ЖЕЛУДЬ,
ЖЕЛУДЬ,

А р а б о
УДК 133.4

ББК 86.4

С20

Дизайн обложки и внутреннее оформление Араба Саргсяна
Фотографии Арабо Саргсяна

Саргсян А.

С20 Желудь, рог и яблоко: путеводитель в мир зеленого колдовства. —
СПб.: ИГ «Весь», 2022. — 216 с.: ил.

18В^ 978-5-9573-3996-0

Существует ли настоящее волшебство? Можно ли его увидеть? Где оно
и как туда добраться? Поверите ли вы мне, если я скажу, что на все вопросы
ответ «да» и вы убедитесь в этом, прочитав следующие страницы?

В этой книге вы встретитесь со старой магией и ее сказками. Побываете
в цветочных полях, где живет множество фей, и в зимних лесах, окутанных
снегами. Станете свидетелем рождения звездных детей и смерти старых
богов, изготовите зелья в алхимических лабораториях и услышите песни
вечных королей четырех стихий. Соберете чарующие камни и сожжете свечи
в тыквенных головах, увидите лик древних божеств и почувствуете аромат
любви... И еще столько всего, что, пожалуй, прямо сейчас вам стоит хотя
бы перелистать книгу.

Ну а потом мы вместе раскроем все секреты Колеса года.

Арабо Саргсян

УДК 133.4

ББК 86.4

Тематика: Эзотерика / Практическая эзотерика / Магия. Викка

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни
было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

I8В^ 978-5-9573-3996-0

© ОАО «Издательская группа «Весь», 2022
Введение.................................................... 4

Восемь жизней божеств........................................8

Иоль.....................................................10

Имболк...................................................35

Остара...................................................53

Белтейн	  79

Лита....................................................110

Ламма?..................................................138

Мабон...................................................163

Самайн ................................................ 189

Заключение.................................................215
нш>

Существует л и настоящее
волшебство? Можно ли
его увидеть? Где оно и
как туда добраться? По-
верите ли вы мне, если я скажу,
что на все вопросы ответ «да»,
и вы убедитесь в этом, прочитав
следующие страницы? В этой
книге вы встретитесь со старой
магией и ее сказками, пове-
данными шепотом старухами с
пшеничных полей; побываете
в цветочных полях, где живет
множество фей, и в зимних ле-
сах, окутанных снегами; станете
свидетелем рождения звездных
детей и смерти старых богов, из-
готовите зелья в алхимических
лабораториях и услышите песни
вечных королей четырех стихий,
соберете чарующие камни и со-
жжете свечи в тыквенных голо-
вах, увидите лик древних божеств
и почувствуете аромат любви...
И еще столько всего, что, пожа-
луй, прямо сейчас вам стоит хотя
бы перелистать книгу. Ну а потом
мы вместе раскроем все эти се-
креты.
ПУ ЧТО, ГОТОВЫ? ИТАК, НАЧ-
НЕМ С САМОГО ГЛАВНОГО:
ТАЙНА В ТОМ, ЧТО НА СА-
МОМ ДЕЛЕ НИКАКОЙ ТАЙПЫ
И ПЕТ! НАСТОЯЩЕЕ, ВСАМДЕ-
ЛИШНОЕ ВОЛШЕБСТВО НА-
СТОЛЬКО ПРИВЫЧНО ДЛЯ НАС,
ТАК ДОСТУПНО И ПОСТОЯННО
НАС ОКРУЖАЕТ, ЧТО МЫ ПРО-
СТО НЕ ЗАМЕЧАЕМ ВСЮ ЭТУ
ЧУДЕСНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ —
ИЛИ ЗАБЫВАЕМ ЗАМЕЧАТЬ.

Однако еств те, кто помнит, кто верит,
видит и передает эти знания из поколения
в поколение. Напоимер, колдуны и колду-
ньи, называющие себя ведьмами и следу-
ющие по пути природной магии Викки,
отмечают сезонные праздники, которые
принято называть Колесом года. Но что та-
кое Колесо года и с чем конкретно оно свя-
зано, как работае-? Какие важные события
отражает, какие имеет традиции, атрибуты,
что за магия в нем живет? Какие духи по-
сещают нас в эти праздничные дни, как это
связано, например, с миром ерей?

Эта книга не просто расскажет об этом —
она покажет! На ее страницах вы найдете
фотографии, сделанные мной (в пеоиод
с 2015 по 2020 год, и их более 600). Здесь
волшебс-во скрываетя в самых малень-
ких деталях и красках, с разными арома-
тами и в таком многообразии, которое
подвластно лишь самой природе1 Делюсь
с вами настоящим подарком — здесь со-
брано огромное количество соответствий и
колдовских ритуалов, связанных с _ем или
иным праздником.

Вот коллекция, долгое время хранивша-
яся у меня дома, материалы, найденные
мной в самых разных мес_ах планеты.
Очень многое я сделал сам, вдох
новляясь идеями из Сети и до-
рабатывая классические мотивы
Колеса года. За несколько дней до
наступления праздника я начинал
делать фото, создавая разнообраз-
ные сцены, затем долго выбирал из
сотен снимков лучшие. Здесь пред-
ставлены самые, как мне кажется,
душевные и атмосферные фото.
Иногда для того, чтобы создать не-
обходимую обстановку, приходи-
лось ждать, наблюдать и экспери-
ментировать десять дней, а то и две
недели, и каждый год добавлялись
новые детали. Истории некоторых
фотографий весьма интересны, и
они тоже будут рассказаны.

Те, кто уже давно интересуется
Виккой или природной магией в
целом, обнаружат, что в этой кни-
ге куда больше информации, чем
в той, что связана с праздниками.
Для этого я немало потрудился, со-
ставляя совсем новые списки соот-
ветствий и атрибутов. Все это при-
ходило по мере опыта, накопления
знаний, и об этом очень подробно

рассказывается в моей книге «Круг
годал. Тем не менее я добавил ма-
ленькие тексты о каждом праздни-
ке как справочный материал, чтобы
книга была не только красочной, но
и познавательной. Вы прочтете о
магии цветов, свечей, праздничной
атрибутике и символах, узнаете, как
сделать алтарь, и прочее.

Главная цель этой книги —
помочь вам сотворить у себя дома,
на рабочем месте или везде, где бы
вы ни были, маленький мир, напол-
ненный магией. Пусть фотографии
послужат для вдохновения, чтобы,
например, создать своими руками
декорации к праздникам, ритуалы
ный алтарь и попросту особую ма-
гическую атмосферу. Как говорится,
лучше один раз увидеть, чем сто
раз услышать! Поэтому вперед, за
чудесами!
Ж И 3 н

Б О Ж Е С

На Колесе года восемо праздни-
ков, из которых четыре принято счи-
тать большими, а четыре — малыми.

Малые праздники связаны с дня-
ми весеннего и осеннего равноден-
ствия (Остара и Мабон), а также
летнего и зимнего солнцестояния
(Лита и Йоль). Большие же (Самайн,
Имболк, Белтейн и Ламмас) отме-
чают моменты силы и перехода —
считается, что в эти дни открываются
ворота в мир по ~у стоэону завесы

Вот названия и даты праздников.
Красной нитью по всему Колесу года
проходит миф о рождении, вздослении,
старости и смерти Бога, которого рожда-
ет Богиня. Их история начинается в самую
длинную ночь в зимнее солнцестояние
и заканчивается в День всех святых (Са-
майн). Она полна приключений, любви,
страсти, героизма, превращений, чудес и,
конечно же, добра. Добда в самых светлых
и в самых темных днях; счастья в малом
и в бесконечном изобилии Это история,
которую можно проживать каждый раз
по новому.

Ничто не ново под солнцем и лу-
ной, и современные ведьмы отмечают
праздники Колеса года, основываясь на
практиках доевних кельтов. Однако эти
традиции были известны также всем
индоевропейским культурам и уходя’
корнями в самые истоки человеческой
истории

Давайте расскажем нашу первую исто
рию. Текста буде- немного, а вот картин-
ки покажут всё. Надеюсь, книга наполнит
вас теплом и умиоотвооением, вернет в
сказочное детство и передаст всю ту лю-
бовь и душевность, которые я постарался

вложить в нее.
9
М1
Ноль, или зимнее солнцестоя-
ние, — время рождения Бога-Солнца
Великой Богиней. Поль — праздник
спасения и надежды на т), что вско-
ре мрак уйдет и новый свет вернется
в мир, унося с собой зимние долгие
ночи. Это пора сказок у костра, елок,
подарков, писем Деду Морозу и зим-
них чудес. Это время, когда гномы впа-
дают в зимнюю спячку, а дети слуша
ют старые басни за кружкой горячего
шоколада. Йольский козел стучится
в двери, раздавая маленькие дары.
Воет зимняя метель, и горные тролли
празднуют самую долгую ночь Где то
бездомные игпушки ищут путь домой,
а у кого то мама на кухне пече~ имбир
ных человечков. В это время ангелы
сплетают гнезда на елочках, а звезды
спускается к людям, ч_обы освещать
их дома. На Йоль все всегда дома, се-
мья в сборе, домовые приветствуют
госей. Это, пожалуй, действительно
самое теплое время 'ода, несмотря на
стужу и мороз.
11

Остролист, падуб, плющ, омела,
ело, сосна, пуансеттия, ж оды ря-
бины и друие вечнозеленые рас-
тения — одни из самых известных
символов Ноля, Ими украшаются
дома в знак бессмертия, благо-
словения духов зимы и счастья в
новом году Влюбленные целуются
пор омелой, чтобы укрегить свой
союз, а йольское полено приносит
счастое и единение в каждый дом

Я всегда собираю мини елки, наряжая их гирляндами из мандариновой
кожуры, а зеленые ветки в разных буто.лочках придают праздничную
атмосферу.
У Иоля много священных)
но олень — один из самых
и символизирует Рогатого БогаМфоме
него нужно упомянуть и козлов, зарянок,
белок, полярных медведей,*^ивотных
зимнего леса и, конечно же, волиг
созданий, таких как йольский кот.

ел о’

чтеньях, мандарк
ньких бумажках

шл — начал писать письма на
ых игрушках и маленьких-ма

' у а мЪе се рдеч н ы егпЯсьма	дети Дер !

Йоль. Это волшебная традиция, которой) я немного ™дс
ерей и духов зимы. Конверты делаются вэучную, это уже С1ало обычаем:
сидеть и всю ночь складывать их, слушая долгие рассказы о битве Коооля
Падуба с Королем Дуба. Не все эти письма с желаниями, здесь есъ пожела-
ния, поздэавления и благословения.
18
19--------
р

л

Игрушки занимают особое место в культу-
ре Йоля — это не только милые подарки, но
и возврашение в детство, в беззаботность и
уют. Пушистые мишки, щелкунчики и елочные
украшения обладают особой магией. Возмож-
но, в некоторых из них зимуют замершие духи,
а другие жду’, ч’обы их хозяева, которые уже
повзрослели, в эту ночь вернулись к ним домой
Вильгельм Готтер
«Спи, моя радость, усни»*

СПИ, МОЯ
РАДОСТЬ,УСНИ.

В ДОМЕ ПОГАСЛИ
ОГНИ, ПТИЧКИ
ПРИТИХЛИ В САДУ,
РЫБКИ УСНУЛИ
В ПРУДУ. МЕСЯЦ
НА НЕБЕ БЛЕСТИТ,
МЕСЯЦ В ОКОШКО
ГЛЯДИТ. ГЛАЗКИ
СКОРЕЕ СОМКНИ,
СПИ, МОЯ
РАДОСТЬ,УСНИ.

* Перевод С. Свириденко.

Свет — символ этого праздника,
поэтому все виды свечей и подсвеч-
ников приветствуются. Свечи крас-
ных, зеленых и белых цветов счи-
таются традиционными для Йоля.
Многие зажигают огоньки во всех
комнатах дома на всю ночь, ис-
пользуя священное пламя польско-
го костра.
2.3

На польском полене всегда ставятся три свечи. Считается, что в знак
уважения к стихии Огня их нужно тушито пальцами или специальным кол-
пачком. цля свечей.

Звезда с древних времен является
знаком рождения Бога, ею украшают
как елки, так и зимние алтари. Сим-
вол звезды свгзан с магией и колдов-
ством — недаром считается, что феи
поклоняются звездам. А искатели сча-
стья загадывают желания в йольскую
ночь. Звезды-декорации могут быть
бумажными, сшитыми, из веток или
кожуры мандарина В любом виде
они наполняют пространство волшеб
ством У меня есть маленькая форма
для вырезания таких звездочек, и в
праздничные дни мы неугомонно де-
лаем их — чем больше, тем лучше.

Константин Бальмонт
«Гимн к звездам»

МОЙ ТИХИЙ ЗОВ —
К ВАМ, ЗВЕЗДЫ,
СОНМ ВЕРХОВНЫЙ,
СВЯТЫЕ СВЕТЫ,
ДЕМОНЫ НЕБЕС.
НЕБЕСНОЕ
ПОТОМСТВО
ТЕМНОЙ НОЧИ,
В ВЕРТЯЩИХСЯ
КРУГАХ ВАШ

СВЕТ ЛУЧИТСЯ,
БЕССМЕРТНЫЕ

ОГНИ НЕБЕСНОЙ
ВЫСИ.ИСТОЧНИКИ
ВСЕГО, ЧТО

ЗДЕСЬ ВНИЗУ.
28
п

о

к

Наверное, самое ожидаемое, что только есть в
Йоле, — рождественские подарки! И не важно, что это
будет, главное — от души и со всей искренностью. Само
оформление подарков — еще одно приятное занятие
накануне праздника, а распаковка во воемя праздничной ночи — и вовсе
сплошные эмоции. Подарки можно класте и в вязаные носочки, и в бу
тылочки, и в шкатулки, да во что угодно. Помните, что Йоль — это время
безграничного творчества.

р

А



Как и для всех праздников Колеса года, для Иоля есть очень много все-
возможных традиций. Это и те, о которых мы уже говорили выше, и другие
практики, такие как, например, приготовление имбирных человечков!
У нас в семье их всегда готовил мой брат, используя секретный рецепт ве-
ганского печенья.


Имболк — это праздник очищения, ко-да бо'иня Бригит приходит к лю
дям в образе невесты и освящает их дома своим присутствием. Это время
овечек, в мягкой шерсти которых зимуют замерзшие гномы; вязания сча-
стья посредством тайных знаков и узлов, сплетенных между собой свет-
ло-розовыми, желтыми и серебряными нитями На Имболк принято наде-
вать белые одежды, лить молоко и зажигать свечи Это
пора птичек и. возможно, фей, что под видом воробьев
прячутся среди веток старого боярышника во дворах, где
их кормят и скроят им домики на деревьях Говорят, что
они зовут весну, передают и приносят хорошие вести.
Имболк обозначает конец зимы появлением первых цве-
тов! Подснежники смело, но пока еще шепотом заявля-
ют о весне, а снежные фейри всю ночь рисуют снежинки,
чтобы утром покрыть ими холмы и луа. На Имболк тихо,
он нежен и подобен кружеву, спокоен и тянет ко сну в те-
плой кооватке во время зимних бурь; в нем мало красок,
но он крайне живой — это начало пути.
Б

Г

кельтская богиня огня и ремесел
Ее изображали трехликой и называли
ярко сияющей. Это богиня, которая^
наполняет собой Имболк, или же
наобооот — праздник наполняет ее!
В ее честь ведьмы сплетают тростни-
ковые кресты и куклу Бригит из сухой
шелухи как символ богини в доме. Она
в каждом доме, где постелют ей ложе,
и ее благословение там, где ее ждут.
38

ДЛИСЬ ДНОГ лпече СМИ
»« Брдт и ссч-ф! пи-
аиы Оружии (0,0-
ЧТОсто <тгг<| Лганью
К и тогда Ортисил-
на своей м.т-|Я|_ От

<М'<лл 1-1 божсь-тл. а

 ааш. поашашде

<р*=у, ««Г |'°~“>’1л1Лл’тъс»й<,лч

ггтя «ристающего Бога, ши Инс*.
^люжкич О|тшзс сомччигпио ,,,,
ЯК> С ОПМИЧККИМ КЛ1Ю.ЮМ.

воимккюоСопюрст.ии *,1,(М . ей,,
края перни*, •гелокко*, ., ,т^и «р,,.



ы

В магии жезлы используются для призвания божеств и связаны со сти-
хией Огня. Чтобы изготовите жезл, проводят особый ритуал в дни полно
луния, заключая договор с деревом и совершая подношения. Материал
жезлов — это в основном дуб, ива, боярышник, клен и другие деревья в
зависимости оттого, с какими божествами работает ведьма. Ино-да для
эгрегоров жезлы украшаются наконечниками из кристаллов кварца, аме-
тиста или цитрина. Кооме жезлов есть и посохи, а также волшебные палоч-
ки, которые служат для направления энергии. На жезлах часто рисуются
особые знаки и руны, чтобы придать им еще больше сил.
$34

С самых
магия узлов и сшива
лась сакральной,

полнилась символами,
рассказывали историй

которые

на ткани
и читались теми, кто умел видеть, как
молитва-оберег. Много сказок знают
бабушки, когда вяжут у костра, сплетая
нити между собой. Одна из них гласит,
что есть небесные пастухи, гоняющие по
пустому небу стаи облаков, а кеда тучи
темные — облака испачкались и нужно
их помыть.
1’1

СИМ

^Я'и^сУрмят и заботятся,
помогая справиться с зим-
ми холодами. Поэтому на
’ймболк дома хранят семена

для кормежки и сплетают
венки-гнезда, собирают перья и пишут на них заклинания. Птицы всегда
много болтают, и Имболк — отличное время прислушаться к их рассказам,
новостям и тем сплетням, которые они так обожают.
Само слово «Имболк» можно перевести как «в молоке», поэтому ос-
новной двет поаздника — белый. Домашний скот, в частности кооовы, счи 
тается священным для этою праздника Всевозможные практики очище-
ния и обновления проводятся именно сейчас. Также оставляют молочные
поодукты Богине и разного оода домашним духам и боауни Имболк —
время, ко1да Бог, родившийся на Ноль, пьес молоко лунной Богини, чтобы
взрослеть и набираться сил.
к и

Снег и зимняя тема дополняют симво-
лику праздника. Ведьмы украшаю-дома
сезонными декорациями, в данном, слу-
чае всем, что отражаем дух зимы. Час-о
ловят снежинки, загадь вая маленькие
желания, пока те не растаяли, и наблю-
дают за гномьими играми в снежки.
-я

Ритуалы, направленные на остановку
чего-либо, замерзание, охлаждение, замец
ление и тому подобное, очень актуальны
сейчас, а талая вода служит для очищения
дома и черчения магических кругов во вре-
мя имболкских эитуалов.


Огонь, свечное дело, тепло и
свечная магия заполняют собой весь
поаздник. На Имболк хорошо отли
вать волшебные свечи, писать на них
заклинания и медитировать в тишине
на пламя свечи. Свечи — проводники
между мирами, мы заживаем их, ког-
да говорим с богами, свечи — щит,
мь: зажигаем их в четырех углах круга
ведьм; и, конечно, свечи — намере-
ние. стоит огню зародиться — и пути
назад уже нет!



л
Остаоа, или весеннее равноденствие, — праздник, посвященный Боги-
не-Деве (само название праздника и есть имя богини), он отмечает начало
весны и теплого периода "еда. Остара приходит изящным, но тонким аро-
матом маковых цветков и свежих овощей, зелень пышно наполняет поля,
а среи, особенно цветочные, просошаюгся от зимней спячки В этот празд-
ник день и ночь вступаю” в равные права, и воемя на мгновение, можно
сказать, останавливаемся. Садовые гномы сажают семена, расцветают ми-
моза и нарциссе!. Э”о немного безумное время года, мы будто попадаем
в ад и р Алисы из Страны чуаес. Ведьмы красят яйца, символ перерождения
и трансформации, делают весенние уборки, следя'г за мартовским травя-
ным зайцем, что скачет, прославляя весну, а ведо ее, эту весну, ничто не
может остановите! Мне всегда казалосо, что это пора ведьм-садоводов,
ведом-оюродников или зооволшебников, что изучают анатомию ерей, ок-
культных трансмутаций и рождения новой жизни в виде первых ростков
Остара дает обещание скорой встоечи с летом.
А

М

И

А

О

Я

и
Феи просыпаются с весной, одаряя цветы сладкими аэоматами, окра-
шивая их в яркие цвета. Говорят, если сонливый шмель пролетит в ночь,
когда луна еще три дня как молода, над цветком красного тюльпана, что
не успел раскрыться, то родится фея и крылья у нее буду! как у стрекозы,
а иной раз как у бабочки-капустницы или вовсе из цветочных лепестков.
Весна — это всегда плод труда ерей


и

Яйца — символ переро-
ждения! Они также символ
Бога-Солнца и вечной жизни.
Традиция окрашивать яйца
принадлежит самым древним
из языческих практик, только
когда-то в прошлом краси-
ли в основном сырые яйца и
приносили их в качестве дара
Богине-Матери, закапывая в
садах или оставляя рядом с
цветочным кустом. Яйца кра-
сят в основном с помощью на-
туральных материалов, таких
как луковая шелуха, куркума,
свекольный сок, краснокочан-
ная капуста и т. д.

4
Зайцы — символ плодо-
родия и священные живот-
ные Остары. По легенде,
Богиня нашла смертельно
раненную птицу и, чтобы
спасли ее, решила превра-
тить в зайца Магия мета-
морфозы срабо1ала, и пти-
ца стала зайцем, но сохра-
нила при этом способность
откладывать яйца. Зайцы
вечно куда-то спешат, боясь
упустить что-то важное

Весенние цветы — э~о первые дары Богини планете, они словно кричат
о весне! И все обладают своей уникальной магией. Так, вишневые цветы
помогут найти нежную любовь, нарцисс повысит самооценку, а ванны с ми-
мозой хороши для сохранения молодости и красоты. Помню, как же акку-
ратно я собирал вишневые цветы, срь.вал немного веточек и ставил в вазы,
затаив дыхание, чтобы ни один лепесток не упал Как писал Генрих Гейне,
X
овощи

ЗЕЛЕНЬ
Как и цвето1, они поихэдят к нам весной и налоямую связаны с Богиней
земли, и зеленые ведомы часто сами выращивают их в своих волшебных
огородах. Ни с чем нельзя спутать запах свежей нарезанной петрушки или
укропа, аромат садовых огурцов и листьев салата. Овощи можно исполь-
зовать в магии исцеления, любви и изобилия. Так, например, на лукови
це писали желания и сажали ее с верой в то, что если она прорастет, то и
желание сбудется.

69-------

Весна — пора трансформации,
и здесь мы наблюдаем чудо жизни,
когда из семени появляется росток,
который сменяемся зеленым побе
гом, листочками, цветком и пло-
дом! В это время принято украшать
праздничные столь! травой в честь
прихода весны и нового начала.
Я всегда сажаю в баночках чечевицу
и пшеницу, а в гоошках — семена
подсолнуха и всяких цветов. Ведь-
мы верят: если шептать им слова
любви, они вырасту’ быстрее.




74
Еще одной темой, прохо-
дящей непрерывной зеле ной
нитью сквоз'ь Остару, явчяет-
:я время. Дарение времени,
знаний, сил актуально как
I никогда. День и ночь равны,
природа находится в гар-
монии и балансе, к чему

должны стремиться и Мо1. Наверное, сама жизнь нас учит сейчас: спешки
нет, время — это иллюзия, все так, как должно быть, и приходит в свой час.
77



Ьелтейн, или фестиваль костров, —
поистине праздник любви и сексуаль-
ности. В это время Богиня и Бог играют
свадьбу, вступая в священный союз,
и юный Бог оплодотворяет молодую
Богиню Это пора роз и королеве. мая,
единорогов и майского шеста. Феи вер
хом на бабочках скачут, устраивая балы
в кустах боярышника, и где-то там, в
чаще леса, Зеленый Человек тайно еле
рит за шалостями молодых. Освящают-
ся яблоки, покг гимны цветы, все во-
круг наполняется изобилием природы,
в воздухе висит аромат сладкой чере-
мухи. Ведьмы шепчут любовные чары
над корнями мандрагоры, варя лю
бовные зелья под покровом майской
луны. В это время ведьмы собираются
на шабаш, благодаря Богиню за дар
сексуальности и свободной любви Все
это у меня всегда ассоциировалось с
волшебным Средневековьем, загадоч
нь'ми королевствами и подвигами хра-
брых рыцарей. Белтейн любит красные
яблоки и цветочные жезлы; это некая
смесь лесного и аристократического,
знатного и благородного, когда не мы
идем в священные рощи, а они окружа
ют наши алтари.


Самые нежные ароматы окуты-
вают нас во воемя Белтейна, как
романтическая любовь и высокие
чувства к любимому человеку Как
же описать запах розы или сирени ?
Как извлечь его из цветков? Белтейн —
отличное воемя для занятия парфюме
рией, изучения мира цветов, цветочных
бань, сна с лепестками роз в коовати и
ритуалов красоты и молодости.



Ведьмы чертят магический
круг ножом с черной ручкой,
который называется атам, на-
правляют им энергию и при-
зывают повелителей стихий.
Во время праздника костров
можно освящать этот инстру-
мент стихии Огня и рисовать
на нем сакральные знаки. Го-
ворят, кровь никогда не долж-
на касаться атама.

Белтейн — время фейских королев и королей, которых символизируют
бабочки. Они символ легкости, красоты, нежности и, конечно же, транс
Формации, в данном случае сексуальной энергии: из страсти она превра-
щается в истинную любовь и романтические отношения. Приглашайте ба-
бочек в свои сады и круги, оставлял им сладкие фрукты в качестве даров.

Мифические создания, духи и священные животные Ьелтейна — э~о
все те, кто связан с чистотой, храбростью, невинностью и честью. Еди-
нороги символизируют непорочность, доаконы — мужество, грифоны
и грифы — это фамильяры королевских семей. Ло легенде, поймать и при
ручить единорога могли только девственницы, а его рог исцелял любые
болезни.


95-------

Редьярд Киндинг
«Гимн деревьям»*

НЕТ,ПОПУ НЕ НАДО
ОБ ЭТОМ ЗНАТЬ, ОН
ВЕДЬ ЭТО ГРЕХОМ
НАЗОВЕТ,- МЫ ВСЮ
НОЧЬ БРОДИЛИ ПО ЛЕСУ
ОПЯТЬ. ЧТОБЫ ВЫЗВАТЬ
ЛЕТА ПРИХОД.

I! ТЕПЕРЬ МЫ НОВОСТЬ
ВАМ ПРИНЕСЛИ:
УРОЖАЙ БУДЕТ НЫНЧЕ
ПРЕКРАСЕН, ОСВЕТИЛО
ВЕДЬ СОЛНЦЕ ( ЮЖНОЙ
ЗЕМЛИ II ДУБ.

И ТЕРНОВНИКИ ЯСЕНЬ.

Перевод Г. Уоовой
Красные яблоки издревле считались магическими плодами, а их цвет
символизировал женскую крово. В магии они связаны с богинями любви,
поэтому яблоки и Белтейн неразлучны.

Ложе, покрытое яблоками, обеща-
ло вещие сны, а само дерево, яблоня,
есть метафора материнства и плодо-
родия С яблоней связана руна Ингуз,
символ вечной жизни. Также священ-
ными являются бояэышник и цветы
всех плодовых деревоев


Поскольку кольца и короны связаны с царской темой, они тоже отра-
жают суть Белтейна. Только здесь короны и?, веток и листьев, а кольца —
фамильные, те, что передаются из поколения в поколение, от бабушек к
внучкам и от дедов к внукам Я всегда собирал старинные кольца, береж-
но храня их в деревянных шкатулках, ведь это дома, в которогх живут духи
камней и кристаллов


На Белтейн приня_о варить приворотные зелья, которые, конечно же,
делаются из корней мандрагоры. Легенда гласит, что эти корни кричат,
ко1да их вырывают из земли, а сами они похожи либо на мужчин, либо
на женщин с руками и ногами из корней, в которых еще обитают крошеч-
ные духи — альруны. Мандрагора очень ядовита и обладает одурмани
вающими свойствами.

Р о

3 ы

Розы — еще один сим
вол любви. Розовой водой
умываются на Бел^ейн, на
ней читают заклинания
красоты. Маслом из розы
мажут сердечную чакру
с целью привлечь истин
ную любовь. Лепестки ооз
посылают возлюбленно-

му как символ признания.

Возможно, это королевские феи ночуют теплыми майскими ночами в бу-
тонах алых роз, после чего на утро в них остается дивный сладкий аромат.

[••••

Лита, или летнее солн-
цестояние, — самый длин
ный день в году Ведьмы
отмечают этот праздник,
ко1да Бог-Солнце в раз-
гаре своих сил, когда он
молор и силен. В этот мо-
мент происходит битва
Короля Дуба и Короля
Падуба, в которой пер-
вый терпит поражение
Дни отныне становятся
все короче и короче. Ког-
да мы говорим о Лите, то
не можем не упоминать
изобилие красок и жиз-
ни, хороводь, на полях,
венки из диких цветов,
вкус сочных персиков и
сладкой клубники, звуки
вечерних сверчков и лет-
ние пасьянсы на любимо-
го Лето — это пора при-
ключений, путешествий в
горы и леса, беззаботных
ночевок в палатках в час,

когда пчелы спят в маковых цветках.
Это время, когда в завязанных музыкой
волосах играет теплый ветер, когда под
старым дубом читают любимые рома-
ны и танцуют нагишом под струями те-
плых ливней. Ночью совсем не спится,
ведь звезды так ярко освещают путь, и
мы гуляем до утра, бесконечно болтая,
как птички на восходе дня.

Солнце — главный герой на-
шей летней истории, ему поются
гимны, его первые лучи встреча-
ют на заре. Солнце, рожденное
в темных зимних днях, теперь
сияет как никогда раньше. Ведь-
мы носят ловцы солнца и янтарь
с цитрином, делают каменную
воду, а их дома превращаются
в храмы для бездомных богов и
духов-бродяг дхармы.

Мантра «Асато
маа сад гамаят»

ВЕДИ МЕНЯ
ОТ НЕЗНАНИЯ
К ЗНАНИЮ.

ВЕДИ МЕНЯ
ОТ ТЬМЫ К СВЕТУ.
ВЕДИ МЕНЯ
ОТ СМЕРТИ

К БЕССМЕРТИЮ.



В магии ритуал — это способ привлечь в свою жизнь желаемый ое
зультат посредством особых символов, ассоциаций и триггеров. Лето —
прекрасное время для магии красоты, изобилия, счастья и, конечно же,
наполнения жизненной энергией. В Викке ритуалы чаще всего проводятся
в магическом круге с устроенным вну-ри алтарем. В сам круг приглашают-
ся стражи стихий и божества. Ритуалы природной магии всегда очено кра-
сочны и в зависимости от праздника или цели оформляются по разному.
Лита — это пик ма-
гической силы, поэтому
всевозможные гадания
приветствуются как ни-
когда. Особенно летни-
ми можно считать гада-
ние на кофейной гуще,
старинные карточные
или цыганские гадания,
а также малоизвестные
пророчества по облакам,
полетам птиц и чтение
линий на руках.





Лита — прекрасное
время сохранить кра-
соту лета на страницах
гербария. Эти герба-
рии я делал несколько
ночей подряд перед
праздником, под му-
зыку ночных жуков и
бессонных мотыльков.
Говорят, души цвет-
ков кружатся вокруг
них, словно малень-
кие огоньки, прида-
вая им неповторимый
аромат.


Ведьмы пользуются
маслами как для релак-
сации, медитации, аро-
маванн, так и для магии,
умащая ими свечи и ри-
туальные предметы. Го-
товить масла несложно
и очень увлекательно.
В списке летних занятий
это стало давней тради-
цией, ведь цветы напол-
нились до краев лепест-
ков силой солнца и гото-
вы передать ее.


Похоже, что лето принадлежит насекомым! Они з это время везде, их
бесконечное множество видов, но поистине летними можно счи_ать пчел
и шмелей, жуков и тех мелких тваоей, что не спят ночью. Удивительная
наука энтомология может расширить границы изучением фейри и поле-
виков — тех элементэлей, которые скрываю_ся под крыльями бабочек и
в ульях пчел.

Полевые цветы — это истинное лицо
лета! От бескрайних ромашковых полей и
вихрей семян одуванчиков начинает кру-
житься голова, поэтому прогулки по лу-
гам, горам и лесам с целью сбоэа тэав —
это поистине магический ри_уал. Из них делают и ароматические масла,
и сонные мешочки, а о тонком вкусе чая из клевера я, пожалуй, и вовсе
промолчу Лита обожает цветы, и цветы обожают Ли’у — только это боль-
шой-большой секрет.
133-------

Лето и море неразлучны; кажемся, они лучшие
друзья. И поскольку на Литу мы собираем все, что
ассоциируется с летом, то, конечно, про оакушки
никак нельзя забыть Из них можно делать под-
свечники и писато на них заветные желания. Эти
красивые даоы моря — словно привет волн, вечно
напоминают о теплых и веселых днях.
136
к,’ 1
Ламмас — праздник хлеба и первого урожая. На Ламмас принято бла
годарить за дары природы и устраивать венчания на год и один день. Это
время полей и пшеницы, маленьких мышей в старых домах и преданных
своим хозяевам домовых. Ламмас тих и любит молчание. Если Лита — это
полуденное солнце, то Ламмар — за
кат, за которым следует уже сумереч-
ный Мабон и ночной Самайн. Так как
Ламмас, или, как его еще называют,
Лугнасад, связан с хлебом и выпеч-
кой, да и едой в целом, здесо про-
слеживается связь с кухней, столовы-
ми приборами и т. д По энергетике
это праздник, возвращающий нас в
средневековую деэевню, где уютно
и безопасно, где время иногда оста-
навливается, а курочки мелодично
гуляют под свое любимое «ко-ко..
ко-ко-ко», где суеверия и белью ~уси
живут бок о бок, а в гнезде фазана
прячутся дворовые кикиморы. Но так
как Ламмас ведет нас в _емную часть
Колеса года, то нужно упомянуть и
его ночную жизнь, когда полнолуние
покрывает золотые поля и оборотни
выходят на охоту, а каменные голе-
мы, сотворенные по воле древних
заклинаний на языке, которым 5оги
говорили с первыми людьми, ожива-
ют и стоят на стоаже домов. Ламмас
приходит к нам на куриных ножках,
он наполнен воем в ночных холмах и
пахнет старыми вещами.

А Л ТАРЕ
Алтарь в природной магии — это место почитание божеств, подноше
ний им. и составление заклинаний, это священный центр, где заряжаются
магические инструменты и рождается магия Ал>арь — некий портал для
общения с бонами. Предметы, хранящиеся на нем, священны, трогать их
может только поактик или члены ковена. Праздничные алтари Колеса года
всегда осроэмляются соо1ветственно сезонам, и атрибуты на них могут ме-
няться, но основные инструменты — пентакль, атам, жезл и чаша — всегда
присутствуют.
Этот класс рухов особо почитаемся на Ламмас. Это те, кто верно служит
дому; среди них множество разновидностей, известных под разными на-
званиями. В канун праздника принято оставлять им сладкий компот и ку-
сочек свежего хлеба. Говорят, домовые тихо поют в ночное время и следят
за домашним скотом. Есть поверье: если что-то теряется, значит, домовой
утащил это в свою норку забытых вещей.




Кухня занимает отдельное место в
магии, на Ламмас в том числе. Колду-
ньи все1да имели свои тайные рецепты
счастья, любви, изобилия и исцеления.
Этот праздник посвяьцен именно домаш-
ней еде, семейным трапезам, столово!м
143
прибоэам, деоевянным ложкам и чугунным сковородам, аромату свежего
хлеба, что печет мать, и сладких варений, которые готовит бабушка.

Пусть подсолнухи — цветы солнца и скоэее напоминают о Лите, рас-
цветают они ближе к августу, и поэтому ими смело можно дополни_ь Лам-
мас. Подсолнухи, еще свежие, — дети солнца в доме; затем, когда засыха
ют, они становятся старшими, даруя свое благословение вашему жилищу
149

Ламмас, пшеница и зерно —
как три брата, их связь неразрыв-
на. Пшеничные колосоЯ — символ
изобилия, щедрости, жертвенно
сги и вечного колеса перерожде-
ния. Из них делают пшеничных
дев и хранят на кухне целый год.
А еще ходят слухи, что в полях под
шуршание листьев и в высокой
траве живут духи, которые заби
рают боль в обмен на несколько
счастливых воспоминаний.




В магии тело счи-
тается священным
храмом души. На Бел-
тейн мы почитаем его
за дар сексуальности,
а во время Ламмаса
возносим благодар-
ность всему физиче-
скому организму за
умение видеть, слы-
шать, обонять, ходить
и говорить, творить
руками и ощущать
вкусы.
Молитва Великой Богине

БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ПУСТЬ
БУДУТ СТУПНИ МОИ,
ИДУЩИЕ ПО
ТРОПЕ МУДРЫХ.

БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ПУСТЬ
БУДУТ КОЛЕНИ МОИ,
СКЛОНЕННЫЕ ПЕРЕД
СВЯЩЕННЫМ АЛТАРЕМ.
БЛАГОСЛОВЛЕНО ПУСТЬ
БУДЕТ СЕРДЦЕ МОЕ,
БЬЮЩЕЕСЯ ВМЕСТЕ
С БОГИНЕЙ.

БЛАГОСЛОВЛЕНЫ

ПУСТЬ БУДУТ УСТА МОИ,
ГОВОРЯЩИЕ
ЛИШЬ ПРАВДУ.

БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ПУСТЬ
БУДУТ ГЛАЗА МОИ,
ВЗИРАЮЩИЕ НА ЭТОТ МИР.


Заклинания — это еще один инструмент ведьм, помогающий менять
реальность. Слова их хранятся в тайне, часто лишены смысла для непосвя-
щенных, а иной раз и вовсе произносятся на мертвых языках. Заклинания
наполняют круг ведьм в дни силы и полнолуния, цели их все1да разные, но
правило одно: они никому не должны причинять вред.
159-------
3 Н А К И

И С И М

ВОЛЫ
Все можно показать знаком или
символом — и оно наполнится са-
кральным смыслом. Так работает
семиотическая магия, в которой
подобное притягивает подобное.
Существует огромное количество
символов, начиная от астрологиче
ских и заканчивая алхимическими
Ламмас — время наложения чар
через пеэесекающиеся линии, кру
ги и квадраты, кресты и руны!


(21 сентября)

Мабон — праздник осеннего равноденствия и одновременно второго
урожая. Осень приходит к нам. туманными вечералли и дождем,. В это вре-
мя ведьмы изучают темы кармы и реинкарнации, занимаются практика
ми регрессии, варят тайные зелья и идут по грибы. Мабон — еще более

темный праздник, чем Ламмас, он
уводит нас рунной 1ропой в болота,
в глухую чашу леса к гномьим норам,
заполненным золотыми кольцами и
бусами из желудей, в за’ухшие реки,
кишащие келпи, водяными и русал-
ками без сердец. Мабон пахнет сы-
ростью Плесень проросла на нем,
и улитки медленно едятего как гнилое
яблоко В это время мы прощаемся
с перелетными гусями под кваканье
старых жаб, барсуки и ежи заходят на
чашечку чая, а в волосах путаются мо-
тыльки и моль — потерявшиеся души
забытых святых.



(рибы, дети осени, на Ма
бон облетают особый смысл.
Спи символ мужской силы, пло-
дородия, самозащиты и шаман
ских путешествий в прошлые
жизни. Ядовитые виды грибов
показывают темную сторону
осени, из них делают защит-
ные мешочки и талисманы,
а съедобные обогащают сезон
ные меню мабонских застолий.
Говорят, многие гномы живут
внутэи грибов

Росту они малого, а телосложения крепкого. К

правило, 01

Связано аи

бороду и ВЫГЛЯДЯТ П0ЖИЛ1

[1 к  «лот зрело»

уже в

.мест.

сам

ИЗГОТ1

на.
Гномы — священные служители осени, они не только знатоки юве-
лирного дела, но и хранители тайн магии рун. Рунами очерчивают гра-
ницы между мирами людей и фей. Короли лесных гномов готовятся к
зимней спячке, в то время как бородатые королевы читают молитвы
над мертвыми деревьями и упавшими осенними листьями
172
173

Жабы в магии всегда счи-
тались Фамильярами ведьм.
Это обитатели болот и пусто-
шей, те, кто поет забытые пес-
ни старым бабкам колдуньям.
Моачность мабонских сказок
дополняют безмятежные улит-
ки, болотно1е духи и нечисть,
живущая в сумеэечных тенях.

176
177-------
Желуди, как и грибы, — еще
один магический ингредиент Ма-
бона. Они тоже связаны с плодо-
родием и мужской силой. Желу-
ди дарят силу и мудрость дуба, и
жрецы носят их в качестве укра-
шений, а предсказатели, работа-
ющие с оракулом, чертят на них
руны.

Иоганн Вольфганг
фон Гете,
«Лесной царь»*

ДИТЯ, ЧТО
КО МНЕ ТЫ ТАК
РОБКО ПРИЛЬНУЛ?

РОДИМЫЙ,
ЛЕСНОЙ ЦАРЬ
В ГЛАЗА МНЕ
СВЕРКНУЛ;
ОН В ТЕМНОЙ
КОРОНЕ, С ГУСТОЙ
БОРОДОЙ.

О НЕТ,ТО
БЕЛЕЕТ ТУМАН
НАД ВОДОЙ.

Перевод В. А. Жуковско, о.

Старые ненужные вещи, покрытые пылью, остатки прошлого окружа-
ют мабонскую ведьму, а вместе с ними туда летит и моль, кружась возле
затухающих свечей. Мабон рассказывает истории печальных влюбленных,
что сгорели в пламени страсти, как мотыльки на костре.

Пен_акль является символом объединения четырех стихий и великого
Духа. Его носят как защитный знак на шее. чертят для изгнания злых сил
и освящения пространства Пентакль в магии служит центром накопления
энергии и является сердцем алтаря.


Во все времена ведьмы славились своими зельями, которые они ва
рили для чего угодно и порой в состав котооых входили весьма и весьма
диковинные ингредиенты. В доме каждой колдуньи есть тайная комната
зельеварения или шкафчик, наполненный изящными бутылочками с ма-
ленькими наклейками, в названиях которых скро ваются жидкое счастье,
вечная любовь и молодость.

1X7


Самайн — праздник смер-

ти, почитания тех, кто ушел ра-
нее, и духов, которые перехо-

дят из этого мира в мир теней.
Это время ночных созданий
и ядовитых трав, самых тем
ных историй, рассказанны . н 
ночь у костра, когда Рогатой
Бог умирает, пройдя свой зел1
ный путь по кругу года. Самайн
улыбается сквозь тыквы, сбра-
сывая с себя старую кожу, слов-
но мудрая змея, и шагает бес
шумно на кончиках пальцев,
собирая кости зверей в садах
мертвых колдунов. На Самайн
принято ужинать с призраками
за столом, накрытым для не-
видимых гостей, вслушивать-

ся и молчание и пить гранато-
вый сок. Руки жрицы украша-
ют кольца с черным кварцем,
руки жреца покрыты черным
пеплом. Самайн любит пугать,
и где то рядом с ним незримо
шагает смерть.


ы

к

ы
Традиционно на Самайн вырезают из тыкв страшные лица,
которые должны пугать в эту дикую ночь непрошеных гостей.
На них можно рисовать украшения, как на сахарно'х черепах,

1<»5
и зажигать внутри свечи, разгоняя темноту осенних ночей. Суеверные счи-
тают, что Тыквоголовый Джек до сих пор бродит по земле в поисках места,
где смог бы упокоить свою душу.
Самайн — праздник, посвященный мертвым и предкам, когда вспоми
нают и навещают их могилы. Связан он также со всеми темными духами,
нечистью, призраками и полтергейстами. В это время врата в тонкий мир
раскоыты, и обитатели низшего астэала приходят в наш клир. Тем же ду
шам, которые заблудились меж мирами, ведьмы зажигают свечи, освещая
им путо и оставляя угощения голодным странникам
198
199

Богиня Персефона отведала в царстве Лида,
бога загробного мира, гранатовые зерна, тем
самым связав себя с темными энергиями.
Гранатовый сок — метаоора крови, которая,
в свою очередь, символ жизни и бессмер
тия в эту лооу скорби, и поэтому любая смерть —
это начало новой жизни.
Каждый праздник привлекает наше внимание к той или иной части
тела, органов или чувств. Самайн ведет к корням, к истокам и основам
Кости — основа, на котооой держимся тело, в магии очи используются
в качестве оберегов, для приобретения мудрости или сделок с темными
духами. Самайн учит, что, несмотря на внешние и ментальные различия,
взгляды, сексуальные предпочтения и характеры, внутри мы все — лишь
белые кости.

20|
205

КУКЛЫ	Д'

 -V	*

Канун Дня всех святых особенно любит страшить и пугать. Старые ку-
клы и тайные ритуалы, с ними связанные, очень подходят празднику. Мно-
гие верят, что в куклах есть что»го зловещее, что они живые и тайно наблю
дают за своими хозяевами, как и духи, ночующие в старых, сломанных и
никому не нужных игоушках
208
209

Полночь — воеиь ведьм.
С Самайном связано все, что про-
сыпается с уходом последних .лу
чей солнца, начиная от сов, лету-
чих мышей, ночных насекомых
и змей и заканчивая нечистью,
вампирами, упырями и варящими
яды стаоыми колдуньями. Самайн
действительно крайне мрачен,
он касается темной магии свои-
ми мертво-бледными руками, он
есть свет звезд и Луны, он вяжет
паутину, в котооой путаются феи,
а цветы оядом с ним чахнут вмиг.
Его имя — Аид, Анубис, Ьарсн
Суббота, Ицтлаколиуки, Санта
Муэрте, Танатос и множество,
множество других, нами, людь-
ми, увы, забытых




Тепеэь вы увидели все сами и наверняка поверили в то, о чем гово
рилось в начале книги. Если честно, эго не конец историй, они непрерыв-
ны и пов_оряются из года в год, улучшаясь и дополняясь, собирая вокруг
себя еще больше деталей, вешей, мелочей и крупиц, которые раньше
почему-то оставались в лени. Искренне надеюсь, что эта маленькая книжка
стала вашим верным путеводителем сквозь миры, показав обилие даров
приэоды, традиций и обычаев наших предков, тех, кто ведает и следует
старым путям

Если вам. грустно, отправляйтесь к Лите, если хотите мудрости, попоо-
сите о ней Мабон; если требуется исцеление — Имболк в помощь; лю-
бовь ищите в Белтейн Каждый праздник поможет вам в чем-то И если
даже всего на одну секунду вы будете счастливы, значит, все сработало —
магия подействовала! Как говорится, ведьма однажды — ведьма навсегда.

Благослов71енчых вам праздников Колеса года!
Научно-популярное издание

Саргсян Арабо

ЖЕЛУДЬ, РОГ И ЯБЛОКО:

ПУТЕВОДИТЕЛЬ В МИР ЗЕЛЕНОГО КОЛДОВСТВА

Подписано в печать 29.06.2022.

Формат 60 х 7О‘/16. Печ. д. 13,5. Тираж 600 экз. Заказ № 3800.

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2;
953130 — литература по философским наукам, социологии, психологии

Издательская группа «Весь»
197101, Санкт-Петербург, а/я 51.
Е-шай: тГо@уе§Ъоок.ги

Посетите наш сайт: Ь11р://хухуху.уе8Ьоок.ги

Вы можете заказать наши книги:
по телефону 8-800-333-00-76
(ПО РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ)

Отпечатано в типографии ООО «ТДДС-СТОЛИЦА-8»
111024, г. Москва, ш. Энтузиастов, д. 11 А корп. 1
тел.: (495) 363-48-84
хухуху. сар11а1ргез8.ги