/
Автор: Будур Н.
Теги: искусство развлечения зрелища спорт живопись религия православие
ISBN: 5-224-05214-9
Год: 2005
Текст
ПРАВОСЛАВНЫЕ
ИКОНЫ
ПРАВОСЛАВНЫЕ
ИКОНЫ
Автор-составитель
Наталия Будур
Москва
«ОЛМА-ПРЕСС»
2005
УДК 7
ББК 85.14
Р893
На переплете икона Божией Матери «Умиление Серафимо-Дивеевская»
На стр. 1 воспроизведен фрагмент царских врат.
Кострома. XVI в.
На стр. 2 воспроизведено изображение иконы
«Апостол Навел и Архангел Гавриил». XVI в.
На стр. 3 воспроизведен фрагмент царских врат.
Кострома. XVI в.
Издательство благодарит компанию «РООССА»
и лично Журбенко Сергея Николаевича,
Курочкина Сергея Евгеньевича за помощь
и поддержку' в создании книги
Художник
ИРИНА ЛЫТКИНА
Оформление переплета
ОЛЕГ ПЕТРОВ
Издание подготовлено совместно
с ООО «СКЦ НОРД»
ISBN 5-224-05214-9
© Издательство «ОЛМА-ПРЕСС», 2002
© ООО «СКЦ НОРД», 2002
5
Слуху моему даси радость и веселие.
Как прилична эта молитва входящему в храм Господень!
Случается, что входишь и стоишь в молитве с тупою мыс-
лью, с заснувшим чувством. Вокруг тебя поют и читают,
произносятся слова, исполненные святого великого значе-
ния; но слова проходят мимо ушей, не ложась на сердце и
не пробуждая мысли. В голове вертится и развивается что-то
чуждое храму, мирское, суетное. Принуждаешь мысль свою,
гонишь прочь чуждые представления и картины — но ничто
не помогает, — если Бог не пошлет Своей благодати. Эта бла-
годать есть — радость и веселие слуха, когда он жадно ловит
каждое слово, каждое слово ложится на сердце и возбуждает
его. Посреди слез и воздыханий сердце радуется; потому ра-
дуется, что согласно с самим собою; расположение вполне
соответствует желанию. Душа расплавилась в молитве и бе-
седует с Богом, в радости и веселии. Слуху моему дал Бог
радость и веселие: вот, и начало и цель доброй молитвы. В
то время, когда сердце, исполненное сокрушения, смиряется
пред Богом, исполняется воздыханиями, — Бог посылает ему
радость и веселие. Это действие Духа, ходатайствующего о
нас воздыханиями неизглаголанными. Как будто Христос
явился в сонме учеников и сказал: мир вам, радуйтеся!
О, святая и неизглаголанная радость! Нет без тебя обра-
щения к Богу, нет без тебя сыновней любви и сыновнего
дерзновения. С тобою все легко на этом свете, и мысль о
счастии с тобою только становится понятною человеку, по-
тому что с тобою ощущает он в своем сердце счастие, неза-
висящее ни от людей, ни от времени, ни от обстоятельств.
Тебя принес на землю Христос Спаситель и тебя оставил Он
на земли в утешение человеку. Он дал ему силу, любовь и
дерзновение взывать: Авва Отче! к Богу Вседержителю, к Бо-
гу, Который грозен, как поедающий огнь, и Которого одна
только благодатная радость представляет человеку Отцом,
Любовию утоляющею, согревающею, оживляющею. Господи!
слуху моему даси радость и веселие, да познаю Тебя в живо-
творящем Слове Твоем, в жизни, в природе, в человеке, и во
всем да возлюблю Тебя, и все да познаю и возлюблю в Те-
бе, Начало всякой любви и радости и всякого ведения!
К. Победоносцев
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
Молитва Господу Иисусу
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий,
молитв ради Пречистыя Твоея Матери
и всех святых, помилуй нас. Амине.
ХРАМ И
ИКОНОСТАС
Иконографи ческая
структура
храма
Построение
иконостаса
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
Художественная система храма несет в мир образ Хрис-
та, образ человека и Вселенной, обновленных Божественным
воплощением.
Святой храм, или церковь, это — специальное здание, в
котором совершается литургия и прочие церковные службы.
В ветхозаветное время первым храмом была скиния, устро-
енная, по повелению Божию, Моисеем. В новозаветное вре-
мя сначала не было храмов, потому что христиан преследо-
вали иудеи и язычники. Христиане отправляли свое богослу-
жение в домах и пещерах. С IV века, когда царь Констан-
тин объявил христианскую веру господствующей, появились
у христиан и храмы.
Храм, от слова храмина, означает здание, дом. Название
«церковь» греческое, оно значит дом Божий. Храм называет-
ся церковью, т. е. домом Божиим, потому, что в храме, как
и на небе, Бог присутствует особенным образом, точно жи-
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
10
вет в своем доме. Название церкови дано храму еще пото-
му, что в него для молитвы собирается Церковь, т. е. веру-
ющие, сообщество которых и называется церковию.
Религиозно-философская идея православного храма —
Вселенский собор, то есть единение всей Божьей твари, чело-
века, ангелов в Боге. Церковь — мистическое тело Христа,
символ духовного единства всех христиан, а также символ
литургии.
Храмы чаще всего строятся в виде корабля и креста;
верх имеют они круглый, который называется куполом, и на
куполе всегда ставится крест.
Иногда храм устраивается в виде круга, этим напомина-
ется нам вечность Церкви Христовой. Может храм быть ус-
троен и в виде восьмиугольника, звезды, означающей, что
Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.
Храмы строятся в виде корабля потому, что церковь, по-
добно кораблю, приводит христиан в пристанище, т. е. в
царство небесное; в виде креста — потому, что благодать спа-
сения в церкви приобретена нам крестными страданиями
Иисуса Христа.
Купол на храме напоминает о небе, куда верующие стре-
мятся. На куполе ставится крест потому, что в храме постоян-
но прославляют распятого на кресте Господа Иисуса Христа.
Если смотреть на храм по вертикали, то сам он — сим-
вол земного начала, купол — небо. Крест — символ святости,
которая есть путь к небу. Сам храм выражает крест подне-
бесный, землю, а легкий и воздушный крест на куполе —
мир дольний.
Белый цвет стен храма означает возрождение к иной,
преображенной жизни. Бурый цвет стен храма символизиру-
ет кровь Христа, жертвенность во имя спасения и преобра-
жения мира.
Часто на храме строят не одну, а несколько глав, тогда
две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в
Иисусе Христе; три главы — три Лица Святой Троицы; пять
глав — Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав —
семь таинств и семь вселенских соборов, девять глав — девять
чинов ангельских, тринадцать глав — Иисуса Христа и двенад-
цать апостолов, а иногда строят и большее количество глав.
Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строит-
ся колокольня, или звонница, то есть башня, на которой ви-
сят колокола.
Колокольный звон употребляется для того, чтобы созы-
вать верующих на молитву, к богослужению, равно и для то-
го, чтобы возвещать о важнейших частях совершаемой в
храме службы. Звон в один колокол называется «благовест»
(благостная, радостная весть о богослужении). Звон во все
Успенский собор
Троице-Сергиевой
лавры
11
колокола, выражающий христианскую радость, по поводу торжественного праздника и
т. п., называется «трезвон». Звон колоколов по поводу печального события называется «пе-
резвон». Колокольный звон напоминает нам о вышнем, небесном мире.
Храм, или церковь, разделяется на 3 части:
святой алтаре,
собственно храм, или средний храм, и
притвор, иначе трапезная.
Разделение храма на 3 части означает три разряда веру-
ющих, кои составляют церковь:
на небе, святых, и
на земле, верных, т. е. крещеных, и
так называемых оглашенных, т. е. готовящих принять
христианскую веру.
Три части имел и ветхозаветный храм:
святое святых,
святилище и
двор.
Средняя часть храма знаменует собою прежде всего горний, ангельский мир, область
небесного бытия, где пребывают и все праведники, отошедшие туда от земной жизни. По
некоторым толкованиям, эта часть храма знаменует область земного бытия, мир людей, но
уже оправданный, освященный, обоженый, Царство Божие, новое небо и новую землю в
собственном смысле. Толкования сходятся в том, что средняя часть храма — это тварный
мир, в отличие от алтаря, знаменующего собою область бытия Божия, область превыспрен-
него, где совершаются тайны Божии.
При таком соотношении значений частей храма алтарь с самого начала непременно
должен был отделяться от средней части, ибо Бог совершенно отличен и отделен от Свое-
го творения, и с самых первых времен христианства такое отделение строго соблюдается.
Более того, оно установлено Самим Спасителем, благоволившим совершить Тайную вече-
рю не в жилых комнатах дома, не вместе с хозяевами, но в особой специально приготов-
ленной горнице. В дальнейшем алтарь отделялся от храма особыми преградами и соору-
жался на возвышении. Возвышение алтаря с древности сохраняется до наших дней. Алтар-
ные же преграды претерпели значительное развитие.
Смысл процесса постепенного превращения алтарной решетки в современный иконостас
состоит в том, что примерно с V — VII века алтарная преграда-решетка, являвшаяся символом-
знамением отдельности Бога и Божественного от всего тварного, превращается постепенно
в символ-образ Небесной Церкви во главе с ее Основателем — Господом Иисусом Христом.
Это и есть иконостас в его современном виде.
Он обращен своей лицевой стороной, иконами, к средней части храма, носящей у нас
название церковь, собственно церковь. Совпадения понятий Церковь Христова вообще,
весь храм в целом, его средняя часть очень знаменательны и с духовной точки зрения не
случайны. Область небесного бытия, которую знаменует средняя часть храма, есть область
13
Иконостас собора
Ризоположения
Московского Кремля.
XV в.
Придел церкви
Миколог Чудотворца
в Москве
обоженой твари, область вечности, Царства Небесного, куда стремится в своем духовном
пути полнота верующих людей земной Церкви, находящих свое спасение в храме, в церк-
ви. Здесь, в храме, земная церковь, таким образом, должна соприкасаться, встречаться с
Церковью Небесной. В соответствующих молитвах, прошениях, где поминаются все свя-
тые, возгласах и действиях богослужения давно было выражено общение людей, стоящих
в храме, с теми, кто находится на небесах и молится вместе с ними.
Присутствие лиц Небесной Церкви было издревле выражено и в иконах, и в старин-
ной росписи храма. Не хватало до времени такого внешнего образа, который бы выказал,
явил собою ясным, видимым способом невидимое, духовное предстательство Небесной
Церкви за земную, ее посредничество в спасении живущих на земле. Таким видимым сим-
волом, точнее — стройной совокупностью символов-образов стал иконостас.
С появлением иконостаса собрание верующих оказалось поставленным буквально ли-
цом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконоста-
са. В устройстве земного храма возникла догматическая полнота, было достигнуто совер-
шенство.
«Ограничение алтаря необходимо, чтобы он не оказался для нас как ничто, — пишет
священник Павел Флоренский (1882 — 1943). — Небо от земли, горнее от дольнего, алтарь
от храма может быть отделен только видимыми свидетелями мира невидимого, живыми
символами соединения того и другого, иначе — святыми тварями. Иконостас есть граница
между миром видимым и миром невидимым, и осуществляется эта алтарная преграда, де-
Иконостас.
Палех. XIX в.
Троица.
Москва. 1710 г.
лается доступной сознанию сплотившимся рядом святых, облаком свидетелей, обступив-
ших Престол Божий... Иконостас есть явление святых и ангелов... явление небесных свиде-
телей и прежде всего Богоматери и Самого Христа во плоти — свидетелей, возвещающих
о том, что по ту сторону плоти».
Здесь заключен ответ на вопрос, почему этот облик свидетелей Божиих помещен так,
что он непременно должен как бы закрывать собою алтарь от глаз молящихся в храме.
Но иконостас не закрывает алтарь от верующих в храме, а раскрывает для них духовную
сущность того, что содержится и совершается в алтаре и вообще во всей Церкви Христо-
вой. Прежде всего сущность эта состоит в том сближении, к которому призваны и стре-
мятся члены земной Церкви и которого уже достигли члены Церкви Небесной, явленные
в иконостасе. Образы иконостаса показывают тот результат сближения с Богом и пребы-
вания в единении с Ним, к которому направлены все священнодействия Христовой Церк-
ви, в том числе те, что совершаются внутри алтаря.
Святые образы иконостаса, закрывая алтарь от верующих, тем самым означают, что че-
ловек не всегда может общаться с Богом прямо и непосредственно. Богу благоугодно бы-
ло положить между Собою и людьми сонм своих избранных и прославленных друзей и
посредников. Участие святых в спасении членов земной Церкви имеет глубокие духовные
основания, что подтверждается всем Священным Писанием, Преданием и учением Право-
славной Церкви. Так что тот, кто почитает избранников и друзей Божиих, как посредни-
ков и ходатаев своих пред Богом, тот тем самым почитает Бога, освятившего и прославив-
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
16
шего их. Это посредничество за людей прежде всего Христа
и Матери Божией, а затем всех прочих угодников Божиих де-
лает догматически необходимым, чтобы алтарь, как знамену-
ющий непосредственно Бога в Его собственной области бы-
тия, был отделен от молящихся образами этих посредников.
При богослужении в иконостасе отверзаются царские
врата, давая возможность верующим созерцать святыню ал-
таря — престол и все происходящее в алтаре. На пасхальной
неделе все алтарные двери бывают постоянно открыты в те-
чение семи дней. Кроме того, царские врата, как правило, де-
лаются не сплошными, а решетчатыми или резными, так что
при отдернутой завесе этих врат верующие могут отчасти
прозревать внутрь алтаря даже в такой священный момент,
как пресуществление Святых Даров.
Таким образом, иконостас не совсем закрывает алтарь, а,
напротив, с духовной точки зрения он раскрывает верующим величайшие истины Домост-
роительства Божия о спасении. Живое таинственное общение иконостаса (угодников Божи-
их, в которых уже восстановлен образ Божий) с людьми, стоящими в храме (в которых этот
образ еще только должен быть восстановлен), создает совокупность Церквей Небесной и
земной. Поэтому название «церковь» применительно к средней части храма очень верно.
ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ХРАМА
Иконографическая структура храма и его символика устанавливаются после победы
иконопочитания. Использовать в храме иконы и мозаики ортодоксальная церковь начина-
ет в IX — X веках, однако первые изображения Бога и святых появляются уже в раннехри-
стианскую эпоху в катакомбах.
Катакомбы — это усыпальницы первых христиан, помещения под землей без света, ко-
торые были созданы во II — IV веках. Наиболее часто в катакомбах изображались Иисус
Христос в образе Доброго пастыря и сцены из Библии.
В храме — в иконостасе и по стенам — и в доме — в переднем углу — находятся свя-
тые иконы, перед которыми мы молимся.
Иконою, или образом, называется изображение Самого Бога, или Божией Матери, или
ангелов, или святых угодников. Изображение это непременно освящается святой водою:
через это освящение иконе сообщается благодать Святого Духа, и икона чтится уже нами
как святая.
Бывают иконы чудотворные, чрез которые пребывающая в них благодать Божия про-
является даже чудесами, например, исцеляет больных.
Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой
полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Ког-
да больной князь помолился перед этим нерукотворенным изображением (образом) Спа-
сителя, то исцелился от болезни своей. Молясь перед иконою, мы должны помнить, что
икона не Сам Бог или угодник Божий, а лишь изображение Бога или угодника Его. По-
этому не иконе мы должны молиться, а Богу или святому, который на ней изображен.
Святая икона есть то же, что священная книга: в священной книге мы благоговейно
читаем Божии слова, а на святой иконе благоговейно созерцаем святые лики, которые, как
17
и Божие слово, поднимают наш ум к Богу и Его святым и воспламеняют наше сердце лю-
бовью к нашему Творцу и Спасителю.
Бог — Дух невидимый, но Он являлся святым людям видимым образом. Поэтому на
иконах и изображаем Бога в том виде, в каком Он являлся.
Пресвятую Троицу мы изображаем в виде трех ангелов, сидящих за столом. Это по-
тому, что в виде трех ангелов Господь явился некогда Аврааму. Чтобы нагляднее предста-
вить духовность явившихся Аврааму, мы изображаем их иногда с крыльями.
Каждое из Лиц Пресвятой Троицы отдельно изображается так: Бог Отец — в виде стар-
ца, потому что Он так являлся некоторым пророкам.
Бог Сын изображается в том виде, каким Он был, когда для нашего спасения сошел
на землю и сделался человеком: младенцем на руках у Божией Матери; учащим народ и
совершающим чудеса; преображающимся; страдающим на кресте; лежащим во гробе; вос-
кресшим и вознесшимся.
Бог Дух Святой изображается в виде голубя: так Он явил Себя во время крещения Спа-
сителя во Иордане от Иоанна Крестителя; и в виде огненных языков: так Он сошел види-
мым образом на святых апостолов в пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа.
Кроме Бога, мы изображаем на святых иконах Божию Матерь, святых ангелов и свя-
тых людей.
Но молиться им должны не как Богу, а как близким к Богу, угодившим Ему своею
святою жизнью. Они по любви к нам молятся за нас перед Богом. И мы должны просить
их помощи и заступления, потому что Господь, ради них, скорее услышит и наши греш-
ные молитвы.
Достойно внимания, что образ Божией Матери, написанный учеником Господа Лукою,
сохранился до нашего времени. Есть предание, что Матерь Божия, увидя Свое изображе-
ние, сказала: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою».
Мы молимся Матери Божией, потому что Она ближе всех к Богу и вместе с тем близ-
ка также к нам. Ради Ее материнской любви и Ее молитв, Бог много нам прощает и во
многом помогает. Она великая и милосердная заступница за всех нас!
В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.
Ангелы — духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души; но
их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершен-
нее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны, и теперь благодатию Бо-
жией так утвердились в делании добра, что и грешить не могут.,
Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их
Бог посылал к людям сказать или возвестить Свою волю. И слово «ангел» означает «вестник».
Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо ох-
раняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, обе-
регает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти.
Ангелы изображаются на иконах в виде красивых юношей, в знак их духовной красо-
ты. Их крылья означают, что они быстро исполняют волю Божию.
Построение иконостаса
Иконостас устраивается следующим образом.
В центральной его части помещаются царские врата — двустворчатые, особо украшен-
ные двери, расположенные напротив престола. Они называются так потому, что через них
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
18
исходит Царь Славы Господь Иисус Христос в Святых Да-
рах для преподания причастия людям. Он таинственно так-
же входит в них во время входов с Евангелием и на вели-
ком входе за литургией в предложенных, но еще не пресу-
ществленных Честных Дарах.
Слева от царских врат, в северной части иконостаса,
против жертвенника устраиваются северные одностворчатые
двери для выходов священнослужителей в уставные момен-
ты богослужения. Справа от царских врат, в южной части
иконостаса находятся южные одностворчатые двери для ус-
тавных входов священнослужителей в алтарь, когда они свер-
шаются не через царские врата.
Изнутри царских врат, со стороны алтаря, привешивает-
ся сверху донизу завеса (катапетасма). Она отдергивается и
задергивается в уставные моменты и знаменует собою вооб-
ще покров тайны, покрывающий святыни Божии. Открытие
завесы изображает открытие людям тайны спасения.
Открытие царских врат означает обетованное открытие
верующим Небесного Царства.
Закрытие царских врат знаменует лишение людей рая не-
бесного по причине их грехопадения. Стоящим во храме
это напоминает об их греховности, которая делает их еще
недостойными вхождения в Царство Божие. Только подвиг
Христа открывает вновь возможность верным быть причаст-
никами небесной жизни. При богослужении к этим основ-
ным символическим значениям завесы и царских врат после-
довательно присоединяются более частные значения. Напри-
мер, после великого входа на литургии, который знаменует
собою шествие Христа Спасителя на крестный подвиг и
смерть ради нашего спасения, закрытие царских врат озна-
чает положение Христа во Гроб, а закрывающаяся при этом
завеса знаменует камень, приваленный к дверям Гроба. При
пении затем Символа веры, где исповедуется Воскресение
Христово, завеса открывается, обозначая камень, отваленный
ангелом от дверей Гроба Господня, а также то, что вера от-
крывает людям путь к спасению.
Святой Иоанн Богослов видел в Откровении дверь, как
бы отверстую на небе, видел также, что храм небесный от-
верзается.
Богослужебное открытие и закрытие царских врат, таким
образом, соответствует тому, что происходит на небесах.
На царских вратах помещаются обычно образ Благове-
щения Архангелом Гавриилом Деве Марии о предстоящем
рождении Спасителя мира Иисуса Христа, а также образы
четырех евангелистов, возвестивших об этом пришествии во
плоти Сына Божия всему человечеству. Это пришествие, яв-
ляясь началом, главизной, нашего спасения, воистину отверз-
19
ло людям закрытые доселе двери небесной жизни, Царства Божия. Поэтому образы на цар-
ских вратах глубоко соответствуют их духовному значению и смыслу.
Справа от царских врат помещается образ Христа Спасителя и сразу за ним — образ то-
го святого или священного события, во имя которого освящен данный храм или придел.
Слева от царских врат ставится образ Матери Божией.
Этим особенно наглядно всем присутствующим в храме показывается, что вход в
Царство Небесное открывается людям Господом Иисусом Христом и Его Пречистой Мате-
рью — Ходатаицей нашего спасения.
Далее за иконами Богоматери и храмового праздника по обе стороны царских врат,
насколько позволяет пространство, ставятся иконы наиболее чтимых в данном приходе свя-
тых или священных событий.
Но боковых, северных и южных, дверях алтаря изображаются, как правило, архидиа-
коны Стефан и Лаврентий, или Архангелы Михаил и Гавриил, или прославленные святите-
ли, или ветхозаветные первосвященники.
Над царскими вратами помещается образ Тайной вечери, как начало и основание Хри-
стовой Церкви с ее самым главным таинством. Этот образ указывает также, что за царски-
ми вратами в алтаре происходит то же самое, что происходило на Тайной вечери, и что
через царские врата совершится вынесение плодов этого таинства Тела и Крови Христовой
для причащения верующих.
Справа и слева от этой иконы, во втором ряду иконостаса находятся иконы важней-
ших христианских праздников, то есть тех священных событий, которые послужили спасе-
нию людей.
Следующий, третий ряд икон имеет своим центром образ Христа Вседержителя, в царст-
венном облачении восседающего на троне, как бы грядущего
судить живым и мертвым. По правую руку от Него изобража-
ется Пресвятая Дева Мария, молящая Его о прощении чело-
веческих грехов, по левую руку от Спасителя — образ пропо-
ведника покаяния Иоанна Предтечи в таком же молитвенном
положении. Эти три иконы носят название деисус — моление.
По сторонам от Богоматери и Иоанна Крестителя рас-
полагаются образы обращенных ко Христу в молитве апос-
толов.
В центре четвертого ряда иконостаса изображается Ма-
терь Божия с Богомладенцем в лоне Своем или на коленях.
По обе стороны от Нее изображены предвозвестившие Ее и
рожденного от Нее Искупителя ветхозаветные пророки.
В пятом ряду иконостаса по одну сторону помещаются
образы праотцев, а по другую — святителей.
Иконостас непременно венчается Крестом или Крестом
с Распятием, как вершиной Божественной любви к падшему
миру, отдавшей Сына Божия в жертву за грехи человечества.
В центре пятого ряда иконостаса, где этот ряд есть, час-
то помещается образ Господа Саваофа, Бога-Отца. Его изоб-
ражение появляется у нас в Церкви примерно в конце XVI
века в виде композиции «Отечество», где в лоне Бога-Отца,
имеющего облик седовласого старца, изображены Господь
Иисус Христос и Святой Дух в образе голубя. Основываясь
на догматах Православия, на апостольских посланиях, на тво-
рениях святых отцов, Церковь не признала этого образа. На
Большом Московском Соборе 1666 — 1667 годов было запре-
щено изображать Бога-Отца, ибо он не имеет никакого твар-
ного вида, или образа, — «Бога не видел никто никогда. Еди-
нородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18).
Нельзя изображать в церкви того, что никогда не принима-
Придел собора
Всех свят вех церкви
Николая Чудотворца
на Маросейке.
Москва. XVII в.
Отечество.
Уральская икона. 1780 г.
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
22
ло вещественного образа, не являло себя в тварном виде. И тем не менее вплоть до наших
дней широкое распространение имеют образы Бога-Отца отдельно и в композициях «Оте-
чества» и новозаветной Троицы, где в том же облике старца представлен Бог-Отец, и спра-
ва от него с Крестом Бог Сын, Иисус Христос, между ними в виде голубя — Дух Святой.
Первые три ряда иконостаса, начиная с нижнего, каждый в отдельности все вместе со-
держат в себе полноту духовного представления о сущности Церкви и ее спасительном зна-
чении. Четвертый и пятый ряды — это как бы дополнение к первым трем, так как сами по
себе они не содержат должной догматической полноты, хотя вместе с нижними рядами пре-
красно восполняют и углубляют понятие о Церкви.
Такая мудрость устройства иконостаса позволяет ему иметь любые размеры по мере
размеров храма или в связи с представлениями о духовной целесообразности.
Нижний ряд иконостаса преимущественно изображает то, что духовно ближе всего к
стоящим в данном храме. Это прежде всего Господь Иисус Христос, Матерь Божия, хра-
мовой святой или праздник, иконы наиболее чтимых в приходе святых.
Второй ряд (праздников) возводит сознание верующих выше, к тем событиям, кото-
рые легли в основу Нового Завета, предшествовали нынешнему дню, определили его.
Третий ряд (деисус с апостолами) возводит духовное сознание еще выше, устремляя его
к будущему, к суду Божию над людьми, показывая при этом, кто является ближайшими
к Богу молитвенниками за род человеческий.
Четвертый ряд (пророки с Богоматерью) простирает молитвенный взор к созерцанию
неразрывной связи Ветхого и Нового Заветов.
Пятый ряд иконостаса (праотцы и святители) позволяет сознанию охватить всю исто-
рию человечества от первых людей до учителей сегодняшней Церкви.
Орнаментика архитектурных деталей иконостаса пронизана символами, рожденными
фантазиями о вечном Эдеме. За каждой деталью резьбы или росписи стоят поэтические об-
разы Библии. Обычно тябла и колонки иконостаса украшались изображениями кедровых и
пальмовых ветвей, виноградной лозы. В средневековой культуре существовал образ райского
сада, в котором произрастают виноград и прекрасные пальмы.
Средостение между Богом и земнородными людьми Церкви Небесной, являемое ико-
23
ностасом, определяется также глубиной догмата о Церкви, как о необходимейшем условии
личного спасения каждого человека. Без посредничества церкви никакое напряжение лич-
ного стремления человека к Богу не введет его в общение с Ним, не обеспечит ему спасе-
ния. Человек может спастись только как член Церкви, член Тела Христова, через таинство
Крещения, периодического покаяния (исповеди), причастия Тела и Крови Христовых, мо-
литвенного общения со всей полнотой Небесной и земной Церкви. Это определено и уста-
новлено Самим Сыном Божиим в Евангелии, раскрыто и объяснено в вероучении Церкви.
Вне Церкви нет спасения.
Иконостас устраивается на том же возвышении, что и алтарь. Но это возвышение про-
должается от иконостаса на некоторое расстояние внутрь храма, на запад к молящимся.
Возвышение это бывает на одну или несколько ступеней от пола храма.
Расстояние между иконостасом и окончанием возвышенной площади называется соле-
ёй (греч. возвышение). Поэтому возвышенная солея называется внешним престолом в от-
личие от внутреннего, что в середине алтаря. Это название в особенности присваивается
амвону — полукруглому выступу в середине солеи, против царских врат, обращенному
внутрь храма, к западу. На престоле внутри алтаря совершается величайшее таинство пре-
творения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а на амвоне или с амвона совершается
таинство Причащения этими Святыми Дарами верующих. Величие этого таинства требует
и возвышения места, с которого преподается причастие, и уподобляет это место в некото-
рой степени престолу внутри алтаря.
В таком устройстве возвышения таится удивительный смысл. Алтарь не оканчивается
на самом деле преградой — иконостасом. Он выходит из-под него и от него к людям, да-
вая возможность всем понять, что для людей, стоящих в храме, совершается все то, что
совершается в алтаре. Это значит, что алтарь отделяется от молящихся не потому, что они
менее, чем священнослужители, которые суть сами по себе такие же, как и все остальные
люди, достойны находиться в алтаре, а для того, чтобы явить людям во внешних образах
истины о Боге, небесной и земной жизни и порядке их взаимоотношения. Престол внут-
ренний (в алтаре) как бы переходит в престол внешний (на солею), уравнивая всех пред
Богом, дающим людям Свое Тело и Кровь в очищение и оставление грехов.
Правда, те, кто совершают священнодействие в алтаре, облечены благодатью священ-
ного сана для возможности беспрепятственно и небоязненно совершать Святые Тайны.
Однако благодать священного сана, давая возможность священнодействия, не выделяет свя-
щеннослужителей в человеческом плане от остальных верующих. Епископы, священники и
диаконы перед причащением Святых Тайн читают ту же молитву, что и миряне, в кото-
рой исповедуют себя худшими из всех грешников («от них же первый есмь аз»). Иными
словами, священнослужители не потому имеют право входа в алтарь и совершения та-
инств, что они чище и лучше других, а потому, что Господь благоволил облечь их особой
благодатью для совершения таинств. Это показывает всем людям, что для того, чтобы ду-
ховно приблизиться к Богу и стать соучастником Его таинств и Божественной жизни, нуж-
на особая освященность и очищенность. Благодать священного сана является прообразом
восстановления в людях образа Божия, обожения людей в жизни вечной Царства Небес-
ного, знамением которого является алтарь. Эта мысль выражена особенно наглядно в бо-
гослужебных одеждах священных лиц.
Солея в богослужебном отношении есть место для чтецов и певцов, которые называ-
ются ликами и изображают собою лики ангелов, воспевающих хвалу Богу. Поскольку ли-
Архангел Михаил
Из деисусного чина.
Новгород. Вторая половина XV в.
Архангел Гавриил
25
ки певцов таким образом принимают непосредственное участие в богослужении, они и
располагаются выше остального народа, на солее, в ее левой и правой сторонах.
В апостольские и первохристианские времена все присутствовавшие в молитвенном со-
брании христиане пели и читали, особых певчих и чтецов не было. По мере возрастания
Церкви за счет язычников, не знакомых еще с христианским песнопением и псалмопени-
ем, поющие и читающие стали выделяться из общей среды. Кроме того, ввиду величия ду-
ховного значения поющих и читающих, как уподобляющихся ангелам небесным, их ста-
ли выбирать по жребию из числа наиболее достойных и способных людей, как и священ-
нослужителей. Они стали называться клириками, то есть избранными по жребию. Отсюда
и места на солее справа и слева, где они стояли, получили название клиросов.
Следует сказать, что клирики, или лики певчих и чтецов, духовно обозначают для всех
верующих то состояние, в котором все должны пребывать, то есть состояние непрестан-
ной молитвы и славословия Богу. В той духовной войне с грехом, которую ведет земная
Церковь, основным духовным оружием является Слово Божие и молитва.
Клиросы в этом отношении суть образы воинствующей Церкви, что особенно обозна-
чается двумя хоругвями — иконами на высоких древках, сделанными по подобию древних
воинских знамен. Эти хоругви укрепляются у правого и левого клиросов и выносятся в
торжественных крестных ходах как знамена победы воинствующей Церкви. В XVI — XVII
веке русские воинские полки назывались по имени тех икон, которые изображались на их
полковых знаменах-хоругвях. Это были обычно иконы храмовых праздников важнейших
кремлевских соборов, из которых они жаловались войскам.
Арки и своды центральной части храма, находящие свое завершение в большом цен-
тральном подкупольном пространстве, соответствуют обтекаемости, сферичности простран-
ства Вселенной, небесному своду, простертому над землей. Поскольку видимое небо явля-
ется образом Неба невидимого, духовного, то есть области небесного бытия, постольку
стремящиеся ввысь архитектурные сферы средней части храма изображают область небес-
ного бытия и самое стремление душ человеческих от земли к высоте этой небесной жиз-
ни. Нижняя часть храма, главным образом пол, знаменует собою землю. В архитектуре
православного храма небо и земля не противопоставляются, а, напротив, находятся в тес-
ном единстве. Здесь наглядно показывается исполнение пророчества Псалмопевца: «Ми-
лость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет от земли, и прав-
да приникнет с небес» (Пс. 84, 11, 12).
По самому глубокому смыслу православного вероучения, Солнце правды, Свет истин-
ный Господь Иисус Христос является тем духовным центром и вершиной, к которым стре-
мится в церкви все. Поэтому издревле в центре внутренней поверхности центрального ку-
пола храма принято было помещать образ Христа Вседержителя. Очень быстро, уже в ка-
такомбах, этот образ обретает вид поясного изображения Христа Спасителя, благославля-
ющего людей правой рукой и в левой держащего Евангелие, раскрытое обычно на тексте
«Аз есмь свет миру».
В размещении живописных композиций в центральной части храма, как и в других
частях, нет шаблонов, но есть определенные канонически допускаемые варианты компози-
ций. Один из возможных вариантов следующий.
В центре купола изображается Христос Вседержитель. Под Ним по нижнему краю сфе-
ры купола — серафимы (силы Божии). В барабане купола — четыре архангела: Михаил,
Гавриил, Уриил, Рафаил, призванные блюсти землю и народы; архангелы обычно изобра-
ХРАМ
И ИКОНОСТАС
26
жаются со знаками, выражающими особенности их личнос-
ти и служения. Так, Михаил имеет при себе огненный меч,
Гавриил — райскую ветвь, Уриил — огонь. Иоанн Богослов в
Апокалипсисе говорит об ангелах Воды, Света, Огня и Воз-
духа, что напоминает нам о четырех исходных элементах ми-
роздания. Фигуры четырех архангелов образуют в куполе
форму креста и одновременно указывают на четыре сторо-
ны света.
Ниже в простенках изображаются восемь пророков:
шесть великих — Давид, Соломон, Исайя, Иеремия, Иези-
киль, Даниил, а также Аввакум и Малахия.
Подобно тому, как небо покрывает землю, так и купол
опирается на столбы и паруса. Христианское учение находит
свою опору в Евангелиях. Поэтому в парусах под куполом, которые образуются перехо-
дом четырехугольных стен центральной части в круглый барабан купола, помещаются об-
разы четырех евангелистов с таинственными животными, соответствующими их духовно-
му характеру: в северо-восточном парусе изображается евангелист Иоанн Богослов с орлом.
Напротив, по диагонали, в юго-западном парусе — евангелист Лука с тельцом, в северо-за-
падном парусе — евангелист Марк со львом, напротив, по диагонали, в юго-восточном па-
русе, — евангелист Матфей с существом в образе человека. Такое размещение образов еван-
гелистов соответствует крестообразному движению звездицы над дискосом во время евха-
ристического канона с возгласом «поющие, вопиющие, взывающие и глаголящие».
Затем по северной и южной стенам сверху вниз следуют рядами изображения апосто-
лов и святителей, преподобных и мучеников.
Стенные росписи, как правило, не достигают пола.. От пола до границы изображений
высотой обычно по плечи человека идут панели, на которых нет священных изображений.
В древности на этих панелях изображались полотенца, украшенные орнаментом, что при-
давало особую торжественность стенным росписям, которые, как великая святыня, как бы
преподносились людям по древнему обычаю на украшенных полотенцах. Панели эти име-
ют двоякое назначение: во-первых, они устраиваются для того, чтобы молящиеся при боль-
шом стечении народа и тесноте не стирали бы священных изображений; во-вторых, пане-
ли как бы оставляют место в самом нижнем ряду здания храма для людей, земнородных,
стоящих в храме, ибо люди несут в себе образ Божий, хотя и затемненный грехом, явля-
ясь в этом смысле также образами, иконами.
Это соответствует и тому обычаю Церкви, согласно которому каждение в храме совер-
шается сначала святым иконам и настенным образам, а затем людям, как носящим образ
Божий, то есть как бы одушевленным иконам.
Северная и южная стены, кроме того, могут заполняться изображениями событий свя-
щенной истории Ветхого и Нового Заветов. По обе стороны входных западных дверей в
средней части храма помещаются изображения «Христос и грешница» и «Спасение утопа-
ющего Петра», а над ним, если позволяет пространство, — образ шестидневного творения
мира.
Северная и южная стены, кроме того, могут заполняться изображениями событий свя-
щенной истории Ветхого и Нового Заветов.
Образы западной стены представляют начало и конец земной истории человечества.
На столпах в средней части храма, где они есть, помещаются образы святителей, му-
чеников, святых, наиболее чтимых в данном приходе. Пространства между отдельными жи-
27
вописными композициями заполняются орнаментом, где в основном используются обра-
зы растительного мира или образы, соответствующие содержанию псалма 103, где рисует-
ся картина земного бытия, перечисляющая различные Божии создания. В орнаменте мо-
гут использоваться также такие элементы как кресты в круге, ромбе и других геометриче-
ских фигурах, восьмиугольные звезды.
Кроме центрального купола, храм может иметь еще несколько куполов, в которых по-
мещаются изображения Креста, Богоматери, Всевидящего Ока в Треугольнике, Духа Свя-
того в виде голубя.
Купол принято обычно устраивать там, где есть храм-придел. Если в храме один пре-
стол, то в средней части храма делается один купол. Если в храме под одной кровлей есть,
кроме главного, центрального, еще несколько храмов-приделов, то над средней частью каж-
дого из них сооружается купол.
Впрочем, наружные купола на кровле не всегда и в древности строго соответствовали
количеству храмов-приделов. Так, на кровлях трехпридельных храмов часто стоят пять ку-
полов — во образ Христа и четырех евангелистов. При этом три из них соответствуют при-
делам и потому изнутри имеют открытое подкупольное пространство. А два купола в за-
падной части кровли возвышаются только над кровлей и изнутри храма закрыты сводами
потолка, то есть не имеют подкупольных пространств.
В позднейшие времена, с конца XVII века, на кровлях храмов ставилось иногда мно-
жество куполов безотносительно к количеству приделов в храме. При этом соблюдалось
только, чтобы хотя бы центральный купол имел открытое подкупольное пространство.
Помимо западных, красных врат, православные храмы имеют обычно еще два входа;
в северной и южной стенах. Эти боковые входы могут означать Божественное и человече-
ское естества в Иисусе Христе, через которые мы как бы входим в общение с Богом. Вме-
сте с западными вратами эти боковые двери составляют число три — во образ Святой Тро-
ицы, вводящей нас в жизнь вечную, в Небесное Царство, образом которого является храм.
В средней части храма вместе с другими иконами считается обязательным иметь образ
Голгофы — большой деревянный Крест с образом распятого Спасителя, часто сделанный в
натуральную величину — в рост человека. Крест делается восьмиконечным с надписью на
верхней короткой перекладине «1НЦ1» (Иисус Назорей Царь Иудейский).
Нижний конец Креста укреплен в подставке, имеющей вид каменной горки. В лицевой
стороне подставки изображается череп и кости — останки Адама, возрожденного подвигом
Спасителя.
По правую руку распятого Спасителя ставится образ Богоматери в рост, устремившей
Свой взор ко Христу, по левую Его руку — образ Иоанна Богослова.
Помимо своего главного назначения передать людям образ крестного подвига Сына Бо-
жия, такое Распятие с предстоящими призвано также напомнить о том, как Господь перед
смертью на Кресте сказал Матери Своей, указывая на Иоанна Богослова: «Жено! се, сын
Твой», и обратясь к апостолу: «Се, Мати твоя» (Ин. 19, 26 — 27), и тем самым всыновил
Матери Своей, Приснодеве Марии, всё верующее в Бога человечество.
Взирая на такое Распятие, верующие должны проникаться сознанием того, что они суть
не только дети сотворившего их Бога, но, благодаря Христу, и дети Матери Божией, так как
они причащаются Тела и Крови Господних, которые образовались из пречистых девствен-
ных кровей Девы Марии, родившей во плоти Сына Божия.
Такое Распятие, или Голгофа, великим постом выдвигается на середину храма лицом ко
входу для сугубого напоминания людям крестных страданиях Сына Божия ради нашего спа-
сения.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ
И СЮЖЕТЫ
Хвалебная песнь Богородице
Достойно есть яко воистину блажити
Тя Богородицу, присно блаженную
и пренепорочную и Матерь Бога нашего.
Честнейгиую херувим и славнейшую
без сравнения серафим,
без истления Бога Слова рождшую,
сущую Богородицу Тя величаем.
СЮЖЕТЫ
РУССКИЕ ИКОН
ИКОНЫ
И ФРЕСОК
Символика иконы
Праздничные иконы
Иконы
Иисуса Христа
Праздничные иконы
Иконы
Иисуса Христа
Иконы
Богородицы
Иконы
свят ых
Иконы
ангелов
Символика
распятия
РУССКИЕ
ИКОНЫ
Ориентирующая идея преображения мира на духовно-
нравственной основе в самом общем виде воплощена в хра-
ме. Эту же идею раскрывает икона, но дополняет ее повест-
вованием о путях реализации этой идеи.
Икона — слово греческое, обозначает оно изображение.
В христианской Церкви так стали называть живописное изо-
бражение на деревянной доске или на стене храма Иисуса
Христа, Богоматери, святых, событий из Ветхого и Нового
Заветов.
Икона — явление особое в средневековой культуре. Ико-
нописец имеет задачу, которая определяется особенностями
средневекового миропонимания: вывести сознание человека
в мир духовный, изменить сознание, возбудить ощущение
реальности идеального мира, помочь человеку найти свой
путь преображения.
Евгений Трубецкой пишет, что русская икона возвеща-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
32
ет его преображение доминирующим настроением радости,
которое передается сюжетами, символами вещей, жестов,
цветов, расположением фигур и даже одеждой. А также кра-
сочными видениями и упругими взмахами крыльев ангелов,
вестников Добра и Блага.
Но приход к радости возможен только через аскетизм —
нет радости без мучений, Воскрешения без Креста. Радость
и аскетизм — взаимодополняющие темы, где первое — цель,
второе — средство достижения цели; аскетизм подчинен ра-
дости. Способ выражения аскетизма — условные, символиче-
ские фигуры и лики святых.
Икона — не портрет и не жанровая картина, а прообраз
идеального человечества. Поэтому икона дает лишь символи-
ческое его изображение.
Изможденные лики святых противостоят кровавому цар-
ству плоти не только «истонченностью чувств», но и «новой
формой жизненных отношений» (Евгений Трубецкой).
Поэтому смирение плоти имеет два смысла:
1) оно необходимо для одухотворения человеческого об-
лика;
2) подготавливает грядущее братство, любовь и мир че-
ловека с человеком и со всей Божьей твари.
Аскетизм, имеющий духовно-нравственный смысл, выра-
жен не только условно-схематичным, символическим изобра-
жением ликов и фигур, но и статикой. Физическое движение
на иконе сведено до минимума или вовсе отсутствует. Зато
особыми средствами передается движение духа — позой фи-
гуры, рук, складками одежды, цветом, и главное — глазами.
Там сосредоточена вся сила нравственного подвига, вся си-
ла духа и его власть над телом.
Но физическая неподвижность в сочетании с подвижно-
стью Духа характеризует не все иконы. Есть иконы и фрес-
ки («Преображение Господне», «Страшный суд»), где физиче-
ская динамика передается художественными средствами. Это
характеризует тех, кто еще находится в начале духовного пу-
ти, кто еще не крепок в вере.
Радость возвещается золотым цветом и светом в иконе.
Золото (ассист) на иконе символизирует Божественную энер-
гию и благодать, Красоту мира иного, самого Бога. Солнеч-
ное золото как бы поглощает зло мира и побеждает его. Ес-
ли ассист присутствует, то тем самым подчеркивается Боже-
ственная суть Христа, если отсутствует — то подчеркивается
Его человеческая сущность.
Подчиняясь идее храма и его архитектуре, фреска и ико-
на сами архитектурны.
Архитектурность иконы выражена в ее симметричнос-
ти и подчиненности некому архитектурному и одновремен-
Туринская
Плащаница —
Спасителя
Спас «Ярое око».
XIV в.
33
Пророки Елисей, Захария, Иоиле. Загорск. 1923 г.
но идейному центру. Архитектурность иконы есть продолжение и средство выражения
все той же идеи преобладания абсолюта над единичным, индивидуальным.
Идейным и архитектурным центром иконы может быть Иисус Христос или Богома-
терь. И их образы символичны. Иисус часто олицетворяет гармонию, порядок, Добро, Кра-
соту, Истину, противостоящие раздорам и хаосу. Богоматерь — символ Любви, Добра, милу-
ющего сердца, защиты человечества от гнева Господня. Пророки, апостолы, девы олицетво-
ряют добродетели: мудрость, смирение, целомудрие, невинность, чистоту. Это те центры,
вокруг которых мир собирается и организуется. Это те точки опоры для человека, где он
может противостоять скорби мира.
А теперь о том, как писалась икона. Вспомним еще раз, что икона и фреска — не жи-
вопись, не средство передачи видимого мира. Она выводит сознание в мир духовный.
Появилась икона с возникновением христианства. Первой иконой был убрус, полотен-
це, на котором отпечатался лик Христа («Спас Нерукотворный»). Следующие четыре ико-
ны приписывают греческому врачу и живописцу — Луке-евангелисту.
Исторически икона тесно связана с Фаюмским портретом (Фаюм, Египет — одна из
восточных римских провинций). Фаюмский портрет был элементом погребального обря-
да. В Египте расписывали внутренний саркофаг. На поверхности такого саркофага нано-
силось изображение умершего. Черты лица были условны, тонки, в глазах виделась отре-
шенность от земного мира. Писался такой портрет на золотом фоне (что унаследовали ран-
нехристианские иконы), тени не наносятся, так как они существуют в телесном мире, а
умерший ушел в другой мир, в царство света. Затем Фаюмский портрет писался на кипа-
рисном дереве восковыми красками. Первоначально это эквивалент саркофага, своеобраз-
ная погребальная маска. Маска же уже символ усопшего человека. Это исторические кор-
ни и связи. Христианство внесло свои смыслы и значения в ту форму, которую оставил
Фаюмский портрет.
Один из отцов христианской церкви Дионисий Ареопагит пишет, что икона — «сред-
ство возведения души к первообразу».
В основе иконы должно быть подлинное восприятие потустороннего мира, подлинный
духовный опыт. Этот опыт закрепляется в первой иконе, и затем она считается первоявлен-
ной или первообразной, то есть первоисточником и образцом. Источником этого опыта, как
правило, являются святые.
Так, видение Святой Троицы открылось святому Сергию Радонежскому, а его опыт ду-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
34
ховный был передан святому Андрею Рублеву, который и
воспроизвел этот опыт в образах и красках.
Пресвятая Дева Мария была изображена Лукой на доске
от стола, на котором Христос имел трапезу со Своей матерью.
Духовный опыт зафиксирован и в Библии, а ее сюжеты
могут стать основой для написания иконы.
Иконы делятся на четыре разряда:
1) библейские;
2) портретные (святые, запечатленные при жизни);
3) писанные по преданию, опирающиеся на чей-то ду-
ховный опыт;
4) явленные — писанные по видению или сновидению
самого иконописца.
Кроме того, иконы еще делят на
праздничные иконы,
образы Христа и
Богородицы,
святых и
ангелов.
С древних времен в христианстве установилась точка
зрения, что икона не может произвольно изменяться. И ка-
нон строго регламентирует сюжет, организацию пространст-
ва, расположение предметов, фигур, написание одежды, упо-
требление цвета. Но даже в рамках канона художник имел
достаточную степень свободы.
Канон (греческое слово, означающее правило) — это об-
разец для воспроизведения оригинала, в качестве которого
может выступать идеальное представление или воплощен-
ный образ, например, признанное авторитетом Церкви изо-
бражение Христа, Богоматери или другого персонажа, сюже-
та или символа.
Существует иконографический канон как правило изоб-
ражения, зафиксированное в иконописных прорисях.
Иконографией называется строго установленная система
изображений персонажей, сюжетных схем и символов рели-
гиозного и богословско-догматического содержания.
В строгом и точном смысле слова иконописцами могут
быть только святые. Они направляют своим опытом руки
художников. В средневековье создание иконы — дело коллек-
тивное под руководством учителя.
Иконники — не ремесленники и занимали почетное ме-
сто в церковной иерархии. На Руси иконописцев почитали
как святых.
Писалась икона на доске. Неподвижная, твердая поверх-
ность доски строга и обязательна. Эта твердая поверхность
напоминает иконописцу и зрителю об иных твердынях.
Нематериальный мир изображался условными знаками.
Покров.
Вологда. Середина XVI в.
35
Золото использовалось не только как символ Божества, но и
как средство для создания ощущения мерцающей мистичес-
кой реальности — не плоскость, не пространство.
Одежда на иконе — не средство для прикрытия теле-
сной наготы. Одежда — символ. Она — ткань из подвигов
святого.
Одна из важных деталей — складки. Характер расположе-
ния складок свидетельствует о времени написания иконы.
В VIII — XIV веках складки рисовались частые и мелкие.
Они говорят о сильных духовных переживаниях, об отсутст-
вии духовного спокойствия.
В XV — XVI веках складки рисуют прямые, не очень
длинные, сходящиеся под углами.
К концу XV века складки почти прямые, длинные, редкие,
через них как бы пробивается вся упругость духовной энер-
гии. Они передают полноту упорядоченных духовных сил.
Вокруг головы Спасителя, Божией Матери и святых
угодников и угодниц Божиих на иконах и картинах изобра-
жается сияние или светлый кружок, который называется
нимб.
В нимбе Спасителя иногда ставят три буквы греческих.
Это греческое слово в переводе на русский значит Сущий, а
всегда существует только один Бог.
Над головою Божией Матери ставят первые и последние
буквы греческих слов, которые означают: Матерь Бога, или
Божия Матерь.
Нимб есть изображение сияния Света и Славы Божией,
которая преображает и человека, соединившегося с Богом.
Это невидимое сияние света Божия иногда бывает видимо
и другим людям.
Так, например, святой пророк Моисей должен был за-
крывать лицо свое покрывалом, чтобы не ослеплять людей
светом, исходящим от лица его.
Так и лицо преподобного Серафима Саровского, во
время беседы с Мотовиловым о стяжании Духа Святого,
просияло, как солнце. Сам Мотовилов пишет, что ему не-
возможно тогда было смотреть на лицо преподобного Се-
рафима.
Так Господь прославляет святых угодников Своих сияни-
ем света славы Своей еще на земле.
На иконе отсутствуют тени. Это тоже обусловлено осо-
бенностями миропонимания и задачами, которые стояли пе-
ред иконописцем. Иная реальность — это царство духовнос-
ти, света, оно бесплотно, там нет теней. Живописцы с эпо-
хи Возрождения до нашего времени используют тень, чтобы
показать предмет как нечто физически реальное и противо-
положное свету. Своей борьбой со светом предмет являет
Чудо Георгия о змие
с житием.
Начало XVIII в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
36
свою реальность и осязаемость, материальность. Иконопис-
цу это не нужно, так как икона являет вещи, творимые и
производимые Светом, а не освещенные светом.
Другая особенность иконы и фрески в том, что там со-
бытия даны как выражение идей, истин, живущих под зна-
ком Вечности. Там нет времени, как текучести.
СИМВОЛИКА ИКОНЫ
Символика цвета
О золоте уже говорилось как цвете-символе радости и
блаженства. Золото используют для обозначения наличия си-
лового поля Божественной энергии. Но золотом окрашено
не все. О.бычно это — одежды Спасителя, изображение Еван-
гелия, Престол Спасителя, Седалища ангелов. Свет, исходя-
щий от Спасителя, когда Он являет Свое Божественное на-
чало. Это и цвет, символизирующий Вечность.
Иногда ассист присутствует в виде золотых нитей, прони-
зывающих пространство иконы.
Синий цвет (обычно синий сегмент со звездами) — обо-
значает небо.
Голубой цвет — тоже цвет неба и Вечности. Часто Иисус,
Богоматерь, ангелы, святые заключены в голубой круг (и
круг, и цвет — символы не только Вечности, но и Гармонии).
Белый цвет символизирует чистоту, невинность. Это
цвет Славы Христа (Он часто в белых одеждах).
Нежно-розовый цвет — цвет душевной утонченности.
Пурпур — как и золото — цвет Вечности и славы Хрис-
та, цвет Утра, Возрождения, знак Царственной сущности
Христа. Пурпур предвещает Солнце.
Красный цвет — цвет мученичества, цвет крови Христа,
символ страдания и смерти.
Одеяния Христа и Богоматери почти всегда неизменны —
вишневый хитон и голубой плащ-гиматий у Христа, темно-
синий хитон и вишневое покрывало-мафорий у Богоматери.
Вишневый цвет отцы церкви объясняют так: он соеди-
няет начало и конец спектра (красный и фиолетовый) — это
знак Христа, Который есть начало и конец сущего.
Красный также символизирует Божественный огонь.
Белый цвет еще означает самого Бога, так как Он подо-
бен свету, а белый сочетает в себе все цвета радуги, так же
как Бог в Себе заключает весь мир.
Зеленый символизирует юность и цветение.
Желтый цвет — тождественен золотому.
Черный цвет — знак сокровенных Божественных тайн.
Рождество Христово.
Фрагмент фрески. 1644 г.
37
Жесты
Фигура с рукой, прижатой к щеке — символ печали.
Раскрытая рука, протянутая вперед — знак покорности.
Символика вещей
Дуб — древо жизни.
Дом — символ домостроения, созидания.
Гора — символ возвышенного, знак духовно-нравствен-
ного восхождения.
Красный крест — символ мученичества (и Возрождения).
Цветок анемона — знак скорби Марии, матери Христа
(обычно на иконах «Распятие» и «Снятие с Креста»),
Посох у ангела — символ небесного вестничества, по-
сланничества.
Юноша с трубой — ветер.
Пеликан — символ чадолюбия.
Золотой венец — символ духовной победы.
Правая и левая стороны на иконе или фреске — тоже
символы. Средневековый зритель знал, что слева от Христа —
девы неразумные, справа — разумные.
Два-три дерева символизируют лес.
Луч с небесных сфер — символ Святого Духа, Божествен-
ной энергии, которая совершает чудо воплощения Божества
в человеке.
Действие перед храмом, где снята передняя стена, озна-
чает, что оно происходит внутри храма.
Монограммы
На иконах также встречаются надписи:
ЕЕЕЕ — Елена нашла находку на Голгофе;
СХПВ — Свет Христов просвещает всех;
AS — Моление.
ББББ — Бич Божий Бьет Беса.
ВВВВ — Возвращение В рай Всем Верным.
ДА,Л,Л, — Древо Добро Диаволу Досада, или: Древо Дару-
ет Древнее Достояние.
КККК — Крест Крепость Константину К вере.
НННН — Невидимая, Непостижимая, Неизреченная, Не-
изглаголанная.
ПППП — Пою, Почитаю, Покланяюся Подножию (Тво-
ему, Владыко).
Страшный суд.
Фрагмент фрески. XV в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
38
СССС — Спас, Сотвори Сеть Сатане, или: Слово Спаса-
ет Сего Славящих.
ХХХХ — Хоругви Христовы Христианам Хвала.
ЦЦЦЦ — Цвети Церковнии Цвет Церкви.
ЧЧЧЧ — Честна Чисто Чтущим Человеком.
Символика изображений из священных книг
Кроме монограмм, художники также применяют разные
символические изображения, знание которых также необхо-
димо. Вот некоторые из этих изображений с объяснением
значения их:
Изображения из Священного писания:
Золотой крест, якорь и сердце означают веру, надежду,
любовь;
книга — дух премудрости;
золотой подсвечник — дух разума;
Евангелие — дух совета;
семь золотых рогов — дух крепости;
семь золотых звезд — дух ведения;
громовые стрелы — дух страха Божия;
сердце с крыльями — дух любви;
лавровый венок — дух радости;
дуга в облаке — дух мира;
голубь в купине огненной — дух долготерпения;
семь золотых рюмок — дух благости;
голубица, держащая во рту ветвь — дух милосердия;
челнок в облаках — дух кротости;
букет цветов — дух воздержания;
огонь на жертвеннике — угли возгорятся от него;
катящиеся колеса — дух жизни;
венок, держимый двумя руками, посреди коего голубь с
крылья — дух благодати;
растворенные врата — прошедший небеса.
Изображения из акафиста Иисусу:
Жезл, крест, митра и панагия — Иисус преславный пат-
риархом величание;
рука, держащая скипетр и корону — Иисус преславный
царем укрепление;
златая чаша — Иисус премилостивый пресвитером сла-
дость;
цвет лилии — Иисус пречестный девственных целомудрие;
с оарохранительницы.
Ростов. XVIII — XIX вв.
Пасхальное яйцо
с изображением
Тайной вечери.
XIX в.
агнец стоящий — Иисус агнец непорочный;
хлеб, рукою держимый — Иисус хлеб животный;
кладезь с водою — Иисус питие неисчерпаемое;
букет цветов — Иисус цвет благовонный;
семистолпный храм — Иисус храм предвечный;
камень блестящий — Иисус камень драгий;
сияющее солнце — Иисус солнце правды.
Изображения таинств церковных:
Сосуд с водою — тайна крещения;
алавастр — тайна миропомазания;
чаша и дискос — тайна причащения;
два глаза — тайна покаяния;
рука благословляющая — тайна священства;
рука, держащая руку — тайна супружества;
стакан с елеем — тайна елеосвящения.
Ростовские
чудотворцы.
Складенв. XIX в.
Дробница
с запрестольного
креста.
Ростов. XVIII в.
Разные изображения:
Голубь с масличною веткою — не без труда обретех;
орел с поднятыми крыльями — обновися юность его;
орел, осеняющий крыльями птенцов своих — да жив бу-
дет;
лев, стоящий на верху круга солнечного — множайший
побеждает пламень;
горящая купина — озаряет, но не опаляет;
на челноке фонарь и куст огненный — да блистает яснее;
плывущий корабль — сей к спасению общий;
колосья хлеба — падший оживе;
древесный пень с ветвями — от сухого оживе;
ветвь с цветами — увядший процвете;
яблоко с листьями — блогоуханию и красоте веруй;
престол — иже побеждает, восприемлет.
Преображение и праздники.
Пелена. Москва. XV в.
СЮЖЕТЫ ИКОН
И ФРЕСОК
ПРАЗДНИЧНЫЕ
ИКОНЫ
Если рассматривать сюжеты икон и фресок в их исторической
очередности, то следует обратиться к протоевангельскому циклу, ко-
торый является своеобразным связующим звеном между Ветхим и
Новым Заветами.
Протоевангельский цикл целиком основывается на апокрифиче-
ских источниках, таких как
Протоевангелие Иакова,
Евангелие Псевдо-Матфея, а также на
«Житии Богородицы» Епифания,
и повествует о жизни родителей Богородицы и о жизни Самой
Девы Марии и Иосифа.
О рождении Иисуса, его жизни и страстях рассказывается в Но-
вом завете.
Рождество Богоматери
со святыми.
Новгород. XIV-XVee.
Встреча
Иоакима и Анны.
Резная иконка. XV в.
«Встреча Иоакима и Анны»
Эта икона повествует об Иакове, который был беспло-
ден, ушел в пустыню, где долго постился, а Анна, жена его,
молилась вместе с ним. К ним явился ангел и возвестил за-
чатие. Получив этот знак, они решили посвятить будущего
ребенка Богу.
На иконах и фресках момент встречи изображается на
фоне Золотых ворот, когда Иаков возвращается домой и ви-
дит у ворот Анну. Она обнимает его и говорит: «В утробе
приму».
Композиция иконы строится по следующему принципу:
Иоаким и Анна в центре иконы прильнули друг к другу на
фоне городских ворот.
Введение во Храм
Пресвятой
Богородицы.
Новгород. Конец XV в.
«Рождество Богоматери»
Когда настало время Анне разрешиться от бремени, явился к ней ангел и возвестил,
что должна она родить ребенка. И родила Анна дочь и назвала Ее Марией.
На иконах обычно изображается в центре полулежащая на ложе Анна в красных одеж-
дах, а вокруг — от трех до шести служанок. В нижней части помещается сценка купания
Младенца Марии. Иногда (с XIV века) в стороне изображается Иоаким.
«Введение во Храм»
Поскольку Мария была посвящена родителями Богу, то, когда исполнилось Ей два го-
да, сказал Иоаким Анне: «Нужно вести Марию в церковь». И Мария в сопровождении
процессии из дев с зажженными свечами была введена в Храм Божий.
Введение во Храм в таких случаях было торжественной традицией. Такое событие от-
ражено и в русской иконографии Введения.
Благовещенье.
Андрей Рублев,
Даниил Черный.
1408 г.
Анна и Иоаким вводят дочь. Их встречает ветхозаветный первосвященник Захария. За
родителями идут девушки с горящими свечами. Ситуация Введения традиционна, но тра-
диция нарушается Захарией, так как он вводит Марию в часть храма, называемую Святая
Святых (это место дотоле было недоступно для простых смертных, туда раз в год входил
лишь сам первосвященник). Мария как бы попадает в иное измерение и пребывает там в
молитве, посте, готовя душу и тело для того момента, когда станет Богоматерью.
Композиция иконы представляет собой сцену в церкви. В центре около алтаря стоит
Захария, простирающий руки над головой Марии, а позади дочери с зажженными свеча-
ми в руках стоит Иоаким и Анна. В верхней части иконы часто располагается изображе-
ние Марии, питаемой ангелами, ибо 12 лет Она провела в Иерусалимском храме за выши-
ванием завесы для церкви и ела лишь то, что приносили Ей ангелы. ,
Иконы на этот сюжет сверкают ассистом (золотом), лица очень выразительны, переда-
ют душевный подъем и вдохновение, тревогу и сознание исполненного долга. Все краски
сияют, но при этом лики сосредоточены и серьезны в силу предчувствия всего жертвенно-
го пути Марии и крестного пути Ее Сына. Именно здесь соединены высшая скорбь и выс-
шая радость.
45
«Благовещенье»
Весенним днем в конце марта Мария пошла к колодцу
с кувшином для воды. Неожиданно Она услышала голос:
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» Мария оглянулась,
но никого не увидела, пошла в дом и села прясть. Архангел
Гавриил зримо предстал перед Марией и повторил то, что
Она слышала ранее у колодца. Гавриил сообщает, что у Нее
родится Сын от Святого Духа, а назвать Его следует Иису-
сом, так как Он будет Спасителем человеческого рода. Ма-
рия соглашается с Божественной Волей.
Одно из первых изображений Благовещенья (благой ве-
сти) сохранилось в катакомбах Прискиллы (Рим) и датирует-
ся II веком. Иконография этого сюжета насчитывает почти
тысячелетие. Древнейшая из икон этого сюжета на Руси да-
тируется XII веком — «Устюжское Благовещенье» (из Устюга
Великого, ныне в Третьяковской галерее). Этот сюжет в Рос-
сии позже стал популярен не только в иконографии (часто
изображается на царских вратах), но и в древнерусском ши-
тье.
Внешне фигуры Архангела Гавриила и Марии статичны,
их общение носит внутренний характер; они как бы внут-
ренним оком созерцают чудо. Встречаются два мира — Бо-
жественный и земной. Часто поза Марии являет покорность,
испуг. На Устюжской иконе есть интересная, не сразу замет-
ная символическая деталь, — через складки одежды Богомате-
ри просвечивает изображение Младенца-Христа. Это знак во-
площения Его в теле Богоматери. Сама же Мария здесь —
символ храма, земного прибежища Христа.
Большинство икон на этот сюжет радостно, вдохновен-
но, празднично. Обычно эти иконы исполнены сияющими,
яркими, летними красками. Радость выражена в движении
Архангела Гавриила — он стремительно направляется к Ма-
рии, широко распахнуты аркообразные могучие светлые
крылья. В руках у него посох — символ небесного посланни-
чества. Он сообщает чудесную весть. С неба падает луч —
символ Святого Духа, что является зримым образом слов
Архангела: «Дух Святой найдет на Тебя, и Сила Всевышнего
осенит Тебя».
Иногда в иконах этого сюжета присутствуют архитектур-
ные образы-символы.
Русские иконописцы любили этот сюжет, так как он поз-
волял выразить многообразную панораму чувств — от волне-
ния и смятения до потрясения и радости.
Благовещенье.
Покров.
Москва. XV в.
46
Рождество Христово.
Ярославль. Середина XVII в.
47
«Рождество Христово»
Основная тема этого сюжета — тема Божественного благоволения и любви к человеку.
Бог послал к людям Своего Сына, Спасителя, Который несет на землю Мир, Любовь, Ра-
дость, начало рая в земной жизни, надежду на преодоление зла, греха, смерти.
О событиях Рождества рассказывается у евангелистов Матфея и Луки.
Иисус должен был вот-вот родиться. По повелению римского императора Августа на-
чалась всеобщая перепись населения (в том числе и в Палестине — провинции Рима). Каж-
дый должен был пойти в свой родной город. Мария с мужем пошли из Назарета в Виф-
леем, но из-за множества народа в гостинице не было мест.
В Евангелиях ничего не говорится о пещере (вертеп — по-старославянски), где родился
Христос. Древнейшее письменное предание относится ко II веку (сообщение о пещере).
Событие происходит ночью. На поле у Вифлеема пастухи сторожили стадо. В ночи они
увидели необычное сияние, в котором им предстал Ангел. Они испугались, но Ангел сказал
им: «... не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне
родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак:
вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях». И тут вместе с Ангелом явилось много-
численное воинство, славящее Бога. И пастухи пошли в Вифлеем и нашли Марию с Мла-
денцем и Иосифа. Они, простые люди, стали первыми свидетелями чуда и его вестниками.
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, пришли в Иерусалим мудрецы с Вос-
тока — волхвы — и говорят: «Где родился царь Иудейский, ибо мы видели звезду его на
Востоке и пришли поклониться Ему». Испугавшись, царь Ирод совершил злодейство дето-
убийства; благодаря ему имя это стало нарицательным для обозначения самых жестоких
злодейств. Но по откровению свыше волхвы, найдя Иисуса-младенца, не возвратились к
Ироду и не выдали Его ему. Младенцу же в радости они подарили дары: золото и драго-
ценные благовония — ливан и смирну.
Символический смысл даров следующий: золото — для церкви достойно, ладан — Бо-
гу фимиам, смирна — натирать мертвых, т. е. в дарах уже есть указание на грядущую жерт-
ву и Воскресение Иисуса Христа.
Истоки иконографии этого сюжета восходят к римским катакомбам. В основе извест-
ных икон, включая русские, — изображения V — VI веков, на которых паломники несли
масло от лампад, горевших в Вифлеемской церкви.
Сюжет Рождества Христова раскрывает факт вочеловечивания Бога, дает видимое сви-
детельство основного догмата христианства через детали-символы, подчеркивая Божество и
человечество воплотившегося Бога-Слова.
Иконы Рождества раскрывают воздействие этого события на мир, перспективу послед-
ствий этого чуда — Его возвещение обновления и преображения мира. Поэтому весь твар-
ный Божий мир принимает участие в событии.
Вокруг Младенца — представители всего мира в служении Ему. Ангелы славят Его пе-
нием, волхвы — дарами, пастухи — свидетельством чуда, небеса дарят звезду, земля — при-
бежище, пещеру, пустыня — укромное безлюдное место.
Весь род человеческий славит Деву.
Животные и растения — тоже часть благодарного мира, славящего Творца. На русских
иконах встречаются осмысленные «лица» у животных, что выражает их разумное приобще-
ние к жизни.
Поза Марии свидетельствует об отсутствии страданий (здесь свой символ — Она полуси-
дит) при рождении Богосына. Ее непорочность обозначена тремя звездами на мафории. Звез-
ды здесь — знаки-символы девственной чистоты и мудрости.
48
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
Сретение.
Палех. Первая треть XIX в.
49
В позе и выражении лица нет боли, потрясения, есть ти-
хая погруженность в тайну и светлая радость.
Пастухи символизируют простых людей, которые, подобно
детям, приняли чудо на веру. Это один из путей к Истине.
Волхвы (мудрецы) являют другой путь к вере истинной,
через сомнение, через признание относительности человечес-
кого знания перед абсолютной Божественной истиной. Кро-
ме того, они — символ языческого мира, которому предсто-
ит узнать и принять Спасителя. Все они разного возраста,
что подчеркивает возможность прихода к Истине независи-
мо от возраста и жизненного опыта.
Внизу изображен Иосиф, муж Марии. Он — не отец Ии-
суса и подчеркнуто отдален от Марии и Младенца. Часто в
нижней части иконы есть сцена купания Христа повивальны-
ми бабками.
На иконах Рождества преобладают золото, пурпур, сия-
ющие краски голубого и зеленого. Радость передается и лег-
кими взмахами крыльев ангелов.
«Сретение»
Сретение, или Встретение, на древнерусском языке озна-
чает встречу. В христианской традиции этот день отмечается
с IV века (на сороковой день после Рождества Христова). Это
день памяти о встрече, оказанной в Иерусалимском храме
Христу-младенцу.
Согласно Ветхому Завету, каждый мальчик-первенец дол-
жен был быть принесен матерью в Иерусалимский храм. За-
кон Моисеев гласил о необходимости посвятить первенца Бо-
гу. Ритуал посвящения — это представление младенца и пере-
дача выкупа за него в виде некоторой суммы священникам
храма. Совершался этот обряд через сорок дней после родов
(по древнему установлению женщина только через сорок
дней очищалась, а из-за нечистоты после родов не могла вой-
ти в храм). Вместе с выкупом мать должна была принести и
жертву для сожжения (ягненка или двух птенцов голубя).
На иконе «Сретение» изображен момент прихода в Ие-
русалимский храм Марии с Младенцем и Ее мужа Иосифа.
В храме Их встречает старец Симеон, отличившийся правед-
ной жизнью, наделенный даром пророчества.
Симеон, благодаря дару провидения, ожидал пришест-
вия Спасителя-Мессии. Лука-евангелист пишет, что Симеон
не мог умереть прежде, чем увидит Спасителя. Симеон при-
нимает Христа-младенца из рук Марии и славит Его. Обра-
щаясь к Марии, он сообщает ей трагическую судьбу Сына
вплоть до Голгофы и о Ее будущих страданиях у Креста.
Положение
пояса Богоматери.
XVII в.
50
51
Рядом, или за Симеоном-Богоприимцем, стоит пророчи-
ца Анна. Лука сообщает о ее праведности и молитвенном
служении Богу. Она в тот же час, что и Симеон, пришла к
храму, восславляя явившегося в мир Спасителя.
Изображение этого праздника у христиан встречается
уже в V веке.
В средневековье на Руси существовало множество вари-
антов «Сретения».
Как правило, этот сюжет передан в светлом и радостном
настроении. Лица часто просветленные и одухотворенные, фи-
гуры связаны единым порывом движения рук и глаз к Мла-
денцу Христу, Симеон и Анна символизируют Ветхий Завет,
они, как олицетворение старого мира встречают Христа, Носи-
теля Нового Завета, Нового мира, Новой церкви всех народов.
Иногда Младенец Христос может быть изображен на ру-
ках Богородицы сидящим спиной к Симеону.
Праздник Сретения отразился у нас в государственно-на-
градной символике. В 1797 году в России учрежден орден в
честь Анны-пророчицы, один из высших орденов России.
Богоявление.
Уральская икона. XVIII в.
«Крещение»
«Был глас Божий к Иоанну в пустыне, и проходил по
всей земле Иорданской и проповедовал крещение покаяния
для прощения грехов» (Лк. 3, 4 — 19).
Все иудеи крестились от Иоанна в водах Иордана, при-
шли фарисеи и саддукеи. Иоанн сказал им: «Кто внушил вам
бежать от будущего гнева? Я крещу вас, но идущий за мной
сильнее меня».
В этот момент явился Иисус, и когда Иоанн крестил
Его, все увидели Духа Божия, Который, в облике голубя, сни-
зошел на Него.
Ранние изображения этого сюжета очень просты по ком-
позиции — Иоанн в тунике подает руку Иисусу, выходяще-
му из вод Иордана. Над ними изображен Дух Святой в ви-
де голубя.
Поздние иконы более многофигурны, и на них часто
изображаются ангелы, которые, следуя установившемуся об-
ряду крещения, выполняют диаконские функции.
«Преображение Господне»
В Евангелии от Луки говорится, что Христос оказался в
белых сияющих одеждах и преобразился перед учениками и
явились им беседующие с Иисусом Христом пророки Мои-
Крещение.
Покров.
Москва. XV в.
Преображение.
Палех. Начало XIX в.
53
сей и Илия. Ученики пали ниц, и раздался глас с небес: «Сей,
мой Сын любимый. Слушайте Его».
С Преображением на горе Фавор связано понятие «Фа-
ворского света», который есть «Неисповедимый Свет, не есть
свет чувственный, есть Свет Божественный» (Григорий Пала-
ма). Этот Божественный Свет изображается в виде трех ос-
трых лучей, обращенных в сторону апостолов.
Б иконографии этого праздника, благодаря глубокому
смыслу сцены Преображения, выработалась наиболее визуаль-
но выраженная концепция демонстрации Божественной при-
роды Христа. На ранних образчиках икон на этот сюжет
Христос изображается в белых одеждах, окруженный голубым
миндалевидным ореолом сияния — мандорлой. Обычно ман-
дорла бывает овальной формы, но часто изображается в фор-
ме эллипса, а иногда — в виде трех концентрических колец.
В верхней части иконы, рядом с Христом, располагают-
ся фигуры Моисея и Илии. Эти три фигуры неподвижны,
что говорит о том, что они преисполнены Божественной
благодати и покоя. Апостолы даны в динамике, падают ниц,
испытывают ужас. Вера их еще не крепка.
Смысл Преображения Христа, сына земной женщины, в
том, что Христос открывает дорогу и надежду на преображе-
ние всего человечества.
«Вербное воскресение» (Вход Господень в Иерусалим)
День этот посвящен празднованию торжественного въез-
да Христа в Иерусалим на осле, считавшемся на Востоке
символом мира. В этот день Христос пожелал всенародно за-
явить о Себе как о Мессии — Помазаннике, обещанном Вет-
хим Заветом.
Иконографическая схема этого праздника такова: Хрис-
тос, восседая на ослице, направляется в сторону Иерусалима,
рядом с ним группа апостолов и дети, стелящие одежды и
срывающие пальмовые ветви. Из ворот крепостной башни
выходят иудеи с пальмовыми ветвями в руках.
«Распятие»
«Распятие» всегда входит в праздничный ряд иконостаса.
Композиция иконы опирается на евангельские рассказы и
апокрифическое Евангелие Никодима.
Когда Христа распяли, то от шестого до девятого часа
была тьма по всей земле, а около девятого часа возопил Ии-
сус, и один из воинов взял губку, напитал ее уксусом и на
трости стал давать Ему пить. Вместе с Иисусом казнили двух
Воскресение
Христово.
Покров.
Москва. XV в.
Вход в Иерусалим.
XVII - XVIII вв.
Распятие.
1512 г.
55
Положение во гроб".
Последняя четверть XV в.
разбойников — по левую сторону и по правую. После того как Иисус Христос испустил дух,
один из воинов пронзил ему копьем ребра, и истекли из раны кровь и вода. Считается, что
Христос был распят на холме (горе) Голгофе, в котором похоронен библейский Адам.
Древнейшая композиция иконы очень проста — однофигурное распятие, т.е. без раз-
бойников, по сторонам Богоматерь и Иоанн Богослов с Евангелием в руке. Ладонь пра-
вой руки он обычно прижимает к щеке. Богоматерь правой рукой указывает на крест, а
левой прижимает к груди платок. На поздних иконах композиция становится многофи-
гурной, появляются три распятия. В общую многофигурную композицию включаются Воз-
движенье Креста, Восшествие на Крест, Пригвождение к Кресту и другие эпизоды.
«Положение во гроб»
После распятия Христа Его тайный ученик Иосиф Аримафейский испросил у Пила-
та разрешения снять Иисуса с креста и захоронить Его. При этом присутствовал Никодим,
принесший смирны и алоя.
В русских православных иконах в центре композиции располагается каменный сарко-
фаг, над которым на втором плане возвышается крест. Характерной особенностью являет-
ся изображение Марии Магдалины с воздетыми в горе руками.
Иногда у изголовья слева изображается сидящая Богоматерь.
«Не рыдай мене, Мати»
С «Положением во гроб» тесно связана и икона «Не рыдай мене, Мати», или «Едино-
родный сыне». Композиция ее представляет изображение полуфигуры Христа со скрещен-
ными или опущенными руками, словно восстающего из гроба.
Икона имеет глубокое символическое значение, связанное с ходом начальной стадией
литургии — проскомидией, и потому она размещалась на стене алтаря. На проскомидии,
при приготовлении даров для таинства святого причащения, и на самой литургии, при со-
вершении таинства, воспоминается рождение и погребение Христово.
Не рыдай мене,
Маши.
XIX в.
Жен м-мироносицы,
у гроба.
Вологда. XV — XVI вв.
«Воскресение Христово»
«По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина
и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, при-
ступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем... Ангел же, обратив речь к женщи-
нам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его здесь нет; Он вос-
крес, как сказал. Пойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28, 1 — 6).
Женщины, увидев пустые пелены, двинулись назад и повстречали Иисуса, но не узна-
ли Его, ибо приняли за садовника.
Композиция этой иконы к XII веку приобретает классическую ясность и простоту. На
камне у входа в пещеру сидит ангел и указывает женам-мироносицам на пустой саркофаг,
в котором лежат погребальные пелены. Рядом изображаются спящие стражники.
Сошествие во ад.
Дионисий. 1502 — 1503 гг.
«Сошествие во ад»
В этой иконе также отражен один из драматических сюжетов священной истории —
Воскресение Христа, поэтому эта икона так и называется «Сошествие во ад. Воскресение
Христово».
Основой для этого иконографического сюжета послужила апокрифическая литература.
Апокрифы описывают сошествие Христа после смерти во ад, где Он повергает сатану, спа-
сает прародителей Адама и Еву, смывая первородный грех.
На этих иконах Христос изображается в красных одеждах, символизирующих мучени-
чество. Его Божественную славу символизирует миндалевидная мандорла — сияние вокруг
Христа или Богоматери на иконах, — на фоне которой изображен Христос.
Мандорла являет смысловой центр иконы данного сюжета.
Иисус попирает ночами врата Ада, помогая подняться Адаму и Еве. Христос, Адам и
Ева образуют треугольник. По сторонам от Христа — ветхозаветные праотцы и пророки,
предсказавшие это событие.
Основная идея в этом сюжете — радость победы Христа над смертью. С ней соеди-
59
Вознесение.
Уральская икона. XIX в.
няется идея страдания, скорби людей и страха перед чудом Воскресения. И все же доми-
нирует тема надежды на прощение, умиротворение и спасение.
«Вознесение Христово на Небо»
Эта икона опирается на сочинения «Деяния апостолов». Фреска «Вознесение» с давних
пор часто располагается в куполе храма.
На глазах учеников Иисус возносится на Небо, «и облако взяло Его из вида их».
Икона «Вознесение Христово», как правило, разделяется на два регистра — верхний и
нижний. Вверху в славе (мандорле), поддерживаемой ангелами, изображается Христос, по
углам еще два ангела подносят венки, а рядом изображаются луна и солнце.
Внизу на фоне гор — две симметричные группы удивленных апостолов, в центре Бо-
гоматерь в образе Оранты, и по сторонам ее — два указующих на небо ангела.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
60
Сошествие
Святого Духа.
Уральская икона. XIX в.
Успение Богоматери.
Пелена.
Москва. XVII в.
«Сошествие Святого Духа на апостолов»
Эта икона называется еще «Пятидесятница» и описывает событие, знаменующее собой
начало просветительской деятельности апостолов и распространение христианской веры по
миру. Это акт духовного крещения.
Все апостолы «были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы не-
сущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разде-
ляющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполни-
лись все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух им давал провещевать»
(Деян. 2, 1 — 4). В доме вместе с апостолами в этот момент находилась и Богоматерь, а
на шум сбежался народ со всего Иерусалима.
В центре иконы — апостолы с Богоматерью, на головы которых снисходят с небес
язычки пламени. В нижней части иконы часто помещаются фигуры людей, символизиру-
ющие народы. Иногда вместо народов помещается персонификация Космоса — фигура
старца в коробе с убрусом в руках.
«Успение Богородицы»
После Вознесения Христа Богоматерь жила в доме Иоанна Богослова. Однажды, ког-
да Она была на Голгофе, Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что скоро Ей предсто-
ит перейти в Жизнь небесную. Мария вернулась в дом и стала молиться о возвращении в
дом Иоанна, который, а вместе с ним и остальные апостолы, услышав глас с неба, поспе-
шили явиться к ней. Все они стали молиться. В третьем часу, когда должно было свершить-
ся Успение Богородицы «облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред которым
померкли пылавшие свечи», Христос спустился с небес, простер руки к Матери Своей и
принял Ее непорочную душу.
В этот миг апостолы припали к одру Богоматери, помолились, а затем понесли Ее в
Гефсиманию, где была Она погребена в Гефсиманском саду. По дороге пытался остано-
вить это шествие иудейский священник Афония, и даже попытался он опрокинуть одр, но
тут явился ангел Господень и огненным мечом отсек грешнику руки. Афония раскаялся в
содеянном и стал просить Богоматерь простить его. Мария простила иудея, и руки его
«прилепитеся».
63
В верхнем регистре в поздних иконах изображаются апостолы, слетающиеся на обла-
ках, каждое из которых поддерживается ангелом.
На одре возлежит Богородица, а вокруг собрались апостолы.
Над ложем в сияющей славе возвышается Христос с душой Богородицы в руках, пред-
ставленной фигуркой в белых пеленах. Ореол Христа тройной, заостренной формы, завер-
шающийся изображением херувима.
«О Тебе радуется»
Многие сюжеты икон и фресок тесно связаны с молитвенными песнопениями. Они
неразрывны и едины. Такое слияние красок и пения сложилось на Руси к XV — началу XVI
веков. Существует множество композиций, «воспроизводящих» молитвы.
Молитва «О Тебе радуется» передана во множестве икон. Основатели этой традиции —
московские, псковские и новгородские мастера-иконописцы.
В центре иконы — Богоматерь с Христом на руках восседает на троне. Вокруг Нее «ар-
хангельский собор» поет Ей славу. Внизу — человеческий род молится перед престолом.
Вся композиция в верхней части завершается пятикупольным собором и райским са-
дом. Храм символизирует обитель Бога и символически же сравнивается с Богоматерью —
одушевленным Храмом. Райский сад символизирует рай словесный, который прославляет
Богоматерь.
Образ Богоматери с Христом на руках стал символом Совершенной Матери и Совер-
шенной Девы, что прославляется в тексте «девственное похвале».
Девство у наших предков было символом высшей мудрости. Вероятно, поэтому на
этих иконах изображались монахини-девственницы.
Близко к престолу находится старец со свитком в руках. Вероятно, это автор молитвы
«О Тебе радуется» Иоанн Дамаскин, святой VIII века.
В этих иконах наиболее полно и образно передана идея единства мироздания, взаимопро-
никновения мира земного и дольнего, который заключен в круг — символ вечной гармонии.
Иконы этого сюжета особенно радостны, светлы и красочны.
Радость и счастье — состояние духа, не зависящее от внешних обстоятельств. Это со-
стояние глубоко личное, через него Бог открывается человеку. Это состояние никто не мо-
жет отнять у человека, оно не зависит от того, беден ты или богат.
Если Бог открывается тебе, то Радость — в твоей душе, а не вне тебя. И это знак спа-
сения и личности, и мира.
А спасение мира происходит через личность Богоматери. Личность в христианстве —
явление космическое, и цель личности — обретение духовной радости. Потому иконы это-
го сюжета радостны. И радость эта — Вселенская.
Мироздание на этих иконах напоминает прекрасный, дивный Храм или огромный ко-
рабль, на котором к Счастью плывет по Вечной Вселенной человечество со своими Святыми.
О Тебе радуется.
Москва. XVI в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
64
ИКОНЫ ИИСУСА ХРИСТА
В храме и в доме иконы Христа занимают главное мес-
то.
Каноническое изображение Бога в человеческом образе
было утверждено в IX веке: «...благотелесный... со сдвинуты-
ми бровями, красноокий, с долгим носом, русыми волоса-
ми, склоненный, смиренный, прекрасен телом, имеющий
темную бороду цвета пшеницы на вид, по материнской на-
ружности, с длинными перстами, доброгласен, сладок речью,
зело кроток, молчалив, терпелив...»
Существует два канонических типа изображения Спаси-
теля:
в виде Вседержителя и Судии;
в том виде, в каком Он был среди людей (в том числе
младенца и отрока).
Иконы Христа относятся к шести основным иконогра-
фическим канонам:
Спас Нерукотворный;
Спас Вседержитель (Пантократор) — символ Церкви Не-
бесной;
Спас на Престоле;
Спас в Силах;
Спас Эммануил (Еммануил);
Спас Благое Молчание.
Спас Златые Власы.
Начало XIII в.
Спас Нерукотворный
(«Мокрая брада»).
Новгород. XVI в.
«Спас Нерукотворный»
Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись,
Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобра-
зил его на этом полотенце для больного царя Эдессы Авга-
ря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотво-
ренным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от
болезни своей.
Это изображение стало каноном для иконы «Спас Неру-
котворный», или «Святой Убрус» (убрус — плат).
Существует еще и второй тип этой иконы «Спас на чер-
пии» (черпия — черепица), или «Спас на Керамии». Дело в
том, что Авгарь принял христианство, а нерукотворный об-
раз на убрусе, по его приказу, был наклеен на «доску негни-
ющу» и помещен над городскими вратами. При правнуке
Авгаря, не признавшем христианской веры, образ был зало-
жен глиняной доской и замурован. Спустя много лет во вре-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
66
мя нашествия персидского царя Хозроя I в 545 году еписко-
пу Евлавию явилась Богородица и велела открыть образ. И
вот «Спас Нерукотворный» предстал перед народом, а на
глиняной доске (черпии), закрывавшей плат, чудесным обра-
зом проявился лик Христа.
На этой иконе изображен лик Спасителя в возрасте Тай-
ной вечери в окружении кресчатого нимба на плате квадрат-
ной формы или на керамической плите.
В XVI — XVII веках в русской иконографии устанавлива-
ется новый извод — тип — этой иконы «Спас Мокрая Боро-
да», который отличается тем, что борода приобретает клино-
ообразную форму.
Изображение Спаса Нерукотворного было не только на
иконах, но и входило в систему росписи храма — помеща-
лось в основании барабана купола.
«Спас Вседержитель»
Этот тип изображения Христа — Вседержитель, или Пан-
тократор, — занимает главное место в храме: его помещают
в центральном храме купола, на алтарной стене или в цент-
ре деисусной композиции.
Деисус — с греческого — моление, прошение, предстоя-
ние. В этих иконах выражена идея заступничества святых за
род человеческий. В центре — Спас. К нему обращены боко-
вые фигуры: Богоматерь, Иоанн Предтеча, Архангелы Ми-
хаил и Гавриил, Апостолы Петр и Павел и другие святые в
строгом иерархическом порядке.
На иконе часто дается поясное (полуфигурное) изобра-
жение Христа, облаченного в хитон и гиматий. Правая рука
Его благославляет, а в левой Он держит раскрытое Еванге-
лие.
«Спас на престоле»
Христос в хитоне и гиматии восседает на троне. Правая
рука благославляет, а левая поддерживает раскрытое Еванге-
лие. Престол — символ Вселенной и символ Царственной
Славы Спасителя мира.
«Спас в силах»
В этом образе воплощена идея Христа Вседержителя
(Пантократора).
Спас Вседержителе.
Москва. 1703 г.
Спас Еммануил.
Палех. XVIII в.
67
68
Спас в Силах.
XVII в.
69
На иконе Христос представлен в царственной позе на
троне. Христос в зрелом возрасте изображается в строго
фронтальной позе восседающим на троне с высокой спин-
кой на фоне красного квадрата с вытянутыми углами. Ква-
драт — символ земли. По углам квадрата встречаются изоб-
ражения четырех евангелистов (ангела, льва, тельца и орла).
Поверх красного квадрата написан синий овал — мир
духовный, — в котором изображены ангелы. Поверх синего
овала — красный ромб — мир невидимый.
Вокруг головы — кресчатый нимб, пальцы правой руки
сложены для благословения, а левой рукой Иисус поддержи-
вает раскрытое Евангелие, которце стоит у Него на колене.
Он одет в хитон с клавом и гиматий.
Хитон — длинная льняная сорочка без рукавов, часто ук-
рашавшаяся декоративной каймой, иногда шитой золотом, —
клавом. Гиматий — верхняя одежда типа широкого плаща из
прямоугольного куска ткани. Хитон у Христа обычно быва-
ет красного цвета — символа земной природы Спасителя, а
гиматий — синего цвета — символа Его небесной природы.
Клав на иконах является символом чистоты и совершенства
земной природы Христа и знаком Его особой роли Спаси-
теля человечества.
Ноги Его поставлены на подножку. На листах Евангелия
начертано «Аз есм Свет миру», эти слова взяты из Евангелия
от Иоанна, где сказано: «Опять говорил Иисус к народу и
сказал им: Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не бу-
дет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8, 12).
«Спас Еммануил»
На иконе, довольно редкой, изображен Иисус Христос с
кресчатым нимбом в возрасте двенадцати лет в хитоне и ги-
матии со свитком в руках.
«Еммануил» переводится «С нами Бог». Имя это упоми-
нается Исайей, старшим из четырех ветхозаветных пророков:
«Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве имеет, и
родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).
«Спас благое молчание»
На этой очень редкой иконе Христос изображен до Сво-
его прихода к людям в виде Ангела Великого Совета — пре-
красного юноши в белой мантии с широкими рукавами со
сложенными и прижатыми к груди руками и с опущенны-
ми крылями за спиной.
Христос
Вседержителе.
Василий Познанский. 1872 г.
Спас Смоленский.
Коней, XVI в.
71
В этой иконе вместо кресчатого нимба изображается в
нимбе восьмиконечная звезда из двух квадратов, один из ко-
торых символизирует Божественного Господа, а второй —
тайну непостижимости Божества.
Предста Царица.
Вторая половина XVI в.
«Предста Царица», или «Царь Царем»
В этой иконе воплотилось идея Царственности Иисуса
Христа. Икона строится по типу деисуса. В центре — Иисус
Христос на троне в царских одеждах. К нему обращены бо-
ковые фигуры: Богоматерь в образе царицы с короной на
голове, и Иоанн Предтеча.
Царе Царем.
Муром. 1690 г.
Троица
Ветхозаветная
со сценами б'слтия.
Уральская икона. XIX в.
73
«Ветхий Деньми»
Икона непосредственно связана с Евангелием от Иоанна: «Я и Отец Одно», «Отец во
Мне, и Я в Нем», «И видящий Меня видит Пославшего Меня» (Ин. 10, 30 и 38; 12, 45;
14, 7 и 9).
На иконе изображается Бог-Отец — «Ветхий Деньми» — в образе седого старца в одеж-
дах, обычных для Спасителя в кресчатом нимбе со свитком в руках. На коленах Его вос-
седает в строго фронтальной позе отрок Христос (Еммануил) в кресчатом нимбе. Иногда
над обеими фигурами помещается надпись «ИС ХС», чтобы подчеркнуть тождество Ветхо-
го Деньми и Иисуса Христа.
Образ старца стал образом Бога Отца в иконе Пресвятой Троицы, потому что Он так
являлся некоторым пророкам.
«Отечество»
Бог-Отец — Ветхий Деньми — восседает на троне в белоснежном одеянии с кресчатым
нимбом. Правой рукой Он благославляет, в а левой держит свиток.
На коленях — Еммануил с кресчатым нимбом и с голубем в руках — символом свя-
того Духа. По сторонам от Бога-Отца — два серафима.
«Троица»
Символ Троицы на Русь пришел из Византии.
Символика числа три многообразна и очень древняя. В древневосточных культурах чис-
ло три — символ мироздания и мудрости. Древние выделяли три состояния Вселенной: со-
зидание, существование, гибель, три мира Вселенной: небо (Божественный план), земля
(душа), ад (материя, вещество); три времени: прошлое, настоящее, будущее.
Древние мудрецы считали, что Божество имеет три качества:
мудрость, разум, любовь.
Христианство превратило их в три ипостаси Божества:
Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой.
Число три — символ скрытой гармонии мира.
Христианская Троица являет собой и формулу триединства Вечности.
Культ Троицы на Руси распространился в XIV — XV веках. Распространение этого куль-
та связано с именем Сергия Радонежского.
Смысл троичности является в творческом акте трех добродетелей:
Веры, Надежды и Любви.
Композиционным центром икон Троицы является чаша с головой тельца — символом
жертвенности во имя Любви и спасения человеческого рода. Этот призыв к добровольно-
му самопожертвованию во имя единения имел на Руси жизненно важное значение. Более
того, эти мотивы единения и жертвенности станут и далее в русском сознании сильными
доминантами, определяя во многом специфику русской культуры и истории.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
74
ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ
Церковная традиция считает древнейшим изображением
образ Богоматери с Младенцем Христом на руках — так на-
зываемую Одигитрию, что в переводе с греческого означает
Путеводительница. Эта икона была написана евангелистом
Лукой во время земной жизни Богородицы.
Существует пять иконографических типов изображения
Божией Матери:
Путеводительница,
Молящаяся,
Умиление,
Всемилостивая,
Заступница.
Почти на всех иконах Богоматерь изображается с ма-
форием — четырехугольным покрывалом замужней женщи-
ны на голове, которое ниспадает на плечи. Мафорий обыч-
но бывает красным — этот цвет символизирует земные стра-
дания и воспоминает о Ее Царском происхождении. Ниж-
ние же одежды, как правило, пишутся голубыми, ибо этот
цвет знаменует собой небесную чистоту Богородицы. На ру-
ках у Нее — поручи (нарукавники), символ служения Церк-
ви, которую и представляет Богоматерь.
Напомним, что Богоматерь является символом Церкви
Земной, а Иисус Христос — Церкви Небесной.
На челе и плечах Богоматери изображаются в знак чис-
тоты и непорочности три звезды. Кроме того, это — знак
Святой Троицы. На некоторых иконах одна из звезд закры-
та фигурой Младенца Иисуса, ибо Он — Воплощение вто-
рой ипостаси Троицы.
Среди чудотворных икон Божией Матери известны три
древнейших типа:
Одигитрии Смоленской с Богомладенцем на левой руке,
Владимирской Божией Матери с Младенцем на правой
руке,
Богоматери Знамение с Младенцем при персях.
«Путеводительница» («Одигитрия»)
Известны два древнейших типа — изображение Богома-
тери с Младенцем на левой руке, стоящей в рост либо вос-
седающей на троне.
Богоматерь
Одигитрия Смоленская.
XVIII в.
Богоматерь Одигитрия.
Панагия. XIX в.
75
Название объясняется тем, что икона с таким изображе-
нием привела слепцов к храму.
На иконах этого типа Богоматерь может держать Бого-
младенца прямо перед Собой, Младенец может находиться
с Ее левой стороны или сидеть на Ее левом колене.
Древний тип сидящей на троне Богоматери с Младен-
цем в окружении предстоящих получил название «Печер-
ской» — по иконе Печерской Богоматери из Киево-Печер-
ской Лавры.
Младенец часто изображается в легком повороте к Ма-
тери. Его правая рука воздета в благославляющем жесте, а
правая рука Пресвятой Девы Марии приподнята к груди.
Наиболее распространены поколенные и поясные вари-
анты изображения Одигитрии, характерной особенностью
которых является легкий поворот ликов Девы Марии и Бо-
гомладенца навстречу друг другу.
«Молящаяся» («Панагия», «Оранта»)
«Орантами» называли изображение человеческих фигур
в молитвенной позе. Богоматерь Оранта представляется с
воздетыми вверх руками.
Богоматерь Оранта называется также Великой Панагией,
Богоматерью Влахернитисса, или Нерушимой стеной.
Панагия означает в переводе с греческого Всесвятая. Так
же назывались и небольшие круглые иконки Богоматери
Оранты, которые стали нагрудным знаком архиеерев.
Название Влахернитиссы образ Оранты получил благода-
ря тому, что такое изображение было помещено на алтар-
ной стене Влахернского храма в Константинополе.
Оранта обычно изображается стоящей на помосте-пуль-
пите и облаченной в мафорий темно-красного цвета, наки-
нутый на голову и окутывающий крест накрест грудь, и в
столу — длиннорукавный хитон синего цвета с поясом. Под
мафорием на голове надет чепец.
Существует и поясной тип изображения Оранты.
Оранта Нерушимая Стена знаменует собой Богоматерь
Заступницу.
К этому же типу относят и изображения Богоматери
Знамение, иконография которого сложилась на основе
трансформации образов Богоматери с Младенцем на руках
в медальоне и соединения их с изображением Оранты. Этот
тип представляет собой изображение Девы Марии с изобра-
жением Христа на груди.
Богоматерь
Нерушимая стена
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
76
«Умиление» («Елеуса»)
Богоматерь прижимает Младенца Христа к Своей щеке.
Известны варианты сидящей и стоящей в рост Богома-
тери, а Младенец может сидеть как на правой, так и на ле-
вой руке. Наиболее известна Владимирская икона этого ти-
па, на которой дается поясное изображение Богоматери с
Младенцем на правой руке.
Особый вариант Елеусы представляет собой иконы
«Млекопитательница» («Галактотрофуса») и «Взыграние Мла-
денца».
На иконе «Млекопитательница» Богоматерь, восседая на
престоле, кормит Младенца грудью.
На иконе «Взыграние Младенца» обычно сидящий на
правой или левой руке Младенец свободно болтает ножка-
ми, вся Его фигура полна движения, а рукой Он касается
щеки Богоматери.
Иногда на иконах типа «Умиление» Младенец может
стоять на коленях у Матери.
«Всемилостивая» («Панахранта»)
Богоматерь восседает на престоле, а на коленях ее сидит
Младенец Иисус Христос. Престол, как уже говорилось, сим-
волизирует Царственную Славу.
«Заступница» («Агиосортисса»)
Богородица изображается в полный рост одна, без Мла-
денца, обращенной вправо. Она стоит в молитвенной позе
и смотрит на Небеса. Ее правая рука воздета к Богу, а в ле-
вой Она держит свиток с текстом молитвы «Господи Боже,
выслушай голос Моего моления, ибо Я молю за мир».
К кому, как не к Божией Матери, Ходатаице за нас,
грешных, прибегать христианину во всякой скорби, печали
и заботе? Пречистая Богородица скоро услышит тех, кто об-
ращается к Ней с сердечным прошением, где бы и перед ка-
ким образом они ни молились. Но верно и то, что «молит-
ва, приносимая пред некоторыми чудотворными иконами
Пресвятой Богородицы, может быть особенно благоуспеш-
на, частию по особенному устроению провидения Божия,
частию потому, что где уже открылись по вере чудеса и бла-
годеяния Божии, там и немощная вера человека близкими
Богоматерь
Умиление — Киккская.
Симон Ушаков.
София
Премудрость Божия
и чудотворные иконы
Богоматери
(Богоматерь Из бавление
от бед страждущих,
Богоматерь Взыскание погибших,
Богоматерь Южская (Югская),
Богоматерь Троеручица,
Богоматерь Умягчение злых сердец,
Богоматерь Ахтырская,
Богоматерь Утоли моя печали)
опытами удобнее возбуждается, укрепляется и привлекает свыше благодатную помощь»
(святитель Филарет Московский).
Многие иконы Божией Матери прославились особой благодатью — чудесами исцеле-
ний недугов душевных и телесных, благодатной помощью в скорбях, нуждах и болезнях.
Так, существует обычай прибегать с молитвой к Феодоровской иконе Божией Матери как
Помощнице в родах; «Неупиваемой Чаше» молятся об исцелении от недуга пьянства; Ка-
занской — от слепоты; «Неопалимой Купине» — «от огненного запаления»; «Взысканию по-
гибших» — о вразумлении отпавших от веры, о погибающих детях; «Живоносному Источ-
нику» и «Всецарице» — об исцелении от рака; «Семистрельной» — об умирении враждую-
щих...
В Русской Православной Церкви с особенной сердечной любовью отмечаются дни пра-
зднования чудотворных икон Божией Матери.
Казанская, Владимирская, Иверская — сами эти имена дороги православным. Заступ-
ница рода христианского не оставит тех, кто с усердием и верой прибегает к Ее иконам,
«только бы вера их не останавливалась на одном образе, но простиралась к Самой изоб-
раженной Пресвятой Богородице» (святитель Филарет).
79
«Млекопитательница»
Икона Божией Матери «Млекопитательница» первоначаль-
но находилась в лавре преподобного Саввы Освященного
(преставился в 532 году, память его 5/18 декабря) близ Иеру-
салима. Святой основатель лавры, живший в IV веке, перед
смертию предсказал, что чудотворная икона дарована будет в
благословение от лавры святому Савве Сербскому с Афона.
Так и случилось. Через семь столетий в Лавру прибыл никому
неизвестный сербский богомолец; когда он приблизился к мо-
щам преподобного основателя лавры, посох святого, хранив-
шийся около гробницы, упал к ногам незнакомца. Иноки мо-
настыря, поинтересовались, кто такой богомолец, а, узнав, что
перед ними Савва Сербский, вручили ему посох преподобно-
го и две иконы Божией Матери: «Млекопитательницу» и «Тро-
еручицу». Савва был известным подвижником веры Христо-
вой, он благоустроил сербскую Церковь: поставил несколько
епископов, поучал их быть примером своему стаду.
На горе Афон была церковь Святого Саввы Освящен-
ного при Корейской келии, коя относилась к сербскому Хи-
лендарскому монастырю. Туда-то и привез икону «Млекопи-
тательница» святитель Савва.
Празднование в честь иконы совершается в тот же день,
что и память святителя Саввы, — 12/25 января.
Иконе Божией Матери «Млекопитательница» молятся
молодые матери, чтобы вскормить грудью младенца, а так-
же к ее помощи прибегают при родах.
Тропарь, глас 3
Без Семене от Божественного Духа, волею же Отчею зачала ecu
Сына Божия, от Отца без матере прежде век суща, нас же ради
из Тебе без отца бывша, плотию родила ecu и Младенца млеком
питала ecu, тем же не престаи молити избавитися от бед душам
нашим.
Молитва
Приими, Госпоже Богородителвнице, слезная моления рабов
Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руках
носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Госпо-
да Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила ecu Его, обаче ма-
терния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши.
Темже тепле припадающе к целвбоносному образу Твоему и
умиленно сей лобызающе, молим Тя, всемилостивая Владычице:
Богоматерь
на престоле.
Первая половина XVI в.
Богоматерь
Целительница.
XIX в.
ил* 41» jtxjta /л» чге.г va
И Я УЬЛА'ТГЛ не
гамим »««» • мм
ЙЦС ЦЯРЧММТ* МАЛ*
Ж MMUfflltNBMUU ДЛ|->ЧЦ я*
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
80
нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати
чада наша, мйлостивно пощади и сострадательно заступи, мла-
денцы же наша, такожде и родивших их, от тяжкаго недуга и
горьких скорби избави. Даруй им здравие и благомощие, да и пита-
емии от силы в силу возрастати будут, и питающих их исполнят-
ся радостию и утешением, хко да и ныне предстательством Тво-
им из уст младенец и ссущих Господь совершит хвалу Свою.
О Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов челове-
ческих и на немощныя люди Твоя: постигающая нас болезни ско-
ро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли, и не презри
слез и воздыханий рабов Твоих Услыши нас в день скорби пред ико-
ною Твоею припадающих, и в день радости и избавлених приими
благодарная хваления сердец наших.
Вознеси мольбы наша к престолу Сына Твоего и Бога нашего,
да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит ми-
лость Свою ведущим имя Его, яко да и мы, и чада наша, просла-
вим Тя, милосердую Заступницу и верную надежду рода нашего, во
веки веков. Аминь.
Богоматерь
Утоли мои печали
«Утоли моя печали»
«Утоли моя печали» икона Богородицы называется слова-
ми из церковных молитвословий, обращенных к Богоматери:
«Утоли болезни многовоздыхающия души моея...» Изобра-
женный на иконе Младенец Христос держит свиток со слова-
ми: «Суд праведен судите и милости и щедроты творите кож-
до искреннему своему и вдовице и сира и пришельца и убо-
га не насильствуйте и злобы брата своего не воспоминайте».
Чудотворная икона находилась в Москве в церкви святите-
ля Николая на Пупышах. Полагают, что принесена она в Моск-
ву казаками в 1640 году. Почитание этой иконы особенно про-
явилось во время чумы, в 1771 году, в Москве. Во второй по-
ловине XVII века икона совершила чудесное исцеление. В честь
этого чуда Церковью и было установлено празднество. Празд-
нование иконе 25 января / 7 февраля. Ныне чудотворная икона
«Утоли моя печали» находится в московском Николо-Кузнец-
ком храме. Этой иконе молятся в скорбях и печалях, об избав-
лении от греховных страстей, обуревающих сердце человека.
Тропарь, глас 5
Утоли болезни многовоздыхающия души моея, утолившая
всяку слезу от лица земли, Ты бо человеком болезни отгонявши и
грешных скорби разрушавши, Тебе бо ecu стяжахом надежду и ут-
верждение, Пресвятая Мати Дево.
Богоматерь
Утоли моя печали.
Уральская икона. XIX в.
Молитва первая
Надежде всех концев земли, Пречистая Дева, Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся
мене, грешнаго, на Твою бо милость уповаю: угаси ми пламень греховный и покаянием ороси изсох-
шее мое сердце, очисти ум мой от греховных помыслов, приими мольбу, от души и сердца со возды-
ханием приносимую Тебе. Буди о мне Ходатаица к Сыну Твоему и Богу и укроти гнев Его Матер-
ними Твоими молитвами, душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Владычице, утоли болезни ду-
ши и тела, утиши бурю злых нападений вражеских, отыми бремя грехов моих, и не остави мене до
конца погибнути, и печалию сокрушенное сердце мое утеши, да славлю Тя до последняго издыхания
моего. Аминь.
Молитва вторая
Дево Владычице Богородице, паче естества и слова рождшая Единородное Божие Слово, Творца
и Владыку всея видимыя и невидимыя твари, Единаго от Троицы Бога, и Бога и Человека, обитель
Божества явльшаяся, вместилище всякия святыни и благодати, в немже, по благоволению Бога и
Отца, содействующу Святому Духу, вселися исполнение Божества телесне, царским и боголепным
достоинством несравненно превознесенная и над всякою тварию преимугцая, славо и утешение, и
неизреченное веселие ангелов, апостолов же и пророков царственный венче, мучеников преестествен-
ное и дивное мужество, Поборнице в подвизех и Подательнице победы, уготовляющая подвижником
венцы и воздаяния вечная и боголепная, всякия чести превышшая, честь и славо преподобных, непо-
грешительная Путеуказательнице и Наставнице безмолвия, двере откровений и духовных тайн,
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
82
Иверская Богоматерв.
XVII в.
источнике Света, врата вечная жизни, неистощимая реко милосердия, неисчерпаемое море всех бо-
голепных дарований и чудес! Тебе просим и Тебе молим, сострадательнейшую Матерь человеколюби-
вая Владыки: буди милостива к нам, смиренным и недостойным рабом Твоим, призри благосерди-
ем на пленение и смирение наше, уврачуй сокрушения душ и телес наших, разсей видимая и невиди-
мая враги, буди нам, недостойным, столп крепок пред лицем враг наших, бранное оружие, сильное
ополчение. Воевода и необоримая Поборница: яви ныне на нас древния и чудная милости Твоя, да
уведят беззаконнии врази наши, яко Сан Твой и Бог един есть Царь и Владака, яко Та ecu вои-
стинну Богородица, рождшая по плоти истиннаго Бога, яко вся Тебе возможна суть, и елика аще
восхощеши, Владычице, власть имаши вся сия совершити на Небеси и на земли, и на всяко прошение
даровати, елика коемуждо полезна суть: болящим здравие, в мори же сущим тишину и благое пла-
вание. Путешествующим убо спутешествуй и охраняй я, плененная спасай от горысаго рабства,
утеши печальная, облегчи нищету и всякое иное телесное злострадание; всех свободй от душевнах
недуг и страстей невидимыми Твоими предстательствы и наставлении, яко да безпорочно и непре-
ткновенно путь сея временныя жизни совершивше, наследим Тобою и оная вечная блага во Царст-
вии Небеснем. Спаси молитвами Твоими, Владычице, сию Тебе наипаче посвященную паству, всякий
град и страну, от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобныя бра-
ни, и всякий праведно на ны движимый гнев отврати, благоволением и благодатию Единороднаго
Сына и Бога Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его От-
цем, и со Присносущным и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
83
Иверская икона
Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во време-
на гонения на иконы, в IX веке.
Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сы-
ном в городе Никее. Когда воины, посланные Царем отбирать и уничтожать иконы, яви-
лись к сей женщине с требованием от нее иконы, то она дала им денег и просила оста-
вить ей икону до утра; после молитвы ночью вместе с сыном отнесла святую икону на
взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам.
Между тем благочестивая женщина посоветовала сыну скрыться от преследования
царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афон. Здесь рассказал он об
иконе.
Прошло много времени; где находилась икона — неизвестно, но предание о ней хра-
нилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий
от моря до неба. Оказалось, что этот столп был над иконою, стоявшею на воде.
Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее; но она, по мере приближения плов-
цов, стала удаляться. Тогда иноки собрались в храм и молились о даровании им чудной
иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гав-
риилу и повелела идти по водам и принять Ее икону для обители. Старец открыл сон на-
стоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по мор-
ской воде и удостоился принять чудную икону.
Икона сия названа Иверскою по имени монастыря, который удостоился принять ее.
На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как
говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом
истекла из раны и запеклась кровь.
В России есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями.
Особенно чтился бывший в Москве в особой часовне при Воскресенских воротах.
После революции часовню уничтожили, в 1931 году снесли Воскресенские ворота; чу-
дотворный образ был передан в храм Воскресения в Сокольниках.
Милости и чудеса от Иверской Божией Матери не прекращались. В 1982 году просла-
вился обильным мироточением список Иверской иконы, привезенный в Монреаль с Афо-
на православным паломником. С тех пор образ возят по православным приходам Амери-
ки и Западной Европы и повсюду он источает целебное миро (икона перестает мирото-
чить лишь во время Страстной седмицы).
В Москве в ноябре 1994 года святейший Патриарх Алексий II освятил закладку Ивер-
ской часовни и Воскресенских ворот. Меньше чем через год они были восстановлены на
прежнем месте. 25 октября 1995 года с Афона прибыл новый список чудотворной Ивер-
ской иконы — Благая Вратарница вернулась на главные ворота Своего города.
Иконе молились об избавлении от разных напастей, об утешении в бедах, от пожара,
об умножении плодородия земли.
Празднование в честь Иверской иконы совершается во вторник Светлой седмицы,
12/25 февраля и 13/26 октября. 12/25 февраля празднуется Иверской иконе в память при-
несения второго списка с нее в Иверский Свято-Озерский монастырь в 1656 году. Иконе
празднуется еще 13/26 октября в память принесения первого списка с иконы в Москву в
1648 году.
Также установлено празднование «Иверской» во вторник на Пасхе (пасхальной неделе),
вместо празднования в день явления иконы.
85
«Иверская» икона Божией Матери, как и «Смоленская»,
«Тихвинская», «Троеручица», «Грузинская», «Иерусалимская»
относится к наиболее известным вариантам Одигитрии (см.
об этом типе икон выше). «Иверская» была одною из самых
почитаемых икон в России. Русские благочестивые цари и
лица царственного дома, посещая Москву, неизменно оста-
навливались для молитвы пред сею чудотворною иконою.
Одним из известных списков (копий) «Иверской» —
Моздокский, находящийся в городе Моздоке на Кавказе в
Успенской церкви. «Моздокская» принадлежит к древней-
шим святыням Православной Церкви и была написана для
царицы грузинской Тамары.
Иверская
Богоматерь
Иверская часовня
у Воскресенских
ворот в Москве
Тропарь, глас 1
От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления
и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней;
тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело
исцели, благодатию Своею, Пречистая.
Молитва
О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небе-
се и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших,
призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланя-
ющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемая и
скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти су-
щей с нами приносим смиренная моления наша. Не имамы бо
иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо
Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, не-
мощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас,
заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безна-
дежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покая-
нии проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем
суде Сына Твоего явися нам милосердая Предстательница, да все-
гда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода хри-
стианская, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь.
«Взыскание погибших»
«Взыскание погибших» икона Божией Матери — чудо-
творная икона, которая была известна в России с XVIII века.
Наиболее ранним считается образ, находившийся в Геор-
гиевском храме города Волхова Орловской губернии и проела-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
86
вившийся многими чудесами — в том числе спасением замер-
зающего крестьянина, который и заказал список с этой иконы.
В праздник Крещения Господня, по дороге из Волхова
домой, в село Бор, благочестивый крестьянин Федот Обухов
попал в сильную метель и стал замерзать. Понимая, что спа-
сти его может, только чудо, по вере своей он обратился с
молитвой к Божией Матери и дал обет заказать список с
иконы «Взыскание погибших» из Георгиевского храма в Вол-
хове. Молитва его была услышана Богоматерью. Когда лоша-
ди дотащили сани с полузамерзшим Федотом до соседней
деревни, то один крестьянин услышал вдруг голос: «Возьми-
те!», вышел во двор и нашел Федота. Выздоровев, Обухов вы-
полнил обет Богородице, заказал список, и с того времени
Борская икона «Взыскание погибших» пользуется особым
почитанием среди верующих.
В Москве был известен и почитаем другой образ. Ныне
он находится в храме Воскресения Словущего.
Некий благочестивый человек был по молитве перед
этой иконой Божией Матери спасен Ею от глубокой нище-
ты и отчаяния; впоследствии он передал чудотворный образ
в свою приходскую церковь.
В 1812 году французы разграбили храм, а икона была
найдена разрубленной на три части. При обретении образа
совершилось множество'чудесных знамений и исцелений.
Иконе молились о благословении брака, об освобождении
от пороков, к ней приходили матери с молитвой о погибаю-
щих детях. Икона считается наделенной особой силой избав-
ления от головной и зубной боли, лихорадки, в болезни глаз.
Память иконе «Взыскание погибших» совершается 5/18
февраля.
Тропарь, глас 7
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во объятиях Своих
Превечнаго Младенца и Бога носившая, проси Его дати миру уми-
рение и душам нашим спасение. Сын бо Тебе, Богомати, вещает,
яко вся прошения Твоя во благое исполнит. Сего ради и мы, припа-
дающе, молимся и, надеющийся на Тя, да не погибнем, имя Твое
именуем: Ты бо ecu, Владычице, Взыскание погибших.
Ин тропарь, глас 4
Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо на-
шим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши, избави нас от
ада, болезни и нужды и спаси нас.
Богоматерь
Вселскание погибших.
Начало XX в.
87
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
88
Молитва первая
О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богороди-
це! Призри милостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред
святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе, воздвигни
нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный
страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя
помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси
вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не ос-
тави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и
Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй
нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея
и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасный смерти, ада
и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и
Заступница всем, притекающим к Тебе, и крепкое прибежище
грешников кающихся. Подаждв убо нам, Преблагая и Всене-
порочная Дево, христианский конец живота нашего, мирен и не-
постыден, и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обите-
лех Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию
славит Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне
и присно, и во веки веков. Амине.
Молитва вторая
Богоматперв
Державная
Заступнице усердная, Благоутробная Господа Мати! К Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех
человек грешнейший: вонми гласу моления моего, вопль мой и стенания услыши, яко беззакония моя
превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов люих Но Ты, Всебла-
гая и Милосердая Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, ка-
ющагося в злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою. На Тебе,
Владычице моя, Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под
кровом Твоим, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О Пресвятая Владычице и Богородице, высшая Херувим и честнейшая Серафим, Богоизбранная
Отроковице, погибших Взыскание и всех скорбящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в погибели и
скорби сущим, разве бо Тебе иного прибежища и помощи не имамы. Ты едина ecu радости нашея Хо-
датаица, и яко Матерь Божия и Мати Милосердия, предстоящи у Престола Пресвятыя Троицы,
можеши нам помощи: никтоже бо, притекаяи к Тебе, посрамлен отходит. Услышиубо и нас ны-
не, в день погибели и печали, пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени
от нас належащия на нас скорби и беды в сей временной жизни, не лишины же ны сотвори Твоим
всесильным ходатайством и вечныя нескончаемыя радости в Царствии Сына Твоего и Бога нашего.
Аминь.
89
«Державная»
«Державная» икона Божией Матери явила себя русскому православному народу 2/15
марта 1917 года, в день отречения царя-мученика Николая Александровича от престола.
«Державная» икона Божией Матери была обретена чудесным образом.
Крестьянке Евдокии Андриановой из селения Перерва, что на другой стороне Москва-
реки против села Коломенское, под стенами Николо-Перервинского монастыря, 13 марта
1917 года во сне явилась Богородица, которая велела ей найти черную икону в селе Коло-
менском и сделать ее красной, чтобы все молились Ей.
Еще через две недели во сне крестьянке было явлено видение — белая церковь, а на
престоле — Богоматерь с Младенцем. Белая церковь походила на храм в Коломенском, ку-
да Евдокия Андрианова и направилась.
В подвале среди старых икон она нашла черную икону, на которой изображена была
Богоматерь с Младенцем на руках на престоле, в красном порфире, с короной на голове,
в руках у Нее были скипетр и держава. Именно из-за державы в руке Богородицы иконы
и стали называть «Державной».
После явления «Державной» иконы Богоматери ее копии появились в каждом храме.
Были подготовлены служба и акафист к иконе, в составлении которых участвовал
патриарх Тихон.
Обретение иконы произошло в день отречения императора Николая II от престола, и
этим событием Божия Матерь показала, что берет Россию под Свое державное покрови-
тельство.
После явления образа Вознесенский женский монастырь в Москве по записям в сво-
их книгах установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашестви-
ем Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Ко-
ломенского.
После революции икона хранилась в запасниках Исторического музея.
Сейчас она вернулась в Коломенское, и в настоящее время пребывает в Казанском
храме.
Празднование иконе совершается в день ее явления, 2/15 марта.
Ей молятся о правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в
стране и сохранении России.
Тропарь, глас 4
Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дево Чистая, днесь притекаем, и никтоже возмо-
жет на ны, яко неств град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Вла-
дычицы Девы.
Ин тропарь, глас той же
Ангелов лицы благоговейно Тебе служат, и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают,
Богородице Дево, усердно молим Тя, Владычице: да пребудет Божественная благодать на честней
иконе Твоей Державной, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от нея на всех, с верою Те-
бе молящихся и вопиющих Богу: аллилуйя.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
90
Ин тропарь, глас той же
Век скончавается, любовь оскудевает, победу лукавый торжест-
вует, и кто нам помощи может, аще не Ты, Дево, Чудная Мати,
оградиши Крестом Сына Твоего.
Молитва
О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и
любовию припадающе перед честною иконою Твоею Державною,
усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к
Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога наше-
го, Сладчайшаго Господа Иисуса Христа, да сохранит в мире
страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и изба-
вит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь на-
шу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола
и ересей.
Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты ecu всесильная христиан Заступ-
ница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений
греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней.
Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жиз-
ни и оставление согрешений наших; да ecu, благодарно воспевающе величия Твоя, сподобимся Небес-
наго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице слави-
маго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.
«Споручница грешных»
Эта чудотворная икона, находилась в Одринском мужском монастыре, Орловской
епархии, а список с нее есть в Москве, в Николо-Хамовнической церкви.
Обе иконы прославились в сороковых годах XIX века многими чудотворениями; Мос-
ковская — видением света и истечением мира от нее.
На иконе Божией Матери «Споручница грешных» есть надпись: «Аз Споручница греш-
ных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну; да тии, иже радость вы-
ну Мне приносят, радоватися вечне чрез Меня испросят».
На иконе изображена Пресвятая Дева Мария, на левой руке которой сидит Ее Боже-
ственный сын.
Наименование иконы Божией Матери «Споручницей грешных» служит выражением
той многоразличной благодатной любви Ее к грешному человеческому роду, которую Она
проявляла во все времена.
Споручница — значит Поручительница или Посредница между Господом Иисусом Хри-
стом и грешными людьми, неусыпная Ходатаица и Молитвенница о них.
Празднование иконе совершается 7/20 марта и 29 мая/ll июня. Летнее празднование
установлено в 1898 году, в память 50-летия пребывания чудотворной иконы в московском
Никольском храме в Хамовниках.
91
Богоматерь
Споручница грешных
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
92
Первое известие о чудесах, явленных от этого образа, от-
носится к сороковым годам прошлого столетия.
Икона неоднократно мироточила.
Так, в 1844 году у иконы, хранившейся в часовне Ни-
кольского Одрина монастыря города Карачева Орловской
губернии, чудесно исцелился двухлетний мальчик.
«Споручнице грешных» молятся во время греховного
омрачения, во всяком унынии, отчаянии и скорби душев-
ной, об избавлении от эпидемии и чумы, в расслаблении те-
ла с бессонницей, потерей аппетита и лишением каких-либо
членов.
Тропарь, глас 4
Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает,
грешницы в скорби сердца обретают утешение и Небесною любо-
вию озаряются светло: днесь бо Матерь Божия простирает нам
спасающую руку и от пречистаго образа Своего вещает, глаголя: Аз
Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал Мне за нихруце слы-
шати Мя выну. Темже, людие, обремененнии грехи многими, при-
падите к подножию иконы Ея, со слезами вопиюще: Заступнице
мира, грешным Споручнице, умоли Матерними Твоими молитва-
ми Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрыет гре-
хи наша и светлыя двери райския отверзет нам, Ты бо ecu пред-
стательство и спасение рода христианская.
Ин тропарь, глас 3
Тебе, милосердия источнику присно текущему и Споручнице
грешных, недостойнии раби Твои, Богородице, припадающе, скорбя-
ще, вопием Ти: спасай нас от бед, Владычице, и Матерним Твоим
ходатайством испроси всем нам вечное спасение.
Молитва первая
Царице моя преблагая, надежда моя Богородице Споручнице
грешных, прибежищ сирых и странных предстательнице, скорбя-
щих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши
мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна.
Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши, яко не имам иныя по-
мощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утеши-
тельницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и по-
крывши во веки веков. Аминь.
Крест.
Константинополь. VI в.
93
Богоматерь
Живоноснвгй
источник.
XIX в.
Молитва вторая
О, Пресвятая Владычице Богородице, Высшая Херувим и Честнейшая Серафим, Богоизбранная
Отроковице, всех скорбящих Радосте!
Подаждь утешение и нам, в скорби сущим: разве бо Тебе инаго прибежища и помощи не има-
мы. Ты Едина ecu радости нашея ходатаица, и яко Мати Божия и Мати Милосердия, предстоя-
щи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи: никтоже бо притекали к Тебе посрам-
лен отходит.
Услышиубо и нас, ныне в день скорби пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе моля-
щихся: отжени от нас належащия на нас скорби и печали в сей временней жизни, не лишены же со-
твори ны Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескончаемыя радости во Царствии Сына Тво-
его и Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем,
и со Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«Живоносный источник»
В пятницу Светлой седмицы совершается празднество обновления храма Пресвятой Бо-
городицы «Живоносный Источник», а также Ее одноименной иконе.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
94
«Живоносный источник» икона Пресвятой Богороди-
цы — чудотворная икона, празднование которой бывает в
пятницу пасхальной недели. Установлено оно в память об-
новления храма в Константинополе, именуемого «Живонос-
ным источником», и чудес здесь совершенных.
Храм воздвигнут в 457 году императором Львом I при
источнике, от воды которого силою Богородицы происходи-
ли исцеления.
На иконе «Живоносный источник» Пресвятая Богоро-
дица с Богомладенцем Иисусом изображается сидящею в
купели.
Б России, начиная с XVI века, утвердился обычай посвя-
щать источники, находящиеся в монастырях, Божией Мате-
ри «Живоносного Источника».
Основатель Саровской пустыни Исаакий (в схиме Ио-
анн) принес с собой икону Божией Матери «Живоносный
Источник», в честь которой 28 апреля 1706 года и заложил
храм — первую церковь обители. Впоследствии икона про-
славилась чудотворениями.
Г. Мешков
Вид общежительной
Саровской пуст сани.
XIX в.
95
Преподобный Серафим Саровский посылал больных по-
молиться перед этим образом, и они часто получали исцеле-
ния и утешения в скорбях.
Этой иконе молятся об избавлении от телесных недугов,
страстей и душевных немощей.
Тропарь, глас 4
Днесь притецем вернии к Божественному и целвбоносному об-
разу Пресвятая Богородица, излиявшия капли Своих излияний и
людем вернам чудеса показавшая, яже ма видяще и слашаще ду-
ховно празднуем и любезно вопием: исцели наша недуги и страсти,
якоже и твмочисленнае каркинския (раковае) страсти исцелила
ecu. Темже молим Тя, Дево Пресвятая, моли из Тебе воплощенна-
го Христа Бога нашего спастися душам нашим.
Молитва
О Пресвятая Дево, всемилостивая Госпоже Владачице Богоро-
дице, Живоноснай Источник Твой, целебная дара на здравие душ
и телес наших и на спасение миру точащи подала ecu нам; тем-
же благодарна суще, усердно молим Тя, Царице Пресвятая: моли
Сана Твоего и Бога нашего дати нам оставление прегрешений и
всякой души скорбящей и озлобленней милость и утешение и от
бед, скорбей и болезней свобождение. Подаждв, Госпоже, храму сему
и сим людем покровение, граду сохранение, стране нашей от напа-
стей избавление и ограждение, да мирное зде поживем житие и в
будущем веце сподобимся видети Тебе, Заступницу нашу, во славе
Царства Сана Твоего и Бога нашего, Емуже слава и держава со
Отцем и Пресвятам Духом во веки веков. Амине.
«Неупиваемая Чаша»
«Неупиваемая чаша» икона Божией Матери — икона, на
которой Богомладенец написан стоящим в чаше.
Это чаша причащения, неупиваемая, или неиспиваемая,
ибо Агнец «всегда ядомый и никогдаже иждиваемый».
А Матерь Божия с воздетыми руками, как первосвящен-
ник, возносит к Богу жертву — Своего закланного Сына.
Она молится за всех грешников и призывает к неистощимо-
му источнику духовной радости и утешения, возвещает, что
неупиваемая чаша Небесной помощи и милосердия уготова-
на просящим с верой.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
96
Чудесное явление святого образа «Неупиваемая Чаша»
произошло в 1878 году в Серпуховском Высоцком монасты-
ре, где икона хранится и ныне.
Как и прежде, каждое воскресенье после Божественной
литургии совершается водосвятный молебен с акафистом чу-
дотворной иконе: поминаются имена тех, кто страдает при-
страстием к губительной чаше вина и нуждается в благодат-
ной помощи Пречистой Владычицы.
Как уже говорилось выше, икона была обретена в 1878 го-
ду, когда одному крестьянину Ефремовского уезда Тульской
губернии, горькому пьянице, у которого от пьянства отня-
лись ноги, был сон.
Во сне к нему пришел старец и сказал ему идти в город
Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы.
Там крестьянину было велено прийти к иконе «Неупи-
ваемая чаша» и отслужить молебен, после которому Царица
Небесная дарует ему здоровье душевное и телесное.
Не владея ногами и не имея ни гроша, крестьянин по-
боялся идти в Серпухов. Тогда сон повторился во второй и
третий раз. В третьем сне старец уже был столь грозен, что
пьяница на четвереньках отправился в путь.
В одном селе он остановился на ночлег у старушки, ко-
торая намазала ему ноги какой-то мазью, и на утро кресть-
янин смог встать на ноги.
С трудом, при помощи двух палок, он добрался до мо-
настыря и обратился к монахам с просьбой показать ему
икону Божией Матери «Неупиваемая чаша».
Такой иконы никто не знал, но тут один из насельников
вспомнил об иконе Богородицы, на которой была изображе-
на чаша. Икона висела в проходе из храма в ризницу. На
обратной стороне иконе, ко всеобщему удивлению, была об-
наружена надпись: «Неупиваемая чаша».
На образе преподобного Варлаама в том же монастыре
крестьянин узнал старца, который являлся ему во сне. После
молебна крестьянин выздоровел и душевно, и телесно.
Празднование иконе 5/18 мая.
Этой иконе молятся, прежде всего, об исцелении от па-
губной страсти пьянства и запоя.
Богоматерь
Неупиваемая Чаша
97
Тропарь, глас 4
Днесь притецем вернии к Божественному и пречудному обра-
зу Пресвятыя Богоматери, напояющей верных сердца небесною Не-
упиваемою Чашею Своего милосердия и людем верным чудеса пока-
зующей. Яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и тепле во-
пием: Владычице премилостивая, исцели наша недуги и страсти,
молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.
Молитва
Премилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне при-
бегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен,
детей, матерей и тяжким недугом пиянства одержимых, и того
ради от матере своея, Церкве Христовы, и спасения отпадающих
братии и сестер и сродник наших исцели. О Милостивая Мати Бо-
жия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко
спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Хри-
ста Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвра-
тит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезве-
нна и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы ма-
терей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужах своих рыда-
ющих, чад сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас,
к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молит-
вами Твоими, ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от
лукаваго ловлиния и всех козней вражиих, в страшный же час исхо-
да нашего помози пройти непреткновенно воздушный мытарст-
ва, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покроет
нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь.
«Достойно есть» — «Милующая»
История иконы связана с появлением песнопения «До-
стойно есть». Предание, сохранившееся на Святой горе
Афон, повествует, что в конце X века недалеко от Корейско-
го монастыря в уединенной келье жил старец со своим по-
слушником. Однажды под воскресенье старец отправился ко
всенощному бдению в Карейский храм, а послушник остал-
ся в келье один. Ночью к нему постучался неизвестный
инок, и послушник впустил его. Вместе они стали на молит-
ву. Во время пения слов «Честнейшую Херувим...» гость за-
метил, что у них поют эту песнь иначе: добавляют перед «Че-
стнейшую» слова: «Достойно есть, яко воистинну блажити
Тя, Богородицу, Присноблажённую и Пренепорочную и Ма-
терь Бога нашего».
Церковь
Илей Пророка.
Ярославль. XVII в.
Фрагмент
иконостаса
гсеркви
Георгия Победоносца
на Поклонной горе.
Москва. XX в.
«Достойно есть» — Милующая.
Начало XIX в.
99
Пока длилось песнопение, келейная икона Богоматери «Милующая» сияла небесным
светом, а послушник в умилении плакал. Он попросил гостя записать эту дивную песнь,
и, так как в келье не было бумаги, пришелец написал слова на камне, размягчившемся по-
добно воску под рукой чудного писца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидимым,
а икона еще некоторое время излучала чудесный свет.
Образ был перенесен в Протатский (Свято-Успенский) соборный храм Карей и сейчас
пребывает там в алтаре на горнем месте.
Известны списки иконы «Достойно есть» с изображением молитвенного обращения к
Богородице ангелов и святых.
Вокруг изображения обычно помещается сам текст молитвы «Достойно есть».
Память иконе «Достойно есть» — «Милующая» совершается 11/24 июня.
Тропарь, глас 4
Отцев все Афонское множество, соберитеся, верно празднующе, днесь радующеся и светло воскли-
цающе ecu в веселии, Божия бо Мати ныне от Ангела преславно воспевается. Темже яко Богороди-
цу, присно Сию славим.
Ин тропарь, глас той же
Притецем, вернии, со дерзновением к милующей Царице Богородице и умилено воззовем к Ней:
низпосли на ны милости Твоя богатый: Церковь нашу сохрани, люди во благоденствии соблюди, зем-
лю нашу избави от всякаго обстояния, мир даруй мирови и спасение душам нашим.
Молитва
О Пресвятая и Премилостивая Владычице Богородице! Припадающе ко святей иконе Твоей,
смиренно молимся Тебе: вонми гласу моления нашего, виждь скорби, виждь беды наша, и яко любве-
обильная Мати, потщися на помощь нам безпомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего, да не
погубит нас за беззакония наша, но да явит нам человеколюбно Свою милость. Испроси нам, Вла-
дычице, у благости Его телесное здравие и душевное спасение и мирное житие, земли плодоносие, воз-
духа благорастворение и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша. И якоже древле
призрела ecu на смиренное славословие послушника Афонскаго, воспевавшаго Тя пред пречистой ико-
ною Твоею, и ангела к нему послала ecu, да научит его воспевати песнь небесную, еюже славословят
Тя ангели, тако и ныне приими наше усердное молитвословие, Тебе приносимое. О Царице Всепетая!
Простри ко Господу Богоноснии Твои руце, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила ecu, и умо-
ли Его избавити нас от всякаго зла. Яви, Владычице, Твою милость к нам: болящия исцели, скор-
бящая утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие сие земное совершити, хрис-
тианскую непостыдную кончину получити и Небесное Царствие наследити, Матерним ходатай-
ством Твоим к рождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, Ему же со безначальным Его Отцем и
Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
100
А. В. Твгранов
Вид Болбшой церкви
Зимнего дворца.
Фрагмент. 1829 г.
101
Боголюбская
(Владимирская) икона
Боголюбская икона Божией Матери, иначе называемая
Боголюбской Владимирской, — чудотворная икона. Праздне-
ство этому образу учреждено в 1157 году князем Андреем
Боголюбским (память его 4/17 июля).
Когда князь отправлялся в Суздальскую землю с иконою
Богородицы (см. далее Владимирская икона), тогда близ Вла-
димира явилась ему в ночном видении Пресвятая Богороди-
ца, стоящая над его шатром с хартиею в руке, и сказала:
«Я не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов, но поставь
его во Владимире, а на этом самом месте воздвигни церковь
и устрой обитель». Это было 18 июня старого стиля. Князь
поспешил исполнить повеление Богородицы и, призвав
живописцев, велел им изобразить Богородицу в том виде,
в каком она явилась ему.
В память чудесного явления, в самый день явления,
18 июня старого стиля, установил праздник, икону же, вновь
написанную, назвал иконою Боголюбской Божией Матери, а
место, где явилась Богоматерь, — Боголюбивым (здесь впос-
ледствии основался город, названный Боголюбивым, в насто-
ящее время село Боголюбове), и сам стал называться Бого-
любским.
Князь Андрей действительно любил Бога. Он не жалел
своих средств и сокровищ для храмов. В управлении свято-
го князя наблюдал строгую правду; сам ведя трудовую, чис-
тую и деятельную жизнь, он награждал хороших людей и ка-
рал злых, был сострадателен к бедным и больным, сам уха-
живал за больными, заключенным же в темницах, по его
приказанию, развозили пищу.
В 1771 году, когда свирепствовала моровая язва в Рос-
сии, Боголюбивая икона прославилась тем, что язва не кос-
нулась ни монастыря Боголюбова, ни прилегающего к нему
села и в самом Владимире прекратилась, когда вследствие яв-
лений, бывших некоторым из благочестивых горожан, пере-
несли икону из монастыря в город. В память сего чуда во
Владимире установлен крестный ход вокруг города и ноше-
ние иконы по домам жителей.
Из списков с «Боголюбской», о которых будет сказано
ниже, одной из самых известных считается Боголюбская-Зи-
маровская, которая находится в селе Зимарове, Рязанской
епархии. Предание говорит, что во времена татарского ига
икона сия была расколота татарами на две половины и бро-
шена в лес. Там половины сами собою соединились, но не-
ровно, одна выше другой, и икона после того ознаменовала
себя чудотворениями.
102
Богоматерь Боголюбская.
Москва. Начало XVII в.
103
Многие списки чудотворной Боголюбской иконы вос-
приняли благодатную силу древнего образа. Прекращением
смертоносных эпидемий, особенно чумы и холеры, и исце-
лениями прославились Угличский, Московский, Тульский,
Козловский, Елатемский, Зимаровский, Юрьевский, Усман-
ский и Тарусский списки.
Празднование Боголюбской иконе было установлено
святым благоверным великим князем Андреем Боголюбским
18 июня/1 июля, в день явления ему Божией Матери.
Тропарь, глас 1
Боголюбивая Царице, Неискусомужная Дево, Богородице
Марие, моли за ны Тебе возлюбившаго и рождшагося от Тебе Сы-
на Твоего, Христа Бога нашего, подати нам оставление прегреше-
ний, мирови мир, земли плодов изобилие, пастырем святыню и все-
му человечу роду спасение. Грады наша и страны Российския от на-
хождения иноплеменных заступи и от междоусобныя брани сохра-
ни. О Мати Боголюбивая Дево! О Царице Всепетая! Ризою Своею
покрый нас от всякаго зла, от видимых и невидимых враг защити
и спаси души наша.
Молитва первая
О Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, надеж-
до нашего спасения! Воззри милостивно на люди сия, предстоящая
с верою и любовию и покланяющияся пречистому образу Твоему,
приими наше хвалебное пение сие и пролей теплую Твою молитву
о нас, грешных, ко Господу, да, презрев вся наша согрешения, спасет
и помилует нас, о Предивная Владычице!
Покажи на нас чудныя милости Твоя, молим Тя умиленно:
избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродете-
ли и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от нас
оклеветания и распри, сохрани нас от молниеноснаго грома, от за-
паления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносный яз-
вы; подай нам Твою милостивую помощь на пути, в мори и на су-
ше, да не погибнем люте. О Всемилостивая Боголюбивая Мати, со
упованием твердым возсылаем к Тебе нашу убогую молитву!
Не отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вся дни
жизни нашея, но всегда пребывай с нами и Твоим заступлением и
ходатайством у Господа подаждь нам отраду, утешение, защиту
и помощь, да славим и величаем преблагословенное и всепетое имя
Твое во веки веков. Аминь.
Змеевик «Крещение».
XII-XIII вв.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
104
Молитва вторая
О чудная и вышшая всех тварей Царице Богородице, Небесна-
го Царя Христа Бога нашего Мати! Услыши ны, грешныя и недо-
стойная рабы Твоя, в час сей молящаяся и припадающая к Тебе
со воздыханием и слезами и умилено глаголющия: изведи нас от ро-
ва страстей, Владычице; избави нас от всякая скорби и печали; ог-
ради от всякия напасти и злых клевет и от неправеднаго и люта-
го навета вражия.
Можеши бо, о благодатная Мати Божия, не точию от вся-
каго зла сохранити люди Твоя, но и всяким благодеянием снабди-
ти их и спасти: разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и об-
стояниих и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы к Сы-
ну Твоему, Христу Богу нашему, Егожеумоли, Владычице, да, спа-
сеннии Тобою, славим и в будущем веце всесвятое имя Сына Твоего
и Бога нашего, купно со Отцем и Святым Духом, ныне и в безко-
нечныя веки. Амине.
Богоматерь
Тихвинская.
Москва. XVI в.
Сказание
о Тихвинской иконе Богоматери.
Середина XVIII в.
105
Тихвинская икона
Тихвинская икона Божией Матери явилась в 1383 году
близ Тихвина над горою.
Окруженная лучезарным сиянием, она перенеслась по
воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турка-
ми, останавливаясь в разных местах, где были поставлены ча-
совни и храмы, например, в 30 верстах от Ладожского озе-
ра, в 3 верстах от Смоленска и других городов. К горе стек-
лось множество народа. Священники пришли с крестным
ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы ико-
на Ее снизошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха
прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали
икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь ико-
на перенеслась на другую сторону реки Тихвинки. Вместе с
иконою перенесены были туда и начатый храм и весь мате-
риал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, как
будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был до-
строен, и икона поставлена в нем.
От иконы происходило множество чудес. Впоследствии
тут был основан монастырь.
В 1613 году Тихвинская икона чудесно защищала оби-
тель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном
видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов
Варварские ворота.
Литография. XIX в.
В. Истомин
Перенесение Тихвинской иконы Божией Матери
из церкви Рождества Богородицы
в успенский собор в Тихвине 9 июня 1798 года
107
напал такой страх, что они бежали от стен ее. После окон-
чательной победы в монастырь прибыли русские послы для
заключения мира со шведами и, получив точный список с
чудотворной Тихвинской иконы, направились в деревню
Столбово в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 го-
да был заключен мирный договор со шведами, известный в
истории под названием Столбовского.
Главной порукой мира с русской стороны был список с
чтимой иконы.
Впоследствии этот список был принесен в Москву в Ус-
пенский собор в Кремле, а затем по просьбе новгородцев от-
правлен в Новгород в Софийский собор.
Первообраз хранился в Тихвинском монастыре.
После революции 1917 года икона пребывала в потаен-
ном месте, а во время Великой Отечественной войны была
привезена в Ригу.
После войны святой образ находится в США в Чикаго.
В 2004 году в день своего празднования икона торжествен-
но была возвращена в Россию и с благодарностью и почте-
нием к святыне принята русским народом.
Почитание Тихвинской иконы в России очень велико,
списки с нее имеются во многих храмах, и многие из них
также прославились чудотворениями.
Празднование иконе 26 июня / 9 июля.
Тихвинская икона относится к иконографическому типу
изображения Богородицы «Путеводительница» («Одигит-
рия»). В этом типе заложена концепция богородициных
икон в целом: Пресвятая Дева ведет нас к Христу.
На Тихвинской иконе — изображение Богоматери с Мла-
денцем на левой руке. «Б жесте Богородицы, указующем на
Христа, — пишет И.К. Языкова, — ключ к этому образу —
Матерь Божия ориентирует нас духовно, направляя нас ко
Христу, ибо Он есть путь, Истина и Жизнь... В жесте Бого-
родицы наглядно явлен христоцентризм, о котором иногда
забывают иконописцы. Образ Богородицы не доложен за-
тмевать образ Христа, чтобы молящийся не воспринимал об-
раз Спасителя как второстепенный».
Наиболее распространены, как мы уже говорили выше,
поясные варианты изображения Одигитрии, характерной
особенностью которых является легкий поворот ликов Девы
Марии и Богомладенца навстречу друг другу. Однако встре-
чаются и оплечные композиции. Тихвинская икона — пояс-
ной вариант изображения Пресвятой Девы с Младенцем.
К наиболее известным вариантам Одигитрии, кроме Ти-
хвинской, относятся иконы «Смоленская», «Иверская», «Тро-
еручица», «Грузинская», «Иерусалимская».
А. Качалов
Вид Тихвинскою
монастыря.
1759 г.
Богоматерь Тихвинская.
Москва. XVI в.
Руно орошенное.
Дмитрий Ростовский.
Чернигов. 1696 г.
Тропарь, глас 4
Днесь, яко солнце пресветлое, возсия нам на воздусе всечестная
икона Твоя, Владычице, лучами милости мир просвещающи, юже
великая Россия, яко некий дар Божественный свыше благоговейно
восприемши, прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Те-
бе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно. Ему же
молися, о Госпоже Царице Богородице, да сохранит вся грады и
страны христианская невредимы от всех навет вражиих и спасет
верою покланяющихся Его Божественному и Твоему пречистому
образу, Дево Неискусобрачная.
Молитва
Благодарим Тя, о Преблагая и Пречистая, Преблагословенная
Дево Владычице, Мати Христа Бога нашего, о всех благодеяниях
Твоих, яже показала ecu роду человеческому, наипаче же нам, хрис-
тоименитым людем российским, о нихже ниже самый ангельский
язык к похвалению доволен будет.
Благодарим Тя, яко и ныне удивила ecu неизреченную Твою
милость на нас, недостойныхрабех Твоих, преестественным само-
пришествием пречистыя Твоея иконы, еюже всю просветила ecu
Российскую страну.
Темже и мы, грешнии, со страхом и радостию покланяющеся,
вопием Ти: о Пресвятая Дево, Царице и Богородице, спаси и поми-
луй Святейшаго Патриарха Алексия, архиереи же и вся люди и по-
даждь им победы на вся враги их и сохрани вся грады и страны хри-
стианская и от всякаго навета вражия избави и всем вся на поль-
зу даруй ныне пришедшим с верою и молящимся рабом Твоим и
покланяющимся пресвятому образу Твоему, яко благословена ecu с
рождшимся от Тебе Сыном и Богом ныне и присно и во веки веков.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
по
«Троеручица»
«Троеручица» икона Пресвятой Богородицы появилась в
VIII веке при святом Иоанне Дамаскине, знаменитом песно-
писце Православной Церкви и ревностном защитнике ико-
нопочитания.
За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан
греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином,
в измене князю Дамасскому, у которого он занимал важную
государственную должность.
Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы
писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и по-
вешена в платке на публичном месте, но к вечеру, по прось-
бе, возвращена ему.
Святой Иоанн, приложив мертвую кисть к суставу, пал
пред иконою Богородицы, слезно молился о своем исцеле-
нии на защиту православия, а затем заснул. Во сне он уви-
дел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Вот рука
твоя исцелена; не скорби более и исполни то, что обещал
Мне в молитве».
Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда,
сделал из серебра изображение кисти руки и приложил его к иконе Богородицы, отчего
икона получила название «Троеручицы».
Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне в
Хиландарском монастыре. Плат же, в который отрубленная кисть была вывешена в публич-
ном месте, Иоанн всю жизнь в память о свершившемся чуде носил на голове.
После смерти в лавре Саввы Освященного близ Иерусалима чудотворная икона Пре-
святой Девы вплоть до XIII века находилась там. По прибытии же в лавру святого Саввы,
архиепископа Сербского, по повелению Девы Марии, икона была принесена им в Сербию.
Во время османского нашествия, когда монахи не могли уже более защищать икону, они
вверили ее воле Господней и положили на осла, который пришел в сербский Хилендарский
монастырь на Афоне. Икона была с радостью принята в монастыре.
После смерти игумена в монастыре начались распри, кто займет его место. Тогда Бо-
гоматерь решила сама стать настоятельницей монастыря и утром иноки увидели Ее икону
висящей над игуменским местом. Монахи вернули ее в алтарь, но икона вновь и вновь
возвращалась на игуменское место. Только после объяснений одного святого затворника
насельники монастыря поняли волю Пресвятой Богородицы.
С того времени и доныне в Хилендарской обители неизменно соблюдается святая во-
ля Царицы Небесной: там выбирают не игумена, а только наместника, заведующего мона-
стырскими делами. Правит же монастырем Пресвятая Дева Мария.
В 1661 году чудесно явилась икона «Троеручицы» в мужской Белобережской пустыни
Орловской губернии.
В 1661 году список с чудотворной иконы «Троеручица» был принесен в подмосков-
ный монастырь Новый Иерусалим, основанный патриархом Никоном, и вскоре икона ста-
ла известна по всей России.
Один из чтимых списков «Троеручицы» находится в настоящее время в Успенском
храме Болгарского подворья в Москве.
Ill
Празднование чудотворному образу совершается дваж-
ды: 28 июня/ll июля и 12/25 июля.
Тропарь, глас 4
Днесь всемирная радость возсия нам велия: даровася святей го-
ре Афонстей цельбоносная Твоя, Владычице Богородице, икона, со
изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук Твоих в
прославление Святыя Троицы, созывавши бо верных и молящихся Те-
бе о сем познати, яко двема Сына и Тоспода держиши, третию же
яви на прибежище и покров чтущим Тя, от всяких напастей и бед
избавляти, да ecu, притекающий к Тебе, верою приемлют неоскуд-
но от всех зол свобождение, от врагов защищение, сего ради и мы
вкупе со Афоном вопием: радуйся, Благодатная, Господе с Тобою.
Молитва
О Пресвятая и Преблагословенная Дево Богородице Марие!
Припадаем и поклоняемся Ти пред святою троеручною иконою
Твоею, воспоминая преславное чудо Твое исцелением усеченный дес-
ницы праведнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сея явленное,
егоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия ру-
ки, к изображению Твоему приложенный. Молимся Ти и просим
Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас,
молящих Ти ся, и якоже блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни
к Тебе возопившаго, услышала ecu, тако и нас не презри, скорбящих
и болезнующих ранами страстей многоразличных и к Тебе от ду-
ши сокрушенный и смиренный усердно прибегающих. Ты зриши,
Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду,
потребу нашу в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду врага-
ми окружени есмы, и несть помогающего, ниже заступающаго,
аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молим Ти ся,
вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую
Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во
всех заповедех Гэсподних неуклонно ходити, покаяние истинное о
гресех наших всегда Богу приносити и сподобитися мирныя христи-
анская кончины и добраго ответа на Страшном суде Сына Твое-
го и Бога нашего, Егожеумоли за нас Матернею молитвою Твоею,
да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по
велицей и неизреченней милости Своей. О Всеблагая! Услыши нас и
не лиши нас помощи Твоея державныя, да, Тобою спасение по-
лучаете, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшагося от
Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Емуже подобает
слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым
Духом всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Воскресенский со бор
в Новом Иерусалиме.
XIX в.
нм
Чудо явления Богоматери на войско.
1915 - 1917 гг.
113
Казанская икона
Казанская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1579 году в Казани, взятой у та-
тар Иоанном Грозным.
Пресвятая Богородица явилась во сне девице Матроне и повелела возвестить архиепи-
скопу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и указала самое место. Де-
вица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенною детскою грезою.
Сон повторялся еще дважды и с угрозою наказания за непослушание. Мать и дочь от-
правились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им.
Тогда 8 июля старого стиля обе они, в присутствии народа, отправились на указанное
место. Мать и другие люди начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала ко-
пать сама Матрона, икона была найдена.
Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто бы недавно бы-
ла изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь.
Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и жен-
ский монастырь на месте явления иконы.
В этом монастыре приняли постриг и Матрона с матерью. Матрона, приняв в иноче-
стве имя мавры, стала первой его настятельницей.
Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской:
Тобольская, находившаяся в Тобольске в кафедральном соборе и прославившаяся спа-
сением горожан от угрожавшего голода;
Каплуновская, явившаяся в 1689 году в сельце Каплунове Харьковской епархии и про-
славившаяся помощью Петру Великому в войне со шведами под Полтавою;
Нижнеломовская, явившаяся в 1643 году на источнике, в двух верстах от Нижнего Ло-
мова Пензенской епархии;
Карповская, в 1725 году перенесенная из Карповской пустыни в Курский Знаменский
мужской монастырь;
Котаигинская, явившаяся в 1622 году, которая находится в Коташинском монастыре
Черниговской епархии;
Вознесенская, сохранившаяся невредимою во время пожаров в 1689 и 1791 годах, на-
ходилась в московском Вознесенском женском монастыре;
Павловская, находившаяся в селе Павловском Московской епархии;
Иркутская — в соборном храме в Иркутске;
Каргопольская — в Каргополе, в 1714 году ознаменовавшая себя течением слез из очей
изображенной на ней Богородицы;
Ярославская — в женском монастыре в Ярославле, впервые прославившаяся чудотво-
рениями в XVI и XVII веках;
находившаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне. Шлиссербургская икона была
почитаема узниками. Она весьма древняя и прославилась в смутные времена самозванцев
и шведских набегов и опустошений.
В России до 1917 года было три особо чтимых списка Казанской Божией Матери: в Ка-
зани, в Богородичном соборе; икона, перенесенная Петром Первым в Санкт-Петербург из
Москвы; в московском казанском соборе, дарованная князем Пожарским. В 1904 году в
Казани чудотворная икона была похищена, и ее дальнейшая судьба достоверно неизвестна.
Особо чтимая чудотворная Казанская икона пребывает в Московском Елоховском Бо-
гоявленском патриаршем соборе.
Празднование этой иконе и списков с нее 8/21 июля.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
114
Дуниловская-Казанская икона Пресвятой Богородицы
явилась в 1680 году крестьянину слободы Никольской Вели-
ко-Устюжского уезда, когда он ловил рыбу на речке Дуни-
ловке.
Икона эта — список с Казанской (см. указанную икону),
но имеет следующие особенности: на верхней половине ее —
изображение Богородицы с предстоящими архистратигом
Михаилом и пророком Илиею, а на нижней — святитель Ни-
колай с малыми изображениями святого Тихона Амафунт-
ского и святой Параскевы.
Празднование иконе 29 сентября/12 октября.
Тропарь, глас 4
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех моли-
ши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в
державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Гэспоже,
Царице и Владычице, иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обре-
мененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умилен-
ною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим обра-
зом со слезами и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления
всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо ecu
Божественный покров рабом Твоим.
Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, ве-
рою и любовию пред честною иконою Твоею припадающе, молим
Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Мило-
сердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа,
до сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непо-
колебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит.
Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Те-
бе, Пречистая Дево: Ты ecu всесильная христиан Помощница и За-
ступница. Избави же и всех с верою Тебе молящихся от падений
греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей,
болезней, бед и от внезапный смерти; даруй нам дух сокрушения,
смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя
жизни и оставление прегрешений, да ecu, благодарно воспевающе ве-
личия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли, сподо-
бимся и Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим
пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во ве-
ки веков. Амине.
И. Лучанинов
Благословение
ополченца 1812 года.
1812 г.
Богоматерь Казанская.
Начало XX в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
116
Почаевская икона
Почаевская икона Божией Матери явилась около 1340 го-
да на месте, где впоследствии была основана Успенская По-
чаевская лавра и где поселились два инока.
Они стали свидетелями чудесного явления на вершине
горы Богоматери, словно объятой пламенем, а на камне ос-
тался отпечаток Ее правой стопы, наполненный прозрачной
водой; чудотворный источник воды не оскудевает и поныне.
В 1559 году через эти места проезжал из Константино-
поля митрополит Неофит. Посетив имение помещицы Ан-
ны Гойской недалеко от Почаева, он подарил ей бывшую с
ним икону Богородицы. Вскоре стали замечать, что от ико-
ны исходит сияние.
Когда в 1597 году перед иконой получил прозрение сле-
пой от рождения брат Анны Филипп, она передала образ
инокам, жившим на Почаевской горе.
Святой образ был поставлен в храме Успения Божией
Матери; тогда икона впервые стала называться Почаевской.
От иконы совершались многочисленные исцеления.
Когда в 1675 году турки осадили Почаевский монастырь,
иноки со слезами молились перед образом Богоматери и у
гробницы с мощами преподобного Иова Почаевского. Игу-
мен велел петь акафист Царице Небесной. Когда запели
«Взбранной Воеводе победительная», над храмом явилось чуд-
ное видение: блистая ярче солнца, Богоматерь держала над
Почаевом Свой омофор, как бы покрывая обитель. Препо-
добный Иов был рядом с Божией Матерью и молил Ее о за-
щите обители.
Турки, увидев небесное воинство, стали пускать стрелы в
Царицу Небесную и ангелов. Но стрелы возвращались и по-
ражали стрелявших.
Турецкое войско смешалось, обезумевшие воины начали
убивать друг друга, а затем обратились в бегство. Ободренные
чудесной помощью, защитники монастыря захватили много
пленных (некоторые из них приняли святое крещение и на-
всегда остались в лавре).
В память о чудесном избавлении обители было установ-
лено ежегодное празднование в честь Почаевской иконы Бо-
жией Матери.
Чудеса от иконы не прекращались и тогда, когда Поча-
евским монастырем владели униаты (1721—1831).
Чудотворная икона, написанная древним византийским
письмом, невелика по размеру. На полях иконы изображе-
ны пророк Илия, мученик Мина, первомученик Стефан,
преподобный Авраамий, великомученица Екатерина, муче-
ница Параскева и мученица Ирина.
Створка
креста-энколпиона.
Киев. XII в.
Богоматерь
Почаевская
Сама Богородица изображается с Богомладенцем на пра-
вой руке. В левой руке Божия Матерь держит плат, которым
прикрыты ноги и спина Иисуса Христа. Святой Дитя поло-
жило левую руку на плечо Матери, а правою благословляет.
На списках с Почаевской иконы часто изображается свя-
тая стопа Божией Матери.
Чудотворная икона находится в Успенском соборе По-
чаевской лавры на Украине.
Празднование иконе совершается 23 июля/5 августа и
8/21 сентября.
Тропарь, глас 5
Пред святою Твоею иконою, Владычице, молящийся исцелений
сподобляются, веры истинный познание приемлют и агарянская
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
118
нашествия отражают. Темже и нам, к Тебе припадающим, грехов
оставление испроси, помелели благочестия сердца наша просвети и
к Сину Твоему молитву вознеси о спасении душ наших.
Молитва
К Тебе, о Богомати, молитвенно притекаем ми, грешнии, чу-
деса Твоя, во святей Лавре Почаевстей явленная, поминающе и о
своих сокрушающеся прегрешениях. Веми, Владычице, веми, яко не
подобаше нам, грешным, чесого просити, токмо о еже Праведному
Судий беззакония наша оставити нам. Вся бо нами в житии пре-
терпенная, скорби же, и нужди, и болезни, яко плоды падений на-
ших прозябоша нам, Богу сия на исправление наше попущающу.
Темже вся сия истиною и судом Своим наведе Господь на грешныя
рабы Своя, иже в печалех своих к заступлению Твоему, Пречистая,
притекоша и во умилении сердец к Тебе взывают сице: грехов и без-
законий наших, Благая, не помяни, но паче всечестнеи руце Твои
воздвигши, к Сыну Твоему и Богу предстани, да люте содеянная
нами отпустит нам, да за премногая неисполненная обещания
наша лица Своего от рабов Своих не отвратит, да благодати Сво-
ея, спасению нашему пособствующия, от душ наших не отымет.
Ей, Владычице, буди спасению нашему Ходатаица и, малодушия
нашего не возгнушавшися, призри на стенания наша, яже в Седах
и скорбех наших пред чудотворным Твоим образом возносим. Про-
свети умиленными помыслы умы наша, веру нашу укрепи, надеж-
ду утверди, любве сладчайший дар сподоби нас прияти. Сими убо,
Пречистая, дарованьми, а не болезньми и скорбьми живот наш ко
спасению да возводится, но, от уныния и отчаяния души наша ог-
раждающи, избави нас, маломощных, от находящих на ны бед, и
нужд, и клеветы человеческая, и болезней нестерпимых. Даруй мир
и благоустроение жительству христианскому предстательством
Твоим, Владычице, утверди Православную веру во стране нашей и
во всем мире. Церковь Апостольскую и Соборную умалению не пре-
даждь, уставы святых отец на веки непоколебимы сохрани и всех
к Тебе притекающих от рова погибельнаго спаси. Еще же и ересию
прельщенных братии наших или веру спасительную во греховных
страстех погубивших паки ко истинней вере и покаянию приведи,
да вкупе с нами, Твоему чудотворному образу покланяющеся, Твое
предстательство исповедят. Сподоби убо нас, Пресвятая Госпоже
Богородице, еще в животе сем победу истины Твоим заступлением
узрети, сподоби нас благодатную радость прежде кончины нашея
восприяти, якоже древле насельники Почаевския Твоим явлением
победители и просветители агарян показала ecu, да ecu мы благо-
дарным в сердцем вкупе со Ангелы, и пророки, и апостолы, и со все-
ми святыми Твое милосердие прославляюще, воздадим славу, честь
и поклонение в Троице певаемому Богу, Отцу, и Сыну, и Святому
Духу во веки веков. Аминь.
Богоматерь
Одигитрия
Смоленская
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
120
Смоленская икона «Одигитрия»
Смоленская икона Пресвятой Богородицы, именуемая
«Одигитрия», по преданию, написана святым евангелистом
Лукою. Называется Одигитрией, «Путеводительницею», пото-
му, что Богородица явилась в Константинополе двум слепым
и повелела им идти в Свой храм, и когда они были приве-
дены туда, даровала им исцеление, и еще потому, что икона
сопутствовала императорам в их походах на врагов.
Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь.
В 1046 году греческий император Константин Мономах, вы-
давая дочь свою Анну за черниговского князя Всеволода, бла-
гословил ее иконою Одигитрии.
В XII столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Моно-
мах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона ста-
ла называться Смоленскою. В 1237 году, когда Батый подсту-
пил к Смоленску и граждане прибегли с пламенною молитвою к Деве Марии, то ночью в
кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нее повеление ска-
зать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Мер-
курий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынеш-
нюю ночь хочет напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином; но Я умолила
Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его во вражие рабство. Выйди тайно ото
всех навстречу врага, и силою Христа ты победишь исполина. Я Сама буду с тобою. Но вме-
сте с победою ожидает тебя венец мученический». Меркурий так и сделал: поразил исполи-
на и отразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присут-
ствии Светлой жены, лик Которой объял ужасом врагов, и сам пал убитым. В XIV столетии
икона была перенесена в Москву, в XV же столетии жители Смоленска упросили великого
князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Святую икону сопровождали
с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 году устроен Новодевичий монастырь
в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был
список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь.
В 1812 году Смоленская икона постоянно находилась в рядах русского войска: накануне
славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой пред нею укрепить
воинов на предстоявший им великий подвиг. Преподобный Сергий Радонежский весьма
чтил эту икону, и его келейной иконой был список Одигитрии Смоленской.
После окончания войны икона была возвращена в Смоленск, где и пребывала в Ус-
пенском соборе вплоть до 1941 года. Дальнейшая судьба древнего образа неизвестна.
Ныне чтимые списки Смоленской иконы находятся в Смоленском Успенском кафед-
ральном соборе и в Московском Новодевичьем монастыре.
Празднование иконе 28 июля/10 августа.
Тропарь, глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще
из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества
прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.
Богоматерь
Одигитрия
Смоленская.
XVI в.
Богоматерь
Одигитрия
Смоленская.
Торжок. Коней, XVI в.
Молитва
Пречудная и превышшая всех тварей Царице Богородице, Небес-
наго Царя Христа Бога нашего Мати, Пресвятая Одигитрие
Марие! Услыши ны, грешная и недостойная, в час сей молящияся
и к Тебе со воздыханием и слезами пред пречистым образом Твоим
припадающая и сицеумилено глаголющия: изведи нас от рова стра-
стей, Одигитрие Благая, избави нас от всякая скорби и печали, ог-
ради от всякия напасти и злах клевет и от неправеднаго навета
вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати наша, не точию от
всякаго зла сохранити люди Твоя, но и всяким благодеянием
снабдити и спасти; разве бо Тебе иныя предстательницы в бедах и
обстояниих и теплая ходатаицы о нас, грешных, к Сыну Твоему,
Христу Богу нашему, не имамы. Егоже умоли, Владычице, спасти
нас и Царствия Небеснаго сподобити, да спасеннии Тобою славим
Тя и в будущем веце, якоже спасения нашего Виновницу, и превозно-
сим всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, в
Троице славимаго и поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.
122
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
«Умиление»
(Серафимо-Дивеевская)
Икона Божией Матери «Умиление», или «Всех Радостей
Радость», как называл ее преподобный Серафим, была его
келейной иконой; елеем от лампады, горевшей перед обра-
зом, старец помазывал больных, перед этим образом он мо-
лился и в молитве перед ним отошел ко Господу.
После кончины старца Серафима икона была передана
в Мельнично-Девичью Дивеевскую обитель. По его благосло-
вению икона стала Верховной игуменьей монастыря, и на-
стоятельницы назывались наместницами Верховной игуме-
ньи, а их место в соборе Живоначальной Троицы и в зим-
нем Тихвинском храме было за большим киотом с этой
иконой.
В 1927 году монастырь закрыли; икону в драгоценном
окладе удалось тайно вывезти в Муром.
В настоящее время она хранится в патриаршем домо-
вом храме.
Празднование иконе совершается 28 июля/10 августа.
Тропарь, глас 4
К Богородице со умилением припадем, ecu, грехми обременен-
нии, чудотворную Ея икону Умиления облобызающе и вопиюще со
слезами: Владычице, приими моление недостойных раб Твоих и по-
даждь нам, просящим, велию Твою милость.
Молитва
Серафим Саровский.
Литография 1861 г.
Икона Богоматери
Умиления,
принадлежавшая
Серафиму
Саровскому
О Владычице Богородице, души моея услаждение, изсохшаго
сердца моего струе боготочная, потемненнаго ума моего пресвет-
лый светильниче, ленивыя воли моея путеводительнице, немощи
моея сило, наготы обличение, нищеты богатство, неисцелимых
ран мощное и скорое врачевание, слез осушение, рыданий утоление,
бед претворение, болезней облегчение, уз разрешение, спасения на-
дежда!
Услыши молитву мою, дождь ми время покаяния, ревность
спасения, силу в подвизех богоугождения; сохрани мя от напастей
и всяких зол, во искушениих же и бедах простри Твою руку помощи,
да возстану в падении и не погибну люте. Дондеже пребываю в сем
многоболезненнем житии, не лиши мене даров Твоея милости.
Ущедри благостынею Твоею всю христолюбивую братию, зде пред-
стоящую и молящуюся. Младенцы воспитан, юныя настави, ста-
рый поддержи, малодушный утеши, заблуждшия вразуми, вдовицы
и сирыя призри и защити, на всех любящих и ненавидящих нас из-
лей богатую Твою милость. И при кончине жизни моея, во время
исхода моего от телесе, буди ми Предстательница; болезнь смерт-
ную умягчи, тоску утоли и бедную мою душу приведи к вечным
обителем, да не возьмет мене темная сила, ниже да увлечет во
глубину ада.
Ей, Преблагая Владычице Богородице, души моея умиление!
Согрей хладное в вере и любви сердце мое слезами умиления, нис-
посли ми, скорбящему и обремененному грехми, за молитвы пре-
подобнаго отца Серафима, твоего чтителя, потребную радость и
утешение. Да не лишусяубо, Богоневесто, упования моего плода, но
да сподоблюся в Бозе и Спасителе моем, возлюбленном Сыне Тво-
ем, Гэсподе нашем Иисусе Христе, сеи прияти. Тому слава и держа-
ва, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Всесвятым
и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки
веков. Аминь.
Богоматерь
Толгская.
Ярославль. 1314 г.
125
Толгская икона
Толгская икона Богородицы называется так потому, что
явилась на берегу реки Толги в 1314 году.
Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, обозревая
епархию, остановился для ночлега в 7 верстах от Ярославля
на правом населенном берегу Волги. В полночь, когда все
спали, епископ проснулся и увидел на противоположной
стороне Волги, где был дремучий лес, огненный столп и к
нему на реке мост. Сотворив молитву, он взял свой жезл и
один пошел по чудному мосту, который состоял не из дере-
ва, а из сгущенной сверхъестественною силою воды, которая
даже не прогибалась под тяжестью епископа. Приблизив-
шись к столпу, святитель увидел на воздухе образ Божией
Матери с Младенцем Иисусом и долго и усердно молился
перед образом, явленным ему столь чудесным образом. По-
сле молитвы епископ Прохор возвратился обратно, забыв у
иконы свой жезл. Утром, когда стали искать жезл, епископ
вспомнил, где он забыл его. Он рассказал о видении и по-
слал своих слуг за жезлом. Слуги нашли жезл и около него
увидели икону Богородицы на земле, между деревьями. Тог-
да и сам святитель поспешил на ту сторону реки и признал
виденную им ночью икону. Тотчас же вместе со своими слу-
гами он приступил к построению здесь церкви. Жители Яро-
славля, узнав о явлении иконы, спешили помогать святите-
лю в святом деле. Впоследствии на месте явления иконы ус-
троен был женский монастырь, который и сегодня сущест-
вует на Волге вблизи Ярославля.
Икона сотворила много чудес.
В 1392 году совершилось чудо истечения мира от обра-
за Богоматери.
За утренним богослужением, когда священник возгла-
сил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», из
правой руки Богоматери истекло миро, наполнившее цер-
ковь благоуханием.
Когда же начали совершать благодарственный молебен
Богородице перед иконой и запели: «Владычице, приими мо-
литвы раб Твоих», из левой ноги Богомладенца также истек-
ло миро. Все болящие, помазавшись этим миром, получили
исцеление. С того дня икона почитается мироточивою.
В первое же столетие существования монастыря в нем
случился сильный пожар, сгорела церковь со всей утварью,
насельники и прихожане были в страшном горе и страхе,
что могла сгореть чудотворная икона, однако Господь сохра-
нил чудотворный образ: когда потушили огонь, икона обна-
ружилась в дубраве, на дереве. Она была снята с дерева и с
торжественными песнопениями возвращена в храм.
Крест
напрестольный.
Урал. 1854 г.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
126
Явленный чудотворный образ Божией Матери «Толг-
ская» ныне находится в музее города Ярославля и лишь в
день празднования привозится в монастырь. Известны осо-
бо чтимые списки с чудотворного образа. Один из них на-
ходился в храме в честь Толгской иконы Божией Матери в
Высоко-Петровском монастыре в Москве; другой — в собор-
ном храме Покровского Хотьковского монастыря, неподале-
ку от Сергиева Посада.
Тропарь, глас 4
светло сияет на Толге образ Твой, Пречистая Дево Бого-
родице, и, яко солнце незаходимое, всегда верным подадеся. Егоже
видев на воздусе, невидимо Ангелы, яко никим держима, преосвя-
щенный епископ града Ростова Трифон тече ко явленному светя-
щемуся столпу огненну, и по водам, яко по суку, преиде, и моляше-
ся Ти верно о пастве и о людех И мы, к Тебе притекающе, зовем:
Пресвятая Дево Богородице, верно Тя славящая спасай, страну на-
шу, архиереев и вся российския люди от всех бед избавляй по велицей
Твоей милости.
Молитва первая
О Пресвятая Гэспоже, Дево Богородице, выгишая Херувим и Се-
рафим и святейшая всех святых! Ты, Всеблагая, на Толге икону
Твою многоцелебную блаженному святителю Трифону огневидно
явити благоволила ecu, и ею многая и неизреченная чудеса содела-
ла ecu, и ныне содеваеши, по Твоему неизреченному к нам милосер-
дию. Тебе пред пречистым образом Твоим припадаем и молимся,
Преблагословенная рода нашего Заступнице: в странствии сем
земнем, многоскорбнем и многомятежнем, не лиши нас Твоего за-
ступления и покрова державнаго.
Спаси и защити нас, Владычице, от разжженных стрел лука-
ваго врага спасения нашего. Укрепи немощную волю нашу к дела-
нию заповедей Христовых, умягчи окаменелая сердца наша любо-
вию к Богу и ближним нашим, даруй нам сокрушение сердечное и
покаяние истинное, да, очистившися от скверны греховныя, возмо-
жем принести Творцу благоугодныя Ему плоды добрых дел и
сподобитися мирныя христианская кончины и ответа праваго на
Страшнем и нелицеприятием <уде Его. Ей, Госпоже Всемилости-
вая! В час грозный оный смертный наипаче яви нам Твое мно-
гомощное заступление, ускори тогда на помощь к нам, безпомощ-
ным, и державною рукою Твоею исхити нас из власти лютаго ми-
родержца, ибо воистинну много может молитва Твоя пред лицем
Господа, и ничтоже невозможно ходатайству Твоему, аще токмо
127
восхощеши. Темже, на свяпгый образ Твой умиленно взирающе и
пред ним, яко живей Ти сущей с нами, покланяющеся, с уповани-
ем благим сами себе, и друг друга, и весе живот наш Тебе по Бозе
молитвенно предаём и Тя величаем с рождшимся от Тебе Спаси-
телем нашим, Господем Иисусом Христом, Емуже, со Безначалв-
ным Его Отием и Пресвятым Духом, подобает всякая слава,
честв и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Амине.
«Страстная»
«Страстная» икона Пресвятой Богородицы явилась в
1641 году одной женщине по имени Екатерина в селе Палец
Нижегородской епархии и перенесена была в Москву.
Там у Тверских ворот построили церковь, а потом в
1654 году монастырь в честь ее явления. Монастырь называ-
ется Страстным от иконы.
Икона же названа Страстною потому, что по сторонам
лика Богоматери изображены два ангела с орудиями страс-
тей, или страданий Христовых — крестом, тростию и копием.
Страсти Христовы — это страдания смерти и погребения
Господних.
Празднуется Страстной иконе 13/26 августа и в шестое
воскресенье после Пасхи, в память чудес от нее в этот день.
Икона в московском Страстном монастыре прослави-
лась в первой половине XVII века чудом, когда по молитве
исцелила от греха покушения на самоубийство и болезни
беснования одну женщину, Екатерину из села Палец в Ни-
жегородской области.
Екатерина дала обет постричься в монастырь по исцеле-
нии от болезни, но и по выздоровлении продолжала жить в
миру с мужем.
Тогда она снова заболела, и ей явилась Богородица, ко-
торая укорила ее и приказала отправиться за Своим образом
в Нижний Новгород к иконописцу Григорию. Выполнив
приказание Богородицы, Екатерина после усердной молитвы
была исцелена.
От иконы совершались и другие чудеса.
«Страстная» икона Божией Матери празднуется 13/26 ав-
густа, а также в шестое воскресенье после Пасхи, в память
совершившихся от нее в этот день чудес.
Иконе молятся об исцелении от холеры, от слепоты и
расслабления, от пожара.
20 февраля 1547 года в Москве было два больших пожа-
ра, сгорело множество домов, среди которых в самом цент-
ре огня уцелел деревянный дом, в котором находилась
«Страстная» икона Божией Матери.
Богоматерь
Страстная.
XIX в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
128
. Ч.лчч»«
Страстная площадь.
Литография Ж. Жакотте и Оврена. XIX в.
129
Тропарь, глас 4
Днесь возсия неизреченно царствующему граду нашему Москве
икона Богоматере, и, яко светозарным солнцем, пришествием тоя
озарися весь мир. Небесныя силы и души праведных мысленно тор-
жествуют, радующеся, мы же, на ню взирающе, к Богородице со сле-
зами вопием: о Всемилостивая Госпоже, Владычице Богородице, мо-
лися из Теде воплощенному Христу, Богу нашему, да подаст мир и
здравие всем Христианом по велицей и неизреченней Своей милости.
Молитва
О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, вышши ecu всех
Ангел и Архангел и всея твари честнейши. Помощница ecu обиди-
мых, ненадеющихся надеяние, убогих Заступница, печальных уте-
шение, алчущих Кормительница, нагих одеяние, Сольных исцеле-
ние, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О
Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, милостию
Твоею спаси и помилуй раб Твоих, великаго господина и отца наше-
го Святейшаго Патриарха Алексия и преосвященныя митрополи-
ты, архиепископы и епископы, и весь священнический и иноческий
чин, богохранимую страну нашу, военачальники, градоначальники
и христолюбивое воинство и доброхоты, и вся православный Хрис-
тианы ризою Твоею честною защити, и умоли, Госпоже, из Тебе
без Семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас
силою Своею свыше на невидимыя и видимыя враги наша. О Всеми-
лостивая Госпоже, Владычице Богородице, воздвигни нас из глуби-
ны греховный и избави нас от глада, губительства, от труса и по-
топа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междо-
усобный брани, и от напрасный смерти, и от нападения вражия,
и от тлетворных ветр, и от смертоносный язвы, и от всякаго
зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православ-
ным Христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спа-
сению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего,
Христа Бога нашего, яко держава Его благословена и препрославле-
на, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Жи-
вотворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Крест в ковчеге.
XVI - XVII вв.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
130
«Умягчение злых сердец» и «Семистрельная»
«Семистрельная» икона Богородицы и «Умягчение злых
сердец» — иконы Пресвятой Богородицы, в которых вопло-
щено пророчество святого Симеона Богоприимца о той
скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына:
«Тебе Самой оружие пройдет душу».
Пророчество Симеоново изображено символами на ико-
не Божией Матери «Умягчение злых сердец».
На иконе изображается Богоматерь с воткнутыми в серд-
це мечами. Число 7 в Священном Писании означает «пол-
ноту» чего-либо, а в данном случае оно воплощает полноту
горя, которые были перенесены Пресвятой Девой в Ее жиз-
ни на земле.
Святой Симеон Богоприимец был сыном священника
Ионы и одним из переводчиков Священного Писания для
Птоломея, царя Египетского.
При переводе слов пророка Исаии о рождении Спасите-
ля от Девы (Ис. 7,14), когда Симеон хотел слово «дева» заме-
нить словом «замужняя женщина», явился ему ангел, запре-
тил заменять и в доказательство, что пророчество сбудется,
обещал, что он не умрет до тех пор, пока сам не увидит
Спасителя.
Так и случилось: в сороковой день по Рождении Христа
Симеон увидел Спасителя, узнал Его, взял Младенца на ру-
ки, отчего и назван Богоприимцем, предсказал Его страда-
ния и смерть и затем вскоре умер, прожив всего 360 лет.
Между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой
также «Симеоново проречение») и «Семистрельная» есть не-
большое различие: все дело в том, что мечи расположены
на них по-разному: на первой — по три справа и слева, а
один снизу; а на второй — три с одной и четыре с другой
стороны.
Раньше у этих икон были и разные дни празднования:
иконе «Умягчение злых сердец» — 3/16 февраля (в день по-
празднества Сретения Господня) и в неделю Всех святых;
иконе «Семистрельной» — 13/26 августа.
В современной богослужебной практике Русской Право-
славной Церкви принято считать их разновидностями одно-
го иконографического типа и соответственно объединять
дни празднования.
Богоматерь
Семистрельная.
Василий Познанский. 1682 г.
Тропарь, глас 5
Умягчи наша злая сердца, Богородице, и напасти ненавидя-
щих нас угаси, и всякую тесноту души нашея разреши, на Твой бо
131
святый образ взирающе, Твоим страданием и милосердием о нас
умиляемся и раны Твоя лобызаем, стрел же наших, Тя терзаю-
щих, ужасаемся. Не дожде нам, Мати Благосердая, в жестокосер-
дии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, Ты бо ecu вои-
стинну злых сердец умягчение.
Эф. Дюрфелвд
Кремль, или
Московская крепость.
1790 г.
Молитва
О многоскорбная Мати Божия, превышшая всех дщерей зем-
ли по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли
пронесенных! Приими многоболезненная воздыхания наша и со-
храни нас под кровом Твоея милости, инаго бо прибежища и теп-
лаго предстателвства, разве Тебе, не вемы, но, яко дерзновение иму-
щи к иже от Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами
Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, иде-
же со всеми святыми будем воспевати хвалу в Троице Единому Бо-
гу, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Амине.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
132
Феодоровская икона
Феодоровская икона Пресвятой Богородицы, по преда-
нию, написана евангелистом Лукою.
Она находится в костромском Успенском соборе.
Первоначально находилась в Городецком-Феодоровском
монастыре, называвшемся так по имени Городца, города
Нижегородской губернии, и храма во имя Феодора Стра-
тилата.
При нашествии Батыя, Городец вместе с другими горо-
дами был опустошен, жители же его пред тем бежали, а ико-
ну не успели взять с собою. Но она сама явилась в 1239 го-
ду костромскому князю Василию Георгиевичу в лесу, на де-
реве, во время охоты.
Оказалось, что икона из Городца скрылась, и жителям
Костромы виделось, как пред явлением князю нес ее по го-
роду человек в богатой воинской одежде, очень схожий с
святым великомучеником Феодором Стратилатом, как он
изображается на иконах.
Икона поставлена была в храме святого Феодора Стра-
тилата в Костроме, отчего получила название Феодоровской.
Князь брал с собою икону, идя против татар, которые
устремились на Кострому, и враги поражены были необык-
новенным от нее сиянием, сжигавшим подобно огню пол-
чища их, так что обратились в бегство.
Явление Феодоровской иконы празднуется 16/29 авгу-
ста. 14/27 марта празднование ей установлено в память
избрания в 1613 году на царство Михаила Федоровича Ро-
манова.
Известно, что когда приглашали Михаила Романова на
престол, а он не решался дать согласие, то архиепископ, взяв
в руки сию икону, сказал ему с матерью: «Если не склони-
тесь на милость ради нас, то послушайтесь ради чудотворно-
го Образа Царицы всех», — и когда, наконец, дано было со-
гласие, то мать его старица Марфа Ивановна подвела его к
чудотворному Феодоровскому образу и, пав на колени, со
слезами сказала: «Се Тебе, Пречистая Богородице, предаю ча-
до свое. По воле Твоей устрой полезное ему и всему право-
славному христианству».
Икона богато украшена дарами царя Михаила Феодоро-
вича и матери его Марфы Ивановны.
Икона была покровительницей царского рода Рома-
новых.
После убиения святой Царской Семьи в Екатеринбурге
в 1918 году Феодоровская икона быстро потемнела так, что
не стало видно изображения. В таком виде находится она и
сейчас.
Богоматере
Феодоровская.
XIX в.
Чудо от иконвг
Богоматерь
Феодоровская.
XVII в.
Богоматерь Феодоровская.
Кострома. 1703 г.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
134
Главным отличием иконы от древнего иконописного ти-
па «Умиление» является обнаженная левая ножка Младенца,
Которого Богоматерь держит на правой руке.
В остальном же соблюден канон: Богоматерь прижима-
ет младенца Христа к своей щеке, Младенец сидит на пра-
вой руке.
На иконе дается поясное изображение Богоматери с
Младенцем.
В иконах этого типа Богородица явлена не только как
Мать, но и как символ души, находящейся в близком обще-
нии с Богом.
Феодоровской иконе Божией матери молятся в трудных
родах роженицы.
Тропарь, глас 4
Пришествием честныя Твоея икона, Богоотроковице, обрадо-
ваннай днесь Богохранимый град Кострома, якоже древний Изра-
иль к кивоту Завета, притекает ко изображению лица Твоего и во-
плотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим Матерним к Нему
предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова
Твоего прибегающим, мир и велию милость.
Молитва первая
Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая
надежде нам, грешнам! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие
имаши дерзновение к рождшемуся от Тебе по плоти Господу Богу
и Спасителю нашему Иисусу Христу. Не презри слез наших, не воз-
гнушайся воздаханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами
упования нашего на Тя, но Матерними молении Твоими умоли
Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных, свободити-
ся от грехов и страстей душевных и телесных, и миру убоумрети,
а Ему Единому жити по вся дни жизни нашея. О Пресвятая Вла-
дычице Богородице! Путешествующим спутешествуй и ограждай и
охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи стражду-
щих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи ни-
щету и всяко злострадание телесное, и даруй всем вся потребная
к животу, благочестию и жизни временной. Спаси, Владычице, вся
страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и
святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от
глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия ино-
племенных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев, на ны
праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение,
избави нас от внезапный смерти, и во время исхода нашего пред-
Федор Спгратилат.
Евангелие 1321 г.
Святой
Федор Стратилат.
Федор Зубов. 1677 г.
стани нам явлвшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных
мытарств князей века сего, сподоби на Страшнем суде Христове
стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да славим ве-
ликолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его
Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне
и присно, и во веки веков. Амине.
Молитва вторая
О Премилосердая Госпоже, Царице, Богородице! Приими сми-
ренное моление наше, и не отрини нас, заступление и прибежище
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
136
нагие, и не возгнушайся нас, недостойных, но, яко Милосердная Ма-
ти, не престани молящи, Егоже родила ecu, да дарует нам проще-
ние многих согрешений наших, да спасет нас, имиже весте судьбами.
Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасение от
дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце
наше покажи плодоносно делы благими. Призри на нас, недостой-
ных, Ты бо ecu упование и покров наш, жизнь и свет сердггу нашему.
Яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу
и отжени всяку мглу от сердца нашего. Даруй нам умиление, пока-
яние и сокрушение сердечное. Сподоби нас по вся дни жизни нашея
творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати
Ему Единому. О Богомати! Не престани молящи Рождшагося от
Тебе за вся притекающая с верою к сему святому образу Твоему, и
подавай им скорую помощь и утешение в скорбех и напастех и зло-
страданиих, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг ви-
димых и невидимых и всякия нужды и печали. Спаси отечество на-
ше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори
милостива нам быти Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на ны
движимый, и избави ны от належащаго и праведнаго Его прещения.
О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и
всех святых радосте! С ними моли Господа, да сподобит нас в пока-
янии скончати жизни нашея течение. В смерти же час, Пресвятая
Дево, избави нас от власти бесовския, и осуждения, и ответа, и
Страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да
сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славословим
воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем
и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Донская икона
Донская икона Божией Матери принесена была донски-
ми казаками великому князю Димитрию Иоанновичу Дон-
скому, на время войны его с Мамаем, и находилась при его
войске в продолжение всей войны.
В день славной Куликовской битвы в 1380 году ее носили
перед рядами воинов для их ободрения и вспомоществования
в битве против врагов. После победы икона была поднесена
казаками в дар великому князю, который принес ее в столи-
цу Москву и поставил сначала в Успенском, а потом в Благо-
вещенском соборе Кремля. В память победы назвали ее Дон-
скою. В 1591 году, в царствование Феодора Иоанновича, в па-
мять избавления Москвы от крымских татар, по молитве пред
Донскою иконою, в Москве построен Донской монастырь.
Когда крымский царевич Нурыдан с братом своим Му-
ром Гиреем подступил к Москве и расположился близ нее на
Воробьевых горах, то царь обратился с молитвою о помощи
Боюматерб Донская.
Феофан Грек (?).
Конец XIV в.
к защитнице христиан, Богородице. После крестного хода с
Донскою иконою вокруг города он поставил ее в походной
своей церкви и пред сражением целую ночь провел в молит-
ве. Наступил день, татары бросились на русских, но вдруг, ус-
трашенные невидимою силою, обратились в бегство и оста-
вили на поле сражения множество убитых и весь свой стан.
Здесь-то и основан был монастырь, в благодарность Не-
бесной Заступнице, и в нем поставлена была Донская икона
Ее, отчего и монастырь назван Донским. Тогда установлен
был праздник Донской иконе 19 августа/1 сентября, в день
победы, и крестный ход в монастырь из Успенского собора.
Этой иконе молятся об охране России, о победе в сра-
жении, об изгнании иноплеменных, об утешении в бедстви-
ях, об умягчении злых сердец, о любви и мире, в разных
скорбях и нуждах. В пределе преподобного Сергия церкви в
честь иконы Богородицы «Донской» этого монастыря поко-
ится прах святейшего патриарха Тихона. По установившей-
ся традиции святейший патриарх Московский и Всея Руси
совершает в этой церкви чин варения святого мира.
С 1919 года чудотворная икона хранится в Третьяков-
ской галерее.
Г—
139
Чтимые списки находятся в Малом Донском соборе
Донского монастыря и в храме Ризоположения в Москве.
Тропарь, глас 4
Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богороди-
це Дево! Молим Тя пред святым и чудотворным образом Твоим,
да, якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала
ecu, тако и ныне нас от всяких бед и напастей милостивно изба-
ви и спаси души наша, яко Милосердая.
Ин тропарь, глас той же
Всепетая и Всеславная Царице Богородице, Мати всея твари
Содетеля, христианская Надежда и Заступнице, ненадеющимся и
отчаявшимся скорое надеяние, молим Тя: милостива буди нам греш-
ным, не остави раб- Твоих и не отрини моления недостойных Мо-
лимся, взирающе ко образу Твоему честному святыя и чудотворный
иконы Твоея и вопиюще: с плавающими и путешествующими да
пребудет милость Твоя. О Владычице, ризою Твоею честною защи-
ти и во всяких местех злых вернии соблюди, и молися к рождшему-
ся из Тебе Христу Богу нашему, да спасет от грех души наша.
Молитва
О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша
благая и скорая! Воспеваем Ти ecu благодарственная за чудная де-
ла Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление
Твое граду Москве и стране нашей, чудотворным образом Твоим
Донским всегда являемое: в бегство обращаются полцы чуждих,
грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти
избавляются. Осушаются очи слезящей, умолкают стенания вер-
ных, плач в радость общую претворяется. Буди и нам, Пречистая
Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ му-
жества, источник милости и в скорбных обстояниих неистощи-
мое терпение нам даруй. Подаждь коему ждо по прошению и нуж-
де его: младенцы воспитай, юныяуцеломудри и страху Божию на-
учи, унывающий ободри и немощную старость поддержи. Посети
в болезнех и печалех сущия, злая сердца умягчи, братолюбие укре-
пи, мира и любве всех нас исполни. Примири, Благосердая Мати,
враждующая и оправдай оклеветанный. Истреби пороки, да не вос-
ходят грехи наши пред Судиею всяческих, да не постигнет нас пра-
ведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покро-
вом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, ог-
Богоматерб
Отрада или
Утешение
Евангелие.
Москва. 1392 г.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
140
ня, меча и всякаго иного злострадания. Уповаем молитвами Тво-
ими получити от Всевышня го Бога грехов прощение и изглаждение
и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и
по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, иде-
же Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши.
Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити Пречест-
ное имя Сына Твоего, со Безначалвньгм Его Отием и Всесвятым
и Благим и Животворящим Его Духом, во веки веков. Амине.
Владимирская икона
Владимирская икона Пресвятой Богородицы — одна из
икон, написанных святых евангелистом Лукою.
В V веке она перенесена была из Иерусалима в Констан-
тинополь, а в XII прислана в Киев великому князю Юрию
Долгорукому. Отличавшийся благочестием, сын князя Анд-
рей Боголюбский, удаляясь в Ростовскую область, взял с со-
бою икону. На пути Богородица явилась князю во сне и по-
велела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 го-
ду (см. рассказ о Боголюбской иконе Пресвятой Богородицы).
Князь создал храм во имя Успения и перенес в него ико-
ну, украсив ее золотом, серебром и драгоценными камнями.
С того времени икона стала называться Владимирскою.
В XV веке Владимирская икона перенесена была в Моск-
ву, в Успенский собор.
Перед этой иконой — великой святыней Земли Русской —
совершались самые торжественные службы, помазывались на
царство цари Русские, избирались первосвятители, приносили
присягу на верность воины.
Перед ней служились молебны о даровании победы в
войнах и даровании воинам мужества и храборости.
Как во Владимире, так и в Москве икона прославилась
многими чудесами, особенно же чудесами спасения Москвы
и всего отечества от врагов.
Владимирской иконе празднуется 3 раза:
21 мая/3 июня,
23 июня/6 июля и
26 августа/8 сентября — именно в благодарность за спа-
сение Москвы и всей России.
В эти дни в Москве совершаются крестные ходы.
21 мая 1521 года, помощию Богородицы, — за молитвы
пред Владимирскою иконою Ее, — Москва и Россия были
спасены от татар, нападавших под предводительством Мах-
мет-Гирея.
В 1521 году татары, на пути к Москве, произвели страш-
ные опустошения и жестокости.
Богоматерь
Владимирская.
XII в.
Богоматерь
Владимирская
с чудесами.
Средняя Русе.
XVII-XV1II вв.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
142
Великий князь Василий Иванович, с народом и войском,
обратился с пламенною молитвою к Богородице пред Влади-
мирскою иконою Ее — и что же? — татарам, собиравшимся
сжечь Москву и Кремль, показалось вокруг Москвы бесчис-
ленное русское войско, и они бежали.
Ныне чудотворный образ хранится в Третьяковской гале-
рее и лишь в особо торжественные праздничные дни перено-
сится в Успенский собор Кремля.
В Третьяковской галерее созданы особые температурные
и климатические условия для хранения святыни.
Симон Ушаков в XVII веке написал икону «Богоматерь —
древо Государства Российского», в центре которой изображена
в виде прекрасного цветка на дереве, который поливают зало-
жившие основы московской государственности митрополит
Петр и князь Иван Калита, Владимирская икона Божией Ма-
тери.
На ветвях чудесного дерева, вырастающего из Успенско-
го собора, подобно плодам, нарисованы святые подвижники,
а внизу у собора стоят царствовавшие в то время царь Алек-
сей Михайлович и царица Ирина с детьми.
Владимирская икона считается самой чтимой и самой из-
вестной из богородичных икон на Руси. Ей молятся об из-
бавлении от нашествия иноплеменных, об укреплении право-
славной веры, о сохранении от ереси, об умирении врагов, о
сохранении России.
Владимирская икона считается наиболее известной иконой иконографического типа
«Умиление», или «Елеуса», на которых дается поясное изображение Богоматери с Младен-
цем на правой руке.
Известны несколько списков с Владимирской иконы, также прославившиеся исцелени-
ями и чудотворен иями. Это:
Владимирская-Красногорская чудотворная икона, которая находилась в Красно-
горской обители, на Черной горе, близ реки Пинеги в Двинском уезде Новгородской
епархии;
Селигерская Владимирская икона, принесенная святым преподобным Нилом на ост-
ров Селигер, находится при его мощах.
Заоникиевская Владимирская икона, явившаяся в дремучем лесу близ Вологды пре-
подобному Иосифу и исцелившая его. В благодарность Иосиф основал Заоникиевскую
обитель, куда и перенес чудотворную икону. Заоникиевской икона называется так от Ани-
киевского леса, который получил такое название от имени жившего здесь когда-то разбой-
ника Аники. В честь явления этой чудотворной иконы установлено празднование Влади-
мирской 23 июня/6 июля.
Молитва
О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, Непостыдное
наше Упование! Благодарим Тя о всех благодеяниях, в роды родов российским людем от Тебе бывших,
Часть Тайничком) сада в Кремле.
Х1Х-ХХвв.
отдревле и доднесь от чудотворная икона Твоея явленных И ныне, Преблагая Владычице, призри
на на грешная и недостойная раба Твоя, яви нам милость Твою и моли Сана Твоего, Христа Бо-
га нашего, о еже избавитися нам от всякаго зла, и сохранитися всякому граду и веси и всей стране
нашей от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменник и междо-
усобная брани. Сохрани и умудри пастарей Церкви, еже достойно пасти стадо Христово и право
правити слово истина; укрепи христолюбивое всероссийское воинство, подаждь дух совета и разума
военачальником, градоначальником и всем, иже во власти суть; ниспосли святое Твое благословение
и всем православнам Христианом, покланяющимся Ти и молящимся пред цельбоносною Твоею ико-
ною. Буди нам Заступница и Ходатаица пред престолом Всевашняго, идеже предстоиши. К кому
убо прибегнем, аще не к Тебе, Владычице? Кому принесем слеза и воздахания, аще не Тебе, Пресвя-
тая Богородице? Не имама бо иная помощи, не имама иная надежда, разве Тебе, Небесная Ца-
рице. Под Твой покров притекаем; молитвами Твоими ниспосли нам мир, здравие, земли плодоносие,
воздуха благорастворение, избави на от всяких бед и скорбей, от всяких недугов и болезней, от вне-
запная смерти и от всех озлоблений врагов видимых и невидимых Вразуми и научи ны, о Всемило-
стивая Заступнице, путь земнаго сего жития безгрешно прейти. Ты веси немощи наша, веси и со-
грешения наша, но и веру веси и упование видиши: темже даруй нам исправление греховная жизни и
умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух бла-
гочестия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делех преуспеяние; избави нас от искушений, от
пагубных душевредныхучений, от неверия, развращения и погибели вечныя. Тебеубо просим, Пречистая
Владычице, и припадающе пред святою Твоею иконою молимся:умилосердися на ны и помилуй ны, в
страшный же день суда ходатайством и заступлением Твоим сподоби ны стати одесную Сына Твое-
го, Христа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его От-
цем и Пресвятым и Благим и Единосущным Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
144
«Неопалимая Купина»
Неопалимая купина — объятый пламенем, но не сгорав-
ший куст, некогда виденный пророком Моисеем, — являет-
ся одним из ветхозаветных прообразов Богоматери и знаме-
нует собою непорочное зачатие Христа от Духа Святого: быв
Матерью, Богородица осталась Девою и в рождестве, и по-
сле рождества. В церковных песнопениях мы слышим: «Яко-
же купина не сгараше опаляема, тако, Дево, родила еси»; «Ра-
дуйся, Купино неопалимая».
Неопалимая купина часто изображается в виде восьми-
угольной звезды, в которую вписан образ Богоматери. Звез-
да составлена из двух четырехугольников: красного — образ
пламени — и зеленого, напоминающего о таинственном ку-
сте. На иконе изображаются четыре апокалиптические суще-
ства, подобные льву, тельцу, орлу и человеку с крыльями
(символы четырех евангелистов), а также ангелов, властвую-
щих над стихиями или исполняющих иное служение. В пра-
вой руке Пречистой Девы — лестница, знамение того, что Бо-
гоматерь возводит человечество с земли на Небо.
Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины»
находилась в кремлевской Благовещенской церкви. По пре-
данию, она была принесена в Москву палестинскими инока-
ми в 1390 году, а написана на камне той скалы, где Моисей
видел таинственный куст.
По народному верованию, образ «Неопалимой Купины»
избавляет от огненного запаления. Известен следующий рас-
сказ очевидца: попав на большой пожар, он увидел деревян-
ный домик, не тронутый огнем, и возле него женщину с
иконой «Неопалимой Купины». Пожар усиливался, но жен-
щина стояла неподвижно. Очевидец ушел, удивляясь ее вере.
На следующий день на пожарище он увидел один только до-
мик, сохраненный силою иконы.
Празднование в честь иконы совершается 4/17 сентября,
в день памяти пророка Моисея, видевшего купину.
Тропарь, глас 4
Иже во огни купины неопалимых, древле Моисеем виденныя,
тайну воплощения Своего от Неискусобрачныя Девы Марии Про-
образовавый, Той и ныне яко чудес Творец и всея твари Создателе
икону Ея святую чудесы многими прослави, даровав ю верным во
исцеление недугом и в защищение от огненнаго запаления. Его ра-
ди вопием Преблагословенней: Надежде христиан, от лютых бед,
огня и грома избави на Тя уповающая, и спаси души наша яко Ми-
лосерда.
Евангелие.
Оклад.
Ярославле. 1765 г.
Богоматерь
Неопалимая Купина.
XIX в.
Богоматерь
Знамение.
Москва. XVI в.
Молитва
О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, припада-
ем и поклоняемся Тебе пред святою и пречестною иконою Твоею, еюже дивная и преславная чудеса со-
деваеши, от огненнаго запаления и молниеноснаго грома жилища наша спасаеши, недужныя исцеля-
вши и всяко благое прошение наше во благо исполнявши. Смиренно молим Тя, всесильная рода наше-
го Заступнице: сподобй на немощная и грешная Твоего Матерняго заступления и благопопечения.
Спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь Святую, град сей, всю страну нашу
православную, и вся на припадающая к Тебе с верою и любовию, и со умиленнами слезами Твоего за-
ступления просящая.
Ей, Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуреваемых грехи многими и не имущих дерз-
новения ко Христу Господу, просити Его о помиловании и прощении: Тебеубо предлагаем к Нему на
умаление, Матерь Его сущую. Простри к Нему, о Всеблагая, Богоприимнеи руце Твои и предстатель-
ствуй за нас пред Его благостию, просящи нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирна-
го жития, благая христианская кончины, и добраго ответа на Страшнем суде Его. В час же гроз-
наго посещения Божия, аще огнем возгорятся домы наша, аще ли молниеносным громом устраша-
ема будем, яви нам милостивное Твое заступление и державное вспоможение: да спасаема всесильны-
ми Твоими ко Господ^ молитвами, временнаго наказания Божия зде избегнем, вечное же блаженст-
во райское тамо унаследуем, и со всеми святыми воспоем пречестное и великолепое имя поклоняемыя
Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие, во веки веков. Аминь.
147
«Знамение»
(Курская Коренная)
Знаменская, или Знамение, Курская-Коренная икона Бо-
городицы находилась до революции в Курске, в Знаменском
монастыре, специально построенном для этой чудотворной
иконы.
Эта одна из самых известных и почитаемых русских
православных икон.
В 1295 году она была найдена охотниками близ разорен-
ного в то время ордой Батыя города Курска. Найдена ико-
на была при корне одного дерева, обращенная лицевою сто-
роною к земле, отчего и получила название Коренной.
Когда подняли икону, то на месте, где она лежала, забил
хрустальный чистоты родник.
Князь Рыльский-Шемяка построил в городе храм Рожде-
ства Богородицы, куда и перенесли обретенную икону. Но
икона неоднократно возвращалась на место своего явления.
Тогда на месте обретения иконы решено было поставить ча-
совню.
В 1383 году, напав на область Курскую, татары хотели
было сжечь часовню, но не смогли. Икону же святотатцы
раскололи, одну половину иконы бросили в огонь, другую
отшвырнули в сторону. Впоследствии икона была найдена и
склеена (одну половину отпущенный из плена священник
обнаружил на пожарище, другую — неподалеку в кустах).
Затем икона в 1597 году была перевезена царем Феодо-
ром Иоанновичем в Москву, ибо царь решил хранить свя-
тыню в столице.
По царской воле, на Курской Коренной иконе были вы-
полнены новые изображения ветхозаветных пророков и бога
Саваофа, а царица Ирина Феодоровна украсила образ ризой.
В 1612 году, когда поляки осаждали Курск, жители горо-
да видели особенную помощь Богородицы и дали обещание
устроить среди города монастырь во имя чудотворной ико-
ны Знамение.
Монастырь был устроен, и в 1618 году икона была пе-
ренесена в него, после того как в 1615 году, по особому про-
шению курских жителей, царь Михаил Феодорович повелел
возвратить чудотворный образ в Курск.
Через эту икону преподобный Серафим в детстве полу-
чил исцеление.
В 1898 году святотатцы хотели подорвать образ, произо-
шел взрыв, в результате которого икона осталась совершен-
но невредимой, хотя киот ее, чугунные ступеньки перед ним,
стена, окна и двери собора были повреждены взрывом.
1 марта 1920 года через Константинополь икону вывезли
Богоматерь
Знамение
Н.Г Чернецов
Вид Юрбевща-Поволгском).
1851 г.
149
в Грецию; в сентябре образ вернулся, а 29 октября того же
года с остатками Белой армии окончательно покинул Россию.
«Одигитрия русского зарубежья», Курская Коренная побыва-
ла в Югославии, Германии; ныне она находится в США.
Празднование иконе совершается 8/21 сентября, 27 ноя-
бря/10 декабря, 8/21 марта, а также в девятую пятницу по-
сле Пасхи — в этот день образ с крестным ходом переноси-
ли из Курска в Коренную пустынь, на место его явления.
Тропарь, глас 4
Яко необоримую стену и источник чудес стяжавше Тя ради
Твои, Богородице Пречистая, сопротив-нмх ополчения низлагаем.
Темже молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию
милость.
Молитва
О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небе-
се и земли! Вонми многобблезненному воздыханию душ наших,
призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланя-
ющихся пречистому образу Твоему.
Се бо грехми погружаемии и скор Семи обуреваемии взираюгце
на Твой образ, яко живей Тебе сущей с нами приносим смиренная
моления наша. Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предста-
тельства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и об1
ремененных!
Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на
путь правый нас, заблуждающих, уврачуй болезненная сердца на-
ша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в
мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину и на
Страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая Предстатель-
ница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступни-
цу рода христианскаго со всеми угодившими Богу, во веки веков.
Аминь.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
150
Иерусалимская икона
Иерусалимская икона Пресвятой Богородицы, по преда-
нию, написана святым евангелистом Лукой в год Успения
Богородицы.
В 453 году она была взята из Иерусалима в Царьград
греческим императором Львом I. Здесь прославилась спасе-
нием греков от скифов и другими чудесами.
В 988 году, при нападении русских на Корсунь, или Хер-
сон, икона была принесена в этот город.
Великий князь Владимир, крестившись в Корсуне, полу-
чил в дар икону и отправил ее в Новгород, когда новгород-
цы обращены были в христианскую веру.
Царь Иоанн Грозный в 1571 году, покорив Новгород,
перенес Иерусалимскую икону в Москву, в Успенский
собор.
В 1812 году, во время нашествия французов, она была
похищена. Ее заменили верным списком с нее, взятым из
дворцовой церкви, на сторонах сей иконы изображены свя-
тые апостолы и мученики Прокопий, Георгий и Меркурий.
Празднование иконе 12/25 октября.
Иконе молятся при пожаре, эпидемиях, об исцелении от
слепоты и паралича.
Тропарь, глас 4
Богорадованная Владычице, препрославленная Мапги щедрот
и человеколюбия, всемилостивая о всем мире Ходатаице! Прилеж-
но раби Твои ко Твоему предстательству прибегаем, и ко пречудно-
му образу Твоему со умилением припадающе, молимся: молитву
теплую Сыну Твоему и Богу нашему сотвори, о Всепетая Царице
Богородице, да от всяких болезней и печалей нас Тебе ради избавит,
и от грехов всяких свободив, Царствия Своего Небеснаго наследни-
ки ны покажет: велие бо и неизреченное яко Мати к Нему дерзно-
вение имаши и вся от Него испросити можеши, Едина во веки Пре-
благословенная.
Ин тропарь, глас 3
Твоего предстательства уверение и милосердия Твоего явление
икона Иерусалимская нам, Владычице, показася, пред нею же ду-
ши наша в молитве изливаем и верою Тебе вопием: воззри, Милосер-
дая, на люди Твоя, вся скорби наша и печали утоли, утешение бла-
гое в сердца наша низпосли и спасение вечное душам нашим, Пре-
чистая, испроси.
Иерусалимская икона Божией Матери.
Вторая половина XVI в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
152
Молитва
Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, упование всех упо-
вающих на Тя, Заступнице печальных, Прибежище отчаянных,
вдов и сирот Питательнице! Услыши и помилуй ны, грешны я и не-
достойный рабы Твоя, со умилением ко пречистому Твоему образу
припадающая: умоли, Милосердая Владычице, Сына Твоего и Госпо-
да нашего Иисуса Христа, да отвратит от нас праведный гнев
Свой, да простит грехи и беззакония наша, яко да сподобимся бла-
гостию Его скончати житие наше в покаянии и получити ми-
лость Его со всеми избранными Его, яко благословена и препрослав-
лена ecu во веки веков. Амине.
«Всех скорбящих Радость»
«Всех скорбящих Радость» икона Божией Матери — од-
на из самых почитаемых икон. Богоматерь изображается на
этой иконе сообразно обращенным к Ней словам молитвы.
Богоматерь пишется во весь рост, иногда с Младенцем на ру-
ках — как на московском первообразе, иногда без Младенца — как на прославившейся в
Петербурге, у Стеклянного завода, иконе с монетами; во славе — с короною на главе и в
царском одеянии, или в обычной одежде Ее земных дней и в белом плате на главе, окру-
женная болящими, обидимыми, алчущими, страждущими. В Москве в середине XVII века
прославилась икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», находившаяся в храме Преоб-
ражения Господня. В 1688 году от образа совершилось чудесное исцеление родной сестры
патриарха Иоакима, которая очень страдала от раны в боку. Молясь Пресвятой Богороди-
це об исцелении, она услышала голос: «Евфимия! Почему же ты не прибегнешь к общей
для всех Целительнице?» — «Где же мне найти такую Целительницу?» — спрашивала Евфи-
мия. Голос отвечал: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой „Всех скорбя-
щих Радость". Призови священника, и, когда он отслужит молебен с водоосвящением, бо-
лезнь твоя пройдет». Евфимия сделала так и получила исцеление. Икона находится в своем
храме в Москве на Ордынке.
В 1888 году прославилась другая икона этого же типа в Петербурге в часовне у Стек-
лянного завода. После этого болящие, немощные и скорбящие стали прибегать с усердны-
ми молитвами к чудотворной иконе и по вере получали исцеление и помощь. На месте
храма Преображения в XVIII веке был выстроен храм в честь иконы «Всех скорбящих Ра-
дость». 23 июля 1888 года прославилась икона «Всех скорбящих Радость» в Петербурге в
часовне у Стеклянного завода. Во время страшной грозы молния ударила в часовню, обо-
жгла внутренность в ней, но не коснулась иконы, и она, как бы обновленная, спустилась
на пол, и 12 монет из церковной кружки прилепились к ней. В 1890 году при сей иконе
получили исцеление неизлечимо больные мальчик и женщина. Икона была перенесена в
другую церковь.
С 1932 года чудотворная икона хранится в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Пе-
тербурга.
Богоматерь Всех скорбящих Радость.
XIX в.
Оклад иконы Богоматерь Одигитрия.
Москва. 1560 г.
155
По другим сведениям, в Москве находится список чудо-
творной иконы; сам же образ был в 1711 году перевезен в
Санкт-Петербург сестрой императора Петра I Царевной На-
тальей Алексеевной.
Празднество святой иконе установлено 24 октября/6 но-
ября, иконе «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) 23 ию-
ля/5 августа.
Тропарь, глас 8
Ко источнику приснотекущему милосердия, Пречистой Деве
Богородице, притецем, людие ecu, царие и князи, священницы же и
иноцы, мужие, и жены, и чада, богапгии и нищии, здравии и боля-
щий, в покаянии вопиюще и умилено глаголюще: Владычице, по-
мози грешным рабом Твоим, яви яко Благая славу Твою, присно
потщися умилосердитися на ны, испросити очищение душ и телес
наших от Источника жизни нашея, Бога, Егоже родила ecu, еди-
на Благословенная.
Ин тропарь, глас 4
Днесь пресветло красуется славнейший град Москва, имея чудо-
творную икону Владычицы нашея Богородицы: та бо, верным явля-
ющи чудеса, ниспосылает дары целебныя. Сего ради и мы с верою при-
падающе молимся, и на Тоя пречистый образ взирающе, яко истин-
ную Самую зрим Владычицу нашу Приснодеву Богородицу, и умиле-
но глаголем: воззри, Мати Божия, оком милости, простри к нам ру-
це Твои пречистыя, якоже на иконе Твоей сие зрится, и подаждв всем
скорбящим радоств, болвным от всех недугов исцеление и от бед из-
бавление, яко Ты ecu скорая Предстательница о душах наших
Богоматерь
Спорительнгща
хлебов
Стихира, певаемая вместо тропаря, глас 2
Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих
Питателенице, странных утешение, обуреваемых пристанище,
боленых посещение, немощных покрове и Заступнице, жезле старо-
сти, Мати Бога Вышняго Ты ecu, Пречистая, потщися, молимся,
спастися рабом Твоим.
Молитва
Пресвятая Владычице и Богородице, вышгиая Херувим и чест-
нейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, всех скорбящих Радо-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
156
сте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущим; разве бо Тебе иного
прибежища и помощи не имамы.
Ты едина ecu радости нашея Ходатаица, и яко Мати Божия
и Мати милосердия, предстоящи у престола Пресвятыя Троицы,
можеши нам помощи: никтоже бо притекаяи к Тебе посрамлен
отходит. Услыши убо и нас ныне в день скорби пред Твоею иконою
припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас нале-
жащия на нас скорби и печали в сей временной жизни, не лишены
же сотвори ны Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескон-
чаемый радости во Царствии Сына Твоего и Бога нашего, Емуже
подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его
Опщем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Его духом,
ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
«Скоропослушница»
История иконы связана с афонским монастырем Дохи-
ар, в котором первый раз была явлена ее благодатная сила.
Предполагают, что образ был написан в X веке.
В середине XVII века он находился в нише наружной
стены, перед входом в монастырскую трапезную. По вече-
рам трапезарь по имени Нил проходил мимо иконы с за-
жженной лучиной, от которой поднимались дым и копоть.
Однажды он услышал от иконы голос: «Не приближай-
ся сюда с зажженной лучиной и не копти Моего образа».
Вначале инок испугался, но, решив, что эти слова про-
изнес кто-то из братии, скоро забыл об этом случае.
Через некоторое время, когда Нил снова проходил ми-
мо иконы с лучиной, раздался тот же голос: «Монах, недо-
стойный этого имени! Долго ли ты будешь так беспечно и
так бесстыдно коптить Мой образ?!»
При этих словах Нил потерял зрение. Раскаявшийся
инок упал на колени и всю ночь, до прихода братии, молил
Пресвятую Деву о прощении.
Когда иноки узнали о чуде, они в страхе припали к ико-
не, затеплив возле нее неугасимую лампаду. Новому трапеза-
рю повелели каждый вечер возжигать фимиам и кадить пе-
ред образом.
Надеясь на великое милосердие Божией Матери, Нил ре-
шился не уходить от Ее образа, пока не получит исцеления.
Стоя на коленях, он усердно молился и вскоре услышал зна-
комый голос: «Нил! Услышана твоя молитва, ты прощен, и
зрение снова дается очам твоим. Когда получишь от Меня
эту милость, возвести братии, что Я — их покров, промыш-
ление и защита обители, посвященной архангелам. Пусть
Изразец.
Церковь Богоявления.
Ярославль.
Церковь
Богоявления.
Фрагмент. Ярославль
Богоматерь
Скоропослушница
они и все православные христиане обращаются ко Мне в
нуждах, и Я не оставлю никого; всем с благоговением ко
Мне прибегающим буду предстательство, и молитвы всех бу-
дут исполняемы Сыном и Богом Моим ради Моего ходатай-
ства перед Ним, так что с этой поры сия Моя икона будет
именоваться Скоропослушницею, потому что скорую всем
притекающим к ней буду являть милость и исполнение про-
шений».
Слух о прозрении Нила распространился по Афону. К
чудотворному образу стали приходить иноки из других мо-
настырей, чтобы поблагодарить Божию Матерь за Ее попе-
чение о Святой горе.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
158
В трапезной монастыря был устроен храм в честь «Ско-
ропослушницы».
По сей день возле иконы неотлучно пребывает иеромо-
нах из числа братии, который следит за лампадой и утром и
вечером совершает молебные пения. По вторникам и четвер-
гам вся братия монастыря после вечернего богослужения со-
бирается у чудотворной иконы и нараспев поет умилитель-
ный канон Божией Матери.
Праздник в честь иконы Божией Матери «Скоропослуш-
ница» совершается 9/22 ноября.
Тропарь, глас 4
Богородице притецем, сущий в бедах, и ко святей иконе Ея ны-
не припадем, с верою зовуще из глубины души: скоро наше услыши
моление, Дево, яко Скоропослушница нарекшаяся: Тебе бо раби
Твои в нуждах готовую Помощниггу имамы.
Молитва
Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога
Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать
Его преазобильно паче всех приимшая, море неисчерпаемое Божест-
венных дарований явльшаяся и чудес приснотекущая река, излива-
ющая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Твоему чудо-
творному образу припадающе, молимся Тебе, Всещедрей Челове-
колюбиваго Владыки Матери: удиви на нас пребогатый милости
Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ис-
полнити ускори, вся, яже на пользу, во утешение и спасение кое-
муждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию
Твоею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обурева-
емым тишину, плененным свободу и различными образы страж-
дущая утеши; избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну
от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни времен-
ный и вечныя, Матерним Твоим дерзновением гнев Божий от нас
отвращающи; такожде и от душевнаго разслабления, обуревания
страстей и грехопадений свобода рабы Твоя, яко да непреткновен-
но во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных
благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бо-
га, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначаль-
ным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно, и во веки ве-
ков. Аминь.
Фрагмент саккоса
митрополита
Фотия.
XV в.
Богоматерь Знамение.
Начало XX в.
159
ГлШЛ s.
:*гйя»-
ЗШЛС11ЫА
к1цй*1»;
’rtsi Elit:
Kwt&fax >i и',,
ЬМВЙД'к
•ttfi д^йам
unttpu» ммтек»!
|.«Щ1СТЬ|Лтй|
>.k’s-, иетел» w < .
i*«K» XiKfeHjuiSt,'
ii<Usue<ri iiauiscTsit сХж<ал-й?1хл нлчДтл uiMMru in Sj-ll JCn ндплдё wjatra ял
tt.arx KiiA«ii,flUTtoxui «kmFsoi. bIkwhu iiliti!Cifti Ли- тикиых» йв4жл'фе Afdra
1ь«ЛмЙ np«?. liuu Еже sejucer» См^ыГооче.» йиадах!!. Apii'Ji порлжлшре.
ил е-г-Ьнб.
ЭЛ ТКЛПЬ. i
dKA&sw
жднтель
ibh^, |
ИвиИИИ^Ив
hwc^.S.drwa ftiwmmm
нк^^.слдиж^йсть рец|й
KftNJUiKK IV СЙВД КЫШНАГо»
fidcbsiw.
НМЖНИХ’А,
ii глйшиив
1ШКЛШ1
шМин hs
'МЛМСЛМВЛ
я<к лтКфки'кщпиг
jirhMU,. -«p ptk, upvAlMlTUtA
rfrHMFJU. ф
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
160
«Знамение»
(Новгородская)
Празднование иконе установлено в Новгороде в 1170 го-
ду по случаю чуда, или знамения, бывшего от нее при осаде
Новгорода суздальскими войсками. Великий князь Андрей
Юрьевич пошел войною против новгородцев. Собрав огром-
ное войско, подступил к Новгороду. Новгородцы со своим ар-
хипастырем Иоанном (в иночестве Илиею) обратились с мо-
литвою к Господу и Богородице. Ночью во время молитвы,
архиепископ услышал голос от иконы: «Иди в церковь Госпо-
да Иисуса Христа, на Ильинской улице; возьми оттуда икону
Пресвятой Богородицы и вознеси на городские стены. Тогда
увидишь спасение городу». Он отправил за иконой протодиа-
кона, а сам начал совершать молебное пение, но посланные
никак не могли двинуть икону с места. Тогда отправился за
нею сам Иоанн, и когда пели молебен, то икона сама двину-
лась. Архиепископ принял на руки икону и вознес на город-
скую стену. Тут, во время нападения врагов, икона вдруг от-
вратила свой лик от нападающих и обратила его, в знамение
своей милости, к городу, и в это время заметны были на ли-
ке ее слезы из очей Богородицы. Тогда тьма облегла полки не-
приятелей, и они обратились в бегство. Новгородцам остава-
лось только преследовать врагов. Это было 27 ноября. После
того икона получила название «Знамение, т.е. чудо, Пресвятой
Богородицы», и установлено было празднование сей иконе.
В 1566 году по молитве пред сею иконою был останов-
лен ужасный пожар в Новгороде, а в 1611 году шведы, про-
изводя грабеж в этом городе, хотели войти в церковь Зна-
мения с тою же целью; но лишь вступили на порог храма,
как невидимою силою были отброшены назад.
Икона представляет поясное изображение Богоматери с
распростертыми к небу руками и с Младенцем Иисусом, си-
дящим на лоне Ее без всякой поддержки. Правою рукою
Он благословляет мир, а в левой держит свиток — знак Сво-
его спасительного закона.
Сейчас образ хранится в новгородском соборе Святой
Софии.
Празднование иконе 27 ноября/10 декабря.
Златые врата.
Фрагмент. Суздаль.
Рождественский собор. XIII в.
Тропарь, глас 4
Яко необоримую стену и источник чудес стяжавше Тя раби
Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем.
Тем же молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию
милость.
161
Молитва
О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Госпо-
да нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред свя-
тою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное знамение
Твоего заступления, великому Новуграду от нея явленное во дни
ратнаго нань нашествия. Смиренно молим Тя, Всесильная рода
нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим на помощь тог-
да ускорила ecu, тако и ныне нас, немощных и грешных, Твоего Ма-
терняго заступления и благопопечения сподоби. Спаси и сохрани,
Владычице, под покровом милости Твоея, Церковь святую утверди,
град Твой и всю страну нашу православную и всех нас, припадаю-
щих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со слезами Тво-
его заступления, помилуй и сохрани. Ей, Госпоже Всемилостивая!
Умилосердися на ны, обуреваемый грехми многими, простри ко
Христу Господу богоприимныя руце Твои и предстательствуй за
нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегрешений на-
ших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианская кончи-
ны и добраго ответа на Страшнем суде Его, да, спасаеми всесиль-
ными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем
и со всеми святыми воспоем пречестное и великолепое имя досто-
поклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие
к нам милосердие, во веки веков. Аминь.
И.И. Шишкин
Нижний Новгород.
Печерский
монист cap в.
1870 г.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
162
«Нечаянная радость»
На иконе сей Богоматерь изображена с Богомладенцем
на левой руке и пред нею человек, молящийся на коленях.
Это — бывший разбойник, который часто молился Пресвя-
той Богородице пред Ее иконою и был обращен к благоче-
стивой жизни видением и голосом от иконы.
Как-то раз, когда он собрался идти на греховное дело и
обратился к Богородице с обычной молитвой, его охватил
страх и трепет: изображение Богоматери задвигалось, у Бо-
жественного Младенца открылись язвы по всему телу и ста-
ли кровоточить.
Пав на землю, грешник вскричал: «О, Госпожа, кто это
сделал?» «Ты и прочие грешники, — отвечала ему Божия Ма-
терь. — Своими грехами вы вновь распинаете Моего Сына.
Вы называете Меня Матерью милосердия, а сами оскорбля-
ете и огорчаете Меня своими беззаконными делами».
Тогда разбойник раскаялся и попросил Богородицу хо-
датайствовать за него пред Ее Божественным Сыном.
Трижды Богородица молила Божественного Младенца
простить кающегося грешника, но Он оставался непре-
клонен.
Тогда Царица Небесная хотела пасть к ногам Бого-
младенца.
«Что Ты хочешь делать, о Матерь Моя?» — воскликнул
Сын.
«Пребуду у Твоих ног вместе с этим грешником, — от-
вечала Она, — пока Ты не простишь ему грехов».
Тогда Господь изрек: «Закон повелевает всякому сыну
почитать свою мать; а справедливость требует, чтобы законо-
датель был и исполнителем закона. Я — Твой Сын, а Ты —
Моя Мать. Я должен почитать Тебя, исполняя то, о чем Ты
умоляешь Меня. Будь же по Твоему желанию! Ныне проща-
ются сему человеку грехи для Тебя. А в знак прощения пусть
он облобызает Мои раны».
Трепещущий грешник припал к язвам Спасителя. С тех
пор он исправился и стал жить богоугодно.
Празднование в честь иконы совершается 9/22 декабря
и 1/14 мая, а также в Неделю Всех святых, т.е. в первое вос-
кресение по Пятидесятнице.
Почитаемая москвичами чудотворная икона Божией Ма-
тери «Нечаянная радость» из Кремля (церковь Благовещения
Пресвятой Богородицы в Кремле была разрушена в 1932 го-
ду) ныне находится в храме пророка Божия Илии. Храм
этот в народе именуют церковью Ильи Обыденного — в па-
мять о том, что в древности на этом месте стоял храм, воз-
двигнутый за один день.
Богоматерь Нечаянная радость.
Начало XX в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
164
Тропарь, глас 4
Днесь, вернин людие, духовно торжествуем, прославляюще За-
ступницу усердную рода христианская, и, притекающе к пречис-
тому Ея образу, взываем сице: о Премилостивая Владычице Бого-
родице, подаждь нам нечаянную радость, обремененным грехи и
скорбьми многими, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына
Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Молитва
О Пресвятая Дево, Всеблагая Сына Мати Всеблагая, града
Москвы Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и бо-
лезнех верная Предстательнице и Заступнице!
Прайма молебное пение от нас, недостойных раб Твоих, Тебе
возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред
честною иконою Твоею молившаяся, не презрела ecu, но даровала
ecu ему нечаянную радость покаяния и преклонила ecu Сына Тво-
его многим и усердным к Нему ходатайством ко прощению сего
грешнаго и заблудшагося, тако и ныне не презри моления нас, не-
достойных раб Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и
всем нам, с верою и умилением покланяющимся пред цель-
боносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе
радость: грешником, погрязшим во глубине зол и страстей, — все-
действенное вразумление, покаяние и спасение; сущим в скорбех и
печалех — утешение; обретающимся в бедах и озлоблениях — совер-
шенное сих избытие; малодушным и ненадежным — надежду и
терпение; в радости и изобилии живущим — непрестанное Благо-
дателю Богу благодарение; бедствующим — милосердие; сущим в бо-
лезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаемое исцеле-
ние и укрепление; иждившим от недуга ум —ума возвращение и об-
новление; отходящим в вечную и нескончаемую жизнь — память
смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на
милосердие Судии надежду.
О Госпоже Пресвятая! Умилосердися ко всем чтущим все-
честное имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступле-
ние: во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающий
до последняя их скончания во благости соблюди; злыя благи сотво-
ри; заблуждшия на путь правый настави; всякому делу благому и
Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое и богопро-
тивное разруши; в недоумении и трудных и опасных обстояниих
обретающимся незримую помощь и вразумление с Небесе ниспосли;
от искушений, соблазнов и погибели спаси; от всех злых человек и
от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим
сплавай; путешествующим спутешествуй; сущим в нужде и гладе
буди Питательница; неимущим крова и пристанища буди покров
Крест
напрестольный
XIX в.
Пелена.
Ярославль. 1687 г.
и прибежище; нагим подаждь одеяние; обидимым и неправедно гонимым заступление; клевету, по-
ношение и хуление терпящая незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесто-
ченно враждующим нечаемое подаждь примирение, и всем нам друг ко другу любовь, мир и благочес-
тие, и здравие с долгоденствием.
Супружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущия, умири,
соедини я друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем, дети родящим, скорое по-
даждь разрешение; младенцы воспитай; юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго по-
лезная учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави; от домашния брани и враж-
ды единокровныя миром и любовию огради.
Безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и
богоугодному научи, прельщенный же и во грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из без-
дны погибели изведи.
Вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл; от внезапный смерти без пока-
яния всех нас избави и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыд-
ну, мирну и добрый ответ на Страшнем судищи Христове даруй.
Преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со Ангелы и всеми святыми жити сотвори,
скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не
имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая
Молитвенница и Ходатаица, да ecu на Небеса и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную
Предстательницу рода христианскаго, и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, со Безначальным
Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
166
«Всецарица» («Пантанасса»)
Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всеца-
рица» («Пантанасса»), находится на Святой горе Афон в Гре-
ции. Эта небольшая по размерам икона, написанная в XVII
веке, пребывает в соборном храме Ватопедского монастыря,
слева от царских врат.
Согласно древнему монастырскому преданию, однажды
к иконе подошел некий юноша — в этот момент лик Бого-
матери воссиял дивным светом, а юноша был отброшен не-
видимой силой и упал наземь. Поднявшись, он в страхе вы-
бежал из храма и со слезами признался старцам-инокам, что
вел нечестивую жизнь и занимался колдовством. Так Пресвя-
тая Богородица, Царица Неба и земли, отвратила его от кол-
довства и наставила на путь покаяния.
Чудотворный образ Богоматери «Пантанассы» почитает-
ся на Афоне и за его пределами.
Само имя иконы — Всегоспожа, Всеповелительница — го-
ворит об особой всеобъемлющей силе образа. Впервые явив
свою чудотворную силу против волшебных чар — а ведь вол-
хвование, увлечение магией и прочими оккультными «наука-
ми» распространилось по христианскому миру подобно ра-
ковой опухоли, — «Всецарица» имеет и благодать исцеления
рака, страшнейшей из болезней современного человечества.
И августа 1995 года «Всецарица» прибыла в Россию: в
московский детский онкологический центр с Афонской го-
ры прислали список чудотворной иконы. На молебнах Бо-
жией Матери «Всецарице» молятся больные дети и их роди-
тели, — многие из них впервые узнали, что такое молитва и
скорое ее услышание, небесная помощь Заступницы и Цели-
тельницы.
Богоматерь
Всецарица
Тропарь, глас 4
Образом радостотворным честный Всецарицы, желанием
теплым взыскающих благодати Твоея, спаси, Владычице; избави
от обстояний к Тебе прибегающих, от всякая напасти огради
стадо Твое, к заступлению Твоему взывающее присно.
Молитва первая
О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезнен-
ное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из Афонска-
гоудела в Россию принесенною, призри на чад Твоих, неисцелвными
недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадаю-
167
Веней, с иконы.
Ярославле,. XII в.
щих! Якоже птица крылом покрывает птенцы своя, тако и Ты
ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омо-
фором. Тамо ид еже лютая скорби превозмогают, терпением и ос-
лабею явися. Тамо идеже мрак отчаяния вселися, да возсияет не-
изреченный свет Божества! Малодушный утеши, немощныя укре-
пи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исце-
ли болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки вра-
чующих нас благослови; да послужат орудием Всемощнаго Врача
Христа Спаса нашего. Яко живей Ти сущей с нами, молимся пред
иконою Твоею, о Всецарице! Простри руце Твои, исполненные исце-
лений и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудо-
творную помощь скоро получив, прославляем Отца и Сына и Свя-
таго Духа во веки веков. Амине.
Молитва вторая
Всеблагая и досточудная Богородице, Пантанасса, Всецарице!
Недостоин, да внидеши под кров мой. Но яко милостиваго Бога
любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа моя и
укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо державу непобеди-
мую, и не изнеможет у Тебе никакой глагол, о Всецарице! Ты за мя
попроси, Ты за мя умоли; да прославлю преславное Твое имя всегда,
ныне и в безконечныя веки. Амине.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
168
ИКОНЫ святых
На иконах святых изображаются угодники Божии, про-
славленные в разных чинах: пророки, апостолы, мученики,
святители, преподобные, бессребренники, блаженные и пра-
ведные.
Пророками мы называем тех святых Божиих, которые
по внушению Святого Духа предсказывали будущее и пре-
имущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спа-
сителя на землю.
Апостолы — это ближайшие ученики Иисуса Христа, ко-
торых Он во время Своей земной жизни посылал на про-
поведь; а после сошествия на них Святого Духа они пропо-
ведывали по всем странам христианскую веру. Их было сна-
чала двенадцать, а потом еще семьдесят.
Двое из апостолов, Петр и Павел, называются Первовер-
ховными, так как они больше других потрудились в пропо-
веди Христовой веры. Апостол Петр пишется на иконах со
связкой ключей, символизирующих таинства Церкви, через
которые человек входит в Царствие Небесное.
Четыре апостола: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Бого-
слов, написавшие Евангелие, называются Евангелистами. Их
часто изображают за работой — сидящими за столами и пи-
шущими Евангелия. Их часто изображают с символами.
При Матфее пишется человек, потому что он занимался
генеалогией Мессии, указывая Его человеческое происхожде-
ние от Давида и Авраама.
Марк описывал Царственную славу и Могущество Гос-
подне, потому ему соответствует изображение льва — царя
зверей.
Знак Луки — телец, символ жречества.
Иоанн, автор Откровения, проникнувший в бездны
Предвечного Бытия, пишется с орлом.
Святые, которые подобно Апостолам распространяли ве-
ру Христову в разных местах, называются равноапостольны-
ми, как, например, Мария Магдалина, первомученица Фек-
ла, благоверные цари Константин и Елена, благоверный
князь Российский Владимир, святая Нина, просветительница
Грузии. Равноапостольные часто изображаются с большим
крестом в руке.
Мученики — те христиане, которые за веру в Иисуса
Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Если же
после перенесенных ими мучений они скончались мирно, то
их мы называем исповедниками.
Первые, пострадавшие за Христову веру были архидиа-
кон Стефан и святая Фекла, и потому они называются пер-
вомучениками.
Символ евангелиста
Луки (Телеге,)
Символ евангелиста
Марка (Лев)
Евангелист Лука
Евангелист Марк
Евангелист Матфей
Евангелист Иоанн
с Прохором
Евангелие.
Начало XV в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
170
Умершие за святую веру после особенно тяжелых (вели-
ких) страданий, каким подвергались не все мученики, назы-
ваются великомучениками, как, например, святой великому-
ченик Георгий; святые великомученицы Варвара и Екатери-
на и другие.
Одежды мучеников часто пишутся красным цветом —
цветом пролитой ими крови. В правой руке, как правило, за
редким исключением, например, Григория Победоносца или
великомученика Пантелеймона, мученики держат небольшой
крест — знак принятых мучений.
Исповедники, которым мучители писали на лице хуль-
ные слова, называются начертанными.
Святители — епископы или архиереи, угодившие Богу
своею праведною жизнью, как, например, святой Николай
Чудотворец, святой Алексий, митрополит Московский.
Святители, претерпевшие мучения за Христа, называют-
ся священномучениками.
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Ио-
анн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть
учителями всей христианской Церкви.
На иконах святители изображаются в богослужебном
епископском облачении, с книгой или архиерейским жезлом
в левой руке. Правая рука благославляет верующих.
Преподобные — праведные люди, которые удалялись от
мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в дев-
стве (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пус-
тынях и монастырях, как, например, Сергий Радонежский,
Серафим Саровский, преподобная Анастасия.
Преподобные, которые претерпели мучения за Христа,
называются преподобномучениками.
Преподобных пишут в монашеском облачении, часто с
четками, на фоне монастыря, где они жили. Правая рука ли-
бо благославляет, либо указывает на свиток в левой руке.
Бессребренники служили ближним безвозмездным враче-
ванием болезней, т. е. без всякой платы исцеляли болезни,
как телесные, так и душевные, как, например, Косма и Да-
миан, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.
На иконах бессребренников изображаются ларцы с ле-
карственными снадобьями.
Праведные проводили праведную, угодную Богу жизнь,
живя подобно нам в миру, будучи семейными людьми, как,
например, святые праведные Иоаким и Анна и др.
Первые праведники на земле, родоначальники (патриар-
хи) человеческого рода, называются праотцами, как, напри-
мер, Адам, Ной, Авраам и др.
Символ евангелиста
Матфея (Ангел)
Символ евангелиста
Иоанна (Орел)
Собор избранных святых с Иоанном Предтечей.
Уральская икона. 1914 г.
Чудо святою Георгия о змие.
XVI в.
173
«Георгий»
Георгий-победоносец один из популярнейших святых на
Руси. Со времен Ивана III Георгий украшает государствен-
ную печать, а щит с Георгием-победоносцем стал гербом
Москвы. Георгий с копьем, поражающий змея, изображен
на древней русской монете (с XVI веке). Георгий-копейщик
(державший копье) и дал название монете — копейка.
Георгиевский крест — самая чтимая в народе военная на-
града за храбрость.
Культ Георгия на Русь пришел из Византии в XI веке,
быстро русифицировался. Именем Георгия (Юрия, Егория)
названы многие города и монастыри.
Древнейшие сведения о Георгии восходят к V веку (Ма-
лая Азия). Георгий происходил из знатного каппадокийско-
го рода, был военачальником. Георгий рано принял христи-
анство, когда оно было движением протеста против угнете-
ния среди беднейших слоев населения. За приверженность к
этому движению по приказу императора Дациама юноша
был казнен. С тех пор он почитался в своей земле как свя-
той мученик за веру. Затем его культ утверждается по всей
Византии, а с принятием христианства святой становится по-
пулярным на Руси. Ряд исторических обстоятельств в Визан-
тии приводит к тому, что Георгий стал почитаться как «Свя-
той воин» и покровитель воинов. На иконах Георгий часто
изображается как всадник, пронзающий копьем императора
Диоклетиана, что символизирует победу Истины и Добра
над Злом, христианства над язычеством.
На Руси это изображение меняется. Место побежденно-
го Диоклетиана занимает Змей («Чудо Георгия о Змие»). Чу-
довище здесь олицетворяет все те же силы Зла. Георгий —
символ Победы над Злом, олицетворение идеала Красоты,
Чистоты и Совершенства.
На Руси Георгия почитают как освободителя невинно
осужденных, как покровителя городов, военных дел. Ему
приписывается покровительство земледельцам (само его имя
в переводе с греческого означает «земледелец») и лошадям.
Святой Георгий.
Новгород. XII в.
«Николай Чудотворец»
Николая Чудотворец — самый почитаемый в русском на-
роде святой, «первый пред Богом заступник».
Каноническое изображение святителя Николая звучит
следующим образом: «...стар, сед, брада невелика, курчевата,
главою плешив, на плеши мало Кудрявцев... нос продолгущ,
лицом морщиноват... риза святительская... в омофоре, пра-
вою рукою благославляет, в левой — Евангелие».
Николай Чудотворец.
Новгород. Конец XIII — начало XIV в.
175
ИКОНЫ АНГЕЛОВ
По своей природе, учит нас Слово Божие, ангелы — это
духи, не связанные, подобно нашему духу, плотию, которая
противовоюет духу, пленяет его законом греховным, стесня-
ет, обрывает его полеты к небу, тянет постоянно к земле. Ан-
гелы — духи, свободные от всякой плотяности, ее законы для
них чужды. Не мучит их голод, не томит их жажда.
Ангелы до конца пребыли верными Творцу своему. Тер-
ния и волчцы не растут на небе, пот не изнуряет лица ан-
гельского. Они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;
наша борьба за хлеб, за существование, наши взаимные из-
за этого распри, раздоры, войны, гнев, ненависть, зависть не
знакомы духам бесплотным. Правда, они испытывают голод
и чувствуют жажду, но не наш голод с болью, не нашу жаж-
ду со страданием. Их голод — никогда не перестающая по-
требность насыщаться сладостью созерцания красоты Боже-
ственной, сладостью познания премудрости вечной, насы-
щаться единым хлебом живым.
Так, в непрестанном созерцании Бога, в постоянном ус-
тремлении и возвышении к Нему, в никогда несмолкающем
песнословии безмерной славы и величия Его живут на небе
ангелы.
На пути постоянного устремления и возвышения своего
к Богу не знают они самого главного, самого основного, са-
мого тяжкого препятствия — греха, который то и дело сво-
ими узами связывает крылья нашего духа, стесняет его полет
к небу и Богу. Ангелы уже не могут грешить. Вначале они,
по учению блаженного Августина, созданы были Богом с
возможностью грешить, затем неуклонным упражнением
своей воли в добре они перешли в состояние возможности
не грешить, и, наконец, укрепившись в послушании Богу,
силою Божественной благодати, настолько усовершились,
что достигли состояния невозможности грешить.
В этом блаженнейшем святом состоянии ангелы и пре-
бывают доныне на небе.
Как духи бесплотные, ангелы не знают ни нашего про-
странства, ни времени; ангелы быстролетны, быстродвижны:
ангел сейчас в одном месте, в мгновение ока в другом. И
дверями затворенными проходят они, и видят сквозь стены,
и никакая крепость, самая твердая, высокая и неприступная
не в силах сдержать их полета. На крыльях своих быстролет-
ных неудержимо, свободно носятся ангелы: пред шумом ду-
ха их, как дым, исчезает всякое пространство.
Как духи бесплотные, ангелы не знают пространства. Не
ведают они и времени нашего. На небе нет ни нашего вче-
Ангел
Большого Совета.
XVII в. по иконографии XVI в.
Троица.
Псков. Вторая половила XVI в.
177
ра, ни сегодня, ни завтра, или, лучше, там есть только сего-
дня, днесь, приснобытие; не знают ангелы ни наших дней,
ни ночей, ни минут, ни часов; нет в их царстве ни зимы, ни
весны, ни лета, ни осени, или, лучше, есть там только одна
весна, светлая, радостная; среди ангелов всегдашняя Пасха,
непрестанный праздник, веселие вечное, — ангелы, по слову
Спасителя, умерепн уже не могут.
Неизмеримо блаженство ангелов, неизмеримо и число
их. Они окружают Престол Божий тьмами тем и тысячами
тысяч. «Видел я, — повествует пророк Даниил, — вот поста-
влены были престолы и возсел Ветхий днями... Огненная ре-
ка выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили
Ему и тьмы тем предстояли пред Ним» (Дан. 7, 9 — 10). Это
не потому, чтобы такое именно было число ангелов, но по-
тому, что большего числа пророк изречь не мог. А пастыри
Вифлеемские в святую Рождественскую ночь видели много-
численное воинство небесное, которое воспевало: «Слава в
вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение»
(Ак. 2, 14).
Чины и степени ангельские — это как бы различные то-
на одной и той же гармонии, различные краски единой кар-
тины великого Художника — Творца. Различие ангелов — это
различие звезд на небе, различие цветов благоуханных на лу-
гах зеленых; различие ангелов — это различие голосов в хоре
стройном, различие, создающее гармонию, величие, красоту.
Откуда же знаем мы о чинах и степенях ангельских? Об
этом поведал нам тот, кто сам, будучи восхищен до третье-
го неба, в рай, видел эти чины и степени ангельские — вер-
ховный апостол Павел. О том, каков строй жизни ангелов,
какие среди них есть степени — обо всем этом рассказал он
своему ученику, которого он из язычников обратил ко Хри-
сту, когда был в Афинах. Имя этого ученика — Дионисий
Ареопагит (он был членом Ареопага, верховного суда Афин-
ского). Дионисий все слышанное им от Павла записал и со-
ставил книгу «О Небесной иерархии».
Устройство ангельского мира по этой книге представля-
ется в таком виде: все ангелы разделяются на три лика, а в
каждом лике находится по три чина.
Так, первый лик: в нем — три чина. Первый чин — Се-
рафимы; второй чин — Херувимы; третий чин — Престолы.
Далее следует второй лик: в нем также три чина. Первый
чин — Господства; второй чин — Силы; третий чин — Власти.
Наконец, третий лик, и в нем следующие три чина: пер-
вый чин — Начала; второй чин — Архангелы; третий чин —
Ангелы.
Фрагмент оклада.
XIII в.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
178
Из всех чинов небесных Серафимы — самые ближайшие
к Богу; они — первые участники Божественного блаженства,
первые осияваются светом велелепной Божественной славы.
И что всего более поражает, изумляет их в Боге, так это лю-
бовь Его бесконечная, вечная, безмерная, неисследимая.
Они, во всей силе, во всей непонятной нам глубине, воспри-
нимают, ощущают Бога именно как Любовь, чрез это при-
ступая как бы к самым дверям к самому Святому Святых
того неприступного Света, в котором живет Бог (1 Тим. 6,
16), чрез это входя в наитеснейшее общение с Богом, ибо
Сам Бог — Любовь: Бог любы есть (1 Ин. 4, 8).
Бог — Любовь, и Серафимы, постоянно приникая к
этой огненной Божественной Любви, исполняются огнем
Божества преимущественно пред всеми другими чинами. Се-
рафим — и самое слово означает: пламенный, огненный.
Пламенногорящая Любовь Божественная, неисследимостью
Своего милосердия, безмерностью Своего снисхождения ко
всем тварям, а наипаче всего к роду человеческому, ради ко-
торого Любовь эта смирила себя даже до креста и смерти,
приводит Серафимов всегда в неописуемый священный тре-
пет, повергает их в ужас, заставляет содрогаться все сущест-
во их. Не могут сносить они великой этой Любви. Закрыва-
ют двумя крылами лица свои, двумя крылами ноги свои и
двумя летают, в страхе и трепете, в благоговении глубочай-
шем поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: «Свят, свят,
свят, Господь Саваоф!»
Сами горя любовью к Богу, шестекрылые Серафимы вос-
пламеняют огонь этой любви и в сердцах других, огнем Бо-
жественным предочищая душу, исполняя ее силы и крепости,
вдохновляя на проповедь — глаголом жечь сердца людей.
Если для Серафимов Бог является как пламенногорящая
Любовь, то для Херувимов Бог — вынусветящаяся Премуд-
рость. Херувимы непрестанно углубляются в Божественный
разум, восхваляют, воспевают его в песнях своих, созерцают
тайны Божественные, с трепетом приникают в них. Вот по-
чему, по свидетельству Слова Божия, в Ветхом Завете Херу-
вимы изображались над Ковчегом Завета приникающими.
Херувимы с умилением, со страхом взирают на Премуд-
рость Божественную, исследуют ее, поучаются в ней и как бы
покрывают крыльями своими ее тайны, хранят их, берегут,
благоговеют пред ними. И это благоговение пред тайнами
Божественной Премудрости столь велико у Херувимов, что
всякая дерзновенная пытливость, всякое горделивое взирание
на Разум Божий ими тут же ссекается огненным мечем.
Вспомните грехопадение Адамово: прародители вопреки
заповеди Божией дерзновенно приступили к древу познания
добра и зла, возгордились умом своим, захотели все знать,
Фрагмент интерьера
церкви
Иоанна Богослова.
Ростов Великий. 1683 г.
•ы
Архангел Гавриил.
Ярославле. 1559 г.
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
180
Роспись свода.
Верхоспасский собор.
Московский кремле. XVII в.
М.В. Нестеров
Воскресение Христа.
Фрагмент. 1910 — 1911 гг.
как Бог; вознамерились как бы сорвать покров, скрывающий тайны Божественной Прему-
дрости. И сейчас же снисходит с неба один из стражей-хранителей этих тайн, один из слу-
жителей Божией Премудрости — Херувим, с пламенным обращающимся мечем, изгоняет
прародителей из рая. Так велика ревность Херувимов, так строги они к тем, кои посягают
дерзновенно проникнуть в неведомые тайны небесные! Бойтесь же испытывать умом то,
чему надо верить!
Престол — третий чин ангельский — является олицетворением царского величия, цар-
ского достоинства. Вот и на небе есть свои Престолы, не наши вещественные, сделанные
из золота, серебра, кости или дерева и служащие лишь символами, а Престолы разумные,
живые носители величия Божия, славы Божией. Престолы преимущественно пред всеми чи-
нами ангельскими ощущают, созерцают Бога как Царя Славы, Царя всего мироздания.
Царя, творящего суд и правду, Царя Царствующих, как Бога Великого, Крепкого и Страш-
ного (Втор. 10, 17).
181
Господи, Господи, кто подобен Тебе... Кто подобен Тебе в бозех, Господи, кто подо-
бен Тебе: прославлен во святых, дивен в славе (Исх. 15, И). Велий Господь и хвален зело,
и величию Его несть конца (Пс. 144, 3). Велико и не имать конца, высоко и безмерно (Ба-
рух. 3, 24 — 25)! Все эти гимны величию Божию, во всей их полноте, глубине и истинно-
сти, понятны и доступны одним лишь Престолам.
Престолы не только ощущают и воспевают величие Божие, но и сами исполняются
этим величием и славою, и другим дают его чувствовать, переливают как бы в сердца люд-
ские преисполняющие их самих волны величия и славы Божественной.
Бывают минуты, когда человек как-то особенно ясно сознает умом и с какой-то осо-
бенной силой чувствует сердцем величие Божие: раскаты грома, блеск молнии, дивные ви-
ды природы, высокие горы, дикие скалы, богослужение в каком-либо великолепном боль-
шом храме — все это часто настолько захватывает душу, так ударяет по струнам сердца,
что человек готов бывает слагать и петь хвалебные псалмы и песни, пред ощущаемым ве-
личием Божиим исчезает, теряется, падает ниц. Знайте, такие святые минуты ясного ощу-
щения величия Божия бывают не без влияния Престолов. Это они как бы присоединяют
нас к своему настроению, бросают в сердца наши блестки его.
Господствия — четвертый чин ангельский.
Для Серафимов Бог — пламенногорящая Любовь; для Херувимов — вынусветящаяся Пре-
мудрость; для Престолов Бог — Царь Славы; для Господств Бог есть Господь-Промыслитель.
Преимущественно перед всеми другими чинами Господствия созерцают Бога именно
как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усматривают и в мори путь, и в вол-
нах стезю Его крепкую (Прем. 14, 3), со страхом взирают, как Он пременяет времена и
лета, поставляет цари и проставляет (Дан. 2, 21). Полные священного восторга и умиления,
приникают Господствия в многоразличные заботы Божий: как одевает Он небо облики,
одевает крины сельные, «яко ни Соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих»,
уготовляет земли дождь, прозябает на горах траву и злак на службу человеком: дает скотом
пищу их, и птенцем врановым призывающим Его» (Пс. 146, 8 — 9). Дивятся Господствия,
как Бог, столь великий, обнимает всех и вся попечением Своим; хранит и бережет каждую
былинку, каждую мошку, самую малейшую песчинку.
Созерцая Бога как Промыслителя — Строителя мира, Господствия и людей научают ус-
троять самих себя, свою душу; научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внуша-
ют человеку господствовать над своими страстями, над разными греховными привычками,
утеснять плоть, давая простор духу.
Господствия нужно молитвенно призывать в помощь всякому, кто хочет освободить-
ся от какой-либо страсти, хочет возобладать над нею, отстать от какой-либо дурной при-
вычки, но не может сделать этого по причине слабости воли. Пусть взывает таковой: «Гос-
подствия святые, укрепите мою слабую волю в борьбе с грехом, дайте возгосподствовать
мне над страстями моими!»
Пятый чин ангельский — Силы.
Преимущественно пред всеми другими чинами этот чин ангельский созерцает Бога как
творящего многие силы или чудеса. Для Сил Бог — Чудотворец. «Ты еси Бог творяи чуде-
са», — вот что составляет предмет постоянного их хваления и славословия. Силы вникают
в то, как «идеже хощет Бог побеждается естества чин». О, как же восторженны, как торже-
ственны, как дивны должны быть эти песни их! Если и мы, облеченные плотью и кровью,
когда бываем свидетелями какого-либо явного чуда Божия, например, прозрения слепого,
восстановления безнадежно больного, приходим в неописуемый восторг и трепет, поража-
емся, умиляемся, то что же сказать о Силах, когда им дано видеть такие чудеса, которых
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
182
наш ум и представить не может. Да притом они могут вни-
кать в самую глубину этих чудес, им открыта их цель высо-
чайшая.
Шестой чин ангельский — Власти.
Принадлежащие к этому чину ангелы созерцают и про-
славляют Бога как Всемогущего, «всякую власть имущаго на
небеси и на земли». Ангелы шестого чина — самые ближай-
шие, постоянные свидетели Божия всемогущества, предпо-
чтительно пред другими им дано ощущать его. От постоян-
ного созерцания Божественной власти, от постоянного со-
прикосновения с нею эти ангелы исполняются, проникают-
ся этою властию так, как раскаленное железо проникается ог-
нем, почему и сами становятся носителями этой власти, и
именуются: Власти.
Власть, которою они облечены и преисполнены, невыно-
сима для диавола и всех полчищ его, власть эта обращает ди-
авольские полчища в бегство, в преисподнюю, во тьму кро-
мешную, в тартар.
Вот почему все мучимые от диавола должны молитвен-
но призывать в помощь Власти. О всех бесноватых надо
ежедневно молиться Властям: «Власти святые, властью от Бо-
га вам данною, отгоните от раба Божия {имя) или рабы Бо-
жией {имя) беса, его мучащего, или ее мучащую!»
Когда нападает на душу бес уныния, также надо молить-
ся Властям, дабы властью своею отогнали они этого беса. С
верою, в простоте сердечной призываемые, Власти не замед-
лят прийти на помощь, прогонят беса, и одержимый бесом
почувствует себя свободным от него, почувствует простор и
легкость в душе своей.
183
Седьмой чин ангельский составляют Начала.
Ангелы эти так называются потому, что Богом вверено им начальство над стихиями
природы: над водою, огнем, ветром, «над животными, растениями и вообще над всеми ви-
димыми предметами». Гром, молния, буря... всем этим управляют Начала и направляют,
как угодно то воле Божией. Начала имеют начальство также и над целыми народами, го-
родами, царствами, обществами человеческими.
Восьмой чин — Арахангелы.
Этот чин, говорит святой Дионисий, «определен для научения». Архангелы — это учи-
тели небесные. Чему же они учат? Учат они людей, как жизнь им свою устраивать по-Бо-
жьи, т. е. согласно с волею Божиею.
Разные пути жизни предлежат человеку: есть путь иноческий, путь брачного состояния,
есть различные роды службы. Что выбрать, на что решиться, на чем остановиться? Вот тут-
то и являются на помощь человеку Архангелы. Им открывает Господь волю Свою о чело-
веке. Архангелы знают посему, что ожидает известного человека на том или другом пути
жизни: какие невзгоды, искушения, соблазны, поэтому от одного пути они отклоняют, а
на другой направляют человека, научают избирать верный путь, пригодный для него.
Кто разбился жизнью, колеблется, не знает, каким путем идти, тот должен призывать
в помощь Архангелов, дабы научили они его, как жить ему должно: «Архангелы Божии,
Самим Богом определенные для научения нашего, вразумите, научите меня, какой мне
выбрать путь, в онь же пойду, да благоугожду Богу моему!»
В откровении Иоанна Богослова читаем: «Благодать вам и мир от Сущаго, и Иже бе,
и Грядущаго, и от седми духов, иже пред престолом Его суть (Откр. 1, 4)».
По словам Димитрия Ростовского, эти семь по имени и порядку в чине своем суть
1. Михаил — он есть первый служитель Божественной славы, страж, защитник и забра-
ло Божией чести.
2. Гавриил — служитель Божественной крепости и изъявитель сокровенных Божиих тайн.
3. Рафаил — служитель Божественных целеб (врачеваний), чудесно свыше на немощное
естество изливаемых.
4. Уриил — свет и огнь, освещающий познанием Бога и возжигающий сердца челове-
ческие любовию Божественною.
5. Салафиил — служитель Божественных молений, к Богу о роде человеческом молящий-
ся и человеков усердно, богомысленно и умиленно молитися научающий и к молитве воз-
буждающий.
6. ИегуВиил — служитель Божественных хвалений и исповеданий, помощник в подви-
гах и трудах, укрепляющий тех, кои труждаются в чем-либо для славы имени Господня, и
мзду им за то от Бога ходатайствующий и уготовляющий.
7. Варахиил — служитель Божиих благословений и дарований человекам от Бога препо-
сылаемых.
Последний, девятый, чин ангельский составляют Ангелы.
Это — самые близкие к нам. Ангелы продолжают то, что начинают Архангелы: Архан-
гелы научают человека узнавать волю Божию, поставляют его на указываемый Богом путь
жизни; Ангелы же ведут человека по этому пути, руководят, охраняют идущего, дабы не
уклонился он в сторону, изнемогающего подкрепляют, падающего поднимают.
Ангелы столь близки к нам, что отовсюду нас окружают, отовсюду на нас смотрят, за
каждым шагом нашим наблюдают.
Ангел
и апостол Андрей.
Уральская икона. XIX в.
Ангел
и Феодор Трихина.
Уральская икона. XIX в.
185
Из числа ангелов Господь с момента нашего крещения приставляет к каждому из нас
еще особого ангела, который называется Ангелом-Хранителем. Этот Ангел так любит нас,
как никто на земле любить не может.
Ангел-Хранитель — присный друг наш, незримый тихий собеседник, пресладостный уте-
шитель. Одного лишь каждому из нас он желает — спасения души; к этому все заботы свои
направляет он. И если видит нас также заботящимися о спасении, радуется, если же видит
нас пребывающими в нерадении о душе своей, скорбит.
Можно ли распознать присутствие Ангела-Хранителя, когда он близ нас и когда отхо-
дит от нас? Можно, по внутреннему настроению души своей. Когда на душе у тебя свет-
ло, на сердце легко, тихо, мирно, когда ум твой занят богомыслием, когда ты каешься,
умиляешься, тогда, значит, Ангел близ есть.
Когда же в душе у тебя буря, в сердце — страсти, ум кичливо надмевается, тогда знай,
Ангел-Хранитель отошел от тебя, и вместо него бес подступил к тебе. Скорей, скорей зови
тогда Ангела-Хранителя, становись на колени пред иконами, падай ниц, молись, осеняй се-
бя крестным знамением, плачь. Верь, услышит молитву твою Ангел-Хранитель твой, при-
дет, прогонит беса, скажет душе мятущейся, сердцу обуреваемому: «Молчи, престани». И
настанет в тебе тишина велия.
Чтобы не порывать общения с Ангелом-Хранителем, необходимо ежедневно молиться
ему — утром, при пробуждении от сна, и вечером, при отходе ко сну; читая положенные
Православной Церковью молитвы, а также и канон Ангелу-Хранителю.
«Благодарение Господу, оградившему нас ангелами Своими и еще посылающему каж-
дому ангела мирна, верна наставника и хранителя душ и телес наших, — слава Тебе, Бла-
годателю нашему, во веки веков!»
Иконография ангелов
Как изобразить то, что недоступно нашему физическому зрению? Возможно ли это
сделать живописными средствами? Ответ однозначен: да.
Изображения ангелов на иконах — набор символов, которые передают не внешний
вид, а идею ангелов как посланцев Божиих: крылья — символ быстроты и всепроникновен-
ности; посох — символ посланничества; зерцало (сфера в руке с изображением креста или
аббревиатуры имени Спасителя) — символ дара предвидения, которым наделил ангелов Бог;
тороки (развевающиеся ленты в волосах) — символ особого слушания Бога и послушания
воле Его; облик прекрасного юноши — символ совершенства.
Иконографический канон предусматривает изображения только тех ангельских чинов,
описания которых есть в Священном Писании, как, например, в книге пророка Иезекии-
ля и в Откровении святого Иоанна Богослова.
Исходя из этих текстов и сложилась иконография следующих ангельских чинов:
серифимы изображаются шестикрылыми,
херувимы, — четырехкрылыми,
престолы — в виде колес со множеством глаз на ободьях — ...и плеща их исполнена
очес... (Иез. 1, 18).
Изображения высших ангельских чинов представлены на иконе «Спас в силах». Изоб-
ражения ангелов можно увидеть и на иконах Божией Матери, а также на иконах Двунаде-
сятых праздников.
Изображения архангелов занимают особое место и в храмовой росписи, и на перенос-
ИКОНА.
СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ
186
ных иконах, и в иконостасе. Фигуры архангелов Михаила и
Гавриила, ангелов-хранителей изображаются и в полный
рост, и по пояс, и оплечно.
СИМВОЛИКА РАСПЯТИЯ
На иконах часто встречается изображение креста и рас-
пятия.
Крест — это знак Господа нашего Иисуса Христа, Кото-
рый пришел на землю пострадать за людей и был распят на
Кресте, чтобы спасти нас от грехов и смерти.
Изображение креста состоит из двух перекладин, одной
горизонтальной и одной вертикальной. Такой крест называ-
ется четырехконечным.
Если крест изображается с небольшой перекладиной на-
верху, то он называется шестиконечным.
Если крест имеет внизу вторую, вкось поставленную, пе-
рекладину, которая изображает подножие, к которому были
прибиты ноги распятого Иисуса Христа, то он называется
восьмиконечным.
Именно восьмиконечный крест и изображается на рус-
ских иконах.
Как говорится в Евангелии, на перекладине, по повеле-
нию Пилата, было написано «Иисус Назорей Царь Ииудей-
ский». Эта же надпись повторяется и на иконах на распятии —
1.Н.Ц.1. или СНЪ БЖ1Й — Сын Божий.
Под нижней перекладиной — изображение головы Ада-
ма, погребенного на Голгофе. Голгофа и значит — лобное ме-
сто. Это символизирует искупление Христом грехов всех лю-
дей, начиная от Адама.
Под нижней перекладиной находятся следующие обозна-
чения:
М.Л.Р.Б. — место лобное распят бысть,
Г.Г. — гора Голгофа,
Г.А. — голова Адама.
Над подножием помещаются буквы К и Т, которые обо-
значают копие воина и трость с губкой — орудия страстей,
которые изображаются вдоль креста.
Над средней большой перекладиной помещаются следу-
ющие надписи:
IC ХС — Иисус Христос,
НИКА — Победитель.
Над распятием помещается надпись ЦРЪ САВЫ — Царь
Славы.
На кресчатом нимбе Иисуса пишутся три греческие бук-
вы, означающие «Истинно Сущий».
Крест.
Троице-Сергиев монастыре.
XVI в.
Символи ческая
композиция
из Баптистерия
АлбКеньи.
Италия. V в.
Крест напрестольный.
1576 г.
Монограмма Христа
из катакомб"святого
Каллиста в Риме.
II- III вв.
какому святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
Молитва святому
Моли Бога о мне святвгй [святая] (имя),
яко аз усердно к тебе прибегаю,
скорому помощнику и молитвеннику
[скорой помощнице и молитвеннице]
о душе моей.
КАКОМУ
святому
В КАКИХ
СЛУЧАЯХ
НАДО
МОЛИТЬСЯ
От бессонницы
В болезнях
От водянки
В глазной болезни
В головной боли
Об' исцелении
болезни горла
В горячке
В грудной болезни
0б~ исцелении
от грыжи
В болезни желудка
В женском
кровотечении
В зубной боли
В лихорадке
В болезнях младенцев
От нарывов и струпьев
О покровительстве
немощных
В болезни ног
От болей в пояснице
Об"исцелении детей
от «родимца»
В болях рук
или увечье рук
От боли ушей
и в глухоте
От чревных болезней
Об"избавлении от
страсти пьянства
и запоя
В супружеском
неплодстве
или бесчадии
В трудных родах
какому святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
ОТ БЕССОННИЦЫ
1) Преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (13/
26 января).
Иринарх, в миру Илья, земледелец Ростовской области, во
время голода жил два года в Нижнем Новгороде. Достигнув
тридцати лет, отказался от мира, постригся и провел 38 лет в
затворе в Борисоглебском монастыре, в ископанной им самим
могиле. Иринарх в затворе сам проводил бессонные ночи.
Святому преподобному Иринарху,
затворнику Ростовскому
Молитва
О, великийугодниче Божий и преславный чудотворче, преподоб-
ие отче наш Иринарше! Призри на ны грешный, в скорбех и обсто-
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
192
яниих наших усердно к тебе вопиющих и на тя по Бозе все упова-
ние наше возлагающий. Просим тя со умилением многим: твоим
предстателвством ко Господу Богу испроси нам мир, долгоденст-
вие, братолюбие, земли плодоносив, воздуха благорастворение, дож-
ди благовременны, и свыше благословение на вся начинания наша
благая. Избави же всех нас святыми твоими молитвами от вся-
ких бед: глада, града, потопа, огня, меча, вредоноснаго червия, тле-
творных ветров, смертоносныя язвы и напрасный (внезапный)
смерти, и во всех скорбех наших буди нам утешителе и помощник,
сохраняя ны от падений греховных и сподобляя наследники быти
Царствия Небеснаго, да прославляем вкупе с тобою всех благих По-
дателя, Триединаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки ве-
ков. Амине.
Тропарь
Яко мученика добропроизволена и преподобных удобрение, звез-
ду Ростовскую, в затворе, узах и веригах Гэсподеви благоугодившаго
и чудес благодатв от Него приемшаго, Иринарха предивнаго песнв-
ми хвалебными почтим и, к нему припадающе, умилено глаголем:
отче преподобие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак
Волнений множество жестоким житием преходя, изгнания,
затвор и узы железныя претерпел ecu мужески, Иринарше терпе-
ливодушне, нам оставив образ злострадания и терпения твоего,
озаряя чудес блистанвми с верою приходящих к честному гробу
твоему, у негоже, яко почеств победную, вериги твоя тяжкия ви-
дим, от нихже подаеши исцеления недужным. Сего ради зовем ти:
радуйся, Иринарше, отче предивный.
Крест
напрестольный.
Москва. 1623 г.
2) Своему Ангелу Хранителю (или Ангелу Хранителю
младенца, если бессонница у младенца).
Каждому христианину Бог дает Ангела Хранителя, кото-
рый невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь
от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в
страшный час смерти, не оставляет и по смерти. Ангелы ра-
дуются о нашем покаянии и преуспевании в добродетели,
стараются наполнить нас духовными созерцаниями и содей-
ствуют нам во всяком добре. (См. стр. 185.)
193
Ангелу Хранителю
Тропарь
Ангеле Божий, Хранителю мой святый, живот мой соблюди
во страхсе Христа Бога, ум мой утверди во истинном пути, и к
любви горней уязви душу мою, да тобою направляем, получу от
Христа Бога велию милость.
Кондак
Явися мне милосерд, святый Ангеле Господень, Хранителю
мой, и не отлучайся от мене сквернаго, но просвети мя светом не-
прикосновенным и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
Молитва первая
О, святый Ангеле, Хранителю и Покровителю мой благий! С
сокрушенным сердцем и болезненною душею предстою ти, моляся:
услыши мя, грешнаго раба своего (имярек), с воплем крепким и пла-
чем горьким вопиющаго: не помяни моих беззаконий и неправд,
имиже аз окаянный прогневляю тя по вся дни и часы и мерзост-
на себе творю пред Создателем нашим Господем, явися мне мило-
серд и не отлучайся мене сквернаго даже до кончины моея, возбу-
ди мя от сна греховнаго и пособствуй твоими молитвами прочее
время живота моего без порока прейти и сотворити плоды до-
стойны покаяния, паче же от смертных падений греховных соблю-
ди мя, да не погибну во отчаянии, и да не порадуется враг о поги-
бели моей. Вем воистину и усты исповедую, яко никтоже таков
друг и предстатель, защититель и поборник, якоже ты, святый
Ангеле: предстоя ко Престолу Господню, молишися о мне непо-
требном и паче всех грешнейшем, да не изъимет Преблагий души
моея в день нечаяния моего и в день творения злобы. Не престай
убо, умилостивляя Премилосердаго Господа и Бога моего, да отпу-
стит согрешения моя, яже сотворих во всем житии моем, делом,
словом и всеми моими чувствы, и имиже весть судьбами да спасет
мя, да накажет мя зде по Своей неизреченней милости, но да не
обличит и не истяжет мя онамо по Своему нелицеприятному
правосудию, да сподобит мя покаяние принести, с покаянием же
Божественное Причащение достойне прияти, о сем паче молю и
таковаго дара всеусердно желаю. В страшный же час смерти неот-
ступен буди ми, благийХранителю мой, прогоняя мрачныя демо-
ны, имущия устрашити притрепетную душу мою, защити мя
от тех ловления, егда имам преходити воздушная мытарства, да,
храним тобою, безбедно достигну рая ми вожделеннаго, идеже ли-
Ар хан г ел.
Покров. Фрагмент.
Троице-Сергиева лавра. XV в.
Ангел Хранителе.
XVIII в.
195
цы святых и горних сил непрестанно восхваляют Всечеспгное и Ве-
ликолепое имя в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго
Духа, Емуже подобает честь и поклонение во веки веков. Амине.
Молитва вторая
Святый Ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней
моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за
невоздержание мое. Не даждв места лукавому демону обладати
мною, насилеством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и
худую мою руку и настави мя на путе спасения. Ей, святый Ан-
геле Божий, Хранителю и Покровителю окаянныя моея души и
тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих, во все дни живота мо-
его, и аще что согреших в предшедшую нощь сию, покрый мя в на-
стоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да
ни в коем грехе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да ут-
вердит мя в страхе Своем, и достойна покажет мя раба Своея
благости. Амине.
Змеевик
«Борис и Глеб"».
XII - XIII вв.
В БОЛЕЗНЯХ
1) Божией Матери в честь Ея иконы «Всех скорбящих
Радость» (24 октября/6 ноября).
На иконе надпись: «Нагим одеяние, больным исцеле-
ние». Икона прославилась 24 октября (ст. стиль) 1688 года
на Ордынке, а в 1890 — 1891 годах от нее было дивное чу-
до исцеления от трясучей и паралича. (См. стр. 152.)
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Всех скорбящих Радость»
Молитва
Надежда ненадежных, сило безпомощных, пристанище обуре-
ваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хлебоман-
но, услаждающая алчущих, нектаре небесна/о упокоения жажду-
щих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословенная и Прене-
порочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоему покрову вседушно
преклоняю колена, Владычице. Не презри плача и слез, утехо пла-
чущих! Аще ужасает мя мое недостоинство и окаянство моих гре-
хов, но уверяет мя цельб'оносный сей образ, на немже благодать
Твою и силу, яко неисчерпаемое море, вижду: слепых прозревших,
скачущих хромых, странствующих аки под сению Твоего призре-
ния, матернеупокоенных и по всему прошению благоизобильству-
тин?
г-,---———=----------------- ' .---rsrr.--.7
[Ikiwft- ц.1г кигланм^нджЛ’*'
КНЦМ* Jtlhr JMKIUEVRfc tAMHal» IjffUA
Богоматерь Всех скорб~яш3их Радость.
Конец XIX в.
197
ющих: на оных помилования образ взирая, прибегох, слеп сый ду-
шевными очима и хром душевными чувствы. О, Свете Незаходи-
мый! Просвети и исправи мя: веси всякую мою скорбь, веси всякую
беду: не презри моления моего, о Полезнодапгельнице! Не возгну-
шайся мене грешнаго, не презри мене сквердаго: вем, яко вся може-
ши, елика волиши, о добрая надежда моя, упование мое от сосцу
матере моея. К Тебе привержен есмь от чрева матери моея, Тебе
оставлен есмв, не остави мене, не отступи от мене, ныне и при-
сно и во веки веков. Амине.
Тропарь
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смирен-
нии, и припадем в покаянии зовуще из глубины души: Владычице,
помози на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множест-
ва прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надеж-
ду имамы.
Ин тропарь
Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих
питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище,
больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старо-
сти, Мати Бога Вышняго Ты ecu, Пречистая, потщися, молим-
ся, спастися рабом Твоим.
Кондак
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Те-
бе, Пречистая Дево, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хва-
лимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Великомученику и целителю Пантелеймону (27 ию-
ля/9 августа).
Святой великомученик и целитель Пантелеймон — исста-
ри наиболее почитаемый на Руси целитель ото всех телесных
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
198
и душевных недугов. К заступничеству святого Пантелеймо-
на обращаются при любых болезнях, так как он еще при
жизни прославился великим даром врачевания.
Святому великомученику
и целителю Пантелеймону
Молитва первая
(наедине от лица болящаго чтомая)
О, великийугодниче Христов, страстотерпче и врачу многоми-
лостивый Пантелеймоне! Умилосердися надо мною, грешнылс ра-
бом, услыши стенание и вопле мой, умилостиви Небеснаго, Верхов-
наго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми
исцеление от недуга, мя гнетущаго. Приими недостойное моление
грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещени-
ем. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости
твоея и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней мо-
их, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении
Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угод-
ниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим да-
рует здравие телу моему и спасение души моей. Амине.
Великомученик
и целитель
Пантелеймон
Молитва вторая
О, великий Христов угодниче и преславный целебниче, велико-
мучениче Пантелеймоне, душею на небеса Престолу Божию пред-
стояй и Триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ли-
ком святым на земли в Божественных храмах почиваяй и данною
ти свыше благодатию различная источаяй чудеса! Призри милос-
тивым твоим оком на предстоящая люди и честней твоей иконе
умилено молящаяся и просящая от тебе целебныя помощи и за-
ступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя молитвы и
испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за безза-
кония наша не смеюще возвести очес наших к высоте небесней, ни-
же вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней славе,
сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе ходатая милости-
ва ко Владыце и молитвенника за ны грешныя призываем, яко ты
приял ecu благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти.
Тебеубо просим: не презри нас недостойных, молящихся тебе
и твоея помощи требующих: буди нам в печалехутешитель, в не-
дузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покрови-
тель, очесы недугующим прозрения податель, ссущим и младенцем
в болезнех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй
199
всем вся, яже ко спасению полезный, яко да, твоими ко Господу Бо-
гу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех бла-
гих источника и дарователя Бога, Единаго в Троице Святей слави-
маго, Отца и Сеяна и Святаго Духа, ныне и присно и во веки ве-
ков. Аминь. (Из службы со акафистом.)
Молитва третья
(благодарственная, по исцелении от болезни)
Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелей-
моне, всеизрядныйугодниче Божий и молитвенниче присный хрис-
тиан православных! Достойно наречен ecu Пантелеймоном, еже
есть всемилостивый, — яко, приняв от Бога благодать молитися
за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе прите-
кающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спа-
сению потребная: сего ради и мы, недостойнии, сподобившеся тво-
ея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и
прославляюще тя, яко искрения го угодника Божия, нашего же вер-
наго молитвенника и исцелителя, усердие благодарим тя и Пода-
теля всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниях, от Не-
го тобою нам бывших.
Приимиубо милостивно малое сие молитвенное благодарение
наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и про-
чее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, тво-
ей помощи и молитвеннаго ходатайства у Гэспода Бога нашего,
Емуже подобает всякая слава, благодарение и поклонение. Отцу и
Сыну и Святому Дулу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Стратотерпче святый и целебниче Пантелеймоне, моли Ми-
лостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Кондак
Подражатель сыйМилостиваго и исцелений благодать от Не-
го прием, страстотерпче имучениче Христа Бога, молитвами
твоими душевный наша недуги исцели, отгоня присно борца со-
блазны от вопиющих верно: спаси ны, Господи.
Величание
Величаем тя, страстотерпче святый и целебниче Пантелеймо-
не, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел ecu.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
200
3) Мученику Диомиду, врачу (16/29 августа).
Этот мученик «безмездно» лечил больных еще при сво-
ей земной жизни.
Святому мученику Диомиду, врачу
Молитва общая мученикам
Свят ни мученицы (имена)! Призрите с небеснаго чертога на
требующих вашея помощи и не отвергните прошений наших, но,
яко приснии благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога,
да, человеколюбив и многомилостив сый, сохранит нас от всякаго
люта го обстояния: от труса, потопа, огня, меча, нашествия ино-
племенников и междоусобныя брани.
Дл не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во
зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во сла-
ву святаго имене Его и в прославление крепкаго вашего заступле-
ния. Да молитвами вашими даст нам Господе мир помыслов, воз-
держание от пагубных страстей и от всякия сквернее и да укре-
пит во всем мире Свою Едину Святую, Соборную и Апостольскую
Церковь, юже стяжал есть честною Своею кровию. Молитеся при-
лежно, святии мученицы, да благословит Христос Бог державу, да
утвердит во святей Своей Православней Церкви живый дух правыя
веры и благочестия, да вей члены ея, чистии от суемудрия и суеве-
рия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о со-
блюдении Его заповедей, да мы вей в мире и благочестии поживем
в настоящем веце и достигнем блаженныя вечныя, жизни на не-
беса, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает
всякая слава, честь и держава со Отцем и Святым Духом, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Мучительнии сосуди устроиша ти путь к Небесем, Христов
воине Диомиде, победив диавольския козни, и на Небесеху Христа
прославися, молися за творящих верою память твою.
Кондак
Истинный и непобедимый страстотерпец, благочестия и бла-
годати Небесный таинник явлься, Диомиде преславне, победив му-
чителя и победоносец быв, венцы победными прославися.
Дробница
с царских врат.
Ростов. 1861 г.
201
4) Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану
Асийским (1/14 ноября).
Эти святые мученики прославились как «безмездные»
врачи. Еще при земной жизни эти святые братья исцеляли
немощь в теле человеческом «безмездно», исполняя заповедь:
«Даром получили (от Бога), даром давайте».
Святым бессребреникам и чудотворцам
Косме и Дамиану Асийским
Молитва первая
К вам, снятии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиа-
не, яко к скорым помощником и теплым молитвенником о спа-
сении нашем, мы недостойнии, преклонше колена, прибегаем и,
припадающе, усердно вопием: не презрите моления нас грешных,
немощных, во многая беззакония впадших и по вся дни и часы со-
грешающих. Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным ра-
бом Своим, великия и богатыя Своя милости, избавьте нас от
всякая скорби и болезни, вы бо прияли есте от Господа и Спаса на-
шего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твер-
дый веры безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея.
Паки, припадающе, прилежно молим: испросите нам от Господа
вся благополезая, яже в животе нашем временном, наипаче же ко
спасению вечному належащая, да сподобимся молитвами вашими
улучити кончину христианскую, безболезненну, непостыдну, мир-
ну, и да избавимся от козней диавольских и вечныя муки, безконеч-
наго же и блаженнаго Царствия Небеснаго наследницы будем. Ей,
угодницы Божий, не престайте молящеся за ны, с верою к вам
притекающая, аще бо по множеству грехов наших и несмы до-
стойна милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие челове-
колюбия Божия суще, сотворите, да принесем плоды достойны по-
каяния и в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще див-
наго во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Хри-
ста, и Пречистую Матерь Его, и ваше теплое заступление, всегда,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Христос
Вседержителе.
Пасхальное яйцо. XIX в.
Молитва вторая
О, чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане!
Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо ис-
кусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов
от Бога прияли есте: темже и нас, пред честною иконою вашею
припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во уче-
нии книжнем просящия, молитвами своими наставите, да ваше-
Козьма и Демьян.
Москва. XVI в.
203
му житию ревнующе, не земное точию приобрящут, но паче во
благочестии и правой вере непрестанно да преспевают. На одре бо-
лезни лежащим, в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же
тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болез-
ней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте;
такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание при-
шедшая, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите
и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и совершен-
ную, и причастницы соделаются Божия спасительный благодати.
Братию святаго храма сего, вашему святому заступлению от Бо-
га врученную, и всех к вам усердно прибегающих от болезней лю-
тых невредимы сохраните, и от внезапный смерти оградите, и
мощным ходатайством вашим к Богу в правей вере тверды соблю-
дите, во благочестии же преспеюща, да с вами вкупе сподобятся в
будущем веце присно воспевати и славити Всесвятое и Великолепое
имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, посе-
тите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.
Кондак
Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в
нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии, но вашим посещением
ратников дерзости низложисте, мир исцеляюще чудесы.
5) Мученику Трифону (1/14 февраля).
Святой Трифон еще в отрочестве обладал даром исце-
лять больных. За свою святую и чистую жизнь получивший
от Бога благодать исцелений, он прославился среди жителей.
Когда посланные Аквилина разыскивали святого Трифона,
жители отвечали им вопросом: «Не пастух ли это гусей, ис-
кусством врач?»
Воскресение.
XIX в.
Святому мученику Трифону
Молитва
О, святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче
всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим об-
разом скоропослушный предстателю!
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
204
Услышаубо ныне и на вский час моление нас, недостойных ра-
бов твоих, почитающих святую память твою (во всечестем храме
сем, созданном на похвалу святому имени твоему, и на всяком ме-
сте). Ты убо, угодниче Христов, сам обещался ecu прежде исхода
твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и ис-
просил ecu у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде и печали сво-
ей призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от
всякаго прилога злаго. И якоже met иногда дщерь цареву в Риме гра-
де от диавола мучиму исцелил ecu, сице и нас от лютых его козней
сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный
последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, егда тем-
нии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут: бу-
ди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых бесов, и к
Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с
ликом святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и
нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с
тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Уте-
шителя Духа во веки. Аминь.
Тропарь
Мученик Твой, Господи, Трифоне, во страдании своем венец
прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою,
мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того
молитвами спаси души наша.
Фрагмент оклада.
XIII в.
Ин тропарь
Пищи Божественный, треблаженне, наслаждаяся на Небесех
неоскудно, славящих песньми память твою, покрый и сохрани от
всякая нужды, отжени вредящих нивам животных, да тебе от
любве вопием всегда: радуйся, Трифоне, мучеников укрепление.
Кондак
Тройческою твердостию многобожие разрушил ecu от конец,
всеславне, честен во Христе быв, и, победив мучители, во Христе
Спасителе венец приял ecu мученичества твоего и дарования Боже-
ственных исцелений, яко непобедимь.
6) Священномученику Харалампию (10/23 февраля).
Святой Харалампий считается целителем от всяких бо-
лезней.
205
Святому священномученику Харалампию
Молитва первая
О, священная и многострадальная глава, пастырю добрый
словесных овей, Христовых, священномучениче Христов Харалам-
пие, Магнисийская похвале и славо вселенныя, всемирный светиль-
ниче и великий наш заступнике и помощнике в скорбех, бедах и вся-
ких нуждах! Услыши нас грешных, к тебе прибегающих и молящих-
ся, и избави нас от всякаго злаго обстояния, ты бо приял от Гос-
пода благодать и силу велику за многия и нуждныя страдания
твоя и терпение, еже всюду и во всем нам помогати, и наипаче
идеже память твоя почитаема будет бдением, пением и усерд-
ным молением. Сицевая благодать дадеся ти, священномучениче
Христов, от явлыиагося ти Господа Царя славы по твоему испро-
шению: егда на мечноеусечение тя осудиша, услышал ecu превожде-
ленный и сладчайший оный глас, глаголющий тебе: «прииди, Хара-
лампие, друже Мой, многия муки имене ради Моего претерпевый,
и проси у Мене, еже хощеши, и Аз дам ти». Ты же, великий светиль-
ниче, рекл ecu Христу Господу усты своими: «Господи мой, велико
убо мне есть от Тебе, Света Невечерняго, дарование сие. Ащеугод-
но есть величеству Твоему, молю Тя, благоволи даровати ми сице-
вую милость Свою: да идеже положены будут мощи моя и почи-
таема будет память страдания моего, не будет на месте том
ни глада, ни мора, ни тлетворнаго воздуха, погубляющаго плоды,
но да будет паче на месте оном мир, здравие телесем и душам спа-
сение, изобилие пшеницы, вина и елеа и умножение скотов, яже на
потребу человеком». Ты же паки, угоднике Христов, Харалампие
многострадальниче, глас Господень услышал ecu, вещающий тебе:
«буди по прошению твоему, преславный Мой воине». И абие, по гла-
голании сем Господнем, предал ecu душу свою без мечнаго посечения,
и пойде во след Христа Господа со славою многою, Ангелом убо сре-
тающим и провождающим ю до Престола Господня с радостию
великою. И тако приял ecu венец славы от Божественный руки Его
с лики святых, вечно славящих Пресвятое имя Господа. И тамо,
во славе небесней пребывая, призри, угодниче Божий, и на нас греш-
ных, молящихся тебе, и воспомяни нас пред Господем, еже дарова-
ти нам на потребу велия Его милости в безконечныя веки.
Аминь.
Молитва вторая
Крест.
XI - XIII вв.
О, пречудный священномучениче Харалампие, страстотерпче
непреодоленный, священниче Божий, о всем мире ходатайствуяй!
Презри на моление нас, почитающих святую память твою. Ис-
проси нам у Господа Бога прощение грехов наших, да не до конца
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
206
прогневается на нас Господе: согрешихом бо и недостойна явихом-
ся милосердия Божия. Моли о нас Господа Бога, да низпослет мир
на грады и веси наши, да избавит нас от нашествия иноплемен-
ников, междоусобная брани и всяких раздоров и нестроений. Ут-
верди, священномучениче, веру и благочестие во всех чадех православ-
ный христианская церкве, и да избавит нас Господе Бог от ересей,
расколов и всякаго суеверия. О, милосердный мучениче! Молися за
ны ко Господу, да сохранит нас от глада и всяких болезней, и да
подаст нам изобилие плодов земных, скотов умножение на потре-
бу человеком и вся нам полезная: наипаче же да сподобимся, мо-
литвами твоими, Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Ему-
же честе и поклонение подобает, со Безначалвным Его Отцем и
Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Амине.
Тропарь
Цата.
Ярославле. XVII — XVIII вв.
Молитвами твоими ко Господу от зол, бед, напастей свобода,
верно к тебе прибегающих и сетей избави вражиих, великий страс-
тотерпче Харалампие.
Ин тропарь
Яко столп избранный Церкве Христовой и светиленик присно-
светлый всея вселенныя, премудре показался, Харалампие, возсия в
мире мучением, разругай идольское мракобесие, блаженне, сего ради
явися предстателе Христу, молися спастися нам.
Кондак
Яко мученик и исповедник цвет, двойным венцем Христос тя
увенча, возвеличив безчисленными чудесы на земли, но яко благо-
дате Господню являя нам, верно к тебе прибегающим, даруй мир,
помози в напастех и лютых бедах, святейший Харалампие.
7) Преподобному Дамиану, пресвитеру, целебнику Пе-
черскому (28 сентября/ll октября; 5/18 октября).
Мощи святого Дамиана почивают в пещерах преподоб-
ного Антония. По словам Печерского Патерика, он назван
целебником, «иже исцеляше больных молитвою и святым
елеем».
207
Святым преподобным
Дамиану, пресвитеру и целебнику,
Иеремии и Матфею прозорливым, Печерским
Молитва общая преподобным
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси,
мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани,
угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательст-
вом своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под зна-
мением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суему-
дрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, боль-
ным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление,
бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекаю-
щих Вей православная христиане, твоими чудесы исполненный и
милостями облагодетельствованный, исповедуют тя быти своего
покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже
отцем всепомоществоьал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их
к тебе шествующих Предстояще всечестней иконе твоей, яко те-
бе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и воз-
неси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи на-
ше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получи-
ти вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О,
превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к
тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас уп-
рави в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со
упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во
трудех и подвизех ныне почивавши, прославляя со всеми святыми
Бога, в Троице славимаго. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Богоматерь
с младенцем.
XII - XIII вв.
Молитва
О, священная глава, преподобие отче, преблаженне авво (имя
рек), не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во
святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо
твое, еже сам упасл ecu, и не забуди посещати чад твоих. Моли за
ны, отче священный, за дети твоя духовный, яко имеяй дерзнове-
ние к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри
нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моля-
ся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны мо-
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
208
литися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставил-
ся ecu от нас, но и по смерти жив сый пребывавши. Не отступай
от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякая прелести
бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и
мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но свя-
тая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с
небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, до-
стойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива су-
ща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Бо-
гу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да не-
возбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бе-
сов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небесна-
го Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века
угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает вся-
кая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с
Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и при-
сно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Створка панагии.
Новгород. XIV-XV вв.
Христовых повелений светом сердца своя просветивше, страст-
ный мрак протаете, темже Троицы селение бысте тричислении
отцы, Дамиане, Иеремие с Матфеем, от Неяже благодать прием-
ше, недужныя исцеляете, будущая возвещаете и. Ангелом соприча-
стницы суще, молитеся Христу Богу даровати нам причастие свя-
тых
Кондак
Якоже древний пророцы благодать пророчествия приемше и
неложне духом прозревше, прорекоша найти хотящая, тако и вы
в жизни нашей злая, грехов ради наших на ны грядущая, предвоз-
вестисте; и ныне да не постигнут ны злая, испросите от Христа
Бога исправление делом нашим и велик) милость.
8) Святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских,
Чудотворцу (9/22 мая; 6/19 декабря).
Святитель Николай был прославлен от Бога даром чудо-
творений, в том числе и исцелений. Великий Угодник Божий
и Чудотворец Николай — один из наиболее почитаемых на
Руси святых. Основанием для верования не только право-
славных, но и язычников и магометан являются его бесчис-
ленные чудеса, явленные при жизни и особенно по смерти
этого святого. (См. стр. 173.)
209
Святителю Николаю,
архиепископу Мир Ликийскому, Чудотворцу
Молитва первая
О, всехвальный и всечестный архиерею, великий чудотворче, свя-
тителю Христов, отче Николае, человече Божий и верный рабе, му-
же желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светиль-
нике пресветлый, звезда, осиявающ,ая и освещающая всю вселенную!
Ты ecu праведник, яко финике процветший, насажденный во дворех
Господа своего, живый в Мирех, миром облагоухал ecu и миро при-
снотекущее благодати Божия источаяй. Твоим шествием, пресвя-
тый отче, море освятися, егда многочудесныя твоя мощи шество-
ваху во град Барский, от востока до запада хвалити имя Господ-
не. О, преизрядный и предивный чудотворче, скорый помощниче,
теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное
стадо от всяких бед! Тебе прославляем и тебе величаем, яко надеж-
ду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудра-
гоучителя, алчущих кормителя, плачущих веселие, нагих одеяние,
болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свобо-
дителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия храни-
теля, младенцев кроткаго наказапгеля, старых укрепление, пост-
ников наставника, труждающихся упокоение, нищих иубогих изо-
бильное богатство. Услыша нас, молящихся тебе и прибегающих
под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему и ис-
ходатайствуй твоими богоприятными молитвами вся полезный
ко спасению душ и телес наших Сохрани святую обитель сию (или
храм сей), всякий град и весь, и всякую страну христианскую, и лю-
ди живущия от всякаго озлобления помощию твоею: вемы бо, ве-
мы, яко много может молитва праведнаго, поспешествующая во
благое: тебе же праведнаго, по Преблагословенней Деве Марии, пред-
стателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, преблагий
отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем:
ты нас соблюди, яко бодрый и теплый пастырь, от всяких врагов,
губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия
иноплеменников, и во всяких бедах и скорбех наших подай нам ру-
ку помощи, и отверзи двери милосердия Божия: понеже недостой-
ни есмы зрети высоту небесную, от множества неправд наших,
связаниузами греховными, и николиже воли Создателя нашего со-
творихом, ни сохранихом повелений Его. Темже преклоняем коле-
на сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему, и
твоего отеческаго заступления к Нему просим: помози нам, угод-
ниче Божий, да не погибнем со беззаконии нашими, избави нас от
всякаго зла и от всякая вещи сопротивныя, управи ум наш и ук-
репи сердце наше в правой вере, в нейже твоим предстательством
и ходатайством, ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
210
гневом от Создателя своего умалена будем, но мирное зде пожи-
вем житие и да сподобимся видети Слагая на земли живых, славя-
не Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимато и
покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков. Амине.
Молитва вторая
О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теп-
лый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощнике! Помози
мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умо Господа
Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от
юности моея, во всем житии моем делом, словом, помышлением
и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаян-
ному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воз-
душных мытарств и вечнаго мучения: да всегда прославляю Отца
и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется, и с
ним вселенная вся ликовствует песньми и пеньми духовными;
днесь бо священное торжество, в пренесение честных и многоцелеЕ-
ных мощей святителя и чудотворца Николая, якоже солнце неза-
ходимое возсия светозарными лучами и разгоняя тьму искушений
же и бед от вопиющих верно: спасай нас, яко предстатель наш, ве-
ликий Николае. (9/22 мая; Перенесение мощей святителя Нико-
лая из Мир Ликийских в Бар.)
Ин тропарь
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя
стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал ecu смирением
высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае,
моли Христа Бога спастися душам нашим. (6/19 декабря.)
Кондак
В Мирех, святе, священнодействитель показался ecu: Христо-
во бо, преподобие. Евангелие исполнив, положил ecu душу твою о лю-
дех твоих, и спасл ecu неповинный от смерти; сего ради освятился
ecu, яко великий таинник Божия благодати. (6/19 декабря.)
Змеевик
«Борис и Глеб».
XII - XIII вв.
Никола с Козвмой
и Дамианом
и житием Николса.
Новгород. XIV в.
211
какому святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
212
Ин кондак
Взыде, яко звезда от востока до запада твоя мощи, святите-
лю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский
приемлет тобою благодать: нас бо деля явился ecu чудотворен,
изящный, предивный и милостивый. (9/22 мая; Перенесение мо-
щей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.)
Величание
Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую па-
мять твою, met бо молиши за нас Христа Бога нашего.
9) Великомученице Варваре (4/17 декабря).
Святая великомученица Варвара спасает от тяжких бо-
лезней.
Святой великомученице Варваре
Молитва первая
Святая славная и всехвальная великомученице Христова Вар-
варе! Собраннии днесь в храме твоем Божественнем людие, и раце
мощей твоих покланяющиеся и любдвию целующие, страдания же
твоя мученическая и в них Самаго Страстоположника Христа,
давшаго тебе, не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем
страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания
нашего ходатаице: моли с нами и о насумоляемаго от своего бла-
гоутробия Бога, да милостивноуслышит нас, просящих Его благо-
стыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужд-
ная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему
безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причаст-
ну, и всем на всяцем месте, во всяцей скорби и обстоянии, требу-
ющим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст ми-
лость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательст-
вом, душею и телом всегда здравии пребывающе, славим дивнаго во
святых Своих Бога Израилева, не удаляющим помощи Своея от
нас, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Премудрая и всекрасная святая великомученице Христова
Варваре, блаженна ecu, яко премирная мудрости Божия плоть и
кровь не яви тебе, но Сам Бог Отец Небесный, иже тебе веры ра-
BUM
1п?ЫИНН
l,« МММ]
>14 НШ
IjU/iww
ЫГ.ЫПСН
I f *ntiuV
riji.ir-;v rraiw
ЛНЖЫЛ4АН
лигапшнйто
ЖПЯНЦ^ЙИ
c»EdM npiiiaww
ПКИ ГЛЙКЙЙ
Великомученица Варвара.
Палех. XVIII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
214
ди от невернаго отца оставленную, изгнанную и умерщвленную, в
дщерь Себе возлюбленную прият: за тленное земнаго имения на-
следие, плоти нетление дарова: труды мученическая упокоением во
Царствии Небеснем увенча: временное твое житие, смертию Его
ради пресеченное, сицевою возпрослави почестию, яко душу с лики
небесных вчини духов, тело же на земли в храме их Ангельском по-
ложенное, Ангелом заповеда сохранити цело, честно и многочудес-
но. Блаженна ecu Христу Сыну Божию, Жениху Небесному, уневе-
щенная дево, Егоже доброты твоея рачителя имети желающи,
всю себе страданием, ранами, удов резанием и самыя главы усече-
нием, аки утварвми дражайшими потгцалася ecu украсити: да
тако, яко жена верна главе своей, мужу Христу, духом и телом со-
единишися неразлучно, глаголющи: обретохом, Егоже возлюби ду-
ша моя, и удержах Его, и не оставих Его. Блаженна ecu, яко Свя-
тый Дух на тебе почил есть, Имже духовными духовная разсужда-
ти научена, вся духи лукавствия во идолах, яко пагубныя, отрину-
ла ecu, и Единаго Бога Духа познавши, яко истинная поклонница
духом и истиною кланятися изволила ecu, проповеднически глаго-
лющи: Троицу чту. Едино Божество. Сию Святую Троицу, юже в
животе и смерти исповеданием и страданием своим прославила
ecu, умоли о мне, предстательнице моя, яко да и аз всегда тройст-
венною, веры, любве и надежды, туюжде Святую Троицу почитаю
добродетелею. Имам светильник веры, но празден благих дел елея:
ты, мудрая дево, страдальческую плоть твою, крове исполнену и
ранами проливающуюся, аки светильник имущая, даждь от елея
твоего, да тем душевную мою свешу украсивши, сподоблюся по те-
бе внити в чертог небесный. Пресельник аз есмь на земли и при-
шлец, якоже вей отцы мои: благ вечных наследнице и блаженная
обеда в Царствии Небесном причастнице, яко в странствии жи-
тия, трапезы Божественный угощения, сице и во исходе от мира,
желаемаго сподоби мя напутствования: и, егда в конец сном смер-
ти начну усыпати, коснися тогда изнемогающая плоти моея,
яко иногда Ангел Илии, глаголющи: востани, яждь и пий: яко да
благодатию Божественных тела и крове тайн укреплен, прейду в
крепости тоя далекий путь смерти, даже до горы небесныя: и та-
мо, Егоже ты через три окна банныя прежде верою Бога Троицу
узрела ecu, сего купно с тобою лицем к лицу да удостоюся видети,
и славити Его в нескончаемые веки. Аминь.
Н.С. Крылов
Исцеление
расслабленною
в городе Бежецке.
1824 г.
Тропарь
Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко пти-
ца, избавися от них, помощию и оружием креста, всечестная.
215
Ин тропарь
Агнице всеблаженная Варвара, Божественне озарившися Све-
том Святыя Троицы Трисолнечным и в купелиутвердившися в по-
буждение лести отеческая, веру исповедала ecu Христову. Тем, всече-
стная, свыше благодать тебе дарова Бог, исцеляти недуги и болез-
ни вся, Егоже моли, великомученице, да спасет души наша.
Кондак
В Троице благочестно певаемому последовавши Богу, страсто-
терпице, идольская притупила ecu чтилища; посреде же подвига
страдальчествующи, Варваре, мучителей прещения неустрашила-
ся ecu, мужемудренная, велегласно поющи присно, Троицу чту, Еди-
но Божество.
ОТ водянки
1)Преподобному Ипатию, игумену Руфианскому (31 мар-
та/13 апреля).
«Дарование получил ты от Господа, Ипатий достохваль-
ный, различный недуги исцеляти, а наипаче водныя бо-
лезнь».
Фрагмент стены
Дмитриевского
собора.
Владимир. XII в.
Преподобным отцам
и преподобномученикам
Тропарь
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: прайм бо крест,
последовал ecu Христу, и дея учил ecu презирати убо плоть: прехо-
дит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ан-
гелы срадуется, преподобие (имя рек), дух твой.
Ин тропарь
Пустынный житель, и во плоти Ангел, и чудотворец явился
ecu, Богоносне отче наш (имя рек), постом, бдением, молитвою
Небесная дарования приим, исцелявши недужныя и души верою
приходящих ти. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему
тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
216
Ин тропарь
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал ecu, и иже
из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил ecu, и был ecu
светильник вселенной, сияя чудесы, (имя рек), отче наш, моли
Христа Бога спастися душам нашим.
Ин тропарь
Боже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости,
не остави милость Твою от нас, но молитвами их в миреуправи
живот наш.
Кондак
Чистотою душевною Божественне вооружився, и непрестан-
ный молитвы, яко копие, вручив крепко, пробел ecu бесовская опол-
чения, (имя рек), отче наш, моли непрестанно о всех нас.
Величание
Ублажаем тя, преподобие отче (имя рек), и чтим святую
память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.
Молитва
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси,
мы на земли низу,удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани,
угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательст-
вом своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под зна-
мением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суему-
дрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, боль-
ным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление,
бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекаю-
щих. Вей православнии христиане, твоими чудесы исполненный и
милостями облагодетельствованный, исповедуют тя быти своего
покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже
отцем всепомоществоьал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их
к тебе шествующих Предстояще всечестней иконе твоей, яко те-
Церковь Казанской
Божией Матери.
Санкт-Петербург
217
бе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и воз-
неси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи на-
ше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получи
вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, преве-
ликий у годниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе,
помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в
мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со уповани-
ем в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и
подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в
Троице славимаго. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно
и во веки веков. Аминь.
В ГЛАЗНОЙ БОЛЕЗНИ
1) Божией Матери в честь Ея иконы Казанской (8/21
июля и 22 октября/4 ноября).
Первыми чудесами от Казанской иконы Божией Матери
были исцеления болящим глазами. Отсюда и возникла народ-
ная вера молиться пред этой иконой с просьбой исцеления в
глазных болезнях. Обильные чудеса от иконы Казанской Бо-
жией Матери много содействовали распространению веры
Христовой на Руси. «Заступнице усердная, Мати Господа Вы-
шняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и
всем твориши спастися, в державный Твой покров прибега-
ющим. Всех нас заступи, о, Госпоже, Царице и Владычице!»
Пред иконою Казанской Божией Матери молятся о про-
зрении слепых очей. (См. стр. 113.)
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Казанская»
Молитва первая
О, Пресвятая Владычице Богородице, Царице Небеса и земли,
вышшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, чистая Дево
Марие, миру благая Помощнице, и всем людем утверждение, и во
всяких нуждах избавление! Призри и ныне, Госпоже Всемилости-
вая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем
молящаяся, со слезами к Тебе припадающая и покланяющияся
пречистому и цельбоносному образу Твоему, а помощи и заступле-
ния Твоего просящая. О, Всемилостивая и Премилосердая Дево Бо-
городице Чистая! Воззри, Госпоже, на люда Твоя: мы бо грешнии
не имамы иныя помощи, разве Тебе и от Тебе рождшагося Христа
Бога нашего. Ты ecu заступница и предстательница наша. Ты ecu
Дробница
с царских врат.
Ростов. 1861 г.
Казанская
Богоматерь
Богоматерь Казанская.
Уральская икона. XVIII — XIX вв.
219
обидимых защищение, скорбящим радование, сирым прибежище,
вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным
посещение, немощным исцеление, грешным спасение.
Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем, и на Твой Пречис-
тый образ с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем,
Господем нашим Иисусом Христом взирающе,умиленное пение Те-
бе приносим и вопием: помилуй нас, Мати Божия, и прошение на-
ше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему: яко Тебе
слава подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, ве-
рою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим
Тя, не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, мило-
сердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа,
да сохранит мирно страну нашу. Церковь Свою святую да незыб
лему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя по-
мощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево, Ты
ecu всесильная христиан помощница и заступница. Избави всех, с
верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых че-
ловек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасный смерти.
Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышле-
ний, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да
вей благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго
Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Ве-
ликолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Фрагмент Евангелия
в золотом окладе
с эмалью.
XVII в.
Тропарь
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех моли-
ши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в
державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпо-
же, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех,
обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе
умиленною душею и сокрушенным сердцем пред Пречистым Твоим
образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избав-
ления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты
бо ecu Божественный Покров рабом Твоим.
Кондак
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, ско-
рой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы; ус-
корим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
220
неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на по-
мощь и избавляет от великих бед и зол благонравная и богобоящи-
яся раба Своя.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святая, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Апостолу и Евангелисту Луке (18/31 октября; 4/17 ян-
варя).
Святой апостол Лука, написавший Евангелие и книгу Де-
яний апостольских, изучал живопись и врачебное искусство,
«яко врач сущий человеческие немощи, естества недуги и язи
душ исцеляющий», помогал людям еще в земной своей жиз-
ни, особенно в исцелении глазных болезней. Апостол Павел
называл его «возлюбленным врачом».
Святому апостолу и Евангелисту Луке
Молитва общая апостолам
О, преславний Апостоле (имя рек), душу за Христа предавший
и кровию твоею пажить Его удобривший! Услышь чад твоих мо-
литва и воздыхания, сердцем сокрушеннам нане приносимая. Се
бо беззаконьми омрачихомся, и того ради бедами, якоже тучами,
обложихомся, алеа же добраго жития обнищахом зело, и не возмо-
жем противитися волком хигцным, иже расхищати наследие Бо-
жие дерзостно тщатся. О, сильний! Понеси немощи наша, не от-
лучайся духом от нас, да не разлучимся в конец от любве Божия,
но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует Гос-
подь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание без-
мерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженна-
го Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь и слава, и благо-
дарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Тропарь
Апостольских деяний сказателя, и Евангелия Христова свет-
ла спасателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песнь-
ми священными святаго апостола похвалим, яко врача суща, чело-
веческая немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща, и моля-
щася непрестанно за души наша.
Апостол Лука.
Деисусный чин. XVII в.
221
Кондак
Истиннаго благочестия проповедника и тайн неизреченных
ритора, звезду церковную, Луку Божеспгвеннаго восхвалим: Слово бо
его избра, с Павлом мудрым языков учителя. Един ведый сердечная.
3) Святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских,
Чудотворцу (6/19 декабря и 9/22 мая).
Николай Угодник не только исцелял глазные болезни, но
и возвращал зрение слепым. Имеется много сказаний о его
жизни и еще больше сказаний о его посмертных чудесах. Сви-
детельства о его помощи людям, с молитвой к нему прибега-
ющих, не иссякают и поныне во всем христианском мире.
Святителю Николаю,
архиепископу Мир Ликийскому, Чудотворцу
Молитва первая
О, всехвальный и всечестный архиерею, великий чудотворче, свя-
тителю Христов, отче Николае, человече Божий и верный рабе, му-
же желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светиль-
ниче пресветлый, звезда, осиявающая и освещающая всю вселенную!
Ты ecu праведник, яко финике процветший, насажденный во дворех
Господа своего, живый в Мирех, миром облагоухал ecu и миро при-
снотекущее благодати Божия источаяй. Твоим шествием, пресвя-
тый отче, море освятися, егда многочудесныя твоя мощи шестпво-
ваху во град Барский, от востока до запада хвалити имя Господ-
не. О, преизрядный и предивный чудотворче, скорый помощниче,
теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное
стадо от всяких бед! Тебе прославляем и тебе величаем, яко надеж-
ду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудра-
гоучителя, алчущих кормителя, плачущих веселие, нагих одеяние,
болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свобо-
дителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия храни-
теля, младенцев кроткаго наказателя, старых укрепление, пост-
ников наставника, труждающихся упокоение, нищих и убогих изо-
бильное богатство. Услыши нас, молящихся тебе и прибегающих
под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему и ис-
ходатайствуй твоими богоприятными молитвами вся полезный
ко спасению душ и телес наших.
Сохрани святую обитель сию (или храм сей), всякий град и
весь, и всякую страну христианскую, и люди живу щи я от всяка го
озлобления помощию твоею: вемы бо, вемы, яко много может мо-
литва праведнаго, поспешествующая во благое: тебе же праведнаго,
Николай Чудотворец-
Уральская икона. XIX в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
222
по Преблагословенней Деве Марии, предстателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, пре-
благий отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем; ты нас соблюди, яко бод-
рый и теплый пастыре, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, на-
шествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбех наших подай нам руку помощи, и отверзи две-
ри милосердия Божия: понеже недостойни есмы зрети высоту небесную, от множества неправд на-
ших, связаниузами греховными, и николиже воли Создателя нашего сотворихом, ни сохранихом по-
велений Его. Темже преклоняем колена сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему,
и твоего отеческаго заступления к Нему просим: помози нам, угодниче Божий, да не погибнем со
беззаконии нашими, избави нас от всякаго зла и от всякия вещи сопротивныя, управи ум наш и
укрепи сердце наше в правой вере, в нейже твоим предстателвством и ходатайством, ни ранами, ни
прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя своегоумалени будем, но мирное зде поживем
житие и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Еди-
наго в Троице славимаго и покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков. Амине.
Молитва вторая
О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех, верою притекающих к твоему заступле-
нию и теплою молитвою тебе призывающих! Скоро потщися и избави Христово стадо от волков
губящих е; и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мир-
скаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня,
меча и напрасный смерти. И якоже помиловал ecu триех мужей, в темнице седящих, и избавил ecu
их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во теме грехов су-
ща, и избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию. Своим же
милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и
избавит мя шуияго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми. Амине.
223
Тропарь
Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется, и с
ним вселенная вся ликовствует песньми и пеньми духовными;
днесь бо священное торжество, в пренесение честных и многоцелеб-
ных мощей святителя и чудотворца Николая, я коже солнце неза-
ходимое возсия светозарными лучами и разгоняя тьму искушений
же и бед от вопиющих верно: спасай нас, яко предстатель наш, ве-
ликий Николае. (9/22 мая; Перенесение мощей святителя Нико-
лая из Мир Ликийских в Бар.)
Ин тропарь
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя
стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал ecu смирением
высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае,
моли Христа Бога спастися душам нашим. (6/19 декабря.)
Кондак
В Мирех, святе, священнодействитель показался ecu: Христо-
во бо, преподобие. Евангелие исполнив, положил ecu душу твою о лю-
дех твоих, и спасл ecu неповинный от смерти; сего ради освятился
ecu, яко великий таинник Божия благодати. (6/19 декабря.)
Ин кондак
Взыде, яко звезда от востока до запада твоя мощи, святите-
лю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский
приемлет тобою благодать: нас бо деля явился ecu чудотворец
изящный, предивный и милостивый. (9/22 мая; Перенесение мо-
щей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.)
Величание
Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую па-
мять твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Службы и житие
Николая Чудотворца.
1641 г.
Евангелие.
Оклад. 1898 г.
4) Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану
Асийским (1/14 ноября).
Оба брата, изучив врачебное искусство, «безмездно не
только человеком помогаху, но и скотом» во многих болез-
нях, в том числе и в глазных.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
224
Святым бессребреникам и чудотворцам
Косме и Дамиану Асийским
Молитва
К вам, святии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиа-
не, яко к скорым помощником и теплым молитвенником о спа-
сении нашем, мы недостойнии, преклонше колена, прибегаем и,
припадающе, усердно вопием: не презрите моления нас грешных,
немощных, во многая беззакония впадших и по вся дни и часы со-
грешающих.
Умолите Господа, да продавит нам, недостойным рабом Сво-
им, великия и бдгатыя Своя милости, избавьте нас от всякая
скорби и болезни, вы бо прияли есте от Господа и Спаса нашего
Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердый ве-
ры безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея. Паки,
припадающе, прилежно молим: испросите нам от Господа вся бла-
гополезая, яже в животе нашем временнем, наипаче же ко спасе-
нию вечному належащая, да сподобимся молитвами вашими улу-
чити кончину христианскую, безболезненну, непостыдну, мирну, и
да избавимся от козней диавольских и вечныя муки, безконечнаго
же и блаженнаго Царствия Небеснаго наследницы будем. Ей, угод-
ницы Божий, не престайте молящеся за ны, с верою к вам прите-
кающая, аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни
милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие человеколюбия
Божия суще, сотворите, да принесем плоды достойны покаяния и
в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще дивнаго во свя-
тых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Пре-
чистую Матерь Его, и ваше теплое заступление, всегда, ныне и при-
сно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, посе-
тите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.
Кондак
Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в
нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии, но вашим посещением
ратников дерзости низложисте, мир исцеляюще чудесы.
5) Блаженному Василию, Христа ради юродивому, Мос-
ковскому чудотворцу (2/15 августа).
Сеятеле
Косма и Дамиан.
1569 г.
225
Проповедуя милосердие, блаженный помогал людям.
Мощи Василия блаженного прославились чудесами в царст-
вование Федора Иоанновича, исцеляя больных, равно и от
глазных болезней.
Святому блаженному Василию,
Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу
Молитва
О, великийугодниче Христов, истинный друже и верный рабе
Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие!
Услыши ны, многогрешная, ныне вопиющих к тебе и призы-
вающая имя твое святое: помилуй ны припадающих днесв к раце
мощей твоих, приими малое наше и недостойное сие моление, уми-
лосердися над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели
всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны
течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых враг и без-
грешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мирну, без-
мятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми свя-
тыми во веки веков. Амине.
Тропарь
Житие твое, Василие, неложное, и чистота нескверна! Хрис-
та ради тело твое изнурил ecu постом и бдением, и мразом и теп-
лотою солнечною, и слотою и дождевным облаком, и просветися
лице твое яко солнце, и ныне приходят к тебе Российский народи,
и вей людие, прославляюще святое твое успение. Тем Христа Бога
моли, да избавит ны от варварскаго пленения и междоусобных
брани, и мир мирови подаст и душам нашим велию милость.
Ин тропарь
Василий Блаженный.
Москва. XVII в.
Яко бо солнце и луна наготою своею не срамляютсх, тако и
ты, угодниче Христов Василие, наг сый, не срамлхшесх, восприхт
бо ризу Адама первозданнаго, юже он ношаше прежде в рай, met же
сию на земли поносил ecu; и был ecu добрый купец: елико имехше,
вся остави и купи мздою терпения своего село, на немже сокровен
бесценный Бисер, Христос. Сего ради явися всем грешным образ
покаяния и вселися в райскую широту, и, предстоя Христови, не
забуди град, в немже обита, и люди, преблаженне, и моли спасти
души наша.
227
Кондак
Духом Божиим водим, предложение Василие, отрясл ecu мир-
ский мятеж, и жития треволнения возгнушался ecu, и, совлекся
одеяний тленных и облекся в ризу безстрастия, убежал ecu ловле-
ния лвстиваго миродержца, и был ecu странен во твоем языце, и
паче земнаго богатства избрав богатство Небесное, увязлся ecu
венцем терпения. И ныне, предложение Василие, моли Христа Бо-
га о творящих святую память твою, да зовем ти: радуйся, пре-
дложение Василие.
Ин кондак
Явил тя есть Господь нынешнему роду исцелителя болезнем и
прогонителя недугом любовию, Василие, притекающим к тебе и
призывающим верою молитвы твоя.
6) Святому мученику архидиакону Лаврентию Римскому
(10/23 августа).
Святой мученик архидиакон Лаврентий — целитель глаз-
ных болезней. Он еще при своей жизни подавал прозрение
слепорожденным, и поэтому ему молятся об исцелении бо-
лезней глаз.
Святому мученику и архидиакону
Лаврентию Римскому
Молитва
Святой
Антоний Римлянин.
Рельеф
с крышки раки.
1573 г.
О, пресвятый и предивный стратотерпче Христов, архидиако-
не Лаврентие! Восхваляюще веру и страдания твоя, почитаем по-
беду и венценосное прохождение твое чрез горящееуглие от тьмы
века сего ко свету невечернему Престола Величествия Божия. Тем-
же убо молим тя: якоже древле притекавшия с верою к покрову
твоему чудесы твоими утвердил ecu, тако да приимеши и нас под
покров твой, и в болезни и печалех наших заступник нам да буде-
ши: и якоже от слепоты телесных очес Крискентиана преложени-
ем рук исцелил ecu, тако да исцелиши предстательством твоим у
Престола Божия и нашу душевную слепоту. Призри на разслабле-
ние наше телесное и душевное, и укрепи нас бодренностию проти-
ву враг наших видимых и невидимых, удручающих нас напастьми,
да твоею помощию путь маловременныя жизни сея прешедше, не-
побеждени от бед и скорбей и всякаго лютаго обстояния, достиг-
нем непреступныя славы величествия Божия, идеже предстоя, мо-
Василий
Блаженный.
XVIII в.
228
Алексий — монах Валаамского монастыря
Вид на Валаамский монастыре сверху.
1889 г.
229
лишися со дерзновением за люди прибегающая с верою к тебе и вос-
певающая дивнаго во святых Бога израилева во веки веков. Амине.
Тропарь
Мученик Твой, Господи, Лаврентие, во страдании своем венец
прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою,
мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того
молитвами спаси души наша.
Кондак
Огнем Божественным распалив сердце твое, огнь страстей до
конца испепелил ecu, страдальцев утверждение, Богоносне мучени-
це Лаврентие, и в страданиих вопиял ecu верно: ничтоже мя раз-
лучит любве Христовы.
7) Святителю Никите, затворнику Печерскому, епископу
Новгородскому (31 января/13 февраля; 30 апреля/13 мая;
14/27 мая).
Из всех чудес этого святого особенно замечательно, что
от него получают помощь преимущественно слепые или лю-
ди с поврежденным зрением.
Святителю Никите,
епископу Новгородскому
Молитва
О, архиерею Божий, святителю Никите! Услыши нас греш-
ных, днесь во священный храм сей стекшихся, и честному образу
твоему покланяющихся, и ко священней твоей раце припадающих,
и умиленно вопиющих: якоже седя на престоле святительства в
Великом Новеграде сем, и единою належащу бездождию, дождь мо-
литвою свел ecu, и паки граду сему огненным пламенем обдержи-
му, молитвою избаву подал ecu, тако и ныне молим тя, о святи-
телю Христов Никите: молися ко Господу, еже избавити царству-
ющая грады, Великий Новград сей и вся грады и страны христиан-
ская от труса, потопа, глада, огня, меча и от всех врагов видимых
и невидимых, яко да изрядных ради молитв твоих спасаеми, сла-
вим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое ми-
лостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
230
Тропарь
Насладився, Богомудре, воздержания и желание плоти твоея
обуздав, на престоле святителвства сел ecu, и яко звезда многосвет-
лая, просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш святи-
телю Никите, и ныне моли Христа Бога, да спасет души наша.
Ин тропарь
Небеснаго пространства желая, от юности в тесне месте за-
творился ecu, в немже прельщен быв от врага, паки смирением и
послушанием победил ecu прилестника крепце, Никите, и ныне,
предстоя Христови, моли спастися всем нам.
Кондак
Архиерейства саном почтився и чисте Чистейшему предстоя,
прилежно моление за люди твоя приносил ecu, яко и дожде молит-
вою свел ecu, овогда же и града запаления угасил ecu. И ныне, свя-
тителю Никите, моли Христа Бога спасти люди твоя моляща-
яся, да вей вопием ти: радуйся, святителю, отче предивный.
Ин кондак
Победив вражия лести добле и светло добродетелвми просияв,
святителвства одеждою облеклея ecu, преславне Никите, в немже
светом жития твоего и чудесы сияя паче солнца, многих просве-
тив, привел ecu Христови, Егоже моли о нас, поющих тя.
8) Мученику Лонгину сотнику, иже при Кресте Господ-
ни (16/29 октября).
Этот сотник находился на страже у Креста Спасителя.
Во время прободения воином ребер Христовых капля кро-
ви из прободенного ребра капнула на его больные глаза, и
он исцелился.
Первым чудом от усеченной мечом главы Лонгина было
прозрение ослепшей женщины.
Складень
«Архангел Михаил».
Новгород. XV в.
Святому мученику Лонгину сотнику,
иже при Кресте Господни
Молитва общая мученикам
Святим мученики (имена)! Призрите с небеснаго чертога на требующих вашем помощи и не
отвергните прошений наших, но, яко приснии благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога,
да, человеколюбив и многомилостив сай, сохранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, по-
топа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобная брани. Да не осудит нас грешнах по
беззакониям нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во сла-
ву святаго имене Его и в прославление крепкаго вашего заступления. Да молитвами вашими даст
нам Господе мир помаслов, воздержание от пагубнах страстей и от всякая скверна и да укрепит
во всем мире Свою Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, юже стяжал есть честною
Своею кровию. Молитеся прилежно, святии мученица, да благословит Христос Бог державу, да ут-
вердит во святей Своей Православней Церкви живай дух правая вера и благочестия, да вей члена ея,
чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюде-
нии Его заповедей, да ма вей в мире и благочестии поживем в настоящем веце и достигнем блажен-
ная вечнае жизни на небеси, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая
слава, честь и держава со Отцем и Святам Духом, нане и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Мученик Твой, Господи, Лонгин, во страдании своем венец прият нетленнай от Тебе, Бога на-
шего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощная дерзости. Того
молитвами спаси души наша.
Святой Лонгин.
Федор Зубов. 1677 г.
233
Кондак
Весело возрадовася Церковь, в память днесь приснопамятнаго
страдальца Лонгина, взывающи, Ты моя держава, Христе, и ут-
верждение.
9) Праведному Симеону Верхотурскому (12/25 сентября
и 18/31 декабря).
От этого святого многие получали исцеление от глазной
болезни, самой упорной и продолжительной. Большей час-
тью сам угодник Божий является во сне больным, внушая
им искать у него помощи.
Святому праведному Симеону Верхотурскому
Молитва
О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небес-
ных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом тво-
им нетленно почиваяй! По данной ти благодати от Господа мо-
литися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и не-
достойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным
мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение со-
грешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития на-
шего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни ма-
ло зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим
от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная
благодеяния даровал ecu: сице избави и нас от недугов душевных и
телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настояще-
му житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от
Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами
стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарив вос-
хваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и
Сына и Святаго Духд, и ныне и присно и во веки веков.
Тропарь
Днесь радуется славная страна Сибирь, обретши святыя
твоя мощи внутрь себе. Архиереи, священницы и весь сонм люд-
ский, духовне веселящеся, вопием ти: о, богомудре Симеоне! Избави
нас, иже к тебе прибегающих, от всех бед, просяще подати всем по
коегождо прошению и избавитися стране сей и граду от огненна-
го запаления и поганскаго нашествия и междоусобныя брани и от
всякаго зла: темже и мы вей чтем ныне честных и многоцелебных
Симеон
Верхотурский.
Уральская икона. XIX в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
234
мощей твоих обретение, новый целебниче, и вопием: слава Давше-
му тобою всем исцеление.
Ин тропарь
Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил ecu к Богу, да в
видения восход обрящеши горе, отнюдуже не уклонився в лукавст-
вия сердца, но очистив душу и тело, приял ecu благодать точити
цельбы верным и неверным, притекающим к раце мощей твоих,
праведный Симеоне!
Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление
нам, болящим душевными страствми, и моли спасти души наша.
Кондак
Мира суетнаго отверглся ecu, да блага вечныя жизни наслед-
ши, возлюбив незлобие и чистоту души и тела. Снискал ecu, еже
возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих,
и благодать чудотворения наипаче. Точиши бо цельбы всем прите-
кающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотвор-
че предивный.
В ГОЛОВНОЙ БОЛИ
1) Святому пророку, Предтече и Крестителю Господню
Иоанну (7/20 января; 24 июня/7 июля; 24 февраля/9 марта;
25 мая/7 июня; 29 августа/ll сентября; 23 сентября/6 октя-
бря; 12/25 октября) с пением тропаря и евангельским чтени-
ем усекновению главы его. Один взгляд на страдальческую
главу Крестителя располагает искать у него помощи против
этой боли.
Святому честному славному пророку,
Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Молитва
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не
презри мене, но совокупляяся с вой Небесными, молися ко Владыце
за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во мно-
гия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз
бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обы-
чаю; пригвожден бо есть ум мой земным вещем: что сотворю, не
Иоанн Предтеча.
Ярославль. 1570 г.
Иоанн Предтеча.
Ангел пуст огни.
С житием.
Ярославль. XVII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
236
вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? токмо к те-
бе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Госпо-
дем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ибо ты спо-
добился ecu коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира,
Агнца Божия: Егоже моли за грешную мою душу, да поне отны-
не, в первый надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с
последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, край-
ний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустын-
ников наставнике, чистоты учителю и ближний друже Христов,
тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступле-
ния, но возстави мя падшагося многими грехи; обнови душу мою
покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник ecu:
крещением омываяй прародителвный грех, покаянием же очищаяй
коегождо дело скверно; очисти мя грехами оскверненнаго и понуди
внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное.
Амине.
Тропарь
Пересе нераждающая, неплодвг, возвеселися: се бо зачала ecu
Солнца светильника яве, просвещати имуща всю вселенную, слепо-
тою недугующую. Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением: пророк
Вышняго есть хотяйродитися. (23 сентября/боктября; Зачатие
Предтечи и Крестителя Иоанна.)
Ин тропарь
Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвали-
ти тя недоумеем мы, любовию чтущия тя: неплодство бо рожд-
шия и отчее безгласие разрешися славным и честным твоим рож-
деством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется. (24 ию-
ня/7 июля; Рождество святого пророка, Предтечи и Крестителя
Иоанна.)
Ин тропарь
От земли возсиявши, Предтечева глава лучи испущает нетле-
ния верным исцелений: свыше собирает множество Ангел, доле же
созывает человеческий род, единогласную возсылати славу Христу
Богу. (24 февраля/9 марта; Первое (IV в.) и второе (452) обретение
главы Иоанна Предтечи.)
Иоанн Предтеча.
Ростов. XVII в.
237
Ин тропарь
Яко Божественное сокровище, сокровенное в земли, Христос
откры главу твою нам, Пророче и Предтече: вейубо сошедшеся в
сея обретение, песнвми благоглаголивыми Спаса воспоим, спасаю-
ща нас от тления молитвами твоими. (25 мая/7 июня: Третье
обретение главе: Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок.
850).)
Иоанн Крестителе.
Покров. Фрагмент.
Троице-Сергиев монастырь.
XVII в.
Ин тропарь
Память праведного с похвалами, тебе же довлеет свидетель-
ство Господне, Предтече: показал бо ся ecu воистинну и Пророков
Честнейший, яко и в струях крестити сподобился ecu Проповедан-
наго. Темже за истину пострадав радуяся, благовестил ecu и су-
щим во аде Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и по-
дающаго нам велию милость. (7/20 января; Собор Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна и 29 августа/11 сентября; Усекно-
вение главы пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.)
Кондак
Прежде неплоды днесь Христова Предтечу рождает, и той
есть исполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы проповеда-
ша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк,
проповедник, вкупе и Предтеча. (24 июня/7 июля; Рождество чест-
ного славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.)
Ин кондак
Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Боже-
ственное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да ры-
дает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо
Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный. (29
августа/11 сентября. Усекновение главы пророка, Предтечи и Кре-
стителя Господня Иоанна.)
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
238
ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ГОРЛА
Священномученику Власию, епископу Севастийскому
(11/24 февраля).
У одной женщины единственный сын ел рыбу, рыбная
кость остановилась у него в горле, и отрок стал сильно стра-
дать. Мать взяла его полумертвого и отнесла святому Вла-
сию. Власий, положив руку на уста отрока, стал молиться:
«О, Господи, помогающий всем, усердно прибегающим к
Тебе! Услыши мою молитву, Твоею невидимою силою ис-
торгни кость из горла отрока сего и исцели его. И еще сде-
лай так, что если что подобное случится с кем, то тем из лю-
дей, которые при этом скажут: "Боже, молитвами раба Тво-
его Власия помоги", — тем Ты, Господи, ускори на помощь
и подай исцеление в славу и честь святого Твоего имени!»
После молитвы святого отрок стал совершенно здоровым.
Святому Власию молятся об исцелении болезни горла и
в опасности удавления костью.
Святому священномученику Власию,
епископу Севастийскому
Молитва
Преблаженне и приснопамяпгне священномученике Власие,
дивный страдальче и предстателю наш теплый, по отшествии
твоем в жизнь вечную призывающим твое святое имя пособство-
вати, и во всяких прошениихуслышанным быти обещавый!
Се ныне к тебеугоднику Божию, яко ко истинному ходатаю
спасения, притекаем и смиренно молимся: предстани нам в по-
мощь, узами грехов связанным, подвигайся на всемощныя твоя к
Богу молитвы и помолися о нас грешных: тя бо, недостойнии при-
зывати на заступление дерзаем, и желаем от всех грехов наших то-
бою свобождение получити.
О, святче Божий Власие! В сокрушении и смирении сердца на-
шего пред тобою припадаем и молимся: осияй нас, омраченных на-
веты вражиими, светом благодати свыше, да в нем ходяще, не пре-
ткнем о камень ног наших. Тя, яко сосуд в честь избранный и ис-
полненный благодати Божия, молим: сподобй нас грешных от ис-
полнения твоего желаемое прияти, и исцели наша душевныя и те-
лесный язвы, грехом же нашым прощение и душевному и телесно-
му нашему здравию и спасению полезное у Господа испроси, да все-
гда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостив-
ное предстательство о душах и телесех наших, ныне и присно и во
веки веков. Аминь.
239
Тропарь
И нравом причастник, и престолом наместник апостолом
быв, деяние обрел ecu богодухновенне, в видения восход: сего ради слово
истины исправляя, и веры ради пострадал ecu даже до крове, священ-
номученике Власие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак
Священия помазанием и мучения кровию украсился ecu, слав-
не Власие, сиявши всюду, в Вышних ликуя и нас назирая, в храм
твой пришедшая и в нем тебе непрестанно зовущия: всех нас со-
блюди.
Ин кондак
Божественное прозябение, цвет неувядаемый, лозы Христовы
розго многострадальная, богоносе Власие, верою чтущия память
твою веселия твоего исполни, моляся непрестанно о всех нас.
В ГОРЯЧКЕ
1) Апостолу Петру (29 июня/12 июля; 16/29 января).
У апостола Петра Спаситель исцелил тещу «лежашу и ог-
нем жегому». Святой апостол Петр имеет особую благодать
избавления от горячки.
Святому славному и всехвальному
первоверховному апостолу Петру
Молитва
О, святый Петре, великий апостоле, самовидче и сотаинниче
Божий, всемощною десницею Учителя твоего из вод волнующихся
приятый и от конечнаго потопления свободивыйся! Не забуди и
нас убогих, в тине греховней погрязших и волнами житейскаго мо-
ря обуреваемых, подаждь нам твою руку крепкую, помози нам и
удержи нас от потопления во страстех, похотех, лжах и клеветах.
Сотвори и ты с нами милость, тебе от Господа явленную, да не
в сомнении и маловерии изгибнем.
Научи нас, учителю наш, проливати слезы покаяния, да пла-
чем горько о деяниих наших в веце сем. И аще твоя слезы, в пока-
янии излиянныя, милостию Своею покры Господь и Учитель
Апостол Петр.
Троице-Сергиев монастырь.
XVII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
240
твой, испроси и нам, со дерзновением апостольским, прощения во
гресе ежечасного, от Христа отреченный злыми помыслы и делы
нашими. Да тихое и безмолвное житие поживем в веце сем до ча-
са, вонвже иматв призвати нас века Господе, наш Судия нелице-
приятный.
Ты же, о всехвалвный апостоле, не отвержи вопля нашего и
стенаний к тебе, но заступи нас пред Христом твоим Учителем,
да непрестанно славим Его милосердие к нам, со Отцем и Свя-
тым Духом, во веки веков. Амине.
Тропарь первоверховным апостолам Петру и Павлу
Апостолов первопрестольницы, и вселенный учителие, Влады-
ку всех молите, мир вселенной даровати, и душам нашим велию
милоств.
Тропарь апостолу Петру
Рима не оставлв, к нам пришел ecu, честными веригами, яже
носил ecu. Апостолов первопрестолвне, имже верою покланяющеся,
молимся: твоими к Богу молитвами даруй нам велию милоств.
(16/29 января; Поклонение честным веригам апостола Петра.)
2) Преподобному Марону, пустыннику Сирийскому (14/
27 февраля).
Святой Марон еще при своей земной жизни был извес-
тен как целитель горячки и лихорадки.
Святому преподобному Марону,
пустыннику Сирийскому
Молитва
О, возлюбленная и священная главо, преподобие и богоносне
отче наш Мароне!
Назирай свыше милостивно нас грешных, и молися Всещедро-
му Владыце и всех благ Подателю Богу о соблюдении державы на-
шия и сохранит ее от всех врагов цело и неврежденно.
Буди же молебник и о нас недостойных. Ко Всеблагому Гиспо-
ду честнии твои руце простри, и от Него милоств и щедроты ис-
проси, имиже от всех бед и лютых болезней нас сохрани, и от вся-
ких страстей свобода, такожде от нестерпимый и неутишимыя
огневицы и трясавицы молитвами твоими избави нас и от напа-
Святой Марон,
пустынник
Сирийский
241
дения бесов; от видимых и невидимых врагов соблюди, и согрешени-
ям нашим прощение испроси, и спасены Христу нас представи, во
еже в день страшнаго суда, с радостию предстати нам пред лицем
неизреченный славы Его, и милостивное призвание в Царство Не-
бесное от Него услышати, и в неизреченней радости преславную
Его лица доброту узрети, благодатию и человеколюбием Господа
Бога и Спаса нашего Ишуса Христа: яко держава Его благословена
и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и
Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки ве-
ков. Аминь.
Тропарь
Яко незаходимое солнце возсия нам днесь светозарными тво-
ими молитвами, преподобие отче наш Мароне, иже некия горы
достигл, и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть, за
превозходящую твою к Богу добродетель, и тамо обрет требище
идольское.
Богу освятив, в нем пребывал ecu: и видев Человеколюбец Бог
твой подвиг и труды, дарова тебе дар Свой, имже пронесеся имя
твое в человецех, целити скорби, огневицу и трясавицу прибегаю-
щим к тебе с верою. Темже и зовем: радуйся, целителю наш ско-
рый, радуйся, заступниче наш теплый: предстоиши бо у Пресвя-
тыя Троицы, молися Той о призывающих имя твое святое, да из-
бавимся от сих тяжких скорбей и спасет души наши.
Ин тропарь
Фарисейскаго тщеславия удалялся, преподобие отче наш Ма-
роне, на гору высокую возшел ecu, и тамо победу показал ecu на ди-
авола, требище бо бесовское обрет и Богу освятив, в нем пребыл ecu,
молитвами твоими огневицу и трясавицу утоляя, и бесы прого-
няя, и от различных недуг свобождая. Того ради, святе, молися
Христу Богу, да спасет души наша.
Кондак
Страстей пещь, преподобне, угасил ecu, воздержания росою.
Дарованием обогатился ecu исцелений от Бога, Мароне, приял ecu
целити верным болезни тяжкия, и бесов оттонита полки. Сего
ради с веселием почитаем тя.
Архангел Михаил.
Фрагмент иконы. XV в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
242
В ГРУДНОЙ БОЛЕЗНИ
Святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому (21 сен-
тября/4 октября; 28 октября/10 ноября).
Чудеса, происходившие от нетленных мощей святого
Димитрия, прославившие Российскую землю, особенно каса-
ются исцеления больных, в том числе и болезней грудных.
Димитрий сам изнемогал и умер от этой болезни. После
смерти он помогает страдальцам, изнемогающим грудной
болезнью.
Святителю Дмитрию,
митрополиту Ростовскому, чудотворцу
Молитва первая
О, преблаженне святителю Димитрие, великийугодниче Хри-
стов, Златоусте Российский! Услыши нас, грешных, молящихся те-
бе, и принеси молитву нашу к Милостивому Человеколюбцу Богу,
Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши.
Умоли Его благоутробие, да не осудит нас по беззакониям на-
шым, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у
Христа Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душев-
ное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и бла-
годенствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Ще-
драго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления. Да-
руй нам богоугодно прейти поприще временный жизни: избави нас
воздушных мытарств и настави на путь, ведущий в селения пра-
ведных, идеже празднующих глас непрестанный, зрящих Божия ли-
ца неизреченную доброту, Церковв Святую от ересей и расколов со-
храни, верных укрепи, заблуждающих обрати и всем даруй вся, яже
ко спасению и славе Божией подобающая, Отечество твое сохрани
от врагов ненаветно. И подаждв нам всем твое архипастырское
святое благословение, да оным осеняеми, избавимся от козней лу-
каваго, избегнем всякия беды и напасти. Услыши моление наше,
отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесилвнаго Бога, сла-
вимаго и покланяемаго в Триех Ипостасех, Емуже подобает вся-
кая слава, честь и держава во веки веков. Амине.
Молитва вторая
О, предивный и преславный чудотворче Димитрие, исцеляяй
недуги человеческий! Ты неусыпно молиши Господа Бога нашего о
всех грешных: молюубо тя, буди ми ходатай пред Господем и по-
мощник на преоборение страстей ненасытный плоти моея и на
Богоматерь
Знамение.
Псков. XVI в.
Вид Горвг Афонской.
XVII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
244
одоление стрел сопротивника моего диавола, имиже уязвляет не-
мощное сердце мое и, аки гладный и лютый звере, алчет погубити
душу мою. Ты, святителю Христов, моя ограда, ты мое заступле-
ние и оружие! За твоим содействием сокрушу вся во мне сопротив-
ная воле Царя царствующих. Ты, великий чудотворче, во дни подви-
гов твоих в мире сем ревнуя о православной Церкви Божией, яко ис-
тинный и добрый пастырь, неблазненно обличал ecu грехи и неве-
жествия людския, и уклонившихся от стези правды в ереси и рас-
колы наставлял ecu на путь истины. Споспешествуйубо и мне ис-
правити кратковременный путь жизни моея, да непреткновенно
пойду по стези заповедей Божиих и неленостно поработаю Тоспо-
деви моему Иисусу Христу, яко Единому Владыце моему. Искупи-
телю и Праведному Судие моему. К сим же припадая, молюся ти,
угодниче Божий, егда изыти души моей из телесе моего, избави ю
от темных мытарств: не имам бо добрых дел ко оправданию мо-
ему: не даждь сатане возгордитися победою над немощною душею
моею. Избави ю от геены, идеже плач и скрежет зубов, и святыми
молитвами твоими сотвори мя причастника Небеснаго Царст-
вия в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа.
Аминь.
Тропарь
Православия ревнителю и раскола искоренителю. Российский
целебниче и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих
уцеломудрил ecu: цевнице духовная, Димитрие блаженне, моли Хри-
ста Бога спастися душам нашим.
Кондак
Звезду Российскую, от Киева возсиявшую, и чрез Новград Север-
ский в Ростов достигшую, всю же страну сиюученьми и чудесы оза-
рившую, ублажим златословеснаго Димитрия: той бо всем вся на-
писа, яже к наставлению, да всех приобрящет, якоже Павел Хрис-
ту, и спасет правоверием души наша.
ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ОТ ГРЫЖИ
Великомученику Артемию (20 октября/2 ноября).
Равно как и в болезни желудка, по молитве пред иконой
святого великомученика Артемия после его смерти больные
получали исцеление от грыжи.
Зосима и Савватий
Соловецкие.
XIX в.
Роспись алтаря
«О Те (Те радуется».
Кострома.
Троицкий собор. XVII в.
245
Святому великомученику Артемию
Молитва общая мученикам
Святии мученицы (имена)! Призрите с небеснаго чертога на требующих вашея помощи и не
отвергните прошений нашгчх, но, яко приснии благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога,
да, человеколюбив и многомилостив сый, сохранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, по-
топа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Да не осудит нас грешных по
беззакониям нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во сла-
ву святаго имене Его и в прославление крепкаго вашего заступления. Да молитвами вашими даст
нам Господе мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякия скверны и да укрепит
во всем мире Свою Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, юже стяжал есть честною
Своею кровию.
Молитеся прилежно, святии мученицы, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во
святей Своей Православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вей члены ея, чистии
от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его
заповедей, да мы вей в мире и благочестии поживем в настоящем веце и достигнем блаженный веч-
ные жизни на небеси, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава,
честь и держава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Истинною бо Христовою верою утверждься, страстотерпче, мучителя злочестива царя побе-
дил ecu со идольским того возношением. Тем от Царя Великаго, вечно царствующаго, пресветлым
венцем победным одарен бысть, вся исцеляяй болящия и призывающия тя, Артемие великий, моли
Христа Бога спасти души наша.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
246
Кондак
Благочестиваго и венценоснаго мученика, на враги победы
вземшаго одоление, сошедшеся, достойно песньми восхвалим Арте-
мия превеликаго в мученицех, чудес же дателя пребогатаго, молит-
ся бо Господу о всех нас.
2) Преподобному Феодору Студиту, исповеднику (11/24
ноября; 26 января/8 февраля).
Феодор сам страдал при жизни желудком. После его
смерти по молитве пред его иконой получали исцеление от
болей в желудке.
Святому преподобному Феодору Студиту
Молитва общая преподобным первая
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси,
мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
насходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани,
угодниче Божий, о нас вопия ко Гисподу. Испроси предстательст-
вом своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под зна-
мением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суему-
дрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, боль-
ным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление,
бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекаю-
щих. Вей православнии христиане, твоими чудесы исполненный и
милостями облагодетельствованный, исповедуют тя быти своего
покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже
отцем всепомоществовал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их
к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко те-
бе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и воз-
неси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи на-
ше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получи-
ти вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О,
превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к
тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех насупра-
ви в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упо-
ванием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во тру-
дех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога,
в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно
и во веки веков. Аминь.
247
Молитва общая преподобным вторая
О, священная глава, преподобие отче, преблаженне авво (имя
рек), не забудиубогих твоих до конца, но поминай нас всегда во свя-
тых твоих и благоприятных молитвах к Богу.
Помяни стадо твое, еже сам упасл ecu, и не забуди посещати
чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя,
яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не промолчи за ны ко
Господу, и не презри нас недостойных у Престола Вседержителева,
и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть
благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо
телом и преставился ecu от нас, но и по смерти жив сый пребы-
вавши.
Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих
и всякая прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш
добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима
есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со без-
плотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева
предстоящи, достойно веселится.
Ведущеубо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припа-
даем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ
наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем
от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных кня-
зей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наслед-
ницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу
нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и по-
клонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим
и Животворящим Его /\ухом, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Иисус Христос.
XIX в.
Тропарь
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты,
вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобре-
ние, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил ecu, цевнице
духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак
Постническое и равноангельское житие твое страдальческими
уяснил ecu подвиги и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился ecu,
Феодоре. С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
248
В ЖЕНСКОМ КРОВОТЕЧЕНИИ
Преподобному Ипатию Печерскому, целебнику (31 мар-
та/13 апреля).
Святой Ипатий еще при жизни помогал многим своею
благодатною силою в этой болезни.
Святому преподобному
Ипатию Печерскому, целебнику
Молитва общая преподобным первая
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси,
мы на земли низу,удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
насходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели.
Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испро-
си предстателвством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир
Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и
единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во
благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным
заступление, бедствующим помощь.
Не посрами нас, к тебе с верою притекающих Вей православ-
нии христиане, твоими чудесы исполненныя и милостями облаго-
детельствованный, исповедуют тя быти своего покровителя и за-
ступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоще-
ствовал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествую-
щих
Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сушу, при-
падаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жерт-
венник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и бла-
говременную в нуждех наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно
уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами
твоими. О, превеликийугодниче Божий!
Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстатель-
ством твоим ко Господу, и всех насуправи в мире и покаянии скон-
чати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра
Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почива-
вши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца
и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Фрагмент интерьера
гсеркви
Иоанна Богослова.
Ростов Великий. 1683 г.
«Лекарство душевное».
Конец XVII в.
Молитва общая преподобным вторая
О, священная глава, преподобие отче, преблаженне авво (имя рек), не забуди убогих твоих до кон-
ца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое,
еже сам упасл ecu, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя ду-
ховный, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не промолчи за ны ко Господу, и не презри нас
недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана те-
бе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставился
ecu от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел
вражиих и всякая прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей
твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы,
со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно весе-
лится. Ведущеубо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о
нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прей-
дем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да изба-
вимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Госпо-
ду нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его
Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Безначальнаго онаго и тихаго места, идеже несть печали, ни воздыхания, достигнута, преподо-
бие, желая, не дал ecu себе зде покоя нимало, но присно день и нощь в делех всяких и жестоком житии
трудолюбие подвизаяся, пребывавши, тем желаемаго получил уже, Ипатие, молися о душах наших
Кондак
Труды ко трудом выну ради Господа прилагая, никогдаже обрелся ecu праздней, Ипатие. Темже
и в лепоту трудолюбив наречеся, звание прием от дел.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
250
В ЗУБНОЙ БОЛИ
1) Священномученику Антипе, епископу Пергама Асий-
ского (П/24 апреля).
Об этом Антипе упоминается в Апокалипсисе (Открове-
ние 2, 13). Когда он был брошен мучителями в раскаленно-
го медного быка, то просил Бога о даровании ему благода-
ти лечить людей в «неутешной зубной боли».
Святому священномученику Антипе,
епископу Пергама Асийского
Молитва
О, преславный священномученике Анпгипо и скорый помощни-
ке Христианом в болезнях! Верую от всея души и помышления, яко
дадеся тебе от Господа дар болящая исцеляти, недугующия враче-
вати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодат-
ному враку болезней, аз немощный прибегаю и, твой досточти-
мый образ со благоговением лобызая, молюся: твоим предстатель-
ством у Царя Небеснаго испроси мне болящему исцеление от удру-
чающая мя зубныя болезни, аще бо и не достоин есмь тебе благо-
стнейшая отца и приснаго заступника моего: но ты, быв подра-
жателе человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего за-
ступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, ув-
рачуй обйлвно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души
и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспеше-
ние, да тако тихое и (безмолвное житие пожив во всяком благоче-
стии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое
имя Отца и Сына и Святаго Духа. Амине.
Троица.
Троице-Сергиев монастыре.
XVI - XVII вв.
Тропарь
Идольская лести упразднил ecu, Антипо, и диавольскую по-
прав силу, пред богоборцы дерзновенно Христа исповедал ecu. Темже
со ангельскими чины в вышних водворяяся, Владыце всех славословие
принося, и о нас молебное благодарение предлагавши, благодать
цельбы даруя. Сего ради тя чтим, священномученике Антипо, мо-
ли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак
Апостолов сопрестольник и святителей украшение был ecu,
б'лаженне, мученически прославився, возсиял ecu якоже солнце, всех
просвещая, Антипо священно, разрушил ecu безбожия нощь глубо-
251
кую. Сего ради тя почитаем, яко Божественнаго суща священно-
мученика и целеб подателя.
2) Святителю Ионе, митрополиту Московскому, всея
России чудотворцу (15/28 июня; 31 марта/13 апреля; 27 мая/
9 июня; 5/18 октября).
Святитель Иона — первый из всероссийских митрополи-
тов, избранный и утвержденный Собором Русского духовенст-
ва. По пророчеству святого митрополита Фотия, «...первый
святитель земли Русской». Святитель Иона еще при жизни
имел дар исцеления зубной боли. Известен случай, когда он
при своей жизни исцелил одного боярина от зубной боли. По-
сле смерти (1461) его мощи прославились даром чудотворения.
Святителю Ионе, митрополиту Московскому,
всея России чудотворцу
Молитва общая святителям первая
О, всехвальный святителю Христов и чудотворче (имя рек)!
Приими сие малое моление от нас грешных, к тебе прибегающих, и
теплым твоим предстательством умоли Господа и Бога нашего
Иисуса Христа, яко да, призрев на ны милостивно, дарует нам со-
грешений наших вольных и невольных прощение, и по велицей Своей
милости избавит нас от бед, печалей, скорби и болезней душевных и
телесных, обдержащих нас; да подаст земли плодоносив, и вся, яже
на пользу настоящаго жития нашего потребная; да дарует нам
скончати житие сие привременное в покаянии, и да сподобит нас
грешных и недостойных Небеснаго Царствия Своего, со всеми святы-
ми славити Его безконечное милосердие, со Безначальным Его От-
цем и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.
Изразцовый
наличник церкви
Иоанна Златоуста
в Коровниках
Молитва общая святителям вторая
О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа
исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теп-
лый наш заступниче, святителю (имя рек), предстоя у Престола
всех Царя и наслаждался света Единосущный Троицы и херувим-
ски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследо-
ванное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, моли спас-
тися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей ут-
верди, архиереи благолепием святительства украси, монашествую-
щыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся
грады страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти
умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагу-
Богоматерь Феодоровская.
XIX в.
253
бы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старый
утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сиро-
ты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощ-
ствующия исцели, и везде тепле призывающая тя и с верою припа-
дающая и молящаяся тебе от всяких напастей и бед ходатайст-
вом твоим свобода, моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Хри-
ста Бога нашего, да и в день страшнаго пришествия Его от шуи-
яго стояния избавит нас и радости святых причастники сотво-
рит со всеми святыми во веки веков. Амине.
Тропарь
От юности твоея весе сам себе Господеви возложив, в молит-
вах, и трудех, и в постех образ быв добродетели, отонудуже видев
Бог твое благое произволение, архиерея тя и пастыря Церкви Сво-
ей устрояет. Темже и по преставлении честное тело твое цело и
нетленно соблюдеся, Ионо святителю, моли Христа Бога, да спа-
сет души наша.
Ин тропарь
Ярем Господенв измлада восприим, и Того стопам невозврат-
ным желанием последовал ecu, и освященнаго подвига достигл, свя-
тительства паству приим и чудес от Бога дары прият, с верою
приходящим к раце мощей твоих подавши различным недугом ис-
целение неоскудно, отче наш Ионо, святителю Христов, моли
Христа Бога даровати нам велию милость.
Ин тропарь
Божественною благодатию просветився и по смерти показуя
светлость жития твоего, источаеши мирови благоухания, прите-
кающим к раце мощей твоих, и народи Московстии наставляеши
ко свету благоразумия, Ионо, отче наш, моли Христа Бога даро-
вати нам велию милость.
Кондак
Яко от младенства Господеви поработив себе, мудре, постом и
бдением тело твое удручая, темже сосуд чист и дом Духу Пресвято-
му явился ecu, сего ради и Церкви Своей тебе архиерея и пастыряус-
трояет юже добре упасл, ко Господу отходи ши, Егоже возлюбил ecu.
Тем молим тя: поминай нас, верою чтущих святую память твою,
да ecu зовем ти: радуйся, отче Ионо, святителю всечестный.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
254
Ин кондак
Желанием духовным постническое житие совершив и святи-
тельства паству приим, чистоты ради телесныя и тело твое Вла-
дыка Христос соблюде нетленно, и Петру чудотворцу наследника
тя содела, и того нраву последовал ecu, и учителя тя Христос Сво-
ему стаду дарова, идеже лежат целебныя мощи твоя, благоухают,
яко от кадила благовонна, и подают исцеления немощным, верою
приходящим, святителю Ионо, моли Христа Бога непрестанно о
всех нас
В ЛИХОРАДКЕ
1) Преподобному Василию Новому (26 марта/8 апреля).
Святой Василий еще при жизни был известным целите-
лем лихорадки. Возле него только сел больной лихорадкой,
как больного сильно затрясла лихорадка и он выздоровел.
Преподобным отцам
и преподобномученикам
Тропарь
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест,
последовал ecu Христу, и дея учил ecu презирати убо плоть: прехо-
дит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ан-
гелы срадуется, преподобие (имя рек), дух твой.
Ин тропарь
Пустынный житель, и во плоти Ангел, и чудотворец явился
ecu, Богоносне отче наш (имя рек), постом, бдением, молитвою
Небесная дарования приим, исцелявши недужныя и души верою
приходящих ти. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему
тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
Ин тропарь
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал ecu, и иже
из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил ecu, и был ecu
светильник вселенной, сияя чудесы, (имя рек), отче наш, моли
Христа Бога спастися душам нашим.
Пелена.
Фрагмент.
Троице-Сергиев монастырь.
XV в.
255
Ин тропарь
Боже отпей, наших, теорий присно с нами по Твоей кротости,
не остави милость Твою от нас, но молитвами их в миреуправи
живот наш.
Кондак
Чистотою душевною Божественне вооружився, и непрестан-
ный молитвы, яко копие, вручив крепко, пробол ecu бесовская опол-
чения, (имя рек), отче наш, моли непрестанно о всех нас.
Величание
Ублажаем тя, преподобие отче (имя рек), и чтим святую
память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.
Молитва первая
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси,
мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякая добродетели. Не престани, угод-
ниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством сво-
им у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением
креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и
расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеле-
ние, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим
помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих Вей право-
славнии христиане, твоими чудесы исполненный и милостями об-
лагодетельствованный, исповедуют тя быти своего покровителя и
заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоще-
ствойал ecu, не отрини и нас, чад их стопами их к тебе шествую-
щих Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сушу, при-
падаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвен-
ник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовре-
менную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утвер-
ди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благо-
сердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Бо-
жий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстатель-
ством твоим ко Господу, и всех насуправи в мире и покаянии скон-
чати живот наш и преселитися со упованием в блаженный недра
Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почивае-
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
256
ши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и
Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Амине.
Молитва вторая
О, священная глава, преподобие отче, преблаженне авво (имя
рек), не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во
святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо
твое, еже сам упасл ecu, и не забуди посещати чад твоих. Моли за
ны, отче священный, за дети твоя духовный, яко имеяй дерзнове-
ние к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри
нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моля-
ся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны мо-
литися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставил-
ся ecu от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай
от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести
бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и
мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но свя-
тая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с
небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, до-
стойно веселится. Ведущеубо тя воистину и по смерти жива су-
ща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Бо-
гу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да не-
возбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бе-
сов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небесна-
го Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века
угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает вся-
кая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с
Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и при-
сно и во веки веков. Аминь.
2) Преподобному Марону, пустыннику Сирийскому (14/
27 февраля).
Святой Марон подвизался в Сирии. Он также еще при
своей жизни сделался известным целителем лихорадки. Ему
молятся об исцелении от лихорадки и горячки.
Святому преподобному Марону,
пустыннику Сирийскому
Молитва
О, возлюбленная и священная главо, преподобие и богоносне от-
че наш Мароне! Назирай свыше милостивно нас грешных, и моли-
ся Всещедрому Владыце и всех благ Подателю Богу о соблюдении дер-
Потир.
Москва. 1664 г.
Роспись свода
Теремного дворца.
Москва. Кремль. XVII в.
257
жавы нашия и сохранит ее от всех врагов цело и неврежденно. Буди же молебник и о нас недостой-
ных. Ко Всеблагому Господу честнии твои руце простри, и от Него милость и щедроты испроси, ими-
же от всех бед и лютых болезней нас сохрани, и от всяких страстей свобода, такожде от нестерпи-
мый и неутишимыя огневицы и трясавицы молитвами твоими избави нас и от нападения бесов;
от видимых и невидимых врагов соблюди, и согрешениям нашим прощение испроси, и спасены Христу
нас представи, во еже в день страшнаго суда, с радостию предстати нам пред лицем неизреченный
славы Его, и милостивное призвание в Царство Небесное от Негоуслышати, и в неизреченнейрадос-
ти преславную Его лица доброту узрети, благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса наше-
го Иисуса Христа: яко держава Его благословена и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с
Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Яко незаходимое солнце возсия нам днесь светозарными твоими молитвами, преподобие отче
наш Мароне, иже некия горы достигл, и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть, за пре-
возходящую твою к Богу добродетель, и тамо обрет требище идольское, Богу освятив, в нем пребы-
вал ecu: и видев Человеколюбец Бог твой подвиг и труды, дарова тебе дар Свой, имже пронесеся имя
твое в человецех, целити скорби, огневицу и трясавицу прибегающим к тебе с верою. Темже и зовем:
радуйся, целителю наш скорый, радуйся, заступниче наш теплый: предстоиши боу Пресвятыя Тро-
ицы, молися Той о призывающих имя твое святое, да избавимся от сих тяжких скорбей и спасет
души наши.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
258
Ин тропарь
Фарисейскаго тщеславия удаляйся, преподобие отче наш Ма-
роне, на гору высокую возшел ecu, и тамо победу показал ecu на ди-
авола: требище бо бесовское обрети Богу освятив, в нем пребыл ecu,
молитвами твоими огневицу и трясавицу утоляя, и бесы прого-
няя, и от различных недуг свобождая. Того ради, святе, молися
Христу Богу, да спасет души наша.
Кондак
Страстей пещь, преподобие, угасил ecu, воздержания росою. Да-
рованием обогатился ecu исцелений от Бога, Мароне, приял ecu це-
лити верным болезни тяжкия, и бесов отгонити полки. Сего ради
с веселием почитаем тя.
В БОЛЕЗНЯХ МЛАДЕНЦЕВ
1) Божией Матери «Тихвинской» иконе (1383; праздно-
вание 26 июня/9 июля).
Эта святая икона одна из «прижизненных» портретов
Богородицы, написана апостолом Лукой. В 1388 году икона,
пронесенная в V веке из Иерусалима в Константинополь,
внезапно исчезла и явилась в сиянии над Ладожским озером
близ города Тихвина. Прославилась многими чудотворе-
ниями. (См. стр. 105.)
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Тихвинская»
....................ни..........
Богоматерь
Тихвинская
Молитва первая
О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли
Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице.
Приими хвалебноблагодарственное пение сие от нас недостой-
ных раб Твоих и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына
Твоего, да милостив будет неправдам нашим и прибавит благость
Свою чтущим Всечестное имя Твое и с верою и любовию покланя-
ющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойна от Не-
го помиловати быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас. Влады-
чице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибе-
гаем, яко к несомненней и скорой Заступнице нашей: услыши нас
молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испро-
си у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах,
градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие,
Богоматерь Тихвинская.
XIX в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
260
наставником разум и смиренномудрие, супругам любовь и согласие,
чадам послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий,
скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух
разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и
правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди
Твоя: разсеянныя собери, заблудшыя на путь правый настави, ста-
росте поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри
на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни
нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зре-
нию спасения, милостива нам буди зде и тамо, во стране земна-
го пришелвствия и на страшном суде Сына Твоего, преставльшыя-
ся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в
вечней жизни со ангеле: и со всеми святыми жити сотвори.
Ты бо ecu, Госпоже, слава небесных и упование земных. Ты по
Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с ве-
рою.
Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами
себе и друг друга и весе живот наш предадим, ныне и присно и во
веки веков. Амине.
Молитва вторая
Благодарим Тя, о, Преблагая и Пречистая, Преблагословенная
Дево, Владычице, Мати Христа Бога нашего, о всех благодеяниях
Твоих, яже показала ecu роду человеческому, наипаче же нам, хрис-
тоименипгым людем Российскаго народа, о нихже ниже самый ан-
гельский язык к похвалению доволен будет, якоже и ныне удивила
ecu неизреченную Свою милость на нас, недостойных рабех Твоих,
преестественным самопришествием пречистыя Твоея иконы, еюже
всю просветила ecu Российскую страну; темже и мы, грешнии, со
страхом и радостию покланяющеся, вопием Ти: о, Пресвятая Де-
во, Царице и Богородице, спаси и помилуй вся люди, и подаждь им
победы на вся враги их, и сохрани вся грады и страны христиан-
ская, и сей святый храм от всякаго навета вражия избави, и всем
вся на пользу даруй, ныне пришедшим с верою и молящимся рабом
Твоим, и покланяющимся пресвятому образу Твоему: яко благосло-
вена ecu с Рождшимся от Тебе Сыном и Богом, ныне и присно и
во веки веков. Аминь.
Тропарь
Днесь, яко солнце пресветлое, возсия нам на воздусе всечестная
икона Твоя, Владычице, лучами милости мир просвещающи: юже
великая Россия, яко некий дар Божественный, свыше благоговейне
восприемши, прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Те-
Н.С Крылов
Исцеление бежецкого
помещика Куминова.
1824 г.
261
бе Рождшагося Христа Бога нашего величает радостно. Емуже мо-
лися, о. Госпоже Царице Богородице, да сохранит вся грады и стра-
H6t христианская невредимы от всех навет вражиих, и спасет ве-
рою покланяюгцихся Его Божественному и Твоему Пречистому об-
разу, Дййо Неискусобрачная.
Кондак
Притецем, людие, к Деве Богородице Царице, благодарягце
Христа Бога, и, к Тоя чудотворней иконе умильно взирающи, при-
падем и возопием Ей, о, Владычице Марие, приветивши страну
сию Твоего честнаго образа явлением чудесно, спасай в мире и бла-
говременстве отечество наше и вся Христианы, наследники пока-
зующи Небесныя жизни. Тебе бо верно зовем, радуйся, Дево, мира
спасение.
Серафим Саровский.
Пасхальное яйцо. 1903 г.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Святителю Иулиану, епископу Кеноманийскому (13/
26 июля).
Святой Иулиан еще при жизни исцелял и даже воскре-
шал младенцев. На иконе его изображают с младенцем, ко-
торого он держит на руках.
Святителям тропарь
Боже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости,
не остави милости Твоея от нас, но молитвами их в миреуправи
живот наш.
Ин тропарь
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя
стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал ecu смирением
высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче (имя рек),
моли Христа Бога спастися душам нашим.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
262
Кондак
Божественный гром, труба духовная, веры насадителю и от-
секателю ересей. Троицы угодниче, великий святителю (имя рек),
со Ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.
Величание
Величаем тя, святителю отче (имя рек), и чтим святую па-
мять твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Молитва первая
О, всехвальный святителю Христов и чудотворче (имя рек)!
Приими сие малое моление от нас грешных, к тебе прибегающих,
и теплым твоим предстательством умоли Господа и Бога нашего
Иисуса Христа, яко да, призрев на ны милостивно, дарует
нам согрешений наших вольных и невольных прощение, и по вели-
цей Своей милости избавит нас от бед, печалей, скорби и болезней
душевных и телесных, обдержащих нас; да подаст земли плодоно-
сив, и вся, яже на пользу настоящаго жития нашего потребная;
да дарует нам скончати житие сие привременное в покаянии, и
да сподобит нас грешных и недостойных Небеснаго Царствия Сво-
его, со всеми святыми славити Его безконечное милосердие, со Без-
начальным Его Отцем и Святым и Животворящим Его Духом,
во веки веков. Аминь.
Богоматерь
Одигитрия
Тихвинская.
XVI в.
Молитва вторая
О, пречестная и священная глава и (благодати Святаго Духа
исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теп-
лый наш заступниче, святителю (имя рек), предстоя у Престола
всех Царя и наслаждайся света Единосущный Троицы и херувим-
ски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследо-
ванное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, моли спас-
тися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей ут-
верди, архиереи благолепием святительства украси, монашествую-
щыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся
града: страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти
умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагу-
бы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя
утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сиро-
ты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощ-
ствующия исцели, и везде тепле призывающая тя и с верою припа-
Благовещенский собор.
Фресковые росписи.
Феодосий.
Москва. Кремль 1508 г.
дающая и молящаяся тебе от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, моли о нас Всеще-
драго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день страшная пришествия Его от шуияго сто-
яния избавит нас и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.
3) Праведному Симеону Богоприимцу (3/16 февраля).
Когда на сороковой день Дева Мария принесла Богомладенца в храм, старец Симеон,
распростерши объятия, принял Его радуясь и воззвал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Вла-
дыко, по слову Твоему, с миром», ибо мог умереть, лишь увидав Его.
Праведному Симеону Богоприимцу молятся о покровительстве детям, об исцелении,
о сохранении здравия младенцев.
Святому праведному Симеону Богоприимцу
Молитва первая
(о всех православных христианех)
О, великийугодниче Божий и Богоприимче Симеоне! Предстоя Престолу Великая Царя и Бога
нашего Иисуса Христа, велие дерзновение имаши к Нему, во объятиях твоих нашего ради спасения
носитися изволившему. К тебеубо, яко многомощному предстателю и крепкому о нас молитвен-
нику, прибегаем мы, грешнии и недостойнии. Моли Благость Его, яко да отвратит от нас гнев
Свой, праведно по делом нашим на ны движимый, и, презрев безчисленная прегрешения наша, обра-
тит нас на путь покаяния и на стези заповедей Своих утвердит нас. Огради молитвами твоими
в мире живот наш, и во всем благом благое поспешение испроси, вся яже к животу и благочестию по-
требная нам даруя. Якоже древле Великий Новград явлением чудотворный иконы твоея от губи-
тельства смертная избавил ecu, тако и ныне нас и вся грады и веси страны нашея от всяких на-
пастей и бед и напрасный смерти предстательством твоим избави, и от всех враг видимых и неви-
димых покровом твоим защити. Яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии
и чистоте и, тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже сподо-
бимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже всякая слава подобает со Отиум и Пресвя-
тым Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
264
Молитва вторая
(о иночествующих во обители)
О, великийугодниче Божий и Богоприимче Симеоне! Услыши
нас грешных, молящихся тебе и ко святей иконе твоей припадаю-
щих, и множества ради грехов наших не отъими покров твой свя-
ты й от обители, в нейже от лет древних многими знаменьми и
чудесы прославися святая сия и чудотворная икона твоя, но соблю-
ди ю тверду и непоколебиму от всех враг видимых и невидимых, и
от всех напастей и бед невредиму сохрани. Буди помощник благий
всем благочестно живущим и добре труждающимся в ней, и изба-
ви нас от недугов и глада, от потопления и огня, от напрасный
смерти и смертоносный язвы и от вскаго зла. Отжени от нас
мысленнаго волка губителя, ищуща пожрати и во ад свести души
наша, огради нас от искушений и соблазнов мирских и от развле-
чений суетных и душевредных Утверди сердца наша в смирении,
кротости, послушании, безмолвии, воздержании, терпении, непа-
мятозлобии и любви, яже о Христе Иисусе, Господе нашем, и во
всяцем деле блазе и подвизех иноческих укрепи. Упаси убо, яко пас-
тыре добрый, на пажитех Христовых в мире вся словесныя овцы
Христовы, во дворе твоем собранный, яко да, благочестно пожив-
ше во обители на земли, с миром отъидем во обители Небеснаго
Царствия, идеже сонми праведных и святых купно с тобою непре-
станно славят Пресвятое и Благословенное имя Отца и Сына и
Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Амине.
Молитва третья
(о человеце едином, в скорби сущем)
О, великийугодниче Божий и Богоприимче Симеоне! Призри
на мя грешнаго, ко святей иконе твоей припадающа и просяща
твоего заступления и помощи. Скорбе бо обдержит мя от обсто-
ящих мя ныне бед и зол, и утешения не имам многоболезненней
душе моей.
Исках бо помощи от человек, и не обретеся. Вопиях ко Госпо-
ду, и не услыша мя, зане прогневах пречистую благость Его безза-
конвми моими и множеством многих грехов моих преогорчих чело-
веколюбнуюутробу Его. И кто ми ныне помощь явит? Кто ми
скорбь утолит? Кто даст отраду и успокоение многомятежней
душе моей? К тебе, великийугодниче Божий, прибегаю грешный и
недостойный аз, ведый, яко велие дерзновение имаши ко Христу Бо-
гу и многомощен предстатель ecu о всех, с верою к тебе прибегаю-
щих и твоего заступления и помощи требующих. Моли убо Чело-
веколюбца Господа, яко да, простив ми безчисленная моя прегреше-
ния, не отвратит милость Свою от мене, но яко благ и состра-
дателен явит и мне безконечное Свое милосердие и в лютем напа-
265
стей и бед моих озлоблении подаст ми всесильную помощь Свою и
преогорченней души моей ослабу, мир, укрепление, утешение и успо-
коение дарует.
Ей, великийугодниче Божий! Вознеси богоноснеи руце твои ко
Иже на объятиих твоих носитися изволившему Христу Богу на-
шему, и моли благость Его, да не отринет моления сердца моего,
недостоинства ради моего, но явит мне благовремение милость
Свою, во славу безконечных щедрот Своих и многомощнаго пред-
стательства твоего, о немже подобает Ему всякая слава и благо-
дарение купно со Отцем и Пресвятым Его Духом, ныне и присно
и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Симеон старец днесь веселится, восприят на руку свою Мла-
денца Превечнаго Бога, от уз плоти разрешитися прося и вопия:
видеста очи мои спасение Твое мирови.
Кондак
Старец днесь отрешитися от юз молящеся сего жития тлен-
наго, Христа восприят на руки, Зиждителя и Господа.
4) Мученице Параскеве, нареченной Пятнице (28 октяб-
ря/10 ноября).
Имя свое Параскева, что в переводе с греческого озна-
чает пятница, получила потому, что родилась в этот день,
посвященный воспоминанию Страстей Господних и чтив-
шийся особенно ее родителями. Она повторила судьбу мно-
гих христиан — мучеников, испив до дна чашу страданий.
Святой Параскеве Пятнице молятся об исцелении детей.
Святой мученице Параскеве,
нареченной Пятнице
Молитва первая
О, святая и преблаженная мученице Христова Параскева,
красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, велико-
душных зерцало, премудрых удивление, веры христианская храни-
тельнице, идольская льсти обличительнице, Евангелия Божествен-
наго поборнице, заповедей Гисподних ревнительнице, сподобльшая-
ся прийти ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха тво-
Святая
великомученица
Параскева.
1902 г.
Параскева Пятница.
Русский Север. Начало XVI в.
267
его Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и му-
ченичества украшенная!
Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Хрис-
ту Богу, Егоже преблаженнейшим зрением присно веселишися: мо-
ли Всемилостиваго, Иже словом очи слепым отверзе, да избавит
нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных: разжени
твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от гре-
хов наших, испроси у Отца света благодати душевным и теле-
сным очесем нашим, просвети нас, омраченных грехми, светом Бо-
жия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным
сладкое зрение.
О, великая угодница Божия! О, мужественнейшая дево! О,
крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитва-
ми буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о ока-
янных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зе-
ло немощни есмы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердо-
го, святая мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова
невесто, да твоими молитвами пособствовани, мрака же грехов-
наго избывше, во свете истинныя веры и деяний Божественных
внидем во свет вечный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в
немже ты ныне светло блиставши славою и веселием безконечным,
славословя щи и воспевающи со всеми Небесными Силами Трисвяти-
тельное Единое Божество, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Святая невесто Христова, многострадальная мученице Па-
раскево! Вемы, яко от юности твоея ты всею душею твоею и всем
сердцем твоим возлюбила ecu Царя Славы, Христа Спасителя, и
Ему единому уневестилася ecu, раздавши имения твоя неимущим
и бедным. Ты силою благочестия твоего, твоим целомудрием и
праведностию, яко лучами солнечными, просияла ecu, живши свя-
то среди неверных и безбоязненно проповедавши им Христа Бога.
Ты, от дней юности твоея.наученная твоими родителями, всегда
благоговейно чествовала дни искупительных страстей Господа на-
шего Ииеуса Христа, Егоже ради и сама добровольно пострадала
ecu. Ты, десницею Ангела Божия от неисцельных ран дивно исце-
ленная и восприявшая неизреченную светлость, изумила ecu невер-
ных мучителей. Ты именем Господа нашего Ииеуса Христа и си-
лою молитвы твоея в капище языческом всех идолов долу повергши,
в прах сокрушила ecu я. Ты, опаляемая свещами, единою молитвою
твоею ко Всесильному Господу угасила ecu огнь естественный, и
темже пламенем чудесне возженным чрез Ангела Божия, попалив-
ши неистовых беззаконников, мног народ привела ecu к познанию
Истиннаго Бога. Ты, во славу Господа, приявши мечное главы тво-
Параскева
Пятница.
Русский Север. XVIII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
268
ея усечение от мучителей, доблественно скончала ecu страдальчес-
кий твой подвиг, восшедши душею твоею на небеса в чертог вожде-
леннаго твоего жениха Христа, Царя славы, радостно сретшаго
тя сим небесным гласом: «радуйтеся, праведнии, яко мученица
Параскева увенчася!» Темже и мы, днесь сошедшеся в храм, посвя-
щенный имени твоему святому, приветствуем тя, многостра-
дальная, и взираю ще на святую твою икону, со умилением вопием
ти, всечестная Параскево: вемы, яко велие имаши дерзновение ко
Господу, умолиубо Его, Человеколюбца, и о нас предстоящих и мо-
лящихся ти, да подаст Он и нам, якоже тебе, терпение и благо-
душие в бедах и скорбных обстояниих, да дарует Он, ходатайст-
вом твоим и заступлением, радостное, благоденственное и мирное
житие, здравие и спасение и во всем благое поспешение всем право-
славным Христианом.
Отечеству же нашему да ниспослет святое Свое благословение
и мир, и всем нам да подаст твоими святыми молитвами ут-
верждение в вере, благочестии и святости, преспеяние же в христи-
анской любви и всякой добродетели: да очистит нас грешных от
всякая скверны и порока: да оградит нас святыми Своими Ангела-
ми, да заступит, сохранит и помилует всех святою Своею благо-
датию и соделает наследниками и причастниками Небеснаго Сво-
его Царствия.
И тако улучивше спасение твоими святыми молитвами,
предстательством и заступлением, всеславная невесто Христова
Параскево, прославим вей Пресвятое и Великолепое имя дивнаго во
святых Своих истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, все-
гда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Потир.
Москва. Конец XVI в.
Тропарь
Премудрая и всехвальная Христова мученице Параскево, муже-
скую крепость приемши, женскую же немощь отвергши, диавола
победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, те-
ло мое мечем ссецыте и огнем сожгите, аз бо радующися иду ко
Христу, Жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси ду-
ши наша.
Кондак
Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вено пречест-
ное, безсмертному Жениху Христу, Ангельское ликостояние возве-
селила ecu и победила ecu демонския козни. Сего ради тя честно ве-
рою чтим, мученице Параскево, многострадальная.
269
ОТ НАРЫВОВ И СТРУПЬЕВ
Бессребреникам мученикам Киру и Иоанну (31 января/
13 февраля; 28 июня/11 июля).
Святым чудотворцам и бессребреникам,
мученикам Киру и Иоанну
Молитва общая бессребреникам
К вам, святии безсребреницы и чудотворцы (имена), яко к
скорым помощником и теплым молитвенником о спасении на-
шем, мы недостойнии, преклоньше колена, прибегаем и, припада-
югце, усердно вопием: не презрите моления нас грешных, немощ-
ных, во многая беззакония впадших и по вся дни и часы согрешаю-
щих. Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным рабом
Своим, великия и богатыя Своя милости; избавите нас от всякая
скорби и болезни, вы бо прияли есте от Господа и Спаса нашего
Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердый ве-
ры безмезднаго врачевания и мученическая кончины вашея. Паки
припадающе, прилежно молим: испросите нам от Господа вся бла-
гополезная, яже в животе нашем временнем, наипаче же ко спасе-
нию вечному належащая, да сподобимся молитвами вашими улу-
чити кончину христианскую, безболезненну, непостыдну мирну, и
да избавимся от козней диаволвских и вечныя муки, безконечнаго
же и блаженнаго Царствия Небеснаго наследницы будем. Ей, угод-
ницы Божий, не престайте молящеся за ны, с верою к вам прите-
кающая; аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни
милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие человеколюбия
Божия суще, сотворите, да принесем плоды, достойны покаяния
и в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще дивнаго во
святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и
Пречистую Матерв Его, и ваше теплое заступление, всегда, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Троичная благодать всельшися в честная сердца ваша, пребла-
женнии Кире и Иоанне, на духи нечистыя страшни прогонителие
явистеся. И не точию явленным, но и тайным недугом врачеве
бысте, темже, дерзновение имуще к Человеколюбцу Богу, непре-
станною молитвою душевныя наша страсти исцелите.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
270
Ин тропарь
Снятии сла&нии Кире и Иоанне, безсребреницы, мученицы и
чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас ог-
радите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните не-
престанною вашею молитвою ко Господу.
Кондак
От Божественный благодати дар чудес приемше, снятии, чу-
додействуйте непрестанно, вся наша страсти рукодейством секу-
ш,е невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Боже-
ственные врачеве есте.
О ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ НЕМОЩНЫХ
Преподобному Антонию Великому (17/30 января).
Антоний, когда ему было 20 лет, раздал большую часть
своего имения бедным и начал отшельническую жизнь. Жил
в пустыне, в полном уединении и непрестанной борьбе с бе-
сами и обрел спокойствие духа и мир в мыслях.
Ему молятся о покровительстве немощных.
Богоматерь
Казанская.
1888 г.
Святому преподобному Антонию Великому
Молитва первая
О, великий угодниче Божий, преподобие отче Антоние! Яко
имея дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери,
буди о нас, недостойных, молитвенник теплый, заступая нас от
всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг
видимых и невидимых пребудем.
Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших
имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму
(дому) сему потребная даровати, жизнь нашуумирити и вся при-
хожаны храма сего помиловати и спасти души наша, да непре-
станно славим, хвалим, поем и величаем Прёчестное и Великоле-
пое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки
веков. Аминь.
Молитва вторая
О, преподобие отче Антоние!Молим тя мы, недостойнии, ис-
проси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего
271
нам здравие душевное и телесное, тихое и Богоугодное житие и до-
брый ответ на страшнем суде Христове. Угаси молитвами твои-
ми разжженные на ны стрелы диаволвския, да не прикоснется
нам злоба греховная, да благочестно скончавгие временное житие,
сподобимся наследовати Царствие Небесное и купно с тобою сла-
вити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Амине.
Тропарь
Фрагмент мозаики
Храма Спаса
на Крови.
Сан кт-Петербург
Звонница.
Ростов Великий.
1682 - 1687 гг.
Ревнителя Илию нравы подражая. Крестителю правыми сте-
зями последуя, отче Антоние, пустыни был ecu жителе и вселен-
ную утвердил ecu молитвами твоими. Темже моли Христа Бога
спастися душам нашим.
Кондак
Житейская молвы отринув, безмолвно житие скончал ecu.
Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, с ним
убо тя почитаем, отцев началениче, Антоние.
Икос
Христов глас услышав, шествовал ecu в след Того заповедей, наг
жития быв, и отвергл ecu попечения вся стяжаний, имений и ра-
бов твоих, и сестры любление, Богоносе Антоние, и, един в пусты-
нях Богу беседуя чистейше, разума благодать приял ecu, юже ми
поели, в песнех тя поющему, отцев началениче, Антоние.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
272
В БОЛЕЗНИ НОГ
1) Праведному Симеону Верхотурскому (12/25 сентября;
18/31 декабря).
Святой праведный Симеон помогает избавиться от бо-
лей ног так же, как и от глазной болезни.
Он сам пеший совершил путь в Сибирь, чувствуя
немощь в своих ногах.
Святому праведному
Симеону Верхотурскому
Молитва
О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небес-
ных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом тво-
им нетленно почиваяй! По данной ти благодати от Господа мо-
литися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и не-
достойно, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным
мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение со-
грешений наших, в няж.е впадаем множицею во вся дни жития на-
шего и якоже прежде овым убо от очныя зелвныя болезни ни ма-
ло зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим
от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная
благодеяния даровал ecu: сице избави и нас от недугов душевных и
телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настояще-
му житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от
Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами
стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарив вос-
хваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и
Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков.
Симеон
Верхотурский.
Уральская икона. XIX в.
Тропарь
Днесь радуется славная страна Сибирь, обретши святыя
твоя мощи внутрь себе. Архиереи, священницы и весь сонм люд-
ский, духовне веселящеся, вопием ти: о, богомудре Симеоне! Избави
нас, иже к тебе прибегающих, от всех бед, просяще подати всем по
коегождо прошению и избавитися стране сей и граду от огненнаго
запаления и поганскаго нашествия и междоусобныя брани и от
всякаго зла: темже и мы вей чтем ныне честных и многоцелебных
мощей твоих обретение, новый целебниче, и вопием: слава Давше-
му тобою всем исцеление.
273
Ин тропарь
Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил ecu к Богу, да в
видения восход обрящеши горе, отнюдуже неуклонився в лукавст-
вия сердца, но очистив душу и тело, приял ecu благодатв точити
цел в бы верным и неверным, притекающим к раце могцей твоих,
праведный Симеоне!
Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление
нам, болящим душевными страствми, и моли спасти души наша.
Кондак
Мира суетнаго отверглся ecu, да блага вечныя жизни наслед-
ши, возлюбив незлобие и чистоту души и тела. Снискал ecu, еже
возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих,
и благодать чудотворения наипаче. Точиши бо цельбы всем прите-
кающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотвор-
че предивный.
2) Мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию Вилен-
ским (Литовским) (14/27 апреля).
Эти святые мученики Литовские в язычестве назывались
Кумец, Нежило и Круглец, затем они приняли святое кре-
щение от пресвитера Нестора, за что были заключены в тем-
ницу, а затем повешены на дубе, перенеся многие пытки и
мучения. По их молитве получают исцеление страждущие
болями ног.
Святым мученикам Антонию, Иоанну
и Евстафию Литовским, Виленским
(в Вильне пострадавшим)
Молитва
Святии мученицы Антоние, Иоанне и Евстафие! Призрите с
Небеснаго чертога на требующих вашея помощи и не отвергните
прошений наших, но, яко приснии благодетели и ходатаи наши,
молите Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив сый, со-
хранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, потопа, ог-
ня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Да
не осудит нас грешных по беззаконием нашим, и да не во зло об-
ратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во славу свя-
таго имене Его и в прославление крепкаго вашего заступления.
Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, от
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
274
пагубных страстей воздержание и от всякия скверны удаление; и
да укрепит во всем мире Свою Едину Святую Соборную и Апос-
тольскую Церковь, юже стяжал есть честною Своею кровию.
Молитися прилежно, святии мученицы, да благословит Хрис-
тос Бог всю нашу державу, да утвердит во святей Своей православ-
ней церкви живый дух правыя веры и благочестия: да вся чада ея,
от гуемудрия и суеверия свободившеся, духом и истиною покланя-
ются Ему, и о соблюдении Его заповедей усердно потш,атся; да мы
вей в мире и благочестии поживем в настоящем веце, и достигнем
блаженны я вечныя жизни на небеси, благодатию Господа нашего
Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со
Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Иже земных чести и славы отвергшеся, доблии и честнии
страдальцы, веры ради крепко и мужественно муки претерпесте,
на смерть себе давше за Живот всех Владыку: темже и Христос
преславно столпом облачным с небес вас озари и почестьми и вен-
цы от Престола Славы венча: со Ангелы Тому предстояще, моли-
ти спастися душам нашим.
Ин тропарь
От корене неплодна, преблаженнии, возрастивше православ-
ный веры ветви, первомучеником тезоименитии явистеся: злаго бо
и нечестиваго князя ярости не убоястеся, повелевающа Христа
отрещися, сего ради мученическия венцы приемше и со Ангелы Пре-
столу Владычню предстояще, о нас молитеся, преблаженнии, пра-
вославно чтущих святую память вашу.
Сеятеле мученики
Антоний, Иоанн
и Евстафий
Литовские,
Виленские
Кондак
Отеческую прелесть оставльше, святии, приведостеся Хрис-то-
ви, всем души усердием стаете мужемудренно до смерти. Темже и
взясте победы почесть воистинну, о всех Владыку нашего непре-
станно моляще.
Величание
Величаем вас, страстотерпцы святии, Антоние, Иоанне и Ев-
стафие, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претер-
пели есте.
275
3) Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во
Святом Крещении Роману и Давиду (2/15 мая; 24 июля/6 ав-
густа; 5/18 сентября).
Благоверные князья Российские Борис и Глеб, сыновья
Крестителя Руси — равноапостольного князя Владимира —
первые русские мученики-страстотерпцы, первые русские
предстатели пред Богом «за новые люди христианские, стра-
стию купив себе Царствие Небесное и венец прияли от ру-
ки Господней». Православная Церковь издревле почитает
братьев-страстотерпцев, постоянно оказывающих молитвен-
ную помощь своей родной земле и страждущим болезнями,
в том числе и болезнями ног.
Святым мученикам
благоверным князьям Борису и Глебу,
во святом крещении Роману и Давиду
Молитва первая
О, двоице священная, братие, прекрасный, доблии страсто-
терпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и лю-
бовию послуживший, и кровьми вашими яко багряницею украсив-
шийся, и ныне со Христом царствующий!
Не забудите и нас сущих на земли, но,яко теплии заступни-
цы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом нас по-
милуйте, юныя убо во святей вере и чистоте, невреждены от вся-
каго прилога неверия и нечистоты сохраните, и всех нас молящих-
ся от всякая скорби, озлобления и внезапный смерти избавите, ук-
ротите же всякую вражду и злобу, действом диавола от ближних
и чуждих воздвизаемую.
Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, споспешествуйте
и правителем нашим к победе на враги, испросите у Великодарови-
таго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыс-
лие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусоб-
ный брани, язвы и глада.
Снабдевайте заступлением вашим град сей (или весь сию) и вся
чтущыя святую память вашу во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Нет умения и сил прославить вас, святые братья! Вы небес-
ные люди и земные ангелы, столпы и утверждение земли нашей.
Помогите своему отечеству, вознесите молитву о всей земле Рус-
ской, о блаженное вместилище, приявшее ваши телеса честныя,
как многоценное сокровище, блаженная церковь, в которой стоят
Змеевик «Крещение».
XII - XIII в.
Сеятеле
Борис и Глеб".
1569 г.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
276
ваши святые раки! И не только нашему племени дано (мяло Богом
спасение, но и всей земле. От всех стран туда приходят и безмезд-
но получают исцеление.
О, блаженные страстотерпцы Христовы, не забывайте отече-
ства, где пожили вы телесно, не оставляйте его посещением, и в
молитвах всегда молитесь о нас, чтобы не постигло нас зло и что-
бы не коснулась болезнь телес ваших рабов. Ибо вам дана благо-
дать молиться за нас. К вам прибегаем, умоляем вас, припадая к
вам со слезами. Но надеясь на вашу молитву, возопием ко Спасу:
Господи, поступи с нами милосердно, помилуй нас, ущедри, засту-
пи молитвами пречистных Твоих страстотерпцев, не предай нас
в поношение, но излей милость Твою на овец пажити Твоей, ибо
Ты — Бог наш. Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну и Святому Ду-
ху. Аминь.
Молитва третья
Возвеличим чудотворцы и мученики, звезды незаходимыя, сы-
ны великаго князя Владимира, блаженнии Романе и Давиде, иже
на земли ангелы и на небеси человеки Божий, кровию бо вашею всю
землю Российскую освятисте. О, двоице священная, братия пре-
красная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Хрис-
ту верою, чистотою и любовию послуживший, и кровьми своими,
яко багряницею, украсившийся, и ныне со Христом царствующий!
Не забудите и нас, сущих на земли, но, яко теплии заступницы,
вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните
юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прило-
га неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоб-
лений и напрасный смерти, укротите всякую вражду и злобу, дей-
ством диавола воздвигаемою от ближних и чуждих. Молим вас,
христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго
Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и
здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобный
брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением страну на-
шу и всех, чтущих святую память вашу, во веки веков. Аминь.
Тропарь
Правдивая страстотерпца, и истинная Евангелия Христова
послушателя, целомудренный Романе с незлобивым Давидом, не со-
против стаста врагу гущу брату, убивающему телеса ваша, душам
же коснутися не могущу, да плачется убо злый властолюбец: вы
же радующеся с лики Ангельскими, предстояще Святей Троице, мо-
литеся о державе сродников ваших, богоугодней быти, и сыновом
Российским спастися.
Женся-мироносигусл
у гроба Господня.
Новгород. XIV-XVee.
Борис и Глеб
на конях.
Псков. Конец XIV в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
278
Ин тропарь
Дялгб церковная разширяются недра, приемлющи богатство
Божия благодати, веселятся русстии собери, видяще преславная чу-
деса, яже творити приходящим к вам с верою, святии чудотворцы
Борисе и Глебе, молите Христа Бога, да спасет души наша.
Ин тропарь
Пречестнии и целомудреннии, и незлобивый страстотерпцы,
Романе славный и Давиде чудный, иго бо Господне евангельски на
рамо вземше, последовасте Христу и, крест Его, яко скипетр, в ру-
ку имуще, врага брата и злаго властолюбца соодолеете, и той ны-
не в геене мучится, вы же радуетеся, с лики ангельскими предсто-
яще Святей Троице, молитеся о державе сродник ваших, благоугод-
ней быти, и сыновом русским спастися.
Ин тропарь
Мученицы Господни спасшийся, преславники блаженнии кня-
зи Борисе и Глебе, труждающимся быстрин помощницы, недуж-
ным целители, вы бо болезни врачуете притекающих в церковь с ве-
рою. Темже и мы молимся: от бед избавити нас, чтущих с любо-
вию пренесение мощей ваших
Троица.
Троице-Сергиев монастырь.
XVI в.
Ин тропарь
Днесь всякая душа верных веселится, и пренесение честных мо-
щей ваших, Борисе и Глебе, слепыя просвещаете, немым уста отвер-
заете и печальный утешаете, приняли бо есте от Христа Бога
благодать исцелений, молитеся о душах наших.
Кондак
Возсия днесь преславная память ваша, благороднии страсто-
терпцы Христовы, Романе и Давиде, созывающи нас к похвалению
Христа Бога нашего. Тем притекающе к раце мощей ваших, исце-
ления дар приемлем молитвами вашими, святии: вы бо Божест-
веннии врачеве есте.
Борис и Глеб'.
Новгород. Около 1335 г.
279
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
280
Ин кондак
Приидите, вей русстии собери, чудотворцев и мучеников Бори-
са и Глеба восхвалим, законно бо пострадаете, победисте сопротив-
наго врага, тем святым заступлением князи русстии враги побеж-
дают, тем памятьею весело и любовию похвалим вопиюще: за ны
молите Святую Троиггу, умирити мир и спасти души наша.
Ин кондак
От гроба знамения показасте во стране Русстей, явися днесь
благодать исцеления всем, к вам, страстотерпцы, притекающим
с верою, Борисе славный со Глебом чудным. Крепцы верою, добропо-
беднии мученицы, за Христа подъемшеразличный муки, и на мно-
га лета сокровени дыша ваши святии мощи, ныне же являетеся
от земли, возсиявше лучами, яко богатство многоценно, и в цер-
ковь Божию честно носими, архиерей Божиих дланьми. Темже во-
пием вам, радуйтеся, князи, русстии заступницы.
Ин кондак
Явися ecu днесь в стране Русстей благодать исцеления всем, к
вам, блаженнии, приходящим и вопиющим, радуйтеся, заступни-
цы теплии.
4) Преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу (2/
15 января; 19 июля/1 августа).
Для отражения натиска диавола преподобный Серафим
взял на себя подвиг столпничества: каждую ночь он подни-
мался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми
руками, днем он молился в келье так же на небольшом кам-
не, сходя с него только для отдыха и подкрепления тела скуд-
ной пищей. В 1825 году по откровению Матери Божией стал
принимать у себя людей, наставляя, утешая и исцеляя их от
всех болезней, в том числе и страждущих болезнями ног.
Святому преподобному
и богоносному отцу нашему Серафиму,
Саровскому и всея России чудотворцу
Молитва
О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче,
всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни
Святой преподобный
Серафим Саровский
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
282
земнаго жития твоего никтоже от тебя тоще, и неутешен отел-
де, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый
глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрений, дар не-
мощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя
Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы
твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя,
умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по всем концем земли
нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже
и мы вопием ти: о, претихий и кроткийугодниче Божий, дерзно-
венный к Нему молитвенниче, николиже призывающая тя отре-
ваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да
дарует нам вся благотребная в жизни сей и вся к душевному спа-
сению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинно-
му покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам
в Вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши
славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Трои-
цу во веки веков. Аминь.
Тропарь
От юности Христа возлюбил ecu, блаженне, и Тому Единому
работати пламенно вожделев, непрестанною молитвою и трудом
в пустыни подвизался ecu, умиленным же сердцем любовь Христо-
ву стяжав, избранник возлюблен Божия Матери явился ecu. Сего
ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, препо-
добие отче наш.
Ин тропарь
От юности Христа возлюбил ecu, преподобие, и Тому Едино-
му поработати пламенно вожделел ecu, в пустыннем житии тво-
ем непрестанною молитвою и трудом подвизался ecu, умиленным
сердцем любовь Христову стяжав, Небесным Серафимом в песно-
словии споборниче, в любви притекающим, Христу подражателю,
темже избранник возлюблен Божия Матере явился ecu, сего ради
вопием ти: спасай нас молитвами твоими, радосте наша, теплый
пред Богом заступниче, Серафиме блаженне.
Кондак
Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобие, в Са-
ровскую обитель вселился ecu; и тамо ангельски пожив, многим
путь был ecu ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафи-
283
ме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием
ти: радуйся, Серафиме, преподобие отче наш.
ОТ БОЛЕЙ В ПОЯСНИЦЕ
Преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу (2/15
января; 19 июля/1 августа).
Этому святому молятся также и об исцелении от болей
в пояснице.
Святому преподобному
и богоносному отцу нашему Серафиму,
Саровскому и всея России чудотворцу
Молитва
О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче,
всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни
земнаго жития твоего никтоже от тебя тоще и неутешен сты-
де, но всем в сладость бы спи видение лика твоего и благоуветливый
глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрений, дар не-
мощных душ врачевания обилен в тебе явися.
Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упоко-
ению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть ис-
числити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по
всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши
им исцеления. Темже и мы вопием ти: о, претихий и кроткий
угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже
призывающая тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою мо-
литву ко Господу сил, да дарует нам вся благотребная в жизни сей
и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений
греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпретк-
новенно внити нам в Вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в
незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми
Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.
Тропарь
От юности Христа возлюбил ecu, блаженне, и Тому Единому
работати пламенно вожделев, непрестанною молитвою и трудом
в пустыни подвизался ecu, умиленным же сердцем любовь Христо-
ву стяжав, избранник возлюблен Божия Матери явился ecu. Сего
ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, препо-
добие отче наш.
Святой преподобный
Серафим Саровский.
Троице-Сергиев монастырь
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
284
Ин тропарь
От юности Христа возлюбил ecu, преподобие, и Тому Едино-
му поработати пламенно вожделел ecu, в пустынном житии тво-
ем непрестанною молитвою и трудом подвизался ecu, умиленным
сердцем любовь Христову стяжав. Небесным Серафимом в песно-
словии споборниче, в любви притекающим, Христу подражателю,
темже избранник возлюблен Божия Матере явился ecu, сего ради
вопием ти: спасай нас молитвами твоими, радосте наша, теплый
пред Богом заступниче, Серафиме блаженне.
Кондак
Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобие, в Са-
ровскую обитель вселился ecu; и тамо ангельски пожив, многим
путь был ecu ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафи-
ме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти:
радуйся, Серафиме, преподобие отче наш.
ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ДЕТЕЙ ОТ «РОДИМЦА»
Великомученику Никите (15/28 сентября).
Никита жил на берегах Дуная. Пострадал при гонении
готтов-язычников на готтов-христиан.
Святому Никите молятся об исцелении детей от падучей
болезни, известной под названием «родимца».
Святому великомученику Никите
Молитва первая
К тебе, яко скорому и избранному спасения нашего ходатаю,
богоизбранному воеводе, оружием креста враги победившему, вели-
комучениче Никите, вседушно прибегаем: не отвратися от нашея
нищеты, молению нашему внемли, и от бед нас и обитель сию со-
храни.
Простри руку твою, скорую помощь подающую, управи ум
наш от пагубоносных разсеяний, и сердца наша оскверненная очи-
сти, освяти и горе имети утверди.
От враг видимых и невидимых нас сохрани, да над страстьми
победители явимся, творяще святыню во страсе Тосподни, и вся-
кое уныние поправше, радоватися о Господе начнем: и тако твои-
ми ходатайствы, во смирении и простоте сердца, сподобимся до
последняго издыхания боголепно Отца и Сына и Святаго Духа вое-
Никита великомученик.
XVIII в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
286
печати и твоя боговенчанныя подвиги и чудеса прославляти во ве-
ки веков. Амине.
Молитва вторая
О, великий страстотерпче Христов и чудотворче великомуче-
ниче Никите! Припадающе к святому и чудотворному образу тво-
ему, подвигни же и чудеса твоя и многое страдание твое к людем
прославляюще, молим тя прилежно: яви нам смиренным и греш-
ным святое и многомощное твое заступление: се бо, грех ради на-
ших, не имамы свободы чад Божиих, еже о потребах наших Госпо-
да и Владыку нашего дерзновенно просити: но тебе молитвенника
к Нему благоприятная предлагаем и о твоем предстателвстве
взываем: испроси нам у Господа благопотребныя дары душам и те-
лесем нашим: веру правую, спасения надежду несумненную, любовв
же ко всем нелицемерную, во искушениях мужество, в злострадани-
их терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли
плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потребдоволвст-
во, мирное и благочестное на земли житие, христианскую жития
кончину и добрый ответ на страшнем <удище Христовом. Еще, о
страстотерпче Христов, у Царя Небеснаго испроси всем православ-
ным Христианом мир, здравие и спасение, на враги победу и одоле-
ние, всейже богохранимей стране благоустроение, тишину и благо-
денствие. Христолюбивому воинству буди соратай и помощник на
враги, и всем людем православным яви твое святое заступление: бо-
лящыя исцели, скорбящыя утеши, бедствующым помози: ей, угод-
ниче Божий и мучениче долготерпеливый! Не забуди святую оби-
тель твою и вся живущыя в ней и подвизающыяся инокини же и
мирския, но поспеши им в смирении и терпении носити иго Хрис-
тово и от всяких бед и искушений милостивне избави. Всехубо нас
приведи в тихое пристанище спасения и наследники сподоби быти
пресветлаго Царствия Христова святыми твоими молитвами: да
славим и поем великия щедроты Отца и Сына и Святаго Духа, в
Троице славимаго и покланяемаго Бога и твое святое заступление
во веки веков. Амине.
Тропарь
Крест Христов, яко некое оружие усердно восприим, и к боре-
нию врагов притекл ecu, и за Христа пострадав, последи огнем, свя-
щенную твою душу Господу предал ecu, отонудуже и даров исцеле-
ния от Него сподобился ecu прияти, великомученике Никита, мо-
ли Христа Бога, спастися душам нашим.
287
Кондак
Прелести посек державу стоянием твоим, и победы приим венец во страдальчествех твоих, со Ан-
гелы славне радуешися, Никите тезоимените, с ними Христа Бога моля непрестанно о всех нас.
В БОЛЯХ рук ИЛИ В УВЕЧЬЕ РУК
1) Божией Матери в честь Ея иконы «Троеручица» (28 июня/ll июля; 12/25 июля).
(См. стр. ПО.)
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Троеручица»
Молитва первая
О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Тебе
пред святою иконою Твоею, воспоминающе преславное чудо Твое, исцелением усеченныя десницы пре-
подобнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сей явленное, егоже знамение доныне видимо есть на ней,
во образе третия руки, к изображению Твоему приложенный. Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую
и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящихся Тебе, и якоже блаженнаго Иоанна,
в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала ecu: тако и нас не презри, скорбящих и болезную-
щих ранами страстей многоразличных и к Тебе от души сокрушенный и смиренный усердно прибе-
гающих. Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу
в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду врагами окружени есмы, и несть помогающаго, ниже
заступающаго, аще не Тыумилосердишися о нас. Владычице. Ей, молимтися, вонми гласу болезнен-
ному нашему и помози нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно со-
храните во всех заповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Бо-
гу приносити и сподобитися мирныя христианская кончины и добраго ответа на страшном гуде
Сына Твоего и Бога нашего. Егоже умоли за нас матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по
беззакониям нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченней милости Своей. О, Всеблагая!
Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да, Тобою спасение получивше, воспоем и про-
славим Тя на земли живых и Рождшагося от Тебе Искупителя нашего, Г'оспода Иисуса Христа, Ему-
же подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне
и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая,
яко веру истинную и надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных, пред чудотворною
Твоею иконою усердно молящихся и просящих Твоея помощи: не отрини моления сего многих ради
прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей,
прости содеянныя нами грехи, исполни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да радо-
стно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты ecu от всех родов избранная и благословенная
во веки веков. Аминь.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
288
Тропарь
Днесь всемирная радость возсия нам велия, даровася святей го-
ре Афонстей цельбоносная Твоя, Владычице Богородице, икона, со
изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук Твоих, в
прославление Святыя Троицы: созывавши бо верных и молящихся
Тебе о сем познати, яко двема имаши Сына и Господа держати,
третию же яви на прибежище и покров чтущим Тя от всяких на-
пастей и бед избавляти, да вей, притекающий к Тебе верою, прием-
лют неоскудно от всех зол свобождение, от врагов защищение. Се-
го ради и мы вкупе с Афоном вопием: радуйся, Благодатная, Гос-
подь с Тобою.
Ин тропарь
Веселятся православные народи, видя, Владычице Дево Богоро-
дице, Твою Пречудную и Чудотворную икону, и приемлют исцеле-
ния душевные и телесные по Твоей милости, поэтому покланяем-
ся ей, усердно Тебе вопия, помилуй. Благая Матерь, нас смиренных
и грешных рабов Твоих, и избавь нас от всякагозла и искушения вра-
жия, моли Сына Твоего, Господа Иисуса Христа, да спасшеся, Не-
бесное жительство получим, человеколюбием и благодатию Его.
Богоматерь
Звезда Пресветлая.
Муром. 1700 г.
Кондак
Днесь веселое наста ныне Твое торжество, Богомати Пречис-
тая, вей вернин исполнишася радости и веселия, яко сподоблыпеся
изрядно воспевати предивное явление честнаго образа Твоего, и
Рождшагося от Тебе Младенца, истинна же Бога, Егоже двема ру-
ками объемлеши, и третию от напастей и бед нас изымавши и из-
бавлявши от всех зол и обстояний.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Преподобному Иоанну Дамаскину (4/17 декабря).
Когда Иоанну Дамаскину по клевете на него отсекли ру-
ку, он слезно молился пред иконою Божией Матери, чтоб ру-
ка его, писавшая духовные сочинения во славу Божию, при-
росла. И отсеченная рука во время короткого сна срослась.
289
Тогда Иоанн Дамаскин, в знак благодарности Божией Мате-
ри, привесил к Ее иконе изображение серебряной руки, отче-
го икона получила название «Троеручица», а Иоанну Дамаски-
ну дана благодать оказывать помощь в болях или увечьях рук.
Святому преподобному Иоанну Дамаскину
Молитва общая преподобным
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеса,
мы на земли низу,удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани,
угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательст-
вом своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под зна-
мением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суему-
дрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, боль-
ным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление,
бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекаю-
щих. Вей православнии христиане, твоими чудесы исполненный и
милостями облагодетельствованныя, исповедуют тя быти своего
покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже
отцем всепомоществовал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их
к тебе шествующих Предстояще всечестней иконе твоей, яко те-
бе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и воз-
неси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи на-
ше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получи-
ти вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О,
превеликийугодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к
тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас уп-
рава в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со
упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во
трудех и подвизех ныне почивавши, прославляя со всеми святыми
Бога, в Троице славимаго. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Православия наставнике, благочестия учителю и чистоты,
вселенныя светильнике, монашествующих Богодухновенное удобре-
ние, Иоанне премудре, ученьми твоими вся просветил ecu, цевнице
духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
290
Кондак
Песнописца и честнаго Богоглагольника, Церкве наказателя и
учителя и врагов сопротивоборца Иоанна воспоим, оружие бо
взем — Крест Господень, всю отрази ересей прелесть и яко теплый
предстатель к Богу всем подает прегрешений прощение.
ОТ БОЛИ УШЕЙ И В ГЛУХОТЕ
Отслужить молебен «о недужном» по книге «молебных
пений», с переменою евангельского чтения.
Чтением Евангелия в таком случае будут от Марка седь-
мой главы, стихи 32 — 37.
ОТ ЧРЕВНЫХ БОЛЕЗНЕЙ
Преподобному Феодору Студиту, исповеднику (11/24
ноября; 26 января/6 февраля).
Святой Феодор много пострадал за иконопочитание, за
что был заключен в тюрьму. В царствование Ирины он вос-
становил в Константинополе Студийский монастырь, в кото-
ром был настоятелем, и написал для него устав. Скончался
в 826 году.
От иконы этого святого получали исцеление не только
больные желудком, но и больные другими чревными болез-
нями.
Святому преподобному
Феодору Студиту
Молитва общая преподобным
Преподобие отче (имя рек)! Воззри на нас милостивно и к
земли приверженных возведи к высоте небесней Ты горе на небеси,
мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грех-
ми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави
нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя свя-
тая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани,
угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательст-
вом своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под зна-
мением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суему-
дрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, боль-
ным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление,
бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекаю-
UJnMliMKIiKIM Cl С*/,0*4
' »• Л4 ft
I мАОИАМЖС MCtMt в'жсты'ян .
i£|uni»«a'aua MfMiHi. apuaaaaraal
1 iaspuaaai «ад* Mtaiaii. apiataafau
аил cnaiiap.t'ataaKaaix tmauti аам
U1M . «(iTfaaaM рамаасяпа lata'atta
Евангелие. Оклад.
Ярославль. 1691 г.
Сказание
о Тихвинской
иконе Богоматери.
Середина XVIII в.
291
щих. Вей православный христиане, твоими чудесы исполненная и
милостями облагодетельствованная, исповедуют тя бати своего
покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже
отцем всепомоществовал ecu, не отрини и нас, чад их, стопами их
к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко те-
бе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и воз-
неси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи на-
ше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получи-
ти вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О,
превеликийугодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к
тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас уп-
рави в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со
упованием в блаженный недра Авраамова, идеже ты радостно во
трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми
Бога, в Троице славимаго. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты,
вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобре-
ние, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил ecu, цевнице
духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак
Постническое и равноангельское житие твое страдальческими
уяснил ecu подвиги и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился ecu,
Феодоре. С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.
ОБ ИЗБАВЛЕНИИ
ОТ СТРАСТИ ПЬЯНСТВА И ЗАПОЯ
1) Божией Матери в честь Ея иконы «Неупиваемая Ча-
ша» (5/18 мая).
Один крестьянин Тульской губернии был одержим стра- ‘
стью пьянства, он дошел до нищенского состояния, у него
отнялись ноги. Однажды он увидел необыкновенный сон, в
котором святолепный старец советовал ему отправиться в
город Серпухов в мужской монастырь и там пред иконою
Божией Матери «Неупиваемая Чаша» отслужить молебен от
страсти пьянства. (См. стр. 96.)
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
292
С трудом добравшись до этого монастыря, найдя ико-
ну, о которой не знали и монахи, отслужив молебен пред
чудотворной иконой, он выздоровел. Это было в 1878 году.
С тех пор в монастырь стекается много страждущего наро-
да, ища исцеления от этой иконы.
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Неупиваемая Чаша»
Молитва
О, Премилосердая Владычице! К Твоему заступлению ныне
прибегаем, молений наших не презри, но милостивноуслыши нас:
жен, детей, матерей и тяжким недугом пианства одержимых, и
того ради от матере своея — Церкви Христовой и спасения отпа-
дающих, братьев и сестер и сродник наших исцели.
О, Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро воз-
стави от падений греховных, ко спасительному воздержанию при-
веди их Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам
согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих,
но да укрепит нас в трезвении и целомудрии.
Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех
своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых
и убогих, заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей при-
падающих И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко
Престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловле-
ния и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего по-
моги пройти непреткновенно воздушный мытарства, молитва-
ми Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость
Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
Тропарь
Днесь притецем, вернии, к Божественному и пречудному обра-
зу Пресвятыя Богоматери, напояющей верных сердца небесною Не-
упиваемою Чашею Своего милосердия и людем верным чудеса пока-
зующей. Яже мы видяще и слышаще, духовно празднуем и тепле во-
пием: Владычице Премилостивая, исцели наша недуги и страсти,
молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Кондак
Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко
Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предва-
293
ри, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на мо-
литву, и потщися на умаление, предстателвствующи присно. Бо-
городице, чтущих Тя.
Ин кондак
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых,
благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко иму-
щая державу непобедимую, от всяких насбед свобода, да зовем Ти,
радуйся, Невесто Неневестная. Преславная Приснодево, Мати
Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему,
да спасет Тобою души наша. Все упование мое на Тя возлагаю, Ма-
ти Божия,сохрани мя под кровом Твоим. Богородице Дево, не пре-
зри мене грешнаго, требующа Твоея помощи и Твоего заступления,
на Тя боупова душа моя, и помилуй мя.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Мученику Вонифатию (19 декабря/1 января).
Вонифатий сам погибал от страсти пьянства, но обра-
тился и удостоился мученической кончины.
Ему молятся об избавлении от страсти пьянства и запоя.
Святому мученику Вонифатию
Молитва
О, многострадальный и всехвальный мучениче Вони фат ие! Ко
твоему заступлению ныне прибегаем, молений нас, поющих тебе,
не отвержи, но милостивно услыши нас. Виждь братию и сестры
наша, тяжким недугом пианства одержимыя, виждь того ради
от матери своея, Церкве Христовой, и вечнаго спасения отпадаю-
щая. О, святый мучениче Вонифатие, коснися сердцу их данною
ти от Бога благодатию, скоро возстави от падений греховных и
ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Господа Бога,
Егоже ради страдал ecu, да простив нам согрешения наша, не от-
вратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит в нас трез-
вение и целомудрие, да поможет Своею десницею трезвящимся,
спасительный обет свой до конца сохранити во дни и нощи, в Нем
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
294
бодрствующе и о Нем добрый ответ на страшное судилище дати.
Приими, угодниче Божий, молитвы матерей, о чадех своих слезы
проливающих, жен честных, о мужех своих рыдающих, чад сирых
и убогих, от пианиц оставленных, всех нас, к иконе твоей припа-
дающих, и да приидет сей вопль наш молитвами ко Престолу Все-
вышняго даровати всем по молитвам их здравие и спасение душ и
телес, наипаче же Царство Небесное. Покрый и соблюди нас от лу-
кавагоуловления и всех козней вражиих, в страшный час исхода на-
шего помози прейти непреткновенно воздушные мытарства и мо-
литвами твоими избави вечнаго осуждения. Умоли же Господа да-
ровати нам к отечеству нашему любовь нелицемерную и непоко-
лебимую, пред врагами Церкве святыя видимыми и невидимыми,
да покроет нас милость Божия в нескончаемый веки веков. Аминь.
Тропарь
К сословию послан мучеников, мученик был ecu истинен, пост-
радав за Христа крепчайше, всехвальне, мощми же возвратился ecu
верою пославшей тя, Вонифатие блаженне, моли Христа Бога при-
яти нам грехов прощение.
Кондак
Явление Богоматери
Сергию
Радо н ежско му.
Троице-Сергиев монастырь.
XVI в.
Священие непорочное самовольно Тебе привел ecu, Иже от Де-
вы тебе ради родитися Хотящему, святе венченосче, премудре Во-
нифатие.
Ин кондак
Изыде к приятию страстотерпческих мощей и страждущих
законне веры ради зря, показал ecu мужески крепость свою, устре-
мився на страсти исповеданием во Христа, Иже прием почесть
победы твоего страдания, Вонифатие, присно моли за ны.
3) Мученикам Флору и Лавру (18/31 августа).
Эти святые мученики жили в Иллирии. Флор и Лавр, по
ремеслу каменотесы, были родными братьями не только по
плоти, но и по духу. Вначале они тоже страдали страстью
пьянства, но затем обратились. За христианскую веру они
приняли мученическую смерть — были брошены в пустой
колодец и засыпаны землей. Еще при жизни своей они ис-
целяли людей от болезней и от страсти пьянства.
Флор и Лавр.
Новгород. XV — XVI вв.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
296
Мученикам
Тропарь
Мученик Твой, Господи, (имя рек), во страдании своем венец
прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою,
мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того
молитвами спаси души наша.
Кондак
Звезда светлая явился ecu непрелестная мирови. Солнца Христа
возвещающи зарями твоими, страстотерпче (имя рек), и прелесть
погасил ecu всю, нам же подаеши свет, моляся непрестанно о всех нас
Величание
Величаем тя, страстотерпче святый (имя рек), и чтим че-
стная страдания твоя, яже за Христа претерпел ecu.
Молитва святым мученикам Флору и Лавру
Мученики достохвальные, всечестные братья Флор и Лавр, ус-
лыште всех притекающих к вашему заступлению, и как при жиз-
ни вашей вы исцеляли коней, так и теперь избавляйте их от вся-
ких недугов. Вонмите мольбе прибегающих к вам, да от всех будет
прославляемо Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, те-
перь и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Преудобренную и Богомудрую двоицу пресветлую восхвали вер-
нии, по достоянию. Флора преблаженнаго и Лавра всечестна го,
иже усердно Троицу несозданную ясно проповедаете всем темже по-
страдаете до крове, и венцы пресветлымиувязостес молитеся Хри-
сту Богу, да спасет души наша.
Кондак
Яко благочестия мученики и страдальцы Христовы Богомуд-
рены, вселенная преславно почитает Флора и Лавра днесь, яко да
улучим благодать и милость молитвами их и избавимся бед и на-
пастей, гнева же и скорби в день судный.
Троица.
Фрагмент Евангелия.
1754 г.
297
В СУПРУЖЕСКОМ НЕПЛОДСТВЕ
ИЛИ БЕСЧАДИИ
1) Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой
Девы Марии (9/22 сентября).
Праведные Иоаким и Анна до самой старости несли
горькое неплодство, но не отчаивались и молились ко Гос-
поду, обещая, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Бо-
гу, и Господь услышал их молитву и даровал им дочь — Пре-
святую Деву Марию.
Когда Ей исполнилось три года, они привели Ее во храм
и, по обещанию, посвятили Богу.
Праведные Богоотец Иоаким и Анна — главные помощ-
ники в супружеском неплодстве.
Святым праведным Богоотцем
Иоакиму и Анне,
родителям Пресвятой Богородице
Молитва
О, приснославнии Христовы праведницы, святии Богоотцы
Иоакиме и Анна, предстоящий Небесному Престолу Великаго Ца-
ря и велие дерзновение к Нему имущий, яко от Преблагословенныя
Дщери вашея, Пречистыя Богородице! и Приснодевы Марии, вопло-
титися изволившему!
К вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас
молитвенником, прибегаем мы, грешнии и недостойнии. Молите
благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим
праведно на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша
презрев, обратит нас на путь покаяния и на стези заповедей Сво-
их да утвердит нас.
Тоже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во
всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и бла-
гочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей
и бед и напрасный смерти предстателвством вашим нас избавля-
юще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да ти-
хое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чисто-
те, и тако в мире временное сие житие прешедше в вечный достиг-
нем покой, идеже вашим святым умалением да сподобимся Небес-
наго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвя-
тым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки ве-
ков. Аминь.
Сеятеле
Иоаким и Анна X в.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
298
Тропарь
Праведных Твоих, Гэсподи, память празднующе, теми молим
Тя, спаси души наша.
Ин тропарь
Иже в законней благодати праведна бы вше. Младенца Бого-
даннаго породиша нам Иоаким и Анна. Темже днесь светло тор-
жествует, весело празднующи, Божественная Церковь честную ва-
шу память, славящи Бога, воздвигшаго рог спасения нам в дому
Давидове.
Кондак
Радуется ныне Анна, неплодства разрешившися соуз, и пита-
ет Пречистую, созывающи вся воспети Даровавшаго от чрева ея че-
ловеком едину Матерь и неискусомужную.
2) Пророку Захарии и праведной Елисавете, родителям
святого Иоанна Предтечи (5/18 сентября).
У этих благочестивых супругов также до старости не бы-
ло детей, а затем по благословению Божию родили Иоанна
Предтечу.
Святому пророку Захарии и праведной Елисавете,
родителям святого Иоанна Предтечи
Молитва общая святым первая
Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на не-
беси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих
хвалимый, давый Святым Твоим Духом коемуждо благодать по
мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей
овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и
учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во
всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различны-
ми благодетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых
подвигов своих оставивше, в радости прешедший, готови, в немже
сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих свя-
тых всех и (имя святого) воспоминая и их богоугодное похваляя
житие. Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех бла-
готворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Свя-
Святые праведные
Захарий и Елисавета
299
те святых, дождь ми грешному последовати их учению, житию,
любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же
Твоею вседействующею благодатию, небесных с ними сподобитися
славы, хваляще Пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Ду-
ха во веки. Амине.
Молитва общая святым вторая
О, преблаженнии угодницы Божий, вей святии, предстоящий
Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающийся неизреченнаго
блаженства! Се ныне, в дене общаго вашего торжества, милостив-
но призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие
хвалебное пение, и ходатайством вашим просящих милости и от-
пущения грехов у Преблагаго Г>спода; вемы бо, воистину вемы, якб
вся, елика восхощете, испроситиу Него можете. Темжеубо смирен-
но молимся вам, и (имя святого), молите Милостиваго Влады-
ку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его за-
поведей, яко, да текше по стопам вашим, возможем земное попри-
ще в добродетельном житии без порока прейти, и в покаянии до-
стигнута преславных селений райских, и тамо купно с вами про-
славляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь!
Тропарь
Иоанн Предтеча
из Деисусного чина.
Конец XVII в.
Праведных твоих Захарии и Елисаветы, Господи, память пра-
здную ще, теми молим Тя, спаси души наша.
Тропарь святому пророку Захарии
Священства одеждею обложен, премудре, по закону Божию все-
сожжения приятна священнолепно приносил ecu, Захарие, и был
ecu светильник и зритель тайных, знамения в тебе благодати но-
ся явственно, всемудре, и мечем убиен быв в храме Божий, Христов
пророче, с Предтечею моли спастися душам нашым.
Кондак святому пророку Захарии
Пророк днесь и священник Вышняго, Захариа предложи, Пред-
течев родитель, трапезу своея памяти, верныя питая, питие бо
правды всем растворив, сего ради скончавается, яко Божественный
таинник Божия благодати.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
300
Кондак преведной Елисавете
Яко луна полна, Свет Правды от Мисленнаго Солнца Мессии
прияла ecu, и во всех заповедях Господних с Захарием ходила ecu, Бо-
говозлюбленная Елисавето. Достойными убо тя песнями ублажа-
юще, Всещедраго Света, просвещающаго всех, Господа величаем.
3) Преподобномученице Евдокии (1/14 марта). Святой
Евдокии молятся женщины, которые не могут забеременеть.
Евдокия, приняв святое крещение и отрекшись от своего бо-
гатства, строгой постнической жизнью угодила Богу и полу-
чила дар чудотворения.
Святой преподобномученице Евдокии
Молитва
О, многострадальная и премудрая великомученице Евдокия!
Tet душею на небеси у Престола Господня предстоиши, на земли
же, данною тебе благодатию, различная совершавши исцеления;
призри убо милостивно на предстоящая люди и молящаяся пред
пречистым образом твоим, просящая твоея помощи; простри ко
Господу святыя молитвы твоя о нас и испроси нам оставление со-
грешений наших, недужным исцеление, скорбящим и бедствующим
скорую помощь;умоли Господа, да подаст всем нам христианскую
кончину и добрый ответ на страшнем судищи Своем, да сподо-
бимся и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Ду-
ха во веки веков. Аминь.
Тропарь
Правоспгиюумною душу твою привязавши в любовь Христову,
тленных и красных, и временных забытием притекла ecu, яко
Слова ученица: лощением страсти первееумертвивши, страдальче-
ски второе врага посрамила ecu. Тем Христос сугубых венца сподо-
би тя, славная Евдокие, преподобная страстотерпице, моли Хрис-
та Бога спастися душам нашим.
Кондак
Богоматерь
Знамение.
Фрагмент Евангелия.
XV в.
Во страдании твоем добре подвизавшися, и по смерти нас ос-
вящавши, чудес излиянием, всехвальная, верою прибегающия в Боже-
ственную церковь твою, и, торжествующе, молим тя, преподоб-
301
ная мученице Евдокие: да избавимся недуг душевных и чудес благо-
дать почерпем.
Икос
Страстотерпческая церковь порода явися, среде стяжавши сад
безсмертия, тело сея честное, иже сего объемлющий плоды ветвми
крепко освящаются, зряще же, удивляются, како воистинну
мертво тело источает исцеления, вразумляя вся? Тем со тщани-
ем приидите, ныне вей со мною, смиренным, и, очищше скверну,
чудес благодать почерпем.
4) Мученице Параскеве, нареченной Пятнице (28 октяб-
ря/10 ноября).
В детстве Параскева лишилась родителей. Повзрослев,
она дала обет безбрачия, посвятив себя служению Христовой
вере, за что она была подвергнута жестоким пыткам и каз-
нена.
Параскева Пятница особо почитаема на Руси: она по-
мощница в женских заботах, покровительница домашнего
хозяйства, подательница хороших женихов, покровительни-
ца сельскохозяйственных работ. Ей также молятся о разре-
шении от бесчадия.
Святой мученице Параскеве,
нареченной Пятнице
Молитва
О, святая и преблаженная мученице Христова Параскева,
красоте девическая, мучеников похвала, чистоты образе, велико-
душных зерцало, премудрых удивление, веры христианская храни-
тельнице, идольския льсти обличительнице, Евангелия Божествен-
наго поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобльшая-
ся прийти ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха тво-
его Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и му-
ченичества украшенная!
Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Хрис-
ту Богу, Егоже преблаженнейшим зрением присно веселишися: мо-
ли Всемилостиваго, Иже словом очи слепым отверзе, да избавит
нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных: разжени
твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от гре-
хов наших, испроси у Отца света благодати душевным и теле-
сным очесем нашим, просвети нас, омраченных грехми, светом Бо-
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
302
жия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным
сладкое зрение.
О, великая угодница Божия! О, мужественнейшая дево! О,
крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитва-
ми буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о ока-
янных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зе-
ло немощни есмы.
Моли Господа, чистая девице, моли Милосердию, святая муче-
нице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто, да тво-
ими молитвами пособствовани, мрака же греховнаго избывше, во
свете истинныя веры и деяний Божественных внидем во свет веч-
ный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в немже ты ныне
светло блиставши славою и веселием безконечным, славословящи и
воспевающи со всеми Небесными Силами Трисвятительное Единое
Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки
веков. Амине.
Тропарь
Премудрая и всехвальная Христова мученице Параскево, муже-
скую крепость приемши, женскую же немощь отвергши, диавола
победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, те-
ло мое мечем ссецыте и огнем сожгите, аз бо радующися иду ко
Христу, Жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси ду-
ши наша.
Кондак
Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вено прелест-
ное, безсмертному Жениху Христу, Ангельское ликостояние возве-
селила ecu и победила ecu демонския козни. Сего ради тя честно ве-
рою чтим, мученице Параскево, многострадальная.
В ТРУДНЫХ РОДАХ
1) Божией Матери в честь Ея иконы «Феодоровская»
(16/29 августа; 14/27 марта).
Феодоровская икона Божией Матери, по преданию на-
писана святым евангелистом Лукой.
Святой образ Богоматери был поставлен в храме во имя
святого Феодора Стратилата и не раз проявлял свою духов-
ную силу.
14 марта (ст. ст.) празднование этой иконы в память на-
речения государства Российского, так как в этот день (т. е.
Богоматерь
Феодоровская
Благовещенская
церковь
в Санкт-Петербурге.
Литография XIX в.
14 марта), начиная с 1613 года, праздновалось восшествие на престол первого царя из ди-
настии Романовых — Михаила Федоровича.
В соборном храме происходило «умоление» Михаила на престол. Юный Михаил отка-
зывался от этого тяжкого ига, и мать его, старица Марфа, не хотела этого. На все мольбы
она была непреклонна. Наконец архиепископ Рязанский Феодорит взял в руки Владимир-
скую, а Авраамий Палицын Феодоровскую иконы Божией Матери и сказали ей: «Для чего
иконы Пресвятой Владычицы шествовали с нами в отдаленный путь? Если нас не слушае-
тесь, то ради Богоматери и великих святителей склонитесь на милость и не прогневайте
Господа Бога!» Против таких слов не могла устоять мать Михаила. Она упала ниц пред
Феодоровской иконой Божией Матери и произнесла: «Да будет воля Твоя, Владычице! В
Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и отечеству!»
После этого и Михаил уступил. Тут же он был провозглашен царем самодержцем.
Пред Феодоровской иконой Божией Матери молятся при трудных родах. (См. стр. 132.)
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии
пред Ея иконою «Феодоровская»
Молитва первая
К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей, к кому принесу слезы и воздыхания
моя, аще не к Тебе, Царице Неоесе и земли. Кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще
не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, уте-
ши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастех, избави от озлоблений и скорбей и вся-
ких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен
буду от клеветы и злобы человеческая; такождь от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Ук-
рый мя под сению милости Твоя, да обращу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матер-
нему заступлению себе вручаю, буди мне Мати и Надежда, Покров и Помощь и Заступление, ра-
дость и утешение и скорая во всем Помощница. О, чудная Владычице! Всяк притекаяй к Тебе, без
Твоея всесильный помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен бу-
ду от внезапный и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие по-
лучити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и За-
ступнице наша усердная, во веки веков. Аминь.
КАКОМУ святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
304
Молитва вторая
О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марис, еди-
ная надежде нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко
велие имаши дерзновение пред Рождшимся от Тебе по плоти Госпо-
дем и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез на-
ших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея,
не посрами упования нашего на Тя, но Матерними молении Тво-
ими умоли Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных,
свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, и мируубо
умрети, а Ему Единому жити по вся дни жизни нашея. О, Пре-
святая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и
ограждай и охраняй оныя, избави пленных от пленения, свободи
страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастпех, об-
легчи нищету и всяко злострадание телесное и даруй всем вся по-
требная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Вла-
дычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чу-
дотворная и святая икона Твоя дадеся в утешение и ограждение,
избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, наше-
ствия иноплеменных, междоусобныя брани и отврати всякий гнев
на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обра-
щение, избави нас от внезапный смерти, и во время исхода наше-
го предстани нам явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воз-
душных мытарств князей века сего, сподоби на страшнем судищи
Христовем стати одесную и соделай нас наследники вечных благ,
да славим во веки Великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со
Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим
Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Амине.
Святая Анастасия
Тропарь
Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадо-
ванный днесь Богохранимый град Кострома, якоже древний Изра-
иль к кивоту Завета, притекает к изображению лица Твоего и Во-
плотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим Матерним к Нему
предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова
Твоего прибегающим, мир и велию милость.
Кондак
Притецем, людие, вей к тихому и доброму пристанищу, в дом
Божия Матере, чудному образу Царицы и Богородицы, за неизре-
ченную милость Ея явленному, верно припадающе и вопиюще: о,
Всемилостивая Владычице, за спасительное Твое смотрение, чуд-
наго образа к нам пришествие, посети нас, грешных, светло сотво-
305
ряющих празднество Твое, укрепи страну нашу, дивно на враги по-
беду подающи, и веру утверди. Церковь Сына Твоего непоколебиму
соблюди, притекающих к Тебе спаси, от всяких напастей избави,
сохраняющи в мире все Православие, да зовем Ти: радуйся, Невесто
Неневестная.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и
чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою
притекающим.
2) Великомученице Анастасии Узорешительнице (22 де-
кабря/4 января).
Святая Анастасия была выдана замуж за знатного рим-
лянина, но и в супружестве сохранила девственность, ссыла-
ясь на мучившую ее болезнь.
Ей молятся при трудных родах.
Святой великомученице Анастасии,
именуемой Узорешителъница
Молитва
О, многострадальная и премудрая великомученице Анаста-
сие! Ты душею на небесиу Престола Господня предстоиши, на зем-
ли же, данною тебе благодатию, различная совершавши исцеления.
Призриубо милостивно на предстоящая люди и молящаяся пред
пречистым образом твоим, просящая твоея помощи: простри ко
Господу святыя молитвы твоя о нас, и испроси нам оставление со-
грешений наших, недужным исцеление, скорбящим и бедствующим
скорую помощь, умоли Господа, да подаст всем нам христианскую
кончину и добрый ответ на страшнем суде Своем, да сподобимся
и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во ве-
ки веков. Аминь.
Тропарь
Победоноснаго Воскресения истинноименитая наречена ecu,
мученице Христова, победы на враги поставила ecu мук терпени-
ем, Христа ради, Жениха твоего, Егоже возлюбила ecu. Того моли
спасти души наша.
какому святому
В КАКИХ СЛУЧАЯХ
НАДО МОЛИТЬСЯ
306
Кондак
Во искушениях и скорбех сущий, к твоему храму притекающе,
приемлют честная дарования от живущия в тебе Божественный
благодати, Анастасие: ты бо присно миру точиши исцеления.
3) Преподобной Мелании Римляныне (31 декабря/13 ян-
варя). Святая Мелания сама мучилась в родах и едва не
умерла от них.
Святой преподобной Мелании Римляныне
Молитва общая преподобным женам
О, преславная мати (имя рек), скорая наша помощнице и за-
ступнице и неусыпная о нас молитвеннице! Предстояще пречисто-
му образу твоему и тя, яко живу сушу, зряще, припадающе молим-
ся тебе: приими прошения наша и принеси я ко Престолу Милосер-
дию Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси при-
текающим к тебе и всем православным Христианом вечное спасе-
ние и временное благоденствие, на вся благая дела и начинания на-
ша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей скорое избавление.
Ей, чадолюбивая мати наша, тебе, предстоящей Престолу Божию,
ведомы нужды наши духовный и житейския, призри на ня матер-
ним оком, и твоими молитвами отврати от нас колебание вся-
ким ветром учения, злых и богопротивных обычаев умножение; ут-
верди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыс-
лие, да всем, и словесы и писании и делами, славится среди нас Все-
святое имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго Бога, в Троице
покланяемаго, Емуже честь и слава, во веки веков. Амине.
Тропарь
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо
крест, последовала ecu Христу, и деющи учила ecu презирати убо
плоте, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней;
темже и со Ангелы срадуется, преподобная Мелание, дух твой.
Кондак
Девства чистоты возлюблеши и обручника к благим увещав-
ши, премножество богатства расточи в пребывание иночествую-
щим, Богоблаженная, и обители воздвиже. Темже в Небесная оби-
тели вселися, поминай нас, Мелание всечестная.
Фрагмент
иконостаса
церкви Воскресения
Московского
Кремля
mtwftmtii
'KU л/
308
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ИКОН БОЖИЕЙ МАТЕРИ
И СВЯТЫХ угодников БОЖИИХ,
ХОДАТАЕВ ЗА НАС ПРЕД БОГОМ,
И В КАКИХ СЛУЧАЯХ К КОМУ ИЗ НИХ ОБРАЩАТЬСЯ
МАТЕРЬ БОЖИЯ
Боголюбская — обизбавление от эпидемии и чумы
Божия Матерь, Которая посетила брак в Кане Галилейской — о счастии брака
Взыскание погибших — за детей, о вразумлении отпавших от веры
Владимирская — об избавлении от нашествия иноплеменных
Всех скорбящих Радость — Целительница всех недугов телесных и душевных, Помощница
и Утешительница в скорби
Всецарица — об исцелении от рака
Державная — о покровительстве государства, спасение и сохранение России
Знамение — об избавлении от междоусобной брани, во время бедствия и нашествия врагов
Казанская — о прозрении слепых очей, от нашествия иноплеменных
Ключ разумения - о помощи при слабом развитии умственных способностей у детей
Млекопитательница — чтобы вскормить грудью младенца
Неопалимая Купина — от пожара и поражения молнией
Неупиваемая Чаша — об исцелении от пагубной страсти пьянства
Нечаянная Радость — об обращении заблудших и за детей
Озерянская - Покровительница рыбаков и охотников
Подательница ума, или Прибавление ума — о просвещении разума к учению грамоты
Помощь в родах, или Помогапгельница женам чады рождати — о благополучном разрешении
беременных женщин, о рождении здоровых детей
Попская — Покровительница певчих, о помощи в духовном чтении и пении
Скоропослушница — о духовном прозрении, за детей, о рождении здоровых детей
Слово плоть бысть — о ниспослании благодатной силы в тяжких муках разрешения от беременности
Смоленская — Новгородская — Холерная — об избавлении от эпидемии и чумы
Смоленская — Одигипгрия — Путеводительница - о сохранении и помощи в пути
Спасительница утопающих - от потопления на воде плавающим и от бури на море
Спорительница хлебов — о покровительстве посевов и о плодородии
Споручница грешных — об избавлении от эпидемии и чумы, в расслаблении тела с бессонницей,
потерей аппетита и лишением каких-либо членов
Тихвинская — об избавлении от нашествия иноплеменных, при болезнях детей
Троеручица — в болях рук или в увечье рук
Умягчение злых сердец — Симеоново проречение — обумиротворении враждующих
и об умягчении злых сердец
Утоли моя печали - в скорбях и печалях
Феодоровская — в трудных родах
Феодотьевская — об избавлении от эпидемии и чумы
Целительница — в просьбе родить здоровых детей
309
СВЯТЫЕ УГОДНИКИ БОЖИИ И БЕСПЛОТНЫЕ СИЛЫ
Аврамий затворник, преподобный — о покровительстве овчаров
Агапит Печерский, врач безмездный, преподобный — от разных недугов и болезней
Агафия мученица - о покровительстве домашнего скота
Агриппина мученица — о помощи в исцелении проказы и других тяжких телесных недугов
Адриан и Наталия, мученики — о добрых отношениях в семье
Александр мученик и Антонина дева — при опасении постороннего насилия своей
девственности или супружескому целомудрию
Александр Невский, благоверный князь — о защите от нашествия иноплеменных, от насилия иноверных
Галактион Вологодский, преподобномученик — об избавлении нашествия иноплеменных
Галактион и Епистимия, мученики — об избавлении от плотской — блудной — страсти
Георгий Победоносец, великомученик — о покровительстве православных воинов и армии,
о покровительстве трона и государства, о спасении и сохранении России, о сохранении
и благосостоянии скота, о покровительстве пастухов, об избавлении от скорби,
о возвращении потерянных детей, об укрощении диких зверей
Герасим, иже на Иордане, преподобный — об укрощении диких зверей
Григорий, иконописец Печерский, преподобный - при изучении иконописания
Гурий, архиепископ Казанский, святитель — об избавлении от головной боли и глазных болезней
Гурий, Самой и Авив, мученики, исповедники — о покровительстве семейного очага, когда муж
ненавидит и гонит свою жену, о добрых отношениях в семье
Давид, царь и пророк, псалмопевец — об укрощении гневливости и подаче кротости
Дамиан, целебник Печерский, преподобный — об избавлении от недугов и болезней
Даниил, пророк — о сновидениях и о сне
Девять мучеников Кизических: Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот,
Фавмасий и Филимон — о сновидениях
Димитрий, митрополит Ростовский, святитель — о заступничестве вдовиц и сирот, о сострадании
к нищим, сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде, о помощи страдальцам,
изнемогающим грудной болезнью
Димитрий Солунский, великомученик - о прозрении очей, о покровительстве православных воинов
и армии, о защите от нашествия иноплеменных и иноверных
Димитрий, Угличский и Московский, благоверный князь, царевич — о прозрении слепых очей
Диомид, врач, мученик — об избавлении от разных недугов и болезней
Домнина и дщери ее Виринея — Вероника — и Проскудия — Просдока, — мученицы — в опасении
постороннего насилия своей девственности
Евангелисты: Иоанн Богослов, Марк, Лука, Матфей — о добрых отношениях в семье, о совете
и любви между мужем и женой
Евдокия, преподобномученица — ок. 160 — 170; 1/14 марта — о ниспослании беременности
Евдокия, преподобномученица -362 -364; 4/17 августа — об урожае огурцов
Евдокия, княгиня Московская, нареченная в иночестве Евфросиния, преподобная — о прозрении очей
и от паралича
Евдоким Каппадокиянин, праведный — о заступничестве вдовиц и сирот, о острадании к нищим,
сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде
310
Евстафий Плакида, великомученик — при лишении и потере детей
Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест, мученики — о помощи в бедности и нужде
Евфимий Великий, преподобный — о разрешении бесчадия — в супружеском неплодстве и во время голода
Евфимий Новгородский, чудотворец, святителе — об избавлении от плотской — блудной — страсти
Евфимия всехвальная, великомученица — об утверждении в вере
Екатерина, великомученица - о просвещении разума к изучению духовной грамоты, при трудных родах,
о хороших женихах, когда гром или град
Елена, царица — о покровительстве посевов, о плодородии, о покровительстве льноводов
Ермоген, патриарх Московский и всея России, чудотворец, священномученик — об избавлении
от нашествия иноплеменных
Ермолай, наставник и священник Пантелеймона, священномученик — об избавлении от разных
недугов и болезней
Ефрем Сирии, преподобный — об избавлении от страсти гнева и о даре покаянных слез
Захария пророк и Елисавета праведная, родители святого Иоанна Предтечи - о помощи
в трудных родах и в супружеском неплодстве или бесчадии
Зосима и Савватий Соловецкие, преподобные — о помощи на море от бури и потопления, о помощи
на воде плавающим, обуспехах в бортничестве — пчеловодстве, о покровительстве пчеловодов
Зотик Сиропитатель, пресвитер, преподобный — о сострадании к нищим, сирым и беззащитным,
о помощи в бедности и нужде, об исцелении от проказы
Иаков Железноборовский, преподобный — об исцелении болей ног и от паралича
Иаков Зеведеев, апостол — об успехах в рыболовстве, о благополучной ловле рыбы,
о покровительстве рыболовов
Иегудиил Архангел — покровитель подвизающихся и монашествующих, славитель Бога, споспешник
и наставник в работе
Иеремиил Архангел — внушитель благих и добрых помыслов, возноситель душ к Богу
Илия, пророк — о даровании дождя, когда гром или град
Иоаким и Анна, праведные, родители Пресвятой Девы Марии — о разрешении от бесчадия
Иоанн Богослов, апостол и Евангелист — при изучении иконописания, обуспехах в рыболовстве
и благополучной ловле рыбы, о добрых отношениях в семье
Иоанн Воин, мученик — об отыскании украденного, о возвращении украденного, от воров и от обидчиков
Иоанн Дамаскин, преподобный — о помощи в духовном чтении и пении, об исцелении болей рук
или в увечье рук
Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, святитель — о просвещении разума к учению
духовной грамоты и о помощи в отчаянии
Иоанн Креститель, Пророк, Предтеча — об избавлении от головной боли, при освящении пчельника,
за детей, о покровительстве посевов и о плодородии
Иоанн Крондштадтский, праведный — об исцелении от различных недугов, об избавлении
от страсти пьянства и запоя, о помощи в трудном учении
Иоанн Кущник, преподобный — в тоске по родине
Иоанн Милостивый, партриарх Александрийский, святитель — о заступничестве вдовиц и сирот,
о сострадании к нищим, сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде
Иоанн Многострадальный, преподобный — в особенном бесовском нападении на плоть
Иоанн Новый, Сочавский, великомученик — о благоуспешной торговле
311
Иоанн Новый из Янины, мученик — о благополучии в торговых делах
Иоанн, архиепископ Новгородский, святителе — ой изгнании бесов и о защите от нашествия иноплеменных
Иоанн Рыльский, преподобный — ойисцелении немоты
Иоасаф, епископ Белгородский, святителе — при строительных работах
Иов Многострадальный, праведный — о терпении болезней и несчастий
Иов, игумен Почаевский, преподобный — ойизбавлении от нашествия иноверных и иноплеменных
Иона, патриарх Московский и всея России, святителе — ой изйавлении от зуйной йоли
Иосиф Волоцкий, преподойный — ойизйавлении от нашествия иноверных
Иосиф Ойручник, праведный — о сохранении и помощи в пути, когда напали грайители,
когда потеряласе дорога
Иосиф Прекрасный — Целомудренный — о йлагополучии при входе в новый дом
и на основание нового дома, о сновидениях и о сне
Ипатий Печерский, целейник, преподойный — ой исцелении от женского кровотечения,
в недостатке материнского молока для младенцев
Ипатий, игумен Руфианский, преподойный - ойизйавлении от йесчадия и ой исцелении от водянки
Иринарх, затворник Ростовский, преподойный — ойизйавлении от йессонницы,
ой исцелении от йеснования и ой изгнании йесов
Исидор, Христа ради юродивый, ростовский чудотворец, йлаженный - ой урожае огурцов
Иулиан, преподойный — о сохранении скота, на который могут нападать в поле хищники
Иулиан Кеноманийский, святителе — ой исцелении йолезней младенцев
Киприан, священномученик, и Иустина, мученица — о сохранении от злого очарования,
ой изйавлении от чародеяний и вреда со стороны волшейников
Кир и Иоанн, йессрейреники и чудотворцы, мученики — ой исцелении от оспы, чревных йолезней,
нарывов и струпьев, от разных недугов и йолезней
Кирилл и Мефодий, учителя Словенские, равноапостольные — о просвещении разума
и о научении духовной грамоте
Клеопа и Лука, апостолы - о сохранении и помощи в пути
Канон Исаврийский, мученик — ой исцелении от оспы
Константин, равноапостольный, царь — ойурожае огурцов
Косма и Дамиан, йессрейреники и чудотворцы - ой исцелении от глазной йолезни и йолей ног,
ой исцелении от оспы, ой исцелении от разных недугов и йолезней, о покровительстве свадьйы
и вступающих в йрак, о просвещении разума к учению грамоты, о врачевании животных,
о покровительстве кузнецов и ремесленников
Ксения Петербургская, блаженная — о просвещении и научению грамоте детей
Ксенофонт, преподойный и супруга его Мария — при лишении и потере детей
Лаврентий Римский, архидиакон, мученик — ой исцелении йолезней глаз
Лаврентий Туровской, преподойный — ой исцелении от йеснования
Леонид Устьнедумский, преподойный — ойизйавлении от укушения гада
Лонгин, сотник, иже при Кресте Господни, мученик — ой исцелении от глазных йолезней
Лука, апостол — при изучении иконописания, ой исцелении глазных йолезней, кто идет в огород сажать
Лукиан, преподойный — о даре слова и о даре прозорливости
Макарий Александрийский, преподойный — ой исцелении йесноватых
Макарий Великий, Египетский, преподойный — о прогнании лукавых духов
312
Макарий Желтоводский, Унженский чудотворец, преподобный — о защите
от нашествия иноплеменных, от насилия иноверных
Максим Грек, преподобный — о заступничестве вдовиц и сирот
Малахия, пророк — об исцелении каженика, т. е. порченого
Мария Египетская, преподобная — в особенном бесовском нападении на плоте
Марк, апостол и Евангелист — о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой
Марон Сирийский, преподобный — об исцелении от горячки и лихорадки
Мартиниан, преподобный — об избавлении от плотской страсти
Мартин Милостивый, епископ Турский, святителе — о сострадании к нищим, сирым и беззащитным,
о помощи в бедности и нужде
Маруф, епископ Месопотамский, преподобный - о прогнании лукавых духов, об избавлении от бессонницы
Матфей, апостол и Евангелист — о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой
Мелания Римляныня, преподобная — при трудных родах
Мина, великомученик — об исцелении от болезней глаз
Мирон Критский, чудотворец, святителе - об исцелении от трясавичной болезни
Митрофан, в схиме Макарий, епископ Воронежский, святителе — в заботе о должности
или другом каком занятии для детей в возрастном состоянии
Михаил Архистратиг — защитник всех православных христиан от видимых и невидимых врагов
и злых духов, помощник в скорби, страж над спящим человеком
Модест Иерусалимский, святителе - об избавлении от падежа домашнего скота
Моисей Мурин, преподобный — об избавлении от страсти к вину
Моисей Угрин, Печерский, преподобный — в опасении постороннего насилия своей девственности
или супружескому целомудрию, в борвбе с плотской — блудной — страстью
Мокий, священномученик — об исцелении от разных недугов и болезней
Наталия, мученица - помощница льноводов
Наум, пророк — при начатии грамоты
Неофит, мученик - о просвещении разума
Никита, великомученик — об исцелении детей от падучей болезни, известной под названием «родимец»,
о сохранении и благосостоянии водоплавающей птицы
Никита столпник, Переславльский чудотворец, преподобный — о прогнании лукавых духов,
об исцелении в расслаблении тела с бессонницей, потерей аппетита и лишением каких-либо членов
Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский, святитель — от пожара и поражения молнией,
в бездождии или засухе, в опасности быть убитым, об исцелении глазных болезней
Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, святитель — об исцелении от разных недугов
и болезней, о покровительстве семейного очага, о добрых отношениях в семье, о помощи в разных бедах,
о благополучии в пути, когда потерялась дорога, за детей, от грусти и уныния, чтобы пристроить
в замужество дочерей, на море от бури и потопления, о заступничестве вдовиц и сирот, о помощи
в бедности и нужде, в плену у врагов
Нил Сорский, преподобный - об избавлении от нашествия иноплеменных
Нифонт, епископ Кипрский, преподобный — о прогнании лукавых духов от людей и животных,
о даре слова и даре прозорливости, об изгнании бесов
Онуфрий Великий, преподобный — чтоб не умереть внезапной смертью
Павел, апостол — при открытии работ на фабрике, в мастерской и т. д.
313
Павел Препростой, преподобный — когда неверие беспокоит душу и об изгнании бесов
Паисий Великий, преподобньгй — чтоб не умереть без исповеди и святого причащения,
а также об избавлении от муки умерших без покаяния
Паисий Величковский, преподобный - об избавлении от нашествия иноверных
Пантелеймон, великомученик и целителе — об исцелении от разных недугов и болезней, об исцелении
детей от «родимца», о покровительстве православных воинов и армии, о покровительстве русского флота
Параскева Пятница, мученица — о даровании дождя, когда гром или град, о хороших женихах,
об исцелении детей, о разрешении бесчадия, о покровительстве семейного очага, о добрых отношениях
в семье, о покровительстве сельскохозяйственных работ, во время сеяния и жатвы хлебов
Петр, апостол — об избавлении от горячки, о благополучной ловле рыбы, об успехах в рыболовстве
Петр Афонский, преподобный — об освобождении из плена и заточения
Петр, благоверный князь, и Феврония, княгиня, Муромские — о благословении на вступающих в брак
Пимен Многоболезненный, Печерский, преподобный — об исцелении от разных недугов и болезней
Полиевкт, мученик — каратель нарушителей клятв и договоров
Прокопий, Христа ради юродивый. Устюжский чудотворец, праведный — о помощи плавающим
на воде, от бури и потопления, чтоб не погибнуть от мороза
Рафаил Архангел — врачеватель Божий, целитель душевных недугов
Роман, преподобный — о разрешении от неплодства и бесчадия
Роман Сладкопевец, преподобный — о помощи в духовном пении и чтении
Савватий Соловецкий, преподобный — обуспехах в бортничестве - пчеловодстве,
о помощи на море от бури и потопления, когда начинают косить
Садок Персидский, священномученик — об избавлении — сохранении от скоропостижной смерти
Сампсон Странноприимец, преподобный — об исцелении от разных болезней
Сарра Египетская, преподобная — в особенном бесовском нападении на плоть
Селафиил Архангел — молитвенник Божий и возбудитель людей к молитве,
молитвенник о спасении и здравии людей
Семь отроков, иже во Ефесе: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий,
Ексакустодиан — Константин — и Антонин — о младенце неспящем
Серафим, Саровский чудотворец, преподобный — об исцелении болей ног, об исцелении чревных болезней,
об исцелении от беснования, об исцелении от болей в пояснице, об изгнании бесов,
вообще в болезненном состоянии
Сергий Радонежский, чудотворец, преподобный — о помощи в трудном учении, об избавлении от гордости
Симеон Богоприимец, праведный — о покровительстве детей,
об исцелении и о сохранении здравия младенцев, об освобождении из плена
Симеон Верхотурский, праведный — об исцелении болей ног, об исцелении болезней глаз
Симеон Столпник, преподобный — о возвращении церкви отторгшихся от нее по навету диавольскому
Симон Зилот или Кананит, апостол — о счастии брака
Сисиний Кизический, мученик — об исцелении от лихорадки
Соломон, царь — кто идет в лес
Сорок мучеников, в Севастийском озере мучившихся — чтоб благополучно возвратился
из дальней отлучки муж и сын
Спиридон, просфорник Печерский, преподобный — об избавлении от пожара,
о прекращении начавшегося пожара
314
Спиридон, епископ Тримифунтский, святитель — ойисцелении от различных недугов и болезней,
о помощи при голоде
Стефан, епископ Великопермский, святитель — ойизбавлении от скорбей и напастей
Таисия, преподобная — в борьбе с плотской страстью
Тарасий, архиепископ Константинопольский, святитель — ойисцелении от трясавичной болезни
Тихон, епископ Амафунтский, святитель — о даровании плодородия
Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец, святитель — ойизбавлении от грусти и уныния,
ой исцелении от беснования
Три отрока: Анания, Азария и Мисаил - о просвещении разума к учению грамоты
Три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст — о получении
благополучного жития
Трифон, мученик — ой исцелении от разных недугов и болезней, ойизбавлении от храпа, в скорби,
о счастии брака, ойизбавлении от мышей, клопов, тараканов, от гусениц, вредящих садам,
полям и огородам, о прогнании лукавых духов, ойизбавлении от чародеяний,
о помощи в житейских делах, ой избавлении от грусти, ой изгнании бесов
У ар, мученик — за умерших младенцев, не сподобившихся принятия Святого Крещения
Уриил Архангел — просветитель душевных и телесных чувств, наставник заблудших
Фалалей, мученик — ой исцелении от разных недугов и йолезней
Фекла, первомученица, равноапостольная — ой изйавлении от смерти на войне
Феодор Печерский, преподойномученик — ойизйавлении от срейролюйия
Феодор Студит, преподойный — ой исцелении от грудных йолезней и от йолей в желудке
Феодор Тирон, великомученик — ой отыскании украденного, от воров, о заступничестве вдовиц и сирот,
о сострадании к нищим, сирым и йеззащитным
Феофан Сигрианский, исповедник, преподойный — ой изйавлении от йолезней лошадей
Ферапонт Монзенский, преподойный — ой исцелении от глазной йолезни
Филарет Милостивый, праведный — чтой пристроить в замужество дочерей,
о помощи на море от бури и потопления, о заступничестве вдовиц и сирот,
о помощи в йедности и нужде, в плену у врагов, о выходе из плена и заточения
Филипп, апостол — во время сеяния и жатвы хлейов, о покровительстве посевов и о плодородии
Флор и Лавр, мученики — ой изйавлении от страсти пьянства и запоя, ой исцелении от конского падежа
Фока вертоградарь, мученик — о покровительстве садоводов
Фома, апостол — когда неверие йеспокоит душу
Фомаида Египетская, мученица — ойизйавлении от плотской страсти,
в опасении постороннего насилия супружескому целомудрию
Фотина Самаряныня, мученица — ой исцелении от трясовичной йолезни
Харалампий, священномученик — ой исцелении от разных недугов и йолезней, о плодородии земли,
о помощи во время голода и при порче плодов, от скоропостижной или внезапной смерти,
ойизойилии плодов земных
Хрисанф и Дария, мученики — ойизйавлении от плотской — йлудной — страсти, о счастии йрака
315
БИБЛИОГРАФИЯ
Азы православия. — Спб., 2000.
Ангелы и ангельские чины. — М., 1999.
Антонов В. Храм Божий и церковные службы. — Спб., 1912.
Басов Д, Басов С. Иконы в храме и в вашем доме. — Спб., 2001.
Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. — Спб.,1995.
Булгаков С. Настольная книга священника. — б/м, б/г.
Булгаков С. Православие. — М., 1994.
Вениамин от. Новая скрижаль. Полное объяснение всех церковных служб, обрядов. —
б/г, б/м.
Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. — Спб., 1994.
Голубинский Е. История русской церкви. — М., 1904.
Горчакова Е. Краткие сведения о праздниках православной церкви и сказания о жити-
ях особо чтимых святых. — М., 1892.
Двунадесятые праздники и Воскресение Христово. — М., 1888.
Дом Пресвятой Богородицы. — Одесса, 2000.
Закон Божий. — Ульяновск, 1997.
Как должно молиться и вести себя в храме. — М., 2000.
Календарь православной церкви. — Спб, 1887.
Катехизис православной церкви. — М., 2000.
Кисилев А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. — М., 1992.
Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. — Спб., 1914 — 1915.
Краткое объяснение всенощной, литургии и обедни, последований таинств, погребения
усопших, водоосвящения и молебнов. — М., 1904.
Краткое объяснение православного богослужения. — М., 1990.
Краткое объяснение церковного богослужения в вопросах и ответах. — М., 1997.
Лазарев В. Н. История византийской живописи. — М., 1986.
Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. — М., 1970.
Молитвы к 45 чудотворным иконам Божией Матери. — М., 2000.
Начальное наставление в православной христианской вере. — Спб., 2001.
Неаполитанский А. Церковный устав в таблицах. — М., 1994.
Никодим от. Правила православной церкви. — Спб., 1911.
О Божественной литургии. — М., 1888.
Основы православного вероучения. — 2000.
Первые шаги в храме. — М., 2000.
Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византий-
ских и русских. — Спб., 1892.
Полный Православный Богословский Энциклопедический Словарь. — М., 1913.
Поселянин Е. Сказание о чудотворных иконах Богоматери и о Ее милостях роду чело-
веческому. — Коломна, 1993.
Православные богослужения. Таинства и обычаи. — Белосток, 1992.
Праздники в честь чудотворных икон в Москве. — М., 1880.
Практическая энциклопедия православного христианина. — Спб., 2000.
Пресвятая Богородица. — М., 2001.
Рудаков А. Краткое учение о богослужении православной Церкви. — М., 1900.
316
Святые, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь
в других нуждах. — М., 1997.
Тренев ДК. Иконостас Смоленского собора Московского Новодевичьего монастыря. —
М„ 1902.
Троицкий Н. И. Иконостас и его символика. — 1891.
Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. — М., 2000.
Успенский Б. А. Богословие иконы Православной Церкви. — Л., 1989.
Филимонов Г. Д. Строгановский иконописный лицевой подлиннник. — М., 1869.
Философия русского религиозного искусства XVI — XIX веков. — М., 1998.
Цеханская К. В. Икона в жизни русского народа. — М., 1998.
Что должен знать каждый приходящий в православный храм. — М., 1999.
Что должен знать христианин. — Саратов, 2000.
Чудотворные иконы Божией матери. — М., 1997.
Чудотворные иконы в Византии и Древней Руси. — М., 1996.
Щепкин М. На каждый день месяца. 12 тт. — М., 1883 — 1884.
Языкова И. Богословие иконы. — М., 1995.
Яхонтов И. Ежедневные богослужения и главные праздники православной Церкви. —
Спб., 1879.
317
СОДЕРЖАНИЕ
К читателю ...............................................................5
ХРАМ И ИКОНОСТАС..........................................................6
ХРАМ И ИКОНОСТАС .....................................................9
Иконографическая структура храма ....................................16
Построение иконостаса...........................................17
ИКОНА. СИМВОЛЫ И СЮЖЕТЫ..................................................28
РУССКИЕ ИКОНЫ .......................................................31
Символика иконы ................................................... 36
Символика цвета.................................................36
Жесты.......................................................... 37
Символика вещей ................................................37
Монограммы .....................................................37
Символика изображений из священных книг.........................38
СЮЖЕТЫ ИКОН И ФРЕСОК.................................................41
Праздничные иконы....................................................41
«Встреча Иоакима и Анны» .......................................42
«Рождество Богоматери» ........................................ 43
«Введение во храм» .............................................43
«Благовещенье»..................................................45
«Рождество Христово» ...........................................47
«Сретение» .....................................................49
«Крещение» .....................................................51
«Преображение Господне».........................................53
«Вербное воскресение» (Вход Господень в Иерусалим)..............53
«Распятие» .....................................................53
«Положение во гроб» ............................................55
«Не рыдай мене, Мати»...........................................56
«Воскресение Христово» .........................................57
«Сошествие во ад»...............................................58
«Вознесение Христово на Небо»...................................59
318
«Сошествие Святого Духа на апостолов»................................60
«Успение Богородицы» ................................................61
«О Тебе радуется» ................................................. 63
Иконы Иисуса Христа ......................................................64
«Спас Нерукотворный»............................................... 64
«Спас Вседержитель» .................................................66
«Спас на престоле» ..................................................66
«Спас в силах».......................................................66
«Спас Еммануил».................................................. 69
«Спас благое молчание» ..............................................69
«Предста Царица», или «Царь Царем»...................................71
«Ветхий Деньми»......................................................73
«Отечество»........................................................ 73
«Троица».............................................................73
Иконы Богородицы ........................................................ 74
«Путеводительница» («Одигитрия»).....................................74
«Молящаяся» («Панагия», «Оранта»)....................................75
«Умиление» («Елеуса»)................................................76
«Всемилостивая» («Панахранта») ......................................76
«Заступница» («Агиосортисса») ............................#..........76
«Млекопитательница»..................................................79
«Утоли моя печали»...................................................80
Иверская икона...................................................... 83
«Взыскание погибших» ............................................... 86
«Державная»..........................................................89
«Споручница грешных»............................................. 90
«Живоносный источник»................................................93
«Неупиваемая Чаша»...................................................96
«Достойно есть» — «Милующая».........................................97
Боголюбская (Владимирская) икона ...................................101
Тихвинская икона ...................................................105
«Троеручица» ........................................................ПО
Казанская икона.....................................................113
Почаевская икона ...................................................116
Смоленская икона «Одигитрия»........................................120
«Умиление» (Серафимо-Дивеевская) ...................................122
Толгская икона......................................................125
«Страстная»......................................................... 127
«Умягчение злых сердец».............................................130
Феодоровская икона .................................................132
Донская икона.......................................................136
Владимирская икона .................................................140
«Неопалимая Купина».................................................144
«Знамение» (Курская Коренная) ......................................147
Иерусалимская икона ................................................150
«Всех скорбящих Радость»............................................152
319
«Скоропослушница».................................................156
«Знамение» (Новгородская).........................................160
«Нечаянная радость» ..............................................162
«Всецарица» («Пантанасса»)........................................166
Иконы святых...........................................................168
«Георгий» ........................................................173
«Николай Чудотворец»..............................................173
Иконы ангелов .........................................................175
Иконография ангелов ..............................................185
Символика распятия.....................................................186
КАКОМУ СВЯТОМУ В КАКИХ СЛУЧАЯХ НАДО МОЛИТЬСЯ ...............................188
КАКОМУ СВЯТОМУ В КАКИХ СЛУЧАЯХ НАДО МОЛИТЬСЯ...........................191
От бессонницы..........................................................191
В болезнях.............................................................195
От водянки.......................................................... 215
В глазной болезни .....................................................217
В головной боли........................................................234
Об исцелении горла.....................................................238
В горячке..............................................................239
В грудной болезни ...................................................... . .242
Об исцелении от грыжи .................................................245
В женском кровотечении.................................................248
В зубной боли .........................................................250
В лихорадке............................................................254
В болезнях младенцев................................ ..................258
От нарывов и струпьев .................................................269
О покровительстве немощных.............................................270
В болезни ног..........................................................272
От болей в пояснице....................................................283
Об исцелении детей от «родимца» .......................................284
В болях рук или в увечье рук ..........................................287
От боли ушей и в глухоте............................................. 290
От чревных болезней ...................................................290
Об избавлении от страсти пьянства и запоя .............................291
В супружеском неплодстве или бесчадии .................................297
В трудных родах...................................................... 302
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ИКОН БОЖИЕЙ МАТЕРИ И СВЯТЫХ УГОДНИКОВ БОЖИИХ,
ХОДАТАЕВ ЗА НАС ПЕРЕД БОГОМ,
И В КАКИХ СЛУЧАЯХ К КОМУ ИЗ НИХ ОБРАЩАТЬСЯ..............................308
Библиография................................................................315
Р 893 Православные иконы / Автор-составитель Наталия
Будур. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. - 320 с,
ISBN 5-224-05214-9
В книге рассказывается о возникновении иконы, об
иконографических канонах и символике русских пра-
вославных икон, о том, какому святому и в какой
нужде молиться.
УДК 7
ББК 85. 14
ПРАВОСЛАВНЫЕ ИКОНЫ
Автор-составитель
Наталия Валентиновна Будур
Редактор
Наталия Будур
Художественный редактор
Александр Гладышев
Корректор
Наталия Варягина
Компвютерная верстка
Татьяны Диановой
Подписано в печать 13.04.2005. Формат 60x90'/8
Гарнитура «Гарамонд». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 40,0. Тираж 10 000 экз.
Изд. № 05-7389. Заказ № 5386.
Издательство «ОЛМА-ПРЕСС»
129075, Москва, Звездный бульвар, 23
входит в группу компаний ЗАО «ОЛМА МЕДИА ГРУПП»
Отпечатано с готовых диапозитивов
в полиграфической фирме «КРАСНЫЙ ПРОЛЕТАРИЙ»
127473 Москва, Краснопролетарская, 16
Икона — не портрет и не жанровая картина,
а прообраз идеального человечества.
В ней сосредоточена вся сила нравственного
подвига, вся сила духа и его власть над телом.
Изможденные лики святых противостоят кровавому
царству плоти не только «истонченностью чувств»,
но и «новой формой жизненных отношений».
ISBN 5-224-05214-9
Евгений Трубецкой
ИЗДАТЕЛЬСТВО
ОЛМА
ПРЕСС
РООССА