птяжеини многих десятилетии В
1634г 10- летний Эдмунд Робинсон стал
первым и« плеяды обманщиков из /7сндла.
Спустя 5 месяцев он Признался в своем
обмане, ни за это ги.емя трое на обвиненных
умерли в тюрьме Р. 1644г в Сент-Эдмунд
сбери Роза Каллендер и Эми ДьюНИ были
казнены за колдовство по лаявлеиию исте-
ричных детей, хотя обман был замечен еще на
суде Спустя сто лет после уорбонскогч дела,
и 1697г , 11-летняя девочка из Пэйсли (Шот-
ландия), демонстрируя срьомшние мусора, об-
винила 21 челшекл п том что .-ни вызывали е«
припадки, на основании ее слов, подтвержден
гоях 3 другими детьми, 7 из обвиненных были
-ожжены [Бергернская мошенница|
Американские дети также оказывались
мошенниками 4 детей Гудвина нз Бостона
напоминают детей 1рокм--|,тона из Уорбоя
14 168Вг они обвини ли ирландскую поденщи
цу впадая а конвульсии при ее появлении
Несчастная женщина была повешена за кол-
довство В 1720г 3 молоденькие девушки в
Литтлтоне (Массачусетс) обвинили своих
соседей в том. что они были ведьмами. Ч
Годами позже старшая дочь призналась что
вс е это было розыгрышем девушки обвинили
в колдовстве первую попавшуюся женщину
Но типичным американским примером явля-
ется Салем От ь™ходок неск-->ьких -ведь-
минских сучек» там погибло 22 человека.
Причину раскрывает следующее признание
одной из них: -Мы хотели немного позаба-
виться». 14 лет спустя Анна Патнем. пред-
водительинцз этих девтщек. призналась в
. .Омане «Это было величайшее наваждение
Сатаны, который обманул меня в ти печаль-
ное время, и я боюсь что была орудием в его
руках, чтобы сделать меня и моих земляков
138
Дм. Джам
ЬИ|1оВИНХ<МН пролили невинной крови- Од
нвко выдумки утих молодых девушек губер
натор Хатчинсон Назвал «стиль подробны
ми, что не оставалос ь месть для сомнений в
ил достоверности»
Среди английских священников боров-
ших, я против рассмотрения су де ин пока ка-
пни малолетних обманщиков, был архнепис
коп Харснет'н. автор ••Uucuoery of Fraudulent
Practice^» (1599) доказавший несостоятель-
ность Двррел-ia, и епископ Хатчинсон.
который, очевидно, нанес им последний удар
в 1718г 11еречень наиболее знаменитых с лу-
Чаев мошенничества, на основании данных
Хатчинсона, прилагается ниже
Кроме многочисленных статей, упомяну-
тых выше, см также Австрия, колдовство
в, л Возлюбленная» доктора Лэмба По-
лтергейст вЭпнОрте, Ггенлцсский дьявол.
Лилльские монахини. М оровские ведьмы
Ди, Джин (1527-1608)
Будучи выдающимся человеком, Д кме>
такие многогранные интересы, что ин одна из
книг о елизаветинской эпохе не обходится без
упоминания этого «Мерлина королевы Ели-
заветы» Его колдовская слава заслоняла
остроту его ,ч»
В возрасте пятнадцати лет ин поступил в
Кембриджский университет, и с этого време-
ни до самой смерти в возрасте К1 .одк
поставил себе задачу работать по 18 часов
ежедневно, отводя 2 часа иа еду и 4 часа на
сон Однако большая часть ив его 79 работ
сохранилась в рукописях, одна на них. длин-
нее, чем Библии, оказалась настолько «уто-
мительной для издателей», что они отказа-
лись печатать eel Но он делал н очень
серьезные предложения, например Д. безу
спешно пытал,яиспользовать свои огромный
авторитет, чтобы склонить протестантскую
Англию принять я 1382г папскую буллу,
сводящую реформу календаря (так н не
принятую до 1752с ) Д предложил собирать
рукописи, рассеиваемые после ликвидации
монастырей, предвосхищая появление Ко-
миссии по историческим рукописям (1869)
Он предложил создать королевс кую библи-
отеку, предвидя появление Британского му-
зея (1753) Он предложил снимать копии с
важнейших трудов, хранившихся в библиоте-
ке Ватикана, предвидя проект университета
св Людовика по микрофильмированию руко-
писей (1954) Он щедро делился своими
и ро«о<ыми научными знаниями по навигации
(он был другом Меркл тора) с же лед. -вате
лем Арктики капитаном Джоном Девисом,
предвидя открытие ( евер.- -Западного про-
лива * Наутилусом» (1958)
Д —ЛЭН' множеств" тнжмтен которые
оправдывают его вмешательстве в изучение
колдовства.
1 , Несмотря на покровительство королевы
Елизаветы, он был посажен в тюрьму при
королеве Мария как «сообщник исчадий ада
выэываттлни -ак«юс «те «к «лобных и лрлкля
тых духов». Его обвинили но затем сняли
обвинения ь убийстве детей.
2 В течение свои* десятилетних стран-
ствий по всей Европе, побывав на службе у
графа Палатина. польского короля Стефана
императора Рудольфа и графа Розенберга нэ
Богемии, Д искал книги по магии и колдов-
ству Его комментарии по поводу сделок
очень забавны. «Я долго искал, прежде чем
(мог ее ("Чень редкую книге] повстречать
Некоторые книготорговцы были столь неве
же. таенными что я даже не смог убедить их
в существовании этой книги, но теперь я
достал ее» Во время странствии была раз-
граблена его библиотека, нах"диншаягя в
Мортленхе, близ Лондона, ио Д удалось
спасти около 3 000 томов, большая часть из
которых теперь находится в музее Ашмола в
Оксфорде и к Британском музее
3 Д лично встречался с несколькими
великими дсмоиологами скептиком И Вейе-
/юм в Лувене и Ьодсиом во время своего
визита в английский суд в феврале 1581т
Подобные встречи, несомненно вдохновили
его на создание библиотеки
4 Благодаря Д и его библиотеке идеи
< ЯроггеЙг КИХ Дем<ЗЮЛ--| г Ж КХ-ОГСЛИ Я Х>« ЛИЯС1- ое
сознание и образ жизни Когда Д был ректором
Манче»терского Колледжа в Ланхсшасрг, мест-
ные мировые судьи брали у него книги по
колдовству Так, например примерно в 1596с
Эдмунд Хопвуд, помощник лейтенанта в -Хан
Кашире Взял у него книгц Вейера «г /X PhJitlglit
Dacmonum a Fuclo Daemonum», книгу Меньи
по экэорензлп «Flagellum Daemonum- и нэ-
веелгую-AfaWeux Vtaleficarum»
5 . У Д Попросили совет по Поводу пред-
полагаемой одержимое тн семьи Старки ко-
торая была подвергнута экэорсиэму шарлата-
ном Хартли [см. .Даррелл, ./кон] Духовник
Д. преподобный Метью Палмер спросил
159
Договор с Дьяволом
Дж«н Дя а Эдв«рд Келлн Ви время занятий некро-
мантией
Хартли что тот делал < детьми Старки
Хартли Молился
Палмер Ты молился1 Ты не умеешь
молиться Какую молитву ты произносил^
Хартли Никакой, кроме Молитвы Гос-
подней
Палмер Скажи ее.
Хартли не смог ее произнести Д «наотрез
отказался вмешиваться в историю и посове-
товал отцу семейства получить совет у доб-
ропорядочных священников я один день по-
поститьсяе. Но он -дал такой резкий отпор
[Хартли], что дети чувс тиовали облегчение и
три недели спустил
6 ВозпчЖпо менее До тонной «ылл с вя ю Л
с Джоном Келли, шарлатаном, с которым в
БЫг a J'tiтоядейле->н попался-™.т«гь .туХчВ,
чтобы обнаружить с прятанные сокровища
Несмо1ря па свею эрудицию или благода-
ря ей, Д легко поддался обману Наиболее
поразительным примером его наивности яв-
ляется обмен женами со своим помощником
Келли который был моложе его на 26 лет,
Позавидовав что у Д молодая и красивая
жена Джейн, Келли сообщил о словах духа
рекомендовавшего - общее в частичное сожи-
тельство любой пары из нас четверых, .
Джейн сомневалась ни Д сказал ей. «Не
существует иного средства, кроме того, что
было сказано о нашем перекрестном сожи-
тельстве. так и следует сделягь И она
выразила готовность Исполнить его трсбова-
нне. покоряясь непостижимой воле Господа*.
В интересном письме архиепископу Вит-
гифту в 1594т , Д. писал, что считает себя
преданным христианином несмотря на свои
герметические исследования Но его поиски
Призраков с Помощью магических камней и
его исследования в эзотерических областях
алхимии относятся скорее к истории магии,
чем К НсТирНИ КОЛДОВСГВл.
Договор с .Дьяволом
Договор с Дьяволом был основой колд в-
ства. Благодаря договору оно рассматрива-
лось как ересь и, следовательно, подпадало
под юрисдикцию инквизиции 11 для каждого
демонолога, как протестантского, так и като-
лического. соглашение сотрудничать с Дья-
волом, противореча н не покоряясь Господу,
было основой преступления колдунов. Так,
Гиффорд сообщает мнение, распространен
ное среди английских протестантов «По
слову Божьему ведьма должна умереть не за
то, что она убивает людей — она не может
этого сделать, если только ока не нз вед он.
убивающих ядами, которые они или получают
от дьявола или делают по его наущению ио
уже за го. что ина общается с дьяволами
Именно договор а не злодеяния ведьм,
убраэовывал состав преступления. И так
называемые «белые ведьмы« заслуживали
осуждения в той же степени как и ведьмы,
творившие зло. Перкинс в 1608г подробно
осгоЯснНЛ ЭТО тоЖДслтни
«Даже если ведьма не причиняет вреда,
а приносит пользу, она отвергает Господа
Бога нашего и признает законы врага Его
и церкви следовательно, с мертв будет
уделом, определенным ей от Господа она
не должна жить».
Если убрать Договор, трактовка колдов-
ства как ереси исчезнет. «Сколь бы ни были
неразумны или ни расходились со Священ-
ным Писанием эти утверждения [о существо-
вании договора], они представляются несть-
Договор с Дьяволом
140
емлемой частью религии, включающей я себя
веру в подобного рода колдовство», — отмечал
американский скептик Роберт Калеф.
Ранние католические де монологи и все
протестантские авторитеты моделировали до-
говор с дьяволом на основе церковных цере-
монии, которые они знали; их описания
относительно логичны. Для Мора в 1653гв
«нет ничего неразумного в том. что такие
церемонии могли осуществляться между алым
духом и человеком, если аналогичные цере-
монии используются для того, чтобы крепче
привязать человека к Господу» — «Antidote
Against Atheism». Но поздние католические
авторы добавили в него фантастические выдум-
ки. созданные их собственным воображением.
Первое подробное описание договора да-
ется в книге Нидера «Formicaпит» (ок.
1435), второй печатной книге по колдовству,
в рассказе о молодом человеке, сожженном
за колдовство:
«Во-первых, в субботу, перед освяще-
нием святой воды, будущим послушник
должен пойти со своими наставниками в
церковь н там в нх присутствии отречься от
Христа и его веры, крещения и католичес-
кой церкви. Затем он должен выразить
почтение magisterulus, то есть «маленько-
му хозяину» (так они обозначают дьяво-
ла). Затем он пьет из фляги [кровь убитых
детей]; после этого он обязан соблюдать и
хранить в тайне наше искусство и главные
правила секты».
Клянешься \И ТЫ подчинить*
гя сипим хп.чягялм или тем. кто
ранги мм по влиянию... почи-
тать их, мести, кружиться, бите
н барабаны, .чавыпать, вопить
летать, готовить, сосать и все
прочее, что тебе прикажут?
. Я клянусь... Очень хорошо
ты ведьм я, моя дорогая. По-
эдравляю!» — Гойя (1799).
141
Договор с Дьяволом
Iорже<т&гнмык публичный договор, «Ведьмы отре
каются от крещения, христианской веры, отказывают
гн от подчиненна Господ} отвергают покроаитель-
с гео Снятой Дены, которую, насмехаясь, они малым
юг «La rausae» Наконец они отрицают причастие
Святой церкви и попирают Нигьми Крест Гмсподний
и статуи Девы и других святых» — Гваццо (1626)
^очти через 200 лет появилось английское
протес тантское описание, совпадающее с пре-
дыдущим по всем, за исключением местных
отклонений Томас Купер в «The Myslenj о/
Witchcraft» (1617) копирует евангелический
ритуал Ведьма
'Должна быть торжес 1ве>ши связана
договором в Доме Господа, там открыто
заявить о своем подчинении ему [Дьяво
лу]. стрекаясь от всех прежних обетов,
Данных перед Господом Обычно все про-
ке ходило в еледующем порядке Сагана
богохульственно занимал место, где от-
правлялись священные обряды, и делал
следующее- Во-первых требовал от всех
новообращенных признать договор дсн-
ствите льиым, час тавляя их повторять сле-
дующую формулу: <.Я, имярек, здесь при-
знаю, что на таких-то условия л отдаю себя
Сатане, чтобы он распоряжался мною по
своему усмотрению». Во-вторых, после
приведенного признания Сатвна предлагал
своим вассалам поцеловать его зад в знак
полной подчиненности 1 пятых, для
того, чтобы они подтвердили свой договор
он получает удовольствие от другой, про,
водимой ими, церемонии — попрания
креста в знак их отречения от i роицы. от
спасения их душ Господом и от крещения».
Немец Бишфсльд, охотившийся за ведь
мамн епископ, чей влиятельный «Trailatus»
выдержал 6 изданий с 158** по 1623 гт .
также выстраивает концепцию колдовства
вокруг договора ведьмы отрекаются от Гос-
пода ч своего крещения в- тупакхг в сог лаше
нне с Дьяволом, чтобы поклоняться и вечно
служить ему Его взгляды были сходны с
позицией яростного антнпаписта Перкинса,
примерно в то же ьремя и 1608| , писавшего
«Основанием для всех практических проявле •
ний колдовства является союз или договор,
заключенный между чедьмой и Дьяволом, ко-
торый взаимно связывает их друг с другом-
Эта общая концепция дог овора постепенно
разрабатывалась Отцами Церкви, исходя из
символической фразы Исайи: «Мы заключи-
ли союз со < ме(Лъю и с преисподнею еде ла ли
деиоворл (28, 15) Ка« Ориген (185-254
гт.), так и Августин (354-450 гт ) связывают
предск'зания лигатуру и заговоры с pacta
сит daemonibus (договором с демонами)
Формулировка Августина вошла в канони-
ческий закон, и вследствие этого, как отме
чает Генрн Ли. «остается постоянной частью
церковной юриспруденции». «Все суеверия,
как незначительные, так и пагубные. —
заявлял Ав1угтнн. — вырастают из гнусного
соглашения людей и демонов безнравствен-
ного договора о предать льской Дружбе. кото-
рый следует отвергнуть ио сути (« /Л- Ductnna
( 71 ns/iono » ). 3 де лив особи» внимание гаданию.
Фома Аквинский подчеркивает наличие дого-
вора' «Любые гадания и магические вычис гения
считаются суевериями, поскольку вытекоки из
хгйстшей Лем,'Иол. и сЛс хонаТг.льн кахоцпея
в < вязи с тем или иным доп.пор ,м. заклк<чг-ином
с ними («Summa Theologica»).
Торжественный публичный договор. -Ведьма лаиоио
кретпгя «< имя Дынь ла к птрекшнгь от хри-тиан
скоте имени принимает другое. — Гоаццо 11626)
Договор с Дьяволом
142
Торжественный публичный договор. -Дьявол под-
тверждает решение ведьмы, расцарапывая ей лоб.
чтобы стереть крестильный елей» — Гваццо (1626)
Старинные легенды повествуют о догово-
рах с Дьяволом, обещавшим помощь в жизни
земной и требовавшим расплаты в жизни
вечной. Эти легенды, используемые поздни-
ми дсмонологами в качестве избитых приме-
ров, вошли в европейскую традицию пример-
но в 1Хв. нз византийских источников. Кре-
стовые походы помогли их распространению;
появились также легенды о перемещениях
ведьм. Химкмар из Реймса (умер в 882г.)
был первым автором, включившим в «Житие
св. Василия» рассказ о слуге сенатора, влю-
бившемся в дочь своего хозяина Продав свою
душу дьяволу, камердинер завоевал ее сердце
Он спасся только с помощью святого, который
заставил Дьявола расторгнуть контракт. Эта
легенда части Пересказывалась в последующие
столетия. В ХШн старинный рассказ о согла-
шении между Теофилусом из Адана и Дьяви
лом превратился в историю с подписанием
договора кровью. Другими ранними авторами
чьи рассказы о договорах заимствовались демп-
нологамн, были бенедиктинец Фома /1клин-
скии, Вальтер Мал, Цезарий Геистербахскии и
Винсент из Бове
К концу XIVb. (1398г.) Парижский уни-
верситет официально утвердил теорию о том.
что колдовство включает в себя договор с
Дьяволом. Все было готово, чтобы инквизи-
ция начала борьбу с ересью чародейства,
распространяя суеверие, уродовавшее Евро-
пу в течение двух столетий.
Теологи различают дна вида договора;
подразумеваемый, но не выраженный прямо,
или Частный договор (Professio Tacila), и
признаваемый открыто Публичный договор
(Profcssio Exprcssa) Влиятельный судья по
делам ведьм Гриламдус одним из первых (в
1525г.) разработал эту классификацию ис-
пользуя как доказательство заранее подгото-
вленные нм заявления, которые его жертвы
подтверждали под пытками В «подразуме-
ваемом договоре» ведьма брала на себя
обязательство подчиниться Дьяволу не непо-
средственно, а через другую ведьму; в коне-
чном счете ожидалось, что ведьма признает
его публично, Публичный договор (rrofessio
Expressa) мог быть заключен или на шабаше,
со всеми необходимыми обрядами (salcmnis
siuc publico), или без свидетелей через под-
писание соглашения (priuala). «То, что назы-
вается торжественным или публичным, —
писал скептик Скотт, — совершается там.
где ведьмы собираются на свои сборища в
установленное время и не только видят дья-
вола в зримой форме, но ведут с ним разго-
воры и дружеские беседы». Со времени
Бинсфельда (1585г.) текст договора был
настолько формализован юристами, что стал
напоминать «контракт между двумя купцами
или землевладельцами»,
Протеста1гтскне демопологи, как уже было
сказано выше, без угрызений совести заим-
ствовали католические теории колдовства,
но, не желая ссылаться на традицию католи-
ческой церкви, старались умалчивать о том
факте, что столь необходимый договор с дьяво-
лом ни разу не упоминается в Библии Перкинс
обошел это препятствие следующим образом:
Торжественный публичный договор «Ведьмы пере-
дают Дьяволу часть своем одежды в знак того, что
Дьявол отделяет нх от духовных, телесных, природ-
ных и земных вещей* — Г вжццо (1626).
нз
Договор с Дьяволом
«Явный договор называется таковым,
поскольку ои совершается в торжествен-
ных выражениях с обеих сторон... И он ие
определен в Священном Писании столь же
твердо, как в сочинениях ученых мужей,
которые записывали признания ведьм. Для
последующей ратификации ведьма лично
передает дьяволу собственноручно подпи-
санный документ и немного своей крови,
как залог и плату за скрепление сделки».
Договор с Дьяволом, подписанный кровью
ведьмы, является самой эффектной частью
теории, которую во всех ее разновидностях
увековечила легенда о Фаусте. Жутковатая
сцена ратификации договора, несомненно,
навеяна рассказами демонологов: вот моло-
дой человек, продавшим свое тело и душу
ради 12 лет удовольствий, приходит подпи-
сать контракт. «Он протянул левую руку
Дьявол схватил ее и сжал с такой силой, что
наполнил его ладонь кровью, выдавленной из
под кончиков трех пальцев» (Гваццо, 1608)
Снова, как почти во всех теориях колдовской
ереси, мало что отличает здесь католиков от
протестантов В очень раннем трактате «Егтогсз
Cazanorum», написанном инквизитором из
французской Савойи примерно в 1450г..
рассказывается о признании некоего Жана
Стипилиуса, сожженного затем у столба, что
он дал кровь из своей левой руки дьяволу,
чтобы написать договор. Почти два с поло-
виной столетия спустя Я. Мазер все еще
Тиржсгтвгнный публичный дигиаор. «Ведьмы кля-
нутся Дьяволу в верности стоя в кругу, начертанном
на земле, либо ради того, чтобы умазать, что Дьявол
хочет, чтобы они поверили что ои является господи-
ном на небе и на земле, либо потому, что круг является
символом божества, а земля — скамейкой Божьей*»
— Гваццо. 1626
Торжественный публичный договор «Ведьмы просят
Дьявола, чтобы их имена были вычеркнуты иа Книги
Жизни и вписаны в Книгу Смерти»* — Гваццо
(1626)
верил этой легенде, хотя и смягчал ее в
соответствии с протестантским здравомысли-
ем. Описывая одержимость Маргарет Рул л,
Мазер рассказывает, что обращенного в хри-
стианство индейца дьявол соблазнил подписать
Книгу Смерти — «пером и чернилами».
Отец Коттона. И. Мазер, твердо верил в
существование договора. Для укрепления ве-
ры читателей в Бога он включил в «Illustrious
Providences» (1684) следующую историю В
1658г. в Кане (Франция) молодой студент,
рас с тратив все свое состояние, «оказался в
нищете и одиночестве». Незнакомец, узна-
вший причину его страданий, дал ему денег.
«Он быстро удовлетворил свои потребности,
но. как только деньги кончились, вернулась
нищета». Незнакомец, который оказался дья-
волом, снова дал ему денег при условии, что
студент «подпишет договор своей кровью».
Позже студент раскаялся в своем поступке и
упросил нескольких протестантских священ-
ников помочь расторгнуть контракт. Оконча-
ние приводим со слов И. Мазера:
«После этого священники решили на-
значить день поста и молитвы на том самом
поле и в том самом месте, где несчастный
совершил ужасную сделку, встав вокруг и
поставив его в середину. Особым образом
укрепив себя в вере, что многократно
усиливает молитву, они качали ревностно
молить Господа, чтобы Ои проявил свою
власть над Сатаной, и принудил его рас-
торгнуть этот Договор. После Нескольких
часов, проведенных в молитве, над ними
распростерлось облако, и из него выпал
Договор с Дьяволом
144
Тржественный публичный договор «Ведьмы обеща-
ют жертвовать маленьких детей, убивая с помощью
чародейства по одному в месяц или высасывая нх
кровь каждые две неделим. — Гваццо (1626).
этот самый контракт, с которого капала
кровь студента. Подняв и осмотрев его,
они разорвали его на кусочки».
Однако, фактическое подписание доку-
мента было всего лишь частью договора
(даже не всегда включавшейся в ритуал его
публичного признания) В самом подробном
описании этого ритуала в «Compendium
Maleficarum» (1608 ) Гваццо определяет псе
его части, несомненно, смоделированные по
образцу католической литургии. В издании
1626г. приведены изображения 7 его этапов
(воспроизведенные нами):
«1 Отрицание христианской веры. Гвац-
цо приводит пример типичной клятвы. «Я
отрицаю создателя небес и земли; я отре-
каюсь от своего крещения; я отрицаю
богослужение, которое я раньше отправлял
перед Господом. Я присягаю Дьяволу и
верю только в него». Топтание креста,
сопровождавшее эту клятву, с ранних вре-
мен было важнейшей частью ритуала [см.,
например, Жакос. Пикала].
2 Новое крещение, совершаемое Дья-
волом, и наречение новым именем.
3. Символическое смывание освященно-
го елея (масла, смешанного с бальзамом).
4. Отрицание крестных родителей н
подписание новых восприемников
5. Символическая передача Дьяволу
клочка одежды.
6. Клятва верности Дьяволу, стоя внут-
ри магического круга на земле. Лнмбох в
«History of the Inquisition» (1692) приво-
дит немногим отличающуюся процедуру:
«Как символ всего этого [союза] они
помещают свои левые руки за спину и
дотрагиваются до руки Дьявола, предлагая
ему что-нибудь в знак своего подчинения».
7 Просьба, обращенная к Дьяволу,
вписать их имена в Книгу Смерти.
8 Обещание приносить в жертву Дья-
волу детей (породившее истории о ведь-
мах, которые убивают детей). Ранние
«£ггогс5 Cazariorum» считали детьми тех,
кому было меньше трех лет.
9. Обещание платить ежегодную дань
указанному демону. Принимались подарки
только черного цвета.
10 Отметка различных частей тела
клеймом Дьявола, например, заднего про-
хода у мужчин, грудей и половых органов
у женщин, так что отмеченное место ста-
новилось нечувствительным. Клеймо мог-
ло отличаться по форме, быть похожим на
след кролика, жабу или паука. Таким
образом Дьявол мели только тех — ив этом
Гнац^о расходился с большинством других
специалистов — в ком он сомневался.
11, Обязанности при служении Дьяволу:
никогда не принимать святого причастия,
разбивать священные реликвии, никогда
не использовать святую воду или освящен-
ные свечи, молчать о сделке с Сатаной.
Торжественный публичный договор «Ведьмы кля-
нутся никогда нс поклоняться святому причастию,
всегда поносить святую Деяу и святых, плевать ня
святые реликвии и уничтожать нх как можно больше,
не использовать святую воду или освященные свечи,
никогда полностью не сознаваться в споил грехах и,
наконец, хранить ь строжайшей тайне свою сделку с
Дьяволом» — Гваццо (1626)
145
Договор с Дьяволом
CuHUdnpdpu, последний и* классических
демонол») ов, следовал за перечнем, состав-
ленным luuuyo Однако он опустил пункты
3, 4, 8 и Ч заменив ил |ремя другими
сбрасывание свитых реликвий клятва и вер-
ности на «грязной черной книге- и обещание
вовлекать других.
Иллюстрируя свою концепцию договора,
Ги«цн< рассказывает о 12-летней Домнины
Фа льве, которая, собирая со своей матерью
Камыш, разговорилась с незнакомцем «Де-
вочку заставили принести клятву атому чело-
веку, и он пометил ее бровь своим иоттем в
знак нового союза, а затем мн возлег с ней в
присутствии ее матери. Женщина, в свою
очередь, развратничала с ним в присутствии
собственной дочери-
Другой приме,. , во ЦЦ- > пршпдит КЗ «Лобс/вЫ •
(1197) Раймонда \1олоденькая девушка три-
знала, ь никаизит* лмм нз Аквитании я 1594г .
что се любовник-итальянец взял ее на шабаш
накануне Иванова дня (2ч июня)
Очертив магический круг ин поместил в
него большого черного козла, двух женщин И
мужчину, одетого как священник Когда
итальянец сказал дьяволу-козлу, что девуш-
ки хотят 1тать его подчиненными.
«козел велел ей перекр* < пггы я левой
рукой, и все присутствующие стали покло-
няться ему, целуя его под хвостом. Затем все
ваяли в руки свечи, «ожженные от черной
СМИ Г--,-еви|ен ЧГ-ЖЛУ ец, (-Иа>4« Н Це КАЛИ
деньги в чашч для пожерттюванин-
Во второй раз девушка оставила коалу
Прядь СВОИХ ВОЛО,
Пункт договора «ведьма есть рабыня».
записанный Фитмером в 1б53г., «клятве ня.
обязывает ее верить в дьявола и прннадле
жать ему телесно и духовно» С другой
стороны, «Дья»-л должен быть готов подчи-
ниться любому ее приказанию появиться в
обличье любого существа. <оветьвать и помо-
гать ей в получении удовольствия, наград
богатства нлн продвижении по службе пере-
мещать ее куда она пожелает и выполнять
любое другое распоряжение». Пример такой
помощи со стироны дьявола ообщнла Джейн
Вейр, сестра манора Вейра на суде в 1670г
у нее был домашний дух. который прял за нес
«за короткое время столько, сколько могли
выполнить <рн или четыре женщкиы*
Фи -I мер обе । ждал в. ,чро< о гт и кто полу-
чал ьаиб,.>ьшую ВЫГ--ЛУ от .депо- Дьяв-т.
мог нс исполнить своих обещаний в свою
очередь, ве тьма могла совершить пред* мерт -
ное покаяние. Однако Дьявол находился в
менее выгодном положении поскольку он
творил свои злые козни только с соизволения
Господа если же ведьма просила сделать
что-нибудь такое, чего Господь ему не позво-
лял то - Дьявол мог потерять ее доверие и
Подтолкнуть е« к покаянию'
Значение договора Подчеркивается и тем.
что сохранилось очень мало документов,
претендующих на то, что они являются по-
длинниками напитанными самим Дьяволом.
Конечно, любой демонолог мог объятнить,
чти Дьявол, чтобы защитить своих последе-
аателей, Всегда уничтожал подобные изобли
«ающие - ьндеIель»тъ« < >дн»к -нзн1в»> тном
Хцсссс священника Урбена Грдндье (см
генские моно лини] подобный документ
был представлен как улика! Он состоит из 2
частей , одна — клятва в верно» ти подписан
пая -гц-м Граням, н вь-рая — «лягва
1 руном ДвЯВолон к преданности священник»
Пьследыгя напн< ана с права налево на сокра-
щенной латыни. Приводим ее транскрипцию
и сокращенный перевод
Дигооир между дьяиодами и отцом
Урбенин Гранды
[ Написан справа налево, словами, пере-
вернутыми задом наперед, и использова-
нием латинских сокращений]
ч1Е nlvL bLdB nlS enlvuj rfcL anelpp
ioN (cap Iptoca an,eLah eld) 4sil« loratxA
qta ciuh te .e sibon luq rdnarG brU tiredeof
mun.griv me roll ium meroma mecilloq oodirt
Договор между дьяао iomu u отцом
Урбсним Гранды
[Тот же самый текст, написанный сле-
ва направо, с сохранением общепринятых
сокращений]
No* pptena Lcfr nivnir Sin Blzbb Lvtn
Elm alq Aitarol alitq hdie haben» accept
pad loedrn» Urb Giandr qui nobn e et h<nc
pollicem amorem mid flr.rem virgininn deem
Договор с Дьяволом
146
Догонпр между Дьяволом и Ур-
боном Грандьс представленный
как Дйкаитедьст1ю на его суде
в Лудене п 1634 Г. Этот дого-
вор написан по-латыни, с ис-
пользованием зеркала, справа
налево (поскольку дьяволы со-
вершают большинство вещей
наоборот, чтобы показать свою
противоположность христиан-
ском вере). Внизу — подписи
Сатаны, Вельзевула. Люцифера.
Элимн. Лефнана и Астарота
baemrof . оо te pulov noh пот succd опа
ni lemes I erf (о sboN .те arac ilh teirbe sbon
te ealccE as baclucoc sdep bus gis gas xilef
giv na teviv leap q ;ture suispi tagor D delam
son tni act sop nev te moh art ni mead ssoc Ini
fni ni tcaF
[Подписи демонов]
rcFL buberzleB sanataS
nahtaiveL imilE
hloralsA
mod penirp mead te baid gam sop m3
tpres htrblB.
mon hon volup el op. fomicab triduo rbrirt
illi cara er. Nobs offrcl semcl in ano sag sig
sub peds coculcab sa Ecclae et nobs rogat
ipsjus erut; q pact vivet an vig Felix in tra horn
el ven poslea int nos malcd D. Fact in inf coss
daem
[Подписи демонов]
Saunas Belzebub Lxfr
EJimi Leviathan
Astaruth
Sig реж mag diab el daem prinep dom
Blbrth serpt
147
Договор с
Латинский текст договора
No» piaepotens LiKiler. juvante Satan
Bekebub Lrvuihan. Elimi, atque Astaroth
aliisque hodir habemus acceptum pactum
foederis Urban, Grandien qin nubis eat Et
huic pollicemui amorem mulirrum florrm
virginum decus monarcharum, honores
voluplateset ope* Fomicabiturtnduo. ebnetas
tlli <ara ent Nobis offenl semel in anno
sanguinis «igillum, sub pedibus consultabn
sacra ecciesiae et nobis rogationes ipsius enml
quo pactu vivet annus viginti lelcx in terra
honunum, et veniet postea inter nos maleficere
Deo
(Подписи демонов]
I-actum in mferrus, inter < onsilia daemonum
Sigilla po»uerr magisit r diabolus et daemone*
principes domtni Baalbenlh. scnptor
Договор с леяволим Урбсна Граням
Domtne magigisterque I .ucifer to deum et
jcincipem agn *«.o, el polliceor nbi servire et
obedire quandiu potent vivere Et гепипсю
alterum Deum et J esum Chnslum el alius
sanclos alquur sanctaa et Ecclestam
Apustolkam et Romanam et ornnta ipsius
scramenia et omnes orationes et rogationes
quibus Ldeles posaint intereedere pro me. et
tibi polliceoi quid factam quotquol malum
potent, el attarahcrr ad mala per omnes, et
ahienuncio chnsmani et baplismum, et omnia
menla Jesu Chnsli et ipsius sanctorum, et si
deero tuae servitui el adorationi el * non
oblaiionem mei ipsius fecero, ter quoque die.
nbi do vitam mesm sicul luam Feci hoc anno
et die
Перевод
Мы в< емогущин Люцифер гопровож-
даеаиий Сатаной. Вельзевтлом, Лефиафм-
ном, Астаротом и други», сегодня яаклю-
чаем договор о <ою*е с Урбеном Грандье,
который теперь находится г н-м» И “ч
обещаем ему любовь женщин цветы дев
ствеиностн. милое гь монахинь всемирные
почести, удовольствия и богатства Он
будет вступать во внебрачные гвяэн кдж
дые три дня, увлечения будут приятны для
него ()н будет чрниичт нам сМл в год
дань отмеченную его кровью он будет
попирать ногами реликиин церкви и мо-
литься за нас Благодаря действию этого
договора он проживет счастливо двадъдть
лет и- земле сцеди люден и нлхонги.
придет к нам. понося Господа Дано в аду.
hj с-вете дьявогов
(Подпжн демонов]:
Сатана, Велыевул, Люцифер Этими
Лефиан Астарот Заверяю подписи н
отметку главного дьявола и моих хозяев,
князей пренг полней В углу подпись Блал
берита писаря
Договор с дьяаоюи Урбенв Граням
Мон хозяин и господин Люцифер я
признан, тебя как моего Госпида и ihui и
обещаю служить к Подчиняться тебе в
течение Всей моей жилки Ия отрекаюсь
от другого Господа, от Иисуса Христа,
всех < пятых апостолы кой и католнче» кой
церкви, всех святых таинств, молитв и
обращении благодаря которым правовер
иые могут повлиять на меня И я обещаю
тебе что я буду совершать столько ела
сколько а смогу. - что я приведу всех к
совершению ала. Я отрекаюсь <и Гюмааа-
ния крещения, всех мкл->сттй Иисуса Хрн,
ста и его святых И если я не смогу
служить и поклоняться тебе, и если я не
буду поддавать тебе дань трижды в день,
я отдам тебе мою жизнь в собственное п>
С'-вершенм в такой го день и год
Urb Grandier Extractum ex inferms
Урбен Гранды Извлечено нэ ада
Договор с Дьяволом
148
Договор с Дьяволом
Договор между Дьяволом и иорюпвюм »
ПиНЬГрОАЛЯ, ЗШСА>ОЧе>№Й В 1676 ГОДУ ЭТОТ
высокопарвши в духе историй о Фаусте доку
мет был, очевидно написан юристом и пред
ставлен на суд «мк опвсаше этого отерггм
телыюго греха» Благодаря тому свидетель
сгау рыцарь был осужден н заключен
1 . Лкцифер, ты обязан немедленно доста-
вить Mir 100000 фунтов золотом!
2 , Ты будешь доставлять ко мне в периьы
вторник каждого месяца Ю00 фунтов
3 Ты будеш» пряность мне золото в
монетах, находящихся в обращении, такого
качества, чтобы не только я, но и все те, кому
я захочу дать немного могли использован» их
4 Вышеупомянутое золото не должно быть
фальшивым, нс должно исчезать при передаче
я другие руки или превращаться в камень нлн
уголья. Зйо должен быть металл, стмеченнь»)
руками люден, законный и распространенным
во ж гм землях
5 . Если я буду нуждаться в эйячнтедыюй
сумме денег, независимо от времени или пред
назначения, ты обязан указать мне тайные или
спрятанные сокровища А также, если я от
правлюсь туда, где они могут быть спрятаны
или закопаны, ты должен предоставить их в мок
руки, так, чтобы ие причинить мне вреда, где бы
я нм находился его время, чтобы я мог
распоряжаться нми в соотаемвии с мсатаы
< ибстеемными желаниями и потребностями,
6 . Ты обязан не причинить никакого вреда
моему телу и мчим конечностям и не делать
ничего для ослабления м<и*го ад^ювья, но
охранять меня от человеческих болезней и
повреждений а тгнчые пятмдго яти лет.
7 Если же. несмот[)я на мои ажидмыя. я
окажусь больным, ты обяллн обеспечивать меня
праве репным лекарством, чтобы помочь мне
восстановить мое прежнее хорошее самому»
станс так быстро, как иго только воаможпо
8 11лше ссиллшепиг НЛЧИНЛГП я <- этого
ДНЯ. Й ГОДУ 1676 Н МКЛНЧЮЫеЪ Я в тот Жг
самый день я 1727 Ты не должен тайно
изменять итог срок или посягать на мои права,
или переносить час рм платы (как ты привык
делать)
9 . Когда мое время октгчатглыю выйдет, ты
обязан позволить мне умереть, как и всем
остальным людям, без всякого стыда или
бесчестия, и позволить быть достойно похоро-
НГТВТЫМ.
10 Ты обязан заставить меня быть любимым
и принятым королем и всеми аристократами,
так, чтобы я мог быть всегда уверен в добро-
желательном расположении и привязанности, и
чтобы все с пг дашалм е бе а вопрос од г тем что
я могу пожелать от них
11 Ты обилен переносить меня (и любой,
другого), не 1ямю« я подреэкдвоы. во все концы
мира, туда, куда я пожелаю, немата твю от того,
как велико это расстонше Ты должен сделать
так, чтобы я сразу же смог свободно разгова-
ривать на я пьесе этого места. Когд а же и
удовлетворю свое любопытство, ты должен
доставить ме»я обртю домой
12 - Ты обязан защищать меня от всякого
вреда, причиняемого бомбами, огнсстрельньм и
любым друпш оружием, чтобы шчто не могло
поразить меня и подредить мог тело или
конечности
13 . Ты обязан помогать шаг в моих отноше-
ниях с королем я помогать мне «держтатъ веря
над моими сячнымм храгод
14 Ты обязан Предоставить мне вошхбное
кольцо, чтобы я мог надеть его ив палец и стать
невидимым и мсуязоюАШ.
15 Ты обязан предоставлять мне правдодую
и всесторотою информлцнмх без искажения
или двусмьк ленмпст по каждому вопросу. о
котором я тебя ецрпшу
16 . Ты должен лаблагоереметвю предупреж-
дать и мобом секреттк<м договоре прспни мго>
и предоставить мнг гппгпбы и с редгпы. чтобы
!•*.строить эти хамья лы и свести их на мет
17 Ты обязан научить нося тем языкам,
какие я пожелаю выучить, так чтобы я мгг
читать разгомркаать и 1Шгкамимтт<я тая
совершенно. как будто я владел ими < дгтгта
Ш Ты обклам наделить меня вдрмьм
смыслом, тачвеманигм и умом. так, чтобы я мог
обсуждать асе пробм-мы логически и мп< деть
обе» ламмм < уждеют о них
19 Ты обязан выцмцатъ меня и прж натри*
пять м мной мт irex пжедаавьп суда и гпаещ»
нюгх у короля егвескгчи или папы, перед
K«iTO|ibne« я могу пргдетап»
20 Ты должен защищать меня и и» добр)
от повргждетым пгважн димапют или ию
< Т|ММНЫХ, От воров И ОТ кредл
21 Миг Л1**)*1 |'<ытъ позволен» мчти шж>
и61цесттк»1иую ЖИП№ как ДобркЧМ>рЯДЛЧ1ЮМу
Х|М< тнымгу и беспрепятственно там ещать цгр-
ковную слугк&у
22 Ты обязан научить меня, кам прмттж-
лять деклретва и прмыдыю кх ж пользовать и
применять в долиомп количествах и дозах
23 . В случае сражгма или битвы, если я буду
атакомш и подэтргиуо» нападению ты должен
принять вызов за меня и обеспечстъ помощь и
поддержку против всех аратов
149
Дом&шяягдухи ведьм
Договор с Дьяволом
(продолжение)
24 . Ты обязан помешать любому, невамо**
кем он являгтсл, узнать о нашем сотам я
соглаиеннн
25 . Так часто, как я пожелаю твоего прнсут
ствга. ты должен поямпыл передо мной в
милом и приятном облике и никогда в пугающем
или ужасающем облнчьи
26 Ты должен проследить, чтобы все
выполняли мои распоряжения
27 . Ты долже1 обещать мне и связать себя
обещанием сохранять нерасторжимымн эти пун-
кты я усердно жполгать каждый кэ них. Если
ты продвашя» неподчинехме лалм в нелнгш-
телыкш степам или протай» любое пренебре-
жете тогда итог договор я союз *»«у жируются
и навсегда диишстд силы
2Я В обмен на вьпкупомтутые обещан» я
кл*0гсь и обещаю пред, тзвкть в ттюе раторяже-
не нмммыю мужчин я жяхшм Кроме того, я
отраовось от Господа, самой Святом Трпидо. я
полностью отрекаюсь от обетов, датах ради
меня гфи крещении и под’ввивогъ тебе полно-
стью телом я душой, вежю и навсегда.
Домашние духи ведьм
Домашний дух, личный демлен кли черте-
нок являиися почти исключительно англяй
скнм и шот ланд, ким вкладом в теорию кол
довели. вопрос о НИХ редко обсуждался в
европейских судах ней руководствах Быть
яало убеждение, что Дьявол, вступая в согла
шенне с ведьмой, якобы пристаю яс к ней
какого-нибудь незнатного демона, принима
ющего облик небольшого домашнего живо
тпого, чтобы тот Давал ей советы и осущест-
влял небольшие ялонамере!шые поручения,
включая убийство «Каждый их нас имеет
духа, ожидающего, когда мы соизволим по-
спать его», — заявляла Иаобель Гоули,
шотландская ведьма Ведьма могла также
унаследовать домашнего духа от другой ведь
мы I IcooAbriicie с угцес псо требовало потто
липой заботы от своей хозяйки отвечашпгй
ха него Преданного «домашнего» демона,
однако, нужно было отличать от самого
Дьявола иногда посещавшего ведьму в обли-
ке небольшого животного Гчаадо в 1608г
объяснял нДпЯВол Может ПоЯВЛЯТЫ Я Во
множестве ра(личных привранных образов
собаки, кошки, коала быка, мужчины, Жен-
щины или рогатой совы Но поскольку
человеческая фортш во всех отношениях якля
етс я самой совершенной и красный. перед нами
он опьтшо пс-тляетс я в ней», «Роберт Артис
сон» леди Алисы Кайтелср. появлявшийся в
виде черного человека, кота или лохматой
собаки, был не домашним духом а самой
Дыволом
Скотт в «Discovery of Witchcraft» (15841
Первым использовал слова «домашний дух» и
-чертенок» в данном конкретном смысле
хотя - домапвпей дух- ш-явил, я в печати 20
годами раньше В Америке Я Мазер первым
упомянул «о чертенке сосущем человека-
fe ядовитых жабы сосавшие грудь феи
амунды, пока королева Элеонора и 4
ведьмы держали ее в темнице будучи явно
сказочными персонажами, не могут считатъ-
« 'римсром уп>‘ми>-ани* > домашних духах в
XII веке В иконе Елизаветы от 1561г
домашние духи еще не упоминаются, а с
1604г «советоваться иключать сделки, иа-
ниматт- кормить или Воанагражл«ть любого
алого и порочного духа» уже считалось
преступлением За «то время развилась и
теория домашних духов суды над ведьмаки
переполнены сообщениями о чертешпвх по
видимом), считакшихля припсвтсхами амге-
лов-храннтелей. С тех пор. как домашнего
духа стали представлять к«к существо, не-
пременно живущее в доме ИЛИ На фе-лсе НИ
одна ведьма не обходила, ь оса него И. если
у нее ие было кота, гудки обычно обнаружи-
вали пчелу мух» или мыШ1,, являвшихся
посланцами Дьявс-лл ' результате такого
допущения каждое обычное Домашнее живо
тное рассматривал.» ь как п< >т»нпиалиоын
носитель зла В -Dialogue» (1543)/ифух.р-
ла фермер рассказывает
«Когда я выхожу в сад я путаюсь
поскольку все время вижу зайца. который,
как подсказывает мне мое сознание, валя-
етгя ведьмой или каким-то ведьмип.ким
духом — так пристально он смотрит на
меня Иногда я внж; мершую ласку,
пробегающую через мои двор, а иногда в
Донатниг дпв «Д'1»
150
«У эедьм есть свои духи, у некоторой один, у
нехкггорых больше, скажем, два. трм, четыре млн пять,
некоторые к одном облике, а некоторые — в другом,
наподобие кошек, ласок, жаб или мышек, которым они
кирмат молоком млн цыплятами млн позволяют нм
сосать Постоянно по капле крови» — Джордж
Гиффорд, -Dialogue Concerning Witchei» (1593),
амбаре мне попадается большой облезлый
кот, которым мне также подозрителен».
Образец домашнего духа представлен в
признании Урсулы Кемп в «Правдивом и
достоверном отчете» о судах над сснт-осайт-
скнми ведьмами в 1582г.
«У нее было четыре духа, из которых
двое были женского пола, а два других —
мужского. Мужские духи должны были
наказывать и убивать до смерти, женские
должны были насылать хромоту и другие
телесные болезни.. Мужской дух, похо-
жий на серого кота, звался Тнттн; другой,
похожий на черного кота, звался Джеком;
женский дух. похожий на черную жабу,
звался Пигином; и другой, похожий на
черного ягненка, назывался Туффиком»
Эти существа совершали mateficia' черный
кот наслал болезнь на жену соседа» жаба
Пигин вызвала болезнь ребенка, черный
ягненок следил за людьми и однажды сооб-
щил ведьме, что у некой Элизабет Беннет
есть «два духа, один, похожий на черную
собаку по имени Саккнн, и другой, похожий
на красного льва, по имени Лейсрд». Урсула
Кемп позволяла этим чертенятам сосать кровь
из своей левой груди, «которая, когда она ее
терла, начинала кровоточить».
Очень богаты описаниями домашних духов
челмсфордские суды Во время второго суда
в 1597г младший сын Элен Смит заявил, что
его мать держит трех духов Большого Дика
в плетеной бутылке. Маленького Дика в
кожаной бутылке и Вилли в куче шерсти. К
несчастью, когда был произведен обыск,
«духи исчезли»- На том же самом суде
Элизабет Фрэнсис прокляла жену своего
соседа за отказ дать ей немного дрожжей,
после чего появился «дух белого цвета в
обличье, напоминающем мохнатую собаку»,
обещавший нанести вред несчастному соседу.
От духа удалось откупиться куском хлеба.
Во время знаменитых уорбойских судов
1593г. Алиса Семуэл была обвинена в околдо-
вывании нескольких детей. Приведенное описа-
ние сделано в 1715г. Ричардом Бултоном:
«Во-первых, когда от нес потребовали
назвать имена духов (с помощью которых
она околдовывала), она ответила, что их
звали Дергун, Поймай и Белый, чьи имена
она часто повторяла. На вопрос, не она ли
околдовала до смерти леди Кромвель, она
ответила, что сделала это. Когда ее спро-
сили, с помощью которого из своих духов
она околдовала упомянутую леди до смер-
ти, она ответила, что с помощью Поймал
И когда се спросили о причине, она
ответила «За то, что упомянутая леди
приказала сжечь клочок моих волос и мою
волосяную сетку».
По ее словам, Поймай хотел, чтобы она
отомстила упомянутой леди. И вслед за
этим упомянутая матушка Семуэл разре-
шила ему пойти и сделать то, что он хотел.
Когда же ее спросили, что сказал ей
Поймай, вернувшись домой, она призна-
лась. что он сказал ей. что отомстил за нес.
Кроме того, перед своей смертью она
призналась ради установления истины, что
именно она была виновата в смерти упомя-
нутой леди Кромвель».
151
Другой рассказ — Потт* — нллг-и грирует
историю ланкаширских ведьм (1613)
• Дженет Девис дочь Элизабет Девис
последней жены ьышеназванното Джон* Де
виса из Пендл-Форе* га, вдова, призналась в
том что ее выше упомянутая мать являете л
ведьмой, н что она анвет, что *го так
поскольку она видела духа, приходящего в
разное аремл к ее упомянутой ыяше мзте(-и
в ее собственный ДОМ, называемый МаЛкиНГ -
Тауэр в обличье чеон. м собаки, которую она
называла Баллом И однажды упомжутыи
Балл «просил ее Мать, чего она хочет чтобы
пн сделал для нее, н ее допрашиваемая ыять
ответила, что она хотела бы чтобы упомяну-
тый Балл помог ей убить Джона Робинс он »
из Барли иначе называемого С вейром С
помощью этого Балы упомянутый Свейр
был убит Колдовским способом!
Классическое описание домашних духов при
«депо Хопкинсом в «-Discouery о/ W'l/cAcs»
(1647) После того, ТОК в течение 4 ночей
Хопкинс не давал спать Элизабет Кларк. он
увидел домашних духов, Iumxu,i»c»iOu к ней.
1 . Хольта, который приходил в облике
белого котенка
2 Ярмару. который Прнлиднл в облике
белого безногого спаниэля Похлопав сто По
животу, она сказала. что хорошо кормила его н
добавила. что он высосал достаточно крови из
ее тела
3 Гадкото I ома. напоминавшего длинно
ногтю борзую с головой, как у быка, длинным
хвостом н огромными глазами который, ког-
да следователь заговорил с ним и убедил его
отправиться в место, предназначенное для
него и его анте лов. гогчж принял оОра ре*«енка
четырех лет без головы и, сделав поллюжниы
оборотов вокри дома, исчез у дверей
4 Льстеца и Дерюгу. Похожих на черных
КроЛИКоВ
5 . Весгннка. похожего на черного хорька.
Все они быстро исчезали
Хопкинс поклялся под прис ягой, что лично
видел этих чертенят когда наблюдал за
Элизабет Кларк в ее камере, го показание
приняли, и миссис Кларк была осуждена На
той сессии только по обвинению в обладании
домашними дулами было повешено 7 женщин
Преподобный Джон Гоул, ныс тупавшяй
против методов Хопкинса, высмеивал его
способы получения доказательств с помощью
домашних духов. Он писал
,1омаогвве духи WUa
• 7«ким образом, в дверях | тюрьмы]
де лаете я небольшая дырочка чтобы черте
ноя мог войти внутрь И поскольку он
может принять любую неопределенную
форму, надзиратели должны асе ьремя
быть начеку и подметать комнату и, едва
завидя каких либо пауков нлн мух. тут же
убить их Если же они не смогут убить и*,
значит его н есть домашние духи*
3 судебных отчетах представлены другие
любопытные имена домашних дугюв Лоо-
кин< также сообщает. -Элемансер Пинево-
кер ворона Пикни Гриэель Грцдепикт
такие, что не может изобрести ни -дин
с мерпгый-. В обвинительном приговоре 1583г
(Эссекс) названы -три чертенка иначе име-
нуемые духами I1иги1 каптминатолгИ грота
Рассолт. напоминавший с ерого кота и Дан
зотт, напоминавший темную с подпалинами
<обаку- В 1588г у другой эссекгской ведь-
мы было 5 духа кот Лайтфут, агаба Ланч и
ласка Мейкшит Иэобеле Г-щди называла
<воих духов Свейн, Рори Махгектор, Ро-
берт Руал н так далее
Ведьм* должна была кормить своих черте-
ня 1 Он* мо>ла давать им нзпгсканные дели
катеты, нах делала миссис Херд, которая в
1582г в Сект Осайте был* обвинена в кор-
млении своих дроздов и крыс (-имевших
маленькие рожки, вроде коровьих*) «пшенн
цей, верном, овсом, хлеб—ч и сыром водой
и пивом для питья- Маргарет Коттон, хак
мето установлено на суде а Кембридже в
1602г , якобы кормила • неких существ а облике
ими иг подиырегьахми яблоками и кларетом-
п 1651г была повешен* Анн* Боденхем кор-
мившая <воих чертенят крошкам* хлеб* [см
-Валдюбтсииия- д-,ч> -1 либо]
Все чертенят* треоив*ли челоаетнч кой кро
вн, и каждая ведьм* кормила их на своих
пальцев нлн небольших сосков н* с»>еы теле
Это были ведьмин, кие знаки на предмет
которых тщательно обыскивался Каждый ПО-
д- зреваемый в ведьм--в»тв» Эти маленькие
соски нлн жировики необходимо отличать от
клейма дьявола, которым он метил тех, кто
заключил с ним договор, что составило часть
европейской демонологии
В Англин XVIIb существовала теория,
что подобные соски «оставляю* кажущиеся
достоверными доказательства колдовства (по-
скольку их нельзя было опровергнуть) Ма-
тушка Агнес Ватерхаус, одна нэ челмсфорд
скит ведьм нанял* своего кота Сатхана.
чтобы он попытался г ничто жить портного по
Доммпи^е духи ведьм
152
Ведьмы н их домашние ду-
хи Фронтиспис книги
«Discovery of Wilche*»
(1647), принадлежащей
перу Метью Хопкинса,
««ггытлеинсно негодяя, ко-
торый запугивал эссскс-
ских франклыисй, опусто-
шая их карманы*.
имени Уордел, но кот признался, что неспо-
собен разрушить веру Уордела и навредить
ему! На вопрос «Когда этот кот сосал твою
кровь?», миссис Ватсрхаус ответила. «Ни-
когда». Однако ее обыскали и соответству-
ющая метка была майдена на ее голове. Анна
Ушер на суффолкскнх судах в 1645г.. после
того, как Хопкинс две ночи не давал ей спать,
призналась
«Примерно год тому назад она почув-
ствовала, как нечто, похожее на небольшо-
го кота, прошло между ее ног один или два
раза и сильно се оцарапало^ После этого
она почувствовала, что в се интимных местах
завелось нечто вроде двух бабочек, вызывав
ших зуд, плясавших и сосавших. Она нащу-
пала их руками, растерла и убмла их».
В «Mclampmnoea» (1681) Генри Холи-
уэлл, магистр искусств Кембриджского уни-
верситета попытался дать научное объясне-
ние чертенятам, сосущим кровь. Отвечая
скептикам, он исходил нз того, что признания
ведьм якобы сделали сосание «фактом, не
требующим доказательств». Демоны
«настолько распутны, что при продол-
жительном выделении частиц могут исчез-
нуть н, следовательно, нуждаются в пита-
нии, чтобы восстановить часть исчезнув-
ших атомов, что и делается путем сосания
крови и жизненных сил этих несчастных
[ведьм] И нет никакого сомнения в том,
что эти нечистые дьяволы могут получать
такое большое удовольствие я сосании
теплой крови люден или животных, точно
также, как жизнерадостное и здоровое
153
существо получает удовольствие от освежа-
ющего глотка чистого и свежего впаду»*1 -
Ко всем подобным аргумешам Томас
Эйди прибавил резонное заключение, что
большинству бедных люден кровь нужна для
того, чтоб жить, и лишь единицы дают ее
домашним духам.
Описания домашних духов на судах ведьм
в Англин даны в статьях Челмсфордские
ведьмы, Сент-Осайтские ведьмы.
Доносчики
В 1649г. в Сент-Олбени некий Джон
Палмер, прежде чем его повесили за колдов-
ство, назвал 14 мужчин и женщин в качестве
своих сообщников:
-В Хитчине он насчитал двоих Мери
Байченс и Уидоу Палмер В Нортоне —
Джона Селмона-старшеги. его жену
Юдифь и Джозефа Салмона, Джона Лай-
мена-старшего, его жену Мери и сына
Джона, дочь Джоан и внучку Мери На
месте казни он назвал еще двоих Сару
Смит, служанку м-ра Бомонта, и Анну
Смит, служанку мистера Рейнолдса»
(«Дьявольские наваждения», 1649)
Необычно в этом отчете следующее все 14
не были повешены за колдовство, поскольку
обвинения осужденного колдуна нс сочли
доказательством вины. Так. например, Джои
Лаймен умер в 1688. Мери — ь 1/06,
Ажозеф — в 1684 и Юдит — в 1692г.
одобиого послабления или небрежности в
преследовании ведьм ие могло бы случиться
я Европе Прецедент повторился на суде над
сснт-осаитскими ведьмами в 1582г., когда
Урсула Кемп была обвинена в наведении
хромоты на девушку-служанку Допрошен-
ная весьма пристрастным судьей, миссис
Кемп наавала ведьмами нескольких своих
знакомых, которые, в свою очередь, вовлекли
других, пока 14 женщин не были арестованы
Но из этого предполагаемого сборища только
две были повешены по обвинению в несколь-
ких убийствах.
Доносчики более успешно действовали в
Шотландии Говоря о ведьмах, осужденных
в 1678г за околдовывание сэра Джорджа
Максвелла, епископ Хатчинсон в 1720г
отмечал, что «тот, кто признался первым,
был прощен и использован как свидетель
против остальных». Все шестеро, изобличен-
ные нм в колдовстве, были казнены Столе-
тнем раньше, на судах иод нортбсрвикскими
ведьмами а 15901 . после суровой пытки
Гнлли Дункан призналась в том. что она была
ведьмой и назвала много людей, которых
затем изобличили в колдовстве Обвинения
стали расти как грибы, пока не было обчине-
но 70 человек. На Абердинских судах в 1597г.
многие из 24 сожженных мужчюс и женщин
были первоначально обывееш осужденной ведь-
мой. которая ради продления своей жизни
сотрудничала с судыпвс.
Шотландские судьи поощряли анонимных
доносчиков с помощью приспособления, по
достоинству оцененного французским демо-
нологом Боденом, надеявшимся ввести его не
только в Милане, но и по всей Европе Его
описал Скотт в «Demonology * (1584)
«В церкви помещается полый кусок
дерева или ящик, в который каждый может
свободно бросить небольшую записку, со-
держащую имя колдуна, место, время,
факт и т.п И этот самый ящик запертый на
три различных замка, отхрьжается каждьы
пятнадцатом де»» тремя инквизиторами или
чиноеникахм. назначенными для этойцдли,
которые хранят три отдельных кликса Гаюш
образом, обниншмн не может быть ни
узнан, ни унижен молвой по поводу причин--
нкя ала своему бедному соседу»
Наиболее широки доносчики были распро-
странены в Германии В начале XVI 1в
иезуит Шпее, исповедавший столь многих
сожженных ведьм в рейнских землях, описы-
вал. как заключенную «принуждали обвинять
других, которых она не знала, и чьи имена
часто вкладывались в ее уста следователями
нлн предлагались палачом, нлн о ком она
слышала как о подозреваемых или обвиня-
емых Те, в свою очередь, были выиуялдеиы
обвинять других, а те — следующих» У
нотариуса хранился список всех имен, упомя-
нутых во время суда. Специальный судья по
делам ведьм Балтазар Росс, которого назна-
чил в 1603г князь-епископ Фульды, обеспе-
чивал Приток новых жертв с помощью особо-
го допроса
«Освежи свою памятьI Разве ты не видела
на шабаше такого то н такого-то с такой-то
и такой-то улицы1 Не бийся назвать их. Ты
не долили щадить их. нет! И богатый, и
бедный получат то. что им причитается*
В 1628г бургомистр Бамберга Юниус на
допросе заявил, что не знает имен тех. кто
ДиВогЧМки
154
6мл с ням на шабаше Тогда судьи прижала
ли. чтобы его привели по улицам дабы
опознать ведьм. Только на одной улице он
был принужден указать Ч человек
На основании всестороннего знакомства с
докучен! ами судебных процессов в Германии
Джордж Барр подводит итог распространен
ной практики судопроизводства
• Ни одно признание не считалось пол
ным к ни одна ведьма не освобождалась от
адских мук, пока не называла сообщников
При зтом судьи не удовлетворились оглас-
кой одного или двух имен Я прочитал
список из полутора сот имен вышедших и з
уст только одной ведьмы, и я знаю еще о
некоторых других, обвинивших более сот-
ни каждая В записях признаний, хранив-
шихся в одном нз местных судов на
протяжении семи лет, .содержится около
6000 обвинении от примерно 300 ведьм,
то есть в среднем по двадцать человек на
одного обвиняемого При таких обсто-
ятельствах вы легко можете увидеть, как
множились суды над ведьмами когда на
чннал катиться снежный ком».
11есмотря на запрещение подобной г,ран-
тики Каролинским кодексом Карла V (1532)
в немецких городах жителей подвергали пыт
кам, чтобы получить имена сообщников Эта
инквизиторская методика одобрялась боль
шинством демонологов. Тах. Боден верил
что «никакие правила нс следует соблюдать
прн таком злодейском преступлении», и что
доносчики должны поощряться, лаже с обе-
щанием неприкосновенности или с ммчения
наказания (если доносчик подобным же об-
разом Признавался колдуном) Образец был
установлен к середине ХК в, когда профес сор
прана Виньяти рассказал, как одзы человек
сознался в колдовстве и вовлек многих других
и на ос нования данного обвинения инквизиторы
пьпали ana людей до тех пор. пока они не
пришли своей вины Этот случаи был известен
IIhiidXiK НЗ ЛичНоСо '|ПоЛ1
Если Мужчина ИЛИ Женщина зналн, ЧТО ОНИ
пользуются репутацией колдунов, они дол
жны были обратиться в местный 1раждан-
ский нлн духовный суд для проведения слу-
шаний о нх виновности. Молчание же пос
прннималол ь как доказательс тви пины Кот
да предполагаемая ведьма появлялась в суде,
ее следовали |>одвер|нуть пытке ди призна-
ния. являлась ли она таковой на самоы деле
или нет Ле Сьер Буве считал, что отрицание
янны являлось достаточным основанием для
усиления и продолжения пытки Тот, кого
уже обвинили, практически не имел шансов
на спасение
Аит лийскне иконы ра зрешали обвинении
му в колдовстве опровергать ложные показа-
ния, данные под присягой, но у большинства
людей на это не хватало денег, и они должны
были страдать от последствии дурной репу-
тации А Эстранж Ивен, проведший веема
любопытное исследование английских судов
XVIIb-, дает следующий комментарий
•Вполне ичевиднм, что большинспю
доносов не основано ни на чем. кроме
слухов Тем не менее было .чпщепрюсяпм
практикой, чтобы арестованный по обжше
нию в колдовл тве оставался в тюрьме, пока не
умрет от холода, голода или болезни или от
нсевизможгсых мучений даже ес ли палач не
имел случая вьполнить свои обязанноети>
(•Witchcraft rn the Star Chamber-, 1938)
Существовал юридический трюк, заклю-
чавшийся в том, что обвиняемый в колдов-
стве мог подать иск о возмещении ущерб.
Так, например в суде Королевской скамьи
Ричард Элсон начал судебное преследование
против Ричарда Мора за слова «Ричард
Элсон — колдун и он околдовал моего
сына» Ему возместили убытки в размере 6
футов, 1 шиллинга н 2 пенсов. Пастор ^Хжон
Лоуэс повешенный во время нстерии Хоп-
кинса а 1б45| несколькими годами ранее
выиграл значительную сумму в 45 фунтов Ю
шиллингов, 10 пенсов за возмещение шеым
от ложное г. .<1жинення я кол дов- тве R 1б 58|
Розамонда Свейн возбудила иск против Рв
чарда Аткинсона к претендовала на Ю0
фунтов Возмещения морального ущерба Вер-
дикт неизвестен
Несколько Похожих случаев произошли в
Соединенных Штатах
R 1656г в Вирджинии священник нз
Шотландии начал процесс за клевету против
Уильяма Хардинг а, который назва* сто кол-
дуном Хардинг был приговорен к Ю ударам
плетью и из1нанию из колонки
В 1660 в Кембридже хекснс Уинфред
Холмам, пожилая вдова опвинкла свсжх сосе-
дей, семью Гибсонов. Которые сКалаЛН. ЧТО ОН1
— ведьма 1‘езулыат ее нем нпавечтти
Н 1664г Ральф и Мери Холл (см Нью-
Йоркские ведьмы] были обвинены в коллов
стае. но магистраты в Брукхейвене не только
отвели обвинения, но решили что истец
«пси тупил нехорошо, сказав о женсцине то.
155
Дьявол
«Нс следует завидовать жившим в то
время. Злоба и зависть часто диктовали
имена, называемые в комнате пыток Богат-
ство. ученость, красота, добродетель были
частым основанием для обвинений»
Джордж Линкольн Барр (1886).
что он сказал, И, следовательно, обязан
заплатить женщине пять марок».
На судах в Андовере, одновременных с
салемскими судами, был обвинен «достойный
господин» из Бостона. Он начал судебное
производство за оклевстанне личности и
требовал возмещения убытков в 1000 фун-
тов Когда его друзья в Андовере начали
собирать показания в его пользу, обвинения
прекратились, и прочие обвинения в колдов-
стве тоже пошли на убыль.
Окончательная дискредитация фальшивых
свидетелей или доносчиков произошла 17
октября 1711г., когда Верховный суд отменил
«несколько обвинений, решении суда и лише'
ний гражданских прав», выдвинутых против
тех, кто был казнен в Салеме, и выделил в
декабре 578 фунтов 12 шиллингов, чтобы
заплатить компенсацию.
См. также Признания; Свидетельские
показания на судах в Англии: Свидетель-
ские показания на судах в Европе; Пытки;
Свидетель
Дьявол
Слово «дьявол» обозначает воплощение
высшего зла, противостоящее христианскому
Богу. При использовании во множественном
числе, «дьяволы» являются синонимами де-
монов или злых духов, зловредных существ,
обладающих сверхъестествен ной силон, так
что именно Дьявол или Вельзевул становится
«князем бесовским» (Матф.Ф 12. 24).
В данной «Энциклопедии» Дьявол пишет-
ся с заглавной буквы, когда он рассматрива-
ется теологически, т.е. как высшее воплоще-
ние зла. Человек подписывает договор с
Дьяволом или продает свою душу Дьяволу. С
другой стороны, ведьма может действовать
заодно с демоном нли низшим дьяволом;
подсудимого обвиняют во вступлении но
внебрачную связь с демоном или низшим
дьяволом, получении клейма дьявола или
обращении за помощью к дьяволу для со-
вершения maleficia; дьявол, вселяющийся во
время демонической одержимости также пред-
ставляется одним из подобных уполномочен-
ных Сатаны В данном случае «дьявол»
пишется со строчной буквы. Это различие,
однако, является весьма условным.
Слово « дьявол » происходит от греческого
diabolos. которое имеет следующие аналоги:
в итальянском языке — diavolo, испанском —
diablo. французском — diable. Первоначальное
значение — обвинитель или клеветник
При переводе Ветхого Завета на гречес-
кий египетские евреи 1Пв. до н.э. использо-
вали слово diabolos вместо еврейского Сатана
для обозначения ангелоподобного существа,
чьей обязанностью было удостоверяться в
верности людей Богу Он не был злым, но
стал таковым после отождествления его внут-
ренней сущности с его функциями. Так,
Сатане была дана власть причинить страда-
ния Иову (Иов, 1, 6-17; ср. с I Царств., 21,
1). Когда же греческая Септуагимта была
переведена на латынь, diabolos превратилось
в diabolos (в первых переводах) или в Satan
в Вульгате (за исключением Пс., 19).
Однако в Новом Завете греческое слово
satanas использовалось для обозначения че-
го-то иного, не противника людей, как в
Раннее изображение дьявола Из ««Travel* Манде-
вилля. напечатанного а Страсбурге (1484); «ранится
а БКУ
Дьявлл
156
Страшным суд. Душа взвешивается на весах перед
Богом Отцом н Пресвятой девон Марией Из руко-
писи, хранящейся в НБП
книге Иона, а противника Бога, искушавшего
Христа на горе: «Отойди, сатана» (Матф.,
4, 10), Везде в Новом Завете «сатана»
означает «дьявол», а в Апокалипсисе —
именуется как «великий дракон, древний
змий, называемый дьяволом и сатаною»
(Апок, 12, 9).
В английских переводах Ветхого Завета
еврейское слово Satan, как и в греческом тексте
ло/опаз, следуя за латинской традицией, перево-
дились как « Сатана» (кроме перевода 9 псалма,
сделанного Уиклифом, где он использовал слово
«дьявол»). Так две различные концепции
перемешались, заставив ошибочно поверить
в то, что христианская идея злого полубога
была известна евреям до вавилонского плене -
ння, в то время как идея о существовании
главного врага Божьего развилась гораздо
позже, уже под персидским влиянием.
В дальнейшем «дьявол» сравнялся с «демо-
ном», хотя первоначально слова различались
Греческое demon означало охранительным дух
или источник вдохновения и иногда нспользова
лось в этом значении в английском языке
(пишется daemon), как у Шекспира; «О
Anthony! Thy daemon that thy spirit which keeps
thee, is noble, courageous, high inmatchable».
(О, Антоний! Тот демон, что хранил тебя
—i воплощенье мужества и силы! — пер.
М. Донского).
В греческой «Сетпуапште» использовалось
demon вместо еврейских слов, означающих
«карающие идолы» (schedim) и «волосатые
сатиры» (scinm) и также для «разрушителя» в
поздней истории о Товии, где алой дух убил 7
мужей Сары, прежде чем был побежден анге-
лом Рафаилом (Тов.. 6, 14; 8, 3) Вульгата
латинизировала греческое слово в demon или
demomum, В английской Авторизованной вер-
сии (1613) оба слова переводились как «дья-
вол», ио Уиклиф также иногда использовал
старое англосаксонское слово fiend, означающее
«враг-. В обновленном версии (1881) во Второ-
законии и Псалтири оно заменено на «демон»,
а в Новом Завете сохранено слово «дьявол».
Дьяволы, держащие совет в
»ду, внизу слева В доме гпрв-
tu рождается Мерлин (буду-
щий чародей), птпрыск жен-
щины и Дьявола. Из рукопи-
си, хранящемся в НБП.
157
Дьявол
Ангелы, сплглкмцыс душу, прясле ду-
емую дьяволом. Из легенды о Те-
ифнлуее из Собрания чудес, храня-
щегося я НБП
Так первоначальное различие видов духов
было унифицировано азакм о за менявшимися
переводами «дьявола», «демона*, «недруга».
Все эти термины перешли на Сатану, кото-
рый вобрал в себя все библейские ссылки на
любого врага Господа, начиная со змея (Быт.,
3), князя противного царства зла (Енох) и
кончая «князем, господствующем в воздухе»
(Еф., 2, 2). Кроме того, Дьяволу давались
имена; Вельзевул, «глава дьяволов» (Лука,
11, 15). Ас моде й. «злой дух» из легенды о
Говни (Товит. 3, 8), «ангел бездны, имя ему
по-еврейски — Аваддон («разрушитель»], а
по-гречески Аполлкон» (Алок , 9, 11), Беге-
мот и Левиафан (Иов. 40. 5; 41, 1), Велиар
(2 Кор., 6, 15) или Люцифер, чьим именем
пророки называли Сатану до его падения
(Исаия, 14, 12). Доктора демонологии изо-
бретали различные личности под каждое имя.
и на основании этих примеров создали и
назвали легионы новых дьяволов.
Человек создает своих богов, хороших или
плохих, по своему подобию, результат зави-
сит от степени развития личности и от того,
в какое время она живет Концепция христи-
анского дьявола была во многом определена
так называемыми отцами-пустынниками, от-
шельниками египетских пустынь в IV-1II вв.
до н.э.. которые создали из своих видений и
воспоминании о развенчанных богах (таких,
как парнокопытный Пан) синтетический об-
раз гротескного человекообразного Дьявола,
представленный в иллюстрациях данной «Эн-
циклопедии». Облик Дьявола был узаконен
Толедским собором в 447г. н.э., и последу-
ющие авторы внесли в него мало новшеств.
Но ранние христиане не всегда представ-
ляли дьявола в виде человека Так, например,
в «Житии святого Аятоиия» (примерно 360г.
до и э.). приписываемом Афанасию, Дьяво-
лы появляются во множестве обличий, кроме
черного мальчика и огромного мужчины. Они
выглядят как «зверь, похожий на мужчину, у
которого ноги и ступни, как у осла», и как
леопарды, медведи, лошади, волки и скорпи-
оны. «Лев рычал, как будто хотел напасть,
буйвол, казалось, хотел поднять на свои рога,
змея извивалась». Священные образы голубя
и ягненка были запрещены Дьяволу. Дьяво-
лы часто меняли облик, «принимая вид жен-
щин, диких зверей, ползучих тварей, гигант
ских тел и трупов солдат... в другое время они
принимали подобие монахов и подражали
речи святых людей». Наиболее опасным
проявлением дьявола было появление его в
виде ангела, наводящего ужас, «полуденного
дьявола» из Псалтири; подразумевалось, что
именно его испугалась Мария во время бла-
говещения.
Считалось, что дьяволы возвещали о боль-
ших беспорядках, с «звуками и криками,
какие бывают от невоспитанных юнцов нли
от разбойников» («Житие св Антония»),
нли от «плачущих кладенцев, мычания бы
ков, львиного рыка, шума [движущейся]
армии» (Иероним, «Житие св. Илария», ок.
390 н.э.). Афанасий свидетельствует, что
дьяволы появлялись к уходили, хотя двери
были закрыты Часто они испускали злово-
ние и св. Иларий писал, что «запахи тела,
одежды и испражнений демона причиняют
обычному человеку страдания».
Временами дьявол не создавал для себя
тело из воздуха, но брал во владение тело
человека иля животного, как в истории о
дьяволе по имени Легион, вошедшем в гада-
ринских свиней (Марк, 5). Михаил Пселл
рассказывает о демонах, живших под землей,
неспособных выносить ни чрезвычайного хо-
лода, ни лучей солнца, искавших «убежище и
жилье в телах животных». В «Житии святого
Илария» описывается изгнание подобного
Дьявол
158
Искушение святого Антония- Офорт Мартина Шокгауэра-
«На житии с®. Антой ня м его последователем огномммлдгь.., целая наука демонологии,
со своей особой литературой, особой системой уголовного правосудия». — Чарльз Кингсли
(1868).
159
Дьявол
Известное изображение рогатого бога ведьм Элнфа-
сом Лепи (1861)
дьявола, жившего в верблюде [см. Эхзор-
сизм].
Псслл тщательно разработал виды дьяво-
лов н различал шесть разновидностей, в
соответствии с местом их обитания — в
воздухе, морс и т.д. Его перечень цитировал
Гваццо и позже Генри Холиуэлл в
«Mclampranoca» (1681). Приводим описа-
ние из «Compendium Malcficarum» Гваицо
(1603)
««Первые — огненные, потому что оби-
тают в верхнем воздухе и никогда не
спускаются в низшие территории, пока не
наступит Судный день, не общаются с
людьми,
Вторые — воздушные, потому что они
обитают в воздухе вокруг нас. Они могут
спускаться в ад, образуя тела из воздуха,
могут временами быть видимыми для лю-
ден. Очень часто, с соизволения Господа,
перемешивают воздух и вызывают штор-
мы и бури, и все это они замышляют для
уничтожения человечества,
Третьи являются земными, и очевидно,
что они сброшены с небес на землю за их
грехи. Некоторые из них живут в лесах и
рощах и расставляют ловушки д ля охотни-
ков; некоторые обитают в полях и сбивают
с пути ночных путешественников; некото-
рые обитают н потайных местах и пещерах,
в то время как другие наслаждаются тай-
ной жизнью среди людей.
Четвертые — водяные, поскольку оби-
тают под водой в реках и озерах, и полны
гнева, буйства, беспокойства и обмана.
Они вызывают штормы на море, топят
корабли в оксане и уничтожают жизнь в
воде. Когда подобные дьяволы являются
людям, они бывают чаще женского пола,
чем мужского, поскольку они живут во
влажных местах и ведут более легкую
жизнь. Но те, которые живут в более сухих
и твердых местах, обычно представлены
мужским полом
Пятые — подземные, потому что жинут
в пещерах и расщелинах гор. Они самого
низкого происхождения, обычно надоеда-
ют тем. кто работает в ямах или шахтах в
поиске сокровищ, и всегда готовы навре-
дить. Они же вызывают землетрясения и
смерчи, сотрясают фундаменты домов.
Шестые — светобоязненные, потому
что они особенно ненавидят и презирают
свет, и никогда не появляются в дневное
Время, они также не могут принять телес-
ный облик до наступления ночи. Эти
дьяволы совершенно непостижимы, и их
характер вне человеческого понимания,
потому что они — черные изнутри, сотря-
саемы холодными страстями, злобны, бес-
покойны и возбуждены; н когда они ветре -
Низшие демоны — сельские боги, сатиры и гоблины.
Из «Ншопа de Gentibuf Sepienlnonalibus» (1555)
Олафа Магнуса.
Дьявол, бросающий камин
160
Ведьмы, несущие кота (гровюна Х\'1а )
чают люден ночью, они яростно душат их
и, с соизволения Господь, часто убивают
и* своим дыханием нли прикосновением
Этот вид дьявола не имеет никакого
01 ношения к ведьмам, нх нельзя удержать
заговорами, поскольку они избегают света,
голосов люден и любого шума-.
В дей< твительностн Подобная классифика-
ция имела мало общего г реальной практикой
обнаружения ведьм. Судьи не были образо-
ванными теологами и адвокатами, которые
могли оценить эти тонкости, и дьявол пред-
ставлялся км (как и их подсудимым) вполне
человекообразным Это видно нз описаний
двух основных разновидное тей ДЬяЯОЛОЬ. фИ
гурнрующих на судах мужчина (инкуб) и
женщина (суккуб), изредка принимающие
облик животного (козла), т е почти всегда в
виде человека В статьях Сексуальные сно-
шения с дьяволом Кошмары и Шабаш
описаны страшные, Но человекоподобные
проявления (, аганы. Другие а< пекты, связан
ные с образом христианского Дьявола, овла-
девающего человеческими существами, мож
но найти в статьях Экзорсиям и Одержи-
мость — о разумном, решительном против
нике, все же чувствительном к оскорблениям
и заботящемся о собственной безопасности
Самым низшим дьяволом был Полтергейст,
но опне ання его немногочнеленны или сдела-
ны уже после эпохи колдовских суеверий и
полтергейст больше попадает в сферу спири-
туализма Дальнейшее обсуждение дьяволов
— см в статье Демонология
.Дьявол, бросающий камни
Д., б. к. (1682) представляет классический
пример типичных проявлений ноитергейстс
Соз дававшееся им беси, жойттво описано двумя
современниками -- И Мазером в -«fsiay Jor
/Ле According «и IllustriousProvidences» (1684)
н Р(ичардом) ЧГемберленом], секретарем
провинции Нью- Хсмпшнр в трак тате опуб-
ликованном в Лондоне в 1648г , с очень
длинным и увлекательным заголовком.
«f.ilholotia, or the Stone — Throwing Devil:
being an exact and true account by way of
journal of the various actions of infernal spirits,
or — devil incarnate — witches, or both, and
the great disturbance and amazament they gave
Io George Walton's family, at u place called
Great Island f Newcastle] in (he province of
New Hampshire tn New England, chiefly in
throwing about, by an invisible hand, stones,
bricks .nd brickbats of all sizes, with several
other things as hammers, mauls, iron crows,
spits and other domestic utensils, as came into
their hellish minds, and this for lhe space of a
quarter or a year».
Перевод.
Литололия, или Дьявол, бросающий кам-
161
ни; Точное и достоверное описание в виде
дневника различных действий адских духов
или ведьм (воплощений дьявольских), или и
тех, и других вместе; и великом беспокойстве
и удивлении, которые они вызвали у семьи
Георга Уолтона в месте, называемом Грейг-
Айленд (Нькжастл] в приемники Нью-Лем-
пшнр в Новой Англии, главным образом раз*
брасывая повсюду невидимой рукой камни,
кирпичи и обломки кирпича разной величины
наряду с некоторыми другими предметами
такими как молотки, колотушют чугунный лом,
вертела и другие домашние принадлежности,
что только ни приходило на их дьявольский ум.
и все это на протяжении четверти года*
Несколько известных людей, включая Са-
муэля Дженнингса, губернатора Вест-Джер-
си. Вальтера Клерка выборного губернатора
острова Род-Айленда, и еще шестеро, поста-
вили свои подписи под рассказом Чемберле-
на. чтобы «подтвердить правдивость того
чему они были свидетелями, как. по крайней
мере, полдюжины камней в тот вечер были
брошены кем-то невидимым в поле и в двери
дома, и в одну нз комнат Джорджа Уолтона*
Малер описывает бросание камней, про-
должавшееся на протяжении лета 1682г и
повторившееся весной 1683г:
«11 июня 1682 года, в воскресенье,
ночью град камней обрушился на стены и
крышу дома Джорджа Уолтона Некото-
рые из домашних вышли наружу» Оки
обнаружили на некотором расстоянии от
дома ворота, сорванные с петель, и камни
обильно падали иа них, иногда достигая их,
иногда м девая. не причиняя никакого
вреда; хотя казалось, что они летят с
огромной силой, однако они более чем
мягко касались их; камни падали вокруг
дома, двери тут же закрыли, оконные
стекла разлетелись на куски под градом
камней, которые казались прилетевшими
ниоткуда, свинец из оконных створок,
оконные переплеты и прочее были с силой
вырваны и согнуты»
Описание Чемберлена кажется составлен-
ным из необработанных заметок очевидцев,
совпадающих с описанием, данным Малерам 21
нюня 1682г когда он гостил в доме Уолтона:
Дьявол, 6р<маи>щя1 камка
«Около полуночи два очень больших
камня, весивших примерно по 30 фунтов,
обычно лежавшие в кухне около дымохода,
начали летать, как описано выше, между
моей дверью и стеной в прихожей с не-
большими промежутками во времени Их
громоподобный шум. должно быть, заста-
вил людей подняться ко мне снизу (я уже
не говорю о том. что он разбудил и меня).
Они рассказали мне, что несколько картин
сорвалось со стен, и вещи перемещаются
по комнатам. Но постоянное громыхание,
производимое этой огромной машиной по-
близости, и дополнительное беспокойство,
причиненное четырьмя кирпичами, лежав-
шими во внешней комнате с дымоходом,
(один нз тех, что использовались в ту
воскресную ночь, как уже упоминалось),
не позволили мне отдохнуть и принудили
подняться с моей кровати»
Подобный случай убедил Чемберлена
•И других во мнении, что существуют
такие существа, как ведьмы, и проявления
колдовства или, по крайней мере, злонаме-
ренные действия злых духов, в которые
некоторые не очень верят как в случаи с
ведьмами, полностью отвергая как их дей-
ствия, так и их существование Тот. кто
рассуждает таким образом об этих не-
обычных происшествиях, наносит аред соб-
ственной душе и отвергает иеопровержм
мые доводы, упорно пытаясь противосто-
ять нм, и в то же время смятенно подпадет
под влияние учения демонов, духов и
ведьм Очевидно что тот, кто кто делает,
бессознательно подрывает основы лучшей
религии в мире»
Простейшее объяснение лалтеруейста в
Нью-Хемпшире таково Чемберлен был очень
непопулярной личностью. Нью-Хемлшир в
течение 50 лет находился в состоянии адми-
нистративного хаоса Чемберлеи был вч.екре
гарем* кли правившим губернатором в тече-
ние 2 лет и ничего не сделал для прекращения
беспорядков Ливень из камней не был на-
правлен против Уилтона, который просто
принимал у себя Чемберлена. На самом деде
бросание камней часто использовалось для
выражения общественного недовольства
Елизавета, закон lit»Зг.
С 1547 по 1563 гг, - »аконодятглмаш*
уложениях Англии не существовало законов,
направленных против колдовства 11о колдовст-
во широко обсуждалось. Фактически наблюдал-
гя больший, чем прежде нигеры и существо
вало множество концепций. 1 {екогорые кригн
ки Например. I 1.-ГиП*-йн чьи B3Iсядь* разделяли
Саммерс и Деянг. приписывали я * лет активное
ГИ В борьбе Против ВсДЬМ возвращении 472
сосланных протестантских лидером (многие из
KT^ibL-1 ।алиеписк чтми англшлан.кои церкви
или гос >дл,к твенными деятелями), бывших сви
детелями сожжений ведьм в таких известных
S-играх как Страсбург, Франкфурт Цюрих
5енева и Базель В проповеди перед королевой
Елизаветой в Оксфорде, примерно ь 1560
епископ Джон Юалл обрушивал* я
«на тех ( имен* я виду ведьм и чар-*деев),
число которых м гк к седине несколько лет
начнтелын, увеличил-< ь по милел ти Вашей-
не личе* гла Я видел наиболее очевидные и
явные знаки их греховно*ти 11одданн»и-
Вашей милости подвергаются смертельным
и< гяынкям их цвет утвелет. их Плоть гниет,
их речь бессвязна, их разум похищен В* лед
стине чего Ваши несчастные подданные
подами униженное прошение о том. чттюы
был Принят »ахи>1 |||*опш полыжыл прел туп
никоя и оп|*еделено им должн-и наказание»
Кепркдж, * водивший к мииимем, наймов-
протестантского Экстремизма, указьмал. что
формулировки ил->на 1563г. точно ПиВТТ*рЯЛН
закон Генриха VII. Более того, первые попытки
установить контроль над колдоытвом были
предприняты уже в законе от 1559г при кора
лене Mafiiiu, когда католические епископы еще
1де|*живали власть И действие лт-го ьакона
было приостановлено лишь в связи с народными
в- лнениячи возникшими при Нриияпы Закон»
о подчинении церкви государства и Закона о
г лавенстве англиканской церкви, Од нако н каль •
вияисты, и католики были одинаково иеутпахлш
ь сражении с дьяволом и его ведомами Боль
шинетво щжговорон за колдов*тво вс- врем»
правления Ели ыьеты было вынесено в Эссексе,
где один из кальвзынстов охопешихся за
ведьмами однажды пожаловался. что -наше
свеп кое наказание » колдовство слишком не-
значительно-
Очевидно что духовенство всех уровней ие
сопротивлялось -*рннятию закона наглчявая
щ*то за чародейство и было склонно к его
богослс-в* кон поддержке Г инод ан лиланск-ч*
церкви, как «третья сторона" встретился с
члена*** Палаты лорд* л и общин на открытии
сессш парламента в 1563г и выступил с пред-
ложением чтобы -были назначены болезнен-
ные, суровые наказания включая смертную
казнь для ведьм чародеев волшебников кол
духов и нм подмытых > С 1550г вопросы о
КОЛДОВС ГЭе вклкелались В Программы епископ*
чих ннепгкцнонньа поездок В одном из опрос
ных лисгое церковным старостам н прихожанам
задается вопрос «Знаете ли вы кого ннбудь.
кто использует чары, колдовство, магию, вызы-
вание духов, ведовство предсказанне будущее*-
нлн любые другие искусства иля предс-паленка,
распространяемые Дьяволом и особо пагубные
для же-пиин во время родовых мук)»
Однаки представляется более вероятным
что основной толчок к принятию закона
исходи» от Тайного совета и носил полити-
ческий характер Опасность для ашлинскогл
правитель*ты. тая же как н для Римской
империи, заключалась ие в мелких действиях,
приио* ящнх вре а скоту или людям а в весьма
реалы-*-й угрозе п литического Протн-знро
нация Только за год нлн два, предшествующих
принятию закона. 9 человек были (юдвергиуты
пыткам в Вестминстере перед Королевским
судом ла ВьишНаЯи* Душа и чародейство Они
признали* ь к алодпввтях и были пркхяореш к
стоянию у позорни* и столб* и клятъг -набегать
подобньа действий а будущем».
С друг*Л с тороны. Хатчит ом в -Huluncal
Eisay (1720) отмечает осуяшеяие за измену
Трафиии Леяжжсяой и еще четверых которые
-обращались к неюш людсм, выдалавшим себя
За волшебкмлов, чтобы узнать, как долго будет
жить королева». Подобное чародейство дей-
ствительно представляло угрозу достаточно м
163
Елвмвета: адкоя 1563г
метить -т- п- к танивления, предшествуй *щие
икону 1563г. были направлены проги» «лож*
ныл и фанта*.тическях пророчеств- налжаяия
напечатания, пения или любых Других открытых
речей и поступков, и* поль г >ы>кнл орудий. Жи-
вотных и всевозможны» ухтвцреяин для пред-
ска «амия кровопролитии и ВоЙИ.
Королева Елизавета процарствовала иаиь
дин месяц, когда за составление гироскопа
королевы был арестован сэр ,гбгпя*и Фор-
тескью Он был осужден в 1563г вместе с
Артуром н Эдмондом Поллами (племянника»**
кардинала) и еще 5 лицами за измену Все они
утверждали, что «ничего не собирались пред-
принимать при жизни королевы, которая, со-
гласно их предсказанию, не должна была пере-
жить следующую весну л Предсказание ее
приближавшейся кончины легко мот ло спрово-
цировать восстание, и в такие неустойчивые
времена Елизавета не могла рисковать Пред-
сказания усилились во ярем» ее правления
(особенно после 1578г ) так что в законе 1581г
предпжывалось. что. «если кто-либо будет
уличен в изготовлении фигур, а равно в попыт-
ках узнать с помощью си тхвлечия порск копа
гадания на числах нлн любого другого пророчил
гаи. колдовства, предсказания кал долго про
я*нве> Ее высочество. — каждьы подобный
случай будет считать* я уголовным пре* туплени-
ем-> К целом проги тантская Англия была
вполне готова поверять что католики склонны
к колдовству против Елизаветы Колдовство
вдруг стало наиболее опасным и презнраемьы
н>всех преступлений- — заключал Нотитггнн
Закон, направленный на политическое ис-
толкование колдов* тва, мог пользовать* я об-
ще* тленной поддержкой по совершенно дру-
гой причине. Всегдашняя подозрительное ть и
враждебность простонародья По отношению
к ьедьм«м вполне есте* т венно во эра* тала в те
моменты, когда какое-либо несчастье, причи-
на которого не была выяснена, рассматрива-
лась как «mateficia». Действительно, до 1563г
известны лишь разрозненные отчеты мест-
ных (городских архиепископских) судов,
направленные против ведьм Врачи также
сильно сопротивлялись деятельности знаха-
рок из-за их дилетантизма Томас Гейл в
1562г. осуждал подобных ведьм, навеки ис-
калечивших более 300 человек, обнаружен
ных нм в двух лондонских больницах В
дальнейшем основным районом преследова-
ния ведьм при Елизавете стал населенный и
чр-'Чышл'нно ратвитыи ни-,- во* ток о* поен-
но подверженный кальвинистскому влиянию
и, следовательно, идеологически более пол
готовленный к осуждению колдовства как
п- >р**я1де**ия льяв- с*
11редприипвя в жтто, - 15бЗг тюпытка воз-
родить закон Генрихе V 111 прога колдовства
потерпела неудачу — «тот шип был отмечем
еще в 1547г при Эдуарде VI 19 марта 1563г
Новый ЭЛКОЙ был ГТрИНаГ ЯяЖМи ПалЯТаЗВ*
парламента Парламент Шотландии и като-
лическая королева Мария приняли аналогии
ный закон (отмененный позже, при Георге
II) Закон Елизаветы был заменен более
строгим законом при короле Якове / В
Ирландии закон против юлдовства продол-
жал действовать до 182 Ъ*
Основным положением закона Елизаветы
была смертная казнь за убийство с помощью
чародей* тва и годичное заклижетже с покаянием
у столба за колдовстве- ш прив* дшее л с места
Собственность конфисковывалась только при
вторичном обвинения и талыш при пре* туп ле -
нин связанном с гаданием, п-кшиеннем на
убийство н супружеской изменой По закону
1б04г конфискация с обе тленно* та была вооб
ще исключена из наказаний На первый взгляд,
закон Елизаветы казался мягким наказание
смертью было оставлено лишь за убийство,
но именно с него нача-а*» колдовская ис1г
рня в Англии, Первый большой суд. основан
ный на данном законе, состоялся над чел-
не фордски ни чедь нами Без ятого закона не
было бы 563 обвинений и 82 известны*
казней за колдовство
,1К! против КиЛДсчь тва, заклинаний и
впроасбы
11п< «ольку я на* гоящее время гнусиые яаня-
тня ворожбой, вызыванием духов, чародейст-
110*» И г.--лД*жкТВоМ -ЛжМг» л ТаЮТЧ Я без Ди
лжного наказания по закону прюгятому на И
году Царетываиия короля Генриха VIII кото-
рый объявлял их преступлением, но отмененном
в первый год царствования короля Эдуарда VI,
и со времени его -лмены мгчгне дьявольские и
фаятастиче* кие личности изобретяли и прголс-
ЧЯЛИ С ПОСиОЫ ааКЛЬВШИЯ И ВЬ ТНВМНКЯ ЗЛЫХ И
проклятых духов и занимались колдовством,
чародейством и яагоеарнванмем для уничтоже-
ния людей, имущества их соседей и окружения
И < ДруГИЮ* ИеПрИСТОЙНЫХМ И боГОПрОТТЯИТУват
целгшн и намерениями подвергая опасности
свои души к большому бесчестью и беспокой
ству окружающих
I Ви и* т травлен» вьапеухазаиного ла будет
установлено Ее величеством королевой с <ш>6-
Ересь
164
рения лордов духовных и светских и Палаты
общин и текущей сессии парламента, что-
а) любое лицо или лица, после 1 июня сего
года использующие. практикующие и упраж-
няющиеся в любых заклинаниях и выбывани-
ях нечистых и алых духов с любыми камере*
нилмн и целями,
б) любое лицо или лица, после указанного
дня использующие, практикующие и упраж-
няющиеся в колдовстве, заклинаниях. заго-
ворах И чародействе, при котором кто-либо
будет искалечен или убит, а равно и в других
подобных попытках вышеуказанного вызы-
вания или заклинания, их сообщники и по-
мощники в колдовстве, заклинаниях и чаро-
действе, а также и лица, практикующие
указанные занятия, ие приведшие к чьей-
либо смерти, их помощники и сообщники в
названных занятиях — да будут по закону
осуждены и наказаны смертью как уголовные
преступники с лишением привилегии и права
убежища в храме. Оставлять жеие указанно-
го выше преступника ее титул и приданое,
равно как и его наследникам и преемникам,
в соответствии с их правами на наследство и
титул, если они не подвергаются изгнанию с
лишением гражданских прав
II. Да будет установлено всеми вышеука-
занными, что любая личность или личности,
которые после названного 1 июня будет
заниматься, использовать или упражняться в
колдовстве, заклинаниях, заговорах или ча-
родействе, прн котором
а) кто-либо будет истощен, избит, некале
чей телесно, а также
б) чье-либо имущество, движимое или
недвижимое, будет разрушено, испорчено
или приведено в негодность, — что каждый
подобный преступник или преступники, рав-
но как и их сообщники и помощники, осуж-
денные в законном порядке за преступление,
совершенное впервые, должны понести нака-
зание в виде тюремного заключения сроком
на год без права выхода под залог И один раз
за каждую четверть указанного года должен
будет простоять шесть часов у позорного
столба на рыночной площади и публично
покаяться в своих преступлениях, а м подобное
преступление совершенное вторично вышеука
занные должны быть осуждены по закону и
наказаны смертью как изменники и лишены
гражданских прав и права убежища в храме
Оставлять жене указанного выше пре-
ступника ее титул и приданое, равно как и его
наследникам и преемникам, в соответствии с
их правами на наследство и титул, если они
они не подвергаются изгнанию с лишением
гражданских прав
III. Установить, что если совершившим
кюбое нз вышеназванных преступлений за
которые следует наказание смертью, будет
пэром, то он должен быть судим равными ему
в этом отношении, как положено изменнику или
государственному преступнику и не иначе
IV. Для решительного искоренения унич-
тожения и прекращения колдовства, заклина-
ний. чародейства и заговоров настоящая сес-
сия парламента данной ей властью постанов-
ляет: если кто-нибудь впредь с 1 июня
возьмется за колдовство заклинания. чары
или гадания, чтобы рассказать или заявить о
том. где находится серебро, золото или дру-
гое сокровище, спрятанное в земле или дру-
гом месте, или о местонахождении украден-
ного или потерянного имущества, или будет
заниматься или использовать любое колдов-
ство, заклинания, чары или гадания для
склонения кого-либо к незаконном мобви
уничтожения иля причинения телесного вре-
да кому-либо, то каждое такое лицо должно
быть осуждено за первое такое преступление
тюремным заключением в течение года без
права выхода под залог с обязательным
стоянием у позорного столба один раз за
каждую четверть указанного года в течение
шести часов с публичным раскаянием в
совершенных преступлениях И если кто-
либо. осужденный за указанное преступле-
ние. уже совершил однажды такое же пре-
ступление, то каждый таком преступник,
осужденный во второй раз. будет наказан
пожизненным заключением с полной кон-
фискацией всего имущества в пользу Ее
величества, ее наследников и преемников
Ересь
Колдовство считалось ересью Е (от гре-
ческого «свободным выбор») была одном из
грех разновидностей отступления от канона,
признанного католической церковью
Раскол — расхождение в способах управ-
ления церковью, но нс в основах веры,
имеющее, по определению Августина, харак
тер «скорее внешний, чем внутренний».
Е.л согласно канону и Фоме Аквинскому,
— «ошибочное, преднамеренное и последо-
165
вательное противидгйсгпнг истине, офици-
ально установленной церковью'
Отступничество — отрицание богодухяо
вепюсти Саящегаюго Г Ькдиия нстинност хрн< -
туИГи Коб- №|югЧгННЛ. -кобеННи | л* ЛИПЮаНЫХ
обрядов
Все гт расхождения подразумевают, что
Допустима Только одна жизненная философия
они могут существовать только в однородном
христианском обществе, которое контролирует
ся государе, ты-м. устанавливающим наказание
за свободный выбор Эти понятия не прюаеки
мы к тем. кто никогда не н> поведоЬаЛ христи-
анство. неверным (магометанам и иудеям как
приверженцам религий противоположных вере
в Христа), язычникам (ис псгведующим много-
божие) и варваром (всем остальном)
Чаще других с колдовством связываки два
еретических движения — альбигойцев (или
катаров) и нальденсов-
Катары (катдрнсты, катаркты) — широко
распространенное движение включавшее мио
жесТВ-‘ ответвлений Суще, гвовало с X по
XIV вв , возникло в восточной Европе и
постепенно оХВаТИЛО большую часть КОНТИ
нента Основной догмат включает веру в двух
равноправных извечных богов — доброго и
алого Бот зла. Сатана, управляет миром,
который, следовательно приравнивается к
преисподней в отличие от Царстви Небесно
го, управляемого добрым богом Катары раз-
деляли идею всеобщею спас егпгя тех. el-- «воз-
рожден » через духовное крещение Христом
Нормы жизни и поведения для посвященных и
ОрКТЫХ ВеруХяИНХ ' ЖС*И с+ЛИЧНЫМ»»
Альпигойцы — нь гванзвне тая по пронелмж
деняю течения На города Альпы в Провансе в
XI 1э Во Францию Е. была занесена около
Ю2Ос , по торговым путям на Восточной Ьазрс
пы Части алымгойцев называли ftougre» (про-
йдохи) нэ-зо припис ываашихс я им чудовищных
преступлений В 1150т благодаря покровитель-
ству ге|щога Гилыжса Аквитанского, приобрели
огроюсое влияние южной Франция Папа
Иннокентий VIII пьпалс я нрихиритыяс ним.
но затем направил сеггерофраяцукких дворян в
коестикый поход против юи в 1209-1229 ст
К Лесная аристократия была уничтожена нлн
куплена, пи I ухитрилась шшкитъ обуслоша»
введение я 1232г инквизиции папой Григорием
IX I Ipec ледовання были завершены примерно
к 1330т . практичен ки мднивременио с призна-
нием чародейства Е. (например, в послании
папы Бенедикта XII к епигкслу Карми ом-
скому призывающего его начать охоту за
Ведьмами)
Вальденсы названы пи имени лишаателя
г ечекнл 11ьера Вальдо богатого купца из
Лиона. Окало 1170г он «обратился*- и реивсл
прологидовоТг Евангелие на местном язвам
Сначала его последователей приняли но вскоре
приходское духовен» ты.- выступило с протестом
Вальденг ов обвгепсли в огрндангм непогреши-
мости Библии как е дине таенного руководства
д ля христиан и в моральном протиаостогввш
духовенству В отличж от альбигойце? валь
дежы подчеркивали не-щиятне священства Во
время альбигойской войны также преследова-
лись. но некоторым удалой* < крыться в долинах
Пьемонта, в местах, впоследствии названных нх
имен» - — Вальденсах В 1440 и 1445 гт п*. ы
Евгений IV ньегазгвал на гонениях против • тех.
кого обычно называют Ptegilar ней ungonb
(ведьмы) иля вальденсы- Н Ц87г папа Ин-
нокентий VIII поддержал их истребление.
г<анеся фактичел ки первый удар по колдовству
Значение L с остоиг в том что это нс просто
грех, а преступление, наказываемое <мерты<-
Такая теория была разработана в XI и XII вв
11лгз Ию-л-чп? Ill напрламр, пн. а' корс-лм-
Франции в 1198т , что >пропа еретик, необ-
ходимо гк пользовать w-» духовного отлучения,
а если ттого мало. то и физическое истребле-
ние- .Хатгркнсюог собор 1125г включи* итог
эдикт в Корпус канонического права и постано-
вил что все еретики должны отлучать» я от
цгркяи и передавать я светским ела» там для
наказания смертью Пять лет спустя Фридрих
II. гыператллр Священной Римской юо»|»о-
включил ять постановление в гражданский
какой Пояднг-е ль* Глрницгст подтверждал* я
кли церковными, так н евгтхкши закона»».
Слива -проклинать колоколом, юогин и сне-
ч»»й- отражамут лишь цгриовкьг средства, при
менявивге» я для <плтченкя еретиков, и не свя-
заны неписред» твеин- с г-олдив<тв»аа
Однако теория Е лежиг ь «сниве всех
мучительных и духовно бесплодных порожде-
ний колдовской истерии Ко» да жажда полипу
ческой или экономичен кой власти гаменнла
собой релггнозную одержизаостъ, воображае-
мы< сделки с дьнвиЛоЫ п<-терялн свое ьи-зенне
и колдовство нечехло
О к-мдовс тве как ереси см. также- Инмшзи-
ция Лаани, Колловстно. Силы Франция.
Лалдовгтво в Чародейство, Шабаш
ж
Жакье. Никола
Ж — известный доминиканский икагин
тор (1465) в Турне (северная Франция),
выступа пцгнй против гуситов в Богемии (14t>6 }
и в Лилле (14 68-1472) 1452г в возрасте
50 лет Ж написал «7пк1аб» tie Calcaltonc
Dcmunum», направленный против многочис-
ленных еретиков, которых он позднее при-
равнял к арра< ским ва льденсам как hoerefici
fauinuni [колдовские еретики] Ж был пер-
вым демонологом того классического типа к
которому относите я такие деятели, как Б‘ >ден,
Реми н дель Ри- Возможно их было бы
лучше назвать -ВедьМоЛО! ами-, поскольку
все они разрабатывали основную колдовскую
тему — договор с Дьяво лом и были практи
чгски эанятерел ованы в < уецгетвоваиии ведьм
Дьявола нельзя было вызвать в суд. но его
--верные друзья- были Всегда под рукой.
•Flagellum Haetetiturum Faiananurum»
[кБичевание колдовской ереси»), написан-
ный ь 1458с чтобы уничтожить лочон £pi
scopi, известен благодаря отрывку, включен
ному в антологию 1581г Вкладом Ж в
теорию колдовства было утверждение о том.
что оно является новой ересью, на с вонь
шабашах ведьмы якобы строят новую импе
рию Дьннола, выполняя евангельское проро-
чество (Иоанн. 12. 31) Колдовство призма
вались худшей и» всех ересей, поскольку
ведьмы преднамеренно отрекались от Бога и
католичес кой церкви Ж утверждал чти луч-
ше быть иудеем, мусульманином нли даже
<плнц<-п<жл->кн№-1М. -ем пельм-м' Нр-Крагил-
преследования? Нет1 Ведьмы ие только покло
иккил-Я цдиЛьМ но и совершают гнуснейшие
преступления И если правосудие не считает
ведьм еретиками то почему слог не несут
наказания за содомию и убийства5
Типичен лишь - дин образец рассуждений
Ж — как сделать так. чтобы иа показаний
неотвратимо следовало обвиненш [другие
примеры см. в статье ДсзгоНОЛОГи]
Ведьма признается в том, что видела некую
женщину на шабаше
Женщина отвечает, что ь ведьм) воплотил
ся дьявол Судья должен поддерживать обви-
нение до тех пор. пока обвиняемая не пред-
ставит последнего контрдовода И дьявол,
явись он в суд по вызову мог бы сиверше нно
справедлив- утверждать что действует по
соизволению Божьему Женщине теперь
приходилось доказывать что Бог разрешил
дьяволу вселиться в нее Иначе она -оеужда
лась за фальсификацию и наговор»
Подобные нелепые показания были про-
блемой для сатемских ецдов. но в течение
трех столетий неразумное ть пред» сажала брать
с вое Г ледует отметить, что инквизиция не
отрицала того, что дьявол может лклеэетать
невинивиых (об атом говорил иьвевнаитор Бер
нард из Комо в 15Юг ), но туг же утверждала
что если показаний ведьмы вполне хватает
чтобы отправил» ее на костер, то их должно быть
д»ктат»-от> и для <ожженкя тел, коп- она
обвинила (инквизитор ( пина, ок 1523г )
Жанна -(’Арк
I |иды»нотому. кая король Якоа Шотланд
скнй в 1590г поверил в ведьмовство Агнесс
Семпсон, перескьаавшей ему «лива, которые
он говорил своей жене в первую брачную
ночь король Франции Карл VII в 1429т
поверил Ж когда она воспроизвела его
личную ежедневную молитву Н . суеверный
король не был надежным союзником, и, когда
Ж была схвачена, Карл ничего не сделал для
того, чтобы освободить нлн выкупить ее
Напротив, он перенес свою веру в мистичес
кого спасителя на юного пастушка которого
6ы< тро поймали англичане и утопили в Сене
Суд над Ж организованный англичанами и
их бургундскими союзниками, носил явно
политический характер и был запланирован
чтобы дискредитировать тот успех который
она принесла французскому королю, если Ж
была ьедомой то он получил свою корону
благодаря колдовству. Священники, прово-
дившие суд над Ж были в< ледстьие этого
167
Жалва д'Арк
«Procei Je contamination»
(ибкммктгльный процесс), по
рукописи конца XV в , нахо-
дящейся н ПНБ
«Во имя Господа, аминь
Здесь начиняется процесс,
рассматривающим обвинения
Против некой женщины Жан-
ны, обычно называемой ла
Пуселль [Девственница] Для
всех тех, кто может увидеть
этот настоящий документ,
Пьер, Божьей милостью епис-
коп Бове, и брат Жаи Леметр.
доминиканским инквизитор,
муж величайшей набожности
и благочестия. известным зна-
ток Священного Писания. •
более, чем обычно, щепетильны а с ас демин
процесса к вопросам религии, т.е. ереси
Сегодня литература о Ж. насчитывает
более 4000 названий В публичной библиоте
ке Нью-Йорка имеется почти 700 из них, но
лишь в одной журнальной статье упоминает-
ся колдовство. Часто предполагалось, что Ж
была осуждена за колдовство Это неточно.
Она была чародейкой, согласно обществен-
ной молве, и изначально обвинялась в кол-
довстве, но официально была осуждена за
ересь и сожжена как закоренелая еретичка.
Это отражает неразвитость концепции кол-
довства в 1431г.. когда было проще получить
обвинение в ереси, чем в чародействе. Уже
через столетие вполне мог произойти обрат-
ный результат.
Ж. (Жанетта или Иоанна д’Арк) была
захвачена в плен во время неудачного штурма
Компьена 23 мая 1430г. Вандомским Ба-
стардом. находившимся на службе у Жана де
Линьн (из Люксембургского дома). Спустя
три дня после взятия ее в плен доминиканец
Мартин Бнллориии, генеральный викарий
инквизиции в Париже, объявил об инквизи-
торском судопроизводстве в отношении Ж .
«как серьезно подозреваемой в зловредной и
ошибочной ереси». 14 июля Пьер Кошон,
епископ Бове, француз-предатель, воевав-
ший на стороне англичан, провозгласил епис-
копскую юрисдикцию по отношению к Ж.
как подозреваемой в чародействе и вызыва-
нии дьяволов. За нее он обещал Линьи 10000
наличными, а Вандому — ежегодную ренту
в 300 фунтов стерлингов, взятых из налогов
в Нормандии. Компьснцы колебались, ожи-
дая ответных действий со стороны француз-
ского кораля в виде выкупа Проанглнйскн
настроенный Парижский университет успо-
коил их совесть, указав, что они должны
действовать «во имя Господа, святой церкви
и процветания христианского королевства».
К середине ноября Ж была передана епископу
Копюну Икяизитор, вовсе не желавший прини-
мать участия в сделке, должен был согласиться
допрашивать ее вместе с епископом
Ж. была заключена в Руанский замок,
поскольку английские оккупационные власти
заявили, что епископская тюрьма недоста-
точно надежна. На время перевозки ее поме-
стили в специально изготовленную железную
клетку, где она едва могла встать во весь
рост, с цепями на шее. руках и ногах.
9 января 1431г было проведено неофици-
альное слушание дела Ж перед небольшим,
специально подобранным судом Для специ-
ального судопроизводства епископом Коше-
ном из соседней епархии были назначены 9
членов церковного суда, известные своей
образованностью и проанглийскими настро-
ениями Полные достоинства ответы Ж. на 4
заседаниях произвели благоприятное впечат-
ление. усиленное показаниями женщин, на-
значенных герцогиней Бедфордской, устано-
вивших, что Ж. была девственницей (и.
следовательно, не ведьмой), и благоприятны-
ми показаниями, представленными кооолев-
скими нотариусами от ее соседей из Домре-
Жанна д'Арк
168
ми, места ее рождении «В ней нет ничего
такого, чего они иг хотели бы ьидеть в своей
собственной сестре* Но епископ Кошон
отвел зле свидетельства и выдвинул несколь-
ко «пунктов обвинения».
После «того неофициального слушания 21
февраля 1431г в гу«неком замке начались
регулярные предварительные допросы [рте ез
d office] перед 42 священниками [редко со-
биравшимися вместе в одно и то же время)
Епископ из Бове был назначен председа-
тельствующим, но передал полномочия свс-
ему канонику Жану д'Эстиве. Во время
второй сессии. 22 февраля, к суд; присоеди-
нился руанский инквизитор Жан ле *Иеур
После шести!» заседания епископ Кошон
решил проводить последующие слушания за
закрытыми дверями перед несколькими на-
дежными следователями чтобы не утомлять
ос сальных г> Начиная с 111 марта, Ж допра-
шивали в ее тюремной камере Допрос вра-
щался вокруг ее заявления, что божествен-
ные голоса, услышанные ею в момент откро
вения, исходили от святого Михаила, святой
Екатерины н святой Маргариты, и вокруг
отказа принять мнение церкви по этим вопро-
сам Обвинение основывалось на том что эта
Г > лосе иг Х<-ДИЛИ П Дьяы-Л4 И ЭТО -В ГЛКЛВЛКНГ
подкреплялись с помощью вопросов о феях
-нящецнпм дереве, мандраго, >е и ловле I дбгмек
Как, -«бычно на подобных судах, судьи мыс
лили схоластическими терминами и, чтобы про-
верить религиозность Ж , пышис ь смутить ее
искусными вопросами Здесь приведено не-
сколько < лучайни вьиграяньы «опросов шест-
надцатого заседания (последнее состоялось 17
марта 1431г.), позже представленных как дока
зательс.топ ее еретических взглядов
«В Видела ли ты ангелов воочию'
О.; Я видела их своими собственными
телесными очами, так же хорошо, как я
вижу вас И когда они ушли я плакала и
хотела чтобы они в>ялн меня с собой
В Какое имеется дикд«атель< гво. что
откровения исходили от Бога и что святая
Катерина и святая Маргарита дейг тви-
те льно вмешивались)
О Я повторяла Вам дос таточно ч«сто что
по были святая Екатерина н святая Марта
рига Верьте мне. если ьы хотите верить
В 1 ОВОрИЛа ли святая Маргарита по-
английски?
I ) Почему ока должна говорить по-
английски, если она не была англичанкой3
В Как ты узнала, что святая Екатерина
и свята* Маргарита ненавидят англичан'
О Они любят то. что любит Гогподь.
и ненавидят то. что ненавидит Господь
В- Бог ненавидит англичан3
О Я ннчею не знаю ни о любви нн о
ненависти Господа к ант личанам, ни о т ом
что Он будет делать с их душами Но я
знаю, что они будут изгнаны из Франции,
за исключением тех яти умрет здесь
В Были ли у святого Михаила волосы3
О. Зачем вы об атом спрашиваете' Вы
Хс-гите постричь его3
В Целовала си ты святого Михаила и
, вятуюЕлатерину 3
О Да
В Они приятно пахли'
О Разумеется они пахли приятно
В.: Обнимая их. чувствовав* ли гы
какую ннбудь теплоту или что-нибудь по-
добное3
О Я не смогла бы обнимать их не
чувствуя нх или не дотрагиваясь до них
В Какую часть ты обнимала, верхнюю
или нижнюю'
О Более прнличн» обнимать их выше
чем ниже
В Был ли святой Михаил обнажен?
О Неужели вы думаете что Господу не
во что одеть его?»
Были поставлены специальные, очень труд
иые вопросы. но Ж избежала ловушки с
изворотливостью, ДОСТОЙНОЙ се инквизиторов
11* вопрос 'Кто является истинным па
пой?» (подразумевались трое соперничавших
пап), она ответила, что «верит в истинного
папу в Риме* Один священник выразил
Прите<! Притнв того, что ее п»с тавн л» перед
дилеммой «Испытываешь ли ты благодать
Божью3», предвидя затруднительное поло-
жение, «нет» стало бы признанием винт»
-да» — доказательством ее дьявольской
самонадеянности Она ответила: «Если нет,
то может быть Господь позволит ввести
меня в состояние своей мнлентн а если я
имею его расположение, пусть Господь со-
хранит меня в этом состоянии»
Г 1осле предварительного до знания 27 мар
та Ж была предан* официальному «суду
инквизиции- [рюсех ordinaire urproces de droit
inquisitorial | в Руанском замке с петлявшему
169
Hl 17 духовных судей (включи 2 «иг лине лих
священников. Уильяма Бралбестера и Джона
де Хемгпъна), и снова визе лавлявшегыл епис-
копом Бове и инквизитором Против нее было
выдвинуто семьдесят пунктов обвинений
•Явно подозреваемая, о чьей дурной
репутации идет молва и доносят доброде-
те льные и достойные граждане . обьявля
ется и признается чародейкой, ведьмой,
предсказательницей будущего ложной про-
рочицей. вызывал сльннцей алых Духов,
заклинательницей, яерящей в суеверия,
применяющей и пользующейся искусством
магии, сомневающейся в католической ве-
ре, раскольницей хулите чьницей Госпо-
да и святых скандалисткой и бунтовщи-
цей. нарушительницей спокойствия, под-
стрекательницей к войне неприличной и
бесстыдной, соблазнительницей князей и
простых людей еретичкой или. по край-
ней мере, «чно подозреваемой в ереси».
После пространных Показании о ее ранней
жизни и колдовских обычаях Домремн ос-
иг-ьные нападки сосредоточились вокруг ее
откровений. Ж попала в ловушку, когда
призналась в гом, что не подчинилась с воим
• голосам», когда пытала* ь убежать нз тюрь-
мы спрыгнув с высокой башни в Боревур-
ском замке, и косда она приказала штурмо-
вать Париж Ей подставили логическую ди-
лемму. Или у нее не быль откровений от
Господа, или она не подчинялась откровени
ям Господа Более того, она призналась что
чувствовала побуждение прыгнуть с башки
хначит она отказалась от своей воли и
подчинилась Дьяволу
11осле тщательного исследования показа
ннй, на основании »тмх первоначальных 70
пунктоь обвинения 2 апреля суд вычеркнул
все обвинения в чародействе нлн колдовстве
(которые едва ли могли быть подтверждены)
и сократил количество обвинений до 12 Р
□дном, связанном с ее верой в призраков,
был» отмечено «Повсюду появляются муж-
чины н женщины, притворяющиеся, будто
онн имеют сношения с Господом и Его
ангелами, и сеют ложь и заблуждения- Два
основных обвинения были связаны с ношени-
ем мужской одежды и отказом принять
воинствующую церковь. «В случае, если бы
церковь захотела, чтобы она поступила во-
преки тем распоряжениям которые якобы
были ей от Господа, она не с могла бы этого
гделать» В атом отношении Ж. была просто
преждевременным протестантом
ТПаяяа д 'Арас
Огче-п» п>- чтим 12 пуныам были пред
ставлены на рассмотрение 16 докторам те-
ологии и 6 лиценциатам права Через три дня
онн объявили, что обаинеккя подтвердились
•Она выдавала себям авторитет и доктора,
за мапк тра , — негодовали они I "U основа
нии этого заключения капитул Руанского
собора объявил Ж еретичкой
18 апреля 1431с епископ н инкюинтш»
убеждали Ж отречься Она опсляалась Ж
Заболела но Врачи вылечили се посКольку
герцог Уорвике кий заявил Король Ант ЛИМ
слишком много заплатил за нее. чтобы отка
»атъ себе и удовольствии видеть ее сижже-
нне'» Другая возможность отречься была
предос тавлена Ж 2 мая ь Руанском замке на
официальной сессии перед 60 теологами. Ж
настаивала на своем 9 ми были приготовле-
ны инструменты для пытки но 12 ми судьи
высказались против пытки, на том серьезном
основании, что все судебное разбирательс -во
было проведено тщательно, и нс стоит давать
повода для клеветнических измышлений о
том. что ее признание было вынужденным
Чтобы ускорить казнь кардинал-епископ
винчестера передал ее дело Парижском»
универ» итет» С 29 апреля по 14 ми 4
объединенных факультета Сорбонны обсуж-
дали отчеты о ее суде Ректор Пьер де Гокда
вернул единодушно принятый вердикт если
она m признается в своих заблуждениях, ее
следует передать светским властям для каз
ни Данное репи-нне было провозглашено в
Руане 23 лыя 1411г Пьер Морис, руанский
каноник, умолял Ж
• Предположим, что король Франции
своей властью доверяет тебе защиту иеко
его места, предупредив тебя, что никто ни
Под каким видом не должен войти Некто
говорит, что он пришел с <онзв>-леиня
короля, не представляя тебе никакого письма
или сх!реде леинсЧи «нала Нукал Должна
ли ты поверить ему и пустить его? Подо-
бным образом Господь наставлял святого
Петра и его преемников. Следовательно,
ты не должна была доверять сем к го как
ты говоришь появнле я перед гобой Под-
чинись церкви и отдай себя в ее распора-
жение-
На все подобные обращение Ж отвечала
• Несмотря на то что я уже говорила о
моих поступках и словах на этом суде а
нас гаиваю на с воен позиции и xo-cv под-
твердить ее Даже если бы я увидела, как
Жаин» а'Арк
170
Отречение /Канны д Арк от своих признании, послужившее поводом осудить ее как
закоренелую еретичку и затем сжечь заживо Па правим поле переписчик пометил ее
^фатальные слова» — «Reipontio mortifera* Из Б П
«На вопрос, о чем эти голоса говорили ей. Жанна ответила, что через святую
Катерину и святую Маргариту Господь раскрыл ужаснейшую ошибку, которую
она совершила своей изменой, согласившись отречься и отвести свое прежнее
признание, чтобы спасти свою жизнь. Попытавшись таким образом спасти свою
жизнь, она погубила себя. Также она сказала, что эти голоса говорили ей перед
прошлым вторником, что она должна делать, и что должны сделать с нею к этому
времени. Кроме того, она сказала, что голоса сказали ей, что, когда она будет
на эшафоте перед народом, она должна с достоинством отвечать на все. что ей
будет говорить капеллан. И Жанна сказала также, что он — лживый
проповедник н обвиняет ее в совершении множества вещей, которых она не
совершала. Наконец она заявила, что, если она скажет, что Господь нс посылал
ее. то погубит себя, поскольку правдой было то, что сам Господь направил ее»
— Я подтверждаю выше записанное Буагииом
171
Ж+ЯВ1 д'Ар*
UWHUbn ОГОНЬ ХВОрОСI ВОС ПЛ ВМСНЯ»п я
н п«лач готом начать сожжение и если бы
я сама был* на атом костре, я иг смог ла бы
сказать ничего Другого»
24 мая 1431г. к* кладбище Сем-У»н в
Руане ч присутствии английского кардинал
епископа Винчестера и епископа Норвича,
множества признанных клириков и адвока-
тов, Гкльом Эрар, ректор Парижского уни-
верситета. произнес проповедь взяв аа осно-
ву слова евангелиста Иоанна - Кто не пребу-
дет во Мне. извергнется вон, как ветвь, и
засохнет, а такие ветви собиравгт и бросают
в огонь, и они сгорают- (Иоанн, 15. 6)
Палач был готов воплотить згу метафору в
жизнь Неожиданно Ж пожелала произне-
сти предсмертное обращение к папе и затем
сдалась пообещав отказаться от своих виде-
ний и войти я лоне церкви Английские
С" лдаты впали в яро, ть от того, что жертьа
ускользала от них, и забросали камнями
французских священников Ж подписала
поспешно составленное признание
«Я. Ж , называемая ла Пуселль [Дев
стъснница), раскаявшаяся грешница, после
того, как я осознал* глубину своего за-
блуждения, и благодаря милости Господа
нашего вернулась в лоно святой церкви
признаюсь, чтобы все могли виден- мен*
Вступающей в ее лоно непритворно и с
чистым сердцем, что я раньше грешил*,
притворяясь, будто я имела откровения от
Господа и ангелов, святой Екатерины н
святой Маргариты Я отрекаюсь от всех
своих высказываний и Поступков, которые
не угодны церкви и хочу жить в союзе с
церковью. Свидетельствую ато собствен
норучно»
В самом начале ее Пожизненного заключе-
ния — «На хлебе печали и воде скорби» —
не ь церковной тюрьме, как она ожид»сла
английские охранники унесли ее женский
наряд, который она сохранила, и заменили
его мужским Н аРгосех </е rehabilitation»,
ставшем основой обвинительного процесса,
пч- сритс*. что. возможно, --на был» н-ннуж
дгна надеть его, чтобы попытаться освобо-
диться Духовный суд. немедленно проин
формиг «ванный о перемене ею одежды осу-
дил ее 28 мая как закорене лую еретичку Ж
отреклась от своего признания и настояла на
том что ее видения имели божественный
характер 29 мая два странствующих монаха
попытались < клонить ее отречься На следу-
ющий день 30 марта 1431с , епископ Бове и
инквизитор зачитали постановление об отлу-
чении ее от церкви «С сего времени изгнать
ее и исключить нз причастных церкви кам
отравленное [ересью] отродье и передать
гражданскому правосудию»
Однако светскин . уд так и не сос тоялся и
как только священники покинули Старую
рыночную площадь бейлиф Руана приказа»
начать казнь 20- летняя девушка в митре с
надписью -аак->|>енелая еретичка вероот-
ступница, идолопоклонниц* » была поставле-
на на вершину погребальною костра, так.
чтобы огонь распространялся постепенно
Когда ее питье сгорело палач уменьшил
огонь, чтобы толпа мосла поглазеть на «все
тайные места, которые могут нлн должны
быть у женщины» И когда народ получил
удовлетворение, и твкдел. что он* умирает
привязанная к столбу палач раздул огром
ими огонь чад бедным телом которое было
вскоре сожжено н кости и плоть преврати-
лись В 'ТОЛЬЯ-
Посколькт суд над Ж был по сути сюлн
тнчееккм (чтобы удовлетворить господство
мвшую Англию) го и реабилитационный
процесс 16 июня 1456г аннулировавший все
его вердикты, был столь же политическим
(чтобы умп|—гв-рип- победившую Фраи
цию) В XIX» интерес к Ж. был возрожден
клерикальной паргней Европы -как к или
Цетворению теснейшей связи патриотизма и
каголической веры- (-Британская ЗИЦККЛо-
педня»). ь июня 19041 пап* Пий X провоз-
гласил Ж «преподобной», а 11 декабря
1908i ее причислили я лику блаженны! 9
мая 1920г она была канонизирована папой
Бснедикюм XV, к Ю июня 1920г француз-
ское правительство объявило день ее рожде-
ния национальным праздником
3
Заговор
Различие между заг-вором и молитвой
было иезначительным Во времена христиан-
ства в 3 нередко включали < вященные имена
используя латинские фразы, имитарукхцис ли-
тургию. причем эффективность ИХ действия
иытовывалас ь на вере в Господа Бога
Широко извг ген эаи1Ь<>|> Белый -Отче
наше.
Марк Матвей. Лука и Иоанн Matthew
Mark, Luke and John.
Благословите мою кровать Bleu the bed
that I lie on
мы служить и и 1ЛИГВ0Й при отходе ко сиу. и
заговором
3 на кровь, рас про, темненный и в Анг лии,
и во Франции, и в Германии. отражает
подобную двой< ценность и определяет ти
пнчную литературную форму 3.
1 Упоминание о предшествующем случае
успешного И1 Лечения Порчи или повреждения
2 Обращение к божеству с просьбой об
успешном калечении
В английской версии XVir читаем: «Когда
Господь мучился на кресте, Лонгин подошел
с копьем и пронзил ему грудь Их раны
по лила: ь кровь и "ода Лонгин вытер глаза и
увидел мужа добродетельного. Я заклинаю
тебя, кровь, чтобы ты не текла иа тела этого
Христианина»
Просьба подкрепляется повторением «Во
имя Отца и Сына и Святого Дула Амипь»
Ведьмы, якобы обладавшие оккультными
аканиями, использовали з«клинаиня для усн
ления дейс гвия своих трав и аму летов Зако-
номерно. что заклинания иногда фигурируют
я показаниях на судах ведьм. Так, заклинь
нне н< целякяцее очарованного человека, бы-
ло прочитано Джеймсом Девисом на суде над
Ланкаширскими ведьмоми в 1612г
«На Светлый пяток я спешил как мог
Пока не услышал к обедне звон
Самих Небес ных колоколов
Служит обедню сам Господь
Сам Господь с апостолами
Что держит Господь в своей руке?»
Держит малый желл * небольшая гибкая
трость принадлежность официальных лии]
«Что держит он в другой руке?
Ключи от небесных врат
Откройтеся. врата небесные,
Затъорись. замкнись дверь адова!
Пусть идет дитя помазанное
К своей матери кроткия
Кто тот. что испускает свет божественный?
Мой сын на древе распятый.
Распят он гвоздем железным
Через сердце милосердное
Пусть тот кто заклинает святой пяток
Fj o дитя узнает
Синий крест и красный крест.
На котором был распят Господь.
Гавриил пусть уложит его спать
Н «аду Гефсиманском
I |устъ покроется он росой иебелюжт.
Подойдет к нему наш Господь
Почему не спишь почему ты бдишь
Г авриил?
Преследуют меня розги и костер
Потому не могу я ни спать ни проснуться
Встань. Гавриил, н нди за мной
Ни розги, ни костер не достанут тебя.
Слава Господу Иисусу Аминь».
На основании этих показаний Джейм,
Девис был осужден как «самый опасный и
аловредиый колдун из когда - либо живших в
этих местах Ланкашира»
Вкладывание в амулеты записок с вазелина
киями были официально разрешено церковью
и заслужило одобрение Фомы /4квинсх"1си
173
Заговор
«Вешать на шею г святые слс-ва, в которых кет
ничего фальшивого или ложного, конечно,
хопустямо, хотя были бы лучше от ЭТОГО
«одерживаться-- Протестанты считали ва-
говоры предрассудком Томас Эйди напри-
мер, Ссылался на «заговор папы Льва* от
поражения в битве, состоявший из трехкрат-
ного повторения имени Господа и молитвы
«Отче наш» Он писал- «Многие ирландские
мятежники. поклонявшиеся идолам были
сражены, несмотря на то, что носили в
кармане заговор, составленный папскими при
служанками. этими колдунами нашего време
ни- Перкинс также осуждал заклинания,
использующие имя Иисуса, чтобы отвести
дьявола нли защититт>< я от колдовс тва, пото-
му что «невежественные люди думают что
Христос — волшебник и что совершение
таких странных дел его именем является
добродетелью-
В ранней редакции «Мallcus Мalcficarum»
(I486) дастся семь правил для различения
добрых я зловредных заклинаний. Заклина-
ние считалось законным если оно
1. Не содержали словесных намеков на
любой сговор с Дьяволом
2 Не включало упоминаний неизвестных
имен
У Ничего неправдивое*
4 . Использовало единственный ритуал —
признание креста
5 Никаких рекомендаций о способе напи-
сания. произнесения ношения и использова-
ния заклинания
6 Содержит только библейские фразы в
их оригинальном контексте.
7 Заверение в том. что действенность
заклинания всецело зависит от воли Божьей
В качестве меры предосторожности «/Ио/
/сил» рекомендовал для заклинаний только
стандартные католические молитвы, такие как
«Отче наш», «Аве Мария» или «П «милуймя-
Однако большинство молите, использовав-
шихся для изгнания дьявола, при благословении
со ли для жнлотаых. в литании против лигатуры,
очень похожи на языческие заговоры
Ни одна ведьма не освобождалась от
огвететценности на основании того, что ее
заговор мог быть молитвой Перкинс в «Dis-
course of Uilchcrafl» («Рассуждения о кол-
довстве*. 1608) определяет «природу и ис-
тинную суть заклинания .. это короткий сти
х-пворный отрывок, «используемый дьяво
лом клк пароль и знак для совершения
чудес». Ваиро (1583) пишет, что заговоры
были изобретены дьяволами. чтобы удивлет
ве.ритъ нх «свирепую ярость» против челове-
чества В Шотландии использование загово-
ров означало смерть через сожжение и в
1678г известный юрист сэр Джордж Мак-
кензи оправдывал такое наказание
«Хотя сами по себе «ак-пнанич не могут
произвести тех действий, за которые ведьма
несет наказание, ко поскольку эта действия
неосуществимы без помощи дьявола, а он не
поможет тому, кто Всецело ему не подчинится
то вполне справедливо, чп > ааклинагели должны
бьпъ наказаны ла вероотступничество и ересь»
Переход от якобы религиозных амулетов к
дьявольским амулетам и магическим знакам
был незаметен Яков I верил в то, что дьявол
«Люди верят, что зубы повешенного важны при
чародействе ото без ннх нельзя достигнут» угп-х*
Какав жалость, от,, люди верят в подобную чепуху1»
ГоЙд (1794)
Заговор
174
учит ведьм, как совершать убийства с по-
мощью восковых подобий о На суде ведьм в
Семш-Ocaumc в 1582г. Урсула Кемп при-
зналась в том, что одна знахарка научила ее
лечить артрит, — и была осуждена и казнена
за это. Она должна была:
«взять кал и мочу борова, смешать их и
держать в левой руке; в другую руку взять
нож, проколоть лекарство три раза и затем
бросить его в огонь. Названным ножом
сделать три укола под столом и оставить
его там стоймя Затем взять три листа
шалфея и столько же иван-чая, положить
их в эль н пить перед сном и утром
натощак. Принимая это, она получила
облегчение своей хромоты» («Правдивое и
точное описание..,»).
Почти комическое обвинение легло в осно-
ву затянувшегося процесса над доктором
Джоном Файеним в 1590г Домогаясь любви
сестры одного из своих школяров, Файен
пообещал «учить его беч порки> если тот
принесет ему три волоса «с интимных частей
тела своей сестры». Доктор дал мальчику
«кусок заговоренной бумаги . чтобы тот
завернул их, как только выдернет». Спавшим
вместе с сестрой мальчик оказался очень
неловок. «Однажды ночью, когда она спала,
и ее брат был в постели с ней, Гона]
закричала, что брат не дает ей спать». Крик
разбудил ее мать, которая, сама будучи
ведьмой, догадалась о проделке, которую
собирался предпринять ее сын. Она «жесто-
ко порола его, пока он не рассказал ей
правду», Затем мать «пошла к молодой
телке, у которой никогда нс было теленка, и
которая не сходилась с быком, и с помощью
ножниц срезала три волоса с вымени телки и
завернула их в ту самую бумагу, которую
вернула мальчику, велев отдать ее упомяну-
тому господину, что он тотчас и сделал».
Файен взял волосы, полагая, что они от юной
дамы и «применил свое искусство к ним».
Тотчас телка пришла к дверям церкви и
«направилась прямо к школьному учителю,
подпрыгивая и танцуя вокруг него». Она
ходила за ним по всей церкви и по городу, а
люди думали, что это сделано с помощью
дьявола, и слава доктора как «великого
заклинателем» росла
Защита от зловредных заговоров и прино-
сящих вред амулетов ведьм могла быть обес-
печена встречными заговорами. Гвоццо, на-
пример, предлагал чтение молитв и использо-
вание религиозных символов «для таких мо-
литв, которые станут надежной защитой н
оплотом против уловок Князя Тьмы». Мери
Гортадо, страдавшая от полтергейста в
Саймон-Фаллсе, Массачусетс, в 1638г,, по-
лучила облегчение, поместив в доме лавровые
ветки, «И пока ветки оставались зелеными,
все было спокойно». При экзорензме посто-
янно использовались травы. Симистрари пе-
речисляет множество составляющих для из-
гнания демонов, начиная с касторового боба
до коралла, гагата и жасмина, менструальной
крови. Он упоминает любопытный рецепт
курений против инкубов, состоящий из ле-
карственных трав (большинство из ннх сти-
муляторы и афродизиаки!): «Сладкий ирис,
семена индийского перца, корни аристоло-
хин, большой и малый кардамон, имбирь,
перечные стручки, гвоздика, корица, мускат-
ный «цвет», мускатный орех, камедь, ладан,
дерево и корень алоэ, ароматный сандал. Эти
составляющие должны быть заварены в трех
с половиной квартах бренди и воды». В
Беда и сеть, расти, рас-
ГН
Огонь, гори! Котел, ки-
пи!
Double, double, toil and (rou-
ble.
Fire bum. and cauldron bub-
ble
Ведьмы за работой. Офорт Ганса Бальхунта Грюна
175
Зелье
15^7г Дженет Лейск из Шотландии добави-
ла в этот список красную нитку и рябиновую
щепку, привязываемую изнутри к одежде для
защиты от околдовывания. В 1665г. в Норке
была осуждена одна женщина за чары, кото-
рые она счита ла 6»агоче< тчвымн она якобы
освободила человека от одержимости дьяво-
лом, вотложив на него серебряное распятие
Генри Хэлиуэл, священник нз Кембриджа,
однако, использовал более простой способ
для мщиты от ведьм и дьяволов. «.Душа
способна подняться на такую высоту и сде-
латься настолько божественной что ни кол-
довство, ни злые демоны не смогут получить
влыть над телом» Ту же мысль, правда,
более простым языком, высказал Перкинс,
отметив, что само* верное и законное с ред-
ство — «обет милосердия, данный на Еван-
гелин и скреп ленный снятым причастием».
Воден, католический демонолог, был согла
сен с ним в главном милосердие — это
лучшая защита, поскольку ведьма не может
принести вреда милосердному, даже если он
порочен о другом».
Зелье
По обшему мнению, ведьмы совершают
сван malclicia посредством договора с Дья-
волом или с помощью колдовс ких порошков,
ядов я мазей Еще с классических времен
травы и экзотические составляющие исполь-
зовались как яды н афродизиаки Как заме-
ти . » 1678с известный юрист сэр Джордж
Маккензи, «не только ведьмы, но и естество •
испытатели моггг предложить снадобья скло-
няющие мужчин и женщин к физическому
влечению». Вера в магическую силу недьмии-
ских отварив является составляющей частью
скорее литературы н фольклора, чем колдо-
вской ереси как такоьой. Жители Лестера,
обвинившие и 1717г старую женщину в
краже банки с «бальзамом из розмарина и
цв- тов кяленду лы ,с квартой эля», не слиш-
ком боялись что их обвинят а договоре с
Дьяволом В обвинениях иногда упоминают
ся дьявольские жидкости так Агнесс Сем-
псон, одна из нартбервикских ведьи. при-
зналась. что • взяла черную жабу, повесила ее
вверх лапами на три дня и собирала капавший
с нее яд в раковину устрицы» Гораздо чаще
в обвинениях упоминалась одержимость или
нас стоаление летательной мази из которых
прямо следовало основное обвинение в посе-
щении шабаша. Составляющие этих притира-
ний рассматриваются далее в посвященных
км с пециа льных статьях [Лептотстькоя мазь.
Ядовитая мазь и Заговор].
Сожяинне умерших еретнкоь и костей еретиктв
и
Инквизиция
Если бы не И., — католический суд,
выявлявший, обвинявший и каравший за ре-
лигиозную нсправоверностъ, — ни один че-
ловек не умер бы за колдовство. Все осталь-
ные суды над ведьмами, светские и духовные.
протестантские и католические, основывают -
ся на ранних инквизиторских образцах, на-
шедших наиболее яркое воплощение и булле
1484г. папы /Иннокентия VI1I
Когда христианство стало государственной
религией Римской империи, христиане тут же
проявили не свойственную им ранее нетерпм
мость к другим учениям. К 430г до н.э.
гражданский кодекс уже карал ересь смертью,
хотя этот канон не слишком строго соблюдался,
пока не ж тупили в силу более суровые законы
последующих веков 11 1144г папа Люций II
неуверенно и неконкретно высказался о необхо-
димости должного наказания м ересь. Однако
спустя всего 4 года папа Люций 111 уже создал
первую епископскую И. и приказал епископам
производить систематические расследования или
inquisitio по поводу отклонении от официального
учения церкви Любой, •отмеченный одним
только подозрением»., должен был доказать
свою невиновность нли подвергнуться наказа
нню гветскимн властями. Все законодательные
чиновники должгея были сотрудничать с И или
же им Г|мзнло отлучение от церкви
Вскоре оказалось, что эти местные И. не
< оответствуют поставленной задаче, и папа
Иннокентий 111 назначал inquiiilores прямо ив
Ватикана, с абсолютными полномочиями, пре-
вышающими права местных администрато-
ров Декрет, впоследствии вошедший в каче-
стве последней части в Корпус канонического
права, полнился в виде буллы от 25 марта
1199г. судьям города Витербо
•Светские законы наказывают предате-
лей конфискацией собственности и смертью,
из милосердия они щадят их детей Тем
более мы должны отлучать от церкви и
конфисковывать собственность тех, кто
является предателями веры Иисуса Хри-
ста; ибо куда более великий грех —
нанесение оскорбления божественному ве-
личию, чем величию суверена».
В декрете 1215г. «Eicommunicamui»» («Мы
отлучаем»] Иннокентий III усилил свои более
ранние требования подчеркивая, что все свет-
ские власти должны публично поклясться - при-
лагать все усилия, которые я нх власти, по
искоренению на землях вверенных в их под<«-
нение. всех ерепжов, отмеченных церковью-
Деятельность по укреплению нового три-
бунала была продолжена при папе Григории
IX, который в 1233г. заявил, что «inquiulores
hereticae pravilaht» с этого времени и далее
будут доминиканцы назначаемые и подчи-
ненные только папе Инквизиторы не покидали
область, пока ересь не была искоренена нх
штаб-кваотирахм становились местные доьвввт-
камские (иногда францисканские) монастыри
И возникла сжало 1200г из-за того, что
католическая церковь. гремите льно утрачтвпв
шая свою силу, твердость и моральную чистоту,
постепенно теряла верующих в большей части
цивилизованной Европы (в основном в южной
Франция и в богатых городах центральной
Франции и Реймлаяда) В конце ХПв Питер де
Во писал, что «почти все бароны [Прованса]
стали укрывателями и аащитнюилж еретиков»,
и И уже в 1204г аьктупнла пропа альбигойцев
тоги района, составлявших большинство насе-
летася [см. Ересь].
Процедура расследования И ереси была
повторена в более поздних судах над ведьллалы,
перешедшими в юрнсджцюо И . когда она
решилась обыжить колдовство формой ереси
Постепенно сформировавшаяся методжл И
может быть обобщена следующие образом
1 Обекяяемьас считался втвюоным пока он
не доказывал свою неямющтостъ И приняла
«тот принцип римского имперского закона, но
там, где речь шла о делах веры доказать чью-
либо невиновность было пракпнесхи нетюяыож
но [см Показания на судах ведьм в Европе)
2 . Подозрение, сплетни нли оговор счита-
лись достаточными основаниями для обвние-
177
Иижвюицм
Ужась ннквиэнцнн- Прнпн-
гымстсч С»ну»ли> Клерку
•Martyrology" (1651)
иня н вызова на суд И. [см. Люксейльский
.-уд нал ведомами 1529г ]
3 Чтобы узаконить деятельность И., лю-
бое преступление, независимо от его характе
ра, соединялось с ересью Так. убийцы изу-
вера-инквизитора Питера Мартира в 1252г
оыли осуждены не >а убийство а за ересь
(как противники И )
4 Личность свидетелей не устанавливалась,
а их обвинения часто не доводились до < ведения
подзащитного 1< 1254г папа Ишюьеитий IV
гарантировал анонимность обвинителей [см
показания на судах ведьм в Европе]
5 Против еретиков допускались показа-
ния осужденных за лжесвидетельство ли-
шенных гр ажданских прав малолетних детей
и даже отлученных от церкви (включая
осужденных за ересь), не рассматриваемые
прн других преступлениях Если свидетель
обвинения стрекале я от своих показаний он
преследовался за лжесвидетельство, но его
показания сохраняли силу Однако, согласно
инквизитору Николасу Эммерику (1360),
если отречение оказывалось не в пользу
обвиняемого, судьи мог Принять пивтирные
показания свидетеля.
Ииквизидя»
178
Ужасы ннкннамцмн Припи-
сывается Самуэлю Кларку
• Martyrology* (1651),
6 . Ни одному свидетелю не разрешалось
давать показания в пользу обвиняемого, так-
же ие принималось во внимание ни одно
свидетельство, характеризовавшее его как
порядочного гражданина или христианина.
7 , Обвиняемому запрещался защитник,
поскольку адвокат мог оказаться виновным в
защите ереси. (Изредка адвокаты все же
допускались, особенно, когда инквизиторы
заседали в епископских судах, и в XVIIb. это
право было восстановлено окончательно.)
8 . Судьи были инквизиторами. Лишь иногда
в inquisitio разрешалось заседать епископам
или даже мирянам.
9 . Судьи должны были вынуждать обви-
няемых к признанию. Инквизитор Сильвестр
Приериас в 1521г рассказал, как это проис-
ходило [см. Свидетель).
10 Хотя технически пытки разрешались
только в крайнем случае, на самом деле они
использовались постоянно и могли быть при-
менены к любому свидетелю. Гражданские
власти также применяли пытки, но И. расши-
рила и систематизировала их использование.
Как средство обнаружения ереси пытки быки
санкционированы папой Иннокентием IV в
179
Ивкваяацвв
1257г. в булле "Ad txhrpanda» и подтвер
ждались после дующими папами, пока не
были запрещены папой Пнем VII в 1816г
11 По икону пытка не могла быть повто-
рена, но на самом деле она нередко «продол-
жалась» пока обвиняемый не признавался в
том. что от него требовалось Распространен-
ным явлением было ери крута (сессии) пы
тик Около 1623г И были введены в неко-
тором роде более мягкие инструкции по
ведению с тдов над ведомами "Inilnictio pro
Formandis Pnxeisibus in Cnusis Slrigum»
была напечатана несколько раз но подлии
ник в< тречается теперь редки Хранящийся в
БКУ экземпляр римского издания 1657г..
является возможно единственным сохра-
нившимся В нем говорится. как И. под
давлением умеренных взглядов некоторых иезу
итж н в равной степени под влиянием нх
оппонентов признала что в течение двух пред
шытвующга столетий ее гудьи прибегали к
пьпке, предопределявшей < мерть, без тщатель
ноги изучения свидетельских показаний В пре-
дисловии утверждается
«Ежедневно на судах за колдовгтво
инквизиторы совершают серкезнейи'иг
ошибки, так что И едва ли сможет найти
хоть один суд, Приведенный в соответ, твии
с законом, где женщины не были бы
осуждены на Основании , амых незиачи
тельных показаний и признаний, извлечен-
ных противозаконными способами. Вслед
ствие чего И вынуждена нахазьжатъ своих
суден и применение исключительных пыток
В дальнейшем все инквизиторы должны
более строго придерживаться закона»
Защитники И иногда ссылаются на ятн
поздние инструкции, согласно которым обви-
няемый ежедневно должен был получать
копию протокола заседания и иметь аоамож
ность нанять адвоката (который оплачивалс я
судом, если обвиняемые оказывали, ь мало-
имущими) Однако, даже эти -мягки'- ин-
струкции разрешали применение пыток
12 Вынужденный признаться под пыткой
обвиняемый должен был повторить свое при-
знание «дооровпльно и непринужденно, без
давления или трам- имея г ВИД) КОМиаТу
пыток Так полагалось, и в судебных отчетах
утверждалось, что он признал свою вину без
пытки [см Шпсе, Фридрих фок]
13 Каждый обвиняемый должен был на-
звать или выдумать имена сообщников или
тех, кого он подозревал в ереси.
14 Обычно ин одна апеллгцрея не расе мат-
ривалжь
15 С обе таенное ть обвиняемого конфис ко
вывалагь И Все папы приветствовали згу
практику как одно нз < нльнейшял средств в
борьбе против ереси Исакжогтий IV говорил
что она жкела как дамоклов меч над головами
еретиков и князей Поосолып конфис кацик
была обычньая делом она редко упомнила, в
специально, за исключением гшег’-в.реж об
отлучен»! от церкви тмершнх (Таной)
Вследствие этого, как покалывают все
отчеты и признают даже сами инквизиторы
для обвиненного шансы нзбеиигь смерти
практически равнялись нулю «Ни разу не
случнлос ь. чтобы кого-кнбудь оправдали пол-
ностью н без штр*" нений — замечает
Генри Чарльз Ли, и поныне являющийся
крупнейшим исследователем И Альтернати-
вой обвинительному приговору был вердикт
«не доказано- Вначале вместо сожжения
И наказывала осу веденного, еретика обще-
ственным презрением, предвосхищая остра-
кизм евреев нацис тайн В «Руководстве для
никни зиторов- известно!о Бернарда Гадони-
са (1261-1131), лично осудившего 930 ерети-
ков. описывается его методика
•В качестве наказания вам предписыва-
ется ношение двух крестов нз желтого
фетра, одного спереди и другого сзади, на
каждом виде одежды за Исключением
рубашки Вы никогда не должны выходить
а порог без крестов на андмом месте одна
-торона KomfHHX должна быть двадцати дюй-
мов а длин* н другая — шестнадцати
дюймов и КаЯсДаЯ сторона кре, та должна
быть двенадцати д» яваж шириной Если они
оторвут, я или ж тритлит я. вы Должны по-
••ооеть ИХ-.
Но когда пьгтзу было разрешено продол-
жать до признания жертвы, меньшие наказа-
ния Уступали место о>нивн-!му наказанию в
виде сожження у столба И в XVI» . когда
И приложившая дорогу .для гражданс ких н
епископских судов уже почти ие преследова-
ла ведьм. Луис Парамо в 1598г под, читал
что И сижг ла 30000 ведьм в течение 150 лет
[см Колли)
Хотя И содержала и снабжала персона-
лом собственные тюрьмы и комиагы ныток
(иногда сдававшиеся в аренду) и приговари-
вала к пояснзненному заключению она редко
выносила щ-иговор или осуществляла казнь
тех. кого осуждала Благодаря эахопоуств-
И НК» ВЗИЦИЯ
180
Ужасы инквизиции Приписы-
вается Самуэлю Клерку «М»г-
lyrolofty- (1651)
н<>аленням. наеденным в практику и 1231г
она -<пер<*давала» ос ужденным еретиков со-
отвегсгаукяцнм Гражданским вместим (для
казни), демонстрируя свое величайшее мило-
сердие Мы настойчиво просим светский
суд смягчить ему приговор, чт-Лы можно
было избежать кровопролития и опасности
для жизни- Однако если светские судьи
действительно проявляли милосердие, они
обвинялись е Потворстве еретикам Когда
сенат Венеции в 1521г отказался санкциони-
ровать инквизиторские казни в Брешии, itaiu.
Лев X обнародовал буллу, прок«ьиакццую -и
-Властью церкви и другими соответствующи-
ми >аконодате>ьными мерами».
Независимо от того, были •бвинясмыс
казнены или нет, их собственность конфиско-
вывалась И * Снимая потенциальные воз-
можности этого закона, светские власти не
чинили препятствий Указание предполага-
емых сообщников обеспечивало постоянный
приток дальнейших жертв, чья собственное ть
в свое время должным образом конфисковы-
валась Подобным образом формировалась
скрытая материальная ланнтерее оваиньстъ у
тех чьими основными обязанностями и уме-
181
Ивквазашш
пнями были искоренение личностей имевших
(справедливо иля нет) репут ацию инвкомвк
ицсих, не при знакицих < ^временных взгля-
дов церкви на отдельные вещи Иногда добы-
ча делилмь между епископом и светским пр*
виттлем, иногда все захватывал местный хеосви-
знтор. даже не всегда посылая долю whubhmum
инквизиции в Рим Конфискация была «толь
1п<вальний, что немногим более чем м столетие
И ИСТОЩИЛ* -лНиВИЫГ ИСТОЧНХВСИ ДоХ'-ДОВ и
шквизитор Эймерик жаловался в 1360г «В
наши дни больше нет богатых еретикип поэтому
кхшхья не предвидя в будущем большого коли-
чества день не позволяют иьоди>ь себя ня в
какие рас ходы достойно с ожаления. что такое
полезное учреждение как наше, должно быть
так не -верен - в । вкм 'лдущ-м-
Рвение И. и с отрудничавши* с ней прави-
тельств в поиске еретиков было пропорци-
онально бо|Этстьу конфискуемого имуще-
ства. кПа севере Франции — говорится я
•Encyclopaedia Hritannica» (11 изд.), —
действия инквилицин часто прерывалк**- по-
скольку там было меньше еретиков, чем на
юге, а чем оии были беднее, тем меньше было
желания преследовать их*
Взятка <. тала рас прсктршенным явлением
и за деньги иногда можно было откупиться от
ныки и гмгрти. Корнелиу« Агриппа, совест-
ный врач, к -De fncertiludinc el Vani/a/e
Sctcnltanim» (1531) рассказывает о коррум-
пированности И в Милане
"Здесь никого не удивляет, если ихпевкан
Торы заменяяУТ физическое наказание денеж
НСчМ 1Ш| сЬфс-М ибо ПоДобнОС Д' йс ТВссС ПрИЯ- •
сит им значительный доход Некоторые не-
счастные платят ежегодную дань, если они
п(>екра1цакп платить, то тотчас снова пред-
стают перед И Более того, когда < обгпхеи
поста е>ч-тик.-в к-чефи- ьттся в обществен
ную казну, инквизитор получает от нее
хороший процент Наконец, ьдюсичх**-Ли
некие, подолрение в ереси или чародействе
или усюмипешие И. влекут за ,<юий дурную
славу, от которой можно было освободит» я
только Дав инюммтоя'У много с еребра В го
время как я был в Италии [ок 1511 -1518)
большинство никвизитороа герцогств* Ми-
лан ипумфоьа,-- |Юлобным <ЮриоМ МХЮГИХ
благородных дам, равно как и бедных, но
честных женщин, запутанных до смерти, и
получало огромные сумма денет*
11е удивите льно что Агрпппа нме л поста
янные неприятное та от И которая считала
его Колдуном
В •‘Hutoin de I'lnquiulion» (1909) зато
лика де Козон* утверждается что И 'Изо-
брела такое преступлена кая колдовство и
основывалась ка пытке как средстве его
доказательства- Подобный процесс дей-
ствительно имел место Первым появился
запрос 1257г с просьбой расширить толкова-
ние п- -няткя ереси и включить в него чародей-
ство Он был отклонен папой Александром
VI, хотя чародейство отчетливо пахло ересью
что было несомненна ибо в него почти всегда
вовлекался Дьявол Но папа посчитал, что
простое чародейство входит и компетенцию
еветскл* судов, и И должна позволить нм
судить колдунов течение десятилетия
на -синая с 1320г благодаря авторитет* папы
Иоанна XXII И Каркассона была уполно-
мочена расе ледов*те магию, колдовстхю и
особенно поклонение демонам Но в 1333т
были восс тановлены прежние законы о подо-
зреваемых в ереси Однако по всея южной
Франции, и особенно в Каркассоне и Тулузе,
И активно преследовал* ведьм как еретиков
причем не только в 1326 и 1330 гг в Тулузе
н Нарбоннс но постоянно и поы юд, Г
1451т папа Николай V разрешил И пресле-
довать чародейство даже не связанное с
ересью. Это расширение ваг лядоа было под-
тверждено в 1505т папой Сикстом V в булле
-Caeli el lerrae creator», где ск »жда.лжь
астро логкя, гадание хаклинаяия содержание
демонов и все формы магии причем даже те
которые ранее нс >-ыли запрещо'м На про-
тяжении всего XV' и начала XVI ва. папы
Подтверждали авт Орите1 И ь воп^хх ах кол-
довства Александр VI в 1501г благословил
преследования в Ломбардки Юлий II (1523)
разрешил инквизиторам в Комо действовать
без сотрудничества с местными епископами
Основополагиацхш вопрос о том. когда
килловетво превращалось в л <ь ь.'чал рас* мпт
реч ювевмзмтаром Цезарем Картой в -7 ти /а-
toi de Officio Sanclaumac Inqunumnu- (1636)
Он пришел к выводу, что чародейство стаипои-
мхь еретичес кям когда.
«Использовались любые священные ре-
ликвии. такие как«вят ая вода, освященное
масло или применялись христианские Хю-
ЛИТВЫ
Если просили у дьявола сделать нечто
превышающее власть, данную ему Госпо-
дом (например, оживлять мертвых)
Если дьяволу воздавались те же поче-
сти что и Г ос поду
Инквяявцвя
182
Зн&мя инхвмэмцин
Если все это делалось чародеем заклю-
чившим ДОГОВОр С ДЬЯВОЛОМ'.
Однако, И гакжс могла наказать и неере-
тическое чародейство, продолжает Карена,
такое как простое излечение с добрыми
намерениями нли использование христиан-
ских молитв в суеверных целях (например
чтобы избе жать заболеваний) Во всех обви-
нениях инквизитор был единственным судь
ей, определявшим ересь. Некоторые инкви
зиторы, такие как Люпо да Бергамо, совета
Ьали, чтобы случаи неере отческого чародей-
ства рассматривались епископскими судами
Светские суды нс преследовали колдов-
ство Первые робкие попытки преследований
были сделаны в Париже в 13ч0г |см Па
рижские суды над ведьмами]. В том же году
11арнжский уииверт нтгт санкционировал про
ведение подобных судов с ветскнмн влас гимн
и в 1598г объявил все магические действия,
не поддающие с я ра эумному объяснс ник* как
обусловленные фактически заключенным До-
говором с дьяволом История колд. -ветвя —
это история о том, как свет ские и духовные
суды постепенно продолжили дели начатое
И Кроме процессов над < шпцскникамя н
духовенством, И (за исключением Испании)
осле 15(Ю очень , «-дки юиимаи* -. телами
колдунов Колдовская истерия развивалась спо-
радически, гак что в то время, как в южной
Франции И столетиями пытала в*дьм без
фмциальньо. протестов процесс 1439г в Ар-
расе на севере Франции. вызвал значительную
огпк»зицкю и был осужден несколькими еписко-
пами и пгрлдмгтгт'-ч Парижа
Хотя учреждение и управление судебными
преследованиями за колдовство в большин-
стве случаев переходили в руки светски*
властей технические приемы — пытки для
обеспечения признания вины и конфискация
собственное тя ВИНОВНОГО — были настолько
усовершенствовчны И что приводились в
действие без вынесения основного обвине-
ния Городские советы и епископские суды не
внесли в них: никаких изменений Примеча-
тельно, что нх использовали и протестантские
трибуналы в различных государствах состав-
лявших Священную Римскую (т.е немец-
кую) империю. Так например, в Саксонии в
1572г и а Палатинате " 1582г. в основном
применялись инквизиторские методы прове-
дения судов изд ведьмами
Преследование светскими судами исконно
религиозных преступлений стимулировалось
перспективой получения дополнительного ис-
точника доходов для светских властей пере-
нявших инквизиторские методы конфискации
собственности осужденных Так, например
во Франции назначался специальный коре
левскии чиновник [pro*.ureur des епсоигз],
следивший ла тем. чтобы поместья еретиков,
входили в земли, принадлежавшие короне а
их движимое имущество и деньги отправля-
лись в королевскую казну Следует заметить,
что там, где не разрешалась конфискация
собственности (как, например, а немецком
графстве Юлиерсберг). ведьм практически
никогда не судили
Даже после распространения руководств
по ведению судов над ведьмами и XVIIb
было выпущено в свет множество инквизи-
торских трудов, более внимательных к юри-
дическим вопросам, но гораздо более обску-
ранта* гскнх, чем прежние. С реди подобных
сочинений, представляющих интерес лишь
для специалистов. отметим следующие
Игнациус Люпо да Бергамо Nova Luc
in Ediclum Sanctisurnae Jnquisiu-ints ad
Pro rim Sacramcnli Penitenhae» (1633)
183
Цеьарь Карена «7га< talus /г Officio
Sancti.simae Inquuitionu el Modo Pro-
cedendi in Causes Fidel» (1636)
Джиоанни АльСк-рнин - Manual* c^ua/i-
fiicatorum Sanctae /nquisitioms» (1642)-
Фихнци-Бирдонус - Sacrum Inbunal
Judicum m Causis Sanctae Fidci» (1648) и
«Manuale Comultorum in Cautia Sanctae
Officii^ (опубл- поем . 1693)
Себастьян Салельсккн «De Matenii
Tnbunahum Sanctae Inquisitionis» (1651)
Тома Дельбея -De Officio Sanctae In-
qutsiltonis Circa Haerettm» (1666).
Бордонус перечисляет признаки колдов-
ства, большинство из которых являлись до-
статочным основанием для применения пыт -
ки книги с заклинаниями, клейма, лыжжек-
ные И на теле подозреваемого за предыду-
щее преступление горшок с человеческими
«станками нли священными предметами, со-
общения о беседах с невидимым дьяволом
предложения обучать чародейству неожи-
данная смерть после встречи с предполага-
емой ведьмой вызывание Дьявола, расчле-
нение трупов на виселицах безобразная или
деформированная внешность, происхожде-
ние от ведьмы угрозы, после которых случи-
лось несчастье и собирание ядовиты*, трав
(«Sacrum Tnbunaln\ Подобные сочиненна
продолжали печататься на протяжении XVI
1в и поэтому И должна принять на гебя
ответственность не только за первоначальное
формирование концепции колдовства, но и за
ее утверждение
-Вера Должна быть внедрена путем
убеждения, а не навязана гтим людям
Однако было бы гораздо лучше, чтобы
они были принуждены мечом того Iмаги
страта], который носит свой меч не
напрасно, нежели позволить нм вовлечь
многих других в свое заблуждение» Бер-
нар ня Клерво (1091-1153).
Место И в истории Европы определи»
католический историк лорд Актон
«Основным принципом инквизиции яь-
ляется с еяние смерти [Либералисм] смел
что ужасающее здание нетерпимости ти-
рании жестокости воздвигнутое поклоня
ющимнея Христе чтобы сохранить соб-
ственную веру Многое можно извлечь н»
деятельности церкви в защиту брака права
на погребение упразднения рабства, пре
крещения войн и помощи бедным Но
ничего нельм извлечь на ее злодеяний по
отношению к Неверующим, еретикам ди
карям и ведьмам Здесь полная ответ-
ственность лежит на инквизиции ее ини-
циатива и Достижения бЫЛИ самыми ПОЛ
ными» («-Letters to Mary Gladitone.»)
Основные статьи развитии И теория
колдовской ереси см ниже Свилетелы кие
показания на судах нсаьи в Европе (Ан-
глии) Показания на сулаг ведьм Ересв
Сулы Пытка и Колловство Папские бул-
лы, подтверждающие н узаконивающие по-
«ицин И рассматриваются в ст. Иоанн
XXII О ранних кнквчаитпра» развивших
теорию колдовства см. Ранние авторы а
яолдиытне. Жакъе. hu-o*a (1458), Вис-
конти. Джироламо (1460). -Милош ведьм»
(^Mulleui malefuarum») (I486) Сиреедо.
Пслро (1521). Спина. Бартоломео (1523)
О формах вынесения приговора ведьме см
Приюн->р. 11аиболее ржгщостранемвае живи
шторские суды аррмский суд над яедьмыи
|/1ррагсхие вегьыя} и ечжсейлыкий сил нал
нельмами. смешанные суды — см «Панна
л Арк (1411 )и Ре, Жиль ле Обнспансьон И
Of гакязацки, действежавшей независимо от пап-
ской И и произведшей умеренное влияю»' на
колдовскую истерию. см Испания, каллтктво
в; Фриас, Саловар ле, Алонсо
Инкуб
Многие ОТЦЫ церкви считали, что И
является ангелом павшим из-за страсти к
женщине 11о существу И. — это распутный
демон нли гоблин ищущий сексуальных евя
•ей с жекщннзмн Е-г'- называют гакж' hdlet
(франц ). alp (нем ), duende (йен ) и Mletlo
(кт ) Соответствующий ему дьязос ползая
ющинся перед мужчинами, называется ецк -
Л I/O И НЛИ < УКК1/6. ИаХоДяЩИЬс я в «.оюэе с
сЧ1|>е д'ленной ведьмой нли чар..де»м магм
стам под названием mogtWe/tu» или -личный
дух». Поскольку ночкой кошмар сексуален
по своему внутреннему содержанию. И ча-
сто отождествляется с нарой — демоном
дурных снов, отсюда и латин, кое название
ночного кошмара — тсиЬо («лежать на-
взничь-. ср с соврем англ, incubator) Б
'Описании Уэльса- в -CArvnic/e- Какутина
прив>- тэт я ‘дно из ранних ант лнйскнх опре
делений И
Инкуб
184
«Тот негодяи, что тайно по ночам
По женщинам летает с целью блуда,
Инкубом назван
Тот. с кем блуд творят мужчины —
истинным суккуб»,
Образованным Гваццо. подробно обсуж
для в «Compendium Maleficarvm* (1608)
некоторые теоретические тонкости, пишет.
«[Инкуб] может принимать и мужское, н
женское обличье, иногда он появляется как
мужчина в самом расцвете сил, иногда как
сатир; перед женщиной, которая известна как
ведьма, он обычно принимает образ похотли-
вого козла».
Хотя сама склонность И к распутству не
подвергалась сомнению, в средние века име-
ли место некоторые дискуссии по поводу
телесного проявления этих дьяволов, при-
шедших в христианства из еврейского фоль-
клора, и классической мифологии Развитие
однозначной теории, возможно, задержалось
из-за нерешительности Августина, отметив-
шего лишь тот факт, что существование этих
демонов «подтверждено такими людьми [безу-
пречной честности к репутации] и такими
неопровержимыми свидетельствами, что бы-
ло бы опрометчиво отрицать его». Однако
Августам верил, что дьяволы часто повреж-
дают женщин, испытывая к ним влечение и
вступая с ними в плотскую связь». Один из
поздних демонологов, Синистрари (умер в
1701г.) объяснял, как дух может приобрести
телесную оболочку:
«Если мы попытаемся узнать у специ-
алистов, как это возможно, чтобы дьявол,
у которого нет тела, мог совершать дей-
ствительное соитие с мужчиной или жен-
щиной, они единодушно скажут, что дья-
вол вселяется в тело того или иного чело-
веческого существа (мужского или жен-
ского пола, в зависимости от обстоятельств)
или сам изготавливает себе тело, смешивая
разные материалы, наделяет его движени-
ем и посредством этого совершает половые
действия с человеческим существом».
Только к ХШв. великие учителя церкви
признали существование И. Фома Лквин-
скии (1225-1274) писал:
«Однако, если иногда после сношений с
демонами рождаются дети, то это не бла-
годаря тому, что семя выпускается ими иа
тел, которые они приняли, но через семя,
взятое для этой цели у мужчины, когда тот
же самым демон, который вел себя как
Предполагалось, что отцом Мерлмиа был Дьявол
Изображение дьявола, совокупляющсгися с жен-
щиной в кровати По рукописи XIV в. ПНБ
суккуб для мужчины, становился инкубом
для женщины («Summa Thcologica»).
Повсюду в «De Trinifate» заявляется:
-Дьяволы действительно собирают чело-
веческое семя, посредством которого они
способны производить телесные воздействия;
но это не может быть сделано без некоего
местного передвижения, чтобы дьяволы мог-
ли перенести семя, которое они собрали и
ввести его в тела других людей»
Цезариуг из Гейстербаха верил , что дьяволы
собирают человеческое семя, выпускаемое во
время ночных извержений или мастурбации и
используют его, чтобы создавать для себя новые
тела Бонавентура писал об этом же:
«Дьяволы в облике женщин [суккубы]
отдаются мужчинам и получают их семя; с
помощью искусного мастерства демоны со-
храняют его потенцию, и после этого, с
соизволения Гос пода, они становятся инкуба-
ми и наливают его в женское влагалище».
Демону-И. приходилось претерпевать боль,
чтобы получить семя лучшего качества. Си-
нистрари обобщает исследования двух авто-
ров конца XVIb, доминиканца Томаса Мал-
венды и д-ра Франциска Валезиуса (не
присоединяясь к ним):
«То. что инкуб вводит в чрево, является
не просто человеческим семенем нормаль-
ного объема, но обильным, очень густым,
очень теплым, полным жизненной силы и
свободным от сыворотки. Более того, это
185
И» куб
ЛАЯ них легко, ПОСКОЛЬКУ оНИ ВЫбнраКЛ
для себя страстных грубых мужчин чье
с tn* пи своей природе очень подвижно и
суккуб имеет с ним Сношение, а затем
инкуб совокупляет! я с женщинами похо-
жего телосложения, заботясь о том, чтобы
они оба получили большее удовольствие
чем от Нормального -<ргазма поскольку
чем большим является половое возбужде-
ние, гем обильнее | вь<де ляетсяJ семя»
Изобретательность поздних демонологов,
опровергавших положения канона Epitcopi о
том, что колдовские действия — иллюзия нлн
I о ллюцннация. была предвосхищена хитро-
умием христианских теоретиков, вытесняв-
ших разумные взгляды на природу зротнчес
ких сновидений и насаждавших взамен свою
теорию о любовниках И Теоретики победи-
ли, и рациональные мнения по атс-м] вопросу
(вше называвшиеся еще Жерве из Тнльбюрн
в 1214г ) не были слышны, пока не прошли
столетия колдовской истерии Только тогда,
во времена Людовика Х\ в , его личный врач
де Сент Андре снова смог выдвинуть пред-
положение, чти И был частично результатом
перевозбужденного сознания и частично след-
ствием аапрета на половые сношения
«Чаще всего инкуб является химерой, в
основе которой лежит не более чем сновн-
деиие, извращенное воображение, причем
чаще всего «то воображение женщины
Не последнюю роль в истории инкубов
играют различные хитро< ти. Чтобы скрыть
<вой грех, женщина или девушка, только
на словах являющаяся монахиней — раз
ггр«тница, ll|•rtпs'lяK'4^aя. я добредете-к
ной, часто выдает своего любовника за
инкубов, который совратил ее- (uLetlret
аи su/el de la magic, des maleficei et da
soiricn» 1725)
Подобный комментарий был ве< ьма далек
от взглядов «Malleus Matelicarum», где
рассказывается, например, как монахиня спа-
ла с И появлявшимся перед ней облике
некоего епископа Снлквануса, «в похоти
своей лживо заявлявшего что он и есть
епископ». Мока, гыу» Пивернл объяснен»-
епископа, что некий И принял его облик
Скотт, повторяя ягу легенду a «Duuyuery о/
Witchcraft» (1584), —книге опередившей свое
Время — сатирически комментирует ее. «Ка-
кой великолепный пример колдовства — или
мошенничества содеянного Снльваиусом!»
Клейн (1698) ссылается на пример нз
истории: с) дебный процесс, предметом кото-
рого была уже не мужская а жене кая честь
Дворянин Жером Огюст де Монлеон отсут-
ствовал дима в течение * лет Вскоре после
его смерти, примерно в 1636г .. жена родила
реоенка которого, как ока заявила она
зачала от своего мужа якобы явившегося к
ней во сне Низший суд решил что сын не
являете* законным наследником. но парла-
мент Гренобля, по совету врачей и повиваль-
ных бабок, заявивших, что подобные проис-
шествия возможны, хотя н редко случаются,
отменял аги решение- Правда, шит дальней-
шем расе хед.-вакнн ф«,1ыи Сорбонны в
Париже решил, что суд в Гренобле просто
ж тупился за честь ламы
Демоьологн той эоо хи а болышснс гве сво-
ем вторили Друг Другу, разрабатывая новые
аспекты твоей доктрины и. как писал Мон-
тегю Соммерс - дружной фалангой выступа-
ли» за то. что И действительно существуют
Дель Рио в ‘.Disquisctionum Magicarum»
(1599) писал «Поскольку многие считают
его существование аксиомой, не требующей
доказательств то опровергать его есть при-
знак упрямства и глупости, ибо вера в него
является также общим мнением отцов цер-
кви, геологов и философов правдивость ко-
торых признается вс все времена и всеми
нар-.дамн-
бинсфельд в -JX? Соп/ехяопс Maleftcanm»
(1589) писал -Эго тляется бесспорной нети
ной которая не только дсяызьжаепл со всей
очевидностью практически но также подтвер-
ждается исторически что бы ни предполагали
отдельные доктора и ыконпведы-
Особен1к> были подвержено нападениям
развратных демонов монахини Уже в 1467г.
де Спина рассказывает, как в течение ночи
монахинь могли посещать И . и, пробудив-
шнсь утром, они находили себя осквернен-
ными. как будто соедкнялжь с мужчиной»
[«ci cum огпх mraterrnfur»]. Согласно Тома
на Канттоепрс. И особенно любит искушать
в исповедальне Синистрари рассказывает о
монахине которая заперлась в келье после
обеда Любысытная сестра стала следить за
ней и «вскоре услышала, как будто два голоса
беседиьалн шепотом (который она легко
различала, поскольку две келые были разде-
лены только леткой перегородкой), затем
некий шум [иле хологе/е иорла/). скрип
кровати, стоны и вздохи, как будто два
любовника иг пытыв*ли оргазм • Расследо-
вание проведенное аббатиссой, ие выявило
никого в келье Но любопытна* сестра про-
Инкуб
186
делала дырочку я перегородке «и смогла
увидеть миловидного юношу лежащего с
Монахиней. после чего сочла нужным чтобы
н другие монахини насладились этим зрели-
щем-. Под угрозой пыток монахиня призна
лась что я течение длительного врем* ин имела
«неприличные итпимные сношения с И
I’ раннем христианстве нередко встреча
отся истории о илпадення» И нл святых
женщин Гак свитая Маргарит* кэ Кортоны
осаждалась гак же, как и снятой Антоний и
святой Илларий [см. Ci/клуб] «Преследуя
се и келье. когда она плакала и молилась,
дьявол пел самые грязные песни и неприлич-
но настраивал Христову невесту плачущую
и славящую Господа, петь вместе е ним но
молитвами и слезами она отвергла его и
выгнлла искус иге ля-
Приведем «ще дье истории, связанные с И
Одна описана в «Sancti Semardi Vita
Secondo» («Житии св Бернара-) Когда
святой Бернар посетил Ham в 1135г к нему
обратилас ь за помощью обезумевшая жен -
шина Случилось так что в течение 6 лет она
наслаждалась сношениями с И , на седьмой
год муж обнаружил ее неверное ть и оставил
ее Дьявол же требовал внимания к себе
Бернар посоветовал ей взять с собой 8
постель его посох Гой ночью дьявол не смог
даже близко подойти к ней и в гневе прнгро
зил жестоко кака зап* ее после отъезда Бер-
нара Hi. Бернар собрал всю конгрегацию и
торже* твенно предал И анафеме, чтобы он
никогда н. досаждал ни этой, ин другим
женщинам. Когда собравшиеся погасили за-
жженные свечи, которые они держали =
руках, таким же образом была по!ашена сила
И Р «Житии* ие сообщается, вернулся лн
муж к своей жене Ее измена, впрочем, могла
бы и не обнаружиться, если бы она подобно
тем женщинам, которых допрашивал инкви
зитор Сильвестр Прнсриас, спала на левой
стороне кровати и никогда нг будила мужа,
забавляясь с И Сношения с И оправдывали
как аннулирование брака [развод], так и
сожжечие обвиняемой. Однако Потт упоми-
нает редкий случай когда суд с ос тоявшийся в
Майнингене в 1615г не притворил женщину
к сожжению и разрешил ее мужу вступить в
новый брак [см Иудейское лсидовшпво].
Другая история приводится цистерциан-
ским приором Цеэариусом Гейстербахским
(который пересказал ле<енду о святом Бер-
наре) в своем «Diatogus» (около 1230г )
Цеэариус ручался за достоверность этой
Голова алого демона, кидиии, никуба нэ -ТЬе
Mxgui- (1801) Франг-иеа Баррета Их библиотеки
Геррнтта Леиеннга, Нью-Йпр*
истории, очевидцами которой были его абба!
и его прняте ль -монах по имени Жерар У
священника в Бонне была очень Хорошенькая
дочь Чтобы уберечь ее от чрезвычайно
пылкие вожделений молодых каноников, а
свое отсутствие он держал ее взаперти в
верхнем этаже дома Нп дьявол а облике
человека без труда преодолевал препятствия
и развлекался с ней Наконец девушка рас
каялась и призналась своему "тцу, который
отправил ее ка другой берег Рейна Тогда
дьявсл поинилси перед ее отцом. *>ыговари
-.я «Проклятый священник, зачем ты ото-
брал у меня мои > жену *Ты с де лал это во вред
себе з Затем он гак ударил < вященника в
грудь что тот умер на третий день.
Отношение И к человеку, если верить
рассказу Цезариуса, содержало в себе некий
элемент *аннтерссованности, но общеприня
тым все же было мнение Фомы Лкаинското,
что дьяволы вступают в подобные сношения
только для того, чтобы унизить челоьска и
показать свою ненависть к Господу («Sum
mo TTieo/ogica») В ранних апокрифических
-Деяниях апостола Фомы» приводится рас-
сказ, сходный с историей св. Бернара кос да
Фома убеждал демона уйти, тот возражал,
что ему придется искать другую женщину
или когда апостол уйдет, снова вернуться к
своей первой даме (которой он обладал
каждую ночь в течение 5 лет’) Были и другие
свидетельства о том, что демоны должны
чувствовать определенное физическое у до-
187
Иикуб
вольствие от обладания женщиной, и что их
особенно влечет к женщинам с красивыми
волосами (ср I Кор V. 10, вместо .ШМ'
подразумевая -И.»). ОднакоГнльомОверн-
ский весьма остроумно заметил что не толь-
ко похоть заставляет демонов искать жен
щин ведь они могли бы юраэдо лучше
, д >в\етьо|.я гь < вон ио ллин я с рт ди < ебс подо-
бных Приериас в «De Stngimugis - (1521)
развивает предположение Гнльонз приписывая
демонам оригинальное извращение > Очевид-
но что демоны smgunagae повсеместно практи-
куя всяческие непристойности, добавляют в них
еще больше нечестивостей скажем таких, как
использование раздвоенного пениса [memfcro
fcnitali bifurcate ] чтобы одновременно разврат
яичэть двумя органами-
Церковь была озабочена тем, чтобы опре-
делить отношение к Женщине я занисимости
от степени ее греха. •Malleus Мaleficarum»
(1486) дает три градации; 1) те, кто подчи-
няется добровольно, такие как ведьмы. 2) те,
кого ведьмы вовлекают спать с И против их
воли. 3) те, кого И изнасиловал Свя-
щенники иногда замечали, что девушки
вовсе не стремились избавиться от одер-
жимости. даже когда они искали заступ-
ничества у Господа
Андраш, в-ликнй маркиз преисподней Из «Diction-
naire Infernal» К де Плавен (1663)
«В 1643г вышестоящее церковное на
чальство приказало мне провести вкэор
ензм у молодой девушки двадцати лет.
которую преследовал И Она призналась
без оговорок во ьсем, что этот проклятый
дьявол де ла л с ней Но пос ле того как она
все рассказала мне я пришел к выводу что
она все же косвенно поощряла дьявола,
ХОТИ Я не желала В атом ПрИчнаПи Я
Действительно, сильное возбуждение в
половых органах всегда веэвеща ло ей о его
приближении, но, вместо того, чтобы пре-
даться молитве, она бежала прямо в свою
комнату и бросалась па кровать Я попы-
тался пробудить в ней чувство веры я Госпо-
да но ж преуспел, и казалось что одержи
мость дьяволом доставляет ей удовлетворе-
ние» (Деласс. «La /пай»»», 1897)
Молодая вдова из Ростока (1698) каждые
несколько лет нме-анов-нодем-жа -юбочни-
ка Она вызывала своего И когда хотела,
словами: «Котт Raster and Knuster mie>>.
Когда инквизиторские суды над ведьмами
пошли полным ходом, каждую ведьма «же
заведомо подозревали в сношениях с И , и
всех подозреваемых женщин пытали до тех
пор, пока они не признавались я этим пре-
ступлении На этой стадии появились наибо-
лее фантастические и дикие рассказы, и
демонологические труды наполнилне ь И [ем
Сексуальные сношения с дьяволом].
Из-за того, чти И был весьма <.п<цифн-
чег.ким существом, сексуальные сношения с
ним считались мужеложством Или скотчлож-
-.твом. т е. грехом гора здо более тяжким, чем
внебрачная связь нли адюльтер (впооЧсм,
Синистрари высказывал нн<-е мн»нчг) На-
ряду со многими юристами XVIIb , Альфонс
Лнгуорн в -Thcolofpu Mutalilis» дает следу-
ющее объяснение: -Грех с суккубом или
инкубом называется скотоложством К дан
ному греху также добавляются намеренное
оскорбление религии, содомил адюльтер и
привое мешение» Для укрепления подобной
теории широко распространялись многочис-
ленные описания чудовищ, полулюдей, полу-
животных, рожденных от этих союзов.
Некоторые ИЗ приведенных аышг описа-
ний показывают что церковь была способна
бороться с И например, силой аиафемы нли
молитвы. Но CuHUcmpOpu считал, что И и
суккуб «не подчиняются экзорсистам, не
боятся экзорскама, не проявляют никакого
уважения к святым дарам при появлении
которых они не испытывают благоговейного
Иннокентий VIII
188
страха Иногда они даже смеются над
МсХирсизмом, сами нападают на акворснстов
и разрывают святые одежды» Синистрари
приводит к» своей практики историю о том,
как настойчивый И ухаживал м красивой и
благочееппюй матроной их Падуи искушал
ее любовными с «-вами и < трас тными поцелу
ми, такими легкими и нежными, «что ей
казались, будто ее гладят легчайшими опаха-
лами» Даже после экэорсихма и благослове-
ния ее лома демон люоиьник продолжал
окалывать ей знаки внимания и в раздраже
нии обратился к полтергейс т!/ Он собрал
черепицу с кровли и построил стену вокруг
кровати, такую высокую, что «супруги не
мог ли покинуть жровать беа помощи лестни-
цы» Некоторые из поздних демоиологов
придерживались мнения, чти только дьяволы
низшего разряда становились И Подобное
убеждение могли проистекать нз теории о
том, что менее разумные и менее чувстви-
тельные демоны якобы нечувствительны к
чкэорсизму. или же здесь могла возникнуть
частичная связь с полтергейстами, которые
тоже почти не 'зажали христиан*ких обря-
дов. Монтегю Соммерс предположил, что
«барабанщик» из Телпорта эпаорпи кий
полтергейст и другие подобные существа
могут быть 11 «очень надоедливыми и
беспокойными духами»
Верования в И мару, волкодлака и вам
пира имеют мною общего, поскольку в осно-
ве ьаждого их них в равной степени лежит
подавленное желание сексуального удовлет-
ворения (см Кошмар| Последствия такою
подавленного желания колебались от простой
субституции в сновидении с И до полной
трансформации в ночном кошмаре и патоло-
гнчаскнх садистских реакций при мнимом
превращении в волкодлака Но, поскольку
концепция демона любовника оказалась на-
иболее привлекательной для всех, И прочно
занял первое место в работах демонологов
Ин нонен гвн VIII,
Джованни Батиста Цибо (1432-1492),
папа (1484-1492)
Родился в Генуе, начал службу у кардина-
ла, к 35 годам стал епнекопом, ь 41 —
кардиналом В августе 1484г был избран
папой й правил до своей смерти В Последние
месяцы поддерживал себя сосанием молока
из жен, кой груди Его попытка омо ложени»
с помощью переливания крови хакончилась
смертью 3 мальчики» Католические хрони-
сты того времени (например. Бурхард) киче
го не говорят о его характере, ио отмечают
что он содержал -и-Дювиицу от которой у
него было 2 детей Сына он женил на
девушке на семейства Медичи а дочь выдал
за папского казначея Таков был человек,
который через несколько месяцев после из-
брания на папский престол основал инквизи -
цию ПрСТНВ ВсДЬМ
И опубликовал один Из осиовополага-
к-ушх документов г истыми колдечьтва
буллу от 5 декабря 1484г — «Summij
deuderanle, affectibui» [«С наибольшим рве-
нием»] «Она заставила европейских юри-
стов почти три столетия сражаться с Дьяво-
лом и спасать человечество из его когтей
она пос луяснла осн-’-ванкем д ля безжалол тных
преследовании» (Хансен)
С гтустя нес колько веков после канона Ерк~
соре 906г дон ».. папы начали распространять
веру в колд-'вггво Одна из первых булл была
послана в 1233г папой Григорием IX доми-
никанцу Конраду Марбургском] и след-
ствием этого (по мнению Монтегю Соммер-
са) явилось введение инквизиции ь Герма-
нии Две буллы папы Александра IV от 1258
и 1260 гг. содержали предупреждение как
францисканским, гак и доминиканским ни-
квнзкторам. чтобы «ни отличали простое
колдовство от еретического В течение XIV
и XV вв пс-ттн каждый пал* надавал буллы
1|—тик ча/юденства большиис гьо н> ин с
направлено против определенны! лиц Или
£упп. например Ичанн XXII (1316-1314),
гнедикт XII (1334-1342) Григории XI
(1170 1342). Александр V (1409-1410)
Мартин V (1417 1431), Евгений IV (1431-
*447) - четыре буллы Николай V (1447
1455), Каликст III (1455-1458) и Пни II
(1458-141-4) По лысо одна на агах булл —
Евгения IV от 1437г . адресованная всем иккяи-
«порам, отражающая рас тущую вере в рахлич
иые а«папы malefkto. не упоминает о перснс-
щениях, мнкцбе нлн шабаше (впервые упомя-
нутых в булле 1500г . Александром VI)
Смеет IV ««сривергая лиермелитов а трех
булла» 1473 1478 в 1483 гг., агервы* прирав-
нял чародейство и черную магню к ереси, ттм
самьы облегчив задач- охс/гювил за ведьмами
Булла И пос ледиьившая за длинной чере-
дой папских посланий, осуждающих ведьм
имела большее значение благодаря быстрому
распространению ее посредством печати Сэр
189
Иннокгвтп VIII
Иннокентий VIII, Джованни Батиста Цибо
(1432-1492), папа (1484-1492)
Вальтер Скотт назвал ее «Набатом против
страшного преступления*. Данная булла бы-
ла перепечатана в качестве предисловия к
«Malleus Malcficarum» [«Молоту ведьм»],
творению двух инквизиторов, назначенных
И в Германию. Поскольку эта книга переиз-
давалась каждые несколько лет, булла И. имела
хождение, несравнимое с прежними буллами.
Более того, ил распространение ограничивалось
определенными местностями, зт же булла
проникла во многие провинции
В атом отношении ccSummu desideranta
affeclibus» явилась вехой, отметившем оконча-
тельное опровержение канона Episcopi Эта
булла вошла в Корпус канонического права,
став единым законом для инквизиторов
В своей булле папа жалуется, что деятель-
ность двух доминиканских инквизиторов, Ген-
риха Инститориса я Якова Шпренгера, не
пользуется поддержкой, потому что к его
великому удивлению — ни духовенство, ни
миряне не знают о распространенности и
преступности колдовства в Германии; отныне
же каждый должен будет содействовать их
расследованиям, иначе «на него падет гнев
всемогущего Господа»
Булла Иннокентия VIII
«Всеми силами души, как того требует
пастырское попечение, стремимся мы, что-
бы католическая вера в наше время всюду
возрастала и процветала, а всякое ерети-
ческое нечестие далеко искоренялось из
среды верных Не без мучительной боли
недавно мы узнали, что в некоторых частях
Германии, особенно в Майнском, Кель-
нском, Трирском, Зальцбургском и Бре-
менском округах, очень многие лица обоего
пола, пренебрегши собственным спасением
н отвратившись от католической веры,
впали в плотский грех с демонами, инкуба-
ми и суккубами и своим колдовством,
чарованиями, заклинаниями и другими
ужасными суеверными, порочными и пре-
ступными деяниями причиняют женщинам
преждевременные роды, насылают порчу
на приплод животных, хлебные злаки,
виноград на лозах и плоды на деревьях,
равно как портят мужчин и женщин, до-
машних и других животных, а также ви-
ноградники, сады, луга, пастбища, нивы,
хлеба и все земные произрастания; что они
нещадно мучат как внутренними, так и
наружными ужасными болями мужчин,
женщин и домашних животных; что они
препятствуют мужчинам производить, а
женщинам лачать детей и лишают мужей и
жен способности исполнять свой супру-
жеский долг; что, сверх того, они кощун
ственными устами стрекаются от самой
веры, полученной при святом крещении и
что они, по наущению врага рода челове-
ческого, дерзают совершать и еще бесчис-
ленное множество всякого рода несказан-
ных злодейств и преступлении, к погибели
своих душ, к оскорблению Божеского
величия н к соблазну для многого множе-
ства людей. И хотя возлюбленные сыны
наши, Генрих Инстнторис н Яков Шпре-
нгер, члены ордена доминиканцев, про-
фессора богословия, нашим апостольским
посланием были назначены к до сего
времени состоят инквизиторами, первый
— в вышеназванных частях Верхней Гер-
мании, обнимающих, как надо понимать, и
провинции, и города, и земли, и епархии,
и другие такого рода местности, а второй
— в некоторых областях вдоль Ренна;
однако, некоторые клирики и миряне и
этих странах, не в меру высоко ставя свое
разумение, не стыдятся упорно утвер-
ждать, что так как и полномочных грамо-
тах не были поименно и точно указаны эти
Иоанн XXII
190
епархии города и местности а также
некоторые лица них проступки, то поэтому
вышепоименованным ннкыыитирам а вы
шеназгычных провинциях городах, епар-
хиях, землях и местностях нельзя зани-
маться инквизицией и что их не должно
допускать к наказанию, заключению в
тюрьму и исправлению упомянутых лиц да
вышесказанные злодейства и преступле-
ния Благодаря сему в вышесказанных
провинциях, городах и епархиях, землях и
местностях, подобные провинности и пре-
ступления и остаются безнаказанными. к
очевидной пагубе- нх душ и потере ими
вечного спасения Но мы ус храним с пути
все помехи, которые могут каким либо
обратом upei яъ(Вован- Исполнению обя-
занностей инквизиторов: а дабы зараза
еретического ИеЧес тия и других подобного
рода преступлений не отравила своим ядом
невинных людей, мы намеоены как того
требует наш долг н как к тому побуждает
нас ревность к вере применить соответ-
ствующие средства. Посему, дабы назван-
ные местности не остались без должного
обслуживания инквизицией, чы нашей апо-
стольской властью постановляем да не
чинится никакой помехи нх (ванным ним-»-
знторам при исполнении ими их обязанно-
стей и да позволено будет им исправлять
хале).» иялтт- и накалывать лиц. < оперта-
ющнх указанные преступления как если
бы в полномочных грамотах были точно и
поименно названы округа, города, епар-
хии. местности, лица и преступления С
великим попечением мы распространяем
зги полномочия на на званные мес та- - ш и
поручаем вышеназванным инквизиторам,
чтобы они и каждый И( них. при пом-чци
нашего возлюбленного сыне Иоанна Грем-
псра. магистра и» Констанцской епархии
всякою из названных областей, кого най-
дут виновным в сказанных преступления»
ис 11|н>влллн заключали под стражу и нака
вывели с лишением имущества, а также
даем позванным инквизиторам полную воз
можность во всех церквах, где они найдет
то потребным, проповедовать слово Божие
и все иное .свершать, что они найдут
полезным и необходимым Особым пси ла-
имен мы повелеваем почтенному собрату
нашему епископу Страсбургскому, дабы
он. поскольку на званным инквизиторам
сне потребуется, торжественно заявлял
чтобы никто н ни ь чем не чинил им какой-
либо помехи и не наносил никакого вреда;
тел же кои будут чинить Препятствия
какого бы положения аги лица ни были, он
должен без всякого прекословия карать
отлучением, мпрещением в священное лу
женин лишением таинств и другими еще
более ужасными наказаниями, а если по-
требуется, то и привлекать к содействию
против них руку светской власти Ннстьне
должен нарушить сто наше послание нли
дер Мт'леЮ”, ряттпип. П|< 'паи" 00
же кто- либо попытается это - делать то пусть
знает, что он Навлечет на сев* гнев всемогу-
щего Бога и апостолов Петра и Павла
Дано в Риме, у св- Петра, от воплоще-
ния Господл о 454с нашею ге;-4о<ля-
щенства 1-м году. 5 декабря».
Иоавы XXII. папа (с 1313 по
1334г.)
Один из самых суеверных пап считавший
что враги всегда стремнлис- отнять у него
жизнь с помощью чародейства В 1317г.
подверг подозреваемых пытке to Признания
к подопг-ой попытке. Спустя три года 22
августа 1320т в Авиньоне приказал кардина-
лу Г кльиму Гудеиу аг своего имени ячредитк
инквизицию в Каркассоне для прес ле доваиня
колдунов чародеев и тех, кто вызывал демо-
нов. изготовлял восковые подобия нлн оскор-
блял святые таинства, как еретиков и конфит
ковывать их собственность Таким образом,
хотя ранние бтллы (ныркмер Александра Гу'
от 12 >8i ) и были направлены против использу-
ющих магию именно Иоанн ХХП гтал первом
папой, .юраггившмм. я к теории колдгжетва и
распросгранившим обскурантизм
(Святейший Папа], страстно желая, что-
бы же злодеи, отравляющие святую па
ству, были отторгнуты от святой церкви,
указывает повелевает и поручает тебе
своим именем радысихватъ и всячески
преследова-nl тех кто приносит жертвы
Поклоняется нли отдает почести дьяволу,
заключает с ним договор, тайный нли
публичный, скрепленный подписями или
нет. изготовляет или собирается нзготов
лять восковое подобие для ььиыъаниз
дьявола или ю его призы» с целью
причинения порчи, кто злоупотребляя та
инетж-м крещения. крестит восковые или
иные фигуры нлн вызывает дьявола, чтобы
за. । овить ею де. ять подобное а также и
191
Ип« «веское ко лДоВСТВч
Т«Х чародеек и ведьм, которые Используют
тайне ТВ. литургии ДЛЯ <Н ВЯЩГНИЯ Прии
ков и другие < вятые таинств* для чародей
• ГВ« Н*Н п-ЛЛс.Ы.тЧ«
Иоанн XXII многократно, в 1323, 1326,
1327 и 1331 гт побуждал начать охоту аа
ведьмами Буллой от 1317г он разрешил
суды над умершими еретиками ибо -даже
|<амятъ об умершем должна быть осуждена».
И. 1330т в послании инквизиторам Тулузы и
Нарбонна он приравнял магию к ереси, как
преступление Протиа Бога В булле от 1326г
(или 1327г ) он дополнил преступления ведьм
и Признал нх реальность благодаря его
невежеству учение превратилось в предрас-
судок Некоторые люди являющиеся хри-
стианами лишь Пи именам. отказы ьающиеся
от света истинной Веры, предают себя смерти
и торгуют» я с преисподней Оки поклоияют -
ся и обожают дьявола, приобретают и изго-
товляют статуэтки. сосуды зеркала и дрюме
предметы, с пом..Ц1ЬЮ которых стъжвсяют
демонами получают от них ответы иа вопро-
сы н помощь в твоих гнусных делах, чем
отдают им себя в позорную зависимость и
приводят к позорному концу
Ипсвичское колдовство
14 мая 1878г. спустя 186 лет после
един, таенного значительного суда над ведь-
мами в Америке, в Салеме, Массачусетс,
снова состоялся судебный процесс по обвине-
нию в malcficta «Это то же самое, что
делают ведьмы втыкая в людей булавки и
совершая прочие вещи, от коп-рыл случают» я
неприятности» —говорилось в комментари
лх одного релшиозноги журнала спустя не-
сколько лет ("Advance». 4 октября 1917)
Газеты того времени Назвали этот случай
• ипсвичским колдовством»
Во времена младенце» тва - Хрис тнак. кой
науки» некоторые разногласия среди После-
дователей Мери Бенкер Эдди привели Лук-
рецию Браун из Ипсвича к убеждению в том,
чти ей был причинен вред «зловредным
животным магнетизмом- Даниэла Споффор-
да, свободомыслящего любителя ученых за-
нятий Мисс Доркас Роусон, якобы исцелив-
шая Лукрецию заставила - тержнмую де-
вушку возбудить иск против Споффорда, как
месмернста, вызвавшего у нее Телесные стра-
дания «пос редс твои упомянутой силы» Об-
винительный ак» похожим на документы
XVIIb , ибвккяетСпоффорда в-зловредном
и преднамеренном» причинении Лукреции
Браги «больших телесных и душевных стр*
даний. серьезных • пияномо мъвых 6-лей и
временных помутнений рассудка». Истица
боялась продолжаххцегы.я гипнотизма С ооф
форда потому что была -совершенно не
способна избежать его власти н влияния,
которое он рас пространял на нее». В .-ответ
ствии с офщрсальньы сообщением Сибиллы
Уилбур в «Life» (1907) миссис Эдди возража-
ла против этой акции, тем не менее она присо-
единилась к истице в зале cja* в Салеме,
настойчиво поддержютая ее. Обвинеше было
отклонено на том основании. что суд не способен
контролировать сознание Споффорд»
Один из сектантов Эдвард «Хрене дежа
зывал, что обвинение справедливо, благод аря
«ему приобрел расположение Аза Гилберта
Эдди мужа миссис Эдди. Е октябре того же
года (1878) Эдди был арестован за попытку
убнйства Аренса, но из-за множества проти-
воречивых и ненадежных свидетельств обей
ненне нг было принято Спустя два года
миссис Эдди попыталась отмежеваться от
Ипсвичского дела, «ая&ляя о полной неосве-
домленности в законодательных процедурах
и демонстрируя заверенные свидетельства о
том, что Аренс был инициатором этого дела.
Ирландия, Колдовство в
Колдовская истерия практически мюпжвла
Ирландюо Относительная изолцры страны,
отсутствие контакте между правяцрш проге
таив ним меиьшнж твом и местным католичес -
ким большинством полное отсутствие с «чине
ний или дискуссий пи поводу млдсасгва — вот
некоторые нз обстоятельств- обусловивших спе-
цифику Ирландии Всего известно не более
п<-лдюжю1ы судов над аедмшве, состоявшихся
межд> 1324 и 1711 гг Любыаэтно это. за
исключением первого и обвиняемые, и судьи на
всех этих судах были протестантами
В 1317г епископ Ричард те Ледреде из
Оссорн. которсхх> сенешаль Ккллеяпи назвал
•грубым, порочным монахом, сующнм нос не
в свои дела [frufannus]», обнаружил в своей
епархии • совершенно новую и зловредную
секту. пытавшуюся препятствовать спасе-
нию душ- Около 1324г он обвинил «ели
Алису Кайтыер в еретическом чародействе
После пр-.должитг »ы—• о зам<«.с.дагем>-огс.
и физического сражения, где знать прстнво-
ИрЛаНдМ*. КОЛдОВСТИо в
192
Молодая ведьма, приглашен
ная на шабаш
1(рипиеыюет.я Хансу Ьаль-
дуиу Грюну
стияла клирикам, леди Алиса бежала в Ан-
глию, а ее служанка и несколько других
.сообщников- были сожжены, остальные
|н гдвергнуты бичеванию сос ламы или отлуче-
ны от церкви. Этот процесс широко обсуж-
дался Ki ним последовали еще несколько
сожжений за ересь (например, в 1327 и 1353
гг ) Епископ тоже нс избежал обвинения ь
ереси, ио смог оправдаться и вернуться к
управлению своей епархией. Дело Лайтелгр
на два год* опереди'< > буллу против чародей-
ства папы ffuoHHa XXII. всегда опасавшего-
ся покушений на свою жизнь с помощью
восковых подобий или дьявольских колец
Следующее упоминание о колдовстве от-
носится к 1447г., когда парламент выступил
перед королем с протестом, заявив, что «по-
вреждение или уничтожение человека с по
мощью чародейства или некромант»! они
[Палата лордов и Палата общин) полагают и
считают практически неосуществимым», более
того, «ня одно подобное действие никогда не
осуществлялось на этой земле».
Даже в течение XVIb . когда колдовская
н'терня свирепствовала повсеместно, в Ир-
ландии было спокойно Н ноябре 1578г
(снова в Килкенни) состоялся странный суд.
в результате которого две ведьмы и «арап»
были казнены в соответствии с «естествен-
ным правом, поскольку в нашем королевстве
мы не ।-бна| » жили ни -,дн->г-> *ак->ка, чтобы
судить их». Негр-колдун стал уникальным
явлением на Британских островах Его Казнь
возможно, стала следствием неправильной
этимологии некромантию (вызывание духов
умерших) с путали с -негримаитней» — гада-
нием негров! Естественное право было веко
ре заменено законом, и в 1586г ирландский
нарламенг принял закон коро левы Елизаве-
ты от 1563г., не отменявшийся до 1821г
(1 Я XVtlfc СЛУЧЗИ прес «еДОЬлНИЯ ведьм
немногочисленны и относятся к чародейству.
В 1606г с вященник вызывал 'нечистых и
лживых духов» чтобы установить местона-
хождение 'коварною предателя Хью из
Тайрона» В 1о09г одержимая девушка
была ня сечена освященным поясом из мона
стыря Святого Креста около Тарла Однаж
ды некая служанка с помощью магических
трудов и чтения задом наперед отрывков ня
Священного Писания предсказала где нахо-
дите* «краденное столовое серебро Полтер-
гейст близ Лимерика 1644г на 18 лет обогнал
«барабанщика» из Теле-/рта, другой случай
произошел спустя 16 лег (в 1678г.) в Дублине
И в самом деле, сведений мл-ioeaiv С 1324 д<
1бб1 гг. когда Флоренс Ньютон, ведьма нз
Юлила, была -обвинена в иколдешьгианин юной
служанки В Ирландии не Произошло ничем
зш луживающеги нашего внимания
Еще один примечательный случай, проис
шедший до 1711г. (когда в Ирландии состо-
ялся последний ведьмовской процесс), опи-
сан ь памфлете того времени -The Beiuilchin^
о/ о Child in Inland» (1б09), позднее
пересказанном Гланвилем. Подав милосты-
ню нищенке 19. летняя девушка получила от
нес несколько листьев щавеля Едва она
проглотила лист «как почувствовала силь-
ные боли в желудке, урчание во всех местах
тела, забилась в конвульсиях и наконец упала
в обморок, как мертвая» Врач в отчаянии
послал за священником, чье присутствие
только усилило истерию-
193
Испания колдовство а
Она сперва начала кататы_>< по земле,
затем ее стошнило иголками, булавками
волосами, перьями, пучками ниток, куска
ми стекла оконными гвоздями втулкой,
воздями Из Колес тележки нли повозки
ст альным ножом длиной примерно в пядь
яйцами и рыбными чешуйками»
Предположили, что старая нищенка окол-
довала девушку, она был арестована., осуж-
дена, и, как утверждает Глаивилч (переска-
зывая памфлет), сожжена
См .Мспи-Эйлендский суд над ведьма-
ка. Кайте лер, Алиса, Ньютон, Флоренс.
Испания, колдовство в
В Испании существовало жесткое разли-
чие между чародейством и еретическим кол-
довством; чародейство яростно преследова-
лось на притяжении многих столетий, налад-
ки же на колдовскую ересь носили ограни-
ченный характер Эта умеренность была
следствием ГОЮ, что спрану полностью кон-
тролировала испанская инквизиция. наци-
оналистическая по сути и независимая от
Рима Благодаря этому обстоятельству Ис-
пания где ис требигели еретиков имели боль -
ше власти, чем их французские и немецкие
собратья меньше пострадала от охоты на
ведьм, хотя фактически испанская инквизи-
ция сожгла самое большое количество ерети-
ков " Европе.
’ Чародейство < ущес твовало повсюду. Вслед
гене смешения культур христианизирован -
ноги язычества римского аргмени. суеверий
вестготских завоевателей V-VII вв маври-
танских традиций астрологии и гадания и
оккультных традиций евреев — предрассуд-
ки г лубсясо укоренились в Испании. Астроло
гня и некромантия чалялись официальными
курсами в университетах. Внешние проявле.
ння суеверий, м агми и колдовства продолжа-
лись до нового времени
Так, например, с 1370г в Кастилии оыли
объявлены еретиками и гадальщики, и те, кто
получал у них советы Е».ли они были миря-
нами, то их должны были наказывать прави-
тельственные чиновники, если они относи-
лись к духовенству — епископы (закон
1387г ) Запрет был усилен в 1414г Но, по-
видимою- на него мало обращали ел икание
Гак, Сирвсло, только в 1539г написавший
первую испанскую книгу о колдовстве, счи-
Францискь Хименес. инквизитор Толедо (1436-
15 17)
тал, что чародейс тво должно находиться под
контролем светских властей (игнорируя тем
< амым его непременную еретичность) Про-
блема троичности чародейства рано стала
предметом дискуссий, но область дежгвий,
допускаемых законом, долго выходила за
рамки ограничений, уставов «енных в < Repcr-
tonum Inquisitorum» (1494г.) и в испанском
члдояии трудон пие dn.«H юрь Эймернка опуб-
ликованном в 1385г, Франсиско Пеньей
В этот период солсюлельных определений
ннквнзиторы проявляли относительную тер-
пимость >ависнвшую от их личных качеств:
одно и то же правонарушение могло быть по-
разному наказано ра эличнымн с удами Каж-
дый инквизитор работал под строгим наблю-
дением СуПрсмы, высшего политического
руководства всего корпуса испанской инкви-
зиции который в 15б8г.(I) выносил порица-
ние инквизитору, наложившему штраф за
Произнесение заговора с целью исцеления
болезни (видимо Данный случай рассматрн-
ИсПЭЯВД, колдовство в
194
вален как неерстическое чародейство). С
другой стороны в 1585г сарагосские инкви
зиторы не получили выговора когда вынесли
вердикт, что хранение пальца мертвого чело
века в качестве талисмана является ересью
Поведение мирянина регулировал->сь эдик
том Великого инквизитора Алонсо Манрике,
принятым в начале XVIb Обязанностью
католика было доносить инквизиции на лк>
бого. кто оказывал гостеприимство Домаш-
ним духам, применял любой способ гадания,
вычерчивал круги для вызывания демоноа,
использовал астрологию для предсказания
будущего, хранил зеркала или кольца для
связывания духов, обладал gnmoires или лю
быми другими ма1ическими книгами
Сторонники теории о еретичностн чаро-
дейс ТВа особенно вдохновлялись буллой папы
Сикста V от 1585г , п которой осуждались и
объявлялись ересью все гадания (включая
астрологию) заклинания видимость власти
над демонами, все виды чародейства, магия и
предрассудки Супрема осуществляла рас-
пространение данной буллы вплоть до начала
следующего столетия За три года до этого,
в 1582г Испания выступила против препо-
давания в Сасаманкском университете астро-
логии (которая считалась ересью из-за ис-
пользования при гадании) и внесла труды по
данному предмету в список запрещенных
книг В течение XVI!b меры против астро-
логии были усилены, и еще в 1796) инкви-
зиция обвиняла своих светских коллег в том.
что они расчитывают положения планет
Начиная с 1б00г . инквизиция распростра-
нила свою юрисдикцию на все типы чародей
ства даже когда подозрение в ереси счита-
лось незначительным, и часто принуждала
епископские или гражданские суды переда-
вать ей своих подсудимых результате
обвиняемый редко подвергался пыткам в
двух кли трех судах (как были в случае с де
Ре) и наказания испанской инквизиции были
легче, чем у светских судов
После того, как версия и договоре с
дьяволом оправдала настороженное отноше-
ние испанской инквизиции к чародейству
распространилось множество инструкций по
допросу подозреваемых В одной нз них,
«Prttit P'oeeaento» (1655). Супрема дает
образец того, как следует допрашивать za-
hori. того кто может видеть сквозь предметы
(например, через землю) и находить спря-
танные предметы Поскольку повсеместно
верили, что спрятанные t-ткр-рищл охраня-
ются демонами zahori должен был признать-
ся в договоре с ними
Когда пришло время, и вся Европа стала
вы< меияатг- чар-.дей.тви и и»-'а?ыв»гь чаро-
деев как мошенников испанская инквизиция
все еще оыла убежденл я реальности ма.-чн
вплоть до Х1Хв Так например. 15 октября
1818г севильский трибунал приг оворил Лину
Барбере за богохульство, клевету и договор
с Дьяволом н двум с'-гням у дапон розгой и 6-
летнему изгнанию (позже замененному 8
195
Испаявя. wutwrTM а
годами и исправительном домг для простил
ток) Похожий приговор был выяесеи Фран
циске Ромеро 18 июня 1819г Возможно,
потому что о Х1Хв состоялись очень мало
судов над мнрнгками и иудеями, испанская
инквизиция находила больше времени для
преследования за чародейство (кая и папская
инквизиция в южной Франции, посчитавшая
необходимым объявить колдовство ересью
после того, как она успешно уничтожиса
алобнгийцев) Генри Ли заметил, что в То-
ледо с 1575 по 1610 гг. только полтора
процента всех дел относилось к чародейству
а в период с 1648 по 1749 гг. это соотноше-
ние поднялось более чем до восьми процен-
тов С 1780 по 1820 гг . в последние сорок
лет работы испанской инквизиции. Почти 70
процентов судов г>ыли основаны на суевериях
(не включая maleficia)
Те что Испания была набавлена от кош-
марной охоты на ведьм, охватившей ь свое
время Францию н Германию частично было
связано с географическими условиями (по-
скольку Испания лежала в стороне от основ-
ного течения европейской мысли) и частично
с нс панской инкпи эицией. Другие окраинные
страны (например, скандинавские) также
были избавлены от этого безумия, но по
противоположной причине — потому что
папская инквизиция не достигла нх В 1416г .
когда во Франции и Италии сжигали жен-
щин аа посещение шабаша, епископ Авнль-
ский. ученейший Альфонсо Тоста до. заявил
что шабаш — это бред, выаываемый сна.
добьямн Даже легковерный де Спина пола
гал, что и-обвш является не более чем наваж
денисм, вызываемым Злобой Дьявола <)лы-
ко в 1494г ««Wepcrforiucn /nquiciloncm.» уста-
новил, что если шабаш (исп — aquellam,
козлиное пиле] сущее гвует на самим деле, то
колдуны (/orguina~) являются верооступни-
камн, если Же это заблуждение — то ерети-
ками. ИО И ТОТ, И ДрУГОЙ к сучли ОТНОСИТСЯ к
сфере деятельности испанской инквизиции
Первая казнь ведьмы осуществленная ис-
панской инквизицией, произошла в 1498г..
когда Грациа де Валле была сожж'пк в
Сарагоссе, другие казни состоялис ь в 1499 и
1500 гт (3 женщины). 1512 1диг) и 1522 гт
Льоректе. историк начала Х1Хв, утвер-
ждал что 30 ведьм были сожжены в в 1507г
о Бискайе
В 1526г. светские суды провели массовые
суды за колдовство в Наварре, где Супрема
расследовала все обвинения Разумный под-
ход, широкое обсуждение Данной семы
дискуссиях и скептическое отношение Ю
членов Супрсмы, объясняют отсутствие ка
кой-либо обскурактне тской папчк> а Испа-
нии вплоть до начала XVIIb. Обсуждались
следующие вопросы
1 . Действительно ли ведьмы совершали те
пре< тупленкя в вот орьп очи сознавались иля
это наваждение? Голосование было шесть к
четырем < пользу реальности преступлений
2 Если ил преступления реальны то
следует ли обращаться с ведьмами как с
прочими раскаявшимися преступниками т е
«примирять- их с церковью и ли они яо «жкы
быть доставлены в светские суды для казни1
Больши-к то., избрал- грощес-не однак- ес-
ли предполагалось Убийство то светские
суды должны подвергать их пытке как убийц
3 . Если их преступления иллюзорны то
каким образом их наказывать? Никакого
решения не было принято
4 Входят ли га преступления в сферу
полномочий инквнэицни1 Большинет»о отве-
чало положительно
5 Являются ли признания ведьм, при
отхуто гвии прочих показаний достаточными
ДЛЯ чГАИНгННЙ* МчвНН» снова .-а юг силмс ь
Вальдес, бсдущий Генеральный инквизитор
заявил. что саморазиблачекия дос тлгочно толь-
ко для незначительны» наказаний
6 Как мчите всего следует избавляться от
колдовства? Только трое из Супремы были
за усиление преследовании, большияство от-
дало предпочтение проповедям Кроме того.
Вальде» заявил что не следует принимать у
ведьм показаний проста других лиц
Эти умг|-енные мклкн'вня не обнародо-
вались ю 15 30г пока а Наварре (1527) и
Бискайе (1528) не произошли две массовые
вспышки, спровоцированные некоторыми ин-
квизиторами В 1?30г Сгпрема подавила
угрозу охоты на ведьм в Наварре и, несмотря
на оппозицию заставила замолчать, соб-
г таенных ревнгк пгых иккки авторов в Барсе-
лоне в 1537г Наварре в 1538г и в Галисии
в 1551г Н остальной части страны епископ
ские и гражданские суды, как и отдельные
трибуналы инквизиции, иногда пытались
применять обычные европейские приемы пре-
следования ведьм но Супрема гасил» эти
отклонения намекая, что колдовство являет
ся иллюзией
Однако а 1610с в Наварре все же разрази-
ласо колдовская иетерн* '. гремти сЛсредитъ
Иудейское каждоштао
196
Аутодафе в Испании. Из Филиппа ван Лнмбоха «Hialoire Inquiaihonifc» (1692).
инквизицию, светские суды поспешно сжигали
свои жертвы Де Лдккр, судья на массовых
процессах баскских ведьм в 1609г., предпола-
гал, что вспышка в Наварре распространилась
из Па де Лабура, и предпочитал жестокое
обращение с ведьмами во Франции снисходи-
тельному подходу к испамсюм ведьмам.
В последующие 75 лет испанская инквизи-
ция пересмотрела свое скептическое отноше-
ние к охоте на ведьм и вместе с королем и
епископами выступила в крестовый поход
против тех, кто сотрудничал с Сатаной. Но
специалисты вскоре разошлись во мнениях,
Супрека вновь поменяла курс и издала Эдикт
милосердия, обещавший раскаявшимся пре-
ступникам безнаказанность. Сбор показании
и признаний был поручен Алонсо Салазару
де Фриасу. Его отчет, хотя и не отрицавший
преступности колдовства, сделал осуждение
почти невозможным и привел к прекращению
процессов над ведьмами а Испании Правда,
в 1622, 1637, 1640 и 1641 гг., состоялись
отдельные суды, но на них не было вынесено
обвинительных приговоров. Супрема посто-
янно отстаивала снисходительность или от-
вод обвинений, иногда открыто противодей-
ствуя истерии, как например в 1о41г„ когда
она приказала инквизиторам преследовать
тех, кто избивал предполагаемых ведьм. В
последующие десятилетия, произошло, воз-
можно. порядка полдюжины судов за кол-
довство, но никто не был казнен после 1611г.,
хотя суды по обвинениям в чародействе
продолжались
См. также Фриас, Алонсо Салазар де;
Сирвело, Педро Санчес; Спина, Альфонс де.
Иудейское колдовство
Иудейского колдовства как такового не су-
ществовало. Колдовство было богохульствен-
ной пародией на христианство и связывалось
только с христианами. Колдуна считали ерети-
ком, т.е. христианином, настаивавшим на рас-
хождениях с официальной католической догмой.
Следовательно. ни один иудей не мог быть км
по определению. Поэтому евреев редко пресле-
довали за колдовство. Конечно, на них напада-
ли, как на приверженцев Сатаны, и, наряду с
язычниками (т.е. мусульманами) и ведьмами,
они служили для христиан живой мишенью
Обвинения против евреев были аналогичны
типичным обвинениями против ведьм (и других
197
гретикпв), в <x обеяности же их -кяволяли в
hi пиламмании ядовитых три и ритталыыа
убийствах для изготовления залд<якких зелий и
мазей С другой стороны, ведьм обмкяли в
посещении шобоша, часто (оеобеюю в самых
ранних описаниях) наливаемого синагогой Эти
названия влитые на иудейский редкий счита-
лись достаточно оскорбительны»!, чтобы ис-
пользовать их против ведьм
Если христианство исключало иудеев из
системы колдовской ереси, то и сами иудеи,
в свою очередь не имели никакого отноше-
ния к этин ереси Во-первых хотя у евреев
существовала развитая демонология, с при-
зраками и злыми духами (существование
которых никогда не оспаривалось), ни в
ре сигии ни в фольклоре они не имели персо-
нифицированно: о Носителя з-са. Подобного
Хрис тнанскому Дьяволу, противнику Госпо-
да Сатана являлся отвлеченным понятием
Следовательно, основной пункт колдовской
ереси — договор с Дьяволом — был непри-
меним к евреям
Во вторых, несмотря на то -п-> евреи имели
всемирную репутацию магов подобная тради-
ция сохранялась в ;<амках релипы ангелы, а не
дыволы. прквываемие именем Господа, были
ответственны ла с верхеетествеяиые действия
Магия никогда не соперничала с правовери-
ем Талмудическая традиция, рассматривая
различные виды чародейства признавала
могущество демонов наряду с могуществом
hiслов н осуждала лишь снмпатмчес кую ням
«гомеопатическую» магию
Н третьих, еврейская магия не носила не-
доброжелательного характера Дьяволы ис-
пользовались не для причинения вреда а
лишь для обнаружения спрятанных сокровищ
млн потерянной собственности Еврею кии
тип мышления не допускал черную магию,
поскольку вся магия пыла белой и поскольку
волшебники выходили ил числа НасТаВпИК-В
и не имели Дурной репутации
В-четвертых иудейская религия осуждала
доносчиков, которые, по мере развития охо-
ты на ведьм, стали необходимыми для прове-
дения судов.
Одновременно с полным отрицанием лю-
бые < чЯСИ Чг де л С КОЛДОТК. КОЙ ' ре< ьн* нудаи ьм
продолжал развивать собственные традиции
чародейства н Магнн совершенно не подпада-
ющие под христианскую концепцию колдов
ства Таков, например еврейский инкуб
Иудейское колдовство
Согласно христианской доктрине тюловые
сношения (неважно, добровольные или при-
нудительные) с дьяволом каралжь с мертью
как скотоложство, потому что дьявол не
являлся человеком Еврейское мышление не
трактовало нх столь серьеано (например они
не могли служить основанием для развода)
просто потому, что они касались дьявола
Евреи наготавливали восковые подобия, но
не с целью повредить или сбить чьего-то
врага (подобно христианам), а для того,
чтобы Возвратить украденное
Иудейская теория и здесь отличалась от
христианской прикалывание фигурок не с чи-
тал ось ни симпатической. ни дьявольской
магией но ос новывалосо на предстаьлсняи об
•ангелах-хранителях- (принж нвасмьп каж-
дому человеку нлн животному ) Анте л обво-
рованного мог перенести предполагаемую
боль (от укалывания изображения булавка-
ми) на ангела вора который, в свою очередь
мог причинить боль самому вору, вынудив его
вернуть украденное Наряду с Другими пред
рассудками, евреи верили в дурной глаз,
некромантию и другие виды гадания сокро-
вища. волшебную палочку (воспринятую ча
Германии) < шедешельс птви усопшие со-
кровища. зарытые в земле. штоторт/ (также
из Германии), магию трав и одержимость
Их амулеты были известны настл-мжо широ-
ко, что в конце XIVb. епископ Зальцбурга
попросил у еврее» ме>у»у чтобы помы "петь
на ворота своего хамка1
Паре дм. |И-путаш<а маг-ж прчн--ги*а 'ч-
ям неприятно! ти Так например, в 1573г
один чеканщик иа Берлина ныл Подвергнут
пытке до признания что он убил курфюрста
с помощью магических Капитвое Он был
убнт с нече ловечес кой жестокостью сто разо-
рвали на части Куски трупа были сожжены
вместе с як.иТы принадлежавшей ему книгой
по Магни I1 15791 подобным образом казни
ли 24 евреев во Франкфурте-на-Одере
Различные ыиы демонического колдовства,
встречавшиеся у евреев пришли и пИМ из
господствыишей христианской культуры, на-
пример названия ведьм rum, Ьгога man (нем
или франц ) транслитерировались по-еврейски и
цжмемялиа» для обозначения дывюлов Утвер
ждение ил ккнгн «Sefer Haauhm-, этического
трактата ХШв. в полной мере можно отнести
и к еврейскою -коддоактву» «Что делают
иноверцы то делают и евреи»
Иоргенсдоттер, Сври
Случай с И является документальным
свидетель. твом того кал описания нзве. тных
судов над ведьмами с пус тя много лет влияли
на молодежь и проьоциривали ее иОвииять
люден В колдовстве И была 13-летней
норвежской девочкой в 1730т дословно
повторившая мкФ Блакулле [Блсжуле],
изобретенный шведскими детьми о Море 61
год чачд Нельзя точно установить, узнала
ли Сири об этой истории непосредственно от
своем прабабки, которую она на эывала ведь-
мой, и которая, очевидно, помнила о швед
ских событиях, п--влиявшиз на всю Сканди-
навию, или же она ус дышала об этой истории
на проповеди Однако магистрат отметил, что
описание И точно оответствует тому, что
было рассказано Каппе дно в «Relutionts
Cunosae» о "сдемах Моры и Эльфдала
Магистрат отправил дееи-чкт • деканi и
пастору для обследования Они безоговороч
но поверили девочке, но епископ и губернатор
оказались не столь легковерными и до суда
дело не дошло Однако в 1669г га же самая
история привела к казни почти сигни люден,
осужденных как ведьмы лишь на основании
подобного показания.
Сообщение декана и пастор»
Сири рассказала им, что. когда ей было
семь лет. бабушка »>яла ее а свинарник где
натерла < винню какой-то мазью, которую она
взяла на рога, после чего они обе поднялись
в воздух и после короткой езды прибыли на
мес то, которое ее бабушка называла Ьлаакул
лен По пути они встретили трех мужчин
одетых в черное, которых бабушка назвала
дедушкиным реъятами- В Блаак уллене они
оставили свинью вне здания, вошли внутрь и
сели и стол рядом с дьяволом которого ее
бабушка называла * дедушкой-. Им подали
пудинг с кремом, маслом, сыр хлеб гвежую
н вяленую рыбу, пиво для питья Там было
семь столов и все места были занять. После
еды гости начали бросаться кусками хлеба
Затем в полу открылся лхж и вспыхнуло
голубое пламя внутри которсио были малень-
кие человечки, делавшиеся по кругу и и 5да-
вавшие пронзительные звуки Дьявол, оде-
тый в черное и носивший шляпу, сидел за
передним столом Он пилил железные цепи,
обмотанные вокруг его галим, но. как только
цепь аспкливаласе она вноы становилась
целой Дьяво» долго беседовал с гостями, и
пос ле того, как он поговорил с бабушкой, они
отправились домой На прошлое рождество
Снри снова отправилась со своей бабушкой е
Бсаакуллен Они пировали как и раньше и
в это время дьявол пометил ее мизинец
Процедура состояла в следующем хьяво»
отрубил ножом кончик ее пальца, высосал
НемнсЧ" кр->ьи к ею вине а > имя уь-ьм л
большую книгу, а затем укусил ее м правое
ухо На ее пальце был виден шрам, и было
замечено что у нее не было чувствительности
гам, с де дьявол порезал и укусил ее После
этого бабушка умерла пос ле непродолжитель-
ной болезни Когда она заболела, она дала
девичке деревянную чашку с мазью которую,
как она сказала, ей дал дьявол и которую
НУЖНО Obcvj тПо-ЬаоВкНа Д‘Д -ТООДЬИ Ь
Блаахулен с Анной Холстене гад и Горо
Ьрайден следующий канун троицы После
смерти бабушки девочка переехала а своему
дяде Вскоре после этого ее тетка нашла на»
и с они ла вместе метлой, на которой она
ездила Сири Призналась двум девочкам,
которые все рассказали ее тетке Тогда ее
дядя отвел ее к декану Три раза аребята
дьявола» приходили по идиому Поговорить с
иен Первый просил ее не росс кавывагь
ничего, двое других угрожали оторвать ей
голову, потому что она раскрыла то что
знала Она также сказала что видела, как ее
бабушка Воткнула нож в стену. Привиала к
нему три ремешка, которые дал ей дьявол и
доила любую корову в округе какую хотела
R конце ома сказала, что Анна Холстенштадт
приходила к ней летом, и она приказала ей
ничего никому не рассказывать под угрозой
ухудшения ее здоровья
к
Кадье. Катрап
Судебный поединок между отцом Жаном-
Батистом Жераром и юной К перед парла-
ментом Провлнга я 1731г кыадал интерес во
всей западной Европе и в поддержке обеих
сторон было издан-> множеств* книг Этот
случай привлек к себе всеобщее внимание
благодаря скандальной истории священника
развратничавшего с молодом девушкой, кото-
рая занимала! ь грубым мишенкичес тъом (на •
. <ример, । юма пылала)ь мене т| *уальной кромки-I
чтобы выдавать себя за свито Значение
этого суда для истории колдовства иногда
заслонялось скандальным характером обви-
нения в соблазнении Адвокат отца Жерара
действительно ваялся опровергать обвинение
в колдовстве лишь Питому, что оно якобы
привело к внебрачном связи -Иначе мы
должны откровенно признаться, что напрасно
тратим время, докаэывая несостоятельность
такого обвинения как чародейство» В лен
। твительнмс ти же дело Жерара и Кадь-
означало конец официальных преследований
за колдовс тво во Франции
Г санные героя процесса напомюиют пер
<окажем прежних французских судов где
подверженные эпилепсии монахини обвиняли
воих духоьннк**ь в дьявольской аморально
стм сестра Мадлен Демандолс де ла Палу
ПроГИВ ОТЦа Лун ГофрИДИ В 1б11| (сДКЖС Ь
Провансе), сестра Жанна де Анж против
отца Уроена Гракдье ь 1634с в Лудене и
сестра Мадлен Ьове против отца Гома) а
Буля в 1(>47г в Лувьерс Благодаря приня
мк> п 1б82г известного эдикта Люд-вика
XIV в атом деле не фигурировали фантас ти
четкие подозрения о черных мессах Отцу
Жерару инкриминировалось околдовывание
(или гипнотизирование) девушки с амораль-
ными намерениями хотя обвинение и включь
ло чародейство, квиетизм [опасную ересь]
духовное кровосмешение. вызывание выки-
дыша и склонение к лжесвидетельству Или
отец Жерар был виновен в аморальном пове-
дении. — или же К следовало обвинить в
лжесвидетельстве Вынесение вердикта по
этому вопросу затруднялось из-за религиоз-
ной одержимости К и постоянных интриг се
брата убеждавшего общее твеннос ть в с вято-
сти своей сестры, а также из-за деятельности
монахов, создаышших атмос ферт враждебно •
ста по отношению к иезуитам Действительно
ли отец Жерар рачярЛ|цал К или нет — в
любом случае прот»« него было достаточно
аргументов он посылал ей любовные письма и
признавался в совершении некоторые действий,
которые (даже, если он и не хитрил) предостав-
ляли возможное ть для грязных домыслов
_ Мари- Катрин К родилась в Тулоне в
17 (Ют век пипщала*. - .вдов<«шей чат) с-ью в
глубоко религиозном духе Один кз трех ее
братьеь Этьен Тома К , стал якобитским
(домкнкканеким монахом), а самый младший
— приходским священником Подростком
она проявляла себя как «ревностно веру-
ющая» и часто падала в обморок в церкви В
W лет, П|(еьратмви1ись в во* хитательнуэо
молодую девушку К присоединилась к сво-
бодно ореанивьвакичй группе женщин кото-
рые, хотя и жили в своих собственных домах
по. витали себя мимтпым и размышлениям
Дсховным руководителем «тих ревнительниц
ГреТЬен- ордена I ВЯТпЙ 1'срехЫ был Хорошо
известный и высоко уважаемый иезуит ..«гц
Жерар, бывший школьный учитель, а с 1728т
— ректор Королевской семпна|-ни морской
священников в Тулоне
К чес толюбиво с тремнлась стать святой н,
добиваясь Привилегированного положения в
I лазах с воего покровителя отца Жерара, рас-
сказала ему. что Господь указал ей на него в
Ы|(ппИ Э1ч была явная депичк шиг талечги
ность человеком пятидесяти лет (Подобная
привяэапнсчть могла <тать достаточным до-
казательством чародей) тва!) Его присутствие,
тейгтвительное нлн воображаемое давало см
большое змицж*шлыь*е удовлетворение Она
। видстельспвовала. что «чувствовала нечто вро-
де пальца, двигавшегося внутри нее заставляя ее
всю покрываться потом и зто происходило
виваы раз. когда отец Жерар приходил в дом»
2(.п
Калы-. Катрин
Прошел год или больше, и отец Жерар,
вдохниннтгль Духовны* hckkhkA девушки,
пришел к выводу, что признаки святости у
нее сомнительны Весной 1750г в отчаянии
от того, что духовник отказал) я поддержать
ее стремления, она вняла его совету и смту
пила ь монастырь Сен Клер д Олио ль Здее ь
она вела себя как одержимая, впадала в
прея > раЦпг>. КОНвт Ом ИИ к1Н*е|ПНЧСиК1г нс
терню, галлюцинации н припадки безумия В
сентябре епископ Тулона отправил ее домой
к матери и назначил ен нового духовника. 38
летнего отца Николаса из СенЖозефа при
ора монастыря Босоногих кармелиток в Ту-
лоне Отец Николас попробовал провести
экзорсизм. и К поняла что ее попытки < тать
святой провалились Подстрекаемая своим
братом, она Заяви и что отец Жерар околдо-
вал и совратил ее ее «чудеса» отныне были
уже не знаками снятое ™. а кознями дьявола
Ее брат, отец Этьен К, также убедил двух
сторонниц отца Жерара некую 63 летнюю
даму и 23 -летнюю девицу ла Баратнлль
(скудоумную, но с богатым воображением)
присоединиться к К и ибвикить иезуита к
соблазнении. Со временем адвокаты К пред
ставили еще четырех ее с горонниц н четырех
монахинь, которые поклялись, что отец Же-
рар был близок с ними
Отец Жерар обратился в связи с «тими
ложными обвинениями к с всему епис копу, в
то врелся как друзья К обратились к лейте
манту полиции ь Гу лоне Епископ сказал, что
он не обладает судебными полномочиями, и
дело было передано гражданским властям
Скандал получил широкую известность, вслед-
ствие чего парламент Экса но приказу короля
гея |аИ>>ВКл НЬ-СЗТЬ ЛУШМП-з Hl ЯТЯМрЯ Т731(
По своему общественному резонансу итог про-
цесс может сравнили я тпльь-) с делом Дрейфу
са, происшедшем двумя столетиями спустя
Чтобы заручиться общееtbcibioh поддер-
жкой перед судом по обвинению в оКОЛДоВЫЫ
нин. К и ее брат с о6н|лли громадные толпы на
иочиые вкзорсязмы К появлялась «бесчув-
стоеникя и неподмжшя. се шея распухла, и
опухоль достигала ее губ Этьен занимался
изгнанием дьявола из своей сестры, «раздев
шиль до рубашки, с фиолетовой епитрахилью
вокруг шеи Держа в одной рум < пятую воду, в
другой — «Rituale» (требник], который отец
Николас позаботился принести с собой» При
бывшие вскоре другие священники отрицали
ее одержимость, и К пришлось -выздоро-
веть» прежде чем ее смог осмотреть врач
На следующую ночь до 4 утра К «каталась
по комнате и так внаждла что ее слышала
половина улицы» Она заявила, что незухты
пытались, помешать ей нанять адвоката и
дурно обращались с ней, пока она ожидала
суда а монастыре (как и Мадлен Бавен)
В случае с К отец Жерар оказался Ь
< ложной с итуацин Преиспо снекная решимо
ста стать святой, она изучила жития таких
известных мучешщ как «витая Тереза и
святая Екатерина из Сиены и смоделировала
свои действия по их образцу В юоне 1729г
она заявила об -интимной связи с Господом»
В ноябре Господь сказал ей. что она должна
страдать позволив своей душе спасть в
смертный грех. Она стала биться в конвуль-
сиях и дергаться теряла дар речи, пока в
феврале 1с30г поняв что отец Жерар по-
прежнему к ней равнодушен, чудесным обра-
зом нашла спасение в молитвах по недавно
умершей монахине1 Т'м временем ее брат
Этьен подробно описывал в дневнике все
трансы стигмы и видения своей сестры
(включая явление ей кровоточащего сердца и
обнаженных мужчин и женщин) возможно,
в расчете на ее будущую канонизацию
Во время подобных аномальных проявм
ннй отец Жерар, естественно проводил с ней
МНОГО >(ЧЫепИ <>Н ПОлСчКл «пеуилльное
раэрешеннг ст аббатиссы писать К письма,
не подвергавшиеся цензуре и посещать ее
наедине С этого момента уже трудно отде-
лить факты от вымыс ла, поскольку правди-
вые показания обеих сторон чередуются с
ложными Но обвинения против отца Жерара
становились все безумнее, пока наконец иг
достигли своей цели Временаюс они казались
скосшроважыьы с лузьерсюо ересей- 1М7г
Хотя обвинители были явными неарастенмкллш.
все же вполне возможно что а их обвинениях
с одержала* ь какая -то доля истины
•Juuifieation de demui telle Catherine Cade-
ere» (1731), отдельные абзацы которого прн-
водятх я ниже по ант лине кому изданию было
иапи* ано для того, чтобы «научить лиц одно-
го со мной пола чтобы оии выли настороже
против проявлений жалости- Понимая, что
она будет с компрометирована если сщизиаепл.
что уступила полей ливьас домогвттльствам отца
Жерара, К подчеркивала что Он околдовал ее
Зашлийском«Делемне Ма( ж-Катрин Кадьг-
(1732) объясняется как это было
«Наклонявшие ь и приб лизяв свой рот к
ее рту. он дышал на нее что производило
такое с ильное впечатление на рассудок мало-
201
Кадэт. Kvrpaa
дой леди. что он* тотчас ыооГМлЛл С. в него и
согласилась отдаться «му Так он околдовал
ум н влечения несчастной грешницы -
Подобная страстная влюбленность, став
ш«я основой для обвинения в чародействе.
в<ежсне привела к «.потере девичьем чести»
К I>ыл таким образом в положении способ-
ном вызвать сочувствие у суд*, обратившись
к нему «Вы видите перед собой мстлодетажую
девушку двадцати лет, погруженную в пучину
зла, чье сердце осталось незапятнанньаэт
К. описала шаг ла шагом, как отец Жерар
соблазнял ее, заявляя, что асе, что он делает
совершается по воле Божьей Свидетели
подтвердили, что видели как священник
обнимал и цеховая К , и помещал ег руки под
свою рясу «Мое дорогое дитя. — повторял
он постоянно. — ч хочу привести тебя к
совершенству, не мучайс я оттого, что Проне
ходит с твоим телом, отгони сомнения, страхи
и колебания Таким образом твоя душа
окрепнет, станет чище просветил я Она
станет полностью свободной»
•Один день я помню лучше, чем другие
— показала К., — поскольку очнувшись от
продолжительного обморока, я обнаружил*
себя распростертой на полу, а отец Жерар
находнлг я позади меня н обнажив мои груди,
шарил по ним руками» Когда К спросила,
что он делает, отец Жерар ответил ей что
такова была воля Господа чтобы она н«.оы
тала унижение, прежде чем перейти к бла-
женству -Он скааал мне, что однажды
Господь пожелает, чтобы он лег своим живо-
том н* мой живот»
В связи с другим случаем К заявила
•Отец Жерар и'асаружил меня в кровати,
и, заперев дверь, лет позади меня Пододты
нув меня к краю кровати, ои положил -дну
руку под мои ягодицы, а другую спереди,
атем он раздел меня и бе* всякого пргдун
режденкя поцеловал Он часто обнажал
меня, ь то иремя как его руки изучали каждом
УК| томный уголок моего гела И Поскольку я
обыкновенно клада ла в бессознательное со-
стояние, я не могу ответить чти ин делал,
когда я была в таком состоянии Я могу
только припомнить, что. когда я пришла в
себя, я обнаружила, что нахожусь в таком
состоянии, чтс отец Жерар не пожелал даже
п-лхютрсть На меня-
Он посещал ее почти каждый день, иногда
нанимаясь с ней любовью в течение 2 кли 3
часов.
С удивительным понхманигн психологии
пятидееятнлетиего человека, К описывает
как отец Жерар возбуялдался ит «ротических
садистских бичеваний
«Иногда он нанос ил мне удары лозой и
тотчас после этого целовал места, которые
побил Однажды придя ко мне чтобы
наказать меня за то, что я отвергаю
милость Господа. заперев дверь приказал
мт-» прлионить перед н-<ч колена Он
держал в своей руке лозу и сказал мне. что
несмотря на то. что я заслуживаю, чтобы
Весь мир увидел То. ЧТО он Делает со мной,
он требует, чтобы л Да ч клятву нналсе да не
рассказывать об этом. Я обещала не зная,
что он собирается делать Очевидно при-
ободренный моям обещанием -ж сказал
Мне, что такова воля Божья чтобы я.
отвергшая милость Господа сняла свои
одежды и предстала перед ним обнажен
нон При этих словах я возмутилась мой
разтм помутился, и я Упала без чувств [еп
defaillanie] на пол Он поднял меня К
моему удквлегшю я была гак ослеплена,
что подчинилась ему беспрекословно и
помылила ему сделать все. что он хотел
Ои приказал мне прежде всего снять
Вуаль, затем шапочку, пояс и, наконец,
платье, сорвав его он раздел меня, оставив
только рубашку В этом неодетом положе
нии я чувствовала, как «нт целует м-чт
Ягодицы Я не уверена в Том, что он делал
дальше но чувствовала нечто вроде уны-
ния. какого не знала прежде После «того
он помог мне одеться Не один раз он
зас таалял м«ня «сныть на кровати и в атом
положении бичевал меня, затем целовал
ое* всяь-чт- внешне,> приличия ним
утверждая, что это новый путь достижения
высшей стадии бмокештва»
1I* другой день упомянутый отец Жерар
заставил ее снять и рубашку и, уложив ее на
кровать, сказал ей, что ее с ледует наказать за
грех, который она с опершие*, не чувствуя
себя свободной от угрызений совести 11рч
этом она чувствовала влагу [mouillc] и щеко-
тание [chalauille} в своих интимных местах
Он сном подверг бичеванию обе ее ягодицы
[/тип], а затем поцеловал их и нежж-
царапал ее. Пока она не стала вся мокрая.
Во многих мес тех К ыпк ывлет позицию
которую она принимала во время этого риту-
ала отец Жер»> примтым! ей ь«еэть на
кровать и подложить подушечку под колени,
чтобы приподнять их. В английском «здании
Кадье-, Катрв!
202
«Ом дышал нв меня каким-то особенным образом».
— И» «Recuceil de pieces» (1731
«Case of Mistress Mary Catherine Caediere»
иронически добавлено -Последующее труд-
но объят нить, но легко вообразить- Когда
аббатисса заирегила отцу Жерару посещать
К . он наше» окно с вынутой решеткой, через
которое мог целовать девушку и время от
времени бичевать ее
Отец Жерар принял эти обвинения не без
сопротивления На некоторые на кит он
сразу дал прямой ответ Он согласился, что
посещая К., по три часа держал ее дверь
запертой, поскольку хотел скрыть ее анте ли-
ческую одержимость Когда отец Этьен К.
начал повсюду рассказывать о «чудесах»,
происходящих с его сестрой, отец Жерар
убедил К вступить в монастырь, чтобы ее
святость не была разе лашена раньше време
ни. Он не целовал се, > наклонялся к ней.
поскольку был глуховат Когда она захотела
нить он принес ей кувшин воды а ина
назвала эту воду а обвинении абортивным
снадобьем В его письмах говорилось об
одной лишь Господней любви «Не имей
собственной воли и в равной степени не испы-
тывай любви Делай, что я говорю тебе, как
хорошая [маленькая] девочка которая не иахо
лиг ничего необычного в про-'ьбе своего отца-.
Некоторое время спустя отец Жерар запо-
дозрил. что К. — обманщица и представил
суду несколько контрдоводов разоблачав-
шил ее Но К уже договорилась с тремя
девлш«ами. по'^бещав заплатить им за дачу
нужных показаний [Эти показания весьма
курьезны девушка Якибы поймала итца Же-
рара и Катрин «с поличным» и спросила у
святого отца какого цвета одежда необходи-
ма ему для следующего богослужения | 7 мая
1730г. К изобразила «преображение", или
предсмертную агонию в чес ть страстей Гос -
поднял, при атом ее лицо было все в кроен.
Это -чудо» произошло 6 нюня и 7 июля,
вследствие чего отец Жерар пришел к выво-
ду, что К испачкала лицо собственной мен-
струальной кровью. Ее адвокат возразил, что
у нее были еще «преображение» 20 июля а
ни у одной женщины не бывает двух «беспо-
койств» а месяц Регулярность менструаций
также заставила усомниться в заявлении К ,
что отец Жерар якобы вызвал у нее выки-
дыш Он представил » качестве следующего
доказательства ее дневник в котором отме-
чены регулярные периоды — б марта, 4
апреля, 8 мая, 11 нюня, 4 июля, 8 августа и
«ДоЧИ МО». Я хочу примети ПбЯ Я IMHI шей стадии
«neepUlWTB» Н' •TTOIO. м„1*ггпроИКЯ
ти с твоим телом».
203
Кззвв
9 сентября. «Следовательно, не были никл-
ких мдержек и никаких подозрений в бере
менностн в период названный девицей К.
[середина лета], и, таким образом, ее заявле-
ние и вызывании выкидыша не представляет-
ся правдоподобным-
К призналась что ина постилась на про-
тяжении нескольких дней, но по ночам про-
крадывалась в монастырский сад чтобы
полакомиться персиками. Однажды она ока-
залась в ловушке, hi |Д< троенной разгневан
нымн монахинями Она выскользнула из згой
ловушки, сказав, ЧТО Господь вызвал ее обжор-
ство, чтобы унизить ее, и что, обрывая некого
рые плоды, она >астакляет дерево лучше плодо-
носить! Отец Жерар разоблачил другое чу-
до», предъявив < уду оригинал «Святого Кре-
ста», одного из -небесных видений-. К , в
- вое время удивившего многих свидетелей
Адвокат Жерара назвал К «хитроумной,
ловкой девицей» Криме того, ин попытался
дискредитировать < торону обвинения и пред-
ставил суду проститутку чтобы обвинить
приора Николага Кадье в аморальности
Суд завершился путаницей обвинений. Вы
«нклосв что у К были на теле гноящие- я
, лрыьы которые он« объявила стигмами
Чтобы создать особый «знак благочестия»,
отец Жерар имел обыкн овенне отодвигать ее
вуаль и сосать язву на ее шее Это он делал
каждый день в течение 3 месяцев Он также
признался н цсловапни язвы нли стигмы
около ее левой груди (кстати мадемуазель
Демандоль и Маделин Бавен, каждая, имели
я подобном месте стигмы или язвы) Ь своем
описании К добааляла, что «именно ее он
целоьал с особенной чувственностью» Адво-
кат К ухватился за что признание, чтобы
высмеять отца Жерара «Вот, действительно
ангел чистоты — заявлял он суду —
который учит нас искусству любования обна-
женным телом девг шки или женщины, кото-
рую он стряс тио любит и даже бичует ее, без
каких либо следив эротического возбужде-
ния и без ущерба для его души Какое чудо
непорочности!» Адвокат отца Жерара отве-
тил ему тем же: -Может ли кто-либо дей-
ствительно поверить что такие предметы
| кал I » «ВЫ МиГУТ -оТЬ иОД IU ДЯЩпМ I uil «ином
для огня страсти?»
Парламент Экса принимал поьамния по-
чти год н вынес свой вердикт 11 октября
1731г Мнения судей разделились 12 при-
держивались точки зрения, что отец Жерар
должен быть сожжен, а 12 осудили н»
«Иногда он бил меня плетью и эатем целовал место,
куда ударил меня».
повешение К Решающий голос принадлежал
президенту Лебре, который передал отца
Жерара церковным властям за поведение,
недостойное священнослужителя, и отправил
К. к матери. Таким образом, он указал, что
обвинения в колдовстве не были доказаны.
Решение президента Лебре не было под-
держано толпой, избившей отца Жерара
н восторженно поднявшей на руках адво-
ката К. До конца своих дней К. мирно
жила в своем доме, а отец Жерар, оправдан-
ный церковью, вернулся в свои родной Доль,
где и умер в 1733г.
Казим
В континентальной Европе как духовные,
так и светские суды сжигали осужденных
ведьм. Эта практика основывалась на тепло
гик Августина, расширенном и дополненной
последующими теоретиками преследований,
такими как Фома Дквимским, инквизиторы
Бернард Гидонис и Николлс Эймернк. В
«Liber de Fide ad Diac опит» Августин
писал, что
Казни
204
* Никоим образом не подлежит сомне
нию то. что каждый язычник. еврей ере
тик и раскольник отправится я вечный
ОГОНЬ, который приготовлен Дьяволом И
его ангелам», если д,- конца кьоей жизнь
он не будет прощен и возвращен в лоно
католический церкви — null tolum опте»
pagano», »ed et omnes Judaeo*. et оттаю
hcreticur atque ас hiarnancoa цш extra Eleele-
»iam catholic am praeaeniem funiunl vitam, in
tgnem etemuni it uro», qui paiatut eat diabolo
et angeba «u»»
Это наложение, включенное ь - Декреталии
папой Григорием IX, во время разима репрес-
сий вновь подтвердил кардинал Белларесино
(1542-1631), следующим образом оправдывав-
ший смертную казнь за колдоьстъи и ересь
-Лишение закоренелых еретиков жкзич в
конечном счете идет им на пользу, ведь чем
дольше онн живут, пребывая в своем заблуж-
дении, гем больше людей совращают и тем на
большие проклятия себя обрекают»
Первоначально онквиаоция лишь приго-
варивала к катин (фактическое же исполне-
ние осущес твлялось по решению < ветсксии
суда), причем сожжение было принято и
католическими и< полните льиыми влас поп, и
протес тактами Кальвин был <>дннм из на-
иболее преуспевших в сожжении тех. кого он
Называл ведьмами В XV в Висконти напи
сал книгу, в которой доказывал, что ведьм
следует сжигать как еретик-ж. такова же
была точка зрения Фомы Эрктуса, изло-
женная в < Dr I.amiii» (1571) Пост Дамку
дер великий авторитет в уголовном праве
XvIb . в книге «Enchindion» (1554) выра-
зил общепринятое мнение
•Те. кто убивает с помощью чародейства
или заговора. должны быть сожжены в
огненном пламени ибо вто не просто убий-
ство. ведь чародей хуже убийцы и заслужи
вает смерти через сожжение С оответстеовш
этому пи, кто с помощью мкгнн препятствует
естественному размножению мужчш нлн
женщин или деласт так, что женщина теряет
способность зачать или родить ребенка,
выношенного в ее животе как н тот кто
иссушает молоко -ормнлнцы или другими
средствами чародейства или mo/e/icto уби-
вает люден изнутри (с помощью еды или
питья) или снаружи (другими способами)
должен .читяп».з i'-ийцен-
Во всех странах, кроме Англии (и Новой
Англии) ведьм казнили путем сожжения В
Италии и Испании еретики сяиа длись жим
ем II Шотлзидим Iqпальни н Ф|»>нцим
ведьму казнили через удушение или повсик
ние. а затем тотчас зажигали погребальный
костер, всегда принимая меры против того
чтобы ведьма не отреклмь от признания,
сделанного под пыткой Казнь Дженет Райд
в 104 ларах терна дня шотландс кого судо-
производства Ес -взял «Окман [производи-
тель казни] свяьад ей руки за спиной,
доставил к месту кадии, удушил у столба и
сжег дотла» Если ведьма отрекалась от
своего признания или не раскаивалась, ее
оставляли гореть заживо В другим докгмен-
те — письме графа Мара с протестом к
Тайному совету от 1 декабря 1608' так
описывается этот второй способ
•Хотя они и оставались непреклонными
в своем отрицании [вины] до конца их
вскоре сжигали жнвьем столь жесток-.- что
некоторые из них умерли в отчаянии,
отрекаясь и богохульствуя, а другие напо-
ловину сожженные выбирались из огня, и
их снова бросали туда пока они не сгорали
-.овеем» (-Rcjnte, of Privy Council of
Scotland», 1624)
Если ведьма не соглашалась с отрудничат»
с судом костер разводился нз сырого дерева,
чтобы продлить казнь Подобный метод,
продлевавший мучения осужденного под
держивал известный французский адвокат
Боден, чья книга «De Mugorum Dacmonw
mama» (1580) была общепризнанным руко-
водством:
• Какое бы наказание мы ни назначили
ведьмам — жарить ли варить ли их »
медленном --гне [broiler а реМ /си], — кто
для них недостаточно, и иго ничто по
сравнению < мучениями которые для нит
в атом мире уготовил С атака. не говоря
уже о вечной агонии. которая Прнготовлеш
для них в аду. поскольку земной огонь не
может гореть больше часа или около того,
пока ведьма не умрет -
По поводу акта милосердия а виде удуше-
ния перед сожжением Генри Ли замечает
•Человеческая слабость заставляла их Под
тверждато свои признания, чтобы избежать
тжасной смерти от огня Вся система была
направлена на то, чтобы поддержать веру в
колдовство и умножить количество жертв»
Невозможно ус таяошгть сколько »ведьм»
и • колдунов- было кдзненс- а Кшро-ir в
период колдовской истерии. с 1450 по 1750
ГГ Пес МОТрЯ пЗ ТО -СТО ПОДкюбпЬК: ЧИЙНИС
205
Кадия
Различные способы кинн обезглавливание, гювеше
нне. бичевание до смерти, сожжение живьем Из
книги известного юриста И оста Дам худе pa «Enchind*
ion. <1554) НПБ.
отчеты велись начиная примерно с 1600г. и
даже раньше, нх сохранность существенно
колеблется в зависимости от места и года.
Некто, путешествуя по Шотландии в 1644г ,
писал: «Я помню, что видел девять ведьм,
сожженных одновременно в Лейт-Линксе»
(Дснлмуэлл, «Darker Superstitions of Scot-
land», 1834). Однако Гревор Девис обнару-
жил «только одно серьезное обвинение за
колдовство» в отчетах Верховного су да Шот-
ландии за данный год. С другой стороны, и
беспристрастных судебных отчетах отраже-
но, что в 1583с в Оснабрюке я Германии
была сожжена 121 ведьма, в 1589г. — около
133. г 1612 .. Эльвак! ене — 167 ведьм в
Вюрцбурге в 1628 и в январе и феврале 1629
гг состоялось 158 Сожжений Спина, офици-
альный представитель Ватикана, ссылается
Н. нИКВИЗИТ1>р1 -J.O ЛЯВ1jet. пи за -дин гс j
в Ком, - он и его 10 помы цинков сожгли 1001)
ведьм (конкретный год не назван, но. види-
мо. это был 1523г 1 За 5 лет. с 1631 по 1636
гт.. в отчетах о 3 маленьких деревушках,
находившихся под юрисдикцией архиеписко-
па Кельна — в Реннбахе Мекеихейме и
Флердхеймс указано что от 125 до 150
человек из 300 жителей были сожжены как
ведьмы Реми, Генеральный прокурор Лота-
рингии, чье ведомство должно было хранить
текущие отчеты, хвастался, что за 10 лет, с
1581 по 1591 гт он с жег 900 человек Другой
пример точного указания числа жертв можно
найти, скажем а Кольмаре, где в 1571г
«в четверг после дня сыггпн Морюри-
ты. шесть женщин были сожжены в Хат-
пптадтс, среди них были мать и ее висем-
чадцяткле тняя незамужняя дочь Мать
вступив и сношения с дьяволом, закончила
их. выдав аа него свою дочь 3 ноября пять
ведьм были сожжены в Херрлишхейме 4
декабря 3 ведьмы сожжены в Аммершве
йер< 12 декабря мертвая ве дьма найдена в
Башне ведьм в Кольмаре.
Множество старинных монографий по кол
довс гву освещают < обытия. происходившие в
определенном графстве или городе в опреде-
ленный период времени: но эти книги, многие
нз которых представляют собой сброшюро-
ванные памфлеты чаще всего пуб ликовали»
каким-нибудь местным издателем н имели
незначительное распространение вне Герри
тории где они печатались Лишь отдельные
известные процессы детально описывались и
получали мировую известность Из-за раз-
личных условий хранения и< торических доку
ментов колнчес тво казненных можно опреде-
лить лишь приблизительно Людовики кз
Парамо в «De Origin? el Progressu Officii
Sanclae fnquisilionis» (Мадрид. 1598) утвер-
ждает, что инки» ,.ицня только на лг>тяжении
150 лет сожгла 30000 ведьм (цитируется
Лимбохом, 1б92) Однако, если действи-
тельно требуется установить прнблиэитель
ное количество жертв наиболее вероятным
предположением представляется вывод Джор-
джа Л. Барра установившего, что , ольхи ъ
Германии было сожжено, по крайней мерс.
100000 мужчин, женщин и детей Для всея
Европы эту цифру следует удвоить
Поскольку количество сожжений на кон-
тиненте было, даже по самым умеренным
оценкам очень значительным, существует
опасное гъ неоправданно завышенной оценки
количества казненных в Англия. Эйди гоьо-
ок1 о -нескольких тысячах-* -ожженных в
Шотландии: Захария Грей {в 1744г.) приво-
дит цифры от 3000 до 4(ХМ) казненных в
период между 1640 и 1660 гг., а Роберт Стил
(в 1903г j дает цифру в у0000 человек
между 1603 н 16/8 гт ЛЭстранж Эвен.
Кажэерсберг, Гейлер фон
206
один из Немногих авторов, работавших с
подлинными документами делает такое по
путное замечание.
«С ама случайная природа суда над ведь-
мой заставляла любопытных принять и со-
хранить наиболее сенсационные положения
свидетелей и обвиняемых. Значительная
часть подобного материала доступна, в
основном, в виде небольших дешевых бро-
шюрок. прежде всего показывающих, что
суды за колдовство со свидетельствами, от
которых волосы встают дыбом, были доста
точно необычными явлениями, способными
возбудить интерес читающей общесгвенно
ста* (^Witchcraft and Demonianism»).
Эвен -Пс-е дпс-л аг зет чти всего ь Ант лич
было казнено порядка 1000 ведьм
Канэергберг. Ггйлер дюн (1445-
1510)
Доктор теологии Бадена и Фрейбурга,
проповедник в Страсбурге (1478) Благода-
ря своим изысканным и страстным пропове-
дям приобрел большую популярность у при
хожаи. «Die £meis» [-Муравейник-] пред-
ставляет собой собрание его проповедей
произнесенных в Страсбурге а Великим пост
1508т переписанных монахом Джоаном Па-
ули н опубликованных в 1517г. К одной
проповеди говорится о волкодлаках, которые,
как полагает К могут быть дьяво-ами
ведущими себя как полки; превращение лк>
дей в волков он oraepiacT I) 17 й проповеди,
дной из 26, посвященных колдовству К
отстаивает веру в то, что mateficia соверша-
ется только с соизволения Господа, и что в
действительности нх совершает дьявол, а не
ведьма Так например, ни мазь ведьмы, нн
ее заклинания заставляют ее раздвоенную
палку летать по воздуху но могущество
дьявола, допущенное Господом Beneficia
доброй ве дьмы в равной степени связана с
дьяволом и светский закон также не должен
уклоняться от предания ее смерти
а Муравейник-» (1517) примечателен так-
же как первая книга пи колдовству в I ерма-
нии Пропонеди НАЗИИ трированы. и две цнг
шоры приводятся в 'Энциклопедии- приго-
товления к шабашу (приписывается Баль-
дунгу I рюиу) н волкодлак нападающий и-
человека (иллюстрация к Ликантропии)
Лютер актировал «ТУ книгу в своих пропове-
дях в Виттенберге в 1518г Более ранний
немецкий сборник проповедей (1505г ) Мар-
тина Плаитша опубликован в переводе н«
латынь в 1507г. Оба сборника проповедей
простодушно обсуждают колдовство как ре
альнп существующее явление и показывают,
как эта концепция распространялась сверху
вниз, от пастыря к прихожанам
Кайтелер, .Алиса
Первая недьмв Ирландии леди Алиса
Кантелер была обвинена в 1324г в еретичес-
ком колдовстве, причем некоторые пункты
обвинения во многом сходны с обвинениями,
обычно пре дьявлявшимис я двумя гтолетиями
спустя. Подетрекателем был Ричард де Лед
ре де. епископ Оссорс кин францисканец, обу-
чавшийся во Франции Весьма вероятно, что,
узнав там о ведьмовских процессах, он необ-
думанно ПОПЬПаЛС я ввести их в Ирландии В
качестве мишени епископ выбрал самую со-
Фрагмент страницы из сборника
проповедей «Die Етен» (1517)
Генлера фон КайаерсберТа, пер-
в--н (Ябчты по колдовству, наие
чатапной о Германии.
207
Кажов EptMvp'
стоятельную даму Кклкенни. перспекпыа кон
фнскацин iобствекности еретички без сомне-
ния сmловила по рвение Леди К получила
-вое i л,<-ы(г несКчЛЫмм муж<н
У нльяма Оутлоу Адама ле Блонда н Ричарда
де Валле Джон ле Пуэр ее четвертый муж, в
момент ее ареста был при смерти
Епископ де Ледреде выдвинул несколько
обвинений против К., ее сына от первого
брака (Уильяма Оутлоу) и их сообщников:
1 Чтобы добиты я аффектмьжи-гм .'ВисГО
чародейства они отреклись от Господа и
ПЯТО ЛсГ-ei Кой ре рКЬЯ и VK ЛОНЯЛНС Т> ОТ BJ ПХ1’
нения всех христианских обязанностей,
2 Они приносили в жертве живых
существ, прежде всего петухов, Роберту
Аргиссону (filius Artis) демону, «одного
из низших классов ада».
3 Они пытались узнать будущее через
ДЬЯВОЛОВ
4 Они пародировали религиозные це-
ремонии на ночных собраниях которые
оканчивались пыашсиием < вечей и вос-
клицаниями «Фи1 Фи1 Фи' Аминь»
5 Чтобы вызвать любовь и ненависть или
убить, или нанести вред людям и жнвопыш
они и лготэиливали порошки и маэн из внут-
ренностей жертвенных петухов -неких ужас
ныл червяк*«», тр«в. ногтей мертвых люден,
волос, мозга искрещенных детей, вместо
сваренных в чеуспе обезглавленного разбой-
ника на огне из дубовых Дров
6 Леди Алиса обладала магическими
порошками Их нашел ее четвертый муж и
отослал епископу Все ее дети. кр<-ме
первенца, объединившись подали жалобу,
что она убила своих Мужей и путем магии
лишила их наследства
7 Леди Алиса имела сексуальны^ «но-
шения с Робертом Артиссоном. который
иногда появлялся в виде кота, черной
лохматой собаки или черного человека,
несущего желеанын прут
Последующие хронисты развивали тему,
исходя из чтих первоначальных -бьинений
Леди Алиса была достаточно ьлнятелоной
чтобы противостоять епископу, и он отомс тмл
ей отлучением от церкви Тогда леди Алиса
посадила епископа в тюрьму в отвес на это
он отлучил от церкви всю свою епархию н
вы звал ее с ына .- н льяма Оутлоу в епне кон-
ский суд. И это время Лорд — Главный
судья (сторонник Алисы) объявил отлучение
незаконным, и епископа заставили отменить
свое (<ешеняе Через неско лысо дней епископ
де Ледреде появился в полном облачении с
ватагой монахов в светском суде, ни его
буквально выгнали Решительно настроен-
ный епископ вернулся и потребовал раж дал-
екого аре ста тех кого ои обвинил н чародей
с тве. Его вышвырнули Во второй раз Однако
де Ледред* нас тс-я«. чтына леди Асиса пере -
ехала в Англию Джон ле Пеар помог
епископу apex говатъ своего пасынка > илывы
Оутлоу на 9 недель Однако настоящей
жертвой всей этой суматохи и козлом отпу-
щения «тала служанка леди Петринилла де
Мите Ес шесть раз вытекли и она призна-
лась во -кем, чп хотел епископ. — в
принесении жертв Артнссон» н посещении
ночных оргий, а также в том, что седи Алиса
была самой порочнс-й и иску сн. ж чародейкой
нз когда- либо живших на земле. Петринилла,
ставшая первой жертвой колдовской истерии
в Ирландии, была отлучена от церкви и
сожжена заживо i ноября 1324г в Калкенчн
Ли сделал следующее важнейшее замечание
по поводу данисг-' пр<>цю<а
♦ *тот ' легчай интересен как трнмср
переходного сос тояння веры в колдовство,
междл ранней магией и позднейшей колдо-
вской ересью <_>н кллхх. грирует также
один из основных моментов уголовного
судопроизводства последующих столетий,
объясняющий безоговорочную веру в ча-
родей* тво. Бесконечно повторяющаяся пьп
ка не только приводила допрашиваемого в
состояние, когда он признавался во всем
что от него требовали, но и производила
такое впечатление, что он до конца не
рисковал отречься от своих Показаний»
Правил* судопроизводства в церковном
суде в Ирландии контрас тировали с обычным
судебным правом того времени 7« свет-
ский суд, состоявший) я а том ж< H24i над
27 мужчинами и 2 некромантами в Ковеитрн,
оправдал нх всех, хотя они объединились для
того, чтобы уничтожить кораля Эдуарда III и
делали для этого его восковые подобия
Канон Epiacopi
До ХШв офкцкасьчая и общепринятая
позиция хрнс гнанских теологов заключалась
в том, что все действия ведьм являются
иллюзиями иля фаитиюши происходящими
во сне и. следовательно вера в колдовство
К*иои Epitcop)
208
После XVI а. ночные полеты были
приняты как часть теории колдовской
ереси, в X в. в каноне Episcopi вера в
ночной полет определялась как ересь.
И» Бонавентуры фон Гемеллн <0а>
Lcbcn oner Нем» (1847)
является языческой, а потому еретической.
Эта позиция явно противоречила поздней-
шим взглядам инквизиторов, приравнивав
шнх чародейство к ереси и считавших, что
колдовство, ночные полеты, сношения с де-
монами, превращение в животных происхо-
дят в действительности, а, следовательно,
неверие в колдовство является ересью (см.
Иннокентий V/П].
Одним из самых ранних и постоянно
цитируемых документов, отражающих ран-
ние взгляды, является канон (постановление)
капитула епископов. Ре джино из Прюма,
Трирский аббат, первым представивший его
текст около 906г., ошибочно относил его к
собору в Анкаре (314г. н.э.). Но каково бы
ни было происхождение этого канона, на
протяжении многих столетий он считался
наиболее авторитетным источником. Еще в
XIIв епископ Грациан на Болоньи включил
его в сборник «Корпус канонического права»
(«Corpus juris canonici»), сделав таким обра-
зом частью Канонического закона.
Поскольку К. явно противоречил цельной
теории колдовства, разработанной церков-
ными н светскими демонологами, он постоян-
но подвергался сомнению, искажался и даже
отвергался (например, Фомой Аквинеким).
Один нз способов борьбы с его влиянием
заключался в заявлении, что, даже если
ведьма всего лишь видела свои магические
действия во сне, одно воспоминание о таком
сне делало ее виновной, как будто бы ее
сновидение было реальностью.
Достаточно удивительно, что подобная
казуистика проникла в протестантские рас-
суждения, и философ-материалист Гомас
Гоббс в «Leviathan» («Левиафан», 1651)
очутился в компании с «Malleus Malefi-
сагит»: «Что же касается ведьм, то я не
думаю, что их колдовство обладает реальной
силой, но их справедливо наказывают за то,
что они верят, будто могут приносить людям
вред, и за то, что они непременно сделали бы
это. если бы могли»,
Другой способ обойти догму заключался в
утверждении, что положения К. относятся
лишь к периоду его составления, и демоиоло-
ги не должны применять их к более поздним
колдовским сектам. Одним нз первых инкви-
зиторов, отвергавших К., был Жакье, за-
явивший в 1458г, что только тот, кто верит,
что ведьмы на самом деле летают на шабаш,
является правоверным католиком Однако
даже в 1613г, де Ланкр должен был лицемер-
но признавать К., сохраненный папой Григо-
рием XIII (1572 -1585) в «Декреталиях». Ок
был использован в качестве лазейки дель
Рио, считавшим, что некоторые ведьмы по-
сещают шабаш лишь в видениях. Их необхо-
димо примирять с церковью, для чего — н
здесь ои сам себе противоречит — их можно
пытать до признания^
Интересный пример прямого влияния К. и
его отражения а сознании простого мирянина
содержится в «Кентерберийских рассказал»
Д. Чосера, где сельский пастор проводит
такое различие между malejicium (черной
магией нлн колдовством) и белой магией
(дохристианскими языческими заговорами,
например, насылающими сон):
«Что можно сказать о тех, кто верит в
гадания по полету птиц, по зверям, жребию,
в геомантию (гадание по линиям и фигурам).
209
Кано» Epitcopi
в сны, скрип дверей, потрескивание стен,
крысиную возню и другую чепуху? Конечно,
все они противны Господу и святой церкви.
Поэтому да будут все оии прокляты, если не
пожелают исправиться. те, кто верит во все
эти вещи. Заклинания же, исцеляющие лю-
дей или животных, если они помогают, по
соизволению Господа, могут лишь усилить
веру м почтение к Его имени» («Рассказ
священникам).
Канон Episcopi
«Епископы и священники должны ста-
раться всеми силами искоренить совер-
шенно из своих приходов дьяволом изо-
бретенное пагубное искусство гадания и
колдовства, и если кого-либо, мужчину
или женщину, заподозрят в принадлежно-
сти к подобного рода преступлению, пусть
епископы и священники нагонят их нэ
своих приходов самым постыдным обра-
зом, ибо апостол сказал. «Еретика, после
первого и второго вразумления, отвращай-
ся. зная, что таковой развратился и гре-
шит, будучи самонужден» (Тит., 3. 10,
11). Будучи развращены, пленены дьяво-
лом и покинуты создателем, они ищут
помощи у дьявола, а посему церковь дол-
жна быть очищена от подобной заразы. Не
следует упускать из внимания и того, что
некоторые преступные женщины, совра-
тившиеся вслед сатаны (1 Тимоф., 5,15) н,
соблазненные внушением и нашептывани-
Соглас но канону Ер«кор«, вера в поле-
ты был* ааблужденнями, осмомямымм
на суевериях. Сатирический офорт Го-
ми, изображающий двух ведьм на мет-
ле, с Подписью; «Метла, вохможно,
является наиболее существенным ин-
струментом для ведьмы Кроме того,
чти она используется для подметания,
метлу можно также, согласно столь
многим историям, превратить в мула,
который бежит так быстро, что даже
Дьявол нс может соперничать с ннм-
- Гойя (1799).
Каролинский кодекс
210
мми демонов, верят и утверждают-. будто
они ночною порой скачут на каких то
животных с Диакой, языческой богиней,
нлн с Иродиадой и бес чис ленными множе-
ством других женщин и будто они прони
с ятся таким образом в безмо лвии глубокой
ночи через нео<х> вримые пространства. по-
винуясь во всем велениям богини и являясь
по ее вызову на с лужение ей в нзасс тные
ночи И пусть бы они одни погибали в
своем неверии, а то «ни увлекают на путь
погибе ли н других Ибо бесчисленное мно-
жество обольщенное этим ложным мнени
ем, верит, что это правда, и, веря так.
впадает в заблуждение язычников пола-
гая. что кроме единою бог» существуют
какие-то другие божественные существа
А посему священники во вверенных нм
церквах со всею настоятельностью должны
п, «слове дежа то народу, ч™ все это сущая
ложь и внушать что подобные видение
вселяются а души маловерных силою не
божественною но я лого деха Им* нно < ам
Сатана, который преображается в ангела
света, пленяет женщину подчиняет ее
себе понуждает к отпадению от веры
затем принимает образы и подобия
личных лиц и ведет с нею во в^хемя сна
демоническую игру, показывая ен то весе-
лые то печальные виды то знакомых, то
не знакомых лиц 1Три этом совратившийся
УМ полагает, что все это происходит не
духовно, ни в телесном виде
С кем же, конечно не бывает что в
ночных греках он будто покидает < амоги себя
и КТО по <Нг не чИЗЫсы ч Го< о что не
приходилось никое да видеть наяву) Но кто
Же может быть столь глуп и безрассуден,
чтобы все подобное, происходящее с духом,
относ ито и к телесному с ущес твоваиию? Про-
рок Иеи-хииль как он сказал, виде л и
слышал Господа не в плоти, но В духе, и
апостол Павел не решился сказать, что был
восхищен по плоти. Посему всенародно дол-
жно быть объявлено что тот, кто верит чему-
нибудь подобному, являете я отступником от
веры, а кто не имеет правой Веры в Бога, тот
уже не чадо Божье, а чад« того, в кого он
верит, то есть дьявола Ибо самим Господом
наткано -вся гем быта» (Иоанн 1 3)
Следовательно, если кто-го верит в воз-
можность того, что какое-либо существо
может измениться нли преобразиться в луч-
шее нлн худшее состояние ь иной образ нли
подобие без участия самого Создателя, кото-
рый все творит и которым все создано, тог
•несомненна неверный н хуже язычника (2-
я част» декрет» Грщри»я предм XXVI
•опрос V. канон XII).
Каролинский кодекс
Obey ни уголовный кодекс для всех госу-
дарств входивших в Священную Римскую
империю, был принят регенсбургским рейх-
стагом в 1532г и царствование Карла V
Закон происходивший от Бамбергскою уго-
ловного уложения ( tliambergische Haltgcnch-
uordnung-, 1503) устанавливал все основные
наказания за колдовство Тем не менее в
конце XVIb судьи часто хпюрировали предпи-
сания К и судили обитаемых по своезту
усмотрению Так, после суда з Бамберге обви-
няехиме и нх родственники умоляли итератора
ввести в этом княжь ты- К . чтобы защитить нх
от подобных противоправных действий
Приводим статьи, регламентирующие су-
ды над ведьмами
21 Относительно доказательств против
тех. кого подозревают в пре дека мини буду-
щего посредством чарс, деи-тва 11ю-т« из
подозреваемых а предсказании судьбы по-
средством чародейства или других магиче*
ких яс кус с гв Не до лжей подверг аты я тюрем
ному заключению или -деткам. если ато
единственное обвинение Вместе с тем. лю-
бой , кто считает себя предсказателем и обви-
нен в атом должен понести наказание Ес ли
же обвиняемый ь предсказательстое будет
признан виновным причинении с вией ж ср
пхе недуга, увечья, телесных повреждений
нли фннане ’вых потер», судья может продол-
жить производство против него в соответ-
ствии с соответствующими СТаТЫШИ
44 Относительно достаточным Доказа-
тельств колдовства Если кто-либо обучает
колдовству других совращает ил на занятие
колдовством, чем вовлекает а грех если к
тому же он участвует в таких же действиях
вместе с другими ведьмами, мужчинами или
женщинами и тем более, если он обвинен в
тгом др >1 ими ведьмами, аги показания явля-
ются Достаточным доказательством колдов-
ства и исНиваинем для пытки
52 О том. как дшерашмвапс для признания
в колдовстве Если кто-либо признался в
колдовстве он должен быть допрошен под
прнс ягой о его первопричине я деталях о там.
211
Народов. Бенедикт
с кем, где и когда он занимался колдовством
и посредством каких действий и слов Если
при втом окажется, что допрашиваемый скрыл
или утаил что-либо связанное с упомянутым
колдовством, это должно быть разыскано,
если оно может быть найдено Но есля
килдинсгво принааодклись пигред<твом слов
или действий, то расследование должно устамо-
•хпъ их значение для килди&тва Он должен
быть допрошен о том, где и от кого он научился
колдовству и как стал км заниматься Если
колдовство ж пользовалось против других лиц
то необходимо установить, против кого именно,
и какой вред им был нанесен
109 Наказание за колдовство Если кол-
давсттюм нанесен ущерб или телесное по-
вреждение кому-либо, то виновный должен
быть наказа смертью через сожжение Но
если колдовство не принесло вреда, он должен
быть наказан иначе, соответственно тяжести
преступления, н прмпвор суда должен соответ
• гвивать нижеследующим условия*
116 Наказание за распутство противное
природе Оыиненмые в скотололижстве муже-
ложстве, лесбиянстве должны бьпъ лишены
жизни и приговорены к смерти через с ожжеяне
Карпцов, Бенедикт (1595-1666)
Известен тем, что подписал смертные
приговоры 201ХЮ человек Возможно, распу-
стивший в 1675г эту легенду Филипп Ан-
Ipeac Ольденбургский, и преувеличивал но
его оценка, вынесенная тогда, когда еще была
свежа память об этом человеке не мыла
<>ыть пп иг остью неправдоподобной, более
того, Ольденбургский восхищенно цитирует
его Независим» or того соответствует это
истине или нет, К. повлиял на развитие
колдовс кон и< терпи в Гермаяим сильнее чем
кто-либо другой Прозванный -законодате-
лем Саксонии», он был сыном известного
профессора права в Вюрцбурге, сам являлся
профессором в Лейпциге, заседал в Colle-
gium Scabinorum Lipiienum (Верховном суде
Лейпцига), расследуя тысячи запутанных
де», направлявшихся туда для пересмотр*
Обычно местные судьи были настолько ма
лообразованы, что во многих частях Герма
нии их за< гааляли пр< дс тадлятъ судебные
отчеты на рассмотрение правовых факульте-
тов близлежащих университетов Ни зачь
стую решения последних не имели никакой
силы или игнорировались Однако К возро-
дил атот обычай и таким образом влиял на
вердикты погнеместно по всей Саксонии и,
публикуя свою точку зрения, косвенно влиял
на протестантские суды в других немецких
княжествах
Ед» труд «Ргасиса Rerum Criminalшп»
[•Об уголовных законах»], впервые опубли-
кованный в 1635г и переизданный Ч раз. к
1723г был чем-то вроде «Malleue Maiefi-
са пип для протестантов Но протестанте ко
то в «ем было немного поскольку источника-
ми К были навес тиые католичке кие демоне-
логн. особенно авторы «Malleui Malefi-
corucno, Грилапдуе, геми, Бинсфелвл, лель
Рио и прежде всего Болен Но популярно-
стью своего труда К обязан не столько
цитатам из авторнтетоых источников сколь-
ко своей собственной репотацня внутри Сак-
сонии Деятельность Бинсфе-евлл в значи-
тельной степени «р*Н|Л-нвала- г Грирсм Бо-
лен судил ведьм очень недолго К много лет
контролировал законы целого государства
К № внес ничего оригинального кн е
теорию, ни в зажонида ге льнук, практику охо-
ты на ведьм и не обладал большим интеллек-
том Он Пр сто и<т- зз- -ьыва л бе >ж а лостньк
законы, введенные в Саксонии курфюрстом
Августом в 1579г (вместо имперского Каро
линското кодекса), облачив их в пышный
законодательный наряд, цитируя разные ис-
точники и, во имя учения Лютера. распро-
страняя свои взгляды с высоты профессор-
ского звания Искренне верующий, посещав-
ший церковь каждую субботу н причащав-
шийся шндый месяц, отверждавший что
прочитал Ьиг-лню 53 раза ои был вместе с
тем безжалос тихо» фанатиком Мальблаиш.
н<'о|-иь XV||la полетал что «слепое и
временами глупое религиозное рвение зату-
манивало его ум» Н течение гурового пери-
ода Тридцатнлетней воины его догматичес
кие законы. направленные против ведьм,
якобы вызывавших разрушения, отметали
все разумные доводы Он выступал прежде
всего против И Вейера, г читая, что за
колдовские преступления нужно судить толь-
ко по инквизиторе кой методике и что. по-
скольку колдовство есть дело тайное и отвра-
тительное не следует ограничивать местных
судей законодательными техническими фор-
мальное тязеи ь Получении показаний Время
от Времени он Возвращался а мнению. что
местный судья должен обладать широкими
ПОЛНОМОЧИЯМИ ПрК рассМОТреНМИ -НсяЛЮЧН-
тельных* преступлений
Касса ни. Саиуэль де
212
Без сомнения К- считал себя реформато-
ром Он выступал против содержания заклю
чеиных в подземной тюрьме. где очи могут
быть убиты яд витыми змеями Заключен
ный должен получать уведомление о своей
казни за три дня. в течение которых он
должен получать хорошую еду я вино Неве -
жествениые новички не должны быть судь-
ями в местных судах
Однако когда дело доходили до основных
принцип >я К ии на йоту ие отменамя от
демонологов. 1< отношении колдовства не
должно было сущее твовать чи> ахи> ограни-
чений Намерение есть доститочя.хе доказа-
тельство Ведьмы летают на Блоксберг Ша-
баш — реальность, а не иллюзия Ведьмы
имеют сексуальные сношения с дьяволами
дважды или трижды в неделю и иногда
рожают злыров Чародейство и колдовство
— это одно н то же. поскольку оба связаны
с Дьяволом. Ссылаясь на Библию. К реко-
мендовал пытки и определял 17 различных
методик, вк мочая медленное обжигание тела
свечами, вбивание деревянных клиньев под
ногти С Последующим поджиганием Если
мклх-г.ен».мн лгрекел--я от поийт-рни‘|. его
следовало снова подвергнуть пытке Погре-
бение нс разрешалось, г юскольку разлагающий-
ся труп ведьмы наводни ужас на других.
Иногда аргументы К были весьма утон-
чекны- если кого либо обвиняет его сооб-
щник, то это еще не основание для ареста
однако обвиняемого следует допросить, и,
если его показания рас ходятся с показаниями
обвинителя, то это является основанием для
подозрений и, следовательно, ею можно
подвергнуть пытке Нельзя, писал К., допус-
кать. чтобы обвиняемый задавал вопросы
ВИД--Т к ЛАМ, ПОСКОЛЬКУ оН может смутить нх
я таким образом избежать заслуженного
н»кс>ання
В конце «РтасИсал К поместил 36 реше-
ний лейпцигского Верховного суда, принятых
с 1358 по 1622 гт , на которые постоянно
ссылались впоследствии и. таким образом
стал неос порнмым авторитетом.
Влияние К очевидно на протяжении почти
ста лет после Появл ения - Ргасиса», особен-
но, когда одна из его точек зрения была
приведена, чтобы Приговорить к смерти бед-
ную женщину /Хину- Марик- Розенталь в
Виитерберге ( Beч тфалня) в 1728г Генералы
ный прокурор ссылается на доказательства
колдовства, упомянутые в работе «известно-
го крнмалистз» К., и подчеркивает, что К
рекомендует судьям выносить вердикты, ис-
ходя из обстоятельств каждого конкретного
дела Отчет из Арнсберл а показывает что и
здесь К н ведь Га-1 -Тзитли выше ир-?ТИьо
речивого Каролинского кодекса в трактовке
некоторых показаний Только в конце XVI-
Ib К подверг критике другой юрист, также
протестант, Томасиус.
Кассини. Самуэль де
Францисканский монах, родился в Тури-
не, получил образование в Париже, постоян-
но проживал в Милане, был одним нз немно-
гих теологов, противостоявших вере в кол-
довс тво 11дея коллов-, тва медленно распрос -
транялась в течение XVb.. когда демоноло-
гия. развитая святыми пустынниками из Егип-
та, соединилась с вековыми традициями ма-
гии (как черной, так и белой) и пом-жилз
начало новой ереси Послепубликацни«Ма/-
fx ir1*lr~'~~1-r|~irffriBM~-irf I ~ •. '-1
x-&d> m I ы 10 Ьстя e<4i Ю<ж фал л. i fem оравы-тк taw
Crxdi. ct-4-urv ос он мл гл тк .ЛЦцИ-ат слог Йтчнг.ш
♦сГлрюльрвшипптгLo-ч*;*',о иршеехтч золЧ
рхКр-.-х Г"-?<₽< гпз*. оА-цВса в,даы-.арМ la имрок «nd
,71301 сХЧЬ' жи Си ‘30ПСШ.Г Ъш Ьгс.
'рЗПХРСГо. &ЫЛ>0«ч11МоЧГЗГЯр"1(«ЯМГО|ЮКПИП т ы
(fain роки доп.|»з ря шт а1Гыктс В ко пив
4,41 -кГз. Gi ваом «фйп рогаи^рл ! л рс «Лагос х moot.
6.авеыто'0«рвв«-ч1«тпмвп, ealpo'axn
Чфй1«Ет ла -аил л лш Ьопем adpd I в м пне я
btatadun4>оз|№т««>шип дшностогчоЛд
йпрйыоиЬелЛжкыкоЬа врАалГшme tiutfue.
ОипхлГх- &1Йоф>М«в1ик Ьжвм medoro w’l,(iJ
миаЛяшажа ом.ш п «Пагоггс ря t imkic>
Овиирбя ОлГ|0Яра»а*1вп<во1йиз лейнл, nxnopattl
а1Лотсгс«<ц заи.-гло цшйкЛп adrift eiliatai
Я«<- вчяк1 ixJua tainа »<*•
Odbta topi Star ьиыгол МЫваммихои tax
а_ХЙГ Жлпгаэ1я1|1яп гпДирйгих-||Л Я Ко
гЛ я-ооаыпт «шлю х Ьсяс < роларрл-
Srplapda- С.чмь6»Л>11111В«ооь,гооймрп«впореЛм*‘
теЛж mtar- м катам oxd>w< > м »Jcw. г1н
foedoxx <i-'iU«i« пиликрасм К IMJ-M1 ро-’г
Я1 ргЧТ-i гап4.«сг dtoa мьа</0 ьжм ерд чоа
(хееф кп >11 taaa м TidxnX каа кы'г
Страница из >Queation de le Sine» <1505) францис-
канского монаха Саиуаля де Кассннн одной их очень
неииогчх раСйтт, пояяньшнхея до 1550 года, в которой
дышыметса несытоятельностъ идеи колдоктл». Со-
хранно- ь только 2 акаемлара кинен один в Милане
н другой в БКЗ
213
KlWpCtW калдоВСГВя
1еиг M<ilcficarutn~ в 148бг против него
впк тупили только том известных автора
< нмфоргя IUimi- (ок 1500). Самувль де
Кассини (оК. 1505) н Джаифранческо 11ч
ьцинибии (ок 1520)
В основном К апеллировал к коионр
Eptscopi в котором вера в ночные полеты
ведьм осуждалась как epet о В течение сто-
летий инквныггоры вынуждены были про-
должать отрицать или оправдываться по
поводу этого постулата католической рели-
гии. Таких откровенных атак нд теорию
колдовской ереси не случалось уже очень
много лет К обвинил с амих инквиънторов в
ереси, поскольку они с пренебрежением от-
носились К ЦСОК-:.ЬИЫМ ГГ 1ДКЦ4ЯН ВМС г г.-,
того чтобы поощрять фальшивые обвинения,
нм следовало оы восстанавливать собствен-
ность и доброе имя обвиненных
Квакерское колдовство
Клакеры лаНпмакл почетное место ь исто-
рии колдовской ереси Ни один квакер не
вы«казал«я в защиту этого заблуждения
некоторые критиковали его Хотя Георгий
Фокс основатель Общества друзей никогда
не оспаривал -дух колдовства», тем не менее
он высмеивал такие предрассудки, как вызы-
вание ведьмами бурь I* 1б7бг он призвал
Всех «тружеников моря* не мблуждаться на
этот счет
«Пусть профессора богословия на Но-
вой Ahi лии разберутся в том, следует ли
бросать к море некоторых бедных простых
людей, которые якобы являйтея колдуна-
ми Ведь нет никакого сомнения, что
посылает ветер и выльшает сильный шторм
на море Господь, а не колдуны, аги зло-
язычные люди, о которых ходят напрасные
«плетни*.
В течение XVIIb, секта подвергалась мно-
гим оскорблениям, и и физичес кому насилию
добавились сатирические сочинения, связы
вающие их с колдовством «У квакера откро-
вение возникает ТОЛЬКО ТОГДа, КОС Да с НИМ
делается колдовской припадок- Н немецких
и английских работах квакеры обвинялись в
ж пользовании особого средства, нашиваемо-
го квакерским порошком, которое помогает
нм обращать людей в свою веру
Ко времени обоснования квакеров в Аме -
рнке вера в колдовство повсеместно угасала.
зким образом. их рационализм не < «ыл
исключительным явлением Хотя в 1718г в
11енсивальию- было велрождено английское
«Уложение* Якова I. оно не Применялось ни
разу В Пен. ильааюси с оггоялгя только одни
суд, 27 декабря 1685г. над двумя старыми
женщинами-шве дкамп_обвииеянымя в осшл-
довыванин животных Этот едва ли не е дин
ственный ведьмовской процесс был отменен
по техническим причинам Стоит Воспроси-
ьесгн неофициальную легенду о проведении
суда Уильямом Пеююм Пенн спросил «диу
из обвиняемых «Являешься ли ты ведьмой)
Летала ли ты по воздуху на метле?* Смущен-
ная женщина сказала. что летала Тогда
Пейн заявил ей. что она имела полное право
летать на метле, поскольку не существует
никакого закона, запрещающего это делать,
я приказал ее отпустить
Бенджамин Франклин шгмеял колдов-
ство в ««Pennsg/vonia Cazeffe- от 22 октября
1730г описав воображаеюнй суд нал ведь-
мой около Маукт Холли, Нью-Джерси
Многие восприняли его мистификацию как
реальный факт и ока била перепечатана в
британском -Gentleman'I Magazine» 1731г
Кельне кяе гуды над ведьмами
В Вольном городе Кельне, за исключением
двух ж пышек массовой охоты на ведьм,
примерно с 1625 по 1626 и 1630 по 1636 гг
преследования » с.М'Жтз. случались го-
раздо реже, чем в других германских землях
Эта относительная свобода была связана как
с просвещенностью, тек и с более мяповт
закииами пи котором Городской совет сохра-
нял за собой н< ключительнсе право ареста
Сплетни обвинения соучастников и <лухя о
встречах на шабаше обычно не принимались
во внимание и колдовство наказывалось
просто поркой Но верно и то что, что в
16Юг городской совет ие предпринял ника-
ких действий протия толпы, которая забила
камнями ведьму на осиоваюси одного лишь
слуха об ее участии в шабаше
Из многих судов, состоявшихся около
1626г наиболее ияве» сен тот что был свя
лай с Екатериной Гена Монахини ыокзе тыря
Сь Клары обвинили ее в околдовывании На
церковном суде ее адвокат (разрешение на
ьащитнюш было само по себе необычным)
ос парасвал Правом—«нс- п- обвинения выдви-
нутого одержимыми, помощник епископа и
Клейи. Иоганн
214
мирный архиерей сняли обвинение, вынеся
вердикт Невююьна!» Но кельнский архи-
епископ Фердинад, проживавший Бонне,
настоял на том, чтобы светский трибунал
провел новый суд, и добился осуждения н
сожжении Екатерины Гено
Вторая вспышка преследований проиаош-
ла в 1629г и снова в< гретнла значительное
сопротивление Одна нз одержимых, Кри
с тина 11 лк>м обвинила mhui их горожан в
колдовстве Когда многие священники раз-
ы-пчали ее обвинения заявив что женщина
помешана, они гамм оказались в числе «кол
дуиов-> Архиеписюп безвольный фанатик
призвал городской совет усилить охот, на
ведом и постановил создать комиссию для
установления признаков колдовства Судьи
все еще были относительно ггманиы конфи -
нация собственности не разрешалась хотя
семья осужденною и должна была оплачи-
вать все издержки пытка раэрешалас ь толь-
ко по распоряжению суда а не по прихоти
палача (как было повсеместно) Отправной
точкой начала процесса над ведьмой остава-
лось решение об аресте, но, поскольку город-
ской совет ограничивал аресты. Кельи не
пережил такою массового террора как Бам-
берг и Вюрцбур!
Значительную роль в противодей* тяни кол-
довству в Кельне играли иезуиты Тах.
Например, с целью противидей< твия подстре-
кательским книгам о магии и колдовстве они
перепечатывали работы таких умеренных ав-
торов, как незуит Адам Теннер или И орда
ину< каноник кз Бонна, наткавший <Dnpu-
latio Brtvii el Calegttnca de Probe StigmaiH a»,
где опровергалось мнение Остермана (1629)
о том, что отметки на теле являются одним нз
признаков ведьмы Шпее был переведен из
Падерборна в иезуите кий колледж в Кельн в
ноябре 1631г , н в 1663г, там было опубли-
ковано 3-е издание его гуманистического по
в»1 лядам исследования кСаи/io Crimina/n».
Либе[ -а льн-я в«ья-Г"' игл-ссорых ие >унт>ь
и других инакомыслящих было подавлено
после лейпцигской битвы 1б31г когда мио
жество охотившихся За ведьмами церковных
сановников, в том числе архиепископ Майн-
цский с-пжкопы Ьамоер,ский Вюрцбур!
ский Вормский. Шпеере кий и аббат Фуль-
дский, бежали со о-имя < охровищамн в
безопасный Кельн Выдворенные нз своих
собственны! владений шведской армией и
протестантами эти прелаты начали органи
ас-вывать охоту за ведьмами в Кельне К
1636г. ситуация стала настолько скандаль
ной, что папа был ьоикисден послать ь Кельн
кардииалов Гиретти и Альбиццн, чтобы пре-
кратит* суды Пи ловам кардинала Альбйц
цн. во время этой поездки. «Ужасное зрели-
ще предстало перед нашими (лазами За
с генами многих городов и деревень мы уви-
дели многочисленные столбы, к которым
привязывались бедные жалкие женщины,
сжигавшиеся за колдовство*. Эта папская
миссия Усилила оппозицию внутри города, и
общие перемены в религиозном климате ос-
лабили Манию После 1636г в течение мно-
гих лет в Кельне не было сожжений ведьм-
Последняя же казнь состоялась в 1655г
Клейн. Иогаян
Профессор права в Ростокском универси-
тете вследс твое этог- > стал членом комиссии,
которая в конце XV'Ив перес матривала с лож
ные дела ведьм. пред. тявленные судами Мек-
ленбурга Основная проблема касалась сек-
суальных отношений между ведьмой и дьяво
лом. и, чтобы внести ясное ть в этот сложный
вопрос, К написал диссертацию Он верил
в реальность сн-.-шеннй. но не верил что
от них может родиться потомство (если
это все же случается, то это дьявольское
наваждение) Некоторые из его аргумен
тов и примеров приведены в других стать-
ях, прежде всего в статье Сексуальные
сношения с д*>я<>‘С>Л"М
Клеймо дьявялз
Клейма (отметка печать) дьявола [iftgnia
la, upllum dioboti) встречаются почти во Всех
отчетах о ведьмах пли судах над ведьмами и
псжааывают как извращенные умы и нстерн
ческая глупость могут привести к неверному
объмс нению природных явлении и тем самым
вызвать убийство тысяч мужчин женщин и
яеъ-й
Клеймо дьявола часто смешивается < ведь-
минским знаком н (|<-зднне охотники за
ведьмами принимали и то. и другое как
достаточное доказательство для устаиовле
нкя колдовства Термины нспользе-вались
как взаимозаменяемые во время прес ледона-
ний н даже отдельными демоноло'ьми Раз-
личие (включалось в том. что клеймо дьявола
напоминало шрам, родимое пятно (родинку)
215
К*е41зо цяЫола
или татунр>вху. а то Время как аедьминскый
анок был выростом (отростком) на теле,
который якобы миг ли с осхть домашние духи
(согласно английской концепции)
1' соотвеп ткни с теориями, бытовавшими
> XVI и XVII во дьявол скреплял соглаше-
ние с ведьмами ставя на нх теле некую
опознавательную отметку наподобие тон
которой фермер клеймит скот Одним из
первых отметил подобной клеима навес Тимм
клльниннстс «нй теолог Ламберт Дано в "Lea
Sorcien» (1564), переведенной нл англин-
<кнй под названием ^Диалог ведьм-(1575)
< Нет ни одной ведьмы, — говорит Дани. —
на которую бы [дьявол] не поставил некую
огметину или знак своей власти и исключи
тельного права над ними» Судьи всегда
домины, когда подозреваемые предстают
перед ними, удалить волосы и побрить, где
представляется возможным все тело, иначе
клеймо может остаться не замеченным под
волосами в любом месте». Синистрари, один
из Поздних демонологов также верил, что
-дьявол ставят ставит на (ведьм) некую
отметину, особенно на тех. в чьей предан-
ное тн он сомневаетс я Однако, зта отмети
и» не н< егдл ОДНОЙ К той ж» форм]., или
контура иногда она похожа на зайце
иногда на лапку жабы, на паука. щенка,
соню Она ставится в самых интимных
местах тела, у мужчин под веком или
подмышками, или на субах или плечах, в
заднем проходе нлн еще где Нибудь у
женщин, обычно, на груди нлн инполных
местах Иногда печать которой делают
ии отметки, является просто дьяз--ле- кич
когтем» («De Demoniahlale»)
Подобные отметки были самым верным
признаком ведьмы и нахождение нх служило
Д« глтччным о< и. лслинем Для приме нения ПЫТ
кн как отмечал Нехрннг в 16661 или для
"Ынесени* см<ргного приговор» (Скотт.
.'Dtsioutni of Witchcraft». 1584) К Магер
придавал огромное значение «прокалыва
нию- ведьм
"И. кроме того, почему бы не поискать
ведьминскнх отметок) Их свойства и каче-
ства описаны авторами, имеющими боль-
шой авторитет Я никогда не видел ин
одной подобной отметки, но. несомненно
что любой хирург, едва взглянув на них.
сразу скажет что они волшебные
Большинство человечес ких существ имеют
определенные недостатки, которые можно
читать клеймом дьявола Распространены
бородавки родимые пятна и различные виды
пеуш. или бугорков красного нли пурпурного
цвета, также как и сухие Плотные наросты на
коже и различные виды мою-сен Старые
раны оставляют пятна рубцовой ткани Лю-
бое нарушение пигментации порождает пятна
странной формы, дающие простор для фанта-
зии, и по сей день еще кое-кто считает
ре динки земляшчками >
Подобные природные особенности счита-
лись возможными отметками ухазывающи-
мн на то. что их носитель в страхе и
покорности подчиняете я дьяволу- Спецнали
сты придерживались мнения, что. если муж
чина ил» жечщинз м-дя -тб опасности обна-
ружения подобной отметки соглашались при-
нять Этт- клеймо, инн добровольно Вступали в
договор с дьяволом и. следовательно, бши
колдунами Сьященних Гофрнди в 1611г
признавался •Подобные отметки были сде-
ланы как знак того что я буду хорошим и
верным слугой хыосп веч- ы*-- п-хледу-
ющую жизнь»
Отметки следовало искать в любых частях
1 е ла особенно на левом плече (как указывал,
/>о!е) или (в Англия) на пальце Одна из
жертв инквизитора /Какое (около 1450г)
имела на <.в>>ем бедре отметку, сделанную
копытом дьявола. Ни. если отметка не обна
руживалас ь сразу же интимные и питанные
места прокалывались, как предлагал гель
Рио в oDuqutuhonum Марсагатч (1599),
причем особо тщательно обследовались поло-
вые органы и задний проход Чтобы облег-
чить понс хи отметок а также выявить спря-
танные амулеты, ведьме обычно обривали
половые органы, чы то публично ВНортбер-
вике ведьмы якобы участвовали в некой
церемонии во время которой дьявол лнздл
нх своим языкам в самые интимные частя
тела, прежде чем принял нх в качес гое своих
слуг», в связи с чем нм ис<ычии ставилась
отметка под Волосами в некоей Части их тела
Когда Агнесс ('емпсон одн» из обвиненных,
была обрита «дьявольская отметка была най
дена внутри ее интимных орсвяоо». В 1658г
другая шотландская ведьма. Маргарет Тей-
лор в Аллоа, призналась, что дьявол • ь
обраае мо лодого че ловеха в темных оделсдал
и голубой шапке поставил на нее свое
клеймо на ее ннтихеные половые органы-
Жак Фонтен, врач французского короля
Генриха IV, очевидно один ил наиболее
образованных н ученых мужей во Франции в
Клеимо дьявола
21ft
шчале XVII» книге «Dex Marqua da
tonien el de la reele римсноп que le diable
prend гиг le corps da Нот тег» (1611)
утверждал, что «авторы которые говорят,
что трудно отличит» клеймо дьявол» от при
родльш недостатков. карбункулов иля лиша-
ев, прежде всего покалывают что они несве
дущн в медицине» Он детально описывает
как дьявол делает подобные отметки
«Некоторые говорят, что Сатана отавит
на них Подобные отметки раскаленным
железом и с помощью определенной мала,
которую он вводит под кожу ведьм Дру
гие говорят что он метит ведьм собствен-
ным пальцем, когда являете я в человечес -
ком тблике или в виде духа Если бы
клеимо г,ыао .делано раскл-еьчым желе-
зом, это неизбежно крив- ло бы к тому что
на час ти тела отмеченной подобным обра-
зом, остался Шрам, но ведьмы признаются,
что они никогда не нидс ли никакого шрама
поверх отметки. Но нет необходимости
доказывать это поскольку дьявол облада-
ющий медицине кими аканиями и рас пола-
гающий лучшими средствами чтобы сде-
лать свое дело, должен ливгь омертвить это
место Что же касаетс я шрама то дьявол
столь искусен, что может Поместить раска-
ленное железо на тело, не оставив никако-
го Шл-ЛМл-
Фонтен был одним из 4 Врачей, назначен-
ных, чтобы обеледочап* -ица \ум Г.арридя
[см. Эхс-ан Прованские монахини] свя-
щенника, обвиненного в колдовс гве, на чьем
теле он нашел три клейма дьявола
Обычно считалось, что, если бородавка
или мо«иль ие кровоточили н были нечув-
ствительны к прокалыванию иглой, то подо-
бная реакция доказывала причастность к
колдовству Старый шрам тоже мог не иметь
чгпствительнскти. /нацци и «Compendium
Maleficarum» ссылает, я на такой случай
имевший место в Бриндизи а ноябре 1590г
«Перед тем, как подвергнуться пытке,
Клавдия Богарта был» обрита наголо в
соответствии с обычаем так что был
обнаружен шрам в верхей части ее брови
Инквизитор, уже тогда подозревая прав
ду что это отметка, сделанная когтем
дьявола, которая перед ггнм была закрыт а
ее волосами приказал чтобы глубоко
Вонзили в нее булавку И. когда это были
сделано, она не почувствовала никакой
боли, не показалась в ране ня единая капля
крови Однако, она настаивала, отрицая
истину повторяя, что нечувствительность
была вымсана зыиго лет тому назад тдаром
кашля.
Позже ока была подвергнут» пыгее пока
не призналась
Усовершенствованной разновидное паю от-
меток дьявола были невидимые Их также
можно было обнаружить прокалыванием —
там где находилось нечувствительное пятно
которое не кровоточило
Сильный эмоциональный шок от публич-
ного раздевания и обе ледования под насмеш-
ками толпы любопытны! вполне мог вызы-
вать временную анестезин (потерю чувстви-
тельности) Одл- П' д-/-ный пр-мгр чта
новлен пронижтелышвл одьей в 1649г в
I-Цкясмт-е-«а- 1 айм нз процессе .--июеоцн-
роеаином спранствукхцж профессиональным
разоблачителем. которого в конце концов аол, -
ли на чистую воду. — после того как он погубил
220 человек за каждого из которых власти
«аплятиля ему По менатем мере 20 тшллтвегов
«Упомянутый. пользующнйся реяутацией-
н* кителя ведьм, известил подполксивввеа Лоб
сона, что он распознает ведьму в любом
облике даже если она совсем не похожа на
ведьму И когда упомянутый указал на одну
представительную н приятную acerogien под-
тюлхоен»с сказал *.тта женщина не может
быть ведьмой и ее не кужн- пытать» Но
«тот икп ландец ответил, что она — ведьма
поскольку в городе говорят, что ит< так. и.
следовательно, он будет пытать ее И вскоре
на ।лазах ♦ мех [ин] заголил ее. забросив
юбки ей на голову, причем от испуга и
стыда вся кровь бросилась а • >дну часть ее
те *а И мг»м он вон ли* бу ивку в ее бгдр*.
н после итого неожиданно опустил ее
юбки, а затем спросил нет ли на ее теле
гаких мест которые не кровоточат при
прокалывании Но, будучи в смущении
она немногое могла сказать Гедда ом
преяюднял ее юбки. вытащил булавку и отвел
ее в старому как обвиняемую и дочь дьявола
И [ин] начал пытать других обвиняемых Но
подполковник Хобсон, видя, что женщина
потрясена, и кровь ее остановилась в
надлежащих частях, заставил чтобы эту
Женщину Вновь привели и заголили до
бедер, и потребовал чтобы шотландец
вонзил булавку в ТО же самое место, и
тогда нз него потекла кровь и упомянутый
шотезндец очисти» ее от подозрений и
сказал, что она не дочь Дьявола*.
217
Один или дм ортодоксальных демоно v<*
относились скептически к значению клейм*
Лвяьола Дел» Рио ьизражал что. с одной
стороны, клеймо дьвол* не всегда бывает
нечувс твкгельнвсм. и. с другой стороны, иногда
настоящие ведьмы могли притворяться. что
чувствуют боль при прокалывании, об этой
уловке предупреждали и Другие ав1 оритеты
(например, Мнхазлис в 1582с.). Бонефельд
в «De Cunfessionibui Maleficorum» (1589)
предположил, ЧТО клеймо есть плод вообра-
жения следователей, если Дьяьол знает, чти
его последователей так легко распознать, он
не будет нас таивать иа клейме (отс юда раз
ьитие теории невидимых клеймах) Деть
Рио соглашался с этой точкой зрения Бии-
сфельда и добавлял. что настоящее клеймо
мчасгую существует очень недолго, и что
невиновные люди с родниками или бородав-
ками иногда наказываются несправедливо
Бинсфе тьд и дель Рио не понимали, какая
серьезная ересь лежала за нх незначительны-
ми Г->Л|Ч>Ж< НИчМи ( 1дн- • <ephc- ЗУЦЧОК-С- ,МЬе -
ла могло уничтожить теорию колдовства.
Поэтому против а п«х двух демоно логов чье
мнение оказыва ло определенное влияние, вы-
с тупил Питер Остерман, профессор прав*
Кельнского универе итгтв. и сток евший в 1629г
целый трактат о неизбежности и убедитель-
но,™ клейм дьявола с помощью весьма
натянутых доказательств подводя итог иссле-
дованиям всех прежних авторов — Бодено
Реми, де Ланкра Он утверждал, что еще не
представало перед судом ки единого челове
ка который, имея клеймо, вел бы безупреч-
ный образ жизни; и ни один нз осужденных
ха колдовство не был без клейм* Клейми —
его самое высшее доказательство, гораздо
более бесспорное чем обвинения или даже
признание Его "Commenlariut Jundicui»
были кратким изложением как народного,
так и официального мнения бытовавшего в
апоху всеобщей веры в Колдовство
Кобхем, Элеонора,
герцогиня I лостерширгкая
Позор Элеоноры Кобхем герцогини Гло-
стерширской в 1441г удовлетворил много
численные группировки ее врагов тех, кто
был ос корблен ее недавним открытым сожи-
тельством с герцогом Глостером тех кто
юпрнгивал против герцога н тех, кто с
подозрением относился к «новому ученики
Друзей rrpUvra Несмотря на политические
мотивы все противники дружно обвиняли
герцигкию в ереси и лолдовс тве [J . вое время
Глостер обвинил архиепископ* Йоркского и
кардинала Бофора епископа Винчестерско-
го. в злоупотреблениях совершавшихся ими
во время несовершенолетня короля Генрих*
VI. Епископы немедленно нанесли ответный
удар, выдвинув против жены Глостер* обви-
нение в том, -что он* с помощью чародейс тв*
и колдовства пыталась извести короля, чтобы
продвинуть и короне сВиег-> Мгжа* — Хо-
лнншед. "Chronicle», 1587 Вместе с ней
были обвинены каноник Томас СаутвгЛл нз
Вестмнс тера. отец Джон Хая, оксфордский
священник Роджер Ьолинбро» и Марджори
Джордан (ведьма нз Эйра} Обвинения ос-
новывались на изготовлении воскового подо-
бия короля (Холл. "Chronicle») Боликгброь
был одним кв всемирно известных ученых,
астрономом и алхимиком (по с«овам Уильяма
Ворчестерского), фаворитом Глостера, а, сле-
довательно и подозреваемым его заставили
свидетельствовать против герцогини и пуб-
лично отречься от своих магических инстру-
ментов на дворе собора СпятоеПавла,
•говорят там был разукрашенный стул, на
котором он любил сядете ка четырех углах
его стояло четыре меча и на каждом мече
висела фигурка из бронзы и было еще много
Других ИНГ трум-НТОВ- Ь--линб(--е бы» п-«е-
шен, обезглавлен и четвертован. Его сооб-
щник. Саутвелл, обвиненный в произнесении
похоронной мессы по королю, умер в тюрьме,
не дождавшие» приговор* Джон Хан был
П(-чщен Марджеори Джордан приняла на
себя вину в изготовлении подобия и 27
октября 1441г была сожжена за измену
высшей степени, а не за простое колдовство
(а* которое о«с* уже была легко наказан*
несколько лет назад)
Свгтоом трибунал -* винил ггрцпгнни, в
сохранении прсяязанности своего мужа с по-
•ь-щыо прмвироткг» зелья Но это оовннеимг
вскоре попралок:Ь на фоне более серьезных
, сячсненнн «а некрышттюс. колдовстве или
чародействе. в ереси, и в измене , выднюсутых
духовным судом, где преобладал», клерикаль-
ные враги ее муиса Ни герцы. ни прцопсья не
смогли подавить оппозицию, и К признала
большинство обепсеикй 9 тыбр» Н41г она
был* приговорена к публичному покаянию у
позорного столба в Лондоне и пс жизненному
заключению (Стоу. - Armales» 1631)
Копиолгкие ведьмы
218
Кспиолгкяе ведьмы
К 17001 обвинения за колдовство в Ан
। ио, стали редкостью (хотя в 1712г некая
Джейн Вейнхем была осуждена, но яатем
помилована) Народные же предрассудки
видим., имели более глубокие корим, чем
судебные процедуры Примером такой срав-
нительно полдней охоты на вг дьм. вероятно
поощрявшейся местным священником н за-
кончпвшейся линчепаянем. может служить
история одной очень старой женщины нэ
КоГШиЛЛг (Эссекс) а 1699г
Пожилая вдова Коман считалась ведьмой.
Вьклонн Копилл,* препод >е-иый Войс
решил «пасти ее дуют Спустя некоторое
время в присутствии жителей деревни свя-
щенник принудил ее признаться в основных
с оч'тавляющих колд -эсгв* ад ключекин дого-
вора с Дьяволом клятве не переступать
riupoio церкви в течение $ лет. неумении
правильно прочитать «Отче наш», изгото-
влении воскового подобия курицы и втыка
нин в него булавок, вскарч «икании «нэ своего
зада» домашних духов Кроме того, она не
смогла повторить простейшую формулу ээс-
эорснзма, предложенную мистером Боусом
-Ви имя Господа, я отрекаюсь от Дьявол*,
его чертешп кли приспешников».
Несомненно, вдохновленная отношением
«воен, ДУХОВНОГО на,ТавнИЯа. ТОЛП» преДПрй
пяла решительные действия против старой
женщины Возглавляемые Джеймсом Хей
ном, прихожане подвергли ее -плаванию- в
пруду, как сообщил викарии, «сотни могут
подтвердить под прис ягой что она все В|имя
плавала как пробка» И результате такого
купания ина простудилась н умерла Спустя 52
года, в 1751г . когда «плавание старухи Осборн
вызвали ее < мерть главарь толпы оыл обвинен
в убийстве и попечен
Мистер Бойс не выразил протеста, по-
прежнему намереваясь доказать, что миссис
Киман был» агДЬМиЙ. ин попросил поьиваль
ную бабку обследовать ее труп «в присут-
ствии нескольких степенных женщин-. На-
стойчивость . вящеинккл <ч»*« во*на> ражде
на, поскольку 1юьиьлльная бабка уверила его
я ТОМ, ЧТО
«она никогда ь жизни не видела ничего
Подобного! Ее ягодицы были открыты как
мышиная нора я там были два длинных
отростка [соска], один их которых при
надавливании начал кровоточить, н это не
были ни бородавки, ни гемороидальные
[шишки], поскольку она знала их форму
ио именно кари, ты с отростками с сосками
их которых как оудто только что с «ха ли»
После подобного -показания- миссне Ко-
мли была погребена без отпевания 27 декабря
№99,
Колдовство
На протяжек», более чем двух веков К
являлось неотъемлемой частью религиозной и
штеллектуалыюй жизни Евреев* причем в
разные времена оно понималось совершавю по-
разному , что и показьямют приведенные ниже
толкоеаних этого понятия .\»<гвнстнчесьне
варианты и неточность «тнггреблення дополни-
тельно эатемимли его исконное значение
1587 Джордж Гиффорл:[ Ведьма это та,]
«которая действуя с помощью дьявола или
дьявольского искусства, приносят вред или
исцеляет находит «крытые вещи или пред-
сказывает будущее, н все это изобретено
Дьяволом чтобы опутать и обречь на вечяьк
муки человеческие души»
1599 Мартин дель Рио [К ] — «это
искусство делать чудеса находящиеся вне
человеческого понимания с помощью дого-
вора, заключенного с Дьяволом»
1608. Уильям Перкинс: «Ведьма — это
колдунья, которая< помощью открытого нли
тайного союза с Дьяволом сознательно и
।мышление и,полытгт его помощь чтобы
гвирнтъ чудеса»
№08 Франческо Мария Гваццо «К —
это форма магии, когда с помощью дьявола
одни человек приносит вред другому»
№53 Сэр Роберт Фи I мер: Колдовство
— это нгк,с«тво делать чудеса с помощью
Дьявола и при соизволении Господа»
№71 Эдвард Филипс (племянник Джона
Мильтона): -Колдовство — это особое злов-
редное искусство делать с помощью дьявол»
иля злых духов чудеса, превосходящие пони-
мание обычного человека».
№89 Коттой Малер «Килдыктво — это
делание странного и по большей части плохого
с помощью алых дутьж заключиыша договор с
грешными человечесюам детьми»
1730 Уильям Форбс Г пр «рессор права на
университета в Глазго). «Колдовство есть
«ерное искусстве, де«згь чудеса 6л»Г'.д*ря
силе, полученной о, дьявол*-.
219
Колдовство
Для TTX КТ-- ПоДОбнО богословам. судьям
нлн адвокатам, был связан с защитой и
обороной веры, колдовство означало только
->дио сок» с дьяволом, чтобы делать зло [см
Договоре лояволом J И для католиков, и для
протестантов колдовство было ересью «Тот
факт. что колдовт тво было ересью к пресле
ювоиия за колдовство было прегледовани
ямн за ересь, — писал Джордж Л Барр. —
мы не можем принять легко, но в нем и
заключается суть дела->
Ни одно из приведенных выше определе-
ний особо не оговаривает магию или чародей-
сгьи, хотя Магия представляет собой другой
аспект этого «мошеннического искусства»
Вера в магию стала основой веры в К еще
тогда, когда в ней ие было элемента ереси, и
1ля народного мышления магия была сутью
К и задолго до. и через много лет После
эпохи охоты за ведьмами
Разрозненные описания развития К за
первые XIII веков нашей -ры придают особое
значение чародейству Поскольку практичес-
ки все ранние источники были написаны
христианами, христианская концепция дьяво-
ла наложилась на народные верования Затем
схоласты, хорошо знакомые с развитой демо-
нологией навлекли нз этих источников кон-
цепции, которых там никогда не было Авгу-
стин — одни из отцов церкви, Повсюду
видевший Дьявола, принимавший на веру
любую историю о демонах заложивший ос
новы Корпуса канонического права, который
стал неисчерпаемым кладезем для многих
демонологов Ои разделяет с Фомой Дхвин-
слии Сомнительную заслугу изобретения де-
монологии и К
«Ведьмы — ото те. кто из-за знаки
телыюстн свои» ирестутиений обычно на-
зываются malefid или носителями зла Эти
ведьмы г соизволения Господа воэбужда
ют стихии и с мущак/г гмы людей, не очень
верующих в Господа Не применяя ника
кого яда, они убивают с помощью великой
силы своих заговоров Они вызывают
дьяволов и ухитряются так ьоэбудип их,
что те начинают убивать их недругов с
помощью алых уловок Ведьмы использу
ют кровь своих жертв и часто оскверняют
трупы мертвых. ...Применяя черные ил
кусства, ведьмы смешивают кровь < водой
чтобы цвет крови мог скорее вызвать
дьяволов поскольку, как говорят дьяволы
любят кровь* (Грациан. • Decrdum»)
До 1350г под К подразумевалось в пер
вую очередь чародейство, пережиток распро-
страненных еуГВетЖЙ ИМсВоСНХ ЯаЫЧГОКОС
происхождение Но, будучи дохристиански-
ми гти суеверия не представляли из себя
какой- либо религии оппозиционной хрнгти -
листву или просто более древней Чародей-
ство (магия) широко распространено и >таро
как мир чародеи пытались приспособить
природу к человеческим нуждам уже в ту
дорелигнознуго эпоху, когда жрецы еще не
овладели ы«ми племенными эиаипями Ста-
диям развития первобытного общества в
любой части мира в любое время, независимо
от миме ть- чтаний или прямого влияния <вой-
ствены аналогичные основные идеи, хотя их
логичес кое обоснование может быта разным
Так многие проявления чародейства — вы-
зывание духоь вера в демонов заговоры и
обряды обес печивающне благое остояние лю-
ден н животных или способствующие их
гибели и смерти, обнаруживаются ка» в
Европе так и в Африке Азин, Северной и
Юясной Америке Любопытное сходство по-
добных ритуалов и культов доказывает лож-
ность этимологии слова uoodoo от -азвания
ереси ХШв ну Вудуа в Южной Франции
На самом деле здесь нет никакой связи и
сюос/оо происходит из аве — африканского
языка Дагомеи и Того
В первые тринадцать веков К наказыва-
лось смертью лишь в том случае если привс
дило к какому либо повреждению a таллине
иля знахарство приравнивались к проститу-
ции и наказывалильсоответственно В XIVb.
церковные законы стали более тщательно
разрабатывать тему чародейства П 1310г
I рирскнй с обор запретил гадание. любовные
зелья ьлиыааннс духов н подобные дей
ствкя 1< 1412г епископ Безье отлучил от
церкви всех чародеев и нм подобных Зако-
нодатель» гво ужь точил, ч ь и в Х\ в Эти
иконы все еще не предусматривали догово-
ров с Дьяволом и полетов на шабаш, с вой,таен-
ных поздяегвией колдовской ереси, хотя на
июаяшпорских судах подобюае гюеступленгы
были представлеиЬ| уже в ВЗОг (в < улузе)
Христианегво не протестовал» пропев Ве-
ры в нарушение нормального хода вещей,
каяедмй святой совершал чудеса, а каждый
пус тыниик поеодо >еаал у лыжи дьяволов Цер-
ковь выступила против «чудес* тогда когда
«ни стали совершаться демонами Сочинения
ранних и средневековых богословов наполне-
ны случаями чародейства н Магни всегда
рас сматриваемыми серьезно и с полным до-
КОЛДОВСТВО
220
вернем В подобной обстановке чародейство
рас сматривало! ь как нечто повсеместно рас
ир<х траненное Примерно с середины XIев.
Л начало нрнг-им»т- иной -<6ли» постепенно
иа старого пред< тавленкя о магии выросла
новая Кинцепция ереси. Ересь < читалась нз
меной Господу. .сознательным отрицанием
догмы н.си слепой 1|рьвсрже-1Н<.-< 1ью к. > ек1е
чье учение ос у» дали и церковью как прсти-
ВОПОЛОЖНие Вере», Как писал В одной из
работ Бернард Гндонне (1261-1331) Новое
понимание К впервые нриивилось, очевидно,
на судах в Тулузе и Каркассоне, до 13501
когда 600 человек были (ожжены за ересь (о
ранних судах <м Суды]. Инквизитор Бер-
нард из Комо упоминает антик атолич е. кую
секту вгдом. осужденных н 13ь0г в Комо
Около WOOr. прессе довелось К , связанное
с Договором и шабаше* в итальянской
Савойе н в граничащих с ней районах Швей-
царии Очевидно, что его влияние распро-
странялось нз н-жн<-й Франции через аль
пинские долины в северную Италию
Колдовская ересь вводилась и распростра-
нялась инквизицией, которая отвечала за
нерушимость церковной догмы На атом
«тане светские суды еще никоим образом не
влияли нл идею К Постепенно иикянлнцкя
присвоила право распоряжаться понятием К
и толковать его по своему усмотрению Виа
чале она преследовала просто чародейство В
булле 1258т папы Александра 1\ никакая
торам разрешались преследовать чародеев
когда их искусство вступало в противоречие
с положениями веры Эта тонкость оставляла
все на рассмотрение ннквизит оров За нс
ключеннем периода с 1307 по 1320 гг , когда
папа W-idhh ХХП предоставил инквизито
рам полный контроль над Всеми видами
чародейства, такая ситуация Продолжалась
до 1451г., и формулировка 1258г. была по-
вторена во многих буллах Лишь naiu Нико-
лай V в письме к Югу Леиуару инквизитору
Франции, пре дос гавнл инквизиции полномо-
чия судить м любое чародейство, даже если
в нем сне проявляются признаки ереси».
-МаПеил Malrficarum» (I486) — исследо-
вание двух (аких никнилитров - стал
первым руковиД|ТВим, определявшим К как
ересь, включавшую а себя договор, шабаш к
ночные полеты «Убеждение. что ведьмы
уще-ттоют, яв «лет» я на- к лью- существен
ной частью католической веры, что противо-
положное мнение является ересью» Людови-
кус отдал должное деятельности инквизиции,
довив. что мир был бы уничтожен веды-илы
если <ы не инышзиттроы которые только
между 1450 и 1598 гт сожгли, как он установил,
по Крайней мере 30000 мужчш и жеящю!
Около 1550т К наконец проявились лак
-тщательно разработанное теологическое по-
нятие » и было Введено Даже в протес тактелое
гражданское законодательство К без сопут-
ствующего вреда, если оно влекло и собой
дотоаор с дьяволс-ъ расслитр«вал..-сь как
преступление в лютеранской Саксония пос ле
закона 1572: я в закон-' кальвиняс тексте
палатината с 1582г К 1600т после многих
лет пыток, признаний и казней, еретическое
К достигло вершины развития в солидных
трактатах Признанных теологов и адь- -катов
большинство из которых уже не было инкви-
зиторами В сияние нх трудов продолжалось
еще < отню лет. примерно до 17001
Почехп инквизиции понадобилось превра-
тить К в новую ересь? Возможно ос новнпй
тому причиной были успехи ннхыииторс-в в
искоренении предыдущих ересей На протя-
жении всего ХШв сосредоточив свин уси-
лия на жителях южной Франции помощью
деятельности известного инквизитора Бер-
нарда Гидоннса. инквизиция истребила аль-
бигойцев и прочих еретиков Около 1320г
как говорится а • Британской мщиклипедии*
(11 е над ), «преследования прекратились за
Отсутствием предмета» К деж твите лыю
было иаабретгно, чтобы заполнить брешь
первые суды м чародейство состоялись в
Провансе Между 1350 и 1400 гт различные
суды позволили доминиканским инквизито-
рам выдумать теорию чародейс те» как изме-
ны Господу, которая, согласно И осту Дамху-
деру (1554), влиятельному специалисту по
уголовному праву (чья книга одно- Время
с читалась самым аяториютным иеточииком в
штате Делавер), была «серьезнейшим и ве
дичайшим из всех преступлений- Универ-
сальность Л*ЧЧ'-Н TmpHH НеНЗМерЮЮ с—'ли-
чи Ла колнче< тво возможных еретиков Каж
дый европеец пал "<-гечциальчъ-ч '|Чча--и
или Ведьмой а. следовательно, возможным
№ точииком доходов для ник визит- у—в кото-
рые делились с гражданскими властями кон-
фискованной собственностью всех тех кто
был осужден за ересь
Однако, начав преследовать колдовскую
ересь, инквизиция вскоре утрата ла контроль
и«д нею К началу XVib. в Германки и
Франции искоренение К велось еже свет-
скими властями Е-ще в начале 1390г указ
парижского парл«м<чпа предо-тавкл свет-
221
Колдовство
Ты эклешь будущее, жизнь н смерть, рлсположение
»»е>Д. иж флтддьиые силы — лучше, чем Ды»ко> Но
ты не вмаешъ. что твое внлнис ведет тебя толмсо в
пламя ада*. Черные искусства колдовства. Гравюра
С- де Пас ББО
ским властям право выявлять ведьм, а инкви-
зиторским, духовным и местным судам —
судить их. Большинство государств, входив-
ших в Священную Римскую империю, управ-
лялось князьями, которые были католически -
ии епископами В этих княжествах ведьм
чаще пытали в епископских, чем в инквизи-
торских судах. Только в Италии, где была
значительная светская оппозиция, имкаизи-
вия все еще действовала, поддерживаемая
папством. В Испании же инквизиция была
самостоятельной организацией и подавляла
расхождение во мнениях иными способами,
чем обвинения в колдовстве.
Однако, все суды придерживались инкви-
зиторской концепции К., и в этом не было
никаких существенных различий между като-
ликами и протестантами. И бамбергское Уго-
ловное уложение (Halsgenchtsordnung) 1507г.,
и «Layenspiege/» Геймера (1508г.), и Каро-
линский кодекс императора Карла V (15 32г.)
— были светскими кодификациями инквизи-
торских установок и стандартом для верхнего
Рсйнланда. И принятый в нижнем Реинлая-
де «Praxis Легат СпттаГшт» 1544г Поста
Дамхудера, был не чем иным, как введением
идей «Ma//eu$ Maleficarum» в уголовное
законодательство, ^га традиция оказала вли-
яние даже на Томаса Гоббса писавшего в
«Leviathan»
«Чти же касался ведьм, то я не длмаю,
что их К обладает реальной силой; но их
справедливо наказывают за то. что они
исрят будто могут приносить людям вред,
н за то, что они непременно сделали бы
вт*>, если бы могли, и ил деятельность
действительно больше напоминает новую
рели,ню, чем ремесло или науку».
Во взглядах XVI-XVII вв. — апохи
охоты на ведьм — К уже переросло <нок>
связь с чародейством. Ведьмы в основном
наказывались а» заключение соглашения с
Дьяволом и отрицание Господа а не за
вызывание бури дли повреждения урожая
нли околдовывание до смерти соседского
ребенка. Принимая подобные показания нэ
судах (где они «читались доказательством
с вязи с Дьяволом), инквизиторы постепенно
приучали общественное мнение к стандарт-
ным обвинениям против тех, кого они назы-
вали ведьмами Гаи вера в чародейство
соединилась с верой в ересь, но эта колдо-
вс кая ересь и в период своего возникновения,
и в период своего расцвета и упадка была
явлением интеллектуального, а не социально-
го порядка Один нз недавних исследовате-
лей. Джордж Л Барр, возможно, знавший
обисторииК больше чем кто-либо,включая
великого Генри Ли. писал -Какие бы связи
ни находили здес ь ан г ропологи или фольк с о
ристы (с общечеловеческим контекстом), К ,
которого боялись и против которого боролись
наши предки никогда не было обычным К
Оно принад лежало только христианский мыс ли
относительно позднего времени Только хри-
стианин мог быть колдуном».
Цепочка цитат открывающая эту статью,
точно отражает понятия теологов: католик
дель Риа приводит описание аналогичное
тем *-то дают сторонник антсикая,кой цер-
кви Филмер и протестант Л Манер. Каждый
нз них рассматривал К. как дьявольский
преступный сговор против Господа и тракто-
вал его с точки зрения своего личного и
национального религиозного опыта [см До-
говор с дьяволом]. Сильвестр Присрнас,
Колдовство
222
папский обвинитель Лютера. разрешал ин-
квизиторам прес ледоввть ведьм не столько за
ночные полеты на шабаш, сколько потому,
что они отрицали католическую веру и совер-
шали -много вещей, имевших привкус ере
сн». Основное преступление заключалось в
вызывании дьявола и противотоки™ цер-
кви, насыланне смерти или болезни было
дополнительным Ко» далеки отстоял При
ернас от своего противника? Лютер, который
верил, что лично разг оьвркьал с дьяволом,
уверял, что «Наши обычные грели обижают
и гневят Господа Каков же тогда должен
г-ьггь Его гнсг- ор-:тиь К . к<-т--ро<- мы можем
справедливо обозначить как иэмеис Его Бо-
жественному вс линию н ни* провержение бес-
конечной силы Господа?»
К. считалось недопустимым преступлени-
ем . пос кольку включало в себя недопустимые
вещи Как для духовных, так и для граждан-
ски* судов ка протяжении более двух столе-
тии одновременность таких явлений как не
пользующаяся симпатией соседка и мертвая
корова или больной ребенок была доказа-
тельством причинно-следственной связи: ведь-
ма занималась К Сила, необходима» для
причинения подобного вреда, могла быть
приобретена только через договор с Дьяао
лом Предполагаемый договор являлся «пре-
ступлением совести», заключавшим-я в ина-
комыслии F-no идея была изобретена < удья
ми а признания извлекались под пытками
Вовсе не удивительно, что великий юрист
Гриландус веривший в реальность К . гово-
рил. что оь никогда ие видел и не слышал
ведьме, пойманной на месте преступления
Благодаря тому, что К было настолько
серьезным, насколько и трудно дежазуехям,
в >468г оно было объявлено crimen схеер/а.
чрезвычайным преступлением, предусмотри
павшим чрелвм'-анные меры -уд-оГмозив--л-
ства и пресечения Принимались показания
неправо* пос обмыл лиц например. свидетель-
спи маленьких детей о встречах с дьяволом,
-г-ж-инн» соучастников Лжг* виды* лгй к
отлученных от церкви 11ытна разрешалас ь.
чтобы вынудить преступника признаться, в
действительное ти же на иен нас таиьалм по
скольку при манне без пытки считалось не-
надежным И чтобы обеспечить занятость и
оплату целого аппарата охотников за ведьма
ми обвиняемым приходилось называть нлн
изобретать имена сообщников, которых в
свою очередь -гьпали, чтобы они признались
н назвали следующие имена На тех террито-
риях. где идея enmen ехсерГо отвергалась. К
ие было Так например в герцогстве Юли-
ерсберг ни одна ведьма ие была сожжена в
период с 1609 по 1682 гг
Раннее средневековье так называемые
-темные века-, были относительно свободны
от преследовании Заблуждение было про-
дуктом Ренессанс» В средине века условия
были более или менее стабильными, в XVI и
XVII вв происходило- брожение умов. и.
* ледова те лььо ) с тановнвшийс» с<>циа*ьный
порядок ощущал большую потребность в
защите от воэкюжных ниспровергателей Кал-
ин создавали обстановку террора которая, по
мысли властей, должна '’-ыла 'беепгчитъ
покорное ть заасс. Около 1600г Боге ошкы
вал собственные впечатления « Германия по-
чти полностью занята строительством ко-
стров для [ведьм] Швенцарзи также была
вынуждена стереть с лица земли многие из
своих деревень Путешествующий по Лота-
рингии может видеть тысячи и тысячи стол-
бов к которым привязывали ведьм».
Как только феодализм начал перерос тать
ь капитализм колдовская истерия достигла
своей вершимы Так. например в Аят лям
охота на ведьм впервые усилилась при Ели-
завете, а затем — в XVHb.. в период
Республики во многом отмеченном прогрел -
сявными политическими акоиозсичгсними и
философскими взглядами Однако с паденн
ем фе-'Далмззы в 1686г и полной победой
капитализма, воплотившейся в новом монар-
хе Вильгельме Оранском, немецкоязычном
князьке нз самого большого в Европе бан
ковскогосообщества К прекратилось Ком-
мерция не способна была раз вешаться в
нес табзельиом мире где инквизиция ззогла
преследовать давн>- умершего человека н
конфисковывать его собственность у наслед-
ников спустя многие годы Деловые люди не
могли полагаться на мир. где коммерческие
соглашения могли быть своенравно уничто
жены при намеке на ересь
Конец К наступил в рааличтаях -.траках в
разное время Датой последних казней можно
-.читать следующие в Голландии 16 Ю В Ан-
глии - k-f-4 в Амерзясе — 1692, в Шотлан-
дии — 1727. Во Франции — ^745 в Герзланзвс
- 1775. яШиещирми - 1782. в Польше -
1793 В Италии инквизиция пмтаюрмла к
смерти шарлатана Калиостро в I79V но заме
хила прзвъвор пожизненным заключением
Многие факторы способствовали тому что
К перестало вот приниматься как ересь В
223
Коннектикутские ведьмы
Гилояы даух дьяволов Ив книги Ф Барретта The
М.кик (1801)
Германии обвинениям в колдовстве подвер-
глось почти все население и многие земли
были вынуждены прекратить репрессии ради
сохранения оставшихся е живых В Англии
этому способствовала как клерикальная оп-
позиция, так ь скептики, озабоченные иска-
жением библейских текстов, поскольку веру-
ющие в ведьм чаще ссылались на Библию,
чем иа церковную традиции- В Голландии,
одной из первых стран, переросших феода-
лизм. К исчезло очень рано: после 1610- хам
не было убито ни одной ведьмы Подобная
рационалистическая атмосфера привлекла в
Голландию многих преследуемых за К., как
католиков, так и кальвинистов, а также и
>ченых. противостоявших ааолуждечюо Во
Франции эдикт Людовика XIV от 1682г в
большей степени чем любые другие законы,
прекратил преследования за К Но во всех
странах заблуждение могло бы просущество-
вать Юралд.. дольше е<ли бы не активная
оппозиция некоторых ведьм, отрицавших свое
преступление н проклинавших судей на пути
к своему костру, а также и тех людей,
которые, опережая свое время и часто рискуя
карьерой, с остояннем и иногда жизнью, сво-
ими сочинениями вдохновляли сограждан и
стали невоспетыми героями человечества
Коннектикутские ведьмы
Охота на ведьм в Коннектикуте лак и в
целом в Америке, было эпизодической и
ограниченной как по масштабу, так и по
времени, по сравнению с ее оазмахом и
продолжите лютостью в Европе Не обладав-
шие полной с вободой воплощения своих ре-
лигиозных и политических идей и Англии,
пуритане с амым суровым обрс эом подавляли
любую ересь в Новой Англии, как противо-
речащую и Господу, и и* собственной поли-
тической теократии. Вера в Ведьм была
завезена сюда первыми поселенцами как
часть и х духовного мира, а теория и практика
в Новой Англии Орали свое начало у таких
суровых протестантских авторов как Пер-
кинс и Хопкинс
С 26 мая 1647г., когда была Повешена
Элси Юнг. первая ведьма. казненная в
Новой Англии суды стали постепенно раз-
ворачивать свою работу Мерн Джонсом нэ
Вес тхерефнльда была обвинена за близость с
Дьяволом н осуждена «главным образом на
ос новании ее собственного при знания Она
говорила что дьявол появлялся перед ней,
спал с ней. очистил ее печь от золы и выгнал
кабанов из посевов Она не могла удержаться
от смеха, глядя, как он хватал Ил-- (Хи/пнин-
сон, «Historical Essay», 1718) В 1645 и 1б50
гт в Спрингфилде нескольких жителей аапо
диэрилн а Колдовстве Одна ил подозрева-
емых, Мери Парсонс, призналась после дли-
тельного допроса Она была подвергнута
пытке в Бостоне 13 мая 1651г. н приговорена
к смерти, но не за < различные дьявольские
штучки совершенные с помощью колдов-
ства». а за убийство ребенка, и получила
Г сменную отсрочку исполнения Приговора
том же с амом году Гудвайф Бассет была
осуждена в Стратфорде Две подозреваемых
в колдовстве были ка-н«ны в Нью-Хейвене,
последняя в 1653г. В 1658т Элизабет Гарляк
из Истхемптона, Лонг-Айленд, была под-
вергнута пытке в Коннектикуте но была
оправдана В 1669г Катрин Харрисон из
Уялерфнлда была заключена в тюрьму по
обвинению в колдовгтве. «не испытывая
~траха Божьего на его глазах [она] имела
Кори, ТКзмЬ
224
близость с Сатаной, великим врагом Господа
К чгЛоЫчпТЬа» |1рН*Л*м«ж в АарТфг>|»Де
приговорили ее к смерти, но суд отменил это
решение н доклад ее иа города 'ради ее
собственной 6еэ»па*н<лтн» [см Нью Йорк-
ские ведьмы] И а 1697г Уинфред Бенхем и
ее дочь, хотя и отсученные от церкви, были
оправданы, их обвинителями были «дети,
которые притворялись, что видели нх призра-
ков» (Калеф)
В 16б2г в Хартф-.рде кжая Ань» К-.*ь
страдала от ПрИПаДКоЬ во время которых она
говорила непонятные слова, перемежая нх с
некоторыми голландскими причем она не
В’кД'ла этил чмяч*-м хотя некоторые ее
соседя говорили по-голландски. «Несколько
д'-стойных людей- были тронуты ее бредом,
который прн переводе дал основания при-
влечь девушку-голландку и «распутною и
невежественную женщину» матушку Грин-
смит которая уже иаходнла<ь в тюроме по
подозрению в колдовстве Благодаря м<иц
ным семенным с вязям и влиянию < тьюве сан
ту, губернатора Нового Амс гердама (Нью-
Йорк), девушка была оправдана Но матуш-
ка Грннсмит, ознакомленная г переводом «е
показаний, призналась, что имела «близость
С ДЬЯНСЛсМ- И Мй тер ПрОД^ЛЖавI
«Она также заявила, что дьявол сначала
появился перед ней я виде оленя или фавна
прыгавшего вокруг нее Следствие чего
она не очень испугалась Но постепенно он
становился более развязным и наконец
м говори» с ней К|-а<г того она с лазал»,
что дьявол часто познавал ее плотски И
что ведьмы собирались ь мыте, находив-
шемся ие очень далеко от ее дома, некото-
рые в одном виде, другие в другом, а одна
прилетала к ним в виде коровы»
На основании втого признания она была
казнена вместе с мужем, хотя ои и заявлял о
своей невиновности После их повешения к
Аяне Коль «вернулось здоровье, и она про-
должала здравствовать многие годы».
|ц»СМгЧаЛГШи>и1 СуД окТиЛЛгя а
167 г в Гротоне и был снова связен с помешай
Hanoi подростками 16 летняя Элизабет Кижп
«была подвержена странным припадкам, мая да
плакал», иногда смеялась иногда жутко рыда-
ла, что сопровождалось «ильными дьнжеии
ямн и колегмннями ее тела, ее язык по многу
часов был завернут внутрь под самое небо,
и его нельзя было разогнуть, хотя некоторые
и пыталне ь «делить это с помощью пальцев.
Шесть человек едва могли удержать ее во
время приступов, и ози скакала по дому.
*«»**» и жутко таращ» глава
Позже, явно нс шевеля губами или Явы
ком ома прокзводнлз странные звуки, оскор-
бляя священника < Она выкрикивала во вре-
мя одного нз своих припадков, что женщина
(одна нз ее соседок) «клялась ей и была
причиной ее недуга» Однако обвиненная
пользовалась большим уважением в обще
.тве, и люди вступились за ее честь Элизабет
Кнап поправилась и признала** что ей
досаждал сам Дьявол появлявшийся перед
лей в облике добропорядочной личности
Самуэль Уиллард сыгравший видную роль
на с удах в Салеме. был в то время пастором
в Кротоне н отметил этот случай одержимо-
сти (который И Мазер опубликовал в- Mag-
nolia Christi Атепсапа»). Наблюдения Уил-
ларда над Элизабет Кгкп впзмг-жи углуби-
ли его с кептицнзы в 1692г поскольку, как н
«Когда яви говорш. что К и вера в него
распространены поесгмесгои. их вклады
наем в это слово слевел щхтжоречащнн
как этимологам. так и истории лиги слива
...О понгним-том рм простраиенин К мож-
но говорить лшш постольку, поскольку оно
включаю в себя з**менты м-гни и религки-
Джордж Л Барр (1911)
Мерс к Шорт она иргато П.-Д^ом*, злей
с ким девушкам
В целом с 1647 по 1662 гг в Коннектикуте
И1ве< I н-- всего 9 < «учагв п->ьеш-пня м К и
возможно, еще два случивших! я раньше- (9
женщин и 2 мужчин).
Кори. Жиль
Из всех обвиняемых ка салемских судах
самым <тонким был ВО- летний К В тучение
двух дней его медленно * давливали до с мерти
грузом, счт/скаекикм иа его тело Согласно
английскому закону, обвиняемый должен был
отдать себя «на милость Господа и монарха»
н заявить о своей виноьн-х ти или невиновно-
сти. Ел ля же он хранил молчание его наказа-
нием было (>etnc lone a dim — медленное
раздавливание с помощью все более и более
тяжелых чугунных болванок пока обнаженная
Жертва не соглашалась говорить или умирала
Еда разрешала* о «только в перым день — 3
225
Кошмар
кусочка самого плохого хлеба, и на второй день
— три глотка стоячей воды, которая находилась
на самом блин-ом ран пвоом от двери тюрь-
мы» — Сэр Уильям Блекстон. Совремсин>«
НлертКалеф рассказывает как умирал К. 19
сентября 1692г., в понедельник, в открытом
пиле позади тюрьмы города Салема «при
сдавливании его язык вывалился изо рта.
шериф с помощью трости с трудом вправил
его обратно-
Налдэаине было фактически незакинньвг.
поскольку хотя ресл- forte et dure в Англты не
было отменено до 1827i . в Массачусетсе оно
было лал решено еще в 1641г 4б статьей Закона
о привилегиях • В качестве телесных наказаний
мы не раюешагм тех. которые ыгютманны
носят варварский характер или жестоки»
Сегодня нельзя определит, какое отвраще
ние и протиьодей» твие снижали себе охотники
на ведьм устроившие по ужасное зрелище Но
некоторые < якнгнкя в правомерности и* Дей
стяни яви" возникли, пос кольку на другой день,
оправдывая их поступок как попытку воздать
мерой ы меру», семейство ГЬтнем (главные
провокаторы на судах ведьм) вынуждено было
распространить очередную фантастическую ис-
торию. Как и в Других апиводах салемского
процесса, злее о «к>зннкает подозрение < тайном
руководителе (Анна Патнем), -дергавшем за
веревочки» и определявшем линию поведения
Н ж тории был- некоторое рашюналыюе зерж>,
поскольку аа 16 лет до итого К действительно
хжинялся о избиении человека до смерти но
немногие помнили об атом, и сам судья Сьюэлл
признался. что -не мог об этом ™ помнить, пока
Агата Патнем не персе казала слов произнес ен
ныл призраком К ночь шабаша (18-го].
чакаиуне калин |19 го]»
Эта история является самой бесчеловечной
на всего салемского кошмара. Это величай
шая Лижи Салема. ') ома< Патнем отец
Анны, свидетельствовал
<11ришлой ночью мою дочь Анну ужасно
мучили ведьмы, угрожая, что ее задавят
камнгваи до < мерти перед К. но. благодаря
милости Господа, она получила наконец не-
большую передышку Пос ле чего перед ней
появился (как она говорила) мужчюса в
ршсенаюсцемся саване который рассказал
ей, что его К., затоптав де смерти <.выши
ногами После этого убийства ему [К ]
явился дьявол н заключил с пнм договор,
пообещав ему что он не будет повешен
Призрак схавал, что Господь ожесточил его
сердце, и он будет сопротивляться суду и не
умрет легкой смертью потому что с нгы
следует сделать то, что м сделал мне
11ризра» также - казал что К пршлеилс я к
суду По обвкюмо в убийстве и что он
[убитый] бы л знакомым ее отца, и что все ото
случтлось до ее рождения».
Некоторые критики нашли серьезные при-
чины по которым старик мог отказаться
давать г-оказания они говорят что а те
времена собственность преступника конфис-
кпвывалас ь и не наследовалась «ответ-
ствии с дайной точкой зрения (впервые
предложенной на обсуждение в 1840т К
молчал только д ля того, чтобы передать с вою
собственность наследникам Но это вступает
в противоречие с фактами в Америке соб-
ствеиность не конфисковывалась Осужден
иые и казненные ведьмы (например, Джон
Проктор) подписали завещание и передали
с вою с обе твеннос тъ нас ледикхам Более то
го, 'Уложение» 1604т короля Якова I
согласно которому после окончания выезд
нон сесс ни суда, прес ледуемым передавайте ь
копии всех документов специально сохранял
наследнику и преемнику каждой подобной
личности его нли ее титулы передаваемые По
наследству, наследство и другие права, как
будто не было проведено никакого лишения
гражданских н имущественных прав предше-
ствующего владельца или наследодателя»
К видел, что суд был с вяаш прооранными
показаниями, и игнорировал законы, применя-
екяе к другим прел туплециям и чти ин никогда
не добьется беспристрастного слушанья; Поэто-
му он продемон трироок» свое презрение к
происходящему Как бы он мог доказать чп-он
не колдун, когда ему предышлялж.3 косвенные
-вндгтель>тва> ( бтшавивк» от дачи татазз-
кий. хотя н прамеся себя в жертву, он обратил
-wUMoxiM -ИаЦТЧТВСтЫ'я ГН На ПЮрЯЩГгеЯ КЛО
Кошмар
Обычно Используется как обозначение 1)
демона ( мары), якобы вызывающего дурные
сны, 2) самого дурного сна. Нападавший
демон часто рассматривался как инлуб нли
суккуб. так Бейлей в ’En^lnh Druionary»
(17Ч>) определяет инкуба как «ночной кош-
мар заболеваю*- когда человеку во сне
кажется что на нем лежит большой вес,
дьявол который плотски познает женщину ь
образе мужчины» Подобная концепция очень
древняя поскольку в еврейской книге -Zu-
Коотмар
22Ь
har» юворится, что эротические сны у муж
чин вызываются суккубом стремящимся за-
чать от него алых духов.
Хотя км мара, так и демон, юосуб являйm я
проекцией подавленных сексуальных желаний,
для удобства исследования различаются дм
дополняющие друг друга концепции. у демона-
мары преобладает страх а у дожди-инкуба
« моемым шляется v довольствие (хотя и сведи
няемое со страхом) Оба ннлеипя кажется
реально существующими, недаром Чарльз Лам
а очерке о колдовстве отмечает -дневную
живость видений до самого пробуждения»
С 1627 по 1740г демоны и насылаемые
ими дурные сны вызвали появление по
крайней мере. 16 трактатов но первое клас-
сическое описание < нооидемня в Англии по-
явилось не ранее 1763г.:
«Ночной кошмар обычно охватывает
людей. спящих на с пине н часто начинается
с страшных снов, которые вскоре сопро-
вождаются затруднением дыхания, ощу
щеннем сдавливанкя груди и общим лише
нием свободы движений Во время атой
агонии онн вздыхают. «тонут, произносят
неясные звуки и остаются в когтях смерти
до тех пор, пока сверхестественными уси-
лиями своей На1тмы нки с внешней по-
мощью ие спасаются от этого ужасного
сонною«о< юиния Каи только они сбресы
вают »гу пространную подавленность и спо-
собны двигать ТТЛОМ они поражаются сМЛЬ-
тм сердцебиением, большим бес покпйгтвпы.
слабостью и стесненностью движений емч
птмсы и«тгорьа постепенно стихают и < меня
ютхя приятным ощущением что они спаслись
от такой неминуем-Л опасности* (Дж Бонд.
«/In Euay on the Intubui or Nightman»)
Все писавшие о данном предмете сходятся
а наличии трех признаков ночных Кошмаров
1 11 сопитуемо ужасный страх, налыьа
емый в медицин*ких сочинениях Лпуя
(использовался Ф|и-ндом в 1695т . чтобы
описать невроз, «.вязанный с подсозна
тельным подавлением сексуальных жела
ннй и активности), часто сопровождаемый
сладострас гнммн ощущениями
2 Ощущение тяжелого веса на груди,
затрудняющего дыхание
3 Чувство полной беспомощности пе-
ред лицом чтил ужасов.
11од«х>нын сон обычно сопровождается
такими физическими проявлениями, как опи-
сано выше Бондом и еще повышением кро-
вяного давления С Другой с тороны, наиболее
распространенный обычный страшный сон нс
имеет признаков, описанных в пунктах 2 и 3.
и характеризуется сильными эмоциями, вы-
аывающизо* пробуждение, завершение сна
блокируется пробуждением, и его содержа
ние трудно вспомнить В то время кле
ночмон кошмар и по сей день имеет те же
самые типичные черты которые схоласты
былых времен приписывали демону-маре
1 !оскольку ужас, лежали нм в основе ночно-
го кошмара, основывается на подавлении
сексуальных желании он может быть гем
с ильнее чем сильнее степень подавленности
Эрнест Джон* в <Оп the Nightman- объяс-
няет кошмар с точки зрения френднэиа
«Скрытое содержание ночного кошмара
состоит в воображении нормального сексу-
ального сношения особенно в том виде, как
это характерно для женщины Давлении на
Грудь, подчинении чужой воли, нэобража
емой как ощущение паралича и половой
секреции Прямо указывают на его сексуаль-
ную природу и другие признаки сильное
сердцебиение, потливость чувство удушья и
т.п., являющиеся просто результатом пода-
«-«кия проявлений ж пытываемых в некого
рои степени во время коитуса когда имеет
Место clpax-
Рассуждеикя Дионе она не очень от лич*
юп я от рассуждений Жерве из Тилбюрн (ок
1218), кехторый называл ночные фантазии,
вырас тающие из застенчивости и меланхо-
лии линиями. которые < тревожат умы спя-
щих и давят на чих своей тяжестью- Жерве
продолжает «Некоторые зшшивсп что пни
видели яги фантазии а» сне < тиль же отчетлжю,
что »ч казалось все эта было натыу И сак
приходит» я переубеждать их потому что я знак,
женщин, моих соседок, которые признавались
мне Ч1о, к стыду своему они видели ночью
обнаженные органы муткчш и женщсвс-
Подобный вш сексуальною »<|ьт> «ыин
монахиней из Лувьерв. сестрой Марией де
Сап -С акрамект рассказавшей о том. что слу-
чилось с ней после приставаний отца Пикара
Однажды отец Пикар проходил мим-,
меня и положил руку мне на живот и тотчас
я была осаяедена самыми волнующими фая-
талиями После того, как я отправилась в
кр«-ватъ примерно в ьевятъ часоь вечера, три
раза я видела, как сильные чудесные в> пост
ки упали с потолка на покрывало Я очень
испугалась. На следующий день чудовищные
in
Кошмар
Клэнь рлада»Аин»нмем до смерти.
Иа «Tbcalrum Crudclilatum» Рихар-
да Ферштейнл (1587).
вес опустился на мои плечи, так что я думала,
что задохнусь, Я с трудом приплелась, как
только смогла, в келью матушки-настоятель-
ницы и почувствовала, как эта тяжесть упала
на землю с большим грохотом. В ту же самую
секунду я сама рухнула на пол и поранилась,
кровь хлынула у меня из носа н рта».
Сексуальное желание у большинства муж-
чин и женщин обычно не переходит в ночной
кошмар, хотя может вдохновлять эротичес-
кие сны. Одиако у личностей, предрасполо-
женных к эмоциональной нестабильности,
жесткое подавление подобных эротических
желаний вызывает сны, где человеческие
существа замещаются сверхчеловеческими фи-
гурами или даже неприятными животными,
олицетворяющими силу и энергию
«Изумительное описание» подобного рода
ночного кошмара дает Боас в «PanJaemoni-
ит» (1684):
«Мы увидели бедного молодого человека,
лежащего безмолвно на кровати, его глаза
были выпучены и устремлены в одну сторону
комнаты, его руки были сжаты, волосы
стояли дыбом н все тело покрыто потом, как
будто он побывал в ванной. Наконец, ...он
поведал нам свою удивительную историю. Он
рассказал нам, что лежал примерно с полча-
са, пытаясь заставить себя заснуть, но не мог
из-за головной боли, и примерно в это время
в комнате перед ним появились двое в облике
очень красивых молодых женщин, чье при-
сутствие осветило помещение., они стреми-
лись лечь к нему в постель, находясь одна с
одной стороны, другая, следовательно, с
другой стороны, чему он всячески сопротив-
лялся, ударяя нх несколько раз кулаками, но
при этим ничего не чувствовал, кроме пусто-
ты. Они были настолько сильными, что
стащили с него все постельные принадлежно-
сти, хотя он прилагал все усилия, чтобы
удержать их, но они вытащили его из ночной
рубашки. Он так долго боролся с ними, что
пришел к выводу, что ему суждено умереть
от их насилия. В течение всего этого времени
у него не было сил ни говорить, ни звать на
помощь».
Женщина, давшая обет безбрачия, может
испытывать ночной кошмар, подавляя есте-
ственную потребность, и. действительно, са-
мые яркие описания ночных кошмаров и
инкубов исходят из монастырей. Парацельс в
начале XVIb., утверждал, что демоны изго-
товлялись из менструальных выделении и,
следовательно, монастыри были семинари-
ями ночных кошмаров. Половое воздержание
порождает подавление эмоций и, как след-
ствие, различные виды галлюцинации и виде-
нии [см. -Ликантропия и Вампир].
Взаимоотношения между желанием и стра-
хом и происходящий вследствие этого кон-
фликт в сознании личности проиллюстриро-
ван в рассказе Бодена о ночном кошмаре
одной молодой женщины
«Молодая леди деликатных, неустойчивых
привычек, примерно пятнадцати лет, перед
началом месячных была охвачена приступом
данного заболевания и стонала так болезнен-
но, что разбудила своего отца, спавшего в
соседней комнате. Он поднялся, вбежал в ее
Кошмар
228
комнату н нашел ее лежавшей на спине и
коивь обильно струилась v нее изо рта и носа.
Когда он потряс ее, она проснулась и расска-
зала. чти ей показалось. будто какой-то
большой тяжелый мужчина подошел к ее
кровати и бе з bi яки* церемоний распростерся
на ней. Несколько ночей назад она слышала во
сне его стоны, теперь же ей показалось, будто
этот мужчина придавил ее. и на еле дующий день
у нее случились обильные месячные после
которых ее жалобы прекратнлнсь »
Как пишет Ьартия в -Анатомии меланхо-
лии» (1621). симптомы, связанные с ночными
кошмарами обычно исчезают после свадьбы
Современные обозреватели и историки
подтверждают свидетельства ранних источ-
ников об остром ощущении реальности во
время ночного кошмара В <• Тиа/isc он /Ле
Incubus or Nightmare» (1816) Дж.Уоллер
шкал: «Дейс тэктельно. л не зною способа, с
помощью которого человек может убедить
себя в том. что видения возникающие во
время ночного кошмара, не реальны, пока он
не получит < вкдетельства други* людей, ко-
торые ПрИл. уТс IЬ' -дели |ШИ ЭТс-М И Ск-ДрСТЪ-j
Вали» Психиатр обсуждающий ночной кош-
мар с удушьем, подтверждает это заявление;
-Я обнаружил, что жертвы клаустрофобии
ведут очень активную жизнь во сие и гшяут
вводить ни с чем не сравнимые ужасы в свои
1НЫ» - Фидор к/оитв! о/ Nervous and
Mental Diseases», т. CI. Подобные замечания
также проясняют -признания ’ некоторых вс дом
по повод» нгаоашс. после того как инквплито
ры установили определенный образец
Как говорилось выше, мару часто смешивают
с инкдбож Аналогия между искушениями св.
Бернарда или св Маргариты Кортонской и
бредом сумасшедшего отмечалась уже г 1834т
-Подобные Галлюцинации настолько со-
впадают, что явления, вызванные ими, отли-
чаются только ч деталях. Рассказы наших
психопатов напоминают рассказы древних
святых и мистиков различие лишь в именах
I лхнм образом, чтобы понять сущность ин-
куба, нужно прислушаться к одному нз тех
'ю сытых людей гсторые жанпотгя нз ноч
ные посещения Инкуб тот же. каким он был
в былые Времена, и поступает подобным же
образом» (Лере. «Fragments psycholugtqucs
sur la folia», 1834)
Ночные кошмары косвенно соотносились с
колдоьством по двум резонам Кошмар мог
быть творением вселившихся демонов или
Ночной кошмар гтараа гравюра Симонета на
коллекции Дьела ББО
юзникнуть по требованию каком- либо ведьмы
Францисканец отец Кандидкс Бриньолус в
•iManuale Exorcistarum» (1651) приводит мо
литьу против дьявола, который «не должен
досаждать мне ни в мош фантазиях, ни в
воображении ннтелесно,осибемновтехчлснах,
которые предназначены для деторождения-
Подобное обращение напоминает гимн «Procul
геч edant omnia» (упоминаг мын в сгатъе о сук-
кубе) Аналогичная связь была принята Боде
чом в ; Demonomaruc» (1580), которому рас-
сказал о ней богатый фермер Николас г!обе его
часто посещал ночной суккуб или coche mares,
и всегда на следующее утро старая ведьма
приходила к нему просить подаяния.
Чтоб кошмарим стать в ночном тумане.
Из норы в трясине вылезает демон.
Ищет он девицу с беспокойным сном
С адскою усмешкой ей нз грудь г адитгя
Голова бессильно мечется в подушке
Свесились бессильно руки- ноги вниз.
Чуть не задохнулась — не хватает духа.
Сердце замирает — смерть ее близка
Эрадмус Дарвин (1731-1802)
229
Кроуч, Натаниэль
Кроуч, Натаивал» (1632-1728)
Английский издатель и писатель, спецнали-
знроешиися на публикации компиляции нли
антологий- Ему принадлежит 45 различных
работ. По словам одного из современников, К.
«публиковал очень полезные и забавные вещи * .
Его серия из 12 «книг по одному пении» об
английской истории заслужила похвалу д-ра
С Джонсона, как «наиболее подходящая для
отсталых читателей».
Под псевдонимом Р.Б. [Ричард Бартон]
написал «The Kingdom of Darkness» (1688),
одни из последних диких выпадов сторонни-
ков колдовства, фантастическую смесь из
грубых истории о ведьмах и дьяволах чтобы
опровергнуть «распространенные возраже-
ния и предположения саддукеев и атеистов
своего времени, отрицавших существование
духов, ведьм и т.п.».
К выступает как здравомыслящий чело-
век «подобные превращения находятся вне
пределов возможностей всех дьяволов ада,
...ио с тех пор, как существует особый вид
меланхолии, называемый ликантропией, лю-
ди начали воображать, что они превращаются
в волков или других зверей». Но в основе его
книги лежат все те же старые идеи, знакомые
нам по процессам над ведьмами, с добавле-
нием некоторых новшеств, таких, как рассказ
о происхождении ведьминых кругов [см.
Дсионологи]. Книга проиллюстрирована не-
большим количеством гравюр, а устраша-
ющий фронтиспис показывает ведьм в дей-
ствии: приготовляющих зелье из младенцев,
воздающих почести дьяволу — козлу, танцу-
ющих в круге, — и повешенных!
Фронтиспис книги Н.Кроры «The Kingdom of Dark-
пен» (1668). самой яростной английской книги в
поддержку колдовской истерим.
л
Ламия
Общеупотребительное лятннг кое слово, обо
значающее ведьму. Согласно классической
лпенде. Л была королевой Ливии, чья
красота очаровала Зевса, от которого она
родила нескольких детей. Гера разгневанная
неверностью < воего мужа. превратила красо
ту .Хамим в безобразие и убила ее детей В
• 'чаянии Л стала убивать чужих детей
Ламия также могла возвращать свою преж-
нюю красоту, чтобы соблазнять мужчин и
сосать их кровь. Слово «lamia» использова-
лось в Вульгате как эквивалент еврейского
имени Лилит (первоначально вавилонский
ночной дух. в еврейском фольклоре — имя
первой жены Адама, а в книге -Emek ham
melech» — призрак-соблазнитель) «Авто-
пнялванн-я версия- переводит «М lobaotl
lamia» (Исайя 34, 11) как «сова сипуха
поселит, я здесь», в ти время как «Исправ-
ленная версия- называет ламию «ночным
чудовищем» (Исайя, 34)
Г аким образом, это слово имеет мкогочис
•енные ассоциации в фольклоре и легендах Н
сочинениях демонологоа lamia часто обозна
чало вампира или «ночной кошмар» Жерве
из Тклбюри (ок- 1218г) видел в lamia,
на тыкаемой к народе mascu обычную ночную
галлюцинацию, подобную норе. -мяукая тре
дожит умы снятиях и Давит их своей тяже-
стью» В дальнейшем образ lamia усложняет
ся. поскольку связывается с lingo нлн llrii
(совой-сипухой), вампирим, который наг,«да
ет на детей, и используется для обозначения
ллых существ, тревоживших спящих Слово
явно имеет два значения одно п- -дчеркивает
дьявольскую природу (наподобие демона —
суклобо), а другое (появившееся уже в нача-
ле 1Хи ) — ведьма Николаи нз Жуз,
НОООГ.Си» геологии в Праге и Гейдельберге
(1402 1435) утверждал, что lamia действи-
тельно была демоном в облике старухи кото-
рая воровала детей и поджаривала их на огне
IIитт, исследуя сексуальные сношения меж -
ду людьми и демонами (1689), различал
несколько видов lamia женщины легко под-
дающиеся влиянию, обманутые дьяволом. во-
ображающие, что могут совершать различ-
ные магические трюки, и женщины, созна-
тельно вступающие в договор с Дьяволом,
чтобы удовлетворять его непомерные сексу-
альные желанна
Аанкашяргкиг ведьмы
Из множества памфлетов н брошюр опи-
сывающих суды над ведьмами ь Англин.
-The Wonderful Ditcovery of Wilehet in (he
Counfrtj и/ Laniaster» (1613) выделяется
особо Этот массовый суд над 20 обвиняемы
ми ь колдовстве был самым большим в
Англии к этому времени (1612) и вызвал
значительный переполох во всех северных
граф,твах Брошюра был« необычайно длим
нон (188 < ) и подробной; это был полуофи-
циальный отчет записанный клерком суда
омасом 11отт »м, одобренный как «тщатель-
но составленное и правдивое наложение»
судьей < аром Эдвардом Бромлеем 1 аким
образом Документ стал своего рода настоль-
ной книгой по ведению судов Над ведьмами
< гартха Демдайк как Прозвали миглж Эли-
забет Саутерн. 80-летнюю слепую женщину,
птманаласв что стала ведьмой пргмерно в
1>бОг . когда -дьявил или дух в образе мальчик»
забрал ее душу» Спустя Т лгт гг» «порочная
мчинщещд несчастья убедила подругу и сосед-
ку миссис Анну Уитл («старуху Чатпжс«)
|рнсиединитъ«л к ней в 'самых жестоких и
отвратительных делах убийствах, греховных и
Дьявольских кознях • Эпм двогвг помогали их
дочери старухе Демдаю! — Эиыабет Деыа а
старухе Чатпжс — Анна Редферн, вместе с
другими роДсТвеннюмми и соседгвм»
Поп карикатурке изобразил каждую из
четырех участниц в своей брошюре Старуха
Чаттокс была • иссохшим, отжившим свой век
и дряхлым существом, чье зрение почти
померкло- Старуха Дсмдайк была -самой
отврагигельпой каргой. которая когда-либо
Ланкаширские ведьмы
232
появлялась на свет» Элизабет Деви* «с
самого рождения Сняла заклеймена нелепейшей
отметкой ее левый глаз бы* расположен н>о»
правого, один смотрел вина другой — вверх
Она была <толь сильно изуродована что
благороднейшие из прис утствовавших в атом
достойном собрании ** большинство народа
признались, что не часто видели Подобное»
Н марте 1612г. старуха Демдайк предстала
перед местным судьей Роджером Новеллом
для допроса по подозрению в колдовстве
согласно общественному мнению П* >добный
допрос был одним нт путей -сбора компро
мстирующих материалов* Старуха Демдайк
обвинил** свою внучку Алисон Девис и по-
другу старуху Чаттокс Вес трое были от
правлены в Ланкаширский хамок на выезд-
ную сессию прис яжных Алисон Девис обви-
нили в нанесении увечий странствующему
торговцу Ее алые намерения якобы вызвали
случившийся с ним удар
«С помощью дьявольского колдовского
искусства его голова была свернута набок,
глаза и лицо деформированы, ноги искрив-
лены руки пара лиэованы особенно левая
кисти скрючены н вывернуты на суставов,
тело не способно нн к какой работе»
Алисон призналась, и связь между причи-
ной и следствием была установлена Старуху
Чаттокс обвинили
•в том, что. она мошеннически практи
ковала, использовала н применяла различ-
ные безнрлж твенкые и дьяволы кие искус -
тва. называемые колдовством, заклюй-
пнями за* >ворамя и часшдейс твом. над
Робертом Наттером кз Гриихгда. что в
11ендл Форееп- ь граф* тве Ланкашир. и
посредством колдовстиа преступно убнла его»
К|л*ме того. Элилаби jIt®**- Дочь старухи
Демдайк вместе с Энн Редферн дсясрыо старой
Чатпж*. обвинялись в том, что ->ки *.в*ямс
чарами вызвали смерть Роберта Наттера
Описание суда (от 17 августа) нсклкпитель
но не только по своей полноте, но и по
пртнсываемпыу "бвиняехшм аамыслу разру-
шил* тюрьму, чтобы освободить заключенных
— и- *визиа атос*. • ювиненкя придавала правд**
подобие другим, более 6анальньв«1 пунктами
В начале апреля, в Страстную пятницу
Элизабет Деьнс якобы устроила срочное
собрание двух семей в доме своей матери
Малкин I аузревПендс Форесте для-«сроч-
ных действий по освобождению ее матери»
(старухи Демдайк), ее дочери Г Алисон} н
других ведьм из Ланкашира» Собрание
посетили примерно 80 женщин и 2 или 3
мужчины. 16 были названы по именам (но
только около половины из них были осужде-
ны) Это была -очень жианерадос гная, весе-
лая и многочисленная компания» Этот пер-
вый аят лийеккй шабаш кажется не более чем
типичной английской вечеринкой > Вышена-
званные личности получили на обед говяди-
ну. бекон и жареную баранину» Касзрнро
ванный баран был. по общему признанию
украден Джеймсом (преступление заслужи-
вавшее виселицы и без колдовства) Группа
намеревалась убить свящеюсихса в Ланкаши-
ре взорвать замок (идея явно заимствован-
ная из замысла -Порохового заговора» Гая
Фокса, несколько лет назад пытавшегося
я хорвата палаты парламента) н освободите
обвиняемых В отчете 11* па сказано что Все
-вышли из вышеназванного Дома в своем
собственном образе и подобии» сели на
лошадей и -тотчас исчезли нэ вида» Эта
»вучит »зу Попытка 1-**--лвкп превращения
(и. возможно перемещения) к уже установ-
ленным пре* -гниениям обвиняемых я кол-
довстве Другое собрание состоялось на с ле-
дующий год Слухи -эб этих ассамблеях до-
стигли ушей судьи Новелла арестовавшего и
отправившего 27 апреля в Ланкастер 9 ведьм
(некоторые иа обвниенных бежали)
Суд ыкхвалил себя за объективность и
честность, но. чтобы добиты я осуждения
всех обвиненных, он фаьтичеон в осн-вном
полагался иа показания Элизабет Девис и ее
детей, Джеймс* (которому было чуть билее
20) и Джанет (9 лет) Элизабет Девис
отказывалась признаться, пика -благодаря
Господу не привлекли Джан*» Девис, ее
собственную дочь маленькую девочку при-
мерно 9 лет неожиданного свидетеля для
того, чтобы раскрыть все их деяния собра-
ния. переговоры убийства, заговоры и гнус-
ности» Когда двое других ее детей присо-
единились к Джанет Элизабет сделала -со-
вершенно свободное н добровольное приема
ине». Хотя позднее она отреклас ь от него, ее
признание по-прежнему осталось в екле и
стало славным доказательством Против нее
Она умерла, заявляя о своей невннс-вн--. п*
Джанет расскаяала. как -дух в облике
черной собаки» По имени Балл помогал ее
матери .(-бивать людей Джеймс Девис с вкде-
тельствовал что он тоже видел и черную
собаку и нэготовленне магических глиняных
подобий, и слышал, как его бабушка говори-
233
Лайкр, Пьер де
ла, что Элизабет нас лала смерть на че лслека
отказавшегося подать ей милог тыню Джеймс
рассказал фанты гиче-кую историк- о краже
причастия и Страстной четверг Когда он
вернулся домой, заяц попросил у него хлеба
Джеймс перекрестился, и заяц исчез
Джемме и Джанет опознали больимнетви
ведьм. >ои< утгтвовааших на предполасвемом
обеде в алкин -Тауэр Несмотря иа сотрудни-
чество с судом По обвинению своей матери и
ус тажжлению имен соучастников Джемаеу то-
же было предъявлено два обвюсения На осно-
вании заявления 9- летней Джан-т еще было
добавлено обвинение в том что Джемм- якобы
использовал собаку по гмгни Денди, чтобы
насылать смерть С> державшийся в заключе-
нии в замке. Джеймс признался перед тремя
свидетелями Как утверждал Потт он был
«самым опасным и порочный колдуном из
когда- либо живших ь мой части Ланкашира»
11о оба имению в околдовывании до смерти
Роберта Наттера, «показания не были очень
весомыми- и Анка Редферн была признана
невиновной Г 1одобнын приговор ие удов сет
норил ни суд. нм толпу Ее снова подвергли
пытке ради признания в околдовывании до
смерти отца Роберта. Кристофера Наттера
а затем осудили Оба показания были явно
->дина» овыми и ьо многом тновывались иа
сплетнях «восемнадцатилетней кли девятнад-
гртилегпей давности».
Алиса I Li тер Malta 1 мершею Гобер! а.
пыла «богатой женщиной, имевшей большое
Поместье, и обладала -Хорошим характером,
свободным от зависти и злобы- >>на была
отмечена как присутствовавшая в Малкин-
Гауэр Миссис Нлггер была названа ведь
мой, потому что Джеймс Девис с казал, что
его бабушка называла ее ведьмой, а Дженет
Девис сказала, что по словам ее матери.
Алиса была ведьмой и Элизабет Девис
призналась, что они с Алисой окплдивали
человека насмерть Чтобы полностью уде.
стовернтьси в том, что Джанет «чесни опреде-
лила Алису Наттер, судья Бромлей, -очень
подозрительный по поводу обвинений этих
молодых девчонок», показал Джанг» не-
скольким заключенным и -другим незнако-
мым женщинам» Джанет, много раз видев-
шая всем известную миссис Наттер и не-
сколько минут назад дававшая полазання
против нее. это испытание выдержала благо-
получно «Это не подлог и не ложное обви-
нение. — сообщал Потт — но само Прови-
денье Божье обнаружившее ее» Миссис
Наттер умерла заявляя о своей невиновно-
сти, осуведенная как говорил Нитштей» на
основании- -самого шаткою [свидетельства]
на когда-либо выдвигавшихся на судах»
Аналогичные показания были представле
ны и против остальные обвиняемых Показа
имя признавшихся ведьм принимали! ь охот
ио, потому что «кто кая не Ведьмы могут
доказать и свидетельствовать о деяниях
ведьм)» Неизвестно, как оылн получены эти
признания < таруха Де мдайк умерла в пор* -
ме Старуха Чатпж, «публичнообвешенная во
всем атом на открытом суде, униженно иблиьь-
жь слезами призналась, что все это правда»
Однако 1ЮЧТИ же остальные обвиняемые нас та-
«свали на твоей неашовности. • яростно и не-
истово рыдая даже у виселицы где и умерли
нервекаявнммжя (все. кого «а- знали)»
Всего было и чеешеяо 10 обвиняемых. вклю-
чал старуху Чаттхжс и ее дочь Алису Ред-
ферн, Элизабет Девис (дочь старухи Дем-
дайк -мершей в тюрьме) и ее детей — сына
Джеймса и 11- летнюю дочь Алисон и миссис
Алису Наттер Двое других были приговоре-
ны к одному году заключения в тюрьме с
четырехкратным покаянием у позорного стол-
ба», остальные оыли прощены
На Тс*чий день суд над Лагскыхмрсюовс
недьмами был прерван судом над тремя ведьма-
ми Из С олсбери ибвюсенньвсн в нанесен»»
уэеч»ш молодой женщине Воспользовавшись
сомнением, на мгновение возникшим у судьи,
три ведьмы уговорили его допросить постра-
давшую Она призналась, что ее обвинения
были Ложными ил выл ума* католический
священник, разъяренный переходом трех жен
щин в tip- iTvt1«и II кую вер» Этот пе|я-рг«в не
оказал влияния на основной суд
Ланкашир-кос дел- 1б12г следует «гли
чать от бесславного мошенничества 1634т
(Пендл). когда осудили 17 человек, иклеве
таимых мальчиком, в конечном счете полу-
чиьших отсрочку исполнения смертиого При-
говора благодаря Карлу I Среди обвкненны»
там была Джанет Девис
Лайкр. Пьер де
(Пьер де Ростепо) (1551-1631)
Наши отцы жили в заблуждении, осно-
ванном на ошибочных концепциях, что ведьм
нельзя осуждать на смерть, но след] ет прол то
отправлять обратно к нх пасторам и кюре, как
Лайкр, Пьер де
234
Очень ре акая иллюстрация И» «Tableau de 1'incontiance Jet manual* angres» (2-е изд.) Пьере де Лайкра
(1613). отражающая интересную концепцию шабаша. Де Лайкр даст следующие пояснения;
А: Сатана, проповедующий в облике козла, сидя на золотом стуле. Один нз его пяти рогов
зажжен, чтобы зажигать все свечи и огни шабаша.
Б Королева шабаша, увенчанная короном, справа от него. Слева — другая, которой воздаются
меньшие почести.
В: Перед троном ведьма показывает похищенного ребенка,
Г: Здесь представлены гости шабаша, каждый со своим демоном. Единственная еда — трупы,
повешенные люди, сердца некрещенных детей н нечистые животные, которых никогда не ели
христиане Все безвкусно и без соли
Д В крайнем правом углу — бедные ведьмы, которые не осмеливаются приблизиться к
высочайшему торжеству, им разрешено присутствовать только в качестве зрителей и скрываться
в тени в углах.
Е После праздника следуют танцы, поскольку, наполнившись едой, неважно качественной или
призрачной, но самой вредной и отвратительной в любом случае, каждый дьявол ведет того, кто
сидел рядом с ним за банкетным столом, под проклятое дерево Там первый дьявол поворачивается
лицом внутрь к танцующим, а второй смотрит наружу, в то время как остальные чередуются таким
же образом. Затем все танцуют, топая ногами н двигаясь настолько неприлично, насколько можно
вообразить.
Ж: Музыканты, исполняющие концерт, под музыку и песни которых ведьмы слоняются
и танцуют.
235
Лайкр, Пьер де
будто ять простое заблуждение и пустые
иллюзии, Будучи судьей, де Л пытался
Нсирзьнтъ ату ошибку н хвастался тем. что
сжег 600 человек Сегодня его деятельность
имеет особое яначение. поскольку он подроб-
но описал охоту на ведьм • «Tableau de
I' mconstance des mauuais angei | «Описание
непостоянства злых духов-] (1612) Другие
его работы по Колдовству ' L Inertduhle et
mesereance du sortilege» [«Hen, ьвд,-подобие
И заблуждение колдовства-.J (1622) и «Du
Sortilege» [«Колдовство-] (1627)
Л родился в Бордо в 1553г в семье
состоятельного виноградаря, с гавшего коро-
левским чиновником и принявшего имя де
Лайкра Изучал правой Гурине к в Богемии
в 1579г стал доктором права и к 1582т,
адвокатом арламенте Бордо. В 1588г же-
нился на Жанне де Монс, внучатой племян
нице Монтеня Монтень также был адвока-
том в парламенте Борде и Вс зможно имел в
виду законодательные действия Л . когда
писал в своих -Опытах» «Ведьмы моей
части страны живет в постоянном страхе за
свои жизни, так как каждый новый автор
превращает фантазии в реальности. Наша
-кичин- < ли|<п-«м реальна и < ушг, гвеина. что
бы опасаться ятих верхнее тес твенных и
фантастически* вещей» Р 1599г Л отпра-
вился в паломничество в Снятую Земли', но
добрался Только до Неаполя Проезжая че-
рез Рим, он видел девушку, превращенную
дьяволом в мальчика, что, бея сомнения
углубило его веру ь колдовство
Н конце 1608г (10 декабря) король Ген
рих IV уполномочил Л . теперь состоятечь
нота мае Истра та. расследовать дела ведьм в
Па-де Ллбур. баскияаычний территории, на
юго-западе Гюйенны (см Баскские ведьмы]
4 февраля 1609г парламент Борди ограничил
его следовательскую деятельность и включил
его комитет своего президента дЭсгсанье
Срок его полномочий истекал W ноября
1609| Однако д'ЭсПанье вышел в отставку
5 июня, и его партнер в одиночестве отыски-
вал ведьм по клеймом дьявола Л обнару-
жнл, что все население a 10UOT человек
включая всех сшпцентпеов. было заражено
колдовством Очевидно что данная ерыь
проникла в Лабур через Беарн в конце XV в
(поскольку баскские слова обозначающие
колдовство, заимствованы на романских язы-
ков). Занесенная однажды она свободно
распространилась по в, ей территории благо-
даря ее изолированноети
«Tableau » объемом почти в 600 стра-
ниц, рассказывает об основных делах рас-
следованных Л в Лабуре, с Дибаьлепнем
некоторых рассуждений по демежгп логин Кро-
ме шабаша, Л посвящает окало 150 страниц
ликактропни основываясь на дем Жане
Г рекье Спустя почти столетие аббат Ьорлс-
лон подверг Л особому осмеянию в «Нй-
toire de Monsieur Ou fie « (1610). Борделон
высмеивает Tableau пародируя его двух-
страничные гравированные изображения ша-
баша в еще более фанта, гичес ких нллюс гра-
циях своей книги и иронизирует -Это опи-
сание всего проис ходящего в* шабаше столь
прсн транно я подробно, что я. наверное вояд
ли узнал бы о нем больше, даже если бы
побывал там»
В возрасте 63 лет Л вышел в отставку и
поселился в Лобсре на Гаронне. там написал
гч Та-ьнЫС работы По колДоВлТЬу Он «Мер к
1б31г , и его мигила надписана по-баскски У
него не было законного сына поэтому его
состояние перешло к его внучатым племякки-
кам, а свою библиотеку он завещал своему
иезаконррожденному сыну иезуиту
3' Ниже ндх-.дитхя группа женщин г девушек. которые танцуют в круге с твои к create
И Сковородка над о, нем. чтобы приготовить яды, вызывающие смерть и боле мы людей нли
порчу скота Одна ведьма держит в руке змей и жаб, а другая отрубает нм головы и снимает шкуры
н затем бросает ил в горшок
К Во время шабаша несколько ведьм на ро«двоенных палках и метлах, другие на коалах, со
•дюими детьми, которых инн обучают и посвящают в Колдовство. ||рнбьвакл. чтобы прзкуптъоватъ
перед Сатаной Другие, подкявпмсь вверх, направляются к морю, чтобы вызьвать бури и ураганы
А Слева — благородные «орды и леди н другие богатые могущественные ведшая, которые
руководят важнейгшми делами шабаша, где они часто появляются аамаскмроваиньвм. чтобы их
нельзя было узнать
VI Маленькие дети помигают ведьмам. которые артели нх на ритуал шабаша, используя палки
и белья- прутики чтобы помешать жабам выбраться из небольшое. ручейка
Лато, Лулла
236
Лато, Лунэл
Л , -''-ельгий- ка» .титматичм-, демон-
сгрировала многие классические симптомы
околдовлнныл детей и. кроме того, свои
знаменитые кровоточащие язвы или стигмы
Однако кз-за того, что она жила во второй
половине Х1Хв ее случай больше описы-
вался врачами, чем демоно логами или акэир-
сметами Именно постом! ее «экстазы» стали
образцом для сравнения с многими молодыми
женщинами в истории колдовства, у которых
были приладки и видении от Девушек на
уорбойском суде до детей Гудвина Возможно
самой близкой к ней по времени параллелью
был» история Фери, одержим! ж 8 дьяволами
Л родилась в Хайнс в 1б5Ог и. хотя ее
родите ли были здоровы, считалась болезнен
ным ребенком 3 возрасте 11 лет, как раз
после того, как он» посетила богослужение со
своей 78-летней бабушкой, на нее напал бьпг
В 16 она ухаживала ла домашними, умиравшими
во время эпидемии холеры, и сама выносила
Syra» В I7 сет ли чуть ие умер л от ‘игн чы
на впервые приняла причастие в 11 лет и после
этого праечащалзсв каждгю неделю спустя > лет
она присоединилась к Третьему орден) святого
Франциска Нет сомнений, что Л была очень
простодушной и милосердней девувжой, рели -
ГИЯ была главной опорой ее жизни
Grand maladie (великая болезнь), сделав-
шая ее знаменитой началась, когда ей были
18, за неско лько недель до начала ее первых
менструаций У нее возникла потребность
претерпеть агонию распятого Христа Она
потеряла аппетит, ее рвало кровью и целый
месяц она не ела ничего кроме воды 15
апреля 1868г у нее было видение младенца
Христа и она впала в экстаз: 19 апреля у нее
начались менструации В мае у нее появились
первые кровотечения нз бока и ног. повторяв-
шиеся через более или менее равномерные
интервалы ь последующие несколько лет
Д-р Бурневилль. Психиатр, проанализировал
-гн признаки по двум группам стигмы, одно нз
второстепенных доказательств колдовства и
экстазы, типичные признаки одержимости
1 Кровоточащие язвы пли стигмы.
Гнойнички, образовавшиеся под кожей,
наподобие пузырей, содержащих кровь с
очень ползшим содержанием белых ча-
стиц Эти гнойнички лопались и продол-
жали кровоточить до двадцати четырех
часов со средней потерей примерно 2>‘
Первая стадия одержимо* та демонами контракту
ра с Пигемен сознания
граммов криви. Друз ое кровотечение про
исходило из трещин или небольших при-
пухлостей, твердых на ощупь н выглядя-
щих как жесткие прыщики Окружающая
их кожане была ни опухшей чн воспаленной.
У Луизы был также -терновый венец», от
двенадцати до пятнадцати точек на лбу. из
которых она могла гп-гдпвкгк немного крови
2 Экстаьы нлн бешенство наподобие
одержимости дьяволом более раннего вре-
мени. характеризующиеся тремя стадиями,
а) контрактуры, Луиза бросалась на
эсилг- ки* бе гумчая с ».-м лени »я н потря
сенная Это стадия сопровождалась ггери-
одичг-ской потерей сознания
б) коленопреклонение Луиза падала на
колени, одна рука на животе, голова под-
нята вверх, как будто ока следит за неви
дичым яре лнщем. (1родолжался ь прычерно
пятнадцать минут и сопровождалось бледно-
стью > н приливами крови, рьгдамнямн. с ниже-
кнем пульса и температуры тела
в) прострация Луиза погружалась я
глубокий сон, вытянув ьсе конечности
Она производила судорожные движения,
вызывавшие полную неподвижность тела в
положении распятого Спустя несколько
часов Луиза начинала расслаблять тело, ее
> Лазе о*, г звались закрытыми, лицо станови-
лось мертвенно бледным, покрывалось хо-
лодным потом и руки казались ледяными.
В добавление к этим двум основным призна-
кам Луиза часто обходилась без ед ы и воды, < на
или мочеиспускания и чищенюг (якобы на
протяжении двадцати или тридцати дней) По-
сле того, как ей исполнилось двадцать пять лет.
« исте|1ия. очевидно, прекратилась
237
Лев X. наш
I к основания своей я метельной практики
в (аль Петр мере, госпитале для душевиоболь
ны> в Париже, д р Бурневилль приводит
примеры ряда пациентов, чьи симптомы сход-
ны с теми, что были у Л Он диагностировал
^желудочные и кожные кровотечения. соеди-
ненные с конвульсиями' Все ато ин опреде-
лял как -истертое
Лев X, папа ( с 1513 по 1521)
Обнаружив, что обвиняемые > колдовстве
виновны в ереси, инквизиция, освобождала
их для передачи све гским властям с формаль
нон рекомендацией проявить милосердие
Ес ли же гражданский суд проявлял милосер -
дне, его чиновники объявлялись покровите
лями еретиков и такими же преступниками
Булла папы Л от 15 февраля 1521т разоб-
лачает легенду о том. что инквизиция якобы
нс выносила смертных приговоров В этом
году сенат Венеции отказалея утвердить мас-
совые казни жертв инквизиции в Ьргшни и
потребовал от епископа Капо д Истриа. пап-
ского легата, чтобы он объяснил иеобт.ди-
мость гожжений Спор междг церковью и
государством получил огласку. Вслед за этим
Л . -меценат ренессансного гуманизма-, как
называл его Монтегю Соммерс, написал
своему инквизитору следующее
«На основании упомянутых писем (се-
ната Венеции], чграничгвсаашкх власть по-
именованного легата, мы < омневаемся, смо
жетг ли вы. обладая нас только ограниченной
властью, продолжать действовать так же, как
и ди публикации этих | венецкаш ккх] пм ем
И. поскольку недопустимо, противоречит
установленным законам и священным ка-
нонам наносит вред свободе церкви то.
что законодатели вмешиваются в церков-
ное СУДоПроНЛВОД. ТВО И оТКЛаЫЬлКИс я при •
водить к исполнение казнь по нашему
распоряжению, пика они не увидят и не
исследуют судебные отчеты и приговоры,
сак будто у них есть власть и право н«д
священниками в религиозных вопросах,
хотя их компетентность никогда не пршнава
лась в-юдобных случаях и единственное что
они должны были сделать, это осуществлять
казнь бе у единого вопроса I к атому поводу
среди сторонников веры Христовой невоз-
можны никакие разногласия
Ради благой целя спасения душ и бы-
строты Инючуечм*. |<шес-ня г-Ч-МЯНГПИХ
судов не должны вырождаться в неспра-
ведливость и разрушение, и должны ис-
полняться пел промедления чтобы эти
несчастные души не были больше отягоще-
ны столь сереезлыми грехами и все сомне
кия по поводу судебных процедур должны
быть Отринуты
Силой нашей апостольской власти «ня
ус танавливаем и объявляем, что ты должен
продолжать действовать в соответсгви с
предпж аняымн обязанностями против всех
ведьм и колдунов отступников от веры в
давне имостн от степени их вины в с оогеет -
ствии с законом обычаем и привилегиями,
так же. как и тогда, когда вышеупомяну-
тые письма (венецианского сената] не
бьелч опубликованы
И мы объявляем и приказываем тебе
||рнзыватъ и приказать упомянутому сена-
ту Венеции дожу и чиновникам больше не
вмешиваться в подобные суды, но неза-
медлительно, бе э и ‘менеинй чли расс ледо -
ванкя приговоров вынесенных духовными
судьями, исполнять их гак, как они обяза-
ны. И, если они пренебрегут своими обя-
занностями Кли откажутся нх выполнить,
ты обязан принудить их церковным пори -
цанием и другими соответствующими за-
конодательными мерами Данное распоря-
жение не оспариваетея-.
Легтерсквй мальчик
Редкий случай разоблаченного мешении-
честна (1616)
В конце XVI — начале XVII ва показа-
ния подростков отправили на виселицу мно-
жество старых жеищин Дело Л м вьглядит
настолько же невероятным, как и описанные
нами случаи с бартонским на точил--и. маль-
чиком нз Нортвича, билсонским мальчиком
или Эдмундом Робин, оном [см Бартонский
мальчик. Биясонский мальчик, Обманщик
из Псиз ла]. Суды, основанные на обвинени-
ях этих молодых людей, следовали образцу,
установленному в 1593т во время обвинения
ведьм из Уорбоя. за ис клмхченнем показаний
Лестере кого и билеянского мальчиков опро-
вергнутых после реабилитации тех. кто был
необоснованно обвинен
Мальчик из Лестера — Джои Смит нз
Хаэбенд -Босуорта ь Лестершире, был млад-
шим сыном сэра Роджера Смита (потомка
Лсстерсквй мальчик
238
графов Дерби). Н 1607г.. когда ему было
только 4 или $ лет. Смит оовиннл в околди
выкании нескольких женщин, но осуждения
не по< ледимло Пи мере развития •пнлепто
идной психопатии (известным симптомом
которой является склонность ко лжи и обма
ну), он научился выдавать «вой фантазии ы
видения Когда ему было 13 лет, на основа
чин -днях лишь его г-'ч.-лний были и»ужде
ны н казнены 9 ведьм Подобно салемскнм
девушкам. Смит ааявля*. чп m дьнь мучили
его. Как и у Маргарет Рулл его припадки
были такой силы, чти мтжчнны ие moi ли его
удержать Подобно Мадлен де Демандоль
[см. Экс-ан-/)риванские монахини) чья одер-
жимость стала широко известна в Англии к
1613г . он издавал лошадиное ржание неэ*
висимо от того демин или ведьма Поражали
его. Как и у детей Трокмортона, у него была
ГОТОВлЧ форму ЛНр-МКа >ЛС.*ИЧ*нИЙ ГрОНТНс
гения которых ои требовал от обвиняемых
возможно, он почерпнул ее из бесед со
старшими о наиболее известных в Англии
случаях многолетней давности.
( чвремеиннк описывал его припадки еле
дующим образом
«ЮнЫЙ ДЖеИТЛЬМеН ДВЛНаДЦДТН или
Iринадца1и лет < 1радал разнообразными
||рн||вдкдми Сэр Генри Ласгинп сделал
все, ЧТО мог, чтобы удержать его при
1рИ|>адке( но и ин, н другие мужчины
столь же сильные, как и он. не смогли
удержать его Ес ли его рука была свобод,
на, ом так сильна бил себя в грудь,
мщищенную одной лишь рубашкой, что
удары были слышны в любим углу его
комнаты Иногда пятьдесят, а иногда По-
рядка двух или трех сотен ударив, Которые
были способны сбить наземь сильного
мужчину И тем не менее он не причинял
себе вреден
Он обвинил 9 женщин ь том что они
околдовали его
Шесть ведьм имели шесть разных духов.
ОДНОГО — Н Образе лошаДи другого —
собаки, третьего — черного хорька [хорька
лесного] четвертого в виде рыбы пятого —
жабы, и с помощью всех них духов мучили
его. Он должен был подавать сигнал, соот-
ветстьующин духу. Ток, когда его мучил»
лошадь, он должен был ржать, когда его
мучил кот — мяукать и т.п. Иногда во Время
припадка к нему приводили [ведьм] и застав
ляли их произносить определенные слова и
звать своих духов по имени, и все онн, одна
за другой говорили примерно > ледующее «Я
пкая-то и такая то. заставшее тебя. лошадь
если я ведома, выйти вой и> ребенка- И
затем Другая с помощью своего духа делала
то же самое а затем и все остальные Если
кто-нибудь из них говорил слова прогивыю
ложные этому •заговору- 1мальса»|страш-
но мучился но если [они] говорили так, как
он от них требовал то пос ле последних слов
он выходил из приступа так тихо, как будто
кто-то утллддьжал его спать»
11одобно бОлЬоМНС тву детей -обвинителей
он мог бы остаться неразоблаченным если
бы с лучаи не призе л короля Якова ! в Лестер
во время одного из его исторических путеше-
ствий по стране (15 августа 1616г ) спустя
несколько недель после повешения 9 ведьм
указанных Смитом (18 июля 1616г ) Всегда
интересовавшийся окультнзмом Яков 1 до-
просил мальчика, «после чего Джон Смит
начал эапккатьс я гая что коро ль заподозри*
ложь, и затем подчиненные [ архиепископа
Кентерберий< того] раскрыли весь обман--
(Осборн) Король был поставлен в извест-
ность о мошеннике, поскольку «после незна-
чительного нажима | мальчик] смог повторить
все свои трюки несколько раз в день»
Еще шесть «ведьм», оклеветанных Джоном
С мигом Все еще находились i заключении Но
В октябре начался новьм суд (с участием
представителя архинмешжта) вакончимшакя
их освобождением к нес час тъю, счижом пом-
ним д ля одной из них уже умершей в тюрьме
Это был не первый пример разоблачения
обмана суеверным королем В начале своего
правления он устаиоакл мошенничество «жен-
щины, [которая] притворялась околдован
ной, что якобы вызывало появление булав*»
из ее рта. которые были изъяты их различных
тайимк->а на ее груди В апреле 16051 Яков
I раскрыл мошенничество Ричарда Хзйдока,
ак называемого «спящего проповедника - к»
Оксфорда
Сэр Хемфри Уиич, легковерный маги-
страт и его ПОМОЩНИК Крю потворствовал-
шие безумствам Джона < мига пыли дискре
цитированы королевским разоблачением но
набежали чл> ааанпл Однак-.- Джеймс Предо
ставил Бену Джонсону тему Для комедии
-Дьявол в дураках» Эта пьеса высмеивала
невежд верящих в колдовство повествуя о
том. кам -маль-ань тринадцати лет оставил
[дьявола] в дураках но лишь на одни день»
239
Лем», Ргвекш
Лемп, Ребекк*
Писы** Л . заключенной в порьмг в
1590г за колдовство, своему мужу Петер*,
высоксюбразчванному бухгалтеру на Нор-
длнигена в Швабки, соперничают по остроте
переживаний с письмом Иоганнеса Юниуса
К дочери Прее лед, ныян» ведьм в 11Анаоин
поддерживались не только пасторами нли
священниками но и местными юристами —
Себастьяном Роттннгером, Конрадом Гра
фон и бургомистром Георгом Ферин!ер—
руководившим преследованиями Несмотря
на благоприятные показания соседей Осме
лившихся выступить в нх защиту, в 15901 32
известные и занимавшие высокое положение
женщины были г ожжены Среди них были
фр ат Л и жены боевик то бсртомш тра гена
тора, основных городских чиновников
11риве денные ниже 4 документа были зачи-
таны на суде и включены в судебный отчет
I
Первое, волнующее письмо к Л были
написано шестью ее детьми вскоре после
ареста нх матери в апреле 1590т . когда ее
муж был в отъезде Дети не могли понять,
что происходит, и. спустя несколько дней
когда чх отец Все еще ото утствовал, напнс али
своей матери Иоганк, младший школьник в
семье, продгмонс трнровал < вою с рамочное ть,
подписав свое имя по-латыни
-11очтите льн*. привел твуем тебя, доро-
гая возлюбленная матушка! Сообщаем те-
бе, что мы асе здоровы Мы получили от
тебя весточку и знаем, что с тобой также
все хороши Мы ожидаем что баплшха
приедет домой сегодня. С < онзаолсяия Госпо-
да И Mbi дадим тебе знать, как только ом
приедет домой Всемогущий Господь и
Святой Дух даруют тебе свою милость, м,
если зто будет угодно Господ», ты смо
жешъ вернули я к нам домой а Добром
здравии Господи, благоеловн ато* 'Чмянь'
Дорогая возлюбленная Матушка, пусть
тебе купят пива хлеба для супа и немного
жареной рыбы и пошлют к нам м цыплен-
ком Я гольк., что убил двух Преподоб-
ный Руммель [друг семьи] обедал с нами
Если гы нуждаешься в деньгах, пошли м
ними, в твоем кошельке осталось еще
немного Будь здорова, моя возлюбленная
матушка, не 6е<покойся насчет хозяйства,
гы гкоро вернешься к нам
Ребекка Лемп, твоя любящая дочь
Дина Мария Лемп, твоя любящая дочь,
Мария Саломея Лемп то-* иибмцая
дочь
Иоганнес Конрад \емп luui шпап-
liuimuc fihut.
Самуель Лемп. твой любящий < ын.
X [отметка Пктера Лемпа]
Пусть Господь пошлет тебе тысячу раз
добрую ночь»
П
Вторым является письмо Л. к мужу в
котором она беспокоится что тот может
поьеригь обвинению против нее Простодуш-
ная, она просит его не волноваться посколь-
ку ина не сделала ничего дурного и ее не
будут пытать
«Мой дорогой возлюбленный муж, не
беспокойся Какие бы тысячи обвинений
лене не пред ьявлялн я невиновна и пусть
все демоны ада придут и разорвут меня на
куски, если я солгала Даже если они
разотрут меня в порошок, разрежут на
тысячу кусков я ин в чем не признаюсь
Поэтому не беспокойся ибо совесть и
душа моя чиста Будут ли меня пытать* Я
не верю а ато поскольку я ин в чем ие
виновата Муж мой если я в чем-то
виновна, пусть Господь -твернет от меня
навсегда свой лик. Если они не поверят
мне. всемогущий и всеведущий Господь
совершит чудо, чтобы они поверили. Если
же я останусь в згой беде, значит, нет
Господа на небесах Не пворачивай*« "1
меня, гы знаешь что я невиновна Во имя
Господа ие Покидай м»ня в сградамим
которое душит меня»
III
Третьей является записка Л а мужу,
спустя несколько месяцев, после того как ее
пытали 5 раз. и «на призналась Неизвестно,
как она написала это письмо и тайно перепра-
вила из тюрьмы, но письмо было перехьачено
и зачитан*- на суде как с вндетельство допол-
нительной вины самоубийства потому что
она up-а я Ла своего и-** П|хгчлтх ей яд
•О избранник моего сердца, я должна
пребывать в разлуке с тобой, хотя я
совершенно невиновна Ес снято неправде
пусть Господь вечно карает меня за мои
прегрешения. Они принуждают и застав-
ляют с означаться, они так пытали меня но
я невиновна, как Господь на небесах Если
я знаю хоть самую мал» ть о тел вещах ь
Лемп, Ребевма
240
которых я призналась, пусто Господь за-
кроет передо мной Врата неоесные* О.
дорогой мой, воалюбленный муж, мое
сердце скоро разорвется' Увы’ Увы Моя
бедные дети-сироты) Муж. пошли мне
что-нибудь чтобы я мог Ла умереть иначе
я испущу дух под пыткой, если не мож'шт
сегодня, еде хай это завтра Ответь мне
сраау же Р Л.
[На обратной стороне] О. муж мой. я
иевиы «л они силой г-гнимагот тебя у
меня1 Как может Господь допускать это1
Если бы я была ведьмой, то пусть бы
Господь не щади с меня О, что я сделала
плохого? Почему Господь не слышит ме-
ня? Пошли мне что- нибудо чем я могла бы
спасти свою душу-.
IV
Затем с уд продиктовал письмо, которое Л
должна была написать своему мужу. заверяя
его что ока лгала и -го -сна денгтаитсг-н -
была ведьмой, недос тонной его и свонх детей
Однако Питер Лемп слишком хорошо знал
свою жену, чтобы попасться на подобную
уловку, и решительно ответил суду в следу
ющем пис ьме
«Уважаемые и достоеючгимыг господа,
мудрейшие ч великодушнейшие1
Недавно 1 июня я ооратился к суду со
смиренным Прошением, свяааниым с Моей
дорогой женой, в котором я просил осво-
бодить ее, но моя просьба была отклонена
Пусть на этот рас результат будет иным
Поскольку с тех пор я получил от моей
жены ПраВДИВог описание, в котором ина
рассказывает. что заключена в тюрьме в
одиночку кв- «а того, в чем ом не виновна,
и просиг меня прийти ей на помощь, меня,
се самого ближайшего, самого дорого и
лучшего друга, ее мужа, супруга и поддер.
жать ее в страданиях и унижении По
И|«снле говоря, если бы я не был хрн.ти
шейном, я бы не искал, как помочь ей и
утешить re / Питер Лемп затем прочит
встречи со свидетелями потому что он
уверен, что обвинения были получены
под пыткой. / Я надеюсь, я верю я акаю,
что И течение всей моей жизни моя жена
даже никогда не думала о том, в чем ее
обвиняют, не говоря о том чтобы ато
сделать Я клянусь в этом моей душой
Очень многие высоко уважаемые люди
которые знают меня и мою жену свиде-
тельствуют, как и я, что она всегда была
богобоканеиной, целомудренной честной
женой. с,ротквницей всякого ала. что она
всегда почитала меня преданно как своего
дорогого супруга Она была «роме того
доброй матерью своей семьи, бережно
Ып ПИТ аашей Haubu Дорогих Малышей. обу-
чившей вместе со мной нх ие только
катехизис) но более того Священному
Писанию, особенно прекрасным п»алмам
Давида Действительна, благодаря Госпо-
ду — ня говорю это без хвастовства —
все дети, которыми Господь благословил
нас. без исключения, знают и могут прочи-
тать наизусть несколько псалмов
Никто на свете — клянусь всей моей
верой — не может сказать. что мня жена
причиняла кому-либо даже самое малое ало.
все равно какое ней заподозрить ее ь стом..
Вот печему от своего ни-ни и о г имени
моих дорогих маленьких детей, которых
теперь шесть —благодарение Господу’ -
я смиренно прошу ваг из любви * Г-л полу
и помня о Страшном суде, когда сам Иисус
Христос будет нам судьей я умоляю вас,
олицетворяющих. собой мудрость и закон-
ность употребить свою власть чтоб,,
вынести благоприятное решение для моей
дорогой жены и освободить ее».
Получив данное прошение Г 1итера Лемпа.
суд подверг Л дальнейшим пыткам и осудил
на сожжение 9 сентября 1590г
Затем охота на ведьм ус или лас ь и тюрьмы
переполняли' ь 11 реследивання прекратились
только в 1594т когда Мария Чоллин вла-
девшая таверной «Корона» в Нортлнэтене,
подтвердила свою невиновно»тъ после пре
бывания в течение 11 месяцев в вонючей
п-мниу' 5б рас 1к>двер|т<л ая < «мым жести
ким пыткам, какие мог измыслить суд (самый
выесжий уровена мрегнетонрованных пыток
когда жертва выжила) Суд пришел к выво
ду, что использование пъпок на самим деле в
интересах обвиняемого, поскольку это бы-
стро устраняло с ос тоянис иеопрсде ленное тн и
неясного беспокойства Мария Хиллнн была
спасена благодаря вмешате лытву се родного
орода V ЛЬМх -бжа v-ЛаВШС Г v Порядок судо-
производства над иен Но ее сопротивление
ь Ниртлинггне придало смелость пастору
Вильгельму Лутцу час тупить от имени пр<г-
теитаитс хих церквей в, при поддержке обще-
ственного мнения, заставить иене тоеых зако-
новедов прекратить свои незаконные суды
«Судебное пронзводсгвч никогда не прекра-
тится. — говорил ои в проповеди — по-
241
Лести пца
ско льку есть люди, которые доносят на с коих
свекровей жен и мужей. провозглашая нх
колдунами Когда же пойдет этому конец?»
Лестница (пытка)
Способ пытки, повсеместно Использовав-
шийся во Франции и Германии обычно на
предварительных стадиях «допроса», Затем
следовали стралпад» н выворачивание рук.
Обвиняемый, одетый только в рубашку или
панталоны, помещал-, я гори» яггально на спине,
располагаясь на лестнице [echellc] нли дыбе
[иногда называемой /е grand Iralcau (большими
Козлами)]. нли на земле между двумя установ-
ленными столбами. Ноги прикреплялись верев-
ка*™ к идиому концу, руки, связанные вместе и
вытянутые нлд головой. поикреплялчгь к друго-
му концу специальным жгутом Когда жгут
затягивали, веревка сокращалась и тело с
силой растягивалось в воздухе.
Г*асыгтаияие мключеннсео на дыбе лестнее нли (как
на згой нллкх грации J на аедеькм. паикреплеяноп к
двум в^чокам. оыло первой стадией татки Здееь палач
причиняет дополнительную боль, вакручнваа жгут на
бедре — Hi -Cnchindion» (1554) Иоста Дамхудера
Более жестокое использование лестницы
производилось с перекручиванием (lonil/oos]
веревки. чтобы усилить боль- Заключенный
мужчина нли женщина, привязывался к двум
вертикалям лестницы относительно тонкими
веревками, начиная от плеч, пальцев рук до
пальцев ног Веревки обв»эывали<ь вокруг
тела и вокруг конечностей и верхних частей
те >а При подобном способе -гьтош ее<«.льшиг
палки могли быть вставлены в веревки, чтобы
закрутить их как жгуп». Веревки переплетали и
натягивали так, что конечности и суставы сдав-
ливались во многих местах, и узлы веревок с
склон Впиналмть а тело
Летательная мазь
Чтобы добиться перемещения нли превра-
щения , ведьмы натирали свои тела мазью. В
одном из первой рассказов, приведенных
Ни дером и датируемым примерно 1435г,
рассказывается о том. как женщина натирала
себя мазью, «идя при атом в большой квашне
для замешивания опары Она тотчас заснула
и представила себя летящей сотрясая «ваш-
ню так сильно, что выпала н разбила себе
голову. С другой стороны, почти все поздние
демонологи верили в физическую возмож-
ность перемещений
Европейские дсмонологн описывали неко-
торые нэ способов прнготов>ения этих мазей,
частично основываясь на народных лечебных
травах, частично используя элементы класси-
ческой магии и от собственное воображение
Так, например Приериас. папский став-
ленник выступавший против Лютера, Гово-
рил я 1521г.. что мазь, использовавшаяся для
полетов по воздуху изготавливалась, в ос
новнпм. из толстого куска мяса спаренных
детей, желательно некрещенных В 1б08г
Гааццо повторил ату выдумку Френсис
Бякой усилил этот намек, и в «Sy/иа Sffluar-
ит» саркастически заметил, что >жир детей,
вырытых нэ могил», может быть смешан с
мукой тонкого помола и «соком Из волчьих
«ГОД, Волчьей отравы И лапчатки ползучей".
Он добавлял, что, с научной точки зрения.
• весьма вероятно. что снотворные (наркотичсс
кие) вещества вызывают у ведьм иллюзию
полета», и что галлюцинации вызывались «не с
помощью -кцелиманий. ..но исключительно с
помощью мазей и нагтираня себя повсюду».
I к «ди< йшяс члены Королевского общества не
отличались такой научностью взглядов, как
Летательная мазь
242
D Е
LA’LYCANTHROPlf,
TIANHORMATION.IT
ХХТЛХ1 Sucini.
Okla •fimuDi&t fiat tafit Miatv /9
аал fiat, tf filaffrr
iartfiaaao" fetaav
Лап la irfacatrab 4г, arg*®«” co«ru«ei,
<j*r l*dia allcgae aa * chip do lecoad
Uorv 4f u Оешоаошаи роли ‘o*-
Aa u U realtn de север» exendad
inaifvi manoe Л' «О«
to beat*
Тшульный лис г яме, гной книги Жака де Нино о
превращенная, п которую включены ргцегтты ыагичее
кнх нааен дли полет-,в по воздуху и для превращения
а животных Их ЬКУ
Ьэьон 1d «пример / Мьщаг, нерч< и пе,«емеще
пня Другой ученый, Мор ибъж пял. что маги
четкая мазь -заполняет поры, выводи! холод и
сохраняет тепло и дух, что тело и сила дула могут
|юддерживагься,оответствукхцнм образом что-
бы снопа принять душу прн ее возвращении»
(« Antidote Against Atheism”). С ж»угой сторо-
ны, Жан де 11ино говорил в 1615г что мяяь
должна отираться и тело, пока оно ие Покрасне-
ет, так. чтобы лекарство могло проникнута в
кожу как можно глубже
В то время как -иглнйские теоретики
обождали Мззн аЖ ЛпйсЬНе л—дьмы. п-<двер-
гавшиеся пыткам на судах, возможно, знали
о них очень немного Один из единичны»
судов, на котором были представлены мази,
связан с ведьмами из Солсбери [см Ланка-
ширские ведьмы]; ои состоялся в 1Ы2г.
Джанет н Эллен Ьирлей были обвинены в
икилдовыванин ребенка до смерти. 14 летняя
Грейс Соуэрбатс показала, что эти женщины
вырыли маленький трупик н
-взяв его ‘ггварнли часта в горшке,
часть нажарили на углях, и упомянутые
Джанет и Эллен съели понемногу того и
другого И после этого чпомянугьп Дж-
ист и Эллен положили кос ти эт.омяиутсг-
ребенка в торшон, а жиром, который
вмцел ня наянанныт костей, кик >ни ут-
вержддлн они натирали сеоя н могли
принимать образы других существ»
Идине твгинын слабым местом в атом, дан-
ном под присягой показании было то, что со
свидетелей подучил и» зуитский священник ко-
торый хотел отомстить обвиненным женщинам,
за то что они отступили- > от католицизма-
Французе кий суд ч Кресси около Ло эан
ны, в 1604г Волки-оборотни схватили ребе-
нка и принесли дьяволу, который высосал его
кровь через большой палец. Затем ведьмы
ра срубили тело н сварили его. час ть сьели. а
часть «ввели в свои мази наряду с другими
составляющими» Во всем итог ведьм™ при-
знались естественно что после этого нх
сожгли. Фактически этот миф был одним нз
самых ранних в истории колдовства, и почти
два столетия спустя его теми же самыми
словами пересказал Ни дер. Ужасная история
время от времени повторялась в работах
демонологов и в призваниях ведьм на судах
Так на,тримен, в Бамберге ведьмы выкопали
тело младенца в Вальпур, Неву ночь Дель
Рио в «Disquisinonum Magicarum» объяс-
нял. что используя таким образом жир умерщ-
вленных детей, ведьмы, кроме всего прочего
нэденалигь над мирром (смесью масел и баль-
зама). используемым при миропомазании
Нет сомнений в том, что самым полным
игонаяием является сделанное Жаном Нино в
«De la Lycanthropic...» [ Ликаитропкя. Мета-
морфо эы и Экетаэы ведьм • ] (1615) Нино в
отличие от Мора, отрицал, что «дьявол может
отделить душу от тела чародея и сохранять
тело живым до его возвращения Он классифи
цнровал мази по трем разделам*
1 Воображаемое посещение шабаша Дан-
нам мазь вызывала фантастический мир виде-
ний, восстанавливаемый в Памяти ведьмы
после пробуждения Подобно Вейеру и Гвац-
цо, Нико выделял жир ребенка как основной
ингредиент, к которому добавлялись соки из
травы водяного пастернака [асбс], аконита,
245
Лигатур»
чг-тткн ползучем, «дочнтпгг. пз< ленз н га
жи Нино приводит характерные типичные
Примеры, когда за женщинами, натертыми
этом мазью, наблюдали всю ночь, а при
пробуждении они сообщали мельчайшие де
тали о шабаше происходившем на рас сто
янии многих миль (точно также как и жекщн
на у Hujepa в квашне для жмешньанкч
теста) Похожий рецепт (в 1563г ) даетсл
Вейером врачом-скептиком, указывающим
на естественные наркотические свойства ле-
чебных трав которые час и> вы зываюл -вели-
кий беспорядок в умах- («De Lamiis»).
1 Г.эда на метле и полеты по воздуху
Мазь, вызывающая физическое ощущение
езды, состояла из простых наркотиков таких
как белладонна. Существовали и другие спо-
собы. можно было съесть мозг кота или
чапиться спиртного Нино проницательно
набегает точных деталей. "НЗ боязни предо-
тзвления злобным личностям возможности
совершения зла» Об эффективности подо
бной мази Нино услышал в 1603г от фран
цисканокого монаха, который, догадавшись,
чти его тетка является ведьмой, наблюдал за
ее приготовлениями к ночному полету Затем
ом сам натерся этой мазью и посетил шабаш,
лрь возр-щгннн, в яэка»ание за его ьмеша
гельство, теленок на котором он летел,
уронил его й Рейн, откуда его спас дружески
расположенный к нему мельник. Он донес на
свою тетку, ио никто не хотел иерито ему
потому что. (оворит Нино, многие влиятель-
ные люди сами были колдунами
3 Для превращения в зверя (при пробуж
денни ведьма продолжала тверди верить в
изменение собственного образа) Эта мазь
включала целый список составляющих, напо-
добие тех. что встречаются в "Макбете»:
части жаб змей, ежей волков и лисиц, и
человеческая кровь смешивались с травами,
корнями и другими похожими составляющи-
ми -которые гбладали способностью вызы
вать беспокойства и обман воображения»
Мазь намазывалась «по ыему гелу, слоем
толщиной примерно в два дюйма», как утвер-
ждал Сьер де Бовта де Шавинкур, описав-
ший поимку волка-оборотня
Некоторые врачи считают, что средства,
нспользовавшиес я ведьмами, вызывают бре-
довое состояние ЭТО высоко ТОКСИЧНЫЙ ако-
нит смертоносный паслен (белладонна! и
водяной пастернак (ache), упоминаемый Ни-
но. соотносимый с водяным болш оловом
крапчатым, тоже токсичным Говццо вклю-
Ведьмы. натирающие себя летательной мазью Гра-
вюра X. Бильдуига Грюна Ведьма справа впадаел в
гипнотические состояние, позади нее сладострастная
юная развратница увлекаемая а своему любовнику
старшей челонои.
чал как -природные наркотические порош
кн»' белладонну, плевел, мандрагору касто-
ровые бобы, опийный мак В приложении к
книге Маргарет Маррей «W'ifc/i Cult in IVesf
em Europe» (1921) профессор Кларк устана-
вливает , что актол в небольших дозах вызыва-
ет сердцебиение. белладонна — бредовое со-
стояние, а болиголов крапчатый — паралич и
перевозбуждение' втирание же подобных мазей
в кожу может усиливать все физиологические
возможности 1Недавно ю neper к чтим растени-
ям был стимулирован публикацией книги P.I ор-
дена Васс она о магических грибах из Мек< нкн
С Другой стороны, Отто Снелл еще в 1891г
< ообщал о < коих личных эк< нернмеитах < подо-
бными средствам! и не отмечал никаких вред-
ных проявлений, кроме гс-лоаных болей от
небольших доз
Лигатура ( насланная импотенция)
Л. — состояние импотенции, вызываемое
чародейством, обычно осуществляется завя-
зыванием узлов на нитках нлн на мотках, а
также с помощью зелий Боязнь импотенции
Лигатур»
244
был» обычным калением Вергилий в восьмой
-Эклоге » упозовиет о 9 узлах, препятствующих
с овокуплеяюо а Петроний (1а и » ) пишет о
возобновлении половой потгнщвг Очевидно
что Л была Простым Добавлением к колдовской
ереси, поскольку она гущссчвиьала как до так
и после апохн охоты на ведьм
Гваиич, успешно обобщивший в «Compen-
dium Malej'u.urum» (1608) опыт твоих пред
ше« гвенннкок кла< инфицировал Л по 7
основным пунктам
1 Когда один нх супругов становится
враждебным к другому нли оба ненавидят
дри друга
2 Когда какое- либо физическое препят-
ствие удерживает мужа и жену в различных
местах или когда рлзыгрыъаетгя их фантазия
3 Когда недостаток живой .иль служит
помехой эрекции и препятствует эякуляцгат.
4 Когда семя не плодоносит
5 Когда мужской член стаяовитгч «я
лым. в то время как мужчина хочет осуще-
сгвить половой акт
6 Когда женщине даются разные нату-
ральные порошки, чтобы воспрепятство-
вать ее зачатию
7 Когда Женские половые органы ста-
новятся узкими нли закрываются, нли
когда мужские органы сокращаются
Доминик де Сото замечает, что из-за того,
чти дышол не хочет 1Грепяп-пювап>6луд) Л не
так рак пространен» как другие виды malefiaa
Типичный способ Л — иассигЛа | лат .],
or full Idle [франц] нли girlanda delle Urtghe
|ит ) — аааяаап несколько узлов на веревке
нли полоске их кожи и спрятать ее Подо-
бный «отвратительный грех. •• который ведьма
заслуживала смерти» (по словам Бодена),
Продолжал действовать, пока веревку нс
находили и не развллыпали. если же этого не
случалось. Л становилась постоянной
Другой способ был связан С применением
зелья Н замке Бассимпьер старик женатый
на красивой молодой женщине, содержал
любовницу Жена стала ревновать и обрати-
лась за советом к соседке, которая дала ей
траву, чтобы положить мужу ь суп Когда
муж проснулся на следующее утро, он ока-
зался импотентом Полке льк» он не надеял
ся скрыть это от нее», он рассказал своей
жене Осознав нанесенный себе ущерб от
отсутствия брачных удовольсгвнй, жена со-
зналась в том, что натворила, «сказав, что
сделал» кто из-за большой любви, которую
она испытывала к нему-. Получив ату ин-
формацию, помещик разыскал ведьму и за-
ставил ее Применить Другую траву чтобы
восстановить его половую потенцию Ведьма
же, -обвинившая сама себя- был» вскоре
после атого сожжена
Бплыпнисты- демоне* >огов особенно де
Сото Боден, Реми и [ваццо говорили об
нм .ютенции, вызываемой магическим гутем
В 1567г. одна женщина рассказала Бодену,
что суц1Г.тьт<т иолее 50 :пос -бое ьь*,*сь..
нне aiguillette (шнурков) — в зависимостн от
цели (воздействие на мочеиспускание, сно-
шения нли плодовитость одного, обоих нли
всех партнеров) и продолжительности (день,
месяц или навсегда). Если человек находится
под Л . на его теле должно, появиться выде-
ления. указывающие на детей, которые могли
бы быть зачаты Однако Боден не верит ь
утверждение «Malleui Malefкатит*. будто
ведьмы могут спрятать пенис мужчины в его
живот Эта особенность, видимо была ха-
рактерна для немецких иедьм В Шотландки
в 1590г Джанет Грант и Джанет Кларк были
осуждены за то, что брали половые члены у
одних мужчин н приде лывали нх другим (см
Скотт. Реджинальд]
Поскольку предполагаемая бои анх исхо-
дила от дьявола, лечить ее было трудно В
«Malleu> Maleficarum* рекомендуется всту-
пить в дружеские отиопгеикя с ведьмой
Гриланлуе рассказывает об уъажаехкгы г раж
данняе. неспособном осуществлять брачные
ИН'пигнИЯ КоГ-трЫЙ Иска.» ПОМОЩИ V белой
агдкмы или magus Ок* дала ему зелье,
которое вызьжало с трапжые ночные кошлгфы,
но помогло ему со временем создать болыггею
семью Дрегм ипирея отвергали попытки нале
чечия Л с п-чыщыс- чародейство
Иво из Шартра (умер в 1115г ). был первым
кятоличесюм геологом всесторонне обсуждав-
-иимпрегипс тьнлк уществленнюбряка Фми
Левинский также пригашал идею Л Обсуждая
Препятствия к супружеству, он писал
«Некоторые говорят, что такой вещи
[как Л ] не существует и чти он» являетх*
следствием неверности, а не демонов, как
воображают мужчины н, испуганные соб-
ственным воображением находятся в по-
даьленном состоянии духа Но католичес-
кая вера учит, что демоны существуют и
что они могут приносить вред мужчинам и
препятствовать плотским снишенням»
(Quodlibelai-)
245
Лвкажтрвпкя
Теологи нашли сверхьеетественную при-
чину для объяснения <ч тегтвенных явлений
Молитор (ННЧ) рассказывал. ка* жены
Приводили своим супругов. утративши* по-
1енцию в суд врачи обследовали и* и
1 Ятьявляли импотенци* • реаультлтом колдов
ста» Ранее Петру г Мамор (1462) жаловал
ся, что многие в Аквитании заявляют об
r-npurenfia ex mafe/icio чтобы добиться отме-
ны брака Зто следовало нз различия (устыюв-
ленного>4квинским) между естественной frigid
itai когда мужчина (frigidui) не миг спать ни с
какой женщиной вообще, и Л-, когда мужчина
(malefiaatus) не мог ттупать в сношения
только с одной женщиной Корпус каноничес-
кого Прова (Грациан. «Corpus funs Сапота».
около 1140г.) устанавливал 4 пункта
1 , С ношениям можно во< препятствовать
намеренно.
2 Л допускается только по соизво-
ленью Господа
3 Дьявол способе тъует Л. (достаточно
>ц4лнп»’ чТо Бог даег Дьявол? Ь»аСП1
только над половыми органами)
4 Облегчение может наступить : Божь-
ей помощью и с помощью воздержания и
ч-.»ить Пгт.» оедьм следует и«и->лтъ
Известный францисканец, отец Кандиду*
Броньолус Бергамский в Manuale Exorcit-
larum» (1651) приводит французскую молит
гу против импотенции, часто вызываемой
дьяволом у человек*, вступающего в закон-
ный брак только для плотского удовлетворе-
ния своей похоти
^Господи, набавь меня от пой malcficium,
от которой я связан лигатурой Я не буду
впредь видеть в браке толью- лишь < редгтво
для избежания греха распутства»
Вне Рима Л была признана однозначньы
основанием ДЛЯ расторжения брака -Если ОН*
не может быть излечена, этим супругам р*зре
июю разойтись». — «De* return» -Лигатур*
«ЛИ <-Ha il-лТс-ЯНН* И clprtUT- птуе' браку Г|Л
бует отмены предполагавшегося бракосочетания
и расторжения уже заключенного* (-HoUren-
яг» н Альфонс де Вера Крус )
Лнкавт роьня (оборотпичелво)
5 всличенье ооыего количества судов за Кил
довство я конце XVlic привело и К увсличегаво
числа случаев Л Большинство людей верило
что человек действительно может становиться
ликаитр-яня* клн вс .л».длаком, т е человек-ж-
волком [но* Wahr-Wolffe. франц grrull иля
ioup-garou игах lupu mananol 5ишь немно-
гие, как, например. Скотт (1584). Придер
живались мнения что -лкхантрипнл — это
болезнь, а не превращение* При таком
душевном расстройстве человеку представая
лось, будто ои является диким живлтиьаи и
действует подобным образом Венжсжиподо-
бного < умьипесгаия заоепкт| члрованы Так, в
беарнском приходе -люк. в XV11в многих
людей охватывала страсть лакать по-собачьему,
причем лечили их не лекарствами а стеблями
целомудреннтжа. обматывая из вокруг ше»
Характерньва* чертами Л . вырастающей из
галлюцинаций и садистской жажды крови
были 1) превращение в животное 2) ночные
прогулки по окрестностям 3) нападения на
жшппшх и людей чтобы разорвать их плоть
и 4) возвращение о человеческую форму
Представление о превращениях восходит к
древности В грече* ком мифе рас* кдзываетгя
о Ликаоне который превратился в волка,
пожертвовав ребенка на алтарь Зевса Лилей -
скоро Платон развил легенду поедание пло-
ти человека, принесенного к жертву на этом
алтаре вызвало превращение Вергилий так-
же описывал превращение чародея в волка
Наиболее известен классический рассказ о
Л Приведенный Петрокнем в -Пире Три-
мальхиона* Трнмальхион отправился ночью
к своей любовнице Мели* се и попросил
накпмого проводить его часть пути Когда
они проходили мимо кладбища, Трнмальхион
с удивлением увидел, как человек остановил-
ся, разделся догола, положил свою одежду на
емлю помочил*я вокруг себя, а затем п*я-
вратнлея в волка и с воем убежал в лес «Не
думайте что я шучу я не солгу даже ради
всех денег на свете». — заявляет Трималь-
жион Затем он подошел, чтобы подобрать
его одежду, но он* •бр-гиса.ь в камень
Вспотев от страха, он прибежал к Мелиссе,
которая >казала ему «Если бы ты только
появился раньше, ты бы смог помочь нам
потому что сюда прибежал ж>лк и перепугал
весь наш скот. Но он получил по заслугам,
хотя и тбежал поскольку наш работтшк
Воткнул лопату ему а шею- Подозрения
Трнмальхкона предвосхищают завершение
истории На обратном пути он заметил что
одежды исчезли, а земля Вокруг покрыта
кровью Дима он нашел своего знакомого
истекающего кровью обильмо льющейся из
раны на шее которую переьяжаа* доктор.
Лнкавтропив
246
«Так я узнал, что он был Оборотнем (oentpel/aj,
и после атого» никогда кг мог «ть вместе, кнм.
даже «ли бы он прмроякл. что убьет меха»
Данная история, относящаяся к 1в нх,
постоянно нерп юЫпаи> демоыхлогами. а
четыре ее основные черты появлялись в боль
шинстъе поздних рассказов о синантропа»
прея|шценнг при лунном свете. « вобожденяе
ат всех одежд, мочеиспускание или какие то
другие заговоры чтобы обеспечить Вмлвраще
ине в человеческую форму, и ранение. не
ие че лающее после ооратного превращения
Старая норвежская саг« показывает. как
факт смешивался с вымыслом Для тепла и
устрашения про твника воины пли раэбонни
ки одевались в шкуры убитых ими медведей
[ср.: benerker — человек в медвежьей шку-
ре] От -того естественн-.'<. п<тупка было
недалеко до описания человека с чертами
дикоег. сверь и Д<Ж< облЗД»Ви><Г' сВСрХЪс
стес гвениой силой. В конце концов значение
•nw.. < лова >«< ширнл-е. ь н bc i м1А ом стали
называть человека, в безумии воабражавше-
го себя диким зверем Подобное объяснение
проливает свет «а миогочи< ленные н-тории
превращений в волка, которые сохранились в
Западной Ежюпе Примечательно, что рак
нее (около 1000г ) значение слова werewolf
в Англии — «находящийся вне вакона-
Другим фольклорным реликтом, включен
ным в теорию лнкаитропин, был мотив «шку
ры наизнанку- Когда ь 154ft в 11азия был
схвачен маньяк, ппобринвшнй себя вилюж.
он рассказал поймавшим его что отличается
от настоящего волка тем. чт о его мех рас тот
не наружи, а изнутри Чтобы проверить
д.м твернать «то рассказа, власти с«замедли
сельпо отрубили ему руки н ноги Хотя этим и
была дока мн» его невиновность. ик сообщает
И.Фкнцелиуе (1556), он вскоре умер
Формирование представления о ведьмах
посещавших шабаш, привело к допущению
аналогичных сборищ волков (как отметил
Боте в 1603г ), Каспер 11ейцер, протестант
скин врач, в «Commenlanui <1е rrarciinbui
Dwinatiohum Genenbut» (1560) приводит
типичный балтийский рассказ нз Ливонии
(Латвии) о сборище н ночном походе тысяч
волков-обормтней, вомланляемых дьяволом
-На Рождество хромоногий мальчне
бродил повсюду, созывая бесчисленны
сторонников аьявола на Санное сборище
Отставших или шедших, неохотно осталь
ные били железными кнутами до крови,
™ гавляя следы Вдруг нх '-е «овече, кие
черты исчезли и все они стали волками
Их собралось много тысяч Впереди шел
вожак вооруженный железным кнутом, и
войско с ледпвал!. за ним » гье^. а.ла беж
денни, что они превратились в волков. Они
набрасывались на стада коров и отхры
овец, но ие имели власти умерщвлять
людей Когда они подошли к реке вожак
ударил своим кнутом по воде, и она
расе тупилась оставив сухую треиынку по-
средине, по которой и прошла стая Они
пробыли волками двенадцать дней по
истечении которых волчьи шкуры исчезли,
и к ним вернулся человеческий облик».
Поставленные перед необходтваостыо объ-
яснекнч пребывания ведьмы дома, в то вреза
когда она посещала шабаш следователя
должны были обосновать и физическое при-
сутствие обвиняемого в тот момент. когда ои
якобы был ЖИВ' иным Возможность подо-
бной иллюзии объяснялась с ле дующим обра
эом либо душа покидала тело (как утвер-
ждал Болен, которому возражал Пино), либо
оно заменялось подобием геля, либо демон
создавал подобие волка Например Ре“И1с
(как до него и Олаф Магнус (1555), обсуж-
дая латниижнх WUKTp.R'3 оОЪЯсНЯ- что
существуют три типа волков оборотней
I Люди которые действуют как волки к
наносят вред скоту Они не превращаются в
волков, но верят в собственное превращехше
в волков а то кто < читает на волказм
страдают анахогичюжо» пллюцюыцювы (как
утверждал Петр Тирской в 1594т ).
2 Люди, представляющие во сне. что
они нано< ят вред скоту, в То время нам ка
самом деле дьявол побуждаю настоящих
вилков совершать тот вред, который етъ
люди представляют а своем воображения
ка» совершенный ими
3 Люди которые представляют, что
они волки и прниолят вред, который в
Действительности причиняет дьявол пре
вращающийся в воли (Такова ’алл» а
основном, позиция Августина в «Ое Сю
ilale Dei».)
Историки ликантропад в Курляндии (Лат
кия), как добавляет Рениус. были насколько
яркими что только скиф мог бы не прийти от
них в ужат
Чтоб» подкрепить примером галлюцина
ции' первой группа, Рекиус рассказывает исто-
рию. итъисжцуюся к ’584г Фермер пж.трели»
247
Волк-оборотень нападает на человека. Гравюра нэ
первом работы о колдовстве, напечатанном о Герма-
нии, Гендера фон Кдйэерсберга «D« Emeu* (Страс-
бург. 1517) И» БКУ
в волка, укравшего его овцу, а позже обнару-
жил, что один нэ его арендаторов ранен:
«При допросе жена арендатора, по име-
ни Лебба, рассказала о следующих собы-
тиях, которые были полностью подтвер-
ждены многочисленными свидетелями. Ког-
да муж сеял рожь , он советовался со своей
женой, как бы ему раздобыть немного
мяса, чтобы устроить хороший праздник
Жена убеждала его нн под каким видом не
красть из стада своего землевладельца,
потому что оно охраняется свирепыми
собаками. Однако он пренебрег ее советом
и напал на овец своего хозяина, но постра-
дал и, прихрамывая, отправился домой, но,
разъяренный своим неудачным покушени-
ем. напал на собственную лошадь и пере-
грыз ен горло, отчего она сдохла».
Ранение волка и последующее обнаруже-
ние соответствующей раны у человека (как у
Петрония) является повторяющимся моти-
вом в историях о ликантропии Так. Боден
рассказывает, как королевский обвинитель
Бурден уверял его. что он подстрелил волка»
попав стрелой в ляжку зверя. Спустя не-
сколько часов эту стрелу нашли в бедре
человека, находившегося в кровати. Нино,
скептически настроенный врач, в «De la Lycan-
thropie» (1615) рассказывает о дровосеке, огру-
бившем лапу у волка, напавшего на него: «волк»
тотчас превратился в женщину, у которой не
было руки, Она была сожжена живьем
просвещенный итальянский монах,
написавшим «Compendium Maleficarwn» (*>26)
пытался согласовать убеждение в том, что Л.
была иллюзией, с верой, что человеческие
существа получали раны. идентичные тем, кити
Ли кантропия
рые были нанесены оборотню Он приводит
следующий пример
«Во Фландрии, в городе, находившемся
недалеко от Дяксмснде некий крестьянин
выпивал в таверне со своим юным сыном
и присматривал за хозяйкой, подсчитывав-
шей, сколько она принесла ему пива. Он
заметил, что она отмечает вдвое больше,
чем он пил, но спокойно продолжал выпи-
вать После очередной порции он позвал
хозяйку н спросил, сколько он должен, к
она назвала сумму, которую насчитала. Он
отказался уплатить ее н, растолкав стояв-
ших рядом с ним, бросил на стол ту сумму,
которую считал достаточной, и пошел прочь.
Разъяренная хозяйка закричала ему вслед:
« Меня зовут так-то и так-то. и, даю голову
на отсечение, сегодня ты нс попадешь
домой». Но он ушел, не обращая внимания
на ее угрозы. Подойдя к реке он даже с
помощью своего сына (достаточно сильно-
го парня) не смог сдвинуть с берега свою
лодку, которая казалась буквально при-
гвожденной к земле Два или три солдата
случайно проходили по дороге, и крестья-
нин обратился к ним: «Приятели, помогите
мне спустить эту лодку на воду, и я обещаю
вам хорошую выпивку» Они пришли и
трудились изо осек сил в течение длитель-
ного времени, но напрасно, пока один из
них, задыхаясь и обливаясь потом, не
сказал; «Давайте выгрузим эти тяжелые
тюки. Может быть, мы сможем спустить
пустую лодку». Когда вещи были выгру-
жены, они увидели в трюме огромную
странную жабу, смотревшую на них светя-
щимися глазами Один из солдат тотчас же
пропорол ей горло кончиком сабли и бро-
сил ее в воду, где она поплыла брюхом
кверху, как будто мертвая. Другие порани-
ли ее еще больше» когда она поплыла,
после чего лодка неожиданно сползла на
воду. Вне себя от радости крестьянин
повел своих помощников в ту же самую
гостиницу и приказал подать вина Слу-
жанка принесла его. Мужчина спросил,
где хозяйка, и узнал» что она заболела и
прикована к постели. «Как? — удивился
он. — Вы, дураки, должно быть думаете,
что я пьян? Едва ли полчаса прошло с тех
пор. как я оставил ее в полном здравии, как
и вас. Пойду посмотрю, что за беда с ней
приключилась». Он отправился в спальню
и увидел, что женщина умерла от ран и
порезов на шее и животе. «Как она полу-
чила эти раны?» — спросил крестьянин.
248
Ликам» рання
Служанка сказала. что она не знает. и что.
как ей известно. «та женщина не выходила
и* дома Они отправили', ь к магис трату. и
было обнаружено, что раны хозяйки нахо-
дились как раз там, куда < олдаты поразили
жабу, которую так и не нашли».
л Как же следует обтакнить ту историю?».
— спрашивает /наццо. — Нсвгги не должен
впадать ч заблуждение, что человек может
дгйствительно превратиться в зверя или юерь
— а человека поскольку все ото магическмс
чудеса и клл>. ин которые пршимаюг форму.
но не явллогоя реальностью тех вещей, ноторы-
ю< они кажутся» Однако, в таком случае,
можп ли «та иллюзия действительно иметь
место? Гвацц,° применяет все свои способности
чтобы доказать недоказуемое
•Иные тела дьявол подменяет и. пока
они отсутствуют и ли спрятаны где-нибудь
в тайном мп те сам овладевает телом
спящего волк» образовываясь на воздуха,
н окутав его, производит те действия,
которые как полагают люди, совершаются
отсутствующей зловредной ведьмой, кото-
рая вы, лялит спящей»
У дьявола есть еще одна уловка < далеко
идущими последствиями, «Иногда он окуты
ваег ведьму воздушным подобием меря
каждая часть которого соответствует тон или
иной части тела ведьмы Е- ли напас ть на зто,
сделанное нз воздуха, изображение -окру
жающнй воздух легко рассеется, и будет
ранено ее настоящее тело». Но. если ведьм»
спит (как вначале предполагал Гваццо), тогда
дьявол ршоп ее отсутствующее тело соответ-
твеюю ране, полученной телом зверя Подо
бная трактовка объясняет все происшествии
Не все были удовлетворены «гам искус-
ным объяснением Роберт Партон в -Лпото-
гп(/ о) M.-lanthnly» (1621) развивает точку
зрения Скотта, что Л. — душевное мбо-
левание некоторые -наеывангг ее разнежил
ноегью меланхолии Но я скорее отнесу ее к
сумасшествию, как делает большинстве»
Подобный рационализм скорее присущ ан-
гличанам поскольку в Англия рано исчезли
волки, н кошка или заяц заменили их при
превращениях Жерве из Тилбюри, автор
ЛПв . заметил «В Англии мы часто видим
людей, превращающихся в полков в новолу-
ние» В -/opoffrojmica Hibcmtca* (около
1188) он приводит случай, который считает
имевшим мес то а действительное ти I Тутеше
ствовавшнй по Ирландии священник заблу-
дился » лесу и Повстречал волка, заявившего
чт— он — человек .Tw-в--тн-х .-бьмни»- чт
в VIb. аббат из Сен-Натали проклял деревню
Оссори. позтому каждые семь лет двое из ее
жителей Должны были Превращаться в вал-
ков Если они выживали, то нм разрешало» е
восстановить человеческим облик и вернуть-
ся, в то время как Другая пара должна была
занять их место Человек-волк просил, чтобы
саящеьник отпустил грехи его умирающей
волчеще жене Перепутанный священник по-
шел с волком -Более того, чтобы Устранить
все сомнения нспользуя свою лапу как руку,
| волк) снял шкуру С ГОЛоШ ЫсЛЧНЦЫ и
спустил ее до жив--та с тем. чтобы священ-
ник мог vвидеть тело старой женщины».
Волк поблагодарил священника н благопо-
лучно выье-. его из леса
В Англии вера в оборотней сохраннласв в
литерал |я- и в романе-Уильям из Палермо*
(переведенный с французского оригинала
конца ХЛ1ь.) приведен редкий рассказ о
благородном человеке-волке
«Чтобы сохранить правопреемство трона
для своего собственного сына завистливая
мачеха с помощью магической мази н чар
превратила Альфонса, сына ж панского ко-
роля в волка В образе волка он ппхкти*
младенца, наследника трона Сицилии, у по-
рочного дяди к отдал его на п-ясечекне
пастуха Спустя несколько лет человек-волк
привел император» РиМз Когда ТОТ оХОТИЛСя
к месту, где Уильям пас коров. Император
вся питал Уильяма вместе со своей собствен
ной дочерью Д<хтигн»в зрелости, дети с бе
жали превратившись в белых медведей Че-
ловек волк не открыв нм с всего имени,
привел их обратно на Сицилию, где Уильям
ьернул «вой трон 8аттм человек-вол* отпра
вился обрапсо Испанию и заставил свою
безнравственную мачеху вернуть ему Преж-
ний вид помощью кольца, привязанного
красной ниткой у него на шее После чего
признанный праае-мочным “ас ледником, Аль-
фонс женился на сестре Уильяма»
Во всех втих историях и в <»Lai de Biula-
ivrtl» < импатми читателей — на стороне
ликактропа. потому что он был превращен не
ио своей воле В «Bt«fauarel» Марии Фран-
ц>>-сой <бретон fatMl — оборотень) жив*.
тное агрессивно только и Врагам неверном
жене н ее вероломному любовнику Рыцарь
из Бретани был женат на прекрасной даме
но покидал ее на трм ночи каждую неделю
Стремясь узнать куда он уходж жена
обнаружила что он — оборотень Рыцаре-
249
Лжллмчше Оослушвжцы
Умоляю, скажи, какова его болезнь?
Очень вредная болезнь мои господин.
Ее называют лизпштрипиен
- Что эти такие?
Это слово нужно поискать в словаре
Я скажу тебе
Всех, одержимых ею переполняет
Такое меланхолическое настроение
Что они вюбражакп, будто
В Ним» |||<еЬ|-а1 НЬшИ< о
Крадутся на церковный двор в глухую
полночь.
И вырывают мертвые тела
Так Две НОЧИ на мд около полуночи.
Я повстречал герцога на лужайке
Позади церкви Святого Марка
С ногою человечьей на плече
Ужасно во* он поведал что стал волком
Одно отличие между ними
Волк покрыт шерстью снаружи.
Он — изнутри
Пусть, сабли ибнажа
Ем) плоть рассекут и шерсть найдут
Джоя Вебстер. «Герцошкя Малыри-
(1614)
признался, что он превращается в волка,
снимая свою одежду, но не рассказал, где
прячет ее. «Я могу принята человеческий
облик только тогда когда я с нова ее нлдену».
Жена настаивала и узнала, что он оставлял
одежду под кустом около старого каменного
креста на углу часовни Жена заставила
своего любовника украсть одежду, н, когда ге
муж оказался не в состоянии вернуть себе
человеческий облик вышла замуж за своего
любовника. Спустя год король ранил в-лхса
во креня охоты, н тот лизал ему ноги Кораль
сделал кюлка (превращенного мужа) своим
домашним любимцем Волк бегал по двору
никому не причиняя вреда за исключением
нападений на жену и ее любовника, когда те
наносили визит королю При ответном вики
те короля волку удалось откусить женщине
нос Это ввивало подозрение, и при аресте
женщина призналась а с воем прес гупле нин
Волку вернули одежду, и рыцарь принял свой
прежний облик Король возвратил ему титул
и земли а неверную жену изгнал С тех пор,
в наказание за неверность, все се дочери
рождались без носов
Превращение в Волка достигалось с по-
мощью надевания волчьей шкуры, магнчес
кого пояса из ьолчоей шкуры или натирания
тела специальной мазью (как поясняет ле
Ланкр) Могло применяться и заклинание
на судах шотландских ведьм Горди прочитала
заклинания для превращения в животных и
для । браТН-,1 о в- звращ'низ человеческой фор-
мы Пьер Гаиднльон (см. Волколлаки из
Пилинъи | превращался, натирая себя роси-
стой травой или умываясь водой
.5 была не просто фольклором или леген-
дой Как я колдовство она < читала i о пре-
ступлением против Господа, ч еще безжа-
лостнее наказывалась законом Н Энцикло-
педию- включено описание нескольких из-
вестных судов над ликзнтропами Они при-
водятся по точным описаниям сделанным
известными де монологами на основании лич-
ного опыта или современных отчетов
См.. Валколлаки из Анжера Волков.лаки
из Палииьи. Волкаллаки из Сен-Клала
Га,^ Миль(1ЯЗ) Ulmyf* IJmapflW)
Лиллю'кие ноелтшвнцы
Колдовство было тес но связано с милодха
мн женщинами, страдавшими от мнимых или
подлкикыл физических или Душевных болез-
ней Один из с амых очевидных обманов < вязки
с 32 девушками, которых приютила в монж тыр
сом принят в Лилле (департамент • {орд.
Северная Франция) Антуанетта Буримым
Антуанетта Буривьон (1616-1680) оперы
ла свой приют около 165Зг и вскоре собрала
под свою опеку 50 девушек-сирот Будучи
очень набожной, она решила основать мона-
стырь, «где содерясала девушек а строгости
и хорошем порядке», с чем и были связаны
все обвинения в 1б5й1 Позднее Бурияьон
стала известна своим мне гнцнзмом. -на была
изгнана из Фландрии и умерла во Фрислан-
дии. где ее уважали больше Бурнньон много
писала, наиболее известны две ее книги —
«La Parole de Dieu»(»(J вие земной жизни»]
и «La me exlerieure» [• Мистицизм для веру-
Лоос Корне *ву<
250
ЮГЦИХ»]- Возможно, занятия мистицизмом
мешали ей руководить мойкетырем посколь-
ку вскоре ее подопечные оказались ведьма-
ми! Когда пастор допрос ил девушек, в возра
сте от 8 до 22 лет, все 32 и» них • заявили,
что имели ежедневные плотские сношения с
дьяволом, ездили на шабаш нлн на сборища,
где ели пили танцевали н совершали другие
распутные и сладострастные действия»
Л п. рассказали. как они пользовались
доверчивостью Буриньон 13-летняя девочка
призналась «Меня должны были выпороть
[за кражу], но я сказала: <Не делайте этого
и я скажу вам кто эаг**в счет меня соае^шать
это озорство- Она избежала наказания
поведав об искушении дьяволом, появляв-
шимся в виде -красивого молодого юноши
немного старше чем она г ама» Еще одна 12
летняя поолушниц* тоже решила, что дьявол —
это хорошее оправдание, чтобы избежать нака-
зания и мелкое преступление Ее описание
и гавани действительно является трогательной
во спилкой иг горней мечтой печальной малень
кон сироты о веселой жизни богачей
Когда она была очень маленькой и играла
с девочками ь деревне, они < Прашмтали ее
-идет ли «на г низы па по,дящение [ша-
баш], где получгт хорошее угощение и
возлюбленное» Вскоре по,ле ее согласия, к
ней явился воалх>6ле1шый на маленькой ло-
шади, виял ее ла руку и спросил. будет ли ина
его импхжой И тольк- «ня сказам- <Да*.
как была поднят* в воздух с ним и другими
девушками и оии же амт» те полетели а
большой замок где играли на инструментах,
гаицеьали, пировали и пнлн вин»
I (еверояпю доверчивая мадам Бурюоюн об-
ладала добрьы сердцем и подвела итог затруд
нипглыюму положенииэ таюм образом
«Я была СИЛЬНО ошеломлена оказа-
вшись в доме тридцатью двтмя существа-
ми, заявившими что все они отдали души
дьяволу Вначале я предложила освобо-
дить их от послушания но затем испуга
ласа, что Мен* обвинят в том Вреде
который они могут принести, оказавшись
вне стен монастыря Я была так сильно
удручена Воем этим что не могла понять,
какой мой поступок будет угоден Богу '*
После смерти Буриньон ее учение приоб-
рело сторонников и проникло в Шотландню
Удивительно, но мадам Буриньон так и не
признали ведьмой хотя все основания к тому
давало мнение писавшего о ней Жака Кок
верна, воздавшего должное ее тайному вна-
кию людских мыслей, предсказаниям и
сверхъестественному получению знаний
без книг нли наставников Кокберн од
нако, критиковал ее действия и высказыва-
ния считая их -след, таксы меланхолического
ума и помешанного сознания*.
Лоос. Кориелмус [154Б-1595)
Отец Л . известный теплое, был первым
кто в Германии поднял голос против охоты на
ведьм, за что бьсл подвергнут пытке и сослан
Те что он хотел сказать. было настолько
изобличающим что инквизиция обруивиась
на прпттгтантгкую типографию куда в 1592г
Л тайно направил свою рукопись. В течение
почти 3№ лет его работа, считавшаяс я унич-
тоженной, была известна только по высказы-
ваниям оппонентов пока в 1886г два нэ
четырех ее разделов не были случайно обна-
ружены величайшим американским исследо-
вателем колдовства Джорджем Л Баррон
Корнелиус [Калил,с) Лоос, голландец ро-
дился в Гульде в 1546г Быстро снискал
штг1тигег в университетах Лувена н Льежа
Из-за релягнозиой борьбы а Голландии повеял
професюрствовкатгиезеегшмколледже в Май
нце где написал юкго работ, разоблачавших
протестштя Благодаря своему авторитету "»*
лучил звание почетного профессора в Трмре
К это время Трир был центр--м преследо-
ваний ведьм Лично наблюдая за судами, Л
был настолько налу,ан. что решил попьпагь-
ся остановить нх Возможно, на него оказал
влияние голландский скегттка И Вейер, чьи
работы были ему доступны Л разговаривал
с влкяттльными людьми, писал письма Граж-
данским и духовным властям
К-лдд эти шаги оказались безрезультат-
ными он нача» писать трактат J -Veio et
Fain Mafia- (-Ис пенное и ложное чародей-
ство*] он выступает Против веры в физичес-
кое существование дьяволов (• дьяволы не
имеют тела*) и использования пытки для
получения признания - Жалкие с ущества при
нуждаются суровостью пыток признаться в
вещах которые они никогда не совершали
гак жег токне мя< ники истребляют невинные
жизни а новые алхимики чеканят золото и
серебро из человеческой крови».
Л исибен1К, кргпмкоьал -Malleus Malefl-
сатт» (хМалот ведьм-), осуждая за поехц
251
Лоотеь, Томас
реине прес ледооакхн в Германию и влиятельно
ГО Викарполо еКИсКшИ '|>Нр* DUHCtptio^a м
поддержку р* xxLuowoui'H- я с игтемя I олько
однажды его возмущение вылилось наружу,
когда он писал о «юбы имевшем место
договоре с Сатаной -И остается лишь вос-
клицать «О. Христианская sepal Доколе
буду! тебе дос аждать подобными ужасающи-
ми предрассудками?», и громко кричать
Собратья во Христе! Д,.коле жиуни невин-
ных будут подвергаться опасности1»
Меоравоверньк- высказывания Л. распро-
странились. и, по указанию папского нунция
епископа Оттавио, полемика была подавлена, а
5 «включен в бшнню местного беяедюатвссж>
го монастыря Св Максима После д лительного
включения тодорвавшего его здоровье в по-
недельник 15 марта 1593г преклонив колена
перед то лгюй церковных саножзикое, Л. произ-
нес публичное гтречт ние (налы анно» главным
его оппонентом Билефельдом) Делп Рио,
демонолог-иезуит иапе-зга- его текст чтлбы
дискредитировать идеи Л Неверие в влемеиты
колдовства — договор с Дьяволом, сексуаль-
ные СНПШГНИЯ НИМ полеты По Ь-ЛДуХ! И ВС Г
остальное — считалось ересью
Основное содержание агой, еще не опуб-
ликованной работы М'-жет быть ясно на
«Содержания» Кинга I природа магии,
сущность демонов особенности колдовства
божественное промышление, согласие ведьм
предполагаемое сотлаии-нне Книга II власть
дьяволов, бессилие дьяволов, отравление н
магии, различие дьяволов, невещественные
субстанции, вселение в тела
• >гец Л был сослан и получил приход в
Нотр-Дам-де-ла-Шанель в Брюсселе Осо-
знавая опасность, он тем не менее не мог
молчать, и вскоре был < хвачен как аакорене
лый еретик Удивительно, но он не был
казнен а после многих месяцем лаключеиня
освобожден, Смерть 1 фек|«ля 1595г изба-
як ла его от третьего отречения и, возможно,
сожжения I< от» тс евин с его в--лен -и<-ыл
похоронен в маленькой приходской часовне
перед фигурой Христа, несущего кре< т
Лоотен, Томас (1599-1659)
Л. был обвинен в чародействе На граждан-
ском суде о 1659г. в Вальеле маленьком
предке находящемся между Дюнкерком и
Лиллем (департамент Нор)
Судебных отчетов того времени о судах
над ведьмами не с ляпплом много а таких как
из Вальеля. особенно с*прт отчет представляет
Полную хронолопеихжую послсдоватслыюстъ
судебной действий от предварительного рас-
следования до завершающего дело гожжемия
трупа спустя 47 дней, включат» в себя офици-
альное заявление бейлифа из Мепрена, Жака
Вакхе»ля Младшего, официального обюавпе
ля «главного суда города и округа Вальель-
описание процедуры суда, пытки с плыощью
I хрроты н Признанья жно извлеченного пос ле
48 часов мучении Кроме того, здесь находится
подневный перечень < удеокь-л издержек котп-
реае должны были оплачиваться за счет заклю-
ченного. с приложением кратких х смюп ариек
о суде В зятые вместе ли судебные люнсаюы
н заметки (написанные по-фламандски) об-
разуют беСЦ еННЫН И ОрКГННалЬЧЫЙ испивож
сведений о гражданском судебном процессе
Бесспорно что подобный порядок был хараяте
реи для тысяч подобных дел. Он может быть
восстановлен следующим образом
21 сентября Томас Лоотен старик, живу-
щий в Метерене. подозревает* я с в-чтмн сосе-
дями в причинении смерти ребенку посред-
ством предложения ему заговоренных слив
Прел л»дуемый сельчанами он отдаст с ебя в
руки бейлифа и требует луда, чтобы оправ-
даться Горожане — члены городского суда,
приказывают чтобы он был отправлен в
тюрьму под охраной двух констеблей
23 сентября Бейлиф сообщает что нашел
двенадцать свидетелей против Л и судьи
приказывают ему обыскать дим Л ь поиске
магической Мали и порошка
25 сентября Три свидетеля допрошены
27 сентября Первый публичный допрос
иключеяного перед одиннадцатый судьями
(количество колебалось от четырех *о дьад
цатн четырех}
В Когда вы родились кто ваши рчди
тели и где вы жили после женитьбы1
О Я родился к Зюдбсрквже и мне
П| ымерно шестъдк яг лет моего отца знали
Менлард. мою магь — Паннетт Хенеманн
и я жил в приходе Митерен л о времени моей
жеюпьоы
В Почему вы добровольно сдалжь
вла- гчм?
О 1 I-jtumv что реоежж Адама Влялертт
умер црмзерно месяц назад, и толпа запоДоз
рила меня в его убийстве л помощью чародей-
ства. и я захотел оправдать» я
ЛооТеВ, Том**:
252
30 сентября Бейлиф требуй от суд»
предъявить диказателы тва кчлдов* тва нлн
Признать их отсутствие
11 -ктября Допрашивается следующий
свидетель
16 октября Вызов предыдущего свидетеля
28 октября Бейлиф объявляет что у него
есть необходгааие свидетели тво -ггобы дока-
зать чародейство. судьи > прашгамют заключен
ного, хочет ли он предъявить *х|роверженне
29 октября. Судьи спрашивают заключен-
ного будет ли он пользоваться услугами
адвика 1а
31 октября Двое судей, Пьер Боддар н
Франсуа Хизенбраит. от имени всей скамьи
судебных часе дате лей посещают заключен-
ного в тюрьме и с ообщают ему что бейлиф
-/жичт- «ци“ его П-- должное ти < „бра* дос та.
точно показаний, чтобы доказать чародей
с тво. и что -юаиияс чью ич(п пс-ав--- дока ?ы
нать противоположное, если он полагает это
возможным Онн же пос ылают узнать у него
не хочет ли он предложить протмкяюложное
<ВКЛГТТ WK- а <Лою ЗащИП- Он <-ТЪечаЛ
отрицательно и отвергает услуги адвоката, ут-
верждая, что
«он не виновен ни словом, ня поступком ни
ь --ZU--M Ии Чтджищных 11|*< еуплпоы при-
писываемых ему, и ои причет тот вердикт
который вынесут с ульи нз уважения к ним
но они должны прилагать все усилия, чтобы
тщательно разобраться в деле чттге* потом
не осуждать себя до конца ждани-
1 ноября Суд (пржгптвукттво* •*»членов)
прибегает к услугам случайно оказавшегося в их
городе дюнкеркского палача [Ьоигямш], чтобы
«посмотреть. дейттвите явно ли он отмечен ЗПЦ-
mo diabolic 11аходят отметке
«в которую вышеупомянутый палач не
сколько раз вонзал булавку до самой
головки, при этом заключенный ничего не
чувствовал, и не пролилась ьи «линая
капля крови хотя вышеназванный Палач
сдавил метку снизу, чтобы и-гавить ее
кровоточить И вышеназванный палач объ-
явил под присягой, что у «аключенного
есть вышеназванная дьявольская метка и
что он сам исследовал и казнил 500 600
ведьм, так что он с овершенно уверен что
это - подлинное клейме дьявои-
Он поставил крест под собственным сви-
детельством Ввиду данного открытия. <уДьН
приказали заключенного «подвергнуть пыт-
ке, чтобы получить заверенную подобным же
образом клятву по поводу поступков по
которым он обвиняется*
2 ноября Л. подвергнут пытке с помощью
гарроты -посажен на деревянный стул с
вытянутыми рунами, его ноги скручены под
другим стулом и плотно связаны-, а шея
заключена я железный воротник который
можно стянуть щипцами Он подтверж а ает
что в таверне Жана Ботта некий Роберт Бьет-
говорил, что. по словам Жана Мерлинка, Л
был колдуном, что он давал сливы многим
детям, включая ребенка Адама Викерт* и
что он слышал, что а гот ребено заболел к
умер спустя несколько диен. На вопрос,
почему он не пожаловал^ я судьям по поводу
подобны! обвинений он отвечал что сделал
это. и что это было причиной почему он
оказался в тюрьме Пытка была продолжена
без дальнейших замечаний
4 ноября. Пытка продолжена, палач с ВИ
детель*твует. что состояние заключенного
таково что ои может выдержать еще более
суровую пытку Заключенного
•помет гили на другой стул, предвари-
тельно благословленный, его руоашка сна-
та и сожжена в его присутствии а другая
осВЯ1з-'въая пздг|ь на него, п.кле гоп-
как все его тело окроплено святой водой
отцом Мартином капуцинским монахом
проводившим над ним экзорсизм Нако-
нец судьи встают по бокам заключенного
тая, чтобы, когда кто окажется необходи
МММ они мог ли позвать врача обследовать
его и определить состояние жертвы*
11 ь-немь^ часов вечера Л сломал* я и
признался Его признание с таидартно. пере
числены все хорошо известные преступления
и несколько не* тных имен названо для прав
доподобнл Л говорит, что он был чародеем
в течение восьми лет. что ои подпжал
договор < дьяволом кровью «выдавленной нз
его правого пальца», и ему поставили клейзю
на плечо, и что дьявол по имени Арлекин
окисям л перед пни петый в зеленое и с
деформированной * тупнен Затем Л дал
с пне ок мест. где ои посещал шабаш всегда в
компании трех или четырех красивых жен
щии с одной из которых он всегда имел
сексуальны» и—щеьия и гок-ри» чт*. он
пировал тюяучая пиво яблочный сидр и
телятину (без соли) Он получил велеиые
мази ОТ Дьявола И МОГ Летать, Куда захочет
Дьявол приободрял его чтобы он СМОГ вы-
терпеть пытки и дал ему огромные суммы
253
денег, чтобы он купил к<-ров н лошадей для
перепродажи (Ju дал ребенку Вискарта «три
сливы, на которые он перед атам плюнул за
что и получил от дьявола пять монет»
4 ноября Около во» ьми вечера Л. обнару-
жен to «ломанной шеей, «задушенный самим
дьяволом», спустя двадцать часов после того,
как его освободили от гарроты. Бейлиф н
судьи приказали чтобы мертвое те ло приво-
локли к эшафоту для сожжения и затем
отвезли на пово »ке в Граверсберг для обще -
сгвекного обозреннч на колесе [roue]
6 ноября Приговор приведен о исполне-
ние в соответствии с рас поражением
Каждый раз. когда судьи заседали. иНН
получали гонорар в 2 ливра 10 паттаров
(стоимость хорошего обеда): за один день (1
ноября) они собирались четыре раза За
каждое собрание был сбор в 10 паттаров
(очевидно, судебные издержки) Дв» врача
получили 12 ливров, бейлиф — по 22 паттара
л» допрос каждого Из шее тнадцатн с видете
Лей, трем охранникам — по О паттаров в
день, была выплачена сумма в 68 ливров и 8
паттаров — солидная часть расходов они
работали 47 дней, а им заплатили м 57
Кроме того, заключенный был обременен
платой «а поиск в его доме ведьмннских
порошков, рас ходами пи его перевозке и»
Валъеля Метерен, стоим-чтью бумаги для
записей суда над ним с 27 сентября (один
надцать листов по 8 паттаров каждый), за
дорожные расходы для двух суден, чтобы
препроводить с ожженное тело в Iравмкберт
н даже зз дерев», израсходованное во время
пытки Л также должен был заплатить м
гду. которой питался, когда находился в
заключении, в рукописи для Итон цифры
оставлен пропуск Услуги палача и строителя
эшафота были оплачены бейлифом каждому
отдельно В целом стоимость собственной
кл ши обошла» а X более чем в 1*77 ливров и
10 паттаров <3950 паттаров) Подобная пл*
та может быть сыгтнесена со стоимостью
коровы, которая в том же самом документе
колебалась от 10 до 16 или 20 паттаров (одни
ливр) нли теленка который оценивался в 5
паттаров Чтобы выплатить тс и другие
долги, судьи распорядились конфисковать
» >Ы таенное ть Л
Необходимо сделать последнее замечание
по поводу дела Л. Ближайший окружной суд
в Касселе, услышав о деятельности палача к
Вальеле запросил имена тех его жителей,
которых назвал Л Суд л Вальеле сразу же
Лоор, Гарзам
-травил список тех кто. по словам Л
якобы был с ним на шабаше Однако приве-
денные документы не содержат сведений об
их дальнейшей судьбе
Лоор, Герма*
«11о ысть в руки судьи по делам ведьм —
писал Л около tfeSOr , — означает. что обои
ияемому придется бороться за свою жизнь со
львами медведями и волкалас, не гшгя никакой
защиты поскольку он лишен любого оружия
.ЪсНгмЯ цитата взята нз книги Ho-ho-aige
untrrthanige wrmuhge Klage da fmrnmai Un-
schuitigtn [ «Самая кроткая уюсжепная жалоба
набожных невиновных»] (1б76), сохранившей-
ся в единственном экземпляре
Л. ничего нс преувеличивал. он был судеб-
ным чия-аяиком в Рейнбахе около Б-лна w
время двух фантастичен ких всплесков охоты
на ведьм в 1631 и 1636 гг снесши» по
'.лкочт человеку и» ккждь-x лвгх семей
предшествующие сотни лет деревня не знала
ни одного случая заключения привс дшего к
казни Но все изменилось после визитов
сюда обвезя» авшего свой округ судьи Бкмр-
манна Л , как дни из семимжтиых засела
гелей. Увидел, как уж* овладевает деревней,
и ||ркиял участие в сборе денег на взятку
судье, чтобы он убрался восвояси Бюирмакн
уехал, но вернулся в 16Збм Л вместе с мэром
и еще -диюг чкяоаюж. м пвпал-л протгаюдей
с твоаать Бюирмахху, но не получил поддеряоос
и. таюю рьенроддв большую часть своей соб-
ственности (нм голью смог), едва спасая со
своей семьей в Амстердаме 1 августа 1636г
Б*»ир.ьпнь наг>о конфк» ковал Олтавшукия
собственность Л. Ста* голландским поддан-
ным Л ВОЪОбнОВИЛ СВОЙ бИЗНГ» И ПрОЯНХЛ
больше 80 лет,
Л чувствовал, что обязан мписать свои
наблюдения, чтобы <пр<х встать алы та о
судебном разбира гельстве установленном для
униженного населения маленьких городков и
деревень- Он подчеркивал 3 момента
Ранних христианских мучеяююв лозою
обвиняли в ужаиаах преступлениях, ио я
наш дин хрнстаансюк ведьин еще более
несправедливо обавовотся в смертных гре
хах. которые они не . — и не
могли совершить
Г-4изр •.Hochnohge KJ аре- (7676J
Лувырсхие Мондини
254
Иллюстрация. показывающая
ужасы судои над ведьмами,
включенная Лором в его кни-
гу, сохранившуюся только в
одном экземпляре
1) невиновные, допрашиваемые на судах
ведьм, подвергаются пыткам н умирают не-
виновными; 2) при пытках жертвы лгут; 3) все
жертвы могут быть принуждены признаться во
всем, особенно, когда пытка повторяется. Л.
обязывал местных князей Германии вниматель-
но рассматривать судебные отчеты, уменьшить
высокие гонорары. которые чиновники получа-
ли за пытку каждой ведьмы и. кроме всего
прочего, остановить пытки.
В приведенном отрывке Л. описывает, как
судья вел процесс, яростно нападая на обви-
няемого
«Ты ведьма, вероотступница, собака
безгласная! [Ju $/иттег/7ып</]ГПризнай-
ся в грехе колдовства! [Zauber/as/er]; рас-
крой имена своих сообщников! Ты, гряз-
ная потаскуха, дьявольская распутница,
ты, немая гадина! [Ju alte garsiige пиг, du
Teuffelsbuhlin. du Rupffenmachenchc, du
slumme KrolteJ! Говори и признавайся во
имя Господа! Проглоти освященную соль!
Выпей святой воды! Расскажи, кто научил
тебя колдовству [Zauberen], и кого ты
видела и признала на шабашах ведьм
[Zaubcrfonz]. Тогда тебя не будут больше
мучить, но подарят тебе вечную жизнь».
Хотя Л. начал собирать материал, приехав
в Амстердам, он не публиковал свою книгу до
1676г., пока ему не исполнился 81 год.
опасаясь репрессий.
«Кто мог бы исполнить такое опасное
дело? Если же кто-нибудь предпримет его
ради христианского милосердия, то он может
и не быть услышанным если же он будет
услышан, то те, кто начал неправедное со-
жжение ведьм, будут кричать, что ему нельзя
доверять, поскольку он поддерживает ведьм».
Как только он понял, что должен выска-
заться, и что книга может получить широкое
распространение, Л. сам субсидировал пуб-
ликацию. «Hochnotigc» была проиллюстри-
рована картинами пыток ведьм, 7 из которых
воспроизведены в данной «Энциклопедии».
Лувьерскне монахини
«Вопрос, были ли бедные монахини одер-
жимы или нет, остается открытым, — я не
допрашивал их, однако, совершенно бесспор-
но, что подобное дело является ужасным
скандалом». Первоначальная реакция епис-
копа из Эвре кажется вполне разумной.
Во Франции XVIIb. колдовство проявля-
лось, в основном, в истериках юных мона-
хинь, околдованных своими наставниками,
которые принуждали их к аморальности и
даже богохульству По отношению к подо-
бным отчетам возможны три подхода: либо
они совершенно ложны, как фантазии моло-
дых женщин, живущих в монастырях, где
запрещены половые сношения; либо они
абсолютно правдивы, и священники, настав-
лявшие монахинь в вере, были аморальными
выродками; либо они являются неудачными
толкованиями странных происшествий или
преувеличениями некоторых злопамятных лю-
дей. Таким образом, каждая значительная
вспышка сатанизма в монастырях имела две
стороны — обвиняющих монахинь и обвиня-
255
Л^вьерскне монахвви
емых священников, яростно боровшихся за
общ,«ствештс> поддержку. Случай с лувьер
скими монахинями в 164/г в Нормандки —
третий крупный скандал такого рода. Оба
главных героя, сестра Мадлен Елвен и отец
Тома Бу лье, имели предшественников, в
1б34г в Лудене (сестра Жанна д АиЖс и
отец Урбен Грвидье) и в Провансе в 1611
(сестры Мадден де ла Палу де Демандоль н
отец Лун Гофриди) Все этн суды осложня-
лись жесточайшим сопернике, твои между
живущим в миру духовенством (приходскими
священниками) и монашеством (монахами и
монаше< твующимн) Почти пародией на эти
запутанные судебные тяжбы выглядел (лу-
чившееся почти сотню лет спустя, в 1731г..
когда были сняты обвинения сестры Ладье, и
обвиняемый священник Жерар не был (как
отец Буле) сожжен заживо
О трех последовательно сменявших друг
друга настоятелях монастыря в Лувьере —
отце Давиде, отце Пикаре, отце Буле, и о
Монахине Мадлен Бавсн, повествуют по край-
ней мере 34 киши и Памфлета того времени
О< ионным № т-чником информации ЯГ ХЯВП
ся судебные отчеты и звтобиография или
исповедь, написанная самой Мадлен Как
писал Мишле: с Нет книги более замечатель-
ной и более ужасной». Однако <к:е согласны с
заявлением Мадлен, что ее показания перед
судом ••есть нс что иное, как живое пидтнержде
ине тех предположении, которые с сдержались в
вопросах- следователей На допросе ее прину-
дили । сказать и о том, что она .зналл и о том,
чего не знала. и заверить < вой показания? И в.
своей ami «биографии Мадлен просит своих
читателей отличать то, что. было подлинным,
•ГГ ТОГО. 1П" Ми«Ло ГжЯТЬ а- иицИНаЦНЯМИ"
Из различных нсточннков Того времени
часто противоречивых, можно составить сле-
дующее описание
а Рано оставшуюся сиротой Мадлен Бавен
привезли в Руан ее тетка и дндя и а возрасте
13 лет отдали ученицей к портнихе Здесь,
пока мадам Аяна угождала посетителям вни-
зу. Мадлен и около Полдюжины других
молоденьких девушек в верхнем ателье шили
церковные облачения, н нл части навещали
священники чаолюдавшие за работой- Когда
ей было около 16, ее соблазнил один ня них.
отец Бонтемп францисканец, имевший до
лого близопь с тремя девтшкамн Чтобы
и абежать подозрений со с тороны тетки Мад
лен решила поступить в небольшой францис-
канский монастырь терцнариев в Лувьере
Нарютны чзгть старин часоыт монастыря а Луньере
до пери тройки ь 1867 г
основанный в 1616г как благотворительный
дом для бедных Поскольку она была глубоко
религиозной ее поступок практически никого
не удивил*.
Первым капелланом атоси монастыря, по-
священного св Людовику и св Елизавете
Венгерской был отец Пьер Давид В док> -
менте того времени (••Rail veritable», 1643)
говорится. -Под прикрытием святого образа
жизни он сеял семена пагубной доктрины,
исповедуя учение иллюминатов» Представи-
тели лой еретической мистической секты,
наряду с здамитями и квиетистами, полагали,
что личность, испслнившаягя нлн озаренная
Святым Дулом, не может ссвершать иикако
го греха, что нужно поклоняться Господу
обнаженным по примеру Адама н при совер-
шении обряда любое действие, совершенное
с внутр) ниим । покой< гвисм и набожностью,
не является грехом
Очевидно, что отец Давид, по крайней
мере, интересовался подобными ересями по-
скольку после его смерти епископ сжег его
книги Монахини в Лувьере находились в
бедствующем и унижением состоянии они
Привыкли получать святое причастит обнажен-
ками затем «юститься в течение 8 или 9 дней
Подобная практика, возможно, первоначально
чистая по наззерению легко порождала непра-
нильную интерпретацию и извращения
Мадлен провела три года послушницей
отца Давида и от него узнала обо всех этих
ересях Он, например приказал «раздевать-
ся До поя-а и причащаться с обнаженной
грудью». Другие монахини не давали ей
прикрыться одеждой и принуждали вытяги-
вать руки Она писала об отце Давиде,
«Наиболее святые добродетельные н
преданные вере монахини стремились, пол-
Лгньеркие момахжыь
256
нос ты» обнаживши, ь. танцевать перед ним
в подобном состоянии и прохаживать, я
обнаженными в садах Но И это Оыл» не
все Он принуждал нас ласкать друг друга
похотливыми объятиями и (то, о чем я не
могу сказать даже шепотом) предаваться
наиболее гнусным и грехоаннм [лесбиян-
ским] гнусностям Я была свндетельнн
цен шуточного обряда обрезания, осущест-
вленное» Над искусственным фаллосом,
который видимо, был сделан из теста, и
который затем несколько Монахинь схва-
тили, чтобы удовлетворить свои желания»
Однако отец Давид никогда не вступал с
ней в сексуальные сношения а совершал
только допустимые вольности удовлетворя
ясь «непристойными ласками и совместной
магтурслацней-
Ее «обучение- продолжил другой приход-
ской священник отец Метьюрен Пикар
сменивший отца Давида на посту капеллана
в 1628г . и его помощник, отец "Г с«а< Буле
«Непристойньн действия [отца Давида] про-
должали, ь как сами собой разумеющиеся-
Как признавалась Мадлен она сопротивля-
лась атому, и монахини <чи*аля ее упрями-
цей Во время ее пасхальной исповеди отец
Пикар раскрыл ей свою страсть и забавлялся
с ней а I (осле этого я никогда не нсповеды-
валась ему Почти все время он трогал
руками интимные части моего тела, хотя я
всегда была одета подобающим образом, а не
раздета, как злонамеренно с видетелы.твуют
некоторые монахини- Мадлен пыталась от-
катывать «му я окончательной близости, но
иногда отец Пикар принуждал ее, и, наконец,
она забеременела.
Другие монахини пыли также жжлечеиы ь
любовные игры капеллана Отец Пикар об-
винялся о иэготиьлении любовны» >елий иа
кусочков просфоры, смоченных «иескольки
ми сгустками менструальной крови*, и кары
лакни их в землю Очарованные «гимн зель-
ями, монахини якобы получали предрасполо-
жение к «совершению наиоолее разных
действий» с ним Для других зелий отец
Пикар смешивал внутренности умерщвлен-
ных младенцев, раздробленные конечности
мертвых тел и «кровь профильтрованную
через освященную про, фору -
Один или два раза в неделю, как прими
лась Мадлен она отправлялась на шабаш
Около 11 часов ночи, как она рассказывала,
она потеряла сознание и впала а «вид транса
или экстаза» На шабаше присутствовали оба
капеллана отец Пикар и отец Буле и три нли
четыре монахини из ее монас тыря -с и», кель-
нями мирянами и неско «ько демонов в облике
полл-ль-дем -полузверей СьяшениИх «.лужи»
черную мессу по «богохульному листу» от
чет ливо пародируя настоящую литургию По-
сле пира с емтоявшего из «двух перемен
включая вареное человеческое мясо» мона-
хини совокуплялись с призраком отца Давида
»«и с неюпорыми живыми священннкам)-
Одкажды Мадлен лежала с отцом Буле в то
время как отец 11ихар. ожидая, «крепко держал
меня за руки, пока отец Буле «сжал на лете-
На зти полночные шабаши священники
приносили бо лыпие общинные облатки Про -
исходившее далее -.ледует описать собствен-
ными словами Мадлен Отслужив черную
месст. < вчшечникн вырезали нэ этих священ-
ных облаток
круглый кусок примерно я полпенса нэ
центральной части я прикрепляли его к
куску кальки нли пергаментной бумаги,
вырезанном) таким же образом, с по-
мощью какого-то жирного клея типа сапо-
жного воска Затем они размешали это
приспос обление над с воими половыми ор-
ганами. в области желудка, и, оснащенные
таким образом, отдавались присутству-
ющим женщинам На шабаше (отец Пи
кар] имел соитие со мной пять или шесть
раз но только ->дин или два раза тем
способом. который я описала».
В течение нескольких лет Мадлен посещал
дьявол в облике большого чернот» кота
«Он нг мемы чем два раза входил в мы»
келью Я увидела итого проклятого юосуба в
облике кота на моей кровати в самой непри-
личной позе какую только можно предгта-
нить демонстрирующего мощный пеня, та
кой же как муже кои Я испугалась и попы
талась выбежать но он мгновенно прьгиу»
на меня силой затащил меха на Криватъ и
затем яроспю нэиаомовал застав» нспы
тать совершеигю исибыт чувспи»
Все эти фанта,гнческие оргии продолжа-
лись постоянно с 1628г и закончились со
смертью отца Пикара в 1642г Ни жалобы
ни слухи так и не просочились во внешний
мкр хотя а течение нескольких лет сама
Мадлен (когда была послушницей) была
Привратницей и Ходила в город по Несколько
рае з неделю, а приходящие священники
регулярно выслушивали исповеди Только
после с мерти 11икара монахини при ыгались а
257
Лувьерсквг минахнни
Экзорсиам сестры Мадлен Бавен, проводимым мон-
синьором де Перихо, епископом Эвре Рисунок со-
временника.
одержимости дьяволом, обратив на себя вин*
мание церковных властей Отец Эспри де
Борроже, невежественный провинциал из
капуцинов (написавший в 1652г отчет об их
припадках), говорил, что молодые женщины,
внешне здоровые
«ночью и днем в течение четырех лет
страдали от самых поразительных конвуль-
сий и в течение двух лет по три и более часа
ежедневно подвергались экзорсизму, страдая
от постоянно повторяющихся приступов безу-
мия: контрактур, животного воя, криков и
выкриков И кроме всех этих исключитель-
ных мучений, они испытывали особенные
побуждения своих личных демонов, мучив-
ших их трижды или четырежды в день».
Из 52 монахинь, по крайней мере, 14
заявили, что одержимы (назвав имена своих
личных демонов — Потифар, Датой, Грон-
гад и др ), и еще четверо подвергались
мучениям [см. Демонология]. Стремясь из-
бежать сурового наказания, монахини при-
знались во всем, чего от них требовали, и
возложили вину на Мадлен Бавен Толпы
собирались в церквах, где монахи из разных
орденов проводили публичные экэорсизмы, к
монахини, польщенные или напуганные из-
вестностью. демонстрировали самое необыч-
ное поведение. Произнося проповедь, отец
Эспри де Борроже сказал, что злоба дьявола
подобна жужжанию мухи Тотчас по церкви
разнесся голос, без сомнения, одной из поме-
шанных: «Что ты сказал? Мухи?! Мухи?! Ты
скоро увидишь могущество этой дьявольской
мухи!» Собравшиеся монахини подняли шум,
принялись вопить и корчиться Но не все
считали эти истерика - эпилептические припадки
демонической одержимостью. Д-р Эвелин, ко-
ролевский врач, сообщал, что он нс нашел
никаких признаков одержимости, а обнаружил
мошенничество и обман и полагал, что монахини
отрепетировали свой экэорснзм.
Епископ Эвре, монсеньор де Перико,
обследовавший монастырь по поводу колдов-
ства в марте 1643г., обвинил сестру Мадлен
Бавен в чародействе, посещении шабаша,
подписании договора с дьяволом, краже свя-
тых даров и совокуплении с дьяволом. Мад-
лен призналась в том, что она — ведьма и
была исключена из ордена и приговорена к
пожизненному заключению в подземной тюрь-
ме с содержанием на хлебе и воде, получа-
емых для поддержки ее существования триж-
ды в неделю Труп отца Пикара, вдохнови-
теля всех колдовских и безнравственных
действий был тайно эксгумирован и отлучен
от церкви. Наткнувшись на труп священника
в выгребной яме, брат н племянник Пикара
потребовали объяснений. В связи со сканда-
лом по поводу эксгумации трупа и подозре-
ниями в колдовстве, по совету королевской
комиссии для расследований, местный парла-
мент Руана взял дело в свои руки. Оконча-
тельное расследование, как гражданское, так
и церковное, тянулось 4 года до 1647г.
Маллен Бавен содержалась в монастыре
урсулинок в Руане, где с ней жестоко обра-
щались. Главный пенитенциарий (разновид-
ность инквизитора) «грубо и неприлично»
дважды осмотрел ее в поисках клейма дьяво-
ла н наблюдал за другими обысками. Она
пыталась совершить самоубийство, остана-
вливая свои менструации с помощью банда-
жей, глотая пауков и пытаясь подкупить
мальчика, чтобы он принес ей мышьяк. В
августе 1647г. суд отсрочил обычный приго-
вор, но не отменил ее одиночного заключе-
ния. Она не долго терпела подобное обраще-
ние и умерла в тюрьме в возрасте 40 лет в том
же самом году.
Лудеисме моиахквв
258
Один I нндстглв. перед гем кам «то сожгли
как еретика, признался. что он подсказа*
Мадлен Банен асе ее показания об оргия* на
шабаше, но все, чти ом iоВорнл было -просто
сплетнями и болтовней*. История с «бого-
хульным ли» том« якобы читавшимся на чер-
ной мессе, «была предложена допрашивав-
шим его главным пенитенциарием, подкупив-
шим его шестью су, чтобы он да* .г.таединя
против Мадлен и очернил ее имя 11оскольку
ои был совершенно без средств, он соглас мл
ся принести лжесвидетельство ради денег»
Отец Томас Буле ставший капелланом
осле смерти отца Пикара, бы* арестован по
подозрению в колдовстве После 3 лет за-
ключения, он бы« приговорен иа основе
данны> показаний за околдовывание мона-
хинь. С другой стороны следует заметить
что дв»е других священников, также обви-
ненных с Буле, были оправданы, потому что
единс твенное < видете льство пр- гив ки» и< хо-
дило от осужденных преступников. Отец
Буле был приговорен к пытке «с тем. чтобы
он раскрыл своих сообщников», а затем к
amende ПипогаЫе. Его дос тавили на Старую
рыночную площадь, «.ен. голова и н-ни были
обнажены, он был в одной рубахе. г веревкой
вокруг шеи в руке он держал зажженную
гонкую восковую свечу весом в два фунта-.
21 августа 1б47г его сожгли живьем на
Старой рыночной площади а пепел его
рапсеяли на все четыре стороны
В то же самое время парламент Руан»
объявил вксгумацню отца Пикара незакон-
ной, но признал его виновным в колдовстве,
его труп должны были позорно ь публично
сжечь (вместе с отцом Буле) В а»о же
самое время был с ожжен другой < »чщен
ник. Дюваль, также обвиненный Мадлен
Бавен Монахини Лувьера. околдован
ные двумя капелланами для совершения
аморальных действий, должны были быть
рас пре делены по другим монастырям, что-
бы изгнать «сухотку» из нх душ
Луденгкие монахине
Во Франции XVIIb- жизнь большинства
священников немногим отличалась от жизни
МИрКТ- *ншь нек-Порые —>»|-НИЧаАИ с НН“И
п изысканности манер и свободе поведения
Одним нз чих пыл красавец Урбен Граи дне
назначенный в 1Ь17г приходским священни-
ком в Сен-Пьер дю Марш в Лудене О»са-
завшись в сложном положении (возникшем
скорей всего, в результате его знаменитых
любовных похождений), отец Грандм обра-
тился к влиятельному кардиналу Ришелье, в
то время еще находившемуся в немилости у
короля .\юдовика XIII Священника запо-
дозрили в том, что он является отцом ребенка
Филиппы Трннкан Дочери судейского об-
щественного обвинителя, в то время как он
находился в открытом сожитель» тьс с Мал
лен де Бру, одной нз своих юных пос лушниц
Никого не удивило что отец Гранды- вед-
ший в течение 13 лет веселую и скандальную
жизнь «в браке по согласию» 2 июня 1630г
был обвинен в аморальном поведении перед
судом своего врага епископа Платье и
признан виновным Но отец Грандье имел
политические связи и его всего лишь о 1 сгра-
нили от богослужений а через год он был
восстановлен в своих правах по распоряже-
нию бордосского архиепископа СурДН
Опасаясь мести его противники обрати-
лись к другому его недругу отцу Миньону
духовнику маленького монастыря урсулинок
в Лудене Их план заключался в том чтобы
убедить нескольких сестер что они одержи-
мой и прн вкаорсиэме заставить ил покляст
вся, что отец Грандье околдовал и» Матуш -
ка настоятельница сестра Жанна де Анж
(мадам де Беклье) и монатиии объединились
Они бились в чудовищных конвульсиях за-
держивали ды* ыше чтобы раздуты я до
невероятной величины, гримасничали и гово-
рили чужими головами Сестра Жанна аагы-
ляла, что оин одержимы Двумя дьяволами.
Аг моде ем и Забуллоном. посланными отцом
Гранды- Однако интрига не удалась и 21
марта *633г архиепископ просто запрети»
отцам Миньону и Пьеру Барре продолжать
•кзорсизм
Хотя мома хиням было Позволено вернуть
с я и « впей прежней жизни заговор против
отца Граядье продолжался Монсеньор Жан
де Лооардемон,'родственник настоятельни-
цы и я снят» ЛЬНЫЙ Д|-УТ ЫН ильипг- ларяим*
ла Ришелье, по поручению правительства
прибыл в Луден наблюдать аа выполнением
распоряжения о сносе фортификационных
с ооруженин Лобардемоит донес ли. что Гран
дье опубликовал адовятую сатиру, вызвав-
шую ярость Ришелье, он был та» же Осведом-
лен. что одна нз одержимых монахинь, Клер
де Сазильн. находилась в родственных отно-
шениях с кардиналом Нельзя было упускать
случай унизить приходского священника, и
259
Луденскне ионаивв
Отец Урбеи Грандье. обвиненный монахинями Луде-
не а 1633 г в колдонстзе.
Ришелье был готов употребить свою власть.
В соответствии с этим Лобардемону было
предписано инсценировать судебное заседание с
двумя услужливыми мировыми судьями, сене-
шалем и гражданским чиновником, чтобы аре-
стовать Гранды* и обвинить его в колдовстве
Был возрожден первоначальный замысел.
При зкзорсизме, проводимом францискан-
цем отцом Лактанцнем, капуцином отцом
Транканалом и иезуитом отцом Сирином,
монахини возобновили свои обвинения про-
тив Грандье. Некоторые нэ его отвергнутых
любовниц помогли создать атмосферу пред-
взятости вокруг его дела « Шестьдесят сви-
детелей заявляли о супружеской измене,
кровосмешении, богохульстве и других пре-
ступлениях, совершавшихся обвиняемым да-
же в самых сокровенных местах церкви
(таких как ризница, где хранилось святое
причастие) в любое время дня и ночи» (де
Нио). Священники позаботились о том, что-
бы провести публичный экзорснзм монахинь,
и огромные толпы собирались, чтобы наблю-
дать и слушать разоблачение отца Грандье
Наконец отец Грандье был вынужден сам
экэорснровать монахинь, потому что они
заявляли, что он вызвал их одержимость.
Поскольку одним из явных признаков демо-
нической одержимости была способность одер-
жимых говорить на иностранных языках,
отец Гран дье заговорил с одной нэ монахинь
по-гречески. Но монахиню подучили: «О,
коварный! Ты же хорошо знаешь, что одним
из первейших условий нашего договора было
никогда не говорить по-гречески». Де Нио
сообщает, что священник «не осмелился до-
прашивать по-гречески ни ее, ни других
монахинь, хотя его и побуждали к этому, и
выглядел очень смущенным». Ь конце пред-
ставления монахини обступили священника, об-
виняя его в колдовстве. Настоятельница покля-
лась. что отец Грандье околдовал их. перебро-
сив через монастырскую стену букет роз.
Во время выдвижения обвинений, отец
Грандье не предпринимал никаких ответных
шагов, полагая, что он не может быть обви-
нен в вымышленном преступлении. Однако
30 ноября 1633г он был заключен в Анжер-
ский замок. Согласно отчету, составленному
впоследствии Никола Обеком. клейма дья-
вола быстро обнаружили с помощью следу-
ющей уловки: разрезая острым концом лан-
цета и заставляя его кричать от боли, затем
тотчас дотрагивались до его тела в другом
месте тупым концом, не причиняя боли. В
стенографическом отчете отмечено 4 таких
места на ягодицах и мошонке. Аптекарь нэ
Пуатье, бывший свидетелем мистификации,
быстро выхватил свой ланцет н мгновенно
доказал чувствительность плоти священника
Доктор Фурно, хирург, приготавливавший
его к пытке также свидетельствовал, что не
нашел никаких явных клейм дьявола
Суд в Лудене не соответствовал никаким
нормам и был насмешкой над правосудием.
Во-первых, согласно законодательству, сна-
чала Грандье должен был быть допрошен
светским судом и иметь возможность подать
апелляцию а парламент Парижа (обычно
равнодушный к обвинениям в колдовстве). В
данном же случае процессом руководил кар-
динал при посредстве марионеточного след-
ственного комитета Во-вторых, не были
соблюдены обычные судебные процедуры.
Обвинение предъявило отцу Граидье договор
с Дьяволом, якобы написанный его собствен-
ной рукой, который демон Асмодей стащил
нз кабинета Люцифера и представил суду
(рукопись сохранялась в течение многих лет
как вещественное доказательство) [см. До-
говор с дьяволом]. Суд не позволил монахи-
ням отказаты я от прежних пока имт против
священника, объясняя их voile-face (резкую
перемену взглядов), как попытку Дьявола
спасти своего слугу. Монахини настаивали на
том, что их признания были продиктованы
монахами, живущими в миру и ненавидящими
приходского священника Проигнорировали
и появление в суде матушки-настоятельницы
с петлей вокруг шеи, угрожавшей повеситься.
Лудевскме nobsjwhb
260
R ECU
VERITABLE
Dt CE QV1 S’EST
PASSE A LOV’DVN.
Contie Afuifirt УтЬлт Cfundur
‘Piejbt Curt dt [Egije deS.'Pttrr
dt Leudun,utittr,t (fionuuitttudi
cnmt dt . Vf л^м,тл1г^сегу pofftfiio
лгпиёе pur fbn fuul it prr/onnt
dduiunti dt! KtU^ttuftt Vrjtwu
dt 1л Mite de Loudun
A PARIS.
De Пшрптспс deP » u ж 1T ж ж о A, m
SimQ ViOer mSukil d or.
M. DC X X X 1 Vf
Титульный лист одного нэ многих современных трак-
татов, налнсанных за и против обвинений отца Гран-
дье я колдовстве
чтобы искупить свои прежние ложные пока'
зання Лобардемон предупредил друзей Граи-
дье, желавших явиться в суд, чтобы высту-
пить в его защиту, чтобы они молчали, иначе
он обвинит их а колдовстве. Местным врач,
Клод Киле нз Шинона разоблачил мошенни-
чество монахинь при публичном экзорсиэме,
послужившем поводом для обвинения Гран-
дье Он пожелал дать свои показания след-
ственной комиссии; монсеньор Лобардемон
тотчас приказал его арестовать, и д-р Киле
спасся, бежав в Италию. Лобардемон выдал
ордера на арест трех братьев Грандье, двое
из которых были приходскими священника-
ми, и они также были вынуждены спастись
бегством В Лудене состоялось собрание в
защиту священника организованное луденским
бальи, который обжаловал порядок ведения
процесса Лобардемон разогнал его за якобы
допущенное выступление против короля, что
приравнивалось к государственной измене.
18 августа 1634г. был вынесен приговор,
включавший в себя пытки обеих степеней и
сожжение заживо следующим образом:
«Мы постановили и постановляем при-
знать упомянутого Урбеиа Грандье, дол-
жным образом пытанного виновным в
преступлениях магии, malcficia и вызыва-
нии одержимости демонами нескольких
монахинь-урсулинок данного города Лу-
дена, так же как и других светских жен-
щин, наряду с другими проступками и
преступлениями, приведшими к тому же.
Для искупления таковой вины, мы приго-
ворили н приговариваем упомянутого Гран-
дье к amende honorable [публичному пока-
янию] с обнаженной головой, веревкой
вокруг шеи. с зажженной тонкой восковой
свечой а руке, перед входим в церкви Св.
Петра де Марш и Св Урсулы в этом
городе. Стоя на коленях, он должен про-
сить прощения у Г ос пода, короля и перед
законом; сделав это, ои должен быть
переведем на городскую площадь Св. Кре-
ста и привязан к столбу на эшафоте,
воздвигнутом на упомянутом месте для
этой цели, и там должен быть сожжен
живьем вместе со всеми соглашениями н
магическими снадобьями, использовавши-
мися нм, равно как и с рукописной книгой,
составленной им против целибата священ-
ников, а его пепел развеян по ветру. Мы
повелеваем и приказываем, чтобы каждый
предмет его движимой собственности был
получен и конфискован королем, но снача-
ла взята сумма в 500 ливров для покупки
бронзового знака, на котором будет выгра
вировак отрывок нэ приговора настоящего
суда, чтобы установить его на видном
месте в упомянутой церкви, дабы он оста-
вался там вечно. И прежде чем приступить
к казни, согласно настоящему приговору,
мы приказываем упомянутого Грандьс под-
вергнуть пыткам первой и последней сте-
пени (/a question ordinaire et extraordinaire\
для установления его сообщников. Дано в
Лудене против упомянутого Грандье. каз-
ненного 18 августа 1634г.».
Даже под пыткой, настолько жесткой, что
костный моэг брызгал нз его переломанных
конечностей. Грандье утверждал, ’гго неви-
новен, и отказывался признавать фальшивые
обвинения и называть имена вымышленных
сообщников. В рукописи тех лет, найденной
2Ы
Луденскяе иьнахинв
в Пуатье, говорится, что отец Тракквилл н
другие капуцины помогали при пытке и
ломали ему ноги Они Были таи разгъяреиы
его стойкостью, что утверждали. будто каж-
дый раз, когда он молится Господу, он в
действительное ги обращается к Дьяволу —
своему Господу Отцу Гранды- было раэре
шено сделать предсмертное заявление и по
лучить милость а виде удушения перед со-
жжением Однако, францш канские монахи,
сопровождавшие его на смерть, не ПиаВилили
ему говорить, чалив ему нос и рот святой водой.
Е одном спорном документе говорится что для
сверейноетн в его молчании монахи разбили ему
Рбы тяжелым распятием якобы q и-платая
оаидье поцеловать его Они связали петлю
гаротты таким образом, чтобы ее Нельзя были
затянуть Францисканец отец .Лаитаяций лично
зажег погребальный костер и вместе с мадам
^обардемон с вожделением следил за тем. как
корчился Грамдье. сжигаемый заживо
Судьба хоть и в небольшой степени,
РзЗЛлла должное его мл Чите лям <_>Тео Лав
танций сошел с ума и умер через месяц, его
последними словами были: -.Граидье я не
виновен в твоей смерти» Отец Транкьнлл
также потеряв рассудок, умер через пять лет
Доктор Маннури прокалыватель ведьм был
так удручен своими ложными обличениями,
что умер в страшном помутнении рассудка
Отец Барре в 1640г был изгнан из Фракции
за тайный сговор с симулянтами одержимо-
сти иа Шинона [см. Одержимость]
Даже после убийства Гранды, когда демо-
ническая одержимое ть монахинь должна бы-
ла прекратиться они продолжали свои прсд-
сгаьления и город и монастырь получали
прибыли привлекая заезжих зевак.
Типичным для монахинь, подвергавшихся
экзорсизму было поведение одной из них
сестры Клер
'Богохульствуя, она упала па землю н
коннульсиях, задирая иперх нижнюю юбку
и рубашку, демонстрируя свои интимные
части тела без всякого стыда и бормоча
непристойные слова Ее жесты были на
столько неприличными, что аудитория от-
водила взгляд Она выкрикивала снова и
снова, оскверняя себя руками. -Приди, ну
же. foutez moi (возьми меня}!»
Она звала приора по имени, хотя, как
говорили, она никогда не видела его до этого
прашивая быть своим любовником Подо-
бное зрелище продолжалось целый час
Современный рНсуиол отца У рбена Гранды сожжен-
ного жнаым и Лудене в 1634 г.
>|Н аругое время| монахини ударяли
себя по груди и спине головами, как будто
у них были сломаны шен с непостижимой
бы< тротой. Они переплетали руки в местах
соединения с плечом, локтем или запя-
стьем два или три раза вокруг Лежа
ничком, они соединяли ладони своих рук с
подошвами ия лица делдлил ь такими ужал -
ными. что никто не осмеливался г сядете на
них, их глаза открывались и не мигали. Их
языки неожиданно вываливались изо рта,
ужасно перекручиваясь, черные твердые и
покрытые Прыщами однако и и этом
состоянии их речь была ясной Они опро-
кидывались назад, пока нх головы не
доходили до ног. и ходили в >аком положе-
нии с удивительной скоростью и длитель-
ное время Они Кздавжли столь ужасные и
столь громкие крики, каких никто никогда
не слышал Они пользовались иеприлич-
Людпв«* XIV. aiBKT It>82r
262
/
Расписка м дерево, нсподыюммкое для сожжения отца Урбена Грандье. «Я, нижеподписавшийся,
подтверждаю, что получил сумму в девятнадцать ливров и шестнадцать су за бревна, использованные для
изготовления погребального костра для месье Урбена Грандье. для столба, к которому он был привязан, н за
дрова, которые я привез Дано в Лудене, в этот двадцать четвертый день августа. 1634г.. Делнар-.
Людовик XIV, эдикт 1682г.
иыии выражениями, которые могли заста-
вить покраснеть самых развращенных муж-
чин, и столь развратно обнажались и
предлагали себя присутствующим, что могли
бы удивить обитательниц худшего в стране
борделя».
Английский дворянин лорд Монтегю был
так потрясен акэорсиэмами, проводимыми
иезуитом Жаном Джозефом Сурином, что
перешел в католицизм. Однако когда пле-
мянница кардинала Ришелье, герцогиня
д Эгнльон, посетила Луден, она распознала
мошенничество и все рассказала своему дяде
Ришелье сразу потерял интерес к делу,
отменив «пособие», которое пожаловал одер-
жимым за произнесение речей против Гран
дье. Не получая регулярной помощи за свои
представления, монахини потеряли всякий
интерес Так деньги, вернее нх отсутствие,
способствовали излечению одержимости там.
где экзорсмам потерпел неудачу.
Эдикт стал поворотным пунктом в истории
колдовской истерии во Франции, Он тесно
связан с ужасной вспышкой сатанизма в
самом королевском дворе, разоблаченной на
судах в «Огненной палате» (chambrc аг-
dente), и с королевскими упреками норманд-
скому парламенту, высказанными через две-
надцать лет, в 1670г Эдикт преследовал
несколько целей: определял колдовство как
«мнимую магию, предрассудок, суеверие, кле-
вету» самого низкого уровня, и тем самым
развенчивал ужасный миф о шабаше, ис-
пользовавшийся демонологами в качестве
основы всех ведьмовских процессов. До оп-
ределенной степени он даже защищал тех,
кто был одурачен предсказателями кли чаро-
деями. Он наносил тяжелый удар по бого-
хульникам и святотатцам, которые демон-
стративно высмеивали религию или осквер-
няли церковные обряды, Основанием для
судебного преследования стал факт преступ-
263
Людом» XIV , кдпл 1682г.
ления колдуна, а не простое подозрение в
лолдовстве 11*конец, акт представлял собой
кодекс, которому должны были следовать все
местные суды или парламенты До этого
законы против колдоытва ааьнсели от мест-
ных обычаев н прецедентов н наказание
колебалось в зависимое тн от отношения су-
дей и степени запуганности населения Вслед-
ствие Подобной ЭаВНсИМснГИ ОТ ИНДИВИДуДлЬ
ных решений, парламент Нормандии, напри-
мер. судил обвиняемых ведьм по собственно-
му усмотрению Правда, благодаря расплыв
чагости формулировок статьи второй, новый
королевский -днкт тоже п[-едо-1>вя- мн--
жеста» лазеек для местных суден.
Когда Людовик XIV в 1670г отсрочил
приведение приговора двенадцати осужден-
ным ведьмам, парламент Руана пытался до-
оитъся пересмотра решения Его величества
Но выдвинутые обвинения были более чем
нелепыми В округах Кутансе. Клретан, Э-де
Пюи в Верхней г [ормандии случнлас ь яошемюс
нервных заболеваний. Местные врачи, неспо
собные ее прекратить, пос гивилн традиционный
чиагно а — |арл-дейсп«. Как - юычч". и- пчин-
ки колдовсПш были найдены многие припомни
ля, что видели своих < ос еден на шабаше Средн
показаний под присягой, собранных и мае
1669г , были рассказы Жерома де Буланже,
наблюдавшего в течение получаса полет об-
наженных людей ио воздуху и Мишеля
Маре, видевшего более 200 обнаженных
людей, танцеышших олн» Э де Пюи. а так-
же Г1, аака Маре, заснувшего в хижин' в леку
и рлзбуженно1о группой обнаженных людей,
окруживших коала и державших черные све
чн Некоторые крестьяне заявляли, что виде
ли с вяшеннкков с обнаженным причтом
Которые, стоя на головах, служили черную
мессу, Ме< тный кюре обобщил обвинения в
своем послании:
Э|О1 ИЫГ-aiu ОЫЛ ТОЧНО <шс><М Как
описывается во всех книгах, во все времена
и а*) всех местах Ведьмы с называли себя,
а высокий мужчина с рогами уносил их в
трубу Их действия следовали установлен
ному образцу танцы, которые они называ
ли «удовольствием», разрубание младен-
цев на маленькие кусочки и варка их
имеете со змеями на огне, получение дья
Вольского порошка для наведения порчи,
подпил ание кровью договора с их господи-
ном [Дьяволом] в образе огромного козла,
окруженного черными свечами Единс таен-
ное, что отличало шабаш ь Э-де-Пюи.
былого «г»- дьяв-м .тиилкм-ймлна-s-aix
вассалов для большего подчинения Не-
обычно было к то что было опознано
более сотни священников. Что Же До меня,
то я убежден в не тихих> пт в< его, что был»
сказано на суде н верю что дьявол |в
образе крысы) действительно разговари-
вал с одним на обвиняемых мальчиком
десяти лет»
Всего за колдовство было осуждено 525
человек Некоторые были названа (и сосчита-
ны) дважды Девять доносчююв назвали имена
Жан ле К)стеле 154
Маргерит Маржери ЭД
Жак де Гастолуа 85
Симон Маржери 78
Жан ле Маршан 43
Шарль Шампель 35
Анн Нозль 20
Рене ле Маршал 15
Катрин Робер 5
Суд Проследил чтобы большинство аре-
стованных сознались 11арламент утвердил
смертный приговор первым двенадцати осуж-
денным (еще тридцать четыре ждали под-
тверждения) когда их семьи обратили.-ь за
милостью к королю По совету своего мини-
стра Кольбера король заменил приговоры
высылкой из провинции и возвратил осуж-
денным нз < об, таенное ть
Руанский парламент с жнгавший ведьм со
времен Жанны д -4рх. был -итозоргн и обра-
тился к королю с просьбой об отмене поми
ловаиия Король прокгнорнром* аго обра-
щение и принудил парламент Нормандии
выполните его распоряжение Спустя при
мерно двенадцать лет. частично благодаря
решимости Кольбера, укреплявшего автори-
тет центрального правительства Людовик
опубликовал свои знаменитый лдикт
Эдикт от июля /682г
Зарегистрирован парламентом 31 авту-
Статъя 1
Все кто замешаете я ворожбой нлн назы-
вают себя предсказателям после обнародо-
вания этого адмпа должны тотчас поаоагуть
с вон Дома под страхом телесного наказания.
Статья 2
Запрещаются все практические дей-
ствия из облас та малы или предрассудков.
Людовнк XIV, ядгк! 1682г
264
EDIT DU KOI.
POUR 1л punihon it dffitrnt tnaut, погджяелг dtt
Empoifonxeurs, ctux jui ft iifcnt Drrmt, AUgtcutu
Ь Enrhaiuturi, 6r pottaiu regltmmr pout la Lpuuti
(f Aptuhicairtt.
Docnd i Verfaillei, и вой da Juillet i dI a.
n Farvwa л у 1 АЛ лле et
LOUIS) pu h grace de Dieu, Roi de France вс je N«-
virre A гош prdlcni de a »enir, Sa tut. Lex/cwum
drr Ordonnancei del Roil ooe prdddcrfleun, centre cent qui
ft difcnt Devitu, Magioem & tnchanceuti , nyani did negli-
gee depun long- tempi , 6 ct relichement avxnt attire de a
raya drrarigera dam посте Royaume, clulieun de era Impof-
teuri, il fetott amvd que foul prcreate d'horofcope « de deci-
nation, & par te moyen do preft'gei ttei opdrationi del ptd-
rendura tnagm tt auuei illuiioni trmblxbla done eerie forte
cte gem unt accoutumd de Ге term , ib ainocni furpru di*
vein» pertonnea ignorantci Ou rrddulea, qui I'dtoicm ntenfi*
bkfflcnt engtgdea avcc euz, en раДаш da vaiaa curiofitdi ana
Первая егрийни* подлинииги
текста адикта Людовика XIV
Иг БК*
устные и письменные оскорбления Свя-
щенною Писания н мтргии (в аагово-
рах) произнесение нли совершение чего-
либо. необъяснимого по природе (в проро
чествах) R равной степени те, кто совер-
шал нли использовал указанные действия
и те кто обучал им, должны понести
наказание и соответствии с тяжестью пре-
ступления
Статья 3
Ехли после обнародования итого эдикта
злонамеренные личности увеличат и со-
единят предрассудки с нечестием и бого-
хульством под предлогом якобы магичес-
ких действий или других подобных обма-
нов (таких как некромантия), они должны
накалываться смертью
В целом пр >винциа льные пар ламенты под-
чинились эдикту В Париже сожгли трех
пастухов, обвиненных в распрос гранении эпи
демии среди овец, но они явно подкрепляли
свои чары мышьяком Сожжения в Бордо
продолжались до 1718г.. пока там не сожгли
последнего колдуна (мужчину обвиненного в
наложения лигатуры) Несмотря На то, что
скептическое отношение к колдовству, выра-
женное в эдикте не получило поддержки,
авторитет короля стал главным фактором,
обусловившим подчинение закотг и прекра-
щение охоты но ведьм по всей Франции
265
Люксекльгкя* еуд вад ведьмами
Люкгекльгкин суд над ведаизме
Суд над мадам Деыз ла Маисеки, 27мтней
СУПРУГОЙ ЖаНа де ла Гура, на .Лкжсейльсхшго
rMpyia во Франш Контэ. вошел в историю
к- 1лдовств« как одно иа документальных сайде
телвств длительной работы uhxaoauj^uu по
подстрекательству охоты за ведьмами
В 1529г генеральный инквизитор Беаа-
нсона, посетивший прн неясных обстоят ель
ствах деревню Аижье. собрал слухи о ересях,
ходившие среднее жителей. Когда собралось
достаточное количество обвинений, их про-
анализировали ни нн одно не могло быть
подтверждено само по с ебе Обвиняемая
считалась ведьмой на основании общего мне-
ния и, следовательно, должна была подвер-
гнуться ।пяткам Инквизиция, без сомнения,
настаивала на секретности чтобы защитить
свои источники информации, раскрытие сви-
детелей могло привес ти к краху операции
Жалобы н обвинения сосредоточите ь во-
круг одной женщины. Дес л* ла Мансени
Они сочетали в себе несчастья, не подда
ющиеся обьяс нению, и традиционную male-
fic та (т торчу), сопровождаемую угрозами смер-
ти Ребенок заболевал, ответственность за
зто возлагали на ведьму Маленького сына
Мансени принт дилм Дать изобличающие по
казания против своей матери Типичным
является данное под присягой свидетельство
Антуана Годена
-Антуан Годен, около 40 лет. житель
вышеупомянутого Аижье. ясно помнив-
ший пос седине тридцать лет, принеся при-
сягу и будучи допрошен, как и предше-
ствующие по тому же самому вопросу и
настаивая на верности с воен присяге, что
он знает, что Деслз ла Мансени считается
и слывет в упомянутой округе ведьмой
[яепохс/lc] и порочной, согласно обще-
с т венному мнению женщиной и чародей-
кой Далее он сказал, что слышал, кап
сын упомянутой Деслз говорил в поле, что
его и*г, ornpunuck чз-и hm-c-jm-i на
витой ивовой палке ка сборище Также он
> видгтелытвовал. что сльптл. кал люди
говорили что упомжеутжя Деслз црсЯОноОсла
трижды прошита по адресу жс-нщюсы по
шагни Пренг, пока она рожала и упомпупя
Деслз ваяла прялку н сказала что они
немного поколдуют • упомянутом Аижье
В мае это признаю* было снова та-аегзяо
яьшхеутхомжупво Аитуант. я ои настаивал и
настаивает на алсмазанном признании
Вооружившись 1оД_бными слухами, со
бранными от примерно двух дюжин соседей
ь марте 1529г. нилвизигор начал допраши-
вать подозреваемую женщину перед комме
смей из 6 человек включая приходского
священнике губернатора \ю*тенлл и его
заместителя В продолжение нескольлнх за-
седаний сессий Деслз затляла о своей неви-
новности. и ничто не указывало на ее лито
Однако инквизитор что-то заподозрил и
заключил ее еп рп-еп ferme (в тюрьме
усиленного режима) Наконец он передал ее
гражданским вла» тям чтобы подвергнуть
пмтю- а хллиь-ши»*- В-.коре Дг»лт ы Мач
сени приэмалас ь и сообщила своим судьям то,
что ОНИ хотели 1сСЫШ*П> О не-и.>ЩГ» ТВ ЛеМ-
ньсх обещаниях дьявола сделать ее богатой,
об отрицании католичес кой веры вызывании
бури с градом, полете по воздуху ка смазан
нои мазью палке плясках иа шабаше, сово-
куплениях с месье Рондо, дьяволом, холод-
ным как лед [frotd comma g/acc], и примене-
нием черного порошка для отравления < кота
К в апреля ведьма назвала своих помощкч
ков на tabbali el smogoguci del diablei (на
шзбашах и дьявольских сборищах) Сообще-
нии о суде были переданы д ля подтверждения
богословами 18 декабря 1529г Деслз ла
Мансени была повешена а ее тело сожжено
пс- «".лишениям к чбий| гп- -тре-«енни от
католической веры и впадении в преступную
ере» t 1< приговоре колдовство даже не
упоминалось.
м
Ма»гр, Инкриэ (1639-1723)
Младший сын нааесгного пуританского се-
мейства; окончил Гарвард (1б5о) и Трполм
колледж в Дублин» (16)8): служил священни-
ком В Англин, в 1658г ОТМяаЛСЯ подчиниться
восстановленной англиканской церкви. До кон
ца своей жизни служил пастором Северного
собора в Бостоне и преандесстом Гарвард**
(1685 1701) П интересах колонистов М вел
большую пропагандистскую работу против Ан-
глии и англиканской церкви -Британская эн
цихлопедия- (ll-е изд ) ставит его в с-дин ряд с
Джонатаном Эдвард* ом и Бенджамином Фран-
клин*)М, как -неличайшю* американцев периода
предшествовавшего войне да I |езависимость».
< >бес'покоенный снижением юптре-е к рем*
гни и ростом рационализма в Новой Англин М
начал собирать рассказы о случаях щллявчюол
«божественного провидения», демонстрирующие
-реально*ть призраков, духов и ведьма. Его
Ли Ехзау (Ле Retarding о/ fllusthom
Prvvtdentet» (1684) (-Собрание известий
божественном провидении») стало амермсаи-
ским аналогом груда Гланвиля »Уд>р по совре-
менному гЛЛУУГЙ* ГПУ » -1 • 4р<МГЧ>0Ч' -хтигд
нкя, — писал М , — отличаются свежестью и
новизной. чгуг сл.к .«к геуе более ус-*»шн'*<у
обращению неверующих» Среди аалжанных
им рассказов — нанесгия о -барабанщике» из
Ге л аорта, дьяволе, «ил ающгл* камни, верная
ты легенды о докторе Фаус те (договор студент
с дьяволом) Каждый раегказ -точно состою-
«тиует нстюоюму происшествию» Сын М. —
Коггон Малер * тал продолжателем дела отца в
борьбе за ортодоксальные идея Конгрегации и
Получил * омкнтельную славу нлмбалге активно
го охотника за ведьмами в Америке
Мазер, Коттон (16б2-1728)
-Колдовство является таким ужасным и
гнусным преступлением, что, если бы мысля
Господа совпадали < нашими мыслями а пути
Господа — с нашими путями, то ему не было
бы никакого прощения- Так писал М.,
ст авший хрее гоматийным примером порочно -
* ги и вреда, которые мог принести искренний
богобоязненный человек, оказавшийся фана-
тиком извечной борьбы между правдой н
кривдой, между Господом и Сатаной
Одаренный сын известного человека Ин-
кри за Мазера также свяшекняка Поступил
в Гарвард в 12 лет, а в 25 стал служить в
* 'верной ^ерквн Бостона. самой болыиыс а
Новой Англии, пока его отец представлял
колонию в Англии Когда губернатор попро-
сил у бос томского духовен* тва совета в деле
салгмеких ведьм. М сформулировал «От-
вет », вдохновлявший пре* ледованяя Т якая
позиция М не удивительна поскольку от
»же оставила *лед в -rMcnoroUe Providtn^et
Relating to Wilchcraflt and /’oshhiws» (1639).
где он заявил что «существует как Ьог так
и дьявол и колдовство» Читатель «той книги,
какнадеялсяМ натчкггя таким обрааом «Со
страхом в содросаиигмтрудитьса ради своего
спасении»
М расследовал многие случаи чародейства
и испольаовал свое влияние. чтобы изобли-
чить и наказать любого подозреваемого в
договоре с дьяволом Когда наблюдавшие аа
кааяью преподобного Барроуса захотели ос-
вободить его, М , по словам судьи Сьиылла
убедил толпу в его виновности Натканный
по вакдзу губернатора с целью узаконить
суды Н«д Ьсшмамн !руд М -VPonden of the
Invtniible Vl'orfd» (1693) является «опмеани
ем страданий принесенных в страну колдов-
ством» |наЛ|ЧСЫС|> < а*ем]|. в *а«
действительно усилил заблуждения людей и
подхлестнул истерию
Б оправдание Концепции КоЛДоаства М ,
слеует заметить, ЧТО он «мебался по поводу
'призрачных показаний- н требовал дыкхлнн-
тельных доказательстт Он томечает в «воем
'Diary- ( Дневнике») по поводу Салема
«Согласно предопределению свыше дья-
волы необычным образом телесно овладе-
ли многими жителями Салема и прнлежа
щнх мест, и нх дома ныюлнклмца ежамсьвас
Мадер, Коттон
268
Коттон Млзер (1662-1728)
«Колдовство является самой подлой наивной Госпо»
ду Ведьму нельзя терпеть ни на небесах, ин на
земле». — Коттон Мазер.
Гиками людей, которых мучили алые духи,
основе этого удивительного происшествия
лежит исключительно колдовство, и многих
людей обвинили, арестовали и преследовали
на основании видений потерпевших. С моей
стороны, я боялся начать действовать и
осуждать кого бы то ни было как соучастника
демона на основании такого зыбкого показа-
ния, как видение призрака. Естественно, я
всегда выступал против подобных свиде-
тельств как публично, так и частным
образом».
Однако, изучив материалы суда над пре-
подобным Барроусом, он нашел суд справед-
ливым: «Если бы я был одним из судей, я не
мог бы не оправдать его».
В 1696г., всего 4 года спустя после судов над
салемскими ведьмами, председательствовавший
там судья Самуэль Сьюэлл признал свое соб-
ственное участие ошибкой и употребил все свое
влияние против М.. который вдохновил его
вьмести обвинительный приговор. Еще больше
репутацию М подорвало появление «Моте
wonders of the Invisible World» (1696г., опубл,
в Лондоне в 1700г.) Роберта Калефа, несмотря
на то, что его отец, Инкриз Мазер, как
президент Гарварда, настоял на публичном
сожжении этой «порочной книги» [см. Дети
Гудойно]. Медленный рост религиозной терпи-
мости и скептицизм по отношению к колдовству
— все складывалось против М . ; несколько раз
он был обойден президентством в Гарварде.
Наконец, в 1721г.. ожесточенный либеральны-
ми течениями р Гарваде, М. убедил лондонского
купца Элню Иенла подыскать кальвинистский
колледж, сои reelс i мующии его взглядам. Хотя
в последние годы М и разражался новыми
сочинениями, его преследовали личные неудачи.
Он по-прежнему сохранял свое положение как
противник колдовства, хотя его теория не при-
знавалась и была предана забвению уже в
1723г, В своем дневнике от 1724г. он жалуется.
Выдержки кз «Ответа нескольких свя-
щенников Его превосходительству к Высо-
кому совету касательно колдовства в Сале-
ме» (1692):
V. Когда nq^BbtH допрос выявляет обсто-
ятельства, связанные лишь с подозрением в
колдовстве, мы хотели бы, чтобы они были
учтены в минимальной степени, без шума и
публичности, поскольку они слишком по-
спешно разоблачают допрашиваемых и по-
этому не могут стать основанием для суда,
иначе законность его может быть оспорена
перед лицом Господа.
VI. Показания, по которым может быть
установлена виновность в колдовстве, дол-
жны быть более значительными нежели
показания одержимых о призраке, якобы
вызвавшем их болезнь. Кроме того, не
подлежит сомнению, что демон может, с
соизволения Господа, появляться в образе
как виновной, так и невиновной личности. В
равной степени мы не можем считать бес-
спорным доказательством вины поврежде-
ние, якобы нанесенное пострадавшему взгля-
дом иля прикосновением обвиняемого, ибо
оно может быть ложным вследствие дья-
вольского обмана
VIII, Тем не менее нам не остается
ничего, кроме как покорнейше рекомендо-
вать правительству немедленно и сурово
преследовать тех, кто стал невыносим в
секи вешним с законами Господа и всей
английской нации, принятыми для выявле-
ния колдовства
269
что «некоторые, с целмо оси. 1р6»етъ меня назы-
кают своих нприо именем Коггона Молер» с
тем. чтобы они могли. с оттенком правды,
приписывать совершенные преступления одно-
му На Носителей имени, к< старым небеса натра
днли меняй
То. что М просто отражает предрассудки
и ограниченность своего времени являете*
объяснением но не оправданием н. лак
Духовный лидер, он должен быть помещен
гораздо ниже тех. кто (подобно Роберту
Калефу). используя лучшие аргументы, вы-
ступал против заблуждения колдовства
Мара
Так назывался воображаемый демон, са
днашннся по ночам на грудь и вызывающий
ощущение удушья ЧастоМ <>ютноскпяс
самим ночным сном Термин • М.» — восхо-
дит к Ветхому Завету (староангл. таге —
демон в си л от теге—кобыла) встречается
также во французским языке для обозначе-
ния ночного кошмара; cauc/ier — сдавливать
(обнимать) Очень часто используется на
панне с инкубом — как в - Англосаксонских
глоссах» (ок 700), так и у Бэкона (1626)
«Инкуб, которого мы называем мара- М
как н инкуб, известны под научным термином
ephleltti (греч. — перепрыгивать) и под
немецким alp или тага
11 эображенне М во всех оть алиях одно и то
же, как, например, в работе Р МакхИШз The
Philotuphi/ of Slttp» (1830):
«Чудовищная старая карга, «ндящая на
его (рудн — безмолвная, неподвижная и
злобная, воплощение самого дьявола чей
невыносимый вес стесняет дыхание и чьг
удушливое мертвенное и бесчувственное
дыхание заставляет окаменеть от ужаса н
делает его состояние невыносимым»
I) то время как реальность М принималась
радицноннымн демонологами, король Яков
I в c-Dcmonx/ogy» (1597) отрица» ее- -Яв
лается ли М которая досаждает спящим
людям, разновидное гью этих духов? 1 (ет. это
не что иное как
«естественная болезнь, которой медиан
дали имя инкубус, иначе incubandu, потому
что это гу с гая флегма скапливающаяся в
груди и на сердце, когда мы спим, сковы -
кающая жизненные силы н саму душу, что
заставляет нас думать, что некая не-
Марл
естественная ноша нлн дух лежит на нас н
удерживает в лежачем положении»
М такж- нападает на лошадей, и сэр Теме
Браун (1646) рахсказьжает что в ьонюовсях
вешали камень, предохраняющий от заболева-
ния [см Кошмары. Сонный оберет].
Мария Шотландская:
Закон 1563 гада
b тот же год. когда в Англии был принят
закон королевы Елизаветы против колдов-
ства, аналечичный эакон был принят и ь
Шотландии, прн королеве Марин Его фор
му лиривкн были очень расплывчатыми. и
колдовс гво отождес твлялось в нем с чародей-
ством (добрым нлн злым) нлн предс казанием
судьбы, и любеж занимавшийся им. подлежал
наказанию наравне с еретнчес кимн вс тьмами
1 Поскольку Le величеству королеве и пред-
отавителям всех трех графств в настоящем
парламенте стало иявг г тио об отвратитель-
ных н опасных предрассудках которые рас-
прос tjхани лис ь среди подданных нашего ко-
ролеве тва посредством колдовства чародеи
I-тва h nthp.Ulnlhn
И поскольку вера * них противна Господу,
и во избежание распространения этих пред
рассудке» впредь
Ее королевское ее синее тъо и три вышена-
званных графетва настоящим повелевают
Никто п упомянутом графстве, независимо
от емтс-анн* кли «канал и» имеет трава
заниматься любым колдовс гвом чародей-
«твом или некромантией
Заниматься каким либо искусством кли
умением, оскверняющим наших поддаикых-
Ннкто нс должен обращали я ы помощью,
советом нлн консультацией к вышеназван-
ным колдунам, чародеям или некромантам
С мертвая казни должна быть уделом вы-
шена званных осквернителей, равно как и тех,
кто занимается вышеуказанным нлн ищет у
них помощи
Их должны приговаривать к казни суды
шерифы, предс едетель суда пэров бейлифы
лорды имеющие королевское достоинство и
привн»е|ни нх представители и .бычные
судьи, которым дано право казнить
Настоящий закон ратмфтщирован и наеден
ь действие в 16491 . а отменен о 1736г
Мести АЙЛгМДСКИЙ суд
270
Мегги-Айлевдсквй суд
Последний СУД Над ВГДвмаМИ к I 1рЛДНДМИ
состоявшийся в 17 Ю 1711 гг. Случай на
острове Мегги (находящемся ожоло Каррик-
фергуса) необычен благодаря связи ведьм <
полтергейстом «Беспокойный духе стал
провозвестником предполатаемой одержимо-
сти демонами, которая, в свою очередь,
явила* ь основанием для суда Действующими
лицами этого пролога были, вдова пресвите
рИЗИ' КОГО < иященнИКк кроЖппаьигоГ ом'Г Ге
со своим сыном Джеймсом Халтриджем и
его женой, молодая с «ужанка, ребенок (кос
венно уча-твовавший я деле) и у личный
мальчишка (возможно вымышленный пер
сонаж). Одни из последних и был виновни-
ком проделок — бросал камин и дерн в окна,
крал книги и стаскивал с кровати постельное
белье (нлн укладывал белье таким образом,
как будто под ним кто-то лежит) Было
замечено, что ничего странного не пронс ходилг.
когда все были в спальнях «Буйство духов-
МоВООЛЧИВал--'!- ЦК-МЯ ВОЛН-«0< ™ [ЖДЯ Г№яр"
пелась, когда вернулся м-р Халтрндж с соба-
кой спугнув на нек>гп«хи время полтергейст
Затем, в феврале 1711г беспорядки начались
вновь с еще большей силой Однажды ночью
вдова Халтрндж вынесшая основную тяжесть
ятих беспокой* га. юч гостповала колющую боль
в спине Черев несжольк- дней она умерла
За се кончиной последовал- •овинеии' а
колдовстве. 18-летняя девушка, Мерн Дун
бар, «очень смышленая юная о* оба», была
нанята, чтобы помогать мисс Халтрндж во
Время траура Очевидно, юную девушку вдо-
хновили слухи о том, что вдова умерла с
помощью колдовства, у служанки качали*»
припадки, и она видела призраки разных
женщин, мучившие ее К концу марта она
Назвала ведьмами семь мктных жительниц
все они были арестованы- Мерн «опознала»
И восьмую Подозреваемую - КаК только она
вошла в комнату, упомянутая Мери впала в
такой < ильный болезненный припадок что
трое мужчины едва смогли удержать ее Она
кричала: «Ради Христа, уберите дьявола из
комнаты- Когда ее спросили, она ответила,
..что увидела «ту женщину, которая мучила
ее» Но. очевидно что у судей было доста-
точно заключенных и ата женщина ие была
арес тована
Суд состоялся в Каррикфергусе 31 марта
1711г и продолжал, я с шести утр» до двух
пополудни. Г лавное * ведетельетво против обвн-
иекныл ведьм включало различные огозсанкя
гфашадкое Мерн Д-р Тинсдалз. викарий Бел
фаг та остами свидетельство очевидца
• В суде было представлено большое коли-
чество предметов и под присягой iKurraep
ждеяо. что от ерьаиула их из своего горла
Я держал их все в руках и обнаружил что там
было большое количество перьев ваты пря-
жи булавок и Две *яр*ьвгые пуговицы от
верхней одежды, их было столько, чт» тгв>
наполнили мою ладонь Онн свидетельство-
вали iiepea судом что недели как эти
предметы выходили нз ее рта. и приняли их
о свои руки, когда она их срыгну ла»
У заключенных не было адвокат» но
многие из них были известны как «работя-
щие, трудолюбивые набожные люди часто
молившиеся вместе со :в«ими семьями как
публично, так и дома большим* пю из них
могли правильно произнести молит Гос-
подню. которую, как говорят, они выучили в
гюрьме. поскольку были пре* витернанцами»
Мнения судей раэде лили* ь Судья Энтони
Чптс.н
«полны тъю придерживал, я мнения что
суд не может признать их виновными на
основании единственного показания пора-
женной о являвшихся к ней призраках
Ес ли бы обвиняемые были на самом деле
ведьмами и находнлгкь в сговоре с Дьяво-
лом едва ли можно было предположить
что они будут столь ревностно посещать
богослужения»
Но судья Джгйьн Маккартни признал обви-
няемых гыногмяюо* прнсююаие заседатели со-
гласились с ГОШ. и женщины были пржххворены
к годичному заключению с четъфсхкратмьа»
пежагыяем у позорного столба
МеАфарт, Погнив Матеу с
• Послушайте вы алчно жаждущие денег
судьи и алчущие крови прет ледовпели все
призраки Дьявола являются ложью1 Самое
Время теперь, чтобы правители назначили
лучших судей и Доверили веру более умерен-
ным с вящеиннкш и тогда Дьявол с его
лживыми иллюзиями будет посрамлен».
Нагон авггвгй прняеденные чыше строки. М
был протестаггп кгы двойником Х\ Ив католи-
ка Шпее, у которого «ж Позыви твовал некого
рыс из своих аргументов Будучи свидетелем
сотен судов иод ведьмами и сожжгний ведьм.
271
Молитор, Упыри
M n.AWft едх-*й ^moi' «к- iipo(jrA7|->
судопрокзеодства сЭн говорил что отдал бы
гклчу ri‘4pu* ч« бы не слышать--пьпу*а1 < >н
видел выворачиваемые ступим, глава, вырвав-
емыг из глазниц » зыслюченного, сжигаемого
рас плавленной серой и поливаемого мв< лом Он
видел *1алачей. к тавляющнх пылающие катыши
серы в половые органы женцро* когда те внесли
па I трап пали Он наблюдал их упоение ужа-
сом, пока нх жертвы не с*инавалнсь иш не
тмнраси ( задушенные Дьяволом, как объясняли
судьн). <*ChruiluJit г nnt*crui*« • (1635) М и
«Саийо Cnminalis» (1631) funat, живые и
непосредственные < вид ете лвства очевидцев яв-
ляются замечательным введением в теорию и
практику колдовства
Obi *ащаЯ1ь г . в>щенникаи админисrpa i.
рам и судьям Тюрин,ми и Франконии, М .
лютеранский профессор теологии в Эрфурте,
рисует картину ненависти, подозрительности
и террора, порожденных в Германии колдо-
вской истерией Однажды начавшись пре-
следование распространялось из домо в д-м,
из деревни в деревню, из города в город Не
только бедные были о6е< чещены, но многие
землевладельческие и купеческие семьи были
разо|4пы потом) чти. как только выноси
лись обвинения, судьи стремились лишь до-
казать внн-иногть и отнять собственность
Подобно Шпес, М обнародует дилемме*
используемые судьями Для доказательства
вины любого обвиняемого Если репутация
были плохой, он объявлялся виновным, если
Хорошей — то же самое, поскольку ведьмы
всегда пытались казаться добродетельными
Если при аресте подозреваемые были испу-
ганы , они явно были колдунами, биявшммис я
нс луженного наказания, если спокойны —
виновными в той же степени, поскольку
ведьмы всегда притворялись невиновными
Обвиняемые должны были назвать дру
гнх ведьм. Одна жертва после трех дней
пыток, лицом к лицу столкнулась с женой
бюргера, имевшей безупречную репута-
цию Она взмолилась
«Я никогда не видела тебя на шабаше
но, чтобы покончить с пыткой, я должна
обвинить кого-нибудь. Ты пришла мне на
ум поскольку, когда меня вели в тюрьму
ты встретила меня и сказала, что никогда
не поверишь в то. что ус лышншь обо мне
Но, если меня с нова будут пытать, я снова
обвиню тебя».
Вследствие этого судьи продолжили пыт
ку чтобы заставить ее повторить свои обви-
нения, и жена бюргера подверглась прес ледо-
ванням Многие бы отказались от своих
обвинений если бы нс боялжь повторения
пыткя «О. Господи. — кричали они, — она
бесконечна'
С горечью М описывает профессиональ-
ного охотника м ведьмами опсроаенянча •
кии его со своей женой
«Лиза, благодари Господа. за то, что ты
принадлежишь мне поскольку выше чем
а взобрался, вэс-брагьс* уже невозможно
Я обладаю всей полнотой власти над
богатыми и бедными над мосодыми и
старыми, над мужчиной и женщиной, мала
чиком и девочкой, слугой и служанкой
горожанином и крестьянином рыцарем и
дворянином врачом и лиценциатом ма-
стером и бакалавром Я знаю все их
хитрости, и ты должна благодарить Госпо-
да »» это-
К 1б35т протесты нодобныг М были
возможны, они пре двое хнщалн окончание кол-
довской истерии Если бы они не звучали то те,
кто наживам я на обнаружении ведьм тпрже
сгвовали бы гораздо дольше Например, в
Германии -гудь* над клькаси пршолжалнсь в
течение всего XVUIb
Молитор. Ульрих
Был одним из первь*х авторов пне евших о
колдовстве Хотя М и отличался умеренно
*тью вш лядов. на практике он враждебно
ОТНОСИЛСЯ к чародеям,, «подозреваемым в
ереси* Он не находил ничего Предосуди-
тельного в сожжении у столба мужчины,
обвиненного в околдовывании соседа и «тн
аоднческой с яде на волке
Доктор права Падуанского и профессор
Констанцского университетов В последнем
была впершие напечатана его книга «De
Lamin cl rhitomm Mulicntmi-t (<-О чародей-
ках и предсказательницах» ] (1489) диалог
написанный чтобы рассеять сомиенты лю-
дей подобных врцгерцогу Снпимундт Ав-
стрийскому и -самым известным врачам*.
Сигизмунд узнал о колдовс тве от домнннкан
ских инквизиторов II 1пренгерь и Инстнтьри
са, приехавших в Тироль чтобы искоренить
колдовство Понятие о колдовской ереси
вовсе не было распространено Повсеместно
Поэтому Сигизмунд (в диалоге) отрицал
ценность признания полученного под пыт
кой, 'Поскольку страх наказания побуждает
людей сказать то что противоречит природе
«Молот кедом»
272
Колдуй, едущий на шабаш, одна иа шести haakxtj»*-
цнк нз книги Ульриха Молитора о ведьмах «Ос
La milt» (1489).
вещей». Если бы колдуны могли выэыв«1ь
бури. м.окно было бы распустить армию и
завести вместо нее нескольких ведьм Все гги
признания о < ношениях с дьяволом выраста-
ют потому, что «болтливость женщин пита-
ется мн этими глупостями ъ которые они
безоговорочно иерят-
Н противовес подобным высказываниям,
М выдвигает очень слабые возражения,
обычно цитируя Библию, отцов церкви и
даже «Историю Короля Артура, и Вер, и -
(поскольку почты г л порю правду!). Но все
перекрывает вера М в силу дьявс ла всегда
действующего пи соизьилению Господа, что-
бы обманывать людей, которые, следова-
тельно. являются виновными Ои объясняе!
происхождение Мерлина не от женщины и
демона (точка зрения, которой придержива-
лись большинство исследователей) ио от
обычного человека. Женщина действительно
отдалясь дьяволу и дум»*ч. что она беремен-
на, Господь позволил дьяволг надуть ее
ж-«ьот ветром и вызвать родовые С-ли В
критический момент дьявол подставил реаль-
ного младенца, которого ок украл. Мать же
думала, что ребенок был ее собственным, а
дьявол — его отцом М утверждает, что
дьявол не может производить потомство,
даже если ои сначала действует как суккуб и
затем использует полученное таким образом
семя как инкуб потому что он не может
«охранять семя свежим'
Ни поводу посещения шабаша М заявляет
«Неверно, что ведьмы идут тысячи
фарлонгов " тишине ночи, чтобы собраться
на шабаш. Они оказывание я во власти
сниа кли сильных видений которыми
дьявол поражает их сознание Так обма-
нутые ложными явлениями пин. пр-кнув-
шнсь, верят, что подобные вещи действи-
тельно произошли с ними»
Но иллюзия была столь же греховна, хак
и реальный полет на шабаш, поскольку они
отрекались от Господа и следовательно
являли. ь еретиками
«Молот ведьм» («-Malleus
Malefiraram» )
М. в.» или «Hexenhammer.. (1-е изд
1486г ) — бесспорно, основной и < амый
мрачный иа всех трудов но демонологии. Он
был общеобязательным кодексом объеди-
нявшим древние легенды о черной магии с
церковной догмой о ереси открывшим шлю-
зы поток) инквизиторе кой истерии столь
широко, насколько это вообще мог сделать
печатный Труд Его авторы стремились Во
плотить в действие библейское укаэани - « Не
оставляй ворожеи в живых» (Исход, 22. 18)
Рук «ВОД-ТВЛ ДЛЯ ОХОТЫ Ь а ВСДЬМ Гн«Ч пЭД«.«
лось, по крайней мере. 13 раз до 1520г- и еще
н« менее 16 издании вышло между 1574 и
1669 гг — многие ранние издания выходили
без указания места и времени издания Иэ
вестио. по крайней мере, 1б немецких, 11
французских 2 итальянских и несколько
английских издании (преимущественно позд
них — 1584, 1595. 1604, 1615. 1620, 1669
гг.). «М. в.» стал источником вдохновения для
авторов всех последующих руководств к удер-
живал главенствукяуую позицию даже после
появления трудов таких выдающихся авторите-
тов, как Реми (1595) и дель J?ио (1599).
271
Молот ведьм»
Его знамени» и мегто среди книг своего
времени было обусловлено нес колышим при-
чинами во-первых. схоластической всавест
ностью авторов. доминиканцев Якова Шпре-
нгера (1436-144$) декана Кельнского гни
версигета и приора Генриха Крамера (лаги
пилированное Ингтиторнс) (ок 1430 1505);
во-вторых, папской буллой 1484г . которую
Кр«мгр получил ст папы Иннокентия VIII,
чтобы подавить огшоаицию выступавшую про
еик охот на ведьм и. в-третьих детальной
разработкой процедуры судопроизводства над
ведьмами, (.чтобы как духовные, так и граждан-
ские судьи располагали гот>жымн приемами
пыток, ведения суда и вынесения приговора»,
(х-льшин-. гво лргумгиг-е Ьым- таим твоваи- из
трудов дочнникажлого приора Нилера —
«гогтпкапит» (1435) и «гпкесрюпит».
М а.» состоит из трех частей I > первой
обсуждается необходимость глубокого осо-
знания должностными лицами гнусности кол-
довс та*, включающего отречение от католи-
ческой веры, преданность и поклонение Дья-
волу. подношение ему некрещеных детей и
плотские сношения с инк, сюм или суккубом
(см Договор с Дьяволом] Неверие в кол-
довство (с позволения канона Episcopi) якля
лось ересью. В Библии говорится, что ведьмы
существую,, а следовательно «любой кто не
верит в установления чищенного пис ания
является еретиком» Формула отречения
(приведенная в части III) для тех. кого
серьезно подозревали в ереси (но против кого
не было । видетельства п»д присягой), звуча-
ла так: «Я клятвенно отрицаю ту ересь, пли.
вернее говоря. неверие, которое неверно и
лжив'- утверждает, что на земле не существу-
ет ведьм» По данному обвинению законом
допу*кались 1||<м.ыния любых свидетелей, по-
скольку колдовство рассматривалось как вы
сишя форма (Шггяыхристнажкому долгу Вслед
стане этого показания о колдовстве разреша-
лось давать свидетелям, обычно не допускав-
шим) я в суд: преступникам, отлученнъзи от
церкви, уличенным а лже* индетельстаг. причем
На имена м-ЧЛИ ОСтаваТЪ-Я К Сек|ИТ»
Во второй части ус танавливаготс я три гида
злодейств, совершаемых ведьмами И прстн-
водейг гене каждому иа ни* Здес ь же Шпре
нгер и Крамер подтверждают Все истории О
деяниях ведьм, договор с Дьяволом, сексу-
альные отношения с уьяаогоми перемеще-
ния, превращения, лигатуру, порчу урожая
н скота — фактиче<ки, самый широкий
крут чародейств.
Третья часть (анлим-> напитанная Краме
ром. имевшим больший практический опыт)
содерж алл формальные правила для возбуж
денИЯ судебного иска против ведьмы. обеспе-
чения ее осуясдення к вынесения приговора
Здесь же разграничивается юрис дикция ин
квизитрргккх. епископских и светских судов,
причем два последних суда побуждаются к
более активному преследованию ьедьм Прн
чина заключает, я в том. что ведьмы, которые
юридически не могут преследоваться инкви-
зицией лак еретию- должны передаваться
двум другим судам. II третьей части заланчи
вапся обсуждение приемов допроса свидетелей
а также ареста, заключения н пыток ведьм н
таких практических вопросов как преодоление
молчания ведьм — технически ведьму нельзя
было осудить без ее собственного признания
Там же устанавливается что оспмяг мьм (и его
защитники. если таковые гшекпея) не должны
знать имени обежителя
Аргументы содержащие* я в почти четвер
гч миллиона *лов п*-ед*. гавляи-> «обой Фан
тастическое принесение логики и адравого
смысла в жертву заранее < дожившей*я богос-
ловской концепции. Например, слову •жен-
щина» (femina) приписывается происхожде-
ние от fe [вера] и minus [малый], а - дьявол»
(сби/ю/ил) — от die (два] и Миг (смерть),
т.е -убивающий душу и тело» Даже в
первой части игнорируются разумные Друг
менты Так, объявляютс * еретиками те к то
верят в существование демонов, кроме как
в воображении масс, Которые и приписывают
свои собственные лжеучения дьяволу Раз-
ные облики, рисующиеся уму. Ьизимлают как
плод сильного воображения. Человеку лишь
кажется что он видит бесов нлн ведьм».
Затем авторы -М а продолжают Все это
противоречит нс тинной вере, утверждающей,
что ангелы, низринутые с неба, превратили* ь
в бесов что поэтому они. обладая большей
СИЛОЙ Чем МЫ МОГУТ ТаЛЖс и доспьиутъ
польшего. чем можем сделать мы» Хотя
Чарлз Уильямс называет этот силлогизм
-почти первокла, ,ным», Ля характеризует
интеллектуальный уровень книги следующим
об|-аэом: «Ее жа-лкй стиль * вины однообра-
зием напоминающий бесцельную, с бывающую
с толку бесконечную ходьбу с ме* та на мех ти.
представляет собой блуждание мысли, неспо-
собной а концентрации и ютовой следовать
за любой навязчивой идеен».
Как апологеты демонологии так и незави-
симые мыслители подчеркивают, что было бы
«Молот ведьм»
274
MALEEVS
MALEFICARVM.
MALEFIC AS ET EARVM
hzrcfim ftamca contcrcns,
EX VARUS AVCTORIBVS COMP1LATVS,
& in cjuatuor Totnos iuftc dUlributus,
ЦГШМ ЪУО ГЯЮЯЪЗ VANAS DAMONKM
verfaw ,fr»ftili»fuewttm^l»juMtJ»ferJliti»fM Stri^mAtxrem
tttemcnnu , htrrtidn ft'am turn tUtt ungpeffm l ехлОт friuqxe
tAM pr/hftrt ftSt difytifiltw , & ftnitn.ntM "mflelhmter.
Tert tut prxxim Вхеги^лгим ted Dxmonxm . dr aai-
fine dt chrijlt fdthixi pellndx i £mi»> ver» Artem DfOrtrMtm,
BrnedtclicnA/cm, dr £хега/тл/ет ttntinertt.
TOMVS PRIMVS.
iKdxtt АнЯггия, ctpitrm , гггкт^я/тп dtfim
Eai-io гоиЛши , infinite pene mmJis exputgaa , cuique iccciTic Fuga
Dzmonum & Conplrmcntum attis exorc ulicx.
Kir fin »rAirr,m Ppihuntu, vtl diAnMinufmritffirittu, merit mrruixr
Lcuitia cap-10.
IFff D Г U 1,
Sumpcibus Claydii BovRGEAT.fubfigno Mcrcurij Galli.
M DC. LXJX. “
CVM FBIV1LEC1O HCIS.
Титульный лист одного иэ ПОЭДНН1 изданий «Молота ведьм» (Лион. 1669). куда было включено несколько
демонологических сочинений
275
Mopoiriw асдьмы
Иллюстрация из парижского издания «Malleut Ма-
Icfkenimr» 1497г,
нелогично и неверно осуждать представления
XVIb. с точки зрения современных критери-
ев. Конечно, в этом они правы, но, тем не
менее, гуманистический, научный и разум-
ный подход уже в то время был присущ
мыслящим людям, по праву и долгу совести
осуждавшим демонологов и мракобесов, от-
бросивших развитие цивилизации на не-
сколько сотен лет назад.
Крамер начинал свою деятельность в Ти-
роле, где возбудил к себе сильную враждеб-
ность со стороны местного населения. Чтобы
обосновать охоту за ведьмами, он уговорил
одну распутницу спрятаться в печи, притво-
рявшись, что там поселился дьявол Ее голос
обвинил многих людей, которых Крамер
жестоко пытал. В конце концов епископу
Бриксенскому удалось изгнать Крамера, но
он уже получил награду за свои труды от
эрцгерцога Сигизмунда (которому Молитор
посвятил свой труд в 1489г.)
Совместный труд двух друзей-инквизито-
ров одобрен официальным письмом богос-
ловского факультета Кельнского университе-
та от 1487г., и это тоже освещает его с весьма
неожиданной стороны. Дело в том, что это
одобрение обманчиво, поскольку (как заме-
тил Хансен), его подписали лишь четыре
профессора из всего университета, и их
поддержка ограничивается заявлением, что
части I и II не противоречат католическому
вероучению, н что часть III заслуживает
доверия благодаря приведенным в ней свиде-
тельствам Еще четыре профессора вместе с
университетским педелем дополнительно одоб-
рили положение против священников, не-
осторожно отрицающих колдовство. Тем не
менее, нх заявление не появлялось в кель-
нских изданиях до 1494г, пока не умер
педель, после чего оно было подшито и в
более ранние издания, предназначенные для
продажи вне Кельна. В результате все при-
шли к выводу, что письмо — подделка,
прибавляющая престиж книге. Коллеги Шпре-
нгера по университету не отслужили заупо-
койную мессу после его смерти 6 декабря
1495г. Это упущение могло быть вызвано
тем, что ои завещал свое имущество за
пределы Кельна, но, с другой стороны, могло
быть обусловлено и его академической непо-
рядочностью Авторы «М. в.» стремились
любыми средствами добиться обязательного
сожжения ведьм. Особенно примечательно
то, что протестанты, повсюду противостояв-
шие инквизиции, считали «М. в.» авторите-
том и законом во всем, что касалось ведьм.
Моронские ведьмы
Неожиданная вспышка преследовании
ведьм в Морс (Далскарлия или Даларн,
Швеция) в 1669г — один из наиболее
поразительных случаев в истории колдов-
ства, закончившийся сожжением 85 человек,
уговоривших три сотни детей полететь в
Блокулу. «Непонятно. — недоумевал скеп-
тически настроенный епископ Хатчинсон,
— зачем люди запугали детей таким множе-
ством сказок, что им уже и не снилось ничего,
кроме дьявола; и что, кроме того, заставляло
бедных женщин города подтверждать то, что
дети говорили о них?»
Подлинные документы суда были опублико-
ваны Беккером в «World Bewitched» и переве-
дены с голландского на английский д-ром
Энтони Хорнеком (1641-97), как приложение
к «Seduosmux Triumphatus» Гланвиля.
Сообщения о том, что дьявол сделал сотни
детей, «покорными своей воле» и что он
Моровские ведьмы
276
Оригинальная иллюстрированная суперобложка книги -Der Kontgs Herren Committanen gehahenct
Protocol uber die entdeckte Zauberey in dem Dorff Mohra» («Протокол г-на Королевского комиссара
о колдовстве, обнаруженном в деревне Мора») (Гаага. 1670) описывающей колдовство в Морс
«показывался по всем стране», привели к началу
расслед-жаняя в августе 1669г be да началась 5
июля 1668г. когда пастор Элфдале в Далекар-
лии сообщил, что 18 летняя Девушка I ертруда
Свенсон обвиняется Эриком Эриксоном. 15 лет,
в краже нескольких цыпляг для Дьявола. Г 1о-
добным образом обвинили многих люден, и все
они заявили своей невиновности, за исключе-
нием одной 7>* летней женщины
Интере, к делу возрастал, и и Мас 1669г
кораль Карл XI предписал комиссии. чтобы
обвиняемые в колдовстве искупали свою вину
МоЛИТЪаМН без заключения в тюрьму или
применения пьпхи. ( )днако МО мпвы вызывали
массовую истерию, и, когда 13 августа 1669г
королевская комиссия впервые собрала, в три
тысячи людей явились, чтобы послушать пропо-
веди и помочь следователям. На следующий
277
день, выс лушав рас сказы детей, члены ком*
син выявили 7 ведьм 23 добровольно прешла
лись, были осуждены и сожжены в течение 2
недель, 7 Других были отправлены в Фалун, где
были полднее сожжены Кроме того было
< ожжено 15 детей, 36 детей от 9 до 15 кашли
менее виновными и подвергли с уровому наказа
них>. 2 других «которые не имели большой
склонности- к колдовству потому что были
слишком молоды (до девяти лет), осудили к
«порке розгами по рукам в течение трех
суббот подряд у церковной двери, а тридцать
шес1 ъ вышеназванных также предс тояло сечь
подобным обратом, единожды ъ неделю, а
течение целою года-»
25 августа, -в яс ный и чудесный день, когда
солнце сняло вовсю через 12 дней после начала
работы комиссии, состоялась массовая казнь
осужденных Перед сожжением ведьм прпсуж
дали коллективно признать справед ливость дет -
еккх обвинений. «Сначала большинство из них
делали это очень неохотно, отрицали не пролив
ни единой слезжски. хотя мнссне прот» своей
в-сли и склада характера-» Когда же нх допра-
шивали - Ю..ДКНОЧК'. мн- «мг п,«-д. -лжали -упор-
гтвовать в своем отрицании-
Свидетельства, узаконившие это массовое
убийство, распадаются на 3 пункта 1) до-
ставка детей иа шабаш 2) собственно ша-
баш; 3) предполагаемые malefkia.
Ведьмы возили детей, одетых в красное нли
С-МУб|-» hi *-™ЛзХ а.лКаС Нли IU .ПЯЩИХ
мужчинах* Они влетали ч«ре» -жяа дьявол
перед этим отодвигал раму -чтобы освободить
им дорогу» Если дети позже раскатали- ь и
выдавали писна ведьм, ведьмы секли их «Судьи
Kf Н.оЬЛИ ЮТКаЮтХ ЛГ Д» Л ОТ piH , Hi Ьг ДЬМп
сказали, что они исчезают мпежнно»
Местом собраний ведьм была Блокула,
прекрасный большой луг, конца которому не
оыло видно В усадьбе нли дпме где оии
встречались, были ворота, окрашенные в
различны» цвета, через »ги ворота оии вхо-
дили иа маленький отдельный луг, где ходили
звери, на которых они обычно ездили-
Это сказочное место использовалось для
дьявольских обрядг-в, состоявших кз 7 дей-
ствий
1 Отрицание Господа, с надрезанием пальца
и подписью своего имени кровью в кипе
Дьявола
2 Крещение дьяволом
3 . Клятва я верности [дьяволу] Ведьмы
бросали в воду детали часов и говорили «Как
Мо( »«1«»е ведьмы
эти детали часов никогда не вернутся в часы,
нз которых они взяты так пусть моя душа
нн*->| д« иг ьтрпется -и небеса •
4 Банкет Меню включало «мясной суп с
капустой и беконом овсянку хлеб с мае лом.
молоко и сыр»
5 Танцы, заканчивавшиеся • Дракой меж-
ду собой»
6 Музыка и совокупление
7 С троительс тъо каменного дома. где
ведьмы -смогут спрятаться в Судный день, но
стены этого дома все время рушились
Ведьмы обещали дьяволу совершать ало.
но их обещания касались простого наведения
порчи В это мрачное повес твование включен
поразительный рассказ о том. как > свидете ля
заболела голова
«Священник из Элырдаля заявил, что
ему пока залось однажды ночью будто эти
ведьмы были над его головой и после
этого у него была продолжительная го лов-
кая боль Одна из ведьм также призна-
лась. что дьявол послал ее мучил- этого
священника ей было прпсазано взять гвоздь
и ы-нзить ь его голову, но он вошел не
очень глубоко, и поэтому получилась толь-
ко головная боль»
Как и < ледовало ожидать, ведьмы не могли
осуществить никаких колдовских трюков,
приписываемых им но верующие имели на
31о ЮТ-Я.ЫЙ 1ТЫ-С -ЧлСпЫ Королеве Кпй Пяр
хамеит-кой комиссии действите»ьн- проза
ляли упорство н предпрнимакли аначитель
ные усилия чтс-бу. убедить их показать
некоторые из своих трюков, но безуспешно,
и все оии единодушно признали что нх
колдовство ж чезло как только ежи во всем
сознались» И> Миры истерия рас прост ра-
ниласе через Нор для кд в две швед, ксмлаыч-
ные провинции Финляндки и к 1675т я
Стокгольм Здесь она была '-юичлгехьио
<х таиовлена, когда молодому доктору Урбану
Хьярне удалось продемож трировать что это
сумасшествие вызвано бо леэнекным вообра-
жением ППанпоиая К ЮЛтбеЗУЫНЫМИ МЪк
лями нли чис том злобой и желанием привлечь
вминание Иэ-аа галлюцинаций нли внешне-
го давления в истерию оказался ь вовлечены
и образованные люди школьный учитель
позже декан M'jy-ь на. :аива» л- дьяв-.л
носил его на остров Блакулла [Блокула],
Лундиус, профессор из Упсалы., и советник
по имени Андрес Стьернхок верили, что
дьявол являлся нм Трижды за ночь
Мор, Геирв
278
Любопытным ЭПИЛОГОМ событий, «вязам
ных с Морой, стал случай, происшедший
шестьдесят лет спустя, йог л» 13'летняя нор-
вежская девушка Снри Иоргеисдотгер де-
тально воспроизвела все, что она слышала
или читала о Море, обвмннь 7 старых жен-
щин к колдовстве
Мор, Гепрв (1Ы4-1687)
Провел всю жизнь в стенах Крайст-аол-
леджа в Кембридже, покидая их только ради
посещения сеансов леди Реглей (см /ион-
воль) и местных процессов над ведьмами
Выйдя в отставку, отказался от двсх епис-
копских должностей Был лидером кружка
кембриджских платоннстов философов проти-
востоявших средневековой схоластике, непре-
клонности кальвинистов и ритуалнстике еписко-
пллнанцев. 11одобно 11латону и Плотню обра
тнлся к мнсттздшп, сосредоточившись на ож
ровни- душе чдейстаюельном познании веч-
ных истин», существовании бессмертной души
Находя- ь под влиянием нового научного
мышления XVIIb . тяготевшею к матери
алиаму, М пытался дпказать суще<твование
Господа с помощью видимых признаков.
наиболее очевидными на которых были ведь
мы и демоны «Нет призраков — нет Госпо-
да». -- ааквЛЛл он В Противоядии от
атеизма» (1653) М признавал реальность
существования ведьм, основываясь на пока-
заниях незаинтересованных 'видетелен, со-
впадению Показаний «>чеВиХЦез и чтВа Твен
ным Эффектам производимым колдовством
Подобная позиция была Протрессиьнее Пози-
ции его > овргменннка. Мерина Касобонз
доктора богословия, верившего в ведьм, по
тому что Все верили ь ведьм («О/ Credulity
and Incredulity», 16b8)
Доказателы. гм М были бе -1ЧР дим лишь
теоретически Своим трудом \1 обеспечил
ФИО л «>ф> К-Я ОПО> ПОВаИИ< «МНИ л-пИпЬО- слот
никам за ведьмами Ни один английский
автор так полно и откровенно не иринима»
всю атрибутику колдовства, сконструирован-
ную личностями вроде Реми и Бодене Даже
Мерик Касобон признавал, что зги специ-
алисты были более легковерны, чем он М
искренне верил в перемещения, преьраще
ния. шабаши, домашних духов и сексуальные
сношения с дьяволом
Защита М колдовства выглядел* ь Х\11в.
столь же фантастично, как если бы ученый-
атомщж ХХж аерзы в «чудошщ с бычьим
1ЛЫЯЗЫ-. Как одме из наиболее учпвях и
уважаемых англютскмх профессоров, М поощ-
ря» невежество и предрассудки вместо того,
чтобы использовать свое духовное прекос лод
ста» для спасения от колдовской жТерни менее
одаренных и талантливых люден Он лично
допршшвал девушю обвннептую в колдовстве
в Кембридже Она дала фантастические пока-
зания о дьявольском сборище. М писал
Что касается лично меня то я с мотрел
бы на весь этот рассказ как »и глупую
фантазию или сон больного человека, если
бы не моя вера которая так сильно укре -
пнлась ощутимым удовлетворением полу-
ченным мной от того, что я услышал от
четырех или пяти ведьм, которых допра-
шивали перед этим Хотя то. что я услы-
шал было обычным ПОКазаНнГМ добро-
вольно признавшейся ведьмы»
Вместо применения научных методов для
разрушения предрассудка М использовал
их. чтобы усиливать веру в ведьм Он объяс-
нял холодность дьявола как следствие сгуще-
ния воздух*, з ликаитропию толковал следу-
ющим образом
«Поскольку, как я предполагаю, дьявол
сс еляется в их тела и благодаря его таин-
ственной сущности, проникающей глубже и
быстрее чем любое пламя нлн разъеда»оща*
жидкое ть, расплавляет их структуру л» тако-
го сос тояяня, что де лает ее легко поддающей
ся его воображению то ему легко придать им
любую форму какую он аахочет и надуть
таковые формы и фигуры возле том что он
обычно и делает»
Большинство авторов восхваляют М как
•одного из наиболее духовных английских
философов- очень легко забывая о его взгля-
дах на колдовство Нс вся его философия
покоится на фундаменте нз веры а демежов
ведьм и чудеса
•Мыший мастервцаъ
В конце XVIIb рациональный подход
часто прилзеюсли к абсолютно иррационал»
нъш проблемам Подобная смесь здравечо
смысла и фантазий на суде над ведьмой в
Саксонии в 1693г (в -отчетах не указан город)
к счастью закончшиются без казней, отражает
смятение умов вызааююе ростом аиептицюам
по отношению к колдовству
279
Мышиная мастерица»
10-летняя Альта Альгере научилась де-
лать фокусы я мистифицировала своих од-
ноклассников, ксоздавая» с помощью ма-
ленького кусочка какого-то желтого веще-
ства живую мышку из носового платка Трюк
породил слухи, и девочка была арестована;
она раскрыла секрет своего фокуса и сказала,
что научилась ему от Эльше Небелинг,
старухи 63 лет. 25 августа 1693г. начался
суд, где Эльше заявила, что, хотя она и имеет
репутацию ведьмы, она всего лишь бедная
вдова и ие умеет делать мышей нз платков.
И Альта, и Эльше содержались в тюрьме. 3
августа 3 детей по просьбе суда описали
трюк 11 сентября обвинитель официально
допросил Эльше и неделю спустя обвинил ее
в колдовстве и, в соответствии с заповедью
нз книги Исход (12, 15), потребовал смерт-
ной казни [см. /шбдия, колдовство а].
Поскольку Элыие была еще ребенком, суд
назначил ей совет защитников. Двое адвока-
тов оспаривали ее дело. Обвинитель доказы-
вал преступность появления мышей и, ссыла-
ясь на Реми и Карпцова, доказывал необхо-
димость выявления правды с помощью пытки
обвиняемой девички с кнутом и щипцами.
Защита возражала, что «изготовление мы-
шей» — всего лишь ловкий фокус и, даже
если это чародейство, то оно сделано по
неведению, без тайного злого умысла,
1 октября 1693г. судья передал судебные
отчеты на юридический факультет универси-
тета для получения непредвзятых рекоменда-
ций. Он задал три вопроса:
1. Поскольку как девочка, так и жен-
щина отрицают свою причастность к ча-
родейству, должны ли они быть подвер-
гнуты пытке, или им должны быть пока-
заны ужасные инструменты, или приме-
нены щипцы и страппадо, и должны ли
они быть обысканы на предмет клейма
дьявола?
2. Если будут обнаружены клейма дьяво-
ла, как должна быть наказана Альта ?
Поиск клейма Дьялолд с помощью прокалывания
3. Если Альту не подвергать пытке, то. что
с ней следует сделать?
Ответ пришел: освободить заключенных
Альта содержалась в тюрьме в течение 6
недель, и это является достаточным наказа-
нием. Мягкость университета достойна по-
хвалы, поскольку суды над ведьмами и казни
ка основании аналогичных обвинений про-
должались на протяжении всего XVIНе.
Нндер, Иоганнес (около 1380-1438)
Доминиканец, профессор теологии Вен-
ского университет» (1425). приор в Нюр-
нберге и Бзэеле ('441) Автор второй (после
дс Спины) печатной работы (ок. 1435, опубл
1475), в доступной форме объясняющей кол
довство.
«formteanum» (-Муравейник») написан
в форме диалога между богословом н скепти-
ком, обсуждающими вопросы, по< иоле иные
на Совете церквей в Базеле (1431), Боль-
шинство приводимых Н историй современны
и отражают возраставший интерес к прибли-
жавшимся процессам над ведьмами
Кинг. Н переиздавалась ао 1692г 6 раз
Пятую часть книги где описаны -ведьмь, и их
мошенничества », иногда присоединяют к «Мal-
ien: Maleficanint" («Молоту ведьм-). Хотя
Н. обсуждает способность ведьм творить ало, он
не останавливается особо иа гех деталях, кото-
рые подчеркивали поздние демонологи (шаба-
ши договор, ночные полеты н । лишения с
дьяволом). По слоим взглядам Н (йдл светим
ком В раннем сочинении «PraCteptonum Divt
пас Legist он утверждает. что превращения -
плод сновидений, реальные превращения невоз-
можны и пиления рая и преисподней явлчюгг я
просто предрассудками, созданными дьяволом
Sndptt troUjguc foTnitani lurta rtntf
tin name jio h<i шов Ciirr faerr (tpiloptr
jrftffirucpuiiiqui otratu ttmpx untiin
UraftSlitKObS Udlilltnlljfll DUCK П) t|UlDd'
mg frlinrrr. ftwfiet •
Неацт tab» porn »зРх»т-р
fna* е»пажм-<ысп at ncnanqbo
auO-K [4niirtta> in™»» <w
p ыо&> mat cDferotaat»'* nullia ttrle
fiamtotrert тьгажвАа out laraa pto
fitaaimeti Xviauaibao to* 0ШШ'
Ba> non iTlcrrnnd fine* dim tnu'afemib (Tumptc
Перыл . граница nrnporu ладанна книги Нидера
Focmicxnui» (Аугсбург, Идя), воспроизведенная по
экземпляр; хранящему' я а БКУ
Нипен, Оле я Лисбет
В местах, недьсятаемых для инкнизиции.
колдовство оставалось по своей основе чаро-
действом с элементами христианства Повсю-
ду в восточной Европе колдовство определя-
лось как подрывное движение, чтобы сбро-
сить христианского бога (католическою и
протес!антского), ни н окраинных районах
Европы договор с дьяволом. шабаш, пытки
и изобличения встречались редко_Дело П
слушалось в 1670г в Лейст рая де (Тронхейм)
— одно иа дюжины случившихся в Корее-
ни демонстрирует форму судя над ведьмой,
применявшуюся в стране свободной от кол-
довской истерии I Наказание Н было вы два
но реальными занятиями белой мошей, пред-
пила!немым maleitcia, злобой и завистью
односельчан Супруги были осуждены на
смерть на основании слухов предрассудков и
предположений Однако ь этом случае не
было ин организованной охоты на еретиков,
ни подтасонаиногг, с уда. нн денежн-'й выгоды
от казни. Суд над Н. вырос нз фольклорных
представлений о магии, он не был связан с
религией, хотя в обвинительном акте стояло
обвинение в «signeri>> (колдовстве букв -осе-
нении крестом») и ••презрительной насмешке
над с ловом Божьим- Сохранился подробный
протокол суда, краткий вариант которого
приводится ниже
В 1667г на рождественском вечере, Эрик
Квенельд оскорбил Оле Н . назвав его кол
дуиом Эрик обвини.' Оле в насылаини рев-
матизма на его руки, пригрозив пустить Оле
«•красного петуха», если тот не излечит его В
последовавшей ссоре были произнесены рез-
кие слова, и Оле Н понял, что Квенельд
настраивает священника и соседей против
него. Спустя 3 года 3U апреля 16701 Оле Н.
привлек Квенельда к суду за клевету Это
первое с лушанье вызвало опровержение со сто
роим Квенельда, и свидетели 'юклзали. что
супруги Н. действительно мякчались чародей-
ством. в частности Лисбет II использовала
заговоры и соль, чтобы лечить болезни
281
Демонстрируя признаки колдовства Оле
II Кьснельд жаловался, что не может под
нять руки, его грудь стала большой как у
женщины • у его жены брови так нависли
над глазами, что она не могла видеть. аееуши
смшиваются на плечи, как у собаки. Трое
соседей дали пиказання. что Оле нлн Лисбет
Н произносили заговоры над нх больными
конечное псин, одновременно натирая их со-
лью, более нлн менее излечившись. они
давали Лисбет небольшую плату Лисбет
возражала, что. поскольку ь ее заговорах
использовались слова Божьи, они не могли
причинить большого зла могущество заклю-
чалоеь не в соли, но а «молитвах», которые
она читала над инми Один заговор нли
молитва должен был исцелять грипп
«Христос отправился в церковь с ккнт-ж в
Куке. Подошел к шедшей гуда же деве
4арии «Почему пя такой бледный, мой
Во «любленный сын ? » «Я подхватил сильней-
ший грипп |? gre^]«. «Я исцеляю тебя от
сильнейшего гриппа — грипп с кашлем
кишечный грипп, черный грипп, грудной
грипп — выйди из плоти и лог гей и уйди в
песок и камни1 Во имя Отца. Сына н Святого
Духа, аминь»
Прошли 4 месяца, и в августе Лисбет на
основании репутации был» обвинена в кол-
довстве и использовании святотатственных
М'-литв Четыре ведет» >я а»-ч показания
против нее но они просто добавили новые
примеры использования Лисбет заколдован
Нон соли. облегчения болей и страданий
путем переноса нх на животных или других
людей Пастор приход* клялся, что он слы-
шал, как супруги II занимались колдов-
ством, н судебные заседатели подтвердили
что никто «не может отрицать, что в течение
многих лет по поводу Н ходят слухи, и что
многие откармливают для них животных,
потому что боятся из»
Лнсоет допросили
1. Добровольно ли она служила Сатане с
помощью своиг ипрещосныз милитв* Нет,
равно как и не думала, что они, могут быть
так неверно и< толкованье, она проклинает
свое невежество н отсутствие понимания
Побуждаемая судим проклясть Сагану, она
сделала зто
2 11ользуя. ь какой силой, она помогала или
причиняла вред людям н животным? Если она
ксмосала кому-либо, то -пъ благодаря силе
Божьей, и она никому не причишла вреда
Норвегия, колдовство
3 Знает ли она других людей в округе иль
вне его. которые знают ни молитвы кроме
Дины Фергстадт? Она сказала, что шает
только о ней одной она слышал*. как Анна
читала ег против отморожений
4 Намеревалась ли ока причинить *ло
(действительно порыивыее девочку) <амон
девочке нли ее хозяйке Карн Окстзд1 Она
настаивала что ни в чем не виновата
! ретъе слушанье состоялось 27 августа 1670k*,
во время которого девочка поклялась что -на
с тала калекой по ошибке, вместе своей хозяйси.
Карм Оклад (которую .Хисбст -.читала винов-
ной в клевете на своих дочерей).
В своем отчете окружному судье префект
Хан< Эдиарсен обвинит как Оле так и
Лисбет Н по 4 пунктам
1 Произнесение имени Божьего всуе
2 Причинение вреда соседям доведение
некоторых до сумасше гтвяя, уродование од-
них и нанес ение увечий другим (например
появление вигящих ушей и свисающих бро-
ней). насылакие слепоты которая излечив*
лась. когда потерпевшие обращали» ь к Н
3 Лечение люден путем перенесения с
помощью дьявола нх недугов от них на нх
врагов нлн при неудаче в згом, на жямгтных
4 Их общая дурная репутация. подтвер-
жденная с вященнньом и населением округа
Префект чТпбы < тИруТпв СО-
ЖГЛИ после того, как они под пыткой при яка-
ют» * во вгем Приговор включал в себя
г-Iтступления иг" an ««гырет пуня г*-а в
большей нли меньшей степени причем осо-
бенно подчеркивал» ь произнесение имени
Господа Всуе и дурная репутация Отмечался
и их отказ признаться (хотя не укалывается,
применялась ли пытка) На основании зако-
нов Г оспой и королев» кого уложения Оле и
Лисбет II были приу-ворекы к сожжению,
но Оле был сначала обеалавлеи
Норвегия, колдовство в
Как и в других < каядннав».ких странах, в
Норвегии колдовс тво никогда и» станоанлось
ведущей с оциальной проблемой, в отличие от
стран, находившихся под влиянием инквизи-
ции. Однако вера в чародейство и демонов
Внедрилась здесь глубоко и была во «шотом
с.вязана с морскими традициями Так, ведьаяы
Норвегия. комовство
282
наделялись способностью вызывать бури,
топить Лодки или чтодитъ косили рыб ' 'нс
совершали все это, кружась в облике лебедей
или гусей, бросая связанное в узел полотенце,
открывая сумку с ветрами или с помощью
свиста Великие шабаши на Рождество г
Иванов день, когда могло еобрагыя бО
Ведьм, проходили на севере: на горе Лидер
корне, около Бергена н I >альь”льдене на
горе Домен в Восточном Финмарке, в До-
арефйорде н на Гекле в Исландии. Некото-
рые из этих мест были достаточно отдален-
ными. но ведьмы из Норвегии легко переме-
щались туда. иревумщаясь в кошек, собак,
волков нлн воронов или оседлывая кочергу
черную овцу нлн собаку На шабаше онн пили
пиво н мед, танцевали и играли в карты
иногда дьявол исполнял для них мелодию на
langspil (национальный струнный ннстру
мент на котором играли с помощью смычка )
или дудке, барабане и роге Колдовство а
Норвегии было насыщено легендами и мифами
сильнее чем религиозной ересью. I оэтому до-
говор и шабаш реже становились основой судов
чад ведьмами чем чародейство и maleficia.
л1-евндн^ в Н состояло-ь менее двух
дюжин судов над ведьмам» Самым ранним
из зарегистрированных был суд в Бергене,
состоявшийся в 1592г., когда Олаф Гур дал
был приговорен к смерти Двумя годами
позже, также в Бергене, были осуждены еще
три ведьмы: ,1итмс Рунке приговорили к
изгнанию а Hoxai-на Иенсдоттер (фламан-
дка) и Анна Кнуте доггер, жена Керстена
Иода, были сожжены Почти J0 лет прошл»,
прежде чем состоялся следующий суд, в
1622г в Сюннебю, но обвиняемая [фамилия
ие указана] повесилась в тюрьме в ожидании
приговора ее тело было сожжена
Б 16501 Карей Г орсдаттер призналась,
что в возраст г 26 лет она поступила в
услужении к мужчине, называвшему себя
Люцифером. Он учил те, как с помощью
магии воровать молоко у чужих коров (на-
пример. втыкая нож в стену) и защищать от
порчи собственных Она назвала несколько
человек летавших по воздуху вместе с ней:
Кристину Клод, их предводительницу. —
верхом на теленке, Сндсель Мортенсен (вдо-
ву бургомистра). — на кочерге, сама она
якобы летала на коте. Однажды они попыта-
лись убить двух Maine уратов, но потерпели
неудачу, потому что те были очень богобояз-
ненны, а один нз них носил крест На золотой
цепочке Бодил К нам. женщина обвиненная
Население Норвегии пользовалось репутацией милы
вагелей буро, уничтожавшие корабли Н . Hiilona de
Gentibut Septentnonahbuc- (1555) Олафа Магнуса
Карен, призналась в езде на кочерге и
попытке убийства млги< тратив Другая жен-
щина обвиненная Карен в вызывании бури
была арестована на своей свадьбе с местным
судьей, когда она предстала перед судом, ее муж
яростно защищал ее и успешно настоял на том,
что в связи с серьезностью обвинения не следует
неритъ показаниям мошенниц (коими он назвал
Карен и Бодил) Карен и Бодил мыли пригово-
рены к < ожженню в Кристиане андс
В 1670г.. год суда в Нипсне В КрисТНаН-
санде произошел другой случай Находив-
шийся по делам в Копенгагене член совета
Нилы. Педерсен, страдавший оу болей и
потерявший дар речи, посчитал себя околдо-
ванным После длительного расследования
Карен Снедкерс призналась, что пна пыта-
лась причинить ему вред сделавшись неви
димой и пол ыпав солью его одежду Си своей
напарницей, Дороти Фюдвик она полетела в
Копенгаген и вылила ему пузырек в рот,
когда он спал Превратившись в ворона, она
зарыла шерсть, когти, ко ти н перья в саду
городского чиновника Иоганн- Ворма. с
тем чтобы заболели его цыплята и животные.
Она выдергивала волосы у своего слуги
Уайтгуса и он превращался в жеребца на
котором она ездила если хотела быстро
попасть куда-либо». Многие свидетели вы-
ступили против нее На последнем слушании
Карен Снедкерс призналась, что летала в
обличье ворона вместе с двумя другими
в< дьмами чтобы вызьа гь ветер и уничтожить
корабль члена совета Педерсена. Одна ведь-
ма < ела на руль, другие на -фальшборты, но
так и не смогли причинить вред Педерсену,
потому что он держал в руках молитвенник
Карен была сожжена вместе с шестью дру-
285
гимн женщинами, которых ои* обвинила
колдов* тве
Одни и* последних судов в Н произошел
ь 1680г в Сондморском округе и .завершил* я
казнью. другой — в 1684* в Йедерие но
судьба обвиняемых неизвестна Мужчин* по
имени Ингебрип признал* я что, трижды
обойдя мдом вокруг кладбища, он отрекся от
Господ* и примкнул к Дьяволу Двумя те-
лячьими хвостами он играл на барабане на
нескольких шабашах в Доврефйорде Кроме
того, он украл освященную просфору чтобы
отравить скот Ингебригг обвинил других, но
затем снял свои обвинения- Он был пригово-
рен к сожжению
Г 1рнвгдем еще одно деле в 1687г девтшкл
была обвинена призраком ее ребенка в убийстве,
совершенном 14 лет назад Очевидно. она
призналась, когда дух Привел ее и судебных
заседателей к месту преступления. Денуижу
ктлкили В 1701г пройдител аналогичный слу
чай. детально ппн*акиый ректором высшей
школы в Бергене Ректор понял что призрак
был лои тнфихацней но многие ле-ди веонли -
него и, кроме того. обвиняем»» сознался! При-
зрак 1б87г не исчез даже после казни своей
штери и разговаривал с губернатором, ТОТ
попрел ил его показал». какие ужасные звуки он
может издавать Призрак издал ужасающий
рев, но »to не произвело никакого впечатления
на губернатора, призрак сказал. что этг, было
лучшее что он мог сделать Он натребовал
водки н еды, пригрозив с/япжте.лям дома, и
затем действовал как na/imepicucm, бросая вниз
через трубу глину и камни
Несколько других случаев евкаашых с Нор-
веж< кнмполтергейстом Пр-жзтаили в XV Illa
С августа 1722 по май 17231 дом Стефаиа
Ольсена в Лиденаиее был охвачен сТранньаян
звука»* и кухонными беспорядками летали
тарелки и ьыдупклл я огонь на печки В докумен-
те тех лет (составленном приход! КИМ пасторам
преподобным Йенсом Всдннгпм) не <казано,
чти дух, на вопрл говорит он от ию-нн Г<х под*
или от Дышала, ответил - те»* же сами словами
и детским голосом- Два маленьких мальчик*
часто становились свидетелями жюбы кмевимх
мести беспорядков Во время последнего iipc<*i
>< нмя ппхтг ргей< т* был г>->мьин стгта гх- -тепам
и приподнималась кроша Что-то вроде кожа
нот мешка вылетело из д-жса в поле, вороны
собрались вокруг него и кружились несколько
часов. 11осле этого все успокоились
Похожий демон дпкуча л семье пастора из
Ваагена (Нордланд) в 1726г , с февраля до
Нормавдгкяе острова, колдовство в
Пасхи Здесь (нова 14-летний мальчик был
центром беспокойств Он сказал что он
слышал, как ему в ухо шептали по-датски и
по латыни что вода лилась на него ночью а
иио-д* его iap>*> по дв>>рт Мальчик пр-,
являл сверхчеловеческую силу часто люди
были вынуждены ложиться на него, чтобы
удержать а горизонтальном положении. По-
сле 8 недель угроз со стороны пастора
беспокой* тва прекратились
Следует 'тюмжгуп- самый последи») по-
imepieucm из Хелле*о в Сенсене происшед
шин гфнмеры» в 1730 П*жа рыбой» были в
море в доме были слыпжы сильные постуюва-
ния. но ничего не был» найдено кроме следив
от 1 дароя дубинкой на стенах Когда обитате ли
дома находились в постелях огонь мог рас-
про* гранить* з по полу двери открывались и
камни влетали в комнаты Если домашние
читали Библию и пели гимны автки станови-
лись громче Когда и почему прекратились
беспорядки приходской священник описав-
ший этт историю, не отмечает
НорИДЫДСМИ ur-ypu«a. киЛДОВГТВО К.
Нормандские о* трова пострадали от охоты
за ведьмами возможно больше, чем любая
другая часть Be ликобрнтаню* Эпвл *жи о(мг-
замы в первую очередь стар, что адамни* тра-
тивпо они пршадлежаля Англии (английские
монархь конфисковывали юяуществь и соб-
ственны ть осеждекых). а в плане культуры
лютели к Франции (арест и суд над вс дьзимн
отражали ее жесточайшие обвезен) Процпп
осужденных был гджоешю высок причем
ведьм чаще сжигали чем вешали
На Гери* и небольшом о* трове с нес коль
кими тысячами жителей, ла время правления
Елизаветы. Якова 1 и Карла I бы ли подвер-
гнуты пыткам лл чародейство 58 женщин и
20 мужчин в основном мытные жители и
в* е, кром* восьмерых. осуждены например
3 женщины и 1 мужчина оыли < ожжены
живьем,
24 женщины и 4 мужчины были .начала
повешены и затем сожжены.
1 женщина сначала была вьклана, но по
возвращении повешена
3 женщины н 1 мужчина были высечены,
каждом) отрубили одно ухо.
22 женщины и 5 мужчин были вьнланы
Нортберввкскме ведьмы
284
Приведенные цифры полностью противо
полижны тем, которые. согласно самым на-
дежным источникам, отражают статистику
охоты на ведьм в Англии где суд признавал
ЛНЧ..ЦНЫМ голью» одного нэ каждых пяти
оыаинямых (см Англия, килдижппю -|
Джерси был в некотором отношении менее
фанатичным, чем Гернси, но между 1562 и
173бг там прошло об судов, и. по крайней
мере половина обвиненных были повешены
или сожжены
Против колдовства не существовало ни
одного аакона, но в 1591г в Джерси был
проведен любопытный декрет запрещавший
тем. кто искал -поддержка у ведьм и пред-
сказателей в своих болезнях и несчастьях,
получать таковую под страхом тюремного
заключения» Во всех отчетах упоминается
maleficia. например. насыланне блох на по-
стель нлн одежду, высушивание вымени у
Коровы (возможно с помощью некоего чер-
ного порошка) Ведьмой, очевидно, счита-
лась та чародейка, которая могла помочь
queraude (бегая ведьма) или что более
вероятно, та, что причиняла вред
Подчинение дьяволу, конечно же. не было
забыто Характерны П|»ияания, где упоми-
нался шабаш. наподобие сделанного Колетт
дю М-чп в 1617т Она якобы разделась,
втерла черную мазь в спину н живот, снова
оделась и полетела на шабаш где собралась
группа в 15 нлн 16 человек (а ие Tf-адицнон
ное собрание тринадцати) Сначала, как она
тверж да>а она -никого не той ла у»иап-
поскольку все были черны и бесформенны*
(foua noircn el deffigunt] Колетт имела
сношения С дьяволом в Виде черного пса,
стоявшего на задних лапах (его передние
лапы сильно напоминали человеческие руки),
она по<етнла праздник. где не было соли, а
вино было плохого качества 1I том же с амом
году Исабель Декс отправляла! ь на шабаш в
те ночи, ко! да ее муж л-.вил рыбу, где
целовала зад дьяволу Она была помечена в
верхней части бедра, -данная метка была
исследована повивальными бабками, сооб-
щившими что ь нее втыкали маленькую
булавку, н женщина не почувствовала боли,
и не было видно никакой крови».
Необычной чертой судов на Нормандских
островах является нс пользование пыток для
извлечения признания после вынесения смерт-
ного приговора Самым распры траиенкым
методом было страппадо, но веревку здесь
привязывали к 2 большим Шильцам чтобы
вырвать их. когда заключенного неожиданно
отпускали Естественно пытка проводилась
Не для того, чтобы получить признание вины,
но чтобы вынудить назвать имена сообщни-
ков как только чье- либо имя авучало из уст
обвиняемого. этот человек попадал под подо-
зрение на ос ковании общественного мнеияя и
сплетен [coutinne tenomee el bruit </esgeni] и,
поскольку слухи были Основой для обвине-
ния, суды никогда не оставались без работы
Нортбервякс кие ведьмы
Матовые процессы в Норт-Бервике я
1590-1592 гг возникли из-за ряда неожи-
данных едва ли ис чудесных, исцелений,
осуществленных служанкой, а также из за
Ках много нетвыкых погибло В пламени
ПЛИ по Заявлением о сверхьесттх твеяна
обстоятельствах' Я не стану утверждать
что ведьм ие существует, но с тех пор, как
сложность осуждения их признается на
острове пни как бы исчезли, будто показа-
ния о них стили не 6ол*ч чем нллюачей » —
Филкш ле Жье (1635-1715), лейтенант
бейлиф Джерси
того, что --бвиняемые а своих признаниях
нааывалн сообщников, и со временем было
обвинено 7<I чел<-ве» Вилючач граф. Б-к у ал-
ла, обвиненного в государственном измене
Нелепо основываты и на сообщениях об атом
шотлзкд! ком суде для доказатглытва суще-
ствования организованных сборищ ведьм и
оргий на шабаше, как вто де» лют некоторые
извытные авторы Допросы обвиняемых про-
водились в присутствии .«верного короля,
с тремнвшегося точно с ледовать французским
демонологам, и. кроме того признанна из-
влекались под ужасными пытками
Своим возникновением суды были обяза-
ны любопытству Давида Ситона, выборного
бейлифа Гранета небольшого городка в 10
милях от Эдинбурга, по поводу подозрите ль-
иых ночных прогулок его молодой < лужанки
Джилли Дункан Джилли быстро приобрела
репутацию целительницы -.всех тех. кого
беспокоили нлн причиняли муки любого рода
нсдомогыпхя или немощь». Как показалось
Ситону, ее искусство было пропвоегтествен-
иым н дьявольским чтобы выжить ее связь с
285
Нортберввкские ведьмы
Деяния Ниртбервмхских ведьм Из оригинального
трактата «Neva bom Scotland", уникальная копня
которого хранится в библиотеке Лаибетского двору*.
Сатаной. он оодв. f« «е ; пяткам резко дергал ег
голову веревкой которой она была обвязана
раздраблнвал пальцы тисками и обследовал ее
на предмет клейма дьявола, которое, как он
предполагал, были на ес горле. После этого она
призналась ему в «преднамеренном обольщении
н связи с Дьявилом-.
Вскоре после того, как хозяин передал ее
пластам, она была вынуждена назнать < поих
сообщников, тут же -арестованных один аа
другим- Среди указанных ей «бесчислен-
ных» лиц, живших около Эдинбурга и Лейта,
были пожилая и оллчеВшая хорошее образо-
вание Агнесс Семпсон, д-р Джон Файаи.
школьный учитель в Солтпенсе, н две жен-
щины Эвфемня Маклин о Барбара Напьер
«Пользовавшиеся репутацией самых добро-
порядочных горожанок на когда-либо про-
живавших в городе Эдинбурге».
Агнесс Семпсон, превосходящая «по по-
ложению и уровню развития обычный уро-
вень. серьезная и точная в -вой л ответах»,
была допрошена амим королем Яковом 1 в
замке Холируд. «Она настойчиво отрицала
все, что было выдвинуто в качестве ее
обвинения». Поэтому «все ее ьолосы были
обриты, в каждой части тела», она была
грубо обыскана. и клеймо дьявола обнаруже-
но на наружных половых органах Она была
прикована к стене ее камеры уздечкой ведь-
мы. железным инструментом с четырьмя
ос Трыми зубьями, вставленными ей в рот. так
что два зуба сдавливали язык два других
давили на щеки Ей не давали спать. Кроме
того. BUKpyi ее головы было обмотана верен
ка, причинявшая совершенно невыносимую
боль Только после подобных тяже лых испы
анин Агн«сс Семпсон признала 53 обвине-
ния, выдвинутых против нее в основном,
связанных с лечением болезней е помощью
заговоров. Она начала с признания простейших
ыговоров, белого «Отче наш- («Откройтесь,
прата небесные») и черного «Отче наш»
«Ь четырех углах дома по четыре ангела
В середину грядут Иисус Христос, Лука.
Марк Матфей. Иоанн Да будет ['осподь
над этим домом И над нами!»
А на суде ее простая, искренняя вечерня»
молитва превратила! ь в заговор для вызыва
«ля дьмн-оа
-Матфей. Марк, Лука и Иоанн* Благос-
ловил мою кровать! •>
Затем пришел черед предполагаемых ис-
торий о волшебных порошках, домашнем
духе в виде собаки по имени Элва, жившей
я колодце Наконец, истощенная пытками к
допросами. Агнес рассказала о собрании
около 90 женщин (я «Новостях из Шотлан-
дии* говорится о 20О[ и 6 мужчин в день всех
святых. Развес еливши» ь от выпитых бутылей
вина, они поплыли в «решетах или ситах» в
Норт-Бервик Здесь они высадились и тан-
цевали в круге с Джилл Дункан, игравшей на
еврейской арфе, мужчины поворачивали» е
«шесть раз против солнца [движения часовой
ст|>елхи]. и женщины шесть раз» Церковь
была освещена черными с вечами, и дьявол, в
образе мужчины лежавший на перилах ка-
федры. приказал « чтобы в знак преданности
инн поцеловали его в зад, причем каждый
делал это как будто нас лаждаясь- Затем они
обсуждали способы причинения вреда коро-
лю и вызывания бури, которая мо. л» бы
уничтожить его корабль, плывущий в Данию
Легковерный монарх бьи так очарован
этой ис горней, чти заставил Джилли Дункан
сыграть «CytiampeS” перед ним на арфе «к
его большому удовольствию и удивлению»
Продолжая допрос Агнес». король Яков 1
решил, что все ведьмы «были исключитель
ными лгуньями- Когда Агнесс шепотом
пересказала ему слова, которые он говорил
своей 15-летней королеве, Акне Датской, во
время их свадебной ночи в Осло (Норвегия).
Яков признал, «ее слова так самые правди
иые н, следовательно, принял на веру все
ос гальное, что было заявлено перед этим-
Ньюберская ведьма
286
Следует напомнить, что единственным сви-
детелем подобного выходяцнго за пределы
разумного представления был он сам, фана-
тика можно было легко убедить особенно
когда все это выглядело как возможный
заговор против его жизни.
Признания Агнесс Семпсон стали еще
более удивительными она якобы подвесила
черную жабу на три дня н собрала ее яд в
устричную раковину, она пыталась достать
что-нибудь из белья короля, чтобы заколдо-
вать его с помощью яде и заставить короля
чувствовать, «как будто он лежит на острых
зубьях и концах иголок». Агнесс Семпсон и
другие ведьмы наготовили восковое подобие
короля и расплавили сто Она получила саван
и дьа с устава <ч трупа чтобы сделать наги
чет кии порошок Она помогла вызвать самый
нзвес 1нын шторм в истории колдовт тва, ок-
рестив кота, привязав конечности мертвецов
к его лапам и закинув его в море. Выдумки
бедной Агнес так утомили ее палачей, что они
прекратили пытку ио она была задушена и
сожжена как ведьма
Барбаре Напье, золовка ленрда из Кар
шогхилла была обвинена в сотрудничестве с
Агнесс Семпсон и Ричардом Грехемом, яко-
бы известным чародеем Прежде всего она
была обвинена «во множестве предательских
заговоров, предпринятых с помощью колдов-
ства. чтобы уничтожить королевскую персо-
ну с помощью ичооражения из но. к» и чт-иты
утопить корабль, плывший из Лейта о Кни-
хорь, когда шесть человек пропали без ве-
сти» Заслушав эти обвинения, судья сессии
выездных присяжных прекратил дело Этот
поступок привел короля в такую ярость, что
он заставил суд собраться снова и распоря-
дился, чтобы Барбара Нипер была задушена
и сожжена у пож грного с толба. ее соб< твен
ность конфискована в его пользу Те судьи
которые голосовали за ее освобождение
были затем подвергнуты пытке за «созна-
тельно допущенную ошибку на сессия, оп-
1>авд>1вшей ведьму-, в связи с чем кораль
Яков 1 произнес свою Толбутскую речь.
Миссис Напье молила о пощаде в связи с
беремечилгтью. и. спустя некоторое время,
«поскольку никто не настаивал на ее пресле-
довании была освобождена».
Другой известной обвиняемой была Эвфе-
мия Маклин, дочь лорда Клифтон холла и
жена Патрика Москропа. богатого и вли-
ятельного человека 6 ядтсокасг-в пукли на
себя смелость защищать ее. Она отказалась
Король Яков I допрашивает обвиненных женщин на
суде в Норт-Бе,>внке в 1540 г Иллюстрация из
„New» from Scotland» (1591).
признаться а чем-либо (основными обвине-
ниями были знахарство и околдовывание)
Судья размьпилял всю ночь, и старшина
присяжных был вынужден распустить суд
прежде чем был возвращен обвинительный
вердикт ВоэможН" потому что Эвфемил
была подругой графа Бост зала и катоой.
король Яков 1 настоял на том чтобы она
была «заживо сожжена дотла « 25 июля
1591г. Граф Босуэлл, несмотря на то, что его
содержали в Эдинбургском замке смог убе
мать без вреда. Позже Ричард Грилем был
обвинен вместе с Барбарой 1 Тапье я том. что
он якобы помогал Босуэллу околдовывать
короля После допросов, проведенных ‘ичн<т
Яковом I. Грэхем был сожжен в феврале
1592г вместе с другими обвиненными «в
колдовстве и чародействе».
Ньюберская ведьма
Происшествие во врммя гражданской вой-
ны В 1643г дает Представление О применении
-закона Линча- и очень необычной казни
ведьмы через расстрел
Некто из армии Кромвеля, находившейся
под командованием графа Эссексского. квар-
тировавшего ь Ньюберри, увидел женщину,
идущую По Воде как будто на ходулях.
«Приглядевшись, они »аметили, что это была
том тая доска или кт. ок древе, инь. < легка
притопленная в Воде, на которой она стояла .
287
Ньаг-Йоркскве ведьмы
АМО1Т ---*
Certain, Str(age,aod true Difcow'y of я
true i "ken by fcmrcrf the P«Пятое* Г-яжлпЛсжг
l-ALn;.flibiiiltp'«v Kwrd a J Ciyli^c«
н ur«<Ae* • 90 tf A’« иЛ™у
Tre^brr wifbehe ftrjnge дпйгигянтпчо/Ьсгdrich, web
vk р»орЬ«ж^|1 w»nb «Ы <глЬв 3м Wetf « «to f ж «мм.
• Мы нс собираемся судить ее душу, хотя адо ее
грешной жизни и смерти шлужимют осуждения».
Титульный лист трактата, посамцеинога ведьме из
Ньюберри (1643), ББМ Лондон,
поворачивал и направляя ее по ветру в ту
сторону, в какую она хотела». Схватив жен-
щину солдаты посчитали ее ведьмой «по-
этому и решили расстрелять ее» В Этом
месте начиняется полный вымысел, и в опуб-
ликованном описании рассказывается, как
«издевательски и громко смеясь над ними,
।,на ловила их пули своими руками и жевала»
Наконец, один солдат глубоко разрубил ей
лоб. ибо это самый верный способ, «защиты
от самого сильного чародейства, «и выстре-
лил из пистолета над ее ухом, от чего она
свалилась как бревно и умерла-
Нью-Иоркские ведьмы
На протяжении XVIIb Нью-Йорк оста-
вался свободным от преследований за кол-
довство, за исключением двух судов, "писан
щях ниже Во время соленских судов Нью-
Йорк стал пристанищем для тех, кто смог
убежать из Массачусетской колонии Среди
гостеприимно принятых здесь были Натани-
ель Кери с женой Филипп и Мери Инглиш,
имевшие |>екомендации к губернатору Бен-
джамину Ф летчеру Сущестаование малень-
кой колонии изгнанников возможно, вдохно
вило Джозефа Дадли, бывшего вице-губер-
натора Массачусетса при Андро. е. прожи-
вавшего здесь после своей отставки в 1689г.,
домогаться от юлландгких настириь отправ-
ки непредвзятого сообщения о показаниях,
использовавшихся против ведьм, губернато
ру Бостона, сэру Уильяму Фипсу.
Основной причиной отсутствия в Нью-
Йорке судов над ведьмами было голландское
влияние, как предполагал Барр, указывая на
целый ряд Интел лектуальных лидеров, проти-
востоявших охотам над ведьмами — Бекке
ра Вейера и Гревиуса, — и полное отсут-
с гене судов над ведьмами в Голландки после
1610г. Даже, когда обвинения в колдовстве и
выдвигались, в Нью-Йорке они принимались
спокойно как судьями так и магистра!ом
Так, например, в 1670г была представлена
требование жителей Вс. тчестера против Кет-
рнн Гаррисон, богатой вдовы, недавно при-
ехавшей нз Вгстфилда (Коннектикут). чтобы
она вернулас ь к прежнему мест, проживания
«То. что она поселялась с ре ди них противо
речнло добропорядочному и тихому облику
города, поскольку она находилась под подо-
зрением о колдовстве что д«ло мес гаым
жителям определенные основания для опасе-
Чий». Спустя месяц она была вызванав Нью-
Йорк вместе с капитаном Ричардом Пенто-
ном, «в чьем доме она проживала» Тем не
менее магистрат постановил
«11ричииы [подобных подозрений] мне
не вполне яс ны Вместе с тем чтобы дать
возможно большее удовлетворение проси-
телям претендующим на то, что их жалоба
выражает отношение общее тва, и не буду -
чи уверен что могу решить дело в насто-
ящий момент, я откладываю его до следу-
ющей выездной сессии присяжных»
К октябрю 1670г Кетрин Гаррисон была
оправдана
По делу Кетрин Гаррисон вдовы, кото
рая. сотлагно жалобе некоторых жителей
оестчестера, перешла границы добропоря-
дочно) о поведения, полномочиями данного
суда решено Поскольку против нее не было
Предъявлено ничею, что заслуживало бы
продления данного обязательства, она осво-
бождается от не)и и получае) свободу оста-
ваться в городе Вестчестере. где она теперь
проживает пли где либо еще в провинции
Нью-Ииркгкве ведьмы
288
[Нью-Йорк] К свое удовольствие
Прнподж огчо присланшй В 1665г с
ЛоМ1 Айленда Лк'елеяноп! ноЬоаЮЛНчаиаМи
(из графства Суффолк) но < ядминн
страПижп нол-овооиисюл Нью-Йорку Во
первых. ЛИ мслуживает внюокня потому, что
гвляеття пыичным образцом американского
'Иешъеьла XVIII» за кгмд’ЧКпЧ' (по тип»
напечвгенных Вестом в Stmbolevfraphy в
15чДг [см Обвинение]. Во вторы 1. он затра-
гивает только чародейство нлн maleficia, н не
содержит никаких упоминаний о договорах с
Дьяволом нлн собраниях ведьм Денстви
тельно, закон штата Нью Йорк признавав
колдовство не само по себе, как попытку, а
лишь тогда, когда оно приводило к убийству
которое подлежало наказанию В-третьих
потому -гто суд нашел обвинение недостаточ-
ным и судья просто об яла • подзащитных
вести себя добропорядочно В Англии или
Новой Англии подобные обвинения, без
сомнения, удостаивались осуждения н казни
В 1665г.. октября 2 дня на выездной
сессии с у Да в Нью-Йорке Суд над Раль-
фом Халлом и его женой Мери по подо
Ч-ению в колдовс гве )1м-на членов Боль
шой коллегии Гомас Бейкер на Истхен-
отона.председатель Капитан Джон Сай-
мондс нз Хемпстеда, м р Хл»*гт. Энтони
Уотерс из Ямайки. Гейме Увнделл из
Мачитта. м р Николс нз ( гтмфорда, Баль
хазар де Хаарт, Джон Гарленд, Джекоб
Лейстер, Агетиюсо де Мюи^ Александр Маи
ро, Томас Сирл нз Пью Йорка
Энтони Эллерд. нью Йоркский шериф
доставил заключенных в зал заседаний, где
было зачитано нижеследующее <ювниитель
ное заключение. сначала против Ральфа Халла,
а затем и против Мери, его жен™
-Констебль и надзиратели города Снат-
мслтта (ныне Брукхейвен) в во- точном кинце
11 >| »uUHp« ( графе.тво Саффолк), около Лонг-
Айленда именем нашего короля доносят о
том. что вышеупомянутый Ральф Халл с
декабря 25 дня все двенадцать месяцев 15
года царствования Карла II. Божией мило-
стью короля АнГЛИН, Шо|лаНЗИИ Франции
н Ирландии [1663г ] во многие дни и по
многу раз в день учинял (как подозревают)
в вышеупомянутом городе Сизтлкотте злов-
редные и преступиыг деяния над личноетью
Джорджа Вуда, от которых зловредных н
пре. гтпных ден.твик упомянутый Джордж
Вуд страдал самым опасным и смертельным
образом И недолго спустя после указанных
вышеназванных зловредных и преступных
действий упомянутый Джордж Вуд умер
По второму обвинению Ральфу Халлу
вменялся г
•овер1ьгние «соарсдных и преступных
действий над младенцем Энн Роджерс,
вдовы упомянутого покойного Джорджа
Вуда Благодаря упомянутым зловредным
и прес тупным действиям вышеназванный
ребенок (согласно подозрению) самым
опасным и смертельным образом заболел и
зачах и через недолгое время «сер Выше-
11it мян'-'ый губернатор я на а »н^ arm к ы
являют что названный вы^е Д жордж В -д
и упомянутый ребенок в названном месте
И В на 1МИ- * Вре Ч» В ЦДрсгве-ванис нашего
господина короля Карла II были злобно и
умышленно убиты (также согласно подо-
зрению) вышеназванным Ральфом Хал-
лом в нарушение законов н установлений
правительства».
11од"бное обвинеюч было «'читано и против
Мери жены Ральфа Халла Хотя было зачи-
<ано обвинение заключекньш по нкколыовя
пунктам, ки одме свидетель не явился чтобы
дате (ижазыгия » суде Тосда служащий суда
вызвал Ральфа Халла, велел ему поднять руку
и зачитал следующее
'Ральф Кларк, ты стоишь адесъ обатен
ньы в том. чти гы. не Нспыпмая ..трах»
Божьего совершил на рождество 25 декабря
1ббЗг и совершал еще много р*з (как
подозревают) зловредные и отврвтигельмае
действия. именуемые обычно Колдсяьтвим и
чародейством. аловред но и преступно упраж
ням я над телами «фкордж* Вуда и младенца
Энн Роджерс и посредством указанных лей
сгний (как подозревают) Джордж Вуд и
младенец были доведены до болезни и до
«мертв Ральф Халл что ты скажешь о себе
виновен ты или нет?»
Мери женя >‘асьфа Халл* тоже -чала
допрошена подобньн образом Они мявкли
суду о с воем невююшис га и о том, что отдают
себя на суд божгы и человечьекий Затем их
дело было передано коллегии прнгяжпих кото-
рая вынесла с ледующий вердикт
«Серьезно обсудив кредл i адлеуоюе а на
ставцем заседании дело по обвинению за-
ключенных н тщательно аявеив доказать
став, мы находжс, что юаеюп я основания
подозревать женщину в том что ей вменяется
в вину, но не гваеету л ничего ла что она
заслуживала бы лишения жизни В отныне-
289
Ньютон. Флоренс
ним же мужчины мы иг на ХОЛТЫ дос г«точных
оснований для обвинения Вследствие этого
гуд пынех таж^й приговор мужчина Должен
поклясться своей жидкою н имущее твои что
его жена будет появляться на каждой сессии
суда, пока они будут жить в даютой Провин-
ции В это время они должны вести себя
добропорядочно Итак, оки были волвращт-
км под опеку шерифа и, дав обяьателвстео,
занесенное в протокол в оответгптни с
решением суда, были освобождены
21 августа 1668г в Форт Джеймсе было
подписано постановление освобождающее
Халлов, жите лей Грейт Миннфорд Айленда
[Сити Айленд. Нью-Йорк], «от обязатель-
ной яякн в суд и других обязательств по-
скольку не было прямых доказательств для
их дальнейшего преследования*
Ньютон, Флоренс
Впервые о суде над II «ведьмой на
Иолла». на выездной сессии прзкяжных в
Корке (Ирландия) в сентябре 1661т сооб-
щил Джозеф Глоьви.ть на основании а атас ей
п, >едседательствующего судьи, свра Уильяма
Эштона По сути, это удивительный отчет
очевидца о действительно имевшем место
суде чад ведьмой к Ирландии в середине
XVIIb Неважно насколько нелепыми были
показания и как нелогичны основания для
суда, он представляет собой полную Проги»>
положность немецким судам суд был пуб-
личным на йен прих утхтвокали и дали при-
сягу свидетели (включая майора и священен
к»). не использовалась пытка для получения
признания, была предпринята попытка со-
блюл ти общин порядок судопроизводства
Против Н было выдвинуто 2 обвинения
околдовывание в виде налы лания нрипадхоь
на молодую служанку Мерн Лонгдон, и
доведение до смерти Давида Джонса Когда
Мери отказалась дать Н немног» «оленого
мяса на Рождес тво, та ушла с посчелятьями и
пожеланиями зла [damnum mmatum] Через
неделю, ксяда Мери несла вещи для с тиран,
«ведьма на Иолла» заговорила с иен сбро-
сила ее корзину и «нлеилпни поцеловала ее«.
Вскоре после поцелуя Мери начали одоле-
вать видения около ее кровати появилась
женщина в вуали. Которую «маленький ста-
ричок в шелковых одеждах» представил как
матушку Н Мерн отказалась подчиниться
призраку старика, после чего стала демон-
стрировать обычные признаки одержимости
демонами или истерии: сверхъестественную
силу, потерю хтамятн срыгивание «иголок
булавок, подкопных гвоздей, шере ти и соло-
мы» В добавление ко всему — что явилось
необычным — шел похожий на панпертешт
дождь из камней «переходивший за ней с
места на место» Скептики могли сожалеть о
том, что никто «не мог никогда поймать нх,
*а исключением несколькнх. которые она н ее
хозяин поймали в свои руки. Средн них один
имел отверстие она привязала его (как ей
посоветовали) кожаным шнурком к своему
кошельку но он тотчас пропал, хотя шнурок
остался завязан крепким узлом- Пока про
то сжались эти беспорядки. Мерн Лотон
хпверждала. что ыздит. лак Н мучает ее и
вонзает в нее булавки Когда на ведьму надели
зиручтаоох у Мери прекратил»* ь припадки
После п| и-.двархгтт льного слушанья перед
м«ром, 24 марта 1661т матушка Н был»
заключена в тюрьму Несколько любителей
пинт ка ведьм применили свое мастере тво для
доказательства ее виновности. Одни из них
ткнул шилом в руку матушки Н «но не смог
проткнуть кожу, хотя шнло гак согнулось,
что никто не смог выпрямить его Тогда
михтзр Блэтсуплз взял ланцет и наД|Ч м» ей
одну руку на полтора дюйма длиной и на
четверть дюйма глубиной, но рака совсем не
кровоточила Тогда он надрезал другую руку,
после чего иа них полилась кровь».
Глоюяс-ть не сообщает заключение суда
но бел сомнения, Н была казнена
о
0бьянвгел1>Н1>|9 акт
Ниже ПрНВОДЯТСИ основные УСишг фор
малькь'х обвинений пред ьявлявшигс я обви-
ненный в колдовстве в Антлин и Америке
О.*, отличается отделавшегося под присягой
заявления присяжных об известных им фак-
тических обстоятельствах дел» которое, в
соответствии с «Eirenarcha» Уильяма Леи-
барда (1614) было -личным заявлением при-
сяжных >а< едателей без любой другой ин
формации» О а. таким образом был -вер-
диктом присяжных заседателей, -лноьанным
на обвинениях третьих лиц и заверяющим
жтиннистъ обвинений- Уильям Вест в *&т-
boltography» добавляет, что О а. «составля-
ется. чтобы предос давить его обвиняемым для
ответа на него» В Шотландии О.а, называл-
ся dillay В Аят лии заявления обычно пига
лнсь по-английски а обвинения (за нгключе-
нием периода с 1651 по 1659 гт ) — по-
латыни лишь пос ле 17 51т с тал ис пользовать-
ся английский язык
Поскольку многие местные суды редко
рассматривали некоторые виды преступле-
ний, и судебные читн-вчики могли сомневать-
ся в правильности латинских оборотов и
выражений, Уильям Вест воспроизводит не
сколько сотен типичных О а Оставалось
-только Заполнить имен» и даты, с копировать
латинский текст, и суд мог получить соответ -
«твующнй законодательный документ Кол-
довство является лишь одним из множества
видов преступлений, выделяемых Вестом,
таких как - ловля фазанов и куропаток в снлки
и другие приспособления в чужих владениях
без лицензии- -непосещение церкьн в теме
нне шести месяцев», «насильственное втор-
жение» и -убийство» Общественная жизнь
елизаветинской Англии предстает в несколь-
ко неожиданном свете, когда мы встречаем у
Веста средн наиболее типичных образцов
например, такие
Расследование убийства в присутствии
коронера около трупа убит ой своим < ожи-
ть леи с помощью удара топора сю голове
выявило, что убитая была беременна
За публегвеое объявление о том что коро-
лева имела двух или трех детей от лорда R L'
Мужеложстве совершенное сваценюосом,
по прею, хождении итальянцем. риждеииым в
городе Риме, с малыотком пятнаецрти лет.
I Против такого -то. ьломивш-t гося я дом.
и совершившего убийство дубиной в посте -
ЛИ. С «1ДО6.-»ЧНЯ ь соглас ня жеьк «битого
Образцы латине ких О а . пркве денные Be
с том соответствуют тем, которые ис пользо-
вались. например на суде над ланкаширски-
ми ведьмами Дос т»т--чио любопытно что в
обвинениях Ральфа Халла и его жены в
16б5| в Нью- Йорке н Марты Кори в Салеме
в 1692с дословно цитируется труд Веста
Образец О.а. N 1 (перев с латин )
Околдовывание лошади, отчего она на
чннает чахнуть и ей становятся хуже
Именем 1'е величества королевы уста-
новлено, что NN нз города N в 1рафстве
N, вдова в X День X месяца X года
царствования Елизаветы нашей королевы
и прочая, некие злонамеренные действия,
называемые по-английски »ар«ми и окол
доаывакием а выше названном городе лы-
сое упомянутого графства злобно и дья-
волы, ки над и против некой лошади, белого
цвета, оцениваемой я четыре фунта товаров
и движимого имуще, пса. некоего М М на
упомянутого городе N упомянутого граф
ства N применяла практиковала и нсполь-
вивала Посредством чего упомянутая ло-
шадь упомянутого ММ в упомянутый
день X в упомянутом городе N стала
болеть н чахнуть вопреки установленным
нашей королевой законам
Образец О.а, N2 (перев с латин )
За Убийство человека с помощью кем
доастъа, предусмотренное законом от 5
года царствования королевы
Присяжные заседатели, предгтввляищне
Le величество королеву, настоящим уста-
291
ОбмлищВа вэ Г кадка
повили, что N N иа город* N в грмр<тве
N в див», в X день Л месяца, в X год
правления Слимветы. милостью Божьей
королевы Англии и прочая, с упомянутого
дня совершала отвратительные действия
называемые в Англия колдовл твом и чаро-
действом злонамеренно и обманным ибра-
ом применяемые и используемые в городе
N графства N посредством которых
упомянутый ММ с X дня X месяца X
года, наиболее опас но и < мергельио забо-
лел и зачах, н в X день X месяца
вышеупомянутого года этот М М от
выше названных действий умер в упомяну -
том графстве N Итак выше названные
присяжные заседатели настоящим устана-
вливают, что оНЫЙ N N лз вышензгчая
ного горю да. с помощью средств к спосо-
бов установленных выше злонамеренно и
преступно довел до смерти н умертвил
иного ММ в юроде N всчтс-еки воле
вышеназванной королевы и законам вы-
шеназванного парламента, собравшегося я
городе Вестминстере графства Мидлсекс
иа пятый год ее правления предусматри-
вающим подобгЛяе дела
11осле суда О а сопровождай я вердиктом
либо подгнерждающим обвинительное за-
ключение (fbilla пега»), либо «ignt-ramusa,
т.е опровергающим, игнорирующим его Об-
виняемый обычно умилял признать его иевн
ноаиым — /’olnif] >c[ruper] patnam de bona
ct hialn, Вердикт выносился (non) cut [pahi-
61] [(без) порицания] co стандартным заме-
чанием: co [lalla nulla] [не имеется имуще
ства для конфискации] 11ри<уждечие казни
указывалось посредством Jud [tciujm [мсаи-
Sum lumam slofuh]
С ледующнй документ направленный про-
тив Марты Корн (1692г ), характерен для
более поздних американских обвинений и
отражает амишский образец, все еще ис-
пользовавшинг я спустя почти столетие после
Уложения 16U4r
Обвинительный акт против Марты
Кари из Салема. !t>92
I !ровницнл Массачусетс кий Залив в
Новой Ahi лии Anno Regli ct Regmae
Willm el Mana, nunc Anglicec 1nn>-
quarto, fisex S5
Прис яжные заседатели именем царству
I..U1HT K'HIC Uc и королевы установили что
Марта Корн венчанная жена Жиля Корн
из Салема, 21 дня месяца марта четвертого
года царг снования наших < уверенных пра-
вителей У нльлма и Марии, мило, гъю Во
кием короля и королевы Англии. Шотлан-
дии Франции и Ирландния защитников
истинной веры и прочая, равно как и в
разнообразные другие дни и время, как
раньше сак и позже совершала опреде-
ленные отвратительные дейс гвия наэыва
емые колдовством ичародейством, злобно
н мошеннически использовала, практико-
вала и осуществляла в вышеназванном
городе Салеме графства Эссекс над и
пропев некой Элизабет Хаббард не шггж
ней, и от вышеиааваяныл токмых действий
указанная Элизабет Хаббард на 21 день
Марта вышеупомянутого года и в различные
другие дни и времена в равной степени как до.
так и после подвергалась к подверг агтс я
истязаниям, недугам, колжам. истощению и
мучениям также благодаря различным spy
пес колдовским действиям Марля Корн,
задуманньвс и совершекяым до и пог w этого
времени ЭГ-орехи угошовленюш гос под на
шнх царствующих короля и королевы и
с^лугнь законов тюедусштышал-щих тиоле
дела. Свидетели: Элизабет Хаббард Мерси
Лысяк Аша Нагнем. Эдвард Патнем Иезе
кинль 1Inner
Обманщик нд Певдла
Первая крупная охота иа аехьм на севере
Англии закончилась массовой казнью 9 лай
каширских ведьм в 1612| Вторая г > ее личи
не охота состоялась в 1633г в Хоре тоне
(также Пендлском округе графства Ланка
шир) где было около 30 арестованных. 17 из
которых (на ком были обнаружены клейма
дьявола) были обвинены колдовстве Не-
кая девушка, 20 летняя Мерн Спенсер, была
осуждена за ть. что по пути к колодцу за
водой часто пускала свое ведро катиться с
горы перед собой и бежала впереди в шутку
крича кедру чтобы оно следовало за иен
Главным с вндгтелгм обвинения был чареяь
по имеют Эдмунд Робинсон, пежамвияв! что.
когда он побил двух гончих ы то что они не
хотели гнать зайца опт обратились в жаоцтыу
и мальчика Носкильку он отказался прпипъ
взятку, чтобы гохркиить молчание, жетяцииа
повила Эдмунда на мальчике цреярагткаикмея
в белую Лошадь, на шабаш Здесь он увидел
примерно 60 человек Все опт вошли в амбар
То. что он увидел там. воелрнмаатя кая
Одержимость
292
зрсличсч кит ночные нажил маль-ожа на порог*
половой зрелости Эдмунд присягнул, что
«он увидел шестерых [ведьм], которые
наклонившись, дергали шесть отдельной
веревок, прикрепленных или привязанных
ь верхней части амбар* Вскоре после
дергания перед в сором доносчика появи-
лись с вежепахнущее масло в брусках и
молоко, как будто слетавшие с упомянутых
веревок Все Это падало в лохани, которые
были размещены под упомянутыми верев-
ками. И все это время, дергая да веревки
они корчили такие безобразные рожи. кал
будто хотели напутать доносчтаса. так что он
был рад выбежагь и убраться воевшки«
Данные Эдмундом показания под присягой
были подтверждены его отцом Не тая имен
всех людей, которых он видел на шабаше
Эдмунд был уполномочен ходить пи окрестно
стям, посещать рыночные места к церкви и
выж кивать ведьм по их внешности За каждую
опознанную ведьму он получал плату Вика
рнн Кялдвика. преподобный Джон Вебстер
описывает, как юный Робинсон вошел в его
церковь во время проповеди Робинсон
«был поставлен на хорал (поскольку ему
было не более девяти или ..диимадцзти лет)
и стал оглядываться вокруг себя что на
некоторое Ьремя вымысле- небольшое беспо-
койство среди прихожан И пос ле молитвы я
спросил. в чем тут было дело и люди сказали
мне, что это был мальчик, которой обнару-
живает ведьм Изы этого я отправился в
дим. где он должен был пс-галеты я на мочь
где и нашел его и двух очень непрютшх
личнс-ттй. которые д-лжны были направлял-
его и все органнзошавгь Я захотел немного
сьячшсрить < мальчиком наедине но в этм
они полностью отказали Тогда в прнсут
стьин большого Количества людей я подье-
мальчиха поближе ко мне н сказал, -Добрым
мальчик скажи мне честно и серьезно, в
.амом ли деле ты видел и слышал вег пи
необычные вещи на с бормце ведьм о кото-
рых ты, как тьлрят ры.кахьжал? И не
подучил ли тебя кто-либо рвссказьаать все
это о себе амом?« Но те двое не давая
мальчику ответить оттащили его от меня и
сказали что он был допрошен двумя
компетентными мировыми судьями, и они
никогда не задавали ему подобных вопро
сов На что я ответил -Значит обвинен
носе не были виновны-
Ирония судьбы заключал» о в том, что одной
нз тех, на кого указал Робинсом была Дженет
Дежи, которая 22 года назад давал* ключевые
показания как главным ребенок-обамптль на
первых лаикашнрс ккх судах над ведьмы»
Сомневаяс ь в правильное ти обвинительно
го вердикта, местные су дьи переправили дела
наверх, в Королевский совет для Дальнейше-
го решения Сперва обвиняемые и обвините-
ля были допрошены open Джоном Брид-
жманом епископом Честерским (Ланкашир
входил в его епархию) Епископ пришел к
выводу, что в ос нове больший»: пса обвинений
— клевета и мстительность Четверо обвиня-
емых (включая Мери Спенсер), мнетер Ро-
бинсон и Эдмунд были затем отправлены в
Лондон, где королев» кин врач скеспичесаи
настроенный д-р Гарвей, и сам король Карл
1 тщетно искали необходимые клейма дьяво-
ла Когда Эдмунда подвергли допросу, он
сознался, наподобие своих предшественни
ков [см -Ле. терский асаль-шл. Бартонский
мальчик, Дарреле. Дхгонн (Ноттингвискин
мальчик); Билсонский мальчик]. что его
Истории Л ведьмах были подсказаны его
отцом и полностью < фабрикованы -ради
зависти, мести и в надежду обогащения* Во
Время предполагаемого шабаша ин на самом
деле собирал сливы Обвжения были разоб-
лачены как фалььвсвые все осужденные были,
к счастью, освобсеждгнъ- Что произишло с
Эдмундом Робинс ином дальше — неизвестно
Одержимость
В юисгочислеюгых статьях настожцей -Эн
циклооедин- огмсьвакпхя различите случай
демоинче* к»й О — ряда монахинь в» Фраи
цМи детей ь Аягллс яли Амераже * также
яызканньг юос прес лгдыыюы свящеянхл-евкль
старых женщин как колдунов и ведьм
О терминологически отличается от на-
ааждепня Считалось что при наваждении
дьявол, «осаждал« тело пораженного - нару-
жи [ср. лат ob-uden (сидеть на)) При
одержим»н ги дьявол досаждал ему нзнутрн
Однако и то. и другое рассматривалось как
1 «кое со« Тияние рассудка при котором жер-
тва не несла ответственность за то что она
' -верила или делала Епископ Монтепо
одним нз первых после 1 Пекспяра использо-
вавший эти понятна в 1642г различал две
способности Сатаны «зас тазлятъ жертву дей-
ствовать* и «вселяться в нее-.
Поскольку считалось что добродетель лич
ногти является защитейотодержшостн ранние
293
Одержимость
витые страдали тальаю от наваждений Теологи
замечали что нападки тяоанлжв сильнее
когда жерпы <еоли бледиьваи одинокими или
ппд*пле»НЫ№1. и, действительно христианская
демонология в испивши была разработана жив
ними а египетских пустынях отшелыыками с
пими аароктерньгии признаками В Житии с в
Илария (ок 390г н.в ) рассказывается, что
«его искушения были многочисленными днем и
ночью дгмоны чередовали <дюи ловушки Очень
часто. когда он лежал голые женщины пипля
лись черед ним». И ев Афона, ий описывает,
как дьявол искушал св. Антония «по ночам
Принимая форму женщины н подражая женсКИМ
«жнмкам, чтобы обольстить его*
эагаднохристнангяой традиции теория
О основывается на Новом Завете где,
наира мер. Христос пзлечивает мужчину,
«одержимого бесами» (Марк, 5, Матфеи. 8.
Лука. 8), который «с давнего времени н в
одежду не одевавшийся и живший не в доме,
а о гробах», «ею < называли цепями и узами
чтобы сберечь. Но он разрывал узы и был
гоним бесами в пустыню» Описания одер-
жимые и бесноватых [»порабощенных дьяви-
лом»] множились в сочинениях ранних отцов
церкви, так. Кирилл Иерусалиме кий (IVb.
и в ) описывает, как дьявол
«тиранически и< пользовал чужое тело и
другие приспособления как свои собствен
ные ин бро, алея «верху на тех кто стоял
прямо, искажая нх речь к разрывая уста
Пена шла вмести слов, человек погружал-
ся во тьму: его глаза были открыты, но его
душ» не была видна и них. и несчаст-
ный бился я конвульсиях перед смер-
тью» (Катехизис),
Н «Житии св Галлы» (VHb.) рассказыва-
ется, как молодая девушка каталась но земле
и «жестоко терзая свое тело, начала испус-
кать Громкие и ужасные крики, «опровожда
ющиеся самыми бранными «львами-.
11с11редиамеренная О (впропаюположни* тъ
искусственно вызванным состоянии транса
ижмонив н современных чырипктсхих меди-
умов) напоминала апилепс ик> нлн истерию сле-
дующими типичными проявлениями
1. Сведение мышц и искривление лица и
тела, Которые не могут быть пред< таалены
иначе, как в ненормальном положении.
2 Срыгивание ииор.дньх и|чдмето.а
(аллотриофагня) типичная для душевно-
больных и истеричных людей часто с
цс лью совершить самоубийство
) - Изменение голоса (на глубокий и гру-
бый) В Акт мы подобное чреашещм*
было ра, пространна пом езагепк: и тили
наблюдал, как «с помощью такой уловки
(молодые люди] уверяли что они одержихаа
дьяволом, разгпмрвП10Щ1Ы внутри ма»
Мир a «Antidote Againet Atheiun» (1653)
заявляет что все яти симптомы и признаки
являют- я доказательством того что «дьявол
попал в тело человека. используя его органы
ради с оси таенного у дооольс твия ибо выпол-
нение подобных курбетов и прыжков далеко
превышает возможности силу и подьюк
ность членов околд .-влиных нлн ..держимь-с
людей* Роберт Бартон е «Xnatomy of
Melancholy» (1621) полемизировал по пово-
ду того действовал ли дьявол прямо иа
«□знание кли косвенно, с помощью с:ост«яьия
тела, которое влияло на рассудок» Некото-
рое демонологи, отмечая клинический факт
что истерические впилептикм дурно пахнут.
< клоняли*ь к пос «едигй гочк* зрения Боден
думал, что вонь исходит от дьявола, эахва-
тнвшгто тело, а с ар Меть» Хейл по лагал что
она исходит на -симпатической связи между
телом и душой»
Если дыапл мог (< сокзволеюи Господа)
вызывать О по своей собственной воле то
демон! слоги обычно наделяли ведьму возможно
стью вызывают О Любые необыюоие прегад-
ки у ребенка тотча, порождали кражи -Держи1 •
• Лови!» по адресу какого-нибудь несчастного
госеда якпбы наславшего саиаа д-чаашпп» де-
монов, чтобы докучать ребенку [см. Цара-
паю*] Ведьм» могла мучить с вою жертв* через
еду, и Анри Боге обнаружил, что яблоки, в
которые прятался дьявол, чтобы незаметно
прпнккиутъ в тело, были , амььа! отбора вжаи
•При атом Сатана Снова и снова праааеяяст
средства < помощью которых он соблыаои
Адама и Еву в Наш В 158>т . — продолжал
Биге. — испугаяньк прохожие бро* или в реку
в Анны я ((авоня) ябм-ко. кст-рое к>давал-
-громкий и жуткий шум Нет никакого соавае
ннл. что кто яблоко баяло наполнен» дыжьлама
и ведьма потерпела неудачу в поатытке предли
жить его кому-либо-
В Европе О особенно процветала в «юна
«тырят Одна жтеричнал м -н«хии» быстро
заразила целую толпу, и с помощью прямого
побуждения или * амовнутпения веаь моага
стырь был охвачен дьяволами и только позже
утихомирен окзорензмами
Гшцци замечает что среди женщш О
«особенно подвергаются те. кто связан обетом
Одержимость
294
девственности, н просто удивительно. какихвс
желаниями дьявол окружает нх. толы застя
витъоткдмтьсяотцеломудркя». В 1585г Болен
гопал, что О демонами была обычна для
Игалини Испании однако в начал» XVIIb ока
была наиболее рас про< гранена ео Франция
ОСНОВНЫЕ ГРУППОВЫЕ ЭПИДГМИИ
(звездочки указывают на отдельные статьи)
1491 Камбре Редко» происшествие для
сталь раннего времени Монахини проявляли
сверхчеловеческую силу лаяли как собаки и
предслазьвали будущее Инициатор вспышки
Жанна Пуатье, истеричная нгшфоманка, была
со временем изобличеня в колдовстве, после ее
устранения монастырь снова вернулся к нор-
мальной жиани (де Ланкр, деть Рио)
1526. Лион. Типичная О.демонами, мона-
хини подвергнуть* экзоргизму
1550. Верте, графство Хорн в Брабанте
Монахини одолжили бедной женщине три
ФгНТа СОЛИ, а ПОЛУЧИЛИ О^ЧПЮ шесть ф1Н
гов Тотчас монахини вскарабкались на де-
ревья. кая кошки, невидимая сила схватила
их. побила и подняла на несколько фунтоя я
воздух не причинив вреда Достойная жен-
щина из города была подвергнута пытке до
признания в том что она околдовала мона-
стырь (Вейер)
1552. Кентирп. около Страсбург» Монахгвги
благородного происхождения освободились ОТ
О . когда Элнзабет Кама повар.'яялм изобли-
чена как яг тьма и дочь ведьмы Вейер обе ледо-
вая обвиняемую о Клеве (Вейер. Болен)
1554, Рим Восемьдесят две одержимых
женщины, крещеные еврейки, обвинили «.во-
на родственников к насылакии дьяволов на
них с целью отмщения за их вероотх тунниче
стао- 11апа Павел VI хотел ижпеагь всех
евреев но его опъворили (Болен)
1555, Рим Восемьдесят пораженных де
тем И ПрИИГГГ для сирот
1560, Ксанте (Испания) Монахини бле-
яли, как овцы, разрывали вон про, тыки
Впадали в конвуль* ни в церкви, их поведение
напоминало монахинь из Вертета (Вейер),
15б5 Кельн Монахини яз Назаретского
монастыря имели любовников, но утверждали
ЧП- ДЬЯЬаЛЫ ОТВОДИЛИ КМ ГАЛ»а. ПраЫИМая облик
собак, чтобы бесстыдно совратить их. Диктор
ГеНри Вейео, < run папе» ГНОИ с ке-тпоы ГЬ к стал
мочахинь (Вейер. Боас, Михаали»). [Сексуаль-
ные сношения < дьяволам]
1566. Амстердам Тридцать мальчиков в
I риште были одержимы I Три «изорсизме нх
рвало «иголками кусками ткани пищи,
волос, стекла» (Вейер. Мнллалис. Мор)
1577. Одер* ейм-на-Рейне Монахиням до-
кучали похотливые дьяволы, которые в обли-
ке собак ласкались к сестрам под аккоыпане
мент тихой ночной музыки (Вейер)
*1585 Монс Сестра Жанна Фери
была подвергнута экзорцизму архиепис-
копом Камбре.
1590, Милан Тридцать одержимых мона
хинь Здесь как и в большинстве подобных
отчетов, отмечалось быстрое распростране-
ние массовой истерии
*1611. Экс-ан-Прованс Сестры Мадлен
Демандоль де ла Палу и Луиза Капо обви-
нили в околдовывании монахинь отца Лун
Гофрили Он был подвергнут гпитхе н со-
жжен две м.-нахиин выс саны
*1613, Лилль Вспышка зпидемии рас-
пространившейся из монастыря брипптинок
в Эксе 1 pH монахини обвнинлн четвертую.
Мари де Сенс. в околдовывании говорили на
иностранном языке страдали от пароксиз-
мов, «посещали» непристойные оргии Из-
вестный акэорсист отец Франсис к Домптн-
ус посетил их Сестра Марк да Сенс нмчти
рояала признание сестры Мадлен из Экса,
описывая подробности шабаша !!> поне
дельникам и четвергам ведьмы якобы вступа-
ли а сношения обычным путем По вторникам
они занимались содомией В этот день все
мужчины и женщины совершали свальный
грех, вопреки предопределенному природой
Они оскверняли себя многими стравными и
противоестественными способами, женщины
с женщинами и мужчины с мужчинами
Суббота предназначалась для скотоложства
В этот день они должны были сходиться с
равными животными собаками коожамн.
виньями. козлами и летакчцнмн змеями».
По средам и пятницам ведьмы пели литании
Дьявг-лу (Мнхазлис)
1628 Мадрид Здсчь неплне кая живи акция
распределяла пораженных ч-наля-- в другие
монастыри (Худее Антонио Льоремте)
*1634. Луден Самый известный нз всех
случаев О Мать «* гоятелыгнца демонстри-
ровала классические симптомы О Отец Ур-
ией Гранды прспивмо* карджила Ришелье,
был обвтвкя в омолдооьаанмс монахма- и
сожжен Истерия продолжалась после его каз-
ни и рагпрострвкнлж ь на другие монастыри
295
Одерапзыоггь
1640. ULIhhoh Отец Боре. нзве, гный по
Лудену, продолжал экьорснзмы в Шпионе,
но был заподозрен архиепис копим лионским
девушки «верили что они действительно
одержимы только на Основании твоих слов,
так что причиной их недуга являете я доверие,
которое они имеют к твоему мнению». Отец
Боре наконец был нагнан за потворство
мадмуазель Белокин, обвинившей сьященни
ка в изнасиловании ее на алтаре в то время
как пятна на алтарных покровах оказались
просто кровью цыпленка
*1642 Лувьер Восе*ыадцдть монахн»> " одер
догмы- по под» казне Мадлен Бавен Отец Буле
обвинен и позже (в 1647) сожжен живым
1656, Падерборн Массовая истерия по
разившая целую егсарлию Одержимые Гово-
рившие на многих языках, обвиняли преиму
щественно капуцинских монахов которые и
была заподозрены Служанку бургомистра
арестовали и нашли принадлежащие ей прет
меть' якобы иг пользовавшиес я при чародей-
стве (жабу, волосы иголки)
* 16б2, Оксонн. Три епископа и пять
врачей решили что монастырь одержим
Сестра Дениза не чувствовала никакой боли
от иголок, воткнутых ей под ногти (возмож-
но пример анестезии свойственной истерич-
кам) Разгневанная толпа линчевала жен-
щин, обвиненных в околдовывании монахинь
* 1669. Мора Эпидемия затронувшая мно-
жество детей, пораженных г аллт-щинациями
по поводе шабаша.
1670 Хоорн Дети-сироты моложе 12 лет,
одержимые
1681, Тулуза Марн Кловетт и пять других
одержимых монахинь подвергнуты зкзоренз
му Парламент расследовал и обнаружил, что
девушки-обманщицы, но монахини обвинили
правительственных адвокатов в отклонениях
от католичества, свободомы, лин и атеизме
* 1682,Салем Единстаеннаямас<оваяюти
демня О в Америке
1687 Лиин Массовая истерия примерно
пятидесяти монахинь
1744, Ланды Отец Эртен мечтавший
сотворить чудо, провел акзорсизм молодых
девушек которые г читали себя одержимыми
* 174*1. Унтерцелль (Нижняя Франкышя).
О монахинь в течение нескольких лет с
коннульс нямн, опуханием и бредом Помощ-
ница настоятельницы Мария-Рената сожже
на за 1соЛдОЫтво
ТИПИЧНЫЕ СЛУЧАИ
ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ОДЕРЖИМОСТИ
1566 27 августа король Франции Карл IX
наблюдал за зкворензмом монахов Вереей»
проводимом над мадам Николь Отри в Ла-
оне, когда она была публично высечена
чтобы «достигнуть. с Божьей помощью
изгнания дьяволов нз ее тела».
1583 Вена 16-летняя деву пка страдала от
судорог и считалась одержимой После шести
недель зкэорензма иезуиты изгнали 12652
живых демонов, которых ее бабушка содер-
жала г виде мут в стеклянной байке 70-
летняя бабушка была подвергнута пытке до
признания сексуальных сношения с дьяволом
в образе клуСчса ниток Ее пртащнеи за
свостом сыпали к месту казне и сожгли эажгео
Иезуиты прислььляли прггоеор и прмп ждали
суден усилить охоту за ведьмами
1586 Генрих III будущий кораль Фран-
ции, сын Ьллтернны Медичи под влиянием
предрассудков послал трех врачей обследо-
вать девушку, якобы одержимую дьяволом
По словам ее матери. »- Время менетрсации
у девушки были «-aes flcun blanches» (белые
цветы) Однако доктора исследовали выде
ленив и нашли инфекционную гонорею
(chaudepisse], а повивальные бабки обнару-
жили что девушка не была де» твенкицен
За два года перед этим она симулировала О .
и саящеиниь чтобы «дурачить ее, прочитал
по латыни отрывок из Цицерона Она же
полагая, что это с лова изБиблии забилас ь ь
припадке Девушку приговорили в публичной
порке в Азуьем-
1598 Париж Марта Бросье меявила что
одержима Капуцине кие монахи решили что
ее одержимость была наг тоящей но врачи не
согласились с етим. и епиалоо Мирон Ан-
жерский. используя как образец Вергилия,
также решил что она мошенничает Монахи-
ни направили дело ка папский суд, но, когда
иезуиты встретились с врачами они прекра-
тила его, а дев, шм и ее отец были ы тавлеиы
в Риме на произвол судьбы
1691. Мари Воле из Бурга вела себя кая
одержимая доктор Родес н лнонскин кань-
инк Д Эстанж не нашли никакого демона и
посоветовали ей выздороветь
18кт Последний пример жтльннчеггва
под Амьеном, когда девушка пыталась от-
влечь внимание от своем беременности заяв-
Одержимость
296
леннем, что ока --держимл Она назвала трех
дьяволов, досаждавших ей -Мими Зозо н
Крапуле а. Иезуип кин < вящекню, попробовал
провести зкзорскзм. Мими оставался спокой-
ным, Зозо разбил онио в церкви -пред тем, как
улететь прочь, Крапуле однако, остался и занял
। юлицюо в наружных Тшловых органах девушки
На атом месте иезутпу было запрещено продол-
жать акяорснам 1<од угрозой ареста
Подобные душевнобольные, естественно,
привлекали внимание геологов, которые пы-
тались классифицировать ил симптомы В
одним трактате (Руан, 1644), вызванном
Лувверским делом, предлагается одиннад
цдто иокажггслей на, г-ыщей О
1 . Полагать себя одержимым
2 Вести порочный образ жизни
3 . Жить вне законов общества (не
подчиняться нраьнлам общества)
4 Гьпт 1Г1ЧТ0ЯННП больным впала" в
тяжелый сон и срыгивай, необычные объ-
екты- жаб. змей червяков, железо, камни
н 1 п или искусственные предметы гео»
ди, булавки и т п., которые впрочем, могут
быть иллюзией вызываемой ведьмами а
не проявлением одержимое ти, вызываемой
ДоЯВОЛ-'М
5 Богохулы гвовать
6 Вступать в договор с дьяволом
7 Испытывать беспокойство от духов
(абсолксгная и внутренняя О ипрожива
ине в теле»),
Н Пугающее и УЖа,аь-щее вмд-аженке
лица
9 Нежелание жить
10 . Впадение в неконтролируемое и
Ярол гное гол тояине
11 Произведение звуков и движений
подобно животным
Криме того, следующие проявления дол
жны настораживать священников как оче-
видные признаки демонический одержимо-
сти, несущие тайную и скрытую ннфс-рма
цню говорение нлн понимание иностранных
языков, проявление сверхнормальной силы и
невозможных телесных движений и реакция
на священные предметы
Другой трактат, также посвященный бес
порядкам в Лувьере составленный Пьером
де Борриже, дает разнообразный перечень
аных признаков пред- тавляющиа О в бо-
лее общем плане
1 Незнание того, что был припадок
после гого как он закончился.
2 По<тоянные неприличноети и бого-
хульства
3 Оси тоятельные описания шабаша
4 Боязнь священных реликвий и крича
стня
5 Яростные ругательства при лкюой
молитве
6 Похотливое повсдечне и проявления
с верхнорыальнон силы
7 АмалсИИчныс пр,явления у цпгит
одержимых
Наиболее удачное обобщение прнзнал.-в
О дано Гваиуо в «Compendium Male/i-
сагит» (1608 1626)
«Следующее является обычной практи-
кой. чт-лбы определить, действительно ли
больной человек одержим [energumenu»]
демоном [Священники] тайно приклады
вают к больному человеку писание со
священными словами Господа или релик-
виями л витых нлн освященной фигуркой
или некоторыми другими священным» ы
щами Священник помещает вою руку и
свою епитрахиль на голову одержимого и
тронам--сит священны* слова После «того
больной человек начинает трягтисв от
испуга и от причиняемой ему боли делает
множество странных вещей. Если демоны
живу ' а его голове. <-и и, ытыВает ,,рин ан
тельнейшие боли нлн же его голова и лицо
покрываниея жгучим румянцем как будто
он горит в жару Если дьявол сидит в его
глазах, он заставляет нх кружиты я беше-
ю-ч образом Если же он в .пине то
вызывает концу лилии конечностей спереди
и сзади, а иногда делает асе тело таким
жестким и несгибаемым, что никакой си-
лой нелыя разогнуть его Иногда (одер-
жимые] падают навзничь будто мертвые
или страдающие третнчиой яонлепсией.
обливаясь потом, но по приказании- ,вя
щенника о»ги поднимаются и жидкость
уходит туда, откуда она пришла Если
демон находится в горле, оно бывает
на, только с тянутым что больной как буд-
то вот вот задохнется Если дьявол нахо-
дится в благородных час тях тела, таких ка»
сердце кли легкие он вызывает удушье,
сердцебиение я обморок Если он поража-
ет желудок, то вызывает икоту и рвоту, та»
что иногда больные не могут принимать
еду или не могут усвоить ее И он аастав-
297
Одержимость
Нападение демона или истсрико-эпилептический при-
падок, сопровождаемый классическими симптомами.
разрыванием одежды, раздиранием тела и высооыял
ннсм языка.
ллет их ввести в задний проход нечто вроде
небольшого шарика, с урчанием и другими
непотребными звуками, н поражает их
ветрами (кишечными газами) и схватками
в области живота. Иногда их узнают по
резкому запаху серы или другого резко
пахнущего вещества*
Аналогичный синеок симптомов околдо-
вывания приводится в статье Порча.
Если, после выявления названных выше
признаков и симптомов было установлено,
что пораженные действительно одержимы
дьяволом, то проводился экзорензм.
Одержимым монахиням в континенталь-
ной Европе соответствовали одержимые де-
вушки н молодые люди в английских и
американских домах (наиболее известные
случаи см. в статье Дети-обвинители). Эти
английские юнцы во всем походили на мона-
хинь Описанный Бакстером (из Корнели-
Fea Геммы) случай с 15-летней Катериной
уалтер, одержимой из Лувена (1571), мог
бы произойти с любым из мальчиков, разоб-
лаченных в Англии.
«Она выделила с испражнениями живо-
го угря. Вначале он лежал в выделениях
как мертвый, но, когда его поместили в
воду, он ожил. Когда он умер, его пыта-
лись сохранить, но он исчез... Затем она
срыгнула огромные комья волос вместе с
грязной водой, напоминавшей гной, и что-
то вроде помета голубей н гусей, и в нем
были куски дерева, напоминавшие недавно
отколотые щепки старого дерева, и множе-
ство кусков кожуры, похожих на перга-
мент. После этого она срыгнула бесчис-
ленное количество камней, некоторые на-
подобие ореха, другие как куски, выбитые
из старых стен со следами извести на
некоторых из них»
Бакстер, протестант, добавляет: «То, что
ее излечил священник, вовсе не делает исто-
рию неправдоподобной, поскольку известно
и множество случаев мошенничества*.
В протестантских странах экзорензм не
привился, и попытки его проведения в Ан-
глии, предпринятые независимым священни-
ком Даррелом (ок 1600) привели к приня-
тию «канона /2» епископальной церкви,
практически запрещавшего экзорензм. Не
считая отдельных случаев, например, вы-
ступления одного священника на Ламбетской
конференции 1958г., объяснявшего О. неко-
торыми душевными расстройствами, англи-
канская община отвергала теоретические ут-
верждения о возможности дьявола входить в
человеческие тела. Евангельские протестан-
ты в целом принимали рекомендации Лютера
по излечению О. с помощью молитвы, по-
скольку всемогущий Бог знает, когда дьявол
должен выйти. Как сообщалось Шеллом,
Лютер выражал свое неуважение к вселив-
шемуся дьяволу, яростно ударяя доставлен-
ного к нему одержимого, причем произведен-
ный им шок. очевидно, приводил к успеху. К.
Мазер также полагался на moahtbv при
лечении детей Гудвина, М. Рулл, М Шорт
и других одержимых детей в Америке. В
«Memorable Providences» он предпринимает
попытку показать «тесное родство между
колдовством и О.» Он приводит в качестве
примера юношу шестнадцати лет, родившегося
в Голландии и проживавшего в Ныо-Хейвене,
у которого были припадки и связь с дьяволом,
желавшим, чтобы мальчик подписал с ним
договор Когда мальчик отказался,
«дьявол плотски овладел им и с тех пор
не прекращал мучить его чрезвычайно.
Если кто-либо заговаривал с ним, дьявол
отвечал (н много раз он лаял как собака,
и шипел как змея), иногда с чудовищными
Одержимость
298
>ч~“лятия»*н в адрес Хрнсга. и другое
время мальчик был очень чувс пите леи <
Джордж Барр замечает. что сообщения
Мазера напоминают описание зпнлепсин
Как только католики выпустили руховод
спа по выявлению О , аналогичные книги
появились и у протестантов Очень популяр-
ней труд М Дальтона ,<Cuide fo Jurymen»
(1627) приводит семь признаков околдован
ностн (Дальтоновская концепция О )
1 . Когда неожиданно и бе» всякой вмджаой
причины или естественного объяснения мо-
ровое тело подвергается припадкам
2 . Когда двое или несколько лиц под-
вержены похожим странным припадка**
3 Когда группа больных во время своих
припадков действительно совершает мно-
жество вещей, 1оВирЯ. что ЬсДЫиЫ или
другие отсутспующие личности заставля-
ют нх делать подобное
4 Когда группа совершает нли произнп
сит множество странных вещей, а об их
припадках не всегда известно
5 Когда проявляется сверхъестес пен-
пая сила, так что сильный человек нли двое
не способны удержать на постели ребенка
нли расслабленного
6 . Когда кто либо срыгивает скручен-
ные булавки, иг*-лки гвозди, уголь, сви-
нец, солому, волосы или тому подобное
7 Когда ши либ«- -> гнет лив- л-нлит не-
коего приврана и вскоре после этого несча-
стье постигает его
Джордж Барр приводит важное различие
между колдовством и О
-Бехумне или даже подозрение в нем.
было лучшей защитой против обвинения в
колдовстве, и Иоганн Венер к-ггорьш пер-
вый выступил против преследований не
решажь (юж мы пидим сейчас) скааап всю
прайду о пытках, он пытался пасти ведьм,
«рнзнавая их умалишенными I {о различие
между одержмаым и колдуном было очень
<yrjjecтвенньм первый был невольной жер
пои дьятюлз, последний — его сознатель
кым и находящимся в здравом уме соклыве
ком В первом случае с дьяв-лом иногда
обращались очень с урово но только д ля того,
чтобы изгнать его и освободить страдальца
— никогда не калеча и не доводя его до
с мерти Ко лдун же наказывал* я за пре* туп
ления совершенные по его собственной воле
н, гораздо чаще, за извлечение одержимости
на других Нет заявление о < емаииествки
всего лишь могло оправдать ведьму, посколь-
ку жертв* дывлла не мем ла быть его добро
вольнъш согаянмепм, но в действительности
такое оправдание поденспивало всего лишь
раз нли два*
Кот да вера в колдовство угас ла. вера в О
приписываемая личном* дьяволу, также пре-
кратилась Когда две дочери (шестнадцати и
восемнадцати лет) Джеймса 3 и льямса из
Фитс Хилла в Иллинойсе (18711 пивеан
себя так. будто сошли с ума, >вндя> ведьм
едущих на лошадях и просящих отдать их
души Дьяволу они привлекли к себе внима-
ние общеетвенноети Нормальные в течете
дня. девутгжи становились одержимыми ночью
они проглатывали булавки ловили и Поедали
мух. бнлж ь в конв*льсяях Но никто не гховернл
в участие дьявола Эстеррайх писал в 1930г
«Средн цнжмнэованных народов одержи
мост начитает быстро Исчеэап. кая голые-'
вера в духов теряет свою силу В < переменной
Европе пот рубеж отмечен наступлением
века Просвещения Не тальки рационалисти-
ческие кршвгостн способствовали непреду-
бежденном* взгляду с точки время трезвиго
интеллектуального критицизаж Величай-
оым поворотным момент им в представлениях
о №<ре стало то, что на этой сталии свропей-
< кая мьк ль догттела полного освобождения
от старой теологической смете*» нли. по
крайней мере сделала пос ле диме прегоговле
ния к этому -
Дальнейшее ра-емпренж 'Горим дгмони
ческой О — см Экэорсизи. Яков I., Даррелл,
Джон, Харснетт, (.аму^гь, Хатчинсон.
Френсис Образцы демоннчи кой О апнлеп.
сии или и. терни, реальной нли мнимой см
Англия Уорбойскиг ведьмы (159$), Бар*
томский мальчик (1597). Гкмнмср. 4нио
(1604); Лсстсрский мальчик (1616); Бил-
синений мальчик (1620). Обманщик из
7/ендла (об Эдмунде Робиж оме, 1633)
Сент-Эдмундские ведьмы (1662)
Бельгия Лагпо, Луиза (1868)
Германия Хайцмон Кристоф (1б77).
сестра Мария Рената (1749)
Ирландия Ирлачдия.килдовствив. Нью-
тон, Флоренс (16б1) Мегги-Айлендский
суд над ведьмами (17111
Норвегия Йоргендсдоттер, Сири (1730)
Франция Фери, ЛГанна (1585), Фонтен,
Франсуаза (1591) Экс- ан-Прованские мо-
299
Окс-оавскве Мокасввя
нахини (1611): -Лилльские noi.iuuhu^N
(1613) Лудеиские монахини (1634) Алы
Эшхабст (1639), Аувьерслис ь»нлхини
(1647), Олгонскиг монахини (1662), Ладье,
Катрин (1731).
Шотландия Гленлусский дпявол (1654),
Бергернская мошенника (1697). Питтен-
яинкские еедвмы (1704).
Швеция. Моравские ведьмы (1б69)
США Киннектияипи кие ясдемгр (16б2);
Дети Гудвина (16ь8). Патнем Анна
(1692). Саленикие суды над ведьмами
(1692). Шорт, Мерси (1693). Рулл, Мар-
гарет (1693)
Оксоннские монахвни
Монахини урсулинского монастыри в Ок-
сонне. якобы одержимые дьяволом с 1658 по
1663 гт . менее известны чем монахини на
Прованс а (1611) Лудена (1634) или Лувь-
ера (1647), хотя их истории одинаковы и
столь же непристойны Главное различие
заключается в том, что жаждавшие сексуаль-
ных контактов девушки обвиняли в непрн
стойком поведении не своего духовного на
ставника, а 47 летнюю мать-На< тоятельницу
монастыря с естру Сенколимбу (Барбаоу Бу-
ве) Обвинения я лесбиянстве в монастырях
не часто предавались гласности Хот* они
П|юнаошли поаже чем другие проявления одер-
жимости, однако выходки в Оксоне были
оидверпгуты тщательному рас. ледованню и в
результате обвинявшаяся мать-ньстоятелыпдм
оыла признака невиновной, н врачи ус тановкли.
ЧТО одержимость была фальшивой
История < отдавалас ь более 5 лет и выплы-
ла наружу только в 1660г, когда были
выдвинуты опвччення в колдовс тве против
Барбары Буве б монахинь были сексуально
возбуждены одним ив двух духовников мона-
стыря, безобразным, но молодым отцом Ну-
веле Монахиня Марн Бортон -страдала, по
его мнению, сильным искушением плотил.
Друсие особенно во время менструаций
страдали аротиче.кими фантазиями Един
с твеннон причиной этого мог ло быть колдов-
ство Поскольку отец Нуве был «акже
связан с искушением монахинь, он предпо со-
жил что его также околдовали Вследствие
этого 2 крестьянина были схвачены и обви-
нены в колдижтве ни. поскольку никаких
других показаний не было, суд приговорил их
только и высылке Однако, как только они
покину ли зал суда, толпа их линчевала
Следующим шагом стал экзорензм Отец
Нуве провел веско лько служб в час овне где
происходили поразительные зрелища Се-
стра Дени за двумя пальцами подняла яже-
лую вазу, которую едва могли передвинуть
двое сильных мужчин другие монахини при-
нимали причасгне лежа на животе с припод-
нятыми в воздух Головами и руками и
ногами отогнутыми назад чтобы образовать
дугу Отец Нуве производил некоторые из-
гнаниями дьявола леяла с деьушками тая
близко что -только покрывало сестры отде-
ляло ее лицо от лица священника • Духовник
проводил значительную часть времени, путе-
шествуя с сестрой Клодии Бурже они спали
в одной и той же комнате но кая они
утверждали, в разных кроватях
Барбара Буве, с 1651г мать-настоятель-
ница поссорилась с предшественником отца
Неве — отцом Бургоиом чьи 3 сестры
находились в ее монастыре За непослушание
она была наказана постом и бичеванием
Поскольку она также выступала против из-
гнания дьявола отцом Нуве. возннкл'- подо-
зрение, что она является причиной вселения
дьявола а монахинь 28 октября 1660г сестра
Секкалоыба была официально обывкпа в кол-
довстве 13 ноября а тяжелых кзкаалах ее
-ее-толи в одиночную камеру и 5 января
166V она предстала перед судом дижонского
парламента пи бвшегм» в колдоектве
Монахини проявили единодушие в нап«д
г ах на сестру Сеиколомбу Сестра Анриетта
Кузен признавалась что Барбара Буве поло
жила руку на ее грудь |фггре1 и страстно
поцеловала ее. когда же Анриетта стала
протестовать мата нытоятельняцл якобы от-
ветила считан, что тебя целует церковная
статуя. У сестры Умберты Бортон возникали
едения ада. тде матушк настоятельница
[un Kfpenf danx lex parttex (всунула змею в ее
половые органы*)] и обняв слегла на нее
кая мужчина на женщину* Сестра Шарлот-
та Жили видела, как матушка настоятельни-
ца ласкала языком сестру Габривллу де Мало
и помещала свою руку ей под низшее белье,
в ТО время как обе делали «.непристойные
ерихосновенмя*. Се«тра Франсуаза Бортон,
ча. то ы* н*< .ьаыиля- я и*-**-ч Дсмодет» ом
показала под присягой что Барбара Буве
однажды посадила ее к себе на колени и
поместила палец в интимные части тела,
подобно тому как это делает мужчина*.
300
Осборн. Руфь
Кромг того, Барбара Буве сказала. что
монахиня беременна и «каяв ее руку в твою
заставила ее приоткрыть с вое тайное место.
Чем выавала истечение наружу большого
количества крови, как чистой, так н в сгу-
стках* Другая сестра имела видение Барба-
ры Буке которая появнлш ь перед ней. держа
в одной руке украденную облатку, на которой
покоились la partic hunicuit («неприличное
место*) мужчины, а в другой — искусствен-
ный фаллос, сделанный иа полотна, которым
-ока с овершала с собой непристойные дей
стоил» Таковы были свидетельства Но 18
марта 1661г Дижонский параамент потребо-
вал продолжить расе ледования. и. наконец в
августе 1662г. игвел обвинения Сестра Сен
коломба переменила монастырь, и постепен-
но истерия монахинь прекратилась
В течение нескольких лет врачи неоднок
ратно обследовали монахинь Один врач
заявил что они мошенницы, и только неко-
торые ч» HHI больны. др>той поверил чг--
они были действительно одержимы дьяво-
лом третий пола-ал, что пн нет ничего
демонического. 15 июня 1662г д-р Баше
написал официальное заключение канцлеру,
В котором утверждал
-Уверяю Ваг. Ваша честь, что во всех «тих
действиях, физических или духовных мона
хини не проявили аакинных или убедитель-
ных признаков истинной демонической одер-
жимое ти ни в понимании ины транных яды
ков. нн в анаиии спрятанных секретов, Ии в
откровениях, ни ь левитациях, нн ь переме
щениях ив одного места в Другое, нн в
неестественных Пимх, которые обычно ы»
пикают в «том случае»
Осбор«|. Руфь
Хотя последняя и >нь в Англии над вгдя
мой проияошла в 1682г., а последнее «Ьиш
альное обвинение м колдовство — в 17i2i
[см Вен кем. Джейн], однако, еще в 1751г в
I ринге Хартфордшире пожилая пара была
подвергнута линчеванию толпой, объявившей
ил КолЛтНамн
О и се муж были очень старыми и столь
же оеднымн. сторонниками непопулярного
восстания против Стюартов 1745г и кроме
того считались колдунами Когда происхо-
дило какое либо несчастье, винили Осбор-
нов Особенно они Поносились фермером По
имени Баттерфилд, который, отказавшись
дать матушке О. немного пахты обнаружил
что его Кировы умирают Баттедемлд тогда
продал свою ферму и открыл таверну в Габлкот-
те а надежде направить а другую «торииу
лаговор который, как он утверждал напустила
на него Руфь О Но дела шля все хуже и сам
Баттерфилд начал страдать припадками Бе-
лая Ведьна нз Нортгемптона сказала ему. что
он действительно был околдован
Без всякой причины молва об атом распро-
странилась в трех рыночных городках, где
подозреваемые ведьмы должны были под-
вергнуться испытанию всплыванием иля утоп-
екнем в ручье у Лонгмарстона 22 апреля
1751г толпа начала искать жертвы Для
безопасности местные власти поместили Ос
борнов в работный дом но толпа обнару жила
нх местонахождение, >раабила окна работно-
го дома вытащила колья и снесла часть
дома» Толпа даже обыскала коробку для
соли, -предп<-ла1ая, что она Могла спрятаться
я пространстве, меньшем, чем необходимо
а*я кошки Когда i-'ina пригрозила .жгчь
«дакие надзиратель был вынужден показать
место, где они прятклнсь Оба Осборна
раздеть догола, обриты, связаны крест на
крест рука к руке протащены на рас- тояние
я две мили к ручью и брошены в него Миссис
О . связанная в рубашке, не тонула, тогда
лааарь Толпы, трубочист по имени Томас
Коллей. толкал и колол ее Наконец, вта
старая женщина, которой было м 70. сияла
«брошена совершенно обнаженная на берег,
почти задохнувшаяся от грязи, где испустила
пос ледкня вадол в точение нескольких мину»
истоптанная и избитая палками» Пос ле того,
как она умерла, ее муж был похожим образом
истерзан и умер некоторое время спустя
Коллей. великкн герой толпы открыл свою
коллекцию
На выездной сессии присяжных в Гер-
тфордг 30 июля Коллею было предъявлено
ибвюсение в преднамеренном убийстве Он
был признан виновным н повешен в цепях 24
августа 1751г . в субботу
Парижские суды над ведьмами
Спустя 5О0 сет стало ьс-лможнъем прочи
тать с тенос рафиче. .кин отчет. сохранившийся
о рукописях из Гранд Шаги, уголовного
суда Парижа, первг-го в Европе светского
суда пи колдовству Он состоял гя в Париже
в 1390г после того, как парламент Парижа
пос тановил, что колдовс тво является как свет -
ским. так и духовным преступлением Ранние
светские суды представляют разительный кон-
траст и с ранними церковными судами (на-
пример, инквизиторе ким судом 1460г в Ар-
расе), и поздними судами обоих типов (на-
пример. процессом над отцом Гордслсм нлн
гражданским судом в Эйхштадте) На П
я'-викяемым вменялись н вину конкретные
преступные действия (ma/e/icia). прннима
лись меры, чтооы определить степень винов
пости обвиняемых, судебные процессы были
ггкрытыми я а них участвовал-' почти две
дюжины адвокатов и судей Парламент Па
рижа заслушивал апелляцию и открывал де-
ло Тем не меиее, для получения признания
применялись пытки В 1390г в Шатле слу-
шалось два дела пи колдовству, описанное
ниже является вторым нз них, продолжав-
шимся почти год
29 октября 1390г суду представлено пока-
зание Жана де Рильи, что некая Жеан де
Бриге по прпзннщу ла Кордьер, Использо
навшая чародейство, чтобы излечить его.
была ведьмой [droinc] Жеан сказала Рнльи
что ему осталось жить только неделю, потому
что он был околдован неком Жилетт. которая
имела от него двоих детей Жеан попыталась
помочь ему. изготовив деревянную фигурку
Жилетт [izou/f] и Покормив грудью двух жаб
l’n-.ЬИ ПоПраг-Ь&с Я И -соЛг-И» ЧТ" ОН ОЫ»
-расколдован-, обвиняемой. В своем опровер-
жении 34-летняя Жеан отрицала, что знако-
ма с искусством «орожбы. но призналась в
знакомстве с некой Марион нз гоя ля- Брн.
научившей ее пользоваться заклинаниями
применять «Во имя Отца. Сына и Святого
Дула - не мыты, я и не читать -Отче наш» по
воскресеньям Она однажды ассистировала
Мариин, помогавшей одному мужчине отыс-
кать свои потерянный кошелек
9 февраля 1391г суд был отложен более
чем на три месяца В этот день Жеан
призналась, что она научилась приемам кол-
довства у своей тетки Чтобы вызвать дьяво-
ла по имени Оссибют она должна была
просто сказать • Приди ко мне ответь мне и
науч» меня всему, что я потребую от тебя»
Сжалившись над больным Рильи она тзнала
от дьявола, что его околдовала Жилетт В
качестве платы за дьявольские услуги Жеан
предоставила Оссибюту не обычное подно-
шение в виде руки кли пальца мертвеца, но
полную пригоршню конопли и пригоршню
W Ольга из с воего очаг* Она призма сась. что
двумя годами ранее содержалась в Мейо за
чароденс тво. но была освобо* деч* под обя-
зательство больше не заниматься этим делом
Получив подобное признание профос пого-
ветовалс я то своими акспертами и приговорил
Жеан к сожжению Поскольку повивальные
(мокя iiin-алали. что --на находит, я и» пятом
месяце беремеяностн, приговор был отсрочен
Но Жеан не была казнена и по истечении
восьми месяцев Хроник,- событий можно
предс г а вить следующим образом
5 jd-реля 1141 Другие повгеальж бабки
решили, что Жеан нс беременна, но -злак- духи
скопились в ее геле, из-за чего она раздулась-
13 июня 139k Жеан признала, ь. что она
с пала с мужчиной за восемь дней до своего
эаклкженкя и знала что она не забеременела
16 июня 139 k Профос подтверждает свой
первоначальный приговор Жеан тотчас по-
дает Прс-шечие в парламент Париж»
1 августа 1391г Парламент обязывает
профоса пересмотреть судебные отчеты с
помощью двух судебных адвокатов
2 августа 1391г Вновь открьваетхя гуд
перед тресся членами парламента и девятью
другими высшими чиновниками Жеан сооб-
щает новые подробное ти о своих отношекняз
с Оссибюгом Двумя годами ранее она вызы-
Патнем, Анна
302
вала г го в таверну Вилльиеь-Сен Дени„ что-
бы обнаружить спрятанное сереоро
Суд решил, что Же«н темнит н что,
следовательно ее следует «подвергнуть до-
просу*, чтобы после пытки добиты я приана
чия Жеан заявила. что ей не в чем больше
признаваться. Ее полностью обнажили, об-
рили и привязали к коллам (нлн ле-танце)
Она тотчас захотела признаться поэтому ее
освободили и. согласно обычаю, обогрели у
огня Ее заявление придало совершенно дру-
гой оттенок делу к Жеан обратилась Масет-
та. жена Ри*ьи, с просьбой околдовать ее
мужа дабы она освободилась и смогла заве
ста интрижку < -икарием из Гюрара Масет-
та разлюбила своего мужа, потому что он бнл
ее Вместе две женщины приготовили зелье
по рецепту Масетты. чтобы убить Рнльи, а
'акже наготовили восковое подобие под чте-
ние христианских молитв
3 августа 1391г 5 виден, что Жеан наста-
ивает на своих обвинениях, суд арестовал
Масетту жену Рнльи
4 августа 1391г Масетта де Рнльи, встре-
тившись на очной ставке с Жеан, сначала
отрицала все >алвлення Но. когда ее ппдвт
сили на дыбу, она согласилась что обвинения
- праве длин™ Так ее дело соединилось с
делом Жеан
5 августа 1391г Обе обвиняемых повтори-
ли свои признания вероятно, без пытки
Одиак» До вы несения приговора было неиб
ходимо решить две законодательные пробле
мы 1) Предусмотрено ли их преступление
гражданскими иконами нли оно должно
быть рассмотрено церковным с удом12) Если
принималась Граждане кая Юрис дикция како
вым должно было быть наказание? Все
Юристы (за исключением одного) Пришли к
единому мнению, согласившись признать
Юрисдикцию гражданского суда, несогласия-
шяйся юрист заявил, что никакое околдовы-
вание не может привес та к реальному увечью
нлн смерти и, следовательно, данное пре-
ступлению состоит в злонамеренное та и шля-
ется еретическим Г-лько -дкн юрист пред-
ложил наказание а виде стояния у позорного
столба и шгстамес ячного зак лючения на хле-
бе и воде вместо сожжения. Получив подо-
бные рекомендации, профос ьоЗлижнл ответ
стаенность на гражданский суд И объявил
приговор сожжение
6 августа 1391г Вальтер, сенешаль, пред-
ставлявший парламент Парижа, потребовал
пересмотреть решение суда чтобы вновь
расследовать вопрос юрисдикции
В августа 1391г Парламент определил, что
дело находится в сфере полномочий грлялдан
с кого суда
11 августа 1391г Окончательное пьянее
ние двух подсудимых в суде они подтвер-
ждают свои признания Профо- опнсыыет
способ нх казни их следует провести в Шатле,
увенчав митрами как чародеек. выставить к
позорному столбу, затем переправить к Поро-
сячьезг! рынку, чтобы сжечь заживо
12 августа 1391г Перед вынес*инем при-
говора профос советовался с тремя юристами
из Париж- кого 1-арламеята Трое склоняли» ь
к смертному приговору, один — вькд’ того,
что убийства все же не было — к длитель-
ному халлюченнк- Юристы решили начать
дальнейшее обсуждение вопроса. оказавше-
гося серьеаиым и значительным-
16 августа 1391г Профос Советует» я с
пятью другими высшими адв-ж атами. вклю-
чая председателя апелляционного суда, и все
одобряют казнь ведьм
17 августа 1391г Дополнительное слу-
шание. назначенное судебным адвокатом для
допроса г-на Рн*ьн который утверждает
что никогда не видел, как его жена пыталась
отравить его Затем Рнльи добавляет, что его
паж недавно обнаружил двух жаб на внутреи
нем дворе замка и убил их Адвокат представ-
ляет свидетельства. подкреплякяцпе пбвннетвр
такие как куток причастия. три листа барвинка
два стебля го,истцы *учину. вост, и волос
19 августе 1391г Эта предметы были
показаны заключенным Масетт объясняет
их магическое прнлкиенне но отрицает нх
использование при любом к- глдовс таг Нако
нец смертный приговор оглашается и приво-
дится в исполнение в тот же день
Патнем, Анна
Изо всех девушек-обвинительниц на Са
леыских судах над ведьмами. 11 была самой
младшей но не по годам развитой, проявляя
удивительно живое литературное Воображе-
ние для девочки 12 лет Она свидетельство-
вала на всех судах, кроме одного Ее показа-
ния необычайно убедительны по использова-
нию характеристических детален как сооб-
щение Дефе о миссис Вил Так, при допросе
преп Баррона 3 мая 1692г она поклялась
30)
Пет нем, Айна
Олгржих» (Паями?) ия Салам* Гравюр*. спелли-
нги вп время Салемскнх гуд*-в чад ведьмами 1692
под при» ягой. ч1о видела двух духов с
кровавыми ранами, запечатанными сургучом
«И мдин призрак сказал миг чт» был
первой женой [мистера Барроуса] и [ми-
стер Ьарроуе] ударил ее ножом под левую
руку и положил кусок сургуча н» раму И
она отодвинула в (торону развивающийся
рукав и показала мне место, н также сказал
мне, что она находилась в доме, где теперь
живет мистер Перис, где все это были
сделано И другой призрак сказал мне. что
мистер Барроус и ег и жена которая у него
есть теперь, убили [ее] на корабле, куда
она пришла, чтобы повидаться с друзьями
И они оба попросили меня, чтобы я
собралась рассказать об ЭТИХ Вещах маги-
стратам перед лицом мистера Барроуса»
Па Всех судах за спиной П. стояла ее мать.
30-летняя женщина Она была женой Тома-
са Патнема, констебля деревни Салем, быв-
шего судьи и уважаемого человека Пэ- за
давности событий сложно установить, руко-
водила она своим ребенком или нет. но это
можно предположить по лексике рассказа
маленькой Л.П. о двух женах мистера Бар-
роуса н на основании собственных показаний
миссис Патнем оо убийствах якобы совер
шейных Джоном Уиллардом
По-видимом» существовав тайный сговор
когда Эдвард Патнем. дядя Анны. поклялся
под присягой, что видел -слеЛы цепочки и
укусы» которые икосы нанесла Анне некая
миссис Наре Ребекка Наре, находнвчгаяся в
порьме на расстоянии нескольких мя-а> якобы
купала П и била се призрачной цепью,
ос тавляя с леды в форме кольца и трех полос
поперек кольца ина получила шесть ударов
цепью с интервалом в полчаса, один г лед был
особенно примечателен с шестью полосками
поперек руки» Нс было лн это одной из
выдумок миссис Патнем?
Некая ловкая рука организовала визит к
60- летней Марте Кори двух детективов
одним из которых был дядя П Кто предло
жил Эдварду Патнему сперва спросить у
Анны, во что был одет призрак Марты Корн
с тем, чтобы ои мог по одежде установить
идентичность Марты н ее призрака? Кто
подучил Анну ответить, что призрак (сказал
ей. чти его зовут Кори, и что ина IАнна]
виде ла его только ночью л потому и не мог ла
видеть, во что ои был одет»?
Подозрения по поводу роли миссис Пат-
нем — это не просто интерпретация истории
в свете сегодняшнего дня. Она была заподоз-
рена Как агент-провокатор еще в-- врем»
судов. Например Джон Тарбелл свидетель
ствовал что однажды а доме Патнемов он
«задал вопрос, дей<твительно лн девоч-
ка [Айна], подвергшаяся нападению при-
зрака, первой заговорила о г-же Наре до
того, как > ней упомянули другие Они
сказали, что девочка рассказала им, что
увидела призрак бледной женщины кото-
рая гндела на месте ег бабушки но она не
знала ее имени. Тогда я спросил их: »Но
кто сказа» ей, что это была матушка
Наре?» Мерен Льюис сказала, что это
сказал» г жа Патнем, г- жа Патнем сказа-
ла что это сказал! Мерси Льюис Так они
сваливали одна на другую приговаривая
-Этоты» или-Это ты скатала ей» Таким
образом, еще до того, как а доме Томаса
Патнема кто-либо, кроме его дочери, под-
вергся нападению призраков онн уже
с казали ей. что это была г-ж» Наре ».
Первые игследователи колдовства
304
•Я не анал ни одного Патнема. который
назвал бы свою дочь Аннон». — писал
Чарльз Сазерленд Тепли в биографии
Ребекки Наре (Бостон, 1930).
Другое заявление по поводу дела Элизабет
Проктор было сделано двумя мужчинами,
Самуэлем Бартоном. 28 лет, и Джоном
Хьютоном, 23 лет. утверждавшими, что мис-
тер и миссис Патнем подговорили Мерси
Льюис назвать Элизабет Проктор ведьмой
Спустя 14 лет после окончания судов, появи-
лось ПрНлнанЯг Анны П. О рОЛН. КОТОРУЮ она
сыграла. Беа него будет неполным непосред-
ственное показание о массовом мошенничестве
и обмане, совершенным девушками. Признание
было зачитано в церкви деревни Салем новым
пастором, преподобным Джозефом Грююм:
следует подчеркнуть, что Анна Г1 не отрицала
колдовство — она просто признавала, что была
введена в заблуждение Сатаной.
«Я смиренно прошу прощения перед Гос-
подом за те мрачные и мерзостные поступки,
совершенные семьей моего отца около 1692
года, когда, находясь а нежном возрасте, по
промыслу Божьему, я была выбрана орудием
для обвинения нескольких человек в ужасных
преступлениях, за которые нл лишили жизни
теперь же я могу справедливо и с полным
основанием считать их невиновными И это
было величайшим наваждением Сатаны, об-
манувшего меня в то мрачное время, когда из-
за простого «траха я наряду с другими стала
орудием, прилившим по неведению и против
<воей воли на себя и на эту »емлю кровь
невинных Несмотря на все. что былоскаэано
мною против этих люден, я правдиво и прямо
заявляю перед Господом и людьми, что
сделала это не по гневе или по злоумышлению
против любого из них. поскольку нс нспъпы
вала ничего такого против ни одного из них.
ио лишь по непедгнюо, будучи введппюй в
заблуждение Сатаной».
И поскольку я была главным орудием
обвинения г-жи Наре и ее сестер, я хотела
бы лежать в пыли и быть униженной за то,
что вместе с другими стала причиной
печали и горя для них н нх семей, и я хочу
лежать в пыли и страстно молить о проще-
нии Господа и всех тех, кому я причинила
столько горя, обиды, чьи родственники
были казнены или обвинены
См. также Барроус. Джордж Кори,
/Киль: Салемские суды над ведьмами
Первые вгеледователв колдовства
Труды 30 авторов, отмеченные ниже,
раскрывают развитие теории колдовства и
отражают, как авторитет ученых (за редким
исключением) помог к 1550г превратить
колдовство в безжалостно искореняемую
ересь. Почти все чти развозе работы напнсаш
по-латыни но переводы быстро доводили те-
орию до самой широкой общественности не-
мецкий — в 1517г итальянский — в 1523г..
испанский — в 1539г. Рукописи, написанные на
аналектах, позднее не публиковались кроме
одной, опубликованной по-немецки в 1456г и
другой — по-французски — в 1460г Азглия
была относительно свободна от преследований,
а, следовательно, и от теоретических руководств
(вплоть до конца XVla.)
Всем теологам пришлось преодолевать пре-
пятствие в виде канона «£piscopi». в котором
вера в женщин, скачущих по небесам вместе
с Дианой, была объявлена предрассудком.
Это следовало обойти, прежде чем могли
начаться прес ледовання за колдовство Было
необходимо опровергнуть три главных тезиса
канона: 1) современные ведьмы не такие как
описаны в каноне; 2) канон не был одобрен
Вселенским собором и. следовательно, не
является документом, обязательным для ис-
полнения. 3) следование положениям канона
вступает в противоречие с необходимостью
искоренения ведьм (как честно признался
/Кокьс). Позже Спина в качестве массиро-
ванной атаки добавил четвертый аргумент
канон ие является первоисточником Работа
этих оппонентов облегчалась принятием пап-
ских булл, осуждавших колдовство Григория
IX (1231). Александра IV (1258). Иоанна
ХХП (1320). Яннолснпшя VIII (1484),
Юлия II (1504). Льва X (1521) и Ллриона
VI (1523) Полемика преследовала цель —
превратить колдовство в новую ересь (мно-
гие авторы так и называли ее — пока); этот
эпитет показывает что простые литические
действия, входившие в колдовспю, не состав-
ляли его основы которая заключалась в
договоре с Дьяволом для отречения от хри-
стианского Бога и католической веры
В трудах рассматриваемых авторов выри-
совывается идея шабаша ведьм Сама теория
выводится нэ вопросов, задававшихся инкви-
зиторами, принуждавшими обвиняемых со-
глашаться с ними Затем инквизиторы пуб-
ликовали признания Другие инквизиторы
развивали их и. на основе собственных выду-
Первые исследователи колдовства
Ведьма «заряжает» мужчину через его могу Одна нэ
рамнна и, люстраций из книги «Dr 1лпч1«» U4S4)
Ульрика Молитора К-КУ
мок, изобретали новые детали, //идер, самый
первый из упомянутых авторов, в 1435г
даже не упоминает шаСиш. ис к 1450г
инквизитор во французской Савоне уже был
в состоянии сообщить подробности. В 1510г
Бернард нз Комо развил их дальше, и в
1521г Приериас гвелнх воедино Ко времени
Гриландуса (1536) различались признаки
черной лгсссы. Причины предполагаемого
роста ереси единодушно приписывались уси-
лению деятельности Дьявола Только Мей-
мир согласился что во Франции причиной
был* * Столетняя ВОИНА, И коЛДоосГВо 6ЫЛО
привнесено иностранцами.
Одновременно с поддержкой предрассуд-
ков некоторые стремились опровергать нх.
До 1550г это был" можно сделать н остаться
в живых, после 1550г и в течение следующе-
го столетня оппонентов принуждали к молча-
нию запугиванием или угрозой смерти. В
списке борцов за человечность можно отме-
тить Симфорена Шампы- (ок, 1500г ), фран-
цисканца Самуэля де Кассини (1505) ми
ллнекого адвоката Андреаса Альциата (ок.
1514г.) н наконец, флорентийского адвоката
Франческо Понциниоио, которые полно-
стью сгпгеогалн к лк кол д,ас тво так и ннкви-
тцию [см. Демонолспи]
Магия и чародейство не прекратили своего
существования: все принимали их, и некото-
рые думали, что они могут даже приносить
пользу. Так. Гражданское законодательство
не преследовало добрую ведьму, которая
с нимала порчу и истаная ншла бури Пред
ставляя теорию колдовства как ересь. теологи
знали, что они пробивают новую дорогу.
Наиболее известны были доминиканские ни-
квизитгюы особенно I (икилас Эймерик, Ни-
кола /Нокье Жан Винети и Джироламо
Висконти Отдавая дань авторитету Фомы
Лкаинского, доминиканца, следует сказать,
что он несет ответственность за распростра-
нение церковью веры в колдовство
Инквизиторы встречали значительное со-
противление, на что они постоянно жалова-
лись Нидср и Винети сетовали, что многие не
верили в демонов-инкубоь. Жакье — что
«многие» выступали против инквизиторов,
Висконти (как и Пико) — что «многие»
верили в извлечение признаний только под
пыткой, для опровержения чего он и написал
книгу В силу этих обстоятельств Спине
должен был написать книгу против неверу-
ющих. Томас Мюрнер обвинял отдельных
теологов в объяснении несчастий скорее есте
егыенными причинами, чем колдовством И
некий Оранус (которою цитирует дель Рио)
сетовал что столь мною образованных лю-
А I
discovrsf
OF ТНК DAM.;
NED ART Of WITCH-
CNAFTi SO КАЖЖЕ FORTH
FRAMED AND Dfc^VERbD
if M. William Р» a i м <
лапе enurte of Preaching. paMi/bed
Th o, Picuiii а
DiMMMtir^nd Мйгсем'Ж «f Fn»- -t J /,.?
ЛП fOTtfE Ь
Table ; or* of the rrdcr and Нмойы|
*f tio tf the tnffi »f <>гГфЧ^М
rapbMted ,о» «М she
.....
« Если кто-нибудь coMieaaeTCA, действительна ли суще-
ствуют описываемые ведьмы, позвольте ему напомнить,
что, кроме примеров всех времен и многих стран,
имеются различные примеры даже В Смщешюм Писа-
нин». — Уильям Перкинс. a Discourse; > (1603)
Иераыг лсглсдовлтсля коддоаг-гм U)h
Пгрвыг ысяааыв*нм • колдовстве к момент} публккацьм «Molleui .MalefiearuBa
д»™ Айтор Общеетвекное положение Заглавие книга, публикации Джек ветл -убикафа Пранкчаями
ок ИЗ5 Нидер Домимиханс «Fonnicariut> ок 1435 Вт<4>аа нэ напгчвтвйм*!
Иоганнес кий профессор и приор Аугсбург Suw по ‘м'-адджtwj Нет ьоммеюгарыея ПО шабашу
ок 1450 Винети, Жан Инквизитор в Каркассоне « Tree tat и» contra Demonum Invoca- torei- — Первая книга, определя- ющая колдовство как ересь
ох 1450 — Инквизитор во Французском «Error*» Catano- rum» — Превосходно развитая идея иэлбаша
Савоне
<ж М56 Харт ли 6, Иоганн Личным врач короля Бава- рии • Buch alter botencn Kunst, Unglaubei» und der Zaubems — Первая работа написан* над пс-чеыецям
1456 Никола Жакье* Инквизитор во Франции и Богемии «Flagellum Наегейсипмп Fat cmanorum* 1581 Первое основное опреде- ление колдовства ка* новой ереси
1458 Альфонс де Спина * + Францисканец (обращенный еврей) • Foci ah oom Fidet» 1467 Страсбург Первая иэ опубликован* ныя книг по колдовству
1460 — Инквизитор в Лионе •La Vanderye de Lyunuia» — Первая работа, написан- ная по-французски
1460 Висконти Джироламо * + Инквизитор, профессор, ПриВМНЦИМД иэ Ломбардии • Lamiarum rive Slnarum Ормэси- lum» 1490 Милан Даже мщита ведьм яв- ляете я ересью
ок 1460 Мартин иэ Аг*ля Профессор и каноник в Иена» ►мм • Traci al us de Su» perslicirmibua » 1517 Париж
ОХ 1462 Манор, Петрус Каноник, ре гейт ун-та в Пуатье • Flagellum alclico- rum* W90 Лион Распростри if Hinn во Фрям|рм жмдеигто было обжммо ( тилгтией МЗЙ1М* и Mans' введежж ижктржа Ц ПЮ1 Ом» цибиш
ок 1468 Вимьяти, Амброджо Де Юрист в Па- дуе. Болонье и Турине •Traclatua de H лете be is (lec- ture* )• >581 Настаивает на осторож- ности в обомиемияж со- общниками
с 1470 Джордано де Бергамо МагНеТр гео логин в Корто- не (Италия) •QuacMra de Sin g«- — Пришамает колдоегтви как ересь, ио пытается соотнести с Каноном «Еракоро-
с Н75 Винсент. Жан Приор в Ван дее (Франция) « Liber Advereu* Magicas Arte»» — Принимает магию, от- вергает колдовство
'статья об этих авторах + иллюстрация иэ рукописи или опубликованной книги
И) 7 Первые вседедовжгелв кпаДовгпы
( Первые авторы о голдовгпе от аМа]|ев> Maleluaiwiae до 1550 г.)
Автор Общественное Заглавве юига Дата, Шете Прнм.ншна
положение мублинлцжв
Иннокен- тий VII * Папа Булла - Summit dr aiderant» afirelibcis» 1484 Рим На- печатано в Назначил Шпренгерв и Крамера в качестве ииквмзнтором для ус и-
♦ «МаНеиж* лемия судив за колдовство с при-
мемгмнем пытхи
Ширен пер. Яков Крамер, Иоганн инквизиторы • Malleus Male he. arum- ок <1486 Принесшая самый больший вред в связи с колдовством как за-
блуждемисм Развита теория кол- довства как ереси в правдой ко- декс стала образцом иа 300 дет
Молитор, Профессор право Trac talus de Pytho- 1489 ’Кон Ес ли колдовстве является мллю-
Ульрих * вето ун-та в Кон ггааще nicu Mulien bus» гтвнца днем. оно должно быть наказано как настоящее
Шамп ье. Симфо- Врач • Dialogue »n Magi- carum Arttum De ок 1500 Лиан Шабаш * иллюзия, ma/t/юя вы- зывается естественными причина-
рем alructionem* мм Врачи должны лечить введен- ных в заблуждение Удивительна по прогрессивным взглядам
При ери ас, Силь- вестр Инквизитор а Ломбардии; папский обоим и- •Sytvealima Summa» 1504 Болонья Находился под сильным влиянием «Melltvi-» Поверхностное толко- ванме канона EpsKopi
гель Лютера • De Slnpmagarum Daemon umque Mi* raodu> 1521 Рем 11о лжи Two поддерживает теорию колдовс тва Дает руководство для судей Осуждение ведьм считает мвмзбешшкм
Кассини. Сам у аль Францисканец (противостоял -Question de le Sine» 1505 ? Первая книга в которой автор нападает м колдовство как ересь
Ле * ♦ Савонароле) —а ыыавя ииквижторов гретмдамм
Кайзере берг ГеАлер фон ♦ Священник • Die Eme»» 1517 Страс - бург Первая кикга по колдовству, на- печатаишя в Гермаими (пред»тая ляет <<Лой «обрамне проповедей) Ратует в равной с тепени и м (ожжеиме белых ведвы
Трифе миус Аыйт •Liber Octo Quei tionum> 1508? 1515. ОппемхлЙм Последователь •Mtlltuf Все беды вызываютя ведьмами ко- торых сдедугт сжигать
•Antipalus Maleficio- rum* 1508? 1555 Ингольштадт
Бернар из Комо Инквизитор в Кома • De Strigiii [in Lu cema Inquiaitorum)» (15Ю) 1566, Милан Поддерживает теорию шабаше кая реального и телесного
Тенглер, Ульрих * + Адвокат • Lay en tpiegel - 1509 > Аут- ебург > Последователь ’Mtllrut*. светс- кие суды до лапша следовать за инквизмциея в процедуре прове- дения судов за колдовство
Пгрвыг сследомтеля колдовства
108
Первые авторы о колдовстве
( от «Malleu* MaleficaniB» де 1550 г,) (продолжение)
Альцнят Андреас Адвокат а Ми- лане «Рагегцоп Juris» (ok 1514) 1556 Бааель Скептик ааблуждениг колдовства в свяли с шабакжм может быть иалечен. травами
Пом по Профессор в «De Naturalium Ef- (1520) 1556 Склонен к омтттмцкжг) избежал w-
иацци Пьетро Падуе fecloum Слои»» Баас ль шам о^црмлыввн »жде>шем что км философ мпижт (имбатьл <WB- Ж- КЖ М1Щ* ОН (КЭСГОЖЧЛ н», верит в учеавае дерой
Помцмнн- АдЖЖаТ Ви «Traclalm de Larrw- (о. 1520) Очень важная работа. полностью
био, Джан- фраячес- ко * + Флоренции 11» 1563 Венец»* противостоящая колдовству как заблуждению и порядку ведения судов ияк*к»«цмен Пртдимает простое чародейство
Пико делла Адвокат -Stnx» ?152Э
Миранде- Strega» (итальянс 1524 Болонья Первая книга о колдовстве, нале-
ла, Джан- фракческо кий) вариант 1555 Печи я чатаммая в Италии Принимает заблуждение колдовства. особое внимание уделяет кикубу
Спина, Теолог член «Quacabo de Stngi- (1523) 1525 Погледонжтсдь Приериаса Самая
Бартоло мео папской акаде- мии boa- Венеция ^дагтмая пропаганда колдож тва как ыб суждения до ггого врпаеми. Вы- ступал Против ПоНфишбип
Грилан* ( уды, назначен «Tractalua de (1525) 1536 Основная работа в которой де*
дус. Па- ный палой для Heretic it et Sort degs Лион тально рассматриваются все ас-
уль судов над ведь- мами ма террито- риях. подчиняв- шихся Риму »• пгкты колдовства как мбдужде- ния с точки ареиия духовного суда
Си росло Педро • ♦ Инквмаитор Са- рвгоссы Opua de Soperati- lione» • Reprobation» • Relatione» XXI Th eologic ar • 1521 Ал«ал. 1539 Первая книга о колдовстве, ояуб ли кованная по-исп , считалась классической ид протяжении сто- летия. относительно умеренная по ваг лядам
Виттори» Франс нс - ко де Профессор тео- логии ун-та в Саламанке (1540) Ск лонги я скептмцмяму
статья об яти ж автора*, *• иллюстрации
дей но Франции были скептиками (называя
средн прочих Монтеня) И Альциат (ок
1514г.) ааявлял, что крестьяне в прнальпий-
ских долинах восставали по поводу повсе-
местных сожжений, проводимых местным
пквнлитором
Это г видетельс тво очень важно, поскольку
оно разрушал расхожее представление что
менее «бракованные люди были склонны
ьерито ь Колдовство и чти только образован
нал часть общеетва противостояла ему Верно
обратное Колдовство было понятием нам-
109
зываемым ио не популярным, наеденным
непосредственно инквизицией и вызывавшим
оппозицию населения (наряду с горсткой
Адвокатов и врачей). Только позднее, после
девятилетий внедрения новой доктрины, по-
явилась общественная поддержка этого за-
блуждения
Перемещения
Канон «Episcopi» называет еретическим
предрассудком ьеру в ба, ни -порочных жен-
щин, заявляющих, будто под покровом ночи
»ни ездят иа всяких тварях с языческой
богиней Дианой и летают на огромные рас-
стояния-. Демонологам всегда приходилось
пмежевывагься от данного прямолинейного
утверждения, отрицающего перемещения, ибо
ночные полеты по воздуху являлись одной нэ
самых характерных черт колдовской ереси
Они исходили нэ нескольких Положений [см
Первые исследователи колдовства], ио
обычно избирали простейший способ доказа
пельства, отождествляя наваждение г дей-
ствием Следовательно, если женщина нахо-
дившажя в здравом уме (даже, если она
спала), полагала, будто она летала на шабаш,
это считалось столь же преступным как если
бы она на самом деле садилась на настоящую
метлу и действительно отправлялась в полет.
('зрЧарльх Макензи, королевский юрист в
1678г (формулировал это следующим обра-
зом «Поскольку, просыпаясь эти "дьмы
хотят видеть данные сны и испытывать а них
блаженство, у них и нет никаких снов Кроме
тех, которые они уже видели» — «Лайт and
Cuhtomt uf Scotland». Приериас (1504) добав-
лял, что канон осуждал веру в Диану, но не веру
ь полет 11х практике, однако тонкости теории
не могли быть изучены, и тульи в судах
получали признания о перемещениях, которые
«косы про» Ходили иа самом деле
Mu/iumop (1469) приводит рассказ о со-
отношении тела и духа, который воспроизво-
дили многие поздние демонологн, писавшие в
различных аспектах о перемещениях превра
щениях и посещениях шабаша «И во время
сна. Н В ОоДрСТЪУЮЩ'М СОСТОЯНИИ ДЬЯВ-.‘г-
могут вызывать впечатления столь похожие
на реальность, что люди полагают. будто они
аидят это нлн поступают так на самом деле»
Молитор рассказывает как <шлой Герзын,
проживавший в жалкой хижине, наблюдал,
«ак его хозяин перед отходом ко сну приго-
Перемещеява
твил еще один роскошной ужин Позже
Герман наблюдал как алые духи лакомились
этой едой в прис утгтвии соседей по дому
• Из Этой Ж тории ВЬа ЬМДИП- ЧТО В ТОТ
самый момент, когда человек находится в
идиом месте ин способен ь образе духа
появиться в другом, поскольку те соседи,
которые в ту ночь спали в своих с обетаен
ныг кроватях, благодаря силе демонов
появились как призраки в доме, г де нашел
приют святой Герман»
Н популярных иллюстрациях распростра-
нялось представление о метле как традицион-
ном приспособлении для полета Однако, на
начальной < таднн бытования этого заблужде-
ния метла употреблялась наравне с другими
присппс об леннями такими как рас щеп *екная
палка (очень распространенная). ручная прял-
ка нли даже полотенце Г' ,-аннгм труде
«Errores Cazanonim* (1450) говорится что
11а ЛК» | бос uium] с легате меной мазью ПреДо-
стаалялас ь каждой ведьме, после того как ™а
совершала позорный поцелуй. Боте (1602)
полагал, чти ведьма путешествовала «на бе-
лой скамье, которую помещала между ног»
Ламбер Дано в »Lei Sore ten- считал что
дьявол помогал только тем ведьмам, «кото-
рые были настолько слабы что нс могли
перемещаться < аки», давая таким < камью или
прут и некую мазь». Боден в *Daemonoma-
nia» (1580), рассказывает что ведьмы ездят
на метле или на черном баране. Гвоццо
добавлял Хи «лов. быков и собак /Ннвотиые
появились раньше, чем метлы, и Молитор
(1484) рассказывает о волках как средстве
передвижения На ранних гравюрах в его
книге «De Lamin» изображена ведьма еду
щая на волке, вмес те < ведьмой идящей
Верхом на расщепленной Палке Стефан на
Бурбона (ум в 1261) писал чти «добрые
женщины», посетительницы мифической Гос
ними Иаобнлня ездили на палках а злые
utlrigac» (прототипы поздних нельм) — на
волках Возможно метла одержала верх из-
за ц-аднцнн ее в-х приятия как жеискшо
атрибута (соответственно внлы - мужской),
н потому что ина легко рас1ш>наьал » о «лк
фаллический символ
11еред путешествием ведьмы натирали се
бя и свои палки специальной летательной
мазью Полет сквозь трубу, как с пос чб
выхода впервые упоминается около 1460г
Петрусом Мазюром — пилет с-штвлея ь
некотором роде опасным, но обычно пред
принимали, ь предосторожности Одна опа»
I lept nrtfjekitM
310
Три ведьмы, танцующие а воз-
духе Рис Бонавентуры фон
Генслли (1847).
ностъ заключалась в звуке церковных коло-
колов, заставлявшем метлу приземлиться.
Скорость полета, В соответствии с Гриланду-
сом (1525), обычно были достаточной, чтобы
и абежатъ агой опасности. Гриландуг. тем не
менее, Приводит ориинаииг некоей Лукре-
ции которая, возвращаясь с шабаша в Бене
ВеНТо, была бет церемонно сброшена своим
демоном при эв-лне в Анджелусе Лукреция
была в соответс твии с зтим сожжена Иоганн
Цандт рас'калывл- Бинсфелъду, -пс- в Три
ре в начале XVIIb. в мае предписывалось
непрерывно звонить в колокола по ночам,
чтобы защитить город от летающих ведьм
Чин благословлении церковных колоколов
включен в « PontiTtcal» Эксберга, архиепис-
копа Норка (732-766), где объяснялось,
почему демоны так сильно боялись их: «Пока
звонят эти колокола, да исчезнет сила врагов,
так же как н тени призраков, повреждения от
ураганов, ударов молнии, вред от грома, бурь
и всех штормовых ветров».
Единогласно утверждая виновность ведьм,
власти никогда не сходились во мнении о
реальности их перемещений (а также шаба-
ша), но подавляющее большинство следовало
за «Malleus Malcjicarum» и верило в то, что
они возможны. Гнацца заявлял:
«Я придерживаюсь того мнения, что
ведьмы иногда действительно перемеща-
ются с места на место с помощью дьявола,
который в виде козла или другого фанта-
стического животного телесно переносит
их на шабаш. Это общее мнение теологов
и юристов Италии, Испании и католичес-
кой Германии, которого придерживаются и
многие другие».
Пркернас объясняет, что перемещение ока-
зывалось возможным благодаря тому, что
вещественная материя подчиняется распоря-
жениям ангелов, (неважно, добрых или злых),
по аналогии с движением сфер, также управ
ляемых ангелами. Эта аналогия применитель-
но к перемещениям выводилась из Библии,
где рассказывалось о перенесении Сатаной
Христа на высокую гору. Не забыли демоно-
логи и античную легенду из Апулея о палете
Памфила в облике совы, после того как он
намазался волшебным жиром. Более того, веру-
ющие могли указать на многих приговоренных
ведьм, признавшихся в перемещениях, «кото-
рых онн никогда не совершали, или же наказан-
ных попами за грехи, которых на самом деле не
было» (Лимбох, основывающийся на таких
авторах как Прнериас и Слима).
Перемещения ведьм напоминали вознесе-
ния церковных святых. Так, в «Acta Sancto-
rum» говорится о 70 полетах, совершенных
св. Джозефом из Купертино (1603-1663).
малограмотным человеком, с 8 лет страдав-
шим эпилептическими припадками и кон-
вульсиями Рассказывали, что он поднимался
на восемь ярдов к распятию и даже совершил
это чудо в присутствии испанского посла.
Мор в «Antidote Against Atheism» (1653)
сообщает о славившейся своей святостью
Магдалине Крус ни, аббатиссе из Кордовы
(Испания), которая «иногда могла подняться
311
Перемещения
над землей на высоту трех иля четырех
прыжков» В другое время, «неся образ Хри
ста в своих руках и горестно рыдая, она
распускала свои волосы так. что они падали до
пят. а затем уменьшались до их обычной
величины». Позже она призналась а том. что
является ведьмой и замужем за дьяволом
тридцать лет.
Известный флорентийский юрист Понци-
нибио детально классифицировал аргументы
за и против перемещения Однако он пред-
ставил их в таком схоластическом виде, что
вряд ли сегодня они кого-нибудь убедят. В
пользу перемещения он перечисляет 10 дово-
дов, включая признания ведьм н сообщения
свидетелей, физическую возможность осу-
ществления этого действия дьяволом и то, что
полет воспринимают скорее как реальное
событие, нежели как вымысел. Сам Понци-
нибио склонялся к противоположной точке
зрения, ио его пять доводов являются скорее
мнениями, чем аргументами Один из них
-Гкстспстяю он все билее овершеястьуется Геле|Л он
мажет чуть чуть подпрыгивать Со временем он будет даже
делать бпдьшг чем его учитель» Офорт Гом< (1799)
«Иногда агдыиы ленгтьительмо перемещаются с одного
места на другое с помощью дьявола, который и виде
козла или другого фантастического «hbothuiu матери-
ально верен ос иг нх на шабаш Подобной точки зрения
обычно придерживаются католические теологи н юристы
п Италии. Испании и Германии- — Гяаццо (1626)
таков: ведьмы — существа, чья вера дала
трещину. Позже Понцинибио был опровер-
гнут Гридандусом, составившим похожие
перечни.
Кроме Понцинибиоt перемещения опро-
вергали другие ранние демонологи: Жан
Винсент. Кассини и Кайзерсберг. Де Спина
выдвинул предположение, что дьявол дура-
чил ведьм, пародируя ангелов, переместив-
ших пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон.
Баден придерживался той точки зрения: тела
ведьм оставались дома, и только их дух
отправлялся на шабаш; так же полагали
протестанты Лютер и Меланхтон.
В 1560г. Джамбатнста Порта писал, что
подозреваемая ведьма пообещала принести
ему сведения из отдаленного города. Она
закрылась в комнате, и Порта, подсматри-
вавший через щель, увидел, как она разде-
лась, натерлась мазью и впала в транс. Он
вошел в комнату, попытался разбудить ее и
наконец избил, не оставив иа ней живого
места, но так и не разбудил се. Позже ведьма
рассказала о путешествии над морями и горами
и о других невозможных вещах Даже после
того, как ей показали ее синяки, женщина по-
прежнему утверждала, что она летала.
Аналогичную историю рассказал д-р Гассен-
ди, друг Мольера. Он встретился с пастухом,
мнимыи волшебником, который, проглотив вол-
шебный порошок, якобы улетел на черном коте.
Доктор наблюдал за человеком, лежавшим в
кровати в состоянии транса, и, чтобы убедить
Перкинс, Унльнм
Ш
• И вот они летят!» Ведьма, путешествующая на
уродливом дьяволе Бедняга дьявол, над которым все
насмехаются, оказывается, может быть и полезным.
Офорт Гони (1799)
других жителей в лживости историй, которые
хотел рассказать пастух, дал им лекарство,
вызвавшее те же самые галлюцинации, что и
порошок пастуха.
Все эти сомнения отвергал Гадццо. писав-
ший. что «те, кто считают что перемещение не
реально, а является только сном иля иллюзией,
впадают в очевидный ipex в связи с отсутствием
подлинного уважения к нашей матери церкви».
Если женщина действительно летала на
шабаш, она должна была обмануть своего
мужа Реми пишет об одной ведьме, которая
погрузила своего мужа в глубокий сон, нате-
рев его ухо летательной мазью; другие ведь-
мы оставляли в кровати подушку, щетку или
вязанку соломы, которые их мужья принима-
ли за своих жен, а одна даже убедила своего
демона остаться и заменить ее. Один из
первых адвокатов, допрашивавших ведьм,
Андреас Альциат из Милана (ок. 1515г.)
задает очевидный вопрос: «Почему нельзя
допустить пребывание демона с демоном [cur
non potius cacadaem«ncm cum suis doemonibu^],
а жены с ее мужем? Зачем перемещать реальное
тело на вымышленным шабаш, а фантастическое
существо — в реальную кровать?»
Современное распространение таких новых
выдумок космического века как «телепортация»
и «астральная проекция» указывает на живу-
честь народного верования в перемещение
Перкннс, Уильям (1555-1602)
Известный английский демонолог и пури-
танский проповедник, автор «Discourse of the
Damned Art of Witchcraft», посмертно напе-
чатанного в 1608г. Другие его многочислен-
ные и бескомпромиссные работы, в которых
он выступает против католицизма, утвердили
за ним славу евангелиста с крайними взгля-
дами. Наряду с Мором и Холиуэллом, также
верившими в ведьм, П был членом-коррес-
пондентом Крайст-колледжа в Кембридже.
Как отмечается в «Dictionary of National
Biography», английские и европейские проте-
станты «на протяжении XVIIb. считали его
авторитетом, лишь незначительно уступав-
шим Хукеру или Кальвину». К 1610г. «Dis-
course» был переведен на немецкий. В ре-
зультате П. стал авторитетней короля Якова
I в полемике с теми, кто «считает колдовство
простои иллюзией, а ведьм — личностями,
обманутыми Дьяволом». П. заслужил эту
популярность, очевидно, благодаря тому, что,
во-первых, королю не слишком везло в охоте
на ведьм, а во-вторых, потому что сам он
пренебрежительно относился к европейскими
дсмонологам (за исключением Реми) и прак-
тически полностью опирался на Библию. В
«Holy Stale» (1642) Томас Фуллер отмечает
его как воплощающего лучшие качества «ве-
рующего священника*» В «Advertisement to
the Jurymen of England» (1653) Филмер все
еще считал необходимым опровергать рас-
суждения П. полувековой давности, н даже в
1693г. К Мазер с одобрением отозвался о
«Discourse» в «Wonders of the Invisible
World», В семи главах «Ойсоигзе» описыва-
ются истинные и ложные чудеса, союз дья-
вола и ведьм, гадание, добрая ведьма («худ-
шая из двух»), обнаружение и наказание
ведьм. Издатель книги П., Томас Пикеринг,
попросил его «отдельно высказаться об этих
частностях»; эти высказывания вкратце от-
ЭВ
ражак/r суть mi шдов П на колдовсты-
1 . Грубоошибаилтя те, кто категоричен
ки огрнцаег существование ведьм ваяв
ля ют что у них нет союза < Дьяволом, млн
утверждают, что они не способны -овер
шить го ало. что приписывается им
2 Обоснованно осужденных ведьм сле-
дует наказывать смертью, как высшей
степенью нац хання что По закону Монсея
является навечно справедливы»
3 , Чудеса католической церкви в наши
АНН ЯВЛЯЮТСЯ не чудесами, а фальшивкой
нли обманом.
Пергский суд над ведьмами
Стенографические отчеты наиболее мало-
доступны иэ всех официальных судебных
документов Приводимый ниже отчет о суде
и Перте, состоявшемся в 1623г представля-
ет ценность ил-да того, что в нем приведены
показания, которые и Шотландии могли
привести к аресту за колдовство среди них
простейшие народные заговоры, преимуще
ственно умилостивите льного содержания, ку
панне и принятие ванны Договор с Дьяв-
лом. основа системы колдовства лишь по-
дра эумева лс я Однако, на других шьтланд
ских судах над ведьмами, договор расшифро
вывале я как, напримгр. в обвинениях против
ше< тгрых женщин сожженных в Борроусто
не 23 декабря 1679г исходя н> заповедей
Священного Писания (Левит 20 Втором-
Коняг 18) Женщин обвинили в том что
-ж тупив в дипиир с Дьяволом. Врагом • па< и
теля нашего, они отреклись от благословенного
Господа и Спасителя и своего крещении, и
отдались Дьяволу душой и телом*.
Ниже приведен стен* и рафичгский отчет суда
Над Изобель Холдем в Перте в 1623г
15 мая 1623г
Изобель Холдейн, подозреваемая в кол
довстве, предстала перед сессией суда в
Перте пог ле молитвы Господу чтобы Он
открыл ее сердце и расслабил ее язык для
||раВДИЬиГи НрИЛНаИНЛ
[I Обладает ли она каким-либо искус
ствои лечения мужчин, женщин нли детей
ИЛИ «Ч1-ШНЫХ1*
О.: Нет
В Вылечила ли она ребенка Эндрю
Дункана-*
Пертский суд аяд ведьмами
О По указанию Дженет Коу она
спустилась с Александром Лиухертом к
Тарргт порту и там внизу набрала воды,
принесла се в дом Эндрю Дункана и стоя
на коленях «мыла ребенка во имя Отца.
Сына и Святого Духа После этого взяв
воду вместе г нижней сорочкой ребенка в
c.npofc чкдеяин А леы „и ц я Aovxepiа бро-
сила все вместе в ручей, но во время пути
она немного прошла, о чем горько сожа-
лела потому что, если кто-нибудь насту-
пит на это место, болезнь перейдет с
больного ребенка на него
В Беседовала ли она когда-либо со
сказочным народцем1
О. Десять лет тому назад лежа в воей
кровати она была поднята вверх Господом
или Дьяволом, она не знает, [и] перенесена
на склон горы Гора раскрылась и она вошла
туда- Она оставалась там три дня. т.е. со
вторника до субботы, до пятнадцати час->в
Она встретила мужчину с седой бородкой,
затем перенесшего ее обратно
Свидетель Джон Роуч показал под
присягой когда ин пришел в мастерскую
Джеймса Крести, чтобы мастер сделал для
него Колыбель, Пи low; что <то агж «Ли* 1
на сносях, упомянутая Изобель Холдейн
проходя мимо сказала, чтобы он нс торо-
пился. ибс п «ТОМ нет НУЖДЫ еП- жена ИС
разродится ребенком, пока с этого дня не
пройдет пяте недель И что ребенок. хотя
и родится н будет крещен, никогда не
будет Лежать в колыбели и сосать, но
умрет и попадет на кладбище И все
произошло так. как говорила упомянутая
Имя-ель
В Как она Пи узнала*
О Мужчина - тедой Ьс^одл-жсказал гн
Свидетель Джон Роуч показал п*-д
клятвой упомянутая Изобель Халдеи»
пришла к Маргарет Бьюкенен, супруге
Давида Ринда находившей- я в здравии *а
своей обычной работой и посоветовала ей
приготовили я к смерти, ибо она умрет
перед рождественским постом, который
должен был начаться как раз через не-
сколько дней И случилась тая. как она
сказала, женщина умерла.
В. Как она узнала срок ее яоезни?
О Она узнала от того же мужчины с
седой бородкой
16 мая 1623г
$14
Пяко Делла Мираидола
Свидетель Патрик Ратвгн, «корнях на
Перт*, показал под клятвой Он был
околдован Маргарет Хорне лей и Иэобель
Холдейн, пришедшими повидать его. Она
подошла к кровати и легла на него, головой
к голове, вытянув руки вдоль его рук и так
далее, бормоча слова, которых он не понял
Признание Перед тем как «помянутый
Патрик был околдован, она Встретила его
и запретила ему выходить, пока она не
пойдет с ним
19 мак 1623г
Свидетель Стефен Рен на Мьюртона
показал под клять-й Три года тому назад
эта Иэобель Холдейн украла немного пива
в Ьелхауз- Холле, а он выследил ее и
привел обратно Похлопав его по плечу,
она сказала -Иди своей дорогой! Ты не
заработаешь ни крошки хлеба в течение
года и дня- И как она пригрозила так оно
и произошло Он тяжело заболел
11рнанавшнль. что она унесла пиво и
наслала болезнь на мужчину, она сказала
-Человек который избавил меня от ска-
зочного народца, наслал на тебя болезнь»
Она призналас ь также что молча пошла
к святому колодц» в Ратуане и вернулась
молча принеся оттуда воды, чтобы обмыть
ребенка Джона Гоу Когда он* брала воду
из КОЛ' -дца. она ос гавнла «ам часть одежды
ребенка, которую с пециалыю Взяла с со-
бой, придя домой, ина помыл» ребенка тем
же самым образом, как она сделала с
ребенком Джон* Поури
21 мая 1623г.
Признание Она давала напитки, чтобы
излечить детей; среди прочих к ней Прихо-
дила жена Давида Морриса, и она отпра-
вил» »»тем ее сын» с обирать [звездную
траву], которую она указал* матери ребен
ка, чтобы сделать питье
Свидетельница м-с Моррис покатала
под клятвой упомянутая Иэобель Хол
денн без приглашения явилась к ней в дом
и уьндела ребенка Он» сказал», «чти это
ребенок подкинутый альфами вместо по-
хищенного- Он» взялась илЛгчить его, и
для достижения агой цели дала ребенку
питье, выпив которое ребенок умер
Уильям Янг, писец пертского пресвите-
ра, наци» ал собственноручно, с его «онзао
ления
Джонатан Деви дсон. общее таенный но-
тариус и чиновый. Пертского суд*, скре
пил собственоручно
С уд над ней продолжался еще два дня
22 и 26 мая и включал похожие призна-
ния. например
И Где он* обучала, ь своему искусству5
О Когда я лежала на родильном
ложе, меня выбросило из кровати в
лужу около дверей моего д >ма в Дан-
нинге и там я барахтались, [ошелом-
ленная] и перепуганная
В Кем это было сделано5
О Сказочными существами, появив-
игимнея передо мной верхом на лошадях и
одетыми кто в красное, кто в серое На
серой лошади ехал главный нз них. ко-
торый заговорил со мной, он был прият
ным белым человеком Он захотел чтобы
я говорил* от имени Господа и делала
добро бедным людям, н показа» мне кая
делать это с помощью омовения купания
заговаривания словами, протягивания боль
ных через моток шерсти н подобное
Записи неполные нс дси гаточны- для
того, чтобы утверждать. что 11 эобель Хол-
дейн была при зная* виновной задушена и
сожжена
11вм> делла Мираидола.
Джанфранчесхо (14b9-1533)
[ 1 лемянииз н однофами лец известного гу
мание та. Граф Кр-шгчног-- княжества Ми
рандолы, около Модены Учился в универе и
гете Ф'ррарь Ли так писал о нем Ель»
ух ладывается в голове доверчивость сталь об-
разованного человека- ТрудП -5(па-[«Ведь
из-] ясно показывает , что теория колдовском
ерети полны тью сформировалась уже к началу
XVIb , а поздние демоноллги просто совершен
ствовали ее II обходил канон F/HKopi. ут-
верждая. что некоторым образом Сивремен
ные ведьмы отличанпх я от упоминаемых там
последователей Дианы Он Принимает «ран
1 аттическую идею о ведьмовском шабаше
«Подобный ритуал не является простой ь».
думкой, по своей сути он очень древний и
только видоизменился, впитав новые злемен-
ты в соответствии с же ланнями Дьявола
П особо -лмечагт сне-шення между ведь-
мами и дьяволами, причем большее удоволь-
ствие, по его мнению высылает соитие с
315
Пштеивимскне ведьмы
Титульный лист -La .Strega» (Пешни. 1555) Пики
кьла Мнрандьлы — нерали книги о колдовстве,
напечатанной в Италик Ил БКУ
инкубом, чем с человеком. Для объяснения он
цитирует ш>к казьтаняе инквизиторе Дика, те.
«Ведьмы ааивляюс. что получают такое
удовольствие что с ним ничто не сравнит-
ся на земле. И я думаю, что это происходит
по нескольким причинам Во- первых, на
за того, что эти злые духи принимают
необычно красивый и привлекательный
внешний вид, во-вторых, ни-за необычай-
ных ра )мер<>в их членов [/a Rrandezza
slraiirdinana de' membrt], с помощью кото
рых инн вы вывеют нас лаждение в интим
ных местах Кроме этого, демоны притво-
ряв ггся. что они с ильно влюблены в ведьм
ЧТО ДЛЯ ЭТИХ Порочных глупых, женщин
является самым дорсн мм на свете. Дьяволы
могут дюке трясти членом, когда он нахо-
дите я внутри, на- аа чего женщины получа -
ют большее удовольствие чем с мужчина-
ми Я убежден что все вышеприведенное
относится и к мужчинам, которые исполь-
зуют демонов как своих любовников, гак,
тот отвратите льнын сьященннк (о котором
я рассказал выше) говорил, что он испы-
тывает гораздо больше удовольствия от
того, что спит с демоном-суккубом кото-
рый называл себя Дрмелиной. чем с любой
другой женщиной, которую он имел Ои
имел Дело с Несколькими женщинами и
средн них даже с собственной сестрой и
говорят, что у него был сын от нее. Этот
бедный человек был так ослеплен любовью
к Армелине, что очень часто она сопро
вождала его во время прогулок».
"Strix» занимает особое место в истории
колдовства, потому что это была первая
книга о нем, изданная в Италии Сначала она
была напечатана по латыни, я 1524г. — на
итальянском и в 1555г. — на тосканском
диалекте Немецкий перевод вышел в 1612г
Предисловие к изданию 1524г . написанное
доминиканцем Альберти, выражало сожале-
ние по Поводу повсеместных проге, [ов про-
стого народа против процессов 1523г. о
Болонье Многие возражали против сожже-
ний потому что считали, что обвиненные в
посещ! нии олабаша признавались тчгико из-
за пыток и позже отрекались от своих
Признаний Колдовство бы-ло идеей церкви,
но не народа
Пнттенвнмские ведьмы
Никто из обвиненных в колдожгве в
маленьком Портовом городке Пипенвиме. на
востоке Шотландии, не был умерщвлен в
судебном порядке, но двое умерли прн ужас-
ных обстоятельствах в ре эультатс обвинений,
а третий — после жестокой пытки в изгна
нии Причиной этих несчастий был 1б-летний
юноша, Патрик Мортон Fro случай сходен
с Т'М что произошел с Кристиной Шоу в
1607г . история ее Припадков неоднократно
пересказывалась ч была широко известна.
После того, как священник по крайней мере
дважды прочитал эти памфлеты Патрику
воздействие оказалось настолько сильным, что
Подросток стал соэмаггельнс. подражать юной
мошеннице нз Бергерш Действительно, в счи-
танные минуты церковная сессия установила,
что «его состояние очень похоже на то что было
у девушки из Бергерна ча западе».
В 1704г . когда ом работал со своим отцом,
кузнецом, юного Мортона попросили выко-
вать несколько гвоздей для Беатрис Лейнг
жены бывшего питтенвимского казначея Мор-
Патггяввмские ведьмы
516
тон был слишком эанят другой работой,
чтобы опадать ей услугу, н она ушла, «при-
грозив отомстить что несколько испугало
его». На следующий день он увидел, как
Беатрис бросает горячие угли в воду, и понял,
что что его судьба определяется с помощью
колдовстыс Вскоре после «того ин был пора-
жен слабостью в конечностях. утратил аппе-
тит и начал терять в весе К маю 1704г он
ИЛЧЛ- демон- трнр.-кать . ||1ЬЭНЛКИ «ПНЛесттИ-
ческнх припадков затрудненное дыхание,
опухание живо га пост оянные с па змы загла-
тывание языка. Он - делал безумные признания
о гом что его сшеследуют призраки Беатрн
Лейнг. миссис Николас Лоусон и другие Как
и дети иэ Салема он показывал отметины на
руке куда его кололи ведьмы. 19 мая 1704г. он
заявил свищепнику что не насучит облегчения,
пока не накажут миссис Леню
Истерия Патрика и--дробно описана в руко
писи того времени - Narratiut of Iht ТтоиЫс о/
Patnck Morton ~ I' ней сообщается, как Мортон
сам описывал одно иэ своих видении
Он сказал, что видел Сатану, стоящего
у кровати и говорящего ему. -Мое дитя я
дам тебе серебряным костюм и серебряную
ленту на шляпу, если ты признаешь, что не
было Спасителя, и, хотя двое моих дорогих
детей J Беатрис Лейке и м-с Николас
Лоусон] понесут наказание, с тобой в
Конце концов все будет в порядке»
После подачн петиции в Тайный совет В
НЮНЯ 1704г обвиняемые были заключены в
тюрьму Несмотря на свое < оциальное поло-
жение Беатрис Лейнг подверглась мучи
тельной пытъ' Она была обыскана на пред
мет клейма дьявола, мтем содержалась без
сна в т еченне пят и дней и ночей Послед-жало
признание, вовлекшее в процесс Джанет Кор-
нфут, мисс нс 1 Николлс Лоусон Изобель Адам
и других, но она тотчас отказалась от него- В
отместку мши- грет ааключмл ее ь колодки,
перевес в -Воров кую яму» н затем содержал
в • темнице, где не было нн свеп, ни человечес
кого -още<тва в ггчно-'- \ мг-.яцеа Наконец
благодаря влиянию двух членов Тайного совета,
рвение местных суден было обуздано. н Беат
рис, вместе с несколькими другими обвиняемы-
ми. был» освобождена с уплатой денежного
штрафа в 8 шотландских фунтов (В 1700 году
пара одеял стоила 3 шотландских фунт* или 5
английских шиллингов). Но ярость местного
Населения была «ТОЛЬ велика. ЧТО ина Не СМоГЛа
вернуться домой и была вынуждена скитаться
за границей, умерла она в Сент Эндрюсе
Приводим образец пркзнаюся к которому в
итоге принуждали судьи Он сделай Изобель
Адам к-птхюй после заключения было также
разрешено кутить свою свободу с Помощью
оверакюю проттаюмюжного штрафа
«Призналась в том. что примерно спустя
две недели пос ле Мартынова дня [11 ноября]
она Правила К БеаГрнс Лесзгт И Там УВИДЕЛ*
небольшого чернел, человека в юлмзе н
черных одеждах с ндящего на краю доски и
Белтран сказал» «Вот господе», который
наймет (примет тебя] на работу После того,
лак ош была нанята, дыепл поцеловал ее и
рассказал ей, что знает о ее недовольстве
своей судьбой и что. служа ему. он» будет
теть столько денег сколько сама захочет И
что перед 11овым годом и пог к него дьявол
появлялся перед ней в доме Томаса Адама
и там она отреклась от обряда крещения н
точно также она призналась, что побывала в
томе МакГрегора вместе с Беатрис. Лейнг
[миссис] Ншолас Лоусон, Дженет Корнфут
и Томасом Брауном, чтобы задушить томя
нутого Маюрегссра -
Вторым расставшимся с жизнью, был
Томас Браун Он умер от голода в тюрьме
Там, где свящымюс пылал ряпснем про
пев Дьяволам его «ecccapui (как в Питте-
вихясе). приход становился идеалышм пар-
ником Д ЛЯ КУЛЬТШаЦЮс ведьм он НрОИЛВО-
дил столь удивительный урожай, что ничто
другое уже не могло произрасти гам Но
если свящеювве обладал частицей гуманно-
сти и небольивы мршюм смыслом, Дьявол
очень редко ступал на его территорию, и
колдовства здесь не оСжаружкаалосв
Томас Джордж Стивенсон (Й71)
I pc-гое и погибшей вследствие галлюцина-
ций Патрика Мортона, была Дженет Кор
нфут Она была подвергнута пытке на осно
ВаННН ИОВЫ* обвИНСНИН в ОКосДоВЫВаЯИН
Александра Мактрегора .Хженет призналась
под пыткой состоявшей в бичевании ее
приходским священником Патриком Купе-
ром, но потом отказалась от своих слов
Поскольку эти вдохновило Других ибвиня.
емых отказаться от -вонх признаний. она
была перемещена нэ Толбутский тюрьмы в
башню Она отжала, но вернулась к с вящен-
ннку (известному охотник* на ведьм) отка-
завшемус я предоставить ей убежищ е Пос ле
317
ПлВЫВве (бЫТкв)
алого Дженет искала убежища а доме одной
из обвиняемых в колдовстве
В ночи на 30 января толпа, разъяренная ее
побегом, схвати™ Дженет, связала, избила и
притащила на берег Здесь ее подвесили на
мнате протянутом с берега на корабль,
раскачивали взад и вперед и забрасывали
камнями. Затем ее отвязали с нова избили и,
наконец, накрыли дверью, и, наложив на нее
камней, раздавили до смерти «И чтобы
убедиться в том. что это произошло. они
позвали человека с лошадью и тележкой и
заставили его переехать через ее труп Ыод и
вперед несколько раз»- Ни магистрат, ки
священник ие предприняли никаких попыток
предотвратить линчевание, хотя в предыду-
щий вечер бейлиф разогнал толпу Священ-
ник отказал ей к христиане ж-м погребен»* и
лидеры толпы ие подверглись преследованиям
Со временем мошенничество Патрика Мор-
тона было разоблачено, и вскоре после этого
один шотландский дяорянин сказал л Все
здравомыслящие люди должны испьггыват-
стыд оттого, что поверили этому субъекту».
Плавание (пьика)
Испытание погружением в воду является
одним н> древнейших способов определения
невиновности или вины Монтегю Соммерс
и <дав труд Хопкинса Discovery ol Witchet»
(1647) привел образцы ранних законов,
начиная < вавилонского кодекса Хаммурапи.
Ill тысячелетия до н и
«Если человек обвинит другого в черной
Магии н если его дела не поправите я. того,
кто таким образом обвинен, должно отве-
сти к реке и погрузить воду Если река
пш хогит его. тогда его :**>* твенн-нты*-
будет обладать обвинитель. Если, однако,
река докажет его невиновность и ои не
утонет, обвинитель должен быть пре-
дан смерти, и собственность казненно-
го должна перейти к тому, кто прошел
испытание»
В ан| мм аксонскил законах короля Ате ль
стана (425 439) и короля Эдуарда Исповед
ника (1042-1066) испытание водой (indici-
um ауие) тесно евязываетгя с колдовством
а «суд с помощью воды» становится единым
испытанием для всех преступлений. причем
погружение lenepb доказывает невиновность
Однако в 1219г , при Генрихе III. испытание
водой было упразднено, хотя его продолжали
использовать неофициально
Подобно многим традиционным суевсри
лм инкорпорировавшимся в ересь колдов
с тва, • плавание• сопровождало все развитие
суеверия Ойо достигло-.воей вершины при-
мерно в первой половине Х\ |1в . особенно (в
Англии) благодаря одобрению этого ж.пьгта •
ния королем Я*олпм !
«Усгамоьлено. что Господь определял
как сверхъестественкын признак чудовищ-
ного богохульства ведьм то. что вода,
которая смывает с них святое крещение
отказывает нм ь милости не принимая из
я св«н глубины-
Хопкин.' оригинальный генерал -охотник
за ведьмами», поощрял -плавание- но пи-
сал. чти никогда не принимал к рассмотрению
свидетельств, основанных на нем. Он опро-
вергал обвинение, будто -Плаванне» является
• отвратительным, антигуманным и безжа-
лостным судом над нес частными существами
.судом, не дозволенным ни законом ни
совестью* Примерно в то ж- время во
Франции (в 1601г и снова в 164Ъ ) парла-
мент Парижа запретил использовать Плава-
ние как доказательство, к Ю августа 1642г
он осудил на смерть суден из Бражелона за
применение водяного испытания ведьмы во
время ютороп. она умерла
Ках пишетФигнерв 1б53г метод состо
Ял в привязывании большого Пальца правой
руки к с*ильШ"МУ на м*цу -евий и- чм гак что
кедьмл оказывалась связанной крест-на-
крест» , и трехкратно погружал» ь в воду В
более ранние вргм-ча правый палец руки
привязывался к правому пальцу ноги Если
она плавала (держала* ь иа п-зверхностн 1 и не
Тонула, то признавалась виновной Если то-
нула. она была невинна и, конечно, мы ла
утонуть, если ее не спасали палачи. Некото-
рые знали о социальных приемах, которые
могли аа< тавить испытуемую плавать и. сле-
довательно делали ее виновной Эйди утвер-
ждал. что в Библии нет указаний на испыта-
ние ведьмы погружением или Плаванием, но
он указывал, что расположение жертьы -прмю
на спине н (поддержка] ее ног веревкой,
приведут К Тому ЧТО ее ПсргспЛя часть не
утонете («/1 Candle in the Dark»-. 1656)
< jcH--ьным rbf-on* ы ЛИМ приверженцем иг
пытания водой был Уильям Адольф Скриво-
ниус, гессенский шкосьпый учитесь, напи-
савший -De tagarum Nature el Potentate
Полтергейст
318
Плаваине Мари Саттон (1612). ча<ть титульного
смета памфлета Болейн «Wirehei Apprehended. Елат.
ined, and Executed' (Лондон 1613)
deque hi» reete cogaoscenJb el fniruenddis
physiologia» («О природе и силе ведьм и о
теории ит |<равн сытого обнаружения и нака-
зания*]. (1588) Его работа была переведена
на английский язык гораздо позже, чем
«Certainly of the World of Spirits» (1601)
Бакстера Однако большинство европей-
ских юржтов и теологов не выделяли плава
нне как свидетельство против ведьм, а Бин-
сфсльд фактически говорит о том, что оно
было запрещено, наряду с другим общепри-
нятым испытанием каленым железом Следо-
вательно испытание плаванием появилось
позже и обычно применялось по настоянию
обвиняемого но нс принималось в расчет
гражданскими судьями
Первое допущение «плавания- как дока-
зательства ь английских судах ПрОИЗииЫО в
1б12г в Нортхемптоне, в деле Артура Билля
и его родителей, а последнее ирициальное
ис пользование состоялось» 1717г. в Лестере,
когда обе обвиняемых, мать н дочь, «плавали,
нах пробка, кусок бумаги или пустой бочонок,
хотя и делали все, что могли, чтобы утонуть»
Последний случай был явным нарушением
запрета Верховного судьи лорда Паркера,
вынесшего в 1712т "общее предупреждение,
что если кто-нибудь я будущем осмелится
действовать подобным образом, и человек
-лишится из-за этот о жизни, все, кто явятся
причиной этого, будут признаны виновными
ь пре днамерекном у бийс гое. ни указ Короля
Якова, ни все имеющиеся прецеденты не
спасут их от виселицы* В с вя зи с нарушенн
ем этого запрета ь 1694г было возбуждено
дело против Трех мужчин, заставивших пла
вать Анну Увдден
В Америке супруги, связанные с г жой
Гринемкт. повешенной за колдовство в Хар-
тфорде н 1633г., «плавали наподобие буйков,
частью над, частью под водой, [зная] о том,
что ие вода а виселица угрожает им, тем не
менее держались на поверхности) [см. Кон.
«ектикутекис ведьмы], i 1706г Грасе
Шервуд, ведьма из Вирджинии, хотела дока-
зать спою невиновность, подвергшись «ис
пытанию водой и нырянием» Суд согласил-
ся. «проявив заботу о ее жизни, позаботить-
ся, чтобы она не утонула»
После запрета лорд» Паркера -плавание»
стало уделом черни. В 1751г толпа убила
двух старых нищих в Гринге Нортхемшон-
шир [см Осборн, Руфи] В 1760г в Лестере
было начато судебное преследование против
зачинщиков толпы. устроившей «плавание».
В 1785г в Нортхемптоне Сара Бредшоу.
Поль зовавшаж я всеобщей иэвес тностью как
ведьма, умоляла, чтобы ее пустили плавать
как утку, и, ,. счастью для нее. ина быстра
«Тонула В 1829т в Монмуте Несколько
человек подверглись испытанию плаванием
как подозреваемые в колдовстве Е. «Хини
Линтон в "Witch Stories» (1861) расскаэыва
ет о «старом джентльмене, умершем не так
давно, [который], когда он был мальчиком
видел ведьму в полстедском пруду н она
плавала по воде, как пробка». В 18б5г в
замке Хсдинтем Эмм» Смнг и Самуэль
Сгаммерс были обвинены в том, что руково-
дили толпой в 60 или 70 человек для
испытания плаванием старого и глухонемого
француза Он умер ка следующий день от
простуды, и двое зачинщиков прт дс тали пе
рсд челмсфордской выездной сессией
[«Таймс», Лондон, 24 сентября, 1865] Нл
протяжении Х1Хв. можно собрать и другие
подобные случаи отражающие живучесть
веры в чародейство после того, как колдов
ство перестало считаться ересью.
Полтергейст
I Немецкое слово, буквально обо значающее
дух [«gei»/»], производящий шум или гам
[«poher»]. введено в Германии Лютером. я
Англии впервые употреблено в 1848г Кет-
рин Кроув, но получила широкое рэспрос гра-
нение только после 1926г , когда медиум
319
Полтергейст
Элеонора Загли получила обширное печат-
ное сообщение от ill девочки». Из всего
легиона демонов, в которых верили a-j вре»е
на колдовской истерии, П является един-
ственным демоном в которого до сих пор вериг,
хотя и не до конца, многие легковерные
П находится вне основнлго традиционно-
го течения христианского колдовгтва. но его
проявлении известны с ранних столетий и
включались н maleficia ведом. Так, тедворт-
ского "барабанщика обвиняли ь звуковых
проявлениях я доме м-ра Момпсона и ' до-
прашивали как колдуна» (см Полтергейст
и Тедворгие]. Распространенную точку зре-
ния дает легковерный Кроуч в книге о
шедрдсс у дкдх «Тпе Kingdom of Darkness»
(1688). И поскольку ведьмы существуют
они и являются причинами тех странных
беспорядков, которые бывают и домах, насе-
ленных злыми духами» Только в XX'111 и
XIX вв. когда в колдовство уже не верили,
появилис ь многочисленные опис ання П воз
чикавших независимо от ведьм
Классические демоно col и XVI и XVII ев
отмечали несколько явлении П и прнпис ыва-
ли их демоиам Уже де Спини (1460) и
Пилер (1476} принисыва ли о хорные продел-
ки duende de casa (домашних духов) иерар-
хии демонов Джироламо Мекьн описывает
отвратительный П 1579г В Болонье, произ-
водивший шумы и беспорядки и безобразни-
чавший с молоденькими служанками Бин-
ефельд (1589) узаконил разрыв арендатором
договора, если его дом беспокоили назойли-
вые демо|Ш /ввцци в «Compendium Maleh-
с arum» (1(Л8> описал странные щюиг шее тих
которым* сопровождалась смерть молодой де-
вушки а Калласе
«Камень ударил служанку в плечо. со-
суд, стоявший на столе, полетел в нее И
над большей частью города были видны
черепица и шифер брошенные с сильным
ревом на расстояние в две мили (в приго-
родах Калласа не было такого количества
черепицы и шифера поскольку почти все
дома этого города были покрыты пальмо-
выми листьями) ...в сад влетел кирпич и
Перевернул накрытый обеденный стол».
Испанский писатель Антонио де Торке-
мада (чей роман « Повес твиьаиис - непобеди-
мом рыцаре ОлИЬаИТе Лаврском, принце
Македонском - находило я в библиотеке Дон
Кихота) в «/ardin de las Flores Curiosas»
(1570), переведенном на французский как
«IIелатетп». описал типичный Пдосаж-
Оа-,рныс чроделкн полтергейста Гравюра нз немец-
кого перевода (16931 книги Николаса Реми -Dec-
r-onalulrr-a- (1591) Иллкитнацни с и«о0|«ажгннем
полтергейста достаточн. редки
давшим в Саламанке, а доме, где проживали
чдве вовсе не красивые молоденькие девий
кис. Вызванные из-за беспоконсгпа мэр и 20
мужчин обыскали дом
«И вит! Едва они достигли места, где
перед этим был сильный шум как в ннх с
силой полетели камни и сбили нх с ног. не
причинив им вреда. И поэтому они снова
отправились. чтобы увидеть, откуда этот
град камней продолжал падать, н хотя они
ничего не обнаружили в гом месте, град
камней продолжал падать -Один из [муж-
чин]. посмелее остальных бросил одни из
камней в дом, говоря «Если это пришло от
тебя, о чьявол. брось этот камень обратно
в меня» И когда это было тотчас сделано,
не Осталось никакого места для сомнения,
что дом был населен демонами как и
говорила экономка»
1 1гк>>П1рь.е сKeimo-r-1,0»aiа»и что opi-iHин
ггвия были сфабрикованы девушками, чтобы
спос обе твовать их свиданиям с Во« любленными
Его преосвященство отец Герберт Тарсон
в 1954г отмечал, что католическая церковь
«никогда не собирала значительных отчетов
об этих призрачных видениях-духах, кото-
Полтергейст
320
рыс, как говорят, время от времени нарушают
спокойствие в некоторых обычных жилых
домах». Более того. П.. оказались невоспри-
имчивыми к христианскому вероучению и
сопротивлялся экзорсизму: известно очень
немного общепринятых ритуалов для изгна-
ния демонов из домов [см. Экзорсизм].
Роберт Бойль, основатель Королевского об-
щества, открывший физический ««закон Бой-
ля» засвидетельствовал опыты священника
гугенота Франсуа Перроля и 1612г.; по его
просьбе д-р Петер де Мулен опубликовал
рассказ об этом случае в 1658г. в Оксфорде.
В одном случае французский П. насмехался
над протестантским священником и ирони-
чески предлагал священнику отправиться к
католическому кюре, «которому он должен
исповедаться и попросить святой воды; если
он осмелится принести ее с собой, это тотчас
заставит меня убраться».
Из различных описаний того, что подразу-
мевалось под П.. собраны следующие типич-
ные проявления:
1. Шумы или стуки явно не естественного
происхождения, по стенам или потолкам, или
шаги по полу и лестницам
Характерное описание привел Джозеф
Гламвилп в случае с тедвортским «барабан-
щиком» (1622);
«Однажды ночью, проделав свои штучки
около ножек кровати [ хозяина ], он отправил-
ся к другой кровати, где лежала одна нз
хозяйских дочерей Там он ходил из стороны
в сторону, поднимая ее вверх, когда проходил
мимо При этом от кровати доносились три
различных шума Когда хозяин бросился на
него с саблей, он продолжал двигаться и
аккуратно избегал опасности, подлезая под
ребенка, когда его пытались ударить На
следующую ночь он пришел, дыша как
запыхавшаяся собака, Когда же кто-то взял
деревянную кроватную доску, чтобы его
стукнуть, она была выхвачена из руки н
отброшена. Когда все поднялись, комната
тотчас наполнилась зловонным будоража-
щим запахом, и стало очень жарко, хотя огонь
ие был разожжен, несмотря на то, что стояла
очень резкая и суровая зима. Пыхтенье и
царапанье в кровати продолжалось на протя-
жении полутора часов, а затем все перемести-
лось в соседнюю комнату, где еще немного
постучало, и. кажется, зазвенела цепь».
2. Неконтролируемые передвижения [те-
лекинез] небольших предметов (например.
Пре детаядемие о демоне -полтергейсте конца
XVH Я.
тарелки или всякого старья), иногда разби-
вавшихся, а иногда медленно падавших, явно
потеряв вес, случайные перемещения других
небольших предметов (например, колоколь-
чиков); бросание небольших камней [литобо-
аня] как внутри, так и снаружи дома. В
разряд телекинеза можно включить якобы
непроизвольные перемещения очень тяжелых
предметов, таких как столы, кровати, тяже-
лая кухонная посуда, стаскивание постельных
принадлежностей (старая шутка, известная
еще парижскому епископу ХШв. Гнльому
Овернскому) Демон XVIIb. из Шпрейтона
(Девон) забавлялся со шнурками от ботинок:
«В другой раз видели, как один из
шнурков без прикосновения рук высколь-
знул из его ботинка и перелетел иа другую
сторону комнаты. Другой пополз за ним,
ко служанка, завидев это. своей рукой
повернула его назад, но он поразительным
образом схватил ее и обкрутился вокруг ее
руки, наподобие настоящего угря или змеи»
(Бове, «Pandaemonium». 1684).
Бросание камней является другим распро-
страненным проявлением П. и. очевидно, са-
мым ранним из отмеченных, поскольку о «лив-
нях камней» в V1b. до н.э. сообщал еще Тит
Ливии, а в 530г н.э. св. Киприан рассказал,
как врач короля Геодприха претерпе л «дьяволь-
ское нападение» в виде града камней в его доме.
И Мазер упоминает «Дьявола, бросавшего
камни», из Нью-Хемпшира.
321
Полтергейст
3. Исчезновение небольших предметов и
их случайное обнаружение в неожиданных
потайных местах.
И. Мазер рассказывает как в Ньюбери
(Массачусетс) в 1679г Уильям Моря вместе
со своим юным внуком Джоном Сманлзом
после многочисленных любопытных проис-
шествий стал есть сыр. причем «куски, кото-
рые он отрезал, вырывались у него и потом
были обнаружены на столе под фартуком и
парой брюк» (s<IHusfnous Providences». 1684).
На следующий день «чернильница, сделан-
ная из рога, была взята у него, когда он писал,
и когда после долгих поисков он не мог ее
найти, то увидел, как она упала иэ воздуха
около очага*. Подобно другим одержимым
детям, у Джона Смайлза были припадки, во
время которых «он лаял как собака и кудах-
тал как курица... его язык вываливался изо
рта». В этом случае в результате П. и
одержимости обвинили в колдовстве Морс и
Калеб Пауэлл (обеим удалось избежать
повешения).
Синистрари. один из последних демоно-
логов, приводит классическую историю подо-
бных проделок. Демон-инкуб, разгневанный
тем, что его ухаживания были отвергнуты,
заставил исчезнуть стол, приготовленный для
званого обеда, и унес из кухни всю еду» Когда
□печаленные гости собрались уходить, инкуб
вернул стол и даже накрыл его новой превос-
ходной едой и винами. «Все гости были
полностью удовлетворены, так что никто не
мог даже думать об ужине после такого
великолепного обеда».
4. Случайные крупные разрушения, на-
пример. поджог.
В «Daemonolaireia» (1595) Реми прива-
дит следующую историю’
«Лет двадцать назад некий распутный
демон начал беспрерывно днем и ночью
бросать камни и слу1 одного из жителей
Дольмара, (Лотарингия], однако после того,
как он безрезультатно проделывал эти дли-
тельное время, жители качали рассматри-
вать это как шутку и, в свою очередь,
осыпали его насмешками н оскорблениями.
Тогда под покровом ночи он поджег сразу
весь дом, и никакое количество воды не
помешало дому тотчас сгореть дотла».
Согласно ранней традиции подобные беды
приписывались колдовству, затем, когда лег-
коверие приняло другие формы, — столь же
фантастическому П. Когда выявлялась опре-
деленная причина подобных разрушений: са-
мовозгорание или дело рук человека, пусть и
не слишком сознательного (например, «мань-
яка-поджигателя») — веровавшие в духов
видели в ней не источник, а лишь сопровож-
дение вспышки, вызванной демоном-П
Перечисленные выше четыре типа беспо-
рядков могут быть найдены в большинстве
примеров П.
В большинстве отмеченных случаев явле-
ния П связывают с определенными лично-
стями, чаще с маленькими детьми особенно
девочками, такими как Хетти Веслей [см.
Полтергейст в Эпворте] Описания мно-
жества детей включают признаки истерии
сходные с теми, что встречаются при демони-
ческой одержимости. Когда обман был точно
доказан, причина того, что казалось сверхъе-
стественным или аномальным явлением, ока-
зывалась или происками зловредного и хит-
рого ребенка, или следствием душевного
заболевания взрослого. Иногда чтение исто-
рии о происходивших ранее беспорядках
вызывало новые явления. Так называемый
П из Деркгоянелли, ставший известным
благодаря исследованию профессора сэра
Уильяма Барретта в 1877г., аналогичен подо-
бному случаю в Эпворте, возможно, потому
что пятеро детей-методистов услышали рас-
сказ Джона Весли о Джефе. Подобным же
образом легкомысленное обращение с памфле-
том об уорбойских ведьмах вдохновило многих
Преследуемый дворецкий Рис. Крукшенка «Не-
смотря на усилия лорда Оррсри, несмотря На двух
епископов, бывших в то время его гостями, несмотря
на знаменитого м ра Геатрмкса. они едва ли могли
отнять дворецкого у фей» уносивших его как свою
законную добычу Фен подняли его в воздух над
голоеами смертных, которые могли только бежать
внизу. чтобы воспрепятствовать его падению, когда те
соизволят отпустить его» — Вальтер Скотт (1830)
Полтергейст в Салмон Фоллсе
322
других юных мошенников Подделать припадки
и иоиннитъ старых женщин ь колдовстве
Люди не часто получали повреждения от
П , наиболее серьезные увечья являлись
следствием ппджогоя Молодые люди, меди-
умы, чере* которых якобы проявлялись не-
приятности от 11 иногда алболеыли Петр
Тир* кий я «Loco Infecta* 1-0 местах, насе-
ленных призраками»] (1598) рассказывает о
нескольких монахинях которым досаждал
любящий Увеселения П , щекотанишн их
почти до смерти- Действия П ие всегда
были зловредными или опасными, чаще явля-
ясь злонамеренными проделками, с помощью
которых подросток пытал*, я обмануть варе-.
лых Фактически П ведет себя как шаловли-
вый мальчишка ,1жон Веслей рассказал как
его метт. попросила П из Лтворта чтобы он
не беспокоил ее между пятью и шестью
часами, когда она находилась на вечерней
молитве и с тех пор «его никогда не с лышали
в комнате с пяти до тех пор, пока она не
поднималась наверх и ни в какое другое
время, когда она молилась» Бергернский
мошенник также был школьником и, в соот-
ветствии со сяоим собственным развитием и
аоображением^бедил нескольких священни-
ков в демоне II
То. что MHoiHe исследователи приписыва-
ют все действия II мошенничеству или
самообману свидетелей, не должно вызывать
удивления. Поступая так, онн принимают
механистическое объяснение данное в одной
на самых ранних книг в Ahiлии. описыва-
ющей явления 11 , — .0/ С hash and Spoilt
Walking hu Night, and of strange nonet, erac kt.
and sundry forewarnings- (1572) Людвига
Лаф»|ера. переведенной с латинского изд»
ния 1570г гдг автор высказывал серьезные
опасения по поводу некритичного легковерия
«Меланхолики и сума* шедшие вообра
жак-т многие вещи которые Пи самой
своей сути не могут происходить Многие
естественные вещи приписываются деме
нам, так, например, когда они слышат
ерики кры<, котов ласок, куниц или лю-
бых других зверей, или когда лошадь бьет
копытом в обшивку стойла в полночь —
снова и снова покрывают к сени потом от
страха представляя как призраки прогу
ливаются глухой ночью Если жук-
древоточец случайно грызет с тену или стен-
ную панель или другие дерево. инн будут
говорить о том, что слышали, как кто-то тихо
стучал по наковальне кувалдой (молотом]-
Восемь классических нсгорячее ких опис а
иий П . связанных с колдовством отобраны
в отдельных статьях не только для тот
чтобы пре доставить увлекательное чтение но
и потому, что онн отражают распространен-
ные черты проявлений П
Бергернский мошенник (1697); Гленлус-
гкий дьяс—i (1б54); Дьявол, лиднющий
камни (1662). Мегги Лилендигий <с/д нал
•ильмами 11711) Полтергейст в Салмон-
Фол ice (1683); Полтергейст а Силвилле
(1849): Полтергейст в Телворте (нБара-
банщикн ил Т ) (1662). Полтергейст -
Эпворте (1716)
Полтергейст в Салмон-Фоллсе
Описание странного псичк шее тнч» в Сал-
«он-Фмклсе в FcpenK' Мэн! вклн ченжч
И Малером в «//uWnouj reoitdenceif (1684),
представляет собой любопытный рассказ об
американском Полтергейсте 1683г сто- исто-
рию поведал Мазеру прея Джошуа Муди,
переписавший ее у Томаса Бруктона известно-
го бостонского торговца, который в свою оче-
редь записал ее «со слов женщины и ее мужа»
Краткое повествование о различны»
появлениях Сатаны и множес тоснныи
оскорблениях, нанесенных им Мери, жене
-lwm-нио Хартало промивант/ей акало
Салмон Фоллса Записано с ее слов 13
августа 1603 гола
В нюне 1682г (день она не помнит),
вечером упомянутая Мери ус лышала го-
лос у двери своего дома: «Что ты здесь
делаешь?» Примеря-с через час также у
двери, она получила удар глаз так что ее
голова едва не с тукнула* ь о дверной косяк
И два или три дни спустя, камеи» (как она
считает) весом примеры* гю«ртиТа или
фунт был сброшен через трубу в очаг
Когда же (она] захотела подобрать его. он
исчез Вс я семья наладилась » диме и нг
было видно ни одной руки, которая могла
бы служить орудием для бросания камня
Примерно дм часа спусти все усльоиали ка*
сковородка, до того висевшая над очагом
начала звенеть так громко что не голыш те
кто был в дизае слышали ее но также другие
жившие на другой стороне реки на рассто-
янии с огни ярдов нлн Ьо лее того
После того упомянутая Мери и ее мт ж
плывшие в icanoa через реку увидели
323
Полтергейст в С адвилле
нечто. похожее нз гвежеобритую голову
мужчины, и хвост белого коп на рассто-
янии примерно двух или трех футов друг от
друга, плывущих перед их канов Но не
было видно тела которое соединяло бы
голову с хвостом. Когда они менее чем
через час плыли обратно, упомянутый
приврав снова преследовал нх канов, но
исчез, когда они пристали к берегу
Спустя день кли два когда упомянутая
Мери находилась в ярде от дома она
получила удар в голову (как ей показа-
лось) камнем, вызвавший опухоль и боль-
шую шишку н* голове И вскоре, прн входе
в дом. обе се руки были искусаны до черных
и голубых синяков, и чдьа ее грудь исцара-
пана. и следы зубов (подобные зубам муж-
чины) ясно видели многие свидетели
Когда после этого они покинули свой
дом, чтобы поселиться у соседей на другом
берегу реки, перед упомянутой Мерн в
доме ее временных сожителей появилась
женщина, -детая в зеленую накидку ко-
роткую голубую мантилью и белую шапоч-
ку намеревавшаяся ударить ее головеш
кон, но так и не ударившая 14а следующий
день тот же призрак снова явился ей но
теперь уже в сером одеяния белом фартуке
и в белом платке, несколько раз смеясь при
||оянленяи но никакого голоса ие было
< лышно С тех пор упомянутая Мерн была
свободна <я этих сатанинских приставаний
Но упомянутый Антонио в конце про-
шлого марта вернувшийся с семьей в свой
собственном дом, войдя туда, услышал
шаги человека, ходившего по комнате, и
увидел, как доски гнулись Под его инами
по мере того, как он ходил, но, заглянув а
комнату, они никого там не увидели
После этого он ьернулся с семьей жить
на другую сторону реки Хотя он и бросил
свой дом ко все же аасеял землю а у него
был» пять ярдов хорошо ухоженной земли
Хотя на каждом поле он видел следы
скота, л самого скота не было видно
посевам не было причинено никаких По-
нрежденнй, кроме объеденных колосьев
Полтергейст в Сидвелле
Беспорядки, отмечавшиеся в 1850г в доме
приходского священника в Сндвнлле в ДВаа -
цати милях к северо-западу от Парижа
возможно, представляют пример наиболее
разнообразных проявлений отдельно взятого
полтергейста Более того, нх подтвердили
Перед судом 34 свидетеля, a /ugr de pan
(мировой <удья) справедливо замети» что
«-какова бы нн была природа необычайных
фактов, прои»шедших ( ндвнлле нх причи-
на остается неизвестной, несмотря на все
представленные показания-
П стал Предметом судебного разбиратель-
ства, Когда Феликс Тирель 40 лет обвинил
в клевете деревенского священника, назвав-
шего его колдуном Как по лаг ал оте-j I ин*-ль
неслыханные события в его приходе были
слишком запутаны чтобы быть просто вы-
ходкой двух его учеников Случись околдо-
вывание двумя и ли тремя с толетиямя ранее
Торель. Похвалявшийся тем, что причинит
беспокойство кюре был бы сожжен как
колдун, но в Х1Хв Горе ль лишь (.провоци-
ровал судебное разбирательство.
История начинается, как и многие тысячи
прежних судов над ведьмами < кратких
сухих, почти ллаеснческил угроз < пожелани-
ями зла (malum minalum) и последовавшего
за ними ».ла (damnum secutum} Посетив
одного из прихожан, которого лечил пожилой
знахарь, отец Тине ль посоветовал ему отпра-
виться к врачу. Спустя несколько дней колдун,
обозначаемый кая Ж был арестован за врачеб-
ную практику без лтщензтвт во лек.том как он
подозревал, благодаря священнтвп
Чтобы отомстить. Ж нанял Торе ля дере-
венского дурачка из Г ндвил-а I --ре-ь дол-
жен был дотронуться до двух учеников отца
Тинеля Вскоре мальчики «тали жаловаться
на появление путавших их при «раков П и
избиение невидимками — словом, сделались
одержимыми
26 ноября 1850: мальчики слышали по-
(тукиваиия. наподобие легких удар -в молот
ком по (тенион панели учебного класса К
субботе, 1 декабря Удары стали очень назой-
ливыми и отец Тинеля гоже «слышал нх.
Ки>да ои произносил fan- шумы
< тановились громче В понедельник Клемент
Бюиель. старший ученик четырнадцати лет
решил приказать П «отбить время мелодией
-Maitre СогЬеаи», что он тотчас исполина
(наподобие барабанщика из Тедворта кото-
рый отбивал •'Roundheads and Cuckolds» на
протяжении часа) Оты реагировали подо-
бным же образом и на команд) отца Т ияедя
С этого момента и в течение двух следующих
месяцев до 15 февраля 1851г . когда мальчики
Полтергейст в Свдвилле
i24
были переведены нэ дома священника по
приказу архиепископа Парижского, дим был
заражен Столы двигались, щипцы и совки
Подскакивали на очаге и прыгали таким же
образом обратим молоток летал пи комнате
и тихо возвращался отдыхать на пол, под-
свечник опрокинулся На ГОрИИЧНУЮ. ДВГрИ
отказывались открываться, шумы в комнате
мальчиков стали оглушающими
Сашеверель Ситтэлл в vbсенате льиой изо
билующей фактами книге .-/’o/Zergeiafso заме-
чает. что ендвиллы кий случай содержит
почти нее разновидности феномена П. по-
стукивания, ответы с помощью стука, высту-
кивание популярных мелодий перемещение
столов и мебели бросание ножей, поднима
нне и опускание половиц, бросание камней
вызывание 'кве-зняков сбрасывание подт
шек и постельных покрывал Перечень его
проявлении читается как кр.тк»-е изложение
всех типичных случаяев ГГ
Подозрение пало на I орехя как главного
винивника > днажды 1 орель посетил дим при
ходского священника (возможно для того,
чтобы проверить эффективность с всего колдов-
ства), и отец 1 имель заставил его попросить
прощения у своего младшего ученика Гхстава
МВ'НЬГ к. торыи жаювалс» что черчоя рука
(не Прикрепленная К телу) ударила его И тащила
многу ~Человекоп<>д><згынпризнак,одетый в
блуау. повсюду преследовал меня течение
пятнадцати диен когда я выходил, и никъ-
кроме меня, не мог его видеть» Приведетгиьм
на очную ставку с Topeu-м. ученик узнал в нем
того, кто преследовал i го в течение двух недель,
и ыяаил Гинелю -Вот человек, преследовав
п ин меня-. Старшин ученик также опознал к
Тореле призрака, досаждавшего ему. Согласно
Гя|Лее||<-сДнИ>ч ч'Ч<-нииым Ькчнся. Пл» ле этого
столкновения «у Лемонье произошел нервный
cpboi. и ок потерял сознание».
Торсль продолжал хвж таться своими < верхь
«те< таенными способностями, утверждая чти.
ес ли бы он только мог снова дотронуться До
одного Hi мальчиков. мебель бы пустилась в
пляс, и окна разбились. Так и случилось
Отмечались даже примеры симпатмче< кой
магии гвозди вбивались пол, туда, где
Лемоны видел призрак Тореля; одни I ноздь
раскалился, вызвав возгорание пола, и Ле-
моньс заявил что видел. Как гвоздь Поразил
щеку "человека в блузе- Вскоре после этого
Гореля видели с раной на лице
Перелом в отношениях между отцом Ти-
нелем и Торелем произошел, когда Торело
потерял работу пастуха в связи с подозрени-
ем в колдовстве, и когда отец Гинем» ударил
его своей прогулочной тростью В связи с
этим оскорблением Торе ль возбудил судеб_
ное дело м клевету Слушания ,/псрылись 7
января 1851г . были отложены до 28 января
для сбора показаний и закончились 4 qieapa
ляя 1851г
Среди свидетелей были некоторые навеет
ные п уважаемые люди Адольф Шеваль
мэр Сидвилла, отец МартьнТраиквилл Леру
из Соссс, отец Атанас Буффе иэ Сен-Маклг
в Руане, отец Адельберг Оноре Гобер также
нэ Руана, месье и мадам Рауль де Сен-
Виктор, владельцы местного ммка Мари
Краясуаза Адольфа де Шамп де Буа-Эбер
Шарль Жюль. маркиз де Мервиль Несмел
ря иа нападки со стороны защиты асе эти
виден ли и большинство местных жителей
сошлись в одном — реальности происшедшего
Отец Леру свидетельствовал Я видел
вещи которые я не могу объяснить кусок
хлеба, лежавший на столе, исчез под столом;
и поскольку все оставались на своих местах,
казалось невозможным чтобы кто-нибл ль иэ
нас бросил его подобным образом Мадам
де (ен-Внктор слышала как часы бьют
мелодию, и поклялась что она наблюдала
очень пристально за мальчиками Она не
кидела движений их йог или рук -Они никак
не могли этого сделать» Отец Бюффе «спе
цнально .-тме'нл что дети оставались нетто
двнжиыми, когда начинались беспокойства, и
было очевидно что они не moi ли вызвать их»
Наиболее подробное заявление было еде
лано марки У’и де Мгрвилгм нэве,. пгым
исследователем оккультных явлений, при-
ехавшим для наблюдений нэ Парижа 11о»д
нее он опубликовал ендвиллы кую историю в
книге «Dea Enpriln» («Духи»)
.Итак после завтрака когда кюре от-
правился служить мессу, а дети мнима
ЛИсь в классе, он осуществил свое намере-
ние наедине провести акспернмент следу-
ющим образом
.Сколько букв в моем имени? Ответь
количеством ударов»
Последовало восемь ударов
Сколько букв в моем имени, данном прм
крещении?
Пять ударов (/ufes)
.Сколько во втором имени?» Исследо-
ватель отмстил, что этим именем его нн-
325
Полтергейст в Тедворте
когда не называли, и оно было записано
только и метрической книге
Семь ударов (CharletY
«Сколько букв в имени моей младшей
дочери?»
Девять ударов В этот раз была первая
ошибка, имя было Hlanchc. но удары тут
же возобновились, и простучали семь раз,
таким образом первоначальная ошибка была
исправлена
«Сколько букв в названии моего прихо-
да? Будь осторожнее и не сделай распро-
страненной ошибки прн написании его»
Пауза. Затем десять ударов — пра-
вильное количество (Comerville, хотя ча-
сто ошибочно писалось C-ommerville)*
Заслушав показания, суд закрыл дело,
объяснив, что, хотя отец Тннель публично
высказал свои подозрения, -многочисленны-
ми свидетелями доказано, что упомянутый
[истец] говорил и делал все. что было в его
силах, дабы убедить общественность» в том,
что он колдун, вследствие этого истец не
имеет права «возбуждать дело об оскорбле-
нии своего доброго имени, поскольку сам явился
источником такового» Торель был приговорен
к уплате судебных издержек, и все удовлетво-
рение которое он быть может, получил от
пронсшедшего. состояло в том, что кюре поте-
рял своих учеников
Эндрю Ланг так оценивает это странное
происшествие «Искушенный читатель мо-
жет заметить, что В семнадцатом веке Торель
мог быть сожжен на основании «призрачного
показания» мальчика о видениях Скептик же
будет сч1гтать, что мальчики сами создавали
все беспорядки, потому что им надоело учиться
у г-на Тинеля »
Полтергейст Тедворте
(Тедвортский барабанщик)
Барабанная дробь, слышимая на далеком
расстоянии от дома, дети, поднимаемые в
воздух; Библия, спрятанная в уголь, обувь,
летящая в лицо, ночные горшки, выливаемые
в кровать; лошадь с собственной задней
ногой в зубах, — все это типичные проявле-
ния П., случившегося в доме Джона Мом-
псона, тедвортского магистрата из Уилтши-
ра, с марта 1662г, ПО апрель 1663г.
Могло ли это быть на самом деле?
«Мистер Момпсон тляется рассуди
тельиьаа, здравомыслящим и отважным че-
ловеком .местом действа всего происхо-
дившего был его собственный дом. и он сам
был свидетелем этого, и не один раз иля
дважды, а сотни раз. в течение ряда лет
наблюдая все события зажтересоааино и
пытливо
И неужели хотя бы одж из членов его
семьи был заинтересован в том. чтобы втайне
(если такие вещи вообще возможно сохра-
нить в тайне) заниматься столь утоавгтель-
ным и вредоносньы мошеюычествоы ка
Протяжении столь д олгого времеэм ?
Едва ли представляется правдоподоб-
ным и то. что мне тер Момпсон был введен
в заблуждение собственной меланхолией
поскольку это состояние души (при том.
что он вовсе не сумасшедший и не слишком
впечатлителен) никогда не бывает столь
продолжительным и стойким
Даже если все дело было в мистере
Момпсоне. то неужели он заразил всю
семью, многих своих соседей и прочих
людей, которые столь часто были евндете
лями подобных выходок2
И прн всех этих обстоятельствах невоз-
можно представить, чтобы обычные жульни-
ческие трюки мыли произвести впечатление
на столь многих взыскательных и пытливых
людей, бьаива их евндете ляхве-
На основании подобных доводов, с учетом
собранных показаний от очевидцев и проведя
собственное расследование Джозеф Глен-
виль поручился за реальность истории тел
порте кого барабанщика
Беспорядки начались с ареста в марте
1662г Уильяма Друри, «барабанщика. бри
лившего по стране и показывавшего фокусы,
глотавшего шпагу, танцевавшего на проволо-
ке, и все такое прочее» Друри был обвинен
в использовании фальшивых документов для
получения денег во время своего путешествия
в Портсмут Местный магистрат Джон Мои
пеон освободил его. но конфисковал его
барабан — Друри был полковым барабанщи-
ком. Со времени изъятия Момпсоном бара-
бана н начались странные явления в его доме
в Тедворте, особенно усилившиеся после
уничтожения барабана В начале следующего
года Друри был задержан в Глочестере за
кражу свиней, но. хотя был признан винов-
ным. избежал виселицы. Когда его пригово-
рили к ссылке, он аыпрьгнул за борт судна
Полтергейст в Тед во рте
326
перевозившего заключенных, и вернулся до-
мой в Уффкот, находившийся всего в не-
скольких милях от Тедворта. Здесь он купил
новый барабан и начал играть на нем. В
течение 24 часов магистрат Момпсон изло-
вил его и поместил в тюрьму в Солсбери.
Друри был обвинен в занятиях колдовством,
но освобожден со снятием обвинения ввиду
отсутствия необходимых показаний, хотя не-
которые местные дворяне, а также пастор
свидетельствовали против него. По первона-
чальному обвинению в краже свиней бара-
банщика признали виновным и снова приго-
ворили к высылке в Вирджинию.
Первый комментарий по поводу тедвортско-
го барабанщика дал преп Джозеф Гланяилъ.
капеллан Карла II и член Королевского обще-
ства. отправившийся в Тедворт на расследова-
ние Следующие отрывки взяты нз его «Зш/и-
cismus Triumphalus»:
«Шум ударов и барабанной дроби был
очень частым, обычно подряд и течение
пяти ночей, а затем прекращался на три
ночи. Он шел снаружи дома, большей
частью почти от его границы. Шум всегда
начинался, когда они собирались спать,
независимо от того, было это рано или
поздно. После месячного беспокойства вне
дома он переместился в комнату, где лежал
барабан, продолжаясь четыре иди пять
дней в неделю в течение получаса, а затем
почти два часа после того, как они ложи-
лись спать. Перед началом стука в воздухе
над домом начиналось гудение, и прекра-
щаясь. стук напоминал удар в барабан
перед пробуждением стражи.
5 ноября 1662г. случился сильный шум,
и слуга, видевший, как две доски в детской
вроде бы двигались, попросил дать ему
одну из них После чего доска поднялась
(при этом он не увидел, чтобы кто-то
двигал ее) на расстоянии ярда от него.
Слуга сказал: «Теперь пусть она окажется
в моей руке». После чего она перемести-
лась совсем близко от него. Он бросил ее
обратно, и оиа снова приблизилась к нему,
и так опять и опять, взад и вперед, по
крайнем мере, раз двадцать, пока м-р
Момпсон не запретил своему слуге такие
вольности Все это происходило днем, и
комната была полна людей...
М-р Момпсон, понимая, что все это
докучало маленьким детям, поселил их у
соседей, переселив свою старшую дочь,
которой было примерно 10 лет. в свою
•С восьми ди четыре к утр»,
С грохочущим громоподобным шумом»
-A Wunder of Wonder*» (1662).
Барабанщик каТсдворта Иллюстрация из «Seducis-
/nui Triumphal»»», Джозефа Глананля (1683).
собственную комнату, где ничего не проис-
ходило в течение предыдущего месяца.
Как только она легла, там начались новые
беспокойства, продолжаясь в виде стука
барабана три недели, сопровождаясь дру-
гими шумами; было замечено, что барабан
откликался на все звуки нлн крики После
этого, поскольку в доме, где находились
дети, поселилось много приезжих, они
были возвращены домой и размещены в
гостиной, где не происходило никаких
беспорядков. Хотя их преследователь на-
шел их и здесь, он лишь теребил их за
волосы и ночные рубашки, не причиняя
никакого другого беспокойства,
После этого неприятности испытал слу-
га м-ра Момпсона, который был бравым
малым н отличался здравомыслящим пове-
дением. Как только ои ложился в постель
во время самых больших беспорядков, в
течение нескольких ночей некто стремился
сдернуть одеяло с его кровати так, что он
вынужден был крепко держать его, ио
иногда его тащили изо всех сил. и в голову
слуге летели его башмаки. И в первом, н
по втором случае его держали так сильно,
что он не мог шевельнуть ни рукой, нм
ногой, но обнаружил, что как только ему
удавалось добраться до своей сабли и
ударить ею, дух прекращал его держать.
327
К связи с этим при«шп твием барабан
щик был привлечен к суду выездной сес-
сией в Солсбери. Он был сначала передан
а Глочестерскую тиерьму и воровство, н
когда человек иа Уилтшира пришел по-
смотреть На него, он спросил, что там
слышно Посетитель сказал, что он ничего
не знает. «Нет, — сла*ал барабанщик —
Наэве ты не слышал о барабанщике в доме
одного джентльмена иэ Тедворта’» —
’Ничего не лышал-, — этветал тот *Я,
— лаявил барабанщик — я нас лал на него
это бедствие, и он не получит покоя, пока
не вернет мне мой барабан > После этого
сообщения Друрн был привлечен к суду за
колдовство в Солсбери, и все основные
обстоятельства, на которые я ссылаюсь,
были подтверждены в суде священником
прихода и другими наиболее интеллигент-
ными и значительными жите лями которые
были очевидцами происходившего нэ года
в год нч протяжении нескольких лети.
Две особенности в сообщении Г ланвнля о
фантастическом воздушном барабанном бое
остались без должного внимают! и даже сам
Г ошвиль не придал нм шаченяя Когда против
II использовалось оружие, барабанщик отсту-
пал < Решительный" приятель один нас луг м-
ра Момпсона, обнаружил, что, когда он мог
Ж1юльэи(игь свою саблю и ударить ею. дух
покидал спою жертву Естественное проис-
хождение барабанщика также предполагает
ся " отчете Момп<она, который -увидев как
Дрова двигались по трубе камина в комнате еле
ОН ПЫЛ ВЫ- Ice ЛИЛ „ -ы» иэ ПНс толпа. п-ч ле чет,
обнаружил несколько капель крови в очаге и в
ралл|гп<ыл местах лестницы
Внимание к подобным деталям могло бы
разрушить легенду о его сверхъестественном
происхождении в слазал Гланвнля. который
после лого стал, можн*- сказать. отцом
современных психических исследований Джон
Ьнмон шкал, чти ему говорили и том. что
беспорядки «совершались двумя молодыми
женщь>1оми жившими в Доме, чтобы напу-
гать мать Момпс-на- Возможно, здесь бы
ли замешаны также Момпсон и Г.ланвнль
Комиссия, посланная королем Карлом не
услышала никаких необычных шумов
Сообщения о пушечных и <>ружейиых вы-
стрелах и барабанной дроби в Йоркшире и
Линкольнширг были широко распростране-
ны в 1Ь83г за два года до происшествия в
Тедворте Хотя эти мнимые шумы не связы-
вались с конкретными ьиноокикамн, сьеде-
Полтергейгт в Зпворте
НИЯ о НИХ Могли (вставить людей поверить
заявлению Друри ( « A True Relation nf s l ene
Sreonge and wonderful Thing That Wo- Heard
in the Aim, 1658.)
Полтергейст в Эпворте
Местом, где происходили эти явления был
дом сельского священника в Эпворте (Лин
кольнхиир) прих.-де преподобного Самуэля
Веслея (1662 1735) сыном которого был
Джои Веслеи Аэторитет последнего, осно-
вавшего впос ледс -вич крупную религиозную
секту, придал особый оттенок Г1 который
при других обстоятельствах не стал бы на
столько известен. Письма которые Веслей
лига- , чг-ему бра то Сэму аль вс, Ви*мл .тола
лений П. (со 2 декабря 1716 по январь 1717
if.), воспокиклнил членов семы» собранные
Джоном в 1726г . и описание событий, сде-
ланное Веслеем- старшим были оптб ликова -
ны только спустя 75 лет членом Королевско
го общества Джозефом Пристли a tOnginal
Lctieres by the ReixrendJ‘<hn Wesley and Нл
Friends» (1791) Джон Веслей ранее опубли-
ковал сокращенную версию в «Лплслсап
Magazine», самом первом религиозном пери-
одическом журнале ч Британии а 1784,
Пристли предполагал, что Be, лен посiарался
скрыть письма своей сестры Хетти (Мехита-
бель) по поводу этого дела — все «ни
отсутствуют вето сообщении. Хотя в то время
Хетти беяло девятнадцать лет. уже тогда подо-
зревали. что она является тем связующим
звеном медиумом, от которого распространи-
лнсь прискленкя II Все беспорядки сконцен-
трировались вокруг ее кровати и отмечались
-< илькой дрожью Хетти во сие»
Однако Вы лей не Сомневался в Подлинно
ти П как и в существовании мира духов
-Отрицание колдовства являете я. в сущно-
сти оеркцаинем Библии». — писал он в
«/ounce/» от 25 мая 1768г Роберт Саути в
-Биос рафии- Веслея писал и нем
«Вера в колдоас тво естес твенно вытека-
ла из подобных предпосылок, но. после
удовлетворения собственного представле-
ния о том что сверхъестественные дей
ствия и проявления соотносятся с Поряд-
ком мироздания с анкщлюнир,.-ванным С вя
щенньсм Писанием, и доказательствами
того что они являются настолько вгеобщи-
ми и мощными -по нх нельзя не принимать
во внимание, он обесценил свой авторитет
Полтсрггйгт Эпворте
328
Джон Веслей (1703- 1791)
прислушиваясь к самым нелепым роскаэ-
ням и записывая их как достоверные фак-
ты».
С другой стороны, поздние критики объясня-
ли факты, якобы имевшие место прн эпвортском
П . теорией гиперболизирующей гомяги с «гал-
люцинациями, вырастающими из чрезмерного
ожидания» или (как заявлял Самуэль Тэйлор
Кольридж) «заразительными эпидемическими
галлюцинациями свидетелей».
Мы приводим собственные высказывания
свидетелей, извлеченные нз их подлинных пи-
сем и воспоминании, записанные в форме
диалога.
Вот семья Веслей, рассказывающая сы-
ну... Самуэлю, находившемуся в то время в
отъезде о «старом Джефри» (существе,
которого Эмилия Веслеи назвала именем
того, кто когда-то умер в этом доме).
Самуэль.. Моя мать рассказывала мне
очень странную историю о беспокойствах
в вашем доме Я хотел бы услышать от
тебя о некоторых подробностях.
М-с Веслей: В этом деле существуют
некоторые примечательные обстоятель-
ства. Они могли бы составить замеча-
тельную брошюру для Джека Дантона
М-с Веслей: Первого декабря...
Молли, служанка: А мне кажется, что это
было в ноябре.
М-с Веслей: Первого декабря наша слу-
жанка услышала у двери столовой не-
сколько приглушенных стонов» как будто
кто-то испускал последний вздох.
Сусанна: Оиа сказала, что это было подоб-
но стонам умирающего. Это так напугало
ее, что в течение длительного времени
она не осмеливалась в одиночку перехо-
дить из одной комнаты в другую, после
того, как начинало темнеть.
Молли: Мы думали, что это был м-р
Турпин, у которого был камень, иногда
приходивший, чтобы навестить нас.
М-с Веслей: Мы не обратили внимания ка
ее чувства и осмелились посмеяться над
ее страхами
Другая служанка; (Я ] рассмеялась от всей
души и сказала: «Какие же вы дураки!
Говорю вам, что я ничего не боюсь».
М-с Веслей: Через несколько ночей (две
или три) после этого, кто-то из домашних
слышал странное постукивание в различ-
ных местах, обычн- три или четыре удара
одновременно, а затем небольшой пере-
рыв. Это продолжалось каждую ночь в
течение двух недель, иногда это было на
чердаке, но гораздо чаще в детской или
в зеленой комнате
Сусанна: Я не верила во все это примерно
две недели, с тех пор как послышались
первых звуки В первую ночь, когда я это
услышала, мы с сестрой Нэнси сидели в
столовой Мы услышали, как нечто про-
мчалось за дверями, ведущими в сад.
затем три громких удара, затем еще три
и через полмннуты то же самое количе-
ство стуков над нашими головами
Эмилия: Моя сестра услышала шум в каби-
нете и сказала мне о нем, но я не очень
поверила, пока однажды ночью, примерно
через неделю после того, как слышали
первые стоны, с которых все и началось, как
раз после того, как часы пробили десять, я
спустилась шпи запереть днерн (что я
всегда делала) Едва я поднялась по парад-
ной лестнице, как я услышала шум, как
будто кто-то высыпал много угля в кухне у
дверей, и казалось, что оттуда летели какие-
то осколки. Я испугалась не слишком
сильно, но пошла к своей сестре Сьюзи, и
мы вместе прошли по нижним комнатам, но
там не было никакого беспорядка.
М-с Веслей: Прешло некоторое время, преж-
де, чем я смогла поверить в то, что дети и
слуги рассказывали о шумах, которые они
слышали в различных частях дома.
Самуэль: А может быть, эти шумные духи
были кошками, крысами или собаками?
329
Псглтгрг-eirr в Эпворте
М-с Веслеи. Нет, хотя после того. как я
услышала их. я пыталась убедить себя н
других, что нас беспокоят только крысы
или ласки
Самуэль Как я понимаю, мой отец не
слышал их первые две недели, когда на
слышали остальные
М-р Вег лен По-моему, я ие слышал из до
двадцать первой ночи.
М-с Веслеи Мы все гчншали это. кроме
твоего отца и я не хотела чтобы он знал
об этом, потому что он мог вообразить
будто это предзнаменование его смерти,
которую мы все предчувствовали
М-р Веслей Они не говорили мне некото-
рое время, потому что, я соответствии с
простонародным мнением, я не мог слы-
шать того, что с'1-иччнссет мне ало
М-с Вес лен Но, когда это стало происхо-
дить и днем и ночью, настолько ужасно, что
никто из семьи не о меливалгя оставаться
наедине, я решила рассказать ему, уверен-
ная в том что и он уже знает об этом
Эмилия [ Мой] отец улыбнулся и ие ответил.
но с 'этого времени стал сильнее «абелиты я
о том, чтобы мы вовремя ложились спать,
предполагая что это была какая-нибудь нз
молодых девиц, которые засиживаются до-
поздгга и шумят Fj-ч иеловерчивосту н
особенно под-зрения насчет нас и ли нашп
любовников были так неприятны, что я
даже аах-'гелл. чп**-' не- пчрядг-ь пр--до>-
жались до тех пор пока он не убедил я
М-< Веслей- Я была полностью убеждена
что никакое челоьеческое существо не
способно пронаводнть столь странные н
разнообразные шумы
М р Веслей Мне стыдно за те6я1 Эти
мальчики и девочки путают друг друг а. но
ты - - рассудительная женщина н должна
лучше знать. Я не хочу больше слышась
об атом
М-< Веслей Сначала он не сюатрил. но кто-
то потревожил нас на следующую ночь Как
только он лег ь кровать, что-то громко
прос гуча «. пспитт. рал точно у ето кр-яыги
Он поднялся и пошел посмотреть что это
было, но гак ничег» и не увидел
М-р Веслей На < ледующую ночь я услы-
шал шесть ударов, но не таких громких,
кап предыдущие
Эмилия. Я часто слышала между девятью
и одиннадцатью часами ночи звуки, на-
поминавшие вращение флюгера на дымо-
вой трубе в углу своей комнаты у моего
изголовья кровать. стук колес или крип
жести Это был обычный сигнал его
ггриг-люкепня
Джон Правильно шли наши часы или
неправильно она всегда приходило, кое -
да мы предполагали, а ночью это было
без четверти десять
М-с Веслей Однажды ночью в гсозвитс над
нашит голлоазы начался такой шум как
будто несколько человек ходили а затем
забегали вверх и вниз по лестнмуам
М-р Вгс*ей Мы слышали нечто наподо-
бие шагов мужчины, ходившего вверх и
вина По лестницам. На протяжении всей
ночи.
М -г Веслей И он так неистовствовал. что
мы подумали что дети яс пугаются по-
этому мы с отцом поднялиг ь и отправи-
лись в темноте вниз. чтобы зажечь свечу
Кае ТОЛЬКО мы итустнлил Ь До ММр ШИрО
кой лестницы, держась друг аа друга. мне
показалось будто кто-то par с ыпал у моих
ног мешок монет а ему — будто все
бутылки под лестницей (которых было
лмого} вдруг разлетелжь на то* «и кусков
М-р Веллей Ках н Эмилия мысльаззали звон
бутылок. как будто их разбивали на куски.
Самуэль Вся ли семья спала?
М-с Веллей Когда мы с отцом отрави-
лись вниз По лестнице, все спали и не
проскули, ь хотя мы держали -гичг со-
всем рядом мы заметили что Хетти
сильно дрожала во сне. как с ней бывало
всегда, прежде чем шум будил ее Он
обычно был ближе к ней. чем к остальньы.
оэт -чу что ы«а 'а>льиге г* ех силп-к-жлы ь и
пугалась, полагая что он сердится на нее
М р Веслей Хетти и две ее младших
сестры Сияли сильно напутаны во сне.
покрылись потом и < нльно дрожали
Самуэль ОчевидН” мо* сестра Хен и
подвергалась большему беспокойству?
Эмилия Моя сестра Хетти, которая обыч-
но ждала, когда отец пойдет спать же
еще г ндела на нижней < тупеиьке лег тни-
Цы. ведущей мансарду Дверь за ее
спиной была аакоыта н вдруг некто
похожий на мужчину, спустился по лест
кице позади нее, в свободно ниспадавшей
ночной рубашке, что заставило ее бегом
бросит»я ко мне в детскую
Полтергейст а Эпворте
330
М-с Веслей На следующую ночь пюй отец
попросил м ре Хула [ышария ил Хексн)
остаться на ночь в нашем доме, мы асе
сидели вместе до двух часов утра н
< >ышали с тук, как обычно Иногда он
производил звук. Похожий на вращение
флюгера о другой рал когда м-р Хул
был с нами — шуршал, наподобие рубан-
ка плотника Но гораздо чаще он стучал
трижды и ос танавлквался, н затем снова
трижды и так много часов подряд
Сусаниа. Под утро, кос да м-р Хул находился
< нами, я лежала в детской, и оно вдруг
стало очень с илыгым Я ус льаиала частные
- туки ьад и под комнатой. где я лежала и
в изголовье детской кровати которая была
СДг-uiTO из Д-зСОК Кди--лЬ 6)Д Си -ГТО ТО
ударилось о нее очень сильно и громко. так,
что кроезтЫ|рогяу ласы сод ним Я услыша-
ла, как около моей кровати ходит кто-то.
ТюХоЖНЙ на мужчину в длинной ночной
рубашке Стуки педли такие грохиие, что м
р Хул выше л из своей комнаты к нам
М-р Хул. Как только мы перешли в кухню,
лвук ста» слышаться в комнате, которук-
мы покинули. Мы вернулись по черной
лестнице и ус лышали, как кто-то поднял
с я по парадной лестнице шаркая ногами
(все кроме нас были уже в постелях) и
аатем проплелся мимо прошуршав шел-
ковой ночной рубашкой Очень быстро
он оказалос ь в детской у изголовья яро
кати постукивая. как это было и в первый
раз, трижды по три
М-с lie» лей Мы УГОВОрНли ТЬоегп оГЦа
заговорить с ним и псясытатыя услышать
сто отпет. Однажды ночью, Примерно в
шесть часов, пи -оправим я в темноте в
детскую и с начала ус лышал несколько глу
'•ДОСС СТОНОВ ааТСМ ТУКИ < >Н П|>гДЛа|<л
сму Поговорить, если у неги есть Такая
ьозмижнспть. н рассказать почему он бес
покоит наш дом. но не услышал голоса.
Только снопа громки пос тучали три раза
М-р Веслеи. 2Ь декабря в среду ночью, я
поднялс я наперх (сю лес гнице) и обмеру
жил, что он по-прежнему стучит, хотя с
некоторыми ос тан-вками иногда под кро
ватъю. иногда у изголовья кровати Я
увидел, что мои Дети были испуганы сю
сне и сильно дрожали, пока не просыпа
лись от этих < туков Я ос тавался с ними
уговаривал нх уснуть и сидел у их крова-
тей когда шум начался снова Я спросил
что эти было и почем, оно беспокоит
невютных детей н не приходит ко лоте в мою
коажату если ему нужно что -то сообщил-
мне Вскоре после этого оно постучало один
раз снаружи Все остальные находились
внутри и тон ночью не стучали
М-с Вес-лей Так ио продолжалось до 2ft
декабря, когда он громко застучал (как
обычно делал твой отец у ворот) а
детской и удалился
Самузль Я не думал, что вы все настолько
суеверны
Эмилия Я настолько далека от суеверий
что гораздо более склонна к безверию
поэтому не может быть чтобы я с ама
убедила себя ь существовании того, что
мм не можем видеть
Самуэль Не бы*о ли ь доме новой служан-
ки или слуги, которые могли производить
подобные проделки? Не было ли кого-
нибудь наверху на чердаке, когда там
< лышались шаги?
Эмилия Месяца оказалось всюдне дистаточ
нп для того, чтобы все убедились в реаль-
ности пронсходжцохт н испробовали разные
способы д ля обнаружения любых проделок
какие только были возможны
Самуэль Я хочу анать видел ли кто-
нибудь на вас хоть что-нибудь?
Эмилия Нечто видели трижды В первый
ра* моя мать под крова гью сестры видела
нечто напоминавшее барсука
М-р Веслей. Я ничего не шал о том, кто ато
был. до воскресенья. 23-то Моя жена
посмотрела под кровати и ей показалось
что нечто выбежало оттуда. правда. она ие
могла точно сказать какой формы но
скорее Всего оно было похоже на барсука
М-с Веслей. Выбежало нечто, очень Похо
жее на барсука и казалось пробежало
прямо под нижней юбкой Эмилии
Эмилия То же самое сутцтетво сидело
однажды вечером в столовой перед ог-
нем когда наш слуга вошел а комнату
оно пробежало мимо него через зал под
лес танцу Он пос ледовал за ним । о евс
чой н искал но оно исчезло Последний
раз он увидел его в кухне оно было
похоже на белого кролика Который явят-
напоминал ведьм-
М । Веслей После девяти когда Роберт
Браун сидел с-дин перед огнем на задней
кухне из дыры в бочке вышло нечто
похожее на кролика но поменьше и
331
Понцияибио, Дж ан фран чес ICO
очень быстро повернулось вокруг пять
раз. Его уши плашмя лежали на его шее.
и он прямо стоял иа своих маленьких
лапах Он погнался за кроликом со щип-
цами. но не смог его найти, испугался и
отправился к служанке в гостиную
Самуэль: С 28 декабря оно вовсе не
беспокоило вас?
М-р Веслей: С этого времени до 24 января
у мае все было спокойно. В этот день на
утренней молитве во время молитвы за
короля семья услышала обычные посту-
кивания, Ночью они стали более отчетли-
выми. как во время молитвы за короля,
так и за принца, и один сильный стук был
услышан моей женой и большинством
моих детей внутри моей кровати. Сам я
ничего не слышал.
Эмилия: Затем он прервался на две недели
или более, и когда он снова начался, он
стучал только по ночам.
М-р Веслей: В воскресенье, 27 января,
слышались два легких негромких удара
во время утренней молитвы за кораля
Георга, над лестницей.
Эмилия: Он беспокоил нас все меньше и
меньше, пока наконец не затих совсем.
М-р Веслей: Что касается всех этих шумов
в нашей семье, то я благодарю Господа,
что теперь все у нас спокойно».
Понцннибио, Джанфранческо
Спустя 15 лет после нападок Кассини на
инквизицию за распространение заблужде-
ний о колдовстве, в 1520г. прозвучало еще
более сильное ее осуждение П., выдающимся
адвокатом из северной Италии известным
благодаря своему «Trac/a/us de Lamiis»
[«Трактат о ведьмах»]. Принимая чародей-
ство. он выступал против судов над ведьма-
ми, потому что для обеспечения их осуждения
использовались незаконные судебные проце-
дуры. Только иа судах над ведьмами прини-
мались показания от отлученных от церкви н
сообщников, свидетельства на основании по-
следней исповеди. Заключенным нс разре-
шалось знакомиться с обвинениями или пока-
заниями против них. П осуждал как основу
судов, так и методы их проведения, полагая,
что колдовство было просто наваждением, а
реально ведьмы не летали на шабаш и не
умерщвляли детей.
Джаифрлнческе Помцимибмо. И» «Tractatu* de Lam-
iibw (1520) Венецианское кадание 1563г
Как адвокат П. выступал против непорядоч-
ного пинс-денкя теологов Вскоре против него
выступил Бартоломео Спина, член папской
академии, отметивший, что благодаря своему
скептицизму и наладкам на инквизицию. IT
фактически помогает ведьмам н должен сам
быть подвергнут преследованиям.
Убеждения П. «взрастили» Дитрихл Фладе,
оспаривавшего законность обвинении, сделан-
ных сообщниками он сам был обвинен как
колдун и сожжен (1589). Бинефслъд признал,
чти Фладе возрождает идеи 11 , и (как де
Спина) написал свою книгу, чтобы доказать их
несостоятельность. Еще в 1б72г« сэр Джордж
Макензи, шотландский юрист и адвокат короля,
рассматривал П. как признанного аяторитпа,
Порча (malelicia)
Несчастья, повреждения и беспокойства,
претерпеваемые людьми, животными или соб-
ственностью, для которых не находилось
немедленного объяснения, назывались та-
le/icia. Подобные несчастья приписывались
мстительному нраву ведьм, разгневанные
своими соседями или просто получающие
удовольствие от совершения зла, ведьмы
угрожали злодейством [Jamnum mina/um];
любое последующее несчастье [ma/um sccu-
Порча (maleficia)
332
lum] вменялось нм в айну. Подобное пред-
взятое объяснение многочисленных естествен-
ных бед — от небольшого беспокойства,
такого как головная боль, до национальных
бедствий, вроде неурожая — способствовало
тому, что граждане одобряли сожжение сво-
их друзей и соседей, тогда как без этого
объяснения они бы яростно сопротивлялись
любым попыткам казнить их за ересь. Обви-
нения в конкретных злодеяниях были понятны
всем, и преследователи мнимых преступников,
ненавистные охотники за недьмами, восприни-
мались как защитники общественного бллгооо
хучия. Таким образом, свидетельства о мнимых
злодеяниях способствовали судебному пресле-
дованию мнимых инакомыслящих.
Лоэр отмечал, как быстро колдовская
истерия изменяла общественное мнение. В
1610г около Бонна поздние майские морозы
сильно повредили урожай, и это было припи-
сано воле Божьей или естественным причи-
нам. В 1631г., после активной деятельности
Бюирманна, судьи по делам колдовства, те
же разрушения были, согласно общему мне-
нию, приписаны злобным действиям ведьм.
Лишь связав простые телесные недуги, ис-
пытываемые обычными людьми, со сложной
теорией ереси, гражданские и духовные ин-
квизиторы смогли так долго удерживать свой
авторитет в Европе. «Подобные вещи совер-
шаются благодаря соглашению, заключенно-
му между ведьмой и злым духом»*. — писал
протестант Гланвилъ. Джанет Рейд на суде
на Оркнейских островах в 1643г. была осуж-
дена к удушению и «сожжению до пепла» за
maleficia, совершенные с помощью Сатаны
ради возмездия Господу и человеку: «Сво-
ими проклятиями и угрозами ты вредила
людям и животным, на которых ты вызвала
несчастьям с помощью власти и деятельности
дьявола, твоего хозяина». Томас Мюрнер,
автор «De Pylhonico Contractu» (1499), был
одним из немногих демонологов, допускав
тих, что повреждения могут вызываться как
ведьмой, так и самим Дьяволом, действовав-
шим независимо от ведьм, самим потерпев-
шим или даже Господом. Ведьмы различа-
лись по видам производимых maleficia, со-
гласно Ни деру (1435), онн могли вызывать
порчу и повреждения людей и собственности
семью способами;
1 Внушением любви.
2. Внушением ненависти.
3. Вызыванием импотенции.
Гнев ведьм. Старинная гравюра (ББ).
4. Вызыванием болезни.
5. Лишением жизни,
6. Лишением рассудка.
7 Повреждением имущества иля животных
Следовательно, все вышеперечисленные
действия были, в широком смысле, проявле-
ниями зла. поскольку они совершались ради
maleficia. (Лигатура для вызывания импо-
тенции рассматривается в специальной статье).
Однако слово maleficia обычно применялось
только для обозначения вызывания болезни и
повреждения имущества или животных (пун-
кты 4 н 7). Инквизитор Бернард из Комо
(1510) считал, что все заболевания, которые
не могут объяснить врачи, вызваны чародей-
ством Мартин нз Арля (1460) также отно-
сил к maleficia все происшествия, где резуль-
тат был более серьезен, чем это можно было
бы объяснить естественным образом Исходя
из этого, он приходил к выводу, что maleficia
подразумевает безоговорочное служение Са-
тане. Отсюда вытекает, что суды, особенно в
Англии, основанные на показаниях о причи-
нении вреда или повреждений людям, следо-
вали принципу, что ведьму осуждают за
поклонение Дьяволу, независимо от того,
предполагалось или нет злодеяние
В «Discourse of Damned Art of Witchcraft»
333
Порча ( *»aleiiria )
(№08) Перкинс перечисляет злодеяния ведьм,
включая как физический, так и духовный вред
1 Ныгыванче штормов и бурь, ветров и
непогоды на море н на суше |см Вызывание
бири]
2 Отравление воздуха
3 Гибель урожая
4 Убийство скота н причинение беспокой-
ства мужчинам. женщинам и детям
5 . Вызывание странных страстей и телес-
ных мучений у людей н у других сущее тв и нх
излечение [см Одержимость]
6 , Изгнание дьяволов [см. Царапание].
Согласно фольклорным представлениям,
подобные преступления против людей точно
соотносились с преступлением против Госпо-
да, а согласно теории, принятой церковью —
с детально разработанным Договором с Дья-
волом
Ужасающие примеры подобных сверхъе-
стественных повреждений были рабочим ар-
сеналом демонологов. Алексия Бе ливр ссо-
рилась со своим мужем, потому что он не
зарабатывал достаточно денег, за что и
попросила дьявола наказать его В Сочель-
ник муж отправился в город купить немного
припасов и на обратном пути был избит;
таким образом дьяэол выполнил свое обеща-
ние Знавшая об этом Алексия разыскала
мужа и заявила, что его ограбили раэбойни
ки. - Все ей поверили, потому что она была
яже нс молода и не красива чтобы иметь
предприямчивьсх Ыс<--вник _>а . — пне а л 1оа и
ио в Compendium Meleficerum» (1626) Он
же приводит другой известный рассказ о
male/icia, связанный с damnum minalum,
угрозой навести болезнь и последующем эле.
malum sccuium Сын некой Апры Хозлотт.
«находившийся иа службе у Жана Ален-
кура, был жестоко наказан за кражу лишь
потому что его подозревали более чем
остальных слуг Это разозлило его мать и
эас гавнло ее думать о мщении подыскивая
благоприятный случай Когда хо зяии гнал
своих лошадей с пастбища и беспечно ехал
на одной из них, она н ее домашние духи
невидимо подошли к нему и так стиснули
шею лошади что всадник упал На землю и
сломал аогт Он был • ильио илтродовы- я
результате падения и все еще хромает, но
выступил с видетглем против ведьмы-
Н--вой Англии К Мазер в «Rcmoikahlc
Providem.es» находит подтверждение malefi-
cia в следующем примере о котором он
добросовестно сообщает из первых рук. Очень
добропорядочный человек обидел двух жен-
щин, которые прокляли его. Вскоре после
этого часть его скота умерль странным обра-
зом, н его самого «часто посещали призраки
женщин». Ои пытался рассказать о своих
невзгодах на церковном собрании, но ему
помешал эпилептический припадок.
«После этого у него были еще один или
два приступа, а затем они начали Истязать
его балле изощренным способом Заслу-
живающий доверия человек посевыовал
ему обратиться к магистрат'1 и предупре-
дил, что он вскоре погибнет, если не
сделает этого Он не вня» совету н угасал я
течение нескольких недель, по прежнему не
в иглах ни годить нн работа гь Но когда он
Ок,'иминный кмиох и прсылятие ыдыи — Г.и.
Бальдунг Грюн
Норчл (irulrficia)
334
Ведьм ч*сто обвиняли в поджигании зданий и городов
посредством магического искусства.
восстановил свое здоровье, он неожиданно
лишился жизни, причем ни одно описание не
сообщает о том, как это произошло».
Пример maleficia в Англии приводит
У.Дрендж в «Daimonumageia» (1о65). В
Бедфорде в 1637г. Роза Гудвайф была брошена
плавать в реку, поскольку околдовала чей-то
горох на поедание червями, отомстив за то, что
когда-то ей отказали в порции гороха, а также
заразила мужчину вшами
Во всех этих примерах мет ни одного
упоминания о том, как ведьмы осуществляли
свои намерения. Очевидно. Дьявол помогал
им, особенно в Англии, с помощью чертенят
или домашних духов — маленьких живо-
тных, которых сам Сатана посылал вы пол
нятъ гнусные распоряжения ведьм Другое
объяснение можно найти в традиционном рас-
суждении об обольщении или дурном глазе.
Перкинс в «Discourse» поясняет:
«Есть старое общепринятое мнение, что
из глаз порочных и склонных к дурному
личностей исходят зловонные и зловред-
ные духи, которые заражают воздух, от-
равляют или убивают не только тех, с кем
они ежедневно общаются, но и тех, в чьем
обществе они часто бывают, какого бы
возраста, силы и физического сложения
они ни были».
Хотя Перкинс и допускал реальность до-
говора с Дьяволом, он отвергал теорию
колдовства, основанного на этом договоре,
«как глупую и устаревшую*
Кроме этой неопределенной и недоказу-
емой способности причинять вред, ведьмы
якобы могли использовать другие, более
материальные физические средства, ассоци-
ировавшиеся с незапамятных времен с магией
и чародейством, — такие как мази, порошки,
травы, яды, веревки с узлами иля лигатуру,
восковое подобие нли жуткую руку повешен-
ного. Или же они могли попытаться получить
что-нибудь принадлежащее жертве, — зуб,
обрезок ногтя, волос или кусочек одежды —
чтобы использовать это для причинения зла,
Поскольку подобная техника описана в от-
дельных статьях, здесь приведены только
несколько общих примеров
Примерно в середине XVIII». (13 августа
1746г.) Джон Веслей описал в «Journal»
случай околдовывания, с которым он встре-
тился в Корнуэлле. После его проповеди
женщина рассказала Веслею, что его молитва
«временно нли насовсем» освободила ее от
болезни, подобной артриту нли ревматизму,
Случилось так, что 7 лет назад волшебник по
просьбе женщины. которую она оскорбила,
наслал на нее чары. Во время «неожиданной
бури с громом, молнией и дождем., она почув-
ствовала, как ее плоть содрогается, и поняла, что
дьявол был рядом с ней... с этого времени она
не знала покоя ни днем, ни ночью, пребывая не
только в страхе и душевном ужасе, но и
постоянных мучениях, чувствуя, будто ее плоть
разрывают горячими щипцами ”.
На салемских судах Роджер Тутейкер был
обвинен Томасом Гейджем в изъятии не-
большого количества мочи его дочери, кото-
рую он поместил в глиняном горшке в горя-
чую печь «И на следующий день вышеупо-
мянутый ребенок умер».
Джон Петерсон был обвинен в Лондоне 7
апреля 1652г. в том, что. будучи «практику-
ющим врачом, он подозревается в колдов-
стве». поскольку назначил яд или «посеет»
(горюши напиток иэ молока, сахара и пряно-
стей, створоженный вином) старой даме,
«которая вскоре после того, как выпила,
умерла». В брошюре с описанием, опублико-
ванной на следующим день после обвинитель-
ного акта и перед вынесением вердикта,
отмечалось, что «многие предполагали, что
она умерла естественной смертью, поскольку
ей было 80 лет» [см. Уопишские ведьмы].
Другая история связана с женщиной из
Метца, попросившей помощи у дьявола,
когда пекарь отказал ей в кредите. Гаацци
сообщает, что дьявол
«готовым причинить любое зло. дал ей
немного трав, завернутых в бумагу и велел
335
Порча (maleficia)
разбросать в месте, которце части посеща-
лось пекарем н его семьей Ока тотчас
взяла их и рассыпала по дороге, где инн
должны были ходить в деревню, и пекарь
и после него жена и дети, пройдя по ней,
все были поражены одной и гон же болез-
нью. И они не поправились До тех пор.
пока ведь1*з тьижича- гьл. не вея-
ла у дьявола другую траву, чтобы вылечить
их Она тайно спрятала ее в их Постели, как
ей велено было сделать н вскоре все они
выздоровели после болезни до прежнего
"СТОЯНИЯ •
Во время инспекционного <*6ъезда своей
-пархни в 1543г архиепископу Кранмеру из
Кентербери предс тавхлн Жанну Мерриуэзер
в связи с любопытным обвинением в причи-
нении ала -Она подожгла навозную кучу
Елизаветы Колеи, уронив на нее освященную
свечу и сказала своим < оседям, что эти
заставит ягодицы девушки разделиться на-
двое л («Memoirs о/ Archbishop Cranmcr»).
Живописные версии обвинения были более
характерны для ве дьмовс «их процессов на евро-
пейским континенте Иоганн Мюллер из Ведь
фердингена в конце XVIb. дал показания под
присягой по поводу своего годова мю > ребенке
«Лгатина из Питтелигггена н Мьятта из
Хоэнэха выкрали этого ребенка нз колы-
бели и по дожили его в костер, который онн
разожгли для агон цели на крутой горе
называемой Ла Грнэе, и бережно собрали
его обгоревшие останки Они смешали их
с росой, собранной с хлебных колосьев и
«Отомсти или уири1» Дьявол дает аедьмам порошок
н мазь н «бещлет уничтожить сады н хлеба или, по
крайней мере, заставляет их поверить в ТО. ЧТО онн
моеут это сделать
верхушек травы, и приготовили таким обра-
зом сыпучую массу и посытШЛИ ею ВКИСираД
ники, хлеба и деревья вызывав увядание
цветов и препятствуя эашоЫЬаННЮ Плодов»
( 'Compendium Mulefuarum»).
Иногда личное недоволы шо доставлялось к
чародейству. как было в 1533т.. когда слуга,
уволенный со своей работы, якобы в отместку
с лет 'мрмД ШнЛЬТаТ ь Вь ртгмосргг
При обвинениях ядовитые мази и п-трс-шки
были наиболее частыми методами причине-
ния maleficia. Классический случай симпати-
ческой мягнн с использованием подобий при
водится на суде над абннггонскими ведьма
ми, казненными в 1579г. Некая матушка
Даттон была обвинена в умерщвлении 4
человек с помощью «изображений- или фи
гурок «примерно я пядь длиной и в три или
четыре пальца ширинойv Матушка Д во
нзнла шип или колючку шиповника в левые
стороны зтнх подобий, «где, пи ее мнению
находились сердца людей, которых представ-
ляли эти изображения» Предполагалось, что
все 4 жертвы тотчас умерли.
Джон Палмер и Элизабет Клоп казнен-
ные в Сент-Олбени в 1649г., были обвинены
в убийстве с ПОМОЩЬЮ КоЛДОВл тва. они согла-
сились «создать изображение» (то есть сле-
пить фигурку) женщины нз глины, «которую
после этого помещали на огонь поворачивали
соответствующим образом на горящих уголь-
ях, и пика она трескалась и обгорала, женщи-
на лежала в лрашных мечениях Когда
изображение разрушилось полностью жен
щина умерла («The Devil's Delusions», 1649).
К счастью для облеченных властью чинов-
ников. осуществлявших практическое приме-
нение законов, демонологн изобрели теорию
о том, что, кяк только чиновник дотрагивался
до аедьмы она теряла свою способность
производить maleficia. Однако I [риериас (1521)
предупреждал, что ведьма может околдовать нх
и предлагал чинойяихам брать для экзорензм»
соль и О.-ВЯШТННЫИ воск ,Дру1Ме теоретики
.даже предлагали доставлять ведьму в тюрьму в
большой корзине, чтобы ее ноги не касались
земли [см Теннер, Ульрих].
Одной из наиболее неприятных черт тра-
диционного взгляда на ведьму кап виновницу
всех происшествий было юридическое при
знание колдовства «фактором окончательной
причины- вводившимся тля объяснения то
го что не могло быть объяснено иным
образом. Вменяемое в вину могло иметь
Порча (maleficia)
336
обратную силу: так, на суде над нортбервккски-
ми ведьмами смерть Арчибальда, графа Ангуса,
была представлена как доказательство колдов-
ства, однако во время его смерти «этого еще не
подозревали». Эйди сетовал на то. что
« Рука Господмя редко направляется про-
тив человека, его поместья, здоровья, тела,
или еще чего-нибудь, но бывает, что он
кричит на своих бедных невиновных сосе-
дей. что он или она околдовали его; по-
скольку, говорит он, этот старик или старуха
недавно подходили к моей двери и хотели
отдохнуть, но я отказал в этом, и — да
простит меня Господь! — мое сердце восста-
ло против нее в этот миг, а разум подсказал
мне, что она выглядит как ведьма. И вскоре
мой ребенок, моя жена, я сам, моя лошадь,
моя корова, моя овца, моя свинья, мой боров,
моя кошка или еще что-нибудь были так-то
и так-то затронуты, таким странным обра-
зом, что я могу поклясться, что она —
ведьма, или в том, что подобное действитель-
но происходило» («Л Candle in the Dark»).
Подобным же образом Скотт, первый
англичанин, противостоявший вере в колдов-
ство, в 1584г. резко заявлял «Порочные
наклонности и тому подобное, а не проклятья,
ведьмы или духи являются причиной подо-
бных заболеваний. Некоторая же часть их
скота погибает из- за болезни или несчастного
случая»
Отсутствие логики в рассуждениях о колдов-
стве и maleficia наглядна видно как на примере
Хопкинса, так и на примере его континенталь-
ных двойников Как следует объяснить смерть
человека от неизлечимой болезни? Тем, что
врачи не смогли излечить это заболевание? Да.
но... В «Discovery о/ Witches» Хопкинс
объясняет это следующим образом:
1 Ведьмы боятся, что нх вот-вот арестуют,
2. Ведьмы прибегают к помощи дьявола.
3. Дьявол велит им околдовать некоего
человека „ который является его заклятым
врагом («Дьявол знает, что этот человек
предрасположен к неожиданному заболева-
нию»). «Что ты хочешь, чтобы я для тебя
сделал, мое дорогое и драгоценнейшее дитя,
заключившее сделку и договор со мной в
моем дьявольском союзе и скрепившее его
своей кровью, мой милый и верный друг»?
4 Человек умирает егтественньсм образом
5 . Дьявол рассказывает ведьмам, что они
убили его заклятого врага с помощью порош-
ка. который он им дал.
Ронве. демон, дакнцнн знание языков. Из "Diction-
па ire infernal» (1863) Колена ле Плансн.
6 Ведьмы славят дьявола за то, что он
помог им.
После того, как распространяются но-
вости о смерти человека, [дьявол] прихо-
дит к ведьме и получает слова благодарно-
сти, доверия и уважения за свою силу и
дела, в то время как на самом деле
человека убила болезнь, а нс ведьма и не
дьявол (только дьявол знает, что это заболе-
вание было предопределено) и ведьма уси-
ливает свое проклятие с помощью своих
домашних духов и союза с дьяволом, таким
образом вступая в противоречие с законом.
Порча, наводимая ведьмой очень часто
вызывала признаки, похожие на одержи-
мость, когда дьявол входил в человека или
обладал его телом. Считалось очень важным
различать эти заболевания, поскольку каж-
дое из них требова\о различного лечения
При одержимости облегчение мог принести
экзоренам. При околдовывании могла по-
мочь молитва или, как предполагали некото-
рые демонологи, привлечение для консульта-
ции ведьмы или «белой ведьмы», чтобы
излечить maleficia Великим специалист по
колдовству Гваццо в «Compendium Malefi-
сагит» (1626) приводит следующие 20 при-
знаков околдовывания с помощью простой
»7
Порч* (nakefi<i*)
malefkia, отличающих ecu от демонической
•ДерЖИМОСГМ
1 . В-' перных. когда очень сложно диагно-
стировать болезнь околдованного, так что
врачи колеблются н сомневаются, вс е время
меняют свое мнение и боятся выносить од
ноэньчное решение
2 Еlcли, хотя хеклрс тва применяйте л с самого
начала, болезнь не ослабевает. но. наоборот,
Усиливается и больному становится хуже
3 Е> ли болезнь усиливается нс постепенно,
как это бывает при обычном заболеваю» но
сразу же после начала болезни человек претер-
певает жесточайшие боли хотя для лого нет
очевидных патологических показаний.
4 Если болезнь чрезвычайно неупоичта,
п являетея периодически и не имеет регулярного
ларактера и нанохоьмя природное заболевание
отличается от него по многим Признакам
5 . Хотя больной человек часто страдает от
сильнейшей боли, он не может «казать в
какой части тела чувствует боль
6 Время от времени больной издает пс
чальные вздохи [quae /uduoxa] без всякой
ьндимой причины
7 Некоторые теряют аппетит а Другие
< рыгивакл ед у и нх желудок так раздражен, что
они час то скрючнааклх я ат боли, можно наблю-
дать у них что- то вроде гичка. поднимав -щеп*.я
и опускающегося т желудка до горла, они
пьпаипт я выто лю«1п> его, когда «*с «днихшт и
к горлу, но все нх усилия тщетны, хотя очень
скоро ло проходит само «ю себе
8 Колющие боли в области сердца как
будто оно разрывается надвое
9 . У некоторых нидно биение пульса и
пулы аии» на шее
1*) I Еекоторые страдают от «пззмоа
шейной части, в Почках или нижней части
желудка, и часто холодный, ледяном воздух
проходит через нх желудки и быстро выходит
обратно или они чувствуют жа^. наподобие
горячего пламени поражающий их тем же
самым способом
11 Некоторые становятся импотентами
12 Некоторые покрываются легким по-
том. особенно по ночам, несмотря на холод
иук- погоде цли время то да
13 Некоторым кажете я, что определенные
части их тела как бы скручиваются в узел
14 Болезнь, которой страдают околдован-
ные наиболее часто бывает связана с упад-
ком СИЛ НЛ-Т Нст--щеиием ВССГО Т»**. С СИЛЬНОЙ
слабостью отупением приступами меланхо-
лии, различными видами лихорадки, пред-
ставляющей большие сложности для врачей
конвульсиями наподобие алклетсим, окоче-
нением конечное гей предвещающим наступ-
ление конвульсий Иногда голова распухает
или такая усталость овладевает всем телом,
что больной едва может двигаться
15 Лицо, а иногда и все тело некоторых
околдованных становит- я желтым или мер
твенно-б ледньос
16 Веки некоторых окалд«/ванных сак
оттают что они с трудом открывают глаза,
это заметно при специальном обе ле довании
17 . Околдованные едва могут выносить
взгляд священника, даже и не прями на них
направленный и всевозможными с тюсобами
закатывают глаза.
18 Когда заговор сжигают больному
обычно становится хуже в большей или
меньшей «тепени. в Зависших, ти от того,
являлось их околдовьвание легким нлн жесто-
ких^ лъ часто заставляет нх надавать ужасные
крики и стами Е 4о если твосазосх изменений или
ухудшений ие наблюдается, вполне возможно,
что больной человек при небольшом уходе
восстановится в добром ядрами
19 Если ведьма случайно приблизится к
больному человеку, он сразу же чувствует
большое беспокойство и его охватывает ужас
н дрожь Если жто ребенок, ин немедленно
кричит Г лаза с таиоаятгя черными ( зрачки
расширяются) и наблюдаются другие види-
мые изменения
20 Наконец, когда саяще-киих. чтобы
ослабить болезнь, применяет освященные
жидкие мази на глаза, уши и другие части и
пот кли другие изменения появляются в «тих
местах, ато знак что личность околдована
Данную статью можно завершить несколь-
кими приме|«ами еще совсем недаизпех хлоде-
•инй опне «нкя которых иногда вс тречаются
в газетах Несколько подобных примеров
приведено в статье'/зродейептж- В 1879г в
деревне Врачево в Новгородской губ Агра
||ч-на I Егнапчи женщина уЯЬ «.тарой 5(,
лет была заподозрена я околдовывании ско-
та [см Чзридейстио]. Жители деревни за-
перли ее в собс твенном доме и подожгли его
Коги зачинщики предстали перед судом,
су льл ||(-и'-ь«|-кл их только к не мсачителы—
му церковному покаянию, другие жители
были отпущены уплатив штраф
Потт, Иоганяес Генрнх
338
Уробахс один иэ ннлимм демонов И> «Dichonnairc
inftrnal» (1863) Колена де Планен.
В том же году в Ист-Дгрхеме (Норфолк,
Англия) мужчина был привлечен за нанесение
оскорблении и побоев 18-летней девушке В
свою защиту он заявил что девушка и ее мать
были ведьмами Он сказал, что, несмотря на
свой юный возраст девушка «может околдо
вать любого, она околдовала меня, н я из-за нее
не имел покоя ни днем, нм ночью, пока не нашел
жабу под кучей торфа * Затем он описал, как
девушка якобы совершала чародейство:
«Она вырыла ямку и положила ее туда,
чтобы заговорить меня, благородные госпо-
да, это истинная правда. Я извлек оттуда
жабу, завернул ее а тряпку, вынес наверх и,
показав ее моей матери, выбросил в глубокую
яму в саду. Она обошла вокруг этой жабы,
когда закапывала ее, и я не имел покоя днем
и не спал ночью, пока не нашел ее» (Кристин
Хоул, «Mirror of Witchcraft»).
В «WewsCftrnnic/c» (Лондон) от 6 января
1947г описан случай, относящийся к середи-
не ХХв. Старый мужчина был обвинен в
оскорблении пожилой женщины. Ока заяви-
ла, что собирала на его земле петрушку, но он
заявил, что она околдовала его: «Вы знаетег
что все это восходит к колдовству средних
веков. Я не осмеливаюсь вам рассказать,
какие ужасные вещи она проделывала со
мной. Я мучился пять лет».
Таким образом, порча существует и сегод-
ня, но она может быть четко определена как
магическое или чародейское действие, кото-
рое следует отличать от концепции колдо-
вской ереси, известной и описывавшейся на
протяжении трехсот лет охоты на ведьм. Как
я Европе, так и в Америке, по-прежнему
отмечаются описания maleficia, и из-за пута-
«Порча является злонамеренным дей-
ствием. направленным против тела, и совер-
шаемым властью, данной дьяволом через
тайный или открытый договор, заключен-
ный с ведьмой, и при посредстве человека,
удовлетворяющего порочные наклонности
собственной натуры; всегда, пусть даже н
тайно, она производится с Божьего соизво
ленкя». — Кандид Броньолус Бергамскнй.
«Manuale Exorcistarum», 1651.
ного использования слова многие верят, что
колдовство продолжается от античности до
настоящего времени. Но подобные происше-
ствия и сообщения, знакомые всем, скорее
относятся к фольклору, чем к колдовству,
которое в основе является религиозной ересью.
Потт, Иоганнес Генрих
Автор книги «Specimen Juridicuum ~de
Nefando Lamtarum cum Diabofo Cot tin (Ие-
на, 1689), профессор права Йенского уни-
верситета. Труд П является фантастическим
нагромождением экстравагантных легенд о
сношениях между дьяволами и ведьмами
Весьма научно П. рассказывает истории о
ведьмах, родивших червей, которых они по-
зже использовали в качестве человеческих
рук или ног, о чудовищных союзах (таких,
как приведенное Гаацци описание потомка
человека и коровы, который вырос набож-
ным человеком, но имел склонность пастись
в стаде) и о чудесах (женщинах, родивших
львов, собак и змей)» П. также приводит
историю порочного волхиебннкаи который,
наряду с прочими уловками, научил одного
человека, как сделать свою кожу гладкой без
бритья. К несчастью, мышьяковый депиля-
тор снял с него не только щетину, но и кожу
вместе с мясом! Для каждого мужчины нлн
женщины, по договору или без него вступив-
шего в связь с дьяволом, достойным наказа-
нием П. считал смерть через сожжение
339
Превращения
В дшюлнгниг к 70 Границам на которых
обсуждается секс, П. напечатал текст дого-
вора с Дьяволом, сделанный в 1676г . приве-
денный в статье Дотояор с дьяволом
Превращения
Широко распространенная вер* в то, что
люди могут аре^.лгултье* в животных имеет
первобытное происхождение Она лежит в
основе тотемистических представлении аме-
риканских индейцев, так например каждое
племя связывало свое происхождение < опре-
деленным животным нли птицей Р Ветхом
Завете у Навуходоносора вырастает свиная
щетина. Спутники Одиссея превращаются в
свиней на острове Цирцеи Эрнснхт он вновь
и вновь продает свою дочь в облике коровы
ИЛИ сОШаДН. Классическим Примерим являет-
ся и <-Золотой осел- Апуллея Превращение
происходит на первых страницах книги когда
Луций, гостивший у Телефр-хна, Наблюдает,
как его хозяйка ра вдевается, натирает мазь* >
все тело и поднимается в воздух Луций
пытается последовать за ней но использует
не rv мазь и превращается в осла С этого
м--мента i. '..га осе л и ловил я пере, калом
как фантастических так и реалистических при-
ключений Хчцня о его г’еюм сбанк» осла
Апулей так подробно описывает сцены магии
ЧТО его обшВШЛн о Ча|«'ДСНс>ие. >лр<хЯИЛа-ь
запись его успешной защиты- Вергилий в вось-
мой эклоге «Буколик» рассказывает о травах и
ядовитых рас гениях, растущих на Поите «Ви
дел я и не раз, как в волка от Нил Превращался
Мерис и влес уходил» (пер. С Шервине кого)
Самое распространенное в теории Кчлдов-
<тва превращение человека в волка (ликан-
тропия) рассматривается в отдельном статье
Некоторые другие превращения, гораздо ре
же встречающиеся, обозначаются нэ назва
пням животных «элюрантропия» (превра-
щение в кота), сбоантропня» (в корову или
быка), «лепантропия» (в зайца) но эти
термины используются нечасто.
1 чпиччыми превращениями в Англии бы-
ли превращения человека в кошку собаку или
зайца Изобель Грирсон была сожжена в
Эдинбурге в 1607г за посещение дома в
образе кота — обычное обвинен не на шот-
ландских судах (вплоть до 1752г .). Il различ-
ных судебных отчетах в< дьмы появлялись в
образах почти всех небольших животных и
птиц Например. Джин Палмер, казненный
-Подожди, пока тебя полностью нс намажут- —
Гоня 1Р99)
16 июля 1649г., признался в том, что. «встре-
Гнвшисьс молодым человеком, онпревратил-
ся в жабу и улегся на дороге а проходивший
молодой человек сдарил его, вследствие чего
Палмер, разгневанный ушибом голени, окол-
довал молодого человека, к своему большому
сожалению и раскаянию-. — <-/Лс Devil з
Delusion» (1б49). В «>4 True and Exact
Relation» (1645) описываются ведьмы, при-
нимавшие образ собак, хорьков, крыс, змей,
дроздов, мышей и черных кроликов Порази-
тельное показание о превращении в кролика
позволили обвинить в 1663г миссис Юлиан
Кох [см. Свидетель' кие показания на судах
ведьм в -4нмии].
Всеобщая вера в |<рн>иггие звериного облика
Настолько распространилась, что один из перс о
важен «Dialogue Concerning Witches» (1>93)
1 иффорла ведьм повс к> ду . ког т и Остен:
в свой с ад: «Я боюсь, поскольку вижу там и тут
зайца, который в моем сознании предстает как
недьхга или некий дух ведьмы. который тара-
щите я на меня- И иногда я вижу безобразную
ласку, пробегающую через мой двор а иногда
в моем амбаре — паршивый, отвратительный
Превращения
340
кот, который мне совсем не нравится» В
Европе Геаицо писал: «Ведьмы могут обра
щатъся в мышь или в кота, или в саранчу, или
в любое другое маленькое животное и впол-
зать в маленькое отверстие и затем восста-
навливать свою форму». Как предполагали,
подобная способность сохранялась у особен-
но преданных ведьм, как вознаграждение от
дьявола. Один колдуй, Скавиус (ок. 1375г.),
всегда ускользал от своих врагов, превраща-
ясь в мышь, пока однажды не был убит
саблей, когда беспечно сидел на окне, прежде
чем смог осуществить свое превращение {Ни-
дер, «Formicanus», ок. 1435).
Любое повреждение животного вызывало
аналогичное повреждение у колдуна, когда к
нему возвращался человеческий облик, эта
легенда, связанная с представлениями о сим-
патической магии, повторяется вновь и вновь.
Так. очень давно Жерве из Тильбюри писал:
«Тайно наблюдавшие заметили женщин и
образе котов и ранили их, на следующий день
у женщин были обнаружены раны и утрачен-
ные конечности». Спустя 400 лет Стерн,
прихвостень Хопкинса, рассказывал почти
такую же историю о старой карге, демонстри-
ровавшей рану, которую она получила, нахо-
дясь в облике собаки («Confirmation and
Discovery of Witchcraft»).
В годы колдовской истерии редкостью
были люди, сомневавшиеся в реальности
превращений. Одним из таких люден был
Я рами пойду, я Ь«£ п круг э»веду.
Сквозь кусты, через гать буду гнать и пугать.
То прикинусь конем, то зажгусь огоньком.
Буду хрюкать н ржать, жечь, реветь н рычать,
То как пес, то как кинь, та как жгучий огонь!»
Шекспир. «Сон я летнюю мочь» (1594)
англиканский епископ Хартнетт, записав-
ший в «Dedaration of Egregious Popish Im-
postures» (1603):
«Какой же судья, руководствующийся
разумом, пониманием или здравомыслием,
может представить себе, что ведьма спо-
собна превратиться в подобие кота, мыши
или зайца; и что, если ее в облике зайца
травили гончие, или ущипнули за зад, или
ударили бичом в обличьи кота, на ягодицах
ведьмы окажутся следы, оставленные гон-
чими ка заячьем заду?»
Спустя 50 лет подобная точка зрения была
еще распространена, и Филмер з&меч&л
«Многие признаются в совершении вещей
фантастических н невозможных, ...что они
могут иногда превращаться в кошек, зайцев
и други* существ, но все это чистые небыли-
цы, и быть этого не может».
Но поскольку подобные вещи были нере-
альны, сторонники охоты на ведьм еще более
решительно настаивали на своей точке зрения
по аналогии с «credo quia impossibile» («ве-
рую, потому что невозможно») Так, напри-
мер, даже в конце XVIIb. в ^Sdt/ucismus
Triumphaius» Гланвилъ, обсуждая, как ведьм
«сосали в неких интимных местах домашние
духи», писал «Чем более абсурдными и
нелепыми кажутся эти действия, тем более
убедительными кажутся они мне благодаря
правдивости этих сообщений о реальности,
отрицаемой скептиками».
Позиция Гланвиля по поводу превращений
совпадала с мнением большинства дсмоноло-
гов XVI н XVII вв. Однако сторонники этой
теории встречались с той же проблемой, что
н сторонники теории ночных полетов: следо-
вало учитывать мнение более раннего автори-
тарного канона «Episcopi» Некоторые нз
них. такие как Болен и Бтс, принимали
превращения без всякой оговорки по поводу
их реальности, но другие (например, Бернард
из Комо и Ьинсфсяъд) присоединились к
утверждениям Августина и Фомы Лл'яым-
скою, что превращения не происходят на
самом деле, но являются дьявольской иллю-
зией, при которой людям кажется, что они
приобретают облик животных. Один из пер-
вых авторов, Молитор, объясняет это следу-
ющим образом:
«Таким образом Дьяволы обманывают
зрение люден, появляясь перед ними в
химерических формах, в реальность кото-
рых люди верят, например, тот, кто с мот-
541
риг на человека. * видгп на его месте осла
или волка хотя человек не принял нн одну
ил этих фирм Только его глаза верят в
фантасмагорию до таком степени что и
блуждгине принимается за реальность»
Все подобное совершалось только с допу -
ш<ння Господа Гпаццо в «Compendium
5?<1/е/кагит» (1626) так обобщает сказан
ное «Никто не Должен заблуждаться отно-
сительно того, что человек может н действи-
тельности Преь|-j 11 ТЬ< Я £ ТЬсрк пли зЬеро и
реального человека; поскольку существуют
магические чудеса и иллюзии [prarsiigtos],
которые не реальны, » имеют видимость тех
вещей которыми они кажутся»
Подобное различие было трудноулови-
мым, и едва ли можно определить насколько
доступным оно было для понимания необ-
разованных мужчин и женщин обвинявших
ся в судах, и руководствовались ли нм судьи
и своей практике Но для/7еркинсо, длитель-
ное время являвшегося авторитетом по кол-
довству в Англии этот довод был неубеди-
тельным Он писал в ^Discourse of Witch
craft» (1608)
«Инквизиции Испании и других стран
где отмечаются ати и другие подобные
вещи, связанные с ведьмами, считают, что
ведьмы действительно превращаются в
подобных существ, но зто не может про-
исходить на самом деле, вследствие того,
что дьявол не имеет л илы так превращать
одно существо а другое»
Предполагалось, что превращения совер-
шались с помощью магической малн, подобно
той, что нсппльзовалась при перемещениях
Кроме того, на судах шотландских ведьм в
16б2г Изобель Гиули привела ряд >аклнк«-
иий для превращений в различных животных
и, < оответсгвенно для Волпращеиня челове-
ческого облика Она прн знавалагь, что для
принятия облика зайца необходимо троекрат-
но произнести
-Именем Дьявола да стану и зайцем
С печалью, >аботон. тревогой большой.
Покамест я снова ие стану собой».
И мы с разу же превращаемся в зайца 11
чтобы выйти нз этой формы мы должны
произнести.
-Заяц, »аяц. Ьог с тобою,
Я сейчас с тобою с хож
Возвращаюсь в образ женский
Приговор
Нс похожий на тебя»
Когда мы входим в обличье кот» мы
должны трижды произнести-
-Именем Дьяь- ла да стану я кошкой
Грустной печальной и черной такой.
Покамест я снова не стану собой».
Она привела аналогичные формулы для
превращения в ворону нлн *юбое другое
животное Другие ведьмы могли тревра
ЩаТЪСЯ В lex же самых ЖиВиТЮмХ. просто
произнося: -Я заклинаю тебя, войди в меня.
и они тут же становилнс ь тем. кем хотели
кошками, зайцами воронами-
Приговор
Хотя мнкьизицыя применяла в своих соб-
ственных тюрьмах самые варварские пытки,
она никое да сама не казнила тех. косо нахо-
дила виновным а передавала их светским
властям, теоретически рекомендуя проявить
милосердие а практически предупреждая
светских судей, что милосердие с их стороны
будет рас» матрнваты я кгк показатель нх
собственной еретичностн Подобная форму-
лировка пргвовора, смягчающего обвинение
или передающего еретика в ведение светской
власти может выявиь лишь содрогание
В качестве типичного образца приведем
приговор, вынесенный инквизитором доми-
никанцем С ебастьяном Михаалисом в Двинь -
оне и о82г против 18 мужчин и женщин Он
сам -перевел его на латынь, в том виде как
он был тогда зачитан и объявлен»
-Мы, NN. рассмотрев пункты,, по которым
вас иОВиННли и обвиняют в нашем Присутствии
и исследовав ваши показания и показания ваших
сообщников и ваше собственное признание
сделанное перед нами и скрепленное прися-
гой с оответствнн с законом а равной
степени как и показания и обвинения свиде-
телей и Другие иконные доказательства,
основываем свой вердикт на том, что было
сказано н сделано во время зтого суда
На законном о. нованин мы согласны с
тем что вы н ваши помощники отрицали
г дины о и триединого Бога, Создателя и тьирц»
всего, и что вы поклонялись Дыжплу. старинно-
му н безжалостному врагу человечества
Вы КЛЯЛИСЬ ему В Вечной верности отвергнув
как ваше святое крещение. так н тех, кто был
вапммс покроакъижи вместе с местом в Раю
М2
и вечным спасением, которое наш Господь
купил для вас и всего человечества своей
смертью
Все вы отреклись перед упомянутым дьяво
лом, существующим в облике человека,, и этот
неистовый дьявол снова крестил вас водой,
которую вы приняли. и вы сменили имя, данное
вам при крещенин в святой купели, приняв
другое, ложное имя при ложном крещении
И как залог вашем верности дьмюлу, вы дали
ему кусок от вашей одежды, и прародитель лжи
стер ваши имена иэ книги жизни. повелев вам
собственноручно вписать ваши имена в черную
книгу, приготовленную для тех, кто проклят на
вечные муки.
И чтобы связать вас более крепкими узами
для большого предательства и богохульства,
он поставил на каждом иэ вас свою мету или
печать, как знак того, что вы принадлежите
ему, и вы поклялись в поклонении ему и
покорности его распоряжениям с помощью
круга (который является символом боже-
ственности), прочерченного на земле (кото-
рая является подножием Господа), и вы и
ваши сообщники связали себя попранием
ногами образа Господа нашего и креста.
И вы, подчинившись Сатане, поместили
между ног посох, смазанный некой отврати-
тельной мазью, полученной вами от самого
дьявола, приобрели способность летать по
воздуху глухой ночью к указанному месту в
час. подходящий лишь для гнусных преступ-
ников, и в установленные дьяволом дни сам
он поднимал и перемещал вас туда, И там. на
сборище (синагоге) всех ведьм, чародеев,
еретиков, заклинателем и поклоняющихся
дьяволу, вы зажигали вонючим костер, и
после многих совокуплений, веселых плясок,
еды н питья и игр в честь вашего президента
Вельзевула, князя дьяволов, находившегося
здесь в форме и обличьи уродливого и
отвратительного черного коала, вы восхваля-
ли его делом и словами как Господа, и
приближались к нему на коленях, как проси-
тели. и предлагали ему «жженные напре-
стольные свечи, и (какой стыд!) с большим
почтением целовали кощунственным ртом его
гнуснейшим и пакостный зад, называл его
именем истинного Бога и призывая его на
помощь, чтобы отомстить за себя всем тем
кто оскорбил вас или отверг ваши просьбы
И, наставляемые им, вы давали вол юс воем
злобе в maleficia и очаровывании как людей,
так и животных и умерщвлении множества
новорожденных детей, и с помощью упомя-
нутого зм г я Сатаны вы поражали че ловече
ство проклятиями» потерей молока, изнури-
тельной болезнью и другими самыми серьез-
ными расстройствами
И даже ваших собственны! детей, многие из
которых с вашего ведома и согласия злодейству-
ют, вы дуижлн закалывали и убивали и,
наконец. тайно по ночам вьждльй&ли их из
могил и затем пржосили на шшеназваиньм
шабаш и сборище ведьм
Затем вы предлагали нх князю дьяволов,
сидящему на своем троне, вытапливали их
сало, сохраняя его для ваших дел отрубали
им головы и ноги и тушили, а иногда поджа-
ривали их [ossari cura/is] н. по приказанию
вашего вышеназванного злого отца, отврати-
тельно пожирали нх.
Затем, добавляя грех к греху мужчины
совокуплялись с суккубами, а женщины раз-
вратничали с инкубаж, и во время мерзейших
соитий с демонами вы совершали тягчайшее
преступление содомш,
И. что является гнуснейшим нэ всего, по
приказанию вышеназванного Змея низвергну
того иэ Рая, вы брали в рот святые дары,
полученные в святой церкви во время причастия
и мерзко выплевывали их на землю с ве личай
шмм презрением и богохульством, чем бесчести-
ли Господа Боса нашего и прославляли честь,
триумф и царство самого дьявола и. поклоняясь
ему, чтили и славили его со всем почтением
почестями, поклонением и восхищением
Все перечисленные тягчайшие и гнусные
преступления, прямо осуждаются Господом
Богом нашим
По этой прнчже Мы. брат Флорус, архи-
епископ ордена доминюсанцев, доктор догмати-
ческого богословия и глажым ювшзитор Ааинь
она, заседая в трибунале именем божиж
распорядились составить сей окончательный
приговор в соответствии с законодательными
предписаниями всеми почитаемых теологов и
юристов, ежренио моля о милости Господа
Бога нашего Иисуса Христа и Пресвятую деву
Марию настоящим официально приговариваем
и объжляем всех вас. вьаиенаэванньа, и ваша
< ообщннков — истжжавероотступжкив идо-
лопоклонников. бунтовщиков fipuTHh самой Свя-
той Веры, отрицающих и оскорблжощих Всезм-
лостивого Господа, совершивших самые мер
экие преступления оскорбивших супружескую
верность, чародеев, ведьм, кощунствующих ере-
тиков. ворожеи, убийц, поклонившихся дьяволу.
543
Приговор
.**такнстиь, приверяи-нцев дьявольское* и ад-
ского закона и отвратительной и безнравствен'
ной веры босоту льникс.в. клятв* <преступн»«ч>
— обсишяемыми Во Всех названных ВЛоШМе-
речных преступлекиях н < юкорблениях
Настоящим пригово|юм нг. передаем вас и
ваших сообщников как дьявольское отродье
светскому суду, для наиболее достойного и
справедливого наказания в < оответттени с унт
иивлениями закона*.
Приговор и казнь, осуществлявшаяся свет-
скими властями. Ьсегди становилась Поводом
ДЛИ дальнейшего устрашения Так. например в
Невшателс обвиненных приводили на террасу
замка, где они выслушивали приговор Церемо
нию открывал капеллан.
В.: Знаете ли ны. месье лейтенант, что настал
час справедливого Воздаяния за совершенное
преступление^
О . ,Тд, я знаю, монсеньор 1Пателей. что этттт
час настал, и правосудие должно свершиться
В Гаково же наше мнение, господа члены
суда>
О Да
Звонили церковные колокола, иногда обер-
нутые и мокрую ткань, чтобы сделать авоя
более печальным Ведьму выводили вперед.
Стоя на коленях перед зрителями, она дол-
жна была вы* лушать решение суда В ответе
на вопрос мара заключенная должна была
признать его справедливость, егли же она
отказывалась, ее снова уводила в тюрьму для
дальнейших пыток Затем один из ассис тиро
мвших священников произносил проповедь
пыле чего писарь зачитывал приговор, и
заключенный официально передавался пала
чу Казнь с читала* ь публичным зрелищем
учащиеся получали каникулы с тем. чтобы
стать свидетелями гибели ведьм. Судебное
произвол*. гни мвершалаеь банкетом (оплачива
гмым за счет осужденного) для капеллана
мара, четырех судебных чюювннков .тенадц»-
та судебных п- 'м.щников. двух -тражнмюв
|.чШбсГ>] И Л*у* Школьных учителей
В протестантских государствах Германия
казнь к,же Превращала* ь *> незабываемую
драму Например, в 1635г. Карпцов утвер-
ждал, что судебное производство должно
считаться недействительным, если строго не
соблюдены необходимые формально* ти. и
описал его общепринятый порядок, обяза-
тельный для всей 1 аксонни Публику необ-
ходимо был-- призывать звуками фанфар и
звоном колоколов Держа жеял (символ вла-
сти), судья требовал от судебных чиновников
или советников чтобы суд проводил* я в
соответствии С законом Обвиняемых выво-
дили вперед одного за другим, чиновник
спрашивал у них за что они осуждены
Заключенные публично подтверждали свою
вину Затем <удья объявлял приговор «Ни-
скольку ты, NN, признаешь, что ты. NN
[совершил о значенное прет тупленне] 1 ах. что
я. NN. находящейся под юрисдикцен саксо-
нских выборных суден в ЛейпцН** постанов-
ляю. что ты за совершенные тобой [преступ-
ления! должен быть приговорен к [способ
казни] лишен жизни н умерщвлен- Затем
судья преломлял свой жезл и приказывал
палач, выполнять его распоряжения ! 1ри
вынесении общественного приговора бейлиф
просил тех кто хотел разоблачить кого- либо
выйти вперед н оАъявнть об атом судье
К протестантской Пруссии ва*вь также
носила ритуальный характер В современном
документе описывается процедура 1Ь67< в
Арендэее ( Альтмарк) Матис трат [4тЬпалп]
спросил у заключенных виновны ли они
Они признали свою вину Затем нотариус
зачитал приговор Палач попросил полицей-
ских зашипеть его. когда ин будет отрубать
головы (если он промахивался при первом
ударе толпа мыла забросать его камнями)
Затем магистрат преломил свой жезл и.
согласно обычаю, столы и стулья в судебной
комнате были перевернуть, пыла сформиро
вана процессия возглавляемая группой муж
чин с палачом, ведущим зак лк пенных «а
веревки, окруженная вооруженными страж-
никами. затем следовали священники. сопро-
вождаемые мужчинами города, несущими
оружие Во время пттм вся процегсия Моли-
лась и пела псалмы Хор школьников сопро-
вождал ее пением гимнов — «Сов det I uter
u-ohn unx hei- [-Да будет с нами I>тец
Небесный*], пока жертву вели к полно-
сткам. и — « Nun bihen ичг den hcilifcn Gciii»
[«Теперь мы молим Святого Духа*] после
казни Тель цепями перста*кивали а Погре-
бальный костер и <жнг1»н до пепла пока
зрители продолжали пегь гимны
Признание
б дю*, таенным надежным иг гочинюче д ля
доказательства такого преступления как кол
довство было признание Согласно теории
судом принимались два вида доказательств
Приговор
U4
П обвиняемого и изобличающие показання
<ьиде гелей, которые, согласно нормам евро-
пейской системы инквизиционного права не
должны были гм трепаться иа очной ставке с
ведьмой Если признавшаяся ведьма под-
тверждала. что она видела обвиняемого на
дьяволы ком шаоаше. итого обвинения было
достаточно. Было доказано также что, если
обвиняемый прнзнаеня в своем участии в
шабаше, то этого достаточно, чтобы осудить
не только его, но н всех, кого он т«м якобы
видел. Однако не каждая ведьма отправля-
лась на шабаш некоторые совершали кнди
видуальные и тайные соглашения с Дьяво-
лом. "Может и не быть никакого свидетеля
данного преступления, пис ал Синистрари
в 1700г , — поскольку дьявол, видимый
ведьме, не ьиден никому, кроме нее- По-
скольку самого Сатану невозможно вызвать
в суд, единственным доступным свидетелем
была сама обвиняемая ведьма. Было бы
нелогичным предположить чтобы ведьма
дооршиг сг-чо при -на лась а пре» тс пленив к*' -
кущем за собой смергиую казнь Следова-
тельно. ведьму следовало пытать до получе-
ния II Если обвиняемый, осведомленный об
ужасал пытки, признавался сразу же после
арсс га. его псе равно следовало подвергнуть
пытке поскольку, согласно распространен
Ной точке зрения Первое П. могло быть
ложным, сделанным только Для того, чтобы
набежать мучений пытки Однажды обви-
ненная, жертва должна была выдержать
пытку и неизбежно сделать II вины «Об-
щепринятые законы устанавливают, что ведьма
не может быть ос уждена на смерть иначе, чем
на основании ее собе твенног о признания •. —
говорит»я в "Matlcui Malcficarumn.
Совершенно гиггичесое П , сохранившее» и
в судебных отчетах Нойерберга в Лкжсем
бурге, сделанное некий Сюзанной Штейн на
Вассвейлера за чегырехме» ясный период с б
августа по 2U ноября 1627г Рукопись из
БКУ включаег ее II - визите дьявола,
делавшего с ней все. что он хотел, и описание
ее Воздушного путешествия на метле на
дьявольские танцы
Каждый суд над ведьмами сопровождался
своими признаниями и мните характерные
образцы помещены ь настоящей ‘Энцикло-
педии» В Англии записи признаний обычно
не столь подробны, как в континентальной
Европе, но относительно подробным лнляет
ся П одной из фавершемских ведьм Жанны
Уиллифорд, казненной в 1645г. Сообщение о
сенсационном суде над ланкаширскими Кли-
мами составленное Томасом Поттом одним
нз судебных чиновников, включает в себя П
(Включенных Не менее интересным приме
ром являются зачитанные на эшафотт 11 грех
женщин, Осужденных на третьем челмсфорд-
ском гуде 1589г
I ЬдроОНог описаю* того, как добивались П
в Германии первой п<-л-чвые XV Пв. приво-
дится Фридрихом фон Шпее немецким иезу-
итом- гуманистом прнняншгм пос ле днюю нспо-
ведь у сотен ведьм сожжсэгшх у столба
«Признается она нлн нет, результат
одинаков Если она признается ее вина
оченндиа ее с «‘нет *uow< ыреченю»
напрасны Ед ли она не признается, пытка
повторяется — дважды трижды четыре
раза При «исключительных престспле
ниях пытка не ограничивается ни по про-
должительности. ян по жестокости, ни по
частите Она нг может оправдаться
Следственная группа сочла бы за бесче-
стье для »ебя оправдать хотя бы одну нз
этих женщин, если ее аре< товалн и закова-
ли в цепи то ее вина должна быть дока-
зана честным способом нлн хитростью»
Н XV 1в И Вейер описывал такую жг
процедуру судебного разбирательства
«Таковы эти жалкие женщины чьи умы
уже Повредились от обмана н хитрое ген
дьявола, а теперь подавленные непрерьсь
ной пыткой, они находятся в постоянной
грязи н темноте св>-их тюрем отданные
призракам дьявола и постоянно вьстаски
важные чт<гбы ||рггг|4геватъужасные пыт-
ки. пока они ие предпочтут смерть этому
errsparwreльнейциму существованию н серн-
знание во всех преступлекнях которые ш
ргагне ыпаигпдг. возврату в свою мерзкую
тюрьму с непрерывно продолжай гщейс я пыт-
кой» (т/Je ггаезГгф» Dacmonum*. 1568)
В основе подобной иррациональной юрмс
пруденцнн лежит принцип, что признание
обвиняемым своей пины заляг гея необх.-ди-
мым исноьанием для казни даже При нали-
чии любых других признаний, докатывавши л
виновное -в (например разоблачения сооб
щником) Даже при обвинении в mate/icia.
вызвавшей болезнь человека нлн Поврежде-
ние , П было необходимо Д-р Франц Идель,
профессор медицины Грейфсвальдского уни-
вере итет», ьагфнмер утверждал что даже опыт
ный врач не может различить естественное и
насланное ведьмой заболевание и что един-
345
Приговор
Орудия тятхн. И» ’История инкяиаицим" Генри Ч Ли
ственным падежным доказательством является
[цжанание самой ведьмы. Лимбох в «History of
Inquisition» (1692) указывает, как легко было
«извлечь признание из тех, кто является
самым невиновным, с помощью жестоких
пыток, которыми [инквизиторы] наказы-
вали, не зная меры, всех, кого они подо-
зревали. как будто чума поражала челове-
ческое естество, даже по отношению к
преступлениям, о которых они никогда не
подумали бы и о которых они слышали,
иначе как по описаниям».
Ле Сьер Буве, главный профос француз-
ских армий в Италии в XVIIb., добавлял, что
отрицание вины заключенным являлось на-
иболее благоприятной причиной для продол-
жения пытки.
Ни одна страна нс была свободна от П.,
получаемых под принуждением, даже Великоб-
ритания, относительно более цивилизованная по
сравнению с Европой. Пытка запрещалась
английским обычным правом. Однако даже в
Англии (в 1645г., в Сент-Эдмундсбери) 70-
летнего священника преп. Джона Лоувса за-
ставляли бегать кругами по комнате «в общей
сложности несколько дней и ночей, пока он не
устал от такой жизни настолько, что едва
чувствовал, что говорит и что делает [см,
Хопкинс, /Истыо]. В том же самом году в
Бодмине (Корнуэлл), некая Анна Джефри
была лишена пищи согласно решению суда и
в следующем году, в Йорке, некую Мери
Миджли избивали до тех пор. пока она не
призналась. В 1632г. в Коммене (Шотлан-
дия) священник н еще несколько человек совер-
шили самосуд. Они притащили нескольких
обвиненных в колдовстве в частный дом
«и жестоко и зверски пытали женщин,
не давали спать, подвешивали за пальцы,
поджаривали подошвы ног на огне; прочих
же привязали к конским хвостам и. затянув
удавку на их шее и ногах, перевезли в
тюрьму на лошадином крупе. От подобных
и иных пыток одна из них сошла с ума,
другая из-за жестокого обращения расста-
лась с жизнью, но все они признались в
том, что от них требовали».
Аналогично, после пытки Девидом Сито
ном своего слуги, началась серия судов в
Норт-Бервике (в Шотландии) в 1590г На
салемских судах над ведьмами Джон Про-
ктор протестовал иэ тюрьмы, когда два
младших сына Марты Керрнер «не пожелали
ни в чем признаться, пока им не стянули шеи
и пятки, так что кровь готова была хлынуть
из их ноздрей. И таково достоверное сообще-
ние об обстоятельствах, заставивших их при-
знаться в том, [чего] они никогда не делали».
Суд 1659г. над Томасом Лоотсном пред-
ставляет собой детальное описание типичных
средств извлечения П. Другой аналогичный
отчет из северо-восточной Франции, извлечен-
ный из офицнальньпс судебных документов,
посвящен отцу Доминику Гордслю. осужденно-
му иа основании собственного Пи сожженному
в Сен-Дье (Лотарингия) в 1631г
П. в колдовстве все ложны, поскольку они
допускают совершение невозможного пре-
ступления После каждого преступления, по-
лучившего огласку, несколько человек явля-
лись в полицию и настаивали на своей соб-
ственной вине, так же безоговорочно, как и
некоторые иэ признавшихся ведьм верили в
собственные П. Так, одна ведьма призналась
в краже и убийстве ребенка — ребенок же в
это время находился в безопасности с ма-
терью. Тем не менее, ведьма была повешена
Праговор
346
за то, что лжесвндетельсгвовала плд прися-
гой, сообщает Лимбо*, цитируя «Femnut».
11о аналогичному обвинению была Привлече
На миссис Кендал на Кембриджа, Массачу-
сетс (1652) Только потом родители обна-
ружили, что ребенок умер и« за небрежности
няньки [см. ( 111 А, киллоемтни н] Пероона
чальное П Иэобель Горди было сделано
совершенно добровольно «Я совершила так
много элыл поступков, особенно убивая мо-
ден Я хочу быть разорвана железными
щипцами и даже претерпеть еще более алую
муку, если ее можно назначить». В свои 70
лет манор Вейр настаивая ->а П . которое
обрекло его на смерть И Агнесс Семпсон
настаивала на том чтобы сделать П перед
королем Яковом I хотя он посчитал ее
лгуньей [см. Нортбсрвикскис дедьмы]
В отчете пятерых мужчин назначенных
наблюдать за Жилем Финдер леном в ночь
предшествующую казни, можно найти еще
один пример того как заключенный наста-
ивал на своем П даже после осуждения,
поскольку действие происходил,, в Англин
где после отречения не следовала пытка
.Люди услышали шум в тюрьме, и некий
Роберт Тодд спросил осужденного мужчину
в чем дело Тот сказал, что «его снова мечкл»
дьявол. приходивший к нему ч вид' чертенка
Наблюдавшие ответили что все они • являет.я
здравомыслящими людьми» и | не могли] уви-
деть ничего Затем следует такое сообщение
«Упомянутый Жиль ответил «Но. хотя
вы ничего не видите и уверен, что чув-
ствую м-,- И тут же он заявил что
домашний дух приближается к нему Тем
временем упомянутый Роберт Тодд с при
сил его, в своем ли он уме и думает лн он,
о чем говорит «Может быть, устало»ть
внесла смятение в твои мысли, или чувство
пины не позволяет тебе ласнутъ)- На это
упомянутый Жиль ответил «Нет, я в
здравом уме и понимаю, что делаю н
говорю столь ясно кая никогда - »игни»
(-<Гле Tnal und Examination о/ Мп. Joan
Peterson», 1б52)
Bn Франции и Германии признавшиеся
ведьмы не могли отрекаться от своих показа-
ний вследствие нескольких практических при
чин. Если они отрекались во время судебной
процедуры они немедленно возвращались а
комнату пыток и подвергали, ь пьгг*е дьаж
ды: чтобы ликвидировать последствия своего
отречения и затем сделать -настоящее» П .
подтверждавшее первоначальное Если пни от-
|4Щаля сь* II н« пути к месту юши. ж не
Предоставлялась юслолть- а виде удушения
перед поьгшеяисм и ими «яоггали, о живьем
В 1460г в Аррасе инквизиция обвинила
нескольких нзвег тиых людей в килдов,. гве и
спустя некоторое время получила П Вынеся
приговор, инквизитор мчитал вслух их П о
прнсутс теки на шабаше и заключенные под-
тверди лн что онн соответствовали истине
Тогда заключенные были переданы для каз
ни светскому суду Онн тотчас закричали
что им обещали помилование в обмен на П
и смерть, если они будут отрицать колдоь
ство. Онн на, таиваля на том. что никогда ие
были на шабаше и не являются ведьмами
Однако все они были с ожжены живьем без
удушения крича о своей невиновности до
самой смерти [Лррасские -едьмы)
Несмотря на опасность отречения от П
некоторые из осужденных смогли настоять на
своей невиновности В Англии это были в
некотором роде проще Синеете,' в <5а/ап’з
Invisible W nrld Discovered» (1685) напри
мер. сообщает об осужденной ведьме кото-
рая по пути на эшафот говорила с толпой,
пришедшей наблюдать за казнью
«Пусть все кто видит меня сегодня
знают, что я теперь должна умереть как
недьма на основании моего собственного
признания И я п рощ лк- ы.ех мужчин
особенно священников и магистрата, ви
нпвиыл » мо«н крови я принимаю все на
себя, пусть моя кровь прольется на мою
голову И поскольку я должна сейчас
ответить перед Господом, я заявляю, чтт-
свободна от яолдо» тва кая и любой
ребенок но, будучи обвиненной порочной
женщиной и помещенная в тюрьму под
именем ведьмы ОТ ЬоГ-фОЙ оГ|-ГК ЛИТЬ МУ Ж
и знакомые. и не находя никакой возможно
сти л впбпдиться из тюрь», или восстано-
вить Ко! да - либо свое доброе имя по науще-
нию дьяь-я я ,Делала зто признание с
намерением покончить с жизнью устав от
нее предпочитая скорее умереть, чем жить»
Синклер приводит пример рассказанный
ему с эром Джорджем М «ленам, г енеральным
прокурором короля Карла II
•Он отправился допрашивать неких при -
знавшихся женщин и одна на них. весь-
ма простодушная, рас, казала ему «по сек
|1ету что она признала, е не потому что
была виновна, но, будучи бедным суще-
ством, работавшим чтобы ие умереть с
J47
Приговор
Признание -без пытки».
Из “Истирив ИМКЙМЛИЦНи"
Генри Ч. Ли
голода, и оказавшись обвиненной в кол-
довстве, она знала, что должна будет
голодать, поскольку после этого никто не
даст ей ни еды. ни жилья, и что все люди
могут побить ее, и спустить собак на нее, и
что. следовательно. она хочет уйти нэ мира».
После чего она заплакала самым жалостным
образом и на коленях призвала Господа в
свидетели всему тому, что она сказала».
Стапириус в «ВпНеп(гас1а1». известной
только по отрывкам, представленным Ло-
эром, приводит примеры вынужденных П.
сделанных в Вестфалии в начале XVIIb.
Подозреваемый сознался лишь при третьем
применении пытки; как раз перед тем, как его
должны были бросить в пламя, он выкрик-
нул; «Все. в чем я уже признался, является
ничем иным, как паутиной лжи. Подвергая
меня этой невыносимом пытке, вы вынудили
меня дать под присягой ложное показание».
Другая женщина рассказала священнику, что
боится, что ее П. приведет ее к вечному
проклятию: Я никогда не думала, что с
помощью пытки человека можно довести до
того что ои станет рассказывать небылицы,
подобные тем, что я рассказала вам. Я не
ведьма, и никогда не видела дьявола, и все же
я должна признать себя виновной и обвинить
других. Я умоляю вас, ради всего святого,
помочь мне спастись!»
Следующим примером нэ Германии явля-
ется чудом сохранившееся письмо бургоми-
стра Юниуса. Ойо написано с большим
трудом и предназначалось только для его
возлюбленной дочери. В письме пожилого
магистрата говорится: «Теперь, мое дорогое
дитя, здесь перед тобой все мои действия и
Признание, на основании которого я должен
умереть. И, видит Бог, все это чистейшая
ложь и вымысел. Ибо я принужден был все
это сказать под угрозой пытки, которой и так
уже был изнурен». Сходство с письмами
Ребекки Лемп очевидно.
Когда парламент Нормандии в 1670г,
выразил протест королю Людовику по пово-
ду смягчения первоначального смертного при-
говора 12 ведьмам, осужденным в Руане,
члены парламента спорили о том, являлось ли
единообразие признаний достаточным дока-
зательством реальности колдовства и. следо-
вательно, основанием вины обвиняемых:
«...столь сильное согласование и совла-
дение в различных делах, и то, что самые
невежественные личности, осужденные за
это преступление, говорят при одних и тех
же обстоятельствах одно и то же и почти
одними и теми же словами, отмечает боль-
шинство ученых, которые пишут об этом.
И все это может быть легко доказано, если
Вашей милости будет угодно, с помощью
отчетов различных судов, представленных
парламенту»
Но истина заключалась в обратном. Все эти
счнстосгрдечные» П сходятся, поскольку они
должны были подтвердить стандартную идею
колдовства, выстроенную теологами, ннквази-
Ирш "вор
348
торами, адвокатами и судьями .Эту точку
зрения может прояснил, даже беглый азг ляд на
способ допроса ведьм < Збвинлемьы задавали» ь
Вопросы, ответы на которые должны были
доказать нх вину В гтенот рьфнческом или
судебном отчете в котором сообщалось о
допросе, вопросы и ответы часто появлялись
в параллельных колонках, каждый лист про-
нумеровывал» я. как в случае допроса Кате
рины Бюлер в Гросс-Мюлингене (Аихальт-
Бе.рнбург) в 1689г Обычно количество во-
просов не превышало трех дюжин здесь,
однако, отражено 130 вопросов нз 133, во-
просы находятся в левой колонке и ответы
Катерины Бюлер в правой Интерес пред-
ставляет и 11 1650т Николауса Вейтлюфта
нз I мунда (Швабия), что в тридцати милях
от Штутгарта, сделанное под пыткой.
Вейт люфта обвинил в ко лдовстве мальчик-
нищий по имени Захерлен Пи» ец не записал
настоящие имена тех кого Вейтлюфт наэва л
своими сообщниками, но использовал латин-
ские псевдонимы. Подобная замена была,
воамнЖН", следствием того, что Вейтлюфт
указал на судебных чиновников, друзей су-
дей ИЛн Людей, ПрИСУТсТВОВаВШИХ нО Время
пытки В отчетах о данн< >м суде не говорится
о дальнейшей судьбе Вейтлюфтз но, по-
скольку он признался, нельзя сомневаться и
его смерти.
Иногда вопросы записывались писцам до
допроса, а ответы обвиняемого жт являлись
во время пытки. Данное положение можно
показать с тюмощью отчета одного очень
известного позднего суда над сестрой Мари-
ей-Ренатой Заитер, помощницей настоятель-
ницы Премонстратенского монастыря в Ун
терцелле близ Вюрцбурга в 1749г Здесь 11
вопросов написаны на правой стороне стра-
ницы, а левая сторона оставлена чистой.
Страница озат лавлена иезуитскими иници
злами О F.V.D С. (Дс' mcr/orem Dei я/оп-
ат) и B.V.I.H
В других европейских отчетах записаны
только пронумерованные ответы, а вопросы
опущены, подразумевалось, что у суда был
заранее подготовленные списки вопросов,
столь хорошо известных следователям, что
переписчик мог нх опустить Один из таких
листов с обязательными вопрос »ми использо-
вался судьями в Кольмаре в Эльзасе. ГОД За
годом на протяжении трех столетий колдо-
вской истерии Он был озаглавлен
Вопросы, которые следует задать ведьме
Камера выв» Иа "Исторна инквизиции ' Генри Ч Ли
1 Как долго ты являешься ведьмой?
2 Почему гы стала ведьмой?
3 Как ты стала ведьмой и что произошло
с тобой в связи с этим?
4. Кого ты Ьыбрала в качестве своего
инкуба (сожителя]? Как его звали?
5. Каково было имя твоего хозяина из
числа злых демонов?
6. Какую клятву ты была принуждена
произносить ему?
7 Как ты произнесла эту клятву, и каковы
были его условия?
8. Какой палец ты была принуждена
поднять? Где ты осуществляла гною связь с
инкубом?
9 Какие демоны и другие люди участво-
вали [в шабаше]?
10. Какую еду ты там ела?
11. Как был организован банкет на шабаше1
12. 1 де ты сидела па банкете?
13 Какая музыка там исполнялась и какие
вы танцевали танцы-1
14. Что давая тебе твои инкуб после
сношений с тобой?
15. Какое клеймо дьявола поставил твой
ннкуб на твое тело?
16. Какой пред ты нанесла такой-то и
М9
Прнгивор
пчгли-тп •нчн'Ч'™. и ь&э тъ* сделала Эт"?
17. 11очему ты нанесла такой вред?
18 Как ГЫ Можешь Это .ПЯТЬ?
19. Какими травами или другими способами
ты можешь калечить подобные повр< ждтаия ?
20 Кто те дета, которых ты заговорила?
И почему ты это сделала?
21 Каких животных ты околдовала до
болезни или гмерти и почем» ты совершала
Подобные действия?
22. Кто являел я твоими сообщниками по
злодействам?
23 Почему дьявол бьет тебя по ноч’м?
24 Иэ чего iделана мазь, которой ты
натираешь свою метлу?
25 Как тебе удастся летать по воздуху?
К акне волшебные слова при этом ты бормо-
чешь?
2Ь Какие бури ты вызывала, и кто помо-
тал тебе вызывать их?
27 Какое [нашествие] паразитов и гусе-
ниц было вызвано тобой?
28 . Из чего ты создала этих вредоносных
существ, и как ты нх сделала?
29 Ограничивал ли дьявол время действия
ваших злодеяний?
Если вспомнить, что обвиняемый должен
был ответить на эти вопросы, а отказ от
ответа считался умолчанием, обуславливав
шим еще более жестокую пытку, и что судьи
нли другие судебные чиновники могли «ожи
ыггь память- обвиняемого, становится ясно,
что нет никакого чуда в том, что все приэна
ния были одинаковы.
Подобной практике следовали и в Аиг хим.
11апример Хопкинс в «Distouery of Witch
ст» приводит вопросы которыми следовало
руководствоваться (сам он якобы не исполь-
зовал их)
В У тебя было 4 чертенка, не так ли?
О Она отвечает утвердительно >Да».
В : Их имена не были такими- то и такими- то?
О. -Да-. — отвечает она.
В.: Не посылала ли ты чертенка убить
моего ребенка?
О ’ «Да», — отвечает она.
Все прочие отчеты отражают не ответы
обвиняемого, но просто слово affirmat [лат.
— «признает»], записи же вопросов, на
которые были даны утвердительные ответы,
отсутствуют. В приведенном на иллюстрации
примере из допроса Агнесс Брике из Бра на-
ша гена, вдовы Михеля Хооге из Трептова в
Померании, в 1679г^ ответы идут с 35 по 66.
После судебного заключения, как только
обвиняемым признавался виновным писарь
должен был составить ref alio, что-то вроде
официального меморандума нли сообщения
для печати, включающего признание жертвы,
написанное от первого лица, как будто про-
диктованное самок ведьмой Такова была
стандартная процедура, даже когда ведьма
односложно отвечала на заготовленные во-
просы или кивала головой, возможно, нахо-
дясь под пьптсой. Перед смертью обвиня-
емый должен был подписать полное призна-
ние, которое писалось для него
При сожжении, согласно стандартному
немецкому кодексу императора Карла (ст. 60
Каролинского кодекса), приговоры судей и
П. осужденных всегда зачитывались публич-
но В этом случае власти внедряли теорию
колдокства в массы людей, которые затем его
пропагандировали Яркие подробности со-
хранялись прежде всего в памяти впечатли-
тельных детей, которые на всю оставшуюся
жизнь приходили к сознательной вере в
колдовство. Так, в Утрехте 1 августа 1>95г
Фолькер Дирксен и его дочь после жестокой
пытки признались в том, что были волкодла-
Судебная камера. XV в. Иэ “История кнквмлиции '
Генри Ч Ли
350
Призрачные показания
г л«» И убнЬаЛИ . ЫЛ Три ГГО СЫН*, ОТ 8 ДО
14 лет, были приговорены наблюдать за нх
сожжением, после чего их должны были лечь
до тех пор, пока ие хлынет кровь
Практически же унифицированные II не
только нс доказывали колдовство, но и опро-
вергали его
Их угроз демонологоь очевидно что всег-
да существовали те, кто оспаривал ценность
II В «Flagellum» (1458) /палке советует
судьям пр/.веиюъ с.винени» деваемые под
пыткой, поскольку они являются следствием
пережитого ужаса Молитор в «De I omrij»
(1489) пытается убедить эрцгерцога Сигнз-
МУНДа Австрийского В ЮМ, ЧТО П ПОД
пыткой допустимы. Сообразительные юри-
сты нах. >дили разумные доводы чтобы обхо-
дить подобные сомнения, Внньяти, напри
мер. еще в 1468г указывал на то. что П под
пыткой должны были впоследствии подтвер-
ждены без пытки*
По мере усиления жестокости пыток за-
щитники колдов<тва все более и более ощу-
щали необходимость успокоить тех. кто оспа
ринал законность П "Malleus Malcl'icamm»
советует спрашивать обвиняемых, -верят ли
они. чти ведьмы дей< твите льни существу-
ют)» Если же они отрицают ато. то их
нужно спросить так 'Были лн сожженные
осуждены бел вины) И они обязаны отве
титъ Таким образом те. кто не уча<твовал
в этой массовой истерии, даже если они
твердо верили в колдовство, могли быть
признаны союзниками ведьм и вскоре ока
хаться среди обвиняемых «Одно слово могло
лишить надежды тех, кто протестовал против
уничтожения ведьмы», — писал бе< пощад-
ный охотник на ведьм Г енрих фон Шцль-
тгайс Его ..лова п-жазывакп глубокую по-
рочность той системы, которую он сам защи-
щал -То, что дьяв-.-л. ведьмы и их защитил,
ки являются Главными врагами инквизиции
ясно уже иа того, что они не < казали обо мне
н инквизиторах ни одного доброго слова»
Призрачные ооклзания
Поскольку основой колдовства был дого-
вор с Дьяволом. идеальным вариантом дока-
«ательегва вины были бы вызвать а суд
самого Дьявола, чтобы он дал показания
при Inn /iBworkro- I io, nwkFiWM даже
самый отъявленный охотник за ведьмами не
мог «того сделать, связь < дьяволом должен
был подтвердить сам подозреваемым (под
пыткой) и другие признавшие!* ведьмы
которые должны были засвидетельствовать
(также под пыткой), что подозреваемым был
с ними ь присутствии .дьявола на шабаше или
же невинные жертвы должны были заявить
что видели дух Призрак н ли генг» подозре-м-
емого мучившего их Джон Ктот обосновал
подобную возможность опознания духов ведьм
пи аналогии -Опыт показывает что тот елмьал
глаз которьвл видел тень очертания и фигтру с
Надлежащего расстояния, таи же четко видит и
узнает их. как и тогда, когда они отделяются от
сущности < помощью искусства худе-жника-
(«7па! о/ Wilchhcraft», 1616)
На основания подобных < видетьльств бы-
ли к’энсны г-тки тыл яч людей
Однако уже с первых судов над ведьмами
he которые придерживались Мнения что по-
добные показания недостоверны Демоиоло-
гн постоянно вступали в дискуссии диказы
вая что даже если муж свидетельствовал,
что его жена не вставала со своей постели в
течение ночи или уважаемые горожане руча-
лись. что они сторожили женщину, которая
никуда ие отлучала) ь нз комнаты такая
женщина все равно могла переместиться на
шабаш. и если об атом заявляли сяндете иг. го
нм следовало Верить Они объясняли столь
явное логическое противоречие тем, что дьяв-л
прзоошал облтж жпчцлвеы лежавшей иа крова
ти вто время как настоящая женщина посещала
шабаш Более умеренные авторы полагали, что
женщина просто воображала себе полет на
шабаш, но все раан- .читали ее виновной
поскольку она признавалась в атом на допросе
находж в в Ь>ццхтвующем состолвоол. и верила
в то, что шабаш происходил иа самом деле
Уже в 1523г де Спине выступал против
сомневающихся, указывая что м немногим
и. ключени-м, все те кого ведьмы обвиняли
в присутствии на шабаше в конце концов
сам» npHHUBuxib а атолл Ем лее того. д-иав
лял он, милое тъ Г осподлил не позволяет дьяволу
нриннмать облик мчяОюаноги человека Епис-
коп Хатчинсон в 1718г отвечал на иго следу-
ющим образом -Разве Господь когда--лвлбудь
обещал спасти легковерных от обмана, чтобы нс
про силы в кровь невинных людей?!
Даже в 1692т протестантский историк
Лимбох в «Hisiory uf the Inquisition» возра-
жал против принятия подобных показаний ие
в связи с нереальностью шабаш но на
основании того, что дьявол может способ-
ствовать ос ужденню невиновного, в. ледствяе
351
Промлыывве (пытка)
ПОП,- ОН ПрНЛЫВаС • УД»Й -СИПн-ЛГ двой-
ственное тъ призрачных показании и . выло-
сить ибнинення на исни->аннн еще более
ненадежных * показаний н основании», текил
кЗК оКОЛДиЬЫВаННЯ И ПрокЛЯТНЯ ЕпНСКоП
Хатчинсон н здесь нашел един» геенне воз-
можный аргумент, он писал и 17161 «Мно-
гие люди истинно верили что «идеш дух
перед собой. Когда это был только Плод
в-ображения, мельтешивший в их сознании».
I аким образом доказательство реального
прис-уп гния обвиняемого на шабаше не было
главной г ложностью в вопросе призрачных
Показаний Основная проблема заключалась
в том, может ли дьявол с цс лью совершения
зла принимать облик невинней человека
Характерный пример приводит И Мазер в
«///ит/поиь Providence» (1664) Элизабет
Кнапп ия Гротона (Коннектикут) была под-
вержена сильным припадкам и выкрикивала
странные богохульства. -Она кричала во
время одного припадка что женщина (сосе-
дка) появившаяся перед ней, является при
чнной ее несчастий» Элизабет могла опо-
знать гп женщину Даже с закрытыми глаза-
ми (По различным причинам обвинения де-
нушкн не были решающими к -и-виненная
женщина, к счастью, спаслась). Такие показа
н»ы типичны для многих — возможно, боль
шинства — английских судов над ведьмами и,
вероятно, большинства американских
Наиболее известная дискуссия о П П
была вызвана (алгислими судами над ведь-
нами (1692), где несколько девочек, подоб-
но Элизабет Kiutth. утверждали, что их
мучили призраки людей, которых они обей
кили. Утверждалось, что дьявол не обладал
нла< тъю воп лощаться в благочестивого чело-
века, и что, следовательно дьяволу было
позволено использовать тела всех тех. кого
обвинили девушки, ! 1а ос новании подобного
заявления обвиняемые были осуждены и
повешены Характерным вкладом в дискус-
сию были «Some Miscellany Oblervalinni»
преподобного Самуэля Вилларда (1692),
настаивавшего на том, что слова призрака
нельзя рассматривать как доказательство ви-
ны Чтобы доказать вину, писал Виллард,
необходимо! дье вещи; ы>-первых, «свобод-
ное и полное признание обвиняемо!о. находя-
щего! я в здравом рассудке не напуганного и
не принуждаемого» Во-вторых, -Показания
двух правомочных свидетелей об одном и том
же индивидуальном факте, как совершенном
обвиняемой личностью» Его воображаемый
оппонент, сторонник призрачных показаний,
ответил ему с ле дующим тезисом ес ли веет -
да придерживать» л этого правила будет
трудна наказать порочное ть-
I «м временем большинства образованных
люден начали сомневаться в nfизэрачяых
п--»»«»ннях Г.л‘гнд--кй.ллво->-ии|| 1ьи-
Иорка сообщал губернатору Массачусетса
Фотку, чт» «дьявол способен принимать
облик добропорядочного человека» В апреле
1693г после Судов жители Смеш прину-
дили преподобного Самуэля Перриса, под-
стрекавшего обвините лей, при знать свою
ошибку Он заявил что lenepb убежден
«Господь иногда страдает от дьявола, по-
скольку последний может творить зло не
только в облике людей невиновных, но даже
весьма 6 лагочестнвых - Однако он уклонил-
ся от сути вопроса, добавив « или так
затуманивает мысли одержимых что они в
значительной степени [прелстав*яют себе],
чти невиновные и благочестивые люди ивля
юте я н»точник--м их болезни, хотя это на
самом деле не так» Даже К Мазер был
вынужден несколько отступить и заявить,
что показания о призраках должны использо-
вать! я с осторожностью
См Признания. Свидетельские показа-
ния ча с t/да > над ведкнами • Лнмии.
Свидетельские показания на сидах кем
нельмами в Европе. Свидетель
Прокалывавне (пьпка)
На волне преследовании ведьм в Англии
во время Гражданской войны Хопкинз еде
лал короткую бесславную карьеру как про-
фессиональный охотник за ведьмами, застав-
ляя подозреваемых Вт дьм плавать и пре-калы
Вал их Последний способ был связан с
теорией «клейма дьявола- — участков кожи,
которые были обезображены бородавками,
родниками нлн шрамами якобы указыва-
ющими на то. что гам Сатана .смети». ис
обладателя Ес ли у (юДозреваемой ведьмы не
было такой видимой отметки она могла
иметь невидимые клейма обнаруживаемые
только прикалывание м Все подобные дья-
Вольские отметки были, по общему ленник
нечувствительны если в них тыкали длин-
ную булавку, то 6о«ь не должна была ощу-
щать! я а кровь — сочиться Обычно перед
пе нс ками клейма дьявола подозреваемы1.-,
полностью обривали [см Сбривание волос].
) 1р0К*лЫ«анНс (пытка)
Э52
"Ибо ЛиЖНЫГ доктрины ПчДДерЖЬВЗ-
емыс простонародными понятиями о кол-
довстве, лишаки нас всей той защиты
которую Господь и природа создали для
нашей безопасности против ложных об-
винений
Ибо в других случаях. когда злобны нли
заблуждающиеся люди обвиняют нас в
преступлениях которых мы не совершали
мы оправдываем) я. доказьжая, что в эти
время мш были дома или в некоем другом
месте, зантыаяст. нашим честньы делом Но
при преследовании ла колдовство самая
е< тестаенная н справедливая «щита -казн
веется простой шуткой Поскольку, ежели
какой-либо порочный субьект заявит, нли
какая-нибудь слабоумная девушка вообра-
зит себе, нли какой-то лживый призрак
заставит ее 1>иверитъ что ей являлась
знакомая старуха или кто-нибудь еще м
щитнкки плебейских колдоескшг суеверий
под присягой принимают у нее показания об
этом воображаемом и недоказуемом явле
•ни и вешают ’тбвтвтяечыз за преступления
при совершении которых они возможно
спали в < воиз кроватях или молились или
при одержимости обвинителя, находились в
двойных кандалах
Но подобные фантастические понятия
все равно не способны превратить оредоеые
видения ь законное доказательство ытны
поскольку они основываютс я на я оячеслях
и католических предрассудках и делают
жизнь неьнютых людей беззащит»к-
ЕписхоГ|Фреж1К Хатчинсон Historical
Essay Concerning Witchcraft- (1718)
чтобы обнару жить все. скрываемое под воло-
сами Холлинс значительно обогатился за
счет денег, которые платили ему торода и
деревин за обнаружение ведьм, в 1645 1646
гт дело приняло такой размах, что Хопкинс
и его партнер Джои Стерн наняли 4 помощ
ников, чтобы прокалывать во зможных подо-
зреваемых Возможно Хопкинс использо-
вал уловку европей* ких прикалывате лей 111nee
предупреждал, что следует очень пристально
наблюдать ха палачом, поскольку он просто
притворяется, что прокалывает, н кричит, что
обнаружил плеймо дьявола. поскольку ом
применяет «обманные, магические нли загово-
ренные булавки, сделанные так, что оии легко
вх-тдят н нс ранят совсем или только скользят,
складвжаясь Внутрь• («СаиПо Спгтппа/п»)
11 Шотландии около второй четверти XVII а
развелось множество 1Няжальаителен таких
как Д жон Кинкейд нз Гренеитя, Дж'-н Баль
фур из Корхауса и Джон Дик Ральф Гардинер
и •< England Gnevance Discovered tn Relation to
the Coal Trade » (1655) рассказывает о типичной
карьере одного нз них Оттуда и взято следу
тощее описание Эго петиция поданная под
при< ягой тремя с видете лямт. в 11ькжасле оспа-
^нвавиммя законность судебного производства
Эпнзод Подтверждает» я записью в метрической
книге прихода Св. Эндри. (Ньижатл), где
Перечислены имена 15 женщин -каэнеютых
тогда в городской тюрьме для ведьм» В марте
16501 магистраты Ньюкасла репмлн пригла-
сить -человека. который пыта.» ведьм - Шот-
ландии- — ет имя не указано — провес™
свои жпыпиотя в Ньюкасле с оплатой «по
двенадцать шиллингов за каждую, кого он
сможет обвинить как ведьму и пюбодкьы
проездом во всех налравлетвоих
Гардинер продолжает
«Когда сержант привез на лошади упо-
мянутого охотника на ведьм ь город, магн
страт отправил своего звонаря по городу
чтыы он звоннл в колокол н кричал -В«
должны принести жалопы против любой
женщины Подозреваемой в Килдовстае н те
должны был. приведены и подвергнуты
испытанию - 1 ркдцатъ женщин были принт
декм в ратушу и раздеты а л-гем при Всех а
сих были воткнуты булавки И двадцать семь
нэ них были Признаны виновными и посаже
ны <п зельио
В результате этой очень прозаичной охоты
ил ведьм один мужчина и четырнадцать
женщин были казнены
Эти бедогч ин а чем .те признались а
утверждали что иеататоены И одна из них. по
имеют Маргв|1гт Браун умоляла Господа, что-
бы он пос лдл знамение во время их казни, чтобы
п< -дтвердтпь нх невиновность и когда се стол
киули с лестницы, ее кровь хлынула вниз на
людей к изумлению всех наблюдавших
Во время прокалывания некий магистрат,
подполковник Хобсон вмешает я и с мог спа
сти жизнь одной • достойной и привлекатель-
ной - женщине (см Клеймо дьявола].
153
Пытка
Уловки прокалы вате лей ведьм. Образцы двум лож-
ных длинных кожных игл (слева) и настоящей кож-
ной мглы "длл демонстрации* (справа) Централь-
ный образец имеет убирающееся лезвие и полую
ручку, чтобы обвиняемая ведьма не могла почувство-
вать боль, кпгдж его -вонлалм» я ее плоть
Прокалыватель ведьм отправился в Нор-
тумберленд, где увеличил свой тариф до 3
фунтов за каждую осужденную ведьму Но в
конце концов его остановили «Генри Огл,
эсквайр, бывший член парламента, схватил
его и потребовал заковать в кандалы, чтобы
он ответил перед сессией присяжных, но он
скрылся в Шотландии. И все были убежде-
ны, что, если бы он остался, то сделал бы за
деньги большинство женщин в Нортумбер-
ленд г ведьмами* Однако, правосудие пре-
следовало его н в Шотландии, где ему было
предъявлено обвинение. «На виселице он
признался, что был причиной смерти более
чем 220 женщин в Англии и Шотландии,
ради платы за каждую в отдельности по
двадцать шиллингов»
Также был призван к ответу лордами шот-
ландского Таиного совета Джои Бальфур, «об-
манывавший простых и невежественных людей
ради собственной выгоды и материального удо-
влетворения». Однако его «умение было при-
знано обманом, и ему лишь запретили занимать-
ся этим ремеслом».
Следует заметить, что П. в поисках клеи-
ма дьявола было распространено по всей
Европе, но, поскольку обвиняемый всегда
подвергался пытке до признания, доказа-
тельства, получаемые при ГТ, не играли
существенной роли, несмотря на их мнимую
законность. Поэтому в сообщениях о пытках
только указывается, как проходило 1I.. легко
или с осложнениями. В этом отношении
характерно следующее описание П. в Швей-
царии в 1652г. Мишель Шадрон нэ Женевы,
была обвинена в околдовывании двух дево-
чек, утверждавших, что они чувствуют посто-
янное покалывание а разных частях тела.
Врачи осмотрели Мишель в поисках клейма
дьявола и воткнули длинные иглы в ее тело,
ио кровь текла из каждого прокола, и Ми-
шель кричала от боли. Не найдя клейма
дьявола, судьи приказали подвергнуть жен-
щину пытке; от страшной боли она призна-
лась во всем, что от нее требовали. После ее
признания врачи вернулись к поиску клейма
дьявола, и на этот раз нашли крошечное черное
пятно на ее бедре. Находившаяся после пытки
в состоянии полного изнеможения, Мишель не
вскрикнула Подобное доказательство подтвер-
дило ее признание, и она была немедленно
приговорена к удушению и сожжению.
Пытка
Использование пыток на судах ведьм ос-
новывалось на такой теории:
Во-первых, следующие положения дол-
жны были быть приняты в качестве предпо-
сылок. Правда и Добродетель, присущие
Господу, являются вечными истинами, сохра-
няемыми христианской церковью, а не пред-
метом переменчивых людских суждений о
добре и зле. Все люди обязаны следовать той
концепции пути истинного, которая совер-
шенствуется и углубляется церковью Только
церковь обладает исключительным правом
определять жизненное предназначение чело-
века» Все другие идеи являются ложными и
не могут быть приемлемыми. Существует не
просто единый для всех Бог, но только один
единственный Господь Поэтому Дьявол посто
явно прилагает усилия, чтобы собрать своих
сторонников среди люден и установить альтер-
Пытка
354
нативную систему Всякий, кто поддерживает
Дьявола, явно выступает против христианского
Бога и. следовательно, должен быть остановлен
христианской церковью прежде, чем он распро-
странит дальше эти порочные идем. Уже в
начале 382г. н.э христианская церковь устано-
вила, что всяким, обвиненный в оппозиции, т.е.
ереси, должен быть казнен.
Выводы из изложенного вполне логично
вытекают из главных исходных положении.
Поскольку преступное содействие Дьяволу
— колдовство — носит не физический, а
духовный характер — оно не может быть
доказано в рамках законных способов полу-
чения показании, которые соблюдаются при
других преступлениях. Европейское и рим-
ское право квалифицировало колдовство как
«crimen схсср/а», т.е исключительное пре-
ступление, настолько серьезное н сложное по
доказательству, что все обычные законода-
тельные процедуры отменялись, Лучшим спо-
собом доказать связь между человеческим
существом и Дьяволом, поскольку Дьявол не
мог явиться, чтобы дать показания против
одного из своих сторонников, было получе-
ние признания от человеческого существа.
Тем более, если действия, направленные
против христианской церкви считались изме-
ной, заслуживавшей смерть, то нн один
смертный не мог самостоятельно совершить
столь сурово наказуемого проступка. Следо-
вательно. подозреваемого в сотрудничестве с
Дьяволом на основе определенных признаков
и предположении [indicia], следовало пы-
тать, пока он не признавался в своем преступ-
лении. Его следовало убить во имя всеобщего
благосостояния мира, чтобы остановить раз-
рушение Дьяволом Царства Божьего. Его
следовало убить и ради его собственного
блага, чтобы, умирая раскаявшимся, он не
впал в еще больший грех и избежал бы еще
больших мучений после смерти и был безого-
ворочно принят а Царство Божье.
Боден в «Demonomanie» (1580) так обо-
бщает ортодоксальные взгляды:
«Если существуют какие-либо способы
утихомирить гнев Господний, внушить бла-
гоговейный страх одним посредством на-
казания других, чтобы сохранить одних от
поражения другими, уменьшить число греш-
ников, сохранить жизнь благочестивым и
наказать самые отвратительные преступ-
ления, которые могут зародиться в челове-
ческом сознании, то ведьм следует наказы-
вать с наибольшей строгостью».
Когда колдовство рассматривалось просто
как примитивная магия или чародейство (как
было до 1200г.), то можно было попросить
дьявола помочь в осуществлении действий,
находившихся вне пределов возможного, без
всякой задней мысли об отрицании превос-
ходства христианского Бога, и это преступле-
ние не считалось ересью и должно было
наказываться светскими судами как одно нз
наименее тяжких преступлении. Однако, по-
скольку асе подобные просьбы означали
признание власти Дьявола над установлен-
355
Пытка
Пытка «исгинскин < а
not он»
ным Господом порядком любая форма кол-
довства признавалась потенциальным протн-
нидейсгнием христианскому Бигу н, следова-
тельно ерегьк- -Отчаявшись, церковь на
несла последний удар для защиты от инако-
мыс»ящих она изобрела священную ннкпн-
эицию и дала ей в руки пытку- Однако,
искореняя ересь, эта -алчная организация
положила глаз на другие жертвы» (Гиббонс,
«Some fthenish Foes of Credulity», 1920)
В «Manual of the Inquisitor» Бернард
Гндонне (1261-1331) утверждал «Ересь яв-
ляется преступлением пр пив божественного
монарха, состоящем в осознанном отречении
пт догмы или сурового соблюдения правил
сект, чьи доктрины осуждены церк нвыо как
противоречащие вере- Как ересь, секты
ведьм рас нрос транялись в провинция» вместе
с папской инквизицией чьим занятием стало
искоренение любой оппозиции или отступле-
ний от откровений Господа, данных цер-
ковью Впервые инквизиция учреждена в
Тулузе в 1233г . ь Арагоне — ь 1238г В
течение XI1-X1V вв был создан эффектив-
ный и успешно действующий институт, пода-
ливший большинство основных ересей, нн-
твиэнция осознала, что колдовство также
может быть ересью II 1257г ина стала
просить разрешение на действия Против гада-
ния и чародейства, но это началось не ранее
1320г когда папа Иоанн XXII потребовал
от инквизиции уничтожения поклонников
дьявола Гндоинс собрал все предшеству
ютцне юридические обоснования для сожже-
ния еретиков в одно большое ряководс тво —
Practice Inquisiltonis Heretice Pranitatis».
Когда папа Климент V потребовал умень-
шить жестокость пыток, применяемых ин-
квизицией, Гндонис выступил с протестом,
утверждая, что папская конституция мешает
деятельности инквизиции и. следовательно,
должна быть исправлена1
В течение XVв. инкви уицья усиленно дока-
лывала, что колдовство - это ересь и распро
-.Пшняла ату точку нреяня по всей Западной
Европе. Та же самая методика которая приме-
нялась. чтобы избавиться от ранних ере< ей (не
включавших магию) была тодготовлена л ля
н< пользования против новой ереси (связанной с
магией), нли колдовства. Пытка была апроби-
рованным И, следовательно, самым обычным
методом борьбы с о с горонниками новой секты,
т.е. ведьмами Подобная позиция получила
|1лДг|1Ж«» о *350г сп идн-я- из самых извест-
ных юри< гов того времени итальянского про-
фессора Бартоло, применившего к ведьмам
< лова Хри< та -Кто не пребудет во мне [т.е в
католической церкви] извергнется вон. как
ветьь. и оасохнет. а такие не»ъи собирают. и
бросают в огонь, и они сгорают»
Инквизиция всегда демонстрировала вы
сичайшее милосердие и ходатайствовала пе
Пытка
356
реД грЗЖДаИс КИМИ КЛасГЯМН, Те ЛИ Те ОСуЖДЗ
ли заключенного Николлс Эймернк (ум в
1399г ) в «Dineuoram I nquttiiorum* приво-
дит ф-ч-МУ 1рИ|ОВ-рЛ
" Т -Mr KI- ВОИСТИНУ Ы .а Л а ПОр-Г Гре. и,
мы отказываем в праве нашего духовного
суда и передаем его свете ним властям
Однако мы настоятельно просим светский
суд смягчить свин приговор с тем чтобы
можно было набежать кровопролития и
угрозы смерти.
Однако любой гражданский суд. проявив-
ший милое ть мог быть заподозрен В е ”ЧУВ
стами еретикам и обвинен инквизицией [см.
lea XI
После религиозных разделений о Европе
протестанты разошли. ь с католической цер-
ковью по многим Догмам н Доктринам но
< охранили концепцию ко слове кой ереси Про-
тес такты и католики исходили из одних и тех
же посылок и пользовались сходными аргу
ментами В большинстве своем Протестанты
прее ле довали ведьм столь же сурово, как и
католики, и смягчение преследований в Неко
торых протестантских земля» было <вязано
не с реформированностью религии, а с язы-
ческими традициями обычного нрава, сохра
нившимж я у германских народов В отличие
от европейского римского права обычное
право германцев противостояло применению
пытки и допускал преследование не на основе
презумпции вины а лишь при соблюдении
права обвиняемого доказать свою невинов-
ность Остатки этих традиций были рано
подавлены в Германии и Англин и лишь
Голландия и Скандинавские страны избежа
ли катас трофы вс еобщих с «жжении во Время
колдовской истерии - - даже Англия подпала
Под неблагоприятное влияние Европы при-
мирившись с жестокостью пыток-
Однако с ус илением оппозиции, дне креди
тировавшей инквизиторские методы инкви
ицня была вынуждена отс гулить, и в булле
папы Григория XV (162*). где даются
официальные инструкции для католическом
церкви По ведению судебного разбиратель
гтва. отразились неизбежное влияние более
гуманных и просвещенных взглядов В 1657г
свящеиная ннкьнзнция выпустила офицналь
ный пакет ин< трус цин как с ледует допраши
вать ве аьм где признавалось что за послед
нне 200 лет судьи с лишком легки и поспешно
применяли пытки и даже смертную казнь без
тщательного расследования показаний
Чтопы быть заподозренным в колдоас тве
ие требовалоса никакие показаний обычный
донос или аиоиимн-ч -беиигние считались
-вполне достаточным основанием» и Допус
кали применение пытки В 1520г протест
Понцинибио пропев применения пыток на
основании подозрений был оставлен бел в»я
мания. «Следовательно, простое подозрение
вырастало до настоящего преступления по-
скольку, если пытка применялась хоть один
раз, сама возможность доказательегъа неви-
новности исключалась I (ю-лкая вы-' шая власть
уже не могла спасти заключенного он был
обречен» (Гиббон)
В определенном смысле мклхченне в
тюрьму уже являлось пыткой- Тюрьма XV-
XVI вв не была похожа иа гигиеничных
железобетонные камеры современных тюрем
— это была зловонная темница в которой
многие умнра»н от заболеваний Даже в
Аиглии где применялся очень «меренный
процессуальный кодекс 12% заключенных
(как например в Гилфордском замке е
1598г ) умирали в тюрьме Как утверждает
Стоу 8 «Survey of London », за 6 лет с 1573
по 1579 гг от инфекций в королевской
юрьме Бенч умерло почти 100 заключенных
Описание 1630г. Колчестерского замка гла
сит. «Страдания бедных ааключеииых вели-
ки и достойны сожаления, частично по при
чине жестокости тюремщика и часгачи-> по
причине крайней нужды, от которой они
страдали столь гнльно, что мносие из них
находились >ш грани голодной смерти».
В Европе было пож еместни Принято, что
нельзя катить ведьму без ее собственного
Признания вины независимо от количества
неблагоприятных для нее .юкамиии (уста-
новлено Прнериасом в 1504г ) Но добро-
вольно сделанного признания было не дос та-
точно, оно должно быть сделано под пыткой,
потому что только ь этом случае, как пред
полагалось, оно шло из сердца и являлось
подлинным Более того как отмечалось
'.Errores Catanonim>- (1450). многие осуж-
денные ведьмы были добропорядочными при-
хожанками которых ник го ни в чем не
подозревал, до тех пор пока они не подвер
гались пытке, тогда -жн признавались во вс ех
видах преступлений Пытка неизбежно при-
водила к признаниям и приведенные в -Эн
циклоп един» стенографические отчеты отра-
жают, как продолжительная боль могла в»
ставить человека т.н знаться во всем В
начале 30-х гт Х\ Ив женщина подвер-
357
Пытка
ис-ралцы । «ростеюют орудий пытоъ в Германии начала
XVII в глазной а ылл нлн ы гт л о железные крючья
вращающиеся (нипм и «туг для ттчгнванич тлош
гнувшая, я пытке в Падерборне, расе ка дала
своему духовнику Стопириусу, что ее при
знание и заявления бь«ли ложными Когда он
попытался уговорить ее отречься и реабили-
тировать невинных люден, которых она была
вынуждена назвать как сообщников, она
ответила
«Отец, посмотрите на мои ноги! Они
как будто готовы вспыхнуть — настолько
мучительна боль Я не могу выносить ее,
даже прикосновение мухи болезненно для
меня я ничего не скажу, чтобы снова не
подвергнуться пытке Я предпочту тысячу
раз умереть чем снова выдержа1ь эту
смертельную боль Я не могу никому
описать, насколько она мучительна >.
Следует также помнить что методика
пыток зависела от места времени и исполни
теля. Самые жестокие Пытки применялись в
Германии в начале XVIIb., когда Бамберг
стал синонимом ужаса и позора Однако
основные принципы и ход судебного раэби
рательства оставались постоянными по всей
Европе на протяжении трех столетий
Первая стадия пыток была разработана
для того, чтобы жертва признал ась тго была
так называемая подготовительная пытка, ques-
tion prcparaloirt Обычно она была простои,
но ужасной и эффективной Она начиналась
с угроз и продолжалась введением жертвы в
комнату пыток, чтобы та могла увидеть, что
ей предстояло вытерпеть f«tn conspedu lor-
meniorum») Ma этой lerrifio или «тадии
вызывания ужаса палач должен был обьяс
нить использование каждого инструмента и
характер вызываемой им боли. Часто осмотр
мог завершаться обвязыванием веревок во-
круг заключенного. возможно на лестнице
или дыбе Ведьму раздевали и обвязывали
веревками вокруг конечностей, а иногда и
просто привязывали их к концам лестницы,
чтобы тело медленно раст ягивалось при натя
женин веревок
В «Молоте ведьч» (148b), настольной
книге охотников за ведьмами, даются по
Д|-«бчы1 инструкции и Псл'Веленни- этой
предварительной пытки
«Если судья безуспешно ждал некого
рое время признания обвиняемой, которая
была неоднократно увещеваема то, имея
уверенность в том что обвиняемая продол-
жает запираться в правде, он приступает к
умеренным пыткам, не прибегая к крово-
пролитию Ведь известно, что допрос ы под
пыткою обманчивы и на что уже раньше
указывалось, зачастую остаются без ре-
зультата, Перед началом пытки обвиня-
емый раздевается Если это женщина, то
она раздевается надежными почтенными
женщинами Это делается для того, чтобы
исследовать, не вшито ли в се одеяние
какого-либо орудия ведьм, как это ими
часто совершается по наущению беса, ког-
да они пользуются членами тела некрещен
кого мальчика Покуда орудия пытки гото-
вите я к действию, судья от своего имени и
от имени других уважаемых мужей и
ревнителей веры снова предлагает обвиня-
емой добровольна признаться Если она
упорствует то она передается палачам,
которые и начинаю! пытку По просьбе
кого-либо из присутствующих пытка на
время прекращается, н обвиняемый снова
увещевается сказать правду При этом ему
обещают что ои не будет предан смерти,
если сознается»
-Если ведьмы, несмотря на угрозы и
обещания дарования жизни, продолжают
упорствовать то пусть палачи исполнят
приговор о пытках по обычному способу,
не прнбетоя ни к новым ни л утонченным
приемам Ведьмы подвергаются более лег-
ким или более мучительным пыткам, с мот
Пытка
358
Испытание июдой. «В горло с силон вставляли скру-
ченные в узел тряпки и затем с помощью бечевки
вытаскивали их обратно, вызывая раиту*. — Кларк
(1651) Судьи наблюдали ла пыткон, а писарь запи-
сывал признания заключенных.
ря по тяжести преступления. Во время
пыток им задаются вопросы касательно тех
проступков, за которые их пытают Внача-
ле задаются вопросы, затрагивающие более
мелкие проступки. Ведьмы скорее сознаются
в них, чем в тяжких преступлениях».
В «Malleus Maleficarum» рассматривает-
ся то, что можно определить как идеальные
условия пыток; на практике, как отчетливо
отражено в отчетах, суды просто полагались
на садизм преследователей ведьм. В «History
of the Inquisition» (1692) Филипп Лимбох
замечает в соответствии с фактами, обнару-
живаемыми в судебных документах:
«Раздевание производится безо всякого
уважения к чести и достоинству людей;
раздевают не только мужчин, но к жен-
щин, и девственниц, большинство из кото-
рых добродетельны и целомудренны. И нх
заставляют не только раздеться до нижней
сорочки, но снять и ее, и, простите за
выражение, обнажить половые органы, а
затем надеть грубое льняное одеяние».
Часто помощник палача насиловал женщину
во время раздевания, как это произошло с фрау
Пеллер, женой судебного чиновника, во время
суда над ней в Рсйнбахе в 1631г Ее преднаме-
ренно обвинили в колдовстве, потому что ее
сестра отказалась сожительствовать с судьей по
делам ведьм Бюирманом, назначенным в Кельн
князъ-епископом. От домогательств страдали и
монахини, как это было, например, с сестрой
Мадсен Буве, которую в 1643г. «грубо и
непристойно» осмотрел в поисках отметок дья-
вола главный пенитенциарий в Эвре (разновид-
ность инквизитора) [см.Йудснскис .монахини].
Предварительной пытке уделялось настоль-
ко незначительное внимание. что во многих
судебных отчетах она отсутствует и просто
констатируется: «Заключенный признался без
пытки». Протестантский профессор Мсй-
фарт на основании собственного опыта пи-
сал в 1635г., что
«заключенных кормят только пересо-
ленной едой, и все их питье смешивается с
селедочным рассолом, и им не дают ни
глотка чистого, неразбавленного вина, пи-
ва или воды, что поддерживает их в состо-
янии постоянной жажды. ...Но подобная
жестокая, неистовая, испепеляющая жажда
не считается инквизиторами пыткой»
Даже, когда заключенных раздавливали,
как виноград, в тисках или вытягивали напо-
добие кожаной шкуры на дыбе, «это также
могло нс считаться пыткой».
Мсйфарт объясняет, что означают на
самом деле публичные добровольные призна-
ния ведьм:
«Что же означают эти слова? Маргарет
[обвиняемая], ведьма по своей собствен-
ной воле подтвердила перед собравшимся
судом все признания, которые она сделала
под пыткой Но вот что было иа самом
деле: когда Маргарет после жестокой пыт-
ки, которую она не могла больше выдер-
жать, наконец призналась, палач загово-
рил с ней следующим образом: «Теперь ты
сделала свои признания Ты будешь снова
их отрицать? Скажи мне это сейчас, когда
я еще рядом с тобой, и я снова подвешу
тебя И если ты отречешься завтра или
послезавтра или перед судом, то снова
попадешь ко мне в руки, и тогда узнаешь,
что я только забавлялся с тобой- Я буду
мучить н пытать тебя так, что даже камень
заплачет от жалости». В день, назначен-
ный для суда, Маргарет привезли к судьям
на повозке, с цепями по всему телу, с
руками, связанными так сильно, что из них
сочилась кровь. Вокруг нее находились
359
НыТкЛ
тюремщики и палачи, < вади — вооружен-
ные стражники После ее заявления пр
читанного вслух, сам палач спросил Мар
арет. подтверждает она его нлн нет, чтобы
он знал, что ему делать далыш- Вслед за
гтим Маргарет подтвердила свое призна
нне Яьляется ли оно < деланным п-доброй
висе? Разве могла она свободно сделать
признание, принуждаемая подобной-бес-
человечной и такой жестокой пыткой, на-
блюдаемая и охраняемая такими выродка
ми. связанная крепкими версенами?»
Однако признание вины не было единствен
ной и даже первоначальной целью пытки
Настоящие истязания приберегались для диел
fion dchnihvc, МкМочип ЛЫКЧ ПЬГО-И целые
которой было обнаружить сообщников ведьмы
I ктязания Клары Гейслер. 69- летней вдовы ка
Гельнхаузена (1597г). являются наглядным
подтверждением подобной цели Она устоял»
перед тисками для больших пальцев, но. когда
«ее ноги были роздроб лены а тело растя
нуто ка большую длину, она жалобно зализ
жала и сказала что все что они требуют тт
нее. являете я истиной: она пила кровь детей,
которых иоровала по время ночных полетов,
и умертвила около шестидесяти младенцев
Она назвала двадцать других женщин, кото -
рые были <: ней на шабашах и сказала, что
жена бывшего бургомистра возглавляла по-
леты и оанкеты-
Когда Клару сняли с дыбы, она отреклась
от своих обвинений и заявила аЧто касаетс я
того, что она говорила о других, то она их
лич>н> не знала, но передала слухи, рас про
сТраняемые Другими людьми» Однако, судьи
арестовали тех, кого она обвинила и Подвер-
гли пыткам. Одна из женщин призналась в
более поразительных преступлениях чем те
я которых Клара обвинила ее. так, что та
была снова подвергнута пытке чтобы под
твердить правдивое ть < воих первоначальных
заявлений После прекращения пытки она
отреклы с- а<- второй раз, пь-тоерлнут »я пьптг
я третий раз «с наибольшей жестокостью» в
течение нескольких часов она призналась во
всем, чего хотели судьи. Претерпевал страш-
ные мучения, она умерла во время пытки
Судебный отчет заканчиваете * заключением
Дьявол не позволил ей признаваться дальше
и поэтому свернул ей шею» 23 августа 1597г
ее труп был сожжен.
Засмочительнаи .еьггкд состоял- и» ДВУХ
ступеней обычной пытки за которой следо-
вала вторая, чрезвычайная пытка или диез-
tion ulraordmam При «том обычно нсполь
зовалие ь с траппадо для обычной и вы
вора-отыпзе (squarai/ion) для чрезвычайной
пыток (подробно описанные в отдельных
статьях) Sguasxalion фактичег ки было более
жестокой формой страппадо. когда к ногам
заключенного, подвеизенноео за руки. свя
занные аа его спиной привязывали тяжелым
груз н резко дергали аа конец веревки С
гк-мощьк- squauatюо полностью выворачиь» -
лись руки ноги, локти конечности и плечи
Согласно "Malleus Maleficarum-. во вре
мя пытки существовала практика нотарит<
-записывал в протокол как заключенный
Подвергался пытке, по каким пунктам ом
д -прашивал: я и каковы были его ответы-
Из старых ст дебных ртчеттж савремпаияй чи-
1 яте о может услышать стоны и вопли осужден-
ных Ужасными образидзш могут служить суды
над Домиником Г рзеж н и Луи Гофриди (см
Экс -ан-Прпвансеиг яокотоно].
После жестокой пьпхи жертва должна была
быть согрета и одета чтобы она восстановила
с илы для с ледующей пытки и не . ляшкоае
быстро потеряла во время нее сознание Часто
наготове были врачи чтобы прекратить пытку
если жертва была близка к смерти
Подобные пытки были логическим след-
ствием теории, что существует только один
обязательный для ьсех образ иошги. а Зле
другие пути ошибочны пытка устамаалия*
лась. чтобы устранять любые отклонения
мнений Но на Практике из-ва злобности
судей как гражданских так и духовных, «тот
утилитарный подход превращал пытку в жут
кое и жестокое приложение и смертной
казни Пг|>аый опгяазетгт вькгпывшюс против
пытки, Себастьян Костелло говорил что им
киимсторы < прикрывают все подобные вещи
имгчгм Храм та и мявмжп. что они делами их
по его воле» («Tnufe des hmhques»)
В Европе существовало множество допол-
нительных наказаний за предполагаемые дей
ствня, которые суд »читал преступлением
Никакие ограничения не препятс повали изо-
бретательное ти судей по делам колдоак тва.
один из подобных субъектов судья Шуло-
тгайс в Эрвитте разрезал женщине ногу н
влил в рану горячее масло Fi судебных
отчетах Валенсии ттмечена вытозга Ю су
палачу «за прокалывание языка Матье Год-
фруа 4 июля 1573г » Специальны! пытки,
применявшись я в Бамберге. как например,
ужасное кормление обвиняемого соленой се-
ледкой, с опривождавшеес я отсутс твием воды
Пытка
Способы пыток в Германии (1527) — сожжение, повешение, обезглавливание, вытаскивание внутрен-
ностен, дробление с помощью колеса, стягивание рук и ног, выдавливание глаз, отрубание ужа или руки,
плавание. Ил БКУ.
361
Пытка
Пытка
Последовательность пыток на судах за колдовство
I Предварительная (подготовительная)
.1ьпъа Чтобы вынудить признание вины
Способы раздевание угрозы, ослепление
порка, щипцы растягивание На дыбе нЛИ
лестнице (О предварительной пытке в
судебных отчетах часто не сообщалось, и
обвиняемый, как говорилось, признавался
добровольно).
It Заключительная пытка Чтобы выну
дигь признание и случае отказа говорить и
заставить назвать имена с ообщников кото-
рые, прн обвинении могли быть затем
подвергнуты пытке
А Обычная пытка
Способ, страппадо
Б Чрезвычайная пытка
Способ вы^рачнванне (с^иаьы'-л|
(Пьпка могла быть применена трижды
без представления новых доказательств. К
данным основным методам могли быть
сделаны дополнения, такие как порка, при
менеиие огня, щипцы и т п )
III. Дополнительные пытки аа особые
преступления
Чтобы вызывать мучения как воздаяние
Способы отрубание рук нлн ног вырыва-
ние плоти рас'калеиньвм щипцами
1\' Особые пытки, иоюльзтемьзе в
отдельных тюрьмах
Чтобы уде.-влетворитъ садистские на-
клонности судей или палачей Способы
ничем не ограниченная жеттежостъ те.,
например придавливание к стулу с шмизас
г разведенным под ним огнем, обваривание
КИПЯТКОМ г' т.д.
V Казнь
Способы с«жжение иа огне Возможно
удушение перед сожжением, если обвинен-
ный не отрекся от своих показашве. в
противном случае — сожжение жжьем В
зависимости от места проведения обвиня-
емого печнимваля к столбу. помещали в
< пломенньы шалаш или на вязанку дров
Для медленного - -жжения нсра» каявшихся
ведьм использовалось старое дерево Иног-
да (кжреяаенне тела перед л «жжением
раздавливанием на колесе или нас емкой на
конечностях
— изощренный метод, который можно сраь
нить < погружением обвиненного в бассейн с
кипятком, куда добавлялась известь Другие
способы обращения с ведьмамк включали
деревянную кобылу (скамью для порки),
разнообразные виды дыбы, раскаленный же
лезный стул, щипцы для ног («испанский
сапог» ] н О1ромные колодки нз кожи нлн
металла, куда (конечно, кот да в них были
«ставлены ноги) вливали кипяток или рас
плавленный свинец Во В|й-мя пьгтхи Водой.
question de /сои, воду вливали в горло обвютен
него вместе с мягкой тканью. чтобы вызвать
удушы ' | ряпку вытас кивали гак быстро. что
внутренности могло разорвать. Щипцы для
больших пальцев [qresiflons] представляли
собой тнгки, разработанные таким образом,
чтобы сдавливать пальцы до цекования нот-
тей. так, чтобы сплющивание пальцев вызы-
вало острейшую боль
Ведьм части обвиняли в осквернеяш нрича-
ГИЯ. ЧЗЧВ Т—<Н-Я- -Я1В1«<еНМ' ИЛроИНН» 'УД-« Ча.-,
еретиками Обычным наказанием за это было
вырывание кусков плоти раскалеикьввт щжтца
ми или • /трубание «ухи пере д с «жжением мжм
Во Например в т642г и Шамони Жану Жго
трубили кип. которой он якиоы топтал преем
стне В 1629г я Целле женщина была
приговорены к четырехкратному вырыванию
плоти раскаленными щипцами аа четырех
кратное оскорбление причастия
Перед сожжением ведьм по договореино-
с ти сначала душили (< помощью гаротты
[веревочная петля с палкой) иен поееешшы)
тем самым добиваясь чтобы они не отрека-
лись от своих признаний Знакомство с
подобным обычаем заставляло большинство
мужчин и женщин с «хранятъ м« лчакие. с тем
чтобы Получить право даже на такую малень-
кую милое ть Генин Ан кимментирует подо-
бную практику ^Человеческая слабость ло-
мала сопротивление прн признании чтобы
избежать ужасной смерти иа костре Вся
система только усиливала веру в колдовство
н умн-жам к-личеств-- -Ырто- Ьюс.фегьд
объяснял что подобная неожиданная МИ-
Пытка
362
лостъ разрешалась, потому что иначе ас-жня
медленной смерти приводила жертв к отча-
янию и нераскаянной смерти 'Лисаки. если
обвиняемые упорствовали и явно не раска-
ивались тогда их следовало сжечь только
живьем (как это всегда происходило замеча
ет Линсфеиод, с каждой обвиненной ведьмой
* Италии и Испании), потому что отчаяние
не имело ничего общего с нераскаяннем
П(<Д|1р>СН№*»'-с > О>-1 ВЭТКЯ С<^ ДЛИТЬ! { ОД MKj-n
ную агонии Известный французский юрист
профеи up Аоде-т рекомендиьа'с ожжение ведьм
«на медленном огне, поскольку эта боль несрав-
нима с той, от которой с обираете я заставить нх
страдать Сатана поскольку огонь здесь не
может продолжаться более получаса, прежде
чем ведьма умрет- Сырое дерево вместо сухого
хвороста замедляло горение в делало смерть
более длительн'-ч и болезненной Кг -ни «ца
Аун Гофриди была специально организована
>|иД-/>НО|М «брам-М
Шотландия скорее с лсдовала европейским
чем английским традициям, и здешни» ведьм
жестоко пытали и сжигали следуя закону,
приписываемому королю Кеннету I (умер в
860г ), который предписывал сжигать тех.
кто вызывает духов В Шотландии ведьм
преследовали дольше, чем в Ahi лии, где
последим ведьма была казнена в 1682г в то
время как в Шотландки последняя казнь
имела место в 1727г . Самые жестокие пытки
очевидно, применялись на процессе над нор
roepiiHKcKiCMH ведьмами
Дсмонологн Пре двое лИТНли отдельные про-
блемы возникавшие иа за пыток, и попьпа
лись помочь судьям в процессах против
ведьм Данные проблемы могут быть обведи
иены п 7 статей
1 . Что должен делать судья, если ааклю
ченный отказываете я говорить *
С молчавшими поступали сравнительно
просто. К -Malleus Maleficarum- дается
следующий совет: «Если пытаемый продол-
жает запираться, то перед ним раскладым
юте я иные орудия пытки, и его предупрежда-
ют. что они будут применены к нему, если он
не скажет правды - Здесь юрнсты изобрели
хитрый трюк, чтобы обойти запрет примене-
ния Повторной ПЫТКИ (Официально ПоГГКЗ
могла быть повторена, если представлялось
новое подтверждение вины Но юрнсты уста-
новили, что применение новой пытки без
представления новых доказательств вины
является не повто/книем, а прод<ижгьиси.
и судья должен сообщить заключенному, что
наакачен -такой-то и |акой-то день а ля
продолжения пытки • Спустя почти два сто-
летия. в 1б59г . судья by it профос-маршал
во французских армиях в Италии рекомен-
довал подобным же образом, чтобы судья
усилил пытку и продолжал допрос, «невзирая
на крики, которые неизбежно будет издавать
заключенный, и требовал имена его друзей
чтобы убедить» я являются ли они его сооб-
>цниками (еп le реи! encore inferrogee Je тез
compagnons cl complices pour sauoir s ils on!
pariuipe au delil]*. Пытка могла быть «про-
должена» до трех раз, следовательно лишь
-.мертв миг«а палояотть ей конец В 1б30т
Барбару Шварц подвергли пытке 8 раз и не
добившись признания бросили на ? года в
бамбергс кую тюрьму
Даже отказ говорить считался преступле-
нием и наказывался сожжением Человек,
обвиненный и колдовстве и отказавшийся
отвечать на обвинение был виновен в неува-
жении к органам в*асти и, следовательно
обречен на казнь, ио не по первоначальном»
обвинению в колдовстве, а по дополнитель-
ном) и побочному обвинению в запиратель-
стве Такая уловка позволяла обходить за
кон, по которому обвиненная ведьма, утвер-
ждавшая свою невиновность, выдержав три
пытки Д'-лжна <>ыть признана невиновной
Фридрих фон II/псе гневно спрашивал -Те-
перь. во имя Господа, я хотел бы знать если
та, что призналась, н та. что не призналась
в равной степени обречены на смерть, то кто
же. будь он хоть трижды невиновен сможет
избежать наказания?« В Англии наказанием
за умолчание в любом уголовном деле было
peine fort cl Jun (сдавливание до смерти)
Гак в 1654г в Me детоне мужчина не
признавался по обвинениям в убийстве и
грабеже: он был раздет и «на его тело было
наложено сак много же»е>а к камней что пн
не мое вынести больше • Подобным образом
был убит а Салеме Жн»ь Кори Рете Ion cl
dure сохранялось в Англин до 1722с
Демонологн объяс нялн молчание не силой
характер» а дьявольскими чарами н талисма-
нами п хорошо известной истории, повто-
ренной Гааццо, рассказывается, кая
«женщина пятидесяти лет терпела облн
>аниг Всего тела кипящим жиром и жесто
кое растягивание всех ее конечностей, не
ощущая никакой боли 11 она бы ла снята с
дыбы, не чувствуя боли, целон в невреди
мои — лишь ее большой палец, который
бы» .-т-урван вс- Я|-еми пыпн не при(—l на
363
Ilaalaca
место, но это не меыа»-, ей и не причинял.,
боль никоим образом» («Compendium Ма
Ic/icarum» 1626)
Демку дер известный юрист. рас<кл»ыва
ет. как < и сам наблюдал ла ведьмой, выдер-
жавшей 3 жес тичайшие „ы гки насмехаяс о и
и з деваял. ь над палачом При дальнейшем
осмотре ее тела был обнаружен кусок перга
мента, когда его убрали, женщина быстро
уступила и призналась в своем договоре с
Сатаной Гриландус приводит образец ла-
тинского заговора для сохранения молчания.
«Подобно сладости млека Пресвятой
Девы Марии устам Г ос пода нашего Иису-
са Христа, да будет эта пытка - садка и
приятна рукам моим и ногам моим».
2 Как далеко должен заходить судья при
обещании милости нлн неприкосновенности
для заключенного, чтобы побудить его к
признанию, и до какой степени он может
быть связан своим обещанием'*
К < Malleus Mullefuarum* ставится ага
проблема Точка зрения определялась в зави-
симости от трех факторов Известному гл*
парю шайки можно было пообещать ссылку
вместо казни нс подразумевая при этом
пожизненного заключения в тюрьме на хлебе
и воде Но это обещание следовало испол-
нять лишь в том случае, если обвиняемый
сотрудничал с судом в изобличении большого
количества ведьм Согласно второй точке
зрения, «некоторое время обещание следует
выполнять, содержа ведьму а заключении ни
затем она должна быть сожжена- Треть»
очка зрения заключалась в том, чт > обещавшим
судья должен к«ягь , ам>кгпк>д. а П|«нг-»ыр о
сожжении ведьмы должен вынести другой судья
3 . Следует ли подвергать пытке больного
человека'*
Буча пишет об опыте общення с Подобны
мн людьми, которые говорили, чт- они слиш
ком больны, чтобы их подвергали пытке
Простым способом было выливание кипятка
в подмышечные впадины, это восстанавлива
ло здоровье столь быстро, -что это казалось
чудом» Гз ли у заключенного был сифилис
судья мог соединить пытку < лечением 11одош-
Ь|» НО' атклЬНГНЯ'-х- СЛГД-КЛЮ п.лтестюь НЭ
огонь, так ЧТ" заключенный покрывал, я енль
ным потом Струившийся нз всех кожных пор
пот мот вы лечить заболевание и в то же время
ЭЯСlaiunb залЛючс-нниа 1 оы >рИТЬ ПрапД,-
4 Должен ли судья ослаблять пытку чтобы
шлюченный нс умер в комнате пьптж*
Беспокойство об ответ,таенноети за воз-
можную смерть не могло поэьоипа судьям
ск лаблять пытку Если заключенный падал в
обморок, его лицо обливали водой или влява
лн в его ноздри уксус Судья не должен был
испытывать жалости к искалеченному зак мо-
ченном) , он ие Должен был позволять свс-ему
сердцу управлять его поведением. Часто
ведьмы симулировали признаки смерти, та-
кие как пена у рта или спазмы, но судья не
др, жен быт р.-огрять км
5 Как предотвратить . оеершею» самоубий
стая у заключенного претерпевающего пытку ?
«Malleus Malefu-anims- предупреждает о
возможном самоубийстве заключенного ло-
ве денного до отчаяния, и рекомендует чтобы
а< ьрт-»-ч герерьо-жмежд» чьжачн с1(лж-
ники постоянно были вместе с заключенным,
так. чтобы его не Оставляли одного, Смо-
убийство всегда приписывалось ухищрениям
дьяьолл обещавшего ведьме что она не
попадет на костер если ему удавалось »бе-
аить ведьму покончить с собой его обещание
было исполнено
б Может' лн быть оказано милосердие
ведьмам слишком юного возраста?
Простой фак1 молодости не должен был
сам по себе приводить к смягчению наказа-
ния Дети младше I* лет могли получить
более легкий приговор 11а суде шотландских
ведьм, обвиненных в изготовлении восковое о
подобия, чтобы убить сэра «Джорджа Мак-
свелла девочка 13 лет была помилована с
заменой сожжения тюремным -заключением
Сэр Джордж Макензи королевекин юрист,
добавляет Все это зависит от нашей шпил-
ей» — «Lau<> and СитТоптз о/ Scotland?
(1б7Й) Ucmm (1689) упоминает и 9-летнен
девочке из Рннтела, которую обвинили я
сношениях < дьявол-л« она должна был,*
просто подвергнуться порке одновременно
наблюдая за сожжптем своей бабушки Но
я Вюрцбурге 1б2Яг две дга-дви 11 и 12 лет
были сожжены И Реми (1595) сожалел что
вмеетосожженкядетей, наряду < ог,леетроят
ми он просто приговорил их к порке Во время
-ЖЖеНИИ И> родителей
7 Должно ли быть оказано какое-либо
снисхождение беременной женщине *
Все теоретические исследования признают
необходимость отложить казнь беременной
женщины пока не -тройдгт месяц после
рождения ребенка (согласно Френсис у I )енье
1584т ) В Англии женщин обычно содержа-
Пытка
364
ли до следующей выездной сессии присяж
ныл. примерно ь течение года, так на третьей
челмсфордской сессии в 1589г Жанна Кони
была казнена через 2 часа после вынесения
приговора, но ее дочь Алиса заявила о своей
беременности и не была понешена до 15901
Однако в Германии не всегда следовали
подобной практике J 1630г в Бамберге
была подвергнута ужасной пытке и сожжена
беременная жена советника Думлера.
Следует внести дополнение о пытках в
Англии 11еобходимость пьгтки не оспарина
ли. не и не следовали европейским образцам.
Перкинс придерживался мнения, чти пытка
может быть «без сомнения законной и ис-
пользоваться с добрыми намерениями, одна-
ко не в каждом случае, но только иа основа-
нии неопровержимых и основательных дока-
зательств. полученных ранее, а также когда
обвиняемый запирается». — -'Discourse of
Witchcraft» (1608) Во-первых, согласно
обычному праву, пытка не разрешалась Во-
вторых обвиненный мог быть казнен за
КЛЛДОП.-ТВО без прнзнмгия — достаг- .иным
«Г 1редставьте себе бедное старое суще-
ство, вокруг дома которого собрался весь
сброд из десяти городов, и которое, невзи
рая иа его , мб-кть и немощь. п-.л>юн..
дураку поместили в центр комнаты, связав
ноги крестом, чтобы вес ь вес тела пришелс я
на зад После применения этого среде тва в
гечекие нескольких часов циркуляция крови
может полностью прекратиться и тогда
сиденье -тапошпхя боле энеш-ее деревню io-
го коня Такую боль она могла испытывать
все двадцать четыре часа без сна и еды.
поскольку это был богопротивный способ
ведения суда, и нет ничего удивительного в
гом что, опасаясь за свою жизнь, она
признавалась ней эвес тво в чем и в любых
небылицах. которые ей предлагались- —
Епископ Френсис Хатчинс он, 1 list on-al
essay concerning «itehcraft» (1720)
доказательством было оонаружение клейма
дьявола или домашних духов В третьих
поскольку не существовало такой тщательно
разработанной организации как инквизиция,
гависгашая пт постоянные- пополнения подо-
зреваемых. не было и свойственного ей мани
u-аЛЬН'Л-- . TtK м М-11ЛМ К ВечЯЬлГ 1ml" - ооОЩлИ
ков. Г iытиа в Англин так н не I >аявилась в науке
гаоиЦо-НН-Ж Же- Г-ЖО1ТИ. как Kill 1||юкаии1ло ь
Пнтхл колегомнием
Германии В Англии пытки были менее жесто-
кими, и здесь не допускалось богоху лиственного
освящения орудий чыТтли
Распространенными пытками в Англин
(возможно, лучшим словом для нх обозначе-
ния будет оскорбление) были прокалывание
и ходьба, в мент ше етепений — лишение сна
Прокалывание применялось, чтобы обнару-
жить доказательство вины позор публичного
раздевания сочетался с болью от прокалыва-
ния длинными булавками С другой стороны,
применялась ходьба для ускорения призна-
ния с лишением сна, это была уже Настоящая
пытка. Хопкинс в течение нескольких дней и
ночей заставлял ходить старого священника,
прей. Джона Лоуэса, пока тот нс слег н не
признался Бинсфельд. который определенно
не был новичком в результативности различ-
ны» типов пытки, увидел в лишении сна почти
безотказный эффективный способ посколь-
ку он мог быть продлен бе» наие-ения
серьезных телес ных повреждений 3 некото-
рых частях Германии пытка лишечием сна
использовалась и для получения признаний
от уголовных преступников (не ведьм) Ходьба
365
НыТКЯ
Типичный день пытки
Г генографический отчет с> первом дне ссытхи женщюсы обвиненной и колдовство в
Прее с неке (Германия) в 1629 г.
1 . Палач связал ей руки, отрезал полосы
и поместил на лестницу Он натер ее голову
спиртом н развел огонь ш голове с тем,
чтобы < жечь ее волосы до корней
2 Он поместил кусочки серы ей под
мышки и на спину и развел здесь огонь
3 . Он связал ей руки за спиной и
подвесил ее к потолку
4 <" )н » пли л ее висяшей тъм от i pea до
четырех часов, пока отправлялся обедать
5 . По появращен>ш он разлил спирт по ее
спине и поджег его.
6 . Г (рикрепив очень тяжелый груз к ее
телу, ои снова подвес нл ее к потолку После
/того он снова поместил ее на лестнице и
положил на нее необтесанную доску, пол-
ную острых булавок. Устроив Все, он резко
подбросил ее к пс/голку
7 Затем он < давил ей пальцы а снеках и
скрутил ее руки палкой н в подобном
положении продержал ее висящей пример
но с час, пика она не упала в обморок
несколько раз.
8 Затем он лажал меры нос в тисках
пос тшыни чередуя пытки с допросом
9 Затем он порол ее кнутом сделанньоа
из сыромятной колот чтобы за: теоить кровь
течь по ее сорочке
Ю И снова он поместил ее пальцы в
тиски и 'хтаяил ее так мучиться с десяти
часов -гр» до часу дня пока питытый
палач и судебные чиновники отравились
немного перекусить
В Полдень ПОЯВИЛСЯ -ВВЮВНИС. мПорЫЙ
не одобрил згу безжалостную процедуру
Не тлела они снова высекли ее самым
ужасающим образом Та» закончился пер-
вый День пытки
На следующий день они начали все
сначала ни не доводя дело так далеко, как
в первый день
Wdhefan Preaaei -Нелеп und Hearn
meuler* (1860)
придс-лжала использоваться долго, так в
1691с в Бекляе (Суффолк) обвиняемая вдо-
ва Чемберс -старательная, работящая, бед-
ная женщина» умерла от нее " тюрьме
(Хатчинсон, 1718}
Третий метод, распространенный в Ан
глин, описывает лреп Джин Гоул, притиаи
стоявший в 1646) Хопкинсу, -ведьминс ко-
му генералу», — ато вариант ходьбы, разра-
ботанным чтобы вызвать истощение лише
нием сна «[ Подозреваемая ведьма] помеща
лась к середину комнаты на стул или на стол
со скрещенными ногами или в любой Другой
неудобной позе, если ина нс подчинялась, ее
связывали веревками, потом ш ней наблюдали
и содержали без еды или сна На протнженни
лКоЛыТИ четырех часов- («SrVec/ Cam о/
Conscience Touching Witcher and Witchcraft”)
В отчетах английских судов над Ведьмами
указаны н другие виды пыток такие как
использование подогретых ботинок в случае
с Алисой Гудркдж [см. Бартонский маль-
чик] «Он надел ей на ноги пару новых
ботинок, поместив близко к огню, пока бо-
тинки не нагрелись чтобы вынудить ее
сознаться от усиливающейся боли Совер-
шенно рас паренная женщина попросила по-
щады-. обещая прижатье я. ио. как только ее
ноги остыли, она откалала-а В 1614г Ла
нона Глина поместили в колодки, и посколь-
ку он Подозревался в вызывании духов, -его
раздели от пояса и выше н пороли вожжа
ми, пока его тело не стало кровоточить - В
1645г Анна Джеффрис содержала/ ь в бод-
минской тюрьме -на своих харчах». т.е
Практически без пищи
Общественная враждебность против ведьм
всыда поднималась очень высоко В 160 }| а
Каттене (Суффолк) cap Томы Гросс пдбил
толпу напасть на 80-лепною Агнесс Фенн
Подозреваемую в ыиАДивьадети больного че-
ловека Мужчины подгоняли ее уколами ножен,
подталкивали, бро>алн порох в лицо и. -посадив
на стул, в котором были вбиты тюади и
воткнуты Ножи острожи к лнцааш вверх. вне мп
но сильно ударили по атому стулу так что она
была стройно исколите и ужасно изранена»
(Эвен, -Witchcraft in the Star Chamber-)
Пытка
366
Следует заметить, что гожженне никогда
ие было в Англии наказанием за колдовство
Сожжение полагало» ъ за измену, даже не
большую, например, для женщины. убившей
своего мужа, или служанки. умертвившей
своего хозяина или -большую измену» —
преднамеренно» убийство, попьгтка убить
своего сюзерена иля фалыиивомонстчсство.
Этот закон был отменен только в 1790г В то
время как колдовство считалось преступле-
нием против Господа, ь соответствии с граж
дамским кодексом оно не каралось казнью
Женщинам. сжигавшимся в Англии предъ-
являли одно из вышеперечи» ленных обвине-
нии (которое могло включать и колдовство)
Гак 9 лштября 1б45г ь Ипсвиче была
сожжена матушка Лейкленд за убийство своего
лужа с ii-aa-itfibn» ь--лл>-0ста Подобным же
образом в Норвиче была наказана Мэй Оливер
Отчет свидетеля очевидца о сожжении низ
можно зажине., 11руденга -Хи Ю апреля 16 5» 2»
привезен в ст Уопииккая ведьма
Аналогично и в Новой Англии. следовавшей
английским обьгч-тям. им одна ведьма не была
когда-либо сожжена. Рабы сжигались живьем
за убийстве своего хозяина (предатель» тьо). как
это случилось с негритпкким рабом Филисом
.гуравнвшнм Джона Гудман» из Чарльстона. и
в 1641г с рабыней Марией, сожженной и
убийство свет» хозяина
В заключение необходимо упомянуть об
одной детали Расходы по проведению суда
и пыток должны были оплачиваться из состо-
яния обвиненного (перед конфискацией его
имущества вла<тями. осуществлявшими юрке -
дикцию) или его родственников Подробно
эта практика описана н отдельной статье [см
Судебные и здержки процессов над ведочал»и]
См. также1 Бамбергские процессы, Сапо-
ги Бкгирманн. Франц Признания. Эйх-
штадский суд над ведьмами; Свидетель-
ские показания на судах ведьм в Европе;
Казни Германия колдовство в; Гордель,
Доминик; Инквизиция, Юниус. Иоганнес,
Лестница; Лсмп Ребенка, Лгмтен. Томас;
Прокалывание. Рената, пестра Мария, Шу-
лер, Иоганн. Шультхайс. Генрих фин; Сбри-
вание волос. Шпее, Фридрих фон. Вывора-
чивание рук. Страппадо, Свидетель,
-Уше1цг»амие!* ж-тяэугышчк И* nMystcrc* de (’Inquisition*. С dr Fcrral
р
Ре, Жиль де (1404-1440)
Жиль де Лаваль, барон де Ре Ьошел скорее
в историю алхимии и магии чем колдовства,
поскольку он вызывал дьяволов дабы оии
научили его. как делать золоти Р обвинялся
в том что «обожествлял духов и поклонялся
им вызывал их И заставлял Других вызывать
их. вожелал заключить договор с упомянуты-
ми злыми духами и с их помощью получать
если б смог, тнания, силу и богатство- На
основании всего этого был казнен Однако его
известность в основном была вязана с его
предполагаемыми сексуальными извращениями
В расцвете своей власти Р был самым
богатым дворянином в Европе и в 14201 его
состояние еще более увеличилось благодаря
женитьбе на сказочно богатой наследнице
Катрин де Trap Как маршал Франции Г'
сыграл достойную роль в сражениях против
англичан но после Коронации Карла VII
вышел а отставку и поселился и своем поме
стье. Здесь он жил как император, с охраной
* две сотни рыцарей, личной церковью с
тридцатью канониками, обширной библиоте-
кой редких рукописей Но расточительность,
траты на похотливые увеселения заставили
его начать продавать шои «емлн К Н^бг его
нас ледники добились указа Карла VII, запре-
щающего дальнейшие продажи. Но декрет
П(л>игнирнровали в Британии где герцог Иоанн
V и канцлер жаждали заполучить его соб-
ственность i КЛИМ образом ЧТоОМ Пр-ПИВ<>
действовать финансовому оттоку своих средств
Р обратился к алхимии в поисках филосо-
фского камня, который мог бы превращать
неблагородные металлы золото.
Koi да Жилю Де Силле, священнику, не
удалась подобная попытка его наниматель
обратился к другим шарлатанам, больше опи-
равшимся на магию чем на науку Так.
например Ж—I де ла Рнвьер н дю Месниль
молились на него и в дальнейшем потеряли
свои состояния Н 1414г другой некромант
отец Франческо Прелатн присоединился к
трем другим итальянцам в Тнфоже и оргакн
зовал поразительные сеансы вызывая демона
по имени- Барии По мере того, как неудача
следовала за неудачей Прелатн стрсмививакя
умаслить духов стал обращаться к более ред -
кехтньвл вещам, например к маленыаш лепет,
чья кровь умиротворяла демонов а кости стано-
вились магическими порошами
Несмотря на широко распростраяившуш я
репутацию злодея, падение Р началось с
относительна незначительного преступления
Жоффруа ле Феррон, казначеи Британии,
также заинтересовался замками Р и в сен-
тябре 1440т купи* Сент-Этьен де Мальмор.
По глупости Р отваыслгя принять брата
Жоффруа. Жана м Феррона пришедшего
чтобы принять титул, избил его и заключил в
тюрьму Подобное об,ашение могло остаться
незамеченным если бы Феррон не был свя-
щенником Епископ Малестрга ухватился за
этот предлог, чтобы заставить г предстать
перед судом по обвинениям, которые он тайно
ватитььливал. начиная < 24 июля К епис копу
присоединилась инквизиция преследовавшая
ересь, и одновременно гражданский <.уд под-
держанный при дворе герцога. Епископ, ин
квизитор и герцог Ис1<ольж>валн этот велико-
лепный повод, чтобы объявить Р еретиком,
поскольку таким образом они конфисковыва
ли его гобствени-и. ть Отобрать было проще,
чем купить Сначала Р отверг нх обвинения как
-пронавольные и не юнеющие тниааяия». Но
его вшовнос то была столь очевидна, что 3
сентября за 15 дней до начала суда. герцог уже
распоряжался предполагаемой долей земли г Ft
связи с подобными обстоятельствами трудно
поьс-рить и обвинения против него наиболее
фантастичные и нелепые из всех, представлен-
ных ь -Энциклопедии»
Первичное обвинение, которое подготовь,
ли епископ нантский Жан де Малегтруа и
инквизитор Жан Блуэн, представлявший глав
кого инквизитора Ф|>анции Гильома Меричи
состояло нз 47 пунктов охватывавших три
главных вопроса оскорбление служителя цер
квн (за совершение насилия над Ферроном),
вызывание уемоноа и сексуальные извраще-
Pf, Жил», де
368
Суд над Жнлсм де Ре (справа) перед епископом
Нанта и Генеральным мнканзктирпм Франции (ми-
ниатюра из рукописи. ПНБ)
ния с детьми. Например, о пункте 16 утвер-
ждалось, что
«в одной из нижних комнат замка кли
крепости Тнффож, принадлежавшего же-
не вышеназванного тиля, около пяти лет
назад монсеньер Франческо Прелатн. са-
мозванный специалист в запрещенном ис-
кусстве геомантии, и Жан де ла Рквьер
начертили множество магических знаков,
кругов и цифр Также в некоем лесу около
вышеназванной крепости ТнфФож некто
по имени Антуан де Палерм из Ломбардии
вместе с другими волшебниками и нызыва-
телями демонов, занимался гаданием и
вызыванием злых духов по имени Орион,
Вельзевул, Сатана и Велиал с помощью
огня, фимиама, мирра, алоэ и других аро-
матических веществ».
Вызывание духов дополнялось обвинени-
ями в человеческих жертвоприношениях. В
15 пункте обвинения читаем:
«В соответствии с первоначальными об-
винениями иа основании общественных
слухов, завершившихся тайным расследо-
ванием, проведенным Его высокопреподо-
бием епископом Нантским в его городе и
епархии, с помощью уполномоченных пред-
ставителей инквизиции и обвинителя епис-
копского суда по следующим обвинениям в
преступлениях и нарушениях, предусмат-
риваемых церковными законами и по по-
воду жалоб, угроз и стенаний, исходящих
от многих личностей обоих полов, вопив-
ших и жаловавшихся о потере и смерти
своих детей Вышеназванный обвиняемый
Жиль де Ре (и его сообщники] брали
невинных мальчиков и девочек н бесчело-
вечно забивали их, убивали, расчленяли,
сжигали и подвергали всяким пыткам, а
вышеупомянутый Жиль, обвиняемый,
приносил тела упомянутых невинных детей
дьяволам. призывал и заклинал злых духов и
предавался гнусному содомскому греху с
маленькими мальчиками и противоестествен-
но удовлетворял свою похоть с молоденькими
девочками, отвергая естественгый способ
копуляции, когда невинные мальчики и де-
вочки были живы, а иногда к мертвы или
даже во время их смертных судорог».
Другие обвинения дополняли перечислен-
ные преступления В одном говорилось, что
он распорядился «сжечь тела вышеназван-
ных невинных детей и выбросить их в рвы и
канавы вокруг упомянутых замков и в вы-
гребные ямы упомянутого замка Ла-Сюз» В
другом утверждалось, что Р. якобы предла-
гал «руку, глаза и сердце одного из упомяну-
тых детей со своей кровью в хрустальном
кубке демону Барону в знак уважения и
поклонения». По третьему Р. подвергался
судебному преследованию за хранение и чте-
ние запрещенных книг по магии-
В целом Р. был осужден как «еретик,
вероотступник, вызыватель демонов, .повин-
ный в преступлениях и противоестественных
пороках, содомии, богохульстве и осквернении
неприкосновенности святой церкви».
13 сентября 1440г епископ вызвал Р. (не
оказавшего сопротивления) в суд Предвари-
тельные слушания состоялись 28 сентября. 8,
11 и 13 октября, официальный суд открылся
15 октября. Герцог Бретонский Иоанн V
санкционировал действовавший одновремен-
но светский суд, начавшийся 17 сентября.
После шести заседаний 19 октября Р был
подвергнут пытке, и, чтобы обеспечить необхо-
димые изобличающие показания, его слуги и
четыре предполагаемых сообщника были также
подвергнуты пытке В целом было заслушано
110 свидетелей, включая доносчиков.
Показания в гражданском суде связыва-
лись с исчезновением детей. Типичным было
свидетельство Тома Эйсе:
3f>9
Ре, Жиль де
«Томас Эйсе и его жена, проживающие
в Сект-Питергсйте, свидетельствуют под
присягой, что они жили в Машекуде в
течение года и были там на прошлое
Рождество. И тогда, поскольку они были
бедными людьми онн отправили своего
сына, около десяти лет, просить подаяние
в замок Машекуль, где тогда находился
сир де Ре, и с того времени не видели
вышеназванного ребенка н не имели вестей
о нем За исключением того, что жена
вышеназванного Эйсе сказала, что ма-
ленькая девочка, чьего имени и происхож-
дения она нг знает, сказала ей, что она
видела ее сына на раздаче подаяния в
вышеназванном замке, и что подаяние
было сначала роздано девочкам, а затем
мальчикам. Эта маленькая девочка сказа-
ла, будто она слышала, что один нз людей
из замка сказал сыну вышеупомянутого
Эйсе, что у него нет мяса. но. если он
придет в упомянутый замок, то получит
немного, я после этой беседы он вошел в
упомянутый замок®
Двое приближенных Р. — Анри Гриар, 26
лет, и Этьен Корклло по призвищу Пуату, 22
лет, дали показания перед обоими трибуналами
об участи пропавших детей. Пуаггу сказал что
он насчитал примерно от 36 до 46 голов
мертвых детей, и что он видел, как его хозяин
«занимался своим противоестественным
распутством с упомянутыми детьми, маль-
чиками и девочками, для чего сначала
распутной страстью брал свой член в левую
м*и правую руку и тер его, чтобы он стал
прямым и торчащим, затем помещал его
между бедрами или ногами упомянутых
мальчиков нлн девочек, не беспокоясь
насчет естественного женского вместили-
ща, и с большим удовлетворением, пылом
я сладострастным возбуж дением терся сво-
им мужским членом об их животы, пока не
испускал на них свою сперму».
Перед светским судом Пуату добавил
несколько дополнительных деталей, которые,
как было заявлено, он дал «без пыток первой
нлн второй степени». Он присягнул, что
слышал, как Р. говорил, что,
«после оргазма на животах упомянутых
детей, держа их ноги между своими, он
получал значительное удовольствие, на-
блюдая за отделением голов детей от
туловища. Иногда он делал надрезы на их
шеях, чтобы заставить их умирать медлен-
но, от чего сильно возбуждался, и. пока
они истекали кровью до смертельного ис-
хода. иногда мог мастурбировать с ними, а
иногда он делал это после того, как они
умирали, пока их тела были еще теплыми.
...Чтобы заглушить крики детей, когда он
хотел иметь с ними отношения, он сначала
обвязывал веревку вокруг их шеи и подве-
шивал их на три фута над полом в углу
комнаты, и, как раз перед тем, как они
умирали, он приказывал снять их, говоря,
что они не должны промолвить ни единого
словечка, затем возбуждал свой член,
держа его в руке, и производил эякуляцию
на их животы. Сделав это, он перерезал нм
горло и отделял их головы от тел Когда
они умирали, он спрашивал иногда, у кого
из этих детей была самая красивая голова».
После пятя заседаний светского суда,
начавшегося в 2 часа пополудни в пятницу 21
октября 1440г. Р. был подвергнут пытке,
пока не пообещал сознаться «добровольно и
свободно» (как отмечено в судебных отче-
тах). Теперь он подтвердил все выдвинутые
против него обвинения, признавшись, ’гго
наслаждался своим пороком, с обе таен орун но
отрубая голову ребенку с помощью кинжала
или ножа, или избивая детей палкой до
смерти, а затем сладострастно целуя мертвые
тела, с вожделением глядя на тех, у кого были
прекраснейшие головки и наиболее привлека-
Каянь Жйлл де Ре я 1440 г. (миниатюр* н> рукописи,
ПНБ)
Рейв, Никола
370
тельные конечности. Величайшим удоволь-
ствием для него было, сидя на их животах
наблюдать, как они медленно отходят F.
закончил свой рассказ обращением к -ощам
и матерям тех, кто был столь прискорбно
умерщвлен молиться за него- и просьбой,
чтобы его грехи были публично обнародова-
ны, — верное средство для получения обще-
ственного ' >д‘>брения его казни
Тегно сотрудничая друг с другом збъеди
неннын епископско-ииквиаиторский суд с
четырьмя мес тными епископами среди судей,
и светский суд распре де лили прет тупления и
обвинения между собой, Инквизитор нашел
Р виновным в вероотступничестве, ереси и
вызывании демонов, епископ обвинил его в
содомии, богохульстве и осквернении приди•
легий церкви Духовные суды продолжались
почти 40 дней и завершились решением
передать Р светским властям для наказания
Тем временем гражданский суд под предсе-
дательством Пьера де Лопиталя. канцлера
бретонского парламента снова предъявил
обвинение в убийстве (чего не могли сделать
церковные суды) и вскоре осудил его по
этому обвинеинтс
26 октября 1-44* ч в Найте после м< .лягвы и
покаяния Р (накануне отлученный от церкви)
был задушен. а его тело помещено на погреба ль
ный костер вме^ге с двумя его сообщниками
(Анри Гриаром и Пуату) Затем, однако, его
родственникам было (>азрешено взять тело
прежде, чем огонь доберется до него, н поме
чтить в ближайшую кармелитскую церковь
Судебное разбирательство над Р выгля-
дело как незаконное д«же среди судов по
ереси. Ни один на 5000 слуг Р не был
ьычын в суд для дачи показаний, нс значь
тельные показания вообще ие заслушива
лись а его собственные приближенные под-
вергались пыткам и, дав показания против
свои г сообщников, освобождались Прелата
который был столь же виновен, как и Р , был
освобожден герцогом Анжуйским после не-
скольких месяцев пребывания в церковной
тюрьме Чтобы Р не отрекся от признания,
ему была обещан- милость в виде удушения
перед сожжением Монстреле хронист XVb.
высказывал спои подозрения но поводу обо-
снованности суда Большинство дворян Бре-
тани, особенно те. что находились с ним в
род.п»е 11|»епыкял., и величайшей печали и
смущении от его позорной смерти До агах
событии он был гораздо более знаменит как
доблестнейший из рыцарей».
Ремн, Никола (1530-1612)
Один ия классиков французской демоно-
логии Родился в 1530г а Шарме департа-
мент Вогезы в Лотарингии Происходил из
семьи адвокатов его отец, Жерар Реми, был
профосом я Шарме а дядя — наместником
в Вогезах Вполне естественно, что юный Р
последовал семейной традиции, начав изу-
чать право е университете в Тулузе, где
преподавал Боден. С 15бЗг работал в Пари-
же, Покинул его в 1570г . чтобы занять пост
наместника в Вогезах в связи < отставкой его
дяди В 1575г . кроме всего прочего, был
назначен членим Тайного совет а при Карле 111,
герцоге Лотарингском и к 1584 — сеньором
Розье де Блуа и дю Ьренля. Г1 1591г получил
повышение и стал Генеральным прокурором
Лотарингии, благодаря своему положению мог
отменять решения мееппчл магистратов, каза-
вшиеся ему слишком снисходите сытыми, н со-
хранил ненавя- тъ к ведьмам до последних дней
своейжизгш Умер на службе у герцога в апреле
1612г Был женат на Анне Мариин стал отцом
по крайнем мере семерых детей-
Основной груд Р. — «Dacmono/olreio»
(Лион, 1595) — часто переиздавался. Уже
на первой странице Р п -дчеркивает своя
претензии на ро ль эксперта, хвастаясь, что за
1> лет он осудил 900 ведьм, фактически же
ин ие приводит никаких ссылок на суды до
1581 или после 1591 гг. За десягклгтний
период Р поименно упоминает 128 осужден
Ннкола Рсмн, Генеральный прокурор Лотарингии,
хкастакшнйея, что он сжег ла колдовство 900 человек
в 1581-1591 гг.
371
Реми в Никола
ных ведьм, но его цифры и имена не могут
быть документально подтверждены, поскаль»^
отчеты за эта годы утрачены Возможно, г
одолжил эти документы для своей книги и не
смог возвратить их.
«Daemonolalreia» находится в ряду из-
вестнейших французских исследований кол-
довства, среди книг таких авторитетов как
Боден (1560). Ле Луайер (1586), Кресле
Титульный аист дополнительной второй части немец*
кшч> перевода (1693) « Demand air fiat* (1595) Ни-
кола Реми
*Средм тех, кто до последнего времени писал и
демонах, духах н их орудиях, мужчинах и женщинах,
ведьмах и чародеях, Боден и Реми являются, как я
думаю, наиболее известными и читаемыми Несмотря
на то. что оба ..считаются образованным людьми, я
новее не считаю себя обязанным верить во все то. Во
чти верили они. даже если это является правдивым ..
я некоторых вещах, они. быть может, были более
легковерны. чем я» Морис Касобон, «Credulity»
(Лондон. 1668)
(1590), де ть Рио (1599), Бо/е (1602) и де
Лонкр (1612) Имел многочисленные личные
контакты с ы Домами Так. иь t4i. ।чбенк.-м
наблюдал, как старух «удили по подобным
ибвл,еиням В 1582г Р лично подверг
судебному преследованию за колдовство од-
ну нищенку, потому что его старшин сын
умер спустя несколько дней после того, как
Г птхозал ей в подаянии. Когда чума порази-
ла Нанси в 1592г., Р отщ-авнл<я в провин-
цию, где и наги, ал свою книг* Он так хотел
опубликовать свое предупреждение против
ала, причиняемого колдовством, что пренеб-
рег общепринятой структурой работы 1<
результате его труд представляет собой ме-
шанипу впечатлений, набросков лекций слу
чаев, судебных отчетов и цитат хо-я Р и
пытается систематизировать свой материал
по трем разделам или книгам 1) изучение
сатанизма, 2) описание деятельности ведьм с
особым вниманием к нх сексуальной жизни,
3) примеры и практические выводы
Смертный приговор, подписанный Ни-
кола Реми Генеральным прокурором Ла
тврчнгни. * мая 1596 г ведьме, сожженной
в Нанси Лотарингия
«Нижеподписавшийся генеральный
Прокурор ЛсПорИКГИН. >1рНСУТСТТЮВоьШИЙ
при проведении месье профосом и чиновни-
ками юс енцки из Сея-Дьс допроса и пытки
Жоржа де О нэ Клекготта. содержавшего-
ся в качестве заключенного н вышенашь
ном Сен- Дье по обвинению в колдовстве (о
чем он был поставлен в известность) чтобы
получить сведения о фактах слухах и т п.,
а также при заявлениях, чтении признании
| кротко ла | очных ставок и стены рафичес -
К--П1 ..тчг. о пьт-« которой ом был
подвергнут подтверждает что лот человек
был должным образом обвинен и осужден
в связи с вышеназванными обвинениями в
колдовстве, и .Тля во,даяния. положенного
за эти преступления, присужден к сожже-
нию заживо у столби слегально привод
нятт над местом для подобных казней,
чтобы он сильнее почувствовал пламя перед
гем. как задохнется Принадлежащее ему
имущество, перечисленное ниже объявля-
ется Конфискованным после ВЗЫСЫйПО, по-
сожечных судебных издержек Дано в
Натки 4 мая 15% г Реми
172
Рента, сестра Мария
Р отдает дано традиции пытаясь обосно-
вать И узаконить обсКурЭИПиМ С ПОМощЬЮ
доводов разули «Все. что неизвестно, —
писал он, — лежит, как я полагаю в
проклятой области демонологии; пен кольну
необъяс нимых фактов не существует То. что
ненормально принадлежит дьяволу» Отве-
чая на вопрос. «Почему следует наказывать
ьедьм?», г выдвигает в качестве аргумента
то, что существующие законы настаивают на
их наказании, и многие специалисты — Р
цитирует около 8<Ю — подтверждают н«
Наряду со < вонм современником Боденом. Р
до нел о торой < тепенн заменил авторов -М а/
tcus Malcficarum* в качестве главного авто-
ритета по охотам на ведьм
Рената, сестра Марка
(Мария Рената -Зангер фон Мосгау}
Одна из пос ледних жертв колдовского
наваждения захваченная последним водово-
ротом морского отлива, которым иногда с
^лыи-,й силой счетае! же прост,- потому
что это попадается ему на пути, была помощ-
ницей настиягт»ьннцы Премонстиатенского
монастыря в Уитерцелле. близ Вюрцбурга
Сестра Рената успешно, строп* и ревностно
посвятившая монастырю почти 5U лет, была
обвинена в околдовывании нескольких нсте
рнчных мпнлхинг*. подвергнута пытке до
фантастических признаний обезглавлена и
сожжена как ведьма
В течение нескольких лет у некоторых
монахинь проявлялись признаки одержимо-
сть демонами. Сесилию Пас горним из семьи
итальянисв. проживл-вчеих в Гамбурге, осо-
бенно беспокоили судороги, контрактуры и
галлюцинации Как -дна ня высших членов
монастыря, сестра Р сомневалась в готовно-
сти Сехнлии принять монашество и поховетм
вала ей дальнейшее послушничество В ден-
етвиге лык, ста же она считала, что Сесиль
была истеричкой, а ее одержимость — вы-
мышленной Однако Сесиль стала монахи-
ней я 1745г- Когда другие монахини П'.дра
жал ей стали пронзите льно кричать во время
службы, корчипня н пускать пену нэп рта. а
одна нз старейших монахинь, на смертном
одре публично обвинила похющннцу насто-
ятельницы. сестру Р в том, что она околдовала
ее на<~п>>ггельннцз и исповедник вынуждены
были принять все это к сведению и действовать,
сопротиггляж ь , я эго(ыыием1 г л *каядалх
Освальд Лошерт, аббат из Оберцелля,
сосед, пивавшего с 11ремонс тратеть ким мо-
настырем являвшийся экспертом на суде,
написал отчет очевидца ибо всем деле на
правленный императрице Марии-Терезе
Лошерт был столь ясе легковерен сколь н
предубежден против сестры Р Он писал.
«что м-жалютн пр-дп—-нтали Тех-П'ЛИВ,'
страдать чем позволить убедить себя, что
монахиня или. по меньшей мере, личность,
обладающая религиозными наклонности
хот, может 'яять склонна к подобным
гнусностям Однако, демон заявил через
уста одержимой монахини что он поймал
Р еще в утробе ее хитерн н она стала его
рабыней и проклятой х
Связанные с монастырем священники уча-
стили службы и гсилили молитвы, чтобы
установить контроль над одержимостью я.
наконец попробовали Применить экзорензм
Одиак- спустя 3 дня монахиням было хуже
чем прежде и их судороги н крики невозмож-
но было вынос что Онн проявляли все типич-
ные признаки одержимости демонами о ко-
торых инн читали или им рассказывали Иг
устами демоны кричали «Наше время при
шло1 Мы нг мс-жем 6-»ъш' прятэты я Огги
даже раскрыли свои странно звучащие имена
Дата* Кальво Дюсакрух. Наташуруг,
Набаскурус, Аатальфус Элефатан Затем
аббат Лошерт продолжает*
«С итого момента никто не сомневался
ЬТ**М. ЧТО ШехТЬ монахинь были -держнмы
ДЬЯВО ЛОМ Можно было лишь удивляты я
что небес л позволили г алому ужасному
проклятью пасть на монастырь где асе
проживающие денно н нощно воздавали
хвалу Господу н молились Однако види-
мо самым провидением тогда было предо-
пределено разоблачить ту гнусную ведьму.
Которая скрывала свое чародейское искус-
ство под святым обликом исключить ее из
этого священного сообщества, к котором}
по духу и п- сути он* никогда и не
принадлежала».
Посетив монастырь, аббат Лошерт навел
официальные справки и хотя сестра Р
-Г|-ицз>а все п-д-оныс -боннеян». поместил
ее в заточение Ее комнату в монастыре
обыскали н нашли маги оказавшиеся якобы
колдовским зельем, травы, якобы ядовитые
и желтое платье якобы для поездок на
шабаш, использованные как доказательства
против нес течение нескольких месяцев
69- летнюю сестру Р допрашивали и, нако-
173
нгц. по совету иезуитских теологов
Вюрцбургекоти университета. подвергли пытке
До признания Во. первых, она получила • даад
цатъ ударов освященной сыромятной плетью
|XaroolJche]
Эти была новинка — недавни введенная в
Германии пытка с Востока
В своем признании сестра Р дала обычное
описание преступлений, ожидаемых от ведь
мы Она от дала себя Сагане в всарасте 8 лет.
была соблазнена в 11, имела интрижке с
двумя чиновниками (замаскированными де-
монами) в 13 и еще подростком обучалась
искусству сатанизма В 19 лет пи приказании.
Сатаны, вступила в монастырь, чтобы вы
звать его разрушение Почти каждую ночь
она летала на шабаш в Вюрцбург, натерев
тело магической мазью, оседлав метлу и
надев желтое платье, найденное в ее комнате
Она публично отреклась от Бога и от церкви
была крещена именем Эмы получила клейма
дьявола, вступала в беспорядочные связи с
дьяволами Она также завербовала еще тро-
ит На службу дьяволу. Кроме того, она
наслала на несколько человек болезни и
вызвала ..держим>чть шести монахинь демо-
нами и осквернила святое причастие
Отрывок из стенографических отчетов
о суде.
В Почему она в тюрьме’
О Из-за нечестивой жизни, которую
она вела.
В Как она начала и «могла ве<тн
безбожную жизнь, поскольку так долго
была я монастыре?
О.; Это не представляло никакого Тру-
да. поскольку ее ллятьы не были даны по
внутреннему убеждению, и она всегда вела
безнравс твенный образ жизни В то время
когда ина приносила обет, ее мысли оста
пались в миру, и его соблюдение не шло от
сердца
В. Почему она жтужла в монастырь,
если у нее не было склонности к послушанюо?
О.: Она родилась у бедных, но благо-
родных родителей Естественно что ее
родители сразу увидели, что о ней пьзабо
тятся, если она поступит а монастырь
В К эк же тогда она смогла вести
безнравственную жизнь?
О С помощью колдовства [Zaubertt] и
других дьявольски х искусств
Рент, сестра Маржя
3 Была ли она ведьмой?
О Да.
Н Где она научилась атому и у кого?
О Один гренадер науолл ее в Вене, куда
она и все домочадцы отправил» ь вместе с ее
тц-м ы- в,-мл ЫМ>Г{Ч»--Ч жм<ы
О Как случается * в. «иное время
Гренадер часто давал ей хлеб когда она
была голодна и. наконец, пиобещал на
учить ее чему-нибудь.
В Чему же. наконец, научил ее этот
гренадер?
О Он дал ей бумагу на которой были
написаны все буквы На эпи листе она
должна была нарисовать круг н стоят внутри
его. Кроме того она получила заговор (к. ]
с различкшя словами в нем н. если она
читала эти слова то могла делать прохо-
жкз на улице хр<м>в« и '-вечными
В Делала ли ина когда-нибудь подо-
бные вещи и становился ли кто-ниблдь
хромым?
О Да. она делала это несколько раз; но
дейтпепельно ли люди становилж ь хро-
мыми. она ие знает
В Где же теперь этот круг и бумага’
О Она Порвала и выбросила этот крут
и бумагу, когда однажды она поэяакоми
лась с дьяволом и узнала больше {о
ю>лдоь тве]
Р Ра. писалась ли она тогда в книге
Дьявола? Где и когда’
О Да. когда она перемещалась из Вены
в Праге куда тит гренадер ваял ее Этот
человек перенес ее в Прагу в коквзатт во
дворце где собиралось их «обрание Грена-
дер подвел ее к высочайшему господину
который сидел а середине Предложив ему
принять ее в чно<п члени братгтва
В. Кто тогда был зтмм великим госпо-
дин ом’
О Без «-/мнения это был дьявол
В Допускал ли потом дьявол ее в свое
братство?
О Он ответил что она еще слишком
молода и дал ей картинку где были
нарисованы две ведьмь На отих двух
ведьмах она должна была написать черни-
лами свое имя
В. Что она нспо ла завала чтобы поста-
вить < вою подпись?
Рената, сестра Марш
374
О Ничего Она использовала соб
iтаенную кровь, чтобы подписать свой
обет ему, то есть дьяволу
В Действительно лн она там-то и
тогда то собственной кровью н подписью
отдала себя дьяволу?
О.: Да Кос да ей было -сетьюнадца гь
лет, гренадер доставил ее в Прагу в
вышеупомянутый галон, где она была при-
нята им и подпис алась с обе таенной кровью
По ПмьеленЮ" дысе -»а она зар<тистриро
вала себя в большой книге, выдавив кровь нэ
руки между мизинцем и безымянным паль
цем Вместо Марки она написала — Эма
Рената Совершив подобное а присутствии
«многих графинь и знати иэ В»чы«, она
должна была отречься от святой Г роицы и от
всех святых таинств За это она получила
новое платье, в котором отправлялась на
шабаш ведьм, ма’ь. порошок н заговор с
разнообразными письменами с помощью ко-
торых она мосла околдовывать людей на
расстоянии своего голоса. Несмотря на свое
безнравственное поведение она вступила в
монастырь под даялением своих родителей
Там -Ha должна была так выполнять свои
религиозные обряды, чтобы и и» г- не смог
заметить порочную жизнь, к которой дьявол
принудил ее Так. она тайно осквернила с »мь
святых причастий, четыре нз которых спря-
тала в руках и в ногах, одно бросила ь
выгребную яму и другое в море а последнее
ваяла с собой на шаоаш ведьм
В Как нли каким образом она спрятала
эти г остин I*
О Она сделала разрез на своих руках
и ногах перочинным ножом и поместила
святые причал гик под кожей пырузив их
внутрь, и таким образом спрятала Их Она
претерпела ужасную боль, пока р«яы зажили
[Она демонстрирует раны) На шабаше
гостии были Проколоты Иг ятями, и На ПрСЖО-
Л'ггых лист хлынула прозрачная вода
На Допросе она рассказала о своем путе-
шествии на шабаш ведьм, что также соответ
ст попа общепринятым описаниям
В- Верила ли она в то что это не было
наваждением, а происходили На самом деле?
О Эго части бывало наваждением но
гораздо чаще это происходило на самом деле
В приятном лесу нлн иа большом прелес г
ном ауту воздавали^ ь высшие почести дьяво-
лу. который присутствовал в виде великого
господина и властелина Среди присутству
ющих были граф фон X иа Вены Они ели
бисквиты аяисивый хлеб и подобную пищ,
пили кислое вино и развлекались танцами
прыжками и другими безумствами под Мтаы
ку дьяволов Некоторые иэ танцующих были
одеты, но большинство совершенно голые
I Ннажды она по*(чила золотой талер от
дьяволе Она назвала еще двух участников
монахиню и монастыре кого священника Лорд
канцлер Рейбельт разрешил Инквизиции при
влечь этого < вящеиника Каждый понедель-
ник дьявол посещал ее в монастыре
В.: Что он делал с ней?
О Каждый понедельник он ложился с
ней для блуда
В Как была возможна подобная вещь
поскольку дьявол является духом неспо-
собным на подобные развратные дей-
ствия?
О У него всегда было тело и он бы<
настолько реален когда совокуплялся с ней.
что она испытывала ужасную и почти неги
реносимую боль Он часто ос тавался с ней на
два или три часа, но никто не знал об этом
Теперь наступила очередь главных вопро-
сов, «вязанных с ее око лдовыынснем мона-
хинь Она призналась во всем Ее заклинания
вызывали «помутнение разума судороги
боли и мучения всех пяти чувств - Иэ зависти
она также околдовала трех дворцовых дам н
рыцаря L' нражд-Лнш ть к м-чахиням к-,
никла когда они исповедовались аббату Пре
монстратенскоп- мона< тыря которое') ока не
взлюбнла Господь не позволил ей сделать его
хромым и слепым с помощью чародейства
О Она ие могла лечить тех кого
околдовала, поскольку на» только ее иол
доастьо было раскрыто, она сожгла свое
платье мази заговоры н т .п. Теперь она
не может никому причинить вреда
Н Как же тоедд эти люди м«т оып
освобождены от этого зла?
О С помощью церковных обрядов,
экзорензма и религиозных действий
Н Как же тогда раскрылась ее без
нравственная жизньJ
О' Через кошек, которых она вынгж
Дена была выбросить.
В О каких кошках она говорит*
О Монастырь и все комнаты были
наполнены таким большим количеством
375
мышей н крыс, что они нг знали. что
делать Они гак настойчиво жаловалиьЬ
аббату, что он рирешил каждой Монахине
держать п своей комнате кошку, чтобы
Избавиться от всех >гмл вредителей.
i Как же через этих кошек раскрылась
ее порочность,*
О Вместо одного она содержала трех
котов Однак< >, они были тремя дьяволами,
которые говорили с ней в ее комнате и ь
монастыре Монахини услышали, как яти
коты разговаривали по вечерам и ночью, и
были озабочены »гмм Одна монахиня
рассказала другой они донес ли аббату об
этих разговорах, и вскоре весь монас тырь
был в ужасе от этих трех говорящих котов.
Вследствие этого аббат велел убрать всех
кошек и высказал ей «самое острое- порица-
ние С момента ареста дьявол не навещал ее
Зас лушав это признание шее ть с нящгнни -
ков, включая аббата Лошерта. раздававшего
ми лостыню при монас тыре, и двух не дуитив
осудили ее пи 13 статьям за чародейство,
ересь и вероотступничество Епископ Вюр-
цбурга подтвер дил приговор и лишил ее сана
2в мая 1749г Светский суд постановил
сжечь ее как ведьму, но епископ, «принимая
в расчет чрезвычайную молодость обвиня-
емой, когда она была впервые соблазнена
гнуснейшим грехом колдовства», позволил
умертвить ее перед сожжением
17 июня 1749г Р . уже не являвшаяся
Монахиней, одетая в длинное черное платье,
белый фартук и белый шейный платок, и
белый и черный чепец, была препровождена
отцом Маурусом и отцом Гларом в Мариен-
берг Здесь ина была обезглавлена, а ее тело
брошено к костер из просмоленных бочек и
дерева В соответствии с отчетом очевидца,
иллач отрубил ей голову так ловко что
наблюдатели кричали от восхищении «бра-
во». Во время сожжения иезуит отец Джордж
Галр читал проповедь, узаконивавшую казнь,
рассказывая о ее порочности и грехе колдов-
ства Он так гордился своей |<ечью, что
опубликовал ее п» немецки и ь переводе на
итальянский Однако подобное распростри
ненне речи вызвало полемику с участием
итальянского юрнс та Гараторрн, от которое о
отец Гарр получил неблагоприятный отзыв
Суд произвел настолько шокирующее впе-
чатление, что вызвал изменение к обществен-
ном сознании, н его противники смогли
предотвратить ацидемию подобных судов
Рви, дель Марте \ятт«в
Рио, дель Мартам Анттая (1551-
16UB)
Известный ученый- иезуит н автор »ицяк
лопедического труда xDcaquiMfionum Magi
сашт», наиболее полной во многих относы-
ннял работы по колд-чмтвг не менее имеет
ной чем -^Malltui Maleficarum» Родился в
Антверпене (Бельгия) от известного отца-
кагткльца и состоятельной матеря-арагонкн
Отец, королевский чиновник пережил ог-
рабление своего замка в местном восстании
против испанского господства, н Р потерял
свою библиотеку По лучил хорошее класси-
ческое образование знал еврейский халдей-
ский и 5 современных языков, ммес юриди-
ческое образование, в 19 лет остгб ликовал
издание Сенеки, ссылаясь более чем на BOG
источников В 24 года стал вице канцлером
к генеральным прокурором Брабанта П-<зже
Вольтер высмеял это назначение назвав его
ггнгра-ьнкм прокурором Г1е‘ьзек»ла Одна
ко в 1580с Р решил вступить в орден иезуитов,
учился н работал я таких различил иезуитских
централ как Лувен (где собнра* материал для
с поен демонологии) и Брюссель где и тмер в
1608г В течет» 26 лет учебы и научной
деятельности написал по крайней мере 15 книс
проповедей и комментариев
«Disquiulionum Magitarum (а шести кии
ах) была написана околи 1596г и впервые
опубликована в Лувене в 15991 посвящена
князь-епископу Льежа, постоянно перекал»-
налась 1-ыла переведена на французский в
1611т К 1747г когда эта книга была и
последний раз перенлдзиа насчитывалось
около 20 ее изданий В 6 разделах обсужда-
ются следующие проблемы
1 Магия в целом, различия между есте-
ственной и искусственной магией алхимия
2 Дьяволы кая магия ведьмы на шабаше
настоящие и фальшивые призраки
3 Maleficia и и» осуществление Как и
почему Господь допускает, чтобы злые духи
мучили люден
4 Предсказания аланил (когда ересь
когда просто предрассудок) «суд Божий»
(Р отчасти сомневае тся в ценности bam dn
stmicn нлн плавания)
5 Наставления судьям признаки и дока-
зательства колдовства сопровождающегося
ерес ью но < 1дьям 1гредос1аалжт<.я oirpeae
ленная свобода действия
Рво, дель Мартив -Хнтулн
376
«Кто не должен ненавидеть и уничтожать ведьм?» Титмульный лист издания 1604г. известной книги иезуит*
Мартина дель Рио -Ditquititюпшв Magkamm». впервые опубликованной в 1599г настаивыший на
поспешном истреблении ведьм. Иллюстрации по краям представляют «казни Египетские» при Монсее.
377
b Обязаинпгги исповедника, естествен-
ные {коралл. оникс) и с верхнее гестъеняые
(экзорензм, амулеты) средства, чтобы про
тнвостоять maleficia.
Прикрывая, в умеренными взглядами, Р за-
п1<с-псл законодательную защиту ведьм, ./гаер-
гал ликантропюг* в то же зрелы возвратил
тесла-гнчегкие положения и судебную практику
-Malleus Maleficanjm~ с их невежеством и
слепой нетерпимоетыо Например Р приводит
«(пвершенно достоверную историю
«В 15В7 году солдат, стоявший на
карауле, выстрелил в темное облако, и,
подумать только, к его носам упала жен
шина Теперь что скажут те. кто отрицает,
что ведьмы ездят на собрания1 Они ска-
жут. ЧТО ИГ Ю-рИТ в ЭТО. по-в-.льте нм
о. таватьс я столь же неверующими потому
что они не веоят очевидцам, которых я
могу представить во множестве»
К 1600г злоба охотников за ведьмами
была направлена против защитой»ое ведьм
подвергавших сомнению теорию и практику
судов над ведьмами Р утверждал
«Судьи обязаны под страхом смертного
греха осуждать на смерть тех вгдм- кто
признался в < пои» преступлениях, всякий, кто
выступит пр.пив смертного прн ивира, север
шгннгг справел<от-. подозревается в тайном
соучастии, никто не должен убеждать судей
.пменнть к»»нь белее того. это жсляен я
indicium колдовства, защищающего ведьм,
нЛи ПоДТЪгрЖЛгиИгм ТОГО, ЧТ" Н.Т>|-ИН о
ведьмах, которые рассказывают как очеанд
ные не явля»чтя обманом нлн иллюзиями-
Подобно Бодену Р был принят и просе
стаитскимн -'литниками за ведьмами благода-
ря вогй дружбе с Юстусом Липснусом иа
Лейдена Г был хорошо известен « Англии
благодаря тому, что. как и Перкинс, возра-
жал Филнеру.
-Если, как это часто бьжает Господь
позволяет чтобы ребенок умер, прежде
чем его окрестят, то ато для того, чтобы
воспрепятствовать совершению им в пос ле
дукяцей жн»ни тел грех'ж. которые могли
сделать его вечные муки более жес тонями
Поступая подобным образом. Господь не
бывает нн жестоким, нн нес праве хливым
потому 'гго благодаря про* тому факту пер-
вородного греха дети уже заслуживают
смерти' — Мартин дель Рио (1599)
Рука повешенного
Во многих gnmmres н руководствах по
магии описывается рука повешгнногъ —
ужасный атрибут иногда предъявлявшийся
на судах за килдоастви Чародей обертывал
руку повешенного кус ком савана, крепко
<т ягивая. чтобы выдавить ос гавшункя крове.
и маркновз* в соляном растворе с различны-
ми сортами перца в г линяном ктвшинс Через
две недели руку вынимали и выставляли иа
солнце или высушивали в печи вместе с вербе
ной н папоротником В иДН-м рсцнпт прелпо-
лагалось нспользоеать руку как подсвечник для
свечей. сделанных из сала повешенных налу
ральногь воска и лапландского кунжута-
Иезуитокий демоиолог деть Рип расска-
зывает, как вор зажег пальцы руки повешен-
ного. чтобы погрузить в < он обита гелей дома
Его заметила с лужайка Пока вор обшаривал
дим, девушка пыталась погасить пламя хуя
на него и поливая пивом или водой, н.
наконец залила его молоком Тотчас д-маш-
ине прогнулись и схватили вора История
была широко распространена а фольклоре н
вошла в nlngnldcnci Legends»
Другой деммнолог /воцц-. позаимствовав
эту историю у Реми, рассказывает о суде,
состоявшемся а 158йт в Гермннггие над
Никелем и Бессерсом двумя ведьмами об-
виненными в эксгумации трупов. Они готовили
руку повешенного и пока п альцы ее горели,
успешно отравляли людей, закончив свою
maleficia, они м*л-ва*ли пламя и л-‘хранили
руку Для Дальнейшего ж пиль зоваиня
Руля, Маргарет
Л Мазер надвое ттл по колдовству своего
противника Роберта Кялефа -пгоиым клубком
небылгщ, адитновленяьш энергией Н уловками
Сатаны, написанным чтобы подорвать саму
Визмижнисгь утончеянгэт- прел лаалгнкя моего
Господа* Причгвюй такой реакции стало < ксп-
тческое.пнишеиие Калсфа к описанной Моде-
ром якобы демонической, одержимости стра-
давшей депрессией Р которая, пронзительно
визжа была ньведеча нз церкви Мазера в
Северном Бостоне Ю сентября И93с
Распростраюш рукописные сообщения, Ма-
дер. очевидна, стремил*я вызвать в Богупне
панику по поводу ведьм Р. сообщила агу нх
имена добавив имя одной женщины, недавно
лжяюжденьой от подобных обвзшпшй. но
Мазер не стремился Возобновлять обшяеяня
Рудд, Маргарет
378
лишь на основании призрачны! показаний
Он определил обвиняемую как «одну на
несчастных, много лет находившуюся под
таким же подозрением в колдовстве, как и
любой нз живущих на лой земле- Очевидна
что Калеф не верил в способность ведом
управлять дьяволами ради i >держямости людей
Диагнозы Р и Мерси Шорт совладали
Внешние симптомы у обеих молодых женщин
«напоминали дртп друга почти по в, ем пока
зателям, так что описание одной из них
Может быть применено к другой - У нее были
приступы судорог, сведение челюстей, вызы-
вавшее отказ от пищи в течение нескольких
дней, иногда она задыхалась, будто глотал
огромное количество жидкости и показывала
черные и голубые с леды невидимых уколов
17 летние девушки также демонстрировали
ричнакн похожие «а оолшернпё, п> напри
мер, похищение проповедей у Мазера н
последующее обнаружение их на улице, по-
явление неоольцюгп ,1ВНЖУЩГГО< Я Предмета
(чертенка') в кровати появление (неиэвест
но откуда) булавок и левитация (подъем) из
кровати к потолку Подобно Мерен Шорт,
одной нэ околдованных салемс ких девушек, у
Р были । аллюцинацин не только типичные
для подобных видений черного человека или
дьявола, но и Белого Духа (рассматриваемо,
го И Мазером ь -lltuslnoui Providenieii»),
-Она говорила что никогда не видела
его лиц* но «ишь яркие сверкакщне
одеяння, Он стоял около кровати, постоям -
Но тТ- Ш«Я Ге ПОДГмДртыя н тартПЛЯя ге
веру и надежду на Бога»
Mq «ер полагал. чг>- коммею-ч-нн К-ч-ра к
его описан»" Мар'арет «настолько наполнены
фальсификация»! и -аииокамн, чти их можно
назвать Преднамеренной и специально разрабо-
танной грубой ложью- • >cu6eioiu же он был
разъярен тем, что Калеф описками, как Мазер
Успокаивал девушку, «поглаживая ей жився и
грудь, не прикрытую белым, и не п—ы-ляя
другим делать то же самое- Кшда ж< одна нз
девушек предложила iboh услуги. Маргарет
закричала «Не вмешивайся не в свое дело1» н
!Ь« нгшно --гае ла ее рек. в с Торону t —сгы.тн™
к Mapiaprr не испытывал не только Калеф в
своих наблюдениях но и те тридцать нли с "рок
зрителей которые ежгднеыю наблюдали за
изгнанием нэ нее дьявола Мазером
• После того как священники ушли
одержимая Захотела, чтобы ушли н жен-
щины. говоря, что мужские общество не
было для нее оскорбительным, и усадила
на место молодого человека бывшего ра-
нее ее мэлюб ленным, заметив что сегодня
он не уйдет-
Спустя несколько ночей после того, как
Мазер уехал Калеф обнаружил, что I’
занялась новым молодым человеком, сказав
что ей нравится его общество н ина не
позволит ему уйти пока не поправится,
добавив «Я умру если он уйдет’ Мазер
издал распоряжение о привлечении Калефа к
суду за клевету но не смог настоять на его
исполнении
Б*ЛП|Де 1>я медицин!•-лсу О^раэ—ваяют- Ча.
зер, возможно. отдавал себе отчет в том. что
некоторые свидетели сомневались что при-
чиной припадков у Р являлось колдовство.
Но подчеркивал что «предположение о том
будто припадки молодой женщины 6ы«н
просто мошенничеством, являются аятнхрн
стиаискими и антиобщественными». В- ере
мя одного нэ -приступов смеха» Р сказала,
что «удивляется. насколько гнусны люди,
считающие, что она не больна, а притворяет
ся» Спустя два нли три месяца припадки Р
прошли, вследствие молитв и постов, как
считал Мазер Он был весьма шиитересопаи в
ее выздоровлении, поскольку молодая женщюм
начала очень иронично жаловаться во время
припадков, что «ом досаждал н угрожал ей-
Одпон нз наиболее примечательных осо-
бенностей дгла является отчет Мазера в
-Л/сш England Punian». где излагает! я вер
< НЯ Класеиче< КО! о договора С ДЬЯ»>Л-М
Эти проклятые демоны прмносныние тон-
кую красную книгу в локоть длиной заставляли
положить на нее руку нлн хоти бы прикол.нуты»
к ней, чтобы стать слугой Сатаны*
Эта книга часто упоминаете я в обвинениях
и признаниях на американских судах над
ведьмами
с
< алемгкяе суды
Для Новой Англии 1б92г выдал) я .дним
ил самых беспокойных Это было врем*
политической нестабильности, когда Я Ча-
эер. находившийся при английском дворе
добивался проведения -чистки» в колинналь
иом правительстве Францулы готовились к
- ИНГ, а индейцы уже ВыЫлИ нН Тропу Войны
Невыносимые налоги (1,3 фунта в 1691г )
женская зима нападения пиратов на торге
вые суда. рас про, гранившиеся с лучам заболе
ьания оспой, и, кроме того, рост напряженно
<ти в небольших Поселениях где эемлевла
дельцы ссорились из-за границ своих уча-
стков, Уеилнылн с-бштстьеннс-г иахюнл.еня<
Людям воспитанным я полном запретов
евангелическом мире, все несчастья 1692г
казались происками дьявола Пуританскому
мышлению Новой Англии был подозрителен
и дьявол, и его Пособники на земле, те.
ведьмы Вера в сверхъестественное не подле
жала сомнению К Библии действительно
говорилось о ведьмах и вселении дьявол», ио
в штате Массачусетс легенды обрели силу
закона.
Вера в колдовство, ставшая составной
частью мировоззрения Колонистов. была осо-
бенно < ильна в Масссачусетсе, где была
практически не республика и даже не мона
р»ия а теократия 'инне П|л<в.>дим»з рук<-
водством церкви, одновременно «тала и зако-
ном страны Любое сотрудничество с Сата
ной считалось преступлением не только про
тиь Бога, ни и против колонии. Под«хзнын
реЛИГИ’ОНЫЙ КО|«троль над пи удар.твом ча
стично объясняет замешательство. Возникшее
в Массачусетсе, когда повгеме<тио вера в
колдовство стала ослабевать. <В .Англии По
следнюю ведьм) казнили в 168Ьг ) Когда
Уильям Баркер, один из обвиняемых в кол-
довстве. был обвинен а соединении религиоз
ноге инакомыслия с политическим, пуритане
поверили в это «Он собирался разрушить
«ллемское поселение, начиная с дома с вящен
ника и церкви и установить царство Сатаны-
(.\ей« -M-jdeil Inquiry into Witchcraft»,
1702) Сходное высказывание принадлежит
Джону Ивлину, отметившему в дневнике 4
февраля 1б93г «Наслушался рассказов о
всеобщем увлечении колдовствои- > Нивой
Англин мужчины и женщины посвящают
себя Дьяво лу. чем пилрымшт основы iocij-
jape шва-
Непосредственной причиной этого -под-
рыва» явилась группа незамужних девушек,
собиравшихся дома у npei- Саму ала Перри-
са, чтобы послушать индейские сказки его
рабыни Титтбы Самые младшие- из ныл —
9 летняя дочь I leppwt - Элизабет и ее 11-
лсгняя кузина Абигейл Уильямс, находивши
еся в начале полового созревания, были
настолько возбуждены этими вечерниками
что начали страдать припадками непроиз-
вольных рыдании и судорог Даже после того,
как Э<иза*1е1 отправили *»п к Г те «рент
Сьюзллу (брату судьи С аму а ла Сьюэлла,
позже отрицавшего свое участие в судах) у
нее продолжались припадки В первом опуб-
ликованном сообщении о салемскил несча-
стьях «Л Лпе/ and True Narrative» (Босгли.
1692) Деодат Лоусон и Саму ал Перрис
пишут, что выдели, как Абигейл «подбежала
к очагу и начала разбрасывать головешки по
дому а потом забежала в очаг, кал будто
собиралась лезть в трубу».
Элизабет Перрис и Абигейл Уильям) были
зачинщицами неповиновения окружавшему
их мирт взрослых, проявлявшегося в беззако-
нии непослушании, правонарушениях. над
ругательстве над властями которые трудно
представить даже в Х.Хв В--,питанная в
уважении, к старшим, маленькая Элизабет
бросала Библию через вею комнату и убегала
с ней Абигейл, жившая в доме Перриса для
облегчения наьаждення несшая фонарь во
время пасхальной мессы 11 марта начала
кататься и нронзигелыю кричать мешая мо-
л»щим<» |« субботе 20 марта *, время
проповеди преподобного Деодата Лоусона
ьсе были изумлены ее наглым бесстыдством
Лоусон оПттяваг! его так
С&лемгмм гуды
380
Казнь Бриджи» Бниюп лднпн из «.йьиигиннх и кьлдоистт на Садсмскнх судах Фрагмгну
картины Х1Ха
381
Салеме кие суды
-После того, как пропели псалом. Аби-
гейл У нльямг сказала мне «Теперь встань
и причитай в—й тек< т» И пос ле того, как
он был зачитан, она сказала «Он < лишком
длинный* И в полдень в ответ на мои
поучения, сказала мне «Я не знаю догм,
Которым ты учишь Ее ли можешь, назови
хотя бы одну, я забыла ее»
Позже, при допросе Джона Проктора
[ 1еррнс, исполнявший тогда обязанное ги сек-
ретаря, писал
-Когда мы наблюдали За происходящим,
чтобы описать его, приладки Джона [индей-
ца] и Абигейл были настолько сильными что
мы были ВоИгждены отослать их прочь
чтобы я мог би помех записать все это»
I аково было начало. Истерия легко возбу-
димых девочек дополнялась искусной изо-
бретательностью следовавших за ними при-
падкое более взрослых девушек Роберт
Калеф, бостонский купец, наблюдавший за
пронсходя1цим. отметил, что сначала девуш-
ки действовали у себя дома, «принимая
странные позы с шутовскими жестами бор-
моча нелепости лишенные всякого с мыс ла».
Анна Патнем была самой младшей нз
девушек — ей было 12 лет Элизабет Хаб-
бард работавшей т сьоих тети и дяди было
17 Мерн Уолкотт — 16. а Мери Уоррен,
служившей у Джона Проктора. — 2” Дру-
। ой служанке. Мерен Льюис, — 19, Сьюзен
Шелдон н Элизабет Бут — по 18 Эти 8
«оедьминских сучек», как назвал их один нз
обвиняемых, стали лидерами Кроме них.
обвинять своих соседей стали и другие мало
дые лк-ди. деистытапшие таи же странно. —
Сара Черчилль. 20 летняя с лужанка Джор-
джа Джекобса Сара Траск. 19 лет; Марта
рет Редингтон, 20 лет. Феба Чендлер, 12 лет
н Марта Спретью, 1б лет
Все эти девушки были уже не детьми а
подростками, и к моменту завершения суда
стали еще на год старше так что судьи
признали их «взрослыми людьми- Даже 12
летюся Анна Патнем именовалась на суде не
ребенком » «незамужней женщиной».
Еще в 1668г. общественное мнение, оза-
боченное случаями одержимости, приписало
дьяволу хромоту детей Джеймса Гудвина нз
Бостона Дети Гудвина продолжили длин-
ную череду детей-обвинителей Массачу-
сетский губернатор Хатчинсон замети- «По-
ведение [салемскнх] детей настолько безупреч-
но, что не остается никакого сомнения в том.
|что] им прочитали или хотя бы раесказали (о
других одержимы» детях] Новой Англии-
В свету- этой трад жры счИТааиЗен помешан
ных подростк-лв с .держзшьмя, оценка поведе-
ния салемскнх датиск общественностью не
вызывает удивления И диктор Григгс местмьм
врач, поселивший одержнззузо девуиасу в своем
доме, и местные пасторы -диагностировали»
околдовывание В свою очередь, местные
судья признали подоэреваезаых ответствен-
ными ла Кс-иалчнки и тем «аиьы с.тлновнли
факт колдовства
Хотя врач и священники не могли предло-
жить другого объяснения, кроме колдов. тва.
по крайней мере, один человек (Джон Про-
ктор) предпринял практичес кие меры чтобы
останг-ыпь развитие колдовсхой истерии «Ес
ли бы [девчонкам] дали действовать по
своему разумению, то заы Все бьк тро превра -
силясь бы в дьяволов и ведьм, они заслужи-
ьают хорошей порки» В доказательство
Проктор добавил, что. когда у его служанки
Мери Уоррен произошел «первый припадок, он
подвел ее к (пряднльчому колесу] и пригроззм
выпороть после чего припадки прекратились и
случалж ь с нова лише в его отсутствие»
Н< > предложение Прс-ктора было ос тавле-
но без внимания и народ предпочел колдов-
ство п качестве объяснения проис ходящего
Мери Сайбли, тетка Мери Уолтон, неосто-
рожно привлекла внимание к этому делу Она
попрюнл* Джон* мужа индианки Гитубы.
изготовить -ведьмкн пирог* В новоангляй
ском альманахе того времени сложно найти
его рецепт «Сделать тесто нз ячменя и мочи
ребенка испечь и скормить собаке Если
собака задрожит, ты будешь исцелен» Воз
можно мн. с ж Сайбли надеялась ка то что
если собака заболеет девочки скажут, что
или кто стал Причиной ИХ боЛсвнИ КоаДа
прел Уильям lie при-. наю-неи n-нял что
происходит у него под носом, события приня
ли в»рыв><-п х«ракт<|-
Дело начавшееся с шалы ги подростков,
превратил-зсь а свихе се/еЬге (сеисацизо)
Возможно девушки уцепились за идею пре-
следующих их Призраков чтобы избежать
наказания за свое эксцентричное пивехенне
Точные мотивы нх поведения не ягны но
понемногу вся схема совершенствовалась
Видимо Гнтуба нерпой рассказала суду о
призраках в облике соседей, пмтакшихля
склонить нх На сторону Дьявола Вопрос
«Кто ваг мучил— остался без ответа, но
в ответ на последовавшие наводящие ьопро-
Салеме кие су it»
382
Какой домаимнн дух был у Сары Осбори1 Эго было
существо с женской голсеин, двумя ногами к крыльями
сы девушки были вынуждены назынатъ име-
на Первыми коллами отпущения стали сла-
бые и увечные негритняка-рабыня Титуба.
Сара Гуд курившая опиум, и Сара Осборн,
калека, три раза менявшая мужа Четвертая
обвиняемом, Марта Кори, имела незаконно-
рожденного сына-метиса Увидев ужасающие
последствия своих первых шагов, девушки
стали еще больше бояться открыть правду
29 февраля 1692г Сару Гуд обвинили в
умышленном совершении отвратительных дей-
ствии, кнэываемыл колдовегвом и чародей
<твом». н результате которых Сара Бнббср,
Элизабет Хаббард и Анна Патнем были -окол-
дованы, претерпели мучения и зачахли» Г 1ред-
варительное расследование проведенное 1 мщ
та 1б92> стало пробным шаром д ля воэбужде -
НИЯ общественном' мнении и подготовки П'ТЧВЫ
ДЛЯ г-УДУ ЦНХ -е-нииеннй С НЯЬМП лением огтытл
техника поведения девушек улучшала.- т Судьи
Готторн (предок Натаниэля Готпорна) и Кор-
вин. оба из Салема, твердо Верили во всю ЭТУ
чертовщину и чародейство
В Сара Гуд. с каким алым духом вы
были близки?
О Ни с каким
В Р»яве у вас не было договора с
дьяволом1
О Нет
В.: Почему вы вредили этим детям?
О.’ Я нс вредила им. я их презираю.
В. Тогда кого вы заставляли это делать1
О Никого
В А какое существо вы использовали?
О Никакого Меня обвиняют ложно
Такова была стандартная форма допроса
Увидев что вопросы не дают достаточных
оснований для обвинения, судья обратился за
помощью к девушкам. «Судья Готторн по-
требовал . чтобы дети все до । >дного, посмот-
рели на нес и сказали, был» ля она нх
мучителем И все они посмотрели на нее и
сказали, что она была одной на тех, кто нх
мучил-. Демоне трнруя мучения, девушки кри-
чали как от боли, жаловались на щипки,
укусы и паралич Очевидно, что во время
этого первого суда не все девочки были
уверены в своих видениях, поскольку в отчете
добавлено «Тут же все они с тали мучитьс я»
Предстанив явные доказательства способ
кости Сары к околдовыванию, судья Готторн
потребовал Назвать имена ее сообщников
R Итак, кто это был?
О : Я не знаю но это был некто, кого
вы привели с собой в молитвенный дом
В Мы привели в молитвенный дпм тебя
О Но ьы привели еще двоих
В. Кем был топ, кто мучил детей?
О.: Это была Осборн.
Девички подтверждали показания друг
друга Нс только тем, что корчились в припал
ках, когда обвиняемая представала перед
судом, Но и тем, что предсказывали припадки
других детей При допросе Уильяма Хобса
-Абигейл Уильямс показала, что он приходил
к Мерен Льюис, после чего у той тогча<
случился припадок Затем упомянутая Аби-
гейл закричала «Он подходит к Мери Уол
кот». И упомянутая Мери тотчас тоже упала
в приладке». Без задней мысли о возможных
последствиях судья Готторн сам дал характе
ристнку девочкам во время своего допрос»
Ребекки Наре «Они обвиняют тебя в причи
нении НМ боли Н, если ты считаешь, что это
38Э
С *лем<иве гулы
результат преступного сговора, то можешь
считать их Убийцами».
Свидетельские показания всех девушек
настолько < ложи что, стерев нмен.^нх Мож.
но отнести к любой на них Так, Элизабет
Бут обвиняет Джона Проктора
«Показания Элизабет Бут, Восемнадца-
ти лет которая клятвенно Подтверждает
что с тех пор. как она была поражена ее
мечкл сосед. Джон Проктор-старшин или
его призрак I акже я видела что Джон
Проктор - старший или его призрак подверг
трашным мучениям и околдовал Меря
Уолкот, Мери Льюис и Анну Патнем-
младшую, ЩННаЛ. СЛруЧИВЛЛ и чуть Не
•адушил их. Jurat in сипа Скреплено
клятвой перед гудом».
С пуста три ме< яца Мери Уолкотт повторила
этот образец, обвинял Абигейл Фолкнер
«Показания Мери Уолкотт, к"’-,рая
клятвенно подтверждает что около 9 ав-
густа 1б92| ее самым страшным образом
мучила женщина, назвавшаяся Абигейл
Фолкнер 11 августа ь тот день когда
допрашивали Абигейл Фолкнер, она при
чиня ла мне ужасные градвния в течение
всего времени ее допроса Я также видела
как Абигейл Фолкнер или ее Призрак,
ужасно мучили Сару Фелпс и Аяну Пот-
н»м Я игкренне верю в то, что Абигейл
Фолкнер — ведьма и что она часто
поражала меня и всех вышена тванных
людей с помощью своего колдовства
Koi да же девушки начали колебаться в
ходе судебного разбирательства, инициатив»
перешла к другому с вндетглю, миссис Пат-
нем. матери Анны Внимательное прочтение
отчетов я< но ум лыьает на то. что она рук»-
иодила обвинением [см. Патнем. Лнна)
Вторым в*р«х лым свидетелем была 16
летняя С ара Биббср, упоминаемая как истица
по первому обвинению от 29 февраля Сохра
пились записи десяти ее показаний против
высокопоставленных людей Обычно при де
почках ей отводилась вторая роль Тах. на
суде над Ребеккой Нар< она выступила как
второй свидетель видения «Я видела при-
зрак Ребекки Наре страшно мучивший и
Поразивший телесным недугом Мери Уол
котт Мерен Льюис и Абигейл Уильямс
шипавший нх и почти задушивший». I ах она
показала под присягой перед судом
Н<. родные и друзья миссис Наре тщатель-
но обе ледова ли ее Сара дочь Ребеклн
обнаружила обман и показала под присягой
-Я видела, как г-жа Биббер вытащила из
своего платья булавки и зажав нх между
пальцами. Прижала руки к коленям, а затем
Вскрикнула и сказала, что г ж* Наре ее
уколола. Я готова поклясться в атом»
Н'чн.Ч" позже и нс ю нхл-»е гое «ли вы- г,
пили с заявлениями против згой Сары Биб-
бер Джон и Лидия Г [иртер утверждали, -по
она — «женщина бурного темперамента,
часто впадавшая в странные припадки когда
кто-нибудь противоречил ее капризам» Это
же подтвердил и Ричард Уолкер Некоторые
из тех у кого жила Биббер. выступили с
убнйстъениымн замечаниями о ее порядочно•
сти как свидетеля -Она может сказать
непригтонн. г ти и от вс д сиуи- лежа про я ого
угодно- Другие соседи дополняют Она
может иметь припадет, когда захочет»
Те нз обвиняемых кто сразу признал свою
вину оказались в выигрышном положении
поскольку девушки в» давали против них
подробных показаний Салемские жертвы
были Повешены не потому. что прнзшлжь в
Том, что являлись ведьмами, а потому что
отрицали это Ни один из признавших. я не
был повешен, хотя если уж колдовство было
уголовно наказуемым деянием то пркзна-
вшето, я пре< гупин*а не ,-азн'. е ледовало
наказать
При акание означало отмену смертного при-
говора. поскольку обвинители не могли устро-
ить публичного скандала При допросе Мери
Уоррен «нн один на Пострадавших не был
Поражен с того момента, как она начала
признаваться, хотя до «того они испытывали
мучения» После Признания Гнтубы. Анна
Патнем. как и Элизабет Хаббард смякла
-Она прекратил» мучить меня и < тех пор
лишь легонько ударяла» Прел Френсис
Дейн также отметил чти «между собой мы
часто говорили что обвиняемых можно было
бы освободить, е< ли бы они признались- |<
то же щ^чя Семюал Уордвелл, призна
вшийся первым но позднее отрекшийся от
своего признания был повешен Всего $5 нз
15U оовиняемых признали свою вину, чтобы
добиться отмены смертного приговора (То-
мас Бреттл, «/.etfer»).
1 олько две • ьедоммк кие сучки отуизегн
ньк ходом судебного разбирательства призна-
лись в обмане, но пот нлияннем открыто
враждебных вьа туплгюш других девушек на-
плавных возможностью разоблачения отступ-
ннцы вернулись и ряды обвинителей
384
Салеме кие гуды
Сара Черчилль, 20 лет. служанка Джор-
джа Джекобса, была одной на наименее
красноречивых ибвняителькиц Koi да Дже
кобс был арес тован и допрошен, она откзза-
лась продолжать мошенничество Другие де-
вушки тотчас ™.пинн«ч ее в ь-лдонстпе
Напуганная таким поворотом событий, она
быс тро переменила свое решение н присоеди-
нилась к «одержимым»
Однако ее мучила совесть, и она поведала
о своих сомнении* Саре Ингерсолл, неза-
мужней дочери Дикона Ингерсолла церков-
ного старосты и держателя таверны и гости
ннцы в деревне Салем Сара свидетельстве-
вала об этом в суде, но суд проигнорировал
ее показания тая же. как и разоблачение
Сары Биббер
«В показаниях Сары Ингерсолл, при-
мерно тридцати лет, говорится что она
увидела Сару Черчиль после допроса
когда та пришла к ней заплаканная потря-
сенная. заламывая руки Я спросила, что ее
беспокоит Она ответила что оклеветала
себя н других, сказав что поклялась на
дьявольской книге, Хотя ничего подобного
она никогда не делала Я с казала что тоже
думала, что она клялась на той книге
Эаплакав. ина ответила «Нет, нет, нет Я
никогда никогда не делала этого!» Тогда
и спросила, что же заставило ее сказать,
что она это делала? Оиа ответила. что
сделала это. потому что ей угрожали н
с казали что посадят ее в тюрьму и ос тавят
одну с мистером Барроусом И так было
несколько раз. она преследовала (меня) здесь
н там. рассказывая. что оклеветала себя и
Других Oita еще сказала, что если бы она
хоть раз сказала мистеру Нойесу о том. что
клялась на книге дьявола то ин ей поьернл
бы Но. если бы она даже сто раз сказала
правду что не клялась на кише то он все
равно нс поверил ><ы ей»
Другим отступником — правда временно
— стала Мери Уоррен, служанка в доме
Прокторов Судьба агой семьи явилась до-
статочным примером, чтобы образумить да-
же слабоумных Джон и его жена Элизабет
мказалис ь в тто^-ьм» Мери У оррен осталась с
нх пятые детьми I младшему иэ которых было 3
Iода) Не в меру ух ердный шериф, сам устаяа
вливавший для себя законы конфисковал иму
цдество семьи Задолго до суда он явился
«в дом и захватил же добро, провизию
и скот, которые смог найти, продал часть
скота за полцены а остальную варезах н
отправил в Вест 11ндкю. забрал оичоноа, нз
которого перед тва вылил твою н. опорож
low горшок с бульоном, унес н его с с обой,
ничего не оставта для цролитания детей»
Каи и Сару, ее не смогли убедить дать
показания против своего хозяина Однако
вместо того чтобы поддержать показания
пятидесяти двух соседей смело подтвердив-
ших его невиновность в публичном заявле
ник, она лишь поделилась своими сомнени-
ями с подругами Почувствоьаь опасную
слабость ее позиции, Анна Патнем, Мерси
Льюис. Мери Уолкотт и Абигейл Унльлмс
обвинили Мерн Уоррен в колдовстве
С 21 апреля до 12 чая ее преследовали
магистраты н поносили • ведьминские сечки*,
пока она не призналась ь том, что призрак
Джона Проктора поразил ее Болмышстъ»
вопросов сводилось к ее подписи в дьяволь-
ской книге, в чем она наконец призналась
сказав, что ее палец оставил гам черную
метку Но был ли он мокрым от пота, елюиы
нли -ентра к-порый -ma шт г и ла* г-на --
могла сказать Когда ее перевели в тюрьму
и она избавилась от давления со стороны
судей, она заявила
• Когда я -трэда ла недугом, мне каза-
лось. что я видела призраки сотен людей'
Ни, поскольку как она утверждает, ее
сознание было помрачено, она не смогла
ш><с камгь том что ьндгса И ужАгя-ггтчл
Мери рассказала нам. что, когда ей снова
стало лучше, о.са уже не может сказать
определенно видела ли она каких-нибудь
призраков в вььмеутияювгутие время
Возможно, заслуживают снисхождения тс
юные илопгикя за ведьмами, которые дей
ствнтельно страдали впнлепснсй нлн судоро-
гами Но ничто не может смягчит г тяжегп
преступлений салемских девчонок Никогда,
даже во Время казней они не испытывали ни
искреннего раскаяния, ни малейших угрызе-
ний Совести (возможно за исключением
С ары Черчилль и Mq-и Уоррен) Оии точно
знали, что делают Их действия ь 1692г
полностью преступны, ибо они обрекали
людей на смерть безо всякого повода строгто
ради развлечения 28 марта в таверне Ингер
спела одна на девушек заявила, что видела
на», миссис Проктор навела на нее порчу
Миссис Ингерсолл сказала девчонке что
она врет, поскольку ничего такого не было»
Тогда та призналась что сказала эти ради
развлечения «Должны же мы как-нибудь
развлекаться*
J85
Салемские с}ды
Капитан
Элден,
>б0ии»емь<й
и кол довели-
Некоторые из этих юных обвинителей
продолжали свою зловещую деятельность и
после судов, пока, по словам принятого в
1711г. постановления о реабилитации осуж-
денных, «некоторые из главных обвинителен
и свидетелей [запятнали] себя распутством и
порочными связями» Единственным доку-
ментом, доказывающим бессмысленную пороч-
ность обвинений, является исповедь Анны Пат-
нем, сделанная спустя 14 лет, когда ей уже были
двадцать шесть (см. Патнем. /1ммо].
Вдобавок к девушкам, обвинявшим «ведьм»
в причинении им вреда в облике злобных
призраков, взрослые обвиняли большинство
«ведьм» в наведении порчи {maleficia). Об-
винительные заключения никогда не включа-
ли таких мнимых злодеяний, которые допус-
кались лишь постольку, поскольку «чтобы
побить собаку, любая палка годится». Пока-
зания Сары Холтон против Ребекки Наре
достаточно типичны и ничуть не глупее
остальных. Во всех обвинениях в причинении
вреда людям или скоту истец был совершенно
ис способен связать причину и следствие и
соотнести два случая, произошедших в раз-
ное время, пытаясь доказать нх взаимосвязь
«Показания Сары Холтон, вдовы Бен-
джамена Холтона, заявившей и утвер-
ждавшей „ что, примерно в это же время,
года три назад, когда мой дорогой н
любимый муж. Бенджамен Холтон, (ны-
не) покойный, чувствовал себя, по-моему,
лучше, чем когда-либо, в субботу утром к
нам в дом явилась Ребекка Наре и обру-
шилась на него с бранью, потому что наши
свиньи оказались ка ее поле (хотя наши
свиньи были хорошо заперты, а их изго-
родь укреплена в нескольких местах). Од-
нако все, что мы ей говорили, не могло ее
успокоить, и она продолжала браниться и
проклинать нас одновременно, призывая
своего сына, Бенджамина Нарса, взять
ружье н перестрелять наших свиней, не дав
им уйти с поля, хотя мой бедный муж не
Салемгкие суды
$86
сказал ей нм одного плохого с л..аз И
спустя короткое время когда мои бедный
муж рано пром, выйдя на двор. Виа вра-
щался домой, то в дверях он был поражен
очень странным пркпадл->м, наполовину
ослеп н два нлн три раза терял совнаяне
Придя в себя, он скллол м»е что ему
показалось. будто он никогда больше не
войдет в дом. И все следующее лето ои
испытывал слабость, боли е животе и
частые приступы слепоты Но. примерно
за две недели до с мертн у него начались
странные и сильные приступы, очень напо-
минавшие те что были у околдованных
когда мы полагали что они должны были
умереть Находившийся у него доктор не
смог установить причину недуга. И ла день
ди смерти ои был очень бодр но около
полуночи у него вновь случился очень
си*ьный Прис ГУ” и он ушел их жнгни в
жестоких мучениях-
Но преступления редко соотносились с
гретом, скорее нмсло значение зло, происте-
кавшее из договора с Дьяволом К Мазер
определял колдовство, как «отречение от
Ьога и выдвижение на престол дьяьола,
гнуснейшую измену Господу»
Истерия, «хватившая Салем и его окрест
пости. во многом была обязана огульным
обвинениям девушек. в< ледствме которых
любой мог оказаться ведьмой Те, кто. воз-
можно. одобрял apeci таких «убогих», как
Титуба или Сара Гуд. спустя всего несколько
недель могли сами оказаться обвиненными
как Марта Корн заявившая: «Я не могу
упрекать дьявола в том что он сделал их
ведьмами потому что они — нерадивы'
лентяйки и не склонны ни к чему хорошему».
Фактически обвиняемые пред' тавляли все
с лои салемскиго общества от батраков до
землевладельцев
Джон Виллард фермер и выборный кон
стебль Салема, арестовал первых подозрева-
емых и пришел к выводу, что настоящими
преступницами были девушки сидевшие в
комнате Ос всдомителей Он Воскликнул «По-
весить их1» Эти слова явно выходили за
рамки допустимого дог офицера полиции, и
Внлард отдавал себе и «том отчет Он бежал
Из Салема, но через 10 дней был пойман,
обвинен шее тью девочками и миссис Патнем
по семи пунктам (обычным для всех обвння
емых), допрошен 2 августа на третьем засе-
дании суда и гювешен 19 августа
У Джона Проктора '*сли усадьба, скот и
служанка по имени Мери Уоррен, помогав
имя улаживать за его пятью детьми Он
нетерпимо относился к верующим в колдпв
< тво что и предопределили его гибель Сам
Сайбли, дядя Мерн Уолкотт донес, как
Проктор обошелся с Мери Уоррен В ту пору
было опасно высказывать с вое мнение даже
друзьями «Глли бы он [Проктор] содержал
к тюрьме Джона-индейца, то он вскоре
выбил бы нз него дьявола! Дикон Ингер-
солл представил зго замечание суду ка»
показание Обычный человеческий скепсис и
нес ос««с иг с пре дс-асс удя- » о который веря -
ло большинство сделало его колдуном
Самой выдающейся жертвой стал быв-
ший священник деревни Салем треп Барро-
ц( покинувший деревню в 1б82г
Другой пример ставший классическим
представляет история Ребекки Наре Она
была старшей из трех .еетер. причем обе
младших, Сара Слоне и Мери Эстей состо-
ятельные горожанки были также осуждены
И казнены Муж Ребекки, Френсис, бы1
простым поселенцем но не чуждался тяже
лой работы и с помощью четырех с ыновей и
зятьев почти выкупил *00 акров земли. Сара
призналась и получила отсрочку смертны
приговора Когда семья Г 1атнем обвммла Ре-
бекку в ош>лд>-вываиии девочек, ей исполнился
семьдесят один год. и она не вставала < постели
Со страниц стенографического 'гчетз о суде
ярко видна ип пожилая матрона отстаивавшая
с вою правоту ди пос лед него разгадавшая еммел
поиска «необычайных отметок»
В Чем вы болеете? Об атом идет
множество разговоров
О.: У меня больной желудок
В Есть ли у Вас рамы?
О У м«ия нет ничего, креме преклон
кого возраста
Вначале большинство обвиняемых были
жителями Салемского поселения или окру
жавших его ферм равных по размерам город-
ку площадью около тридцати квадратных
мил» состоящему не менее чем нз сотни
усадеб Многие другие происходили нз со-
седнего Топсфилда что показаттльис по
скольку между населением двух районов
происходили пос тоянныг жес гкяе перепа лян
По мере того как девушки приобретали все
большую известное гь в выслежгимнкн ведьм,
последних стали обнаруживать и в более
отдаленных местах
387
Салемские суды
Главной площадкой продолжавший я по-
исков стал Эндовер Некий Джон Беллард,
болезнь жены которого не поддавалась ни
определению ни излечению. предложил, чтобы
салемские девушки расследовали ее и другие
загадочные заболевания Прыипствием для
Анны 11атнем и Мери Уолкотт стало незна
нне имен местные жителей, но они нашли
даже более действенный способ испытания
•прикосновением» Анна и Мерн впадали в
П|«падки, подозреваемые выстраивались что-
бы по очере ди дотронуться до девушек Ее ли
девушки оставались неподвижными, подо-
зреваемый был ведьмой -Анна Патнем за-
явила, что ока никогда не видела ее, но, когда
она [обвиняемая I последний раз приезжала в
Салем, у названной Патнем случился припа-
док Упомянутой [Анне] Пьюдейтер велглн
взять ее за запястье, что та и сделала И
птомяну-e ой Патнем тотчас стало лучше».
Анна Пьюдейтер была повешена 22 сентяб-
ря Когда Мерн Паркер из Эндовсра «пред
стала перед судьями, она излечила всех
пораженных от ил припадков прнкосновени
ем своей руки» Ее повесили 22 сентября
Анна и Мери заявили что причиной
болезни миссис Беллард явно было ее окол
довыванне Анной Фся-тер, ее дочерью Мерн
Лейси н внучкой Мерн Миссисс Фостер
умерла в тюрьме, заболев от плохого обраще-
ния и переохлаждения но Мерн Лейси спас-
ла свою жиань, сделав Признание Допросы
этих трех женщин являются Ярким доказа-
тельством того, как разум и сила волн могут
быть сломлены под давлением заключения и
хитроумных допросов Фостер призналась,
что «дьявол появлялся перед ней несколько
раз ь виде псицы, какой она никогда раньше
Нс видела» Она «аааяаала увел на тряпке и
бросила ее в огонь. чтобы навредить Тимоти
т вену, и причинила вред остальным, кто
жаловался ка нее, путем тдушения нл куколь-
ных подобий, к тем почти уморила их» Ока
подтвердила легенду о помеле
• Вместе с Мартой Керье они летели на
палке или ше« тс на сборищг ведьм в
деревню Салем. Когда они пролетали над
верхушками деревьев палка сломалась и
ссни упали Но она крепко ухватила- ь за
шею г-жн Керье. н они тотчас оказалис ь ь
деревне, хотя она с илыю поврс дкла ногу »
Через несколько дней Фостер, не ведая
что ее дочь Лейси уже сделала трагическое
признание отказалась •'гвинить ее -Чатем
была вызвана Лейси, сказавшая
О мапшка как тъе поживаешь' Мы
покину ли Хрж та. и Дьявол овладел нами
Как мне избавите я от зтого зла? Я
призываю Господа разбить мое каменное
сердце чтобы я смогла победить на этот
раз!»
После того, как Фостер и Лейси были
допрошены и уведены внеси юную Мерн
Лейси и сразу же у Мери Уоррен качался
сильный припадок продолжавшийся до тех
пор пока Лейси не дотронулась до нее
Затем она начала поносить свою мать Я не
хочу знать, где моя мать, сделавшая нэ меня
ведьму* Обвинить другого было лучшим
способом продемонстрировать сотрудниче
ство г судьями в расчете на снисхождение
После ей- «ашеюея имен . едъя Готторн пре-
до лжал нас1айвап
В. Твоя мать н бабушка сказали что
там бы с священник А сколько людей
видела ты?
О Я виде и только Ричарда Керри
В И биМшИ |ГНХоГм'
О Еще там был священник, и я думаю,
что теперь он в тюрьме
В Не был.-* ля т*м двух евященнкклв'
О Не мигу «казать
В Разве там не было некоего аоктера
Bajcpovia?
О Да. оч там был
Суды* из Андовера Дадли Броде трит
выдал 40 ордеров н отказался подпне ывать
остальные. Поскольку отказ в сотру линче
стае по вылавливанию врагов церкви и госу-
дарства предполагал сочувствие ведыяам и
автоматически делал его к--едуном. он был
обвинен в совершении 9 убийств Он бежал
вместе с женой, хотя был сыном бывшего
губернатора. Его брат Джекс, тоже будучи
сыном бывшего губернатора был 1ахже об-
винен я преступлении - неппльювании со-
баки для насылания болезней «Упомянутая
собака была подвергнута пытке и повешена
как ведьма
Г 1осле Андовера девушки переместили! ь в
район Бостоне
Натаннал Керн на Чарльстона посетила
Салеме кое поселение чтюы нзоавитъгя от
порочащих се слухов Кери сообщал
•Когда она предстала перед судьями, ее
главными обвипителями стали две девуш-
ки. Моя жена заявила судьям что до этого
Салемскне суды
зад
дня она и не слышала и них. Ее принудили
стоять с вытянутыми вперед руками Я
хотел поддержать ее за одну на рум. но мне
было ь этом отказано Тотд* она попроси
ла, чтобы я вытер ее слезы и пот с лица,
что и и сделал Затем она попросила,
чтобы ей разрешили опереться на меня,
заявляя, что иначе она упадет В обморок
Судьи Готторн -иостил чти если j иге
достаточно сил, чтобы мучить этих люден,
то их должно хватить и чтобы стоять на
ногах Я говорил что-то против жестоко-
сти НХ судопроизводства, Но они Велели
мне замолчать нркгролкв ь пргтнвн-->4
случае выставить меня иэ комнаты- (Ка-
леф. «Л/ore Wonders of the Invisible World»).
Был обвинен капитан Джон Элден иэ
Бостона Тогда, конечно, у него не было того
рома>гтичегкого ореола, который создало ему
стихотворение Лонгфелло Но он был на-
столько известен и почитаем как знаменитый
мореплаватель и участник индейских войн,
что ордер на его арест был Подписан самим
губернатором Стоутоном Девушки действо-
вали по заведенному порядку, одна из них
указала на капитана Хилла. но ей Подсказал
свидетель, н только тогда она правильно
опознала его: «Вот гтоит Элден' Наглец не
снял шляпу перед судьями Он продает порох н
дробь индейцам и французам, спит с индейски
МЧ -МНЩШ13МН И ЧЖе .ТТ ИИ1 ДеТТЙ-
Kol Да его привели обратно в вал суда, ему
приказали стоять на стуле и смотреть прямо
на денгшек они те упали ничком На них
положили руку Элдена, и они тотчас попра-
вились IJ этом месте он задал судьям вопрос
и если бы ня него ответили то это положило
бы конец всем судам «А почему вы не
п«даете. когда я с мотрю на ва< * Может ли
это сделать хоть один нэ вас1» У Элдгна
отобрали шпагу е заключили а бостонскую
тюрьму. Спустя 15 недель он бежал
Несмотря на повсеместно растущее недо-
верие к девушкам в октябре Глочегтер
послал за ними, но они выявила только
четырех ведьм i июле стала спадать Паника,
вызванная нападениями французов н индей-
цев Снова вызванные в суд в ноябре,
девушки были приняты гораздо прохладнее,
и никто не был арестован По дороге, в
Ипсвиче они & юля в свои обычные припад-
ки при виде старой женщины, но население
Ипсвича не обратило на это внимания
Во время нс терин было арестовано почти
1511 человек Эта цифра, скорей всего, заик-
жена, поскольку научены не все судебные
отчеты Из-за времени отведенного на обви
некие каждому заключенному. Только И
человек преждетал перед судом в 1692г (нс
считая Сару Черчилли и Мери Уоррен, двух
обвинителен, которые вскоре отреклись от
своих признаний) Суд последней ннстанщву
осудил на смерть всех 31 (шесте,* из них были
мужчинам») N были повешены Из <хтанина
ся 12 двое (Сара Осборн и Анна Фостер)
умерли в тюрьме один (Жмль Корн) был
задавлен до смерти, еще -дна (Титуба) содер-
жалась бессрочно В тюрьме без суда; ДВоНМ
(Абигейл Фолкнер и Элизабет Проктор) отло-
жили казнь из-за беременности, и пни прожи-
ли достаточна Долго чтобы дождаться реаби-
литации, Мерн Бредбери сбежала из тюрьмы
пос ле вынесения приговора, н пятеро прнзна
лись, что способствовало отсрочке исполне-
ния приговора
Особенно потрясает следующая подроб-
ность данных гудов обвиняемые должны
были платить за свое содержаня» в тюрьме
даже если они были оправданы’ Распоряже
ине об отсрочке смертного приговора имело
одну стоимость освобождение — другую
Родственники платили палачу плату за казнь
Мисиме оставались в общей тюрьме после
своего освобождения, потому что за «то
Время их имуществобылораспродшю чтобы
поддержать их семьи ( ара Дастин была
оправдан* в январе 1693г ио. поскольку
ннкт'- и» пришел ей на помощь умерла в
тюрьме Маргарет Джекобс бы ла оправдан*,
ю собственность ее родителей была коифж
кована, н она содержалась в тюрьме пока
наконец, великодушный незнакомец (мистер
Геммой) прослышав о ее положении, не
Купил ей свободу Укльям Бакли потрати-
все до последнего шнллин>« выплатив 10
фунтов м огвобожденне своей жены н доче
рн Следующие Ю лет он вел жалкое още-
, пюванне Его духовник ПрсП Джозеф ГрИН,
< делал следующую запись в *в>км днеьннке
«2 января 1702т Старый Уильям Бакли умер
этим Вечером Он обрел последнее отдохно
вение в молитве и. боюсь, умер от холода,
нуждаясь в утешении и хорошем обращении
Господи прости его! Ему было около весь
мидгсми лет Он был очень б< згн Тэтуб*
оставалась в тюрьме до мая 1693т когда,
прекратив де ло за недоказанностью обвнне
ния ее формально освободили после 13
месяцев «включения, она была наконец про-
дана в рабстве- чтобы покрыть тюремныг
расходы Анна Фостер умерла в тюрьме, ее
J89
Сллемскне < i ш
Самуэль УордаслА. повгшениый 22 сентября 1692г
Илдкм.трацня Х1Хя «Перед казнью он обратился к
народу, ммпляя о своей невиновности Палач, куривший
в это время трубку, пустил дым ему н лцди перебивая
его речь, а обвинители ааявилм, что ато дьявол мешал ему
дым г *< к — Роберт Калеф (Т7О0)
сыну пришлось заплатить 2 фунта 16 шил-
лингов судебных издержек, прежде, чем он
смог получить тело для погребения За тело
Сары Осборн потребовали оплату судебных
издержек в 1 фунт. 3 шиллинга 5 пенсов.
Когда, наконец, Элизабет Проктор и Аби-
гейл Фолкнер, чей приговор был отстрочен
из-за беременности, были освобождены, по
закону они числились умершими и лишенны-
ми прав на собственность и наследство.
Список прегрешений суда присяжных бес-
числен: признаний добивались притягивани-
ем пяток к шее до тех пор, пока кровь не
начинала сочиться из носа; были приняты
показания у 7-лстней девочки, на основании
которых ее мать, Марта Керье, была повеше-
на, и у другой, тоже 7-летней, Лидин Ни-
колс. подтвердившей обвинение Абигейл
Хоббс; отказ выслушивать мнение обвиня-
емых и предоставлять им адвокатов, провока-
ционные вопросы и запугивание, — короче
говоря, стремление использовать любые улов-
ки, чтобы признать обвиняемого виновным.
Вместе с тем, Л. Мазер считал, что судебное
разбирательство на салемских судах было
более беспристрастным, чем на других, также
известных, ланкаширских судах.
Однако, ошибки суден в отдельных случа-
ях, какими бы вопиющими они ни были, не
были глазным злом этих судов — важнее
была та внутренняя философия, на которой
основывались суды и против которой напрас-
но протестовали Мерн Эсти и Сара Клоне,
теория, что Дьявол использовал облик или
тела порочных людей (тех, кто заключал с
ним договор) в качестве призраков, чтобы
мучить и даже убивать невинных. С показа-
ниями о призраках были связаны две другие
противозаконные предпосылки: обвинение по
аналогии и обвинение другими обвиняемыми.
Первое значительное публичное обсужде-
ние вопроса о призрачных показаниях было
предпринято преп, Самуэлем Виллардом,
священником Старого Южного Собора в
Бостоне, который в конце 1692г. опублико-
вал «Some Miscellany Observations». Средн
прихожан Вилларда было трое судей, и.
возможно, его терпимость и проницатель»
кость помогли им освободиться от слепого
фанатизма.
Требовалось безотлагательно решить во-
прос, как выявить истинных ведьм и отвести
ложные обвинения от невиновных С другой
стороны, существовали твердолобые служа-
ки, придерживавшиеся мнения, что Дьявол
действует только через тех, кто заключил с
ним договор, и, следовательно, призрачные
показания являются доказательством кол-
довства. Духовенство же утверждало, что
Дьявол может вводить в заблуждение людей
появлением в виде призрака добропорядоч-
ной личности. Следовательно, призрачные
показания не считались бесспорным доказа-
тельством. Как отмечал Виллард, ведьмы
должны быть прежде всего обвинены в
совершении определенных действий, и необ-
ходимо провести «полное, ясное и законное
выявление совершенных подсудимыми де-
яний, тюеступный характер которых очеви-
ден. Показания [должны] быть даны и о том.
390
Салемгкне гуды
как [свидетель] получил свои < ведения, и что он
м человек- — что они ие яьлжтоя ни
тьровечнем Божьим, ни происками диыола
О нгдопус тимк ти тех п-,кдзаяий. на кото-
рых основывались приговоры суда прнисж
ных. 1>являл и И Чамр 3 октября *692i
он обратился к группе священников на Босто-
на, поддерживающих его точку зрения и
решительно выступил против показаний, ос-
новывающих, я на Появлении призраков тсщи
косновениях- для излечения припадков или
признаниях одержимых Он признавал толь
ко два вида доказательств добровольное
признание и подтверждение двумя свидете
-ями того, чт-, обвиняемый, сказал или сделал
нечто, -связанное с тем. что совершил или
мог совершить Дьявол-. Возможно осозна-
вая, что во второй группе доказательств он
оставляет лазейку для сомнительных показаний
он добавил весьма важное предостережение
-Лучше отпустить десять пьд--лреваелаях
ведьм, чем осудить одного честного человека
Лучше оправдать вин<-вн--го. чем вынести
безосновательный прмовор. Я гораздо охот
Ребекка Наре
Ярмут Англия 1621
Салем Массачусетс 1692
О мученица, смерть принявшая
аа Правду.
Когда воспрянет мир от власти
предрассудков
Покрывших Память о тебе
гнуснейшей ложью
Пусть о тебе вспомянут
добрым словом
Джон Гринлиф Уиттер
нее прайма» ведьм, честной женщиной чем
осужу честную женщину как ведьмт-
Более резкая критика Призрачных показа-
ний и порядка судопроизводства исходила от
состоятельного и образованного бостонца
Осужденные аа Сдлемпснх судах над ведьмами в 1692г.
Баороуг. преп. отец Джордж — повешен
19 акту, та
Бишоп, 1>риджит — казнена Ю июня
Бредбери, Мария — осуждена 6 сентября
бежала
Виллард Джон - повешен 19 августе
Гоббс Абигейл — осуждена 6 сентября.
гт- и>чка мерткоп, П|Л«
Гуд 1 ара — in решена N июля
Джекобс, Джордж — повешен 19 августе
11мл, Ребекка — осуждена 17 сентября
отсрочка в ж по.лнсини меряют приго-
вора
Керьер. Марта - повешена 19 августе
Кс-те, < 1|>а — -и ужден* 6 (и<пци
К«ри. Жиль — раздавлен До «мер™ 19
-ентября
Корн, Марта - повешена 23 сентября.
Лейси. Мери — -яуждена 6 сентября,
отсрочка смертного приговора
Mapnsi, Сюзанна — повешена 19 июля
Наре Ребекка — повешена 19 июля
(Зсборн, Сара — умерла в тюрьме
Оэр. Дореес — о< тждея 6 сентября,
отсрочка - мертн-г- прнгыюра
11аркер Алии — повешена 22 < октября
Паркер. Мерн — повешена 22 < ентября
Проктор- Джон — повешен 19 августе
Проктор. Элизабет — осуждена отсрочка
смертного П|»гиемра их -за ежрезкиж*
ста
Пькдейтер Анна — повешена 22 сен-
тября
Рид. Внльмонт — повешена 22 «ентября
Скотт, Маргарет — повешена 22 сентября
Тнтуба — < одержала, ь в гн-ры-и
Уайлдс, Сара — повешена 22 секпеор*
У ордвелл. (амуал — пиаешем 22 < еитябр»
Фостер Анна — умерла в тюрьме
Фолкнер, Абигейл — осуждена отсрочка
на- ла беременное та
Хоу. Элизабет — повешена 19 юиля
Хьэр Дорсет — осуждена о сентября
отсрочка в жл. жнею» лрзтоеара
Эста Мерн — Пишьеш 22 сентяор*
391
(алемскве гуды
Томаса Бретгла, в октябре 1692г распро-
странившего среди СВОИХ друзей весома про-
странное послание Он примени* к судопро-
изводству законы здравого смысла и задал
несколько «нескромных* в-лпрос->в Почему,
объявив Прикосновение тестом для определе-
ния колдовства, < удьи требуют множества
других показаний ? Почему ведьмы нападают
только на нескольких девушек и не нападают
на других? Почему судом принимаются при
знания, полные небылиц и явных протиаоре
чин ? 11очему показания признавшим я ведьм,
признанных подручными дьявола, принима-
ются против истинных христиан? «Удиви-
тельно и то, что признание в колдовстве
отречении от Господа и всего святого должно
быть, однако, допущено к святой присяге и
сверено именем великого Господа! Мне
кажется что ато — ву*ы арное произнесе-
ние имени Господа всуе». Почему не прими
мается во внимание различие между призра
ком и реальной личностью? Почему все виды
показаний, нг имеющих отношения я делу,
допускаются на судах за колдовство? Почему
выс окопоставленные лица обвиненные в кол-
довстве (такие как Маргарет Тетчер, свек-
ровь судьи Корвина) не подвергаются судеб-
ному преследованию? Почему беглецы нг
выдаются Нью Йорком1 Почему рьяные
родители так подстрекаю! детей? • I о»ько
Потерявшие рассудок могу! придавать зтим
покаяниям законную силу, похоже, что мы
имеем дело именно е таким < лучаем» Сам
предмет разговора абсурден - Собрания ведьм
крещение дьяволом и фальшмпе причастие о
которых часто рассказьжакп ибыьоюв* и
признавшиеся ведьмы, тлжоггя не более чем
плодом их воображения развращенного и за-
мутненного дьяволом, а не реалы» «.тъ— до-
стойной ры. мотрения нлн внтання любого
здравомыслящего человека».
Влияние пнсыаа Бретт ла было настолько
обширным, что Уильям Стутой, Джон Гот
торн Стивен Сьюэлл, К Мазер и капитан
Джон Хиггинс он. гкл -щряьшме сущест» «ав-
шин порядок ведения суда, решили опубликс-
ьать свою «апологию- Впрочем Мазер зл
явил что этот труд был написан им по
просьбе губернатора Фипс а Гахнм образом
книга «The wonders ol the Inuinble W'add»
стала полуофициальной историей caземских
судов Г*6ернат« личи-.- годю за ее вых»
дом (потому что л люди были разочарованы,
бгоьч'ниггв-- (читаю |п>.епиеч-ь>х| иге--
новными! ) пока новый «преобразованный»
S3 не «мягчил воспоминания о прежнем
днако, В начале января 1693г. более сотни
че ловек все еще оставалось в тюрьме Работа
Мазера бесценна по своим почти стеногра-
фическим отчетам пяти наиболее характер-
ных с гд--в над Дз Барроисоа Бриджит
Бииюп С ьюэеи Мартин Элизабет Хоу и
Мартой Керъер
Единственное затруднение с книгой за
ключается в том. что она совершенно тенден-
циозна и явно направлена на оправдание
приговорив с уда. В дальнейших работах Ма
вера тоже отразилась его наивная вера в
Неполный список обвиненных в колдовстве на Салем<ких судах
Агнер Иезския (место не указано)
Балли. Сара (деревня Салем)
Бакли, Сара младшая (деревня Салем)
Бакстон, Джон (деревня Салем)
Ьаркер. Абигейл (Андовер)
Баркер, Мери (Андовер)
Баркер, Уильям (Андовер)
Баркер. ^н*ьям мл (Андовер)
Ьарри. Уильям (Андовер)
Барроуг, Джордж преп (Уэллс, Мэн)
Ьассгг, Сара (Линн)
Бекер. Эбенеэер (Андовер)
Бишоп, Бриджит (деревпч Салем)
Бишоп, Сара (деревня Салем)
Ьишш). Эдьард (дереьня С алей)
Б|1едбери, Мери (< олсбери)
Бриджес Сара (Андовер)
Брод.трзп, Джа«тн« (Андовер)
Бродстрит,Джон (Андовер)
Ьрумидж Гудуайф (место нс указано)
Внлард. Джои (деревня Салем)
Внльд ( им (Топсфилд)
Вильсон, (ара (Андовер)
Вильсон. Сара младшая (Андовер)
Гарди Гомм Г Грейт Айленд)
Грни. Мери (Хейверхилл)
Гуд. Дороти (деревня Салем)
Гуд Сара (дереви* СаЛем)
Дж -ч- Лидия (Г'дииг)
Декн Делнвреж (Андовер)
Дейн, -on .ж Каган (Андовер)
Дерт Мери (Линн)
&«лл Мери (.Хинн)
обе. Джордж (деревня Салем)
Сллеигкме суды
J92
Джекобс, Джордж младший (деревня Са-
лем)
Джекобс, Маргарет (деревня (алем)
Джекобс, Марта (деревня Салем)
Джекобс, Ребекка (деревня Салем)
Джексон, Джон (месть не указано)
Джексом ,чи младцзей (местоне утшаип!
Джонсон, Стефан (Андовер)
Джонсон, Элизабет (Андовер)
Джонсон. Элизабет мллдпмя (Андовер)
Йо сивер Анна (Глочестер)
мс. Ребекка (Биксфорд)
Имс. Роберт (Биксфорд)
Инглиш, Мери (Салем)
Инглиш Филипп (Салем)
Канди [раб] (Салем)
Картер Бетти (Воберн)
Картер Бетти младшая (Воберн)
Кейв Сара (Андовер)
Керн Натаниалп (Чарлытон)
Кери Элизабет (Чарльстон)
Керье, Марта (Андовер)
Керье. Ричарл (Андовер)
Керне. Сара (Андовер)
Клари Мерн (Хейверхилл)
Клинтон Рашель (место не «казано)
Клойс.Сара (деревня Салем)
Колсон. Элиыбгт (Рединг)
Коль, Сара (.Линн)
Корн. Жиль (деревня Салем)
Корн, Малта (деревня Салем)
Коффин, Мери < Глочестер)
Ленги. Мерн (Андовер)
Лейси, Джои (Андовер)
Марсон, Мери (Андовер)
Мартин. Смок-н (Эмс бери)
Меррилл, ('ара (Беверли)
Мирн. < ара (Беверли)
Осборн, Сара (деревня Салем)
Осгуд. Мери (Андовер)
Паркер, Алжа (Салем)
Паркер, Мерн (Андовер)
Пейн, Элимбет (Чарльстон)
Пиз. С ара (<"алем)
Пост, Мери (Роули)
Пост, Сара (Андпаер)
Принс, Марта (Салем)
I (риктор. Бенджамен (дер,шя < алем)
I IpoxTop, Джон (деревня Салем)
Проктор. С ара (деревня С алем)
Проктор. Уильям (деревня ( алем)
Проктор. Элизабет (деревня Салем)
Пьюдейтер. Анна (Салем)
Райс, Сара (Рединг)
Рид. Вклмонт (Марблхед)
Рил» Мерн де (Салем)
Рист Сара (Беверли)
Рич Мерн ле (деревня Салем)
Рут, Сьюзен (Беверли)
Сирс, Акна (Воберн)
Скотт Маргарет (Роули)
Соме, Абигейл (Глочестер)
Спарк Марта (Челмсфорд)
Тайлер Джоанна (Анд<«ер)
Тайлер Марта (Андовер)
Тайлер Ха»и (Андовер)
Титуба (рабыня] (деревня Салем)
Тутейкер Джейсон (Байлркл)
Тутейкер. Мерн (Бамлрмк)
Тутейкер Мисс (БаЯлрик)
Тутейкер Роджер (Байлриг)
Тькжи, Джоб (Беверли)
Уайт (СаЛем)
Уайтрндж. Мерн (деревня Салем)
Уордвелл Мерн (Андовер)
Уордвелл Саму аль (Анд-вер)
Уоррен. Мерн (деревня Салем)
Феррер. Томас (Лики)
Флуд, Джон, капитан (Ромни Марш)
Фолкнер. Аытенл (Андовер )
Ф"чснер. Абигейл младшая (Анд-мер)
Фолкнер .Доротея (Андовер)
Фол ДИ". Элизабет (Ме.лден)
Фостер Анна (Андовер)
Фрай Юнис (Андовер)
Хаббард. Элизабет (деревня Салем)
Харрисон (Андовер)
Харт Элизабет (Лют)
Хатмюи он, Френсис (Хейверхилл)
Хиббс Абигеил (1 -тфила)
Х-лг* Делиьре- (Тип, фнлд)
Хоббс. Уильям (Топсфилд)
Хоу, Элизабет (Топсфилд)
Хоу Джеймс (Топгфнлд)
Хоукс. Сара (( алем)
Хозр, Дсчхе< (Беверли)
Черная Мери [рабепя] (деревня Салем)
Эббот Гудман (бнллерица)
Эббот I Ьзмня (Андовер)
Эббот. Поамия младшая (Топсфилд) J
Эдвард епископ (деревня Салем)
Элдеи Джон, капитан (Бостон)
Эндрю Даниэл (деревня Салем)
Эндрю М (Байлрнк)
Эсти Меря (Топсфилд)
19}
ь-«лловсттю. Тах, в рассказах Л Мерси Шорт и
Маргарет Рулл. напж апныл после разоблаче
ння салемских обвинительниц, Малер ни на йоту
не сомневается в демонической Г1рироде и*
припадков. С другой стороны, Роберт Калеф
купец на Бостона, считал ил обогшым эки ибн
цинизмом Позже Калеф подтвердил твои
Bai ляды на ос новации дополнительных «ведений
исалемских<уддх - книге--М-ие Wondenof the
Irujwblc World- (Лондон, 1700). явно направ-
ленной против Мазера В с вою очередь Калеф
был подвергнут поношению со стороны группы
«тнрлнникив Малера и» духовенства н «Some
1 cu1 Remarks upon a Scandalous Book»
Обедами Гилла (Бостон 1701) и был вынуж-
ден переехать из Бостона в Роксбери
Когда п-казания о призраках был ском-
прометированы осуждение за колдовство
стало невозможным С ин «ларя 1693г судьи.
принимавшие показания о призраках летом и
" конце 1б92г теперь стали отвергать нт
Когда присяжный заседатель спрашивал, ка-
кое значение должно быть придано этому,
ему отвечали, «такое же. как щепке в пиве»
Из 52 обвиненных судьи осудили только
троих с расстроенной п« ихнкой признавших
ся и том. что онн были ведьмами. Председа
те ль суда Стоутон отдал распоряжение пове
сити всех троих вместе с пятки другими
содержавшимися в заключении с 1692г (вклю
от ^ч+иоп 11р--ктор разрешившей- я от
бремени), но губернатор Фипс не принял это
решение в<- внимание и -«тмгнил » « * прип<-
воров Позже, в апреле 1б93г . Мери Уот-
кине, служанка, призналась ь Бштоне в
колдовстве, но присяжные вернул и дело за
отсуктоием состава пре«тулления (ignora-
тпл) Когда присяжных отправили иа сове-
щание, чтобы онн пересмотрели свой вер-
дикт. поскольку обвиняемая доб|ювольно при-
зналась, они возвратились < тем же самым
решением об освобождении 15 января 1б97г.
заседатели, вынесшие вердикт виновности,
внесли «вон поправки 1 от день был днем
поста в колонии, чтобы выразить раскаяние
в npeiрешениях судов Спустя 10 лет после
казней судья Самуэл Сьюэлл признался в
предвзятости суда ьыразив желание «при
ня ть на < ебя в«шу и позор >рося прощение у
люден». В июле 1702г 12 священников нз
графе тва Эссекс подержали петицию ьь, жив
ших ведьм нз Эндовера н Топсфилда о
реабилитации поскольку «нх имена были
обесчещены и опозорены в то время как суд
и обвинение основывались на общественных
слухах». Наконец, Верховный суд штата
Салемские «уды
постановил, что использование пежиаиин о
1рп»ракаа было незаконным и 17 октября
1711т отзаеннл лишение гражданских и им»
шественных нрав лиц. осужденных в 1692т
двадцати двух из цлицл™ адн«иа) чьм
родственники или они «ами (если выжили)
подавали п>< ттому петиции Решение суда не
жтупнло в силу, поскольку оно *ак и не было
Подписано губернатором существует опреде-
ленное подозрение в том. что пост ыюалппе
д олжно было Защитить с тороннюитв Салема от
гражданского преследования. Восстановление в
праьоХ тех. кто не выжял и не имел покроемту -
лей (как Бриджит Бишог и Сара Осборн),
смогли«। «стоятъо» через 150 лет. когда в 1957,
шп>т Массачусетс, наконец спметясл мшзечзе
|раждаяских и тааущестаенных прав всех тех.
кто не был затронут предыдущим постановле-
нием В 1709т почти две дкыкнгы обвиненных
или нх потомки (обьедюмгтжл я друг с дру-
гом) , обращались за финансовой компенсацией
ущерба |К»тесенно«* во время . уд-в Их гця
тензтве были признаны а 1711т хотя для
возмещения ущерба выживимм и их семыш
была ассигнована бесконечно малая сумма
Менее чем в 600 фунтов
Чарльз Юфем написавший в 1867г двух
томную «Salem Witchcraft» до настоящего
время остающейся наиболее четкой работой
по даиномт предмету так подытоживает
жторнческое значение Салема
• Заблуждения редко опровергаются чи
стой логикой рассуждении Это происхо-
дит только благодаря логике событий Ни
влияние образования. ни разум не смогли
искоренить колдовские iipeapaccудкн в
умах людей. Ни что. за исключением де-
монстрации нх ущербноети. глупостей и
ужасов таких, как представлены вдеть,
вынесенных на всеобщее обозрение не
о--тло «ынесгн ин «мерттлы---1--«дара Это
был заключительный случай салемского
колдовства, и он делает его диим из
величайших вех мировой нс горни».
Сапога (игпажгким гапожоя)
Сапоги иногда называемые «испанскими
сапогами», — орудие пытки. Применявшееся
при таких преступлениях, как государствен-
ная измена и колдовс тво Состояли из тис «ж,
захватывавших ноги от содыжек до колен и
с тчгхваеиых шурупами или клиньями Когда
эти тиски < силон сжимались, кости и плоть
Салемгиве суды
394
Распори**ни« о казин Бриджет Бишоп
(первой из приговоренных к повгшенкю в Салеме)
Джорджу Корвину, джентльмену, ше-
рифу графства Эсс екс привет 1Тоекильку
Бриджет Бишоп (урожденная Оливер).
женаЭдьарда Бжиопа иа Салема в граф
<твг Эссекс лесоруба, в специальном вы-
ездном ласе Дании суда присяжных. СОСТО
явшемс я в Салеме во второй день текущего
месяца июня во время выездной сессии в
Графствах Мидллексе. Суффолке и Эссек
се, перед лещом Уильяма Стоутона зсквай
ра и его помощником — заседателей упомя-
нутого суда, была осуждена и обвешена по
пяти различным «бвинеииям за пользование
и погтояиное ,-.вершение 19 апреля прс-
шлого год а и в различные другие дни как до,
•пек и после этого действий признанных
колдовскими, над Абигейл Уильямс Аннон
11этмем, младшей. Мерен Льюис, Мерн
Уолкотт и Элизабет Хаббард незамужних
женщин из деревни Салем, вследстнзк чего
нх тела были повреждены, сдавлены, иско-
лоты, усохли «чахли и подверглись муче
нкям вопреки с поему естеству
Упомянутая Бриджет Бишип зажила
что Невиновна во Всех перечисленных обви-
нениях но, гуд, перед кото|1ым она предеш
ла перед лицом Господа и ее страны
признал ее вюеооиой в престтплпвсях и
аолдивстве а которых ее иСямыли и при-
говорил к смерти в соответствии < иеспеюм
Засева остается ссвершить казнь
Именем Их королевских величеств
Уильяма и Марии, короля и королевы
Ане лии н прочая пове деваю и Приказы-
ваю вам в пятницу, в шестой день
текущее i нюня иг - яць меж a i ь ч емьа > н
полуднем доставить в сохранности на
званную Бриджет Бишоп (ур« жденную
Оливер) нз тюрьмы Их величеств в
Салеме к месту казни и там казнить
через повешение По совершении доло-
жить секретарю вышеназванного суда.
Да сопутствует вам удача
Сие тиедписаняе являете я доетжточньы
для Вас Подписано мною собственноручно
и скреплено печатью июня восьлкго дня
года Ч>92, четверпас. годе царстносиния
Их величеств Унлыыа н Марки, короля и
королевы Ант лева и проч
Уильям С тафтин
Обвинягмый а колдоостаг поясняет свое признание
Когда г-жу 1 дилер впервые арестовали,
она не Испытывала никы>-|-- «траха, ибо
считала, что ничто не может ее заставить
свидетелытвоамгь против себя Но. к ее
великому сожалению, оказалось ЧТО она
скрыла Правду И ЛОЖНО ибккИНЛа себя
Она сказала, что ее брат сопровож-
давший ее >! пр-1яж*ннн ыего пгта и,
Эндовсра в Салем, принуждая сознаться
твердил, что ина должна быть ведьмой
поскольку одержимые обвинили ее. а ее
прикосновения к ним прекращали нх
припадки
t >на пп*ь лг настойчиво говс-рнль
что она не ведьма н ничего не смыслит
в колдовстве умоляя не ьынужд»тъ ее
арилиднаты я
Однако, по Приезде в Салем ее при
вели в комнату где ее брат с -дном
стороны и м-р Дж Эмерсон с другой
сказали ей. что она. иаюелиенно ведьма
и что видит перед собой дьявола, которо-
го, как заявил упомянутый Эмерсон ои и
пытался сбить рукой с ее глаз И -юа так
принуждали ее признаться что ей хоте-
ло* ь скорее оказаться в тюрьме чем
подвергаться такому обращению
Эмерсон снова и снова говорил ей
-Ладно' Я ьижс что ты не хочешь прима
аатъея! Хорошо! Сейчас я тебя поюму. и ты
погубишь свое тело н душу[-
Брат также принуждал ее говоря что
она не должна леагъ Она ответа.ла
-Мой добрый брат1 Не говори так, ибо
395
С1ЛГМСКЯГ СУДЫ
Я солгу, если Признаюсь, И кто Же ответит
за мою ложь перед Гос подом ?» Он
продолжал нас танвать н сказал, что Гос
подл не допустил бы. чтобы столько
добрых люден ошибалось, и что ее попе
сят, если она не признается И он так
долго и нас тойчивь убеждал ее признать
ся, чти ей показалось, что жизнь покину
ла ее, и напутанная этим, она подтверди
ла почти все, что от Нее требовали
11оступая таны образом, она обесчести-
ла гебя, ибо Пиаинш в величажиеы греи
лжесвидетельства и оболгания себя и хочет
замаливать его всю яси>л Ее рассказ был
наполнен такой страстью, печалью н
скорбью, что никакое перо не способно
передать зто
Запнсаио очевидно Томасом Бретт лом
19 октября 1692г
Методы получения показаний на салемския судак над нельмами
Салеме км тюрьма
23 чюля 1б92
М-р Мазер, м-р Аллен, м-р Муди, м-р
Уиллард и м р Бейли-
У яажаемые господа*
Наша невиновность н враждебн! ч. ть
наших судей присяжных н обвинителей,
жаждущих нашей невинной крови, осу-
дивших нас еще до судов, разъяренных я
настроенных против нас дьяволом, за-
ставляют нас просить и умолять Вас
снизойти к настоящему г миренному про
шенню, чтобы не допустить пролития
нашей невинной кровн. Которая, песо
мнение, прольется, если всемилостивый
Господь не заступится за нас
Магистраты, судьи, священники и все
люди разъярены и ожесточены пр-ггиь
нас нс иначе как благодаря дьяволы кому
наваждению, ибо Все мы Убеждены в том,
что невиновны
Есть пятеро недавно соанаьшилея ь
ТОМ, ЧТО ОНИ - ЮДЬМЫ И .лбяиняи-щит
нас в -причастности- к ним. поскольку
нас поме, тили в особо охраняемую тюрь-
му, но мы знаем что все »то — ложь
Двое из них — сыновья Марты Керье,
молодые люди, ни в чем не признавались,
пока им не привязали шею к пяткам, так,
что нз носу у них едва не Пошла кровь
Все вто чистая правда, и при таком
способе получения признаний в том, чего
они не совершали нз них сказал,
что был колдуном месяц а другой —
несколько недель, и что они делали это по
принуждению матери — женщины ко-
торая была в заключении здесь же девять
недель*
Мой сын Уильям Прсчггор был под-
вергнут допросу потом, что не хотел
признавать свою вину, ибо был невино-
вен Ему < вязали шею и пятки и давили
до тех пор. пока кровь не хлынула иа его
яоса и продержали бы так двадцать
четыре час а если бы одни I иэ них 1 более
сос традательный, чем остальные не ежа-
лился над ним и не велел его рашзатт
Все эти дела очень напоминают зверства
папистов Они уже разорили наши поме
стья, и мы не хотим удовлетворять их
прихоти своей невинной кровью
Если нельзя разрешить чтобы у нас
были с обе гвеикые суды в Бос тане, та мь
покорнейше просим заменить этих маги
С тратив судей и тех, кто у них работает
умоляем и просим чтобы вы сами при-
сутствовали на наших судах, а если и не
вы сами, то кпе-нябудь ст вас надеясь
что вы мосли бы выступить в нашу
мщиту с сс, литвамс- к Господу в» имя
спасения нас от пролития невинной кро-
ви Остаемся Ваимш оедньми и страда-
юдад с сугвлос
Дж--" Проктор
I' Калеф -Моте wonden of cnvuible
а-orkf» (1700}
Сборищ» (собрания) ведьм
596
. 1жгсаидетсльстоо на судах ослом
О П( ЯипаНИИ ЛОЖНОСТИ < ооствеяньи по
клзлиии Маргарет Джекобс, ее дедушкой
Джорджем Джекобсом, Джоном Виллар-
дом и преп Дж Барроусом, тшнгнтслвт за
колдовство
Смиренное заявление Маргарет Дже-
кобс перед Высоким с удом, аж:едающтш в
Салеме, о том что
Податель сего, скромная и почтительная
заявительвица находившаяся ь строгом
заключении в с алемской тюрьмт ла пре
ступление колдовства, j котором она совер-
шенно не была -лее! аслена вис-го. д,, дня
настоящего суда.
С соизволения высокочтимого суда мое
имя было выкрикнуто некоторыми одержи
мысы, обыотивпI4W меня в том. будто я их
пирали и После этого я была доставлена на
Д-иры И Ч-АГОсутые ’ИЧИ^ти СИНД'в
меня упали чем ужасно и<путали меня
Господь. видетт ль что я ничего не знаю
и том. кто поразил ил Они же сказали. что
JTO без сомнения я, ютаче они не упали бы.
< )ни сказали. что если я не сознают ь. то
буду посажена в тюрьму и повешена а
признавшись я спасу свою жнзкь Это так
напугало меня, что. по слабогти и греховно
сти своего сердца, я призналась, чтобы
спасти с веч*1 жнмь. однахо мое сцвинание.
возможно, удовлетпортпее суд является
«•ЖЫо И ИГП|мисД"Н
I) первую ночь, после тосте как я сделала
признлпие, я была в таком ужасе от созна-
ния содеяттито МНсяо, ЧТО Не Меч Ла СПОТЬ,
потому что боялась. как бы дьявол не унес
меня за столь ужас нуто ложь I ллн угодно
суду я тгдтверднла признание КЛЯТВОЙ но
не поняла тогда, что нижет иа клятва Я
надеюсь что Господь а своей оеи^-сДсль
нон милое™ простит мое лжесвидетельство
Все что * зашла ттропж моего дедупвот
и м-ра Барроуса, чтобы спасти свою жизнь
и получить свободу являетея ложью Гос-
подь. влажививтн это в мое сознание,
тшеерг меня ь такой ужас что я не могла не
опровергнуть свое признание сделанное
псгтомс что я не видела впереди ничего
кроме смерти, но лучше смерть со спокой-
ной душой чем жиэга в таксы ужасе,
который я не смогу перенести
Вследствие отречения от признания я
была помещена в строгое заклкхеяне где
нспыплтала большее блаженство духа, чем
до заключения
И теперь. с с-чтзволення вашем чести
ваша скромная и почтительная с памп ель
инца частично предис тзвившая вашей че-
сти описание всех обстоятельств оставляет
на ваше благочеч ткьо* и с праведливое рас-
смотрение проявить жалость н сострадание
л мсиаа неяосьаа н юным годам и поступить
со мной как вас обязывает Господь и ваша
совесть Не кмгя друзей, я полагаюсь на
Гость.да. который всегда видит хорошее,
остак*ь нгвиновтеж ни в колдовстве ни а
другом смертном грехе, ваша бедная и
почтительная заявительница которая за вас
ЛГО-С- ОУЛИ 6><ГЗ «-ЛИТЬ
Март врет Джекобс
Губернатор Томас Хатчинсон -HiMocy
ol the ( oiony U Manx. htneu Bay - (Т7М)
пог жестоко раздирались и ралдраблнвались.
Красочное описание использования сапог нлн
-башмачков» в Шотландии можно найти в
отчете о суде над (Районом предполагаемым
главарем нортберяинския ледкч При каж-
дом ударе огромного молотка, которым вго-
нялись клинья с гягивавшие ти»ки. вопрос
повторялся. Сохранились официальные отче-
ты, аде описываете я как пытали с помощью
сапог [Ьгот/equtnj] фраицу зскнх предсказате
лей будущего в -Огненной палате» (см.
Слушания в «Огненной палате»]
Сборитца (< обрамив) ведьм
b некоторых недавних работах, пос вящей
кых колдовству, описываются многочислен
ные организации ведьм, собиравшие, я а пе
щерах нли подземельях Например Марга-
рет Маррей и Пентхорн ХоЮ» верят что для
получения истинного предс тавлеиня о Трали
Цпях ведьм необходимо соотносить нх с
•деятельногтью их с ивременников в сопоста
внмой культурной среде». Рассуждая подо-
бным образом. Хыол вяделяет четыре | рутов»
J97
Сборищ» (собрания) вед»м
Признание свои г ошибок членами Большой коллегии Салем, кого сула нал выемами
четыре гола спустя (14 января 1696)
Мы ьнжеиид;м) евшиеся бывшие ь
1692г присяжными заседателями на суде
а Салеме над мншмми подозреваемыми в
совершс ьни м>лд'-в-'М)х дей) -*ий н-д ра з-
личными лицами
Мы признаем что сами были не спо-
собны ни понять ин протиэол юять гаин
ственным наваждениям сил Тьмы и Са-
таны, но те показания против обвиня
емых которые мы, по недостатку соб-
ственных знаний и нехватке информации
предпочитали принимать к сведению, при
дальнейшем размышлении и получении
дополните льных < ведений оказались не-
достаточными для того чтобы на нх
основании «До лжен оыл Умереть осужда-
емый на смерть» (Второзаконие. 17 6)
Опасаясь, что мы по невежеству нлн
невольно, стали орудиями других, взяв на
себя инну " невинной кр-*ви атьх божьих
людей — грех, который Господь как
говорит) я в Писанпп не захотел про-
стить (4 Царств, 24 4), мы полагаем
относительно втнх светских судов следу-
ющее'
11а< тояшим выоажас м всем и особенн-
выжившим страдальцам наше глубочай
шее сожаление и скорбь за наши ошибки
в осуждении на основе подобных показа
ний Настоящим заявляем, что мы были
обмануты и введены в заблуждение, чем
мы Подавлены и обеспокоены За им
ошибки мы униженно про) км прощення у
Господа и молим Его не вменять их ь
вину ни нам. ня другим И мы молим
выжиьшнх страдальцев чтобы окн прямо
и искренне сочли нас жертвами общего и
сильного заблуждения не нмеаппши ни-
какого опыта п подобных делах
От всего сердца мы просим прощения
у В) ех. кого тогда обидели и заявляем, что
никто из нас не совершит более ничего
подобного и в соответствии с нашим
настоящим состоянием, молим Вас при-
нять эти в 1 довлетв-тренне за наши ос кор-
бления. ибо благословенны заветы Гос-
пода . которые могут воплотить) я на зем-
ле.
Томас Фиск председателе
Уильям Фиск
Джин Батч лер
Томас Фиск младший
Джон Дейн
Джозеф Эвелит
Томлт Перли оарщви
Джон 11нбоди
1 омас Перкинс
Семюэл Сойер
Эи дрю Эллиот
Генри Гаррик старший
Приведено по Роберт Калеф -Моте
мопаегз ol mviiible »orld- (17"“1J
приверженцев культа колдовства
1 Потомки верующих в пьповавшую ь
каменном веке религию а Рогатого Бога» —
-‘маленькие люди» чаще всего сохраниьшн-
еся в горных районах
2 Женщины, тайно надеявшиеся на выжи
ванне раннего матриархального общества а
Европе
3 Катары, чья ересь возникла под юсиянн
ем мистических религий Востсжа. пародиро-
вавших христианство.
4 Поздние приверженцы культа
Маргарет Маррей, а частности, выдвину
ла идею с->бранмя из 12 ведьм, визг лааляемь
го дьяволом или главарем, маскировавшимся
под него Как замечает Киттредж данное
заключение «не выдерживает «лемеипрнон
исторической критик» Нет пн малейших
с вядетельств того, что [ ве дьмы Iвообще име
ли какие либо организации», г пидержку
рассуждений Маррей приводит) я 16 приме
ров сборищ по тринадцати ведьм (12*1)
ПриНсХОДИВШИХ С 15б7 По 1б73г. по одному
во Франции, Германии Ирландии и Север-
ной Америке, lomc ь Англии и девяти — в
Сбрвванвс волос (пытка)
398
Четыре ьплшепяицы - Алкоредт Дюрер
Шотландии. Сам термин (coven) впервые
употреблен в 1662г , через двести лет после
появления колдовсттк , когда Изабель Гоу ди
из олдернских ведьм призналась, что «в
каждом сборище — грннадцагъ человек».
В 1922г Алекс Кеклер. «после подробною
изучения списков шотландских и ирландских
ведьм, составленных Маррей, чтобы доказать
преобладание дборищ нз грин»од>тн ведьм,
установил что в ряде с лучаев подобные орг ши -
лацни нс 1>6на|<ужипаются а подсчеты не «за-
служивают доверия» В 1932г. Ивен .проверил
<'оллветстплтощие цифры предполагаемых сбо-
рищ и Атт лии и обнаружил, что в каждом случае
гртппы дам из тринадцати достигались недопу-
стимыми пропусками вставками кли некоррект
ными [неподходящими] перестановками». Да-
же если подл четы Маррей верны ни одна
теория не может основываться только на 18
случаях из 15000 потенциально возможны»
сборищ (установлено что <а эио исторгло
колдовства было казнено около 200000 ведьм).
К сожалению, стать» о колдовстве в -Британ-
ской энциклопедии' (14-е иэд ) была написана
«ГИМ -аВТ0р1ПГТ<‘М»
Как истинный ученик классиков демоно-
логия, Монтегю Саммерс принял реальность
сборищ Н «Geography of Witchcraft*' (1927),
например, он ссылается на Бесси Данлоп,
встретившую, когда она находилась в бед
ствекном по ложеяии. му жчяну, который «оче-
видно был руководителем ведьм их округа и
уговаривал ее прис оединитъе я к нх сборищу
Основная причина подобных просчетов
ученых заключается в принятии как подлин -
иых фактов признаний ведьм полученных
под пытками, когда нх принуждали призна-
вать выдумки, изобретаемые церковными
или светскими судьями. Поскольк» колдов-
ство рассматривалось как непристойная па
рОДНЯ H" ХмИ-тианста-л. где радПре<т(-неиной
формой организации монахов было (как от-
мечал Чосер) «братство» нз тринадцати че-
ловек (в память о Христе и апостолах), так
и демонологи в конце концов придумали
сборище из тринадцати ведьм Сегодня подо
бная глупость поддерживается авторами. кото-
рые видят в существующих в наши дни собра-
ниях подтверждение нерушимой связи с традн
циями язычества эпохи каменного века, объяс-
нявшими ж пользование числа тринадцать как
наибольшее количество танцующих. ьмещ»в
шнхея в девятифутоиый -ведьмин крут! •
Сбривание волос (пытка)
Прн заключении в тюрьму по подозрению
или обвинению в колдовстве голова и тело
человека полностью обривались Такова бы
ла традиционная процедура пи всей Европе и
Британии с начала преследований за колдов-
ство Одно из очень ранних упоминаний
можно встретить у Джордано де Бергамо
(ок 1470г )
Для этой простой формы пыток обычно
приводились три обен нивания
1 В волосах, под ногтями, во рту. в ушах нли
любом другом отверстии тела обвиняемый мо
жег прятать амулет нли оберег с заклинанием,
чтобы сохранять молчание или нечувсгкитгле-
ность к боли претерпеваемой во время пьпки.
Подобны: обоснованне обычно были распро-
странено н Европе. Все тело, «даже интимные
места, о которых не принять рюминать-, дол-
жны были i»m, тщательно обследованы В
«Mallau Ми1сГ>сиП*т гОнирИгс» О kcKiHupi»»
инквизитора». которые просто стригли волосы,
и побуждали обвиняемых к признанию. застав-
ляя их рнть -ыт'-цак снятую вп.р Некоторые
399
Свидетель
авторитеты (напршер, Присриас) писали, что
следует нанимать женщин, чтобы обыскивать
женщин ио подобному совету не всегда следе
вали Гвацио ссылается на суд над мужчиной
по имени Беиииьус. который был заменин в
«Ьийстве советника датской королевы Хотя
он находился »« границей во время своего
обвинения он вернулся, чтобы предстать
перед судом, веря в действенность магичес-
кого заклинания, которое он спрятал на своем
геле «Он невредимым прошел через все
виды пыток, не признался и был оправдай»
Однако, как только он был освобожден нэ
тюрьмы мужество покину *- его Он при знал
спою вину и был казнен (I иаццо, «Compen-
dium malcfii-anim» (162ft).
Дьявол мог прятаться в волосах ведьмы и
следовательно, незамеченный советовать ей,
что делать и говорить, и как Противостоять
судьям В случае хержимости дьяволом,
когда обвиняемых нельзя было наказать пу-
тем обривания, применялась другая техника
чтобы избавиться от дьявола Следовало
поместить на голову одержимого парик, и
когда начиналась истерика, его следовал"
быстро сдернуть и поместить в стеклянную
посудину, как считалось, вместе < дьяволом
3. Волосы следовало удалить и для того,
чтобы тс л- > можно было тщательно осмотреть ка
предмет отметки дьявола Такое обоснование
I цжвакия применялся ь в оси-дыим, в Ант лии.
хотя и не являлось единственным Так, во
Франции отец Гофриди был очень тщательно
брит, после чего пыли найдены три дьяволь-
ские метки, ранее не замеченные [см -Эл< -ян-
Примнекие монахинь]
Свидетель
Во Франции и Германии обвинение
золдовствс обычно «читалось достаточным
для осуждения, суды над ведьмами были
изобретены не для установления виновности
нлн невиновности, а для обеспечения Палачей
жертвами Вследствие этого суд. ь смысле
беспристрастного подхода к делу и установ-
ления справедливости, был бутафорским и
часто напоминал третьесортное полицейское
расследование убийства С тех пор, как
публичное шельмование или сплетни стали
считаться достаточным основанием для осуж-
дения фактичес ки отпадала необходимое ть и
в показаниях свидетелей I ем не менее, для
свидетелей были установлены правила Так,
например все свидетели, включая обвинен
ВЫХ ВсДЬМ Приносили Присягу I ннНЧНоЙ
является клятва, произнесенная в 1659г «
Невшателе где свидетель поклялся • верой ь
Гиспода вл имя спасення с вией души, что его
показания правдивы и пусть он поменяет
врата небес иые на прею Пиднюю. ее ли гово-
рит неправду» (Лардя) И эти правила, и те,
что определяли весь порядок суд<-принзвод-
гм бьлн впервые вМ|>абпаны Иысвисиуи-
ей н на самом деле были •ня»визиторскими-,
таз как '"овиняемый должен был < ам доказы
вать свою невиновность Эта судебная проце-
дура *-ы<а *епю Vноена и < чет»ю-чи судами
поскольку они также основывались на поло-
жения! классического римского права
Ине визите г Си«-вепс Ipucpua. в "D'
Slngimarum Mirandit* (1521) привел общеп
рнэнаннуто точку зрения на свидетеля Он
говори! что лучше всего. когда существуют
два < вкдетеля Их имена не должны разгла-
шаться. иднако зак моченного следует попро -
итк назвать каки> чибедь (30X1 см'ртель
ных врагов, н если среди них окажется
предполагаемый с видетель его птоодят Од-
нако Прнериас «читает что судья должен
попыта гы я заманить заключенного в запад-
ню серией ходов, подобных игре в шахматы
Судья1 Есть ли у тебя враги которые
могут тебя ложно обвинить’
Заключенный [Или] 1) (будто застиг-
нутый врасплох) Нет
[Или] 2) Да
Суд»я Почему ятн свидтлн являются
пюнми врыамн’
Заключенный Оказывает «-вон Причи-
ны)
Затем судья «обирает труппу экспертов,
которые могли бы знать об отношениях
между заключенным и свидетелем, чтобы
решить вопрос об обоснованности доводов
заключенного о смертельном враг» Или
судья мог попытаться разыграть другой там
бит
Суде я Вы знаете «и н-жныл -видгтелей
против себя’
Заключенный [Или] 1) Нет (тем са-
мым ин не Может позже закалить о с мер-
гельной вражде)
[И«и] 2) (предполагая возможных «ве-
дете «ей) Да
Судья Прибегал ли кот да-либо данный
свидетель к колдовству’
Свидетельские показании ив судах ведьм в Англии
4й(>
Заключенный Да (и описывает это)
Судья Яв*яп< я >и гтот лидет»ч ь«
шим другом?
Заключенным (в том случае, если мож
но верить его предыдущему ответу)' «Да-
(Следователыю. он не может обвинить
друга как смертельного врага )
Если заключенный требовал очной ставки
со свидетелем, судья не был обязан оыпол
нить это требование но, если свидетель
заявлял о готовности повторить с нои показа-
НиЯ перед заключенным судья мог разре
шить их встречу В редких случаях судья
назначал защитника однако, если адвокат
слишком ревностно защищал заключенного
он moi и с ам оказаться обвиненным в ерес и
Имя свидетеля должно было храниться в
секрете от лдьисаТа или обн>р<>д«ыть<л от-
дельно от показаний чтобы адвокат не мог
точно определит*, свидетем-й
На судах по обвинению в ереси, заключен
ному не разрешались вызывать свидетелей
защиты- Редкие исключения Подтверждают
правило. Сведете лями обвинения могли быть
лица, не допускавшиеся к участию в других
судах, такими «нежелательными свидетеля
ми* были близкие родственники например,
жена, свидетельствующая против мтжа и
наоборот, нли ребенок свхсдетельствующнй
против родителей в наоборот, или служанка,
свидетельствующая против своего хохяюса
К|юме того, допускались показания сооб-
щников (данные под пыткой), лжесвидете-
лей и самых бесчестных свидетелей ня всех
— отлученных от церкви
Позже, но лишь под давлением онлвизн
ция была вынуждена смягчить свою поэи
цию и в U>83r в Риме был издан труд
кардинала Альбицци ~Dc dnmnuantia in fun
Admiilenda ikI поп», где приводилась офицн
ллысая точка зрения римской хмквияныин на
порядок дачи покзмний н свидетельствования
Английские традиции обвинительных за-
конов (заключавшиеся в том, что обвинение
должно было доказывать виновное ть обвиня
емого) помешали судам над ведьмами в
Англии < гать такой же комедией какой они
были ь Европе 7 ем не менее, в Англин
следовали европейскому обычаю допуская
«нежелательных» свидетелей Множествоан-
глийских мужчин и женщин было повешено
на олновонии нгподгоерлсденных показаний
маленьких детей Официальный возраст, с
которого наступала уголовная ответствен-
ность. определялся я 14 лет, но иа свана-
<х антским суде а 1582г
7 летняя иезакоиорожденная дочь обвини-
ла свою мать. Агнес с Херд 8 летний сын
обвинил свою мать, Урсулу Кемп, 7 -летний
сын и 9-леший <ын обвинили свою мать
Снснлию Селе
В- > время третьего челмсфордского суда в
1589г два юных ма точим свндетельс твовали
против своей бабушки и своей незамужней
матери (повешенной на основании их призна-
ния), удостоившись похвалы судьи Во Фран-
ции Биге призывал маленьких детей высту-
пать ь качестве свидетелей поскольку какой
заявлял «С помощью детей были обнару же
ны и пс две рп"Т1 'пгаве д мв. сг пзклзлиик
многочисленные ведьмы» /годен также це-
нил свидетельские показания детей, потому
что в неясном возрасте легко можно было
»11 ’Верить к си прим < лить к донос к
В Европе большинство обвиняемы л в кол
довстве Ах- г выданы другими обвиняемыми
под пыткой, главной целью которой было
выявление сообщников Так. в Коюыбьере
(Невшатель) 5 тара 1Ы<К- Пьер Перре
накануне сожжения назвал Ю человек якобы
прис уте твоаавших на шабаше Подобных субъ-
ектов уместнее было бы именовать доносчика-
ми нежели свидетелями |см ./оно,чоки]
( вадетельекяе показаиня на судах
ведьм в Англии
Когда накопилось большое количес тво су-
дебных отчетов, английское духовенство и
судьи начали составлять руководства по об-
наруженкю ведьм Скотт в 1584с приводит
пример типичных 1кжаминй с вндете ля перед
судом против ОбвИИЯеМОГО В КОЛДоВсТВГ
• Недавно она г-ыла в м--ем диме и хотела
получить стакан молока Она удалила, D в
(ярости] потому что не получхела его Охи
ругалась проклинала, шептала и шипела и
наконец сказала, что никогда не Покинет
меня И вскоре после этого мой ребенок,
моя с виномггха и моя курица тыерли нли
были непонятно чем поражены Кроме
того если это удовлетворит вашу милость
у меня есть дополнительные докззатель
ства. я был ) знахарки и она сказала мне
что у меня есть дурная соседка и что беды
будут продолжаться, пока она будет при-
ходить в мой Дом. н так оно и случилось
401
Свидетельские показания на судах ведьм Апглвя
И что у нее есть отметка выше талии, и так
оно и оказалось, н, что. прости Господи,
меня сильно рвало при ее виде Ее мать тоже
считалась ведьмой. Ес били и расцарапывали
ей лицо, пока не полилась кровь, потому что
ее подозревали, и после этого несколько
человек, кам говорят, поправилнсь-
Из подобных -фактов^ составлялись ру-
ководства по ко лдовг тву Основными книг*
ми такого рода в Ан1лии были
Уильям Перкинс, кальвинистский богос-
лов. «Discourse of the Damned Art if Witch-
craft» (опубликована посмертно, 1б08),
1 омас Потт, судебный чнн< -вник, «U оп-
derful discovery of witches» (1613), отчет о
судах над ланкаширскими ведьмами в 1612г
Майкл Далтон, миретвой судья, «ГЛе Coun-
try Justice» (1618.163П 4-е изд., доведено до
конца Р Бернардом), стандартное руковод-
ство для низших судов.
Ричард Бернард <вященник. "Guide to
Grand Jurymen» (1627)
Джон Гоул. ншпгичик "Select Cases of
Conscience touching Witches and Witchcraft»
(1646)
Мгтью Хопкинс профессиональным охот
ник за ведьмами, «Discovery ofWiKha- (1647)
Роберт бРи-ixcp. военный и судья. «/W-
vertisement Io the furemen of England» (1653),
заменившее работу Перкинса более просты
ми докаьаттлытпамн колдовства
Котты! Манер, бигил ЛОВ Н-ч<ий аН> Ччо- к-м
церкви, «Memorable Providences» (1689) на
ос нове работ Потта. Бернарда к I ауля
Перечисленные исследования в «Certainty
о/ the world of Spirits» Бакс mepa или «King-
dom of Darkness» Кроуча формировали об-
щественное мнение по поводу свидетельских
пока танин.
Книга Перкинса сохраняла значительное
влияние на протяжении первой половины
XVlIn. t< ней различались 1) -фальшивые
нли неопределенные» признаки колдовства.
2) «презумпция» вины, 3) «точные и доста-
точные доказательства»
В первую рубрику «неопределенных или
менее достаточных доказательств» Перкинс
включил испытание раскаленным железом,
расцарапывание ведьмы до крови, погруже-
ние ведьмы в воду, чтобы убедиться, может
ли она держаться на воде [см. Плавание]
Также не следоеа ло рассматривать как доказа-
тельство показанне от свидетеля, заявлявшегоо
причинении вреда ведьмой, проълмшей его кли
от умирающего чел-леяа Правда, подобные
обвинения могли «побудить судью допросил
субъекта, но ни в коем случае [не их ли стать]
основанием для обвинения -
«Презумпция вины» давала судье основа-
ния для проведения проверки личности по
поводу колдовства, тех. «на кого предполо-
жительно указывали как на ведьму и тех, у
кого мотли быть обнаружены его явные
признаки-
1 Аакедомо поде.зрительным является
мнение большинства людей с которыми
общаетл я Подозреваемый что ина является
колдуном. Это дает основание Для сильных
подозрений
2 ЕJCли знакомый ведьмы нли во -шеб
ник свидетельствуют > том что кто-то
является ведьмой (добровольно или при
допросе, или прн его нлн ее смерти).
3 Ес ли после проклятья следует смерть,
или. по крайней мере, какое то несчастье,
поскольку ведьмы охотно практикуют свои
зл< ‘намеренные действия с помощью про-
клятий и угроз
4 . Если после вражды, ссоры или угроз
действительно происходит несчастье
5 Если подозреваемая личность являет
си -.ыном нли дочерью слугой нли служан-
кой, приятелем, близким соседом нлн ста-
рым компаньоном признанной н осужден
ной ведьмы (виновность по связи]
6 . Ес ли г подозреваемой личности обна-
руживается клеймо дьявола
7 Если подвергаемый допросу дает
неуверенные нли преднамеренно противо-
речивые ответы
«Презумпция- (предположение которому
соответствовала indicia европейских босоело-
вок) и в Англии, и ь Европе являли, ь
достаточным основанием для суден, чтобы
допросить подозреваемого, однако согласно
английским законам любое свидетель*тво
против обвиняемого обычно предъявлялось
на суде и, поскольку пытка юж-сда не бывала
столе же жестокой. как в Европе многие
обвиняемые были способны противостоять по-
пыткам заставить их признать свою вин»
2Ья дейт твите ч-н- ги '«ж аханий д<«ин
вакяцих колдовство Перкинс требовал
1, Свободное и добровольное признание
вины сделанное подозре ьаемым и обеиня-
Свидетельские покаваиня ва суда» ведьм в Адгляя
402
емым после допроса [Если обвиняемый
отказывалс я признаваться то было доста
точно показаний < вндетелен]
2 Показаний двух свидетелей, добро-
порядочного и честного поведения, утвер-
ждавших перед магистратом на основании
собственного опыта следующие две вещи
а) что обвиняемый вступил в союз с
дьяволом.
6) чти ин занимается колдовством практи-
чески [ОбнИНиемьЛ] шизыва. н Призывал
дьявола, зэбапляс домашнего духа и общался
с нкм в облике или подобия мыши, кота или
другого вндим<-п. < уществ»
в) ней использовал стекла [хрустальные
шары для гадания]
На английских судах в разгар истерим
главным критерием колдовства стали упомя-
нутые Перкинсом домашние духи, и по
скольку кошки и мыши были повсюду, обна-
ружить и доказать, что человек являлся
ведьмой, не составляло труда 11одо6кым же
образом в рукиводстнах для судей и присяж
ных Майкла Далтона и Ричарда Бернарда
обладание домашними духами означало кол
довство Работа Далтона -cCiiunfry /ushce»
основана на отчете Томаса Пчтта о суде
1612. над ланкаширскими ведьмами, вслед
за Поттом, Далтон привел 7 признаков
Колдовства Он предупреждал судей «не
ожидать прямых свидетельств, осознавая,
что все их [ведьм] деяния являются делом
темным и что ни один гвндетель не будет
обвинил, ил в нх присутствии- В 4 м изд*
пни (1610) Далгкн расширил список при тиа
ков, включив еще 8 показателгн, которые он
ваял и- книги Ричарда Бернарда «Cuide to
Grand Jurymen», относительно осторожной
работы Домашние духи и отметки дьявола
оставались основными свидетельствами кол-
довства, и Далтон подчеркивал -Дь* первых
пункта являют я основными для обнаружения и
осуждения ведьм, поскольку можно точно дока
>ить, чти у данных ведьм есть домашний дух. и
они вс тупили в союз с дьяволом- Дальнейший
признаками пи Далтону являете я владение вся
|-яыми подоонями, свидетельства детей и по-
ка аания о призрака)
Самозванный -.генерал-охотник за ведь-
мами- Хопкинс на основании собственного
опыта обетждал ценность признании С ли-
цемерным красноречием он отрицал закон
кость признании, полученных под пыткой,
наводящих вопросов, и обещаний неприкос-
новенное ти признавшим» я. — его отрицание
(помимо отчетов о судах. которых он
принимал участие) желаете л достаточным сви-
детельством того, что ои нспольквал подо-
бные методы Если находили ведьму с любым
кожным недостатком (здесь снова сделан упор
на иметь- дыаила как гиисамние 1, ее могли
довести дс- признанна спбетвешон вины тамо*
вопросами, которые сам Хопкинс очевидно
нсП1«льэлвал сотня раз
Ч Г-- было Причиной Г -ЧЬИ ИМЯ ДЬЯВ.- ла -
невежество гордость, гнев, ярость злоба?
О чем онн говорили?
На что он был похож?
Какой у нею был голос?
Какие домашних духов он послал к ней ?
С колько нх было1
В каком образе они появились?
Какие поручения она им давала?
- Доказательств реальности всех ятях не-
счастий дос таточно д ля опровержения всех ее
отрицаний» С 1645 по 1б4бп с помощью
такого допроса, усиленного бессонными но-
чами н связыванием жертвы как цыпленка
Хопкинс умудрился повесить около 200
человек — 68 известны поименно Его
список вопросов очень похож на заранее
ааготовленные листы, использовавшиеся в
»вропенскнх судах [см Привьаниг]
Хотя Фи г мер в MAdiitrttumeni n> the
Jurymen о/ Enif/anJ 7oucAingU’Hc6cx>r (1653)
высмеивает ii(ierura «ожени* Перкин.« >ю
фактически повторяет его прежние критерии-
Во первых. признание хотя он и допускал
что -многие признаются в вещах ложных и
невозможных что они мгновенно полнима
юте я в воздух проходят через ммочные
скважины и дверные щели, что они иногда
превращаются в Котов, зайцев и тому подо
бных существ — все зто является чистом
выдумкой н невозможной вещью» Во-вто-
рых домашние духи н призрачные показа-
ния «Два свидетеля досс*эыгшоцр«-на основа
инн св,«то опыта, что ««нкяеыын вступил в
союз с Дыаюлом и что он соеершкл какие- либо
колдоосья' действия ямзыва» Дьявол* или
желал его помощи»
Как писал Ричард Бултон в 1715г вер-
нейшими признаками ведьмы «вляюгсл -не-
чувствительная ..TMeiKa и. к--же (клейм-,
дьявола), -ведьмин знак» (след от еисаим»
геля ведьмы ее демоном) н испытание кодой
(плавание). Книга Бултона, вобравшая в себя
403
Свидетельгкве показания на гуды всдвм Европе
-сновные принципы европейских демонологоп
стала одной нз писледюс* работ. поддерживав
игих веру колдовство Включение не пытания
водой означало, что народная вера в колдовство
поменялась возвращаягь оп к-«цепции колдо-
вской ереси к фольклорному чародейству
Кроме доказательств, обсуждаемых в этих
руководствах известны и другие приемы
такие к«л докозагельс пю посредством невоз-
можности ведьмы произнести без гапинок
молитву Господу. Несколько судей были
готовы вообще отказаться от любых показа-
ний Так, сэр Эдмунд Андерсон в 1603г
ннеал. обвинял членов суда присяжных
«Вред от [ведьм] велик, их действия
дьявольские и они в короткое время запо-
лонят вею землю если мы не будем
осуждать их без их собственного призна-
ния нли прямых доказательств ког да име
ются серьезные основания и обстоятель-
ства очевидны».
К тому времени, как Бернард одним нз
первых среди английских авторов стал обс«ж
лдть призрачны» показания они уже длитель-
ное время допускались в английских судах
11рнэрачное пока,ланне было свидетельством о
том, что ведьма появлялась перед околдован
ным в виде призрака, нлн (что быль более
распространено в Европе) ведьма видела
кого Го Другого На ОыСышС ЬгДЬМ НЛИ при
общении с дьяволом. На большинстве судов
подобные показания имели определяющее
значение [см Призрачные показания]
Возможно. Наиболее поразите льиым п'-аа
займем из когда-либо принятых на аиглнй
(.ких судах, было то, согласно которому судья
Роберт Арчер осудил Джулиан Кокс а Та
унтоие (Сомерсет) в 1б63г Оно отражает
насколько легковерными могли быть судьи
даже, когда истерия шла на убыль, и как
легко могли бьпь снюы лаже незтчигель
ные ограничения для обвинительных Показа
ний, устанавливаемые в руководствах Один
свидетель, охотник, преследуя за кустами
кролика, обнаружил миссис Кокс и никаких
следоь животного Второй свидетель сказал,
что. раскуривая трубку в доме миссис Кокс,
□н увидел между своих ног жабу Вернув-
шись к себе домой, он снова аакурнл и
увидел, как ему показалось, ту же самую
жабу -Он вышвырнул жабу, чтобы убить ее,
— сообщает Глинниль в -<5uJucfamus 7num
phalui» (1681), — и по своему разумению
разрубил ее на несколько кусков ио. когда он
вновь ваял свою трубку, жаба появилась
снова. Наконец, она закричала и Исчезла*
Третий свидетель видел мнссяс Кою. влета
ющен к себе в <жно «во весь рост» «Возаюж
но, его было самое абсурдное пера слечение
свидетельств, когда либо нс пользоваишихся
против ас ломы, — заметил Нотштейн. — но
судья добился признания ее вин-чиюй-
[См г акже Сиилетелыкш показаний на
судах ведьм в Европе. Показания и призра-
ках. Признание Свизетезь]
Свидетельские показания на судах
ведьм в Европе
На судах во Франции И Германии тВМДг
тельеккм показаниям придавалось относи
тельно мало значения и часто свидетелем
в-м-бщг не высылали для дачи показаний
против обвиняемого Денг твительно. как при
знавал образованнейший юрнс т Боге, «ведь -
мы действуют ночью и тайно, и явные дока-
зательства таких деяний невозможны - Име
ли значение indicia (признаки) что дапгая
личность являете я ведьмой Ряд таких шгйсга
включал и безобразный обм* к уродства, и
общественное мнение. и flafunk dehebo (поим-
ку на месте преступления) например во время
par плес кивания воды, чтобы вытоыить бурю
Любой мог способетвежать аресту челове-
ка по подозрению я колдовстве более того,
в оиязанностн судей входил пои.« и арест
подобных подозреваемых Еще я 1254г папа
Иннокентий 1\ постановил, чтобы выдви-
нувший обвинение не сталкивался с обвиня-
емым пока того не захочет сам обыгнитель
Подозреваемому ооычно не разрешалось ни
с кем консультироваться, хотя иногда суд
назначал адвокате 11е разрешались ииказнх
показаний в его пользу, хотя любая несооб-
разная и неб«лгоприятная болтовня принима-
лась к сведению чтобы, как говорится в
Malteux Malefixarum- вьиоамтъ подозрение
Не было перекреетзюго допроса свидетелей,
если даже кого-нибудь и вызывали а следова-
тельно и -щенки дог т>верно< ти обвинений
Подозреваемого, даже если он признавал-
ся сразу, всегда подвергали пытке чтобы
подтвердить его гобстиенпое признание ки-
ны Более того под пыткой он должен был
назвать имена предполагаемых сообщников
замешанных в колдовстве, которых затем, на
основании его признания, могли обвинить по
подозрению в колдовстве, подвергнуть пытке
Свидетельство покойник?
404
-Дующие ведьмы наиболее отвратительные н глупые в
окружении Дьявола.. Если бы они обладали хоть крупи-
цей риума. го не дули бы» — Гойя (1799)
2. Договор с Дьяволом.
3. Связь с уличенным в колдовстве.
4. Общественное мнение.
5. Причинение зла, сопровождаемое угро-
зами (damnum minalum).
6. Владение колдовскими принадлежно-
стями. особенно летательной мазью
Кроме того, несомыми аргументами были
бегство во избежание ареста, неоднократное
богохульство и игнорирование общественно-
го мнения о колдовстве. Менее серьезными
считались отметки дьявола, происхождение
от ведьмы, смущение или страх во время
допроса. Боге так характеризует обычную
судебную процедуру* «Считалось законным
возбуждение преследования за преступное
колдовство на основании этих бесспорных
показании и предположении, более или менее
применимых к другим ужасным преступлени-
ям, совершаемым тайно», — «Discours dc$
sorciers» (1602). Такое же беззаконное отно-
шение подтверждал и Жан Болен в 1580г-
«Поскольку доказательство подобных пре-
ступлений так затруднено и затемнено, нн
одна ведьма из миллиона не была бы обвине-
на или наказана, если бы процедура опреде-
лялась обычными правилами».
до признания и получить новые имена По-
добным образом суды разрастались, как
смежный ком, и никогда не испытывали
недостатка в подозреваемых Таким обра-
зом. признание было фактически единствен*
иым необходимым доказательством, но даже
признание считалось менее существенным,
чем indicia. Обвиненный единожды, «не мог
спастись, будь ои даже графом». — говорил
бургомистр Юниус, Стенографический отчет
о его суде является поистине разоблачающим
документом.
В «Commentarius» (1622) Бинсфельла. из-
вестного демонолога, в доступной форме пред-
ставлены типичные основания, узаконивающие
арест по подозрению в колдовстве, некоторые
из которых восходят к Присриасу (1521).
Подобные indicia могли быть легкими (remo-
te), серьезными (propinqua) нли изоблича-
ющими (propinquissima), но основными пра-
вами обладал судья. Самыми серьезными
показаниями для обвинения были:
1. Обвинение сообщником.
Свидетельство покойника
Один из видон доказательств, иногда пред-
ставлявшихся на судах ведьм, основанный на
первобытных народных верованиях. Задолго
до изобретения колдовской ереси для изобли-
чения преступников применялись различные
виды «судов Божьих», некоторые нз которых
сохранились в общественной памяти и были
вновь введены в практику, прежде всего,
духовенством. Свидетельство покойника бы-
ло воссоздано в конце XI 1в. Испытание
свидетельством покойника — способностью
трупа кровоточить при приближении убийцы
— считалось особенно ценным, когда все
другие способы доказательства вины оказы-
вались неэффективными. Оно применялось,
например, на суде 1628г по делу об убийстве,
на сессии а Хартфорде. Как писал Яков / в
«Demonology» (1>97), кровь убитого хлынула
струей, «будто взъеыы о мщении к небесам», В
«Ричарде III» (1597) леди Анна выражает
похожие чувства, когда выступает против пре-
рывания герцогом Глочестерским похоронной
процессии ее мужа, которого он заколол:
405
С Г AM («дурвок 1ЛЛЗ»)
«О посмотрите джентльмены, рент
Застылые, открылись, кровь течет!»
(Шекспир В «Ричард III- Пер. А.Р«д-
ловой)
Впоследствии это испытание иногда ис-
пользовалось и иа судаа «а колдовство, koi да
кто-нибудь обвинялся в околдовывании до
смерти. Свидетельство покойника признава-
ли такие известные деминологи как дель Рио.
де Лайкр. /эинсфельд и Лафатер Дель Рио
объясни» данное явление ненавистью убитого
к убийце, чти якобы приво лило к выл влению
Iкрытых свойств Н трупе Это Достаточно
спорное М1ение приводит в «РЛуми/ogia.* (Лон-
дон. 1654) Уолтер Чарлтон, врач короля Карла
1, назвавший свидете лытви покойника «блато-
рлдненшгн на антипатий»
В опнс анин Далкейтского суда, происшед
шего в Шотландии в 1661г., рукопись кото-
рого принадлежит (шотландскому) Наци-
ональному музею древностей, говорится, как
некая Кристина Вильсон заявлявшая освоен
невиновности.
-отказывало* о приблизиться к трупу нли
дотронуться до него, заявляя, что она никогда
в жизни не дотрагивалась до ме|пвых Но.
поскольку свящечнк** н бейлиф очень хоте-
ли чтобы она сделала его она очень
нежно дотронулась до раны Как только ее
палец оказался на ране мертвеца, До этого
очень белой и чистой, бея в< яхогс. пятчыш
ка крови нли чего-то подобного, так тотчас
кровь хлынула нз раны к [удивлении.] всех
очевидцев, воспринявших это кая доказа
тельспю убийства*.
Сглаз («дурной глаз*-)
Вера в силу взгляда («дурной глаз») была
древнейшим и наиболее распространенным
представлением связанным с магией, кото-
рое вошло в богословские руководства по
колдовству. В Каждой цивилизации верили
что недружелюбный взгляд Может приносить
несчастье. С лево, обозначающее дькнпе поня-
тие, встречается практически во всех языках
кал европейских, так и неенроиейских — mao-
пей во Франции, та! о. chio или /a icllatun
(более красиво) а И1 алии baser Blick в Герма
нии или glamour в Шотландии (слово вветенс-
в англ язык Вальтером Скоттом) Амдиккий
1е|*ми1с 'as-inati' г (си лат оШчн...
означает околдовывание нли очаровьваиие, но
также обозначает и протмво действующни заго-
вор, обычно с ьязанньт с фаллосом
Предрэсс удон отразился и Библии - Ибо
иавиутрь нз сердца человеческого. нс ходят
злые помыслы завис тливое око » (Марк.
7 21) Матфей проводит связь между злым
глазом н алой личностью нли ведьмой «Све-
тильник для тела есть око. Итак, если око
твое будет чисто то все тело твое будет
светло, если же око твое будет худо, то все
тело твое будет темно» (Матфей 6. 23). Сам
Христос подал Пример когда проклял фиго
о- г дереь--- После чего оно засохло (Матф
XXI) 1) ХП!в Фома Лквииский заметил
чт о особенно чувстъитт льны к дурному глазу
старых женщин дети, и его поддержат ряд
демонологов Вннетти |145О). //одер (14,0)
и ьькьизит >р Бернард де Комо (1510).
«Malleus Malefiearum» (1486) предостере-
гал «что сущее твуют ведьмы, которые умеют
околдовывать св. .их судей обычным в хглядом
или взглядом нэ-ПоД бровей и ПУбсИЧН-
хвастаются что их нельзя наказать* В
1599* дело Рио обобщил принятые в то
Время взгляды -Дурной лаз — это способ-
ность, вытекающая на договора с u>hbomw
который в то время кая так .щьчегвя*
оболы тигель мотрит на кото-нибл До с Дурным
намерением прижвеяп атому человек*. зло*
Эта способность «Поминалась ка многих
судах над ведьмами Классический пример
сглаза связан с Джане I Вишеру сожженной
в Шотландии в 1597г [см АЬерлииекие
ведьмы ] Бриджет Бишоп представляет дру-
гой пример силы злого глаза в американском
к.. лд--в'тве Она была обвинена к таких
взглядах на * ал емс хит девушек от которых
-«ни немедленно падали ниц»
Сексуальные сношения с ямшгхлом
Согласно признаниям, им леченььаи г ведьм
на судах, женщины, посещавшие шабаш,
всыда имели сношения с дьяволом Теологи
П|,ИИИМа.ЛН как реальн.«.*т -тюшеиия между
человеческими существами и дьяволом неза-
висимо от тото, вы- тупа* он в образе иикцбе
(существа мужского пола) нлн суккуба (жен
скота) Они только (поркли о проис хожде-
нии дьяволов (телесном нлн духовном), сте-
пени греха н технике сношения Любопьп
с тво судей было ненасытным. - питал Геяри
Ли. — они стремились удовлетворить свои
желания и узнать все возможные детали
Сенгу >»>>ныг гцошеввя с дьяволом
406
’5!. " ’АН
f x-JT .vHwfl’-
Vk'.»
MD* LMXiV
Сила дурного гл*и Фронтнспиг
КНИГИ «ТгасШив de Fascination?»
(Норберг, 1675) Иоганнеса Хри-
стиана Фриман» доктора ыедмцн
мы нэ провинции Саксен-Кобург
сексуального сношения, и нх рвение в веде-
нии допросов вознаграждалось за счет рас-
цвета гнусного воображения» Большинство
показании являются плодами эротического и
экзальтированного воображения истеричных
молодых женщин, соединенного с притвор-
ном стыдливостью инквизиторов.
Теологи и демонологн были озадачены
тем, как дьяволы, являвшиеся духами, могли
вступать в сношения с людьми. Сам их факт
принимался как постулат, за которым стоял
авторитет Библии и Церкви. Августин в
«Граде Божьем» ссылался на слова из Биб-
лии: «Сыны Божьи входили к дочерям чело-
веческим, и они стали рождать им» (Бытие,
6, 4), Он первым согласился с тем, что «хотя
ангелы н являются духами, они способны иметь
телесные си синения с женщинами», хотя и не
считал, что они настолько греховны, чтобы
вступать в них. Позже папа Бенедикт XIV в
«De Servoram Dei Bcatidcationc* писал:
«В данном отрывке говорится о дьяво-
лах, называемых инкубами и суккубами,
...хотя почти все исследователи допускают
сношения с ними, некоторые авторы отри-
цают, что от них может произойти потом-
ство . .Другие же, допуская, что сношение
возможно, утверждают, что могут быть и
дети, и заявляют, что так действительно и
происходит, хотя и некиим новым и не-
обычным способом, не известным обычно-
му человеку».
Папа Иннокентий VIII и Бонавентура
также соглашались, что сношения между
дьяволами и человеческими существами воз-
можны. Августин и, в особенности, Фома
Аквинский уверяли, что демоны, выступа-
ющие как злые духи, входили в трупы или
407
Сексуальиые с дьяволом
каким-то другим - пг.собом создавали новые
тела и* частиц Иногда как отмечал Боге,
дьявол нсполь зивал тело недавно Пивешенио
го человека Подобная традиционная точка
зрения проходит черс > в* *о литературу по
демонологии и еще в 16б5г в кармелитском
уставе «Theologta М oralis- высказано сожа
ление что «некоторые отрицают это мнение
полагая невозможным, что Двяволы способ-
ны осуществлять реальные сношения с чело-
веческими существами, хотя совершенно оче-
видным яилаен я противоположное мнение
которое и должно быть принято-
Чтобы преодолеть сложности, ненабеж
ные при физических сношениях между духом
и человеческим существом. Синистрари (ум
л 1701г ) в «De Dacmoniahlate et Incubis el
Sucubis» дополняет данное Августином опн
сание «сельских духов и лесных богов, чаще
известных как инкубы», рассмаТ|жвая ил не
как злы1 ангелов, а как существа другого (и
более низкого) происхождения объясняя их
поступки стремлением удовлетворить похоть.
В -ПОМ ОН ОТХОДИ 1 ОТ О|ТГОД.,«<алкион точки
зрения что поскольку демоны являются
духзмн «они не могут исni-пмвать ни радо-
сти, ни удовольствия» [де Лайкр] и действу
ют так только для того чтобы унизить
человека. С точки врения Синистрари, мол-
чаливое согласие человека вызывает благое
клонноегь демона а неприятие порождает
враждебность Согласно Синистрари, инкуб
просто стремится к удовлетворению своих
желаний, тем не менее он часто принуждает
партнера отказаться от веры и предаться
чародейству, как «предварительному усло-
вию противозаконного сношгиил- Когда же
нет оскорбления религии, «нет и оснований,
чтобы считать это более тяжким иреступле
мнем, чем содомия и скотоложство- Хотя,
замечает Синистрари в заключение если
люди верят в то. что инкубы являются
дьяволами, они виновны в соогветствнн с
устанонлениямн церкви
Примерное 1430т инквизиция преследо-
вала женщин ла сношения < дьяволом, хотя
они н не стали основной составляющей про-
цессов над ведьмами Даже молоденькие
девушки могли иметь такие сношения. Потт
в ко"Цс XVIIb рассказывает о девушке 9
или 10 лет, соблазненной дьяволом под
влиянием мачехи Однако, в связи с молодо
стью, она была просто выпорота и принуж-
дена наблюдать за сожжением мачехи Боден
в • Demonomania» (1580) пишет что девоч-
ка шести лет может иметь <н-*иения ибо
находится «в Достаточном возрасте чтобы
стать женщиной- В январе 1628* ь Вюр-
цбурге. трое детей - Анна Рауш. 12 лет.
Сибилла Лутц 11 н Мурчим. 8 с Половиной,
признались в сношениях с инкубом Анна
заявляла чтх >иа шесть раз нмс ла сношения
с -мастером Хамер ленном- («Джек, поймай
Дьявола») В судебных отчетах отмечается.
-По -ребенок опн-ал Подобные сношения
стандартным образом». Сибилла совокуп-
лялась с -Федерлейном* Маленькая Мур-
чин под прис ягой заявила что имела соитие
с демоном Сибилла ** Анна были преданы
tмертв а Мурчии и еще семеро после
допроса были переданы с воим родите лям для
нспрад-спня — Днфенба» -De' Heien-
имгпп» (1886) Ne plus ultra (несостоятель-
ность) подобных фантазий очевидно от-
разилась в письме канцлера Вюрцбурга от
1629г «Дело складывается не поддающим» я
они, аиию обра зом Имеете я около трехсот
детей трех-четырех лет. вступавших в сноше-
ния с дьяволами-
Дьявол moi появиться в любим виде Он
мог принять образ идеальной возлюбленной,
подобно Мефж тифелю вызвавшему для Фа
уста призрак Прекрасной Елены нз Трои
Ьроньолуг в -»41ехносоп> приводит типич
ИтК- Ж торию О < УККуПе В 1г он ус ишц.л
признание молодого человека, к которому при-
шла во Возлюбленная сказав, что опа убежала
из дома После ночных удовольствий юноиж
понял что ere- Терем на самом деле — суккуб,
но ина доставляла ему такое наслаждение. что
эта -чудовищная сделка* Продолжалась клж
дую ночь н течение нес Кольюа мешщгь
Этот юноша был более удачлив чем -лтье-и,
1шк. у которого <жазал» я столь требовагп-льньм
суюсуб чти он выдержал голыш одни месяц (см.
Суккуб], или мужчины о л-*торьи рассказал
Реми в •.Dcmonolatrerac» (1595)
«Те, кто рассказывают о сношениях с
демонами, как « мтжеком. так и а жен* ком
обличье а -дин голос заявляют что не
миже* 'чэть ничею более юлоджно и
неприятного Петронин рассказывал, что
как только он заключал в объятия своего
Абравля» Все его конечно* ти коченели. а
Хейнце ль утверждал что вводил свои
инструмент вроде как в ледяную пещеру
[speculum], и должен был покида ть своя о
«Шварцбурга», не испытав оргазма На
слм--м деле суккубов называли икимн
странными именами »
Сексуальные сношения с дьяволом
408
Происшествия, сняэаниые с Про-
не кож де нием Мерлина В цен-
тральной и нижней части левого
столбца изображено соблазнение
женщины дьяволом аа ним —
женщина, признающаяся священ-
нику и преследуемая в доме своим
мужем. Ил старинного фраинуэсхо-
го манускрипта, хранящегося в Б П
Однако, мужском опыт редко становился
предметом обсуждения, и основной интерес
сосредотачивался на женщинах.
Некоторые автооитеты (например, Вейер,
1563, Карпцов, 1635, Потт, 1689) устано-
вили, что даже когда дьявол появляется в
образе животного нли птицы, особенно змеи,
козла или ворона, сношение оказывалось
возможным. Вотс писал, что Франсуаза Сек-
ретен имела сношения с дьяволом в образе
собаки, кошки и птицы, а иногда и черного
человека. Ведьмы из Борроустона (Шотлан-
дия) перед сожжением рассказали своим
инквизиторам, что дьявол «мог иметь с
[ними] плотские сношения в облике оленя
нлн любом другом, тогда и теперь. Иногда он
был похож на оленя или аиста, быка, косулю
нлн собаку и имел [с ними) сношения». Одна
из этих ведьм, Маргарет Гамильтон обвиня-
лась в «плотском сношении с дьяволом в
образе мужчины, уходившим от нее похожим
на черного пса» — Питкерн, «Criminal
Trials» Потт (1605) приводит старый ане-
кдот о жене купца из Виттенберга, чей
любовник воскликнул однажды ночью «Смот-
ри, как я превращаюсь в дятла», затем
вылетел в окно, и больше его никто не видел.
Когда демон появлялся в виде животного,
церковь считала, что он больше не являлся
инкубом, но обычные люди не понимали
этого различия.
По общему мнению, монахини наиболее
часто становились объектами искушения жи-
вотными (реальными и мнимыми) Bote в
«Discourse des sorciers» полагал, что дьявол
часто принимал образ собаки, чтобы вводить
в заблуждение женщин, и привел «велико-
лепный пример» из кельнской епархии, где в
1566г, собака, которую все считали дьяво-
лом, задирала одежды у монахинь, чтобы
оскорблять их. Боден, рассказавший похо-
жую историю, относится к ней с несколько
менышчм доверием: «По-моему это был не
демон, а обыкновенная собака». В «Demon -
omania» он приводит н другие примеры:
«Он приехал в монастырь Монт де
Гесс, в Германии, где монахини были
якобы одержимы дьяволами, и увидел
собак, которые лежали в их кельях, бес-
409
Сексуальаые саошеияи с дьяволом
стыдно ожидая когда можно будет мана
с иловать подо древаемых лицемерно налы-
вал это майным ipexuM» (потому что
слово «содомине слишком шокировало чест-
ные уши] В Тулуае он обнаружил женщи-
ну, которая развратничала таким способом
и на Iлазах у всех хотела чтобы на нее
возлегла собака Она призналась и была
сожжена»
Боден приводит и еще ..дин случай, про-
изошедший в Париже в 1540т
Одно кз немногих описаний того, как мот
осуществлял*, я подобный акт схетоложгтвз.
приведено дс Ланкром в «Tableau» (1612) Он
утверждал, что это — свидетельство очеьндц»
ТКе-отка д Дгуэрра заявила под присягой.
• .1ьям«'> - -Х-ркэе к--зл« имеы-кг-- «залп
член, имел сношения с женщинами толкая и
тряси нм по нл жиж-там Мари де Маркгран
пяп|лдцал1 лет. жигельница Бнарритца, по-
казала под пржягой что часто видела как
дьявол сходился с wi-жеством женщин
которых она знала по именам причем с
Красавицами он обычно сходился спереди, а
с некрасивыми — сзади».
Другой свидетель, допрошенный ле Лан-
крои, 17 летняя Маргарет де Сар. заявила
под присягой, что, незавж им» от того, появ-
лялся дьявол в образе человека или коала
«у него всегда был член, как у мула
выбор ж< данного животно! и был с вязан с
тем. что “и был нанлучшим образом устро-
ен самой природой, являясь таким длин
иым и толстым. как рука и что ои всегда
обнажал свой инструмент такой красивой
фирмы И огрпмкын»
Дг .Ланкр добавляет
«('оосршенно противоположное расска
эывает Боге, который заявляет. что ведь-
мы нз Франш-Конте кию идя не Видели
члена превышавшего Пораэмерам палец Все
это говорю -> ном. что Сатана лучше служил
ведьмам из Лабура чем к* Фра><ш Кинте1»
Поскольку, согласно традиционной точке
зрения, выдвинутой Фомой Лявижяин де-
моны были бесполы, они могли являться как
а образе мужчины, так и женщины Домнин
канец Шарль Рене Билюар (1б8э 1757)
писал в «Trad alas de An^elii»-. «Один и тог
же 1лой дух можг« < лужитт ьа» суккуб
мужчине и как инкуб — женщине» Благо-
даря подобной двойственно-тн он» moivt
использовать < емя, получаемое от действий в
качестве суккуба для последующих эмиссий ь
виде инкуба В Compendium Malefkemmл
Гвацц° гак обобщает ату теорию
«Дьяволы могут овладевать мертвыми
телами или создавать Для себя нз воздуха
и других «лемектоа о< яэаемое тело, похо-
жее на плоть. наделяя его теплом и дюлжг
ниеы по своему усмотрению Они могут
наде лять его обычными признаками пола и
совращать мужчин образом женщины а
женщин — мужскмс. ложась на женщин и
под мужчш и также мот выделять семя,
приносимое или откуда нмбудь и юмтнро
вать его естественное извержение-
Мартин нз Арля предполагал что мжуб
вынимает сем» нэ трупов другие демоношпе
например Гмццо. считали что он ворует его во
время ночных извержений мужчис, и -благода-
ря скорости и знании- физиче-жих законов
сохраняет это семя в его естественной теплоте
Однако, обладапикн -мюеделенным авторите-
том Никола Реми (1595) н некоторые другие
авторы например Ульрих Милитор (Й89).
верили, что все инкубы — стерильны
Если женщина хотела забеременеть. ис-
пользовалось законсервированное семя иным
словами. демон «испускает нечто, похожее на
семя но достаточно теплое, чтобы не был
раскрыт подлы (/вацци) Жанн» х Абади
призналась де -Лайкр;;, что «семя дьявола
было необычайно холодным, так что она не
могла забеременеть от него» Синиапрари
приводит «частное мнение- что сам по себе
инкуб способен к раамиижс —«к с лсдуя грч
днцнонной точке зрения, представленной у
дель Рио н a ~М allrut Malafkanim* Другие
авторы, например, Потт (1689). верили,
что < ам дьявол < терилен и что для родов он
предоставлял украденного ребенка
В относительно n.-хдней по времени нала
сання диссертации Иоганна Клейна -щед
ставленной в университет Ростока в 1б*8г .
приведено несколько подробных сообщений
о чудовищных Порождениях подобных со-
юзов В -учете одного магис грата сообщается
о признании женщины заявлявшей, что она
родила ленточного червя (глиста) и девочку
в виде кувшина (РоИ^пшв]. сосавшего ее
Зуда Ее инкуб по имени ,1«жид унес обоих
г другого инкуба Гансена, у нее были
мальчик и девочка которых тот также унес
Она признала! ь что инкуб продолжал уте-
шать ее в тюрьме и что она родила там еще
одного ребенка, которого тоже унесли «Все
следы и пятна крови, запачкавшие ее с дежду
и пол, исчезли- Боден приводит и другие
Сексуальные сношения с дьяволом
410
истории о чудовищах, появившихся вслед-
ствие подобных союзов Так в Тулузе в
1275г. считали, что Анжела де Лабарт,
ставшая первой женщиной, сожженной за
сношения с дьяволом, родила чудовище с
головой волка и хвостом змеи. Карпфов и
Потт также передают множество истории
подобного рода, включая рассказ о женщине
из Аугсбурга, родившей двухфутовую змею
С именами многих исторических деятелей
связывались легенды об их происхождении от
дьявола, возникшие из слухов, распростра-
нявшихся их врагами. Среди них были Ро-
берт (отец Вильгельма Завоевателя), Лютер,
Александр Македонский, Платон. Цезарь
Август, Сципион Африканский, а также
Ромул и Рем, Мерлин, племя гукноа, а также
обитатели острова Кипр (Синистрари) Вме-
сте с тем Молитор верил, что Мерлин не был
сыном дьявола, а человеческим детенышем,
которого дьявол принес во время родов.
Одно ил первых изображений дьявола, занимающе-
гося любовью с женщиной Из книги Ульриха Моли-
тора «De Lamii»» (1489).
Другие ведьмы признавались, что отцами
их детей был дьявол. В «Chronicle» Холин-
шеда рассказано о молодой шотландской
девушке, пойманной за совокуплением с чу-
довищем, и родившей затем «нечто бесфор-
менное, подобное которому не видели ранее».
Чтобы избежать позора, ее родственники
сожгли этого отпрыска. В «Prodigious and
Tragical History of the arraignment, trial,
confession, and condemnation of six witches at
Maidstone in Kent...» (1652) говорятся, что
«Анна Эшли, Анна Мартин и еще одна из их
группы заявили что беременны, но не от
какого-то мужчины, а от дьявола». Однако,
обычно доверчивый Боге, здраво относился к
подобным признаниям и задал следующий
вопрос: «Разве мы Нс поверили бы, что эти
женщины [Гея н Леда] прибегли к помощи
богов, чтобы скрыть кровосмешение и супру-
жескую измену? И поэтому я утверждаю, что
вдова, о которой говорит Боден, заберемене-
ла от конкретного человека, а не от дьявола».
В некоторых ранних описаниях подчерки-
вается невероятное удовольствие, получаемое
от сношения с дьяволом. Инквизитор Никола
Жакье писал в 1458г., что это был inordinate
camaliter (свальный грех), и многие ведьмы
«в течение нескольких дней после этого были
полностью вымотаны» [afflicti cl debilalati].
Итальянские описания совпадают с ним
Гриландус, известный папский адвокат, со-
общает о признаниях женщин, наслаждав-
шихся с дьяволом «maxima cum uoluptatc».
Гильом Парижский в «De Universe» расска-
зывает, что дьявол мог обмануть женщин,
чтобы они представили себе, что происходив-
шие однажды нлн дважды сношения повто-
рялись пятьдесят или шестьдесят раз за ночь.
С другой стороны, в «La Vauderyc de Lyu-
nois» (1460) приведена более поздняя точка
зрения, что ведьмы имели сношения с «боль-
шим страхом [Итоге е/ рамоге]». Заявление об
испытываемом страхе и боли впервые появилось
в печати около 1470г.. в книге Джордано де
Бергамо: «Одни и те же ведьмы признаются и
заявляют, что инструмент дьявола как и его
семя, всегда холоден».
Практически во всех поздних описаниях
обвиняемые в колдовстве говорили, что во
время сношения они испытывали боль и ие
получали удовольствия. Так, Боге сообщал:
«Тевьени Паже заявила, что. когда
Сатана имел с ней связь, она испытывала
такую же боль, как и работающая женщи-
на. Франсуаза Секретен показала, что в
411
Сексуальные сношения с дьяволом
»то время она иногда ощущала жжение в
живите, н практически все ведомы говори
ли. что ии сношения никоим образом ие
доставляли им удовольствия, как из-за
'.еа..брачною в гридлиа-ю облика дьяь-
ла так и благодаря физической боли,
которую он причинял им о чем мы только
чт» говорили»
Реми пьже ссылается на показания ведьм
заявляй. что сношения были лишены удоволь-
ствия и являли, ь болезненными В«ТаЫеаи>>де
Ланкр проясняет некоторые моменты:
л Мария де Маригран из Биаррица,
пятнадцати лет рассказала что член Дак
ною дьявола, развернутый во асю длину
состоял из двух частей наполовину из
железа наполовину нз плоти и таким» же
точно были и его яички, которые она много
раз видела ка шабаше Кроме того оиа
слышала что многие женщины. < павшие с
дьяволом, говорили, что он заставлял их
кричать как во ьреня родов, и всегда
держал свои инструмент обнаженным. Пьер
де Линар свидетельствовал что дьявол
имел инструмент, сделанный ка рога или
чего-то подобного, и именно поэтому он
ллстлвля» Ж«-ЧЦ1И“ так сильно кричат».
Другой свидетель де .Лайкра добавляет
новые подробности о дьявольском пеннее
«Он был обычно цхвклнстым. остроко-
нечным и змееподобным, сделанным иное
да напс-ловнну иа желеаа н наполовину иа
плоти, в другое время — полностью На
рога, и обычно расщепленный наподобие
языка «мен как правило, он одновременно
занимался совокуплением и педерастией,
причем иногда третий отросток достигал
рта любовника»
Уже в начале двадцатой Годов XVb
упоминается о дьявольском «сипт membru
bifurcalo».
Подобные же признания на Лотарингии
были отмечены Реми в «Demono/ofreiae»
«Все ведьмы в один голос заявляют, что
когда «нн спят со своими демонами они
могут Принимать их. только претерпевая
величайшую боль, причиняемую нх ин
струментом потому что он очень твердым
и тяжелый. Алексия Дригъе, осмотревшая
пенис ее дьявола, когда он Поднимался
заявляла, что. оказываясь на виду он
всегда был гаким же длинным, как кухон-
ные принадлежности (на которые она ука-
зала пальцем), а там. где должны были
находиться яички ничего ие было Кла
уДНа Фсллет заявляла ЧТО оиа сама часто
чувс повала. как нечто входит в нее, дос ти
гая такой величины, что женщина не могла
удержать его в с воем в латалище, не испы-
тывая сильной боля И почти все осталь-
ные аедьмш жаловались что они очень
неохотно обнимали) ь со своими демонами,
но было совершенно бесполезно нротиво
действовать им-
Быс сообщает о ведьме по имею- Дитмда
Колар, имевшей оперстне под пупком через
которое она вступала в сношения с дыволоы а
со свомс мужем она сожительствовала через
влагалище Однако, когда ее обследовали на
суде, бы* виден только шрам на животе
Во жех показаниях единодушно опнсыва
е-п я х> -*< двое та ды*к<’ ла Биге прнв..: нт рас -
< каз Жакемы Паже, ведьасы из Франш-
Конте. которая
«несколько раз держала в евши руки
член дьявола, который спал с иен и ом был
такой холодный хак лед и длиной в палец,
но не такой толстый, как у мужчины.
Тевьенн Паже и Лигганс Торнье также
рассказывали, что у н> дьяволов члены
были такими же длинными и большими
как один из нх пальцеа-
Другая девушка, на которую ссылается
Боге. заявила, что семя «имело естественную
теплоту», но подобное замечание не типично
Так например. Сильвина де ла Плен двад-
цати трех лет. осужденная на сожжение
парламентом Парняс» в 161бг ,. описывает
свои ощущения «Дьявол познал ее до этого
только один раз. и его член напоминал гот.
что был у лошади, и при введения он был
таким холодным как лед и извереа» ледяное
семя, а при выведении обяшгал ее будто его
нагрели на огне»
Гпаццо рассказывает. как «ведьма прият-
ной наружности - предс тала перед парламем
том Аквитании в 1594г Описав приготовле-
ния к шабашу ведьм она продолжила своя
показания
«Позже итальянец [ее приятель) гнова
взял девушку на то Же самое место в этот
раз козел попросил у нее прядь ее волос,
которые итальянец этрезал и отдал ему
Получив этот талисман, козел гвел ее как
невегту ь соседний лес н положив на
землю, проник в нее Девушка сказала, что
это не доставило ей никакого удоволь-
ствия, поскольку она скорее испытывай
Сексуальные сношении с дьяволом
412
Молодая ведьма, бесстыдно соглашающаяся на сно-
шения С посланцем Дьявола
страх и очень сильную боль от члена холла,
который был холодным, как лед»»
Несколько похожих отчетов обнаружены и
в Англии. Матушка Буш из Бартона в 1649г,
рассказывала, что дьявол, посещавший ее в
виде молодого человека, был «холоднее, чем
мужчина, и тяжелее, и не мог проявлять
естество, как человек». — Стерн. «Сол/ir-
mo/ion and Discovery of Witchcraft»' В 1662г.
Иэобель Гоуди (а также Джанет Брейдхед)
из Олдерна а Шотландии, описывали дьяво-
ла как «большого, черного, грубого мужчину,
очень холодного, а его естество было таким
же холодным, как вода в весеннем ручье»
(Питкерн, «Criminal Trials», 1833).
В Трире в 1572г. Ева из Кейна признава-
лась в сношениях с дьяволом, но «они были
как ледяные». И Иоганн Клейн (1698),
признавая, что женщины придумывают сно-
шения в своих эротических снах, тем не менее
верил в реальность сообщений о действитель-
но имевших место соитиях — «сит semine
frigidissimo», Геаццо объяснял: «Что же
касается холодного семени, то оно обнаружи-
вается только в делах ведьм, которые полно-
стью убеждены в том. что имевший с ними
сношения мужчина являлся дьяволом».
Холодность дьявола вскоре вошла ив фоль-
клор, так, в «Strange and Wonderful History of
Mother Shopton» (Лондон, 1686), представля-
ющей собой нечто вроде «рождественской сказ-
ки», рассказывается об Агате Сутхелл, соблаз-
ненной дьяволом в шестнадцать лет
«н виде очень привлекательного моло-
дого человека... [который] преуспел на-
столько, что овладел ею, ио его прикосно-
вения (как она впоследствии признавалась
повивальной бабке) были холодными, как
лед или снег. С этого времени и в дальней-
шем ее дьявольский ухажер посещал ее раз
в день, и никогда не просил денег».
Известный английский Философ Генри
Mop a «Antidote Against Atheism» (1653)
приводит то, что он считает научным объяс-
нением подобного явления:
«Следует полагать разумным мнение,
что тела дьяволов, являясь ничем иным,
как сгущенным воздухом, должны быть
ледяными, как и конденсированная вода
(представляющая собой снег или лед), и
что он должен быть более острым и
пронизывающе холодным, поскольку со-
стоит из более мелких частиц, и следова-
тельно. более глубоко проникающих ча-
стиц, чем вода, и способен сильнее и
точнее поражать и возбуждать нервы».
Независимо оттого, что думал Синистра-
ри о природе инкуба — являлся ли он духом,
человеком или животным, сношения с дьяво-
лами приравнивались к скотоложству, кото-
рое наказывалось сожжением В некоторых
признаниях проведено различие по типу сно-
шении. В 1621г. Мария де Сенс, самозванная
принцесса магии, заявляла, что она соверша-
ла грех «обычным образом» и также «грех
содомии и скотоложства» — с дьяволом в
виде животного («Hisfoirc осп table», Париж,
1624). Буве ле Сьер, главный прокурор
французской армии, приравнивал сношения с
дьяволом к сожительству христианина с «ев-
реями, турками, язычниками н другими не-
верными рассматривая их как животных, не
имевших пути к спасению, из-за страшной
ненависти, которую они испытывали к като-
лической церкви». Однако, греховная пара
могла быть сожжена вместе, а дьявол отправ-
лял ведьму к столбу в одиночестве.
В раннем латинском трактате 1490г., по-
священном аррасским ведьмам, обобщены
413
С е вт - ( Згайтекяе ведьмы
любопытные верования в сексуальные сно-
шения с дьяволами
«На шабашахвальденсов председатель
о кующий дьявол отводи л я сторону не
офитку (новообращенную) и вел ее в грот,
чтобы в свойственной ему манере, аанн
чаться < ней любовью и плотски познать
ее Он сказал ей, что положит ее на землю,
а она должна будет привстать на руках и
ногах, потому что он не может иметь
сношения ни в каком другом положе нии. и
именно таким образом председательству-
ющий дьявол наслаждался ею, потому что
ь первый раз член дьявола показался
неофитке холодным и мягким, как н все его
тело Вначале он поместил его в естествен
ное отверстие н изверг испорченную жел
товатую сперму собранную из ночны*
эмиссий и повсюду, а затем в задний
проход н таким образом необычно собла»
нил ее ...После возвращения на шабаш,
перед банкетом, неофита {новообращен-
ная) имела сексуальные сношения ео всеми
бывшими там мужчинами Затем све-
тильники (если имелись таковые) гасили,
каждый по приказу председательствующе-
го дьявола брал своего партнера и вступал
с ним в связь Иногда действительно, по
приказу председательствующего дьявола,
осуществлялись не Поддающиеся опнеа
нию изнасилования при обмене женщина-
ми. при передаче одной женщины другой,
мужчины — мужчине, чтобы оскорбить
естество женщин и мужчин обоими нала
мн. иным образом, нежели вхождением в
природное или в иное отверстие На
самом деле мужчина не испытывал удо-
вольствия от дьяволицы, равно как и
женщина с дьяволом, причем <>нн сог лашл
лнсь на сношения только на страха и
послушании Одиако, во время второго
сношения сама женщина неофита плот
ски познала некоего демона, интимно и
глубоко, тем же самым образом, кая впер
вые вто было проделано председательству
ющим демоном Последующие же с ноше
ння были с мужчинами, а не с демоном, «а
исключением случаев нехватки мужчин,
чтобы < ос гавить пару (что проис Ходило,
когда большая часть группы состояла из
женщнн], когда дем>-ны «вменяли часть
мужчин при сношениях хотя это происхо-
дило далеко не всегда Когда женщин
было меньше замена осуществлялась дья-
волицами, и это происходило гораздо ча-
ще В других группах при вообщении к
прсдссдательгтвузощему дынзолу. мужчина
мог сходиться с дьяволицей Иногда это пя
и щынгходнло. когда ,ДМ| из мпюввз змгл
сношения с дьяволицей, что указьвало на его
Крайни*- гзирсхиостъ как и женщины, кото-
рая нмела большуючл-тьсвязей < дмволамз.
а не с мужчинами» (Хагиея. -tQuellen*).
Сеит-Осаитгкие ведьмы
«Анализ нс пользования показаний на
«том суде Может привести к предположе-
нию что тогда (в 1582г ) в Англин еще не
существовало никаких правил дачи Показа-
ний Ототне принимались свидетельские
показания детей, в возрасте от шести до
девяти лет Без возражений были Приняты
показания соседа, открыто заявившего
что он подслушал то. что ему кажется
изобличающими высказываниями С Ви
де те о.гтв'г эксперта а чдячмг-ин наорав
ляемом в суд окружалось такими намека-
ми. как будто врач Подозревал, что данное
дело было колдовством Ничто ие исклю-
чалось из дела»
Так описывает суд над ведьмами из Сент
Ос айт» чя вые гдиъи заседаниях в1 {елмсфор
де в 1582т Уоллес Нотштеки Как явствует
ил памфлета написанного председательству-
ющим судьей. Ьрайан-ча Даре и было обои -
нено 13 женщнн и еще Ю — в околдовывании
до смерти Grown. спустя два года, побуж-
денный подобными действиями к написанию
своей энамеиитой книги против веры а ведьм
утверждал «то 17 или 18 человек были
казнены Однако недавнее расследование,
проведение* Ивеиом на -мнованчи эссекс
скнх отчетов показывает что повешены
пыли только две женщины непплненззе ос паль
ных Приговоров (если виновные были нанде -
Ны таковыми) было отсрочено или обвинен
ные оправданы
Однлки несмотря на немиигочис леннисть
казней сект-осайтское дело по-прежнему
остается как пне ал Киттредж «одним нэ
самых щ-нмеч-ятельньп де л F’«изаветмсското
времени». Отразив психологию женщин-до-
носчиц, оно, как барометр показывает спе-
цифику английского колдовства находясь
мгяеду сшестным чс лыс форде мм судом 1566г
и не менее знаменитым судом над уорбойски-
мн ведьмами 1593г Вместе с тем о нем
представлены местные традиции колдовства,
без перемещений, превращений и шабашей
Сет-Огайтскве ведьмы
414
— не отмечавшие* я л судах до Я нзх 1612г
(такое «Домашнее» дело представляют лай
каширские кельмы, обедавшие английской
бараниной) — традиция вполне безобидная
и сопровождающая* я участием а лобных и
странных домашних животных, в качестве
домашних духов выполнявших жлоиамереи-
ные распоряжения ведьм
(>тка * о I прави» дачи пока ланки т1-лжает
как игнорировались распоряжение данное в
Челмсфорде Гене)о.льным атторнеем В 1566т
12-летней Агнесс Браун разрешили пред* та-
нить показании о призраках ь 1579т 4
летний мальчик выкрикнул. «Прочь, ведь-
ма»; в 1593г дети Из Трокмортона установи-
ли формулу, и* пользовавшуюся Абигейл Уиль-
ям и Аннон Патнем спустя столетие К
1582г. поиск ведьчинских знаков стал обы-
денным явлением и часто сопровождался
-е-оние нием *-- дт-ч* * ’ «ких как V рсу»□ Кемп и
Сесил Селе) Эти тенденции обнаруживают-
ся и в сект осайтском деле однако хотя
показания такого рода и были пред* тавлены.
присяжные признали четверых невиновными
Охота, пронесшаяся через отдаленные по-
граничные деревни побережья Эссекса —
района, столь любовно описанного в «The
Snow Goosen Пола Джелню- (1941) —
была повседневной практикой Урсула Кемп
(не хуже и не лучше других), зарабатывала
на жизнь ухаживанием за детьми и «антикол
довспюм» Когда ребенок заболел, Урсула
Кемп вылечила подростка < помощью закли-
нания «Я уверяю тебя, что ребенок полно-
стью поправится»-, — Говорила она Грейс
Торлоу. матери Давида. I |о лучня отказ нян
нить новорожденную доч*> Грейс, она была
возмущена; и, когда ребенок выпал на своей
кроватки и с ломал шею «Урен» заподозрили
в колдовстве < )диак-- в* л--ре по* ле гготГрей*
приняла помощь Урсулы по налечешю гг
3|Ггрита. но, поем <пт*аза уплатить вельмг 12
Пенсов, она обнаружила что «ломота а костях»
вернулась Грейс тогда Пожаловалась * воему
х'-ляияу, Брайану Дарси судье на выездн-й
сессии в нх граф* тос После предварительного
допроса местными судьям* Урсула была на-
правлена на выездную сессию С этого момента
начался суд над ведьмин
Склонив незаконнорожденного 8-летнего
сына У рсулы рас* называть разные фанта* ти-
ческис истории о своей матери, судья Дарси
сломал отказы Урсулы фальшивыми обеща
ниями милости -Те, кто признаются в соде-
янном, получат большую милость, другие же
будут * ожжены и п-вешены- Матуши Кемг
‘разразившись рыданиями» дополнила дан
ное ее сыном описание домашних духов и
затем назвала некоторых нэ своих знакомых
к «к ьедьм Таи Элизабет Беннет Алиса
X акт и ее сес тра Марджори Саммон, Алиса
Ньюмен «се нз Сент-Осайта. предстали
перед судом. В с вою очередь ап* женщины
поп ЛСКЛИ > ебя и Лр»| Их Ас*ас а ХаиТ ж-Влекла
не только свою сестру (которая таким обра-
зом оказалась обвиненной дважды) но и
Джоан Печей Марджори Саммон ударила
рикошетом свою сестру и подтвердила обви-
нение Джоан Печей Алиса Ньюмен назвала
ведьмой Элизабет Беннет И так далее
За короткое время судья Дарси раскрыл
целое гнездо ведьм Обвинения предъявили
14 женщинам большинство нз которых №«
ло дурную репутацию и отличалось слабоха
рактерностью Их имена не так важны, имеет
значение то. что произошло с женщинами
Двое не были осуждены поскольку для
этого не нашлось основании хотя одна из
обвиненных Маргарет Саймонс, сама дочь
известной ведьмы сделала признание
Еще Двоим нс предъявили обвинения
поскольку оно не был*» выдвинут*- Их содер-
исалн в тюрьме по подозрению в разнообраз-
ном мошенничестве которое они -ирнцали
Судья Даре и зас лушал обвинения -"*6 *жплдо
вываиян до «мертм двух люден н скота
выдвинутых против одной н> женщин, но в
списке освобожденных нз тюрьмы отмечено
что для д»сльнекшег<- заключения не было
найдено необходимых оснований
Четверо были оправданы, по их делу был
вынесен вердикт — невиновны Трое были
осуждены по обвинении- в околдовывании до
* мертв и свидетельство еще против двух
был** принято от 7 ле гней дочери и 8- летней
внучки Две женщины признались ио время
суда в повреждении с ибственности I одном
случае обвинение основывалось на смерти,
происшедшей 5 годами ранее
Четверых осудили после того как ии
аьяшлн о * воен невиновное п*. н* и< нолненне
приговора было отсрочено Любопытно. что
Алиса Ньюмен обвкненпая ь совмеепюм
преступлении с Ургулон Кемп также полу-
чила отсрочку, в то время как матушка Кемг*
была повешена В со- твет* тени г решением
судьи Дарси Алиса Ньюмен в дальнейшем
foe. *Z-винепа (хотя не были найден-а л*ч*я
интельные акты) в околдовывании до своего
415
Се«т-Ослйтткие ведьмы
мужам ещг четверых- как предполагало! ь-
Агнес! I ласков официально обвинили по 3
iivHKTам. асе обвинения были с вязаны с околдо-
шпаяием до смерти Обашсняс прсгпв Сесил
С елс было равнозначно околд-яыванию до
мерти Четвертая отсрочка приговора не ясна
Джоан Тернер очевидно была обвинена в
окилдпвыьаним -взгляд*«- (per laaanativne).
приговорена н Возвращена в порыл на год
Двое были повешены Элизабет Беннет
обвинили а убийстве супругов умерших за
несколько недель до суда, и (согласно Дарси)
еще двоих Она призналась. Урсулу Кемп
>»6винили в трех смертях, г.р^не ше дших с
октября 1580т по февраль 1582г , в конце
концов оиа призналась была найдена винс-в
ной по всем пунктам и повешена.
Различная участь обвиняемых является
наглядным примером утверждения Ивена
что лишь небольшой процент обвинений ла
канчивале я ка знями. 1 та территориях грани-
чащих с Лондоном, где действовали постоян
ные суды присяжных только 19 со (с 1558
по 1736г ) Однако как установил Ивеи с
1598 по 1607г , повесили 41 % осужденных
Эта цифра снова возросла в 1645г благодаря
деягельности Метью Хопкинса.
Н большинстве английских судов основа
яием для обвинения женщин в колдовстве
являлось просто несчастье или причиненное
беспокойство и к таким относительно не,и*
читальным раздражителям было приковано
больше внимания, чем к действительно серь,
еэным обвинениям в околдовывании До смер-
ти Так, в Сеит-Ос«йтс имела место кровная
деревенская месть Поссорившись с Элиза
бет Юс тсс. ее сосед получил неприятности с
коровой и гусем Элизабет Беннет была
заподозрена о убийстве человека, отказавшс
гося продать ей молок. и назвавшего ее
-старой каргой и старой шлюхой» Алиса
Менсфнлд околдовал» телегу перед свины
домом так что ее не могли сдвинуть в течение
часа. Не угодив Маргарет Гревелл одни
сосед испытал затруднения с пивоварением,
другой — с сбиванием масла
Разумное объяснение подобных неприят-
ностей Дала сама Маргарет Гревелл. »ащн
щаягь в суде С Лгасказала что сама (.несколько
раз теряла пиво хлебную вьягечку и борова, но
никогда не жалоеалагь на это- Агнесс Херд
отвечала подобным же образом
Такне реальные нлн вымышленные дем.
ствня ma/e/icia могли быть сказаны с убий-
ством Кам и другие свидетели. Джон Уэйд
дал п 'лазания что. «после разговора с Аг-
несс Херд он потерял много < кита и овец»
• После обмена колкостями (Томас Кар-
трайт] имел неприятности со своим скатом,
вызванные, как он полагал колдовством
Агнесс Херд» Другие жаловались что пос ле
пустякового разговора с Агнесс масло не
сбивалось, а пиво нс бродило Все обвинения
П..Д.ЛНЧ.. роль Ди.тигли к-ч—мнеции г(от
обвинении в околдовывании до с мерти жеш
священник*
«Ричард Гаррисон, клирик приходской
священник из Бомонта заявил что он
проживал со своей последней женой в се
доме в Литл Окли и что ему упомянутому
Ричарду Гаррисону принад лежала ферма
в приходе Окли I (рошлым летом. когда он
был в Лондоне у его жены ввела спел,
сидевшая на яйцах в загоне под вишней И
когда У агой утки вылупились утята. его
жена стала подозревать Агнесс Херд, про-
дажную женщину и местную проститутку в
краже ее утят и сппримаинсь к упомянутой
Агнесс Херд изругала ее. и всем иа нее
жаловалась Ничего не ужин о своих цьвсля-
тах она вернулась домой, очень рассержен-
ная на утгаовтутую Агнесс»
Спустя короткие время Ричард Гаррисон
пошел в кабинет и читал там книгу два нлн
три часа сказав своей жене чтобы оиа
ложклась вмес те с детьми а он позже придет
к ней Так она и сделала Недолго пробыв а
постели, его жена начала кричать -О Гос-
поди Господи* Спаси меня и сохрани1»
Когда он Т|рибежал уанать. что с ней случи
лось, то она сказала «О. Господи* Мне ток
страшно, что и сказать нельзя*--н доба-
вила -Муж мой. я не сомневаюсь, что втв
старах карга Агнесс Херд околдовала меня».
Харрис он сказал жене «Умиляю тебя, успо-
койся и ие думай так, ио верь в Господа и
доверяй только ему и он Защиты тебя и от
нее. и от самого дьявола» Затем [ом] сказал
«Что скажут люди, ел ли я, будучи священни-
ком допущу слабость веры, у своей жены#»
И итог допрашиваемый < казал, что с пус гя
два месяца жена сказала ему «.Умоляю тебя
если еще есть любовь междг нами (я наде-
юсь, что это так, поскольку у нас с тобой ел тъ
пять прелестных детей, глава Господу*),
поискать какое-нибудь средство для меня
против этой гнусной скотины (имея в виду
упомянутую Агнесс Херд) И если ты нс
сделаешь этого, я пожалуюсь своему отцу. и.
Севт-Эдиундгберийскме ведьмы
416
думам, ои найдет какое нибудь < редс тво для
меня «Поскольку. — сказала она, — «ли
я не получу ЛекарСТВЗ, она полностью унич
тожит меня». После этого допрашиваемый
увещевал свою жену, как он делал перед
Этим, н хотел, чтобы она молилась Господу,
н [сказал], что повесит упомянутую Агнесс
Херд если сможет все это доказать
Г 1осле этого ои отравился в свой па, Торэт
и. как он говорит, собирал там сливы А
упомянутая Агнест \-рд подошла к краю
ь породи вме< п с женой Энакьа и < казало его.
«Я прошу вж ить и» немного слив, сэр» И
допрашиваемый к казал ей «Я рад. что ты здесь,
грязная шлюха! Думаю, что ты околдовала мою
жену и, это П|-анд> как и то что, кляну п
Господом, если она будет и< пытьвать беспокой
«тво. как уже ориисх,.дит с ней. я перелома^..
тебе все кости. И, кроме того, я постараюсь тебя
повесить!» И [г-н] Коля* ей, что -те жен»
попросит вмешаться своего отца «Так что. я
предупреждаю тебя что он добьется что*ж1
тебя повесили. поскольку имеет добрых друзей
да и сам являео л человеком решителышы- И
[он] сказал что «тем перечислил ей то. что. как
полагали она околдовала например гусей и
свиней И, кнм он стал спускаться с дерева,
упомянутая Агнесс неожиданно убежала от
него, не взяв слив.
Далее допрашиваемый сказал (пгоедав то.
что ои сказал ей и перед Рождеством), что его
жена тяже ло мболе ла н мнчт раз пугалась как
во сне. так и наяв) И [она] призвала своего
мужа к себе не более, чем ка два Дня до своей
смерти и < юсаала ему «Супруг мин да благое
ловит Господь тебя н твоих детей, ПОСКОЛЬКУ я
теперь кюлнистъю уничтожена этой «лобной
скотиной | назвав no meim упомянутую Агнесс
Херд]». <^ти слова, как он говорит были
произнес ены ею в присуп гвии Джона 11оллюш
и матушки Попп И через два дня После этого
его жена покинула эпи мир. нстовс- веруя,
повторяя такие слова. «О, Агнесс Херд! Агнесс
Херд' Она погубила меня!»
Агнесс Херд была найдена судом при, яжних
невиН'Миой и --правдана
Кроме очень спорных свидетельских показа-
ний. примечательной чертой суда над сект
исайтскимн ьедьаыми является преиоладаяие
практиче* км во всех обвинениях и признаниях
домаплсих духов или чертенят У Алиты Хаит
было «два духа, похожих нэ маленьких черте
нят один черный и другой — белый звали их
Джгз и Нюни» Ее внучка сказала, что -она
держала [их] в маленьком низком глиняном
горшке с шерстью, <*рашеннг>й белым и чер
ным .и что ока виде ла как ее мать кормила их
молоком» Элизабет Беннет призналась что у
нее было Два «Духа, одного авали Саккж, он
был черньы как с обаха другого звали Лейэрд
и он был рыжгы, как лев» 1 летняя незаконно
рояедеяная д«чь Агнесс Херд д*лэ гкжазаыпе
что у ее матери было 6 дроздов Алиса Mai-
сфнлд и Маргарет (ревела держали четырех
чертенят по имени Робинс, Джеи Уилл и
Паппет похожих на черных котов-
Еще одна поразительная история о домаимих
духах была изобретена извращенным вообра-
жением 9.летнего Генри Селса украшенная
конкретными диыапжими деталязы Однажды
к его брату Джону подошел дух.
-пол'-жий на его сестру тплыс- весь
черный, взя' его за левую ногу и за мизинец
В это время его брат закричал «Отец, отец
приди, помоги мне1 Что-то черное держит
меня за ноп*. такое бо льшое как моя сестра' •
После этого его отец сказал его матери
• Почему, ты. сука не може-шь держать евши
чертенят к стороне от мош детей1- После
чего она сразу же прогнала нечто от своего
сына приговаривая -Иляпр-ж -ели прочь»
И при этих словах он исчез».
Мальчик был так напутай -что весь по
крылся потом и едва мси с нять рубашку». Его
мать только сказала «Ты лжешь ты лжешь,
сукин сын!»
Для люден Времен Елизаветы подобные
показания иг кдэалжь необычными — если
адражжжкииацне. ограниченные горожане счи-
тали нх достаточно убедительным основанием
для обвинения женщин которых онн подозре-
вали и ненавидели Г1рНсюк>«»е заседатели не
могли остаться бгюажличкыми к таким истцам
как преп Ричард Харрисон. Джон Уэйд нлн
Томас Картрайт Следоваттлыю дрзвмчятз1в-
ным аспектом этого суда являет) я то. что
присяжные признали неьлювными многих об-
виняемых (кая Агнесс Херд), и даже после
вынесен» обшнэтелыпто' вердикта четаерьва
нэ шести осужденных было -тпрочено нсполяе-
нне приговора (например Сесил Селе)
Сент-Эдмуыдгберийгкне вгдьмы
«Наиболее прискорбный пример Лескове
рия и бесчеловечности- Таково было мнение
лорда Кэмпбелла в «Еюсг of the Chiei
Juticei» (1849) об известном суде над ведь-
417
Сект-Эдмуи дгберийсквг ведьмы
м-ми проведенном в 1b62r г аром Метьк-
Хейлом, будущим Верховным судьей Ан
ГЛИИ И не ТОЛЬКО потому, ЧТО ЭТО был ОДИН
ил самых тщательно документированных су
дов (памфлет с его описанием содержит 60
страниц), ио н один из самых известных во
осей Ьтоаой Англии и оказавший влияние на
проведение галсмскнх судив. Преи .Яжон
Лсй,|, чмо жену обвинили а Салеме в
<Mudcst Inquuq into the Nature uf Witchcraft»
(1702) отмечает, как судьи справлялись о
процедуре прсдшег твсющих судов над ведь-
мами по книгам среди которых были труды
Гинап.чя Л' Мазера и «<4 Trial ofWitchn,
al lint и St. Edmundt». T аким образом из
нестность этого суда простерлась через океан
от Сассекса до Массачусетса и он имел
горазд» большее значение, чем предыдущая
казнь 60 или 70 ведьм г Сеит-Эдмуидгберрн
з 1645г |см Хопкинс, Мстью]
Исходная ситуация обвиняемые и защит-
ники виды показаний отношение суден и
вердикт очень напоминают событии в Сале
ые происшедшие 30 юдами позднее а также
дело цорбоиских ведьм бывшее 70 годами
ранее Н обвинении п(>едъявлениом двум
пожилым вдовам. Розе Каллендер и Эми
Дыинн иа Ловелтофтв (Суффолк) утвер
ждалось, что ОНИ околдовали 7 детей в
возрасте от нескольких месяцев до 18 лет
(одни ребенок, видимо в результате «того
умер) и вдобавок на протяжении ряда лет
занимались различными видами чародейства
И male/icta После распоряжений, данных
судьей Хейлом присяжным, обе подзаецнт
ные за полчаса были признаны виновными по
13 пунктам обвинении Они настаивал» на
своей невиновности но спустя 4 дня были
повешены «Судья н весь суд были полно-
стью удовлетворены вердиктом»
Следующие примеры (взятые н> оригиналь-
ного памфлета 1&82г.) демонстрируют различ-
ные виды показаний Допускавшиеся судом
1 Голословное соотнесение Причины и
следствия, особенно в с вязи с maleficia,
сделали выговор, Эми пробормотала -что
лучше бы [миссис Дарент] присматривала за
всем остальным, нежели выискивала ее про-
махи». Когда, вскоре после «того происше
ствия, у ребенка начались припадки м-с
Дарент отнесла его к -белому колдуну», д-ру
Джекобу, предписавшему заворачивать ре
бейка а одеял- предварительно подвешенное
в трубе, чтобы сгорело то, что нз него
выпадет Была найдена жаба и сожжена.
вспыхнув в огне, как порох». Сообщалось,
что Эмн пол ле этото ькделн с обожженными
лицом, ногами и бедрами. Хотя Эмн снова
угрожала Дарент ребенок поправился (F1
1720т Хатчинсон заме пи. что с жнгис жабу
н опалив при этом Эми сама м-с Дарент
пос тупила как ведьма]
Котла 9 летняя Дебора Пейс и страдав
пня хромотой сидела на с "лице Эмс-под.ио-
ла к долгу. чтобы купить сельдь Поскольку
она пользовалась репутацией ведьмы ее
отослали прочь После третьего отказа «она
тшла Пр--че бормоча что То. чего ни» то Т-гГНо
не понял- Но через короткое в|>емя упомяну-
тый ребенок был охвачен си льненшими с>ри
палками с непереносимой болью в желудке -
В своих несчастьях ребенок обвинил Эми
Кроме обвинений в околдовывания детей,
ряд соседей сообщи» о некоторых пре длила
гаемых случаях maleficia, случившихся не-
сколько лет назад Ниже рассмотрены три
подобных заявления В пе| -ж-м (а) рассказы
кается о типичных беспокоит твах, связанных
< неустойчивы тъ«о те лежки в жаркий легкий
день Во втором (б) проливается дополни-
тельный свет иа личную чистоплотность в
XVIIb, Третий случай (в) представляет со-
бой анекдот, который может позабавить лю-
бое» - жильца Л.-Т'^-ЫЙ когда либо Пр-ЧИЛ
домовладельца починить холодильник и алы -
оТкл о -iTbh что он работает ПргВисХс-дн<- и
совершенно новый1
Это был процесс, очень высоко оценен-
ный судьями ГТиВОЙ Ангин ------- KoTTOti
Мазер (1693)
В заключение присяжные и весь суд
были полностью удовлетворены вераиктыи
— «А Tnal of Wifche»» (1682)
М-С Дороти Дарент Наняла Эми Дькяси
сиделкой к ребенку Вопреки распоряжениям
Эми попыталась нянчить младенца Когда ей
а) Вышеназванный Джон Соум из Ло-
устофт а, фермер среднего достатка, свиде-
тельствовал, что не так Давно во время
страды, -эн нанял три телеги, которые
привезли домой его урожай И когда они
направлял»! с н поле загружаться одна из
телег зацепила окно в доме Розы Каллен-
Сент-Эдмуидсбери некие ведьмы
418
дер ил м чего ока выскичила в большим
гневе и угрожала свидетелю наказанием в*
тот дурной поступок 11 ытем они просле-
довали и поля и загрузили все три телеги Две
другие 1елегн благополучно вернулись домин
и снов* вернулись, загружавшись дважды
лечение дня Ни что касаетсв той телеги
которая кос ну лась дома Ро эы Каллендер, то
она ь гит день дважды кли трижды опрсжи-
дывалась, как только ее грузили И когда,
загрузив телегу второй нли третий раз, они
провозили ее через Ылитху, которая вела из
поля в город, телега так сильно застряла в
воротах. что онн никак не могли прспащить
ее и были вынуждены срубить столб чтобы
телега смогла пройти хотя и не могли понять
какой же стороной телега касалась ворот
[Хатчинсон комментирует «Но, если она не
задевает столб, то что заставило га срубить
столбы?'»]. Дальни этот свидетель расска-
зал. чо>, после того, как онн провели ее через
ворота они < трудом доставили ее домой
через скотный двор Но, как бы они не
старались, онн не могли близко подвести
телегу к месту где они должны были
выгрузить зерно, и были вынуждены вы
грузить его на большом расстоянии от
места И, когда они начали разгрузку то
снова встретились с большими трудностя-
ми. н ато была такая тяж» лак работа что
они были вынуждены позвать на помощь
других людей, а у них самих пошла кровь
иа носа, так, что онн ие смогли продолжать
и оставили все ди следующею утра |Хаг
чинсон «Если у человека во В|И-чя <тралы
идет кровь и» носа разве иира и patхл» не
могут вымыть гго бес дьявола*»] И наутро
онн pul pv нули ее без всякого труда
6) Роберт Шернмггм также свидетель
стпиьал прогни Ризы Каллендер, чти при-
мерно в течение двух лет его очень
сильно беспокоило множество вшей не
обычайной величины 11, хотя он много раз
переменял одежду, ему не становилось
легче, и он снова покрывался ими В конце
концов он был вынужден сжечь всю свою
одежду оставив две смены белья я тогда
очистился от них
в) Упомянутая Эмн |Дьюнн] сдала в
аренду свой дом мужу этой свидетельнн
цы и сказала ей [свидетельнице], что, если
она будет плохо смотреть за дымовыми
трубами в ее доме они рухнут Свидетель-
ница не придал этим > ливам большого
значения, потому что трубы были новые, и
«ни на атом расстались Но вскоре труба
провалилась ик и говорила Эми
2 Ис теричегкие обвинения детьми, вялю
чая ||| и-ЯВЛеННЯ припадков
11-летняя Элизабет Пенен во время суда
-большую часть времени оставалась совер
шенно бесчувственной, как человек находя-
щийся в глубоком сне. н не могла двинуть ни
одной частью своего тела — ее желудов и
живот сильно раздувались при .дыхании»
Когда Эми Дьюки зас гавили дотронуться до
ребенка. Элизабет подпрыгнула вверх, ца
рапнув лицо Эдн, «так, что пролилась кровь •.
Обе девочки Пенен страдали истерией В
памфлете дается ее полное описание
«И» припадки были раз лнчньэы Иногда
им паралкэг.вывало одну сторону тела, тогда
— другую Иногда «удороса с водила нм все
тело так, что они не могли вытерпеть ничьего
прикосновения В другое время они могли
двигать сЛонзы конечностями но при этом
терклислух Временами они< леплн времена
ми немели, нн-«дз на день, иное да на два а
однажды они замолчали на целых восемь
хн«ч н затем снова запчюрнлм Иногда га
били судороги, н прн восстановлении дара
речи <«ш склык* кашляли и выплевывали
большое количество слизи, н с нею вместе
гнутые булавки. с-диажды — днгхпьвовый
гвоздь с очень большой головкой Каковые
булавки числом сорок нли более вместе с
двухпенсовьы пишем были представленм
суду с хшилением упомясутосо свидетеля, что
ои присутствовал, кос да дети срыгнули утю-
мянупян гвоадь и большую часть булавок
Обычно a KiMiui каждого припадка «ни
выблевывали булавку. и тогда м один день
у 1ых случалось четыре или пять превидков-
Другая юная одержимая. Мерси Шорт
мннмалась похожими делами, проглатывая
булавки и надувая свой живот Подобно
Маргарет Рул.г, Дженн Бокиш. другим де-
тям нз Сехт-Эдмундсберри. она могла не
прйиим»1ь пищ» течение несаолькнх не-
дель К Маягр помогал как Мерен гак и
Маргарет был полностью осведомлен о ходе
суда “ перечислил rm основные особенн-нтн
в «Wonorn о/ the InuiiM* World» 11691)
Дети из Салема заикались нлн пропускали
священные имена, явно выучив этот урок на
основании показаний в Сент-Эдмундсберрн
Подобным образом упомянутые дети
продолжали обращаться с этим с видетелем
в течение двух месяцев, за это время в
419
Сент-Эдмувдсберяйскв* ведьмы
перерывах свидетель смог заставить нх
читать некоторые главы ив Нового Завета
11ричем свидетель несколько раз наблюлал.
что они читали до тех Пор. пока Не встреча
сись с именами Господа, Иисуса нли Христа,
и не успевали они произнести эти имена, как
с ними случали* о внезапные Приладки Но
когда они доходили до имени Сатаны или
Дьявола. они хлопали пальцами по кюте
выкрикивая -Это кусает, но ваставлягг меня
говорить правильное.
4 Привлечение заинтересованных лично-
стей как назначенных гудами профегенональ
пых свидетелей
Мери Чендлер была матерью 18-летней
Сьюзен, бывшей одной из истиц- Несмотря
на это, миссис Чендлер была назначена
обыскать Эми иа предмет ведьмннских отме
ток, и вот что она нашла
-Они начали с ее головы н потом
раздели ее догола, и ь нижней части ее
живота нашли нечто, похожее на сосок
длиной в дюйм Они спросили ее об этом
и она сказала, что надорвала*ь, когда
не* ла воду, и это вызвало данный нарост
Но при более тщательном осмотре они
нашли в ее интимных местах еще гри
нароста нли соска, ни меньше, чем преды
дгщие Позже эта свидетельница сказала,
что в большом соске на конце была ма-
ленькая дырочка и нм показалось, что ил
нее недавно сосали, при надавливании и*
нее выделялось какое-то молочное пеще
ствол
4 Призрачные показания отдельных сви
детелей о призраках
Элизабет и Дебора утверждали что виде
ли призраки Эмн Дьюни и Ризы Каллендер,
напугавшие их
В-> в*емя СВ.ЖХ припади-<в пни пыкрнкива
ли; «Там стоит Эмн Дьюни нли Роза Кал
лендер- И иногда водн'-м месте а иногда в
другом, быстро перебегая к месту, где как
они пред* тааляли. должны бьин находиться
недьмы. они ударяли их, как будто они
действительно там были Ведьмы появлялис о
перед ними, иногда быстро вращаясь или
ос 1аважь неподвижными н той или о дрУ**й
позе, нммехыкь над низы или угрожая им
1(осле того, как Розе Каллендер было
также отказано в сельди Дарентпм, рыбаком,
как и Пей*и его дочь Анна сказала, что
видела призрак упомянутой Розы, который
пригрозил что будет мучить ее».
Две другие особенности данного суда за-
служивают комментария.
Сэр Томас Браун Врач, пользовавшийся
нзве*.гт»хтью как автор tRehpo Medici»
(1642), дал заключение специалиста Хотя
он предусмотрительно отказался ясно под
твердить, что верит а околдовывание детей,
любой на членов суда присяжных миг о* гать •
ся при своем мнении
«И его мнение что дьявол а подобных
случаях воздействует на тела мужчин И
женщин естественным образом. го есть
будоража и чрезмерно возбуждая нх до
величайшего экстаза посредством чего
необычным спосс-бом поражает их такими
Телесными расстройствами, к каким они не
были склонны что в частности прояви-
лось у этих детей И он понял что эти
припадки сопровождавшиеся обмороком,
были естественного происхождения и ни-
чем не отличались от прочих пркпадкея-
такого (-ода (кроме того, что дети звали
мать) Но заболевание было доведено до
w,очаншен степени по*,ж.л*ч> дьявола
взаимодействующего со Злобой тех, кого
мы называем ведьмами по чьему науще-
нию он Делает эти пакостил
С амым вс-лмупгтт«ыгым в данном < уде для
читателя ХХв является игнорирование су-
дом доказательств мошеннике*.тва свидете-
лей и постоянное принятие показании о
призраках, Заподозрив, что дети могли мо-
шениич ать, когда они визжали при прикосно-
вениях предпо латаемых еедвм некоторые иэ
суден предложили тест
•Чтобы и«'ясатъ о-д*-6но*х н-,»ебаиин
Судья высказал личное пожелание чтобы
лорд Коркуолли* сэр Эдмунд Бекон и
ми* тер <ержакт Килинг вместе с другими
джентльменами прис утепювавшнми в су •
де, приводили одного из страдавших рас-
стройствами детей а Дальнюю часть зала
ь то время, когда ина находила* ь в припад-
ке и затем послали бы за одной иа ведьм
чтобы посмотреть, что из этого полтчнтся
Что оии < ответ* твенно и где лали И Эми
Дьюни была выведена из-за решетки и
п-дв- дсн« к дев,ши* <>чи -о*ич- ей
глаза и затем кто- то другой дотронулся до
ее руки, что вызвало то же действие. что
и прикосновение ведьмы в суде Джентль-
мены вернулись и заявили публичный про-
тест, что все данное дело было чистым
мошенничеством».
Синистрари, Людовнко Мири»
420
( >днахп, председателы твующю1 cap Метью
Хейл был убежденным сторонником охоты
на ведьм я охотно принял .объяснение» отца
девушки, что, «Возможно. девушка была
обманута подозрением. что зга ведьма Tpoi а
ла ее. хотя она итого не делала- Другой
нредседагельствующнй cap .Яжпи Ходж, по
время последних судов над ведьмами в 1694г
в Сент Эдмунсберри занял другую позицию
н создал прецедент настояв на освобождении
матушки Маннинг. обвиненной в предсказа-
нии будущего вызвавшем смерть Если бы
сэр Меток! вел себя как его преемник
вердикт мог быть другим, и Салем был бы
Предотвращен.
Закон 1711г оправдал некот'-рых казнен-
ных за колдовс тво в Салеме в 1692г другие
должны были ждать до 1957г.
Синистрари, Людовике Марн»
(1622-17U1)
Последний из демонологов, следовавший
инквизитореким традициям Реки, Боге н
других В свое Время был извел ген как
ученый и человек благородного обхождения,
хороший лингвжт и интересный собеседник
В возрасте 25 лет вступил в орден францне
канцон после чего состоял профессором те
ологии в । Ъдуанском универе итете. коне уль
т антом Высшего трибунала ннквизицин в
Риме и викарием архиепископа Авиньонско-
го В 1688| составил устав францисканского
ордена Самая большая работа С «DeDelit
fit et Росли» («О преступлениях н наха мин
яхл) была опубликована я Венеции в 1700г
но затем включена в «Индекс запрещенных
книг», пока в 1753г . уже после смерти
автора, ие была откорргктирьвпна в Римс
Сегодня С известен благодаря >.De Daemo
mutilate» [Demuniahtuiy], подробному нало-
женин, частей -De DelicHt», не доступных
его современникам. Рукопись была обнару
жена только в 1875г в Хондоне французским
издателем Исидором Лихо, заплатившим За
нее 6 пенсов
«Dcmonialily» посвящена проблемам нот
пикающим в связи < огн-гшениямк между
смертными и дьяволами Согласно С инкуб
и суккуб были не слыми ангелами или дьяво-
лами, a folleh или duendes, человекоподобны
ми сущее!вами, обладавшими чувствами и
имеющими право на искупление своих грехов
Христом ГУтлнчаь-ТсЯ же они от см<|-тнш<
тем что могут становиться невидимыми и
1члл-шг I < кв.-зь . гены (подобно ь лаженюй»
Кларе д Аголаито) Следовательно, сноше-
ния с инкубом или суккубом ие являются ни
содомией, ни скотоложством- Поскольку Мо-
лодые женщины иногда видят эротические
сны, нх истории об инкубах должны, как
правило, вое приниматься как вымысел
Синклер, Джордж
Профессор философии и математики ь
универе итете Глазго. из которого был уволен
в 1666г за несогласие с епископальной
церковью Н это время С работал горным
инженером, нс- д*же а техническом труде
«Hydnatatics» (1672), представил историю
гленлцсского дьяволе «Если невери' в кол-
довство распространится, — Писал С —
прощай все религии все верования, все
надежды жизни рухнут-
Кни'ь <' Satan s Invuible World Ducor-
ered» (1685) — известнейшее собрание ис-
торий ведьмах, выдержала множество из-
дании, Как писал Ли, книга С. «на протяже
инн всего XVIII» находилась в библгагтеке
любого сельского шотландского дома» С
искал пути опровержения -саддукеев» («со-
мнемвшихся») н надеялся обратить их исто-
рией о «гаме льне ком дудочнике». Тем самым
он способствовал утверждении- веры в кол
довство, спустя Долгое Время после того, как
к ней охладели в Англин
Сирвело, Педро Сшчес (ок. 1475-
15б0)
Напн- лнная С -<Opui de .Mogiio Supenti-
hone» | «Книга n вере в магию»] более ста лет
оставалась классической работой по колдов-
ству в Испанки Отразившийся а ней трид-
цотилетний опыт работы С я качестве нккы
штора Сарагоссм и каноника в Салаыаике
увеличил ее популярность Значение книги
было также обусловлено штц—хим раепро
<гранением ее перевода («Reprobdcion»,
1519), первой Кяюи пл колдовству, напеча
тайной на испанском языке
С писал, что перемещения ведьм [/orgui-
паг] могут происходить в действительности
или быть дьявольским наваждением, когда
ведьмам кажется, что они летали Однако
421
Скотт Реджинальд
состояние транса, в которое они впадают,
столь же греховно как и само действие
поскольку оно является следствием договор-
с Дьяволом Формально НС считаясь ересью,
колдовство, должно всегда рассматриваться
и накалываться как таковая
Скотт. Реджинальд (1538-1599)
Родился в Кенте, в сельской дворянской
семье посещал Оксфордский университет
но вышел бел стспенн и начал жизнь сельско-
го дворянина Занимал некоторое время пра-
шнельственный поет сборщика налогов, в
течение юда был членом парламента, управ-
лял имением своего кузена сэра Томаса
Скотта Был дважды женат к > женщинах из
порядочных семей Умер н 1599г Erv прак
тический И X-'ЗЯНСТВСННЫИ -эпьг ВЫЛИЛсЯ я
написание Хмельнике- {«The Hop Carden»,
R1:PROBA( IOA
DE LAT SV I’ERS I I
cioncs > hechizcrMS. L ibiо muy
vol ,yro-c'Lr.OJtndoiloibuenoi JioCn..-ni 1 I
qual согермГп ,y cfcruio el Rcutrcodo Maefiro
Qirudc- СапопщоТ heologocnlaUnAiygU
Gacuhednl de Salamarica у agon de nuc-
uoreuido yconegnloy xradido al
^unaa m еюпаа.СопГоа aco
raoo-лт por lai
nur^e.Kl.
T
Рш n-prrTc en Medma del Cuppb.cn
c ilade СлпПсГгпо de milli*. Ano de
M. D. L. L
Титульный лист книги Педро Снрвгло Repmhar«on-
(и> издания выполненного в Медине дель Клипа, в
1551г ) БКУ
1574), руководства, способствовавшего разви-
тию производства хмеля в графстве Кенг,
Возможно, что потрясение, испытанное в
1582г. в Сент-Осайте (Кент) от массовых
казней или от суда над Маргарет Симонс,
ведьмой из Кента. вдохновило С. написать
«Discovery of Witches», подобно тому, как
Джейн Венхем вдохновила труд епископа
Хатчинсона. Поскольку С. обрушился на
представление о колдовстве как о преступле-
нии, он опубликовал книгу на свои средства
без имени издателя. из-за чего она не вошла
и «Statincr s Register» (списки изданных книг),
лишь имя печатника было названо в конце
книги. С. полагал, что колдовская ересь была
изобретением инквизиции:
«Поскольку перед всем миром это мо-
жет выглядеть как коварные дела невер-
ных, чрезмерная и непереносимая жесто-
кость, явная и глупейшая нелепость, чудо-
вищная и противозаконная грубость, ос-
корбительная» варварская жестокость,
гнусные дьявольские изобретения, под-
лость, просто мошенничество, направлен-
ные против этих старых женщин, я считаю
все установления инквизиции вечным, не
имеющим оправдания и очевидным позо-
ром всех искоренителей ведьм».
Позиция С. основывалась на том, что
«проявления спиритуализма были искусным
мошенничеством или иллюзиями, вызванны-
ми душевными расстройствами очевидцев».
В целом его отношение было скептическим и
саркастически насмешливым, за исключени-
ям тех случаев, когда он отдаст должное
драгоценным камням н сказочным предметам
(вроде рога единорога), наделенными излечива-
ющими свойствами. Не все из 16 разделов книги
посвящены колдовству, в последних четырех
рассматриваются заговоры и дается объяснение
мошенничествам и трюкам фокусников.
Король Яков 1 назвал высказывания С.
отвратительными и, вероятно, распорядился,
чтобы все экземпляры его книги были со-
жжены (первого издания книги нет ни в
библиотеке Ламбетского дворца, нн собора
Св. Павла) «В "Discovery of Witchcraft»
П584] С. — отметил в 1593г. Габриэль
Харвей, — разоблачаются все бел исключе-
ния известные мошенники, а некоторые абза-
цы основных глав бьют не в бровь, а в глаз».
В 1688г. легковерный Мерис Касабон нахо-
дил С. «малой оря до мной, очень ничтожной
личностью», правда, отмечая при этом, что
«я никогда нс держал в руках и не читал его
Скоп, Реджннальд
422
The difcouerie of
Witchcraft.
tTPc/i/Tl'B^kc.
An impeachment of Witchc5 power in mc-
teoisand rlcmcntjrcbodies, uvdmgi thcic-
buJx ot’liicl as attribute too much \ ntu them.
ThefirftChapter,
to C f atajt ot
Ulitn r-a tcur u*
hni fo Utt м> ano
Bay! tiDI m tbt Dem
« man, toil trine 01
wnrtmnowwiti)
to to panma mburt
tocbjnb .inoro.rtnv
enctOob J’ofiranw
MnrrOtir jgrrrlr
rirtTe, lolb. el toil torn,
topic,rwn,si hbir<
or aspen butatoent;
bl’t by tori’ ткияи
oppan iritiMf Al
toaogb tort* borer no C 00 in ^tracl fear pbrrrft all tbin jt or-
cubing to 1ч* tall । pumlbaij botr юО ano totiofl Into* grirfa,
pujor» iro rflbaiona in manre sib tonne aa tr tomkcOi gob.
t»» toot ctrtrtw oio Inomrn batt on tarth, caliib Unitors,
msCnnabr tbe rantnumot all mmi iriaminri. ano ao
torojbtocp®rmfrtur»toc«i«necmt», ana Mb octcrurb no
tatipunitymcni». JnloinodiaatbmQirki no1 torioranoco
tsfwK»ntorrsc iiuutinitbc trannie iattor*, eiriie are
Inutinj to to be «esunreto faking .11 tbrir banoo «ппСшишэ
temrow in time of tonr tnbuttoion yontranr to Oob* Inill ano
lonmunbcmera 01 gat (cbalfr.ubobiMturrfon to tom in nil MmiLi t
Ct, tat
Первая < граница книги Г* Скпття
.Diicovcry of Witrhccaft. (1584)
важнейшей н. английских книг, на*
травленных против колдовства Яв
ЛЯеТСЯ редким КаДаНИеМ, ПоСКоЛЬКу.
по ы*си>е*.твнн на престол я 1603г
короле Яков I распорядился уничто-
жить осе экяемпляры ? -е и.даьие
появилось лишь о 1651г (БКУ)
книгу* Из цитируемых С 23 английских
апт*чхлв. среди которых Чосер. Бейль. Фокс
И Томас Мор, ни один прямо не спяаян с
колдоп»гном Не с читая переводов «Ое Spec-
Irir» (я 1572) Аафатера «Z.es Soreiers» (я
1575) Дано и -Пс Wurld Possessed aiilh
Devih- (1583) Пьер» Вире книга С явля-
ется первой английской работой о колдов-
стве Иэ нее Шекспир взял материал для
своих ведьм из .<Макбета», а Милтон — для
пьесы - Ведьма »
Поскольку С. не стремился давать советы
судьям или теологам, а хотел высмеять веру
в колдовство в глазах широкой общественно-
сти. его Открытие* написано и читаете г*
легче чем работы известных демонологов
Среди его язвите льны* анекдотов (и ап ример,
насмешек над лигатурой), есть рассказ о
молодом человеке, которого кастрировали
после вступления ло внебрачную связь Он
-отп|..аяилс'я для вг-сстая.-аления к "едг-
ме Она привела его к дереву, где показала
гнездо н приказал» вскарабкаться наверх и
взять его. И. когда он влез на вершину
дерева, он вынул на гнезда самый большой
[...] н показал его ей спрашивая, может ли
он ваять его. Нет, отвечала она, это
инструмент нашего приходского священ-
ника так что возьми любой другой И. как
здесь говорится, в гнезде находилось двад-
423
Слушания -Огненной палатеь
цать нлн тридцать I . ], сохраняемых как
корм в кормушке. Все это не розыгрыш,
поскольку «писано и подтверждено теми,
кто был судьями над жизнью и смертью
«тих люден».
Ггнрн Ля *ак оХарактеризовал значение
этого труда "Елп выпала честь оыть первым ь
ряду работ, решительно отрицавших реальность
колдовства н могущество дьявола-
Слушания в «От ценной палате»
Только эпитет «фантастичные- подходит
для описания черных месс, когда католичес
кие свяц< ниики р«за*и новорожденных М‘а
денцев над грудью обнаженной девушки
распростертой на алтаре о чем рассказывали
видгтели в Chambrt ardente (Огненной па-
лате). где заседал суд, учрежденный Людо-
ьнком XIV, чтобы расследовать широко
рас прог травившиеся среди францу аскон зна
ти случаи отравлений Это расследование,
растянувшееся с января 1674г до июля
1682г , возможно, является единственным
судим над ведьмами основанных* скорей на
действительно имевших место фактах, неже-
ли на необузданном воображении юных исте-
ричек нли болезненно извращенной логике
судей По Делам колдовства и инквизиторов
Дпор>л.-»В< г ТКЫН ПОлицеи* КИН -ИЮ'вНИК ЛИ»И"
ответственный перед самим королем, говорил
о показаниях -Я снова н снова жкал хоть
что- нибудь, что могло бы убедить меия в том,
что обвинения ложны, но подобное «включе-
ние просто невозможно». Тем не менее,
обвинения затрагивавшие знатнейших людей
Франции, были в значит г льнон степгни обус
ловлены показаниями, полученными под пьет
кон. от женщин, чьи ноги по во* ем» раз
раядраблнвались в «сапогах»
Рас* ледовитые «.н-‘выпало* ь на ряде отрав
лений В начале 1673т два известных священ
ни**** из Собора I (арижекой Богоматери. не
называя имен, рассказали полиции что многие
нз исповедавшихся у них прнзналясь нли ь
I |редлг*ллгавшиХ‘я, или в действительно имея
ших место убийствах, совершенны*, чтобы
развязать -любовные треугольники». В 1677г.
.I—лицеиский комиссар Парижа Никола те
Реюни раскрыл хорошо организованную меж
дунарьдную сеть отравителей с ответвлени-
ями в Португалии. Италии н Аюлин. Воз-
I лавляемая несколькими дворянами, адвока-
том и банкиром, она распространяла яды по
всей Франции Были обнаружены большие
запасы ядов- Главарь банды, аристократ
Франсуа Гало де Шастекль бежал (Он был
яркой фиг у рой с воес «* века — *. ым I ече|ч*«ь
кого прокурора Экса доктор права бывший
м-«е’чй< кии *-ь-ца^*ь алжир-кин ф«иог- гъ»р
и кармелитский приор содержавший свою
любовниц* и погребе) Осталыпю часть
банды доп|вшивали более г„д* но полиция
гак и не вышла на ее руководителей хотя
один из п--доэреваемыз. Ваяенс, поэят» вь*
дал с вязного с розничными торговцами, пред-
сказателями будущего. занимавшими:я так-
же < водничеством и абортами
1Ipoceei в деле наступил вследствие слу-
чайной беседы с Марн Босс datnrrmc
(предсказательницей будущего) «Как пре-
красно мое занятие1 Какие превосходные
клиенты! Одни маркизы принцы и высшая
знать Еще три отравления, и я ухожу в
отставку. мое будущее обеспечено1- Женщи -
на — полицейский агент, «хватившись за
предоставившуюся возможность разгадки, ска-
зала. Ч1с Ж аЖД'г И Мл*вить* я и < ьоег'/ му ял
и ушла с бутылкой яда Полиция совершила
облаву и нашла в заведении хсадам Босс
тайник с ядами
4 января 1б79г Полицейский ксмислар
Реюни приступил к допросам вдовы Босс. ее
дочери и двух сыновей. - дновремен**-* с
другой Предсказательницей, дворянкой Ви
горе, любовницей обоих покойных мужей
мадам Босс Это была странная компания
асе пятеро спали вместе в одной кровати
Чтобы прекратить применение ядов месье
Реюни должен был получить имена покупа-
телей Мадам де Пулельон л тала первой
обвиняемой femme de quahle (дамой благо-
родного Принс хождения) а течение же по-
следующих месяцев было вовлечено еще
несколько сотен придворных Вее преступле-
ния (троились по одной схеме Гхк напри
мер, у мадам Де Пулельон был любовник а
ее старым м>ж цеплялся за свои мешки с
деньгами. В связи с этим мадам купила
fMjdrtt de зиысишп (яды), но муж *тал
подозревать ее и скрылся в монастыре Рас-
пространенным способом прнхзенения яда
было замачивание рубашки в мышьяковистой
кислоте, что вызывало раздражение тела,
напоминькицее с нфилис Затем женщина при-
носила якобы исцеляющую а на самом деле
отравленную мазь которая при ь тирании ь
кожу ее больного мужа вызывала его смерти
е течение нес кальки* ме* яцев
Слушании «Огненно! палате»
424
На основании подобны* показаний и мар-
та 1б79| король Людовик XIX' согласился
создать commission </с / Irtenal. суд тайно
заседавший в «Огненной палате», не подле-
жащий обжалованию и прозванный а народе
Chamhre arclcnlc (потому что комната была
задрапирован» черным н жвещалась свеча-
ми) Была схвачена и Другая предсказатель-
ница, известная Катрин Дешайе. ьдова Мон-
вуалена, известная как Ла Вуазен Она
ааяиила, чти ее ремеслом были хнроыаитня и
физиогномика и, в тою очередь обвинила г жу
Босс При перекрестном допросе были Назва-
ны две вдовы ||ариж< кил магистратов поку-
павшие у Ла Вуазен яды. и* также арес гова-
ли Третья sage femme (знахарка), г-жа
Лепер, специализировавшаяся на абортах,
была арестована хак сообщница Ла Вуазен
Она -аявилв что п--moiала только тем жен-
щинам, у которых задерживалнгъ менстру-
ации и никогда не прерывала беременность
И она никогда бы не брала дене! у этих
девушек, которые считали себя беременны-
ми но Вуазен сказала ей, что если эти
девушки - читан ’ -!ОЯ Пр-оТИТЧТЬоМИ. ТО НУ-
СС ОНТ поверИ! е Ках и прецлола! али в саду
ее дома в парижском пригороде Вильнев сюр
Гравуа было похоронено множество зароды
шей и младенцев Одна свидетельница обан
нила Ла Вуазен в Том. что она уничтожила
2500 нежелательных детей
Полагая быстро покончить с расследова-
нием, 6 мая 1678г Chamhre ardenlc пригово-
рила г-жу Вигоро и г-жу Босс к сожжению
мжнни, а сына I жн Босс, Франсуа, — к
повешению- Мадам де Пулельон была осво-
бождена при у< лопни вЬКЬиКИ. Суд отложил
исполнение приговора Ла Вуазен и г-жи
Лепер, а также г жи Ваней, нх посредницы
До этого этапа следегьия колдовская ересь не
затрагивала!ь Чародей)тво -пмечалось пред
сказатели продавали любовные зелья |pou</rei
pour Гатоиг], смешивая мышьяк, серу и купо-
рос с сушеными крысами жабами, семенем и
менструальной кровью Колдозктно не упоми-
нается ни в показаниях полученных позже л
других предсказателей во время летней и
ПО) ле дующих сессий ни в гкжазашзях, связан
ных с привлечением в качестве возможных
продавцов ядов нелшельких забеременевших
фрейлин, являвшихся любовпщяМ) кораля. С ре
ди Виьлечеяньи. в дел» дворян был великий
драматург Жан Расин; был подписан, но так и
не предывлен ордер на ег» арест п< > обвинению
н --т| лгнич собственной любовницы
11осле года ра<< ледовшпы. когда в< е большее
и большее количество лиц из королевского
окружения ПК»зывал*И Ь -о-еша|..ше- в НСПОЛЬ
зоиакин ЯДОВ, 23 января 1680г Chambtt отдала
распоряжение об аресте п-афннн Суагсон. мар-
кизы д Аллу», мадам ле Палиньяк (фаворитки
короля), uajuM де ГнырИ герцигихи Буль-
окской. маркиза дю Руар, герцгиа Люксем-
бург) кого (капитана Коро ленской гвардии) и
маркиза де Фекьера Они были заключены в
Венсеннском дворце или в Бастилии Все
ф|-аицулевое высшее общество быль охваче-
но волнением, н несколько обвиняемых бежа
•и из страны Шедшая тог да в Париже пьеса
Корнеля La Daяпамяы»(«Ворожея»)при-
обрела двусмысленное звучание
Герцогиня Бульонская появилась » суде,
сопровождаемая своим мужем (в отравлении
которого она обвинялась) н любовником Le
допрос был кратким
В Зна«те ли вы г-жу Риторе?
О Нет.
В Знаете ли вы г-жу Вуазен?
О Да.
В Почему Вы хотели убить собственного
млжа?
О Убить его?! Вы бы лучше спросили
моего мужа что оч думает об >гом Он
проводил меня До двери зала заседаний
В Но почему Вы так часто виделись с г-
жон Вуазен?
О Я хотела выяснить, чт» зтн сивиллы
хранили для меня в запасе, вы наверное
знаете, как иам живется в »гм дин?
В Много ли вы заплатили ягой женщине?
О Нет. только и пределах рааемного
Есть ли у вас еще вопросы ко мне господа?
Когда герцогиня покинула зал суда мадам *г
< гвины заметила «Если гожираетъ честно, я бы
нмлогда не поверила, что образованные люди
могут задавать такие глупые вопросы- Эта и
другие язвительные реплики, конечно, были
Убраны И» офКЦНаЛЫтЫХ ОТЧеТОи Марией де
Пас так обобщил впечатления знати «Некого
рыт профессиональные отравители муяидшгои
женского рода придумали способ продления
своза созкчеззиьа жизней разоблачая многих
а|»зтжратов. -<ей арест и допрос хоть немжюь
отпаивал гибель этих незчастных*
Озабоченный растущим противодействи-
ем своей деятельности. полицейский колок
cap Реюнн прябе> к давлению на небольшую
425
Слушания н «Огненной палате»
Асмпден. дгм-,н-рхэр/шит»*ь. соблазмнпший Еау.
Иллюстрация нэ «Dictionnairc infernal» (18ЬЗ) К де
Планси
группу обвиняемых предсказателей будуще-
го, особенно на некоего Лесажа, ранее ос уж-
денного к галерам и ставшего професси-
ональным снидетелем. Месье Не и. ни исполь-
зовал пытку, начиная с sclldte (скамейки),
стула для пыток затем brvdequins (сапога),
когда клинья, вбиваемые в сапоги деревян-
ными молотками раэдраблнвали ноги 11осле
3 дней ужасной боли Ла Вуазен по-прежнему
отрицала все обвинения в отравлении. В
стенографическом отчете секретаря отмеча-
ются ее крики во яремя успешных раздрабли-
ваний ног Во время второго ударь она
»акрнчолз «О. мой Господе1 Святая дева1
Мне нечего сказать» Во время третьего
удара она громко закричала и сказал», что
скажет правду Как отметил секретарь, после
четвертого удара ина закричала 'Необычай
но», ио ничего не сказал а Пытка продолжи
лась. Полицейский комиссар приписал ее
молчани» слишком мягкому обращению. Ге-
неральный атторней потребовал вырнать ей
язык и отрубить руки. Но суд удовлетворите я
сожжени'м гажияг Она приняла тяжелую
смерть (22 февраля 1680г ) Ее привя *али к
< юлбу, «связанную н опоясанную железом
Изрыгавшую ругань, ее покрыли соломой,
которую она сбрасывала пять нли шесть раз,
но, наконец, пламя усилилось, н она исчезла
иэ виду» (Мидам де Севнчье, «Письма»)
Колдовс тво было введено в качестве обви-
нения. когда Лесаж обьнннл двух гвящгнии
ков отцов Дано и Мариэтта, в служении
черной мессы над обнаженными животами
юных девушек Отец Жерар, священник иэ
Сен-С авьера был обвинен в служения подо-
бной мессы во время которой ен лишил
невинности девушку, служившую ему алта-
рем Но только после постоянного примене-
ния пытки обвинения в черной магии распро-
странились на всех. Чтобы получить неибло
димое ему признание Реючи использовал
самые ужасные пытки в виде дыбы н question
de 1'еаи (пытки водой), когда в i лотку
вливали до 8 шип (4 литров) воды* У него
даже появилась пДеи вызвать в суд Мадлен
Буве [см Лрвьерскис монахини] якобы
связанную с несколькими предсказателями
судьбы Однако комиссар Рыонн был сме
щен. и Мадлен осталась в неведении в
монастыре в 1 Нормандии 24 февра ля 1680г.
сфера деятельности Chambrc ardenle расши-
рила, ь до расследования «святотатства, ос-
квернения святынь и богохульства»
В Тулузе бы« трестов» а и препровожден в
Париж аббат Мариэтт 21 летняя дочь г-жи
Вуазен н Лесаж (профессиональный - виде-
тело) рассказали, как священник приносил в
жертву белых голубей и нэп>тавливал носко-
вые подобия. Другая предсказательница, г-
жа Фнластр, призналась « жергвоприноше
НИИ ребенка дьяволу в центре круга из
черных свечей и в отречении от таинств. Во
время одной черной мессы, отправлявшейся
аббатом Котто и аббатом Дешане, она при-
несла ь жертву своего новорожденного ре-
бенка. а священник проиянес мессу над
последим Священники крестили маленькие
фигурки, наделяя их крестными родителями,
с намерением вызвать любовь нли смерть
Другие многочисленные священники так-
же совершали богохуяьстненные обряды На-
пример. отец Даво отслужил эротическую
мессу над обнаженной девушкой, церемони-
ально целуя ее parties hnnlcuscs (половые
органы! Мадам Луэинъян обнажившись,
занималась Чсчким мерзостями со своим свя-
щенником в лесу Фпитебло при больших
пасхальных свечах Отец Турне отслужил 3
эргггические мессы, во время одной из которых
oil публично вс эм г с девушкой нл г>»ар<
бЬ-летний аббат Гибур, горбун, неэаконо-
рождеиный сын Анин де Монморанси, поно-
марь церкви Св. Марселя в Сен-Дени, был
вовлечен как сообщник Ла Вуазен. Он также
Слуимиия в «Огненной палате»
426
произнес мессу над последом для мадему-
азель Ла Кудрей (для которой он подделал
вкдетельство о браке) и другие мессы над
обнаженными Женщинами Иногда, прн возне-
гении ГОСТИЙ ОН ПрмИЗИЫНЛ МКЛИИаННЯ ДЛЯ
отъккаиня сокровищ нли сексуального пригя
Ження Одно нз ин* было адресовано двум
традиционным дьяволам ПОХОТИ'
-Астарот и Ас модей принцы братства,
я призываю вас принять в up итого
ре(-*нь » «а что я п»--ш> I ради той для лого
совершается эта месса], чтобы король и
дофин сохраняли свое расположение по
отношению к ней, чтобы ее чтили принцы
и принцессы королевской фамилии, чтобы
король не отказывал ей ни в чем, чего она
не попросила бы у него для своих род-
ственников или домашних-
Дочь .\а Вуазен описывает полуночную
мессу с оолыиим количеством подробностей
-Она видела женщину, распростертую на Mai -
расе, ее голова <чешива*агь с края и плдде,--жь
велась подушкой иаходюшейс я на стуле, пере -
вермутом кверху дном, ее Ноги свешивались
салфетка с крестом Покрывала ее грудь, потир
покоился на животе- Избежавший казни Ле-
саж добавлял, ЧТО женщина держала в руках
свечи на препяжнеин всей службы
Отец Гибур опис ывает другую мессу во
прели которой, как он утверждал, он убил
ребенка Fro показание подтвердила дочь Ла
Вуален (которой в то время были только
шестнадцать) и Жанна 11 ]офреи одна нз трех
его любовниц (у которой от него было 7 детей)
«Он принес ребенка, чтобы принести
его в жертву в-- время мессы, (свершаемой
ради знатной дамы Он перерезал горло
ребенка ножом и выпустив его кр-иьь
вылил ее в потир, после чего унес тело в
другое место, чтобы п-зже использовать
его сердце и внутренности для другой
мессы Он произнес эту вторую мессу
крепость Сен- Дени над той же самой
женщиной и с теми же < амымн церемони-
ями Тело ребенка как ему сказали
должно было использоваться для изгото-
вления магических порошков».
Другой вариант эротической мессы был
совершен ради королевской люб- вницы
Облачившись в белый стихарь епитра-
хиль н фелонь, [Гибур] прочитал заклина-
ние в присутствии мадемуазель де Олье.
которая изготовляла амулет для короля Ее
сопров-жда мужчин.-* переалвшин ем»
текст заклинания Л,я данн-*-- --брила
было необходимо иметь семя обоих полое,
но. п- <ко льку у мадемуазель де Олье были
тон (месячные), и она не могла его дать
она по ложнла вмес го него в потир иемног-
менструальной крови. Дворянин, который
был с ней. ваше* а пространство межд*
кроватью и стеной и Гнбур направил его
семя в потир В ну смесь КаЖДЬВС положил
ш-рошсж, .деланней из кроен летучих мы-
шей и добавил немного муки чтобы придать
ей твердую консистенцию Затем |отец Ги-
бур] произнес заклинание и вылил то, что
было в потире. в бутылку которую шдему
аэель Олье и дворшнн забрали с собой
Подобные обряды совершались на протя-
жении двух столетни охоты на ведьм развив
шись нз значительно более ранни* представ-
лений с- великой силе Дьявола В то время
когда богословы объясняли что Сатана ни-
чего не делает без соизволения Господа
множество людей не могло ра грешить Проти
воречия как всемилостивый и всемогущий
Господь допускает, чтобы совершалось зле-
Гораздо легче оказалось принять уже суще-
ствовавшую манихейскую ересь с добрым
Богом и злым Дьяволом, и считать что. если
Бог не смог помочь, то. возможно, это
сделает Дьявол В подобном дуализме бого
хулиственные обряды смешивались с церков-
ными Ла Вуазен была арестована при воз-
вращении с воскресной утренней мессы, г жа
Ленер добросовестно крестила преждевре
ч< нно р-дньи ил- я детей, д*«-ыв«емы* «юл*»
черных месс С философской точки трения
французские дворяне поступали так же. как
французские крестьяне, искавшие помощи у
друзей Дьявола Кроме того, поскольку ка
толическне мессы совершались и с опреде-
ленными намерениями — существовали мо-
ления о дожде здоровье, победе, — распро-
странение итого принципа на любовь пред-
ставляется закономерным
Несмотря на убежденность полицейского
комиссара а обоснованности обвинений, на
самом деле они оставались никуда не годны-
ми Все. видетели имели плохую репутацию,
и на любом другом суде ус омнились бы в их
Показаниях Самые сенсационные открове-
ния добывались только мучительными пыт-
ками Однако Ла Вуазен постоянно отрицала
всякую связь с колдовством В двух случаях
ее дочь явно противоречит своим собствен-
ным показаниям. Перед с ожжением заживо
г-жа Фнластр отреклась от свои» признаний.
427
Сонный оберег
Астарстт. добивающимся дружбы сильных мира сего
Иллюстрация из «Dictionnaire infernal «(1863) К де
Пдзнсм
сделанных под пыткой, заявив полицейскому
комиссару, что «все, что ома заявила по
данному поводу, было сделано только ради
избавления от боли и мучении пытки и из
боязни ее продолжения». С другой стороны,
более убеждающими являются колдовские
инструменты, найденные у предсказателей
— не только яды. но и восковые фигурки,
заговоры для абортов, книги по магии и
черные свечи. Несмотря на заявление г-жи
Трианон, одной нз предсказательниц, такого
рода свечи не предназначались для чистки
обуви. Расписки на крупные суммы денег,
выплаченные аббату Гибуру, являются не
менее обличающими показаниями. Вполне
возможно, что, когда приворотные действия
не оказали нужного действия, французские
дамы обратились к черным мессам. Описание
службы, состоявшейся в 1668г. (за помощь
в которой тайный осведомитель Лссаж был
сослан на галеры), является всего лишь
описанием обыкновенном мессы, произнесен-
ной с эротической целью: письменная прось-
ба об успехе в любви была возложена на
алтарь Однако к 1680г. служба стала допол-
няться разрезаемыми младенцами и обна-
женными красотками.
Тем не менее французское общество под-
держало эти обвинения, и перед королем
встала задача, как замять величайший скан-
дал столетня. Он временно приостановил
работу Chambre ardenle в августе 1680г., но,
поскольку в показаниях говорилось о попыт -
ке его бывшей любовницы, мадам де Монтес-
пань отравить самого Людовика и его новую
юную любовницу (мадемуазель де Фон-
танж), Людовик распорядился, чтобы Реюнн
продолжал сверхсекретные расследования
Собранные показания выявили, что мадам де
Монтеспань была ключевой фигурой во всем
этом сатанизме. Возникла еще более насто-
ятельная необходимость скрыть этот позор.
Комиссар Реюнн продолжал свою деятельность
до июля 1682г., без раэбора сжигая и подвергая
пыткам многих мужчин и женщин нз низших
слоев, обвиняемых в продаже ядов и помощи в
колдовстве. Однако за все 4 года ни один
дворянин не был подвергнут пытке или казнен.
Правосудие было действительно слепо.
За время расследования было арестовано
319 человек и 104 приговорено. 36 к смерти,
4 к галерам, 34 к изгнанию и 30 оправданы.
Последовавшие за этим законы запретили
предсказание будущего. контролировали про-
дажу ядов н объявили колдовство суеверием
[см. Людовик XIV, эдикт В 1709г.,
в возрасте 70 лет, Людовик XIV решил
уничтожить отчеты, и 13 июля они были
сожжены. Но так или иначе копии официаль-
ных стенограмм и записи полицейского комис-
сариата избежали уничтожения, и попытка
короля стереть страницу истории провалилась
Сонный оберег
Заговор против вреда, который может быть
причинен ночью, особенно против ночного кош-
мара или мары. В «Рассказе мельника» Чосера
плотник читает белую молитву или заговор
против ночного оен/с [чудовища]:
«Инсус Христос и святой Бенедикт, Бла-
гословите дом сей от любой грешной твари»,
Другое заклинание упоминается Флетче-
ром в одной из его пьес (1619):
«Святой Георгий, святой Георгий, Храни
меня ночью, храни меня днем».
В «Compcndiun Malcficanim» (1626) Гвац-
цо дает указания, как защитить себя во время
сна:
чтением святых псалмов и молитв, таких
как «Qui habitat in adiutorio af/issimi». «In fc
Domini speraui» или некоторых других. Пусть
Спана, Бартоломео
428
вди и екают ебя кро том чпая - So)к n-grna
mater mtseniurdiam (•Помоги мне пречи
стая матерь-), «Отче наш-, -Лое Мапаь, и
т п , и тогда они будут спасены от подобных
напастей Пусть возьмут воскового агнца
Божьего, благоедавленного папой, нлн дру-
гие сьящеяныг реликвии Молитвенное рое-
ние служит наиболее надежной защитой и
»глотом i |ропш всех ухищрений КяхляТьмы-
[см гахж« Заговор]
Спина, Бартоломеи (ок.1475-1546)
Учении Сильнее тра Приериас а назначен
ный папой наряду с ведущими теологами
середины Х\'1ь , для оценки Трндентского
собора Назначение доминиканца обладав-
шего подобным авторитетом отмечал скеп-
тически настроенный /7онциниб<—. отражает
широко ра< П|ю< гранившуххя в Италии та-
гию и даже сопротивление охоте на ведьм
Основной труд С — rQuacsho de Slngrbuc»
(«О ведьмах», 1523) направлен против основ
главным образом итальянской магии, где
сохранялась вера и ведьм, и, прежде всего, в
ночные полеты, сексуальные «ношения с
дьяволом и превращение в животных По
добно другим демонологам С отвергал по-
ложения канона aEptstopi», согласно кото
рому неверие а вел»м является обязательной
церковном догмой До своей смерти опта-
опал призрачные показания, замечая, что,
если признания ведьмы являются достаточ-
ным основанием для ее сожжения, то их
следует ра< сматривать и как надежное сайде'
тельство н против тех, кого она назвала (под
пыткой) как с,-общинное Подобные сооб-
щники признают все, поскольку Господь не
допустит, чтобы пыли обесчещены невинов-
ные люди.
Чтобы дока тать реальность колдовс тва. С
приводит два примера, а современный чита-
тель может дать им свое ибьяснеиие
«Однажды утром Молоденькая девушка
из Бергамо была найдена обнаженной в
постели мужчины в Венеции Она объяс
ннла, что наблюдала за тем. как ее чать
использовала летательную мазь, она поле-
тела следом и успела как раз вовремя
чтобы предотвратить убийство ее матерью
ребенка этого мужчины Мать прокляла ее
и улетела прочь На основании этих пока
заики мать девушки была схвачена инквн
эицией и сожжена».
История пе|гешла в фс-*ыслор н была,
например перескамяа Бинс<ре ловом к
1589г Другая ж тория связана с мужчи-
ной. которого нашли пьяным В погребке
одного аристократа Ои объяснил, что
повторил приготовления своей жены К
ночному полету на шабаш и оказался среди
ведьм Когда они увидели его. то исчезли
а он остался среди бочонков Его жена
пыла схвачен* и с'-жжена ннкьпзишей
Эт л ж тория также перешла в фольклор и
в 1595г <5ыла пересказана Реми
Сивна де, Алвфонс (ум.1491)
Альфонсо де Спина (не путать с Бартоло-
мео Спина) был крещеным евреем вгтупив-
шим в орден «францисканцев Состоял духов-
ником к-тро ля Кас пелии Хуана, был прлхрес -
сором в Саламанке н, до своей смерти т
1491г епископом Фермопильским
Автор книги -Furlaluum fidei» («Кре-
пость веры-. 1459г , опубл. 1467) первой
печатной книги где рассматривается коллов
«тво В 5 частях обсуждается «оружие» всех
верующих и войны против еретиков евреев
сарацигюв (т е магометан) и демонов Ь
ПослгДней ч. ГН опил ыааготс я 1(1 иидоя демо-
нов. последний из которых — [bniiae] обма-
нывает старых женщин, внушая им, что они
могут причинять ало (см Демонология ]
Подобные заблуждения особенно многочгк
ленны а Дофине и Гаскони, где женщины
«обираются на горе Bock de finer'-- ч покло
няются борову, целуя его в зад. Многие из
•тих убогих были сожжены В доме инквнхи
тора Тулузы можно увидеть изображения их
сборищ и казнен По сравнению с другими
авторами своего времени, взгляды V на
колдовство можно считать умеренными (на
пример, перемещения он счита» простым
наваждением)
Его работа наполнена множеством антисе-
митских историй например. о еврее броспа
«ним святое причастие в кипяток С расска-
зывает также легенду о Хьюго нэ Лияколь
на, который якобы был брошен евреяган в
выгребную ям» (tn /ено profunditumo et
tmmundo felonbutque piano) и погиб, не
переставая славить Пресвятую Деву Соере-
менныг читатели ,видят здесь аналогию с
«Рассказом настоятельницы* Чосера.
429
Стапирнус, Михаил
Стапириус, Михаил
Прел С был не великим героем, а всего
лишь ПрОсТЫМ сьященниким из Хиршберг»
(Падерборн), возненавидевшим преследования
» колдовство 1|о<-лг назначения капелланом в
Вестфалии Около J628r он написал пылалший
негодованием <Brillentraciab небольшую книж-
ку иэвтсгную с < го дня лишь благодаря ее
описанию, данному Германом Шоэром Пастор
С имел опыт, подобный опыту св. «лцд Фрид-
риха фон Шпее, отца Кирхера нз Бамберга или
пастора Винанда Хармаина из Рейнлаьда. С
сообщает о многих предсмертных исповедях
сожженных•ведьм- где все они рассказывают
«ТО ' чиЬоНИЯ ВЫротЬаЧ V НИХ ГиД ньт-.н
Когда он умалял их отречься от ложных пока-
заний и -.пасти свои д-шм он встречал отвы
Подобный словам некоего Вальраса
«Меня подвергли пытке и задали во-
прос. «Что вы знаете о таких-то и таких
то, живущих у кладбища?» Меня так
настойчиво спрашивали, что я Не мог не
понять, кого он | инквизитор | хотел, чтобы
я назвал Так я упомянул имена тех, о ком
шептались люди Но на самом деле я не
знаю о них ничего плохого Я умолял
чиновника вычеркнуть их имена, но он
отвечал, что, если я объявлю их невннов
ными, то буду снова подвергнут пытке».
Немногое известно о С., кроме того, что
говорится в его сочинении но Луис Гиббонс
так обобщает мнение об этом храбром чело-
веке. очевидно, содействовавшем насколько
эт<> было в его силах, прекращению колдо-
вской истерии.
«Убежденностью н глубоким религиоз-
ным чувством в сочетании с ясным умом и
исключительно острым чувством справед-
ливости С напоминает Корнелиуса Лооса
и Фридриха фин Шпее. Ои красочно
изобразил эти трагические, раздирающие
сердце сцены. Немного найдется аргумен
тов против жестокости и глупости этой
процедуры, более убедительна, чем слу-
чаи, которые он описывает»
Цитаты из труда С — см Введение,
Признание и Пытка.
Страппадо
Strappado [Zug], (от лат strappare —
сянуть, тащить) — распространенная форм»
пытки, чтобы принудить к признанию н
Инструменты ОНТ* нпюльзоааишин-л на гулах гни
детелем моторы я был Мнынл Сталирнус стул, утыкян-
нын гви.-дямн н груша (аянзу) лла рллрынннин рта
назвать сообщников Руки зак люченного свя
лывались за его спиной веревкой, прикрепля-
емой к крюку, затем он поднимался в воздух-
Часто к его ногам прикреплялся груз, чтобы
вывернуть плечевой сустав, не оставляя ви-
димых следив грубого обращения Иногда
когда жертва висела, применялись тиски на
пальцы
Судебные издержки xipogeeroa вад ведьмами
430
Обычно считалась одним нз «легких*
средств. Hi Полввоывшихс я инквизицией и
ражданскими пластами, но могла легко пе-
рейти в squassalion (выворачньаинг рук).
выворачивание рук отличалось от С. гем
что жертву неожиданно бросали с высоты,
тан что он« не достигала всего нескольких
дюймов до пола, постоянное же подергивание
связанных конечностей вызывало совершен-
но невыносимую боль Цитируя Юлиуса
Клариуса (кРгосйсо Cnmcr-ai»). Лимбо» на-
зывает С среди приемов пыток второй сте-
пени. использовавшихся инквизицией Пер-
вая степень предполагала обривание и жесто-
кое бичевание. третья — выворачивание рук
«С . — пишет Лнмбох, — совершаемое
приподниманием человека вверх и удержива-
нием некоторое время в висящем положе-
нии*., применялось при расследовании гораз-
до чаше, чем обыкновенная пытка (-’•History
ol the Inquisition», 1692) Ли предполагает
что tratti di corde (ит эквивалент С.) впервые
игпольчовалось на судах над ведьмами ь
1474г в Пьемонте If Англии С не испиль
довелось. и.1 применялось (например, в 1652г.)
в Шотландии.
Судебные издержки процессов над
ведьмами
Все судебные издержки судов над ведьма-
ми во Францин, Германии и Шотландии
оплачивались их имуще*тва осужденных
ведьм, или родственниками нли, в тех редких
случаях, koi да жерсва не имела дене|, зем
левладельцем или жителями города Охота за
ведьмами самоокупалась и стала основным
занятием, для множества людей, наживав-
шихся н« сбережениях жертв Ведьмы, осо
бенИо в Германии в основном не были
бедными и часть < амые богатые станивнлне>
первыми обвиняемыми Их собственность
распределялась между священниками, судь
ями, врачами, писцами, помощниками " суде.
Палачами, охранниками посыльными —
вплоть до рабочих, рубивших лес для сожже
ния и сооружавших эшафоты Косвенную
прибыль Получали содержа с е ли Гостиниц и
таверн от толпы, собиравшейся наблюдать за
казнями. Собственность осужденных ведьм
обеспечивала среде твамн к сущее пиканию не
только тех. кто был непосредственно связан
с судами, но и становилась добычей местных
властей, наделенных судебными полномочи-
ями После уплаты судебных издержек <об
CТВеННосТЬ Ведьм киНфИс кпмсжаЛж ь городеКИМ
самоуправлением, месткььс дяпряювюы коро-
лем епископом кли лсхвнндрэей что зависело
<п статуса города кли поселения в кпторсы
проживала жертва иногда несколько судов,
церкиыоях и < ВгТскИл делили добычу В Ан
глин, только при Елизавете, с д6с|венжм-|ь
ведьм кинфнс ковывалась Кироной одновремен-
но с приговором к тжмзненному заключению
— без калин При таком легком источнике
приобретения капитала неудивительно чтопра
вителн 1 ерманжс и Англии в течение столь
длитель» ». ьременн с > ялашалне ь на про до еже
л* преследований ведьм
Ниже приводится «тоамость некоторых ы
рактерныл судов нл различных районе* В
большжстае случаен семья со скромжюве дохо-
дами до мкна была неизбежно впасть в нищету
1 Отчеты о судах над ведьмами в XVIIb
ь Оффенберге (Баден), вольном городе Рим-
ской империи представляют интересную до-
полнительную информацию о судебных из-
держках В 1629г советник Филипп Б«к чья
жена была сожжена как ведьма, был оштра
фован за оскорбление Rath (парламента ] он
оспаривал стоимость ее суда как покушение
ил >вою собственность Оплачиваться дол-
жно было все Тах каждый из двух сопро-
вождакчуих. охранявших обвиняемую полу-
чал еженедельную плату в десять батценов и
7 мер вина Палачу был-- заплачено 10
батценов только за перевод заключенного нз
одной тюрьмы ь другую После каждого
за, е даичя судьи нас лаждалмс ь банкетом, на
который отпускали по четыре батцена м
голову и по два батцена посыльным За три
дня между их приговором и каанвю три
женщины, сожженные мживо в Алпенвейе
ре 22 июня 1595г должны были заплатить
Ф*«^ижш Ьхтрс-'* 11фенюпав
Палачу U 7 10
За рааалечсняз
и СШ.Ы* дм
сулей
саясцппсим»
и ад»жгга 12 6 3
За «одержание
ааКЛЮченмЫк
и их
сторожей И 6 6
Часто стоимость суда была настом*'- об-
ременительной, что в сущности, все Добро и
собственность обвиненного использовались
431
Судебные вадержкж процессов над ведьмами
дл» оплаты, еще д» к<-нфи< мацкн соответ
лтвующими властями Например 8 октября
1608г суд над фрау Дитрих был отлажен м
недостатком доказательств, 17 января 16091
ее муж потребовал прекращения дела из-за
накопившихся судебных издержек Подо
бным же образом собственность семьи Паб-
ятов была продана с аукциона в феврале
1612г , чтобы выплатить стоимость суда над
фрау Пабст, которым начался 15 октября
1608г и затянулся из-за отсутствия показа
ннй. пика она не умерла в сумасшедшем диме
в апреле 1611г Судебные издержки возрас-
тали с каждым днем а течение более, чем трех
лет, пока она на ходи «ас ь под арестом по явно
ложному обвинению
2. На судах в Монтебельяре (Франш
Конте), тогда еще входившем в Римскую
империю, собс твенность осужденных иногда
конфисковывалась а иногда требовался ь - хг-
латить судебные издержки Так в 1652г
Катрин ?Кднс должна была заплагитъ 480
франков 3 сантима Пьер Турине-Фосилье и
его жена в 1655г были обязаны заплатить
437 франков 1 сантим Суды в мой стране
редко обходились менее, чем в 500 франков
из аа выл окнх сборов налагавшнхгя на каж
дого со дня ареста до дня катни Каждое
действие и оказываемая услуга, независимо
от их причин предъявлялись к оплате жер-
твой. Даже После сожжения для всех чинов-
ников устраивклс я банкет, оплачиваемый нз
состояния казненной ведьмы- Так, при казни
Аидриени де Хер 11 еегтгября 1646г ала
дельцу гостиницы Давиду Морло заплатили
25 франков за сервировку завтрака Для
настоятеля, переписчика, мара, 4 сержантов
и тюремщика Франсуа llapo также устроил
завтрак н «бед, очевидно, для бюргеров н
дворян, наблюдавших за казнью, обошед
шнхея ь 15 франков 9 грошей За исключе-
нием стоимости этой еды, сожжения и оплаты
палача расходы только на юнорары и мра
ботную плату составили 2б франков
4 Высокая стоимость < ожження обнару
жена и во время казни двух абеодинских
ведьм, Дженет Вншерт и Иэобель Крокер в
фев|-але 1596г
Пункт Шиллинги Пен
За двадцать л оу дож торфа дчя нх сожжения 40 0
За болл [шесть бушелей] угля 24 0
За 4 барреля д«—я
За пнхтьаш и
лелеян» оочви
За столб и его
>станиаау
За 4 р--*| (24
бечевы (аереаки для
повешения)
За переноску торфа
утля м бочонков на
гору
Каждому судье
м нх казнь
Z6 8
16 Я
16 0
4 О
8 4
13 4
5. Другая нллкк Тоацня < т оклик ти < ожже
ния ведьм взята из Кирккалди, где 19 ноября
1636г Уильям Коук и Алисон Дне его жена
были казнены за колдовство ? Кирккалди
ведьм облачали в сшитый специально для
казни балахон нз рогожи н помещали в
просмоленные бочонки чтобы ускорить их
сожжение Расходы на данную казнь были
разделены межДу городским советом и пре-
свитериане кой церковью
Ф.мнжм Грлчми
Священникам. двум по 1 франку 8 Грошей J 4
каждому Адвокату 1 8
Мьру Девяти бюргерам м 1 8
четырем дворянам 13 0
Писарю Двум асессорам И «Якобу в по 9 1 0
ipowc каждому 2 3
Четырем сержантам 3 0
3. Полная смета расходов ги Гуля, около
Нанси 1597г включающая перечень расходов
ги мклк-чекие Кгтгас Жумез также пиичтний
как жена мэра Этьена. которые менее чем за
мег яц с сятавкла 1(М франка С пивал.ть за ее
пребывание в тюрьме и ее казю будут представ-
лены Но агорой сводке
Фразам Гриши
За ялеб < 14 ноября
1*97г по 11 лсхября
1597г кыдя она была
(еоедяня каря 1 И
За мясо, яш-ло. соля,
ыбт и крт-мс
Продукты
предоставленные ей
во время ыя оочеяия 4 10
За вине Г ня лн чая вино
для -псчсемщкаоь) 13 0
Судебные издержки процессов над ведьмами
432
Фр.И.К Гроши
За солому За переноску ее вещей, когда она перегодила 0 6
а другие тюрьмы 0 2
Тому, кто вед суд 20 0
Прокурору 10 и
Писцу Ю 0
Офицерам Дополнительно иа другие расходы сделанные сержантами охранявшими упомянутую Катерину от оглашения решения о пытке и до времени 10 0
этом пытки За исследование 3 6
судебного отчета Женщине, которая 4 0
обрила ее 1 0
Палачу На расходы человека, который доджей был отправиться а Нанси, чтобы привести 20 0
упомянутого палача 4 4
Фунты За десять лоудов угля, чтобы сжечь Шиллинги
нм. 5 марок или 3 За бочонок 6 в
смолы 14 0
За мреяку для палача За рогожу для 6 0
балахонов 3 10 0
За их мэготовлемме Тиму, кто отправился в Фннмут ва лаАрдом, чтобы он сидел на модной сессии присяжным в 8 0
качестве судьи 8 Палачу аа его 14 0
старание 8 14 0
За его содержание адесь 16 4
6. Шестой пример связан с осужденной
за колдовство, арендовавшей участок боль-
шого поместья в Шотландии в середине
XVII века. Собственность осужденной кон-
фисковывалась. оценивалась, и счет прикла-
дывался к общему счету стоимости ее суда,
остаток был заплачен владельцам поместья,
где у нее был домик (Отметим ссылку на
Джона Кинкейда получившего шесть футов
ва прокалывание). Следующие суммы, при-
веденные ниже, назначены за казнь Марта
рст Данхем [варианты написания - Дкмкем,
Доллмаун) в Бернкастле в 1649г , приведены
по расписке управляющего поместьем (ввиду
того, что владелец занимал меньшую часть).
Расходы исчисляются в шотландских фунтах
равных примерно одном шестой английского
фунта, Счет был доведен до 4 фунтов, общая
стоимость — 88 фунтов. 14 шиллингов О
пенни вместо заявленной в счете
Дополнительно причитается с Маргарет
Данхем за время, что она была в тюрьме и до
ее казни 65 ф. 14 ш. О п.
Счет. предъявченньы Александром Лоудо-
ном в Лнльстауме. в 1640 год от рождества
Христова за Маргарет Д анхем иэ Бернкагт да
фрпм Шиллинга
Пункт, во-первых.
Уильяму Карри и
Эндрю Грею м
наблюдение ла ней
на протяжении 30
дней каждый день
— 30 ожллмнг»»а 4$ 0
Пункт ДОПОЛНИТЕЛЬНО
м ее прокалывание
Джону Кинкейду 6 0
Дополнительно м
мясо и питье и вино
ему и его человеку 4 0
Дополнительно м
одежду для нее 3 0
Дополнительно м два
просмоленным дерем
| перекладины и столба] 40
Пункт дополните лань
ы два дерева и
установку их, рабочим 3 0
Пункт палачу на
Хаддингтона, его
доставку, три доллара
на его расходы., что
составило 4 14
Пункт дополнительно
ва мки и питье и вино
для его содержания 3 0
Пука» Допе линте льна
аа мужчину и двух
лошадей, м пркьоа еп?
и доставку домой
после казни 40
Дополнительно аа ее
еду н питье, аа
каждым день. 4
шиллинга на
Протяжемш
30 дней, всего 6 0
oaaov» Xinrvum tg 25 2 гиитеиппjcago w omhvoj_ ц
0 z КОфГКМП КЛИМ мофоэ э ояпммьиожш кум зшалмишиХ хилтммэмои vuXdx iwwhp+w ГИГ «ЯИ aUMd м ХмэонмЬи жило vg 2t 25 2 4«гоя я oHwrvMdu aodoxoM ’wai нангои vg f| q 2 ndAtaflodu yoxv wyY ku^R и Xtraadav vg 21 q !> aaavtni ем кяяиж JHNHWhnnJ tg ц
9Z I nUd ifQMHwgXdxo mvm nmv ojaMMwdra aHMWwtadau я мшпм9«Ни vg ц g 2 vdxaoN амншимУои и аимэикшммйи XMOidMi »e o| q 7 ижякж аннажжоз vg g
0 z м^ХУаПМл tedu лмяэХсчгоулм *>мом M MAlUalh XMtjdM Vg Q| q 2 vdiaoM »нн«4ижтои и aRHWvnxojMdu XwvadM vg я 0 j, аннажшсо и эинапъСУХ tg £
0 $ МСХП ЛМ КНЖИПЧ'1 vxd мнсмжт к махат и •QJJ Hl Wk ИУН OM1>OHT<MJ гчнгя mmv^XcUo vg Q 2 vdixMt эикиимеУои И XHKWVQUXJMdU •« м MdxVanodu ушл uw «мХимУохфоам Хмvadav vg 9
<n 0 aMMWMVWTNdU jarww» VV JMMUffUeoU W Aim уахХммпоиХалим MUMO JM NNtVVM MtffwtCUJtM vmjwkvm я* aYivadu 92 5 амнХа « нмшихжо) 3 аиммн*vw ita^o vg 5 92 5 &dou»Mtdi и миаП 'hYvovj имаэдам эпниУохфоан KwotVMV хяхзам
иияюетл d atowrwxrX vg y£ xadRiMt я tpxdMuah
9Z I w-Л you mr *whw4h 4udl M ПОП XMVadiV Vg ££ xxtaiJk аннмитэ«м*я vg q И¥эП уак wV
ZS z жнжияои Vp 92 смХмкУохфоан Хмвэдэв vg 5
0 z atiadauM и ииаП «лшжЪв odwrtfni/UM vg 52 q aKHwaidnuab vg 2 92 5 mhvVwdov
0 5 ycbi nt wvovoj жнагижЭшИц 'Xawov я wax жнтеяти^.. аикмигегмэро vg £ Mwodauak /йи»е.‘1и1лил> и KJJVh VH JMHWRdvvd vg I
9z 1 otHdaxtM м fttvadav смХммУйКфоэи vg 57 [ жю vcdwu «(Pdl
9Z i iron rw wwu jHHwuadiM И 3MHWWV«WJt»9O vg '22 UHV HHenHlfl
9Z I Cmtdaxwi м Xxtodav «мХимтохфаа» vg и
9Z I иоопж HMHtcnmovd кжхьнждв э aowr xat oj^ qj non toia XyodvHQO етдошм охжммохэ иовз иаиетмюлст
9Z £ XNNVtMVVWJtaQO и vaflwvu тсячгонзам mvm iraXd VMMwgXdxo vg jAtfvdatЮ -МХнЧЧЗУ^и -МХУЖП VE гводюиэм OKDCVj •ч» *WM«du аИЬоиСУэуэ оивониэХ 'юшввофжй Hi* viMhowdouX wt>aib *каыwowсиХ iKnotuxode
0 Z HJa^AktW J ‘ииаП и i«kadj« паХниУохфвмг vg ^Mtwauwoyw^ vVXa аюмхюмэниэмхдв qkjhbwj wy ‘NflfwwH помтм* j lAvuuxf au. votforjvd хпн '(ПННЖЛПЯН H XNHHVVMdMljrCMUM ' K-MW NU *>w*1 ИНЭ4Н l«H4fWB1 Md-ЯИв XMUdV
0 » Xmvom wax jMWvmwNdu M 3KHWMYWWJK39O Vg и инт WHJHvw)h агмш и vwade oe шъ чюг VCVMO 'CNttff" *»>dy rvdoM )> м NHcbt vodayqvwt
П 1 niXdx амнютсйя и гют аммнхп vg 9| 2i cw^94** 02 ®r*l**v*i₽***1 09 в **-и?ни* «WW M4MV4UMO HMtmtru->HJ avybu odwowj
0 1 oflMY HlMdlfVV RQtMfc ‘ntwrhivw и Mvafl yux« wY *£jt«adM vg "mitjuwo m оахлмтэшакхсЬ шу PWWVJ2 ivotaoMjnwvruidv мнжАдого ' JZ<41 *«*<™ "
r»w аодм&одп «лжгЪгжи
ttt
с,дг6ныг нждгржкм процггсо» над ведьмака
434
ив города нлн С грамм 0 52 одни или несколько
34- 3* порку в тюрьме, преступников 0 48
ключи розгн 1 0 47 За ежедневное питание 1 27
35 За порку 36 За вьктааленне к 0 52 48 За каждого помощника 0 39 49 За нанимание лошади
позорному столбу 37 За выставление к позормому столбу, порку. включи веревку 0 52 вместе < фуражом и конюшней ежедневная плат* 1 16 50. Если пытка или казнь состоятся в Кельне. палач гюлтчнт за эту процедуру выше упома-
и розгн 38 За выставление к позорному столбу выжигание клейма и порку, включи угли, веревку и розги, а также притирание 1 26 нутое жалование за казна без добавления любых дополнительных расходов таких как путешествие. ежедневные издержки еда. ее- но и фураж для лошади и должен удовлет- вориться вышеупомянутом платой за казнь 51 Когда он совершает казнь в Мелатсяе и
ДЛЯ клейма 39 За обследование заключенного после того. 2 0 Деитце он получает ДмПОАМнтельмую «оплату расколов на сено для своей лошади н ничего болыш*
как он был заклеймен 40 За приставление .лестницы к виселице, независимо от того один иля несколько повешены 0 20 52 Поскольку пункты 16. 32 и 40 насто- ящих правил в провинции падают на оружей- ного мастера, следовательно. оружейный ма- стер должен получить соответствующую пла- ту
одновременно Относмтел ьно 41 За устрашение 2 пытки 0 53 Если палач выпалим т работу для тек. кто является вассалами или субвассадами архи епископа, он должен получить ка третью часть больше, чем выше перечислено, по причине того, что ом получает свое ежегодное
показыванием орудий пытки 1 0 жалованье без какого- лнбм юми раждеиия
42 За первую стадию пытки 43 За закрепление и раддраблмванме большого 1 26 от вышеупомянутых вассалов 54. Только палач, а ие гюсторомммй должен быть нанят вассалами или ид подчиненными
пальца на этой стадии пытки 44 За вторую стадию пытки, включая выворачивание конечностей 0 26 для мспоАНГния любом ними 55 Поскольку было много жалоб что во время казни, когда председательствующий служащий архмепис►«эстьа или палач в до
и использование мин 45. Бели личность подверглась обоим Степанам пытки, палач должен получить аа исполнение обоих степеней в одно и то же время, выворачивание конечностей и иепользаванне нами, м все это следует 2 26 полигоне или выл то положенного жалмвамиа осмеливался требовать определенную сумму денег и поскольку это рассматривается как оскорбление. зто рая м нам егда запрещается Следовательно, ийкп ледующим мы прика дываем, чтобы каждое доджнотгног лицо архиепископства строго придерживалось вы- шеприведенных правил и платило палачам только обусловленную плату и ничего сверх
заплатить 46 За перемещения и ежедневные расходы за каждый день, исключи, однако дни кини или пытки независимо от того, был лн казнены в яти дни 6 0 того при любой казни, а асе расчеты вместе с расписками представлялись в казмачсйство архиепмекыи Дано в Бомиг, 15 января 1757 L S
435
Путч доп>>лн*телЫ1-
двум офицерам »
катете нх жвливвиов,
м каждый день но
6 ШНЛЛМНК'Ь восемь
пенсов, всего 10 U
Сумма в целом — 4 скора 12
фупТие. 14 UMKAHHtoB
Гильоерт Лэ)дер
(бывший Лаудер Бильэаур)
Иэ вышеуказанной суммы исключено 27
шотл. фунтов, которые упомянутая Мар арет
Данхем имела в собегвеиностн 92 ф 14 ш.
27ф 00 ш итого 65 ф 14 ш
7 В «равнении < ними «-чета, представлен
име на Салемеких судах, кажутся незначи-
тт «оными, ни для фермеров г очень неболь-
шим наличностью цена их была чрезмерно
ьелнка. Поскольку заключенные официально
не были подвернуты пытке, этот пункт не
включался в счет, но они должны были
«аплатитъ эа го, что их заковывали в панда'
лы Кандалы для человека, обвиненного в
колдовстве, стоили 5 шиллингов дли женщжсы
набор наручников и более легких ножных
кандалов (около восьми фунтов) стоил «о*
шиллингов и шесть пенсов. Типичный счет,
предъявленный Саре Паркер из Андовера
к-лърая нал-днлы ь в *ак мочении а течение 17
НсДеЛЬ:
Тюремщику 2ф 8ш 4п
Судебные издержки 1ф 10ш 4п
Оплата сопровождения и суд 1 ф 4 ш.
,1»же, когда обвиняемые объявлялись ие
вин«жным. им наносился дополнительный
ушерб содержанием к тюрьме до выплаты
расходов пи нх незаконному заключению
Маргарет Джекобс была освобождена благо-
даря щедрости незнакомца । игу6л фллгн
чески была освобождена в мае 1692г . но. не
имея денег, чтобы заплатить аа свое мклю-
чение в течение 13 месяцев была продана эа
издержки как рабыня Чтобы получить тело
Энн Фо«тер, умершей а тюрьме. ее сын
должен был заплатить 2 ф 16 ш. , прежде чем
он смог обеспечить своей матери достойное
погребение Что касается трупа Сары Ос-
борн умершей я тюрьме от лихорадки, то
следовало опл атить еще и 1 фпгг 3 шиллинга
5 пенсов за его доставку
СлДы
Суд*.
В данной статье обсуждаюття только са-
мые первые суды по обвинениям в чародей-
стве или колдовстве чтобы наглядно пока-
зать истоки теории колдовства как ереси
Процедим поздних судов огон хна а других
статьях [перечне ленных ниже].
Еще в 1258i никли акция запрос ила папу
«не следует ли обратить внимание иа гадаине
и чародейство« Папа Александр IV ответил,
что нет. «nisi manijette hacirsim sapereni» —
пока они не станут явным проявлением ереси
Первые суды по «бшненкям л еретичес-
ком чародействе были проведены ннквазици
«и в с оответс твии« бу ллой папы JT 22 августа
1320г когда папа Иоанн XXI! уполномочил
инквн ыгго) -а нз Карме сона прес ледивать тех
кто поклонялс я демонам вступал в сговор с
НИМИ ИЗГОТОВЛЯЛ «юдобня или использован
священные предметы для магических дей
«твии Однако и раньше в Х111в женщин
казнили за чародейсТВ- Анжела де ,\абарт
бы «а, возможно, первой женщиной, сожжен-
ной за «колдивство* о Тулузе в 1275г В
Каркассоне женщина призналась что у нее
бы» ребенок от дьявола. родившийся с голо-
вой волка и лмекным хвостом — “т чбы
прокормить его, она воровал, детей в «Нг>-
fnire </е Languedoc* «еворит< я, чти женщина
была сожжена в 1274» В течение XIV в.
чарт,действо было переоформлено в колдо-
вскую ересь Первая волна нападок наголо-
давшейся ннквиаицик обрушила» ь на южную
Францию, недавно столь сурово очищенную
ею от альбигойце*, что там почти не осталось
еретиков. Суды е» чародей» тво были Прове
дены в 1330 и 1335 п в Каркассоне (когда
были обвинены 74 человека ) и по крайней
мере, по одному суду в каждое последующее
десятилетне д» 14001 Тулуза (место харож
деиня инквизиции) была еще одним цеитрсас.
। дс инквизиция действовала против ведьм В
1335г г-иквиаитор Бернар Гндоннс привлек к
суду 63 человек и сжег восьмерых нз них На
этом массовом суде были представлены са-
мые ранние признания о щлАмш- (Суды чад
6 ведьмами, казненными а .Аррасе в 1460г
часто приводятся как первое упоминание о
нем). После пытки некая Айна-Мария де
Жоржель призналась, что высокий томново
«осый человек соблазнил ее, когда она умы-
валась. и перенес ее иа шабаш и что козел
научил ее тайнам ала. С 1350г. в »тих двух
городах ин»ви акция подверг ла прес ледованн-
Суды
436
Палата правосудия — аал заседаний окружного
гражданского суда в Валансьене, судившего обвиня-
емы* о колдовстве
А — Место для короля
В — Граф Валансьенский, присягающий герцогу де
Эно. представлявшему короля от чьего имени могло
быть вынесено обвинение
С — Окружной профос
D — Мэр
110 Магистраты (Echevins). назначенные гра-
фом, который, вместе г настоятелем формировал суд
присяжных
Е — Последний echevin
F — Судебные чиновники
ям за чародейство 1000 человек и 600 из них
сожгла. В этом регионе сожжения продолжа-
лись на протяжении XIVs,, а к 1393г.
распространились на восток, к Беарну.
В начале XVb. инквизиция (к тому време-
ни возглавлявшаяся францисканцами вместо
традиционных доминиканцев) проводила рас-
следования в Дофннэ, охватив территорию от
Лиона до Гренобля. 15 марта 1438г. Пьер
Валлен. старик нз Ла Тур де Пена, признал-
ся, что 63 года назад он предался дьяволу,
платившему ему ежегодное денежное посо-
бие, пожертвовал свою шестимесячную дочь
дьяволу, убившему ее. вызывал бури, ездил
на палке на шабаш (называемый здесь сина-
гогой), ел детей и имел сношения с демоном-
суккубом в образе 22-летней девушки. Рас-
следования продолжались на следующий день,
чтобы выявить сообщников, и Валлен назвал
трех мужчин и одну женщину, к тому времени
уже умерших 23 марта Валлен был снова
допрошен по поводу сообщников, и ему
сказали, что не может быть, чтобы за 63 года
колдовства он смог вспомнить только четве-
рых мертвых колдунов. Под пыткой первой
степени он назвал еще пять имен. Затем, на
страппадо, в кухне замка Квинсэоназиум, он
назвал еще пятерых. Отчет о суде был затем
отправлен в гражданский суд.
Значение суда над Пьером Валленом в том,
что в столь ранний период на нем была пред-
ставлена развитая концепция колдовства, точно
такая, как на судебных разбирательствах конца
XV 1в. Он знаменателен к тем, что все обииня-
емые были состоятельными людьми. и инквизи-
ция делила с граждане кимм судами конфиско-
ванную собственность осужденных.
Из южной Франции суды за колдовство
распространились через юг и запад Швейца-
рии. включая Французскую Савойю, в север-
ную Италию, где епархия Комо стала одним
из первых центров деятельности инквизиции.
Спина в «Quacsiio de Sirigibus» (1523)
пишет, что в Комо сжигалась по крайней
мере сотня, а иногда до тысячи ведьм в год
На одном из ранних судов, о котором сооб-
щалось в «La Vaudcryc de Lyonais» (1460),
использовался один из самых популярных
впоследствии тестов для ведьм — произне-
сение «Отче наш» без запинок или ошибок
[см. Аррасские ведьмы]. В 1462г- в Шамо-
ни, в Савойе инквизитор передал граждан-
ским судам для сожжения 4 мужчин и 4
женщин, под пыткой признавшихся в колдов-
стве. Одну из них. Перонетту. признавшу-
юся в том, что она ела детей на шабаше
(синагоге), перед тем как сжечь заживо,
заставили в течение 3 минут сидеть обнажен-
ной на раскаленном железе. До нас дошли
сообщения и о других судах в Савоне. Напри-
мер, в 1477г, женщина из Аннее и j которую
выдала осужденная ведьма, была допрошена
инквизитором Под пыткой мадам Антуан
дала подробное описание шабаша, без сомне-
ния, подсказанное инквизитором. Она возда-
вала почести собаке, поцеловав ее под хво-
стом, получила клеймо дьявола, летала на
палке длиной в 18 дюймов, которую натерла
мазью и поместила между ногами, скотским
способом вступала в половые сношения с
мужчинами, использовала ядовитые мази,
поедала детей, попирала освященную облатку
и пыталась жарить ее. На страппадо она
назвала скачала трех, затем тринадцать, и,
наконец, еще четверых сообщников.
437
Суды
На основе подобных признании, сделан-
ных под самой мучительной пыткой, инкви-
зиторы развили ересь колдовства, и, поддер-
живаемые папскими буллами, двинулись в
другие страны, чтобы искоренять мнимых
ведьм. То, что о колдовстве сперва было
известно лишь инквизиторам, н вера в кол-
довство изобретена ими, доказывает обще-
ственная оппозиция судам над ведьмами
Шпренгер и Крамер, окончательно оформив-
шие это заблуждение в «Malleus Malefi-
сагит», жаловались на апатию и даже враж-
дебность правителей и людей, когда оно
распространилось в Германии. В дальнейшем
ни один светский суд до 1390г. [см. Париж-
ские суды над ведьмами] не вел дела о
колдовстве, светские суды занимались толь-
ко ядами или любовными зельями, т. е
поступками, а не идеями. Первые трактаты
по колдовству, как на латыни, так и на
родных языках — французском и испанском,
были написаны доминиканскими инквизито-
рами, такими как Никола Эймерик, Никола
ZtfaKtjc, Жан Вииетти и Джироламо Вискон-
ти [см. Первые исследователи колдовст-
ва]. Первоначально францисканцы зачастую
противостояли идее колдовской ереси, как,
например, их великие теологи — Астезан де
Act (1317) в XIVb., Альфонс де Спина (1458)
в XVb.. Самуэль де Кассини (1505) в XVIb.
Взгляды инквизиции на колдовство вскоре
были приняты как духовными, так и светски-
ми судами, делившими доходы от конфиска-
ции собственности жертвы. В течение XVb.
светские суды также преследовали ведьм,
одновременно с судами инквизиции, начав с
Савойи и Вале, прилегающих к ТИвенцарии
районов. В «Хронике Люцерна» Иоганна
Фрюнда зарегистрировано сожжение 200
ведьм в 1428г. в Вале. В Люцерне светские
суды продолжались на протяжении XVb. С
1450г. начались суды над ведьмами в отдель-
ных частях Лотарингии, особенно в Метце и
Кельне, а с конца столетия колдовство при-
шло я Трир. В 1493г. в Юи (Бельгия)
Иэобель Паке, признавшаяся в участии в
оргиях на шабаше, была сожжена как sorctresse
(колдунья) — и, что особенно примечательно в
аспекте связи колдовства со старой ересью —
uaudoise (вольдснская) Колдовское заблужде-
ние распространялось по западной Европе как
чернильное пятно по скатерти.
Между 1500 и 1700 гг. все суды следовали
установленному образцу, основанному на еди-
ной теории, созданной инквизиторами для
любых судов; светских или духовных, инкви-
зиторских или епископских, протестантских
или католических, безотносительно к време-
ни нлн месту. Цель была двоякая, добиться
признания вины (чтобы придать казни за-
конность) и получить имена сообщников
(обеспечить постоянный приток подозрева-
емых, чтобы суды могли продолжать фун-
кционировать н приносить доход). Заключи-
тельные пытки — страппадо и выворачива-
ние рук —- предназначались для получения
имен сообщников. За исключением Англии,
где сохранились некоторые гарантии объек-
тивного судопроизводства, оставшиеся от
англосаксонского обычного права (включая
отдельные случаи помилования осужденных
ведьм королем); Голландии, где после 1610г ,
не было судов за колдовство; скандинавских
стран, едва затронутых этим заблуждением,
и некоторых исключительных случаев, все
суды над ведьмами предполагали виновность
обвиняемого еще до судебного разбиратель-
ства. Заключенный не мог иметь адвоката (за
исключением очень редких случаен, когда он
назначался судьями), был лишен права на
перекрестный допрос и вообще на предостав-
ление доказательств в свою пользу. Поощря-
лись свидетели, неприемлемые при других
преступлениях, их личность могла быть скры-
та, судьи получали инструкции дурачить и
Обвинения в колдовстве были наиболее простым
способом др кд з ат е льсти» существования ереси. В
1509г доминиканцы из Гейдельберга выступили про-
тив новой концепции «непорочного зачатия» Строгие
фрапциг каицы. благоволившие к этой доктрине, об-
винили доминиканцев в подписании договора с дья-
волом, пытали их до признания вины и затем сожгли.
Изображение казни из французского трактата «Hie-
toire ventable de qua!re lacoptns», Женева. 1549.
Суккуб
438
ооманывать заключенных. осведимктели вво-
дились в камеры чтобы выведывать с веде
имя, порочащие заключенных или утоварн
вать их признаться После всего «того, даже,
если заключенного оправдывали суд не при
знавал его невиновным, а заявлял, что обви-
нения не были доказаны, и дело может был
снова открыто в любой момент
Г 1равовые факультеты университетов вклю-
чались во многие процессы для разрешения
< омните сьны< случаев в обход судов ЬЫсШИЛ
мне [акции II квяаи с этим ди«^е1пацнк
ученых посвящались подлинным случаям кол
довства полученным на первых рук. и слу-
жили справочниками для судей пользуясь
большим, чем чисто теоретическое влияние
Характер проведения последних судов об-
суждается в отдельных статьях Доносчики.
Обвините. юный акт, Приговор, Призна-
ние, Прокалывание, Пытка; Свидетель;
С видстедыкие показания на Судан ведьм в
Англии, Свидетельские показания на судах
ведьм в Европе; Судебные издержки процес-
сов над ведьмами Подлинные отчеты судив
Над ведьмами воспроизведены следующим
О'‘|к1»' М для | >л •‘личных -тран
А.П лия — Сент-Эд нундсберское Сожже-
ние. Челмсфордские ведьмы, -Ланкаширские
ведьмы. Сент-Осайтские ведьмы
Франция —Appaci кие ведьмы lop дель,
Доминик, Ланна д Арк Лоотен Гомас;
Лкжсейяьский суд над ведьмами. Париж-
ские суды над ведьмами
Германне — Эйхштадтс кий суд над
ведьмами, Юниус, Иоганнес; Лемп, Ребек-
ка. Рената, Мария,
Шотландия — Барклей, Маргарет, Грир
сон. Имебель, Пертский суд над ведьмами
США — Нью-Йоркские ведьмы, Салем
ские суды над ведьмами
Другую информацию о судах над ьедьмзмн
можно найти также в статьях — Бамберские
суды над ведьмами. Ьюирмак Франц, Фа
йан Джон. Хольт, Джон. UIпее. Фридриг
фон, Тенглар. Ульрик, Трирские суды над
ведьмами.
Суккуб
Дьяви» в женском обличье специализиро-
вавшийся на обольщения мужчин Обознача -
ющее женскую сущность, средневековое ла-
тинское слово succubus — мужского рода
(видимо, потому, что демоны якобы были
бесполыми). фирма женского рода — su с Cu-
ba [проститутка] употребляется редко По-
скольку предполагалось что женщины более
Похотливы, чем мужчины в работал по демо-
нологии чаще упоминается мужской персо-
наж — инкуб «читлл-хь ЧТО инкуб-ж У
девять раз больше, чем суккубов
Личностное н образное объяснение С.
появилось в 1601г в "77ir Magus- Френсиса
Барретта, любопытной книге верующего в
магию и демонов Он полагал что С на
самом деле был лесной нимфой хотя и вполне
серьезно соглашался с мнением что сам
С а тана мог появиться в образе молодой леди:
«Когда лес ные нимфы и фавны у видели,
что крас отой онн превос ходят других [ду -
хов]. они стали производить ПОТОМСТВО и,
наконец, начали вступать в брак с мужчи-
нами воображая чти с помощью подо-
бных сношений онн обретут бессмертную
душу для себя и своих потомков Но это
происходили благодаря уговирвм и ->6маиам
Сатаны, допускавшего плотское совокупле-
ние -пто чудовкр на которое невежествен-
ные легко соглашались, и вследствие этого
подобные нимфы называются суккубы лотя
затем Сатана совершал еще худшее, постони-
Но изменяя СВОЙ ВИД И ПрНИЮЫЯ форму ТО
никуба. то суккуба, обоих палов, из-за чего
от мтм-ож он производил не нагтожцкх
младенцев, но только одних нмиф
н первых сообщениях С предстает скорее
желанным, чем ужасным Пико делла Мн
рандола рассказал о мужчине, спавшим с С.
в течение 40 лет н предпочхталшнм умереть
г тюрьме нежели бросить ее В -Malleus
Malcficanim- сообщается о пронсшсл твин в
Кобленце Перед лицом своей жены и том
рищен мужчин* был вынужден вступите в
половые сношения с С Он входил а нее 3
раза, но когда С захотел продолжить
мужчина свалился на пол полностью кану
ренным Более пизднке авторы, аозмижни
стремившиеся к аналогии с ведьмами нахо-
дившими совокупление с дьявисом холодным
к болезненным сделали сношения с С столь
же фригидными Гавццо рассказывает как
супружеская пара дс-стала С для своего
сына Хотя у нее были копыта вместо нос.
юноша - тремнле» к соитию «но оно было
подобно вхождению в ледяную пещерул
Большинство раннехристианских святых
искушалось подобными дьяволами особен
439
Суккуб
но, ик замечает Джироламо Кардано (1550),
когда дуа и тело ослаблялась продолжитель-
ным «.олдегж.-иием ь пустыне Св Ан гоняю
Египетскому (251-356 до н.э.) по ночам
сильно докучал дьявол, «по-своему распро-
странявший грязные мысли» и «имитируя
женские жесты». Как nninei в его житии
Афанасий, «несчастный дьявол однажды
ночью даже появился перед ним и образе
женщины н воспроизвел все ее действия,
чтобы обольстить Антония Его ученик, Св.
Иларнй приготавливаясь ко сну, бывал «ок
ружей обнаженными женщинами» («Житие
си Ил ария* Ьлаж. Иеронима)
Конечно, святые оказывали сопротивление
дьявол). Но один нз НИИ св. Витории усту-
пил Епископ Веронский Ермолай (1453-71)
приводит рассказ об отшельнике, уступив-
шем уговорам дьявола, замаскировавшегося
под женщину; отшельник, предавшийся раз
прату, умер я течение месяца Св Ипполита
(ум в 236г. н.э ) однажды посетила обна-
женная женщина, но, когда он накинул на нее
ризу, чтобы прикрыть наготу, женщина пре-
вратилась а труп (оживленный дьяволом,
чтобы склонить святого к греху). Благодаря
подобным видениям страх перед С был
увековечен в гимне св Амвросия «Рп>си1
reccdant somma» — «Да сгинут ночные
кошмары и видения огтае-я тс ла наши неос
кверненными»
Истории о С. проходят через все средне
вековье, в XVI и XVII вв их можно найти
в основном в отчетах о судах Хотя обвинение
появляется я преследованиях примерно с
1430г . только в последующие столетия сово-
купление с дьяволом приобрело отчетливые
признаки Во «можно самую известную исто-
рию поведал Уолтер Мапес в «De Nugis
Cunahum» (ок 1185). связанную с Гербер-
том на Jf-ильяк.- будущим папой Сильве-
стром II (999-1003). В молодости Герберт
влюбился в дочь ренмсского профоса Де-
вушка отвергла его, и Герберт впал в такое
отчаяние, что дошел До нищеты и умопомра-
чения Однажды он увиде л молодую девуш-
ку. сидевшую на шелках, окруженную груда-
ми монет Она сказала что ее зовут Мери-
диана. и если он будет предан ей, то сможет
обладать ею, ее ма|яческнмн лизнанкямн и
деньгами- Герберт охотно согласился н начал
быстро процветать, став архиепископом Рей-
мса кардиналом архиепископом Равенны и
е конце концов напой Все это время он тайно
каждую ночь нас лаждалс я обществом Мери-
Демон суккуб, нэ книги проповедника Матиаса яе
Жиральдо Hixloitc cuneuhc et раПопэцие de* мис1ен
auxmenlee par M Fnrr.ari- (Парим 1854)
дианы и был даже прощен своим С когда
дочь профоса обнаружив его пьяным, со-
блазнила его Наконец Меридиана предска-
зала, что Герберта постигнет смерть, когда он
будет служить мессу в Иерусалиме (он
поклялся совершить паломничество в это
святое место) Однако этот Иерусалим нахо-
дился вблизи от его Дома, это была Церковь,
названная так потому что, как предполага-
лось, в ней хранился кусок св Креста.
Осознавая, что конец близок Герберт пуб-
лично признался в свонх грг хах и «мер раскаяв-
шимся Мапе< । нс сказкпигт что его гробница
к Латеране обильно покрьжалась влагой нала -
нуне смерти какого-нибудь папы
Другую нэ ряда вон выходящую историю
сообщает доминиканец 7/ьдср (1435) Как
он пишет, многие проститутки предлагали
свои услуги тем, кто собрался на собор в
Констанце (1414-1418), но большинство нз
этих девок были С., которые 1аже хвастались
заработанными деяы «мн. В 1468г. подобные
выдумки привели к -суждению на смерть
одного человека из Болоньи за посещение
публичного дпма, устроенного С. Спустя 2
столетия Сиякяер в «Satan s Invisible World
Discovered» рассказывает << Казни a 1б$5
году в Шотландии Уильяма Бартона и его
жены. «Он признаке я что возлежал с дьяво-
лом в образе дворянки, и [она] дала «чу
пятнадцать фунтов золотом, по перед казнью
он снова трицал это [см также р/оривские
ведомы, Колдовство в Финляндии. Норве-
гия, колдовство в.].
США колдовство ч 440
CUJА, КОЛДОВСТВО в
Солем - быть может, самое громкое имя
н>* осей и, тории колдовс им Несмотря на это.
проявления охоты на ведом в Америке были
единичными и не < толь же, гоким,,. а в
сравнении с европейскими бойнями XV! и
XVII вв Даже незначительными Всего было
казнено только 36 человек Суды над ведь-
мами практически ограничили,о северными
английскими поселениями в Новин Англин
Почти не подвер! лись влиянию южные коло-
нии вероятно, потому, что они были населе
ны более умеренными епнекопалианцами < при
верженцами аш ливанский еписксныльной цер -
кви). Отмечается несколько незначительных
случаев. Так и Вирджинии в 1706г ь округе
принцессы Анны была привлечены к судеб -
ной ответственно,ти и. по видимому осво-
бождена Грей, Шервуд |см Шервчлское
помилование) В 17091 в Южной Кароли-
не. несколько человек были 1акже наказаны
за колдовство Ребекка Фаулер была един-
ственной повешенной Иэ пятерых. о<винен-
ных в колдовстве в Мериленде в 1б85г
Несколько обвиненных в колдовстве подали
в суд на своих обвинителей за клевету,
некоторым удалось выиграть дело
Отношение к колдовству в Северной Ка
родине было обусловлено действиями судьи
из Чарльстона Николаса Тротта, давшего в
1703г следующие инструкции свонм прн< яж
ным заседателям
« Я пола| аю, чт, > м-*гу вполне обоснован •
но утверждать что те. кто предоставил
нам достаточно диказателыгвтуществова
кия призраков и ведьмы, оказали услугу
общему делу религии Поскольку е,ли
ведьмы, действительно существуют, то
есть и дули., чьей помощью и поддержкой
они действуют, а. следовательно, суще-
ствует и другой невидимый мир духов
И я не сомневаюсь в том, что ведьмы
существуют на самом деле. и. отрицая это,
я отрицал бы Священное Писания, или
самым серьезным образом извращал бы
его смы< л».
Северные пуритане были приверженцами
теократической <|~>рме правления где цер-
ковнослужители (священники и иеродьяко-
ны) ( Оставляли н применяли эакпны в соот-
ветствии с собственным толкованием Биб-
лии 3 лки»>м обществе, |де независимо от
причины, с суровой непреклонностью сохра
няется непоколебимость веры, инакомыслие
всегда сурово наказывается Однако не
смотря на все его в Новой Англин состо-
ялось немногим более 5 1 судов
J, п, к мочением п|^д-лисжЬиЛ<ХсЯ с 1М8
по 1691г салемских судов, в Новой Англии
было казнены едва ли более дюжины ьедьм,
и еще несколько приговорены к бичеванию
нлн иагнаиюи 11 идибная относите лыгая , во
бода в отношении к колдовству в течение 40
пос ле аукяцих лет делает суды а Салеме
затмевающими все остальное так что можно
сказать что история американского колдов-
ства — это Салем Нью-Йорк был факти-
чески свободен от колдовской истерии. Род
Айленд принял закон против колдов>тва. но
судов здесь не было, в Коннектикуте было
казнено 4 обвиняемо!х в колдовс I ве включая
Элси Янг первую ведьму, казненную в
Америке I2Ь мая 1647г) [см Коннекти-
кутские ведьмы) В Дувре (Нью-Геютшр)
Дженет Вендора была обвинена ь 1656г и
освобождена в < вязи с хорошим поведением
Позже через 13 лет она предъявила оклеве
авшим ее иск и была воэна!раждена 5
фунтами и выплатой судебных издержек Р
Г (енскльванип где ди 1717т не было никаких
законов против колдовства, состоялось толь-
ко 2 суда (по обвинению в нанесении ущерба
обственностн) в 1684г когда губернатор
Уильям Пенн распорядился, чтобы прнсяж
ные вс звратнлн дело с вердиктом невююанс
,ти нз за процессуальных ошибок в обвини-
тельном акте Ет-поступ-а.Вичм-ж»" >-peju-i
вратнл вспышку, подобную тон. что про-
изошла ь Салеме поскольку шведское к
немецкое население унаследовало сильную
вер, а колдовство (см Льпхерское колдов-
ство) За исключением перечисле нных выше
штатов, остальные немногочи, ленные амери-
канские суды состоялись в Массачусетсе.
15 инася 1ь48) в Бостоне была повешена
Маргарет Джонс, использовавшая прими-
тивные лекаре тва для лечения больных «Ча
стично ее подозревали потому , что после
обмена колкостями между ней и ее соседями
случилось некое несчастье животными нлн
другим имуществом данных соседей*- Она
была оовянена в околдовывании детей и на
ней был обнаружен ведьмин знак «сосок,
такой свежий будто и« [него] недавни соса-
ли*- Вскоре после лого была казнена миссис
Лейк в Дорчестере В 1654т был проведет
официальный день молитвы чтобы решить
насколько «С хтана овладел нами с помощью
колдовства- На следующий год в Ипсвиче
441
США. колдовство в
оыл обвинен а «прнягглы ких отнсшеннях с
дьяволом» Джон Бродгтрит Он был пркго
юрен к штрафу в 20 шнллинг-в или к порке
В том же самом, 1692т Хью Парсонс иа
Спрян! филда был признан в Бостоне -юрн
дическн невиновным в колдовстве», но его
жена была осуждена В Кембридже была
привлечена к судебной ответственности аа
околдовывание до смерти маленького ребен-
ка мне сн< Кендал Нянька < видетелье свива-
ла, что миссис Кендал -многое сделала для
ребенка», но вскоре после ат ого ребенок
переменился а цвете и умер Суд не вызвал
в суд родителей ребенка, позднее обнару-
живших, что ил ребенок умер от переохлаж
дения, вызванного нерадивостью няньки К
зтому времени Последняя уже находилась в
тюрьме за прелюбодеяние, там она умерла, и
дело сами собой сошло иа нет
В 1656г Уильям ХиббиНт . Ы-сЬМа уЪаЖа
гмая вдова, сестра губернатора Ричарда Бел-
лннгхема. была осуждена в Салеме и кол-
довство и повешена 19 июня Некий Джошуа
Скотоу выступил в ее защиту и свидетель-
ствовал в ее пользу, его поступок вызвал
недовольство судей, и он был принужден
принести суду уннзш е льное и.лвяненне аа
нанес енное оскорбление
В течение двух последующих десятилетий
(1660 1680) большинство дел, связанных с
колдовством, было прекращено, и зачинщики
истерии были почти подавлены, пока девуш-
ки и судьи Салема не раздули се снова Так,
в 1673г Юнис Коул в Бостоне был признан
спо закону не внясьным- в Геволуплении с
дьяволом, и ему Просто было предписано
покинуть пределы юрж. дикции суда В 1б74г
в Салеме судьи прекратили дело Кристофера
Брауна, вынеся предупреждение не вступать
ь отношения с дьяволом В 1680с в Игпвиче
Маргарет Рид не явилась в суд. чтобы
ответить на ''бвинеиня и по-видимому, ни-
чего не было пре дпрннято чтобы арестовал
ее Гуди Г Ливер ирландская зынфангка,
была последней женщиной повешенной за
колдовство в Бостоне 15 ноября 1688с
Лия из последних судов (1679г) был
вызван проявлениями полтергейста « долее
Уильяма Морса в Ньюберри матрос по
имени Калеб I (ауэлл, заподозренный в кол-
довстве приведшем к беспорядкам, был от-
пущен после уплаты стоимости судебных
издержек, но мяссис Элизабет Морс была
признана виновной правда получила от-
срочку П1-ИГОВ--РЛ н бы ха -явобл ждена после
года тюрьмы в Бостоне
После салемскнх судов люди начали сты-
диться своей легкомысленной доверчивости,
и обвинения прекратились Последний суд в
Массачусетгте был фактически отголоском
Салехи Сара Пост из Андовера в 1693с к
Ипсвиче была признана невиновной «во
эступ Ленин в д-i овир с дьяволам и подписа-
нии дьявольской книги».
Тенглер, Ульрих
Губернатор Хехштадта на Дунае, Т. в
1590г. написал «Layenspiegel» — неоднок-
ратно переиздававшееся на протяжении XVIb.
руководство по применению законов. 2-е
издание (1511), было дополнено его сыном
Кристофером, профессором канонического
права в Ингольштадте, и другими теологами.
В глазах посвященных колдовству, которые
основывались на «Malleus Maleficarum», он
призывал светских судей поощрят» доносчиков
которые не должны были подвергаться наказа-
нию, даже если их обвинения оказывались
ложными. Ряд иллюстрации в книге изображает
пытки того времени
Кинга Т. «Laycnspicgcl» («Зерцало миря-
нина*) соответствует бамбергским законам,
основанным на Каролинском кодексе. Ом
опубликовал первое руководство по судопро-
изводству против ведьм на национальном
языке, предшествовавшее аналогичным сочи-
нениям, появлявшимся на протяжении после-
дующих 200 лет. Ниже приведены два его
раздела обращение, побуждающее доносить
на подозреваемых ведьм, и серия вопросов,
которые, по его мнению, должны задаваться
обвиняемой ведьме
Форма привлечения ведьмы к судебной
ответственности
«Я, N, судья, довожу до сведения все*
на кого распространяется власть суда в N,
а также их родственников и проживающих
у них лиц, что до нас дошли слухи и молва
о том, что появились некоторые лица,
известные как ведьмы, а также и тс, кто с
помощью злого духа тайно навлекают несча
стья и причиняют ущерб молодьш и старым,
скоту и урожаю и те, кто занимается всяким
чародейством и еретическими делами.
Поскольку, во исполнение взятых на
себя обязательств и по соизволению всемо-
гущего Господа, которому мы молимся и
которого почитаем, и во исполнения нашего
христианского долга я обязан сокрушать и
искоренять это еретическое зло везде, где
только смогу, я заявляю нижеследующее
Исходя из вышеизложенного. под стра-
хом тяжкого наказания я призываю всех
вас. и особенно тех, кто проживает в округе
N в течение установленных мною двадца-
ти дней, из которых первые четыре отво-
дятся для наших подданных четыре — для
нх родственников и четыре — для их
жильцов, сообщить и дать мне понять, если
кто-то из вас знает, видел пли слышал о
лицах, которые известны как ведьмы или
подозреваются в этом, или слывут ведьма-
ми, а также о прочих еретиках или о тех,
кто занимается такими делами, как причи-
нение зла людям, животным, или нанесе-
ние ущерба урожаю нлн общественному
достоян ню
Никто не должен беспокоиться о дока-
зательстве выдвигаемых нм обвинений нли
бояться, что будет наказан или привлечен
к ответственности, если выдвинутое нм
обвинение не будет доказано. Но если
выяснится, что кто-то виновен в названных
деяниях, то отныне и далее да падет он
жертвой всех предписанных наказании Да
будет это известно для руководства и
неукоснительного исполнения.
Скреплено моей подписью-*
Особый порядок привлечения к ответ-
ственности отдельных лиц можно предста-
вить и в следующей форме с внесением
необходимых изменении
Елли кто-либо пожелает выступить с
обвинением то судья вместе с нотариусом
и двумя заслуживающими доверия лицами
должны выполнить свои долг Обвинителя,
принесшего присягу (чтобы заставить его
осознать серьезность его обвинении), сле-
дует спросить, на чем основываются его
сведения и обвинения, и особенно о месте
и времени когда ои это обнаружил, а
также и о том, как часто, каким образом и
в какое время он обнаружил обвиняемого
при подозрительных обстоятельствах или в
Тенглер, Ульрих
444
дурной компании и о том, что еще он увидел
Но если кто-либо заявить что лишь слышал
о чем-то. то его следует подробно рж^про-
сить, от кого, когда, где. каким образом и в
чьем присутствии [он это слышал] В заклю-
чение [судья] должен предупредить каждого
и взять обязательство о сохранении всего
сказанного в тайне
В случае, когда подобные показания име-
ют место, светский судья должен решить
целесообразно ли передать дело на рассмот-
рение светскому или церковному суду.
Если же [судья] опасается, что один или
более из обвиняемых могут сбежать, то он
может заключить их в тюрьму или обеспе-
чить их охрану иным путем И когда нх
заключают в тюрьму, следует обыскать
жилище такого обвиняемого а колдовстве
или подозреваемого в иных преступлениях
Следует также внимательно осмотреть все
углы, трещины н потайные места вверху и
внизу, чтобы обнаружить возможные ору-
дия или признаки [колдовства] и, если они
не были тщательно спрятаны, то они,
несомненно, будут найдены.
Если же [подозреваемый] имеет доче-
рей, служанок или домашних, то следует
также отправить нх в тюрьму и допросить
И, если онн будут взяты под домашний
арест, то надо позаботиться о том, чтобы
не разрешать им оставаться в одиночестве
в их собственной или другой комнате, где
они могут уничтожить имеющиеся у них
улики, и следует предотвращать произне-
сение ими заговоров, которые помогут им
хранить молчание Иногда целесообразно
следовать обычаю и переносить их на
простыне (если нх ноп< не касаются земли,
то у них не будет колдовской силы)
Когда подозреваемый будет таким спосо-
бом задержан в тюрьме его следует подвер
гнуть мягкому общепринятому допросу, не
говоря ему, кем н в чем он обвиняется В
частности, следует задать вопросы где он
родился, вырос, проживает, где и с кем
бывает, имеет лн он друзей, все ли онн
живы, если же они умерли, то естественном
смертью или нет Далее по пунктам
— особо, покидали ли они свою родину.
— в частности, почему их коровы дают
больше молока, чем коровы их соседей, кто
вызывает их неприязнь или у кого больше
скота, чем у них, и почему люди стали нх
врагами;
— слышали или подозревали они или
нет, что их место проживания нечисто и
почему они блуждают средь полей в не-
настную погоду.
— почему животные, дети и мужчины
иногда слабеют и испытывают мучения,
— знают ли они, что те. кто делают
подобные вещи, творят зло;
— знают ли они, что такие лица должны
арестовываться и сжигаться в специальных
местах.
— почему здешнее население враждеб
но к ним.
— почему несколько подобных обвиня-
емых было утоплено?
— зачем сяж крадуту людей навдгорые веши
которые прекрасно могут получгтъ чьи путем;
для какой ЦЕЛИ ОНН ИХ ИСПОШУКУГ,
— зачем онн занимаются прелюбоде-
янием и оскверняют любовь
— для чего они делали то или это во
время родов фрау N*.
Опытный судья может построить анало-
гичную линию расследования обвинении, вы-
двинутых претю подозреваемого н на основе
своего собственного опыт» Если же подозре-
ваемый не будет подобаюцрш образом отве-
чать на вопросы, все отрицать нам молчать,
то судья вправе предположить что он окол-
дован и не скажет правды и может предпрн
пять против него дальнейшие действия Нельзя
установить единых правил в вопросах судо-
производстве против подобным чародеев,
юшче злой дух сможет предвидеть то. что
будет предпринято против него и сможет
избежать расставленных для него ловушек
Если же при допросах эти люди поже-
лают получить очную ставку с теми, кто их
обвиняет, то по многим причинам этого не
следует допускать Эти и другие вопросы
рассматриваются в упоминаемом выше
«Matleui Malcficorutn*.
«Любой судья н его помощники должны
тщательно готовиться к работе и предохра-
няться от телесного соприкосновения с
злодеем посредством смазывания мягким
мылом, воском нлн чем-либо иным, что
церковь предписывает применять против
подобных дьявольских козней и чар. При-
ступая к допросу этих нечестивых вероот
ступников, заставьте нх перекреститься и
тщательно следите, чтобы с Божьей по-
мощью вырвать их ядовитые зубы»
445
Тирский, Петр
Тирским, Петр
Признанным иезуитский проповедник и
профессор теологии Майнцского университе-
та, опубликовал «De Spectris Appariiionibus»
t«O явлениях призраков»] в Кельне в 1594г.
'абота в основном посвящена проблеме при-
зрачных показании. Дьявол наделен возмож-
ностью предстать на шабаше в облике неви-
новного человека, но, поскольку он ограни-
чен в своих действиях Господом, фактически
он принимает облик только порочных людей.
Господь защищает невиновных; если бы Дья-
волу было дозволено принимать их облик на
шабаше, он мог бы также принимать его и вне
шабаша, совершая другие преступления, на-
пример, прелюбодеяние и воровство. Но, как
утверждаетТ., этого не происходит. Если бы
Дьявол совершал подобные деяния, то чест-
ные люди должны были жить в постоянном
страхе ложного ареста н пытки; но люди не
живут подобным образом - следовательно,
показания о призраках являются надежным
доказательством колдовства.
Тиски для больших пальцев (пытка)
Также известны как захваты, щипцы и
fyesillons (во Франции). Общепринятое к эф-
фективное средство принуждения к признанию
В простейшем виде этом пытки на один из
пальцев рук или ног оказывалось давление с
помощью куска веревки Металлические же
тиски могли оказать такое давление, что раз-
драбливали кости, В течение XVIb. приспособ-
ление использовалось во Франции где его
рекомендовалось применять только для кончи-
ков пальцев или ногтей, помещаемых в зажимы,
В Англин тиски были введены, по-видимому, в
конце XVIIb , потому что в 1684г. они были
названы « новейшим изобретшем м средством»,
которое «ранее не использовалось» Епископ
Гильберт Барнет в «History of his own Times»
(1724) писал о двух мужчинах. Спенсе и
Карстерсе (не обвиненных в колдовстве), под-
вергшихся пытке одними из первых:
«Когда пытка оказала воздействие на
Спенса, Карстерсу было предложено дать
ту же самую клятву. После его отказа, они
вставили его пальцы в тиски и затянули нх,
как при чрезвычайной пытке, так сильно,
что не смогли отвернуть, пока нс привели
сделавшего их кузнеца, который и отвер-
нул нх своими инструментами».
«И затем пришел — О. Бпже милостивыйI — палач и
наложил мне тиски, емжм! обе руки вместе, так чти кровь
хлынула из-под ногтей и отовсюду. так что в течение 4
недель я не владел своими руками, как ты можешь понять
по моему почерку» — Из письма к дочери Иогамна
Юннуса (1628) Образец тисков и зажимов для костей,
н< (юльжжавшихся в то время.
Той а сиус, Кристиан (1655-1728)
Впервые привлек к себе внимание благода-
ря защите смешанных браков. Сын профес-
сора нз Лейпцига, изучал право, читал пер-
вые лекции в Лейпциге, рано заявив о своем
нонконформизме. Когда лютеранский герцог
Саксонии захотел жениться на дочери каль-
виниста Фридриха III, курфюрста Бранден-
бургского, впоследствии первого короля Прус-
ского, саксонские университеты Лейпцига и
Виттенберга выступили против их союза Т.,
поддержавший герцога, потерял свою дол-
Томасвус, Кристиан
446
жностъ н должен был бежать в кальвинист-
ски настроенный Бранденбург, где получил
место в малоизвестной Ritlerschule в Галле
Но его лучшие студенты из Лейпцига после-
довали за ним, к ним присоединились и
остальные Вскоре Фридрих III создал в
Галле университет и назначил Т. его ректо-
ром. Новая организация подверглась на*
смешкам со стороны старых академий и была
прозванаHotlle (Адом)- ЗдесьТ. развивает
либеральные традиции протестантского ад-
воката Пуфепдорфа и католического адвока-
та Гроциуса (их книги были внесены в
««Индекс** запрещенных книг), основанные
на естественном праве и христианской мора-
ли, установившие истинные основы междуна-
родного права и договоров между странами:
Т. особо выделял исторические методы ис-
следования, считая, что явления можно изу-
чать только в их историческом развитии.
В своих исследованиях Т рассматривал
основные проблемы своего времени. Одной
из них была вера в колдовство. В сентябре
1694г. он принял участие в предпринятом
юридическим факультетом университета Гал-
ле пересмотре 150 судебных производств,
последовавших за ведь минским судом над
Барбарой Лабаренцин. Т. голосовал за ис-
пользование легкой пытки для получения
признания, однако большинство решило, что
обвиняемую следует оправдать с предупреж-
дением Т. изучил доводы своих оппонентов
и пришел к выводу, что ошибался; дальней-
шие исследования привели к тому, что он
перестал верить во все предрассудки о Дья-
воле. Под давлением теологов он изменил
свою позицию, признав существование ведьм,
но все равно отрицал возможность договора
с Дьяволом. Такой компромисс никого нс
удовлетворил Однако Т. продолжал распро-
странять свойственный ему скептицизм через
диссертации своих учеников, например, Иоган-
на Райхе (1701) и Иоганна Пауля Ипсена
(1712). Т. также выступал против пыток
(хотя и приветствовал нх применение на
отдельных судах) и религиозной нетерпимо-
сти «Обязанность правителей, — писал он,
— не в спасении душ, а в сохранении мира».
Несмотря на подобные колебания, Т., как
отмечал Эндрю Уайт, был «величайшим и
самым храбрым нз немцев от Лютера до
Лессинга». Ли замечает, что, принимая во
внимание «веру в абсолютную истинность
Священного Писания и характер имперских
законов по данному вопросу, удивительно не
то, что люди, воспитанные в почтении к
Полеты ведьм на шабаш, в соответствии со взглядами
начала XVIII а Сатирический фронтиспис мннгн
К.Тоыаснуса «Кигге Lehr-Salге» (1712)
подобным авторитетам, верили в колдовство,
а то, что любой образованный человек мог
оказаться достаточно смелым, чтобы расша-
тывать традиционные предрассудки».
Труд Т. «De Crimine Magiac» был напе-
чатан в 1701г. по-латыни, в 1703г вышел
немецкий перевод, часто переиздававшийся
Т . в частности, опровергал Теофилуса Шпит-
целя (1687) и известного юриста-протестан-
та Карпиова (пользовавшегося влиянием с
1635г.). В многочисленных отступлениях Т.
проявляет необычайную проницательность.
Например, он замечает, что теория договора
помогает осудить даже благочестивого чело-
века, который оказывает сопротивление ти-
рании, но не может быть сожжен за ересь:
ложные свидетели принесут присягу в том,
что он является колдуном и тем самым
отправят его иа костер, Поскольку никакого
447
Трирские суды в*л ьедьчэм»
договора не существует, все ведьмы сжига-
ются за несуществующее преступление а из
признания являются следствием )оггки Под
пыткой любой мог признаться в том, что от
него г^бова ли судьи
Трире кие суды над ведьмами
Трирское (или Тревское) архиепископ-
ство (с кафедрой в Кобленце) — электорат
Священной Римской империи, имевший ду-
ховную юрисдикцию также над соседними
Лотарингией и Люксембургом Из этил двух
государств и пришла в Трип колдовская
истерия в последние годы л\Ъ Реми.
печально известный судья над ведьмами
«вагталгя чтс с 1581 по 1595г он сжег в
Лотарингии 900 человек, В Люксембурге,
находившемся под властью Испании пресле-
дования начались около 1580г В Эльзасе
организованные илоты иа ведьм начались в
1570г Г1 Трире суды -ачялись несколько
позднее, хотя уже в 1572) в аббатстве
свято)о Маю имина было сожжено 5 жен-
щин Однако они не стали примером для
подражания, поскольку фактически массовые
преследования начались в княжегтяе сии-. в
1582т., а в самом городе — i 1586г ла
несколько десятилетий до жесточайшею тер-
рора в других церковных государствах, таких,
как Вюрцбург и Бамбер) Геологи итьясде-
стаяли ведьм с еретиками и возложили вину
м колдовство на протестанта Альберта Бра
денбергекого, к.-трый якобы инее его в
княжество во время вторжений в 1552г
Охота на ведьм в Трире связывается с
Тремя именами. Фладе. £инсфе -ьдо н Ло-
оса. Гонение на ведьм начались прн князь
епископе Иоганне фон Шененбурге (1581
1599), при содействии губернатора Иоганна
Цандта, нотариуса Питера Ормсдорфа и
викарного епископа бин-фельда Свет, кин
суд в 1 рнре. руководимый Дитрихом Фладе,
не отличался таким энтузиазмом в преследо-
ваниях как суд церковный н осудил всего
нескольких ведьм Наконец Цандт, раздоса-
дованный нерешите льностью Ф чаде в добы-
нации показании о сообщниках, обвинил его
в колдовстве и посла процесса, продолжав-
шегося 2 гида, д.Лил.я его осуждения Сомне-
вавшихся, по-видимому, было много, как хаяь
лял Битфсльд, написавший в 1589г «Troeia-
lus» чтобы направить колжТлющихся Спустя
всего 3 сода после казни Фладе, известный
католический тепла Корнелиус Лоа пытался
опубликовать свое изложение порядка ведения
судов над вгдышат чо пап, кий нищий унич-
тожил книгу, и отцд Лооса выслали в Брюс» ель
Эа его беды, в основном несет-пвеп твеннисп,
Бшифслъд обноеивтшн свои трактат, чтобы
опровергнуть ЭТОГО НиЯОГО ыптинента
Согласно Джорджу Л Барру, -одной нз
наиболее замечательных реликвий времен
преследования ведьм- является реестр ведьм
из бенедиктинского аббатства св Максими-
на. находившегося как раз за Городскими
стенами и обладавшего юрисдикцией над Ю
деревнями В нем -.одержагся подробные
отчеты о судах с 1587 по 1594п о 306
обвиняемых в ко слове гы чье разоблачение
вовлекло еще около 1500 человек (записи
содержат 6000 имен).
Бит фельд пртпк ьвал быстрое распростра -
неиие колдовской нстерян чевежествпгаы свя-
щеНОС лужИГеЛЯМ И СКетТТИЧеСКИ настроенным
судьям Г >днах- главной причиной все же были
плохие урожаи н постоянная нищета (см Фла-
де . Дитри х ] Каною* трирского с обора Иоганн
Хилем в «History о/ /гпжу-» оставил яркое
отекание размаха судов Его комментарии по
поводу того что охота на ве дьч была -болышм
бизнесом» и -корыстным предприятием>, зву-
чат особенно разоблачающе
«Все настолько поверили, что продол
жаь чинш я в гечеине м-*-гих лет неурожай
вызван ведьмами (xrngibux cl mo/encu] по
наущении, Дьчь*- ла что ж я с гран а подня-
лась, чтобы уничтожить ведьм Это дви
жение было поддержано мн-а ими церков-
ными деятелями которые искали богат-
ство в пепле к ожженных аеаьм Итак or
суда до суда, по городам и деревням всей
епархии, с гремите льио передан! злись спе-
циальные обомните ли инквизиторы нота-
риусы. судьи, присяжные заседатели, кои-
стебли тащиьиые на оьпхи и суд существа
обоих п,-лов н с жюавши' их в огромных
количествах Мали кто нз обвиненных
избегал наказания ,1*Ж, проживавшие в
Трире администраторы не избежали -той
участи Так, были «ожжены судья [Фла-
де]. два бургомистра несколько советни-
ков и помощников судей В этой катастро-
фе пг-гнблн кан.-нккн различных коллеги-
альных церквей приходские священники,
сельские дьяконы Безумие (юитпы] люд-
ской злобы и судок алчущих к.юпи и
добычи, распространилось так широко, что
едва ли остался кто-либо, не ытрокутый
Трирские суды над ведьмами
448
Шабаш вгдьм о Трире, ок. 1600 г Очевидно. эта листовая гравюра являлась приложением к книге по
колдовству Томаса Зигфрида нэ Эрфурта, опубликованной в Трире в 1594 г В приложенных стихах
упоминается Трир, ио на картине просто изображены действия, приписываемые ведьмам
подозрением в этом преступлении.
Тем временем нотариусы, переписчики
и содержатели постоялых дворов богатели.
Палач, разодетый в золото и серебро,
ездил на породистой лошади как придвор-
ный вельможа, его жена соперничала бо-
гатством нарядов с дворянками. Дети осуж-
денных и наказываемых высылались, их
имущество конфисковывалось, пахари и
виноградари терпели банкротство, вслед*
ствие чего снижалось производство про-
дуктов. Едва ли суровая чума или самый
безжалостный захватчик смогли бы под-
вергнуть такому разрушительному воздей-
ствию территорию Трира, как данная ин-
квизиция и преследования, не знавшие
границ. Были много оснований для сомне-
нии, все ли обвиняемые были виновны
Подобные преследования продолжались
несколько лет, и некоторые из судебных
руководителей связали свои имена с мно-
жеством костров, на которых человеческие
существа предавались огню.
Наконец, хотя пламя все еще требовало
все новых жертв, население впало в нище-
ту, были введены законы и усилены огра-
ничения стоимости расследований и дохо-
дов инквизиторов, и, неожиданно, как
будто нх боевой пыл вдруг иссяк, жажда
преследовании сошла на нет».
У
Уопингская ведьма
Процесс над Джоан Петерсон в Лондоне
Примечателен благодаря свидетелям защите-
подтвердившим, что обвиняемая была «белой
Ш-ДЬМоЙт и умела лечить головную боль и
снимать порчу с коров Одн»ко многие сии
детели зашиты были отведены судом, а неко-
торых подкупили, чтобы они свидетельство-
вали против нее Судебное преследование
основывались на якобы имевших место злоде-
яниях и наличии домашних духов, включая, в
дополнение к традиционному черному коту
менее традиционных белок Одни с луга пока -
зал, что .его хозяйка разговаривала с этими
тварями почти Всю ночь; когда же ее спроси
THF •
W I г с н
Ое
W А Р PING
О Г.
An ЕхаЛ and Perfect R ehtion.nr th- Lit
ai4Devili1> t'.ailm, <>l Joan Pctcrton, who
dwelt и» c* n«ji t* " »*
tqodrmrM J Ki/ ji aCliunp \\ 1i a.r**>..<it
ueujtd u. Ы H*vbr.< « /,Ь i
ilw t эф 4,,
Sher* inf,
How Пте Bewitch’d a < ЫШТ and rock d the Cia
die m ihr Idurwflr cJT j Cat ; bow ftx ftitfttcd a
bjfcrrt aad h*»w Лг De»Li ufu* едпл к» ftnh hw,
C. rnrthaM In the el • I* »„ *rd 4t v*
ibrr tm*t Iitc • Squlml.
With lhe Cuafcflaon Ы FruJmcf f <v, who *з» burm io
r«fir4i> th* iO*k. u( th »a>A«M fa» the ®wrthfI -
tag her Huihiud rod her Adt»onit>ba jadCaunbtl
«•ail her Sea »egr»er«f
J ondon, Prinrrdfor Tw. Уряшс. 165a.
Титульный лист памфлета того времени о Джоан
Петерсон, /илингской мдьме, пооешенмон 12 апреля
1652г а Лондоне
ли, о чем они ей рассказали, она сказала, что
слушала нх беседу очень внимательно, но оии
околдовали ее. и теперь она не может вспо-
мнить ни одного слова». Член совета Кром-
веля сэр Джон Денвере неожиданно полнился
в суде, чтобы принудить остальных магистра-
тов вынести обвинительный вердикт. Про-
цесс был повернут в нужную сторону, и
Джпаи Петергон повысили в Тайбеоне 12
апреля 1652г
Брошюра, описывающая этот процесс, со-
общает также о некоей Пруденс Ли, сожжен-
ной в Смитфилде двумя днями раньше за
убийсп ьо собственного мужа Это преступле -
ние приравнивалось к государственной изме-
не и было единственным, аа которое полага-
лась такая казнь, никогда в Англии не
сжигали женщин просто за колдовство
«Затем палач поставил ее в бочку со
смолок, привязке к столбу и обложил
соломой и вязанками хвороста . Палач
поджег солому, и женщина закричала
«Господи Иисусе, помилуй мою душу'" И
прежде чем огонь разгорелся, она еще
ужасно кричала пять или шесть раз-.
Уорбойскне ведьмы
Печально известный суд, напоминавший
заговор против трех невинных людей, был
наиболее широко обсуждавшимся процессом
По делу о колдовстве изо всех состоявшихся
в Англии До 1600г Во многих отношения* он
предопределил успех на Бродвее пьес «Дет-
ский час » и -.Дурное семя» а также повести
I енри Джеймса «Поворот ьинта-. Суд над
семьей Уорбоев фактически был историей
го го, как несколько Маленьких чудовищ в
облике девочек послали на смерть старых и
бедных модей Доверие, которое власть иму
щне -казали детгким выдумкам сделало эти
с обытня особенно отвратительными. Г ^сколь-
ку дети выступавшие с обвинениями при-
надлежали к богатой и влиятесьнон семье, их
подростковые ккЛлюцииацин стали одной из
Уорбонские ведьмы
450
Миссис Семуэл. вызывающая Дья-
вола Иллюстрация из поверхност-
ной «Complete history of magic»
P Бултоиа (1715) — одной иа по-
следних английских книг, защищав-
ших веру о колдовство.
причин происшедшего. «От начала до конца,
— писал Нотштейн, — это были выпады
сильных против слабых., все объединились
против этой бедной, ко уважаемой семьи».
Роберт Трокмортон был известным сквайе-
ром из Уорбоя (графство Хантингтон). Его
дочь страдала сильной истерией и, без сомне-
ния, эпилептическими припадками;
«Примерно десятого ноября года 1589,
мистрисс Джейн, одна из дочерей упомяну-
того мастера Трокмортона, которой было
примерно десять лет, страдала неожиданны
ми припадками слабости и телесного недомо-
гания со следующими внешними проявлени-
ями. Иногда она очень громко и сильно
чихала в течение получаса и тотчас же
впадала как бы в глубокий транс и обморок,
лежа так тихо, как только было можно.
Вскоре она покрывалась потом и так разду-
вала живот, что никто не мог ни повернуть,
ни удержать ее Иногда одна нога у нее
тряслась, притом что другие части тела не
дыяълась, будто ею овладел паралич; иногда
тряслась другая нога. Иногда у нее тряслась
одна рука, потом другая, и затем вскоре после
этого — голова, как будто она была пораже-
на прогрессирующим параличом»
Во время одного иэ этих припадков при-
шла выразить свое почтение семье Алиса
Семуэл, их 66-летняя соседка, но Джейн
проявила не столь уж необычную во все
времена неприязнь богатого подростка к
старой и бедной женщине: «Посмотрите, вот
сидит старая ведьма. . Разве вы не видите
(сказал ребенок), она похожа на ведьму, как
никто другой. Снимите с нее эту черную
обтрепанную шапку, чтобы я могла разгля-
деть ее получше». Однако родители девочки
мудро проигнорировали эту выходку и обра-
тились к известным врачам Филиппу Барроу
и профессору Батлеру нэ Кембриджского
университета, находившегося всего в 20 ми-
лях. В течение двух месяцев 4 сестры Джейн
начали проявлять похожие симптомы, а вско-
ре за ними последовали семеро слуг. Перед
нами явный пример сознательного или бессо-
знательного подражания (они также утвер-
ждали, что Семуэл была ведьмой), с целью
получить хотя бы толику внимания, уделя-
емого Джейн, без сомнения психически и
телесно больной.
Осознавая ограниченность своих возмож-
ностей по лечению Джейн, д-р Барроус, друг
семьи Торкмортонов, сказал им, что «имея
некоторое представление о эле. причиняемом
ведьмами, он полагает, что к [их] ребенку
было применено какое-то колдовство или
чародейство», Родители долгое время не
соглашались с этим заключением, но в конце
концов приняли его, поскольку другие их
451
УорбоВГвве ЬГДЬМЫ
дочери вели себя подобным образом, н на-
< илжтвенно устроили очную ставку матушки
Семуэл с детьми Девочки тотчас начали
вести себя как безумные, падали на землю,
странно скрючивая* ь- и расцарапывая руку
миссис Сему а > [см Царапанье] Естествен-
но что мис сис Сему ал отрицала все ибвине
ния относя нх и детским - проказам- Одна
ко Трокмортоны настаивали на принуждении
ее к признанию (ьндя состояние своих детей),
и девочки продолжали обвинять ее Сначала
дети Надали в нрниодик только в ее присут
ствии, но позже они изменили свое поведе-
ние. притворяясь пораженными и а ее отсут-
ствие Таким образом, миссис Семувл была
вынуждена жить у Трокмортонов но отка-
зывалась принимать от них пищу
Дети находили удовольствие в Граале миссис
Семуэл-
Много раз, когда она сидела у огня
разговаривая с детьми, у тел начинались
припадки и они говорили ей' «Посмотрите
сюда, маттшка Семуэл. неужели вы не
видите того кто сидит здесь с нами-? < >иа
отвечала, что никого не видит» «Почему
же? — удивлялись они — Странно что
вы еп- не видит» Посмотрите, как оно
скачет, прыгает и играет тут и гам» — и
онн указывали на него пальцами, показы-
вая. как оно скачет
В сентябре 1590г самая влиятельная жен-
щина округи, леди Кромвель, жена сэра
Генри, нанесла визит нежлнвистн Трикычр-
тонам и, увидев старуху, жившую у них,
назвала ее ведьмой, сняла с нее чепец и
«.грелла прядь волос, которую велела сжечь
Миссис Семуэл Поняла что ее пытаются
„говорить. и сказала -Мадам, почему вы
обращаетесь со мной Подобным образом? Я
не причиняла ь»м никакого вреда» После
такого ответа, выраженного в эмоциональной
фирме, леди Кромьель начала «традать от
плохих снов, и от этого или чего-то другого,
ее здоровье настолько ухудшилось что она
умерла через 15 месяцев (в июле 1592г )
Психиче* кие расстрою тва у детей продол-
жались до Рождества 1592г , когда, чтобы
успокоить их родителей матушка Семуэл
прилагала детям, чтобы они прекратили свои
припадки Они подчинились Это не только
доказало Торкмортонам. что ми, св, Семуэ*
была ведьмой но и стало причиной подрыва
ее веры в собе таенную невиновность Ем так
часто говорили, что она ведьма, что она почти
иоьерила в эго «О. сэр, я была причиной
всех этих несчас тин с вашими детъмн Доб-
рый хозяин, ороепгтг меня» По наущению
местного священнгжа Дорргвггтома она публич-
но призналась Однако на < ле дующий день
после небалыхк»'- отдыха вот стшклзмимт*- ее
силы, она отреклась от < воете заявления
Зятем ( емум была передам полку*, чтобы
гыедстзпъ перед ''Ктетя Вгаоамим ПкИЛЫМ
лна-олым где -кзкямтельнл гаппжвгая *«
[хгзенла свое первое щжэкягне и газвала гакэм
-всю домывать духов трех герых цыплят по
юитчке Смелый. Охотник и Белый Еепрюзли
обратно в Хатчинсон и. в тжндании выездной
< ессии суда приг «ж, <ых поместили в тюрьму
вместе с ее дочерью Агнесс и мужем Джон *м
Семуэлом. которого к этому времени дети
1 рокмортона обвинили вместе < ней
Но пятеро детей не только продолжали
припадки нп и выступили с новьши ИТЫЫиЛС
нчями заявив что Алиса Семуэл выдала
смерть леди Кромвель (более года назад) Всех
тглмх подвергли пытке « Хактннгтпче 5 апреля
1593г в связи с убийством с помощью колдов-
ства леди Кромвель При поддержке детей (как
доказате льства нгмы семьи Семуэлов) эта исто-
рия была представлена как свидетельство де-
вочки проделкэнпрнгкжали евое выадоровленне
при словах Алиты или Агнес -Будучи ведь-
м,<м вызвавшем смерть леди Кр-авелк я
призываю тебя. дух. выйти нз нее и оставить ее
адоровон» Если формулировка меняли*ь на
«Не будучи ведьмой». ЯТИ бесстыжие дети
продолжали притворяться равно как и в том
< «учат когда втсл «кзоренам пронзиот ил кто
угодно, кроме трех (. емуалов Кроме того еще
„дккм доказательством явила* ь болезнь и па
деж скота, о которых сообщили двое или трое
деревенских жителей Тот факт, что нжто ие
гбеикял матушку (. емуа» все предыдущие гады,
когда она якобы занимала* о колдоьстеом не
был ПрИНЯГ » ВПГМоЯМГ
При столь немпроверЖ1шыл доказатель-
ствах присяжным п.гтребовалось только пить
часов чтобы признать всех гронх виновными
по пункту — эолдс-выаание до смерти леди
Кромвель» Матушка Семуэл «призналась»
и диг-авила что лыи-ч «плотски познал ее»
Агнесс Семуэл принуждали к заявлению о
ложной беременноети. но ее пре зрение к
подобному обману даже сегодня зас л, жнвает
нашего уважения и восхищения «Нет, я не
сделаю этого никогда не будут говорить, что
я была и ведьмой, и проституткой*
Обвинение и повешение можно объяснить
только тем. что к концу Х\ 1ь вера »
Уорбойские ведьмы
452
колдовство гже пртчнл воцарилась ” умах
англичан. Вера к ведьм, конечно, не была
новинкой но к IbOOi ее «.тали отделять от
чародейства — maleficia нли порчи, которая
могла быть причинена любому невинному чело-
веку и которую вначале усиленно обсуждали ь
книгах и памфлетах Если предубеждение про-
тив идеи нли человека являлось достаточчо
сильным, тогда любые показании извращались
таким образом, что становнлж ь « ноеанием для
расправьте обвинителем. Так, сэр Томас Браун
вы аающий« о врач и автор иэвесгной -cReligio
Medici», в 1б62г выступавший иа аналогичном
суде в Сент-Эдмундсберри с экспертизой сви
дгтельских показаний, утверждал, что Дьявол
может действовать «на естествештой основе»
Б«лее того, «ю -«ЧИ1«>, что чгк л>л>раЧНЬ1е
припадки имеют естестаенное происхождение и
являются ничем иным как таи на.ывлемым
-родимчиком» (истерией), но. — и здесь
наступает полное отсутствие здравого смысла,
— они чрезмерно усилены бсиодарч коварству
Дьявола. о&ъеднкИииИ:! си я ь злодеяниях с теми,
The moft Grange and
admirable difeouei ieof the three Wie-
der efU'erb^jn, errtirntJ.cvnikled,
and ciccuud it the lift Aisifo at Hunting ,
too. Im the bewitching ot the bur dwghtm of
CM" lla»n,*M I w —
rw,a"«,'* » I.»®» DaebO, ма gna
чжш,
v«Waty»/.r>*rfc*rrrinw»»dw> ef
ж L*.-. i na-nilb ku мш
ИЧикМ.'.Ы
Ч*
Титульный лист трактат» 1593г чоепшценны»-иедь-
мам нз У „рдея хранящегося ь Б М
кого мы называем ведьмами, и пп чьей просьбе
ои творит свои мерзости» ( «Суд над ведьмами
>и вые здной сессии присяжных, состоявшейся в
Сент-Эдмундсберри 11л2г ).
Лишь немногие разобрались в обмане.
-Осведомленные люди сообщали из граф-
ства, что ага матушка Семуэл была наив-
ной старой женщиной и что хитрыми речами
ее могли убедить признаться во Всем, что от
нее хотели» Спустя ше^ть лет Харснетт,
будущий аохн'ннскоп Йоркский в юсипг
-.{Discovery of the Fraudulent Practices of John
Darrell» (1599), критикуя мнимого экзорсн-
ста, пользовавшегося этим методом и в конце
концов осужденного, приоткрыл истину, на-
«вая трактат 1593г., посвященный делу в
Уорбое -«очень нелепой книгой».
Значение суда над уорбонскими ведьмами
велико < «бытия развивали, ь Почти 4 года и
повлекли выпускников Кембриджа н многие
высокопоставленные семьи - Трикмортоны и
Кромвели имели обширные связи в .«бществе
Сэр Генри Кромвель, дед <)ливера Кромвеля,
Счял богатейшим членом 1 Талаты общин Англии,
Распространялось и Подтверждалось народное
стеэерие о дурном глазе, -HMenuiee глубокое и
продолжительное влияние на класс который
создавал законы». Кеттрндж Осмеливается
высказать предположение, что личная вовле-
ченность некоторых законодателей в судеб
ное разбирательство могла стать дополни-
тельным стимулом к утверждению билля
1604т. пр«/тив колдовства. предусматривав-
шего смертную казнь для всех, кто был
обвинен и осужден за это преступление
Суд оправдал незаконное изъятие скудного
добра Семуэлов сэром лордом Кроив--лем (как
владельцем поместья), чтобы субсидировать
ежегодную прои-«ведь «протии --rnpjirfi«Ниипо.
действий, треха н преступления колдовегаа» в
Хантингтоги- — Подобный обычай сохранился
до 1812г . хотя я ото оргия п проповедях
предупреждали против веры в ведьм Все это
ПиДробно отражено в ‘«амгрлетс, попечатанном
по инициативе судьи. пос давшего Семуэлов на
виселицу. — "The Most Strange and Admirable
iscnuery of lhe Three Witches of Warboys»
(Лондон 1593г), сохранившем^ я только в
.дном экземпляре. хра>«ящем«.я в Британском
музее с напечатанной на обороте балладой
Памфлет написан с использованием записей,
сделаняыхТрокмортонами во время припадков,
с т.-ким мастерством и тщательностью что на
него постоянно ссылались в последующих дне
путах по поводу существования ведьм
Фавершемские ведьмы
Признания ,1жоан Уиллифорд Джоан Ке-
ридг и и Дж'йн Холт, казненныг н Фаиерше
мг (Кент) 29 сентября 1645г отражают
-ттччные преступления рассматривавшиеся
на судах над ведьмами Р. Европе вынужден-
ные признания ведьм еде санные публично
перед их казнью помогали формированию
общественного мнения Памфлеты с теми же
'амыми признаниями выполняли диалогич-
ную функцию в Англии XVIIb. Стенографи-
ческие судебные отчеты никогда широко не
распространялись, н поэтому колдовство бы
ЛО В основном известно по сооощсникм в
неоольших дешевых книжках
Приведенное ниже «признание- Дж-ан
Уиллифорд, полученное 24 сентября 1645г.,
оказалось достаточным для того, чтобы от-
править ее на смерть Следует отметить
вовлечение ею новых жертв поскольку имен
н» данным спос обом мог ли быть удовлетворе
цы интересы охотников за ведьмами
Она призналась в том, что около семи
лет нааад дьявол появился перед ней а
облике маленькой собачки н склонил ее
отречься от Христа и обратиться к нему
[Она] с неохотой Приняла предложение
Она также призналась, что хотела ото
мсттеть Томасу Ле герленду и Мери Вуд
раф вышедшей за него замуж Она доба
пила еще, что Дьявол обещал ей, что она не
будет иуждгпня нн в чем, и что у нее
иногда бывали деньги, которые ей прино-
сили — оиа не знает откуда — иногда одни
шиллинг, иногда восемь пенсов, ио не
более Она называла своего дьявола нме
нем Банни Далее она расе ка >ала. что ее
слуга БаННИ выбросил Томаса ЛстерленДа
из окна, и он упал в выгребную яму Она
рассказала, что прошло почти двадцать лет
с тех пор. как она отдала душу дьяволу
Далее она рассказала, что выдавила немно-
го своей кроля дьяволу, чтобы тог составил
договор между ними Дьявол обещал слу-
жить ей примерно двадцать лет. н этот срок
почти истек Далее она рассказала. что
Джейн Холт, Элизабет Ларрнс, Джоан
Эргп-лл были ее подругами Она поведала,
чтг цыган сказал ей булги Элизабе*
Харрнс шее ть нли семо лет назад прокляла
лодку некоего Джош Вуфкотта. и ее про-
клятье сбылось Она призналась ЧТО ДЬЯ-
ВОЛ обещал ей, что она не утонет е< ли ее
брос ят в вод] Дальше она рассказала что
магушка Эрго» прокляла мистера Мей-
джера. а также Джона Меннингтона. и
гказала что не видать ему удачи Так и
случилось. Она также рассказала, что. с
тех пор как она находится в тюрьме
дьявол сосал ее дважды, приходя к ней в
форме мыши
Файен. Джон (Джон Каннингем)
Наиболее и-owe тный нз 70 человек, вовле-
ченных в < амый большой процесс над ведьма
мн в LLL-1 индии, л остоявшийл я в 14-гртбер-
вике в 1590г . и. возможно, храбрейших нз
всех шотландцев, претерпевших пытки Ком-
мегггмрся этот суд Л ним Линтон писал в
-W'l/ch Sloncl» (1861) -Ф ШКОЛЬНЫЙ УЧИ
те ль и " Солтпегка. не будучи носителем
высокой идеи, которая Поддерживала бы его,
и иг имея друзей восхищение которых При
ободрило бы его вел себя благородно, как
иа< таящий герой, отстаивая свою честь н
достоинство с таким мужеством и силон,
которые возвышают человеческую натуру до
садже. гвенноГо у;--КпЛ- Сила хлракте|а д ра
Ф отказавшегося признаваться в колдов-
стве, резки контрастирует е гюьедеюн-ы е<ри
днческого совета и короля Якова VI Шот-
ландского (Якова / Аю лнжкого). наблюдав-
шего м его люниен и личь- Прнг"в-рнвш-г
шкального учителя к смерти
Доносчиком, положившим начало этой се-
рии судоь СосЛа Джисш ДгИааН служанка
подвергнутая жестокой пытке < воим хозя
ином без всяких притязаний на законность
Файен, Джон
454
,)ь« примера обвинений прогиг Джона Файен» на
гуде над нортбервикгкимн ведомами в 1590г тема
щаяся от любви к доктору Фанею аорояа (околдо-
мнила вместо молодой леди) и его лсниадь со свер-
гающими магическими свечами. Иа «New* from
Scotland- (1591) vнивальной копни, сохранявшейся в
Л ь
еще ди того как де лом заи|гтересовал< я с уд.
Она вовлекла других, и постепенно фанта
стическая история превратилась в обширный
ЛаГОВОр Против ЖИзНИ КОрОЛЯ Д-р Ф был
вовлечен как предполагаемый секретарь кли
регистратор «ковеиа» или тайной группы
планировавшей убийство, а, следовательно
считался главарем 26 декабря 1590г он бы л
привлечен к суду ла Кмлдовство н государ-
ственную измену по 20 пунктам Обвннн-
teлетный акт, приведенный 11иткерном в
«Сптсоа/ Trials» (1833). содержит наряду с
другими следующие пункты.
I Сговор с Сатаной, дабы вызвать круше-
ние корабля, на котором король отправился о
Норвегию к будущей королеве, посредством
бросания н морс мертвого кота.
2 . Составлении соглашения с Сатаной,
который появился перед ним. ког да он лежал
задумавшись и размышляя», как отомстить
рабочему за то что он в- >времи нг побе хил его
комнату, а также получение клейма дьявола-
3 Воздаяние почестей Сатане в нортбер
инкской церкви, «болыиому черному челове-
ку с большой черной бородой, торчащей, как
у козла, и длинным ребристым носом, свеши-
вающимся, как клюв сокола, и г длинным
мохнатым хвостом »
4 Впадение «в экстаз и транс, когда он
лежал замер! во на протяжении 2 или 3 часов,
а его дух вылетал, чтобы носиться н переме-
щаться по горам».
5 Раскапывание могил, чтобы получить
трупы для использования а чарах (согласно
признаниям, сделанным под пытками други
ми обвиняемыми).
Другие пункты охватывали различные ма-
гические действия, совершенные д-ром ф
например, открывание запертых дверей ды
ханием. перевозка по ночам на своей лошади
ярких волшебных свечей, соблазнение вдовы,
Полеты по воздуху, вызывание бури, исполь-
зование любовных заговоров (ни к чему ие
приведшее) и составление гороскопов.
В современном памфлете «NeuiS from
Scotland» (1591), единственный экземпляр
которого хранится в Л Б описано, как
пытали Ф «Во-первых стягивание головы
веревкой. Его голову обвязывали веревкой и
аатем резко дергали во всех направлениях
После часа всего этого С', убеждали «добро-
вольно» признаться но он отказался.
Тогда его -подвергли самой жестокой и
безжалостной боли на свете, вызываемой
«сапогами», разновидностью тисков, раа-
драбливавших ноги После третьего сдавли-
вания д-р Ф потерял сознание Судебные
чиновники истолковали это как молчание
дьяволы кую уловку. Несомненно, благодаря
подсказке других подозреваемых, они обыс-
кали его рот в поисках амулета и нашли две
булавки «воткнутые по самую головку».
Здесь, без сомнения поменялись местами при
чинз и <_лед< твие палачи сами втыкали булавки
в его язык, чтобы сломить сопротивление Ф
После пытки булавками в присутствии короля
Якова I он признался в ГОм, что от него
требовали. Е>о вынудили признаться. что все
было в «полной истине, без привлечения свиде-
телей которые могли подтвердить все это». и
отречыя от «заклинаний. колдовства, ичармвы-
наиия. чародейства и тому подобного»
На следующую ночь, согласно -Лейт /гот
Scotland Ф убежал из тюрьмы и направил-
ся домой в Солтпенс Получив эту новость,
король «распорядился чтобы провели тща-
тельный розыск с целью его задержания
Благодаря напряженному и трудному пре-
следованию по горячим следам он был снова
взят и доставлен к тюрьму-. Если учесть
455
Ферм, Жанка
состояние ног д-р* Ф . то побег, очевидно
является редакторским добавлением, чтобы
придать повествованию дополнительную
остроту Однако все отчеты сходятся в том,
что он снова предстал перед королем и его
советом. Ф отрекся от своего прианання, и
вслед эа этим его обыскали второй раз
потому что аа прошедшее время он мог
«вступить в новое соглашение и союз с
Дьяволом». Ничего нового не было найдено
Тогда, чтобы предотвратить его отречение и
принудить к подтверждению его первого
признания, был-' «приказано подвергнуть его
самым страшным мучениям».
«Ногти на всех его пальцах были ото-
драны и выдернуты инструментом, назы-
ваемым по-шотландски lurcas, который в
Англии называется клещами, и под каж-
дый ноготь были введены по две булавки
почти до головок Несмотря на все эти
мучения Ф не дрогнул и ни в чем не
признался, несмотря на все пытки вскоре
примененные к нему»
Пытка сменялась пыткой, снова примени
лн «испанские сапоги», Ф испытал так много
ударов, что его ноги были совершенно раз-
дроблены и разбиты, а кости и плоть так
размозжены, что кровь и костный мозг текли
так сильно, что их никак нельзя было оста-
новить».
Он по-прежнему отрицал обвинения и
настаивал На своем первоначальном призн*
нни, что «сделал н говорил все под страхом
мучений, которые он претерпевал». Однако,
несмотря на его отрицания и отсутствие
признания, Королевский совет решил каз-
нить его «для острастки, чтобы устрашить
тех, кто впоследствии попытается предпри-
нять подобные злобные и нечестивые колдо-
вские действия». Суд проходил точно по
установленной форме раз обвинение было
предъявлено, казнь была неизбежной Она
наступила через пять недель. Ф отказался
признаться и был сожжен Семпсон, якобы
его сообщница, призналась и также была
сожжена Единственным отличием было то,
что Ф перед сожжением подвергли ужасным
пыткам. В соответствии с обычаем, Ф был
сначала удушен и «тотчас помещен в огром-
ный костер, уже приготовленный для этой
цели, и сожжен на Кастл-Хилле п Эдинбурге
в конце ннпаря прошлого года [23 или 30
января 1591г]».
Фери, Жанка
Истерия одержимости сестры Ф нз Мон-
са в 15/3 1585 гт восемью дьяволами чита-
ется почти как клинический диагноз истерии.
Возможно, поэтому броияора, опубликован-
ная в 1586г архиепископом Камбраи Фран
уса Виссере, привлекла внимание Малюара
Бурневилля, переиздавшего ее спустя 300
лет. Симптомы сестры Жанны во многом
идентичны тем случаям психической неурав-
новешенности которые он наблюдал как
врач, например, у Луизы -\ати.
Ф сказала, что ее соблазнил дьявол, когда ей
было 14 лет, впоследствии. в возрасте 25 лет,
она получила помощь в виде акзорсиэма она
страдала истерике эпилептическими припадка-
ми или как пишет современиьас рассказ*»,
мучилась от mo/ings етрпб (нооваземи стран-
ные имена Эреэн, Трего. Армажив. Белеал,
Врай. Либерте. Намой, Санжииер и Омисид)
Подобные мучения заключались в кон-
вульсиях и иступленном безумии
Чтобы уменьшить конвульсии, ее помеща-
ли в горячие ванны, во время которых она
срыгивала через рот и ноздри «огромное
количество грязи, похожей на волосяные
шарики из шерсти козла и других животных
в форме волосяных червяков», и все это
сопровождалось отвратительным зловонием
Часто ои* прыгал* в окна или в реку
Приступы безумия обычно случались «меж
ду сном и бодрствованием». У нее возникали
видения ада. вкратце изображавшие услы-
шанное ею на проповедях. Он* испытывала
•ригельные, слуховые И обонятельные галлю-
цинации «Там были огонь, горящая сер*,
темнот* н зловонный отвратительный запах»
У нее были боли а животе как будто ее
жестоко грызл* змея, и «для облегчения
[она] согласилась присоединить, я к демонам
чтобы остановить иепрекращающуюся аго-
нию- Она бормотала оскорбительные слова
(** которые были ответственны демоны) Ее
состояние менялось от douleun lonlmuellei
до grand /оуе (продолжительной невралги-
ческой боли до беспричинной радости) Во
время своего экстаза она не могла нм разго-
варивать. ни есть, ничего не чувствовала и не
испытывала боли от собственных или вы-
званных демонами мучений Однажды она
вернулась «в состояние детской невинности
и. позабыв свои религиозные познания, про-
износила такие простые слова, как «Отче.
Иоанн, Возлюбленная Мария», и указывала
Ферфакс, Эдвард
456
Успешный эшюрснам. показывающий бегство дышала
из уст одержимой монахини, На гравюре изображен
ногцкизм монахини из провинции Эно. столицей кото-
рого является Монс (где жила Жанна Фери), в архи-
епископстве Камбре. Он состоялся через четыре года
после случившегося с Жанной Ферм, в 1589г.
пальцем на предметы вокруг нее». Она посту-
пала как избалованное дитя. Она играла с
фигуркой св. Марии Магдалины, как девочка с
куклой, «как будто хотела дать ей свою грудь».
Наиболее точное описание ее истерии появи-
лось в отчете об экзорцизме от 24 мая 1585г.
Сестре Жанне разрешили выйти из лазарета,
чтобы послушать мессу. Во время аапричастной
молитвы начались ее мучения. Она издала
печальный грустный стон.
«Священник увидел, что она стоит на
коленях, тело ее вытянулось вверх, цвет
лица изменился, стал мертвенно-бледным
и желтовато-болезненным, глаза были ши-
роко открыты и сосредоточены на статуе
св. Марки Магдалины над алтарем... Не-
которое время спустя он увидел, как мона-
хиня наклонилась и тихо засмеялась, оста-
ваясь все время в возбуждении, при этом
все тело ее было охвачено дрожью и сердце
чрезмерно билось. Неспособная произне-
сти ни слова из-за крайней слабости, она
делала знаки руками, одна нэ монахинь
растирала ее руки, ставшие жесткими я
сухими, как дерево. Немного спустя, все
еще дрожавшую, ее отвели в комнату и
согрели перед огнем, в то время как недуг
постепенно отступал от нее».
Ферфакс, Эдвард
В 1621г элегантный дворянин эпохи Ели-
заветы Ф ученый и переводчик Тассо,
настоял на обвинении 6 женщин, живших в
лесу Кнерсборо, которые якобы околдовыва-
ли его детей и вызывали у них припадки и
видения, Хотя женщиц^ы были освобождены
иа выездной сессии в Йорке, Ф привлек их
к суду. Судьи снова отпустили их, поскольку
в свидетельских показаниях «не содержалось
состава преступления». Ф крайне разгневал-
ся на своих «лучших, способнейших и наибо-
лее разумных» соседей, благодаря которым
судьи «заподозрили, что обвинение вызвано
обманом и детскими шалостями и возникло в
результате заговора, вдохновленного злобой,
а не серьезными намерениями»
Наибольший интерес представляет описа-
ние суда, сделанное Ф , проиллюстрирован-
ное преподобным Майлсом Гейлом, викари-
Элнзабет Флетчер н се чертенят» Рисунок прнпнгмыемым
прея Майму Гейлу, викарию нз Ксйхлм, нэ составленного
Эдвардом Ферфаксом н 1621г описания икокичимванмя его
детей шестью ведьмами в лесу Кнерсборо Из рукописи
тцмижцейся а БМ,. Линдин
457
Фьлмер, сэр Роберт
ем их Кейхли На включенных в «Энцикло-
педию» рисунки изображены чертенятз или
домашние духи, д<каждддшне детям, ь <-дна
из предполагаемых ведом. Элизабет Флет-
чер, нвлльшхяся дочерью ведьмы.
Филмер, сэр Роберт
Деревею кий помещик, получивший об-
,ia ювание в Кембриджском университете
I1б04). был иэвастным политическим авто-
ром И середине XVIIb Стойкий роялист
НрОТНВоСТОЯЛ Гоббсу, Мильтону, придержи-
вался абсолютистских политических взгля
дов но по таким противоречивым предметам
как ростовщичество н колдовство хаикмал
очень рациональную по хицню Основная по-
литичен кая работа Ф t'Painanha, or the
Natural Power of Kings» оставалась в руко-
писи до 1680г Единственная работа По
колдовству — небольшая, всего в 24 стра-
нички книжка «,4п Advertisement to the
Jurymen of E ngland Touching Wdihes. togeth-
er with a difference between an English and
Hebrew witch» была анонимно опубликована
в Лондоне в 1653г
«11рямо нс отрицая колдовства, [Фнлмер]
сатирически выступает против Перкинса, его
ищитнкка». — отмечал дель Рип В опреде-
ленной мере книга Ф оказала прогрессивное
и успокаивающее ноэдейсгвие. Под ьлняннем
повешении в Мейдстоне (Кент), Ф пытался
указать на «большие трудности ь изобличе-
нии ведьм* Дель Рю-утверждал -Главным
основанием является договор с Дьяволом
тречение от Господа и П| «святой Девы».
Следовательно, полагал Ф- «если верить
дель Рио. никто не может стат* ведьмой, не
буду чн хри<* тианином, и я тому же католиком,
ибо кто же еще может отречься от покрови-
тельства Пресвятой Девы Марии» Если
колдовство — «искусство творить чудеса»,
то оно должно быть либо делом рук колдуна
либо деянием Дьявола Еще одно определе
ние гласит, что «колдовство есть редкое
нсусство, не делая ничего, заставлять других
делать это». Но как может быть осужден
соучастник (ведьма) без руководителя (Дья-
вола), и как Дьявол «может быть законно
вызван а суд в соотьетствик с нормами
нашего --ощикного прав»»? Конечно, судьи
должны были призадуматься над поставлен-
ными вопросами и не проявлять готовнос ти к
утверждению обяиннтельноГо приговора
Л N
ADVERTISEMENT
ТО THE
I U R Y М Е N
О У
Е J^G L Л Т),
Touching (('itches.
TuceTHf/ ттн
A DIFFERENCE
BfTWftN
An’ And [Witch.
TTTTT
»
I О N D О W,
PtuucdbyJ C. for tunra tnf—. At thr AngcJ
in leu Sat, Ujj.
Титульный лист небольшого трактата (1653) сэра Ро-
берта Филнера, адресованного судьям в котором он
призывает их к умеренности на судах над ведьмами
Перкинс предложил 18 признаков кли
доказательств ведьм, и его критерии оказали
существенное влияние на судебные заседа-
ния. Ф анализирует «признаки» Перкинса и
опровергает их
Первые семь признаков сам автор при-
знает незначительными для обвинения ведь-
мы. Следующие восемь доказательств (ко-
торые, как ои утверждает, использовали
люди нз [высших] кругов), он признает
фальшивыми или недостаточными. Таким
образом, из восемнадцати доказательств,
которые вызвали большой переполох, пят-
надцать отбрасываются сами по себе. За-
сим остается шестнадцатое доказатель-
ство. которым является признание ведьмы,
хотя в настоящее время он вынужден
согласиться, что само по себе признание не
является достаточным доказательством.
Итак, он подходит к своему семнадцатому
доказательству, которым являются два на-
дежных свидетеля. И здесь он допускает.
Фп||лхвДв>. КОлДи гм IВо
что соглашение между Дьяволом и Веду
мой Совершается тайко и практические
действия ведьм совершаются в глубокой
тайне Так что едва си мг.жет Г,ытт Наилек
человек, который (на основании своего
собетаенного опыта) может утверждать
подобные вещи, Следовательно. наконец
когда все остальные доказательства ока
вывеются недостаточными он принужден
прибегнуть к своему восемнадцатому дока-
зательству и рассказать нам что суще-
ствует способ, с помощью которого можно
прийти к изобличению Ведьмы, заключа-
ющийся в том что Сатана использует все
средства, чтобы изобличить ее Но, как
это может оыть сделано, если только
Дьявола не обязывают давать показания
протии ведьмы, понять невозможно
Финляндия, колдовство в
Христиан! тво проникло в Ф из Швеции
и 1157г Вследствие лого языческие верова
чия в природные и магические силы гам
сохранялись дольше, чем где-либо в Европе,
и создавали благодатную почву для новых
доктрин христианской демонологии В начале
XV Пи вера - ведьм отчасти распространя-
лась шведскими бродягами, зарабатывавши-
ми себе на жизнь чародейством, немецкими
ремесленниками приносившими с собой за-
блуждения своей родины, финскими юноша-
ми, возвращавшимися после обучения а Гер-
мании. ветеранами, вернувшимися с Трндца-
тнлетней войны н теми финнами, которые,
используя мнение о лапландцах как отзыва
гелях бурь, претендовали на подобные ок-
культные способней ти
Во всехранних сообщениях о колдовской
ереси В Ф особое значение придавалось
чародейству Епископ Конрад Бигц (1460
ИНЧ) осуждает как смертные грехи брос ание
жребия, предсказания, толкование сноь н
использование «атворов Спустя Примерно
столетие, в 1573г синод в Турку [Або],
тогдашней столице страны, отлучил от цер-
кви предсказателей и ведьм, передав их
светским властям для наказания, но, Потер-
пев неудачу в нс переы-спитании присудил
Их к изгнанию Даже в течение XVIIb в
колдовс тве редко разнивоЛИс ь теории догово-
ра и шабаша В 16401 епископ Фсак Рото-
виус в проповеди а новом университете
Турку сетовал по поводу суеверное ги ведьм
458
ио не их ереси «Когда люди заболевают они
ищут помощи v дьявола раскладывая восковые
фигурки, свечки, беличьи шкурки и другие вещи
на алтарях, н в оЛрсДелеюсые дни совершают
жергвсиц.закчиекнс счщамн и деньгазы»
Одновременно с лютеранской церковью
гражданские власти выл тупили против чарс-
денс гва Согласно Acta а -> (155 4 г
короля Густава Вазы штраф в 40 мароз
налагали на тех, кто давал приют ведьмам и
другим бродягам не сообщая об этом св»
щенних) или шерифу [швед —land стоп] В
1575г король Швеции Иоганн II) издал
распоряжение чтобы во время инспектор-
ских поездок власти его ве лихого герцогства
выискивали идолопоклонников и ведьм За-
держанных в первый и второй раз след свало
высечь у церковных ворот, в "регий —
осудить в присутствии суден В 1618г король
к устов Адольф отдал распоряжение еписко-
пу Олафу Элямеусу предпринять аналогич-
ные действия в своей епархии Виипурн (Вы
борг|, где было распрос I ранено чародейство
г 1641г апелляционный суд предложил
чтобы духовенство а Нэ«маа и Нижней
С атакуйте читало проповеди против колдов-
ства, предложение ввело повторено в 1Т-49г
Пером Браге генерал-губернатором Ф н
еще в 1669г следом м ликой вспышкой
против морооскиг nejn/u в Швеции Специ-
альные молитвы претив колдовства (опреде
ляемолп как непредсказуемое бедствие) дол-
жны были читаться по воскресным и правд
кичньлм дна* Чтобы помочь духовенству,
епископы Эрик Эричи (Соролайнен) в 1621г
и Лоренцо Петри 1644г опубликовали сбор
юлки пасторских наставлений. оба сборника
однако отличались умеренностью взглядов
Уничтожение слуг дьягюлл -днем и мечом
отстаивал и Андреас Хассельквнст
Несмотря на все подобные выпалы, аапре-
ценные оккультные книги такие как «КаЬ-
Л11а» Палетца, ртпкчгс, «С/nun So/omonir»
(«Ключи Соломоновы» | н «De Occulta Phdoi-
ophia» Корнелиуса Агриппы имели широкое
распространение среди профессоров и свя
щенинкив Ученых особенно исследовате-
лей-практиков. как и везде, часто подозрева
ли в особенном интересе к магии Один из
широко известных судов конца XV 1в состо-
ялся над профессором Мартином Стоднусом
и его двумя студентами выпускных курсов.
Эолениусом Гуннером н Иоганнесом Арен-
ди, перед университетским сом гом ь Турку
Другой известный суд состоялся над вдовой
459
Финляндия, колдовство в
•Жители Финляндии обычна были склонны среди
другим заблуждений [язычества] «продавать ветры-
купцам, которые задерживались у их берегов иа-эа
неблагоприятной погоды. Получив плату, они ла вязы-
вали три магических узла. ...обвязывали нх ремнем и
отдавали купцам сообцря им правило когда они
распустят первый, то получат хороший сильный ветер,
когда второй — еще более сильный ветер, но. когда
они развяжут третий то подучат такую жестокую
бурю, что не смогут выглянуть с бака, чтобы лавиро-
вать средн скал» — Олаф Магнус. «История север-
ных народов» (1555)
Дина Алануса, обвиненной епископом Гиэе-
лиусом Старшим.
Финское законодательство против кол-
довства следовало шведским образцам. 11ро-
виициальные законы [Os/go/a] предусматри-
вали смертную казнь за maZe/icia и штрафы
за предрассудки (например, предсказания,
жертвоприношения деревьям), и распростра-
нялись как на село (швед. — /ands/ag), так
и на город. В судах обвинения предъявлялись
согласно этим законам, различным королев-
ским уложениям (особенно принятому в
1575г.) и « Закону Господнему» иэ Ветхого
Завета. В Военном артикуле 1683г. устана-
вливается, что мужчина, вызвавший смерть с
помощью колдовства, должен быть повешен,
а женщина — сожжена Так было еще в
1687г., когда уложение предусматривало
смертную казнь и за колдовство, и за договор
с Дьяволом, а «суеверия» наказывало как
преступление и измену — заключением на
хлебе и воде, прогоном сквозь строй (швед
— gatlopp) нли поркой. Определяющим фак-
тором при вынесении приговора было поло-
жение обвиняемого и его репутация: те, кто
мог представить свидетелей для доказатель-
ства своей невиновности, могли быть осво-
бождены, но бедные и одинокие, бродяги и
нищие неизбежно осуждались. Эти законы
основывались на представлении о том, что
воздерживаться от колдовства заставляет нс
боязнь наказания, а страх Божий.
Первый суд по делу о колдовстве в Ф
зафиксирован 1 августа 1595г. в Пярну, когда
на казнь была осуждена женщина по обвине-
нию в том. что ее угрозы причинить несчастья
людям осуществились, и что она вызвала
болезни, которые, как она заявила позже, она
могла бы вылечить Неизвестно, был ли
приведен в исполнение приговор Однако
уже до конца 20-х годов XVIIb. состоялись
многочисленные суды над ведьмами, чаще в
тех районах, где говорили по-шведски (Похь-
ямаа и Ахвсннамаа).
В Похьямаа преследования достигли своей
вершины в 50-е гг. XVIIb., когда на выезд-
ных судах было рассмотрено 50 случаев
колдовства. В это же время в других местах
Ф состоялось только 11 судов. К концу
XVIIb. суды в Похьямаа, в основном, пошли
на спад, но в других местах их количество
возросло. В целом по Ф только 50 или 60
обвиняемым вынесли смертные приговоры (но
не все они были приведены в исполнение), и
около 30 из них в Похьямаа. Около 10 нз них
были мужчинами. Большинство мужчин носило
финские имена, женщин — шведские
Обычно в Ф не создавали специальных
трибуналов для обвинения ведьм, отличав-
шихся по порядку судопроизводства от тех,
что использовались и для других видов пре-
ступлении. Суды организовывались надле-
жащим образом, и пытки запрещались, хотя
иногда отдавалось распоряжение о нанесении
увечий в качестве наказания. В Ф. не было
систематически организованных преследовании,
и обвинения в колдовстве обычно возникали из-
за каких либо предполагаемых действий male-
ficia, а не на основе порочащих слухов.
Только в одной области финские суды
сближаются с беззаконием и пытками инкви-
зиторских процессов. В конце 60-х годов
XVIIb. рассказы об оргиях ведьм в Блоке-
берге или Блокуле (швед — Blakulla, фин
— Нота) выплеснулись из шведской про-
винции Далскарлия. Их отголосок достиг как
Стокгольма, где среди сожженных в 1675г.
ведьм оказалась финка Магдалена Мат-
те доггер. так и Похьямаа и Ахвсннамаа.
В Ахвеннамаа преследования разгорелись
с 1666 по 1678г. благодаря усилиям не в меру
старательных суден и священников, находив-
шихся под немецким влиянием. В приговорах
часто цитировались немецкие демонологи (не
Фладе, Двтрих
460
всегда самые нзвестиые) — Ми ха а ль Фрей
ди, Мендерипг. Кестер и Людвиг Дуйте В
1666» 10 женщин были осуждены на казнь,
и тела их сожжены Первой жертвой стала
Карин Персдоттер. больная и глупая жена
нищего Зи»фрида Эриксона; она назвала
имена 13 других женщин, привлеченных к
суду за колдовство. Карим была осуждена на
чрезвычайной сессии в Фин<.1реме в апреле
1666» а Закон Господень» (Исход, 12, 13)
стал единстаенным основанием для казни
ведьм Инквизиторские методы использова-
лись только в Алвениамаа и не применялись
по всей Ф Итак, мы ьндим, что Яхоо I
ошибался, когдх утверждал в <Dernonolo
gy что влас ть Дьявол» была самой сильной
в Лапландии Ф на Оркнейских и Шет-
ландских островах, потому что здешнее насе-
ление было наиболее невеже» твени< Напро-
тив в Ф что суеверие было встречено с
большим хладнокровием здравым , мы» лом и
неподкупностью законодательной системы,
чем в большей части Европы В XVIIIb.
преследования ведьм, как и во всей Европе,
здесь подходили к концу Хотя а 1734т
закон еще предписывал смертную казнь за
колдовство, к мему, но- видимому, никогда не
обращали» ь, н в 1779г пн был отменен
Фладе, Дитрих
За все два столетия, пока продолжались
сожжения ведьм (до 1589г.), вплоть до
наших дней, дело Ф остается < амым приме-
та» ельяым в своей стране благодаря его
огромной документированно< ти- Так писал
Джордж Л Барр ь 1891г после тоги, как
обнаружил обширные, общим объемом 245
страниц судебные документы, считавшиеся
утраченными на протяжении 300 предше-
ствующих ли
Происходивший из известной семьи и
взявший жену нз состоятельной и высокопо-
с тепленной семьи, д j, Ф готовился к боль-
шой карьере В 1559» трирский князь-
епископ избрал его для подавления местных
протестантов В течение 20 лет Ф возглав-
лял светские суды, в 1'8<Ь стал виц»
губернатором Трира, а в 1586 — ректором
университета (единственным священником
когда либо управлявшим данным учрежде-
нием). «Благодаря своему гражданскому рве-
нию и доказанной делом преданно» ти верхов-
ным властям. — писал современный историк.
иезуит Кристоф Брауэр. — Ф получил место
судьи в агам городе I ведущий к в частном и
в публичном праве он высоко ценился за свои
советы, завоевал славу к уважение среди князей
Империи ему также > далек ь раабогипиъ -
Однако, несмотря на свой престиж, в 1589т Ф
был сожжен, подобно тъашчдм других. обвинен
ных в колдовстве
Он с толкнулся г дилеммой повторявшей, я
в более поздние времена — выдающийся
человек был вынужден подчиняться безжа-
лостным (фанатикам нли погибнуть Соглаша-
ясь с теорией. Ф Позже пришел к несогласию
с практическими действиями и задерживал
исполнение того что он должен был выпол-
нять Он стал препятствием которое следо-
вало удалить вследствие чего и был ложно
обвинен как один из приверженце* оппози
цин Викарный епископ Бин^фсльд. возтлав-
чашки охоту на ве дьм. н амекал на не тинные
причины нападения на Ф «Я сльаьа.» как
один нзвестньм юрист сказал — не знаю, а
шутку нли всерьез- — что. будь его воля, он не
рас, магтривал бы и -тдниго обьименкя к» тыся-
чи» . Другой с - «ремению Ф известный лемо-
нолог Дель Рио, также использовал его имя как
пример защитника ведьм, -чшзажпегося ьнлду
ном «В каши дки доктор Ф одю» из советни-
ков курфюрста Трира изо всех сил пытался
(претит твовать судам], но. оказаяпмсь под
арестом, наконец, признал, я в своем преступле-
иии и обмане и был сожжен на костре-
Иоганн <рс-н Шененбург, принявший в
1581г трирскую епархию способствовал по-
давлению еретиков-протестантов, затем вы
сылке евреев и наконец, искоренению ведьм
ИокаФ был вице-губернатором, активно, ть
последнем направлении была незначитель-
ной перши ведьм* обвиненная в городе
(1582). была просто выслана Но преследо
алию, были усилены прошедшим нелун» г
«кую подготовку викарным епископом 1U г,
hbuchnf] Бонефельдом автором руковод-
ства для судей по делам колдоь, тва. приня
того по всей Германии (1589), а также
Иоганном Цандтом. новым (с 1584) губер-
натором, ->пытмы»- о сотником за в<-дьмьзш в
сельских округах Трира
Общественная поддержка данных лидеров
обеспечивалась неб ла» опрнятнымн прирог-
VN4H ЯКЛГКИЯМН (плохой погодой наше
ствнями мышей улиток и саранчи) полю
с тью уничтожавшими урожай с 1580 по 1599
гт. (за исключением двух лет) Кроме того,
протестантские и испанские наемники и раз-
461
Фладе, Дитрих
бойиики опугг'чинли местность, и поступке
лия налогов с Нижнего Рейна прекратились
Объяснением всему с тало колдовство Сата-
нинские ведьмы были способны «обрушить
жестокие несчастья На смертных, околдовывать
до смерти скот уннчтож-агь j рожая и вызывать
самые ужасные беды » 0 • 'Хронике» Броувера
читаем: Бедные н богатые, люди «юбого
Возраста, пола, достатка и положения учасгво
вали и ироклятьо преступлениям»
Чтобы противостоять влиянию Ф огра-
ничивавшего жестокость пре< ледований гу-
бернатор Иоганн Цандт должен был изба-
виться от него, И он начал постепенно
создавать дело:
1 Цандт склони» ча свою сторону архи-
епископа. обвинив Ф в злом умысле против
него Цандтпредставил мальчика, поклявше-
гося, что он слышал, как Ф на шабаше
хва, 1ал<я, что изобрел «смертельный яд
способный воздействовать на Его преосвя-
щенство. благодаря его привычке перед отхо-
дом ко сну оставлять на столе ладанку с
освященным воском, которую он носил на
шее, но этого порошка оказалось недостаточ-
но, к архиепископ в этот раз избежал смер-
ти» Как выяснилось иэ секретной переписки
иезуитов, подросток находил, я под нх покро-
вительством, и обладал "большой слабостью
рассудка» потому что -во время пира [на
шабаше] съел мозг кошки»
2 Иэ женщни и 2 мужчин сожженных
при юрисдикции Цандта в Пфальце он
нашел некую «старуху Марию Мейерс»,
которая за то, что ей пообещали удушение
перед сожжением, происшедшим 5 июня,
стала кричать, что Ф. — колдун.
3 . Цандт обеспечил множество подобных
обвинений осужденными, которые повторяли
и, в». m-и имя Hi ibohhit Марчей
4 . После того, как Ф был предупрежден
о подобных обвинениях и артитпископ пуб-
лично обвинил '11 в сопротивлении преследо-
ваниям ведьм, Цандт нанес свой последний
удар Полностью использовав положение,
сложившееся и стране 15 апреля 1588;. он
представил некую Маргарет иэ Эйрена, по-
клявшуюся что на шабаше д-р Ф добивался
уничтожения урожая с П'Миощыо бури с градом
и улитками Ф. якобы заставлял присутству-
ющих ведьм сьсдить куски сердщ> ребенка,
чтобы обеспечить ил молчание к > время пыток,
Маргарет правда, съела очень немного
Ф ос тавался еще год жизни но судьба его
была предрешена
4 июля 1588г была назначена комиссия для
расследования -Хминений, «жлючая и дела тех
двадцати Трех человек, которой Ф осудил за
колдовство Петер Ормсд>>рф нотариу, уви-
дел в судах над ведьмами хороший источник
доходов Одна нз его жертв, избежавшая
Как допивались признаний на су-
дил нал ведьмами Один суды*
допрашивал ааключекниго. кото-
рый претерпевает пытку, другой
рук--водит пнгцом мпн. ывакшим
признания Сохранилось множе-
ство прихнаинй, записанных по-
д.бным ооразом в комнате пыток
Иэ «BanibergiM he НаквепсЬтэо,
Jnung* (1SOB1
Фладе Дитрях
462
сожжения, показал*. что во время подвешн
ьання при пытке она виде и. как судья
п-Д1-уп«| нотариуса к.тс-рым »aieu «Прсин*
ее Поименно о лицах, которых назвал судья
Еаагнеьаннын тем, чти она не захотела сви-
детельствовать против них. Ормсдорф вы-
хватил у палача инку и стал колоть ей грудь
пока ина не покрылась кровьрс Бо льшинс тво
нэ показаний против Ф были записаны и.
Возможно, ин< пирированы ОрМСДорфОМ
21 августа 1588г Комиссия сообщает, что
четырнадцать ведьм «и-ниннлн Ф
4 сентября 1588г Архиепископ отдает
комиссии распоряжение продолжать работу
она принимает еще шесть показаний
3 октября 1588с Ф. пытается бежать его
перехватывают и возвращают обратно е го-
g>A, теперь враждебно к нему настроенный
ольшинство его родственников и друзей
уже мертвы Он находится под домашним
арестом, за ним наблюдают четыре горожа-
нина- которым он должен платить Бин-
гфс1Ьл рассматривает эту попытку бегства
как indicium (доказательство) его вины
5 января 1589с Рторая попытка Ф оправ-
да тъся
14 января 1589г Архиепископ обращается
к теологическому факультету 1 рирского уни-
верситет-< за соглас нем на качало судопроиз-
водства Факультет противодействует маме
ргнням архиепископа и задерживает ответ
23 марта 1589г Архяепископ обращаете я
со вторичным запросом и издает распоряже-
ние об аресте Ф но суд сопротивляется и
также задерживает его исполнение
22 апреля 1589г Ф наконец заключен в
Ralhous губернатором Цандтом
10 мая 1 >891 Устраивается очная ставка
Ф с двумя обвиняемыми священниками,
которые признаются что видели его на ша
баше Ф возражает «Вполне Возможно, чти
они аиделн мою тень, но не меня самиго-
11 июля 1589г Ф снова допрашивают
29 июля 1589г Архиепископ дает указания
светскому суду «клинить Ф в колдовстве
5 аыустз 1589г Овепнш и судебные нспол
кип ля . тбралн.ь из ссльккх округов, чтобы
долраив^юь Ф Оги пьпхлигъ укмзвпься. эаяг-
ляя. что по закону Ф все еще остается их
руковстип-.лгм 1— нх протесты опслонави
17 авгус та 1589г- Открывается официаль-
ный суд. Ф подвергают пытке Из-за грыжи
Форма я Приговора» Дитриха Ф гаде
По уто ловкому делу между благород ным
н добропорядочным Йигшном Цандтиы и»
Мерля, владетелем Гагше, предс-гавляющгве
архиепископа Трирского, совепсяшм и ко-
миссионером в Гильтцелле и Гримбургу
как г -ланьем я шихте лен. с одной стороны
и доктором Дитркхсм Фладе как ответим
ком, с другой
Отвечая на обемзение ооювамюе на его
<ибственном признании после всех судеб-
ных формальностей к на основании «пчп и
установлений нкквнзицяи в с оответхтвни с
тбшсственшми законами короля Карла V
и Священной Римской юхпернн- мы судьи
и присяжные заседатели настоящего высо-
кого суда т становием что Дитрих Фладе
предс тавггвгй перед настоящим судом ка».
обвиняемый вследствие злодеяний, совер-
шенных нм в отрицание всемил< я-тивеншего
Господ*, фанатично преданный дьяволу
анпшвшкж я к-1м-ibctbcw и нанегивм
ущерб урожаю и растениям. предназначен-
ным для добрых дел, должен быть наказан
посредством лишения жизни огнем, в чем»
мы его и прмиваркваем проклинаем и
кредм-м его длш на лымчте 1 -к<*од*
3*слидере льствомли господа Згльцбаз .
•бгшнегеч ФчДЛ*т IПодер Фа* Кя>
бург Вольф и Тольс Больцхенм просил
П£ЛС 3 дткте его гтелос ВВИДУ -ТО'гп ТОНЯ по
болезни
его страдания во ay-мя г-ьетли на дыбе
усиливаются В конце концов Ф признается
в с воем прнс уп г вин на шабашах. < н-шгеккях
с дьяволом, действиях maleficia- с Он. также
присутствовал при яосзыпамии слизняков, с
тем , чтобы семена сгнили Когда |>ешили
сделать эго, он помогал нм. скатывая малеиь
кие комочки нз Грязи и подбрасывая нз в
воздух с именем Дьявола вследс твне чего нз
низ образовывались слизняки По его мне-
нию договор был заключен на горе Лонгам-
шер» (нз его признания) Ф назвал соучаст-
ников , определяя каждого г ле дующим обра-
зом: «Я не могт сказать был ля это он сам
ЛИЧНм НЛН ЗЛОЙ ДУХ Г-рННХшиНЙ ег-I форм* •
Он обвинял нэвестиъа люден и судей но
s3uH< ыьали только имен* тех, кто еще ие
подвергался пытке Не удовлетворенным при-
знанием Ф архиепископ распоряднле я про-
должить- пытку
463
Флауэр, Маргарита я Филиппа
16 сентября 1589г. Суд вынес решение, и
Ф. заставили признаться в покушении на
жизнь архиепископа.
18 сентября 1589г. Состоялась казнь, Ф
сначала «милостиво и по-христиански уду-
шили, а тело сожгли дотла. Помилуй его,
Господи, и прими его душу».
Барр приходят к следующему выводу:
«Ф не был мучеником, вряд ли даже
героем. Из того немногого, что мы знаем и
нем, очевидно, что едва ли ои умер из-за
принципов, он окончательно сдался еще до
того, как пришел его конец. Однако, необхо-
димо помнить. что даже в самые безрадост-
ные схоластические времена, жил упорный
человек дела, который вопреки догмам и
панике, тяготел к здравому смыслу и человеч-
ности и с такой же твердостью противостоял
уготованной ему судьбе».
Флауэр, Маргарита и Филиппа
«Специально привлечены к суду и осужде-
ны перед сэром Генри Хобартом и сэром
Эдвардом Бромлеем, судьями выездной сес-
сии. признавшиеся в соучастии в умерщвле-
нии Генри, лорда Росса и гнусных действиях,
направленных против других детей достопо-
чтенного Френсиса, графа Ратленда
(«Wonderful /Discovery»).
В данном трактате, напечатанном в Лон-
доне в 1619г., после высокопарного перечис-
ления мнений и примеров колдовства, расска-
зывается о суде, завершившимся казнью
сестер Ф в Линкольне в 1618г Матушка
Жанна Ф была «ужасной злобной женщиной»,
известной как ведьма Две ее дочери, Маргарет
и Филиппа (в памфлете — «Филип»), очевид-
но, унаследовали злонравие своей матери. Когда
их уволили со службы в замке. обратились
к магии и напустили порчу на семью графа,
вследствие чего его старший сын умер.
В признании Филиппы последовательно от-
ражено. как она осуществляла maleficia. Она
«принесла из замка правую перчатку
лорда Генри Росса, отдала ее своей мате-
ри, которая потерла ею о спину своего духа
гаттеркина и затем положила в кипяток.
После этого она проколола ее в нескольких
местах и похоронила во дворе, пожелав,
чтобы лорд Росс никогда больше не здрав-
ствовал. Ее сестра, Маргарет, жившая с
матерью, часто видела с ней кота, которо-
Тря английские ведьмы — Анна Бейкер, Джоем
Уилмот и Элен Грин.
му она позволяла вспрыгивать на плечо н
сосать шею».
В том же самом трактате содержатся
признания трех ведьм, вероятно, связанных
со скандалом Ф: Анны Бенкер, Джоан
Уилмот и Элен Грин. Правда, их «призна-
ния» не содержат ничего примечательного,
кроме обычного списка домашних духов (бе-
лой собаки, белой мыши, совы и котенка по
прозвищу Пуссн) н случаев maleficia, но
трактат иллюстрирован гравюрой, изобража-
ющей этих трех женщин и соответствии с
типичным представлением о старухе — ведь-
ме и ее домашних духах
Фонтен, Франсуаза
Ф впадала в такое же яростное безумие,
как и любая нз известных одержимых мона-
хинь конца XVI-XVII вв. Ес конвульсии
напоминали те что были у большинства
других одержимых: например, Элизабет Альс
(1639) или Жанны Фери (1585), Бартон-
ского мальчика в Англии (1596). Маргарет
Рулл в Америке (1693) Хотя в «Memotres»
(ок 1600) Пьера*Виктора Пальма Кайе
дается краткое описание дела, официальная
стенограмма 1591г оставалась неопублико’
ванной до 1883г Луи Морель, генеральный
прево Нормандии, диктовал ее во время суда
greffier (секретарю суда) Луи Воке. Зафик-
сированы даже его реплики, такие, как рас-
поряжение принести свечи и факелы, «pour
nous esclarier» («для нашего освещения»), —
чтобы допрос мог продолжаться и после
наступления темноты.
Издатель рукописи заявляет, с небольшим
преувеличением, что в ней описаны все клас-
Флдувр, Мяртарнта а Филиппа
464
сическне «hmioomm ж терки и агтлеп.ни
дрожание обм.>рокн, падения, корчи, потеря
чувствительно. ти, паралич, судороги, капо
минающие «толбняк, аномальные движения
(иногда завершавшиеся а форме распятия),
каталептичес кие контрактуры, ж«теря памяти
и так далее
Помимо важности для истории п< ихичес-
ких заболеваний по некоторым другим прн
чинам отчет примечателен и для история
колдовства. Во-первых. Франсуаза была ос-
вобождена с ве гским судом, хотя и признала
договор и сношения с дьяволом Во- вторых,
не предпринималось никаких птгыток к ро-
зыску женщин. обвиняемых в ее околдовыва -
кии. В-третьих, у Франсуазы были и кон-
вулыии. и сексуальные фантазии а в боль-
шинстве других случаев подчеркивалось или
то нли другое Н-четьертыл. Франсуаза не
подвергал» ь пыткам, за исключением прока-
лывания; наоборот, за ней ухаживали изго-
нявши'' из нее дьявола прево, врач-проте-
стант и католические священники I1-пятых
Франсуаза оправилась от своего расстрой
ства, смогла выйти замуж и вести нормаль-
ную жизнь
В апреле 1591г Лтвьер находился в состо-
янии гражданском ~>чиы накануне лат пата
силами роялистов Насе леюк было в напря-
жении и возбуждено. По«тччу, когда Фран-
суаза Ф вызвала беспокойство, заявив что
некий дух спус тился по трубе, чтобы дос а*
дать ей и другой девушке, и когда начались
происшествия, похожие на полтергейст. ее
поместили в тюрьму Другие заключенные
протестовали, ибо необычные проявления
сопровождали ее н в тюрьме, и mi да было
решено, что Ф является ведьмой Во время
суда дм .вящгниика п, .пробовали нзгняту
дьявола и 2 сентября 1591г , перед аудито-
рией а 1200 человек собравшихся в церкви
Нотр ,1ам. Ф была публично раздета и
полностью обрита по всему телу чтобы
облепить прокалывание и обнаружить по-
тайные места, где могли спрятаться дьяволы
Суд открылся 17 августа 1591с Во время
допроса Ф «навзничь упала на земли, ее
руки были с силой раскинуты в < тороны, как
у распятого Мы заметили что ее горло
распухло, глаза почти вылезли из орбит, а
лицо покрылось крупными каплями пота».
Прево заметил что она не дышала хотя он
Нащупал ее пульс и гемпе|>атура была нор-
мальной Однако, когда он попытался пере
двинуть ее руки, все еще застывшие подобно
кресту. «ато оказалось невозможным без
надвил иванкя на них имгами и дерганья ее рук
изо всей силы».
Показывая, насколько впечатлительным*
бывали молодые девушки Ф Повторила
шаблонные признания ведьм о демоне-лю-
бовнике и даже приукрасила их Прево был
так потрясен ее любовными ис торкями. кото-
рые. как она сказала хмели место и в тюрьме
что взобрался на крышу. чтобы исследовать
дымоход и найти признаки входа, где увидел
множество мьлкмх следов, которые могли
быть оставлены недавно
Дьявол появлялся в виде grand homme
I крупноте, мужчины), а детого а черное с
черной бородой и сверкающими глазами»
Она отдавалась ему охотно (de Ьоп соеог —
от всего .ердца) как она заявляла и даже
обнажила в зале заседания свою грудь чтобы
показать любовные укусы дьявола Во время
с воего первого визита он приказал ей гните
одежду и, когда она сделала это grand
homme бросил ее на « ровать и "владел, лежа
на ее животе познал ее плотски два раза
каждый раз на Протяжении получаса»
Затем Ф отбарабанила цепочку клише
«У него был тгтЬп чт! (мужской член)
чень крепкий и такой плотный. что свиде-
тельница мспытьжала мчительную боль
ко.да ои совокуплялся с ней. потешу что
упоаовгетьм member был твердом, как кре
Ktr.ie (</иг сопппе on caillou). н необычаин--
холодным Когда упомжеутый мужчюи по-
кидал ее, ои несколько ри Поцеловал ее и
нежно погладил грудь и ютвеяяе места»
Вместе с тем она добавил» деталь, которая
не прослеживается в других признаниях
«Она также сказала, что. когда однаж
ды вышеназванный grand homme нас лаж
дался ее прелестями, он и. пмтал оо»ьшие
сложности извлекая свой mrmbn ь»п/ из
ее nature (здесь вшалища) которце ина не
смогла расслабить. как он уже сделке со
своим, так что они оставались сосдиноыыхм
вместе подобие' кобелю и сучке, когда они
наслаждаются друг другом-
Во время своего второго визита дьявол
изменил свою технику
«Он привлек ее к себе, поместил между
коленями целовал и даже не заставляя
с нить одежду с овокупнлея с ней Он
сделал эти только однажды но это про
должалось почти полчаса, и он закончил,
выделив что-то очень холодное в ее желу-
465
Франция, колдовство в
док . С тех пор вышеназванным grand homme
рггулярно каждую ночь посещал вышена-
званную свидетельницу только единожды
наслаждаясь ею при каждом визите..
Невероятно, что после подобного добро-
вольного Признания Ф не была сожжена.
Она поправилас ь и сча.т либо жила чт-> столь
же угивительн, после всего пережитого ею
Франция, колдовство в
Каждая страна реагировала на колдовство
в соответствии со сложным комплексом фак
торон — национальными, экономическими,
религиозными, политическими и иными осо-
бенностями Для удобства развитие колдов-
< тва во X рассма тривается ь пяти ос новных
разделах, ни один из которых точно не
повторяется в Англии или Германии
I Определение инквизицией колдовства
как ереси и искоренение ордена тамплиероь
в 1307г
II Политические суды над национальными
героями по обвинению в ереси, включал
чародейство (например, над /Панной д Арк и
Жилем де Ре).
III. Эпидемии охоты на ведьм, состряпан-
ные иа скорую руку гражданскими судьями в
великие дни колдовства» (1450 1670), вы-
звавшие классические описания колдовства
французскими демонологами.
1\ Распространение я первой половине
XVIIb. одержимости демонами особенно
среди монахинь, склонных к обильным сексу-
альным фантазиям Подобные скандалы эа-
с гавляли многих людей ус омнитьея в основах
теории колдовства.
V Всеобщая коррупция французской знати
связанная с нс пользованием ядов и черных месс,
обнаружившаяся при ni >лнцейских расследова
ння* в 1М2г 1см Спуиания а «Огненной
палате»] приведших к окончанию колдовского
аб суждения
/ Определение колдовства как ереси
Еще до того, как колдовство было прирав-
нено к ереси, в ранних законах преследова
лись чародеи I аличег кий закон (примерно
500i. н.э.), однако, требовал доказагелы тва
совершения определенною злонамеренного
действия такого как отравление, даже когда
яд ьызыьол смерть, чародею разрешались
заплатить определенную сумму Денег как
Филипп IV Красивый, король Франции (1285-
13141
компенсацию семье жергвы Если убийца не
мы выплатить пой ьиры. ею <жига ли 11|>ч
неудачных попытках отравления нли случаях
лигатуры налагался небольшой штраф 11ри-
знавая фольклорные представления о ночных
собраниях, Салическая правда, в противипи
ложность инквизиционному ,1раву, устанавли-
вала, что тот кто назовет другого 1/пх lamia иля
slivporaus (колдун мужского рода) и не сможет
доказать этого, должен оплатить причиненный
ущерб. Если бы Салическая правда осталась в
силе, ни один из тысяч обвиненных в посещении
шабаша нс снял бы гожжгн
R Villa, законы Хильдерика III помогли
церкви в подавлении проявлений язычества
включая магию. Эдикт каролинского периода
позво лял церкви арестовыва гь чародеем, про-
давать нх в рабство и присваивать прибыль
Однако преследование носило хаотичный
характер, хотя штрафы предусмагрнвалисьне
только за колдовство, но и за отравите льспю
нли магию
Колдовская ересь родилась в > Франции
Богословская основа для колдовства обеспе
чивалась продолжительными дискуссиями,
Франции колдоагтво
466
начиная г епископа Гнльома Овернского нэ
Париж* (1224 1249), Фомы лкяиыкою
(ум в 1274г ) и Дунса Скота (ум в 1308т )
и заканчивая Пьером де Налу (ум 1342г )
и Габриелем Бьелем (ум в 14Н4г ) На
основании их заключений теологи и адвокаты
создали свои законы «.удопроизводства. в
итоге разработав подробную концепцию до-
говора с ДьяьилОм ставшую основой право-
вого обоснованна колдовских судов [<м Пер-
вые исследователи колдовс тва] На основа
ним данных формулировок ктереме предло-
женных Во Франции Парижским университе-
том в 1398г , колдовс тво ит нагни превратим* ь
в религию и стало антикатолическ.эй ересью а.
следовательно объектом деятельности кнкви
зицки
Сокрушив религиозные отклонекня в юж-
ной Франция, например, альбигойцев и нала-
денсов. инквнзчцяч почти утратила обосно-
вание дальнейшее- свиег- сущестяовання
Она сделала свое дело Несмотря на это
инквизиция распространяла и развивала те-
орию колдовской ереси, посредством которой
расширяла сферу своей деятельности В ка-
честве основы в ней сочетались фантастичес
кие и невозможные утвержде них рассеянные
по ранним судам В течение Х1\ в . прежде
чем теория приняла определенную форму
отдельные осуждения ч ересь включали
обвинения, которые позже стали стандарт-
ными образцами для массовых судов за
колдовс тво, проводимых по нормам граждан
ского права ' уды состоялись уже в начале
1245г в Тулузе В 1275г Анжела де ла Барт
заподозренная в поедании детей и сношениях
с дьяволом, была сс-жжена Югом де Баньо
лен. тулузским инквизитором Ее можно
считать первым человеком, «-жженным аа
колдовство В ряде папских булл, направлен
ных инкыииторам южной Франции сИстемати
•просилась ересь ведьмовской секты в 1318г
- прмпы черном месс ы, особенно в Лионе, ь
1120. 132б и 1330 гт. — пр пив - ыаякзма и
Тулузе н Нарбонне (см. Иоанн XXII] После
1)И ] 1арнж был включен ь число ранинии
распространения колдовс тва
(-нения на военно-религиозный орден ры-
царей-тамплиеров. Во МНОГОМ предвосхитив-
шие уснлимюцртес о al аки на ведьм были
узаконены папой в 1307т Комиссию возглав-
лял Гиль->м де Потере. министр Короля Фи-
липпа IV (Красивого) и 6|мга Гнльома
Имбера, духовиика короля и Великого ин-
квизитора Франции Предметом оовзвтеиия
была ересь но сто пункты аклинали действия,
характерные дм ведьм и спустя 300 лет.
напрюзер •.линеняе дьяволу а образе коала
(всдьмиискнй -козлиным бог ). попирание кре-
ста, бел поряД! -чкые сношения с гукхубом демо
ном и < поцелуй стыда». когда новообращенном
Fеливш главаря и губы, зад и половые органы
(ртезнание подобных лаже сгний легко подтвер
ждалось под пыткой, но большинство тамсли-
е|»-ч -грекали е от '.лип ПлН-НапИЙ Г «зьиьы
мапьтр рдена Жак де Моле и нжтымиь
I- (ормандии Жоффруа де Шарней отреклись от
своих Признаний перед сожжением заживо в
Париже 14 марта 1314т Причина уничтожения
ордена заключалась не толысо а получении его
«гр-мног- богзтотвг — король оказамя его
неплатежей пос обнъв* должни-ом — но и и
стирании с лица земли внецеркс«юй религиоз-
ной снгтгхфс. которую развивали теквтлиеры
Одновременно с преследованиями тамплиеров
усилились и гонения на евреев
Ес ли пьпки мог ли с ломить военных вое
питанных В ПСЛЧН-теиНН ре лиги-ЛН оме Иде
алу, неудивите льны признания ве ком под
ьерговших< я подобным мучениям Успешное
искоренение тамплиеров стало образцом д ля
последующего прес ледования ведьм
После 1390г парламент Парижа приавал
светские суды расследовать случаи колдов-
ства, разумеется, н исключением тел кото-
рые расследовались инквизицией До этого
времени гражданский суд сосредотачивался
только на явных случаях нанесения вреда,
при котором чародейство занимала несуще-
ственное место наказывая м поступок, а не
за намерение Н>> и когда королевские суды
начали столь же энергично преследовать
ведьм и договор с дьяволом, церю-ниые
суды (инквизиторские и епископские) ис
запретили это расширение юрисдикции Не-
сколько ранних судов отмечены в этой «Эн
циклопедии • первый светский < »д в 11арнже
(1390г), инквизитор»кие суды в Аррасе
(1459г ) Люксснле (1529г ) Авиньоне
(1582г ) (см Прикюор] и Туле (1631г )
II Сулы нал лоорянами по обвинению в
политической ереси
Ках в Англин, так и во Франции обвине-
ния в колдовстве выдохе ались в политических
целях, поскольку онн могли успешно Приве-
сти к исполнению приговора Так. я 1278г
епископ Пьер из Бане и его племюшнк были
обвинены в ис пользовании чародейс тва про-
тив кораля Филиппа 111; епископ был осво-
божден но его племянник казнен В 1308т
467
Фрицмя. КПЛДОВГПМ*
епископ Гишар и> Труа был аналогично
обвинен в использовании чародей*тва Против
жены короля Филиппа Красивого н других
В В 14г короли Людовик X обвинил Алине
де Мине, жену д Энгеррана де Марины* и
ее сестру в заговоре с целью убить его с
помощью восковых Подобий Они вовлекли
Жака Дюло, волшебника, н его жену Мадам
Дюло была сожжена живьем. Дюло умерщ-
влен в тюрьме а д Энгеррая казнен Спустя
всего несколько лет граф Робер д Артуа
изготовил восковое Подобие, намереваясь
убить сына короля Филиппа 111 Жан л
заставив священника крс* тнто фигурку что
бы сделать свое чародейство более аффек-
тивным Робер был изгнан в 1331г Е '^40г
была предпринята попытка околдовать Фи-
липпа Валуа, за которую двое монахов были
привлечены к суду Й 1398г обвинение в
договоре с Дьяволом явились следствием
длительного скандала вовлекшего безумного
французского монарха (свекра английского
кпроля Генриха V) и герцога Орлеанского
Чтобы вылечить недуг короля, призвали ведьм
а аатем двух монахов-августинцев, занимавших-
ся магией. Королю <тало хуже, н -специалисты*
были обезглавлены Список подобных судов
может быть продолжен Хотя в чих была
вовлечена только знать, суды ускорили распро
с гранение колдовства по кем сословиям
Дпа самых интересных политических суда
в связи с использованием колдожтва кая
повода для преследований привели к сожже-
нию Жянны Л л1рк (1431) и Жиля де Ре
(1440) Эти суды рассмотрены в специаль
ных статьях -Энциклопедии»
III Гипичныс французские суды »я кол-
доостоо
Суды аа колдовство с пересыпами продол
жались на протяжении Х\ и XVI вв Н
конце концов • ветские суды «вменили собой
суды инквизиции, которая, однако, продол
Жала вести некогорые дела (например.
1592т Гренье) и рассматривать релнгиоаные
отклонения священников н монахинь (напри
мер, я 1611г в Экс аи-Провансе) Инквизи-
ция также влияла на философию светских
суден, следоьаыпнми за такими теоретиками,
как Жан Вннсту* инквизитор в Каркасоне
(1450) Жилье, инкви литоо Франции (1458).
Петрус Мамор (1462) и Жан Винсент из ла
Венде (1475).
С 15U0 по 1670г едва ли хоть один год
проходил без казни каких-нибудь ведьм
Некоторые нз них. несомненно, несли ответ
< тесни—ть u . mcjht людей » жнв-тныт --т
отравления спорыньей. болезни, вызванной
поеданием зараженного зерна (типично для
Ф XVI и XVII м ) Ниже перечислены
некоторые типичные суды (отмеченные *
рассмотрены в отдельных статьях) Перечис-
ление судов с вя ванных с одержимо* тъю см
отдельно (см Одержимое те]
1275 15(Ю Теория колдовской ереси еще
нс получила широкой поддержки.
*1390 Первый гуд за колдовство. прове-
денный светским судом в Париже с некото-
рой степенью законипсти в отличие пт судов
ИНКВИЗИЦИИ
1428г В Брианконе 110 женщин и 57
мужчин (ожжены заживо за колдовство за
два десятилетия до < ере дины века
1453г Инквизитор в Эвре приговсрил
Г илыжа Эделина, приора в Сен-Жермен-ан-
Лэ. к пожизненному заключения за совокуп-
ление с * ухкубом полеты на поме ле н цело
ванне козла под хвостом
1456г Робер Олив сожжен в Фальсэе за
н-леты на шабаш
*14591 Инквизиция расследовала вспышку
ере* н вальдеж:сж в Аруме е сожгла четырея
старых женщю* и одного мужчину Ес действия
были настолько визмуппвлькы что вмешали* ь
парламент Парижа и три епископства н беэого
Яу-Hhi на Н1ЯЛН на К ВЫк илЛг-НЮ* игКлыаЫХ
заключенных В 1491г парламент реабилитиро-
вал тех кто был казнен
1479г Священник на Макина был казнен за
ересь, чародейство и аьивольскне искусства
1490| Король Карл VIII опубликовал
вердикт против предсказателей, чародеев и
некромантов, нх собственность должна была
к<>нфн*.я->ьыватъ*.я
/5ОО-/575 II Рост количества <цдоо м
коллок тво
1508г Массовые суды ь 1>еа*ю<
*1521» Нолкодлакн нз Поликои. осужден-
ные инквизицией
*1529i Суд в Люксейле приведенный
инквизицией
1556> Ведьмь* на Бьевра около Леона, по
ошибке * ожженные живьем Боден объяснил
эту ошибку тайным * у доле Господа.
1557г Сорок Ш-ДЫИ соЖЖсЯо в Тулуэг
1564г Четыре ведьмы (трое мужчин и
женщина) «ожжены е Пуатье за целование
козла и тайцы спиной к < пине
Франция, колдовство в
468
Кчлдьяствх, для королевы ЕллтерИчЫ
Медичи Ил Ь Б. «Соо6|цхстс«, что
королем Екатерина много с-Ыцалась <
чародеями н магами. . делавшими ей
магическое херкало, в котором она
могли аадстъ будущих монархии
Франции Она увидела сначала Ген-
риха IV затем Люд--анка XIII и
после него — Людовика XIV. и.
наш—лц чрду и*хунт-»-, х-а-нЧи- меха
ли, как сбросить монархию и править
самим Данное зеркало можно увидеть
. егадня в королевском до--РЦГ-
1571г Казнь ь Париже чародея Груа
Эшеля, утверждавшего, что во Франции
существуют < стам тысяч ведьм
*1574г, Жиль 1 арНы сожжен живьем в
Дувре 18 января 1574г Зе лихангрипню
7575-/625 и.; Вершина ко ионской ис-
терии ею Франции
1579г Собор в Мелуне провозгласил
кКаЖДЫН шарлатан и гадатель и другие,
практикующие некромантию, пиромантии,,
хиромантию. гидромантию должны быть на
казаны смертью-.
1581г. Собор в Руане «претил gnmoirea
под страхом от лучен ил
* 1582г Восемнадцать ведьм сожжены ин-
квизицией в Авиньоне [форма приговора —
см llpuioaop]
1583г. Суды над ликантропамн в Орлеане.
1584г. Собор в Бурже распространил ре
шення ранее сек тоявшихс я судов на наклады
каннптх лигатуры добавив < мертный приго-
вор .для тех, кто советовался с les aei'ins
[духами]. В целим неровные суды, и -ттличис
от инквизиции, нападали на гадание и чародей-
ство, почти игнорируя колДов, тво как ересь
1588, ЛнКаЯТрипНЯ И ОьсрНГ — ОХОТНИК
1>анн.л волка. позже оь-->авшегося женой дворя-
нина Женщина была сожжена в Риоме
1589г. Четырнадцать ведьм я Туре обра
тились к королю Генриху III королевский
врач не обнаружил предполагавшихся отме-
ток дьявола н решил, что обвиняемые были
-бедными дурочками». -Мы ддлн совет не
назшлыиатп их, а лечить чемерицей и парла-
мент [Парижа ] оправдал их, как мы рекомен
довали- (Байле) Король впоследствии был
обвинен а защите ведьм
15971 В Рномт два мужчины сожжены аа
наложение лигатуры на мужчин, кошек и собак.
* 1598г Жак Руле сожжен а Париже как
ликантрон [см. Анжерские аодкодлоки]
1598г Жак д Оттон, ликантроп. гожжен в
Ренне
* 15чЧг. Волкодлаки из Сен-Клода
* 1603г Жан Гренье, ликаитроп иэ Ланд
(Бордо).
1625-1682 гт Ослабление колдовской
Штерне
* 1631г Отец Доминик Горд» ль подвер-
гнут пытке (до смерти) инквизицией в Лота
ринг ни
* 1б59г 1 омас Лоотен из Валье ля умирает
под пьггкой проведенной светским судом
1670г. Суды над ведьмами в Руане [см.
Людовик XIV: эдикт 1682]
Но основной Нигере, центрального периода
судов над ведьмами состоявшихся между 1580
н 1620 гт , заключается в массовых преследова
ниях светскими судами, отраженных н класси-
ческих работах ф|йнцл м ю*х демокологсв та
ких амфнмер как Боден (1580). Реми (1595),
Бите (1602) и де Ланкр (1612)
Эльзас, сосгавлянший тогда большую часть
империи После 15721 много сожжений бы-
ло в небольших селениях, например, в Тайне,
469
на юге, с 1572 по 1б20г было сожжено Ю2
ведьмы (некоторые источники сообщают о
152. исключая округа) :1 Сент Амарине г
1596г было сожжено больше 200 ведьм По
всему Жг региону погибли тыс ячи [ см также
Германия, колдовство в].
Лотарингия Реми, гене,-аль-<ыЙ прокурор
Лотарингии, лично обвинил 900 ведьм меж
ду 1581 и 1591г
Нормандия Две г ерье эные эпидемии кол
донской нс терпи в 1589 1591 гт и снова в
1600-1645 п когда многие ведьмы были
сожжены в Руане
Бургундия (Франш-Конте), надодиьша
яся под властью инквчзчции, хотя главный
судья всес да был адвокатом /Чирн Боге,
главный судья в Сен-Клоде пр--»ел нитей
сивную кампанию ( убив примерно 600 ведьм ).
Вследствие его неистовства суды в Бургуи
дни продолжались дольше, чем где-либо
Ьг»рН В 1Ы|Уг Коро«|, Г»приз IV УПОЛНО.
мочил судью Пьера де Лайкра и президента
д'Эспанье искоренять колдовство в баскоязьь
ном Па-де-Лабуре [см. Баскские ведьмы] Де
Ланкр утнерждь л что лее 30000 жителей были
шиажечы колдовством и заявлял о сожжен™
600 ведьм за 4 месяца И з Лабура прел ледова
нкя |-аспрсестраннлись в Бордо
Центральные территории Ф не не пытали
массового террора Парламент Парижа пре-
пятствовал охотам аа ж дьмами. уже в начале
1601г он запретил использование «плава-
ния» как средства обнаружения Ведьм и
чтобы воспрепятствовать злоупотреблениям
ретивых судей, потребовал свою юрисдик
цию все случаи чародейства Там. где един
< таенным обвинением было посещение шаба-
ша. без обвинения n ma/cfitia, он отказывал
ся возбуждать преследование Однако в
случае, если чародейство было связано с
святотатством, они нака«ыаал<м.ь смертью.
Конкретным результатом подобных ограни-
чением стало оправдание 14 человек, сиуж-
денныл на смерть «а чародейство судами
низшей инс танцин В то время. кос да юрис дюс
ция ограничивалось Парламе!гтом его влияние и
авторитет были значительны. Соответственно,
аоф XVIIb не было ни германе ких массовых
«ижжекнй. ни продолжения дебатов ранних
темон<>ЛО1 ОВ ПО ПОВОДУ КСлЛДовСГВе
IV Колдовство и демоническая одержи-
мость
Хотя ведьм которых считали одержимы
ми. наказывали очень жестоко, подобным
Фрьнцжа колдовство в
-«Аразом пострадало лишь несколько человек
Наиболее известные фрамцум-кне суды по
поводу обладания описаны отдельно и в
общих статьях
V Слушанья и ^Огненной палате» и
конец коллом кой и< терии
1Заразительные дела придворного крута. рас-
крытые --анцией в Chamber ardeole, ^«ые-ы к
эдисту изданному королем Людовиком XIV и
1682г Данный акт отргщал реальность колдив
ства и признавал преступлениям! только пред-
сказание будущего и магические действия, вклю-
чавшие богохульстве Господствующая точка
зрения совпадала е аасеянем змцюслопелистов
чти -КиЛДОВСТВО [яв>зкст<л| постыдным или
нелепьая магическим деме тянем, основанном на
неразумной м напрасной пере ь вызывание
дьявольской силы»
ОдНаКО Неко горы’ обсасг»Х ИС те,-яся
затянулась н отдельные суды происходили в
ечеяие следующие 50 сет i< I Ьл-млидия к
1684 1692 гг, я 1699г в Руане (когда
парламент заменил смертный приговор ссыл
кпй) и в 1730. в Париже в 1701, в Тулузе —
а 1.02 и Везуле в 1707 г 11 1691г 3 пастуха
- Бри были приговорены к сожжению за
вызывание гибели скота, двое были изгнаны
и ->дкн умер в тюрьме все приговоры были
ратифицированы парламентом Парижа В
1718с в Бордо мужчина был казнен за
наложение лигатуры. этот случай часто упо-
минается как последняя казнь во Франции
ио позже были и другие калин В 1728т в
Лувьсре несколько человек, включая свя-
щенника. были отправлены иа салеры или
сосланы за попытку обнаружения .прятан
ных < окровищ путем договора с Дьяволом,
тем женщинам, которые оказались замешан-
ными в стом, было объявлено публичное
Порицание Аналогичный суд м гадание с
целью нахождения сокровищ состоялся а
Дижоне в 17121 когда отец Бертран ГилоДо
был сожжен заживо Его пркзнаюзе привело к
аресту 29 сообщников, после длительного суда
в Лионе аакончияшепя я в 1745г , пятеро были
Пржвворепы к < мертв а дртгне иля к склерам
и си к изгнанию Отец Луи Дебараз преют
сившнй богохулм 'венные мессы чтобы обна
ружитъ сокровища, был сожжен ж>ыьеы Тако-
-м была екх леднля казнь аа колдовство во
Фракции (Бен Lei Sortim de Lyon»).
Сраянительно короткая «к горня колдовства
во 1 |«шц>ы 1рослеяиаметсл ь 40 статьях
инн-ж -Знцихжстелив- развитие теорю< ере-
тического чародейства и раянме суды во Фрая
Фриас, Алонсо ( алазар де
470
ции обсуждены и статьях, Инквизиция, И глин
лХП, Парижские! уды над «дьлшти (1590)
Аррасские ведьмы (ИБО) н Люксельгкий суд
над ведьмами (1529) Разлитие- теоргве в;
Ранние авт.льч о калдовс тне н Жальс, Нико-
ла 11458) Некоторые н» кнжес лгдукяинх ста
тем содержат отрывке из судебных отчетов,
кроме того ira oia XVI Ip ni-дробна twnpi
пзВоДЯТС И Н» ucir -oannn < Ге>«я |лафИЧККЯХ ОТЧг -
то" Дслаиника Гарделя (1631) н Томаса Лоогс
(1659) Два известных толитических процесса
гшд zffohnou д 4р>. (Н31) и Жилем де Ре
(1440); Слушания в «Огненной палате-*
(1680) воссозданы на основании секретных
полицейских регистрационных книг раэоблаче
пне < -1|к-В1>ци'Х'Ват> мое гл Людовика Х1\
(1682) Некоторые из известных француз-
ских авторов, писавших о колдовстве Жан
Боден (1580), Никола Реми (1595) Анри
Боге (1602) Пьер де Ланкр (1612) (окон-
чание разговора и нем - Баскские ведьмы}.
Ле Сьер Буве (1659) — в специально
посвященной ему статье и в общей статье о
Демонологах Оппонентом теории колдо-
вской ересн выс ттал Лоран Борделон (1710)
Известные эпидемии одержимости во фран
цузскил мона> тыря г. нкЛк-чавшие <писания сек-
суальных извращений, обсуждены в ст Экс-
ан П/мманскис монахини (1611). Лиллы кие по-
слушницы (1613). Луденские монахини
(1634). Луоьерские монахини (1647) н Океа-
нские монахини (1661) Известные индивиду
альные случаи одержимости ыелнямки Жан-
ну Фери (1585). '1>1чикуазу Ф-нтен (1591);
Элизабет Альс (1639), Катрин Кодос (Т731) и
Луизу Лото (1466) в Бе льны Другие мате-
риалы о французских монахинях можно найти в
статьях Одержимоета; Сексуальные сноше-
ния с дьяволом. Экзорс изм
Примеры волкидлакив, не столь частые у
французских демонологов, можно найти в
основной статье Ликинтропия а также в ст.
Болкодлаки иа Латинки. Гарнье, Миль,
Волкодлаки ил Сен Клода Анжерские вол-
кодлаки н Гренье, Man
I иончный случай французского полтер-
гейста рассматриваете я в статье Полтер-
гейст ил Сидоилла
Фриас, Алонсо Салазар де
22 мая 1611г Алонсо Салазар де Ф., высо-
постшленный HHIUM1 нЛор нз Испанки начал то
что Ли назвал -поворотным пунктом в и- тории
испанского к--лдолтва- В Предыдущем году
светские судьи в Лотроно (Наварра) начали
охоту на ведьм редкую в ж тории Huuhtbi
быстро собрали жертвы пршуднли к призна-
нию и сожгли обвиненных В< емогущая истин
ская инквизиция, ревностно огногм—чятв *
своему аятиритету тотчас еппрамла трех жт
квнзнторов и других теологов в раной С нгарм
мундн. чтобы составить отчет Инквизиторы
были поражены легковерней судей и обнаружь-
ли более 280 взрослых и много детей (слишком
ЮНЫХ чтобы быть СоЛсЖеКПпГпл) ПсЖЛОКЯВ-
шихся Дьяволу 40 кэ этих ведьм п| к деталь
перед Местным судом испанский ннкыимцни
Однако, были заподозрены ссюсиг другие ведь-
мы. находивши- ся на соседних территориях и
было названо 20 aquellam (шабашей) ведьм
Испанская инквизицкл решила объедя
ниться с королем, архиепископом Бургоса
местными епископами и главами монашеских
орденов в массовой кампании чтобы изве-
стить народ об опасностях колдовства и
нзбавиты я - т ведьм кая это сделал ле Лайкр
в Борди Чтобы побудить общественность л
сотрудничеству. 7 ноября totfir было орга-
низовано тщатг льно спланированное аутода-
фе. когда ьедьмы были публично сожжены
Зрелище оказалось не таким впечатляющим,
как планкх--паЛ1-< ь егч ш гюс еп<* кчроль
Филипп III многие ведьмы отреклись от
своих показаний и были «прощеные так что
казнили только шесть закоренелых преступ-
ниц. и их вынужденные признания в том. что
они е*и разлагавшие я тела своих родствен
никои были настолько неестественными, что
даже наиболее влиятельное духовенство, и
миряне проявили естественное недоверие
Королевские чиновники арестовали местных
судей за превышение своих полномочий. но
Супрема (Верховный комитет инквизиции)
нс смогла поддержать свой с обе таенный
трибунал, когда начались протесты против
ареста I] ыжданскнх суден В далытейш' м, 26
марта 1611г . Супрема приняла «Эдикт мило
сердия-, во время действия которого ведьмы
могли признавать, я в с в"-их преступлениях
без наказания Ф был одним из инквнзито
ров. направленны i 22 мыз в подозрительные
районы чтобы исполнять адикт
Ф был знаком с ситу ацмй поскольку был
членом первоначальной комиссии проводив-
шей аутодафе в Лотроно Тогда ои не был
удовлетворен показаниями и теперь получил
возможность детально расследовать обвине-
ния. Он провел почти 8 месяцев, побеседовал
471
Фриас, Алове© Салазар де
с 1802 par каявшимися ведьмами, и» которых
было 1’84 детей в возрасте от 12 до 14' Ф
п--обещал сохранить тайну и непркк-к новен
КОСТЬ тем, КТО воспользовался преимущс
<твом периода милоеги, так что 81 человек
вняли назад свои первоначальные признания
Другие бы тоже отвели свои показания, ес ли
бы не боялись казни аа лжесвидетельство.
Отче! Ф насчитывает 5000 страниц и
сгруппирован по 4 главам перемещения,
шабаш, доказательства колдовства и доказа
те сытна д ля наказания Он находил доказа -
тельства иллюзорными Одна 80 летняя жен
щкна, спавшая в одной кроваги со своей
дочерью, утверждала, что никто не видел,
как ее дочь ничью ездила на шабаш Другая
женщина сказала, что, ожидая Ф она побы-
вала на aquellam хотя многие гобеседлкки
продолжали разговаривать с ней все то вре-
мя что она отсутствовала Мать рассказала
как она трогала свою дочь все то время, что
как предполагалось, она была На шабаше
Многие дголдли признавшие, я в сношениях с
дьяволом, оказались девственницами Мальчи
ки рассказывали о некоем месте, в котором
якобы прии, ходит aqucllam в то время кая 2
секретаря Ф оказались там и ничего не виделн
36 человек, даишнх описание aqucllam раэош
ЛИсь в указании места Мазь, якобы данная
дьяволом для перемещений была исследована
«гггка|>ем и с-осина бе-п->ле вн-н и оеляреднпм
Объективны* показаний не было Болес того,
ПрИаНАИИЯ получали под пытками, ОДНИ колдун
сказал, что его жгли горящими «татки Другие
были подкуплены, чтобы назвать *ыи -то Ьр.
ГОН. П ОДНОМ месте юный тпещий обвинил 147
человек В целом 1672 Человека были обвинены
На основании ложных показаний
После подобных бесед Ф пришел к од-
нозначному заключению истерия была спро-
воцирована присутствием инквизитора. ищу
щего ведьм Он подв-диг , ле дующие итоги
своих изысканий
еЯ Не обнаружил никаких показаний, на
основании которых можно сделать заилю
ченис, что имел Место хоть один случай
колдовства в равной степени как и посе-
щения uqutllarrr, присутствие на нем на
несение повреждений или Другие утвер-
ждавшиеся сракгы Подобное просветле-
ние во многом укрепил-- мои прежние
подозрения, что показания сообщников
т в е м к гивныл доКЛоагг ль, п от Дрстьх
лиц Недостаточны даже для обоснования
ареста Более тоги мой опыт приводит к
убеждению что те, кто прикрываются
Эдиктом милосердия более чем на три
четверти ложно обвинили себя и своих
сообщников Кроме того и верю, что онн
МОГЛИ бы свободно Прийти В ИНКВНЗЯЦИа-
чтобы отречься от своих признаний, если
бы знали, что нх примут добро желать льни.
без наказания, поскольку я боюсь что мои
усилия, направленные на это, не получили
достаточной огласки".
Другие инквизиторы, которые сотрудни-
чали с Ф по обнародованию Эдикта мило-
сердия не coi ласнлис ь с его выводами но
Супрема приняла его лаявлгоие н пре.ек«.
дальнейшие расследования 31 августа 1614г
она опубликовала комплект из 32 инструк-
ций. приписываемых Ф как руководство
инкви-иг-ч-ам ь "'тно-ьекни Колдовства Он
настаивал на независимых показаниях, чтобы
подтвердить обвинения, предъявленные об-
виняемым у К-1ЛДЛ-ЫТВ' Свидетели могли
отрекаться от своих признаний без страха
пыгьи признанья . ледова»о тщательно ис-
следовать. но при возникновении сомнений в
их и, тинноети никакая конфи, нация соб-
ственности не допускалась Ни один трибу-
нал испанской инквизиции ие мог предпри-
нять никаких теи<твчм без единогласного
голосования, и все подобные решения свя
Ванные < колдовством. Должны были направ-
ляться для рассмотрения в Супрему Кроме
того, следовало прекратить ь*е дела по ко»
довству. находившие* я на рас смотрении Не
Которые изменения км алис ь жертв аутодафе
16ЦЬ ь ЛмГриНс и* с об-гвень-итъ не дол-
жны были конфисковывать, а нх потомки ие
Должны были подвергать, я наказаниям
В результату данного поразительного за
вяления и, ходившего от Ф кплд-.ытв-- в
Испании фактически прекратилось, и позже
отмечено лишь небольшое Количество от
дельных и единичных судебных процессов.
См гакже Инквизиция Испания, код-
дож пню в
Хайцман. Кригтоф
Незначительный баварский художник В
1677г описал свой договор с Дьяв. том
наподобие того, что заключил Фауст Кроме
того, оч проиллюстрировал его нэображечн
янн Дьявола Подобная нллюстрирова1шая
автобиография одержимого уникальна, инте-
рес к ней усилился благодаря цитированию ее
Фрейдом для объяснения своей теории пара-
нойи (или гиитофг-ечии)
Согласно клинической нст-юин появления
видений, 29 августа 1677г X был охвачен
-некими необычными конвульсиями», кгтда
работал художником в Г 1оттенбрюне, его
Доставили в полицию Он сделал удивитсль
ное признание Девять лет назад он якобы
продал себя Сатане Опасаясь приближения
Судного дня X умолял полицию отправить
его ради зашиты к близлежащим святым
мощам ь Марнацель Ему поверили, и 5
сентября кающийся художник прибыл в Ма-
риаце ль После акзорснзма предо лжавшего-
> я в течение трех дней и ночей X увидел, как
Святая Дева Мария восторжествовала над
Дьяволом н вырвала у него тот самый дого-
вор. который он написал «-кровью, пзятой из
ладони правой руки» 1 договоре было ска-
зано «Я. Кригтоф Хайцмая, отдаю себя
Сатане, чтобы быть его собственным кров-
ным сыном и принадлежать ему к»к телом,
так и душой в течение девяти лет». Вроде бы
излечившись, художник отправился жить к
своей замужней сестре в Вен-, ни через месяц
его страхи вернулись К маю 1678г. он вернул-
ся в М-чЧмцело. где С витая Дева вернула ему
другой договор, подписанный чернилами, кото-
рый X. твИДсЛ ЛеЖаЩИМ на ступенях XCIa^M
порванным на четыре части. После этого собы-
тия X. вступил в монастырь и. лепя его одоле-
вали дьлвисы вел нмежлыи .юрал жя»ни до
самой смерти. юследовавни-н 14 марта 1700г в
Нейштадтс (Модао. Бавария)
Портреты Дьяв-.Ла работы X мрачны,
благодаря неистовому красноватому фону (по-
этому нх оказалось невозможно воспроизве
Представление о дьяволе о Х1Хн,. Hi "Diclioiuire
infernal' К- де Плави! (1863)
сти для данно) о издания) Дьяво л изображен
с Человеческим телом, с рогами, женской
грудью птичьими лапами и когтями Хотя
картины иллюстрируют различные стадии его
болезни, пни немногим отличаются от тради-
ционных концепций Дьявол» — впрочем.
ннКю этого и не ожидал
мВпервые дьявол появился передо мной
в -«блике бюргера, с ним была черная
собака, к он спроси* меня, почему я так
встревожен и печален. Он мог бы помочь
мне МнИТМ и а Миео- бе Дс гасни,х -, положе
Ния. если бы я согласился подписать чер-
нилами обязательство быть его сыном
тогда он окажет мне содействие и поможет
любым возможным образом*
Харсиетт, Самуэль
474
к восьмой рах Дьчяол появился в виде
дракона, снова с женской грудою и птичь
ими лапами Галлюцинации X включали
видения ада,
наполненного горячим пламенем и ужас
ним зловонием В «ду находился огромный
котел иа которого раздавались душероэ
дирающие стоны и вопли человеческих
существ На краю котла сидел злобным
дьявол, который только и делал что поли-
вал их сверху кипящей смолой и серой
Фрейд находил в этой автобиографии
доказательство нахичня у X - эдипова ком-
плекса» и касграцнонной фобии, но психн-
агоры оспариваю! данный диагноз.
Харсиетт. Самуэль (1561-1631)
•Одни из самых здравомыслящих людей
своего времени», — так охарактеризовал X
Джордж Л Барр Сделав карьеру, он стал
архиепископом Иорка Получилобраэоваянев
Кембридже. был посвящен " -вященчмеи и
быстро сделал себе имя, выступая против каль-
винистской док11-инь -абс«лкпн<то предопрл
деления^, провозгласив «чудовищным- мнение
когда -говоря! чти не один нли два. но
МЧЛЛИ-‘ЧЫ ЛН>Д>М ДО ЛАНЬ' гореть ,,д» И ЧТ-
[Господь] именно для этого их создал» Вернул-
ся в Кембридж чтобы получить более г лубок, ч
теологическое образование затем был назначен
капелланом епископа Банкрофа ь Линдине В
этой должности он расследовал мошенничес-
кие трюки бартонских маДочика В итоге
появилось -Driconenz о/the hrauduleni P'at
ticca of John Darrell а, содержавшее беспо
щадную критику мошенничества и суеверий
Позже я связи с распоряжением Частного
совета. X написал ~,4 Declaration of Egre-
gious Popish Impostures*, где предпринял
очередную атаку на акхоренстов (их этой
лиши взяты имтна духов, упомянутых Эла
ром в «Короле Лире» (акт III, сцена IV). «В
этой работе X проявляет себя как Последо-
вательный ученик Скотте. (на которого он
ссылается) и открыто кадеваегтя над всей
сущнек ты.> к-.лд. .в. л-го ..уеверия ГПЫЬЛЯ» г иЛ
Донетво заблуждением и обманом* (Барр) В
1б03г английс кая церковь запретила священни
кам изгнание дьяволов, кроме совершавшихся
по нецнальний лицензии от епископа «под
страхом обвинения в мошенничестве и обмане
L< 1б05г X сменил своего друга Лансело-
та Эндрю на посту магистра Пемброк-Холла
в Кечорндже. данную должность ои занимал
до 1616г , хотя часто уклонялся от ее иг пол
нения ради Преподавательской деяте сытости
Был избран в 1606т внце -каицле,»*! Кембрнд
яса. в 16091 стал епископом Чичестерским в
1628г — архяегаккопом Итркткнм Нсклед
няе годы X прошли на фойе рос та пуританства,
которое. в отличие от епископальной церкви
подстрекало к преследовании. ведьм
См также Бартонский матьчик, Дар-
релл. , (хон
Хатчинсон, Френсис
X нанес coup de grace (смертельный удар)
охоте на ведьм в Англии Родился в Дево-
ншире к 1бб0т получил образование в
Кембридже В 1692т стал викарием церкви
Сент-Джеймс в Сент-Эдмундсберрн. где
состоялись известные суды над ведьмами
(1662) во время правления Карла II и ранее
в1М5г во время Аят ляжкой рес публики и
массовых облав Хопкинса Многочисленные
местные рас сказы об этих событиях укрепили
интерес X к колдовству, его эпоха»ышй
труд -Ныопсв/ Essay Concerning Witch-
craft* (1718) представляет особую ценность,
поскольку здесь приведены личные «виде
ттльства выживших -ведьм» Американский
крипе» Нгтштгйн пи< » что эта работа
нанесла окончательный и с мергельный удар
умирающему суеверию Немногие образо-
ванные люди осмеливались после его™ при-
знаваться в том. что оии верят в колдовстве-
и. быть может, очень и очень немногие втайне
сохраняли подобную веру»
Хотя «предмет этот бы» скучен, неттопу ля
рен и очень неприятен», X. посвятил -His-
torical Essay* трем Верховным судьям Ан-
глия Он указал на большое количество
обвинений иа ранних судах над ш |юшми по
Политическим при-мтнам и на то. что позже
многие суды возникали на основании показа-
ний детей, заявлявших о демонической одер-
жимости Конечно, это было единственным
средством, которое позво ляло бороться про-
тив суеверия --Historical Essay- фактически
является собранием известных судов, рас-
смотренных с резко критической точки зре
няя Также образом, эта книге стал* ответом ьл
суеверную -Complete History of Magic * (1715)
Бультона X предложил повернуть острие
судов против верующих в колдовство обвиняя
ь кс-лдовстве тех, кто - расцарапыькл - ведьм'
475
Хатчинсон, Френсис
Хейл, сэр Метою
476
Фрактиспис немгцкоп) перево-
дя (1726) «Historical Е»му
Concerning Witchcraft* (1718),
енмяолнзирукяцмй (ЮЛЬ книги я
«ратд.сивамин* заблуждений,
Со всех сторон видны исчез*-
идцие дыпюам и ведьмы
Великолепным обобщением порочности су-
дов за колдовство является посвящение X
«Если подобные взгляды восторжеству-
ют снова (поскольку предрассудки никог-
да не исчезают бесследно), никто не будет
в безопасности даже в своем собственном
доме, поскольку фантастические доктри-
ны. которые поддерживают вульгарную
веру в колдовство, лишают нас полностью
тон защиты, которую Господь и Природа
установили ради нашей безопасности про-
тив ложных обвинений. Ибо в других
случаях, когда злобные или лживые люди
обвиняют нас в преступлениях, которых
мы не совершали, мы оправдываемся, до-
казывая, что в это время находились дома
или в каком-то другом месте, занимаясь
своим частным делом- Но при преследова-
нии за колдовство самая естественная и
справедливая защита оказывается просто
бессмыслицей, поскольку, ежели какой-
либо порочный субъект заявит или какая-
нибудь слабоумная девушка вообразит,
или какой-то лживый призрак заставит ее
поверить, что ей являлась знакомая стару-
ха или кто-то еще, — защитники плебей
скнх колдовских суеверий под присягой при-
нимают у нее показания об этом вообража-
емом и недоказуемом явлении и вешают
обвиняемых за преступления, совершенные
возможно, в то время, когда они спали в свева
кроватях иди молились, или, при одержимо-
сти обвинителя, находились в двойных
кандалах».
Хейл, сэр Метью (1609-1676)
Известнейший английский судья, «круп-
нейший юрист своего времени», своими зако-
нодательными решениями сумевший продлить
веру в колдовство. Как Верховный судья
имел возможность отводить явно предвзятые
показания, ио предпочитал закрывать глаза
па недостоверность показаний и направлять
мнение присяжных в соответствии со своими
собственными пристрастиями В этом X, был
гораздо менее прогрессивен, чем его преем-
477
Хогарт, Уильям
ни* к* посту Верховного судьи суда Корс
левской скамьи сэр Джон Холт, который
решительно добивался оправдания обвюы
емых ведьм н том же самом Сеят-Эдмундсбе-
ррн, где за тридцать лет до этого, в 1662г X
птохновлял охотнике* за ведьмами Благодаря
своей репутации. X мог бы выступить с
Подобной инициативой но то что он не смог
подняться над своим временем, не делает чести
его якобы глубокому юридическому уму Уже
спустя несколько лет после смерти X его
рассуждения на судах веш>м казались нас только
..норными, чти в 1682г ею 'нгограф епископ
Гисберт Барнет опустил все гп.»о1Намии >6
известном суде в Сеит-ЭдмунДсСкрри
X. был ьоспитан споим опекуном в пури-
танском духе. но. умудренный жизненным
опытом, во время гражданских войн сохранял
нейтралитет, приняв от Кромвеля назначение
на пост председателя суда общегражданских
исков ь 1654г . а Позже стал Членом делега
ции на переговорах по возвращению Карла II.
вознаградившею его титулом первого лорда
казначейства и впоследствии 'в 1671г ) —
Верховного судьи С 1654г X был членом
парламента В предисловии к памфлету, по
священному судам в Сент-Эдмундсбери, X
превозносится как «судья. которому трудно
найти равного по неподк упноети, образован-
ное тн и знанию законов как сейчас, так и в
былые времена»
На суде над ведьмами и Сент-Эдмундсое
рри X был председательствующим судьей и
веруя в преступность колдовства, принимал
показания основанные на слухах пяти- кли
семнлетней давности, неподтвержденные по-
казания детей, свидетельства профессиональ-
ного прокалывателя ведьм, полученные от
заинтересованных сандетелей (матери детей)
н показания призраках от единичных < ви
детельниц Более того, когда некоторые судьи
помощники (например сержант Килинг) об-
наруживали мошеннике. 1 во де1ей • оовинизе-
лей. X принимал неуклюжие отговорки их
orиа Он объяснял суды что . згресгвуют
всего два вопроса требующие обе у леденил
Были ли дети околдованы''Был ли обвиня-
емый виновен в нх околдовывании? Затем он
сделал следующее заявление'
«Он никоим образом не сомневается в
том. что существуют ведьмы Во-первых
это во многом подтверждается Священ-
ным Писанием Во-вторых, опыт всех
наций предусматривает законы против по-
добных лиц, что являетс я еще одним аргу-
Сэр Мегьк. Хейл (1669.1676). лирд. Верхов,
ный «улья Англин, возглавлявший преследоиа-
нкя ы-дьм и допускавший ложные , виде гельства
ДЛЯ №Лу-1е1|ИЯ обвинений И» БГУ
ментом для уверенности в существовании
такого преступления. И решение суда н
этоаг королевстне должно соответствовать
парламентскому акту. предусматривающе-
му наказание пропорционально характеру
преступления»
В результате воскресных — после казней
— размышлений о суде сэр Метью опубли-
ковал «Трактат, обсуждающий величайшую
милость Божью в оберегании мае против
силы и ненависти злых Духове Внимательно
наблюдавший за этим процессом Л Мазер
заметил, Этт был суд, высоко оцененный
судьями 11овой Англии г. В определенной мере
пример X поддержал судей в Салеме
Репутзция X могла бы быть выше если
бы его поступки не требовали оправданий,
вроде тех, которые пытался Приводить лорд
Кемпбелл «Если простить ему его непре-
клонную веру в колдовство, то вполне можно
согласиться с тем. что его убеждения чракти
чески соответствуют сути его проницательно
го и гумапн.-.п лараюгеч-.
Хогарт. Уильям (1697-1764)
Большинство поздних классических при-
меров ы дьм и духов. Пред, топленных н
данной «Энциклопедии», высмеиваются в
книге неликого английского художника н
графика X -Всякая всячина Легковерие.
Предрассудки Фанатизм» Он опу бликовал
эту работу в 1762г (когда ему было 64 года)
чем внес свой вклад в век Разума против
предрассудков Цитаты нз Библии, киторы-
Хогарт, Уяльжм
478
Вгякяя ясячмня' Легковерие Предрассудки и Ф&напим>- Уильяма Хогарта (1762)
479
Холт, cap Джо*
ми подписаны гравюры, п->дчеркивают скеп-
тическое отношение к тому, на чем основаны
построения многочисленных теологов, и вы
смеиьаЬ'Т «легковерие людей .воего преме
ни» Книг» была издана в год кок лейнского
полтергейста справа " верхней части термо,
метра можно увидеть, как -царапающая Фаи
ин < тучит в дверь < пальни у ми, гаюсцей жеиь.
м-ра Кента «Барабанщик» из Тсдворпга
стоит над »тим термометром измеряющим
температуру мозга методиста, который поко-
ится на проповедях Вес ли [см Полтергейст
в Эпворте] н Гланвиля Другая сен.ация
1762г — Мери Тофтс из Суррея рожает
«роликов .Хна доктор» потрясены ее камере
пнями произвести неортодоксальное потом-
ство, но сэр Уильям Маннигхэм личный врач
короля Георга I, разоблачает eel Рядом с ней
билсонский мальчик выплевывает булавки и
гвозди Его корзина покоится на «Демоноло-
гии» короля Ялова I и - Журнале» Витфельда
(чей гимн читается церковным служителям
стоящим наверху) Два ангелоподобных маль-
чика хориста буквально воспринимая слово
«сгу» (кричать) ил «Те Deum», демонетри
руют повсеместно распространенные кон-
вульсии одержимых детей [см Дети-обви-
нители] в ияоытке чтп< гв слетает парик
священника и обнажается тонзура иезуита,
распахивается его мантия открывая клоун
ский костюм Его слова «Я говорю как
дурак» точно соответствуют ему Чтобы вве-
сти собрание в заблуждение, он размахивает
изображениями типичной ведьмы с котом —
домашним дух-м сосущим гнпертрофир-
ванный сосок, и демоном, вооруженным сен
нымн вилами, С левой стороны священника
— шкала громкости поднимающаяся от
спокойного тона внизу До бычьего река из
разинутого рта наверху Три пане ли кафедры
представлякп. слева направо известный ко-
роткий рассказ Дефо * явлении призрака м
с Вил м-с Баргрейф, призрак Юлия Цезаря
появляется перед Брутом » Филип,шх. а
также призрак сэра Джорджа Внльгра
предупреждающий герцога Бакингема о его
скорой кончине С канделябра свешивается
карта ада, напоминающая диаграмму «De
Inferno» (1б21) Антонио Руска Г< конгрега-
ции мужчины н женщины находите я на раз-
личных стаднях страха и безумия Через окно
варвар турок, курящий трубку, с восторгом
наблюдает происходящее «Всякая всячина»
была перерисована с оригинального медного
раннего оттиска, в подобном роде критико-
вавшего «суеверные нелепости папизма*
Холт, сэр Джоя (1652-1710)
Самый влиятельный судья в истории кол-
довства а Англии внес большой вклад в
прекращение охоты на ведьм благодаря с вс-
ему непреклонному влиянию на вынесение
вердиктов Н .Британской энциклопедии •
(11 изд.) дается следующее толкование «В
лиг лнйском суде едва ли кто мог ||реьзойтн
его по справедливости зиянию законов и
умению их Применять. ЯСНОСТИ приговоров н
неизменной честности В -гне-иении граж-
данских прав сограждан он проявлял рев-
ностную щепетильность-
X гын адвоката с начала вел в Оксфорде
беспорядочный образ жизни. характерным
для новичка, но затем с большим прилежани-
ем изуча* право к Грей- Ин» Вс коре он
приобрел известность благодаря непредвзя-
тому отношению к ограничению прав подсу-
димых. когда оказал противодействие коро-
лю Якову II (посвятившему его я рыцари). н
король с делал его с ноям с "ветнияпм дабы
лишить X возможности защищать государ-
с таенных преступник-» X Содействовал при-
глашению на английский престол пржеца
Вильгельма Оранского При новой власти
стал Верховным судьей
В то Время когда другие судьи не -кмели
вались препятствовать осуждению ведьм (по-
добно ос у ждению вдовы * (емберг в С vффол
кг в 1693г или Анны Харт в 1б94г ), X
склонял одно заседание прнсгсиошх за дру
нм к вынесению оправдательных вердиктов
Его мнение как Верховного судьи влияло на
низшие суды, которые в Протвином случае
мог ли следовать по с топам таких с гпромгвекоя
охоты на ведьм, как Предыдущим Верховный
судья Хейл Впоследствии деятельноетк X
охватила территорию от Суффолка до Кор
Нталла Всего X расПУСтал По крайией мере
11 судов над ведьмами, а в последнем случае
д«же заставил подвергнуть истца (одержи
но'о юношу) лбе лелчваниь- как --бчаищии
Гидоы позже юношу и его наигвытелен осудили
за мошеняичес тэо Лучшее описание агах судов
Принадлежит епископу Хатчинсону. имевше-
му доступ к личным судебным отчетам X
1691. Трех женщин обвинили в околдовы-
ьании молодой девушки Мери Хилл на
Фромл (Сомерсетшир) «Одна из кнх умер-
ла в тюрьме, две другое предстали перед
судом в присутствии достопочтенного Вер-
ховного судьи X и были оправданы Что же
касается служанки которая как полагали
Холт, cap Джон
480
Сэр Джон Холт (1М2 1710) убежденный сторонник
гражданской н религиозной свободы Из библиотеки
Герилрдикого университета.
была околдована то она за короткое время
поправилась и оказалась способной выпол-
нять свои обязанностии
1б94 Маттшка Маннинге подверпта
пытке ь Сент- Эдмундсберрн за maleficia,
причем основное обвинение опиралось на
события сгмнадцатнлетнен давности! Допол-
нительное обниненнг было щгедъявлсНо муж
чиной, возвращавшимся домой из пивной
«Под присягой показано что Томас
Пеннсл. се лендлорд, нс зная, как убрать
ее нз своего дома, снял и унес с собой
дверь. Спустя некоторое время, когда ему
довелось проходить мимо, ина сказала ему
.-Иди своей дорогой, до следующей суббо
гы ты будешь лежать кверху носом на
церковном дворе1» R ближайший поне-
дельник ее хозяин заболел, а во вторник
умер и был похоронен о течение недели,
как она и сказала В обвинении укаэына
лось что у нее был Ч’ртепсж. похожий на
черного хорька. Fine один свидетель поклял
с я, что, возвращаясь из пивной примерно в
девять часов вечера, он заглянул в ее окно и
увидел, как она Вынимает Нэ своей корзины
ДВЧ1 ЧерТ'пЯТ, ч'р|КИО И ОС ЛОГ"
X так хорошо руководил судьями что
матушка Маннинге была оправдана. Предпо-
ложили что белый чертен— был -ь/делн".
вынутой из корзины для прядения, а ее тень,
очевидно, была черным чертенком -
1694 Маргарет Элнор судили в Ипсвиче
Показание пр-тив нее включало принята-
домашних духов от бабушки, повешенной
имеете с ее теткин за колдовг тво. «Понньаль-
ная бабка которая обыскала ее бабушку. .за-
явила. что эта женщин» имела более сттчетливыг
отметки, чем другие Другие поклялись в том.
что покрылись лишаями после ссоры с ней Но.
вопреки этим показаниям, данным под приел
гой. суд признал ее невиновной -•
1695. Мерн Гью ИЭ ЛаунчсТона (Корт
элл). -Было установлено, что | одержимая!
девушка, которая срыгивала булавки солому
н перья, час го наблюдала появления упомя
нутой Мерн Гыо Но. несмотря на подобные
показания, заключенная была оправдана*-.
1696. Элизабет Хорнер нэ Экстера обви
нили трос одержимых детей
«У другой девочки были искривлены
ноги, однако на руках и коленях она могла
подпрыгнет. н< пять футов Дети срыгива-
ли булавки. Их чать свидетельствовала
что одна НЗ НИХ ходила По сладкой OU1TV
катуренной стене, пока се ноги иг оказа-
лись на высоте девяти футов, а голова и
того выше. Опа утверждала, чт,, эти про
дельта лось пята или шесть ра». Были
установлены в многие другие странные
вещи, но присяжные признали женщин)
невиновной, и после ее оправдания не
последовало никаких неприятностей-
1701 Сара Мэрдок иэ Гилфорда — за
околдовывание Ричарда Хартвея, помощни
ка кузница. «Оправдана, а Хартвен обвинен
в мошенничестве- Сара Мэрдпк была не-
сколько раэ -расцарапана» Хартвеем де
монстрнроьаншим распространенные прояь
ленив одержимости (срыгивание булавок,
контрактуры тела, появление пены изо рта),
по отношению к ней проявилась такая обще-
ственная неприязнь что ей пришлось пере-
ехать в Лондон Даже там ее «преследовали
на улицах, и она часто подвергалась опасно-
сти быть разорванной на куски». Когда судьи
оправдали ее. люди были «оскорблены, как
будто они Поступили нечестно» В связи с
этим судья X распорядился установить на
блюденнс за Хартвеем н спустя шесть меся-
цев добился его вы зова в суд. Был представ-
4Й1
Хопкавс, Метыо
леи длинный список его мошеннических про-
делок, тщагелысо проверенных -многими и
со лндными с видетелями» : он прятал бу лавки
в брюках, производил таинственные звуки,
«царапая ногой столбик Кровати*, притво-
рялся. что постится, хотя на самом деле ел
очень много В то же самое время его нанима
техн были подвергнуты судебному преследова-
нию за оскорбление Сары и нарушение обще-
ственного порядка С ледует отметить, что оган-
нители ведьм вызывались в суд очень редко
Конечно, можно уверенно сказать, что со
времен Республики, когда Хопкинс органи-
зовывал свои массовые суды английская
горячность несколькс поутихла Последняя
казнь состоялась в 1664т и шок произве-
денный Салемом, настроил Англию против
охоты на недьм Но суеверие по-прежнему
процветало многие из творцов общественно-
го мнения верили в колдовство Казни за
колдовство вполне могли продолжаться в Ас-
I лии еще два или три десятилетня < до 1722г . как
ато было в 11 Joi ландии) если бы не шлагбаум,
пос i деленным па ил плти судьей ,Х
Хопкннг, Метью
Н течение одного года, с 1б45 по 1646г X
приобрел дурную репутацию, которая кпо-
гледстяии сделала его имя гипонимом осведо-
мителя, доносчика и платного лжесвидетеля
Вместе со свонм приятелем, «прокалывать
лем ведьм- Джином ( терном, «за четырнад-
цать месяцев X отправил на висслзщы больше
ж-дьм чем псе другие охотники Англии. . now
(ИЛИ за сто шестьдесят лет. когда подобные
преследования процветали в Англии* (Нос
иптйи) Монтегю (излсерс поорал о безнрав-
ственности X 'которая придает его имени
дурной запах, запах гнуснейшего н» псуешл
паразитов, грязного собрата Иуды и Клаша.
Подобно мттим безжалостным людям он
смог преодолеть первые неудачи и добзпъся
скандальной известности, возбуждая одну из
болевых точек общественного сознания и
извлекая из итоги выгоду О его ранних годах
известно очень мало. Сын священника и»
Суффолка, он стал адвокатом, «но очень
низкого уровня-, не сумев заработать на
жизнь в Ипсвиче переехал а деревню Ман-
нягтрн. Эссекс И Эссексе, как и в других
Восточных графствах Англин, обстановка была
особенна напряженной и беспокойной по-
скольку эта территория во время Граждан-
ской воины стала опорой .круглоголовых»,
горячей точкой, начиная с 1642г Республи-
канцы безоговорочно отстаивали протестан-
тизм, выступая против утвердившегося епис-
копата претендовавшего на роль ка голичес
кон церкви в Англии, но в первые дня борьбы
никто не и» быта уверен в ее исходе Как и
во все времена перемен люди нервничали
Выбрав подходящий момент демагог X смог
•подвинуть в сторону тревоги военного вре-
мени и оказать давление на местные власти,
требуя искоренения подрывных элементов
(заявляя. что у него есть полученный от
Дьявола список ьсех английских ьсдыя).
Призывая продемонстрировать с п соченноеть
под зяаме нем протестактазма X начал свое
жуткое представление, атакуя врагов парла-
мента и Господа. Легче было нападать на
«тупых, неве же< таенных, неразу Мных и бед
ных глупцов», каковыми являлись ведьмы
нежели ох<’Титы я за католиками пороховой
ш<ч>-р- Гая Ф<а.з бы» п-зможен «н-а» при
сильной централизованной власти Кроме
того, охота Н с ведьм была более прибыльной:
католика Мог изобличить каждым, а чтобы
изобличить ведьму, требовалось умение —
ведьмы слыли очень хитроумными А за
умение люди хорошо платили X например
получи л шесть фунтов за поезд»у в Олдбори
и двадцать три фунта за посещение Стоумар-
кета Средняя заработная плата ь го время
была шесть Пенгов в День.
Итак, примерно марте 1645г X . ие
обладая никакими иными по«маниями в демо
нологин, кроме труда Якова /. описания
ланкаширских ведьм, составленного Пот
том. н «Cuitfe to jurymen - ( Руководства для
присяжных) Бернарда, начал охоту ла ведь-
мами Для первого разоблачения он избрал
одноногую старую каргу (Элизабет Кларк),
заставил ее соседей Донести на Других жен
цнн разработал методы пытки позволя-
ющие добиться признании, не упуская при
этом из «иду насибличакяцих искалеченных
коиеччос "и и в* коре । -йчанны х wз ьч та-
ло шесть матушка Кларк и пять Других
• чавиненнпх ей- жеищнп К \ <1ри»<х дннн»< *
Джон Стерн и количество подозреваемых
росло, пока не достигло 1рндцатн двух
которых, после допроса местными судьями
передали в суд графетва к Челмсфорд X
ухватился за один абзац в "Demonology»
короля Я Кова I как за примету для опреде-
ления ведьм ьсе ведьмы держали чертенят
Чертенята нли домашние духи сосали ведьм
не только для того, чтобы питаться но «более
Хопкинс, Метыо
482
Meтью Хопкинс (ум 1646). «Генерал-охотник ва
ведьмами». Из библиотеки Пспуса, колледжа св
Магдалины. Кембридж
для того, чтобы усугубить муки ведьм Л.
Практическое приложение данной теории
видно из первого заявления X. против Эли-
забет Кларк. По этому обвинению в «увесе
лении» злых духов Элизабет Кларк была
повешена.
<Упомянутая Элизабет далее сказала
данному осведомителю и некоему мастеру
Стерну, присутствовавшим там, что если
они останутся и не причинят упомянутой
Элизабет никакого вреда, она могла бы
позвать одного из своих белых чертенят и
играть с ним на коленях. Но этот осведо-
митель ответил ей. что они не позволят
этого И оставаясь там немного дольше,
упомянутая Элизабет призналась, что шесть
или семь лет у нее были плотские отноше-
ния с дьяволом, и он появлялся перед ней
три или четыре раза в неделю у постели,
отправлялся с ней в постель и проводил с
ней половину ночи в образе представи-
тельного господина с кружевным воротом,
обладающего всеми пропорциями мужчи-
ны. И [он] мог сказать ей: «Бесси, я
должен лечь с тобой». И она никогда не
отвергала его».
Затем X. сделал удивительное заявление,
подтвердив под присягой, что «в течение
четверти часа» он вместе со Стерном видел
появление четырех чертенят в виде белой
собаки, борзой, хорька и черного чертенка,
быстро исчезнувших. Мери Филипс, помощ-
ник X. по обнаружению ведьм, а также Эдвард
Пейсли и Френсис Майлс поклялись, что также
видели этих домашних духов.
Все показания следовали этому образцу
Переходя через мост, мужчина слышал крик
«который сильно напоминал визг хорька», н
лошадь едва не сбросила его. Умер ребенок,
которого нянчила женщина, жившая по со-
седству с двумя подозреваемыми я колдов-
стве, и его отец верил, что это ведьмы
вызвали его смерть. Женщина говорила, что
«нечто упало справа от нее», когда она
находилась в постели. «Поскольку было
темно, она не может сказать, какой оно было
формы, но верит, что Ребекка и Анна Вест
были причиной ее мучений» Ребекка свиде-
тельствовала, что ее мать (ранее заключенная
в тюрьму как ведьма) угрожала ей. после чего
на следующую ночь она «почувствовала, как
что-то прошло по кровати между ее ног.., но
она не могла ничего найти». Показания
такого рода X. представлял судьям. И ему
пришлось потрудиться, чтобы получить их,
он даже посетил Колчестер, чтобы добиться
признания Ребекки Вест, что она вышла
замуж за дьявола.
Большинство челмсфордских ведьм сде-
лали признания, что вовсе не удивительно,
поскольку X. и его помощники разработали
технологию для получения нужного им при-
знания. Предпочтение отдавалось «плава-
нию», но парламентская комиссия по разбору
кассационных жалоб в августе 1645г отне-
слась к этому с неодобрением, и X. был
вынужден прекратить бросать женщин со
483
Хопкввс, Мгтью
-г» санными руками в пруд, чтобы посмот-
реть, утонут ли они Но другие его приемы
ныли одобрены, признания кьлягнвались с
помощью голодовки продолжительного си
дени* со скрещенными ногами на табурете
одиночного заключения, лишения ска и при
нудительного длительного хождения, пока
ноги не покрывали, ь волдырями При послед-
нем расследовании X в < еит-Эдмундгберрн в
Суффолке в августе 1645г нз чягнадца.и
допросов, где фикс провале я способ получения
признания, четыре как отмечалось были даны
добровольно, два — пос ле суток «бедре го .
кия - четыре других — после двух дней лише
чин сна, н пять — после трех дней (что.
кажется, было наибо льшим периодом выиужде
Ното хождения, который мог вынести заключен-
ный. прежде чем п-тттрять сознание)
Самым частым обвинением н< четвертых
судах в Челмсфорде 2° июля 1645г. было
околдовывание до смерти но восьмерым
добавили дополнительные обвинения в со
держании на службе злых духов Тем не
менее, девятерым эти обвинения были предъ-
явлены без обвинения в убийстве или поку-
шении на убийство а также в причинении
ущерба или повреж дения скоту или собствен
ности [см. Яков/] Двоих признали виновны-
ми, но исполнение приговора было отсрочено
Еще семеро других были признаны виновны-
ми и повешены Чертенята или домашние духи
Пыли просто мелкими ручньмг или домапмими
животными - белкой, рыжим к-ггом Красной
или серин мышью кротом Гак, Бриджит
Мейер, жена моряка, уверяшая. что она невм
коана, была осуждена >а увыелеггне 6 мая
1645г алого духа в образе мыши по имени
«Голоухий» (пролпище пуритан)
Епископ Хатчинсон рассказал об одной
женщине выю-жденний >г| «знаться. что у нее
бьсл чертенок по имени Паи Несколько сосе-
дей, приведенных. в крск -п оЪрящгпнсМ с ней
к в>х *>дн*н ее К-ч да ЖГ|ТЫ пч-ишла в себя.
«она ничег-i не знала о том. в чем
призналась, и у нес не было никого по
кличке 1 {ан кроме курицы, которую она
иногда так называла. Мое мнение таково,
что охотники м Ведьмами содержат бедных
людей бе а еды или сна, пока они не neper тя-
нут осознавать что говорят, и тогда, чтобы
нзгмжпыа от |лпък, они рассказывают нс
тории о с вонх собаках и котах-
При легковерных судьях — Роберте гра-
фе Варвике и сэре Харборне Гримстоне —
N из обвиненных ведьм были приговорены н
повешены за шею пока не умрут* Пятг
рым, найденным виновными, смертные при
говоры бы лн отсрочены Восемь были гк-рене -
сены на следующие сесоы, по кражей мере
четверо нз них три года с,густ*. марте 1648с
все еще находнлис ь в огу-ыиг Только один был
признан невиновным Ч етиеро из тридцати двух
кжиьениых умерли *• тюрьме и* "ткрьпня
сессии, им было 80 65. 60 и 40 лет
X не ждал окончания челмсфордского
суда он был занят посещениями городов и
деревень где —иногда по запросам чаще по
собственной инициативе — выискивал ведьм,
становясь от этого богаче Пос ле Эссекса чг
возвратился в Норфолк н Суффолк На
следующий год он расширил свою деятель-
ность с группой из пятерых человек —
Джона Стерна и четверых прокалыьателен
— в графстват Кембридж. Нортхемптпн
Хантингдон и Бедфорд Он на самом деле
стал -.Генералом-охотником » ведьмами».
К гуфф»лкскнм судам 1б4тг в < еит-
Эдмундсберри по подозрению в колдовстве
было арес товаио почти 200 человек, включая
семидесятнлетнето пастора Джона Лоуэса
Из него исторгли признание с помощью
группы часовых которые «несколько ничей
подряд не давали ему спать и заставляли
бегать взад и вперед но комнате пока он не
н«чи,<ал ыдыхжтыя Тогда они позволяли
ему немного отдохнуть и затем заставляли
бежать снова Они приделывали этт-несколь
ко дней и ночей, пока жизнь не стала ему в
тягость, и он Перес гал сознавать что говорил
н«н делал» (Хатч ин,он) * атом *•< г*мн*«и
он признался, что заключил договор с Дья-
волом в течение пяти лет Корми* домашних
духов (Тома Фло. Бесси и Мерн) и околдо-
вывал скот Более того, вызвал крушение
корабля пря штиле близ Харягджа. унесшее
четырнадцать жизней В памфлете Стерна
говорится что Лоуж -радовался увидев,
какой силой обладают его чертенята После
этого пастор отрекся от своего при знания и.
поскольку ему не разрешили, чтобы священ
ник прочитал над ним погребальную мо лнпгу
ггрокзие- ее >»м на путь н* кшф--* Этот
позорный суд, возможно является лучпвш
подтверждением того, насколько судьи потеря
ли рассудок. ию*ть не предложил проверить
затонул лн ь тог день хоть один корабль
До конца 1645г комитет X проводил
расследования по всему Суффолк- и Нор-
фолку , когда X по-прежнему переезжал нз
города в город Так. он посетил Олдборо в
484
Хопквнс, Метаю
Суффолке 8 сентября (оставив своего по-
мощника. нрокклывагеля Мерн Фнлкшз
собирать показания). затем 20 декабря и
снова 7 января 1646г Установлено, что
толью Суффолке он несет ответственность
за арест по обвинению в колдовстве по
Крайней мере 124 человек, на которых не
менее 68 были повешены
Уже в апреле 1646г у него появились
затруднения приведшие к неожиданному
завершению его карьеры Возможно. он и
раньше встречался с определенным сопро-
тивлением. поскольку в сентябре 1645, г
журнале парламентских новостей («771с Mod-
erate Intelligencer»} был помещен следующий
комментарий к казням в Суффолке: «Многие
были осуждены и некоторые уже казнены, но
еще большее количество должно быть казне
но Жизнь человека драгоценна. и необходн -
мо пр-и~-дить T.yiaie«bHo« расс»е дсни-о*»
прежде чем ее лишать» <>днако первый
открытый протест исходил в апреле 1646, от
Джона Гоула, священника, возмутившегося
набегами X в Хантингдон и прочитавши о
проповедь, направленную против него X
неистовствовал и угрожал внезапно напасть
на город и заставить Гоула публично отречь
ся от сказанного Вскоре после этого Гоул
опубликовал «Cases о/ Consciences», где inter
aha (между прочим) разоблачил применяв
(Внеся X способы пыгок Явно убогие ответы
X. его критикам были опублмсоваиы в небела
июм памфлете »Diu.ouery of Wwhei», где ин
прикрывал . вон кьаодки ореолом непорочно-
сти и иконное TH.
Поддержка и восторженное отношение к
X увяли т ак же быстро, как и Вспыхну ли Он
стал жертвой собственного азарта, подобно
салемским девушкам, которые обвинили слиш-
ком много люден, отправившись в Эндовер
Лк>дн начали сомневаться в ею честности:
судьи рас П| мшнвали его относительно прозе
денных пыток и о ею доходах (вместе с
полученным Стерном инн мы ли сос тавить
тысячу фунтов)
Хотя суды над ведьмами продолжались,
массовых процессов стало намного меньше
— по крайней мерс в вое точных территорн
ЯХ. Произошла отдельная вспышка в Кенте в
Разве не ин в течение года
Повесил троих в одном графстве?
Некоторых, потому что не тонули.
Некоторых сидевших высоко
Дни ь гтзчн нап|—>ei ы я> ->днцлх
Не снесших болн, вешали к«ж ьедьы
Некоторых — за плутовские штучки
Над гусятами и индюшатами
Или свиньями, что вдруг заболевали,
Как он предполагал.
От тайного злодейства
Самуэль Ват лер «НшЫмаз» (1664).
1652, когда шесть человек были повешены
на мейдстонской сессии Однако в данном
случае судьи проявили >преде ленную ос то
рожность Элизабет Хайнс нз Торпа была
обвинена в использовании двух злых духов,
одного в образе белого «отенка по имени Бес с
н другого в образе черного котенка по имени
Катт Присяжные заявил» «Мы не прими-
.ем это неком» С другой стороны, тех. кого
обвиняли в околдовывании до смерти по-
прежнему признавали виновными к вешали
X выше л в ос тавку «етом 1б4б| поселил
ся в своем доме а Меинннггои и а следующем
году умер от туберкулеза Является апокри
фиче, кой легенда - том что еи> подагрели
«плаванию» по подолрению и колдовепк
Стерн был напуган общественной враждеб-
ностью в Мекнииггрн и переехал а Сет
Эдмундс бе рри
Отчеты 1645 и 1646 гг неполны не
сохранились или каким-то образом гкггеряны,
>амф летная литература не с одержи! Надел
ной статистики (исключая книгу Стерна)
Следовательно невозможно установить
скс-льи- ведьм пыю Повешен-» » рпчлнтг
деятельности X и Стерна Томас Эйд»
пи, авшим в 1б56г говорит о том. что в Сент
Эдмундсберрн было повешено около сотни
человек Можно только гадать сколько быль
сотен во всех восточных графствах-
Царапание
Ц был-} низшей формой пытки, примени
емок к ведьме для исцеления якобы <жолдо-
ьанного ею человека Применяюсь почти
исключительно в Англии «Расцарапать и
пустить кровь причинившему такой же вред
есть «ред> гв-- иэчечекпя гого г-то был иска
лечен» Выздоровление пораженной лично-
сти после выпускания кроьи у ведьмы обычно
поспринима><х ь как доказательств»• вины по-
дозреваемой. Эти распространенное поверье
осн.чтыпал.кь иа пред. 1аи«'ни>- о ты чт-
чертенок или демон ведьмы, посланный ею в
тело пораженного чтобы аахватить и мучить его
может В1ЛЙТИ наружу. чтобы пососать кроен
< воем хозяйки На данном повеиье основана
пал мда «Царапанье ведьм» (1579) Аналогия
иые представления способствовали разманю
поисков ведьмин»кил знаков-, нс которых
домашние лужи или чертенята сосали кровь
Видимо тогда же. когда пышен вложенные
меры предпринимались родственниками нли
друзьями как практические средства для по
нощи страдавшему Ц было разрешено как
вид доказательства к суде I* 1615 г обвини
телн Алисы Смьюан расцарапали ее лицо
ногтями, «так сильно, что по нему потекла
кровь». 11ри этом онн насмехались, зловеще
предвещая: «Этой кроим нам не достаточно,
мы доберемся и до крови иа твоего сердца»
В 1717 г в Лестере подозреваемая сопротив-
лялась расцарапывание», и вследствие этого
была принуждена силой. В сообщении о суде
отмечалось» «У старой женщины была на-
столько плотная кожа, что кр>-вь при раеца-
раныпанни не появнла» ь. поэтому были нс
пользованы большие булавки и подходящие
для этой цели инструменты».
Дети Трокмортона, дразнившие м < Алису
Сему ал и ее дичь Агнесс, получили разреши
ние сесть к ней на колени и расцарапывать ее
лицо «до ссадин шириной в шиллинг* Во
время суда заболел сын тюремщика и ему
также разрешили расцарапать м-с Семуэл.
Проделав ато, он поправился В другим
примере, относящемся к 1592г . рассказыва
ется о матушке Аткинс Ричард Барт. рабо-
чий на ферме в Пнкнере (Мидлсекс), ел в
амбаре кусок яблочного пирога когда увидел
чудг-ьншнссс чсриосо Кота Ejc неиз» пд акне
подбросили вверх, протащило на значитесь
ное расстояние в сторону Ларроу бросило в
от онь и поранило лишь через четыре дня он
добрался до дома, онемевший н способный
лишь указать на дом штушки Аткинс После
того, как он пустил кровь ведьме, к нему
«вернулся разум» (~А More Wicked Work oi
« Wnt. tieaWilch-- ’593)
Большинство женщин сопротивлялись нли
по меньшей мере обижались на расцарапы-
вание но некоторые относились к нему спо-
койно Когда юный выскочка Томас Дарлинг
царапал н.чтями Алису Гудрндж пока -не
полилась кровь», она кротко сказала «Дитя,
выпусти Достаточно кровя и Господь поможет
тебе» На что дерзкий юноша ответил -Мо-
лись за себя твоя молитва не принесет мне
ничего хорошего» (см Бартонский кагь-
чик] Гиффорд рассказал, о том. как отец
мальчика. жолдиваюааъ так. чти у него вьюгу
пили болячки, вынудил ведьму вернуться тем.
чти сжег на открытом вомгхе волосы мальчжа
завернутые в тряпку Женщина со всех ног
убежавшая домой, пришла в его лом. подошла
к мальчику и «.казала - Джон, расцарапай меня».
Он царапал ее, Пока не хлынула кровь, и прежде
ЧМГ КТ» ЛМб' Мо »О<Хре<ТМ Но (юоГомт илы
зажили сами собой» (-Dialogue- 1593)
Сэр Роберт Фи тигр в 1653 г писал
ссылая» ь на авторитет киши Перкинса -«Du-
coune о/ Wuchc rart- (1608). чти «расцара-
пывание Подозреваемого и. как следствие,
настоящее выздоровление» являются одними
из «наименее существенные дока«ательегв»
колдовства Не полностью отвергая цара-
панье как основание для признания винов-
ным, Перкинс находил его безнравственным
-Поскольку это средство основывается на
силе Дьявола, а не Господа или природы,
чтобы достигнуть результата следует приме-
нять его добровольно а не пи приму жденню»
ч
Чародейство
Чародейство следует отливать от колдов-
ства Как указывается в статье о колдовстве
Ч не отъоеится к какому-либо определенно-
му времени и распространено по всему миру,
в то время как колдовство явно ограничим
ет, я r-риб лизнтельно тремя сi олетиями с 145(1
по 1750г и территорией христианской восточ-
ной Европы (и< ключеннем является Салем).
Ч представляло собой попытку контролиро-
вать природу вызывать положительный нли
отрицательный результат, в основном, с по-
мощью алых духов С другой стороны. кол-
довство включает' н Ч., ио далеко опережает
его. поскольку Ведьма сотрудничает с Дьяяо
лом, чтмбы использовать магию с целью
отрицания, отречения и поношения христиан
скоро боса Считалось, что преступления
чародеев и ведьм. — то есть весь крут
maleficia, — внешне сходны между собой, но
различны по м»тивам Таков был фундамент
на котором инквизиция выстроила теорию
колдовства как ереси сознательного отрече
кия от Господа и церкви. Колдовство стало не
фактиче<ким (действительно ли ведьма окал
довала коров, так, что нх молоко высохло?),
а идеологическим вопросом Колдовство м-
пяло св-<е место среди -преступлений сове
стий. Колдовство «было ничем иным как
тенью, ночным Кошмарим. ночным кошмаром
религии, тенью догмы - (Джордж Л Барр)
В ранни' годы, когда создавалась сеирия
отдельные инквизиторы и судьи были неуве-
рены в подобном определении Ил ьамеша-
тельство неудивительно, поскольку у католи-
ческой церкви существовали свои «обствен
иые традиции Ч и намерение отвести челове-
ка от теневой стороны маши Так, например
Ветхий завет заполнен тайной магией Не-
смотря на вер ню будто все Ч прекратилось
с рождением Христа, в первые несколько
столетни после его рождения разрослась об-
ширная литература о СнмоИс Вилхье, вол-
шебнике чьи попытки летать были расстроены
его современником и соперником, апостолом
Петром Инквизиторы исследовали Ч очень
тщательно, чтобы раскрыть намерения нли
мотивы-а-виненных К середине Х111в «5шп
ma de Officio 1nquailionu» скрупулезно ис-
с ледовала ы.е аспекты Ч и предсказаний
будущего вероятно преследуя цель расши-
рить с вою юрисдикцию Принимая во внима-
ние что инквизиция нс кп ль мчал» пытку. она
могла извлечь нз обвиняемых все что хотела
Начиная примерно с 1321т отмечается
успешная деятельность церковных судов, в
кновиом в северной Франции в Тулузе и
Каркассоне по обнаружению ереси в актах
Ч К 1330г женщины уже признавались в
посещении шабаша перемещениях и с ноше
ниях с дьяволом, поедании младенцев и по
клонения коалу Между 1320 и 1350 п 200
человек обвиненных в еретическом Ч , то
есть в колдовстве, были сожжены в Каркас
соне и 400 в Тулузе Однако спустя более
полстолетня после 1395г гражданский судья.
Петер нз Берра (Петер фон Грайарц) сжита*
тех кого он считал malefici или ведьмами в
то время как в действительности они были
чародеями — поскольку в атом случае не
было упоминаний о каком- либо договоре нлн
шабаше (//одср. «Formicопт» 14)5)
< >чевиднг>, что булла папы Иннокентия
VII ()4&4с ) должна была п-.к-ючкго с ие>-п
рсделенностью Гриланлус (1525). влиятель
нын адвокат также посвятил многие с траки
цы своего «Трактата о ведьмах* определению
момента. Превращающего чародейс тво в ересь
Большинство его аргументов основывались
на трудах Жоана Андрэ самого нзмстногг
кпециалжта по каноническому праву перВо-
половины XIV в Бог наделил Дьявола некоей
властью, например, способностью склонять
людей к греху познавать природу вещей и
лечить болезни Обращение за помощью к
Дьяволу -п.кбы овладеть данными -раэре
шенными* действиями является Ч , если же у
Дьявола просят разрешения делать другие
вещи которые Господь оставил в своем
недении, то это и есть ересь Например когда
Дьявола просят помочь соблазнить женщину
487
Чародейстч.»
Чародейки Вамдервельта. Со
старинной гравюры (1626),
хранящейся коллекдон Ду-
се, ББО
это не является ересью, поскольку подобная
помощь находится в компетенции Дьявола,
Однако имеет значение и та форма, в которой
осуществляется просьба: если человек прика-
зывает Дьяволу совершить зло, разрешен-
ное Господом, он не считался еретиком, но,
если ои просил Дьявола, то та же самая
просьба делала его еретиком. Более того,
если некто, якобы вступив в договор с
Дьяволом, в любой форме просил позволения
совершать действия, недозволенные Богом,
он был колдуном и еретиком г Францисканец
отец Кандндус Броньолус в «Manuale Ехог-
cistarum» (1651) приводит очень полное об-
суждение того, чего можно требовать от
Дьявола на законном основании. Ли сухо
комментирует: «Эти тонкости не различались
на практике». На практике, как заявляет
Томас Блаунт в «C/ossogrop/па» (1674), вес
чудеса считались сотворенными «с помощью
дьявола». К концу XVIb. Пенья определяла
как ересь все чары или заклинания, исполь-
зующие священные предметы, не только
святую воду, но даже табличное чтение
«Отче наш» или «Аве, Мария». Так шот-
ландский суд, осудив в 1590г. Агнесс Семпсон
за произнесение вечерней молитвы, действовал
в гоответсгвии с общепринятой церковной тра-
дицией [см. Нортбервикские ведьмы]
Примерно с 1700г. светские власти начали
перенимать утрачиваемый церковью (как ка-
толической. так и протестантской) контроль
над умами. Однако, поскольку современный
мир подчиняется не религии, а экономике и
политике, колдовство, подразумевающее лич-
ный договор с дьяволом, не может быть тем
средством, с помощью которого действуют
современные искатели ересей. Слово ^кол-
довство» продолжает использоваться после
того, как перестало существовать обознача-
емое им явление; оно снова стало синонимом
слова «Ч» Так, напримгр, вполне можно
говорить об африканском или гаитянском
«колдовстве». Чтобы избежать путаницы,
повсюду в этой книге слова ведьма (колдун)
и колдовство используются исключительно
для обозначения ереси, преобладавшей в
XVI и XVII вв . а слова чародейство и
магия — для обозначения актов malc/iciar
обнаруживаемых во всех странах мира
Сравнительная фольклористика может приве-
сти многочисленные аналоги магической прак-
тики европейских ведьм — например, мекси-
канского демона Тлацильтеота. который носит
остроконечную шляпу и летает по воздуху на
метле. В мексиканском легенде отражено Ч., но
не колдовство, потому что оно не имеет ничего
общего с отрицанием христианского бога Но,
если назвать это колдовством, в соответствии
с тем значением, которое вкладывалось в это
слово во всей Европе с 1500 по 1700г.. то можно
допустить смешение понятий.
Почти каждый месяц, газеты к журналы
сообщают о случаях «колдовства». В данной
книге подобные сообщения были бы неумест-
ными, но некоторые из них можно привести
в качестве примеров, иллюстрирующих Ч
Примерно в 1816г. я Найэке (Нью-Йорк)
один приезжий человек, собиравший травы и
практиковавший гомеопатический тип меди-
Чародейство
488
доны, был заподозрен в высушивании выме-
ни у коров и сквашивании молока. В связи с
этим фермеры подвергли допросу г-жу Каниф
на Старой мельнице Они стали взвешивать ее
на мельничных весах, положив на противопо-
ложную чашку окованную медью Библию,
взятую из церкви. Если бы она не выдержала
испытание, ее бы утопили в мельничном пруду.
Очевидно, вмзибладал более трезвый подход, и
г-жа Каниф не была утоплена
В Новгородской губернии в 1879г., жен-
щина пятидесяти лет. некая Аграфена Иг-
натьева, была заподозрена в околдовывании
скота. Деревенские жители взяли дело в свои
руки, заперли ее в собственном доме и
подожгли его, Зачинщики были привлечены
к суду за убийство, но судья так сочувствовал
им, что они были освобождены с условием
церковного покаяния.
В 1885г. пожилая вдова, мадам Лебон из
Солонн (Франция), сэкономившая несколь-
ко тысяч франков, переехала к своей дочери,
усиленно домогавшейся ее денег. Вскоре
после ее приезда корова отелилась до срока
и яйца протухли. Вывод был очевиден; старая
мадам Лебон — ведьма.
Дочь позвала приходского священника ис-
поведовать мать, потом крепко ее связала,
сложила костер из хвороста, сухого дрока и
дров, облила его керосином, и затем сожгла
живьем собственную мать. «Мне очень тяже-
ло, — заявила дочь, — но нужно убить эту
старую ведьму именно сейчас. Если мы
отложим, она сможет снова нагрешить в
своих мыслях или действиях, и исповедь
окажется напрасной». Наблюдая за сожже-
нием старой женщины, она велела своим
детям читать литанию по умирающей и про-
сить Господа простить их бабушку за то, что
она была ведьмой. «Огонь, — добавила она,
— покажет вам, на что похож ад». Мадам
Лебок визжала и корчилась в пламени, но
зять загонял ее обратно своими деревянными
башмаками. После этого супружеская пара
исповедалась перед священником, связанным
обетом молчания, а затем сообщила мэру, что
когда они работали в поле, их старая мать
упала в костер и сгорела,
В Массачусетсе, в апреле 1892г. Эдвин А,
Браун из Экстера заболел туберкулезом. Он
посчитал, что злые духи, обитающие в сердце
и печени его покойной сестры, подрывают его
жизнь (иссушали). В соответствии с этим пн
подверг эксгумации тело своей сестры на
кладбище Шраб Хилл и сжег ее сердце и
Ведьма льющая воду на двух тонущих чудовищ
Гравюра Эртингера, Из коллекции Дьюса. ББО
печень. Браун почувствовал себя лучше, ио
вскоре его состояние ухудшилось, и он умер
5 мая того же самого года.
В Гаване, 10 марта 1905г'.14 человек были
обвинены в колдовстве. Одна больная жен-
щина, пораженная неким злом в те времена,
когда она была рабыней, должна была до-
быть кровь белого человека, чтобы исцелить-
ся от болезни Двухлетний малыш был укра-
ден и расчленен, кровь из его сердца была
использована как припарка для живота жен-
щины, а его сердце было съедено Несколько
обяиненных были осуждены, диос из них
казнено (Невинс, «Witchcraft in Salem»).
В Суссексе (Англия) в двадцатые годы
XIХв. была распространена история о старой
женщине.
«Однажды к ней пришел черный человек,
показал книгу и попросил написать в ней свое
имя. Женщина расписалась в книге, и затем
таинственный незнакомец сказал, что она
будет хозяйкой пятерых чертенят, которые
будут выполнять ее приказания. Вскоре по-
сле этого видели, как женщину сопровожда-
ли крыса, кошка, жаба, хорек и мышь Все
верили, что она — ведьма, и многие люди
навещали ее, чтобы излечиться («London
Sunday Chronicle», 1928. 9 сентября).
И эта история представляет случай Ч. под
внешней оболочкой традициоююм ведьмы. Ивен,
489
Челмсфордские ведьмы
- среде тавивший тг> газетную вырежу в «U/ilc/i
Hunting and Witch Tnal» даст следующий
комментарий «Подобный отчет мы быть в
равной степени ваяг ка документов XVIIb.»
4 июле 1950г Марта Мнннея на (Флаи
ДрИя) ЬоэбуДИла Дели против своя» соседей,
сплавивших ее как ведьму Церковный сторож
отказался от ее приношений во время службы
океан не и»-спилили своим депен играть с ней
При этом не имелся в виду ни один акт maleficia,
— только эксцентрические жюшдки I жа
Миннен содержала у себя кошек. «Просто
невероятно, как много черных кошек можно
снидеть ночью вокруг дима М арты-. — свиде-
о-лпствовал против нее один очевидец Г жа
Миннеи Вручила соседе кому ребенку в некото-
ром роде необычный под арок — гнездо ласточ-
ки Мария Декс, одна иэ обвинительниц,
-аявкла Я всегда хорошо относилась к г-же
Мнннен но мне не нравится, что вокруг
моего дома так много птиц- Она, вероятно,
выразила всеобщее мнение, когда сказала
-Я верю в ведьм и продолжай* верить в них
И но-моему, ято имя как раз ей впору
| Марте Миннеи]. Суд постановил выплатить
г-же Мнннен половину суммы которую она
требовала в качестве возмещения ущерба
Разницу между Ч н колдовством можно
окончательно определить словами широко
известного в свое время английского пури-
танского автора Перкинса выразившего тн
пичн-ге мнение всех ииквизит->р->в, судей,
адвокатов, ученых к писателен, веривших в
колдонеттю. «То что делает ведьму ведьмой
— писал Перкинс в 1608г , — это согласие
заключить договор» Он исключил нэ этого
определения тех, кто -заражен безумием или
сумасшествием», тех, кто слабоумен и
«всгх подобных суеверных люден, муж
чин нли женщин которые используют чары
и околдовывание для достижения каких-либо
целей под влиянием суеверий и ложного
убеждения, будто чары дадут нм силу со-
вершить те нли иные вещи, при стом они не
спае л. что дейс тотоо при току* Тс гае .Ъаьу-
ла, но полагают, что силу им даст Беи как это
бывает н случае с лечебными ГраЬаМИ-
Челмсфордскне ведьмы
В Челмсфорде (Эссекс) в Англии в лет-
нюю сессию 1566г произошел первый дей
ствительно примечательный уд за коллов
ство, порожденный биллем 1563г изданным
при королеве Елизавете Вдобавок процесс
впервые был отражен в сенсационной и
злободиеьнон орошюрс. первой из сотен
подобных изданий, появившихся в последу
ющие два столетия -The Examination and
Confession of Certain Witches al Chelmslord m
the Country о/ Esses helm the Queen a
Ma/estu a Judges. the 26th Day о/ July Anno
1566 Al the AtsiZe held there as then and one
of them put to death for the same Afense, as
their examination declareth more or large»
Суд стал типичным образцом английского
судопрс-итыдстъа ПО ТОЛДПВСТОТ ПоСК'-ЛЬКу
включил все традиционные составляющие
поздних судоь над ведьмами Авторитет
судей сделал судебные решения прецеден-
том которому должны были следовать на
последующих судах В первый день суд
проводили преп Томяс Коул, пастор церкви,
налодиъшейс я около Челмсфорда, и с эр Д жои
Фортескью, будущий министр финансов, во
второй день — сэр Гклберт Джерард Гене-
сальный атторней и Джон Саутъот судья
седа Королевской скамьи Вмешательство
Генерального атторнея является наглядным
доказательством того, как незначительное
происшествие раздувалось до суда, имевшее о
ключеы-е значение
I * различных с транах Козлове тво принты
ло разнообразные формы, в зависимости от
множества исторических н экономиаескил
факторов Отличительной особенностью ан-
глийского колдовства, отразившейся в пер-
ьых челмсфордских гудах, стало отсутствие
даже предполагаемого договора с Дьяволом
(о котором говорились на протяжении всех
салемских судов) или каких либо организо-
ванных сборищ на пресловутых шабашах
(входивших в европейс киг отчеты) За ис-
ключением доыаимсх духов и распростраяеи-
ных простейших видов ота/с/юа жг казавшиеся
обычньаш домашние пронс шее гая приписном
Лис ь непридани х-иедл с 1«ьивиыот.к я схлагто
даря данному объяснение колдуном
Более существенным для будущей истории
колдовства а Англии является принятие судом
Кшс доказательства тлеющего силу с-эвершен-
но фантастических рассказов лепя (хотя на
Других судах wodWaCteHWI возраст индт-ля
согласно законодательству равнялся И годам),
показание о призраках немение дьявола я
несюдтвержденных Признание ибешеиных
Обвинения против трех подсудимых Эли-
забет Френс нс Агнесс Уотерхауз и ее доче
рн Джоан не были связаны между собой
Челмгфирдские ведьмы
490
ana Utt солод
brut), tofctctMtaM* си
Hdr.
даьгог atortcH
aab»trblbcH (ft»
mbto Wrtn tH
fptct ot. n> am*.
•nbbaObon manr
аВДоштаМ* ЬсН.
etc юИЛвЖ«Н’
crD earned rfr at*
ft
tot»
Матушжл Агнет Уотертау». свешенная кг* ведьма в
Челмсфорде в 1566г. Страница нз памфлета, п котором
описывается первый, имеииций историческое значение
суд над ведьмами и Англии Из единственного сохранив-
шсгоса зкземляра, хранящегося в Л.Б
единственным общим моментом было проис-
хождение всех троих из Хетфилд Певерелла,
небольшой деревушки в Эссексе, и передача
м-с Френсис м-с Уотерхауз своего любимца
кота Сатана
Элизабет Френсис, жена Кристофера
Френсиса, мелкого землевладельца, была
обвинена в околдовывании младенца Уилья-
ма Аугсра, «утратившего жизненную силу».
Она созналась в различных других злодеяни-
ях, была признана виновном и приговорена к
годичному заключению. Согласно закону о
колдовстве, принятому прн Якове I, она была
бы повешена. Позже Элизабет была предана
суду за околдовывание Мерн Кок, «которая
десять дней после этого слабела», она заяви-
ла о своей невиновности, но была признана
виновной и (вместо того, чтобы быть пове-
шенной за второе преступление) была приго-
ворена к годичному заключению в тюрьме и
четырехкратному стоянию у позорного стол-
ба В 1579г. Элизабет была снова обвинена
в околдовывании Алисы Пул, «которая чахла
до ноября [1578], когда она умерла». Не-
смотря на мольбы о невиновности. Элизабет
была осуждена и повешена.
Поскольку сохранились записи суда над
Элизабет Френсис, памфлеты не могут быть
вымыслом. Ее признание, сделанное в 1566г,
видимо, записано с ее слов, но в памфлете
отсутствуют какие-либо упоминания о выне-
сенном приговоре Но существовал ли Уиль-
ям А утер, отец околдованного ребенка, и
почему Элизабет была приговорена за пре-
ступления, в которых она призналась, не
имевшие никакого отношения к первичному
обвинению? Была ли общественность времен
Елизаветы более заинтересована в брачных и
внебрачных связях м-с Френсис и ужимках
ее белого пятнистого кота Сатана, способного
превращаться в жабу^
Во-первых [Элизабет Френсис], обучи-
лась искусству колдовства в возрасте 12 лет
ОТ своей покойной бабушки Евы из Хетфилд
Певерелла.
Затем: когда она обучала ее колдовству,
она советовала ей отречься от Господа и слова
божьего, и дать свою кровь Сатану (как она
его называла), которого она доставила ей в
образе белого пятнистого кота, обучив ее как
кормить упомянутого кота хлебом и молоком.
Так она и делала. И также она [матушка
Еяа] научила ее знать кота именем Сатан и
держать его в корзине.
Когда матушка Ева передала ей кота
Сатана, Элизабет сначала захотела» чтобы
упомянутый кот (названный ею Сатаном)
сделал ее богатой и дал ей всякого добра.
И он пообещал ей дать все. что она
захочет. И она пожелала овец (как она
призналась, кот говорил с ней странным,
глухим голосом, но она понимала смысл).
И затем кот принес на ее пастбище овец,
числом восемнадцать, черных и белых,
которые оставались у нее некоторое время,
но потом асе исчезли, и она не знает, как
это произошло.
Затем: получив этих овец, она захотела
выйти замуж за некоего Эндрю Байлса,
обладавшего определенным состоянием. Кот
пообещал ей это, но сказал, что сначала
она должна согласиться, чтобы Эндрю
совратил ее, и она так и сделала
Совратив ее, Эндрю не захотел на ней
жениться. После чего она велела Сатану,
491
Челмсфордские ведьмы
чтобы Байлс потерял свог нмлу<л тво, что он,
следовательно, и сделал Не довольствуясь
этим она залогела. чтобы Сатан дотронулся
до его тела, что он, следовательно, н сделал,
после чего тот умер
Затем- она говорила что каждый раз
что- либо делая для нее. он требовал каплю
срс-ьи. которую '-на \лвл»л ему укалывая
себя, иногда в одном месте, иногда ч
другом и там где она колола себя, .оста-
валось красное пилю, которое и сейчас
можно уяидегь.
Затем- когда Эндрю умер, она, сомне-
маясь [думая], что может быть беременна,
пожелала, чтобы Сатан уничтожил ребен-
ка. И он предложил ей взять некую траву
н выпить се, что она и сделала, тем самым
уничтожив ребенка
Затем: когда она захотела другого му-
жа он пообещал ей помочь, нала аг Френ-
сиса. который н сейчас с ней, но сказал, что
он не так богат как другой, пожелав ее
склонить к внебрачной связи < Френсисом,
что она и сделала И после этого она зачала
дочь, которая родилась через четверть
года после того, как они поженились.
После тоги, кок они поженились, они
жили нс так спокойно, как ей хотелось бы,
привлекая Всеобщее внимание сильным
беспокойством руганью и проклятьями
Тогда она захотела, чтобы Сатан, ее кот,
убил ее ребенка, которому было примерно
полгода, н он сделал это Ни так и Не
обретя желанного покоя, инз захотела,
чтобы кот наслал хромоту на Френсиса, ее
мужа И он сделал это следующим образом,
подойдя утром к ботинку Френсиса, заполз
н него как жаба, и, когда тот почувствовал его
И дотронулля Д'- него своей Г--ГОЙ. ОН пы*
A Detection
of damnable driftr»,pra^i-
three Wttcbee лггл/pte^ Л
Ctxtaiff*?* m fitter, rite
laftr 3dUr* цгл Ыви,
iDBt <XHW«la alpjttt.
*17 9>
Act taytJx го мговп tyr Ivbtfbmmn tf
•Ubu . ЬфпЛ» M MU» I orpyft w
MJt» in Cmmnr, *» Ьлж-
wb слэтшргг if to
цтцгашг rbwin
Ь^ла-ойгжт».
7нтульныЙ аист современна^
ГО (1579) трактата, посвя-
щенного второму крупному
суду над ведьмами н Челм-
сфорде (Эссекс) По экзем-
пляру, жранящсмуся в Б М
Lmbn far
W tbf lntif
Челмсфордские ведьмм
492
< трашы. удивлен и спросил у нет, ЧТО «ТО
было И она yi’ieof млд гг» убить это и после
этого он был поражен хромотой. от которой
так и не смог излечиться
После всего этого, когда она держала
своего кота ь течение пятнадцати нлн
шестнадцати лет, нли, как некоторые гово-
рят (хотя ато и неправда), устав от него,
ина пришла к некоей матушке Ватерхауз,
своей соседке (бедной женщине), когда та
собиралась печь пироги, к попросила, что-
бы та дала ей пирога, пообещав, что взамен
оиа даст ей вещо. которая будет правиться
ей всю жизнь И эта матушка Ватерхауэ
дала ей пиро» а После чего она принесла ей
этого кота » своем переднике и научи ла ее
так как в свое время ее обучила бабушка
Lea сказав ей. что она должна называть
его Сатаяом, Давать ему свою кровь, и, как
принят»/, молока н хлеба
Второй обвиняемой стала матушка Агнесс
Vo-rrpxaya, 63-летняя гд‘-ла. обвиняемая в
околдовывании '•ильяма Фине, «чахнувшего
до 1 ноября 115651] когда он умер». Она была
связана с м-с Ф|>енсис тем что, сильно
нуждаясь в шерсти, наполнявшей его короб-
ку, ваяла ее кота, которого потом превратила
в жабу Матушку Уотерхауа признала» ь ь
преднамеренной попытке убийства другого
соседа, который, оказался «так силен в вере
что опа не смогла причинить ему вред» Она
также призналась в мнигочнс ленных мелких
пакостях, из ме< ти причиненных домашнему
скоту Почти таким же вредными явилось
пропане» енне ею молитв на латинским языке
(есте» таенное для того, кто родился в като-
лической Аитлии в 1503г.), что предыклиги
ло будущие испытания ведьм
Hr считая рассказа Агнесс Браун, 12
летней девочки, самое изобличающее свиде-
тельство против матушки У»лтрхауз ис ходит
из ее собственных уст Типичными являются
следующие признания
«Она также призналась, что, nopyiaa-
шись с некоей вдовой Гудей. пожелала,
чтобы Сатан утопил ее корову, и ои сделал
это, а она вознаградила его, как и прежде ».
Поссорившись с другой соседкой она
убила трех ее гусей подобным же образом
И после отказа другой соседки дать
масло, через два или три дня уничтожила
ее сырную закваску
К концу суда Генеральный атторней еще
раз осведомился о ее Домашних духах, сосу-
щих кровь Хотя она признала» ь во Всем
остальном, отвечая на прямой вопрос, м-с
У отерхауа отрицала с вою вяновжа тъ
Генеральный атторней Агнесс Уотерхауа.
когда твой кот сосал твою кровь?
Агнесс Уотерхауз: Никогда
Генеральный Атторней Нет1 Давайте по-
смотрим! (Затем тюремщик снял платок
с ее головы, и там оказались разпообрая
ные пятна а одно — на носу]. Ну. вс имя
веры. Агнесс когда он ь Пос ледпий раз
он »-х а» с вой. ср, .вьА
Агнесс Уотерхауз Клянусь верой мой
господин, не ь эти две Недели
И снова в памфлете ничего не говорите я ч
первоначальном обвинении поскольку оно не
было упомянуто выше среди различных ме-
нее значительных ш-корбленки «Пункт по-
ссорившись с другой своей соседкой и его
женой она пожелала чтобы Сатан убил ао
с помощью кровавою поноса отчего он и
тмер» Следовало ожидать, что Мова м-с
Фине дас 1 показания на суде против убийцы
Матушка Уотерхауз была допрошена в тече-
нии двух последующих дней. 26 и 27 июля
при лиана виновной и повешена 29 июля
1566г , видимо, став первой женщиной по-
яешенной за колдовство в современной Ан-
глии На мпафоте старая женщина «с радо-
стью уверовала пре дав душу Христу, своему
спасителю который дорого заплатил м нее
своей драгоценной кр-жью-
Третей обвиняемой стала Джоан Уотер-
хауз, 13 лет. обвиненная а околдовывании 12-
летней Агнесс Браун «которая с 21 июля
-liKTb'MAd онемение п(чв»-ё но-и »> п>чвой
руки» Джоан обратилась неписредчтвенно
к ирис яжиым- и была признана не«иновн»-й
Основной интерес стой части суда пред
гтааляетсиидетелы.пю Агнеи Браун, утвер-
ждавшей что черная собака была Саганом,
замаскировавшим» я котом!
Агнесс Браун свидетельствовала, что
•в тот день (назвав определенный день),
когда она свивала масло, перед ней пикни
лось сущее твп. похожее на черную собаку
с лицом как у обезьяны с коротким
лВис том, с серебряным с вис тем» на ц< поч-
ке. надетым на шею (как ей Показалось) и
парой рос о к на голове Во рту (он] принес
ключ от двери модочарни-
*И тогда, мои господин, — она сказала,
— я испугалась потому что он прыгал и
493
Челмсфордские ведьмы
Три женщины, что месь
висят,
Освободясь от Велиала
Теперь попали в самым ад.
Такая участь им пристала
Т. л современного памфле-
та. посвященного третьему
челмсфордскому суду
1589г., где изображены
Джоан Кони н Джоан Уп-
нсй. висящими на висели-
цам И» единственного со-
хранившегося экземпляра,
хранящегося в Л.Б.
скакал взад и вперед и сидел как на
иголках. И тогда я спросила его, чего он
хочет, и он сказал, что он хочет масла. И
я сказала, что у меня нет для него ничего.
И тогда он сказал что он хотел бы чего-
нибудь, прежде чем уйдет, и затем он
побежал, чтобы вставить ключ в замок двери
молочарнн И я сказала, что он не получит
ничего И он ответил, что возьмет что-
нибудь. И тогда он открыл дверь и подошел
к полке, и там положил ключ на свежий сыр.
И, пробыв там некоторое время, он снова
вышел и запер дверь и сказал, что сбил для
меня масло о маслобойке и с тем и ушел».
И затем она рассказала своей тетке об
этом, и тогда та послала за священником и
когда он пришел, то велел ей молиться
Господу к призывать имя Иисуса, «И на
следующий день, мой господин, он снова
пришел ко мне с ключом ст нашей молочарнн
во рту. и тогда я спросила «Во имя Иисуса,
что ты здесь делаешь?» И тогда он положил
на землю ключ н сказал, что я говорю дурные
слова, произнося подобное имя, и затем он
ушел. И, наконец, моя тетя ваяла ключ,
поскольку он держал его у себя два дня и
ночь, и затем мы отправились на молочарню,
и там мы увидели на сыре кусок сбитого
масла, а через несколько дней он снова
пришел с бобовым стручком во рту».
И затем она сказала, к Мой господин,
ради Бога скажи, что ты здесь делаешь?»
И тогда он положил его и сказал, что я
говорю дурные слова и ушел, и снова и
снова приходил с куском хлеба во рту. И
я спросила его, что он хочет, и он сказал,
что масла, вот чего он хочет, и с тем он и
ушел. И. мой господин, я нс видела его
больше до последней среды, которая была
двадцать четвертым днем июля, . он
пришел с ножом во рту и спросил меня;
«Разве я не умерла» И я сказала: «Нет,
слава Богу». И затем он сказал, что. если я
не умру, тогда он вонзит нож в мое сердце,
но он заставит меня умереть. И тогда я
сказала «Ради Бога, положи твой нож». И
он сказал, что никак не уйдет без ножа своей
прекрасной госпожи, и тогда я спросила его,
кто его госпожа, и он кивнул головой и указал
в сторону твоего дома, матушка Уотерхауз».
Черная месса
444
Единственный раз — только по этому
пункту, матушка Уотерхауз возразила против
пока ланий Агнесс заявив что у нее дома был
Только большой кухонный нож, и что, следо-
вательно. она не могла быть ведьмой, владе-
ющей кинжалом.
Агнесс Уотерхауз 11л что гчч* похож
нож?
Агнесс. Браун Это был нож похожий
на кинжал
Агнесс Уотерхауз Тогда ты лжешь1
Королевский атторней. Почему?
>\rnei с Уогерхау з К «и же та* мой госп.
дин, она говорит что нож похож на кинжал
а у меня дома нет ничего кроме большал-
ножа И, следовательно она лжет
Подобный пример является одним нз пер-
вых н Ат лии с Дунаев показании о призраках,
когда призрак или дьявол связывался с обви-
няемым через свидете ля При этом допуска-
ли что большая черная собака была котом
Саганом в видоизмененной форме, получа-
ющим распоряжения от ведьмы матушки
Уотерхауз Спустя 130 лет подобных показа-
инн оказалось до! гаточно для --бвинсиия
салемских ведьм, но Салем 1акже увидел
подобные показания отвергнутыми и оконча-
ние колдовского безумия
Другие примечательные гуды, состоявши-
еся в Челмсфорде, заслуживают здесь лишь
краткого упоминания Они < видетельствуют
о продолжительности и цепко»та устоявшей
ся веры в ведьм и необходимости охоты на
них с того самою времени, как она начала» ь
Второй заметный суд над четырьмя жен-
щинами и । различных мел тностсй был прове
ден n 1579» Джоном Сауткотом и сером
Ломасом Гоу ди. валявшими» л судьями гуда
Королевской скамьи По этой причине епгг
суд имел не столько местное, сколько обще-
ственное значение Порядок судебного раз
бнратсльгтаа напоминал первые суды были
представлены 'Лычные признания Элиза
бет Френсис, была вы плана в последний раз,
осуждена и повешена. Эллен Смит чья мать
была повешена как ведьма в 1574г . была
обвинена в околдовывании 4-летнею ребен-
ка Koi да ребенок умирал она выкрикнула
«Прочь, ведьма1» Тотчас после его смерти
«матушка Уэбб заметала нечто вроде черной
собаки, выходившей Нз ее дома увидев
которую она тут же упала в припалю
6е-умия.. Пре! лед|.ваЯЧЯПуз.Д«ЛЖаЛИ<ь Нот
штейн предположил что все дсло выросло нз
выходок бе-льис-т.- а летает |>еОгиЮ| Эллен
Смит предстала перед присяжными, была
осуждена и кознена Похожие обвинение и
приговор были предъявлены и Алисе Нокс
Марджори Стентон была обвинена в околдо-
вывании до смерти -одного белою мерина
оцененного в три фунта и одной коровы,
оцененной в сорок шнл-иснюв». владелец
которых не был установлен Суд счел обви-
нение недси таточиым и, поскольку не был»
ни преднамеренного ни неумышленного убий-
ства, она была отпущена за отсутствием
состава преступления
(Сплетя три года после второго суда, в
1582г в Челмсфорде, месте проведения
выездных сессий. состоялся суд над ведьм»
ми из Сеит-Осайта (см. Сскт-О<.айпи.кие
ведьмы]
Третий крупный суде Челмсфорде (158')
состоялся над одним мужчиной и девятью
женщинами Большинство нз них обвинялось
ь околдовывании ди смерть. четверо были
осуждены и повешены, трое признаны Исаи
новнымн - менее тяжких преступлениях
околдовывании людей и собственности По-
казания были такими же фант ас тичными как
и на ранних челмсфордских судах, и основы-
вались. в основном, на признании чертенят
или доигшнох ji/im в качестве причин
беспокойств или смерти Большую часть
показаний Далн дета н два мальчика были
отмечены судьями ла обвинение < воен веэа
мужней матери (Эйвж Конн или Клини > и их
бабушки (Джоанны Кини) Три ьедьмь
(Джоан Конн, Джоан Алией и Джоан Пре-
нтне) были казнены в течение двух часов
после вынесеикя приговора, признавшись а
своих преступления на ашафоте
Четверть» ма» сивый суд в Челмсфорде со-
стоялся спустя 50 лет а 1645г и стал худизм
судом над ведьмах» проведенный в XVI 1в
когда на 32 иовнненпых женщин W были
повешены (см Хопкинс, Ч-та*.|
Черная месса
В ряде сообщений о колдовстве бросаются
в глаза упоминания о -черной мессе» —
богоху льном пародии на католическое богос
лужение, включавшей сексуальные непри-
стойности Некоторые ученые летально ра>-
рабатывалк эту идею 1 ак. Жюль Мишле
впе-'не уважаемый французский историк
Х1Хв рассматривал черную мессу как сим
495
вол неповиновения крестьян каъ-лической
церкви «Пренебрежение царством небес-
ным, брате пю всех людей, поклонение боже-
ству. олицетворявшему силы природы, при
нявшее неестественную и извращенную фор-
му — вот истинный смысл черной ме< сы«
Монтегю Саммерс, рассматривавший Ч м с
позиции католической ортодоксальности. ви-
дел в ней краеугольный камень учения о
физической реальности дьятЮла
11|>едполагалось, что каждый шабаш ведьм
включат т службу <« тане, ио такой Ч м нет ни
в одном современном сообщении о колдов
стве, а сам термин получил распространение
только в конце Х1Хв в связи с сатанн>мом
(впервые был использован в Англии в 1896г )
Независимо от тоги, насколько они щекочут
нервы, все отчеты о Ч м (за исключением
одного) должны быть отброшены как безо
сновательный вымысел 11 Мишле, и Сам-
мерс нрннима ли признания ведьм за истину,
но как можно относиться с доверием к тому,
что было предварительно заготовлено следо-
вателями и подтверждено c-бвиняемыми толь-
ко после жесюких пыток? Стремясь облег-
чить страдания, некоторые обвиняемые раз
пивали задаваемые им вопросы Как истори-
ческое явление Ч м. — одно из величайших
интеллектуальны» заблуждений, когда либо
вынесенных на общественное рассмотрение
Вполне естественно, что инквизиторы и
охотники м ведьмами, подражавшие им
определяли килдовгтво в рамках исповеду
емой ими религии, где колдовство рассмотри
вилось как осознанная пародия иа христиан
ство. Подчеркивая преступный характер кол -
довства и узаконивая необходимо! ть его нс
коренення, демон" логи придавали особое зна
чениг мест е, как самой священной нз церков-
ных служб Так. отец Гофрндн иа суде над
ним в -Эк- ан-Прованс в 1611г кратко рас-
сказал (под пыткой) о месса, во Ьремя
которой он перекрестился наоборот и заме
кил благословение словами -Плыли, во имя
дьявола» [см Экс -ан- 7/рошпн.кие монахи-
ни] Кто же мог осмелиться задавать вопро-
сы демоиологам если их фантазии были
защищены авторитетом церкви?
Наряду с историями об осквернении го-
стии (стандартных во всех обвинениях, с
незапамятных Времен пре дьяпляемых ерети-
кам и ведьмам) Лакее (1458) инквизитор
во Франции и Богемии, рассказывал, как
священник совокуплялся в церкви, собирал
свое семя и смешивал его со священным
елеем Подобное действие не является зачат-
ком Ч м . а представляет пример пре-явлення
Ш1ч«ию»ич>и<ты НЛИ 6о< ОХтЛЬСТВа ( >ДИН из
первых судей ведьм. Гртанлч< (°* 1525г ),
описывает торжественную литургию Дьяволу
СО СВеЧоМН И ХЮЛИТВзМИ Инквизитор Нз
Каркассона обнаружил в Ш5г пастуха,
пародирующего мессу обнаженным, подобно
Адаму На основе подобных намекав последу-
ющие авторы строили свои версии вслед» пен
чего < пустя столетне иля два, уже мыли пове-
рить в самые непристойные дейсних такие, как
обряды Пров лишнее я отцом Пикаром нли
отцом Буле над монахинями из Лувьера
Легковерный монах Франчет ко-М«рия
Гваццо 11608) известным охотник за ведь
мами прнь- дит отчет Флорина де Раймонда
о суде 1594г состоявшемся в Аквитании
[Верхняя Гаронна]. Молоденькая девушка
описала типичный шабаш, сопровождавший-
ся подписанием договоров танцами и сово-
куплениями с козлом, ведьминскнм богом
«Они также представляли Ттародню на
мессу, отправлявшуюся неким человеком
облаченным в черную ризу без креста на
ней К" времени жертвоприношения и
поднятия гостии, он поднял сегмент нли
крут и* репы. ткпачканный черным, над
которым все они, в один голос, прокрнча
ли «Мастер помоги нам!* В потире
вместо вине была вода и -чей сделали
г витую воду следующим образом козел
помочился в ямку вырытую в земле нагой
жидкостью, не разбавленном водой, от-
правлявший обряд ОКроПи» иЛ С нОМоЩЫо
черного кропила "
Другой известный демона лог. Пьер де
Ланкр (1612), создал единственный в своем
роде Воображаемый образ в виде козла,
облаченного в клобук и читающего по молит-
веннику в переплету из волчьей шктры с
красными белыми и Черными страницам»
Во время исторически достоверного кол-
довства (до 1750г ) отправление латанию ких
месс отмечено только в самом конце Х\ II* ,
в деле Огненн- -н палаты . Гсубоко взволио
ванные угрозой чародейства в связи с его
во зможным влиянием на предстоящие собы
тмя. аристократы из двора Людовика XIV
наняли группу примерно нз пятидесяти или
шестидесяти священников католической цер
кВН поименно зиВе.тнь.х и опознанных для
совершения специальных месс Идея совер-
шения мессы священником на животе обна
женной девушки, распростертой на алтаре, с
Черная месса
496
добавлением к обычной литургии некоторых
заклинании для обеспечения верности ее
ЛЮС<-Ы«НК«, Во- Х--ЛИТ К сМННеХРИс 1HiHi КИМ
Службам любви Если месса совершалась с
целью возбуждения любви, то как полагал
Таиланду с, «она вроде бы не имела оттенка
ереси поскольку божественные предписания
побуждают к любви и состраданию» Когда
испанский с вященннк, ni >сетиншин Рим, влю-
бился в четыре» монахинь и заставил не-
скольких монахов отслужить мессу со специ-
альным молитвами в поддержку его распут-
ства, его просто на время выслали из города
Д р Иоганн Вейер (1563) описывает, как
священник пытался провести зкзорсизм мо-
лодой монахини из монастыря известного
своими с трогими обетами, совершив мессу на
се животе Подобным же образом похорон-
ные мессы, произносимые ради вызывания
смерти живого сущее тва не считались ерети-
ческими. Однако тот. кто платил за мессу,
равно как и священник совершивший ее.
должны были Подверсмутъси изгнанию (Гри-
дондс/г) Следует помнил- что оргии на
мессах отца Гнбура в деле -Огненной пала
ты» были изобретены только к концу рассле-
дования н что признания делались под угро-
зами или пытками Гак Маргерит, дочь Ла
Вуазен, подробно описывает представленную
в обвинении первоначально простую и бес-
хитростную любительскую мессу
«Каждый раз во время мессы когда
священник должен был целовать алтарь
вместо нею он целовал гели девушки * hr
Освящал облатку над ее интимными час те-
ми, и которые он вставлял маленькие
кусочки гостии Наконец месса закончи-
лась. и священный вошел в женщину, и.
погрузив свои руки я потир, омыл все ее
полосиме органы».
Сатанинская месса была, в сущности, ли-
тературным ьымыс лом Одно известное оПИ-
«лине дает маркиз де Сад в «Жихтине--.
Несколько порочных монахов одели Флорет-
ту, молодую девушку, чтобы она представля-
ла деву Марию Совершая действия выгля-
девшие как чудеса, она давала их церкви
известность и доход Жюстина рассказывает.
как после этого богохульства,
«отягощая твою нечестивость наши рас-
путные монахи захотели, чтобы Флоретта
появилась иа их ночных оргиях в тех же
самых одеждах, которые принесли ей такое
лиокекне ь образе Пресвятой Дев<г
Каждый нз них разжигал свои мепрнстой
ные желания чтобы удивлгтв<юитъ свою
Похоть с ней в этом костюме Возбужден-
ные на чаьшимс я богохл льс пом они no-
с. читали другие свяпгтвтг тва ничтожными
Монахи заставили эту девственницу раз
деться и лечь плашмя на животе ка боль-
шом столе Они зажгли священные свечи
н п-мес тили с тагу ю нашего Г«пода COW-
ее ногами, осме лившиеь совершить с амк
священные нз Наших обрядив на ягодица/
этой молодой девушки. При виде всего
этого ужасного эре лища я потеряла соэш
ние, поскольку не смог.ла все это вынести
Отец С ечернно г видел меня в этом состо-
янии н сказал, чтобы посрамить меня- что
я должна в свою очередь служить алта-
рем Онн схватили меня и положили туда,
где была Флоретта Во время обе дни бьыс
совершено жертвоприношение Северин-
схватил гостию, этот священный символ
нашей святой религии, и затолкал ее в то
непристойное отверстие, которое он Ис
пользовал для своих извращенных удо-
вольствий оскорбительно вдавив ее внутрь
а затем недостойно раскрошил ее повтора
ЮЩНЧЮ Я Д’-ИЖ'е-<ч*-и своего чудовядне-г»
инструмента |dard], и, выкрикивая бого-
хульства, испустил нарастающий поток
своей гнусной спермы прямо на тело своего
солдате ля»
Не ранее XIX» . koi да колдовство пере-
стало < уществ->вать -пдельчн'умы 1а«шгч
На преступный путь, Воссоздали Черную мес-
су в современном ее понимания как службу
посвященную Антихристу или как предпола
гаемый пережиток актнхрнс гианскиго фоль-
клора Только те. КТО искажают случайные
упоминания об отдельных извращениях ь
христиане кой обрядности и игнорируют исто-
рическое развитие в целом и >начение кол-
дожтва. могут проьгети какие-либопаралле
ли между мистификациями Лео Такснля,
заЬавамк I 1ьер« Венгра и аббата Булзиз в
W'orA о/ Меку» (изображенные Норисом
Карлом Гюж маисом в «La Ваз-), оккуль
тиэм"м Гуаиты и Жи-лл Буа с одной стороны,
и опж аннями шабашей ведьм приводимыми
демокологами с другой Тах называемая
погребальная месса святого Секирюг на бас-
Коязычных территориях и месса Святоги
Духа в Нормандии относятся к фольклору
нлн антропософии, но не к колдовству
497
Черная месса
Шабаш (собрание, синагога)
LI J всегда привлек м к себе больше внима -
ния чем другие стороны колдовства, как со
стироны профессиональных демонолигоь. таь
и просто любопытных мирян Это понятие
соединило в одну систему древние легенды о
чвродейгтве и новые ереси: богохульные па-
родии на христианские обряды развратные
оргии, считавшим я запретными , свершавший-
ся при поддержке всех сил зла тайный заговор
Против закона и порядка и умствоьання богос
ловов о том. что эти собрания ведьм и демонов
являлнс с крайним проявлением сатанизме
Концепция II. вероятно была раэработа
ч* в течение XIV и XV вв . преимущественно
следователями н судьями, связанными с ни-
петицией Ее ччэточная форма был г пред-
ставлена в 1335г на суде в Гулуэе Мартин
де Франк (около 1440с ) включил в «Cham-
pion dei dames > тщательно рааработаиое
признание старой женщины. поведавшей, что
она посещала Ш начиная с 16 лет Это
позволяет датировать Ш уже 144(6 Ганне
му демонологу Иоганну Нидеру 111 был
неизвестен но в анонимном Французском
трактате -F.rruret Cazanurumu ( 14>0)содер-
жите я подробное описание «синагоги» Ни-
кола ?Какье примерно и 1458г. нспольвовал
с«временное слово «шабашь, хотя его описа
нне носило схематический характер; «шабаш»
также упомянут в отчете о «ре» «едоканизл
ведьм в Лионе в 1460г («La Vauderyr de
Lyunviif) В северной Италии околи 14б0г
двум инквизиторам удалось получить разре-
шение на посещение Ш., однако разъяренная
толпа ведьм обнаружила нх ч атаковал* столь
неистово, что они погибли раньше чем смогли
сообщить о своих наблюдениях Однако ь
булле папы Иннокентия 1484 нет никаких
упоминаний о Ш , н «Maltcut MateficaruHi»
также умалчивает о нем Но все же к Х\1н
Ш утъерднлея как часть коЛДОВСТВ* И
Бернард иэ Комо (1510), и Бартоломео
Спина (1523) придерживались «передовых»
ьз1 лядив н« 1IJ Сложные н детальные знали
зы можно найти в работах классиков демоно-
логии нап(-ккг4р. Бодена (158U). Рени {1595).
де Лайкра (1612) и Гваццо (1608)
Предлзс алигъ различные версии проис-
хождения этого г лова На самом деле «Ш.»
(м>Мюс) — еврейское слово обе-значающел
седьмой день недели- на ведьм оно перенесе-
но благе-даря враждебной ассоциации —
евреи, ведьмы и мусульмане были традицион-
ными объектами наладок католической цер-
кви 11 ранних работах даже слово • синагога»
чаще использовалось в значении -111 ».
Однако более важными чем пронсхожде
ине являются дополнительные оттенки зна-
чения понятия «Ш » — это не просто собра
нне ведьм славящее дьявола, но и отправле-
ние дьявольских обрядов и развратные оргии
Три оттенка с лилне ь воедино
1 Во-первых когда во многом благодаря
ичкви знцни около 144ft- сформировалось
представление о ведьмах как об органнэоваи-
ион 1 penne и хи секте пре давштх I ос пода на
них легко были перенесены обряды и церемо-
нии, представлявшие пародию на христиан-
скую литургию (Спустя столетия черная
месса стала изощренной насмешкой над като-
лическим богос лужением ) Многие опи«аиня
совершенно однообразно изображали 111 ан
ГИлрИ- 1ИЛЯ. г-НО иОрЯДОМ. ТаЙН-irubeieuaes-nM
в церкви (см Договор с дьяволом] Так.
например. Себастьян Михаэлис. в<«дел ведьм,
П.чощкх гидам. -Маги и те. кто может читать
[ноты] поют некие псалмы, как они делают а
цервой, «кооенн,, - Хвалите Господа в аь-наоп»,
перевидя вес вс- славу Лхщифера» — Admmr
Ые Huiayu (1613) В щютепаитслий Шотлан-
дии в 1678г дьявол ппраалял службу с ведьма
даю Лидса «приобщаяих к«вятьаи дарам хлеб
был похож на вафли-, питое ижгд« было кр-вып
иногда черной болотной водой»
2 Во-вторых, стремясь возбудить всеоб-
щее любопытс ттю и как надеялись враждеб-
ность к этой новой секте ведьм, теологи
перенес ли на них те мерзос та которые рань-
ше приписывались другим ересям например
альбигойцам, катарам, беггардам (от имени
которых образовано современное слово Ьсцу
499
Шабаш
Шабаш ведьм на Бр*»кене Из Б Б
Шабаш
500
• ПолликЯЖо дьзаилу, аедьдо* принимали разнооб-
разные позы Иногда они умоляли о милости коленоп-
оеклонспни иногда падалн навзнн-е на спину, тю,да
азбрыкнеалн ногами п Ьмздухл и склоняли ГиЛОВЫ до
жития, всегда двигаясь так, чтобы подбородок ука-
тывал н«б*>" — Гваццо (1626)
gery — мужеложство] Таи около 133бг и
внове в 1387г. видны предпосылки 111 ведьм
н тайных собраниях австрийских вальденсов,
заканчивавшихся беспорядочным совокупле
ннем или в подобных признаниях, заимство-
ванных из ереси катаров в середине XVb или
от итальянских фрагичелли (строгих фрак
цисканцев. которые не могли выносить рас
пущеннчсти постоянно странствующих мона-
хов) Фрагичелли обвинялись И удушении МЛа-
де*сцев и последующем и* сожжении, дабы
изготовить из них священный Порошок. В Самом
конце XVb. паи<1 Иннокентий vIH организо-
вал крестовый поход против вальденсов нз
Дофине н Савойи и тайной синагоги Сатаны
3. В-третьих — что менее существенно -
вокруг богословской концепции III сосредо
точились традиция язычес тва и классической
древности Петроннн. Апулей и Т'ораций —
все описывают разновидности Ш возмож-
но, восходящие к древнейшим праздникам
Бахуса и 1(рнапа Н» протяжении раннего
средневековья, начиная примерно с 1100г
появлялись отдельные сообщения о ночных
собраниях, которые, возможно и способ-
ствовали развитии» идеи 11J Так например.
Одрнх Витали приводит удивительный рас-
сказ о толпах мужчин и женщин всех сосло-
вий и возрастов пешком и верхом путеше-
ствующих по ночам. Они говорили, что
являются духами, испытывающими муки за
грехи, совершенные ими на земле Несколько
позже Вальтер Man ссылался на легенду о
духе Герлы (призраке англосаксонского ко-
роля) рассекающем небеса по ночам —
призраке который, 200 лет пробировав с
гномами, был вынужден остаться на спине
лошади. О подобных всадниках а последний
раз сообщалось 19 декабря 1154г П'-хг-жих
призраков видели н в Британии. Другие
группы ночных путешественников включали
в себя безобидных добропорядочные жен-
щин, сопровождавших Богородицу Млеко-
цитате льннцу. принявшую черты римской
Гестии (Весты), осмысливавшейся как жен-
ская ипос тась < анта К ла уса Джакомо Г1 »с-
саванта (середина XIVb.) утверждал чти
многие женщины предстанлялн, будто они
присоединялись к их обществу н совершали
удивительные вещи То что эти, введенные
в заблуждение, женщины не имели впослед-
ствии практически никаких неприятностей,
• видетсльс гвует о том чв• идея е| итического
Ш ведьм в то время (13 53г.) не была еще
разработана
Некоторые авторы связывали с колдов
ством два традиционных прл >дника друидов
— день Всех Святых 31 октября и Вальпур
гневу ночь 3(1 апреля, в память си. Вальпур-
гии, девонширской г пятой, якобы умершей в
Германии в 777г нэ Кроме того, grand
sanbats. вероятно, имели место во время
четырех основных языческих праздников,
внесенных в христианский календарь и сво-
бодно связывавшихся с колдовством зимний
праздник 2 февраля (Сретенье) весенний
праздник 23 июня (асчср на рождество
I Ioanna Предтечи). 1 августа (Преображе-
ние). день св. Фомы (21 декабря), Форф<р-
ские ведьмы и Ш отлай дни, видимо, устра-
ивали большие ш на Сретенье. Ноздвиже
нне Креста Господня (3 мая), 11реображенне
и день Всех Святых (1 ноября) Менее
регулярно происходили национальные или
рс|нокальиые собрания Ведьм на этих или
подобных праздниках в таких жутких местах
как гора Блоксберг около Граца Венусберг
в цент|1альнпн Германии (Г <j>oi Кайзерсберг
и Альбертики). Хейберг в Шварцвальде.
Блокулз в Швеции, дуб ь Беневентуре на
реке Иордан (Спина I нли Пос де Дом в
Оверне (Реймонд и !'ааицо). Однако подо-
бные сборища не существенны для теории
ко лдовства ибо в основном связаны с народ-
ными поверьями н редко представлены в
трактатах или на судах
501
Шлбаш
Для удобства рассмотрения Ш может
иып, представим в 5 разделах
1. Собрание для (проведения) (II [см.
Летательная миль. Перемещения]
2. Нов сопение Дьяволу Религиозное пре-
клонение перед Дьяволом, согласно общеп-
ринятому мнению вначале происходило №
Ш. зде< ь же устанавливалось общественное
признание договора, и новые ведьмы клейми
лись отметкой дьявола
3 Банкет
4 Фестивали, особенно с танцами
5. Свальный грех завершавший каждый
Ш. [Более подробно см Инкуб, Суккуб
Сексуальные сношения с Дьяволом I
1. Собрание (ассамблея).
Ведьмы совершали собственные приготов-
ления. чтобы посетить 111 они натирались
летательной мазью, способствовавшей пере
мещению, и летели на расщепленной палке
или метле Или для этой цели получали от
дьявола козла барана нли собаку Ш прово
днлись в различных местах — на перекре-
стках дорог, н лесах, необработанных (ди-
ких) полях или даже в Церкьах
Демонологи расходились во мнении —
какой день недели наиболее благоприятен для
собрании (не говоря о субботе, упоминавшей
ся реже, поскольку оиа посвящалась святой
деве Марин) Никола Жакье (ок. l4>Ki )
называет четверг. Бернард из Комо (1510)
предлагает -ночь, предшествующую пятни-
це», Спина (1523) говорит что днями Ш.
были среда и воскресенье Луи Гофрили на
своем суде свидетельствовал, что это —
среда и пятница- Хопкинс считает, что эс-
сексские ведьмы встречались по пятницам, де
Ланкр — по понедельникам средам и пят
ницам Последние были и наиболее часто
упоминаемыми днями в признаниях ведьм в
Бамберге. Гваццо верил, что Ш отмечался
различно ь зависимости от региона; в Италии
— по четвергам в Лоттариигии — по
< ре дам. Биге посвятив этому целую главу --Du
jour du tabbal», выделял четверг, а также
находил что ведьмы собирались по ночам а
Понедельник, пятницу и воскресенье, фактнчес
кн же они собирались тогда, когда хотели
Реми был одним из немногих, кто верил,
что большинство Ш проводились по суббо-
там Любопытное объя< ненке я пользу имен-
но этого дня дал историк Х1Хв. из Берна
(родины те Ланкро) аббат Картье. ныска
эавший предположение, что крестьянский bal
тизуас [маскарад] стал основой для опнеа
ний Ill. Танцы крестьян часто проходнлн н
субботнюю ночь, чтобы можно было отдо
хнуть в официально разрешенный воскрес-
ный праздник, а по ночам — Потому что это
было единственно свободное время.
I (ирушки цьаан нли нищих, как прежтолагз
ет Джордж R Харрисом дали толчок развитию
историй о Ш ь Англии . >н цитирует шешош
Джона .Манмингхэма, 1б03г
«Примерно три года назад в Беркшире
жили какие-то негодяи, по ночам собирав
шие< я в овчарнях Судья выявил место
ШаЬаш фантазия Брейгеля
Иэ Б Б
Шабаш
502
Послушание дыншлу Иа французского манускрипта
XV. Иа Ьь
сборищ н. вооружившись отправился ту
да, чтобы арестовать их, и около полуночи
нашел нх в овчарне, где шесть пар мужчин
и женщин танцевали обнаженными, а
остальные лежали вокруг»
III всегда проводились ночью- Обычно
женщины сначала ложились спать, а м»м
о жидали постель, отправляясь на 11J. Гиаццо и
Реми называют время — два часа до полуночи
большинство ведьм из Бамберга — одиннад-
цать часов вечера. Ш продолжался с заката
до крика петуха Одна ведьма, по имени
Латома. рассказала Реми что крик петуха
был сигналом для прекращения собрания
Никогда не устанавливалось количество
в, дьм. посещающих 111. Эго лависелс от
воображения ведьмы и обвинителя Нигде
нет заслуживающего внимания признания о
Кивене иа тринадцати человек В Сен-Дье. в
соответствии с судебными iк лазаниями вме
сте । обирались от 50 до 100 в*дьм Некото-
рые судьи сообщали о многочисленных мас-
совых собраниях И знеетный врач из Ферра •
ры рассказывал С пине о 6000 танцующих и
пирующих около костра ничью. I1 одном
необычном прн знании 1440г упоминаются
10000 женщин, едущих на палках на собра-
ние в Вальпюг (Бургундия). Де ЯсГНКр,
используя признания ^вонх жертв, псзволил
разгуляться собственной фантазии «Шабаш
напоминает ярмарку купцов смешавшихся,
разгневанных и наполовину сумасшедших,
прибывающих из разных районов, колышу-
щуюся как море гтотысячпую толпу поклон-
ников Саганы-
По мере того, как демонологи накаплиьали
знания, UJ обретал ясные очертания. Сестра
Маллен де ДаМандоль [гм. Экс-ан-Прован
ские монахини], одержимая дьяволами, рас-
сказала инквизитору Себастьяну Мишелю о
трех социальных классах на Ш , от -людей
подлого и низкого сословия" До «благород-
ных люден». Сестра М признавалась.
«Со НреМсНН Моего обращения |b КОЛ-
довс тво) Ш совершается каждый день но
ранее он совершался нс более трех раз в
неделю, начинаясь в одиннадцать часов
ночи и продолжаясь до трех часов после
полудня Чародеев (с помощью опреде-
ленной мази, которую они использовали)
дьяволы на середине пути поднимали в
воздух, и, пролетая мимо, они кланялись ему
и вьвсазываля глубочайшее почтение, и затем
торопились в синагог) в уелонленяое место
Собравшись там. каргин ведьмы подло-
го и низкого сословия чьим ремеслом и
обычаем было убийство детей я принесе-
ние их на Ш. после того, как они были
похоронены, были первыми, кто являлся,
чтобы поклониться Князю синагоги. За
тем они шли и кланялись дьяволу который
сидел на троне, как принц Вторыми появ-
лялись чародеи и чародейки из среднего
<.<к ловия, чьей обязанностью было околдо-
вывать и распространять повсюду загово-
ры .Третьими Появлялись волшебники,
которые были благородными людьми вы-
сшего сословия их задачей было очернить
Господа, как только возможно».
2 Поклонение дьяволу.
Вне зависимости от иногда наблюдавших-
ся новых крещений дьяволом или снадеб
ведьм, совершавшихся на Ш во все 111
включался ритуал верности Сатане В Ан
глин, где 111. играл незначительную роль в
судах над ведьмами, поклонение было скром
ным и ограниченным, в соответствии с про
тестантскими традициями Так например, в
«Demonology» (1597) Яков I заставляет
Эпистемона, специалиста по данным вопро-
сам, описать Ш. следующим образом'
«Что касается совещаний, то онн часто
проводят их в церквах, где собираются для
поклонений В это время их господин
спрашивает, что они могли бы сделать,
каждый из них предлагает ему те п< >рочные
503
Шабаш
выходки, которые они могли бы совершить
или для достижения богатства, или ради
мщения любому (против кого они накопи-
ли злобу); я господни, приняв их требова-
ния (нет никакого сомнения в том, что он
делает это охотно, поскольку его просят
совершить зло), учит их, как исполнить то,
чего они хотят*
Некоторые ведьмы, вроде тех. которых
пытали в Бамберге, признавались, что дьявол
называл по списку присутствующих, читая
имена из красной книги Ту же самую роль
якобы взял на себя Джон Файан, регистра-
тор нортбсрвикских ведьм. В это время
должны были регистрироваться все свадьбы
между ведьмами «Вместо обычных свадеб-
ных подарков требовалось от пар только
падать ниц и дуть на всех последующих*.
Гвицци описывает европейский Ш-, сосре-
доточившись на поклонении дьяволу в его
классическом проявлении — в виде козла. В
«Compendium Malcficarum» (1626) это по-
клонение описано следующим образом-
«Когда члены (собрания) дьявола соби-
раются вместе, они обычно зажигают во-
нючий и противный костер. Дьявол явля-
ется президентом собрания и сидит на
Шабаш ведьм
троне в некоем ужасном обличьи коала или
собаки, я они приближаются к нему, чтобы
поклониться, но не всегда в одной и тон же
манере- Иногда они сгибают колени как
просители, а иногда стоят, повернувшись
спиной, а иногда высоко взбрыкивают
ногами, так что их головы клонятся вниз,
а подбородки указывают в небо Они
поворачиваются к нему спиной и. пятясь
как раки, вытягивают руки назад, чтобы
дотронуться до него Когда они говорят. то
склоняют лица к земле и совершают все
действия в манере, одинаково чуждой для
повторения другими людьми*.
Затем наступает oscuium infame или oscuium
obscenum — знаменитый поцелуй стыда:
«Тогда они предлагают ему черные как
смоль свечи или пуповину младенцев и целу-
ют его в ягодицы в знак уважения [a J signum
homagii cum in podieem osadanlur]. Совер-
шив это н подобные отвратительные пакости,
они присоединяются к другим бесстыдни-
кам»
«Поцелуи» отмечался многими исследова-
телями, однако особенно подробное описание
дал известный адвокат Жан Боден «Не
существует большего позора, бесчестия или
злодейства, чем то, которое допускают ведь-
мы, когда они должны поклоняться Сатане в
виде вонючего козла и целовать его в то
место, которое приличие запрещает описы-
вать или упоминать». «Поцелуй» появился
даже в шотландских судах, когда, например,
Агнесс Семпсон поклялась, что «дьявол за-
ставил все собрание подойти и поцеловать его
в зад, который, как они говорили, был
холодным как лед».
На синтетический характер Ш. указывает
тот факт» что те же самые обвинения в
поцелуе стыда были сделаны против вальден-
сов и рыцарей тамплиеров н 1307г. Их
руководителей инквизиция подвергла пыт-
кам. чтобы принудить к признаниям, во
многом напоминающим те. что извлекались
на ведьм. Среди других обвинений было
попирание креста, непристойный поцелуй,
поклонение идолу (иногда коту), содомия н
обладание дьяволом в качестве домашнего
духа. Подобно многим ведьмам, тамплиеры
отрекались от своих признаний на костре
Чародеи смешивались в одну кучу с еретика-
ми — катарами и вальденсамн — «Его res
Gazariorum» (1450). В районе Лиона на
протяжении всего XVb. ведьм называли
uaudois (вальдснсы).
Шабаш
504
Сидящая молодая ведьма прожодит через ритуал
зажигания свечи В качестве магическом поддержки
ритуала используются человеческие останки и оже-
релье иэ костей Офорт Ганса Б. Гр«она.
3. Банкет.
Демонологи наделяли Ш элементами ор-
гии — обжорством и похотью, но, не допус-
кая даже в собственном грязном воображе-
нии права жертв на развлечения, тут же
начинали принуждать их к признанию, что
пиры их были пресными, а сексуальные
отношения — болезненными. Однако Аль-
фонсо де Кастро замечает, что чувственные
удовольствия были главным побуждением
для женщин стать ведьмами. Гваццо дает
классическое описание пиршества
«Расставлены и выстроены столы, и они
садятся и начинают есть пищу, которой их
обеспечивает демон или которую они сами
приносят. Но все, кто сидел за подобными
столами, признаются, что блюда мерзост-
ны нли по внешнему виду, или по запаху,
так что легко могут вызвать отвращение
даже у самых голодных Они говорят, что
на столе есть все. кроме хлеба и соли».
Гваццо вторил Реми; «Они говорят, что
запах отвратительный, резкий и горький, так
что они вынуждены немедленно выплюнуть
еду с отвращением».
Сестра Мадлен де Демандоль (см. Экс-
ан-Провенские монахини] примерно в 1611г.
оснащает описание Ш еще большими по-
дробностями:
«Напиток, который они пьют, это маль-
вазия (красное вино), возбуждающая я
готовящая плоть к распутству Мясо,
которое оии обычно едят — мясо малень-
ких детей, которое они готовят в синагоге,
иногда принося их туда живыми, выкрав из
домов, куда они имеют возможность вхо-
дить. Они не используют ножен за празд-
ничным столом из страха положить их
поперек в форме креста, у них нет соли,
которая символизирует мудрость н пони-
мание, в равной степени нс знают исполь-
зования маслин нли масла, которые явля-
ются символами милосердия».
После банкета ведьмы могли отведать
магического пирога, сделанного из черного
проса, смешанного с мясом искрещенных
младенцев, что, как предполагалось, обеспе-
чивало обет молчания под пыткой.
Первое признание о пире на Ш в Англии,
прозвучавшее спустя 50 лет после пятндеся-
тилетмей охоты на Ведьм, было сделано На
большом процессе над ланкаширскими ведь-
мами в 1612г. Одна из главных обвиняемых,
старуха Чаттокс, рассказала о своей семен-
ной встрече с другой ведьмой, старухой
Демдайк, в Малкине кон башне.
«Там была еда, то есть мясо, масло,
сыр, хлеб, и питье ., и после еды дьявол по
имени Тнбб унес прочь остатки. И она
сказала, что. хотя они ели, но не чувство-
вали себя в равной степени ни наевшимися,
ни получившими удовольствие, и что на их
банкете упомянутые духи дали им свет,
чтобы было видно, что они делают, хотя у
них не было ни огня, ми зажженной свечи,
и что средн них были и духи женского
рода, и дьяволы».
Обвинения, выдвинутые 14-летней Грейси
Соуэрбатт против солсберийскнх ведьм (во-
влеченных вместе с ланкаширской группой),
якобы плясавших н развратничавших на Ш,
европейского типа, как выяснилось позже,
были подсказаны иезуитами. Антикатолм-
ческие настроения спасли обвиняемых Во
время вторых ланкаширских судов в 1638г ,
сфабрикованных мошенником иэ Пендла,
последний состряпал версию оШ., посеща-
505
Шабаш
емом 60 личностями, раскрасив ее буйными
сексуальными фантазиями подростка о лета
ющнх масле и молоке. I 1римечательно срав-
нительное отсутствие Ш в английском кол-
довстве хотя лзтинскис авторитеты (такие
как авторы «Malleus Maiefuarum» к Боден)
были широко известны в Англии н цнтирове-
лнеь большинством английских авторов Од
нако в Шотландии 111 был ы тс ан на суде над
HupmScpBUKcKiLMU ведьмами в 1590г и в 1661г
— форфарские нельмы впервые пили аль с
виски 'aqua ы(ос] н сак веселились*.
4. Фестивали
Ла банкетом следовали танцы, происхо-
дившие в виде хоровода, всегда вращавшею-
ся справа налево Иногда они танцевали
перед едой, а иногда после еды Все обряды
осуществлялись в самой нелепой форме в
безумном кольце, с соединенными руками и
спиной к спине-. — «Compendium Malefi-
сагит» (1626) Танец спиной к спине был
одной и» форм средневекового народною
театра, часто практиковавшегося отбросами
общества, обычно он ечнталс я непри личным
Танец на шабаше Г равюра Г Доре
Он был впервые упомянут в связи с IU
11аулем Гриландусом возможно чтобы ука-
зать на юврощеииг обычных христианских
обрядов, таких, как крестное знамение справа
иалево н-ш жульнический пропуск слов вопло
щення («Йос esl corpus»} во время мессы.
Музыку обеспечивали несколько ведьм
виолы и другие инструменты приносили
туда те кто оыл обучен играть на них -
(Михаэлис) Шотландии играли на еврей-
ской арфе, /ваццо поместил в своей книге
изображение музыканта, сидящего на дереве
Г*нри Мор в «Antidote Against Atheism»
(1653) с явным одобрением рассказывает
историю, заимствованную у геми: ..когда
Джон был мальчиком, он часто сидел на
дереве, играя на Ш. Для подростка танцы
показались настолько нелепыми что он ска-
зал себе; «О Господи, что за сумасшедшая
компания!- Священное имя заставило исчез-
нуть всю компанию, а Джон свалился с
дерева Генри Мор. магистр искусств Кем-
бриджского университета, нашел доказатель
ства танцев ведьм с дьяволами, которые
казались ему неопровержимыми
«Добавим к атому, что а том месте, где
они танцева ли. находи ли правильный круг,
пнут ри которого были явные отметки сле-
дов раздвоенных копыт, каковые можно
было видеть со следующего дня после
Nicoles и до следующей зимы, когда плуг
переплхнв-ь* их; подобные вещи происхо-
дили в 15901 » [см иллюстрации в ст.
Дсм-<ньлоги].
5 Свальный грех.
Озабоченность давших обет безбрачия свя
щенннков пре лес гями сексуальных сношений
была ненасытной, Здесь даны только отде ль-
ные показательные примеры, поскольку этот
предме; обсуждается в других статьях «За-
канчивая танцевать чедъмы предавались ко-
пуляции, сын не избегал матери, брат сестры,
отец дочери — кровосмешение было повсю-
ду- Большинство ведьм, согласно мнению
демонологов, нах-.дили сексуальные сноше-
нии болезненными. Де Линкр например,
дает заверенное под присягой свидетельство
16-летней Жанетт де Абади'
«При разделении на пары она видела
каждого сходившегося с другим беспре-
станно и в нарушение законов природы
она винила себя и том, что была лишена
девственности Сатаной и была плотски
познана бесчисленное количество раз [ипс
Шабаш
50Ь
«Черный козел нес зажженную свечу в своем заду, у
исех кельм были свечи, которые они зажгли от его
свечи, н танцевали в кругу спина к спине». —
Фрэнсис Хатчинсон (1720)
infinil de /ois] одним из своих родственни-
ков и другими, которые снизошли войти в
нес. Она говорила, что боялась сексуаль-
ных сношении с дьяволом, потому что его
член был покрыт чешуей и вызывал невы-
носимую боль, кроме того, его семя было
исключительно холодным, таким холод-
ным, что она нн разу не забеременела от него,
фактически ее не обрюхатили и другие,
обычные мужчины, бывшие на Ш.».
Инквизитор Мишель предлагает другой
аспект в опксаинях Ш Сестра Мадден де
Демандоль призналась ему. что отправлялась
каждую ночь на Ш . где применялись раз-
личные формы половых сношений:
«По субботам они оскверняли себя гряз-
ными совокуплениями с дьяволами, кото-
рые были суккубами н инкубами, по чет-
вергам они оскверняли себя педерастией,
по воскресеньям они развратничали, со-
вершая скотоложство, в другие дни они
пользовались обычным способом, который
подсказывала им природа».
Это описание Ш можно завершить при-
знанием, представленным де Ланкром. кото-
рое затрагивает все виды деятельности, начи-
ная с приготовления к перемещениям и за-
канчивая сексуальными сношениями:
«Маргарит Бремен, жена Ноэля Лаве
рэ, показала, что в прошлый понедельник
после наступления сумерек она была со
своей матерью Марьон на сборище на лугу
около мельницы во Франк-де-Лоньи. Ел
мать оседлала метлу н, произнеся слова»
которых она не поняла, неожиданно пере-
неслась вместе с нею по воздуху в место,
где они нашли Жсанну Робер, Жсанну
Гильемнн, Мари, жену Симона д Анье, и
Гнльеметгу, жену человека по имени Ле
Гра, и у каждой из них была своя собствен-
ная метла В этом месте было также шесть
дьяволов в облике мужчин, но таких безоб-
разных, что на них невозможно было
смотреть .Когда танцы закончились, дья-
волы спали с ними и наслаждались их
обществом Один из них, который был ее
партнером по танцам, взял ее, поцеловал
дважды и сожительствовал с ней более,
чем полчаса, но его извержение было
чрезвычайно холодным Жеанна Гильсмин
свидетельствовала то же самое и сказала,
что двое иэ них соединялись в половом
акте добрых полчаса, и что ее дьявол
выпустил очень холодное семя».
Иллюстрации, представлявшие Ш. в тра-
диционных работах по колдовству, изобра-
жали типичные предполагаемые преступле-
ния и, тем самым, способствовали усилению
колдовской истерии г Очень интересная ил-
люстрация была в издании 1613г. «Tableau
des mauuais» де Ланкра. Другая гравюра
(прим. 1594г) дает представление немецкого
гравера о III. (см. Трирские суды над
ведьмами]. Эти две иллюстрации показыва-
ют сходство представлений о ILL в разных
странах. Сотни лет спустя общественное
мнение переменилось, и нападки на Ш
иллюстрировались остроумными сатирами.
Немецкий перевод «Displaying of Supposed
Witchcraft» (1677) Джона Вебстера был
снабжен фронтисписом (1719) На стене
висит портрет (гравюра) г-на Уфле, чем-то
напоминающий сатиру Борделона «Histoirc
des imaginations extrauagantes de Monsieur
Oufle » (1710), украшенную пародийными
фантазиями о деяниях ведьм
Воздействие иллюстрации видно иэ выска-
зывания Джорджа Л. Барра, назвавшего
подобную книгу «одной нэ наиболее замеча-
тельных книг в истории колдовства «(Tins
llich Bvdcnihrn und Enrwrung uon Zau
bercy» (1585г , 2-е изд 1586г., Страсбург)
была написана неким Лерхаймером — леев
доним должен был защитить личность авто-
ра Герман Витекнид был профессором Гей-
дельбергского университета и другом Мелан-
хтона Поскольку гго книга стало дейстыпьль
507
но «с челым и удивительни крас норечнвым про-
тестом против худших черт преследований . он
abut кировал ее подлинную сущность вьвравн-
ровав на титульном листе ведом н дьяволов В
круге Витекинд надеялся. чти читатели обма-
нутые этим трюком, начнут читать и уже потом
встретится с его рай падениями
Швагель. Анна Марал
Невероятно но всего лишь наши аг душки
могли видеть женщину обезглавленную за
колдовств,-' Только три поколения отделяют
середину XX столетня от колдовского мра-
кобесия. Смерть Анны Марин 1Uваге ль в
Кемптене (Бавария) 11 апреля 1775г. была
последней казнью за колдовство в Германии
— обезглавливание стало следствием ее бе зум
него признания, что она имела сексуальные
сношения с дьявилим
Подходя к своему тридцатилетии], возра-
сту. когда девушка уже перестает ждать
суженого. Ш стала легкой добычей служив-
шего у нес кучера Он обещал жениться, если
она примет лютеранство, вследствие чего
Анна Мария отправилась в Меммлинген
чтобы официально отречься от католицизма
Соблазнив женщину кучер оставил ее Н
отчаянии от двойной потери (веры и чести)
она искала отпущения грехов у авгус тинского
M“>iaxa. Спустя некоторое время >-на узнала
что монах сам был обращен я протестатгтстяо
н ее сомнения и страхи возросли. Только
дьявол мси дважды так обмануть ее Она
бродила по округе потрясенная и душевно
больная В конце конц„н ее поймали н
поместили в сумасшедший Дом в Ланегтене.
близ Кемптена Мария Кунстхаллер. боль-
ничная сестра-хозяйка, также психически
неуравновешенная, била ее и Принудкла со-
скаты я в сношениях с дьяволом (которым
111 считала кучера) На основании данного
признания Кунстхаллер донесла на нее маги-
стратам, и 20 февраля 1775г LLL. искалечен-
ная и телесн-- и духовно, была брошена в
тюрьму
Спустя две недели начале я суд над ней по
обвинению в колдовстве Очевидно пытка не
применялась Полностью , питая с толку нн
тенгивными допросами Ш. призналась в
договоре и сексуальных отношениях с дьяво-
лом во сне и наяву Обвинения в maleficia не
Выдвигалось. 30 марта трое суден Пригов, >ри
ли ее к казни, обсудив, должна ли она быть
IU Ваге ль. Алва Марля
сожжена, повешен* или обеде хвалена Кар-
линял -нас гояттль Кемптена изучил стеногра
фическин отчет--суде и утвердил вердикт II
апреля 1775г Ш. была умерщвлена в соот-
ветствии с законом
Швеция, колдовство в
( амое известное прояа ление колдовс тва в
Швеции имело место в Море в 16691
Вопреки - может быть и б лагодаря сурово-
сти репрессий в последующие годы истерия
pacnpvdранилась и в других частях королев-
ства В 1670т. были назначены специальные
комиссии для 5 ос алы и Хелы ники швед
ских провинций Финляндии, которые. Ло-
ви ДИМОМУ и продолжили охоту На Ведьм
Спустя некоторое время, между 1674 и 1675
гг , 71 человек был обезглавлен нли сожжен
в трех приходах. а в 1676г истерия поразила
Стокгольм. Обвинения были обычными, мно-
гих иключили в тюрьму, а церковь усилила
панику с помощью всеобщих постов и молитв
Наконец когда было выявлено несколько
юныт донос чиков. дейс пк жавших из зависти
и злобы, король Карл X) немедленно запре-
тил все Дальнейшие прел ледования Каи пи
волшебству, колдовство исчезло
Преследования совершались в соответ-
ствии с законами. Принятыми Карлом IX в
1608с и Густавом Адольфом в 1618с --хва-
тываия^ия преднамеренное отравление или
чародеис ттю и с„вершение malefu ia Оовине
ния в чародействе должны были подтвер
ждаться шестью свидетелями и обвиняемый
мог оправдать,.я, если его Поддерживали 12
свидетелей защиты. Вынесение смертных
приговоров было отменено л 1779т
I -(есмотря на мягкое тъ и с кептическое от-
ношение к колдовству, король Карл XI
очевидно, ответственен за эту единственную
массовую вспышку колдожкон нс терки в
истории Швеции. Он подписал распоряже-
ние препятствующее прихы-неиюо пыток в
Море его ответ герцогу Гольштинскому
содержал намек на то что преступления
обвиняемых ведьм были вымышленными К
этому времени для него не составляло труда
употребить < вон* класть для борьбы с суеве-
рием, и поэтому он в значительной степени
пришрывае1 своей предшественнице. коро
леве Крис тане Во время 1 рндцатнлетней
войны после восшествия иа престол, она
запретила суды над ведьмами Она писала
Шервуд, Грейс
508
одному НЭ СВОИХ министров ЧТО, МЭМ ЛОМДЭЫ-
вает опыт, преследования просто увеличим-
ют количество обвиненных ведьм, вследствие
этого он был вынужден -зосвободить всех
подобных ш люченных. кр,»ме тех, кто был
явно виновен в убийстве По ее словам, она
была убеждена в том, что женщина, заявляв
пая о своем договоре с дьяволом, страдала
НЛИ ОТ ДЬЯВОЛЬСКИХ иллюзий HU ОТ ЖгНСКИХ
болезнен. Ее письмо от 16 февраля 1б49г
примечательно как первая попытка ааконода
тельного ограничения охоты на ведьм
См. такжеМомл кие ведьмы Финляндия,
колдовство в, Норвегия, колдовство в.
Шервуд. Грейс
В некоторых ча» тях Вир джинни (графство
принцессы Аяны) вера в колдовство сохра-
нялась вплоть до начала XVI Пв. Грейс 111 .
имевшая репутацию ведьмы была возмущена
клеветой В 1б9лг она и ее муж предъявили
судебный иск Джону и Джейн Гнсбери на
WI0 фунтов за очернение ее имени и слова
а Она — ведьма н околдовала наших свиней
до смерти»'. Судьи приняли <торону ответчи
ков. Шервуды также возбудили судебный
иск Против Энтони и Элизабет Барнов,
требуя такое же возмещение за с лова, что 111
якобы «вышла нз замочной скважины нли
скребла когтями дверь, как черный кот» И
снова судьи вынесли приговор в пользу
ответчиков В 1705г уже одна Грейс пре, ле
довала судебным порядком Люка Хн»»а н
его жену за оскорбление н а этот раз была
ио (награждена 20 шиллингами в возмещение
ущерба, однако ей пришлось. шлатить расхо-
ды нескольких спиде!елей аа 4 дня «ажд,,му
В 1706г Люк Хилл нанес ответный удар
и обвини» 111 «во подозрению в кладов
ствс» Хиллу было велено оплатить сто-
имость суда, но Ш («держали ди поиска
ведьмннскнх отметок 7 марта 1706г колле'
гия женщин обнаружила у нее «две штучки
наподобие сосков и несколько других пятен».
2 мая судьи запросили новое обвинительное
заключение, чтобы избежать расплывчатости
первоначального, и распорядились обыскать
дом III в поисках <ккконыл Подобий. Во
время нового за, едання. 6 нюня, женская
коллегия отказалась вновь обыскать ее на
предмет ведьмкнеких отметок, этих женщин
обвинили в сочувствии, и был составлен
ЮНЫЙ -ПИСОН присяжных
5 июля Ш. попросила, чтобы ее «н, пытали
погружением воду Но поскольку погода
была очень дождливей и плохой, что могло
угрожать ее здоровью, [было] отдано распо-
ряжение чтобы шериф велел судьям лично
явить» я в следующую среду в десять утра к
зданию суда» Ю июля <м« привей Lil на
нлаитацж. ,1жонагана Харпера для юпыта
имя водой, по заботившись о -мерах по защи-
те ее жизни от утопления и о «пожилых и
знающих Женщинах чтобы искать ведьмин-
ские знаки Грейс плавала, а жеюцюп» нашли
• в ее интимных местах две штучки черного
цвета, наподобие сосков темнее. чем осталь
иая часть ее тела» Она содержалась в
кандалах ь общей тюрьме ь ожидании суда,
но дело само собой сошло иа нет
Шорт. Мерси
Ш стала предметом монографии К. Лазе-
ра как яркий пример одержимости дьяволом
I о, что у нее были столь необыкновенные
галлюцинации, не удивительно поскольку ее
отец, мать, брат и сестра, а также другие
рс-д< евеннкки были убиты индейцами н Сал
мон Фоллсе 18 марта 1690г а саму Мерси
индейцы увезли а Канаду Р конце года ее
освободили и привезли а Бостон, где она
стала домашней служанкой
С конца ноября 1б92г до своего «избав-
ления» 16 марта 1693г она была подвержена
таким сильным припадкам, что «многие креп-
кие мужчины не могли удержать ее совмес г-
ными г, илкями- и так громко кричала, что
ее -п(н-изгп»»»-!ыг крики- (а- «аалли -мн'-
гнх людей покидать комнату» В другие
ч*мя она оыла веселий и «сума, брндкой. как
дикая кошка, Всегда необычайно сообрази-
тельная и чрезвычайно свободно дразнившая
всех людей, имевших в своей внешности что-
нибудь, вызывавшее у днвлениг и ли выде ляв-
шее их- Кроме того, она гтрадала от присту-
пов депрессии, когда «представляла себя в
заброшенном погребе, где день не отличался
от ночи» Она могла не есть в течение
нескольких дней, однажды постилась 15 дней
Если ей предлагали еду, «ее зубы стискива-
лись, и она в-., пТываш ужасные м учения -
Кроме того, UI глотала булавки И, тяжело
дыша могла заставить свой жнвот раздуться,
-как будто она отравилас ь крысиным ядом»
Среди ее галлюцинаций был дьяво л появ-
ившийся перед ней в традиционной форме
Шотландия, колдовство в
50*»
чернот» человека с расщепленным копытом,
хотя Миер говори!, что «она никоим обра-
зом не мыла познакомиться г рассказами о
том. что пронгхидило п -всюду» Однако
собственные проповеди Миера содержат
подобные образы Не удивиттльн'--. что для
девочки, чья семья была вырезана индейца
мн. с имволом зла был -человек смуглый или
индейского цвета, с прямыми волосами »
Мазер приписывает ее одержимость салсм
ской ведьме Саре Гуд. которая когда Ш
издевалась над ней К бостонской ПОувмс
произнесла в --твет н> сколько зловредных
слов» Случай Мерси Ш. является одним из
грех Примеров одержимости, детально опи-
санных Мазером ня ос нове личных наблюде-
ний в течение месяца Все они сопровожда-
ются именами околдовыва гелей. но. очевид-
но, Мазер не смог собрать дополнительных
показаний, чтобы усилить обвинения в кол-
довстве. Во всех трех с лучаях можно отме
тить < нит он. маниакально-депрессивных
расстройств [с также Дети Гудвина
Патнем, Анна, Рулл, Маргарет]
Шотландия, колдовство
1 IJ занимал второе МеСТО ПОСЛГ Германии
по жестокости судов над ведьмами Пресви-
терианское духовенство действовали наподо-
бие инквизиторов, и церковные сессии часто
не уступали < кет- «им судам в жестокости
преследований Шотландские законы, если
таковые и имелись, были Прежае всего на
Правлены против ибеикяемьо1 Наконец, только
технологическая отсталость а изготовлении
механических приспособлений не позволила
111. довести изощренность пыток до предела.
Однако подавление всех, кто отрицал суще-
ствование колдовства, здесь было доведено
До совершенства
До конца XVIb. свидетельства о магии и
чародействе имели простой фольклорный ха-
рактер (сохранившийся в различных обычаях
и предрассудках до настоящего времени), и
суды за колдовс тво были немн->гочн. ленны
Вплоть до Реформации не было ни одного
случаи с-нкжепня за колдовство Как и в
Англии, на ранних судах обвиняли за коллов
ство по политическим причинам и ь Ш была
своя собственная серия -благородных су-
дов- Гак в 1479г граф Мар был обвинен
в попытке отравления с помощью Килдов>тва
своего брата, кораля Якова 1П В 1537г леди
Глемие 'холла сожжена за применение чар
против короля Якова V- В *59(> леди
Фауллиз была обвинена в ррмыемсиян загово-
ров к» к--вьо г-.д-амй и «д. е Гмлны-
ун дабы получить возможность ызйтм замуж за
лорда Балнагоуна. < уд присяжных. <остыпций
из ее арендаторов, осиободнл ее
Пре- ледоваиия за «олдож тво были bvде
ны в Ш королевой Марией, но в соответ
стеки с собе твенными ме» тными 1раднцнями
новый сакои направке свое острие против
-белой магии- и предсказании будущего
Тот, кто искал помощи у ведьмы считался
зас луживающим наказания как н сама ведь-
ма После принятия этого лакана полнле»
непрерывный поток судов В 1576г была
сожжена Бесси Данлоп нз .Чайна (Айршнр)
за то, что она якобы состояла в тайном
конклаве ведьм из веками женщин н четы
рех мужчин - н получала мжарстаенные тра-
вы от Королевы фей u 15Няг е-ыла соямкена
Эллисон Пейрсон из Байр- Числа (Фай-
фшир) за то, что она якобы общалась с
королевой Э.льфама и прописывала магнчес
кис снадобья — она посоветовала епнекопг
Сект Эндрю лечить свои, ипохондрию к ла
(«том со специями и отварным каплуном На
этом и более поздних судах отмечается отсут -
ствие призрачных показаний н обвинений в
сексуальных сношениях с дьяволом
Еретическое колдовство в 111 получило
призмами только в годы правления короля
Якова VI Шотландского (л кона / Англий-
ского). лично наблюдавшего за нзвеетным
судом и пыткой над кортберлихекямо ведь-
мами в 1590т н установившего a «-Demand/-
"ifl" (1597) образец для шотландских судии
чад ведьмами в соответствии с положениями
европейских демоно логов Хотя к концу сво
ей жизни король перемени л< я и < г ал < зепти
Ком. описания охоты На ведьм в Ш подтвер
ждают вывод Линна Лине ина
«Всем кровавым преступлениям, совер
шенным шотл«яд<ьими стлали в то к-'М*
— и впоследствии — он [король] дал
перы-начальный импульс, н каждым стоя
несчастных истязуемых влекомых своей
ужасной судьбой, и каисджи слезинка вы
живших ослепленных и несчастных, вла-
чивших свои жалкие дни в печаля и с трале
покрывают ныкать о нем позорим и осуж-
дением, нестираемым во все времена» —
«Unb'/i Stona», 'ВЫ
Обычным способом проведения суда в Ш
было использование комиссии назначаем. >й
Шотлаидня, Колдиистьо в
5Ш
Тайным сонетом из 8 местных дворян и»
которых любые трое или пятеро могли дей-
ствовать, расследуя предполагаемое колдов-
ство Подобные комиссии выносившие аача
стую смертный приговор, были губительны
для шотландского правосудия Так, напри
мер. 7 ноября 1661г был,- узаконено 14
подобных комиссий, н еще 14 — 23 января
166 2г Если с пил стелы тво подтверждалось,
коми, -ня уполньмочикала ше^иф.-в. - >зт-аатъ
присяжных заседателей не более 45 местных
жителей, иг которых 15 избирались в колле-
гию присяжных Члены комиссии действова-
ли как судьи. Часто священник и церковные
старосты участвовали в сессии на правах
-старейшин-, чтобы Поддержать обвинение в
колдовстве н аатем обратиться в Тайный
совет к гражданским судьям дли вынет ения
приговора Генеральная ассамблея шотланд-
ской пресвитерианской церкви в 1640 и 1642
гт призвала к бдите льности и приказала в- ем
священникам выискивать Подозреваемых
ведьм и наказывать их Ден. твит* льно худ-
шие периоды преследований — 1590 1597.
1640 1644 и 1660 1663 гг. — связаны с
господе твом прег интернат тва-
Издержки судов н казни осужденного
оплачивались из его имуще! тва, после чего
оно конфисковывалось королем Если жертва
была арендатором поместья, за выплату от-
вечал его хозяин Если жертва проживала в
городе или деревне и была несостоятельной,
стоимость заключения и сожжения раздели
лась поровну между городским советом и
церковной сессией. Для бедной общины По-
добны. платы moi ли быть очень обремени
тельцы (см Судебные издержки процессов
кал гкдьиииь]
В Ш закон против колдовства имел ряд
отличительных признаков Только в 111
арестованному познолялось нанять адвоката
(но большинство в<дьм были слишком оед
им, чтобы обеспечить свою защиту) С
друг ой стороны, также в отличие от немецко •
го обычая, прнлнанне не было необходимым
ус ловием для обвинения н ка зни Если обще-
ство < нит ало человека колдуном, это принн
малось как показание, не Требующее Доказа-
тельств, вх.>дя ь состав обвинения (как это
бывало по большей части), оно делало обви
нительный приговор неизбежным Иногда
п <добная практика вс тречалд сопротивление
как на ист литайнс к< м суде над 11зо6ель Янг
иэ Истбарнса в 1629г . когда Жлн Боден —
единственный из всех спецналис тов - рато-
вал о -у< о-вное жвпбоягдеине., и.ходя нг
недостатка фактических доказательств вины
свидете лы ких показаний и отс ут. гвия добро-
вольного Признания обвиняемой Но обвине
ние на <к нг-ванки рег.ут ации ос тааалос ь в силе
вплоть де начала Хл'ПГв
Если dittau [обвинение) уже было выдви-
нуто обвиняемый не Мо- оспорить его даже
ес ли оно было явно ложным Г ак например
Изобель Янг обвинили в преднамеренной
.•становье водяной мельницы 2е* лет назад и
в оказании пагубного влияния на человека у
которого пос ле этого отнялись ноги (1629)
6 качестве опровержения она настаивала на
том. что мельница могла разрушиться в .илу
естественных причин а человек был хромым
прежде, чем она прокляла его СОбвинитель
Томас Хоуп заявил что подобная защита
проттворечит исковому заявлению! то есть
она выступает протгж обвюггния предъявлен-
ного прокурором Его поддержали и Изобель
Янг была осужден» удушена и сожжена
Образцы пыток — иногда незаконных —
применявши» я на шотландских судах, при-
водятся в других статьях [см Пытка. Бар-
клей, Маргарет, Файан, Дх'1- Нортбег-
викские ведьмы. Питтенвимские ведьмы]
Содержание заключенного без сна в течеиие
нескольких дней и ночей, без одежды в
холодной каменной тюрьме в течение 26
дней, мключение в одиночную камеру в
подземной тюрьме — были легкими мучени-
ями в < равнении < поркой, ра тдраблнванием
ног в колодках стягиванием Головы веревка-
ми, раздроблением пальцев в тисках, сдавлн
Ваинем ног в железных сапогах нлн вмрыаа-
кием ногтей щипцами Чисто шотландская
пытка заключалась в надевании на заключен-
ного волосяной рубашки, вымоченной ь уксу
се, так что кожа слезала с тела За каждое
применение пытки жертва должна была пла-
тить так на судах над абердижкимн ведьыахог
в 1597г отмечено требование уплаты 6 шнллин-
1\а и8 пейсов за пыжжанне «-сейма на щеке
Именно шотландские судьи комбинирова
ли физические истязания с психическими 4
июня 1596г Элисон (нли Маргарет) Балфа
ур, -навес тная ведьма Поль сующаяся дурной
славой», содержалась 48 часов в «сазрге
claw»-, железных тисках раздрабливающих
руки. 1 Заходясь под пыткой в Эдинбургском
замке оиа Должна была наблюдать за тем
как ее 81 летнего мужа раздавили под 700
фунтами железных Прутьев, ее сына обули в
-испанские сапоги», нанеся 57 ударов по
511
клиньям, сжимавшим ноги пл. чтобы пре-
вратить его кос та в месиво, atri летняя дочь
подверглась пытке приспособлением для стас-
кивания пальцев (разновидности тис к on) Ее
слуга Томас Палпа, которого также привлек -
ли к суду, содержался а течение 264 часов в
«tdspic с/au'i», и ему нано» или удары -верев-
ками такого рода, что они нс щадили ни
лоти ни того чти Пряталось Под ней»
Элис он Балсрау р и Тома,: Палпа отреклись от
с вонх признаний, как только нх прекратили
пыгагь. но оба были с ожжены. Элисон со-
жгли 16 декабря 1596г
Другой позорный случай, отмеченный в
1652г , описан материалах • Английской
комиссии отправления правосудия-, заслу-
шавшей двух беглых ведьм, рассказавших,
как они были подвешены за большие пальцы
выпороты и обожжены между пальцами ног
во рту и на голове. Четверо кз шестерых
обвиненных умерли во время ягой пытки.
|j UI вера в колдовство сохранялась, аа
исключением конца XVIIb., вплоть до конца
XVllIo Сэр Джордж Макензи, королеве кий
адвокат, писал к конце 1678г -То, что
существуют ведьмы для богословом несо-
мненно, поскольку словом Божьим приказа-
но, что не должна жить ни одна ведьма: и
ШотлХжДДЯ, КОЛДОВСТВО в
юрнсты в Ш тоже нс должны сомневаться в
этим, видя, что наш закон предписывает
наказывать их смертью*. Преподобным Ро-
берт Кир* священник иэ Гладсмуира в
169Ъ беэ колебаний поверил в клеймо дья-
вола < -Secret Commonwealth»), как и преп
Джон Белл в >7О5г («Тпо/ о/ W'i/сЛсга/г»).
Но в то же самое время росла оппозиция
заблуждению В 16/8г сэр Джон Клерк
отказался заседать в комиссии по расследо-
ванию колдовства В 1718г Роберт Дандас
королевс-кни лдв--КаТ делал выг-'-ь.-р упол-
номоченному шерифе Кайтнес га за пресле-
дования ьедьм без ег и ведома и за сложное гь
обвинений. (Уильям Монтгомери якобы был
заражен чумой с помощью кошек, он побил
двух к<m-к и В результате с ал говорили лае
ведьмы умерли ) И в 1720г он отказался
выступить против женщин заключенных на
основании Обвинения сына лорда Торфнхена,
сдержнмст ребенка --бвинившег» несколь-
ких женщин нз Калдера в колдовстве, хотя
обвинения были со временем сняты, две из
обвиненных умерли в тюрьме
Несколько дат обозначаю г конец колди-
вс кой нс тернн я 1115 мая 1709г Элспет Росс
стала последней иэ допрошенных судом госта
цнариеа по общему обвинению в том. что она
Самые важные процессы над ведьмами в Шотландии
1590 11ортбервикс кие ведьмы фшпа
стическая история о множестве ведьм, плы-
вущих пи морю в решетах и мнзоомющнл
бури. , тавшие причин->й кораблейрутинен»
короля
1590 Джон Фанат» предполагаемын
главарь Группы тюртбернкхски* ведьм, гюд-
rvj-Hyr жлет-тапней пып«
1597 Абердин» кие ведьмы к- лдовс кая
истерия, выросшая из с-Demonology» коро-
ля Якова I
1607 Изобель Грирсон тапич>и*1 а
период расцвета жтерии суд над женщи
нон. пользовавшейся славой «общеизвест-
ной колдуньи И Ведьмы».
1618 Маргарет Барклей ужа< ный суд,
опиравшийся на damnum mtnaium или
проклятье завершившийся пыткой н смер-
тью четве|>ыл обниненньи
1623 ПерттюЛ суд над ведьмами сте-
нографический отчет связанный с про» тей-
цггм» денгтвюыи «белого» колдовстве
1651 Г ленлуес кий дьявол типичные по-
лтергейгтскне штучки вызьжаемые подро-
1-ткалш
1662 Нюбель Гоуди образное и сво-
бодно данное при имине охватъаающее все
виды колдовства двое -юмктсньм пред
положительно осуждены
Й70 Томм Вейр 70 м-тнпА
< ходит с ума и признается в чу довмциемша
нзвращегыга
1697 Берге] жегсая мошенниц» двад-
цать четыре человека осуждены семь
ведьм нз них сожжены по обвинению в
колдовстве на отноьанюг показаний 11
летней Кристины Шоу
1701 Питттквимскне ведьмы Прниер
ярости толпы, завершмииенся смертью двух
оймненных ведьм прелцеяньп духовен
гтвом н судьями
lllnee, Фридрих фон
512
пользовалась дурной с лавой вс аьчы и утро-
жа ла окружающим Ее заклеймили и сослали
В июне 1727г Джанет Горн была сожжена
л ДорНокс (РосШир) за использование своей
дочери в качестве летающей лошади дьявол
подковал ее так, что она постоянно хромала.
Однако судья, капитан Дэвид Росс, отвел
оовннениа против дочери Горн. L< июне
1736г. л Акты относительна колдовства» бы
ли официально отменены Спустя п>-чтм 40
лет (в 1/7Зг ) богословы ассоциации преевн
германцев промели резолюции-. в которой
заявили о своей вере в колдовттво — еще
одна указание на часть священников, вдо-
хновлявших суеверие
О количестве ведьм, казненных в Ш.,
приводились различные данные Томас Эйди
говорил, что руководство пресвитериане к--к
церкви ILL допустило сожжение около 4000
Ведьм В -'Scollis/ Хешеш» (1841) Ф Леттс
приводит цифру 3400 человек с 1590 по 1680
гт Георг Ф Блэк в 1938г называет имена
1800 ведьм, но не все на них были казнены,
его оценка в 4400 сожженных ведьм, явлн
ется, возможно, самой близкой к реальному
П1пее, Фридрих фон (1591-1635)
В «С’ои/ю crimirtfl/i»» I»Предостережение
обвинителям»] (1Ы1) Ш предпринял на-
иболее значительную попытку остановить
волну террора против ве и>м в Германии
первой половины XVIIh Его отчет о кош-
марных судебных процедурах тиебует при
стального внимания. поскольку 111 не только
пережил вместе с обвнииемымн все ужасы
охоты на ведьм, но и, будучи образованным
теологом, доказал полную несостоятельность
теории килдоа< кий ереси
По мнению Кардина (Cardaun), биографа
111 . «Caution в некотором роде создало
демаркационную линию, разделившую люд
скне умы став памитниким победы разума н
туманияма, торжествующих над бредом и
жы ГоКогТЪК»- ОдНЗКи Ли УТ г-< рЛД»'Т ЧТО
не следует преувеличивать мнение этой ра-
боты поскольку все католики были склонны
верить в существование дьявола, и действен-
ная оппозиция преследованиям ьедьм ими
исходить только от протестантов Поздние
противники судов над ведьмами были
склонны воспринимать «Caulio» в соот
ветствнн со своими собственными про-
грессивными взглядами
К-t да юный Иоганн Филипп фон Шен
борн, будущий архиепископ Майнцекям. спро-
сил 11) НоЧем> «о Вил<кь> прсжаевременн->
победе*н епт -твегнл -Печаль сделала
волосы бе лыми — печа ль < ведьмах, которых
я сопровождал на костер» Но не только
печаль о подобных антигуманных наказами
ях нс к печаль о злобе и лу пости вл ей
процедуры охоты на ведьм, свирепствовав-
шей в то время от Франконии Ди Вес тф«лин
Многие процессы, продолжал Ш. (по с ловам
фнл- лсофа Лейбниц я ощТЯ ДЬ. иГНЛеТЮ! со •
общившего о беседе), он лично и при лежи-
расследовал И, ||ОСЛе .равнения обвинений И
признаний ни разу не находил ничего, что
доказывало бы виновность обвиняемых в
колдовстве
Ш привел всю свою жизнь ь центре
немецких судов над ведьмами Посещал иезу-
ите кий колледж в Кельне (ряд<-м с Кайзер-
свертом, где он родился), стал послушником
в 1611г затем Изучал философию о Вюр-
цбурге (центре преследований ведьм) и те-
ологию в Майнце (другой -горячей точке»),
в 1624г стал мигенонером-евященником в
соборе Паденборга и был назначен профес-
сором в Вюрцбу рг где не поведивал обвинен
ных я колдовстве После двух неурожаев
1626 н 1628 гг общественное недовольство
искало выход в обвинении ведьм, и в после-
дующие п-лы '-ыли сожжены жиыем при
мерно 600 человек в Бамберге и 9(Ю человек
в Вюрцбурге (во времена правления епископа
Филиппа Адольфа) Заразившись чумой.
111 умер в Трире, где служил приходским
священником у прокаженных
Хотя ‘нрическая о->ззия III — -7гш-
xnaihligall» (Пренебрегая соловьями») н
oGuc/Jenc» tugtndbu.n* (-Золотая книга
добродетели»), оба сборника опубликованы
Посмертно — Позволяют 111 занять лишь
нижнюю <тупень в немецкой литературе, его
притязания на посмертную славу основыва
юте я на -Сзаро crimiria/iiw. убедите льном
-н'.кнненни немецких князей и судей, посиц
ряьших жестокость Конечно. Ш не Мог
трицать существование ведьм но в • Вопро-
се 51». включенном в его книгу, он показы
вает методы создания обвинений «ли -
любим человеке распрос траияется молва, что
он — колдун, За лмм непременно следует
смерть через сожжение
Его критика была настолько смелой на-
сколько допускало то время Основное вин-
мание он уделил всеобщему Пренебрежению
513
Шпее, Фридрих фок
Сулы формально ьтяечхл ха
гмгрть а»ключ»нногг, ПОД r*WT-
кой, хотя в рукьнодс пых со-
держалось нредхпреждение
чтобы на >пуек«лась ян .бая
воачлжнотть получить прилил
кпд. Шпее отмечает а Если
включенный умирает во 1»ре-
мч интенсивной пытки онн
юяоркт ото Дьиьо сломал
ему шеюи , — И а «НосЬпоЧде
Klage- Германа Ливра
даже теми призрачными законодательными
I араитнями, которые допускались для оови
няемого. и повсеместному использованию
пытки для получения признания 'Невинов-
ные фанатики, которые поощряют охоту за
ведьмами, должны понять что, коль скоро
истязуемый должен обвинить нес кольких че-
ловек. суды станут более н более многочис-
ленными. руководствуясь гтнми обвинени-
ями и в конце концов все будут сожжены».
Ш живо изображает ужасную картину обыч-
ных действий на судах ведьм Инквизиторы
и судьи объявляли виновным всякого опоро-
ченного «молвой». Они сделали своей про-
фессией доказательство вины, считая непрк
личным кого либо оправдывать, ^ни хорошо
получали за свою работу. по четыре или пять
талеров с каждого Обвиняемого обычно
содержали incommunicado (в одиночном за-
ключении), не допускали адвоката часто
даже нс информировали об отдельных пун-
ктах обвинения или свидетельствах и пытали
до признания инны — в тех формулировках,
которые предлагались следователями. Более
того, говорит Ш . -невиновного человека
пьткамн вынуждают назвать других людей,
о которых ои не знает ничего, и так дело
растет, и, следовательно едва ли прекратится
череда обвинителей и обвиняемых и, По-
скольку никто не осмеливается отречься все
они помечены смертью». Однако на основа-
нии подобных вынужденных признаний ос-
новынакпся теории всех крупных специали
с тов (особенно яростно Ш выступает против
'Malleus Maleficarum'’ Ьинсфельда, Реми
и неэуитэ дель Рио). Он приходит к такому
выводу хРаныне я никогда не сомневался, что
а мире существует множество ведьм, однако
теперь, когда я исследую протоколы, и не уверен
। том. что с уществует хегя бы одна».
Пси кильку МНО|Иг князья и судьи кото,
рых критиковал II) , были покровителями
иезуитов, -«Саийоcnminalis» была ппуолико
вана анонимно но д ля общества иезуит.>в имя
его автора едва лн было тайной. Эту книгу
критиковали многие члены его ордена —
некий отец Ресциус пытался поместить ее в
Индекс» запрещенных книг а I енерал (о
Муцнус Вителлески) и Провинциал заявили,
что он согрешил, опубликовав книгу без
разрешения и должен ревностно охранять
свою рукопись в будущем» Критическая
заметка противника иезуитов, «неправедного
судьи над ведьмами» Генриха фон Шуль-
тхайса. дает понять, что Ш за свое проти-
водействие был заключен в тюрьму Шуль-
тхайс обвиняет Ш в .-ужасном оскорбле-
нии. которое он нанес, рассматривая инкви-
зицию и власти, предпринимающие специ-
альные меры протиь ведьм». Вскоре после
этого II1 был переведен в иезуитский кол-
ледж в Кельне
"Cauho cnminahs» имело некоторое прак-
тическое воздействие, свидетельством чего
является предисловие ко второму изданию
написанное Иоганнесом Гронойсом, отмеча-
ющим, Ч1о после его публикации князь -
епископ Филипп фон Шенборн и епископ
Брунсвикский прекра гили прес ледовать ведьм
Однако фактически истерия продолжалась
на протяжении еще 30 лет после смерти IU
Правда. популярность «Cau/io>- как среди
протестантов, так в католиков явно помогла
ослабить суеверие Немецкий перевод этой
книги вышел в 1632г.. переиздан в 1647г в
U 1пге, Фридрих фон
514
Фридрмх фон Шпес (1591-1635).
Бремене и Поссене, польская версия вышла
в 1680г., в целом было 16 изданий (включая
переводы на мем., гола., франц, и польск.) в
течение столетия (последнее в 1731г.).
«Однако, каковы же суды над ведьмами,
проводимые сегодня? — Это вопрос , достой-
ный обсуждения в Германии»» (вопрос 51).
Ответ отца Ш. стал важнейшим документом
в истории колдовства. Следующее сжатое
изложение является вольным переводом с
латинского оригинала (1631).
BoiH’UC 51 из «Слот/о CRIMINALS ».
1 . Невероятно, насколько средн нас,
немцев, и особенно (мне стыдно об этом
говорить) средн католиков распространены
простонародные предрассудки, зависть кле-
вета, злословие, порочащие измышления и
прочес, что при безнаказанности и отсутствии
опровержении возбуждает подозрения в кол-
довстве Теперь уже не Бог н не природа, но
ведьмы отвечают за все напасти.
2 Поскольку все настойчиво требуют,
чтобы магистраты расследовали случаи кол-
довства, именно народная молва сделала их
такими многочисленными.
3 . Вследствие этого князья приказывают
своим судьям и советникам начать процес-
сы против ведьм.
4 . Судьи едва ли знают, с чего начать,
поскольку не имели никаких свидетельств
[indicia ] или доказательств.
5 Между тем, народ считает подобную
нерешительность подозрительной, и донос-
чики склоняют князей к тому же мнению.
6 . В Германии неповиновение князьям
является серьезным преступлением; даже
священники одобряют то, что им по нраву,
не задумываясь о том, кто побуждает к
действию этих князей (впрочем, довольно
благонамеренных ).
7 . Наконец, судьи идут навстречу их
пожеланиям и собираются судить колдунов.
8 . Другие запаздывающие судьи, напу-
ганные тем, что могут быть поставлены в
щекотливое положение, посылают специ-
ального следователя. Будучи неопытным и
невежественным в своей сфере деятельно-
сти, он страстно жаждет правосудия. Эта
жажда также усугубляется перспективой
получения выгоды, особенно если следова-
тель беден, жаден, имеет большую семью;
если он получает в качестве жалованья за
каждую сожженную ведьму так много та-
леров, не говоря о случайных штрафах и
дополнительных удержаниях, которые он,
по своему желанию, может наложить на
любого привлеченного к расследованию.
9 , Если бред сумасшедшего или некие
злые и бессмысленные слухи (поскольку
злословие никогда не нуждается я доказа-
тельствах) указывают на некую беспомощ-
ную старую женщину, она страдает первой.
10 . Однако, чтобы не привлекать к суду
по обвинению, основанному на одних лишь
слухах, создается определенная презум-
пция вины с помощью следующей дилем-
мы: образ жизни обвиняемой может быть
либо порочным и неправильным, либо доб-
ропорядочным и правильным Если она
ведет порочную жизнь, тогда она должна
быть виновна С другой стороны, если она
ведет добропорядочную жизнь, это просто
прикрытие, поскольку ведьмы маскируют-
ся и пытаются выглядеть особенно поря-
дочными о
11 . Таким образом, старую женщину
помещают в тюрьму. Новое доказательство
вины выводится из второй дилеммы: напу-
гана она или не напугана. Если она напу-
гана (когда она слышит о тех ужасных
пытках, которые используются против
ведьм), это является достаточным доказа-
515
Шпет. Фрадрах фон
тельс твои ее ‘-ины пос кольну ее с обе таен-
ная совесть обвиняет ее Если она не боится
(веря в собственную невиновность), это
также является доказательством ее вины,
поскольку ведьмам свойственно притво-
ряться невиновными и вести себя нагло
12 Пока диказательс тва ее вины ограни
чиваются на этом, следователь ведет соб-
ственный сыск, зачастую с применением
порочных и подлых средств, выведывая
всю ее прошлую жизнь При этом, конеч-
н< не обходите я бе э пр< Вратмого толкова
ния отдельных ее высказываний или по-
ступков. каковые могут быть искажены или
извращены предубежденными людьми и
превратиться в доказательства колдовства
13 И все, кто держит на нее ало, теперь
могут получить достаточную возможность,
чтобы выдвинуть против нее любые обви-
нения какие им заблагорассудится, и все
сходятс я на том что показания против нее
достаточно обоснованны
14 И теперь ее спешат подвергнуть
пытке хотя часто бывает, что ее пытают
прям» в тень ареста
15 Во время данных судив не разреша-
ется иметь адвоката или пользоваться лю-
быми средствами надлежащей защиты. по-
скольку колдовство рассматривается как
исключительное преступление [такой чудо-
вищной гнусности, что все правила судо-
производства могут быть отменены], и кто
бы ни рисковал защитить заключенного
попадает сам под подозрение в колдовстве
— в равнин степени как и те. кто осмели-
вается выразить в подобных случаях про
тест и настаивают на том, чтобы судьи
проявляли благоразумие, поскольку тако-
вые люди немедленно получают ярлык
сторонников КиЛДоВства Гак страх застав-
ляет всех замолчать
16 Чтобы создать видим'-.гь. будто
обвиняемая может защитить себя, ее вы зы
аают в суд, где зачитывают я доказатель-
ства ее вины н производится дознание —
если это Можно назвать Дознанием
17 Даже если она отрицает ять обвнне
ння и удовлетворителью отвечает на каж
дое из них, иго не принимается во внима-
ние. ее ответы даже не запит ывахягя. все
обвинения сохраняют свою силу и закон-
ность и лишь совершенствуются блат даря
ее ответ ам. Ее прика эывают отвес тн обрат
но в тюрьму, чтобы она еще раз подумала
стоит ли ей ьапираттн я — ноо то, что она
отрицает собственную вину, считается про
ттым упрямством
18 На < ледующий день ее приводят
снова, и она узнает, что ее приказано
пытать - как будто она ничего не ответила
на Предъявленные обвинения
19 Перед пыткой однако, ее обыскива
ют в поисках амулетов, все ее тело обрива-
ется и даже те интимные места, которые
укалывают на женский пол. добросовестно
обыскиваются
20. Что здесь возмутительного? Со
священниками обращаются точно так же
21 Когда женщина обрита и обыскана,
ее пытают чтобы заставить сказать прав-
ду, то есть произнести то. что они хотят
ус лышеть поско лькт ничто иное не может
быть и не должо. '»ъггь ж тнигм
22 Они начинаю"* с оьгткн первой сте-
пени, т.е. с менее жестокой пытки Хотя
ata пытка достаточно жестока она все же
легче следующей пытки Однако если
обвиняемая признается они говорят что
она призналась без пытки1
23 Может ля теперь князь с омневаты я
к ее виновности, если езгу говорят, что она
призналась добровольно бе» пытки?
24 Вследствие этого ее без колебаний
приговаривают к -.мертн Но ома будет
казнена, даже еели не признается, посколь-
ку. ра'з уж пытка началась, смерть предо-
пределена. она не может спастись, она
Должна умереть
25 Признается она или нет — результат
тин и тот же Ес лн -яса признаете я ее вина
очевидна ее казнят Любое отречение бес
полезно Если она не признается, «пятка
повторят я — два. три или четыре раза
При исключите льном Преступления пытка
не ограничивали ь по ьременч жестокости
Или частоте ее повторения
2б Если во время пытки у старой
женщины от бо ли искажаются черты лица,
-Самые стойкие нз тех, кто страдал
Таким образом. уверяли меня, что впалы
возможно придумать преступление в кото-
ром можно тотчас сознаться, даже е» ли это
принесетнпюльоюеоблегчение ионнпред-
почтут десять раз умереть, чтобы избежать
повторения пытки- — Шпее -Caubo arm-
nabs» (1631)
Liluee, Фрвдрнк фон
Mb
они говорят, что она смеется. если она
теряет сознание — она спит или «жолдовы
вает себя, чтобы молчать. А если она
молчит, ее следует сжечь живьем что и
были впоследствии сделано с некоторыми
людьми которые несмотря на то что
подвергли. ь многократной пытке не сказа
ли ТОГО, Чего хотели обвинители
27 И тогда даже исповедники и священ
нослужители соглашаются что она умрет
упорствующей и нераскаявшейс я. и что она
не желает вернуться в лоно церкви и
покинуть своего инкуба, но хочет сохранить
ему верность
Ел. ли, од1аК”. оиа омчратт от женс-
кой пытки, они говорят что дьявол с ломал
ей шею
29 По этой причине ее труп сжигают
под виселицей
30 С другой стороны, если она не
умирает под пыткой и е< ли некий исключи-
тельно добро* овестпый судья сомневается,
должен ли он пытать ее дальше без новых
доказательств вины нли с жечь ее без при-
знания она продолжает содержаться в
тюрьме и в более прочных «ковах гниет там
до тех пор. пока не уступит судьям, пусть
даже это займет целый год
31 Оиа никогда не может оправдаться
Комитет по расглед'-ванням может попасть
в опалу, если он оправдает обвиняемую,
коль скоро ее арестовали и *ак<>Вали.в цепи,
ее вин* в< еми правдами и неправдами
должна быть доками*
32. В вто время невежественные и тупо-
головые священники изматывают несчаст-
ную до такой степени, что, искренне нли
Покривив душой, она признает себя винов
ной, ибо, — юворят они, — она не
спасется и не примет прича<тия пока не
признает, и
33 Более понимающие нли образован-
ные священники ие могут посещать ее в
тюрьме, поскольку онн могли бы Дать ей
< овет нли проинформировать князей О Про-
исходящем Нет для них ничего страшнее
чем огласка сведений. Доказывающих неви
ионность обвиняемых Те, кто пытают»*
это сделать, получают ярлык нарушителей
спокойствия [/us/i/iae lurbaloraj.
34 Пока она содержится в тюрьме и
подвергается пытке, судьи изобретают хит
роумные уловки, чтобы выстроить новые
доказательства вины для того, чтобы обви-
нить ее открыто, так, чтобы при Перес мотре
ее процесса определенные университет» кие
факультеты смогли подтвердить ее сожже-
ние жиььем
35 Некоторые судьи чтобы проявить
. еоя сверхсюопул'аньвы, п-две^иади
щину акзорензму, перевозили в другое
место и пытали снова и снова, чтобы
сломить ее молчание, если же она продол-
жала молчать тогда, в конце концов, они
мыли сжечь ее Теперь, во имя Господа, я
хочу спросить если и признавшаяся, и
непризнавшаяся равио погибают, может ли
кто-нибудь будь он хоть трижды невияо
вен избежать наказания? О. несчастная
женщина зачем ты столь необдуманно
надеешься? Почему ты, едва лишь войдя в
тюрьму, не признаешься во всем, что онн
хотят1 Почему глупая и безумная ты
хочешь умирать много раз. когда ты мо-
жешь умереть только один раз1 Послушай-
ся моего совета и еще до начала всех этих
мучений туризнай себя внноаюн и умри Тыне
спасешься, ибо это было бы чудажмцным
позором для старательных германских суден.
36 Когда под влиянием боли ведьма
сознается, ее положение нельзя описать
Она не только не может спастись сама, но
она также должна бвннить других, коп-
-та не знает, чьи имена часто про» то вклады
пакт я а ее уста следователями нли пред лага-
ют! я палачом, нли о ком <жа . львьала как о
подозреваемых и обвнняезшх Те а свою
очередь пыиуяедены назвать остальных, м те
еще других, и так далее. н что делать видя,
что этому не будет конца1
-Опытные нспоееднюш знаки, что су-
ществуют те. кто сделал под пыткой ложэюе
>баине1п». и когда им говоря» что они
до лжны снять обокиеюся с невиновных они
'твечают что охотао .делали бы ато, если
бы существовал какой-нибудь способ избе-
жать котпърной пытки по онн не Могут так
рисковать даже во избежаше смешного
греха г. — Шпее -Cautio criminal»»- (1631)
37 Судьи Должны либо приостановить
эти суды (н том самтмм признать нх медей
ствительмыми) либо сжечь свой народ
самих сеоя н в<ех Остальных поскольку
рано нли поздно каждый будет ложно
обвинен н ес ли ои подвергнете я пытке то
вина его будет доказана
517
ШтубО, Петер
38 *1 ах внезапно все те. кто с перш
очень громки требует раздувать->гоиь сами
оказываются вовлеченными, ибо по неос
мотрите льности они не захотели увидеть
иг нх очередь нас таяет очень скоро Тах
Небеса справедливо наказывают тех, кто
своим ядовитым языком создал такое мио
жестки ведьм и отправил невиновных на
костер
39 Теперь многие мудрые и более
образование»- судьи открывают глаза на
эти мерзости и действуют более медленно
и осторожно
40 Пусть судьи не отрицают, что они
применяют пытку на основании простого
доноса
41 Когда донос становится общеизвест-
ным тот на кого донесли может либо
попытаться бежать либо остаться Если
они убегут, это значительная Презумпция
их вины если они останутся — то же
самое, ибо дьявол задерживает нх. И они Не
могут убежать
42. Более того, если тот, кого оклеветали
таким образом, отравляется к следовате-
лям и спрашивает правда ли то. о чем
оверит люди, чтобы иметь возможность
подготовиться к защите своего доброго
имени, чтим он доказывает лишь то. что его
совесть нечисга
«Это была самая распро.граненная
фраза, произносимая судьями что обви-
няемые признавались без пыток и гаким
образом явно были виновными Я уди-
вился атому и навел справки и узнал, что
в действительности нх ньггали. но всего
ЛИШЬ железными ТИгКаМИ С заостренными
прутьями, -ДаЯЛИЬоЯ ИМ г -*ellH В леи. -J
ку, что вызывало кровь и нес п-рнимую
г и ль ф--рмальн- -то па ->ьт» л<» ь «без При
менення пытки», вводя в заблуждение тех.
кто не 1ИШПМАЛ onbj геилпиorioleж —
Шпее «( autio nnunaii> - (1631)
клевета рас гтространяется подозрения воз-
растают и возникает дурная слава
45 Также н те кого вынуждают доно-
сить под пыткой, очевидно назовут их
имена
46 Из чего следует выъ--д дотонный
быть записанным красными чернилами
если суды будут продолжаться кс время,
не уцелеет никто, какого бы он ни был пола
состояния, положения или сословия, если
какой-нибудь краг или клеветник пожелает
навлечь на него подозрение в колдовстве
Штубб, Петер
Суд над Ш нли Шттмпом (Штумпфом
нли Штубе) в 1589г около Кельна пе
обвинению в ликаитропии вызвал большой
интерес по всей Европе — дель Рио Ро-
уленд и Ферфакс — все комментировали его
П целом он следовал традиционным пред-
ставлениям о волкодлаках но тва аспекта
Д1ИТПЙНЫ юиолаяия непринужденность, с
которой здравомыслящие (в других случаях)
л>-дн 'Лыппл? нетоыожьое и niea-тшслк
опровергающие показания в подтвержда-
ющие доказательства во-вторых, множество
предсмертных (ЧТ ям ИМИ, кыпакпих Н* ДОЛЮ
111 Приводимые ниже английские отчеты
«дословно переведены с верхнегълландс ко-
го» — ВолкоДлаки редко встречались на
английских судах над ведьмами
Ш признался, чти он и «менял свои облик
с помощью волшебного пояса, который пре-
вращал его а «алчного кровожадного волка,
сильного и М'-гучего, с огромными глазами
сверкавшими как факелы в ночи, с большой
и широкой пастью Полной ужасных острых
убоя, могучим телом и мощными лапами»
Будучи вилком он совершил множество
убийств Снятие пояса возвращало ему »че
ловеческий облик »
На суде 111 сказал, что он оставил свой пик
в некой Долине Магистраты обыскали указан-
43 Независимо от того, что он делает,
он приобретает Дурную слаьу. которая
черев год вместе с доносом является доста-
точным основанием для пытки
44, То же самое проис ходит и с жертв*
ми злостной клеветы если они не требуют
возмещения ущерба — ато является дока-
зательством их вины если же требуют —
Немец по (влаги Петер Штубб принес
много вреда с помощью волшебного пояса
Превращаясь в волка, он хвюги лет скры-
вался от правосудия пока палач не жтретнл
его. и нз волчьей шкуры он не попал прямо
па ыкели£- — Самуэль Роуленде - Knave
d Hearts» Лондон 1612.
Шулер» Иоганн
518
ног млто н ннчег не нашли Однако в
истинности истории Ш. не сомневались. «по
скольку мпжяо было предположить. что [пояс ]
отравился к дывюлу, at которого он был
получен, полому он и не мы быть найден»
28 октября 15ВЧ« оыл вынесен приговор и 31
октября п;«веден в исполнение в Бедбурге «в
прнс уте гния многих дворян и князей Герма-
нии- Приговор тлят» возможно салаш
суровым из известных II I- приговорили
«начал» гол.зкип. на мллего н шестые,
раскаленными докрасна щшцалм жярватъ
его >1лоть в десяти ра «личных местах до
костей; после лого его ноги и руки раздро-
бить деревянной колотушкой Затем отсечь
галону ат тела, а его труп сжечь дотла»
Гваццо рассказывает очень похожую исто-
рию, но перемещает ее в 1615г в город Трир
Шулер, Иоганн
Генри Ли, большой знаток колдовства,
с ЧН1 а л б«ВНк<нППаЯН<КУК- Т| чо- дик» лицгг -
Вореннем «слепой и глупой жестокости этого
с уеэерия Однако с уд. с ос тоявшийси а 1б76|
о Наумбурге, бы» культурен н мягок по
сравнению с делом Иоганн» Шулера и его
жены развернувшим, я в 1663-1664 гг в Лян
дхенме импер« ком городе округа Веттера» в
протес «антском Гессен-Дармштадте находп
шемся под Hcrnnxhalt (управлением) Германа
Лои Ойнхаузена, «лавного пристав» Ьрунцвик
Льлкбургл, и Гартмана «рои Роэенбаха, ка«тп
ягеля Вюрцбурге кого собора, и нескольких
других дворян Дели III . возможно является
самым жестоким в /той Энциклопедии».
Уклонявшиеся от своих обязанностей князья
передали управление Линдхеймом главному
магистрату Гейссу, вульгарному и жадному
ветерану 1 ридцати летней войны В 16611
Гсйс< убедил барона Ойнхаузена, что Лин
дхейм кишит ведьмами « Большинство горо-
жан очень подавлено и предлагают, если Его
светлость только выразит желание, < жечь их,
охотно обеспечив дронами и ««латой за все
расходы» Н ттой запланированной охоте на
ведьм Гейсс видел большую выгоду «По-
средством а гы о Его светлость может также
приобрести много денег так что н мост и
церковь Можно Хорошо отремонтировать Кро
ме того. Его светлость может получить такое
состояние чти и будущем можн<« будет на-
много больше |«лл«ить в-.им чиновникам.
Получив подобнуч- подсказа>. оарон Он-
нхаузен и другие Hemnichafi согласились
возобновить суды над ве дымами (временно
приостановленные на восемь лет), и в июле
ю61г Гейсс назначил помощниками суден
четверых самых низких и порочных мерзав
цев города [их ««розвали Blutichuffcn —
при< яжные кровопийцы ] Эти < удьи аресто-
вывали всех, кого могли, состоятельных муж
-на и а-нщнн д«*е детей л возрасте от 8 до
12 лет Была арес тована одна робкая женщн
на. Всегда убегавшая При виде этих новых
судей, подвергнута пытке до потери чувстви-
тельнс-сти и гожжена в течение несколыоп
недель. Обычно жертв прмвязьвали коротмми
цепям) к «теяе пркмерм* в 15 «рутах от земли,
чтобы <жи ж-дленно обугливали) ь на огне. По
любопытному етечыьао обстоятельств местом
этих зверств Ведьмина « ой бапвгей. позже вла
дел пит are ль Захер- Маэох
Неприятности Ш начались в 1663г Гейс»
захотел получить собственность этого бога-
того н уважаемого мельника чья жена в
предыдущем году родила мертвого ребенка
Ггйсс получил признание повивальной бабки,
что ребенок был убит с помощью ко лдовства
пни содейс твки еще ле. терых людей Все они
были арестованы и под пыткой поклялись
что извл-клн труп младенца разрубили его и
куски тонн «и в -«.puui для иы«-Тмвления
ведьмннской Мали Шулеры на» гаивалн что
в смерти их ребенка никто не виноват, и
Требовали чтобы для доказательства искры
лн его могилу В присутствии отца судьи
обнаружили неповрежденный труп Утром
ми же» тежих пыток Гейсс принудил мельника
хранить молчание и затем, поскольку приана
ние, сделанное под пыткой Должно быть
истинным, сжег повивальную бабку и шесте-
рых. кого она Вовлекла
В конце года Гейсс «речовал старую
женщину. н>ае« тиуи> как Бекер- Маргарю
Один нз его подручных пообещал что доб-
ровольное признание освободит ее от пытка
и позволит, чтобы после казни ее тело было
погребено на кладбище при церкви Некчаст
нм женщина знала, что она пропала, и
подчинилась своей судьбе обвинив еще 14
человек включая жену 111 в соучастии в
смерти ребенка, в отчаянии сказав/ «Пусть и
они Узнают как пахнет горящее тело Тотчас
фрау Шулер была заключена в тюрьму по
подозрению в колдовстве и < тарын Шрам от
п-де~и* который лечил хнр,р< цирюльню-
из Ханау, был определен как к сеймо дьявола
519
Однако 111 удалось выбрани.я на города и
быстро направиться в Вюрцбург, чтобы убе
дить настоятеля собора, соправип ся ирода.
освободип> его возлюбленную жену Но в его
отсутствие Генсе подверг ее пытке. вынуди с
признаться в соучастии а убийстве и обвинить
своего мужа в колдовстве Гейсе, очевидно
ожидал Ш и сразу по возвращении бросил
его в промерзавшую Башню ведьм без
Соломы, одеяла нли носок. Через 5 дней Ш
был подвергнут пытке со специально разра
битаннон для него жестокостью и признал
свою вину Как только пытка прекратилась,
он тотчас отрем я всле дствне чего подвергся
пытке во второй раз. LL снова отрекся от
своего признания, но как раз в то время,
когда Генсе был готов растянуть его в третий
раз разгневанные жители города начали
мятеж Ночью во время продолжавшегося
беспорядка. Ill удалось бежать и. вместе с
несколькими другими, освобожденными их
Жгзьямн. 18 февраля 1644г пробиться к
пенеру, заседавшему в имперском Верхов-
ном суде [Reichikammergcncnl] Вид спас-
шихся женщин, подвергшихся пытке, вызвал
общественное негодование и известный ад-
вокат подал в с уд петицию в их защиту В это
время ввиду растущей враждебности я Лин
дхейме Гейс с продолжал свирепствовать и 23
февраля 1664) заживо сжег фрау Шулер,
когда ее муж все еще находился у Шпейера
В начале марта общее пленный Полъ-м выну-
дил Генсса и его люден бежать Настоятель
Вюрцбурга посоветовал Ойнхаузену утихо-
мирить Генсса. Однако, видя ненависть протия
crtoeiu илбранинха и склоняясь к решению
Верховного суда о прекращении в Линдленме
охоты на ведьм, Оинмузсн больше не смог
-пШНЩ-ГЪ s 1ЮеП- -. УДЫо Н у&оЛИ- -То I 1- Гейсе
не был наказан, хотя и казкнл 30 невнтюпных
человек
В документах Из Линдхейма обнаружива-
ете я, чп- Гейсс получил наличными сумму в
188 талеров и 18 альбов от тех, кого он сжег
Он д»же не считал скота, который достался
ему. То. что он делал, прикрываясь своим
служебным положением, не входит ни в какие
рамки; так ла посещение (для пакете ведьм)
деревни, находившейся на расстоянии в два
часа пути, он потребовал 5 талеров Гейсс
также заботился о своих охранниках. «За
гостиницу а Хайнхене |й получасе езды от
Лнндхенмл], >а то что стражники сидели
рядим с пьяной королевой ведьм [Hctcnkon-
igin) — два талера и семь альбс-е 24 июля
Келарю в связи с охотой на ведьм | Нехепмг-
Шультхайс. Генрих срои
/o/gung| в Присутствии распорядителя — 12
талеров. 15 альбов».
R > вою защип Гейсс привел оправдание
типичное для правителя области Он получал
голы»- гЛ.к, м г- «инт> поп (-ллли третью
часть конфискованного)! Он не был растрат-
чиком. ОН ПОл ЫЛаЛ Надлежащую ДОЛЮ (при
мерно две трети) всего что конфи-:ю-швал
Hcmnihafl Неважно насколько Гейсс об-
маньжал своих сорук--водителей. ио что-то
пни получали Данный факт может быть
объяснит, почему и барон Ойяхауэеи и
настоятель Вюрцбургского собора медлили с
прекращением его охоты На ведам
Шультхайс, Генрих фон
По определению Джордж* Л- Барра
книга Генриха фин Шультхайса ’TkltJtii
1nilruchont houi /о римесс/ in (бе inouinnon
attaintl the hombte vice of witchcraft» (1634)
является 'Ужаснейшей из всей ужас нон лите-
ратуры о преследованиях ведьм» Написан-
ная секретарем нескольких епископов. охо-
тившихся «а ведьмами в Ренн лай де докто-
ром как гражданского, так и духовного права,
ина является «самым блао-чеспсвымнсамым
жестоким из всех подобных руководств* по
преследованию и обвинению ведьм Ин
гтрукцни строятся как ответы доктора IШ ]
на вопросы Воображаемого барона («гнц
herr*) Филадельфуса т. вопросам судопро
изводе пта против ведьм
Один любопытный отрывок дает пред-
ставление о том, кал ж> время дежтвкя
закона против ведьм добивалис ь «уждеии*
Принимались свидетельства, которых никог-
да бы не допустили в любом другом суде
Воздействие книги усиливалось благодаря
тому что извращения мскон» постоянно оп-
равдывались включенными а дналос раци-
оналж печескими комментариях» Frtqherr а»
Четыре свиделгля Нртки«ют. что -жи вил» ли
мнетгра « Альфу » на шабаше, Грета говорит,
что он ехал на черные лошади. I оааас — на
рыже пегой, Курт клянется, что на серой и
юный Фундеман рассказывает о гнедой
«Как можно построить обвинение и» четырех
противоречащих друг другу показаниях —
спрашивает барон — посколькт человек нс
Может сидеть на четырех разных лошадях
одновременно-. LL1 объясняет, чти люди,
видевшие белую кобылу, принадлежавшую
соседу. все согласятся что она была белой, но
Шультхайс, Генрих фон
520
• Я хотел бы пытать тебя с таким же, а, возможно, н
большим безразличием, как я отбрасываю падкой
сучок со своего пути, ибо, деля ж это, я ничего не
приобретаю. Но когда, пытая с помощью суровых
средств, допускаемых законом, я принуждаю тебя к
признанию, тогда я совершаю богоугодное дело И это
мне зачтется*. — Генрих фон Шультхайс известный
охотник на педьм в Рейпланде в первой половине
XVII в. Его книга (16И) сохранилась о единствен
ном Экземпляре, находящемся в Б КУ
ведьма обладает лошадью различных цветов.
«Все это очень странно, — указывает барон.
— Совершенно невозможно, чтобы один
видел лошадь белой, другой — Черной,
третий — гнедой, н еще кто-нибудь —
желтой». Тогда Ш говорит, что лошадью
«Альфы» на самам деле был Сатана, кото-
рый, как чародей, может делать многие
странные вещи. Он просит барона посмот-
реть на серую лошадь через темно-зеленые
очки. «Лошадь зеленая! — восклицает тот.
— Но что общего у этих очков с тем, о чем
мы говорим? Эта свидетели не смотрели через
затемненные стекла». Ш. отвечает, что, если
сделанные человеком очки могут вызывать
изменение цвета, то насколько сильнее может
быть обман чувств, вызванный дьяволом. Сле-
довательно, выдвинутые обвинения имеют до-
казательную силу.
Ш встретился с оппозицией, которая при-
вела его в особенную ярость. В Падерборне
о 1631г. он осудил ряд состоятельных горо-
жан и был особенно разгневан неким «Пиза-
но*. который признался, что попросил дьяво-
ла разрешить появление многих невиновных
людей на шабаше, чтобы их затем разобла-
чить. Благодаря этому множеству имен про-
цедура суда была поставлена под сомнение,
истинность разоблачений оспорена и пресле-
дования прекращены. Ш был искренне оже-
сточен насмешками, которые могли предот-
вратить конфискацию собственности тех, ко-
го он сжигал
Этот ^фальшивый судья ведьм» (как его
назвал Лоэр) был объектом нападок со стороны
иезуитов, Адама Теннера (1572-1632) в «77ie-
ologia Scholastica» (1617) и Фридриха фон
Шпее. Но его яростная защита практики
истребления ведьм указывает на то, что росло
влияние скептиков, и позиции инквизиции и
князь-архиепископа майнцского (Петера
Остерманна). чье одобрение разрекламиро-
вано в книге, нуждались в укреплении.
э
Эдуард VI: закон 1547 г
В декабре 1547г. — шестого года правле-
ния Эдуарда VI — был принят Генеральный
билль, отменивший законы об ответе гвенно-
сти за уголовные преступления и измену
принятые при Генрихе VIII, большинегьо на
которых было направлено против ранних
протестантов. Среди отмененных был и закон
1542г , объявлявший колдовство уголовным
преступлением
11ри отмене отмечалось что люди в других
странах могут считать некоторые законы,
принятые при Генрихе VIII «очень прямоли-
нейными. чрезмерно ТЯАКнМИ и жестокими -
Именно позтому Эдуард VI пожелал, чтобы
«жестокость некоторых нижеследующих за
конов была бы смягчена и уменьшена, от-
менена и объявлена недействительной».
С 1547 по 1563гт, когда был принят
второй билль против колдовства, по прежие
му не существовало специальною закона
против чародейства за исключением случаев,
когда оно приводило к у бин* тву нли государ-
ственной измене Фактически в билле было
специально упомянуто как явно преступное
«преднамеренное убийство с помощью яда».
Однако, как н раньше, политическое колдов-
ство литым с ызевольиым рас поряжени*-м млгло
быть объявлено как законным, так и незакон-
ным В Autobiography о/ Edu ard Underh,tlr>
(1859) рассказывается о предсказателе XVIb
брошенном в тюрьму за Предсказание о
П|ЮД<‘ЛЖИТем>Н<--ти ЖИ >НИ Эдуарда VI
«Когда мы обедали, майор послал двух
своих офицеров со мной чтобы найти
Ллапа. которою «ь встретили внутри [со-
бора] Святого Павла, взяли и привели его
с собой в его комнату где мы Нашли
фигурки, установленные. чтобы вычи< лить
рождение короля и дат» его смерти, в
которой этот глупый негодниь был так
уверен, что он и его советники-паписты
повсюду говори ли о ней Король находил*-»
в это время в Хэмптон-Корте, и я доставил
огого Алана, с его киксами заклинаний
кругами и множеством вещей относящи-
мися к данному дьявольскому искусству. к
лорду-регенту, и этот Алан заявил лорду,
что его занятия — это разрешенные зако-
ном науки, поскольку закон протия ннх был
отменен. «Ты — отъявленный мошенник
— икахал лорд. — если бы ты и твои науки
могли сказать мне, что я буду делать
завтра, я отдал бы тебе все, что имею*
Алан был приговорен к годичном- заклю-
чению в Гауэр, но «освобожден благодаря
.вязям 1 ак всегда избегают наказания по-
рочные люди-
Энди. Томас
Во многих английских дискуссиях о кол
довгтвг спорящие стороны подыскивали ар-
гументы, чтобы убедить воображаемых суден
В ТОМ, ЧТО КОЛЛОК* I ВО ЯВЛЯГ1-Я ВЫМЬкЛиМ
(нли реальностью) Так, книга Э безрезуль-
татно цитировавшая! я прей Дж Барроусом
на судах в Салеме, полностью называлась
следующим образом «Я Candle tn lit Dark
or a Treatue < onceming (he nature of witchei
and witchcraft being aduice to /udget. chenft,
<ustH.es of the peace and gtand/uremen what Io
do before they pare lenience on luch as an
arraigned for their huei иг uritihei» — («Све-
тильник во тыне или Трактат « природе
ведьм и колдовства рекомендует судьям
up рифам ММрбаЫМ Н ВерХОВлЫМ < удьям. что
км следует сделать, прежде чем вынес гн
Приговор кому-либо Нэ Привлеченных к суду
аа колд»в<тво-, Лоид-чз. 1656) Э вы* гупал
против суеверия и смело атаковал его, исполь
эуя оружие самих -торговцев ведьмами —
Библию Джордж Л. Барр назвал этот пос ту-
пик «одним на наиболее храбрых и самым
разумным нэ ранних выступлении- (проте-
стов) «Л Candle in the Datka состоит нэ 3-
х частей Первая часть, исследуя многочм
ленные значения слова « ведьма* опроверга-
ет современное Э употребление библейского
эавета «Ворожеи (ведьмы) не оставляй в
Эйхпггадскмй гуд над ведьмами
522
ЖИНЫХ- К llf/HMepV. Ви ВтороЗаКиННН (18
10 11) упоминаются девять разновидностей,
включая прорицателя. чародея, вызывающе
го духов (например, Аэндорская волшебни-
ца), гадателя, и<м1рошающего мертвых и
очаровывателя (как в. Исход (12. 15) В
соответствии с этими определениями, насто-
ящими ведьмами должны считаться -пали
сты, изобретатели заклинании, вводящие лю-
дей в заблуждение».
Ви второй книге показанг. что говремен
ные доказательства колдоаегьа не Встреча-
ются нигде в Библии
«Где это вообще записано в Ветхом и
Новом Заветах, что ведьма является убий-
цей или оЛлада'г силон д*ч -бинт» с
помощью колдовства или для поражения
любой болезнью иля немощью? Где запи-
сано, что у ведьм есть чертенята, сосущие
ил? Где написано, что у ведьм есть соски
для того, чтобы чертенята могли сосать
их что дьявол оставляет личные отметки
на ведьмах чти ведьмы могут поражать
урожай кли скот или мот летагт- по
воздуху 1 де мы чигвем о дьяволе нли
дьяволице, называемых сукубом нлн инку-
бом. использующих генерацию или сово-
купление?»
В третьей книге содержатся нападки на
•тщеславие некоторых английских писателей,
рассматрнваьицнх ведьм», особенно на коро-
ля Яком I, чья - Demonology », как предпо-
лагает Э .фактически была написана - Джей-
мсом. списком Винтона [Винчестера]» Он
выступает против Гомаса Купера, «кроваво-
го преслед,-ьлтеля бедных», и книги Метъю
Перкинса xDucoueni «собрания бредовых
заметок» и» Бодена. Спины и -других пап-
ских прихлебателей», составивших огромные
тома ужасных небылиц и не лепос тей» Менее
галантно он пслравляст Гоула и Гиффорда
Однако памятуя <> назначении своей кни-
ги. — склонить на свою сторону судей и
присяжных заседателей — Э , следуя за
геджинальдом Скоттом, п-ворит о -плава
нии», всдьмняских метках, колдовском про-
у лягни, вере в заговоры н амулеты, чревове-
щателях и фокусниках, часто использовавших
искуси пенную мышо на пружинке в качестве
домашнего духа Догматы евангелического
Протестантизма оснопыьаются на Библии, и
вера протестантов в колдовство, хотя и при
сущая им изначально, имела католическое
происхождение и, вследствие этого, была
легко уязвима Поскольку однажды библей-
ская санкция на охоту м ведьма» балла
опровергнута, про гел такты лишались паж
неншеи опоры они не могли претендовать,
кая римские католические демоне логи, на
традиция церкви Такнм образом. Э посту-
пил очень проницательна основывая свою
аргументацию в целом не на критике отдель-
ных случаев нлн судов над ведьмами, а на
отсутствия письменных свидетельств о кол-
довстве в Библии
Эмхштадскмм суд над ведьма»
С ледующий отчет о суде изд ведг мамн в
епископстве Эйхштадтском близ Инголь-
штадта был записан официальным писцом, во
Время суда находившимся к зале суда и
комнагс пыток Он был --тбликован наряду
с четырьмя другими в 1811г . но, возможно
из-за уважения • пот омкам имена всех, с ним
связанных были опущены • тексте и указаны
как NN Подлинник рукописи, где сохрани-
лись имен» теперь к несчастью потеряй
Переписчик сообщает о суде от третье!,
лица, вводя показания обвиняемых словим
SagtJt — «говорит» Английский текст яв-
ляется Вольным переводом с немецкого; Два
или три абзаца переставлены, там где бук-
вальный перевод не имеет никакого смысла
На этом суде судебное разбирательство
следует общему канону ведьмов» кнх процес
сов. Обвиняемая сначала все отрицает затем
подвергается пытке выдгмыьает го. что как
она считает хотят услышать судьи, затем
когда ее перестают пытать, отрекается от
своего признания и тотчас подвергается пыт-
ке снова Вскоре она становится полупоме-
шанной и в конце концов в-юбрлжзет себя
ведьмой Нн одно нз преступлений, в кото-
рых она обвиняется, — ночные полеты пиры
на шабашах прохождение сквозь запертые
двери — не было реальным нлн доказуемым,
но ни - дного докам гг сытел и иг пред саг»
лось Однажды встретившись с пятнадцатью
обвинсниямн. возможно. произнесенными под
пыткой Та«ими же .«быкною иы-мм людьми
нли нзхтымн нз перечня колдовских преступ-
лений. она была обречена Судьи как явг тву
ет из этого отчета, были заитересованы
только в признании вины и получения имен
предполагаемых сообщников которые рани
или поздно подвергалисп подобным судеб-
ным разбирательствам 1‘ это время обвиня-
емой не разрешалась никакая юридическая
523
Эйх<1гтлд< кий суд над ведьмами
Концепция шабаш. на лйхшгал^ком суде нм .ильм,
мн Гравюра из немецкого издания (1693) «Demon
olalreiae* Н Реми.
помощь, она не встречалась на очной ставке
со свидетелями, и только после вынесения
приговора к ней допускали священника.
Обвиняемая — явно бедная крестьянская
женщина, сбитая с толку ужасом и, воэмож-
но, уникальностью собственной роли: многие
высокооплачиваемые чиновники посвятили
три недели своего времени, чтобы убить это
существо. Когда она колебалась, ей показы
вали инструменты для пыток, и ее память
наживала». Надевались «испанские сапоги»*,
и, испуганная, она отвечала, одновременно
ожидая ослабления тисков, которые могли
раздробить ей ноги Когда она не хотела
сотрудничать, к ней применяли страппадо
Ее речь становилась почти бессзвяэной, по-
лубсссмысленные Фразы лились, смешиваясь
с воплями: «О. Иисус Христос, приди ко
мне ... Господи милосердный, услышь меня
После двухнедельного допроса и пыток она
билась при звуке колоколов, звонящих «Лп-
gc/us». запиналась при чтении «длинного
«Верую» (символа веры) и затем произноси-
ла то, что хотели услышать судьи
Стенографические отчеты о других судах
могут показаться еще более ужасающими,
шокирующими, отвратительными. Этот суд
над неизвестной женщиной из Эйхштадта
трогателен и отвратителен одновременно.
Этот и другие судебные отчеты, включенные
в данную « Энциклопедию , типичны для десят-
ков ТЫСЯЧ ПОДОбнЫХ судов, состоявшихся в
Восточной Европе. Любому читателю, который
хочет понять, что такое колдовство, дшшьей
отчет даст очень ясное представление
Суд в Э ихштадте
Присутствовали: г-н канцлер, г-н муници-
пальный судья, г-н доктор, г-н секретарь и г-
н регистратор.
Понедельник, /5 ноября 1637г.
После серьезного обсуждения с граждан-
скими советниками, заключенная, повсемест-
но известная как NN, находившаяся под
стражей по обвинению в колдовстве и. со-
гласно пятнадцати свидетельским показани-
ям, заслуживающая смерти, подвергнута сле-
дующему допросу:
В.: Каково ее имя-1
О.: NN, сорока лет от роду, не знает имен
ни отца, ни матери, ни где они родились,
воспитывались или умерли. Она жила с
мужем двадцать три года и за это время
родила восемь детей, пять на которых еще
живы. Из трех умерших один умер от оспы
двадцать один год назад в возрасте двух лет,
другой умер восемь или девять лет назад в
возрасте двух лет и третий умер шесть лет
назад также от оспы. Из-за подозрительных
обстоятельств их смерти ей было велено
явиться в городскую ратушу.
В Знает лк она, почему ей было велено
явиться в ратушу?
О.: Она нс знает никаких других причин,
кроме обвинения в колдовстве.
В.: Это правда, иначе бы ее не доставили
сюда. Следовательно, она должна начать
признавать свою вину и не искать никаких
оправданий
Эн X шт адскин суд над ведьнамн
524
О Она оьп'1-iixt вег но не пркьяаеття в
том, что она — ведома
Затем судьи приложили все «вон силы
чтобы уговорить нли «вставить ее, но все
бы«о оеэуспеын„ гюя-му приготс.влгни-жй
список Показании, полученных под присягой
и окончеть льное обвинение иыля зачитаны ей
и специально обсуждены.
Когда первое обвинение был- мчигано
она от всей души рассмеялась над ним н
заявила что скорее умрет, чем признает его
Она ответила, что не могла совершить все
эти. поскольку отсутствовала в данных ме-
стах Она признала, что может быть виновна
по второму обвинению Рассматривая обви
нения 3 4 5 н 6. она сказала, что ники-да за
всю свою жизнь не была на шабаше Говорит
что ничего не знает п<- поводу обвинений 7
8, 9 Ю, 1и же самое по Поводу обвинений
И, 12, 13, 14 н 15. снова отрицает любое
счастие
И х-ття она 1/НХ--ИМ «/«разом нс ьг.аг
огнитпь на am «ювиненни и принять на себя
- Zlwn I венное ть. она еще раз саявля.т, что
скорее умрет, нежели признает себя виновной
В Хочет ли она умереть как ведьма*
< > Если такова уич 1>-«-кьч то ч ее юля
такова же
В Воистину так. Следовательно, она
должна «мчать свое признание н pare казать
как долго она погрязала в этом пореже, и как
она была впервые вовлечена в него
О Да, ваша честь, я охотно сделала бы То.
чти вы хотите от меня, но я не ы-дьмч это
такая же истина, как муки и распятие Хри-
стово
Затем она была обследована в поисках
клейма дьявола, которое было найдено на
правой стороне ее спины, около лопатки
величиной примерно с пилкрейцер* Затем
вта отметка была проколота и найдена нечув-
ствительной, однако, когда ее кололи в дру
гих местах, она тут же вела себя как «.унас
шедшая Были рассмотрены еще многие по-
дозрительные отметки Ее спросили
В Где она получила чти отметки дьявола?
О Она не знает Она ничего общего не
имеет с дьяволом
Поскольку обвиняемая не отвечает на
милосердное обращение опа доставлена в
комнату пыток
Свидетельство, полцченное в комнате
пыток
После того, как ее поместили иа лестницу
и чуть-чуть натянули веревки. она «казала
-Да. возможно она — ведьма- Когда ее
отпустили она зажила что она не ведыаа.
После этого ее снова ia-местили на лестницу и
потянули раз. два и три. наконец, ее отпустили
после признанна что ока — ведьаи Йо она
тотчас стала упираться и отрицать что она
не дьма Т.гда ее растянули более сильно на
лестнице
Она призналась что это правда что че-
тырнадцать лет назад, когда она не была
хамуткем она стала ведьмой
В Но поскольку она призналась, что
была замужем двадцать три года, как может
быть что только четырнадцать лет назад она
стала ведьмой?
f * При тм „на попрей ила чтобы ее
сняли с лестницы, и она скажет правду
В Нет она сначала должна начать при-
знаваться, иначе ина останется На лестнице
К я Да она поняла, что ее не собираются
ос вобождатьона сказала. что примеры- нечем
надцвть лет назад ее асуж пржиел домпн пьяный
и пожелал чтобы дьявол взял ее (к этому
времени она как раз родила очередного ребен
на}, и также се детей, младшего и старшего
Ес аажления начали путаться И она поду
мала о, е«-ли бы он пришел' О, поскорее бы' И
в зто время она масла незаконную любовную
интрижку с палачом и дьявол явился ей на
с м-дующую ночь в -я «левее этого самиго палача
На самом деле он прибыл еще во время первой
н«чи но поскилькх вс> «чсемя горел свет он ж
мог пробраться к ней. 11 поскольку она .читала.
чти он пыл пала-ым <«а следующую ночь
примерно около десте часов, она встутвлла с
«осы в сексуальные снишеши, и его член был
очень холодным 11-иле второго раза дьявол
раскрыл, кто он такой разговарежая иепристой
нс и требуя, чтобы -«на вся отдалась ему. и
отрицал Господа и нашу дорогую Госпожу и
™ ех < аяты Он угрожал ей. тал что она должна
была ему подчиниться ио теперь она раскаялась
я хотела бы снова вернуться к Господу
В . Не Требовал хи еще чего-нибудь дья-
вол от нее?
О Восемь дней спустя после соблазнения
дьявол дал ей зеленый порошок И черную
мазь на глиняном блюде, которую она приме-
няла на человеке н животных
525
Эйхштадскнй суд вад ведьмами
В Ел ть ли еще у нее зти вещества?
О Нет Она выбросила ил в воду четыре
недели назад
|1 Быль ли «на заранее предупреждена о
своем приближающемся аресте1
О Нет, ничего, кроме того, что ее сестра
предупредила ее
В Значит она беседовала со своей се-
строй?
О ' Нет, но «ни виде лиг о на дьявольском
шабаше
1' Как дьяаил называл ее. и каким именем
она называла дьявола?
О Она называла дьявола C-obhclhaen
[петух], а он называл ее Schintcnn [живодер-
ка] 1 ри недели спустя после ее соблазненн»
дьявол крестил ее и полил чем-то сверху ее
голову
В Все ли что она iсворила является
правдой?
О Да
Она была выведена НЗ комнаты ПЫТоК
Вторник. 16 ноября I6}7i
Присутствовали, делегаты, г н муницн
пильный судья, г-н доктор и г-н регистратор
Обвиняемая введена, и обычные молитвы
произнесены
В Может ли она полностью подтвердить
сердцем и устами то, в чем она признала* ь
вчера ?
О. Да, ее все признания истинны Между
Прочим, она боится, что из-за своих великих
прегрешений она не попадет на небес* Из-
за твоего падения он* ие может больше
молиться Господу Дьявол ввасудил ее подчи
нить я чж тыми и жес-пл<имн кзбмсяижы (олько
прошлой ночью она дважды слышал* шурша-
щий звук я своей камере .Даже сейчас, во время
ггпго допроса, она слышит шелестящие звуки
Затем суд дал ей хороший совет, как
защитить с ебя от порочных врагов и обеспе
чигь свое спасение
О Да. эти правда Ес ли она ос таиет* я вне
церкви, она никогда не найдет спасения. Если
такова воля Господа чтобы весь мир стал
свидетелем ее злых деяний она хочет сделать
публичное признание, и она хочет молиться
за гг судей потому чт« они приказали ей
появиться в атом суде Дьявол часто делал ей
больно, в то время, когда они были ьмел-ге в
кровати так что ош ышила и будил* своего
мужа, который вскоре после итого стал спать
отдельно [Дословная цитатеI «О. Иисус
Христос. приди ко мне, ибо я много iрешила
Против тебя Молю тебя Господи мнлосер
дный, обрати свой взор на меял-
Н Как част.-она получала порошок и мазь
о1 дьявола1 Есть ли у нее еще порошок и
МоЗЬ?
О Да В ее кладовой с лева как входишь
с аллеи ест к<-ро&ла. в зол, рой сверху
находите я четыре выдвижных ящика, в одном
на них — мазь
После обыска в кладовой судебный чинов-
ник нашел три маленькие коробочки м*зи и
одну коробку с порошком, которые он доста-
вил в ратушу
В Ком- она нанесла вред этим матери-
алом?
О 1 .начала, примеры> ыхемь или аеьять лет
назад дьявол прюсазал ей втереть мазь в вжшяо
и дать се своей 6- летней дочери съесть чтобы
править ее Затем ребенж заболел и в ттчпви
одного часа перешел ю соспами жизнл к смерти
Вслед: твит этого ей бы V- предннсам- явиться в
ратушу Если бы ее муж не был тзктш ре лиги
г-зным. дьяюл убил бы его тоже
Во-вторых около тринадцати или четыр
надцатм лет назад как-то ночью когда ее
муж спал, дьявол разбрызгал порошок над
ннм, чтобы он не проснулся и намазал мазью
его ноги и руки, спину н шею, так чтобы он
умер н течение трех дней ее муж начал
страдать от недержания мочи, от чего он
мучзпея и до сего тня * >на юворИт что не
(н'-1*ва'а< ь в- атом преступлении, посколь-
ку, если бы ош призналась дьявол явился бы
к ней и не ил тавил бы ее ь покое | При ан типе
становится бессвязным]. Ведьма находит спа
сение только тогда когда предстает перед
суд|*м и она хочет сама заявит ему об атом
В-третьих, три года назад •на смешала
дьявольскую мазь с тушеным мясом и дала
его 4-летнему сыну «всей бывшей хозяйки
Мальчик татч»< заразил! я гангренозной чу-
мой и умер в течение двух дней
В Все лн ее слова истинны?
О,-Да она хотела признаться не только в
этом, но н во многом другом
[Затем она рассказывает о трех других
-. ЛТЧлЛл Порчи I ж пользованием ЧЯЧ И
вовлекает одну нз своих жертв, которую,
как она сказала она научила колдовству
Эйхшт адски* гуд над ягдимамя
526
Позже она отрицает ато Она рас< казыва-
гт. как ее маленькая дичка заболела от
втон мази Нас ледующий день она думает.
что нарыв на боку является признаком
чумы но палач Матес заявляет что то не
предмет для обсуждения Суд аатем спра-
шивает что с ней случилось)
О. Прошлой ничьи* ей явилась Матерь
Божья, такая краекяая и белая, как скег
Поскольку заключенная симулирует бо-
лезнь и готова отрицать свое показание и
поскольку признаки вчерашнего раскаяния
могут исчезнуть ее приказывают выпороть в
комнате пыток, чтобы усилить страх и вы
звать Ис тинное признание После трех «даров
бича она говорит что дьявол одетый р
черное, приходил в ее тюремную камер,
прошлой ночью и этим Утром Прошлой
ничью он прибыл точно между о диннадцатьк
и двенадцатью часами И вступил в сексуаль-
ные сношения с ней, но причинил ей такую
боль что она едва могла выдержать, и ей
казалось что ее спина и бедра сломаются
Болес того, она обещп*» >н<>в« отдать ему
свое тело и душу, ничего не рассказывать об
игом договоре и огтавагься верной, противо-
стоя судьям так долго, как сможет В свою
очередь ее инкуб обещал помочь ей и крика
лал ей придумать, каким образом она могла
бы совершить самоубийство Наконец она
продолжила расцарапывать и-итями средние
вены на сноси правой руке, наполовину
вскрытые, где ей делали кровопускание две
недели назад, потому что шрамы были очень
недавними, и вены можно было вскрыть
очень легко Подобным образом она могла
легко убить себя, не привлекая внимания, и
oTAaib св-е тело и душу дьяволу
| Затем следует какое то нг значитесь
нос признание относительно того, как Доя
Вол не ле л ей приписать смертельное дей-
ствие мази чуме, и как дьявол принуждал
ее отдапх я ему]
Когда все это были записано, ей велели
отвечать на следующие вопросы
В Что представляют « обой эти четыре
коробки, доставленные в ратушу — среди
них две коробки напо шейные красной мазью.
одна с белесой мазью н ,,дна с белесым
порошком? Поскольку еще в начале своих
пока ланий она упомянула только об одной а
когда ей предъявили эти четыре, сказала, что
на< ТояЩая коробите, i припала — как, я1 пока-
зание истинно?
О Оиа получила эти маленьгне короб,-ч
ки от своего демона инкуба Cohhelnaan а.
чтобы причинять пред людям и животным
Когда она сказала вчера, что настоящая
коробочка отсутствует. эту . было сделано для
того, чтобы залетать судей
Теперь она снова отрекается от дышала и
готова ответить перед I осподом и миром что
ее новое показание будет правдивым
После обсуждения адного специального
вопроса она рассказывает о двух пос ледних
примерах св«нх злодеяний с исполь оовакием
мази и порошка
Восемь-девять лет назад она убила спою
собственную черную корову. используя дья
ВОЛЬСКИЙ порошок, который она смешивала с
ее пищей Она была здорова, но умерла г
течение двух или грех дней
Восемь нлн шее тъ лет назад она посыпала
порошком свою гнедую лошадь н та пала
В I |равдиво ля ее предыдущее показание?
О Да
Она «тъедена под охраной и и< «явлена под
более пристальным наблюдением
Пятница. tV ноября 1637>
Заключенная снова введена и допрошена
< >На ГоВл-рИТ И нЯВЛЯ'Т ПУ?-»ИЧИО ЧТО и
гм Ю жизнь она ник,яда не видела дьявола и
не вступала < ним в сексуальные снишення
Все ее преяшне показания ложны Ни ее
совесть нн ее преданность я любовь к
Иисусу Христу не позволяют ей продолжать
рассказывать эти небылицы Она пришла к
этому решению толыи- что. прошл-ж ночью
Елли бы она могла найти нож, чтобы вонзнтъ в
свою грудь, она бы убила себя Дене твитт льно
она дважды Просила сторожей Дать ей нож
Приводя хал довод. что ворсепсик ее сорочки был
слишком тесным, и она хотела распустить его
Судьи выс лушали ее отречение и прнзна
ли. что сердце ее дьявольски упрямо Ег
глаза были красными как будто дьявол
пытался вынуть их из глазниц Палачу было
велено растянуть ее на лестнице Вскоре
пос ле этого она попросила, чтобы ее освобо-
дили, н обещала рассказать все что она
делала в течение своей жизни
В. Является ли ее прежнее показание
правдивым?
О.' Да. к несчастью и не только оно. но
и все прочие, которые она даст
527
Энхпгтадский гуд ям ведьмах»
В Кап->в« была причин» ее отречения?
О Дьявол по» этил ее прошлой ночь» и
двенадцать часов < свершил бесстыдство с
ней и приказал ей отрицать все. в чем она
раньше призналась, сказав что поможет ей
После «того она была снята < лес тницы.
пак раскаявшаяся грешница
Допрос, продолжение после обеда
В Почему она Противоречила сама себе к
это утро? Когда се допрашиваю!. она должна
говорить всю правду Приказываем заявил*
Под присягой, правдивы нлн ложны ее пока-
зания и когда она начнет делать настоящее
признание3
О. Она Проявляет свое расположение
спасав Да Она говорит что дьяиос был с
ней Всю ночь, он не только успокаивал ее и
обещал ей снова помочь, но также приказал
ей подумать серьезно как она может покон-
чить г собой При агой подсказке она затем
решила попросить нож с тем чтобы сделать
петлю нэ шейной ленты своей Сорочки и
повеситься П-зж« она подумала что сможет
шпащить свои язык изо рта и попытаться
удушить с ебя с помощью своего указательно-
го па лора
Недовольный ее попытками к усилиями
удовлетворить его дьявол жестоко побил ее,
проколол ей глаза (иссиня-черные и налитые
кровью), так что они начали кровоточить, и
потребовал. чтобы она u-дписала договор
написанный собственной кровью, грубо на
праьляя ее левую рук?- 41 чбы написать новый
коитрак!. диктуя: <-Я. Schmlcnn. буду твоей
— душой, плотью и кровью, кожей и воло-
сами. вс ем, что у меня есть, ныне и всегда».
Затем дьявол взял контракт и прика»ал
повторить это собственными словами Что
она и сделала пообещав ничего не раскры
сигъ Дьявол сказал, что он не бросит ее
[прнанание здесь становится бессвязным], и
снова принуждал ее продолжать < вой дья
Вольские поступки, а затем исчез. Она до
глубины своего сердца опечалена тем. что
совершила, и никогда не повт-рит этого
снова. Судьи прочли ей длинную проповедь
.казав что если она будет снова одолеваема
порочным врагом, они благословят и защитят е<
[Далее опущены дм показания о порч'
нанесенной детям с помощью волшебной
мази, ее собственный ребенок до с ил пор
традаег головной болью а дру|’>и маль-
чик у мер]
Суббота 20 ноября 1637г
Она вызвана в суд и сначала допрошена о
следующем
В Как ей живется?
О- .Поскольку она одинока, то ощу-
щает страх, и не знает почему
13 Действительно ли Дьявол не нападал на
ИгС Пр—ШЛОН ночью?
О.; Нет .
13 Как часто в течение каждого ме< яиа и
каждого года он» летала? Куда она летала и
с какой целью?
О Дважды а месяц двадцать четыре раза
в год. Чтобы предотвратить пробужлеиие
сьоего мужа и чтобы он не вмешивался
дьявол рассыпал Над ним порошок, так что
дьявол и она могли встречаться друг с
другом, как пожелают в кухне в .пальме
зале или иа чердаке Дьявол подарил ей
расщепленную палку, чтобы она нспольэова
лась только для полетов, и натер ее какой-то
магической мазью Дьявол всегда сидел спе-
реди а она сидела сзади Когда она хотела
попасть на ша<«аш она читала такой заговор
«Вверх в трубу и в оконную щель'
Во имя Дьявола, вон и вперед1 ’
В*. Я*МЧЯ «ЭДЫ “3 рзадвогаиой палке
дьявол испускал огненные струн так что она
мало чт., могла видеть Насколько -на По-
мнит. места встреч были на лугах в N Под
виселицами и и N ских горах Сначала
казалось, что у них много «ды и питья
жареное и тушеное мясо, поданное иа зеле-
ных блюдах Н«* еда была пресной и земляки
стон, совсем черной, приторном, безвкусной и
плохо Притоп«ленной Она кик, и да не могла
ни хлеба, ни соли, и пхла белое мю кэ
дергожных нли Гл>выкых чашек Всею прзою-
енлоль ы*,ьиьыас и ли к--жаных <урдюмх < Ъвс
сидели на скамейках и ендеяьях сак же как и на
виселицах Во Время еды окн пино. или Господа
и замьашшлн, как соверимть порчу.
Они также говорили о муниципальном
суде н комиссарах, и как инн должны ходит*
средн людей и не иметь жалости к иьм Ведьм
побуждали смело продолжать < вое дело, не
симневатьск и не бросать его Человек, про-
наносивший проповедь, был маленьким и
толстым с черной бородой н он говорил с
4ср< ЬЯНН<*Н Юг<|* Jfo ГI >д<<бны« Ц>»< ч> 1 -Ч Пр--
исходили в ночь с четверга или с субботы в
зависимости от времени года Место освеща-
Эйхил адскай гуд над в*дышав
528
лн огнями, которые держали бедные старые
ЖеНЩИНЫ. ина сама держяЛя свегилыгнк
одной рукой И после этого начинались
танцы Главный дьявол сидел на легком
стуле, и ему следовало воздать особые поче-
сти, сделав реверанс перед его вадом После
общего хоровода п евооаднон манере пары
группировались, чтобы совершить беегтыд
сгво у боковых линий Она Полагает, что
музыка исполнялась трубачами и скрипача-
ми, но она нс знает никого нз них 1(римерно
пятьдесят человек, некоторые нз них в мас-
ках, посещали эти ша( ашн Присутствовал
также некий NN нз N Они все сидели за
круглым столом.
I1о, когда состоялся большой шабаш, ведь-
мы были так многочисленны что их нельзя
было сосчитать Когда наступило время рас
ходиться главный дьявол ска зал:-Хей* Прочь
вы. во имя Дьявола1 , и они покинули шабаш
таким же образом, как и пришли В особен-
hi >стн же она заметила на шабаше с ледующее
ПоМОЩНиКИ
). NN из N, Мал<нькая Дорожка Она
видела ее два года назад в N -них горах
зимой и н последний раз на N-сКом лугу,
пирующей на банкете во врезы шабаша- Эта
женщина танцевала с демоном инкубом в
обличьн помощника кузнеца и также имей
сексуальные отношения с ним На нем был
кожаный передник и кепка, а на ней —
меховой полушубок н черная юбка
Нтчрник. 23 ноября 7673t
2. Она видела женщину NN Восемь Или
десять раз, и в первый раз шесть лет назад
на N ском лугт, а в последний рая полтора
года назад в N-ских горах на банкете по
В|и*мя шабаша Она ела. пила, плясала и
скакала. В частности, год назад она летала с
ней к погреб к NN и инла там вино Ее два
демона инкуба присутствовали здесь же, и
женщина NN была в черном ила пи Ее
инкуб был похож на кожевника.
[В течение следующих дней, до ноября
обвиняемая опознала 45 помощников. Для
каждого упомянутого человека она описала
характерный инд одежды и действия и Соот-
ветствующего инкуба или суккуба]
5 Все ли предыдущие показания соответ-
ствуют истине?
О Да < Иса МоЖГ СК-КН-КТЪК,-УАоСТ-лерНТЬ
эту информацию перед Господом и миром, она
хочет получить отпущение грехов и свили
причас тне и затем отд ать Богу свое тело и душу
Пятница, 26 ноября 76371
Святотапитвснныг действия
< Обвиняемая говорит что в течение време
ни. когда она находилась Пид влиянием дья
вола, она исповедалась н получила святое
причастие пятнадцаю раз Н<- четырнадцать
лет назад получка причастие она завернула
облатку в платок, отнесла ее домой и выбро-
сила в <-ТХоЖес место Дне ниц C.TD сет НЛаа.Г
она опозорила с вященную гостию подобным
же образом
Шесть лет назад когда она получила
причастие,, она сохранила священную гостию
у себя во рту. принесла ее в сад и поместила
на крышку колодца Она кол-са ее ножом
много раз. пока священная и чистая кровь не
вытекла из нее. затем она бросила ее вместе
с небольшой тряпицей в колодец вместо
того, чтобы произносить молитвы, она моли
лась о том, чтобы гром и град вызвали
разрушения
Она называла нашего Спасителя убийцей.
Матерь Божью — нечестивой женщиной, и
всех святых она называла жидами палачами,
рабами лакеями и самыми бесстыдными
именам», которые опа моты придумать
В Правдиво лн ее признание
О. Да
Она подозревается в вызывании бури и
прохождении через запертые двери в щели
Сцббогпо. 27 ноября 16771
Дыаымиме бцрп
Обвиняемая сказала, что она думала о
Вызывании бури в течение долгого гияемсни
я помог ла вызвать Восемь ураганов Первую
бурю она сделала пятнадцать лет назад
между полуднем и часом дня ь своем соб-
ственном доме. под< греыемзя дьяволом вы-
звать опадание фруктов чтобы деревья не
плодоиоенли Так н получилось
В С |1оми>цыо каких материалов она вызы
вала бури, или каюв> ооразом она дсзала ато1
О Она не хочет разг лашать свой секрет
I (осле чего она также пыталась отречься
от показаний, но ее поставили Перед палачом
и снова спросили
529
Эчхштадсккй гул вад ведьмами
В Хочет ли -на признаться добровольна
мчи под пыткой? Это было обсуждено
О Она признается добровольно
Итак палач уходит, н она снова д-ятряиена
О.. Она говорит. что дьявол снабдил ее
порошком, сделанным нз трупов детей, н
сказал ей использовать его для вызывания
бури- Она дала порошок NN. своей местной
помощнице которая закопала его в землю но
ок неожиданно выскочил Затем она сама
закопала его но она притворяется что п чохо
знает о том. чти счучнлюь Дольше Он»
говорит, что ее показания все еще правдивы,
ио затем тяжко вздыхает
Кажется, она снова будет отрекаться По-
этому ее снова ставят перед палачом и
допрашивают
Н Как он? влияла на погоду?
О.: Она не знает что сказать, и способна
лишь прошептать «Помилуй меня. Царица
Небесная!»
В Как она получила царапину на правом
1 лазу?
Был применен к одной ноге «испанский
сапог», но винты не затянуты
О. Дьявол я облике палача прише» к ней
прошлой ничьи.- в чпеиадцаin часов и гспока
Инал ее, говоря, что все улучшится, и что она
ие должна бояться ничего на того, что может
Произойти с ней Затем ина сказал» что
дьявол не велел ей ничего делать, но что ин
был с ней и имел с ней сношение
Ввиду того, что ее ответы неудовлетвори-
тельны. и похоже, что она находится во
власти дьявола, она связана веревками с тем,
чтобы подвергнуться бичеванию После не-
< ысльких ударов пна призналась, что ,»<а и
NN пятнадцать лет Назад зарыли в ее саду
порошок, который она получила от дьявола,
в надежде, что он вызовет плохую погоду и
помешает созреванию фруктов атнм летом. И
это произошло
Она не Хочет продолжать
Она говорит, что дьявол приказал ей
ничего не говорить О чем бы они ее не
спрашивали она лает на них и читает символ
веры И пол ле длите лысых и повторяющихся
приказаний признаться она была высечена
трн раза кнуюм. в то сюемя как колокола
отбивали «Аве Мария -. г I > ома продолжала
выдавать черное за белое и наконец заявила,
что дьявол заставил ее допустить уловки и
•нущепня в с ь—нс п.м —ыиияс но сес орь аса
не хочет следовать больше его советам
Пришлой ничью дьявол оцарапал ей левый
глаз светим когтем нчс плоской ступней
Затем ее снова отвели в зал суда и дексроенли
насчет вызывания бури
О Первая буря, которую она вызывала,
произошла немедленно, и фрукты опали с
деревьев в тот же самый день Она ьызыва ла
Другую бурю четырнадцать лет назад когда
сожсла немного порошка вечером на NcKoM
лугу, надеясь, что от этого намежнет сено И
начал греметь гром и пошел дождь, и сено
было полностью затоплено
[<Спущено неско'ьк триэтиннм -че-
зыванин бури и насыланнн чумы с по-
мощью гусениц!
Уведена Подозрение о разногласиях меж
ду ней и ее мужем
Среда. / декабря 1637г.
вызвана для допроса и обсуждения следу-
ющего пункт» Она говори» что не чу вгтвует
себя виновной в вызывании каких-либо раз-
ногласий Она теперь еще более подозрева-
ема в вырывании детских трупов-
Пятница, 3 декабря 1637г
Эксгумация трупов детей
Она говорит, ЧТО однажды, семь восемь
лет назад она помосала NN выкапывать ее
собственное титя нз могилы Ребенок был
положен в могилу шесть лег назад и вег тело
С||я,ПСИЛ- Г Ми ВзЛЛИ ОсТаЮоС ДоНой И Пи>-|
жили нх в горшок, и мешали их в течение двух
дней и ночей затем ростолкли их в порошок
рукояткой косы Они от дали порошок дьяво-
лу NN здесь ни при чем. потому что даже
тогда, когда дьявол попросил еще пирешка.
она этказалась делать его и была побито
ДЬЯВОЛОМ
Она уведена и заподозрена в подстрека-
тели тве к с -свершению пре, гупления
Суббота. 11 декабря 1637г
Она говорит что не подстрекала никого
Прохождение в щель
Она проходила через закрытые двери ь
винные погреба (приведены пять имен) при-
мерно сорок раз При этом также присут
<.тв-)вали две другие ведьмы, известные по-
Экэорсявм
530
именно, которые пили вино нз мерной чаши
иля прямо нз втулки
Она Также летала в конюшню к NN и с
ПОМОЩЬЮ ДЬЯЬОЛа 4 а ДИЛЛ На ЖИДиТНЫХ, ТВК
чтобы нх уморить. Они не умерли-
Она также часто ходила в комнату слуг и
соблазняла своего слугу NN Действительно
он часто позволял ей показываться ему
В. О каких других преступлениях она
может подумать и о каких других делах она
может вспомнить1 Этот вопрос обсуждается
О . Ни о каких Но те ответы что она дала
под присягой, являются правдой, за которую
она отвечает перед Богом и миром. Она хочет
жить и умереть в соответствии с данным
признанием и быть оправданной по пригово-
ру суда После этого ее отводят снопа а
комнату пыток эачитыныктт ей список ее
помощников, и она признает его
Понедельник 1} декабря, лторник, 14
декабря, среда. /5 декабря
Она снова подтверждает истинность пре
дыдущнх показаний
11‘тница, 17 декабря 1637г
Она умирает, раскаявшись
Эйхштадт постращал также в 1590г и с
1603 по 1630г Так, например, за двадцать
четыре года ди 1б27г было «ожжено 113
женщин н 9 мужчин В 1629г одни айх-
штадтский судья сказал, что он приговорил
274 ведьмы Эти охоты на ведьм прддержн
вались епископом Эйхипадтским Иоганном
Кристофом Очевидно, он вызывал опреде-
ленное сопротивление. Поскольку в 1627г
прекратил конфискацию поместий своих жертв
кошгие из которых принадлежали к высшему
с вету, чтобы доказать чти его рвение направ-
лено только во славу Господа 1 ипнчиым для
тех ранних процессов является дело Анны
Кгзср из Эйлипадта казненной в Нойбурге
29 сентября 1629г Единственное обвинение
протиь нее — посещение шабаша — было
построено на вынужденных Признаниях Дру-
гих обнимаемых, вое Ходящих к дьлам почти
десятилетней давности начиная с пер»-го
показания под присягой данного в 1620г,
Все они вместе с Пизднейшими обьинениями
от 1624. 1626 н 1627 ст. были тщательно
собраны и наконец исполь эс-Ваны чтобы
обезглавить и сжечь ее Она рассказала
.воему дух-янии- «то ее пока мин я были
получены под пыткой н ото она и все
остальные — невиновны <'втвцемним сооб-
щил об Этны суду и Дина была и оДЯсргИУТа
сыпи в пятый раз, более жес толст- чем прежде
ЭкЗорСИВМ
В отличие от колдовской ереси — христи-
анской аберрации территориально ограни-
ченном пределами Западной Европы, адер-
жимистъ и Э распространены повсеместно,
свойственны всем религиям и всем временам.
Демоническая одержим, к гь — удобный н
емкий термит, дли описания определенной
теории психической неуравновешенности Э
— это способ, с помощью которого иногда
удавалось вернуть больного в нормальное
состояние
Действие, когда то совершаемое священ
инками. — лечение психически больных —
теперь осуществляете я психиатрами Эго с рав-
нение можно расширить как психиатр может
сам подвергаться психоанализе. гак и жэор-
сист часто там подвергался .-деожимыти
«LHiutlone det dtablci de Loudin » отмечает
что этеэорсисты п--чта все в большей нли
меньшей степени подвергаются воздействию
демонов и страдают от их козней, и немногие
из тех. кто предпринимает изгнание демонов,
спех обнЫ избежать нл злобы
Яхыческий знахарь соотносится с чаро-
действом также, как хрис тиатсс кий вкзирсис г
с колдовством. Католические демономги свели
одержимость одержимо< ть любым алым ду-
хом к -держнмостн христианским дьяволом-
БтдгЧИ лрЖТИанскНм ИчТ ДЬЯВОЛ npXlrtXr-
превосходство христианского Бога и. следо-
вательно, Подчиняется распоряжениям хри-
стианского с вященника. действующего с по-
мощью экзорснама во имя Господа и церкви
Однако христианские обряды Э иемнопос
отличаются от похожих церем-исий в других
религиях направленных против одержимости
демонами К-- отмечали демчналоги, только
ллеметпариый и примитивный по. ттертсйст
не Тсризиавал христиане, тва и в минимальной
степени подчинялся Э . однако христианские
богослужебные книги содержат Э протия
шумных демонов, осаждающих дома и даже
нападающих на свадебную процессию
Э вырос нз текстов Нового Завета, на
пример «...именем Моим будут изгонять
531
Экяорснэм
бесов»» (Марк 16, 17; см. также Лука 9, I, 10.
17). Э. был довольно рано введен в практику
христианской церкви, и экэорснсты образо-
вали один нэ четырех ее низших слоев. Их
репутация помогла распространению новой
веры Во II н.э. Юстин Мученик писал в
своей «Апологии»:
«Поскольку многие христиане исцеляют
бесчисленных одержимых по всему свету и в
городе Риме во имя Иисуса Христа.... [ Они]
излечивали и излечивают нх, делая беспо-
мощным дьявола, вселившегося в них, и
изгоняя его иэ людей, которые могут не быть
вылечены другими экзористами нли теми, кто
использует заклинания к порошки»
Высказывания современников свидетель-
ствуют о том, что ранние формы Э. напоми-
нали более поздние ритуалы, окончательно
оформленные в «Rilualc Rumanum», но
были гораздо проще. Они включали в себя
обычные литании, молитвы н возложения рук
для изгнания дьявола Ориген (Шв. н.э.)
подчеркивал магическую действенность сло-
ва «Иисус», «чье имя, как уже было замече
но, совершенно явным образом извлекало
мирнанды злых духов иэ душ и тел [людей];
так велика власть, которую оно имело над
теми, из кого изгоняли духов».
Сила ранних экзо ренетов распространя-
лась и на животных Иеремия в «Житии св.
Илариона» (ок 390г.) рассказывает о том,
что к святому
« ежедневно приводили взбесившихся жи-
вотных; среди них был бактриане кий вер-
блюд огромных размеров, кричавший гром-
че, чем тридцать человек, которые удер-
живали его с помощью прочных веревок.
Он уже многих покалечил. Его глаза были
налиты кровью, его рот был наполнен
пеной, его вращающийся язык распух и,
кроме того, страх наводил его громкий и
ужасный рев Несмотря иа это, старик
приказал, чтобы его отпустили. Тотчас те,
кто привел его, и все. кто присутствовал
при этом, разбежались. Святой же пошел
ему навстречу и сказал ему по-сприиски:
«Ты нс причинишь мне зла, дьявол, хотя
твое тело сейчас огромно. Будь ты хоть
верблюдом, хоть лисицей, по сути ты один
и тот же». При этом он стоял с вытянутой
рукой Разъяренный верблюд, глядевший
так, как будто он хотел проглотить И лари-
ока, подошел к нему, но тотчас упал
навзничь, положив свою голову на землю,
и, к удивлению присутствующих, внезапно
Случай нэ житии св, Ламберта, Одержимого недуг к
алтарю, в это время дьявол стоит у него на лбу н мучает
его Иэ книги о чудесах. НЬ
стал столь же кроток, сколь перед тем был
яростен Старик же объяснил собравшим-
ся, что дьявол, желая навредить людям,
вселяется даже во вьючных животных, и
они воспламеняются такой сильной нена-
вистью к людям, что хотят уничтожать не
только люден, но и нх имущество».
Определив по различным признакам или
симптомам наличие одержимости, экэорсист
должен был далее решить, является ли все-
лившийся дух добрым или злым Вннценцнус
фон Берг, составивший известное руковод-
ство по изгнанию дьявола, «Enchiridium»,
приводит список специальных тестов. Дух
считался злобным, если он
«Убегал от крестного знамения, святой
воды, имени Христа и т.п.
Говорил что-либо против католической
веры.
Склонял сознание одержимых к горды-
не, тщеславию, унынию и т.п.
Отказывался обсуждать одержимость
со священником.
Проявления его были отвратительными
либо гнетущими; уходя, он оставлял злово-
ние. чувство страха, либо причинял какой-
нибудь вред
Приближался тихо, но после этого на-
ступали печаль, уныние, душевная тревога
либо помутнение сознаниям.
Экэорснзм
532
Следующей обязанностью экэорсиста было
выяснить, как злой дух вошел в тело Полидорк
утверждает, что одержимость возникала одним
или двумя способами во-первых, дьдаол (с
разрешения Господа) входил в тело по своей
собственной воле, fto-вторьа, через ведьму,
использующую заклинания, чтобы побудить
дьявача воити в тело [см. Одержимость]. Берг
приводит список «признаков, по которым мож-
но определить, что одержимость наслана в
результате колдовства»
1 Одержимый просит худшую еду,
2 Он не может удержать съеденное,
изнурен постоянной рвотой и неспособен
переваривать пищу.
3. Некоторые испытывают острую боль в
желудке, как будто нечто вроде шара спусти-
лось из желудка в пищевод, они пытаются
выблевать это, ио оно возвращается на преж-
нее место.
4. Некоторые чувствуют постоянную но-
ющую боль в нижней части живота, другие
чувствуют или частую пульсацию в шейных
жилах, или боль в почках. Некоторые чув-
ствуют постоянную боль в голове или в мозгу,
совершенно невыносимую, из-за которой они
выглядят подавленными и разбитыми
5. У околдованного болит сердце; ему
кажется, что его разрывают собаки нам едят
змеи, нли колют ноггтями и иголками, или
сдавливают и стискивают
6. Иногда все части их головы раздувают-
ся, так что по всему телу они чувствую такую
усталость, что едва могут пошевелиться.
7. Некоторые испытывают частые и не-
ожиданные боли, которые они не могут
описать, а только громко кричали.
8, У других тело слабеет и становится как
тень по причине крайнего истощения, утраты
бодрости и чрезвычайной слабости.
9. Иногда их члены чувствуют себя так,
как будто их секли, выкручивали, связывали
или стягивали, особенно сердце и кости.
10. Некоторые постоянно ощущают нечто
похожее на холодный ветер или обжигающее
пламя, пробегающее по их желудку, вызывая
сильнейшие сокращения в их внутренностях и
внезапное и чрезмерное разбухание желудка.
11. Многие околдованные подвержены ме-
ланхолическому расположению духа. Неко-
торые нх них так ослаблены, что не хотят ни
говорить, ни общаться с людьми.
12. Те, кому причинена порча с помощью
колдовства, могут иметь суженные зрачки, и
все их тело, особенно лицо, почти целиком
имеет желтый кли пепельный цвет
13. Ехлн околдованный уже болен, у него
случается значительное ухудшение состо-
яния, приступы страха и ужаса; мальчики
тотчас впадают в уныние, их глаза темнеют,
н с ними происходят другие заметные изме-
нения. В связи с чем опытный экзорсист
должен рассказать о знаках такого рода
родственникам больного и всем присутству-
ющим, во избежание недоразумений
14. Особенно важно то, что опытный врач
не уверен в характере заболевания и не может
сформулировать свое мнение о болезни, меди-
каменты же. пропнеанны’" больному, не только
не улучшают, ио ухудшают еп> состояние
15- Иногда вывод об околдовывании можно
сделать, исходя из предшгетнующих обсто-
ятельств (в случае применения колдовства для
Блаженный Андреас ле Конти (ум. в 1302г кано-
имэир и 1724г.), получает ризу от двух антелия,
символизирующих его славу вкэорсиста Фигуры
справа изображают одержимых с демоном в облике
змеи, который покидает одну из них.
533
Экзорскзм
выеыаания iieiuuw, та любнн. бесплодия бури,
лигатуры иля [причкненкя вреда] жмы-тмьв*
Длжг koi да жэорсист подозревал. что
одержимость наслана ведьмой ему практи-
чески запрещалось выя< пять юля подозрева-
емого, поскольку поступать подобным обра-
зом означало искать помощи у дьявола
Частично вследствие суда над Луи Гофридн
[см Экс-ан-Прованские монахини], обви-
ненного -держимь-ми девушками, Сорбонна
в 16201 запретила принимать к рассмотре-
нию показания демонов. В проттвополож
ность тзакпмеюпмм в то же самое время при
зрачным показаниям, университет указывал на
то, «т-> .тк-о-л ннь-удз не склжг' пр-задл. дал.-
при Э Однако это постановление не всегда
принималось во внимание и-чн<-иная участница
процесс а Гофрнди < естра Мадлен де ла Палк,
год спустя, в 1653г., сама была обвинена и
колдопстае Показания одержимых также г™
ннмалигь на процессе Урбена Граидье в 1634г
[см. Лейденские монахини].
Если после все* этих тестов зкэорсист
считал, что ему не хватает сведении для
принятия определенною решения, он мог
объявить всеобщий Э.
« Зафиксировав свой взгляд на одержи
мом и положив свою руку на его голову, и
в этом положении 1 анио приказав дьяволу,
потому что дьявол сам является источни-
ком зла, зкэорсист делает некий нгак во
всеуслышание «аявляя одержимому
«Я, NN <вя1цгнннк Христа и церкви.
Во имя Иисуса Христа, повелеваю тебе
нечистый дух. если ты нахидишмя и пря-
чешься в теле данного человека, созданно-
го Богом, или если ты каким либо образом
истязаешь его, чтобы ты немедленно дал
мне знак того, что ты действительно при-
сутствуешь и обладаешь этим человеком
как ты делал прежде, в мое отсутствие, в
Привычной тебе манере».
Убедившись ь наличии одержимости дья-
волом, эк зоре нет был оОязан следовать не
скольким общим правилам- Он должен был
спросить имя дьявола, он должен был узнать,
как много дьяволов обладают больным, он
Должен был ныяннть причину одержимости
н. если дьявол не желает уходить узнать срок
его дальнейшею пребывания, н, наконец, он
должен был определить точный час, когда
демон вошел в тело
Экэорснсты следовали этим инструкциям
Так например действовал корпус домнни-
каицеь иезуитоя и капуцинов, производив
шин 3 над некой дворянкой в церкви Натр-
Дам-де-Грирсон. диоцеза Ош 16 ноября
1618г -тн нагнали из нее демона по имени
Маго Четырьмя днями позже -ни виэобно
вили < вон Э против второю дьявола
«Дух. начал говорить с большим тру
дом Устами пациентам, и мы стали допра
шивать его следующим образом
Как его з-лвут откуда он пришел и нэ
какой области? Поскольку ему было при.
казан» силой Господа, он отвечал что его
зовут .Маонин, он нэ третьей иерархии и
второю чин» врхаиге лив и что его место-
обитание прежде чем он вошел в тело
одержимой было в воде
Когда его заставили сказать, какой
святон На Небесах являетея его противогто-
ягелем, он ответа» что эта св Мара-
Евангелист
Когда его Допросили о том. иэ какого
места он родом, он назвал город Безьер в
Лангедоке, на шпанской границе
Когда его спросили, в какой день «ж
ваше ль тело он ответа л что это с лучилось
в третий четверг после Пасхи, ₽ месяце
марте, когда вышеупомянутая одержимая
находилась в юроде Джене
Когда его спросили, как долго длилось
околдовывание, он ответил что я течение
двух лет
Когда ему приказали дать сигнал, когда
он выйдет, он ответа- что бросит камею
с башни в ров с водой (-£<ч Con/urationx
fauet a an demon pouedanl Ic carpi d une
grande dame». ih<4)
Когда КСхЛДОВсКаЯ ИСТТрНЯ достигла пика
были опубликованы многочисленные антоло-
гии ритуалов Э . большинство иэ которых
претендовало быть -<сит ретина трепа-
гит». Наиболее иэве.тен "Flagellum De
monum- Джирилам-с Ментис семью различ-
ными Э Очевидно, Менги сам был экэорсн-
стом, и ею широко цитировали последующие
де монологи Позже он включался в работы
других четырех авторитетов ВальДерно Г 1о-
лидоро. Захарнася Внсекоыеса. Пьетро Ан-
тонио ( тайный Максимилиана ванЭйнатте-
нз. в 1232- страничный -Thteaurui Eionu-
тогит», и, что достаточно странно, вскоре
пипа» в «Индекс» запрещенных книг
"Thesaunii Ехротипогит» содержит Э
для почта всех возможных случаев Э против
Экзорге 'м
534
Массовый публичный экзорсизм, проведенный Никола де Вервии в Лаоне, 1569 Одержимые
с разной степенью помешательства размещены на платформе возле церкви, в то время как
священники молятся за ниж. Слева вверху виден дьявол, покидающий тела одержимых
515
демона. досаждающего а доме (сперва мо-
литва, чтобы оспятить место, аатем заклинл
ние против ’Древней змеи» чтобы она ьы-
шла. и. наконец, литания); Э претив высы-
лания вымени у коров, против вредных насе-
комых, таких как гусеницы и саранча), про-
тив различных болезнен (включая я боли в
живите > и желудочные боли») и лигату-
ры Л (нгде больше жворсиэм не может быть
применен зкзоренгтом с такой пользой, как в
случае этого malefiaum | лигатуры], которая
разрушай супружеские связи» Экзйрсист мо-
лился и благое говении -тех < упругое вступа-
ющих в супружескую связь», и о том, чтобы
милость Твоя < ним пила иа них и освободила их
от лигатуры, обольщения и сатанинского кол-
довства, чтобы жить им в добром здравии,
плодиться и пор -ДИТЬ ПОТОНс тво Винценциус
фон Берг приводил «.духовное лекарство против
Демонов суккуба И HHXVtci- которые могли быть
изпины< помощью ж крекнеп-fM-каякия.дер-
жимых, час тыл причастий. < вягон воды. мило-
сердных деяний размещения амулетов по четы-
рем сторонам кровати, благословения кровати,
посещения святых мест, Э и двух порции вина
с лечебными трапами (Это напоминает совет
( инистр/цш изгонять инкуба окуриваниями )
(см. ЗаПИЮры)
Согласно лмм учгпнюсам. ритуал Э. над
одержимым алыми духами был длительным и
впечатляющим Он не должен был приходить
легко и рекомендовались некоторые предосто-
рожности. такие как присутствие свидетеля
ксИсегт-' !|>и --дерЖпМ'’ та женщины I хж»
священника предостерегали чтобы он не гово-
рил и ие делал ничего «стюсобного выпить
непржтпйные мькли- Церемония делилась на
несколько частей, Э Чередовался с милятпалол.
некггторые с < «ременные критики отмечают глу-
бокую психологическую обоснованность кон-
Грас та МгЖД > !1< -Ы>|МММ И УТ|XJ -ММИ 11 ЛИТШГЯ
ях площадной < грани дьявола называли тощей
с виньей, пл)яимюй бсетаей, грязным угольщи-
ком, раздутой жабой иля мпивьва свинопасом,
и молились, чтобы Господь • ВОНЗИЛ ХОЛ в твой
висок и удадалл но нему молотом. как «делала
Ианль с Сигарой».
Ритуал Э. по-пр«жнему практикуется се-
годня в католической церкви (Большинство
ipi-TrcTaHcKHi цсуЖЫЙ "1 НсрГаЮТ ТОуЧК---Дер-
жимштм н Э ) В 1947г Нью-Йоркское
издание «Ritualt Rumanumt (спредислови-
ем Франциска, кардинала Спеллмана) вос-
произвело ритуал в том виде, в каком он
напечатан у Максимилиана нон Эйнаттеиа и
включен в -Theiaurui Eiorc«mormn>, отку-
да взят для перевода следующий отрывок
Полька т. *итт ш*» Э Из клтоличи
КОГО ГИТУЛЛА , УСТ ЛМОВЛСМНОГО РЛ.ТЮГЯЖХ -
нисм Его езяпяплхтвл Павла V
Священник облаченный в стихаре и фи
«меговую епитрахиль один конец которой
обернут вокруг шеи одержимого связанного
если он буйствует окропляет присутгтвукщих
святой водой Затем начинается службе
1 '•юани я
2 . Псалом 54
3 Моление о Божьей милоета в предсто-
ящем Э против - злобного дракона • и приказ
вошедшему духу назвать мне свое имя день
и час. ко1да -ы намерен выйти с помощью
некоего знака
4 Евангелие (Иоанн. 1; н7нлн Марк. 16,
Лука 10 Лука. 11;).
5 . Подготовительная молитва
Затем свжценник. защищая себя и одержи-
мого крестным знамением поместив час га своей
епитрахили вокруг шеи. а свою правую руку на
голою одержимого реПВП-еЛЬНО С большой
верой должен «кааатъ ниже- ледутещее
6 Первый Э
«Я изгоняю тебя нечистый дух ястинное
Воплощение наше'-- Bpala ПрИЗра-м «е«л
легион, во имя Иисуса Христа, вынди вон и
беги нз втого Божьего существа-
•Это повелевает тебе Тот. Который сбро-
сил item небе, нь-х вы- «и в нютьи лтоним
Это повелевает тебе Тот, Который правит
морем астрами и бурями*
• Итак, слушай и содрогайся, о. Сатана,
враг веры недруг рода человеческого носи-
тель смерти, похититель жизни, нарушитель
справедливое ги. и< точних алчны та Причина
беспорядка, производитель несчастий Поче-
му ты стоишь и сопрчпахляеыы * если ты
знаешь что Господь Иисус Христос сокру-
шит твою силу? Бойся его, принесенного в
жертву ь Исаке проданного в Иосифе
умерщвленного а агнце, распятого в человеке
и Затем вознесенного на иебе< а
(Следующие крестные знамения должны
быть сделаны ка лбу одержимые) «Итак,
изыди, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
уступи место святому духу, по креттному
.-изменю- Иисуса Христа Господа нашего.
Который с Отцом и С пятым Духом есть Бог
Экэорснзм
536
Титульный лист «Акисасоп» (Венеции. 166Я). книги францисканца Кандиду,'а Бронъолуса.
посещенной иагиакню алы» дулой И» Б КУ
Единый, ныне, и присно, н во веки веков».
7 . Молитва для достижения успеха и
крестные знамения над одержимым.
8 . Второй Э.:
«Я заклинаю тебя, древний змии, именем
Судии над живыми и мертвыми, именем
твоего Создателя, Создателя мира. Того,
Который обладает властью сослать тебя в ад:
скорей покинь этого раба Божьего, воэвра-
537
Экаорсввж
щающегося о лоно церкви в страхе н ужал е от
тебя Я ааклжиио тебя снова О на лбу), не
< воею с лабой силой. но Дух-м < пятым пылинь
этого раба Божьего, которого всемогущий Гос-
подь создал по своему образу и подобию
Покорись же, не мне, но служителю Хри-
ста Ибо Его властью Приказываю тебе,
склонившемуся здесь перед Его крестом.
Трепещи от его руки, которая ведет к свету
испытавших горести ада ,1а убоишься ты
отныне тела человеческого (+ на его грудь),
образа и подобия Божьего ( * на его лоб) Не
.оп(ютинляйся скорей беги нз этого челове-
ка пос кольку в теле этим поселится Христос
И пусть ты знаешь, что я грешен не меньше
чем ты — не презирай меня.
Ибо сам Господь повелевает тебе
Величие Христово повелевает тебе
Б<-г Отец inBecew тебе
Бог Сын повелевает тебе.
Дух святой повс левает тебе.
Святой крест Повелевает тебе
Вера святых апостолов Петра и Павла и
всех других с вятых повелевает тебе
Кровь святых мучеников повелевает тебе
Постоянство верующих повелевает тебе
Благоговейное заступничество всех святых
повелевает тебе
Верность таинствам христианской веры
повелевают тебе
Изыди. окаянный Изыдн. соблазнитель
полный порока и греха, яры веры, растлитель
невинных О ужзс нейшнй уступи место,
уступи место, нечестивенший, уступи место
Христу, я Котором нет мес та твоим деяниям.
Который повеит тебя Который разрушил
твое царство Который паял тебя в плен и
разорил гвои владения Который заключил
тебя во внешнюю тьму где для тебя и твоих
служителей уготована гибель
Но, । вирепый, зачем ты сопротннляешьс я?
Падший, зачем ТЫ оТКмЫВаеШЬСЯ'1
Твои козни осуждены всемогущим Госпо-
дом, чьи установления ты нарушил
Твои Козни осуждены Иисусом Христом
Сыном Божьим, которого ты обрек на муки
и на распятие
Твои уловки Осуждены человечеством, ко-
торое ТЫ -ИС ГаЬНЛ ИСПИТЬ НТрГНтК- ЧвЩ>
Итак, я призываю тебя окаянный дракон
В1 имя Г вят «г о An-ijb мпт.рмй хпди1 между
гадюкой и василиском. между лыюм и драко
ном. оставить этого человека (+ пусть зна-
мение будет с делано на его лбу), Покинуть
Храм Господень (+ пусть стоящие рядом
будут осенены крестом) Трепещи и беги при
яуаь^'ьнн з язями Г.чппда от Кэтпрыт.
трепещет ад. Которому подчинены добродетели
небес,С илы и Власти. и Которого не переста-
вая, славят Херувима и Серафизш восклицая
<оят свят, свят Господь Бог Саваоф
Слово создавшее плоть, повелевает тебе
Господь, пречистою девой рожденный,
повелевает тебе
Иисус Христос Из Назарета повелевает
тебе, когда пя смеялся над Его учениками.
Он повелел тебе разбитому н поверженному
покинуть теле чел-чиз-а и. от делившие ь от
этого тела, в присутствии Христа ты не
побрезговал войти в стадо свиней
Итак заклинаю тебя во имя Его оставить
этого человека, которого Он создал У тебя
нет силы на Его силу И чем медленнее ты
будешь выходить тем с изытее будет наказа-
ние. поскольку ты оказываешь пренебреже-
ние не человеку, но Господу всех живых и
мертвых Который придет судить живых и
мертвых и весь мир огнем
9 Молитва
10 Третий и последний Э
Итак, ч заклинаю тебя, нечистый дух,
призрака воплощение Сатаны, Во имя Иису-
са Христа из Назарета. Который после
крещения в Иордане ушел в пустыню и
победил теси в тъои> владению — Прекрати
оскорблять этого человека, которого Он
создал нз праха земного ради славы Своей,
и трепещи не от < лабых сил презренного
человека, но от образа Всемогущего Бога
Итак, взываю к Господу Который с
помощью (саАт своего Монсея утопил тебя и
твое влп и образе Фараона и его армии в
пучкие морской
Взываю к Господу. Который изгонял тебя
на царя Саула 6лагичп.ти<сымн песнями его
верного слуги Давида
Взываю к Господу, Который проклял тебя
в образе Иуды Искариота, предателя По-
скольку он наказал тебя карой Божьей при
виде Его. трепеща и плача вместе со своим
легионами, ты сказал «Чего ты хочешь от
Hat, Иисусе Сын всемогущего Бена?» Ты
явим я чтобы мучить нас дп срокаJ Он повер-
гает тебя в геенну огненную, Он. Который в
Эке-ДП-Пронанские мпнахвик
538
конце времен окажет всем нечисть» Отойди "1
меня. Проллитый, а неугасимяй огонь кагорам
пркттпалгн для аьяв“*л и прис кых его
Для 1 е°я. проклятого, и для ТВоНХ присных
приготовлен червь который не умирает.
Для тебя и присных твоих приготовлен
неугас имый огонь ибо ты — главарь элей
ынх убийц, вдохновитель кров-ч мешения и
святотатства, мастер худших злодеяний. учи-
тель еретнлов. нзооре га гель всех непрнс том-
ностей. Итак, зловредный, изыди, изыди,
ты, негодяй, изыди со всеми твоими присны-
ми, потому что Господь не оставил этого
человека своей милостью
Но почему ты задерживаешь и остаешься
здесь*
Прояви покорность Господу. Боту Отцу,
перед которым всякое колено да преклоните*
Уступи место. Господу Иисусу Христу,
Который отдал ради человека свою драго-
ценную кровь
Уступи место Святому Дух. Который
через благое ловенного апостола Петра побе-
дил тебя в Симоне волхве. Который осудил
твой обман в Лианин и Сапфире, Который
поразил тебя в царе Ироде, не почтившем
Бога Который через апостола Павла побе-
дил тебя в Ели мт волхве, поразив его слепо-
той. и, мере* того же самого апостола, словом
его изгнал тебя и» пифии
Итак, иаыди Итыди. искуситель Ты чье
жилище — безумие чье обиталище — амий
Будь ii.-вержен и поклят <Отсрочек больше
нет Ибо взгляни Господь приближается
быстро, и его огонь горит перед ним и
предшествует ему и испепелит его врагов
всаде Ты можешь обмануть человека, но не
можешь насмехаться над Господом
Он насоняет тебя. Гот, от Которого ничто
не укроется
Чн кч'чыет тегме Г.т, Чь« ала-тьпов<и<д>
Chi нагонят тебя, Тот. Кто Предуютовнл
тебе н твоим ангелам вечный адский огонь из
уст Которого исходит острый меч Он, Ко
торын придет, чтобы судите живых и мер-
твых н весь мир огнем-.
11 Заключительная молитва, включающая
песнопение, символ ьеры и разные псалмы.
Кроме того часто применял» ь окуривание и
бичевание Санчес (1об1) отличает суеверное
использование этих средств для изгнания демо-
нов от их религиозного жпольховаяия < целью
выражения с всего >юе хреиня дьяволам Бронь
олус Берст-мензн ( Кз51) цитирует многих спе-
циалистов, Но по-прежнему предупреждает
что бичевание должно применять* * -бережно
и умеренно болыш для унижения дьявола,
нежели для воздействия на одержимого
Эке-ая-Провавскве мовахинв
Воистину ты. Мадлен, являешься ведь
мой и совершила то, что ввергло всех в
величайшею печаль ты >ркжлы .ттрежла<ь от
Господа на разных мессах в полночь, на
рассвете и на торжественной мессе»
Приведенное обвинение предъявление-*-
Мадлен Демандоль де ла Палу вселившимся
о нее дьяволом Вельзевулом были высшей
точкой экэорензма, проведенного великим
ннквнэитором Себастьяном Мишелем над
молодой послушницей История монахинь,
околдованных отцом Луи Гофрили краги
кын Приходским священником нз Марселя.
Не изобилует такими красочными Деталями,
как позднейшие обвинения, выдававшиеся
против onja Урбена Граидье в 1634, , отца
ГомвсЯ Булле в 1647г нли "Пр Жерара
Жан-Батиста спустя сто лет. в 1731г Однако
суд над отцом Гофрнди ь 1611г (вскоре после
лабурдскон паники, рас следованной ле Лан
кро н) еы два л Сюевший нигере, не то лько я
Эксе и Марселе, но и во всей Западной
Европе Сообсцения о нем быстро переводи-
лись на иностранные языки Благодаря тщес-
лавию никакангора Мишеля были составле-
ны подробнейшие «пнсаиня длительных ежед-
невных вкворензмоа двух девушек, истязу
емых дпяволпм Труд «77м Admirable HiUoni
of a Penitent UZ-xnan irho uus teduied hi a
rnadi can intheiountryof Pmuener in Prance,and
ol inc end ol the Mid moguian* («5 диваггельная
к тория о ркпиаикйся женщюсе. соблазнен-
ной магом во французской земле Прованс, и о
гибели итого мага-) повествугт об искусстве
Мишеля в разоблачении колдуна наславшего
дьяволов на монахинь Его иь лине зией 'дерев, >д
(Лондон. 1613) вьпалиенный неким *» В »,
должен был продемон* трнривать «плохое со-
стшиие католицизма*. К счастью опнсаязк М
можно скорректировать по тысячам страниц
судебных отчетов < охраюяижхея в националь-
ной 1ж< лнотеис ь Париже
Мадлен Деман до Ль происходила ил ари-
с сократической и очень состоятельной про-
539
Экг ар Провадские монахини
«|1|аГм|Ц)|р<,лоЛИТ**жлмй день Ведьмы снГящаюТ-
ся нм cl те ио звуку роже а а который дуст дья&мл-
Сестра Мадлен де Д-.мандс,ль <16111 Из книги
Ричы-ру -LcctK-num Anuquarumo (1617)
пансальской семьи Нерниая девочка не'
сколько тщеславная и возбудимая, она была
еще н глубоко верующей. В 1605г в возра
с те 12 лет, Мадлен поселилась в только что
созданном урсулннском монастыре в Экс-ан-
Провансе, где насчитывалось только 6 мона-
хинь, причем все были благородного проис-
хождения духовным наставником был
основатель монастыря отец Жан Батист Ро-
ми льон, такжеруководивший и его филиалом
В Марселе После более чем двухлетнего
пребывания в монастыре кой школе Мадлен
впала в депрессию н была oi правлена >>6рат.
но к родителям » Марсель. Ее душевное
состояние улучшилось после общения i дру-
гом ее семьи Луи Гырриди священником
марсельского прихода Аккуль Несмотря на
низкое происхождение и незначительное об-
разование, он был принят в нескольких
состоятельных семьях Он был весел даже
развязен, временами игриво перебрасывался
через стол с гостями мягким сыром Около
двух дюжин женщин, одиноки* и замужних,
избрали его <вонм духовник->м и явно на-
слаждались его обществом, возможно шесте-
ро были даже влюблены в него
Приближаясь к 14 годам, Мадлен влюби-
лась в отца Гофрнди которому тогда было
54, часто навещавшего ее дома. Когда слухи
о его полуторачасовых задержках наедине с
Мадлен стали распространяться повсюду
настоятельница монастыря урсулинок н Мар-
селе матушка Катрин де тонер, аристокра-
тического проил хождения, пре «упредила ма-
дам Демандоль По поводу поведения ее
дочери. Мадлен рассказала матери, что свя-
щенник украл ее самую красивую розу.
Матушка Катрин гакже предупредила отца
[ офриди об опасностях подобной связи
В XVIIв безнравственность священников
казалась менее шокирующей, чем в ХХв. В
Жизнеописании- отца Ромклоипа. написан-
ном Бургинынюм (Марсель. 1669), напри-
мер описывается прием данный монахом
после его первой мессы Местная семья
оплатила праздник а дочь выступила в каче-
стве «Марианны- или партнерши новою
священника во время празднества, состояв-
шего из танцев, поцелуев (игры «в бутылоч
кус) и -других вольностей» Все монахи
появились в светских одеяниях, украшенны-
ми лентами. Когда отецР попытался воспре-
пятствовать подобному празднеству в своем
родном городе монахи перехватили его пи
дороге и избили дубинками, спрятанными
под рясами Очевидно, что немногие считали
этот ->бычай бигохульетвенным. 11ри подобном
•ггношекии вольности допускавшие) я молодым
с вященником не привлекали внимания ди тех
пор. п->*а дело н< -к >.-жяил.-ь к<-лд-)В< гя->м
!< следующем (1607) году Мадлен вступи-
ла в монастырь как послушница. Она испо-
ведовала- ь перед матушкой Катрин о вольно -
стях. допускавших) я отцом Г «фридн Это не
возымело никаких последствии, кроме того
что Мадлен была переведена в более отда-
ленный монастырь в Эксе, где отец Гофриди
не мог навещать ее Здесь, спустя год иль
Экс-»И Провдвоис MCIUBBi
540
Головм алого лемомз. Сестра Луиза Капо смеялась над сестрой Мадлен, что она одержима
демоном Лстаритом и 6665 другими дьяволами Иллюстрация ия редкой и любопытной раб<гпи
Френсиса Барретта «The Megus« (1801).
два. у Мадлен, которой к тому времени
исполнилось 16 или 17 лет, стали случаться
сильные припадки и конвульсии, а также
нидення дьявола. Как раз перед Рождеством
1609г.. во время исповеди, она разбила
вдребезги распятие.
Пожилой отец. Ромильон реши* провести
ж зорсизм но не добился успеха, и симптомы
Мадлен перешли на трех других монахинь,
впадавших в конвульсии терявших дар речи
и способность глотать На Пасху 1610» отец
Ромильон и другой священник предупредили
отца Гофиидн о симптомах Мадлен, и в нюне
т* «Гришин, ли его об их -п*. .шечюи Г-лрради
отрицал интимную связь. Однако во время
жзорсизма Мадм и продолжала обвинять отца
Гофридн: он сирирал Господа, предоставил ей
-зеленого дьявола > в качестве домашнего дула
и имел с ней -ношения с 13 лет (позже она
сказала, что с 9). Он Говорил ей; 'Поскольку
я наслаждаюсь твоими прелестями, я Дом тебе
питье, сделанное нз специального порошка,
чтобы быть уверенным в том, что. если ты
понесешь от меня твои дети не будут похожи
на меня, благодаря атому никто нс заподоз-
рит меня я безнравственном поведении-.
В течение года отец Ромильон продолжал
Приводить тайные экэорсизмы над этой сек-
суально озабоченной девочкой Ее истерия
передалась 5 другим монахиням. Одна нз
них. сестра Луиза Капо, ион» занидивавшая
более богатой Н родовитой Мадлен, попьгга-
541
Экс - ав - Проважскме мояахвви
лась превзойти ес в проявлениях одержим»
ста демонами Наконец отчаявшись, отец
Номильон ваял обеих девочек к няхидивше
м/с я в преклонном возрасте Себастьян) Ми-
шелю, известном» великому инквизитору из
Авиньона Отец Мишель обладал огр-.мным
опытом в колдовстве поскольку в 1182г он
сжег 18 ведьм и Авины-не Он попытался
провести публичным акзорс нам в изве» гнои
обители Св Марин Ма»далнны в «pole Сен-
Боме, но преус пел не более, чем отец г омильон
Затем обе дев'тики были доставлены е-
королевский монастырь Святого Максима
для излечения другим признанным жчзорси-
стом, фламандским доминиканцем Франсуа
Домптиусом Здесь Луиза постоянно при-
влекала к себе его внимание вещая грубым
глухим голосом перед многочисленными зри-
телями ЧТО Д1ЯЬ"ЛОЧ В.-ЛД'ВШНл ГЮ
зовут Верен, Грсэнль и Соннльон Она
обвиняла сестру М аллен и одержимости Вель-
зевулом, Левиафаном, Баалоеритом, Асмо-
леем Астаротом и еще 6661 дьяволом [см
Демонология! В ответ Мадлен богохульство-
вала, “ЦОЯ и крича во весь голос» 15 декабря
Луиза, действуя ля имени дьявслча Верена.
публично назвала отца Гофрнди виновным в
одержимости Мадлен дьяволами .Ты (Мад-
лен). была обманута священник--м. являвшим»
своим исповедником Он нз Марселя и зовут
его Луис. Экзорцисты верили что об» деауш
ки были действительно одержимы»
Инквизитор решил расследовать предпо-
лагаемый случай околдовывания, отец Г оф
рндн должен был сам попробовать изгнать
доишела, чтобы калечить девушек 3 декабря
1б10г н сопровождении трех священников
отец Гофрнди прибыл в Сен-Боме в неисто-
вую снежную бурю Он ничего не знал об
экзорснаме. обе девички насмехались над его
неумением Луиза ибиннила его в колдовстве
U< '-ВИП -П'.'ТЧТ»- Ел ли бы я г-ы« колдуном. я
бы. конечно отдал мок» душу тъкячам дьяск.
лов!> На ос ноноини данного доказатьлытва (!)
I офрнди был помещен за решетку в углу грота
«с его гнусной. алоВ|>едн<>и силой»
Сестра Мадлен развила свои обвинения,
обвинив I офридн практиче» ки во всех непрн
стойкостях, известных демонологам Даже у
алтаря она насмехалась над ним «Ти поп Ьш
dites pas de bon ^осиго [-Ты не молишься с
чистым сердцем»] В то же время комнаты -гца
Гофрнди в Мотеле были осмотрены 1 поисках
каких- либо документов или предметов магии »,
но ничего не было найдено СОчевидно он имел
влиятельных знакомых, огобемю среди капу
щвкккх монахов, помешавших «похоронить»
его Фактически аге показания которые
смог <»“ >рать ничьи хитор, были олагприят-ы
ДЛЯ Гофрнди и Мишель неохотно разрешил
вященкику вернутъе я в его приход
Поскольку ложные обвинения не были
доказаны, отец Гофрнди потребовал более
однозначной реабилитации Многие священ-
ники согласились, что -бвинеяия были «про-
сто традициоюшми и глупыми» Гофрнди
подал апелляцию епископу Марсельскому и
папе; он добивался, кроме Прочего ликвида-
ции урсулинлких монастырей н заключения
монахинь в Сея-Боме
У Мадлен, заключенной инквиз«ггор.»м в
Сен-Боме, развалить маникальнс- депрессив-
ные проявления у нее были видения, .«на
танцевала и смеялась, пела любовные песни,
ржала как лошадь, мешала церковной службе
(сдергивая ЮЛ1УЛНЫГ уборы с с яященникоя и
разрывая ризы) рассказывала фасгастячес-
кие истории о шабашах (с содомией и поеда-
нием маленьких детей) Она выплевывала
шарили легкого выце< тва. похожие на «сгу-
стки меда и СМОЛЫ» Вельзевул заставлял «ее
кости 1тгчатт и биться одна о другую». Во
Время судорог ее внутренности смещались и
переворачивались вверх тормашками так
что легки можно был» услышать »вуки не
естественных движений- Когда подобные му-
ки мхинчнлть. (дьяволы) погрузили ее ь
глубокий <ои или летаргию таи что она
казалась совершенно мертвой».
Вторая половина история одержимых мо-
нахинь нз Экл-ан- Прованса раавмвалась в
гражданских судах неизбежно сопровожда-
ясь изве» плямн об одержимости их дьяволом,
попытками отца Гофрили очистить себя от
подозрений в колдовстве и политическим
давлением никак«итира Мишеля греб--как-
шего накалять обвиняемого В феврале 1611г
парламент Экса, руководимый Суеверным
президентом Гнльомом де Верой начал вер-
бллысый процесс, располагая только при-
зрачными показаниями
11<«ка закня 6о льшей час тью исновывалис ь
на том, что происходило во время вкэорсиз-
мов; Во ьремя суда с Мадлен и Луизин часто
случались припадки Девушки говорили на
ipobaHCKoM диалекте который нужно было
переводить для отчета на французский Мад-
лен Перемежала сумасшествие с просветлени-
ями Своей наглостью по отнсяиению к свя-
щенникам в суде она предвос хитмла девушек
Экс-ан-Пров-аиекие моаахива
542
из Салема, сказан одному из низ чтобы ои
подтвердил свой сан, показав свою тонзуру!
Затем она успокоилась н призналась в том
что ее заявления кбыли выдумкой, иллюзией
ь ь них не содержалось ни Капли истины»
(Prucesse verbal, 21 февраля 1611г ) Ома в
восторге заявки < своей любви к 1 офрнди
О! que si aqueste lengu It poudt pvutia unn
boncrojiaraulo a I aurcdlo, qua eonlentamcn! •>
[uOI Если бы он мог сказать мне хоть слово
дружбы, как я была бы счастлива!»]. После
Отношения между чу хоаииклын н нт и>*п"е»дницаме
чаять аысменвали, ь о<- Франции XVI||к. Типичным
примером книги подобного рода явяяеггя «Lea amour*
de S-iinfo.id. Jew.le. el d'Eulalie Hili devote» (Гаага
Т72Ч)
этого она забилась в с ладоетрастной дрожи,
•.напоминающей половой акт с неистовыми
Движениями нижней частью живо|а» Она
демонстрировала отметки дьявола на своих
ногах н под леьой грудью, в которые врачи
вонзали булавки, при этом не было ни крови,
нн боли Эта пятна неожиданно исчезали
Ежедневно она сама себе противоречила,
обвиняя и затем отрекаясь от показаний По
мере продолжения суд* Мадлен становилась
все более подавленной и дважды попыталась
покончить жизнь самоубийством
В мае допросили отца Гофри ди Он был
измучен инь ви зицнек в течение года н поте -
рял здоровье после пребывания в подземной
тюрьме, закованным в тяжелые кандалы,
средн крыс и паразитов Пог ле того, как все
его тело было тщательно обрито, были най-
дены 3 дьявольских отметки В конце месяца
Гофрили признался в том, что он был - Кня-
зем Синагоги • Он якобы подписал договор
своей собственной кровью н дьявол пообе-
щал, что все женщины будут «очарованы и
подчинены ему» (Михаэлис) Он изобрел
изысканное описание шабаша, более напомина-
ющее оЬЫЧИчС жяОс л» ЖГнИг ч<М П,МзДНИЬ
сладострастия Инквюадп >р М ликовал и опуб-
ликовал П|адпнсаиние I >|>рмДи фальшивое при
знание, состоявшее из 52 пунктж Найдя в себе
силу. Гофридн отрекся от всех признаний
сказав. что оии были вырваны под пыткой Все
это ложь, приписанная ему и изобретенная
для того чтобы придать большую яркость и
достоверность тому, что он скажет»
Несмотря на его ттрсчение, 1S апреля
1611г суд признал Гофридн чиновным на
основании тоги, чго он признал все пункты
обвинения магию, колдовство, идолопоклон
сти-- и обольщение (врачи усыновили, что
Маллен не была девственницей) - Отец Гоф-
рили был приговорен к сожжению живьем sur
un feu de bunches — на костре, сложенном из
веток, потому что сжигаемые подобным об-
разом горели дольше чем сжигаемые с по-
мощью вя ланок хворое та Даже после аыне -
сепия приговора допросы Гофрнди, частично
Пи&редившегося рассудком, продолжались.
Во время его последнего появления перед
судьями апреля, он отрицал свою связь с
Мадлен, хотя и признал, что был добрым
другом семьи Затем он начал Жаловаться,
что никто не верит в то, что он говорит, и что
он признается во всем что хотят судьи Да.
он ел детей на шабаше — но какое имеет
значение, было это или нет на гамом деле1
543
Смертьый приговор пыл подписан 29 ап-
реля, а 3 апреля 1611т состоялась казнь
Отец Гофрили был сначала лишен сана и
расстрижен церковными властями, а затем
снопа доставлен а парламент Экса Чтобы
сделать его смерть более ужасной, отца
Гофрнди подвергли пытке, чтобы принудил.
Назвать имена с воих сообщников Его триж-
ды подвешивали на страппадо. за связанные
сзади руки его вздергивали на веревке и
бросали вниз Он кричал . *Моп Dieu. je лс
st ay point de complices Ay, lanso, siou mouert1»
[ О Господи, и не знаю никак их сообщник"
О оставьте меня, я умираю!»] При третьем
падении он сказа» на прованским диалекл
«<Уо. diriou. Messies, non siou pcs chnslian, si
noun iou Jisiol. ay conetful Mugdalens a io
sinagogo, pane que ta concssion de deca». [- Я
скажу вам, господа, нет я не христианин Если
я Говорил, что не познал Мадлен на шабаше, это
потому, что и познал ее раньше»]
После страппадо пришел черед question
extraordinaire, жесточайшей пытки ВЬСВорачи
ванием Палач, месье Оливье, прикрепи»
тяжелый груз к его ногам и 4 раза поднимал
и бросал жертве не доводя нескольких дюй
мов до пола пока его тело не перекорежило»
пт ужасных рывков Однако, по-прежнему
отец Гофрнди не назвал никаких имен
()храняемый I тресками. Гисы «ди был при
нужден пройти amende honorable и попросить
прощения у Господа н судей Затем, привязан
кого к дг|»в1|нн-'й шлобле, ел- п^л>™ин*н п<-
мполменным толпой улицам Экса ( пугтя 5
часов прОЦсчИи Дос ТНТЛа < -ИК.рНПН ПЛ1 ЧНЛДИ
Блашдаря специальному paapeuieiooo (возмож
Экс-ая-Нроваигкве моаахввя
но. данному его* копом Марс е.ля) Г <«рридн был
задушен перед южженигм На следующих
день, как см-дуеп <с» -Chronique de l Ordrt des
Ursulines» (16/ )), Мадлен Демандоль излечи-
лась СП СЬОеЙ оДсрЖИМосТИ ДЫВЬлоМ
Луиза Капо не излечилась Она продол
жала виде ть ведьм Она была непосредс таен
но ответственна за сожжение с левой девушки
Онорин, обвиненной ею 19 июля 161h И
другие монахини в других монастырях (Сен-
Клер в Эксе и Св Бригитты в отдалени- -с
Лилле) тоже зара»и*игь агон инфстщисй
Отцы Михаэлис и Домптиус были направле
ны во Ф -андрию чтобы провести ак мхрензм
сестры Марин де Сен, недавно побывавшей
в Эксе и распространившей дурное влияние
на монастырь Св Бригитты в Лилле К
счастью, в дело вмешался архиепископ Ма-
линский и заставил тихо поместить сестру
Марию в тюрьму Турне
Последние дни жизни Мадлен Декандоль
были такими же <ревожными кал и ее
молодость В 1б42г , когда ей исполнилось
49 лет, ее обвинили в колдовстве Отвергну -
тая своими ре ас тв»чникамм она должна была
защищаться самостоятельно расходуя свое
небольшое наследство R 1b52r ее обвинили
< нова и нес мотря на вклад в орден монахов
Ининтариеь арестовали в следующем юду
рспив нее свндеттлествпвали хвхпгне были
найдены отметки дьявола и 12 декабря 1652г
Мадлен была <к уждена на 1 лиоонпхное хаклю
«ясне < вьаижтан ограамого штрафе После Ю
летпоремниг'> *"»лсюся ее выслали под .щеку
рс-дствп<нюса в Шатвье, где она и умерла 20
декабря 1670г в Возрасте 77 лет
К)
Юнус, Иоганнес
Суд, состоявшийся в 1б28г над Ю бам-
бергским бургомистром, описан в современ-
ных судебных отчетах. I щ< более душсразди
рающнм является чудом сохранившееся пись-
мо. которое он тайно переправил их тюрьмы
своей дочери Из всех кошмаров колдовс кой
истерии не существует более волнующего
документа, чем этот Он высвечивает безумие
и порочность всей конце пции колдовства отра-
жая одновременно во сложность сохранения лич
ностъю присутствия духа. Генри Ли писал об
этом письме -Сама отрывочность отдельных
абзацев подтверждает пцдлюсноеть ти-. что
написано тем, кто находился в таком напряже
нии духа и тела».
Бамберг был признанным цетприм пресле-
дований, особенно при княаь-епископе Иоганне
Георге II (1623-1633). который лично был
ответственен аа сожжение по крайней мере
600 человек, включая многих прогрессивных
городских жителей канцлера княжества и
пятерых егобургомистров К* служил вагон
должности с 1608г д<> «нн своего ареста Ему
было 35 лет. Вскоре после его ареста его жена
быль ко «иена как ведьма с тех пор он писал
к своей дочери- общаясь с ней как С женой
Описание его суда, характерно, как и ты< ячн
других ни всей 1 ермлпин, тио приведено ниже
по официальной копни:
//одробиый отчет о ccpic над бур юно-
сшро.и HutahHCiAix Юнну* им
28 нюня 1628т , в среду, был допрошен
без применения пытки Иоганнес Юниус
бургомистр Бамберга, по обвинению в
колдовстве' на предмет того как и каким
образом он впал п подобный порок Заяв-
ляет, что полностью исьияоьен ничего не
знает о составе преступления. никогда и
своей жизни не отрекался от Господа
говори!, что, если ин виновен перед Госпо-
дом и перед миром, то хотел бы те дышать
об этом хотя бы от одного человеческого
существа, видевшего его на подобных сбо-
рищах [таких как шабаш ведьм).
Очная ставка с д-ром Георгом Адамом
Хааном Говорит ему в лицо что готов
поклясться своей жизнью [er u>Jlt dnrauf
leben und Perfcen], что он видел его, Юниуса,
полтора года назад на сборные ведьм в
избирательной совещательной коалите где
сми гтили и ели Обе^ыжмый все ато полно-
стью отрицает. Очная ставка го служанкой
Зльэой Говорит то же самое что он был i
Хауптгморвальде на шаблпы- но сначала
святая Вода была осквернена Ю отрицал
тго После этого ему сказали, что его сооб-
щники свидетельствовали против него, и ему
дане время д ля раздумий W июня 1628< в
пятницу вышеназванный Юнит с был снова
без пытки побуждаем к признанию но снова
ни в чем не признался, вследствие чего был
подвергнут саипа- я сначала были применен*
тиски для больших пальцев Говирит что он
никогда не спрекался от Господа своего
Спасителя нс подвергаем я иному крещыогн-,
готов поклясться -воей жизнью в лом. не
чувствует юведллй боли в тис кал для больших
пальцев Ножные тиски (веспзебгаибеп) Не
признаете я ни в чем ничего не знает об пом
< лс никогда не отрекался от Господа, иилгжда
не совершал ничего ||одо6сю|0. никогда не
был ксог-весс в подобном порою Также не
чувствует НИКакои бОЛИ ОбрИТ И ДОПрошсы
на еп< правой стороне найдена голуб),ватая
отметка в форме трилистника, ее трижды
П|кжсхлили, ие вы«мв никак-<й боли или
ьрсиютеченмя- Страппадо Он никогда не
ПреКаЛС Я сП 1< XП.-дз ГоСПоДЬ lipoc ПИ 'жн
его Если бы ои был таким негодяем он
никогда ие позволил бы себя так мучить
Господь должен датъ знал его невин -ыгос ти
он ничего не знает о колдиктве 5 июля
ышиенлапанныи Юлиус без пьпкн но по* ле
настойчивых уговоров был побужден к при-
снанию н наконец признался
Признание бурюмистра Иоизннеса
Юниуса
Когда году 16241 его судебный сюр-
тук в Ротвайле обоше лея ему в 600 флори-
нов. он отправился в месяце августе в свой
545
fOwwjr. |1о|**в«
оюрод IBaumleld] в Фридрнх* брониен и
там, когда он сидел о раздумья перед ним
Появилась женщина, похожая на садовни-
цу. которая с про* ила его почему он сиди*
и такой печали Он ответил, что Ьоше не
пал духом, но она ззетавил* его < облазни
тельными речами подчиниться ее воле И
после этого данная мошенница преврати-
лась в козла который заблеял и сказал:
Теперь ты видишь, с кем ты имеешь дело
Ты должен быть моим нли я иначе с ломаю
тебе шею» От этого он испугался и весе
задрожал от < трала Затем трансформиро-
вавшийся дух схватил его за горло и
потрегюва л, чтобы ->н отрекся от всемогу
щего Бога в то время как он сказал-
«Господи, помоги мне». И после этого дух
исчез, благодаря силе этих слов. Однако
он тотчас вернулся обратат привел с собой
еще больше людей и настойчив*> потребе-
нал, чтобы ОН отрекся от Господа на
небесах я всего святого причастия, так
ужасно угрожая, что он принужден был
сказать такое заклинание «Я отреканссь
от Господа на небесах и его причастия и
буду с настоящего времени признавать
.Ibccrt"'» как чоег>- господа»
После отречения он босл так принужда-
ем теми кто присутствовал, и алым духом,
что допустил чтобы дьявол окрестил его
именем злого духа Mnrhauptin дал ему
дукат из дутого золота, который потом
стал прости глиняным черепком Он был
элтем назван Крнк*»м Его суккуб был
назван Лисой [ Fu с ft sen |. Присутствующие
ш-здравили ет от имени Вельзевула и
сказали, что они теперь все одно целое
При его крещении *ред>- прочих были
вышеуказанная Morhaupttn Кржтиаиа, Ган-
«ерлин младший Плуль Глазер. Каспар
Виттах и Клаус Гебхард, садовники Пи
еле этого они исчезли В это Время его
любовница пообещл ла обеспечить его день
гимн и время от времени брать его на
шабаш. Кейда он хотел ехать на шабаш,
черная с обака появлялас в у его кровати и
говорила ему идти, после этого он вабирал
ся на нее, н собака поднималась и летела
с именем Дьявола дальше Примерно за
дв« год» перед этим он был приведен в
избирательную комнату, слева при Моде
Наверху, За столом, сидели канцлер, бур
гоми* тр Нойдекер, д р Георг Хаан |и еще
двадцигь четыре человека] Поскольку он
не обладал хорошим зрением, он не мог
распознать никого больше Тогда ему
было дани д< .полинтельи.*е время для раз-
мышлении. 7 июля 1628г вышеупомянт
тый Юниу* был «нова допрошен, чтосжя
узнать, что с ним приключилось далее И
признался в этом Он признался, что
примерно два месяца назад, в день после
того как юстоялась казнь он был на
танцах ведьм у Черного Креста, где Вело
эевул показался им всем и ясно сказал
прями в лицо, что мни все будут вмесп
сожжены на атом месте, н насмехался и
подразнивал тех. кто присутствовал На-
звал еще четырех ведьм
Преступления бургомштра Иоганне-
са Юниуса
Тотчас после совращения его суккуб
потребонал. чтобы он убил своего младше -
го сы*ч Ггнса Георг* и дч» ему для этой
цели серый порошок однако поскольку
это было елмиком тягостно для него, он
вмести этого убил свою гнедую лошадь
Его суккуб также постоянно принуждал
его убить двух своих дочерей, а из за того,
что он отказалс я он был избит Однажды,
по нас гпякию с влего суккуба он выплюнул
святую воду изо рта и дал ее ему Иногда
ПрпНУллалсЯ вегии-тъ в . чинчлы* сно-
шения < о своим стккебоы СпссТЯ неделю
после своего аре*та. когда он направлял* я
в церковь Св Мартан*, дьявол повстре-
чался ему по дороге в форме коал* и
рассказал, что он будет вскоре заключен в
тюрьму. но что он не должен беспокоиться
— ею вскоре освободят Кр«*ме этого, он
клянется спасением своей души, что не
знает ничего, во то, что он Говорит —
чистейшая правда, в этом он клянется
споен жизнью 6 августа 1628* пышен*-
«ванному Ю было зачитано это самое
признание. которое он затем подписал и
Подтверди* и был ютов своей жизнью
покляегь-я этом И после этого он
подтвердил это же самое перед судом
Таков был конец суда, и Ю оыл сожжен
у столба. Перед сожжением хотя он едва
оыл способен держать перо из-за приме
ненной пытки, 2ч июля 1628t он отправил
пос леднее пнсьлю своей дочери Веронике
Он содержался без права переписки и
(видений но его сторож тайно пронес
письмо — он должен был получить талер
за свой риск I) конце инеем* Ю советует
Веронике < - -брать денег столько. сколько
она сможет, и выбраться из города, пока
террор не спадет, сказав, что она отпраа-
Юннус, Иоганнес
546
лается и паломничество Ю добавляет
П1кткриптум Дорогое дитя, шестеро прими
лнсь против меня одновременно канцлер. его
сын, Нойдекер. Цанер, гофмейстер Урцель и
Эльза; и все это ложь, произнесенная по
принуждению, как инн говорили мхе. и
просили меня о прощен») перед казнью во
имя Господа. Они знали обо мне только
хорошее Они были принуждены сказать это,
так же как и я был принуждаем
Письмо бирюмистра Иоганнеса Юни-
уса дочери Веронике 24 июля 1628г.
Многие сотни тькяч пожеланий доброй
ночи дорогой возлюбленной дочери Веро-
нике. Невиновным я пришел в тюрьму,
невиновным я был подвергнут пытке, не-
виновным я должен умереть, поскольку
вошедший в тюрьму ведьм должен стать
ведьмин или подвергнуться пытке до тех
пор, пока он не придумает что-нибудь, и
Господь сжалится над ним — вспомнит о
нем когда-нибудь Я расскажу тебе, как
это произошли со мной Когда я впервые
был подвергнут пытке, мой шурин д-р
Браун, д-р Кетцендерфер и два незнако-
мых врача присутствовали при этом Затем
д-р Браун спросил меня «Родственник
как ты попал сюда? «Я ответил. «Из-за
обмана и несчастья». «Послушай, ты, —
возразил он, — ты — колдуй При зна-
ешься ли ты добровольно? Если нет, мы
приведем свидетеля и палача для тебя» Я
сказал: «Я не колдун, я ясно вижу это.
Если бы даже были сотни свидетелей, я и
тогда бы не беспокоился, но я охотно
выслушаю их» Тогда сын канцлера встал
передо мной, сказав, что ом видел меня Я
попросил, чтобы он принес присягу и был
допрошен в соответствии с законом. но д-
р Браун отказал в этом. Тогда привели
канцлера, д-р Георга Хаана, который ска-
зал то же самое, что и его сын. После этого
Эльза. Она сказала, что видела меня
танцующим а Хауптсморвальде, ио отка-
залась поклясться в этом Я сказал «Я
никогда не отрекался от Господа и никогда
не сделаю этого — Господь милостиво
удерживает меня от этого. Я скорее выне-
су то, что я должен претерпеть» И тогда
пришел — Господи, помилуй, — палач, и
наложил тиски для больших пальцев на
меня, обе руки были связаны вместе, так,
что кровь хлынула нз-под ногтей и повсю-
ду, так что в течение четырех недель я не
мог владеть своими руками, как ты мо-
жешь видеть из моего почерка. После
этого они обрили меня связали мяерукя
за спиной и растянули на лестнице Тогда
я подумал, что небеса и земля слились
вместе. Восемь раз они растягивали меня
и вновь пускали падать, так что я страдал
от ужасных мучений. Я сказал д-ру Бра-
уну «Да прости тебя Господь. за подобное
неправильное обращение с невиновным и
уважаемым человеком» Он ответил -Ты
— мошенник» И все это произошло а
пятницу. 30 июня, и с Божьей помощью я
выдержал пытку. Когда наконец палач вел
меня обратно в камеру, он сказал мне
«Господин, я умоляю вас. во имя Господа,
признаться в чем-нибудь, будь то правдой
или нет. Придумайте что-нибудь, потому
что вы не сможете перенести пытку, кото-
рой вас подвергнут, и если вы выдержите
все это. вы не спасетесь, даже если бы вы
были графом, но одна пытка будет следо-
вать за другой, пока вы не скажете, что
являетесь колдуном Никогда, ни сейчас,
ни впредь, они не отпустят вас, как вы
могли наблюдать на всех их судах, по-
скольку они все одинаковы • Затем явился
Георг Хаан, который сказал, что комисса-
ры сказали, что принц-епископ пожелал
сделать иэ меня >акой образец, что все
будут поражены И так я умолял, посколь-
ку находился в таком жалком состоянии
чтобы мне дали один день для раздумий и
допустили священника В священнике бы
ло отказано, но время для размышлений
было дано. Теперь, мое дорогое дитя
посмотри, в каком смятении я был и по-
прежнему нахожусь Я должен сказать,
что я — колдун, хотя я нм не являюсь,
должен теперь отречься от Господа, хотя я
никогда не делал этого прежде Днем и
ночью я находился в сильном смятении, но
наконец ко мне пришла новая идея Я не
должен беспокоиться, но поскольку мне не
дали никакого священника, с кем бы я мог
посоветоваться, я сам должен Все ибдушть
и сказать это. Так будет действительно
лучше, чтобы в просто сказал это моими
устами и моими словами, даже если я
действительно не делал этого, и после
этого я могу признаться в совершенном
священнику и возложить ответственность
за содеянное на тех. кто вынуждает меня
поступать подобным образом. И так я
сделал мое признание. как оно следует, но это
все было ложью Следовательно, теперь
ясно, дорогое дитя что я признался с тем.
547
Юияус, Hvi шйп
чтобы избежать большего гнева и худшей
пытки которую я не мое более выносить
Ниже следует его признание, во многом
подобное тому, чти было (.делано на суде
Затем я должен был сказать каких
людей я видел [на шабаше ведьм) Я
сказал, что я не узнаю нх «Ты, старый
мошенник я Должен приставить палача к
твоему горлу Скажи - не было лн там
канцлера? • И я сказал «Да». «Кто. кроме
него? । — я не назвал никого Тогда он
сказал. Проведите его по одной улице за
другой Начните Г рынка, выйдите ИЛ ОДНУ
улицу и затем на другую Я должен был
там назвать нескольких человек Затем
появилась длинная улица [die lange Cosse]
Я никого здесь не знал Но я должен был
назвать здесь восемь человек. Затем Цнн-
кенверт — еще один человек Затем над
втугонч м>>л том к Георггор, по -лбе евро
им Здесь я снова никого не знал [Мне
сказали], если я знаю кого-нибудь нз
замка, не важно, кто бы это мог быть —
я могу назвать их без страх» И -а*
пос тиянн- - допрашивали меня по всем «там
улицам, хотя я не мог и не хотел бы сказать
больше И они передали меня палачу
велели ему раздеть меня, обрить меня
повсюду и подвергнуть меня пытке «Не-
годяй знает кого-то на торговой улице,
виделся с ним ежедневно Но не хочет
назвать его» Они имели гем самым в виду
бургомистра Дитмайера, и так я был при-
нужден назвать его тоже Затем я должен
был сказать, какие преступления я совер-
шил я ничего не сказал ..«Поднимите
этого мошенника вверх1» П так я сказал,
что должен был убить моих детей но
вместо этого я сбил лошади Но это и»
помогло Я также сказал, что взял (свя-
щенную облатку и зааопдл ее Когда я
сказал это, они оставили меня в покос
Теперь, Мог дорогое дитя здесь перед
тобой МОИ ДГЯКНЯ И приЗНЛЬНЯ НЗ-»
которых я должен умереть. И асе эго
чжтеншне небылицы и выдумки, — Гос-
поди, помоги мне Поскольку Все это я был
принужден скатата под страхом пятки,
боясь, что не выдержу больше, поскольку
они не прекращают пытку. пока человек не
сознается в чем-то; будь он лаже самым
набожным ин Должен < тать колдуном
Никто не может спастись, будь он хоть
графом Если Господь не позволит мне
прилить свет на все это все наши род
ственники будут сожжены Господь на
небес-х знает, что я ничего не знаю Я
умираю невиновным как мученик Дорогое
дитя сохрани это письмо в тайне, так.
чтобы ли-дн не нашли его. ни«ч« я буду
подвергнут самой беспощадной пытке и
пиремщики будут обезглавлены Так стро-
го это запрещено Дорогое дитя, зап лата
Пому человеку талер Ми- ьнпребива
лось несколько дней, чтобы написать это
— обе моя руки изурод-жапы Я в тяже
лом состоянии Спокойной ночи посколь-
ку твои оТт-ц MoyaHHei К>н»ГО ИННЫ Да
больше не увидит тебя
Ядовитая иаяь
Повсеместно было распространено мне-
ние, будто составной частью ведьмовских
maleficia является отравление людей: Кроме
смертельных ядов использовались специаль-
ные убивающие мази. Состав подобного от-
равляющего концентрата дает Гваццо в «Com-
pendium Malcficarum»'. листья, стебли н кор-
ни растений, животные н иыбы. ядовитые
рептилии, металлы н камин Мазь могла быть
применена перорально, путем вдыхания, нли
каким-либо образом втерта в тело, когда
жертва спала. Жир поджаренных мертвых
младенцев также являлся хорошим Pinguedo
Pagint, как отмечал Гриландус в своем «Тгас-
iaius de SorUlcgiis» (1536): болезни, вызван-
ные подобным образом, считались неизлечи-
мыми и могли привести к смерти Допуска-
лось, что ведьмы могут обыскивать могилы В
поисках трупов, особенно тех, что принадле-
жали детям и казненным преступникам, дабы
использовать их как ингредиенты в магичес-
ких смесях, порошках и ядовитых мазях.
В Экс-ан-Провансе безумная сестра Марн
де Сен прослышала об отце Гофридн; когда
оиа вернулась от него в свои монастырь в
Лилле, се голова была заполнена колдов-
ством. Она рассказала, как Гофрнди делал
концентрат, чтобы вызвать демоническую
одержимость, нз «священного причастия и свя-
щенного вина с размолотыми в пыль козлиными
и человеческими костями, черепами детей,
волосами, ногтями, плотью и семенем вол-
шебника, с кусочками мяса гуся и крысы и
мозгами» (Жан Лснорман де Ширмон, « Ex-
orcisms de Iron filics posscdccs», 1623).
В Англии, в Челмсфорде в 1616г. одним нз
обвинений против Сюзанны Баркер было то,
что она
«злонамеренно вырыла из некой могнлы
на кладбище приходской церкви вышена-
званного Апмннстсра череп, являвшийся
частью тела некоего умершего человека,
давно там похороненного, с намерением
использовать упомянутый череп в опреде-
ленных злых и дьявольских искусствах,
называемых колдовством, заговорами и
чародейством, с целью околдовать и очаро-
вать некую Мерн Стивенс».
Другие формулы смертельных мазей были
записаны Вейером, скептически настроенным
лекарем герцога Клевского:
«Болиголов крапчатый, сок из аконита,
тополиные листья, сажа.
Водяной болиголов, ирис сладкнн, лапчат-
ка ползучая, кровь крысы, беладонна, расти-
тельное масло.
Жир ребенка, сок водяного болиголова,
аконит, лапчатка ползучая, беладонна. сажа»
Суды, состоявшиеся в «Огненной пала-
те», показывают, что использование ядов,
связанное с черной магией, было широко
распространено. В своей основе мазь состо-
яла из мышьяка, который применялся в виде
кислоты безвкусной и нераспознаваемой в
трупе. Кроме того, профессиональные отра-
вители использовали косный и желтый кол-
- Чтобы вызывать жестокую гибель людей, ведьмы
ибычни ЙЫ*лПЫ!МЮТ Ю ЭС-МЛИ ТруПЫ, w обеНHu ТОХ. КТО
был казнен и повешен на виселице Из этих мертвых тел,
пользуясь теми же самыми инструментами пыток, кото-
рые используют и палдчн они получают материалы дли
своей магии, наделяя их необыкновенной силон с 1Ю-
моирде заклинаний» — Гваццо (1626)
549
Яков I
Ведьмы, пытающиеся убить спящую Жеюцмну. И>
книги Гваццо, «Compendium Maicficanim» (1б26)
Че дал. купорос, а смеси с такими отврати-
тельными составляющими, как кров» крыс и
жаб, а Также различные токсические или
усиливающие половое чувство растения, семя
и менструальную кровь
Ядовитые мази ведьм рассматривались как
причина эпидемий чумы Кальвинисты в
ТКеневе в середине XVI». объясняли распро-
странение инфекции иск почительно колдов-
ством Так, в 1545г один человек признался
в том что он натирал ноги повешенного
мужчины магической мазью и смалывал ен>
дверную задвижку Подобным образом он
якобы распространял болезнь. Преступный
заговор расследовался Были отданы распо-
ряжения о серьезным наказаниях осужден-
ных мужчин следовало заживо улзвнтъ щип-
цами, а женщинам перед сожжением отру-
бить правую руку Особым пыткам подвер-
гали бедных людей с Сомнительной репутаци-
ей чтобы обнаружить не они ли являются
распространителями чумы, тех. кто ОТКаЗЫ
вален признаться, следовало заживо за-
муровать в стену 11есм-»гря на то, что в 1545г
51 чс ловек» казнили как bi тьм в ’тченис 3
месяцев, Кальвин жаловался: «И все-таки за-
говорщики не прекращали мазать дверные зам-
ки своими мазями. Опасайтесь несчастий, кото-
рые могут нас постичь1- (Тревор Девис. «Four
Centuries of Witch Beliefs», 1947)
Яков I
В начал- своего правления будучи еще
королем Шотландии, Я истово верил в
ко.лдпьгтво, а в конце, в 1621г ,. стал столь же
убежденным скептиком Легковерие короля
показывает суд над ВедьМоМИ Из Норт-
Бервика, которых заставили при-
знаться в том что. плавая по морю
в ситах, они пытались вызнать бу-
рю чтобы потопить корабль, на ко-
тором король отправился и Норве-
гию за своей невестой Я которому
гоедь было 1ОЛЬКО ?4 юда, поверил «тому
фа1гтастнческому рассказу, потому что Аг-
несс Симпсон, одна из обвиняемых.
«повторила ему те слова, которыми он
обменялся со своей женой в первую брач-
ную ночь в Осло. Его королевское величе-
ство сильно удивился и поклялся именем
Гос пода, что все дьяволы в аду не могли бы
этого узнать, чем признал ее с лова самыми
правдивыми н подтвердил все остальное,
ЧГи было заюслеНС: pjllcc (< Л'еЦз НиГП
Scotland». 1591)
Когда суд присяжных оправдал одну нз
>бвипяемых, женщину благородного проис-
хождения, Я прнше* в такую ярость, что
назвал суд присяжных --сборищем дураков*.
Вслед за тем, 7 июня 1591г. судьи согласи-
лись «подчиниться воле короля». Я . лично
чаблюаавший за пыткой .Ъоиняемых. объяс-
нил свое вмешательство тем, что сделал это
лишь для примера чтобы люди, вынесшие
неправильный вердикт, были повнимзтель
нее», потому что «колдовство, которое очень
часто вырастает среди нас, являе ся наиболее
гнусным грехом» («ГЛе Tolhnolh Speech»).
Интерес к делу ведьм нэ Норт-Бервика,
без сомнения, побудил Я начать работу над
«Демонологией- (опубл, а 1597. Эдинбург)
Она представляет собой диалог а 3 частях,
написанным в классической традиции евро
пенскил дгчонологоя Королевская -речь» по
сути является кратким изложением этой кни-
ги. «Демонология была наткана чтобы
опровергнуть «The Discovery of Witchcralt»
(1584) Реджинальда Ch-immu и «De Praes-
ligus Daemonuum» (1563) Иоганнеса Вейера
и доказать, что «подобные нападки Сатаны
широко распространились и все, кто являет-
ся его орудием, должны быть жестоко нака-
заны- В 1603г Я пытался уничтожить
сохранившиеся экземпляры книги Р Скот-
ти Неверие Я. в ликантропию придало его
труду незаслуженный оттенок беспристраст-
ности Он подчеркнул, что н плаийние, и
кдеилго дьявола в равной сгепенн являются
показаниями для искоренения «этого гнусно
ю преступления против bora-. Похожий
взгляд отличает и книгу «Basilican Doran».
написанную км Для своего сына Генриха (ум
в 1612г.), в которой молодому принцу внуша-
Яков I
550
лось, что колдовство является «ужиным
преступлением. о котором [король] все|да
должен помнить- В ’« же время Я предуп
рсждал, что «судьи должны быть вниматель-
ны и не доверять никаким • Синениям без
тщательной проверки»
Став в 1бОЗ, королем Соединенного Ко-
ролевства Англии и Шотландии Я awnv
< тил новое издание < воен книги в Линдоне в
1604г (в том же году вышел ее голландский
перевод, « в 1604 н 1бО7 гт — два латинских
издания опубликованные в Ганновере) В
первый же гид иьоегъ правления ин Заставил
парламент принять новый закон против ведьм
В Уложении 16O4i акцент был перенесен с
ma/c/icio на договор < Дьяволом, в гоогвеп 1вни
с ecponeнскими взглядами что. несомненно
усилило нападки на ведьм
Благодаря тому, что «Демонология» была
написана автором, принадлежащим к коро-
левскому роду, она с особым вниманием
цитировалась на процессах того времени. Суд
в Дорсете наше л, что обвиняемая совершала
«деяния достойные наказания поскольку
король в своей книге Против Ведьм, озаглав-
ленной «Демонология», установил, что дей
ствня, произведенные Джоан (обвиняемой),
имеют все качества м признаки свойсты-н-
мые колдовству или чародейству» В 1613т.
Пчтс в случае с ланкаширскими Огльмаки
снова подтверждает судебный приговор ци-
татой на «Демонологии» «Здесь обиаружи-
аалос ь и не * первый и не в последний раз
подвергалось наказанию то. что Его величе
стаи написал и опубликовал в своей книге
Демонология» в Виде предостережения и
пр» дП-|*и< д'ння »
Пристрастия короля 1<<ииисялн и на перс
вод Библии Всякий раз когда в С ептуагинтг
упоминался «некто, советующийся с духа-
ми», авторизмваиъая версия использовал»
слово ведьма», поскольку в «Демонологии*
ведьма определена как человек, советующий-
ся с домашними духами Таким образом в
Библии была узаконена совершенно не свой-
ственная ей концепция
Возможно первый удар по легковерию Я
был нанесен в it05г на процессе по делу
женщины и» Эбннгточа обвиненнс-н 14-
летней Аннон Гюнтер Узнав об этом деле
король направил пре п Саму зля Харе нетта
допросить девочку, внеся 300 фунтов на
погашение судебных издержек. Гюнтер при-
зналась, что симулировала истерии, и ложи,
обвини ла грех чело<ик С леатнаций < лтчай
мошенничества был связан с делом лее тер-
ского мальчика Джона Смита которого
допрос ил сам король после того как обвние
кия подростка отправили на виселицу 9
ведьм Король забра* дело у Верховного
судьи сэра Эдварда Кука и отменил казнь
женщин, обвиненных < мигом В 1620i го-
родской суд Стаффорда аннулировал сход
пые обвинения биллонското мальчика
Из «Голбутскон речи» короля Яков* I
[ Король на звал эдинбургский < уд «сбо-
ршцем дураков», поскольку суд < нял обей
пеки- в № >лдов« тое с Барбары! 1апы .|дн*«й
нз норгберинкскнх ведьм 7 июня 1591г ]
Зная, 'по мхлдявстоп которое часто поев»
лиетоя среди нас ясллти* ид>я«и ня самих
гнус яых грехыл я Пспратнл и и четверти года,
чтобы собрать факты против тех. кто обей
нястся здесь Как пи божеским. так и по
человеческим законам этот грех является
с амым отвратительный По закону Гос пода
он заслуживает наказания смертью И по
человеческим законам он называется male
ficium или venefkium и карается с мерты- как
алоденс пю и .правление
Члены < уда руководствуются едюсствея-
ным мотивом Для своего решения — ПрН
«найме ведьм являете “ недостаточным сви-
детельством их етвсы Известно, что по
гражданскому замну «андетелытоа пре
ступнихов. лишенных гражданских прав, не
рассматриваются «а исключением дел о
ере. я или нресгуплеиюо прог» короля
Однако и данном случае должны быть
Приняты Во внимание рЗауМНЫе обое но
ванна Во-первых. ни одни порядочный
человек не может знать обстоятельств
этого дела, во- вторых ведьмы не станут
обвинять себя в-третьих, совершаемые
пми Поступки невозможно увидеть Я
называю их ведьмами, потому что они
отрицают Бога и отдаются дьяволу, но.
когда они отреклись от дьявола и раска-
ялись они перестали быть ве тьмами и
поэтому их показание могут быть при
пеаны достаточным основанием»
551
Яков I: Уложенве 16041
В 1621г Катрин Мелпас иа Вестхема (Эе
секс) другая юная мыиенннцд, допрошенная
королем, так умело изображала лдержимпсть.
что видешж ее люди давали ей мклостъаоо
Она обвинила двух женщин в околдовываиин
В конце концов одна на них призналась что
научила Катрин раз личным трюкам аыпячи
ваник< живота заламыванию рук. подпрыги
ванню и подергиванию Особенно жг ей
«удавалось надувать желудок до размеров
полупенсовой булки, биться головой j стеку
подергивать плечами. трещать кистями под
кожей и перекашивать на сторону рот- (Ивеи.
-АТ'йсЛсГо// in the Slat Chamber», 1938)
Эти случаи разоблачения подростков, ложно
обвинявших людей в колдовстве были во
многом связаны с изменением взглядов коро-
ля Др Гомас Фуллер в гните «Church
//istoru о/ Britain» заметил «Частые разоб-
лачения одержимых так изменили взгляды
короля, что он сначала стал безразличен, а
затем решительно отрицал преступления ведьм
и дьяволов считая их только обманом и
заблуждением»- Кроме того, на короля по-
влияло и чтение разнообразных авторов —
умеренных вроде Агриппы, и придв->р«ых
скептиков, таких как Бзкон Флорио (пере-
водчик Монтеня) и его личный врач 5 Гар-
вей. Изменению религиозного климата спо-
собствовала И |ИаЬуИЯ против КаЛЬАНЯНзма
Наиболее на< лядным покамте лем измене
иия политической ситуации, однако, является
тот факт, что я последние 9 лет правления
короля только 5 человек были казнены на
колдовство Нп. несмотря на изменение по-
ицни короли, Уложение 1604т оставалось в
иле Почти выйдя нз употребления при
Карле I, оно стало основой преследовании
при Кромвеле
Яков I; Уложение 16041
По Этому Уложению было проведено боль
шинетво важнейших аш лннских судов над
ведьмами ланкашнре кие массовые процессы
1612 и 1633 гг (где большинство 1>1жияяемыл
было оправдано) и лестерский 1616г (где 9
было повешено) Закон оставался а силе во
BficM* Гражданской в< ясны и Республики (1642
ЮбО) и был основой обвинений на знаменитых
судах > »юсП|Чиых графствах (челмсфордекян.
Норфолке кии. сект здмундский, хаитиигпмиом.
бервикский и ньюкаслский суды 1646г грейт
ярмутский 1645г )
Уложение отменяло аналогичный закон
принятый при Елизавете в 1563г (хотя и
сохраняло большинство его формулировок) к
вводило более жестокие законы Уложение
предусматривало обязательное повешение по
первому обвинению в maleficia, даже если
околдованный и не умирал (в соответствия с
законом, принятым прн Елизавете данное
преступление наказывалось годичным за
ллючением) В то же время гадание об
украденной собственности изготовление прн-
аироттюго зелья нлн порча собе твеннис ти
наказьвались годом тюрьмы и ставшем у
позорного столба (прн первом приступке)
Договор С Дьяволом объявляйя в У ложею»
преступлением зал гживакяиим смертной каз-
ни -любое чародейство, колдовство нли вызы-
вание злых кли нечистых духов соглашение,
увеселение, пользование услугами. кормление
или вл ^награждение любого злого и нечистого
духа с любой целью нлн намерением-
Колдовство Перестало быть предрассуд-
ком, распространенным среди необразован-
ных люден Уложение создавали способней-
шие и образованнейшие люди Англии герцог
Нортумберлендский епископ Линкольнский.
Верховный судья Палаты общин Генерале
ный прокурор, королем кии верх-хвиый судья
и лорд-казначей
С»р Роберт Фил мер. великий юрист. 50
лет спустя ь тртде «.-4<fi«mkmenl Io the
Jurymen of England Touching Witchet» (Лон-
дон, 1653) < насмешкой описывал сложности,
оогиякавыне когда с помощью Уложения
требовалось определит» ведьму или Провес ти
различие (на котором оно нас таивало) меж ау
колдовством, вызыванием духов и чародей
ством: «Это Уложение предполагает что
всем нзве-тн- яти такие ведьма чар--дем
ломти (как будто все вокруг только и
делают что изучают богословие), и не опи-
сывает ни нх -амнж, км различий между
ними- Затем Филмер добавляет, подчерки-
вая что Уложение не дает возможности
вынести справедливый приговор «А ведь
закон вполне справедливо требует < -слюде
ния необходимых юридических формально-
стей при вынесении приговора- Фил мер
отмечает, что преднамеренность убийства
обычно являет, я одним нз важных обсто-
ятельств для вынесения приговора
•Несмотря иа то. что У Ложение приме-
няет ДИЗЪЮНКТИВНЫЙ СОЮЗ ЛИЛИ». И тем
самым превращает каждое единичное пре-
гтупленке в особо тяжкое судьи обычно
552
Яков L Уложемие 1Ь04|
ТОЛКУЮТ МКОН, MX НМ лДМИМ удобно, н,
ММГНМЯ ДИЖЬЮНКТИВНОС «-МЛН» КОНЪЮНКТИВ
ным ли», не выносят приговор ни одной
ведьме если онд не обвгвшетсл • убийстве -
Однако тюремные отчеты покатывают
что о 1645г и Челмсфорде 7 женщин были
повешены только на основании обвинения в
том что им служили злые духи Кеттрндж
добавляет чС тех пор неизвслтни ни одного
случая, когда мужчина или женщина были бы
приговорены к смерти та одно лишь такое
преступление (выкапывание мертвых), и, еле
дивательн». можно пренебречь атом статьей
как не имеющей практического значения».
По данному У «ожению было приведено
большинство салемских судов нал ведьмами.
а последующие обвинительные акту- ссыла-
лись на него 14 декабря 1692г. совет штата
Массачусетс предписал судьям основываться
на Уложении 1604г «дающем общее направ-
ление исполнительному законодательству про
тмв колдовства. с4то постановление остава-
лось в силе до 1695г В Англии У ложение
было отменено только в 1736г при Георге II
Акт против колдоа<.тва. заклинаний и
сношений со алыми и нечистыми духами
ПОСТАНОВЛЕНО
I Королем. Нашим верховным правителем
и членами Палаты лордов, духовными и
светскими, н Палатой общин и текущей
сессией парламента, что закон, принятый на
питом году царствовании последней короле
вы, блаженной памяти Елизаветы, озаглав-
ленный о Акт против как лннаний колдовства
н ьорижоы», в день Михаила Архангела,
равно как и постановления, принятые После
него, настоящим отменяется
II Для лучшей) обу «Дания вышеназванных
преступлений н более сурового их нака гания,
вышеназванные установили что любая лич
гость или личности, которые после названии
го дня Михаила Архангела будут
л) заниматься, угцжжнятъя или игпользо-
пать |>ьгзыиапие или заклинание любых злых
и нечистых духов г любой целью или камере
ПИЯМИ
Ь) пыкапывать мужчин, женщин и детей
нз их мшил или других мест погребения
использовать кожу, кости или любую часть
мертвого тела для применения в чародействе,
заклинаниях или >аговорах
с) Использовать, практиковаться или уп-
ражняться в любом колдовстве, заклинаниях.
заговорах или чародействе посредством ко-
торых кто-либо может быть убит, уничтожен,
изнурен, иссушен, исколот искалечен в лю-
бой части тела, любой такой преступник или
преступники нх помощники, подстрекатели,
соучастники и советчики да будут Дилжным
образом и по закону осуждены и присуждены
к смерти или к нлгнанню с лишением граж-
данских прав, казнены как уголовные пре
с тупички и лишены прньмлетхш и права
убежища в храме
111. Чтобы уничтожить любые намерения к
использованию занятиям нли упражнениям а
колдовстве заклинании, заго»аркваннн дли
чародействе. да будет установлено на насто-
ящей сессии парламента, что любая личность
нли личности которые начиная с указанного
W Миши АрХанге «а б, ДУТ ДаНИШП-.«
Колдовством, заклинанием. заговариванием
или чарг-денгтвом следующее
а) донос нли объявление места где нахо-
дятся сокрытые е земле клады из золота и
серебра нли может быть найдено утерянное
н«и украденпш-
Ь) намерение к побуждению кого-либо к
противозаконной любви;
с) порча повреждение или разрешение
чьего- либо движимого или недвижимого югу
щегтъа,
>1) намерение причинить боль нлн искале-
чить телесно кого-либо, даже если оно и не
было пвпшлнеио
Каждый, кто совершит подобное прел туп
лент и будет осужден согласно закону,
должен понести наказание в виде тюремного
заключения сроком на гид без :рааа выхода
под залог и один раз за каждою четверть
указанного года л - лжей будет простоять
шесть часов у позорного столба на рыночной
площади города в базарный день и публично
покаяться л совершешыхг
IV. И если кто либо однажды осужден-
ный ла вышеназванные преступления снова
.ивершит любое и» вышеуказанных прел туп-
Ленин, то должен понести наказание в ииде
смертной казни как уголовный прегтушгик с
лишением привилегии и права убежища а
храме Оставлять жене указанного выше
преступника ее титул н приданое равно Ках
н его наследникам и преемникам В соответ
ствин с нх правами на наследство и титул,
ес ли они не Пидвергаютс я изгнанию с лише-
нием гражданских прав
Послесловие редактора
Представляя читателю настоящую -Эн
цнклопедию» мы надеемс я, что она не эате
ряется в потоке изданий на данную тему,
пришедших в последнее время на книжный
рынок Более того мы предпола1эем что
книга профессора Роббинса станет для рус-
ского чипalt Ля 1лкю» ле ттрытием иеизве:
того, как и появление ее первого издания
(Лондон, 1959) Ведь с тех пор только на
английском языке она выходила 17 раз. В чем же
заключен секрет столь заниднсяо долголетня
Энциклопедии колдовства и демонологии?»
Наверное, а том. что ее автору удалось
достичь органичного соединения научной и
исторической точны ти < доступной широкому
читателю формой подачи материала. 11ракти
чески впервые в научный оборот и читатель
скнй обиход вводите я мнижес тво не точинков.
хранящихся в различных архивах Европы и
Америки Это разнообразные судебные отче
ты, записи признании, допросов, письма
изобразительные материалы (редкие сравю
ры. иллюстрации из книг) Многие из них
впервые воспроизводятся по единственным
сохранившим' я аквемплярзм
"Энциклопедия» — весьма необычный
словарь, разрушающий привычные представ-
ления о справочном издании Традиционная
словарная татъя имеет четко заданную струк-
туру, материал излагается сухим «акадгми
четким» языком. где инфстрмативыить изло-
жения подавляет авторскую индивидуала
ность. Труд Роббинс а — увлекательное чте
ние где благодаря живому, даже местами
разговорному с гнлю авторской речи восозда-
ется красочная и вместе с тем трагическая
реальность одной нз самых мрачных с границ
человеческой культуры. Автор не навязывает
читателю своих взглядов, воздерживаясь от
традиционного определении того или иного
понятия, предлагая выбрать одну из пред
ставленных точек зрения И вместе с тем в
книге присматривается вполне четкая автор
скал позиция, выраженная через отношение к
описываемому. Конечно, подобный способ
подачи материала своеобразен. но он не
требует предварительного знакомства со спе-
циальной терминологией а потому "Энцик-
лопедию- можно читать как книг- состоя-
щую из отдельных г лав-статен. Несомнен-
ным дси тоннепюм предлагаемой книги явля-
ется четкое определение места «-колдовства»
в культурном и историческом процессе Тем
не менее автор считает необходимым ограни-
чить расе матриваемый материал рамками
Западной Елрс-пы и отчасти Америки С
другой стороны. Робинс намеренно не входит
в лнографичес кие и фи льклористнчес кие ас-
пекты рассматриваемого явления, остааля это
< сютаетствующим специалистам Столь резкая
с амскиракиченяпсть представляется вполне мо-
пяырованяонвмду обширности материала хотя
И приводит К ТОМУ. ЧТО Н№ЯДЭ в нзл-женю*
материала появляются серьезные «щобельг
Недостаточность информации особенно за-
метна в статьях о демоиологах Не стала
предметом иц-чгння деятельность Андреа
Альцнато (Альчато. 1492 1550). который
одним из первых противопоставил < лепой и
неразумной ярости здравый с мыс л хотя и не
осмелился открыто выступить против ве|сы ь
ведьм Тем не менее, имении его считал своим
славным врагом Л\ Воден <> котором тоже
рассказано до обидного мал<- Для истории
колдовства очень важен иг только интерес
Боден» и проблемам е< те<таенной религии
хотя его труд «Семичас тннк« (-Heptaplom
стел») представляется более значительным,
чем - Дгоонпмания - Многие выдающиеся
деятели вовс е не упомянуты Робиинсом как
Например. Томас Браун (1б05-1б82) знаме-
нитый английский врач и естествоиспытатель
неутомимым борец с суевериями Его книга
-Рм-ydodoua Epidemical ( 164б) явил»! ь са-
мым ярким откликом на «Деыонилогюо»
Якова 1 (1599) Браун не поколебался про-
анализировать и экспериментально исследо-
вать то что он сам нззвал «простонародными
предрассудками». Безусловно заслуживает
упоминания и видный английский богослов
11о<леслиня<*
редактор*
554
Томас Спрат (1636-1713) Хотя его ‘Исто-
рия короле IK кого обществ» < 1667), ставшая
явлением для своего времени, н являетч я
попыткой примирения религии и науки, ведьм
и колдов) пч. пн и J >ыоа»т . лж н-ымн лнмера
ми' как бы подхватывая ктафету у Ф Шпее
ч являя, ь предше, гвекинлом Б Беккера и
К Томасиуса. Введение а -Энциклопедию»
всех названных выше имен позволяло бы
показать что и- кем протяжении и, горки
колдовства находились люди осмеливавшие-
ся я той или иной форме выступать против
него Конечно, любознательный читатель мо-
жет обратиться л имеющньеся обобщающим
трудам, список которых I ограниченный отсут-
ствием русских переводов) мы приводим ниже
Не менее заметно и отсутствие сведений
историке культурного характера Статья о
герцоге ?Кнлс де Ре несомненно выиграла
бы. если бы автор остановил» я на его судьбе
во французской литературе (он стал прототи-
пом герцога Синяя Борода) Следовало бы
более подробно рассказывать н о том воздей-
ствии, которое оказывали на мировую куль-
туру наиболее извел таые процессы над ведь
мами Так. нс тория Луденских монахинь уже
в середине XX века стала основой известно-
го романа О Хаксли - Дьяволы из Лудена»
(«The Devil» of l-outlun»), а затем и матери-
алом д*я оперы и»вег тиого польского компо
ангора К Пендерецкого Однако, высказывая
подобные ммечаиня. не->6ходимо учитывать,
что круг интересов каждого исследующего дан
ную тему индивидуален, ограничен его опытом
и просто физическими возможностями-
Росселл Хоуп Роббин, родился 22 июля
1912 г в Увлси (Чешир, Получил образо-
вание в университетах Ливерпуля к Кем
бриджа С 1941 года прожинает в США
Состоит профессором более Ю универ, иге
тов Сша и Англии Роббинс избран Членом
многочисленных научных обществ в США,
Великобритании, Германии н других странах,
и том числе Королевского общества и акаде
мин мгдневнегикн Роббинс — признанный
вл- всем мире исследователь культуры евро
пейского средневековья, автор более 200
научных трудов Главные научные интересы
Роббинса сосредоточены на исследовании
литературы английского средневековья На
чиная с фундаментального спрлдочнияа -The
Index of Middle tEnglish Verse' (1943 ПрНЛоЖг
нне — 1965). он занимается поазиен XIV —
Х\ веков Кию и Роглинсл , Secular Lyne of Ле
XIV XV centure*» (1952) ‘Historical Poems of
Ле XIV- XV, enliries»(1959) и -Lady Engpah
Cnstmu Carols» (1961) давно уже признаны
-и--ежи поаьленювш специалистов
Пред*а,«емка аиямаиию читателя «Эн
циклопе дня колдовс тва и дем- -н-лг-гни :-пуб
ликована в 1959 тис тех пор выдержала 17
нгданчй -Энциклопедия- отърьаагт ряд работ
Роббинса, пос вящеиных отдельным пробле-
мам и»тории европейски, и колдовсгъа Среди
них стоит отметать «Sex and Witchcraft»
(1961), «The Impoetiur ol Witchcraft - < 1963),
«The Real Crime of Witchcraft» (1966), «The
Heresy of Witchcraft- (1966) и «The Witch-
craft Collection- (1971) Онн адресt-ваны
специалж гам и местами сущее твенно расши-
с-«ют и дополняют материал «Энциклопе
дни» Стоит также отметить, что труд Роб-
бинс» ‘разу же Получил высокую оценх,
специалистов, причем не только на Зала де но
и в Выточкой Европе — одна из первых
рецензий на него появилась в Польше («Ар-
гументы» (1961 N14 (147), с 9) Теперь с
лнип-й Г--66уИ‘а < м,«жет познаю-митт, я н
русскоязычный читатель
11риянавая правомерное ть авторской кон
цепцкн с которой можно спорить н нз
которой можно исходить при дальнейших
Ясс ЛеДоВайНЯХ НтЖНо < оГ лас ИТься с мнением
одного из рецензентов • Энциклопедия»
Р Роббинса «остается наиболее масштабным
п полным справочником автором которого
является один нз крупнейших ученых меди
евнетоь нашего времени-
При Переводе н научном редактировании
сохранялась максимальная приближенно» ть в
тексту оригинала, не опущены отдельные
еретические и даже сексуальные сцены, во,
производимые Робинсом нз различных ис-
точников (статьи — Ре Сексуальные сно-
шения с дьяволом) Подобная -обнажен
но» ть - налшкеюся может цкжяроаать соеремен
ноте читателя, но ль <ч4«лнч>г- сочетается со
стилем самой кюгн. написанной иногда как
живой неписредс таенный рассказ очевидца об
внден>г-м В (-л1г случ^п Ик,«-льь-ваип| рус-
ские иквгаалснгы понятии — знахарь оберег
— хотя с лавянс кие и. в -саста,кта. русские
материалы не привлекались Роббинсом (за
исключением ед иничных упоминаний)
По мере возможное тн переводчик и редак
гор унифицировали терминологию, употреб-
ляемую автором «Энциклопедии- Эго пре-
жде всего кз,зет,г статей, «Каьящениь,-
основным теоретачее кнм понятиям колдовст-
ва — -Ведьма- -Колдовство-. «Чародей-
555
ство*. « Шабаш- Именно поап-му такой
распространенный термин как «ведовство*
заменен на «колдовство- и -чародейство»
Также проведена композиционная унифика-
ция статей-персоналий что позволили при-
дать им более ыконченную форму, градкцн
онную для статьи подобного рода Вместе с
тем авторы перевода старались сохранить
индивидуальность стиля Роббинса хотя в
ряде случаен налицо стилевые погрешности и
даже неряшливость в отдельных выраженн
ях 11римс чания автора словаря обозначают -
ся 11 а примечания редактора и переводчика
(). Библейские тексты даются по каноничес-
ким переводам художественной произведу
ння. тексты -Молота ведьм* и некоторых
Послесловие редактора
документов — по имеичцим* я ру» ским пере
водам, с сылки на которые даются прн цитате
Г ексты нек»/тирых латопорок воспроизводят
ся по переводам, опубликованным в русских
изданиях 11ретерпел изменения и нллюсгра
гнвнын ряд Сохранив авторскую концеп-
цию, редактор дополнил книгу воспронзвеДе -
пнями ряда редких гравюр из книги Ч Ли
< История инквизиции (1914) и некоторых
Других изданий
О» нсишые сокращения являются общепри-
нятыми в энциклопедической литературе а
потому специально не оговариваются При-
водно лишь те, которые обус ловлены спецн -
фикон настоящей *Эициклопедим->.
Список сокращений
Б Б. — Бодлеанская библиотека в Ок
сфорде, коллекция Дькк
БКУ — Корнельская университетская
библиотека
D II — Национальная библиотека
(Париж)
Б М — Британский муаей (Лондон)
Л Б. — Библиотека Ламбетского дворца
И ЦБ — Государе те иная библиотека
Нью-Йорка (Резервный фонд)
БКУ — Корнельская университет! кая
онплю стена
Б.П. — Национальная библиотека
(Париж)
Б М — Британский музеи (Лондон)
Л. Б. — Библиотека Ламбетекого дворца
Н.П.Б — Государственная библиотека
Нью-Йорка (Резервный фонд)
Б.П — Национальная библиотека
(Париж)
Б М — Британский музей (Лондон)
Л.Б. — Библиотека Ламбетского дворца
Н.П.Б — Государственная библиотека
Нью Йорка (Резервный фонд)
Некоторые меры и денежные единицы
Линейные меры
1 furlong (fur) фарлон! “ К* chains
(surveyor • ) “ 40 roda " 660 feel “ 220 yards
- 20» 17 м
1 chain (engineer ь) (ch) чейи (»троите лысый)
- 10и feet - 30 48 м
1 iod (pole, perch) (rd) род (ноль, пгрч) “
16 5 (eel - 5 5 yards = 5 03 м
lyard (yd) ярд“ 3 feet “ 16 nails “ 91.44< м
1 loot (ft) фут = 3 hands 12 inches “
30 48см
1 span спей “ 4 nails “ 9 inches “ 22 86 cm
1 inch (in) дюйм = 12 lines " 2-54 cm
5/еры объема
1 cord (short) корд (малый) (для круглот
леса) " 126 cubic (eel " 3 5б8 куб м
1 load лоуд (для круглого леса) « 40 cubic
feet “ 1 416 куб м
1 load лоуд (для пиломатериалов) ** 50
cubic feel " 1 416 куб м
1 ban el bulk баррель бал» (уст ) “ 5-8
cubic feel) = 0 14 — 0.224 куб.м
Л/еры жидкостей
1 barrel (bbl) баррель - 31-42 каПопл “
140 6 - 190 9 л
|1<КЛеГлояи> редактора
556
1 barrel (for liquids)
British “ 36 Imperial gallons “ 163 6 л,
U S. “ 31 5 gallons " 119 2 л
1 gallon (gal) raiAoH
Bnlish “ 4 Imperial quarts “ 8 pints “
4 546 л.
U S 0.833 British gallon - 3 785 A
1 quart (qt) кварта
British- 1/4 gallon = 2 pints = 1 14
litres,
U.S r 0 833 British quart = 0 446 л
1 pint (pl) пиита
British = 1/8 gallon = 4 gills = 0.57 A.
U.S = 1/8 C'S gallon = 0.47 A
Меры сыпучи* тел
1 bushel (bu) бушель
British “ 4 peeks “ 8 gallons “ 1 1)32
U.S. bushels - 36 .35 a
1 gallon (gal) галлон
Bnlish = 4 546 л
US = 0 83267 Imp. nal gaibn w 3 785л
1 pint пинта
Blltiah ” 0 568 л,
U.S.- 0 551 A
1 barrel (bbl) баррель
British - 163.6-181 7 л.
US- 117 3 — 158 98 л
Избранная библиография
Вульфиус А Вальденское движение в
развитие религиозного индивидуализма 111
1916
1^игулевич И История инквизиции М
Канторович 11 Средневековые процессы о
ведьмах М , 1990.
Крывелев И История религий Т. 12
М 1975
Киккьяра Д И» тория ф>. льклорж тики в
Бароне М .1960
Ан Ч. История инквизиции я средние
пек. Т I 2 М 1412
ЛОЗИНСКИЙ С ИсГОрИЯ ИИкЫЧИцИИ в
Исп.яии М 1914
Лозинский С История папегва Г 1 М ,
1934 (псреиад -1961, 1986).
Орлов М Иг горня сношении человека с
дьяволом М 1992
Рейнах С Всеобщая история религий М
1919
РоНИНИ Л Люди идолы, боги М.. 19б2
ТайлорЭ Первобытная кулыгра М 1939
Фрезер Дж Золотая ветвь М 1980
Эншлеген Hi Происхождение религии
М 1954 ♦
ЭНЦИКЛОПЕДИИ *AD MARGINEM”
в мир засадочных маргинала и, кото-
рые всегда волновали воображе-
ние человека. Полнота охвата тем,
цнклопедии и
России еще
не издавалось!
Энциклопедии издательства “Миф ”, входя-
щие в эту серию, предлагают читателю оку -
нуться
наличие сов реме иного материале,
строгость, наряду с ясностью и
простотой изложения, обилие уни-
кальных иллюстраций,
высокое качество оолн-
графнческого исполне-
ния. — подобных зн-
Bte книги
формата
70x100 1/16
(24x17см), в твердом
целлофанированном пере-
плете, отпечатаны на плот-
ной, долговечной бумаге, со-
держат сотни иллюстраций.
Средний объем тома - 560 стр.
В квартал выходит 1 книга.
Заявки направляйте по адресу:
111 1 1б Мо,сква,'а{я 30. Л О КИ Д>
Готовятся к выходу в свет:
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ЗНАКОВ, символов и
ЭМБЛЕМ
Уникальное издание, в котором вос-
создана полиссмантикз символа,
Символы даются в пся на стыке
религии, мифа и науки. Они по-
могают открыть новые структуры л
сложной реальности мира и воспро-
извести низь LKc. I у а тьную |1льадшм>
в прошлом, настоящем и будущем
разных традиций. По мнению соста-
вителей, глубинное понимание снм-
оолическоП картины мира ззсвозмож-
ио без конструнроьаннч. сворачи-
вания и разворачивания реальности в
символе, без осознанна идеи со-
огвегствии. Через символ устаиав-
тивается диалог между экзистенциальным земным уровнем и трансценден-
тным космическим. Символ фиксирует трансформацию при переходе от ме-
тафизики духа к геометрии материи, жизни. И он — носитель цетшостньп
представлений. Через призму символа можно обнаружить обратимость-не-
обратимость человеческих пеплос ген, размытую у современною человека.
Помимо толкования и описания символов составителями была предпринята
попытка творческого переосмыс. зения значения символов па стыке тради-
ций: с проекцией па судьбу символе» в современном мире — в искусстве,
литературе, рекламе, быгу- Книга работает с сознанием субъекта как в
центре, так и на периферии, н расширяет картину мира у современного
человека
Энциклопедия рассчитана на широкий круг читателей, как специалис-
тов в области психологии, психоанализа, рекламы, культурологии,
искусствоведения, зпгтсратуровслсззия, религиоведения истории и
политических наук, так и неспециалистов! !омимо чисто теоретического
интереса, книга имеет большое значение и в практической области,
впервые анализируя и структурируя современную символику — такую,
как логотипы известных фирм, рекламные заставки, знаки движений и
партий.
Энциклопедия знаков символов и эмблем содержит большое количество
ценных иллюстраций.
Энциклопедия
КОЛДОВСТВА и
ДЕМОНОЛОГИИ
Редактор С Воропаев
Художественный редакюр П Барбаринский
Оригинал-макет изготовлен
издательством -МИФ-
Издательская лицензия ЛР he 06395? от 15.03 95>
Подписано в печать 27.08 96 Формат 70 х 100/16
Гаонитура Прат матика» Бумага офсетная
Печать офсетная
Печ л 35 Усп пен л 45 5
Тираж ’1 000 экэ. Заказ Ns 2449
Издательство -Локид-
129Н0 Москва ул Трифонове ьая д 56
Отпечатано с отсевы Днв'->>н1и*с-о
в полиграфической фирме -Красный пролетарий»
103473, Москва ул краснопролетарская, ,6
энциклопадия
КОМОИПИЛ
II
ии