Четыре чудотворные иконы. О помощи нам Царицы Небесной - Державная В., Серова И., Монахова А., Баскакова Н.

ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Вера Державная

Кем и когда была написана Владимирская икона — разные версии

8 сентября — память спасения от Тамерлана

Видение Тамерлана и отступление его войска

Они молились о своём спасении — а мы не умеем

Наступление Мозовши на Москву — и новое спасение

3 июня — память спасения от крымского хана Мехмет-Гирея

Как Владимирская икона поставила на царство Романовых

ПОМОЩЬ ПО МОЛИТВАМ К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Чудеса последнего времени по молитвам к иконе «Владимирская»

Чудеса Богородицы для укрепления веры и спасения людей

Чудесная помощь Богородицы в болезнях и тяготах

Богородица спасает от внезапной смерти и опасности

ГДЕ И КАК МОЛИТЬСЯ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ИКОНОЙ ЕЁ ВЛАДИМИРСКАЯ

Молимся в своей церкви, дома и вообще где угодно

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Инна Серова

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА И ЕЁ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПО СВЕТУ

Путь Тихвинской иконы — путь веры Христовой

Помощь Тихвинской иконы во время шведской интервенции

СЛУЧАИ ПОМОЩИ ПО МОЛИТВАМ ПЕРЕД ТИХВИНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Александра Монахова

Почаевская икона Божией Матери — как я о ней узнала

Когда и как икона «Почаевская» появилась в пределах России

Как Богородица спасла монастырь от татарского войска

Как икона спасла кучера от смерти в этом мире, а графа — от смерти в том

Условия, при которых с нами произойдёт чудо

Где в Почаевском монастыре хранится чудотворная икона и как туда добраться

Почему не обязательно искать чудотворных икон

Какие иконы Богоматери существуют на свете

Благодарности наших дней за помощь, не касающуюся здоровья

Стародавние чудеса и исцеления у иконы — век семнадцатый

Стародавние чудеса и исцеления — век девятнадцатый

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Нина Баскакова

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Владимирская

АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТИХВИНСКАЯ»

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Тихвинская»

АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПОЧАЕВСКАЯ»

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Почаевская»

АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «КАЗАНСКАЯ»

Молитвы Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Казанская»

Автор: Державная В. Серова И. Монахова А. Баскакова Н.

Теги: суфизм православие религия рассказы иконопись иконы

ISBN: 978-5-9985-1115-8

Год: 2010

Похожие

Святые иконы России

Чудотворные иконы. Истории обретения, чудеса, молитвы

Православные иконы

Годовой молитвенный щит

Текст

Вера Державная, Инна Серова,
Александра Монахова, Нина Баскакова
Санкт-Петербург
2010
ББК 86.372
УДК 281.9
Д36
Оформление Светланы Козубченко
Державная В., Серова И., Монахова А., Баскакова Н.
Д 36 Четыре чудотворные иконы. О помощи нам Царицы Не-
бесной. — СПб.: «Глаголь Добро» ИГ «Азбука-классика»,
2010. — 576 с. (Книга-подарок).
ISBN 978-5-9985-1115-8
В этой книге собраны захватывающие рассказы о четырех
главных православных святынях Росси: Владимирской, Тихвин-
ской, Почаевской и Казанских иконах Божией Матери. Книга
рассказывает о невероятных путешествиях этих чудесных святынь,
о многочисленных исцелениях, подаваемых от них в наши дни,
как и прежде. Перед этими чудотворными образами повергались
ниц цари и простолюдины, венчались на царство и отправлялись в
последний путь земные владыки, ими и списками с них ограждали
города и веси от мора, глада и нашествия иноплеменных.
Книга написана живо и увлекательно, современным языком.
В ней рассказывается о Богоматери и почитании Ее на Руси, о мно-
горазличных Ее иконах, их типах, о том, как и зачем молятся Ей
православные.
«Четыре чудотворные иконы» — великолепный подарок в
каждую семью!
ISBN 978-5-9985-1115-8
© Державная В., 2010
© Серова И., 2010
© Монахова А., 2010
© Баскакова Н., 2010
© «Глаголь Добро»™, оформление серии,
2010
© Издательская Группа «Азбука-классика»,
2010
твитт
IlllOllil
Sl'IIIIIEh illilTSPH
тропарь иконе
Божией ллатсри
«ВЛАДИМИРСКАЯ»
Днесь светло красуется
славнейший град Москва,
яко зарю солнечную восприимши,
Владычице,
чудотворную Твою икону,
к нейже ныне мы притекающе и молящееся,
Тебе взываем сице:
о, пречудная Владычице Богородице!
Молися из Тебе воплощенному Христу
Богу нашему,
да избавит град сей
и вся грады и страны христианския
невредимы от всех навет вражиих,
и спасет души наша, яко Милосерд.
Богородица
в ее чудотворной иконе
ОЛЛХЛЯ П0ЧИТЛ6МЛЯ
Владимирская икона Божией Матери — самая
почитаемая на Руси и самая древняя икона.
Перед ней преклоняли колена дворянин и
простолюдин, поставляли патриархов и коронова-
ли царей. При избрании святителей пред этою чу-
дотворною иконою клали в пелене в киот жребии,
запечатанные царем, и после молебна митрополит
вынимал их; потом царь, распечатав жребий, объ-
являл всему собору имя избранного.
Накануне помазания на царство русских царей
совершалась всенощная служба чудотворной ико-
не Владимирской. На другой день, прибыв в собор,
царь становился пред Владимирским образом, и Ей
пели молебен. Пред самым помазанием царь прежде
всего прикладывался к чудотворной иконе Влади-
мирской. В продолжение всей своей жизни русские
цари особенно почитали святую икону Богоматери
Владимирской.
В общерусском кафедральном Успенском соборе
в Московском кремле икона находилась вплоть до
Октябрьской революции. «Владимирская Богома-
терь» стояла в киоте справа от царских врат.
Под особым покровительством Богородицы всегда
жила и живет Россия.
Иногда мы не рискуем обратиться к Господу «на-
прямую», порой не можем найти «своего» святого,
чтобы просить его о заступничестве, но к Богородице
мы припадаем в любых бедах, веря, что уж она-то
поможет, заступится, умолит Сына Своего о милости
к нам. Что ж, ведь Она была земной женщиной, Она
родилась, росла среди людей, взрослела, прожила
нелегкую жизнь, и кому же, как не Ей, знать все
наши проблемы, слабости, беды!
В тридцатых годах отошел ко Господу право-
славный отрок. Во время отпевания он внезапно
приподнялся в гробу и безутешно заплакал. Успо-
коившись, мальчик поведал, что ему была показана
преисподняя. Ужас этого места невыразим челове-
ческими словами. Потом он увидел Матерь Божию,
молящуюся за обитателей геенны и за мир, во зле
лежащий. Лицо Ее было измучено, по нему катились
слезы. Она сказала мальчику: «Ты не останешься
здесь, ты вернешься на землю к людям. Скажи им,
что они измучили Меня грехами своими: Я не в силах
больше молиться за них, Я изнемогаю. Пускай они
пожалеют Меня!»
Бывает, что Богородица непосредственно обща-
ется с людьми — является им либо во сне, либо в
состоянии бодрствования. Иногда Ее присутствие
обнаруживают голос или благоухание. Но чаще всего
отклик Ее нам невидим и неощутим — лишь по тому,
что получено просимое, понимаем: да, Матерь Божия
услышала наши молитвы и по Ее просьбе Христос
исполнил наши чаяния и надежды.
Приснодева Мария чудесным образом исцеляет лю-
бые недуги, разрешает различные трудности, спасает от
опасностей и выводит из самых безвыходных ситуаций,
приводит к покаянию. Порой Богородица наказывает
богохульников и вознаграждает за добродетель.
Все несчастье жизни без Бога очевидно перед
чудотворной иконой, потому что тут потерянное физи-
ческое здоровье чаще всего ищут люди с глубокими
духовными проблемами. Они приходят в основном
потому, что слышали, что «и в Церкви есть некая
помощь». Хотя в большинстве они и крещеные, но
не постятся, не молятся, не находятся в какой-ни-
будь духовной связи с Церковью. Они говорят: «Мы
все обошли и нигде нет помощи». А спросишь: кого
вы обошли? «Да врачей, ясновидцев, целителей».
А ходить на церковную службу нет времени. Тогда и
нет ничего удивительного, что начались такие беды.
Созрели горькие плоды жизни, противной Божиим
заповедям.
Многие люди идут к иконе за чудом, но когда оно
происходит, не могут принять Божии дары. Начинают
пугаться, называют случившееся стечением обстоя-
тельств, совпадением. Другие радостно принимают
чудо, но потом забывают о нем. Живут так, как будто
ничего от Бога не получили. Из десяти прокаженных,
исцелённых Христом, лишь один вернулся, чтобы
Его поблагодарить.
Восемь веков подряд Владимирская икона, на-
писанная с Богородицы во время Ее земной жизни,
не покидает русскую землю. Сейчас она пребывает,
как и раньше, в Москве, но не в Успенском соборе,
а в церкви Святителя Николая при Третьяковской
галерее. В великие праздники святыня появляется
перед православными в Успенском соборе Кремля,
участвует в самых торжественных молебнах.
Здесь в Успенском —
в сердце стен Кремлевых
Умилясь на нежный облик Твой,
Сколько глаз жестоких и суровых
Увлажнялось светлою слезой!
Простирались старцы и черницы,
Дымные сияли алтари,
Ниц лежали кроткие царицы,
Преклонялись хмурые цари*.
В годовом круге богослужений установлено три
даты особого празднования Владимирской иконе:
• 3 июня в память спасения Москвы от нашествия
Крымского хана Мехмет-Гирея в 1521 году;
• 6 июля в память спасения Москвы от нашествия
хана Ахмата в 1480 году;
• 8 сентября в память спасения Москвы от нашес-
твия Тамерлана в 1395 году.
Перед Владимирской иконой мы молимся Матери
Божией:
Под Твою милость прибегаем,
Богородице Дево,
молений наших не презри во обстояниях,
но от бед избави нас,
едина Чистая и Благословенная,
Пресвятая Богородице, спаси нас.
* Здесь и далее: цитаты из стихотворения М. Волошина «Владимир-
ская Богоматерь».
Как меня спасла Богоматерь
(рассказ нашей современницы)
...И получилось так, что я влюбилась, а меня бросили,
и после этого в жизни был полный крах. Работу я тоже
потеряла, учебу оставила, денег не было (сначала тра-
тила накопленное, а потом кормила мама). Депрессия
была жуткая, и я проваливалась в нее все глубже и
глубже. Неделями лежала на диване, стараясь заснуть,
забыться, чтобы только не мучиться воспоминаниями.
Сил не было даже на то, чтобы поесть, даже чтобы встать
и почистить зубы. Даже на то, чтобы хотеть чего-то.
Была только боль — от того, как со мной поступили.
Все это разъедало меня, как серная кислота.
Я пыталась избавиться от депрессии книгами по пси-
хологии, самовнушением, таблетками и даже нарко-
тиками, но от этого, конечно, стало еще хуже. Так
продолжалось года полтора, я даже ложилась в боль-
ницу, чтобы избавиться от депрессии и наркотиков, но,
в общем, безуспешно. Потом переехала жить к маме,
она за меня очень молилась, и я немного оклемалась,
пошла работать.
И сразу же влезла в те же самые безобразия, что и
раньше. Влюбилась, размечталась, а меня бросили.
Опять началась безумная депрессия. Осталась только
горькая обида и воспоминания, как я сама все сделала не
так, — они тоже грызли меня. Сил не было вообще ни на
что, только тягучая нескончаемая боль. Я сама засадила
свою душу в камеру пыток, которые не прекращались.
И у меня не было ключа, чтобы выйти оттуда.
Все это опять тянулось уже несколько месяцев, и нуж-
но было что-то делать. У меня был молитвослов,
и там написано, каким святым молиться в унынии.
Я пробовала, но у меня не очень получалось, как
будто что-то мешало. Мысли сразу разлетались,
и все сознание как бы парализовывалось. Потом
я узнала, что так бывает часто, что это злые силы
хотят, чтобы человек и дальше мучился, и сильно
мешают ему молиться. Потому что если человек
молится, то Бог ему обязательно поможет, а злые
силы хотят, чтобы человек был от Бога далеко, тог-
да он беззащитен и для них легко доступен, и они
делают с ним, что хотят.
Я решила начать ходить в церковь, потому что идти
было уже некуда.
Когда-то давно я крестилась, но в церковь не ходила.
Я думала, что достаточно быть крещеной, чтобы легче
было просить Бога исполнить мои желания. У меня
было потрясающее невежество и незнание Бога и всех
вопросов духовной жизни. У меня было два высших
образования, я прочитала кучу всяких книг — и по
психологии, и по восточным учениям, и прочую чепуху,
но при этом, считая себя православным человеком, не
знала даже основ Православия. Не соображала, Кто
есть Господь наш Иисус Христос, одно слово Которо-
го заменяет все учения, порожденные ограниченным
человеческим рассудком. Видела иконы, но ничего не
ведала о том, как жили люди, изображенные на них,
и почему их называют святыми.
Господь наш Иисус Христос сказал: «Без Мене не мо-
жете творити ничисоже». Ничисоже — это ничто, то
есть без Него мы не можем сделать ничего доброго.
А я хотела полагаться только на собственные силы и
самой добиться всего, чего хотелось.
Я уже понимала, что вылечить меня может только Бог,
но у меня не было веры, потому что не было знания
и не было сил это знание искать. В общем, я была,
как мертвая головешка, но мне нужно было как-то
оживать, потому что лежание на диване не помогало
и боль не утихала.
Я нашла в молитвослове молитву «Об укреплении
веры». Нужно было молиться Матери Божией, и я
молилась Ей несколько дней, просила научить меня
вере. Еще я ходила в церковь и ставила свечки Ее
иконам — Владимирской и Казанской. Говорили, что
это иконы чудотворные, и все перед ними крестились,
кланялись, а потом целовали икону и прикладывались
к ней лбом, словно прося просветить и очистить мыс-
ли. Так сделала и я, и попросила, чтобы моя жизнь
исправилась.
После этого у меня уже стало получаться ходить в
церковь на богослужение. Раньше и этого не полу-
чалось — не было сил. Еще стало получаться читать
каждый день духовные книги, Евангелие и утренние и
вечерние молитвы. Они даже стали мне очень нравить-
ся, особенно некоторые слова. Например: «Отжени от
мене... уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся
скверныя и лукавыя мысли». Это из молитвы к Пре-
святой Богородице. Или из вечерних молитв Господу:
«Господи, не остави мене. Господи, не введи мене в
напасть. Господи, даждь ми мысль благу».
Это были такие отрадные проблески! Они огонька-
ми вспыхивали во мраке моего все еще страдавшего
сердца. В их свете оказалось, что душа моя выглядит
как помойка, по которой шмыгают ядовитые гады.
И от этого я даже еще больше застрадала, потому что
натворила столько грехов, и как же мне теперь идти
с ними на исповедь? А не каяться и жить в помойке
я тоже не могла.
Решающий перелом произошел после того, как я про-
читала «Канон молебный к Пресвятой Богородице,
поемый во всякой скорби душевной и обстоянии».
Он есть во многих молитвословах. Я увидела его на-
звание, захотелось его прочитать, — у меня же тоже
была большая душевная скорбь.
Через несколько дней у меня словно прояснился ум,
и удалось покаяться в грехах за всю свою жизнь. Я при-
несла с собой бумажку, на которой были накарябаны
греховные качества, и батюшка эту бумажку прочитал
про себя, а потом накрыл меня епитрахилью и прочитал
разрешительную молитву. Наверное, Господь принял
мое покаяние, потому что после исповеди я пошла
домой и по дороге с изумлением обнаружила, что
вся горечь, печаль, тоска, сожаление, все это вдруг
исчезло. Долгие годы я не могла от них избавиться,
а теперь их нет. Вместо того — прерадостный восторг,
какого я в жизни вообще никогда не испытывала, даже
до депрессии. Мир, легкость и свобода, забытые за
годы взрослой жизни. Хотелось запрыгать, запеть,
как в безмятежном детстве.
Для меня это было поразительнейшим чудом, и после
этого я узнала, что так бывает со многими, покаявши-
мися после долгих лет греховного рабства.
Душа исцеляется и вновь начинает жить.
По привычке я еще парочку недель немножко грустила,
а потом произошло новое чудо — по Милости Божией и
молитвам Его Матери у меня получилось бросить курить.
Я молилась, и у меня получилось. Когда мне хотелось
курить, я молилась: «Господи, подаждь благодать твою
в помощь мне, да прославлю Имя Твое Святое». И это
оказалось очень просто — бросить курить с помощью
Божией. И когда это произошло, это было для меня
чудом, и я поняла, что Бог меня очень-очень любит,
именно такую, какая я есть, жалкую и малосильную
овечку, заблудившуюся, дрожащую, всю израненную
колючками грехов, по которым она блуждала.
Еще Пресвятая Богородица помогла мне найти ба-
тюшку, который стал моим наставником в духовной
жизни. Мне же нужно было ходить в церковь. Потому
что я очень захотела сама полюбить Бога, если Он
меня тоже любит. А если я кого-то люблю, то хочу
быть с ним, разговаривать и его слушаться. А значит,
если человек любит Бога — не какого-то неизвестно
какого, а Бога, который родился на земле и умер за
людей, — то человек этот выполняет Его заповеди,
молится Ему и ходит к Нему в церковь.
Церквей немало, в какую ходить? В одной — поют дивно,
в другой — проповедь хорошая, еще в одной — святыни.
Как тут выбрать? Да к тому же мне нужен был батюшка,
который бы особо мною занимался, нянчился бы со мной.
И вот однажды приснился мне сон, в котором я увидела,
что вместе с другими верующими молюсь перед иконой
Божией Матери. Она стоит в золотом сиянии, облаченная
в небесную голубизну, и держит в руках плат, словно
желая прикрыть, укрыть, уберечь от зла всякого, кто
попросит Ее о помощи. В глазах Ее слезы.
Позже узнала, что эта икона — в честь праздника
Покрова Божией Матери. Именно эту икону увидела я
вскоре в одном из храмов. В мощевике, вставленном в
этот образ, хранятся частицы одеяния Пресвятой Девы.
Именно в этом храме и служит батюшка, который стал
моим духовным наставником.
И вообще много со мной произошло всяких чудесных
событий. Они случаются каждый день. Главное — их
замечать. Раньше мне всего было мало, и даже ра-
достные вещи как-то краем задевали душу и быстро
миновали ее. А теперь утром я просыпаюсь и сразу
вспоминаю, что Господь есть, что Он меня не забыл,
и Матерь Божия со мной тоже. И такая радость сразу
снисходит в душу! Такая радость!
Полтора года тому назад я была омертвелой руиной,
а теперь так много счастья в жизни, такой покой! Мне
очень хочется жить дальше и благодарить Господа, <
и Матерь Его, и всех святых за это преображение. I
Алена, 32 года, Санкт-Петербург 2008 г. 1
* * *
Мира Заступница, Матерь всепетая,
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью покрой.
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги, —
В трудный час жизни, в минуту страданья,
Ты мне, молю, помоги.
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи;
В царство небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи.
Ю. Жидовская (1824-1883)
0ПИСАНИ6 ВЛАДИМИРСКОЙ иконы
От XII века на иконе полностью сохранились толь-
ко лики. Византийский тип Богоматери, ласкающей
Сына, на Руси получил название «Умиление», оче-
видно, из-за чувства, которое вызывали у молящихся
подобные образы. Правой рукой Она поддержива-
ет Младенца. Богоматерь словно прижимала Сына
к Себе в трогательном стремлении защитить Свое
Чадо. Однако большие миндалевидные глаза Бого-
матери устремлены не на Сына, а на предстоящих
перед иконой, ради которых Ему предстоит принять
крестные муки, и в этом скорбном взгляде кроется
внутренняя готовность к жертве. Склонение головы
Пресвятой Девы передает и Ее печаль, и покорность
воле Божией, и приятие грядущей судьбы Сына.
При первом взгляде на Богородичен лик кажется,
что он полон безысходной скорби. Это впечатление
и уносят многие, бессильные заглянуть пристальнее
и глубже. Но чем больше всматриваешься в лик Бого-
матери, тем более замечаешь, как скорбное выраже-
ние ее глаз смягчается и постепенно слабеет. Этому
способствует выражение губ — они едва улыбаются.
И скорбь умеряется сдержанной улыбкой, а улыб-
ка одухотворяется скорбной гаммой, озаряя Лик
проникновенной глубиной мудрости. Лик Богомате-
ри — умный лик, лик, исполненный молитвы ума, где
все чувства и переживания преображены мудростью.
Лик Младенца более открытый и радостный. Христос
обнимает рукой шею Матери и, прильнув щечкой к Ее
щеке, заглядывает ясными глазами в Ее грустные и
бездонные очи, перед которыми пророчески проходят
картины страстной судьбы Ее Божественного Сына.
«И Тебе Самой оружие пройдет душу», — вспоминает
Мария слова Симеона Богоприимца.
Христос же хочет отвлечь Мать от Ее скорбных
созерцаний, говоря своим взором, что за Голгофой
неизбежно следует воскресение и слава Сына, вос-
севшего одесную Отца. И кто «умиляется» — Мать
Сыном, или Сын Матерью, — сказать трудно. Оба
лика настолько слиты между собою, что рассматри-
вать их поврозь — значит разрушать идею единства
и цельности запечатленного в иконе содержания.
Образ Владимирской Богоматери духовен. Он
раскрывается медленно и далеко не каждому. Она на
первый взгляд недоступна, сурова, строга. Она тре-
бует не только созерцания, но и действования. Она
требует от созерцающего молитвы и в молитве рас-
крывается молящемуся. Ибо Владимирский образ —
не картина, не произведение искусства, а икона.
В постепенном раскрытии лика в процессе молит-
венного к нему обращения совершается каждоднев-
ное чудо иконы Владимирской Божией Матери. Она
раскрывается в разных степенях различным людям.
Для его полноценного восприятия недостаточно од-
ного художественного чутья. Нужен и духовный опыт.
Икона Владимирской Божией Матери преисполнена
религиозной тайны, обнаруживающей свой сокровен-
ный смысл и действенное начало в процессе молитвы
притекающих с верою к иконе, которая для них ста-
новится источником чудодейственного влияния.
Красота лика Владимирской Богоматери ни с
чем не сравнима из всего знаемого нами в мировом
искусстве. При сопоставлении с ним прославленные
Мадонны Высокого Ренессанса кажутся просто свет-
скими портретами, списанными с женщин третьего
сословия. Перед аристократической утонченностью
Владимирского образа прославленная леонардов-
ская Мона Лиза кажется грубой девицей, которую
лишь донкихотствующие эстеты вообразили пре-
красной Дульсинеей живописи. А рафаэлевская
Мадонна — воспринимается не более чем просто
милой барышней.
Владимирский образ аристократичен не только
внешней, но и духовной утонченностью. Красив и мудр
он. Ибо подлинная красота возможна только при на-
личии духовного богатства. Необычайная глубина и
широта разлита во взоре. Подобный образ мог создать
только гениальный ум в минуты экстаза, просветлен-
ного религиозным опытом. Гениальное сознание есть
религиозное сознание, ибо только ему присуща вся
полнота глубины и широты мировосприятия. Неве-
домый нам по имени византийский мастер обладал
этим гениальным сознанием, сочетавшимся в нем с
высоким техническим мастерством и изысканнейшим
художественным вкусом. Вложенное в икону при ее
создании молитвенное чувство до сих пор согревает
черствые души грешных просителей. Божья воля из-
брала икону орудием своего Промысла. Бесчисленные
чудеса прославляли ее повсеместно, и не было на Руси
православного человека, который, хотя бы мысленно,
хотя бы однажды не возносил к ней молитвы.
Не на троне — на Ее руке,
Левой ручкой обнимая шею, —
Взор во взор, щекой припав к щеке,
Неотступно требует. Немею —
Нет ни сил, ни слов на языке.
А Она в тревоге и в печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где престол пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что Лик
В пламени молитвы каждый миг
Как живой меняет выраженье.
КАК ОБРАТИТЬСЯ К БОГОРОДИЦА
Она безмолвно стояла у креста Сына, и каждый
из шестигранных гвоздей, молотом вбитых в Его
плоть, проходил сквозь Ее душу, терзая неизречен-
ной болью.
По другую сторону креста стоял святой апостол
Иоанн — тот, который впоследствии восславит Гос-
пода Иисуса Христа и получит за то имя Богослов.
Пока что он простой юноша, умеющий просто любить.
Просто любить Господа Иисуса Христа — как Учи-
теля и как самого лучшего Друга. Любить горячо и
самозабвенно и следовать за Господом, не обращая
внимания на страх быть схваченным и распятым вмес-
те с Ним, разделяя Его предсмертные страдания.
«Се сын Твой», — обращается Господь с креста
к Своей Матери, указывая на Иоанна. Таинственно
вверяя Ей — в лице верного ученика — на усынов-
ление весь человеческий род, которому Она отныне
будет матерью.
Матерь Божия знает каждого из нас.
Знает наши скорби, нужды и попечения.
Сама претерпевшая невыразимые страдания, Она
непрестанно молит Господа нашего Иисуса Христа по-
дать нам помощь и исправить нашу жизнь к добру.
А что знаем о Ней мы? Кто больше, кто меньше.
Самое меньшее, нам известны две вещи. Мы зна-
ем, что Пресвятой Богородице можно молиться.
И еще мы знаем, что есть иконы, прославляющие
Ее пресветлый лик.
К Ней может обратиться каждый. Как?
Своими словами, подобно слабому ребенку, только
начинающему говорить.
Или же взять в руки молитвослов и прочитать
канон или акафист. Эти славословия сложили наши
предки, на опыте познавшие силу заступничества
Пресвятой Богородицы.
Или взывать совсем коротко — Пресвятая Бого-
родица, спаси нас!
Не сомневаясь в том, что скоро может произойти
чудо. Именно такое, которое действительно нужно про-
сящему, — даже если он этого не понимает. Это может
быть некое неожиданное событие, резко изменяющее
жизнь человека. Или же — постепенные, малозаметные
изменения, преобразующие ее потихоньку.
Главный же смысл чуда заключается в том, что
человек становится счастливым. Да, он обретает
счастье.
перед владимирской
«Я передам свой слабый опыт духовного воз-
действия иконы. Когда впервые подходишь к об-
разу и зришь его равнодушным, мирским взором,
то ощущаешь, как взгляд Богоматери, печальный
и скорбно-суровый, скользит немного выше твоей
головы, как бы не касаясь тебя. Но вот слова мо-
литвы, обращенные к Взыскательнице погибших,
к Источнику утоления печали и Всех скорбящих
радости, смягчают Ее взор, и после этого начинаешь
ощущать, что Богоматерь смотрит уже прямо на
тебя с какой-то глубокой укоризной. И вдруг стано-
вится стыдно, что перед взором Царицы Небесной
разложил весь своей жизненный скарб и просишь
о житейском, человеческом, каждодневном. Взор
Богоматери становится взыскательней, проникно-
венней, теплей. Скорбная складка, ощущавшаяся
меж бровей, сама собой исчезает, печаль сменяется
радостью. И как Мать умиляется, созерцая свое-
го Божественного Сына, так умиление свое Она
переносит и на молящегося. Она смотрит на мир
полными печали глазами. В мире — Голгофа. Но
Голгофа лишь путь, а не цель. Страдание — путь к
радости. Едва заметная улыбка, как утренняя заря,
брезжит на Ее устах, просветляя скорбь. Провидя
грядущее воскресение Сына, Богоизбранница пред-
видит преображение всякого, кто «возьмет крест
своей и последует за Мной».
НАШ G ВАМИ ПЕРВЫЙ ШАГ В ЦЕРКОВЬ
Антон — аспирант-историк и вообще умный па-
рень. Собирает материал для диссертации. Вновь
и вновь просматривает тома, перебирает в голове
события и сведения. Средневековье, Русь, монго-
ло-татары.
По маме он тоже немного татарин. Ну, русский —
это само собой. Только живет в Германии. Потому
что он еще и немец тоже.
Первые шесть лет своей жизни провел не в Герма-
нии, а в Казани. С родителями. И дедушка с бабушкой
там жили. Дедушка вышел на пенсию и объявил, что
он немец. И что хочет наконец-то пожить по-чело-
вечески, в порядке и чистоте, и чтобы кушать было
что. И отправились они всей семьей жить в Германию,
в древний город Трир.
И пришлось Антону говорить на другом языке.
Сначала это было сложно, каждый день с утра до
вечера по-немецки говорить. Потом Антон привык.
А родители вот уже двадцать лет не могут привыкнуть.
Они-то и не дали Антону забыть русский язык — надо
же было друг с другом объясняться. Теперь Антон
им очень благодарен, потому что это ему хорошо
пригодилось.
В университете он изучал историю и обществен-
ные отношения и еще немножко психологию. Особо
сложного в учебе ничего не было. Так, читай книжки
и запоминай, как, что и почему, чтобы потом ответить
на экзамене. Диплом писать тоже было не очень
сложно. Обложился книжками — и сиди себе пиши.
И вот он уже аспирант.
Владимирский образ, главная святыня русской
земли.
Антон пытается представить, как шли к нему бо-
гомольцы, устремлявшиеся со всех концов страны,
чтобы поклониться пресветлому образу, вымолить
насущно нужное. Иные месяцами шли пешком, с
верой претерпевая все невзгоды пути — голод и
жажду, холод и зной. Не боялись остаться без
ночлега. Не устрашались диких зверей и свирепых
разбойников. Верили в то, что Матерь Божия со-
хранит любящих Ее. И, достигнув долгожданной
святыни, с горячей благодарностью и верой при-
падали к ней, моля исцелить болезнь, избавить от
нужды, защитить от врагов. И добавляли: «Не моя
воля, но Твоя», — ибо не всегда знает человек,
что есть ему во благо.
«В церковь надо бы сходить», — думает Антон.
От родителей он знает, что у них в городе Дюссель-
дорфе есть русская православная церковь.
Он даже там уже был. Все было так необычно
и очень красиво. На стенах — иконы в золотых
завитушках. Лики на иконах — светлые, добрые.
Антон, конечно, догадался, что это был Бог и Его
святые. Но не разобрал, кто из них кто, а спросить
постеснялся. Благоухали нарядные букеты цветов,
оживленно трепетали огоньки свечей, от них вкусно
пахло медом. Церковь наполнялась людьми, многие
радостно приветствовали друг друга. Запел хор,
очень трогательно, но непонятно. Выходили кра-
сивые священники, что-то певуче возглашали, но
слов Антон не разбирала. Ему стало скучно, и он
ушел. Со странным чувством, будто давали ему по-
дарок, — а он отказалась его взять.
Да, надо бы сходить в церковь. Посмотреть, что
там... На иконы...
Владимирская икона там, наверное, тоже есть.
Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
Антон еще даже и сам не очень знает, чего он
ждет от церкви. Просто он узнал, что это такой
мир, где происходят хорошие добрые чудеса. Где
грозные тучи горя разгоняются светлой радостью.
Где тебя любят, и ждут, и помогают. И вот мир этот
послал Антону ласковую весточку и рассказал что-
то о себе.
Еще Антон знает, что слово «церковь» изначально
греческое. Означает Дом Божий.
И ему очень хочется там побывать.
Дверь в церковь подается удивительно легко,
несмотря на свою внушительность.
Антон делает шаг вперед и вступает в храм.
Храм Божий есть вместилище благодати Божией,
и Антон ожидает, что сейчас и с ним произойдет
нечто таинственное, одухотворяющее...
И оказывается едва не сбитым с ног какой-то
дикой девицей, вылетающей ему навстречу. Одета
она в мятую майку. Тощие ноги едва прикрыты
нестиранными шортами. Еще Антон успевает заме-
тить отсутствие двух передних зубов и клочковатую
стрижку.
Радуясь чему-то, она торопливо выбегает из
храма.
Антон ошарашенно полуоборачивается ей вслед
и застывает на месте, обращая на себя внимание
старушек в белых платочках с бодро торчащими
кончиками:
— Чего встал на проходе-то?
Антон делает шаг вправо. Он пока еще не знает,
что ему делать.
— Тоже вот зашел, не перекрестился даже. Без
кепки хоть, и то хорошо.
— Сейчас тепло еще, все они без шапок. А эта-
то, эта... Господи, помилуй! Вообще сумасшедшая
какая-то...
— Так, наверное, сумасшедшая и есть. Ты не
слышала разве, как она с отцом Александром раз-
говаривала? Мне аж страшно стало. Бред какой-
то несла. Кричала. Чашку для святой воды хотела
утащить. Мы ей даже полицию хотели вызвать. Или
скорую помощь.
— Отец Александр не благословил, да?
— Отец Александр, наоборот, полчаса, наверное,
стоял и все ее слушал. Она дергается вся, кричит.
А он так уважительно с ней. Сам говорит мало, все
слушает. Даже не возражал ничего. А что такому
человеку можно сказать? Она, может, вообще бес-
новатая. Или наркоманка. Он ей еще десять евро
потом подарил.
— Он ей десять евро подарил?
— Подарил. И еще эта, светленькая, из хора, —
она ей тоже десять евро подарила. Может, оно и
правильно так. Мы же перед Господом тоже каждый
день грешим. А Он нас все равно одаряет Своими
милостями. В другом месте ее бы выгнали, конечно.
Или в психбольницу отвезли. А отец Александр за нее
помолился и еще, может, помолится. Глядишь, она
и еще раз в церковь придет, вспомнив его доброту.
Так, может, и наладится у нее жизнь потихоньку!
Спаси ее, Господи!
Антон, пока стоял у стеночки, успел немного ос-
мотреться. Перед ним — иконы. Справа и слева от
него — тоже иконы. И даже радужные окна-витра-
жи выполнены как иконы, собранные из кусочков
разноцветного стекла.
Выше всех — Господь Иисус Христос, приветли-
во простирающий руки, готовый радостно обнять
долгожданного гостя.
Перед иконами, на подсвечниках, горят свечи. Их
огоньки дрожат, колеблются, потом вновь выпрям-
ляются, горят уверенно и весело.
Служба уже кончилась, и в храме немноголюдно. Но
прихожане все еще подходят к иконам, ставят свечи,
крестятся, кланяются, прикладываются к иконам.
Ходить по храму и его разглядывать Антону как-то
неудобно. Не музей все-таки, а храм. Место, пред-
назначенное для молитвенного общения с Богом.
А Антон не знает, как молитвенно общаться с
Богом. Люди вот крестятся, ставят свечи, кланяются.
А что это означает? И как вообще молиться, какими
словами?
Хотя, кажется, какие-то молитвы он знает.
Он же читал, как сотни тысяч людей молились
этой молитвой перед Владимирской иконой Божией
Матери.
— Пресвятая Богородица, спаси нас!
— Интересно, узнаю я Владимирскую икону или
нет, — думает Антон.
На него приветливо взирают светлолицые старцы
со свитками, на которых написано нечто премуд-
рое. Строго стоят воины в доспехах, в их ясном
взоре — спокойная отвага. Один из них, на коне,
поражает длинным копьем страшного извивающе-
гося дракона. На других иконах — благонравные
девушки в длинных одеяниях. Есть даже дети —
три маленькие девочки с мамой. А вот целая се-
мья — папа, мама, четыре девочки, а мальчик
стоит посередине.
Мимо проходит красивый церковный служи-
тель.
— Скажите, пожалуйста, где у вас Владимирская
икона Божией Матери? — смущенно обращается к
нему Антон.
— А пойдемте, покажу, — просто и радушно
откликается тот и подводит Антона к иконе.
— Спасибо, — не спрашивать же посреди цер-
кви, зачем люди при встрече с иконой крестятся и
кланяются.
Антон тихо подходит к иконе ближе.
Он вглядывается в Пречистый Образ.
И удивляется, слыша, как внутри начинает негром-
ко звенеть не знакомая доселе струна, щемящая
сердце странной светлой грустью.
Грустью, потому что оказывается, что здесь,
в Доме Божием, он — ничтожный невежда, не
знающий простейших вещей, известных даже ста-
рушкам и даже вот той маленькой девочке с кра-
сивыми бантами, которая старательно крестится
перед иконой.
Антон же словно попал в царский дворец и не
знает, как себя в нем вести. Пред ним — Царица
Небеси и Земли, а он не знает, как к Ней обра-
титься.
Но он чувствует, что его все равно принимают, —
таким, как он есть, — и двери этого дивного дворца
распахнуты ему навстречу.
Чувство благодатного уничижения не отпугивает
Антона, и он, немного стесняясь, продолжает вгля-
дываться в древний образ.
Он видит юный лик, сияющий удивительной, над-
мирной красотой. Одетая в царственное одеяние Пре-
чистая Дева смотрит совсем просто и даже скромно.
На руке— маленький босоногий мальчик, сияющий
чудесным светом. Вторая рука матери простерта к
малышу, едва касаясь его. Мать словно указывает
ею на Сына.
Антон вдруг понимает, что в царственном облике
Богородицы нет ни тени высокомерия, надменности,
самодовольства.
Нет их и у других святых. Величие, ласковая сила,
мудрость и мир — есть. А самодовольного высо-
комерия — нет. И если придешь к ним с просьбой,
расскажешь о своей беде, они не подумают про
тебя плохо. Не оттолкнут, не обидят. И не начнут
тебя презирать. Потому что не считают себя лучше
других.
Но как обратиться к ним? Как почерпнуть живой
воды из источника благодати, пред которым он,
Антон, стоит?
Надо бы хоть книжку какую-нибудь купить о том,
как вести себя в церкви.
Там, у входа, вроде есть церковная лавка.
— Сейчас пойду туда и куплю... какую-нибудь
книгу! — решительно думает Антон. — Азы Право-
славия. Что-нибудь такое, да.
Как вообще можно считать себя знатоком русской
истории, не зная ее первооснов! Или рассуждать об
иконе, даже не умея молиться!
Но, с другой стороны, о чем ему молиться? У него
и так все хорошо! И вообще он, Антон, уже как-то
привык обходиться своими силами.
Антон видит, что люди, подходя к иконе, осеняют
себя крестным знамением. Затем — кланяются. По-
том еще раз крестятся и еще раз кланяются. Потом
подходят к иконе и прикладываются к ней, касаясь
ее губами или лбом. То есть целуют ее и, наверное,
просят вразумить, утешить... даровать благие мысли
и добрые чувства.
Затем отходят от иконы и еще раз крестятся и
кланяются.
Так же может сделать и Антон. Вполне.
Он решительно заносит руку для крестного знаме-
ния — пальцы уверенно, сами собой складываются
вместе.
На лоб, на верх живота, на правое плечо, на левое
плечо. Пресвятая Богородица, спаси нас!
Кланяться в пояс Антону еще непривычно, поэто-
му он пока просто низко склоняет голову. Целовать
икону или нет? За спиной его уже стоит молодая
девушка, ожидающая своей очереди приложиться
к иконе, и еще несколько человек. Антон ступает
вперед и тоже касается образа лбом и губами.
От иконы он отходит, уже чувствуя себя настоя-
щим православным христианином. Немного.
«Наверное, нужно было еще сказать „Господи,
помилуй"», — думает он, проходя к церковной лавке.
Так, как сказала старушка у входа. И еще в голове
проплывают слова «Слава Богу!». Может быть, это
тоже молитва? Благодарственная.
У церковной лавки его ждет разочарование. Пото-
му что книги там не продаются. А продаются свечи.
И еще принимаются какие-то записки.
Антон растерянно мнется, снова не зная, что де-
лать.
Мимо прилавка вновь проходит красивый улыб-
чивый служитель, у которого Антон спрашивал про
икону. Наверное, он уже заметил, что Антон — но-
венький.
— Вы что-то хотели? — и верно, заметил.
— Я... Мне бы... книжки посмотреть, — вообще-
то Антону приятно, что служитель обратился к нему
первый и не свысока.
— А книжная лавка у нас внизу. А что вам нуж-
но?
— Мне бы про Владимирскую икону почитать.
И вообще про иконы. Ну и... про церковь... тоже.
— Для новоначальных?
Новоначальные, — это, наверное, те, кто только
начинает ходить в церковь. Антон кивает.
— Если для новоначальных, то это вам в лавку,
да. А вот про Владимирскую икону у них, наверное,
ничего нет.
Антон расстраивается. Как же так! Он же из-за
нее и пришел! Ему еще нужно обязательно узнать,
откуда вообще появилась на Руси эта икона. И какие
она еще совершила славные деяния.
— Про Владимирскую икону у меня дома кое-что
есть. Есть житие святого князя Андрея Боголюбского,
который перевез ее во Владимир. Тогда и начались
первые чудеса от иконы. Про них есть целое ста-
ринное сказание. Памятник средневековой русской
словесности. Андрей Боголюбский его и составил.
— Я тоже... читал уже немного. Там такие чудеса
происходили, когда этой иконе молились, да?
— Вы, наверное, про Тамерлана читали, да? Это
самое известное чудо, конечно. Люди молятся — враг
бежит.
— Причем их много, таких случаев. Это-то и уди-
вительно.
— Что же тут, по-вашему, удивительного? Все
случается не без воли Божией. А случаев много, да.
В основном, в России, конечно. Но и в православ-
ной Византии были такие случаи. Особенно, когда
ее пытались захватить магометане. Или, например,
в девятом веке, когда на Царьград с моря напала
русско-варяжская дружина. Тогда византийцы тоже
вышли с иконами, пошли крестным ходом. У них
даже была особо великая святыня — часть одея-
ния Пресвятой Богородицы, Ее риза и покров. Они
опустили кончики ризы и покрова в море, и вдруг
как налетела буря! И разметала все русско-варяж-
ские корабли. А Аскольд и Дир, их предводители,
остались в живых. Они тогда не были еще право-
славными. А как увидели такую великую силу, то
повинились и приняли святое крещение. Чтобы тоже
быть под Ее покровом.
— Аскольд и Дир, это же еще до Владимира
Красное Солнышко было, да?
— Да. Самое начало Киевской Руси. Так что по-
мощь Пресвятой Богородицы всегда с теми, кто
хранит правую веру.
— А вот интересно, в наше время чудеса про-
исходят? Я в Интернете искал, но особо ничего не
нашел.
— А вам Бога мало, вам великие чудеса нуж-
ны? — мягко и совсем не обидно спрашивает со-
беседник Антона. — Чудеса происходят каждый
день, да только все ли их замечают? Это, навер-
ное, во-первых. А во-вторых, Господь наш сказал:
«По вере вашей да будет вам». А у многих ли есть
сейчас вера? А если есть, то какая? Одна степень
веры — зайти в храм помолиться, поставить свечу.
И совсем другая степень — быть верным Богу и всег-
да выполнять, что Он учит. Таким людям, наверное,
даже и не нужны уже чудеса. Потому что они уже с
Богом. Даже если просят они чуда, то не для себя,
а для других. В житиях святых это очень хорошо
описано. Читали?
Антон удрученно мотает головой.
— Жития святых хорошо читать, — улыбается его
собеседник. — Мы читаем, а святые за нас молятся.
А вот про чудеса еще можно сказать, что Господь,
Он же лучше знает, что кому полезно. Раньше ведь
люди, например, когда получали чудесную помощь,
богоугодные дела делали. А сейчас?
Антон молчит.
— И ведь Сам же Господь наш Иисус Христос
сотворил столько чудес! А люди Его распяли. А вы
знаете, после чего они решили Его распять?
— Я не знаю, — говорит Антон. — Скажите
мне.
— Они решили распять Его после того, как Он со-
вершил великое чудо — воскресил Своего умершего
друга, Лазаря. Лазарь уже четыре дня как умер и
разлагался уже, а Господь его воскресил. Лазарь
так и вышел из своего склепа, весь в погребальных
пеленах. И вот после такого великого чуда Христа
распяли. И не только из зависти, что Он творил
чудеса и народ готов был провозгласить Его своим
царем. А почему? И кто вообще распял Господа?
Вы знаете?
— Я не знаю, — говорит Антон еще раз. — Ска-
жите мне.
— Люди, души которых были больны и даже мер-
твы, но которые были при этом очень довольны
собой и не хотели, чтобы Христос их воскрешал.
Им хотелось и дальше разлагаться, только бы не
признавать, что они больны, а Христос — их Цели-
тель и Спаситель. И какая польза таким людям, если
с ними произойдет какое-нибудь чудо? Что толку
человеку чудесно исцелиться от болезни, если он
смертельно болен душой?
Антон согласно кивает.
— Чудо есть невероятное событие, даруемое Бо-
гом и приводящее людей к Богу. Понимаете?
Антон еще раз кивает, но уже неуверенно.
— К нам сегодня приходил человек, — чуть по-
медлив, говорит его собеседник. — Ее все бросили.
У нее нет ни денег, ни работы. Если завтра она
найдет кошелек с деньгами, будет ли это чудом?
Наверное, она потратит деньги на зло и, возможно,
заболеет еще больше. Если к ней вернется тот, по
которому она так страдает, будет ли это чудом?
Скорее, всего, она будет грешить еще больше,
теперь уже с ним вдвоем. Даже если она завтра
найдет работу, будет ли это чудом? У нее всего
лишь будет много денег, и поэтому она будет гре-
шить еще больше. Она просто еще не умеет не
грешить. Понимаете?
Антон вновь кивает, теперь немного увереннее.
Хотя нужно еще разобраться, что такое грех. Какая-
то ошибка? Нарушение какого-то закона?
— Но, может быть, ее беда подтолкнет ее к тому,
чтобы жить по-другому, — голос его собеседника
мягок и полон сострадания. — И она захочет этой
другой жизни. Начнет молиться, чтобы Бог помог
ей в ее напастях. Начнет читать Евангелие и Святых
Отцов, чтобы знать, в чем причина ее бед и что де-
лать, чтобы они не повторились. Ходить в церковь,
исповедоваться и причащаться, чтобы Бог вошел в
ее сердце. Стараться не грешить, а, наоборот, де-
лать добрые дела... Если она встанет на этот путь,
то она может преобразиться. И это будет истинным
чудом. Это будет обретением Царствия Небесного.
А остальное все уже приложится.
Антону тоже хочется, чтобы у нее все образова-
лось к лучшему. Такая миловидная девушка, а до
чего себя довела.
— Почему же Бог сам не исправляет челове-
ка?— неуверенно спрашивает он. — Ведь Он же
всемогущ.
— Вы правильно говорите, Бог всемогущ. Но Он
даровал человек свободу. И не отбирает ее. Вместо
этого Он дает нам все средства, чтобы исправиться.
Нам нужно только приложить усилия, чтобы мы,
поврежденные, стали исправными. И человек сам
выбирает, как ему жить на земле. И сам строит свою
будущую жизнь после смерти. А вот когда она насту-
пит — тут уж выбирать не придется. Что посеем — то
и пожнем. Сами.
Антон молчит. Что тут можно сказать?
— Если хотите, милости прошу ко мне за книгами.
У нас скоро престольный праздник будет. Покров Бо-
жией Матери, 14 октября. Или раньше приходите.
— Спасибо вам большое, — радуется Антон. Чи-
тать про чудеса ему пока приятнее, чем размышлять
о посмертном продолжении своего жития. — А как
вас зовут?
— Иерей Александр, — склоняет голову священ-
ник. — А про благоверного князя Андрея Боголюб-
ского вам будет интересно почитать? С него-то и
пошла слава Владимирской иконы. Особым своим
служителем избрала Матерь Божия этого князя.
— Да... и про Андрея Боголюбского... тоже...
кем И КОГДА БЫЛА НАПИСАНА
ВЛАДИЛШРСКАЯ ИКОНА —
разныс версии
ПИСАЛ ЛИ икону 6ВАНГ6ЛИСТ ЛуКА
Согласно преданию эта икона писана евангели-
стом Лукой на доске того стола из Назарета,
на котором в юности Спасителя трапезовали
Христос, Богоматерь и Иосиф Обручник, и когда
евангелист Лука показал Богоматери свою работу,
Владычица повторила слова, сказанные Ею некогда
при посещении после Благовещения праведной Ели-
заветы: «Отныне ублажат Мя вси роди», и прибавила:
«благодать Родшагося от Меня и Моя с сею иконою
да будет». Принято считать, что по написании своем
икона оставалась в Иерусалиме до 450 года, а при
императоре Феодосии Младшем ее перенесли в Царь-
град; в начале же XII века патриарх Цареградский
Лука Хризоверх послал ее в дар киевскому князю
Юрию. Это предание давно и прочно укоренилось
в общественном сознании.
Однако научно-исторические, искусствоведчес-
кие, реставрационные данные, анализ стиля иконы
указывают, что она была создана в Константино-
поле в начале XII века. Есть мнение, что авторство
святого евангелиста Луки следует поэтому понимать
в том смысле, что икона эта, как и прочие, чье ав-
торство приписывается ему, является списком или
даже списком со списка иконы, писанной когда-то
евангелистом.
Хотя вообще-то вопрос, является ли именно эта
икона тем подлинником, который принадлежит кисти
святого евангелиста, — вопрос вполне праздный.
Потому что и через оригинал, и через любые списки
с него, сколько бы их ни было, одинаково действует
святая благодать.
кто писал влАдиллирскую икону
По своеобразию признаков, явленных в этом свя-
том образе, некоторые ученые выдвигают следующую
гипотезу о биографии ее безвестного создателя.
Он получил блестящее по своему времени, видимо,
светское образование, пережил период увлечения
античностью и только впоследствии избрал духов-
ный путь. Об этом говорят элементы живописности
и портретизма, столь явственные в иконе. С другой
стороны, глубочайшее религиозное содержание и
церковная каноничность образа указывают, что автор
его был верным сыном Церкви и ее вдохновенным
выразителем в искусстве.
Необычайная духовная утонченность и аристократиче-
ская изысканность лика Девы Марии, некоторая вос-
точная удлиненность черт и миндалевидность глазных
орбит говорит за то, что автор соприкасался со средой,
имевшей связи с аристократическим Востоком, быть
может Персией или Грузией. Необычайная жизнен-
ность лика — что восточные влияния не ограничи-
вались только искусством, а были действительными
жизненными связями. Впечатления, полученные только
от восточного искусства, неизбежно выразились бы в
некотором схематизме и стилизованности и лишили
бы образ присущего ему одухотворения и индиви-
дуализации. Не исключена возможность, что образ
был идеализированным портретом действительно
существовавшего лица. Недаром легенда приписывает
авторство этого образа евангелисту Луке, настолько
жизненно убедителен лик Марии, словно списанный
непосредственно с натуры.
Но быть может, ближе к истине гипотеза о мистиче-
ском посещении художника самой Богоматерью.
Это было время широкого распространения культа
Богородицы. От тех времен дошло немало легенд о
явлениях Девы Марии благочестивым людям. Следуя
глубокому внутреннему влечению, светский аристок-
рат, быть может, раздав имение нищим, как заповедал
Христос, принимает монашеский постриг и удаля-
ется в монастырь. Там он удостаивается чудесного
видения и становится духовным рыцарем, навсегда
запечатлевшим в сердце своем образ неземной кра-
соты, добра и истины. Изобразительным выражением
мистического посещения его Девой Марией и стала
икона «Умиления», чудеса которой объяснимы не
только тем, что свята была самая молитва монаха, ее
писавшего, но и тем, что икона явилась подлинным
изображением образа Богоматери, представшего в
видении монаху.
Он работал в тиши, в полном уединении, медленно
отдаваясь созерцанию посетившего его образа. Об
этом говорит спокойная углубленность созданного
им лика. В образе отсутствуют какие бы то ни было
ремесленные навыки; видно, что икона создавалась
им не по заказу, даже не для определенного назна-
чения, а как выражение внутренней необходимости,
как результат молитвы.
Кто разверз озера этих глаз?
Не святой Лука-иконописец,
Как поведал древний летописец,
Не печерский темный богомаз:
В раскаленных горнах Византии,
В злые дни гонения икон
Лик Ее из огненной стихии
Был в земные краски воплощен.
Но из всех высоких откровений,
Явленных искусством, — он один
Уцелел в костре самосожжений
Посреди обломков и руин.
образ «умиление» НА руси
Тип Богоматери «Умиление» не был особенно
распространен и чтим в Византии. Царственная Ви-
зантия, вместе с доставшимся ей от первых веков
христианства образом Богоматери-Оранты, выработа-
ла строгий, торжественный, несколько холодный чин
Одигитрии. В своей монументальной композиции он
соответствовал в большей степени, чем какой-либо
иной тип, церемониальной пышности богослужебных
обрядов. Образ же «Умиление» не гармонировал
с торжественной обстановкой Константинополя.
И хотя Византия знала этот тип Богородичных икон,
но широкого распространения он там не получил.
Только Италия в преддверии к эпохе Ренессанса
пристрастилась к этому типу Девы Марии, наделив
его сентиментальными чертами.
А на Руси, в противовес всем иным Богородичным
образам, Умиление нашло особенно широкое рас-
пространение. Этому способствовал уже сам образ
ставшей знаменитой и чтимой Владимирской Бого-
матери, когда он перевезен был на север.
Образ «Умиление» потому стал излюбленным на
Руси, особенно с XIV столетия, что в нем запечатле-
лись все характерные черты русского православно-
го сознания с его склонностью к созерцательности,
мягкости, простоте и скромности. Образ «Умиле-
ние» олицетворяет русскую северную традицию
Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского
с ее тенденцией к тишине и личностной молитве,
в противовес византийско-киевским формам с их
открытой и торжественной публичностью.
Однако черты русской иконы, поскольку они
исходят от византийского прототипа, не имеют
ничего общего с итальянским образом Мадонны.
Русский тип «Умиление» XIV—XV веков, то есть
цветущей поры древнерусской иконописи, лишен
сентиментальности и реалистичных черт итальян-
ской живописи. Русское изображение Богоматери
есть икона, тогда как итальянский образ— всегда
картина. В первом случае это лик, во втором —
лицо, со всем реалистически трактованным своеоб-
разием индивидуальности, воспринятой чувственно
и психологически.
КАК ИКОНА ПОПАЛА НА РуСЬ
Летопись рассказывает, что икона, позже на-
званная Владимирской, была подарена констан-
тинопольским патриархом киевскому великому
князю.
За эту версию говорят многие серьезные исследо-
вания, которые указывают, что «Пирогоща» — вов-
се не гость, то есть не купец — а именно название
иконы! Причем не той, что стала позже называться
Владимирской — но вывезенной одновременно с
ней, второй. Ибо в 1131 году из Константинополя в
дар киевскому князю Мстиславу были присланы две
иконы Пресвятой Богородицы. Первая установлена
в Девичьем монастыре Вышгорода, в честь второй
Мстислав заложил новую церковь. Ее-то в народе и
прозвали Пирогощей.
Еще в середине XIX в. церковный историк мит-
рополит Макарий (Булгаков) это слово уверенно
переводил как Башенная (по-гречески лируотд —
пириотис). На мнимость купца Пирогощи указывал
и Н. М. Карамзин. Осмысление слова «пирогощая»
как имени купца — скорее всего, результат невер-
ного прочтения летописного сообщения о том, что
Андрей Боголюбский «взял из Вышгорода икону
святой Богородицы, которую привезли с Пирогощей
на одном корабле из Царьграда».
Так что, как считают многие ученые, с купцом по
прозванию Пирогощ приходится распроститься. Или
его не было вовсе, или свое прозвище он получил
по привезенной им иконе.
Скорее всего, митрополит Макарий был прав:
Пирогощая — Башенная. Константинополь стоял
на семи холмах, и расположенный близ него Вла-
хернский монастырь, откуда привезены будущая
Владимирская и Пирогощая иконы, был семиба-
шенным.
То, что Пиргиотисса в русском изводе стала Пи-
рогощей, — заслуга «народной этимологии»: храм
стоял близ днепровской пристани (Влахернская цер-
ковь также находится у пристани на берегу Золотого
Рога), и для русского уха было естественным рас-
щепление заморского слова на два: «пир» и «гости».
(Вспомним, что слова «гости» и «погост» — близкие
родственники.)
Академик Лихачев утверждал, что Пирогощая
получила свое название или по самой церкви во
Влахернах (базилике с круглой подкупольной баш-
ней), или потому, что Влахернский монастырь был
семибашенным.
Влахернская церковь была построена в V веке на
бьющем из скалы источнике. Здесь хранились риза
Богоматери, ее пояс и мафорий (головное покрыва-
ло, окутывающее у ближневосточных женщин почти
всю фигуру). Церковь давно уже была разрушена
землетрясением, и сейчас на ее месте — часовня,
поставленная в XIX веке.
От мозаик, золота, надгробий,
От всего, чем тот кичился век, —
Ты ушла по водам синих рек
В Киев княжеских междуусобий.
Позже именно в память того, что Владимирская
икона прибыла из Влахернской церкви Успения,
Андрей Боголюбский строит для нее Успенский
собор.
КАК ИКОНА ПОЯВИЛАСЬ
в прсдслАХ русских
первое столетие
жизни ее ил руси
Чудотворный образ попал в Киев из Византии
во время правления великого князя Юрия
Владимировича Долгорукого. Икона была
поставлена в окрестностях Киева, в расположенном
у Днепра великокняжеском селе Вышгороде, при-
надлежавшем некогда равноапостольной княгине
Ольге, в существовавшем там женском монастыре.
В 1155 году Вышгород стал уделом сына Юрия,
князя Андрея Боголюбского. Вот как рассказывает
о первом периоде жизни чудотворного образа на
Руси церковный писатель Евгений Поселянин.
В то время Андрей замышлял с юга России пере-
браться на север, в землю Суздальскую, где хотел
основать независимое от Киева владение. Усердно
молился он пред иконой Богоматери и однажды но-
чью без ведома отца выехал из старого Вышгорода,
увезя с собой и икону, которая была ему дороже
всяких сокровищ. По дороге он постоянно служил
перед ней молебны и видел от нее много чудес. Час-
тично эти чудеса перечислены в этой книге далее,
в отдельном разделе.
Во Владимире на Клязьме жители встретили князя
с радостью. Из Владимира он направился в Ростов,
но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира
десять верст, остановились и не хотели идти дальше.
Никакие понукания и побои не помогали. Пришлось
распрячь их и запрячь других, но никакой силой и
этих нельзя было сдвинуть с места. Долго и горячо
молился князь перед иконой, и, наконец, Богоматерь
открыла Андрею Свою волю, чтобы икона осталась
во Владимире. Андрей тогда поспешно заложил во
Владимире собор, чтобы в нем с честью водворить
святыню. Постройку вели так спешно, что через два
года, в 1160 году, великолепно украшенный храм
был закончен. Храм освятили в честь Успения Бо-
гоматери и поставили в нем икону, возложив на нее
драгоценную великолепную ризу. С тех пор икона
стала называться Владимирской.
Не погром ли ведая Батыев —
Степь в огне и разоренье сел —
Ты, покинув обреченный Киев,
Унесла великокняжий стол.
И ушла с Андреем в Боголюбов
В прель и глушь Владимирских лесов
В тесный мир сухих сосновых срубов,
Под намет шатровых куполов.
Многие чудеса истекли во Владимире от этой свя-
тыни. Все росло и росло усердие к ней в народе и
среди князей. Ее часто брали в походы. В 1164 году
Владимирская икона ходила с Андреем Боголюбе-
ким в поход на волжских болгар. Перед сражением
Андрей укреплял себя исповедью и причастием и,
молясь перед Владимирской иконой, восклицал к
Богоматери: «Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не
погибнет». Все русские бойцы вслед за князем со
слезами прикладывались к иконе и, призывая помощь
Богоматери, шли в бой. Болгары были разбиты,
и после победы на поле сражения совершено было
молебствие пред Владимирской иконой. Тут совер-
шилось знамение. В виду всего войска от иконы и
Животворящего Креста заблистал свет, озаривший
всю местность. Так как в тот же день и греческий
император Мануил видел свет от Креста Господня
и, подкрепленный этим знамением, разбил сарацин,
то, по сношении Андрея с императором, был уста-
новлен 1 августа праздник «Происхождения Древ
Животворящего Креста Господня».
Как известно, князь Андрей был в 1173 году убит
боярами, и после этого события по всему Владимиру
открылись грабежи и поднялся мятеж. Тогда свя-
щенник Николай с крестным ходом понес по улицам
Владимирскую икону — и мятеж утих.
На престол Андрея посажены племянники его —
Ярополк и Мстислав Ростиславичи. Эти корыстолюб-
цы присвоили себе сокровища Владимирского храма
и отписали на себя угодья и дани, обеспеченные за
собором Андреевым. Саму же икону отдали они
князю Глебу Рязанскому. Тогда владимирцы в не-
годовании решили прогнать Ростиславичей. Прежде
чем началась свалка, воины Ростиславичей бросили
знамя и побежали, «гонимые, — как говорит лето-
писец, — гневом Божиим и Пресвятой Богородицы».
Икона была возвращена во Владимир. И летописец
замечает: «Владимирцы прославлены Богом по всей
земле за их правду».
Икона уцелела в великом пожаре 13 апреля 1185 го-
да, когда сгорел Владимирский собор. Через 40 лет,
когда 7 февраля 1237 года совершилось страшное
разорение Владимира Батыем, икона опять осталась
невредимой. Помощи этой иконы приписывали знамени-
тую победу Димитрия Донского над Мамаем 8 сентября
1380 года. А через 15 лет Владимирская икона, слава
которой все расширялась в течение двух с половиной
веков ее пребывания во Владимире, прославилась
спасением Москвы, где с тех пор и стала пребывать
как великий и чудный оплот.
И Владимирская Богоматерь
Русь вела сквозь мерзость, кровь и срам
На порогах киевских ладьям
Указуя правильный фарватер.
путеводительницл князя Андрея
О том, что его хотят злодейски убить, князь Ан-
дрей Боголюбский узнал заранее.
Близился к концу еще один день его жизни. Пос-
крипывая натруженными колесами, возвращались на
княжеский двор подводы, развозившие по городу еду
для больных и нищих. Обычай этот Андрей устано-
вил давно. Вернее, так установил Сам Христос. Он
же, Андрей, старался творить Его волю — кормить
голодных, одевать нуждающихся, посещать больных.
Он просто любил Своего Господа.
Именно за это и сговорились они его убить.
— Сегодня или завтра? — думает Андрей. —
Сколько осталось жить?
Он может сокрушить их всех, — ведь он знает име-
на заговорщиков. То бояре, которым поперек, что он,
Андрей, не ходит их срамными путями. Андрей чужд их
междоусобиц, он всегда хотел мира и единодушия.
А бояре, сами рвущиеся к власти, как бешеные
псы, не понимают его и обзывают самовластием.
Они судят по себе, а он, Андрей — Боголюбс-
кий, он служит Богу, не к тленному стремится, но к
бессмертному.
Он — единственный в мире князь, которому яв-
лялась Пресвятая Богородица.
Ее, Пречистую, — когда Ей было то угодно, — ли-
цезрели монахи, великие подвижники, юродивые,
мученики. Она приходила и к совсем простым людям,
бедным, страдающим, погибающим во грехах.
Но во всей истории мира не было ни одного князя,
сподобившегося Ее явления.
Ведь так трудно возвести духовные очи к небу
тому, кто наделен и властью, и славой, и имением.
Андрей уже в детстве отличался от своих сверс-
тников. Княжичи шумели, шалили, устраивали друг
против друга мелкие детские пакости.
Отрок же Андрей внимал словам Священного
Писания, учил псалмы царя Давида и пытался подра-
жать его благочестию. Знал наизусть жития святых
и годичный круг богослужений.
Он любил приходить в церковь рано, прежде всех.
Сам зажигал свечи и вглядывался в образ Божий,
писанный на иконах. Любовь к Богом данным запо-
ведям кротости и смирения не помешала возмужав-
шему князю проявить воинскую доблесть и мужество.
Защищая своего отца в междоусобных распрях, он
отличился особой удалью. В разгаре сечи Андрей
выбирает для себя самые опасные места. Он про-
должает бой, даже когда силы неравны, даже когда
с него сбивают шлем, ранят коня, ломают копье.
И всегда побеждает.
И вот сейчас князь молится о вразумлении — ведь
ему нужно решить, что делать, — скоро они придут
убивать его.
Андрей подходит к окну, смотрит на восток. Там,
за заливным лугом, — храм Покрова на Нерли.
Андрей Боголюбский построил не менее трид-
цати храмов, но храм на Нерли — его любимый.
Первый на Руси Храм в честь Покрова Пресвятой
Богородицы.
Праздника Покрова Богородицы нет ни на латин-
ском западе, ни на греческом востоке, — только на
Руси. Он есть, потому что он, благодарный Андрей,
учредил его. «Яко ни на что не годный раб», — при-
вычно добавляет князь. Покров уже любим народом.
Как и другой введенный Андреем праздник — ме-
довый Спас. Полное его название — Празднование
Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Народ зовет его медовым, потому что в этот день
освящается свежесобранный мед — первые начатки
осеннего урожая. Плоды трудов, приносимые в храм
и посвящаемые Господу.
Он же, князь Андрей, старался посвящать Госпо-
ду не малую часть, а все свои труды. А как иначе?
Жить — Господу Богу служить.
В числе плодов княжеских трудов — победы
в военных походах. Он ходил в них не ради само-
утверждения. Не за корысть, не за власть, не за
награбленное богатство.
Но за благоденствие народа, вверенного ему Гос-
подом, чтобы он, боголюбивый князь, оберегал и
хранил его, и вел по пути к Богу.
Немало было на Руси князей, доблестно защи-
щавших своих людей от вражьих набегов. Андрей
же успел сделать много больше. Он мирил между
собой князей, чтобы набеги эти прекратились и люди
зажили в мире, не скорбя о потоптанных полях и
выжженных городах. Он отказывался от богатых
уделов, издавна бывших камнем преткновения меж-
ду его родичами. Он отказался даже от Киева, за
который всегда шла главная борьба. Поприще Ан-
дрея — созидание.
Слова «власть», «владеть» не утратили для него
первоначальный смысл, происходящий от слова
«лад». Ладно, ладить, улаживать.
Он как старший объединяет своих родичей, желая
погасить их рознь. Первый царь-самодержец — так
назовут Андрея его потомки. Самодержавие для
него — ответственность за свой народ перед Богом.
Нет больше той любви, как если кто положит душу
свою за други своя, рек Иисус Христос, любимый им
Господь, и Андрей смладу положил слова эти в своем
сердце.
Градостроительство, труды ради благосостояния
и духовности народа — вот его удел.
Как много крови пролили родичи его за Киев.
Зачем? Разве нельзя жить в ином каком месте?..
Выполняя указания отца, Андрей застроит городами
всю северо-восточную Русь, бывшую тогда окраиной
Киевской Руси. Переяславль-Залесский, Юрьев-Поль-
ский, Москва крепли именно благодаря таланту, труду
и воле деятельного и мудрого князя Андрея.
А Киев ему, Андрею, и не нужен вовсе. Выбран-
ный великим князем, он, к всеобщему недоумению,
переносит столицу и средоточие государственной,
торговой жизни Руси на северную окраину, в ма-
лоизвестный Владимир-на-Клязьме. Разворачивает
там грандиозное строительство. И, опираясь в своей
деятельности на простых горожан, ремесленников
и купцов, превращает этот город в новую столицу
Руси. Всего за шесть лет крохотный городок пре-
ображается, превращенный в могучую крепость,
окруженную валами, подобных которым нет на Руси
нигде. По сей день высятся во Владимире Золотые
Врата — вход в Святую Русь.
Андрей построил их к празднику Святой Бого-
родицы. Он и правда излишне торопил строителей,
заранее радуясь тому, что люди, придя на праздник,
увидят золотое сияние врат и вознесут хвалу Пре-
чистой Деве, Которая Сама есть Пречудная Дверь в
Царствие Небесное, растворившая его рождением
Своего Сына и Спасителя.
Но торжество обернулось бедой.
А беда — чудом.
Князь записал его в своде «Чудес от Владимир-
ской иконы Божией Матери» под цифрой 10.
«Благородный князь Андрей построил Золотые
ворота к празднику Святой Богородицы и сказал
боярам: «Когда сойдутся люди на праздник, то
врата увидят». Когда наступил праздник и сошелся
народ к воротам, то тогда еще не высохла известь
во вратах. И внезапно отвалились ворота от стен
и упали на людей и завалило двенадцать человек.
Когда об этом услышал князь Андрей, то начал
с воздыханием молиться пред иконой Пресвятой
Богородицы: «Госпожа Пречистая Владычица, если
ты не спасешь их, то я, грешный, буду повинен
в их смерти». И послал боярина своего дать все
потребное на погребение мертвых. Когда же бо-
ярин приехал и подняли ворота, то увидели всех,
бывших под вратами, живыми и здоровыми. И это
услышав, князь Андрей был рад. И, видевши сие
чудо, народ дивился».
Князь Андрей помнит, как молитва помогла ему
много лет назад, когда он вопреки воле отца поки-
нул Киев и решил пойти на север куда глаза глядят.
Лишь бы подальше от ощерившихся друг на друга
князей, от бояр, подобострастно подбивающих их
вновь вступить в кровопролитную брань.
Незнамо чего они хотят. Каждый хочет своей
правды. Андрей же хочет правды Божией. Но как
нарушить волю отца?
Ночами он приходит в церковь, к иконе Божией
Матери. Она словно вторит раздумьям Андрея и
отвечает на них, указывая князю его путь.
Так, в один день, происходит невиданное — икона
сама сходит со своего места и становится посреди
церкви. Ее ставят на другое место, но она покидает
и его, обращаясь ликом к алтарю. Решив, что иконе
угодно стоять в алтаре, ставят ее за престолом, но
и запрестольное место покидает образ, и вновь ста-
новится отдельно.
Так Матерь Божия открывает Андрею волю Бо-
жию.
Он решается покинуть город тайно, без воли отца.
Верный и любящий сын, он помнит слова Христа о
том, что Его недостоин всякий, любящий отца или
мать больше Господа.
А Андрей хочет жить по правде Христовой. Пусть
пока отдельно. А там, по милости Божией, глядишь,
и другие присоединятся.
Взяв с собой чудесный образ и еще несколько
икон, а также семью и малую дружину, он отправ-
ляется в путь.
Путь их долгий, трудный, — и радостный. Потому
что на нем происходят чудеса.
Андрей вспоминает, как искали они брод на раз-
лившейся реке Вазузе.
Первым в реку въехал проводник — и вмиг скрыл-
ся под водой, утопая вместе с конем. У Андрея есть
всего несколько мгновений, чтобы спасти его. Бро-
саться в реку самому — верная гибель. Вместо этого
Андрей бросается на колени перед иконой.
— Пресвятая Богородица, спаси! Виноват буду в
смерти его, Госпожа, если Ты не спасешь!
Горячо молится князь... и вот уже появляется
посреди реки проводник на коне с палкой в руке,
вот уже выбрался он на берег, напуганный и радую-
щийся. Радуется и князь и щедро его одаряет. И это
было первое чудо Пресвятой Богородицы.
Позже благодарный князь попытается составить
список некоторых чудес, за короткое время истек-
ших от чудесной иконы.
«Чудо 2-е, — запишет он. — Когда князь был
на Рогожских полях, жена попа Микулы ехала на
повозке со своею снохою. Доехав до истока, сошли
с повозки. А попадья Микулина была непраздна*.
Хотела она пройти мимо коня, и напал на коня бес.
И сбросил повозника с себя и ногу ему сломал.
И ударил попадью Никулину передними копытами.
И запутались копыта в ее одежде, и он ее сильно
покусал.
Подумали даже, что она умерла, и сказали попу
Микуле: «Попадья твоя умерла». Он же, обратившись к
иконе Пресвятой Богородицы, сказал: «Госпожа Пре-
*
Беременна.
чистая Владычица, если ты не избавишь ее от смерти,
то будет она мертва». А конь выдернул копыта из
одежды, убежал в лес, и запутался, и стал. Спросили
ее об укусах коня, и ответила попадья, что: «По молит-
ве Пресвятой Богородицы жива и здорова. Жаль мне
только бахромы на накидке, изжеванной конем».
Андрей вспоминает, как это было. Храпящий,
бьющийся конь, крушащий копытами все, что по-
падалось на пути. Люди шарахаются в стороны,
мешкает лишь попадья, замирая от страха за себя и
вынашиваемое дитя. Конь сбивает ее с ног и, засло-
няя собой все небо, топчет беззащитное тело, рвет
его зубами. Одежда матушки покрывается кровавой
пеной, и непонятно уже, чья это кровь, ее или коня,
пасть которого разодрана стальным удилом.
Андрей начинает молиться, еще не успев бросить-
ся на помощь. Так уж он приучен — сперва молитва,
потом — дело. Много лет тому назад, перед тем как
идти в битву за честь своего отца, он спрашивал, какую
молитву читать ему на поле брани. Так же вопрошали и
его предки, святые страстотерпцы Борис и Глеб. «Ко-
гда вы вступите в сечу, вы не сможете уже вспомнить
молитв, — отвечал отец. — Останется лишь одна: Гос-
поди, помилуй! Пресвятая Богородица, спаси нас!»
Конь враз делает скачок в сторону, словно от-
брошенный невидимой силой. И скрывается в лесу.
Истерзанное тело женщины бездыханно лежит на
земле. Муж ее падает на колени перед иконой. Те-
перь может помочь только молитва.
Князь раньше него видит, как попадья проводит
рукой земле, затем по лицу. Прикрывает изжеванной
одеждой заголившиеся колени. Находит сбившийся
с головы плат, удрученно на него смотрит, вздыхает.
Бахрому-то конь изжевал, такую красоту погубил!
Андрей вспоминает, как смеялся он тогда этому
ответу, и тепло радости о двух спасенных жизнях
вновь подступает к его сердцу.
Но самое великое чудо совершится позднее, ко-
гда они уже минуют Владимир и будут продолжать
свой путь на север, еще не зная, где им оставаться
на жительство. Выбор верного места дарует Сама
Пресвятая Богородица. Не отъехав и десяти верст
от Владимира, кони, запряженные в возок с иконой
Всецарицы, встают как вкопанные. Коней выпряга-
ют, запрягают новых, но и те не двигаются с места.
Князь Андрей, чувствуя промыслительность этого
события, велит раскинуть стан и отслужить молебен
перед иконой. Наступает ночь. В своем шатре Анд-
рей продолжает молиться пред милой ему иконой
и удостаивается чудесного видения.
Блистая дивным сиянием, предстает пред ним
Сама Владычица Небеси и Земли.
— Не хощу, да образ мой несеши в Ростов, — зву-
чит Ее голос, — но во Владимире постави его.
Современники Андрея дивились его трудам, до конца
не понимая их значение. Да и сам Андрей, разумеет-
ся, не знал, что в последующие столетия произойдет
передел торговых путей и поток товаров из варяг в
Византию, обогащавший Киев, исчерпается и иссякнет
вместе с упадком Византии, в конце концов растерзан-
ной турками. Богатства Востока будут переправляться
в Европу через Волгу и русский Север. В самой серд-
цевине этого пути лягут Владимир и Москва. Прибыток
от торговых дел будет так обилен, что города эти не
только расцветут сами, но и смогут на протяжении
двух столетий кормить сотни тысяч монголо-татар и
восстанавливаться после вражьих набегов.
Андрей еще не знает о том великом значении,
которое приуготовано Богом для Владимира и для
всей Руси.
Но он отправляется в великий военный поход про-
тив волжских булгар, которые не только нападали
на русских, но и серьезно затрудняли торговлю с
Востоком.
Булгары уже приняли магометанство и сражаются
не на жизнь, а на смерть.
Над русским войском князя реют хоругви. Неру-
котворный Спас, на оборотной стороне которого —
Прославление Кресту. И здесь же, на поле брани,
любимая князем икона Божией Матери, которую уже
называют, по имени города, Владимирской.
И в день 1 августа, в день решающей победы над
булгарами, все войско видит — от ликов Богородицы
и Всемилостивого Спаса исходит сияние.
как князь Андрей принял смерть
С трепетом приступает Андрей к исполнению
воли Богоматери. На месте Ее явления князь воз-
водит Рождественский Богородичный монастырь.
При нем — скромные княжеские палаты. Это малое
сельцо назовется Боголюбове, и князь будет жить
там следующие двадцать лет, стараясь выезжать
оттуда как можно реже. Известен ли нам другой
какой князь, избравший местом постоянного своего
обитания сельцо при монастыре?
Само чудесное посещение будет запечатлено в
Боголюбской иконе, на которой Матерь Божия пред-
стает именно в том образе, как Она явилась перед
Андреем, — не взирающая сверху вниз на Андрея,
а поднимающая очи к небу, ожидая исполнить волю
Своего Сына Иисуса Христа.
Во Владимире же князь воздвигает собор в честь
Успения Пресвятой Богородицы. В память о Ее бла-
женной кончине и вознесении на небо.
Праздник Успения был особенно любим кня-
зем.
— Радуйтесь! — сказала тогда Пречистая Дева,
явившись апостолам после Своей блаженной кончины
и вознесения на небо. — Яс вами во все дни!
Князь Андрей особенно это чувствовал. Как сильно
желал он разделить эту радость с другими!
Белокаменный Успенский храм, возвышаясь на
холме, взлетал к небу пятью золотыми куполами.
Выложенные золотом двери, узорное литье, драго-
ценная утварь, расцветье самоцветов.
Под сенью бело-золотого храма покоится, словно
на облаке, образ Божией Матери.
Та самая икона.
Та, перед которой молился Андрей в ночь, когда
удостоился явления Пресвятой Богородицы.
Та, что переходила с места на место в Вышгороде,
призывая князя отправиться вместе с ней в путь к
новой жизни, подальше от бесчестия и распри.
Ныне именуется она Владимирской — по имени
избранного Ею города.
Чудотворная Владимирская икона, бесценное
сокровище Руси и всего мира, хранится отныне под
златыми сводами Успенского храма.
Хранится?..
Вернее сказать, живет. Чудотворя и даря людям
исцеления и спасение в самых тяжелых бедах.
Через двести лет, когда и князья, и народ спло-
тятся воедино в борьбе за свободу, икону эту
понесут в Москву как небесное оружие против
вражьих полчищ. И она вновь водворится в Успен-
ском соборе, но уже Московском, выстроенном в
ее честь.
Сам же князь Андрей жил не в столице, а в Бого-
любове, в десяти верстах от оживленного Владимира.
Во Владимире — гам купеческих торжищ. Ржание
коней, влекущих телеги с тяжелым товаром. Пере-
звон кузнечных молотов. Стук топоров, возводящих
терем за теремом. Расцвет ремесел.
А в Боголюбове — разнотравье заливных лугов.
Стены княжеских палат примыкают к монастырю в
честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Князь любит приглашать к себе иноземцев и
иноверцев. Всех приезжих приказывает князь во-
дить в благоукрашенные храмы. И европейцы, и
магометане, и язычники пленялись красотой и
богатством православных святынь, восхищавши-
ми все их чувства к Богу. Полы, двери, резные
украшения колонн лучились золотом, блестела
драгоценная утварь, алтарный престол осенялся
золоченым шатром. Потоки света из-под купола,
пламя свечей величавых паникадил переливались,
мерцали и освещали стены храма, покрытые искус-
ной фресковой росписью. Благоухал ладан, слух
услаждался единозвучием знаменного распева.
Чувства гостей устремлялись ввысь, ум возносился
к Богу, даже не понимая слов богослужения на
незнакомом русском языке.
Так, возводимые к Богу, переходили в православие
многие и многие иноверцы, а князь выполнял одну
из Богом данных ему задач — объединить разнопле-
менное население в цельную народность. Сплотить
ее православной верой. И создать таким образом
великорусский народ и превратить страну в оплот
православия, единую державу, удерживающую мир
от апокалипсиса.
Он не взирал на знатность, на родовитость и брал
к себе на службу многих инородцев.
Теперь они — среди тех, кто готовится убивать
его. Почему?
Вот ключник Анбал, облагодетельствованный
им кабардинец. Неужели ему все равно, кому слу-
жить — своему благодетелю или врагам его?
Или доверенный Ефрем, сын Моисея. Иудеев на
Руси чурались. Андрей же доверял ему особые по-
ручения. И ему тоже все равно кому служить, лишь
бы платили деньги? Продажный Иуда.
«Что я им сделал?» — думает Андрей.
Сегодня или завтра они придут убивать князя,
и Андрею жаль их.
Они могут поразить его тело, и то на время. Душа
Андрея пойдет к Богу. Придет час — Господь вос-
кресит и тело Андрея.
А Яким, Анбал, Ефрем и иже с ними, — убивая
Андрея, они убьют свою душу. Может быть, они уже
мертвы, но пока что этого не замечают, принимая
за жизнь гниение своих душ, разъедаемых червями
ненависти и алчности.
Он вновь глядит вдаль, созерцая свою светлую
радость — Покрова-на-Нерли.
Каждый взгляд на это прекрасное творение, сли-
тое с нерукотворной природой в совершенстве кра-
соты, наполняет Андрея чувством благодарности к
Богу. Князь благодарен за то, что он сумел выбрать
место для строительства именно там, где Нерль впа-
дает в Клязьму, приток Оки. Это — водные врата
всех обширных владений Андрея. За ними — Русь.
И православие.
Плывшие по волжскому пути — а таковых стано-
вилось все больше — прежде всего видели церковь
Покрова. Затем — белокаменный монастырь и дво-
рец Андрея в Боголюбове. А там — и саму столицу,
златоглавый Владимир. Так открывали они для себя
величие и богатство православной Руси. Ее веру,
власть и народ.
Перед храмом привольно раскинулся заливной
луг, цветущий душистым разнотравьем. Зима рас-
прострет пред храмом белоснежное искрящееся
покрывало. Весной луг спрячется под прохладными
водами половодья, и белая жемчужина храма будет
возвышаться посредь небольшого озерца.
Но князь Андрей этого уже не увидит. Ему пред-
стоит принять смерть. Сегодня или завтра?
У него достаточно верных людей, которым не
составит труда предотвратить злодейство, переловив
преступников поодиночке.
Но будет ли это добром, выбор которого Андрей
учился делать всю свою боголюбивую жизнь?
Сговорившись убить князя, враги его уже по-
губили себя смертным грехом. Спасти их может
только покаяние. И оно должно быть доброволь-
ным, а не притворным, не вынужденным, как то
было бы в случае, если их мнимая сила была бы
сломлена верными витязями Андрея. Да и осталось
бы у предателей тогда достаточно времени, чтобы
покаяться?
Он же, Андрей, прожил по милости Божией жизнь,
полную славных свершений. И, случись ему умереть,
отходить он будет не с горечью, но благодаря Господа
за каждый день, полученный от Него в подарок.
Русь благоденствует. Города красуются злато-
главыми церквами. Православие сплотило разроз-
ненные племена в один народ. Князья, вразумлен-
ные Богом, подчинились единой власти. Соседи,
былые враги, роднятся с русичами и принимают
православие.
Но как ему, великому князю, позволить убить себя
неблагодарным холопам? И что он им сделал? Что
он им сделал?..
Вопрос этот звучит для Андрея уже по-иному.
Действительно! Готовясь к смерти, нужно пер-
во-наперво подумать о своих грехах, чтобы была
возможность в них покаяться и расчистить их, как
завал, заграждающий душе путь к Богу. После смер-
ти сделать это будет невозможно. И душа может
навечно застрять в собственных грехах.
«Господи, даждь мне помысл исповедания гре-
хов моих», — этой молитвой князь молился еже-
дневно.
Наверное, этот раз — последний, и князь молится
особенно усердно, не уставая стучать молитвой в
двери Господня милосердия.
Что толку тешиться своими добрыми делами.
Добры они или нет — то знает Бог. Важнее все-
го — избавиться от грехов, чтобы не тащить их за
собой туда, в мир чистоты, куда не доходит ничто
нечистое.
Что может сказать Андрей, вникая в свою
душу?
Грехов и недобрых дел содеяно немало.
Князь Андрей Боголюбский несомненно знает,
что смерти нет. Есть посмертие, в котором душа
продолжает пребывать в делах, деланных ею при
жизни.
Князь Андрей старался прожить свою жизнь в
служении. В служении Богу, своему роду, народу,
стране. Для того чтобы продолжить это служение
в вечной жизни, нужно быть близко к Богу, где он,
Андрей, смог бы неустанно возносить молитвы за
свой род, народ и всех православных христиан.
Он вспоминает слова святого Иоанна Златоуста,
великого учителя церкви. Есть три способа быть с
Богом, — учил златоустый епископ. Первый спо-
соб — не грешить. Второй способ — это каяться, если
согрешил. Для тех, кто грешит, но не кается, — по
забывчивости или по лености или по холодности
души — есть и третий способ. Без ропота принять
страдания в земной жизни и ими избавиться от муки
в жизни вечной.
Как мог, старался не грешить великий князь Ан-
дрей Боголюбский. Но он знает все свои духовные
немощи. К чему залеплять глаза самообольщением?
Все люди грешны, грешен и он.
Завтра — праздник первоверховных апостолов
Петра и Павла, послезавтра — память двенадцати
апостолов. Ученики Христовы оставили ради Него
все, что у них было. Они просветили весь мир бла-
гой вестью о Боге, ставшем человеком. Исцеляли
больных, воскрешали мертвых, помогали нуждаю-
щимся — и все, кроме одного, добровольно приняли
мученическую смерть.
Был убит и Сам Господь Иисус Христос, Творец
вселенной.
А Матерь Божия, сколько Она-то перенесла мук
и горя!
Аз-наш-добро, — учил он младым отроком первые
буквицы своего имени.
Всю жизнь свою учился Андрей делать добро.
Что выбрать сейчас? Схватить злодеев и предать их
смерти? Или прожить оставшееся ему время, бого-
любиво готовясь к переходу в вечность? На это ему
осталось сегодня. Или, быть может, еще и завтра.
И князь делает свой выбор.
— Господи, хоть при жизни и сотворил я много
грехов и недобрых дел, но прости мне их все, — мо-
лится князь. — Удостой меня, грешного, Боже, конец
мой принять, как святые его принимали. Господи,
если кровь мою и прольют, то причти меня к лику
святых твоих мучеников, Господи!
Он успеет побывать под златыми куполами со-
бора и, припав к своей путеводительнице и отраде,
Владимирской иконе Божией Матери, просить
принять его, недостойного, в светлые чертоги
Ее Сына. И еще успеет дойти по разнотравному
июльскому лугу до любимого Покрова-на-Нерли,
белокаменные своды которого нежно отража-
ются в озере — словно само небо, плывущее в
вечность.
Нетленные мощи святого благоверного князя Анд-
рея Боголюбского были обретены в начале XVIII века.
Вскоре князь был причислен к лику святых. Мощи его
хранятся во Владимире, в Успенском соборе Божией
Матери, 850-летие которого отмечалось в 2008 году.
Храм передан Русской православной церкви как дейс-
твующий.
17 июля, в день памяти убиенного князя Андрея
Боголюбского, «первого русского царя-самоде-
ржца», был принесен в жертву богоборческим силам
и последний русский царь, святой Страстотерпец
Николай Второй с супругой, детьми и слугами. Мне-
ния о том, где пребывают мощи царской семьи,
расходятся.
Храм Покрова-на-Нерли внесен ЮНЕСКО в список
памятников всемирного значения.
Рождественский Богородичный женский монас-
тыре в Боголюбове восстановлен и передан Русской
православной церкви как действующий. Часть дворца
святого Андрея Боголюбского и место, где он был
злодейски убит, также восстановлены и являются
памятником.
Чудотворная Владимирская икона Божией Ма-
тери в годы советской власти была изъята из Ус-
пенского собора в Кремле и передана для показа
в Третьяковскую галерею. В настоящее время
она возвращена Русской православной церкви и
пребывает в действующей церкви Святителя Ни-
колая Чудотворца при Третьяковской галерее в
Москве.
Чудотворная Боголюбская икона Божией Матери
пребывает в Рождественском Богородичном женском
монастыре в Боголюбове.
Иные чудотворные иконы Пресвятой Богородицы
рассеяны по всей России, словно ясные небесные
звезды, и благоговейно чтутся как Покров материн-
ской любви Царицы Небесной, возносящей у Пре-
стола Божия непрестанные молитвы о верующих,
помнящих Ее слова:
«Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими
иконами да будет!»
8 СЕНТЯБРЯ —
память спасения
от Тамерлана
почему отступил
от москвы железный хромец?
Антон совсем запутался.
Он застрял в далеком 1395 году, не пони-
мая, отчего четыреста тысяч воинов неумоли-
мого Тамерлана, вторгшись в русские земли, вдруг
без боя повалили назад, словно кто-то великий и
властный повелел им: «Не трогать!», взяв землю
русскую под свое покровительство.
Тамерлан, Железный Хромец, блистательный и
беспощадный полководец... Мрачный, мучимый бо-
лью в изувеченной ноге, он долгие годы проводил
в военных походах, которые сделали его, бедного
вожака разбойничьей шайки, эмиром Самарканда,
мечу которого покорилась половина Азии от Чер-
ного моря до индийского Ганга. Грузия, Армения,
Азербайджан, Афганистан, Иран, Ирак, Турция.
Неодолимые воины Тамерлана потрошили древние
роскошные города, обращая их в груды головешек,
перемежаемых телами порубленных жителей. Кого не
убивали — уводили в рабство, рыть каналы и возво-
дить исполинские дворцы и мавзолеи Самарканда.
Страшное шептали о Тамерлане. Дескать, в Афга-
нистане, в городе Исфизаре, захватил он две тысячи
пленных и велел построить из них башню, укладывая
тела на глиняном растворе, как кирпичи. Разгромив
восстание персов в Исфагане, обезглавил семьде-
сят тысяч человек и из отрубленных голов сложил
пирамиду. Живьем закопал в землю четыре тысячи
пленников, взятых при осаде города Сиваса.
Жители Руссии, которую Тамерлан пока не тро-
гал (Бог хранил!), ведали о подобных свирепостях
ордынских супостатов не понаслышке. Немногим
более десятка лет минуло со времени последнего
разорения Москвы татарами, мстившими за пора-
жение на Куликовом поле.
Едва-едва успело Московское государство воспря-
нуть, набраться сил, вновь потянуться к небу резны-
ми теремами и нарядными звонницами, как грянуло
летом 1395 года грозное известие: Тамерлан идет на
Москву. Войска у него — четыреста тысяч отборных
ратников. Уже и Воронеж разграблен, и Ливны, и Елец.
Князь елецкий в плену. Жители— убиты или уведены
в рабство.
Разграбив Елец и окрестности, Тамерлан остановил-
ся, дав войску передышку. Так довольный барс, рас-
терзав свою жертву, отдыхает перед новой охотой.
От Ельца до Москвы — и пешему страннику неде-
ля ходу, а татарской коннице — рукой подать. Куда
спешить? Что могут сделать русские за это время?
Собрать ополчение — не успеть. А если и соберут, то
много меньше четырехсот тысяч Тамерланова войска.
Столько русских и на поле Куликовом не билось.
Послать золото, серебро, дорогие меха, обилием
откупиться — тоже не успеют. Не справить за счи-
танные дни откуп, каким можно насытить Тамерлана
и воинов, поглотивших богатейшие города Востока.
Да и зачем он, откуп? Сами возьмут, что захотят.
Самарканду пригодятся новые русские рабы-
умельцы и красивые полонянки. А саму Москву —
сжечь.
Примерно так размышляет Тамерлан. И все готово
к исполнению его замысла.
Одно мановение руки полководца, и лавина воинов
двинется на Москву, ливнем стрел снесет ряды немно-
гочисленных защитников и кровью зальет улицы моло-
дого города, разрубая живое и грабя нажитое. Москва,
а за ней Тверь, Владимир, Суздаль будут растерзаны.
И история России пойдет дале неведомо как.
Но вместо того происходит нечто совсем иное и
непонятное. Тамерлан дает войску приказ сворачи-
вать стан и отступает.
Без видимых на то причин. Даже без боя.
По пути домой Тамерлан опустошит город Азов и
земли черкесов, спалит Астрахань. На очереди — ра-
зорение городов Индии, Турции и рыцарские кре-
постей Средиземноморья.
Но почему он не пошел на Москву?
Искрами старинных тайн пестрят столетия.
Антон вздыхает.
«ЗАГАДКИ ИСТОРИИ»
От долгого сиденья начинает ныть спина. Антон
чувствует себя бестолковым тугодумом, и это до-
садно.
Наделенный хорошей памятью Антон любит терпе-
ливо собирать данные и кропотливо сводить воедино
разрозненные сведения. Он очень хочет со временем
разработать новую историческую теорию, которая
истолковывала бы смысл развития человечества.
Антон твердо уверен, что человеческая история
имеет некий смысл. И ищет его, но пока безуспешно.
История кажется нагромождением случайных со-
бытий, главную роль в которых играли хитроумные
сговоры отдельных личностей, движимых любовью
к славе, богатству и сладким удовольствиям.
Профессора, особенно старшего поколения,
объясняют историю как движение человечества по
пути развития и накопления материальных благ. Это
объяснение кажется ему скучным и совершенно не
соответствующим действительности. Мало ли среди
его знакомых людей, у которых и денег хватает,
и машина, и дома куча всего, а они вовсе даже и
не счастливы. Некоторые, даже, наоборот, пьют
таблетки от депрессии. А другие вечерами сидят и
льют в себя пиво, пока не заснут. И вообще — мало
ли было древних цивилизаций, великая роскошь
которых рухнула в одночасье и растворилась в
карманах варваров. Несмотря на все старания по-
бежденных.
Некоторые профессора добавляют, что история
человечества есть прогресс и развитие человечес-
кого разума. Антону очень хочется в это верить.
Но не получалось. Многие исторические события
представляли собой скорее потрясающее безумие,
ввергавшее сотни тысяч людей в пропасть кровавых
переворотов, войн и всевозможных лишений.
И тогда, в Средние века, тоже так было.
Вот живут себе люди, обустраивают дома, растят
детей. Ждет жатвы урожай, множится на пастбищах
сытый скот, спорится работа и торг. Размеренной
чередой шагают мирные годы.
Но вдруг — раздор, разор, и жадные языки войны
лижут землю, и полыхают города, и уводятся на чуж-
бину пленники. Остается плач и тлеющий пепел.
А и мало ли бед кроме войны? Мор, пожар, голод
и иные нестроения.
Стараются люди о счастье земном, а встречают стра-
дания. Сдавливается сердце зимней стужей бессильного
отчаяния... но не сдается и судорожно ищет, где обрести
спасение. Молит о помощи — и получает ее.
Тогда происходят самые невероятные события.
Люди, кто в Бога верит, называют их чудесами.
А маловерующие считают их загадками исто-
рии.
И когда Железный Хромец предал
Окский край мечу и разорил,
Кто в Москву ему прохода не дал
И на Русь дороги заступил?
сретение — значит встрсча
Вот и Антон гадает — что же все-таки отвратило
тогда рати Тамерлана от Москвы? Просто чудо какое-
то. И никуда от него не денешься, — действительное
историческое событие, достоверно закрепленное в
русских летописях.
Летописцы сообщали нечто совершенно неожи-
данное. Они единогласно утверждали, что причиной
спасения земли Русской явилась Владимирская икона
Божией Матери. Тамерлана изгнала Сама Пресвятая
Богородица, ответив на слезные молитвы многих
тысяч людей, просивших помощи пред этой чудо-
творной иконой.
Она была принесена в Москву из Владимира по
распоряжению князя Василия. Ему посоветовал это
святой митрополит Киприан.
Несли образ десять дней. Шли крестным ходом,
торжественно и скорбно. Сосредоточенно молясь,
проходили мимо зеленеющих лугов, сочных пастбищ,
золотистых полей, на которых высились скирды
спелой пшеницы.
Жители окрестных деревень выходили к дороге,
падали ниц и единым вздохом взывали: «Пресвя-
тая Богородица, спаси землю Русскую!» Молились,
сколько было сил в сердце, замиравшем от ужаса
приближавшейся гибели.
В Москве же готовились встречать икону. Словно
не писанный на древе образ, а сама Царица Неба
и Земли, Пресвятая Богородица, Заступница всех
православных христиан к ним грядет. Люди постятся,
каются, мирятся друг с другом.
Наконец икону торжественно вносят в Москву.
Еще сильнее звенит молитва, возносима к Влады-
чице. Кто поможет, кроме Нее? Кто заступится за
немощных? Кто умолит Всемогущего даровать земле
русской чудо?
Всем народом молятся Владычице Богородице.
Плач о помощи, стоны отчаяния, трепетные надеж-
ды многих тысяч людей сливаются вместе и воссо-
единяют всех в общей молитве. Единым пламенем
возносится она к небу.
И — о превеликое счастие! — узнают молящие-
ся, что Тамерлан с бесчисленным воинством вдруг
обратился в бегство и, обуреваемый смятением, по-
кидает Русь, словно изгоняемый некоей невидимой
силой. Приказ отступать отдан был именно в день
торжественно внесения иконы в Москву — тогда
еще совсем молодую, беспомощную.
видение ТАМвРЛАНА
и отступление его войска
Именно в тот час, когда вышли к городским воро-
там встречать Заступницу, отдыхал Железный Хромец
в своем шатре, и явилось ему видение необычное и
многоужасное.
...Дремлет гордый мучитель и видит пред собой
гору превысокую. Спускаются с горы величествен-
ные старцы, держа в руках златые жезлы. Строго
воздымая их, старцы словно воспрещают Тамерлану
совершать задуманное. Внезапно в воздухе разлива-
ется великое сияние, и в нем является златозарная
царственная Дева, преисполненная неизреченной
красоты и славного величия. Сильнее солнца блистает
дивная Дева, и окрест нее — множество светлых и
страшных воинов. Служат они Ей, как царице. Влас-
тно простирает Дева руки, словно закрывая кого-то
от зла и гневно преграждая Тамерлану путь к ним.
Г розными рядами стоят молниевидные воины, ожидая
Ее повеления устремиться на врага и враз поразить
его небесной силой.
В ужасе вскакивает жестокий Тамерлан со своего
ложа, словно пораженный громом. Страх обжигает
сердце доселе неустрашимого полководца, смятение
помрачает безжалостный ум. «Горе мне!» — с трепетом
восклицает повелитель, голос его дрожит и срывается.
Изумляются князья и воеводы, видя своего повелителя
в ужасе, и с боязнью вопрошают его о причине. Пона-
чалу ничего не отвечает им Тамерлан, лишь дрожит и
стонет, приводя в смятение свое окружение. Понемногу
приходит он в себя и рассказывает о приключившемся
с ним видении, спрашивая о его смысле и о том, кто
та Дева, что в великой славе на высоте небесной ок-
ружена ратью неодолимых воинов.
И слышит ответ: «То Мария Дева Богородица,
пречистая Мать Господа Иисуса Христа, воплотив-
шегося на земле Бога. Видимо, хочет Она бороться
за христиан против врагов их».
Недолго раздумывает Тамерлан. Что он против
Бога? Разве сможет завоевать тех, кого защищает
Мать Небесного Царя?
Что его, Тамерланова сила против силы небесной?
Сухая травинка в пламени тысячи тысяч солнц.
«Если христиане таковую помощницу имеют,
то напрасны все наши намерения. Не будет нам
успеха. Один-единственный из Ее воинов сокру-
шит все наше тьмочисленное войско, и не будет
нам места, где укрыться», — Тамерлан старается
говорить твердо, но голос снова начинает дрожать,
а за ним — и все тело. Железному Хромцу кажется,
что даже кости его трепещут и становятся противно
мягкими. В ужасе, он уже раскаивается, что пошел
войной на Русь.
...День тот, 26 августа 1395 года, давно уже пере-
валил на вторую половину. Поутру внесли в Москву
Владимирскую икону — словно Сама Богородица
пришла в город, чтобы быть его Защитницей и Пок-
ровительницей. Возрадовались люди, укрепившись
верой в Ее небесное заступничество. Тысячи сердец
возгорелись единой молитвы:
— Пресвятая Богородица, спаси нас!
И в тот же час явилась Она Тамерлану, грозно
преграждая ему путь на Москву...
День клонится к вечеру, и Тамерлана страшит
сама мысль о том, что ему предстоит еще раз за-
снуть на том же месте. Не постигнет ли его кара за
промедление?
Лучше бежать с Руси как можно скорее, бежать
без оглядки!
Тамерлан отдает приказ к отступлению.
Голос едва повинуется ему, но четыреста тысяч
воинов, хоть и в недоумении, подчиняются беспре-
кословно.
Тамерлан отводит войско обратно в Орду. Он не
забудет грозного запрета Пресвятой Богородицы
нападать на православных и через несколько лет,
ведя войну с турецким султаном, даже спасет от
гибели другое православное государство, Византию,
разгромив турецкие полчища, осаждавшие ее столи-
цу Константинополь — Царьград, как звали его на
Руси. Одержав блистательную победу над войском
султана, Тамерлан мог бы опустошить столицу сам,
разграбив ее богатства и пленив жителей. Однако
не совершает этого и проходит мимо Царьграда
на Запад, где разоряет Алеппо и Смирну, города
западных католиков-крестоносцев, в то время уже
врагов православной веры.
они молились о своем спасении —
л мы не умеем
Антон поеживается. Какая страшная и чудесная
история! Со счастливым концом! Но тоже... не все
ясно. Решение красивое, ответ дан, но появилось
множество вопросов. Во-первых, Кто есть Пресвятая
Богородица? И почему Она защитница всех право-
славных христиан? Что это за икона такая особен-
ная — Владимирская? И что такое икона вообще?
Почему Владимирская икона чудотворная? Какие
бывают чудеса и почему они возможны? Что такое
молиться? И как нужно молиться, чтобы просимое
исполнилось? Что такое покаяние и пост? И, между
прочим, что такое крестный ход?
Антон задумывается. Приходится признать, что
толком ответить на эти вопросы он не может. По-
честному сказать — он просто этого не знает.
Например, что такое молиться? Антон помнит,
как молился однажды в детстве, еще в России. Даже
странно — о Боге ему напрямую ничего не расска-
зывали, а он Ему твердо знал, что Бог есть. Может
быть, потому что должен быть кто-то, кто самый
главный и самый добрый и все может. Болела мама,
и Антон, лежа вечером в кроватке, молился о том,
чтобы она выздоровела. Мама действительно вы-
здоровела, и молиться стало вроде больше не о
чем. Постепенно подрастал, и голова заполнялась
другими заботами и впечатлениями. Тем более что
они переехали в Германию.
В Германии в школе были даже уроки религии.
Участие было добровольным, но Антон пошел. Он
не все понимал, что там говорили, но многое было
очень даже интересно. Например, что есть невиди-
мый мир, в который после смерти переходит душа.
Что есть ангелы — это особые существа, тоже неви-
димые и всегда готовые нам помочь. А есть другие
невидимые существа, они, наоборот, враги людей и
хотят, чтобы люди делали зло.
Еще на уроках говорили, что человек создан Бо-
гом для вечного блаженства, но первые люди этого
блаженства лишились, потому что сделали то, что
Бог велел им не делать. С тех пор люди продолжают
не слушаться Бога и делать всякие нехорошие вещи.
Это называлось словом «грех».
Рассказы о добрых ангелах Антону нравились,
а рассказы о грехе — нет. Неприятно было думать
о себе плохое и считать себя нехорошим человеком,
совершающим эти самые грехи. Еще неприятнее было
думать, что за эти грехи могут наказать. На уроках
еще рассказывали про какой-то ад, где должны
будут вечно томиться души грешников. В это уже
было как-то совсем противно верить. Также Антону
не нравилось, что двое первых людей согрешили,
а все теперь за это должны отдуваться. Были и дру-
гие вопросы. Спрашивать он стеснялся, и вопросы
во время урока вертелись в голове, мешая слушать
учителя.
Вообще-то на уроках проходили много чего.
Проходили... и прошли... мимо. Слушать рассказы
о Боге, а самого Бога не знать — это как слушать
о каком-нибудь чудесном фрукте и никогда его не
попробовать на вкус. Послушал — и забыл. И вообще
раздражает, если не попробовать.
Какие-то общие знания о религии у Антона, ко-
нечно, остались. И, разумеется, даже пополнились
по ходу дальнейшей жизни и учебы. Но знания эти
были на уровне слов. А что стояло за словами — того
знания у Антона не было.
Сам-то он думал о себе, что знает немало. Как-ни-
как, аспирант-историк. Кроме истории изучал другие
дополнительные предметы. И даже древние языки.
Поэтому он даже знает, что означает в переводе слово
«религия». Слово латинское. Происходит от слова
«лига», что означает «союз, соединение». Имеет при-
ставку «ре», что означает «вновь». Стало быть, религия
есть воссоединение, тесное соединение вновь.
Тесное соединение вновь? А кого и с кем? Чело-
века с Богом? Как такое возможно?
У жителей средневековой Москвы таких вопросов
явно не возникало, — думает Антон. С верой встали
на молитву, помолились без сомнений, перед чуд-
ною иконой поклонились до земли. И врага — как
не бывало. Люди Бога прославляют, Матерь Божью
величают, землю Русскую спасли.
А Антон ничего такого не знает. Будто бы Бог Сам
по Себе, а он, Антон, сам по себе. Словно пришел
на праздник, все ликуют, а он чужак чужаком.
Ему даже обидно становится. Оказывается, есть
целый мир, чудесный православной мир, даровавший
жизнь миллионам людей. На протяжении многих
столетий от Рождества Христова.
От Рождества Христова... Антона вдруг пронзает
мысль, что он и этого толком не знает. Каждый год
дарит рождественские подарки, желает знакомым
всего доброго на Рождество. И не знает, что это
такое.
Кто это — Христос? Зачем родился на земле и
как это было? И кто есть Та, которую избрал Он
быть Богородицей, давшей Ему плоть?
ПРИЧИНЫ НАШИХ Б6Д
Антону кажется загадкой, как это России удалось
выстоять и многократно увеличиться в размерах и
могуществе. Единственное православное государство
в окружении иноверцев, большей частью враждебных.
На юге и юго-востоке — магометане, от которых
Россия вовремя сумела себя обезопасить, а потом
и защитила их от их же братьев по вере — персов
и турок. На востоке — дикие языческие племена,
которые позднее тоже стали православными, став
частью единого великорусского народа. И на Запа-
де — сильные, воинственные католики и протестанты,
не упускавшие случая пожечь и пограбить русские
монастыри или, при удобном случае, двинуться во-
енной мощью на Россию.
На Руси объясняли это просто и вместе с тем
мудро. По грехам нашим случилась с нами таковая
беда, — так писали летописцы о нашествии лютых
монголо-татарских воинов. И поясняли: для того,
чтобы исправить нас, смирил Господь гордыню нашу.
В гордыне жили, Бога не благодарили. Роптали,
враждовали, друг друга обижали. Посеяли грех —
пожали горе.
Интересно, — думает Антон. Современному че-
ловеку со всех сторон внушается, что нужно ценить
собственное мнение о себя. И он ни за что не за-
хочет признаться, что содеял грех. Он найдет кучу
оправданий. Обвинит кого угодно, только не себя.
Он даже заявит, что Бога нет. Потому что, если Бога
нет, то все дозволено. Это, кажется, Достоевский
так сказал.
Наверное, такое мировоззрение делает чело-
века совершенно беззащитным перед лицом на-
стоящей беды, — думает Антон. — Если человек
надеется только на свои силы, а сил не хватает,
то что остается тогда? Только сдаться. Сломаться
душой. И не только когда беда велика, а даже,
может быть, просто когда наваливается много
неприятностей.
нашествие едигея —
и спасение от иконы
А православные русские мыслили совершенно ина-
че. Напал вот, к примеру, на Москву в 1408 году гроз-
ный татарский князь Едигей. Сначала он злокозненно
стравил между собой Россию и Литву. Затем обманул
российского князя Василия, в первые годы правления
которого произошло чудесное освобождение от Та-
мерланова нашествия. Едигей, усыпляя бдительность
Василия, сообщил ему, что пойдет с войском воевать
Литву. А сам, окаянный, подошел к стенам Москвы
и взял ее в осаду. Стоит и ждет, пока город свои ворота
ему откроет. Города окрестные, более слабые, уже
пожжены-пограблены. Люди, кто в живых остался и в
полон не уведен, мрут от зимней стужи. Беззащитные
москвичи, «бывшие в городе в великом бедствии, впали
в глубокое уныние, видя, что им никто не помогает и
что от людей им нечего ждать спасения», — пишет
летописец. И вспомнили люди слова Священного Пи-
сания: «Лучше уповать на Господа, чем уповать на
князя; лучше надеяться на Бога, чем надеяться на
человека».
«И взмолились все люди к Богу, низко кланяясь
и говоря: „Не предай зверям души рабов твоих,
Владыка! Если мы и согрешили перед тобой, то во
имя твое святое пощади нас, Господи!" И, взирая
со слезами на животворящую икону Пречистой Бо-
гоматери, горько восклицали так: „О постоянная
Заступница наша, не предай же нас и теперь в руки
врагов наших!"»
«Хотя и бывает пора, — размышляет летопи-
сец, — когда Он <Бог> попустительствует врагам
нашим, ранами смиряя грехи наши, но милости своей
совсем нас не лишает. Если и пожрет нас вепрь лес-
ной или иной кто дикий уничтожит нас, но корень
благочестия — не вырвать».
Уповают осажденные люди только на помощь
Божию, на Покров Пресвятой Богородицы, Води-
тельницы всех светлых небесных сил. Чудотвор-
ная Владимирская икона пребывает теперь в самом
сердце России, в Кремле. Твердо веруя в то, что
Всемилостивая есть наша Заступница, перед Богом,
православные возносят пред иконой усиленные мо-
литвы о помощи.
И помощь не замедляет явиться. Жестокий Едигей
неожиданно меняет свое решение. Он, уже похва-
лявшийся тем, что взял Москву измором, внезапно
впадает в трепет и тревожное беспокойство. Уж не
готовят ли в далекой Орде против него заговор?
Снедаемый тяжкими опасениями, он предлагает
Москве мир и торопится покинуть Россию.
наступление ллозовши
НА MOGKBV —
и новое сплсение
Проходит менее пятидесяти лет, — и вновь над-
вигается на Россию угроза с востока. Лязгая щита-
ми, блистая острыми шлемами, скачет на Москву
войско царевича Мозовши. Вот уже подступил он к
златоверхой столице и начал приступ. В Кремль ему
не пробраться, и Мозовша запаляет прижавшиеся
к Кремлю части города, то есть посад. Пылают по-
садские строения, трескучие языки пламени жаром
обдают кремлевские стены, на которых задыхаются в
едком дыму московские воины, осыпаемые искрами
и татарскими стрелами.
И православные вновь прибегают к испытанно-
му средству — покаянию и молитвам к Пресвятой
Богородице пред Владимирской ее иконой. Икону
выносят из Успенского собора, поднимаются с
ней на кремлевские стены. Идут по ним крест-
ным ходом — под смертоносными татарскими
стрелами, в черном дымном чаду смертоносного
пожара. Идут с молитвенным пением, и с молитвой
же отходят к Господу, пораженные татарскими
лучниками. Благодатная молитва продолжается,
несмотря на боль в горле, разъедаемом жгучим
дымом. Дым застилает глаза слезами, мешает
целиться, лишает защитников живительного воз-
духа, без которого слабеют руки, натягивающие
тетиву верного лука. Спасительной передышкой
снисходит ночь.
Наутро восходит солнце, — и что за диво! Всю
ночь готовились воины к отражению нового приступа,
а грозного неприятеля не видать. Посланные к стану
врага разведчики возвращаются с удивительнейшей
вестью — враг исчез. Остались одни повозки, на-
полненные награбленным добром. Земля усыпана
оружием и дорогим скарбом. Татары ночью покинули
свой стан, в смятении бросив похищенную добычу.
Как сказывает летописец, услышался им ночью не-
обыкновенный шум, и сочли они, что идет к Москве
подмогой великое войско. И с позором, в жутком
страхе бежали.
Поскрипывая пером, летописец повествует об этом
событии как о новом случае чудесной помощи свы-
ше. Но чудо ли это? Или же некая закономерность,
естественный плод действия определенных духовных
законов? Обстоятельства подобных случаев схожи:
беда, грозящая многим тысячам людей. Понимание
того, что помощи ждать неоткуда, кроме как от
Бога. Усердная молитва, а вместе с ней — пока-
яние, пост, примирение с ближними, исповедь. То
есть очищение души, сопровождаемое осознанием
собственной вины и немощи. И после этого — ис-
полнение молитв, избавление от беды, — по словам
Священного Писания «Бог грешников не слушает,
а смиренным дает благодать». Получается, то залог
исполнения желаемого есть покаяние и молитва, то
есть сознание того, что без Бога человек бессилен,
беззащитен?..
Удивительно, но у православных подобное ощу-
щение собственной слабости почему-то не вызывало
ни уныния, ни отчаяния, а напротив, укрепляло упо-
вание на Бога и молитву. С помощью этой неодо-
лимой силы русский народ, защищаемый Покровом
Пресвятой Богородицы, одерживал блистательные
военные победы. Сколько неисчислимых бед могло
случиться с Россией и не случилось, по Ее святым
молитвам!
6 июля — память вплсения
ОТ ХАНА АХМАТА
Год 1480 ознаменовался новым нашествием
татар, вызванным дерзновенным отказом
царя Ивана III выплачивать дань Орде. Двести
пятьдесят лет платили — и хватит! Действительно,
Москва Божьей Милостью уже могущественная
держава, вселенский оплот православия. Древняя
православная Византия пала под ударами турок, и
Россия теперь — хранительница вселенского Пра-
вославия.
И вот грядет на Русь новое испытание. Смер-
тоносным смерчем стягиваются к Москве объеди-
ненные полчища Казанского, Крымского и Астра-
ханского ханств, ведомые ханом Ахматом. Русь
уже два года не платит татарам дань, и татары
идут на нее войной, дабы устрашить и наказать
непослушных. Это означает — города ограбить и
спалить дотла. Жителей — безжалостно изрубить
или увести в полон... И союзник татарам — князь
Литовский. Грозной тучей нависла над Москвой
опасность. Князь Иоанн III колеблется, не зная,
что делать. Разве знал он, что войско татар будет
так велико? Не лучше ли откупиться унизительной
данью? Князь Иоанн прибегает к верному средс-
тву — молитве.
Подобно своим победоносным предкам, молит-
ся он пред Владимирской иконой. Но достаточно
ли сил у русского войска? Жаль князю посылать
воинов своих на смерть. Не лучше ли поклониться
татарам, поднести им дань? «Не в силе Бог, а в
правде», — вспоминаются слова славного князя
Александра Невского.
И князь становится войском на берегах рек Оки и
Угры. Русские витязи преграждают врагу путь к Моск-
ве, но в битву не вступают. Князь Иоанн ждет чуда.
Еще свежи в памяти предания о том, как неприятель
изгонялся с Руси силой молитвы пред Владимирской
иконой Божией Матери. И недаром ведь называют
реку Угру поясом Богородицы, охраняющим пределы
наши от супостатов.
Войска стоят одно против другого, ведут пере-
стрелку. И — о чудо! «Наши стрелами и пищалями
многих побиша, а их стрелы между наших падали и
никого не поражали», — изумляется летописец.
Наступают морозы, и река покрывается льдом.
Князь Иоанн не решается начать бой с татарами.
Опасаясь, что они первыми переправятся по льду
через реку и нападут на него, он начинает отступ-
ление, надеясь соединиться с полками своего брата
Андрея.
Известие об отступлении русского войска пугает
москвичей, и они вновь усердно молятся Пресвятой
Богородице об избавлении от нашествия. И вновь
отзывается Она на слезные молитвы православ-
ных.
Происходит великое чудо. Вместо того, чтобы
преследовать русских и ударить им в спину, татары
обращаются в бегство и покидают пределы Мос-
ковской земли, не учинив никакого зла. Что было
причиной того странного бегства? Вообразили ли
татары, что русские заманивают их в ловушку? По-
мутился ли разум Ахмата, их предводителя? Узрел
ли он, подобно Тамерлану, грозное видение и уст-
рашился?
Так, силой молитвы к Пресвятой Богородице, без
боя была одержана новая победа над татарами. Она
была окончательной, так как хан Ахмат во время
своего бегства был убит соперниками. После этого
Россия наконец-то обрела свободу от многовекового
татарского владычества. Сбросила унизительное иго
и поднялась, распрямилась, являя свет Православия
всему миру.
«Тако избави Бог и Пречистая Богородица Рус-
скую землю от поганых», — записал летописец
и, славя Божию милость, добавляет: «Не оружие
и не мудрость человеческая, но Господь спас зем-
лю Русскую». В знак благодарности и почитания
Пресвятой Богородицы князь Иоанн возводит для
Владимирской иконы новый Успенский собор в
Кремле.
От лесов, пустынь и побережий
Все к Тебе на Русь молиться шли:
Стража богатырских порубежий...
Цепкие сбиратели земли...
Черной смертью и кровавой битвой
Девичья светилась пелена,
Что осьм и вековою молитвой
Всей Руси в веках озарена.
3 июня —
ПАМЯТЬ СПАС6НИЯ
ОТ КРЫМСКОГО ХАНА
МСХМСТ-ГИРвЯ
ЧТО БЫЛО ОТКРЫТО
ВАСИЛИЮ БЛАЖСННОЛЛУ
В год 1521 обрушивается на Русь новая кровавая
гроза. Крымский хан Мехмет-Гирей, преда-
тельски разорвав мир с русскими, рвется к
Москве. Вот он уже переправился через Оку и разбил
в сражении русские рати. Все города от Нижнего
Новгорода до Москвы разграблены и преданы огню.
Пылают монастыри, осквернены храмы. Татары уго-
няют в рабство несметное число мирных жителей,
а престарелых, больных — морят голодом.
Беззащитные жители окрестных селений бегут в
Москву, под защиту кремлевских стен, с которых уже
видно зарево пожара разоряемых деревень. И вновь
возносят люди непрестанную молитву Богу, призы-
вают на помощь Пречистую Богородицу. Успенский
собор, ставший домом чудотворной Владимирской
иконы, возвышается посреди Кремля златоглавым
белым лебедем, собирающим измученных людей
под свое спасающее крыло.
У храмовых врат молится блаженный Василий,
Христа ради юродивый, почитаемый на Москве за
прозорливость и чудотворение. Нищий старец, в юно-
шестве последовавший словам Господа Иисуса Хрис-
та «Оставь все и иди за Мной», обрел взамен дар
видения мира духовного, скрытый от глаз обычных
людей, большую часть времени занятых земными
заботами.
Пребывая в молитве, блаженный Василий внезап-
но слышит сильный шум. Двери Успенского собора
отворяются, а от Владимирской иконы исходит глас:
«За грехи людей я повелением Сына своего с рус-
скими чудотворцами покину этот город». И тотчас
икона Богоматери сходит со своего места, а храм
наполняется огнем. И открывает Бог угоднику Своему
Василию, что благодать будет возвращена людям
лишь молитвами Пресвятой Богородицы.
видение слепой инокини
Неподалеку, в кремлевском Вознесенском монас-
тыре, молится в этом время благочестивая старица-
монахиня. Ее незрячие глаза не видят соблазнов и
приманок мира, отвлекающих душу от богообщения,
и слепота обращается в благодатное качество, поз-
воляющее ей пребывать в мире духовном и готовить
себя к вечной жизни с Богом.
И вот, во время общей молитвы людей в крем-
левских храмах, открывается ей от Господа, как
выходят из Кремля многие русские святые, вынося
с собой чудотворный Владимирский образ Богома-
тери. В их числе — святители Петр, Алексий, Иона
и Леонтий Ростовский. И так, в окружении святых
и множества народа, великая святыня покидает
город. Навстречу шествию, от Ильинского торга,
устремляется великий угодник Божий Сергий Ра-
донежский. А с другой стороны — другой славный
святой, Варлаам Хутынский. Оба они припадают к
ногам святителей и просят их ответить, зачем идут
они вон из города, унося дивную икону. На кого
оставляют Москву, лишаемую своей Защитницы?
И отвечают со слезами святители, что много молили
они Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу
об избавлении от нашествии супостатов. Бог же не
только повелел им выйти из града сего, но и вынести
с собой чудотворный образ Пречистой Его Матери.
Ибо люди презрели страх Божий, перестали бояться
согрешать пред Богом и о заповедях Его забыли.
За то и попустил Бог прийти иноверному народу,
да раскаются люди пред лицом грядущей беды в
грехах своих и возвратятся к Богу через покаяние.
Да осознают, что грех ввергает в горе, а потворство
собственным страстям производит страдание.
Возможно, уже осознали то люди, познавшие
перед лицом беды собственную немощь. Ведь обра-
тились они уже ко Всеблагому Богу, тысячегласным
молением упрашивают Его изгнать врага, призывают
на помощь Пресвятую Богородицу и всех святых.
Далее старица-инокиня видит, как Преподобные
Сергий и Варлаам Хутынский совершают вместе
со святыми молебен и возвращаются в Успенский
собой, внося в него чудотворный Владимирский
образ. Пресвятая Владычица вновь берет Москву
под свой Покров. И обретает в тот же день Москва
долгожданную помощь свыше. Татары, готовясь
поджечь прилегающие к Кремлю посады, неожи-
данно видят, что к ним приближается великая рать
доблестных витязей. О том доносят Мехмет-Гирею.
Не веря услышанному, хан посылает других, но и
те, возвратившись, удостоверяют то же. В третий
раз посылает хан своего доверенного вельможу,
но и тот возвращается в ужасе и смятении от вида
ангельского воинства, представшего пред татарами в
образе русских ратников. И вновь бежит безбожный
враг с земли Русской!
А народ, спасенный Пресвятой Богородицей, лику-
ет и благодарит Господа, возносят хвалу Пречистой
Его Матери, хранительнице православия и великой
молитвеннице о земле Русской и всех верных хрис-
тианах.
зелхди русской хранительница
Антон пытается подвести некий итог своим науч-
ным изысканиям.
Смертоносные волны грозных нашествий раз за
разом разбивались о неприступный вал молитвы.
Раз за разом Русь спасается чудесной помощью
Пресвятой Богородицы. Так гласят русские летописи.
Дивно дело, а верить надо. Быль.
А победи враги, захвати они Русь? Православная
страна была бы поглощена и переварена чужими.
И ее бы не стало.
А получилось-то иначе. Трудами и молитва-
ми великих русских святых Россия поднялась к
высотам славы и величия. Православные чтут их
имена: Сергия Радонежского, Саввы Сторожевс-
кого, Сильвестра Обнорского, Арсения Коневско-
го, Кирилла Белозерского, святителей Алексия и
Киприана Московских, Стефана Великопермского,
благоверного князя Димитрия Донского и супруги
его Евдокии, в монашестве Евфросинии, юроди-
вых Николая Кочанова и Феодора Новгородского.
Сколько их было!
Расцвет русской святости приходится на XIV—
XVI века, именно она укрепляет страну лучше войска
и реформ. Вернее, реформы и войско лишь тогда
дают державе крепость, когда стоят на твердом
основании — вере. Мы знаем, что победы на войне
одерживаются превосходством военной силы или
хитрости. Но вот чтобы беспомощные люди изгоня-
ли могучего противника силой покаяния и молитв к
Пресвятой Богородицы. В каких еще странах, кроме
России, такое бывало?
Шестнадцатый, семнадцатый, восемнадцатый,
девятнадцатый века предлагают русскому народу
немало испытаний на верность Богу и православной
вере. Испытаний, в горниле который выковывалась
уверенность в том, что все тяготы, все страдания
случаются для того, чтобы обратиться для их пре-
одоления к Богу и, пройдя с Божией помощью через
беды, обрести настоящую радость. Поколение за
поколением, научались люди во всех скорбях упо-
вать не на свои силы, но обращаться за помощью
ко Господу и Его Матери.
Даже мать земного царя много может помочь
просителям, а ведь Пресвятая Богородица — Мать
Царя Небесного!
В 1812 году при нашествии Наполеона на Россию,
26 августа, в день Бородинской битвы, в праздник
Сретения Владимирской Богоматери, икона Вла-
димирская была обнесена вокруг Белого города,
Китай-города и стен кремлевских. От Сретенских
ворот до Арбатских ход шел между двумя рядами
раненых, стоявших сплошной цепью на всем пути
Небесной Заступницы.
1 сентября, когда французы подходили к Москве,
граф Растопчин ночью прислал к преосвященному
Августину известие, что Москва сдается врагам,
и вместе от Высочайшего имени повеление — с ико-
нами Богоматери Владимирскою, Иверскою и Смо-
ленскою отправиться во Владимир. Взяв иконы и
помолившись, преосвященный Августин выехал из
Москвы 2 сентября в 2 часа 35 минут по полуночи,
а во Владимир приехал 5 сентября. С великою ра-
достью жители Владимира встретили Владимирскую
икону. По просьбе преосвященного Ксенофонта и по
распоряжению преосвященного Августина каждый
день носили эту святую икону по городу с крестным
ходом. Из Владимира преосвященный Августин от-
правился в Муром, куда и прибыл с чудотворными
иконами Владимирскою и Иверскою 10 сентября.
Иконы поставили в Благовещенском монастыре.
20 октября чудотворная икона снова вернулась
в Успенский собор.
Это был последний раз в истории, когда Вла-
димирская покидала Москву. Знаменательно, что
победа при Бородине была одержана именно 26 ав-
густа, в день празднования иконы Богоматери Вла-
димирской.
В последние столетия присутствия Владимирской
в Успенском соборе она находилась в алтаре храма,
ее выносили только в честь значительных событий,
таких как коронация императора. В иконостасе храма
ее место занимал список «в меру и подобие», кото-
рый и сейчас можно видеть в Успенском соборе.
И с тех пор в часы народных бед
Образ Твой над Русью вознесенный
В тьме веков указывал нам след
И в темнице — выход потаенный.
Ты напутствовала пред концом
Воинов в сверканьи литургии...
Страшная история России
Вся прошла перед Твоим Лицом.
царские молитвы
у иконы
КАК ПОСТАВЛЯЛИ ЦАРСЙ
НА ЦАРСТВО
Православные твердо верили в законы духов-
ного мира, да и как не верить, если собствен-
ным опытом они познаны? Молитва дарует
помощь. Грехи ввергают в бедствие, потому что
отделяют человека от Бога и оставляют его без защи-
ты. Вмиг набрасываются на беззащитного человека
враги. И начинает у него болеть душа, даже если
внешних бед вроде бы и не происходит. Лекарство
от беды и душевной боли одно — покаянная испо-
ведь, молитва и добрые дела.
Православные и подумать не могли, что может
быть как-то иначе. Ведь люди в то время еще не
были отравлены душепагубными «просветительски-
ми» учениями, которые вопреки своему названию
принесли в христианские страны не свет, а тьму
духовную.
...Задолго до этого, словно прозревая угрозы
будущих веков, Православная Церковь вводит но-
вый чин — рукоположения и миропомазания на
царство. Они предназначены для того, чтобы со-
делать царя орудием Божьей воли, наделить его
благодатной мудростью и милосердием, силой и
терпением, необходимыми, чтобы вести народ пра-
вым и неуклонным путем к Богу. Эти таинственные
действа совершались перед Владимирской иконой
Божией Матери.
Небесная и Земная Царица, Хранительница зем-
ли Российской Сама благословляла Своей иконой
царей, укрепляя их в служении.
Царь, давший клятвы перед Ее святым образом —
помазанник Божий, получивший божественную бла-
годать Святого Духа. Благочестивые русские цари
и присягнувшие им приближенные часто и усердно
молились перед святым Владимирским образом,
прося Господа открыть им Свою волю, даровать
благую мудрость и силу. И уберечь от грехов, в ко-
торые злой враг пытается ввергнуть всех нас, а в
особенности тех, кто наделен великой ответствен-
ностью за жизнь других.
грозный цлрьмолитвенник
Так, в 1547 году молится у Владимирской семнад-
цатилетний царь Иоанн Васильевич, будущий Г роз-
ный. Вокруг догорает страшный пожар, несколько
дней бушевавший в Москве и обративший в пепел
почти весь город. Выжженный Кремль лишился мно-
гих своих сокровищ. Сильно пострадал Успенский
собор, в котором во время пожара совершался мо-
лебен. Кровля самого собора уже сгорела. В прах
обратилась белокаменная паперть. Стены храма
накалились, превратив церковь в подобие огненной
печи. Чудотворный же образ Богоматери, когда его
хотели вынести из храма, не сдвинулся с места,
невзирая на все усилия. Великая святыня действи-
тельно уцелела. «Сама Матерь Божия сохраняла
и соблюдала не только свой пречистый образ, но
и всю церковь», — с трепетом повествует о том
летописец. И многие видели в небе над Успенским
собором светозарную Жену, осенявшую храм во
время пожара.
Наутро молится перед иконой юный царь Иоанн
Грозный. Кроткий взгляд Божией Матери, словно
полный боли за каждый человеческий грех, проникает
в самое сердце Иоанна. С восьмилетнего возраста
он — круглый сирота, лишенный материнской ласки
и отцовских наставлений. Козни бояр, их подобос-
трастное лицемерие ожесточали маленького царя,
наполняя душу подозрительностью и страхом. Еще
подростком научился он казнить неугодных ему
врагов, но страх от этого не проходил. Повзрослев,
Иоанн попытался напрочь отрешиться от своего
окружения, погрузившись в охоту, пиры и прочие
забавы... отдав государственные дела в руки бояр,
своими раздорами приносивших стране больше вре-
да, чем пользы.
И вот, на Пасху — пожар, поглотивший почти всю
Москву. Черное пепелище на месте златоверхих хра-
мов, нарядных резных теремов... Едкий запах гари.
Обожженные москвичи, в одночасье потерявшие
и дома, и накопленное добро. Люди его держа-
вы, — те, которых он, православный царь, должен
был оберегать и защищать... Один из самых дорогих
ему людей, митрополит Макарий, претерпел увечья
и стал калекой.
Царь плачет пред Владимирской иконой. Лас-
ковый взгляд Пресвятой Богородицы излучает
такую любовь, такую нежную заботу. Готовность
понести великие тяготы во имя выполнения Своего
долга перед Богом. А он, великий царь Иоанн,
кого любит он? Как позаботился он о своих под-
данных?
Иоанн плачет перед образом, и жгучее раскаяние
наполняет его сердце. Не стесняясь слез, перед
иконой просит он прощения. Обещает исправиться
и просит помощи, вразумления и сил в исполне-
нии своего долга. Укрепившись духом, выходит
на кремлевский двор и встает на колени пред со-
бравшимся там народом. Земным поклоном кланя-
ется изумленным людям, просит у всех прощения.
И обещает достойно управлять страной, вверенной
ему Богом.
Так начинается благодатная пора в царствовании
Иоанна Васильевича, вершиной которого станет
победоносный поход на Казань и освобождение
десятков тысяч русских пленников, страдавших в
татарском рабстве. А также первый Земской собор,
на котором избранники от всех сословий земли Рус-
ской составят мудрые законы о том, как управлять
Россией. Страна благоденствует.
Но помрачил дьявол его разум и началась черная
страница в жизни Руси.
КАК ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА
ПОСТАВИЛА
НА ЦАРСТВО РОМАНОВЫХ
Это было в Костроме 14 марта 1613 года. Из
Москвы с Владимирским образом Богоматери
к юному Михаилу Романову прибыло Великое
Посольство — звать его на царство. Ибо пресек-
лась династия Рюриковичей и Смутное время на-
стало на Руси.
В Костроме посольство было встречено сонмом
духовенства с чудотворной Феодоровской иконой
Божией Матери. Архиепископ Рязанский Феодорит,
указывая на Владимирский чудотворный образ, ко-
торый он нес, и на другие иконы, обратился к Миха-
илу: «Если веришь, верь, что их, а не нашей волею
ты избран и что они дадут тебе силы царствовать.
Волею Бога сии святые иконы совершили путь из
Москвы: преклонись же перед ними и повинуйся».
Отрок отказывался трижды. Но владыка приступил
к нему в последний раз: «Совершилось, да будет
по-вашему; мы идем обратно и скажем Москве и по-
славшим нас, что вы отвергли мольбы и слезы наши.
Бедствуй, Русская земля. Пусть настанет прежнее
безначалие, пусть плачет снова народ, опозорятся
церкви. Но перед сим святым образом говорю тебе,
царь Михаил, что отныне на тебя падает бедствие
отчизны. И ты, инокиня благочестивая (Марфа, мать
отрока. — Прим, ред.), ты будешь отвечать перед
судом Божиим за кровь и слезы христиан. Да на-
станет вновь междоусобие, да расточится Царство
Московское, да услышат о безгосударстве нашем
враги, да придут и расхитят нас».
«Боже Милостивый, — воскликнул Михаил Фе-
одорович, — если угодно это Твоему человеколю-
бию, буди Твоя святая воля. Твой есмь раб, спа-
си мя по милости Твоей, соблюди по множеству
щедрот Твоих! Аще на то будет воля Божия, буди
тако», — принял от архиепископа благословение
и царский посох.
Так пред иконою Владимирской был поставлен на
царство первый Романов. Именно перед ней пала ниц
мать будущего царя старица Марфа и произнесла:
«Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки пре-
даю сына моего: наставь его на путь истинный, на
благо Себе и отечеству!» А благословила она сына
своего на царство еще одним чудотворным образом,
который присутствовал тут же, — чудотворной ико-
ной Божией Матери Тихвинской.
Началось трехсотлетнее царствование дома Ро-
мановых.
последние царские ллолитвы
у иконы
2 марта 1917 года император Николай подписал
Манифест. Россия осталась без царя. А 5 марта
служилась первая воскресная литургия, в которой
впервые не поминали Самодержавнейшего импера-
тора.
Николай был в это время в ставке, там же при-
сутствовал чудотворный образ Божией Матери Вла-
димирской. По настоянию императрицы Александры
Феодоровны и великой княгини Елизаветы Феодо-
ровны он был привезен в ставку 28 мая 1916 года.
Именно перед этой иконой впервые отслужили эту
литургию.
Вот что вспоминает о той службе очевидец: «Хо-
лодный ветер дул из-за Днепра. Старая церковь
была переполнена. Служба проходила, по обычаю,
благолепно и благочинно. Государь и императрица
прибыли к началу службы и прошли на царские места
за левой колонной против северных дверей.
В храме стояла удивительная тишина, и глубоко
молитвенное настроение охватило всех пришедших
сюда. Все понимали, что в церковь прибыл последний
раз государь, еще два дня тому назад самодержец
величайшей Российской империи и Верховный глав-
нокомандующий Русской армии, с матерью своей
императрицей, приехавшей проститься с сыном, быв-
шим русским православным царем. А на ектениях
поминали уже не Самодержавнейшаго Великаго
Государя Нашего Императора Николая Александре-
вича, а просто Государя Николая Александровича.
Легкий едва заметный шум прошел по храму, когда
услышана была измененная ектения.
— Вы слышите, уже не произносят «Самоде-
ржец», — сказал стоявший впереди меня генерал
Нарышкин.
Многие плакали. Я не помню за всю мою жизнь
такой обедни и такого отношения к службе у всех
молящихся.
Когда государь со своей матушкой, приложившись
к кресту, вышли из церкви и сели в автомобиль, они
были окружены густой стеной солдат и офицеров,
смотревших на них особым преданным и сочувствен-
ным взглядом. Многие из нас не только отдавали
честь, но снимали шапки. Царский автомобиль тихо
продвигался, а сидевшие в нем государь и императ-
рица кланялись народу, и грустен был их взгляд».
«Что вспомнилось ему, когда, уходя из храма,
в последний раз в своей земной жизни он прикла-
дывался к древнему чудотворному образу — свиде-
тельнице его священного коронования? Трижды под
древние своды взлетело: «Многая лета». Обручен-
ный с отрочества России, в этот день он повенчался
с нею. Все это помнили он и Она — Богородица
Владимирская. И сейчас от Владимирской было ему
утешение и благословение на предстоящий крестный
путь. О чем он просил Ее тогда, мы не знаем, но вот...
ровно через восемь месяцев (день в день!), 5 ноября
1917 года, перед Ней, вынесенной из полоненного
безбожниками Кремля в храм Христа Спасителя,
старец Алексий, затворник Зосимовский, трижды
перекрестившись, вынул из ковчежца записку. Свя-
щенномученик митрополит Владимир внятно прочел:
«Митрополит Московский и Коломенский Тихон».
Россия обрела Патриарха.
Келейной святыней святителя стала точная ко-
пия, снятая с чудотворного Владимирского образа
Божией Матери. После кончины Патриарха Тихона
она перешла к митрополиту Сергию (Страгородско-
му), впоследствии Патриарху, составившему новый
акафист в честь Владимирской иконы Пресвятой
Богородицы».
И когда кумашные помосты
Подняли перед церквами крик, —
Из-под риз и набожной коросты
Ты явила подлинный свой лик.
Светлый лик Премудрости-Софии,
Заскорузлый в скаредной Москве,
А в грядущем — лик самой России —
Вопреки наветам и молве.
Не дрожит от бронзового гуда
Древний Кремль, и не цветут цветы:
Нет в мирах слепительнее чуда
Откровенья вечной красоты!
Верный страж и ревностный блюститель
Матушки Владимирской, — Тебе —
Два ключа: златой в Ее обитель,
Ржавый — к нашей горестной судьбе.
Помощь
ПО МОЛИТВАМ
к пресвятой
Богородице
Восхваляя Пресвятую Богородицу, люди воз-
водят храмы и в честь чудотворной Ее Вла-
димирской иконы. В них на почетном мес-
те красуются списки той иконы, что пребывает в
Москве. Их много по всей русской земле. Все они,
подобно своему первообразу, даруют людям чу-
десную помощь. Особенно были известны иконы
Владимирская-Оранская, Владимирская-Черногор-
ская, Владимирская-Флорищевская, Владимирская
в городе Владимире, Владимирская-Поречская,
Владимирская икона в Троекуровском монастыре,
Владимирская-Заоникиевская, Владимирская-Чугу-
евская, Владимирские иконы Богоматери в слободе
Метеры, Владимирские иконы в городах Смоленске,
Двинске, Астрахани, Ярославле, Задонске, Казани.
Много их, очень много!
Словно драгоценные камни, сияют случаи чудесной
помощи в оправе русской истории, изливая небесную
благодать на сотни тысяч нуждающихся людей.
Одно лишь «Описание Оранского Богородицкого
монастыря» сообщает о чудесных исцелениях от
различный болезней: 281 случай исцеления от глаз-
ных болезней, 25 — от головных, 37 — от болезни
ушей, 61 — от болезней рук, 38 — от болезни ног и
145 случаев исцеления от разных других недугов.
Мы приведем здесь некоторые, немногие, из бес-
счетного множества чудесных случаев помощи Божи-
ей Матери. Не потому, что они нужны для Ее прослав-
ления. И не потому, что нужны для подтверждения
чудотворности Ее иконы. А потому лишь, что наше с
вами неверие растворяется, когда мы узнаем, что вот
же — помогает Она людям, Она здесь, рядом. Нам,
а не Ей, это нужно, нас эти чудеса, происшедшие с
другими людьми, спасают, и укрепляют, и обращает
к источнику жизни — к Ее Сыну.
СТАРОДАВНИЕ ЧУДЕСА
ОТ ИКОНЫ
БОГОМАТЕРИ ВЛАДИМИРСКОЙ,
ЗАПИСАННЫЕ КНЯЗЕМ
АНДРЕЕМ БОГОЛЮБСКИМ
Исцеление немого параличного
Человек некий заболел горячкою. От болезни этой он
онемел и рука его усохла. Оправившись от болезни,
начал делать он знаки здоровой рукой. И подума-
ли, что хочет ко святому Николе, потому что близко
находилась церковь Святого Николы. И привезли его
ко святому Николе. И он дал знак рукой, чтобы ехали
мимо церкви; и не поняли его. Он же сам направил
лошадей в город ко Святой Богородице. И прибыл в
[церковь Святой Богородицы к заутрене. И стал в церкви
святой Богородицы напротив алтаря и в конце заутрени
упал. И подумали, что упал он от тяжелой болезни;
I вынесли его в притвор, и лежал он здесь до обедни.
Придя в себя, он рассказал, что видел Пресвятую Бо-
городицу, сошедшую с места к нему, и сказал: «Видел
' Ее вблизи и упал, а больше не видел». А человек тот
I не был именит.
1 И начали петь святую литургию. Он же вошел в церковь
| и начал молиться перед иконой Пречистой Богородицы
I и хотел поцеловать икону Пресвятой госпожи владычицы
1 нашей Богородицы. И приложил к иконе больную руку.
[Владычица Святая Богородица своею рукою взяла его
за руку. И это видели бывшие в церкви князь Андрей
и поп Нестор и множество людей. И продолжалось
|сие от начала и до конца литургии. Поп Нестор созвал
причт и повелел облачиться в ризы. Взяли кресты и
трижды обошли церковь. Он же один сидел в церкви.
Поп же сотворил праздник, позвал к себе князя и бояр,
а исцелившегося одарили и отпустили.
И была в тот день в городе Владимире великая ра-
А дость.
Благополучное рождение княжича
Через некоторое время подоспел праздник Госпожин
день. Князь же Андрей стоял в церкви на утрене и пел
со всеми, а сердце у него болело, потому что княгиня
его не могла разрешиться ребенком: дня два тяжко
мучилась. По окончании службы он омыл водою ико-
ну Пресвятой Богородицы и ту воду послал княгине.
Она же выпила этой воды и родила здоровое дитя,
и сама стала сразу здоровою по молитвам Святой
Богородицы.
Исцеление от гнойника на глазу
Некто по наущению дьявола сотворил волшебство с
яйцом. А отрок, взяв его, съел. И был ему большой
ячмень на глаза: изошло вроде облака из глаза его и
вытекло на лицо. И сказали, что умрет отрок. Другие
же сказали, что лишится глаза. И омыли водою икону
Пресвятой Богородицы и принесли ему воду, помазали
водою — и опал ячмень, и ушла болезнь, и стал здо-
ров, и глаз его не повредился.
Выздоровление от сердечного недуга
Некая жена в Муроме болела сердечною болезнью.
И услышала об иконе Святой Богородицы, от которой
происходят чудеса. И послала причту к Святой Бо-
городице во Владимир украшения свои и попросила
воды от иконы Святой Богородицы. И когда принесли
воду, то выпила, и сразу выздоровела, и перестала
чувствовать сердечную болезнь.
Прозрение слепой игумении
В Русском Переяславле в Славятине монастыре по-
стриглась Мария, дочь Жидяслава. За добродетельную
жизнь дали ей игуменство в монастыре, основанном ее
дедом. И заболели у нее глаза, и она ослепла, и при-
слала попа к брату своему Борису. Борис же спросил
его о своей сестре. И он отвечал: «Разболелись глаза
ее, и она ослепла, и уже третье лето как водят ее».
Борис же позвал попа по имени Лазарь и попросил
его, чтобы принес ему воду от омовения иконы Святой
Богородицы. И поп пошел и принес воду. Борис же
ту воду святую влил в сосудец, крепко закрыл его и
послал в Русский Переяславль к своей сестре.
Поп же, приехав, поведал ей о чудесах, происходящих
от воды, взятой от святой иконы. Она же возрадова-
лась душою и сказала попу: «Когда принесешь мне
той воды?» Поп же сказал, что у него есть вода. И она
выпила воды и помазала глаза, и тот час прозрела, как
бы и не болели у нее глаза. Вот такое было чудо ве-
ликое от иконы Святой Богородицы Владимирской.
Исцеление
от семилетней болезни сердца
А это было новое чудо Святой Богородицы о женщине
по имени Евфимия. Она семь лет болела сердечной
болезнью и у многих искала исцеления и не обрела.
И призвала попа Лазаря и говорит: «Чем бы помочь от
сей болезни?» Поп же отвечал: «Если тебя не избавит
Святая Богородица, то не избавишься от сей болезни».
Она же, услышав от него о чудесах, происходящих от
воды, взятой от иконы Пресвятой Богородицы, послала
с попом к Святой Богородице во Владимир серьги и
золотые подвески, прося, чтобы принес ей пресвятой
той воды. И когда принес он воду, то испила ее и в тот
же день исцелилась от болезни, начала есть и пить
в сладость.
Разрешение
от бремени по обету Богородице
А это случилось в Твери. Некая жена не могла разре-
шиться ребенком три дня. Приехал поп Лазарь с еще
одним попом и остановились у них. И спросили они
священника о здоровье. Он же отвечал: «Здоровы, но
не очень. Боярыня наша при смерти». Когда они разго-
варивали, то пришла просьба от нее: «Отцы, придите».
И сказала им: «Не стыжусь, потому что при смерти».
Поп же Лазарь говорит ей: «Если не дашь обет Святой
Богородице Владимирской, то и не выздоровеешь».
Она же обещала и говорит попам: «Выйдете отсюда».
Повелела дать им есть и пить.
И пришла от нее весть, что уже родила сына и сама
здорова. И послала, как и обещала, золотые укра-
шения и серьги свои иконе Святой Богородицы во
Владимир.
чудеса последнего времени
по молитвам
к иконе «ВЛАДИМИРСКАЯ»
«Встань и подними!»
Моя прабабушка жила в своей усадьбе в Ярославской
губернии. Она более десяти лет лежала на кровати
неподвижно — у нее отнялись ноги. В углу, в изголо-
вье, висела Владимирская икона Божией Матери, к
которой она часто обращалась в молитве.
Однажды она слышит стук, будто что-то упало, и слы-
шит голос: «Встань и подними». Осмотрелась — никого
нет. «Послышалось», — подумала она.
И вот снова слышит слова: «Встань и подними». Напал
на нее страх и удивление: «Как я встану, когда столько
лет лежу неподвижно?»
В третий раз слышит голос, твердый, как приказание:
«Тебе говорю, встань и подними».
Тут она почувствовала в себе силу, спустила ноги на
пол и пошла в тот угол, из которого слышала голос.
И что же она видит? Икона (без оклада, одна доска,
но написана была очень хорошо — лик как живой)
лежала на полу, расколотая на две части.
Она в страхе наклонилась, подняла икону и стала со-
единять две половинки, и икона как бы срослась. Но
так как она соединила половинки неточно, у Матери
Божией одна сторона лица выше другой.
С тех пор бабушка поправилась. Икону перенесли в
церковь, и от нее стали совершаться чудеса.
Помощь от Владимирской иконы
Божией Матери
Мать моя была благочестивая женщина и принимала I
к себе странников и странниц. Помню одного стар-
ца — батюшку с длинными седыми волосами, одетого (
в белый холщовый подрясник. За спиной он носил
тяжелую сумку, как песком набитую, а в руке желез-
ный посох, такой тяжелый, что мы, дети, не могли ]
поднять его. |
Умер у нас отец, оставив мать с шестью малолетними I
детьми. Мать решила открыть белошвейную мастер- |
скую, чтобы прокормить детей. Взяла денег в долг, |
накупила материала, наняла мастериц и у парадного I
входа повесила дощечку — вывеску о приеме заказов. |
Начала ждать заказчиков, а они и не идут. Месяц к |
концу подходит, жалованье мастерицам платить надо, I
а денег нет. Мать в отчаянье начала впадать. I
Вдруг приходит тот странник. Мама со слезами расска- |
зывает ему свое горе. «Не горюй, Ульянушка, — го- |
ворит странник, — я тебе дам великую помощницу, от I
заказов отбою не будет. Пошли со мною для помощи I
кого-либо». I
Мама послала нашу няню, и они принесли большой I
Владимирский образ Божией Матери из кельи стран- I
ника. Тот мало бывал в своей келье, а больше все |
ходил по святым местам. |
Странник велел повесить этот образ в мастерской и
чтобы перед ним горела неугасимая лампада.
Когда повесили образ и зажгли лампаду, мама собрала
всех нас, детей. Странник-батюшка читал молитвы, и
мы с ним долго молились. Мама молилась со слезами.
Потом батюшка благословил всех нас, не велел маме
отчаиваться и ушел.
И вдруг начались звонки от заказчиков. Звонок за
звонком — до обеда двенадцать заказов приняли.
А на другой день временно прекратили брать заказы:
их набралось за один день на целый месяц. Потом
пришлось даже расширять мастерскую.
Обновление иконы и исцеление от паралича
Это чудо произошло около 26 августа 1925 года с
копией Владимирской иконы Божией Матери в Хар-
бине, где раньше был русский монастырь. Икона была
в очень плохом состоянии, и ее хотели даже убрать
из храма.
Но в день праздника Владимирской иконы в память
об избавлении России от орд Тамерлана на глазах у
игуменьи Руфины и еще шести человек икона начала
светлеть. Это произошло в два часа пополудни. Образ
сам очищался от пыли и грязи, накопившейся от вре-
мени, — подобно тому, как под влиянием солнечных
лучей рассеивается туман. Через две-три минуты лик
Богородицы стал казаться только что написанным,
фольговая риза на иконе ярко заблистала, венчик над
ликом засиял переливающимся светом. Только кое-где
остались темные пятна, словно бы в удостоверение
совершившегося чуда.
30 сентября того же года в Харбине по молитве до-
чери исцелилась русская женщина, более полугода
пролежавшая в постели без движения. Исцеление от
паралича, лишившего ее дара речи, случилось в тот
момент, когда дочь больной возложила на обновлен-
ную икону пелену. Это было первое чудо исцеления от
иконы, которых потом произошло множество (сейчас
икона находится в Богородице-Владимирской обители
в Сан-Франциско, Калифорния).
У меня болели глаза
Как-то я купила в храме книгу «Земная жизнь Пре-
святой Богородицы» и описание святых чудотворных
икон. Эту книгу я читала с большим удовольствием.
Вообще я люблю читать духовные книги.
Постепенно я стала читать о чудесах, которые проис-
ходят от икон (я как раз только перенесла инсульт,
ходила с трудом, левый глаз почти не открывался, чи-
тать приходилось с болью в глазах). Я дошла до иконы
Владимирской Божией Матери, и что-то щелкнуло у
меня в левом глазу. Глаз открылся, потекли слезы. Я не
могла больше читать. Положив книгу, я заснула. Наутро
я уже видела своими глазами. Читать мне стало легче
и интересней. Это было примерно в 1998 году.
Лампадка
Перед келейными утренними молитвами зажгла я лам-
падку перед иконой Божией Матери «Владимирская».
А справа от нее рядом стоит икона преподобного Сергия
Радонежского. Мне захотелось, чтобы и у преподоб-
ного теплился огонек. Я переставила лампадку к его
иконе. Подумала и опять поставила лампадку к иконе
Божией Матери с сожалением, что у меня только одна
лампадка и не могу я разделить ее на две.
И вдруг с правой стороны «поплавка» на лампаде сам
по себе вспыхнул огонек точно такого размера, как
и основное пламя в лампаде, и освещало пречистый
лик св. преподобного Сергия Радонежского в тече-
ние всего дня. В то время рядом со мною на молитве
стоял серб Саша, человек маловерующий. С большим
недоумением смотрел он на огонек, затепленный не-
человеческой рукою, приговаривая тихо: «Как? Как
то может быть?»
Саша попросил меня, чтобы я отвезла его в Троице-
Сергиеву лавру к мощам преподобного Сергия. Так из
маленького огонька в лампадке вспыхнуло большое
пламя веры в сердце сомневающегося серба.
Мария, Москва, апрель 1999 г.
Случай с сыном
По моим грехам и моему попустительству мучается
мой мальчик. У него много всяких болячек: в 18 лет
сделали операцию, удалили жировик, внутри головы
он был, ослеп один глаз, у второго — плохое зрение;
стало повышаться давление — в 30 лет инсульт левосто-
ронний средней тяжести. Левая рука плохо работала,
нога совсем не работала. Положили в больницу, лежал
в коридоре, был конец сентября, холодно. Ночью я
решила помазать сыну больные места маслицем от
иконы Оранско-Владимирской Божией Матери. Ста-
вила крестики и растирала. Вдруг минут через десять
с сына полил ручьем пот (как из бани вышел).
Я испугалась, боялась, что простынет, да и закрывать
его было нечем: все было на нем. Легла рядом с ним
на скамеечке в недоумении. Что такое? Потом дошло:
это Богородица ему помогла. На следующий день рука
стала работать, нога стала шевелиться и подниматься.
Перевели нас в палату. Врач при обходе частенько
говаривала: «Ничего не могу понять, почему ты так
быстро поправляешься!»
Так с помощью Богородицы сын оправился от ин-
сульта.
ЧуДвСА БОГОРОДИЦЫ
для укрепления веры
и спасения людей
Рассказ паломницы Аллы
Я была свидетельницей и участницей одного чуда. До
того, как это со мной произошло, я знала, что есть
высшие небесные силы, что есть Бог. Но вера в Бога
была зыбкой, я не ходила в храм, не читала молитвы
и т. д.
А случай этот произошел в роддоме, где я находилась
по поводу предстоящих скорых родов.
Помню, что был праздник — Рождество Богородицы.
Я стояла у окна и вдруг увидела Пресвятую Деву Ма-
рию. Она была в окне, как живая.
Я не поверила глазам своим, стала протирать их паль-
цами. Но Матерь Божия была на прежнем месте. Я Ее
отчетливо видела. Богородица улыбалась мне. Радость
несказанная охватила все мое тело. Мне хотелось
продлить это блаженное время. И так мы молча дол-
го-долго смотрели друг на друга.
Затем я обратилась к своим соседкам по палате, но
никто, кроме меня, этого чуда не видел.
Затем образ Царицы Небесной стал таять и исчез.
— Сегодня ты родишь, — сказала мне соседка по
палате, когда я ей рассказала о чуде.
И правда, через два часа начались у меня схватки, и я
довольно-таки легко (относительно, конечно) родила
девочку.
Девочку, естественно, назвали Марией.
После роддома окрепла моя вера в Бога. Стала часто
ходить в храм, читать церковную литературу. Какой
же я до этого была безграмотной!
Я узнала о великом примере для нас — о жизни свя-
тых. Слава и благодарение Царице Небесной за то,
что наставила меня на путь праведный.
Стараюсь не грешить. Каждый вечер пишу в тетрадь
свои ошибки — грехи, для того чтобы избежать их в
последующие дни.
Доченьке моей Марии идет седьмой годок. Все, слава
Богу, хорошо. Я знаю, я ощущаю, что она находится
под Покровом Богородицы.
Богородица подарила свечу
Мать и ее маленькая дочь жили очень бедно. Одежда
у них была старая, вся изношенная. Питались они тоже
скудно. Зато духовность у них была довольно высокой.
В Бога верили они крепко, были Ему преданны всем
сердцем, часто ходили в храм.
Однажды по пути в церковь они зашли в магазин. Мама
отложила четыре тысячи рублей на свечку, а на осталь-
ные деньги купила дочери сырок и еще что-то.
Очень любили они икону Всех Скорбящих радость и
ставили ей свечи.
Вот и на этот раз мать хотела поставить свечу у этой
иконы, но оказалось, что свечи подорожали и за свечу
надо было платить уже пять тысяч. Мама и дочь рас-
строились, расплакались.
— И зачем нам нужен был этот сырок!
— Не нужен был нам этот сырок!
Слезы стекали из глаз на ветхую одежду и пол.
И тут произошло чудо. Из иконы Всех Скорбящих
радость отделилась огромная восковая свеча и мед-
ленно стала спускаться вниз, а какой-то внутренний
голос говорил им:
— Не плачьте, не печальтесь. Вот вам свеча, возь-
мите!
Это была радость, да еще какая радость!
Они зажгли и поставили свечу перед иконой Богоро-
дицы Всех скорбящих радость. Этот случай произошел
в 1997 году.
Незнакомка
114
В 1933-1937 годах в нашей стране был большой голод.
Нас у матери было шестеро, один другого меньше.
Встанем утром и просим:
— Мама, есть хотим, мама, есть хотим.
Она что-нибудь найдет, а вечером давать нечего. Муж
в тюрьме, помочь больше некому. Вот мать и решила с
собой покончить. Уложила нас спать, простилась про
себя со всеми, взяла веревку и пошла в сени. Тут стук в
дверь. Кто это, думает, время позднее. Спрашивает:
— Кто там?
— Откройте, пожалуйста, — отвечает женский го-
лос.
Назвала себя по имени и сказала, что живет на сосед-
ней улице. Мать открыла. Вошла незнакомая женщина,
села на табурет и говорит:
— Сейчас время трудное, но Бог помогает. Нужно
терпение. Все трудности переживете и будете жить
хорошо. Нельзя отчаиваться. А это у тебя что?
И показывает на веревку. Мать замялась:
— Да... это я халат подвязываю.
А женщина:
— Ай-ай-ай, как нехорошо. Что ты надумала? Ведь
это же страшный грех! Не нами жизнь дана, не нам
ею и распоряжаться.
Пристыдила ее, потом говорит:
— Ну ладно. Вот тебе буханка хлеба. Утром дашь
детям, сейчас не буди. Другую буханку отнеси своей
матери.
Отдала обе буханки и вышла. Мать закрыла за ней
дверь, подошла к окну посмотреть, как она будет
выходить. Ночь была лунная — все хорошо было вид-
но. Смотрела, смотрела, а женщины этой нигде нет.
Подивилась этому и пошла спать.
Хлеб этот нам очень помог. Вскоре отец вернулся,
пошел работать, и мы стали жить лучше. А женщину
эту мать больше никогда не видела.
Сергей
Всем дивам диво
Однажды к нам в редакцию газеты «Русь Державная»
пришел паломник, который только что вернулся из
поселка Локоть Брасовского района Брянской об-
ласти, и рассказал, что в одной православной семье
жителей этого поселка — у Виктора Владимировича
Ремизова и Натальи Николаевны Мурашкиной — про-
исходят чудеса, подобные тем, что прославили село
Державине и город Клин. В частном доме, где про-
живают супруги, четыре года назад замироточил пра-
вославный календарь с изображением на обложке
иконы Божией Матери «Умиление», перед которой
молился и коленопреклоненно почил преподобный
Серафим Саровский. Затем стали мироточить другие
иконы. Душистой жидкости истекает так много, что
перед иконами ставят подставки: чашки, блюдечки.
Поразительно то, что миро сходит даже на те иконы,
которые привозят с собой посетители.
Переступить порог этого дома — великая милость
Божия. За четыре года дом Виктора Владимировича и
Натальи Николаевны по благословению старцев посети-
ли тысячи людей. В Локоть приезжают паломнические
автобусы, служат молебны. Владыка Мелхиседек, до
недавнего времени возглавлявший епархию, побывав
в поселке и отслужив там молебен, сказал: «Я бывал
на Афоне, в Иерусалиме, но такого чуда нигде не
видел!» Старец Николай Гурьянов, услышав об этом,
воскликнул: «Это всем дивам диво в России будет!»
Паломник, рассказавший нам об этом, был в поселке
три дня назад, как раз на праздник иконы Божией
Матери «Державная». С собой у него были три ака-
фиста Богородице, которые замироточили при посе-
щении чудесного дома. Один из них он вручил мне.
Наклонившись к обложке, я с трепетом приложилась
к мироносной струйке. Невыразимое благоухание!
Более чудесного запаха я никогда не обоняла.
Это было что-то неземное — аромат райского сада.
До этого я много слышала о чудесах мироточения, но
столкнуться так близко самой с этим явлением ранее
не приходилось.
Сам Господь велел посетить мне этот благословенный
дом. Благоухание роз, лилий, жасмина чувствуется,
едва ступаешь на лестницу, ведущую на второй этаж,
в хранилище чуда и тайны — залу, где пребывает
образ Богородицы «Умиление». «Всех радостей ра-
дость» — так называл эту икону великий святой Сера-
фим Саровский — помещена в богатом, позлащенном
киоте, перед которым белеет море ангельских лилий.
Икона покрыта стеклом, по которому текут мироносные
струи. В нижней части устроены поддоны, которые за
ночь наполняются до краев. Мироточат также и другие
иконы, находящиеся в зале, в том числе бумажные.
Все образа, приносимые в этот дом паломниками,
освящаются, покрываясь святым небесным миром.
Благовонные струи текут по стенам, благодатная роса
выступает на полу. Я провела в поселке более недели,
не уставая поражаться, как близок к нам горний мир.
Находясь в этом доме, я стала свидетельницей еще од-
ного чуда. Смотря на икону Богородицы «Умиление»,
вдруг увидела, как одежды Божией Матери внезапно
просветлели, риза начала гореть серебром, звезды на
лбу и плечах замерцали, сам образ стал объемным.
А хранители иконы рассказали, что, когда они при-
везли ее в Крьшецкий монастырь на Псковщине, она
внезапно засверкала, как будто ее изнутри осветили
ярким неоновым светом, миро на руках Богородицы
запульсировало. Потрясенные монахи пали ниц.
Однако Богородица допускает к себе не всех. Дале-
ко не все желающие могу прийти сюда. Хранителям
иконы угрожают сатанисты. Один прозорливый старец-
схимник, посетивший их, сказал: «Если бы вы имели
духовное зрение, то увидели, что вокруг вашего дома
стоят полчища бесов, поднятых по тревоге, целые ле-
гионы нечистых. Дай вам Бог удержать эту границу,
иначе вы будете сметены с лица земли. Матерь Божия
с вами. В этом ваше спасение». Паломнические группы
принимаются здесь только по предварительной дого-
воренности, обязательно со священником.
В числе икон, находящихся в доме, до недавнего вре-
мени был образ Серафима Саровского. Во сне Виктору
Владимировичу явилась Богородица и сказала: «Скоро
ты поедешь в Калугу. Возьми икону любимца Моего
и пожертвуй в храм, где в младенчестве тебя крести-
ли». На праздник «Казанской» Божией Матери икона
была пожертвована в Николо-Козинский храм, где она
стала источать святое миро до трех литров в сутки.
Вспоминаются слова матушки Макарии Темкинской:
«Видеть Царицу Небесную дано только избранным
душам, а мы можем быть свидетелями Ее незримого
присутствия благодаря дивному благоуханию, которое
распространяется там, где появляется Пречистая».
Сотрудница газеты «Русь Державная»
Помогла Богородица
Тринадцать лет назад я работала на шахте: опускала и
вывозила проходчиков-шахтеров. Качали уголь, породу.
Со мной работала напарница, очень зловредная жен-
щина, в ней было столько яду! А завистлива, а жадна!
Очень тяжело мне было с ней работать. Упреки разные,
подозрения и т. д. Я старалась быть с ней ровной и
на ее агрессию никак не отвечала, но домой с работы
приходила всякий раз, как выжатый лимон, и каждый
раз на смену шла, как на эшафот.
Как-то в таком скверном настроении, да еще и после
ночной смены, я пришла домой и упала с рыданиями
на кровать. Я никогда не ходила в церковь, не знала
ни одной молитвы, но тут взмолилась Пресвятой Деве
Марии, чтобы она помогла мне: послала добра и на-
ставила на путь истинный эту женщину. Я молила не
только о себе, но и о той напарнице, чтобы Богородица
переделала скверный ее характер.
Не помню, как уснула. И снится мне, будто я, моя
мама и мой сын (15 лет) идем в лес. День солнечный,
небо чистое, голубое, а через дорогу лес. Но почему-
то через дорогу перекинут мостик, ветхий и шаткий,
с прогнившими ступенями и шатающимися перилами.
Сын мигом пробежал по нему на другую сторону.
Мама с большой осторожностью, но тоже перешла по
мостику. А я стояла и никак не могла решиться шагнуть
на мостик, боялась, что он подо мной проломится. Так
стою и смотрю вперед на лес. А лес молодой, весь
просвечивается насквозь, и листочки тонких березок
подрагивают, ну вот как наяву!
И вдруг появилось странное облако сиреневого оттен-
ка. Оно клубилось и, вытягиваясь, росло вверх, ста-
новилось розовым и превратилось в конусообразную
фигурку. Потом в нем проступил женский лик. Я очень
удивилась и спросила: «Кто вы?» — «Ты звала меня?
Я пришла...»
Лицо ее было высоко, но мне казалось, что оно пря-
мо передо мной, то отдалялось, то приближалось, и
в ее глазах было столько материнской ласки, тепла,
участия, что мне казалось, это тепло разливается по
всему моему телу. Мне так было радостно! А Дева
Мария продолжала говорить: «Молись Господу Богу,
и он услышит и поможет...»
И тут я проснулась. Вы не представляете, что со мной
творилось! У меня возникло такое чувство легкости и
радости, что мне хотелось летать! Я забыла обо всех
своих горестях и неприятностях. На работу приехала
в хорошем настроении. И — о чудо! — моя напарница
встретила меня с улыбкой. Что-то говорила, чем-то
делилась, угощала. В общем, человек в корне изме-
нился. Пришел начальник наш, он тоже ее побаивался,
поэтому начал издалека: вот, мол, девочки, нужно
кому-то идти на другой ствол, там некому работать.
Я уже было испугалась: сейчас моя напарница начнет
опять спорить и скандалить, что она туда не пойдет,
что, мол, не девочка на побегушках-то бегать туда-

120
сюда. Но на этот раз было все иначе: она сразу легко
согласилась. Мыс начальником просто остолбенели.
И вот с тех пор стали мы с напарницей дружить. И до
сих пор, уже на пенсии, поддерживаем хорошие от-
ношения.
Помогла моя молитва, помогла мне Пресвятая Дева
Мария! Слава Богу! После того как я рассказала этот
сон своим родным, мой сын решил окреститься, да
так и остался работать в храме. Сейчас он звонарь,
а еще мама стала ходить в церковь, по два раза в день!
А я хоть и окрестилась тоже с большим опозданием,
в 50 лет, но, да простит меня Бог и Пресвятая Дева,
до сих пор никак не решусь посещать храм, как сын
мой и мама. Сон мой сбылся во всем. И сын и мама
тот шаткий мост перешли с легкостью, а я еще на
распутье.
Надежда К., г. Алексин
Она спасла мою жену от оккультистов
Я хочу рассказать вам одну историю: может быть, она
кому-то поможет сохранить свой дом, свою судьбу в
трудные времена. Дай Бог! А история моя простая,
вернее, простое у нее начало: мне стала изменять
моя жена. Нет, не так! Сперва она начала ходить на
какие-то курсы, где их учили, как было написано в
рекламной брошюрке, «овладевать и управлять своей
психической энергией». Потом она окончила эти курсы
и стала сама там преподавать. Странностей у моей
жены, как вы понимаете, за это время поприбавилось.
Это была бы еще не беда, кто из нас без странностей,
но стал я замечать, что дома она бывает все реже.
Иногда на несколько дней они уезжали на какие-то
семинары, порой она просто не приходила домой
ночевать, объясняя это тем, что очередному несчас-
тному, обратившемуся к ним со своими проблемами,
нужна была срочная помощь и они работали с ним не
покладая рук целые сутки.
Увы, я слишком поздно понял, что дело даже не в
сомнительных их занятиях биоэнергетикой, а в том,
кто все это возглавляет — в их, как они его называли,
ректоре. Видел я его пару раз, что и говорить, краси-
вый мужик: седая шевелюра, черные глаза, смуглый,
взгляд орлиный — просто мечта каждой женщины.
А выбрал этот любимец женщин мою Дарью, почему-
то он решил, что именно с ней ему предстоит строить
светлое биоэнергетическое будущее. Не знаю, хотел
он ее просто соблазнить или же действительно имел на
нее какие-то серьезные виды, но моя женушка влюби-
лась в него без памяти. Может, это в каждой женщине
заложено — потребность влюбляться в своего гуру?
Не знаю. Короче говоря, пока я разбирался и анали-
зировал, ситуация вышла из-под контроля — Даша
с ненаглядным гуру отбыли на все лето куда-то под
Новороссийск проводить летние семинары, а я остал-
ся — с двумя дочками на руках и с сильным подозре-
нием, что жену у меня просто-напросто увели и мы с
детьми ее вряд ли скоро увидим.
Как ни зол я был, но понимал, что детям нужна мать,
особенно девчонкам, что один я вряд ли смогу вос-
питать их (не финансово, нет, с деньгами у меня как
раз все было в порядке, а морально). Да и Дашку я
любил, несмотря на ее безответственное и дурацкое
поведение в последние месяцы. Мы с ней к тому мо-
менту 11 лет душа в душу прожили, разве можно это
со счетов скинуть? Надо было что-то делать.
И я делал... чего я только не делал! Я обошел, наверное,
всех экстрасенсов, магов и гадалок в Москве. Не стану
122
даже называть сумму, которую я выложил, пытаясь
бороться с врагом его же оружием (я был уверен, что
Дарью этот гуру околдовал и стоит мне найти более
сильного колдуна, как чары развеются и моя женушка
вернется ко мне). Не помогло. Более того, сам я от
этих походов по горе-волшебникам настолько одурел,
что уже не понимал, на каком свете нахожусь. Детям,
как вы понимаете, жилось несладко: мамы нет, папа по
экстрасенсам с утра до вечера мечется. Но еще хуже
им стало, когда я, поняв всю тщетность своих усилий
по развеиванию чар, просто-напросто запил. А это, как
каждый русский человек, я делать умею с размахом!..
Как все это происходило и чего насмотрелись мои
бедные девчонки, даже вспоминать сейчас страшно.
Как вы понимаете, запой также проблем моих не ре-
шил. Стало только еще хуже. Честно говоря, совсем
отвратительно стало.
И вот сижу я однажды на скамеечке в парке ранним
утром и пью пиво, дабы в себя хоть немного прийти
после вчерашнего. И подсел ко мне мужичок — обыч-
ный такой, ничем не примечательный. Вот только глаза
у него были синие-синие и словно все время эти глаза
посмеивались, каким-то светом тихим мерцали, это я
даже в моем трудном утреннем состоянии заметил.
Разговорились мы с ним, и я взял да и выложил нею
мою печальную историю. Так хотелось хоть с кем-то
горем поделиться, облегчить душу!..
Мужик слушал, головой кивал, а потом буднично так
посоветовал: поезжай-де в Серафимо-Дивеевский мо-
настырь. «Там, — говорит, — есть канавка, по которой
Сама Богородица ходила; вот и ты обойди эту канавку
150 раз и каждый раз читай такую молитву: „Богородице
Дево, радуйся, благодатная: Марие, Господь с Тобою:
благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева
Твоего, яко Спаса родила еси душ наших"». А потом, т
как сказал мой собеседник, мне надо было в монас- |
тыре прожить хотя бы неделю и каждый день читать 1
Богородичное правило. Дескать, по откровению Божией ♦
Матери те, кто исполняет это правило, находятся под
особым Ее покровительством.
Терять мне было нечего, оставил я дочек своей маме
и отправился в Дивеево. О том, как полюбил я этот
монастырь, как удивительно и прекрасно мне там жи-
лось, рассказывать не стану — это отдельная и долгая
история. Скажу только, что все вышло, как и говорил
мой случайный собеседник, все наладилось. Вот уже
почти год мы все снова живем вместе и намерены так ।
прожить до конца жизни. А Богородичное правило я
с тех пор читаю каждый день.
Л. Бурев, художник <
Мироточивая спасительница
от нищеты
В 1994 году в Царском Селе от списка Феодоровской
иконы произошло вот такое чудо.
Летом 1994 года Виктор Степанович Самсонов передал
образ Феодоровской Божией Матери, с тем чтобы его
поместили в Государевом соборе по завершении там
восстановительных работ.
23 сентября икона начала мпроточить.
Благоухающие капли появились на хитоне Спасителя
и на мафории Богоматери, рядом с ножками Богомла-
денца. Первой заметила мироточение ученый секретарь
Общества Ксения Г. Примечательно, что накануне она
работала с редактором Н. Н. над житийным текстом.
Время было позднее, оставалось отобрать те чудеса
преподобного Амвросия Оптинского, которые было
бы полезно прочитать современнику. И вот здесь Н. Н.
заметила: «Не вера от чуда, а чудо от веры! Народ
должен верить и без чудес!» В ответ Ксения как-то
несмело и по-детски искренне произнесла: «А я так
хотела бы увидеть чудо!»
На следующий день, 23 сентября, Ксения пришла на
работу, открыла ключом свой рабочий кабинет и, как
обычно, подойдя к иконе, вдруг увидела на ней какие-то
капли. «За два дня перед этим я проводила реставра-
ционный осмотр, — рассказывала она, — и никакой
влаги не было. Проведя рукой по поверхности, почувс-
твовала, что капли были вязкими, как масло. А когда
приложилась, ощутила сильный запах, похожий на
благоухание хорошего ладана».
В тот же день вечером священники Феодоровского
собора освидетельствовали икону и составили акт.
Миро на иконе не высыхало в течение четырех дней;
27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Жи-
вотворящего Креста Господня, оно исчезло.
Специальных молебнов перед ней не служили, одна
Ксения читала акафист Феодоровской иконе.
Ксения поведала и о других удивительных событиях.
Находясь рядом с мироточащей иконой, она каждый
день молилась за себя и своих близких, в том числе
за Елену — молодую женщину, у которой муж уми-
рал от рака. Лена не работала, ухаживая за мужем и
четырьмя детьми, младшему из которых исполнился
только год. Семейство пребывало в ужасающей ни-
щете, и Ксения молила Божию Матерь устроить их
судьбу.
В ту же пору Обществу понадобилось сфотографи-
ровать чудотворный Феодоровский образ для одного
издания. Икону повезли в Петербург, и Ксения взяла с
собой акафист для ксерокопирования. После съемки
случайно встретили одного сотрудника, предложив-
шего заехать к знакомому фотографу, у которого
могли оказаться интересные снимки. Когда на звонок
открылась дверь, Ксения застыла в изумлении — на
пороге стояла Лена: она сравнительно недавно поме-
няла адрес, и Ксения еще не знала об этом. В доме,
где поселилась большая беда, Ксения сказала, что
внизу в машине находится чудотворная икона. Лена
разволновалась и попросила разрешения приложиться
к образу. С общего согласия икону подняли в квар-
тиру. И тут Ксения вспомнила об акафисте. Пока ос-
тальные были заняты просмотром материала, Лена
закрылась с детьми в комнате и стала читать акафист.
Ее муж, хороший православный человек, в болезни
подвергался тяжелым искушениям, и душевное его
состояние совершенно не соответствовало исходу в
вечность. Ему пришлось несколько раз напомнить, что
в доме — чудотворная икона, прежде чем он наконец
подошел к ней.
Испытания Лены не кончились после того, как ее по-
сетила Божия Матерь, но жизнь стала налаживаться.
Вскоре нашлась неплохо оплачиваемая работа ря-
дом с домом, которая занимала час-полтора в день.
Понемногу, но регулярно поступала помощь. Мужа,
которому становилось все хуже, удалось положить в
хоспис. Измученный, капризный и раздражительный,
он, по словам Лены, перед смертью преобразился и
умер светло и тихо. Собрались средства и на достойные
похороны. Добрые люди включили семью, потерявшую
кормильца, в списки благотворительного общества.
Лена верит, что Сама Божия Матерь помогла ей в столь
трудное время.
Ныне чудотворный образ передан в Феодоровский
Государев собор.
Встреча
В одном из московских храмов служил священник. В его
семье жила, как родная, благочестивая женщина Мария,
приехавшая в Москву из деревни в 1936 году.
В тридцатые годы священник и его матушка вынуждены
были выехать из Москвы на несколько лет. Вначале
вернулась матушка. Надо было поступать на работу,
а девочку не с кем было оставлять.
Незадолго перед этим Мария приехала в Москву и
пошла в домработницы. Ей хотелось поступить в какую-
либо благочестивую семью, чтобы там прослужить до
конца дней своих.
Долго не удавалось это Марии. Однажды пришла она
в одну из московских церквей, встала перед чудотвор-
ной иконой Божией Матери и стала слезно умолять
устроить ее в благочестивую семью. При выходе из
церкви незнакомая женщина остановила ее. Вид Ее
поразил Марию.
Женщина сказала ей: «Иди завтра в церковь, подойти
к священнику, когда он будет давать народу целовать
крест. Попроси его устроить тебя, я сама позабочусь
об этом».
Женщина исчезла, и Мария поняла, что перед ней
была Сама Божия Матерь.
На другой день в ту же церковь пришла и матушка —
супруга священника. В конце службы подойдя к ба-
тюшке, подававшему прихожанам крест, она попросила
помочь найти домработницу, чтобы та присмотрела за
малолетней дочкой во время ее отсутствия. Батюшка
сказал, что у него на примете такой нет, и она отошла,
чтобы приложиться к образу Божией Матери.
После нее к батюшке подходит Мария и просит устро-
ить ее в благочестивую семью. Удивленный таким
совпадением, священник сказал ей: «Вот, подойди к
этой женщине, что стоит у иконы, она как раз ищет
домработницу».
Так соединила навеки Сама Матерь Божия для совмест-
ного жительства Марию и семью священника.
Царица Небесная не оставит
Наступил страшный 1937 год. Отцу Сергию в то время
исполнилось сорок четыре года. Детей у них с же-
ной было четверо, ожидали появления пятого. Детей
своих отец Сергий очень любил, и когда говорил о
них, лицо его светилось какой-то особенно нежной
улыбкой. Как-то вечером он был у нас, и моя мама
спросила его:
— Отец Сергий, как вы, имея такую большую семью,
решились стать священником? А если вас возьмут и
сошлют, на кого вы оставите своих детей?
Отец Сергий вздрогнул, ясными глазами посмотрел
на мою маму и ответил:
— На Царицу Небесную! Если я погибну, то за Ее
Сына, — так неужели же вы можете допустить такую
мысль, что Она оставит моих детей? Никогда. Спасет
и защитит!
Через два месяца отца Сергия арестовали, и он погиб.
А как же дети?
В 1956 году я встретила его дочь Таню и сына Алешу.
Они мне рассказали, что их старший брат стал офицером
и без единого ранения прошел всю войну. Сестра Вера
блестяще закончила институт и получила ответственное
место на одном из уральских заводов. Туда она увезла
и мать. Сама Таня закончила Полиграфический институт
и осталась жить в Москве, в семье своего бездетного
дяди. Алеша с отличием закончил вуз.
Третий сын отца Сергия, родившийся сразу после его
смерти, был назван в его честь Сергеем. По словам
Алеши, это очень одаренный юноша, он перешел в
десятый класс.
Дальнейшей судьбы детей отца Сергия я не знаю, так
как больше никого из них не встречала, но твердо
знаю, что они до самой своей смерти останутся под
Покровом Царицы Небесной.
На первом молебне у древней святыни
Есть у меня друг детства, ныне ученый. В начале 90-х
годов, когда наука России стала не нужна, ему бук-
вально не на что было кормить семью.
— Как же быть? — спрашивала я своего духовного
отца. — Катастрофа!
А он мне спокойно отвечает: «Если твой друг в церковь
ходит, Господь и Матерь Божия его не оставят».
Через несколько дней звонит мне ученый друг и го-
ворит:
— Это правда, что Владимирская икона Божией Матери
написана апостолом Лукой?
— Правда, — отвечаю и верю в это, пусть даже неко-
торые искусствоведы придерживаются другой точки
зрения.
— А где она сейчас?
— В Третьяковской галерее.
— Отведи меня к Ней завтра.
— Не могу. Давай послезавтра.
— Нет, — твердо говорит он, — завтра.
— Ладно. Завтра в два часа, — почему-то вдруг «завтра
в два часа» стало для меня бесспорным. Пусть земля
горит под ногами, но я должна именно «отвести» к
Ней в это время.
Приходим. У галереи какое-то оцепление, кордоны.
Идем, как во сне, сквозь это оцепление, а не через
билетную кассу. Все кордоны проходили легко и спо-
койно, как горячий нож сквозь масло. Никто нас как
будто не видит, да и нам нет ни до кого дела. Так же
обыденно, будто каждый день. Проходим в настежь
открытые двери служебного входа и сразу попада-
ем в небольшой зал, прямо к Владимирской иконе.
Она стоит без брони, отключенная от сигнализации,
а рядом с ней — Патриарх Алексий II. В зале почти
пусто. Только Патриарх, сослужащие ему и несколько
сотрудниц музея. Мы пришли как раз вовремя. Пат-
риарх начал служить молебен. Тут я вдруг вспомнила,
что сегодня день праздника Владимирской иконы Бо-
жией Матери. В какой-то суете совершенно об этом
забыла, а мой недавно крещеный друг и не знал, что
есть такой праздник.
Помню, молились в каком-то ужасе и трепете. На икону
и смотреть боялись, — сердце пронзал сострадающий
и любящий взгляд Божией Матери. Молебен закон-
чился. Патриарх приложился к открытому образу. За
ним — сослужащие ему и мы. Потом открыли «Трои-
цу» Андрея Рублева. И опять все приложились в том
же порядке.
Вслед за Патриархом вышли на улицу, постепенно
осознавая, что с нами произошло нечто необыкновен-
ное. На следующий день узнали, что это был первый
молебен, который Патриарху позволили отслужить
у нашей древней святыни, пребывавшей в музейном
пленении.
Вскоре после этой такой по-православному простой,
смиренной, материнской ласки Пресвятой Богородицы
моего друга пригласили на хорошую работу. Он мо-
лился и сподобился такого явного покровительства,
Покрова Божией Матери. И я заодно с ним, просто
за сочувствие.
Наталья Сухинина
чудесная помощь богородицы
В Болезнях И ТЯГОТАХ
«Не печалься, мама долго будет жить»
Семья наша православная. Предки были глубоко ве-
рующими людьми. Мама рассказывала, что ее отец и
дед однажды после продажи скота вырученные деньги
милостиво отправили в монастырь на Афон-гору. Оттуда
получили православное благословение с наставлениями
на каждого члена семьи.
Мама моя жила долго — до 92 лет, и вот что однаж-
ды случилось. За 13 лет до своей кончины она очень
тяжело заболела острой двусторонней пневмонией (ей
было 79 лет). Жила она в деревне, 70 километров до
Пензы, везти ее ко мне было затруднительно из-за
тяжести состояния и суровой зимы.
Я оформила отпуск и стала лечить ее на дому, так как
сама — врач-терапевт.
Лечение проводила в полном объеме, какое положе-
но при пневмонии (антибиотики применяла сильно-
действующие в сочетании), но улучшения не было.
Самочувствие ее даже ухудшалось: она находилась в
полубессознательном состоянии.
Слабо реагировала, едва глотала — только жидкость
из ложечки. Мы ухаживали вдвоем с ее сестрой.
До окончания моего отпуска оставалось всего два дня,
что-то надо было делать. Меня это очень беспокоило,
поскольку дома у меня оставался муж и на его попечении
J маленький наш внук четырех лет (родители которого
учились в вузе в другом городе). Вечером я заскорбе-
, ла. Помолилась Богу, Пресвятой Богородице, Святым
' Угодникам, погоревали с тетей и легли спать. А во
I время молитв я произнесла вопросительно: «Пресвятая
1 Богородица, я ее, наверное, не подниму?» Засыпала или
|нет — не знаю, вдруг чувствую теплую нежную руку на
моем левом плече, и женский голос мне говорит: «Не
печалься, она долго будет жить, до 92 лет».
Сердце мое забилось учащенно, я вскочила с постели,
быстро включила свет. Объявила тете, что мне приснил-
ся сон, и все рассказала. На что она мне ответила: «Это
1не сон, а видение. Приходила Пресвятая Богородица!»
В наш разговор вмешалась и мама, к ней вернулась
сила. Ее как будто подняло ветром, она сама села на
I кровати и стала молиться и благодарить Бога. С этого
момента она быстро пошла на поправку. Мама прожила
ровно столько, сколько было обещано. За этот период
продленной ей жизни никогда не болела. Покинула
земную жизнь в конце своего 92-го года.
Пресвятая Богородица посетила нас грешных по молит-
1вам наших предков, а главное — по молитвам Святых
Угодников.
Пресвятая Богородица ходит по Земле, она посеща-
|ет убогих, страждущих, скорбящих и больных. Она
посетила и нас, грешных. Какая радость! Пресвятая
Богородица, покровительница и заступница, моли Бога
о нас! Спаси нас!
Валентина, Пензенская область
Когда я была маленькой
До 12 лет я была калекой. Болели ножки, не могла
ходить. Родители были благочестивые верующие. Папа
1 носил меня в церковь на плечах в Воскресенский храм
Майкопа. Жили небогато. Мама работала по найму в
деревне. Купали меня в бочке. У меня были длинные
1и густые волосы. Мама вымоет голову, заплетет косу
и так на неделю-две, до следующего купания. Выно-
сили в коляске на улицу и оставляли одну. Местная
♦ детвора меня обижала, а заступались две девочки,
Нина и Галя, старались по возможности оберегать.
Их доброту я до сих пор помню и молюсь о них. Все
1 дети ходили в школу, а я по инвалидности не ходила,
I т. к. школа была далеко. Но очень хотелось учиться
I и играть со сверстниками. Я очень любила Божию
1 Матерь. Она мне часто снилась в разных одеяниях.
Мы с Нею летели над монастырями. Сейчас, совершая
паломничество в незнакомые монастыри, вспоминаю,
{что их я ранее уже видела.
Соседка по дому замечала, что ко мне приходила высо-
кая незнакомая красивая женщина и водила больными
!1 ножками. Мама моя часто возила меня по монастырям,
[купала в святых источниках, заказывала молебны о
здравии. Один раз меня долго не купали: все были
1 заняты и не обращали внимания, что я грязная. Мне
было тяжело. Я плакала и просила, чтобы выкупали,
так как головка стала сильно чесаться.
Я лежала дома одна, никого не было. Вижу, захо-
I дит в комнату высокая красивая нарядная женщина.
I Подошла ко мне и стала гладить рукой по головке и
| приговаривать:
I — Будешь красивой!
I Затем взяла деревянный гребешок и стала расчесы-
I вать мои длинные спутанные грязные волосы. Заплела
12 косички и уложила короной на голове, как обычно
делала моя мама. Когда причесывала, напевала песню-
молитву. Затем гребешок положила рядом и вышла.
♦
Когда пришла мама и хотела меня выкупать, я сказала,
что чистая и мыться нет нужды. Мама проверила головку
и убедилась в моей правоте. Затем стала разглядывать
гребешок, которым расчесывала меня Божия Матерь
(это была Она). Гребешок чистенький, ни волосиночки
на нем нет, ни грязи, несмотря на то, что волосы ранее
были спутанные и грязные. А когда я была голодная,
так как мама работала допоздна, были случаи, что
меня кормила Божия Матерь. И до сих пор Она мне
во всем помогает.
Моей маме явился Николай Угодник, когда она жила
бедно в сарае. Он нам тоже помог и помогает.
Многогрешная Л.
Молитва вылечивает детей
Пришла я к одной знакомой, верующей Нине. У нее
две внучки-двойняшки. Одна из них заболела — ниче-
го не кушает, не спит, лежит, кашляет, температурит.
Я села возле нее и начала читать молитву Пресвятой
Царице Небесной Приснодеве Марии Богородице — это
христианские песнопения. Эта молитва путешествует
со мной везде и очень любима мной.
Начала я читать над девочкой, крещу ее, читаю,
крещу. Дала ей святой водички. Она успокоилась и
вскоре уснула. Немножко поспав, она проснулась
и попросила покушать. Это не я лечила, а Царица
Небесная.
Был еще аналогичный случай исцеления. Пришла я к
своей подружке.
Ее сын Сережа три недели не ходил в школу, очень
сильно кашлял. Я подошла к нему и спросила:
— У тебя есть крестик?
Мать ответила, что крестик есть, но нет цепочки.
1ЭЭ
— Не нужна ему цепочка. Купи тесемочку и надень
крестик.
Стала я просить Царицу Небесную и читать молитву.
Сначала он улыбался, потом стал серьезным и слу-
шал внимательно молитву. После этого он полежал
15 минут и встал. Кашель прошел, и он играл со своей
сестренкой.
Это Царица Небесная помогла ему выздороветь.
Светлана, Москва
Подсказала о святой воде
Мой муж разбил себе голову. Льет кровь. Больница
далеко. Уже было часов 11 вечера. У соседей заперто.
Да здесь никто не ходит друг к другу. Я одна как бы
в этой глуши. Телефонов нет, если я пойду в больни-
цу за «скорой», то нескоро дойду до больницы. Да
притом я сама больная была. И пока я ходила бы в
больницу, он бы потерял очень много крови. Мы были
в безвыходном положении. Я заливала рану йодом,
но не помогало. Кровь идет. Тогда я взмолилась,
кричала вслух:
— Матерь Божия, спаси нас! Что мне делать? Под-
скажи мне!
И в голову пришло мне:
— Святая вода Богоявленская.
Я смочила голову святой водой. Поверьте мне: кровь
стала сразу же стихать, как бы замирать, рана пе-
рестала кровоточить. И интересно, на голове об-
разовался желтоватый шов, на лысой голове очень
заметно было. Все тут же прошло. Вот такая помощь
дана была нам, больным людям, одиноким, от Ца-
рицы Небесной.
Евдокия
Скоропослушница
За городом жили две сестры — очень набожные
женщины и усердные молитвенницы. Много чудес-
ного было в их жизни. Однажды во время войны
они, променяв что-то на картошку, погрузили ее на
саночки — дело было зимой — и повезли. Путь был
далекий. Измученные и голодные, они выбились из
сил. Взмолились они: «Пресвятая Богородица, по-
моги нам».
Стоят они на дороге без сил и видят, что подходит к
ним благообразная Женщина и говорит: «Устали вы
очень, дайте Я помогу вам довезти картошку». И взя-
лась Она с ними вместе везти. И стало им так легко с
Ней, и изумились они, глядя на Нее, и боялись спросить
Ее, Кто Она такая. Только как подвезли картофель к
дому — потеряли Ее из виду.
Поняли они тогда, что это была Сама Скоропослуш-
ница — Пресвятая Богородица.
Исцеления от чудотворной иконы
Один список конца XVII века ныне находится в Киевском
Флоровском Вознесенском женском монастыре,
а второй — икона Божией Матери «Призри на сми-
рение» — хранится в главном храме Киевского Свято-
Введенского мужского монастыря.
Иеромонах Лонгин, насельник Киевского Свято-
Введенского монастыря, сопровождающий икону в
ее многочисленных поездках по Украине, Молдове,
Грузии и России, говорит, что под впечатлением от
этого открытия некоторые исследователи даже при-
няли обряд крещения. В 1995 году постановлением
Синода икона была признана чудотворной — она не
только исцеляет от духовных и телесных недугов,
но и помогает при разрешении вполне житейских
проблем.
— Любая мать поможет своему ребенку во всех нуж-
дах, а Богоматерь — мать всего человечества, глав-
ное — обратиться к ней с чистым сердцем, — объясняет
отец Лонгин. И рассказывает, как в Уфе икона помогла
продать дом, в другом городе — поступить в престиж-
ный вуз вполне посредственной девчонке. Были, по
его словам, случаи исцеления от сахарного диабета,
гепатита, глухоты. В Запорожье женщина излечилась
от слепоты, икона помогла забеременеть женщине,
одиннадцать лет мучившейся бесплодием после аборта;
в Кировограде у женщины распрямились несгибаю-
щиеся пальцы на руке.
За утешением к иконе люди идут нескончаемым по-
током — по будням храм посещает не менее 500—
600 человек в день, а в субботу и воскресенье бывает
по нескольку тысяч.
Почтившие святыню, как, например, пожилой житель
Витебска, утверждают, что ощущают почти физическое
облегчение и духовное удовлетворение.
Спасение от голодной смерти
Наш отряд получил приказ занять высоту для создания
плацдарма. Нам пришлось окапываться в каменистом
грунте. Едва мы заняли позицию, как начал падать
густой снег. Снег шел безостановочно два дня и две
ночи, и вскоре некоторые сугробы стали достигать
двухметровой высоты. Мы оказались без связи со
штабом и без продовольствия. У каждого из нас про-
дуктов оставалось ровно на один день. Одолеваемые
голодом и холодом, мы совершенно не подумали о
«дне грядущем» и съели все провианты за один раз.
После этого для нас начались настоящие мучения.
Жажду мы утоляли снегом, но голод мучил нас нещад-
но. Прошло пять дней. Мы превратились в скелеты.
Хоть мы и были бодры духом, но природа имеет свои
границы.
Тогда-то нас и спасло чудо! Наш сержант, вынув из-за
пазухи бумажную иконку Пресвятой Богородицы, под-
нял ее вверх и призвал нас собраться вокруг него:
— Теперь нас может спасти только чудо! Встаньте на
колени и просите Пресвятую Владычицу о спасении!
Все пали на колени, подняли ввысь руки и начали
горячо молиться Приснодеве Марии. Не успели мы
подняться с колен, как до наших ушей донесся звон
колокольчика. Мы схватились за оружие и заняли
наблюдательную позицию.
Не прошло и минуты, как к нам подошел большой,
тяжело навьюченный мул. Все окаменели! Животное
без хозяина переходит гору, которая покрыта в луч-
шем случае метровым слоем снега, — все это было
совершенно невероятно. И тут нас осенило: его нам
привела Пресвятая Богородица. Все мы как один го-
рячо возблагодарили нашу Спасительницу.
Животное было нагружено большим количеством про-
довольствия: солдатским хлебом, сыром, консервами,
коньяком и многим другим.
На войне я прошел через множество различных бедствий
и невзгод, но этого случая мне никогда не забыть.
Н. Драмудианос, Греция
Чудесная икона в Петербургском храме
Симеония и Анны
Эту небольшую, написанную на дереве икону принесли
в храм в начале 1993 года два молодых человека из
таможни Петербургского порта. С их стороны была
одна просьба — поместить икону на видном месте,
чтобы все могли подойти и приложиться к ней.
С самого появления икону сопровождали промысли-
тельные обстоятельства. Настоятель, увидев образ,
хотел сделать его алтарным, но ему передали пожела-
ние дарителей. Пока не был изготовлен специальный
киот, образ некоторое время находился в сторожке.
«Уж как мы все радовались этой иконе, — рассказы-
вает свечница Анна Михайловна. — Меня тогда флюс
мучил, вся десна распухла. Вечером, когда все ушли,
я тихонечко приложилась к иконе и попросила Матерь
Божию и преподобного Серафима: «Вылечите мне
зуб!» Наутро проснулась — как будто вообще ниче-
го не было! Пришла на работу и всем рассказала об
исцелении. Мы стали особенно почитать этот образ,
следить, чтобы пред ним горела неугасимо лампада.
Через три месяца икону перенесли в храм».
Здесь в начале Великого поста 1994 года и соверши-
лось ее чудесное обновление. Оно произошло быстро,
буквально в один день. Первой заметила его работ-
ница Мария Сергеевна: «Я подошла к образу и вдруг
увидела на прежде очень темной иконе лучи нимба
Пресвятой Богородицы, а Ее одеяние и плат сделались
светлыми, белоснежными. Икона словно заиграла в
лучах весеннего солнышка».
* * *
Я, Сивцова Ирина Петровна, проживающая по адресу (...),
30 мая 1993 года получила травму правой руки, была на
«скорой помощи» доставлена в больницу с диагнозом
«резаная рана правого предплечья». В больнице мне
наложили наружный шов, но поскольку у меня были
порваны сухожилия и поврежден срединный нерв правой
кисти, двигательные функции пальцев отсутствовали.
Рука очень болела, мне дали направление в клинику
на операцию (сшивание сухожилия и нерва). Я собрала
все необходимые справки и 1 июля готовилась лечь на
операцию. Накануне, 27 июня, я впервые попала в храм
Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, пришла я
сюда по просьбе одной монахини, которая попросила
для нее заказать молебен. В этот день служили иконе
«Троеручице», и я слезно просила Божию Мать помочь
мне. Батюшка дал масло и велел мазать больную руку.
1 июля, когда я пришла в больницу на операцию, она
закрылась на карантин (по кишечному заболеванию)
на три недели. Все это время я молилась и мазала руку
святым маслом. Постепенно пальцы начали двигаться.
Обошлось без операции. Врач очень удивился, сказал,
что такое бывает исключительно редко. В настоящий
момент я все делаю правой рукой, хотя есть небольшие
остаточные последствия травмы.
К свидетельству приложена справка: «СПБНИИТО
им. Р. Р. Вредена. Поликлиническая консультация. На-
правлен больной: Сивцова И. П. Осмотрена 17.06.1993
консультантом Кныш. Диагноз: повреждение сухожилия
длинного сгибателя и срединного нерва правой кисти.
Рекомендуется оперативное лечение». На обороте справки
запись: «Не госпитализирована в связи с карантином».
1993 г.
* * *
Я, Макаров Игорь Николаевич, 1963 г. р., проживающий
по адресу: (...), хочу сообщить о случае исцеления в
храме свв. Анны Пророчицы и Симеона Богоприимца,
происшедшем со мной летом 1993 года.
Тем летом я отдыхал на озере под Всеволожском и
оцарапал ногу выше колена, не придав этому никакого
значения. Но через несколько дней появилось воспа-
ление, гной, боль. Лечение в домашних условиях не
помогало. Состояние ухудшалось. Это были уже не
царапины, а несколько больших гнойных ран, очагов.
Я обратился за квалифицированной хирургической
помощью в поликлинику, мне несколько раз делали
надрезы, обрабатывали рану хирургическим путем,
накладывали повязки, но положение не улучшалось.
Как-то раз, зайдя в храм, я оказался на молебне
перед иконою Божией Матери «Троеручицы». На-
стоятель храма отец Олег горячо просил помощи
всем нуждающимся у Пресвятой Богородицы, а под
конец пригласил под помазание лампадным маслом
от этой иконы. После помазания моей раны через
два дня исчез гной и раны стали затягиваться и я
выздоровел.
1993 г.
it it it
Я проходил флюорографическое обследование в по-
ликлинике, где было обнаружено изменение в легких.
Был направлен в гортубдиспансер. Находясь в церкви
на молебне у иконы «Троеручицы» Божией Матери, я
горячо молился, ставил свечу, был на молебне. Через
день в гортубдиспансере сказали, что это — брак
пленки и никакого заболевания нет. Верю в помощь
Божией Матери.
Приписка: «По словам казначея — врач по профес-
сии».
Раб Божий Петр 1994 г.
* * *
У моего сына, Смирнова Максима, врачи с самого рож-
дения отмечали широкое пупочное кольцо (3 см), а врач-
хирург детской больницы сказал, что нам нужно опери-
роваться по поводу пупочной грыжи. С такой скорбью мы
и пришли в храм к иконе Божией Матери «Троеручица».
Несколько раз Максим принял помазание лампадным
маслом, и на сегодняшний день широкое кольцо не об-
наружено, что подтверждает справка из поликлиники.
К свидетельству прилагается справка на бланке детской
поликлиники № 2 Дзержинского района: «Смирнов
Максим, 6 лет. В настоящее время пупочной грыжи не
выявлено. 5 декабря 1994 г. Врач: (подпись)».
Смирнова Людмила, (адрес) 1994 г.
* * *
Много и других чудес и исцелений совершается в этом
старинном петербургском храме. И помнят, конечно,
служители его, вознося усердные молитвы Небесной
Игуменье — Заступнице и Утешительнице всех право-
славных христиан, апостольский призыв: «Ревнуйте о
дарах больших, и я покажу вам путь еще превосход-
нейший» (1 Кор. 12, 31).
Нечаянная радость
1921 год. Константинополь. Мы с Надей живем в полу-
темной комнате, окно которой обращено на уборную.
Мы — эмигранты, бежали из России. У Нади — ма-
ленький сын, которого ей удалось устроить в приют,
а у меня никого: муж убит на бронепоезде, и я одна
во всем мире.
Вещи все проданы, да у меня их и не было, я жила на
Надины средства, но сейчас у нее ничего не осталось,
и мы с ней вот уже три дня как ничего не ели. Только
сунем палец в соль, пососем и ляжем на нашу широкую
общую кровать.
Что делать? Надя находит себе работу, потому что
знает иностранные языки, а я не знаю, и меня никто
не берет. Зато купить нас стараются многие, и мы так
напуганы наглостью окружающих людей, что боимся
всех и упросили свою хозяйку, старую толстую тур-
чанку, никого не впускать к нам.
Даже адреса своего никому не даем — так боимся.
Ведь нас недавно чуть не продали в публичный дом
свои же соотечественники. Нас случайно спас фран-
цузский офицер.
Как мне хочется умереть!
Надя верит в Бога и в то, что наша жизнь изменится к
лучшему. Я тоже верю в Бога, но Он забыл нас. Мне
надоело лежать, опротивели грязные стены, и хотя
я всего в Константинополе боюсь, но встаю и, одев
свой единственный костюм, выхожу на улицу. Иду и
пошатываюсь от слабости, но на воздухе мне легче.
Вдруг кто-то хватает меня за руку. Коля — товарищ
мужа по бронепоезду.
Здороваемся, рассказываем о своих печалях. Он пред-
лагает отвести меня к знакомому купцу Н-у, который
открыл ресторан для эмигрантов, и попросить принять
меня на работу.
— Эх, пока работа найдется, мы с Надей умрем с го-
лоду, ведь мы три дня ничего не ели, — вырывается
у меня.
— Мария Николаевна! И вы молчите! Вот, возьми-
те, — волнуясь, Коля протягивает мне монету.
— А еще есть?
Коля мнется.
— Допустим, нет.
— Тогда я не возьму.
Мы долго препираемся и наконец делаем так: мы с
Колей покупаем на все деньги хлеба, одну треть он
берет себе, а с двумя я бегу домой.
— Надя! — кричу я прямо в дверях. — Хлеб!
И мы едим мягкую душистую булку и никак не можем
насытиться.
— Ангельский хлеб, — приговаривает Надя, набивая
себе полный рот.
Она довольна и уже полна бодрости, а у меня опять
тяжело на душе и я не хочу идти к Колиному купцу:
мне так не везет в жизни, что, конечно, же и теперь
постигнет неудача.
Все-таки Наде удается уговорить меня, я иду к Н-у, но
получаю от него холодный отказ:
— Все места заняты.
Ах, к чему стоило унижаться. Лежу и плачу. Наде опять
посчастливилось найти работу, а я снова должна ви-
сеть у нее на шее. Сколько еще может тянуться такое
существование? Хватит, мне остается только один вы-
ход — Босфор. На дне его уже много таких, как я.
Эту ночь я сплю почему-то особенно крепко, а под
утро вижу сон: темная комната, в углу — сияющий
образ Царицы Небесной, и от него голос:
— В эту пятницу пойди в церковь.
Просыпаюсь — на душе радостно, свято.
Долго лежу и переживаю увиденное, потом принима-
юсь тормошить Надю:
— Послушай, какой я необыкновенный сон видела.
Проснись, прошу тебя.
Надя трет глаза и ничего не понимает. Но мой рассказ
быстро приводит ее в себя.
— Какой дивный сон! — восторженно шепчет она. —
Это Царица Небесная предвещает тебе что-то хорошее.
Подожди, а нет ли в эту пятницу праздника?
Надя хватает единственную книгу, вывезенную из
дома — «Житие Пресвятой Богородицы», — и начи-
нает листать ее.
— Сегодня вторник, значит, в пятницу будет праздник
в честь иконы «Нечаянная Радость» — первое мая (по
старому стилю. — Прим. ред.).
Весь этот день я хожу, окрыленная надеждой, но к
вечеру снова приходит тоска. Что такое сон и разве ему
можно верить? Только чтобы не расстраивать Надю,
я иду в пятницу в нашу посольскую церковь.
Отошла литургия. Где же чудо? Чуда не было.
Иду домой и ничего не вижу от слез. Вдруг над ухом
голос Коли:
— Мария Николаевна, я ищу вас по всему городу. Что
это за манера такая — никому, абсолютно никому не
давать своего адреса! Я ведь всех русских спрашиваю,
я ведь с ног сбился, а сегодня пришел сюда, думаю:
может, вы в церкви? Идемте скорее к Н-у, он меня за
вами послал.
— Опять к этому толстосуму? Ни за что!
— Но у него произошла какая-то перемена, он сам
приходил ко мне и умолял найти вас.
Наконец я согласилась, хотя прекрасно понимала, что
из этого ничего не выйдет.
Н. встречает нас, как самых дорогих гостей, приглашает
в комнаты, знакомит с женой, потом говорит:
— Выслушайте меня, многоуважаемая Мария Никола-
евна, а потом судите, как хотите. Я вам отказал, потому
что все места официанток у меня были заняты, а другой
работы у меня не было. Отказал и успокоился: ведь
формально-то я был прав. Настала ночь, и снится мне,
что стою я перед образом Царицы Небесной и слышу
от него голос, да такой грозный, что затрепетал весь.
«Ты, — слышу, — не дал работы пришедшей к тебе
женщине, а она может погибнуть, и ты будешь в этом
виноват». Проснулся я ни жив ни мертв. Сама Царица
Небесная на вашу защиту встала! Едва утра дождал-
ся и скорее к Николаю Петровичу пошел: приведите,
прошу его, Марию Николаевну, а он отказывается, не
знает, как и где вас искать. Уж так мыс женой волно-
вались, сказать не могу. Слава Богу, вы пришли. А я
уже спланировал, что столы можно немного потеснить
в зале и еще один поставить, а два вынесем на улицу,
поставим у входа, так что работа вам найдется, и прошу
вас очень завтра же приступить к ней, я вас поставлю
старшей официанткой.
Я слушаю и не все понимаю, а в душе растет что-то
ликующее, мощное, недоступное уму — нечаянная
радость.
«Прошу так в первый раз»
В результате тяжелых жизненных испытаний мое здо-
ровье совершенно расшаталось. Я стал страдать хрони-
ческим расстройством желудка. Но особенно опасным
было состояние полного нервного истощения. Я потерял
способность читать или беседовать больше десяти минут.
Появились сильнейшие головные боли. Доктора сказали
мне, что положение мое серьезно и мне необходимо
длительное лечение: полный покой и отдых в санаторных
условиях. Ни того ни другого я не имел возможности
получить. Ужасало то состояние бездеятельности (в трид-
цать лет!), на которое я был обречен.
Я жил тогда в Муроме. В один из больших праздни-
ков, посвященных Пресвятой Богородице, я стоял
на праздничной всенощной. В первый раз в жизни
я обратился с горячей мольбой к Божией Матери:
«Я могу перетерпеть постоянную болезнь желудка,
если Господу угодно послать мне этот крест, но жить
без труда, без чтения Священного Писания и духов-
ных книг, без возможности общаться с людьми я не
могу. Пресвятая Богородица, прошу Тебя, прошу так в
первый раз — дай мне возможность работать, читать
и общаться с людьми».
Когда я подошел к священнику, поцеловал празднич-
ную икону Богородицы, получил помазание елеем и
вкусил благословленного хлеба, то почувствовал: что-то
особенное произошло во мне, мысли в голове стали
совершенно ясными, как бы какая-то сила вселилась
в меня. С того момента ни малейших следов болезни
головы и нервов у меня не осталось. Болезнь желудка
у меня осталась, но я терпеливо переношу ее, помня
слова Господа из послания Апостола Павла: Сила Моя
совершается в немощи (2 Кор. 12, 9).
Небесная Воспитательница дочерей
Муж одной женщины был убит в Великую Отечест-
венную войну, когда двум ее девочкам было пять и
шесть лет. Вдове пришлось работать, а детей оставлять
одних почти на целый день. Окружавшая их обстановка
так портила их, что они стали воровать.
Но вдова была благочестива. Видя свое бессилие хо-
рошо воспитать дочерей, она привела их в храм, пос-
тавила на колени перед чудотворной иконой Божией
Матери и, упав сама на колени, обратилась к Божией
Матери с горькими слезами и горячей просьбой:
— Божия Матерь, Ты видишь мое горе и мое бессилие
воспитать дочерей в честности и вере. Я ничего не могу
сделать с ними. Тебе поручаю их. Сделай с ними, что
хочешь. Если хочешь, пусть умрут они, но если будут
живы, то Сама воспитай их.
Я встретила их лет через пятнадцать. Все, кто их знал,
хвалили их за трудолюбие, благонравие и благочестие.
«И как сумела мать так воспитать их?» — постоянно
слышала я о них от окружающих.
Исцеления на Волыни
За 4 года, с 2001 по 2005 год, с соблюдением всех
официальных формальностей волынские медики за-
фиксировали несколько случаев исцеления от Холмской
чудотворной иконы Богоматери, одной из крупнейших
христианских святынь. На самом деле случаев было,
разумеется, много больше. По преданию, икону на-
писал Святой Евангелист Лука. В Киев ее вместе с
другими образами привез князь Владимир. Сейчас она
находится на реставрации в луцком музее Волынской
иконы. Только дважды в год святыню выставляют для
поклонения.
БОГОРОДИЦА СПАСА6Т
ОТ ВНЕЗАПНОЙ СМвРТИ И ОПАСНОСТИ
«Кабы не Она...»
Шел второй месяц войны. Вести с фронта приходили
тревожные; на заводе началась эвакуация, и я стал
готовить к ней лабораторию, которой заведовал.
В конце августа меня вызвали к директору.
— Юрий Павлович, немцы прорвали линию обороны
и быстро продвигаются в нашем направлении. Завод
эвакуируется ночью, а сейчас надо вывозить детей. Вы
назначены ответственным за эвакуацию заводского
детсада и его персонала. Детей — 102 человека. По-
едете в двух грузовиках, третий повезет продукты и
все необходимое. Машины поведут лучшие водите-
ли — Пинчук Михаил Степанович и Костя Рябченко, на
третьей машине — Светлана Уткина. Выезжать сейчас,
без промедления. Ну, доброго пути!
На заводском дворе стояли крытые брезентом грузо-
вики; заглянул — ребят битком набито, сидят перепу-
ганные, недоумевающие, многие плачут.
Пошел к первой машине. За рулем сидел Михаил Сте-
панович, кряжистый сильный человек со спокойно-
сосредоточенным выражением лица. Мы давно знали
друг друга.
Я вскочил в кабину, и мы тронулись. За грузовиками
бежали и что-то кричали матери, отцы, бабушки. Дети
плакали и тянули к ним руки.
Машины выехали за город и покатили по шоссе. Вскоре
немецкий самолет закружил над нами. Первый снаряд
снаряд упал недалеко от нас на обочину дороги.
— Тикать надо с нашим грузом, — проворчал Михаил
Степанович и повел грузовик к лесу, мимо которого
шло шоссе.
Постояв в лесу, пока не закончился обстрел, мы снова
тронулись в путь, но не прошло и часа, как немецкий
самолет опять застрекотал над головами. Местность
была лесистой, и мы успели скрыться в чаще деревь-
ев.
Понимая всю опасность нашего положения, я стал со-
вещаться с шоферами и заведующей детским садом,
как ехать дальше.
— Я думаю так: пока дорога идет возле леса, доедем
до Красного вала и там остановимся дотемна, потому
что дальше будет девяносто километров открытой
местности. А ночью нас немцу не увидеть, вот ночью
мы и поедем, — предложил Михаил Степанович.
— А как же в темноте без фар ехать, не опасно? —
спросил я.
— Если ночь без облаков, то очень просто, а вот ежели
облачка — поплутаем, — усмехнулся Костя.
Когда стемнело, мы тронулись в путь.
— Вы эту дорогу хорошо знаете? — спросил я Миха-
ила Степановича.
— Нет, здесь ездить не приходилось. Но вы не бес-
покойтесь, шоссе идет до самой Ветвички, и мы его
к утру проскочим, а дальше дорога такой чащобой
пойдет, что никакой немец не увидит.
Тихо шелестел дождь. Я смертельно устал. Шепот
дождя убаюкивал, глаза слипались, голова упорно
падала на грудь, и я уснул. Проснулся от того, что
машина остановилась.
— Что случилось?
— По полю едем, с дороги сошли, — сердито отвечал
Михаил Степанович. — Темнота полная. Поедем по
компасу, не стоять же на месте.
Едва мы тронулись, я снова уснул. Сильный толчок
машины и громкий крик разбудили меня:
— Ну куда же этот человек под колеса прет? Сообра-
жения нет! Чего надо?
Я посмотрел в окно. В нескольких шагах от нас, резко
белея в густой черноте ночи, стояла женская фигура
с раскинутыми в обе стороны руками.
— Гражданка, что вам надо?
Женщина молчала. Шофер выскочил из кабины, но
через минуту вернулся обратно.
— Никого нет. Померещилось мне, что ли?!
— Нет, женщина вот здесь стояла, — сказал я.
— Высокая, в белом.
— Значит, спряталась. Нашла время шутки шутить.
У меня от нее аж мороз по коже, — занервничал вдруг
Михаил Степанович.
Он тронул машину, но колеса не успели сделать вто-
рой оборот, как белая фигура появилась вновь, и
я почувствовал от ее появления страх, доходящий
до смертного ужаса, особенно от предостерегающе
раскинутых рук.
— Михаил Степанович, остановитесь! — отчаянно
закричал я.
Мы выскочили из кабины, к нам подбежал Костя:
— Что случилось?
Не дожидаясь нас, Михаил Степанович бросился к
стоящей впереди женщине, и через секунду оба ис-
чезли из моих глаз.
— Скорей ко мне! — вдруг раздался вблизи его крик.
Мы побежали на голос.
— Осторожно, стойте! — сдавленным голосом про-
шептал он, указывая на что-то рядом с нами. Мы пос-
мотрели и отпрянули — там был обрыв. Мы стояли на
его краю, камешки с шорохом падали вниз, когда мы
делали неосторожное движение.
— Почему стоим? — подбежала к нам Светлана.
— Вот поэтому, — сказал Костя, показывая на об-
рыв.
Светлана ахнула и всплеснула руками.
— Кабы не Она, — Михаил Степанович снял шап-
ку, — все бы сейчас там, на дне, были.
Его голос дрожал, он едва стоял на ногах.
— Дядя Миша, да кто Она-то? — испугано спросил
Костя.
— Ты что, дурак или малахольный? Не понимаешь?!
Кто же мог быть еще, как не Матерь Божия?!
— Где же Она была? — робко прошептала Светлана.
— Здесь, сейчас, — так же шепотом ответил Костя и
тоже снял шапку.
Защитила Богородица
Как-то одно время я постоянно читала акафист Бо-
жией Матери «Утоли мои печали». И вот однажды
налетел на меня с кулаками подвыпивший мужик.
Что ему надо было, я так понять и не успела. В го-
лове моей только молниеносно проскочили первые
слова молитвы, то ли «Богородице, Дево, радуй-
ся...» — вспомнить сейчас не могу, — как тут же
между мной и моим обидчиком явилась икона Божией
Матери «Утоли мои печали». Точно такая же, как и
на обложке акафиста, только в увеличенном виде
1,5 на 1 м в черно-белом изображении и прозрач-
ная, будто на стекле. Обидчик мгновенно отскочил
на 2 м в сторону, как ошпаренный, со словами: «Ты
чего?»
Удивленная и оторопевшая от увиденного, я смогла
произнести только:
— А ты чего?
Обидчик тут же убрался восвояси.
Прихожанка храма
В Беловежской Пуще
Во время войны произошло удивительное событие
в Беловежской Пуще. 27 сентября 1942 года в лес,
расположенный недалеко от деревни Рожковки Ка-
менецкого района Брестской области, спустились со-
ветские парашютисты. Об этом узнали немцы и начали
прочесывать лес. В перестрелке погибли два немецких
солдата, а парашютисты ушли.
Обозленные фашисты решили взять в заложники де-
ревню — за одного немецкого солдата расстрелять
100 мирных жителей.
В ночь с 27 на 28 сентября фашистские солдаты окру-
жили деревню и никого не выпускали. Они дали ко-
манду в течение двух часов всем жителям собраться с
повозками и вещами в конце деревни. Было назначено
16 человек для копки ямы размером 2 метра на 20
метров и глубиной два метра. Молодежь старше 16
лет отобрали для угона в Германию. Всех оставшихся
жителей деревни построили в колонну и погнали к
яме.
Немцы поставили людей по краю ямы, а вокруг по-
ставили пулеметы. Люди попадали на колени и стали
плакать и молиться.
В это время над деревней появился немецкий самолет,
который вскоре сел неподалеку от ямы. Офицеры,
руководившие расправой, подбежали к нему. Из само-
лета вышел офицер высокого звания. Он сказал, что
сейчас снова должен лететь и если через два часа не
вернется, следует расстрелять всех заложников.
Точно через два часа самолет вернулся и сделал посадку
на том же месте. Из самолета вышел тот же офицер.
Людям сказали, что они должны были быть расстре-
ляны, а деревня сожжена, но благодаря прилетевшему
офицеру все будут освобождены; дети, скот и все
имущество, что было отнято, будет возвращено. Яму
было приказано не засыпать в течение года. Если за
это время что-нибудь случится, все будут расстреляны.
После этого всех отпустили по домам.
Через две недели в деревню приехал офицер, при-
летавший на самолете, и привез икону Божией Ма-
тери с Младенцем на руках, вырезанную из дерева.
Церковь у нас в то время была еще не полностью
восстановлена, но службы уже совершались. Офицер
сказал: «Когда самолет летел над полем, явилась Дева
и показала рукой вниз. Храните эту икону — это ваша
Спасительница!»
Наша деревня этот день — 28 сентября — празднует
ежегодно. В церкви служится служба.
Чудо на тропинке
Одна молоденькая девушка рассказала о себе такой
случай. Училась она и работала в Москве, а жила за
городом, где-то около Немчиновки. Домой возвраща-
лась поздно, а возвращаться приходилось пустынной
дорогой и в одном месте надо было идти лесом. Самое
страшное было то, что там пошаливали — раздевали,
грабили и даже насиловали.
Девушка очень чтила Царицу Небесную и особенно
любила Ее образ «Нечаянная радость». Во всех своих
бедах она молилась перед этой иконой.
Как-то зимой приехала она поздно. Идет одна, вошла
в лес и спешит по узенькой тропинке, протоптанной в
глубоком снегу. Вдруг видит: навстречу ей идет муж-
чина. Ночь была лунная, было видно, что он смеется
и протягивает руки, чтобы схватить ее. Ужас на нее
напал непередаваемый и омерзение.
— Царица Небесная, Нечаянная Радость, спаси, — про-
шептала она, и такое сразу спокойствие овладело ей,
что от страха и следа не осталось.
А мужчина подходит ближе и с удивлением смотрит,
но не на девушку, а на Того, Кто сзади ее. И вдруг
сворачивает прямо в снег и очень быстро уходит.
Девушка не смела оглянуться, но она почувствовала
за своей спиной Спутника, а подойдя к концу леса,
все-таки оглянулась — никого не было, только уже
очень далеко темнела фигура уходящего человека,
который хотел на нее напасть.
Кто помогает русским?
154
I В 1941 году Василия Григорьевича Казанина взяли
! на фронт. Воевал под Смоленском, участвовал в на-
| ступлении на Великие Луки. Неоднократно ходил в
I разведку, пять раз был ранен. Одна из пуль прошила
| его тело насквозь, в нескольких сантиметрах ниже
I сердца. Освобождал Кенигсберг. Немцы тогда засели в
I дотах. Снаряды, как мячики, отскакивали от каменных
? бастионов. Наши несли огромные потери.
| Потом принесли Казанскую икону Божией Матери.
Священники отслужили молебен и двинулись крестным
< ' ходом к передовой во весь рост. Со стороны немцев
шла стрельба. Вдруг она прекратилась, противник как
будто оцепенел. Наши войска начали общий штурм
< » Кенигсберга. Выходя из своих убежищ, немцы тысяча-
ми сдавались в плен. Позднее они рассказывали, что
у них отказало оружие, а в небе явилась Пречистая,
< । и они поняли, Кто помогает русским.
I После войны Василий Григорьевич по зову души по-
ступил в Псково-Печорский монастырь и подвизался в
монашеских трудах под именем схимонаха Иринарха.
Где и как молиться
Богородице
перед иконой ее
ВЛАДИМИРСКАЯ
ЧИТЛбЛХ АКАФИСТ
перед владимирской
«У каждого паломника, приезжающего в столи-
цу, появилась еще одна уникальная возможность
поклониться великой православной святыне. Эта
святыня — чудотворный образ Владимирской иконы
Божией Матери. После многих просьб со стороны
Церкви, многих мытарств и неудач икону поместили
в ту часть Государственной Третьяковской галерей,
которая очень странно называется храм-музей.
Раньше к Владимирской, неотлучно пребывающей
в Третьяковке, не то что не пускали, а отлавливали
за метр. Она находилась за толстенным стеклом,
которое отстояло от поверхности иконы где-то на
локоть. Матушек, у которых ноги подкашивались при
виде великой русской святыньки, служительницы
ловили под белы рученьки и с шипением: «Не пугайте
иностранцев!» оттаскивали в сторону. Тем не менее
стекло на просвет показывало отпечатки прикосно-
вений губ, что означало несколько прорвавшихся
смельчаков: увернулся и умудрился приложиться
(пусть даже через стекло).
★ ★ ★
«И вот мы с братией оказались в Третьяковской, ну
и забрели в этот храм-музей. Все красиво необычай-
но, только как-то странно, вроде бы и храм, а вроде
и не храм. Оглядываемся, вон одна смотрительница
сидит, что-то вяжет. Рядом одна матушка книжками
духовными торгует. А икона, запаянная в специальный
пуленепробиваемый стеклянный киот, прикрученный к
полу (чтоб православные не утащили молиться), — вот
она рядом, слева от амвона. Мы думаем, эх, была не
была, пока смотрительница до нас добежать успеет,
мы и приложиться успеем. И вот с земным поклоном,
раз — и приложились. Глядим, а никто вроде не бежит,
сирен не включают, нас не гонят. Смотрим, напро-
тив, старушка рядом стоит, очень даже одобрительно
кивает. Ну, мы к той матушке, которая с книжками.
„Есть, — спрашиваем, — у вас акафист Владимирской
иконе Божией Матери?" Она говорит: „Есть". И шепотом
добавляет: „А вы что, читать будете? Так я вам так,
даром дам". Взяли мы у нее акафист и пошли к иконе.
А на служительницу все поглядываем. Та будто нас и
не видит, вяжет свое. Подошли мы к иконе и оробели,
как начать-то? Богородица как живая на нас глядит,
образ рукою самого апостола Луки писан. Постояли,
помолчали, поисповедались Владычице с чем в душе
пришли, да и начали с Богом. „Во имя Отца! -а-а-а, —
повисло эхо в храме, — И Сына! И Святаго Духа!.."
начали читать негромко, потому что в музейной тишине
каждое слово долго скакало по стенам. Но вот икос,
и еще кондак, и снова: „Радуйся, Пречистая, от иконы
Твоея милости нам источающая!" Голос читающего
становился все громче и увереннее, краем глаза он
заметил, что подошли какие-то тетушки, крестятся и
кланяются и что бесполезно передавать брату справа,
потому что он заплакал, так ему хорошо, что Пресвятая
рядом и мы можем Ей, Пречистой, радостно и теперь
уже во весь голос говорить: „Радуйся, воздыхания
наша не отвергающая; Радуйся, недостойныя молитвы
наша приемлющая..." В конце акафиста, когда начали
читать молитву, ноги у всех подломились и встали на
колени, и молитву читали покаянно и торжественно.
И лишь только закончили, вдруг позади раздается
громогласный голос: „Вели-ча-ааем, величаа-аем Тя,
Пресвятая Де-ево...“ Все оглянулись, позади стоял
крохотный сельский батюшка, а за ним, словно ангел,
возвышался громадный диакон, который и пел вели-
чание. Как они здесь оказались? Пришли, как и мы,
посмотреть на сокровища живописи, а наткнулись на
святыню, да еще и на горстку молящихся людей. В ту
поездку мы были еще и в Свято-Троицкой Сергиевой
лавре, заглянули и к батюшке Серафиму. Но почему-то
молитва эта в храме-музее осталась таким радостным
и светлым местом в сердце. Теперь, каждый раз приез-
жая в Москву, мы спешим в храм-музей читать акафист
перед Владимирской. Теперь это всем можно, вход
туда бесплатный. И каждый раз то мужичок в блок-
нотике аккуратные буквы акафиста читает — губами
шевелит, то старушка с замызганным молитвословом
что-то шепчет, а то и молодец не жалеет глотки — поет,
душа его радуется. Икона даже сквозь стеклянный
свой саркофаг благоухает. Запах этот, о котором и
сказать нельзя, точно доносится тонким ветерком, но
пронзает всего человека насквозь. Будете в Москве,
не мечитесь по магазинам, а сходите в Третьяковку,
помолитесь Божией Матери. В храме-музее есть теперь
свой приход, службы служатся. Вот и вы послужите,
помолитесь вдосталь».
молимся в своей церкви,
дома и воовще где угодно
Обязательно ли молиться Богородице перед Ее
святой чудотворной иконой Владимирской именно
в храме при Третьяковской галерее? Разумеется,
нет! И странно было бы, если бы Божия Матерь
откликалась на нашу боль и нужду в каком-либо
определенном месте, и нигде иначе. Вы можете
пойти в храм, где есть список с этой иконы — а есть
он почти в каждом, — или, если в пределах вашей
досягаемости имеется один из списков либо копий,
от коего уже засвидетельствованы чудотворения,
направиться прямо к нему.
Но это вовсе не обязательно. Если вам на сердце
лег Владимирский образ, приобретите в любом храме
его копию — пуская самую маленькую, — и он будет
хранить вас и ваших близких. Потому что, как мы с
вами уже поняли, хранит не икона, а Сама Пресвя-
тая Богородица, к Которой мы молимся перед этой
иконой.
Или, как вы видели уже в описанных случаях Ее
помощи, — даже вовсе без иконы. Возопить к Ней
можно в любой момент, в любой точке пространства.
Она услышит и поможет.
ни llil
мши mi
ТРОПАРЬ тихвинскои иконе
Божией млтери
Днесь, яко солнце пресветлое,
возсия нам на воздусе
всечестная икона Твоя, Владычице,
лучами милости мир просвещающи,
юже великая Россия,
яко некий дар Божественный
свыше благоговейне восприймши,
прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу,
и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего
величает радостно.
Ему же молемся, о Госпоже Царице Богородице,
да сохранит вся грады
и страны христианския невредимы
от всех навет вражиих
и спасет верою поклоняющихся
Его Божественному
и Твоему пречистому образу,
Дево Неискусобрачная.
Наша
путеводительницА
КУДА НАМ ПЛЫТЬ?
Одна из мрачных шуток последнего времени:
«Жить будем плохо, зато мало». Откуда такой
пессимизм? Мы заново ищем ответы на те
вопросы, решение которых было известно веками
нашим предкам — на Кого уповать, о Чьей помощи
просить, к Кому притекать в невзгодах и растеряннос-
ти. Поиск проходит с переменным успехом. Кого-то
осеняет, что опору надо искать в себе — и он только
дивится своей слабости и бестолковости: я же могу-
чий, всесильный, я все могу — и вот, оказывается,
не могу. Кто-то с упорством, достойным лучшего
применения, обращается к Вселенной, «у которой
есть все»; он не понимает, что значит эта фраза, но
она его впечатляет и он снова и снова просит. Народ
пытается наговаривать на воду и пить ее — для сбычи
мечт, пользуется услугами экстрасенсов, медиумов,
гадалок и колдунов всех мастей, пробует на зуб и на
ощупь учения Рерихов и Блаватской. Все это разоча-
ровывает, снова и снова заставляет ударяться лицом
об асфальт, разрушает физическое и психическое
здоровье, душу. Ее, бедную, столько лет отучали от
Церкви, заставляли забыть о духовной родине.
Вот и мечутся нынче души, ищут, куда приткнуться,
как бестолковые мотыльки, устремляются к любому
свету. Но не каждый свет — Фаворский, ярко блис-
тают огни преисподней, и души наши, не разумея
отличий между добром и злом, снова и снова сгорают
в кострах безбожия. Спасите наши души!
...Душе моя грешная, сего ли восхотела еси?.. Как
такое вышло, что ты как слепая, что молчит в тебе
совесть, что пускаешься ты во все тяжкие? Сколько
веков назад сказано было, что душа по природе
своей христианка?* Что же ты, душа, будто забыла
себя? Почему размениваешься на заботу о мирских
и плотских делах, почему не думаешь о вечности,
а гордо скандируешь неумную установку про «здесь и
сейчас»? Вставай, душа моя, хватит, столько времени
ты проспала безумным сном, вставай, очнись, пора
тебе стать собой, вернуться к своему естеству.
Большевики, прибравшие страну к рукам и в те-
чение 70 лет правившие свой страшный пир на раз-
валинах Православной России, разрушали храмы и
монастыри, глумились над святынями, жгли иконы,
требовали всецелого повиновения от бывшего Хрис-
това стада, непокорных гноили в лагерях. У людей
из-под ног был выбит камень Православной веры,
взамен подставили... другое.
Я часто думаю, что мы недооцениваем методов
красных террористов, их идей. Какова была конечная
цель этих сумасшедших?** Они ведь не мыслили узкими
* Эта мысль принадлежит римскому философу II—III вв. Тертуллиану.
** Почему я называю их сумасшедшими? Потому что эти люди совсем
не брали в толк, что, творя бесчинства и безобразия, руша и ломая, уби-
вая и ниспровергая, действуют... не своими силами. Тот, кто руководил
ими, добился своих целей и думать забыл о тех, кто стал оружием в его
лапах. Они бились и до хрипоты доказывали его правоту. Но прошло
категориями наживы, перераспределения собственно-
сти, даже — власти. Что тогда? Похоже, сверхзадачей
было формирование новой религии (под названи-
ем «коммунизм»), аналога христианства, но — без
Спасителя, Христа (ясно, кто был застрельщиком,
чье царство на земле они рассчитывали построить).
Вероятно, был создан сценарий, прописаны все не-
обходимые для создания новой религии атрибуты:
пантеон первомучеников (тех, кто «жертвою пали
в борьбе роковой», кому «рот заливали свинцом и
оловом, но из горящих глоток три слова: да здрав-
ствует коммунизм!»), особые заповеди («Моральный
кодекс строителя коммунизма»), «деяния» и «жития»
«первоапостолов» новой веры. Переписывались пра-
вославные каноны, адаптировались к новым стандар-
там. Но... идея была изначально обречена на провал,
потому что в христианстве, в Православии «Бог есть
любовь», а в новой религии основой предполагалась
классовая ненависть.
Слава Богу, почти никто искренне не уверовал в
те разрушительные истины, которыми обязаны были
проникнуться строители коммунизма, стадо сатаново.
Люди научились притворяться, вести двойную жизнь,
говорить шепотом, думать впотьмах. Не уверовали в
очевидную нелепость, что мировая гармония наступит
с торжеством зла. Но и о Господе позабыли. Часть
время, и имена их стали синонимами святотатства и душегубства. Они
подставили и себя, и своих детей, всецело отдавшись своему бессовест-
ному вожатому, который и не думал брать на себя ответственность за
них. Они по своей воле связались с ним, доверились его обаянию. Но
каждый знает, что суть его — ложь. И надо быть сумасшедшим, чтобы
связаться с ним, служить ему.
диавольского плана удалась: из сознания, памяти
нации стерли те истины, которые составляли смысл
и содержание жизни людей на протяжении веков.
Амнезия приключилась нешуточная. Надо все заново
постигать с азов.
Хорошо, что открываются храмы. Хорошо, что при
многих из них идут огласительные занятия, функци-
онируют катехизаторские школы и курсы. Счастье,
что все больше и больше людей научаются отли-
чать истинный свет от ложного, обретают смыслы,
обращаются к Господу, приводят в Церковь детей,
участвуют в Святых Таинствах.
«Христос моя силы, Бог и Господь», — святая
Церковь боголепно поет. И: «Пресвятая Богородица,
спаси нас!»
Нам всем — сюда, к Ним, в беде ли, в сомне-
нии ли, в болезнях, горестях, страстях, раздумьях,
Они — наше упование, в Них — наша надежда, вера
в Них — наша опора, бытие Их осмысляет и освя-
щает нашу жизнь.
Из работы протоиерея Сергия Булгакова «По-
читание Богоматери и святых в Православии»
Православная Церковь чтит Деву Марию как
«честнейшую херувим и славнейшую без сравне-
ния серафим», превысшую всей твари. Она видит
в Ней Матерь Божию и Ходатаицу пред Сыном
за весь человеческий род и непрестанно молится
Ей об этом предстательстве. Любовь и почитание
Богоматери есть душа православного благочестия,
сердце его, согревающее и оживляющее все тело.
Православное христианство есть жизнь во Хрис-
те и в общении с Его Пречистою Материю, вера
во Христа как Сына Божия и Богоматери, любовь
ко Христу, которая нераздельна от любви Бого-
матери. Православная Церковь одним дыханием
призывает святейшее Имя Иисус вместе с слад-
чайшим именем Мария (как и на иконах Богома-
тери, Она изображается вместе с Предвечным
Младенцем) и не разделяет Их в любви своей.
Кто не почитает Марию, тот не знает и Иисуса,
и вера во Христа, не включающая в себя почита-
ние Богоматери, есть иная вера, иное христиан-
ство в сравнении с церковным. ...Церковь никог-
да не разделяет Сына от Матери, Воплотившей от
Воплощенного, и, поклоняясь человечеству Хрис-
тову, поклоняется ему в лице Его Матери, от ко-
торой Он его восприял и которая в лице Своем
представляет весь человеческий род, то есть само
это человечество. Дева Мария есть райский цвет,
расцветший на древе всего человечества. В Ней
осуществилась святость, которая была доступна
человечеству даже и после грехопадения, хотя, ко-
нечно, и вспомоществуемому благодатию Божией
в ветхозаветной церкви. Если эта последняя есть
средоточие благодатной жизни всего человечест-
ва до Христа, то род Богоматери — родословная
Христа — есть средоточие этой святости, и зада-
чей всей ветхозаветной церкви было воспитать,
сохранить и приуготовить святое человечество,
достойное приятия Духа Святаго, т. е. Благовеще-
ния, в лице Богоматери, которая есть поэтому не
просто орудие, но прямое и положительное усло-
вие Боговоплощения, его человеческая сторона.
Христос не мог воплотиться с насилием над
человеческим естеством, механически. Нужно
было, чтобы оно само рекло устами чистейшего
человеческого существа: «Раба Господня, да бу-
дет Мне по слову твоему». Это и явилось схож-
дением на Нее Св. Духа, Богородичной Пятиде-
сятницей, чрез Благовещение, Ее совершенно ос-
вятившего и в Ней пребывающего.
...Связь Богоматери с Сыном Своим не ис-
черпывается одним Его рождеством, но остается
пребывающей в той же мере, в какой неразде-
льно соединилось в Нем божеское и человече-
ское естество. В Своем безмерном смирении
Богоматерь, в общем, остается в глубокой тени
во время земного служения Господа, из которой
Она выходит лишь в стоянии у Голгофского Крес-
та. Она Своим материнским страданием вместе
с Сыном проходит путь к Голгофе и разделяет
Его Голгофу. Она же первая соучаствует и в Его
воскресении. Дева Мария является незримым,
но действительным средоточием апостольской
Церкви, в Ней — тайна первохристианства, как
и духоносного Евангелия Иоанна, Ей на кресте
усыновленного. Вкусив естественную смерть по
человечеству в Успении Своем, Она не осталась
удержана тлением, но, по верованию Церкви,
Она была воскрешена тридневно Сыном Своим и
пребывает в Своем прославленном теле одесную
Его на небесах, как Царица Небесная. В Ней ис-
полнился замысел Премудрости Божией в творе-
нии мира, Она есть тварная Премудрость, в кото-
рой «оправдалась» Премудрость Божественная,
и, в этом смысле, почитание Богоматери слива-
ется с почитанием самой Божественной Софии.
«В Богоматери соединились Премудрость небес-
ная и тварная, Дух Святый, живущий в Ней, с
тварной человеческой ипостасью. Ее плоть сде-
лалась совершенно духовной и прозрачной для
неба, в Ней исполнилась цель творения мира, Она
есть его оправдание, цель и смысл, Она и есть,
в этом смысле, Слава мира». В Ней Бог есть уже
«всяческая во всех». Пребывая на небесах, в про-
славленном состоянии, Богородица остается Ма-
терию человеческого рода, его молитвенницей и
ходатаицей. Поэтому к Ней обращены молитвы
Церкви о помощи и предстательстве пред Сы-
ном Своим. Она Своим покровом молитвенно
осеняет мир, скорбя о грехах его (согласно виде-
нию Покрова Богородицы упреп. Андрея), ина
Страшном Суде Христовом Она предстатель-
ствует пред Сыном о помиловании. Она освяща-
ет природный мир, в Ней и чрез Нее приходит
Он к Своему преображению.
...Молитвенное почитание Богородицы в пра-
вославном богослужении занимает такое место,
которое не поддается даже определению. Кроме
прямых богородичных праздников и дней, каж-
дое богослужение содержит в себе бесчисленные
молитвенные обращения к Богоматери, и Ее имя
непрестанно возглашается в храме наряду с Име-
нем Господа Иисуса Христа. Ее иконы предстоят
и в иконостасе, и в разных местах храма, и в домах
верующих, и существуют многочисленные типы
этих икон, оригиналы которых почитаются чудо-
творными. С почитанием Богоматери связана осо-
бая теплота... Она связана и с Ее человечностью,
пребывающей, однако, на небесах, и с женским
началом, которое в Ней и чрез Нее находит свое
место в благочестии, как преимущественное явле-
ние Святаго Духа. Святый Дух не воплощается в
человека, но Он являет Себя в нем, и такой чело-
веческой Личностью, совершенно прозрачной для
действия Духа, Святой Духоносицей, и является
«раба Господня», Дева Мария.
моя встреча
с тихвинской иконой
Водной из церковных молитв есть слова: «Бога
человеком невозможно видети, на Негоже не
смеют чини Ангельстии взирати». Нам не дано
видеть воочию Господа, Пречистую Его Мать, святых,
ангелов*. Но чтобы сосредоточиться на молитве, у нас
с вами есть иконы. Они пишутся по определенным
канонам, их не спутаешь с картинами, фотопортре-
тами. Мы молимся перед иконами и непроизвольно
отождествляем облик Тех, к Кому обращаемся, с
иконописными изображениями. Но надо помнить:
не иконам молимся! Не у них на самом деле просим
помощи! Не они и помогают**.
Тем не менее у каждого из нас есть «свои» иконы,
перед которыми мы привыкли молиться, которые
мы особенно почитаем: или помощь получаем по
молитвам именно перед ними, или просто сердце и
душа с ними созвучны.
Существует множество иконописных типов изоб-
ражения Матери Божией. А в рамках каждого типа
еще масса разновидностей. И огромное количес-
тво списков каждой разновидности. Сообразно
церковной традиции перед Богородичными ико-
нами одного типа молятся об одном, перед други-
ми — о другом. Однако всему этому следовать не
обязательно. Молиться можно перед любой иконой
(а можно — и без иконы), просить Царицу Небесную
о помощи и милосердии — тоже. Причем просьбы
* Видения случаются... у святых. Современная Церковь учит: если
вдруг тебе кто-то привиделся, перекрестись и проси прощения у Господа
за гордость и самомнение. Можно Иисусову молитву прочитать.
** Наша серия называется «Помощь чудотворных икон», однако
иконы — чудотворные ли, обыкновенные ли — конечно, никому сами
по себе не помогают. Помощь подается по молитвам к Тем, Кто изоб-
ражен на иконах. Причем надо помнить, что все происходящее с нами
и с нашими близкими происходит по воле Господа. Обращаемся к свя-
тым, припадаем к Матери Его, к Ангелу-хранителю, Архистратигам Сил
Бесплотных — просим о молитвах, предстательстве перед Ним, ибо
решать только Ему.
могут быть самыми разноплановыми: перед какой
бы иконой ни стоял, Богородица-то на них одна,
хоть и лики разные, и изображение Предвечного
Младенца, и позы...
***
Я ни о чем таком не раздумывала, когда летом
2004 года оказалась в родном Санкт-Петербурге.
В то время я была замужем за коренным сибиряком,
жила с ним далеко — за Уральским хребтом, но с
детьми ежегодно приезжала летом к родителям,
в Питер.
И вот — дождливое чухонское лето, начало пас-
мурного и промозглого июля. Мама какая-то оза-
боченная, то ли недовольная, то ли расстроенная.
Спрашиваю, улучив момент, что случилось. Грустно
отвечает, что неважно себя почувствовала, сходила
к участковому доктору, и тот послал в онкодиспан-
сер. А там сразу, навскидку диагностировали рак.
Хоть и послали для проформы на обследование.
Дела. Кручинимся вместе, ну да, как мама говорит,
«все под Богом ходим». Что делать, как будет, так
и будет.
...Слышим по радио объявление: в Санкт-Петер-
бург привезли Тихвинскую икону Божией Матери,
драгоценную реликвию Православия, что в годы
Второй мировой войны оказалась в США. Теперь
образ, писанный, по преданию, евангелистом Лу-
кой, возвращается в восстанавливаемый Тихвинский
мужской Успенский монастырь — с заездом в Питер,
чтобы люди могли поклониться.
Мы с мамой долго не раздумываем, решаем ехать
4 июля к Тихвинской в Казанский собор*. (Моих
дочек с собой не берем: слишком шебутные девчон-
ки, в очереди надумают возиться, безобразничать,
заведутся — не унять будет; в общем, оставляем с
дедом.)
Приезжаем к Казанскому в двенадцатом часу.
Очередь на улице какая-то нереальная, но встаем.
Прямо скажем, не жарко; моросит мелкий дождик,
люди — под зонтами. Скучно, но стоим, молиться
не умеем, про икону Тихвинскую ничего не знаем.
Но вот появляется какой-то человечек в дождевике
и раздает по очереди листочки, распечатку крат-
кой истории образа. Читаю, что икона каким-то не-
постижимым образом в свое время перенеслась из
Константинополя в Россию... Веет чем-то до боли
знакомым — ах да, это же осовремененный текст
явно древнерусского происхождения, я с подобны-
ми работала, когда училась на филфаке и потом
в аспирантуре.
Это было давно и кажется почти неправдой. Вышла
замуж, родились дети, уехала в Сибирь, преподавала
в вузе русский язык и культуру речи. Совсем забы-
* Тихвинская икона 21 июня 2004 года была перевезена из Свято-
Троицкого собора в Чикаго в Ригу (столицу Латвии), затем из Риги —
23 июня — в Москву (была выставлена для поклонения верующих в
Храме Христа Спасителя), после — 28 июня —- в Санкт-Петербург (где
пребывала сначала в Троицком соборе Александро-Невской лавры.
Потом — в Казанском соборе). А 8 июля была торжественно встречена
в Тихвине.
172

CO
GO
ла о сказаниях о чудотворных образах — и надо
же! — весточка из прошлой жизни!
Очередь движется неспешно. Вдруг мама подни-
мает голову и говорит:
— Инна, смотри, чудо!
Я смотрю, куда она указывает, и вижу вокруг креста
над Казанским круглую семицветную радугу. Небо
серое, все в пухлых ватных облаках, никакого намека
на солнце — и вдруг такое! Как-то вдруг сразу про-
никаюсь благоговением. И у всех, кто видит радугу,
лица будто начинают светиться, глаза увлажняются.
Люди крестятся и смотрят, смотрят, смотрят на это
чудо. Оно длится недолго, может, минуту, может,
меньше — неважно. Становится ясно, что это Бо-
жие знамение неспроста, стало быть, в самом деле
предстоит увидеть великую драгоценность!
Какая-то женщина говорит, что видела по теле-
визору сюжет о встрече Тихвинской в Петербурге.
Жадно спрашиваю:
— А какая она? Красивая?
— Да какая-то вроде... и не очень большая. Нет,
не особо красивая, просто Богородица с Младен-
цем, в окладе. А лик-то потемневший... Старинная
икона...
Я начинаю раздумывать, что же попросить у Бо-
жией Матери, когда подойдет моя очередь прикла-
дываться. Стараюсь сформулировать словами и четко
запомнить все прошения, чтобы в ответственный
момент ничего не перепутать.
...Мы уже подходим к образу. Кто-то впереди
встает на колени, я тоже делаю так, отдаю зем-
ной поклон. Потом крещусь, целую икону, как все.
И вместо заготовленных слов мысленно воплю:
«Жить! Дай ей жить! Дай маме жить! Спаси ее!
Пресвятая Дева, Ты все можешь, пожалей, спаси!
Жить!»
Что было дальше? Мама пошла на УЗИ, и у нее
не выявили никакого рака. В онкодиспансере уди-
вились, велели сдавать анализы дальше, но ни один
из них никаких патологий не показал. Это была
первая моя — неправильная, спонтанная — мо-
литва к Царице Небесной. Она случилась перед
Тихвинской иконой, и с тех пор эта икона — «моя».
Просьба моя была услышана. Мама, слава Богу,
G0
жива и сейчас.
С того июля прошло чуть более пяти лет. Мы
вернулись из Новосибирска в Петербург. Я воцерко-
вилась. Пишу книги. Чудны дела Твои, Господи!
173
Как подходить к святыне
Подходить к святыне (раке с мощами свято-
го, чудотворной иконе, ковчегу с фрагмента-
ми мощей) нужно с благоговением. Женщины
подходят обязательно в платках, юбках, у них
не должны быть накрашены губы, нельзя под-
ходить в критические дни (это общие правила
для присутствия в храме). Мужчины непремен-
но снимают головные уборы. Подходя к святыне,
делают поклон (или два), потом прикладываются.
Потом — снова поклон. (Поклоны могут быть по-
ясные или земные, когда человек становится на
колени и касается головой земли.)
Если за вами стоит очередь, не стойте возле
святыни долго. Иконы, кресты, образки и пр.
можно прикладывать к святыне только с разре-
шения стоящего рядом послушника, а лучше —
передать ему для этой цели.
Как молиться перед святыней
Перед иконой (и иной святыней) мы молимся.
Существует огромное количество молитв, ко-
торые условно можно разделить на покаянные,
просительные, благодарственные и хвалитель-
ные. Очень важно понимать, что молитва — это
разговор разума, сердца, души с Господом, Божи-
ей Матерью, святыми, а не инструмент испраши-
вания для себя каких бы то ни было привилегий.
Главное — любовь, ее выражение, признание
своего несовершенства и совершенства Божия,
чувство благодарности и благоговения. Без
просьб нам тоже не обойтись, поскольку все за-
висит от Господа, все в руках Его. Молясь, нам
следует всецело предать себя Ему, положиться
на Его промысл о нас, довериться Ему и знать,
что Он никогда ничего не делает против челове-
ка, только — для нас. Поэтому мы должны быть
готовы принять любое Его решение, даже если в
конкретной просьбе нам будет отказано. Значит,
так лучше для нас же.
Неважно, станете ли вы произносить (про
себя либо вслух) текст канонической молитвы
или помолитесь своими словами. Если вы твори-
те просительную молитву, даже не обязательно
формулировать конкретные просьбы, вы можете
просто внутренне повторять: «Помоги!» «И пре-
жде тысячу раз получаема была явная милость от
Господа или Владычицы, и не надеяться на полу-
чение просимого или сомневаться в слышании
молитвы было бы величайшим безумием и слепо-
тою», — говорил святой Иоанн Кронштадтский.
О чем просить перед святыней
Это ваше дело, но, наверное, не стоит приходить
в храм, к святыне, как в магазин с просьбой:
«Мне бы шоколадных конфет полкило, и сыра,
и творога...» Или: «Тысячи полторы бы до полу-
чки». Впрочем, ситуации бывают разные. Слу-
чается, что не свести концы с концами— и в
результате озабоченности спонтанно рождается
просьба. Я знаю случаи моментальной помощи в
денежных вопросах: людям было очень надо, они
просили — и деньги появлялись.
Точно не стоит просить кого-то наказать (пом-
ните, что Господь сказал: «Мне отмщение и Аз
воздам»; это значит, что Он — и только Он —
решает, когда, кого и за что наказывать), чтобы
кто-то что-то сделал (Бог дал человеку свободную
волю, потому каждый в праве поступать так, как
он считает нужным).
Когда молитвы остаются без ответа
Господь, Божия Матерь, святые, ангелы слышат
все наши молитвы. Но отнюдь не все, о чем мы
имеем дерзость просить, нам подается. Помощь —
в виде успокоения, утешения — всегда. Конкрет-
ные же вещи, о которых мы просим, могут нам и
не достаться; если такое происходит — значит у
Господа иная воля о нас. Потому надо запомнить
и всем сердцем воспринять формулу: «Господи,
да будет на все святая воля Твоя, а не моя».
66 зов
Vкаждого православного человека своя осо-
бая молитвенная связь с Божией Матерью,
Она присутствует в жизни каждого. Но у каж-
дого — по-разному.
Мне стала самой настоящей Путеводительницей,
показала тропочку к вере, поставила на нее.
Первый раз позвала меня, когда я прикладыва-
лась к Тихвинской иконе. Но тогда порыв остался
порывом, я не пришла в Церковь, хотя в душе моей
что-то отчетливо отозвалось и я некоторое время
ходила под впечатлением встречи со святыней. Было
такое чувство, будто на мне — частичка ее света,
благодати. Но постепенно все подзабылось, затер-
лось в череде радостей и потерь.
Прошло несколько лет. Я пережила страшные пот-
рясения, в результате которых чуть было не превра-
тилась в безбожницу. Казалось, я навсегда забыла
о том, как мы с мамой когда-то стояли в очереди,
чтобы приложиться к Тихвинской иконе. Я забыла,
как умоляла Царицу Небесную помочь, о том, как Она
помогла. Однако Царица Небесная меня не забыла.
Однажды в разгар издательских дел подруга пред-
ложила мне съездить в Псково-Печерский Успенский
мужской монастырь с ее приходом. Неожиданно
для нее и себя я согласилась выдернуться на два
дня из привычной жизни. Я тогда не ходила в цер-
ковь, практически не знала молитв, не постилась,
не участвовала в Таинствах. Но почему-то не было
сомнений, что надо ехать.
В Печерах я честно посетила все службы, хотя
почти ничего в них не поняла; приложилась к деснице
великомученицы Татианы в Михайловском соборе,
полюбовалась на иконы письма игумена Алипия.
Правда, все время было неловко, ощущала себя
какой-то ряженой: все приехавшие исповедовались,
причащались, а я — нет. Все молятся единым строем,
единым ладом поют тропари, акафисты, величания,
а мне только подпевать остается — я ведь ни слов,
ни мелодий никаких не знаю.
О Таинствах Исповеди и Причащения
К Таинствам надо готовиться, просто так, с ули-
цы, к ним не ходят.
Чтобы исповедаться, надо заранее продумать,
в чем согрешил и каешься ли в этом всем серд-
цем, всей душой. «Для галочки» каяться не надо,
священника можно обмануть— но не Бога. Во
время исповеди иерей, накидывающий тебе на
голову епитрахиль и читающий над тобой раз-
решительную молитву, действует именем Хрис-
та. Но при этом остается человеком и совершает
канонические действия. Потому будет ли твоя
исповедь настоящей или проформой, зависит
только от тебя. Смотри себе в душу, в свое серд-
це. Если формально перечислишь какие-то свои
оплошности, в которых на самом деле не раскаи-
ваешься, по принципу «чтобы было», настоящие
грехи твои, которые на совести лежат тяжким
грузом, так и не будут разрешены. Скажете, та-
ких у вас нет? Не лукавьте перед собой и... Госпо-
дом. У всех есть, все почти каждый день делаем
что-то «криво», не как надо, потом сокрушаемся.
Вот это и следует к исповеди нести, а еще — оби-
ды, недомолвки, собственное лицемерие, гор-
дость, леность, уныние и пр. и пр. Мы привыкли
искать себе оправдания за все, выводить свои
несовершенства из несовершенства окружаю-
щего мира («Я так поступил, потому что меня
вынудили обстоятельства», «Я делаю как все»,
«Плохо, конечно, но не я один виноват»). Давайте
отвыкать. Это нелегко, но надо. Между прочим,
требует определенного мужества и честности с
177
СЭ
G0
самим собой — не кивать на стороны, а сказать
себе: «Я виноват. Я плохо поступил. Неважно, что
в этот момент делали другие, неважно, что я был
спровоцирован. Я сделал то, что не должен был
делать». Чтобы научиться видеть свои проступки
и раскаиваться в них, нужна работа над собой,
каждодневное беспристрастное наблюдение за
собственными поступками и помыслами. Пони-
маете теперь, почему и как к исповеди надо го-
товиться?
Подготовка к Причастию тоже необходима.
Три дня поста (иногда меньше, но только по бла-
гословению священника), присутствие на ве-
черней службе накануне литургии, на которой
собираешься причаститься, исповедь. Перед
Причастием обязательно читается по молит-
вослову Трехканонник (Покаянный канон, Ка-
нон молебный ко Пресвятой Богородице, Канон
Ангелу Хранителю), а также Последование ко
Святому Причащению. Причастие совершается
натощак, утром в день Причащения не следует
пить воды, принимать лекарства (за исключе-
нием жизненных показателей, в случае необхо-
димости приема лекарств перед Причастием на
это следует получить благословение у священ-
ника).
На обратном пути я поблагодарила батюшку, с ко-
торым ездили:
— Спасибо за поездку.
— За что спасибо? — переспросил он.
— Ну, за прием...
— Так это вас Божия Матерь принимала, — улыб-
нулся священник.
* В идеале исповедаться накануне Причастия, но практика нынешней
Церкви допускает и Исповедь непосредственно перед Причастием.
— Как Богородица? — я прямо растерялась. Под-
руга пояснила мне: конечно, монастырь Успенский,
то есть во имя Пречестного Успения Пресвятой Бо-
городицы, Богородичный монастырь, вот поэтому
батюшка и сказал, что Она принимала!
«Божия Матерь меня принимала, — несколько
дней спустя раздумывала я, — а что же я? Как ото-
звалась на Ее ласку? Как я изменила свою жизнь?»
Тут-то я и вспомнила про Тихвинскую икону —
и стало мучительно стыдно, что я такая нехорошая,
неблагодарная, бессовестная. Меня слышат, мне
помогают, обо мне не забыли — и Кто не забыл,
Сама Божия Матерь! А я чуть ли не двадцать лет
назад окрестилась, но в церковь не хожу, ничего
не знаю, все мне в диковинку, не причащаюсь, не
исповедываюсь, не молюсь, о Боге вспоминаю,
только когда жизнь в угол загонит, а если что-то
очень плохое происходит — вообще нос ворочу,
на Него вину сваливаю. Какая глупая и какая са-
монадеянная!
Я ощутила настоятельную потребность поскорее
откликнуться на оказанную мне милость — услы-
шанный мной зов. Я уже боялась, что будет поздно
и от меня отвернутся. С нетерпением ждала выход-
ных — ив ближайшую субботу пошла на вечернюю
службу, после которой впервые в жизни исповедалась.
А уже на воскресной литургии пошла к Причастию.
Слава Богу за все!
Дальше стала потихонечку вживаться в другую
жизнь, которая всегда наполнена смыслом, потому
что главное в ней — Бог.
Святой Иоанн Кронштадтский говорил, что
вопросы о смысле жизни порождает... безбожие.
У верующего человека все смыслы ясны, он зна-
ет, что жизнь не прекращается с окончанием зем-
ного бытия и цель каждого — стяжание Царства
Небесного.
Поскольку меня более всего озадачивало мое незна-
ние текстов церковных и частных молитв, я перво-напер-
во купила себе самый полный молитвослов и начала по
утрам и вечерам читать молитвенные правила. Сначала
у меня заплетался язык, я путала ударения в словах
(молитвы же все читаются на церковнославянском!),
не понимала сокращений. Но мало-помалу привыкла,
и все стало раскладываться в голове по полкам.
ОБ этом разделе книги
Конечно, не я одна пришла в Церковь, услышав
зов Матери Божией; Она всем нам указывает
путь к храму, к вере.
Но мне всегда казалось и кажется очень важным, что
первое мое соприкосновение с Ней, с чудом, с верой
связано с Тихвинской Божией Матерью, принадлежа-
щей иконописному типу Путеводительница (Одигитрия).
Вот потому я с радостью взялась за работу над этим
разделом в нашей книге о чудотворных иконах Божией
Матери и за отдельную книжечку (она выйдет через
некоторое время в издательстве «Глаголь Добро»).
Что вы из нее узнаете?
• Об удивительной истории иконы, о ее странствиях
по свету. Обзор их открывает перспективу промыс-
ла Божия, показывает его грандиозность и невоз-
можность простым человеческим разумом постичь
волю Господа о целых народах и цивилизациях.
• О чудесах, которые происходили с незапамят-
ных времен при молении пред чудотворным об-
разом Тихвинским.
• О случаях чудесной помощи, которая ныне по-
дается по молитвам пред Тихвинской Божией
Матерью и списками с древней иконы.
Во время работы над книгой мне согласились
помочь сестры (монахини) возрожденного из руин
Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге. Они
прислали снимки чудотворной Тихвинской иконы,
которая хранится во Всехсвятском храме монастыря,
записанные ими случаи чудесной помощи по молит-
вам перед Тихвинским образом. И вот вы видите в
книге Тихвинскую Богоматерь из Екатеринбурга, а в
разделе, посвященном чудесам, случаи, зафиксиро-
ванные в Ново-Тихвинском монастыре.
Дорогие о Господе сестры! Храни Бог честную
вашу обитель! Небесной игуменье ее, Царице Пре-
благой, упованию нашему, слава ныне и присно и во
веки веков. Аминь.
Высочайшим Указом государя-императора
Александра I 31 декабря 1809 года в городе Ека-
теринбурге была учреждена женская Ново-Тих-
винская обитель. Первая ее игуменья Таисия,
еще будучи мирянкой, дочерью уральского мас-
терового (мирское имя Татьяна Костромина),
предприняла беспрецедентный шаг: отправилась
с Урала в Санкт-Петербург, чтобы выхлопотать
разрешение преобразовать маленькую женскую
монашескую общину в монастырь. Подвижни-
ческий порыв был принят и поддержан. По при-
езде в Петербург Татьяна нашла покровителей
своему богоугодному делу. Ими стали обер-про-
курор Святейшего Синода, адмирал Федор Уша-
ков, ныне прославленный в лике святых, и дру-
гие известные люди того времени.
26 июня 1811 года (9 июля по новому стилю)
игумения Таисия привезла в Екатеринбург Тих-
винский образ Божией Матери, точную копию
чудотворной иконы, хранящейся в Тихвинском
монастыре. Новую святыню встречали всем ми-
ром, с крестными ходами и колокольным зво-
ном. Образ этот на многие годы стал любимым
не только для сестер, но и для горожан. На праз-
дник в его честь каждый год собиралось множе-
ство жителей города и приезжих со всех уголков
губернии. Торжественный крестный ход, широ-
кая ярмарка, умилительное пение сестринского
хора, — это ожидало всех, кто проводил «тихвин-
ские дни» в обители.
Обитель просуществовала до 1922 года. Гос-
подь и Божия Матерь были милостивы: факти-
чески за это время (более ИОлет) в монастыре
сменилось всего четыре игуменьи! Изначально
заштатная третьеклассная общежительная оби-
тель стала крупнейшим на Урале первоклассным
штатным монастырем. На момент закрытия в нем
более 1000 сестер молились, писали иконы, шили
облачения, учились различным наукам. Весь Ека-
теринбург почитал святыни Ново-Тихвинского
монастыря, и в первую очередь, чудотворный
образ. Вдень почитания Тихвинской иконы по-
клониться ей в монастырь приходили тысячи го-
рожан и гостей города.
С установлением безбожной власти больше-
виков Ново-Тихвинскую обитель постигли ве-
ликие скорби. Но сестры исполняли свои послу-
шания вплоть до закрытия и разорения обители.
В 1918 году они были последними, кто на этой
земле оказалпомощь семье Царственных Страсто-
терпцев. До самой гибели царственных узников
инокини приносили для них в корзинках свежие
продукты; об этом сохранились благодарные сви-
детельства в дневниках Государя и Императри-
цы. Сестры принесли передачу и в тот день, когда
в живых больше не было никого из тех, кому она
предназначалась. Четыре года спустя монастырь
прекратил свое существование, его насельницы
были изгнаны, подвергнуты репрессиям, а вели-
кая святыня — Тихвинский образ — бесследно
исчезла.
Слава Богу за все! Минули страшные време-
на. В России началось возрождение духовной
жизни, снова стали открываться и строиться
храмы, монастыри. Возродилась и Ново-Тихвин-
ская обитель, новая страница в ее истории от-
крывается с 1994 года, когда 20 сестер с матуш-
кой-настоятельницей взяли на себя нелегкое, но
благодатное дело восстановления благодати, по-
руганной большевиками на земле Екаринбург-
ской. Сегодня в обители, возглавляемой игумень-
ей Домникой (Коробейниковой) уже 150 сестер,
восстановлены многие дореволюционные послу-
шания. Одно из главных — иконописное. Через
12 лет после возрождения иконописной мастер-
ской сестры решили осуществить давнее наме-
рение — вернуть в обитель утраченную святыню,
Тихвинскую икону. Прежде всего иконописцы
отправились в Тихвин, изучили размеры образа
и прочие необходимые характеристики, а после
приступили к работе. Сестры ориентировались
на самые первые фотографии чудотворной Тих-
винской иконы, выполненные еще в 1910 году из-
вестным реставратором Григорием Чириковым.
Новый образ, написанный сестрами, стал
точнейшей копией древнего — он написан, как
говорили в старину, «мера в меру». Готовую ико-
ну освятил во время богослужения архиепископ
Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.
Милостью Божией Екатеринбург обрел потерян-
ную в годы лихолетья святыню — да притекают
вновь горожане с упованием и молитвой к своей
Милостивой Заступнице.
Тихвинская икона
и ее перемещения
по свету
Я долго раздумывала, с чего начать рассказ о
Тихвинской иконе. С повествования о Божией
Матери? Оно, конечно, и неплохо бы, наверное,
но если по классической схеме: бездетность Иоакима и
Анны — видение Ангела — рождение Пресвятой Девы
Марии — введение будущей Богородицы во храм —
замужество за Иосифом Обручником — Благовеще-
ние — рождение Спасителя —... — Вознесение — это
же получится совсем про другое книга. А если не по
классической? Подумала я, подумала и решила, что
вы, мои читатели, извините меня, если я предположу,
что вы уже кое-что знаете о Божией Матери, любите
Ее и готовы припадать к Ее защите и помощи, а может
быть — уже и припадали, припадаете.
С чего же тогда начать? Была совсем растеряна,
а потом в голову пришло: а что же ты, глупая, теряешь-
ся? Прочитай молитву перед началом любого дела,
попроси саму Матерь Божию о вразумлении — сразу
и станет все на свои места.
Не худо бы нам всем помнить, что перед нача-
лом любого дела полагается помолиться, попро-
сить Господа и Пресвятую Богородицу о помощи
и вразумлении, святых Его — о молитвах за нас
и ходатайстве пред Его Престолом.
Привожу текст молитвы перед началом любо-
го дела: «Господи Иисусе Христе, собезначаль-
ного Отца собезначальный Сыне! Ты рекл еси
пречистыми Твоими устами, яко без Мене не
можете творити ничесоже. Господи мой, Госпо-
ди, верою объемлю Тобою реченная и молю Тя,
все дела мои (или: сие дело мое), в сей день мною
начинаемая (начинаемое), благослови во славу
Твою, как угодно тебе совершати и совершити!
Яко Твоя есть сила и слава, честь и поклонение со
безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Бла-
гим и животворящим Твоим Духом ныне и прис-
но и во веки веков. Аминь».
После молитвы, действительно, появилась некая
ясность. Икона, пусть даже такая чудотворная и столь
много перемещавшаяся по свету, как Тихвинская,
всегда имеет автора и оригинал (оригинал — тот,
кто изображен на ней). С оригиналом все понятно.
А вот с автора и надо начать, — подумалось мне.
евАнгелист лукд,
апостол от семидесяти,
врач и живописец
Овятой Лука жил без малого 2000 назад, принад-
лежал к апостолам от семидесяти, был учени-
ком и верным сподвижником первоверховного
апостола Павла.
Апостолы (апостол, по-гречески атгбсттоХод—
«посол, посланник») — ученики и последователи
Христа, избранные Им и посланные для благо-
вестия о Царствии Божьем и устроения Церк-
ви. У Иисуса Христа было 12 ближайших учени-
ков. Они называются апостолами от двенадцати.
Апостолы от двенадцати были постоянными спут-
никами и учениками Иисуса Христа и после его
смерти стали во главе христианских общин.
Кроме них есть еще апостолы от семидесяти.
Это ученики Христа и его учеников. Избрание
апостолов от семидесяти произошло в послед-
ний год земной жизни Христа. В Евангелии от
Луки сообщается, что Христос «избрал... и дру-
гих семьдесят (учеников) и послал их по два пред
лицем Своим во всякий город и место, куда сам
хотел идти» (Лк. 10, 1) — благовестить и пропо-
ведовать.
Апостолов Петра и Павла принято называть
первоверховными апостолами. Петр — один из
апостолов из двенадцати, был непосредственным
учеником Христа, получил от Него благословение
«паси овец Моих». Именно Христос дал рыбаку
Симону новое имя — Кифа (камень, по-гречески
Петр) и сказал: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на
сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не
одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесно-
го: и что свяжешь на земле, то будет связано на
небесах, и что разрешишь на земле, то будет раз-
решено на небесах» (Мф: 16:18—19).
Апостола Павла называют апостолом языков
(язычников) за страстную проповедь в языческих
землях. Будущий Павел (изначально— Савл) не
видел и не знал Христа при Его земной жизни;
более того — он был ревностным гонителем хрис-
тиан. Когда будущий апостол Павел направлялся в
Дамаск, чтобы расправиться там с последователя-
ми Христа, он увидел столп света и услышал голос:
«Савл! Савл! Что ты гонишь меня?». Павел упал,
мгновенно ослепленный. Добравшись до Дамаска
через три дня, он крестился, и к нему вернулось
зрение. С этого момента и до самого конца жизни
Павел проповедовал и благовествовал.
Большинство биографов евангелиста Луки склоня-
ются к мысли, что был он родом из Антиохии Сирий-
ской*, по происхождению — греком, что изначально
имя его было греческим — Лукиос, но, когда принял
он христианство, все его стали звать на римский лад —
Лукой (это сокращенная форма от латинского имени
Луций, Луциан, означающего «светящийся», «Свет-
лый»). Некоторые исследователи полагают, что Лука
был вольноотпущенником, которому даровала свободу
богатая антиохийская семья. Будучи по профессии
врачом, он, как принято считать, преуспел в живописи
и достаточно поднаторел в юриспруденции.
Будучи ближайшим сподвижником апостола Павла,
он написал свое Евангелие (на этот труд Луку вдох-
новил первоверховный благовествователь) и Деяния
апостолов.
Зенон Касидовский так характеризует союз апос-
толов Луки и Павла: «В Антиохию часто приезжал
* Во времена апостола Луки численность населения Антиохии достигала
500 000 человек! Город стоял на Великом шелковом пути и был богат и
могуществен, войдя в Римскую империю, он оказался третьим по величине
после Рима и Александрии. Затем Антиохия вошла в состав Византии и
еще более процвела, соперничая с Константинополем и Александрией.
Именно в Антиохии христан-проповедников (апостолов Павла, Петра,
Варнаву) впервые стали называть христианами (ранее звали асинария-
ми — asinarii — ослами). Школа антиохийского христианского красноречия
противостояла александрийской. Город пользвался огромным авторитетом.
Однако с течением времени Антиохия пала. Безусловно, это связано с
закатом Византийской империи, разложившейся изнутри от коррупции.
Но были и иные причины низложения ранее величественнейшего горо-
да. Антиохию разрушали пожары и землетрясения, опустошали набеги
иранского шаха и турок-сельджуков. В течение почти двух веков, будучи
завоеванным крестоносцами, город был столицей их княжества, затем, с
их поражением, окончательно утратил былую славу и значение. Сейчас на
месте древней Антиохии — заштатный турецкий городок Антакья.
апостол Павел. Лука сразу потянулся к этому невзрач-
ному еврею из Тарса, который ошеломлял и покорял
своим горячим и дерзким умом. Лука участвовал во
многих его миссионерских путешествиях, а когда
взялся за перо, выяснилось, сколь глубоко было
его идейное подчинение Павлу. Это проявляется
настолько ярко, что некоторые церковные авто-
ры, как Ириней и Иоанн Златоуст, называли третье
евангелие творением Павла. Лука, как известно,
написал также „Деяния апостолов"», посвященные
в основном деятельности Павла и истории раннего
христианства» (см. «Сказания евангелистов»).
Вдохновленный проповедью своего учителя, Лука и
сам проповедовал, рассказывал людям о Христе. Он
пережил апостола Павла и продолжал его дело, снова
и снова воспламеняя сердца людей, обращая их в веру.
Как и большинство апостолов, принял мученическую
смерть в возрасте 84 лет, будучи повешенным в Фивах
на оливковом дереве (его хотели распять, но не на-
шлось креста; тогда повесили — такая казнь считалась
в те времена еще более позорной, нежели распятие).
По смерти и погребении апостола и евангелиста Луки
на его могиле начали происходить чудеса исцеления.
В особенности много людей переставали мучиться
глазными болезнями, незрячие прозревали, к старикам
возвращалась юношеская острота зрения.
Через 15 лет по воскресению Христову, пребывая
в Иерусалиме, апостол Лука, как свидетельствует
Предание, написал первую икону, изображающую
Божию Матерь. Тогда Пресвятая Дева Мария еще
продолжала земной Свой путь и была дружна с
апостолами, с которыми делала единое дело — про-
поведовала учение Сына Своего.
Согласно мнению отцов Церкви, Сам Бог дал
людям Божественное Откровение, чтобы они
могли право и спасительно веровать в Него и
достойно чтить Его. Божественное откровение
распространяется между людьми и сохраняет-
ся в истинной Церкви посредством Священного
Предания и Священного Писания. Священное
Писание — книги, написанные Духом Божиим
через освященных от Бога людей, апостолов и
пророков. Священное Писание состоит из книг
Ветхого и Нового Заветов. Священное Преда-
ние — учение веры, закон Божий, Таинства и
священные обряды, передающиеся от истинно
верующих, т. е. сохраняющиеся в Церкви.
Сведения о жизни и смерти апостола Луки, как
и многих других апостолов, дошли до нас благо-
даря Священному Преданию. Ни в одной из книг
Нового Завета нет упоминаний о том, что еванге-
лист Лука был живописцем, писал иконы. Между
тем, согласно Священному Преданию, именно его
кисти принадлежат первые изображения Богоро-
дицы, первоверховных апостолов Петра и Павла.
БОГОРОДИЧНЫЕ ИКОНЫ,
НАПИСАННЫЕ ЕВАНГЕЛИСТОМ ЛуКОЙ
Итак, принято считать, что апостол и евангелист
Лука писал Божию Матерь с натуры, создавал Ее жи-
вописные портреты. Увидев его работы, Она (согласно
Преданию) благословила их и сказала: «Благодать
Рождьшагося от Меня и Моя с сими иконами да
будет». Так были освящены прижизненные портре-
ты Приснодевы Марии, которым предстояло стать
святынями всего христианского мира.
Иконы кисти евангелиста Луки оказались в разных
частях света. И везде от них происходили и происхо-
дят чудотворения, люди поклоняются им, потому что
в них воплотилась благодать Богородицы, которая
щедрым потоком исходит на притекающих к ним в
скорбях, с молитвами и просьбами о помощи.
На каждом богослужении в церкви мы просим:
«Пресвятая Богородица, спаси нас!». Мы уповаем
на Ее молитвы, Ее заступничество, просим покрыть
нас Своим омофором, защитить от бед и напастей,
снизойти к нашему несовершенству и глупостям.
Привычнее сосредоточиваться на молитве,
предстоя пред иконой. «Пресвятая Богородица,
спаси, наставь, управь, успокой, помоги! Нет сил,
нет ума, нет веры. Просвети помраченный мой
рассудок, озари светом Своим мир мой, чтобы
увидел я, куда идти, чтобы не было так страшно
и безнадежно». Вы можете не получить по сво-
им молитвам конкретно того, о чем просите (в
вещественном смысле: денег, немедленного вы-
здоровления, в жены или мужья того человека,
которого отчаянно хотите). Но сумрак и безна-
дежность, окружившие вас, рассеются. Все сло-
жится к лучшему. В душе вашей поселится покой.
События вашей жизни изменят свое течение, все
придет в норму, все встанет на свои места. Ведь
Она — Премудрость, Вера, Надежда и Любовь, в
Ней — утешение и опора всего мира.
И все-таки еще раз прошу вас помнить: не ико-
ны чудотворят и помогают нам, но те, кто изоб-
ражен на них. Они возносят молитвы ко Госпо-
ду, просят Его за нас. Он — принимает решения.
В Его и только Его руках наши жизни и судьбы.
Сколько икон Божией Матери было написано
евангелистом Лукой? Это очень сложный вопрос, на
который нет достоверного ответа. Согласно мнениям
разных исследователей-богословов, Луке приписы-
вается до 70 авторских копий икон трех основных
типов: Умиление, Одигитрия и образ Деисусный.
Святое Предание считает евангелиста и апостола
Луку автором трех Богородичных икон, являющихся
достоянием Русской Православной Церкви: Смолен-
ской, Владимирской и Тихвинской.
Приведу выдержку из книги Леонида Алек-
сандровича Успенского «Богословие иконы Пра-
вославной Церкви» (раздел «Первые иконы Спа-
сителя и Божией Матери»). Будучи богословом,
иконописцем, профессором иконописи, читав-
шим курсы иконописания и иконоведения в Па-
риже и Ленинграде, Л. А. Успенский как никто
четко и исчерпывающе излагает историю вопро-
са о признании евангелиста Луки автором при-
жизненных изображений Богородицы:
«Первые иконы Божией Матери церковное
Предание приписывает святому Евангелисту
Луке, который после Пятидесятницы написал их
три: одна из них принадлежала к типу, который
мы называем «Умиление», где изображается вза-
имное ласкание Богоматери и младенца. Здесь
подчеркивается естественное человеческое чувс-
тво, материнская любовь и нежность. Это образ
Матери, глубоко скорбящей о предстоящих стра-
даниях Сына и в молчании переживающей их не-
избежность.
Другой образ относится к типу, именуемому
«Одигитрия» — Путеводительница. И сама Бо-
жия Матерь, и Младенец обращены здесь прямо
к зрителю. Это строгое и величественное изоб-
ражение, где особенно подчеркнуто Божество
Отрока Христа.
Третья икона, по-видимому, изображала Бо-
гоматерь без Младенца. Данные о ней крайне
запутаны. Вероятнее всего, икона эта походила
на наши изображения Богоматери в Деисисе, то
есть обращенной ко Христу с молитвой.
В настоящее время в Русской Церкви насчиты-
вается около десяти икон, приписываемых еван-
гелисту Луке; кроме того, на Афоне и на Западе
их существует двадцать одна, из них восемь — в
Риме. Конечно, все эти иконы приписываются
Евангелисту не в том смысле, что они писаны его
рукой; ни одна из написанных им самим икон до
нас не дошла*.
Авторство святого Евангелиста Луки здесь
нужно понимать в том смысле, что иконы эти яв-
ляются списками (вернее, списками со списков)
с икон, писанных когда-то Евангелистом. Апос-
тольское Предание следует понимать здесь так
же, как в отношении апостольских правил или
апостольской литургии. Они восходят к апосто-
лам не потому, чтобы сами апостолы их написа-
ли, а потому, что носят апостольский характер
и облечены апостольским авторитетом. Так же
обстоит дело и в отношении икон Богоматери,
написанных Евангелистом Лукой.
Предание о том, что Евангелист Лука первый
написал иконы Божией Матери, передается нам,
между прочим, текстами Богослужения в дни
празднования некоторых икон Богоматери, на-
пример Владимирской иконы (21 мая, 23 июня и
26 августа), принадлежавшей к типу Умиления.
* Так, из древнейших изображений Умиления мы пока не знаем ни
одного ранее X в. (образ в храме Токале Килиссе 963—969 гг. См.: Лаза-
рев В. Н. История византийской живописи. М.—Л., 1947, с. 125). Что же
касается Одигитрии, то известные нам древнейшие изображения этого
типа восходят к VI в. (Евангелие Равулы. См.: Кондаков Н. П. Иконогра-
фия Богоматери, т. 1, с. 191—192).
На вечерне, в стихире литийной шестого гласа
говорится следующее: «Первее написавшейся
Твоей иконе евангельских тайн благовестником,
и к Тебе, Царице, принесенней, да усвоиши ту,
и сильну соделаеши спасати чествующий Тя, и
порадовалася еси, яко сущи милостива, спасе-
ния нашего Содетельница, яко уста и глас иконе
бывше, якоже и Бога внегда зачинаеще во чреве,
песнь воспела еси: се от ныне ублажат Мя вси
роди. И на ту зрящи глаголала еси со властию: с
сим образом благодать Моя и сила. И мы истинно
веруем, яко сие рекла еси, Госпоже, сим образом
с нами еси...».
На утрени, в первой песне канона мы слы-
шим: «Написав Твой всечестный образ, Божест-
венный Лука, Богодухновенный списатель Хрис-
това Евангелия, изобразил Творца всех на руках
Твоих».
Если второй из этих текстов лишь указыва-
ет на самый факт написания иконы Богоматери
святым Лукой, то первый текст, кроме того, ут-
верждает, что сама Богоматерь не только одобри-
ла Свою икону, но и сообщила ей благодать Свою
и силу. Церковь употребляет этот текст в службе
нескольким иконам Божией Матери разных ти-
пов, но которые все восходят к прототипам, на-
писанным Евангелистом Лукой. Этим Церковь
подчеркивает преемство благодати и силы, при-
сущих всем спискам этих икон, как воспроизво-
дящим (со свойственными им символами) под-
линные черты Божией Матери, запечатленные
евангелистом Лукой.
Что касается исторических свидетельств, то
древнейшее из них, дошедшее до нас, восходит
к VI веку. Оно приписывается византийскому
историку Феодору Чтецу, жившему в первой по-
ловине шестого столетия (| ок. 530 г.) и бывше-
му чтецом в константинопольском храме Святой
Софии. Феодор говорит об отправке из Иеруса-
лима в Константинополь в 450 г. иконы Божией
Матери, писанной святым Евангелистом Лукой.
Послала икону императрица Евдокия, жена им-
ператора Феодосия II, своей сестре, святой Пуль-
херии*. В VIII веке святой Андрей Критский и
святой Герман, Патриарх Константинопольский
(715 — 730) также говорят об иконе Богоматери
Одигитрии, приписываемой Евангелисту Луке,
но находящейся в Риме. Святой Герман добавля-
ет, что икона эта была написана при жизни Бо-
гоматери и послана в Рим Феофилу, тому само-
му «державному Феофилу», о котором говорится
во вступлении к Евангелию от Луки и к Деяни-
ям Апостольским. Другое предание говорит, что
икона, написанная Евангелистом и благословен-
ная Богоматерью, была отправлена тому же Фе-
офилу, но не в Рим, а в Антиохию.
Так или иначе, в IV веке, когда христианство
стало государственной религией и не надо было
больше опасаться поруганий святынь, икона, при-
надлежавшая когда-то Феофилу и хранившаяся в
частном доме в Риме, приобретает все большую
и большую известность. Из частного дома икона
(или ее воспроизведение) переносится в храм,
а в 590 г. папа Григорий Великий (590 — 604) тор-
жественным крестным ходом с пением молитв
переносит почитаемую икону Божией Матери,
«которая считается написанной святым Лукой»
(quam dicunt a S. Lucas factam) в базилику святого
Петра».
* Кондаков Н. П. Иконография Богоматери, т. 2, с. 154. Об иконе
Божией Матери, написанной святым Евангелистом Лукой, говорится и
в известном послании в защиту икон Константину Копрониму, которое
часто приписывается преп. Иоанну Дамаскину. По существующему в
науке мнению, это произведение принадлежит неизвестному автору
и составлено из подлинных речей св. Иоанна Дамаскина, а также св.
Георгия Кипрского и Иоанна Иерусалимского. (См.: Острогорский Г. /
Семинариум Кондаковианум. Прага, 1927, т. 1, с. 46; он же, История
византийского государства. Париж, 1956, с. 179 (по-французски).
Итак, будем исходить из того, что именно еванге-
листом Лукой, богодухновенным апостолом и пропо-
ведником, сподвижником первоверховного апостола
язычников Павла, была написана первая Одигитрия.
И по одному из преданий, Тихвинская икона Божией
Матери ею и была.
И, будучи, опять же по преданию, благословлена
Самой Матерью Божией, впитала в себя Ее мудрость,
Ее высокое стремление спасти весь мир, утвердив в нем
веру, принесенную людям Божественным Ее Сыном.
В чем это сказалось? Икона перемещалась по миру,
чтобы сохранить себя как прижизненное изображение
Приснодевы Марии и способствовать сохранению и рас-
цвету веры. Иногда перемещения эти происходили при
помощи людей, перевозивших Тихвинский образ с места
на место, в другое время — он сам перебирался.
Особенность любой Одигитрии — непосред-
ственное общение Божией Матери и Предвеч-
ного Младенца. Это всегда поясная икона. Дева
Мария поддерживает Сына одной рукой, а дру-
гой— на Него указует, Ее голова склонена к
Нему. Младенец Христос обращен к Матери; в
левой руке держит свиток, правой — благослов-
ляет. Ноги Его согнуты в коленях. На Тихвинской
иконе (на всех ее многочисленных списках) вид-
на правая пяточка Предвечного Младенца, она
обращена к лицезретелям иконы.
История донесла до нас известия о необычайных
путешествиях Тихвинского образа. Его появление
в той или иной веси всегда означало утверждение в
ней веры Христовой, учреждение нового ее оплота.
Такой конечный (хочется думать) оплот — наша
Россия. Мы — православные, и именно Право-
славие сохраняет традиции изначальной Церкви
Христовой, именно у нас почитаются древние апос-
тольские правила. Мы не толерантны, не терпимы
и не всеядны, мы всегда отвергаем то, что про-
тивно заповедям, не пытаемся их модернизиро-
вать, ссылаясь на веяния времени. Мы не боимся
неудобств, не стремимся быть прогрессивными в
ущерб следования Слову Божию. Мы накладываем
на себя крестное знамение и не смущаемся гово-
рить о своей любви ко Христу, о своей верности
заветам Его. И поэтому с нами Бог и Пресвятая
Богородица.
путь тихвинской иконы —
путь ВСРЫ ХРИСТОВОЙ
первый рим
Как помните, евангелист и апостол Лука про-
исходил из Антиохии Сирийской. И, конечно,
хотел, чтобы на родине его расцвела пышным
цветом вера, обретенная им. Потому, по преданию,
написав Одигитрию (вероятно, Тихвинскую икону —
или ее прообраз) и получив одобрение и благосло-
вение Самой Божией Матери, отправил творение
свое вместе с текстами созданных им Евангелия и
Деяний апостолов в Антиохию.
И Евангелие от Луки, И Деяния апостолов на-
чинаются с обращения автора к Феофилу, для ко-
торого он и пишет оба произведения. Кем был Фе-
офил, в настоящее время неясно. Одни библеисты
предполагают, что правителем Антиохии, и тогда
Лука отправлял изображение Божией Матери и
свои тексты именно ему. Но нет никаких упоми-
наний, что Антиохией времен апостола и еванге-
листа Луки правил Феофил. Другие считают, что,
возможно, Феофил— кто-то из друзей юности
Луки. Наконец, третьи полагают, что имеется в
виду вообще не конкретный человек, поскольку
«Феофил» в переводе с греческого означает «лю-
бящий Бога» — стало быть, тексты могли быть ад-
ресованы любому боголюбцу, в принципе — тому,
кто захочет их прочитать и узнать о земной жизни
Иисуса Христа и апостолов Его.
Антиохия была столицей Сирии и — с 64 года —
резиденцией римского наместника. То есть во вре-
мена «первого Рима», явившегося оплотом христи-
анства, богодухновенный образ Царицы Преблагой
был здесь, в Антиохии, уникальном центре пропо-
веднической жизни. Как уже отмечалось, именно
здесь проповедовали апостолы Петр, Павел, Вар-
нава. Школа антиохийского красноречия гремела
на всю империю. Ведь сам Иоанн Златоуст был
отсюда родом!
ВТОРОЙ РИМ
В IV веке римский император Константин пере-
нес столицу с Запада на Восток, заложив на месте
старого города Византий новый, который был им
назван «Новым Римом» (греч. Nsa Рсорт|, лат. Nova
Roma)*. В Риме того времени наметился отход от
христианства** ***, что спустя столетие привело к падению
государства. Но знамя веры христовой подхватила
Византия, которая на протяжении тысячелетия по-
читалась «вторым Римом».
Особое место в утверждении христианства в Риме,
затем — в Византии — занимает удивительная под-
вижническая деятельность матери царя Константина,
равноапостольной царицы Елены.
В возрасте около 80 лет (в 328 — 330 гг.) царица
Елена имела видение во сне, «в котором ей по-
велевалось отправиться в Иерусалим и вывести
на свет божественный места, закрытые нечес-
тивыми» (так сообщается в «Хронографии Фе-
офана»). Царица Елена снарядила экспедицию
и отправилась в Святую Землю. В поисках ре-
ликвий Страстей Христовых Елена предприняла
раскопки на Голгофе, где, найдя пещеру, в ко-
торой, согласно преданию, был погребен Иисус
Христос, обрела Животворящий Крест ", четыре
гвоздя и титло INRI. Также с паломничеством
199
* Официально город получил статус новой столицы империи 11 мая
330 года, правда, официальное его название в скором времени поменя-
лось на Константинополь; на Руси же его часто именовали Царьградом
(Цареградом).
** Кто-то из правящей аристократии обратился к язычеству, для других
место Бога заняли деньги, власть, забота о собственных наслаждениях и
благополучии. Чем выше поднимался уровень жизни римлян, тем менее
они думали о Царстве Небесном, забывали благодарить Господа за то,
что имеют, приписывали все заслуги и достижения лично себе, до хрипо-
ты спорили и до смерти сражались за обладание все новыми и новыми
богатствами. Это был отход от Бога, акцентуация на привременной,
земной жизни, забвение страха смертного, веры, покаяния.
*** Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения
Креста.
СЭ
G0
Елены в Иерусалим связывает происхождение
святой лестницы (это мраморная лестница из
дворца Потийского Пилата, по которой подни-
мался Христос; на ней осталась кровь Спасителя;
сейчас эта лестница — Santa Scala — находится
в Риме, в одноименной церкви, по ней поднима-
ются благоговейно — на коленях, с молитвой на
каждой ступени).
Равноапостольной царице Елене приписыва-
ют основание ряда храмов на местах, связанных
с Христом и святыми Ветхого Завета:
• на Голгофе — Храм Гроба Господня;
• на Елеонской горе — церковь над местом еван-
гельского Вознесения Христа;
• в Гефсимании — церковь Святого Семейства;
• в Вифлееме — базилика Рождества Христова;
• в Хевроне — церковь у Мамврийского дуба,
где Бог явился Аврааму;
• в Вифании — церковь над гробницей Лазаря;
• у Тивериадского озера — церковь двенадцати
апостолов;
• на месте вознесения Илии — храм во имя этого
пророка;
• на горе Фавор — храм во имя Иисуса Христа и
апостолов Петра, Иакова и Иоанна.
Царица Елена приложила недюжинные усилия к
тому, чтобы христианство воссияло в империи ее сына,
а также — для возрождения святости и почитания
Иисуса Христа в Святой Земле. Вероятно, вскоре
после ее посещения Иерусалима туда на время была
перевезена из Антиохии Сирийской икона Божией
Матери, писанная евангелистом Лукой. Образ вер-
нулся на свою историческую родину, чтобы освятить
строительство церквей, вернуть память о Том, Кто
Своей святой кровью искупил грехи человечества.
Однако христианским государством была не Иудея
(напомню, что богоизбранный народ так и не раз-
глядел Мессию в Христе и до сих пор категорически
противится «новой» вере), а Римская империя. Когда
Константинополь стал ее фактической столицей, по
понятным причинам именно сюда были привезены
важнейшие христианские реликвии*. В том числе в
V веке из Иерусалима сюда перевозится образ Бо-
городицы, писанный евангелистом Лукой. Он вместе
с другими святынями хранится в реликварии Вла-
хернской церкви Божией Матери.
Однако к XV веку христианское государство Ви-
зантия ослабевает — в первую очередь, истощаясь
верой, а в 1453 году происходит его падение**. Пред-
чувствия гибели «второго Рима» носятся в воздухе
задолго до его завоевания турками. Так, в 1383 году,
за 70 лет до низложения Константинополя образ
Девы Марии, писанный евангелистом Лукой, поки-
дает Влахернский храм.
* В Константинополе оказались риза Богородицы, едесский образ
Спасителя и послание царя Абгара (Авгаря) ко Христу.
** Сегодняшние церковные историки говорят о том, что Византию погу-
била бюрократизация государственной машины, коррупция, стяжательство
чиновников всех эшелонов власти. Византия, начинавшаяся как христианское
государство, разложилась под гнетом роскоши и богатства, ее правители,
соблазняемые и соблазненные привременными сокровищами, забыли о
жизни духовной, вечной, делая основной акцент на «здесь и сейчас».
В результате оскудения веры сверхдержава выродилась в « колосса на
глиняных ногах», которые без особого труда перебили турки. В 8 часов
утра 30 мая 1453 года турецкий султан Магомет II торжественно вступил
в Константинополь, прошествовал в главный храм города — базилику св.
Софии — и воздал хвалу Аллаху за свою победу. Так окончилась история
великой империи, город Константина стал турецкой столицей Стамбулом,
христианские храмы были перестроены в мечети.
третий рим
Древняя христианская святыня отбывает оттуда
где вера истончилась, туда, где должно ей процвесть
То есть — в Россию!
Еще с XV века и ранее Православие на Руси
понимает свою миссию как сохранение чистоты
апостольской церкви. Встает вопрос о преемстве:
церковном, государственном, на уровне богоиз-
бранности народа. После Византии именно Русь,
чьи великие князья были связаны родственными
узами с византийскими императорами и чья Цер-
ковь была построена по образу и подобию Вос-
точной Церкви, становится оплотом подлинного,
не подвергшегося «упрощениям и редактуре в
угоду обстоятельствам мира сего» христианства.
Позже, уже в XVI веке фактически сформули-
ровавший теорию «Москва — третий Рим» ста-
рец всковского Елеазарова монастыря Филофей
будет писать первому русскому императору и
великому князю Московскому Иоанну IV Гроз-
ному: «Да всйи, христолюбче и боголюбче, яко
вся христианская царства приидоша в конецъ и
снидошася во едино царство нашего государя, по
пророческимъ книгамъ, то есть Ромейское (Рим-
ское — прим, ред.) царство: два убо Рима падоша,
а третий стоить, а четвертому не быти. <...> да
вйсть твоа держава, благочестивый царю, яко вся
царства православный христианьския вЬры сни-
дошася въ твое едино царство: единъ ты во всей
поднебесной христианом царь <...> якоже выше
писахъ ти и нынй глаголю: блюди и внемли, бла-
гочестивый царю, яко вся христианская царьства
снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша,
а третей стоить, а четвертому не быти. Уже твое
христианьское царство инймъ не останется, по
великому Богослову».
Итак, дивный образ Божией Матери уже на про-
тяжении шести с половиной столетий с нами! Он
покидал Российскую землю в период безбожия.
Но это была временная и вынужденная «эмигра-
ция».
Слава Богу за все! Тихвинская икона снова с на-
ми. Третий Рим стоит, а четвертому не бывать!
Тихвинская икона
Божией ЛЛ.Атери
на Руси
Попав на Русь, Тихвинский образ покровительс-
твовал людям, не единожды спасал нас в годы
интервенции, указывал, каким образом посту-
пать в непростых ситуациях. Давайте познакомимся
с историей Тихвинской иконы и теми удивительными
событиями, которые сопровождали ее на протяжении
веков пребывания в землях Российских.
чудесное окретение
иконы Богоматери
"Т ивное явление иконы в Русских пределах
/Ш было в 1383 г., при великом князе Димитрии
^.^^Иоанновиче Донском, вскоре после победы
объединенных русских войск над ордами Мамая.
Это была значительнейшая победа православных
над иноверцами. Стало ясно, что Русь крепнет своей
верой и готова стать новым оплотом христианства.
И вот, на закате «второго Рима» и на рассвете «Рима
третьего» Богородичный образ оказывается на но-
вом месте, вероятно, для подкрепления и усиления
веры наших с вами предков.
Вот как об этом повествует предание:
На великом Ладожском озере рыбаки заки-
дывали свои сети. Вдруг осиял их необычный
лучезарный свет. Взглянув к небу, они увидели,
что над водою по воздуху шла икона Богомате-
ри с Предвечным Богомладенцем на левой руке
Ея. Икону со всех сторон обливал свет, подобный
солнечному сиянию. Рыбаки бросили свое заня-
тие и с удивлением и радостью смотрели вслед
иконы, желая видеть: куда она идет и где остано-
вится? Но икона сокрылась от очей их и явилась
за 30 верст от озера, на месте Смольнове. Здесь
поставили для нея часовню; многие болящие по-
лучили от нея исцеление, но скоро святая икона
невидимо скрылась оттуда.
Ее увидели версты за две от Смольнова, близ
села Вымочениц: она и здесь стояла на возду-
хе и сияла неизреченным светом. Со всего села
стеклись жители и усердно молились Царице
Небесной. Икона спустилась на землю, народ с
благоговением покланялся ей, многие получили
от нея исцеления. Скоро тут поставили часовню,
а потом и церковь, но святая икона недолго оста-
валась в новом храме.
Она преславно явилась за 19 верст от Вымоче-
ниц над горою Куковой, осенила сие место своим
прехождением и остановилась за версту оттуда,
на месте Кожела, за 20 верст от Тихвина. По мо-
литвам жителей святая икона ниспустилась на
землю; тотчас же для нея построили часовню,
а вскоре и храм; но и здесь пребывание иконы
было краткое.
Вскоре, как легкое облако, носимая по возду-
ху невидимою силою, она явилась на горе близ
г. Тихвина. Стеклось множество народа, из сосед-
них сел прибыли священники со святыми креста-
ми и иконами и вместе с народом взывали к ико-
не Богородицы: «Прииди к нам, Царице! Прииди
к нам, Владычице! Призри на нас, недостойных
рабов Твоих, посети нас свыше и светозарным
Твоим пришествием просвети нас, омраченных
грехами!..»
Так молились они, и святая икона сошла с
высоты воздушной к ним на руки; с благоговей-
ною любовию они лобызали ее, а Матерь Божия
изливала на них чудеса своего милосердия. Не-
медленно было положено основание храма на
месте дивнаго явления иконы: стали рубить лес
и в тот же день срубили три венца. На ночь была
поставлена стража у святой иконы и все разо-
шлись по домам. Всю ночь не спали стражи, но
к утру заснули крепким сном, а когда просну-
лись, то увидели, что нет ни иконы, ни начатаго
сруба. Собрался народ и в скорби сердечной о
потере такого безценнаго сокровища, рыдал и
взывал к Богу: «О Владыко Человеколюбче, яви
нам снова Божественный дар Твой! О Владычи-
це, милосердная Матерь! Куда Ты удалилась от
нас, недостойных рабов Твоих? Вчера Своим
пришествием Ты исполнила нас радости, а ны-
не удалением повергла нас в горькия слезы...
Явись нам паки, Свет наш, обрати печаль нашу
в радость! Не скрывай от нас безценнаго сокро-
вища, которым мы надеялись обогатить нищету
нашу...»
С плачем и рыданиями разошлись все по горе
и по всей соседней роще, ища желанное сокро-
вище и по воздуху, и по земле... Вдруг приметили
свет к востоку, за рекой Тихвинской, среди бо-
лотной пустыни, версты за две от горы. Пришли
на то место, облитое светом, увидели святую ико-
ну, начатый сруб, все деревья, приготовленный
для постройки храма, и даже малыя щепы — все
в целости, будто перенесено сюда самое место
из-за реки... Святая икона стоит в срубе, среди
восточной стены его, ничем не прикрепленная, и
сияет пресветлыми лучами. Со слезами радости
народ припал к чудотворной иконе и благодар-
ным сердцем взывал: «Слава Тебе, Христе Боже!
Слава Тебе, Мати Божия: Ты не оставила нас; не
оставь же нас и до конца!»
На том месте, где окончательно остановилась
святая икона, был устроен (начатый прежде) де-
ревянный храм во имя Успения Пресвятыя Бого-
родицы. Храм этот три раза был истребляем по-
жаром, но святая икона оставалась невредимою.
После третьяго пожара князь Василий Иоаннович
повелел построить каменную церковь. Церковь
была построена, как вдруг обрушились своды и
завалили 20 человек рабочих. Все считали их по-
гибшими, но когда спустя три дня разметали кам-
ни, то нашли всех их живыми, по милости Царицы
Небесной. В 1560 г., по повелению царя Ивана Ва-
сильевича Грознаго, при храме Успения Пресвя-
тыя Богородицы, был устроен общежительный
мужской монастырь.
Великия чудеса совершались от новоявленной
иконы Богоматери: недужные получали исцеле-
ние, слепые прозрение, бесноватые освобожда-
лись, многие и в далеких краях призывавшие За-
ступницу Усердную получали избавление от бед и
напастей.
207
Важно, что вскоре после чудесного обретения
образа Божией Матери новгородские купцы побы-
вали в Константинополе и рассказали тамошнему
патриарху о том. что Матерь Божия пришла волею
Своею в Россию. Патриарх подробно расспросил их
об иконе и признал в ней ту, что некоторое время
назад при загадочных обстоятельствах исчезла из
Влахернского храма. Он задумался, что же про-
изошло? Почему реликвия покинула Византию?
И понял: это наказание «за гордость, братонена-
видение и неправды народа». Может быть, ему
открылось и то, что по прошествии семидесяти лет
не станет Византии, оскудеют лелеемые им храмы,
СО
G0
новые хозяева изгонят за пределы своих владений
веру Христову.
Исчезновение образа Божией Матери из Визан-
тии стало предвестием, грозным предупреждением
о ее неминуемом закате. И наоборот, появление
чудотворной иконы на Руси ознаменовало рожде-
ние православного государства, избранного Самой
Богородицей в Свой удел.
ПОМОЩЬ
тихвинской иконы
ВО ВР6МЯ
шведской интервенции
Очутившись в Российских пределах, Владычица
Небесная помогала и помогает людям Своим в
разных горестях и напастях. Знаменательными
стали события первой половины XVII века, это был
особый период в истории нашей государственнос-
ти — начало царствующего дома Романовых, отраже-
ние происков врагов, норовивших в тяжелую годину
раздробить Русь, разделить промеж себя, завладеть
нашими землями, искоренить Православие.
Итак, Смутное время, западная интервенция. Тих-
винская обитель оказалась, по воле Божией, в эпи-
центре драматических событий. В 1613 году монас-
тырь героически выдержал осаду шведских войск,
захвативших Великий Новгород и его окрестности.
Вспомним, как это было.
21 февраля 1613 года, в Неделю Торжества Пра- I
вославия, Земский собор избрал на царство Михаила |
Феодоровича Романова. После нескольких отказов
он принял престол и 11 июня 1613 года венчался |
царским венцом.
Незадолго до этого шведские войска потерпели I
поражение на реке Уст и были отброшены от Тих-
винской обители, которую долго и упорно осаждали.
Однако, желая взять реванш, неприятель собрал
силы и в конце мая 1613 года снова направился к jjc
монастырю. Шведский главнокомандующий Якоб
Делагарди приказал своим полкам сравнять обитель I
с землей. т
Силы наступавших и оборонявшихся были нерав- Of©
ны. Чтобы отразить неприятеля, необходима была
Божественная помощь. И защитники монастыря это 209
понимали. Монахи и ратники бились на стенах, тво-
ря молитву Пречистой Владычице, а старые иноки qiq
неустанно молились с народом в Успенском соборе |
перед чудотворным образом. Все ждали чуда, и I
вот — оно свершилось, по молитвам защитников
монастыря! ч?
Во время осады одной благочестивой женщи-
не Марии, получившей по вере своей зрение от
чудотворной иконы, явилась Пресвятая Дева и
сказала: «Объяви всем находящимся в обители, да
возьмут мою икону и обойдут по стенам вокруг и
узрят милость Божию». После известия о видении
радостью и упованием наполнились сердца осаж-
денных. Чудотворная икона с молебным пением
была обнесена по монастырским стенам, и когда
православные призывали на помощь свою единст-
венную Заступницу, шведы были объяты внезап-
но таким страхом, что, никем не гонимые, бежали
от обители.
Но злоба врагов не ослабевала, и вскоре они
снова явились и еще большими силами окру-
жили монастырь. У православных одна была
сила, одна и надежда. Со слезами все припада-
ли к чудотворной иконе и умоляли Пресвятую
Богородицу умилосердиться над ними. В мо-
настыре в это время находился благочестивый
Мартиниан, послушник Соловецкого монасты-
ря. В ночном видении ему явилась Божия Ма-
терь с Варлаамом Хутынским и Зосимою Соло-
вецким и объявила, что это святое место близко
к погибели от греховных нечистот, оскверняю-
щих его.
Мартиниан, человек чистый и богобоязнен-
ный, в ужасе воспрянул, и видение свое поведал
в обители. Нераскаенные злодеи были изгнаны
из монастыря, церковный притвор очищен. Ос-
тавшиеся со слезами умоляли Господа и Пречис-
тую Его Матерь, да не предадут людей своих в
руки врагов. Уповая на милость Заступницы сво-
ей, осажденные устремились на врагов и Ее не-
одолимою помощью одержали победу.
Однако шведы не хотели умиротворяться,
с усиленными отрядами обложили обитель еще
теснее и начали копать тайные рвы под врата и
стены. После нового явления 13 сентября Пре-
святой Богородицы Мартиниану и некоему бла-
гочестивому человеку Григорию Господь пора-
зил врагов страшным чудом: они увидели, что со
стороны Москвы идут к обители многочислен-
ные полки вооруженных воинов с крестоносны-
ми знаменами, и сильно испугались; но надежда
на подземные подкопы удержала их от бегства.
Осажденные укрепились надеждою на помощь
небесную и, совершив усердные молебные пения
пред чудотворную иконою, по-прежнему устре-
мились на врагов, которые внезапно пришли в та-
кой страх, что побежали в безпорядке, поражая
друг друга в бегстве. Пленные шведы говорили,
что все они видели многочисленное воинство, вы-
ходившее из монастыря для нападения на них*.
Славная победа дана была православным Пре-
святою Богородицею в ночь Воздвижения Честна-
го Животворящего Креста Господня 14 сентября
1613 года.
заключение столковского мира
Шведский полководец Якоб Делагарди не сми-
рился со своим поражением под стенами монастыря.
Через год он послал еще большие против прежнего
силы с приказанием сравнять монастырь с землей,
а чудотворную икону разрубить на части и ее цер-
ковь разметать по полю. Узнав об этом, защитники
монастыря и иноки впали в панику и даже хотели
уйти с чудотворной иконой к Москве. Но образ вдруг
так отяжелел, что никакими силами нельзя было
сдвинуть его с места, не то что поднять и понести.
Тогда решено было затвориться в монастыре, воз-
ложив надежды и упования на всесильную помощь
Небесной Защитницы.
К удивлению осажденных никакого штурма со
стороны шведов не последовало. Врагам показа-
лось, что неисчислимое воинство устремилось на
них. Страшный испуг овладел шведами; не надеясь
211
СО
* Этот рассказ использовал материалы «Сказания о чудотворной
иконе Тихвинской Божией Матери».
С0
преодолеть явившуюся силу, они в страхе и смяте-
нии бросились бежать от стен монастыря.
Тогда православные воины и весь народ просла-
вили Матерь Божию за невидимую и всесильную
помощь. С той поры враги не осмеливались нападать
более на святую обитель.
Известие об этом чуде положило начало осво-
бождению всей новгородской земли от иноземных
войск. В Тихвинский монастырь прибыли послы от
царя Михаила Феодоровича Романова, чтобы снять
список с чудотворной иконы Пресвятой Богороди-
цы. Сделав это, они отправились за пятьдесят пять
верст к реке Сяси, в деревню Столбово, недалеко
от Ладоги, для заключения мира со шведами. И там
27 февраля 1617 года пред списком чудотворной
Тихвинской иконы Божией Матери был подписан
Столбовский мирный договор между Россией и
Швецией.
С благодарственным молебном встречена была
икона с ликом Царицы Небесной, избавившей от
врагов не только свою обитель, но и Великий Нов-
город со всеми пределами его, и утвердившей волю
Божию — власть православного царя Михаила Фео-
доровича. Икону — «споручницу мира» — торжест-
венно поставили в Софийском соборе, где отныне
было установлено местное празднование пришествию
Тихвинской иконы Богородицы «во святый Великий
пост в пятую неделю».
В память чудесного явления Тихвинской иконы и
одоления врагов предстательством Пресвятой Бого-
родицы Церковью был установлен праздник в честь
Тихвинской иконы 26 июня.
Празднества совершались также в Неделю Пра-
вославия, во вторник Светлой седмицы, 15 сентября
и 1 февраля. До 1678 года был обычай после 26 де-
кабря при совершении Собора в честь Богородицы
ездить из Успенского монастыря Тихвина «с обра-
зы и праздничною святынею в Москву». В течение
года совершалось 22 крестных хода с Тихвинской
иконой, а в четверг Страстной недели традиционно
происходило омовение иконы.
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА
в хх веке
До революции ничто не нарушало мирной жизни
Тихвинской обители. Она встречала множество
паломников, происходили чудеса по молитвам
перед чудотворным образом Пречистой Богоматери
и его списками.
Тихвинская икона появилась практически в каждом
храме России. Ее почитали как особо покровительст-
вующую царскому дому Романовых; и как особую
миротворческую святыню; было признано, что она
стоит на страже Северо-Западных рубежей России;
принято было молиться перед Тихвинской о детях;
и конечно, о здравии, об успехах в делах; списками
с Тихвинской благословляли женихов и невест.
Но вот грянул Октябрьский переворот, пришли к
власти безбожники. Они искореняли Христову веру,
старались уничтожить святыни, предать поруганию и
осмеянию. Оказалось, не нужно никаких интервен-
тов, чтобы сравнять с землей монастыри и церкви.
Задачей коммунистов было внедрить в массы новую
религию — без Христа, без Спасителя, а все, на чем
воспитывались миллионы, — перечеркнуть, опоганить,
искоренить, чтобы вырастить новую нацию манкуртов*,
не помнящих родства и готовых под дулом пистолета
и под страхом расправы продать все и вся.
Что стало с Тихвинской иконой в веке XX? Мыс
вами уже знаем, что этот чудотворный образ отличается
необычайной мобильностью. Это одна из его несомнен-
ных характеристик. И во времена безбожия и агрессии
Тихвинская икона оставила пределы России — оста-
вила, чтобы сохранить себя для тех, кто придет (уже
пришел) возрождать на Руси Православие.
Как известно, следы Тихвинской иконы терялись в
военном времени. История ее перемещений по миру
поистине удивительна. Я не стану ее пересказывать,
а приведу в подлиннике — как она была рассказана
последним хранителем иконы протоиереем Алексан-
дром Гарклавсом (США), который вернул святыню
на Родину**.
* Манкуртами Чингиз Айтматов называл в притче из романа «И доль-
ше века длится день...» людей, прошедших специальную обработку и
превращенных по сути в биологических роботов. С помощью некоей
технологии их лишали памяти и самосознания, оставляя лишь биологи-
ческие инстинкты и возможность продумать тактику их удовлетворения.
Не манкуртов ли стремилась сделать из своих подданных советская
власть, вынуждая детей отрекаться от родителей, брата доносить на
брата, жену — на мужа, всех — отказаться от веры предков, навязывая
единственную, удобную государству систему ценностей?
** Перевод с английского Э.В. Бордовской, материалы взяты с сайта:
www.portal-credo.ru.
Протоиерей Александр Гарклавс.
История Тихвинской иконы Божией Матери
(1941-2003)
«...ибо отныне будут ублажать
Меня все роды»
(Лк. 1, 48)
Все, кто знаком с историей Тихвинской ико-
ны Божией Матери, знают, что эта история
полна чудес и драматических эпизодов. Как и
другие знаменитые русские иконы Божией Ма-
тери (Владимирская, Смоленская, Казанская),
Тихвинская икона была связана с важнейшими
событиями русской истории. Ее участие в этих
событиях воспринималось как явное Божествен-
ное присутствие.
Во времена вражеской угрозы и духовного
кризиса в жизни великих князей и царей Тих-
винская икона прославилась как чудотворная
икона, приносящая помощь верующим.
Ныне мы не так склонны усматривать чудеса
в исторических событиях, но из истории Тихвин-
ской иконы в XX в. исключить слово «чудеса»
невозможно.
Изъятие иконы из Тихвинского Успенско-
го монастыря и ее грядущее возвращение в
2004 году охватывает период более 60 лет, вмес-
тивший в себя ужасы войны, лишения, трудно-
сти, ссылки, страх, неопределенность, смятения,
а также и наступившие перемены. Тихвинская
икона прошла через все это, и обстоятельства ее
сохранения невозможно объяснить ни исключи-
тельно человеческими деяниями, ни случайным
совпадением.
Почти шесть столетий икона находилась в
Большом Успенском монастыре в Тихвине — не-
большом городке в 200 километрах к востоку от
Санкт-Петербурга. И монастырь, и его драгоцен-
ная икона столетиями привлекала к себе бессчет-
ное количество паломников со всей России.
После революции коммунистический режим
начал войну с религией. Монастыри и церкви за-
крывали и разрушали, духовенство и верующих
сажали в тюрьмы и убивали. То, что произошло
в Тихвине, до сих пор до конца не исследовано.
Помимо Успенского монастыря в окрестностях
было еще несколько мужских и женских оби-
телей, и почти половина населения города была
из духовенства или из семей священников. В се-
редине 1920-х гг. Успенский монастырь был за-
крыт. В городе осталась всего одна действующая
церковь, а монахов и священников разогнали
или убили.
Где хранилась Тихвинская икона в те времена
точно неизвестно. По-видимому, ее не вывозили
из Тихвина и хранили то в Успенском монастыре,
то в других церквях. Интересно, что риза, то есть
металлическое обрамление иконы, была снята.
Риза, что покрывает икону сейчас, датируется
1718 годом, а та, что была на иконе во время ре-
волюции, более искусная и ценная, была сделана
в 1836 году. Ее сняли, вероятно, в 1920-е гг., и ее
местонахождение неизвестно.
22 июня 1941 года Германия напала на Совет-
ский Союз, и уже к ноябрю этого года нацист-
ская армия захватила значительную часть СССР,
включая город Тихвин.
Немцы изъяли Тихвинскую икону, хотя вряд
ли понимали всю ее духовную и историческую
ценность. Кажется, они не собирались вывозить
Тихвинскую икону в Германию и вскоре позво-
лили использовать икону в богослужении, доби-
ваясь тем самым определенных пропагандист-
ских целей.
В марте 1942 года икону привезли в старин-
ный русский город Псков. Псков попал на мно-
гие страницы истории Русской Православной
Церкви, но особую роль сыграл в 1940-е гг., когда
стал центром религиозного возрождения, важно-
го и для всей России. В 1941 году по инициативе
германских властей в оккупированных районах
Советского Союза начала свою деятельность так
называемая Псковская Православная миссия.
Следует напомнить, что перед Второй мировой
войной Русская Православная Церковь пребыва-
ла в тяжелейших условиях. Во всем Советском
Союзе вряд ли насчитывалось 100 действующих
храмов. Немцы сообразили, что, открывая церк-
ви и разрешая в них богослужение, они приоб-
ретут расположение верующих, которых в СССР
преследовали.
Псковскую Православную миссию возглавил
митрополит Сергий (Воскресенский), назначен-
ный незадолго перед вторжением Германии эк-
зархом Прибалтийских Православных церквей.
С 1942 года до весны 1944 года Псковская миссия
достигла небывалого духовного расцвета. Право-
славные, которые мало что знали о своей вере,
пленные советские солдаты, жители окрестных
деревень потянулись в открывающиеся повсюду
церкви. Службы, причащения, церковнообра-
зовательную деятельность проводили около ста
священников — беженцев или членов Прибал-
тийских епархий.
История Тихвинской иконы Божией Матери
тесно связана с Псковской Православной мис-
сией. Немцы разрешили оставить икону в Пско-
ве, чтобы верующие могли ей молиться. Икону
поместили в знаменитом Псковском Свято-Тро-
ицком соборе, но тщательно ее охраняли и при-
носили в собор только по воскресеньям. Именно
здесь икона начала играть роль «путеводительни-
цы» беженцев.
В недавнее время на историю Псковской мис-
сии наконец-то обратили свое внимание истори-
ки. Они признали, что сильнейший религиозный
подъем в оккупированных районах заставил Ста-
лина в 1943 году отказаться от своей антицерков-
ной политики и поддержать возрождение Русской
Православной Церкви. Пребывание Тихвинской
иконы в Пскове связано с немецкой политикой,
но для большинства верующих, которые видели
в иконе знак Божественной благодати, и для нас,
свидетелей возрождения Русской Православной
Церкви в XX в., вмешательство Божественного
провидения представляется здесь несомненным.
В 1944 году исход войны стал очевиден. Совет-
ская армия наступала, фронт перемещался на за-
пад. Тихвинскую икону перевезли в Ригу, где ее
приняла православная община во главе с недав-
но посвященным епископом Рижским Иоанном
Гарклавсом.
Епископ Иоанн, впоследствии архиепис-
коп Чикагский и Миннеаполисский, родился в
1898 году в семье латышского крестьянина. Как
православный, он принадлежал к меньшинству
(латыши в большинстве своем— лютеране и
католики, православными являются, как прави-
ло, русские). Еще в юношеские годы будущий
епископ Иоанн проникся сильнейшей любовью
к Православной Церкви.
Во время Первой мировой войны он служил
в Русской армии. С юных лет полюбил он право-
славную музыку, и на протяжении нескольких
лет был регентом и псаломщиком в приходской
церкви св. Александра Невского в Либаве.
После окончания Рижской духовной семина-
рии он стал священником, принял обет безбра-
чия и получил несколько небольших приходов в
западной Латвии. Из своего родного Дунджа он
ездил в церкви в Вентстпилсе (Виндава), Колка-
се и в других приходах. Вскоре он стал благочин-
ным церковного округа. Помимо насыщенных
церковных трудов ему приходилось работать по
совместительству, поскольку крохотные церков-
ные приходы не обеспечивали ему достаточных
средств к существованию. Он был трудолюби-
вым, смиренным, честным и преданным священ-
ником.
В 1942 году митрополит Виленский и Литов-
ский Сергий (Воскресенский), возглавивший
Балтийский Экзархат Русской Православной
Церкви и Псковскую Православную миссию,
начал подыскивать кандидата в епископы горо-
да Риги. После тщательного отбора митрополит
пригласил священника Иоанна Гарклавса и пред-
ложил ему эту кандидатуру.
Рукоположение происходило в рижском со-
боре Рождества Христова в феврале 1943 года.
Время было тяжелое: война, ожесточенные бои,
бомбежки, бедствия, продовольственные карто-
чки, переселения... Жизнь православных в При-
балтике осложнялась церковными вопросами, но
Господь милосердно благословил такого выдаю-
щегося духовного предстоятеля, как митрополит
Сергий.
Иногда его называли «Сергием младшим» в от-
личие от митрополита Сергия (Страгородского),
«Сергия старшего». Он был блестящим церков-
ным деятелем и умелым администратором. До его
приезда в Прибалтику местные церкви Латвии,
Литвы и Эстонии прошли через период внутрен-
них неурядиц, некоторые из них разорвали отно-
шения с Русской Православной Церковью и пе-
решли под юрисдикцию Константинопольского
Патриарха.
Прежде всего митрополит Сергий восстановил
порядок, и под его строгим руководством При-
балтийский Экзархат вернулся под юрисдикцию
Московской Патриархии. Сохраняя лояльность
Москве, митрополит Сергий, тем не менее, не
замалчивал ужасы коммунистического режима,
который повсеместно разрушал церкви и прихо-
1
220
ды, на что многие сторонники Москвы старались
не обращать внимания.
В этом митрополит Сергий проявил харак-
тер и мужество, тем более что ему приходилось
подчиняться германским властям, сделавшим
возможным возобновление религиозной жизни
и успешную работу Псковской Православной
миссии. Митрополит Сергий стойко сопротив-
лялся давлению немцев, не желавших, чтобы
Прибалтийское Православие поддерживало свя-
зи с Московской Патриархией. Насколько все
это было опасно, свидетельствует то, что в апре-
ле 1944 года митрополит Сергий был убит. До сих
пор это убийство остается загадкой — его могли
совершить и агенты гестапо, и советские парти-
заны.
Епископ Иоанн был рукоположен в сан епис-
копа Рижского в самый разгар беспорядков. Мо-
лодой и энергичный иерарх принял вызов свое-
го нелегкого времени и стал верным пастырем
своей паствы. Качества, необходимые хорошему
пастырю, — любовь к Богу, любовь к людям, лю-
бовь к Церкви, любовь к богослужению, любовь
к организации и порядку в работе Церкви, само-
дисциплина, сочувствие слабым и обездоленным,
беспредельная вера в правду и готовность при-
нять трудности, требующие нередко подлинных
жертв. Все эти качества были присущи епископу
Иоанну. Он был невероятно доброжелателен —
особенно к молодым, открывшим для себя волю
Бога в Святой Православной Церкви. Его горячо
любимая мать жила с ним в довольно комфорта-
бельной квартире, здесь же нередко неделями
проживали и другие люди, и прежде всего бежав-
шие из Советского Союза священники со свои-
ми семьями. Осенью 1943 года подросток Сергей
Кожевников приехал в Ригу учиться в русской
школе. Сергей и его семья познакомились с епис-
копом Иоанном во время службы в Вентспилсе.
Здесь Сергей начал служить в качестве алтарни-
ка. В 1943 году Сергей был уже достаточно взрос-
лым, чтобы самостоятельно жить и учиться в
Риге. Он попросил епископа Иоанна помочь ему
с жильем и получил предложение жить у него.
Сергей стал иподиаконом и личным секретарем
епископа Иоанна.
После переезда в Германию Сергей принял
мирскую фамилию епископа Иоанна и стал Сер-
геем Гарклавсом, впоследствии протоиереем
Американской Православной Церкви и отцом
автора этих строк.
Епископ Иоанн редчайшим образом совмес-
тил в себе гордого латыша и искреннего русофи-
ла. Он был православным епископом, для которо-
го Латвия была драгоценностью. Он очень хотел
провести остаток своих дней в Латвии, но на то не
было Божией воли. Судьба связала его с Тихвин-
ской иконой Божией Матери. 4 марта 1944 года
в конце 1-й недели Великого поста, Тихвинскую
икону с восторгом встретили православные в
рижском соборе Рождества Христова. Молебен
в честь иконы епископ Иоанн начал со слов из
Евангелия от Луки: «И откуда это мне, что при-
шла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 43).
Тысячи людей собрались в огромном соборе, где
воцарились сердечность, слезы, восхваления. Это
было событие огромной духовной важности.
Атмосфера набожности не ослабевала и в
последующие дни. Рига была городом бежен-
цев, которые спасались от Советской армии. Во
времена страха и неопределенности люди, ес-
тественно, обращались к Церкви, а пребывание
Тихвинской иконы сделало Рижский собор ду-
ховным центром. Впоследствии епископ Иоанн
вспоминал замечательную пятничную утреню в
5-ю неделю Великого поста с пением акафиста
Богородице; десятки священников и множество
прихожан возносили свои души к Богу и умоляли
Пресвятую Богородицу о небесной защите. Без-
условно, молитвы перед Тихвинской иконой от-
крывали верующим проблески вечного, но пре-
бывание иконы в Риге было недолгим, чуть более
полугода.
В сентябре 1944 года немецкие власти пред-
ложили епископу Иоанну в течение 24 часов по-
кинуть Ригу. Он очень хотел остаться в Риге, но
власти были неумолимы. Имелись и другие об-
стоятельства. Остаться— означало обречь себя
на неизбежные страдания, тогда как отъезд обес-
печивал, по крайней мере, безопасность.
Уже было известно, что советская власть счи-
тала людей, оказавшихся на оккупированной
немцами территории, сочувствующими врагу, не
разбираясь, так ли это было на самом деле. Цер-
ковные иерархи были в этом отношении особо
уязвимыми, и почти всех, кто остался или вер-
нулся в СССР, ожидали жестокие испытания и
тюрьмы. (Так, все духовенство из Псковской
Православной миссии, которое не эвакуирова-
лось, было сослано после войны в тюрьмы и тру-
довые лагеря). Именно по этой причине многие
восточно-европейские эмигранты предпочли не-
определенность жизни на Западе той жестокос-
ти, которая ожидала их на родине.
Епископ Иоанн собрал кое-какие вещи и
вместе со своей матерью и личным секретарем
Сергеем покинул Ригу и направился в порт Ли-
епая. Вместе с ними было еще несколько право-
славных священников с семьями (некоторые из
них стали впоследствии священниками Амери-
канской Православной Церкви). Пешком и на
повозках преодолели они более 300 километров.
Это был бесконечный поток, направлявшийся в
порт, откуда люди надеялись перебраться на За-
пад. Советские военные самолеты облетали, и,
случалось, обстреливали беженцев, вынуждая их
прятаться под повозками или в канавах... некото-
рые из них погибли. Наконец они добрались до
Лиепаи, где провели чуть больше недели.
А где находилась в это время Тихвинская
икона? В Риге. Нередко говорят, будто бы епис-
коп Иоанн, покидая Ригу, взял икону в свою
собственность. На самом деле незадолго перед
отъездом он велел передать Тихвинскую икону
в Троице-Сергиев женский монастырь в Риге.
Возможно, немцы на какое-то время оставили
икону без внимания. Епископ Иоанн наказал
настоятельнице этого монастыря Евгении пря-
тать икону до тех пор, пока военные действия не
прекратятся. После того, как и другие беженцы
покинули Ригу, немцы прибыли в монастырь, и
заставили настоятельницу вернуть им икону. Од-
нако настоятельница убедила немцев в том, что
икона является величайшей святыней и поэтому
ее постоянно должны сопровождать представи-
тели православного духовенства. Священник
Николай Виегланс со своей семьей и еще две се-
мьи священников сопровождали икону из Риги.
(Позднее о. Николай служил в церкви св. Иоан-
на в Беркли, штат Калифорния; он скончался
в 1992 году.) Дорога от Риги на Лиепаю к тому
времени была отрезана Советской армией, при-
шлось добираться туда на небольшом судне через
Рижский залив и Балтийское море. Так началось
долгое путешествие иконы на Запад.
Добравшись до Лиепаи, о. Николай Виегланс
известил епископа Иоанна о приезде группы бе-
женцев с иконой. Узнав об этом, епископ Иоанн
направился встречать прибывших. Иногда тай-
ный Промысел Божий позволяет Его служите-
лям совершать судьбоносные деяния. В тот день
была, видно, на то Божия воля. Когда епископ Ио-
анн прибыл на судно, Тихвинская икона была ос-
тавлена там без присмотра. И епископу Иоанну,
и сопровождавшим его было несомненно то, что
святая икона неким образом вела их. Они при-
несли икону в Свято-Троицкий собор в Лиепае,
где был отслужен молебен. Сюда, как и в Риге,
пришли тысячи беженцев. В своей молитве они
обрели мужество, столь необходимое для того,
чтобы пережить тяжелые дни.
Теперь группа епископа Иоанна насчитывала
30 человек, включая десять священников. 22 сен-
тября 1944 года эта группа вместе с Тихвинской
иконой погрузилась на транспортный корабль,
направляющийся в Данциг (ныне Гданьск). Пог-
рузка нескольких тысяч человек заняла весь день
и продолжалась ночью. Рано утром Сергей Ко-
жевников стоял на палубе, наблюдая восход солн-
ца. Вдруг раздался вой сирены. В небе появились
советские самолеты и начали бросать бомбы на
транспортное судно и корабли сопровождения.
Бомбы падали то слева, то справа... Вскоре само-
леты улетели, и корабли последовали дальше. То,
что ни одна бомба не попала в судно, епископ Ио-
анн воспринял как чудо — как будто Богородица
простерла над ними свой священный Покров.
Вечером они приплыли в Данциг. И снова вой
сирены. На этот раз появились американские
бомбардировщики, которые бомбили военные
цели неподалеку от них.
Из Данцига епископ Иоанн и его группа от-
правились на поезде в Лодзь, провели там выход-
ные и посетили службу в православном храме. Из
Лодзи поехали на другом поезде в Шнайдемуль,
город на границе Полыпы и Германии и оказа-
лись там свидетелями нацистской жестокости.
В городе было несколько лагерей для переме-
щенных лиц, где содержались сотни советских
военнопленных. Беглецы во главе с епископом
Иоанном путешествовали как латыши, и поэтому
немцы относились к ним неплохо.
Война подходила к концу, в воздухе витали
страх, надежда и неопределенность. Куда же им
ехать? Надо было принять какое-то решение.
Епископ Иоанн вспомнил, что в Риге он был дру-
жен со священником старокатоликом, который
приглашал его в чехословацкий город Яблонец.
И хотя определенного плана не было, группа от-
правилась поездом в Яблонец. Вагоны были пе-
реполнены, многим пришлось стоять всю ночь на
ногах. Прибыв в Яблонец, они отыскали старока-
толическую церковь, но удивленный церковный
староста сообщил, что того священника здесь
нет. Договорились о том, что им предоставят оп-
ределенные часы для богослужения в храме, но
жилья они не получили.
Немного спустя их направили в старую гос-
тиницу километрах в восьми отсюда, в соседнем
городке Иоханисберге. Здесь они смогли размес-
титься, причем всем тридцати пришлось жить в
одной комнате. В Иоханисберге они прожили
почти год. Епископ Иоанн с другими священни-
ками стал проводить регулярные литургические
службы старокатолической церкви в Яблонце.
По будням добирались туда и обратно на трам-
вае, в выходные дни ходили пешком. По соседс-
тву жило немало беженцев из Румынии, Греции,
Сербии. Узнав о православных службах, они ста-
ли посещать церковь в Яблонце.
Епископ Иоанн хранил Тихвинскую икону у
себя, но, как правило, приносил ее в церковь на
службу. В ночь на Рождество 7 января 1945 года
была сильная метель. Трамваи не ходили, поэто-
му епископ Иоанн вместе со всеми отправился в
5 часов утра в церковь пешком. Тихвинскую ико-
ну положили на санки и тронулись в путь. До сих
пор икона путешествовала самыми разными спо-
собами: ангелы несли ее по небу, люди по земле,
на лошадях, в поездах, автомобилях, автобусах,
на кораблях, но на санях она перемещалась, ве-
роятно, впервые. (Тихвинская икона никогда не
путешествовала на самолете. При возвращении в
Россию такая возможность ей предоставится.)
В мае 1945 года война в Европе закончилась.
Это было огромное облегчение, повсюду празд-
новали победу. Однако у епископа Иоанна и его
группы возникли новые трудности. За несколько
недель до этого Советская армия вошла в Иоха-
нисберг. Гостиница, где проживали беженцы, на-
ходилась как раз на пути следования советских
солдат. Несколько раз солдаты останавливались
в гостинице и с удивлением обнаруживали в ней
русских православных священников. Некоторые
из солдат были настроены неприязненно, дру-
гие, напротив, довольно доброжелательно. Заме-
чания в адрес священников были различными:
кто-то советовал им вернуться в СССР, где «все
гораздо лучше», другие более реалистично пред-
лагали «подождать и посмотреть, что будет даль-
ше». Епископ Иоанн вспоминал впоследствии,
что один советский офицер очень к ним распо-
ложился и даже познакомил их со своей будущей
женой.
Почти четыре месяца они жили в советской
зоне. В сентябре 1945 года епископ Иоанн вместе
со своей группой переехал в Прагу, где встретил-
ся с такой же группой, возглавляемой епископом
Ковенским Даниилом. Епископ Даниил был од-
ним из трех иерархов, рукополагавших епископа
Иоанна. Впоследствии епископ Даниил вернулся
в СССР и некоторое время провел в тюрьме. Из
Праги епископ Иоанн и большинство членов его
группы решили перебраться в американскую
зону. Советские власти еще не установили пол-
ный контроль по всей стране, но граница уже ох-
ранялась и перейти ее было не так-то просто.
В Праге епископ Иоанн встретился с предста-
вителями католического агентства «Каритас».
И хотя агентство не помогало православным бе-
женцам, им предложили присоединиться к груп-
пе бельгийских и французских беженцев, отправ-
лявшихся на родину. Теперь предстояло отыскать
в железнодорожном депо товарный поезд, кото-
рый следовал в американскую зону. Восемнад-
цатилетнему Сергею Кожевникову, который нес
Тихвинскую икону, пришлось пробираться под
вагонами, что само по себе было подвигом. На-
конец, удалось найти нужный состав, забраться
в вагон, на двери которого висела пломба, и со
словами молитвы тесно прижаться друг к другу,
так как поезд очень трясло. Они добрались до
Пильзена— города на границе Чехословакии и
американской зоны в Германии, где поезда про-
верялись советскими солдатами. В этом вагоне у
нескольких беженцев были грудные младенцы,
которые в любой момент могли заплакать... За-
таив дыхание, все прислушивались, как возле ва-
гонов разговаривают солдаты. Один из них уже
собирался открыть вагон, как вдруг другой крик-
нул: «Этот вагон уже проверяли!». Поезд тронул-
ся и вскоре оказался в американской зоне, в го-
роде Амберг. Свобода!
Здесь епископ Иоанн и его группа пробыли
до июля 1946 года. В 1946 году беженцы снова
двинулись в путь. До 1949 года епископ Иоанн с
другими людьми находился в лагере для переме-
щенных лиц в Херсбруке, в Германии, недалеко
от Нуремберга. Их поселили на втором этаже в
довольно просторной комнате. Епископ Иоанн
с матерью расположились в небольшом уголке,
отгороженном занавеской. Неподалеку устроили
часовню, где проводили литургические службы.
Присутствие Тихвинской иконы среди обез-
доленных людей являлось безусловным источ-
ником духовной и моральной силы. Не зря ее
стали почитать как «защитницу» православных
беженцев. Поселившись в Херсбруке, епископ
Иоанн стал посещать лагеря для перемещенных
лиц по всей Германии, и икона почти всегда была
с ним. Хотя епископ Иоанн молитвенно поминал
патриарха Московского Алексия и таким обра-
зом демонстрировал лояльность к Церкви своей
родины, с равным уважением относился он и к
Русской Православной Церкви в изгнании. Он
посещал Синод Епископа Русской Православ-
ной Церкви за рубежом в Мюнхене и однако
же оставался стойким в своей канонической
верности.
Жизнь беженцев была нелегкой, но рели-
гиозные традиции оставались для них самы-
ми ценными. Те из них, кто остался в живых,
с волнением вспоминают церкви и часовни в
лагерях для перемещенных лиц. Они были уст-
роены чрезвычайно просто: из досок или лис-
тов жести. Внутри — несколько икон, простой
иконостас, подсвечник, лампады из консервных
банок— трудно представить себе что-то более
простое. Но внутри этого сооружения горел жар
людских сердец и душ. Молитвы были искрен-
ними и проистекали из глубины души, службы
проходили в атмосфере вдохновенной веры и
надежды, слезы радостно лились у людей, отор-
ванных от родимого крова и близких, лишенных
самого необходимого, вынужденных искать свое
будущее на чужой земле. Война, голод, неустро-
енность... именно в таких условиях сила веры
наделяет человека уверенностью и стойкостью.
Тихвинская икона помогла многим. Епископ Ио-
анн совершал многочисленные поездки по лаге-
рям и служил молебны. Верующие бесконечной
чередой проходили перед иконой. Тихвинская
икона, источник чудес и благодати — оказывала
божественную помощь беженцам, для которых
надежда и страх стали нераздельными. Древняя
икона, на которой Богородица печально и сми-
ренно взирала на Своего Сына, была для обездо-
ленных зримым подтверждением того, что Бог
их не покинул.
О местонахождении Тихвинской иконы стало
известно советскому правительству, и его офи-
циальные представители в Восточной Германии
потребовали, чтобы американские оккупацион-
ные власти ее вернули. Епископ Иоанн встре-
чался в связи с этим с американским генералом
Лациусом д. Клеем и рассказал ему историю ико-
ны. Генерал Клей официально подтвердил пол-
номочия епископа Иоанна как хранителя иконы,
что в будущем позволило вывезти ее в США. И в
СССР, и за рубежом появлялись статьи о том, что
икона будто бы была украдена и что право епис-
копа Иоанна на ее хранение было официально
подтверждено только после того, как он заявил,
что икона является всего лишь списком с ори-
гинала. Некоторые специалисты до сих пор по-
лагают, что Тихвинская икона была уничтожена
или спрятана, как уже не раз случалось с икона-
ми. Епископ Иоанн и сопровождавшие его люди
всегда были убеждены, что с ними — подлинная
икона, хотя у них не было ни возможности, ни
времени установить ее подлинность со стопро-
центной гарантией. В официальном ответе амери-
канских военных властей советским говорилось,
что это копия, а не подлинник. То, что Советы,
с их склонностью ко лжи и обману, на этот раз не
стали вникать в суть дела — лишнее доказательст-
во того, что они воспринимали икону как нечто
малоценное. Информация из недоступных ранее
документов в советских архивах свидетельствует
о том, что их интересовала вовсе не Тихвинская
икона, а ее риза).
Вопрос о том, что Тихвинская икона была
похищена немцами из Тихвинского монастыря,
более не обсуждается. А вот вопрос о том, как
правильнее назвать ее дальнейшую историю —
кража или возвращение, — остается открытым.
Рассказывать о Тихвинской иконе, не учитывая
ненависти советской власти к религии, прос-
то невозможно. Те жестокие гонения, которые
обрушились в XX в. на Русскую Православную
Церковь, до сих пор не получили на Западе
должной оценки. Отзвуки этой жестокости бу-
дут еще некоторое время ощущаться, несмотря
на то, что сейчас Русская Православная Цер-
ковь переживает небывалое возрождение. До-
статочно упомянуть о том, что советское прави-
тельство несет ответственность за разорение и
уничтожение тысяч церквей, икон, церковной
утвари, книг... Многие ценности, незаконно
изъятые у церквей, были проданы за границу,
чтобы пополнить казну советской коммунисти-
ческой партии. При самых сомнительных обсто-
ятельствах в советские музеи попали сокровища
Русской Православной Церкви, призванные слу-
жить верующим. Многие иконы из Тихвинского
монастыря были переданы в музеи и до сих пор
не возвращены монастырю. Необходимо, конеч-
но, обсудить самые разные вопросы. Вопрос о
возвращении военных трофеев, присвоенных
русскими, немцами и американцами, лишь в са-
мое последнее время пытаются рассмотреть и
как-то решить.
Когда епископ Иоанн принял Тихвинскую
икону на хранение, он воспринимал себя именно
как ее хранителя, а не как владельца. Он считал
себя «служителем» иконы до тех пор, пока она не
вернется в свой родной дом — Тихвинский мо-
настырь. Пока коммунисты находились у власти,
положение как этого монастыря, так и Русской
Православной Церкви в целом было плачевным.
Но епископ Иоанн, очевидно, предвидел, что со
временем все изменится. Передоверяя икону
своему названному сыну, протоиерею Сергию
Гарклавсу, он особо подчеркивал, что ее необхо-
димо вернуть в Тихвинский монастырь тогда, ког-
да коммунистический режим падет, а монастырь
будет восстановлен и станет действующим. Учи-
тывая все то, что происходило в годы советской
власти и что наверняка произошло бы с Тихвин-
ской иконой, следует признать, что вывоз иконы
на Запад спас ее от гибели— ради того, чтобы
со временем она вернулась в свой дом — Тихвин-
ский монастырь.
В 1949 году епископ Иоанн обратился к мит-
рополиту Американской Православной Церкви
Феофилу с прошением о въезде в США. Митро-
полит Феофил приветствовал епископа Иоанна с
его группой и обратился к американским влас-
тям с просьбой удовлетворить это прошение, что
и было сделано.
В августе 1949 года епископ Иоанн со сво-
ей матерью и с иконой прибыли в Бостон, штат
Массачусетс. 22 октября 1949 года митрополит
Феофил назначил епископа Иоанна епископом
Детройтским и Кливлендским. Епископ Иоанн и
икона нашли себе пристанище в соборе Пресвя-
той Богоматери в Нью-Йорке. В начале 1950-х гг.
он предпринял поездку с Тихвинской иконой по
стране, останавливаясь в крупных городах США
и Канады с православными храмами и прежде
всего там, где проживали русские эмигранты.
За свою жизнь он совершил несколько таких
поездок, в том числе в приходы на Западном по-
бережье, где русские верующие особо почитали
эту икону. 1 февраля 1957 года епископ Иоанн
стал архиепископом Чикагским и Миннеаполис-
ским и оставался им до ноября 1978 года, когда
ушел на покой.
Все эти плодотворные годы архиепископ Ио-
анн пребывал в Троицком соборе в Чикаго, где
Тихвинской иконе поклонялись и прихожане, и
многочисленные паломники.
Архиепископ Иоанн скончался в Вербное
воскресенье, И апреля 1982 года. Его служение
Пресвятой Божией Матери и Тихвинской иконе
никогда не ослабевало. Икона стала частью его
жизни, сделала его более смиренным и благодар-
ным. На похоронах во исполнение его просьбы
архиепископ Иоанн был облачен в голубые оде-
яния— как последнее выражение его любви к
Божией Матери.
Немало чудес свершалось Пресвятой Бого-
родицей в присутствии Тихвинской иконы. Не
все они были записаны и документально под-
тверждены, но за последние 60 лет их было не-
мало и они продолжают свершаться. Вероятно,
самое великое чудо — сама история Тихвинской
иконы. В России икона считалась защитницей
северных русских земель, к ней приходили па-
ломники, она была гордостью верующих Тих-
вина, ей поклонялись русские цари и дворяне.
По разным причинам и обстоятельствам иконе
пришлось покинуть родной дом и оказаться на
Западе. Здесь она стала путеводительницей из-
гнанников, источником мужества и стойкости
для потерявших свой дом. Икону особо почита-
ли в Американской Православной Церкви, об-
ретшей в 1970 году автокефалию. Если говорить
в широкой исторической перспективе, то Тих-
винскоя икона находилась в США во времена,
когда они заняли главенствующее положение в
мире. Многое произошло за последние 60 лет:
люди стали использовать атомную энергию,
открыли структуру ДНК, совершили полет на
Луну, сделали пересадку сердца, создали ком-
пьютер, Интернет и многое другое. Находясь в
основном в Чикаго, Тихвинская икона оказа-
лась в центре страны, ставшей политическим
и научным центром всего мира. Присутствие
иконы не привлекло к себе всеобщего внима-
ния, и однако же она выполняет свою цель:
служит всем напоминанием о том, что челове-
ческий прогресс должен идти в ногу с духов-
ным ростом, иначе не избежать самых тяже-
лых и вредных последствий. Тем, кто молится
и размышляет, Божия Матерь — в прекрасном
образе Тихвинской иконы — возвышает умы,
позволяя узреть Божественную славу и чело-
веческий мир в их идеальной гармонии.
Среди многочисленных паломников к Тих-
винской иконе были и видные церковные де-
ятели из Русской Православной Церкви. До
самого краха коммунизма в 1991 году никто из
них не говорил о возвращении Тихвинской ико-
ны в Россию, как будто они боялись, что в этом
случае икона закончит свои дни в каком-нибудь
музее. Были, впрочем, отдельные просьбы о воз-
вращении иконы разного рода советских куль-
турных представителей, зачастую довольно сом-
нительных. После 1991 года многое изменилось,
и возможность возвращения иконы в Россию
стала вполне реальной. О. Сергий Гарклавс уже
несколько раз посещал Тихвинский монастырь.
В июле 2001 года он был принят митрополитом
Санкт-Петербургским Владимиром и был пред-
ставлен вновь назначенному игумену Тихвинс-
кого Успенского монастыря Евфимию (Шашо-
рину). Во время этого визита стало очевидно,
что пришла пора возвращения иконы. И хотя
для восстановления Тихвинского монастыря
потребуется немало времени (и огромные де-
ньги), в монастыре уже проживает 20 монахов,
в нем проводятся регулярные службы и делают-
ся первые усилия по его восстановлению. Пла-
ны по возвращению иконы были представлены
митрополиту Герману и Патриарху Алексию И,
и они оба их благословили.
С Божией волей, под покровительством Бо-
городицы Тихвинская икона будет возвраще-
на в Успенский монастырь в Тихвине 9 июля
2004 года. Этот возврат станет кульминационным
моментом в истории Тихвинской иконы.
Безусловно, пребывание иконы в Америке
было чудом Провидения и она пробыла здесь
столько, сколько должна была пробыть до своего
возвращения в Тихвин.
В связи с возвращением Тихвинской иконы в
Россию у многих в Америке возникнет чувство
утраты, а возможно, и страха. Естественно, утра-
ту почувствуют те, кто поклонялся ей, молился
перед ней, на чью жизнь она оказала сильней-
шее воздействие. Как сказать «прощай» тому,
что глубоко любишь, чье присутствие ощущал
многие годы? Это очень и очень нелегко. Но ут-
рата — человеческая рана, которая со временем
заживет.
Страх — более болезненное переживание.
Почему страх? Благополучно ли пройдет воз-
вращение иконы? Сумеют ли в Тихвине о ней
должным образом позаботиться? Не будет ли
по поводу ее возвращения оскорбительных от-
зывов в прессе? Вероятно, пугает и мысль о том,
что возвращение Тихвинской иконы в Россию
означает, что Америка некоторым образом ее
не достойна. Ответ на эти вопросы даст только
будущее.
Пока ясно только одно — на все есть воля Бо-
жия. Жизнь и все, что нам принадлежит, даны
нам Богом. Мы живем в отпущенное Богом вре-
мя — от первого своего вздоха до последнего. Та-
ков всеобщий удел.
Но все люди понимают жизнь по-разному.
Мы, православные христиане, понимаем, что
наше время — это время, о котором нам запове-
дано: «Со страхом и трепетом совершайте свое
спасение. Потому что Бог производит в вас и хо-
тение и действие по Своему благоволению» (Тит.
2,12,13). Несли бы работа во спасение означала
только страх и трепет, мы так бы и жили— в
постоянном страхе и трепете. На самом деле нам
известны и божественная радость, и покой, и Бо-
городица есть их воплощение. Тихвинская икона
Божией Матери в особенности показывает, как
скорбь и радость, конфликты и их преодоление,
борьба и мир взаимодействуют друг с другом.
История Тихвинской иконы — это история всех
людей и каждого из нас в кратко выраженной
форме: духовное рождение и просвещение, пре-
данность и открытия, утрата веры и опустошение,
изгнание и покаяние, возрождение и, наконец,
возвращение домой. Во всем, что происходит со
всеми людьми и с каждым из нас, Господь нас
не покидает, ибо мы знаем, что «любящим Бога,
призванным по Его изволению, все содействует
ко благу» (Рим. 8, 28). Православное богословие
присутствия Пресвятой Богородицы в Церкви и
в нашей жизни призвано донести до нас непос-
тижимую благость Божественной любви во всем,
что мы видим и понимаем. История Тихвинской
иконы — история, у которой есть начало, но, как
нам было сказано и как мы говорим другим, у
нее никогда не будет конца. Богородица, конеч-
но же, навсегда останется с нами как небесный
предстатель и защитница-мать. Тихвинская ико-
на, подобно всем благословенным иконам Божи-
ей Матери, служит доказательством того, что в
памяти человеческой Богородица навсегда оста-
нется нашей избавительницей и самым чистым
созданием.
СЛАВА БОГУ ЗА ВС6!
Олава Богу за все! Желание человека, пусть
самого могущественного и сильного, — ничто
в сравнении с волей Господа. Как ни пытались
коммунисты затоптать веру, как ни искореняли ее,
но она снова дает благодатные всходы в нашей От-
чизне. Божия воля такова. Где те безбожники, кто
поминает их добрым словом? Стирается память о
них и их бесчинствах.
Люди идут в храм. Все больше и больше народу
вместо того, чтобы сидеть по воскресеньям перед
телевизором, отправляются на литургию, и детей
ведут и несут к Святому Причастию. Все больше на
земле нашей церквей и монастырей. Восстанавли-
ваются старые, строятся новые. Нам очень нужна
вера, присутствие Божие. И Господь распростирает
щедрую руку Свою над нами и дает нам то, что так
необходимо: прощение, отпущение грехов, надежду
на жизнь вечную.
Мы уже достаточно сыты, поездили по миру,
у нас есть все необходимое — кров, одежда, ка-
кие-то деньги, работа, семьи. Но — в какой-то
момент — каждый понимает, что все это важно,
однако — не главное. Потому что земная жизнь
привременна, впереди — вечность, и каждому необ-
ходимо знать, что его ждут в Царстве Небесном.
Господи, я плохой, я грешный, я ленивый,
я недостоин, Господи, но я... хочу быть с Тобой.
Не потому что так выгодно, не потому что боюсь
геенского пламени и вил сатаны— потому что
люблю Тебя. Не отвержи меня от Лица Твоего,
Господи, прими меня, отмой мои грехи и несо-
вершенства, пребудь со мной, пожалуйста, Гос-
поди. Ты есть Путь мой, и Надежда моя, и Упо-
вание мое, и Смысл мой.
И Господь — с нами. С нами и Пречистая Мать
Его, покрывает нас белоснежным Своим омофором,
утешает в печалях, привечает в болезнях плоти и
духа.
К нам вернулась Тихвинская Божия Матерь! Хо-
чется написать — к себе, в родные Свои пенаты.
Задаю вопрос: но — к Себе ли? Евангелист Лука
написал Богородицу в Иерусалиме, затем образ был
в Антиохии, снова в Иерусалиме, в Константинополе,
в России (в Тихвине), в США...
Постойте. Давайте еще раз: почему икона путешест-
вует, чем руководствуется Матерь Божия при выборе
места для водворения образа Своего? — Там Она
пребудет, где оплот веры, оплот христианства.
Значит, все правильно. ТИХВИНСКАЯ ИКОНА
СНОВА ДОМА! РОССИЯ СНОВА СТАЛА ДОМОМ
БОГОРОДИЦЫ!
И это большое счастье.
Случаи помощи
по молитвам перед
тихвинской иконой
Божией мАтери
когда молятся перед
тихвинской иконой
Практически нет теперь в России храма, в кото-
ром бы не было списка с Тихвинской иконы.
И перед каждым списком молятся каждый день
люди о самом насущном, о самом важном, что есть
на свете: о здоровье и вразумлении детей, о мире в
семье, о близких, дальних, об Отечестве своем, о своих
тяготах, заботах и скорбях. По молитвам происходят
чудеса. Так было, есть и будет всегда!
Вот и в нашем храме, прихожанкой которого я
являюсь, есть свидетельство некоего чуда по мо-
литвам перед Тихвинским образом. У нас есть ико-
на нового письма (Тихвинская), которая подписана
так: «Написана сия святая икона попечением суп-
ругов Рукевич Олега и Елены во славу Божию и в
память о чудесном исцелении их сына Романа».
Только чудо — это не непременное исполнение
желаний. Давайте будем помнить, что в мире, со-
зданном Господом, первостепенна Его воля, а не
наша. Не станем настырничать, упорствовать, стоять
на своем. Будем полагаться на Его волю о себе, на
молитвы Пречистой Его Матери — и знать, что все,
что делается — для нашего блага.
Будем молиться, просить Господа управить нашу
жизнь, просить Пресвятую Деву Марию помочь нам —
и тихонечко наблюдать, как меняется мир вокруг,
как люди становятся к нам и нашим близким добрее,
как будто бы сами собой решаются разнообразные
вопросы и проблемы, а что не решается — отпадает,
теряет свою остроту.
Только не будем забывать все время повторять:
«Пресвятая Богородица, спаси нас!»
исторические ФАКТЫ
случаи, отраженные
в летописях и сказаниях
Исцеление слепоты
| Один человек по имени Феофил, бывший слепым в
(продолжение четырех лет и шести месяцев, помолив-
шись пред иконою Пресвятой Богородицы, получил
исцеление и стал зрячим. Это было в 1581 году.
★★★
а Захария слепец, пять лет не видевший света, как только
J приведен был к святой иконе, получил исцеление.
★★★
У одного человека по имени Климент, который жил в
царствующем граде Москве, захворала жена, именем
Параскева. Уже целый год лежала она на постели и не
240
могла встать с нее; от тяжких болей во всем теле у нее
ослепли глаза, и она помрачилась рассудком. Муж ее
испытал все средства для болящей, уже отчаивался в
выздоровлении своей супруги. Но вот он услышал, что в
Тихвине есть чудотворная икона Пречистой Богородицы,
от которой истекают исцеления всем прибегающим к ней
с верою. Исполнившись надежды, он стал убеждать жену
дать обет Пречистой Богородице, что она пойдет покло-
ниться Ее Тихвинской иконе. Та послушалась мужа и дала
такой обет. И как только она произнесла слова обета,
тотчас же встала с одра болезни, как бы пробудившись
от сна, и исцелилась от своего сильного недуга. При этом
окрепли все члены тела ее и стали здравы, — только не
было возвращено очам ее зрение.
Тогда муж и исцелевшая жена немедленно пошли на
Тихвин, совместно исполняя обет, данный Пречистой.
Достигнув Тихвинской обители в первую субботу вели-
кого поста, они прямо с пути отправились в церковь к
иконе Пречистой и помолились пред святою иконою,
сотворив молебное пение. Во время воскресного все-
нощного бдения, когда они продолжали стоять и мо-
литься в храме, совершилось над женою новое чудо:
благодатию Пречистой она получила прозрение и, таким
образом, совершенно стала здоровою. Все бывшие в
церкви, видя такое чудо, со слезами умиления про-
славили Боги и Пречистую Его Матерь. А исцелевшая
и муж ее, после многих благодарственных молений
пред святою иконою, возвратились с радостию в место
своего жительства. Было это в 1583 году.

В 1586 году к Тихвинскому образу Пречистой Богоро-
дицы приведен был один слепой, по имени Георгий.
Когда на праздник Покрова Пресвятой Богородицы он
молился пред чудотворною иконою, то правым глазом
своим он стал видеть. И без посторонней помощи он
пошел в дом свой, славя Христа Бога и Его Пречистую
Матерь за дарование и исцеления одному оку своему.
***
Подобное чудо совершилось и над некоей женщиной
Маврой, которая проживала на реке Устье. Она была
слепою, и совершенно не видела света в продолжение
семнадцати лет. Будучи же приведена к чудотворному
образу Пречистой, она немедленно получила прозре-
ние. Это было в 1587 году.
***
Одна вдовица, именем Иулиания, заболела глазами
столь сильно, что ослепла и в течение двух лет не видала
света Божия. Услышав о чудотворной иконе Пречис-
той, что близ Тихвина, и о неизреченных исцелениях,
подаваемых чрез нее людям, Иулиания воспылала
пламенною верою к Пречистой и дала обет сходить к
иконе Ее на поклонение. И в тот же час Небесная Вла-
дычица дала прозрение ее очам, в доме ее. Немедлен-
но, желая поскорее воздать благодарение Пречистой,
она, будучи зрячей, без посторонней помощи пошла в
Тихвинскую обитель Пречистой и, исполнив тут свое
обещание, возвестила всем о проявленной над нею
милости Божией. Это было в 1589 году.
***
В том же году, 10 августа слепой юноша, именем
Иона, приведенный во святую обитель из Великого
Новгорода, получил прозрение у образа Пресвятой
Богородицы.
***
Женщина, по имени Елена, бывшая два года и шесть
месяцев совершенно слепою, так что не видела света,
прозрела пред чудотворным образом Пречистой в одно из
воскресений, на литургии, при пении: «Достойно есть».
***
В 1593 году прозрела и еще одна женщина, именем Мария,
которая приведена была на праздник Успения Пресвятой
Богородицы к чудотворному образу Пречистой.
***
Точно так же некий человек, именем Климент, — занимав-
шийся изделием разных вещей из серебра, — заболевший
очами и лишившийся зрения, — получил исцеление после
молитв пред иконою Пресвятой Богородицы.
Иной слепец, именем Филипп, который не видел све-
та в течение 5 лет, — будучи приведен в Тихвинскую
обитель в неделю Торжества Православия, стоя и
молясь здесь пред иконою Пресвятой Богородицы,
совершенно прозрел и стал видеть все ясно. Случилось
это в 1596 году во время литургии, при перенесении
честных даров с жертвенника на святый престол.
В том же году пришел из Москвы некий человек, по
имени Кирилл, слепой на один глаз, и во время молитвы
пред иконою Пречистой получил прозрение. Вот что он
рассказал о себе при этом. Захворав тяжкою болезнью
и постоянно страдая болями головы, он ослеп на два
глаза, пол года не видал света и совершенно не имел
от своей болезни никакого облегчения, хотя близкие
проявили о нем и немало всевозможных забот. Он
уже стал совершенно отчаиваться получить исцеления,
как вдруг его жена узрела во сне видение, во время
которого она услышала такие слова:
— Пусть муж твой идет на Тихвин к чудотворному
образу Пречистой Богородицы. Там он обрящет ис-
целение себе. Если же он не пойдет, то восприимет
еще большие страдания.
Воспрянув от сна, жена тотчас же рассказала о ви-
дении своему мужу. Тот немедленно начал усердно
молиться к Пречистой Богородице и дал при этом
обет Царице Небесной Чистой Богородице сходить
на Тихвин поклониться Ее иконе; тогда же он получил
облегчение от своей болезни: стал видеть свет очами
своими, даже сделался совершенно здоровым. Но,
отлагая исполнение своего обещания со дня на день,
он понемногу забыл о нем и таким образом не испол-
нил обещанного.
За это небрежение снова постигло его Божие наказание:
ибо по прошествии некоторого времен болезнь возвра-
тилась к нему, и он во второй раз ослеп на оба глаза.
Тогда, вспомнив о неисполненном своем обещании и
познавши грех свой, больной начал плакать, рыдать
и каяться и снова обратился с молитвою к Пресвятой
Богородице, уверяя Ее, что он исполнит данный раньше
обет свой. По милосердию Преблагословенной Царицы
Небесной он и во второй раз получил исцеление, но при
этом прозрел только на один глаз, а другой остался у
него незрячим. Не отлагая исполнение обета своего на
долгий срок, он тут же отправился в Тихвин и, увидев
там одним оком икону Пречистой, после молитв пред
ней прозрел и на другое око.
★★★
По прошествии немногого времени пришла на Тихвин
одна женщина, по имени Елена, которая поведала о
себе следующее. Три года она была слепою, но од-
нажды, побуждаемая верою к Пречистой, она велела
вести себя к Тихвинской иконе Богоматери, и когда
была на пути, внезапно прозрела, дошла до обители
без посторонней помощи, здесь и воздала благодар-
ное поклонение Божией Матери пред чудотворною
Ее иконою.
Точно так же один муж, по имени Мамант, придя от
Белозерских пределов, сказал, что он долгое время
был слеп, но как только дал обет пойти на Тихвин и
поклониться чудотворному образу Пречистой, тотчас
же совершенно прозрел. Это было в 1597 году.
★★★
Один человек, именем Кондрат, стал страдать болью
головы, ослеп глазами и не видел света целые полтора
года; услышав же о чудотворной иконе Богоматери,
находящейся близ Тихвина, усердно помолился и дал
обет идти к ней на поклонение. И лишь только он
произнес слова обета, мгновенно получил прозре-
ние. Но, отложив путешествие до другого времени,
вскоре совсем забыл о своем обещании и не пошел
воздать благодарение Целебнице своей — Пречистой
Деве Богородице. По прошествии десяти лет с того
времени, как он прозрел, опять ослеп таким же об-
разом, как раньше. Но, несмотря на это, не вспомнил
своего обещания, пока в сонном видении не получил
вразумления. Ибо во сне он увидел некоего мужа,
глаголющего ему: ♦
— Иди на Тихвин поклониться образу Пречистой; если
не пойдешь и обещания не исполнишь, прозрения глаз
не получишь.
Восстав от сна, он вспомнил о своем обещании и познал
свое прегрешение; немедленно он пошел в Тихвин-
скую обитель Богоматери, сопровождаемый провод-
ником. Когда же приведен был к чудотворному образу
Пречистой и от всего сердца помолился пред ним, то
мгновенно получил исцеление милосердием Пресвятой 11
Богородицы. I
★★★
В 1596 году приведена была в обитель слепая жен-
щина, именем Мария, десять лет не видавшая света;
помолившись пред иконой Пресвятой Богородицы,
она получила прозрение.
Исцеление одержимости
Один отрок, именем Харалампий, одержимый бесом,
будучи приведен к образу Пречистой, освободился от
духа нечистого.
245
★★★
В 1587 году 4 марта привели в Тихвинскую обитель из
Великого Новгорода одного отрока, именем Георгий,
который в течение шести лет был одержим нечистым
духом и тяжко страдал от того. Когда его подвели к
образу Пречистой, то мрачный дух, не перенося света
благодати, истекаемой от чудотворного образа, отсту-
пил от больного, исчезнув, как тьма пред солнцем, и
отрок сделался совершенно здоровым.
★★★
Юноша, именем Максим, одержимый нечистым духом,
когда родители повели его для поклонения образу
Пречистой, еще на пути получил небесную помощь
от Преблагословенной Матери Божией: силою Бо-
жиею нечистый дух был изгнан из него, и он, придя
в Тихвинскую обитель, поведал всем о сотворенном
над ним чуде. Тогда все воздали благодарение Богу
и Пречистой Богородице. Случилось это в 1591 году.
В 1597 году некто Пимен, одержимый лютым демоном,
был отправлен родственниками своими на Тихвин,
связанный цепями. И когда они были еще на половине
пути, он получил исцеление милосердием Пречистой:
демон из него удалился, и он дошел вполне здоровым
и с благоговением поклонился Целительнице своей.
Это было 9-го декабря.
В середине XIX века от беснования исцелилась вдова
петербургского купца Глафира Ивановна Артамонова.
Ее мучили судороги, икота, она впадала в болезненную
спячку, из которой ее выводили с трудом. Врачи помочь
больной не смогли, и тогда ее повезли в Тихвин. По
дороге бесноватая кричала: «Куда везете? В Тихвин,
в Тихвин! Не поеду!» — и пыталась выпрыгнуть из экипа-
жа. Когда начали служить молебен, она вопила: «Тошно,
тошно!», билась головой об пол и тряслась всем телом.
Ей в рот влили несколько капель святой воды и изо рта
у нее пошла пена. В конце молебна она подняла голо-
ву, пришла в себя и начала молиться, а после выпила
ковшик святой воды и приложилась к иконе. С этого
момента болезнь больше не возвращась к ней.
Исцеление от тяжкой болезни
В 1586 году принесли в обитель к чудотворному образу
Владычицы человека именем Андрей; он был расслаб-
ленный, и вместе с тем глухой и немой, и пребывал
в таких недугах пятнадцать лет. Когда пред иконою
Пречистой совершили моление об исцелении его, тот-
час он получил совершенное здравие: ему возвращена
была способность слуха, разрешилась немота его, и
все члены его получили крепость и силу, так что он
стал на ноги, как человек вполне здоровый.
★★★
Муж, именем Диомид, пришел в 1597 году в обитель
Пречистой и также рассказал о себе, что он был рас-
слабленным целый год, но потом, вспомнив о Тихвин-
ской чудотворной иконе Пречистой, стал мысленно
молиться ей и дал себе обет сходить на поклонение к
пречистому образу: тотчас же он сделался здоровым
и, ни мало не медля, исполнил свое обещание.
★★★
Некоему человеку, именем Иоанн, долгое время тя-
жело болевшему и уже приближавшемуся к смерти,
явился в сонном видении святитель Христов Николай
и сказал ему:
— Если хочешь получить здравие, дай обет Пресвятой
Богородице пойти и поклониться чудотворному Ее
образу, что на Тихвинке.
Человек тот, пробудившись, тотчас же начал со еле- I
зами молиться Пречистой и дал Ей обет поклониться |
Ее образу. В то же мгновение он стал совершенно |
здоровым и отправился в обитель, исполняя обещание |
свое. Это было в 1596 году. I
Другая женщина, именем Евдокия, жившая в пределах i
Онежского озера, будучи бесноватой и расслаблен- 1
ной и имея при этом еще и сухую руку, как только т
обещалась пойти к образу Пречистой на поклонение, |
тотчас исцелела в доме своем от бесноватости и рас- 1
слабления: дух нечистый удалился из нее, и члены, ♦
прежде расслабленные, получили крепость и здравие; |
только рука ее оставалась неисцеленною, чтобы она 1
не забыла о своем обещании. Когда же она пришла I
в Тихвинскую обитель и помолилась Божией Матери
пред Ее образом, тогда и рука ее сделалась здоровою.
Это было в 1603 году.
★★★
При царе Борисе Годунове в Тихвинском монастыре у ♦
иконы полностью исцелилась парализованная женщина |
по имени Евдокия. I
Исцеление обезножевших
В 1589 году один хромец, именем Акиндин, уже два года i
совершенно не могший ходить, так как ноги его были I
скорчены, — ползком на коленях пришел к чудотворной I
иконе Пречистой Богородицы, — и лишь только помо- I
лился пред Нею, ноги его тотчас же выпрямились и стали I
здоровы; на глазах у всех он встал на ноги и начал ходить, |
благодаря Христа Бога и Пречистую Матерь Его. |
★★★
Хромой и слепой человек, именем Иоанн, дал обет пойти
на поклонение к образу Пречистой и получил исцеление
в своем доме: прозрел на глаза и ноги его выпрямились;
тогда он пришел в Тихвинскую обитель воздать благо-
дарение Пречистой в 1606 году марта в 1 день.
Помощь в обретении снеди
В декабре месяце, 9 дня 1596 года пришли в обитель
23 человека, руководителями которых были двое: Гри-
горий и Михаил. Совершив благодарственное молебст-
вие пред чудотворною иконою Пречистой Богородицы,
они рассказали о себе следующее. Были они далеко в
Северном океане на ловле морских зверей. Когда они
пристали к одному пустынному месту, то случившимся
морским волнением они были задержаны там на очень
продолжительное время. Запасы пищи у них оскудели,
и среди мучений голода все они стали уже недалеки
от смерти вследствие долгого неядения. И вот каждый
из них в ожидании смерти стал молиться Богу, прося
прощения грехов своих. При этом они вспомнили о
чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, что на Тих-
винке, и начали усердно молиться ей. В наступившую
затем ночь одному из них, немного задремавшему среди
молитвы, явилась скорая Помощница — Пресвятая Дева
Мария — и повелела ему сказать всем его товарищам,
чтобы они питались некою травою, растущею там, пока
не наступит для них удобное время отплыть по морю
в свои дома. Тот рассказал о видении всем бывшим с
ним, и когда они вкусили от указанной им травы, то
обрели в ней изрядный вкус и сытость, как от хлеба.
И была для них трава та, как некогда израильтянам
249
манна в пустыне, и они питались ею двадцать дней,
пока не прекратилось волнение.
Чудесное спасение
Когда при Василии III в Тихвине возвели каменную
церковь, внезапно обрушился ее свод. Под руинами
оказались погребены двадцать человек, но по молитве
перед иконой все остались живы.
Победа над эпидемией холеры
В 1917 году во время эпидемии холеры в Горловке по
молитвам священников и верующих перед образом
Божьей Матери в Свято-Николаевском кафедральном
соборе Царица Небесная сотворила чудо — болезнь
отступила. Предание о чудесном избавлении горожан
от эпидемии сохраняется в народе и поныне.
Исцеление Екатерины Левестам
в Исаакиевском соборе в Петербурге
В Санкт-Петербурге в 1858 году в квартире Марьи Дени-
совой Востоковой начали совершаться чудеса от списка
с Тихвинской иконы Божией Матери. Видя большое
стечение народа, с каждым днем увеличивающееся,
Востокова просила духовенство Рождественской, на
Песках, церкви перенести эту икону в означенную
церковь. Она, по соизволению митрополита Григория,
перенесена в ту церковь 2 марта 1859 года, а 5 марта,
по распоряжению того же митрополита, перенесена
в Кафедральный Исаакиевский собор. Исцеления от
иконы продолжались и здесь.
Особенно же поразительно было исцеление девицы
Екатерины Левестам, совершившееся в 1860 году. Дочь
коллежского советника доктора медицины Юрия Мат-
веевича Левестам, по вере протестантка, родилась в
Москве в 1844 году. От рождения она была здоровья
слабого; на 16-м году жизни она должна была по раз-
ным болезням оставить Гатчинский пансион, в котором
воспитывалась, и была помещена в лазарет Гатчинского
сиротского института. Здесь бывшие с ней спазмы уси-
лились и развились, левая нога подверглась паралично-
му состоянию, проявился сильный мигрень и признаки
пляски Витта; в феврале 1860 года открылась каменная
болезнь; каменья отделялись со страшной болью; во
время припадков, случавшихся от 2 до 4 раз и более
в день, больную бросало вверх аршина на полтора и
в сторону на несколько аршин (до шести). С августа
1859 года ежедневно в 10 часов вечера делалось с нею
беспамятство: она кричала, металась и в этом состоянии
могла ходить довольно быстро.
Приходила к образу св. Николая Чудотворца, сто-
явшему через 2 комнаты от ее кровати, становилась
перед ним на колени и молилась минут по десять.
Случалось, что тут же падала на пол и приходила в
сознание. В комнате, где она лежала, был повешен
образ Тихвинской Божией Матери, перед которым
она часто молилась.
Надзирательница лазарета Марья Николаевна Шахов-
ская, при первых появлениях в больной религиозного
чувства, когда девица Левестам стояла на коленях и
делала земные поклоны, прочла ей по книге акафист
Божией Матери и молитву св. Николаю, которые боль-
ная, услышавши однажды, усвоила в памяти и почти
при каждом разе в припадках читала их наизусть,
безошибочно.
Девица Левестам, будучи протестантского исповедания,
по собственному влечению, обратилась с молитвою к
православным иконам, правильно изображала на себе
знамение креста и делала поклоны поясные и земные;
по переселении в лазарет соблюдала посты, в среду
и пяток во весь год не употребляла скоромной пищи;
несколько раз приглашала Гатчинского священника
и служила молебны Божией Матери Тихвинской и
Николаю Чудотворцу.
Но болезни усиливались, и она перевезена была в
Санкт-Петербург 17 сентября 1860 года в больницу
св. Ольги, близ Смольного монастыря. Припадки и здесь
усиливались, бывало, что тело больной изгибалось
назад в виде колеса, так что затылок ее прикасался к
пяткам, или же сгибание тела происходило вперед, и
тогда голова помещалась между коленами; при боль-
ной находились две сиделки и опытный фельдшер и
употреблялись все противосудорожные средства, но
болезнь шла своим чередом.
Около 9 октября явились еще спазмы в горле, так
что больная в течение 12 дней не могла принимать
никакой пищи, находилась постоянно в пляске Витта,
в судорогах и спазмах. 18 октября явился ей во сне
старец и сказал: «Встань и поезжай в Исаакиевский
собор, там есть чудотворная икона Тихвинской Бо-
жией Матери, отслужи ей молебен и поставь свечи
Ей, Николаю Чудотворцу и образу всех святых и при
выходе из церкви удовлетвори всех нищих; скорей,
скорей поспеши и ты исцелишься». После внутреннего
колебания она сообщила окружавшим ее о сновидении
и тотчас почувствовала некоторое облегчение. Брат ее
коллежский секретарь Левестам, протестант, обещал
на другой день прислать карету, чтобы отвезти ее в
Исаакиевский собор. Между тем, на 19-е число явил-
ся ей тот же старец и велел спешить с исполнением
сказанного ей. В тот же день начальство дозволило
ей ехать в присланной от брата карете вместе с двумя
сиделками и фельдшером. Брат послал карету только
по великому настоянию больной и других лиц. На пути
к собору были с нею два припадка столь сильные, что
едва могли держать ее; почти на руках сопровождав-
ших ее она была внесена в церковь.
По приезде в собор больная не помнила, что с нею проис-
ходило во время переезда, даже не сознавала, как была
введена в собор. Было это перед вечернею, в продолжении
которой она пришла в сознание и сидела, поддержива-
емая сиделками. По окончании вечерни она сама через
сторожа просила священника отслужить молебен. Во
время молебна стояла с помощью сиделок. Молилась
усердно и делала земные поклоны с верою и упованием
на милосердие Божие и заступление Царицы Небесной.
При чтении Евангелия над преклоненною ее главой чувст-
вовала, как будто кто облил ее самою холодною водою
с головы до ног, и в это время ощутила, по собственному
ее выражению, во всех членах своих какой-то трепет. По
окончании молебна, когда священник осенил ее святым
крестом, она уже решилась, чувствуя в себе силы, сделать
шаг вперед. Сделав его без затруднений, она подошла
к священнику и приложилась ко кресту, потом подошла
к образу Тихвинской Божией Матери, как бы здоровая,
без всякого препятствия. Приложившись к чудотворной
иконе, она почувствовала крепость в силах и отошла от
образа совершенно здоровою. Прикладываясь ко всем
местным иконам в храме с земными поклонами, одели-
ла всех бывших в церкви нищих милостынею и вышла
через западные двери собора, обошла его почти кругом
и шла пешком до находящегося вблизи дома военного
министерства, где уже села в карету и приказала везти
себя к сестре, проживавшей в доме Ольхиной, близ
Казанского моста.
254
Сестра, увидевши ее, так была удивлена, что, по ее
словам, скорее готова была поверить, если б сказали,
что дом, в котором она живет, обрушился, неже-
ли видеть у себя сестру здоровою. После краткого
свидания с сестрою, она возвратилась в больницу
св. Ольги в 9 часов вечера и сама вошла в 4 этаж,
в свою комнату. Больные, зная, что она отправилась
для выполнения чудесного сновидения, ожидали с
нетерпением ее возвращения и, увидев ее здоровою,
вознесли горячие молитвы к Царице Небесной, ис-
целяющей немощи душевные и болезни телесные.
После сего она оставалась в больнице несколько
недель, посещала больничную православную церковь
и выбыла к родным совершенно здоровою. Прочитав
записку о болезни и исцелении Левестам, брат ее
между прочим написал: «Прочитав историю болезни,
лечения и исцеления сестры моей Екатерины Левестам,
быв ближайшим свидетелем всего, считаю нужным
дополнить, что болезнь ее была гораздо сильнее и
момент исцеления гораздо чудеснее, чем сказано в
описании... После сновидений, изложенных в опи-
сании, я не хотел дать кареты сестре моей, потому
что искренно не верил, чтобы молитва ее в Исааки-
евском соборе перед иконою Божией Матери могла
произвести такую перемену, какая действительно
от того случилась, да и положение ее было столь
трудно, что мне казалось рискованным выносить ее
из комнаты; она могла в дороге умереть, и тогда вся
ответственность перед родными и знакомыми ложи-
лась на меня... Сохранение сестры моей от смерти и
избавление ее от болезни есть действительно событие
сверхъестественное и особенный закон милосердия
Божия. Главная болезнь ее: пляска Витта, корчи, под-
брасывание вверх и в сторону, камни и кровотечение
из гортани совершенно исчезли и не возобновлялись
после посещения ею Исаакиевского собора. Зная в
точности историю дела, не удивляюсь, что молва об
исцелении распространилась не только по всей России,
но даже из-за границы, из Рима, спрашивали меня о
подробностях болезни и выздоровления, — я отвечал
утвердительно согласно с настоящим описанием».
современные случаи
Рассказ рабы Божией Татианы
Это было еще до возвращения чудотворной Тихвин-
ской иконы в Россию. Я не знала, что ее нет в Тихвине,
прочитала про то, что есть такая икона, что она писана
самим евангелистом Лукой и сказала дочке с зятем:
«Поехали».
Сели и поехали. Приехали в Тихвин, тогда монастырь
только из руин поднимался. Приходим, а иконы-то и нет.
Но какая-то копия висела. И я стала молиться Богоро-
дице, обращаясь к этой иконе. А молилась я об укреп-
лении своей воли. У меня к тому времени уже полгода
сильно болел желудок. Но я боялась идти к доктору,
хоть понимала, что нужно, а то будет поздно.
И вот помолилась, это было в выходные, мы на суб-
боту или воскресенье в Тихвин ездили из Питера. А в
понедельник пошла к врачу. И меня сразу отправили
к онкологу. И оказался рак желудка III степени. Вот
тут-то и пришлось всю волю собрать в кулак.
Но со мной все время была Божия Матерь. Я как
будто чувствовала Ее подкрепление. Сделали опе-
рацию, вырезали желудок и часть пищевода. Все
думали, я не жилец. Но я молилась Ей и знала, что
Она поможет.
Чувствую себя по-разному. Но уже более 10 лет прошло
с тех пор, а я жива! И каждое воскресенье — в храме,
на литургии. И сподобилась приложиться к Тихвинс-
кой, которую писал Лука, когда ее в Питер завозили
и выставляли в Казанском соборе.
Лариса Т., г. Воронеж
Я была в Петербурге, когда Тихвинскую привезли. Пошла
в Александро-Невскую лавру. Отстояла длинную оче-
редь. Пока стояла, много чего передумала. И поняла,
что мне просить не о чем. Жизнь как жизнь, так, малые
события. О таких мелких нуждах неловко в присутствии
такой святыни и думать. Потому приложилась и просто
подумала: «Матерь Божия, управь все, как Сын Твой
скажет. Ты к нам вернулась, и теперь все будет хорошо.
Аминь». Перекрестилась, поклонилась и пошла.
А когда вернулась в Воронеж, узнала, что именно в то
время, когда я подходила к Тихвинской, невестка разре-
шилась от бремени. Там все было очень серьезно, она
две недели перехаживала, плод был крупный, доктора
боялись, что ей будет не разродиться, что ребенок ос-
лабеет, но все прошло как по маслу. Пока я в очереди
стояла и молилась, она как раз и рожала. А как я подош-
ла к чудотворной иконе — родила. Мы все рассчитали.
Внука назвали Тихоном в честь такого события. Он растет
здоровым и умненьким под Покровом Божией Матери.
Марина, г. Барнаул
Я в Тихвине не была, только видела репродукцию
чудотворной Тихвинской иконы и читала о ней. Но
мне сказали, что надо перед Тихвинской Богомате-
рью молиться, чтобы была помощь детям. И я стала
молиться: мою дочку Валечку укусил клещ, мы сразу
ввели вакцину, но поднялась температура, она плохо
себя чувствовала, и я боялась, что начнется энцефалит.
И я пошла в церковь, мне показали Тихвинскую икону,
и я стала просить Божию Матерь помочь моей Валечке,
отвести от нас такую беду. И уже на следующий день
температура спала. Дочка пошла на поправку, слава
Богу, никакого энцефалита не было.
Алексей, г. Челябинск
Моя сестра была замужем более 15 лет, но у них с
мужем не было детей. Анализы ничего не показывали.
Тогда она стала думать, что они с мужем несовместимы,
потому и детей нет. И чем больше думала, тем хуже
ей становилось. Она не хотела с ним расставаться, но
думала, что иного выхода нет. Ей в голову лезли мысли
о самоубийстве, а это великий грех. Тогда она пошла
в церковь и рассказала все отцу Андрею, настоятелю.
А он велел ей сорок дней подряд на коленях читать
акафист Тихвинской иконе и еще сорок дней читать
покаянный канон за то, что такие мысли допускала, это
была епитимия ей. И за неделю до окончания епитимии
она встала на колени и у нее закружилась голова, она
упала в обморок. Муж, когда увидел это, испугался
и вызвал скорую. Сестру забрали в больницу, стали
смотреть и оказалось, что у нее около трех недель
беременности! Я крестил племянника. Назвали Анд-
реем в честь батюшки.
Антон, Санкт-Петербург
Когда привезли Тихвинскую икону, жена уговорила меня
идти в Казанский собор приложиться к ней. Я взял отгул
на работе, и мы пошли. Долго стояли, было пасмурно,
хоть и лето, прохладно. Отстояли часа три, приложи-
лись, поехали домой. Жена спрашивает: «Ты о чем
просил?» Я говорю: «Ни о чем, я просто поклонился».
Она говорит: «Что же ты. Надо было просить». Но я
сказал, что не понимаю, как так — прикладываться к
святыням, чтобы получить что-то, какие-то подарки,
это нечестно. Жена сказала, что так все делают, но я
ответил, что я так делать не буду. Въезжаем во двор
(мы на машине были) — вдруг прямо перед нами де-
рево падает. Если бы упало на нашу машину, точно
бы придавило нас. А тут — перед нами. И я сказал
жене: «Вот и подарок нам от Богоматери, видишь,
целехоньки остались и машине ничего — а могла бы
быть всмятку».
Любовь С., г. Пермь
Мама очень боялась за моего младшего брата, Ваню,
что он свяжется с дурной компанией. Отобьется от рук.
У него были такие задатки. Он с 12 лет начал у отца
папиросы воровать, деньги тоже подворовывал и поку-
пал спиртное, школу прогуливал. И вот наша соседка
бабушка Тая сказала маме, чтобы она помолилась о
вразумлении Ваньки перед Тихвинской иконой Божией
Матери. У бабы Таи как раз такая имелась. Мама все
сделала, как баба Тая ее учила, просила о прощении
Ванькиных грехов и наставлении его на путь истины.
И в тот же вечер он отравился какой-то гадостью,
которую они с дружками пили и попал в больницу в
реанимацию. Мама взяла бабы Таину икону с собой
и не отходила от двери в его палату. Все молилась,
молилась — и подносила икону к открытой двери. Ваня
скоро пришел в себя. С тех пор у него тягу к алкоголю
как отшибло. Он стал после этого эпизода серьезным,
прекратил свои выкрутасы. А баба Тая сказала, что
это Богородица его уму-разуму по маминым молитвам
научила. С тех пор прошло больше тридцати лет. Бабы
Таи нет, мама умерла два года назад. А Ваня теперь
директор завода, очень уважаемый человек, настоящий
труженик, церковный ктитор.
Женщина,
пожелавшая остаться инкогнито
Долгое время жила в бездетном браке. В прошлом году
поехали с мужем в Тихвин, молились у чудотворной
иконы, окунались в источник. Вернувшись домой,
почти сразу забеременела. Сыночку Васеньке пять
месяцев.
Женщина,
пожелавшая остаться инкогнито
Дочка связалась с наркоманом. Он ее тоже приучил
к наркотикам. Спасти ее могло только чудо. Батюшка
сказал силой держать ее дома и все время молиться
перед Тихвинской. Мы с отцом так и сделали. Когда
она пришла, словили ее и привязали к кровати. Ее очень
сильно ломало, она кричала, а я молилась. Иногда мне
казалось, что она умирает. Но я молилась Божией Матери
и просила, чтобы в ней умерла наркоманка, а осталась
наша дорогая девочка. Мы ее держали под домашним
арестом больше месяца. Я все это время сидела за свой
счет, отец носил нам еду, а я никуда не отлучалась от
дочки, только молилась. Она сначала плевалась в меня,
кричала, что нас убьет, как только сможет. Но потом,
когда дурь из нее стала выходить, она поняла, что мы
ей помогаем. И в какой-то момент я увидела, что она мо-
лится вместе со мной. Батюшка сказал нам переехать по
возможности. Мы продали дом и уехали, никому ничего
не сказав куда, взяли только деньги и необходимое. На
новом месте по молитвам к Божией Матери нормально
устроились, муж сразу нашел работу. А потом и мы с
дочкой, сначала — в одном месте, потом она захотела в
другое, но мы ей уже доверяли, она уже ходила с нами
в церковь. Сейчас у нас все хорошо.
Валерий К., г. Житомир
Это было почти 4 года назад. Купил я журнал какой-то,
на обложке которого была икона Богородицы. Я уже
и не помню, почему его купил. Зашел в магазин. Вдруг
вбегает человек с пистолетом, у него явно истерика,
кричит, что сейчас всех перестреляет. Все испугались,
ступор у людей, кто на пол повалился, кто руки вверх
поднял. А меня как будто что-то толкнуло, я прямо
ему в нос сунул свой журнал с иконой Богородицы.
Он дернулся и шагнул назад. Я сказал ему: «Мужик,
тебе же не станет легче, если мы умрем». А он отве-
тил: «У меня дочка умирает, мне все равно». Тогда я
сказал: «Возьми, иди и молись, может, еще не умрет».
Он схватил мой журнал и убежал. Я не знаю, что с ним
стало и что стало с его дочкой. Одна женщина, когда
у нас прошел шок, сказала, что я ему дал правильную
икону, это была Тихвинская Божия Матерь, перед Ней
молятся за детей.
Ирина Т., г. Вологда
Мишеньку (сына) отправили в Чечню. Я все время мо-
лила Богоматерь Тихвинскую, чтобы как-то он оттуда
вернулся. Его тяжело ранили, мы его полгода почти
выхаживали. Слава Богу за все, выходили. Он вер- т
нулся оттуда. Сейчас жив-здоров. А трое его друзей, |
с которыми он все время был там вместе, так там и 1
остались. •
Женщина,
пожелавшая остаться инкогнито
Дочка отнесла документы в ВУЗ, и мы с ней вдвоем
молились у Тихвинской иконы в нашей церкви. Она
после этого хорошо сдала экзамены, говорит, было
такое чувство, будто кто-то ей в голову все правильные
ответы на вопросы вкладывает. Сейчас она уже на дип-
лом вышла, слава Богу, все время хорошо учится.
Раба Божия Екатерина
Бабушка рассказывала, что во время войны, когда
дедушка был на фронте, она все его письма закла-
дывала за Тихвинскую икону, которая у нее была в
красном углу. Это чтобы Богородица все время его
защищала. И его ни разу не ранило, он прошел всю
войну и вернулся к ней целым и невредимым. Потом,
когда мама родилась, она туда же положила прядоч-
ку ее волос, завернутую в бумажку. Мама в детстве
мало болела, слушалась родителей, хорошо училась,
потом встретила папу и они поженились. И бабушка
положила за Тихвинскую их свадебную фотографию.
А потом — прядку моих волос. Бабушки и дедуш-
ки много лет как нет. Тихвинская Богородица из их
красного угла теперь живет у меня. За ней лежат де-
душкины письма и мамина прядка, и свадебное фото
родителей, и моя младенческая прядка, и прядки моих
детей. Я верю в Бога, верю в помощь и заступление
Пречистой Его Матери, верю, что Она Своим покровом
осеняет всех, кто к Ней притекает с чистым сердцем
и верою. Пресвятая Богородица, спаси нас!
Елена, г. Тобольск
У сына было крупозное воспаление легких. Был самый
пик болезни. Врачи ничего утешительного не могли ска-
зать. Нянечка больничная велела молиться. Я сказала,
что не верую и не крещена. Она ответила, что сейчас это
неважно, потому что на кону жизнь сына. Она сказала:
«Проси Богородицу перед Тихвинской иконой. И если
он останется жив, ты покрестишься и его покрестишь».
Я сказала, что да. Я позвонила подруге и просила при-
везти мне в больницу Тихвинскую икону. Она нашла
ее в одной церковной лавке, уже было дело к вечеру,
церковь закрывали, не хотели подругу пускать, но она
рассказала, что у меня ребенок умирает, и ей дали
Тихвинскую, просто так, без денег. Привезла, я целую
ночь стояла на коленях перед ней и молилась. А к утру
сыну стало лучше. Потом он поправился. Сразу после
больницы я вместе с ним окрестилась. А ту икону от-
везла в церковь обратно и отдала батюшке, чтобы он
давал ее тем, кто в таких же несчастьях, как я, будет
нуждаться в заступлении Божией Матери.
Вера, г. Нальчик
Я стала прихожанкой Церкви после чудесного выздо-
ровления дочери Софии. Она в четыре года заболела
вирусным менингитом, и никаких надежд у меня не
было. Я знала, что она или умрет, или станет умственно
неполноценной. Бабушка моей подруги сказала пойти
в церковь, молиться перед Тихвинской и обещать, что
если дочка поправится, я стану по-настоящему веро-
вать и посещать церковь. Я была крещена в детстве,
но никогда к Богу и Матери Его не обращалась. Мое
сердце было холодным. Но перед лицом несчастья
я обратилась за помощью. Дочка выжила, с головой
у нее все в порядке. И я вместе с ней стала каждое
воскресенье ходить в церковь, участвовать в Таинствах.
Сейчас Софии 16, она поет на клиросе.
Раба Божия Ольга
Была война. Бабушка с маленькой мамой уехали из
Ленинграда в эвакуацию в Свердловск. Там жили в
деревянном доме. Бабушка взяла с собой Тихвинскую
Богоматерь, икону, которой ее родителей благослов-
ляли на женитьбу. Они каждый день молились перед
Тихвинской, чтобы Она спасла всех и дедушку, который
был на фронте. Однажды мама гуляла с девочками,
бабушка была на работе, а дом загорелся. Почти все
их вещи пропали, а Тихвинская икона совсем почти не
пострадала в огне. Они нашли ее среди головешек. Она
была закопченная, но целая. Их приютили добрые люди,
потихоньку они обжились новыми вещами. А потом
была победа и дедушка вернулся в Ленинград и при-
ехал за ними в Свердловск. Сейчас Тихвинская икона
у меня. Мама научила меня всегда молиться перед ней,
если с детьми какие-то неприятности: болеют, грубят,
делают глупости. Правда, она помогла мне и в другом
деле. Однажды муж загулял, я почувствовала, что он
готов уйти из семьи. И я стала молиться Богородице
о сохранении семьи. Неделю он балансировал между
мной и своей любовницей. Я ему ничего не говорила,
только молилась. И он остался с нами, а с той женщиной
порвал. Я на нее зла не держу, наверное, она любила
его и ей было больно, что он от нее отказался. Но у
нас же семья! Вот так Тихвинская икона спасла мою
семью — не даром ею благословляли перед свадьбой
мою прабабушку.
Женщина,
пожелавшая остаться инкогнито
В начале девяностых муж решил сделать рывок и
связался с бандитами. Занимались рэкетом, вымогали
деньги. Внезапно очень тяжело заболела дочка. Во сне
мне приснилась женщина в темных одеждах, которая
сказала, что дочка страдает из-за того, что делает ее
отец. Я пошла наутро в храм и увидела ту женщину на
иконе Тихвинской Богоматери. Я все поняла и сразу
вызвала мужа домой и все ему рассказала. Он мне не
поверил. Но дочке становилось все хуже. Он за беше-
ные деньги привез к ней профессора, но тот сказал,
что она обречена, ничего не сделать. Муж плакал, как
маленький ребенок. Тогда я повела его в храм и мы
вместе на коленях молились о выздоровлении дочки
перед Тихвинской. Муж дал обет, что навсегда пор-
вет с бандитами. Дочка поправилась. Мы всей семьей
пошли на исповедь, потом — к Причастию. Выходим
из церкви, муж такой просветленный идет, улыбается,
в белой рубашке, в костюме, красивый... И тут — пуля,
прямо на ступеньках. И его не стало. Это его братаны
ему отомстили «за измену». Слава Богу за все, раб
Божий Иннокентий отошел, исповедовавшись и при-
частившись. Батюшка сказал, что он пострадал за веру
и ему это зачтется в Царствии Небесном.
Елена Р., г. Волгоград
Я одна воспитываю двух детей. Потеряла в нача-
ле кризиса работу. Было очень страшно, что дети
будут голодать. Молилась перед Тихвинской. И на
следующий день меня пригласили работать в другое
место. Даже немного больше положили оклад, чем
до этого был.
Евгения, Москва
Я еще маленькая была, меня оставили одну дома.
Уже вечерело, вдруг мне стало страшно. Я хотела
заплакать. Но тут увидела глаза Богородицы, что на
Тихвинской иконе (она у нас в углу комнаты висела).
И я стала с Ней разговаривать. Она меня очень вни-
мательно слушала. Я Ей все-все рассказывала, потом
принесла кукол, стала их лечить. А Она смотрела на
меня и была со мной. Мама пришла, думала, я обре-
велась, что она задержалась, а я сказал, что была не
одна. Мама научила меня молиться Божией Матери.
И с тех пор я всегда обращаюсь к Ней и точно знаю,
что Она со мной.
Надежда, г. Красноярск
У нас с мужем не могло быть детей. Он служил, ко-
гда был молодой, в Семипалатинске и облучился.
Мы уже смирились. И вот однажды решили отвезти
в храм ненужные вещи для раздачи беженцам, у нас
много беженцев из Средней Азии. Приехали, как
всегда, помолились перед Тихвинской. Раньше мы
ее просили о совершении чуда — чтобы все-таки
как-то у меня наступила беременность. Но потом
перестали об этом просить, потому что у мужа был
однозначный диагноз. Если он не может стать отцом,
не идти же мне нагуливать ребенка? И вдруг батюшка
выходит и говорит нам: «Возьмете мальчика?» Мы
не поняли, а оказывается, одна прихожанка церкви
скоропостижно скончалась и остался сынок Юрочка
четырех лет, совсем один. Мы его с радостью взяли
к себе, по ходатайству батюшки без проблем офор-
мили усыновление. Вот так нам Богородица подарила
ребенка.
Раба Божия Елена
У меня пил муж. Я очень его любила, мы венчались.
Но жить с ним было совсем нельзя, потому что он был
невменяем, когда напивался. Пил запоями, это было
страшно и мне, и детям — всем. И вот я подумала,
что только одно может помочь — предстательство
Божией Матери. Мне почему-то захотелось молиться
перед Тихвинской иконой, хотя я знаю, надо перед
Неупиваемой чашей, если кто пьет. Я пришла в нашу
церковь и на коленях просила Матерь Божию сми-
лостивиться над нами, избавить супруга от пагубной
страсти. И тут мне пришло в голову: это мои мольбы,
а Христос дал людям свободу. По моим мольбам муж
не перестанет пить, только по своим, нужно, чтобы
он захотел! Поняв это, я стала просить Божию Ма-
терь просто о вразумлении его, чтобы понял, что не
подобает христианину такой образ жизни, который
он ведет. Не знаю, сколько я стояла на коленях и
смотрела в глаза Матери Божией. Может, долго,
а может — и нет, я не смотрела на часы. Но в ка-
кой-то момент поняла, что достаточно. Я получила
утешение и в полной уверенности, что жизнь наша
изменится к лучшему, пошла домой. А там меня
встречал муж. Он сказал: «Прости меня за то зло,
что я причинил тебе и детям. Пожалуйста. Давай все
начнем сначала. Я тяжело болен, но искренне хочу
исцеления. Помоги мне. Я для вас все сделаю. Не
оставляй меня, мне так страшно остаться одному,
я на себя руки наложу». Я ему сказала, чтобы он
о таком и не думал. Мы пошли к батюшке, отслу-
жили особый молебен перед Тихвинской иконой и
Неупиваемой чашей. И муж стал постоянно ходить в
церковь. Ему было очень тяжело, тянуло к бутылке.
Бес пьянства не хотел его отпускать. Но потихоньку
он вылечился. И все — по вразумлению нашей Не-
бесной Заступницы.
Куст Любовь Ивановна, 1945 г. р.
г. Екатеринбург
Я, раба Божия Любовь, свидетельствую о милости
Пресвятой Богородицы по молитвам перед иконой Ее
Тихвинской. Мой взрослый сын, студент УГТУ бросил
травокурение. Курил около года, но узнали мы не сразу,
а только тогда, когда сын стал пропадать неизвестно
куда на двое суток и более, а когда приходил, то спал
все время и как проспится, глаза были красные и как
подернуты пленкой. С большим трудом мы вызнали
от него причину и сразу отвели в храм св. Александ-
ра Невского к моему духовному отцу иерею Георгию
Сергееву. И потом я еще ходила с сыном к батюшке
о. Георгию. И спаслись мы с сыном: я от депрессии,
а он от травокурения по наставлениям моего духов-
ника и молитвам к Божией Матери, ко Господу Иису-
су Христу. Я читала акафист Пресвятой Богородице,
часто исповедовала свои грехи, причащалась Святых
Христовых Тайн. И, слава Тебе, Господи, все встало на
свои места. Сын сдал Госэкзамен на «отлично», рабо-
тает инженером-технологом, носит крестик и иногда
заходит в Александро-Невский храм. А на Рождество
Пресвятой Богородицы бросил курить сигареты. Слава
Тебе, Господи, слава Тебе!!!
Я давала обет перед Тихвинской иконой Божией Мате-
ри, если сын исцелится, то отдам свои золотые серьги,
что я и сделала 20 сентября 2004 года.
И еще хочу рассказать о том, какую бесценную помощь
я получаю от Бога и Божией Матери. В 1999 году семья
старшего сына попала в автомобильную аварию. Стар-
шая внучка, Верочка, получила страшное сотрясение
мозга, перелом черепа, гематому, в коме привезли в
9-ю больницу. Не подавала признаков жизни, только на
9-й день вздохнула. Я как узнала, сразу в нескольких
храмах заказала сорокоусты о здравии, по наставле-
нию о. Николая ежедневно читала акафист Пресвятой
Богородице, раздавала нищим милостыню, чтобы они
молились, и в других храмах всем служащим заказы-
вала помолиться о моей внучке. С Божией помощью
Верочка медленно возвращалась к жизни. Слава Тебе,
Господи, прошло время, и теперь моя внучка совсем
здорова.
Раб Божий Константин
В молодости я был неверующим, атеистом, а родите-
ли — верующие. Незадолго перед смертью своего отца
я видел сон: будто я стою на коленях перед иконой
Божией Матери и молюсь.
Вызванный телеграммой к умирающему отцу, я не застал
его в живых. Мать моя сообщила мне, что в последние
дни отец жалел, что его сын Константин живет без Бога.
Но за несколько часов до смерти он радостно сказал:
«Ну, теперь я умираю спокойно — я видел во сне, что я
и Костя вместе перед иконой Божией Матери молились
на коленях, — это значит, он придет к вере в Бога».
Услышав это, я рассказал матери свой, очень похо-
жий, сон! И вот, с того времени, с помощью Царицы
Небесной я покончил с атеизмом. Но это еще не
все.
Через несколько месяцев мне пришлось быть в «Па-
раклите», в мужском монастыре в семи километрах
от Троице-Сергиевой лавры. Когда я вошел в храм, то
с правой стороны, у колонны, увидел икону Божией
Матери. Ту самую, которую видел во сне! Это был
образ Тихвинской Пресвятой Богородицы.
Тут же я опустился перед Нею со слезами на колени.
Свечникова Анна Александровна
Я молилась у Тихвинской иконы Божией Матери, про-
сила Божию Матерь об исцелении, так как у меня было
осложнение после родов, защемление нерва. Боли у
меня были сильные, стоять не могла совсем, врачебная
помощь не помогала. Я, молясь у иконы, пообещала
Божией Матери в случае моего выздоровления подарить
золотое кольцо. Теперь я поправилась, врачи сами не
понимают, почему.
Бояринцева Юлия Николаевна,
студентка института травматологии*
Были очень плохие анализы крови. Вечером пришла
в храм св. Александра Невского, помолилась перед
иконой. На следующий день была назначена повторная
сдача анализов, и тогда обнаружилось резкое сниже-
ние билирубина с 60 нг/л до 20 нг/л.
* Принесла в подарок Тихвинской иконе Божией Матери золотое
ожерелье в знак признательности за исцеление, которое она получила,
молясь перед иконой.
Дарительница,
пожелавшая остаться инкогнито*
Сын Владимир убежал из армии из-за дедовщины,
и от него не было известий. По совету сестры стала
молиться у Тихвинской иконы Божией Матери, и вскоре
сын нашелся, его перевели в другую часть и сейчас
у него все благополучно.
Якимова Татьяна Семеновна,
учительница из г. Озерска** ***
Врачи находили фибромиому (доброкачественная
опухоль, которая могла перейти в злокачественную).
Я прихожу всегда в храм Александра Невского к ико-
не Тихвинской Божией Матери, как только приезжаю
к дочери в Екатеринбург. Просила Божию Матерь
о помощи. Последний осмотр показал уменьшение
фибромиомы почти до нормы.
Волкова Людмила Ивановна,
г. Екатеринбург, июль 2008 г.****
Я, Волкова Людмила Ивановна, 1950 года рождения,
г. Екатеринбург, по профессии художник по свету, ра-
ботаю в екатеринбургском государственном цирке.
6 июля сидела на сквозняке и простыла. Сильные боли
в правом ухе, горле. При каждом покалывании боль
была такая сильная, что подергивалась голова и все
тело.
* Отдала свои украшения в дар Тихвинской иконе.
** Пожертвовала нитку жемчуга.
*** Этот и прочие случаи, помеченные звездочкой, собраны и присланы
мне монахинями Новотихвинской обители, что в Екатеринбурге. Речь в
них идет о помощи по молитвам перед чудотворным образом Тихвинской
Божией Матери в храме Всех Святых монастыря.
Во время великого праздника Тихвинской иконы
Пресвятой Богородицы, 9 июля, я причастилась свя-
тых Крови и Тела Господня. Праздник настолько
захватил меня, что я про все свои боли забыла.
Пришла домой радостная и уставшая. Когда села
ужинать, обратила внимание, что ничего у меня не
болит и не колет.
Ирина*
Я просила о выздоровлении моего восьмимесячного
сына Артема, который находился в реанимации в тя-
желом состоянии в течение семи дней. Свершилось
чудо, сынок выздоровел!
Спасибо Божией Матери за эту милость, за то, что и
мне помогла вынести это испытание, дала терпение
и просветление. Слава Господу Богу и Божией Мате-
ри!!!
29.07.2007 г.
Сумина Елена*
У меня было признано подозрение на онкозаболе-
вание. Молилась иконе Пресвятой Божией Матери
«Всецарица» и Тихвинской. Получила исцеление по
молитвам Пресвятой Богородицы.
7.08.2007 г.
Колобова Любовь Олеговна 1974 г. р.*
Моя мама была больна. Увезли на скорой и не было
надежды. Прежде чем поехать к ней в больницу, пришла
(в Новотихвинский монастырь — прим, ред.) и моли-
лась о здравии (перед Тихвинским образом — прим,
ред.). Врачи не верили, а свершилось чудо. Теперь
моя мама здорова. Слава Тебе Господи! Пресвятая
Богородица, спасибо!
г. Екатеринбург
Игнатова Ирина Анатольевна*
Богородица оказала мне огромную помощь, когда
я носила под сердцем моего сына. Врачи в течение
последних нескольких месяцев говорили, что ребенок
неправильно лежит в утробе и родиться может толь-
ко с помощью кесарева сечения. Я просила Божию
Матерь о помощи и, когда я приехала рожать, врач
констатировал, что ребенок лежит правильно и родится
естественным путем. Я считаю это чудом и благодарю
Божию Матерь.
г. Екатеринбург 12.06.2007г.
Щепин Александр Викторович*
У меня была с вечера болезнь, высокая температура,
боль в суставах. На следующий день я пришел к Тих-
винской иконе Божией Матери. Помолившись, прило-
жился к иконе, боль стала исчезать и вскоре вообще
прошла, только оставалась невысокая температура. На
следующий день после этого опять пришел к иконе,
помолился, приложился и совершенно стал здоров.
Благодарю Пресвятую Богородицу.
22.05.2007 г.
Орешкина Валентина Михайловна*
У меня хроническая аллергия. Год назад я обращалась
в кожно-венерологический диспансер, за анализы и ле-
чение пришлось дорого заплатить. В этом году то же
самое — ужасный зуд, расчесала до крокодиловой кожи,
болячка была с ладонь величиной на ноге. Спать не мог-
ла, чесалось, но таких денег на лечение у меня уже не
было. Около Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы
я просила исцелить меня, избавить от мучения. И с удив-
лением обнаружила, что нога больше не чешется, кожа
из шершавой стала гладкой. Благодарю за чудо!
г. Екатеринбург 27.12.2006 г.
Галина, 48 лет*
У нашей семьи была проблема в получении документа.
Вероятность в получении была 1% из 100%. Я мо-
лилась дома, но мне подсказали, что лучше прийти в
храм (в Новотихвинский монастырь, к образу Тихвин-
ской Божией Матери — прим, ред.) и молиться там.
Я так и сделала. И вчера (прошло 2 месяца) в 14.15 я
получила документ.
7.10.2006 г.
Ирина*
У меня до 43 лет не было детей, но благодаря Богу и
Пресвятой Богородице, на 43-м году у меня появился
малыш Георгий.
Слава Господу Богу и Пресвятой Богородице за все,
что они делают для меня и моей семьи.
Женщина,
пожелавшая остаться инкогнито*
19 августа 2006 года я просила помощи в исцелении
после операции, когда анализы были неудовлетвори-
тельными. А уже 22 августа все было хорошо, и 23 чис-
ла меня выписали из больницы, где я провела 1,5 ме-
сяца.
София*
Просила Пресвятую Богородицу, чтобы Она помог-
ла мне поступить в университет. Когда узнала, что
там очень большой конкурс, я очень расстроилась.
Мне было плохо, и я зашла в храм. Стояла у иконы
Пресвятой Богородицы (Тихвинской — прим, ред.)
и с плачем просила Ее о помощи. Когда я вышла из
храма, почувствовала себя лучше. Сейчас я поступила
в институт и у меня все налаживается. Хочу сказать,
что это не единичный случай, я всегда чувствую Ее
покровительство. Слава Богу и Его Пречистой Матери
за все!
Любовь*
Моя внучка болела и в 2005 году перенесла 3 операции:
1 с желудком и 2 осенью с глазами. Я молилась дома
и приходила в монастырь, молилась со слезами перед
иконой. И слава Богу, все у внучки прошло хорошо!
3.02.2006 г.
Симонова Екатерина Александровна,
20 лет*
Моя мама очень долгое время не могла найти работу.
Если что-то находила подходящее — возникали другие
искушения, главное из них — трудные отношения с
сотрудниками. Так она сменила 3 работы, увольняли.
Новую работу она пыталась искать через знакомых,
газеты, объявления, конечно не оставляя веру в то,
что Господь поможет.
Приехав на каникулы в Екатеринбург, мы с мамой
сразу пошли в храм Всех Святых помолиться и при-
ложиться к Тихвинской иконе Божией Матери. Когда
мы вечером вернулись домой, маме позвонили сразу с
трех работ, а на одну попросили вернуться. Мы были
удивлены этому, как истинному чуду. Благодарим
Пресвятую Богородицу за милость к нам, недостой-
ным. Слава Богу!
пос. Двуреченск 28.07.2006 г.
Наталия*
Я тяжело болела после аварии душевным расстрой-
ством. Слезно молила и молю нашу Владычицу пре-
святую Богородицу о выздоровлении. Я чувствую, что
недуг покидает меня. Слава Богу!
30.09.2005 г.
Крушинских
Татьяна Сергеевна*
Благодаря чудесам и вере Пресвятой Богородице,
в нашей семье произошли изменения в лучшую сторону
в отношениях. И наша вся семья благодарит Бога за
все эти чудеса, за исцеления. Слава Богу!
г. Сысерть
Галченкова
Юлия Николаевна*
Божия Матерь совершила чудо. Выздоровел мой тя-
жело больной дедушка.
г. Нижний Тагил
Чудо обретения ребенка
Одна женщина была замужем 25 лет и не имела детей.
После усердной молитвы к этому образу женщина
забеременела.
Елена Степаненко:
Мне явилась Богородица*
Артистка Елена Степаненко чудесным образом спасла
150 жизней пассажиров и членов экипажа самолета Ту-
154, предупредив пилотов о смертельной опасности.
Она летела на его борту из Москвы во Владивосток,
когда вдруг при блеске молнии увидела икону с изоб-
ражением Богородицы.
Лик Пречистой Девы был очень печальным. Встревожен-
ная актриса сообщила о чуде пилотам, и они развернули
лайнер как раз после того, когда в него попала молния.
Разряд был настолько сильным, что на самолете обугли-
лась краска. Когда лайнер вернулся в аэропорт в Москву,
пассажиры ахнули: весь самолет был обгоревший.
...Знаменитая артистка Елена Степаненко отправи-
лась на гастроли во Владивосток вместе с концертным
директором четы Петросянов Юрием Диктовичем.
— Я был свидетелем этого случая, мы сидели ря-
дом, — говорит Диктович. — Случай действительно
уникальный. Был полный самолет народа. Этим же
рейсом возвращалась домой супруга бывшего губер-
натора Приморского края Евгения Наздратенко Галина
Ивановна. В аэропорту Наздратенко провожал жену,
увидел нас и заверил: «Вы летите на надежном самолете,
это самый лучший рейс, довезут вас до Владивостока,
как в колыбельке». И поначалу полет действительно
шел нормально. А затем вдруг началась какая-то жуткая
тряска. Оказалось, мы попали в грозовой фронт.
Знамение.
— Тут самолет особо сильно тряхнуло, — с волнением
в голосе рассказывает Диктович. — Лена глянула в ил-
* По материалам газеты «Жизнь».
люминатор и увидела... Богородицу. В точности как она
изображена на Тихвинской иконе Божьей Матери.
После недолгого колебания Лена пошла к стюардес-
се и настояла на том, чтобы ей позволили сообщить
пилотам о своем видении.
Непонятно, что подействовало на пилотов — извест-
ность артистки или убежденность, с которой она рас-
сказывала о своем видении, — но в итоге самолет они
развернули.
— Видимо, был момент, когда нужно было выби-
рать, то ли продолжать полет, то ли возвращаться
назад, — продолжает рассказ Диктович. — И летчики
колебались, пока вновь не тряхнуло самолет. Позже
выяснилось, что в него попала молния. Когда Ту-154 сел
в аэропорту Москвы, мы увидели, что нос самолета
совершенно черный. К трапу подъехала «скорая».
Ну все как в фильме «Экипаж». Слава Богу, помощь
медиков никому не потребовалась. Помню мрачное
лицо Наздратенко, когда мы вернулись обратно. Он
сильно переживал за нас всех.
— Факт явления Божьей Матери при полете самолета
записан в летописи Успенского собора в Тихвине, —
рассказывает Юрий Диктович. — Почему именно там?
Дело в том, что Елене явилась Богоматерь, которая
изображена на Тихвинской иконе Божьей Матери —
знаменитой христианской святыне, хранящейся в мо-
настыре города Тихвина.
Чудо возвращения украденного
В одной семье в квартире была совершена кража.
Это было в Петровский пост. Были украдены дорогие
украшения.
Хозяйка этих драгоценностей на коленях в слезах
умоляла перед этим образом Божией Матери найти
вора и пообещала в знак благодарности все найденные
драгоценности вернуть Божией Матери на украшение
оклада. На следующий же день вор был найден. Но
хозяйка не радела исполнить свое обещание. Ровно
через год в тот же Петровский пост вновь кража. Укра-
шения не нашли, но зато все остальное утащили, что
было ценное в квартире. Не смела хозяйка просить
найти ей вора, а просила лишь прощения у Царицы
Небесной за такое неблагодарение, не исполнение
обещанного.
нмнв
КЕН Н ЕН illSTEEE
ТРОПАРЬ ИКОН6
вожией мАтери
«почлевскАя»
Пред святою Твоею иконою, Владычице,
молящийся исцелений сподобляются,
веры истинныя познание приемлют
и агарянская нашествия отражают.
Темже и нам, к Тебе припадающим,
грехов оставление испроси,
помыслы благочестия сердца наша просвети,
и к Сыну Твоему молитву вознеси
о спасении душ наших.
П0ЧА6ВСКАЯ ИКОНА
Божией млтери —
КАК Я О ней УЗНАЛА
Немедленно увольняйся, — сказал мне
духовный отец, — Я не знал, что ты
работаешь с оккультной литературой.
Или хочешь, чтобы сын стал одержимым? Наездишь-
ся потом в Почаев, накланяешься перед Почаевской
иконой.
Уволиться я, конечно, уволилась, хотя далось
это непросто. Но про Почаевскую икону запомнила:
почему именно к ней? что это за икона? где?
— Ты не знаешь? — удивилась подруга. Тогда
слушай, расскажу о своих московских друзьях.
Саша — хронический алкоголик. У его жены Насти
рак. И еще сын от первого брака. Саша с Настей
очень любят друг друга, но жизнь, понятно, идет у них
непросто. То у Насти обострение, боли, слабость, то
у Саши запой, то с Игорем пропал контакт — отчим,
все же, не отец, а матери каково смотреть на, как
сразу начинает казаться, нелюбовь к ее ребенку... И в
один такой плохой для семьи день, когда не было ни
сил, ни желания жить, действовать и просто садить-
ся обедать, настолько одолело их уныние, Саша с
Настей взмолились к святому Николаю-чудотворцу:
«Помоги!» А что произошло дальше, они, вспоминая
позже, так и не смогли понять. Почему-то, не говоря
ни слова, вдруг поднялись вдвоем и поехали через
всю Москву — маршрутка, потом метро, — в Дани-
лов монастырь. Встали в очередь, змеившуюся из
ворот. Стояли долго. Оказались в итоге перед иконой
Божией Матери Почаевской — ее в те дни привезли
в Москву, и очередь стояла именно к ней. Прило-
жились, вышли из храма. И вместо уныния — такая
радость у обоих на сердце, такой мир воцарился.
Едут домой, держатся за руки, улыбаются ночному
городу и друг другу.
— Как хорошо ты, Саша, придумал, поехать к
Почаевской.
— Да я при чем? Я и не знал про нее. Это же ты
предложила, Настя.
— И я не знала.
Подняли удивленно глаза друг на друга. И взгляды
скрестились на лобовом стекле маршрутки. На них
смотрел святой Николай.
— Так вот кто нас надоумил к Почаевской ехать! —
рассмеялись. — Спасибо тебе, отче Николае!
* * ★
Не плоть, а дух растлился в наши дни,
я человек отчаянно тоскует;
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит.
Не скажет век, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит пред замкнутою дверью:
«Впусти меня! Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»
Ф. Тютчев
Чудотворная Почаевская икона — одна из самых
великих святынь Русской Православной Церкви.
Она чтима христианами не только православными,
но и католиками, и протестантами. Ей поклоняются
в России, в Боснии, Сербии, Болгарии, Америке и
других местах. Чудотворная Почаевская икона сто-
ит на западных границах православных земель, на
границе Православия и Католичества. Вокруг нее
почти 400 лет сплачивались русские люди в борьбе
за свою землю и за свою веру.
★ ★ ★
И стала я узнавать про Почаевскую икону... Спра-
шивала всех знакомых, лазила по Интернет-форумам.
Задавала вопросы.
Вот две истории. Еще нигде не опубликованные —
одну рассказали по моей просьбе, вторая — с фо-
рума.
Преподобный
Амфилохий Почаевский помог
Здравствуйте! Вот моя история.
Сыну было три годика, когда я обнаружила у него
паховую грыжу. Она появлялась после нагрузок
(ребенок очень подвижный), он не мог ходить, ло-
жился. Мы пошли к педиатру, она направила нас к
хирургу на консультацию. Тогда было лето и пора
отпусков, хирурга в поликлинике не было. Я стала
искать по знакомствам — как ни странно, не могла
найти — или в отпуске, или ссылаются на занятость.
Наверное, это был такой промысл Божий. Я потихонь-
ку стала впадать в панику. Как-то стояла в очереди
за свечками — увидела в иконной лавке книжечку
о св. прп. Амфилохии Почаевском. Я не знала, что
это за святой — купила, прочитала. Возникла та-
кая мысль «Вот если бы он был жив — поехала бы
к нему, вылечил бы ребенка!» А потом подумала:
«Глупая, он же теперь еще ближе к Богу!» Встала,
попросила его: «Помоги, отче».
В ту же ночь снится мне сон. Я даже не знаю, сон
ли это, ночью я часто просыпалась, вставала, но как
закрываю глаза — опять вижу то же самое — стоит
над детской кроваткой прп. Амфилохий, в схиме с
крестами, просто стоит и ничего не говорит...
Утром появилось какое-то спокойствие и уверенность,
что все пройдет. И прошло! Не сразу, постепенно,
где-то в течение двух недель грыжа втянулась! Сей-
час ребенку 6 лет, недавно мы проходили хирурга, я
ему рассказала, он сказал, что такого быть не может.
Жаль, что у меня нет документального подтвержде-
ния, к хирургу тогда не попали, а педиатр, скорее
всего, забыла...
Я боялась кому-то это рассказывать, но все для сла-
вы Божьей и прп. Амфилохия. Жаль только, живу на
Украине, а все поехать в Почаев и поблагодарить не
соберусь...
Спаси Вас Господи, помогай Вам Боже в Ваших тру-
дах!
Ксения NN
Исцелились в Почаеве
Я росла в семье благополучной и ни в чем не
нуждалась. Работать нас родители научили, но
о Боге ничего не сказали. После окончания шко-
лы поступила в педучилище. Новый город, новые
знакомые, друзья и подруги. Родители вдалеке,
можно и сигарету попробовать, а там и покрепче.
Компании, бары...
В один прекрасный день я узнаю, что беременна.
Радость словами не передать, но мой парень, узнав
об этом, сразу начал искать знакомых врачей, чтобы
сделать аборт. Я ему доверяла во всем, но после того
«кровавого дня» у меня как бы открылись глаза. Больше
года я ни с кем не встречалась, а потом познакоми-
лась с парнем, который показал мне действительно
человеческие отношения, не требовал ничего. И тогда
я поняла, что есть Любовь.
Стали мы мужем и женой, и все бы прекрасно, но
врачи вынесли приговор: детей я иметь не смогу,
удалены трубы, поликистоз яичников. На искусствен-
ное оплодотворение денег у нас не было. К счастью,
одна верующая посоветовала мне исповедаться,
причаститься и каждое воскресенье ходить в храм
на Литургию. Я так и делала.
Однажды по окончании святой Литургии в храме
сделали оглашение: желающие поехать в Почаевскую
лавру, записывайтесь.
Поехали мы в паломническую поездку с моей коллегой
по работе, которая мечтала иметь второго ребенка
и не могла. Возле Стопы Богородицы мысли толь-
ко о ребенке. У мощей Амфилохия и Иова просьба
одна: пошли Мне, Господи, детей. Далее скит и озеро
праведной Анны, где мы окунались. Уехали домой
напитанные благодатью. К своему удивлению, через
месяц узнаю, что моя коллега беременна. Меня саму
подташнивает. Прошла тест, и он показывает, что я тоже
беременна. Не могу в это поверить, иду в больницу.
Моя беременность подтверждается, и, чтобы взять меня
на учет, врачи требуют выписку из клиники, в которой
меня «оплодотворили». Мне так никто и не поверил,
что я забеременела, как все нормальные женщины.
Мы родили с моей коллегой здоровых деток с деся-
тидневной разницей. Ровно через два года я родила
вторую девочку. Слава Богу за все!
Извините, если что не так. Пишу ночью, дети плохо
спят, бегаю к ним поминутно. Очень хочется спать,
но дети — это все!
р. Б. Людмила, Киевская обл. 2007г.
О Почлввской иконе
Божией Матери
что такое почаев
и откуда взялся там
монастырь
288
Что за странное название такое — «Почаев»?
Название восходит к двум причинам. Обе мы
обсудим подробно буквально несколькими
строками ниже. А пока — абзац, посвященный эти-
мологии (происхождению слов).
Первая причина, по которой Почаев стал Почае-
вом, а не чем-либо иным — первые монахи-беженцы
прибыли сюда из киевского монастыря, что стоит на
реке Почайной. Вторая — что название происходит
от слов «поча Дева», что означает «почала Дева»,
то есть объявившись тут, обозначила новое место
христианской святыни. «Поча» — это старорусское
«почати», то есть сделать что-нибудь новое. Есть еще
немного призабытое слово «чаять», что означает
надеяться, уповать; возможно, оно также повлияло
на возникновение названия «Почаев».
Своим появлением на Почайной горе в 1198 году
Матерь Божья как бы дала нашему народу надежду
и укрепила его веру и надежду (чаяния) по нелегкой
дороге к Царству Небесному.
Чудотворный образ пребывает в обители
с 1644 года.
Записи исцелений и прочих чудес ведутся
с 1664 года.
Но чудеса в Почаеве начали происходить на много
столетий раньше.
Раньше?
Какие чудеса могут совершиться возле иконы в
монастыре, если ее там еще нет?
Иконы там, действительно, еще не было.
А чудеса — были. И начались они так.
★ ★ ★
Почаев, как небольшое поселение, существовал уже
в первой половине XIII века. Достоверных исторических
подтверждений, когда именно был основан Почаев,
не существует. Скорее всего, что Почаев был основан
даже ранее 1240 года, о котором часто упоминают как
о годе основания монастыря. Именно в 1240 году хан
Батый напал со своим огромным войском на Киев и
разрушил его. Тогда с Киево-Печерского монастыря
на западную часть Руси бежало много монахов, и
некоторые из них нашли прибежище на Почаевской
горе. Уже само слово «пристанище» является при-
знаком того, что в то время там была не только гора,
а что-то большее — поселение, в котором нашли
убежище беглецы. Сами по себе горные массивы в
западной Украине не являются редкостным явлением.
Возможно также, что это поселение сначала имело
совсем другое название. Лишь с приходом киевских
монахов их стали называть «почаевцами», что про-
исходит от названия реки «Почайная», над которой,
на Киевщине, находился их монастырь.
Рукописный труд «Монастырь Скит» (1732 год)
повествует, что в конце XII века под Почаевской го-
рой жил один набожный человек по имени Туркул.
В 1213 году к нему прибыл монах с Афона по име-
ни Мефодий. Он рассказал Туркулу о монашеской
жизни. После этого, Туркул, вдохновленный своей
набожностью и рассказом монаха, выбрал на Поча-
евской горе высокую липу, очистил ствол от коры,
соответствующим образом обработал его и написал
образ Божьей Матери. Выяснилось, что Туркулу Бо-
городица не один раз перед этим являлась во сне. Он
и изобразил ее такой, какой она ему являлась. После
этого Туркул и монах Мефодий долго молились этому
образу на липе.
Предполагают, что Туркул вместе с Мефодием на
недолгое время отлучались на Афон. Возможно они
ходили туда, чтобы обрести опыт монастырской жизни
и устроения обители. Почаевские природные пещеры
были сухими и вполне пригодными для жизни.
Туркул с Мефодием поселились там, и со временем
вокруг них собрались другие люди, склонные к мо-
нашеской жизни. Позднее построили там монастырь
и церковь Преображения. Из преданий известно, что
Мефодий был русского происхождения и ранее жил
на горе Афон.
Окончательно переселившись на Почаевскую гору,
он стал настоятелем монастыря, в котором уже то-
гда насчитывалось 25 монахов. Он собрал много
рукописных книг, положив тем начало монастырской
библиотеке и написал немало собственных духовных
наставлений. Умер Мефодий в 1228 году.
Почаевская гора, как продолжение Карпат, всег-
да манила к себе своей красой и затишьем многих,
кто искал отшельнического жития, для служения
Богу. Поэтому вполне естественно, что на Почаев-
ской горе был основан монастырь. Таким образом,
на горе Почаевской еще за сто лет до крещения
Руси селились монахи. По отдельности жили, не
общежитием.
А вот откуда появился на Почаевской горе тот
первый монах, Туркул? Ответ на этот вопрос скрыт
от нас. А не был ли он избранным посланцем Божь-
им, миссионером апостольской миссии Кирилла и
Мефодия, с помощью которого на западных землях
Украины, с помощью Матери Божьей, укреплялось
христианство? Есть мнение, что могло быть и так.
С именем Туркула связано важнейшее событие в
жизни будущего Почаевского монастыря — явление
Божией Матери, оставившей Свой след, — который
сохранился нетронутым до наших дней. Дело было
так. 17 апреля 1198 года Туркул вышел на вершину
горы, чтобы, как обычно, помолиться. Внезапно, без
всяких на то причин, загорелся ствол дерева. Над
пламенем стояла Сама Богородица. Она стояла над
горой в огненном столбе, в короне и со скипетром.
Медленно опустилась Она на камень, на мгновение
коснулась его стопой и вознеслась на небо. Все это
наблюдали и пастухи, пасшие под горой овец. До нас
дошло даже имя одного из них — Иван Босой.
А на камне с тех пор и доныне остается след Ее
стопы.
След сразу же стал наполняться водой. И источник
этот — самый почитаемый у православного народа.
Потому что он — единственный на Земле.
Как камень горы Елеонской хранит единственный
на земле след стопы Христовой, так камень Почаевой
горы — то место на Земле, где оставила Свой след
сама Богородица.
От источника этого сразу начались многочислен-
ные исцеления.
Они не прекращались никогда, происходят и в
наши дни.
Вот что вспоминает одна из паломниц.
— Было в Почаеве очень много слепых, бес-
новатых, которые приезжали отовсюду в надеж-
де на исцеление... Однажды даже я видела, как
произошло исцеление женщины...У нас волосы от
ужаса зашевелились, вот какие нечеловеческие
звуки она издавала, кричала, билась о землю. Но
прошло какое-то время. Мы продолжали молиться.
И вдруг, смотрим, эта женщина затихла и тоже пе-
рекрестилась. «Я здорова!» — прошептала она, все
еще не веря в свое исцеление. Продолжая осенять
себя крестными знамениями, женщина несколько
раз подходила прикладываться к Стопочке Царицы
Небесной. Мы были в Почаеве неделю, и в течение
всего этого времени исцеленная женщина ходила
на службы, и никто даже подумать не мог, что с ней
происходило всего несколько дней назад...
В обители, в Успенском храме монастыря есть
еще одна чудотворная икона Богородицы — где
внизу изображена Ее стопа. Эта икона прославлена
в холерный 1848 год, когда от нее исцелилось мно-
жество народа.
С нее сделаны списки, тоже известные своими
чудотворениями: один под Тобольском, в Иоанно-
Введенском женском монастыре, другой в Москве, в
храме св. Димитрия Солунского, у Тверских ворот.
Вот уже сто лет по воскресным дням братия мо-
настыря во главе с наместником служит перед Цель-
боносной Стопой Богородицы акафист: «Воспеваем
вси неизреченное снисхождение Твое, Дево Чистая:
яко с высоты небесныя низошла еси на святую гору
Твою, из камени нам воду источающи, ея же цель-
боносною силою во всем мире славно прославила
еси».
Пасли пастыри овцы на гори,
Где стояла Божья Мати;
Там воду берут,
Всем людям дают...—
так поет народ, прославляя свою великую Почаев-
скую святыню.
КОГДА И КАК ИКОНА
«ПОЧАСВСКАЯ»
ПОЯВИЛАСЬ
В ПР6Д6ЛАХ РОССИИ
Это событие произошло в XVI веке. Вам это о
чем-нибудь говорит? нет? Жаль, что все мы
так мало знаем собственную историю вообще
и духовную историю — в частности.
В 1547 году пала Византия. Великое православное
государство прекратило свое существование. В зем-
лях, прежде бывших оплотом христианской веры,
зазвучала турецкая речь, вместо крестов над землями
и морем повсеместно воздвигался мусульманский
полумесяц. Православию, казалось, угрожало исчез-
новение — уже второй раз в истории. (Первый раз,
как мы помним, это произошло, когда в 1054 году
половина Римской империи отпала от Православия
и стала католической.)
I Тогда ярко и сильно прозвучало из уст прозорли-
J вого старца Филофея на всю древнюю Русь-матушку:
Фф «Россия — Третий Рим, а четвертому не бывать!»
Крест, который уронила Византия, подняла и по-
294 несла сквозь века — Россия.
Несет и по сей день.
Именно в XVI веке русские осознали себя храни-
телями веры православной. Тогда особенно сильно
проявилось и заступничество Богородицы за Россию,
Ее поддержка народа на пути богоизбранничества.
Так, одно из крупнейших событий XVI века — Казан-
ская победа — случилась именно в день праздника
Покрова Божией Матери, и храм в Москве в честь
этой победы был посвящен именно этому праздни-
ку — знаменитый Покровский собор на Красной
площади.
Свершилось явление новых чудотворных икон
Богоматери — Святогорских на Синичей, или Святой,
горе в Псковском крае (1569 год) и Казанской иконы
Божией Матери в городе Казани (1579 год). Новые
праздники установили и в честь главной русской
святыни — иконы Владимирской Божией Матери,
которая явила свое заступничество Москве во вре-
мя вражеских нашествий. И, наконец, общерусское
почитание приобрели Смоленская, Донская и Тих-
винская чудотворные иконы Божией Матери. По
искренней вере православных, чудотворные иконы
Божией Матери до сей поры хранят пределы России
от вражеских нашествий и других бед и напастей.
Тихвинская икона Божией Матери хранит и бла-
гословляет северные пределы.
Иверская и Донская иконы Божией Матери обе-
регают пределы южные.
Смоленская и Почаевская иконы Божией Матери
ограждают землю Русскую с запада.
Казанская икона Божией Матери сияет лучами бла-
годати и ограждает восточные российские земли.
А в центре России, в богоспасаемом граде Москве,
сияет Владимирская икона Божией Матери.
Среди явлений многих чудотворных икон Бого-
родицы XVI века — одной из первых и главнейших
следует считать появление Почаевской.
А произошло это так.
В 1559 году греческий митрополит Неофит возра-
щался через Почаев из Константинополя, куда был
вызван патриархом, и остановился в гостеприимном
доме помещицы Анны Гойской. Икона пребывала
при нем, как и всегда при его путешествиях, — ро-
довая заветная святыня, благословение его дома на
дальний путь в пределы России.
Пани Анна оказала гостю всяческое почтение
и радушнейшее гостеприимство. Очевидно, жен-
щина она была незаурядной, если митрополит
оставил в ее доме столь дорогую его сердцу свя-
тыню.
Икона долго благоговейно хранилась в доме панны,
потом она перевезла ее в домовую часовню своего
имения, в деревне Урля, стоявшее в восьми верстах
от Почаевской горы.
296
ео
GO
Прошло тридцать лет, и образ Богородицы на-
чал испускать по ночам таинственное свечение,
подобное тому столпу огня, в котором за триста
лет до этого явилась здесь сама Пречистая. Слу-
жанки Гойской не раз видели икону в сиянии,
каждый раз говорили об этом госпоже, но та не
верила им. Богоматерь во сне являлась Гойской,
но она, не верившая снам, не обращала внимания
на эти явления.
Почему? Потому что православному человеку
негоже верить снам. Можно впасть в тяжелую пре-
лесть, поверив бесовским наваждениям. Ни Господь,
ни Его Мать, ни святые «не обидятся», если вы не
поверите их явлению в сновидениях. Такова «техника
духовной безопасности». Наоборот, крайне само-
надеянно и гордо считать себя достойным явления
святых, ибо — кто мы и кто они?
Считается, что мы не погрешаем против бога и
Его святых, если не обращаем внимания на их явле-
ния в снах — ибо если Он захочет, найдет способ
донести до нас то, что считает нужным. Именно
так и произошло с Анной. Наконец Богоматерь на-
яву, а не во сне явилась Анне в сиянии неземного
света. С этих пор благочестивая помещица стала
еще более почитать Ее святую икону, приказала,
чтобы пред нею постоянно горела лампада. Через
некоторое время от иконы начали совершаться
чудеса.
Панна дивилась им, но чтобы убедиться вполне в
чудотворной силе иконы, она посоветовала своему
брату Филиппу Казенскому, от рождения слепому,
обратиться к Богоматери и усердно молить Ее об
исцелении. Филипп послушался доброго совета се-
стры, стал молиться — и слепорожденный прозрел!
Это был первый случай из бесконечной череды
последовавших за ним случаев чудесного исцеления
возле Почаевского образа Богоматери.
Гойская, удивленная и обрадованная этим чудом,
призвала иноков, священников и множество народа
и прилюдно объявила о случившемся в ее доме
чуде. Был отслужен благодарственный молебен,
и чудотворная икона Богоматери была перенесена
на Почаевскую гору и отдана на вечное хранение
инокам, жившим в пещере. Перенос чудотворной
иконы из домашней часовни пани Гойской про-
исходил очень торжественно. В этом принимал
участие Луцкий епископ, много священников и
неисчислимый набожный народ. Это случилось в
1597 году.
На горе выстроили церковь во имя Успения Пре-
святой Богородицы. Гойская подарила монастырю
свои вотчины с угодьями и лесами; церковь снабдила
всей утварью и украсила на свои средства. Икону
Богоматери поставили в церкви как главную свя-
тыню. С тех пор, вот уже более трехсот лет, икона
пребывает там постоянно.
ТВ6РДЫНЯ ПРАВОСЛАВИЯ
После смерти благочестивой Анны Гойской все
окрестные земли достались ее племяннику,
Андрею Ферелею, кастеляну Вольскому.
Он был лютеранином, причем истово ненавидел
Православие.
Он отнял у монастыря земли, пожертвованные
Гойской, запретил даже давать инокам воду в По-
чаеве (они привозили воду в монастырь, так как
монастырский колодец не обеспечивал полностью
потребностей монастыря). Он не допускал богомоль-
цев на поклонение образу Богоматери и открыто,
прилюдно хулил святую чудотворную икону. Нако-
нец, желая уничтожить Почаевскую обитель, решил
отнять у иноков образ, надеясь, что в этом случае
они разойдутся.
По его приказанию его слуга Григорий Казенский
взял войско и отправился на разграбление обители.
Внезапно напав на монастырь, воины ворвались
в соборную церковь, похитили икону Богоматери
и захватили заодно все церковные сосуды, все зо-
лото, серебро и жемчуг и все дары, принесенные
Богоматери исцеленными Ею.
Все это Григорий принес суверену. Но тому по-
казалось мало совершенного святотатства, и он
решал надругаться над иконой, — обрядил жену
в священнические одежды, дал в руки чашу для
Святого Причастия, и она при множестве гостей
принялась хулить Богоматерь и Ее святую икону. Но
Бог и Его мать поругаемы не бывают. Жена Андрея
тотчас была наказана. Она пала в жестоких страда-
ниях, заболел страшно и ее муж. Исцелились супруги
лишь после того, как вернули чудотворный образ в
монастырь.
Почаевский монастырь устоял в Православии во
время гонений на веру отцов, когда все западные
российские земли принимали униатство. Однако не-
смотря на свою стойкость, обитель была в 1713 году
насильно передана в ведение униатов и находилась
в их руках вплоть до разгрома польского мятежа
1831 года; затем, в 1833 году получила название
лавры с присвоением ей «четвертого места в числе
существующих в России лавр» (Киево-Печерской,
Троице-Сергиевой и Александро-Невской).
Почаевская Успенская лавра — одна из четырех
лавр Российской империи, твердыня Православия,
стоящая в юго-западной Руси. Это место, где ве-
ками сталкивались границы империй, цивилизаций,
мировоззрений. До 1914 года всего в двух часах
пешего хода отсюда лежала граница с Австро-
Венгрией, и слава о святыне Почаева достигала не
только соседней Галиции, но и Болгарии, Боснии,
Сербии.
КАК ВЫГЛЯДИТ ИКОНА
«П0ЧА6ВСКАЯ»
Чудотворная Почаевская икона Божией Мате-
ри — это небольшого размера икона визан-
тийского письма с изображением Богоматери
с младенцем Христом на руках в иконографическом
типе «Умиления». Она написана масляными красками
в строго византийском стиле, на красной, смоляной,
грубой, кипарисовой доске. Такие кипарисы растут
на Балканах, в Палестине и в Италии. Размером
икона очень небольшая: 29 сантиметров высотой,
24 сантиметра длиной. Чтобы не гнулась, доска под-
бита снизу двумя дубовыми перекладинами. Икона
первоначально была покрыта тонкой серебряной
пластиной, украшенной наподобие ризы. Но от вет-
хости эта риза потерлась, многие куски потерялись,
и риза (оклад) была заменена новой, сделанной из
мелких жемчужин.
На иконе — Богоматерь с Младенцем на правой
руке. В левой руке Она держит плат, которым при-
крыты ноги и спина Христа. Богомладенец положил
левую руку на плечо Матери, а правою благословляет
нас с вами. Матерь Божия с любовью преклонила
Свою голову к головке Сына. Богоматерь написа-
на до пояса, или, как говорят, «в пояс», и с левой
стороны содержит надпись, обозначающую слова
«Матерь Божия». Такая же монограмма есть и со
стороны Спасителя: «Иисус Христос». Все надписи
сделаны и по-гречески и по-славянски, а значит,
этот древний византийский образ был писан рус-
ской рукой.
На подлиннике иконы находится еще семь ми-
ниатюрных изображений святых угодников: спра-
ва — в рост — святой Илия-пророк, под ним свя-
той Мина; слева первомученник Стефан и под ним
преподобный Авраамий; внизу «в пояс» женщины:
в середине святая великомученица Екатерина, с пра-
вой стороны от нее — преподобная Параскева, и с
левой — мученица Ирина.
Почему на Богородичной иконе присутствуют эти
святые? Дело в том, что нередко — и прежде, и в
наше время — в благочестивых семьях заказыва-
ли иконы, на которых дополнительно изображали
святых покровителей членов своего семейства. Не
удивляйтесь, увидев в храме, например, икону с
изображениями трех святых: святой Ксении, свя-
того Пантелеймона и святой Наталии. Не ищите
меж ними некоего житийного родства. Эти святые
жили в разное время и оказались на одной иконе
потому, что писана она была по заказу семьи, в ко-
торой главу семьи звали Пантелеймоном, жену и
дочь Ксенией и Наталией. Точно так же эти святые
могут быть писаны не в центре, а по краям, сама же
икона может быть изображением лика, например,
Богоматери.
КАК БОГОРОДИЦА СПАСЛА
ЛЛОНАСТЫРЬ
ОТ ТАТАРСКОГО ВОЙСКА
В 1672 году на Украине объявился турецкий
султан Мухамед IV, который безжалостно
опустошал украинские земли в компании
с крымскими татарами. Их объединенным грозным
войском командовал Нуредин. Они огненным смерчем
прошли по Волыни и Галичине, разрушили Збараж,
Вы ш го род и Вишневец и начали приближаться к
Почаеву. И хотя сам по себе Почаев не имел для них
никакого стратегического значения, они знали, что
там находится великое множество золотых даров,
оставленных исцелившимися паломниками.
Летом 1675 года к стенам Почаевской обители
подошло 50-тысячное турецкое войско. Монастырь
был слабо укреплен, у него не было ни каменных
стен, ни башен, и взять его не составляло труда.
За деревянными монастырскими стенами укрылось
все окрестное население. И им, и монахам грози-
ла скорая неминуемая смерть. Осада длилась три
дня, с 20 по 23 июля. На рассвете 23 июля турки
готовились к штурму, а внутри монастырской огра-
ды — припадали к чудотворной иконе с последней
просьбой о заступлении Божией Матери. Осажда-
ющие пошли на приступ — а осажденные запели
акафист. С первыми словами «Взбранной Воеводе
победительная, яко избавльшеся от злых...» над
обителью в сиянии встала Сама Пречистая Дева,
окруженная сонмом ангелов с обнаженными мечами.
Турки начали метать в них стрелы, но стрелы падали
назад и ранили нападавших. В великом смятении
турецкое войско ударилось в бегство. Защитники же
монастыря бросились за ними вдогонку и захватили
часть нападавших в плен. Некоторые из плененных
спустя время приняли православие и остались в По-
чаевской обители до конца своих дней.
В память о чудесном избавлении монастыря от
турецкой осады 23 июля установлено празднование
в честь Почаевской иконы Божией Матери.
КАК ИКОНА СПАСЛА К\'Ч6РА
от смерти в этом мире,
А ГРАФА — от смерти в том
Записывают и рассказывают разные истории о
спасении людей заступничеством этой иконы.
Вот, например, такое.
Дело было в середине XVIII века. По дороге
Галиции, Царства Польского, мчалась коляска
вельможного графа Николая Потоцкого. На пол-
ном скаку лошади споткнулись обо что-то, коляска
перевернулась, кучер и граф вылетели на дорогу.
Взбешенный граф, славившийся своим необуз-
данным диким нравом, вскочил, выхватил писто-
лет, прицелился в кучера. Тот успел лишь бросить
последний взгляд на гору вдали и крикнуть в го-
лос: «Мати Божия, чудовная в иконе Почаевской,
спаси меня!» — и граф спустил курок. Осечка.
Этот пистолет еще никогда не давал осечки в руке
Потоцкого, умелого стрелка. Еще раз щелкает
курок — осечка. И в третий раз... Граф отбросил
пистолет и повернулся к кучеру:
— Что за икона спасла тебя от смерти?
Потоцкий был решителен и последователен. Он
уверовал сразу. Со слезами покаяния упал на ко-
лени перед чудотворной иконой. Прежде гордый,
неистовый, свирепый польский вельможа, который
своих слуг мог в любой момент не только прибить,
но и убить, а на евреев вообще охотился, как на
дичь, он в один миг стал богобоязненным христиани-
ном. Оставил католичество и вернулся к вере своих
предков. Построил в монастыре Успенский собор,
обновил архитектурное убранство всей обители. Все
свое состояние до конца жизни с того времени тратил
не на прихоти, охоты и забавы, а на благоустроение
Почаевского монастыря. Заказал в Риме два золотых
венца и добился разрешения короновать ими Бого-
м л аденца и Богородицу.
Об этом можно рассказать чуть подробнее, потому
что мало кто знает о таком обычае.
коронование иконы
В практике Римско-католической церкви короно-
вание иконы означает примерно то же самое,
что и канонизация по отношению к святым,
т. е. формальное, каноническое признание данной
иконы поистине чудотворной... Этой привилегии от
Рима и добился Потоцкий для Почаевской иконы
Богоматери.
Был он, как мы видели, по характеру таков, что
шел во всем до конца. Испытав однажды преобра-
жающее воздействие благодати, коснувшейся его
через заступничество Матери Божией, Потоцкий тот-
час хотел отблагодарить Ее чудотворную икону. Он
стал думать о короновании сразу же после чудесного
избавления кучера, спасенного от его руки.
Всего за сто десять лет — с 1721 по 1831 год —
в монастырской хронике записано 539 чудес. Эти
чудеса подаются в рукописном сборнике «Гора По-
чаевская». Позднее его несколько раз переиздавали
на польском языке. В связи с огромным количеством
чудес за такой короткий период, возникла необхо-
димость исследовать и подтвердить их правдивость.
В 1770 году Экзарх Украины, епископ Луцка Сильвестр
Рудницкий-Любишевский исследует правдивость этих
чудес по личному поручению папы Клементия XIV.
Исследования продолжались не очень длительное
время, ибо правдивость всех чудес была очевидной.
24 июня 1770 года епископ передает в Рим резуль-
таты своих исследований.
1 мая 1773 года папа Климент XIV издает декрет,
по которому дозволяется короновать Почаевскую
Чудотворную икону. Две золотые короны, сделанные
в Риме из чистого золота стараниями Потоцкого и
освященные папой, доставляются в Почаев личным
посланцем папы из Ватикана — одна для Богоматери,
другая для Спасителя. Об этом епископ Рудницкий
известил весь народ Волынской епархии специаль-
ным посланием.
Событие это отмечено духом того времени и при-
сущим ему помпезным, барочным стилем католи-
ческого благочестия. Коронование назначается на
8 сентября старого стиля, на праздник Рождества
Богородицы. Народу собралось великое множество,
одних священников латинских и униатских было до
тысячи человек, кроме высшей аристократии и дво-
рянства. Простого народа было более ста тысяч.
Король прислал целый полк конных жолнеров, князь
Ян Сангушка — пехотную роту и т. п.
Местом для коронования избрали незасеянное
поле к востоку от монастыря, где находится ныне
Рождество-Богородичная Лаврская церковь и клад-
бище. Там на восьми высоких столбах устроили
величественную временную каплицу с освященным
престолом для служения литургии, на котором ря-
дом с ковчегом и дорогими подсвечниками было
приготовлено место и для чудотворной иконы. Весь
путь от монастыря к каплице был обсажен зеле-
неющими деревьями (они сохранились и до сих
пор), было выстроено пять триумфальных арок. По
обеим сторонам дороги были помещены картины с
изображением чудес, явленных от иконы Божией
Матери Почаевской. К каждой триумфальной арке
был назначен целый оркестр с барабанами, труба-
ми и прочим; были расставлены пушки, мортиры и
другие орудия, горели тысячи разноцветных фона-
рей и плошек. Во время самой коронации все это
играло, гремело, стреляло, сверкало, светилось,
салютовало.
Коронация началась процессией от церкви к
полю. Когда икона была выставлена на престоле,
то весь народ припал на колени и запел «Под Твою
милость». Это был один из ярчайших примеров
единения двух церквей. Возможно, именно свои-
ми чудесами Матерь Божья хотела достучаться до
сердец христиан.
Празднество продолжалось целую неделю, вклю-
чая и Воздвиженье, когда оно достигло новой куль-
минации. Погода стояла отличная, и более ста тысяч
человек проводили дни и ночи под открытым небом.
Люди вереницами шли на исповедь, и священники
исповедовали их всю ночь. Одних причастников было
около тридцати пяти тысяч человек.
Угощение такого множества людей, устроение
коронационной каплицы и триумфальных арок, ил-
люминаций и фейерверков, салютов и музыкального
сопровождения, процессий и всякого рода увеселений
как для народа, так и для сановных лиц, — все это
было организовано и оплачено Потоцким, который
готов был сделать все ради славы чудотворной иконы.
Через год это празднество повторилось и прошло
почти с тем же великолепием.
В 1775 году граф Потоцкий издал в Почаевской
типографии, которую основали отцы Василиане, книгу
«Короткая история о начале, старинности и славном
деле коронации Чудотворной Иконы Пресвятой Девы
Марии на Почаевской горе». Книга напечатана на
латинском языке. В Риме было отлито двенадцать
разных медальонов Почаевской Богоматери.
С того времени Почаев окончательно становится
крупным паломническим центром.
(С частичным использованием материалов офи-
циального сайта Почаевского Свято-Успенского мо-
настыря.)
СПАСИ НАС, МАТбРЬ БОЖИЯ!
Более девяноста процентов российских жите-
лей называют себя православными. Это для
нас, православные мои братья и сестры, во
всех газетах на целые полосы печатают свои зазыв-
ные объявления маги и бабки, ведуньи и знахари,
колдуны в энном поколении и магистры белых сил,
экстрасенсы и биоэнергетики. Ау, православные!
Кому в ад? Вам целить свои болезни и страдания у
вышеперечисленных деятелей, прикладывать к ранам
и язвам их талисманы и обереги, буклеты и звезды
счастья. Проходите, проходите, налево, пожалуйста,
не задерживайте других. Видите, сколько народу.
А вы куда? Ах, вы не хотите к бабкам и колдунам?
Что ж вы так, православные? Белая магия, черная
магия, серая магия — на любой вкус и цвет, она
работает! Ах, вы хотите к чудотворным иконам,
святым мощам и источникам путь держите? Ну что
ж, проходите. Вам направо. Впрочем, постойте, да-
вайте сначала разберемся. Думаете, там тоже, как
у экстрасенсов — оплатил услуги, поставил свечку,
приложился, прочитал акафист, и непременно по-
мощь будет оказана? Нет, у Господа, Его Матери и
святых не так. А как?
* * *
Ну что, православные, вам все еще хочется искать
исцеления у бабок и экстрасенсов? Не отпало же-
лание лечиться у хилеров и ехать на йога-тренинги
в Тунис и на Маврикий? Вы все еще уверены, что
человек — это звучит гордо?
Тогда оставайтесь при своей гордости.
Потому что Бог и Его Мать призревают лишь на
смиренных.
Только отчаянно просящим заступления, рыдаю-
щим о помощи, они дают благодать.
Вы видели когда-нибудь, как священник у алтаря
поднимает вверх разведенные руки: «Не отвержи
мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не от-
ними от мене»?
Если видели, попробуйте повторить этот жест,
поднять руки так же, воздеть их, вознести вверх.
Что это за жест, не вспоминаете?
Из своего раннего-раннего детства.
Вот мы стоим, маленькие, беспомощные, расте-
рянные, и просим, неотступно просим — чего?
— Возьми меня на ручки!
Отец мой Небесный, Матушка моя, любимая, возь-
мите меня на ручки...
Тогда Они берут — и спасают.
Неужели вам, дорогие, налево?
Не нужно, вернитесь.
* * ★
Совершенно неожиданно, лазая по Интернет-сай-
там в поисках дополнений к этой книге, я наткнулась
на молодежном крымском форуме на такое вот
письмо (сохраняю авторскую орфографию):
Ага, не ждали?! Привет всем из солнечного Кры-
ма!!! Пишу вам сразу после своей поломнической
поездки. Была я в Свято-Успенской Почаевской
лавре, поломничала. Теперь подробней: находит-
ся она на Украине в городе Почаев, Тернополь-
ской обл. Место очень красочное и необычное,
единственное место на всем белом свете, где есть
отпечаток стопы Пресвятой Богородицы. Впечат-
лений масса. Пришлю фотки сразу как сделаю.
Находилась я там не долго, но так привыкла к
этому месту, что не хотелось уезжать. Еще в Лавре
есть чудотворная икона Божией Матери, именуе-
мой „Почаевская". На моих глазах многие люди
получали исцеления.Туда едут люди отовсюду
(у нас в общей келии были и из Москвы). Вобщем
я очень хорошо отдохнула от мирской суеты. Кто
может, обязательно съездите туда, не пожалеете.
Есть там еще мощи Преподобного Иова игумена
Почаевского и мощи Преподобного Амфилохия
(канонизирован 12.05.2002 г.). Также от мощей
происходят исцеления. Очень красивые храмы
(Свято-Троицкий, похвалы Божией Матери, преп.
Иова Почаевского, огромный собор Успения Бо-
жией Матери и много других.) вобщем я приехала
и теперь я с вами!!! пока!
Сообщение отправил(а): Ирмочка <eirma@yandex.
ги> [11.02.2003 17:24:57]
Поистине, дети будут лучше нас. Чище.
условия, ПРИ КОТОРЫХ
с нами произойдет чудо
если внимательно прочитать все случаи ис-
целения у Почаевской иконы Богоматери,
можно заметить то общее, что есть в каж-
дой записи. Это — бессилие человека перед лицом
своей болезни и готовность ввериться целительной
силе иконы. Действительно, известно, что «сила
Божия в немощи совершается». Плохо вам, пошли
просить Богородицу. Плачете, рыдаете, надеетесь
на Ее помощь. Тогда Она поможет. И около Ее ико-
ны произойдет очередное чудо, теперь уже с вами.
Только вот произойдет оно, если сойдутся вместе
три условия.
Первое — ваше бессилие, немощь, полное при-
знание невозможности изменить ситуацию. А не
так, как нынче человек, который звучит гордо, ре-
шает для себя: свечку поставлю, попам за молебен
заплачу, дорогое лекарство достану, врачу на лапу
дам, талисманом подстрахуюсь, в астрологически
благоприятный день на консультацию к врачу от-
правлюсь. Что-нибудь да подействует, у меня все
схвачено. Нет, не подействует. Пока вы думаете, что
в силах справиться сами, ни Бог, ни Божия Матерь,
ни святые вам не нужны. Действуйте сами, раз вы
такой умный. Вот когда поймете, что сами не можете
творить ничесоже, тогда к ним и обращайтесь. По-
лучить исцеление можно, лишь из глубины воззвав к
Господу, из самой глубины своего бессилия, забыв
о гордости и оставив надежду на людей, на всех
людей — и на себя в том числе.
Второе условие чуда — реальная необходимость.
Потому что нам часто только кажется, что исцеление
здесь и сейчас нам жизненно необходимо. А на са-
мом-то деле нам полезнее полежать, поразмыслить
о своей жизни, пострадать, переоценить что-то, ос-
тановиться на пути, ведущем в пропасть. Мы этого
не знаем. Знает это только Бог. Он и решит, есть
нужда нам сейчас поправиться или нет.
И третье — милосердие Божие. Он и только Он
решает, что и когда делать. И проявлять ли сейчас
к нам милость или строгость будет полезнее. Ни
один из родителей не разрешит своему ребенку
делать все, что тому хочется. Отец решит, что для
несмышленого сына сейчас полезней не варенье и
конфеты, а горький отвар полыни, который выгонит
замучивших его дитя глистов. Так и Небесный Отец.
По милосердию своему Он решает, что пойдет нам
на пользу сейчас, а что во вред.
Поэтому нужно просто просить.
И надеяться.
И верить.
И ждать.
И вопиять к Его Матери о помощи и заступлении
перед Ним.
В данном случае — перед иконой Ее Почаевской.
Которая уже многих и многих спасла за три с
половиной столетия своей истории пребывания на
Руси.
* * *
Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог:
Чем ночь темней, тем ярче звезды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог...
А. Майков
воскрешения из мертвых
Итак, в XVIII веке уже было известно мно-
жество чудес от иконы Почаевской Божией
Матери. Записывать их стали с 1664 года, но
предание донесло до нас рассказы о чудесах куда
более ранних.
Возле иконы происходили вещи самые невероят-
ные. Известен, например, такой случай.
Хотя в конце XV века Русь освободилась от мон-
голо-татарского ига, отряды этих кочевников про-
должали временами вторгаться в русские пределы,
чинить беды и разорения на русской земле. Один
такой отряд оказался на Почаевской горе, и его путь
пересекся с путем монаха, который шел, «молитвы
совершая». Татарин подскочил к нему, выхватил
саблю и мгновенно снес голову с плеч.
К ужасу татарвы, монах нагнулся, поднял свою
голову и пошел в обитель. Дойдя до иконы Бого-
матери, он положил возле нее свою отрубленную
голову, и тут же умер. Такова была монашеская
любовь и вера, что он дошел до Богородицы воп-
реки всем законам, он не мог умереть вдали от
Нее.
А вот еще три совершенно невозможных слу-
чая — воскрешения из мертвых. В 1664 году скон-
чался сын помещика Ивана Жабокрицкого Симеон.
Родители рыдали над телом, меж тем как бабушка,
пани Свищевская, рыдала ко Пресвятой Богородице
на горе Почаевской: «сего внука моего посвящаю
Тебе, — молилась она, — только яви благодать
Свою на нем, призри на слезы родителей, соделай
его живым и здоровым». И через двенадцать часов
покойный ожил и встал со смертного ложа.
А в 1710 году записан еще один случай. Муж и
жена из Жолквы принесли в храм своего мертвого
ребенка, положили к святой иконе и со слезами мо-
лили ее о своем дитяте. И на глазах многочисленных
богомольцев младенец будто проснулся, протянул
ручки и заплакал: «Мама!»
В 1665 году силою Богоматери было соверше-
но другое замечательное воскрешение внезапно
умершего мужа, Василия Шкарпитки, из села Пель-
чи, из-под Дубна. Он заснул под вечер в субботу
мясопустную и к ужину не встал. К нему подош-
ли, и оказалось, что Василий мертв. Несчастная
его жена горько плакала. Собрались соседи и,
утешая несчастную, посоветовали обратиться с
молитвою к Божией Матери, явившейся на горе
Почаевской, «которая не оставит и тебя», говорили
они. Та, рыдая, обратилась с молитвой к Бого-
родице: «Пречистая Дево, чудотворная в образе
Почаевском! Призри на мое сиротство, в котором
оставил меня муж мой с детьми моими». Но ни-
чего не произошло. В изнеможении от слез вдова
забылась тяжелым сном. Тем временем умершего
омыли, одели и на другой день уже пригласили
священника для погребения, как вдруг он встал
живым и начал просить пить и есть. По воскреше-
нии своем Василий рассказал следующее: «Когда
я уснул, меня взяли два какие-то юноши и повели
на высокую гору, до палат, сияющих неизмерною
светлостию, и я уже с радостию готов был войти в
оныя, как вдруг из них вышли два старца и велели
мне воротиться назад. Тогда те же юноши привели
меня ко рву смердящему, и показавши мне на горе
величественную церковь, чтобы я пошел в нее и
помолился, толкнули меня в этот ров, и вот я и
встал, как меня видите».
По молитвам Пресвятой Марии Ее Сын делает
все.
И в наши дни, как сто и двести, и триста лет на-
зад.
Нужно лишь с глубокой верой и неотступной на-
деждой просить Ее.
где в почАееском
монастыре хранится
ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА
И КАК ТУДА ДОБРАТЬСЯ
Икона помещена в третьем ярусе иконостаса,
в звездообразном киоте над иконой Тайной
Вечери. К ней приставлен особый «киотный»
монах, должность эта есть лишь в Почаевской лав-
ре. Перед образом горит негасимая лампада. Нега-
симая — значит горящая всегда, день и ночь, год
за годом. Ежедневно в особые часы чудотворный
образ медленно и торжественно опускается вниз
на шелковых шнурах и замирает на высоте чело-
веческого роста. С горячей молитвой — каждый о
своем — присутствующие прикладываются к образу.
Ради этой минуты многие проделывают далекий путь
на Западную Украину.
Как добраться до Почаевской лавры? Поездом
до Тернополя, от него 70 километров идут мар-
шрутки до высокой Почаевской горы, где стоит
обитель.
Все века существования монастыря сюда тянутся
многочисленные паломники. Были здесь и импера-
торы Петр, Александр I и Александр II, Николай I
и Николай II. В советские годы бывали многие не-
ожиданные паломники. Например, дочь Сталина
Светлана Аллилуева не раз ездила в Почаевскую
лавру, где жил ее духовный отец. Она смогла спасти
его от смерти в годы гонений на церковь, когда в
храме находился интернат для умственно отсталых
детей, а рядом — музей атеизма.
По храму водят экскурсии. Вот семинарист-экс-
курсовод рассказывает, что люди не раз исцелялись
на его глазах:
— Пару лет назад с Урала приехал мужчина сред-
них лет с диагнозом детский церебральный паралич.
Он едва передвигался на костылях. И когда прикос-
нулся к иконе (об этом он рассказал мне позже),
почувствовал тепло в спине и явно услышал голос:
«Отставь костыли в сторону!» Теперь он ходит как
здоровый человек.
А вот рассказ женщины-паломницы:
— Еще был в лавре один интересный случай, о ко-
тором мне рассказали люди, бывшие свидетелями
произошедшего. Случилось это за неделю до моего
приезда в Почаев. После каждой полунощницы и
молебна над Царскими Вратами на специальных
лентах опускается икона Божией Матери Почаев-
ская, и все прикладываются к ней. В этот раз среди
молящихся находился один мужчина, только что
освободившийся из тюрьмы. И когда чудотворную
икону Матери Божией стали опускать, то Она отвер-
нулась от прихожан, повернувшись к ним обратной
стороной. Все подумали: что-то произошло с лен-
тами, стали их поправлять. Но ничего не помогало.
Матерь Божия по-прежнему поворачивалась обрат-
ной стороной. Тогда батюшка, сразу догадавшийся,
в чем дело, обратился к богомольцам: «Царица
Небесная — наша заступница. И не может такого
быть, чтобы Она от нас отвернулась! Значит, сре-
ди вас есть сильно грешный человек, и он должен
непременно раскаяться». Тут из толпы верующих
вышел мужчина. Он рассказал о себе, что отсидел
20 лет в тюрьме за тяжкие преступления — убийство
жены, отца и матери. И батюшка вместе со всем
народом стал молиться за этого грешника. Только
после усердной молитвы икона Божией Матери
начала медленно поворачиваться к молящимся.
Со слезами на глазах раскаявшийся в содеянном
преступник обратился к батюшке: «А Господь меня
простит или нет?». На что тот ответил: «И Матерь
Божия, и Господь простят тебя! Только ты всегда
помни о том, что убить человека можно не только
физически, но и словом. А теперь ступай и всем
делай добро».
Чудеса от Почаевской иконы не только много-
численны, но и из ряда вон необычны. В монасты-
ре ведутся специальные книги, где записываются
случаи чудес и исцелений от чудотворного образа,
они подписываются исцеленными, скрепляются мо-
настырскими печатями.
ИКОНА — ОБРАЗ ЖИВОЙ
ЗАСТУПНИЦЫ НАШСЙ
. . Чудотворные иконы Пресвятой Бого-
VJ роди цы, как ясные небесные звезды,
JL рассеяны по всему православному миру
и повсюду благоговейно чтутся православными хрис-
тианами, как залог непрерывно продолжающегося
от лет древних и доныне и являющегося в знаме-
ниях и чудесах материнского заступления Царицы
Небесной у Престола Божия о верующих», — гово-
рится в книге «Сказания о земной жизни Пресвятой
Богородицы».
Да, Она умерла почти две тысячи лет назад, но
не оставила мира — на кресте Ее Сын усыновил
Ей всех нас, и Она продолжает быть нам матерью,
Ходатаицей, Заступницей, Спасительницей.
«Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет
с сею иконой», — изрекла Она о Своем образе,
написанном евангелистом Лукой. В видениях пра-
ведникам Царица Небесная часто как бы отождеств-
ляла Себя со Своим иконописным изображением.
Об Иверском образе на Афоне Она говорила мо-
нахам: «Не хочу быть охраняемою вами, но хочу
Сама быть вашей Хранительницей. Пока Моя икона
будет в Иверском монастыре — ничего не бойтесь,
когда же изыду из монастыря — пусть каждый идет,
куда знает».
Люди всегда знали, что когда идет икона Богоро-
дицы (например, с крестным ходом), это Она сама
идет.
Вот как описано это в замечательной книге И. Шме-
лева «Лето Господне».
«— Матушка-Иверская... Царица Небесная!..
Горкин машет пучком свечей: расступись, дорогу!
Раскатывается холстинная „дорожка", сыплется из
корзин трава.
— Матушка... Царица Небесная... Иверская За-
ступница...
Видно передовую пару шестерки, покойной рысью,
с выносным на левой... голубую широкую карету. Из
дверцы глядит голова монаха. Выносной забирает
круто на тротуар, с запяток спрыгивает какой-то вы-
сокий с ящиком и открывает дверцу. В глубине смутно
золотится. Цепляя малиновой епитрахилью с золотом,
вылезает не торопясь широкий иеромонах, следует
вперевалочку. Служка за ним начинает читать молитвы.
Под самую карету катится белая „дорожка".
...Пресвятая Богоро-дице... спаси на-ас...
Отец и Василь-Василич, часто крестясь, берут
на себя тяжелый кивот с Владычицей. Скользят в
золотые скобы полотенца, подхватывают с другого
краю — и, плавно колышась, грядет Царица Небес-
ная надо всем народом. Валятся, как трава, и Она
тихо идет над всеми. И надо мной проходит — и я
замираю в трепете. Глухо стучат по доскам над лу-
жей — и вот уже Она восходит по ступеням, и лик
Ее обращен к народу, и вся Она блистает, розово
озаренная ранним весенним солнцем.
...Спаа-си от бед... рабы твоя, Богородице...
Под легкой, будто воздушной сенью, из претво-
ренного в воздух дерева, блистающая в огнях и солн-
це, словно в текучем золоте, в короне из алмазов
и жемчугов, склоненная скорбно над Младенцем,
Царица Небесная — над всеми. Под ней пылают пуки
свечей, голубоватыми облачками клубится ладан, и
кажется мне, что Она вся — на воздухе. Никнут над
Ней березы золотыми сердечками, голубое за ними
небо. ...к Тебе прибегаем... яко к Нерушимой Стене
и предста-тель-ству-у...
Вся Она — свет, и все изменилось с Нею, и стало
храмом. Темное — головы и спины, множество рук
молящих, весь забитый народом двор... — все под
Ней.
Она — Царица Небесная. Она — над всеми. Я вижу
на штабели досок сбившихся в стайку кур, сбитых
сюда народом, огнем и пеньем, всем непонятным,
этим, таким необычайным, и кажется мне, что и этот
петух, и куры, и воробьи в березках, и тревожно
мычащая корова, и загнанный на погребицу Бушуй,
и в бревнах пропавшая Цыганка, и голуби на кулях
овса, и вся прикрытая наша грязь, и все мы, набив-
шиеся сюда, — все это Ей известно, все вбирают Ее
глаза. Она, Благодатная, милостиво на все взирает.
Призри благосердием, всепетая Богородице.
Я вижу Горкина. Он сыплет в кадило ладан, хочет
сам подать батюшке, но у него вырывает служка. Вижу,
как встряхивают волосами, как шепчут губы, ерзают
бороды и руки. Слышу я, как вздыхают: „Матушка...
Царица Небесная"... У меня горячо на сердце: над
всеми прошла Она, и все мы теперь — под Нею.
...Пресвятая Богородице... спаси на-ас!..
Пылают пуки свечей, густо клубится ладан, звенят
кадила, дрожит синеватый воздух, и чудится мне в
блистаньи, что Она начинает возноситься. Брызгает
серебро на все: кропят и березы, и сараи, и солн-
це в небе, и кур с петухом на штабели... а Она все
возносится, вся — в сияньи.
— Берись... — слышен шепот Василь-Василича.
Она наклоняется к народу... Она идет. Валятся под
Нее травой, и тихо обходит Она весь двор, все его
закоулки и уголки, все переходы и навесы, лесные
склады... Под ногами хрустит щепой, тонкие стружки
путаются в ногах и волокутся. Идет к конюшням...
Старый Антипушка, похожий на святого, падает перед
Ней в дверях. За решетками денников постукивают
копыта, смотрят из темноты пугливо лошади, по-
блескивая глазом. Ее продвигают краем, Она вошла.
Ей поклонились лошади, и Она освятила их. Она же
над всем Царица, Она — Небесная.
— Коровку-то покропите: посуньте Заступницу-то
к коровке! — просит, прижав к подбородку руки,
старая Марьюшка-кухарка.
— Надо уважить, для молочка... — говорит Ан-
дрон-плотник.
Вдвигают кивот до половины, держат. Корова скло-
нила голову.
Несут по рабочим спальням. Для легкого воздуха
накурено можжухой.
Спаситель и Николай-Угодник провожают. Вносят
и в наши комнаты, выносят во двор и снова возносят
на подмостки. Приходят с улицы — приложиться.
Поют народом — Пресвятая Богоро-дице, спаси
на-ас. Горкин руками водит, чтобы складнее пели.
Батюшки кушают чай в парадном зале, закусывают
семгой и белорыбицей, со свежими, паровыми огур-
цами. Василь-Василич угощает в конторе „ящичного"
и кучера с мальчишкой; мальчишку — стоя. Народ
стережет священную карету. На ее дверцах написа-
ны царские короны, золотые. Старушки крестятся
на Ее карету, на лошадей; кроткие у Ней лошадки,
совсем святые.
Голубая карета едва видна, а мы еще все стоим,
стоим с непокрытыми головами, провожаем...
— Помолемшись... — слышатся голоса в на-
роде».
G0
КАК нужно МОЛИТЬСЯ
Ореди многих рассказов о силе молитвы одним
из наиболее интересных представляется книга
протоиерея Стефана Остроумова «Мысли о
чудесах». В ней он на опыте многих православных
убеждает читателя, что познание законов молитвы
лучше всего приобретать путем опыта. Так, в книге при-
водится интересный пример. Один студент признался
профессору, что не может примирить христианское
учение о молитве с законами природы. Профессор
сказал: «В естественных науках твердым считается
то, что подтверждено опытом, хотя бы и оставалось
непонятным. Сделайте и вы опыт с молитвой. Молитесь
для опыта и дожидайтесь, что выйдет. Только будьте
при этом честным, а не предвзятым искателем». Через
шесть месяцев студент сообщил профессору: «Теперь
я убежден, что есть область, возвышенная над всем,
постижимым умственно; в этой области — свои законы
и иное познание, разнящееся от приобретаемого вне-
шними чувствами. Я теперь уже не оставлю молитвы.
Она — моя отрада и приобретение».
Вполне допустима в некоторых случаях молитва с
сомнением, что Бог исполнит просимое. Необходима
уверенность не в исполнимости просьбы, но в отече-
ской любви к нам Бога; будет ли просьба исполнена
С©
323
С©
GO

или нет, а все же Бог — Отец, и поведать Ему мои
печали и желания необходимо. Молитва моя слаба
не от одного незнания законов молитвы, но от моей
нравственной немощи, от несообразования моей жизни
с волей Божией. Например, я молюсь о благополучии
детей, но не по должному отношусь к ним, не учу их
примером своей жизни и не в том полагаю их благо-
получие, в чем оно действительно состоит.
Можно ограничиться примером не нашего, не
православного благотворителя Георга Мюллера. Он
содержал множество сирот молитвою. Он не имел
капиталов и не искал благотворителей, а только, по
завещанию Иисусову, во имя Его молился о хлебе для
его сирот. «Я нуждаюсь, — признавался он, — каждый
год более чем в миллионе и получаю всегда по моей
молитве и по моей вере все, в чем я нуждаюсь для
своего дела, никогда не прося о деньгах какого-либо
человека. Часто со мною случалось, что, раздав своим
детям завтрак, я не имел более денег, чтобы купить
и обед. Тогда я собирал своих сирот на молитву. Мы
рассказывали Господу о нашей нужде, и Он слышал
наше моление. Иногда не хватало нам денег на ужин.
Снова собирались мы на молитву, и Бог давал нам
всегда, давал даже с избытком, и помощь Его никогда
не запаздывала. Так получали мы от Господа ответ
на нашу молитву не раз и не сто раз, а тысячи раз.
В продолжении двенадцати лет мы редко имели до-
статочно денег на три дня; а временами мы должны
были просить Бога о каждом обеде».
Правда, мы не знаем, что нам полезно и что нам
не полезно, можем просить не на добро. Но Бог
спрашивает от нас не знания, а чувства: «Сыне! дай
Мне сердце твое», — говорит Он. Так дети просят
родителей о неполезном. Но и эти просьбы истинны,
потому что признают в родителях источник своего
благополучия. Родители дают полезное в ответ на
детскую просьбу о вредном.
о чем ПРОСИТЬ БОЖИЮ
млтерь
О чем мы можем просить Ее? О чем угодно. Обо
всем. Что жизненно необходимо нам и нашим
дорогим любимым людям, тем, о ком болит
душа и кому помочь обычными средствами — нет
возможности.
Нелепо было бы подменять свои собственные ре-
альные действия молитвой. К этому и не призывает
вера христианская. Когда нужны деньги, не на молитву
нужно вставать. А идти работать и зарабатывать их.
Правда, с двумя оговорками. Первая — прежде помо-
лись, испроси у Матери Божией содействия в поиске
работы — и иди. Ищи работу. Работай честно, не на
авось рассчитывай, а на свое мастерство и усердие.
Вторая оговорка — если нет возможности рабо-
тать, то реально остается только молитва. Прошу
понять меня правильно. Не желания нет. Ибо лень и
как-то недужится, а действительно — возможности.
Тогда Богородица подаст.
Непременно.
Это проверено поколениями и поколениями на-
ших предков.
Неусыпно молится у Престола Господня Матерь
Божия, Ходатаица о нашем спасении.
Она переселилась на Небо не только для того, чтобы
пребывать в сиянии и величии Божественной славы
Своего возлюбленного Сына, наслаждаться вечным
счастием. Нет, конечно, но и для того, чтобы Своими
молитвами ходатайствовать о нас пред Ним.
Пресвятая Дева, живя на земле, сама испытала
те же лишения, нужду, беды и напасти, которые
испытываем и мы. Она пережила скорбь страданий
и смерти Сына. Она знает наши немощи, нужды и
скорби. Каждый наш грех причиняет Ей страдание,
и в то же время каждая наша беда находит у Нее
сочувствие. Какая мать не заботится о своих детях
и не болеет сердцем от их несчастий? Какая мать
оставляет их без своей помощи и внимания?
Свет торжествует над тьмою,
Вечностью свет качнется —
вновь опоздавшим Фомою
круг прощанья замкнется,
вновь по страницам-склонам
вспыхнет: «Благословенна...» —
рядом с Ее иконой,
огненною, нетленной...
Л. Колодяжная
ОСТОРОЖНО С ЧуДбСАЛЛИ
Ни в коем случае не следует относиться к чудот-
ворной иконе, — да и ни к чему церковному
тоже! — как к магическому предмету, который
гарантирует исцеление и решение иных проблем.
Ни Господь, ни Его Матерь, ни святые нам ниче-
гошеньки не обязаны. И не получим мы облегчения
боли, если выполним некие ритуальные действия.
Не следует слушать подобные советы и тем более
выполнять их — ибо это не просто бессмысленно,
но хуже того — есть поругание Христа и Богоро-
дицы, глумление над Ними.
Например, одной онкологической больной врач
посоветовал по пятнадцать минут стоять в цент-
ральной части храма, непосредственно под купо-
лом. Другой врач, диагност, заявил, что работает
только с детьми старше семи лет, потому что до
этого возраста ребенок безгрешен. Показательна
сама дикая смесь естественнонаучных и духовных
понятий, вторжение доктора в сферу не его компе-
тенции. Среди рекомендаций, даваемых различны-
ми «специалистами» подобного рода, встречаются
требования поставить столько-то свечей к таким-то
иконам, умывать младенца святой водой, а то и со-
вершать с ее помощью гигиенические процедуры!
Предписывается также поститься в качестве некоей
религиозной диеты или, наоборот, не поститься,
потому что это очень вредно. Один врач, например,
уверял пациента, что от поста начинается туберку-
лез. Некоторые рекомендуют больным побывать на
исповеди в качестве сеанса психотерапии. Кстати,
нередко слышишь, как, желая похвалить священника,
люди говорят, что он хороший психолог. Тем самым
таинство покаяния низводится до уровня рацио-
нального общения с приятным человеком. Бывает
и наоборот: предписывается не исповедоваться,
так как это ведет к саморазрушению личности и к
болезни, причем называется и сама болезнь — рак.
То есть будешь исповедоваться — будет у тебя такая
болезнь. Иногда больной призывается искупаться
столько-то раз в святом источнике или нескольких
источниках. Многие паломники видят главную цель
паломничества в купании в источнике и даже уходят
ради этого с богослужения. Или напротив, купаться
в источниках пациентам псевдодокторами воспре-
щается, так как это может привести к различным
инфекционным заболеваниям. А размеры посуды,
которую паломники берут для воды из источников,
наводит на мысль, что она используется скорее не в
качестве духовного средства, а как продукт особых
экологических свойств.
Все это глупо и грустно.
Езжайте в Почаев. Если душа зовет. Если вы
чувствуете внутреннюю потребность. Молитесь к
Почаевской иконе Богоматери перед любым ее
списком. Если вас тронула история иконы. Если вы
поверили в любовь Заступницы Небесной, которая
изливается через эту Ее икону.
Но не более того.
Не дерзайте требовать утешения и помощи. Не
рассчитывайте на непременное участие в вашей
просьбе. Никто из нас не знает — кроме Самого
Господа, — что нам полезно на сей день и на сей
час. Быть может, болезнь отведет нас от какой-
либо беды? Быть может, пострадав и поняв что-
то о боли и о себе, мы выйдем на иной уровень
любви к людям или Богу? В наше сердце и нашу
жизнь смотрит Сам Христос. Да, Его Мать пере-
даст ему наши молитвы — если не воспротивится
им Ее душа. Но вот выполнит ли их Сын, — сие
неизвестно.
Потому что Он нас любит. И сделает все, что —
к нашей пользе. А что не к пользе — того не сде-
лает.
почему не обязательно
ИСКАТЬ ЧУДОТВОРНЫХ икон
Отарец Серафим Святогорец, направляя сестрам
петербургского Новодевичьего монастыря
список чудотворной иконы «Отрада и Утеше-
ние», обещал, что Владычица «Сама придет к вам
Своею честною иконою». Действительно, чудесное
появление иконы — это, в самом деле, пришествие
к нам Самой Богородицы. Уже в наши дни общинам
и храмам нередко посылаются промыслительным сте-
чением обстоятельств Богородичные иконы, которые
затем нередко обновляются и творят чудеса.
Почему некоторые иконы становятся чудотвор-
ными, а другие нет? Святитель Филарет показывает
различные пути, которыми икона получает «качество
чудотворное™»: если ее написал и молился перед
нею святой человек (как евангелист Лука), ради
молитв и веры избранников Божиих, или для под-
крепления веры начальной и слабой, или «по вере
только предусматриваемой, чтобы ее возбудить
и расположенных к добру на добро подвигнуть,
а грешных привести к покаянию, исправлению и
спасению. Молитва веры есть духовный магнит,
привлекающий благодатную и чудодейственную
силу».
Значит ли это, что если нам недоступна поездка
к чудотворной иконе, то успеха прошения ожидать
не приходится? Нет, не значит. Святитель Филарет
Московский учит нас правильному отношению к
иконе: «имеющий чистую и крепкую веру в благо-
датную силу Пресвятой Богородицы может благо-
успешно приносить молитву пред всякою иконою
Ее... потому что пред всякою иконою... приносимая
молитва восходит к Самой Пресвятой Богородице
и, по вере, может низводить к человеку Ее бла-
годатную силу и помощь». То есть Она нас слы-
шит — всегда! «Икону и не свидетельствованную и
не объявленную чудотворною благоговейно чтить
всегда справедливо и душеполезно, — наставля-
ет нас святитель Московский Филарет. — Всякая
святая икона должна быть благоговейно чтима, по
возведению сего почтения к первообразу». Через
чудотворные и мироточивые иконы Господь подает
особые вести. Но это не значит, что другие иконы
должны быть менее чтимы — ведь на них запечат-
лен образ Божий. Например, Казанская, Иверская,
Владимирская иконы в какое-то время для страны
являлись защитницами Отечества. «Державная» в
Москве лежала долгие годы и десятилетия, всеми
забытая, но именно через нее Господь явил Свое
знамение. Сам Господь выбирает те иконы, которые
для Него нужны.
Однако молитва перед некоторыми чудотвор-
ными иконами «особенно благоуспешна частию по
особенному устроению Провидения Божия, частию
потому, что где уже открылись по вере чудеса и
благодеяния Божии, там и немощная вера человека
близкими опытами удобнее возбуждается, укрепля-
ется... Посему неудивительно, что некоторые с осо-
бенным усердием и верою прибегают к какой-либо
известной иконе Пресвятыя Богородицы. Только
бы вера их не останавливалась на одном образе,
но простиралась к Самой изображенной Пресвятой
Богородице». Еще более четко святитель Филарет
сказал по этому поводу так: «Божия Матерь повсю-
ду едина Божия Матерь, но что даровано нам, тем
должно пользоваться преимущественно пред тем,
что не нам» (Сказания о земной жизни Пресвятой
Богородицы. М., 1990).
какие иконы Богоматери
существуют на свете
Богоматерь на русских иконах всегда в печали,
но печаль эта бывает разной: то скорбной, то
светлой, однако всегда исполнена душевной
ясности, мудрости и большой духовной силы, Бого-
родица может торжественно являть Младенца миру,
может нежно прижимать Сына к Себе или легко
поддерживать Его — Она всегда полна благогове-
ния, поклоняется своему Божественному Младенцу
и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Ли-
ричность, просветленность и отрешенность — вот
главные черты, характерные для изображения Бо-
городицы на русских иконах.
Как замужняя женщина, Пречистая имеет на го-
лове покрывало, ниспадающее на плечи, по обычаю
иудейских женщин того времени. Это покрывало,
или накидка, по-гречески называется мафорий. Ма-
форий обыкновенно пишется красным (и как символ
страданий и в воспоминание о царском происхож-
дении). Нижние одежды обыкновенно пишутся го-
лубыми (знак небесной чистоты совершеннейшей
из людей).
Другая важная деталь одеяния Богородицы — по-
ручи (нарукавники). Поручи — деталь облачения
священников; на иконах это символ сослужения
Божией Матери (а в ее лице — всей Церкви) — Пер-
восвященнику Христу.
На челе и плечах Богородицы обыкновенно изоб-
ражаются три золотые звезды. Подобные украше-
ния, сделанные из металла, были распространены
у древних. На иконах звезды пишутся в знак того,
что Богородица до Рождества, в Рождестве и по
Рождестве пребыла Девою. Кроме того, три звез-
ды — символ Святой Троицы. На некоторых иконах
фигура Младенца Христа закрывает одну из звезд,
символизируя тем самым Воплощение второй ипос-
таси Святой Троицы — Бога Слова.
Существует пять основных типов изображений
Божией Матери: это «Молящаяся», «Путеводи-
тельница», «Умиление», «Всемилостивая» и «За-
ступница».
«Молящаяся»
Это изображение называется еще «Оранта», «Па-
нагия», «Знамение». Оно встречается уже в ката-
комбах первых христиан. Божия Матерь изображена
на иконе в фас, обычно по пояс, с руками, подня-
тыми на уровень головы, разведенными в стороны
и согнутыми в локтях. (С древних времен этот жест
обозначает молитвенное обращение к Богу.)
На Ее лоне, на фоне круглой сферы — Спас
Эммануил.
На Русской земле этот образ получил име-
нование «Знамение», и вот как это случилось.
27 ноября 1169 года, во время штурма Новгорода
дружиной Андрея Боголюбского, жители осаж-
денного города вынесли на стену икону. Одна из
стрел вонзилась в образ, и Богородица ликом
обратилась к городу, источая слезы. Слезы упали
на фелонь новгородского епископа Иоанна, и он
воскликнул: «О дивное чудо! Как из сухого дерева
текут слезы? Царице! Ты даешь нам знамение, что
сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении
града». Воодушевленные новгородцы отразили
суздальские полки.
В православном храме изображения этого типа
традиционно помещают в верхней части алтаря.
«Путеводнтельницд»,
(«Однгнтрия»)
На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая
рука которой указывает на Богомладенца Христа,
восседающего на левой руке. Изображения строгие,
прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не
касаются друг друга.
Богородица как бы говорит всему человеческому
роду, что путь истинный — это путь ко Христу. На
этой иконе она предстает путеводительницей к Богу
и вечному спасению. Это также один из древнейших
типов изображения Богородицы, который, как счи-
тается, восходит к первому иконописцу — святому
апостолу Луке.
На Руси из икон этого типа наиболее известны
Смоленская, Тихвинская, Иверская.
«Умиление»
На иконе «Умиление» или, что то же самое, «Еле-
уса» мы видим Младенца-Христа, припавшего левой
щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает
полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку
Богородица символизирует также Церковь Христову,
икона показывает вам всю полноту любви между
Богом и человеком — ту полноту, которая возможна
только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет
на иконе небесное и земное, божественное и чело-
веческое: соединение выражено соприкосновением
ликов и сопряжением нимбов.
Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе
Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие
страдания ждут Его. Из икон этого типа в России
наибольшим почитанием пользуется Владимирская
икона Божией Матери.
Наверное, не случайно именно эта икона стала одной
из величайших русских святынь. Тому много причин:
и древнее происхождение, овеянное именем евангелиста
Луки; и события, связанные с перенесением ее из Киева
во Владимир, а затем в Москву; и неоднократное участие
в спасении Москвы от ужасных набегов татар...
Однако и сам тип изображения Богоматери «Уми-
ление» находил, видимо, особый отклик в сердцах
русских людей, идея жертвенного служения своему
народу была близка и понятна русским людям, а вы-
сокая скорбь Богородицы, приносящей Сына в мир
жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чув-
ствам всех русичей.
«Всемилостивая»
Иконы типа «Всемилостивая» (или «Панахранта»)
объединяет один общий признак: Божия Матерь
изображена сидящей на престоле. На коленях она
держит Младенца Христа. Престол символизирует
царственную славу Богородицы, совершеннейшей
из всех рожденных на земле людей.
Из икон этого типа в России наиболее извест-
ны — «Державная» и «Всецарица».
«Заступница»
На иконах этого типа «Знамение» или «Агиосор-
тисса» Богородица изображается в полный рост, без
Младенца, обращенной вправо иногда со свитком в
руке. В православных храмах этот образ находится
на видном месте — слева от иконы «Спас в силах»,
главного изображения в иконостасе*.
* С сайта: http://www.orthodoxworld.ru.
современные
мироточения икон
Икона имеет великую силу благодатного
действия, очищающего души созерцающих
ее людей. В молитве на освящение иконы
испрашивается у Бога дарование ей благодатной
силы Духа Святого «бесов отгоняти и вся недуги
исцеляти». Мы воздаем иконам почитание, а не пок-
лонение, подобающее одному только Богу. Икона
таинственно содержит в себе присутствие того, кого
она изображает, и это присутствие тем теснее, бла-
годатнее и сильнее, чем более икона соответствует
церковному канону.
Священны все канонические иконы в храмах или
домах. Однако некоторые избираются промыслом
Божиим для особых знамений. Исходящие от них
неизреченный свет, благоухание, святое миро — ве-
щественные знаки явления мира горнего, Царствия
Божиего.
История Православной Церкви насчитывает
около тысячи образов, прославившихся чудо-
творениями за всю историю христианства. Боль-
шинство — это образы Божией Матери. Главным
основанием для почитания того или иного образа
чудотворным служило удостоверенное дарование
конкретной помощи людям, будь то исцеление
болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии.
Иногда эту помощь предваряло или сопровождало
некое сверхъестественное событие: Матерь Божия
Сама приходила во сне или в видении и сообщала,
где и как следует обрести Ее образ; иконы шест-
вовали по воздуху, спускались или поднимались
сами собой; от них наблюдалось сияние при их
обретении, исходило благоухание, звучал голос,
икона сама собой обновлялась или оживало изо-
бражение на ней.
От некоторых образов чудесным образом источа-
лись кровь, слезы, миро. Истечение крови, как прави-
ло, происходило из нанесенной образу раны — для
вразумления людей, оскорбивших святыню. Слезы,
истекавшие из очей Пресвятой Богородицы, воспри-
нимались и как знак скорби Божией Матери о грехах
человеческих, и как знак милосердия Владычицы,
плачущей о своих чадах.
Вплоть до XX века мироточение или слезоточе-
ние иконы было редким, исключительным явлением.
В книге Е.Поселянина «Сказания о чудотворных ико-
нах Богоматери и о Ее милостях роду человеческому»
описаны соответственно шесть и двенадцать — за всю
двухтысячелетнюю историю Церкви. Массовые знаме-
ния наблюдаются в России только с XX века. Первый
такой период приходится на начало 1920-х годов.
Сегодня мы являемся современниками другого по-
трясающего чуда — повсеместных знамений от икон,
начало которых можно с полной определенностью
отнести к 1991 году. Именно с этого времени сооб-
щения о чудесах от икон начинают поступать одно за
другим из самых разных мест России. В последующее
десятилетие зафиксированы сотни случаев. Иконы
чудесным образом обретаются, обновляются, ми-
роточат — в храмах, монастырях, в домах простых
людей. И прежде всего это именно мироточения и
плач икон. Сейчас редкий номер церковного журнала
или газеты, центральной или областной, не содержит
упоминания о новом подобном чуде. Этот период и
самый продолжительный: он длится уже более пят-
надцати лет, и интенсивность его не уменьшается.
Как это происходит?
Чрезвычайно по-разному. В наши дни благо-
датная роса или миро часто выступает не на од-
ной, а на нескольких иконах храма, на киотах,
распятиях. Бывает, влага появляется и набухает
на стекле, покрывающем образ, или выступает
на самой иконе под ним. Древность или новизна
иконы, ее материал не имеют значения: мироточат
изображения на дереве и бумаге, стекле и металле,
источают миро фотографии и репродукции икон
(в том числе на настенных плакатах, карманных
календариках, изображениях икон в богослужеб-
ных книгах и др.).
Вид, цвет и консистенция образующейся жидкости
разнообразны: от густой, тягучей смолы до росы,
поэтому иногда говорят о «елеоточении» или «ро-
соточении». Она может иметь благовонный аромат,
напоминающий запахи цветов (роз, жасмина) или
ладана. Форма и размер капель также чрезвычайно
различна. Иногда они покрывают все изображение,
иногда как бы струятся из определенных точек.
Известны случаи, когда миро текло снизу вверх,
вопреки закону тяготения. Миро может на какое-то
время исчезать, а затем появляться вновь.
Никогда еще Русская Православная Церковь не
встречалась с тем, чтобы иконы плакали и мирото-
чили повсеместно! Это небывалое явление в истории
страны — несомненный исторический факт, имеющий
огромное духовное значение. Это явный глас Божий,
обращенный ко всему народу русскому.
На что указует он? К чему призывает, от чего пре-
достерегает? Наверное, ответить на эти вопросы в
полноте пока невозможно. Но вот в начале века ве-
рующие люди говорили о необходимости покаяния,
чтобы отвести гнев Божий от России. Страна тогда
не покаялась. Последствия нам известны — револю-
ция, массовое истребление огромной части россиян,
потом война.
Может, на сей раз хотя бы внемлем?
Не говори, что к небесам
Твоя молитва недоходна:
Верь, как душистый фимиам,
Она Создателю угодна.
Когда ты молишься, не трать
Излишних слов; но всей душою
Старайся с верой сознавать,
Что слышит Он, что Он с тобою.
Что для Него слова? О чем,
Счастливый сердцем иль скорбящий,
Ты не помыслил бы, о том
Ужель не ведает Всезрящий?
Любовь к Творцу в душе твоей
Горела б только неизменно,
Как пред иконою священной
Лампады теплится елей.
к. Р.
(великий князь Константин Константинович)
Исцеления перед
почлевской иконой
БЛАГОДАРНОСТИ ИСЦ6Л6ННЫХ
у ИКОНЫ ПОЧЛвЕСКОЙ
Божией МЛТ6РИ
В НАШИ ДНИ
В 2001 году Почаевскую икону Божией Матери
впервые привезли в Москву, в Данилов монас-
тырь. Весь месяц к ней стояла очередь — за ис-
целением. Потом икону привозили в 2002, 2003...
Случаи помощи Богородицы взяты с официаль-
ного сайта Данилова монастыря:
Пропал узел на щитовидке
В предыдущий приезд иконы Почаевской Божией Мате-
ри, я Ее просила о своем здоровье, т. к. мне предстояла
операция на щитовидной железе — холодный узел,
который ликвидируется только с помощью операции.
Через некоторое время я пошла на УЗИ, а врач не об-
наружил никакого узла — сделал 2 раза УЗИ и сказал,
что ничего нет. Раньше мне врачи делали 3 раза УЗИ
и узел был, причем предупреждали меня, что он не
может рассосаться — только операция. Никаких новых
лекарств я не принимала. Это чудо, я считаю, произошло
благодаря иконе Почаевской Божией Матери.
Лапкина Татиана Викторовна,
москвичка 7 января 2003 г.
Ноги перестали болеть
Ранее болели ноги болячками. Я очень долго лечился.
После посещения Данилова монастыря, где приложился
к иконе Почаевской Божией Матери, читал акафист
и молился Божией Матери, получил исцеление. Ноги
перестали болеть. Все болячки прошли. Сейчас ноги
не болят. Чувствую хорошо.
Кошелев Дмитрий Петрович,
г. Москва. 13 апреля 2001 г.
Галлюцинации исчезли
Я, Коровайная Вера Васильевна, г. Зеленоград, болею
психическим заболеванием. Лечат меня от слуховых и
зрительных галлюцинаций. После обращения к Поча-
евской иконе Божией Матери галлюцинации исчезли.
Во славу Матери Божией Почаевской.
5 апреля 2001 г.
Осознала, что исцелилась
У меня сильно болели позвоночник и другие внутрен-
ние органы. 19 марта помолившись у иконы Божией
Матери Почаевской и став спускаться со ступенек хра-
ма, осознала, что исцелилась. А до этого еле ходила.
Я хочу, чтобы все обращались к Почаевской Божией
Матери. Она всем помогает.
Попова Нина Васильевна,
г. Москва, ул. Введенского 11-2-48 5 апреля 2001 г.
Врачи сказали,
что операцию делать не надо
1 апреля 2001 года я пришла заказать благодарствен-
ный молебен Матери Божией Почаевской. Мой муж
в феврале месяце попал в больницу с воспалением
поджелудочной железы. Восемь дней он лежал в ре-
анимации, врачи предлагали операцию, но гарантии,
что он останется жив, не давали. Мыс сыном пошли в
Даниловский монастырь к иконе Почаевской Матери
Божией, заказывали молебны, читали акафист Матери
Божией. Мы купили масло и иконку Матери Божией и
передали в больницу, чтобы муж мазался маслом. Пе-
ред операцией провели обследование и врачи сказали,
что операцию делать не надо, так как старая оболочка
отошла и выросла новая ткань. Заведующий отделе-
нием сказал мужу: «Сам Бог спас тебя». Благодарим
Матерь Божию и Господа нашего Иисуса Христа за
милость к нам грешным.
Семина Татиана Васильевна г. Москва
Почти излечилась и верю
Я, Петрова Вера Максимовна, приходила за помощью
к Божией Матери Почаевской, и излечилась почти, но
надеюсь очень, что излечусь до конца. Я очень верю
в это. С низким поклоном,
Раба Божия Вера 27 марта 2001 г.
У отца не обнаружили рака
Я американская учительница, путешествующая по
России со студентами. Во время нашего путешествия
мы посетили красивый монастырь. Во время нашего
пребывания там, нам показали святую икону Божи-
ей Матери и Иисуса Христа. Я исповедую греческую
православную веру, была очень тронута при виде этой
иконы. Я молилась перед ней за своего отца, который
находился в Соединенных Штатах, ожидая операции.
У него обнаружили рак. Я молилась, чтобы эта опасная
болезнь оставила его. Я приложилась к иконе и почув-
(ствовала облегчение. 2 дня назад я получила сообщение
от моей матери, что у отца, во время рентгена, рак не
обнаружили. Это было чудо.
| Искренне Ваша, Ирэни Глиссон 18 марта 2001 г.
Я ушла из больницы домой
Медицинская комиссия 16/02 назначила меня на гине-
кологическую операцию. Прибыть надо было 19/02 к
10.00 госпитализироваться. Приехала в монастырь рано
еще до открытия, народу много, я попросила священ-
нослужителя допустить меня к иконе без очереди. Когда
я приложилась, батюшка обратился ко мне и сказал:
«Какая благодать на вас снизошла». К 10.00 я была в
институте. Меня определили в палату, на койку и снова
начался осмотр. Пригласили один раз, другой, пожали
плечами, пригласили завотделением, профессора, еще
раз пригласили и говорят: «Не видим сейчас даже что
оперировать». Я говорю: «Но в пятницу ведь назначили
вы». Очень все удивлялись — место больное, заметно,
но настолько оно зарубцевалось, что они консилиумом
решили не оперировать. В палате люди спрашивают: «По-
чему я ухожу домой?» И вдруг меня осенила мысль и я
вслух говорю: «Я вам сейчас объясню почему, — потому
что перед операцией я была в Даниловском монастыре
и приложилась к иконе Божией Матери Почаевская».
Удивлению не было конца.
Долгих Тамара Александровна,
г.Солнечногорск, Московская обл. 19февраля 2001 г.
Исцеление мужа и отца
В 2000 году заболел воспалением легких в январе
месяце. После двух месяцев болезни улучшения не
было. При осмотре врача-рентгенолога был поставлен
диагноз — рак легкого. Меня направили на обсле-
дование в Институт радиологии, Профсоюзная, 86.
Я участник ЧАЭС. При обследовании меня решили по-
ложить в онко-хирургическое отделение для удаления
левого легкого. В это время к нам в Москву привезли
Почаевскую икону Божией Матери. Мы приходили к
иконе три раза, молились, плакали, и нас услышала
Богородица. Когда мы явились в институт после двух
недель и месяца и нам сделали повторные снимки,
врачи-рентгенологи были удивлены. Задали вопрос
«чем вылечились?». Мы естественно ничего им не объ-
яснили, и нас так и не поняли. Но я перестал кашлять
сразу после посещения иконы Почаевской Божией
Матери. А проверяли три клиники. И приговор был один
и тот же. Прошло два года. Я ношу рядом с крестом
образ Почаевской Божией Матери. И мы всей семьей
благодарны Ей за исцеление мужа и отца. Пресвятая
Богородица, моли Бога о нас.
Каун Василий Сергеевич,
г. Железнодорожный Московской обл.
Приехала благодарить
Моей матери, Вере Владимировне, 74 года. Несколько
лет назад ее стали мучить боли, как она выражалась
«между грудей», то есть выше солнечного сплетения.
Каждый год она дважды лежала в психиатрической
больнице, так как во время приступов у нее была
сильнейшая депрессия, она либо лежала все дни без
еды, укрывшись одеялом с головой, либо ко всем при-
диралась и кричала таким отборным матом, что «хоть
иконы выноси». И все время плакала, говорила, что
не хочет жить и скоро что-нибудь с собой сделает.
Год назад я пришла в Православие благодаря блажен-
ной Матронушке. И стала привозить маме водичку от
мощей Матроны. Осенью я купила в Свято-Покровском
монастыре крестик, освященный на мощах Матроны.
Мама его приняла и носит. Она крещеная, но не верит
ни во что. И то, что мама надела крестик, целует его,
смотрит на небо и молится, как может, — это дейст-
вительно чудо. Из ее лексикона пропали нецензурные
выражения, упоминание о нечистом. Вспышки гнева,
боли, депрессии бывают, но редко. Месяц назад, когда
болело в груди, я ей посоветовала помазать боль-
ное место маслицем от Матроны. И боль ушла. Потом
случилось то, чего мы с дочкой очень желали: мама
попросилась в церковь. До этого она не ходила в храм
и отзывалась о нем просто ужасно. И я отвезла ее к
чудотворной Почаевской иконе Божией Матери. Мама
приложилась к иконе и поцеловала ее дважды.
Теперь у мамы нет болей в груди, и за все время только
однажды был нервный срыв с угрозами о самоубий-
стве. А мама до сих пор удивляется, как после нашей
поездки в Свято-Даниловский монастырь у нее улуч-
шилось самочувствие, а боль, мучившая ее, исчезла!
Главное же, что она уверовала, что вера Православная
творит чудеса!
Сегодня я здесь в седьмой раз. Приехала поблагода-
рить Божию Матерь за помощь матери и дочке моей
Инне (от нее Богородица помогла отвести «жениха»;
как потом оказалось, он был женат!).
Моей знакомой чудотворная икона помогла поправить
здоровье. У другой знакомой мать больная и старая не
могла поехать в монастырь. Дочка ее Надя, вернувшись
домой и привезя иконы, маслице от Почаевской иконы
Божьей Матери, стала маме рассказывать о поездке.
Мама ее в это время помазала больные глаза (у нее
глаза болели — «как будто песок насыпали»). Через
некоторое время она открыла глаза и сказала: «Я все
вижу, и ничто не колит». Я уверовала в 49 лет, и только
начала жить. Благодарю Господа, Божию Матерь и
всех Святых за постоянную помощь, за вразумление, за
очищение меня, моей души болезнями. Он не оставит
меня, грешнейшую из всех.
Высоцкая Нина, г. Москва,
Литовский бульвар, 3-2-328
Мне сразу стало легче
В мае 2001 года я была у иконы Божией Матери По-
чаевской. Купила книжечки и иконы на картоночке.
Пришла домой. У меня болело сердце и было высокое
давление. Лекарства мне облегчения не давали. Я боя-
лась потерять сознание и взмолилась своими словами
Божией Матери. Помазала себе лоб и выпила несколько
капель. После чего произошла неестественная рвота
с кровью, и мне сразу стало легче.
Какурина Нина, г. Москва
Мать и дочь благодарят вместе
Благодарю Божию Матерь за исцеление мое. Болела
в течение месяца (температура 38—39 °C не снижалась
ни от одного лекарства в больнице). Мама и я посто-
янно молились Почаевскому образу Богородицы во
время моего пребывания в больнице. Низкий поклон
и глубокая благодарность Заступнице нашей!
Широких Ирина, г. Москва,
Каширское шоссе 5-1-4
* * *
Я хочу описать случай выздоровления, по молитвах
у иконы Богоматери, моей дочери, Широких Ирины
Михайловны, врача по образованию.
На работе Ирина вынуждена была обратиться за помо-
щью к терапевту: была высокая температура. В среду
(28 февраля) вызывали участкового врача на дом,
а в четверг (1 марта) на машине неотложной помощи
Ирину отвезли в инфекционную городскую больницу
г. Москвы. Все анализы были в пределах нормы. Ни-
какой инфекции не находили, а высокая температура
держалась в течение трех недель.
Все это время, начиная с больничного периода, я неу-
станно молилась, приходила в Свято-Данилов монастырь,
подавала сорокоуст, прикладывалась к чудотворной
Почаевской иконе Божьей Матери. И чудо свершилось,
исцеление наступило. 16 марта состояние улучшилось,
температура отступила. Я не преминула прийти в Свя-
то-Данилов монастырь и сказать об этом о. Филарету,
о. Александру и всем остальным почаевским монахам.
Из больницы Ирину выписали 23 марта.
31 марта Ирина и я пришли в Свято-Даниловский мо-
настырь, чтобы поблагодарить о.Филарета, о. Алек-
сандра и всех остальных, подать записочки о здравии,
заказать благодарственный молебен и приложиться к
чудотворной Почаевской иконе Божией Матери. 2 ап-
реля в понедельник Ирина приступила к работе.
Теперь Почаевский образ Божьей Матери находится
у Ирины и дома, и на работе, как постоянное напоми-
нание о нашей Заступнице.
Пируева Ольга,
г. Москва 105043, ул. Алтайская 4-73
А был мастит
В течение трех месяцев у меня было воспаление мо-
лочной железы. Говорили, мастит, но я была уве-
рена, что это рак. 12 марта я поехала к Почаевской
иконе Божьей Матери, была на молебне, акафисте,
подала записки о здравии. 13 марта вместе с мамой
и дочкой (6 лет) вновь приехали просить о здравии
и исцелении. Мазала грудь святым маслом от иконы,
читала тропарь. 15 марта гнойник прорвало. 16 марта
я должна была идти на обследование, но вместо этого
приехала к святой иконе заказать благодарственный
молебен.
Бородина Татьяна,
г. Москва, Мичуринский пр., Олимпийская дер., 5-76
«Операция не нужна»
Готовилась к операции на правом глазу (высокое глаз-
ное давление, глаукома), состояние было тяжелым, как
будто на месте глаза был зашит тяжелый булыжник.
Врачи настаивали на срочной операции и, в то же вре-
мя, опасались, так как помимо глаукомы у меня было
очень высокое внутричерепное давление, также был
нарушен мозговой кровоток.
27 февраля я вместе с подругой пошла в Свято-Дани-
лов монастырь поклониться Почаевской иконе Божьей
Матери. Когда я приложилась к иконе, то почувствова-
ла, что «булыжник» исчез, глаз стал легким. Я долго
стояла возле иконы, боясь поверить происшедшему.
Потом опять приложилась и долго стояла, молилась.
Глаз был легким. Я не сказала об этом даже своей
подруге.
Вчера, 1 марта, я с тяжелым сердцем отправилась в боль-
ницу на операцию. Это был последний срок, назначен-
ный врачами. Там сразу стали смотреть глаз, проверять
внутриглазное давление. И вдруг говорят: «Операция
не нужна». Я долго плакала слезами благоговейной
благодарности к Заступнице нашей Небесной.
Слава Тебе, наш милосердный Боже! Матерь Божья,
земно кланяюсь Тебе и опять омываюсь тихими сле-
зами великой благодарности.
Котлова Маргарита, г. Москва
«Я врач и могу судить беспристрастно»
Прежде всего, я хочу сказать о том, что по образова-
нию я — врач и могу компетентно и беспристрастно
судить о том, что со мной произошло.
Недуг мой был не смертельно опасный, но крайне не-
приятный. На большом пальце правой ноги у меня стал
неправильно расти ноготь. Это было крайне болезненно,
поэтому я попытался в домашних условиях исправить
дело. Но, подрезая ноготь, я занес инфекцию под ногте-
вой валик и получил острое воспаление. Палец распух,
покраснел, появился гной, а боль стала еще сильнее.
Три месяца я хромал, делал перевязки два раза в день
и перепробовал массу медицинских препаратов и на-
родных средств. Ничего не помогало. Проконсульти-
ровавшись с хирургом, я получил однозначный совет:
очаг воспаления вскрыть, ноготь удалить. Помаявшись
еще неделю, я согласился на операцию.
По пути в клинику, я зашел в Иоанно-Предтеченский
храм и приложился к Почаевской иконе Божией Матери
и ее Пресвятой «стопочке». У меня не было специаль-
ного намерения просить Божию Матерь об исцелении.
Я, как всегда, помолился о даровании здравия духовного
и телесного мне и моим близким, приложил к иконе
нательный крестик и отправился в больницу.
Перед операцией врач сказал, что, несмотря на обез-
боливание, будут очень болезненные ощущения. И во
время операции все время спрашивал, больно ли мне,
но все было вполне терпимо. После наложения швов
он сказал, что снимает жгут и будет сильное крово-
течение. Я слышал, как он перерезал жгут, а через
некоторое время сказал вслух: «Странно, нет крово-
течения, наверное сосуды слабые, но в данном случае
это хорошо».
После того, как была сделана перевязка, хирург посо-
ветовал как можно быстрее добраться до дома, ведь
скоро кончится действие новокаина. Сказал, что будет
очень больно (все-таки восемь швов и удалена половина
ногтя), порекомендовал принимать баралгин, особенно
на ночь: «А то не уснешь от боли». Я приехал домой,
достал таблетки и приготовился терпеть «страшные»
боли. Прошел час, второй, третий — боли не было,
то есть не болело совсем! Как врач, я просто ничем
не мог это себе объяснить, более того, я мог спокой-
но ходить, а ведь врач сказал, что дня два придется
полежать дома.
Этап заживления проходил столь же стремительно,
а надо сказать, что с этим у меня всегда были проблемы,
любой порез или царапина, как правило, заживали очень
долго. В данном случае, операцию пришлось делать
на фоне гнойного воспаления и ожидали, что зажив-
ление пойдет медленно. Врач прописал ежедневные
перевязки, антибактериальную мазь, промывание раны
перекисью водорода, ванночки из раствора марганца.
Но на первой же перевязке стало ясно, что можно
ограничиться только мазью. Заживление шло просто
стремительно. Через неделю отменили и мазь.
Должен сказать, что только на третий день после опе-
рации, я понял, Кому обязан столь успешным исце-
лением. При этом я нисколько не умаляю умелых и
грамотных действий врача.
Р. Б. Виктор май 2001 г.
Я была инвалидом
Я, Другова Любовь Александровна, 1955 года рожде-
ния, ездила в г. Екатеринбург в мае месяце к Почаевской
иконе Божией Матери. Три дня подряд прикладывалась
к иконе и получила исцеление. До этого в течение
10 лет были страшные боли в спине, лечили, но болезнь
не проходила. Диагнозы ставили разные. Последний
раз — перелом восьмого позвонка. Не могла даже
наклоняться. По милости Божией Матери боли у меня
прошли. Сейчас делаю все, даже могу бегать. Я была
инвалидом II группы. В настоящее время инвалидность
снимают. Я здорова и мне хочется жить. Я благодарна
братии Почаевской лавры за то, что привезли Святыню
к нам и мы можем приложиться к иконе. Да хранит
Вас Господь. Спаси Господи.
Другова Л. А,
г. Красноуфимск, Свердловской обл.
«Баба, я тихонечко помолюсь»
Моему внуку Юре шесть лет. Мальчик переболел и
перестал слышать. Говорили с ним очень громко, а ес-
ли говорили спокойно, то он не слышал. Положили в
больницу в г. Свердловске и сказали, что будут ле-
чить очень долго. Когда мама повезла его в больни-
цу, Почаевская икона Божией Матери находилась в
Свердловске. Они зашли в храм, чтобы поклониться
и приложиться к иконе, и когда мама сказала, что
мальчика должны положить в больницу, им позволили
приложиться к иконе вне очереди. Потом наш Юра
лежал в больнице. Я ездила его навещать и заходила
в храм к иконе каждый раз.
Один раз купила иконочку небольшую, приложила
ее к чудотворной иконе и поехала в больницу. Дала
внуку поцеловать иконочку. А он стал у меня просить
оставить ее. Но я побоялась ее оставить, подумала,
вдруг кто-то посмеется, надругается над ней. Но внук
так умолял меня: «Баба, не бойся, когда все уснут я
ее тихонечко достану помолюсь, полюбаю ее и опять
спрячу и никто не увидит». Так я и оставила. Прошел
день, мы даже не ожидали (так как врач сказала будут
лечить долго), звонят из больницы, сообщают, что
Юру выписали.
Привезли домой — опять затемпературил и опять ушки
не слышат. И вот Матушка Царица Небесная посетила
наш город. Встретили ее, прошли крестным ходом.
И мы с внучатами тоже шли. Сколько радости было у
Юрочки, что он встретил Божию Матерь и шел с ней.
По дороге домой случилось чудо. Как внук сам сказал:
«Папа мне ушки не вылечил, мама не вылечила, врач
не вылечил, а сейчас — пшик, как продул кто-то и я
слышу».
Вот какое чудо совершила нам Матерь Божия через
образ Свой Почаевский. Матушка, Царица Небесная,
моли Бога о нас.
Кокорина В.,
г. Красноуфимск, ул. Ухтомского 16-32
«Свидетельствуем!»
К нам в Каменск-Уральский приезжала Почаевская
икона Божией Матери. Свидетельствуем, что получили
от нее исцеления:
• раб Божий Андрей — затянулась рана на бедре,
не заживавшая две недели, нога стала сгибаться
нормально;
• раб Божий Алексей — прошло воспаление шейного
лимфоузла, варикоз на левой ноге и вообще пере-
стали болеть ноги, прекратились головные боли,
пропало повышенное давление;
• раба Божия Елена — перестал болеть зуб, болевший
несколько месяцев (лечили, но не долечили).
Пресвятая Богородица, Владычица наша Всемилости-
вая, быстрая и скорая Заступница, слава Тебе! Готовы
свидетельствовать перед Святым Крестом и Еванге-
лием.
Андрей, Алексей, Елена
Очень просила о внучке
30 апреля 2001 г. заболела моя внучка Ксения (10 лет).
Диагноз был отит. Во сне мне голос сказал: «Иди к
иконе». Но я грешная не вняла голосу. 11 мая при-
шлось обо уха проколоть, но улучшения не было.
Вечером 11 мая мы сходили к иконе Божией Матери.
После посещения иконы сутки бежал гной из уха.
Г ной вышел, но Ксения оглохла на правое ухо. Я опять
пришла к иконе Божией Матери, очень просила о
Ксении. И Матерь Божия услышала меня, грешную.
Ксения стала слышать. Какими словами выразить мою
благодарность!
Мясникова 3. П.,
г. Екатеринбург, ул. Чайковского, д. 99а, кв. 3
Дочь взяли на лечение
Благодарственная молитва Почаевской иконочке. Мать
молилась за рабу божию Людмилу. Больна ВИЧ, взя-
та на лечение, лечение проходит с успехом. Дочери
24 года. Три года как больна болезнью ВИЧ. Семья
испытывает материальные трудности, вылечить не было
возможности. По приезду к Почаевской иконочке я,
мать, слышала, что икона чудотворная. Пришла в храм
и просила Матерь Божью помочь дочери, и через два
дня мне сообщили, что дочь мою взяли в Центр «Без
наркотиков» под Москвой.
Науменко Татьяна, г. Оренбург
Опухоль мозга рассасывается
28.07.2000 г. мне поставили диагноз — опухоль мозга,
или раковая — под вопросом и направили в Свердловск.
Еду в Белогорский монастырь. Господь взял меня на
руки и понес в трудную минуту. У вашей иконы были
три раза. Это чудо! Опухоль рассасывается, и я хожу
ножками, а не лежу парализованная. Все документы
у меня с собой и я почти здорова.
Ватрушкина Надежда,
г. Пермь, Лухоянова 8/1, кв. 18
Боли прекратились
Я, житель города Перьми, инвалид Великой Отечествен-
ной войны — Пьянков Василий Николаевич, рождения
10.02.1922 г. Свидетельствую, что на протяжении трех
лет состояние моего здоровья ухудшалось, и лечение
мне улучшения не давало. Из правого уха с болью
стало выделяться много жидкости с кровью. У меня
появилось ощущение, что там, в глубине уха, за бара-
банной перепонкой находится какая-то отрицательная
живая сущность, со своей четкой, громкой, учащенной
пульсацией, с ритмом ударов, как у наручных часов.
Хотя при этом мой пульс и давление мое были нор-
мальными.
И вот 10 ноября 2001 г. днем, прямо из больницы я
приехал в храм поклониться Почаевской чудотворной
иконе Пресвятой Богородицы. На 15—20 секунд я при-
ложился правой стороной лба к основанию иконы и
про себя, чуть шепотом, вернее, мысленно попросил:
«Мать Пресвятая Богородице, ниспошли исцеление
мне...» Хотел еще что-то попросить, как в голове моей
рассеялось, расправилось, мое состояние стало необы-
чайным, прекратилось головокружение, и сразу же не
стало в голове (в ухе) чужого страшно угнетающего,
бешеного ритма-стука.
Затем я коленопреклоненно помолился Матери Бо-
городице, медленно с трепетом вышел из храма при
поддержке друга. Когда сели в машину, боли в ухе
вдруг прекратились, мне стало хорошо и приятно ви-
деть реальный окружающий мир.
Я искренне и честно изложил вам ощущения свои и
с верою молюсь и благодарю Господа и Матерь Пре-
святую Богородицу за спасение нас грешных.
С любовью во Христе,
В. Пьянков, г. Пермь
Мне больше не больно
5.12.2001 г. я получила II группу инвалидности: ноги
плохо ходили, рука правая тряслась и пальцы были
согнуты в кулак. В руке я ничего не могла держать.
Долго мучилась с языком, он весь у меня белый, я
его чистила тупой стороной лезвия ножа, губы, щеки
горели, как будто я обожглась кипятком. Врачи не
могли признать, что именно у меня.
Когда я узнала, что в Пермь привезли Почаевскую икону
Матери Божией, я пошла поклониться Ей, купила масло,
молитву, просила здоровья у Матери Божией. У меня
ноги не стали подкашиваться, болей не стало, какие были
раньше. Рука перестала трястись, пальцы выпрямились
и сейчас я могу держать нож, резать хлеб и чистить
картошку, язык стал нормальный, перестало печь во
рту. Я со слезами читала молитву и просила Божию
Матерь, чтобы Она мне помогла. К иконе подходила
несколько раз, когда Она мне помогла, со слезами Ее
очень благодарила, что Она меня исцелила
Очень благодарю, что Она в Перми вернула многим
здоровье и всем, кто привез Почаевскую икону Божией
Матери к нам в Пермь, большое спасибо. Пусть Вас
всех хранит Господь.
Копелова Ольга Петровна,
г. Пермь, ул. Мира, д. 69, кв. 62
А Сережа еще не верил,
что Богоматерь поможет!
Меня зовут Сережа, мне 11 лет. У меня постоянно боле-
ла голова. Мы с мамой и папой пошли поклониться чу-
дотворной иконе Пресвятой Богородицы. Я плохо себя
чувствовал, но верил, что икона исцелит меня. Когда
я подошел к иконе, я помолился, и голова перестала
болеть. Теперь я чувствую себя гораздо лучше.
Благодарю Богородицу за мое исцеление.
Благодарю всех людей, кто привез в Печерский мо-
настырь Почаевскую икону Пресвятой Богородицы.
Сергей
У моего сына были сильные головные боли, болела
спина, шея. Врач-ортопед на компьютере поставил
диагноз: последствия перинатальной травмы, неста-
бильность шейных позвонков, компрессия позвоноч-
ных артерий, мозжечковая недостаточность, сколиоз.
Лежал в больнице, лечились дома: уколы, таблетки,
физпроцедуры, гимнастика — никаких сдвигов. Он
просыпался и засыпал с одной фразой: «Голова болит».
А приходя из школы, просто валился с ног, только бы
полежать.
18 января я заказала сорокоуст о здравии отрока Сер-
гия, а 27 января мы всей семьей пришли в Печерский
монастырь прикоснуться к святыне — к чудотворной
Почаевской иконе Пресвятой Богородицы. Эти три
часа, что мы стояли в очереди паломников, Сереже
дались с трудом: мы под руки держали его, но уходить
он не захотел. Я думала, что обратно мы понесем его
с мужем на себе.
Какова же была моя радость, когда я увидела, что,
выйдя из монастыря, он побежал в гору, да еще нас
с отцом подгонял! И впервые за несколько месяцев у
него не болела голова.
Теперь у него нормальная мальчишеская жизнь: ката-
ется с горок, смеется, стал лучше учиться. На голову
жалуется редко, когда очень устанет, а о спине — и
не вспоминает. Продолжает делать традиционную
гимнастику, носит корректор осанки и ортопедичес-
кий воротник, а таблетки — «да ну их!» Утром пьет
крещенскую воду, а вечером смазываю ему лоб, вис-
ки и позвоночник святым елеем и верю в его полное
исцеление.
Благодарю Пресвятую Богородицу за то, что явила
нам Свою милость, послала исцеление моему ребенку.
От света этой иконы и на душе становится светлее.
Благодарю всех, кто привез к нам эту святыню, за
этот праздник души.
Петрова О. Я.
Сняла с меня годовую муку
Я, Иванова Анна Михайловна, болела год. У меня не
ходили ноги. Что с ними было, я не знаю. Первый раз
меня привезли к Почаевской иконе Божией Матери и
матушка Анна с прихожанами меня подносила на руках
к ней. А 29 января я приехала на своих ногах, болей
у меня нет, нет и ломоты. Как будто они никогда не
болели. Благодарю Пресвятую Богородицу, что Она
меня исцелила и сняла с меня годовую муку.
Смерикова Анна Михайловна
Онкология и вера
Я, Тычинкина Александра Александровна, прожи-
вающая в г. Дзержинске Нижегородской обл., хочу
засвидетельствовать исцеление от тяжелой болезни
моей снохи, Тычинкиной Маргариты, 26 лет, прожива-
ющей в Н. Новгороде. Моя сноха в тяжелом состоянии
(болезнь — рак), «опухоль средостения», находилась
в онкобольнице. По нашей великой вере в Богоматерь
мы ее из больницы привезли, чтобы она приложилась
к иконе.
Это было в воскресенье. Привели мы ее под руки, она
еле-еле передвигала ногами, приложилась два раза к
иконе, и икону пронесли над ней. Потом мы опять от-
везли ее в больницу, где она принимала святое масло
от Почаевской Божией Матери. Улучшение наступило
через неделю. Она стала уверенно ходить, кушать (до
этого она ничего не ела) и даже улыбаться.
Образ иконы Божией Матери она ежедневно целует и
читает тропарь ей, т. к. молитв пока не знает. Но вера
в силу чудотворения у нее настолько укрепилась, что
она теперь и об освящении квартиры заговорила, и о
том, что ей надо исповедоваться и причащаться. Раньше
такой веры я в ней не наблюдала. Болезнь привела
мою сноху к вере в Бога и Пресвятую Богородицу,
а исцеление (пока еще не полное, так как вечерами
она еще ощущает слабость и поднимается температу-
ра) привело к вере в чудодейственную силу Матушки
Богородицы всех наших родных. И я сегодня приехала
поблагодарить Матушку Пресвятую Богородицу и всех,
кто к нам привез эту целительную силу.
Хочу поблагодарить Пресвятую Богородицу и за себя.
У меня очень болел позвоночник. После третьего посе-
щения Пресвятой Богородицы я почувствовала легкость
и никаких болезней.
Тычинкина Александра Александровна
БЛАГОДАРНОСТИ
НАШИХ дней ЗА ПОМОЩЬ,
Н6 КАСАЮЩУЮСЯ здоровья
К иконе обращаются с любыми несчастьями. Не
только с болезнями. Потеря работы, развал семьи,
любые тяжелые жизненные обстояния — Богоматерь
помогает всем.
Вот еще современные, недавние случаи, взятые
с официального сайта Данилова монастыря:
Воссоединение семьи
Я, Конорев Вячеслав, проживаю в Москве, благодарю
икону Божией Матери Почаевской, которой молился
за воссоединение моей семьи.
24 марта 2001 г.
В моей жизни произошли серьезные изменения
Я молилась иконе Почаевской Божией Матери о счас-
тье, об изменениях в своей жизни, о защите. Я по-
чувствовала ведущую меня силу — это может звучит
высокопарно, но это именно так: в этот же день, сразу
после посещения храма — в работе: я успела и благо-
получно завершила все дела, несмотря на множество
препятствий — пробки на дорогах... Время как будто
приостановилось. Я даже успела на поезд. Дочь моя
Екатерина после посещения храма, прикладывания
к иконе стала более послушной. Поверьте мне, семь
лет девочке, взбалмошная, непослушная — она стала
следить за собой. Я смогла до нее достучаться в моих
просьбах.
В моей жизни произошли серьезные изменения. Мне
тридцать лет, я встретила человека, к которому ис-
пытываю неизвестные мне до этого чувства, видимо я
влюбилась. Я счастлива. Слава Богу! Спасибо Божией
Матери! Спасибо людям, давшим возможность мне
это почувствовать.
На самом деле очень сложно все записать: эмоции,
чувства, силу ведущую... Кто верит — тот поймет, кто
не верит — пусть попробует поверить, но от души,
от сердца. Описать словами, как меняется жизнь,
это очень долго, это тема для книги, а если обра-
щать внимание на каждый шаг в жизни — тогда все
можно понять самому, только без провокационных
проверок, а верой искренней. Слава Божией Матери!
Слава Богу!
Рубцова Татьяна Геннадьевна.
Люберцы, Московская обл. 13 марта 2001 г.
Нам дали квартиру
В середине февраля, в воскресенье я с подругой пришла
в Данилов монастырь на поклонение иконе Божией
Матери «Почаевская». Простояли в общей сложности
на улице 3 часа в монастыре. Подошла к иконе. Она
так искрилась, сверкала, переливалась всеми цветами.
Я была так очарована! Но лика иконы я не увидела.
И осознала это уже по дороге. Через день пришла к
ней еще раз. На этой же неделе нам выделили (дали)
трехкомнатную квартиру. Нас б человек. И оставили
за нами нашу двухкомнатную. Хотя надежды на по-
лучение новой квартиры не было никакой. Стоим на
очереди пять лет, а нужно простоять двадцать лет. И мне
накануне только что отказали в просьбе. С большой
благодарностью ко всем и «Почаевской» иконе.
Зоя Андреевна Косил кина 4 марта 2001 г.
Нашлись документы
Я очень благодарна Почаевской Божией Матери за
чудо, что произошло 28.12.2002 г. Во время поездки на
экскурсию с детьми в Киев 1 октября 2002 года у меня
на таможне пропали семь свидетельств о рождении
учеников. Обращались в Украинское консульство, но
пришел ответ, что на таможне их нет. После прило-
жения к иконе и просьбе моей — я отстояла молебен
с акафистом. Батюшка дал мне платочек от иконки,
который я положила на голову и смогла спать. Утром
встала, а на кухне лежат семь свидетельств. Слава
Тебе, Матушка, за такое чудо!
Виноградова Людмила Алексеевна, г. Балашиха
Московской обл.
Мне вернули и портфель, и деньги
Произошло чудо: 18 марта мне позвонила знакомая и
сообщила, что в Москве находится Почаевская икона
Божьей Матери, а 19 марта я должна была ехать на
Ярославский рынок за стройматериалами для стро-
ительства дачи. Друзья мне большую сумму собра-
ли: у кого лежали «на смерть», у кого — «на зубы»,
у кого «на черный день». У меня муж после инсульта,
находится в тяжелом состоянии. Поэтому я отложила
посещение монастыря, и спешила сделать дела, чтобы
летом муж смог находиться на свежем воздухе. Это
было большой ошибкой, как мой батюшка-духовник
сказал: «Сначала надо молиться, а потом дела делать».
На рынке меня обворовали: украли портфель, где были
деньги, документы, ключи от квартиры. Мое состояние
трудно было описать: ни денег, ни стройматериалов.
Я была в таком отчаянии! Накопить денег и вернуть
долг, а затем — на строительство дачи, с мужем-ин-
валидом второй группы, живя на пенсию, — это было
нереально.
Ехать домой я не могла. Ноги сами понесли меня в
Свято-Даниловский монастырь за помощью к Почаев-
ской иконе Божьей Матери. Как я молилась!!! И Царица
Небесная помогла мне, услышала мою молитву.
Когда я приехала поздно вечером домой, муж мне
сообщил, что нашелся мой портфель со всем содер-
жимым (кроме денег). А через две недели директор
рынка вернул мне все деньги: они вошли в мое по-
ложение и смогли собрать и возместить мне мой
материальный ущерб. Никто мне не верит, что в наше
время такое возможно, но я знаю, что мне помог Бог
по молитвам Пречистой Своей Матери и всех Святых,
а это испытание попустил мне для утверждения веры
в моей душе.
19.04.2001г.
Трепетное присутствие
Последние годы моей жизни были очень трудными
(происходил процесс моего духовного становления),
я переживал разные периоды: отчаяния, прелести, смя-
тения и прочие нападки вражьи. Однажды, во сне, мне
явилась Богородица. Я шел от однобашенной крепости
вниз по склону по извилистой тропе, и за мной появилась
Богородица. Я обернулся, обрадовался, подбежал к
ней и поцеловал одежду. Она была в красном платье
с синей накидкой, на руках был Спаситель-младенец.
Она пошла и я рядом с ней дальше по тропе.
В новостях я увидел, что привезли Почаевскую ико-
ну Богородицы. Я сразу собрался и поехал в Свято-
Данилов монастырь. После того, как я помолился
и приложился к иконе, я впервые за долгое время
почувствовал радость и облегчение, прошли головные
боли и страхи.
После я привозил все свое семейство и опять перед
иконой ощущал трепетно присутствие благодати. Бла-
годарю Пресвятую Богородицу!
Косцинич Сергей,
г. Москва, ул. Ефремова 23-4
Решился жилищный вопрос
Я, Литаврина Валентина Николаевна, г. Москва, в тече-
ние длительного времени решала жилищный вопрос,
после поездки в Лавру просила у чудотворной иконы
Почаевской Божией Матери решения моего вопроса,
который был решен.
7 апреля 2001 г.
Икона замироточила
Пришла поклониться Почаевской иконе Божьей Матери
в день празднования трех Святителей. Бог дал мне сил
отстояв большую очередь, приложиться к ее чудотвор-
ному образу Почаевскому и простоять с приобретенной
иконкой вечернюю службу трем Святителям.
По возвращении домой поставила икону к другим ико-
нам. Через некоторое время, когда я с благоговением
взяла ее в руки и приложилась, то заметила, что икона
благоухала, и появились две маленькие капельки на
руке Пресвятой Богородицы и на одежде Спасителя.
Взрослый сын, увидев это, был поражен.
Недавно у моей соседки, которая ходит с мужем в
сельский храм и поет в нем, заболела спина. И я посо-
ветовала ей прийти приложиться к иконе Почаевской.
Когда она приложилась к образу, то почувствовала,
что как будто прошла через рентген, а через несколько
дней боль исчезла.
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас грешных!
Маленькие капельки и сейчас видны на иконе.
Кобякова Любовь,
с. Молоково, Московская область
Не могла сама бросить курить
Я очень много лет курила сигареты. После посещения
монастыря и целования Почаевской иконы Божией
Матери на второй день курить мне не захотелось, и
сейчас тоже. Благодарю Матерь Божию. Я очень давно
мучилась и не могла сама бросить курить. Слава Богу,
и благодарю очень Матерь Божию за то, что Она Сама
помогла мне.
Ярукова Галина Сергеевна,
г. Пермь, ул. Буровая, д. 13-7
И снова квартира
Я, Белова Анна, пришла в храм с проблемой о полу-
чении квартиры. Заказала молебен Божией Матери у
иконы Почаевской с просьбой, чтобы помогла мне в
этой проблеме. На неделе, в четверг, мне предложили
квартиру. Я благодарствую Божью Матерь и прекло-
няюсь перед Ней.
ул. Строкина, 5-110 (Автозавод)
За великую помощь и утешение
С большой радостью, мама и я, благодарим Цари-
цу Небесную за ее великую помощь и утешение нас
грешных!
Святая Почаевская икона Божьей Матери сняла с нас
постоянно гнетущую душевную тяжесть и наполнила
наши сердца особенной радостью.
За время пребывания в нашем городе Чудесной Гос-
тьи я заметно успешнее стала справляться со своей
производственной работой.
А еще с 1996 года в нашей квартире водились мелкие
жучки, так называемые «домашние муравьи». Они до-
ставляли нам множество неприятностей. Нужно было все
пищевые продукты хранить в холодильнике либо гермети-
чески запаковывать. Но не только продукты питания были
объектами их внимания, они расползались буквально по
всей квартире. За шесть лет мы просто измучились от их
бесконечного нашествия, все попытки изгнать их были
тщетны. И как только мы купили Почаевские иконочки
Божьей Матери и поставили их во всех комнатах и на
кухне, о, чудо, вся эта ползучая нечисть сразу же исчезла
прочь! Устрашилась только Почаевской святыни!
Рабы Божьи Александра и Таисия,
г. Оренбург
Получил работу
Я, Нужин Сергей Игоревич, 1968 г. р., проживающий
в г. Н. Новгороде, ул. Витебская, д. 66, кв. 14, свиде-
тельствую о милости Божией ко мне после приложения
к Почаевской иконе Божией Матери.
Я долго искал работу, но ничего стоящего не находи-
лось. Наконец мне пообещали одно хорошее место,
но вопрос долго не решался, и я думал, что меня не
возьмут на это место. После приложения к святой
иконе вопрос разрешился немедленно. Кроме этого,
после приложения у меня исчезли боли в боку, которые
беспокоили несколько дней до этого.
Нужин С. И.
«Он не колется сейчас...»
Две недели назад, в субботу, я приехала к вам в монас-
тырь помолиться у святой иконы Почаевской Божией
Матери. Дважды подходила со своей просьбой спасти
душу моего сына. После службы подошла к батюшке
со своим горем. Он посоветовал и сыну молиться тоже.
Сын верит в Бога. Все было в субботу, а во вторник
сына посадили в тюрьму. Он не колется сейчас. К нему
разрешают подойти. Выглядит он хорошо. Я чувствую,
как душа его возвращается в мир. Я дала ему икону
Божией Матери «Почаевской». Когда он приезжает
на следствие, эта икона лежит перед ним. В душе он
молится в это время. Его не бьют! И вот сегодня я
пришла помолиться и поблагодарить Божию Матерь,
что помогла моему сыну исправить жизнь.
С благодарностью, мама Николая Макарова
г. Н. Новгород, Сормовский р-н, ул. Лунская, д. 4
Родители получили помощь
Мои родители 20 января 2002 г. пришли молиться и
попросить помощи к Почаевской иконе Божией Матери.
Получили помощь:
• разрешилась проблема на работе,
• помощь в делах семейных,
• помощь отцу от недуга — винопития.
Осин Денис,
г. Н. Новгород, ул. 40лет Победы, 9-68 28.01.2002г.
Услышала мое сокрушение
Я была в монастыре, приложилась к иконе и плакала о
том, что у меня нет денег, купить иконки. Не отходила
от иконы Почаевской Божией Матери, била поклоны
и сокрушалась. И вдруг — поднимаю голову на следу-
ющий поклон и вижу: на полу от иконы дорожкой ко
мне лежат три иконки Божией матери. Я их схватила,
прижала к себе, к груди, приложила их к чудотворной
иконе Почаевской. Божия Матерь услышала мой вопль
и сокрушение и мне подала просимое. Слава Богу, за
все! Благодарю Божию Матерь!
Еремина Ольга Александровна,
ул. Строкина 19-89
Ей работа.
Ему выход из запоя
18.01.02 я была на службе и на молебне с акафистом
и просила за свою семью и друзей. Моей подруге,
Ненарочной Надежде, после этого через неделю пред-
ложили работу по специальности и с большой оплатой.
А другая подруга, Колина Ирина, пришла на следую-
щий день в храм на службу. Я ее всегда уговариваю,
чтобы она чаще ходила в церковь. А мой муж был в
запое. У него отнялись на два часа ноги, и он вышел
из запоя, хотя пить еще хотел. Я очень благодарю
Матерь Божию за все.
Пиунова Элеонора (р. Б. Гзлина),
г. Н. Новгород
Священник свидетельствует чудеса
17/30 января мы приложились к иконе, почитали ака-
фист, купили иконы для храма и дома, приложили их к
самой чудотворной иконе и, когда спускались с монас-
тырской горы, держа в руках эти иконы и поддержи-
вая друг друга, так как было очень скользко и круто,
увидели, как из-за монастыря вдоль стены спускалась,
а затем стала подниматься нам навстречу легковая
машина, полная людей и маленьких детей. Надо знать
Печерскую гору с ее крутыми склонами и подъемами и
неожиданными поворотами, чтобы понять возможные
последствия. И вот чуть-чуть не въехав в гору, машину
потащило вниз. Пытаясь тормозить, она потеряла уп-
равление, ее моментально развернуло и повело под
обрыв. Мы все застыли от ужаса, видя пропасть, в ка-
кую понесло машину. «Матерь Божия, помоги!!! Матерь
Божия, помоги! Матерь Божия, помоги!» — невольно
вырвалось из уст моей матушки. И — о, чудо! Машина
встала, буквально зависнув над пропастью. Мы не ве-
рили своим глазам, боялись, что когда станут выходить
люди, она сорвется. Но, слава Богу! Все благополучно
вышли. Не успели отойти дети, как с горы задом по-
тащило другую машину, и еще бы немного, и она бы,
подтолкнув первую, полетела бы вниз. Но с нами было
две иконы Божией Матери, мы их держали в руках, а
главная святыня была рядом, за стеной, в храме. Машина
встала, непонятно за что зацепившись, люди сдвинули
ее на дорогу, и задом она сползла до половины горы,
где смогла развернуться, и благополучно спустилась
вниз. Это было первых два чуда.
21/3 февраля, в воскресение, в нашем храме Живо-
начальной Троицы мы служили в приделе Успения Бо-
жией Матери. После литургии мы отслужили молебен
с акафистом Божией Матери перед привезенной нами
иконой из монастыря. И вот уходят последние наши
прихожане. Вдруг на паперти храма мы слышим силь-
ный плач. Мы подумали, что что-то с кем-то случилось.
Но на пороге храма со слезами благодарности к Бо-
жией Матери появилась еле передвигавшаяся доселе
с палочкой Галина Ивановна. Велезах радости она
несколько раз поклонилась образу Божией Матери,
лежащему на аналое, непрестанно благодаря Божию
Матерь за чудесное исцеление ее больных ног.
Свидетельствуем эти чудеса.
Священник Леонид (Тимин) —
настоятель храма Живоначальной Троицы
г. Балахны Нижегородской епархии,
матушка моя Елисавета Васильевна —
регент хора и архитектор, дети наши —
певчие Марина и Анна, трое сыновей —
Иван, Лука и Сергий, помогающие в алтаре,
некоторые наши прихожане,
присутствовавшие при этом 24/6 февраля 2002 г.
К пребыванию святой иконы Пресвятой
Богородицы «Почаевской»
в г. Оренбурге в 2001 году
Божия Матерь, Ты — Солнышко наше,
Луч ласковый, теплый, святой.
Ты в жизни единая наша отрада,
Свет тихий и радостный, свет неземной.
Как будто бы Звездочка с неба далекого
Блистаешь лучами в ночной тишине,
Средь ночи греховной и мира жестокого
Любовью Своею сияешь земле.
Ты — Матерь, мы — грешные, грешные чада.
Спаситель с Креста рек: «Се Мати твоя».
Средь мира беспечного, зла и разврата
Звучат нам с Креста те святые слова.
Взгляни Ты на нас с материнским участьем
Пред образом в трепете мы предстоим.
Помилуй, спаси нас от бед и несчастий,
Колени склоняем к стопам мы Твоим.
Ты скоро покинешь наш город, Благая,
Останется радость общенья с Тобой,
370
[Останутся вещи, что Ты, освящая,
Дарила, как память иконы родной.
Останется светлая радость духовная,
(Что от иконы струилась в сердца.
Пусть же икона Твоя чудотворная
Радость дарит и хранит нас всегда.
। Спасибо всем тем, кто в поездке трудился,
' Икону берег и в пути охранял,
Кто Ей, Благодатной, в дороге молился,
И имя святое Ее призывал.
! Спасибо вам всем, дорогие, родные!
Примите земной благодарный поклон!
Пусть Матери Божией руки святые
। Расстелят над вами свой омофор.
[Стихи написала Елена Васильевна Горохова. Ей 97 лет,
имеет перелом бедра, передвигается на коляске по
I комнатам. Приехать в Церковь она сама не могла, но по
ее просьбе я отнесла в Церковь белый чистый платок,
который добрый монах с благоговением приложил к
чудотворной иконе Божией Матери.
Низкий поклон вам всем, кто принес Радость духовную
в Оренбург.
| Р. S. Стихи написаны рукой самой Елены Василь-
евны.
стародавние чудеса
и исцеления у иконы —
век сел/шадцатый
Исцеление несчастного слуги
В 1664 году 19 октября получил исцеление слуга пра-
вославной помещицы Почаевской Хойнацкой, Чесни-
ковой Бельзской. Этот слуга Давид Гайдук несколь-
ко лет страдал тяжким телесным недугом, с такою
сильною головною болью, что ничего не мог видеть.
Благочестивая помещица, сжалившись над несчастным
страдальцем, послала в Почаевский монастырь своего
слугу Симеона, с просьбою к игумену Ефрему Шац-
кому, чтобы он помолился за больного пред иконою
Богоматери и дал ему святой воды от цельбоносной
стопы для помазания его очей.
Едва все это было исполнено, как его болезнь тотчас
прекратилась, и он стал видеть так же хорошо, как
будто больным никогда не был.
От столбняка...
Еще замечательное чудо совершилось в 1664 году в
декабре. При иконе Почаевской Богоматери получил
исцеление некто Василий из Ялович, от тяжкой болезни,
превратившей все его тело в столп, так что он ничего
не видел и не мог двинуть ни одним членом.
Записи лаврские
В Лаврских записях 1665 года записаны следующие
исцеления на горе Почаевской:
1) некто Кондрат, из села Бубнова, получил исцеление
от тяжких смертельных струпов на теле;
2) панна Екатерина Брудбеловская, из села Романо-
ва, из-под Олыки, — от необыкновенной болезни,
в которой, как ей казалось, все кости крушились
от нее;
3) ковельский слесарь, Никита Наумов, от тяжкой сле-
поты, постигшей его вследствие сильной головной
боли, продолжавшейся десять недель.
В 1666 году получили исцеление по молитвам пред
чудотворною иконою: Зиновий Иващук от сильного
кровотечения, и другой некто господин Стефан Ле-
духовский от страшного нарыва, образовавшегося
было на левом его глазу, так что многие вследствие
этого осудили было его на совершенную потерю
этого глаза.
Исполнил обет
В 1666 году некто Шаповал из Ковля Чагорко засви-
детельствовал с клятвою на Горе Почаевской, что в
1665 году был болен, он неожиданно получил исце-
ление, дав обет поклониться чудотворной иконе в
праздник Успения Богоматери того же года. Но прошел
праздник, и он забыл о своем обете. Тогда в другой
раз он заболел еще опаснее и только когда поклялся
снова исполнить свой обет, получил исцеление, и тот-
час прибыл на гору Почаевскую засвидетельствовать
о своем исцелении.
Икона плакала
В 1674 году, незадолго до нападения татар на По-
чаевскую обитель, чудотворная икона, как говорит
Лаврское предание, плакала в продолжении четырех
седмиц, и тогда, как говорит множество больных, сле-
пых, хромых и бесноватых получали исцеление.
Чудесное спасение монаха
В том же году случилось замечательное избавление
почаевского инока от татарской неволи заступлением
Богоматери.
Татары взяли в плен одного инока Почаевского мо-
настыря. Долго он находился в плену и все работал,
что ему ни велели; но во время работы он припоминал
церковное пение и службу в Почаевской обители и
сильно горевал, что не мог его слышать. В 1674 году
при наступлении праздника Успения Богоматери, он
говорил себе: «Теперь в Почаевском монастыре от
разных стран собираются люди воздать поклонение
Богоматери, и никто не лишен этой благодати, а я,
грешный, хотя и из обители, в узах, далек и чужд от
этого светлого праздника. Увы мне, окаянному! За
грехи мои тяжкие узы тяготят ноги мои, но сердцем
припадаю к Тебе, Мати Божия! Разреши узы мои,
чтобы я предстал образу Твоему, и вместе с другими
воздал Тебе славу».
После молитвы инок как бы забылся, и вдруг оказал-
ся наяву на Почаевской горе у врат обители, в руках
у него были узы, в которых он был прежде закован.
С радостью вошел он в храм, со слезами пал пред
святою иконою и возблагодарил Богоматерь за свое
чудесное спасение.
Упал в колодец
В 1704 году в день Успения Богоматери по случаю
сильной жары многие столпились около монастырско-
го колодца, желая пить. Вдруг один из мужчин упал в
колодезь. Об этом тотчас донесли игумену, который,
жалея о погибшем, велел достать его труп.
Но сверх ожидания этого человека нашли живым и не
плавающим по воде, а держащимся за колодезную
веревку почти в самой средине колодца. Когда его
спросили, как это случилось, он отвечал: «Когда я
полетел в колодезь, то обратился с молитвой к Бого-
матери и в это время схватился за веревку».
Божия Матерь никогда не оставит и вас, если обра-
титесь к Ней с верой в помощь и горячей нуждой в
заступлении.
СТАРОДАВНИЕ ЧУДЕСА
И ИСЦЕЛЕНИЯ —
ВЕК ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ
Исцеление жены унтер-офицера Елисаветы
Миропольской
В этом году 15 мая унтер-офицер 26-й пехотной ди-
визии 52-го егерского полка Матфей Кириллов Миро-
польский, придя в Почаев, отдал экклиснарху лавры,
иеромонаху Маврикию, серебряную привеску, в виде
человеческой ноги, прося возложить ее на чудотворную
икону, и рассказал, что его жена Елисавета, бывшая
до замужества лютеранкою, а в 1831 году принявшая
Православие, два года страдала страшною болью в
левой ноге, которая ни днем, ни ночью не давала ей
покоя. Когда 18 февраля того года шли они в город
Кременец, в двадцати двух верстах от Почаева, бо-
лезнь так усилилась, что она со слезами воззвала к
чудотворной Почаевской иконе Богоматери, прося
об исцелении и обещая возблагодарить Ее на самой
Почаевской горе. К вечеру ей стало легче, а на другой
день болезнь и совсем прекратилась. Это показание
Миропольский тут же подтвердил собственноручною
запиской, которая была представлена в святой Си-
нод.
Исцеление солдатки
В 1832 году произошло чудесное исцеление солдатки
Екатерины, из города Острога, Волынской губернии.
Страдая полтора года страшною невыносимою болью
в ноге, она нигде не получала облегчения, а потому и
дала обет отправиться в Почаевскую обитель, с твердой
надеждой получить исцеление. Она подошла к Дунаю
и, увидев плавающий в зелени святой храм, обратилась
с усердной молитвой к Царице Небесной, болезнь
тотчас ее оставила и она пришла в лавру совершенно
здоровая, прославляя Богоматерь.
Рассказ Матроны Шмоговой
В 1833 году 25 мая в Почаев пришла из села Макарь-
евского Оренбургской губернии, Мензелинского уезда
одна двадцативосьмилетняя девушка Матрона Шмогова.
Она страдала, как говорила, три года головною болью
и болью всех внутренностей.
С того времени, как появилась у нее эта боль, она
почувствовала отвращение к святыне, сколько раз
она ни была в церкви, всегда при чтении Апостола,
Евангелия, при пении Херувимской песни и каждении
сначала ей становилось холодно, потом вдруг необык-
новенно жарко, затем ее начинало трясти, отчего она
иногда сильно кричала. В 1832 году Матрона ходила
молиться в Воронеж, потом в Киев. В этом городе ей
было видение седовласого старца и близ него женщи-
ны в белой одежде; оба говорили ей, чтобы она шла к
Божией Матери, говоря: «Ты там поживешь у игумена,
там будут тебя поить и обливать водою от Божией Ма-
тери, и там ты исцелеешь». Это они сказали три раза,
и она хорошо их запомнила. После этого, узнав, что в
Почаевском монастыре, от находившейся там святой
иконы, многие получают исцеления, Матрона пришла в
Почаев, где также при слушании Божественных чтений
и пений с нею сделался сильный мучительный припадок,
воспрепятствовавший ей причаститься Святых Тайн.
Несмотря на это три дня в Почаевской церкви над
нею совершали освящение воды, чтение молитв, слу-
жили молебны преподобному Иову и великомученице
Варваре, кадили ее и поливали святою водою. После
страшного страдания, крика, наконец она уснула и,
проснувшись, во всем теле почувствовала облегче-
ние. Во время вечерни 3 июля Матрона пришла из
Пещерной в большую церковь и здесь заметила в
себе перемену, она теперь уже могла спокойно и с
благоговением молиться Богу и глядеть на чудотвор-
ную икону, слушать церковное пение, молитвосло-
вия и акафисты. На другой день в воскресенье при
архиерейском служении она причастилась Святых
Тайн, после чего на ее душе стало необыкновенно
радостно и спокойно.
С этого времени, почувствовав себя совершенно здо-
ровою, в глубине души она признает, что своим ис-
целением обязана милости и благодати, проистекшей
от чудотворной иконы Почаевской Богоматери и от
мощей преподобного Иова, почивающих в Пещерной
церкви.
Солдатская дочь Анна обрела зрение
В 1833 году 13 августа, в присутствии епархиального
преосвященного Иннокентия, произведено исследо-
вание следующего исцеления. Солдатская дочь Анна
Афанасьева Акимчукова, заболев на первом году жиз-
ни оспою, лишилась зрения. Одним глазом она вовсе
ничего не видела, а другим едва могла различать пред
собою предметы в таком только случае, когда с большим
трудом и болью принуждала себя раскрывать руками
ресницы, так как они вросли было у нее в самую во
впадину глаза, и потому, когда не были поднимаемы и
придерживаемы рукою, тотчас опускались и загибались
внутрь впадины.
В таком положении эта девица, как сирота беспо-
мощная и слепая, воспитывалась с младенчества у
бабки своей по матери, каменец-подольской вдовы
мещанки, Агафии Андреевой Каминской. В 1832 году
в августе Каминская, державшаяся униатского ис-
поведания и имевшая от роду уже семьдесят лет,
расположилась идти пешком в Почаевскую лавру,
для поклонения находящемуся в ней чудотворному
образу Богоматери. Ее девятилетняя внучка, испове-
дующая православную веру, узнав об этом, начала
просить, чтобы взяли и ее туда. Сколько Каминская ни
объясняла ей трудности дальнего пути, неизбежные
при малолетстве ее и слепоте, но та не оставляла
своего желания. Поэтому Каминская решилась от-
правиться в путь вместе с внучкою, и должна была
во всю дорогу вести ее за руку. Только при отдыхах
и то на несколько минут раскрывала слепая глаз,
чтобы видеть свет Божий.
В Почаев, отстоящий от Каменец-Подольска на двести
верст, вместе с соседями, знакомыми и приставшими
по дороге, пришли они через шесть дней, и по пер-
вому благовесту спешили в лавру, к литургии. Когда
кончилась божественная служба, начали по обык-
новению читать акафист пред чудотворною иконою.
В это время Каминская подвела свою слепую внучку
к стопе Божией Матери, чтобы она промыла святою
водою глаза, из оной почерпаемою, как это делает-
ся богомольцами, по заведенному в лавре издревле
обыкновению. Исполнив это, они отошли на средину
церкви и продолжали воссылать свои молитвы Царице
Небесной.
Вдруг малолетняя Анна, обратясь к бабушке, с боль-
шим восторгом и радостными слезами сказала: «Ах,
бабушка, я вижу Божию Матерь обоими глазами!»
С этих пор веки обоих глаз сделались у нее совершен-
но открыты, и она стала свободно видеть не только
всякие, даже отдаленные предметы, но различать
ясно и самые цвета, сколько ни мало они известны
ей были до сего времени. Пораженная таким бла-
годатным исцелением своей православной внучки,
униатка Каминская приняла там же в лавре право-
славную веру, и затем возвратилась с прозревшею
своею внучкою домой.
Спасение ребенка от верной смерти
4 В 1828 году восьмилетний Виктор Гаевский, сын свя-
I щенника села Китайгороды, Подольской губернии,
Брацлавскаго уезда, заболел страшною болезнью, от
11 которой на груди у него внутри образовался необык-
новенный нарыв, особенно опасный потому, что на
него не могли действовать никакие лекарства, от чего
11 больной все более и более чахнул, так что наконец
(врачи осудили его на верную смерть.
В это время, отправляясь в Почаев, к Гаевским за-
ехала тетка больного Евдокия Соболевская и, узнав
о безнадежном положении своего племянника, по-
просила родителей отпустить его с нею на покло-
п нение Богоматери. Родители долго не соглашались
отпустить ребенка, считая невозможным для него
дальнее путешествие. Наконец, решив поручить свое
и дитя Царице Небесной, они пришли к больному и
(сказали, что он поедет с теткою в Почаев. Едва
они это сказали, как нарыв вдруг лопнул и боль-
ной почувствовал облегчение. После этого, хотя
[мальчик и истекал кровью от открывшейся раны,
но родители не решились изменить данному обету
и тотчас отпустили его с теткою, дав ей все нужное
для погребения сына, если он дорогою умрет. Но
больной не только не умер, а возвратился к роди-
телям совершенно здоровый.
После этого спустя пятнадцать лет, в 1843 году, мать
исцеленного Эротиада Гаевская со своим сыном при-
ехала на Почаевскую гору и здесь возблагодарила за
исцеление Царицу Небесную, просила вписать это чудо
в книгу чудес Почаевской лавры, что и было исполнено
по ее желанию.
Благодарность за исцеление жены
В 1852 году московские купцы Прохоров и Лепешкин
в благодарность за исцеление жены Прохорова от
тяжкой болезни пожертвовали в Почаевскую лавру:
серебряный глазет со всеми принадлежностями ар-
хиерейского облачения, одиннадцать фелоней с епит-
рахилями, семнадцать подризников, семь стихарей и
множество поручей, орарей, палиц, набедренников
и прочее с напрестольным Евангелием в серебряном
позолоченном окладе.
Еще исцеление от слепоты
В 1852 году 9 сентября полковник кавалерии из города
Сувалок Сергий Кушновский писал преосвященному
Арсению: «Позвольте, Ваше Высокопреосвященство,
принести особе Вашей чувствительнейшую благодар-
ность за благословение Ваше, привезенное из По-
чаевского монастыря, действие которого оказалось
следующее: семь лет тому, как левым глазом я не мог
различать предметов ни вблизи, ни вдали; словом, на
глазу была тьма: и как доктора решительно объявили,
что глазу помочь не могут, то зная, что вера твоя спа-
сет тя, начал примачивать святою водою глаз, и через
несколько дней начал различать предметы ясно, за что
принося благодарность Создателю, смело скажу, что
этим я обязан Вашему Высокопреосвященству».
Так как эта вода была взята действительно из сто-
пы Богородицы и Высокопреосвященнейшим отдана
господину Кушновскому, то это чудо вместе с копией
письма господина Кушновского, было записано в книгу
чудес.
Дочь Александра
исцелилась от смертельной болезни
В 1856 году Анна Грепачевская, жена священника
Иоанна Грепачевского, Подольской епархии, Брац-
лавского уезда, в своем письме к соборному старцу
иеромонаху Серапиону писала, что в сентябре заступ-
лением Богоматери Почаевской, чудесно была спасена
от страшного недуга любимейшая ее дочь отроковица
Александра. «Когда земные врачи, — писала Грепа-
чевская, — объявили, что нет никакой надежды на
выздоровление, то больное дитя сказало: «Мама, я
вижу Божию Матерь!» На вопрос «Где и как она видит
это?» больная указала рукою в сторону Почаевской
обители и сказала: «Вот возле окошка, и как будто на
горе и в облаках, и на руках держит Спасителя». После
этого она выздоровела, — пишет Грепачевская, — и
даже сделалась здоровей, чем была прежде, во славу
Пресвятой Девы, не всуе именуемой «скорбных мате-
рей утешением».
Богоматерь помогает и иноверцам
Следующее чудо доказывает нам, что Царица Небесная
не оставляет Своею помощью наравне с православными
и иноверцев. В 1859 году 6 октября дворянка Эмилия
Вершинская, жившая в городе Кременце, просила Ду-
ховный собор записать в книгу чудес следующее: «По
принятии Святых Тайн исповедую дознанные мною чу-
деса Пресвятой Богородицы от ее образа в Почаев:
1) в малолетстве, сильно больная, была принесена к
чудотворной иконе, и я выздоровела;
2) в замужестве, когда однажды старшая дочь моя ле-
жала в страшной горячке, а мальчик в конвульсиях,
при последнем дыхании, то мой муж, отправившись
по обету в Почаев, обратился за помощью к Богома-
тери, и в то самое время, когда отозвали молебное
служение пред чудотворною иконою, обои дети
оправились и затем получили совершенное выздо-
ровление;
3) через полгода после этого, когда я была в Поча-
еве вместе с дочерью, она ударилась об угловой
камень галереи и так расшибла себе лоб, что не
было никакого средства остановить течение крови
из раны. Пожертвованною свечою я умилостивила
Матерь Божию: по неизреченному ее милосердию
дитя осталось здоровым, и на месте раны остался
только едва приметный знак;
4) затем, через три года, моя дочь снова была больна
без надежды; возложив все свое упование на Матерь
Божию, я послала деньги в Почаев на богослужение
и в ту самую пору, пробудившись, моя дочь сказа-
ла: «Меня посещала Матерь Божия», и с этих пор
совершенно оправилась;
5) во время повальной болезни, когда ни одно почти
заболевшее дитя не выздоравливало, заболела и моя
дочь. На вопрос «Что ей сделать?» она отвечала, что
надо поставить Богоматери свечу в рост ее (дочери)
и съездить в Почаев. Ее желание было исполнено,
и вот моя дочь живет здоровая доселе. Все это ис-
поведую, — заключает Вершинская, — собственною
рукою под присягою, не для того впрочем, чтобы я
считала себя достойною таких чудес, но чтобы имя
Богоматери было прославлено и от меня недостойной
рабы Ее».
Такие вот чудеса. И конца им никогда не будет,
никогда они не иссякнут — лишь бы оставались
верующие Богоматери и Ее Сыну и взыскующие их
помощи и любви.
шжш
ШНИ
ЯКШИН
тропарь иконе
Божией ллАтери
«КАЗАНСКАЯ»
Заступнице усердная,
Мати Господа Вышнего,
за всех молиши Сына твоего
Христа Бога нашего,
и всем твориши спаситися,
в державный Твой покров прибегающим.
Всех нас заступи,
о, Госпоже Царице и Владычице,
иже в напастех и в скорбех и в болезнех,
обремененных грехи многими,
предстоящих и молящихся Тебе
умиленную душею
и сокрушенным сердцем
пред пречистым Твоим образом
со слезами, и невозвратно надежду имущих
на Тя избавления всех зол,
всем полезная даруй и вся спаси,
Богородице Дево:
Ты бо еси Божественный покров
БЛАГОДАРНОСТЬ
асто, приблизившись к Казанской иконе
Божьей Матери, мы видим на ней не только
богатый золотой или серебряный оклад,
украшенный каменьями, но и золотые крестики,
колечки, цепочки, сережки, бусы, прикрепленные
к иконе. И если драгоценные оклады обычно яв-
лялись дарами царственных особ или просто со-
стоятельных людей, то крестики и колечки — это
благодарность от простых мирян, пришедших к
образу Богоматери со своими горестями, просьба-
ми и молитвами и получивших чудесным образом
исполнение своих прошений. Вот они — немые
знаки чудес, нигде не записанных, не зарегист-
рированных, чудес, которые являла Богородица
тем, кто искренностью своих молитв заслужил
помощи.
покровительница
В тексте «Православного календаря» о явлении
иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани
мы читаем: «Благодатным осенением распо-
ложились иконы Пречистой Богородицы по лицу
нашей Отчизны, воистину образуя Небесный покров...
Древний Владимирский святой образ Богородицы
хранит и благословляет наши северные пределы,
Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад,
а на восток, до края земли сияет лучами неизбывной
благодати чудотворный Казанский образ Пречистой
нашей Матери». Действительно, с появления образа
Богородицы в Казани началось освоение Сибири,
вплоть до Дальнего Востока, а затем при покрови-
тельстве Казанского образа произошло освобож-
дение Москвы от поляков, походы Петра I, позднее
защита осажденного Ленинграда в годы Великой
Отечественной войны. Только ли восточные пределы
России защищает образ иконы Казанской? Кажет-
ся, что вся Россия находится под ее защитой, и не
только Россия. Многие чудеса от иконы Казанской
Божией Матери, вывезенной из России в 20-е годы
XX века, происходили на Западе, в Англии, затем
в Америке, Канаде. Очевидно, что во всем мире
молящимся перед образом Казанской Богоматери
являет она свое покровительство, помогает в бедах,
исцеляет от болезней, ограждает от бед.
Часто именно Казанской иконой Божьей Матери
благословляют молодых к венцу. Этот образ хра-
нится в семьях, сопровождая любящих людей всю
жизнь. Он озаряет своим светом детей, рожденных
в православных семьях. Он несет свет и доброту,
охраняя семью от зла.
почему
Я НАПИСАЛА эту КНИГУ
Когда меня попросили написать об иконе Ка-
занской Божией Матери, для меня это было
неожиданностью. Я знала, что в издательстве
выпускается серия о православных святых, и прики-
388
дывала, о ком бы я смогла написать, кто мне ближе
по духу или о ком из святых я больше знаю. Но
образ Богоматери... Может быть, я не имею права
писать о ней? Но я не отказалась.
Анализируя различные случаи, ситуации, происхо-
дившие в моей жизни, я часто позднее убеждалась,
что происходившее со мной ранее было не случай-
ным. Вскоре после окончания школы я увлеклась
коллекционированием детских книг по художникам.
Позже я попала в издательство «Детская литера-
тура» и проработала там почти 19 лет. Я училась
в физико-математической школе (9 и 10 классы), но
мне повезло: у нас оказалась такая замечательная
преподавательница литературы, закончившая фран-
цузское отделение университета, что после такой
подготовки я пошла именно на филфак. Судьба
наша в Божеских руках, и Он ведет нас по жизни,
помогая и наставляя, хотя порой мы и не понимаем
этого.
Я знала, что моя мама родилась в день явления
образа Казанской Божией Матери (21 июля по
новому стилю). Наверное, подумала я, поэтому я
должна больше узнать об этой иконе и рассказать
другим.
В моем уголке на мебельной стенке, где стоят
иконки, перед которыми я обычно молюсь, я вдруг
обратила внимание на выцветшую маленькую иконку,
последнее время не привлекавшую моего внимания.
Я купила ее в Пюхтинском монастыре, куда мы очень
давно ездили в паломническую поездку от работы
(я тогда еще не была крещена). Это оказалась Ка-
занская икона Божьей Матери. Значит, и здесь для
меня путеводительницею в будущую веру явилась
Казанская икона.
Моя бабушка по отцу была женщиной решительной
и властной. Я не помню ее молящейся, хотя пару раз
в детстве слышала, что она ходила в храм. Каково
же было мое удивление, когда недавно я узнала,
со слов ее младшей дочери — сестры моего отца,
что главным праздником в году для бабушки был
праздник Казанской иконы (4 ноября по новому
стилю). Ранним утром она уезжала в соседнюю де-
ревню, откуда она была родом, на службу в церковь
Казанской Божией Матери. Дети к ее возращению
должны были идеально убрать дом. Когда она при-
езжала, накрывали праздничный стол. Может быть,
именно потому, что бабушка всю жизнь так почитала
Казанскую икону, ее старшему сыну и досталась
жена, для которой Казанская была главной покро-
вительницей.
Таким образом, судьбы нескольких поколений
нашей семьи были связаны с образом Казанской
иконы Божьей Матери.
Интересно, что среди Казанских икон Божьей
Матери чудотворной является не одна, существует
множество чудотворных списков этой иконы, среди
них...
Карповская-Казанская икона. Эта икона на-
ходится в Курском Зибиченском монастыре.
Сюда она была принесена из Карповской пусты-
ни в 1725 году.
рождение богородицы
О жизни Пресвятой Богородицы известно до-
вольно мало, описаны, в частности, события,
предшествовавшие рождению Девы Марии.
Родители Богородицы были из знатного рода.
Отец, Иоаким, происходил из рода царя Давида.
Мать, Анна, была дочерью иерея (высокий сан свя-
щеннослужителя) Матфана. У него было три доче-
ри: Мария, София, Анна. София, вышедши замуж,
родила Елизавету — будущую мать Иоанна Крести-
теля. Анна была отдана замуж за Иоакима в землю
Галилейскую, в город Назарет.
Анна и Иоаким были людьми благочестивыми,
соблюдали заповеди, на каждый праздник выделяли
большие деньги на церковь и для раздачи нищим,
но, прожив пятьдесят лет в браке, они не имели де-
тей (что считалось наказанием от Господа). В один
церковный праздник, по принятому обычаю, Иоаким
принес свои дары Богу в Иерусалимский храм. Ар-
хиерей Иссахар не принял даров Иоакима, заявив:
«Ты недостоин того, чтоб от тебя были приняты дары:
ты неплоден! По тайным грехам твоим не получил
ты благословения Божия!» Другой иудей, из колена
Рувимова, смеялся над Иоакимом, говоря: «Зачем
хочешь ты принести твой дар Богу прежде меня?
Разве ты не знаешь, что недостоин этого?»
Иоаким не мог после такого позора вернуться
в свой дом. Он пошел в пустыню к пастухам своих
стад, и там плакал о своем бесчадии и бесчестии и
молился. Он вспоминал о святом Аврааме, которому
Бог в старости даровал сына. Сорок дней постился
Иоаким, не ел даже хлеба, и молился Богу о даро-
вании ему ребенка.
О том же молилась и жена его Анна, узнав от
людей, что архиерей не принял их даров и что Ио-
аким от горя покинул ее и ушел в пустыню. «Теперь
я несчастнее всех, — плакала она. — Бог отвергнул
меня, люди поносят, и муж оставил!» Она ушла в сад
и там, глядя на птиц с птенцами, на землю, прино-
сящую свои плоды, плакала еще сильнее, взывая к
Богу в своих молитвах, чтобы Он явил чудо, какое
даровал Саре, родившей сына в глубокой старости,
или Анне — матери пророка Самуила.
Плачущей Анне явился ангел Господень и сказал:
«Анна! Услышана молитва твоя, воздыхания твои
прошли сквозь облака, и слезы твои дошли до Гос-
пода. Ты зачнешь и родишь дочь благословенную!
Ради нее благославятся все роды земные, ею дается
спасение всему миру, и она наречется Марией!»
Анна поспешила в храм, чтобы воздать Богу свою
благодарность. У ворот храма она встретила своего
мужа Иоакима, которому также в пустыне явился
ангел с благой вестью о рождении дочери, которая
принесет радость всему миру. Девятое декабря счита-
ется днем зачатия, а восьмого сентября (21 сентября
по новому стилю) празднуется рождение Преблаго-
словенной Девы Марии.
Казанская икона, находящаяся в московском
Симоновом монастыре, была пожертвована в
монастырь людьми, получившими ее на благо-
словение от епископа Воронежского Тихона. По
сторонам ее изображены святой Тихон, ангел
святителя, и Марфа, ангел сестры святителя —
Марфы. Впервые прославилась икона исцелени-
ем девицы — странницы Натальи.
Во второй четверти XIX столетия девица На-
талия Бенедиктова Жмаева по совету велико-
го старца Серафима Саровского отправилась в
четырехмесячное странствование по разным рус-
ским монастырям. В конце своего паломничества
она заболела: у нее открылись раны на руках и
ногах, и стали происходить обмороки. В 1832 году
она пришла в Москву. Как иногороднюю, ее не
принимали в больницу, иона без медицинской
помощи мучилась у державших ее из милости
страннолюбивых людей. Как-то раз в состоянии
забытья ей показалось, что она переехала реку
в лодке и вошла в какой-то монастырь и в цер-
ковь. В церкви престарелый иеромонах передал
ей икону Богоматери со словами: «Молись перед
сею иконою Богоматери. Она исцелит тебя и по-
кажет путь ко спасению. Писана она святым от-
цом».
Жмаева стала тогда искать виденный ею во
сне монастырь. Побывала она 14 августа в Дон-
ском и Даниловом монастырях, а 15-го собра-
лась в Новоспасский. Подходя к переправе через
Москву-реку, она увидела на горе Симонов мо-
настырь, который ей снился. Туда она и отправи-
лась. Ее приютила женщина, дом которой нахо-
дился рядом с монастырем. Она показала девице
Наталии в монастырской зимней трапезе портре-
ты схимонахов Симоновой обители. Перед порт-
ретом схимонаха Алексия странница упала в об-
морок, узнав в нем того, кто ей являлся во сне.
Когда служили панихиду по схимонахе Алексии,
17 августа, Наталии стало хуже; она все слабела
и готовилась к смерти. Утром 21 августа во сне
опять ей явился иеросхимонах Алексий с иконой
Богоматери в руках и сказал, что икона эта нахо-
дится в соборе, на правой стороне. Он приказал
очистить лик иконы, но не покрывать ее новыми
красками, а затем поставить ее у царских врат.
Наталия, повинуясь голосу явившегося ей схимо-
наха, отыскала икону и после этого совершенно
исцелилась. Воля старца была исполнена.
Для иконы был устроен при соборе особый
придел. От нее стали происходить чудеса, и ты-
сячи богомольцев устремились к ней. В обители
велась запись чудес, происшедших после молитв
к священному образу (об этих чудесах свидетель-
ствуют и многочисленные привески на иконе).
Особенно много было исцелений от беснования,
сумасшествия и запоя.
ИСТОРИЯ
Прошли времена власти Золотой Орды над
Русью. Теперь русский царь Иоанн IV ведет
свое 150-тысячное войско, чтобы покорить
Казанское ханство, присоединить обширные плодо-
родные земли и оградить свои от набегов неуемных
соседей. 31 августа 1552 года войска московского
царя осадили Казань. Осада длилась долго, но в
ночь на 1 октября, в праздник Покрова Пресвятой
Богородицы, во время молитвы царь услышал бла-
говест московских колоколов. Он понял — это знак
особой Божьей милости, по молитвам Богороди-
цы падет Казанское ханство, расширятся пределы
православия. Казань взяли 2 октября. Так заверши-
лось дело, начатое еще в 1164 году князем Андре-
ем Боголюбским: Волга — основной водный путь
страны — стала русской рекой. Из мусульманского
плена было освобождено 60 000 русских людей.
Православные миссионеры несли свет Евангельской
истины на мусульманскую землю. Появились и первые
мученики земли Казанской — святые Петр и Стефан,
новообращенные крещеные татары, замученные
мусульманами.
Именно здесь, в Казани, 8 июля 1579 года явилась
чудотворная икона Божией Матери, позднее так и
названная Казанскою.
почему мы молимся
Богородице
Образ Богородицы особенно близок не только
православным, но и католикам. Есть даже
общие иконы, то есть которым поклоняются
и католики, и православные, например Остробран-
ская икона Божией Матери. Но католики особенно
почитают Деву Марию, а православным ближе образ
Матери Господа, то есть у нас преклонение и почи-
тание не девства, а материнства, духовной связи с
Сыном, любви к нему.
Известно, что Казанская икона Богородицы, пре-
бывавшая на Западе и в Америке с середины 20-х
годов XX века до начала XXI, являла свои чудеса и
среди православных, и среди католиков.
Почему же считается, что наша молитва Божией
Матери быстрее доходит до Господа? Очевидно по-
тому, что к нашей молитве прилагается и прошение
о нас Главной Заступницы.
Мы знаем, что хотя рождение Девы Марии было
чудом — ведь родители ее, Иоаким и Анна, не име-
ли детей, прожив 50 лет в браке, — но Богородица
была рождена от простых смертных. Она, как и
многие женщины, родила ребенка, пеленала его,
воспитывала, волновалась из-за него (помните, ког-
да он остался в храме в Иерусалиме на праздник
Пасхи?). Она не только вырастила Иисуса Христа,
но видела его страдания и смерть. Она пережила
многое из того, что приходится пережить простой
женщине. И хотя, в отличие от нас, она оставалась
безгрешной, она понимает наши заботы, проблемы,
горе и молится о снисхождении к нашим грехам пе-
ред Господом, присоединяя к нашей молитве свою,
материнскую.
Каташинская-Казанская икона. Эта чудот-
ворная икона явилась в 1622 году в роще близ
села Белого Колодезя Черниговской губернии
тамошнему священнику и была поставлена им в
сельскую церковь. В 1692 году там был устроен
мужской монастырь, названный Каташинским.
размышление
о чудесах
Недавно я читала в «Азбуке православия»
в Интернете записки Константина Пархомен-
ко «Из дневника священника» (он служит
в соборе Святой Живоначальной Троицы в Санкт-
Петербурге). В дневнике так много мыслей, рассуж-
дений, близких мне! Например, размышление о чуде:
«Удивительное событие в нашей жизни мы называем
чудом, — пишет священник. — Но чудо — это не
только сверхъестественное явление. Таким чудом,
вызывающим некоторые положительные процессы
в душе, может быть и случайная встреча, и прочи-
танные в книге слова. Если присмотреться к своей
жизни — замечаешь, что она полна чудес, маленьких
откровений Божиих».
Действительно, иногда о чем-то мучительно ду-
маешь, не можешь для себя решить какую-то про-
блему — откроешь Евангелие или одну из книг,
оказавшихся под рукой, и вдруг находишь ответ
(а ведь это чудо, посланное нам свыше!). А еще
бывает, и не только у меня (я об этом говорила и с
другими верующими), размышляешь о своих про-
блемах по дороге в храм, а потом в слове пастыря
в конце службы услышишь ответ, как будто именно
для тебя прозвучавший.
явление иконы
ТК Ж* ногие, наверное, слышали, как впервые
1 А / ж явилась Казанская икона Божьей Матери
fl Al Ж (девятилетней девочке, во сне!).
После покорения Иваном Грозным Казани была
образована Казанская епархия (1555), в городе пос-
троили множество православных храмов, основа-
ли несколько монастырей. Но тысячи мусульман и
язычников не хотели принимать новую веру. Нужна
была помощь Божия.
Помогло несчастье — сильный пожар, начав-
шийся 28 июня 1579 года около церкви святите-
ля Николая Тульского. Он уничтожил половину
Казанского Кремля, множество домов горожан.
Смеялись сторонники магометанской веры: «Зна-
чит, не любит вас ваш Бог, гневается». Но люди
рассуждают по-своему, а Бог устраивает, как лучше.
И пожар явился не в осуждение, а во утверждение
Православия.
В пожаре сгорел дом стрельца Данилы Онучина,
и он решил строиться на старом месте. Тогда и яви-
лась во сне дочери Данилы, девятилетней Матро-
не, Богоматерь. Она велела передать архиепископу
Казани и городским воеводам, чтобы те нашли на
месте сгоревшего дома скрытую в земле икону (ко-
торая была зарыта еще при мусульманах тайными
исповедниками православия).
Девочка рассказала это своей матери, но та от-
махнулась, не поверила в вещий сон дочери. Тогда
Богородица еще дважды явилась во сне девочке,
в последний раз уже грозно предупредив, что та
умрет, если не выполнит повеления Богородицы.
Слезно умоляла Матрона свою мать исполнить волю
Пресвятой Богоматери, однако ни архиепископ, ни
городские власти не поверили им. Огорченные мать
и дочь пошли сами искать икону, им кто-то помогал,
но икона не находилась, пока сама Матрона не на-
чала копать. Завернута была икона в кусок старого
рукава халата, но когда ее развернули, она засияла
необыкновенным светом и была как будто совер-
шенно новая, только что написанная.
397
СО
G0
С крестным ходом перенесли икону Богоматери в
ближайшую церковь святого Николая, а оттуда в Бла-
говещенский собор. От лика иконы исцелялись боль-
ные, особенно слепцы (известны даже имена первых,
кто прозрел, — это Иосиф и Никита). Люди говорили,
что исцеление от слепоты было как бы знаком того,
что святая икона явилась для просвещения духовным
светом поборников магометанского учения. Список с
иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн IV пове-
лел построить церковь и женский монастырь на месте
явления иконы для сорока инокинь и в нем хранить
икону. Матрона Онучина вместе с матерью приняли
в этом монастыре постриг, а позднее Матрона стала
в нем первой настоятельницей.
Кроме первоначальной церкви, вскоре была воз-
двигнута новая, каменная. В 1594 году был заложен и
в следующем же году освящен митрополитом Гермо-
геном новый обширный собор Успения Богоматери.
Штат инокинь тогда же был увеличен до 64 человек;
принесены были обители богатые подарки утварью,
иконами, ризами. Образ Богородицы был украшен
царскими дарами — золотом, драгоценными кам-
нями и жемчугом.
О событиях, связанных с явлением иконы, и чу-
десах, сопутствующих этим событиям, написал отец
Ермолай, тот самый, что принял икону из рук мит-
рополита Казанского и перенес в церковь святителя
Николая. Позднее он станет митрополитом Казанс-
ким под именем Гермогена (по некоторым источни-
кам — Ермоген), а далее и Патриархом Московским
и всея Руси.
Отец Ермолай написал также и тропарь ново-
обретенной иконе — «Заступница усердная» (его
знали все на Руси):
Заступнице усердная,
Мати Господа Вышняго,
за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего,
и всем твориши спастися,
в державный Твой покров прибегающим.
Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице,
иже в напастех и в скорбех,
и в болезнех, обремененных грехи многими,
предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею
и сокрушенным сердцем,
пред пречистым Твоим образом со слезами
и невозвратно надежду имущих на Тя,
избавления всех зол,
всем полезная даруй
и вся спаси, Богородице Дево:
Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.
До 1612 года чудотворная Казанская икона
Божьей Матери была местночтимой, то есть праз-
днование в честь нее совершалось только в Каза-
ни в день обретения, 8 июля (21 июля по новому
стилю).
Чудотворный список с Казанской иконы Бо-
жией Матери, обретенной в 1579 году, находит-
ся и в Казанском кладбищенском храме во имя
святых благоверных князей Феодора и детей его
Давида и Константина. От этого святого образа
происходили многие чудеса, и он благоговейно
чтится жителями города.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Человек из города Свияжска был одержим лютой бо-
лезнью. Своей женой он был приведен к Пречистому
и чудотворному Образу, молился с теплою верою
Богородице, не прекращал прошения своего, пока не
получил здравие. И так пошел в дом свой, радуясь.
введение во храм
пресвятой БОГОРОДИЦЫ
Когда Пречистой Деве Марии исполнилось три
года, родители Ее, праведные Иоаким и Анна,
вспомнили обещание, данное ими, когда они
молились о разрешении от неплодия, — принести
ребенка в дар Богу. Они пригласили в Назарет
всех своих родственников, а те были и царского
(со стороны отца), и архиерейского (со стороны
матери) рода. Пригласили молодых девушек, кото-
рые должны были нести зажженные свечи в царс-
твенной процессии Девы Марии к храму. Одели
Пречистую Деву в царские одежды и отправились
в Иерусалим (от Назарета до Иерусалима было три
дня пути). Весь Иерусалим собрался посмотреть
на столь необыкновенное шествие трехлетней От-
роковицы, облаченной в царские одежды и сопро-
вождаемой с царскими почестями. Говорили, что
и ангелы окружали и сопровождали Деву Марию
в этом шествии.
При входе в храм было пятнадцать ступеней,
и обычно служители медленно поднимались по ним.
Когда же Деву Марию поставили на первой ступе-
ни, Она, укрепляемая, по-видимому, силой Божи-
ей, сама быстро взошла до самой высшей ступени
и там остановилась. Святитель Захария ввел Ее в
храм. Далее архиерей Захария совершил странный
поступок: он ввел Отроковицу в самую внутреннюю
скинию, называемую «святая святых», находившуюся
за второй завесой. Туда не только женщинам, но
даже священникам не полагалось входить. Только
архиерей один раз в год с жертвенной кровью жи-
вотного, убитого во очищение грехов, заходил слу-
жить во внутреннем алтаре, а Пречистой Деве было
позволено в любое время входить во внутренний
алтарь и молиться там.
Как же жила Дева Мария в храме? Снаружи, вокруг
церковной стены, находились тридцать просторных
каменных покоев, на некотором расстоянии друг
от друга. На них были настроены другие, а поверх
еще третьи. Всего их было девяносто. Высота всех
строений равнялась высоте церковной стены, они
как бы поддерживали эту стену. В этих покоях жили
со
401
G0
различные люди: девы, определенные на время на
службу Богу. Отдельно жили вдовы, обещавшие
хранить чистоту до самой смерти, среди них была и
Анна-пророчица, принявшая потом Младенца Хрис-
та в храме и возвестившая о Его предназначении.
Отдельно жили мужчины, называемые назореями,
они хранили обет безбрачия. Были и покои для
принятия странников, пришедших на поклонение
в храм. Трехлетняя Отроковица Мария была отведе-
на в девическую обитель, где старшие девушки уже
хорошо знали Священное Писание и были искусны
в рукоделии. Дева Мария, по свидетельству святого
Амвросия, любила учиться, была остроумна, часто
читала Святое Писание и размышляла о прочитан-
ном, а также умела прясть лен и шерсть и вышивать
шелком (позднее она сделала для Господа Иисуса
хитон, сотканный без шва). Но большую часть време-
ни Дева Мария проводила в молитве во внутренней
скинии.
Святой Епифаний рассказывает, что Пречистой
Деве от церкви, как и другим девицам, давалась
пища, но она раздавала ее странникам и нищим.
Сама же она, находясь в святая святых в молитвах,
принимала сладкую пищу из рук ангелов. Георгий
Никодимийский и блаженный Иероним писали, что
каждый день ангелы посещали и беседовали с Девой
Марией.
Пречистая Дева была первою из дев, посвятивших
свое девство Богу, потому что по Ветхому Завету
женщине не полагалось оставаться в девицах, супру-
жеская жизнь считалась лучше и почетнее девства.
Дева Мария была первая в мире, которая предпочла
девство супружеству и у невестилась Богу, служа ему
день и ночь в непорочности.
Казанская икона, находящаяся в Вышенской
пустыни. Эта икона в 1812 году была привезена
из Москвы в Тамбовский Вознесенский девичий
монастырь монахинею Мирониею Данковой,
которая, по случаю разорения столицы, пересе-
лилась туда. По дороге в Тамбов ямщик хотел ее
убить. Тогда монахиня обратилась к Богомате-
ри, и от иконы раздался голос: «Не бойся, Я твоя
заступница». Ямщик немедленно ослеп. После
такого вразумления он раскаялся и обещал до-
ставить монахиню в Тамбов. Тогда он прозрел и
довез Миронию до монастыря.
Икону монахиня поставила у себя в келии.
Однажды она услыхала наяву голос, приказы-
вавший ей перевезти икону в Вышенскую пус-
тынь Тамбовской епархии. В страхе она забыла,
что именно ей приказано. Голос повторился во
второй и в третий раз. Тогда Мирония стала умо-
лять Богоматерь оставить икону у нее до смерти.
Монахиня завещала по кончине икону в Вышну,
куда она и была перевезена 7 марта 1827 года.
Здесь от иконы истекло много исцелений. Кро-
ме многих исцелений от иконы вышенские ино-
ки иногда ночью видели разливавшийся от нее по
церкви яркий свет.
Ежегодно 15 мая Вышенская икона приносит-
ся в торжественном крестном ходе при громад-
ном стечении богомольцев в Тамбов в память из-
бавления города в 1841 году от холеры. 10 июня
икона уносится в Кирсанов.
мое крещение
Я крестилась довольно поздно, в 42 года. Мой
отец был военным, и все мое детство про-
шло в военных гарнизонах. Естественно, что
церквей там не было, и не было даже разговоров о
Боге, о церкви.
В самый критический возраст, в 40 лет, в моей
жизни пошла черная полоса. В стране вовсю шла
перестройка, то есть наступала разруха. Закрыва-
лись предприятия, нам, на нашей работе, два года не
платили зарплаты. Супруг мой завел новую семью.
Старший сын оканчивал школу, младшая должна
была пойти в первый класс, и при полном отсутс-
твии денег положение мое было хуже некуда. В это
время недалеко от моей работы был вновь открыт
храм святых Симеона и Анны. Я считала их своими
покровителями (я родилась в праздник этих святых,
в Сретение) и поэтому иногда заходила в храм. Не-
льзя сказать, чтобы я молилась, молиться я тогда,
наверное, и не умела, я просто стояла, смотрела и
плакала. А потом одна моя знакомая, которая тоже
за год или два до этого пришла к вере, предложила
мне креститься, и я радостно согласилась, ведь,
действительно, помочь мне выбраться из жутчайшей
тоски могло только чудо. Оно не произошло сразу,
как только я крестилась, но маленькие чудеса, или
благоприятные совпадения, можно ведь и так оце-
нивать, происходили, и постепенно все наладилось.
Да и на некоторые события я стала смотреть по-
другому, и то, что вчера казалось мне горем, теперь
я понимала, было мне во благо. Вера помогла мне
встать на ноги, воскреснуть душой, обрести душев-
ный покой.
' [ Вознесенская-Казанская икона. Она находит-
ся в Вознесенском женском монастыре в Моск-
ве, в Кремле. В первый раз она прославилась в
н 1689 году. Два раза икона могла сгореть, но была
♦ сохранена чудесным образом. Однажды после
молебна перед иконою забыли погасить свечу,
свеча упала, и от нее обгорел аналой, на котором
! лежала икона, а сама икона, несмотря на то что
была написана на полотне, осталась совершен-
но невредимою. В другой раз, 19 июня 1701 года,
был пожар в Московском Кремле и сгорели цар-
ский дворец и Вознесенский монастырь, а ико-
на чудесно сохранилась. Когда выносили утварь
и иконы из соборного монастырского храма, то
ее не вынесли, а она между тем оказалась вместе
с другими вынесенными иконами. Когда же, по
окончании пожара, стали вносить вещи в собор,
то увидели, что икона уже стоит на своем месте,
хотя никто не вносил ее. От этой иконы проис-
ходило много чудесных исцелений.
МОЯ ИКОНА
Я люблю Казанскую икону Божьей Матери,
особенно тот ее образ, который висит у меня
в комнате. Конечно, это не сама икона, а
бывший большой настенный календарь, но я иногда
молюсь перед ним, и мне кажется, что Богоматерь
слышит меня, понимает и утешает. Ее лицо юное,
нежное, красивое. Огромные глаза смотрят на нас
проникновенно и ласково. На губах легкая улыбка.
Богомладенец стоит рядом, осеняя нас своими перс-
тами. Белокурая головка с тем же глубоким взглядом
огромных темных глаз. Образ как бы излучает свет
и доброту. Эта икона в золотом окладе, украшенном
драгоценными камнями, но видна удивительная ра-
бота прекрасных мастеров, сделавших этот оклад.
В одних местах золото передает тонкую нательную
одежду Богоматери и Христа, в других — плотную
ткань внешнего одеяния или мягкие складки покрова
на голове Божьей Матери.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Просивший милостыню человек, по имени Иосиф,
был слепым в течение трех лет, как сам поведал. Вла-
дычица же сподобила его прозреть. По наущению
врага, ненавидящего спасение людей, сей проситель
милостыни забыл воздать молитву и поблагодарить
Богатого Врача, подавшего исцеление, — Пречистую
Богородицу. Вместо того он снова устремился на про-
шение серебра, к тому, что привык делать. И так, отпав
верою и отяготясь леностью, он не до конца получил
прозрение, но стал видеть только немного перед собою.
Народ, видевший это чудо, обрел еще большую веру
ко Образу Пречистой и внес Его в Соборную Церковь
Благовещения Пресвятой Богородицы, и здесь Влады-
чица новое чудо показала.
чудо ПРЕПОДОБНОГО
СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО
TJ W* ожно сказать, что те чудеса, описанные
УШ/Ж патриархом Гермогеном, произошли так
fl Ж Ш-давно, что стали уже как бы легендами.
А вот в более близкое к нам время происходило ли
что-либо подобное? В «Житии преподобного Сера-
фима Вырицкого», дожившего почти до середины
XX столетия (1866—1949), я встретила эпизод, свя-
занный с Казанской иконой Божией Матери. Хотя
в этом случае, наверное, важно не только перед
каким образом молился человек, но и кто молил-
ся — великий молитвенник земли русской — Сера-
фим Вырицкий. Сама жизнь преподобного Серафима
Вырицкого (в миру Василия Муравьева) удивительна
и полна чудес. Сын крестьян, еще с детства мечтав-
ший посвятить себя Богу, уйти в монастырь, он до
54-летнего возраста, по настоянию преподобного
Варнавы Гефсиманского, жил в миру, то есть не при
церкви или монастыре, а среди простых горожан в
Петербурге. Более того, начав с работы рассыльным в
торговой лавке, он стал одним из крупнейших купцов
России по торговле мехами. Но никогда материаль-
ное не заслоняло для Василия Муравьева духовного.
Чистейший и честнейший человек, он готов был по-
делиться всем с самым последним нищим. В самые
тяжелые для церкви годы, в 1920-е, когда число
убиенных в России священнослужителей достигло
десяти тысяч, Василий Муравьев принял монашес-
кий постриг. К концу 20-х годов и относится этот
случай, показавший необыкновенный дар батюшки
исцелять больных.
Келия батюшки Серафима находилась на втором
этаже Феодоровского корпуса Александро-Невской
Лавры. Длинная очередь людей постоянно тянулась
туда. В келии возле Казанской иконы Пресвятой Бо-
городицы, образов великомученика и целителя Панте-
леймона и преподобного Серафима Саровского стоял
аналой с Евангелием и крестом. Однажды сюда при-
вели женщину, которая никак не могла войти в храм,
не могла поднять руку для крестного знамения, — ее
начинало трясти. Отец Серафим, увидев ее, сказал:
«Давайте вместе помолимся», — он встал на колени
рядом с женщиной. После молитвы он взял маслице из
неугасимой лампады, горевшей перед иконой Божией
Матери, и крестообразно помазал ей лоб. Женщина
упала на пол, стала неестественно корчиться, раздался
грубый, душераздирающий собачий лай. Отец Серафим
накрыл голову болящей епитрахилью и стал читать
молитву. Женщина стала понемногу утихать, а затем
и совсем успокоилась. Когда она пришла в себя, то
ничего не помнила. Позднее она не раз приходила
благодарить батюшку за исцеление, рассказывала,
с какой радостью теперь она посещает богослуже-
ния — ноги будто сами в храм несут.
408
Ярославская-Казанская икона. Эта икона на-
ходится в Ярославле в женском Казанском мо-
настыре. История прославления ее следующая.
В 1588 году, 2 июля, некоему благочестивому че-
ловеку, по имени Герасим, когда он был в Казани,
явилось чудесное видение Самой Богородицы.
Когда он после того пожелал для себя приобрести
икону Божией Матери, то во сне услышал голос,
указавший, где и какую икону следует купить.
Затем ему было указано идти в город Романов и
там объявить жителям, чтобы они устроили храм
во имя этой иконы. Герасим нашел икону и лишь
взял ее в руки, как правая рука его, болевшая с
давнего времени, исцелилась. Храм в Романове
был устроен, и икона стояла там до 1604 года, ко-
гда город Романов был захвачен литовцами. В это
время один из них взял из церкви чудотворную
икону и увез с собою в Ярославль. Здесь Сама
Богородица явилась некоему диакону Елеазару и
повелела в честь Ее воздвигнуть церковь. Храм
был воздвигнут, а затем при нем был основан и
монастырь. Жителям Романова хотелось воз-
вратить к себе чудотворную икону, но граждане
Ярославля просили царя Василия Иоанновича ос-
тавить ее в их городе. Царь, по совету с патриар-
хом Гермогеном, грамотою от его лица утвердил
желание последних, но с условием, чтобы они
сделали точный список с чудотворной иконы для
Романова. Саму чудотворную икону каждый год
носили из Ярославля в Романов.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Некий инок Иосиф, хранитель храма Пречистой, пре-
бывая в Троицком Казанском монастыре, разболелся
очами так, что ничего не видел, и тогда дал обет
отслужить молебен Пресвятой Богородице. Когда
же пришли священники с чудотворным Образом Пре-
чистой Богородицы в воскресение для молебна в
соборную церковь Благовещения, то Иосиф во время
молебного пения у чудотворного образа прилежно
молился, но, не получив исцеления, ушел скорбя. А
когда лежал на одре болезни, вошел он в легкий сон,
увидел Икону Пресвятой Богородицы, и глас ему воз-
гласил: «Восстань, и иди в Храм Пречистой, отслужи
молебен и утри лицо свое пеленою, и так получишь
исцеление». Он же быстро встал и повелел вести его
в монастырь Пречистой Богородицы. Отслужив мо-
лебен, попросил окропить его святой водою и утерся
пеленою Пречистой. В тот же момент отошла от его
глаз болезнь и увидел он свет, воздав славу Богу и
Пречистой Богородице.
еще из истории
В год явления иконы в Казани (по некоторым
источникам чуть позже) начался знаменитый
поход за Уральские горы казачьего атамана
Ермака, закончившийся присоединением Сибири.
Помощь Богородицы-Путеводительницы позволила
русским миссионерам пройти на восток, «встречь
солнца», многие тысячи километров и в праздник
Покрова Божией Матери в 1639 году выйти в первое
плавание по Тихому океану.
КАК МОЛИТЬСЯ
Однажды я слышала по радио в какой-то
православной передаче ответы батюшки в
прямом эфире радиослушателям. Позвони-
ла старушка и очень довольным тоном спросила:
«Правильно ли я молюсь, батюшка? — по голосу
было слышно, что она, в общем-то, уверена в сво-
ей правоте, но, возможно, кто-то из ее окружения
в этом сомневался. — Я молюсь так, — говорила
она, — Богородица, матушка Казанская, помоги мне.
Пресвятая Богородица, Иверская Божья Матерь,
спаси и помилуй меня. Заступись за меня, защити
от всякого зла, матушка Владимирская Божья Ма-
терь». Ответ священника был: «Нет! Не правильно!
Матерь Божья у нас одна, и обращаться надо к ней,
к Богородице, а не к образу Казанскому, Иверскому,
Владимирскому и т. д. Можно говорить так: «Цари-
ца Небесная, Богородица, Матерь Господа нашего
Иисуса Христа, непрестанная за нас Молитвенница,
испроси у Господа прощения грехов наших, про-
свети сердца наша благими помыслами, защити от
всякого зла». Можно молиться и своими словами.
Неважно, перед каким образом вы молитесь, это
уже ваш выбор, ваше пристрастие, а может быть,
и случай, приведший вас, например в паломнической
поездке, к новому для вас образу Богоматери. Но
молимся мы Богородице, а не иконе Казанской,
Иверской, Владимирской, поэтому и обращение
должно быть к Ней, к Матери Божией».
Для меня очень естественным и логичным пока-
зался ответ батюшки. Дело в том, что я не только
молюсь Господу нашему Иисусу Христу, Богородице,
святым угодникам, но иногда обращаюсь с просьбой
о помощи к своим давно ушедшим родителям (я ду-
маю, что за свою чистую, светлую жизнь на земле
они удостоились жизни на небесах и, может быть,
способны в чем-то помочь мне). Я представляю их
иногда совсем молодыми (иногда даже такими, ка-
кими я видела их только на фотографии, потому
что это было еще до моего рождения), иногда в
возрасте 30 лет, иногда — 50, хотя мама дожила до
72. Не имеет значения, в каком возрасте и в какой
одежде я представляю их, важно само обращение
и общение.
И мне кажется, что образ, представленный на той
или иной иконе, это тоже как одежда, в которой
явилась к нам Богородица, чтобы помочь, утешить,
а, может быть, и строго наказать нас за грехи.
Казанская икона Божией Матери, именуе- 4
мая Вязниковская, находилась в соборном хра- f
ме города Вязники Владимирской епархии. |
От этой иконы совершалось много исцелений. I
В 1624 году было произведено расследование по 2
благословению Святейшего Патриарха Филаре- |
та. В Вязниковскую слободу были присланы из I
4 Москвы следователи. Они были свидетелями чу-
f дес. 13 октября во время литургии был исцелен
дьячок Иродион, который многие годы был «умом
поврежден и внутренним недугом болезновал».
Тогда же исцелилась крестьянка Владимирско-
го уезда, деревни Насекиной, Ксения Семенова,
не видевшая много лет одним глазом. Придя по
обету к иконе, она выпила святой воды, омыла
глаза и прозрела. На основании официально за-
регистрированных чудес икона была признана
чудотворною.
412
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Человека, именем Никиту, не видевшего ни малейшего
света, Богородица сподобила прозреть. Он же при-
пал к чудотворному Образу теплою верою и получил
здравие, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.
Отслужив молебен, со страхом и трепетом, с радостию
пошел он в свой дом.
из недавних чудес
На страницах дневника священника Константи-
на Пархоменко за 2007 год, о котором я уже
писала, есть случай, связанный с Казанской
иконой, происшедший, очевидно, где-то незадолго
до этого.
Каждый день к священнику приходят люди со
своими проблемами, просят помощи, совета, делят-
ся переживаниями, которые их мучат. В тот день,
23 июля, подошла женщина с красивым крупным
русским лицом, но батюшка заметил, что она была
измучена каким-то горем. Женщина рассказала,
что жила на Севере с мужем и двумя сыновьями.
Муж вступил в секту, занимающуюся чем-то крими-
нальным, и сразу резко изменился, стал жестоким,
злым. Избивал ее, издевался над детьми. Однажды,
когда он ее ударил, она решила убить его. Пошла на
кухню, чтобы взять нож. Вошла — и вдруг какое-то
сияние перед ней, осветившее все и принесшее мир
в ее душу, и голос внутри: «Все будет хорошо, ты
просто разведешься с ним». Вернулась спокойная.
Через несколько дней, когда она молилась у Ка-
занской иконы, вдруг, как видение: пол развергся,
и там огненная бездна, и муж летит туда, она за
ним, а ее что-то держит, как рука, и голос: «Оставь
его. Это его выбор. Он сам его сделал. Ты его не
спасешь». И она оставила. Через некоторое время
они развелись.
Я думаю, если бы эта женщина тогда (наперекор
видению) убила своего мужа, то была бы обречена
лететь следом за ним в эту бездну ада. Казанская
икона спасла ее. Как удивительна и непредсказуема
бывает помощь Богородицы!
Благовещение
Знала ли Дева Мария, что именно Она пред-
назначена, чтобы родить Бога Иисуса? Неко-
торые древние писатели утверждают, что да,
знала. Святые Епифаний и Амвросий, рассуждая о
необыкновенном уме Ее, говорят, что более всего
Она любила читать Божественное писание. Церковный
историограф Георгий Кедрин сообщает, что еще при
жизни своих родителей Она хорошо изучила еврей-
ские книги, где в пророчестве Исайи есть слова: «Се
Дева зачнет во чреве и родит сына, и нарекут имя
ему Эммануил, что значит «с нами Бог»».
Есть также свидетельство, что, когда Ей было 12 лет,
произошел следующий случай: она молилась за второю
завесой, и вдруг воссиял на Нее необыкновенный свет
и послышался голос, Ей говорящий: «Ты родишь сына
моего!» Но тайну этого пророчества Она не открывала
никому до самого Вознесения Христова.
Когда же Деве Марии исполнилось 14 лет, ар-
хиереи приказали Ей, чтобы Она, как и другие де-
вицы, переселяясь из храма в дом, вышла замуж.
Она же возражала, что еще родителями своими
Она была посвящена Богу и обещала Ему сохра-
нить свое девство. Архиереи не хотели пускать Ее
более за внутреннюю завесу и не смели обручить
Ее, обещанную Богу. Тогда решили они под видом
супружества отдать Ее достойному старцу, для со-
хранения девства, и молились Богу о помощи. Их
молитва была услышана: Бог велел им из рода царя
Давида собрать безбрачных мужей и возложить их
жезлы на алтарь. Чей жезл расцветет, тому и отдать
Деву Марию в «условное» замужество.
Наступил праздник освящения храма. Из разных
городов пришли в Иерусалим представители всех
родов Израиля. Пришли и мужи из рода царя Давида.
Святитель Захария, отец Иоанна Предтечи, собрал
12 мужчин из рода царя Давида, среди них был и
Иосиф, праведный человек преклонных лет. Жезлы
их на ночь положили на алтарь. Наутро расцвел жезл
Иосифа, и на нем сидела голубица — так явлена была
воля Господа.
Как пишет Георгий Кедрин, жизнь Девы Марии в
доме мужа не намного отличалась от жизни в храме:
она молилась, читала божественные книги, занималась
рукоделием. По свидетельству святого Евода, архангел
Гавриил явился к Святой Деве с благой вестью, когда
Она прожила в доме мужа около четырех месяцев.
«Послан был ангел во град Галилейский, ему же
имя Назарет (Лк. 1, 26)». Галилея была страной,
только отчасти населенной израильтянами, в ней
жило много язычников, поэтому считалась у них
последней областью. И Назарет считался городом
из самых ничтожных, даже поговорка такая была:
«От Назарета может ли что добро быти?» Таким об-
разом, Бог захотел иметь мать Свою не из богатого
пышного Иерусалима, а из бедной земли Галилей-
ской, тем самым показав нам, что пришел к бедным
и грешным людям, чтобы спасти их.
Архангел Гавриил явился к Деве Марии со слова-
ми: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» Он
объявил Ей, что с этого дня появится в ней плод и
родит Она сына, не простого смертного, а сына Бога
Всевышнего. И хотя она читала в Святом Писании,
что Дева зачнет и родит, но не знала, каким обра-
зом это произойдет. Поэтому спросила Она ангела:
«Как будет сие, когда я мужа не знаю?», и архангел
объяснил ей, что зачатие произойдет по действию
Святого Духа. Если Бог мог из Бездушной земли
сотворить Адама, а из кости Адама — жену ему, то
нетрудно Ему и в утробе Девы сотворить человека.
Сообщил Деве Марии архангел, что и родственница
ее Елизавета, от юности бесплодная и уже соста-
рившаяся, по благоволению Господа, зачала сына.
И тогда Мария ответила ангелу: «Се раба Господня!
Да будет Мне по глаголу твоему».
416
Павловская-Казанская икона. Эта икона на-
ходится в селе Павловском Московской области.
Она явилась на дереве, близ села, где построена
часовня в память явления; внутри часовни на-
ходится колодезь, названный в народе святым.
Первое чудо от иконы было следующее. Один
из крестьян села Павловского впал в жестокую
болезнь от невоздержной жизни. В это время
другому благочестивому крестьянину явилась
во сне Пресвятая Богородица и повелела сказать
больному, чтобы тот молился Ей об исцелении и
сходил умыться на святой колодезь. Затем оста-
вил бы свои вредные привычки, иначе погибнет.
Больной с большим усилием отправился к колод-
цу, умылся и — совершенно выздоровел.
ИЗ ПУБЛИКАЦИЙ В ГАЗЕТАХ [1868 ГОД]
«В городе Костроме, в доме чиновника Невского, проживает сол-
датка Анна Денисьева Нестерова, от роду 55 лет, одержимая слепо-
тою правым глазом более 20 лет, а левым - около 5 лет. Безо всякой
надежды увидеть когда-либо свет Божий, доживала Нестерова свои
старческие дни, находя единственное утешение в молитве. Вдруг со-
вершенно неожиданно, безо всяких появлений каких-либо чувств —
болезни или других ощущений, Нестерова в праздник Казанской
Божьей Матери, 22 числа октября прошедшего 1867 года, прозрела
правым глазом, которым не видела более 20 лет, и в настоящее вре-
мя она ясно различает предметы. Чем объяснить такое чудесное яв-
ление, кроме чудодейственной силы Божественного промысла?»
«Владимирские епархиальные ведомости»
1868 г. №7
КАК ОНИ ОТЛИЧАЮТСЯ
Называются иконы Божьей Матери либо по
месту, где они были обретены (Казанская,
Владимирская, Тихвинская, Иверская, По-
чаевская), либо по действию, с которым связан об-
раз Богородицы (Взыскание погибших, Нечаянная
радость, Неопалимая купина). Написание каждого
образа было связано с определенной традицией
изображения Богородицы и Богомладенца. Напри-
мер, на иконе Всецарица Богоматерь изображена в
полный рост, она восседает на троне с Иисусом на
левой руке. На иконе Остробранская Богородица
изображена одна на фоне звездного неба, в золо-
той накидке и короне, с молитвенно скрещенными
руками.
Казанская икона восходит к образу древней
Влахернской иконы и относится по типу к ико-
нам, именуемым Одигитрия — Путеводительница.
Но есть и отличия: во Влахернской дается либо
изображение по пояс, либо чуть более, в Казанс-
кой изображение меньше поясного. В Одигитрии
Богоматерь смотрит прямо, в Казанской она чуть
склонила голову влево к Богомладенцу, как будто
разговаривает с ним, просит его за нас. В Одигитрии
Богомладенец сидит на левой руке Богородицы,
в Казанской он стоит и смотрит прямо на нас.
Его правая рука приподнята, и пальцы сложены
для крестного знамения. Он как бы осеняет нас
крестом, отпуская нам грехи и благославляя на
добро.
ВЛЛХеРНСКАЯ ИКОНА
Древнее предание гласит, что эта икона Бо-
жией Матери была написана евангелистом
Лукой и находилась сначала в Антиохии,
а потом в Иерусалиме. Евдокия, супруга греческого
императора Феодосия II (408—450), путешествовав-
шая в Иерусалим для поклонения святым местам в
436—437 годах, приобрела эту икону и отослала ее
в Константинополь в дар сестре императора Пульхе-
рии. Икона была поставлена в храме, находящемся
во Влахернах, и потому получила наименование
Влахернской. В честь нее было установлено со-
вершать каждую неделю по средам моление и был
основан монастырь.
В то время, когда Влахернская икона была в Царь-
граде, совершилось множество чудес. Однажды
Богоматерь, явившись двум слепцам, привела их к
Своему образу во Влахернский храм и там даровала
им исцеление. После этого случая Влахернская икона
получила и другое название «Одигитрия», что значит
«Путеводительница». Многие слепцы приходили в
храм, омывали свои глаза водой из источника, нахо-
дящегося при Влахернском храме, и также исцелялись
от слепоты. Греческие императоры особо почитали
Влахернскую икону за чудеса, происходившие от нее,
некоторые даже ввели в обычай брать ее с собой в
походы, чтобы быть под защитой и покровительством
Богоматери во время военных опасностей. Известно,
что греческий император Ираклий брал эту икону с
собой в поход против персов.
В Великий пост эту икону переносили из Влахерн-
ского монастыря в императорский дворец, где она
и оставалась до понедельника Светлой седмицы.
Когда в Константинополе возникла иконоборче-
ская ересь (в VIII столетии) и по приказу императо-
ров-иконоборцев начались гонения на почитателей
икон и истребление святых икон, появилась опасность
утратить и чудотворную икону Одигитрии. Верные
христиане тайно взяли ночью из Влахернской церкви
эту икону, отнесли в обитель Пантократора (Вседер-
жителя) и спрятали ее в церковной стене, заложив
камнями. Там икона Богоматери пребывала около
ста лет, до восстановления иконопочитания. Затем
по особому Божьему повелению православные люди
отыскали Влахернскую икону в стене обители и с
великим торжеством перенесли и поставили ее на
прежнее место во Влахернской церкви.
В эпоху крестовых походов, когда Константинопо-
лем ненадолго завладели крестоносцы, венецианцы
перенесли эту икону снова в обитель Пантократора.
На этот раз она оставалась там недолго и скоро была
возвращена во Влахернскую обитель. Известно, что
в XIV веке эту икону видели в монастыре Одигитрии
в Царьграде русские путешественники Стефан Новго-
родец, дьяк Александр, дьякон Игнатий и Зосима.
В 1453 году Царьград был захвачен турками,
началась тяжелая для греческих христиан эпоха
мусульманского владычества, икона Одигитрии ис-
чезла из Константинополя. Говорили, что она была
взята из Влахернского храма и отправлена для со-
хранности на Афон, а спустя два столетия после
падения Царьграда с Афона перенесена в Россию
(1654 г.) в дар царю Алексею Михайловичу. Икона
была торжественно встречена патриархом Нико-
ном в Москве, на Лобном месте, и установлена в
Успенском соборе, в приделе апостолов Петра и
Павла. Для подтверждения подлинности иконы из
Иерусалима была прислана особая грамота, в ней
говорилось, что «поднесенная государю через грека
Дмитрия Костинари чудотворная икона Богоматери
Влахернской есть та самая, которая была некогда
покровительницей Константинополя и которую имел
царь Ираклий при себе в походе».
Название «Одигитрия» имеют и многие другие
иконы Богоматери, например, Владимирская, Смолен-
ская, Страстная и Феодоровская, но точных списков
с иконы Одигитрии Влахернской имеется немно-
го. Один из таких списков находится в московском
Высокопетровском монастыре, в соборной церкви
митрополита Петра, другие — в подмосковных селах
Ново-Спасское и Кузьминское, и еще в селе Деде-
нево, около города Дмитрова, в Спасо-Влахернском
монастыре. Все эти иконы прославились многими
чудесными знамениями.
Чудотворная Казанская икона Божией Ма-
тери явилась в городе Тобольске в 1661 году при
следующих обстоятельствах: дьяк Тобольского
Знаменского монастыря Иоанникий поведал о
бывших ему во сне трехкратных явлениях свя-
тителя, которого он принял за святого митро-
полита Филиппа, повелевавшего ему от имени
Богородицы взять Казанскую икону, в небреже-
нии стоявшую в чулане церкви Трех Святите-
лей, и поставить в новом храме, который следует
воздвигнуть в три дня, а на четвертый освятить.
«Тогда, — сказал явившийся святитель, — в го-
роде прекратятся проливные дожди и исчезнут
вредные насекомые». Иоанникий побоялся сра-
зу сказать настоятелю об этих видениях. На ут-
рени, при чтении сказания о явлении Божией
Матери в Казани, он упал в глубокий обморок.
Придя в себя, дьяк все рассказал своему духов-
нику, а тот — настоятелю. Повеление Пречис-
той Девы было исполнено. Постоянные дожди,
шедшие в той местности, сразу прекратились,
и вредные насекомые исчезли. От иконы Бого-
родицы с тех пор начали совершаться чудесные
исцеления.
пришествие богородицы
к елизлвете
После явления архангела Гавриила Пресвя-
тая Дева поспешила к своей двоюродной
сестре Елизавете, жене священника За-
харии, в город Хеврон. Когда Елизавета увидела
Деву Марию и услышала ее приветствие, взыграл
младенец во чреве ее и она, по благодати Святого
Духа, воскликнула: «Благословенна Ты в женах,
и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это
мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
Ибо как скоро дошел голос приветствия Твоего
до ушей моих, взыграл младенец во чреве моем».
И Мария ответила ей: «Величит душа Моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо
отныне нарекут Меня блаженною все племена...»
Мария провела в доме Елизаветы около трех ме-
сяцев, а потом возвратилась в Свой дом.
почему чудо —
редкость?
В дневнике священника Константина Пархомен-
ко за 2004 год есть размышление о том, как
в сущности редко встречаемся мы с настоя-
щими чудесами. Он говорит, что, готовя передачу
для радио, решил записать на диктофон рассказы
своих истинных православных прихожан о чудесах,
происшедших с ними. И каждый из прихожан смог
вспомнить иногда один, иногда два, редко три случая
настоящего чуда, хотя в жизни каждого из них мож-
но было проследить как бы цепочку Божественной
помощи. Но явных чудес — их мало. «Это нам с вами
показывает, — пишет священник, — как Господь
экономно творит чудеса... Может быть, чтобы вера
наша была именно верой, а не знанием о Боге?..
И чтобы в нашей жизни мы жили по-христиански из
любви к добру, а не по принуждению Всеведущего
Бога и не из боязни быть наказанными?.. Чудо — это
не эффектная демонстрация для неверующих. Это
поддержка для верующего!»
Далее Константин Пархоменко приводит рас-
суждения о чуде святых отцов, которые считали,
что чудеса — это подпорки для маловерующих.
Священник рассказывает, как «к одному совре-
менному святому, афонскому старцу Ефрему Ка-
тунакскому, приехал студент, в жизни которого
было много сверхъестественных явлений, знамений,
старец сказал ему: «Бедный, это потому, что у тебя
слабая вера... Вот Господь тебя и поддерживает в
вере этими вещами. Но помни, что блаженны не
видевшие, но уверовавшие».
Списки с чудотворной Казанской иконы. Древ-
ний и местночтимый список Казанской иконы
находился в слободе Мурафе, Харьковской гу-
бернии, Богодуховского уезда. Во время войны с
Карлом XII, когда шведы вступили в Малороссию
и приближались к мосту через реку Мерчик, близ
слободы Мурафы, жители ее подняли эту икону
и вышли к мосту. Шведами неожиданно овладел
страх, и они бежали, не причинив никакого вреда
жителям Мурафы.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
В городе Казани, у одной верной и богобоязненной
вдовы по имени Иулита — просфирни посадской церкви
Первоверховных апостолов Петра и Павла, был сын
Исаак, пребывавший в расслаблении два с половиной
года. О болезни его знали все вокруг живущие — он
не мог ступить ногами на пол. Исаак послал свою мать
к чудотворному Образу Пречистой Богородицы отслу-
жить молебен. Сам же в своем доме, лежа на одре,
начал перед иконами плакать и молиться со слезами
Пресвятой Богородице, чтобы ему самому увидеть
чудотворный Богородичен Образ. В тот же момент
почувствовал небольшое облегчение от болезни и
сразу, по милости Пречистой Богородицы, встал сам
на ноги и начал немного ходить. Взяв два посоха и
опираясь на них, пошел он в монастырь к чудотвор-
ному Образу Богородицы. Мать, видев его, изумилась,
и придя в себя, осознав происшедшее, заплакала,
моля Богородицу о совершенном исцелении. Итак,
окончательно получив здравие, воздав хвалу и славу
Богу и Пречистой Богородице, 30 апреля отошли они
в дом свой, хваля и славя Бога, Творящего дивные и
преславные чудеса.
сомнения ИОСИФА
424
На иконах «Рождества Христова» встречается
иногда отдельный сюжет «Сомнения Иоси-
фа». Там дается изображение сидящего в
задумчивости Иосифа. Перед ним фигура старца
в козлиных шкурах. Некоторые исследователи счи-
тали, что этот старец — просто пастух, пришедший
побеседовать с Иосифом; другие видели в нем Иакова,
сына Иосифа, сопровождавшего отца в Вифлеем и
бывшего также свидетелем Рождества Спасителя;
третьи — воплощением сомнений Иосифа в образе
дьавола. Последнее толкование встречается более
часто. Кривая клюка старца в этом случае как бы
символизирует ложь, на которую он опирался в бе-
седе с Иосифом. В сюжете показано столкновение
двух миров: рационалистического, не желающего
верить в чудо, и духовного, где человек неподвлас-
тен земным законам.
Встречается и другой вариант темы «Сомнения
Иосифа». В этом случае изображаются две фигу-
ры: Дева Мария и Иосиф Обручник. Они беседуют,
Иосиф вопрошающе смотрит на Марию, Она, чуть
опустив голову, ждет его решения.
Через какое-то время после возвращения Девы
Марии от Елизаветы стала заметной беременность
Марии. Но Иосиф ведь знал, что Она дана ему в жены
для сохранения ее девства перед Богом. «Как же так
могло случиться, что Она забеременела? — думает
Иосиф. — Значит, Она согрешила?» Если он огласит
ее грех перед людьми, Ее ждет страшная смерть:
по древним законам грешницу забивали камнями.
Иосиф решает: отпустить ли ему Марию, чтобы Она
скрылась от людской злобы, или самому скрыться,
не оглашая ее, чтобы Она могла родить как вдова,
потерявшая мужа.
Встречается на иконах и сюжет «Сон Иосифа».
Над спящим Иосифом склонился Ангел. Он при-
шел рассеять сомнения. «Иосиф, сын Давидов!
Не бойся принять Марию, жену твою... — гово-
рит ангел, — ибо родившееся в Ней есть от Духа
Святого. Родит Она Сына и ты наречешь Ему имя
Иисус, то есть Спаситель, ибо он спасет людей
Своих от грехов их!» Ангел называет Марию женой
Иосифа, чтобы тот не сомневался, что не изменя-
ла Она ему, и говорит, что именно Иосиф должен
дать имя Младенцу, как если бы он был истинным
отцом Ребенка.
Еще дважды являлся во сне ангел Иосифу: после
рождения Иисуса он предупреждает, что Ирод хочет
убить Младенца, и в Египте ангел сообщает о смер-
ти Ирода. В обоих случаях ангел уже не называет
Марию женой Иосифа, так как у того уже не было
сомнения в Ее чистоте, но говорит: «Встань, возьми
Младенца и Матерь Его и беги в Египет. — Или в
другой раз: — встань, возьми Младенца и Матерь Его
и иди в землю Израилеву». В этих словах Евангелия
нам еще раз дается подтверждение, что Иосиф не
был мужем Марии, в современном понимании этого
слова, а только хранителем, призванным служить и
оберегать Богом л аденца и Богоматерь.
Встречается у древних историков и еще один
сюжет, доказывающий непорочность зачатия Девы
Марии. Один книжник по имени Аннин пришел в дом
Иосифа и увидел Марию в положении. Он поспешил
донести архиерею и всему собору, что праведный
Иосиф совершил беззаконие — Деву, посвятившую
Свое девство Богу, он не сохранил. Марию и Иосифа
привели к архиерею и стали обвинять во грехе, но
каждый из них говорил, что нет греха за ним. Тогда
велели им испить воду обличения, чтобы Господь
обнаружил перед всеми их согрешение. По закону,
данному Богом Моисею, если жена согрешила тайно
и нет свидетельства ее греха, следует дать ей испить
воды клятвенной, и Бог даст знак при этом, виновна
ли она. Итак, Иосиф выпил воду обличения, и не
было знака его греховности, и Мария выпила воду,
и не оказалось за ней никакой вины.
Зачем же нужен был этот «внешний», показной
брак? Во-первых, как пишут древние историки, чтобы
скрыть до времени от дьявола рождение Богочело-
века. Во-вторых, чтобы были свидетели истинного
рождения Бога в человеческом естестве. И в-третьих,
чтобы был и свидетель непорочного зачатия Девы
Марии — Иосиф, который знал, что ни он и никто
другой не коснулся Непорочной Девы.
ИЗ ПУБЛИКАЦИЙ В ГАЗЕТАХ (1888 ГОД]
«Катастрофа 5-го февраля не перестанет быть главным предме-
том общественного внимания, которое уже остановилось на следу-
ющем эпизоде. В солдатной караульной главного караула в Зимнем
дворце с давнего времени находилась, заведенная на деньги, по-
жертвованные нижними чинами гвардейских частей, икона Казан-
ской Божией Матери. Она была украшена ризою в богатой раме под
стеклом и увешана вокруг небольшими образками.
Когда последовал взрыв и солдатская караульня подверглась
полному разрушению, киот, иконостас и решетка, их окружающая,
разлетелись и разбились вдребезги, и, по-видимому, от священно-
го образа ничего не уцелело. Но, когда из-под груды сводчатых об-
ломков и мусора были добыты трупы десяти погибших финляндцев
и оставшиеся в живых раненые и изувеченные страдальцы, под тою
же грудою мусора, на значительной глубине была найдена вся ико-
на без малейших следов повреждения. Живописный лик Богомате-
ри сохранился всецело, как будто он пребывал все время вне сферы
разрушительного действия катастрофы. Трудно передать словами,
какое впечатление это событие произвело на солдат. Рассказывают,
что каждый день, после вступления нового караула, нижние чины
последнего, в первую свободную минуту считают священным долгом
приложиться клику чудодейственному Богоматери, по их разумению
вполне заслуживающему общего сочувствия, своим могущественным
покровом предотвратившей выполнение адского замысла, направ-
ленного против священной особы Государя Императора и членов его
Августейшей семьи».
«Санкт-Петербургские ведомости».
1888 год. 15 февраля
Список с чудотворной Казанской иконы Бо-
жией Матери находился в Дерманском монасты-
ре Волынской епархии. По словам монастырской
описи 1776 года, эта икона «от незапамятных вре-
мен слывет благодатию чудес». От нее же полу-
чил прозрение 1 июля 1636 года иеромонах Ав-
раамий.
ФБНовления
Одним из чудес, которые происходят с Божьей
помощью, является чудо обновления самих
икон (это как бы знак для нас для укрепле-
ния в вере). Старые потемневшие или, наоборот,
выгоревшие иконы вдруг становятся яркими, как
будто только что написанными или напечатанными.
Причем обновление происходит не только с иконами,
выполненными на холсте или дереве, но и со сде-
ланными типографским способом. Осветление иконы
может происходить мгновенно, а иногда — в течение
нескольких дней. На иконе могут оставаться неос-
ветленные места, как будто для того, чтобы люди
помнили, какой она была до обновления, или чтобы
не было сомнений, что чудо произошло. Иногда
осветление сопровождается вспышками света или
долгим сиянием, иногда — чудесным благоуханием
или мироточением.
Чудеса обновления отдельных икон происходили
в разные годы, но массово, охватывая огромные
пространства, наблюдались трижды. Волна обнов-
ления икон прошла в первые века христианства,
когда многие правители кровавыми расправами пыта-
лись бороться с новой верой. Вторая волна прошла
на Русской земле в 20-е годы XX столетия, когда
большевики разоряли и уничтожали храмы (иногда
приспосабливали их под склады), когда были рас-
стреляны десятки тысяч священнослужителей. Тре-
тья волна — в 90-е годы XX века, когда распалось
крепкое Российское государство, закрывались заво-
ды, фабрики, институты, люди годами не получали
зарплаты, когда с Запада нам стали насаждаться
новые принципы общежития, пропагандироваться
новая мораль — «деньги решают все», «человек че-
ловеку — волк» (я сама видела огромный городской
рекламный щит в перестроечные годы с «художес-
твенно» выполненным последним лозунгом — как
будто кто-то проверял, есть ли у людей еще силы
сопротивляться или как-то реагировать на внешнее
зло). В жестокие и трудные времена через иконы,
чудесами обновления и мироточения, Бог посылает
нам знаки Своего присутствия и Своей заботы о нас.
Он как бы говорит, что только в вере, молитве и
любви к Господу и людям мы можем спастись сами
и спасти мир.
Иркутская-Казанская икона. Она находится
в Иркутске в Богоявленском соборе и прослави-
лась многими чудотворениями. Каждый год в ап-
реле или мае, после посева ярового хлеба, носили
ее с крестным ходом по соседним сельским крес-
тьянским полям, для освящения посевов. Этот
крестный ход был установлен издавна по случаю
частых неурожаев хлеба.
рождество христово
Эпизод из жизни Богородицы, связанный с
событием Рождества Господа нашего Иисуса
Христа, чаще всех других описывается и в
книгах, и в статьях. Каждый, наверное, помнит, поче-
му Дева Мария с Иосифом Обручником отправилась
из Назарета в Вифлеем. Римский император Август
объявил указ о переписи населения в своем госу-
дарстве и во всех подвластных ему землях. Каждый
должен был записаться в том городе, к которому
относится его род. Иосиф был из рода царя Дави-
да, поэтому он отправился в Вифлеем, где родился
Давид и венчался на царствие. Вифлеем — городок
небольшой, и все гостиницы, в связи с переписью,
оказались занятыми. Так как наступало уже время
родить Богородице, то семья нашла себе приют
в пещере у подножия горы, примыкавшей к полю
Саломии, родственницы Марии. Именно там Дева
Мария родила Своего Сына Иисуса Христа, роди-
ла чудесным образом, как и зачала Младенца, без
страданий, без крови. Сама родила, Сама запеленала
и положила в ясли (место, куда клали корм скоту),
Иосиф в это время ходил за повивальной бабкой и
Саломией (последние также явились свидетелями
необычного рождения Ребенка). Сюда, в пещеру,
поклониться Богомладенцу явились пастухи, после
пришествия к ним ангела, указавшего, где найти
родившегося Спасителя мира.
л почему в пещере?
Господь, Создатель всего существующего мира,
конечно, мог сделать так, чтобы Сын Его Хрис-
тос родился в царских палатах и от рождения
обладал властью, и силою этой власти насаждал
среди людей новую веру. Но ведь Бог уже являлся
пророку Моисею и оставлял ему законы, которые
следовало исполнять людям. Они же, внешне следуя
законам, продолжали жить во лжи и грехе. Навер-
ное, поэтому Христос был рожден в пещере, где в
непогоду укрывались пастухи, и первыми, кто пришел
поклониться Богомладенцу, были не люди знатного
рода, а пастухи.
Он пришел к простым людям и проповедывал сре-
ди них. Он не насаждал Свою веру, а предоставлял
и продолжает предоставлять нам свободу выбора:
жить в вере, с Богом, со светом в душе или жить
без веры, в грехе и страданиях и на земле, и после
смерти.
СНОВА ИСТОРИЯ
Образ Казанской иконы Божьей Матери связан
со многими событиями в жизни России. Пос-
ледние годы мы празднуем 4 ноября как День
народного единства, это день избавления Москвы и
всей России от поляков в 1612 году, день Казанской
иконы Божьей Матери, которая помогла освободить
столицу.
Смутным временем называют этот период Рос-
сии (1605—1612). С низвержением с престола царя
Василия Иоанновича Шуйского род царей в России
прекратился. Наступило междуцарствие, сопровож-
давшееся грабежами, убийствами, смутами. В Астра-
хани в это время появился самозванец, именовавший
себя царевичем Дмитрием. Он привлек на свою сто-
рону часть казаков. В это же время поляки овладели
Москвою и многими русскими городами, а шведы
взяли Новгород. И те, и другие хотели поставить в
России своего царя, но народ встал на защиту своей
столицы и отечества.
Русскую Церковь в это время возглавлял великий
исповедник Православия — священномученик Ермо-
ген, Патриарх Московский и Всея Руси, почитатель
Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Находясь
под стражей, он сумел тайно отправить в Нижний
Новгород воззвание: «Пишите в Казань митропо-
литу Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к
казацкому войску учительную грамоту, чтобы они
крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли
братство, и как обещались положить души свои за
дом Пречистой и за чудотворцев, и за веру, так бы
и совершили. Да и во все города пишите... везде
говорите моим именем». На призыв первосвятителя
откликнулись нижегородцы. Ополчение возглавил
князь Димитрий Михайлович Пожарский.
Казанские дружины, присоединившиеся к опол-
чению, принесли с собой список с Казанской чудо-
творной иконы, которую передали в Ярославле князю
Димитрию. Пресвятая Богородица взяла ополчение
под Свое покровительство, именно Ее помощью была
спасена Россия.
Три дня постились и молились воины перед Ка-
занской иконой. В осажденном Кремле в это время
находился в плену прибывший из Греции, тяжело
больной от потрясений и переживаний, архиепископ
Арсений. Ночью келья святителя Арсения вдруг
озарилась Божественным светом, он увидел Препо-
добного Сергия Радонежского, который сказал: «Ар-
сений, наши молитвы услышаны; предстательством
Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на
милость; заутра Москва будет в руках осаждающих
и Россия спасена».
Как бы в подтверждение истинности пророчества
архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель
послал известие об этом радостном событии осаж-
давшим Москву воинам. На следующий день, 22 ок-
тября 1612 года, русские войска одержали крупную
победу и взяли Китай-город, а через 2 дня — Кремль.
(В память об этом событии царь Михаил Федорович
установил в Москве второе празднество в честь Ка-
занской иконы Божьей Матери — 22 октября.)
В воскресенье, 25 октября, русские дружины тор-
жественно, с Крестным ходом, неся Казанскую икону,
вошли в Кремль. На Лобном месте Крестный ход
был встречен вышедшим из Кремля архиепископом
Арсением, он нес Владимирскую икону Богородицы,
сохраненную им в плену.
По свидетельству Никоновской Патриаршей ле-
тописи, после изгнания поляков из Москвы князь
Дмитрий Пожарский поставил Казанскую икону в
своем приходском храме в честь Введения во храм
Пресвятой Богородицы. Через несколько лет на
средства князя на Красной площади был сооружен
Казанский собор. Сюда в 1636 году и была перенесена
Казанская икона. Ныне этот святой образ находит-
ся в Богоявленском патриаршем соборе в Москве.
Список с чудотворной иконы Божьей Матери был
также помещен в часовне над гробницей инициатора
ополчения Козьмы Минина, расположенной в ниже-
городском Спасо-Преображенском кафедральном
соборе. В честь Казанской иконы Божьей Матери
был освящен один из приделов собора.
В 1648 году, обрадованный рождением наслед-
ника Димитрия 21 октября, во время всенощного
бдения на праздник Казанской иконы, царь Алексей
Михайлович установил праздновать 22 октября по
всей России.
I
434
СО
G0

Списки с чудотворной Казанской иконы Бо-
жией Матери в Москве находятся: в Кремлев-
ском Вознесенском монастыре (1701 г.), в Симо-
новом монастыре (XIX в.), в Высоко-Петровском
монастыре (1849г.), в Христорождественской
церкви на Поварской улице, в церкви Казанской
Божией Матери у Калужских ворот и во Введен-
ском храме.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Однажды в церковь был принесен матерью ее слепой
младенец. Мать стояла перед Образом Богородицы и
молилась с плачем о прозрении ребенка. Младенец же
вдруг начал руками осязать лицо матери. Весь народ,
молившийся пред Пречистым Образом, и Архиепископ,
стоявший на месте своем, смотрели на младенца и
видели, как он трогал руками свою мать. Архиепископ
повелел принести красное яблоко ребенку. Младенец
начал хватать яблоко и все удостоверились в том, что
он прозрел, воздали славу Богу и Пречистой Его Ма-
тери Владычице нашей Богородице, творящей дивные
чудеса.
0БН0ВЛ6НИ6 ИКОН
в 20 е годы
если до XX века случаи обновления икон были
редкими, то с начала 1920-х по отдельным
областям России прокатилась целая волна
обновления. Множество случаев наблюдалось тогда
в Петроградской и Псковской губерниях (в Нов-
городском и Старорусском уездах— более 150),
в Оптиной пустыни, на Украине. Обновлялись не
только иконы, но и церкви, кресты, купола, иконос-
тасы, церковная утварь. В Киеве 6 июля 1923 тысячи
людей наблюдали обновление куполов и икон цер-
кви Скорбящей Божьей Матери. В Ростове-на-Дону
обновился собор и множество церквей. «У нас по
деревням и хуторам не было почти дома, где бы не
совершилось подобное чудо», — писал С. А. Нилус
в 1929 году.
На Дальнем Востоке, в Приморье, на террито-
риях Владивостокской и Харбинской епархий в
1923—1925 годы обновилось около 300 икон. Об
этих событиях прекрасно и подробно написал кни-
гу архиепископ Харбинский Мефодий (Герасимов)
«О знамении обновления святых икон» (Харбин,
1925).
«Знамения и чудеса в духовном мире человека и
в жизни Церкви имеют такое же важное значение,
как и величайшие события во внешней жизни наро-
дов, — отмечал архиепископ, — а потому они должны
быть записаны в священную летопись таинственных
благодатных событий в жизни Церкви наряду с ве-
дичайшими историческими событиями, записанными
в летописи народов, должны быть записаны, как
несомненный исторический факт, подобно дивным
знамениям благодати Божией, записанным в книге
Деяний святых апостолов, жизнеописаниях святых
и священных летописях Церкви».
Владыка Мефодий объясняет чудеса обновле-
ния икон проявлением помощи Божией, обилием
благодати, излившейся на Россию: «Со времени
озарения русского народа светом Христова учения
Российская Церковь в первый раз переживает такую
годину скорби, как теперь. Но умножились скорби,
умножилось и утешение от Бога».
Среди многочисленных случаев обновления икон
часто приводятся в книге архиепископа Мефодия
примеры обновления именно Казанского образа.
В частности, еще в 1919 году в Иркутске в женском
Знаменском монастыре владыка видел обновившу-
юся Казанскую икону Божией Матери. Она была
довольно большого размера, итальянской живописи.
Икона потемнела от времени и была отдана в чистку
художнику, но и после чистки по-прежнему осталась
потемневшей. И вдруг святая икона стала постепенно
просветляться сама собой, и стала настолько яркой,
что, казалось, была только что написана.
Архиепископ Мефодий приводит свидетельства
простых православных мирян об этих событиях. Им
цитируется письмо одного христианина из Владивос-
токской епархии священнику-беженцу, находящемуся
в Харбине. «У нас, слава Богу, появилось множество
чудес, — пишет прихожанин,— и я решил сообщить
о них Вам, предварительно убедившись своими греш-
ными глазами. В Кролевце обновилось более десяти
икон. А сейчас счастлив написать Вам, что это Бо-
жественное чудо перекинулось и на Кневичи. Икона
Божией Матери Казанская чудотворно обновилась
и у меня. Не могу Вам описать радости, которую я с
семейством испытываю, глядя грешными взорами на
лики Богоматери и Богомладенца, изменившиеся на
невообразимо кроткие, миловидные, нежные, весьма
красивые. Позолота обделки изменилась, как толь-
ко что из магазина куплена, даже много красивее.
Осталось только пятнышко на венчике Богоматери
величиною в одну четверть медной монеты копейки
прежнего темного цвета — это доказательство быв-
шей темноты иконы, стоявшей на стене в течение
девятнадцати лет».
Вот еще случаи обновления иконы, описанные в
книге архиепископа Мефодия: «10 июля 1923 года
обновилась Казанская икона Божией Матери и икона
святителя Николая у жителя поселка Благовещен-
ского Ивана Дмитриевича Кондратюка. Казанская
икона была приобретена владельцем сорок два года
назад. Просветление иконы заметила хозяйка дома
во время утренней молитвы, немедленно позвала
дочь, которая заметила и самый процесс просвет-
ления иконы».
«10-го же июля у прихожанина поселка Благове-
щенского Пограничного прихода Ивана Григорьевича
Козловского обновились следующие святые иконы:
небольшая иконка Тайной Вечери, печатанная на
бумаге, приобретена тридцать три года назад, ро-
дительское благословение; Казанская икона Божьей
Матери, писана на дереве, с фольговою ризою в
киоте, приобретенная около пятидесяти лет назад;
икона святителя Николая, приобретенная около трид-
цати лет назад, писана тоже на дереве, с фольговою
ризою в киоте. Все поименованные иконы были
так загрязнены пылью и засижены мухами, тара-
канами, что почти невозможно было рассмотреть
изображения. Обновление произошло заметным
образом на глазах присутствовавших. Вот простой
беспристрастный рассказ об этом хозяина дома:
„10 июля в 12 часов дня я пришел в кухню обедать.
Жена старуха пошла в комнату, где стояли иконы, и
увидела, что икона Божией Матери, стоящая выше
других икон, стала обновляться. Она возвратилась
в кухню и сказала мне: «Старик, иди, посмотри на
нашу икону, какая она светлая!» Я пошел вместе со
старухой, снял икону и вынес ее на кухню, где вмес-
те с квартирантами стали рассматривать. Когда мы
рассматривали, то икона в наших руках обновлялась
и стала совершенно светлой. После пришло много
народу, стали смотреть на угол, где находились ико-
ны, и заметили, что и остальные иконы значительно
светлее, чем раньше. Небольшая иконочка Спасителя,
печатанная на бумаге, лежала ликом вниз, но ког-
да ее подняли, то тоже заметили перемену. Икона,
бывшая совершенно темной, грязной, засиженной
мухами, оказалась светлой, чистой. Через два часа
все иконы обновились, и к вечеру пришел отец на-
стоятель церкви станции Пограничная, протоиерей
Ильинский, при большом стечении народа отслужил
молебен". Икона Тайной Вечери пожертвована вла-
дельцем в Харбинский собор».
Казанская икона в Московском Высокопетров-
ском монастыре. Икона эта в 1849 году прина-
длежала купеческой дочери, девице Татьяне
Степановне Крашенинниковой, жившей в своем
доме в приходе Благовещенской церкви, что на
Бережках. В начале упомянутого года трижды во
сне слышалось ей повеление оказывать помощь
одержимым припадочными болезнями. Она ста-
ла собирать к себе таких больных, и они исце-
лялись от ее домашней Казанской иконы. Число
собиравшихся к Крашенинниковой людей до
того стало велико, что они не помещались в доме
и в сенях и ждали своей очереди на улице. Во из-
бежание всяких нареканий на Крашенинникову
митрополит Филарет предписал взять икону в
Высокопетровский монастырь, где она продол-
жала подавать исцеления припадочным и рас-
слабленным. Икона и поныне находится в этом
монастыре: зимой в теплой Сергиевской церкви,
а летом в Боголюбской.
сомнения
Когда происходят какие-то чудеса (пишут ли о
них в прессе, или они случаются с вами или
вашими знакомыми), всегда рядом окажется
«доброжелательный» скептик, который скажет, что
это все выдумки или случайность.
В новостях в Интернете от 21 сентября 2006 года
я нашла заметку Елены Сигиды из Красноярска
«Чудо под вопросом. Споры вокруг иконы». В ней
сообщалось о самообновлении иконы Казанской
Божьей Матери, которое произошло незадолго до
этого дня и, по утверждению автора статьи, вызвало
споры между служителями церкви и независимыми
экспертами.
Церковь, стоящая на отшибе города, теперь не пус-
тует, как раньше, сообщает автор статьи. Верующие
едут отовсюду, и поэтому, по словам журналистки,
«независимые эксперты выдвинули версию — са-
мообновление иконы — это добротная пиар-акция,
чтобы прихожан у храма стало больше».
Вместе с тем, Е. Сигида приводит пример чуда,
зарегистрированного ранее в селе Казачинском,
где икона, тоже Казанской Божьей матери, плакала
дважды, предвещая несчастья или напоминая о них.
Первый раз это случилось на годовщину зверско-
го убийства священника, второй — перед крупным
пожаром.
Есть чудо, есть свидетели, но как трудно людям
неверующим признать его! Ведь для этого надо объ-
явить себя неправым, принять веру. Вот и заявляют
эти «ученые», что осветлить икону можно «за пару
минут любым стиральным порошком, луком и ли-
моном». Они думают, что своим неверием сказали
новое слово миру, но неприятие Бога и старо, как мир
(еще от Христа неверующие израильтяне требовали
чуда, как будто мало им было чудес, сотворенных
Им прежде).
В книге архиепископа Мефодия тоже приводятся
примеры попыток отрицания чудес. Во-первых, они
исходили из уст власти, большевиков, публиковавших
в своих газетах заметки о «слухах массовых обнов-
лении икон», которые, естественно, у них не под-
тверждались. Но уже сами эти публикации, наличие
их в большевистской прессе, доказывают обратное.
«В одном из номеров газеты ВЦИК, — сообщает
владыко Мефодий, — за вторую половину 1923 года
или за первую 1924 года была помещена заметка,
которая начиналась словами: „Повсеместно началось
обновление икон..." В этой заметке сообщалось, что
в одном местечке России обновилась икона и каждую
ночь перед ней сама собою зажигалась лампада.
Власти поставили часового, который подтвердил это
явление. Но когда, говорится далее в заметке, его
стали допрашивать более строго (приблизительное
выражение), то он сказал, что напился самогонки и
ничего не видел».
Иногда большевики организовывали экспертные
комиссии, чтобы разоблачить случаи обновления
или мироточения икон. Они мыли, скоблили, обра-
батывали иконы реактивами, пытаясь доказать, что
именно так можно обновить икону, но их экспери-
менты проваливались, ничего не получалось.
Были попытки «научного» объяснения просветле-
ния. Например, утверждалось, что в районах Дальнего
Востока и Китая в 1923—1924 годах наблюдалось
особое состояние атмосферы и солнечного излуче-
ния, поэтому иконы и обновлялись. Но почему же
тогда обновлялись именно иконы, а не картины, по-
суда, мебель, и почему обновлялись не все иконы, а
только отдельные, и почему на обновленных иконах
иногда оставались отдельные темные пятнышки, де-
монстрирующие состояние икон до обновления?
Архиепископ Мефодий обращает внимание, что
обновившиеся иконы были выполнены на самом
дешевом материале: бумаге, жести, — и обновля-
лись они в домах самых простых людей: крестьян,
мастеровых, иногда даже у неверующих. А если бы
кто-нибудь руками попробовал подновить оклады
этих икон, сделанные подчас из тоненькой фольги,
они бы просто рассыпались. Вместе с тем эти ок-
лады вместе с иконами обновлялись и могли даже
из потемневшего темно-серебристого цвета стать
золотистыми и заблестеть, как чистое золото.
V I Список с чудотворной Казанской иконы Бо-
жией Матери находился в слободе Пески Изюм-
ского уезда Харьковской губернии, в местной
Вознесенской церкви. Икона особенно просла-
вилась многочисленными чудесами в холерные
у годы — 1831, 1848 и 1854.
о поклонении волхвов
Вслед за пастухами поклониться новорожден-
ному Богомладенцу Иисусу пришли волхвы с
востока. О времени и месте прихода волхвов,
о том, откуда они пришли и как долго длилось их
путешествие, существуют в древней истории различ-
ные версии. Некоторые пишут, что волхвы пришли
поклониться Иисусу, когда Богоматерь с Богомла-
денцем находились еще в пещерах, где и родился
Иисус. Некоторые утверждают, что поклонение вол-
хвов произошло уже после обрезания Господа, по
иудейским законам происходившего на сороковой
день жизни мальчика, и семья, Богоматерь с Младен-
цем и Иосиф-обручник, жила уже в Вифлееме, где
после окончания переписи освободились комнаты
и можно было найти место в гостинице.
Святые Златоуст, Кирилл Александрийский,
Феофилакт и другие предполагают, что волхвы
пришли из Персии, там особенно была уважае-
ма астрология, и даже цари не могли не знать
ее. Святой мученик Иустин, Киприан и Епифаний
говорят, что волхвы были из Аравии, так как эта
страна изобиловала золотом, ладаном и смирною,
принесенными в дар Богомладенцу. Другие пишут,
что волхвы были из Эфиопии, потому что оттуда
приходила царица Савская послушать премудрости
царя Соломона. Впрочем, все эти страны восточ-
ные и соседствуют друг с другом. Все славились
обилием золота и благовонных ароматов. Во всех
этих странах мудрецы занимались магией (волх-
вованием) и астрологией. Волхвами называли там
также философов.
Волхвы, принесшие дары Господу, называются
также царями. Почему? Еще по Священному Писанию
известно, что царями в это время назывались не толь-
ко владевшие целым государством, но и обладатели
небольшого города (как и князья на Руси). Итак,
известно, что три царя-волхва вышли из восточных
стран, ведомые путеводной звездой, чтобы принес-
ти дары: золото, ладан, смирну — рожденному на
земле Господу. Что же явилось причиной этого вдруг
возникшего желания отправиться путешествовать за
тридевять земель? Пророчество древнего астролога
Валаама. Он предсказал: «Воссияет звезда от Иа-
кова, и восстанет Человек от Израиля».
О времени появления этой звезды, указавшей
волхвам место появления на земле Богочеловека,
также существуют разные мнения. Некоторые счита-
ют, что звезда явилась в ночь рождения Спасителя.
Но тогда непонятно, как сумели волхвы так быстро
добраться до Иерусалима. Некоторые утвержда-
ют, что волхвы быстро доехав на конях, прибыли
в Вифлеем на тринадцатый день после Рождества
Христова. Но волхвы ведь не скороходы, а цари.
Значит, в походе их должна была сопровождать
и свита, и охрана. Чтобы добраться до Иудеи из
Персии, Аравии, Эфиопии, нужно было проехать
1500 верст, а ведь известно, что волхвы еще были
задержаны в Иерусалиме царем Иродом, возмож-
но, на несколько дней. Таким образом, очевидно,
правы те древние историки, которые утверждают,
что звезда явилась волхвам в день Благовещения,
когда ангел Господень предстал пред Девой Марией
и сообщил Ей благую весть, что родит Она Спасите-
ля Мира. Девять месяцев — достаточный срок для
путешествия царей до Палестины.
Достигнув Иерусалима, волхвы явились к царю
Ироду, чтобы узнать: «Где родился Царь Иудейский,
Которого звезду видели мы на востоке и Которому
пришли поклониться?» Ирод испугался, что Новый
царь отнимет у него власть, поэтому решил убить Его.
Он собрал своих первосвященников и книжников и
спросил: «Где Христос должен родиться?» Узнав, что
в Вифлееме иудейском предсказано рождение Мессии,
Ирод пригласил к себе волхвов, чтобы выведать, когда
явилась звезда на Востоке. Притворившись обрадован-
ным вестью о рождении Христа, Ирод просил волхвов
на обратном пути заехать к нему и рассказать, где найти
Младенца, чтобы и царь Ирод мог поклониться Ему.
Итак, руководимые путеводной звездой по благому
промыслу Господа Создателя Мира, волхвы достиг-
ли места, где находилась Богоматерь с Младенцем,
и принесли Ему дары: золото — как дань Царю, ла-
дан — как приношение вочеловечившемуся Богу, и
смирну — как дар тому, кто должен принять смерть
(для сохранения умершего иудеи имели обычай по-
мазывать тело умершего смирною).
размышление
о чудесах
Чудеса, происходившие от Казанской иконы
Божьей Матери, связаны в первую очередь
с излечением больных, слепых, расслаб-
ленных, изгнанием бесов из одержимых. Известны
множество случаев помощи Казанской иконы рус-
ским воинам. Но сейчас, в наши дни происходят ли
такие случаи необыкновенной помощи и исцеления?
Несомненно, да! Но многие священники не любят
говорить о чудесах, ведь главное в православии не
чудо, а вера. Чудо может произойти, а может, и нет,
но в любом случае это будет по Божьей воле, для
высшей цели, может быть, не всегда понимаемой и
принимаемой нами.
А если бы все было, как мы хотим? Так тоже
бывает (Бог попускает это). Но тогда уже мы подчас
готовы передумать.
Прихожанка храма моей приятельницы расска-
зывала ей, что в своей поездке ко Гробу Господню
она молилась там, у Г роба, о своей сестре, чтобы та,
наконец, создала свою семью, вышла замуж. Так и
случилось через год, сестра ее вышла замуж, толь-
ко молившаяся об этом не была счастлива. Сестра
вышла замуж за бандита.
Феофан Затворник, рассуждая о наших молитвах,
говорит, что в них мы обязательно должны прибав-
лять: «Господи, пусть сбудется то, о чем мы просим,
но только если на то есть Твоя воля».
Казанская-Табынская икона. Село Табынское
находилось в Стерлитамакском уезде, Уфимской
губернии. Явилась Казанская икона Божией Ма-
тери во второй половине XVI века иеродьякону
монастыря, находившегося рядом с селом, на боль-
шом камне у подошвы горы, над источником, назы-
вавшимся «Святые ключи». Икону носили в Уфу и
Казань, а затем поставили в монастыре. Прослави-
лась икона многими чудесами, но с 1676 года све-
дений об иконе нет, она исчезла. В первую поло-
вину XVIII века ее нашли башкиры и надругались
над ней. В наказание они ослепли и долго блуждали
по лесу, пока один из них не раскаялся, после чего
прозрел.
Каждый год в девятую пятницу после Пас-
хи — время, когда была обретена икона — тысячи
людей собирались в селе Табынском помолить-
ся у священной иконы, а в воскресенье икону с
крестным ходом носили на «Святые ключи», на
то место, где она впервые явилась.
ПО ЗАСЛУГАМ ТВОИМ
Ж Ж ы знаем» что в 1920-е годы (и не только!)
л А / большевики расстреливали священников,
fl Al Жграбили и уничтожали храмы, оскверняли
иконы. Как же терпел это Господь? Наверное, не
всегда сразу получает человек по заслугам своим,
но то, что получает, я думаю, известно многим (стоит
лишь проанализировать какие-то случаи из своей
жизни или из жизни своих знакомых).
Когда я училась в классе 6-м, однажды ко мне в гости
зашел одноклассник и во время разговора спросил,
умею ли я делать водяную бомбу. Я не знала, что это
такое. Тогда он из альбомного листа для рисования
смастерил что-то наподобие шара с небольшим от-
верстием сверху. Затем побежал в ванную комнату,
наполнил шар водой и, выскочив на балкон, бросил его
вниз (с 9-го этажа!). Шар упал и разорвался брызгами
на расстоянии нескольких шагов перед лицом какого-то
человека. Конечно, я тогда страшно рассердилась на
парня, накричала на него. Но виновата была именно
я, ведь это из моей квартиры, с моего балкона, была
брошена водяная бомба. Я должна была быстрее со-
ображать и вовремя остановить приятеля.
Я вспомнила об этом случае лет через 10. Мне
нужно было сфотографироваться на паспорт. Естес-
твенно, я привела себя в порядок: сделала прическу,
подкрасилась, надела что-то симпатичное, в частности,
новое весеннее пальто, которое я незадолго до этого
купила. Я шла мимо нашего дома, и, когда я прохо-
дила мимо третьей от нас парадной, в голове вдруг
возникла сценка — мой одноклассник, бросающий
водяную бомбу, — ив следующий момент в меня
полетела... нет, не «бомба», полетело яйцо. Пальто
было испорчено, прическа тоже. Но я поняла, что,
хотя и с большим опозданием, я получила плату за
свой проступок.
В воспоминаниях одного из недавно прослав-
ленных святых я встретила эпизод, который также
говорит о неотвратимости воздаяния по заслугам.
Когда этот священник был ребенком, ему очень
хотелось узнать, почему светится в темноте глаз
кошки, из чего он состоит. Мальчик нашел острую
палочку и совсем уже собирался исследовать заин-
тересовавший его предмет, когда его остановила
мать. Много лет спустя, уже будучи послушником в
монастыре, он вспомнил об этом случае из детства.
Во дворе монастыря стоял колодец, и где-то рядом
лежал ковш для питья, с острой, как кинжал, ручкой.
Однажды кто-то из послушников пил воду и вдруг
резко повернулся, может быть на какой-то шум. Ос-
трая ручка ковша прошла в нескольких сантиметрах
от глаза будущего священника... и он вспомнил...
про кошку!
КАРА БОЖЬЯ
Олучаются и примеры быстрого реагирования
на зло. Вспомним Казанскую-Табынскую
икону, над которой надругались башкиры
и сразу ослепли, или Казанскую-Вышенскую икону
Божией Матери, которую везла монахиня Мирония
Данкова в Тамбов. Ямщик захотел ее убить и тоже
ослеп.
В книге архиепископа Мефодия также приводятся
несколько случаев наказания Господня за кощунства.
В частности владыка рассказывает, как в Харбине
некая молодая вдова Антонина Мордвинова накануне
Нового года принимала участие в комсомольском
спектакле. По сюжету она должна была представлять
(за сценой), как расколола икону, сделала из нее кос-
тер и сварила чай, который затем вынесла на сцену.
На следующий после спектакля день у Мордвиновой
заболела голова, а к вечеру вылезли все волосы. Если
прежде она убрала и спрятала куда-то все иконы в
своем доме, то после болезни поставила их на пре-
жнее место и принялась усердно молиться...
Другой случай грозной кары Божией произошел
на станции Куанченцзы КВЖД (Китайской восточ-
ной железной дороги). Он был описан в харбинс-
кой газете «Русский голос». Там говорилось, что
13 апреля 1924 года Людомир Владиславович Ян-
кевич, работавший весовщиком службы движения,
после работы пошел в местный учком, где, как
опытный художник, оформлял плакаты в отделе
«Безбожник». По постановлению месткома перед
Страстной и Пасхальной неделями планировались
антирелигиозные выступления комсомола (для этой
цели и готовились кощунственные плакаты и кар-
тины). Янкевич должен был нарисовать картину,
изображающую Бога с чашей в руке с бутылкой и
рюмкой. Как только он приготовился писать картину,
почувствовал, что у него онемела рука, произошел
паралич. На извозчике в сопровождении врача его
отвезли домой, где он и скончался (правая рука
отнялась у него именно в тот момент, когда он
хотел написать чашу).
В воспоминаниях архиепископа Луки (Войно-Ясе-
нецкого) рассказывается также об ужасной смерти
бывшего священника, отрекшегося от веры и вы-
ступавшего с антирелигиозными лекциями в угоду
советской власти. Он умирал от рака прямой кишки
и не только страдал физически, но даже никто из
врачей или медсестер не мог приблизиться к нему
из-за зловония, которое исходило от него. Так что
Бог не терпит людских оскорблений.
Казанская, находящаяся в Суздале. Чудо-
творная икона стоит в приходской Воскресен-
ской церкви. Ее написал один благочестивый
инок Шартомского Николаевского монастыря
Иоаким, живший в XVII столетии. Пресвятая
Богородица Сама явилась ему в видении, пове-
лев написать Ее образ. Жил инок около Казан-
ской церкви в хижине, на этом месте он и был
погребен.
чудесд овновдения
1990-Х ГОДОВ
Чудеса бывают разные — чудо исцеления
или чудо помощи в какой-то ситуации, чудо
мироточения или обновления иконы. По-
следнее и произошло сравнительно недавно в
Санкт-Петербургском Воскресенском Новодеви-
чьем монастыре. Казанская икона Божьей мате-
ри, сменившая много владельцев, потемневшая,
пострадавшая от небрежного хранения, попала в
Никольский собор. Икону собирались реставриро-
вать, но 6 ноября 1996 года, как только ее решили
передать в Казанский храм, образ сам обновился.
В декабре 1996 года в храме монастыря появилась
сияющая обновленная икона Казанской Божией
Матери.
В 1995 году в городе Навои (Узбекистан) на празд-
ник Сретения одна из прихожанок нового храма в
честь преподобного Сергия Радонежского принесла
чудесно обновившийся в ее доме образ Казанской
Божией Матери. Икону поместили в алтарь, и там она
продолжала обновляться. На богослужении Великой
субботы в том же храме молящиеся наблюдали яркое
сияние от лика Казанского образа Божией Матери
на хоругви. Необыкновенное чудо продолжалось
около часа.
В 1994 году на подворье Валаамского монастыря
обновились иконы Спаса Нерукотворного и Казан-
ской Божией Матери.
Казанская чудотворная икона Божией Матери,
именуемая Нижнеломовская, явилась в 1643 году
на источнике, близ города Нижнего Ломова Пен-
зенской губернии казаку Андрею Набокову. Яв-
ленная икона была поставлена в часовне, а в
1648 году здесь был построен храм. Пред иконой
Богородицы Божественной милостью исцелялись
больные. В грамоте Петра Великого ее называют
чудотворною и «многоцелебною». При церкви
был выстроен монастырь.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Один человек по имени Козьма Окулов во граде
Лаптеве был в исступлении ума. Родственники сове-
товали ему идти в Казанский монастырь ко Пречис-
той Богородице. Он, придя в себя, начал молиться
Пречистой Богородице об исцелении; и помощью
Пресвятой сподобился видеть исполнение своего
прошения. Отслужив молебен, он сразу получил
совершенное исцеление и стал здоров, отправив-
шись в дом свой, радуясь и славя Бога и Пречистую
Богородицу.
ИСТОРИЯ
браз иконы Казанской Божьей Матери связан
и с именем великого святителя нашей церк-
ви — епископа Митрофана Воронежского.
Именно он своими молитвами и наставлениями спо-
собствовал преобразованиям Петра I, необходимость
которых он хорошо понимал.
Знакомство епископа Митрофана с Петром I на-
чалось совсем необычно. В 1682 году император
построил дворец и послал за святителем, чтобы тот
приехал и освятил дворец. Святитель не ответил и
не приехал. Император разгневался, послал второй
раз за Митрофаном. Никакого ответа. Петр в тре-
тий раз послал гонца со словами: «Скажите этому
черноризцу, что если он немедленно не приедет ко
мне, то я прикажу привезти его голову на блюде,
как главу Иоанна Предтечи».
На это святой Митрофан ответил так: «Передайте
этому безбожному царю, что моя голова останется цела,
а свою голову государь скоро сложит, если не возьмет
себе в помощницы заступницу усердную — Матерь
Божию. А во дворец я приеду освятить только после
того, как из него удалят статуи языческих богов».
Когда Петру передали эти слова, он сразу приехал к
святителю. Император встал на колени перед ним и просил
прощения и святых молитв о себе, стране, народе.
Тогда святитель Митрофан сказал: «Возьми икону
Казанской Божией Матери, и она поможет тебе победить
злого врага. Потом ты перенесешь эту икону в новую
столицу. Ты хотел освятить дворец здесь — я сделаю
это, если ты удалишь из него идолов. Но он тебе не
понадобится. Ты будешь жить в других дворцах, на
Севере, и воздвигнешь новую столицу, великий город в
честь святого Петра. Бог благословляет тебя на это.
Казанская икона станет покровом города и все-
го народа твоего. До тех пор, пока икона будет в
столице и перед нею будут молиться православные,
в город не ступит вражеская нога».
Слова святителя сбылись. В 1709 году всю ночь
перед Полтавской битвой Петр и все войско его
молились о даровании победы у Казанской иконы
Божьей Матери, так называемой «Каплуновской».
(Икона была обретена в 1689 году в селе Каплуновка
Харьковской губернии.)
В этой битве русское войско разбило врага более
сильного и обученного, более опытного и закален-
ного. Петр не только руководил, но и участвовал в
co
453
СО
G0
сражении, и поразил множество шведов.
Позднее царь построил Петербург и не сомневался
в правильности этого решения. Он знал, что делал
дело, благословенное Богом, он верил словам свя-
тителя Митрофана.
В 1710 году по повелению императора Петра I
список с Казанской иконы был перенесен из Моск-
вы в Санкт-Петербург и поставлен в центре новой
столицы на Петербургской стороне в деревянной
часовне на Посадной улице.
ОБРАЗ на стекле
454
со
Новым чудом от иконы Казанской в сере-
дине 20-х годов XX века явилось возник-
новение образа на прозрачном стекле.
В одном из подмосковных сел вечером на стекле
(возможно, когда оно освещалось под определен-
ным углом солнцем) проявлялся лик Казанской
Божией Матери. Большевики назначили комиссию
по расследованию и установили, что стекло было
принесено из разграбленного помещичьего дома,
где оно находилось перед иконой. Естественно,
власти такого чуда не потерпели и стекло было
разбито.
мироточенив
Q0
Чудо мироточения, как и чудо обновления,
наблюдалось от отдельных икон, статуй
святых, распятий, крестов в разные вре-
мена. Еще в VI веке, по церковному преданию, на
Писидийской иконе от руки Богоматери истекало
миро.
Иногда мироточение или обновление икон было
знаком, предупреждающим о грозящей беде, иног-
да, наоборот, возвещало, что зло с Божьей помо-
щью уничтожено или кара небесная переменена на
милость. Например, в 1285 году в Великом Устюге
юродивый Прокопий, живший на паперти, призывал
горожан к покаянию. Они лишь смеялись в ответ.
Однажды, как гласит летопись, грозная туча окутала
город, стало темно, как ночью. Разразилась буря.
Прокопий молился в храме, чтобы Господь забрал
его жизнь, но не наказывал смертью жителей города.
Тогда и устюжане встали на молитву перед иконой
Богородицы. На иконе Благовещения Божией Матери
появилось миро, храм наполнился благоуханием.
И тогда туча отошла от города и разразилась камен-
ным градом, который уничтожил лес на протяжении
нескольких верст.
Известно, по летописным источникам, что 16 сен-
тября 1392 года миро возникло от десницы Бого-
матери на Толгской иконе. В 1635 году в Оранском
Богородицком монастыре на Владимирской-Оран-
ской иконе от головы Младенца истекало миро.
Массовое явление мироточения наблюдалось в
России 20-х годов XX века, когда церковь пережи-
вала тяжелые времена. Вновь чудо мироточения
охватило нашу страну в 90-е годы XX века, и это
чудо продолжается уже более 10 лет (мироточат
чаще всего иконы Богородицы).
456
Интересно, что мироточение может происходить
на иконах, выполненных из самого разного матери-
ала: бумаги, дерева, стекла, металла. Иногда исто-
чают миро настенные плакаты, иногда маленькие
карманные календарики или изображения икон в
богослужебных книгах.
Само миро тоже необычайно разнообразно. Оно
может быть подобно слезе (и по составу быть ана-
логичным). Оно может быть густым и тягучим, как
густое оливковое масло. Оно может источать аро-
маты, подобные запахам цветов (роз, жасмина) или
ладана. Иногда миро появляется отдельными каплями.
Иногда оно струится от каких-то отдельных фраг-
ментов иконы. Иногда покрывает всю поверхность
иконы. Бывает, что миро течет снизу вверх (нарушая
всякие законы физики!).
В последние годы чудо обновления и мироточе-
ния икон часто наблюдается в восстанавливаемых
или во вновь открываваемых церквях и храмах,
как будто Бог хочет поддержать и укрепить вновь
воскресшую веру. Хотя иногда это по-прежне-
му может быть знаком печали небесных сил о
том, что происходит в нашей стране. Вот пример,
22 ноября 1991 года в смоленском Успенском со-
боре заплакала Казанская икона Божией Матери.
Смоленск был долгие годы городом, охранявшим
Русь от нашествия врага с запада. Город этот бли-
жайший к Белоруссии, на чьей территории через
две недели был подписан Беловежский договор,
давший начало распаду единого Российского го-
сударства.
Очень жаль, что немногие храмы и монастыри
публикуют сведения о чудесах, явленных от икон,
находящихся у них. Ведь это могло бы послужить
и привлечению к православной вере неверующих,
и укреплению веры среди людей крещенных, но не
ставших еще истинными христианами. Хотя некото-
рые православные храмы помещают информацию в
Интернете, выпускают собственные газеты и журналы.
Среди этой информации можно найти и совсем недав-
ние чудеса, связанные с Казанской иконой Божией
Матери. Вот, например, сведения Серпуховского
Владычнего женского монастыря о чудотворных
мироточивых иконах: «14.09.99 начал мироточить
Крест-Голгофа. 28.04.2000 — икона Божией Мате-
ри «Всецарица», ас 19.08.2000 началось массовое
мироточение многих храмовых икон. Мироточение
чаще всего можно наблюдать к концу всенощного
бдения, перед двунадесятыми и престольными праз-
дниками, в субботу после полиелея. Обычно миро-
точат сразу несколько икон одновременно». Далее
в публикации приводится список мироточивых икон
(более тридцати), и среди них, конечно, Казанская
Икона Божией Матери.
Есть в Интернете и подробное описание обнов-
ления и мироточения икон в храме Боголюбской
иконы Божией Матери города Пушкина. Расписа-
но все по годам и числам. Например: «2000 год.
24 августа обновились одновременно множество
икон, до того бывших почти черными и едва разли-
чимыми: Распятие, Георгий Победоносец, Господь
Вседержитель, Казанская икона Божией Матери,
Иоанн Предтеча, иконы апостолов Петра и Павла
(сразу две разные иконы), Боголюбская икона Бо-
жией Матери, Преображение, икона Божией Матери
«Всех скорбящих радость». Все остальные иконы,
в том числе четырех святителей Софринских мас-
терских и расписанные на стенах, изменили свои
краски, стали ярче и немного другого цвета. Но
больше всех обновились Казанская икона Божией
Матери, Распятие, Георгий Победоносец, Господь
Вседержитель, Господь с детьми, икона Божией
Матери (неизвестная) и только икона святых Зоси-
мы и Савватия Соловецких осталась без изменения,
как бы напоминая нам, какие иконы были раньше».
В тексте приводятся сведения о мироточении икон
в храме до 18 августа 2002 года. Икона Казанская
в это время мироточила в 2000 году: 27 октября,
3, 6, 11 и 18 ноября; в 2001 году: 14 и 15 февраля,
9 мая, 3 июня, 21 июля; в 2002 году: 10 и 12 февраля,
23 апреля, 1, 9 и 21 июля, 1 и 18 августа.
Есть сообщение от 9 июня 2007 года от настоя-
теля храма в городе Веневе под Тулой отца Павла.
Он пишет, что в Соборе Воскресения Христова уже
лет 10 мироточит икона Казанской Божией Матери.
Особенно сильно икона плакала, когда шла война
в Югославии. Это была старая, разбитая икона из
запасника. Потом начали мироточить и некоторые
другие иконы, но вскоре прекратили, а Казанская
плачет до сих пор. Прихожанка храма Галина Постни-
кова говорит, что ее спасла именно Казанская икона.
Диагноз был — рак. Сделали операцию, назначили
множество дорогих лекарств, но становилось все
хуже. Помогла молитва Богородице. «Уже 8 лет
я в полном здравии и молюсь святыне ежеднев-
но!» — сообщает она.
В нескольких публикациях встречается инфор-
мация об единственной мироточащей иконе Крас-
ноярского края — Казанской иконе Пресвятой Бо-
городицы из села Казачинское. Сообщается, что
Свято-Троицкий храм, где находится икона, уже
несколько лет привлекает православных паломников
со всей России. Впервые икона замироточила в марте
2001 года, в третью неделю Великого поста (глаза
Богоматери и Богомладенца наполнились слезами).
Верующие утверждают, что после усердных молитв
происходили чудесные исцеления, а также многие
иконы, прислоненные к Казанскому образу, тоже
начинали мироточить. 20.06.2007 года икона была
представлена на выставке «Православная Русь» в
Красноярске.
Древний список с чудотворной Казан-
ской иконы Божией Матери в Шлиссельбурге.
В 1611 году список с Казанской иконы Божией
Матери, находившейся в церкви крепости Оре-
шек, был замурован в стене перед сдачей крепос-
ти шведам. В 1702 году крепость вновь перешла к
России и была названа Шлиссельбургом.
Однажды часовой заметил исходящий из стены
свет и рассказал об этом. Наутро в стене поя-
вилась трещина и стала видна Казанская икона
Богоматери. От святой иконы начали совершаться
исцеления.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Один боярский сын по имени Иван, известный по про-
звищу Кузьминский, имел жену, больную ногами, не
могшую двигать ими. Болезнь ее была сильной, и ничем
эта жена не могла помочь себе, ей становилось все
более тяжко. Попросила болящая принести ее к чудот-
ворному Образу Пречистой Богородицы. Там она, со
многою верою и слезами молившись, прося милости,
по молебном пении сразу получила здравие.
КАК В6РИЛИ РАНЬШб
ТЯГ ногие поколения наших предков жили
/1/1 в православной вере, поэтому они вос-
fl * Жпринимали все, что с ними происходило,
как промысл Божий. Для нас, современных людей,
приходящих к вере подчас довольно трудно и поз-
дно, многое, происходящее с нами после крещения,
кажется чудом. Моя крестная, которая крестилась
года на два раньше меня, часто, входя в мой дом,
говорила: «У меня сплошные чудеса». И, кажется,
действительно так и было.
Она похоронила свою мать еще до обращения в
православную веру и позднее переживала, что не
отпевала мать, не совершила положенного обряда.
И вдруг, по работе днем проходя мимо какого-
то незнакомого храма, она решила зайти в него.
Там отпевали женщину с именем ее матери. Она
думала о неисполненном долге, и Бог послал ей
возможность пережить то, что она хотела бы в
тот момент (заочное отпевание матери она уже до
этого заказала).
В другой раз мужу моей крестной должны были
делать очень серьезную операцию. Накануне вдруг,
очевидно испугавшись, он ушел из больницы. Крест-
ная плакала, просила, чтобы его приняли обратно,
потом договорилась с другой больницей. И тут пош-
ли удивительные совпадения. Оперировали в день
праздника Архангела Михаила, хирургом был аме-
риканский врач, по имени Майкл, то есть Михаил,
приглашенный, чтобы показать новый способ опе-
раций такого случая. Операция прошла прекрасно,
очень быстро муж поправился и был выписан домой.
«Значит, — говорила крестная, — так и должно
было быть, чтобы он ушел накануне несостоявшейся
операции, так было предопределено свыше».
ПОМОЩЬ
княгине ГОЛИЦЫНОЙ
В книге княгини И. Д. Голицыной «Воспомина-
ния о России (1900—1932)» рассказывается
о чудесной помощи, которую она получила,
молясь перед Казанской иконой Божией Матери.
Ирина Дмитриевна родилась в семье графа Д. Н. Та-
тищева, принадлежащего к старинному роду, вос-
ходящему к князю Рюрику и великому киевскому
князю Владимиру Мономаху. Отец княгини не был
богат и, когда она родилась, занимал скромную
должность в Вильне. С 1903 года начались пере-
мены в его служебной карьере. В 1907 году он
был назначен губернатором Ломжинской губер-
нии Царства Польского, в 1909-м — губернатором
Ярославля, а в 1915-м — командующим Отдельным
корпусом жандармов, охранявшим Императора
Николая II. Бабушкой со стороны матери княгини
была Е. А. Нарышкина (урожденная Куракина). Она
стала придворной дамой императрицы Александры
Федоровны.
После октябрьского переворота большевиков
бабушка вместе с матерью И. Д. Голицыной сумели,
с первой волной эмиграции, уехать за границу. Отца
и брата Ирины Дмитриевны в 1917 году арестовали
и заключили в Петропавловскую крепость. Второй
арест их летом 1918 года совпал с известием о гибе-
ли царской семьи. В январе 1918 брат был выпущен
(он записывается добровольцем в Красную Армию,
чтобы при случае перейти в Белую, что ему и уда-
лось). Отец был переведен в Бутырскую тюрьму и
расстрелян в сентябре 1919-го по причине «необ-
ходимости разгрузки» тюрьмы.
Сама Ирина Дмитриевна также была аресто-
вана и в 1924 году выслана в Пермь, где она и
познакомилась с князем Н. Д. Голицыным. Хотя
князь был на 20 лет старше, они полюбили друг
друга и поженились. У них родилось трое детей.
Материально им жилось очень трудно. Даже и там,
в ссылке, их периодически арестовывали и де-
ржали в тюрьме, так например Ирину Дмитриевну
посадили в тюрьму, когда она была беременна
вторым ребенком. Мужу не давали работы, обо-
их вызывали в ГПУ, пытаясь заставить подписать |
бумаги о готовности доносить на людей, с кото- |
рыми они общались. ст°
Последний арест мужа Ирины Дмитриевны про- |
изошел зимой 1932 года, она только недавно родила СтЭ
третьего ребенка. Такой арест мог закончиться просто I
исчезновением человека, и бессмысленно было бы I
добиваться какого-либо ответа от ГПУ. В доме не
было денег совсем, а на руках трое детей.
Голицына вспоминает, как она вошла в детскую, Ду,
упала на колени перед Казанской иконой Божией
Матери и молилась, чтобы вернулся муж, чтобы они VT'
всей семьей смогли вырваться за границу к матери I
Ирины Дмитриевны и к родным, чтобы кончились эти
страдания и безнадежность. И странным было то, что
после молитвы она совершенно успокоилась, даже 4^3
придумала, где назавтра можно попробовать занять
денег. Она потушила свет, легла в постель и вдруг
услышала за окном шаги мужа по снегу. Богоматерь |
откликнулась сразу на первую ее просьбу. I
Потом были долгие хлопоты по поводу отъезда,
И, ХОТЯ ОНИ ПрОДОЛЖаЛИСЬ уже МНОГИе ГОДЫ, ЧуВС- feie-
твовалось, что в этот раз появилась надежда. Дело О
оказалось в том, что сын тогдашнего президента si=i
Германии Гинденбурга был женат на женщине из
рода Голицыных. Она вовсе не была родственницей I
мужа Ирины Дмитриевны, но ее родные вышли на |
президента и попросили его помочь семье Голицыных
вырваться из советской России. Гинденбург лично qLjj
обратился к Сталину с просьбой разрешить «кузенам» ▼
навестить его. Поскольку советское правительство I
в это время пыталось установить дружеские отно-
шения с Германией, Сталин решил не отказывать в
просьбе президенту.
И вот, распродав все свои вещи в Перми, семья
Голицыных оказалась в Москве. И. Д. Голицына с
детьми жила в маленькой комнате тетушки Ирины
Дмитриевны. Николай Дмитриевич ночевал у дворни-
ка дома, который когда-то ему принадлежал. Через
несколько дней были получены паспорта, готовы
визы, но вдруг им не продают билеты. Тогда Ирина
Дмитриевна вспомнила — она не поблагодарила
Богородицу. Вместе с детьми И. Д. Голицына отпра-
вилась в церковь, они поставили свечу перед иконой
Божией Матери, преклонили колени и поблагода-
рили за милость, оказанную им. В этот раз билеты
были куплены, и на следующий день семья уезжала
в Германию, где ждали их любимые и родные им
близкие.
Тамбовская чудотворная икона Божией Ма-
тери находилась в Преображенском храме Там-
бовского кафедрального собора. Первое чудо
совершилось б декабря 1695 года, когда во время
всенощного бдения она источила слезы. С того
времени у святой иконы непрерывно врачевались
недуги. Икона написана по типу Казанской.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
| Некая Пелагия, жена одного жителя Казани Антония, |
т прозванного Кашевар, не видела своими очами дней |
I сорок. Слышав о многих и преславных чудесах чудо- I
творного Образа Пречистой Богородицы, пошла она
в воскресенье в девичий монастырь Пречистой Бо-
городицы. Имея многую веру и непогрешимую надеж-
ду, получила исцеление. Когда пришли священники
с чудотворною Иконою Богородицы от соборного
молебна, жене той случилось встретить Икону Пре-
чистой, сойдя с церковной паперти. И сразу же в тот
миг прозрела она и, пойдя в дом свой, радовалась,
хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.
ОБ усдышлнности
На страничке дневника Константина Пархо-
менко от 21 сентября 2007 года, в празд-
ник Рождества Богородицы, читаем: «Много
людей, храм залит светом, и светлое, возвышенное
настроение. Я исповедую, и опять — грусть и боль, и
слезы людей оттого, что молятся, а ответа нет. Просят
о чем-то, а безрезультатно. И тут открылось, что ведь
празднику Рождения Богородицы предшествовали
годы, даже десятилетия, напряженного ожидания.
Как молились святые праведные Иоаким и Анна о
даровании ребенка! Почему же Бог их, праведных
людей, не слышал? Но Он слышал и, когда Ему
было угодно, откликнулся. Он откликается не ко-
гда нам, а когда Ему угодно. Как бы нам набраться
мудрости ждать, доверяя Богу, без ропота? Кажется,
что праздник именно этому и учит: долготерпению
и принятию той ситуации, какая сейчас есть. Ибо
она — от Бога. Но молиться о нужде не запрещается,
а напротив — рекомендуется».
В том, что Бог нас слышит, мы получаем постоян-
ное подтверждение, например, когда в слове пастыря
в конце службы неожиданно звучит ответ на наши
мысли, которые мучат нас в это время.
Одна моя знакомая решила уйти в монастырь:
муж пьет, дети выросли и тоже попивают, в общем,
безнадежность. Она только об этом и говорила,
что хочет уйти, и узнавала, как это сделать. Од-
нажды она пошла на службу в какой-то дальний
храм вместе с моей сестрой (они любят, помимо
своего — основного, посещать и другие право-
славные храмы), и вдруг в слове пастыря слышат:
«Некоторые сейчас не хотят жить в миру, нести
свой крест. Хотят бросить все: родных, детей — и
уйти спасаться, в монастырь. Только что же это за
спасение будет — в одиночку, а кто позаботится
о ваших близких? Ведь ваше внимание, участие,
помощь нужны им здесь». Моя сестра посмотрела
на приятельницу, а та кивает, улыбается: «Так это
батюшка мне на мои мысли отвечает». И, вроде
как, успокоилась, перестала собираться в монас-
тырь.
Со мной лично тоже произошел аналогичный
случай. Дело в том, что один близкий и любимый
мной человек также является сильно пьющим (рас-
пространенная болезнь в нашей стране). Однажды во
время церковной службы я ни о чем не могла думать,
только молилась о нем, чтобы Бог и Богородица
помогли излечить его от пьянства. В конце службы,
а ее вел настоятель нашего храма, батюшка сказал:
«Вот некоторые из вас настойчиво, усердно молятся,
чтобы избавить ваших близких — пьющих людей — от
их пристрастия. Но вы поймите, даже если я вместе
с вами стану на молитву за них, даже если вы пой-
дете к архиерею и он будет молиться с вами, даже
если вы лоб себе расшибете, молясь, — ничего не
изменится, пока он сам не захочет, не присоединит
свои молитвы к вашим, чтобы избавиться от пагуб-
ной привычки». Настоятель говорил об этом минут
5, может больше, а потом вдруг добавил: «Что это
меня вдруг так повело: хотел говорить о другом,
текст подготовил, а почему-то речь завел об этом».
Батюшка не знал, почему, а я знала. Ведь это я всю
службу молилась о своем, может быть, даже своими
молитвами мешала ему вести службу. Вот мне-то он
и ответил в конце.
Так что слышит нас Бог и отвечает на наши мо-
литвы, мысли, а вот дома почему-то порой и слов
наших не слышат, не хотят.
467
Каргопольская-Казанская икона. Эта чу-
дотворная икона находится в городе Каргополе
Олонецкой епархии, в Вознесенской церкви.
Она прославилась в 1714 году. Икона находилась
в доме благочестивой вдовы Марфы Пономаре-
вой, которая однажды во время молитвы пред
иконою увидела, что из правого ока Пресвятой
Богородицы истекает слеза, и в страхе сообщила
об этом священнику. Икона была перенесена в
церковь, и здесь два раза в непродолжительное
время, в виду всех, из очей Богоматери показыва-
лись струи слез, о чем было сообщено тогдашне-
му Новгородскому митрополиту Иову. От иконы
происходило множество чудес.
сретение
Оретение значит встреча. Праздник Сретения
Господня отмечается в тот день, когда Младен-
ца Иисуса, по прошествии сорока дней после
рождения, принесли в храм иерусалимский — дом
Отца Его, для исполнения положенного обряда. Таким
образом, это встреча Бога Отца с Богом Сыном и
встреча Иисуса с людьми, которым было предска-
зано возвестить о приходе Спасителя мира людям,
Симеоном Богоприимцем и Анной Пророчицей.
По законам Моисея после сорока дней по рожде-
нии мальчика следовало исполнить обряд очищения.
Обряд совершался принесением жертвы (однолет-
него непорочного ягненка и птенца голубицы или
горлицы или, для более бедных, двух горлиц или
двух птенцов) и молитвами священника. По закону
также первый рожденный мальчик посвящался Богу,
т. е. он передавался священнику в храме, а затем
выкупался условленной ценой.
Матерь Божия принесла в жертву две горлицы, уже
в этом показав свое смирение и любовь к простым,
не знатным и богатым, людям (большую часть золота,
принесенного волхвами, она раздала нищим).
Святые отцы, историки церкви, говорят, что За-
хария, отец Иоанна Предтечи, поставил Богоматерь
с младенцем не там, где должны стоять женщины
для очищения, а там, где позволено было находить-
ся только непорочным девицам, вызвав тем самым
недовольство других священников. Архиепископ
Захария еще раз подтвердил в своей речи, сказан-
ной по воле Всевышнего, что Дева Мария и, родив
Младенца, осталась Девою истинною.
ПвТбРБуРГСКЛЯ ИКОНА
В1721 году Казанская икона Божьей Матери была
перенесена из часовни на Посадной улице в
Троицкий собор Александро-Невской лавры. А в
день освящения нового храма Рождества Богородицы
на Невском проспекте (на месте, где ныне находится
Казанский собор), в 1737 году, икона была перенесена
в него и украшена золотой ризой с драгоценными кам-
нями, заказанной императрицей Анной Иоанновной.
Специально для Казанской иконы архитектору
Воронихину в 1800 году было поручено соору-
жение Казанского собора на Невском проспекте.
М. И. Кутузов, бывший тогда генерал-губернатором
Санкт-Петербурга, лично следил за строительством
и помогал со средствами и организацией строитель-
ства. Перед самым началом войны с Наполеоном,
в 1811 году, икона была перенесена в Казанский
собор.
После своего назначения главнокомандующим,
в 1812 году, М. И. Кутузов поехал в Казанский собор,
молился у Казанской иконы, просил благословения у
Божьей Матери наборьбу с врагами России. И снова
Богоматерь не оставила своих чад, защитила Рос-
сийскую страну от нашествия. В день празднования
Казанской иконы Божьей Матери, 22 октября, рус-
ские войска под предводительством Милорадовича
и Платона разбили арьергард Даву. Это была первая
победа русского оружия в Отечественной войне
1812 года. Противник потерял 7 тысяч человек. В этот
день выпал первый снег, начались сильные морозы
(французы не были подготовлены к нашему климату).
С этого дня армия Наполеона стала таять.
После победы в Отечественной войне 1812 года
Казанский собор в Петербурге стал храмом — па-
мятником русской славы. На иконостас главного
алтаря, тонкой чеканной работы, пошло около ста
пудов серебра: сорок из них были пожертвованы
храму донскими казаками, отбившими это серебро
у французов в 1812 году.
Позднее перед самим собором были установлены
скульптурные изображения полководцев Кутузова
и Барклая де Толли. Сам М. И. Кутузов завещал
похоронить себя в Казанском соборе, в храме, ос-
вященном в честь Казанской иконы Божьей Матери,
которую он так почитал всю жизнь.
Казанская чудотворная икона Божией Мате-
ри, именуемая Высочиновская, находилась в Ми-
хаило-Архангельской церкви мужского монас-
тыря близ города Змиева Харьковской губернии.
Святая икона явилась в XVIII веке лесному
сторожу в сосновом бору на берегу речки Мжи.
Сторож увидел стоявшую на болотной кочке
икону, от которой исходили светлые лучи. Ког-
да он взял святую икону, чтобы поставить у себя
в сторожке, из-под кочки заструился источник
чистой воды.
Однажды, когда в сторожке находились отец
сторожа (дряхлый, слепой старик, передвигав-
шийся на костылях) и его десятилетний внук,
мальчик увидел, что от иконы исходит яркий свет.
Мальчик испугался и сказал деду, лежавшему на
печке, что в углу что-то горит. Старик с трудом
слез с печки и подошел к углу, где стояла святая
икона. Вдруг глаза его прозрели, и он увидел свя-
тую Казанскую икону Богородицы и почувство-
вал себя совершенно здоровым. Со слезами бла-
годарил он Матерь Божию за дивное чудо.
На следующее утро все семейство сторожа на-
правилось в храм ближайшего села благодарить
Бога за совершившееся исцеление старика и рас-
сказать обо всем местному священнику. Святая
икона была поставлена в церкви, а семейство вер-
нулось домой. К общему удивлению святая ико-
на на следующее утро оказалась на своем месте
в сторожке. Трижды святая икона приносилась в
церковь и трижды возвращалась обратно на свое
место. Тогда решили оставить икону там, где поже-
лала Пресвятая Богородица. Много людей прихо-
дило туда, прося у Матери Божией помощи.
После Полтавской битвы император Петр I на-
градил отличившегося в бою сотника Василия Вы-
сочинова земельным наделом. Василий оказался
хозяином того места, где в сторожке стояла чудо-
творная икона. Узнав о явлении святой иконы, Вы-
сочинов попросил перенести приходскую церковь
села Артюховки на место явления святого образа.
В 1795 году была выстроена каменная церковь,
а в 1886 году в Высочиновке основан мужской
монастырь, в котором и находилась чудотворная
икона.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
В имении боярина Василия Рогозина жене одного
поселянина явилась Пресвятая Богородица и велела
той идти к Ее Пречистому Образу, который находит-
ся в Казани, и поведать мужу своему, чтобы он тоже
пошел молиться тому чудотворному Образу. Жена не
вняла словам Богородицы и мужу ничего не сказала.
Явилась ей во второй раз сама Владычица, и как будто
некая божественная сила взяла руку жены и ударила
ею по лицу ее, и стала рука та суха. Пришла эта жен-
щина в город, поведала архиепископу по порядку все
случившееся с нею и, придя к чудотворному Образу,
получила здравие — сразу утвердилась ее рука, став
как и другая. Так пошла она в дом свой, радуясь.
мои чудеса
472
В моей жизни после крещения тоже стали проис-
ходить удивительные благоприятные совпаде-
ния, которые тогда я, конечно, не воспринимала
как чудеса, но теперь понимаю, что многое можно
охарактеризовать именно так. Я уже говорила, что в
трудные перестроечные годы безденежья мне нужно
было определять в 1 класс мою младшую дочь. Сама
я когда-то упустила возможность учиться в языковой
школе и часто переживала из-за этого. Поэтому я
стала водить дочь на конкурсы-тестирования в школы
с углубленным изучением английского языка, их то-
гда по городу было немного. Часто будущие ученики
подъезжали к этим школам на мерседесах и одеты
были так, что было видно — у них есть «весомые»
основания учиться в таких школах. А нам говорили
в одной из школ так: «Да, у вас пять шестерок из
шести (там была шестизначная система оценок по
тестам), но одна-то у вас пятерка! Значит, вы не
проходите». В другой школе, где была пятизначная
система оценок, у нас было пять пятерок, но одна
четверка. Не хватало одного балла, а вернее, «тол-
стого аргумента» — кошелька. И вдруг знакомая
знакомых приглашает нас в языковую школу с двумя
иностранными языками: английским и японским.
И мы, естественно, проходим отборочный конкурс,
без всяких взяток. Чудо? Чудо!
Но, к сожалению, ездить в эту школу приходилось
довольно далеко, и, так как транспорт с каждым годом
ходил все хуже, к 8 классу дочка устала по полтора часа
добираться до школы и по два часа возвращаться из нее.
Я снова стояла в очереди перед кабинетом директора
в престижную школу с углубленным изучением англий-
ского, гораздо ближе расположенную к нашему дому.
И здесь, я это помню очень точно, глядя на стоявших
впереди меня родителей с коробками видео, аудио и
компьютерной техники, с букетами цветов, которые,
и при беглом взгляде можно было видеть, стоили ты-
сячи, я, имея на руках только табель с оценками моей
дочери (пятерки были только по языкам, по осталь-
ным — четверки), вот здесь я молилась Богородице.
И дочка была принята, хотя одна из моих приятельниц
рассказывала позднее, что ее друзья заплатили за
поступление сына (очень приличного ученика) в эту
же школу, в такой же класс бешеные деньги. Так что,
действительно, чудеса бывают разные.
ИЗ ПУБЛИКАЦИЙ В ГАЗЕШ [1916 ГОД]
Княгиня Александра Артуровна Урусова, попечительница госпи-
таля, в письме на имя настоятельницы Казанской женской обители
игуменьи Варвары сообщает о чудесной помощи Матери Божией,
явленной через Казанский Ея Образ: «Глубокоуважаемая Матушка.
Позвольте рассказать Вам про чудесные явления чудотворной Казан-
1 ской Божией Матери, отмеченные в попечительствуемом мною го-
т родском госпитале № 67, где с Вашего доброго разрешения служатся
всенощные и приносится святая икона Божией Матери.
’П’*' Лежал у нас долгое время раненный разрывной пулей в живот
У нижний чин Никифор Рудин. Доставлен от был в ужасном состоянии,
Т температура держалась все время около 40° и больше, боли в об-
mtw ласти раны и живота были ужасающие; гнойные выделения, вначале
т очень обильные, совершенно прекратились, и тем самым вызывали
I еще большие страдания и опасение врачей за его жизнь. Положение
I л с каждым часом ухудшалось, и решили делать операцию. Накануне
операции у нас служили всенощную с Чудотворной иконой, и солдат,
очень верующий, попросил меня поставить свечку и горячо за него
ffn помолиться, что я и исполнила.
и// Представьте же наше удивление и радость, когда в ночь с субботы
на воскресенье у него пошли обильные выделения гноя, но такие, что
сХсч все белье на нем и постельное было совершенно мокрое, темпера-
w тура спала, боли стихли, и с этого дня он стал заметно поправляться.
I Операцию отложили, а сделали только впоследствии разрез. Проле-
I жавши у нас 3 месяца, он недавно выписался и получил отпуск домой
/•АЛ на 3 месяца, а затем он снова будет в состоянии послужить Царю и
Отечеству. Среди других явлений нас еще поразило одно. Был сол-
дат при смерти, часы его были сочтены, сделаны все распоряжения
474 на случай его кончины, и я распорядилась послать за священником
причастить его. Дело было около 4-х часов дня, и как только собра-
лись идти, заметно стало, что положение стало улучшаться, так что
QXf) решили подождать, чтобы не пугать больного, а за ночь ему стало
ф значительно лучше, и теперь опасность миновала. Я всецело припи-
& сываю многие исцеления в нашем госпитале горячей вере и молитве,
I возносимой ранеными непосредственно к святой иконе Казанской
Божией Матери, и я тем более счастлива выразить Вам, высокочти-
1 мая Матушка, и всем священникам нашу общую благодарность за
TJJT доставление в госпиталь святой иконы и прекрасные службы и слова
((11 утешения, которые приходится слышать от священников.
Прошу меня благословить.
CjyV Искренне преданная и глубоко уважающая Вас
1 княгиня А. Урусова».
। । («Известия по Казанской епархии»,
ео 1916 год. 25~22 марта)
® ® | Казанская икона в селе Кузминках. Церковь
1села Кузминки расположена на красивом возвы-
шенном холме близ Царского Села, под Петер-
бургом. В апреле 1826 года крестьянка села Алек-
сандровки Мария Екимова рассказала местному
священнику, что ей три ночи подряд являлась
прекрасная Женщина в белом одеянии и при-
казывала ей идти на реку под гору, чтобы взять
Ее икону. Всякий раз ворота избы оказывались
растворенными, хотя никто не проходил. В тре-
тью ночь Екимова вышла в растворенные ворота,
у которых деревянный запор оказался перелом-
ленным, и увидела, что в лучах необыкновенного
света спустилась икона и остановилась на бере-
гу реки Кузьминки, на лугу за их огородом. По
благословению митрополита Серафима чудесно
явившаяся икона была поставлена в кузьминс-
кую церковь, в приходе которой находится Алек-
сандровка. Перенесенная в церковь икона про-
славилась многими чудесами.
из статьи протоиерея
ВАСИЛИЯ швецл
Опубликованные В. Швецом материалы относят-
ся к событиям Великой Отечественной войны.
Это свидетельства зарубежного протоиерея,
хорошо осведомленного с тем, что происходило
там, за границей. Я перескажу часть его статьи по
истории Санкт-Петербурга (Ленинграда).
В 1942 году Ленинград находился в блокадном
кольце. Немногие за рубежом молились и помогали
русским в это время, велико было неприятие Совет-
ской России. Антиохийский патриарх Александр III
еще в начале войны обратился к христианам мира
с посланием о молитвенной и материальной по-
мощи России. Для определения воли Господней
относительно судьбы русского народа и особых
молений был избран Илия Салиб — митрополит
гор Ливанских. Он любил святую Россию и помнил,
что значит она для мира. Перед Казанской иконой
Божьей Матери молился владыка Илия Салиб о
спасении России.
Молитвы происходили в каменном подземелье,
куда не доносился ни один звук, где ничего не
было — ни стола, ни стула — лишь каменный пол
и стены. Митрополит затворился там на три дня: не
ел, не пил и не спал — только молился на коленях
перед иконой Божьей Матери с лампадой. Илия
Салиб просил Заступницу открыть, как помочь
России. Каждое утро владыке приносили сводку
с фронта о числе убитых и о том, где враг. И вот
через трое суток молитв потолок келии как бы
растворился и воссиял огненный столп, в котором
явилась Сама Матерь Божия. «Сын Мой, встань,
не плачь, молитва твоя услышана», — произнес-
ла Пресвятая Дева. Матерь Божия объявила, что
владыка избран как истинный молитвенник и друг
России, чтобы донести волю Божию до страны и
народа российского: «Успеха в войне не будет,
пока не отворят все закрытые по стране храмы,
монастыри, духовные академии и семинарии; не
выпустят из тюрем и не возвратят с фронтов свя-
щенство — для богослужения.
Сейчас готовится к сдаче врагу Ленинград. Город
Святого Петра не сдавать. Доколе мое изображение
находится в нем — ни один враг не пройдет. Пусть
вынесут чудотворную икону Казанскую и обнесут ее
крестным ходом вокруг города. Тогда ни один враг
не ступит на святую землю. Это избранный город.
Необходимо отслужить молебны перед иконой
Казанской Божьей Матери под Москвой, под Ста-
линградом... Икона с войсками должна идти до гра-
ниц России. По окончании войны митрополит Илия
должен приехать в Россию и рассказать о том, как
она была спасена».
Владыка Илия связался с представителями Русской
Православной Церкви и советским правительством
и передал им Господне определение. До сих пор в
архивах хранятся письма и телеграммы митрополита
Илии в Москву. Сталин в те дни вызвал к себе мит-
рополита Ленинградского Алексия и митрополита
Сергия и обещал выполнить все, что передал Илия
Салиб.
Все произошло так, как и было предсказано.
У жителей осажденного Ленинграда уже не было сил,
чтобы удерживать врага. Страшный голод ежедневно
уносил тысячи людей. Тогда из Владимирского собо-
ра, что напротив Тучкова моста, вынесли Казанскую
икону Божией Матери и пошли с крестным ходом.
И произошло удивительное. Гитлер изменил свои
планы, хотя в это время уже не представляло боль-
шого труда войти в измученный, голодный город,
но благоприятный момент был упущен, и произошел
перелом событий.
Враг был отброшен. Город выстоял ценою жизни
и удивительного героизма тех, кто его защищал и
кто молился за него. Снова подтвердилось проро-
чество святителя Митрофана: город святого Петра
478
СЭ
GO
избран самой Богородицей и пока в нем находит-
ся Казанская Ее икона и есть молящиеся, враг не
сможет войти в город. Вот почему ленинградцы так
почитают икону Казанской Божьей Матери. Во все
времена от основания города она была Заступни-
цей его.
Интересно и то, что блокада Ленинграда была
прорвана в день празднования святой равноапос-
тольной Нины, просветительницы Грузии, которая
отправилась принести свет евангельской истины в
эту страну вместо Богородицы.
В октябре 1947 года Сталин пригласил митро-
полита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить
обещания, ибо все пророчества, переданные влады-
кой, сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал
владыку Алексия, ставшего тогда уже патриархом,
и спросил: «Чем может отблагодарить митрополита
Илию Русская Церковь?» Святейший предложил
подарить владыке Илии список с иконы Казанской
Божьей Матери, крест и панагию. Самые искусные
ювелиры изготовили эти дары и украсили их дра-
гоценными камнями, добытыми в разных областях
страны, таким образом, вся держава приняла участие
в изготовлении этих подарков.
Торжественно встречали митрополита Илию в
Москве. Он был растроган. «Всю войну день и ночь
я молился о спасении вашей страны, — сказал вла-
дыка. — Я счастлив, что мне довелось стать свиде-
телем возрождения веры на святой Русской земле
и увидеть, что Господь и Божия Матерь не оставили
вашу страну, а, наоборот, почтили ее особым бла-
говолением. С великой благодарностью принимаю
ваши дары от всей земли русской как память о лю-
бимых мною стране и народе. Желаю вам, дорогие
мои, и надеюсь, что, по словам великого русского
святого преподобного Серафима Саровского, вы
посреди лета запоете „Христос Воскресе!" Вот
радость-то будет по всей земле великая».
Правительство наградило митрополита Илию
Сталинской премией за помощь России во время
войны, но владыка от премии отказался, сказав,
что монаху деньги не положены. Напротив, он
сам передал нашей стране крупную сумму де-
нег — на детей, которые остались без отца и без
матери. Из Москвы митрополит Илия поехал в
Ленинград.
Чудотворный список с Казанской иконы Бо-
жией Матери находился в селе Чупаховке Лебе-
динского уезда Харьковской губернии, в Казан-
ском храме. Предание о ней говорит следующее:
когда она была принесена на праздники в Москву,
то в том доме, в котором она находилась, а также
и в соседних домах не было моровой язвы, тогда
как во всем городе она свирепствовала и уносила
с собой в могилу тысячи жертв.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Некая Елена, жена священника Григория, пришедше-
го из Полоцка и жившего в селе Тагашево, три года
страдала болезнью глаз, так что ничего не видела.
Прослышав о многих и преславных чудесах Иконы
Пречистой Богородицы в городе Казани, Елена по-
480
шла к чудотворному Образу просить милости. Еще не
дойдя города семи верст, внезапно увидела она свет
своими очами, как будто никогда и не болела. Придя в
монастырь к чудотворному Образу, воздала она хвалу
Богу и Пречистой Богородице.
Б6ГСТВ0 В 6ГИП6Т
После обряда очищения ангел Господень явил-
ся Иосифу и велел ему вместе с Богомла-
денцем и Богоматерью бежать в Египет, так
как Ирод решил искать Младенца, чтобы убить Его.
Иосиф так и сделал.
Существует предание, что в одном пустынном
месте, когда Семья шла в Египет, на них напали
разбойники и хотели отнять осла, на котором
находился весь их небольшой путевой запас. Но
один из разбойников, увидев необыкновенной
красоты Младенца, сказал, что Он подобен Богу.
Разбойник удержал своих товарищей и те не при-
чинили Семье зла. Это был тот самый разбойник,
который был позднее распят вместе с Христом и
которому Иисус сказал: «Сегодня же будешь со
мной в раю».
Сколько лет находилось Святое Семейство в
Египте, точно неизвестно. Святой Епифаний утверж-
дает, что два года, Никифор — три, Георгий Кед-
рин — пять, а Аммоний Александрийский — семь
лет. Известно, что после смерти Ирода ангел Гос-
подень явился вновь Иосифу и велел идти в землю
Израилеву.

iBiiW
Великие святыни
Met
Чудотворные
иконы
Божией Матери
Ч'ВЪАлВВ лЪГА* £ /В

Молитвы ко Пресвятой Богородице
пред иконою Ее «Владимирская»
(празднование 3 июня, 6 июля и 8 сентября по новому стилю)
Тропарь
Днесь светло красуется славнейший град Москва,
яко зарю солнечную восприимши, Владычице,
чудотворную Твою икону,
к нейже ныне мы притекающе и молящееся,
Тебе взываем сице: о, пречудная Владычице Богородице!
Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему,
да избавит град сей и вся грады и страны христианския
невредимы от всех навет вражиих,
и спасет души наша, яко Милосерд.
Кондак
Избранной Воеводе победительная,
яко избавльшеся от злых
пришествием Твоего честнаго образа,
Владычице Богородице,
светло сотворяем празднество сретения Твоего
и обычно зовем Ти:
радуйся, Невесто Неневестная.

SSf?4'

Молитва ко Пресвятой Богородице
пред иконою Ее «Тихвинская»
(празднование 9 июля по новому стилю)
Тропарь
Днесь, яко солнце пресветлое,
возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице,
лучами милости мир просвещающи,
юже великая Россия,
яко некий дар Божественный,
свыше благоговейно восприемши,
прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу,
и от Тебе Рождшагося Христа Бога нашего
величает радостно.
Ему же молися, о, Госпоже Царице Богородице,
да сохранит вся грады и страны христианский
невредимы от всех навет вражиих,
и спасет верою покланяющихся
Его Божественному и Твоему Пречистому образу,
Дево Неискусобрачная.

Молитва ко Пресвятой Богородице
пред иконою ее «Казанская»
(празднование 21 июля и 4 ноября по новому стилю)
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице!
Со страхом, верою и любовию припадающе
пред честною иконою Твоею, молим Тя:
не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе,
умоли милосердая Мати,
Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа,
да сохранит мирну страну нашу,
Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет
от неверия, ересей и раскола.
Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды
разве Тебе, Пречистая Дево: Ты бо еси
всесильная христиан Помощница и Заступница.
Избави всех с верою Тебе молящихся
от падений греховных, от навета злых человек,
от всяких искушений, скорбей, бед
и от напрасный смерти: даруй нам дух сокрушения,
смирение сердца, чистоту помышлений,
g исправление греховный жизни и оставление прегрешений,
'Й
да вси благодарив воспевающе величия Твоя,
сподобимся Небеснаго Царствия
и тамо со всеми святыми прославим
пречестное и великолепое Имя
Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь ко Пресвятой Богородице
пред иконою Ее «Почаевская»
(празднование 5 августа по новому стилю)
Пред святою Твоею иконою, Владычице,
молящийся исцелений сподобляются,
веры истинныя познание приемлют,
и агарянская нашествия отражают.
Темже и нам, к Тебе припадающим,
грехов оставление испроси,
помыслы благочестия сердца наша просвети,
и к Сыну Твоему молитву вознеси о спасении душ наших

СВЯТАЯ ЗСМЛЯ
Ж Ж не кажется, что любой православный ве-
/Ш рующий, не погрязший в грехах, может
Я Ль Жвспомнить в своей жизни хотя бы несколько
удивительных эпизодов, когда опасность для него
была предотвращена свыше. Но, повторюсь, для на-
ших предков, живших в вере, такой поворот событий
воспринимался бы не как чудо, а как естественное
Божье попечение, промысл Божий. Для нас же, но-
вообращенных, все воспринимается как чудо.
Одна из прихожанок нашего храма рассказывала,
что недавно она съездила на Святую Землю и при-
везла оттуда иконки и маленький мешочек земли.
«Эта земля спасла меня от пожара!» — рассказывала
она. Иконки она поставила на стол, землю положи-
ла на что-то перед иконками. Небольшая лампадка
стояла у нее на столе перед иконками. Я не помню,
что она говорила, то ли она вышла из комнаты, то
ли заснула, но порыв ветра опрокинул лампадку и
масло вспыхнуло. «Судя по следам, кускам выгорев-
шей скатерти, огонь дошел до горстки святой земли
и остановился», — рассказывала она.
Чудо? Мне кажется, да!
сэ
G0
481
явление икон
Одним из чудес, связанных с иконами, является
само обретение икон. По документальным
источникам (летописям, воспоминаниям) из-
вестно, что некоторые иконы являлись по воздуху
(Казанская икона в Вологде), некоторые по воде
(Казанская-Нижнеломовская) или появлялись на
берегу реки (Казанская в селе Кузьминки), на камне
у подножия горы (Казанская-Татынская), на дереве
(Казанская-Павловская), в роще (Казанская-Каташин-
ская), в сосновом бору (Казанская-Высочиновская).
Иногда во сне человеку являлась Сама Богоматерь,
или какой-либо святой, и сообщала, что икона нахо-
дится в такой-то церкви или монастыре, в таком-то
месте, или она зарыта в земле, или ее следует при-
обрести у таких-то людей (иконописцев, старцев).
Бывало, что Богородица требовала, чтобы была
написана новая икона, и сообщала, как она должна
быть изображена и что еще должно присутствовать
на иконе.
Явление новой иконы часто сопровождалось чуде-
сами исцеления болящих, привлечением к вере новых
людей, укреплением веры православных, вызывало
поток паломников, обретающих у иконы радость
приобщения к небесному свету.
Казанская икона Божией Матери была пожа-
лована царем Алексеем Михайловичем (1645 —
1676) городу Пензе при его основании в 1666 году.
Притекавшие с верой к этой иконе всегда полу-
чали помощь в различных нуждах.
Накануне 4 августа 1717 года во время нашес-
твия ногайских татар (так называемый «кубан-
ский погром»), когда не оставалось надежд на
спасение города, все жители собрались в собор
на бдение, которое не прерывалось всю ночь. Ут-
ром икону вынесли на крепостной вал и начали
петь акафист. Когда ногайцы пошли на приступ,
лик Божией Матери потемнел и святая икона от-
вернулась от врагов. Во время чтения молитвы
в татарском стане произошло смятение, и они
бежали. В конце XIX века этой иконе было уста-
новлено празднование на 4 августа. На всенощ-
ном бдении положено величание: «Величаем Тя,
Пресвятая Дево, и чтем образ Твой святый, имже
избавихомся от поганых нашествия».
Почитание иконы особенно усилилось с
1717 года, когда ее благодатью Пенза спасена
была от великой опасности. На этот город час-
то делали набеги кочевавшие в астраханских и
саратовских степях ногайцы. Самое страшное
нашествие их было в 1717 году. Они выжигали
целые селения, а жителей или убивали, или со
скотом и другой добычей брали в плен. Опусто-
шив пригороды — Рамзай и Мокшан, ногайцы
подступили к самой Пензе и обложили ее. Жите-
ли города вместе с собравшимися из уезда дворя-
нами укрылись за крепостными стенами. Ждали
военной помощи, но она не подходила. Защитни-
ки, как могли, отражали нападения кочевников с
крепостных валов, но число защищавших стало
быстро убывать. В это время донесли лазутчики
весть, что 4 августа ногайцы решили всеми сила-
ми обрушиться на город, выжечь и вырубить его.
Всю ночь перед приступом жители Пензы прове-
ли в молитве, прося Богоматерь пред Ее Казанс-
кой иконой не выдать их в таком беспомощном
положении. Когда утром увидели они с валов, что
ногайцы собираются начать наступление, на Ни-
кольскую площадь вынесли Казанскую икону с
крестами и хоругвями и начали молебен. Внезап-
но лик Богоматери на иконе почернел и из глаз
Ее потекли слезы. К концу молебна тот же лик
просветлел и засиял дивными радостными луча-
ми. Предчувствие спасения охватило горожан.
Верили, что Богоматерь защитит. Скоро с валов
пришла весть, что ногайцы, прекратив наступле-
ние, бегут в беспорядке, еле успевая забрать свои
повозки и пленных. Из рассказов пленных ногай-
цев потом выяснилось, что в то самое время, ког-
да они готовы были броситься на город, из Пензы
показалась ехавшая на белом коне прекрасная
Дева. Ее сопровождали два старца; из Нее исхо-
дили огненные лучи, поражавшие ногайцев, как
острые мечи. В ужасе они побежали. Событие
это описано в старинной рукописи, хранящейся
в соборной библиотеке. От иконы было много и
других чудес.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном
Некий человек по имени Трофим Ларионов Холмо- I
горского уезда Листраостровской волости заболел во I
граде Самаре и сильно страдал лихорадкою. К тому 1
же и на глаза его напала тяжкая болезнь. Наслышав |
о неизреченном милосердии Пречистой Богородицы, 1
Которая подает неоскудеваемое исцеление приходя- I
щим с верою и молящимся Ей, он начал молиться Бо- |
городице об исцелении. И вот увидел он во сне икону |
Пречистой Богородицы, стоящую в изголовье его одра, |
и голос услышал от чудотворной иконы, назвавший его
по имени: «Иди во град Казань к Моему Образу и там
исцеление получишь». Он же, восстав, почувствовал в
себе облегчение от лихорадки, да и глаза уже не так
болели. Придя во град Казань в монастырь ко Пре-
чистой Богородице во время святой Литургии, начал 1
он пред Образом Пречистой неутешно плакать и с |
верою молиться, говоря: «Подай мне, о Владычице, то, I
что обещала; немалый путь совершил я, милосердия а
Твоего ради». И тут же исцеление получил от обеих |
своих болезней — и очами прозрел, и телом здрав I
стал. Затем прославил Бога и Пречистую Богородицу, •
рассказывая всем людям о дивных и преславных чу-
десах от Пречистой иконы, о Ее милосердии и своем
скором исцелении.
какие они разные
Не только разные по типу иконы различают-
ся, например Почаевская от Иверской, но и
один и тот же тип иконы часто изображается
совершенно непохожими ликами.
Я уже говорила, что мне особенно близок образ
Казанской иконы Божьей Матери, которая висит
у меня в комнате. Богородица на этой иконе юная,
нежная. Она как бы олицетворяет собой любовь
и доброту.
Недавно мы с сестрой зашли в одну новую цер-
ковь в пригороде Санкт-Петербурга. Пожилой муж-
чина, очевидно, прихожанин этой церкви, радостно,
с готовностью стал объяснять нам, где висит какая
икона, а потом, остановившись около одной, ска-
зал: «А это самая любимая моя икона». Это была
Казанская икона, но не знакомая нам, а совершенно
иная, неожиданно иная! На нас смотрело лицо много
страдавшей женщины (такое лицо могло быть у жен-
щины, пережившей блокаду Ленинграда, видевшей
много смертей, голод и горе). Оно было печальным,
с проникновенным взглядом темных глаз. Очевидно,
в жизни того мужчины было много горя, и он в глазах
Богоматери видел участие и понимание.
Для меня, человека мягкого, ближе мой нежный
образ Казанской Божьей Матери, вселяющий надежду
и обещающий радость. Для того прихожанина важнее
было понимание и сопереживание его чувствам.
Казанская икона в Арзамасе. Она стоит в
Спасском монастыре за настоятельским местом.
Надпись говорит о том, что 2 июня 1739 года за
вечерней, во время чтения акафиста Богомате-
ри, сильный удар молнии разбил большую главу
и свод собора; молния, опалив столбы у местных
икон, зажгла пол у южных дверей. Братия в бес-
памятстве пали на помост храма, но благодатию
иконы были спасены от гибели.
ИКОНА В ГОДЫ ВОЙНЫ
После спасения Ленинграда Казанская ико-
на начала свое шествие по всей России и
дошла до Сталинграда. Да и Москва была
спасена чудом. Разгром немцев под Москвой — это
истинное чудо, явленное молитвами и заступни-
чеством Божией Матери. Немцы в панике бежали,
гонимые ужасом, по дороге валялась брошенная
техника, и никто из немецких и наших генералов
не мог понять, как и почему это произошло. Ведь
Волоколамское шоссе было свободно, ничто не
мешало немцам войти в Москву. Затем Казанскую
икону перевезли в Сталинград. Там перед ней шла
непрестанная служба — молебны и поминовения
погибших воинов. Икона стояла среди наших войск
на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти
реку, сколько усилий ни прилагали при этом. Был
момент, когда защитники города остались на ма-
леньком пятачке у Волги, но враг не смог одолеть
наши войска — там находилась чудотворная ико-
на. Знаменитое Сталинградское контрнаступление
началось с молебна перед образом, икону приво-
зили на самые трудные участки фронта, в места,
где готовились наступления. Священство прямо на
линии фронта служило молебны, солдат кропили
святой водой.
О Кёнигсбергском чуде 1944 года сохранилось
свидетельство одного из присутствовавших при этом
офицеров: «Наши войска уже совсем выдохлись,
а немцы были все еще сильны, потери огромны и
чаша весов колебалась так, что мы могли потер-
петь там страшное поражение. Вдруг видим: при-
ехал командующий фронтом, много офицеров и с
ними священники с иконой. Многие стали шутить:
«Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...» Но
командующий быстро прекратил подобного рода
шутки, приказал всем построиться, снять головные
уборы. Священники отслужили молебен и пошли с
иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели:
куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют!
От немцев была такая стрельба — огненная стена!
Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с
немецкой стороны одновременно прекратилась, как
оборвалась. Тогда был дан сигнал — и наши войска
начали общий штурм Кёнигсберга с суши и с моря.
Произошло невероятное: немцы гибли тысячами,
и тысячами сдавались в плен! Как потом расска-
зывали пленные, перед самым русским штурмом
«в небе появилась Мадонна», которая была видна
всей немецкой армии, и у всех в тот час абсолютно
отказало оружие — они не смогли сделать ни од-
ного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев
заграждения, сломили рукопашное сопротивление
и взяли город, который до этого был неприступен,
и мы несли большие потери! Во время этого явле-
ния Богородицы немцы падали на колени, и очень
многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает
русским!»
Известно, что Киев был освобожден нашими вой-
сками 4 ноября — в день празднования Казанской
иконы Божией Матери. Множество храмов было
открыто во время войны. По некоторым предположе-
ниям, молился даже Иосиф Виссарионович, по реко-
мендации бывшего царского генерала Шапошникова
одевший войска в старую форму царской армии с
погонами. Тогда же были открыты духовные семи-
нарии, академии, возобновлена иноческая жизнь в
Троице-Сергиевой и Киево-Печерской лаврах и мно-
гих других монастырях. Было принято также решение
о переносе мощей святителя Алексия, митрополита
Московского и всея Руси, в Богоявленский собор,
туда, где стояла всю войну та самая чудотворная
Казанская икона Божией Матери, которая была и
с ополчением в 1612 году.
случай
Когда я только крестилась, но еще не посещала
храм регулярно, не исповедывалась, часто в
это время у меня рвалась серебряная цепочка,
на которой висел крестик. Я покупала новую и совсем
не сразу осознала, что это был знак свыше для меня,
так как, крестившись, я веду все тот же образ жизни,
фактически продолжаю жить как нехристианка.
Случай, происшедший со мной ровно через год,
день в день, после моего крещения заставил меня
понять это и изменить мою жизнь.
Я отвозила дочку в дальнюю японскую школу и
бегом бежала на работу. В тот день, проводив дочь
до школы и возвращаясь к остановке, я издалека уви-
дела приближающийся к ней троллейбус. Я побежала
и не заметила лежавшее на земле нечто (это была
металлическая сетка от старой кровати). Было еще
довольно рано и темно, так что не удивительно, что
не заметила. Я летела по земле, животом, руками и
ногами тормозя скольжение. Грязная, с кровавыми
царапинами я вбежала в троллейбус и вынуждена
была, конечно, ехать не на работу, а домой — от-
мываться и переодеваться. И вот дома я вспомнила,
что ровно год назад я крестилась, но ничего не из-
менила в своих привычках и поведении.
Незадолго до этого я читала об одном право-
славном святом (не помню, кто это был). Он жил
в России до событий 1917 года, то есть до победы
большевизма, учился, кажется, на математическом
факультете Санкт-Петербургского университета и
однажды перед сдачей очень ответственного эк-
замена молился, чтобы Бог помог ему. Он обещал
жизнь свою посвятить Богу, если успешно сдаст этот
экзамен. И он его сдал и... благополучно забыл об
обещанном. Через какое-то время он оказался на
Кавказе. Он ехал на лошади по довольно узкой дороге
в горах, и вдруг какая-то неведомая сила подняла
его (вместе с лошадью), перевернула в воздухе и
вновь поставила на дорогу. В эту минуту он вспомнил
о своем обещании и вскоре действительно корен-
ным образом изменил свою жизнь. Он вернулся в
Россию, стал священнослужителем и действительно
посвятил всю свою жизнь Богу.
Случаи, конечно, совершенно разные, но кое-
что общее у них есть... Если мы забываем о своем
долге, о вере, о Боге, силы небесные нам напомнят
и раз, и два. Но если мы упорствуем в своих грехах,
ожидать можно только худшего.
Каплуновская-Казанская икона. Эта икона
находится в сельце Каплуновке Харьковской
епархии. Явилась она в 1689 году следующим
образом. Священнику этого сельца, отличавше-
муся особенно благочестивою жизнию, Иоанну
Уманову явился во сне некто, украшенный се-
динами старец, и сказал ему, что скоро придут к
нему из Москвы иконописцы с иконами и чтобы
он у старейшего из них по летам из связки икон
приобрел для себя восьмую по счету, Казанскую
икону Пресвятой Богородицы. «От нее ты полу-
чишь благодать и милость», — прибавил старец.
Священник так и сделал, но предварительно пред
этим он строго постился. Скоро последовало но-
вое видение во сне священнику Уманову: явилась
Сама Пресвятая Богородица и повелела икону
поставить в церковь. Священник сообщил о сво-
ем видении народу и с торжеством перенес ико-
ну в церковь, и с этого времени от иконы стали
совершаться чудеса. Икону назвали Каплуновс-
кою. В 1709 году, когда император Петр Великий
воевал с шведским королем Карлом XII, то вызвал
к себе в Харьков к армии священника с Каплу-
новскою иконою и велел носить ее пред полками,
а сам со слезами молился пред нею Царице Не-
бесной о помощи. Между тем король Карл, оста-
новившись с своим войском около Каплуновки,
поместился с изменником гетманом Мазепою в
доме священника Иоанна. Тогда некоторые из
его буйных воинов хотели было сжечь церковь.
Обложили ее соломою и дровами, но как ни ста-
рались поджечь, ни дрова, ни солома не загора-
лись. Узнав о таком чуде и еще о том, что святая
икона находится в русском лагере, Карл сказал
Мазепе: «Если не могли зажечь церковь и без
иконы, то там, где находится она, ненадежно нам
будет». Так действительно и случилось. Полтавс-
кая битва доставила Великому Петру победу над
Карлом.
Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери,
описанные патриархом Гермогеном 491
Во граде Свияжске жил Иоанн, священник церкви свя-
того Николая Великого Чудотворца, у него была жена
по имени Домна. По действу дьавола некая соседка
ее или по простодушию, или намеренно напоила ее
до такого состояния, что та пришла в дом свой про-
стоволосая, нанося срам мужу своему и себе. Многие
люди, видя это, смеялись, а другие скорбели от такой
срамоты, потому что многие знали мужа ее как человека
уважаемого, ненавидящего пьянство и отметающегося
всякого злого. Самого священника не было тогда во
граде, ради какой-то нужды он отлучился. Утром от
сродников и домашних услышал он о сотворившейся
напасти с его женой. Она же впала в отчаяние и тяжко
заболела от страха или со стыда, так что стала одержима
злым бесом, и болезнь ее усиливалась, каждый день и
ночь до десяти и больше раз случались с нею беснова-
j ния, — скрежетала зубами, билась в лихорадке и изо
I (( рта ее текла пена. И так было ее страдай и й до тридцати
Iе*® пяти недель. Священник же тот Иоанн беспрестанно
молил Бога и Пречистую Богородицу об исцелении
своей жены, призывая в помощь и святых угодников
[Божиих. Не однажды и в Казань привозил жену свою
к чудотворному Образу, но не получал никакой отра-
ды. 11 февраля 1593 года игуменье монастыря Марии
|был голос во сне, чтобы она повелела прикладывать
бесноватую к чудотворному Образу в то время, когда
начнет бес томить ее. Игуменья Мария вскоре так и
повелела. И когда начал бес томить бесноватую, ее
взяли и приложили к чудотворному Образу Пресвятой
Богородицы. И сразу в тот же час освободилась она от
лютого беса и стала здоровой. Воздав благодарение
<3fS) I и непрестанную хвалу Богу и Пречистой Богородице,
I пошла в дом свой, славяще Бога.
492
ПРАЗДНИК К ИвРуСАДИМв
По летописным источникам известен также
случай из жизни Богородицы, когда Иису-
___ су было 12 лет. Каждый год на праздник
Пасхи Семья ходила в Иерусалим. В этот раз по
(Л) окончании семи дней праздника Богоматерь и Ио-
ar сиф возвращались домой и не заметили, что нет
ЭуО с ними Иисуса, они думали, что он идет вместе с
| другими. Пройдя целый день пути, стали искать
а Его среди родных и знакомых, но не нашли и
вернулись в Иерусалим. Через три дня нашли Его
в храме, где он сидел среди учителей. Он разго-
т варивал с ними на равных, и все дивились разуму
J Его. Матерь Господа сказала Ему: «Чадо! Что ты
сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великою скор-
бью искали Тебя». Он же ответил, что искать Его
не нужно, потому что Он должен быть в том, что
принадлежит Отцу Его (т. е. в храме, принадлежа-
щем Всевышнему Богу).
крестик
Я уже говорила, как «чутко» реагировал мой
крестик на мое поведение, если что-то было не
так — рвалась цепочка. Впрочем, о подобных слу-
чаях я слышала еще от нескольких человек. Но я
хочу рассказать о том, как крестик спасал.
Этим летом по телевизору в новостях расска-
зывали о девочке лет двенадцати и показывали ее
(она сама вспоминала случившееся). Она спаслась
чудом. Дети купались в озере. Когда началась силь-
ная гроза, они выскочили на берег. Разряд молнии
был таким сильным, что убил несколько человек.
А у этой девочки крестик как бы принял разряд на
себя. Он впечатался в тело, так что остался глубокий
след от него, но она выжила.
Конечно, люди неверующие могут высчитывать
по формулам, куда могла перейти энергия мол-
нии, но для меня несомненно — спас ее именно
крестик.
Дело в том, что года три назад несколько моих
знакомых отдыхали в Тайланде, когда там случилось
цунами. Отдыхала там и С., подруга моей соседки. Она
вышла замуж в Финляндию и вместе с мужем и сыном
от первого брака оказалась в момент катастрофы в
номере небольшой гостиницы на побережье. Номер
был на втором этаже (все постояльцы гостиницы,
оказавшиеся на первом этаже, погибли). Всю семью
С. вымыло огромной волной из номера и несколько
часов швыряло в океане. Чудом каждый из них спас-
ся. Муж С. зацепился где-то руками за асфальтовый
каток (он больше всех из них пострадал, так как
его било об этот каток и он наглотался песку). Сын
поймал случайно надувной матрас и спасся на нем,
но его далеко отнесло от берега и нашли его позже
всех из этой семьи (через пару дней). АС. — это
довольно полная женщина, которая очень любит
золотые украшения, поэтому на ней (до трагических
событий) были и кольца, и серьги, и золотая цепочка
с крестиком, и, конечно, какая-то одежда. Но, когда
она отцепилась от пальмы и с трудом доплыла до
берега, куда ее призывно жестами звали местные
жители (вообще-то она не умеет плавать), на ней
ничего не было, кроме креста!
Конечно, можно сказать, что спаслась не только
она. Это так! Но важно то, что все золото с нее было
смыто, а осталось только самое главное — крестик.
Бог сохранил ее, благодаря ее вере.
Казанская, находящаяся в темниковском Пре-
ображенском соборе. Она находилась в кладовой
между негодною к употреблению утварью. Ико-
на три раза являлась одной богатой женщине,
страдавшей болью в ногах, и обещала исцеление,
если она найдет ее. Больная потребовала, чтобы
ее свезли в темниковский собор. Как только она
увидела икону в кладовой, тотчас же почувство-
вала облегчение и, после молитвы, совершенно
исцелилась.
возвращенная икона*
"Ж ТЯГ ногие, очевидно, слышали о загадочной
УЖ/Ж чудотворной Казанской иконе, кото-
fl Ж Ж. рая в течение нескольких десятилетий
хранилась в личных покоях папы Иоанна Павла II.
Судьба этого святого образа долгие годы волно-
вала и Католическую Церковь, и православных
России.
21 июля 2005 года чудотворный образ при много-
тысячном стечении верующих был доставлен к месту
своего постоянного пребывания — в Крестовоздви-
женский храм возрождаемого Казанского Богоро-
дицкого монастыря. Торжественную литургию по
случаю открытия Благовещенского собора Казан-
ского кремля и малый чин освящения Крестовоздви-
женского храма совершил Патриарх Московский и
Всея Руси Алексий II.
Икона, о которой идет речь, была выставлена
большевиками на продажу, среди других ценнейших
произведений искусства, в 1920 (по некоторым ис-
точникам — в 1919) году. Большевики фактически
уничтожали русское искусство. В период с 1917 по
1935 годы за границу из России были вывезены
многие ценнейшие предметы искусства и старины,
среди них и Казанская икона.
* Материал взят из статьи Дмитрия Хафизова, члена совместной
ватикано-российской экспертной комиссии, исследовавшей икону.
В 1920 году Норман Вайс, известный ювелир и скуп-
щик бриллиантов из Лондона, приехал в Москву для
покупки старинных ценных предметов, продаваемых
большевиками. Среди других ценностей он пытался
купить и эту икону, но сумму за икону запрашивали
столь большую, что денег у него не хватило.
Где находилась икона следующие 15 лет — не
известно. Говорили, что в 1928 году она была вы-
везена в Англию. Известно, что владельцы иконы
менялись. Очевидно, это были люди, несведущие
в искусстве, поэтому из оклада иконы изымались и
продавались драгоценные камни.
Наконец, владельцем иконы становится Норман
Вайс и сразу выставляет ее на продажу, но теперь
сумма, которую запрашивает он, слишком высока
для покупателей. Только в 1950 году, когда судьба
свела Вайса с Фредериком Альбертом Митчелл-Хед-
жесом, талантливым писателем, путешественником
и коллекционером, икона была продана. Казанская
икона Божией Матери стала украшением коллек-
ции Митчелл-Хеджеса. Он активно занялся судьбой
оказавшейся у него иконы. Именно благодаря его
усилиям об этом образе узнали специалисты круп-
нейшего музея Великобритании. Митчелл-Хеджес не
стал продавать икону случайным людям, хотя ему
это постоянно предлагали — особенно после того,
как образ явил свои первые чудеса. Икона стала
широко известной в среде эмигрантов под именем
«Казанская Богородица замка Фарлей». К ней по-
тянулись православные верующие, в первую оче-
редь — русские (из первой волны эмиграции). Среди
паломников были представители высшего духовенства
и русской аристократии. Духовные лица из русской
эмиграции неоднократно предлагали Хеджесу купить
у него святыню, оставив в его распоряжении оклад
с драгоценными камнями.
Митчелл-Хеджес организовал проведение экспер-
тизы Казанской иконы. Она была сделана Сирилом
Бантом, лучшим специалистом Великобритании по
иконографии. Экспертиза длилась около девяти лет.
Вот вывод С. Банта: «...Краски и дерево, на котором
написана икона, абсолютно сохранились, что было
доказано рядом рентгеновских снимков. Краски
лишь смягчились с годами, только еще больше под-
черкивая красоту и святость ликов. Это смягчение и
потемнение красок, наступающее с веками, явилось
причиной, почему и знаменитый оригинал иконы...
получил в народе название «Черной Казанской Бо-
городицы».
Богатая риза иконы представляет собой также
исключительную ювелирную работу, которую сле-
дует отнести к XVII веку, и она украшена более чем
тысячей драгоценных камней... Такое исключительно
богатое убранство иконы уже само по себе является
доказательством того, что икона пользовалась ис-
ключительным почитанием, и указывает на то, что
она должна была принадлежать одной из главных
церквей в России...».
Эксперт датировал икону концом XVI века. В на-
чале 1950-х гг. Фредерик Митчелл-Хеджес предло-
жил правительству России купить икону, но сделка
не состоялась. Возможно, он потребовал крупную
сумму. Одним из желаний Митчелл-Хеджеса было
то, чтобы, по возможности, икона стала доступна
Русской Православной Церкви, но не попала бы сно-
ва под контроль коммунистов. Поэтому в 1954 году
он отправил письмо видному русскому иерарху в
Америке, архиепископу Сан-Францисскому Иоанну
(Шаховскому) с предложением приобрести у него
эту икону, запросив за нее сравнительно небольшую
сумму в 92 тысячи фунтов стерлингов. Владыка Ио-
анн понимал невозможность достать такую сумму,
но заинтересовался историей чудотворного образа.
Он написал в Англию одному из самых известных
специалистов по древнерусскому искусству с про-
сьбой исследовать икону на месте.
Николай Ефремович Андреев — историк, ли-
тературовед и искусствовед, директор Института
имени Н. П. Кондакова в Праге, профессор Кемб-
риджского университета, с разрешения владельца
провел новое исследование Казанской иконы замка
Фарлей. Ему удалось сфотографировать икону в
цвете и без ризы. Вот его мнение: «Образ Казанской
Божией Матери, появившийся в Англии, во многом
совпадает с сохранившимися описаниями иконы,
исчезнувшей из Казани... Лик Богоматери прекра-
сен... и, несомненно, является работой мастера.
Написана она в итало-критской манере... Фигуры
Богоматери и Младенца полностью соответствуют
описи украденной иконы, как и положение благо-
словляющей десницы. Лик Богородицы полноще-
кий, что также соответствует описанию украденной
иконы как греческой».
Эксперт утверждал, что «...если же это не есть
Казанская явленная икона, то она, несомненно,
представляет из себя превосходнейшую копию с
поражающей силой в ликах и в красках, до сих пор
неописанную и почти одновременную с Казанской
иконой, и является хорошо датируемым памятником,
тесно связанным с событиями истории Московской
Руси».
Н. Е. Андреев подробное изложил в письме вла-
дыке Иоанну (Шаховскому) свое мнение, но покупка
иконы не состоялась.
За год до своей смерти, в 1958 году, Фредерик
Альберт Митчелл-Хеджес продал замок. Его при-
емная дочь Анна стала наследницей. Она разре-
шила, чтобы икону провезли для поклонения по
ряду стран. В 1961 году, летом, Казанская икона
Божией Матери была выставлена в Гонконге. Анг-
лоязычная гонконгская газета в это время писала,
что, по старинному преданию, когда эта икона вер-
нется в Россию, начнут возвращаться и остальные
утраченные святыни, и Россия вновь станет великой
христианской державой.
Наследница хотела выполнить желание Митчелл-
Хеджеса, то есть передать икону Русской Православ-
ной Митрополии в Америке, но не безвозмездно.
Оценить стоимость чудотворной иконы было невоз-
можно, и наследница предложила купить ее только
за 500 тыс. долларов — стоимость драгоценных
камней в окладе.
Из Англии в марте 1962 года икона прибыла в
Сан-Франциско. Из-за своей огромной ценности
икона почти сразу же была помещена в подземный
сейф Банка Калифорнии.
Там, в банковских подземельях, и начались первые
моления православных людей к Пресвятой Богороди-
це перед Ее Казанским образом. Позже по просьбе
верующих икона была извлечена из банковского
сейфа, и пастыри обеих русских церквей в Амери-
ке (католической и православной), забыв на время
взаимные обиды, при огромном стечении молящихся
совместно служили пред нею молебен.
После этой памятной службы два известных в Сан-
Франциско общественных деятеля пришли к владыке
Иоанну. Они предложили организовать сбор средств
для выкупа этой иконы из частных рук и возвращения
ее Церкви, а владыке Иоанну возглавить эту акцию.
Также предполагалось возвести в Сан-Франциско
храм в честь иконы, где бы она и хранилась.
В 1963 году при Сан-Францисской и Западно-Аме-
риканской кафедре был образован Фонд Казанской
Божией Матери.
В конце мая 1963 года икону привезли в Нью-Йорк,
в соборе Покрова Пресвятой Богородицы перед ней
совершал службу митрополит Леонтий, Предстоятель
Русской Православной Церкви в Америке. Служба
перед чудотворным Казанским образом Богородицы
привлекла огромное количество верующих. Имен-
но тогда и возник замысел организовать осенью
1963 года грандиозное турне с иконой по США и
Канаде. Это путешествие называли «крестовым по-
ходом для освобождения святой иконы Казанской
Богородицы».
Путешествие чудотворной иконы по Северной
Америке продолжалось несколько месяцев. «Нередки
были и случаи чудесного исцеления безнадежных
больных по вере их, — писал владыка Иоанн, —
о чем я имею, из разных мест, свидетельства наших
священников». Часто исцеления были связаны с
болезнью зрения.
Множество случаев исцеления больных и испол-
нения просьб по молитвам верующих как бы еще раз
подтвердили чудотворность этого списка Казанского
образа. Люди мечтали, чтобы святыня осталась в
Америке, но собранных денег на покупку иконы не
хватало. Поэтому на эти средства, вместо планиру-
емого собора во имя Казанской иконы Божией Ма-
тери, в Сан-Франциско был воздвигнут Храм Христа
Спасителя, в память разрушенного в Москве.
В 1964 году на Всемирной ярмарке в Нью-Йорке
был сооружен специальный православный павильон
для Казанской иконы Божией Матери. Посетители
со всего света приходили не только посмотреть на
Казанскую икону Божией Матери, но и помолиться
перед ней. Икона стала почитаемой у православных
всего мира.
На выставке также собирались деньги, чтобы вы-
купить икону у наследницы, но их не хватило. Икона
была возвращена владельцам. Позднее выяснилось,
что с 1970 по 1993 годы иконой владела католическая
организация под названием Синяя Армия. Местом
хранения был город Фатима (Португалия). Именно
эта организация подарила чудотворную Казанскую
икону Папе Римскому Иоанну Павлу II. 26 февраля
1993 года архиепископ Ньюарка Теодор Мак-Кэр-
рик отправил в Ватикан дарственную на Казанскую
икону, а 1 марта икона была отправлена в Ватикан.
Хранилась она в личных покоях папы Иоанна Павла II.
Его Святейшество хотел лично отвезти ее в Россию.
В 2000 году папа Римский объявил, что икона на-
ходится у него, и так как он считает, что Казанская
икона всегда являлась духовной собственностью
Русской Православной Церкви, он желает передать
ее верующим России.
Казанская икона в Вологде. До 1812 года эта
икона стояла в часовне епархиальной богадель-
ни. В декабре 1811 года одна благочестивая ста-
рушка видела этот образ висящим под облака-
ми близ церкви Всех святых, что на Глинках, и
слышала от нее голос, предсказывавший великое
бедствие (нашествие французов) за грехи наро-
да. Это видение повторилось ей еще 20 июня и
1 августа следующего года. Образ был перенесен
в Глинковскую церковь. В годы эпидемий холеры
жители прибегали к этой иконе, и многие полу-
чали исцеление.
последние годы жизни
Богоматери
Ж Ж Ь| знаем’что Богородица присутствовала
1Ж /Ж на браке в Канне Галилейской, где Иисус
fl fll Жявил свое первое чудо, превратив воду в
вино для праздника.
Богородица вместе с другими женщинами стояла
при кресте, где распяли Иисуса. И Он в последние
минуты земной жизни позаботился о Матери, поручив
Ее своему любимому ученику Иоанну.
После Воскресения Господа Иисуса Богоматерь
жила в доме Иоанна Богослова в Иерусалиме, опе-
кая учеников Господа, святых апостолов. Многие из
принявших новую христианскую веру приходили в
Иерусалим, чтобы увидеть Матерь Божию, побесе-
довать с ней. Пречистая Богородица всех укрепляла,
всех утешала, за всех молилась.
Из огромного множества икон Богоматери, по-
читаемых на Руси, ни одна не распространена так,
как Казанская. В каждой православной семье обя-
зательно имеется, хотя бы маленькая, икона Ка-
занская. К ней чаще всего обращаемся мы в бедах
и болезнях, моля Ее: «Заступнице усердная, Мати
Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего
Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся
спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный
покров рабом Твоим».
МОЯ КАЗАНСКАЯ
(ОТ РЕДАКТОРА)
Мои дед и бабушка жили в Петербурге на Казан-
ской улице, что начинается от Казанского собора
и уходит далеко в глубь петербургских кварталов.
Осенью 1941 года осколок снаряда, влетев через
окно, лишь чудом миновал висок моего отца, семнад-
цатилетнего мальчика, и вонзился в книжный шкаф за
его спиной — ныне этот шкаф стоит в моей комнате.
И тот осколок с кулак размером, который и сейчас
остается нем — ежедневное напоминание мне о хруп-
кости жизни и о том, что я могла вовсе не появиться
на свет.
В той квартире на Казанской дед умер от воспа-
ления легких в первую блокадную зиму, в феврале
1942 года.
В той квартире на Казанской провела я первые
годы своей жизни, под покровом Богородицы, — что
поняла только сейчас.
Когда родился сын, мы с мужем были еще весь-
ма и весьма далеки от Церкви. Накануне того дня,
когда ребенку исполнялось пять месяцев, морозным
декабрьским днем мы собрались всей семьей на
прогулку. Ни слова не было сказано, что прогулка
эта будет какой-то особенной, но почему-то я акку-
ратно сложила в отдельный пакет полотенце и вы-
шитую белую распашонку. Мы сели на электричку и
поехали с коляской в Зеленогорск. Вроде бы гулять
на залив. И «случайно», «по пути» зайдя в белый,
ослепительный на фоне белого снега, храм Казан-
ской иконы Божией Матери, попали точнехонько
на начало Таинства Крещения. И окрестили одним
махом сына (крестильные принадлежности-то были
упакованы еще дома!) и мужа. Получили два свиде-
тельства о крещении и отправились восвояси.
А потом, семь лет спустя, мы купили дачу. И поче-
му-то церковь в этом дачном поселке тоже была —
Казанская. Там я впервые почувствовала, что это
такое — молитва в деревенском храме, когда ты
выходишь после литургии, а вокруг — небо, и теплый
ветер, и цветы, и солнце, и покой, и счастье.
С Казанской связан и первый мой опыт в пра-
вославной журналистике — первую в своей жизни
миссионерскую заметку в газету я написала о праз-
дновании 4 ноября:
«7 ноября мы больше не отмечаем годовщину
Октябрьской революции. Но выходные в эти дни
все равно остались. Что это за праздник — никто
толком не знает, кого ни спроси. Не то день со-
гласия с чем-то, не то татарского хана разбили, не
то стариков-коммунистов пожалели и оставили им
привычную дату...
На самом деле 4 ноября — важная для России дата.
Давайте не будем Иванами, родства не помнящими.
Давайте вникнем — что же это за праздник.
21 июля 1579 года в Казани была чудесным обра-
зом обретена икона Богоматери. На месте явления
иконы царь Иоанн IV Г розный основал монастырь; там
икона хранилась ровно 33 года; а в Смутное время,
в 1612 году, была вывезена войсками князя Минина,
шедшими освобождать Москву от поляков. Готовясь
к штурму, русские три дня постились и молились о
победе перед чудотворным образом. Архиеписко-
пу Арсению, находившемуся в плену у поляков в
осажденном Кремле, было видение преподобного
Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений,
наши молитвы услышаны, предстательством Богоро-
дицы... завтра Москва будет в руках осаждающих,
и Россия спасена». 4 ноября 1612 года (по новому
стилю) был взят Китай-город, а еще через два дня
Кремль. Русские войска крестным ходом вошли на
Красную площадь с Казанским образом Богоматери
впереди. С тех пор на 4 ноября установлено особое
празднование Казанской иконы Божией Матери.
Для Петербурга значение этой иконы совершенно
особое. Задолго до основания города духовник Пет-
ра I, святитель Митрофаний Воронежский предсказал
ему: «Будешь жить в других дворцах, на севере,
и воздвигнешь новую столицу — великий город в
честь святого Петра. Бог благословляет тебя на это.
Казанская икона будет покровом города и всего
народа. До тех пор, пока Казанская икона будет в
столице и перед нею будут молиться православные,
в город не ступит вражья нога». Так и получилось.
Чудотворная Казанская — одна из главных святынь
северной столицы. И из всех европейских столиц
Петербург — единственная, на чьи улицы ни разу
не ступала нога неприятеля.
В 1710 году царица Прасковья Федоровна, вдова
царя Иоанна, брата и соправителя Петра I, привезла из
Москвы в Петербург чудотворный список Казанской
иконы. Спустя некоторое время для него был построен
в самом центре города, на Невском, величественный
Казанский собор. Святыня в особом окладе храни-
лась слева от алтаря. Перед ней преклонял колени
и император, и придворный, и простолюдин.
В дни празднования Казанской иконы Богома-
тери, 21 июля и 4 ноября, для поклонения ей стека-
лось такое огромное количество народа, что служба
проходила на площади между собором и Невским;
а чудотворный образ устанавливался на особо из-
готовленном помосте.
В начале 1932 года Казанский собор был ограблен
и передан под Музей истории религии и атеизма,
а Казанская икона в 1940 году перенесена в Князь-
Владимирский собор на Петроградской стороне. Там
она хранилась ни много ни мало — 60 лет!
Все 900 дней блокады собор с чудотворной иконой
Божией Матери составлял одну из главных духовных
твердынь города-фронта. Поток паломников не ис-
сякал даже в первую, самую страшную блокадную
зиму. И пророчество святителя Митрофания сбы-
лось — фашисты не вошли в город.
В 1998 года Казанский храм торжественно очи-
щен от атеистического осквернения. В настоящее
время он является кафедральным, то есть главным
собором Петербурга. А основная святыня Петербур-
га, чудотворная Казанская икона, в июле 2001 года
со
507
G0
вернулась под родные своды.
Такой вот праздник стал причиной выходных в
привычные дни «вокруг 7 ноября». Казанский образ
Богородицы есть в каждом храме Петербурга. Хоро-
шо бы воспользоваться выходными и зайти в храм.
Обратиться к Небесной Матери со своими скорбями,
болезнями, бедами и нуждами. Она ждет нас всегда,
как ждет своих детей — мать. Она поможет».
Для каждого из нас, мои дорогие, может стать
«своей» Казанская икона Богоматери. Как может
стать и становится своей, своим, любая икона, или
святой, или Сам Господь, когда мы начинаем с ве-
рою и любовью просить у них молитвенного покрова
и помощи для себя, своих детей, для ближних и
дальних. Отклик на молитвы бывает всегда, «там,
наверху» нас слышат, и любят, и готовы поддержать
и помочь, зажечь наше сердце горячей любовью.
Просите, и дано будет вам, но просите в первую
очередь не материальных благ, не душевного ком-
форта, и даже не устроения человеческих отношений,
но — любви. Той, которой любит каждого из нас
Царица Небесная. Просите любви, ищите для себя
Царствия Небесного, и тогда все дела устроятся
попутно, и земные блага приложатся.
illlililiHETM
ИНТИМ
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПР6Д
ИКОНОЙ БОЖИ6Й МАТвРИ
«ВЛАДИМИРСКАЯ»
АКАФИСТ пресвятой Богородице
в честь чудотворной иконы ее
ВЛАДИМИРСКОЙ
Кондак 1
Взбранной Воеводе, Заступнице нашей, взирающе
на первописанный образ Твой, хвалебное пение вос-
певаем Ти раби Твои, Богомати. Ты же, яко имущая
державу непобедимую, сохрани и спаси благодарне
Тебе вопиющия: Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея
милости нам источающая.
Икос 1
Ангельския силы на Небеси немолчно воспева-
ют Тя, Пречистая, зряще Славу Пребожественную,
еюже Сын Твой прослави Тя; но и нас, земных,
не оставила еси, яко некую лучу, ниспославши нам
икону Твою, святым Лукою первописанную. О ней бо
некогда изрекла еси: с сим образом благодать Моя
и сила да пребудут. Темже вернии раби Твои, по вся
дни и на всяцем месте сбытие словес Твоих зряще, ко
образу Твоему цельбоносному притекаем и, яко же
Самей Ти, с нами сущей, вопием: Радуйся, Ангелов
Царице; радуйся, всего мира Владычице. Радуйся,
на Небеси присно славимая; радуйся, и на земли
величаемая. Радуйся, благодать Твою иконе Твоей
сей даровавшая; радуйся, на спасение человеков
тую поставившая. Радуйся, Божия благости скорая
Подательнице; радуйся, молений наших усердная
Послушнице. Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея
милости нам источающая.
Кондак 2
Видя чудес множество, от принесенныя в Вышград
святыя иконы Твоея бываемое, благоверный князь
Андрей возгореся духом и умоляше Тя, да скажеши
святую волю Твою и да благословиши его в пределы
Ростовския отыти. Темже, улучив желаемое и икону
Твою взем, идяше в путь свой, радуяся и поя Богу:
Аллилуия.
Икос 2
Разумеша вси людие дивное шествие Твое, Царице
Небесная, от Киева в землю Ростовскую, болящий
бо исцеляхуся и ина знамения и чудеса бываху всем
с верою притекающим ко образу Твоему. Сего ради
воспеша Тебе: Радуйся, чудесы шествие иконы Твоея
знаменавшая; радуйся, многи немощныя исцелившая.
Радуйся, воздыхания наша не отвергающая; радуйся,
недостойныя молитвы наша приемлющая. Радуйся,
Матерния щедроты Твоя на нас изливающая; радуйся,
иконою Твоею нам благодеющая. Радуйся, во обстоя-
нии сущим скорую помощь дарующая; радуйся, отча-
янным надежду возвращающая. Радуйся, Пречистая,
от иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 3
Силою Твоею ограждаемь, благоверный князь Анд-
рей предел Владимирских достиже и зде благую волю
Твою, Владычице, позна. В нощнем бо видении тому
явлыиися, повелела еси от места сего не отходити и
чудотворную икону Твою зде, во граде Владимире,
поставити, да будет Северней стране нашей в благо-
словение и людем Твоим в покров, вопиющим Богу:
Аллилуия.
Икос 3
Имея в себе благодатное сокровище, икону Твою
Владимирскую, преуспеваше от силы в силу отечество
наше. Во дни бо обстояний и напастей не оставила еси
род наш, Владычице, и во благовремении близ была еси,
всесильным предстательством Твоим верныя люди Твоя
заступающи, поющия Ти: Радуйся, гнев Божий, правед-
но на ны движимый, утоляющая; радуйся, на милость
к нам, грешным, Господа преклоняющая. Радуйся, яко
смиренным мольбам рабов Твоих внемлеши; радуйся,
яко утешение Твое нам подати поспешаеши. Радуйся,
яко иконою Твоею от всяких нас бед ограждавши; ра-
дуйся, яко тою козни вражия разрушавши. Радуйся, в
час скорби люди Твоя укрепляющая; радуйся, тихое и
безмятежное житие тем дарующая. Радуйся, Пречистая,
от иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 4
Бурю помышлений сумнительных пройде благо-
верный князь Андрей, от множества врагов некогда
обстоимь; Ты же, Всепетая, дивным от иконы Твоея
знамением славную победу тому предвозвестила еси.
Темже верою обновився и о имени Твоем дерзая, воспе
Богу: Аллилуия.
Икос 4
Слышавше мятежницы убиение благовернаго князя
Андрея, град Владимир расхитити устремишася, но
икону Твою чудотворную, на стогна града изнесенную,
внезапу узревше, умилишася сердцем и на колена
падше во гресе своем покаяшася. Благочестивии же
людие, таковому от иконы Твоея благодатному явлению
радующеся, песнь благодарственную воспеша Тебе:
Радуйся, междоусобных браней утоление; радуйся,
ожестевших сердец умягчение. Радуйся, яко заблуж-
дшия на путь правый возвращаеши; радуйся, яко от
соблазнов суетных нас ограждавши. Радуйся, пагубы
вседушевныя низлагающая; радуйся, душевредная
научения обличающая. Радуйся, к Царствию Небесно-
му путь невозбранный нам указующая; радуйся, мир
вечный и радость нам подающая. Радуйся, Пречистая,
от иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 5
Боготечная звезда отцем нашим бысть икона Твоя,
Владычице, еяже светом ведоми, многажды побеждаху
царствия, возмогаху от немощи, обращаху в бегство
полки чуждих, и путь к земному преуспеянию и небес-
ному спасению обретаху. Сего ради по долгу славит
Тя земля Российская, поющи Богу: Аллилуия.
Икос 5
Видевше некогда людие владимирстии в чуднем
видении град свой на воздусе вознесен и икону Твою
верху его, якоже солнце, сияющу, со умилением ра-
зумеша, Владычице, неотступный покров Твой граду
их и, Твое милостивое промышление о них славяще,
воспеша Ти: Радуйся, Мати милосердия; радуйся, ис-
точниче чудес. Радуйся, бодрая наша Хранительни-
це; радуйся, граду нашему покрове. Радуйся, горе к
Небесным сокровищем ум наш возводящая; радуйся,
любовь к Богу в сердцах верных насаждающая. Ра-
дуйся, маловерныя вразумляющая; радуйся, неверных
смыслы просвещающая. Радуйся, Пречистая, от иконы
Твоея милости нам источающая.
Кондак 6
Проповедник неизреченных чудес Твоих, Владычи-
це, явися соборный храм Твой во граде Владимире,
святою иконою Твоею украшенный. Попущением бо
Божиим все благолепие его некогда во огни погибе,
икона же святая Твоя, якоже купина, неопалима пре-
бысть, да и видевше и осязавше присутствие Твое,
вернии воспоют: Аллилуия.
Икос 6
Возсия паки свет иконы Твоея, Богородице, во
дни лютаго нашествия Батыева. Аще бо нечестивии
агаряне и пожгоша огнем соборный храм Твой и свя-
тителя Владимирскаго и люди, молящияся в церкви,
умертвиша, и вся конечному истреблению предаша,
обаче икона Твоя и паки невреждена обретеся, под-
визающи лети Тебе: Радуйся, Купино Неопалимая;
радуйся, сокровище неиждиваемое. Радуйся, стено
несокрушимая; радуйся, прибежище всем уповаю-
щим на Тя. Радуйся, икону Твою и во пламени целу
сохранившая; радуйся, нам во утешение и спасение
тую оставившая. Радуйся, Ты бо еси наше защищение;
радуйся, Ты бо еси всех благочестивых непрестан-
ное радование. Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея
милости нам источающая.
Кондак 7
Хотя великий князь Василий защищение стяжати
стольному граду своему, повеле Владимирскую икону
Твою в Москву пренести. И во сретение ея усердно
исшедше князь и святитель Московский Киприан со
освященным собором и всем множеством людей до
земли пред нею поклонишася, якоже бо Самою Тя,
Пречистая, к ним приходящую, сретаху, зовуще Тебе:
О Мати Божия, спаси землю Русскую, вкупе же и по-
юще Богу: Аллилуия.
Икос 7
Новое знамение сотворила еси, Пренепорочная,
в день празднования сретения иконы Твоея Владимир-
ския в Москве: в грозном бо видении, яко всемогущая
Царица, множеством воинств Небесных обстоима,
со святители московскими явилася еси нечестивому
агарянскому хану и от предел земли Русския отыти
повелела еси. Тогда вернии людие Твои, врага видевше
посрамлена и бежаща, с веселием пояху Тебе: Радуй-
ся, победо непобедимая; радуйся, Царице Небесных
сил. Радуйся, врага грозное посрамление; радуйся,
рабов Твоих радосте нечаянная. Радуйся, надеждо
всех лишенных надежды; радуйся, спасение во дно
адово нисшедших. Радуйся, пришествием иконы Твоея
Москву возвеселившая; радуйся, заступлением Твоим
и град Владимир не оставившая. Радуйся, Пречистая,
от иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 8
Странную победу всесильною помощию Твоею,
Владычице, без брани совершившуюся, и до ныне
Церковь Православная светло прославляет, сретение
иконы Твоея Владимирския празднующи и вся верная
чада Своя созывающи милости Твоя благодарив испо-
ведати, Сыну же Твоему и Богу лети: Аллилуия.
Икос 8
Всю Тя Бог освяти, Пренепорочная, и яко Матерь
Свою в готовое прибежище и теплый покров всем нам
дарова. Темже от меньших земли и незнаемых возвели-
чися благословенный Тобою град Москва, благочестно
икону Твою почитаяй; вся бо племена русская во едино
собра и область свою над окрестными языки от моря и
до моря и даже до конец земли распростре, всем веру
Христову возвещаяй, Тебе же вопия: Радуйся, земли
нашея забрало; радуйся, Церкве утверждение. Радуйся,
молитвенников наших похвало; радуйся, людей Твоих
спасение. Радуйся, враги наша устрашающая; радуйся,
полки чуждих далече отгоняющая. Радуйся, яко Тобою
Русь Православная содержится; радуйся, яко Тобою
род христианский хвалится. Радуйся, Пречистая, от
иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 9
Всякое естество ангельское восхваляет Тя, Богоро-
дительнице, у престола Сына Твоего предстоящую и
за страну нашу и вся христианы молящуюся. Мы же,
людие Твои, молитв Твоих действо разумевающе, к
чудотворней иконе Твоей с любовию притекаем и Богу
прилежно вопием: Аллилуия.
Икос 9
Ветий земных художество не довлеет по достоянию
благохвалити Тя, Пресвятая Всенепорочная, и иконы
Твоея чудеса исчислити, имиже Церковь Православная
величается, грады наша утверждаются и вси христиане
божественне веселятся. Темже за премногую любовь
Твою к нам и вся милости Твоя приими от нас сие
хвалебное пение: Радуйся, собором святых, в стране
нашей просиявших, окружаемая и славимая; радуйся,
предстателей наших чудотворцев российских моления
приемлющая. Радуйся, ходатайством Твоим о нас
Бога умилостивляющая; радуйся, честным покровом
Твоим нас присно осеняющая. Радуйся, страны нашея
преславная Защитнице; радуйся, призывающим Тя
скорая Помощнице. Радуйся, труждающихся благо-
датное укрепление; радуйся, кающихся грешников
несумненное спасение. Радуйся, Пречистая, от иконы
Твоея милости нам источающая.
Кондак 10
Спасения ищуще, к Тебе прибегаем, Милосердная
Мати, и чудотворную Твою икону ныне обстояще, вся
милости Твоя, тою отцем нашим явленныя, с любовию
воспоминаем. Да не тщетна будет, Владычице, и наша
надежда на Тя; на немощь нашу умилосердися и спаси
вопиющия Богу: Аллилуия.
Икос 10
Стена еси и заступление всем с верою прибегающим
к Тебе, всеблаженная Отроковице, всегда бо милости
Твоя роду христианскому являла еси и отцем нашим
многочастне и многообразие благодеяла еси, от на-
шествия иноплеменник и от всякия беды и нужды тех
избавляющи. Не оскудей и ныне, Владычице, утоляющи
лютыя на ны возстания греховныя, и облак искушений
отжени, Тебе бо навыкохом лети: Радуйся, Мати Божия,
Матернюю любовь к нам, грешным, простирающая;
радуйся, силою Твоею нашу немощь восполняющая.
Радуйся, милосердие Божие разумети нас научающая;
радуйся, к делом милосердия и нас возбуждающая.
Радуйся, страх Божий в сердца верных влагающая;
радуйся, грешники к покаянию призывающая. Радуйся,
невниманию нашему долготерпящая; радуйся, от сна
лености нас возставляющая. Радуйся, Пречистая, от
иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 11
Пение похвальное воспеша московстии людие, спа-
сение Твое некогда улучивше: верху бо явльшися, све-
тозарною одеждою одеяна, храм Твой и град Москву
от заявления огненнаго ризою Твоею защитила еси.
Неотступна пребуди, Всемощная, от места сего и ныне
и нам избавление Твое видети даруй, да веселящеся
воспоем: Аллилуия.
Икос 11
Свет радости возсияла еси, Владычице, и во дни тыя,
егда смотрением Божиим древняя красота церковная к
нам паки возвратися, и Священный Собор граду Москве
Патриарха, всей же стране нашей единаго пастыря и
молитвенника утверди. Ты же, Пречистая, от иконы
Твоея Владимирския жребий первосвятительства сего
избраннику Твоему даровала еси, да расточенныя овцы
словеснаго стада Церкве Российския паки воедино
соберет. Сего ради вопием Тебе: Радуйся, скорбящих
радосте; радуйся, обуреваемых пристанище. Радуйся,
в напастех нас не оставившая; радуйся, во уничижении
нашем свет надежды нам возсиявшая. Радуйся, на
смиренныя призревшая; радуйся, низшедшия возве-
личившая. Радуйся, Церкве нашея похвало; радуйся,
людей Твоих веселие. Радуйся, Пречистая, от иконы
Твоея милости нам источающая.
Кондак 12
Благодать Твою не отыми от нас, милости источ-
ниче, якоже во дни лихолетия святителей наших Иова
и Ермогена услышала еси и землю Русскую от ко-
нечнаго расхищения, православную же веру в ней от
истребления спасла еси, да избавленнии Тобою Богу
воспоем: Аллилуия.
Икос 12
Поюще неисчетныя милости Твоя, от лет древних
роду нашему явленныя и доныне не оскудевающия,
хвалим Тя, Пречистая, яко неусыпную Хранительни-
цу нашу и заступление, и Матернюю любовь Твою к
стаду Сына Твоего ведуще, со дерзновением, аще и
раби неключими есмы, вопием Тебе: Радуйся, Русь
Православную возлюбившая; радуйся, веру истинную
в ней утвердившая. Радуйся, отцы наша во благо-
честии сохранившая; радуйся, и наше неможение не
отринувшая. Радуйся, утверждение наше незыблемое;
радуйся, надеждо наша непостыдная. Радуйся, Молит-
веннице наша теплая; радуйся, Заступнице усердная.
Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея милости нам ис-
точающая.
Кондак 13
О Всепетая Мати, Заступнице Всемилостивая, Дево
Богородице, обычным Твоим милосердием малое мо-
ление сие наше приемлющи, якоже древле, тако и ныне
помилуй землю нашу Русскую и от всяких бед рабы
Твоя избави, о Тебе вопиющия: Аллилуия.
(Этот кондак читается трижды,
затем икос 1 и кондак 1)
Икос 1
Ангельския силы на Небеси немолчно воспевают Тя,
Пречистая, зряще славу пребожественную, еюже Сын
Твой прослави Тя; но и нас, земных, не оставила еси,
яко некую лучу, ниспославши нам икону Твою, святым
Лукою первописанную. О ней бо некогда изрекла
еси: с сим образом благодать Моя и сила да пребу-
дут. Темже вернии раби Твои, по вся дни и на всяцем
месте сбытие словес Твоих зряще, ко образу Твоему
цельбоносному притекаем и, якоже Самей Ти, с нами
сущей, вопием: Радуйся, Ангелов Царице; радуйся,
всего мира Владычице. Радуйся, на Небеси присно
славимая; радуйся, и на земли величаемая. Радуйся,
благодать Твою иконе Твоей сей даровавшая; радуйся,
на спасение человеков тую поставившая. Радуйся, Бо-
жия благости скорая Подательнице; радуйся, молений
наших усердная Послушнице. Радуйся, Пречистая, от
иконы Твоея милости нам источающая.
Кондак 1
Взбранной Воеводе, Заступнице нашей, взирающе
на первописанный образ Твой, хвалебное пение вос-
певаем Ти раби Твои, Богомати. Ты же, яко имущая
державу непобедимую, сохрани и спаси благодарив
Тебе вопиющия: Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея
милости нам источающая.
молитвы к пресвятой Богородице
перед ея иконой,
илленуеллой владимирская
522
сэ
GO
ЛЛолитвл первая
О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная
Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упо-
вание! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниях, в
роды родов людем российским от Тебе бывших, пред
пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей
[или: весь сию, или: святую обитель сию] и предстоящия
рабы Твоя и всю землю Русскую от глада, губительства,
земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплемен-
ных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже,
Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго
Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего
имярек, Преосвященнейшаго епископа [или: архиепис-
копа, или: митрополита] [титул], и вся Преосвященныя
митрополиты, архиепископы и епископы православныя.
Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя
овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице,
и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца
их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити
коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы
Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока
преити. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко
Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха
Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех тер-
пение нам подаждь, во благоденствии — воздержание,
к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых
делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и
от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда
сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына
Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая
слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом,
ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва втордя
О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная
Царице, всемощная Заступнице, непостыдное наше
упование! Благодарим Тя о всех благодеяниях, в роды
родов российским людем от Тебе бывших, отдревле
и доднесь от чудотворныя иконы Твоея явленных.
И ныне, Преблагая Владычице, призри на ны грешныя
и недостойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою и
моли Сына Твоего, Христа Бога нашего, о еже избави-
тися нам от всякаго зла, и сохранитися всякому граду
и веси и всей стране нашей от глада, губительства,
труса, потопа, огня и меча, нашествия иноплеменних
и междуусобныя брани. Сохрани и умудри пастырей
Церкви, еже достойно пасти стадо Христово и право
правити слово истины; укрепи христолюбивое все-
российское воинство, подаждь дух совета и разума
военачальником, градоначальником и всем, иже во
власти суть; ниспосли святое Твое благословение и
всем православным Христианом, покланяющимся Ти и
молящимся пред цельбоносною Твоею иконою. Буди
нам Заступница и Ходатаица пред престолом Все-
вышняго, идеже прдстоиши. К кому убо прибегнем,
аще не к Тебе, Владычице? Кому принесем слезы и
воздыхания, аще не к Тебе, Пресвятая Богородице?
Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды,
разве Тебе, Небесная Царице. Под Твой кров притекаем;
молитвами Твоими ниспосли нам мир, здравие, земли
плодоносив, воздуха благорастворение, избави от вся-
ких бед и скорбей, от всяких недугов и болезней, от
внезапныя смерти и от всех озлоблений врагов видимых
и невидимых. Вразуми и научи ны, о, Всемилостивая
Заступнице, путь земнаго сего жития безгрешно прой-
ти. Ты веси немощи наша, веси и согрешения наша,
но и веру веси и упование видиши; темже даруй нам
исправление греховныя жизни и умягчи злая сердца
наша. Укрепи в нас правую веру, вложи и сердца наша
дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения,
терпения и любве, в добрых делех преуспеяние; избави
нас от искушений, от пагубных душевредных учений,
от неверия, развращения и погибели вечныя. Тебе убо
просим, Пречистыя Владычице, и препадающе пред
святою Твоею иконою молимся: умилосердися на ны и
помилуй ны, в Страшный же день Суда ходатайством и
заступлением Твоим сподоби ны стати одесную Сына
Твоего, Христа Бога нашего, Ему же подобает всякая
слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем
и пресвятым и Благим и Единосущным Его Духом, ныне
и присно, и во веки веков. Аминь.
Тропдрь
Днесь светло красуется славнейший град Москва,
яко зарю солнечную восприимши, Владычице, чудо-
творную Твою икону, к ней же ныне мы притекающе и
молящеся, Тебе взываем сице: о, пречудная Владычице
Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу
Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и стра-
ны христианския невредимы от всех навет вражиих, и
спасет души наши, яко Милосерд.
Кондак
Взбранной Воеводе победительная, яко избавль-
шеся от злых пришествием Твоего честнаго образа,
Владычице Богородице светло сотворяем празднество
сретения Твоего и обычно зовем Ти: радуйся, Невесто
Неневестная.
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПР6Д
ИКОНОЙ БОЖИ6Й МАТвРИ
«ТИХВИНСКАЯ»
акафист пресвятой Богородице
пред чудотворной иконы ея
тихвинской
Кондак 1
Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице
благодарственная пения восписуем о явлении чудныя
Ея иконы, к Нейже притекающий присно избавляются
от враг видимых и невидимых. Ты же, Госпоже Неба
и земли, яко милосердная Мати, приими ныне малое
сие моление наше и неотступну никогда же сотвори
милость Твою от нас и заступление, охраняющи от всех
бед и напастей нас, зовущих Ти: Радуйся, Владычице,
милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Икос 1
Ангелов лицы ликовствующе служат Тебе, Владычи-
це, и почитающе Тя, на руку Твоею носившую Творца
видимыя и невидимыя твари, икону Твою с места на
место преносят. Мы же, земнороднии, дивящеся чудно-
му явлению иконы Твоея, Ангелы носимыя, вопием Ти
сице: Радуйся, всех Небесных Сил высшая; Радуйся, вся
ангельския чины превосходящая. Радуйся, Честнейшая
Херувим; Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, радование Ангелов; Радуйся, похваление
ликов небесных. Радуйся, от Ангелов воспеваемая.
Радуйся, от Серафимов прославляемая. Радуйся, от
Архангел поклоняемая; Радуйся, от воинств небесных
почитаемая. Радуйся, в иконе Твоей от Ангел чтимая;
Радуйся, в видимем образе Твоем от невидимых сил
носимая. Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред
Богом Заступнице.
Кондак 2
Видяще рыбарие над пучиною вод носимую невиди-
мою силою и светом подобно солнцу сияющую Твою,
Богомати, икону с Предвечным Младенцем, рыбарей
призвавшим на уловление мира в сети спасения, во-
зопиша: Аллилуиа.
Икос 2
Разум недоразуменный дивнаго явления иконы Твоя
разумети людие ищуще уведеша, яко чтимая в Царе-
граде пречестная икона в наследие российскому роду
даровася. Темже мы, благодаряще за милость Твою
к роду нашему, вопием Ти: Радуйся, Мати истинныя
жизни; Радуйся, послушанием Твоим преслушание Евы
исцелившая. Радуйся, затворенный Эдем отверзшая;
Радуйся, миру явившая Сокрушителя главы змиевой.
Радуйся, ковчеже Умирителя мира носивший; Радуйся,
мир спасшая от потопления греховнаго. Радуйся, лес-
твице еюже сниде Бог; Радуйся, земных возводящая
на небо. Радуйся, море фараона мысленнаго потопив-
шее; Радуйся, купино, неопалившаяся всельшимся в
Тя огнем Божества. Радуйся, скрижале Богописанная;
Радуйся, каменю, воду жизни источивший жаждущим.
Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом
Заступнице.
Кондак 3
Сила Вышняго осеняше страну Тихвинскую егда
икона Пречистыя Богоматере, многочастне являющися
и временным пребыванием освящающи землю, к воз-
двизанию храмов святых возбуждаше, да славится
имя Владычицы во славу Триипостаснаго Бога, Емуже
вопием: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще благоутробное изволение, да людие страны
Тихвинския вожделеют пребывания Твоего с ними
да памятуют выну покров Твой, икону Твою являла
еси многочастне, дондеже указала еси богоизбран-
ное место вселения ея. Темже чудящеся вопием Ти:
Радуйся, скиние, в нейже вселися Божество телесне;
Радуйся, святая святых, в неюже единою вниде веч-
ный Архиерей. Радуйся, кивоте позлащенный Духом,
Законодателя носивший; Радуйся, светильниче, огнем
Божественным возженный. Радуйся, стамно, носившая
манну жизни Христа; Радуйся, трапезо, хлеб живот-
ный вместившая. Радуйся, кадильнице, угль Божества
имущая, мир весь облагоухавшая; Радуйся, жезле
цвет, прозябший Христа. Радуйся, столпе, к вечному
наследию руководяй; Радуйся, облаче, от враг видимых
и невидимых покрываяй. Радуйся, земле обетования;
Радуйся, руно, на негоже Христос, яко дождь сниде
с небесе. Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред
Богом Заступнице.
Кондак 4
Бурю смущения и скорби утолити тщащеся, благо-
вернии людие взываше ко Господу: яви нам Божест-
венный дар, егоже человеколюбие стране Российстей
послал еси, не скрый сокровища, имже душевную
нищету нашу обогатити надеяхомся, претвори печаль
нашу в радость, отри слезы и рыдания. И улучивше
желаемое, возопиша: Аллилуиа.
Икос 4
Слышав пастырь паствы своея радостное обретение
и Матерь Пастыреначальника упасшуюся в странах
Тихвинских, устрояет храм в честь новоявленныя ико-
ны Ея, и пресвитеры учреждает, да выну прославляя
Богоматерь вопиют Ей: Радуйся, Дщи, приклонившая
ухо ко гласу Отца Небеснаго; Радуйся, яко праматер-
нее сетование разрушися рождеством Твоим. Радуйся,
Невесто, Еяже доброты вожделе Царь Небесный; Ра-
дуйся, Царице, одесную Царя представшая. Радуйся,
рясны златыми украшенная и всю славу внутрь имущая;
Радуйся, вводящая многих в чертог Царства Небесна-
го. Радуйся, яблоко, егоже благовоние обоняет весь
мир; Радуйся, крине чистоты, блистанием светящийся.
Радуйся, миро благовонное, всему миру излиянное;
Радуйся, царскую порфиру, плоть Творца всех, из
девственных кровей Твоих исткавшая. Радуйся, живый
запечатленный источниче, источивший воду жизни;
Радуйся, мысленный винограде, гроздь Божественный
возрастивший. Радуйся, Владычице, милостивая о нас
пред Богом Заступнице.
Кондак 5
Боготечная звезда явися икона Твоя, Богомати,
вся страну Тихвинскую обтекающи, и сущих во тьме
невежествия светом боговедения озаряющи, скорбя-
щих радостию осиявающи, заблуждающих же на путь
делания заповедей Сына Твоего и Бога наставляющи.
Ему же благодарствен не вопием: Аллилуиа.
Икос 5
Видев Георгий на кладе древа седящу Жену, жезл
червленный в руках имущу и светом неизреченным си-
яющу, Ейже предстоя беседоваше дивный Святитель,
позна чрез благоухание благодати Тя, Богородицу,
чувственный зрак приимшую и Святителя Николая
предстояща Тебе, и возопи со трепетом: Радуйся,
доме, егоже созда Себе для вселения Премудрость
Божия; Радуйся, Дево, Еммануила родившая. Радуй-
ся, жезле Иессеов, от негоже прозябе цвет Христос
Бог; Радуйся, Неневестная Невесто, осенением Духа
заченшая Сына. Радуйся, свитче, в немже перстом
Отчим написася Слово; Радуйся, книго девства запе-
чатленная, Иосифу на хранение врученная. Радуйся,
клеще таинственная угль Божества во чреве приемшая;
Радуйся, престоле превознесенный, на немже плотию
возседе Христос. Радуйся, облаче легкий, на немже
прииде Господь славы; Радуйся, врата затворенная,
имиже един Христос пройде. Радуйся, горо несекомая,
от неяже краеугольный камень отсечеся, Христос;
Радуйся, огнеросная пеще, неопально приимшая огнь
Божества. Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред
Богом Заступнице.
Кондак 6
Проповедник быв видимаго Твоего пребывания в
стране Тихвинстей и дивнаго промышления о ней, бла-
гочестивый Георгий явление Твое и волю Твою людем
возвести, ейже неповинующися чудесы вразумляются
славити Тя, Владычице, и пети Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияти свету Богопознания явлением иконы Твоей
изволившая, и свет иноческия жизни возжещи благо-
волила еси, Богомати, на месте явления Твоея иконы,
да иноков лицы вопиют Ти непрестанно: Радуйся, не-
плоднаго корене благоплодное прозябение; Радуйся,
от младенчества Богу посвященная. Радуйся, во святем
храме воспитавшаяся; Радуйся, Богу уневестившаяся.
Радуйся, всеми добродетельми преукрашенная; Радуй-
ся, светоносная палато, Владыце уготованная. Радуйся,
благодатию Божию предочищенная; Радуйся, от начала
веков во главизну нашего спасения предызбранная.
Радуйся, Невесто Архитектона небеснаго, земному
тектону на хранение врученная; Радуйся, малый На-
зарет Своим пребыванием возвеличившая. Радуйся,
горних сил похвало; Радуйся, всех земнородных слава.
Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом
Заступнице.
Кондак 7
Хотящим преподобным Мартирию и Кириллу во
уединении подвизатися и труды и подвиги иноческими
Богу угождати, путь в место вожделеваемаго подвига
в столпе огненнем и гласе указала еси. Они же поз-
навше Тя, яко Одигитрию благую, спутьшествующую
им, возопиша Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новый источник чудес в стране северней явися
икона Твоя Тихвинская, Пресвятая Владычице, неза-
вистно точащий изцеления всем притекающим с верою:
слепии бо презирают, немии благоглаголиви бывают,
глусии слышат, разслаблении возстают, бесноватии
от уз демонских свобождаются. Темже славяще Тя,
возопием: Радуйся, яко на Тебе почи благоволение
Отчее; Радуйся, Духом Святым осененная. Радуйся,
яко в Тебе воплотися Сын Божий, Спас миру; Радуйся,
совета неизреченнаго Таиннице. Радуйся, от Ангела
благовестие приимшая; Радуйся, ангельским, еже ра-
дуйся, весь мир обрадовавшая. Радуйся, яко Господь
с Тобою; Радуйся, яко Тобою вси земнороднии Богу
приближишася. Радуйся, Благословенная в женах; Ра-
дуйся, всем женам благословение даровавшая. Радуйся,
Мати до рождества и по рождестве пребывшы Девою;
Радуйся, начатой чести и славы девства. Радуйся, Вла-
дычице, милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Кондак 8
Странно чудо явления образа Твоего, Владычице,
и несказанно, удивляет премирная и ужасает зем-
ная, вкупе же и просвещает благодатию рождшагося
от Тебе Христа Бога нашего. Странно и заступление
обители от врагов, хвалившихся разорити достояние
Твое. Сего ради вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Вся еси в вышних, Владычице, но и нижних не остав-
лявши, защищающи, аки стеною и забралом, честною
иконою Твоею обитель Твою. Рекла бо еси, егда бысть
нашествие вражие, да возмут людие икону Мою и обы-
дут по стенам окрест, и узрят милость Божию. Темже
избавлении Тобою от враг возопишаТебе: Радуйся, Мати
Творца и Господа Своего; Радуйся, Еяже ради младенец
Иоанн взыграся во чреве Елисаветы. Радуйся, от всех
родов ублажаемая; Радуйся, смирением возвышенная.
Радуйся, небесным радование и земным мир рождением
Твоим даровавшая; Радуйся, от Ангелов славословие, от
пастырей величание, от волхвов поклонение о рождении
Твоем приимшая. Радуйся, млеком питавшая горняя и
дольняя благодатию Своею Питающаго; Радуйся, пе-
ленами повившая Одевающагося светом, яко ризою.
Радуйся, носившая на руку Твоею Носящаго весь мир
дланию; Радуйся, во храм принесшая священие храма.
Радуйся, Симеоном благословенная; Радуйся, Анною
пророчицею возвеличенная. Радуйся, Владычице, ми-
лостивая о нас пред Богом Заступнице.
Кондак 9
Всякаго естества ангельскаго чистейши сущи, Вла-
дычице, обитель, ради пришествия Твоея иконы создан-
ную, от нечистоты греховныя близ погибели бывшую,
но покаянием очистившуюся, яко общая Молебница о
роде христианском избавила еси от врагов, по подобию
нечистых животных подкопати ю трудившихся. Темже
вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Вития многовещанныя недоумеют воспети по до-
стоянию множество чудес Твоих, Владычице, и тайны
Твоего строения спасения человеков: ово бо благостию,
ово же посещением наказаний руководиши людий на
путь спасения. Зане необориму обитель сохранивши
от врагов видимых, огненным очищением благоволила
еси очистити от уязвлений врага невидимаго, вразум-
ляя, яко чистота, воздержание и молитвы сердечныя
угоднее Тебе паче хвалы единых точию уст. Темже
вопием Ти: Радуйся, Египет освятившая пришествием
Твоим; Радуйся, Галилейскую страну прославившая
пребыванием Твоим. Радуйся, по всему Иерусалиму
искавшая Отроча Твое, Егоже возлюби душа Твоя;
Радуйся, в дому Отца Его обретшая Его. Радуйся, вся
глаголы о Сыне Твоем слагавшая в сердце Своем;
Радуйся, в Сыне Твоем прежде всех познавшая Бога.
Радуйся, Сыну Твоему послужившая в земнем житии
Его; Радуйся, страданием Его спострадавшая. Радуйся,
при Кресте Сына Твоего усыновление Иоанна Апостола
и всех верующих приимшая; Радуйся, матерински воз-
любившая искупленных кровию Его. Радуйся, первее
всех уразумевшая тайну воскресения Сына Твоего;
Радуйся, премногий радости насладившаяся в возне-
сении Сына Твоего на небеса. Радуйся, Владычице,
милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Кондак 10
Спасти хотящи многия люди от обдержащих их
скорбей и болезней и веру их утвердити во всесильное
заступление Твое, Владычице, во многих градех, оби-
телех, весех православныя страны силу чудотворения
даровала еси изображением честныя иконы Твоея, да
видяще являемую Тобою милость, вопиют со умиле-
нием Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена и щит была еси, Владычице, православному во-
инству, под знамением Твоея иконы противу двадесяти
язык воинствовавшему, сохраняя его от стрел вражиих.
Темже буди стена и покров от всех врагов видимых и
невидимых и нам, ко пречестней иконе Твоей с верою
и любовию припадающим и вопиющим Тебе: Радуйся,
утешение верным по вознесении Сына Твоего; Радуй-
ся, Учительнице и Споспешнице Апостолом. Радуйся,
извещением Твоего к Богу отшествия обрадованны;
Радуйся, лик ученический облаком к погребению Ти
совокупльшая. Радуйся, от земли дланьми Сына Твоего
восприемлемы; Радуйся, от всех ангельских чинонача-
лий провождаемая. Радуйся, земное небо к горнему
селению возвышенное; Радуйся, престоле Господень,
от земли вознесенный в Царствие Небесное. Радуйся,
воздух освятившая восхождением Твоим; Радуйся, чрез
Фому уверившая Твое на небо с плотию преселение.
Радуйся, ученическому лику обещание хранити его
исполньшая; Радуйся, присещением Твоим от Сына
Твоего и Бога мир тому подавшая. Радуйся, Владычице,
милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Кондак 11
Пение всякое побеждается, спростретися тщащеся
ко множеству чудес, приснобываемых от святыя Твоея
и чудотворныя иконы. Якоже бо скорая Помощница
недуги исцелявши, от бед избавлявши, от мучения
демонов свобождаеши, на всяком месте с верою Тя
призывающих и вопиющих Богу: Аллилуиа.
Икос П
Светоприемную свещу зрим святую икону Твою,
Богомати, во странах Тихвинских благодатию Твоею
возженную, всю страну просвещающую и многих ко
свету своему привлекающую на спасение душ. Темже
вопием Ти: Радуйся, сохраняти и спасати всех при-
зывающих Тя обещавшая; Радуйся, прославляющих
Тя прославляющая. Радуйся, к Сыну Твоему и Богу
молитвы верных приносящая; Радуйся, и Сама непре-
станно у престола Сына Твоего и Бога молящаяся о
всех. Радуйся, благодать Твою иконам Твоим честным
даровавшая; Радуйся, всю вселенную лучами Твоея
благодати озарившая. Радуйся, Честнейшая Херувим
и Славнейшая Серафим; Радуйся, всея твари высшая.
Радуйся, Царице Неба и земли; Радуйся, яко много
может молитва Твоя пред Сыном Твоим. Радуйся, все-
го рода христианскаго скорое заступление; Радуйся,
всех верных твердое упование. Радуйся, Владычице,
милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Кондак 12
Благодати Твоея новое знамение дати восхотев,
Петрову граду источник чудес отверзла еси, Богомати,
в иконе Твоей, да верующим вразумляются, труждаю-
щиися и скорбящим обретуют готовое прибежище и
заступление, прославляющи Бога даровавшаго таковая,
вопиют Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще чудеса Твоя и милости роду нашему явлен-
ныя, умильно припадаем к пречистому образу Твоему,
Владычице, и лобызающе, со страхом и любовию
молим Тя: настави нас на путь спасения, да достойни
будем выну Твоего милостиваго заступления, буди
присно Заступница и Ходатаица о нас, вопиющих Ти:
Радуйся, верных утверждение и защищение; Радуй-
ся, неверных вразумление и просвещение. Радуйся,
отчаянных Надеждо; Радуйся, грешных спасение.
Радуйся, печальных утешение; Радуйся, больных
изцеление. Радуйся, вдов и сирот покрове; Радуйся,
обидимых прибежище. Радуйся, царей укрепление;
Радуйся, святителей удобрение. Радуйся, девствую-
щих похвало; Радуйся, всех благочестивых веселие.
Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом
Заступнице.
Кондак 13
О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее
Слово, нам покров и защищение в жизни сей от врагов
видимых и невидимых, от бед и скорбей, сохрани от
искушений и грехопадений, и в будущей жизни, на
суде Сына Твоего и Бога нашего, буди Заступница и
Ходатаица, избавляющи нас от вечнаго осуждения, да
спасеннии Тобою, с лики ангельскими вопием Богу:
Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды,
затем икос 1 и кондак 1)
Икос 1
Ангелов лицы ликовствующе служат Тебе, Владычи-
це, и почитающе Тя, на руку Твоею носившую Творца
видимыя и невидимыя твари, икону Твою с места на
место преносят. Мы же, земнороднии, дивящеся чудно-
му явлению иконы Твоея, Ангелы носимыя, вопием Ти
сице: Радуйся, всех Небесных Сил высшая; Радуйся, вся
ангельския чины превосходящая. Радуйся, Честнейшая
Херувим; Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, радование Ангелов; Радуйся, похваление
ликов небесных. Радуйся, от Ангелов воспеваемая.
Радуйся, от Серафимов прославляемая. Радуйся, от
Архангел поклоняемая; Радуйся, от воинств небесных
почитаемая. Радуйся, в иконе Твоей от Ангел чтимая;
Радуйся, в видимем образе Твоем от невидимых сил
носимая. Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред
Богом Заступнице.
Кондак 1
Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице
благодарственная пения восписуем о явлении чудныя
Ея иконы, к Нейже притекающий присно избавляются
от враг видимых и невидимых. Ты же, Госпоже Неба
и земли, яко милосердная Мати, приими ныне малое
сие моление наше и неотступну никогда же сотвори
милость Твою от нас и заступление, охраняющи от всех
бед и напастей нас, зовущих Ти: Радуйся, Владычице,
милостивая о нас пред Богом Заступнице.
молитвы к пресвятой БОГОРОДИЦв
перед ея иконой,
илленуеллой «тихвинская»
Молиткл перкдя
О Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, Небе-
се и земли Царице, града и страны нашея Всемощная
Заступнице. Приими хвалебно-благодарственное пение
сие от нас недостойных раб Твоих и вознеси молитвы
наша ко престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет
неправдам нашим и пробавит благость Свою чтущим
всечестное имя Твое и с верою и любовию поклоняю-
щимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни
от Него помиловани быти, аще не Ты умилостививши
Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна
суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и
скорой Заступнице нашей; услыши нас молящихся Тебе,
осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у
Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о
душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду
и нелицеприятие, наставником разум и смиреномудрие,
супругам любовь и согласие, чадам послушание, оби-
димым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим
благодушие, радующимся воздержание: всем же нам
дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости,
дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умило-
сердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери,
заблуждшыя на путь правый настави, старость подде-
ржи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри
на всех нас призрением милостиваго Твоего заступле-
ния, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети
сердечныя очи наша к зрению спасения, милостива
нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия
и на страшнем суде Сына Твоего: преставлыиыяся же
537
в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в
вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити со-
твори. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование
земных. Ты по Бозе наша Надеждо и Заступница всех
притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и
Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг
друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во
веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Благодарим Тя, о Преблагая и Пречистая, Преб-
лагословенная Дево, Владычице, Мати Христа Бога
нашего, о всех благодеяниих Твоих, яже показала
еси роду человеческому, наипаче же нам, христо-
именитым людем российскаго народа, о нихже ниже
самый ангельский язык к похвалению доволен будет.
Благодарим Тя, яко и ныне удивила еси неизреченную
Свою милость на нас, недостойных рабех Твоих, преес-
тественным самопришествием пречистыя Твоея иконы,
еюже всю просветила еси Российскую страну; темже и
мы, грешнии, со страхом и радостию покланяющеся,
вопием Ти: о Пресвятая Дево, Царице и Богородице,
спаси и помилуй вся люди, и подаждь им победы на
вся враги их, и сохрани вся грады и страны христи-
анския, и сей святый храм от всякаго навета вражия
избави, и всем вся на пользу даруй, ныне пришедшим
с верою и молящимся рабом Твоим, и покланяющимся
пресвятому образу Твоему: яко благословенна еси с
Рождшимся от Тебе Сыном и Богом, ныне и присно
и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Днесь яко солнце пресветлое возсия нам на воздусе
всечестная икона Твоя, Владычице, лучами милости
мир просвещающи, юже великая Россия, яко некий
дар Божественный свыше благоговейне восприемши,
прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Тебе
рождшагося Христа Бога нашего величает радостно.
Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице, да со-
хранит вся грады и страны христианския невредимы от
всех навет вражиих, и спасет верою покланяющихся
Его Божественному и Твоему пречистому образу, Дево
Неискусобрачная.
Кондак
Притецем, людие, к Деве Богородице Царице,
благодаряще Христа Бога, и к Тоя чудотворней ико-
не умильно взирающе припадем, и возопием Ей: о
Владычице Марие! Присетивши страну сию Твоего
честнаго образа явлением чудесно, спасай в мире и
благовременстве вся христианы, наследники показу-
ющи небесныя жизни. Тебе бо верно зовем: радуйся,
Дево, мира спасение.
СО
G0
539
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРСД
иконой Божией матсри
«ПОЧАеВСКАЯ»
АКАФИСТ пресвятой БОГОРОДИЦ6
в честь чудотворной иконы ее
почлевской
Кондак 1
Взбранной Воеводе родов христианских и страны
нашея известней Избавительнице хвалебныя песни
принесем, вернии, на святей горе Ея собравшеся; Ты
же, яко имущая милосердие неизреченное, О Влады-
чице Богородице, моления нашего пред чудотворным
Твоим образом возносимаго не отвержи, да в умиле-
нии сердец зовем Ти: Радуйся, Похвало Почаевская и
всего мира Надеждо и Утешение.
Икос 1
Архангел Гавриил первее радуйся тебе приношаше,
Владычице, егда зачатие Сына Божия благовествоваше,
по преславнем же Успении Твоем вся Небесныя силы
туюжде хвалу на Небеси Тебе непрестанно приносят;
како убо мы, грешнии, своя гласы с гласы Безплотных
совокупити дерзнем? Обаче милосердие Твое ко всем
кающимся поминающе, устне наша со страхом и лю-
бовию отверзаем, глаголюще сице: Радуйся, милости
бездно; Радуйся, любве неистощимое море. Радуйся,
рода христианскаго Благая Предстательнице; Радуй-
ся, обители Почаевския стено нерушимая. Радуйся,
православныя люди на гору Почаевскую узами любве
привлекающая; Радуйся, всякую печаль от душ их
отгоняющая. Радуйся, Еяже чудотворный образ, яко
звезда, от горы Почаевския нас путеводствует; Ра-
дуйся, Ейже возносимыя молитвы страстныя прилоги
вскоре отражают. Радуйся, явлением Своим на горе
сей люди утешившая; Радуйся, след стопы Твоея на
ней нам оставившая. Радуйся, верных присное де-
рзновение; Радуйся, сумнящихся доброе утверждение.
Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира Надеждо
и Утешение.
Кондак 2
Видевше пустынницы почаевстии и простец Иоанн
босый Пресвятую Богородицу на скале во огненном
столпе явльшуюся, след стопы Ея налобызаху и во-
дою, зде камени истекшею, окропляяся, вопияху Богу:
Аллилуиа.
Икос 2
Разум недоразумеваемый о явлении Твоем, Влады-
чице, ищуще, в сицевом уповании утверждается, яко
первее от агарян, послежде от еретиков оплот Пра-
вославия на горе Почаевстей утвердити благоволила
еси, сего ради в Твой святый храм приходяще, теплою
верою сердца наша исполняем, глаголющи: Радуйся,
истинныя веры утверждение; Радуйся, зловерия явное
обличение. Радуйся, древле в Неопалимей Купине Си-
найстей известившаяся; Радуйся, Христианом в столпе
огненном зде явившаяся. Радуйся, яко в пещи горящей,
росою спасении, Авраамстии отроцы Тя предвозвес-
тиша; Радуйся, яко водою от следа стопы Твоея исце-
лении благодать Твою проповедаша. Радуйся, землю
нашу, древле от агарян разоренную, явлением Твоим
тогда утешившая; Радуйся, и ныне многими знамень-
ми молящияся зде ободряющая. Радуйся, кающихся
скорое услышание; Радуйся, подвизающимся помощь
и прибежище. Радуйся, и неведущих вразумление; Ра-
дуйся, и малодушных укрепление. Радуйся, Похвало
Почаевская и всего мира Надеждо и Утешение.
Кондак 3
Силу сугубыя благодати явила еси, Владычице, на
горе Почаевстей, егда место явления Твоего по триех
стех летех чудотворною иконою Своею обогатила
еси, юже рукою святителя Неофита Еллина, из Мос-
квы грядущаго, первее боярине Анне даровала еси,
потом же от нея во обитель Почаевскую прияла еси,
радующимся людем и поющим Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи в дому своем икону Твою, Владычице, бояриня
Анна, и исцеление от нея слепорожденному брату своему
Филиппу бывшее уведевши, абие духом ревности о славе
Твоей возгоре и обитель из камене во имя Пречестнаго
Успения Твоего пустынником почаевским устрояет, в ней
же чудотворному образу Твоему поклоняющися взывает
сице: Радуйся, сокровище богатное в Твоей святей иконе
нам преподавшая; Радуйся, святителя рукою дарованным
образом Твоим землю нашу освятившая. Радуйся, души
наша от земнаго богатства отвращающая; Радуйся, Славу
Божию лети нас научающая. Радуйся, яко чудеса Твоя
зряще, к Небеси сердцы своими восхищаемся; Радуйся,
яко во обители Твоей, аки в преддверии рая обретаемся.
Радуйся, православныя люди иконою Твоею утешившая;
Радуйся, от всех стран молящияся люди во обитель
Почаевскую призывающая. Радуйся, еюже вера умножа-
ется; Радуйся, еюже уныние отгонится. Радуйся, иноков
почаевских присное Радование; Радуйся, мирских людей
непостыдное Упование. Радуйся, Похвало Почаевская и
всего мира Надеждо и Утешение.
Кондак 4
Буря еретическаго неистовства на святую обитель
Твою устремившися, Владычице, святую икону Твою
рукою злых иконоборцев пленивши и на злохуление
тех подвигши, вскоре гневом Божиим удержана бысть,
егда невидимая сила безстудне пиршествующия хуль-
ники, аки Артаксеркса и Ирода, сляче и в недуг ввер-
же, над святынею Твоею ругавшихся и не уведевших
лети: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша иноцы почаевстии и вси православнии
людие, яко святая икона Твоя по седминадесятих летех
еретическаго пленения во святую обитель от посрам-
ленных хулителей возвращается, абие на сретение ея
изыдоша и плач свой на радость преложше, вопияху
Тебе: Радуйся, христианом прибежище; Радуйся, ере-
тиков обличение. Радуйся, обитель Почаевскую иконы
Твоея до конца не лишившая; Радуйся, злохуление
иконоборцев посрамившая. Радуйся, яко в бедах не
унывати и нас научавши; Радуйся, яко Правосудию
Божию веровати нам повелевавши. Радуйся, Еюже Пра-
вославие во стране нашей утвердися; Радуйся, Еюже и
вся вселенная воплощенную истину прияти сподобися.
Радуйся, долготерпение Божие подражающая; Радуй-
ся, в терпении люди Твоя утверждающая. Радуйся,
яко смиреннии Тобою утешение приемлют; Радуйся,
яко горделивии Тобою смиряются. Радуйся, Похвало
Почаевская и всего мира Надеждо и Утешение.
Кондак 5
Боготечная звезда ищущим спасения явилася еси,
Владычице, к Солнцу Правды сих приводящая, якоже
бо в земнем житии Твоем о людех Предстательница к
Сыну Твоему в Кане Галилейстей показалася еси, тако
и по преславном Твоем на Небеса отшествии, моления
о верных от конец земли приносимая к Сыну Твое-
му возносиши и зде, на горе Почаевстей, исцеления
многоразличная от Него людем подавши, вопиющим
Богу: Алл илу иа.
Икос 5
Видеша людие, на гору Почаевскую, якоже в древ-
няя, тако и в последняя лета притекающий, множества
исцелений, Тобою подаваемая, в желании спасения
души своя утверждаху и о гресех своих покаяние теплое
приношаху, вопиюще Тебе: Радуйся, слепых прозрение
и хромых исцеление; Радуйся, бесных от демонов из-
бавление. Радуйся, плененнаго инока во обитель Твою
на воздусе чудесне возвратившая; Радуйся, младенца
Симеона предумерша по молитве старицы воскресив-
шая. Радуйся, яко в сих знамениих сила древних чудес
Твоих людем паки явися; Радуйся, яко исцеления от
святыя иконы Твоея и в последняя дни не оскудеша.
Радуйся, во всем мире источник исцелений от святых
икон Твоих подающая; Радуйся, паче сих духовны-
ми дарованьми молящияся обогащающая. Радуйся,
Еюже православнии роди хвалятся; Радуйся, к Еяже
помощи и маловернии притекают. Радуйся, земнород-
ных упование; Радуйся, Небесных чинов радование.
Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира Надеждо
и Утешение.
Кондак 6
Проповедницы славы Пречистыя Девы явишася
агаряне на обитель Почаевскую нашедший и видения
Пречистыя Богородицы с преподобным Иовом первее
не уразумевший; егда бо стрелы, от них пущаемыя,
паки на ня устремишася, абие силу Владычицы про-
разумевше и покаяние о безумии своем принесше,
верою возопиша: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия видение Твое, Владычице, на горе Почаевс-
тей, егда братия обители, зело от агарян осаждаема,
с велиим воплем моление пред святою Твоею иконою
и пред ракою преподобнаго Иова возношаше, егда же
братия агаряны, видением сим смятенныя и бежащия,
виде, абие с веселием воспе Тебе сице: Радуйся, Из-
бавительнице наша и спасение; Радуйся, рода христи-
анскаго присное вспоможение. Радуйся, нечестивыя
враги от Твоея святыни отгнавшая; Радуйся, в покаяние
их приводящая. Радуйся, Еяже и невидимии спасения
нашего врази трепещут; Радуйся, Ейже Святии Ангели
и преставльшиися праведницы на Небеси поклоняются.
Радуйся, преподобнаго Иова в молитву с Собою прием-
шая; Радуйся, агаряны ко Святому Крещению видением
Своим приведшая. Радуйся, яко Тобою вернии страх
смертный в конец отложиша; Радуйся, яко Тебе ради
нецыи от агарян богобоязненнии иноцы зде явишася.
Радуйся, истины присное изъявление; Радуйся, заблуж-
дающимся доброе вразумление. Радуйся, Похвало По-
чаевская и всего мира Надеждо и Утешение.
545
Кондак 7
Хотящи желание Вечнаго Живота возгрети в сер-
дцах христианских, Пресвятая Богородица болящия
чудесы Своими исцеляет, бесы изгоняет, плененныя
свобождает, мертвыя воскрешает, да мы вси, силу
Божию уразумевше, земная возненавидим и о душах
своих попечение приложим, непрестанно вопиюще
Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новыя и тягчайшия беды претерпе обитель Почаевская,
егда вкупе со всею страною от Православия лестию оттор-
женная во обладание еретиков вдадеся, обаче прошедшим
стом и десятим летом паки православным христианом вдана
бысть, в нюже православнии иноцы, пришедше и святыя
мощи преподобнаго Иова из-под спуда изъемше, к чудот-
ворному образу Владычицы припадаху, глаголюще: Радуйся,
Православия защитнице; Радуйся, еретиков обличительнице.
Радуйся, обитель Твою до конца не оставившая; Радуйся,
страху Божию нас научающая. Радуйся, яко предстатель-
ством Твоим страна Волынская паки ко Православию воз-
вратися; Радуйся, яко от лет древних мнозии еретицы Твоим
вразумлением исправишася. Радуйся, во святую Лавру Твою
верных на молитву паки призывающая; Радуйся, и неверныя
зде поклонятися православней святыне научающая. Радуй-
ся, Юже праведницы и праведнии непрестанно воспевают;
Радуйся, в Нейже и падшии в покаянии притекают. Радуйся,
отступников к вере возвращение; Радуйся, прельщаемых
к свету истины возведение. Радуйся, Похвало Почаевская
и всего мира Надеждо и Утешение.
Кондак 8
Странное чудо зрим о Тебе, Богомати, елико бо те-
леснии недузи святыя Твоея иконы целованием и воды
почаевския кроплением исцеляются, тако и душевныя
страсти видением святыни Твоея отъемлются, вера
утверждается и умиления сердца наша исполняются,
поющих Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Весь аз недостойный грехами исполнился, мирскому
рассеянию вдався и о души своей вознерадев, обаче на
святую икону Твою, Владычице, взирая, и просвещение
от нея безчисленным людем, зде приходящим, видя,
паки на путь спасения устремляюся и в радости сердца
воспеваю Ти сице: Радуйся, чистоты сокровище; Радуй-
ся, милостей бездно. Радуйся, к Сыну Твоему о верных
моления выну приносящая; Радуйся, моления грешных
не отвергающая. Радуйся, яко Тобою мнози отчаяния
греховнаго избегоша; Радуйся, яко призывающий имя
Твое от падения страннаго возсташа. Радуйся, Еюже
иконоборная ересь во вселенней посрамися; Радуйся,
Еюже истинная вера Волынской стране возвратися.
Радуйся, к подвигу целомудрия души возводящая; Ра-
дуйся, обидящим прощати научающая. Радуйся сер-
дец наших умиление; Радуйся, душ наших упование.
Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира Надеждо
и Утешение.
Кондак 9
Вся кия отступства и еретическая блуждания по-
каявшемуся народу земли Волынския отпустила еси,
Владычице, и паки источник исцелений от чудотворныя
Твоея иконы от следа стопы Твоея на горе Почаевстей
в православной Лавре Твоей людем открыла еси, токмо
аще покаяние о гресех своих принесут Богу и о Твоей
помощи не сумнящеся, возопиют ему: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия славы Твоея явишася, Владычице, слепии и
хромии исцеление от Твоея иконы, православным лю-
дем возвращенныя, приявшии, яко и еретической жене
некоей болящей, Тя в помощь призвати и по исцеле-
нии истинную веру исповедати и облобызати, нам же
вопити Тебе сице: Радуйся, Царя Небеснаго умоление:
Радуйся, земных присное предстательство. Радуйся, от
лютерских заблуждений жену некую недуга исцелением
отвратившая; Радуйся, вся люди во истине Правосла-
вия уверившая. Радуйся, яко Тебе ради православнии
людие столькраты прельщения агарянская победиша;
Радуйся, яко Тебе ради и совращеннии от латын паки
православную веру облобызаша. Радуйся, к Нейже вси
живущии молитвенно очи воздвизают; Радуйся, Юже и
молящийся о упокоении умерших в помощь призывают.
Радуйся, и от житейских нужд притекающия к Тебе изъ-
емлющая; Радуйся, паче сих всякия нужды претерпева-
ющим крепость дарствующая. Радуйся, христолюбивому
воинству во бранех вспоможение; Радуйся, на демоны
воинствующим благое наставление. Радуйся, Похвало
Почаевская и всего мира Надеждо и Утешение.
Кондак 10
Спасти хотяше, Пречистая Богородица, препростую
некую старицу во ослеплении латынстем бывшую и
внуку малую имущую, Православием убо просвещен-
ную, но телесными очесы сле-потствующу, темже сима
обема благое желание влагает, еже на горе Поча-
евстей чудотворному Ея образу поклонитися, идеже
абие слепую отроковицу чудесне исцеляет и старицу
православную веру исповедати научает, вопиющую
Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена нерушимая истинныя веры явилася еси, Влады-
чице, зане якоже нечестивии еретицы от прославления
Тебе, яко Истинныя Богородицы, со упорством отверго-
шася, тако и православнии в вере Твоей тверди пребыша,
и от молитв непрестанно Тебе приносимых николиже
отвратитися восхощут, и сих ради еретических глагол во
утеса своя приимати не дерзнут, но сердцем благодар-
ным восхваляти Тя не престанут, глаголюще: Радуйся,
Христианом отрадо и утешение; Радуйся, ангельским
чином славо и поклонение. Радуйся, от льстивых глагол
еретических нас отвращающая; Радуйся, памятованием
милостей Твоих умы наша к Богу возносящая. Радуй-
ся, святыя апостолы ко Успению Твоему на облацех
воздушных призвавшая; Радуйся, и грешныя люди в
той день на гору Почаевскую в тысящах и тмах на вся-
ко лето собирающая. Радуйся, Еяже ради христиане
трудность пути, аки сладкое упокоение, подъемлют;
Радуйся, Еяже ради и ленивии подражати им тщатся.
Радуйся, иноком сладость мирскую забыти благодатию
Твоею пособствующая; Радуйся, вспять озирающияся
сновиденьми грозными устрашающая. Радуйся, Церкве
Христовы лучшая диадимо; Радуйся, страны нашея щите
неодолимый. Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира
Надеждо и Утешение.
Кондак 11
Пение благодарное о Твоих, Владычице, благоде-
яниях во всем мире от христиан возносимое, аки фи-
миам к Небеси непрестанно восходящий помышляюще
и наша убогая хваления не отвратити Тебе просим,
еще же и благодать покаяния даровати Тебе молим,
со упованием поюще Богу: Аллилуиа.
Икос Н
Свет живота временнаго и Вечныя Жизни упование
явилася еси, Владычице, человеку некоему в Бессара-
бии умрети имущему, но внезапу, по вкушении воды от
святыни Почаевския, здраву бывшему, еже сродницы
его видевше, со страхом и умилением Тебе воззваша:
Радуйся, болящих исцеление; Радуйся, скорбящих слы-
шание. Радуйся, Тобою бо смерть пришедшая отгнася;
Радуйся, Тобою бо вера не-сумненная нам даровася.
Радуйся, яко предвещание Гавриила пред очию на-
шею сбывается; Радуйся, яко от всех родов, по глаголу
Твоему, ныне и присно ублажаешися. Радуйся, гору
Почаевскую, яко место пребывания Твоего освятившая;
Радуйся, аки вторый Назарет тую явившая. Радуйся,
яже никогоже упования отвратившая; Радуйся, всех
молитвы тепле приемлющая. Радуйся, здравие нам
подавающая; Радуйся, ко спасению нас возводящая.
Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира Надеждо
и Утешение.
Кондак 12
Благодать исцелений и умиления молитвен наго от
Твоея, Владычице, иконы источаемая, да не вотще ду-
шам нашим будет, аще бо грех ради во окамененное
бесчувствие впадохом; обаче, яко имущая власть мерт-
выя воскрешати, и наше пробуди душевное омертвение,
и помыслом лучшим сердца наша озари, да греховную
прелесть возненавидевше, воспоем Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще Твоя чудеса во обители Почаевстей явленная,
молим Тя, Владычице, лица Твоего от страны нашея не
отврати, но и всем приходящим на святую гору Твою и
милости от Тебе ищущим во благое прошение испол-
ни, да вси воспоют Ти сице: Радуйся, всеправеднаго
Бога умилостивление; Радуйся, христиан ко Христу
дерзновение. Радуйся, торжество веры в Лавре Твоей
являющая; Радуйся, сердца человеков любовию рас-
паляющая. Радуйся, яко древним чудесем подобное
зде видети людие сподобишася; Радуйся, яко гора сия,
аки вторый Синай, в странах христианских прославися.
Радуйся, Бога на земли явльшагося во чреве Твоем
понесшая; Радуйся, человеки молитвою Твоею к Богу
возносящая. Радуйся, икону Твою, яко проповедницу
спасения во обители Твоей оставившая; Радуйся, след
стопы Твоея, целебною водою исполняемый, чудесы
прославившая. Радуйся, с Небесных высот на рабы
Твоя призирающая; Радуйся, на благия деяния верныя
наставляющая. Радуйся, Похвало Почаевская и всего
мира Надеждо и Утешение.
Кондак 13
О всепетая Мати Христа Бога, вся роды христиан-
ским любовию Себе всыновившая достоиныя похвалы
воспети Тебе недоумеем мы, грешнии, обаче любовию
Твоею побеждаемии и к Твоему чудотворному образу
очи своя возносяше, молим Тя: в борении и нуждах
наших не остави чад Твоих, заступлению Твоему тепле
верующих и Сыну Твоему вопиющих: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды,
затем икос 1 и кондак 1)
Икос 1
Архангел Гавриил первее радуйся тебе приношаше,
Владычице, егда зачатие Сына Божия благовествоваше,
по преславнем же Успении Твоем вся Небесныя силы
туюжде хвалу на Небеси Тебе непрестанно приносят;
како убо мы, грешнии, своя гласы с гласы Безплотных
совокупити дерзнем? Обаче милосердие Твое ко всем
кающимся поминающе, устне наша со страхом и лю-
бовию отверзаем, глаголюще сице: Радуйся, милости
бездно; Радуйся, любве неистощимое море. Радуйся,
рода христианскаго Благая Предстательнице; Радуй-
ся, обители Почаевския стено нерушимая. Радуйся,
православныя люди на гору Почаевскую узами любве
привлекающая; Радуйся, всякую печаль от душ их
отгоняющая. Радуйся, Еяже чудотворный образ, яко
звезда, от горы Почаевския нас путеводствует; Ра-
дуйся, Ейже возносимыя молитвы страстныя прилоги
вскоре отражают. Радуйся, явлением Своим на горе
сей люди утешившая; Радуйся, след стопы Твоея на
ней нам оставившая. Радуйся, верных присное де-
рзновение; Радуйся, сумнящихся доброе утверждение.
Радуйся, Похвало Почаевская и всего мира Надеждо
и Утешение.
Кондак 1
Взбранной Воеводе родов христианских и страны
нашея известней Избавительнице хвалебныя песни
принесем, вернии, на святей горе Ея собравшеся; Ты
же, яко имущая милосердие неизреченное, О Влады-
чице Богородице, моления нашего пред чудотворным
Твоим образом возносимаго не отвержи, да в умиле-
нии сердец зовем Ти: Радуйся, Похвало Почаевская и
всего мира Надеждо и Утешение.
молитвы к пресвятой БОГОРОДИЦ6
перед ея иконой,
именуемой «почлевскля»
Молитва первля
О, Всемилостивая Госпоже, Царице и Владычице,
от всех родов избранная, и всеми роды небесными и
земными ублажаемая! Воззри милостивно на пред-
стоящий пред святою иконою Твоею и усердно к Тебе
молящийся народ сей, и сотвори предстательством и
заступленном Твоим у Сына Твоего и Бога нашего,
да никтоже изыдет отсюду упования своего тощ и
посрамлен в надежде своей, но да при и мет кийждо от
Тебе вся, по благому изволению сердца своего и по
нужде и потребе своей, во спасение души и во здравие
телу. Призри благосердием, Всепетая Богородице, и
на обитель сию, Твоим именем нарицающуюся, юже
от лет древних возлюбила еси, избравши ее в досто-
яние себе, и неоскудно источающи токи исцелений от
чудотворныя иконы Твоея и от приснотекущаго источ-
ника, в следе стопы Твоея, нам открытаго, и сохрани
ю от всякаго прилога и навета вражия, якоже древле
сохранила еси Твоим явлением целу и неврежденну
от лютаго нашествия агарянскаго, да выну воспева-
ется и славится в ней Пресвятое Имя Отца и Сына
и Святаго Духа, и Твое преславное успение, во веки
веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Дево, Владычице Богородице! Благо-
дарю Тя от всего сердца моего, яко сподобила мя еси
грешнаго и недостойнаго раба Твоего предстати зде
и покланятися на святей горе Твоей. О, коликих благ
удостоихся тако многогрешный аз милосердием Твоим.
553
СО
Вижду, Пречистая, и ужасаюся, и истаевает дух мой,
зря воочию многоцелебный сей источник благодати
Твоея, егоже издревле во следе святыя стопы Твоея
неизреченно явила еси, и всеблагоговейно покланя-
емся на месте, идеже стоясте Девичестии нозе Твои,
молю Тя, благословенная Надеждо и Спасение душ
и телес наших: омый мя цельбоносною водою Твоею
от всякия скверны плоти и духа, утоли благодатными
струями Твоими вся страсти моя сердечныя, уврачуй
каплями от приснотекущаго источника Твоего вся
недуги моя телесныя, да, Тобою наставляемый, вра-
чуемый и избавляемый, воспеваю Тебе всеусердно:
Радуйся, источниче радости непрестаемыя, радуйся,
точе доброты неизреченныя. Радуйся, вожделений не-
чистых потопление, радуйся, скверн всяких измовение.
Радуйся, струе световиднейшая во здравие верным от
горы приосененныя чащи благодать исцелений пода-
вающая, радуйся, росо небесная, свыше токи премуд-
рости жаждущим истиннаго познания ниспосылающая.
Радуйся, похвало Почаевская, спаси ны, молящияся
Тебе, Надеждо наша и утешение. Аминь.
акафист и молитвы пред
иконой Божией матери
«КАЗАНСКАЯ»
акафист пресвятой Богородице
в честь чудотворной иконы ее
КАЗАНСКОЙ
Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христиан-
скаго, покровом Своея благости покрывающей страну
нашу православную, благодарственная пения прино-
сим Ти, Богородице, о явлении чудныя Твоея иконы.
Ты же, яко Всемилостивая, всех притекающих к Тебе
Помощнице, заступай нас во всех скорбех и нуждах,
бедах и напастех, да зовем Ти: Радуйся, Заступнице
усердная рода христианскаго.
Икос 1
Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице
«Радуйся», егда Бог Слово воплощашеся во утробе
Ея: и мы, грешнии, прославляюще явление чудныя
Ея иконы и Божественнаго Младенца Спаса Христа,
со умилением вопием Благодатней: Радуйся, Богоиз-
бранная Отроковице; Радуйся, Мати Божия. Радуйся,
Царице Небесе и земли; Радуйся, светлое Церкве
Небесныя и земныя украшение. Радуйся, Ангелы
чтимая; Радуйся, певаемая от Серафим. Радуйся,
светлое пророческое сбытие; Радуйся, апостолов
похвало. Радуйся, мученическое исповедание; Радуй-
ся, преподобных венче. Радуйся, праведных веселие;
Радуйся, грешных упование. Радуйся, Заступнице
усердная рода христианскаго.
Кондак 2
Видящи, Всенепорочная, с высоты Небеснаго жи-
лища Своего, идеже с Сыном Твоим в славе пребыва-
вши, скорбь рабов Твоих в новопросвещеннем граде,
яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова
поругаема бывает агарянским зловерием, благоволила
еси явити икону Свою, чудесы ю прославляющи, да
утверждаемии знаменьми Твоея благодати, христо-
любивии людие верно вопиют Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разумение трикратнаго явления Богоматере мудрая
отроковица ищущи, тече ко властем, поведающи им
дивное явление и грозное прещение: мы же дивящеся
свыше данному отроковице вразумлению, благоговейно
вопием к Преблагословенней: Радуйся, устнами чистыми
хвалу Богови совершающая; Радуйся, тайны благода-
ти Божия верным открывающая. Радуйся, неверных
сумнительно слышание. Радуйся, верных известная
похвало; Радуйся, молние, неверных устрашающая.
Радуйся, славою чудес Твоих верных разум озаряющая;
Радуйся, агарянскаго зловерия обличение. Радуйся,
гордыни их низложение; Радуйся, веры христианския
утверждение. Радуйся, почитания святых икон освяще-
ние; Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая.
Радуйся, несумненною надеждою нас увеселяющая.
Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго.
Кондак 3
Сила Вышняго благодатию Богоматере умудри и ук-
репи отроковицу к исканию многоценнаго Божия дара,
и та, с верою дерзающи о Господе, приступи к труду
и, скрытое в земли обретши сокровище святыя иконы
Богоматери, радостно возопи к Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имеющи благоутробное промышление о новопро-
свещенных людех града Казани, от пречестныя Твоея
иконы токи чудес источила еси, Владычице, слепым
телесныма очима зрение подавающи, омраченных же
душевно светом богопознания и благочестия озаряющи,
девствующим под осенением Твоея иконы пристанище
небурное дарующи. Сего ради зовем Ти: Радуйся, явле-
нием иконы Твоея тьму лютых обстояний отгоняющая;
Радуйся, лучами чудес всех просвещающая. Радуйся,
слепых прозрение; Радуйся, омраченных смыслом
просвещение. Радуйся, славо Православия; Радуйся,
тихое пристанище ищущих спасения. Радуйся, Мати
целомудрия; Радуйся, покрове и ограждение девства.
Радуйся, Еюже ликовствует все множество верных; Ра-
дуйся, Еяже ради рыдает демонское полчище. Радуйся,
всех христиан вожделенная Помощнице; Радуйся, всех
скорбящих Радосте. Радуйся, Заступнице усердная
рода христианскаго.
Кондак 4
Бурю смятений и крамолы врагами воздвигнутую в
стране нашей утолити тщащься блаженный Ермоген,
списатель чудес Твоея, Богомати, иконы, слезно пред
нею моляшеся и, видев, яко воинству православному
в щит и победное знамение Твоя икона даровася, ве-
рою укрепляемый до конца живота своего, вопияше
Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше православнии воини откровенную Пре-
подобным Сергием святителю Арсению тайну, яко
предстательством Богоматере суд об Отечестве нашем
преложен на милость, икону Богоматерню, яко знамя
победное, приимше, исхитиша матерь градов русских
из рук супостат и возопиша Заступнице христиан:
Радуйся, Мати Бога Вышняго; Радуйся, яко за всех
молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего. Радуйся,
яко всем твориши спастися в державный Твой пок-
ров прибегающим; Радуйся, Заступнице всех сущих
в скорбех и болезнех. Радуйся, всем молящимся со-
крушенным сердцем пред пречистым Твоим образом
полезная дарующая; Радуйся, избавление зол всем,
невозвратно надежду имущим на Тя. Радуйся, тихое
и доброе пристанище; Радуйся, скорая Помощнице.
Радуйся, готовый и теплый покрове спасения; Радуй-
ся, источающая нам неоскудныя милости. Радуйся,
предваряющая на помощь; Радуйся, избавляющая от
всех бед. Радуйся, Заступнице усердная рода хрис-
тианскаго.
Кондак 5
Боготочная звезда явися Твоя, Богомати, икона, всю
страну Российскую обтекающая, лучами чудес Твоих
осиявающая всех блуждающих по морю страстнаго
жития, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей
прогоняющая и наставляющая на путь спасения с верою
к Тебе притекающих и вопиющих к Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видев царь Петр, яко от святыя иконы Богоматер-
ни благодатию Божиею содеваются многия чудеса,
приемлет ю в путеводительницу воинству своему и
в день брани на свеев в щит и покров, и победив до
конца врага с помощию Богоматере, тем камень со-
вершенный во основание новаго царствующего града
положи, икону же Твою чудную, яко освящение, яко
щит и ограждение, в сердце града постави. Сего ради
вопием Пречистей: Радуйся, жилище и доме Христа
Бога нашего; Радуйся, вместилище неизреченныя Его
славы. Радуйся, граде одушевленный, присно царс-
твующий; Радуйся, палато преукрашенная. Радуйся,
Радосте градов и весей; Радуйся, непобедимое хрис-
тиан в бедах хранилище и предградие. Радуйся, Цер-
кве Православныя похвало; Радуйся, Русской земли
утверждение. Радуйся, христолюбиваго воинства По-
мощнице; Радуйся, врагов одоление. Радуйся, от бед
избавление; Радуйся, Матерними Твоими щедротами
всех посещающая. Радуйся, Заступнице усердная рода
христианскаго.
Кондак 6
Предстояще пред пречистым Твоим образом архи-
ереев сословии и вси людие, монаси и мирстии, про-
поведуют, Госпоже Богородительнице, великия Твоя
милости, яко грады ограждавши, обители покрывавши,
веси защищавши, и, ведуще Тя воистинну Помощницу
сильну и непобедиму, со слезами приносят Ти молитвы,
да простреши к Сыну Твоему Богоносныя руки за люди
Твоя, во еже избавити нас от всех бед и напастей, да
благодарив вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиявши просвещение истинное и отгнавши древле
лесть агарянскую во новопросвещенней стране Казан-
ской, ныне во всех градех российских светиши светом
чудес и милостей: притекающий бо с верою ко Твоей
иконе цельбоносней скорбей избавление, недугов ис-
целение и радости всякия исполнения приемлют, вопи-
юще Тебе усердно: Радуйся, неистощимый источниче
святыни; Радуйся, многотекущая реко Божественная
благодати. Радуйся, грешных с Богом примирение;
Радуйся, грехов наших очищение. Радуйся, благочестия
Наставнице; Радуйся, в добрых делех утверждение и
помоще. Радуйся, добрыя обеты приемлющая; Ра-
дуйся, благим намерением способствующая. Радуйся,
злыя начинания разрушающая; Радуйся, вражия козни
расторгающая. Радуйся, скорая человеком Помощни-
це; Радуйся, милость сугубо нам подающая. Радуйся,
Заступнице усердная рода христианскаго.
Кондак 7
Хотящу народу православному исповедати милости
Преблагословенныя Царицы Неба и земли и по силе
благодарственная принести о избавлении его от на-
шествия иноплеменных, дивному храму, созданному
в честь пречудныя иконы, победная в дар принесе, да
вси памятующе милость Богоматере, спасшия град сей
и страну, выну воспевают Богу благодарными усты:
Аллилуиа.
Икос 7
Стольному граду России святая икона Твоя, Богома-
ти, воистинну явися благая Одигитрия, якоже древле
Цареграду: к Тебе бо прибегают людие, помощи Твоея
на начало пути и дел своих просяще и благодарственная
приносяще моления пред пречистою иконою Твоею за
избавление от скорбей и напастей, Тебе Помощницу и
Заступницу крепкую ведают. Темже благодарственно
вопием Ти: Радуйся, Российския страны покрове; Ра-
дуйся, Православия в ней ограждение и утверждение.
Радуйся, несокрушимый щите воинов наших; Радуйся,
броне их неуязвимая. Радуйся, козни врагов обличаю-
щая; Радуйся, яко паучину их растерзающая. Радуйся,
нечестия обличение; Радуйся, крамолы разрушение.
Радуйся, юных от заблуждений исправление; Радуйся,
старцев утешение. Радуйся, душевредных учений низ-
ложение; Радуйся, душеполезных знаний дарование.
Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго.
Кондак 8
Странно и сумнителъно неверующим слушати, како
от иконы Твоея токи благодати истекают, воня живот-
ная благоухает: мы же, верующе слову, ременному
Тобой, Владычице, к первонаписанней иконе: «С тобой
Моя благодать и сила», уповаем, яко и с сею иконою
благодать Твоя выну: темже благоговейно предстояще
лобызаем ю, поклоняемся ей, яко Тебе Самей сущей,
честь бо иконы на первообразное восходит, и Твоя
благодать сею иконою знамения и чудеса содевает
всем с верою притекающим к Тебе и вопиющим Богу:
Аллилуиа.
Икос 8
Вся бывши горе, к Небесным взята, и земных не
оставлявши, Богомати, священным Твоим предстатель-
ством: имаши бо матернее дерзновение ко Христу Богу
нашему. Темже утверди в мире глубоце православных
житие и вся полезная всегда даруй рабом Твоим, да
величающе воспеваем Ти: Радуйся, Невместимаго вмес-
тилище; Радуйся, осененная силою Вышняго. Радуйся,
прозябшая Клас Небесный; Радуйся, мир весь душепа-
губнаго глада избавльшая. Радуйся, выну ходатайству-
ющая за род наш; Радуйся, яко много может молитва
Твоя пред Сыном Твоим и Богом. Радуйся, всех нас
при Кресте Сына Твоего усыновившая; Радуйся, всегда
Матернюю любовь к нам являющая. Радуйся, Ходатаице
вечных благ; Радуйся, и во временней жизни полезная
нам подающая. Радуйся, известное прибежище наше
во всех скорбных обстояниих; Радуйся, несомненное
утешение в печалех. Радуйся, Заступнице усердная
рода христианскаго.
Кондак 9
Всякаго естества ангельскаго превышшая явилася
еси, Пресвятая Дево: Бога бо зачала еси плотию, Не-
вместимаго всеми вместила еси во утробе Твоей, на
руках носила еси Носящаго весь мир дланию: темже,
яко Честнейшую Херувим и Славнейшую без срав-
нения Серафим величающе Тя, вопием о Тебе Богу:
Аллилуиа.
Икос 9
Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя, ви-
дим о Тебе, Богородице: недоумеет бо всяк язык
благохвалити Тя по достоянию, изумевает ум пети
Тя, Богородице; обаче Благая сущи, приими и от нас
архангельский глас, Тебе вопиющих: Радуйся, Бла-
годатная; Радуйся, яко Господь с Тобою. Радуйся,
Благословенная в женах; Радуйся, обретшая благодать
у Бога. Радуйся, родившая Спасителя миру; Радуйся,
Мати Сына Божия. Радуйся, Родительнице Вечнаго
Царя; Радуйся, израстившая нам плод живота. Радуй-
ся, освященная Духом Святым; Радуйся, осененная
силою Всевышняго. Радуйся, верная Рабо Господня;
Радуйся, яко Тя блажат вси роди. Радуйся, Заступнице
усердная рода христианскаго.
Кондак 10
Спасти хотя щи многия от находящих зол, скорбей
и болезней, чудную икону Твою, Богомати, дарова-
ла еси, еяже ради слепии презирают, хромии ходят,
разслабленнии возстают, беснующийся исцеляются,
земли плодоносив подается, людие от смертоносныя
язвы избавляются, грады и домы от огня спасаются:
темже прославляюще Бога, дающаго нам таковыя
милости, вопием Ему усердно: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси, Богородице, стране Российстей, градом
ограждение и слава, православному воинству на враги
укрепление. Темже, благодаряще Тя, вопием: Радуйся,
прославляющих Тя прославляющая; Радуйся, не чту-
щих Тя посрамляющая. Радуйся, врагов устрашение;
Радуйся, от нашествия иноплеменных избавление. Ра-
дуйся, воинов крепосте; Радуйся, в дни брани забрало
и ограждение. Радуйся, в дни мира живоносный саде,
увеселяющий сердца верных; Радуйся, оружие, егоже
трепещут демони. Радуйся, спасительный елей, ума-
щающий греховныя раны кающихся; Радуйся, теплое
наше упование. Радуйся, несумненная наша Надеждо;
Радуйся, тихое и доброе пристанище. Радуйся, Заступ-
нице усердная рода христианскаго.
Кондак 11
Пение хвалебное и благодарственное приносят Тебе,
Владычице, припадающе ко иконе Твоей и любезно
лобызающе ю, дев лицы, под державным покровом
Твоим тихое и мирное иноческое житие провожда-
ющии, и возложивше на Тя все упование, радостно
вопиют Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Яко светоприемную свещу, зрим Твою честную
икону, Пресвятая Владычице: та бо невещественный
огнь благодати Твоея восприемши, и в подобиих ея
новы возжигает светильники, причастны тояжде силы
благодатный, и озаряет чудесы, наставляющи на путь
спасения всех вопиющих Ти сице: Радуйся, Невесто
Неневестная; Радуйся, Богоизбранная Отроковице,
Мати Дево. Радуйся, добрая Наставнице непорочнаго
девства; Радуйся, Хранительнице ревнующих о чис-
тоте. Радуйся, жен похвало; Радуйся, дев величание.
Радуйся, вдов заступление; Радуйся, сирот призре-
ние. Радуйся, нищих Питательнице; Радуйся, нагих
одеяние. Радуйся, печальных утешение; Радуйся,
скорбящих веселие. Радуйся, Заступнице усердная
рода христианскаго.
Кондак 12
Благодать дати восхотевши почитающим Тя с лю-
бовию, Богородительнице, присущего Ти силу бла-
годатную оставила еси во святых Твоих иконах, ибо
Божественная благодать, спребывающи тем (иконам),
знамения и чудеса выну содевает и душевных и те-
лесных недуг исцеление всем с верою приходящим
подает Твоими Богоматерними непрестанными к Богу
молитвами о вопиющих Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще Твоя чудеса, бывшая в древняя и настоя-
щая времена, хвалим Тя, яко Живоносный Источник
благодати, яко неистощимую реку чудес, яко бездну
милости и щедрот, и все упование по Бозе возлагаю-
ще на Тя и в сей и в будущей жизни, прославляюще
Тя, вопием: Радуйся, христиан непостыдное упование;
Радуйся, верных спасительное прибежище. Радуйся,
ненадежных надеяние; Радуйся, отчаянных спасение.
Радуйся, бане, омывающая совесть; Радуйся, росо,
оживляющая души. Радуйся, болезней врачевство
скорое и безмездное; Радуйся, от всех бед быстрое
избавление. Радуйся, Утешительнице во всякой скорби;
Радуйся, из глубины погибели спасающая. Радуйся,
отрадо в день смерти; Радуйся, единая Надеждо и
по смерти. Радуйся, Заступнице усердная рода хрис-
тианскаго.
Кондак 13
О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее
Слово, приими ныне малое сие моление и, величия
ради благости Твоея и бездны щедрот Твоих, не по-
мяни множества грехов наших, но исполни во бла-
гих прошения наша, подавающи телу здравие, души
спасение, избавляющи от всякия нужды и печали и
Царствия Небеснаго наследники сотворяющи всех
верно вопиющих Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды,
затем икос 1 и кондак 1)
Икос 1
Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице
«Радуйся», егда Бог Слово воплощашеся во утробе
Ея: и мы, грешнии, прославляюще явление чудныя
Ея иконы и Божественнаго Младенца Спаса Христа,
со умилением вопием Благодатней: Радуйся, Богоиз-
бранная Отроковице; Радуйся, Мати Божия. Радуйся,
Царице Небесе и земли; Радуйся, светлое Церкве
Небесныя и земныя украшение. Радуйся, Ангелы
чтимая; Радуйся, певаемая от Серафим. Радуйся,
светлое пророческое сбытие; Радуйся, апостолов
похвало. Радуйся, мученическое исповедание; Радуй-
ся, преподобных венче. Радуйся, праведных веселие;
Радуйся, грешных упование. Радуйся, Заступнице
усердная рода христианскаго.
Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христиан-
скаго, покровом Своея благости покрывающей страну
нашу православную, благодарственная пения прино-
сим Ти, Богородице, о явлении чудныя Твоея иконы.
Ты же, яко Всемилостивая, всех притекающих к Тебе
Помощнице, заступай нас во всех скорбех и нуждах,
бедах и напастех, да зовем Ти: Радуйся, Заступнице
усердная рода христианскаго.
молитвы пресвятой БОГОРОДИЦв
перед ея иконой,
илленуеллой «клзлнскля»
Молитва первая
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со
страхом, верою и любовию припадающе пред честною
иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от
прибегающих к Тебе, умоли милосердая Мати, Сына
Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да со-
хранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да
незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола.
Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды,
разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная хрис-
тиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою
Тебе молящихся от падений греховных, от навета
злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед
и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения,
смирение сердца, чистоту помышлений, исправление
греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси
благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся
Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми про-
славим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына
и Святаго Духа. Аминь.
Л/Ioahtba ВТОРАЯ
О, Пресвятая Владычице Богородице, Царице Не-
беси и земли, вышшая ангел и архангел и всея твари
честнейшая, чистая Дево Марие, миру благая Помощ-
нице, и всем людем утверждение, и во всяких нуждах
избавление! Призри и ныне, Госпоже Всемилостивая,
на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным
сердцем молящияся, со слезами к Тебе припадающия
и покланяющияся пречистому и цельбоносному образу
Твоему, и помощи и заступления Твоего просящия. О,
Всемилостивая и Премилосердая Дево Богородице
Чистая! Воззри, Госпоже, на люди Твоя: мы бо греш-
нии не имамы иныя помощи, разве Тебе и от Тебе
рождшагося Христа Бога нашего. Ты еси заступница
и предстательница наша. Ты еси обидимых защище-
ние, скорбящим радование, сирым прибежище, вдо-
вам хранительница, девам слава, плачущим веселие,
больным посещение, немощным исцеление, грешным
спасение, Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем, и
на Твой Пречистый образ с Предвечным на руку Тво-
ею держимым Младенцем, Господем нашим Иисусом
Христом взирающе, умиленное пение Тебе приносим
и вопием: помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше
исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему:
яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки
веков. Аминь.
Тропарь
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за
всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, ивсем
твориши спастися, в державный Твой покров прибега-
ющих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Влады-
чице, и же в напастех и скорбех и в болезнех, обре-
мененных грехи многими, предстоящих и молящихся
Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред
пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно
надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем
полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо
еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак
Притецем, людие, к тихому сему и доброму при-
станищу, скорой Помощнице, готовому и теплому
спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и пот-
щимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя ми-
лости Пречистая Богородица, предваряет на помощь
и избавляет от великих бед и зол благонравныя и
богобоящияся рабы Своя.
Содержание
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА
БОЖИ6Й МАТ6РИ
Вера Державная
Тропарь иконе Божией Матери «Владимирская».........
570
СО
G0
БОГОРОДИЦА В ЕЕ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ.................... 6
Самая почитаемая .................................... 6
Описание Владимирской иконы....................... 15
Как обратиться к Богородице....................... 19
Перед Владимирской................................ 20
Наш с вами первый шаг в церковь................... 21
Кем и когда была написана Владимирская икона —
разные версии....................................... 36
Писал ли икону евангелист Лука.................... 36
Кто писал Владимирскую икону...................... 37
Образ «Умиление» на Руси.......................... 39
Как икона попала на Русь.......................... 41
Как икона появилась в пределах Русских.............. 43
Первое столетие жизни Ее на Руси.................. 43
Путеводительница князя Андрея..................... 46
Как князь Андрей принял смерть.................... 56
8 сентября — память спасения от Тамерлана........... 66
Почему отступил от Москвы Железный Хромец?....... 66
«Загадки истории»................................. 68
Сретение — значит встреча......................... 70
Видение Тамерлана и отступление его войска........ 72
Они молились о своем спасении — а мы не умеем.... 75
Причины наших бед................................. 78
Нашествие Едигея — и спасение от иконы............ 80
Наступление Мозовши на Москву — и новое спасение... 81
6 июля — память спасения от хана Ахмата............. 84
3 июня — память спасения от крымского хана
Мехмет-Гирея........................................ 87
Что было открыто Василию Блаженному............... 87
Видение слепой инокини............................ 88
Земли Русской хранительница....................... 90
Царские молитвы у иконы............................ 93
Как поставляли царей на царство.................. 93
Грозный царь-молитвенник......................... 95
Как Владимирская икона поставила
на царство Романовых............................. 97
Последние царские молитвы у иконы................ 99
ПОМОЩЬ ПО МОЛИТВАМ К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ.. 102
Стародавние чудеса от иконы Богоматери Владимирской,
записанные князем Андреем Боголюбским............. 103
Чудеса последнего времени по молитвам к иконе
«Владимирская».................................... 107
Чудеса Богородицы для укрепления веры и спасения
людей............................................. 112
Чудесная помощь Богородицы в болезнях и тяготах.... 130
Богородица спасает от внезапной смерти и опасности. 147
ГДЕ И КАК МОЛИТЬСЯ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД
ИКОНОЙ ЕЕ ВЛАДИМИРСКАЯ............................ 155
Читаем акафист перед Владимирской............... 155
Молимся в своей церкви, дома и вообще где угодно .... 158
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА
Б0ЖИ6Й МАТвРИ
Инна Серова
Тропарь Тихвинской иконе Божией Матери........... 161
НАША ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА............................ 162
Куда нам плыть?.................................. 162
Моя встреча с Тихвинской иконой.................. 168
Ее зов........................................... 175
Об этом разделе книги............................ 180
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА И ЕЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ
ПО СВЕТУ......................................... 185
Евангелист Лука, апостол от семидесяти, врач
и живописец...................................... 186
Богородичные иконы, написанные евангелистом
Лукой.......................................... 190
Путь Тихвинской иконы — путь веры Христовой ..... 197
Первый Рим..................................... 197
Второй Рим..................................... 198
Третий Рим..................................... 202
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ НА РУСИ........... 204
Чудесное обретение иконы Богоматери.............. 204
Помощь Тихвинской иконы во время шведской
интервенции ..................................... 208
Заключение Столбовского мира................... 211
Тихвинская икона в XX веке....................... 213
Слава Богу за все!............................... 235
СЛУЧАИ ПОМОЩИ ПО МОЛИТВАМ
ПЕРЕД ТИХВИНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ............ 238
Когда молятся перед Тихвинской иконой............ 238
Исторические факты............................... 239
Случаи, отраженные в летописях и сказаниях..... 239
Современные случаи .............................. 255
ПОЧАвВСКАЯ ИКОНА
Б0ЖИ6Й МАТ6РИ
Александра Монахова
Тропарь иконе Божией Матери «Почаевская»......... 281
Почаевская икона Божией Матери — как я о ней узнала... 282
О ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ................. 288
Что такое Почаев и откуда взялся там монастырь... 288
Когда и как икона «Почаевская» появилась в пределах
России........................................... 293
Твердыня Православия............................. 298
Как выглядит икона «Почаевская».................. 300
Как Богородица спасла монастырь от татарского войска... 302
Как икона спасла кучера от смерти в этом мире,
а графа — от смерти в том........................ 303
Коронование иконы................................ 304
Спаси нас, Матерь Божия!......................... 308
Условия, при которых с нами произойдет чудо...... 311
Воскрешения из мертвых........................... 313
Где в Почаевском монастыре хранится чудотворная
икона и как туда добраться....................... 316
Икона — образ живой Заступницы нашей............. 318
Как нужно молиться............................... 323
О чем просить Божию Матерь....................... 325
Осторожно с чудесами............................. 326
Почему не обязательно искать чудотворных икон.... 329
Какие иконы Богоматери существуют на свете....... 331
Современные мироточения икон..................... 336
ИСЦЕЛЕНИЯ ПЕРЕД ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНОЙ................. 340
Благодарности исцеленных у иконы
Почаевской Божией Матери в наши дни............... 340
Благодарности наших дней за помощь, не касающуюся
здоровья.......................................... 359
Стародавние чудеса и исцеления у иконы —
век семнадцатый................................... 370
Стародавние чудеса и исцеления — век девятнадцатый.... 374
КАЗАНСКАЯ ИКОНА
Б0ЖИ6Й МАТ6РИ
Нина Баскакоед
Тропарь иконе Божией Матери «Казанская»........... 385
Благодарность..................................... 386
Покровительница................................... 386
Почему я написала эту книгу....................... 387
Рождение Богородицы............................... 390
История........................................... 393
Почему мы молимся Богородице...................... 394
Размышление о чудесах............................. 395
Явление иконы..................................... 396
Введение во храм Пресвятой Богородицы............. 400
Мое крещение...................................... 403
Моя икона......................................... 405
Чудо преподобного Серафима Вырицкого.............. 406
Еще из истории.................................... 409
Как молиться...................................... 410
Из недавних чудес................................. 412
Благовещение...................................... 413
Как они отличаются................................ 417
Влахернская икона................................. 418
Пришествие Богородицы к Елизавете................. 421
Почему чудо — редкость?........................... 422
Сомнения Иосифа................................... 424
Обновления........................................ 428
Рождество Христово................................ 429
А почему в пещере?................................ 430
Снова история..................................... 431
Обновление икон в 20-е годы....................... 435
Сомнения.......................................... 439
О поклонении волхвов.............................. 442
574
Размышление о чудесах............................... 445
По заслугам твоим................................... 447
Кара Божья.......................................... 448
Чудеса обновления 1990-х годов...................... 450
История............................................. 452
Образ на стекле..................................... 454
Мироточение......................................... 454
Как верили раньше................................... 460
Помощь княгине Голицыной............................ 461
Об услышанности..................................... 465
Сретение............................................ 468
Петербургская икона................................. 469
Мои чудеса.......................................... 472
Из статьи протоиерея Василия Швеца.................. 475
Бегство в Египет.................................... 480
Святая Земля........................................ 481
Явление икон........................................ 481
Какие они разные.................................... 485
Икона в годы войны.................................. 486
Случай.............................................. 488
Праздник в Иерусалиме............................... 492
Крестик............................................. 493
Возвращенная икона.................................. 495
Последние годы жизни Богоматери..................... 502
Моя Казанская (от редактора)........................ 503
АКАФИСТЫ,
МОЛИТВЫ
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЛАДИМИРСКАЯ»................... 511
Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной
иконы Ее Владимирской........................ 511
Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой Владимирская....................... 522
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТИХВИНСКАЯ»..................... 525
Акафист Пресвятой Богородицепред чудотворной
иконы Ея Тихвинской.......................... 525
Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Тихвинская»....................... 537
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПОЧАЕВСКАЯ»...................... 540
Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной
иконы Ее Почаевской........................... 540
Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Почаевская»........................ 553
АКАФИСТ И МОЛИТВЫ ПРЕД ИКОНОЙ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ «КАЗАНСКАЯ»....................... 555
Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной
иконы Ее Казанской............................ 555
Молитвы Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Казанская»......................... 567
Вера Державная, Инна Серова,
Александра Монахова, Нина Баскакова
четыре
чудотворные иконы
О помощи нам Царицы Небесной
Серия «Книга-подарок»
Ответственный редактор:
Анна Гиппиус
Корректоры:
Виктория Пиотровская,
Татьяна Звертановская
Верстка:
Татьяна Олонова
Подписано в печать 13.04.2010.
Формат издания 70 х 100 1/16. Печать офсетная.
Гарнитура Scool Book. Тираж 10 000 экз.
Усл. печ. л. 22,5. Заказ № 22302.
Издательская Группа «Азбука-классика»
191014, Санкт-Петербург, ул. Чехова, д. 9, пом. 6Н
Отпечатано по технологии CtP
в ОАО «Печатный двор» им. А. М. Горького
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
XXVE525301R