/
Автор: Иванов С.В.
Теги: религии дальнего востока средние века (v – xv вв) религия христианство средневековье католицизм
ISBN: 978-5-8071-0603-2
Год: 2023
Похожие
Текст
CHRONICON
ЧУДЕСА
В ЖИТИЯХ
СРЕДНЕВЕКОВЫХ
СВЯТЫХ
ЗАПАДНОЙ
ЦЕРКВИ
ДЕКАБРЬ
X
I
ЕВРАЗИЯ
CHRONICON
ЕВРАЗИЯ
ЧУДЕСА В ЖИТИЯХ
СРЕДНЕВЕКОВЫХ
СВЯТЫХ
ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ
ДЕКАБРЬ
Составление, перевод,
предисловие и примечания
С. В. Иванова
ЕВРАЗИЯ
Санкт-Петербург
2023
ББК 63.3(0)4
УДК 22.011
4-84
Научный редактор серии:
к. и. н. А. Ю. Карачинский
4-84 Чудеса в житиях средневековых святых западной церкви.
Декабрь / Составление, перевод с латинского, исландско-
го, немецкого, ирландского, предисловие и примечания
С. В. Иванова. — СПб.: Евразия, 2023. — 320 с.
ISBN 978-5-8071-0603-2
Культ святых занимал особое место в религиозной жизни
Западной Европы эпохи Средневековья. Посредники между
земным и духовным мирами, святые выступали заступниками
людей перед лицом Бога. Вкрапленные в саму плоть средне-
векового общества, святые как при жизни, так и после смерти
воплощали собой высокий христианский идеал, выступали как
грозные увещеватели и мудрые утешители. Совершаемые ими
чудеса служили главным подтверждением их святости.
Книга содержит рассказы о чудесах святых из разных час-
тей Западной Европы — франкских, ирландских, английских,
германских, романских. По сравнению с немногословными
источниками — хрониками и анналами, — жития святых го-
раздо полнее отражают реальную жизнь средневекового че-
ловека. Перед читателем предстанут картины повседневности,
на которых изображены представители всех слоев тогдашнего
общества — короли, воины, простолюдины.
В этом выпуске содержатся чудеса декабрьских святых;
тем самым он продолжает серию, начатую предыдущей кни-
гой за март — апрель — май.
ББК 63.3(0)4
УДК 22.011
ISBN 978-5-8071-0603-2
© Иванов С. В., составление, перевод,
предисловие и примечания, 2022
© Юрченко К. А., дизайн обложки,
2023
© Оформление и издание на русском
языке ООО «Издательство «Евра-
зия», 2023
ВМЕСТО
ПРЕДИСЛОВИЯ
Второй книгой серии, выходящей вслед за весен-
ним томом, несколько неожиданно для самого соста-
вителя оказывается декабрьский выпуск. Однако на то
существует ряд причин. Главная из них заключается
в том, что зимний том составлять было значительно
сложнее, чем весенний. Болландисты довели свое со-
брание житий до ноября, и для декабря пришлось со-
ставлять календарь и подбирать материалы отдельно
к каждому святому. Естественно, это, во-первых, за-
медлило работу, а во-вторых, привело к увеличению
объема по сравнению с весенним выпуском. Поэто-
му было принято решение разбить зимние месяцы
на два тома: за декабрьским последует выпуск за ян-
варь-февраль.
Как и прежде, я рад выразить свою признатель-
ность друзьям и коллегам, помогавшим советом
и поддержкой при работе над книгой — А. Е. Василье-
ву, С. Д. Клейнер и А. И. Фалилееву. Ошибки и неточ-
ности, конечно же, остаются на моей совести.
С. В. Иванов
ДЕКАБРЬ
1 ДЕКАБРЯ
св. АГЕРИК (фр. Airy),
епископ Вердена (ум. 588)
изд.: ССНРШ, 85, 88-89
Праведный и святой Господь разгневался на ожесто-
чившийся люд, и стихии восстали на безрассудных: тучи
отступили, воздух раскалился, земля обнажилась, травы
увяли, вода покинула жилы, которые питают источни-
ки, и заброшенный стихиями мир зачах. Ведь закорене-
лая порочность коснеет и перестает узнавать себя, если
не умеряется жестоким бичом. Потому сделалось так,
что три года небеса, лишенные благословения дождем,
будто железный свод, простирались над людьми. Народ
переносил первый год в ожидании, второй в отчаянии,
третий в изнеможении. И поскольку грешники не могли
придумать ничего сами, то наконец, обратившись к поч-
ти забытым своим сердцам, они сбежались к епископу
и молили пастыря умилостивить Господа, гневавшего-
ся на их грехи, устранить кару, выпросить прощение,
восстановить высохшие земли и остановить вымирание
жителей. Общая беда тронула святого, и он посоветовал
учинить единодушное моление против общей опасно-
сти. Итак, он наложил на людей трехдневный пост по
подобию ниневийцев, повелел творить в церквях лита-
нии и носить кресты в память о милосердии Господнем,
чтобы Христос, Который пострадал за грешников, по за-
ступничеству святых смилостивился над христианами,
спасенными Его страстями. Словно врач, наложил он
этот пост на недужных грехами и сам первый исполнил,
9
что повелел. Все люди без различия вышли босыми, об-
лачились пеплом и вретищем, взывали к жалости свя-
тых и милосердию Господа, били себя в грудь и проли-
вали слезы, чтобы Бог не уловил нечестивых, творя суд,
в делах рук их (Пс. 9:17). Тогда, в первый же день лита-
ний, пастырь, шествуя вместе со всеми и воздыхая о не-
счастиях овец своих, на глазах у собравшихся обратил
взоры к небу и сподвиг покоящегося в сердце своем Бога
к милосердию, и внезапно воздух затмился густыми ту-
чами, и потекли воды, и мир послушно признал прежний
порядок, и три дня лились дожди, земле вернулась све-
жесть, травам — зелень, источникам — потоки, деревь-
ям — жизнь, и мир, потеряв два года, на третий получил
полное изобилие. И не скрылось от людей, какую любовь
питает Бог к святому пастырю — ведь видели и диви-
лись все бывшие там: когда он веселился под открытым
небом с остальными и все промокли под низвергающи-
мися водами, ибо Бог по заслугам и молитвам его дал
то, что он просил, то ему же сам Бог был сенью в дожде.
Вода изливалась повсюду, как было ей велено, но касать-
ся святого запретил ей Тот, Кто делает все, что пожелает.
Хотя король Хильдеберт1 должен был созвать боль-
шой сход и собрание в Вердене и почтил святого мужа
объятиями в знак привязанности и почитания, тем не
менее, не желая утруждать его заботами о пирах, необ-
ходимых в таком случае, он снял с него долг услужения
и перенес собрание в город Мец. И когда впоследствии
кораль проезжал через Верден, святой епископ радушно
встретил его и со всем тщанием и рвением оказал ему
человеколюбивое гостеприимство. В этом пылу услуже-
ния пришел к нему эконом, заведующий всеми его при-
пасами, со словами: «Господине, хотя мы в изобилии за-
паслись всем прочим, но не можем выставить вина, как
подобает королевскому величеству, ибо у нас нет ни-
чего, кроме одного бочонка, который в народе называ-
ют tonna». Тогда муж Божий, стесненный в мирских ве-
1 Хильдеберт II, король Австразии (575-595/6) и Бургундии
(592-595/6).
10
щах, но широко раскрывший сердце в Господе, сказал:
«Не предавайся отчаянию, но принеси мне этой влаги;
Бог властен превратить печаль нашей скудности в весе-
лье изобилия». Так он сказал и, когда принесли вино,
пригубил немного и, возведя очи горе, произнес: «Го-
споди, молю Тебя приумножить это вино». И когда по
его приказу вино стали выливать обратно в упомянутый
бочонок, начало оно изобильно изливаться, начало оно
изобильно истекать, и, чем больше его черпали, чтобы
отнести на утеху пьющим, тем с большим избытком оно
приумножалось по велению и могуществу Создателя.
Ибо поистине это было подвластно Всемогущему, и Тот,
Кто сотворил вино из воды в Кане Галилейской, мог со-
творить и вино из вина по истинной и неколебимой
вере слуги Своего и просителя. Что еще сказать? Гости
пили как галлы, и не было меры выпитому. Много дней
пытались вычерпать этот бочонок, и вино каким-то не-
понятным образом, казалось, вливалось туда, пока они
предавались расточению. Скромное угощение приумно-
жалось по высшему благословению, несмотря на мно-
жество расточителей, и по воле Господа преступало вся-
кие природные границы. Наконец, когда закончилось
угощение, но не иссякло вино, король, пораженный
этим чудом, склонился пред епископом, почитая в нем
Творца, и явил королевскую щедрость: тот, кто пил вино
добродетели, из любви и уважения к епископу поднес
церкви его виноградники и имения, которыми она вла-
деет и по сей день по неоспоримому и законному праву.
св. ЭЛИГИЙ (фр. filoi),
епископ Нуайона (ум. 660)
изд.: MGHSS rer. Merov. IV, 672-673, 676-678, 686-687,
687-688, 697-699, 708-709, 713-714, 717-718, 721-722
авт.: св. Аудоэн (Дадон, фр. Оиеп), епископ Руана (ум. 686)
Спустя некоторое время Элигий стал известен Хлота-
рю, королю франков, вот по какому делу. Этот король хо-
тел искусно отделать свой трон золотом и драгоценными
11
камнями, но в его дворце не нашлось никого, кто мог
бы изготовить престол по его замыслу2. Когда же коро-
левский казначей узнал об искусстве Элигия, то начал
выведывать, не сможет ли тот каким-либо образом вы-
полнить желаемое, и, когда понял, что у него легко это
получится, пришел к своему господину и сказал, что на-
шел умелого мастера, который мог бы незамедлительно
приступить к задуманному делу. Тогда король чрезвы-
чайно охотно передал казначею много золота, которое
тот целиком передал Элигию. Элигий же, приняв заказ,
быстро взялся за работу, старательно трудился и споро
ее завершил. Даже больше: из того, что он взял для из-
готовления одного изделия, в итоге он сделал два. Как
ни невероятно, на все это хватило того же количества
золота, ведь он справился с доверенным ему заказом без
всякого обмана и не потерял ни единой силиквы3. Он
не повторял чужие мошенничества, не обрезал частички
острым напильником, не винил в потерях прожорливое
пламя печи, но, честно выполнив все в двойном объеме,
благополучно заслужил справедливое воздаяние. Ведь
он тут же отнес завершенную работу во дворец и отдал
королю трон, который тот дал ему для отделки, другой
же, который сделал бесплатно, удержал при себе. Госу-
дарь же начал восторгаться и превозносить красоту это-
го произведения и приказал выплатить этому мастеру
вознаграждение, достойное такого труда. Тогда Элигий,
выставив на обозрение второй трон, сказал: «Остатки зо-
лота, чтобы не потерять их по небрежению, я приладил
к этому изделию». Пораженный король, объятый необы-
чайным изумлением, стал расспрашивать мастера, смог
2 В тексте sella, которое может иметь как значение ‘трон,
престол’, так и ‘седло’. В современных работах и переводах
принимается первое значение, однако в средневековой
иконографии Элигий подает королю именно седла; кро-
ме того, кажется, по логике сюжета дополнительное седло
проще какое-то время прятать от чужих глаз. В переводе
мы присоединяемся к первому варианту, однако значение
‘седло’ тоже следует иметь в виду.
з Единица веса, 1 силиква = 0,189 г.
12
ли он сделать все это из того же самого веса, и, получив
утвердительный ответ на свой вопрос, удостоил способ-
ности Элигия высшей похвалы и сказал: «По этому вид-
но, что тебе можно доверять и в гораздо более важных
делах». Так зародилось и было засвидетельствовано по-
чтение и доверие к Элигию, которыми он пользовался
впредь в королевском дворце. От этого, конечно, он на-
чал возвышаться еще смелее, стал самым умелым золо-
тых дел мастером и ученейшим во всем ремесленном
искусстве, снискал милость в королевских глазах и пе-
ред всеми его вельможами и, по велению Господа, укре-
плялся в вере и, ободряемый королем, изо дня в день
утверждался в добродетели.
Таким образом, он все больше и больше укреплялся
во бдениях, постах и благотворении. Для короля изго-
тавливал он множество изделий из золота и драгоцен-
ных камней и неустанно сидел за работой, а напротив
него Тилле, слуга его из саксонского племени, кото-
рый последовал по стопам учителя и сам впоследствии
вел благочестивую жизнь. Итак, Элигий, садясь за тру-
ды, ставил себе перед глазами открытую книгу, чтобы
и во время работы тем самым постигать божествен-
ные заповеди, выполняя сразу две службы: руками —
на пользу людям, умом — Господу. Слава его разнеслась
повсюду, так что если кто собирался прийти во дво-
рец короля франков из римской, италийской, готской
или любой другой провинции по посольским делам
или любой другой надобности, то не являлся к коро-
лю, не посетив прежде Элигия, чтобы испросить у него
помощи в пропитании или получить ясный и полез-
ный совет. К нему же со всех сторон стекались благо-
честивые люди, чужеземцы и монахи, и все, что Эли-
гий мог заработать, он либо отдавал им в милостыню,
либо выделял на выкуп пленников, ибо был особен-
но расположен к этому благодеянию. Действительно,
где бы ни выставлялся раб на продажу, он узнавал об
этом и являлся туда с великой поспешностью и мило-
сердием, тут же оплачивая выкуп и освобождая плен-
ника. Бывало, он выкупал за раз до двадцати, тридцати
13
и даже пятидесяти человек из рабства, иногда же целое
скопище почти в сто человек, как только они сходили
с корабля. Он без различия освобождал всех пленни-
ков обоего пола и из разных народов — римлян, гал-
лов, бриттов и мавров, но преимущественно людей
саксонского племени, которые в то время толпами, по-
добно стадам, были исторгнуты из родных мест и рас-
продавались повсюду. Если же случалось, что большое
число продаваемых превышало размеры выкупа, то он
лишал себя всего, что у него было, кроме собственно-
го тела, вплоть до плаща и пояса, а также необходимого
пропитания и даже обуви, лишь для того чтобы помочь
пленникам. Это же он часто делал и для пилигримов
Христа ради. О сколь многажды хотел он быть должни-
ком, чтобы помогать должникам? Сколько раз срывал
с себя золотую перевязь, а также кошель, украшенный
золотом и драгоценными камнями, только чтобы ока-
зать помощь несчастным? Говоря коротко, с течением
времени он освободил из тяжкого ярма такое множе-
ство рабов и раздал людям разного рода и обоих по-
лов, разным церквям и монастырям столько милосты-
ни, что ни один рассказчик, сколь бы усердным, сколь
бы красноречивым он ни был, не смог бы описать. Тот-
час приводя выкупленных пленных к королю и бросая
перед ним денарии4, он даровал им вольные грамоты.
После этого он предлагал им на выбор три возможно-
сти: если кто после освобождения изъявлял желание
вернуться на родину, тому он предоставлял необходи-
мые средства; если же кто-то хотел остаться с ним, он
чрезвычайно охотно давал свое согласие, так что они
жили у него больше не как рабы, а скорее как братья;
наконец, если он мог убедить кого-то начать почтен-
ную монашескую жизнь в монастырских стенах, то он,
оказывая таким людям великие почести словно госпо-
дам, наделял их одеждой и всем необходимым и, тотчас
4 Обычай при даровании свободы см.: August Nitschke. Die
Freilassung — Beobachtungen zum Wandel von Rechtsgebar-
den // Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte:
Germanistische Abteilung. 1982. Bd. 99. S. 244.
14
с ликованием отправляя в обители, с великим попече-
нием заботился о них. Кроме того, у него было много
слуг, живших вместе с ним и почитавших своим долгом
ему повиноваться. Среди них был Баудерик, его воль-
ный соотечественник, который с чрезвычайной чест-
ностью заботился о нем во всем, а также Титуин, свев
родом, верный мирянин-постельничий, который позже
был убит и достиг высшей награды, и Бухин, обращен-
ный язычник, который и сам позже выделялся благоче-
стивой жизнью и начальствовал феррарской обителью5,
а также Андрей, Мартин и Иоанн, которые его забота-
ми удостоились духовного сана, но также и многие дру-
гие, которых было бы слишком долго перечислять и ко-
торые в его комнате торжественно и со всем рвением
день и ночь стремились выполнить богослужебный круг.
В другой раз, когда святой пребывал в Париже, как-
то утром прибежал к нему объятый дрожью пономарь
базилики Святой девы Колумбы и, бросившись ему
в ноги, возвестил, что той ночью, пока он спал, бази-
лика была разорена и лишена всего убранства. Услышав
об этом, Элигий весьма опечалился, но, тут же обратив-
шись к привычному оплоту надежды, ласково ободрил
пономаря, а затем отправился туда в часовню, где, по-
молясь, произнес такие слова: «Святая Колумба, услышь
мои речи. Знает мой Спаситель: если ты сейчас же не
вернешь украденные из Его обители украшения, я ведь
прикажу принести терниев и запереть эти врата, так что
с этого дня тебя больше уже никогда не будут почитать
в этом месте»6. Сказав это, он удалился. И вот, на другой
день пономарь, поднявшись пораньше, обнаружил, что
все убранство, вплоть до мельчайшего лоскутка, верну-
лось, как было. Тогда он, обрадованный настолько же,
насколько был удручен накануне, быстрыми стопами по-
спешил известить Элигия, и тот, явившись и увидев, что
5 Совр. Ferrieres-en-Gatinais.
6 Про обряд см., например: Godefridus J. С. Snoek. Medieval
Piety from Relics to the Eucharist: A Process of Mutual Inter-
action. Leiden, 1995. P. 161.
15
все уже на прежних своих местах, восхвалил мученицу,
но с еще большим ликованием, как всегда, восславил имя
Господа Христа.
Среди прочих своих бесчисленных благодеяний он
также добился от короля разрешения снимать с виселиц,
колес и петель и предавать погребению все человече-
ские тела, умерщвленные либо суровостью короля, либо
приговором судей по различным причинам и разными
способами, где бы он их ни нашел, по городам и дерев-
ням. Тогда Элигий назначил могильщиками двух сво-
их спутников, Галлебода и Винцентия с их товарищами,
чтобы они занялись этим делом, и они, куда бы ни на-
правлялись, в ближние города или отдаленные, посто-
янно носили с собой мотыги, чтобы тут же предавать
трупы земле, если найдут. Таким образом однажды, ко-
гда они проходили по области во владении короля Ав-
стрии7, то пришли к городу, называемому Стратобург8,
и, будучи неподалеку от города, издали увидели пове-
шенного человека, закончившего в тот же день жизнь
свою в петле. Поспешив к нему, они вынули его из пет-
ли, чтобы по обычаю предать погребению, но досточти-
мый муж почувствовал, что следует свершить великое
деяние, и, пока готовили погребение, быстро подой-
дя к этому телу, начал легкими касаниями ощупывать
его сверху донизу. Без промедления почувствовав, что
душа уже на месте, он, чрезвычайно искусно перела-
гая с себя заслугу содеянного, сказал: «О, сколь великое
преступление мы могли бы сейчас совершить, предав
земле это тело, когда душа все еще в нем, если бы Гос-
подь не помог!» Все пребывали в изумлении после его
слов, он же приказал одеть этого человека и дать ему
немного передохнуть. Затем, отдышавшись, этот муж
поднялся с земли, ведь, как оказалось, он совершенно
не пострадал. Когда это деяние стало известным в том
городе, вскоре прибежали его гонители и дерзко по-
пытались снова схватить его и предать смерти. Элигий,
7 Т. е. Австразии.
8 Страсбург.
16
едва вырвав его из их рук, доложил о нем королю, вы-
просил для него охранную грамоту и так его защитил.
Спустя недолгое время спасенный скрылся из окруже-
ния Элигия и нигде больше не являлся взгляду его слу-
жителей, вероятно, с ведома святого, чтобы история эта
не разошлась еще больше в народе. Но хватит об этом.
Также этому святейшему мужу среди прочих его чу-
десных доблестей было попущено Господом обнаружи-
вать и открывать миру тела святых мучеников, которые
до сих пор много веков оставались скрытыми от людей,
благодаря его розыскам и исследованиям, которые он
проводил с величайшим пылом и верой. Ведь некоторые
прежде почитались народом в местах, где их не было,
и были совершенно неизвестны в том месте, где действи-
тельно были преданы земле. С того времени, как Элигий
был посвящен в епископы и поставлен в пастыри церк-
ви, много тел было найдено им и явлено народу, но пер-
вым из них он обрел в начале своего епископского слу-
жения тело пресвятого мученика Квинтина, которое до
того также было скрыто от глаз и которое он искал с ве-
ликим упорством. Однако прежде чем Элигий был по-
ставлен в епископы Нуайона, был там некий бесчестный
муж по имени Маурин — как казалось народу, ведший
благочестивый образ жизни. Он был певчим, восхваля-
емым даже в королевском дворце, и оттого, как пока-
зал исход дела, превознесся умом. Надменный сердцем
и безрассудный в поступках, он, обманутый дерзостью
своих надежд, начал похваляться, будто может разыскать
и найти тело мученика Квинтина, но Господь тут же рас-
крыл и его дерзость, и заслуги Элигия, ибо как только
Маурин начал копать землю, рукоятка лопаты приста-
ла к его рукам, и таким образом несчастный оставил
свою вздорную затею. На другой день он испустил дух,
а в руках его кишели черви. От этого людей одолел такой
страх, что никто больше, какой бы похвальной жизни ни
был, не осмеливался помыслить о подобном предприя-
тии, кроме Элигия. Поэтому Элигий, возложив на себя
пастырские обязанности, с самого начала своего епи-
скопства стал непрестанно обращать помыслы к тому
17
месту, ведь оно находится недалеко от города Верменд9,
то есть там, где когда-то на холме был захоронен му-
ченик, поднятый из реки Евсевией10. Итак, Элигий, по-
буждаемый волей Божией, размышлял про себя, а затем
открыто объявил народу, что тело обретается не в том
месте, где почитал его люд, но скорее лежит где-то по-
дальше. И поскольку эта мысль занимала его долгое
время, наконец он начал внимательно осматривать пол
базилики и пробовать там и сям, не сможет ли где об-
наружить священное захоронение. Однако он так и не
нашел никаких указаний на гробницу, и братья начали
оставлять его, с дрожью пересказывая историю о гибели
того, кто прежде, превознесясь разумом и затеяв такие
же розыски, закончил жизнь жалкой смертью, а также
пытались отговорить предстоятеля от начатого предпри-
ятия, указывая на древность тела, уже наверняка уничто-
женного давностью времени и превращенного во прах.
И когда такие помехи стали выдвигаться братьями, Эли-
гий громко застенал: «Прошу, братие, не чините преград
моему рвению, ведь я верую в Творца моего, что Он не
соизволит лишить меня столь желанного сокровища».
И, неотступно упорствуя, он назначил тогда же трехднев-
ный пост и со слезами усердно молил Господа Христа,
поклявшись, что примет пищу не прежде, чем сподо-
бится обрести желаемое. Таковы были его вера и стой-
кость, что часто он так предвосхищал грядущие события,
словно считал их уже свершившимися, и иногда гово-
рил с Богом точно так же, как со своим земным господи-
ном, и неколебимо верил, что замысел, который он сам
вынашивал, исполнится Богом. Поэтому, хотя многие его
отговаривали, он сказал: «Господи Иисусе, Ты, Который
знает все, прежде чем это случится, Ты знаешь, что если
Ты не явишь мне тело исповедника Твоего, пострадавше-
го за святое имя Твое, то я, пусть и недостоин, никогда
больше не останусь епископом этого народа, но скорее
удалюсь в изгнание далеко от этого края, где, как по-
добает, умру среди зверей». Что же дальше? Продолжив
9 Совр. Сен-Кантен.
ю О св. Квинтине см.: ЗЛ, II, 436.
18
начатое, его помощники разбежались искать по разным
местам в церкви и уже потеряли всякую надежду найти
что-нибудь, когда он, кротко успокоив их, указал им одно
место в задней части церкви, на которое никто не мог бы
подумать, и велел копать там. Все охотно повиновались
его приказам и переместили туда работу, но, раскопав
землю на глубину более десяти ступеней, они снова ли-
шились надежды найти тело. И когда уже прошла третья
полночь, Элигий, схватив мотыгу и отбросив плащ, начал
при свечах и лампах изо всех сил копать землю своими
святыми руками. И, немного углубив дно ямы, он на-
чал скрести почву вбок и вскоре обнаружил чрезвычай-
но древнюю гробницу11, покрывающую священное тело.
Тогда, исполненный великой радости, он ударил в бок
ее мотыгой, которую держал в руке, и тут же проделал
в ней дыру, и оттуда заструились такое благоухание и та-
кой яркий свет, что даже сам святой Элигий, пораженный
сиянием света и несказанным благоуханием, едва мог
выдержать. Ведь и сверкающий шар, который вырвался
из гробницы от этого удара, излучал такое мощное бли-
стание, что взоры всех присутствовавших помутились,
а большая часть того края озарилась будто дневным све-
том. От этого все, кому довелось бодрствовать в тот час
и которые не знали причины случившегося, сочли это
за некий великий знак, данный с небес. Ведь было уже
заполночь, и хотя ночь была очень темной и непрогляд-
ной, но от исшедшего блистания на время воссиял свет
как днем, затем же через какое-то время яркость отсту-
пила. Итак, тогда Элигий со слезами радости облобызал
найденное святое тело и, когда его подняли из земных
глубин, отделил себе реликвии, откуда хотел. Для лече-
ния больных он вынул зубы из святой челюсти, и в корне
каждого зуба выступила капля крови. Также он вытащил
из черепа и прочих частей тела и взял себе на релик-
вии гвозди необыкновенной величины, которые во вре-
мя страстей гонители вогнали в тело святого. Также он
11 Cumbum, M1W II, 2102 cumbus ‘яма, могила’. ДюКанж
(DuCange s.v. cumbus) предлагает читать tumbum, от tumba
‘могила’.
19
вырвал и отправил на реликвии прекраснейшие волосы
мученика. Затем он с величайшей осторожностью пе-
ренес обернутое и убранное в ценнейший чистый шелк
честнейшее тело за алтарь, затем же изготовил над ним
чудесно отделанную гробницу из золота, серебра и дра-
гоценных камней. Также он украсил этим исключитель-
ным произведением церковь, которую он расширил, так
как она казалась маловместительной. Наконец, он на-
бальзамировал многие части реликвий, которые отде-
лил от святого тела, и применял их как многополезное
лекарство, выдавая больным разнообразными недугами.
Под Паризией обитал некий муж, жилище которо-
го находилось недалеко от базилики блаженного Пе-
тра, князя апостолов. Элигий дружески любил его за
его веру и благочестие, а тот любил Элигия из почтения
к его необычайной святости. И так однажды случилось,
что Элигий, объехав владения своего монастыря и уже
удалившись из Гентилиака12, возвращался в Паризию.
И когда он проезжал по дороге неподалеку от дома это-
го мужа, как обычно, с благородной свитой, тот, слу-
чайно посмотрев вдаль, тотчас узнал, что там едет Эли-
гий. Тогда, подбежав навстречу, он начал целовать его
колени со словами: «У меня есть чуточка фалернского
в бочке; прошу, пусть господин мой завернет ненадол-
го в дом слуги своего, чтобы те, кто едет с тобой, отве-
дали вина и Господь благословил меня ради твоего по-
сещения». И хотя Элигий хотел отказать, тем не менее,
насилу убежденный просьбами спутников, он наконец
свернул к дому. У названного же мужа стоял в кладовке
сосуд, называемый в народе tonna, содержавший всего
лишь два или три метрета13 вина. Так как Элигия, когда
он вошел, стали упорно упрашивать, чтобы он пригу-
бил хотя бы малую толику для благословения, он благо-
словил принесенную ему чашу и немного из нее отпил
во удовлетворение просьбы, однако все спутники его
дали себе волю и обильно напились. Затем, благословив
12 Совр. Жантийи.
13 Мера объема жидкости, 1 метрет = 39 л.
20
дом и попрощавшись с хозяином, муж Божий удалился
и направился в свой монастырь, который располагался
в том же городе, там святой и остался. Конечно, после
его отъезда бочка, которая почти полностью была вы-
черпана для потребы его слуг, нежданно наполнилась
вином до краев по щедрости и милости Божьей. На дру-
гой же день, когда этот человек по случаю зашел в кла-
довую, он обнаружил тонну, которая накануне осталась
почти пуста, полной доверху. Чрезвычайно потрясенный
увиденным, он стал дивиться необычайному событию
и, тут же вспомнив о доблестях своего гостя, поспешно
пришел к нему и рассказал, как Господь предстоял ему
к приходу его. Услышав это и воздав благодарение Гос-
поду, Элигий сказал ему: «Мир тебе, брате, да останет-
ся этот рассказ с тобой и не смей его нигде разглашать,
но ступай и с благодарностью используй то, что благой
Господь даровал тебе для необходимых нужд». Тогда
муж начал просить Элигия, чтобы он соизволил снова
добраться до его дома и сам благословил это вино и за-
брал из сосуда для использования, а если он этого не
сделает, клялся, что никак и никогда не возьмет и кап-
ли оттуда. И тот, видя его благочестие, пошел с ним
вместе и, войдя в дом, простерся на полу и долго из-
ливал молитвы, и после этого, осмотрев полную бочку,
приказал открыть ее и налить вина в сосуд. И когда это
было сделано, он сам немного отведал оттуда, и все, кто
был с ним, в обилии выпили этого вина. Тогда наконец,
воздев к небу очи и руки, возблагодарив и прославив
имя Господне, Элигий вернулся дорогой, какой пришел.
В другой раз, объезжая свой диоцез, как положено
епископу, по какой-то причине Элигий запретил слу-
жить мессу в одной базилике, пока сам не разрешит.
У одного священника там была нечиста совесть, и по его
вине было наложено это прещение. Однако он не счел
нужным повиноваться приказу епископа и чрезвычай-
но легкомысленно воспринял его слова. Вскоре пришло
время дать знак к очередному часу службы, и он, решив,
что Элигий удалился уже на большое расстояние от это-
го места, принялся, как положено, звонить в колокол.
21
Тогда для обуздания дерзости человеческой словам епи-
скопа подчинилось само бесчувственное, не наделенное
разумом творение, как бы наложив на себя обет молча-
ния, и, несмотря на все усилия звонившего, не отозва-
лось ни единым звуком. Священник долго еще дергал
за веревку, но наконец, увидев, что колокол хранит пол-
ное молчание, отправился в базилику и рассказал всем
о том, что случилось. Затем, вспомнив о прещении, нало-
женном Элигием, некоторые поспешили за святым му-
жем и умоляли его простить базилику. Однако тот, хоть
и отличался добросердечием, не хотел необдуманно от-
менять свой приговор, прежде чем не будет принесено
надлежащее покаяние. Так прошли один день и одна
ночь, и священник много раз пытался звонить в коло-
кол, но тот не отзывался. Так же прошли следующие день
и ночь, и он снова не издал ни звука. Истекли и третьи
сутки, но он так и не зазвонил. Все это время туда и об-
ратно постоянно спешили гонцы с письмами вельмож
и старейшин и, наконец, убежденный их мольбами, но
также и принесенным покаянием, одним своим словом
Элигий снял прещение с этого места, и вскоре, когда
дернули веревку, колокол отозвался прежним звоном.
Однажды, путешествуя по делам, Элигий пришел
в некое место неподалеку от превосходнейшего коро-
левского имения Компендий14. Устав с дороги, он свер-
нул в поле какого-то земледельца. Там росло большое
ореховое дерево, склонявшееся под тяжестью съедобных
плодов. И пока Элигий отдыхал, некоторые его служите-
ли начали срывать с упомянутого дерева орехи, ведь уже
настало время, когда они могли сесть за трапезу. Одна-
ко тут быстро прибежал хозяин и обвинил их в дерзкой
краже орехов. Узнав об этом, Элигий призвал этого мужа
к себе и, пытаясь смягчить его кротостью и лаской, ска-
зал: «Друже, не сердись на нас из-за этого. Если юноши
и позволили себе немного, тебе осталось много больше,
но и за то, к чему они прикоснулись, я с благодарностью
14 Компьень.
22
возмещу тебе ущерб деньгами». Но тот, в чванстве сво-
ем презрев кроткое обращение, уязвил его грубыми сло-
вами и многократно повторил те же упреки. Тогда Эли-
гий, ничуть не выйдя из себя, сурово выбранил своих
слуг за содеянное и приказал выдать этому человеку три
золотых за порчу имущества, однако, обратившись к де-
реву по примеру Спасителя, обратившегося с приказом
к смоковнице, сказал: «Поскольку нам пришлось из-за
тебя перенести такую досаду, то никогда уже не родится
от тебя ни один плод вовеки». И — о чудесное могуще-
ство Господа! — Тот, Чьему примеру святой муж после-
довал на словах, явил Свою власть на деле, ибо вскоре
после этого дерево высохло и осталось с тех пор сухим
навеки. Итак, по праву последовал он в этом деле Го-
споднему примеру, когда с верой отдал дереву такое
повеление, ибо, исполненный веры, помнил слова Гос-
пода: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он
сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12).
В частных беседах он также часто высказывал про-
рицания и предсказал многое другое, как, например,
смерть короля Хариберта15, которая и воспоследовала
вскоре после его пророчества, и смерть славного пра-
вителя Дагоберта16, а также рождение Хлотария млад-
шего17. Ведь когда дитя еще только было зачато во чре-
ве и королева18 пребывала в чрезвычайном волнении от
страха, что принесет дочь и королевство оттого разру-
шится, Элигий пришел к ней и быстро утешил, назвав
ее при всех роженицей и предсказав, что она родит дитя
мужского пола и что этот сын появится на свет путем
таинственного перерождения. Он дал ребенку в утробе
даже имя и, чтобы еще больше удостоверить все сказан-
ное, попросил изготовить какие-то вещи, которые мо-
гут пригодиться младенцу, и приказал хранить их для
15 Хариберт II (ум. 632), король Аквитании в 629-632.
16 Дагоберт I (ум. 639), король франков в 629-639.
17 Хлотарь III (ум. 673), король Нейстрии и Бургундии в 657—673.
18 Св. Батильда (день памяти 30 января).
23
него до рождения. И все предсказанное им в конце кон-
цов подтвердилось исходом дела. Ведь и королева про-
извела на свет сына, и Элигий принял его в крестные
дети и нарек его именем Хлотарий, которое дал ему
прежде. После этого Господь также умножил потомство
ее, и она родила еще двух сыновей19. Но однажды, когда
три сына были еще маленькими, а король с королевой
жили в мире и радости, Элигий возвестил о них такое
пророчество: «Узрел я в ночном видении, будто солнце,
идущее к третьему часу дня и ярко сияющее, внезапно
пропало. И пока я внимательно наблюдал это ужасное
чудо, то увидел, что там же вдруг появился как бы ме-
сяц, а вокруг него три звезды, который, казалось, дер-
жал путь туда, куда каждый день направляется солнце.
И пока я в недоумении следил за этим знамением, под
моим изумленным взором вскоре луна неожиданно ис-
чезла, а звезды остались. После этого я еще присталь-
ней стал всматриваться и увидел, что три эти звезды
почти достигли полуденной высоты и взаимно освеща-
ли друг друга своими лучами. Тогда та из них, которая
казалась великолепней прочих, внезапно уничтожилась,
оставив на виду только две другие. Затем две эти звезды
следовали совместно, но очень быстро одна из них зат-
милась и исчезла, так что в поле зрения осталась толь-
ко одна, которая шла прямым ходом, подражая движе-
нию солнца, и наконец заблистала ярким светом и чем
больше склонялась на запад, тем полнее и шире расхо-
дилось ее сияние. И когда она достигла точки заката, то
излила такое блистание своих лучей, что, казалось, пре-
взошла мощнейшее сияние солнца. Так завершилось
видение. После смерти короля Хлодовея20, ибо, без со-
мнения, он вскоре скончает свои дни, некоторое вре-
мя королевством франков будет править покинутая им
королева с тремя малыми детьми. Потом же лишится
19 Хильдерик II (ум. 675, король Австразии в 662-675; король
франков в 673-675) и Теодорих III (ум. 691, король Ней-
стрии и Бургундии в 673 и 675-690/691, король франков
в 679-691).
20 Хлодвиг II (ум. 657), король Нейстрии и Бургундии в 639-657.
24
власти и королева, оставив королевство трем сыновь-
ям, один из которых наконец падет, а спустя недол-
гое время один из двух также лишится царства, и тре-
тий, достигнув единоличной власти над королевством,
расширит ее на земли родичей и возвеличится и под-
чинит себе три этих королевства. И так исполнится это
видение». Таковы были слова Элигия. Но нам не подо-
бает сомневаться, что слова его придут в исполнение,
тем более что, как мы можем наблюдать, кое-что уже
отчасти исполнилось. Прочее же, что пока еще не свер-
шилось, несомненно свершится в ближайшем будущем,
как можно заключить из предыдущего21. Ведь по его
пророчеству спустя недолгое время, не прошло и три-
дцати дней, с миром опочил король Хлодовей, и овдо-
вевшая королева с детьми несколько лет правила коро-
левством, затем же по закону устранилась от правления
и оставила во главе государства сыновей, но через не-
сколько лет старший из них, обладавший наибольшей
властью и царствовавший в мире и спокойствии, скон-
чался, оставив двух братьев. Что с ними будет, подобает
решать только Божьему суду. Итак, Элигий, исполнен-
ный пророческим духом, предрек это и многое другое,
что слишком долго пересказывать.
[После смерти Элигия] наутро в город сошлось огром-
ное множество народа обоего пола. Была там и короле-
ва Бальтильда с сыновьями, вельможами и большой сви-
той. Она быстро въехала в город, поспешно подбежала
к усопшему и громко разрыдалась, жалуясь и сетуя, что
не застала его в живых. Она долго лежала на его носил-
ках, предаваясь еще более горьким стенаниям, и между
тем попросила подготовить все для того, чтобы перевез-
ти тело блаженного мужа в свой монастырь Калу22. Од-
нако когда его захотели поднять, то не смогли сдвинуть
с места, и королева, весьма опечалившись, приказала на-
чать в церкви трехдневный пост с псалмопениями. Так
21 Так и случилось.
22 Cala, аббатство Шель (Chelles) под Парижем, основанное
Бальтильдой.
25
и сделали, и она горячо настояла на том, чтобы нарав-
не со всем клиром провести со своими вельможами эти
три дня в непрерывных бдениях. Пока длился пост, эта
досточтимая королева в неизбывной скорби не могла
сдерживать рыданий. Наконец, поскольку от сильнейше-
го горя она уже не имела сил выносить мысль об уходе
святого мужа, она, дав волю своей тоске, осыпала скорб-
ными поцелуями его приоткрытое лицо, начала омывать
его руки и грудь и орошать его щеки обильными пото-
ками слез. И вот, внезапно, когда она лобызала святое
тело, случилось чудо, которое не следует обходить мол-
чанием. Ведь дело было зимой и тело, давно уже мерт-
вое, полностью окоченело, но неожиданно струйка кро-
ви вытекла из его ноздрей и начала обильно увлажнять
щеки святого. Видевшие это епископы и христианней-
шая королева тотчас стали с наивысшей осторожностью
прикладывать со всех сторон платки и собирать кровь,
пока она струилась, а затем разобрали на реликвии,
чтобы сохранить эту великую милость. Меж тем уста-
новленный пост закончился и королева всячески беспо-
коилась о том, как бы ей перевезти тело святого мужа
в свой монастырь Калу. Напротив, другая сторона стре-
милась увезти его в Париж, однако обеим противостоя-
ли граждане Новиомага23, считавшие члены своего пред-
стоятеля своим справедливейшим наследством. Поэтому
между ними возникли разногласия, и они с пристойным
благоговением спорили о священной награде — кто же
с большим правом заслуживает владеть его мощами
и гробницей. Но так как епископы и сановники, кото-
рые были при этом, держали сторону королевы и поста-
новили отвезти тело в ее монастырь, великое волнение
и громогласное смятение охватили весь простой народ
Новиомага. Тогда королева, следуя разумному совету
и препоручив дело суду Всемогущего, сказала: «Прекра-
тим уже эти двусмысленные речи, и если будет воля Бо-
жья или самого святого отправиться туда, куда я желаю,
то тело будет поднято без каких-либо помех, если же нет,
23 Нуайона.
26
то мы сейчас же и увидим». Когда после этих слов неко-
торые подошли к носилкам и попытались их поднять, то
почувствовали тяжесть такого груза, что не смогли даже
сдвинуть их с места. Затем не смогли ничего добить-
ся и прочие, поочередно сменяя друг друга. После всех
остальных к носилкам подступила королева. Закатав ру-
кава, она начала толкать их, желая сама попробовать,
сможет ли двинуть хотя бы одну ручку носилок. И хотя
она усердно старалась, напрягая все силы и толкая буд-
то огромную гору, но ничуть не смогла преуспеть. Тогда,
обратившись к вельможам, она сказала: «Вот, теперь мы
доподлинно знаем, что нет его воли на то, чтобы мы пе-
ренесли его куда-либо; поэтому, пусть и нехотя, уступим
этому люду то, что до сих пор не хотели отдать ему до-
бровольно». Это решение понравилось всем и все едино-
гласно постановили похоронить святого в том же городе.
После того, как решение было принято, люди попыта-
лись снова поднять носилки, и они мгновенно оказались
настолько легкими, что были без труда подняты, и двое
с легкостью несли то, что час назад не могли сдвинуть
многие. Увидев такое чудо, все горожане с королевой
восславили Господа со словами: «Велики и чудны дела
Твои, Господи Боже Вседержитель!» (Откр. 15:3) и «Дивен
Бог во святых Своих» (Пс. 67:36).
Из сборника Der Heiligen Leben (HL I, 179)
После этого [король] дал ему одну марку золота и при-
казал сделать седло. Тогда он сделал из этого золота два
прекрасных седла. Затем король приказал ему подко-
вать своего коня серебряными подковами. Тогда свя-
той Лойо отрезал коню ногу по суставам и, подковав
ее, приставил ему обратно без всякого вреда. Это уви-
дел его слуга и захотел сделать так же, но не смог и ис-
портил коня. Тогда святой Лойо исцелил коня и наказал
слугу. Слуга сказал: «Господине мой, я хотел также это-
му научиться». Святой Лойо ответил: «Сыне, есть много
вещей, которые подобает делать, однако это делать не
подобает». После этого он стал епископом Парижа.
27
2 ДЕКАБРЯ
св. ЛУЦИЙ из Хура,
король Британии, проповедник в Реции
(совр. Швейцария)
изд.: Vita Lucii 10-13, 16-20
[Тимофей, ученик апостола Павла, был послан про-
поведовать в Галлию.]
Итак, после того как прошло уже немало време-
ни и ученики утвердились в вере Христовой, Тимофей
начал расспрашивать, где еще есть народы, до сих пор
преданные идолопоклонничеству. Тогда один из кня-
зей сказал ему: «Да будет тебе известно о дальней стра-
не, которая называется Британия, о диком народе, слу-
жащем идолам и не знающем Христа, где правит, как
слышно, король Луций. Иди туда проповедовать, чтобы
они обратились и обрели жизнь». Услышав это, блажен-
ный Тимофей исполнился великой радости и, поспешив,
пришел в тот край, где властвовал король Луций, и по
заповеди своего учителя не прекращал возвещать слова
жизни. Люди, которые его слушали, изумились новизне
его учения и оповестили обо всем этом короля Луция,
который тут же приказал привести его к себе, чтобы
от него самого услышать, чему он учит. Когда Тимофея
привели, король спросил его: «Кто ты и из какой обла-
сти или страны?» Блаженный Тимофей ответил: «Я раб
Господа моего Иисуса Христа и ученик апостолов и по-
слан ими проповедовать вам слово истины, чтобы вы,
отступившись от идолов, познали истинного Бога, Иже
есть на небеси, Которым сотворено все, что на небе,
и все видимое на земле, и возвестить тебе и всем, в ком
есть дух жизни, благую весть Царствия и славу вечную,
воскресение после смерти и жизнь бессмертную, ибо
царство этого мира и богатство его пройдут, как дым,
Царствие же Христово и жизнь вечная пребудут без
конца». Король внимательно выслушал все, что он го-
ворил, и сказал ему: «Завтра я призову тебя и надеюсь
28
услышать что-нибудь поточнее». Той же ночью во сне
король увидел разверзшееся небо и ясность его, а также
ангела Божия, сидящего у него в изголовье, из откро-
вения которого он, по изволению Всевышнего, узнал,
что послан был к нему человек Божий. Проснувшись
на рассвете, он приказал привести блаженного Тимо-
фея и сказал ему: «Из ночного откровения я узнал, что
мне следует делать все, что ты ни повелишь. И вот, я го-
тов к исполнению». Блаженный Тимофей сказал: «Что
я говорил вчера, то же скажу снова, чтобы вы, отринув
ложную веру в образины, почитали одного невидимого
Бога, Которого никто из человеков не видел и видеть не
может, Который единый имеющий бессмертие обитает
в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одного единород-
ного Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, рожден-
ного от Отца прежде вечных времен, и одного Утеши-
теля, Духа Святого, происходящего от Отца и Сына,
просветителя и учителя наших душ, и чтобы вы крести-
лись во имя Святой Троицы и приняли отпущение гре-
хов ваших и сделались сынами Божиими посредством
крестильной воды и помазания Духа Святого и стали
наследниками святых в воскресении и непреходящей
славе». И когда король выслушал с великим почтением
то, что было сказано, то уверовал и крестился, и все ро-
дичи и свойственники его и весь край под властью его
обратились в истинную веру.
Совершив таким образом таинство крещения и утвер-
дившись в благости веры, они избрали священников
и назначили служителей, разрушили идольские хра-
мы и возвели церкви. Блаженнейший же Луций начал
успешно укрепляться в добродетели, отвергать мирское,
стремиться к небесному, презирать обманчивые бо-
гатства этого света, желать пользы душевной и страст-
но любить невидимое, как если бы видел его. Было от-
крыто ему Духом Святым, что никто не может служить
двум господам, и он, оставив миру мирское и воспы-
лав верою и благочестием, тайно носил в сердце Еван-
гелие Христово. Отринув царство и отечество, он от-
правился в страну галлов и, где бы ни предоставлялся
29
случай, вступал в обсуждение христианской веры, не
переставая насыщать овец Господних небесной пи-
щей. Не был он глухим слушателем речей Господних
и вспоминал Его слова: «Если любишь Меня, паси овец
Моих» (Ин. 21:17).
[Из Галлии Луций отправился в Аугсбург, а затем
в Реций, где продолжил свою проповедь.] Признание
истинной веры росло день ото дня, и таинства веры от-
крывались людям, сидящим в круге, когда те, кто уже
был обращен его проповедью, возвестили ему, что в ме-
сте, называемом Марсов лес, богам приносят в жертву
телят безумным обычаем. Когда блаженнейший Луций
услышал, что эта провинция настолько поражена язы-
ческим заблуждением, то в сопровождении немалой
толпы быстро отправился, чтобы уничтожить заблужде-
ние. Придя в упомянутое место, он призвал обращать-
ся к Господу с мольбами и просьбами, чтобы Господь
устранил эту язву, как Ему заблагорассудится. Услы-
шав это, обитатели этого места чрезвычайно изумились
и побежали к нему. Блаженнейший Луций стал увеще-
вать их ласковыми речами, чтобы они отступились от
почитания ложных богов и поклонились истинному
Богу, Иже есть на небеси. К этому он также добавил:
«Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут
с земли и из-под небес» (Иер. 10:11). Услышав это, они
начали безумствовать звериным образом и скрежетать
зубами. И муж Божий снова увещевал их со словами:
«Поклоняясь бесчувственным и безъязыким животным,
вы становитесь им подобны, как лошадь или мул, в ко-
торых нет разума» (Тов. 6:17)24. Тут же воспылав гне-
вом, они бросили его в увиденный неподалеку от это-
го места колодец и хотели завалить колодец камнями.
При виде этого те, кто пришел со святым мужем, раз-
гневались, прибежали и хотели поубивать тех, кто по-
смел это сделать, и между обеими толпами вышела не-
малая стычка. Однако блаженнейший Луций поднялся
24 По лат. Вульгате, в слав. Библии пассаж отсутствует.
30
из колодца невредимым, начал смело проповедовать
и обратился к тем, кого называл уже сынами во Хри-
сте, со словами: «Успокойтесь, дражайшие сыны, и не
превращайте многотерпение Господа нашего Иисуса
Христа в распри и смуту, ибо Тот, будучи злословим, не
злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то
Судии Праведному (Шетр. 2:23). Итак, учит школа Гос-
пода нашего Иисуса Христа на примере Его гонений
не воздавать местью, но благословлять злословящих
и молиться за гонителей». После того как он успокоил
таким образом народ и восстановил мир, по Божиему
промыслу явились те животные полевые, которые были
причиной спора в народе. Увидев это, муж Божий ис-
полнился великой радости, преклонил колени, воздел
очи и руки горе и призвал тех, кто был уже крещен, сде-
лать так же. Тогда ясным хорошо всем слышным голо-
сом он излил такую молитву пред Господом: «О Всемо-
гущий, Кого должно чтить, Кому должно поклоняться,
пред Кем следует трепетать, благословляю Тебя, ибо че-
рез единородного Твоего Сына избежал я угроз нече-
стивцев, ибо Ты спас душу мою от гонителей и не за-
ключил меня в руки врагов, а еще показал мне камень
преткновения, что козни дьявольские положили пред
народом Твоим. Ведь ныне самое время, ныне день спа-
сения, в который избранные Твои да будут выведены
из тьмы на свет, в который да познают сыны Твои чрез
явленные знамения и чудеса, что Ты еси Бог сокровен-
ный, Который творит чудеса (Ис. 45:15, Пс. 76:15), Кото-
рый не презирает сокрушенных сердцем и настигнутых
бедами! Который отдал на потребу человеку овец и ко-
ров и весь скот и вверил народу Твоему через Моисея,
слугу Твоего, власть над чистыми и нечистыми живот-
ными, чтобы он ел чистых и отвергал нечистых, сделай
так, чтобы эти дикие звери во хвалу и славу имени Тво-
его, отринув дикость, укротились и служили на поль-
зу рабов Твоих, услужающих Тебе». Когда он завершил
молитву и поднялся с земли, те быки, которые стояли
поодаль, стали приближаться и, ко всеобщему удивле-
нию и изумлению, дошли до самых стоп блаженного
31
мужа и начали лизать ему ноги. Увидев столь неждан-
ное чудо, толпа весьма устрашилась и прославила Бога
со словами: «Поистине велик Бог христиан». Взяв ве-
ревки и хомут, блаженнейший муж прикрепил их к го-
ловам зверей, а также запряг повозку и, своими рука-
ми нагрузив ее дровами, вернулся той дорогой, которой
пришел.
32
।-------------------,
3 ДЕКАБРЯ
св. БИРИН,
апостол Уэссекса, епископ Дорчестера (ум. 6S0)
изд.: Vita Birini, 18-27
Проделав большой путь через разные страны, бла-
женный Бирин пришел к морю, которое должен был
переплыть, чтобы вступить на землю Британии. Стихия
морская предстает пред ним; край тот так расположен,
что море, раскинувшись вольно, чинит преграду. Море
бьется за сушу, суша изрыгает море, и неистово набра-
сывается оно на пришельца. Море являет соленую воду,
водную гладь, обнажает опасные скалы, сулит страш-
ных чудовищ. Морские враги приходят на ум, но пусть
и тщатся они отвратить священника Божия от морепла-
вания, не одержать им победы. Страх пред опасностью
не отзовет от берега того, в чьих сердца ушах мощно
звучит зов любви. Не может все это отвратить от пере-
правы того, кому не сумели помешать проповедовать
ни грубость людская, ни варварский язык, ни дикие
нравы, ни диковинные обычаи. Бешенство моря есть
само по себе уже прообраз бешенства толп, но могучий
воин Божий смиренно чаял себе славы от Бога, подчи-
няющего как море, так и народы. Меж тем, собираясь
взойти на корабль, преславный предстоятель свершил
божественные таинства, подав себе и своим спутникам
виатик; благочестиво принес он Господу бескровную
жертву, спасительную гостию. Как только он закончил
обряд, пришла пора отплывать — неотложно и немину-
емо, и его спешно отвели на корабль. Сразу после его
вступления подняли якорь, вступив в борьбу с приро-
дой искусством; крики моряков были слышны до небес.
Ветер дует, поднимается буря, море бушует, челн броса-
ет по огромным валам волн. Моряки налегают на вес-
ла, в мыслях их пристань, к ней стремятся они взором,
руками и речью, стараясь бежать от ущерба, напастей
и смерти.
33
Пока же этот корабль, движимый тяжким трудом
и обильным потом моряков, бороздит морские просто-
ры, блаженный Бирин вдруг обнаруживает, что потерял
нечто очень дорогое и ценное и, отвлекшись на море-
плавательные дела и поторапливаемый шумными мо-
ряками, при посадке оставил эту драгоценность на бе-
регу. Ведь папа Гонорий дал ему корпорал25, на котором
он освящал тело Христово и, завернув в который тело
Господне, всегда носил на шее, а во время священных
таинств возлагал на святой алтарь. Однако нужно заме-
тить, что столь мудрый и благоразумный епископ так
согрешил не из небрежения или скудоумия, но лишь из-
за того, что была на то воля Божия — чтобы слуга Божий,
до сих пор пребывавший в неизвестности, благодаря
этому стал ведом народу. Ведь выдан был слуга Божий
явным чудом, явлен друг Божий знамением небесным.
Ничтожность его превратилась в славу, смирение в по-
чести, а из пренебрежения выросла знаменитость. Мо-
ряки не знали, кого везут, ибо не ведали и Того, Кем он
был послан. Они не ведали слуги, ибо не знали Господа
его. От неведения Господа не был ведом и слуга, так что
они не оказывали никакого почтения тому, чьи заслу-
ги были им совершенно неизвестны. В самом деле они
были язычниками и считали его таким же, они были
служителями идолов и полагали, что и он той же веры.
Поэтому понадобилось чудо, чтобы вырвать их из ноч-
ной тьмы, в которой они пребывали, чтобы к ним вер-
нулось утраченное зрение, чтобы они отступились от
обманчивых заблуждений и всецело перешли на пути
истины, чтобы они смогли признать Бога и слугу Его.
Меж тем блаженный предстоятель начинает печало-
ваться и скорбеть, размышляет, рассуждает, не сможет
ли как-нибудь вновь обрести потерянное, хочет вер-
нуться, но нерушимая сила природы противится этому.
Он спрашивает моряков, исследует искусство гребли,
многое предлагает, еще больше сулит. Получив отказ
25 Квадратный полотняной плат, на который ставятся патена
с гостиями и чаша с вином.
34
в человеческой помощи, он боится уповать на боже-
ственную — боится не из отчаяния, а из смирения, стра-
шится не из неверия, а из мягкосердечия. Нет к берегу
дороги, ибо людям заказан путь по морю. Он не считал
удобным искупать время (Кол. 4:5), ибо всякая задерж-
ка казалась потерей. Итак, пока он размышляет, пока
просит совета, земля удаляется и корабль уходит все
дальше и дальше в море. Поиск совета откладывает его
выполнение. Замысел обращается против себя самого,
ибо обращается в ничто, пока изыскивается способ его
осуществить. Что же дальше? Вооружившись верою, он
спускается в море — и ощущает в нем земную природу.
Море покорно дарует прочность тому, кого вела к Гос-
поду прочность веры. Море застывает и являет новый
и необычный путь, но радуется, выполняя волю Пове-
лителя. Природа моря радуется своей отмене, ибо по-
винуется Тому, Кто ее сотворил, не печалится об утра-
те, но радуется как бы приобретению, выполняя службу
суши по Божиему претворению. Дивится море челове-
ческой дороге, но покоряется божественному могуще-
ству. Легкая и подвижная природа этой стихии сдела-
лась твердой и прочной, чтобы услужить слуге Божию.
Идет по морю, моря не боясь, блаженный предстоя-
тель. Сила приязни отменила причину боязни. Так ис-
полнилось в блаженном муже то, что было сказано Со-
ломоном о церковной любви: «Большие воды не могут
потушить любви, и реки не зальют ее» (Еккл. 8:7). Все
опасности преодолел тот, кто пылал внутри — огонь
души победил напор воды. Только о Господе думал слу-
га и потому не терял упований на служение природы.
Тот, Кто принял его в число Своих слуг и собирался под-
нять его на небеса из моря этого мира, усмирил гнев
волн. Велика была вера твоя, о блаженный Бирине, ве-
ликая и необъятная вера сделалась для тебя вместо ко-
рабля, а крепость души вместо весел. Сидя в корабле, ты
боялся моря; шествуя же по морю, ты не боишься его.
Взойдя на корабль, ты страшился опасностей, пока ты
зависел от корабельных весел, от искусства моряков. Но
когда уже ты получил в гребцы на море Бога, а не чело-
35
века, то не устрашился; получив Бога в водители, ступал
без опаски. И вот то, что прежде сотворил Бог в Петре,
ныне сотворяет Он в заместителе Петра. То, что прежде
явил Он в учителе, захотел сотворить в ученике. Петр,
укрепленный камнем веры, пришел стопами по морю
к камню, к Тому, Кто даровал ему сопричастность име-
ни его, ибо на нем намеревался Он возвести церковь.
Ведь от камня получил Петр свое имя, камень же был
Христос (1Кор. 10:4), по слову апостола. Он прибежал
к Господу поступью веры, стопами любви, и этот тоже
прибежал теми же стопами веры и любви. Оба прибежа-
ли, полагаясь не на свои заслуги, а на милость Божию,
уповая на Господа, а не на человеческие силы. Блажен-
ный же Бирин прибыл к берегу на веслах веры и, обретя
потерянное, вернулся на корабль.
Возвратившись, святейший отец находит корабль,
который покинул летящим по морским кручинам, по
водным просторам, стоящим без движения. Корабль
же стоял, потому что смиренно ожидал своего седока.
Стоял, повторюсь я, корабль под натиском ветра, с ра-
достию повинуясь слуге Всемогущего Бога. Подняты
паруса, согнуты реи, весла бьют по волнам, вся снасть
корабельная стонет. Кормчий дивится, дивятся в испу-
ге моряки и не узнают могущество Божие. Дивятся они
тому, что ветра, море и само мореплавание — все это
утратило свою природу, и не видят, что это произве-
ла сила Божия. Итак, восходит на корабль досточтимый
епископ, и оказывается, что на одежде его нет ни кап-
ли влаги. Ведь Господь, разделивший море для народа
Израиля, чтобы он в безопасности шествовал в море
посуху, попустил этому истинному израильтянину не-
вредимым ступать по пучине морской. Те, кто был на
корабле, ужаснулись чуду, и вот они падают к стопам
его, провозглашают служителем Божиим и поклоняются
ему как богу. Дивятся они тому, что он, сойдя с корабля,
безмятежно шел по волнам, дивятся тому, что, выйдя
из моря, не увлажнил одежду свою ни единой каплей,
дивятся и тому, что корабль не двигался с места, пока
была на то его воля, и вновь поплыл по его воле. И уже
36
поклонялись они в сердце своем Богу, Которого не ве-
дали, почитали Его и открыто Его исповедовали уста-
ми своими со словами: «Истинен Бог, Которому служит
муж сей, Кто спасает на море и на суше уповающих на
Него, Кому служат все законы природы».
И вот они уже презирают своих богов, уже хулят их,
уже в знак признания истинного Бога называют их лож-
ными. Вот уже разглядывают они идолов человеческих,
размышляют и находят их творением рук человеческих.
Вот уже смиряются они пред слугой, Господу которого
поклонились, оказывают слуге честь, ибо спешат с его
помощью умилостивить его Господа. Они припадают
к стопам его, лобызают стопы его, обеспокаиваются по-
исками своего спасения, просят наставлений, дарующих
жизнь и спасение. Тогда блаженный Бирин, поняв, что
посетил души их Святой Дух, возвестил им православ-
ную веру, стезю правды, церковную истину. Нисколь-
ко не медля, идолопоклонники обращаются, объявля-
ют, что веруют, и обещают, что выполнят все, чему он
учит. Наконец, святой муж благословил воду, окропил
их. Окрестившись, они устами и сердцами исповедова-
ли веру в Святую Троицу, восхваляя и благословляя Бога
в чудесах Его. Затем же по воле Божией охватил их сон,
так что все они уснули и ни один из такой большой тол-
пы не остался бодрствовать, кроме блаженного еписко-
па. Пока они спали, корабль несло к пристани, куда они
плыли, и не мог он потерпеть крушение, ибо был вле-
ком Божиим водительством. Меж тем блаженный Бирин
взошел на место кормчего, сделавшись внезапно сведу-
щим в кораблях, так что правил по волнам кораблем те-
лесно тот, кому предстояло духовно вести церковь чрез
бури и волнения этого мира. Когда же корабль прича-
лил к пристани, проснувшиеся моряки в меру своих
сил осыпали Господа, Хранителя их спасения, и слугу
Его блаженного Бирина достойными их хвалами и сла-
вословиями.
37
4 ДЕКАБРЯ
св. СИГИРАНН (фр. Сугап),
основатель монастырей Меобек
и совр. Сен-Сиран (ум. ок. 657)
изд.: AnBol 3 (1884), 393-395
Кроме того, не следует нам хранить под спудом мол-
чания то, что определенно может помочь в жизни слу-
шателям, если будет на то воля Божия величества. Итак,
этот славный исповедник, как мы говорили выше, же-
лал добывать себе пропитание непременно собствен-
ным трудом, чтобы в подходящее время подкреплять
себя и своих спутников, и по воле Божией помышлял
о таком деле, которое позволило бы ему, оставившему
всякую собственность по примеру апостолов, и в стяжа-
нии продолжать следовать апостольскому служению. Так
он часто рассуждал сам с собою, призывая имя Господ-
не и имея в уме не свою добродетель, а заслуги своих
братьев, и наконец получил чрез Божий промысел зна-
мение: если эти его братья будут надлежащим образом
ревновать в служении Христу, то сколько монахов будет
в общине, столько рыб он будет вылавливать для их про-
кормления. Блаженный муж часто и помногу испробовал
этот способ, всякий раз обращаясь к Господу, чтобы во
время ловли ему попалось определенное число рыб; ко-
гда же по щедрости Божией количество рыб превышало
это число, он раздавал их гостям и паломникам для про-
питания. Однако однажды, когда он поймал много рыб
и сел на берегу реки, чтобы их пересчитать, а также урав-
нять число рыб с числом братьев, то обнаружил, что рыб
на одну меньше. Конечно, он был немало огрочен этим,
предвидя духом своим, что кто-то из братьев поддался
греху роптания. И когда он стал тщательно исследовать
дело, желая узнать, кто в его монастыре в тот день впал
в грех роптания, то обратился к братьям, чтобы тот, по
чей вине число рыб оказалось меньше нужного, покаял-
ся перед всеми. Тогда один из них, очень простоватый,
38
глупый и неразумный брат, покрывшись краской стыда,
вышел из толпы, бросился наземь и исповедался перед
всеми, что он виновен в том нечестии, которое предска-
зал по наитию Святого Духа муж Божий. Также он при-
знался, что роптал на этого кротчайшего отца не из-за
того, что тот когда-то сделал ему что-то плохое, а пото-
му что тот как опытный рыбак, привыкший вытаскивать
рыб из реки на берег, не только ловил их для удовлетво-
рения нужд братьев, но и доводил почти до тошноты тех,
кому приходилось есть рыбу каждый день. Поскольку же
этот брат был приведен в смущение другими братьями
за то, что ему взбрели в голову столь непозволительные
мысли об этом даре Божием, и ему было сказано, что
он должен был бы всячески восхвалять и благодарить
Всемогущего Господа, Подателя всех благ, и поэтому за-
служивает немилости у Бога и братьев, то, опечаленный
и удрученный всем этим, он удалился от них в смяте-
нии душевном. Блаженный же Сигиранн, заметив, как
горько тужит этот брат, стал, как добрый отец, отечески
утешать его: «Не суди сгоряча, сыне, ничтожество души
твоей, но, если нужно, принимай все, что предлагается
тебе к столу, с благодарностью и так в итоге благодари
Бога, от даров Которого было это ниспослано тебе. Если
же к чему-то из еды ты испытываешь брезгливость, тем
не менее неутомимо благодари Господа, Который без
каких-либо твоих заслуг удостаивает тебя своих даров,
и с благословения отца пусть тогда ее отнесут другому
нуждающемуся или пожертвуют какому-нибудь бедняку.
Ведь Господь никогда не отказывал тебе в твоей доле без
причины — только пока эта глупость не запятнала твое
сердце». Тогда наконец этот благодетельный отец при-
звал братьев не лукавя утешить этого брата и сказал: «Да
не будет разбираться глупость его, но да обходятся отны-
не все с нею мягче и благосклоннее, ведь врач нужнее
не здоровым, а больным и злосчастным». Так славный
отец, поистине уподобившись благому Пастырю, Кото-
рый сказал о Себе «Аз есмь пастырь добрый» (Ин. 10:14),
чтобы утешить и исцелить больную овцу, отвел ее в за-
гон и здоровой, как прежде, вернул ее в стадо.
39
св. СОЛА,
миссионер из Южной Англии
во Франконии (ум. 794)
изд.: MGH SSXV/1, 160
авт.: Эрменрих, епископ Пассау (ум. 874)
Конечно, я решил включить в это сочиненьице и сле-
дующее чудо, которое, по их словам, помнят многие
старейшие жители этого округа. Ибо однажды, когда
святой муж совершал свой путь один, только со своим
осликом, случилось ему попасть на пастбище, где пас-
лись овцы без пастухов, незнамо куда отлучившихся.
Меж тем, подойдя ближе, осел насторожил уши, стал
упираться и поднимать голову и, наконец, задрав хвост,
свернул и стал бегать, не разбирая дороги. При виде
такого необычного поведения седок, дрожа, будто ста-
рик, спрыгнул на землю и укрепил себя крестным зна-
мением. Однако он начал прилежно размышлять, что
случилось с ослом и что хочет сделать с ним благость
Божия. Но пока он обсуждал сам с собой, что вряд ли
он стоит на пути Валаама и ослик его вряд ли бежит от
ангела, то поднял глаза и увидел волка. Тогда муж, ис-
полненный Богом, понял, что страх его осла был есте-
ственным, преклонил голову до земли и, коротко по-
молясь могуществу Божиему, наконец сказал беглецу:
«Во имя Господа моего Иисуса Христа, о осле, повеле-
ваю тебе быстро кинуться на того зверя, что прячется
под кустом, подстерегая неведающих жертв». И тот по
приказу хозяина своего бесстрашно подступил к вол-
ку. Меж тем пока с разных сторон подбегали и пасты-
ри, перекрикиваясь, начался необычайный и неслы-
ханный поединок. Победил осел, а волк был убит не
подбежавшими пастухами, а копытами и зубами осли-
ка. Тогда слуга всемогущего Господа стал упрашивать
этих пастухов, чтобы они не рассказывали об этом ни-
кому до самой своей смерти. Заручившись таким обе-
щанием, он сел на своего носильщика и вернулся к себе
домой.
40
св. АННОН II,
архиепископ Кельна (ум. 1075)
изд.: MGH SS XI, 489, 491
авт.: монах из Зигбурга (1104-1105 гг.)
После всего этого напрасно спрашивать, сколь бли-
зок устам Аннона был тот Господь, Чей взгляд устрем-
лен на праведников, Чей слух обращен к мольбам их
и Кто внимает всем искренне взывающим к Нему. Од-
нако не упустим одного превосходного подтверждения
этим словам. Однажды епископ, облаченный в амикт,
предстательствовал на мессе пред взорами Всемогу-
щего, возлагая гостию нашего спасения на алтарь, ко-
торый имелся на горе, названной в честь святого
Михаила, которая ныне сияет славой драгоценных епи-
скопских мощей26. Очи сердца устремились в созерца-
ние небесных таинств внутри, потоки слез струились
снаружи, и, касаясь руками сущности видимой вещи,
он заключал в нежные объятия веры Того, Кто взошел
за нас на крест — Сам и священник, и гостия — и пред
Кем он ревностно трудился, смиренно изливая молит-
вы за епископов, за королей и за всех наделенных вла-
стью, а также за всех причастных кафолической церкви
и миру ее. Внешне царила тишина, но внутренне этот
человек издавал громкие возгласы, которые, пронизая
небеса, досягали до престола высшего величия. Между
тем в завершение таинства оставалось совершить пре-
ломление хлеба. Часть его была положена в чашу, свя-
щенник же с благоговением держал пальцами остав-
шийся кусок и вперил в него взор, с самого начала
исполнившись слезами и свидетельствуя, что недосто-
ин причаститься тому, что ни один святой никогда не
осмеливался вкусить без страха. Слезы лились за сле-
зами, усиливались стенания, множились и воздыхания,
никаких других чувств не осталось в сердце, никаких
26 Монастырь Зигбург, основанный Анионом, где поныне хра-
нится его реликварий.
41
других слов в устах, кроме одних лишь этих: Господи,
я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мф. 8:8).
И это были вовсе не какие-либо новые угрызения сове-
сти, которые овладели им тогда, это был его ежеднев-
ный обычай стоять на мессе. Между тем, пока длилась
молитва, подобие дьявола, а именно одна отврати-
тельнейшая муха, одним видом вызывающая тошноту,
устремилась в полете на тело Господне и, к чрезвычай-
ной горести священника, улетая, унесла выхваченную
укусом частичку. Видели бы вы, как он, внезапно пере-
менившись цветом, уподобился мертвецу; как он ужас-
нулся дерзости нечистого животного и, не менее боясь
за самого себя, подумал, что это случилось с ним из-за
умножившихся грехов. Но из величайшей скорби вскоре
родилась величайшая радость, и там, где, казалось, бу-
дет насмехаться сатана, тем более был он посрамлен по
милосердию Спасителя, и чем ничтожнее была тварь,
что принесла такую печаль святому мужу, тем славнее
было чудо, чрез которое для возвещения его заслуг он
восторжествовал над нею. Ведь достопочтенный епи-
скоп, удрученный этими бедами настолько тяжко, что
наше перо неспособно описать, наконец устремил серд-
це и очи к Богу, однако ничем не выдавал причину ко-
му-либо из стоящих вокруг и безотступно умолял Все-
могущего о помощи не движением губ, но сокрушением
сердечным и слезным смирением. Чего же более? Под-
руга всякой нечистоты, будто принуждаемая какой-то
силой, которую она также обнаруживала своим жужжа-
нием и свистом, стремительно развернулась в полете
и возвратила на патену тот кусочек, который святотат-
ственно похитила, на глазах у священника. Подняв-
шись с патены ввысь и как бы собираясь улетать, она
бездыханной пала на алтаре, понеся достойное нака-
зание за такую нечестивость. И тогда тоска, которая
терзала грудь святого мужа, воистину без остатка пре-
вратилась в веселье, и я не думаю, что есть на свете че-
ловек, обладающий достаточным красноречием, чтобы
в полной мере передать те благодарственные возгласы
и то хвалебное ликование, которые втайне переполняли
42
священника, восторгавшегося такой милости Божьей —
ибо Он был умилостивлен слезами того, кто станет пра-
хом, и проявил такое милосердие, что не счел недо-
стойным явить чудеса Своего могущества в столь ни-
чтожном животном, и благодаря не меньшему чуду Его
провидения была сохранена от погибели столь малая,
хотя и драгоценная вещь, которой Он предначертал не-
пременно вернуться на должное место. Обратившись
затем к клирику, который стоял ближе к нему, епископ
дал знак, чтобы муху уничтожили огнем, сам же, без ка-
кой-либо опаски приняв святое причастие и пребывая
в радости Духа Святого, довел эту службу до подобаю-
щего завершения. Чтобы не возникло ни у кого сомне-
ний, пусть нелегковерные знают, что об этом случае нам
стало известно от отца Регинхарда, которому подтвер-
дил это собственными устами святой епископ, если, ко-
нечно, им не хватит бесстыдства утверждать, будто бла-
женный муж мог выдумать неправду о самом себе.
Как явствует из предшествующего изложения, вся
Колония27 свидетельствует о его рачении в богоугодных
делах, поскольку она, наполненная многими собрания-
ми святых, в каждом из них хранит ту или иную память
о нем для потомков. Однако среди многих сооружений
древности, которыми выделяется этот благородный го-
род, особенно славилось некогда превосходное зда-
ние блаженного Гереона, которое христианнейшая ма-
трона Елена, мать Константина, воздвигла на царские
средства в виде ротунды, настолько сияющей внутри
и снаружи красотою мрамора и блеском золота, что она
получила название «У золотых святых». В этом коль-
це святых, как гласит молва, после убийства блажен-
ного Гереона и его товарищей удостоились как душев-
ного, так и телесного упокоения рядом с блаженным
Гереоном воины из Мавритании числом 360 чело-
век, принявшие вместе смерть за веру. Но в народе
они не пользовались особым почтением, оттого что,
27 Кельн.
43
^saJIiess^.
располагая только довольно скромной криптой в юж-
ной части церкви, из-за тесноты способной принять
лишь небольшое число прихожан, по причине сокраща-
ющегося притока посетителей с течением времени они
почти изгладились из памяти. Это небрежение возрас-
тало много лет и продолжалось во времена святого Ан-
нона, пока однажды ночью, когда он спал, его не пора-
зил бич такого спасительного откровения: вознесшись
в исступлении ума, он увидел сонм тех самых мучени-
ков Христовых, то есть святых мавров, в великом сия-
нии славы, как бы собравшихся вместе на совет. Вперив
в них удивленный взор, он был охвачен напряжен-
ным ожиданием, чем закончится это видение. Его тут
же схватили и поставили посередине сонма, как чело-
века, который подлежит допросу, под грозными взгля-
дами всех собравшихся. И пока мавры тщательно об-
суждали дела его и заслуги, раздавались громкие крики
и сетования, так как они жаловались на пренебрежение,
в котором их по нерадению столько времени оставля-
ли его предшественники, и на то, что они до сих пор
не получают должного почитания от граждан его горо-
да, и еще больше сокрушались они о том, что, как бы ни
поступали в их отношении предыдущие епископы, сам
он отличался не меньшим равнодушием, хотя они воз-
лагали надежды на его рвение. После таких обвинений
и суровых упреков его спросили, по какому легкомыс-
лию он держал в таком небрежении столько исповед-
ников истинной веры, и, не найдя ему извинений, еди-
ногласно присудили его к праведной каре бичеванием.
Тогда его раздели и жестоко отходили плетьми. Слезны-
ми воздыханиями и обещаниями исправиться он вымо-
лил прекращение мучений, и с этим условием его на-
конец отпустили. Охваченный ужасом, он проснулся от
тяжелейшего сна в такой дрожи и запечатлев пережитое
всем положением тела, будто до сих пор корчился под
ударами плетью.
Быстро придя в себя, в то время как тело все еще
напоминало о сне и нанесенных ударах, Аннон сказал
себе, что следует непременно умилостивить святых,
44
раз уж в гневе им присуща такая суровость, и что сле-
дует весьма опасаться, как бы потом, если он прогне-
вает их снова, ему уже не будет предоставлена возмож-
ность оправиться, как это случилось в этот раз. Поэтому
он собрал даровитых людей и, снеся старую стену круг-
ловидной базилики, пристроил к ней с восточной сто-
роны новое здание, вытянутое в длину, которое, ступе-
нями красивейшего вида возвышаясь к великолепному
хору и еще выше к двум с величайшим тщанием возве-
денным башням, в нижней части располагало криптой
большой вместимости. Кроме того, добавив разные
цветные и кованые украшения, он заслужил хвалебную
эпитафию в стихах, написанную на упомянутой в ней
росписи:
Вняв назиданьям Господним, епископ Аннон с покаяньем
Все, чем владел он, принес служению Господу в жертву,
Изобразить повелел по порядку отцов предыдущих
Града сего Агриппины, друзей благочестия строгих.
Будет за то ликовать на небесах правоверный.
После того как вся эта великолепная отделка была
закончена в том виде, как мы сегодня видим, епископ
занялся поиском святых останков. Трудясь с величай-
шим рвением и надеждой, он обнаружил под оградой
храма выложенный мрамором участок земли и там
нашел князя этого святого содружества, то есть бла-
женных мавров, по имени Григорий28, с товарищами,
которые покоились вокруг, погребенного тщательнее
прочих, облаченного в пупурную хламиду, края которой
заканчивались украшенной золотом тканью. Подняв его
при помощи спутников, епископ с должным почтением
перенес мощи из гробницы на алтарь и разразился хва-
лами Тому, Кто был Создателем и Подателем таких со-
кровищ, и с тех пор имя и память святых мавров про-
славились во всех уголках Колонии.
28 Св. Григорий Мавр (день памяти 15 октября).
45
св. БЕРНАРД (Бернардо дельи Уберти),
епископ Пармы (ум. 1133)
изд.: MGHSSXXX/2, 1320
Не следует нам утаивать и того чуда, которое слу-
чилось с ним, по рассказам, когда он был в миланской
церкви. Ведь когда его попросили ради мира и обще-
го народного благоденствия всего итальянского коро-
левства отправиться в Милан и провести там несколь-
ко дней с архиепископом, он попросил у архиепископа
дозволения частным образом с немногими спутниками
осмотреть мощи блаженного Амвросия29. Но поскольку
днем он не мог этого сделать из-за скопления людей, то
дождался укромной ночной поры, чтобы не вызывать
пересудов и не навлекать подозрений. Однако когда он
в полночь отправился туда с немногими спутниками
в сопровождении архиепископа, показывавшего дорогу,
и священника, несшего светильник, случилось так, что
в этом весьма темном месте свеча погасла. Поэтому из-
за отсутствия света осмотреть мощи стало невозможно,
и он, вздохнув, упрекнул себя со словами: «Поделом тебе,
ибо не подобает тебе, недостойному, лицезреть мощи
благочестивейшего исповедника». И пока он так разго-
варивал сам с собой, вдруг свет неожиданно вновь по-
явился в потухшей свече, и с Божией помощью он испол-
нил свое желание, исполнившись еще большей радости.
св. ОСМУНД,
епископ Солсбери (Сарума) (ум. 1099)
изд.: CanonOsm, 37-38, 64-65, 68, 71-72, 78-79
авт.: документы процесса канонизации
Виллельм Дунекан, регулярный каноник, под прися-
гой показал, что, будучи в сарумской церкви30, видел
29 Св. Амвросий (день памяти 7 декабря), см. ниже, с. 59.
30 Т. е. в церкви Солсбери.
46
некоего человека по имени Иордан Бугис, страдавшего
болезнью уст из-за одной кости, которая выросла вну-
три над челюстной костью, так что он едва мог гово-
рить и жевать пищу, и кость, насколько он помнит, была
выгнута в левую сторону. Когда этот Иордан молился
у гробницы епископа Осмунда, эта гнилая кость цели-
ком выпала из его уст, так что он смог отлично гово-
рить и жевать пищу. И этот свидетель показал, что это
случилось примерно сорок лет назад.
Магистр Томас из Чеббехама, субдиакон сарумской
церкви, под присягой показал, что когда он был субди-
аконом в сарумской церкви — как он полагает, почти
двадцать лет назад, — то видел одного человека, кото-
рого называли паралитиком и который на протяжении
почти двух лет, как он полагает, лежал у ворот сарум-
ского замка; проходя туда и обратно через эти воро-
та, он часто давал ему деньги. Затем, после того как
он некоторое время отсутствовал, по возвращении он
обнаружил того самого человека, который лежал у во-
рот, расхаживающим в церкви, и каноники попросили
разрешения пропеть «Тебе, Бога, хвалим» в честь чуда,
свершившегося над паралитиком, который лежал у во-
рот и был исцелен у гробницы названного Осмунда.
Ведь они воздерживались от пения «Тебе, Бога, хвалим»
из-за общего интердикта, который был тогда наложен
на Англию, и не смели петь без разрешения своего суб-
диакона. Тот же, желая как можно лучше удостоверить
чудо, созвал всех живших по соседству и, приведя их
к присяге, признал, что тот, кто лежал у ворот, был па-
ралитиком и получил исцеление у гробницы еписко-
па Осмунда. Завершив это расследование, он приказал
возгласить «Тебе, Бога, хвалим» вполголоса.
Рикард Водевелл, плотник из города Сарум, по его
словам, сорока или больше лет от роду, приглашенный
в свидетели, приведенный к присяге и тщательно рас-
спрошенный о святости жития и чудесах Осмунда, быв-
шего в свое время епископом Сарума, а также о чудесах,
47
предложенных и изложенных в упомянутом письме
апостолического престола, подтверждает слова господи-
на Иоанна Голда, прежде опрошенного свидетеля, о рас-
сказах и сообщениях старших, как он изложил выше, за
те двадцать лет, что он жил там. На вопрос, знает ли
он о других чудесах означенного Осмунда, он ответил,
что в день святого Марка примерно десять лет назад он
был в деревушке Ларкесток под Сарумом, и тогда они
с приятелями играли, бросая камни и железные шары
в цель, и на игру пришло много молодежи и детей из
той же общины, и среди них была одна девочка по име-
ни Кристина Керле, девяти лет от роду, которая сидела
за мишенями на расстоянии в двенадцать ступней, по
оценке этого свидетеля, и что он, свидетель, много раз
кидал по этой мишени и никак не мог в нее попасть, но
один раз он бросил свой железный шар, весом в одну
либру, в ту же цель, и этот шар, против воли и намере-
ния бросившего, в полете устремился в сторону указан-
ной Кристины, находившейся так далеко оттуда, и силь-
но ударил ее в затылок, так что череп ее раскололся до
самого мозга, так что эта Кристина упала замертво на
землю и лежала там полтора часа без дыхания. Поэто-
му друзья и многие другие сочувствующие преклонили
колени и молились Господу и блаженной Марии, а так-
же епископу Осмунду о жизни этой Кристины и обе-
щали совершить паломничество к его гробнице. И по-
сле этих молитв она вернулась к жизни, а через восемь
дней эта девочка, ее родители и друзья пришли к гроб-
нице указанного Осмунда, где вознесли молитвы и бла-
годарения Господу и вышеназванному Осмунду, и с ра-
достью вернулись домой, и после этого, насколько он
видел и знает, означенная Кристина в здоровье и ра-
дости прожила еще шесть лет. Что до почитания гроб-
ницы упомянутого Осмунда и стечения к ней народа
для обретения исцеления, как он наблюдал за время
своей жизни в Саруме и как об этом выше свидетель-
ствовал господин Иоанн Голд, а также одобрения ка-
нонизации и почитания этого епископа, в этом он со-
гласен с вышеназванным господином Иоанном Голдом.
48
Других чудес он в настоящее время не может с уверен-
ностью припомнить.
Брат Виллельм Хиндон из ордена братьев меньших31
города Сарум, с его слов, пятидесяти лет от роду, при-
званный в свидетели, приведенный к присяге и тща-
тельно расспрошенный обо всем, что выше показал
свидетель господин Иоанн Марейс, согласился с услы-
шанным и добавил, что видел, как указанные Иоанн
Луйде и Роберт Клерк вместе с прочими пришли поч-
тить вышеназванного Осмунда к его гробнице в церкви
Сарума, неся с собой железное орудие, которым назван-
ный Роберт поразил указанного Иоанна, и оставили его
там же, на гробнице Осмунда.
Иоанн Комбе из округа Квидхамптон, что в двух ми-
лях от Сарума, по его словам, пятидесяти лет от ро-
ду, призванный в свидетели, приведенный к присяге
и тщательно расспрошенный о святости жития и чу-
десах Осмунда, бывшего в свое время епископом Са-
рума, а также о чудесах, предложенных и изложенных
в упомянутом письме апостолического престола, ко-
торые засвидетельствованы в этом городе указанным
господином Иоанном Голдом, подтверждает его сло-
ва за те двадцать лет, что он провел в диоцезе Сару-
ма. Кроме того, этот свидетель рассказывает, что десять
лет назад в округе Бимертон окрестные жители, играя
в мяч большими посохами, рассорились во время игры,
и этот свидетель был рядом и слышал, как они спори-
ли и уже были готовы подраться, и потому вмешался,
чтобы остановить спор и предотвратить драку, и вне-
запно один из них ударил его большим посохом в пра-
вую сторону головы и пробил череп, так что стал виден
мозг, а также по правой лопатке, расколов ему лопаточ-
ную кость, так что этот свидетель, которого отвели до-
мой, от такой боли слег больным и не мог ни слышать,
ни видеть, и почти не мог двигать ни головой, ни рукой
31 Т. е. францисканцев.
49
больше трех месяцев. Наконец в такой беде явился ему,
как он рассказывает, некий муж в белой одежде, будто
в стихаре, в таком сиянии света, что тот даже в своей
слабости мог, как ему показалось, ясно видеть весь дом,
и сказал ему: «О человече, сделай себе голову с пред-
плечьем из воска с ранами на голове и лопатке, схожи-
ми с твоими, и иди к благому епископу Осмунду и под-
неси их и помолись ему — и будешь здоров». И он тут
же проснулся и почувствовал облегчение во всем теле,
а зрение и слух полностью к нему вернулись, и на той
же неделе он встал с ложа и пришел к гробнице назван-
ного Осмунда и там вознес молитвы и благодарения за
возвращение своего здоровья, и об этом в округе Квид-
хамптон и соседних местах разошлась и до сих пор там
ходит молва. Что до почитания гробницы упомянутого
Осмунда и стечения к ней народа для обретения исце-
ления, как он наблюдал за время своей жизни в Саруме
и как об этом выше свидетельствовал господин Иоанн
Голд, а также одобрения канонизации и почитания это-
го епископа, в этом он согласен с вышеназванным гос-
подином Иоанном Голдом. Других чудес он в настоящее
время не может с уверенностью припомнить.
Иоанн Свифт, красильщик из города Сарум, по его
словам, более пятидесяти лет от роду, призванный
в свидетели, приведенный к присяге и тщательно рас-
спрошенный о святости жития и чудесах Осмунда, быв-
шего в свое время епископом Сарума, а также о чуде-
сах, предложенных и изложенных в упомянутом письме
апостолического престола, подтверждает слова госпо-
дина Иоанна Голда, прежде опрошенного свидетеля,
о рассказах и сообщениях старших, как тот изложил
выше, за те двадцать лет, что он живет в городе Сарум.
На вопрос, знает ли он о других чудесах означенного
Осмунда, он ответил, что двенадцать лет назад, работая
в своей красильне, положил в деревянный чан, назы-
ваемый wо defate52, вайду и золу и прочее, необходимое 32
32 Букв, «чан для вайды», из которой получали синий краситель.
50
для получения этой краски, чтобы красить в ней шерсть
и полотно, и внезапно все, что было в этом чане, как бы
против своей природы превратилось в нечто совершен-
но негодное. Тогда этот свидетель тут же воззвал к Гос-
поду и упомянутому Осмунду и смиренно взмолился,
чтобы они спасли его от такого ущерба. И свидетель под
присягой клятвенно подтвердил, что спустя два часа
после его молитвы этот чан со всем его содержимым,
относящимся к его красильной работе, полностью вер-
нулся к своей естественной природе — как он полагает,
по чудесному благоусмотрению и молитвам упомяну-
того Осмунда, и он получил больше выгоды и выруч-
ки от своего труда в этот раз, чем в другие, насколько
может судить по своему опыту, и из излишка он под-
нес восковой чан наподобие вышеназванного чана vvo-
defate в честь упомянутого Осмунда на его гробницу
и так с тех пор каждый год, когда с ним приключалась
такая опасность в его ремесле, молился Богу и Осмун-
ду и оставался без убытка благодаря заслугам и де-
лам названного Осмунда, как полагает этот свидетель.
И об этом в городе Сарум и окрестностях разошлась
и до сих пор ходит молва. Что до почитания гробни-
цы упомянутого Осмунда и стечения к ней народа для
обретения исцеления, как он наблюдал за время своей
жизни в Саруме и как об этом выше свидетельство-
вал господин Иоанн Голд, а также одобрения канони-
зации и почитания этого епископа, в этом он согласен
с вышеназванным господином Иоанном Голдом. Других
чудес он в настоящее время не может с уверенностью
припомнить.
51
5 ДЕКАБРЯ
св. ЮСТИНИАН,
отшельник с острова Рэмзи,
у Сент-Дейвидса в Уэльсе (VI в.)
изд.: Nova legenda Anglie, ii, 94-95
Однажды, когда Юстиниан предавался на острове
молитве и чтению, к берегу пристала лодка, в которой
сидели пять человек. Они поспешили к святому и ска-
зали: «Вот, заболел тот, кого ты любишь, и просит, что-
бы ты не мешкая поторопился к нему». Он же, услышав
о болезни возлюбленного во Христе, быстро сел в лодку
и начал петь псалмы. Когда они выгребли на середину
моря, то наконец он, подняв лицо, увидел, что они без-
образнее людей, которых он обычно видел, и ясно по-
нял, что это злые духи. Тогда, подняв руки и очи к небу,
он начал петь семьдесят девятый псалом, то есть «Боже,
в помощь мою вонми»33. И после того, как он пропел
второй стих этого псалма «Да постыдятся и посрамятся
ищущии душу мою», они исчезли, улетев, будто черные
вороны. И так, полагаясь на Божью помощь, на неком
камне, поднятом чудесным образом из морских глубин,
он был перевезен на сушу и нашел святого Давида, ко-
торый, по утверждению злых духов, якобы болел, здра-
вым и невредимым.
Враг рода человеческого, узрев свое поражение от
святого мужа и не в силах ни одолеть его частыми на-
падками, ни ввести в искушение, ни отвлечь от служе-
ния Господу зловредными внушениями, коварно из-
мыслил другую злокозненную уловку и вдохнул свой яд
в трех слуг святого мужа. Тогда, воспылав гневом и не
просто оставив без внимания спасительные увещева-
ния своего учителя и его призывы трудиться, чтобы не
вести праздную жизнь, а даже набросившись на него,
эти слуги повалили его на землю и не побоялись жесто-
зз На самом деле 69-й псалом.
52
ко отрубить ему голову. В том месте, где голова свято-
го упала на землю, из скалы мощным потоком тут же
забил источник со свежайшей прозрачной водой, кото-
рая, если выпьет ее недужный, приносит ему телесное
здравие. Один человек по имени Иона, который выпил
молока с подмешанным в него ядом, необычайно опух
животом, но, вкусив этой воды, сразу изблевал живую
жабу, и опухоль исчезла, как не бывало.
За великими чудесами следуют величайшие, ведь
тело святого мученика подняло отрубленную голо-
ву и, неся ее на руках, спустилось к берегу моря, а за-
тем пошло по морю к пристани, названной его именем,
и упало на землю там, где ныне стоит церковь, освя-
щенная в его честь, и где оно удостоилось погребения.
св. АТТАЛА,
аббатисса монастыря св. Стефана
в Страсбурге (ум. 741)
изд.: VitaAttalae, 123-125
После кончины святой девы Атталы тело ее с не-
сказанными стенаниями, непрестанными рыданиями
и обильными воздыханиями было благоговейно поло-
жено сестрами этой рабы Христовой в церкви блажен-
ного первомученика Стефана и, как истинно утвер-
ждает древняя история, оставалось там без погребения
пять недель, день и ночь оберегаемое с великими по-
честями, постоянным пением псалмов, повторением
чтений и возглашением респонсориев. Однако по ис-
течении трех недель из этого срока некоторые начали
измышлять и тайно строить козни в отношении святых
мощей — не из неприязни, а из благочестивой привя-
занности — с тем чтобы отрезать от них или каким-то
образом отделить большую или по крайней мере не-
большую часть и, сообразно с правом святых мощей34,
34 Имеется в виду вера в то, что удачное похищение мощей
происходит с санкции святого.
53
скрытно переправить в назначенное место. Ведь в пре-
светлой обители Хоэнбурх35 аббатиссой была Вериндру-
да, которая прежде жила вместе с блаженной Атталой
в названном монастыре и была с нею хорошо знакома
и дружна, так что они хотели и не хотели одного и того
же36. Услышав о кончине Атталы и ведая святость ее
жизни, Вериндруда воспылала страстным желанием за-
получить правую или левую руку своей подруги или же
любую другую часть ее мощей, ведь она полагала, что
обладание ими принесет ей здоровье и спасение. По-
этому для совершения этой необычайной кражи ею был
отправлен смелый и дерзкий посланец по имени Вер-
хинхер, который с наступлением ночной темноты, бла-
гоприятной для его намерений, ловко проник в мона-
стырь Святого Стефана, и, когда все стали расходиться,
спрятался в одной из абсид и молча затаился там. Мона-
хини, установив бдения и стражи для охраны досточти-
мого тела и песнопений, поочередно подходили по двое
и по двое же уходили. Наконец, они все отлучились по
какому-то делу, и тогда этот нечестивец и наглец, уви-
дев, что это место осталось без охраны, и воспользовав-
шись удобным случаем, дерзко подступил к носилкам,
на которых покоилась святая, чтобы исполнить то, ради
чего пришел. О несказанная премудрость Божия, о чу-
десное провидение Всевышнего, о глупая дерзость че-
ловека, о нечестивые чаяния мужа! Кто видел что-ни-
будь подобное, кто слышал такое? Но если правдивы
слова мудреца «Храбрым судьба помогает», дальше я
поведаю удивительные вещи, которые в действительно-
сти совершились так, как будет рассказано. Когда похи-
титель приблизился и приподнял покрывало, которым
было накрыто святое тело, дева из сакрофага протяну-
ла кисть правой руки, которую тот, обнажив нож, отре-
зал целиком. После того как она спрятала изувеченную
35 Хоэнбург в Эльзасе. См. ниже о св. Одилии, 13 декабря (с. 127).
36 «Ведь именно в том, чтобы хотеть и не хотеть одного
и того же, и состоит прочная дружба» (Саллюстий, «О заго-
воре Каталины», пер. В. О. Горенштейна)
54
руку обратно, он осторожно скрыл кисть у себя под оде-
ждой и удалился из церкви быстрыми шагами, как че-
ловек, получивший желаемое, и радостный, будто со-
вершил подвиг.
В разных сокрыта делах, таится ошибка под спудом.
Думает вор, что идет обратно в свою же обитель,
Но, введенный в обман, по ошибке вернуться спешит он
В место, откуда ушел, того совершенно не зная.
Думал виновный, что он домой возвращается ночью,
В самом же деле не мог обитель он нашу покинуть.
И правда, когда у Святого Стефана стали звонить
к утрене, Верхинхер, полагая, что он пришел в Хоэнбурх
с рукой святой Атталы, стал колотить в двери церкви
Святого Стефана. Его впустили, и он, пораженный сле-
потой, предъявил всем собравшимся длань со словами:
«Вот, мы нашли то, что искали, владеем тем, чего жела-
ли». Тогда всех охватили одновременно печаль о тайно
похищенной длани и радость о ее возвращении по воле
Божией, и благоверные девы встретили святую длань со
славословиями и с обильными слезами возложили, как
подобает, на должное место, вора же по праву уличи-
ли в дерзости, строго допросили о недозволенном деле
и наконец разрешили ему удалиться без вреда. Так, по
предначертанию или дозволению Всемогущего, мощи
святой девы были тайно похищены, затем обретены
и восстановлены в целости.
Так направляет Господь святых своих чудодеянья,
В малом великий, зато в великом Он кроткий как агнец.
св. ГЕРАЛЬД,
монах Муассака, затем архиепископ Браги (ум. 1109)
изд.: PMHS, I, 55-56
Поистине, знамения его добродетелей сияли не толь-
ко в присутствии святого мужа, когда действовал чрез
него Христос, но даже в его отсутствие немалые его
55
доблести приходили на помощь многим, уповающим
на него в молитвах, по их просьбам. Так, случилось в то
время, что один архидиакон по имени Мидон вступил
в спор с неким монахом о вступлении во владение цер-
ковью, которую тот получил из светских рук. Поэтому
монах, чрезвычайно рассерженный на архидиакона, за-
хотел отомстить ему светским образом и подстроил ему
ловушку. Тот же, не подозревая о западне, однажды про-
езжал поблизости от этого места верхом на маленьком
и медленном муле, и тут двое вооруженных злоумыш-
ленников, бывших в сговоре с этим монахом, на скако-
вых лошадях погнались за архидиаконом. Заметив, что
они скачут за ним, и не зная, что ему делать, архидиа-
кон препоручил себя блаженному мужу и его молитвам
и начал пришпоривать мула, которому это действитель-
но тут же придало по воле Божией такую скорость хода,
что он превзошел в беге быстрых вражеских коней, хотя
ни до, ни после не показывал такой быстроходности,
как бы его ни подгоняли. Так, доверившись досточти-
мому мужу, даже в его отсутствие архидиакон был спа-
сен из засады.
Необычайные доблести досточтимого мужа сияли не
только призывающим его в его отсутствие, но и в при-
сутствии его и по просьбе его творились многие вели-
кие знамения на глазах у людей. Так, в то время, ко-
гда муж Божий возвращался из епископской кафедры
Авейру и держал путь в Брагу, он остановился в де-
ревне, именуемой Риу Калду. Когда он собирался еще
до рассвета пройти опасное место, которое называется
Портела, разразилась зимняя гроза и хлынул бесконеч-
ный ливень, который не прекращался всю ночь напро-
лет и на следующий день не только не ослаб, но полил
еще сильнее. Муж Божий в тревоге о своей часовне, как
бы ее не залил столь сильный ливень, изливал Господу
глубокие воздыхания и повелел клирикам, которые ему
сопутствовали, читать семь псалмов и молиться о том
же. Когда же они на другой день добрались до приюта,
56
клирики, которые были закутаны в двойные и тройные
одежды, как оказалось, совершенно промокли до ис-
поднего от пронизывающего дождя. Часовня же одна
обреталась по желанию мужа Божия нетронутой ни ма-
лейшей сыростью.
57
6 ДЕКАБРЯ
бл. СИМОН,
конверс в монастыре Виллер (Олн)
в Бельгии (ум. 1229)
изд.: CHDM, 618, 620
авт.: Цезарий Гейстербахский (ум. после 1240)
Однажды, когда этот Симон стоял в хоре Виллера,
один конверс по имени Эвиргельд, родной брат блажен-
ной памяти Ульриха, монаха того же монастыря, стояв-
ший напротив, начал возмущаться и говорить в сердце
своем: «Мне не кажется, что этот конверс таков, как все
славословят, а то, что он говорит, возглашает не про-
роческим духом, а всего лишь гадает». Вскоре служба
закончилась, брат Симон подошел к монаху Ульриху
и начал повторять ему по порядку все, что Эвиргельд
говорил в сердце своем, а под конец сказал: «Наставь-
те Вашего брата, чтобы впредь он не судил так безрас-
судно о милости Божией в других, а то как бы это не
отмстилось ему самому». После того, как Симон сделал
это, Эвиргельд устрашился, на собственном опыте по-
знав то, чему не мог поверить с чужих слов. Свидетелем
всему рассказанному является господин Вальтер, аббат
Виллера, о котором я упоминал выше и из уст которого
я это услышал.
Однажды, когда брат Симон с вышеназванным при-
ором Симоном спустился в нижние земли, они вместе
пришли к госпоже Метхильде из Шмитхаузена, честной
и благоверной жене, которая давно хотела его видеть,
потому что много о нем слышала. Сев рядом с нею,
он через переводчика открыл ей мысли сердца ее, так
что она премного дивилась столь великой благода-
ти, пребывающей на этом человеке. Я слышал об этом
из уст самой этой жены. «Поистине, — говорила мне
она, — господине, этот человек пересказал мне все, что
я думала».
58
I-------------------.
7 ДЕКАБРЯ
св. АМВРОСИЙ,
епископ Милана (ум. 397)
изд,: HL I, 3, 7-8™
Амвросий был сыном богатого римлянина. И когда он
лежал в колыбели, прилетел большой рой пчел и покрыл
лицо младенца, но не причинил ему никакого вреда.
После этого все пчелы улетели, а люди пришли в изум-
ление. Так Бог показал истинное достоинство ребенка37 38.
Однажды в немецких землях святой Амвросий заехал
на постоялый двор в деревню к одному богачу. Там он
37 Первое «Житие св. Амвросия», написанное Павлином, до-
ступно в пер. Д. Е. Афиногенова в издании: свт. Амвросий
Медиоланский. Собрание творений: на латинском и рус-
ском языках / пер. с лат. Д. Е. Афиногенова, прот. А. Гри-
ня, М. В. Герасимовой; пер. со старославян. Ф. Б. Альбрех-
та. Т. 1.М., 2012. С. 55-109.
38 Ср.: у Павлина (пер. Д. Е. Афиногенова, с. 61): «Итак, Ам-
вросий родился, когда его отец Амвросий занимал пост
начальника префектуры Галлии. Когда он, младенец, ле-
жал в колыбели в помещении претория и спал с откры-
тым ртом, внезапно появившийся рой пчел наполнил его
лицо и уста, так что они часто то влетали в рот, то выле-
тали оттуда. Прогуливавшийся поблизости вместе с мате-
рью или дочерью отец запретил служанке, которой была
поручена забота о кормлении младенца, отгонять их. Ибо
та была обеспокоена, как бы они не повредили ребенку, но
родитель с отеческой любовью следил, чем завершится это
чудо. Пчелы же по прошествии некоторого времени, взле-
тев, поднялись в воздух на такую высоту, что их совсем
не видел человеческий глаз. Устрашенный этим происше-
ствием отец сказал: „Если этот ребеночек выживет, из него
выйдет нечто великое". Ибо уже тогда Господь действовал
в детстве своего раба, дабы исполнилось сказанное: „Доб-
рая речь — сотовый мед" (Притч. 16:24), ведь тот пчелиный
рой создал для нас соты его писаний, которые являют не-
бесные дары и подъемлют умы людей от земного к небу».
59
осмотрелся и заметил по двору, что хозяин очень бо-
гат. Тогда он обратился к нему: «Скажи, не случалось
ли с тобой несчастий и здоров ли ты?» Хозяин ответил:
«Всю мою жизнь мне везло, и я не знаю, что такое несча-
стье, ибо у меня всегда было много добра, много челяди
и много слуг и служанок, много детей и внуков. С ними я
провел много счастливых дней». Тогда святой Амвросий
ужаснулся, позвал тех, кто приехал с ним, и сказал им:
«Что ж, нам пора прочь, ибо Бог не с этим местом». И как
только они оттуда уехали, земля разверзлась и поглотила
двор со всем, что там было, так что ничего не осталось
видно. Тогда епископ сказал спутникам: «На этом при-
мере вам следует запомнить: кому все время сопутству-
ет мирское счастье, того редко ожидает хороший конец,
а кто здесь много страдает, тому будет там жизнь вечная».
Любезный господин святой Амвросий всю жизнь
трудился, писал о Боге и бичевал в проповедях грешни-
ков и часто просил Господа забрать его из этого мира.
И Бог объявил ему, когда настанет пора умереть. Тог-
да Амвросий обрадовался и сказал об этом одному из
своих учеников, но продолжал писать и учить, пока мог.
И однажды сидел перед ним его писец и записывал то,
что тот учил. И писец увидел треугольный огонь, кото-
рый видом напоминал щит. И огонь надвинулся на го-
лову Амвросия и затем вошел в его уста. От этого лик
его стал прекрасен, ибо осветил его Святой Дух. Но эта
ясность быстро сошла с его лица, и от болезни он не мог
больше учить. И писец весьма удивился этому чуду.
св. БУЙТЕ (Боэций),
основатель монастыря Монастербойс
(ум. 519 или 523)
изд.: VSHI, 88-97
Однажды, когда совпали разлив реки и морской при-
лив и воды хлынули в дом, в котором был ребенок Бо-
эций, все огни в доме потухли, так что ни осталось ни
60
одной искры. Дитя, проголодавшись ребячьим обычаем,
попросило у матери что-нибудь поесть. Мать ответила:
«Почему бы тебе не приготовить огонь, а мы пригото-
вим тебе еды». Тогда он, тут же вскочив по материнско-
му слову, подул на свою правую руку — и пять пальцев
на руке его вдруг вспыхнули, подобно пяти свечам. Эти-
ми зажженными пальцами был тут же разожжен огонь,
на котором ему приготовили еду.
Однажды, когда мать его торопилась подоить коров,
а он говорил с ней ребячьим обычаем, вдруг одна ко-
рова, которая была красивее прочих, пораженная вне-
запным недугом, пала замертво. Тогда, когда дитя по-
просило у матери попить молока, она, зная, что в нем
обитает божественная сила, ответила: «Воскреси эту
мертвую корову, и ты сможешь подкрепиться ее моло-
ком». Мальчик, повиновавшись материнскому прика-
зу, положил руку на мертвую и тут же воскресил ее. Ис-
полнив это, он обрел желанное молоко от воскресшей
коровы.
Однажды мать благословенного мальчика послала
его смотреть за коровами, чтобы они не подходили
к телятам. Мальчик послушался мать, и вот одна корова,
которая особенно нежно любила своего теленка, против
воли Боэция попыталась подойти к теленку. Тогда маль-
чик, поддавшись человеческим чувствам, сказал коро-
ве: «Скорее поглотит тебя земля, чем ты прикоснешься
к теленку». И земля тут же разверзлась и поглотила эту
непослушную корову. И след от этого чуда до сих пор
виден на этом месте.
Мальчик же возрастал и укреплялся духом, сияя ча-
стыми знамениями и чудесами. Однажды мать посла-
ла его привести домой телят. И когда он не вернулся
в урочный час, родители стали печалиться и тяжко го-
ревать. Они пошли искать его и все сильнее воздыха-
ли и все громче сокрушались. И так как столь яркий
и блистательный светильник не мог скрыться без следа,
61
вдруг они заметили огненный столп, воздымающий-
ся до самого неба из близлежащих камышей. И так как
они уже знали, что он и прежде сиял многими чудеса-
ми, то не усомнились, что там находится их ребенок.
Поспешив туда, они нашли его спящим. Когда его разбу-
дили, он с упреком сказал: «Неразумно вы сделали, что
меня разбудили, ведь ангелы Божии учили меня псал-
мам и прочим церковным обрядам, и если бы меня не
будили до этого часу завтрашнего дня, я бы выучился
до конца». Мать сказала на это: «Не печалуйся об этом,
сыне, ибо Бог наставит тебя полностью». Мальчик ска-
зал: «Верно ты говоришь, мати, так оно и будет». После
этого дитя Боэций вернулся с родителями домой и во
всем их слушался.
[Боэций вырос, отправился в странствия и стал мо-
нахом, затем пристал со своими спутниками к земле
пиктов.]
Случилось в то время так, что Нектанн, король той
земли, последовал путем всякой плоти. На его похороны
пригласили Боэция со спутниками, чтобы они, конечно,
бдели над покойным и молились за него Господу. И ко-
гда они пришли в дом, где лежало бездыханное тело,
муж Божий Боэций, кроме прочих, погрузился в молит-
вы. Когда он закончил молиться, покойный вдруг вос-
крес из глотки смерти. Все изумились, горе преврати-
лось в радость, и Бог восславился в святом Своем. Затем
король пожаловал тот замок, в котором совершилось
чудо, со всеми его владениями блаженному Боэцию.
Освятив его, Боэций переделал его в монастырь и оста-
вил блюсти его некоторых из своих спутников.
После этого он пришел к Гибернийскому морю и там
сел на корабль, который пристал к берегу в области,
называемой Дайл Риата. Там святой воскресил умер-
шую дочь короля этой земли. За это король пожаловал
ему землю, на которой тот основал церковь, и, оста-
вив там одного из своих священников, направил стопы
в родную страну, то есть Кианакта. Но когда он пришел
62
к королю, тот не допустил к себе святого, так как был
язычником.
Муж Божий со своими спутниками провел ночь пе-
ред королевским замком, и длань Господня сотворила
чудо, ибо защитила его спутников от обильного снега,
который той ночью покрыл лицо всей земли, так что он
не только не коснулся ни одного из них, но даже места
рядом с ними. Король же на следующий день, услышав
о случившемся от своего препозита, поспешил к свято-
му мужу и бросился к его ногам. Во искупление своего
проступка он даровал святому мужу всю эту землю со
всеми имениями. Основав там монастырь, святой стал
проповедовать слово спасения по всему краю. Также он
крестил в спасительной купели короля со всеми его до-
машними и многими прочими.
Другие разбойники похитили монастырских свиней
и, убив их, решили сварить. Но хотя они весь день не
переставая жгли огонь под котлом, к вечеру мясо оста-
валось таким же сырым, как в начале. При виде тако-
го чуда они в сердечном раскаянии тут же прибежали
к мужу Божию и во искупление такого преступления
вверили себя и своих потомков его власти.
Однажды братья ушли из монастыря по делам, а бла-
женный муж остался в обители один, и вот пришел
волк и убил теленка единственной монастырской ко-
ровы и съел его. Поднялся большой шум и переполох.
Услышав это, святой муж вышел посмотреть, отчего так
шумно. Между тем волк, пытаясь перепрыгнуть через
изгородь, проколол лапу шипом и таким чудесным об-
разом оказался удержан, не в силах ни двинуться, ни
убежать. Благочестивый отец подбежал, чтобы оказать
помощь недостойному волку. При виде этого волк, от-
бросив жестокость, прижал уши и выказал знаки крото-
сти, пусть и несвойственной зверю. Но благочестивый
отец, воздав добром за зло, спокойно вытащил шип
из волчьей лапы и, сделав над раной крестное знаме-
ние, тут же исцелил ее. После этого волк убежал в рощу
63
и вскоре явился к мужу Божьему, ведя с собой молодого
оленя. Боэций, вновь сотворив крестное знамение, сде-
лал оленя из дикого домашним, и лишенная теленка ко-
рова полюбила его как родного.
В другой раз случилось так, что, когда заступник не-
счастных Боэций был в дороге по просьбе одной жен-
щины, чтобы вызволить ее сына, которого король земли
Бреги по имени Эуходий держал в оковах, некий про-
каженный попросил у него одну из лошадей, которые
везли его повозку, и Боэций дал ему просимое. И когда
он попытался взойти на повозку только с одной лоша-
дью, вдруг прибежал конь дивной красоты и серого цве-
та и впрягся в повозку как ручной.
Блаженнейший епископ Боэций, сиявший, как полу-
денное солнце, хотя телом пребывал на земле, душой
и благоверием обитал на небесах. И однажды в первый
день месяца мая, обходя кладбище своего монастыря, он
воспылал несказанным желанием причаститься небесно-
го. И вот внезапно, словно новый Илия, был он восхищен
ангелами на небо по некоей золотой лествице и узрел
и услышал тайны, которых не ведал. Когда об этом ста-
ло известно братьям, они сбежались туда, откуда он был
вознесен, и с обильными воздыханиями стали сетовать
на то, что их так нежданно покинул отец, не успев укре-
пить и благословить их. Пока они так тужили и горько
рыдали, святой отец снизошел к ним, сведенный с не-
бес ангелами, а лицо его прикрывал стеклянный круг,
через который он мог видеть, его же самого не видели.
И с тех пор до седьмых ид декабря он прожил со сво-
ими учениками, настоятельно увещевая их и ободряя
рассказами о тайнах небесных, которые он видел, и мно-
го пророчествуя о будущих временах. А в пресветлый
день своего успения он так предрек в духе о святом
Колумбе39: «Сегодня родилось дитя, имя которому
39 Св. Колумба (Колумкилле), основатель монастыря Иона
(ум. 597, день памяти 9 июня).
64
Колумба и которое в славе будет ходить пред Богом
и людьми. Через тридцать лет он придет сюда и откроет
мою гробницу и освятит кладбище и ниспошлет благо-
словение на это место и его обитателей». После этого,
укрепив братьев отеческим благословением и препору-
чив их Господу, он причастился тела и крови Христовых
и тем обеспечил себе счастливое успение. И так, при-
нятый ангелами, он отдал душу Господу, Который жив
и правит все веки веков, аминь.
Как-то раз он навестил своих монахов в месте, на-
зываемом Луиннах, и множество братьев, обрадован-
ных его посещением, приняли его с любовью и госте-
приимством. За трапезой, когда уже принесли питье, не
обнаружилось ни чаши, ни другого сосуда, из которо-
го можно было бы пить. Муж Божий, возведя очи горе
и уповая на Господа, Подателя всех благ, препоручил
Ему восполнение отсутствующей чаши. И вот, услышал
Господь раба Своего, ибо кубок из наилучшего янтаря —
не столько для устранения нехватки, сколько ради уте-
шения — упал на колени святому отцу.
Когда он пришел к замку Эуходия, короля мужей
Бреги, ради освобождения одного пленника, вот яви-
лась к нему жена одного человека по имени Менд, ко-
торая пожаловалась, что в этом году нет цвета, которым
она обычно красила королевский плащ. Ведь у древних
была садовая трава, называемая glassen, из сока кото-
рой они делали краску для своих тканей. Итак, женщи-
на, встревоженная отсутствием этой травы, неотступно
просила святого мужа, чтобы он помог ей в нужде. Он
сказал ей: «Вырви всю траву, которая растет под этой
повозкой, и добавь зелени и перемешай во имя Госпо-
да, и не клади туда ничего грязного». Сделав это, жен-
щина обрела краски в таком изобилии, что могла бы
выкрасить всю ткань родной страны.
После того как монастырский садовник, которого
святой Боэций воскресил чудесным образом, [приставив
65
ему по просьбе матери отрубленную голову], поклялся
не причинять впредь ни малейшего ущерба монахам
по делам своей службы, однажды, когда он был в саду,
его жена и сын, стоя перед атриумом, слезно просили
дать им что-то из сада. Садовник отвечал им: «Не смею
дать вам что-либо без дозволения». Жена возразила:
«Не нужно бояться, дай хоть лука своему сыну». Тогда
садовник поддался на уговоры и кинул им лука из сада.
В то время святой муж приносил спасительную жертву
в своей часовне и тут же через откровение Духа Свято-
го узнал, что садовник нарушил свой обет, и сказал: «Да
падет голова, которая на шее твоей, сей же час наземь».
И когда месса закончилась, святой муж начал звонить
в колокол у ворот и, созвав братьев, сказал: «Идите за
садовником, которого зовут Моэлкайх, ибо в этот час
пала глава его с плеч из-за ущерба, который он причи-
нил братии, потому что дал он лук жене и сыну без до-
зволения. Идите же и принесите его, предайте погребе-
нию и молитесь о душе его». Так и было сделано.
Между святым Боэцием и святым Модукой40 был ду-
ховный союз, так что кто принимался в монахи святым
Модукой, получал милость отпущения грехов у свято-
го Боэция. Однажды случилось так, что одна монахиня
пришла к одному монаху, чтобы постирать его одежду,
и была вынуждена переждать ночь у него из-за бури.
Поскольку не бывает так, чтобы солома не вспыхнула от
поднесенного огня, монаха одолел соблазн познать мо-
нахиню, лежащую рядом с ним. И после того как он по-
знал ее плотски и женщина понесла, они ужаснулись со-
вершенному преступлению и, поспешив к врачевателю
душ Боэцию, чистосердечно исповедовались ему в гре-
хе и тем заслужили его отпущение с подобающей епи-
тимьей. Утешая раскаявшихся, он сказал им: «Из этого
выйдет нечто хорошее. Ибо Тот Муж, Который делает из
нечистых чистых и праведных, из плода твоего, о жено,
сделает будущего аббата и преемника мне в монасты-
40 Святой не идентифицирован, ср.: VSH, I, xxxvi.
66
ре моем». В свое время родился мальчик и был наречен
в крещении Неманом, который стал после святого Боэ-
ция аббатом и наследовал ему.
Однажды, когда [Боэций ещё юношей] по своему
обыкновению он пришел проведать пчел, то услышал
у них в ульях большой переполох. Подойдя ближе, что-
бы выяснить, не случилось ли что с ними, он без труда
постиг причину такого жужжания. Когда он сообщил об
этом своему наставнику, а тот рассказал братьям, один
из них захотел испробовать, может ли человек извлечь
основанное на опыте знание из пчелиных звуков, при-
готовил широкий кусок ткани и смазал маслом его по-
верхность...41
св. ГЕРАЛЬД,
епископ Остии, легат (ум. 1077)
изд.: MGH SS VIII, 410
авт.: Гугон из Флавиньи (ум. после 1111)
в «Хронике»
В год от Рождества Господня 1074 при папе Рим-
ской церкви Александре Геральд, епископ Остии, легат
Римского престола в Галлиях, возвращаясь с Шалонско-
го собора в Рим и остановившись в городе Ди, в церк-
ви вступил с клириками в беседу о церковных делах.
Ведь в том же городе был епископом Ланцелин, про-
слывший святокупцем, который был призван для разби-
рательства, но отказался явиться и занял вооруженную
оборону в епископском доме, желая удержать епископ-
ство. Легат же с гражданами — канониками и видней-
шими мирянами — рассуждал, что делать с епископом,
приводя слова Амвросия о том, что грех продажи свя-
щенного сана невозможно искупить, и постановления
41 К сожалению, на этом месте единственный сохранивший-
ся список Жития обрывается.
67
святых отцов Льва, Григория, Николая и прочих о том,
что на святокупцев не распространяется милосердие
в сохранении сана, и кто поставляется за деньги, дви-
жется к тому, чтобы стать еретиком, и все, кто с такими
соглашается и кто может исправить это, но не исправ-
ляет, и все, кто не выступают против них, но благо-
волят им, являются соучастниками того, кто прежде со-
вершил это ужасное бесчестье42. И пока они беседовали
об этом, а указанный епископ, как мы уже сказали, из-
бегал разбирательства, в соответствии с установления-
ми канонов и указами святых отцов стали они искать
достойного епископа, который и пекся бы об их спасе-
нии, и внимательно присматривал бы за вверенными
ему душами. В это время дошло до их ушей, что в город
прибыл и зашел помолиться в церковь, где они находи-
лись, господин Гугон, камерарий лионского кафедраль-
ного капитула, снаряженный и готовый сразу сесть на
коня, ибо он ехал в Рим поклониться святому Петру.
Вскоре благодать Духа Святого озарила их сердца,
шум и суматоха поднялись среди верных, Гугона нахо-
дят обутым в дорожные сапоги, хватают, задерживают,
приводят его под взоры викария апостолического пре-
стола при всеобщем благоволении и одобрении, возгла-
шают, что он достоин послужить церкви и начальство-
вать ею. Гугон громко возражал и сопротивлялся воле
народа: якобы не мог он и не должен был позорным
умыкновением осквернять чистоту церкви при жизни
законного жениха. В этом благочестивом споре Госпо-
ду было угодно ниспосланием света явить верующим
в Него Свою благую волю. Ведь хотя день был пасмур-
ный, свет в образе шара несколько часов сиял внутри
и перед церковью и так сподвиг всех, кто был там и ви-
дел это, восхвалить помощь Божественной милости, что
все единодушно воскликнули: «Благословен Господь,
Который призрел на упадок церкви Своей, так что посе-
тил ее и просветил таким предстоятелем!»
42 Ср.: Декрет Грациана, ч. И, С. 1 q. 1 с. 5.
68
Явилось и еще одно чудесное указание Божией бла-
гости: когда при избрании Гугона вся церковь рукопле-
скала ему с гласом радости (Пс. 46:2) и сердечным лико-
ванием и благодарила за то, что ей на помощь послан
такой управитель, папский легат вещей душой прозрел
в нем нечто дивное и сказал: «Правда, избран и даро-
ван Господом пастырь этому граду, но Всевысший пред-
назначил ему нечто большее. Недолго будет он испол-
нять должность пастыря этой церкви, поскольку ему
будет дарован более великолепный кошелек для щедрой
раздачи Божиих даров»43. Так небесный суд подтвердил
всеобщую волю, выраженную возгласами народа, и из-
бранник, который, ввиду явленных знамений, больше
не мог и не хотел противиться Божиему промыслу, был
принужден апостольской властью остаться, и избрание
клира и народа было утверждено. При вести об этом
тот, кто благодаря симонии захватил церковь и пытался
удерживать ее оружием, скорбя о единодушном согла-
сии горожан и опасаясь жестокого натиска ликующего
и воодушевленного пылким и праведным гневом наро-
да, покинул епископский дом и удалился из города.
43 Гугон (Юг) (ум. 1106), епископ Ди с 1074 г., с 1075 г. папский
легат, с 1082 г. архиепископ Лиона.
69
8 ДЕКАБРЯ
св. ЕВХАРИЙ,
первый епископ Трира (сер. III в.)
изд.: AASS Jan. П, 918-919
[Апостол Петр отправляет Валерия, Евхария и Матерна
в Бельгику, Матерн умирает, и двое возвращаются в Рим.]
Евхарий сдержал слезы и, предав тело ученика зем-
ле и взяв с собой Валерия, поспешил в Рим. Там он
с возрыданиями пересказал учителю все, что случилось
с ним в пути, и молвил: «Не можем мы снова вернуться
той дорогой, которой ты нас послал, и учить упомяну-
тые народы, если святыми молитвами ты не восставишь
от мертвых ученика твоего Матерна, чтобы явилась
этим народам сила Господа нашего Иисуса Христа».
Петр стал ласково утешать его со словами: «Не тужи,
любезный учениче, и не печалься, ибо ты увидишь, как
по милости нашего Искупителя вскоре восстанет тот,
кого ты оплакиваешь в смерти, и будет тебе верным
и невредимым спутником, ведь телесную смерть, кото-
рую он на время испытал, уготовил всемогущий Бог для
спасения многих людей. Теперь же возьми посох мой,
отправляйся прежним путем и, когда дойдешь до того
места, возложи этот посох на тело усопшего со словами:
„Повелевает тебе Петр-апостол во имя Иисуса Христа,
Сына Бога живаго, восстать от мертвых и завершить
с нами порученное тебе служение"». Святой Евхарий
и брат Валерий с благодарностью приняли повеление
учителя и быстрыми стопами отправились к упомяну-
тому замку. Там, подойдя к гробнице их брата Матерна,
они извлекли оттуда драгоценнейшее сокровище. Евха-
рий возложил на тело посох, и, как только он произнес
слова, как поручил апостол, к Матерну тут же вернулся
дух. Он сел, епископ подал ему руку, и на глазах у мно-
жества народа он восстал из гроба живой и невреди-
мый. В этом ясно проявляются слова пророка: «Дивен
Бог во святых своих» (Пс. 67:36), а также в другом ме-
70
сте: «Все возможно Богу» (напр., Мк. 10:27). Тогда все,
кто был при этом, огласили хвалами небеса, и многие
язычники, приняв благодать крещения, соединились
в единой вере, и так исполнились сказанные прежде
речи апостола, что смерть его будет для многих вос-
кресением к спасению. Впоследствии в этом месте хри-
стиане возвели церковь и нарекли ее церковью Воскре-
сения в память о случившемся.
И хотя святой Евхарий каждый день увещевал народ
[в Трире] отстать от поклонения бесполезным идолам
и обратиться к истинному Богу, Творцу неба и земли,
они никоим образом не внимали его словам. Однаж-
ды же, когда он пришел в город со спутниками, что-
бы проповедовать тому же народу, жрецы Капитолия,
воспылав из-за этого завистью, возбудили против него
большую часть народа и, прогнав их из города, хотели
побить камнями. При виде этого блаженный Евхарий
со спутниками прибегли к оружию молитвы, со слеза-
ми взывая к милосердию Всемогущего, чтобы Он подал
им благую помощь против неверных и отворил чувства
безумной толпы к восприятию истинной веры. Меж тем
вся эта неистовствующая толпа оказалась чудесным об-
разом скованной по высшей воле, так что одни застыли
в броске, недвижно вытянув руки, другие в наклоне при
сборе камней, опустив выи к самой земле, и все зако-
ченели и окаменели в том положении тела, в котором
их застали. И когда они провели так почти час, остава-
ясь скованными, кто как был, путами высшей воли, то
в конце концов, утомленные такой кручиной, начали
смиренно просить освободить их члены, крича, что уве-
руют, если их освободят. Тогда святой Евхарий снова об-
ратил свои молитвы к Господу и освободил всю эту тол-
пу мятежников от скорбных уз и вернул их к прежнему
состоянию и здоровью. Хорошо написано об избранных
Господа в псалме: «Аще ополчится на мя полк, не убо-
ится сердце мое» (Пс. 26:3), а также говорит апостол:
«Если Бог за нас, кто против нас» (Рим. 8:31), и Моисей:
«Бог наш будет сражаться за нас» (Неем. 4:20).
71
св. РОМАРИХ (Ромарик),
основатель монастыря Ремиремон (ум. 653)
изд.: Vita - ASOBII, 418;
Translationes — AASS Sept. Ill, 830-833, 837
из Vita
Однажды рабочие, которые строили дороги или до-
ма, пришли к Ромарику и сказали: «Дай нам мяса, ибо
оно нам необходимо, ведь мы выполняем тяжелую ра-
боту». Он же ответил: «Потерпите немного, и даст вам
Бог, ибо это возможно». И вскоре собака, которая обыч-
но бдела у ворот, начала обегать горные леса и спустя
короткое время пришла с высокой горы с оленем, кото-
рый, оступившись, упал со скалы и, сломав ноги, обрек
себя неизбежной смерти. И когда его принесли к мужу
Божиему, тот призвал рабочих и сказал: «Тот, Кто всегда
давал, дал нам и ныне. Возьмите мясо для прокормле-
ния, ведь шкура понадобится сестрам».
В Вогезах обитал один муж, у которого была благо-
честивая жена, и в его доме часто искал приюта сей
человек Божий. Однажды, когда он был там, эта жена,
завидев его, обратилась к нему: «Господине мой, по-
что ты пришел так поздно? Ведь у слуги твоей было
что выпить, но вчера заглянули родичи и соседи, так
что в сосуде уже не осталось ни капли. Высохла стан-
да44 слуги твоей, вынута пробка и открыта горловина.
И что мне, несчастной, сделать теперь для господина
моего?» Видя, как она расстроена, он сказал ей: «Про-
шу, пусть не сокрушается душа твоя, храни веру и зай-
ди в комнату, ведь властен Господь приготовить тра-
пезу с питьем и в пустыне». Сказав это, он сотворил
рукой крестное знамение над дверью комнаты. И, вой-
дя внутрь, жена обнаружила станду полной до краев.
Пробка же уже давно была вынута и лежала далеко от
отверстия, и пиво оставалось внутри и не выливалось.
44 Сосуд или бочка для вина и пива.
72
Жена вышла с великой радостью и, всплеснув рука-
ми, сказала: «О великое чудо! Человече Божий, ты при-
шел и наполнил станду мою пивом». Впоследствии жена
рассказывала, что это питье оказалось целебным для
многих людей.
из Translationes
Итак, после того как святейшие мощи были завер-
нуты в драгоценные ткани и покрывала и помещены
на роскошные носилки, обнаружилось, что это приспо-
собление, в котором собирались нести тело господина
Ромарика, короче его пресвятого тела. Так как час был
поздний и монахини уже ожидали прибытия святых
к берегу реки, епископ решил ускорить дело и приказал
одному священнику по имени Теодерик и одному из
диаконов по имени Фероин надрезать жилы под коле-
нями блаженного Ромарика, чтобы его можно было хоть
так положить на носилки. Однако когда они соверши-
ли надрез, пресвятая красная кровь выступила будто из
тела живого человека.
Диакон же, порезав большой палец, так что рука его
сильно опухла, пораженный раскаянием, едва избежал
смертельной опасности. И случилось это затем, чтобы
ясно было видно, что тем светлее на земле сияют чуде-
са того, кому принадлежат святые мощи, чем счастли-
вее во Христе он живет в небесах. Ведь тот несчастный,
кто дерзнул сотворить такое, выбросил нож, который
больше не могли нигде найти. Сам же он не принимал
ни еды, ни питья, пока не умер, и денно и нощно бро-
дил вокруг стен того же монастыря и во искупление
вины непрестанно возглашал: «Сыне Давидов, помилуй
мя!» (ср. Мк. 10:48). Каковые слова, как мы надеемся,
внушило ему дивное милосердие святого мужа Рома-
рика. По слову апостола, плоть предается ныне сатане,
чтобы дух был спасен в день Господень (ср. 1Кор. 5:5).
И через тридцать дней он преставился.
После того как уже много лет тела святых [Ромари-
ка, Амата и Адельфия] покоились, как мы уже говорили,
73
в двух отдельных мешочках, однажды в субботу около
полудня в том месте, где впоследствии они были поло-
жены совместно, была обнаружена горящая свеча. Но-
вое это чудо проявлялось в упорстве, с которым она
не прекращала светить, пока на следующий воскрес-
ный день не закончилась торжественная месса. Конеч-
но, таким образом святые исповедники обозначили ме-
сто желанного погребения, на которое недолго спустя
указали еще более явственно. Ведь однажды ночью од-
ной уже престарелой монахине, которая давно подвиза-
лась в служении им на этой горе и вела достохвальную
жизнь, в видении явился господин Ромарик и прика-
зал: «Иди скажи управителю этого монастыря Теодо-
рику, чтобы он положил нас вместе и нераздельно». За-
тем он показал ей место, где их надлежало захоронить,
и скрылся с глаз. Снова явившись на следующую ночь,
он отдал ей то же повеление и грозно спросил, почему
она не выполнила, что было приказано. Она же ответи-
ла, что не дерзнула сообщить об этом названному мужу.
В третью ночь он опять пришел и повторил те же речи
и услышал от нее тот же ответ. И тогда господин Ро-
марик, коснувшись пальцем ее лица, повелел показать
этот знак и передать, что было сказано. Она же, остав-
шись лежать и не в силах вынести тяжесть этого виде-
ния, попросила позвать к ней этого мужа, то есть Тео-
дорика. Увидев его и показав ему свое опухшее лицо,
она сказала: «Посмотри на этот знак и поверь моим
словам, позаботься как можно быстрее выполнить, что
тебе приказано, ибо вот что я претерпела за то, что не
осмеливалась сообщить тебе то, что было сообщено мне
моим господином». И чтобы кому-нибудь не показалось
это невероятным, плоть ее до последнего дня сохранила
отпечаток пальца и ногтя святого.
Теодорик поверил божественному знамению и при-
ступил к чертежам новой базилики, в которой опреде-
ленному Богом для святых мощей месту была бы отве-
дена, как подобает, более почетная часть храма. Я же
не могу обойти молчанием достойные удивления слу-
чаи, которые произошли при ее строительстве. Мастер-
74
каменщик, оступившись, упал в яму, выкопанную для
установки колонны, и в то же мгновение несчастного
завалил огромный камень, который катили сверху, что-
бы он лег основанием. Все подумали, что его раздавило
и полностью размозжило, но, когда подбежали и с неве-
роятными усилиями отодвинули камень, ко всеобщему
изумлению оказалось, что он жив и здоров настолько,
что тут же вернулся к своей работе, для выполнения ко-
торой, как он понял, он и был спасен.
Когда журавлем поднимали вверх тяжелый замковый
камень, строители, которые его направляли, стояли на
высоком помосте. Один из них, натужившись изо всех
сил, упал оттуда вниз головой. В падении (вот диво!) он
ударился о деревянную подпорку, зацепился за нее бед-
ром, повис вниз головой и висел, пока товарищи, под-
ложив не знаю какую опору, не вытащили его здоровым
и невредимым.
В другой раз, когда большой свод храма был уже за-
вершен, а рабочие с крыши спускали дополнительный
свод, не знаю, по какой причине, он вырвался у них из
рук и, упав с самого верху, придавил несколько нахо-
дившихся внизу слуг к земле. Тут же подбежали осталь-
ные и, подняв этот дополнительный свод, обнаружили
тех, кого уже считали погибшими, не только живыми,
но даже избежавшими ранений.
Священник Баддон, сам занявшись каменной клад-
кой, когда стена еще не была достроена, пытался вло-
жить в нее довольно большой камень, но, как он ни
старался его приладить, тот никак не подходил, и то-
гда священник либо от досады, либо в спешке кинул его
вниз, и камень, случайно попав в голову слуге, работав-
шему ниже, свалил этого человека на землю. Подбежали
другие, стали расспрашивать, искали место раны и ди-
вились, что он совершенно невредим.
Когда Теодорик, синдик монастыря, рассказал об
этих чудесах зодчему Геиммону на полу базилики и тот
едва мог принять их на веру, вдруг с крыши, которую
как раз тогда клали кирпичом, черепица, свалившись
в проем между кровельными досками, полетела прямо
75
^48.515^9^.
на голову зодчему. Тот рукой отклонил удар от головы,
но тем не менее упал на землю. Почувствовав, что избе-
жал ранения, он также начал лучше думать о заступни-
честве святых и о других спасенных их помощью.
Было и еще одно удивительное происшествие. Упо-
мянутый выше Теодорик принялся спешно возводить
высоченную стену, и когда она была достроена почти
доверху, то внезапно обрушилась на глазах у стояще-
го поблизости Теодорика и низвергла всех строителей,
а одного из них погребла под грудой щебня. Диво див-
ное! Все они избегли опасности, и даже тот несчастный
был извлечен не пострадавшим ни одной частью тела.
Не упустим рассказать и о другом чудесном знаме-
нии из тех, что произошли при короле Карле, а имен-
но как Всемогущий Бог вернул монастырю через чудеса
благочестивейшего и преславного Ромарика церковные
виноградники, неправедно отобранные Валоном, сы-
ном Манассии45. Из деревни Миликиака46 пришли слу-
ги святого Петра и сообщили о том, что уже упомяну-
тые виноградники были отняты. Тогда как аббатиса,
так и вся община по необходимости собрались на совет
и против обычаев монастыря избрали богобоязненных
монахинь, которых отправили к князю Рихарду47 про-
сить, чтобы он приказал вернуть отнятое. Они пришли
к упомянутому князю, и по щедротам высшей мило-
сти он тотчас повелел вернуть виноградники. Получив
этот ответ, слуги Божии отправились туда и приказали
собрать виноград, который свезли в кладовую рядом
с церковью.
Услыхав об этом, коварный Валон, движимый доса-
дой, послал одного из своих воинов по имени Пантон,
чтобы тот привез ему вина. Пантон приехал и с угроза-
ми начал требовать вина, и тогда одна из слуг Божи-
45 Вероятно, Вало де Вержи (Walo; ум. ок. 924), сын Манас-
сии I, графа Шалона и Дижона.
46 Совр. Melecey.
47 Рихард Заступник (ум. 921), герцог Бургундии.
76
их, державшая в руке обувь блаженного Ромарика вме-
сте с ключом, уверенно встала ему навстречу и сказала:
«Возьми этот ключ от своего окончательного прокля-
тия, который ты требуешь». Тот, подавшись назад, упал
и, издавая ужасающие вопли, испустил дух, терзаемый
дьяволом. Быки же, которых он привел для перевоз-
ки вина, начали страшно мычать, забравшись в стойло.
При виде этого девы Божии и все благочестивые люди,
собравшиеся на это зрелище, вернулись к своим делам,
благодаря и восхваляя Господа. Упомянутый же Валон
в страданиях закончил свою жизнь еще до истечения
года. Все это случилось 7 декабря, в канун блаженного
Ромарика, преславного покровителя, управителя и за-
щитника нашего.
77
9 ДЕКАБРЯ
св. БУДОК,
епископ Доля в Бретани (VI в.)
изд.: Legende Budoc46
Был у бриттов король, который правил местом, в на-
роде называемым Брестом, что в Леоне. И была у него
дочь по имени Азенора, хоть и красивая телом, но еще
более прекрасная верой и благочестием, и не жела-
ла она себе в супруги никого, кроме Христа. В то вре-
мя один цветущий и щедрый юноша, не имеющий себе
равных в богатстве, доблестях и славе, держал бразды
правления в королевстве Гвеловия48 49. Пораженный кра-
сотой девы и благородством ее нрава и добродетелей,
он отправил к ее родителям послов, чтобы неотступно
просить ее руки. И хотя она долго отказывалась связать
себя узами брака, родители наконец уговорили ее вый-
ти замуж.
Когда же мать Азеноры преставилась, отец ее взял
вторую жену, которая, завидуя благочестивым деяниям
падчерицы, с мачехиным коварством заставила мужа
ее, короля Гвеловии, заподозрить ее в прелюбодеянии.
Тогда судом отца и мужа было решено предать ее все-
пожирающему пламени и сжечь в огне. Однако она об-
ратилась с молитвой к Господу Иисусу, Который никогда
не оставляет Своих, и открыла, что уже четыре месяца,
как беременна, и приговор судей о казни на костре был
изменен: теперь ее приговорили к погружению в бочку,
которую спустили на море.
И в течение пяти месяцов бочку носило морски-
ми волнами, сначала бретонскими, затем британскими
и ирландскими, но наконец королеву Азенору озарило
будто некое ярчайшее небесное сияние, и, как утверж-
48 Здесь приводится компиляция из текста Леонского бревиа-
рия XV и XVI вв. соответственно.
49 Королевство, затем графство Гоэло.
78
дают, питаемая и утешаемая ангельской помощью и по-
мощью блаженной девы Бригиды, которой она всегда
ревностно служила, она родила в бочке сына, которого
многие именуют Будоком, прочие Бузеуком, иные же
Эудуем, и не без причины: ибо в конечном итоге Будок
переводится «тот, кому завидуют плохие люди», Бузеук,
то есть «погруженный в море»50, Эудуй, то есть «благой
вождь».
Только родившись, Будок, как говорят, сказал мате-
ри: «Не бойся, мати, ибо Господь с нами». И по произ-
волению Божиему бочка причалила к ирландскому бе-
регу в месте, называемом Белпорт51. Там ее заметил
рыбак и подошел к ней, подумав, что это бочонок с ви-
ном, однако услышал оттуда голос младенца, сказавший
ему не открывать бочку, но отвезти ее аббату Белпор-
та. Обо всем этом изумленный рыбак рассказал аббату,
который, открыв сосуд, даровал младенцу новую жизнь
в крестильной купели, заботливо воспитал и обучил,
а мать его Азенора работала прачкой.
Меж тем отец Будока, раскаявшись в содеянном и от-
правившись на розыски Азеноры и ребенка, прибыл
в Белпорт. Там он исповедовался аббату в своем гре-
хе и вскоре вместе со своей женой Азенорой счастливо
преставился в том же монастыре.
Будок же был избран народом Ирландии в короли
и архиепископы. Однако это племя было диким и упря-
мым в делах веры, и так как он твердо учил их и горячо
порицал, они прониклись к нему ненавистью и замыс-
лили его убить. У него же был некий полый камень или
каменный ларь, в котором он обычно лежал, совершая
покаяние.
Однажды ночью пришел ангел Господень и ска-
зал ему: «Будоче, восстань и иди к пристани морской
и плыви за море, ибо прихожане твои идут, желая тебе
смерти». Тогда он встал и пошел к пристани, как сказал
ему ангел, но не нашел там никакого судна, на котором
50 Ср.: beuz ‘утопление, затопление’.
51 Bellus Portus, совр. Килклин (Kilclehin) в графстве Килкенни.
79
мог бы переплыть море. Стоя там, он вдруг увидел
свой камень у берега и услышал голос ангела, говоря-
щий ему: «Взойди на камень, ибо приближаются враги
твои». Он тотчас повиновался ангельскому гласу и сел
на камень, который тут же, словно челн, перевез его че-
рез море. Он причалил в области Леон к пристани, ко-
торую называют Порзподер, что переводится «пристань
гончара»52.
И, находясь там, он сделал из одной часовни себе мо-
лельню, в которой пребывал в молитве целый год, но,
не в силах продолжать, послал за повозкой и приказал
положить в нее свой камень, сказав: «Где сломается ось
этой повозки, там снова возведу я мою церковь». И то-
гда приказал он запрячь в нее четырех быков, чтобы
они отвезли его, куда сами захотят. И они привезли его
по собственной воле и по Божиему промыслу в место,
где ныне находится приходская церковь Плоэрина53,
и там сломалась ось повозки, и он заложил там часов-
ню и усердно проповедовал жителям прихода. Но мно-
гие или даже почти все они были мятежниками против
христианской веры, из-за чего он отлучил этот приход
от церкви и удалился оттуда.
И он прожил затем двадцать пять лет. У него был
один очень хороший слуга, которого звали Ильдут. Ко-
гда же пришло время умирать, архиепископ сказал слу-
ге своему Ильдуту: «Когда я умру, отрежь мою правую
руку, и отдели от тела, и отнеси ее с собой в Плоэрин
в Леоне, который я когда-то отлучил, когда там жил,
и встань на мой камень, и подними руку мою, и бла-
гослови народ, и сними с них отлучение во имя Госпо-
да». И святой архиепископ Будок, как только это сказал,
преставился, и ангелы с радостью вознесли его душу
к престолу Всевышнего.
Тогда Ильдут, как приказал ему учитель, отрезал руку
и взял ее с собой, чтобы доставить в Плоэрин по заве-
щанию своего учителя. Но по дороге случилось ему про-
52 Брет, poder ‘гончар’, совр. porspoder.
53 Совр. Plourin-Gwitalmeze.
80
>---------------------------------------------------«
ходить через одну деревню, которая называется Брех
у Броэреха, и провести ночь на постоялом дворе. Там
он положил руку в ларь, чтобы сторожить ее. Однако на
ларь, где лежала рука, сел один человек, который тут же
весь остолбенел, так что не мог ни говорить, ни шеве-
литься. Посмотрели в ларе и нашли там руку. Удержав
ее, Ильдуту сказали, что он ее больше не получит.
И он попросил, чтобы ему дали облобызать руку,
взял три пальца в рот, откусил их от руки в месте сочле-
нения зубами своими и держал их во рту. Затем он при-
шел с этими пальцами в Плоэрин и благословил ими
приход, как велел его учитель, и по этой причине де-
ревня зовется в народе Брех54. И эти три пальца, то есть
большой, указательный и средний, хранятся в упомяну-
той церкви Плоэрина.
Кроме того, в этой церкви есть упомянутый камень,
и, кто бы ни принес на нем ложную клятву, в течение
года и одного дня настигает его явная кара. Там почи-
тают и Ильдута, во имя которого на берегу у Аберильду-
та воздвигнута часовня55.
54 Брет, brec’h ‘рука’.
55 Совр. Ланильдют (?).
81
I-------------------,
10 ДЕКАБРЯ
св. ФОМА из Фарфы,
основатель монастыря Фарфа в Сабине,
Италия (ум. 720)
изд.: Chronicon Farfense, 4-9.
авт.: Григорий из Катины (ум. ок. 1135),
монах Фарфы
Наконец, как мы знаем из рассказов наших отцов,
однажды Фома проводил ночь у Гроба Господня и, из-
можденный долгими молитвами и бдениями, погрузил-
ся в сон. Тогда блаженнейшая Богородица Дева Мария
соизволила явиться ему в видении и спросить у него:
«Почто ты изнуряешь себя столь великой скорбью и ры-
даниями, брате? Будь тверд и веди себя как мужчина,
Господь же исполнит твое желание. Ведь тебе следу-
ет вернуться под италийское небо, и когда ты с Божьей
помощью окажешься там, то разыщи в области Сабина,
в месте, которое называют Акутиано, три превысоких
кипариса, стоящих рядом, подле которых ты также най-
дешь посвященную мне базилику замечательной кра-
соты — это место я часто посещаю. После того как ты
его найдешь, там ты проведешь остаток своей жизни.
В этом месте ни с тобой, ни с твоими преемниками ни-
когда не произойдет ничего недоброго, но вы будете
наслаждаться там всеми благами этой жизни, и великое
множество братьев по твоему примеру отправится от-
туда в Царствие небесное». Произнеся в откровении эти
речения достопочтенному Фоме, блаженнейшая Дева
подала ему хлеб удивительной величины и белизны,
который держала в руке, со словами: «Прими этот хлеб
и иди без опаски; знай же, что никогда его не убудет,
но всю твою жизнь будет довлеть тебе с избытком». Ибо
поистине была ему потом дарована божественная бла-
годать раскаяния и слез, так что он едва мог говорить
о Боге, не проливая их, и он денно и нощно во время
псалмопений и молитв, пылая стремлением к Богу, из-
82
ливал сладкие слезы. По праву мог бы он сказать вме-
сте с псалмопевцем: «Слезы мои были для меня хле-
бом день и ночь» (Пс. 41:4). Тогда достопочтенный муж,
устрашенный увещеванием, которое получил в виде-
нии, отправился со всеми своими спутниками обратно
в Италию, но, проходя через Эфес, задержался у гроба
блаженного евангелиста Иоанна, как говорят, еще на
три года. Так и получилось, что между его отбытием на
восток из Галлии и возвращением оттуда прошло пол-
ных семь лет.
Вернувшись в Италию, он обошел область Сабину
в поисках места, которое было обещано ему в открове-
нии. Но не сумев найти никаких указаний на это мес-
то и усомнившись в видении, он уже начал помышлять
о возвращении в свою страну. Придя в место, которое
зовется Червинария, он остановился немного отдох-
нуть под деревом, которое до сих пор там стоит, и воз-
желалось ему совершить там богослужение. После того
как он отслужил мессу, его охватила усталость, и то-
гда он велел ученикам, пока он отдыхает, приготовить
трапезу для подкрепления сил, если у них есть что-ни-
будь в мешках. Ведь он сказал им, что хочет поспешить
в Рим, чтобы снова поклониться обиталищу блаженных
апостолов, а затем выступить в обратный путь на роди-
ну. Однако как только пресвятой муж погрузился в сон,
ему вновь явилась блаженная Богородица и Приснодева
Мария и с радостным и радушным лицом сказала: «Вот,
брате, это то место, которое я тебе обещала. Теперь же
укрепись Господом (Еф. 6:10) и оставь малодушие». И за-
тем она показала ему в видении три упомянутых кипа-
риса со словами: «Иди, и подле тех деревьев, которые
ты сейчас видишь, ты найдешь посвященную мне бази-
лику, о которой я говорила. Оставаясь там, ты обретешь
высший покой, и трудись, как подобает доброму вои-
ну Христову, чтобы стяжать венец жизни. Я же всегда
пребуду с тобой и твоими спутниками, как нынешними,
так и будущими, и стечется к тебе множество братьев,
препоручая свои души служению всемогущему Богу».
83
Проснувшись, он рассказал об этом братии и, оглядев-
шись кругом, увидел неподалеку в восточной стороне
три упомянутых кипариса. Тогда с радостью он сказал:
«Вот действительно, братие, те деревья, что были мне
только что явлены в видении. Так восстаньте же и пой-
дем к ним». Повиновавшись его повелению, братья
с великим трудом, обрезая ножами справа и слева за-
росли колючек и терновника, которые разрослись там,
наконец добрались дотуда и, войдя в найденную бази-
лику, вознесли великую благодарность Господу. Прове-
дя там несколько дней в хвалах Богу, эти ученики мужа
Божиего начали впадать в малодушие и с великим бес-
покойством расспрашивать его: «Достопочтенный отче,
что нам делать, когда закончится то съестное, что мы
принесли в мешках с собой? Ведь до этого места не до-
берется никто, кроме зверей да разбойников, а разбой-
ники, пожалуй, нас еще и убьют». Достопочтенный муж
Фома ласково ободрил их и утешил со словами: «Веруй-
те в великую щедрость всемогущего Бога и заступниче-
ство блаженнейшей Богородицы Марии, ибо мы ни ис-
пытаем здесь голода, ни погибнем от рук разбойников,
но скоро поможет нам милость Его, ведь Сам Он устами
пророка изволил посулить: „Ищущие Господа не терпят
нужды ни в каком благе" (Пс. 33:11), и обетование Его
скоро исполнится и для нас».
Тогда герцогством Сполето управлял могуществен-
ный Фароальд56. Решив как раз в это время отправить-
ся в Рим, он послал вперед себя свою утварь и много
еды и вина с почтенными людьми и вьючным скотом,
предполагая назавтра и самому последовать за ними
со своей свитой. Однако святая Богородица Дева Ма-
рия той ночью соизволила предупредить его в видении
словами: «Смотри, как бы тебе не пришлось отказать-
ся от этой поездки, ибо не пристало тебе сейчас ехать
в Рим, потому что это не пойдет тебе на пользу. Но по-
слушай лучше моего совета, который будет тебе гораз-
56 Фароальд II (ум. 728).
84
до полезнее. В сабинских землях есть посвященная мне
базилика, в которой живут монахи-странники, которые
денно и нощно служат Господу гимнами и молитвами.
Так что вели отвезти им все те припасы, что ты прика-
зал отправить вперед тебя, чтобы помочь им в молит-
вах и тем снискать милость Божию». Он тут же проснул-
ся, рассказал своим слугам об этом откровении и сказал
им: «Узнайте, есть ли здесь кто-нибудь из города Рие-
ти». Они же ответили, что тут Пробат, управляющий
этим городом. Призвав его к себе, Фароальд начал рас-
спрашивать, где в Сабине есть церковь, посвященная
блаженной Приснодеве Марии, в которой обитают мо-
нахи-странники. Тот сказал: «В Сабине обретается мно-
жество церквей, возведенных в честь блаженной Марии,
однако мне неизвестно, в которой из них располагается
обитель монахов или странников». Тогда Фароальд ска-
зал: «Иди и со всей тщательностью разузнай, где пре-
бывают странники-монахи, и отвези им как можно бы-
стрее все съестное, что я приказал отправить в Рим».
Пробат, тут же повиновавшись приказу, направил все
эти припасы в Сабину.
И когда его люди, которые везли упомянутые припа-
сы, дошли до места, называемого Помпейяно, то начали
спрашивать у местных жителей, где тут базилика в честь
блаженной Богородицы Марии, в которой находится
обитель монахов-странников. Жители единодушно от-
вечали: «Поистине, много мы знаем церквей в честь
блаженной Марии в Сабине, но где обитель монахов, не
ведаем. Однако же от отцов наших мы слышали, что они
слышали от отцов своих и дедов, что в деревеньке, про-
зываемой Акутиано, рядом с тремя кипарисами распо-
ложена чудесно изукрашенная церковь блаженной Ма-
рии, в которой давным-давно, в римские времена, была,
говорят, обитель монахов, но сейчас, насколько нам из-
вестно, там никто не живет». И, сказав это, они показали
им неподалеку от этого места три упомянутых кипариса.
И так как они не знали, как добраться до этого ме-
ста, и не могли найти никакой дороги, то погнали перед
85
собой навьюченный скот, который шел с ними, и тот на-
пролом дошел до назначенного места. Люди же, после-
довав за животными, также сумели достичь своей цели.
Однако не успели они еще дойти дотуда, как братья за-
слышали шум и звуки голосов. Охваченные страхом,
они подумали, что на их погибель пришла шайка во-
оруженных разбойников, и, тотчас сбежавшись в часов-
ню, стали слезно сетовать достопочтенному мужу Фоме
со словами: «Вот, отче, как мы и говорили, пришли раз-
бойники, чтобы нас всех убить». Затем они позаботи-
лись завалить ворота церкви. Тем временем те люди,
которые привезли ценный груз, остановились у дверей
церкви и начали разгружать скот. Тогда один из учени-
ков достопочтенного мужа Божия, смотревший в щель
ворот, увидел, как перед ними складывают припасы.
Обернувшись, он объявил отцу и товарищам, что нет
никакой беды, а напротив, двор полон щедрыми под-
ношениями — едой и вином, — которые привезли жи-
вотные на спинах и люди на плечах. Тогда они вышли
к ним и начали спрашивать, что это за еда и кто на-
правил ее сюда. Пришельцы же простерлись на землю
и препоручили себя молитвам монахов, и начальник их
сказал, от кого присланы припасы: «Фароальд, славный
герцог Сполето, получив назидание от блаженной Бого-
родицы Марии, позаботился направить пожертвования
вашему блаженству с просьбой, чтобы вы удостоили по-
мянуть его в ваших святых молитвах Господу». Потом,
поднеся дары и получив благословение от святых му-
жей, они отправились в обратный путь. И с тех пор этот
славный герцог часто посылал подобные подношения
и просил упомянутого достопочтенного аббата Фому
прийти к нему в Сполето, а также всячески препоручал
себя его молитвам и предоставил его монастырю нема-
лые вклады.
86
11 ДЕКАБРЯ
бл. ДАВИД,
монах в Химмероде (ум. 1179)
изд.: Vita Davidis, 37-44
авт.: Петр, монах монастыря св. Евхария (ныне
Матфея) в Трире (ок. 1204)
У одного благочестивого конверса и мужа великой
благообразности по имени Друдевин из Штейнфельда,
одной из лучших обителей ордена премонстрантов, от
долгой болезни на лице образовался безобразный изъян,
уродовавший красивый лик, ведь рот у него был ужасно
искривлен и растянут до уха. Услышав молву о святости
мужа Божиего, он обрадовался, пришел к нему и попро-
сил у него исцеления. Тот благословил больного, и лицу
его тут же вернулась прежняя пригожесть, и он с вели-
кой радостью возвратился к себе.
Во времена схизмы, которая была между Алексан-
дром57 и Каликстом58, при императоре Фридрихе59,
который был творцом и защитником этого раскола, все
церкви по всей Римской империи принуждались импе-
раторскими письмами присягнуть на верность и пови-
новение Каликсту, которого император поставил папой.
Противящимся же было приказано удалиться в изгна-
ние. Когда это послание было представлено нашему
конвенту и братия единодушно ответила, что никогда
не захочет отступиться от единства церкви, ей было ве-
лено как можно быстрее покинуть Римскую империю.
Ставя страх Божий выше королевских угроз, мужи эти
уже начали собирать свои вещи и одежду и были распре-
делены по разным обителям французского королевст-
ва, когда один из них сказал досточтимому священнику
57 Александр III, папа в 1159-1181 гг.
58 Каликст III, антипапа в 1168-1177 гг.
59 Фридрих I Рыжебородый, император в 1155-1190 гг.
87
Давиду: «Отче, разве ты не знаешь, что все мы уходим
из этого монастыря?» Такова была его ревность к небес-
ным делам, что он совершенно не обращал внимания
на то, что творится вокруг. Когда он удивился и спросил
о причине, ему объяснили, что случилось, но блаженный
муж, твердо уповая на Господа, отвечал: «Утешьтесь,
братья, ведь не оставляет Господь надеющихся на Него.
Пойте усердно и со слезами антифон, который возгла-
шается ночью на „Величит душа моя Господа", и Гос-
подь утешит вас». Это было воскресенье перед Адвен-
том, в которое антифон на «Величит душа моя Господа»
гласит: «Ты, что предержишь престолы небес и созерца-
ешь бездны, заключаешь землю в ладони, услышь нас
в стенаниях наших». Сам же святой, войдя в часовню,
излил душу свою в молитве, проливая обильные слезы
и взывая к Божией милости. Послушавшись его сове-
та, братья запели этот антифон настолько же ревност-
но, насколько сильно одолевала их беда и побуждала их
к пению. Что же дальше? Благой Господь внял слезам
рабов Своих, а прежде всего досточтимого священника
Давида, переменил мысли императора, и спешно было
отправлено письмо, чтобы они оставались и молились
за державу.
Сидя за работой, он часто смотрел прямо на солнеч-
ный шар, подобно орлу, и свет не слепил его, как свиде-
тельствуют старейшие монахи нашей обители, которые
часто это наблюдали.
В том же монастыре был один юный послушник, ко-
торого блаженный Давид особенно любил и который
возглашал ему попеременно секвенции, а также сладко-
звучные песнопения о нашей Госпоже. Когда в том же
году задул северный ветер, от которого раскрывается
всякое зло, этот послушник начал колебаться и сообщил
святому мужу, что претерпевает опасные искушения,
и тот утешил его многими речами. Так как искушения
не прекратились, послушник, уже отчаявшись их вы-
держать, сказал: «Пожалуй, я уйду, так как не могу доль-
88
ше выносить того, что претерпеваю». Святой муж от-
ветил: «Подожди меня, пока я не схожу в церковь и не
помолюсь». Тот пообещал так и сделать. Но когда муж
Божий поспешил в часовню, юноша быстрыми стопами
удалился из монастыря, опасаясь, как бы его не удержа-
ли молитвы святого. Досточтимый священник вернулся
с молитвы и, не найдя того, кого оставил ждать для ис-
пытания, со вздохом сказал: «Не всем дано выдержать
послушание».
В женском монастыре, называемом Диткирхен, пе-
ред стенами Бонна, жила одна весьма благочестивая
монахиня по имени Ацелина. Ей была отдана одна из
рубашек досточтимого мужа Давида, которую она из
любви и почтения к его святости чрезвычайно почита-
ла. Но однажды он явился ей и сказал: «Добрая сестро,
рубашка моя не нужна тебе, но есть в обители один
грешный конверс, Герард по прозванию Васхарт, так от-
дай ее ему». Так она и сделала. Узнав об этом, его род-
ной брат по имени Фредерик, монах в Гейстербахе, по-
просил дать ему часть рубашки. Тогда он разрезал ее
посередине, одну половину оставил себе, а другую пе-
реслал брату, и через это в том монастыре случилось
много чудесных исцелений.
Нельзя обойти молчанием и те чудеса, которые до
сих пор всемогущий Бог непрестанно изволит творить
посредством его пояса. Ведь когда бы женщина в родах
ни оказывалась в опасности, собравшиеся для помощи
соседи сбегаются вместе и, вспоминая о муже Божием,
как можно быстрее посылают за его поясом к настоя-
телю монастыря, и когда им препоясывают с почтени-
ем и молитвой страждущую, она тут же исцеляется от
всяких тягостей и избавляется от опасности. Из чего яв-
ствует, каких добродетелей и каких заслуг была полна
душа Давида, если внешнее его одеяние, то есть пояс,
столь быстро отвращает гнев Творца.
89
бл. ВИЛЬБИРГА,
затворница в Санкт-Флориане (ум. 1289)
изд.: Vita Wilbirgis, 161-278
авт.: Эйнвик, исповедник Вильбирги
Поскольку эта церковь, которая именуется обителью
святого Флориана, от щедрот верующих достигла такого
приращения мирских благ, что Богу там достойно и до-
стохвально служила многочисленная община братьев,
и обогатилась немалым числом видных служилых лю-
дей обоего пола, из первейших и главнейших служите-
лей вышел благословенный корень, который произвел
благородную ветвь, то есть превосходнейший сын, лю-
безный Богу и людям, по имени Хенрик. Он рос в про-
стоте и, достигнув зрелости, взял в жены деву, схожую
с ним честным родом и чистотой заслуг, не для того,
чтобы предаваться похоти, но чтобы произвести на-
следников и чтобы на нем не прервался род его крови.
И подобно тому, как хорошее дерево не может произве-
сти плохих плодов, Господь даровал им чудесное дитя,
приятнейший плод, единственную дочь, будущую на-
следницу Царства небесного. Немало обрадованные ее
рождением, родители отнесли ее к святой крестильной
купели, нарекли ей имя Вильбирга и передали ее, как
заведено у состоятельных людей, одной благочестивой
вдове по имени Альхайда для воспитания, чтобы она
обучила ее, как себя саму. Так как Альхайда была испол-
нена благодати, то давала девочке не только молоко те-
лесного пропитания, но и яства духовной сладости, как
будет еще более явственно видно впоследствии.
Наконец, когда ребенку исполнился год, ее отец, заду-
мав посетить Гроб Господень, составил душеспаситель-
ное завещание, как того требовало его состояние. Затем,
препоручив со всей заботливостью дитя матери, а также
кормилице, он с должным благочестием переправил-
ся туда, где по воле Божией закончил дни своей жизни.
Кормилица же, поскольку она сама всю свою жизнь
воздерживалась не только от чрезмерного подкрепле-
90
ния тела, но даже и от самого необходимого, с целью
сподвигнуть любимую свою ученицу к сходному рвению
в посте имела обыкновение с благочестивой хитростью
давать этой девочке едва половину того пропитания,
которое она давала кому-нибудь из прочих детей, также
находившихся на ее попечении, чтобы, привыкнув к со-
блазнам телесных удовольствий, она не стала неспособ-
ной к восприятию духовных даров.
Однажды упомянутая Альхайда, по какой-то надобно-
сти придя на луг неподалеку от селения, положила дитя,
которое несла на руках, на стоявшую там копну травы,
чтобы предаться молитвам, как она всегда делала. И пока
она пребывала в благоговейном поклонении, по дивному
соизволению Божиему случилось так, что вдруг на нее
с ребенком спустилось с небес некое облако величиной
с дом, в котором явилась также посланная свыше совер-
шенно белая птица, схватившая ребенка и унесшая его
с собою ввысь от взоров кормилицы. Та была до глубины
души поражена похищением и, будто обезумев, не могла
утешиться, только смотрела в небо, пусть и понапрасну,
и со слезами повторяла: «Ребенка нет, и куда мне идти?»
Наконец, уповая на Господа, помощь Которого она ча-
сто получала в бедах, Альхайда простерла руки и горя-
чо взмолилась вернуть ей дитя. И внезапно та же птица
прилетела обратно с небес и по приказу Господа возвра-
тила невредимым ребенка, которого по Его же велению
похитила и вознесла над облаками. Кормилица нашла
милое дитя с веселым лицом и с телом, полностью по-
крытым будто бы росой, и с радостью отнесла его домой.
Что означало таинство этого похищения, а также
увлажнения тела, проявлялось не только в первом цве-
тении юности, но и всю жизнь блаженной Вильбирги,
ведь впоследствии Божия милость орошала ее преобиль-
ными излияниями благодати и многажды возносила ее
духовно к себе для услаждения божественной пищей.
После этого кормилица, пораженная страхом и оше-
ломленная похищением ребенка, которого нежно любила,
91
с того самого дня и до разлучения души своей и тела
страдала от неизлечимой болезни. Из-за нее она лежала
на кровати, недвижима от пупа до коленей, хотя осталь-
ные части тела выше и ниже оставались полностью здо-
ровыми, и тело ее кишело таким количеством червей,
что она с полным правом могла бы сказать: «Друзья
мои черви, плоть моя пожрана»60. И чтобы вполне удо-
стоиться горниц небесного Иерусалима, она мучилась
этим недугом не один и не два года, а целых одинна-
дцать лет. И хотя от таких жестоких ударов душа ее не
была потрясена даже невыносимыми мучениями на-
столько, чтобы древний змий мог побудить ее к бра-
ни и богохульству, он приступил к ней с другим зло-
козненным искушением, которым навлекал опасность
не только на Альхайду, но и на упомянутую выше де-
вочку. Ведь поскольку в житейских вещах она получала
помощь только от матери своей питомицы Вильбирги,
этот знаток тысячи уловок искусной хитростью лишил
мать того немногого, чем она владела. Через расточи-
тельность ее друзей, растративших ее добро, он вверг
эту женщину в пучину такой бедности, что от вполне
достаточного наследства у нее не осталось ничего, кро-
ме обручального кольца. И хотя ее часто удручала край-
няя нужда, все же никакие невзгоды нищеты не могли
сподвигнуть ее на продажу этого кольца из верности
и преданности покойному супругу. Поэтому, так как
средств на содержание кормилицы, независимо от же-
лания матери Вильбирги, уже не было, по предписанию
живших там отцов-монахов названная Альхайда была
переведена в построенную для нее скромную хижину за
монастырскими стенами, чтобы она могла пользовать-
ся утешительными подношениями от ежедневной щед-
рой милостыни. И хотя ей много жертвовали миряне,
знавшие о святости ее жизни, она употребляла только
пищу, которую ей каждый день приносили из трапез-
ной, ради благословения, а всю прочую поднесенную ей
60 Антифон «Cives mei vermes sunt, саго mea devorata est».
92
отовсюду милостыню тут же, как получала, раздавала
нищим.
Упомянутая же Вильбирга была очень опечалена от-
сутствием кормилицы, поскольку не знала места ее жи-
тельства, пока однажды ей не случилось вместе с по-
дружками проходить через монастырский двор, где она
предстала взорам Альхайды. Та тотчас отправила по-
сланца, чтобы пригласить Вильбиргу к себе, но девочка
при виде кишащих червей, беспрерывно пожирающих
ее кормилицу, устрашилась и закричала. Альхайда, уте-
шая ее, сказала: «Не бойся, дщи, это ведь мои птички,
с которыми мне приятно играть все время за грехи мои
пред Богом», — и после этого, осыпав поцелуями, поса-
дила ее себе на колени и не позволяла уйти от себя до
того, как наступило уже утро следующего дня. Всю ночь
напролет она пребывала в упорных молитвах и истор-
гала такие потоки слез, что небеса разверзлись над нею
и она сподобилась лицезреть посещение ангелов, явив-
шихся ей с неописуемо ярким светом. Девочка же, не
в силах выдержать такого блистания, начала плакать
от страха. Но кормилица, успокоив ее благочестивы-
ми речами, прижала ее лицо, прикрытое покрывалом,
к своему лону.
В те времена все, связанные с Вильбиргой узами род-
ства, решили на семейном совете выдать ее замуж, хоть
она и не достигла брачного возраста. Когда это решение
дошло до ушей кормилицы, она всеми силами постара-
лась не допустить этого и отговорить их, утверждая, что
по некоему предсказанию эта девочка никогда, пока
жива, не будет запятнана грехом телесного соблазна.
Однако родичи, не вняв предостережениям кормилицы,
передали Вильбиргу, хотя она еще не была готова к муж-
ским объятиям, одному мужу, чтобы он воспитывал ее
до достижения зрелости, пообещав ему в будущем от-
дать ее в жены. Взяв ее к себе в дом, он обращался
с ней как с невестой, выказывая должную привязанность.
93
Но однажды случилось так, что, когда ее жених при-
лег после трапезы и погрузился в глубокий сон, она раз-
будила его каким-то детским шумом. Тогда, рассердив-
шись, он нанес ей жестокие удары, так что у нее пошла
кровь. Узнав об этом, мать ее с родичами возмутились
и забрали ее обратно. И вышло так, что этот ее же-
них по воле Божией скончался, так и не успев вступить
с нею в брак.
И хотя брак оставался лишь договоренностью, кото-
рую девочка по малолетству не могла выполнить, все
же следует искренне верить, что подобные побои при-
несли ей двойной венец: ведь, попав к мужу, который
не осмелился бы причинить ей иного вреда, и соблюдая
супружеское послушание, она совершенно не была чуж-
да награды, полагающейся за исправный брак, и вместе
с тем, не утратив целомудрие, стяжала венец за подвиг
девства.
Прошло немного времени, и ее отдали другому мужу
в предбрачное сожительство, но тот тоже неожиданно
преставился, оставив ее нетронутой. После этого ни-
кто уже не дерзал договариваться о браке с нею, и она,
блюдя нерушимое девство, всегда заботилась о Господ-
нем (1Кор. 7:34), чтобы Он сохранил ее незапятнанной
в этом мире.
[После смерти кормилицы и матери] чем больше эта
благочестивейшая дочь приближалась к служению Гос-
поду, тем сильнее увеличивались и глубже поражали ее
копья искушений.
Итак, Господу было угодно испытать ее в горниле
нищеты, и у нее была отнята милость всяких мирских
утешений, которую ей могли бы оказать друзья и род-
ственники — по причине их смерти или чрезвычайной
бедности. Таким образом она впала в крайнюю нужду,
которая есть вернейший страж смирения. И хотя каж-
дый день она трудилась, не покладая рук, но из-за ми-
лостыни, которую она продолжала в меру своих средств
раздавать беднякам, иногда доходила до такой скудо-
сти, что не имела для пропитания ни крошки хлеба.
94
Поэтому случилось так, что однажды, когда ее по-
стигла такая нужда, у нее не было еды, она все равно
накрыла скатертью столик в своей комнате. Затем она
вышла — мне неизвестно, за каким делом, — но когда
вернулась, обнаружила, что на столе лежит дар Божий —
белейший хлеб в виде большой гостии, который она
с благодарностью приняла и много дней насыщалась
этим, пусть и небольшим куском.
То же самое, по ее словам, случилось с ней еще раз.
Также случилось так, что однажды, когда у нее не
было ничего, кроме хлеба, она, стыдясь того, что мо-
жет показаться такой нищенкой, взяла горшок, напол-
нила его водой, закрыла и поставила на огонь, будто
бы чтобы что-то сварить, пристально следя, как бы кто
не подсмотрел. Затем, отнеся горшок в свою комнату,
она открыла его и обнаружила сваренную ячменную
похлебку, которой в тот же день с благодарностью вос-
пользовалась.
В другой раз, когда она по той же причине проделала
то же самое, она нашла в горшке вареное яблоко, кото-
рым в тот же день досыта наелась.
В третий раз, когда по той же нужде она соверши-
ла то же самое, то обнаружила приготовленную рыбу
и в тот же день с благодарностью подкрепилась столь
благородной пищей.
Здесь приведены лишь немногие примеры, чтобы не
наскучить читателю, хотя она часто чувствовала, что
Божий промысел помогал ей в таком бедственном по-
ложении. Стоит отметить также, что Господь укреплял
Свою невесту не для услаждения, не туком пышных
яств и не изысканно приготовленными блюдами, но хо-
тел лишь облегчить ее нужду скромной и простой едой.
Тогда в том же городке жила одна благочестивая дева,
которая с самого детства радостно несла Божие бремя
постов, молитв и прочих подвигов, возложив их на се-
бя с какой-то даже мужской решимостью. Имя ее было
Мехтильда. Еще в юности с душевной стойкостью, возо-
бладавшей над малыми силами столь нежного возраста,
95
посетила она престол Петра и Павла и гробницу бла-
женной Елизаветы и вернулась домой.
Благодаря родственникам она могла пользоваться
богатым вспомоществованием и не имела недостатка
в мирских благах. Вдохновленная свыше, она приняла
Вильбиргу к себе, как Марфа Марию, чтобы заботить-
ся о ней, чтобы та не оставалась одна, ибо горе одино-
ким, и чтобы обе они взаимно согревались пламенем
священной любви и огнем благочестивого подвижниче-
ства. Обе они прислуживали друг другу, ведь то одна, то
другая смотря по необходимости и требованию момен-
та выполняли все равно какие дела.
Упомянутая Мехтильда тогда была полна желания
посетить для поклонения церковь Святого Иакова в Ком-
постелле. Она предложила это Вильбирге, но та, будучи
еще совсем юной и красивой и опасаясь угрозы свое-
му целомудрию, не поддавалась на уговоры подруги.
Однако из любви к ней Вильбирга предалась молитвам,
прося, чтобы Божия милость соизволила явить, что ей
угодно в отношении этого благочестивого предприя-
тия. И однажды, когда она с обильными слезами моли-
ла об этом, ей явилась некая дева несказанного величия
и дивной красоты в белейших одеждах, которая нежно
убедила ее не бояться столь трудного пути ради любви
к Богу. Ободренная этим предсказанием, Вильбирга тут
же согласилась выполнить желание своей подруги.
Наконец, через несколько дней они выполнили за-
думанное и выступили в путь. Сколько тягот и трудов
пришлось им вытерпеть по дороге, я счел за лучшее
опустить, чтобы не наскучить читателю. Однако нужно
кратко рассказать о том, что названная Вильбирга де-
сять недель подряд страдала ежедневной лихорадкой,
так что, когда она ночью приклоняла голову для отдох-
новения, после того как целый день шла, несмотря на
слабость, то ее тут же настигал припадок болезни и она
ночь напролет проводила в мучениях и в жару. Также
часто в то время она претерпевала острую лихорадку.
Также ее поразила столь тяжкая боль в ногах, что она
уже отчаялась продолжить путь. Случилось так, что она,
96
угнетенная этой мукой, проходила неподалеку от мона-
стыря Святого Серватия. Два дня ее чуть ли не несли,
поддерживая под руки. В конце концов добравшись до
врат церкви и держась за стены, она с огромным тру-
дом подошла к гробу святого Серватия, со слезами мо-
лила об избавлении от таких бедствий и там же по за-
слугам этого исповедника получила полное исцеление.
Однако она тяжко страдала оттого, что, вынуждаемая
необходимостью, просила о здравии тела, а не души.
И хотя ее терзали столь многие и великие муче-
ния, она не отступала от привычных молитв. Она име-
ла обыкновение идти всегда последней и отдельно от
своих спутников, чтобы не прерывать святые размыш-
ления их толками и разговорами. Также никоим обра-
зом не упускала она ежедневного бичевания терниями,
а если не могла их найти, то другой жесткой ветвью.
Если с утра в гостинице, где ночевала, она не могла осу-
ществить это из-за людской суматохи или иной помехи,
то сходила с пути, которым шла, будто по какой-то не-
обходимости в канаву или в кустарник и там приводила
в исполнение подвиг благочестия.
Упомянутая Вильбирга, хотя и ходила всегда с при-
крытым лицом и скромной шапкой на голове, чтобы та-
ким образом скрыть свою красоту и юность, но, тем не
менее, часто бывало, что встречные юноши, приподни-
мая шапку, обнажали ее голову и, увидев девичий лик,
начинали волочиться за ней с шутливыми речами. Она
же, не понимая выражений чужого языка, тем более
страшилась, чем менее была в состоянии узнать их на-
мерения.
Меж тем случилось так, что они свернули в один го-
род, чтобы там переночевать, и нашли приют у одного
заботливого и честного мужа. Ночью, когда ее подру-
га погрузилась в сон, Вильбирга встала, встревоженная
великим страхом за свою непорочность. Простершись
наземь, она стала настоятельно молить Деву Дев, вве-
ряя ей благороднейшее сокровище своего девства. Она
так долго предавалась плачу и молитвам, что наконец,
97
сжалившись над нею, Сын Девы соблаговолил послать
ей блюстительницу, о которой она просила. Тогда раз-
верзлись небеса, ибо она молилась под открытым небом,
и ей явилась утешительница печалующихся, преслав-
ная Дева Мария, которая ободрила ее своим желанным
видом и добрыми речами и укрепила такими словами:
«Не бойся, дщи, но веруй! Ведь я с Сыном моим буду
надежнейшим стражем твоей непорочности». И, под-
няв Вильбиргу с земли, она своими руками поставила
ее на ноги и на ее глазах вернулась в небесные чертоги
в превеликом сиянии среди благозвучного ангельского
ликования. Тогда, утешенная этим видением и речами,
Вильбирга продолжила начатый путь с большей уверен-
ностью, но не меньшей осторожностью, и так обе подру-
ги счастливо добрались до города и монастыря Свято-
го Иакова, в чем и состояло их благочестивое желание.
[Вернувшись из паломничества,] они некоторое вре-
мя отдыхали от пережитых странствий, а затем Мехтиль-
да задумала снова навестить престол апостолов Петра
и Павла и спросила Вильбиргу, не захочет ли она отпра-
виться вместе с нею в столь дальние края, если воспы-
лает таким же желанием. Однако Вильбирга из опасения
за свою честь и невинность никак на это не соглашалась.
Напротив, она попросила Мехтильду приобрести с по-
мощью ее родственников, которые могли предстатель-
ствовать перед препозитом, некий участок земли, при-
легающий к церкви, и построить там частный дом,
чтобы никто не мог помешать им в подвигах благоче-
стия. Участок был ими получен, и тогда Вильбирга ска-
зала своей подруге: «А в доме ты обустроишь закрытую
келью, в которой я хочу служить Богу, пока жива, как я
давно желала». Однако ее подруга, устрашенная таки-
ми словами, отвечала, что всю свою жизнь она лелея-
ла такой же замысел, и так они какое-то время провели
в благочестивых спорах, пока наконец Вильбирга не по-
лучила от подруги желаемого согласия. Таким образом,
этот дом был построен, и в день Вознесения Господня
Вильбирга в присутствии конвента и народа с подобаю-
98
щими торжествами была заключена в затвор. Мехтиль-
да же верно служила ей до самого ее смертного дня.
Приступив к служению Господу, Вильбирга приго-
товилась также к искушениям плотскими страдания-
ми. Ведь в то время она препоясалась неким железным
обручем, который был изготовлен таким образом, что
по ее желанию мог ослабляться и стягиваться. Но, по-
размыслив, что когда-нибудь ей, возможно, вздумает-
ся расширить его не из необходимости, а по душевному
непостоянству, она велела закрепить его так, чтобы не
смогла ослабить его, даже если бы захотела. Проносив
его два года, она довела плоть свою до гниения, так что
гной обтек и нарос на обруч, совершенно скрыв его от
глаз. Однако спустя два года обруч сломался и разбился
на четыре части. Выпав, он вырвал с собой много гно-
ящейся плоти — конечно, не без телесных терзаний. Но
Вильбирга сочла, что это произошло не по воле Божией
или по мере ее заслуг, но оттого, что истекающий гной
подточил прочность железа. Поэтому она всем сердцем
возжелала, чтобы эти куски воссоединились и она смог-
ла снова препоясаться тем же обручем. Однако так как
тот кузнец, который изготовил обруч и препоясал им
Вильбиргу, уже скончался, она не знала, что ей делать,
и опасалась, как бы народное благоговение не умалило
ее заслуг, если она доверится в этом деле кому-нибудь,
кто предаст его огласке.
Однажды ночью, когда она, горя таким желанием,
дала отдых членам, утомленным многими трудами,
явилась ей преславная Дева с прекраснейшим ликом,
облаченная в драгоценные одежды, в бесценном венце,
украшенном лилиями и прочими цветами. Она подо-
шла к месту, где были сложены куски разбитого обруча,
и подняла их. Сложив вместе первые две части, она взя-
ла один цветок из венца, который был на ней, и крепко
им их связала. Затем она выбрала третью часть и нерас-
торжимо присоединила ее, точно так же обвязав дру-
гим цветком, к первым двум. Точно так же она взяла
и приложила к прочим четвертый кусок и тщательно
99
скрепила лилией, которую вынула из венца, что был на
ней. Таким образом она починила и восстановила в це-
лости весь обруч. Вильбирга же, придя в себя, стала недо-
умевать, действительно ли все произошло так, как ей
привиделось, и, подойдя к тому месту, обнаружила об-
руч починенным словно руками искуснейшего умельца.
Приняв его как Божий дар, поданный ей по желанию ее,
она снова препоясалась им с великим благоговением.
После того как она короткое время тяжко истязала
свою плоть этим обручем, по воле Божией он снова сло-
мался. И в третий раз она бы препоясалась им, если бы
его починили руки того же кузнеца, что и прежде. По-
этому, подобрав куски, она положила их в тайное место.
Однако поскольку гордыня закрадывается в благие
дела, чтобы их погубить, по внушению дьявола Виль-
биргу охватил дух высокомерия, так что она подумала
в сердце своем: «Вот, я сурово истязала тело мое этим
железом и уготовила себе страданиями немалую на-
граду, и для какого дела лучше приспособить их, кро-
ме как наделать из них гвоздей и починить крышу ка-
кой-нибудь церкви?» И как только она так подумала, то
посмотрела на то место, в которое положила обломки,
и обнаружила, что все вещество, из которого состоял
обруч, обратилось в чистый и простой пепел без остат-
ка и в том порядке, в котором он был сложен.
О дивная милость Божией заботы о нас, которая пи-
тает то, что есть в нас хорошего, и не престает с благо-
детельным рвением блюсти то, что вскормлено. Ведь
она предотвратила изничтожение заслуг этой слуги
своей, соизволив устранить вещество железа, которое
послужило поводом для гордыни Вильбирги. И тем, что
она соблаговолила претворить его в пепел, носимый
ветром, преподала Вильбирге душеспасительный урок,
что заслуги ее, уже уподобившиеся праху и пеплу, следу-
ет закрепить слезами раскаяния, чтобы их не унесло вет-
ром гордыни. Так Вильбирга и сделала. Ведь при виде
того, что случилось, она постигла, насколько превознес-
лась духом высокомерия и, опасаясь, как бы заслуги ее
не оказались изничтожены, долго и горько оплакивала
100
свою вину, пока не сподобилась обрести прощение за
свое прегрешение.
Однако следует, многое опуская, вкратце рассказать
о том, как эта дева боролась за сбережение цветка сво-
его девства.
Она еще не ушла в затвор, и был один весьма уважае-
мый муж по имени Альрам, который непрестанно домо-
гался, чтобы она согласилась вступить с ним в плотскую
связь. Но дочь Божия не приклоняла к его желаниям
ни сердечного, ни телесного уха. Он же, улучив час, за-
стал ее в одной часовне рядом с монастырем, когда она
молилась там в одиночестве, и вошел, чтобы погово-
рить с ней накоротке. Вильбирга поняла его намерение
и в страхе поспешила прочь. Однако он, схватив ее за
край плаща, попытался всеми силами ее удержать. Тог-
да она сбросила плащ и сбежала. Впрочем, добежав до
дверей часовни, она не решилась выйти без плаща от
стыда перед людьми, которые были в монастыре, и, об-
ратившись к Альраму, попросила его отдать ей одежду.
Он же в смятенных чувствах схватил нож и бросил в нее,
но при этом нанес себе тяжелую рану в области край-
ней плоти. Поскольку он не хотел потом показывать
эту рану никому, кто мог бы приложить лекарственное
средство, она загноилась и покрылась червями, так что
он терпел долгие страдания и муки.
Ты, Господи, научивший Иосифа сбросить плащ и из-
бежать непристойных приставаний его госпожи, по не-
избывной милости Своей сподобил победы над столь
гибельным искушением и эту Твою слугу, также сбро-
сившую плащ.
После того как она удалилась в затвор, один благо-
родный и уважаемый муж, первейший управитель хо-
зяйством той же церкви, положил на нее вожделеющий
глаз, не введенный в заблуждение легкомысленно-
стью ее нрава или речей, но побуждаемый и соблазня-
емый внушением дьявола. Ведь хотя Вильбирге было
тогда едва тридцать лет от роду, она была так ослаблена
101
упорным смирением плоти, постоянными постами и мо-
литвами, а также нападками дьявольских наваждений,
что казалась достойной скорее презрения, чем любов-
ных объятий. К тому же у нее, изможденной описанны-
ми выше притеснениями, уже тогда были такие седые
волосы, как в тот день, когда она преставилась в Господе.
Итак, он ежедневно и непрестанно речами и обеща-
ниями склонял ее к согласию. Вильбирга долго терпела
эти домогательства и наконец стала размышлять, каким
образом ясно показать ему, что считает речи его на-
прасными и легкомысленными не только на словах, но
и в сердце. Поэтому однажды она сказала ему: «Я див-
люсь, какое безумие тянет вас ко мне, презренной ни-
щенке. Между вами и мною нет никакой связи. Я также
знаю, что красота моя не может привлекать вас, ибо она
исчезла. Кроме того, ни словом, ни делом я не проявила
к вам нежности, которая могла бы вас побудить к тако-
му поведению. Пусть все это успокоит вас, чтобы я хоть
не тратила свое время, отведенное на многие труды.
Пусть тронет вас милосердное сострадание, чтобы цве-
ток моей невинности, до сих пор сберегаемый неувяд-
шим с Божией помощью, не был вами испорчен и унич-
тожен. Поэтому прошу, прекратите покушаться на мою
честь и мужественно обуздайте ради любви к Богу ваше
вожделение, направляющее на путь гибели, чтобы мои
заслуги, если таковые будут у меня перед милостивым
Господом, сподобили и вас вечной славы!»
Он же, не обратив внимания на эти слова, не отсту-
пился. Ведь тогда же он призвал к себе одного из сво-
их друзей, мужа смелого и честного, по имени Карл, ко-
торому пожаловался, как он страдает из-за того, что не
может добиться любви этой девы. И когда он рассказал,
что она одинокая затворница, тот ответил: «Если вам
угодно, я достану ее оттуда силой и передам на вашу
волю». Влюбленный с благодарностью согласился и по-
просил, чтобы так и было сделано.
Подруга Вильбирги ушла куда-то по своим делам,
и она осталась одна в доме. Это была ночь святой Агнес-
сы, девы-мученицы, и с наступлением темноты этот
102
муж пришел к дому со слугой, который нес лестницу
и необходимые для взлома орудия. Приставив лестницу,
Карл забрался на крышу. Вильбирга услышала и в стра-
хе спросила: «Кто здесь?» Он же молча начал разбирать
крышу. Когда он настолько продвинулся, что Вильбирга
уже могла видеть его наверху из своей кельи, то, уповая
на Господа, сказала: «Что бы вы там ни пытались сде-
лать, даст Бог, все равно не войдете». И он в ответ: «Еще
как, вот увидишь». Она тотчас с обильными слезами
предалась молитве, смиренно препоручая сбережение
своей невинности и девства Господу и покровительству
блаженной девы Марии, а также блаженной девы Агнес-
сы. Меж тем этот муж с упорством продолжал начатое,
пусть и напрасно, дело. Однако лестница, на которой он
неосторожно стоял, сломалась, он упал с крыши и так
тяжело расшибся при падении, что не мог подняться
с земли, но слуги отнесли его на руках в гостиницу. Он
и прежде страдал от расслабления членов, от этого же
случая ослаб настолько, что до самой своей смерти не
мог ступить и шага без крепких костылей. Тот же чело-
век, из привязанности к которому Карл все это затеял,
стоял поодаль и видел, что случилось. Весьма устрашен-
ный, он оплакивал несчастье, которое настигло друга
из-за него.
Но и от всего случившегося не прошло его исступле-
ние, и рука его по-прежнему была занесена для притес-
нения рабы Божией.
Спустя несколько дней этот человек, покусившийся
на девственную невинность, улучил час, когда ему, как
он полагал, никто не помешает, пришел и, обнаружив,
что дом Вильбирги по беспечности оставлен открытым,
тут же вступил внутрь. Там он снял с себя всю одежду
кроме сорочки и изо всех сил попытался протиснуть-
ся в окно, которое показалось ему шире прочих. Виль-
бирга же, поднявшись с молитвенного места, увидела,
как он просунул в окно голову и руку, в которой держал
обнаженный нож. От этого ее объял такой страх, что
у нее будто отнялись все члены, и тогда она со слезами
103
взмолилась, чтобы он Бога ради отказался от своей дур-
ной затеи. Не внимая ее мольбам, тот продолжал свои
старания с еще большим упорством. Уповая на Господа,
согласная потерять скорее жизнь, чем девство, дева по-
дошла поближе, чтобы помешать наложением рук тому,
на кого не действовали мольбы. Однако он, муж силь-
ный и крепкий, ударил ее ножом под сосок с правой
стороны груди и нанес ей глубокую рану. И она упала
наземь и стала корчиться, будто при смерти.
Тут он, увидев, что случилось, от скорби и ужаса стал
еще сильнее стараться проникнуть внутрь, уже не для
того, чтобы домогаться ее, а чтобы помочь и поднять
лежавшую, казалось, без дыхания Вильбиргу, но не смог
сделать то, что хотел. Так как все это заняло какое-то
время и то одни, то другие стали входить и выходить по
своим делам, с тяжелым сердцем и печальным лицом
он отправился своей дорогой. А она, долго пролежав
на земле, поднялась и села без человеческой помощи,
ибо Господь не оставил ее бренное тело без поддержки.
Этот же человек, богатый и благородный, быстро послал
гонца и призвал одного врача, заплатил ему, сколько
тот хотел, и тайно позаботился о ее излечении. Однако
она спустя несколько дней, не имея ни желания, ни сил
переносить мужские прикосновения, попросила дать
ей мазь и разрешила врачу вернуться восвояси. Долгое
время она мучилась от боли, причиняемой этой раной,
но никому ничего не рассказала кроме своей подруги,
которой не было дома, когда все это случилось.
И после этого намерения злокозненного оскверни-
теля не изменились, ибо он по-прежнему упорствовал
в стремлении обесчестить деву Божию.
Однажды Вильбирга, заподозрив, что он опять соби-
рается явиться в ее келью с теми же намерениями, сама
позвала семерых отважных мужей из числа своих дру-
зей, которым рассказала о неистовом упорстве своего
преследователя и настоятельно просила их спрятаться
в саду, который был рядом с домом, и, когда он при-
дет и они услышат их разговор, внезапно войти и на-
104
броситься на него, но ограничиться угрозами и не при-
чинять ему вреда.
Итак, в тот самый день, как и предполагала Вильбир-
га, он пришел и начал ее соблазнять, как прежде, ре-
чами и обещаниями. Услышав это, прятавшиеся в саду
мужи неожиданно вошли с обнаженными мечами, при-
душили его и сказали: «Все ли у вас в порядке с головой,
раз вы дерзаете соблазнять такую нищенку и затворни-
цу? Разве не полна земля дев и прочих женщин, чтобы
вы, несчастный, пытались обесчестить столь смиренную
и скромную девушку? Почему вы стремитесь ради незна-
чительного удовольствия вашей плоти уничтожить все
труды и страсти, которые она претерпела ради Господа?»
И после того как тот дал нерушимое слово, что впредь
никогда не будет предпринимать против нее ничего по-
добного, они в ответ поклялись, что если в будущем
он дерзнет возобновить эти попытки, то они изувечат
и изуродуют его по частям так, что он негоден для сво-
их почетных должностей и званий, и, прогнав его, тоже
ушли. И лишь тогда он успокоился и отступился от сво-
их козней — не из любви к Богу и не ради собственного
спасения, но от сильнейшего страха перед смертными.
Другой человек по имени Мейнхард, чрезвычайно
докучавший ей по тем же причинам, однажды не-
ожиданно вошел в ее дом и нашел ее сидящей у окна.
При виде его она быстро встала и хотела уйти, что-
бы скрыться от него, но он догнал ее, схватил за край
плаща и, с силой потянув ее к себе, ударился головой
о нож, по неосторожности оставленный у стены, да так,
что унес в своей голове отломившийся и застрявший
там кончик ножа. От этой раны он долго и тяжело стра-
дал из-за того, что этот кусок железа удалось вытащить
потом лишь с огромным трудом.
Также был один монах-цистерцианец из обители
Святого Креста61 по имени Гутольф, любезный всем
61 Heiligenkreuz неподалеку от Вены.
105
в своем сане и чине, которого искренне любила и Виль-
бирга, будучи полностью в нем уверена, так как через
ее близких друзей он был ей известен как муж велико-
го совершенства. Когда бы он ни приходил навестить
Вильбиргу, она созывала на радостях подруг и соседок,
чтобы они послушали его увещевания. И собравшиеся
смотрели ему в лицо, будто в лик ангела, сидящего меж
ними, ибо он много рассказывал им о Боге и о сладости
размышлений о божественном.
И вот однажды, когда он пришел к ней помолиться,
довольно уставший с дальней дороги, вместе с дву-
мя другими монахами, одним из Лилейного Поля62, ко-
торый звался Вихардом и впоследствии, став аббатом,
управлял этой обителью63, вторым же из Баумгартен-
берга64, по имени Рудигер, мужем чрезвычайно благо-
честивым, то, улучив время, когда они отлучились, по
дьявольскому, я полагаю, наущению поменял слова при-
вычных увещеваний и утешений на зловредные речи
и стал упрашивать Вильбиргу вступить с ним в плот-
ский союз и, покинув затвор, уехать с ним в чужие края.
Сначала она приняла это за шутку, но в конце концов
по необычайной его настойчивости и порочным речам,
передавать которые не позволяет уважение к предмету
нашего рассказа и которые он произносил без всякого
стыда и страха, поняла, что он предлагает ей столь не-
пристойные вещи совсем не шутя.
А он добавил, что если она не согласится, то он, оста-
вив орден, вернется к мирской суете. Что до Вильбир-
ги, то насколько она его любила, настолько же сожалела
о гибельной опасности, которой он подвергался. Она по-
думала, что с течением времени, молясь за него и при-
зывая на помощь божественное милосердие, сможет
отвратить душу его от такого намерения, и не без при-
творства сказала ему: «Ты будешь ждать меня еще до-
вольно долгое время, и, если не изменишь своих замыс-
62 Лиленфельд в Нижней Австрии.
63 Вейхард, аббат в 1281-1285.
64 В Верхней Австрии.
106
лов, я уйду с тобой, куца пожелаешь». Гутольф внял ее
словам и, не в силах сохранить в тайне ее опрометчивое
лицемерие, широко и бесстыдно ославил ее перед гос-
подином аббатом Баумгартенберга Вальтером65 и перед
прочими ее ближайшими друзьями, а также и завист-
никами, утверждая, что склонил ее принять предложе-
ние, которое сделал, лишь чтобы ее испытать. Его сви-
детельство показалось весьма достоверным, ведь ему
были склонны доверять даже некоторые ее друзья, хотя
и не без великой боли душевной. Когда весть об этом
достигла Вильбирги, она пришла в смятение, как из-за
того, что она сознавала свою невиновность, так и из-за
того, что она всегда всеми силами старалась никого не
опозорить.
Однажды она, уязвленная в самое сердце этой ужас-
ной новостью, сказала: «Боже, Которому открыта всякая
душа и известно всякое желание, Ты знаешь, что я про-
изнесла те слова с чистыми помыслами и не поступив-
шись совестью, а лишь в надежде, что, выиграв время,
молитвами и слезами смягчу его прискорбное безумие
и умолю Твою нерушимую милость исправить такое ве-
ликое зло». И добавила: «Так будь судией в моем деле,
Господи, чтобы тот, кто так исказил невинность мою,
не избежал безобразнейшего искажения по заслугам
своим!»
Так и произошло. Ибо Тот, Кто творит суд для тер-
пящих несправедливость, определил виновному уго-
тованную ему кару. Ведь этот Гутольф, имя которого
было в чести у народа, сделался в глазах всех презрен-
ным и ничтожным из-за своего глупейшего поведения.
В довершение падения он принял управление над аб-
батством Гора святой Марии в Венгрии66, откуда был
смещен после выяснения его вины, и, от стыда не в си-
лах выносить людских взоров, покинул страну и после
многодневных скитаний едва обрел крайне скромное
пристанище на чужбине.
65 Вальтер 1, аббат в 1272-1275.
66 Marienberg (Klostermarienberg).
107
Вильбирга же всю свою жизнь продолжала потом ту-
жить о том, что ее молитва привела к таким послед-
ствиям. Наконец, Господь сжалился, и, как мы веруем,
по благочестивым молитвам и заслугам Вильбирги Гу-
тольф вернулся в первый свой монастырь, где принес
когда-то обеты.
Впоследствии, когда этот же упомянутый Гутольф спу-
стя четыре года после смерти Вильбирги прибыл в оби-
тель Святого Флориана вместе с господином Рапотоном,
аббатом Баумгартенберга67, братом Оттоном, приором
того же монастыря, и Рудигером, также тамошним мо-
нахом, чтобы утешиться и посетить могилу достопамят-
ной девы, то услышал, что о жизни и подвижничестве
Вильбирги уже кое-что написано, и смиренно попросил,
чтобы ему разрешили это прочитать. Когда ему предо-
ставили просимое, он поручил одному из братьев чи-
тать ему повесть вслух, и, когда они дошли до того ме-
ста, где рассказывается о том, как Вильбирга боролась
за сбережение своего девства, Гутольф сказал чтецу:
«Вот, вижу, и я уже затронут, поэтому заклинаю вас ради
Иисуса Христа, если вы найдете здесь что-то обо мне,
читайте мне все без упущений, не щадя моего стыда!»
И, дослушав до конца все, что здесь было выше на-
писано, он сказал так: «Все это звучит правдиво, но, по-
скольку не служит назиданию, мне бы хотелось, чтобы
эти события были только вкратце упомянуты». Тот же,
кто ему читал, ответил: «Будь по-вашему, пишите своей
рукой, как вам прикажет сердце, все, что сочтете нуж-
ным, и нам будет этого вполне достаточно».
Тогда Гутольф, который был хорошим сочинителем,
желая на свой лад сократить и сжато переписать пре-
дыдущее, начал писать своей рукой так: «Один монах
цистерцианского ордена, доброй славы и еще более до-
брой жизни и еще более приличной учености, который
имел обыкновение часто, не смущаясь долгим и утоми-
тельным путем, навещать Вильбиргу для дел благоче-
67 Рапотон I, аббат в 1287-1298.
108
стия и едва мог насытиться беседами с нею, однажды
с двумя другими монахами, одним из Лилейного Поля
и другим из Баумгартенберга...» Дописав до этих слов,
он не мог дальше ни писать, ни сказывать, но, совсем
отложив лист и сам зная все о себе, наказал в прежде
написанном ничего не менять и даже ничего не стирать.
По немногому сказанному внимательный и проница-
тельный читатель может представить себе, какой благо-
разумной и оправданной отвагой эта дева, принадле-
жа к хрупкому женскому полу, препоясала чресла свои.
Хотя эта дева была весьма любезна тем людям, среди
которых жила, но несравненно более любима и почита-
ема она была в иных краях и дальних странах. Так, се-
стра Агнесса68, любезная Богу и людям и прославленная
святостью своей жизни, тетка блаженной памяти Отто-
кара, светлейшего короля Богемии69, которая искренне
любила Вильбиргу, часто и настойчиво просила ее через
важных послов и в письмах приехать в Прагу и посе-
литься вместе с нею в ее монастыре. Не достигнув успе-
ха никакими просьбами, она добавила к ним и угрозы,
сообщив Вильбирге, что этот король подумывает увез-
ти ее силой, если она не согласится на ее предложение,
и что она похлопотала об этом у короля. Однако бла-
годаря божественному провидению замыслам обоих не
суждено было сбыться.
В Италии тоже жила одна благочестивая и благород-
ная женщина по имени Катерина, которая, отказавшись
выходить замуж, на свои средства основала монастырь
и обращалась к Вильбирге с такими же просьбами, го-
воря, что она должна стать матерью и основательницей
ее монастыря, так как, особенно в духовных делах, весь
церковный порядок должен быть обустроен по ее воле.
И чтобы легче склонить Вильбиргу к своему предло-
жению, Катерина добилась для Вильбирги от господина
68 Св. Агнесса Чешская, ум. 1282, день памяти 2 марта.
69 Пржемысл Оттакар II, ум. 1278.
109
папы Григория70, который хорошо знал семью Катерины
и искренне любил ее саму, разрешения изменить своему
затворническому образу жизни. Когда же Вильбирга не
согласилась выполнить ее желание, Катерина отправила
гонцов и драгоценные подарки господину Петру, епи-
скопу Пассау71, чтобы он своей мудростью и увещевани-
ями осуществил ее желание, и смиренно умоляла его,
указывая на огромную пользу, которая может воспосле-
довать от присутствия Вильбирги среди сестер ее общи-
ны во славу и честь Божию. Господин епископ Петр до
сих пор не знал Вильбиргу ни в лицо, ни по имени, одна-
ко же по настоятельности просьб, которые он получал от
Катерины, начал думать, что вряд ли об этом стали так
упрашивать из столь далеких краев без уважительной
и благовидной причины, и при случае приехал в оби-
тель Святого Флориана, где жила Вильбирга, и в ночной
тиши пришел к ней в сопровождении одного лишь слу-
ги, чтобы выполнить возложенное на него поручение.
Когда епископ услышал, как разумно она отвечает на
любые вопросы, то, побуждаемый сладостью ее речей,
спросил, не хочет ли она под печатью исповеди открыть
перед ним тайник своей совести. Она с радостью пови-
новалась его епископской власти. Он же как муж бла-
горазумный и проницательный увидел, что она чиста
от греха и исполнена всякого блага. Тогда он, умолчав
о возложенном на него сестрой Катериной поручении,
стал настойчиво зазывать ее в другой женский мона-
стырь в Майсене, откуда сам был родом. Однако ни Ка-
терина, ни господин епископ не смогли по милости Бо-
жией достичь желаемого. Тем не менее, он продолжал
всю свою жизнь дружески ее любить. Все это рассказа-
но с тем, чтобы показать, как высоко ценили Вильбиргу
даже чужеземцы.
Впрочем, столь любимая домашними, сколь почи-
таемая чужеземцами, она была вынуждена претерпеть
70 Григорий X, папа Римский в 1271-1276.
71 Епископ Пассау в 1265-1280.
110
многие козни со стороны некоторых соседок, ибо не
бывает пророк без чести, разве только в отечестве сво-
ем (Мк. 6:4). Но почти все они получили от Господа,
ревновавшего за нее, воздаяние по заслугам своим.
Так, была одна женщина, бегинка по имени Альхай-
да, которая причинила ей словами и делами много зла
и немало вреда. Злоба на Вильбиргу неистовствовала
в этой женщине так, что однажды она предложила за-
творнице еду, которая была приготовлена, как ей было
угодно. Вскоре после того как Вильбирга с благодарно-
стью и в простоте душевной ее съела, она начала рас-
пухать и, претерпевая ужасную грызущую боль во вну-
тренностях, долго мучалась от этих страданий.
Но однажды по воле Господа она изблевала живых ля-
гушек и тогда наконец избавилась от описанных терза-
ний. Ведь Господь обещал верующим в Него, что, если
что смертоносное выпьют, не повредит им (Мк. 16:18).
Альхайда же, вернувшись к ней позже, медовыми реча-
ми скрывала яд, которым полнилась ее грудь. Но Тот,
Кому ведомо все, что ни есть в сердце человеческом,
поразил побеленную стену ее лицемерия, явив ее вину.
Ведь когда она сидела и говорила лживые речи, внезап-
но лицо ее изменилось и страшно почернело, все чле-
ны беспорядочно затряслись, так что она упала наземь
и стала кататься по земле, будто при смерти. Мощная
отрава душевной ненависти, которая таилась в ее груди,
обратившись в вещественный яд, разъедала ее грудную
клетку. Но Вильбирга, движимая состраданием к Аль-
хайде в соответствии с заветом Господним «молитесь за
обижающих вас» (Лк. 6:27), стала молиться за нее и про-
тивоядием своих слез полностью вернула ей здоровье.
111
I-------------------,
12 ДЕКАБРЯ
св. КОРЕНТИН,
первый епископ Кемпера в Бретани (V в.)
Vita I — изд.: Vita Corentini I, 38-40
Vita II— изд.: Vita Corentini II, 60-62
из Vita I
Святой Корентин, уроженец Бретани, родился от знат-
ных родителей и с детских лет впитывал науку сво-
бодных искусств, за короткое время получив отличное
образование, ведь пока наставник вел его внешнее об-
учение, милость Духа Святого давала ему внутреннее
вдохновение.
Потом он нашел уединенное и подходящее для слу-
жения Богу место у Пломадиерна72, и в ручье, текущем
из ключа, из которого он часто брал воду, ему постоян-
но попадалась на глаза рыба, которая, как бы посланная
Богом, плескалась перед мужем Божиим и словно про-
силась и предлагала себя для его нужд. Поэтому пра-
ведный муж, хоть и отличался удивительной просто-
той, прозрел дар Божий и милость Его и в час трапезы,
набрав воды, отрезал ножом кусочек рыбины, сварил
и с благодарностью съел. Затем, вернувшись к источ-
нику, он снова нашел ту же рыбу целой и невредимой
и, дивясь такому чуду, возблагодарил Господа, Кото-
рый дивен во святых своих (Пс. 67:36) и один творит
великие чудеса. И так по воле и милости Божией все-
гда, сколько бы Корентин ни захотел, рыба служила ему
едой и, тем не менее, чудесным образом оставалась
целой.
Однажды случилось так, что король Гразлон73 уто-
мился охотой в своих лесах и горах и по необходимости
свернул к мужу Божиему и послал перед собой гонцов,
72 Совр. Plomodiem, брет. Ploudiern в деп. Финистер.
73 Градлон (Гразлон, ум. ок. 434), легендарный правитель Бре-
тани или Корнуая в IV-V вв.
112
чтобы ему приготовили трапезу, если смогут что-нибудь
найти. При этой вести муж Божий Корентин обеспо-
коился и стал раздумывать, что можно было бы по-
дать к королевскому столу. Он отправился к источнику
и, как обычно, отрезал кусок от рыбы, а затем при-
нес его королевскому повару и отдал для готовки. По-
вар стал смеяться и насмехаться, ропща, что даже если
бы такой еды было в сто крат больше, ее бы не хвати-
ло для королевской свиты. Однако по настоянию мужа
Божиего он приготовил этот кусок и удивился его ве-
личине и обилию. Что сказать? Король со своей сви-
той, изнуренный и голодный, досыта наелся вместе со
всеми спутниками одним кусочком рыбы по заслугам
святого Корентина. Тут можно вспомнить о том месте
из Евангелия, где рассказывается, как Господь насы-
тил пять тысяч человек двумя рыбами и пятью хлеба-
ми (ср. Мф. 14:13-21 и др.).
И когда после трапезы король узнал о столь дивном
деянии и сам нашел в источнике рыбу, которую только
что ел, целой и без следов какого-либо надреза, и уви-
дел, как она плавает совешенно живая, то, поразившись
такому чуду, бросился в ноги мужу Божиему Корентину
и воздал ему почести и даровал ему навеки королевское
поместье и всю прилегающую землю с лесами, то есть
все, что у него было в этом краю.
Однако когда один из королевских слуг, движимый
этим примером, также дерзнул отрезать часть рыбы,
то она так и не восстановилась в целости, но осталась
разрезанной и увечной. Тогда муж Божий из сострада-
ния исцелил рыбу и велел ей отправляться туда, отку-
да она пришла, чтобы больше не испытывать подобных
бед. И рыба, удалившись оттуда, больше там не появ-
лялась.
Однако так как столь яркий свет не мог долго скры-
ваться, ибо сказано: «Свет во тьме этого мира светит,
и тьма не объяла его» (ср. Ин. 1:5), было предначерта-
но Господом и угодно Ему, чтобы в подходящее время
был он поставлен на подсвечник. Ведь Корнубия про-
сила себе епископа, которого у нее не было, и выбрала
113
трех мужей великой святости и доброй славы — Корен-
тина, Винвалоэя74 и Тудина — и послала их в Тур к свя-
тому Мартину, архиепископу Турскому, чтобы тот по-
святил одного из них в епископы и поставил в епархию
Корнубии.
Тогда блаженный Мартин призвал к себе своих кли-
риков, мужей разумных и честных, и признал в Тудине
ученость и честность, в Винвалоэе красноречие и бла-
гочестие, в Корентине же почтенность, простоту лица,
смирение сердца и достохвальную святость во всем.
По вдохновению Духа Святого и по просьбе спутников
Корентина Мартин избрал его епископом Корнубии,
хоть Корентин не желал этого и всячески противил-
ся, и велел приготовиться к рукоположению, которо-
го он достоин. Рукоположенный блаженным Марти-
ном муж Божий Корентин со своими сотоварищами
был отослан обратно на кафедральный престол Кор-
нубии и был там с радостью и почестями принят как
клиром, так и народом Бретани, со всех сторон стекав-
шимся ему навстречу.
из Vita II
[Впоследствии, после перенесения мощей святого
Корентина в Мармутье] некие воинственные мужи, воз-
гордясь своею мощью и не почитая ни Бога, ни челове-
ка, пришли в город Тур и монастырь Святого Мартина,
чтобы отнять вино у монахов, и, бросившись к большой
тонне святого Мартина, которая каждый год в опреде-
ленное время выставлялась для монахов и в которой
было уже проделано отверстие, начали без страха Бо-
жия разливать вино по сосудам. Монахи же, вдохнов-
ленные Божией благодатью, вспомнили о мощах свято-
го Корентина, которые еще не принесли, хотя вынесли
уже останки многих святых, и начали восклицать: «Где
же бретонец-исповедник и предстоятель Корентин?
Пусть вынесут тело предстоятеля, и да спасет он наше
74 День памяти 3 марта, см.: ЧЖС(1). С. 19-21.
114
вино от злобных врагов». Тогда монахи быстро побежа-
ли за телом блаженного предстоятеля, моля его о помо-
щи, и положили его на упомянутую тонну, поручив ему
охранять свое вино. И излияние вина тут же прекрати-
лось, словно отверстие закрыли втулкой. При виде та-
кого чуда враги отступились, их железные сердца смяг-
чились, и они не осмелились больше причинять вред
монахам. Монахи от этого возрадовались и стали почи-
тать святого еще больше прежнего.
св. ФИННИАН,
основатель монастыря Клонард (ум. 549)
изд.: VSHS, 96-107
На исходе тридцати лет жизни Финниан задумал от-
правиться за море. Попрощавшись с учителем, он от-
правился в путь и первым делом решил посетить старца
по имени Кайман73, у которого на время задержался для
учебы. Этот старец жил на острове, который называется
Дайринеан75 76. Оттуда Финниан отправился с торговцами
через море, но с разными намерениями: ведь он хотел
стяжать Царство небесное, они же — мирскую наживу.
И когда они причалили у города Келлмунн77 в Брита-
нии, там святой Финниан нашел трех святых мужей —
святого Давида78, святого Катмаэла и святого Гильду.
Приблизившись к тому месту, где находились старцы,
они обменялись благословениями. Катмаэл стал при-
стально разглядывать юношу. Давид спросил: «По какой
причине ты смотришь так на странника, по милости Бо-
жией цветущего юностью?» И Катмаэл ответил: «Я так
внимательно смотрю на него, потому что блистает
75 Св. Коэман из Ардкавана (день памяти 12 июня).
76 Также Dairinis, совр. Ардкаван в заливе Уэксфорда.
77 Сент-Дейвидс (?).
78 День памяти 1 марта, см.: ЧЖС(1). С. 11-14.
115
в нем милость Божия». И Давид сказал: «Он блестяще
говорит на языке нашего племени, будто местный уро-
женец»79.
Старшие мужи, приняв такого гостя, удалились отту-
да и пришли к одному могущественному человеку. Они
попросили у него для жительства какое-либо небольшое
местечко, но он ответил: «Нет у меня такого под рукой».
А один из его домочадцев добавил: «Если они хотят ме-
сто для поселения, то отдадим им то большое озеро, ко-
торое здесь неподалеку». Ведь поблизости было огром-
ное озеро, на берегу которого стояла крепость, в которой
жили короли. Катмаэл снова сказал: «Не только это об-
ширное озеро дадут им, но и саму крепость подарят им
же». Тут Финниан сказал Катмаэлу: «Подобает ли по-
дойти к озеру и сказать ему: Отступи во имя Господа от
этих пределов?» И Катмаэл, как говорят, отвечал: «Если
это не противоречит замыслу Божиему, конечно, подо-
бает». Святой юноша Финниан подошел к берегу с ог-
нем и именем святой Троицы прогнал воды до самого
моря, и после этого там было воздвигнуто много селе-
ний, одно из которых на валлийском языке называется
Мелбок, иначе Нант80.
В другой раз Финниан пришел к святым мужам, ко-
торые жили на острове, называемом Эхни81, чтобы
почерпнуть утешение в их жизни и учении. И когда
79 В ирландском житии (Book of Lismore, 75-76) трое бритт-
ских святых сошлись, чтобы решить, кто из них — Давид
или Гильда — должен предстательствовать в Британии,
а Катмаэл был судьей. Однако, завидев Финниана, Катма-
эл прозрел великую милость Божию на нем, и тогда Давид
сказал: «Пусть он заговорит на бриттском языке и разре-
шит наше дело». Финниан перекрестил свой рот и загово-
рил по-бриттски, будто это был его родной язык, и предо-
ставил первенство Давиду.
80 Совр. Лланкарван.
81 Остров Флэт Холм в Бристольском заливе к югу от Кар-
диффа.
116
они, обрадовавшись его приходу, рассказали ему о вре-
де, который претерпевают от воробьев, змей и блох,
муж Божий из сострадания к их бедам устранил мо-
литвою весь вред, а также добыл воду из твердой
скалы.
В другой раз три святых мужа — Катмаэл, Финни-
ан и Битей — решили отправиться в паломничество
в Рим. Но по дороге явился им ангел Божий и, как рас-
сказывают, сказал: «Возвращайтесь к вашим народам,
ибо Господу угодно ваше рвение». Святой Финниан
сказал: «О небожителю, а что мне будет даровано Бо-
гом за это?» И ответил ангел: «Ты воздвигнешь алтарь,
и, кто бы ни пришел к нему благочестиво поклониться,
то, что бы он ни попросил там с чистыми помыслами,
стяжает там просьба его то же, что стяжала бы в Риме».
И, как говорят сведущие люди, этот алтарь был ниспо-
слан с небес на то поле и святой Финниан принес на
нем Богу Всемогущему спасительную жертву.
[Возвращаясь в Гибернию,] святой Финниан отпра-
вил гонцов к королю той земли, которого звали Муре-
адах, сын Энгуса82, с вопросом, можно ли ему ступить
в его владения. Тот ответил: «Я не только дозволяю ему
ступить на мою землю, но и буду носить его на плечах».
И когда он выполнил свое обещание, муж Божий, воз-
давая ему за его услуги, благословил его так: «Как ты
сегодня с радостью принял слугу Божия, так и ангелы
Божии примут тебя в стране живых, и племя твое не
примет ярма завоевания от чужаков по причине твое-
го смирения». Тогда король, простершись к ногам мужа
Божия, сказал: «Обозри землю лагенскую, и где решишь
воздвигнуть церковь, будет тебе дарована земля». Так
и было сделано, и Финниан воздвиг много церквей
в этом краю. Также и жена короля благочестиво попро-
сила благословения у мужа Божиего, чтобы рожден-
ному ею потомству сопутствовал успех. Тогда человек
82 Король племени Уи Кеннселайг в южном Лейнстере.
117
Божий благословил чрево ее, перекрестив его своим
посохом, и от этого благословения удостоилась она ро-
дить знаменитейшего сына своего племени по име-
ни Эху, от которого родился король Брандуб83 и многие
другие84.
После того как муж Божий провел семь лет в Мугне,
он направился в место, называемое Холм Зуба, желая
распространить почитание Господа, и место это зовет-
ся Холм Зуба, потому что там выпал зуб святого Фин-
ниана, который он спрятал там под ежевичным кустом
посреди поля. К нему пришли некие мужи, пожелавшие
унести с собой какие-либо его мощи, чтобы таким об-
разом жить в безопасности среди неприятелей. Муж Бо-
жий ответил им: «Идите к ежевике посреди поля и хо-
рошенько поищите и найдете там зуб от зубов моих».
Они пошли туда, и явился им огненный луч из ежевики,
где лежал зуб, и они нашли его там, как и сказал святой,
и потому называется это место Ахад Фиакла, то есть
Холм Зуба85.
[Вокруг Финниана собрались ученики, позднее став-
шие знаменитыми святыми.] Прежде чем эти мужи раз-
лучились, разойдясь по разным отдаленным в телес-
ном смысле местам, однажды святой наставник, желая
узнать, что делают его ученики, послал своего ученика
по имени Сенах посмотреть, что делает каждый из них.
И когда Сенах посмотрел, чем заняты святые, то обна-
ружил их погруженными в разные занятия. Одни из них
занимались ручным трудом, другие читали Святое Пи-
сание, Колумба же, сын Кримтанна, как он увидел, мо-
лился с поднятыми к небу руками, и птицы сидели на
нем. И когда Сенах рассказал об этом учителю, тот ска-
83 Ум. 605.
84 В ирландском житии (Book of Lismore, 77) Муйредах три
раза носит Финниана на плечах, и за это Финниан возве-
щает, что три его потомка будут королями Лейнстера.
85 в ирл. achad ‘поле’, но в лат. тексте Collis Dentis ‘холм’.
118
>-------------------,
зал: «Вот человек, который подаст мне причастие в час
исхода души моей»86.
После того как ученики святого Финниана, кроме Се-
наха, разошлись по своим местам, открытым им Свя-
тым Духом, святой Руадан избрал место своего воскре-
сения в Лотре и поселился там87. Этому Руадану даровал
Господь особую милость, состоявшую в том, что дерево,
называемое липой, которое стояло в его обители, с за-
ката солнца до девятого часа следующего дня источало
жидкость, которая имела особый вкус — как мы читаем
о манне, обращавшейся в любой вкус, какой пожелает
человек. В указанный час сосуд полностью наполнялся
этой влагой, которой все братья насыщались за трапе-
зой. С девятого же часа до часа заката солнца упомяну-
тая жидкость наполняла половину сосуда, которой на-
сыщались гости.
Услышав молву об этом чуде, многие святые при-
шли к святому Финниану и просили его, чтобы он со-
изволил отправиться с ними к обители святого Руада-
на, его ученика, и убедить его вести такую же жизнь,
как и прочие. Святой Финниан снизошел к их угово-
рам и пошел с ними к тому месту, где служил Богу Руа-
дан. Когда они приблизились к воротам Лотры, ученики
сказали наставнику: «Шествуй пред нами, человече Бо-
жий, к древу, что дает чудесную влагу, и осени его зна-
ком креста». Наставник выполнил просьбу учеников,
подошел к дереву и перекрестил его. Тогда оно пере-
стало источать влагу после девятого часа. Святой Руа-
дан же, услышав о приходе учителя с его спутниками,
призвал служителя и повелел ему приготовить для го-
стей трапезу. Служитель пошел к дереву и обнаружил,
что сосуд под ним совершенно пуст. Вернувшись к Руа-
дану, он рассказал об увиденном. Человек Божий сказал
86 О Колумбе, сыне Кримтанна (день памяти 13 декабря) см.
с. 121 наст. изд.
87 Св. Руадан из Лорры (день памяти 15 апреля), см.: ЧЖС(1).
С. 185-192, особенно эту историю на с. 187.
119
в ответ: «Сыне, отнеси сосуд к источнику и наполни до
краев». Когда тот так и сделал, наполнив этот кувшин
водой, эта жидкость тут же обрела вкус влаги, которая
истекала из дерева. Кроме того, в источнике он поймал
и рыбу удивительной величины, которую также принес
к мужу Божиему. Руадан приказал служителю поднести
эти дары святому Финниану. Святой Финниан, тотчас
поняв, что произошло, перекрестил жидкость, и она
обрела природу воды. И сказал человек Божий: «Почто
дали мне эту ложно поименованную влагу?» А ученики
святого Финниана при виде того, что случилось, сказа-
ли наставнику: «Пойди пред нами к источнику и пере-
крести его, как ты сделал с деревом». И Финниан сказал
в ответ: «Братья мои, не стесняйте этого святого мужа,
ибо если он пойдет пред вами к ближайшему боло-
ту, то сможет сотворить то же, что сотворил с деревом
и с водой».
Наконец, святой Финниан и все, кто с ним был, еди-
нодушно попросили Руадана вести такой же образ жиз-
ни, как и прочие. Ученик, послушавшись увещеваний
наставника и соучеников, с тех пор соблюдал общепри-
нятый образ жизни. Учитель же, удовольствовавшись
послушанием святого ученика, с радостью сказал: «Да
будут поля твои урожайны и приносят плодов с избыт-
ком и не нуждаются в навозе для удобрения вовеки.
И если кто от усердия привезет навоз или помет на эту
часть поля, не родит эта часть ничего, кроме овощей
и немногих колосьев».
120
13 ДЕКАБРЯ
св. КОЛУМБА,
сын Кримтанна, основатель монастыря Тир-да-глас
(Терригласс) (VI в.)
изд.: VSHS, 225-255
После этого мальчик был передан в учение одному
святому мужу по имени Колман Куле, который основал
обитель, называемую Клуайн Куйн88, и у него он чи-
тал псалмы с гимнами. Когда же Колумба вырос и стал
юношей, то отправился к святому Финниану, епископу
Клуайн Ирайрд89, и учился у него, и был одним из уче-
ников в его святой школе.
В этой школе был такой обычай, что каждый из этих
двенадцати учеников в свой день заботился о ежеднев-
ном пропитании всех братьев, как мог, — либо свои-
ми трудами, либо покупками, либо прося у других. Од-
нако два Колумбы, то есть Колумба Килле и Колумба,
сын Кримтанна, в свои дни были избавлены от хлопот
и готовки, а трапеза для братьев обустраивалась Госпо-
дом. Тогда другие святые стали роптать, что этим дво-
им дано от Господа такое благо. Святой Финниан так
отвечал им: «О братья мои, не ропщите на этих дво-
их, ибо они оба королевские сыновья и оставили Бога
ради земное королевство и плотские трапезы, пото-
му и даровано им Господом такое отличие. Ведь если
бы они были в миру, то каждый день получали бы
трапезу».
Однажды ночью в той же школе, когда Колумба, сын
Кримтанна, был один в своей келье и читал при светиль-
никах, они погасли раньше времени и в доме не было
масла, которым можно было бы их пропитать. Тогда свя-
той Колумба поднял десницу, и пальцы его засветились,
88 Св. Колман из Клонкина (день памяти 18 августа).
89 См. выше, с. 115.
121
словно светильники. В тот час один из его учеников
тайно вышел из другого дома, желая узнать, что делает
святой Колумба в своей келье, и, заглянув в щель, уви-
дел, что он читает, раскрыв книгу, а пять пальцев его
руки ярко пылают над нею. И это чудо случалось с ним
не только в одну эту ночь.
[Колумба отправляется Рим, а на обратном пути по-
сещает Тур и гробницу святого Мартина.]
Затем святой Колумба уехал оттуда и отправил-
ся в Британию, в ту ее часть, где обитали саксы, кото-
рые до сих пор были опутаны узами язычества. Святой
Колумба стал проповедовать им слово Божие. В те дни
случилось так, что умерли сын и дочь их короля, и тела
их с великой скорбью отвезены были к гробнице. Тог-
да король сказал Колумбе: «Три моих сына и три доче-
ри погребены в этом месте. Если ты воскресишь всех
шестерых во имя Бога твоего, я вместе со всем моим
народом уверую в Господа Бога твоего». Тогда святой
Колумба, преклонив колени, помолился Богу и для на-
чала по настоянию короля воскресил его сына и дочь,
тела которых лежали там. Затем, обратившись к пра-
ху, он снова помолился и воскресил от праха к жиз-
ни двух сыновей и двух дочерей, которые умерли пре-
жде. И сказал им Колумба: «Выбирайте сами, остаться
ли вам в этой жизни с вашими родителями или же сей-
час же отойти к жизни небесной». И они отвечали: «Че-
ловече Божий, мы выбираем и просим дозволения те-
перь же без промедления отправиться к той жизни,
в которой мы видели праведников». И тогда они при-
няли крещение и снова заснули в гробнице. Услышав
об этом, король с народом своим уверовал в Господа
Христа.
В тех краях святой Колумба сотворил много чудес,
но, избергая людской хвалы, тщательно их скрывал.
Так, однажды, обнаружив в ларе одного из учеников
описание своих чудес, он бросил эту книжку в огонь
и сжег ее, а учеников своих сурово выбранил. С того дня
122
ни один из его учеников не решался писать что-либо
о его чудесах.
После этого Колумба вернулся на остров Ибернию,
в край лагенов, чтобы навестить свой род. Там его
встретил его брат Кайрпре и даровал ему место, кото-
рое называется Этар Габул, в котором Колумба оставил
одного из своих учеников по имени Кронан, который
был странником. И он сказал Колумбе: «О святой Ко-
лумбо, я бы хотел, отче, если ты соблаговолишь, быть
погребенным с тобою в одном месте и в том же месте
вместе с тобою воскреснуть». Тогда святой Колумба,
сжалившись над странником, сказал ему: «Друже, пусть
будет по-твоему». И Колумба протянул десницу, без
боли и раны отделил свой мизинец и отдал его ученику
со словами: «Так мы с тобой будем вместе погребены
и вместе восстанем в Судный день». В том же месте, где
Колумба вырвал свой палец, выросло дерево, а именно
ореховый куст, вечно зеленый, листья, кора и поросль
которого и по сей день исцеляют всякий недуг и всякую
болезнь.
В день прихода святого Колумбы на остров Кельтру90
Господь уготовил ему трапезу. Ведь на острове этом
было одно дерево, называемое липой, из которой ис-
текал сок, наполнивший сосуд, и эта жидкость облада-
ла вкусом меда и пьяностью вина, и святой Колумба
со своими спутниками насытились этой превосходной
жидкостью.
После этого святой Колумба, не выдержав тягот, ко-
торые доставляли ему часто докучающие люди, и желая
скрыться от людской суеты, удалился с острова Кель-
тра на один из островов в том море, которое называ-
ют Луймнех91, и там достиг острова Эрки, на котором
90 Иниш Кельтра, Святой Остров, у западного берега озера
Лох-Дерг.
91 Эстуарий реки Шеннон у города Лимерик.
123
его часто навещал ангел Божий. Однажды, после того
как ангел и Колумба поприветствовали друг друга, ан-
гел сказал ему: «О Колумбо, поистине любезен ты Все-
вышнему». Колумба же отвечал: «Отец обычно наделяет
сына, которого сильно любит, особым даром по сравне-
нию с прочими. Какой же дар любви получу я от моего
Бога?» Ангел сказал: «Будут дарованы тебе Господом три
чина людей, которые сами по себе не заслуживают жиз-
ни вечной, но будут владеть Царством небесным только
по твоим заслугам, даром, без добрых дел. И протяже-
ние первого чина от этого острова Эрки в море Луймнех
до острова Кельтра в озере Деркдерк. Протяженность
второго чина — от острова Кельтра до селения Клуайн
Этнех92. Третий чин — от Клуайн Этнех до места, кото-
рое называют Айкет Аргласс»93.
Однажды на острове Эрки хитрая лиса тайком укра-
ла и съела ремешки от обуви святого Колумбы. Тут же
она умерла, и с того дня ни одна лиса не может жить
или ступать на этот остров. Ведь если случайно ли-
са забредет на этот остров, то в тот же день умирает
или тотчас в страхе, будто спасаясь от собак, уплывает
с острова.
Святой Колумба также посещал другой остров, ле-
жавший поблизости от острова Эрки, и завел привыч-
ку часто там молиться. Однажды, когда святой Колумба
захотел поехать на этот остров и под рукой не оказа-
лось лодки, к нему прилетели лебеди и, сев ему на пле-
чи, с приятными песнями нежно перенесли его на сво-
их крыльях через море. И всегда, в какой бы час святой
Колумба ни решил переправиться с одного острова на
другой, его быстро переносили лебеди.
Когда же святой Финниан из Клуайн Ирайрд, учи-
тель Колумбы, почувствовал, что приближается день его
92 Совр. Клонна (Clonenagh).
93 Совр. Аха (Achadh, Agha) в графстве Карлоу.
124
смерти, то попросил у Господа послать ему ангела, что-
бы отправить его к святому Колумбе, чтобы тот пришел
к нему, Финниану, и он принял плоть и кровь Христову
из его рук. Финниан написал Колумбе послание, чтобы
тот поторопился. Тогда ангел, взяв это послание в руку,
отправился к Колумбе на остров Эрки, и Колумба очень
обрадовался его приходу, из почтения к ангелу и учите-
лю и из любви к Господу, который послал к нему анге-
ла Своего. Затем святой Колумба тут же поднялся, и, как
сообщают сведущие люди, с Божией помощью святой
Колумба со спутниками проделали десятидневный путь
от острова Эрки в море Луймнех до селения Клуайн
Ирайрд за один день. И святой Финниан возликовал от
прихода Колумбы и, приняв из рук его таинства, упоко-
ился с миром.
Святой Колумба, с почестями предав погребению те-
ло учителя, отправился в соседнее местечко, называе-
мое Клуайн Ии94, в котором обитал ученик святого Ко-
лумбы, с радостью приютивший его там на ночь. На
другой день на рассвете Колумба велел приготовить себе
купальню. Тогда братья спросили его, почему он отдал
такой приказ. И он сказал: «Се, настает день кончины
моей и небесное посольство нисходит ко мне, ведь Гос-
подь мой призывает меня на небесное пиршество». То-
гда опечаленные братья, проливая потоки слез, приго-
товили купальню. Омывшись в ней, Колумба прилег на
постель, чтобы поспать, и сказал ученику своему Лук-
тигерну, который был рядом: «Сыне мой, если хочешь
отойти со мною, омойся в купальне и приходи ко мне,
ложись у стены». Тот ответил: «Святой отче, с твоего со-
изволения я не хочу сейчас покидать тело, ибо недоста-
точно позаботился о душе моей и желаю еще сотворить
нечто большее». Услышав это, стоявший у дверей не-
кий земледелец-мирянин, еще не крещенный, сказал:
«О человече Божий, если б ты только сказал мне отпра-
виться с тобою на небеса!» Колумба сказал ему: «Если
94 Клуни недалеко от Клонарда.
125
всем сердцем веруешь в Христа, прими постриг по на-
шему обычаю, омой свое тело и приходи ко мне». То-
гда этот крестьянин сделал все по слову Колумбы и лег
подле него. И Колумба, утешив братьев душеполезными
словами и попрощавшись с ними, заснул со своим кре-
стьянином и отошел на небеса. В тот час святой Колум-
ба95 сказал своим братьям на острове Ии96: «Молитесь,
братья, ибо великое чудо ныне сотворил сотоварищ мой
Колумба: сейчас несет он собою на небеса язычника-
крестьянина без трудов покаяния, по подобию Христа
с Его разбойником».
св. ЮДОК,
сын короля Бретани, отшельник (ум. 668)
изд.: Vita Jodoci, 27
В это же время святой отец завел обыкновение раз-
водить кур, которых в конце концов набралось один-
надцать, а двенадцатым был петух. Однако меж тем их
начал пожирать орел. Ученик Юдока Вурмарий обнару-
жил это и рассказал мужу Божиему, но тот не обратил
внимания на его слова. Тем временем орел по очереди
перетаскал всех кур, и вот уже и петух оказался в когтях
жестокой птицы. Когда достопочтенный угодник Божий
увидел случившееся, ему это совсем не понравилось,
и он, сотворив вослед далеко улетевшему орлу крест-
ное знамение, обратился к нему с угрозами и потребо-
вал немедленно вернуть петуха целым и невредимым.
Повиновавшись приказу, орел вернулся и, положив не-
тронутого петуха перед блаженным Юдоком, тут же ис-
пустил дух.
95 Св. Колумба (Колумкилле), см. сноску 39 на с. 64 наст. изд.
96 Остров Иона, на котором Колумкилле основал свой мона-
стырь.
126
св. ОДИЛИЯ (Оттилия),
дочь герцога Эльзаса, основательница
монастыря Хоэнбург (ум. 720)
изд.: MGH SS rer. Merov. VI, 37-44
Тем временем в брак с герцогом Адальриком всту-
пила достопочтенная супруга по имени Персинда, про-
исходившая от знатнейших предков и, как нам с уве-
ренностью говорили многие, связанная узами родства
со святым Леудгаром97. Блюдя законы супружества, она
тем не менее занималась милостыней и прочими пра-
ведными трудами, а также охотно внимала чтению Свя-
того Писания и неустанно стремилась служить Господу,
памятуя о словах апостола, по которым имеющие жен
должны быть как не имеющие (1Кор. 7:29), и так далее.
Однако же по воле Божией случилось так, что у нее
родилась дочь, слепая от рождения. Отец же, услышав,
что родилась слепая, смутился в сердце своем, говоря,
что это, должно быть, произошло с ним за какое-то его
прегрешение, и размышлял, не приказать ли ее убить.
Он сказал своей супруге: «Ныне я понимаю, что чем-
то прогневил Бога, ибо меня постигло такое, что пре-
жде не постигало никого из моего рода», — и приказал
убить младенца.
Однако мать девочки ответила такими словами: «Го-
сподине мой, не печалься. Я вижу, что явлен суд Бо-
жий, ибо Сам Христос так ответил ученикам Своим, ко-
гда они спросили о слепом от рождения: „Не согрешил
ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем
явились дела Божии" (Ин. 9:3)». Однако герцог не хо-
тел утешиться этими словами, но все больше скорбел
в сердце своем оттого, что эта девочка жива, и снова
сказал своей супруге, что дочь его, лишенная зрения,
великий позор для него. И потому он приказал ей взять
на себя труд и найти кого-либо из знакомых, который
97 Св. Леодегар, епископ Отена (ум. 679, день памяти 2 ок-
тября).
127
мог бы убить девочку или отвести ее в такое место, где
она останется навсегда в неизвестности.
Мать, удрученная великой бедой, не имела желания
исполнять приказ своего мужа; мысли ее блуждали
в неведении, что ей делать с дочерью. Наконец в душе
своей она пришла к решению, что лучше отправить ее
в странствия или в какое-нибудь убежище, чем осо-
знанно предать ее смерти. Она усердно молилась Гос-
поду, чтобы Он удостоил ниспослать ей совет Своей
милости через Духа Святого, Который, как известно, яв-
ляется утешителем достойных. Тогда по вдохновению
Божией милости она начала припоминать одну женщи-
ну, которую с детства воспитывала в своем доме. Та была
когда-то верна Персинде, но из-за какого-то прегреше-
ния была к тому времени изгнана из ее дома. Сейчас
она была уже замужем и у нее была собственная семья.
Госпожа ее, услышав, что у нее уже есть сын, в память
о прежней дружбе послала гонца, чтобы пригласить ее
немедля явиться к себе. Та с благодарностью выполнила
волю своей госпожи, переданную через посланца, и по-
спешно пришла к ней. Итак, они наконец свиделись,
и госпожа с великой скорбью пересказала ей все, что
и как распорядился ее господин относительно их доче-
ри. Служанка при виде того, как печалуется ее госпо-
жа, и соболезнуя ее горю, сказала: «Госпоже моя бого-
любезная, не терзайся из-за дочери, ибо Тот Господь,
Который сотворил ее по воле Своей, властен также ис-
править то, что в ней несовершенно. Если вам угодно,
отдайте ее на вскармливание мне. С Божиего соизво-
ления мне надлежит растить ее до совершеннолетия».
Тогда досточтимая госпожа, приняв это утешение, взяла
девочку и отдала ее в руки служанке со словами: «От-
даю ее тебе на воспитание и препоручаю Господу моему
Иисусу Христу».
Тогда женщина, с благодарностью приняв девочку,
вернулась в свой дом и вскармливала ее почти целый
год, пока соседи не стали судачить, чья это дочка, ко-
128
торую она кормит с таким почтением. Кормилица же,
узнав об этих пересудах и охваченная великим страхом,
оттого что полагала открытым то, что хотела сохранить
в тайне, послала гонца и уведомила свою госпожу о том,
что говорили ее соседи. Госпожа в ответ попросила кор-
милицу спешно и скрытно перебраться в другое место,
которое называется Пальма, и спрятаться там вместе
с девочкой, заверив ее, что там живет одна ее подруга,
которая предоставит им все необходимое. Охотно пови-
новавшись приказу, кормилица пришла в назначенное
место и там в обители воспитывала эту девочку, пока
Господь не дал указание епископу из баварских земель
по имени Эрхард98, сказав ему в видении: «Иди в мо-
настырь, который называется Пальма, и там найдешь
девочку, слепую от рождения; прими ее и окрести во
имя Тройственного величия и нареки ей имя Одилия,
и она тут же после крещения обретет зрение». Итак, он
с радостью поспешил выполнить возложенное на него
поручение, быстро пришел в указанное место и нашел
там все, как ему было явлено. Тогда он взял эту девочку
и, как ему было поручено, погрузил ее в крестильную
купель. И после того как он поднял ее из святой купели
и помазал глаза ее, она ясным взором взглянула в лицо
предстоятеля. Святой же слуга Божий, исполнившись
великой радости, возблагодарил Господа достойными
хвалами и возвестил всему монастырю, что было явле-
но ему в видении, увещевая и побуждая благочестивых
служанок Христа усердно и внимательно заботиться об
этой деве, посвященной Господу, и затем дал девочке
лобызание мира со словами: «В царстве вечном, по со-
изволению высшей милости, мы сможем снова увидеть
друг друга в лицо». И завершив таким образом все это,
он вернулся на родину.
Итак, эта превосходнейшая дева Одилия, помещен-
ная в монастырь, ревностно несла привычное служе-
ние Господу. От этого случилось так, что по наущению
98 Ум. ок. 717, день памяти 8 января.
129
разжигателя всякого зла некоторые жены, пребывавшие
в той же обители, так как плохим всегда свойственно
завидовать деяниям добрых, начали испытывать к ней
ненависть и причиняли ей много неприятностей. Одна-
ко Одилия совсем о них не беспокоилась, но ради люб-
ви к Богу добровольно снося любое злословие, каждо-
дневно возрастала в угождении Господу.
У нее был также прекрасный брат, получивший от-
личное образование в доме отца своего, который чрез-
вычайно его любил. Ей же он оставался неизвестен ни
речами, ни видом. Тогда она написала письмо и, за-
вернув его в алую обертку", отправила брату с одним
странником. В письме она взывала к его братским чув-
ствам, чтобы ради любви Божией, которой нам велено
любить не только родственников и друзей, но и недру-
гов, он соизволил вспомнить о ней. Брат же не только
принял послание, отправленное его любезной сестрой,
но и внимательно его прочитал, а затем обратился
к своему отцу со словами: «Любезнейший господине
мой, даруй милосердное внимание уговорам слуги тво-
его, молящего о твоей милости». Тот отвечал: «Если ты
собираешься просить о чем-то бездельном, неуместно
давать тебе согласие». Сын ответил: «Возможно, прось-
ба моя уместна, если вашему отеческому чувству будет
угодно, ибо я прошу ни о чем ином, как о том, чтобы
вы послали позвать вашу дочь, которая ныне живет сре-
ди чужих людей, лишенная родительского утешения».
Отец же приказал ему молчать об этом. Однако добрый
по природе юноша, сочувствуя горю сестры, без ведома
отца отправил повозку и прочее необходимое для путе-
шественников и возвратил ее на родину.
И вот, когда герцог с сыном и прочими своими людь-
ми сидел на возвышении в этом городе, который по эти-
мологии своего имени справедливо называется Хоэн-
бург99 100, случилось так, что невеста Христова Одилия, сидя
99 В тексте globo coccineo — вероятно, искажение.
1°° Hohenburg можно перевести как ‘замок на вершине’.
130
в повозке, как в те времена было принято ездить, и в со-
провождении большой толпы явилась, как было угод-
но ее брату. Герцог же, подняв взор и увидев эту толпу,
спросил, в чем дело. Тогда юноша ответил, что это дочь
герцога, Одилия. Герцог сказал: «Кто столь глуп и безрас-
суден, что дерзнул вызвать ее без моего приказа?» От-
рок, понимая, что не сможет скрыть сделанного, ответил
отцу: «Я, слуга твой, полагал, что нам вышло бы бесче-
стие, если бы она оставалась в такой нищете, и из со-
страдания к ее горестям призвал ее сюда. Однако, отче,
я прошу простить меня, ибо сознаю, что поступил очень
глупо, ибо осмелился призвать ее без твоего приказа».
Но отец — увы! — поддавшись слепой ярости, ударил от-
рока посохом, который держал в руке, сильнее, чем хотел
бы. От такого удара юноше стало плохо, и он скончался.
Отец же, сознавая чудовищность своей вины, предался
сетованиям и воздержанию и с тяжкими вздохами го-
ворил: «Увы мне несчастному, что навлек гнев высшего
судии убийством моего сына!» И после этого до самой
своей кончины он пребывал в монастыре и старался уго-
дить Господу достойными плодами покаяния и палом-
ничествами; с сокрушенным духом и истерзанным телом
он усердно молил святых о заступничестве.
Только тогда по соизволению высшей милости вспом-
нил он об отверженной дочери и велел позвать ее
к себе. Когда она пришла, герцог, желая смягчить свое
обхождение с нею, передал ее одной монахине, кото-
рая была из Британии, и установил ей ежедневное до-
вольствие одной служанки. Она с благодарностью при-
няла это и долгое время оставалась в том монастыре, не
имея ничего, кроме того, чем обыкновенно владела одна
из служанок. Между тем случилось так, что престави-
лась ее кормилица. Одилия не забыла, с какой заботой
та ее кормила, велела выкопать могилу и сама позабо-
тилась предать ее земле. Спустя почти восемьдесять лет
случилось так, что могила, в которой была погребена
упомянутая кормилица, должна была освободиться для
захоронения другого тела. И вот, тогда обнаружилось,
131
что все тело истлело и полностью превратилось в прах,
только правая грудь осталась целой и нетленной, будто
бы в это самое мгновение была отрезана от тела. Пола-
гают, это произошло для подтверждения святости бла-
женной девы, ибо ее благоразумная кормилица, про-
зревая в питомице нечто небесное, давала ей молоко
только из правой груди и все время кормления обвора-
чивала ее льняным покровом.
Святая дева долгое время провела в монастыре, до-
вольствуясь выделенным ей содержанием и не имея ни-
чего другого, поскольку ни отец не призывал ее к себе,
ни сама она не решалась являться к нему без пригла-
шения. Однако поскольку высшей милости было угод-
но поставить свой светильник на подсвечник, чтобы
входящие в дом видели свет, случилось так, что однаж-
ды, когда она несла муку под плащом, в который была
одета, внутри монастырской ограды ей повстречался
отец, который уже оставил свою суровость и по боже-
ственному вдохновению милостиво обратился к ней со
словами: «Дщи моя дражайшая, откуда ты идешь, куда
направляешься и что несешь?» Остановившись, она от-
вечала: «Господине, несу я немного муки, чтобы приго-
товить из нее какой-нибудь еды для бедняков». Тогда
он сказал: «Не печалься, что до сих пор ты вела скуд-
ную жизнь, потому что с Божиего соизволения скоро
это закончится». И в тот же день он передал в ее руки
упомянутый монастырь со всеми его угодьями, прося ее
вместе со всей святой общиной хранить память о нем
и прилежно замаливать перед Господом его прегреше-
ния. После этого он недолго прожил и преставился.
Из суждений многих людей и по божественному от-
кровению она узнала, что отец ее из-за грехов, за ко-
торые при жизни не принес должного покаяния, по-
хищенный смертью, находится в месте казней. Тогда
она, удрученная великой скорбью по отцу, погрузилась
в бдения, посты и молитвы, молясь о нем Господу и па-
мятуя о Его словах, сказанных ученикам: «Потому го-
132
ворю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верь-
те, что получите, — и будет вам» (Мк. 11:24). И когда
она молилась в укромном месте той горы, на которой
расположен монастырь, чтобы тем усерднее и свобод-
нее сокрушаться ради отпущения грехов своего отца,
высшая благодать возжелала утешить слугу свою в та-
кой печали, небо отверзлось и ее, простертую в молит-
ве, осиял такой луч, ниспосланный с небес, что часть ее
кельи заблистала его светом, и глас, обращенный к ней,
возгласил: «Одилие, любезная Богу, обуздай уже горест-
ные сокрушения, ибо ты вымолила у Господа отпущение
грехов для отца твоего, и вот — освобожденный из ада,
он возносится ангелами в сонм патриархов». Услышав
это, она тут же сказала: «Благодарю Тебя, Боже, за то,
что Ты удостоил внять мне, недостойной, не по моим
заслугам, а по Твоей благости».
Вскоре случилось так, что в монастырь приехал ко-
роль Англии. Среди прочих монахинь он увидел Оди-
лию, которая очень ему понравилась красой очей. Вер-
нувшись к себе, он отправил в монастырь письмо,
чтобы к нему прислали эту знатную девушку, ина-
че обитель будет полностью разрушена. Услышав это,
Одилия со своими дочерьми во Христе чрезвычай-
но опечалилась и начала расспрашивать у них, кто эта
девушка и почему король хочет ее видеть. Тогда она
поняла, что речь идет о ней самой и что король зо-
вет ее из-за красоты ее глаз. Удалившись ото всех, бла-
женная Одилия извлекла свои очи и послала их коро-
лю со словами: «Вот, прими, чего ты желал». При виде
этого король в смущении отступился. Прошло немно-
го времени, и в часовне ей явился ангел, который ска-
зал: «Выкуп, который ты получила от своего Жениха,
из любви к Нему потеряла ты снова. Но ныне глазами,
которые посылает тебе с небес Жених твой Христос, ты
сподобишься узреть Его в вечной ясности». И она тут же
обрела зрение.
133
14 ДЕКАБРЯ
св. ФОЛЬКУИН,
епископ Теруана,
внук Карла Мартелла (ум. 855)
изд.: MGH SS XV/1, 429
авт.: Фолькуин (ум. 990),
аббат монастыря Лоб,
родственник св. Фолькуина
Также старшие рассказывают, что у этого мужа Бо-
жия была лошадь дивного ума. Ведь когда Фолькуин
собирался куда-либо ехать, как того требовала необхо-
димость, она сгибала колени и сама подставляла спину
под святую ношу. Говорят, что эта чрезвычайно умная
лошадь плакала, идя перед погребальными носилками,
и, хотя ее должны были отдать братьям, с тех пор от-
казывалась кого-либо возить, не в силах служить уве-
селениям другого человека, после того как носила тело
столь замечательного епископа. По прошествии недол-
гого времени она умерла, и, когда ее останки бросили
на корм собакам, ни одна из них не осмелилась укусить
их. Ведь совершенно не подобал для откармливания
и насыщения собак и ворон и не заслуживал исчезнуть
в их глотках труп той, седоком которой в сердечном
благоговении часто возносилась молитва Христова, ибо
невозможно поверить, что святой развлекался басня-
ми. Наблюдавшие это граждане предали погребению
по людскому обычаю ту, кого, как я уже сказал, ди-
кая свирепость собак почтила, так сказать, некоторым
восхищением.
134
15 ДЕКАБРЯ
св. МАКСИМИН (фр. Mesmin),
аббат монастыря Сен-Месмен-де-Миси
под Орлеаном (ум. 520)
изд.: Vita - ASOBI, 580-591;
Liber miraculorum — ASOB I, 598-613;
авт. Леталъд, монах Миси (конец X в.);
чудо в Reg. Lal 621, ff. 29-33v - Head 1984.
из Vita
У берега Луары стояла и стоит невысокая гора, под
которой есть пещера. Там обитал свирепый дракон, ко-
торый дыханием своим заражал воздух и причинял не-
малые бедствия как людям, так и разным животным.
Желая с Божией помощью изгнать эту заразу из этого
места, муж Господень бесстрашно подступил к яме или
пещере. На это зрелище стеклось множество народа
обоего пола, бледные же и дрожащие монахи — неве-
лика была их вера — страшились, как бы не постигла их
какая скорбь в случае неудачи святого отца. Но муж Бо-
жий, укрепившись помощью Господней, бросил внутрь
пещеры огонь, и тот разгорелся с высшего соизволе-
ния — ведь не большое количество дерева потратил свя-
той муж, чтобы сжечь такого огромного зверя, но кинул
лишь малую головню, которая разрослась в такие клубы
пламени, что пожрала ужасного на вид и лютого зверя.
Тем самым очистился и воздух, люди были избавлены
от мора, а птица и скот также вернулись к прежнему
обычаю в пастьбе и полетах.
Мы дивимся тому, что блаженный Давид умертвил
льва и медведя; чуден в наших глазах блаженный Да-
ниил, поющий славословия меж львами и поражающий
дракона хитростью и ловкостью. Вот и наш Максимин,
уповая на помощь Божию, показал себя не меньшим
святым, в самом деле повторив их деяния в наше вре-
мя. Но разве это сделал человек, или — иначе гово-
ря — в какой мере сотворил это человек? Бог действует
135
в каком Ему угодно человеке и через какого Ему угод-
но человека, ведь все мы по природе люди, все подвер-
жены слабости, по благодати Божией одни люди вы-
ше других, поскольку Бог милует, кого хочет, по слову
псалма «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все
вы» (Пс. 81:6).
После того как был уничтожен тот зверь, о котором
мы говорили выше, боголюбезный Максимин пожелал
прославить место, очищенное им от пагубы, сделав его
пристанищем своего тела. Ведь предвидя, что близится
день его призвания, и предсказав это братьям, он нака-
зал им приготовить себе гробницу в той же горе, чтобы,
как говорит апостол, «где умножился грех, стала пре-
изобиловать благодать» (Рим. 5:20). Так и мы можем,
напротив, сказать, что там, где изобиловало зло, благо-
даря местопребыванию блаженного мужа стало изоби-
ловать великое множество чудес.
из Liber miraculorum
О достопочтенном аббате Херирике101, который в свое
время, как мы уже говорили, начальствовал в монасты-
ре Миси, рассказывают нечто чудесное, а именно — что,
заболев в монастыре Корбион недугом, от которого
и умер, он призвал одного искренне преданного брата
и велел разыскать себе персиков. Когда брат удивился
такой просьбе, поскольку время для поисков было со-
всем неподходящее — ведь на дворе стояла пора Бого-
явления102 — аббат сказал: «Иди за монастырскую крипту
и принеси, что там найдешь».
Брат, движимый не надеждой что-либо найти, но
настоятельностью аббата, пошел к дереву, стоявшему
в указанном месте, и обнаружил на нем три персика
дивного вида, подобных которым это дерево никогда не
приносило в его время. Он спешно принес их больному,
и тот, приняв плоды, вознес благодарения всемогуще-
му Богу, то есть Святой Троице, и, отведав упомянутых
1°1 Аббат Миси в 830-х гг.
Ю2 6 января.
136
персиков и препоручив Господу братьев и сынов, с ра-
достию испустил дух.
В ту пору103 из Бретани прибыл один достопочтен-
ный епископ по имени Бенедикт, который приобрел
то место, о котором идет речь, у епископа за тридцать
ливров. Этот святой епископ был украшен всеми добро-
детелями, весьма знатен родом, высок ростом, крепок
телом, ревностен во всех духовных благах, более же все-
го усерден в молитве: целыми днями он читал псалмы
Давида, а затем стоя наизусть по порядку Евангелие от
Иоанна. У него был дядя по имени Градилон, о котором
до нас дошла одна внимания история, ее, как мы пола-
гаем, небесполезно вставить в наш рассказ, пусть и не-
много нарушив ход повествования.
Ведь тот, хотя и был могущественнейшим из бре-
тонцев, оставил блага этого мира и ради монашеской
жизни удалился в монастырь, который называется
островом Хери104. Он был с набожностью принят и сам
вел чрезвычайно благочестивую жизнь, но по слабо-
сти его тела ему было велено поселиться отдельно. Со
своей стороны, его друзья, которые любили его раньше
в миру, посылали ему много пожертвований, которые
он полностью передавал для раздачи братьям, жившим
в монастыре. Братья же, полагая, что у него много де-
нег и что он очень скоро оставит все им, повиновались
с великим послушанием, так что ему не приходилось
заботиться ни о чем необходимом, но все было нагото-
ве к его услугам.
Однако поскольку он жил дольше, чем они надея-
лись, а деньги перестали присылать, у братии начало
ослабевать рвение, и их дорогостоящая привязанность
стала охладевать. Заметив это, Градилон употребил
против жестокосердных монахов такой замысел: он
призвал преданного брата и приказал ему тайно прине-
сти песка и гальки, которыми он наполнил два сундука,
юз 940-е гг.
104 Совр. Нуармутье.
137
стоявших у его ложа, и, будто спрятал там что-то цен-
ное, тщательно и накрепко запер ключами. После это-
го он призвал аббата и смиренно спросил, почему он
столько дней пренебрегает его посещением. Вместе
с аббатом пришли братья, которые попытались поста-
вить два этих сундука так, чтобы на них можно было
сесть и послушать, что говорят, но едва сумели сдвинуть
их с места. Взволнованные этим открытием, они верну-
лись в монастырь и начали упрекать себя за то, что не-
брегали таким мужем, который хранит для них столько
спрятанного добра. Итак, возобновив свои попечения,
все они окружили любовью и заботами Градилона, ко-
торый вскоре был призван к Господу и счастливо окон-
чил свои дни.
После его смерти всех его доверенных прогнали,
заперли келью, без ключа открыли сундуки и обрели
скрытое сокровище, то есть огромную кучу песка, со-
размерную их жадности. Посчитав, что сокровища были
похищены слугой усопшего, они схватили его и под-
вергли разнообразным мучениям. Его клятвенным за-
верениям они не давали никакой веры, и тогда он ска-
зал: «Отведите меня к могиле моего господина, и пусть
там будет спрошено его свидетельство». Они согла-
сились и пришли к надгробию. Там слуга громко и со
слезами возгласил: «Вот, господине, объяви, что за со-
кровища ты оставил, и сообщи, справедливы ли муки,
которые я претерпеваю». Тогда мертвец ответил из мо-
гилы: «Мучают тебя без вины и причины, но такие раз-
датчики милости более чем достойны таких сокровищ».
Услышав это, они пришли в крайнее замешательство
и больше не осмелились у него чего-либо просить.
Досточтимый аббат Аннон105, который занимает важ-
ное место в памяти благочестивых, приказал изгото-
вить для церкви малый колокол, который по обычаю
был освящен и поднят на крышу церкви. И когда те,
кто его нес, шли по крыше, один клирик, которого зо-
105 Ум. 970.
138
вут Флодоникий и который до сих пор носит это имя,
неосторожно ступив, не заметил прибитую гвоздями
и немного провисшую панель потолка, но принял за
прочную опору и, как только поставил туда, так сказать,
вольную ногу, тут же рухнул в огромный провал и сна-
чала ударился о верхушку распятия, под которым стоял
образ Максимина и у которого он при этом сломал ве-
нец и руку, затем его бросило на стену алтарной части,
оттуда на деревянную лестницу, и, наконец, он простер-
ся на полу. Однако и после такого падения по дарован-
ному ему заступничеству отца Максимина он жив по
сей день, хотя уже больше тридцати лет прошло с этого
события.
Во времена того же благочестивого аббата Аннона,
когда я еще был совсем ребенком — ведь я собираюсь
рассказать не о том, что слышал, а о том, что видел, —
случилось такое чудо. В соседней деревне, которая зо-
вется Годгиак106, жил один крестьянин по имени Бене-
дикт, не последний человек в селе. Он нанял какого-то
чужака вскопать свою часть поля. Меж тем наступил
праздник того отца, успением которого знаменуется
15 декабря. Однако тот человек, который принял поле
в обработку, не знал об этом празднике, поскольку был
здесь новичком, и на заре того дня, горя желанием по-
быстрее управиться, взял заступ, который галльским
наречием называют bessa107, и отправился на поле. Он
принялся за работу, и внезапно был ему глас, который
сказал: «Тедуине, — ведь так звался работник, — почто
ты так делаешь?» Он посмотрел по сторонам и, нико-
го не заметив, продолжил начатое дело, но тот же глас
теми же словами снова спросил, почему он дерзает ра-
ботать. Опять оглядевшись и не увидев ни души, Теду-
ин взобрался на насыпь у рва, которым было окружено
поле, и пристально обозрел окрестности. Убедившись,
что поблизости никого нет, он вернулся к своей работе.
юб Совр. Жуэ.
Ю7 Совр. фр. beche.
139
Однако в третий раз тот же глас остановил его теми же
словами, и руки его окоченевшими пальцами так креп-
ко пристали к заступу, что он никак не мог их отце-
пить. Тоща он быстро отправился к дому своего госпо-
дина и с великими сетованиями показал ему, что с ним
случилось. Тот подумал, что руки его окоченели от хо-
лода, ибо тогда настала суровая зима, приказал согреть
воду и омыть ею руки. Но Тедуин застенал еще сильнее
и возопил, что претерпевает страшные муки. Тогда его
господин, вспомнив о празднике, понял причину напа-
сти и тут же отправил Тедуина, несущего в руках перед
собою свидетельство своего греха, в монастырь.
В это время служили мессу и дошли до того места,
когда взывают к Агнцу Божиему, принесенному в жерт-
ву за нас, и причащаются его плоти и крови. И тут
с громкими криками в церковь вошел Тедуин и бро-
сился наземь перед алтарем. Сначала подумали, что он
одержим бесом, затем же заподозрили, что он зачем-то
притворяется. Поэтому к нему подошли и попытались
освободить ему руки, но не смогли этого достичь ни-
каким способом. Тогда старшими было решено творить
за него литании, чтобы Тот, Кто сковал его Своей вла-
стью, соизволил разрешить его от уз Своей милостью.
Когда настало время трапезы, к Тедуину в церковь от-
рядили людей, которые принесли ему еды и вложили
ему в уста. После трапезы к нему подошел один брат
по имени Видон, имя которого прежде пользовалось
в миру большим уважением, и осведомился, какого он
сословия. Когда Тедуин ответил, что он свободный че-
ловек, Видон сказал: «Так встань и, подойдя к алтарю,
добровольно вручи сам себя нашему отцу, и тотчас бу-
дешь освобожден». Тедуин внял этим словам, и Видон
подал ему руку, чтобы помочь подняться. Подведенный
таким образом к алтарю, Тедуин умоляющим голосом,
поскольку не мог использовать руки108, передал сам
себя святому со словами: «Святой Максимине, смилуйся
надо мной и, отрешив меня от этих уз, признай во мне
Ю8 Вероятно, речь о ритуальном жесте.
140
раба своего, где бы я ни был». После этих слов он упал
на спину, будто получил сильнейший удар, а заступ от-
скочил далеко в противоположную сторону и громким
грохотом заставил многих встрепенуться. Сбежавшиеся
братья с великим ликованием начали превозносить Гос-
пода за все чудеса Его, которыми Он не перестает про-
славлять Своих святых, являя тем самым, что они по-
истине живы в Нем, когда у их бездыханного праха Он
с таким изяществом и величием торжествует над гор-
дыней живых. А этот заступ долго висел под потолком
церкви, этот же человек каждый год делал от себя при-
ношения на алтарь своего освободителя.
из Reg. Lat. 621, ff. 29-33v
[Один знатный и состоятельный человек по имени
Генрих тяжело заболел.] Когда Генрих полубодрствовал
в тяжелых горестях, ему явилось божественное виде-
ние и произнесло такие слова: «Разыщи усыпальницу
боголюбезного Максимина, среди каких бы народов ты
ни оказался, и там по милости Божией обретешь исце-
ление». Воспрянув духом и возвеселившись, он воздал
благодарность Тому, Кто ниспослал видение, и порадо-
вал своих людей данным ему обетованием. Они тут же
собрали лошадей и все необходимое для путешествия
и приготовились выступить в путь. И когда уже в доро-
ге они между собой стали выяснять имя и место упо-
коения святого, он смог вспомнить только имя свято-
го Максимина, но не знал места. Они долго колебались,
не повернуть ли обратно, и тут некоторые сказали: «Мы
слыхали, что в Трире благочестивые люди весьма по-
читают одного друга Господа, который приходит на по-
мощь под именем Максимина109. Наверняка это тот,
о ком идет речь, тот самый, кто, как вам было сказано,
господине, поможет вам, когда вы к нему обратитесь».
Итак, в сопровождении слуг и лошадей Генрих продол-
жил путь.
Ю9 Св. Максимин Трирский (день памяти 29 мая), см.: ЧЖС(1).
С. 329-334.
141
Наконец, он прибыл в Трир и провел много ночей
у гробницы святого. Затем ему явилось упомянутое ви-
дение и сказало: «Ты ошибаешься, брате, не сюда было
тебе сказано прийти. В другом месте и заслугами дру-
гого святого дано тебе исцелиться. Ищи же в галльских
лесах место, в котором покоится тело блаженного мужа,
чье имя было тебе открыто. Моли о заслуге, почувству-
ешь помощь». Генрих, пробудившись от такого указания,
разбудил своих людей и молвил: «Тщетны, о дражай-
шие, поверьте мне, тщетны наши труды. Если не спа-
сет меня сейчас милостивое попечение вашего благора-
зумия, напрасно то, что возвещено нам предсказанием
божественного милосердия. Ведь благость добрейшего
Иисуса, которая, соблаговолив облегчить тяжесть мое-
го несчастья, желала дать мне указание ангельским по-
средством, напротив, обличила нас в нашем невежестве.
Ведь он говорит, а мы не разумеем. Мы стараемся, но
ничего у нас не получается. Ведь святость этого отца
отнюдь не предназначена для продолжения нашей жиз-
ни, и дело наше препоручено другому Максимину. Пото-
му вставайте Бога ради и разузнайте, вдруг вы услыши-
те что-нибудь о часовне другого Максимина в западной
Галлии. Ведь, судя по тому, что мы слышим от наших
соплеменников, народная память ничего не знает об
этом имени в других местах».
Итак, наутро они вышли, и некоторые из его слуг,
расспрашивая об этом местных жителей и проезжих,
услышали: «Неподалеку от города Тур, в котором испра-
шивают покровительства у святого Мартина, есть замок
на берегу реки Луары, называемый Шинон. В нем почи-
тается один из учеников этого святого, который похо-
ронен там и носит, как нам помнится, такое имя110. Мы
слышали, что его прославляет и посещает множество
народа, ведь воистину в ответ на посещения и мольбы
он обычно подает чудесную помощь. Хотя мы не пом-
ним наверное, зовут его Максимин или Максим, одна-
ко несомненно, что он носит либо то, либо другое имя».
но Св. Максим (V в., день памяти 20 августа).
142
Услышав это, слуги вернулись к господину и известили
его о гробнице святого мужа и об уже упомянутой не-
ясности относительно его имени. Обсудив все сказан-
ное и долго поразмыслив о сходстве имен, они наконец
убедили его выведать истину, скрытую за двусмыслен-
ными речениями рассказчиков. Тогда он попрощался со
всеми, как бы с обидой на людей, говоривших так не-
понятно, после чего из всех избрал одного из слуг себе
в спутники из-за долгой дороги, остальных отослал до-
мой, а сам приготовился к странствию.
Итак, пройдя большое расстояние и наконец достиг-
нув Тура, он услышал о чудесных деяниях святого. Тог-
да же убедившись в том, что его зовут Максим, Генрих
отправился к месту его упокоения, хотя и был охвачен
сомнениями. Долго предаваясь там молитве и часто за-
держиваясь у могилы святого, он уже изнемогал и чуть
не проклинал тяготы своего приезда, когда ему снова
явилось упомянутое выше видение и сказало: «Лишен-
ный разума человече, который не ищет выздоровления,
почто ты вынуждаешь Бога гневаться на себя? Почто ты
словно считаешь предметом насмешки то, что из жа-
лости к тебе ниспосылает высшая милость? Она указу-
ет тебе спасение, ты же будто противишься ей своими
тягостными блужданиями. Она велит тебе остановить-
ся ближе, ты же как безрассудный глупец в безумии за-
бредаешь все дальше. Ты ищешь Максима, тогда как она
послала тебя искать Максимина. Поверь моим словам,
если бы Господь не хотел явить славу верного Своего
святого, ты не смог бы заслужить своими блуждания-
ми положенного тебе исцеления. Впрочем, чтобы ты не
изнемог, скажу тебе, имей лишь упование, и ты вско-
ре утешишься. Однако хорошенько запомни хотя бы то,
что, вернувшись в город Орлеан, через который ты про-
шел, ты найдешь неподалеку от города место упокоения
этого отца и его помощь. Поэтому восстань и поспеши,
ибо, придя к святой гробнице, ты стяжаешь желанные
блага». От столь суровых и обильных угроз Генрих про-
будился и при поддержке своего спутника поспешил от-
правиться в обратный путь.
143
Приблизившись к окрестностям города, Генрих услы-
шал надежные вести о гробнице святого и отправился
в монастырь. Изложив по приходе свое дело братии, он
получил заботливый прием. Также было зажжено множе-
ство огней, так что он восстановил их жаром силы, утра-
ченные из-за зимнего холода, ведь все это происходило
в декабре, в праздник святого Николая, то есть в пятый
день этого месяца. На следующий день его было веле-
но представить капитулу, и он рассказал о месте своего
рождения и о причине своей ошибки и о своих заблу-
ждениях относительно указаний, ниспосланных боже-
ственной милостью. И после того как он, долго проливая
слезы, довел до конца свою весьма пространную повесть,
братья, порадовавшись такому рассказу и принеся пре-
жде всего благодарность Господу, сказали ему: «Если
благость Спасителя соизволила открыть тебе это, брате,
и если милостивому Богу угодно было прославить этим
нашего святого отца, отныне подобает тебе, приведен-
ному сюда благодаря дару Божиему, проводить время не
в праздности и лени, но донимать неуемными молитвами
самую глубину божественной милости и вместе с нами
день и ночь бдеть в церкви, вознося хвалы и гимны Гос-
поду. Ведь праздным и бездельным не достанется Цар-
ство небесное». И, дав ему еще множество подобных на-
ставлений, его снова отослали в странноприимный дом.
Тогда Генрих, озабоченный собственным исцелени-
ем, а также чрезвычайно уставший от предшествующих
трудов и устрашенный упреками указанного выше ви-
дения, начал ревностно усердствовать в служении Богу,
как ему было сказано, и прилежно соучаствовать в бде-
ниях и каждодневных трудах братии. Однажды, погру-
зившись в сон и охваченный неким необычайным вос-
торгом, он услышал слова: «Утешься, брате, утешься
и упорствуй. С пришествием святых наступит твое ис-
целение». Итак, вняв этим словам, он с упованием ждал
дня памяти святого, который должен был вскоре на-
стать, и упорными молитвами призывая святое покро-
вительство, говоря словами пророка, «тут немного и там
немного» (Ис. 28:10), дотерпел до дня успения святого
144
отца, знаменитого среди всех людей, но больше всего
почитаемого и желанного монастырской братией и все-
ми жителями Орлеана.
Должным образом приготовившись к грядущим бде-
ниям и в упованиях словно уже твердо предвосхищая
свое исцеление, он целый день смирял тело постом, что-
бы, обуздав телесные страсти, подойти к ночным мо-
литвам с готовой душою. Когда же с наступлением ночи
началась череда псалмопений и духовных восхвалений,
Генрих благочестиво поместился между двумя алтарями,
усердно взывая и умоляя о желанном покровительстве.
Он и сам просил за себя и, если кто из братьев обра-
щал на него взор, просил и того молиться о себе. Итак,
он пролежал, о чем мы забыли упомянуть, в святилище
всю ночь со всем возможным благочестивым усердием
и, пока братья по обычаю непрестанно пели, он беспре-
рывно повторял устами и сердцем: «Милостивый отче
Максимине, смилуйся надо мной», — конечно, громко
выкрикивая имя, которое хорошо запомнил. Так как он
уже многажды впадал в ошибку, возможно, он все еще
сомневался в том, что пришел в нужное место. Кроме
того, он с покаянными рыданиями присовокуплял рас-
сказ о том, как ужасно заблуждался и как по заслугам
допустил промах, как по милости Божией снова услышал
зов и получил наставление относительно имени и помо-
щи нашего отца, и после тщетных трудов наконец при-
шел в благоприятное время, то есть в канун успения свя-
того, и уже мог бы радоваться обещанному благодеянию,
о котором он молил и которое посулил ему Господь.
Однако когда, уже утомленный чтением утренних
гимнов, он начал вменять себе в вину и недостаточность
своих молитв, и даже прошлые труды, да так, что в на-
растающей ярости почти допустил, что божественные
прорицания были ошибочными, ибо видел, что бдение
с рассветом подошло к концу и что он так и не может
вытянуть ногу из грязи111, в то время как совершалось
111 «Plantain de luto educere» — возможно, поговорка, ср.: in
luto esse (haerere) ‘застрять, оказаться в тупике’.
145
святое «Тебе, Бога, хвалим» громким согласным пени-
ем славословящих и сообразного чередования криков
ликующего народа и благозвучного перезвона коло-
колов, он сначала ужасно испугался и словно лишился
сил. Охваченный припадком какой-то летаргии, он по-
думывал от страха скрыться бегством куда-нибудь, где
ему точно не грозил бы страх кого-либо узнать. Ведь он
боялся, сам не зная чего, страшился, сам не зная поче-
му, а также сомневался, долгое время не зная, что ему
делать, и ожидая, когда же закончится утренняя служба.
Потеряв разум, как он потом нам рассказывал, он раз-
мышлял, как ему скрытно, если получится, удалиться
с расходящимся народом и, скрывшись, больше никогда
не появляться в наших краях. Так некоторое время он
колебался, обдумывая всякие глупости, но наконец по-
пытался тайком уйти.
Добравшись до выхода из алтарной части, он встре-
тил какого-то весьма почтенного человека со смиренно
склоненной седой головой, старым и радостным лицом,
скромной и неброской походкой. Опершись на посох,
он явился Генриху и упрекнул его в неразумии со сло-
вами: «Куда ты, глупый, куда? Перестань уже, перестань,
я тебе говорю, перестань безумствовать. Время при-
шло, скоро ты обретешь покой». Так он сказал и прило-
жил к его лицу ладонь. И удивительным образом, хотя
Генриху показалось, что тот легонько его толкнул, за
этой легкостью последовали такие мощные поврежде-
ния, что он будто замертво упал наземь и — о неслы-
ханная новость! — омертвевшие ноги лишились всякого
прикрытия. Конечно, следует полагать, что в этом по-
вторилась история Моисея, которому, когда он хотел
подойти к купине неопалимой, было сказано: «Сними
обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты сто-
ишь, есть земля святая» (Ис. 3:5). Ведь Генрих находил-
ся у алтаря, куда он пришел за исцелением словно к ку-
пине, и в итоге был принужден оголить стопы — хоть
и не словами, а делом. Конечно, по здравом рассужде-
нии также явствует, что его омертвевшие ноги были
прежде одеты мертвыми делами, но теперь, возрожден-
ие
ные к жизни, должны были быть очищены112. Все это
случилось в завершение утренних лауд, а певчий сооб-
разной юбиляцией уже возгласил пение евангельского
антифона.
Тогда господин аббат и некоторые братья направи-
лись по обычаю к алтарю с кадилами и увидели, что Ген-
рих лежит на полу без движения. Из смятенного говора
людей они узнали, как ноги его лишились обуви, ведь
сам Генрих ничего не мог сказать. Меж тем они бездей-
ствовали, пока не закончились торжественные бдения.
И когда наконец завершилось псалмопение и народ за-
шумел, братья с аббатом подошли, чтобы выяснить, что
произошло. Также своевольно прервав молчание, они
стали громко повторять имя Генриха. И когда отовсю-
ду собрали обрывки его обуви, они, пораженные чудом,
попытались привести его в чувство святой водой.
И после того как эти все более громкие выкрики дли-
лись уже, казалось, целую бесконечность, наконец спу-
стя долгое время, сделав сначала несколько глубоких
вдохов, с мокрым от обильного пота лицом и тяжкими
стонами Генрих заговорил: «Поспешите со мною, бра-
тья и отцы, поспешите, заклинаю, вознести благодар-
ность Господу и пресвятому отцу, который, представ
в свой праздничный день, позаботился о моем недуге.
Ведь он исправил меня пощечиной, как милосердный
отец сына, и ныне же властью Божией вернул мне, слуге
своему, давно желанное здоровье. И будьте твердо уве-
рены: в какой бы стране я ни жил, я объявляю себя его
рабом, ныне и вовеки». И, рассказав все, что он видел
и слышал, Генрих добавил: «Но что вы делаете, госпо-
да мои? Почему вы до сих пор не воздаете почести ва-
шему покровителю, который находится тут? Вот же он:
смотрите, он призывает „восхвалите Господа"». После
этих слов он, будто имел святого перед глазами, бро-
сился к его ногам. Братья же, быстро вернувшись в хор,
громко запели с самого начала «Тебе, Бога, хвалим»,
Ср.: emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis
(«очистит совесть нашу от мертвых дел») (Евр. 9:14).
147
проливая слезы во время пения. Колокола зазвонили
все разом, голоса старых и малых единодушно со сле-
зами восхвалили Господа и святого покровителя. Те,
кто был снаружи, привлеченные шумным чередовани-
ем колокольного звона и людских возгласов с ликова-
нием братьев, в великой суматохе поспешили к церкви
и присоединили свои ликующие голоса, проливая слезы
благодарности.
После этого братья с аббатом удерживали Генриха
в монастыре долгое время, пока он не приехал с отцом
монастыря на Парижский собор, назначенный Гераль-
дом, епископом Остии113, на день Семидесятницы, и не
предстал там бодрым и совершенно здоровым.
из Св. Геральд (день памяти 7 декабря), провел собор в Пари-
же в 1072 г. См. выше, с. 67.
148
I--------------------,
16 ДЕКАБРЯ
св. АДЕЛЬХЕЙДА (Аделаида),
дочь Рудольфа II, короля Бургундии,
жена Лотаря, короля Италии, затем Оттона Великого,
мать Оттона II (ум. 999)
изд.: Vita Adelheidae, 46114
Однажды Адельхейда сидела за трапезой в почтен-
ном собрании как клириков, так и мирян и уже удовлет-
ворила общую потребность в чистейших яствах, но, так
как святым умам свойственно во избежание людского
одобрения показывать наружу одно, а внутри делать
другое, держала в руке нож, делая вид, что ест, и та-
ким образом продолжала застолье не для собственно-
го удовольствия, но по желанию других гостей. Затем,
внезапно изменившись в цвете лица и состоянии ума,
она уронила железный прибор на стол и вздохом дала
понять, что это случилось не по какой-то оплошности,
но что ей открылось нечто удивительное по вдохнове-
нию Божиему. Все собравшиеся поразились, но не сме-
ли спросить, что это знаменует. Она же, украшенная
совершенством евангельских добродетелей, скрыла тай-
ну от собрания и удостоила обратиться к одному лишь
епископу Аугсбургскому Дудону115, хорошо знакомому
ей достойным образом жизни и преданному непрестан-
ному служению, с такими словами: «Ныне, досточти-
мый отче, потребуется великое утешение, ибо западная
стена материнской церкви обрушилась по воле Божией.
Такой ущерб доставляет не больше забот о его устране-
нии вашему благоразумию, чем туман печали, который
приносят нашему уму ваши терзания и общий урон
церкви. Однако я повелеваю и настоятельно советую
114 Житие было написано Одилоном, аббатом Клюни, вско-
ре после 999 г., но приводимое здесь сообщение взято из
описания чудес, добавленного позднее.
115 Лиутольд, епископ Аугсбурга в 989-996 гг.
149
Вам утешиться в божественной безмятежности, кото-
рая, населяя недоступный свет без изменчивости, до-
зволяет всему несколько меняться по грехам нашим,
но многое возвращает к первозданной целости своей
несказанной милостью». Предстоятель, встревоженный
как этим предсказанием, так и понесенным ущербом,
точно пометил время предреченного обрушения и бы-
стро отправил гонца в Аугсбург, чтобы исследовать дело
и правдивость предсказания. Из его донесения он узнал,
что это действительно случилось и ровно в тот час, ко-
гда слуга Божия изрекла свое провидение.
150
17 ДЕКАБРЯ
св. СТУРМИ,
основатель монастыря в Фульде (ум. 779)
изд.: Vita Sturmi, 159-141, 153-154
авт.: Эйгил, аббат Фульды (ум. 822)
[Отправившись по совету св. Бонифация искать ме-
сто для монастыря,] Стурми однажды вышел к доро-
ге, которая вела путешествующих по торговым делам
из области тюрингов в Майнц, там, где она пересекает
реку Фульду. Там он нашел большую толпу славян, ко-
торые забрались в речное русло, чтобы омыть свои тела.
Животное, на котором сидел Стурми, испугалось их го-
лых тел и начало дрожать, а сам муж Божий ужаснул-
ся исходившему от них зловонию. Они же по языческо-
му обыкновению стали издеваться над рабом Божиим,
но, когда они захотели причинить ему вред, их одержа-
ло и обуздало Божественное могущество. Один из них,
бывший у них переводчиком, спросил Стурми, куда он
направляется. Тот отвечал, что едет в верхнюю часть
пустоши.
И так муж Божий продолжил в одиночку путеше-
ствовать по страшной пустыне, не видя по пути ничего,
кроме зверей, которых там было огромное множество,
и летучих птиц и огромных деревьев и диких безлюд-
ных мест, пока на четвертый день наконец не миновал
место, где ныне расположен монастырь, и не двинул-
ся дальше наверх, оде река, называемая Гизель, впада-
ет в поток Фульды. Затем, продвинувшись еще немного
выше, после захода солнца он дошел туда, где была до-
рога, старинным словом называемая Ортесвека, и там
побеспокоился о том, чтобы оградить себя и своего
осла от ночных нападений. И, занимаясь огораживани-
ем стоянки на ночь, он услышал вдали шум воды, но
не мог понять, производили его звери или человек. За-
мерев, он насторожил уши и снова услышал шум воды.
Тогда муж Божий, не желая кричать и поняв по воле
151
Божией, что это человек, ударил железным орудием,
которое держал в руке, по полому дереву. Тот, услышав
звук удара, с возгласом поспешил в его сторону, и, ко-
гда он приблизился, они увидели друг друга и поздоро-
вались. И когда человек Божий спросил его, откуда он
держит путь, тот ответил, что идет из Веттерау и ведет
с собой коня своего господина Оркиса. За разговорами
они провели там эту ночь, ведь этот человек прекрас-
но знал эту пустынную местность. И когда муж Божий
открыл ему, что лежало у него на душе и чего он желал
бы, тот начал называть ему имена мест и объяснять те-
чения потоков и ручьев. Они были тогда в том месте,
которое по-старому называется Эйхлоха, наутро же вы-
ступили оттуда, благословили друг друга, и мирянин
тотчас отправился своей дорогой в Грабфельдгау.
Слуга же Божий тотчас повернул обратно и, препо-
ручив свой путь и надежду Господу Христу, как обыч-
но, в одиночку двинулся через пустошь. Он дошел до
Эйхлохи, и ему не понравилась там земля, а затем он
добрался до потока, который до сих пор называют Грец-
бах, и, осмотрев месторасположение и качество зем-
ли, ненадолго там задержался. Пройдя оттуда еще чуть
назад, он пришел в благословенное и давно уготованное
Господом место, где ныне находится святой монастырь.
Попав туда, блаженный муж Стурми тотчас исполнился
необычайной радости и ходил весело и ликующе, ведь
он понимал, что такое замечательное место открыто
ему Господом по заслугам и молитвам святого еписко-
па Бонифация. Обходя его кругом, он возносил хвалу
Богу за все, что там видел, и чем дольше обходил он его
в ширь и в длину, тем сильнее благодарил. Восхищен-
ный красотой места, он провел там немалую часть дня
за осмотром и обходом, а затем, благословив и тща-
тельно перекрестив его, с радостью оттуда удалился.
[После смерти св. Бонифация Стурми по наущению
Лулла, епископа Майнца, был смещен и отправлен
в монастырь Жюмьеж. На его место аббатом через не-
которое время был назначен Преццольд, воспитанник
1S2
и сторонник Стурми.] Преццольд, со своей стороны, не-
прерывно обращался мыслями к своему отцу и учителю
Стурми, а с ним и святые братья были поражены глу-
бокой скорбью из-за отсутствия аббата, и все они в не-
устанных молитвах просили о помощи Всемогущего,
дабы Тот, для Кого нет ничего невозможного, Своей не-
оборимой властью сделал так, чтобы их учителю было
дозволено к ним вернуться. И после того как они дол-
го молили об этом сами и во всех восточных церквях
и всех монастырях слугами и служанками Божиими по
очереди возносились за него постоянные молитвы перед
Богом, Господь, утешитель смиренных, внял мольбам
просителей и, поскольку Его умоляли по Его же предна-
чертанию, снизошел к просьбам верных, тронув сердце
короля Пипина116, так что он начал вспоминать о бла-
женном Стурми и повелел с честью привезти его к себе
во дворец из того места, где он пребывал в изгнании. Его
спешно привезли во дворец, и он много дней провел,
молясь в королевской капелле и ожидая, что прикажет
ему король. Однажды случилось так, что король собрал-
ся на охоту и по своему обыкновению на рассвете при-
шел помолиться. Прочие рабы Божии уже отдыхали по-
сле утрени, и один лишь Стурми оставался бдеть и при
виде приближения короля открыл ему двери в церковь,
а затем пошел впереди со светильником к месту молит-
вы. Король, смиренно помолившись пред священными
алтарями Царя Небесного, поднялся и, весело глядя на
Стурми, сказал: «Ныне свел нас Господь, и мы не зна-
ем, в чем обвиняли тебя перед нами твои монахи, и не
помним, почему мы на тебя гневались». Стурми тот-
час сказал: «Хоть я и не безгрешен, однако против тебя,
о королю, я не совершил никакого проступка». Тогда тот
ответил: «Если ты когда-либо злоумышлял против меня
или сделал что-то дурное, да отпустит тебе Господь все
грехи, и я от всего сердца тебя прощаю, и впредь все-
гда пользуйся моей милостью и дружбой». Вытащив
собственной рукой нить из своего плаща, он бросил ее
116 Пипин Короткий, король франков в 751-768 гг.
153
на землю и сказал: «Вот, в свидетельство полного проще-
ния я бросаю на землю нить из моего плаща, чтобы всем
было ясно, что с этих пор прекращается прежняя враж-
да». После того как они таким образом примирились
и скрепили дружбу, король отправился, куда собирался.
св. ВИВИНА,
основательница монастыря Грот-Бейгарден
под Брюсселем (ум. 1170)
изд.: AIG, 59-60, 64-66, 75-76
Блаженная Вивина, преданнейшая дева Христова, ро-
дилась, как рассказывают, во Фландрии и с самого дет-
ства отличалась добронравием. Когда она была еще де-
вушкой в мирском платье, ее горячо полюбил один
юноша по имени Рихвард. Воспылав к ней страстной
любовью, он однажды пришел к ней и, бросая на нее по-
хотливые взоры, выразители души, завел медовые речи,
приправленные ядом. Однако дева, укрепившись не-
порочностью, замкнула уши от соблазнительных песен
сирен и положила на весы, с одной стороны, его обре-
ченную на увядание любовь, а с другой — неувядаемую
любовь вечного Жениха, и одна, без сомнения, переве-
сила другую, ибо та любовь временная, а эта безвремен-
ная, та — змеиное шипение, эта же — истинная сладость.
Что удивительного в том, что горящий светильник в ру-
ках держала та, кого с младых ногтей целиком накрыва-
ла широким своим плащом непорочность, та, чьи члены
накрепко препоясало своим поясом целомудрие? Итак,
мольбы юноши остались втуне, и он был отвергнут. Не-
веста же Христова впоследствии, вспоминая среди про-
чих дел прежней жизни греховную любовь упомяну-
того юноши и воздавая добром за зло, чтобы великая
милость Божия сняла с него этот грех, она, женщина,
начала новую войну за этого юношу и подвергла свое
тело неслыханному по нашим временам покаянию, не
вкушая хлеба и принимая лишь воду. И Ты, о сладчай-
154
ший Господи Боже, не поставил ни одной тучи в прегра-
ду ее молитве, но она при всей своей тяжести свободно
дошла до Тебя, как показал потом ход дела. Ведь этот
юноша, приняв все случившееся к сердцу, сложил с себя
ветхого человека с делами его и, последовав затем чи-
стыми стопами за блаженной Вивиной, которую любил
раньше нечистой любовью, в то место во Фландрии, ко-
торое называют Экольт, стал вести там отшельническую
жизнь в ангельском чине.
Блаженной Вивине часто являлись в душе такие про-
роческие слова: «Душею моею я стремился к Тебе
ночью» (Ис. 26:9), а также: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от
ранней зари ищу я» (Пс. 62:2). И поскольку она охот-
но оставалась бдеть, угождая Господу, и, засветив лам-
паду, усердно ожидала пришествия Жениха своего
лучезарного сердца денно и нощно, как Он Сам запове-
дал (Мф. 25:13), потому даровал Он верной рабе Своей
такую милость, что не осталась она без света в темно-
те. Ведь однажды ночью, когда она поднялась к утрене,
чтобы пропеть псалмы, случилось так, что светильник,
в котором она нуждалась, отказался служить ей, а по-
близости негде было зажечь свечу. И пока она трево-
жилась о том, что из-за этой помехи не сможет испол-
нить привычный долг богослужения, вдруг светильник
в руке ее оказался зажжен по высшей воле. Тогда она
обрадовалась и возликовала дару и утешению от Госпо-
да своего и с веселием завершила начатую службу, воз-
неся обильные хвалы и благодарения Подателю столь
необычайного благодеяния. Этот истинный дар, как
и прочие многочисленные утешения, которых сподо-
билась от Божией милости ее благая и святая душа, она
хотела сохранить в тайне, но не может скрыться град
на горе (Мф. 5:14). Так ниспослал Господь в рабе Сво-
ей, пока она еще пребывала во плоти, это ясное и оче-
видное знамение того, что благочестие и служение ее
поистине угодны пред лицем Его. Я полагаю, что с нею
и над нею случалось множество не менее удивительных,
чем это, знамений Божиего утешения и несомненной
155
милости, которые она хотела скрыть, как свойствен-
но святым, которые стремятся лишь угождать Господу
и потому бегут хвалы человеческой. И поскольку, как
написано, языки суть знамение не для верующих, а для
неверующих (1Кор. 14:22), мы не столько дивимся знаку
Божиего света, который явился внешне, сколько почи-
таем и восхищаемся ее лучезарными сердцем и душой,
сияющей пред Богом, которая сподобилась такого чуда.
Мы дивимся не столько преходящему свету, который
в нужное время услужливо оказался в ее руке, сколько
тому непреходящему свету, который, однажды воспри-
няв душою, она всегда поддерживала и хранила. Этим
светом в святых людях следует поистине восхищаться,
этот свет любить, этому свету подражать, ибо он на-
правляет и исправляет все, что совершается вовне. Ведь
тот внешний свет, который освещает тело снаружи, мы
должны ценить гораздо меньше того драгоценного све-
та, который сияет и блистает внутри, в душе. Однако
поскольку оба дара нашего Господа и Благодетеля вели-
ки и удивительны, мы должны по праву любить и вос-
хвалять и возвеличивать Его в обоих.
Поскольку Святой Дух чрез сладкогласого глашатая
Своего Григория внушил сердцу блаженной Вивины,
что не существует более угодной жертвы Всемогущему,
чем ревность о душах117, весьма душеполезно и нази-
дательно будет коротко сообщить, какой непреклонной
сторогостью отличалась она и насколько горячо пеклась
и ревновала о доверенных ее водительству рабах Божи-
их. Одна дева по имени Гисла, отринув мерзкий труп
мирских наслаждений, которым предавалась с воро-
ньей ненасытностью, отрастила себе голубиные крылья
и, неся в клюве оливковую ветвь примирения, прилете-
ла за отдохновением к ковчегу, которым счастливо пра-
И7 Григорий Великий, «Беседы на пророка Иезекииля», XII, 30.
Ср. рус. перевод: Беседы на пророка Иезикииля иже во
святых отца нашего Григория Двоеслова / пер. архиманд-
рита Климента. Казань, 1863. С. 367-368.
156
вила среди бесчисленных мирских бурь блаженная Ви-
вина, заступившая место ветхого Ноя. Какое-то время
Гисла с пылом новообращенной как устами, так и делом
следовала всем установлениям послушания. Однако, не-
крепкая телом и еще менее крепкая душою, позднее
она начала жить противно правилам. Все воспламенив-
шиеся ранее угли понемногу остыли, приняли прежний
черный цвет, полностью вытеснивший прекраснейший
цвет смирения. О горе! Дева, казавшаяся такой благо-
разумной, прельстилась сладостной навозной кучей мир-
ских удовольствий и оказалась среди неразумных дев,
ибо, не дождавшись прихода Жениха, разломала све-
тильник, отдала масло на съедение собакам и вернулась
в мир. И вот однажды она вступила в монастырь, одетая
в мирскую одежду, но блаженной Вивине стало это ве-
домо не стараниями людей, но по откровению Святого
Духа. Хотя она во всякое время угождала Господу слад-
чайшими благовониями непрестанных молитв, однако
между третьим и шестым часами — таков был ее обы-
чай — неуклонно продлевала молитвенную сладость еще
ревностней и не разрешала в это время мешать себе ни
по какому, даже самому важному поводу. А тут она, по-
стучав в дверь, тайком подозвала сестру Эмвару и ска-
зала ей: «Сестра Гисла, которая отступилась, вернулась
и сидит греется у огня». Та ответила: «Я не видела ее».
Вивина возразила: «Правду говорю тебе, так что пойди
с сестрами и прогони ее из обители. Ведь не подобает
волчице пребывать с овцами». И Гислу тут же изгнали.
Божественный свет так пропитал глаза настоятельни-
цы, зоркостью подобные Линкею118, что она и в отсут-
ствие свое замечала все, что делалось в монастыре про-
тив священных установлений послушания, будто лично
была при этом, а затем обличала сестер в прегрешениях
и нарушениях устава. И чтобы строгость ее не устраша-
ла их чрезмерно, она с материнской заботой смягчала
резкость речей дружеским утешением.
ив Аргонавт, отличавшийся необыкновенным зрением, позво-
лявшим ему видеть сквозь стены и под землей.
157
Одна дева, уроженка Брюсселя по имени Хелеки-
на, сочеталась узами брака с неким Ламбертом и, как
положено женщине, забеременела. Таким образом ее
настигло жгучее клеймо первого проклятия, которое
в лице Евы поразило единый ствол рода человеческо-
го и потом перешло на всех женщин — ветви ее потом-
ства — по речению: «...в болезни будешь рождать де-
тей» (Быт. 3:16). Она со всей очевидностью показала,
что является истинной дочерью Евы, настолько лишив-
шись разума во время родильных мук, что совершенно
не замечала, что с ней происходит. Боли же постепен-
но усиливались, и от истощения мозга дошло до того,
что она начала богохульствовать, бросаться без разбора
с кулаками на стоящих вокруг, не узнавая своих, даже
мать, которая заботливо воспитывала ее с младых ног-
тей. Она тяжело ранила родного отца, а брату расца-
рапала ногтями лицо. Также и о скромности, которая
должна быть превыше всего для женщины, она забыла
напрочь, так что не стыдилась своей наготы. Ведь од-
нажды в обычном своем безумии она вышла голой на
середину дома на всеобщее обозрение. Четыре крепких
юноши, напрягая все свои силы, едва смогли схватить
ее, связать ремнями и с огромным трудом удерживать,
пока ее наготу не прикрыли одеждой. Однако никто из
них не ушел невредимым от ее исступления — одни тя-
жело пострадали от зубов ее, другие — от кулаков. К че-
му лишние слова? Она пролежала связанной одинна-
дцать недель, запертая в своем доме, с одной стороны,
из мирского уважения к той, с кем случилось такое не-
счастье, а с другой стороны — из-за назойливости тол-
пы, которая обычно стекается на подобного рода зре-
лища из праздного любопытства, а не по внушению
искреннего сострадания. Телесные лекарства не имели
на нее никакого действия, ведь ее ожидало лекарство
Святого Духа, чей мягкий южный ветер, овевая любого
человека, заставляет скоро распасться ярмо всякой бо-
лезни от тука Его (ср. Ис. 10:27). Наконец после долгих
мучений муж и мать привели ее в монастырь Бигарду.
Муж с негодованием вернулся домой и не имел никакой
158
надежды, что там она сможет вновь обрести здоровье.
Как тревожна она была там, с какой материнской лю-
бовью со своей стороны монахини заботились о ней
и с каким спокойствием переносили ее беспокойство,
сколько бессонных ночей провели с ней и из-за нее,
как донимали частыми молитвами слух своего Жениха
из-за ее болезни, слишком долго рассказывать подроб-
но. Итак, прошло несколько дней, и невеста высшего
Лекаря Вивина, сочувствуя несчастной женщине, при-
несла ей коробочку с новым лекарством и полностью
изничтожила сети мучительного недуга. Вскоре к ней
вернулся рассудок, прекратились богохульные речи, от-
ступившие под сладостным влиянием ума, беспокой-
ные телодвижения сменились изяществом, и женщина
сама объявила себя исцеленной. За эту нежданную —
ведь всех уже покинула надежда — радость все вознесли
хвалу Господу, Который оказался врачом настолько же
быстрым, насколько и милостивым. Знаем мы, о бла-
женная дево Вивино, что благодаря той несказанной
близости, в которой ты пребываешь с высшим Лекарем,
ты можешь исцелять как тела наши, так и души, и на-
сколько здоровье души важнее здоровья тела, настолько
участливей ты внимаешь нам, когда мы открываем тебе
бесчисленные душевные недуги. Потому воззри на нас
и утоли все наши печали, как тебе угодно.
159
>--------------------,
18 ДЕКАБРЯ
св. ФЛАВИТ,
отшельник в Марсийи под Труа (ум. ок. 630)
изд.: AnBol 34/35 (1915/1916), 293-300
Когда досточтимый и исполненный Господом муж по
имени Флавит просиял чудесами повсюду среди своих
современников, случилось так, что во время бушевав-
ших в Италии гонений, устроенных врагами Христа, он
был пленен в городе Труа. Те люди, которые схватили
раба Христова и увели его в плен, продали его за три-
дцать сребреников, ибо таков был в то время древний
обычай. А купил его один благородный муж по имени
Монтаний, который забрал его в свое имение Маркел-
лиак119. Блаженный Флавит служил поначалу своему
мирскому господину в военном облачении, продолжая
блюсти безукоризненное служение Царю вечному.
Но однажды супруга его господина, страдавшая от
тяжелейшей скуки, начала заглядываться на Флавита
при виде его изящного телосложения, красивого лица
и приятной внешности и обратила на блаженного во-
жделеющие взоры, как когда-то госпожа-египтянка
на Иосифа. Однако всемогущий Бог, который был его
зорким стражем, не позволил женщине прикоснуться
к нему, но милосердно освятил его Своей неусыпной
защитой. Она же, пылая сильнейшим желанием, стро-
ила против него всяческие козни и обвиняла перед су-
пругом своим Монтанием. Поэтому господин его, сняв
его с военной службы, поручил ему коров. Ведь он знал,
что Господь с Флавитом, и весьма его почитал, так что
не испытывал на него никакой досады.
Ведь Монтаний видел, что в руках его не прибавлял-
ся урожай, пока не приступил к работе упомянутый муж
Флавит. Ведь этот муж молил Господа, Который дает
всем просто и без упреков (Иак. 1:5), чтобы в руках его
119 Совр. Марсийи-ле-Айе недалеко от Труа.
160
направлял Он благоденствие господина его и доставил
по трудам его изобилие плодов земных. Зная, что мо-
литвам его внимают свыше, он вспоминал евангельское
речение: «Говорю вам: все, чего ни будете просить в мо-
литве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мк. 11:24).
В то же самое время достопамятный муж подавал ми-
лостыню сиротам и вдовам, таская на своих плечах дро-
ва из леса и поминая речение: «Затворите милостыню
в лоне бедняка» (Сир. 29:15)120 и в другом месте: «По-
давайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда
все будет у вас чисто» (Лк. 11:41).
Монтаний же и супруга его при виде того, как их
добро прирастает в руках блаженного Флавита, очень
боялись, что он возжелает вернуться на родину и по
этой причине дали ему в жены деву по имени Апрония,
которую этот блаженный муж по слову славного пропо-
ведника возлюбил как самого себя (Еф. 5:28) и, строго
хранясь от всякого телесного вожделения, чудесным об-
разом питал святыми увещеваниями и законами и пред-
писаниями Божиими.
После этого господин отставил его от ухода за бы-
ками и поручил ему пять своих свиней. Отправив Фла-
вита в лес, он дал ему с собой пропитание, чтобы он
мог там жить. Тот ушел в лес и долгое время пас там
доверенных его пастушьему попечению свиней, кото-
рых всемогущий Господь приумножил в руках святого.
И, удачливый во всех трудах, он неустанно благословлял
и восхвалял Царя вечного пред лицом господина свое-
го со словами: «Благословен Ты, Господи, что помог мне
и утешил меня» (Пс. 85:17). Ведь и другие пленники бла-
гословляли Царя Небесного, видя и дивясь тому, что они
слышали и видели, поскольку Флавит чудесно сиял сво-
ими деяниями и вымаливал для нищих все, чего только
мог добиться, в честь своего Творца и из любви к Нему.
В то время он выкорчевал часть леса, в которой жил,
и сделал небольшое поле, которое засеял семенами из
тех припасов, что были выданы ему на жизнь, исполняя
120 По тексту Вульгаты: Abscondite elemosinam in sinu pauperis.
161
завет псалмопевца: «Ты будешь есть от трудов рук тво-
их: блажен ты, и благо тебе!» (Пс. 127:2).
Меж тем некие недруги донесли его господину, что
он совсем не усердствует в службе. При этой вести Мон-
таний в чрезвычайной ярости отправился в лес, где бла-
женный Флавит ходил за свиньями, и потребовал пока-
зать то, что ему доверил. И блаженный Флавит, встав на
некоем месте, увидел какого-то зверя дивной величи-
ны, стоявшего рядом с ним, имя которому было едино-
рог. Тогда он стал заклинать его ради Господа Иисуса
Христа не двигаться с того места, на котором он стоял.
Тот стоял, повинуясь его голосу, и тут Флавит протянул
руку к голове единорога и схватил его рог, вырвал его
из головы и, сделав из него трубу, затрубил. И тут же
к нему прибежало множество свиней. Увидев это, гос-
подин его немало устрашился и стал сильно дивиться
такому множеству. Премного поблагодарив блаженно-
го Флавита и ужасаясь этому столь удивительному зна-
мению, он сказал: «Какую часть хочешь ты получить из
этого огромного множества?» И тот, украшенный все-
ми добродетелями, не был введен этим в грех алчности,
но, взяв одну из свиней поменьше, со своей стороны
принес обет Господу и святому Стефану-первомучени-
ку, про которого рассказывается в Новом Завете. И то,
что обещал, исполнил он с истовой верою, памятуя сло-
ва Соломона: «Лучше тебе не обещать, нежели обещать
и не исполнить» (Еккл. 5:4).
После всех этих событий супруга господина, которая
питала зависть к блаженному Флавиту, видя его доб-
рые дела и бессильная чем-либо ему навредить, впала
в тоску и печаль и оговорила его перед своим супругом,
возведя на него множество ложных обвинений. Тогда
Монтаний разгневался на святого Флавита, сел на свою
лошадь и начал до крови ее пришпоривать и бить пал-
кой и поскакал к святому так быстро, как только мог.
Добравшись до него, он вытянул руку и хотел уже уда-
рить святого Флавита посохом, который держал в ру-
ке, и силой отнять у него жертву, обещанную Господу
и святому Стефану. Однако всемогущий Бог, Которому
162
не было угодно, чтобы с Его святым случилось такое,
оградил того, кого Он любил, Своей святой защитой,
а пораженного и потрясенного ненавистника его под-
верг разнообразным терзаниям. Ведь когда Монтаний
хотел уже ударить святого, то упал наземь на правую
сторону и тяжело ушибся, пораженный бичом Божиим.
Не в силах терпеть острую боль, он сказал: «Помоги мне,
святой Флавите, ибо я признаю, что ты лучше меня».
Блаженный же Флавит, не желая платить злом за зло,
поддержал пораженного Богом и усмиренного госпо-
дина, поднял его на коня и, приведя его домой, стал за
ним ухаживать. А свинья пошла в назначенное место.
Меж тем Монтаний попросил у блаженного воды. Бла-
женный Флавит, возведя взоры горе, со слезами и со-
крушенным сердцем попросил всемогущего Господа от-
крыть ему источник живой воды. Он ударил посохом по
земле, и забил источник, который он назвал Тучным121.
Водой из этого источника он омыл тело господина сво-
его, и в тот же час он выздоровел. И по предстатель-
ству блаженного Флавита там иногда свершаются чу-
деса Божии: по молитвам его слепые прозревают, бесы
изгоняются, лихорадочные исцеляются и недужные по-
правляются. Монтаний же охотно внимал проповедям
блаженного Флавита — как словесным, так и прояв-
лявшимся в знамениях — и вольной грамотой даровал
свободу ему и его жене Апронии, которую святой, сам
оставшись девственником, доводами из священного пи-
сания девою привел к Богу и посвятил Господу в мо-
нахини, следуя евангельскому речению: «И всякий, кто
оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или
мать, или жену, получит во сто крат и наследует жизнь
вечную» (Мф. 19:29).
Впоследствии же, явив всем свои замечательные по-
знания в учении Христовом и превознесясь на высоты
святого образа жизни выше, чем можно поверить, Фла-
вит был пострижен и возведен в священнический чин
121 Pinguedo ‘жир, тук, сало’, метаф. ‘изобилие’, но здесь, ве-
роятно, также отсылка к свинье.
163
блаженным епископом Лупом122 и, продвигаясь от доб-
родетели к добродетели, просиял чудесами. Удалившись
в лес, где он прежде служил мирскому господину, он
построил там часовню и стал безупречно служить Царю
Небесному. Там всемогущий Господь еще при жизни
его явил по заслугам его много чудес. Наконец он стал
просить за пленных, захваченных королем Хлотарем123,
которые удерживались им в оковах ради веры Божией,
и вернул одиннадцать человек, которых у него выпро-
сил, в родные места.
Сын упомянутого короля, тело которого все было по-
крыто мельчайшей проказой, захотел омыться в Туч-
ном источнике, чтобы исцелиться, но, пораженный тя-
желейшим змеиным укусом, лишился жизни. Когда об
этом сообщили королю, он приказал своим слугам как
можно быстрее положить покойного на носилки и отне-
сти к блаженному Флавиту. Королевские отроки принес-
ли мертвеца к часовне святого, который, хотя и был все
время в ней затворен, был извещен о случившемся по
милости Божественного вдохновения. Носильщики же,
поспешно дойдя до дверей, остановились. Тогда один из
них, надменный сердцем, подняв ногу, ударил в дверь,
но свершилось нечто удивительное, ибо он тут же при-
стал к двери. Другой носильщик при виде такого дива
попытался отодрать его от двери, но точно так же сам
прилип к двери. Третий последовал их примеру. Король,
узнав об этом, был чрезвычайно опечален и сказал ко-
ролеве: «Иди и смиренными мольбами попроси за на-
шего сына и за посланцев». Королева пришла к часовне
и со слезами и в великом душевном волнении смиренно
просила раба Христова разрешить узы заблуждающих-
ся, которыми они ныне скованы, и простить грешни-
кам их вину. Он же, милостивый и благочестивый, дви-
жимый добросердечием, с благоволением и братской
любовью освободил их от узлов вины, которыми они
были опутаны, предварительно укорив их, чтобы боль-
122 Св. Луп, епископ Санса (ум. 623, день памяти 1 сентября).
123Хлотарь II (ум. 629), король франков в 613-629 тт.
164
ше они так не делали. Таким образом он принял и по-
койника в своей часовне, и никого там больше не было,
кроме одного мертвого и одного живого. Тогда Фла-
вит возвел очи и руки горе и слезно взмолился Господу
со словами: «Господи Боже всемогущий, сотворивший
словом мудрости Своей небо и землю, море и все, что
в них (Пс. 145:6), создавший человека по образу и по-
добию Твоему (Быт. 1:27) и вдунувший в него дыхание
жизни (Быт. 2:7), заклинаю, милостивый Царю, сидящий
над звездами небесными и правящий всем, чтобы душа
этого покойника вернулась в нутро его во славу, хва-
лу и честь имени Твоего, живого и царящего Бога, три-
единого в величии славы Твоей во веки веков, аминь».
Когда он закончил молиться, занялось утро и лежавшее
бездыханным тело, в которое по просьбе святого верну-
лась душа, восстало. Когда королевская чета узнала об
этом дивном знамении, то король отдал всех пленных,
что у него были, и хотел еще вознаградить святого мно-
гими дарами, но тот отклонил все награды.
Опочил же в Господе святой Христов Флавит, ведший
на земле жизнь ангельскую, 18 декабря, оставив наро-
ду, который вверил ему Бог, примеры добрых дел, кото-
рые безо всякой лжи записаны по милости Духа Свято-
го в небесную книгу во славу и хвалу нашего Спасителя
Иисуса Христа, Которому вкупе с Отцом и Святым живо-
творящим Духом слава, хвала и честь да пребудут в бес-
численные веки веков. Аминь.
св. ФЛАННАН,
аббат и епископ Киллало в Ирландии (VII в.)
изд.: Vita 1 - VSHS 280-301;
Vita II — AnBol 46 (1928), 124-141
из Vita I
[Фланнан, сын короля Ирландии Теодрика, был пере-
дан отцом в обучение святому Блатмаку.]
165
С разрешения святого отца Блатмака124 он отправил-
ся навестить родителей и родной город, а также пови-
дать святейшего старца Молуа125, по имени которого по
сей день прозывается монастырь Килл Да Луа126. Ведь
этот старец Молуа заслуженно почитался достопочтен-
нейшим отцом среди главных святых прелатов Гибер-
нии или Скоттии, и особенно на Оркадах и до Галльских
островов127. Однако послушаем, что королевский сын
делал в родном городе у родителей среди знати, роди-
чей и знакомых. Уже с юных лет святой муж Фланнан
был исполнен послушания и, пренебрегая сиюминутной
славой ради будущей, не краснея в точности выполнял
все повеления святого старца Молуа на глазах у короля
и королевы и перед всем войском, хотя предписания его
были суровы и едва переносимы даже для детей про-
столюдинов. Поэтому строгий старец Молуа приказал
этому юноше безо всяких отговорок в одиночку пойти
на мельницу и там молоть, просеивать и, как заведено,
своими руками готовить хлеб для братии.
Тогда войдя на рассвете в указанную мельницу, как
и было приказано, Фланнан один работал там до су-
мерек, в поте лица изготавливая хлеб. Когда дневной
свет погас и никто так и не принес ему откуда-нибудь
светильник, юноша, полагаясь на Божию помощь, по-
дул своими устами на пять пальцев левой руки и це-
лую ночь освещал божественным светом, который стру-
ился от этих пяти лампад, всю мельницу. Затем келарь
вспомнил, что не послал слуге Божиему светильник,
как полагалось бы, и отправил туда посланца, чтобы
тот украдкой подсмотрел, что делает там этот короле-
вич, превратившийся в нищего духом (Мф. 5:3). Тог-
да этот посланец, крадучись, словно разведчик, загля-
нул внутрь сквозь щели и трещины дверцы и увидел,
12-* Св. Блатмак из Рата (день памяти 24 июля).
125 Св. Молуа (день памяти 4 августа).
126 Совр. Киллало.
127 Оркады — Оркнейские острова; Галльские острова — Геб-
ридские.
166
как пять пальцев левой руки праведника Божия осве-
щали, словно пять светильников, всю мельницу. Одна-
ко поскольку, по слову Писания, «нет меча острее, чем
сознание доблести»128, юноша, любезный Богу, захотел
навсегда скрыть это чудо Божие, чтобы рукоплескания
и одобрение народа не заставили его разум вознестись
из-за величия свершенного чуда, и с некоторым раз-
дражением обратился к этому посланнику келаря: «Раз
дерзнул ты, юнче, безрассудным оком наблюдать, как я
в тайне творю дело Божие, домашний журавль, который
живет с тобой в обители, вырвет тебе этот глаз, когда
ты вернешься к себе». Так и случилось. Ведь когда этот
юноша поспешил обратно, чтобы побыстрее рассказать
об увиденном, по проклятию святого мужа упомянутый
журавль129 на входе в монастырь клювом пронзил отро-
ку келаря один глаз. С криками и слезами от боли тако-
го ранения отрок сообщил обступившим его старейшим
монахам и святому отцу Молуа, какие чудеса случились
с мужем Божиим в мельнице и какие светильники он
видел, а также насколько тяжкий ущерб собственному
телу причинила ему эта безумная затея.
Выслушав рассказ, святой старец и аббат этого мо-
настыря Молуа сказал: «Отроче, ты страдаешь по за-
слугам, ибо дерзостно восхотел кощунственным глазом
подсмотреть таинства, которые соизволил сотворить
Господь через слугу Своего, и прилюдно объявить об
этом. Ведь и я по откровению Духа вчера ночью воис-
тину наблюдал, как силой Божией светильники с небес
светили святому Божию в мельнице, но решил обойти
это молчанием. Впрочем, что до телесного ущерба, ко-
торый ты понес на службе у братьев, то с нашими мо-
литвами и благословением припади к коленям святого,
ne Nullus gladius accutior quam conscia virtus: мне не удалось
найти, откуда происходит эта цитата; conscia virtus — ве-
роятно, заимствование из Энеиды (V, 455), «сознание доб-
лести» в пер. А. А. Фета.
129 Домашний журавль (grus domestica) фигурирует также у Ге-
ральда Камбрийского в Vita Galfridi II, 10.
167
которого ты рассердил, и моли простить твое прегреше-
ние, чтобы он вернул прежнее зрение пронзенному гла-
зу с тем условием, что на этом глазу навеки останется
рубец от раны, но без умаления зрения». И по воле Бо-
жией святой вернул здоровье глазу так же быстро, как
лишил его зрения, когда поразил внезапной слепотой.
Заметьте же, братья, силу и мудрость Божию, явленную
в святом отроке Фланнане, который за короткое время
осветил мельницу божественным светом, ослепил на
один глаз упомянутого подручного келаря и затем вер-
нул ему свет очей. Так было положено начало чудесным
знамениям святого мужа.
[Святой Молуа перед отъездом в другие свои мона-
стыри назначил Фланнана своим преемником в Килла-
ло.] По просьбе блаженного мужа Молуа король Теодрик
и сын его святой Фланнан, с согласия клира и народа,
нарекли это селение и монастырь Келла Молуа, как он
называется и по сей день, но по современному обычаю
ради краткости первый слог старинного имени, то есть
Мо, усекли, и говорят ныне Келла Луа.
Итак, после отбытия святого Молуа святой короле-
вич, в высшей степени достойный епископского чина
своими заслугами и многими чудесами, был избран
и возведен в епископы по всеобщему согласию и жела-
нию — хоть сам и не желал этого. Тогда, желая соблюсти
древний обычай ранней церкви и улицезреть рим-
ского понтифика святого папу Иоанна130, чтобы полу-
чить от этого папы рукоположение и дозволение про-
поведовать, при сопротивлении всех друзей и против
воли родителей он отправился к святому Бракану131.
Этот старец в слезах и рыданиях долгое время с вели-
ко Вероятно, Иоанн IV, папа в 640-642 гг., занимавшийся,
в частности, вопросом об исчислении Пасхи в островных
кельтских церквах.
131 Существует несколько святых с этим именем, см.: DIS,
127-128, из них с Фланнаном надежно связывается Бракан
из Клуайн Имархайр в Оссори.
168
кой ревностию к вере и братолюбию воспитывал и на-
ставлял молодых святых Гибернии. И на языке скоттов
прозывался он Бракан потому, что в скорби и служении
страстно желал стяжать утешение жизни вечной132. И он
также старался настоятельными мольбами удержать
святого Фланнана от задуманного путешествия. И когда
тот заговорил о своем возвращении, Бракан, муж свя-
той и простой, сказал: «Раз ты не хочешь внять моим
советам и послушать просьбы родителей, желаю полу-
чить одно от твоей милости: когда по воле Божией ты
вернешься и днище корабля коснется наших гиберний-
ских берегов, без колебаний приди ко мне, дряхлому
старику». И Фланнан любезными словами отвечал свя-
тому старцу, словно отцу: «Склоняясь к твоей прось-
бе, если по Божией милости доведется мне живым вер-
нуться к этим берегам, первым делом предстану я перед
тобой». На это святой Бракан, строгий старец, ответил:
«Обещаю тебе в Духе Господнем, сыне мой, что, кто бы
после тебя ни занимал престол церкви твоей, будет бо-
гат, красив, долговечен, красноречив и, что еще драго-
ценнее, стяжает жизнь вечную».
После этих слов мужа Божиего и искренних его со-
ветов они вместе направились к ближайшему берегу
и истово молили Господа о корабле, ведь племена Ги-
бернии по грубости, простоте и невежеству еще не зна-
ли ни приморских поселений, ни берегов, подходя-
щих для рыночной торговли, ни городов, ни заморских
стран. И в то время как святые мужи с великим пылом
истинной веры возводили очи и руки к милостивому
Господу небес и морей — дивно сказать! — вдруг они уви-
дели, что к берегу подплывает огромный камень с глад-
кой и ровной поверхностью. Тогда старший святой об-
ратился к младшему: «Вот, благочестие твое и желание
твое склонили к тебе уши Божией власти. Вот тебе ко-
рабль, данный тебе с небес против обыкновения и про-
тив должного течения природы. Без колебаний заноси
132 Видимо, к broc (см. DIL s.v.) ‘недовольство, раздражение,
досада’.
169
на него свои пожитки, заводи товарищей и правь этим
кораблем, и он отвезет тебя, куда душа твоя пожелает».
Но скажет иудей, скажет язычник, скажет недоверчи-
вый христианин: «О чем они говорят? Летучие камни,
плавучие камни — все это отдает басней. Кто с начала
мира слышал о подобном?» Однако истинная христиан-
ская вера на это отвечает: «Единому и истинному Богу
все подвластно. Разве Тот же Бог, Который позволил
блаженному Петру сухими стопами ходить по морю, не
смог бы по молитвам святых произвести плавучее сред-
ство на поверхности моря?»
из Vita II
Так и случилось. Они взошли на камень и попроща-
лись, и святой Брокан отправился домой. Твердый ве-
рою Фланнан сидел на камне, который после благопо-
лучного плавания пристал к галльским берегам. Тогда
народ той земли при виде столь великого чуда отовсю-
ду сбежался на это зрелище и восхвалил Бога, дивного
во святых своих.
Меж тем к королю франков отправили гонцов, кото-
рые возвестили, что к их берегам прибыли на большом
камне святые с острова Гиберния. В то время король
франков вел тяжелую войну с королем Бургундии, в ко-
торой единственный сын короля Галлии потерял руку.
Услышав молву о предыдущем чуде, король с народом
поспешил навстречу мужу Божиему, и все они со слеза-
ми просили вернуть королевскому сыну руку. Снизой-
дя к их мольбам, благочестивый Фланнан истово взмо-
лился Богу и, приставив руку к телу, излечил ее так, что
не осталось даже рубца от раны. Поэтому король Гал-
лии с согласия всех галльских прелатов передал свя-
тому Фланнану тот город, в котором совершилось это
чудо. Тот же оставил этот отданный ему город на па-
стырское попечение своему пресвитеру, мужу, украшен-
ному всякими добродетелями, по имени Эвхадий. Мол-
ва же о пресветлом чуде исцеления королевского сына
и прочих знамениях, которые он творил там в течение
тридцати дней, разнесшаяся по всей Римской империи,
170
сгладила святому Фланнану путь. Однако чтобы много-
словие не навело скуку на слушателей, мы решили
обойти молчанием чудеса и исцеления, которые он со-
вершил по дороге, изгоняя и, словно небесный цели-
тель, врачуя разные болезни.
Когда он проходил по местам в окрестностях Рима
и молва об этом дошла до ушей верховного понтифи-
ка, святой папа Иоанн самолично с клиром и народом
римским вышел встречать святого Фланнана и принял
его с должным почетом будто посланца небес. Там муж
Божий оставался до конца того же года и получил от
папы Иоанна рукоположение в священный чин и епи-
скопскую митру, а также разрешение проповедовать
Евангелие. Спутники этого святого мужа говорили так-
же, что в день его рукоположения плоды пальм падали
с неба на городские улицы и дворы, словно сплошной
ливень. Люди при виде такого чуда громко кричали:
«Се новая звезда от края земли воссияла в христиан-
ской матери-церкви!»
Основательно впитав учение Святого Писания, ис-
текавшее из уст верховного понтифика, по истечении
года весенней порой при южном ветерке Фланнан по
велению верховного понтифика ради государственной
пользы, хоть и неохотно, отправился в обратный путь.
Ведь он желал бы оставить сладость родной земли Хри-
ста ради, если бы не боялся навлечь неудовольствие
верховного понтифика. Между тем, пока происходи-
ли все эти события, к мужу Божиему пришли четырна-
дцать прокаженных мужей, монахов по сословию, ко-
торые настоятельно молили его, чтобы он соизволил
взять их с собой на остров Гибернию. Он отвечал им:
«Братья, вам никак нельзя отступать от вашего образа
жизни и указаний святого устава. Почто же вы хотите
следовать со мною через столько царств и морей?»
Но они неотступно докучали мужу Божиему, как он
ни расписывал им тяготы дороги. Тогда святой Флан-
нан, увидев, что никак не может отклонить их от их
намерений, приказал им словом Божиим застыть на ме-
сте и не идти дальше. Дивное и, тем не менее, истинное
171
дело! Вот, упомянутые братья, застыв на ходу и пристав
к земле, бездвижные, словно каменные изваяния, не
могли двинуться ни вперед, ни назад, пока клир и рим-
ский народ не собрались посмотреть на такое чудо. Так
как все люди, пришедшие на это зрелище, строго пори-
цали этих монахов за безрассудные и дерзкие помыс-
лы отправиться в паломничество в дальние страны,
хотя они едва могли ходить по своей, ответил им по-
читатель Троицы Фланнан: «Дайте этим мужам пойти
со мной, чтобы странники последовали за странником».
Так и было сделано.
Когда на следующий день муж Божий выступил
в путь, римский клир и народ по приказу святого папы
Иоанна провожали его с пением и музыкой. Тогда, при-
няв благословение верховного понтифика и всех про-
чих, кто там был, он отправился в дорогу во имя Божие.
Некоторые же из римлян, видевшие, что произошло, го-
ворили между собой: «Вот как Божия милость прежде
всех прочих западных королевств окропила остров Ги-
бернию росой небесной благодати. Ведь Гиберния, хоть
и самая западная из земель, первой принимает лучи
истинного солнца, рождает, словно славная мать, пре-
светлых проповедников веры и отправляет в далекие
страны учителей истины. Ведь свершилось в них слово
Евангелия: „Многие придут с востока и запада и воз-
лягут с Авраамом в Царстве Небесном, а сыны царства
извержены будут" (Мф. 8:11-12)» и т. д.
После этого блаженнейший епископ Фланнан под за-
щитой апостолической власти вернулся через те же го-
рода, села и замки Тосканы, Бургундии и Франции к той
же пристани, где оставил камень, на котором приплыл.
Тогда святой муж, уповая на Господа, воссел на этот ка-
мень со своими спутниками и, подгоняемый Божией
силой, быстрым ходом прибыл к берегам Гибернии. Там
он, как и обещал, навестил святого Брокана. Святой ста-
рец на радостях от их прибытия расцеловал каждого.
Пока все это продолжалось, радостная молва о возвра-
щении сына достигла короля Теодрика, который, собрав
князей своего государства и отправившись сыну на-
172
встречу, привез его с несказанным ликованием в свой
город Келла Луа. После того как блаженный епископ
немного отдохнул от стольких трудов, пришли упомя-
нутые прокаженные монахи из Рима, которые следова-
ли за ним в столь дальние земли. Милостивый пастырь
принял их с отеческой любовью и отдал им для прожи-
вания остров, который зовется Фердинеа, на котором
эти мужи и упокоились, скончав свои дни терпеливой
и святой жизни. По заслугам и молитвам этих святых
мужей многие и по сей день исцеляются от различных
болезней.
из Vita I
В то время, когда слух о том, что святой муж, несмо-
тря на все опасности, здоровым и невредимым вернулся
домой, облетела города и села, многие святые из даль-
них краев, а также князья всего королевства Теодрика,
собрались послушать, какие новые установления, какие
учения, какие таинства блаженный друг Божий привез
из Рима, от римской курии и от святого папы Иоанна.
Собрав и созвав их вместе, муж Божий начал ясным го-
лосом и с внушительным лицом прежде всего расска-
зывать о том, что произошло с ним по Божией мило-
сти на суше и на море и на пути в Рим. Затем он ясно
и точно изложил распространение святой церкви по че-
тырем концам света, а также обряд и торжество мессы,
как ее служит верховный понтифик Иоанн. В-третьих,
он заговорил о презрении к сему миру, о бегстве от
тщеславия, о похвальном стремлении к вечной жизни,
поглядывая при каждом таком предмете на короля Тео-
дрика и своим дивным красноречием склоняя души слу-
шателей к любви Божией, к вечному покою, к Царствию
Небесному, так что князья, а также многие знатные
люди, равно как и скотокрады, которыми всегда на ис-
панский манер богата гибернийская земля, обратились
всем сердцем к Господу и предали себя и своих близ-
ких Христу и святому Фланнану во имя исцеления душ
своих. Истинный почитатель Бога и усердный садовник,
орошающий свои угодья, он уже рассадил по западным
173
церквям, словно прекрасные благовония, семена добро-
детели и примеры святых отцов, а теперь снова и снова
с сыновьей любовью увещевал короля променять пре-
ходящее царство на Царство вечное, говоря ему: «Пре-
славный отче, королевские кости увидишь пустые, из
коих повысосан мозг весь»133. И конечно, по словам тех,
кто написал книгу деяний этого святого, ни сам Туллий,
величайший мастер латинского красноречия, ни самый
ловкий из греков сплетатель словес Улисс не могли цве-
тами риторского убеждения подвигнуть народ к миру
или к войне так сильно, как по вдохновению Божией
милости склонял к благочестивым нравам, к смирению,
к страху Божиему каждого — даже бывших гордецов
и мятежников — язык одного лишь святого Фланнана.
Король Теодрик поразмыслил обо всем этом в душе
своей и затем через посредников вручил церкви Кил-
ла Луа много имений, зеленые луга и королевские по-
дати, а также населил острова в океане странниками,
отправившимися в изгнание Христа ради. После это-
го, устремясь душою горе и возымев отвращение к сла-
ве мира сего, он сложил королевский венец и один, без
спутников, бежал к святому Колману, епископу Лисмо-
ра134. У него он без ведома друзей принял монашеское
облачение. Святой же досточтимый Колман, отец мно-
гих праведников, ведущих жизнь небесную, жил там же,
в пустыни. Из его общины вышло много предстояте-
лей церквей в дальних концах Гибернии. Знатные люди,
князья и начальники городов, оставив почести и в наго-
те следуя за нагим Христом135, толпами стекались из да-
леких краев, привлеченные молвой о благочестии этого
святого мужа, и, коротко говоря, по сей день это место
являет собою цвет и вершину благочестия среди всех
прочих мест в Гибернии.
вз Ювенал, «Сатиры», VIII, 90, пер. А. А. Фета.
134 Известен только по этому житию, см.: DIS, 195.
135 образ и выражение восходят к посланию Иеронима, ср.:
Hieronymus, ер. 52,5; 58,2 (ed. Isidor Hildberg); Homilia in
Lucam, 16, 31 (ed. Germain Morin).
174
Однако послушаем, что делал Теодрик, ставший скром-
ным и нищим для мира, но богатым во Христе. Он сми-
ренно попросил изготовить для него могучие молоты
и прочие орудия, пригодные для ломки камней, ведь
то место, которое слуга Божий блаженный Колман из-
брал для обитания, находилось на берегу большой реки.
С юга оно было ограждено очень густыми и высокими
рощами, с севера же медными горами. Повсюду в узкой
долине выдавались скалы и крутые утесы, делавшие до-
рогу непроходимой для колесниц, повозок и носильщи-
ков грузов. Поэтому блаженный Колман с другими ра-
бами Божиими долгое время в поте лица всеми силами
ломали, кололи и разбивали мешавшие проезду камни.
Брат Теодрик, муж крепкий и воин, наделенный ростом
больше обычного человека, и тем более могучий из-за
величины своих членов, пришел к ним с упомянутыми
молотами и орудиями и один бросился колоть самые
тяжелые и сложные для каменолома камни. Так он кру-
шил, ломал и разравнивал, обильным потом своего тела
прокладывая легкую дорогу по непроходимой местно-
сти. И за короткое время он в одиночку выправил меж-
ду скалами и обрывами больший участок ровной доро-
ги, чем множество братьев за долгое время прежде.
Он трудился так, что струйки пота с тела его, как все
видели, стекали на землю. Тогда же один человек, дав-
но страдающий от тяжелой болезни, прибежал к свято-
му Колману, словно к небесному врачевателю, и слез-
но молил вернуть ему телесное здоровье. Кротчайший
муж отвечал ему с отцовской заботой: «Иди, сыне мой,
к тому вот брату Теодрику, который усерднее всех
раскалывает тяжелые камни, и с упованием омойся по-
том лица его и, Бог даст, обретешь телесную силу». Так
и случилось, ибо этот человек, долгое время до того
бывший немощным и бессильным, окропив себя потом
упомянутого брата, раба Божиего, будто омывшись не-
бесным бальзамом, на глазах у всех обрел должную кре-
пость и прежнее здоровье.
После этого Теодрик еще несколько лет вместе со
святыми братьями выравнивал со всех сторон склоны
175
и скалы и с удивительной силой прокладывал дорогу,
удобную для перевозчиков и носильщиков. Но однаж-
ды, когда он в одиночку сравнивал с землей одну ка-
менную глыбу, вдруг на его глазах с неба на этот камень
упали три капли ярко-красной крови. Тогда, дивясь это-
му чуду, он призвал святого Колмана и весь сонм свя-
тых братьев и стал дотошно выведывать, что знамену-
ет это диво, это явление. Святой отец, преисполненный,
как всегда, пророческого духа, сказал ему: «Господь
с небесных высот сжалился над твоим королевством
и ныне указует, что тебе следует делать. Ведь три твоих
сына убиты жестокими врагами». И брат Теодрик, сте-
ная и воздыхая, со слезами сказал: «Что же мне, отче,
по-твоему, делать? Что мне прикажешь? Царство, сыно-
вья и все прочее, что я, набравшись ума, оставил ради
Христа и вечного спасения, — все это отдано в добычу,
на разорение и на посмешище врагам». Отец отвечал:
«Раз, как ты утверждаешь, ты последовал велению Бога
живаго во всем, то есть по доброй воле покинул царство,
жену, сыновей, родных и близких и, что еще тяжелее,
роскошную еду ради незримых благ, то, „счастливец,
ступай, зачем бы ни был ты призван/136 посади на пре-
стол оставшегося у тебя достойного сына, суди убийц,
как положено по закону, и, уладив все дела твоего ко-
ролевства, возвращайся в обетованную обитель к руч-
ному труду». «Не пойду, — сказал славный муж, дивный
муж, брат Теодрик, — пока ты по образу древних отцов
не благословишь меня и потомство мое». И с этими сло-
вами он простерся у ног святого мужа. Тогда досточти-
мый муж, исполненный Духа Божия, подойдя ближе, от-
мерил семь ступней вдоль тела лежащего брата, словно
семь даров Духа Святого, и сказал: «Семь славных ко-
ролей твоей крови будут править всей Гибернией пра-
ведной властью и при счастливых знамениях. А сам ты
обретешь жизнь вечную». Так и случилось. Ведь по сей
день, как мы знаем, согласно правдивому прорицанию
святого мужа, четверо королей от семени Теодрика по
136 Стаций, «Фиваида», II, 19, пер. Ю. А. Шичалина.
176
праву правили всей Гибернией, из которых первым был
Бриан137, вторым сын его Донат О Бриан138, третий Бри-
ан139, четвертый Мурхертак О Бриан140. От этого перво-
го короля, то есть от Бриана, все прочие короли — те,
которые владели всей Гибернией или же половиной —
зовутся брианами141, как римские императоры — цеза-
рями, греческие — василидами142, вавилоняне — ами-
ралами143. Действительно, как мы слышали от наших
предков и знаем из собственного опыта, брианы, мужи
храбрые и непобедимые в войне, возносятся над бед-
ствиями вредящих им144 и умеют заботиться о поддан-
ных и сопротивляться надменным, и, коротко говоря,
все благородство целой Гибернии и военная доблесть,
равно как и щедрость, происходят от брианов.
Святой же муж, сделавшийся нищим Христовым,
брат Теодрик, облобызав святого отца и попрощавшись
со всеми братьями, отправился в путь с немногими
спутниками. В тот же день разъяренный бык, грозный
страшными рогами и многих поранивший по науще-
нию дьявольского духа, напал на святого мужа Теодри-
ка и его товарищей. Муж Божий крепкой рукою разорвал
его, словно козленка, и раздал своим спутникам. И затем
137 Бриан Борума (ум. 1014), король Мунстера в 978-1014 гг.
и верховный король Ирландии в 1002-1014 гг., знамени-
тый победитель в битве при Клонтарфе.
138 Доннхад, сын Бриана (ум. 1064), король Мунстера в 1014-
1064 гг. и верховный король Ирландии в 1022-1064 гг.
(смещен в 1063 г.).
139 Вероятно, Тойрделбах Уа Бриан (ум. 1086), внук Бриана Бо-
румы, король Мунстера в 1064-1086 гг. и верховный король
Ирландии в 1072-1086 гг.
14° Муйрхертах Уа Бриан (ум. 1119), сын Тойрделбаха Уа Бриа-
на, король Мунстера в 1086-1114, 1115-1116, 1118-1119 гг.
и верховный король Ирландии в 1101—1119 гг.
141 Brianei.
I42 Basilides — вероятно, василевсы.
143 Ammirales, конъектура Хейста ammirabiles излишня, так как,
очевидно, речь идет о admirallus, admirallis из ст.-фран-
цузского amiral от араб, amir ‘эмир’, ср.: рус. ‘адмирал’.
144 Аллюзия на Иоил. 2:13.
177
они дошли до равнины у города Имелак145 и, усталые
с дороги и удрученные стужей, увидели лежащий там
ствол тиса. Он был пощажен плесенью, но настолько
затвердел от ливней и мороза и солнцепека, что его не
брал никакой топор. Брат Теодрик раздробил его на мел-
кие части мельничными жерновами и развел для себя
и своих спутников отличный костер.
из Vita II
Путешествуя таким образом, он ночной порой без-
оружным и в одиночку, уповая только на Господа, всту-
пил на землю своих недругов. И поскольку закон Божий
велел, чтобы «кровожадные не дожили и до половины
дней своих» (Пс. 54:24), то, когда злодеи радовались
смертоубийству королевских сыновей, овладел ими дух
гнева Божия, так что пролившие королевскую кровь,
вступив в ссору, полегли все до одного от собственного
же оружия. Так вознаградил Господь стойкость короля
Теодрика, который во всех обстоятельствах хранил не-
колебимую веру. На следующий день, когда он вступил
на свою землю, все знатные люди сошлись ему навстре-
чу и просили его облечься в одежды, достойные его зва-
ния, но он наотрез отказался. После этого нищий Хри-
ста ради обошелся без лошади и без повозки, хотя его
просили об этом, но, шествуя со своим посохом, сми-
ренно пришел на двор к своему сыну святому Фланнану,
будто некий странник. И хотя муж Божий Фланнан при-
готовил такому дорогому гостю роскошный стол и хо-
тел предложить ему после стольких трудов освежающую
баню, отец запретил ему это со словами: «Не такие блю-
да давал мне святой Колман, епископ Лисмора, в пусты-
ни, и я не буду вкушать здесь яств слаще, чем там». На
другой день, созвав князей своего королевства и прочих
вельмож, он рассказал им о чуде Божием, свершившем-
ся над погибшими неприятелями, и насколько следует
чтить и бояться Того, Кто являет такие знамения Своей
власти в награждении праведных и возмездии злодеям.
145 Совр. Эмли в Типперэри.
178
После всего этого Теодрик поставил королем по же-
ланию народа старшего сына и, попрощавшись со все-
ми, собрался в обратный путь к святому Колману. И ко-
гда все чуть не расплакались из-за его ухода, святой
Фланнан, сочувствуя всеобщей печали, с согласия всего
народа попытался удержать отца словами: «Благой отче,
почто ты желаешь в одиночестве отправиться к святому
Колману? Ведь у него и так довольно помощников в де-
лах веры. Поэтому я ожидаю, что ты останешься жить
здесь со мной и прочими верующими, чтобы мы вместе
соорудили скинию Богу Иакова, ты же будешь началь-
ником в слове (ср. Деян. 14:12) и управителем государ-
ства и вершителем совета и примирителем среди наро-
да, ведь тебе доверяют все люди». И Фланнан добавил:
«Отче мой, в этом твоем странствии меня больше всего
беспокоит одно: если, придя в лисморскую пустынь, ты
окончишь там дни свои, то будет законно вовеки при-
возить туда для погребения твоих сыновей и внуков
и всех твоих потомков. Но какой это будет труд и ка-
кое неудобство для королевского потомства, если тела
усопшей знати придется возить через все эти трудно-
доступные места и непроходимые горные хребты?»146
Благодетельный отец сказал ему: «Сыне мой и бра-
те во Христе, я не преступлю свой обет и свою клят-
ву, ведь неприлично моему возрасту не исполнять обе-
щанного». С этими словами он взял посох и собрался
уйти. При виде этого — то есть того, что Теодрик твер-
до намерен выполнить свое обещание, — святой Флан-
нан начал заклинать его такими словами: «Отче благой
и достойный всяческого почтения, словом Господним,
которым утвердились небеса (Пс. 32:6), возвещаю тебе,
что в этой жизни телесными глазами ты больше не уви-
дишь блаженного епископа Колмана, ведь здесь со мною
найдешь ты покой, здесь останешься, и здесь будет
твое воскресение». Однако Теодрик не остановил сто-
пы, поверив пророчеству или снизойдя к слезам своих
146 Aspera montium suorum iuga (Квинт Курций Руф, «История
Александра», III, 10).
179
сыновей, но, быстро перейдя городской мост и взой-
дя на близлежащую гору, обнаружил на вершине этой
горы источник живой воды и склонился, чтобы набрать
воды в ладони и выпить. И как только он наклонился
таким образом, как тут же почувствовал резкую колю-
щую боль в боку147, которая усилилась настолько, что
не давала ему отойти от этого источника. Предчувствуя,
что приближается последний день его жизни, Теодрик
сказал: «Вот, воля Божия упредила меня, да и просьбы
сына моего предостерегали меня, и смерть стоит на по-
роге. Призовите же сына и отца моего духовного, чтобы
он открыл мне небеса, дав мне причаститься тела Гос-
пода моего». Так и случилось, что около третьего часа
следующего дня на том же месте меж родичей и сыно-
вей, приняв виатик небесного исцеления, он отдал свя-
тую душу в руки ангелов для упокоения в лоне Отца
Небесного.
Как-то раз один грабитель похитил быков святого
епископа Фланнана, убил одного из них и развел огонь.
И когда, подгоняемый голодом, он со своими товари-
щами начал жарить часть мяса на огне, а часть варить
в воде, тварь с большей охотой послужила Творцу, чем
Его неприятелям, так что они не смогли ни поджарить
мясо, ни даже разогреть его на воде. Устрашенные та-
ким знамением, воры испугались, как бы не настиг-
ла их Божия кара, и поспешили к мужу Божию, отрек-
лись от дел тьмы (Еф. 5:11), удостоились прощения за
содеянное и передали себя и свое потомство вовеки
под власть святого отца. В другой раз некие разбойни-
ки похитили одну тучную корову из леса святого Флан-
нана и убили ее. Потом они развели большой костер,
чтобы ее сварить. Но как только они собрались поме-
стить мясо на огонь, оно тут же, в мгновение ока, сгни-
ло так, что даже произвело огромных червей. При виде
такого ужасного знамения пораженные ужасом зло-
деи побежали к врачевателю душ Фланнану, испове-
147 Vita I доб.: «которую греки называют плевритом».
180
дуя свою вину и обещая исправить свою дальнейшую
жизнь. Видя их в такой печали, Фланнан даровал им
полное прощение.
из Vita I
Также во времена святого Фланнана два королька
в его епархии много дней беспрерывно вели друг с дру-
гом войну. Созвав их вместе, приемный сын Царя веч-
ного выступил посредником и установил между ними
прочное перемирие на год, которое они оба поклялись
блюсти. Однако один из них, обладавший более силь-
ным войском, еще до истечения года вероломно всту-
пил в земли своего неприятеля и жестоко их разорил,
нарушив слово и презрев святого. Это дело, хотя и было
свершено за ночной переход, не сокрылось от свято-
го мужа, всегда исполненного Духом Божиим. Поэтому,
посреди ночи взяв с собою святых и выйдя навстречу
разбойнику, он встал посреди грабителей и первым об-
ратился к этому разбойному корольку: «Что это ты зате-
ял, коварный человече? Почто ты нарушил слово, лгуне?
Ступай, ступай назад». Но тот вероломный, исполнен-
ный злого духа и упрямый из жажды добычи человек
ответил: «Если я могу опередить тебя быстрым ходом
моего коня, то не буду ни ждать тебя, ни почитать». Тог-
да святой муж сказал: «Если жив Бог, Который карает
враждебность и несправедливость и поощряет благоче-
стие, то этот твой конь, на которого ты так полагаешься,
не будет жить больше». И в тот же миг упомянутый конь
издох на том же месте. В память об этом там была по-
ложена груда камней, которая лежит по сей день.
Святой же добавил, все еще пребывая в душевном
волнении: «Вероломнейший королю, за то, что ты на-
рушил слово и попрал законы божеские и человеческие,
не останется после тебя никого от семени твоего». Услы-
шав это ужасное слово святого, король, больше боясь
нынешней смерти, чем вечной, бросился к ногам Флан-
нана и вновь и вновь молил его о прощении. И так как
святой муж во всякое время был готов даровать проще-
ние грешникам, если они прибегали к нему со слезами
181
раскаяния, то он поднял лежащего на земле короля
и милостиво простил его вину. После этого, стараясь
снискать милость и миролюбивые слова, королек опять
склонился перед святым и жалобным голосом сказал:
«Отче мой, ты сам часто проповедуешь, что все прегре-
шения очищаются покаянием, поэтому молю тебя, не
дай роду моему закончиться на мне. Сними свое про-
клятие с сыновей и внуков моих, а я навеки передаю
себя и своих близких в услужение тебе и твоим преем-
никам, а также устанавливаю ежегодную дань». Святой
муж охотно принял эти слова и благословил сыновей
его, чтобы они не погибли из-за отцовских грехов, и на-
значил их достойными наследниками королевства его
до скончания времен, если они будут соблюдать обеща-
ния отца.
Кроме того, один святой муж по имени Федельмин148
по заслугам святости своей праведно правил всей Ги-
бернией. Блаженный Фланнан был в юности его учени-
ком, смиренно выполнял обязанности келаря при свя-
том отце и приезжих гостях и, какую бы еду или питье
он ни готовил своему королю, подобно тому, что было
с вдовой из Сарепты (ЗЦар. 17), не убывало масло в его
кувшине и часто малыми припасами он мог накормить
несчетное множество людей. В то время святой Федель-
мин с дивным искусством построил в своей епархии
по обычаю и порядку прежних святых Гибернии дере-
вянную церковь, которая и по сей день остается в це-
лости и сохранности. И когда братья выбивались из сил
на стройке упомянутой церкви, случайно получилось
так, что блаженный Фланнан без разрешения отлучился
в другую неподалеку расположенную церковь. В тот же
день, когда святой Фланнан вернулся к святому королю,
король обратился к святому с вопросами: «Почему вы
пренебрегли делом? Почему, пока остальные работали,
вы уклонились от работы? И каково будет воздаяние,
148 т. е. Федельмид, сын Кримтанна (ум. 847), король Мунсте-
ра между 820 и 846 гг.
182
каково искупление?» На это святой Фланнан смиренно,
не оправдывая отлучку, сказал: «Вот какое будет иску-
пление, вот какое удовлетворение: в твердой и неруши-
мой вере обещаю, что эта церковь вовеки останется не-
тронутой огнем». Так и сделалось. Ведь уже в нынешние
времена церковь, которая была стеной к стене пристро-
ена к упомянутой церкви, сгорела дотла в страшном по-
жаре, но старая церковь по воле Божией и обещанию
святого Фланнана осталась невредимой.
После этого однажды, когда Фланнан, ревнуя о Божи-
ем деле, сеял в морских пределах Скоттии слова святого
Евангелия среди народа, верующего еще не полной, но
лишь теплой верой, случилось ему, путешествующему
с Божией помощью, со спутниками вступить на остров
Мананх149. Когда святой Фланнан расположился там на
отдых, девять скоморохов150, мужей с ужасно безобраз-
ными лицами и страшных видом, подстрекаемых дья-
вольских внушением и, скажу так, одержимых собачьим
прожорством, все вместе наперебой с шутовскими во-
плями попросили у святого мужа дать им девять чер-
ных увечных151 баранов, искушая Бога и святого бесчув-
ственными просьбами со словами: «Святой Фланнане,
благороднейший муже, удовлетвори нашу просьбу, а не
то всю нашу жизнь мы будем хулить и ославлять тебя
и нанесем неизгладимый позор поношения всему тво-
ему королевскому роду». Святой Фланнан, исполнен-
ный Духа Святого, уповая на Творца своего, Которому
все подвластно, с невозмутимым лицом им отвечал:
«Сейчас, как бы то ни было, явятся вам овцы по неот-
ступным мольбам вашим, чтобы исполнились слова
Писания „всякому, просящему у тебя, давай" (Лк. 6:30).
Но ни голод ваш не будет утолен этим, ни унято не-
одолимое прожорство ваше». Тогда блаженный Фланнан
взмолился к милости всемогущего Господа: «Господи
!49 Mannanch, ср.: Mannia (Vita II), т. е. о. Англси или о. Мэн.
150 Jaculatores, следует читать joculatores, ср.: histrionice рго-
fessionis (Vita II).
151 Mutilatos, ср.: sine cornibus ‘без рогов’ (Vita II).
183
Иисусе Христе, Сыне Бога живаго, Который послал валу-
ха152, запутавшегося в чаще рогами своими (Быт. 22:13),
через ангела Своего блаженному патриарху Своему Ав-
рааму на горе для избавления его единственного сына
Исаака, соизволь явить и этим девяти безобразнейшим
мужам валухов, которых они нагло выпросили у меня,
малейшего слуги Твоего». Что еще сказать? Чистосер-
дечная молитва этого святого отца достигла ушей Бо-
жией милости, и вот девять черных баранов без рогов,
как и просили у блаженного мужа упомянутые злоче-
стивцы, тут же явились им, выйдя из моря, и они забра-
ли их себе. Но, подобно тому как злосчастная жена Лота
из-за несоблюдения завета Божиего и врожденной гре-
ховности превратилась в соляной столп, так и эти сыны
погибели, сыны Велиала, как сами они, так и валухи,
в одно мгновение вросли в землю пред святым Фланна-
ном и все превратились в камни. В таком виде они по
сей день предстают людским взорам. Те же люди, кото-
рые, как мы говорили, до сих пор были нетверды в ка-
толической вере, в сердцах которых еще не полностью
взошло солнце правды (Мал. 4:2), при виде чуда, сотво-
ренного святым отцом, уже просвещенные первой бла-
говестью, с благоговением упали к ногам святого Флан-
нана, премного сокрушаясь о прошлых грехах и моля
его взывать из-за их невежества к неисчерпаемому ми-
лосердию всемогущего Бога, и твердо и усердно обеща-
ли оплакать свои проступки и больше с Божией помо-
щью не совершать ничего, что пришлось бы оплакивать.
Так как эти чудеса дивным образом с Божиего соиз-
воления стали известны и знамениты в других запад-
ных королевствах, святой муж Фланнан, опасаясь по
примеру блаженнейшего Павла, как бы не превозне-
стись умом от чрезвычайности откровений и обилия
чудес (2Кор. 12:7), и проливая слезы, весенней порой,
как мы говорили выше, пел псалмы в холодных реках,
чтобы победой над плотью обрести лекарство для укро-
щения души, и смиреннейше молил своего милости-
152 Vervecem, в Вульгате: aries.
184
вого Творца, чтобы Он наложил на тело его страшную
отметину, из-за которой его перестали бы принимать
князья, клир и простой народ. И вот, спустя несколько
дней молитва святого наконец струйкой дыма достигла
неба и, как обычно, снискала внимание Божиего слуха,
и Фланнан был поражен морфеей, шестым видом сло-
новой болезни, и на лице святого отца набухло множе-
ство флегмон, нарывов и воспалений. И так несколько
месяцев и лет лицо этого мужа, прежде весьма почтен-
ное, являло собой ужасающее и отталкивающее зрели-
ще. Из-за этого старейшие по рождению святые Гибер-
нии собрались у святого Фланнана и сказали, что будет
недостойно всех верующих, если он будет стоять у свя-
щенных алтарей с безобразным и страшным ликом, ка-
саться таинства Тела Господня и раздавать народу свя-
тое причастие. Поэтому святые, собравшиеся из разных
краев, обстоятельными просьбами и общими мольба-
ми принудили мужа Божия, хоть и нехотя, потребовать
врачебной помощи и, устранив ужасающий облик не-
бесным врачеванием, вернуть себе прежнее красивое
и всем любезное лицо. Вот как святые мужи, склоняя
к себе Божий слух, восходят на небо, словно по лестни-
це патриарха Иакова, и обретают, что хотят, у милости-
вого Судии на ступенях взаимной любви.
[После смерти святого Фланнана] как бы в качестве
управляющего викария епископа по всеобщей воле
был избран править церковью один муж великой свя-
тости, который во всем, насколько позволяла челове-
ческая бренность, следовал по стопам самого святого
отца Фланнана. Этот святой муж по обычаю блаженного
отца святого Фланнана не присваивал никаких доходов
церкви, а напротив, всегда пользовался только личны-
ми средствами. Но также он просто и смиренно своей
рукой раздавал странникам Христовым тучное и слад-
кое и иногда в той же своей простоте вытирал жир-
ные руки о волосы и обувь. Поэтому однажды он уви-
дел во сне, будто голова его и ноги горят, охваченные
пламенем, и понял, что столь малой порчей церковных
185
вещей153 навлек гнев святого отца Фланнана. Поэтому
в тот же день он созвал клир и народ и отказался от
дел управления и должности правителя, хотя народ
противился и перечил, и больше не хотел возлагать на
себя честь прежнего сана, несмотря на просьбы прела-
тов всего королевства.
св. МАЙГНЕНН
(VII в.)
изд.: Silva Gadelica, 38-42
Однажды епископ Майгненн пришел к дому Финни-
ана из Маг-Биле154. Они благословили друг друга и вме-
сте отправились к воскресной вечерне по звону колоко-
ла. Они открыли свои сердца Богу, и пока они были там,
то увидели льняной алтарный покров, который, покачи-
ваясь, спускался к ним с небес. «Возьми его себе, Фин-
ниане», — сказал епископ Майгненн. «Не говори так,
о святой епископе, — сказал Финниан. — Это тебе по-
добает подобное, не мне». «Клянусь ангелами, — сказал
епископ Майгненн, — я не возьму его, если не увижу
от Бога другого такого же». Они снова воззрели к Богу
и увидели меж собою второй льняной плат. И имя Бо-
жие прославилось чрез это чудо, а святые разразились
воплями ликования при таком великом торжестве их
благочестия. Эти же льняные покровы пребывают по
сей день.
У Майгненна был баран, который за ним ходил,
и, когда они гуляли, баран носил молитвенник святого.
Один дурной человек пришел к Майгненну и увел ба-
рана. Майгненн с трижды девятью клириками последо-
вал к дому вора. Вор же, клянясь при Майгненне на свя-
153 Речь о жире, ср.: Vita II.
154 Св. Финниан, основатель монастыря Мовилла (Маг-Биле)
(день памяти 10 сентября).
186
тых мощах, отрицал, что угнал барана. Баран же лежал
освежеванный в яме в доме вора, а часть уже была им
съедена. Ради святого клирика сотворил тогда Бог оче-
видное чудо, ибо баран подал голос из ямы, в которой
он был. Майгненн и трижды девять клириков возвели
взоры к Богу и возблагодарили Его за то, что приумно-
жил Он чудеса Свои. Что до вора, то лишились зрения
его глаза, движение покинуло его ноги и руки, слабость
охватила все тело, и он громко сказал: «Горе мне греш-
ному! Ради Бога, о Майгненне, не лишай меня ныне
Царствия небесного!» Услышав грешника, приносящего
покаяние, тот проявил любовь и милосердие и обратил-
ся к Господу с истовыми молитвами и по своей моль-
бе обрел от Бога, что зрение возвратилось к слепцу и он
вернулся к прежнему состоянию. И прославилось имя
Господа и Майгненна чрез это чудо.
В другой раз Майгненн пришел навестить Маэлруай-
на из Таллахта155 и увидел, как он выходит из источ-
ника, спев там трижды пятьдесят псалмов. Маэлруайн
смиренно благословил святого епископа, радушно его
приветствовал и дал ему целование мира со словами:
«Друже, призри на меня». Затем он протянул руку, взял
булавку с кольцом из власяницы, которая была у него
на теле, и ударил себя в грудь со стороны Евангелия156,
однако из места укола выступила не кровь, а чуть-чуть
красного. И причина этого зрелища была в том, чтобы
показать епископу Майгненну, что в теле Маэлруайна
нет тщеславия.
155 Основатель монастыря Таллахт (день памяти 7 июля).
156 ina lethchi'g shoiscela; мы следуем переводу О’Грейди «in
the breast on the gospel side».
187
>--------------------------------------------
19 ДЕКАБРЯ
св. САМТАНА
(ум. 739)
изд.: VSH, И, 253-261
Святая и досточтимая дева Самтана происходила из
уладского рода, отец ее звался Диамран, мать — Колум-
ба. Коща она выросла, ее воспитатель Кридан, король
потомков Койрпре157, просватал ее за одного знатно-
го человека. Тот еще до свадебных торжеств однажды
посреди ночи открыл глаза и увидел, что через крышу
дома на ложе, на котором лежала Самтана с двумя ко-
ролевскими дочерьми, упал как бы солнечный луч. По-
раженный необычайным в такой час явлением света, он
тут же поднялся и, подойдя к ложу своей невесты, об-
наружил, что луч покоится на ее лице. Он чрезвычай-
но обрадовался тому, что сподобился обрести такую су-
пругу, которую так заливал свет небесный. Следующей
ночью, после того как справили свадьбу, оба, как заве-
дено, удалились в брачный покой, и жених сказал ей:
«Сними свои одежды, чтобы мы сошлись воедино». Но
она отвечала: «Пожалуйста, отложим, пока остальные
в доме не заснут». Жених согласился, и вскоре его одо-
лел сон. Тогда она предалась молитве, стучась во врата
божественного милосердия, чтобы сохранить нетрону-
тым свое девство. И Господь услышал ее просьбы и внял
ее мольбам, ибо около полуночи та крепость, в кото-
рой они были, показалась тем, кто смотрел со сторо-
ны, объятой огнем, и будто пламя дивной величины
поднялось из уст святой девы к крыше дома. Снаружи
в крепости поднялся большой шум, и все, кто был вну-
три, пробудились ото сна и тотчас поспешили тушить
пожар.
157 Клан Кенел Койрпре или Кайрпре Габра, происходящий от
Койрпре, сына Ниалла Девяти Заложников, занимавший
часть графства Лонгфорд.
188
Меж тем дева Самтана сбежала и спряталась в зарос-
лях папоротника неподалеку, и огонь тут же исчез, не
причинив крепости никакого вреда. Наутро ее воспи-
татель, король потомков Койрпре, отправился на розы-
ски девушки. И когда он ее нашел, она сказала королю:
«Разве крепость ваша не сгорела прошлой ночью?» Ко-
роль ответил: «Нет». Самтана сказала: «Благодарю Бога,
что не сгорела». И вновь обратилась к королю: «Поче-
му ты захотел отдать эту несчастную рабу Божию без
ее согласия какому-то жениху?» Тогда король сказал:
«Впредь я не стану выдавать тебя замуж, но пусть ре-
шение будет в твоих руках». И она сказала: «Вот мое ре-
шение — чтобы вы отдали меня в невесты Богу, а не че-
ловеку». Тогда король, преклонив колени, сказал: «Мы
сочетаем тебя с Женихом, Которого ты желаешь, то есть
с Богом, и выдаем Ему в невесты». После этого с дозво-
ления жениха она вступила в монастырь девы Когна-
ты, который именуется Айрнайди158. Там она пребыва-
ла некоторое время, благочестиво и преданно выполняя
служение распорядительницы.
Однажды, когда она была распорядительницей в мо-
настыре Айрнайди, случилось так, что по ее благосло-
вению одного сосуда с маслом хватило как сестрам,
так и гостям на целый год. Однако одна сестра, недав-
но обратившаяся из мирянок, зашла без ведома Самта-
ны в кладовую и при виде упомянутого сосуда, почти
полного маслом, сказала: «Кажется, масло это никогда
не убудет». После того как она оттуда ушла, святая дева,
также войдя в кладовую, нашла сосуд пустым. Увидев
это, она поразилась и, дивясь тому, как это могло слу-
читься, исполнившись пророческого духа, сказала: «Ме-
сто это никогда не будет изобильным». И как она сказа-
ла, так и свершилось над этим местом.
В это время святая дева Фунеха, основательница мо-
настыря, который зовется Клуайн Броних159, увидела во
сне, как святая Самтана является в виде некой искры,
158 Urney Monastery в графстве Каван.
159 Clonbroney в графстве Лонгфорд.
189
которая, разросшись в большой пожар, спалила весь мо-
настырь. Пересказав сон сестрам, она дала такое толко-
вание: «Самтана, пылая огнем Святого Духа, заставит
это место сиять силою своих заслуг и блеском чудес».
И тогда, послав за Самтаной, святая Фунеха поставила
ее во главе своего монастыря.
Итак, приняв на себя бремя правления, она прежде
всего решила возвести часовню из оструганных досок
и послала плотников и прочих работников в ближай-
шую рощу валить лес. Однако один плотник, заметив
скудость довольствия и многочисленность работников,
сказал про себя: «О, если бы у нас сейчас было сорок
пшеничных хлебов с маслом, сыром и молоком, ведь
столько хлеба нам бы как раз хватило!» И не пропали
втуне желания этого человека ни в чем из того, что по-
желала душа его. Ведь по заслугам святой Самтаны все,
о чем он подумал, оказалось перед его глазами. Тогда
раба Христова с улыбкой сказала: «Разве не выполнены
помыслы сердца твоего?» И тот ответил: «Воистину так,
госпоже, и ни больше и ни меньше, чем нужно». И все
довольно насытились, вознеся благодарения Господу
и Его слуге.
Один похотливый клирик посетил монастырь Самта-
ны и, заметив там одну красивую девушку, полюбил ее,
и та ответила ему такой же любовью. Они договорились,
что он отправится в соседний лес, а девушка последует
за ним. Но прежде клирик обратился к святой Самтане,
прося ее молитв на грядущую дорогу. Когда она спро-
сила, куда он собирается, он ответил: «Хочу я пойти
в Коннахт». Тогда святая дева сказала ему: «Куда бы ты
ни пошел, не тревожь моих сестер словами обольще-
ния или дурными делами». И он отвечал ей: «Да не бу-
дет этого, госпоже», — и с этими словами ушел. Когда он
стал переправляться через речку, вода поднялась и до-
шла ему до пояса, и тогда угорь удивительной величи-
ны, впившись в его чресла, крепко обвился вокруг него.
От этого клирик пришел в большой ужас и, вернувшись
к деве Божией, преклонил колени и попросил проще-
ния. После того как она его простила, угорь тотчас упал
190
наземь. Впрочем, эти терзания вселили в него разум,
и он поклялся, что больше никогда не придет в мона-
стырь святых дев.
Однажды коннахтцы и жители Тетбы после долгих
раздоров заключили союз. Поэтому король Тетбы за-
ковал в цепи сына одной вдовы, чтобы передать его
в заложники коннахтцам. По мольбе этой вдовы свя-
тая Самтана послала приориссу с пятью девами и дву-
мя мужами к упомянутому королю ради освобождения
пленника. Однако король не стал их слушать и отка-
зал в их просьбе со словами: «Если Самтана попросит
у меня чего-нибудь другого, то непременно это по-
лучит». Тогда приорисса Натея сказала пленнику: «Во
имя Господа нашего Иисуса Христа и рабы Его свя-
той Самтаны ты освободишься от уз и уйдешь с нами».
Услышав это, стражи теснее его обступили из страха,
как бы он не ускользнул у них из рук силою молитвы.
Король как раз тогда подошел к реке, которая называет-
ся Синанд160, чтобы закрепить там мир с коннахтцами
и передать сына вдовы им в заложники. И тут случи-
лось нечто удивительное. Ведь посланцы святой девы,
возвращаясь к ней, вдруг видят на дороге с собою сына
вдовы. При виде его они чрезвычайно обрадовались
и возблагодарили Бога и рабу Его Самтану. Впрочем,
лицезрения чудесным образом освобожденного плен-
ника не были лишены также ни упомянутый король,
ни стражи — по крайней мере, по их мнению. Когда же
они подошли к той реке и захотели перевезти пленника
в лодке, цепь, которая, как они думали, держала между
ними пленника, упала наземь в пустоте, а тот, кого они,
им казалось, держали, не появился. Тогда все прослави-
ли Господа, дивного в Своей рабе.
В другой раз стали переносить монастырские зда-
ния, чтобы увеличить площадь монастыря. Однако ча-
совню можно было перенести только с помощью огром-
ного числа людей. Поэтому послали известить в округе,
чтобы люди пришли помочь. На следующую ночь еще
160 Совр. Шеннон.
191
никто не явился, и святая Самтана, взывая к Божией
помощи, предалась молитвам, чтобы Господь оказал ей
по милости Своей привычную поддержку и в этом деле.
Назавтра же она приказала переместить часовню всего
восьмерым. Они повиновались ее повелению и без ка-
ких-либо помех споро передвинули часовню, куда нуж-
но было.
Также в другой раз, когда понадобилось починить
эту самую часовню, ремесленники вместе с приориссой
Натеей отправились в лес, чтобы нарубить подходяще-
го дерева. И когда они подрубили нужное дерево, зод-
чий сказал: «Если дерево упадет на эту сторону, то бу-
дет бесполезным, если же на ту, то пригодится». Тогда
дерево начало клониться как раз в ту сторону, куда не
нужно было мастерам. При виде этого Натея приказа-
ла положить на той стороне пояс святой Самтаны, кото-
рый был у нее с собой. И после того как пояс положили
так, как она велела, вдруг налетел резкий порыв ветра
и повалил дерево в противоположную сторону.
В другой раз святая раба Христова решила построить
светелку161 для сестер и послала приориссу Натею с ре-
месленниками в коннахтские рощи за сосной. Они три
дня искали, но так ничего и не нашли, и на четвертый
день усталые захотели вернуться домой. Однако ночью,
когда они спали, святая Самтана явилась во сне своей
ученице Натее и сказала: «Завтра вырубите болотные
ивы — и найдете довольно сосны, лежащей там». На рас-
свете лесорубы сделали так, как она велела, и нашли со-
сновые бревна, как и желали. Но хозяин этих рощ, уви-
дев такое количество сосны, сказал: «Вы не получите это
дерево, если не купите». Натея ответила ему: «Мы охот-
но купим его». Той же ночью святая Самтана, явившись
во сне этому человеку, грозным голосом обратилась
к нему: «Почто ты пытаешься удержать пожертвованное
Господу?» И после этого ударила его посохом в бок со
161 Cenaculum, обычно комната на втором этаже или второй
этаж; здесь, по-видимому, отдельное строение или при-
стройка для работ.
192
словами: «Бедняжка, если не покаешься, то, будь уверен,
скоро ты умрешь». Наутро этот муж, терзаемый раская-
нием, уступил им бесплатно эти дрова. Когда об этом
стало известно в округе, жители этой области, восхва-
ляя Господа в лице святой Самтаны, пригнали шесть-
десят упряжек быков, на которых все это дерево пере-
везли в монастырь.
Ниалл, сын Фергала, король Ирландии162, попросил
посох святой девы Самтаны, чтобы украсить его золо-
том и серебром. Однако так как это была кривая и ста-
рая палка, умельцам показалось бессмысленным рабо-
тать над ее украшением. На ночь этот посох повесили
на стену над королевским ложем. Но по вере благоче-
стивого короля и по заслугам рабы Своей Самтаны Хри-
стос так выпрямил эту прежде кривую палку, что в ней
не осталось и следа кривизны. Король премного воз-
радовался, ибо то, чего не могли сделать силы челове-
ческие, сделала милость Божия. Поэтому и сам король,
и весь его народ держали этот посох в великом почете.
В то время неподалеку от монастыря аббата Кайне-
ха жили две монахини. Одна из них по дьявольскому
наущению понесла и родила сына. Однако из уважения
к общественным приличиям она не захотела вскармли-
вать его в тех же краях. Услышав молву о святой Сам-
тане и посоветовавшись друг с другом, обе монахини
с младенцем пришли к ней. Из сострадания к ним свя-
тая дева приняла ребенка на воспитание, а им повелела
той же ночью уйти, чтобы избежать пересудов и подо-
зрений. Они удалились, и, когда они держали путь че-
рез одну рощу, им навстречу попались разбойники. При
виде их монахини очень испугались, ибо не могли ни-
куда уклониться. Но десница Божия содеяла чудо, ибо
огромное дерево, к которому они тогда подошли, от-
крылось и предложило им свое полое лоно, а затем сно-
ва сомкнулось снаружи, так что чудесным образом их
162 Ниалл Фроссах (ум. 778), король Айлеха в 743—770 гг. и вер-
ховный король Ирландии в 763—770 гг.
193
укрыло. И когда разбойники искали их и тут, и там, гу-
стой туман окутал их, так что они ничего не могли раз-
глядеть, пока монахини, выйдя из леса, не прошли уже
порядочную часть дороги. Святая же Самтана вскорми-
ла упомянутого младенца, а потом научила его грамоте.
По прошествии времени он стал знаменитым аббатом
в монастыре святого Кайнеха.
Однажды, когда святая Самтана возвращалась из мо-
настыря, называемого Гранард, в свою обитель, то до-
шла до дуба огромных размеров, одна из ветвей которо-
го выросла так, что перегораживала дорогу и не давала
проехать седокам на повозках. Но блаженная дева вы-
ставила против препятствия свой посох и надавила,
приказывая ему отступить. Без промедления эта ветвь
обвилась вокруг ствола дерева и вытянулась вверх, дав
им легко проехать.
Однажды некий монах спросил святую Самтану о спо-
собе молитвы, то есть как следует молиться — лежа, сидя
или стоя. Она ответила так: «Молиться следует в любом
положении».
В другой раз община братьев с острова Иона163 от-
правила несколько монахов с кораблем, полным шер-
сти, к святой Самтане. Когда они бороздили морскую
гладь, ясная погода вдруг переменилась. Так как ярост-
ные волны, воздымаемые сильным ветром, угрожали
им смертью164, один юноша из их числа молвил глу-
пость, сказав: «Выбросим шерсть старушки в море, что-
бы не утонуть». Однако кормчий отказался поступать
так и ответил: «Отнюдь: с шерстью этой старухи мы
либо выживем, либо умрем». После этих слов на море
опустилась такая тишина, что в отсутствие малейшего
ветерка им пришлось грести. Тогда тот же юноша ска-
зал: «Почему бы старушке теперь не дать нам ветра?»
163 Монастырь св. Колумкилле на острове Иона в Шотландии.
164 Ср. в «Диалогах» св. Григория Двоеслова: Nam cum in eorum
morte ventorum nimietatibus elevati fluctus saevirent (Dialo-
gi, HI, 36).
194
На это кормчий ответил: «Мы верим, что по заслугам
ее поможет нам Господь». И вот, внезапно ветер напол-
нил паруса, и благодаря этому через три дня и три ночи
они доплыли до пристани, называемой Колпта165. За-
тем они прибыли в монастырь блаженной девы, вошли
и приветствовали ее, поцеловав ей руку. Она же сказала
упомянутому юноше, когда он подошел: «Что ты гово-
рил обо мне в море, когда буря грозила вам смертью?»
Он от стыда ничего не ответил. Тогда Самтана сказала:
«Пусть тебя это не смущает, но, если когда-нибудь тебе
будет угрожать опасность, смело меня призывай».
[После смерти Самтаны] той ночью, когда душа ее
вернулась на небо, святой аббат Ласреан166, которого
мы упоминали выше, увидел наяву, открытыми оча-
ми, две луны, одна из которых спустилась к нему. Па-
мятуя о своей просьбе — ведь он когда-то попросил
ее заглянуть к нему, когда она отправится в Царствие
небесное — и поняв, что это Самтана явилась в обли-
ке звезды, он сказал: «Прекрасно, верная слуго Божия,
Самтано, ибо теперь ты войдешь в радость Господи-
на и Жениха твоего» (Мф. 25:21). И тогда она исчезла,
вознесясь в небеса, где пребывает в блаженстве вечной
жизни во веки веков. Аминь.
165 в устье р. Бойн.
166 Вероятно, Ласреан (Лайсрен, Молайссе) из Летгленна (день
памяти 18 апреля), см.: ЧЖС(1). С. 196-199.
195
20 ДЕКАБРЯ
св. ДОМИНИК из Силоса,
аббат монастыря Св. Севастиана
в Силосе (пров. Бургос) (ум. 1073)
изд.: Vita Dominici, 309-452, 358-360, 363,
392-394, 438-439
авт.: Гримальд, монах монастыря Св. Доминика
(fl. 2-я пол. XI в.)
Был один муж по имени Гарсиа Мунньос из города,
называемого Екла. Он был исполнен духа отвратитель-
ной жадности и гнусной строптивости и тайком причи-
нял большой ущерб посевам всех соседей, живших во-
круг. Безумная и безрассудная дерзость его воровства
затронула даже нивы монастыря Силос. Когда об этом
стало известно мужу Божиему, он велел с миром приве-
сти к нему этого вора и попытался усовестить его бла-
гими увещеваниями и сдержанными упреками, чтобы
он исправился и оставил эти преступления, пока не на-
влек на себя гнев Божий. Но тот, упорствуя в закорене-
лой порочности, пренебрег сладкими словами святого
мужа, не захотел подчиняться его спасительным предо-
стережениям и остался при привычном грехе воровства.
Когда об этом снова доложили блаженному отцу Доми-
нику и, кроме того, сообщили о разоренных им пашнях,
он взял горсть зерен и бросил перед алтарем блажен-
ного мученика Севастиана, а затем предался молитве
по своему обычаю. И после того как он излил Господу
свои горестные жалобы, завершил молитву и поднял-
ся, того несчастного разбойника прямо там, где он сто-
ял, вдруг поразила ужасная подкожная болезнь, которой
он не мог вынести, так что рухнул на землю. Домашние
отнесли его, наподобие надутого мешка, на кровать,
и вскоре его показали мужу Божиему. При таком зре-
лище достопочтенный муж по откровению Духа Божия
понял, что его постиг гнев Бога живаго, в руки Которого
страшно впасть, по слову апостола (Евр. 10:31), глубоко
196
вздохнул всей грудью и сказал ему так: «Непщую167, бо-
лезнь твоя неизлечима, о несчастный, и поэтому на-
сколько бесполезно молить Христа о даровании тебе те-
лесного здоровья, настолько же нечестиво откладывать
помощь в достижении вечного спасения. Итак, необхо-
димо, чтобы ты от всего сердца скорбел и сокрушался
о совершенных тобой преступлениях и отверз уста свои
для обвинений себя и для исповеди, которая все омыва-
ет. Ведь если ты так сделаешь, высший Судия, Который
предал тебя плотской смерти по грехам твоим, сжалит-
ся над тобой и уврачует бесчисленные твои прегреше-
ния, а также смилуется в день Страшного суда, даровав
тебе прощение». И этот достойный сожаления чело-
век, пораженный в самое сердце, тут же со всей охо-
той воспринял увещевания святого мужа и исповедо-
вался ему в своих грехах. Получив от него отпущение
и таинства тела и крови Господних, он сразу покинул
сей мир. А святой муж с великим сокрушением серд-
ца ради отпущения души его преподнес Господу спаси-
тельную гостию и справил все, что подобает при смерти
верному христианину. После этого он предал усопше-
го достойным похоронам. Этими своими поступками
он, очевидно, следовал примеру князя апостолов, бла-
женного Петра, который за преступление, совершенное
лживыми словами, обрек Ананию с Сапфирой на телес-
ную смерть, однако же не лишил их права на погребе-
ние и тем спас их души от вечной смерти (Деян. 5:1-11).
Таким образом, мы можем видеть, что святые мужи
иногда поражают грешников телесной смертью, что-
бы спасти от вечной, как мы показали в этой главе на
примере блаженного Петра и святого Доминика, ино-
гда же они обрекают преступников телесной смер-
ти, чтобы они подверглись смерти вечной, что, как
мы читаем в священной истории, делали блаженный
законодатель Моисей, а также Финеес, смягчивший
гнев Божий (Чис. 25:6-13), и пророк и судия Самуил,
и святейший Илия, главнейший из пророков, и многие
167 Цел. ‘думать, почитать, полагать’.
197
другие, о которых мы умолчим, чтобы не наскучить
читателю.
Когда блаженный Доминик уже был аббатом обите-
ли Силос, пришли к нему тринадцать нищих странни-
ков, которые, спрятав свои одежды, явились нагими
и просили одеть их. Однако святой, прозрев благода-
ря божественному откровению их хитрость, призвал из
монастыря одного брата, которому приказал прине-
сти их одежды, спрятанные за алтарем в церкви свято-
го апостола Петра, и вернуть их странникам. Услышав
это, брат немало удивился и, повиновавшись приказу
отца, отправился в указанную церковь и нашел одежды,
как и было ему предсказано. Затем тем, кто обманным
путем выпрашивал чужие одежды, были возвращены
их собственные, и все вознесли хвалу заслугам святого
мужа.
Есть один замок, который называется Ита168, кото-
рый населяет христианский народ, и есть другой за-
мок, именуемый Гвадалахара, который населяет народ
исмаилитов. Эти исмаилиты находятся под властью
славного короля Альфонса169, подчиняясь его повелени-
ям и облагаются налогами, пошлинами и всеми прочи-
ми повинностями. Случилось воинам-христианам, как
свойственно вероломным и безрассудным людям, кото-
рые служат легкомыслию, вредному для любого полез-
ного дела, вступить в сговор относительно упомянутого
выше замка, отличавшийся совершенно опрометчивым
коварством, и к тому же совсем не так хорошо проду-
манный, как следовало бы. Наконец, тайком выступив
и скрытно расставив вокруг исмаилитского замка за-
сады, они внезапно набросились из засад со всех сто-
рон на беспечных и ничего не подозревающих жите-
лей, многих перебили, остальных поранили и обратили
168 Fita, совр. Hita.
169 Альфонс VI Храбрый (ум. 1109), король Леона и Кастилии
в 1072-1109 гг.
198
в бегство, поделили добычу и вернулись в свой замок —
как им казалось, успешно завершив дело.
Из-за этого против свершителей такой гнусности
разгорелся необыкновенной силы королевский гнев —
и совершенно справедливо, ведь по всем законам, ко-
нечно, никто не должен нападать на подданных, грабить
и умерщвлять их без надлежащего рассмотрения и ис-
следования. Итак, призвав к себе начальников христи-
анского замка, король приказал выдать его правосудию
зачинщиков этого бесчестия, чтобы, когда они искупят
ущерб и понесут наказание за свое дерзкое предприя-
тие, другие устрашились и воздержались от подобных
неосмотрительных дерзостей, ибо королевской власти
казалось крайне неправильным и несообразным ослаб-
лять поводья для дерзости и преступности, ведь кня-
зьям подобает милостиво править верноподданными
и мужественно их защищать, а мятежников крепкой
рукой обуздывать, подавлять и повергать. Таким обра-
зом по королевскому приказу многие зачинщики это-
го преступного коварства были схвачены и посажены
под строжайшую стражу, чтобы воздать за их безумное
предприятие и тем самым утолить справедливый гнев
короля.
Среди плененных таким образом был один человек
по имени Иоанн Доминики родом из селения Авиа170.
Пока он сидел с остальными в тюрьме, которая была
окружена в ночной темноте многочисленными стража-
ми, не смыкающими глаз, на ум ему приходили расска-
зы о разнообразных чудесах нашего покровителя Доми-
ника, и он стенал с глубочайшим сокрушением сердца
и, как умел, с величайшим благоговением изливал мо-
литвы, в которых слезно просил Господа по Его мило-
сти и заслугам блаженного мужа Доминика избавить
его от грозных опасностей и вернуть ему прежнюю сво-
боду. Поскольку молитва его была хоть проста, но ис-
крения и он не сомневался в своих упованиях, то по
соизволению Господню и заступничеству мужа Божия
170 Хуан Домингес из Абиа-де-лас-Торрес.
199
---------------------------------------------------
Доминика он удостоился без промедления получить
просимое.
Итак, поднявшись с молитвы, он обратился к това-
рищам и призвал их спастись от нависшей опасности
с помощью побега. Этот призыв его товарищи, не на-
деявшиеся на божественное милосердие и не верившие
в свое спасение, сочли пустым и неразумным, заявив,
что никоим образом невозможно сбежать из тюрьмы
или скрыться от стражи, повсюду бдящей в ночном ка-
рауле. Тогда он, воззвав к Господу и испросив помощи
святейшего Доминика, ударил по железным кандалам,
чтобы снять их с ног своих, и они — дивно сказать —
в то же мгновение сломались, как хрупкая скорлупа. За-
тем он крикнул своему оруженосцу, который стоял не-
вдалеке с его конем, и приказал побыстрее привести
ему коня. Расторопный оруженосец немедля подчи-
нился его призыву и спешно подвел коня, однако из-
за того, что чрезвычайно узкие двери были перекрыты,
рыцарь не мог выйти из дома. Тогда он торопливо залез
на крышу и с Божией помощью без шума разобрал от-
верстие в кровле этого дома и таким образом выбрался
наружу и дошел до коня. Сев на него, Иоанн радостный
и невредимый бежал, как он того желал и просил у Гос-
пода и мужа Божиего. Что до стражей, то как только они
обнаружили побег, то бросились за ним в погоню, но не
смогли его нигде найти, ибо его хранило милосердие
Господне, которое он призывал, и заступничество свя-
того мужа Доминика, которому он доверился. Ускольз-
нув таким образом из их рук, он пришел помолиться
в монастырь часто упоминаемого мужа Божия Домини-
ка, чтобы принести благодарность за свое избавление,
и рассказал там всем о том, как он спасся. Итак, при-
неся множество обетов и вознеся молитвы у гробницы
блаженного мужа, Иоанн с великим ликованием вер-
нулся к себе домой.
Одна женщина из Галисии по имени Готина, родом
из окрестностей города Компостелла, утомленная мно-
гими трудами, сомкнула глаза и предалась сну. Меж тем
200
в уста ее заползла змея, но так как из-за своей величи-
ны не могла вползти без усилий, то разбудила женщину,
которая схватила ее обеими руками, но не сумела выта-
щить, потому что змея укусила ее в горло и, таким об-
разом выскользнув, упала в живот, где устроила себе на
девять месяцев обиталище. Что бы ни ела эта женщи-
на, все попадало змее, так что Готина погибала от голо-
да. Поэтому она потратила много средств на лекарства,
чтобы изгнать змею, однако, к несчастью, ничего не по-
могало. Тогда, взывая к милости Божией и со слезами
громко оглашая имя святого Доминика, она получила
в видении указание посетить обитель святого Доми-
ника. Готина отправилась в путь и благополучно верну-
лась к себе домой здоровой. Ведь когда она уже прибли-
жалась к землям святого Доминика и ступила на гору
Серверу171, то попросила спутников дать ей немного от-
дохнуть и позволить недолго поспать. Они согласились
и сторожили ее сон. Однако, пока она спала, вдруг боль-
шая змея выползла из ее тела, прорвав ей плоть в горле,
и окровавленная прыгнула на траву, оставив женщину
полуживой. Товарищи, которые ее сопровождали, связа-
ли это чудовище и вместе с женщиной показали всем
перед гробницей блаженного Доминика, а также поза-
ботились по порядку изложить все, что с ними случи-
лось по дороге.
171 Пенья Сервера, рядом с Силосом.
201
21 ДЕКАБРЯ
св. ИОАНН ВИНЦЕНЦИЙ,
основатель монастыря св. Михаила Архангела
под Турином (ум. 1000)
изд.: MGHSSXXX/2, 961-962
Был один равеннец по имени Иоанн и прозванию
Винценций, муж, в высшей степени украшенный благо-
датью дивной простоты и духовного разумения, кото-
рый в родном краю исполнял, как говорят, епископское
служение, но, воспылав стремлением к уединенной
жизни, прошел много земель и подвизался на горе, на-
зываемой Капрасио, находящейся напротив горы Пир-
кириано с северной стороны, чтобы способнее достичь
единения с Господом, к Которому, стоя меж толп, по-
слушанием которых он был недоволен, он жаждал не-
раздельно прилепиться, более не отвлекаясь на обще-
ние с людьми. Это место было тогда настолько удалено
отовсюду, что он не мог желать более уединенной пу-
стыни. Там этот раб Божий укрывался долгое время, из-
бегая вида людей, и с таким рвением предавался Боже-
ственному созерцанию, что, надо полагать, не без заслуг
наслаждался ежедневным общением с ангелами.
В видении ему явился святой архангел Божий Ми-
хаил и дружески обратился к нему с такими словами:
«Как дела, Иоанне? Почто ты не помогаешь усердным
рукоделием ревностному деланию ума? Разве ты не
знаешь, что стремление к умозрению нуждается в под-
держке действием?» Иоанн ответил: «Кто ты, господине
мой?» — «Я архангел Михаил, всегда предстоящий пред
взором Божиим (ср. Лк. 1:19). Поспеши препоясаться
к делу и построй мне церковь хотя бы из дерева». И ко-
гда святой анахорет простодушно признался, что несве-
дущ в этом ремесле и с младых лет не занимался такой
работой, архангел добавил: «Не бойся, ибо я буду тво-
им помощником, и в моем присутствии, когда бы ты ни
обессилел телом, ты всегда будешь восставать еще более
202
крепким, чем раньше». Итак, на следующий день святой
муж после утренних гимнов размыслил в душе своей
над ангельскими увещеваниями и, уверенный в Божией
помощи, со всей решимостью перебрался в ближайший
лес и провел тот день в усердной работе.
Однако на другой день, освежив свои члены для тру-
дов ночным отдыхом и придя на то место, где он нака-
нуне работал, Иоанн не обнаружил там ничего из заго-
товленного вчера и остановился в недоумении, сильно
дивясь, какая нужда заставила ночного вора промыш-
лять в столь густом лесу. Тем не менее, он продолжил
работу. И пока, лишенный всякого человеческого уте-
шения, он старательно трудился не покладая рук, вдруг
он увидел, как прилетело бесчисленное множество го-
лубей, собравшихся в стаю, и как они наперебой хва-
тали клювами щепы и переносили их на гору Пирки-
риано. Однако, не зная, что означает это чудо, Иоанн
не бросил начатого дела. Также вскоре, предаваясь
той же ночью бдению, он увидел, как с упомянутой го-
ры часто, оставляя длинный след, до небес вздымался
огненный шар.
На третий день, когда он, как и прежде, пришел на
место работы и снова не нашел деревьев, которые он
срубил накануне, то застыл и затем сел, как бы в отча-
янии говоря с собою: «Как же так, Господи Боже мой?
Что за злодей так пристально следит за моими труда-
ми, что ночною татьбой похищает все то, что я успеваю
сделать за день? Как же так, архангеле Христов, почто
ты дозволяешь так насмехаться надо мной, слугой тво-
им? Где обещанный твой совет? Во всяком случае, твои
посулы нынче не сбылись. Неужели обманул меня твой
властный вид? Может быть, ты хочешь, чтобы то, что
ты приказал, было исполнено иначе? Прошу, блажен-
ный, воззри на слугу твоего и научи, что тебе угодно!»
И, сказав это, Иоанн решил на время отдохнуть от сво-
его предприятия. Ночь обнажила звезды, и едва сон со-
мкнул очи мужа Божиего, как спящему явился архан-
гел и сказал: «Почему ты бездельничаешь? И почему не
выполняешь приказы? По какой причине ты отложил
203
незавершенную работу? Встань на рассвете и без страха
взойди на вершину той горы, откуда, как ты часто на-
блюдал, вздымался в небо огненный шар и куда голуби,
как ты знаешь, сносили щепу, и когда ты найдешь там
сложенным все, что, как ты опасался, было у тебя укра-
дено, то не медли и заверши в этом месте дело, кото-
рое я повелел исполнить. Ведь это место я избрал себе
многополезным жилищем, здесь вселюсь, ибо я возже-
лал его (Пс. 131:14)».
Пробужденный и убежденный таким обращением
архангела, муж Божий взобрался на высокий утес про-
тивоположной горы, хотя и был чрезвычайно утомлен
извилистым путем, и, какое-то время помолясь в рас-
простертом положении с выступившими слезами, уви-
дел все дерево, которое считал пропавшим, и, весьма
обрадовавшись, принес благодарность Господу и служи-
телю престола Его. И тогда этот новый поселенец, во-
одушевленный такой радостью, принялся прилаживать
бревна и вскоре завершил церковь строительством.
204
22 ДЕКАБРЯ
бл. ЮТТА,
затворница в монастыре Дизибоденберг,
наставница Хильдегарды Бингенской (ум. 1136)
изд.: Vita Juttae, 180-181
Поскольку Ютта долго предавалась неустанным тру-
дам и восемь лет полностью воздерживалась от мяс-
ной пищи, в конце концов она совсем ослабела телом
и была настигнута тяжелой болезнью, и тогда по веле-
нию господина аббата Адилгуна172 ей было предложено
вкушать мясное. Когда она смиренно отказалась, вдруг
в сумерках той же ночи некая водная птица довольно
больших размеров, которую в этих местах иногда слы-
шали, но никогда не видели, прилетела и села в ее окне,
вызвав огромное удивление утром, когда ее обнару-
жили на том же месте. Дивно сказать, птица не искала
спасения бегством, но, словно домашняя, разглядывала
разглядывавших ее людей. Узнав об этом, упомянутый
отец с глубоким вздохом разразился слезами и сказал,
что таким образом он получил свыше упрек за свою же-
стокосердность, потому что так долго мешкал посочув-
ствовать недугу Ютты, и добавил, что ей следует под-
крепиться даром небесным, ниспосланным ей. На сей
раз Ютта смиренно повиновалась, но испросила, чтобы
он и его преемники впредь обязывали ее подобными
приказами только при неизбежной необходимости, то
есть если она не могла бы подкрепить свои силы иным
способом. Она достигла просимого, хотя и знала, что по
уставу святого отца нашего Бенедикта пища такого рода
допускается для восстановления сил больных.
После того как благочестивый отец Адилгун был
призван на небеса, с единодушного согласия бра-
тии выборы преемника были отложены до прибытия
172 Аббат Дизибоденберга в 1113-1128 гг.
205
архиепископа Адальберта173, который тогда долго от-
сутствовал. Ютта, вне себя от тревоги, не могла найти
покоя ни днем, ни ночью, молясь о даровании надлежа-
щего управления этому монастырю. И поскольку непре-
станные ее молитвы достигали слуха Всевышнего, че-
рез божественное откровение она узнала, что во главе
обители будут стоять досточтимые отцы Фулькард и Ку-
нон174, что и исполнилось, как мы знаем, при ее жизни.
Ей был обозначен и третий преемник, но не по имени,
а по неким сопутствующим обстоятельствам.
Один благочестивый брат жестоко терзался из-за не-
коего соблазна плоти, борющейся с духом, и счел полез-
ным поведать свои терзания этой рабе Христовой в на-
дежде на то, что обретет благополучие, если откроет ей
свою рану. И надежда его не обманула, ведь Ютта, пре-
исполненная глубочайшего сострадания, узнав о стра-
стях его, облеклась в броню веры (1Фес. 5:8) и выпро-
сила у Царя царей помощи для спасения страдальца.
И тогда он почувствовал небесную опору, и благодаря
заступничеству рабы Христовой муки прекратились.
Также однажды она обнаружила, что один брат го-
ворил вещи, крайне губительные для его спасения,
и, возревновав о Господе, обратилась, как рассказыва-
ют, с такой молитвой: «Да онемеет язык, что не устра-
шился произнести такие речи, сейчас, чтобы в будущем
избавиться от муки вечной». За этими ее словами тот-
час же последовало знамение, ибо этот самый брат, по-
раженный Божиим бичом, внезапно пал бездыханным,
так что многие полагали, что он умер. Спустя короткое
время он очнулся, но язык отказывался служить ему
еще три дня. Ютта же, испугавшись, что была услыша-
на, вознесла другую молитву и вернула ему прежде от-
нятую способность говорить.
173 Архиепископ Майнца в 1111-1137 гг.
174 фулькард был аббатом в 1128-1136 гг., Кунон в 1136-
1155 гг.
206
23 ДЕКАБРЯ
св. ДАГОБЕРТ,
король франков (711-716)
изд.: MGH SS rer. Merov. II, 518-520
Итак, король Дагоберт благоразумно вступил со сво-
ими спутниками на корабль с намерениями, ради ис-
полнения которых отправился во Фризию, и при вели-
ком ликовании со славой вернулся в Кельн, восточный
стольный град своего государства. Тогда на память ему
пришло видение, которое было явлено ему через свя-
тых Северина и Кониберта в селении Бьем175. Босым он
добрался до места, которое именуется «У золотых свя-
тых», где покоится тело святого Гереона вместе с его
товарищами176, и там, как обещал, вернул упомянутое
селение, то есть Бьем, названному святому Гереону, но
удержал от него одну деревеньку Адальретию по прось-
бе одного своего охотника Тассило, который желал по-
лучить ее во владение. Когда Дагоберт, завершив молит-
ву, хотел выйти за церковные врата, по Божией воле та
его нога, которая оставалась в церкви, пристала к полу,
и так он застыл неподвижно по действию божественной
власти и заслуг святого Гереона. Ошеломленный этим
чудом, он понял, что неправильно поступил с обетом,
который принес Господу. Долго так простояв пригвож-
денным к земле, он поднял очи горе и начал взывать
к Богу, обливаясь слезами: «Боже, Чье милосердие неиз-
меримо и Кому послушна всякая тварь, Кто восставляет
согбенных и разрешает узников (Пс. 145:7-8), Кто так-
же укрепил ступни и колени хромого от чрева матери
его словом апостола Твоего Петра (Деян. 3:2-7), отдели
стопу ноги моей от пола этой церкви, и я постараюсь
как можно быстрее выполнить тот обет, который по на-
ущению неприятеля я, по-видимому, отчасти нарушил».
175 Ныне Biesme la Colonoise в Бельгии (пров. Намюр).
176 Ср. выше на с. 41, житие Аннона II.
207
После этих слов он тут же был освобожден и передал
святому Гереону, что обещал. Что же мы, жалкие и по-
рочные, скажем, когда явимся на суд Христа — мы, пре-
дающие на деле ту веру, которую при крещении обеща-
ли Господу на словах? Если славный и достойный пред
Богом король претерпел такую кару за то, чем ненаме-
ренно провинился, то что заслужим мы за преступления,
которые осознанно совершаем каждый день? Будем же
молить Господа со всей сердечной страстью, чтобы Тот,
Кто разрешил узы слуги Своего короля Дагоберта, при-
крепившие его к полу, по непрестанным его молитвам
освободил нас от всех уз. После всего случившегося ко-
роль Дагоберт отправился в округ Вавр177 с королевским
объездом и пожелал с Божьей помощью поймать каких-
либо зверей в пустошах этой местности. На деле же Гос-
подь охотился на него, как в свое время на святейшего
мученика Евстафия178. Однако тот был еще неверующим,
хоть и занимался благодеяниями; король же Дагоберт,
не только истово верующий и уповающий на Господа,
но и отличившийся подлинными подвигами, удостоился
вознестись в Царство небесное с пальмой мученичества.
Как это случилось, поведает последующий рассказ.
Итак, названный король по этой причине прибыл
в место, называемое Скортии, и у одного источника стал
томиться и волноваться, поскольку не мог делать то,
чего желал. Он велел своим воинам преследовать уже
поднятого оленя, пока, если дозволит Творец зверей,
его не поймают. Сам же король ненадолго предал отдох-
новению усталое тело в том же месте и во сне увидел
великое видение. Ведь при короле оставался один юно-
ша, его крестник, который следил за его конем. Король,
задыхаясь от волнения, сказал ему: «О мой крестниче,
воистину во сне я обогатился. Приснился мне ужасный,
177 Woevre в Лотарингии.
178 День памяти 20 сентября; имеется в виду история обра-
щения Евстафия, которому Христос явился на охоте, см.:
ЗЛ, II, 437.
208
хоть и удивительный сон, который чрезвычайно меня
устрашил и удручил. Я ясно видел, будто иду по пре-
красным, но грязным лугам, и подошел к какой-то воде,
над которой был перекинут железный и ярко сияющий
мост. Я с трепетом переправился через него и пришел
в какие-то весьма красивые палаты. Войдя внутрь, я на-
шел невероятные сокровища и множество сосудов раз-
ного рода, золотых и серебряных, и красота была там
несказанная. Увидев все это, я вернулся обратно по
тому железному и светящемуся мосту». Выслушав этот
рассказ короля, юноша сказал: «Я же, господине королю,
пока ты спал, видел дивную вещь, о которой не реша-
юсь рассказать, если не велит твоя милость». На это ко-
роль сказал юноше: «Не скрывай ничего из того, что ты
видел, но расскажи все с полным доверием мне, твоему
крестному». — «Когда ты заснул, — начал он, — я уви-
дел, как из твоих уст, господине, выползла бабочка, ко-
торая отправилась к тому ручейку, который ты видишь
перед собой. Желая перейти через него, она блуждала
и ходила туда и сюда. Поняв, что она хочет перебраться
на другую сторону, я вытащил меч из ножен и положил
на берега ручья. При виде этого моста бабочка перешла
по нему через ручей и вошла в ближайший дуб, кото-
рый долго обходила внутри и снаружи, а затем верну-
лась по мечу и вошла в твои, господине, уста. Ты, госу-
дарю, тотчас проснулся и рассказал мне, слуге твоему,
сон, который увидел. Я полагаю, господине, что в ба-
бочке была мне явлена твоя душа, и надо думать, что
ей было открыто то, что ты видел во сне, ведь в рас-
сказах наших много похожего». Король же, поразмыс-
лив над своим духовным видением и плотским видени-
ем крестного, понял, что оба знаменуют одно и то же.
И когда король сказал, что чувствует себя весьма утом-
ленным и встревоженным этим сном, юноша предло-
жил ему вновь улечься и немного отдохнуть, пока не
вернутся его охотники. Дагоберт так и сделал и тут же
заснул. А несчастный его крестник с мыслями о сокро-
вищах, которые король, как он сам рассказал, видел
во сне, по неразумию решил, что это правда и что он
209
обретет один все сокровища, если умертвит своего гос-
подина. По наущению злого духа, в пылу неописуемой
алчности и опьяненный дьявольским ядом, негодяй
схватил кинжал и — о нечестивец! — не погнушал-
ся заколоть спящего господина. Так он — о презрен-
ный! — отнял у своего короля и господина сию плот-
скую и тягостную жизнь и заставил святую душу его
быстрее вознестись на небеса, себе же в тот же миг уго-
товил адские мучения. Затем он сразу начал с превели-
ким усердием искать в дубе и вокруг дуба сокровище,
о котором слышал от своего господина, ничего не на-
шел, но, уловленный дьяволом, который лишил первых
людей блаженства, и долгое время терзаемый и мучи-
мый им, потерял жизнь и обрел смерть в своем паде-
нии, где ныне горит, стеная, и будет гореть веки вечные.
св. ЮТВАРА
(VIII в.?)
изд.: Nova Legenda Anglie, II, 98-100
Святая дева Ютвара, благородного происхождения,
с юных лет преисполненная благодати Святого Духа, не-
устанно и ревностно служила Господу добрыми делами.
После смерти матери она вела невинную жизнь в отцов-
ском доме, была всем любезна и с течением лет при-
умножала добродетели. Странникам, которые часто при-
ходили в дом ее отца, она оказывала всяческую помощь
со всей радостью благочестия. Был у нее брат по име-
ни Бана и три сестры — святая Эдвара, святая Вильгита
и святая Сидевелла, точно так же душевно преданные
благопристойности и подвигам добродетели. После смер-
ти матери Ютвары отец ее взял в жены другую женщи-
ну из довольно знатного рода, но с душой, зараженной
горчайшей желчью дьявольского наущения. Она сразу
начала вынашивать козни в ядовитом сердце, измыш-
лять коварные уловки, готовить западни. Ведь Бана был
муж крепкий и ревностный гонитель всякого нечестия.
210
В дни святых дева Ютвара, взяв с собой спутниц, не
пропускала служб и отстаивала ночные бдения; кроме
того, она усердствовала в постах, молитвах и раздаче
милостыни, чтобы, предаваясь такому прилежному слу-
жению, обуздать плотские соблазны. Наконец, скончал-
ся и отец ее, и от частых бдений, постов и забот блед-
ность девы увеличивалась день ото дня. Тогда злобный
подстрекатель всякого зла распалил мачеху девы, вдох-
нув в нее яд, которым она должна была погубить пад-
черицу. Скрывая свои подлые замыслы и изображая
материнскую любовь, она приступила к святой деве со
сладкими речами и спросила о причине такой бледно-
сти. Ютвара, не подозревая ничего дурного, пожалова-
лась на горе от потери отца и сказала, что невысоко ста-
вит почести сего мира, а причина ее бледности — боль
в груди. При этих словах мачеха притворилась, будто
подыскивает подходящее лекарство: взяв два кусочка
молодого, еще влажного сыра, она убедила Ютвару, ко-
торая направлялась в церковь, положить их на оба соска,
так как этим средством она якобы могла избавиться от
любого недомогания в груди. Когда бесхитростная дева
поддалась на этот обман, мачеха приступила к свое-
му пасынку Бану и лживо заявила, что сестра его бере-
менна. В доказательство она предложила снять с девы
нижнюю рубашку, так как она будет мокрой от моло-
ка, выступившего из ее груди. Бана, по юношескому
легкомыслию позволив себя обмануть, схватил сестру
на глазах у всех людей, когда она выходила из церк-
ви, и начал спрашивать, от кого она понесла. Та стояла
в изумлении и отрицала, что беременна, но Бана ста-
щил с нее рубашку, как научила его мачеха. Обнаружив,
что рубашка увлажнена, он в приступе безрассудного
гнева выхватил меч и отрубил голову невинной деве.
Святая дева без промедления взяла свою голову ру-
ками, подняла с земли и спокойным шагом отнесла
в церковь, из которой вышла, при всеобщем удивлении.
В подтверждение святости Своей любезной мученицы
милостивый Господь сделал так, что из земли, на кото-
рую упала отрубленная голова, тотчас забил ключ, а над
211
ним по воле Божией начало расти дерево. Спустя мно-
го лет случилось так, что это дерево от сильного ветра
упало на соседний дом, так что из-за его густых ветвей
невозможно было войти внутрь. И когда хозяин дома
попытался освободить его от ветвей, дерево, тут же
поднявшись по соизволению свыше, вознесло с собою
юношу, который, повиснув на ветке, которую хотел от-
резать, призвал криками на помощь соседей. Они тот-
час сбежались и, вознеся хвалу Господу, возгласили, что
это случилось по заслугам святой Ютвары.
св. ТЕОГЕР,
аббат монастыря св. Георгия в Шварцвальде,
епископ Меца с 1117 г. (ум. 1120)
авт.: (?) Вольфгер из монастыря Прюфенинг (сер. XII в.)
изд.: MGH SS XII, 457-459, 465
Был в монастыре другой брат, до того подверженный
лени и охочий до сна, что редко когда бодрствовал
хоть днем, хоть ночью, разве что когда стоял с братья-
ми в хоре на богослужении. И хотя Теогер то бил его
кулаками в бока, то давал ему пощечины, то приказы-
вал светить ему в лицо зажженным светильником — он
все равно храпел, словно пьяный, и не мог полностью
очнуться ото сна, но как только отворачивался тот, кто
его будил, засыпал снова. Тогда однажды ночью, ко-
гда перед службой Теогер так ничего и не добился, тря-
ся, таская и осыпая ударами этого негодного и сонного
брата, то громко перед всеми выбранил его со слова-
ми: «Несчастный и жалкий брате, почто предаешься ты
сну? Это не принесет тебе добра, ведь ты, несомненно,
будешь наказан вечным проклятием вместе с теми, кто
небрежно совершает дело Божие». То, что так и случи-
лось, как говорил Теогер, стало всем ясно из того, что
спустя недолгое время этот брат, тайком бежав, погиб
жалкой смертью. После того как мякина была удалена
с гумна Господня (Ос. 13:3), прочие, оставшиеся в жит-
212
нице хозяина как чистые зерна, радостные и бодрые,
как мы уже говорили, служили Господу в голоде и жаж-
де, в стуже и в наготе (2Кор. 11:27). Ведь так научил их
святейший Теогер, что они полагали себя владельцами
всякого изобилия, если угождали благочестивыми дея-
ниями Подателю всех благ.
Лишь вскользь касаясь малой части того, что нам
было открыто, расскажем о том, как один старец ис-
полнял обязанности приора в женском монастыре.
Он запретил рубить деревья в роще, которая прилега-
ла к церкви, чтобы она после обильного использова-
ния с прошествием времени стала выше и гуще. Но вот
один местный житель, пренебрегая повелением святей-
шего мужа, не убоялся нарубить дров в запретной роще.
И хотя его часто увещевали воздержаться от такой дер-
зости, его невозможно было исправить или остановить.
Однажды внезапно пришел тот, кто был смотрителем
этой рощи, и не без тяжких стенаний объявил, что этот
человек пригнал две пары быков с телегой, чтобы вы-
везти дрова из этой рощи, и уже что есть сил рубит вы-
сокие деревья. Однако достопочтенный старец, наконец
пришедший в подобающее такому проступку возмуще-
ние, вошел в церковь, которая была отмечена покрови-
тельством и мощами святого Севастиана, встал перед
алтарем, простер руки к небесам и, предав забвению
возложенные на него, как в целом на всех монахов, осо-
бенно в таких местах, терпение и молчаливость, возгла-
сил, призывая имя этого мученика и клянясь Живущим
во веки веков (Откр. 10:6), что если он тут же не под-
вергнет достойной каре этого зловредного разорителя
церкви, то впредь он не будет проводить никаких бого-
служений в его монастыре. Ведь этот человек, нагрузив
телегу и впрягши быков веревками, которыми стягива-
ются эти животные, уже готовился уехать. Однако бы-
ки, устрашенные неким Божиим вмешательством, как-
то нелепо развернулись и понеслись, перепутавшись
совершенно невообразимым образом, и пока их с тру-
дом распутывали, у них каким-то неведомым способом
213
оказались подрезаны сухожилия, так что они оста-
лись увечными и бесполезными. Так по справедливому
суду Божиему несчастный потерял свое там, где обыч-
но похищал чужое. Истинно справедлив и милосер-
ден Господь, истинно дивен во святых своих Тот, Кто
внял святейшему мужу, молящему о каре для другого
и преследующему заслуженной ненавистью врага церк-
ви своей, чтобы виновник, потеряв имение, сознался
в преступлении своем и, пощаженный сам для покая-
ния, не исчез из сонма верующих.
Не умолчу и о том, что однажды муж Божий, оказав-
шись в Аугсбургском епископстве и пожелав на закате
переправиться через реку Гюнц, обнаружил, что она на-
столько разлилась из-за наводнения, что переправа не-
возможна ни для него, ни для его спутников. Они еще
надолго задержались на берегу, не зная, что им делать,
потому что, с одной стороны, уже не могли прервать на-
чатый путь, а с другой — полагали не вполне разумным
подвергать себя опасности. Тогда один из старцев, друг
и ученик блаженного мужа, который был тогда его капел-
ланом, в шутку сказал: «Отче, перекрестите реку, что-
бы мы могли переправиться, подобно тому как Ульрих,
епископ Аугсбурга, по дороге в Рим сотворил чудо над той
же стихией»179. Теогер принял эти слова в простоте как
прямодушно сказанные и, подняв руку, перекрестил по-
ток и вместе со всеми своими спутниками в целости и со-
хранности перешел на другой берег. Также было замече-
но, что воды этой реки внезапно убыли так, что редко
кто переходил ее легче даже в самое засушливое время.
Кроме того, однажды, когда братья, которые каждый
день трудились своими руками в поте лица, убирали
сено на горе, им вдруг показалось, что из туч разразится
ливень такой силы, что, если святой не уймет его своей
молитвой, все сено, какое только было в этом месте,
179 Св. Ульрих (день памяти 4 июля). О чуде см., например:
Albert von Augsburg. Das Leben des Heiligen Ulrich / hrsg. Karl-
Ernst Geith. Berlin, 1971. S. 64.
214
пропадет из-за обилия воды. Муж Божий, который по-
следовал за братьями из кельи, простер руки к небесам
и стоял так, крестя тучи и удерживая их от пролития до-
ждя, так что братья, пораженные таким новым чудом,
прервали работу и застыли в изумлении, оттого что из
туч нависали потоки воды и ни одна капля не падала
на землю. Когда же братья, закончив работу, получили
приказ вернуться к вечерне — ведь наступил праздник
перенесения мощей святого Бенедикта180 — и вступили
в монастырь, тучи разверзлись и та мощь дождя, кото-
рую пока что удерживал святой своей молитвой, тут же
хлынула с оглушительным громом, служа воле аббата
и власти его Творца в том, чтобы исполнить свой долг
и дождаться прихода братьев в обитель.
бл. ХАРТМАНН,
епископ Бриксена (Брессаноне) (ум. 1164)
изд.: Vita Hartmanni, 45-44, 48-49, 50-56, 59-60
Однажды, когда Хартманн по монастырскому обы-
чаю сидел за чтением с братьями, а прочие, которым
были поручены какие-то дела снаружи, занимались ими
в другом доме, муж Божий поднялся от чтения и, про-
тив обыкновения поспешая, вышел и пришел к дверям
того дома, где были остальные. Там он будто с угрозой
произнес: «Выходите, быстро выходите!» Все торопли-
во выбежали, и дом тут же рухнул. Братья же с радо-
стью вознесли благодарения Господу за то, что избежа-
ли такой опасности от обрушения. Им стало ясно, что
Хартманн позвал их, чтобы они не погибли при гибе-
ли дома, и они дивились и восхваляли пророческий дух,
которым он был исполнен.
Один знатный муж из диоцеза Хартманна, могу-
щественный и богатый, умер в отлучении от церкви.
180 и июля.
215
Однако брат покойного пришел к епископу и поднес
ему серебряный кубок, попросив и добившись согла-
сия на церковное погребение своего брата. Той же но-
чью, когда муж Божий лежал в постели, но еще бодр-
ствовал, он увидел, как к нему вошли какие-то мужи,
будто бы посланные по какому-то делу. Приблизившись
к его ложу, они развели сильный огонь, от которого
Хартманн почувствовал превеликий жар. И после того
как он долго поджаривался таким образом, они сказа-
ли: «Пора уже бросить его в огонь». Но тот, кто казал-
ся у них старшим, обратился к Хартманну со словами:
«Что же ты наделал? Так-то ты почтил свой сан и веру
свою, согласившись даровать церковное погребение от-
лученному? За это следует ввергнуть тебя в огонь, и все
же, если ты пообещаешь исправить содеянное, то изба-
вишься от огня». Тогда он твердо пообещал это, и огонь
со служителями, которые его разожгли, исчез, одна-
ко жар от него не отступил. Поднявшись с ложа, епи-
скоп подошел к окну, пытаясь освежиться воздухом, но
ничего не помогало. Проснувшийся тогда же капеллан
Конрад удивился, почему епископ против своего обык-
новения расхаживает в такой час. Они отправились
в капеллу блаженного Николая и прочитали пятнадцать
степенных псалмов181. Епископ же, не в силах больше
выносить это пекло, нарушил правило молчания и по-
велел Конраду отправить кубок обратно тому, кто его
подарил, а братьям, у которых отлученный должен был
быть погребен, приказал в силу их послушания ни в коем
случае не предавать его погребению. Когда выступил
в дорогу гонец, отступил и жар, и так человек Божий
был спасен от пекельной опасности. О отменная при-
мета отменной любви, которую питал Христос к рабу
Своему! Потому что мы ведь ожидаем и Спасителя, Гос-
пода нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело
наше преобразит так, что оно будет сообразно славно-
му телу Его (Флп. 3:20-21), и так, что мы будем подоб-
ны Ему (1Ин. 3:2). И чтобы из-за этого пятна не был он
181 Gradus, песни восхождения — псалмы 119-133.
216
неподобен Агнцу без пятна, пожелал Господь страхом
и жаром огня очистить раба Своего и таким внушени-
ем предостеречь как его самого, так и преемников быть
осторожнее в сходных обстоятельствах. Так, о блажен-
ном Иерониме можно прочитать, что ангел наказал его
розгами за то, что он читал книги Цицерона182, что-
бы столь полезный и необходимый церкви муж не не-
брегал переводом и толкованием божественных книг,
увлекшись чтением книг языческих. Сходным образом
наставил Господь с помощью Своих служителей и раба
Своего Хартманна, чтобы он не оставил пути правосу-
дия, соблазненный бесстыдными мольбами и богатыми
дарами.
Три чуда, которые Господь соизволил сотворить че-
рез Своего святого в одном месте и в одно время и о ко-
торых рассказал нам достопочтенный аббат монастыря
святого Ламберта183, совершились таким образом: бла-
женный епископ был приглашен освятить церковь бла-
женного Ламберта. И поскольку на освящение собра-
лось великое множество народа разного пола, состояния
и чина, муж Божий, пожелав уклониться от людской
суеты, чтобы не вводить никого в соблазн и самому не
войти во вкус пустой хвалы, попросил у аббата и брать-
ев отвести ему укромное место, в котором он мог бы
полежать в час отдохновения. После того как он полу-
чил желаемое и заметил, что виночерпий, который то-
гда прислуживал аббату, был теперь приставлен к нему,
то многократно попросил его поднести себе воду вме-
сто вина. Когда тот поначалу отказался, епископ стал
настаивать и заклинать его верно выполнить просьбу.
Виночерпий, желая удовольствовать человека Божиего,
взял стеклянный кубок и собственноручно зачерпнул
воды. Чтобы легче скрыть благочестивый обман, он по-
ложил сверху руты и шалфея и так поднес мужу Божи-
ему. Спустя короткое время, решив принести епископу
!82 См., например: ЗЛ, гл. 146 (И, 363).
!83 Санкт-Ламбрехт в Штирии.
217
свежей воды, чтобы доставить ему удовольствие, вино-
черпий вынес кубок и как бы вместо благословения
пригубил той воды, которую пил епископ. Попробовав
ее, он обнаружил, что вода превратилась в вино, и не
какое-нибудь, а наилучшее. «Это — от Господа, и есть
дивно в очах наших» (Пс. 117:23). Тогда, весьма устра-
шившись, виночерпий начал тревожиться о том, что ему
делать. Со всех сторон нависла угроза. Если он возрев-
нует о славе Божией, то должен бояться суда Божиего;
если откроет тайну блаженного мужа, то должен опа-
саться навлечь на себя проклятие — как же ему быть?
В конце концов, он ловко миновал все опасности таким
образом: подозвав к себе одного монаха, он протянул
ему кубок. Тот выпил, и виночерпий спросил его, как
ему понравилось это вино. Монах же с удивлением на-
чал расспрашивать, откуда у него такое вино, подобно-
го которому он никогда не пробовал. Тогда виночерпий,
заклиная его страхом суда Божиего и почтением к бла-
женному мужу никому об этом не рассказывать, открыл
ему, как все произошло. Так повторил давнее чудо Тот,
Кто сотворил из воды вино на плотской свадьбе в Кане
Галилейской к радости сотрапезников, а ныне объявил
достойным раба Своего на духовной свадьбе претворе-
нием той же стихии.
Кроме того, там же большой алтарь был устроен так,
что в передней стороне алтаря была сделана дверца,
в которую помещали мощи, и мастера старательно об-
тесали камень так, что после вложения мощей он запол-
нял это отверстие и не выступал наружу. После того как
мощи были положены внутрь и нужно было поместить
туда камень, он так выдался наружу со всех сторон, что
его никакими силами не удавалось протолкнуть внутрь.
Все пришли в замешательство и позвали камнерезов,
поручив им тщательно обделать этот камень так, чтобы
он вошел внутрь. Однако так как дело это нельзя было
никак ускорить, подошел муж Божий и, приложив свою
святую руку, с такой необычайной легкостью вложил
этот камень, что он полностью вошел в отверстие, и ни-
какая часть его не выступала наружу. Случилось это по
218
ошибке ремесленника или же божественное провиде-
ние устроило так во славу Божию, чтобы явить заслуги
возлюбленного Своего святого — не нам судить. Однако
очевидно, что это произошло и что весь народ, который
это видел, воздал хвалу Господу (Лк. 18:43). Это чудо
вызывает в нашей памяти сходное деяние, сотворен-
ное блаженным Николаем, о котором можно прочитать,
что однажды, когда один камень следовало употребить
для постройки какого-то здания, но из-за его величи-
ны множество людей не могло сдвинуть его с места,
блаженный Николай приложил руку и без труда сдви-
нул камень и переместил на назначенное место184. Хотя
и деяния эти различны, но сотворил их Один и Тот же
Бог, производящий всё во всех (1Кор. 12:6).
На упомянутое освящение явился один человек, ко-
торый убил брата Холона из Труксена185 и которого этот
Холон не переставал разыскивать на собраниях, сове-
тах, рынках и торжествах, чтобы убить при первой воз-
можности. Итак, этот муж не сомневался, что его будут
точно так же искать и здесь, поэтому он пришел туда,
где восседал епископ, и бросился к его ногам, чтобы
обезопасить себя. Но Холон прознал, что он там, и на-
правился к тому месту во главе своих воинов, намере-
ваясь не давать ему пощады, а умертвить, даже если
они найдут его на груди у епископа. Когда же они во-
шли в дом, в котором сидел епископ, и увидели это-
го человека сидящим у ног епископа, Холона охватил
такой страх и все кости его так сотряслись (Иер. 23:9),
что он в невыразимом ужасе приказал своим людям не
причинять ему никакого вреда и с этим покинул дом.
Его спутники дивились и спрашивали, почему им при-
шлось пощадить того, кого они так долго разыскивали
и наконец застигли в удобном месте. Холон ответил:
«Молчите! Никогда не был я в такой беде, ибо если бы
184 Ср.: AnBol. Vol. 2. 1883. Р. 148.
185 Хол о I фон Труксен (ум. 1181). Труксен (Truchsen) — совр.
Trixen в Каринтии.
219
мы оскорбили этого святого епископа, то все бы умер-
ли». Так, чтобы не осквернить взоры святого пролитием
крови и не опечалить избранника Христова, Господь из-
бавил от смертельной опасности убийцу, который был
все же убит упомянутым Холоном в другое время в дру-
гом месте, чтобы тем яснее показать, что он избежал
смерти благодаря заслугам блаженного мужа и не смог
спастись в его отсутствие.
С этим чудом можно сопоставить то, как Аттила,
король гуннов, разрушив множество городов и разо-
рив немало крепостей, поспешил в италийские зем-
ли, как уже давно намеревался, с большим снаряжени-
ем и многочисленным войском, чтобы захватить Рим.
Достопочтенный папа, выехав ему навстречу, сми-
ренно умолял его в честь Господа и из любви к Нему,
а также из уважения к святым апостолам пощадить го-
род и не продвигаться дальше. Аттила же проявил та-
кую милость и готовность внять мольбам просите-
ля, будто его вынуждала власть повелителя. Ведь этот
папа таким образом становился как бы царем ца-
рей. Итак, король остановился и не стал вести вой-
ска дальше. Князья гуннов и знать и бароны при виде
этого изумились, смутились и пришли в замешатель-
ство (Пс. 47:6), сказав своему королю: «Что же это та-
кое? Мы прошли много стран, истребили много людей,
устроили много пожаров и грабежей, перенесли много
опасностей, чтобы по твоему и нашему желанию дой-
ти до Рима, столицы мира, владыки народов и престола
империи и увезти на родину славный триумф не толь-
ко над Римом, но и над всем миром. Теперь же мы не
знаем, по просьбе этого дряхлого старца или из страха
перед ним ты признал себя побежденным и покорил-
ся ему, отступившись от столь достойного замысла, так
что того, кому не могли противиться многие великие
царства, победили бредни ветхого старика»186. Он же
186 Чудо папы Льва I в 452 году, см. Римскую историю Павла
Диакона (Crivellucci A. Pauli Diaconi Historia Romana // Fonti
per la storia d'Italia. Issue 51. Roma, 1914. P. 197).
220
благоразумно отвечал им такими словами: «О сорат-
ники и товарищи моих трудов, все так, как вы гово-
рите. Сюда мы пришли из наших земель, сюда давно
мы стремились сердцами, чтобы воздвигнуть престол
нашей славы в столице всех царств. Не из страха пе-
ред этим старцем мы от этого отреклись, но мы увиде-
ли, что рядом с ним стоит некто с обнаженным мечом,
кто разрубил бы нас напополам, если бы мы в чем-
либо стали противоречить этому старцу». Таким об-
разом смягчив их души, он прервал поход и пощадил
Рим. Сходный страх внушил Господь и Холону, чтобы
он пощадил в присутствии блаженного мужа убийцу
своего брата, которого впоследствии не пощадил в его
отсутствие.
Взаимная ненависть и несогласие вспыхнули меж-
ду церковными министериалами и длились долгое вре-
мя; одна из сторон владела капеллой святого Георгия
в Тейсте187, укрепленной наподобие замка, и держа-
ла там воинов и прочих вооруженных людей для за-
щиты церкви. Когда другая сторона обложила эту ка-
пеллу, явился блаженный епископ, чтобы отозвать из
осады одних и вызволить из заточения других. И хотя
там было великое множество плодов разного рода,
которые на корм лошадям расхищали оруженосцы,
ни одна лошадь, которая пришла в епископской сви-
те, — дивно сказать! — не захотела попробовать кра-
деного, несмотря на то что плоды лежали перед ними
в изобилии. Господу угодно было сотворить такое чудо
во хвалу и славу раба Своего и в посрамление расхити-
телям — а именно, что неразумные животные сами воз-
ложили на себя правило воздержания, прокляв грабеж;
люди же, наделенные разумом, не гнушаясь хищений,
охотно им предавались. Это чудо подобно тому, что мы
читаем о святом Власии: когда волк похитил поросен-
ка у вдовы, святой Власий, сжалившись над женщиной,
приказал волку принести поросенка обратно, и тот по
187 Совр. Taisten, итал. Tesido в Южном Тироле.
221
приказу блаженного мученика, хоть и был тощ и го-
лоден, взял поросенка в пасть и вернул невредимым
вдове188. О дивная сила и власть слуг Божиих, о отвра-
тительное слабоумие людское! Звери подчиняются Богу,
презирая людей, и к посрамлению нашей прожорливо-
сти, хоть им и не дано закона, сами себе устанавливают
закон, воздерживаясь от дозволенного. Мы же вопреки
благодати, которую получили и получаем каждоднев-
но, вопреки вечному спасению, на которое уповаем,
становясь преступниками закона (Рим. 2:25), незакон-
но употребляем или, скорее, злоупотребляем закон-
ным и незаконным. Они постятся от чистого сердца,
мы же считаем, что постимся, когда отказываемся от
излишеств.
Этот святой, исполненный благой воли, был миро-
творцем, желая мира, который при рождении Христа
возвестили людям ангелы (Лк. 2:14), себе и другим —
даже тем, кто ненавидит мир. Ведь он всеми силами
мирил враждующих, так что даже часто лежал простер-
шись на земле у ног смиренных, чтобы добиться мира
для тех, кто его ненавидит. Поэтому случилось так, что
однажды, когда он старался примирить графов Тироля
и Эппана189 и собрался позавтракать на горе Риттен190,
некая женщина с распухшим и посиневшим лицом по-
дошла к служителю епископа, который готовил ему
воду для омовения рук, и попросила подать ей эту воду
после того, как епископ омоет руки, но тот с негодова-
нием отказал. Однако женщина, истово веря и твердо
уповая на Господа и заслуги блаженного мужа, осталась
стоять в ожидании поодаль. И когда после омовения
рук, совершенного епископом, этот служитель захо-
тел вылить воду, она была наготове со своим кувши-
ном и успела его подставить. Но когда епископ прибыл
188Ср.:ЗЛ, I, 236.
189 Графский род, владевший замком Хохэппан у Боцена (Боль-
цано) в Южном Тироле.
190 Хребет у Боцена, итал. Ренон.
222
к упомянутым графам и со всем смирением призвал
обе стороны к миру, тирольцы в ответ на его просьбы
объявили себя готовыми дать и принять мир. Графов же
Эппана никоим образом не удавалось склонить к согла-
сию на мольбы блаженного мужа о заключении мира,
ибо им тогда казалось, что у них больше сил. По этой
причине правосудие Божие в наказание за такое пре-
небрежение устроило так, что с этого времени они все-
гда только проигрывали в войне, хотя привыкли раньше
побеждать, и превосходящие силы не могли вернуть то,
что они утратили по праведному суду. Когда на обрат-
ном пути блаженный епископ снова проезжал через то
же место в Риттене, где был прежде, то есть Ленгштейн,
то упомянутая женщина подошла к служителю, о кото-
ром мы говорили ранее, и сказала ему: «Какой ущерб
вашему добру нанесло то, что, омывшись той водой,
в которой вы мне отказали, я ощутила небесную бла-
годать и обрела былое здоровье?» Тогда он спросил,
кто она такая, потому что не мог узнать ее из-за вне-
запных перемен в ее внешности, и, когда вспомнил,
не без великого удивления усмотрел в ней изменение
десницы Всевышнего (Пс. 76:11) — то есть что она так
быстро превратилась из безобразной в такую красави-
цу. Твои это дела, Иисусе Христе, прославляющий свя-
тых Твоих, что из столь низменного вещества Ты тво-
ришь через них столь славные чудеса. Можно сравнить
веру этой женщины с хананеянкой, которая присту-
пила к Господу, прося об исцелении дочери, и сначала
не удостоилась от Него никакого ответа и, когда уче-
ники попросили за нее, упорствовала в мольбе своей,
а затем за неотступность своих молений была уподо-
блена псам и приняла это речение Господа не только
с терпением, но даже согласилась с ним, и обрела не
только исцеление своей дочери, но даже удостоилась
услышать от Господа великую хвалу за великую веру
свою (Мф. 15:22-28). Сходным образом и эта женщи-
на, с негодованием отвергнутая служителем, не ощу-
тила отвращения, не вспыхнула от гнева, но дождалась
желанной воды, пока наконец через эту воду не обрела
223
исцеление по щедрости Господа и заслугами блаженно-
го мужа.
Один благородный отрок из свиты блаженного мужа
по имени Гебехард, брат Людовика из Руопена191, однаж-
ды ел цыпленка, и кость застряла у него в горле. Однако
он, будучи еще ребенком и ведя себя соответственно, не
обратил внимания на грозящую опасность, и в конце кон-
цов горло и шея его так распухли, что он не мог ни гово-
рить, ни глотать ничего кроме воды и прочих жидкостей.
Весть об этом дошла до ушей епископа. Он без промедле-
ния отправился к ложу отрока и обратился к нему с уве-
щеваниями об исправлении жизни и о том, что касалось
исцеления. И хотя Гебехард был не в состоянии ему отве-
тить, но, как мог, кивками показал, что обещает последо-
вать этим увещеваниям. Тогда блаженный муж приказал
принести свечу и привязать к шее больного, а на следую-
щий день зажечь ее в церкви. Он приказал также отроку
быть там. Назавтра, когда блаженный епископ справлял
мессу, отрок лежал там же, простершись в молитве, и по
велению мужа Божиего была зажжена вчерашняя свеча.
Когда он дошел в каноне до того места, когда соверша-
ется поминовение живых, внезапно эта кость с силой
вырвалась из уст Гебехарда, затем вытек гной, и спасен-
ный отрок был восстановлен в прежней должности. Все,
кто там был, премного изумились и вознесли благо-
дарения Господу. Блаженный же епископ сказал, что слу-
чившееся ни в коем случае не следует приписывать ему,
но только лишь заслугам блаженного Власия, который
при жизни своей совершил сходное чудо и которого при
исцелении этого недужного он призывал на помощь.
Случилось однажды блаженному мужу явиться к им-
ператору192 в Лиуттере193. Рыбаки же отправились за
рыбой в пруд — большой, как озеро, — который устроил
191 Вероятно, Роппен в австрийском Тироле.
192 Фридриху Рыжебородому (Фридрих I Барбаросса (ум. 1190),
император Священной Римской империи с 1155 г.).
193 Кайзерслаутерн.
224
там император, и поймали щуку огромных размеров. Не
знаем, случайно или же по Божией воле так произошло,
но эта щука, выпрыгнув из лодки и выскользнув из их
рук, вернулась на свободу в пруд. Рыбаки, смутившись
и испугавшись (Лк. 24:37), сказали друг другу: «Закинем
невод во имя того епископа, о святости которого так
много рассказывают, чтобы выловить ту рыбу, которая
ускользнула от нас, и посмотрим, правдивы ли речи тех,
кто так утверждает. И если он поистине возлюбленный
Христов, то возвратит нам бежавшую рыбу». После этих
слов они закинули сети — и десница Господня сотвори-
ла силу (Пс. 117:16), и они поймали ту же щуку. Когда
они поднесли ее императору и рассказали о том, что
произошло, тот сказал: «Не наша она, отнесите ее тому,
кому она принадлежит; ведь она принадлежит тому, во
имя кого была поймана». Тогда по велению императора
эту рыбу поднесли блаженному епископу. Как вам ка-
жется, неужели здесь не повторилось то евангельское
чудо, когда ученики Его трудились всю ночь и ничего
не поймали, но затем по слову Господа закинули сеть
и поймали великое множество рыбы (Лк. 5:5-6)? Сход-
ным образом и эти рыбаки после того, как тщетно тру-
дились, пытаясь поймать ту щуку, которую упустили,
забросили сети во имя блаженного мужа и выловили ту
же рыбу и — дивно сказать! — рыбина, которую выта-
щили из воды и которая, выпрыгнув из челна, ушла от
них невредимой, затем после взывания к имени епи-
скопа не смогла скрыться и избежать поимки в столь
обширном озере и таком обильном скоплении воды194.
Император, проезжая однажды через наши земли,
попросил блаженного мужа освятить для него дорожный
алтарь. Епископ сказал, что он тут же явится для этого,
194 Щука изображена на гербе Кайзерслаутерна; более позд-
няя легенда связывает ее с Фридрихом II. Сообщается, что
ее выловили 9 ноября 1497 года в местном озере. Эту исто-
рию затем рассказывает, в частности, Конрад Гесснер. На
рыбе было кольцо с греческой надписью, которая в перево-
де гласила: «Я та рыба, которая была выпущена в этот пруд
рукой императора Фридриха Второго 5 октября 1230 года».
225
если должен будет освятить его в послушании папе Алек-
сандру195. Император ответил, что ему все равно, в чьем
послушании Хартманн освятит алтарь, только бы он сам
удостоился его благословения. Тогда епископ со всем
благоговением освятил этот передвижной алтарь в по-
слушании папе Александру. И император, хоть и был
противником Александра, с благодарностью принял ал-
тарь и, получив отеческое благословение от блаженного
мужа, с радостью и изъявлениями признательности уда-
лился. Кто еще из епископов посмел бы сделать так —
сказать в лицо императорскому величеству, что подчи-
няется тому, с кем оно столь ожесточенно враждует? Но
Хартманн безбоязненно мог это сделать, ибо Господь
поставил его Богом фараону (Исх. 7:1).
св. ФОРЛАК,
епископ Скальхольта в Исландии (ум. 1193)
изд.: Vita Thorlaki, 114, 117-119, 122
Священнику с севера, которого звали Форвальд, спу-
стя четыре года после смерти епископа Форлака при-
снилось, что Форлак пришел к нему и сообщил, когда
погода улучшится, так как погода тогда была тяжелой.
«Мой тебе совет, — сказал он, — пусть люди отыщут ле-
том мою могилу и позаботятся достать мое тело из зем-
ли, и если кому-нибудь покажутся знамения святости,
то люди могут поступать как им угодно, что касает-
ся призывов ко мне и дня моей памяти». Затем он ис-
чез. Священник рассказал об этом сне епископу Бранду
и был готов в этом поклясться.
На тинге случилось так, что один человек с севера
потерял хорошие путы для скота196, и их тщательно ис-
195 Александр III, папа римский в 1159-1181 гг., отлучивший
Фридриха Рыжебородого.
196 в тексте fiotre / fjotri, стандартное значение ‘оковы, канда-
лы’. Dictionary of Old Norse Prose к этому месту дает значе-
ние ?tether ‘путы (для домашнего животного)’.
226
кали, но так и не нашли. И когда уже поиски показались
ему безнадежными, он воззвал к блаженному епископу
Форлаку, чтобы путы нашлись, и их тут же обнаружили
там, где до того искали больше всего, и все восхвалили
Бога и святого епископа Форлака.
Один молодой человек беспечно скакал по местам,
где от земли шел жар, и конь его обжег себе ноги так,
что люди полагали, он умрет. Тогда обратились с при-
зывом к блаженному епископу Форлаку, и через не-
сколько дней конь полностью выздоровел. Они воздали
за это благодарность Богу и святому епископу Форлаку.
Один человек продал бедняку слепую овцу и не хотел
давать тому никакого возмещения, когда это обнаружи-
лось. Бедняк воззвал к епископу Форлаку, и овца прозрела.
У одного гостеприимного бонда не было еды из-
за голода. Он призвал на помощь святого Форлака —
и вскоре на берег выбросило кита, но там много людей
владело правами на него. Они закрепили кита и ста-
ли яростно спорить о том, как его разделить. Затем на-
стала такая ветреная погода, что крепления сломались,
и кита смыло в море, а затем выбросило на сушу в том
месте, которым владел один этот бонд.
227
>--------------------,
24 ДЕКАБРЯ
св. МОХУА
из Тех-Мохуа (VI в.?)
изд.: VSHII, 184-188
Среди необычайных чудес этого святого мужа ча-
сто поминается следующее. Один благородный кли-
рик и мудрец по имени Колман Эла197 как-то раз, обхо-
дя свою обитель в Гленн-Уссен198, преисполнился духом
гордости за свой рост и телесную красоту, а также за глу-
бину своей мудрости, возымев о себе мирские мысли.
Посидев так, надувшись надменностью, некоторое вре-
мя на своем ложе, он вдруг позабыл всю свою мудрость,
словно совсем ничего до того и не знал. Ошеломленный
и немало удивленный этим, он провел ту ночь в посте,
слезно умоляя Господа, чтобы Он соизволил удалить от
него дух незнания и вернуть прежнюю мудрость. Тогда
во сне ему явился ангел и сказал: «Колмане, почто по-
стишься? Чего ты просишь для себя у Бога?» Колман от-
вечал: «Прошу, чтобы Господь возвратил мне мудрость,
которой я владел прежде». И ангел сказал: «Обретешь
ты, чего взыскуешь». И Колман спросил: «Кому пору-
чил Бог мое лечение?» Ангел ответил: «Иди к святому
Мохуа, который избавит тебя от надменности и невеже-
ства души твоей».
Тогда Колман выступил в дорогу с пятнадцатью дру-
гими достойными клириками и прямиком дошел до
обители мужа Божия Мохуа. Он нашел святого Мохуа
за селением в крестьянской одежде таскающим хворост
на плечах. При виде святого Колмана Мохуа его при-
ветствовал. И когда они обменялись приветствиями,
птичка, сидевшая на вязанке хвороста, вдруг защебета-
ла и пропела будто бы один стих. Услышав это, святой
Мохуа спросил Колмана, что пропела птичка. Колман
197 День памяти 26 сентября.
198 Совр. Killeshin в гр. Лиш.
228
ответил, что ему это неведомо. Святой Мохуа сказал:
«Дивное ты глаголешь, ведь я, никогда не учившийся
грамоте, понимаю, что она спела». И вновь сказал свя-
той Мохуа: «Вот что сказала птица: „Ни одно слово му-
дрости, которой ты владел, не задерживается в твоем
разуме"». Тогда Колман сказал: «Признаюсь, что ниче-
го не знаю, и потому Бог послал меня лечиться к тебе».
Тогда Мохуа молвил: «Дух нечистый, что обитает в тебе,
да изыдет из тебя. Ведь так позволяется ему иногда оби-
тать в тебе». И тотчас, услышав приказ мужа Божия, де-
мон отступился от Колмана, и вся его мудрость вернулась
к нему. Ведь когда он осознал свой грех гордыни и осве-
тил сердце светом благодати, князь тьмы бежал от него.
Тогда, явив это чудо, святой Мохуа проводил Колмана
и его спутников к своей обители и велел своим братьям
принести им огня для купальни. Один из клириков свя-
того Колмана сказал ему: «Не огнем земным привыкли
мы обогреваться, и не с ним приготавливается купальня
наша». При этих словах святой Мохуа воздел чистые ла-
дони свои горе и попросил огня с небес. И молитва его
была услышана, ибо в очаг через крышу дома, в котором
они находились, с неба упал горящий камень, из кото-
рого они соорудили большой костер для нужд братии.
В другой раз один святой муж по имени Мунну199,
проведя в своей обители три дня, все это время был
лишен видения ангелов, которое ранее посещало его
каждодневно. И когда ангел Господень явился мужу Бо-
жию спустя эти три дня, тот осведомился у него, почему
он так задержался, и ангел ответил: «Святые небожите-
ли держали совместный совет и собрание в ожидании
души одного святого мужа по имени Молуа200, который
последовал путем всякой плоти. И это была причина мо-
его опоздания, по которой я не приходил к тебе в при-
вычное время». Святой Мунну на это сказал: «Какими
1" Св. Финтан (Мунну) (день памяти 21 октября).
200 Основатель монастыря Киллало (день памяти 4 августа);
см. также выше на с. 165 о св. Фланнане (18 декабря).
229
же заслугами этот муж превосходил жизнь мою, что я
оказался забыт, а о нем ты помнил?» Ангел ответил:
«При своей жизни он делал то, чего ты не делаешь,
ибо, пока он был жив, он никогда не проклинал ни-
кого в лицо и не поносил никого за глаза. Кроме того,
и устроение на всякое время по воле Божией невозмути-
мо переносил он и восхвалял — как в вёдро, так и в не-
настье. Ты же горд, и Господу твоему угодно, чтобы ты
смирился». Святой Мунну отвечал: «Я с охотой постра-
даю, если Господом моим будет мне попущено то, что
я сам выберу». Ангел сказал: «Дозволяется тебе Госпо-
дом то, что ты просишь». Тогда Мунну сказал: «Из не-
дугов телесных я избираю для себя проказу». И по слову
ангела святой Мунну сделался прокаженным и терпел
эту проказу целых семь лет.
По истечении же этих семи лет, которые он прожил
с великим душевным терпением, тот же ангел вернул-
ся к нему и утешил мужа Божиего словами: «Посколь-
ку ты терпеливо переносил до сих пор свой недуг, ныне
дозволено Богом твоим положить конец твоим страда-
ниям и обрести очищение от проказы». Святой Мунну
тогда спросил: «Кому препоручил Господь заботу о вос-
становлении моего здоровья?» И ангел ответил: «Свя-
тому Мохуа». После этих слов святой Мунну отправился
в дорогу и поспешил к обители мужа Божиего. Добрав-
шись до жилья святого Мохуа, он вошел в гостеприим-
ный дом. Вступив внутрь и никого там не обнаружив, но
оглядев лишь пустую переднюю, он увидел одну шкурку,
постелил ее себе и лег; червей же, которые расползлись
с его тела по полу, он подгребал обратно метлой и воз-
вращал на то место, откуда они уползли. Святому Мохуа,
который тогда был инамо201, было откровение от Духа
Святого, так что он поторопился в обитель и, узрев ан-
гельское служение над домом, в котором пребывал муж
Божий, без промедления послал вперед себя служителя,
который шел вместе с ним, посмотреть, кто это в доме.
И когда служитель вошел в дом и увидел лысого прока-
201 Цел. ‘в другом месте, где-то еще’.
230
^saStaess^.
женного человека, наводящего ужас видом своих язв, то
в изумлении и страхе поспешил из дома и описал свя-
тому Мохуа, кого он там увидел. Муж Божий выслушал
это описание и, поняв, что это святой Мунну, сказал:
«Поистине, это мученик Божий Мунну, который послан
ко мне Господом, чтобы излечиться от своей проказы».
После этого он вошел в дом и обнял мужа Божия; обли-
зав его языком с макушки, он вернул ему прежнее здо-
ровье. И, что было сложнее прочего, высморкав ему нос,
он три раза вытянул слизь и три раза подряд принял ее
своими святыми устами. Однако, непщую, по заслугам
обоих святых три этих комка слизи превратились в три
таланта чистого золота, которые он убрал в свой ларец,
как три золотых яблока. После того как муж Божий по-
лучил исцеление таким чудесным образом, он вернулся
в свою обитель, восхваляя Господа.
После того как блаженный Мунну уже был исцелен
от проказы и находился на половине пути домой, вто-
рая лошадь, которая везла его повозку, сломала ногу.
Увидев это, святой Мохуа подозвал оленя с ближайшей
горы, который добровольно впрягся в повозку и испол-
нял обязанности домашней лошади, благополучно дове-
зя мужа Божиего Мунну до его дома.
Меж тем святейший муж Киеннан202 с пылом духов-
ным начал возводить каменную церковь для Господа,
ибо до нее в Гибернии не было обычая строить церк-
ви из камня. Также в это время получилось так, что
дело затянулось и замешкалось, потому что каменщики
и прочие рабочие говорили, что если между двух стоя-
щих по обе стороны от стройки холмов как-нибудь пой-
дет дождь или ливень, то они тотчас прекратят работу.
Услышав об этом, святой Киеннан обошел всех святых
мужей и жен Гибернии с просьбой вымолить у Госпо-
да ясную погоду для завершения строительства. И хо-
тя он получил от каждого вёдро на какое-то время —
от одного на неделю, от другого на месяц, от третьего
202 Св. Кианан, епископ Дулика (день памяти 24 ноября).
231
на три месяца — все же до окончания работ требовал-
ся еще один год. Однажды ночью муж Божий постился
и просил Господа открыть ему, к какому святому обра-
титься, чтобы получить этот год. И Открывающий тай-
ны (Дан. 2:29) наставил его поспешить за исполнением
своей просьбы к обители святого Мохуа, которую ныне
называют домом Мохуа203. Когда он пришел туда с пят-
надцатью клириками, его с честью приняли, и он об-
рел желаемое. Ведь благодаря посту и молитвам святого
Мохуа он стяжал у Всевышнего ясную погоду на полто-
ра года для завершения строительства. После обрете-
ния такого дара святой Мохуа попросил Киеннана из-
вестить его, когда церковь будет построена, чтобы он
пришел на освящение и позаботился о пропитании для
тех, кто придет к первой ночной службе.
После всего этого святой Мохуа проводил блаженно-
го Киеннана с его спутниками до реки, которая имену-
ется Лин-Корхайги204 и временами бывает чрезвычайно
бурной. Когда клирики увидели этот глубокий и бы-
стрый поток и сочли его непроходимым без лодки, свя-
той Мохуа кинул на воду свой плащ властью Того, Кто
милотью Илии осушил воды Иордана205, и на нем пе-
ревез святого Киеннана с пятнадцатью его учениками
через реку, будто на плоту. Затем святой Киеннан и его
спутники поспешили в свою обитель, а широкий плащ
братской любви святого Мохуа возвратился к нему ни
во что не завернутый, но и не мокрый.
Когда святой Киеннан завершил строительство, то
послал гонца к святому Мохуа, чтобы он, как обещал,
2оз Domus Mochua = tech Mochua, совр. Timahoe в гр. Лиш.
204 Судя по названию, водоем в области Корка, однако Киен-
нан должен был возвращаться домой в противоположном
направлении.
205 и взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде,
и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху
(4Цар. 2:8).
232
пришел на освящение церкви. Тогда, выслушав гонца,
святой муж отправился в дорогу и, проходя по горе
Майрг206, встретил там двенадцать оленей. Он повел их
с собой словно домашних быков, нагрузив каждого дро-
вами, и так пригнал их к церкви святого Киеннана. Когда
с оленей сняли дрова, муж Божий приказал принести
и поставить на те же дрова воду, чтобы сварить оленье
мясо. Так и было сделано. После этого святой Мохуа по-
велел убить этих двенадцать оленей, однако кости их
сохранить нетронутыми до завтра. После того как тол-
пы нищих и всех прочих, кто был там, насытились чу-
десной добычей святого Мохуа, на следующий день пе-
ред мужем Божиим собрали оленьи кости. Святой Мохуа
повелел им властью Того, Кто единым словом вернул
к жизни смердящего Лазаря (Ин. 11:39-44), восстать
в своем первозданном образе. И эти сухие кости тотчас
облеклись плотью и шкурой и восприняли дух животво-
рящий и вытянули члены в движении прежней силы.
Сотворив это все во славу Бога Всемогущего и этой
освященной церкви, святой Мохуа возвратился с чудес-
но воскрешенными оленями к горе, откуда их привел,
и оставил их там, а сам пришел в свою обитель. Этих
же двенадцать оленей, как рассказывают многие, до сих
пор временами видят на этой горе.
бл. ЭКЕНБЕРТ (Эркенберт) из Вормса,
основатель августинского монастыря
в Франкентале (ум. 1132)
изд.: Monumenta Wormatiensia, 129-142, 129,
133-135
Счастливейший и достойный всяческой хвалы почи-
татель Господа в городе Вормсе, который прежде име-
новался городом вангионов207, был гражданином знат-
206 Совр. Sliabh Mairge, Slievemargy.
207 Германское племя.
233
ного рода, но еще более благородным добродетелями,
попирателем мирского, неустаннейшим толкователем
Закона и Евангелия. Он родился совсем не от просто-
людинов, но от правоверных, то есть славных в пра-
вой вере родителей. Ведь отец его Регенмар из рода ку-
риалов был братом Экенберта, камерария вормсского
предстоятеля. Жена Регенмара Хебехен, не менее бла-
городная, чем муж, благополучно произвела на свет
этого сына, которого нарекла Экенбертом, именем его
дяди. Счастлив отец, счастлива и мать, он воспитанием,
она рождением, ибо они спасены чрез свое дитя. У но-
ворожденного блаженного младенца было на лбу не-
кое белое пятно наподобие дождевой капли, чрез ко-
торое Господь, несомненно, явил в нем знак будущей
невинности.
Однажды Экенберт сильно заболел и лежал при
смерти, терзаясь от неописуемых страданий. В церквях
без промедления начали возносить за него молитвы:
родичи оплакивали близкую смерть своего родствен-
ника, нищие тужили о кончине своего благодетеля.
Призвали священников позаботиться о спасении его ду-
ши. Тогда Вольфрам, пономарь церкви святого Павла,
по совету которого Экенберт сотворил много добрых
дел и который дивился тому, что Экенберт так долго
упорствует в безбрачном сожительстве, стал убеждать
его и заклинать украсить беззаконную связь переходом
в брачный союз и поспешить узаконить рожденных
в ней сыновей. В противном же случае, уверял его
Вольфрам, он пострадает зря и, кроме того, остальных
его добрых дел не хватит для спасения, если он этого
не сделает. Экенберт согласился с этими увещеваниями,
ведь он сделал бы это и добровольно, если бы предо-
ставился удобный случай. К прискорбию своих друзей
он сочетался законным браком с женщиной, с кото-
рой давно жил, и объявил своих сыновей наследника-
ми всего своего состояния. Совершив все это, он при-
частился тела Господня, закрыл глаза и затих, так что
234
в нем не осталось ни единого признака жизни, и тепло
покинуло его члены. Присутствовавшие священники
начали читать заупокойные молитвы, и во всех церк-
вях люди молились о его душе. Меж тем, когда тело вы-
тянули и облекли в могильные одежды, старший сын
его Вольфрам с плачем подошел и, взглянув на отцов-
ское лицо, увидел какое-то незначительное шевеление
в теле его. Он тут же возвестил матери о том, что отец
жив, и все сбежались в ожидании, пораженные мило-
сердием Божиим. Вскоре после этого Экенберт припод-
нялся, и жизнь вернулась к нему. Выздоровев по ми-
лости Божией, он утолил любопытство своих близких
и рассказал им, что видел во время своего исступле-
ния: «Был я схвачен и приведен на суд великого Судии
и подвергнут суровому допросу некоего обвинителя.
Он был огромного роста и, казалось, скорее из меди,
чем из плоти — такая строгость и неподвижность за-
стыла в его лике. Он осыпал меня стрелами мучитель-
ных обвинений, но все они не достигли цели, и он на-
нес мне только одну несомненную рану. А именно, он
сказал: „Хоть этот человек и остерегся прочего, одна-
ко все же нуждался в лекарстве для тела"208. Я стоял
остолбенев и побледнев от страха пред таким судьей,
но еще больше я боялся столь жестокого обвинителя.
Оттуда был я перенесен к некоей башне с необычай-
но крутой верхушкой, на которую вела высокая и узкая
лестница. Я захотел взойти по ней, но на этом тесном
пути кто-то воспротивился мне и не давал мне выпол-
нить задуманное. Казалось, я веду с ним безвыходную
борьбу, ведь слабость моя, лишенная подкрепления,
не могла сравняться с его силой. И тогда меня отвели
к некоей бездонной пропасти, глубина которой свер-
ху донизу, казалось, была не меньше, чем расстояние
от земли до луны. Под нею же была еще более глубо-
кая бездна, однако расположенный между ними выступ
наподобие береговой кромки отделял одну пропасть от
208 Имеется в виду внебрачное сожительство.
235
другой. Кипящий и бурлящий пар посреди пены, каза-
лось, скрывал дохлую лошадь. Я стоял ни жив ни мертв,
совершенно изможденный и не ведая, что делать. Было
ясно, что меня низвергнут в этот грязный зловонный
ров ужаса и скорби. И внезапно приблизилась ко мне
некая почтенная женщина и, взяв меня за руку, избави-
ла от таких страстей и милостиво сопроводила обрат-
но». Так он не раз рассказывал об опасностях, которым
подвергся в своем исступлении, приходившим к нему
людям ради их назидания и среди спасительных уве-
щеваний напоминал, что как нет ничего блаженней не-
бесных радостей, так нет ничего горше адского пламе-
ни. Имя же мужа, с которым он вступил в борьбу, он
хорошо запомнил и, чтобы снова освободившись от те-
ла не попасть в те же мытарства, принял меры предо-
сторожности. Ведь однажды он одолжил денег одному
человеку, удрученному нуждой, чтобы тот нанял себе
хутор, но, когда должник не смог в назначенный день
выплатить полученные средства, Экенберт стал поль-
зоваться им сам и, может быть, и дальше продолжал
бы им пользоваться, если бы не был предупрежден бо-
жественной карой и не прекратил так делать. Жен-
щина же, которая его выручила, была та самая Диза
Вормсская, известная многим честным нравом, много-
численностью потомков и несметным богатством. Ведь
она пришла в обитель святого Георгия в Шварцвальде,
чтобы навестить своего отца, который подвизался там
в монашеской жизни. И поскольку она оставила Экен-
берта в тяжкой болезни, то настойчиво препоручила
его молитвам братии, и за такого рода поручением по-
следовали молитвы всей монашеской общины. Как го-
ворила Диза, по ее заступничеству и по смиренным
молитвам монахов и священников было им ниспослано
то, что милосердие Всевышнего постановило вернуть
Экенберта к жизни.
236
бл. ПЕТР из Авранша,
монах в аббатстве Савиньи (ум. ок. 1172)
изд.: AnBol. 2 (1883), 482-483, 495-497
Насколько блаженный Петр заботился о том, чтобы
обуздывать любопытство чувств и избегать потери вре-
мени, можно понять из следующего рассказа. Однажды,
когда по какому-то поручению он находился на бере-
гу аббатского пруда, ему на глаза попались птицы, на-
зываемые утками. Изменив своей обычной строгости
в блюдении сердца и усмирении чувств, он с некото-
рым любопытством наблюдал за тем, как они плавают
туда и сюда. И когда он проник обратно в свое сердце,
совесть сурово упрекнула его, и он с великими терза-
ниями, словно совершив тягчайшее преступление, по-
спешил к блаженному Хамону, который был одним из
исповедников, которым было назначено выслушивать
исповеди братии. Петр смиренно сознался в описан-
ном грехе и с неимоверным сокрушением сердца ска-
зал: «О я несчастный! Я потратил свое время на су-
етное и досужее безделье и неосмотрительно утерял
духовность мою из-за праздного наблюдения и бес-
печного блюдения сердца». Он положил завет с очами
своими (Иов. 31:1), чтобы они не смотрели присталь-
но и с излишним любопытством на какие-либо земные
развлечения, ибо ему было ведомо, что от беспорядоч-
ных и пристальных взоров разум заражается и от этого
зарождаются греховные и низменные помыслы.
Поэтому Григорий говорит: «Не следует смотреть
пристальным и долгим взглядом на то, чего не следует
желать»209. И в Притчах сказано: «Приковывающий око —
мерзость перед Господом»210. Да внимут этому непосто-
янные и неосторожные в том, что касается их зрения,
209 Ср. Григорий Двоеслов в «Нравственных толкованиях на
Иова» (xxi, 2,4): «...quia intueri non debet quod non licet con-
cupisci» (CCSL 143A, p. 1066).
2io Ср.: Притч. 6:16-17 и 17:15, но без точного совпадения.
237
и вспомнят, что ворон первым делом метит в око мерт-
вого скота и через око вытаскивает мозг. Так же по-
ступает и древний враг: ведь его внушение, если уж он
нашел подход, тайно проникает и коварно разливает-
ся, вползая, как рак, чтобы захватить человека цели-
ком и разграбить все его внутреннее добро. Поэтому
и говорит Иероним: «Нерадение да будет уничтожено
в зародыше. Убей врага, пока он мал»211. Ведь не сле-
дует дожидаться, чтобы вырос тот, кого должно боять-
ся с малости, и нельзя допустить, чтобы вступил внутрь
тот, кто, сдерживаемый снаружи, не перестает посягать
на внутреннее спокойствие сердца и ходит как лев ры-
кающий (Шет. 5:8).
Блаженный Петр, который как чумы избегал всяких
льгот, напоминающих о мирском неравенстве, для под-
питывания своего смирения старался, когда ему дозво-
лялось и насколько мог, заниматься самым презренным
трудом, которым прочие обычно гнушались. Поэтому
он попросил и получил у своих предстоятелей зада-
ние стирать те лоскуты или лохмотья, которыми мона-
хи часто пользуются при болезнях, называемых в на-
роде прижиганиями212. И после того как в смирении
сердечном и телесном он уже довольно долго выполнял
эту работу, однажды коварными кознями завистливо-
го демона, который не прекращает злоумышлять про-
тив дел праведников, этот святой муж начал рассма-
тривать, с одной стороны, все тошнотворно пахнущие
и пропитанные гноем лохмотья, а с другой — грязную
и отвратительную на вид воду после их стирки, и на-
столько ужаснулся упомянутой заразной и ядовитой
грязи разложения и почувствовал к ней такое отвра-
щение, что едва мог сдержать приступ тошноты и ощу-
тил некоторое недомогание. Тогда, почти побежден-
211 К Евстохии о девстве: Творения блаженного Иеронима (Стри-
донского). Ч. 1. С. 105-106.
212 Cauteria — здесь, очевидно, относится к недугам или по-
вреждениям; возможно, ожоги или воспаления (?).
238
ный силой этого искушения, он начал ему поддаваться
и обдумывать в сердце своем, как бы ему получить от
своих предстоятелей освобождение от столь омерзи-
тельной службы.
Но поскольку верен Бог, Который не попускает веру-
ющим быть искушаемыми сверх сил, но при искушении
дает и облегчение (1Кор. 10:13), Он пролил сияющий
свет Своей благодати на сердце раба Своего и обнажил
изворотливые злоумышления коварного змия. Тогда
блаженный Петр, придя в себя и разразившись рыда-
ниями из самых недр своей души, начал в сильнейшем
волнении размышлять, какое покаяние он должен на-
ложить на самого себя за описанный выше грех. Рас-
палившись духом, он взял сосуд, полный отвратитель-
ной и зловонной воды для стирки, приложил к своим
устам и с жадностью выпил большую часть, будто то
был отменный напиток. Остатки же этот муж, возгорев-
шись пылкой верой и благочестием, вылил себе на го-
лову, так что зловонная грязь и гной растеклись с шеи
по всему его телу и конечностям. Дивное дело, которое
хорошо бы запомнить всем добрым людям! Ведь ми-
лостивый Господь, Который по просьбе Елисея удвоил
в нем дух Илии (4Цар. 2:9-10), по милосердию Своему
сотворил в указанном случае с блаженным Петром два
чуда, сохранив его совершенно невредимым для пагуб-
ной и омерзительнейшей заразы и, тем не менее, пол-
ностью избавив его от отвращения — настолько, что
Петр не только перестал страшиться указанной службы,
но и весьма часто преисполнялся невыразимой сладо-
сти и духовного благоухания, счастливо его освежавше-
го, когда он далее брался за выполнение этой работы.
Дражайшие братья, прилежно усвоим эти блажен-
ные уроки святых мужей с душевной готовностью вы-
полнять и низменные работы, во имя Христово убе-
гая гордыни. Ведь они запечатлевают, подпитывают
и утверждают в наших умах любезную Господу добро-
детель смирения. Поэтому, когда некое подлое задание
нам поручают вышестоящие или возлагают на нас испо-
ведники, не будем укрываться, роптать и возмущаться.
239
Воистину, «трудно, даже невозможно, чтобы кто-нибудь
наслаждался и настоящими, и будущими благами или
был первым в том и другом веке, и являлся во сла-
ве и на небе и на земле»213. Ибо смирение есть благое
и прочное основание добродетелей; если же оно ко-
леблется, это не может не затронуть сонм остальных.
Ведь никогда древний враг не одерживает верх легче,
чем когда мы следуем за ним в гордыне, и никогда мы
не повергаем его сильнее, чем когда подражаем в сми-
рении Господу.
213 с некоторыми изменениями по переводу Киев. дух. акаде-
мии: Иероним. Письмо к Юлиану // Творения. Т. 3. С. 109.
240
25 ДЕКАБРЯ
св. АНАСТАСИЯ
(ум. 304)
изд.: Passio Anastasiae, 172-186
Как уже было сказано, святая Анастасия была пере-
дана префекту Луциллию и содержалась под стражей.
Всем было хорошо известно, что эта женщина, дочь
Претекстата и знатнейшая из римских матрон, которая,
как полагали, владеет несметным богатством, находится
в тюрьме префектуры. Поддавшись такому искушению,
префект велел привести ее к себе частным образом. Он
сказал ей: «Анастасие, если ты хочешь быть христиан-
кой, то выполни завет Христа твоего и иди, куда взду-
мается». Анастасия отвечала: «Для меня заветы Хри-
стовы желаннее золота и драгоценных камней и слаще
меда». Префект Луциллий сказал ей: «Так вот, завет
с Его слов „Всякий из вас, кто не отрешится от всего,
что имеет, не может быть Моим учеником" (Лк. 14:33).
Отдай же мне все, чем владеешь, и будешь истинной
ученицей Христовой». Анастасия сказала: «Помню та-
кие слова Господа моего в Евангелиях: „Все, что име-
ешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокрови-
ще на небесах, и приходи, следуй за Мною" (Лк. 18:22).
Ты богат, и если кто-либо даст что тебе, то поступит
против завета Христова. Ведь Он не сказал: „раздай бо-
гатым", да и вас объявил недостойными этой христиан-
ской трапезы, о которой говорил: „Когда делаешь обед
или ужин сотрапезников, не зови богатых или тех, кто
может позвать тебя в ответ, но зови нищих и несчаст-
ных" (ср. Лк. 14:12-13). Поэтому не доводи себя до та-
кой несправедливости и не принуждай меня отдать
тебе мое добро по святому слову Спасителя будто не-
имущему и несчастному. Но в чем ты, как я знаю, нищ, —
в том, если тебе угодно, прими мою помощь. Я даже
прошу тебя принять то, в чем ты, как я погляжу, нужда-
ешься».
241
Луциллий спросил: «И чем же я нищ?» Анастасия от-
вечала: «Верой». Луциллий сказал: «Что ж, если ты, как
говоришь, имеешь веру, прикажи горам сдвинуться,
ибо так говорит Учитель твой» (ср. Мф. 17:20). Анаста-
сия возразила: «Ты же не иудей, почто требуешь зна-
мений от меня, последней служанки Христовой?» Лу-
циллий сказал: «Разве одним лишь иудеям дозволено
спрашивать о знамениях?» Анастасия ответила: «При-
шло мне на память свидетельство святого апостола
Павла, когда он говорил: „Иудеи требуют чудес, и Ел-
лины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа рас-
пятого" (1Кор. 1:22-23)». Луциллий спросил: «Раз твой
Господь был распят, почто не почитаешь ты Юпитера,
который никогда не подвергался унижениям?» Ана-
стасия сказала: «Юпитер причинял унижения, Христос
претерпевал. Ты подражаешь своему богу, я — моему
Богу». Луциллий сказал: «И приносит ли пользу тебе то,
что ты подражаешь Богу твоему?» Анастасия ответи-
ла: «Более чем». Луциллий сказал: «Пока что я прояв-
лял к тебе ласку и благодушие, потому что я узнал, что
ты благородного происхождения, но если я увижу, что
ты продолжаешь упорствовать, то люто тебя покараю».
Анастасия ответила: «Приступай уже к карам, ибо, пока
я жива, я буду объявлять себя рабой Христовой». Тогда
Луциллий приказал заключить ее в глубинах темницы
и изнурять ее жестокими муками, а еды ей давать по
чуть-чуть в поздние часы. Но Анастасия наотрез отка-
зывалась даже от того, что ей приносили.
Ночью явился ей дух святой Феодоты со светильни-
ками, поставил перед нею стол, заставленный различ-
ными яствами, и они вместе встали на молитву, а затем
Анастасия спросила: «Ты уже пострадала во имя Хри-
ста, как же ты приходишь ко мне?» И Феодота ответила:
«Потому что Господь даровал мученикам Своим такую
власть — являться святым и чистым и благочестивым,
и говорить с ними, и утешать их. И поскольку тебе уго-
товано райское блаженство, и все ангельское воинство
радуется тебе, мне дозволено подать тебе утешение».
И они промолились всю ночь вдвоем, пока пение пе-
242
тухов не положило конец их взаимным разговорам
и лицезрению. И так продолжалось тридцать дней, ко-
гда Луциллий, полагая, что она умерла или при смерти
от голода и кромешной темноты, приказал проверить,
жива ли она еще. Когда же ему сообщили, что она ста-
ла еще крепче, чем была, он велел привести ее к себе.
Увидев, что она сильнее и веселее прежнего, он рассер-
дился на стражей, говоря, что его приказами пренебрег-
ли. И, сменив помощников, он велел сторожить ее еще
один месяц по тому же приговору и запечатать ее тем-
ницу своим кольцом, желая, чтобы она умерла в зато-
чении.
Но поскольку она, подкрепляясь, как мы уже говори-
ли, небесной пищей благодаря своей подруге-мучени-
це, только толстела, он приказал посадить ее на корабль
вместе со многими другими приговоренными по зако-
ну и потопить в морских волнах. Одни были осуждены
за убийство, другие — за прелюбодеяние, третьи — за
различные святотатства. Среди них был единственный
христианин по имени Евтихиан, у которого были отня-
ты отцовские владения, так как он был богат. Этот чело-
век невиннейшего нрава превзошел даже аристотели-
ков, ведь, хотя у него отняли все имущество, он молчал,
ни о чем не думая и ничего не боясь, кроме того, как
бы не потерять богатства веры. И затем, сколько его ни
выслушивали, сколько ни допрашивали, не говорил ни-
чего, кроме: «Даже тот, кто снимет с меня голову, не от-
нимет у меня Христа». Почти сто двадцать осужденных
было посажено на этот корабль и вывезено в открытое
море, где бушевали волны. Там, как и было приказано,
днище пробили и оставили их умирать. И тут явилась
святая мученица Феодота и, сев на эту самую пробоину,
спасла корабль от опасности. Анастасия увещевала всех
на корабле уверовать в Господа, а мученица Феодота
показала им на святого Евтихиана, называя его товари-
щем мучеников. Тогда Анастасия стала лобызать его ко-
лени со словами: «Возгласи молитву, и пусть все окре-
стятся». И после того как он помолился, все уверовали
по призыву святой Анастасии. Они оставались посреди
243
моря один день и одну ночь без страха, без волнений
и сильных течений — словно на суше. На третий день
их отнесло к островам, называемым Пальмовыми214, на
которых жили отправленные в разное время в изгнание
епископы, священники и многие благочестивые люди,
которые с гимнами и псалмами приняли сошедших
с корабля.
На третий же день по разным берегам были разо-
сланы рыбаки, чтобы сообщить префекту, куда волны
выкинули мертвые тела, но возвестили, что все стали
христианами, невредимыми добрались до Пальмовых
островов и день и ночь восхваляют своего Господа вме-
сте с теми, кого выслали туда прежде. Тогда префект
послал за ними, их всех вывезли оттуда, и он положил
перед их глазами дары и обнаженные мечи со словами:
«Кто захочет принести жертвы, обретет почести и бо-
гатства, а кто откажется — будет обезглавлен или по-
жран пламенем». И хотя там было более двухсот муж-
чин и семидесяти женщин, не считая малых детей, ни
один из них не согласился вернуться к мирской жизни
и жертвоприношениям, и после того как все они приня-
ли мученический венец от различных истязаний, Ана-
стасию растянули за руки и за ноги, привязав к вбитым
в землю кольям, и под ней посередине развели костер.
В этой страсти она и испустила дух, молясь и благо-
словляя Господа Иисуса Христа. Тогда Аполлония, ма-
трона-христианка, с помощью жены префекта суме-
ла забрать тело Анастасии. Получив тело, она покрыла
его лобызаниями, умастила благовониями, завернула
в достойные пелена, погребла, как подобало мученице,
в саду своего дома и на немалые деньги возвела бази-
лику, в которой похоронила тело. Пострадала же святая
Анастасия в восьмые календы января и была погребена.
После того как в доме Аполлонии была устроена бази-
лика, 7 сентября она была перенесена туда, и там тво-
рит Господь благодеяния Свои во славу ее до скончания
веков. Аминь.
214 Понцианские острова в Тирренском море (?).
244
26 ДЕКАБРЯ
св. ТАТЕЙ (Татью),
основатель монастыря
в Кайрвенте (Уэльс) (V в.?)
изд.: VSB, 272-284
[Татею, сыну ирландского короля Таталия, во сне
явился ангел, призвавший его отправиться в Брита-
нию.] Проснувшись, он вспомнил свое видение. С ра-
достью в душе он, взяв с собою восемь учеников, при-
шел на берег моря, но нашел там только негодный челн
без мореплавательных орудий. Со всеобщим ликова-
нием они вступили на него и без весел, без руля и без
ветрил поплыли, куда их несло дуновение ветра, с со-
изволения Божия благополучно переправившись в Бри-
танию к устью Северна. Наконец, вдоль берега они при-
близились к Гвенту и причалили к пристани, которая
зовется по приходящему имени народа215. Восемь чело-
век сошли на берег, оставив челн на причале без привя-
зи, числом уподобившись добродетелям, которыми они
славились с юных лет.
Один живший по соседству богач, приготовив купаль-
ню, как он обычно делал по субботам, увидел, как они
шли усталые от плавания и долгой дороги. При виде их
он не захотел мыться, прежде чем искупаются чужезем-
цы, которым омовение было нужнее. После того как они
пришли и вступили в дом, их с честью принял слуга, как
следует принимать пришельцев, ведь он помнил слова
Господа, грядущего Судии в последний день, Который ска-
зал: «Был Я странником, и вы приняли Меня» (Мф. 25:35).
Пока они отдыхали, кого-то послали к причалу, чтобы
он привязал свободно плавающий челнок. Придя на ме-
сто и приблизившись к кромке берега, он увидел, что
215 Возможно, этимологическое объяснение названия Кайр-
вент, ранее Venta Silurum: ex aduenienti uocabulo gentis;
впрочем, место, вероятно, испорчено.
245
олень, словно человек, держит веревку ногами, что-
бы челнок не утонул и не пропал. Удивившись и чрез-
вычайно поразившись этому, он поспешил вернуться
и рассказать об увиденном диве учителю и всем прочим.
После этого рассказа Татей воздал великую благо-
дарность Творцу, Который приручил дикость неприру-
ченного зверя, и снова послал за кротким животным,
восхваляя и величая милость Всевышнего укротителя.
Оленя, прирученного и взятого на привязь, привели,
и все дивились его приходу. Его было приказано убить
и приготовить к завтрашней трапезе, однако никто не
осмелился причинить ему вред или просто протянуть
к нему руку из-за явленного в нем чуда. Тогда Господь,
желая дать знак к умерщвлению, заставил зверя лечь
и, что было еще чудеснее, вытянуть шею, чтобы его по-
разили в вытянутую конечность и употребили на поль-
зу. Когда он лег, явлена была милость Божия, что наде-
ляет нуждающихся дарами, о которых они просят.
Было приказано тут же лежащего зверя разделать.
Вытянул шею олень, погибнуть немедля готовый,
К собственной смерти стремясь; вот дивное чудо
свершилось,
Дикость оленя смирив для трапезы мужа святого.
После того как было открыто явлено такое чудо, тот
богач королевской милостью и гостеприимец стал слу-
гой святого Татея, как и его потомки, которые прои-
зошли от него впоследствии. Когда Карадок, король
обоих Гвентов, услышал молву о славнейшем и досто-
почтенном муже, а также о великолепии творимых чу-
дес, то послал гонцов с просьбой прийти к нему, что-
бы он, король, мог получить от святого наставление
в Евангелиях и запомнить услышанное. Однако Татей
смиренно ответил посланцам: «Пусть ваш король при-
дет сюда, если захочет нас посетить, я же не буду по-
сещать светского короля и многочисленное королевское
семейство». Когда гонцы вернулись и рассказали о том,
что услышали, король не возмутился, но согласился
246
с требованием святого и, взяв с собой двадцать четы-
ре воина, навестил почтенного наставника. Карадок об-
ратился к нему с настойчивыми мольбами отправиться
в город гвентцев и возглавить там обучение, ибо граж-
дане радовались появлению того, кто прочно занял бы
среди них место учителя.
Один знатный и богатый человек, у которого было
десять сыновей, поклялся отдать десятого в обучение
грамоте и услужение Богу, чтобы благодаря одному луч-
ше шли дела у остальных девяти. Вместе с ним его учи-
телю была подарена корова, которая давала так много
молока, что в летнее и осеннее время хватало на по-
хлебку семи ученикам с учителем. Она каждый день вы-
пасалась на пригородном лугу под присмотром пастуха.
Когда придворные оруженосцы приехали на луг со сто
сорока семью лошадьми, то выпущенные лошади, ката-
ясь и скача, вытоптали все поле. Пастух при виде таких
безобразий пришел к своему господину Татею и расска-
зал о вторжении слуг и лошадей.
Святой спокойно принял эту весть, не собираясь гне-
ваться, но помолился за лиходеев, чтобы они перемени-
лись и исправились к лучшему. Услышана была молитва
высшим Слушателем, Который сказал: «Мне отмщение,
аз воздам» (Евр. 10:30), и все лошади, которые потрави-
ли луг, пали замертво. Беспутные оруженосцы при виде
такой достойной кары за испорченный луг, тут же рас-
сказали королю о гибельном падеже лошадей. Король
понял, что это случилось из-за их проступка, прогнал
виновных от двора, осыпав угрозами и ударами плетью,
и тотчас босой во главе своей свиты поспешил к благо-
честивому и чистейшему священнику, на коленях прося
у него прощения. Он предложил и пообещал исправить
все, что натворили его люди, как будет угодно Татею.
Тогда этот избранник Божий простил все, в чем они
провинились, не желая просить их осуждения, хотя они
его и заслуживали, по слову Господа и Евангелия, ибо
сказано: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник
обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11).
247
Когда возмещение было дано и исполнено, лошади
были оживлены у всех на виду чудеснейшим образом.
Поэтому все восхвалили Господа и восславили слав-
нейшего животворца после такого чуда. При виде это-
го чуда король добровольно пожаловал святому Татею
весь город и всю его область в вечное наследие и по
ангельскому указанию умолял небесного наставника
назавтра поехать и показать место, где следует возве-
сти Богу и ему королевские и гражданские палаты. На
рассвете он сел на коня и без поводьев и узды дал ему
идти туда, куда направит и поведет его Бог. И конь на-
правился из города, ведомый высшим Водителем, пока
не дошел почти до берега Северна.
Дойдя дотуда, лошадь встала как вкопанная — ноги
ее вошли в землю и были стреножены золотыми око-
вами; как ее ни понукали, она не шла дальше. Глядя на
стоящую лошадь, Татей сказал:
Зрите знамение Божье: стоит и не движется лошадь;
Здесь нужно строить дворец, пусть будет твоя здесь
столица.
Из золотых оков впоследствии сделали посох, кото-
рый исцеляет больных от недугов любого рода. Королю
Карадоку понравилось место жительства, но не хватало
проточной воды, которая была бы очень полезна обита-
телям. Когда он сказал об этом,
Лошадь ударом ноги из суши выбила воду,
Чистый источник потек как будто по жиле руки.
Однажды ночью явились разбойники из области
короля Гунлиу216 в Гвент и угнали упомянутую коро-
ву, уведя ее к королевскому двору. Там они ее убили,
а мясо нарезали и положили в котел. Однако чем доль-
ше они варили мясо, тем больше оно кровило в котле.
216 Св. Гвинллиу, Гундлей, король Гвинллуга в Уэльсе, затем
отшельник (V — начало VI в.) (день памяти 29 марта), см.:
ЧЖС(1). С. 134.
248
На другой день достопочтенный раб Божий, услышав от
пастуха о похищении коровы, нашел след ее, отпечатав-
шийся чудесным образом в камне неподалеку от мона-
стыря. Тогда святейший муж сказал:
Камень сей попран копытом и внутрь сильно вогнут,
След от коровьей ноги отпечатан приметно.
Таким образом, узнав вместе со своими братьями
путь, которым ушли грабители, святой муж отправился
на розыски единственной и одной в своем роде коро-
вы, пока не пришел к воротам дворца. Король Гунлиу,
пока еще дрянной человек, увидев приближение невин-
ного мужа и его сотоварищей, приказал слугам снять
котел, полный кипящей воды, и накрыть его камышом,
а сверху льняным платом, чтобы он выглядел как сиде-
ние. Праведного и святого мужа, когда он вошел, поса-
дили с помощью этих уловок на котел, но не покину-
ла его небесная опора, ибо, хотя злодеи и обманщики
рассчитывали, что он упадет прямо в кипяток, сидение
осталось прочным, точно каменным. Король при виде
того, как боголюбивый муж был спасен божественным
покровительством, преклонил колени, умоляя его мило-
сердно помиловать их за столь бесстыдный обман. Та-
тей же по своему благочестивому обычаю простил им
злодеяние с тем, чтобы его слуги больше не граби-
ли и не воровали. После этого ему вернули корову, по
слову его положили на шкуру мясо и кости, и, когда их
сложили вместе, корова ожила и, поднявшись на глазах
у всех, ушла в обществе святого.
У блаженнейшего Татея было два домашних голубя,
которые имели обыкновение слетать вниз и играть на
столе, и ему было утешительно глядеть на них и слу-
шать голубиное воркование, пока однажды, когда они
летали между трапезной и церковью, одного из них не
схватил коршун. Клирики, наблюдавшие это похищение,
сообщили учителю. При этой вести он огорчился, одна-
ко сохранял упование, что властью Божией голубь еще
вернется. На другой день, когда Татей, отслужив мес-
су, пошел в странноприимный дом, коршун-разбойник
249
спустился, держа в когтях голубя, которого он отпустил
и невредимым возвратил к ногам святейшего наставни-
ка. При виде этого Татей обрадовался и сказал:
Голубь сегодня тот жив, что вчера поздно вечером умер —
Вот он летает в игре, на груди с исцеленною раной,
Я же Творца восхвалю, Кто подал слуге утешенье,
Коршун пернатый принес и вернул мне желанную птицу.
Однажды к своему господину, благочестивейшему
Татею, пришел свинопас, горько жалуясь на пропажу
поросят. Когда он пришел, господин спросил его, на что
он сетует и что с ним случилось. Тот отвечал в великом
страхе прогневать святого своими речами: «Лютейшая
волчица навещала свиное стадо на этой неделе и пере-
таскала поросят у одной свиньи, из семерых ни одно-
го сегодня нет в живых. Я иду по следам хищницы, она
входит в берлогу, я не могу их защитить, она кормит
волчат поросячьим мясом, я тужу, теперь помоги мне
в этом горе». Услышав это, святой ответил на жалобные
слова свинопаса: «Иди, верный слуго, и больше не тужи,
ибо Бог усмирит свирепость волчицы по моей молитве,
чтобы она впредь не вредила так, как вредила прежде».
Тогда обрадованный свинопас вернулся к стаду и на
следующий день увидел волчицу, которая шла к нему со
своим волчонком в зубах. Затем она отпустила его у во-
рот как чужого и кротко, совсем не как лютый зверь,
удалилась в лес. Оставленный волчонок по воле Божией
тут же подошел к лишившейся поросят свинье и при-
пал к ее сосцам, словно к родным. Так он был выкорм-
лен и вырос как домашний пес, а не как волк, и сторож
в лесах. После этого три года подряд никакой зверь или
разбойник не вредил стаду. В конце третьего года он,
как делал каждый день, навестил обиталище господи-
на Татея и по какой-то причине вызвал неудовольствие
служителя, который ударил волка в бок. Обидевшись на
удар и три раза повернувшись, волк ушел в лес и боль-
ше не возвращался к стаду из гнева и возмущения. Так
волчица вернула поросят достопочтенному Татею — что
можно услышать чудеснее этого чуда?
250
св. КОМАН из Роскоммона
(1-я пол. VIII в.)
изд.: AnBol 77 (1959), 184-185
В общине этого досточтимого святого были также
знатные благочестивые женщины, среди которых была
одна благородная дева, весьма любезная святому, чье
стремление к покорному служению Господу он дру-
жески поддерживал, особо выделяя ее из прочих. Слу-
чилось так, что однажды король прогуливался вблизи
монастыря и, увидев девушку, возгорелся необычай-
ным вожделением и, чтобы осуществить свои разврат-
ные замыслы, в ночной тишине прокрался в ее покой,
овладел девой и так же ловко удалился, так что грех его
остался бы в безвестности, если бы девушка не зачала
и не родила сына. Святой муж был сильно расстроен,
потому что об этом деле ходили разные слухи, и он
не мог узнать, кто был родителем ребенка. Смутив-
шись мыслями, он прибег к помощи молитв и усердно
молил Господа открыть личность неизвестного преступ-
ника.
Поэтому вышло так, что, когда король в окружении
множества знатных людей прогуливался по площади
королевской столицы, муж Божий подошел к ним, держа
за руку ребенка, и, по порядку разъяснив всем в трога-
тельной речи случившееся, попросил младенца ясно на-
звать своего отца. Дивное дело — месячный младенец,
словно великовозрастный, исполнившись Духа Святого,
объявил во всеуслышание, что он зачат от короля. С ве-
ликим стыдом король признал его правоту, пал наземь
к ногам святого, моля о прощении, и передал ему боль-
шие земельные владения в возмещение за свой грех
и во славу и честь Господа.
Нельзя не упомянуть и о том, как муж Божий, посо-
ветовавшись с братией, приказал убить свиней, чтобы
их не похитили разбойники, и засолить для нужд и по-
требностей посетителей и гостей. За солью был послан
251
быстрый гонец. Однако случилось так, что, когда свя-
той отправился куда-то из монастыря, ему повстречал-
ся служитель, несущий соль, и мальчик, спешивший за
ним, чтобы сообщить, что свиньи похищены нечести-
выми грабителями. Но муж Божий, невозмутимо при-
няв весть о таком убытке, вознес благодарность Гос-
поду и тотчас высыпал соль в реку к удивлению своих
спутников, недоумевавших, почему он так безрассудно
расточил соль. Тогда из этого деяния по воле Божией
проистекло два чуда: ведь все свиньи, обращенные на
потребу разбойников, оказались чрезвычайно солены-
ми, и один из них, участвовавший в краже свиней, жад-
но положил в рот кусок мяса, но не смог его проглотить,
и он застрял в его преступной глотке. Этот злосчастный
человек мучился до тех пор, пока муж Божий, движи-
мый милосердием, не пришел и по воле Господа не ис-
целил его.
В другой раз святой предстоятель Коман намеревал-
ся посетить один остров, где с древних времен распо-
лагалась обитель святых. И когда муж Божий пришел
к озеру, в котором лежал этот остров, то, обыскав весь
берег, так и не нашел челна для переправы. Тогда свя-
той, который счел досадной эту помеху, потревожил
Всемогущего Бога истовыми молитвами, чтобы ему
было предоставлено подходящее средство, на котором
он мог бы ступить на остров и осуществить свое наме-
рение. Размышляя об этом, он увидел на берегу широ-
кий камень, сев на который, он тут же, хоть и против-
но природе, но по Божией воле был перевезен по водам
к пристани.
Следует помнить о том, как после смерти блаженней-
шего Комана на его гробнице дерзко собрались некие
мучители, которые разными заклинаниями потребова-
ли от упомянутого святого дар, как привыкли получать
при его жизни. Тогда Всемогущий Бог, Который дивен
и славен в избранниках Своих (ср. Пс. 67:36), пожелал
явить силу Своего величия — и из середины каменной
252
плиты показалась красивая рука, которая бросила по-
середине талант золота и тут же исчезла. Тогда каж-
дый из стоявших вокруг восславил Господа, Который со-
благоволил в чуде святого явить такую славу. И в этом
камне до сих пор остается круглое отверстие в том
месте, откуда высунулась рука со столь драгоценным
подарком.
253
27 ДЕКАБРЯ
бл. ГУГОН,
монах в Тенненбахе (ум. 1270)
изд.: QBLG, 65-74
Случилось так, что этот добрый человек, брат Гугон,
исполняя должность помощника келаря, собрался съез-
дить на ближайший хутор, чтобы уладить какое-то де-
ло, и, как обычно, вернуться к ночи, подражая нашему
Господу и Спасителю, Который днями работал, пропо-
ведуя толпам, а ночи проводил в бдениях и молитвах.
Так и муж Божий дневные часы посвящал неустанной
помощи братьям, а в ночное время занимал свой досуг
созерцанием, оставаясь отнюдь не досужим. Поэтому,
отправляясь днем к тяжелым трудам Лии, он стремился
вернуться ночью к объятиям своей Рахили. С этой це-
лью, чтобы быстрее справиться с делами и вернуться
в монастырь, он приказал оседлать себе лошадь и при-
вести ее к монастырским воротам. Там, прежде чем
сесть на нее, он оборонился крестным знамением и хо-
тел удержать лошадиную голову, чтобы запечатлеть и на
ней знак креста для безопасной дороги, но лошадь вос-
противилась и каким-то странным движением головы
помешала его намерению. Тогда он сел в седло и вы-
ехал из монастыря, но на полпути лошадь внезапно упа-
ла, свернула шею и умерла. Гугон же остался невредим,
дошел до упомянутого хутора, исполнил все дела, ради
которых пришел, и вернулся в обитель наподобие голу-
бя, вернувшегося в ковчег, когда не смог найти места
покоя для ног своих (Быт. 8:8). Возвратившись, он рас-
сказал, как, без сомнения, чудесным образом был защи-
щен от опасностей крестным знамением. Рассуждая об
этом, он обратил внимание на то удивительное обстоя-
тельство, что лошадь, отвергнув знамение жизни, слу-
чайно потеряла жизнь, и сказал, что в примере лошади
правильно было бы видеть надменного человека, кото-
рый не желает благословения десницей, которое полу-
254
чил Ефрем, но выбирает вместе с Манассией благослов-
ление шуйцей, и потому благословение будет отнято
от него в будущем. Лошадь же, строптиво отвергающая
спасение, которое было ей обещано, все же будет спасе-
на от избытка его добродетелей, ибо «Бог гордым про-
тивится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6) в на-
стоящем и славу в будущем.
255
28 ДЕКАБРЯ
св. АНТОНИЙ из Лерина
(ум. ок. 520)
изд.: MGHAuct. ant. VII, 185-190
авт.: св. Эннодий, епископ Павии (ум. 521)
Горное одиночество давало ему в товарищи зверей.
Медвежий рев и грозное ворчание прочих чудищ заме-
няли ему общение и беседы с друзьями. Наконец в это
время один чрезвычайно нахальный медведь, который
должен был принести святому еще больше славы, вторг-
ся в стебли, покрывшиеся сочными листьями и рвущие-
ся с каким-то буйным ликованием к Господу, и разорил
их, так что не осталось ни малейшей надежды на хоть
какие-нибудь плоды.
Побив его посохом, Антоний строго приказал ему
уйти и тут же вынудил его отправиться к прочим зве-
рям свидетелем своей доблести и глашатаем его стра-
даний, чтобы исполнилось несомненное обетование
Господа, которое сулило Его спутникам подчинение
всякого яда и всевозможных зверей (ср. Мк. 16:18). Од-
нако на обратном пути по назначенной тропе восстал
пред ним рыкающий зверь, которого он одним повеле-
нием привел в замешательство, заставил очистить до-
рогу и прекратить преграждать тропу.
256
29 ДЕКАБРЯ
св. ФОМА БЕКЕТ,
архиепископ Кентерберийский (ум. 1170)
изд.: Vita I, авт. Вильгельм Кентерберийский (fl. 1170),
МНТВ, I, 41-42
Miracula I, авт. Вильгельм Кентерберийский (fl. 1170),
МНТВ, I, 207-208, 219-220, 221, 243, 301-302, 308-309,
317-318, 343-344, 346-347, 358-359, 362, 383-384,
424-426, 464, 500-501, 529-530
Miracula II, авт. Бенедикт из Питерборо (ум. 1193),
МНТВ, II, 147, 153-156
из Vita I
Вот и еж-беглец, который привиделся одному диа-
кону. Ведь когда король Англии охотился в сопрово-
ждении всех своих архиепископов, епископов, гра-
фов, вельмож, приоров и аббатов в лесу, называемом
Ваберг217, из их толпы выскочил еж, будто вспугнутый
шумом охотников. Увидев его, все начали его травить,
подгоняя криками и бранью. Ежик поспешно побежал
перед толпой, не прямиком, а изгибами, к морю, неся
на спине своей книгу под названием «Деяния апосто-
лов». Из тех же, кто его преследовал, не было нико-
го без телесного изъяна — кто слепой, кто кривой, кто
хромой, кто с увечными губами или носом. И когда еж
наконец добрался до моря, то бросился в него и боль-
ше не показывался. Тогда его преследователи вернулись
с охоты. И спустился густой и непроглядный туман,
закрывший лик земли, за которым последовал крова-
вый дождь. Король же отправился в королевские пала-
ты, воздвигнутые там, и сел в них, облаченный в белые
льняные просторные одежды, а голову обвязал повяз-
кой из лисьих хвостов. Кровь же не переставала капать
на него, потому что дом был плохо крыт, ведь его по-
строили в пустынном месте, и по свисающим лисьим
хвостам стекала за пазуху, и когда наполнила и пазуху,
217 Уобридж в Хантингдоншире.
257
и складки одежды, то начала разливаться и от избытка
даже наполнила рот его.
из Miracula I
Старший певчий чичестерской церкви Хенрик оста-
новился проездом в Крондолле, деревне монахов вин-
честерской церкви. И когда он уже возлежал там за
накрытым столом, шут Петр, которого он кормил и дер-
жал при себе не ввиду какой-либо службы, не из брато-
любия и не ради важных дел, но потому что тот вызывал
смех у других своими словами и поступками, выбежал
из кухни и упал перед домом навзничь, ибо ноги пло-
хо держались на скользкой почве, увлажненной вчераш-
ним дождем. При этом он ударился затылком о порог
так сильно, что с обеих сторон нижней челюсти у него
выскочили шишки величиной с кулак и не менее огром-
ные у шеи. Меж тем вокруг него собрались слуги, пре-
рвав свои дела, дивясь такому падению и рассматривая
лицо упавшего. Они неоднократно пытались его под-
нять, но он выскальзывал у них из рук и бессильно мо-
тал туда и сюда головой. Тут кто-то заметил висящую
на стене чашу святого Фомы. Когда ее принесли и, обна-
ружив внутри каплю жидкости, смочили губы человека,
которого почитали уже мертвым, ведь он не мог разжать
зубы, то опухоль сошла с обеих щек. Тогда шут, исцелив-
шись от последствий падения, пошел к трапезничаю-
щим, восклицая сдвоенные слова «Фома! Фома! мертво-
го! мертвого!» — и прерывистой речью выражая чистую
радость, нечасто поддающуюся разуму. Сотрапезники
услышали его слова, но не могли понять, что он говорит,
и дивились, пока не узнали от других о том, что прои-
зошло. Тогда им стало ясно, что этими нечленораздель-
ными возгласами он свидетельствовал, что блаженный
Фома восставил его от мертвых. И диво последовало за
дивом, ведь в тот же час он начал есть и пить, не про-
являя никаких признаков недавней смерти или недуга.
Брате Даниеле, ты явился к священникам кентербе-
рийской церкви накануне сентябрьских календ с утверж-
258
дением, что четыре года назад тебя поразила проказа.
Ты не соблюдал обряды древнего закона, не зная Пи-
сания, но с мирской простотой попросил священников
засвидетельствовать твою чистоту. Когда они осмотре-
ли твое лицо и спросили, какого ты рода и племени, ты
сказал, что родился в Гибернии, в городе Дублине, и был
послан отцом по делам в Галлию. Там из-за подозрения
в проказе, которая уже проступила на твоем опухшем
лице и проявила себя своими признаками, ты пристал
к неким монахам, ведущим тяжелую жизнь. И когда
с прошествием времени проказа стала очевидной по
твоему состоянию и виду, ты был изгнан из их обще-
жития и, попросив помощи у нашего мученика, вымо-
лил благодать исцеления. Так ты имел обыкновение ча-
сто рассказывать у гробницы этого мученика. Однако,
если бы ты предъявил подобающих свидетелей твоих
слов — ведь иначе ты не добьешься веры из-за лживых
и обманчивых братьев, — ты бы по общему суждению
просиял как чистый среди чистых. Мы, без сомнения,
видели и не собираемся отрицать, что на темном тво-
ем лице есть еще следы словно бы излеченной прока-
зы. Мы видели засохшие струпья, опавшие опухоли, те-
кущий на чешуйки гной. И лицо говорило само за себя,
совершенно не нуждаясь в изъяснении языком. Однако
из-за этого мы восславили в тебе Господа менее, чем
следовало бы, если бы мы полностью знали дело.
Ситрик из срединного края Гибернии предавался
бдению в кентерберийской церкви и, когда его сморил
сон, увидел, будто блаженный Фома бьет его пастуше-
ским посохом со словами: Heri aerenech slantu, что пе-
реводится «Вставай, гиберниче, ты здоров»218. Сказав
это, святой удалился на небеса вослед за тремя свеча-
ми, которые услужливо неслись перед ним. И той же
ночью опухшее лицо Ситрика разгладилось, природная
умеренность вернулась его носу, выскочившие волдыри
218 Довольно точная передача ирл. фразы «fiirigh, а ЁгеппасЬ,
slan tu». Благодарю за консультацию Давида Штифтера.
259
сошли. Наутро же этот прокаженный явился братьям
словно другой человек.
Следует обозреть и то, что совершал мученик Фома
над зрячими, ведь не все же заниматься слепыми. Некий
Осберн, эконом аббата из Колчестера, страдал от еже-
дневной рвоты, так что уже не надеялся выжить. Вскоре
он слег в постель с расстройством живота. С прошестви-
ем времени опасаясь, как бы от длительной болезни не
повредился кишечник и диарея не перешла в дизенте-
рию, он получил благодать исцеления, омыв водою свя-
того Фомы обрывок власяницы.
Плывший из Гибернии корабль наткнулся на отмель,
которую моряки называют Колресанд, и застрял с под-
нятым парусом. Что делать? Его давит груз, ведь он, на-
груженный шкурами и прочими товарами, богатый гря-
дущим убытком, возвращался в привычную пристань.
Что же делать?
Мель обманула других, внезапно раздвинув пучину;
Бьются о землю суда, двойная опасность грозит им:
Нос корабля — на песке, корма же повисла в прибое219.
Тогда бедные мореплаватели, видя, что им грозит
неминуемое кораблекрушение — ведь море отступало
и песок прибывал, все сильнее сдавливая нос судна —
прыгнули в лодку, спасая свои жизни. Оставив корабль
с товарами, они препоручили их попечению мученика
Фомы. И когда они уже отплыли далеко от корабля, тот
прежде неслыханным образом последовал за беглеца-
ми и без гребцов на веслах стал их догонять. Меж тем
глаза их были отвращены, чтобы они не узнали о при-
ближении того, кого оставили сидеть на мели. Наконец
они заметили поднятый парус и покинутое ими судно,
но еще не поняли, что это их корабль, ведь они не мог-
ли надеяться, что им будет возвращено утраченное. По-
этому они возгласами вопросили, кто там на корабле,
куда и откуда направляется, но не было ни души, кото-
219 Лукан, «Фарсалия», IX, 335-337, пер. Л. Е. Остроумова.
260
рая дала бы им ответ. Наконец, страж, отряженный на
корабль, открыл им глаза. Чьим усилием был он исторг-
нут из песков Сирта220, Тот и направлял его вслед за его
же гребцами. Тогда, признав свой корабль и взойдя на
него, мореплаватели благополучно вернулись в село
Бристоль, откуда и вышли в море.
Один гибернийский отрок по имени Колоний по-
просил денег у братьев, присматривающих за местом
мученичества блаженного Фомы, и получил милосты-
ню. Выйдя из монастыря, он отправился в лавку, чтобы
приобрести ампулу, но увидел, что у продавца случайно
выпал нужный сосуд, тайком подобрал его и ушел, со-
хранив при себе четвертак, который ему дали на покуп-
ку. Он наполнил сосудец святой водой, повесил себе на
шею и отправился к своим товарищам, которые ожидали
его на кладбище. И вдруг на шее его внезапно выросла
опухоль. У него прервалось дыхание, и он прикоснулся
к шее рукой, удивляясь набухшему зобу, но еще не по-
нимая причины. Полузадушенный, он стал размышлять
и припоминать, и тут вспомнил о краже. Похищение
чужой вещи уязвило его совесть. «Что же я, несчастный,
наделал? — спросил он. — Мученик вступился за тор-
говца; он преследует вора и не узнает в нем паломни-
ка. Что же я медлю? Промедление усугубляет опасность.
Надо принести искупление за украденное». С этими
словами он побежал обратно на место мученичества
и явился к диакону-гибернийцу, которому сказал так:
«Прими мою исповедь. Вот, я задыхаюсь, поскольку по-
весил на шею этот сосуд и по неразумию навлек на себя
эту огромную опухоль». Диакон, поняв, в чем дело, на-
ложил на него епитимью перед мучеником и, сняв с его
шеи причину опухоли, повесил украденный сосуд там,
где мученика настигла смерть, и пока заступник мо-
лился за вора, к тому вернулся прежний здоровый вид.
Один богач в Дании, гражданин города Шлезвиг, по-
строил за большие деньги большой корабль. И королю
220 Сирт, Сирты — песчаные отмели у берегов Ливии.
261
той земли было угодно заключить договор и войти
в долю. Возместив половину расходов, он стал его со-
владельцем. Когда пришло время спускать построенный
корабль на воду, его так и не смогли сдвинуть из-за его
величины. Его скопом толкали, подкладывали салазки,
тянули на веревках — все впустую. Поэтому некоторым
уже показалось, что проще будет его разломать. Тогда
хозяину, волновавшемуся из-за того, что столько трудов
и денег могло пропасть даром, посоветовали попросить
помощи у нового мученика Фомы. Он согласился и ска-
зал: «Подними, мучениче, эту махину, и я обещаю тебе
сто ливров воска с каждого его делового плавания». По-
сле этого за корабль взялись и гораздо меньшими си-
лами, чем прежде, начали толкать, и он сошел на воду
легким движением, будто скользя по какой-то смазке.
Обет же этот соблюдается по сей день.
У некоего Видона из селения Ньюпорт, что в десяти
милях от Нортгемптона221, был агнец, который выхо-
дил и входил (Щар. 18:16), как хотел, взбираясь на си-
дения в доме и по своей воле слезая с них. Случилось
так, что он упал со скамьи и утратил способность сто-
ять. Увидев это, хозяин, чтобы он не околел, вонзил нож
длиною в ладонь ему в глотку и нанес еще одну рану.
Зарезав ягненка, из благочестия и уважения к мучени-
ку он отдал тушку отроку, которого когда-то воспринял
от купели, и ее отнесли в дом нищенки. На другой день
пришла весть, что убитый агнец ожил. Зарезавший его
хозяин в изумлении пошел посмотреть, что случилось,
и нашел агнца измазанным кровью, но, оглядев места,
в которых были раны, не нашел их. Чтобы шерсть не
скрывала раны, он обстриг те места, где они должны
были быть, и понял, что благодаря мученику соверши-
лось неслыханное, ведь плоть заросла и ран больше не
было видно.
Так чудесным образом ожило это неразумное живот-
ное. Впрочем, так как вряд ли следует верить в воскре-
221 Совр. Ньюпорт-Пагнелл.
262
шение зверей, что за святое таинство, братья, заключа-
ется в этом? Что нам об этом думать? Мы читаем, что
блаженный Сильвестр222 вернул к жизни быка, но этого
требовало неверие иудеев, которых самих нужно было
вернуть к жизни знамением, чтобы они не погибли
и чтобы не подверглась соблазну вера у христиан. Но
в этом случае какую причину, по-нашему, имел в виду
мученик? Воскресил ли он неразумное животное во
плоти, чтобы и неразумные безрассудные люди воскрес-
ли в разуме? Или таким образом нас призывают верить
в большее, чтобы, уведомленные о возвращении ныне
жизни тем, о ком нет дела Господу, мы не сомневались
в будущем воскрешении тех, кто сотворен по образу Его?
Пришла женщина из селения Личфилд и привела
мальчика, лет десяти от роду, который, как она утвер-
ждала, упал с моста, был подхвачен течением и унесен
под колесо мельницы, где получил ранения головы спе-
реди и сзади и испустил дух, однако стенаниями мате-
ри, воззвавшей к рабу Божиему, был возвращен к жиз-
ни. Она назвала день и час происшествия и описала
обстоятельства падения. Благочестие женщины, причи-
на ее прихода и большое расстояние, которое она пре-
одолела с немалыми расходами и большими мытар-
ствами, могли бы внушить веру к ее словам. Однако же
братьев, которые не обращали внимание на общее «да —
да, нет — нет», но требовали свидетелей из числа сосе-
дей и очевидцев, не могли удовлетворить простые сло-
ва, тем более что они должны были заподозрить злой
умысел во времена, когда в их среду прокрадывались
лживые братья, которые стремились омрачить истину
примесью лжи, строя козни против святого даже после
случившегося и бросая вызов победителю после победы.
Достоин великой хвалы мученик, который удостоил
неразумных животных небесной награды. Один муж
222 Сильвестр I, папа римский (ум. 335, день памяти 31 декаб-
ря), см. ниже с. 277.
263
проводил дни свои в духовных владениях: хоть он и был
мирянином, но жил с церковного имущества. Когда-то
он был деканом, известным епископу Нориджа; звали
его Вальтер. В его доме случилось то, о чем я хочу рас-
сказать. Один поросенок, недавно вышедший из мате-
ринской утробы, утонул в источнике. Его принесли из
источника домой и положили на пол. Мать семейства
пошевелила его ногой и, убедившись, что он мертв,
приказала выбросить. Спустя короткое время она снова
исследовала, есть ли жизнь в трупе, и, не найдя никаких
признаков, велела его унести. Однако дочь сказала: «Не
выбрасывайте его, но препоручите блаженному Фоме;
пусть он принадлежит ему». Она сидела за ручной ра-
ботой, и, когда, взяв ножницы, отрезала у бездыханно-
го тела оба ушка, оно тотчас вскочило на ноги, выбежа-
ло и, с мочой выпустив всю воду, которой нахлебалось,
вернуло себе прежний здоровый вид. С прошествием
времени, когда его, уже взрослого, собрались выхоло-
стить, он убежал, и его одного не смогли найти, тогда
как братья его подверглись оскоплению. Хозяин, поняв,
что боров спрятался по благоволению мученика, что-
бы сохранилось семя его, сказал: «Пока этот хряк будет
у меня жить, я могу быть уверен в том, что стадо сви-
ней моих приумножится и не будет подвержено зараз-
ной болезни». Тогда, отправившись на молитву с глав-
ными домочадцами своими, он пожертвовал стоимость
свиньи, пообещав на всякий год доплачивать сообразно
приплоду.
Похожее чудо случилось в Кентербери. У одного че-
ловека умер гусь, тушей которого стали играть дети,
свернувшие ему безжизненно повисшую шею и вы-
щипавшие перья. Когда в конце концов отец приказал
детям прекратить шалости и выкинуть тушку из дома,
один из них воскликнул: «Не выкинем, а посвятим гуся
святому Фоме, ведь мы слышали, что он распростра-
няет свою милость даже на животных». И тогда, закон-
чив игру, они бросили трупик под скамью. Кто же по-
верит слышанному от нас? (Ин. 12:38) Если не иудей
264
Апелла223, если не язычник, погрязший в различных за-
блуждениях, то пусть поверит хотя бы христианин, ко-
му открылась мышца Господня (Ин. 12:38). Ведь было
явлено необычайное знамение, так что из уст младен-
цев раздалась хвала (Мф. 21:16), поскольку когда, как
обычно, в дом зашли другие гуси и стали гоготать, вы-
брошенный гусь также начал кричать и, словно разбу-
женный гамом своих собратьев или, скорее, гласом
отца, которому он был посвящен, вскочил и при все-
общем одобрительном шуме присоединился к стаду.
Свидетелем тому был муж, у которого этот гусь возрас-
тал, вылупившись из яйца, свидетельницей — гробни-
ца мученика, к которой он был принесен, и еще сви-
детелями были братья, которыми он был воспринят
и съеден.
Один немец, совершивший паломничество к наше-
му мученику, отправился помолиться в Иерусалим, но
заболел и умер в Средиземном море. Моряки по обы-
чаю раздели его и выкинули в морские волны, пока
еще стояло солнце, корабль же возобновил прерванный
путь и поплыл дальше. Теперь я расскажу нечто удиви-
тельное, хоть и не отклонюсь от истины. После того как
прошла уже большая часть ночи, вдруг выкинутый с ко-
рабля появился над водою и взошел на корму. Остол-
беневшему кормчему, который нес стражу на афло-
стоне224, наблюдая за звездами и ветрами, и спросил,
с милостью ли он пришел или с бедой, паломник от-
ветил: «Это я — тот самый человек, которого вы мерт-
вым выбросили в море; блаженный Фома возвратил
меня к жизни и на корабль, вы же верните мне место,
которое я снял, и мое тряпье, ибо меня колотит от хо-
лода». Тогда все исполнились изумления и ликования
от того, что случилось. Весть об этом, полученную от
кормчего того корабля, передал нам клирик, уроженец
223 Одному иудею Апелле впору поверить тому (Гораций, «Са-
тиры», I, V, 100, пер. М. Дмитриева).
224 Украшение кормы.
265
Кентербери; то же и так же рассказал нам и один бран-
денбуржец, согражданин и сосед этого кормчего.
В обители, расположенной в четырех милях от го-
рода Суассона, которая называется Лонпон, случилось,
как рассказывают, одному мирянину-конверсу работать
в поле. Когда он копал землю, выпрыгнула жаба необы-
чайных размеров. Он проткнул ее колом, но выдавлен-
ный яд брызнул ему в лицо, которое тотчас распухло
так, что, казалось, из лика превратилось в безликий
шар, поскольку на его голове невозможно стало раз-
личить никаких черт, образующих человеческое лицо.
Обеспокоенные этим происшествием братья в конце
концов по совету тех, кто почитал Фому великим му-
чеником, омочили водой святого225 распухшие места,
и вся опухоль исчезла, как выросла, и гной вытек из
лопнувшей кожи, пока смешение черт не уступило ме-
сто прежнему естественному облику.
Один человек по имени Радульф, недорыцарь, не
вполне достигший степени льготного сословия, жил
в диоцезе Ковентри в селении Керсли, а в соседнем оби-
тал сын священника, молодой диакон по имени Томас,
которого этот Радульф ревновал к своей жене, так что
ревность породила ненависть, ненависть — гнев, а гнев
привел к жестокому злодеянию, о котором мы сочли
нужным кратко рассказать.
Этот диакон, посланный своим отцом, который возво-
дил алтарь мученика Фомы, пришел в дом соседа, обе-
щавшего дать ему что-то необходимое для постройки.
Туда же без ведома клирика зашли, как имели обык-
новение делать, оба супруга. Муж заподозрил, что мо-
лодой человек подстерегает его жену, и возгорелся ве-
ликой ревностью и еще более лютым возмущением.
Жене самой было неприятно это неудачное свидание,
225 Вода св. Фомы — вода, смешанная с кровью мученика.
Обладает целебными свойствами и пользовалась большой
популярностью в Средние века.
266
ибо она справедливо полагала, что из прежней нелов-
кости вырастет новое бесчестие. Итак, после этого по
совету своего тестя ретивый ревнивец устроил покуше-
ние на жизнь подозреваемого, словно бы в отмщение за
оскверненное брачное ложе. Тогда однажды, сидя в за-
саде с четырьмя наемниками, он послал одного из них,
чтобы он улучил случай и, выехав вместе с клириком,
сбил его с пути. Клирик же, как обычно отправившись
по делам святого мученика, которому он должен был
привезти цоколи из каменоломни, спросил у встречен-
ного соблазнителя, поскольку был с ним давно и хоро-
шо знаком, не злоумышляет ли его господин против его,
клирика, жизни. Тот поклялся, что ему ничего об этом
неизвестно, и, собираясь будто бы ехать вместе с ним,
в конечном итоге заставил его свернуть с дороги и при-
вел его к врагам. Выскочив из засады, они погнались за
ним, ранили стрелой и ударили секирой, свалив наземь,
пока он взывал к мученику Фоме. А тот, кто жаждал
крови клирика, ибо ни Бог, ни мученик Фома не при-
шли ему на помощь, обругал его и решил не принимать
во внимание ни мученика, ни его священный чин, ни
торжества блаженных апостолов Филиппа и Иакова, ко-
торые праздновались в тот день226.
Тогда оскопленный муж получил от нечестивцев хо-
тя бы ту милость, что ему были отданы отрезанные
яички и было позволено залечить раны. С этого дня
он стал изливать частые сетования в уши святого му-
ченика и обвинять его в неблагодарности, ибо он по-
пустил такому злодеянию совершиться над клириком,
когда тот занимался его делами. Затем, придя в себя,
он раскаялся в том, что наговорил на мученика, и начал
то умолять мученика, то сердиться на него. Тогда свя-
той, сподвигнутый его слезами и частыми рыданиями,
а также потому, что бесчестие перешло на него само-
го, на четвертый день явился матери увечного, которая,
лежа перед кроватью больного, являла собой в заботе
и сострадании и мать, и служанку. Посох, на который он
226 3 мая.
267
опирался, был в виде буквы «тау». Он был одет в свя-
щеннические одежды, а голову его покрывала шапка,
как у каноника. «Почто взываете к святому Фоме?» —
спросил он. Она ответила: «Из-за учиненного над нами на-
силия». Тогда он сказал: «Подними плат, которым он при-
крыт, и окропи его этой святой водой». Тогда, сняв с него
покрывало, она увлажнила лежащего из кропильницы.
В то же мгновение святой явился и больному, но
в монашеском облачении, и, хотя прежде отказывал
в помощи, на сей раз спросил: «Почто взываешь ко
мне?» Тот ответил: «Причина призывов — в причине-
нии увечий, а также в том, что люди, наложившие на
меня руки, не уважили ни святых апостолов, ни тебя,
для кого я трудился». Святой молвил: «Ты здоров, развя-
жи припарку», — и с этими словами удалился. Больной,
двинув рукой, — ведь все это делалось отнюдь не в сно-
видении — нащупал снятый пластырь. Тогда по слову
святого обретя исцеление, он ощутил и боль. Члены его
скрипели, и подготовительное волнение от выздоров-
ления охватило внутренности. Однако вода мучени-
ка, принятая в питье, смягчила боль и вывела причину
боли с изобильным гноем и сгустившейся кровью. По-
сле того как было уничтожено вещество, причинявшее
боль, два яичка восстанавливались две ночи, и вскоре
образовались скорее новые, чем родные чресла, но за-
жили и прочие причиненные ранее раны.
В диоцезе Йорка есть селение, называемое Артинг-
тон. Годефред, монах из Понтефракта, блюститель об-
щины монахинь в том же селении, возвел там часовню
блаженного Фомы и дал работнику Тургису в плату за
его труды одну свинью из подношений, которые жерт-
вовали жители. Тургис связал ее и повез домой, но,
попав в опасность при пересечении реки, которую назы-
вают Уорф, сбросил ее в воду и упрекнул мученика, ради
которого проливал пот, за то, что лишился оплаты за
свою работу. Избежав опасности, он известил упомяну-
того брата о своей утрате. Тот из сочувствия предложил
выделить ему другое вознаграждение, но рабочий отве-
268
тил: «Мне не пристало брать двойную оплату». О муж
бедный, но довольствующийся своей бедностью и не
приведенный в отчаяние плодами бедности! Ведь спустя
сорок дней он услышал, что его свинья найдена, и при-
шел к тому месту, где она выплыла. Там он обнаружил
ее точно в том же виде, в каком выбросил — связанной,
и хотя мертвой, но словно бы совсем недавно, сегодня
же забитой и не утратившей ни волосинки. Поняв, что
мученик сохранил для него нетленной его свинью, он
выпотрошил ее, как принято, и сберег ее потроха, столь-
ко времени остававшиеся годными, для своего стола.
Однажды супруга одного рыцаря по мирскому обы-
чаю делала пиво, и случилось пяти паломникам к му-
ченику Фоме проходить через то селение227 и свернуть
к его дому, прося ради мученика дать им напиться. Она
же посмотрела на них волком, и лицо ее перекосилось,
когда она сказала: «Никто не свят, и Фома тоже. Ни
ради Господа, ни ради блаженной Девы Марии ничего
не будет испрошено сегодня. Ступайте прочь, бродяги».
Не вынеся богохульства, они удалились со словами про-
клятия. Когда они отошли на некоторое расстояние, бо-
чонок, который казался лучше прочих и был наполнен
лучшим пивом, начал протекать и пролил много пива,
словно бы лопнули обручи. При виде этого слуги, схва-
тив корыта и пустые сосуды, спасли, сколько смогли.
Женщина же, опасаясь, как бы ее саму не постигла беда
из-за богохульства, побежала за паломниками и попро-
сила их вернуться к ней и выпить столько, сколько захо-
тят, но они отказывались и отвечали только прокляти-
ями. Тогда она, боясь возвращаться домой, прежде чем
умилостивит мученика, послала слуг по домам больных,
прикованных к постелям, чтобы они разносили им со-
суды с пивом. Она умоляла также мученика, чтобы он
направил к ней кого-нибудь, кого она могла бы наде-
лить сбереженными остатками, и тогда появилась бе-
ременная нищенка с двумя младенцами, и пиво тотчас
227 Абингдон.
269
остановилось. При виде этого мать семейства по сове-
ту служанок снова наполнила доверху эту существен-
но опрожненную бочку, зная и видя, что бочка может
удерживать все, что в нее наливают, а прежде прохуди-
лась только лишь от богохульства. Так женщина против
своей воли оказала благодеяния, которые могли быть
оказаны добровольно.
Расскажу и о том, что рассказывает народ по всей
Британии и что, как известно, произошло также в Бри-
тании. Одна женщина научила скворца, которого дер-
жала в клетке, подражать звукам человеческой речи
и вложила в птичий клюв слова, призывающие покро-
вительство блаженного мученика Фомы, находя при-
ятным это обучение против природного установления.
В птице она обрела способного ученика, уча которо-
го слушать повторяемые выражения, она сама их про-
износила, в то время как он подпевал. Итак, птичка
высвистывала своего Фому, как попугай свое «хере»228,
забыла свой природный язык и преуспела в науке гово-
рения, а женщина радовалась, что в ее птичке восхва-
ляется тот, от кого, как она надеялась, придет ее спа-
сение. Однажды, когда скворца выпустили из клетки,
он сидел себе под открытым небом и, нежась после ку-
пания, сушил перышки, как вдруг коршун схватил его
когтями и унес ввысь. Скворец же начал выкрикивать
слова, которым научился, и повторять их в воздухе,
взывая в когтях хищника к помощи мученика. Услышав
так близко человеческую речь, похититель выпустил до-
бычу и, поскольку запустил страшные когти в глашатая
мученика, упал замертво наземь.
228 т. е. хайре — приветствие, см.: «Попугай рождается на бе-
регах Индии, сам он зеленый, с пурпурным воротничком,
длинным и более широким, чем у других птиц, языком.
Поэтому он произносит членораздельные слова, так что
если его не видишь, то подумаешь, что говорит человек.
От природы он говорит приветствия „Хаве!" или „Хайре!"
Прочим словам его надо учить» (Исидор, Этимологии, XII,
7, 24).
270
I----------------------,
из Miracula II
Пришли и другие валлийцы просить помощи у му-
ченика. Мы знаем, что один из них, который уже вы-
шел из юношеского возраста, был немым от рождения.
Когда он возвращался из Кентербери и проходил через
город Рочестер, узы спали с его языка и он заговорил
не только на валлийском, но и на английском, однако
лучше на валлийском, так как знал его на слух с дет-
ства. Этим валлийцам на обратном пути повстречался
муж испытанного благочестия Рихард, каноник и аббат
Велсфорда229. Они были охвачены таким ликованием
и восторгом, что желавшему подробно объяснить слу-
чившееся едва повиновался язык. Но и женщина, со-
провождавшая этих валлийцев и сходным образом об-
ретшая зрение, доставила им чрезвычайную радость,
однако же нехватка денег не давала им вернуться к му-
ченику, и через упомянутого аббата они дали нам знать,
насколько счастливо он попался им на пути.
В том же селении Рэмсхольт230 случилось чудо с од-
ной незначительной вещью, но дающее повод для
длинного и приятного рассказа. Один человек подарил
сыр жене некоего мужа по имени Вильгельм, который
она отдала на сохранение своей малолетней дочери Бе-
атрисе. Та, положив куда-то сыр, занялась играми и за-
бавами, как свойственно этому возрасту, и тут же совер-
шенно о нем забыла. Прошло несколько дней, и девочка
вспомнила о сыре, но никак не могла вспомнить, куда его
положила. Тогда она в страхе, как бы за утрату сыра ей
не грозило наказание плетью, в тайне обратилась к од-
ному из своих братьев, также еще ребенку, которого она
любила больше прочих и который отвечал ей такой же
привязанностью, с вопросом, не помнит ли хотя бы он,
куда она дела сыр. Однако он ответил, что ему это неве-
домо. Приближалась пятница следующей недели, когда,
229 Аббатство премонстрантов Велсфорд или Салби в Норт-
гемптоншире.
2зо в Саффолке.
271
как опасалась девочка, ее уже на самом деле попросят
принести сыр, поэтому они снова и снова осматривали
все возможные места, перевернули дом вверх дном, ис-
кали сыр везде, но так и не нашли. И хотя они подолгу
и часто советовались, что делать, но совершенно ниче-
го не могли придумать. Наконец девочке пришла в го-
лову мысль, которая показалась ей очень хорошей, —
отправиться к упомянутому человеку, хоть он и жил
далеко, и попросить у него точно такой же сыр, как
и потерянный.
Но отрок сказал: «Нет, мы не сделаем этого, но посту-
пим, если Бог даст, гораздо лучше. Я слышал, и об этом
уже известно по всей земле, что святой мученик Божий
Фома просиял бесчисленными чудесами. Конечно, если
мы захотим благочестиво прибегнуть к его помощи, то
мы не получим отказа в нашей просьбе. Так взмолим-
ся же о его милости, пусть он покажет нам во сне, где
сыр». Им обоим понравился этот детский совет, и, про-
изнеся молитву Господню, они отправились в кровать.
И спящей девочке явился святой, прекрасный и ли-
ком, и одеждой, и сказал: «Что ты тужишь?» Она рас-
сказала ему о причине своей печали, то есть о пропаже
сыра и страхе наказания. Однако святой, показав на
один старый кувшин, в котором издавна сбивалось
и приготавливалось масло, сказал: «Неужели ты не пом-
нишь, что положила сыр в этот старый кувшин? Вставай
и посмотри там». Пробудившись ото сна, девочка по-
бежала к указанному месту и, схватив сыр, поспешила
к своему брату со словами: «Гугоне, я нашла сыр!», на
что отрок отвечал: «А я знаю, где ты его нашла».
На ее вопрос он точно и без колебаний указал то са-
мое место. Девочка, удивленная его ответами, спросила:
«Откуда ты это знаешь?» И отрок сказал: «Явился мне
человек красивой внешности и одетый как священник.
Он расспросил меня о причине моей печали и, когда
узнал ее от меня, указал мне на сыр и сказал: „Вставай,
в том старом кувшине ты найдешь его“». — «Поисти-
не, — сказала девочка, — и мне во сне явился тот же
самый человек, говоривший теми же словами». После
272
этого они пошли и рассказали все по порядку своей ма-
тери, а она — священнику этого селения Эдрику, священ-
ник же по отдельности расспросил девочку и мальчика
и услышал от обоих один и тот же рассказ без малей-
ших расхождений. Приехав в Кентербери, он вызывал
этой повестью смех почти у всех, кому ее пересказывал.
Юноша из дуврской гавани Курбаранн, зарабатывав-
ший себе на пропитание сапожным ремеслом, имел
обыкновение с удивительной и неподдельной просто-
той каждый день возносить молитву Господню за душу
святого мученика, не ведая, что тот, кто молится за му-
ченика, наносит ему оскорбление. Святой соизволил
явиться во сне сапожнику, который не переставал это
делать, и сказал: «Курбаранне, ты спишь или бодрству-
ешь?» Когда тот ответил, что бодрствует, святой показал
ему одну мельницу и еще молвил так: «Знаешь ли ты
эту мельницу?» Юноша сказал: «Знаю, господине; а ты
кто?» Тот отвечал: «Я Фома, архиепископ Кентерберий-
ский; иди к указанной мельнице и возьми то, что най-
дешь там под бузиной, ведь будет только справедливо,
если я воздам тебе за твою преданную службу». Одна-
ко юноша, поднявшись на рассвете, в соответствии с за-
поведью Господней «Ищите же прежде Царства Божия
и правды Его» (Мф. 6:33) отправился на молитву в цер-
ковь. Выйдя оттуда и вспомнив видение, он повернул
к мельнице и сразу же нашел под упомянутой бузиной
очень большой заржавевший денарий, который он счел
то ли медным, то ли бронзовым. Впрочем, когда он по-
казал его одному гораздо более опытному человеку, тот
на зуб определил, что монета из золота. После того как
ее тщательно очистили от ржавчины, на ней показался
лик и надпись августа Диоклетиана, а стоимость ее, не-
сомненно, была больше сорока серебреников, ведь она
была из лучшего и чистейшего золота и весила пять се-
ребреников.
273
.
30 ДЕКАБРЯ
св. ГЕРЕМАР,
основатель монастыря Фли231
в Нормандии (ум. ок. 658)
изд.: MGHSS rer. Merov. IV, 630-632
В том монастыре было великое множество монахов,
часть которых, а именно благочестивые и истовые бого-
любцы, приняли его проповедь, дурные же и нечести-
вые стали замышлять покушение на его жизнь, же-
лая погубить его какими-нибудь кознями. Был у него
обычай ложиться в постель без одеяла с одной подуш-
кой, ведь ночью, после завершения службы, он обыч-
но возвращался на ложе. Рассудив об этом, нечестивые
и завистливые монахи отвратили от Господа очи души
и направили ум на убийство Геремара, которое замыш-
ляли совершить таким образом: на подушку они поме-
стили нож, воткнув его рукояткой в землю и направив
острием вверх, о который Геремар, ложась в постель,
непременно бы убился. И когда друг Божий пришел но-
чью со службы к себе, то, хотя не было у него заведе-
но ощупывать постель, на сей раз он случайно коснул-
ся ложа и почувствовал нож. Вернувшись в храм Божий
и обливаясь слезами, он простоял в молитве всю ночь
до рассвета. Наутро же он никому не открыл, что с ним
случилось. В третий час дня на собрании капитула он,
пав наземь, начал хватать монахов за руки и целовать
им ноги с просьбой отдать ему для жительства ту пеще-
ру, которая находится в пустынном и безлюдном месте
над рекой Сеной, откуда Самсон232 прогнал змия. Мо-
нахи сказали: «Почему же, отче, ты покидаешь нас и на
кого ты нас оставляешь? Что нам делать? Чем мы про-
винились и в чем тебе не угодили?» Тогда он отвечал:
«Я не говорю, что кто-либо из вас мне чем-то не уго-
231 Совр. Сен-Жерме-де-Фли.
232 Св. Самсон из Доля (день памяти 28 июля).
274
дил, но я прошу у вас лишь освободить меня от это-
го пастырского бремени». Однако они не соглашались
и продолжали все настойчивее умолять его отказаться
от своего замысла. Но хотя они молили его, движимые
благочестием, возлюбленному Господом Геремару было
ведомо, что обнаружившая себя злоба нечестивцев не
может исчезнуть, и несмотря на то, что он так и не ска-
зал никому, кто против него злоумышлял, тем не менее
он не захотел остаться в монастыре.
Наконец однажды прибыл к нему гонец, который со-
общил, что сын его Амальберт, которого Геремар оста-
вил при королевском дворе, по возвращении из похо-
да в Басконию, весьма дальний край, заболел, не смог
обрести исцеления и, объявив, что не нарушил девства,
испустил дух. Когда Геремару возвестили об этом, он
по примеру Иова сказал: «Господь дал, Господь и взял;
как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя
Господне благословенно!» (Иов. 1:21). И еще сказал он:
«Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все
племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Гос-
подня пребывает вовек» (Пс. 116:1-2). И с этими слова-
ми он продолжил делать то, к чему призывал Господь
в Евангелии: посещал больных, погребал мертвых, по-
могал попавшим в беду, утешал скорбящих.
Наконец, святой Геремар вышел из своей пещеры,
и со спутниками они пошли с песнопениями и гимна-
ми, по пути били себя в грудь и вместе с Давидом воз-
носили хвалу Господу: «Господь есть часть наследия мо-
его и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои
прошли по прекрасным местам, и наследие мое прият-
но для меня» (Пс. 15:5-6). «Межи прошли», — говори-
лось о сыне и дочерях, как они закончили свою жизнь.
«Приятное наследие», — говорилось так потому, что на-
следие его было возвращено ему Господом. Распевая по
дороге псалмы, они прошли область Вексен и добрались
до окрестностей Бове, а там до того места, где, как им
сказали, опочил Амальберт. Пришли же они туда с радо-
стью и без какой-либо печали, подняли тело на носилки
275
в великом молчании и понесли его с пением лауд для
погребения в монастырь Инсула, который он постро-
ил прежде. Меж тем за ними следовала толпа плачущих
и стенающих мужчин и женщин, но, дойдя до реки, на-
зываемой Баниак, они едва могли перейти через мост,
ведь у несших его так отяжелели ноги, что они были не
в силах двинуться дальше. При виде этого святой Ге-
ремар приказал опустить тело на землю. Его опустили
и подняли покров, которым он был накрыт, чтобы Гос-
подь удостоверил заслуги его. Когда они посмотрели на
его лик, то увидели, что кровь оросила лицо его, высту-
пив из ноздрей. И после того, как народ долго наблюдал
это зрелище, святой Геремар, водрузив крест у головы
Амальберта и преклонив колени, со слезами предал-
ся молитве и просил Господа, чтобы Он соизволил упо-
коить усопшего. И после молитвы он встал и приказал
на этом самом месте из своих средств возвести обитель
и содержать там двенадцать нищих, чтобы они все вре-
мя молились о душе Амальберта, сына Геремара. Вер-
нувшись оттуда, он также установил и закрепил гра-
мотой, чтобы они не имели ни в чем недостатка. Это
место по сей день называют странноприимным домом.
После этого он велел нести тело для погребения в упо-
мянутое ранее место. И те люди, которые прежде несли
его, без каких-либо затруднений дошли до монастыря
Инсула и погребли его в базилике святого Петра с пеле-
нами и воскурениями в гробнице, устроенной по обы-
чаю со всем тщанием.
276
31 ДЕКАБРЯ
св. СИЛЬВЕСТР,
папа римский (ум. 335)
изд. Vita I — Duchesne 1897, 31-52;
Vita II - SVS, 525-529
из Vita I
В Тарпейской горе, на которой расположен Капитолий,
жил огромнейший змий. К этому змию раз в месяц по
лестнице длиной в триста шестьдесят пять ступеней, слов-
но бы в ад, спускались жрецы и нечестивые девы с жерт-
вами и подношениями, которые могли пойти в пищу
столь ужасному змию. Этот змий внезапно и неожиданно
восставал и, хотя не выходил наружу, но дыханием сво-
им отравлял воздух окрестностей. Оттого наступал мор
среди людей, и особенную скорбь вызывала смерть мла-
денцев. Когда святой Сильвестр вел споры с язычниками
в защиту истины, как-то раз те сказали ему: «Сильвестре,
спустись к змию и заставь его во имя Бога твоего хотя
бы на год прекратить убийства рода человеческого, что-
бы мы поверили, что твой Христос наделен божествен-
ной властью». Святой Сильвестр ответил им: «Конечно,
мой Христос, исполненный божественной власти, соиз-
волит явить силу Свою в этих краях, но ваше неверие
найдет себе другую отговорку, которая, разумеется, не
будет опровержением Его божественности, но не прине-
сет вам пользы». Тогда, созвав святых и благочестивых
мужей, Сильвестр объявил для всей церкви трехдневный
пост с усердными молитвами, чтобы Господь Иисус Хрис-
тос соблаговолил позаботиться о спасении людей в этом
краю и явить мощь Своего имени. На исходе третьего дня
поста святой апостол Петр явился в видении Сильвестру
со словами: «Возьми с собой священников Феодора и Ди-
онисия и Фелициссима, а также диаконов Гонората и Ро-
мана и на самом входе, прежде чем спуститься с ними
к змию, принеси там жертву Господу. После этого возьми
277
цепь, и когда спустишься, то найдешь покой, в котором
пребывает змий и у которого медные двери с кольца-
ми. Сразу как спустишься, призови имя Господа нашего
Иисуса Христа и, потянув на себя двери, продень цепь
в их кольца, а когда будешь запирать, скажи: „Так гово-
рит Петр, апостол Христа: эти двери не открыть до са-
мого Страшного суда". А ключ от этой цепи ты зароешь,
где сам захочешь». Тогда язычники, пойдя вместе со свя-
тым Сильвестром, старались вселить в него страх. Он же,
неустрашимый и непоколебимый, спустился и исполнил
все, что велел апостол Петр. И весь город был спасен от
дыхания змия с этого дня и впредь. Затем миновал год
и другой, и все служители змия, удостоверившись, что он
действительно побежден и заперт, простерлись ниц пред
святым Сильвестром, уверовали в Христа и крестились.
из Vita II
(В присутствии императора Константина Сильвестр
ведет диспут с иудейскими мудрецами.]
Тогда недостойный Замбри, один из двенадцати,
громким голосом сказал: «Удивительно мне, что вы,
разумнейшие судьи, верите запутанным речам и пола-
гаете, будто Божие могущество постигается человече-
ским умом. И однако же раз Сильвестр превосходит нас
в доводах человеческого рассудка, то нам нужно будет
отречься от наших собственных законов и последовать
за тем волхвом, Которого единодушно осудили наши
деды. Но пусть услышит меня милостивейший импера-
тор и прикажет привести какого-нибудь свирепейшего
быка, дабы я мог сегодня на его глазах явить силу Все-
могущего Бога. Я не хочу соревноваться с этим челове-
ком словами, но сотворить кое-что на деле и обрести
успех во имя нашего Бога, этими знаками непреложно
объявив, Кому должен приписывать божественные силы
человеческий разум и Кто есть истинный Бог. Ведь если
этот человек называет Богом Того, Кто, как он не отри-
цает, был распят, то почему же мне не признать Богом
Того, Кто непостижим и неизъясним?» И когда август
захотел разыскать свирепого быка, выступил сиятель-
278
ный Террений, который сказал, что у него неподалеку
от городских стен есть в стаде могучий бык, на которого
едва способно наложить путы множество людей. Тогда
епископ Сильвестр начал умолять августа и всех, кто там
был, чтобы дали распоряжение привести этого свире-
пейшего быка. Август приказал привести его, и, пока за
ним ходили, епископ Сильвестр вступил с Замбри в бе-
седу относительно этого дела и начал его расспраши-
вать, для чего ему понадобился этот свирепейший бык.
И Замбри, который был колдуном, сказал: «Потому
что никакая сила не в состоянии вынести имя нашего
Бога. Ведь когда наши предки приносили в жертву Богу
диких быков, говорили на ухо быку это великое имя Бо-
жие, и с мычанием и вздохом быки тут же испускали
дух. Ведь, как я уже сказал, никакая сила, услышав это
имя, не может остаться в живых». Сильвестр возразил:
«Как же ты узнал это имя, не слыша его?» Замбри отве-
тил: «Ты полагаешь, что я узнал со слуха то, что нико-
им образом не способен вынести слух человека, птицы
или зверя?» Сильвестр сказал: «Поведай хоть августу,
устроителю этого ристалища, каким образом не слыша
ты выучил это имя?» Замбри ответил: «Не следует тебе
знать эту тайну, ибо ты неприятель иудеев». Сказал ему
август: «То есть ты узнал это имя из чтения?» Отвечал
Замбри: «Это имя не написать ни на папирусе, ни на
пергаменте, ни на дереве, ни на камне, ибо тотчас по-
гибнет написавший, а то, на чем будет сделана надпись,
уничтожится». Сказал ему август: «Скажи наконец по-
просту, каким образом ты узнал это имя?» Замбри отве-
тил: «Семь дней я предавался посту, после этого налил
воды из источника в новую серебряную чашу, которой
никогда не пользовались, и когда чаша наполнилась,
благословил ее — затем в этой воде появились выве-
денные пальцем буквы, которые научили мою душу
в тишине имени Божиему. И от первого часа дня до са-
мого вечера я запоминал, что было написано на воде,
и едва мог удержать его в тайных сферах моей груди.
Ведь хочется отпускать удила слов и разговоров и бро-
дить по полям речений и говорить и слушать то и это».
279
Пока Замбри рассказывал все это и еще многое другое,
толпа воинов привела свирепейшего быка, стянутого пу-
тами спереди и сзади. Тогда Замбри, насмехаясь над бла-
женным Сильвестром, сказал: «Вот и закончились твои
слова и доводы твоих речей. Или скажи имя Бога твоего
на ухо быку и покажи, что почитаешь Всемогущего, или
скажу я, чтобы все согласились с нашей верой». Тогда
все благожелатели нашей веры пришли в великое сму-
щение. Но Сильвестр остался неустрашим и с радостью
произнес: «И более тяжелые бои с демонами выигрыва-
ются с большей божественной помощью». Однако же по-
скольку верующие только делали первые шаги в новом
исповедании, было необходимо укрепить непрочную веру
тяжестью испытаний. Со всеобщего согласия было реше-
но, что Замбри скажет это имя на ухо быку и тем будет
проверено его обещание. Тогда Замбри отошел и сказал
что-то на ухо быку,и несчастный тотчас издал мычание
и испустил дух, жутко выпучив глаза. Тогда все иудеи
принялись насмехаться над Сильвестром, и часть из них
вступила в спор с частью наших единоверцев, и это смя-
тение продолжалось около двух часов. Сильвестр же, по-
грузившись в молитву, просил помощи у Господа Иисуса
Христа. Затем он попросил августа приказать толпе за-
молкнуть. Когда это было сделано, он взошел на видное
место и громким голосом сказал: «Внемлите, князья,
и услышьте, вельможи, и да будет сие известно всему
римскому народу. Господь Иисус Христос, Которого я
проповедую, отверзал очи слепым, возвращал слух глу-
хим, наделял даром речи немых, исцелял сухие руки,
исправлял ходьбу хромым, очищал прокаженных, вра-
чевал параличных, воскрешал во имя Свое мертвых. По-
этому ясно, что то имя, которое убило быка, — вовсе не
Бога, а дьявола, если оно не сможет воскресить убитого.
Ведь тот, кто способен умертвить живого, но не может
воскресить мертвого, — противник жизни и спасения че-
ловеческого. Бог же, Которого я проповедую, не только
умерщвляет живых, но и оживляет мертвых. Убить же ко-
го-либо без того, чтобы оживить мертвого, могут и змеи,
и львы, и медведи, и разбойники, и все хищные звери.
280
Однако если ему угодно, чтобы мы не думали, будто ска-
занное им было именем какого-то демона, пусть он ска-
жет это имя мертвому и воскресит его. Но если оно мо-
жет убивать и не может оживлять, ясно, что он возглашал
имя демона, который может убить живого, но не может
оживить мертвого». Тогда Замбри разодрал свои одежды
и сказал: «Милостивейший господине императоре авгу-
сте, этого Сильвестра, которого никто не был способен
превзойти в словах, я превзошел именем всемогущего
Бога. Справедливо будет не давать ему говорить, ибо он
будет измышлять все новые и более злобные нападки на
Бога, а многословие его тяготит Ваше царство». Сильвестр
ответил ему: «Послушай, иудее, правду о твоих напрасли-
нах. Во Второзаконии Сам Бог говорит так: „Видите ныне,
видите, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщ-
вляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю" (Втор. 32:39).
Значит, когда Его призывают, Он волен как убить, так
и оживить». Тогда Замбри сказал: «Не сказал ли я, ми-
лостивейший господине императоре августе, что никто
не превзойдет этого Сильвестра на словах? Извольте же
приказать ему, чтобы он сотворил что-либо не на словах,
а на деле». Тогда судьи Зенофил и Кратон вместе с ав-
густом стали понуждать Замбри оживить быка, которо-
го он убил произнесенным именем. И когда он отказал-
ся и сказал, что никоим образом не может его оживить,
ему ответили: «По свидетельству Сильвестра ясно, что
ты призывал имя демона, которое было способно убить,
но неспособно оживить». На это Замбри сказал: «Имя
божественной силы обладает таким весом, что невоз-
можно его вынести». Сильвестр с настойчивостью воз-
разил: «Мы помним, что Господь Иисус просиял и явил
Себя умам человеческим как Сына Божия, потому что Он
приносил здоровье недужным, зрение слепым и жизнь
мертвым. Ты же не можешь воскресить мертвого с по-
мощью того, чьим именем ты смог умертвить живого?»
Замбри отвечал: «Ты забываешь, что с призыванием его
имени пали десять казней египетских, и все первенцы
египетские от человека ли, от скота ли, сразу погибли».
На это Сильвестр сказал: «А ты забываешь, что написано:
281
„Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преиспод-
нюю и возводит"» (Щар. 2:6). Тогда, услышав это, су-
дьи Зенофил и Кратон сказали: «Очевидно, что Замбри
побежден, если он не сможет воскресить мертвого быка
призыванием имени того, чьим именем он убил живого».
Замбри сказал: «Так пусть оживит его Сильвестр, призвав
этого галилеянина Иисуса Назорея, чтобы мы могли при-
нять ревнителя Его божественности». На это Сильвестр
ответил: «Значит, ты хочешь, чтобы я призывом Госпо-
да моего Иисуса Христа воскресил этого быка?» Замбри
сказал: «Ты не сделаешь этого, даже если бы у тебя были
крылья и ты мог бы летать». Август Константин сказал:
«Я дивлюсь твоей дерзости. Ты сказал: хватит слов, пусть
он покажет что-либо делами. Он пообещал, что сделает
то, что ты, как ты утверждаешь, не смог бы выполнить.
Отсюда явствует, что тебе следует признать истинным Бо-
гом Того, Кто властен оживить мертвого, а того, кто может
убить, но не может оживить, — дьяволом». Тогда Замбри
начал заявлять и клясться здоровьем августа, что если
Сильвестр восставит от мертвых этого быка, то все они
оставят иудейский закон и перейдут в христианскую веру.
Услышав это обещание, епископ Сильвестр сказал
судьям Кратону и Зенофилу: «Судьи, справедливо всё
правящие, прошу вас, расспросите прочих иудеев, ко-
торые вступили с нами в состязание, согласятся ли они
с этим решением в сердце своем, и да будет всем ясно,
что после воскрешения быка не должно остаться ни-
каких сомнений в имени Иисуса». Зенофил и Кратон
сказали: «Пусть каждый из иудейских старейшин вы-
скажется, согласен ли он с тем, что это будет окончатель-
ное решение всех споров». Абиафар сказал: «За нашим
согласием дело не станет, если мы удостоверимся, что
этот бык ожил во имя Иисуса». Иона сказал: «Послуша-
ем, что скажет Сильвестр над этим быком, чтобы узнать,
призовет ли он имя Того, Кто был распят». Кодолия ска-
зал: «Если он призовет Того, Кого наши предки провоз-
гласили достойным смерти, и этот бык, убитый именем
Божиим, воскреснет, я, без сомнения, признаю правы-
ми утверждения Сильвестра». Аунан сказал: «Как не мо-
282
гут уклониться с верного пути наши дни, так не сможет
ожить и этот бык. Однако я никоим образом не буду про-
тиворечить решению, по которому мы должны будем
принести согласие, если бык восстанет во имя распятого
Иисуса; если, конечно, Сильвестр это сделает». Доех ска-
зал: «Дивлюсь я, что разумные люди докатились до такой
глупости, что думают, будто этот бык, умерщвленный бо-
жественным именем, может воскреснуть. Если он, лежа-
щий мертвым, сможет двинуться во имя Иисуса, я отка-
жусь от всех сомнений и уверую в то, что проповедует
Сильвестр». Хузи сказал: «Со всей уверенностью ручаюсь,
что уверую, ибо знаю, что невозможно воскресить быка
призыванием имени Иисуса». Вениамин сказал: «Разве
это не насмешка над разумом зрителей, которые видели,
как бык с выкатившимися глазами упал замертво раз-
дувшимся трупом, — полагать, что мы поверим, будто он
может воскреснуть по воззванию к распятому человеку?
Однако раз так угодно судьям: если Сильвестр это сдела-
ет, я дам согласие». Ароэль сказал: «Мои уста продолжают
речь Вениамина, и потому я обещаю после воскрешения
быка согласиться с защитником-христианином и пове-
рю, что Иисус — Бог». Силеон сказал: «И я обещаю отсту-
питься от иудаизма и уверовать в Христа, если Сильвестр
оживит этого быка хотя бы на один день». Фара сказал:
«Подобно сумасшествию думать, будто этот бык может
ожить; также великое неразумие обещать, что я отрекусь
от своего закона. И поскольку не бывать и тому, и дру-
гому вместе, я со спокойной душой ручаюсь, что, после
того как Сильвестр воскресит быка, сделаюсь христиани-
ном». Иувал сказал: «Поскольку обещание наше должно
держаться на делах, вы не увидите ни чтобы ожил бык,
ни чтобы я уверовал в Христа, однако не будем мешать
Сильвестру, если он захочет оживить быка, и все пообе-
щаем, что станем христианами, если, призвав имя сво-
его Христа, он воскресит этого зверя». Зенофил и Кра-
тон сказали: «Вот решение всех иудеев, которые до сих
пор вели спор с Сильвестром: было определено, что, если
этот бык будет воскрешен Сильвестром с призыванием
имени Иисуса, победа будет присуждена Сильвестру,
283
а они тут же отрекутся от иудаизма. Посмотрим, что те-
перь сделает Сильвестр».
Тогда блаженный Сильвестр при воцарившемся мол-
чании сказал: «Внемлите, братья и сыновья, которых
Бог наделил разумом: мы не знаем наверняка, есть ли
Богу дело до быков, но поскольку Он определяет вре-
мя, как Ему угодно, и ради всеобщего спасения соблаго-
волит позаботиться об этом деле, да отделятся верные
от неверных и неверующие от верующих, чтобы все мы,
верующие во Христа, стали по одну сторону, преклони-
ли колени и единодушно молили нашего Господа, что-
бы Он соизволил выполнить наши просьбы и показать,
что Господь наш Иисус Христос — Сын Его». После этих
слов все неверующие отделились от верующих, которые
почти час простояли в молитве, так что не было среди
них никого, кто взывал бы к Богу без слез. Иудеи же по-
смеивались промеж себя и издевались над христиана-
ми, говоря: «Сейчас явится ваш Христос». Тогда епископ
Сильвестр простер руки свои к Господу и сказал: «Бог
Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, Который пожелал,
чтобы к Тебе взывали тройным призывом по этим трем
патриархам, ибо через Господа нашего Иисуса Христа
показал нам, что в Троице Ты, Отец, един с Сыном и Ду-
хом Святым, как истинный Бог-Отец с рожденным от
Тебя истинным Сыном и происходящим из Обоих Свя-
тым Духом, единое Божество в Троице, единая Троица
в единстве, ничто ни меньше одного, никто не больше
другого. Ведь Ты всегда Тот же, всегда Бог, создавший
мир словом Твоим, то есть Сыном Твоим, из ничего,
удостоивший нас принять на Себя наш рабский образ,
совершенный Бог, принявший в Себя совершенного че-
ловека, чтобы Бог и человек в единстве пришли на по-
мощь верующим. Ты, рожденный от Девы и лежащий
в яслях, явил Себя волхвам с помощью звезды и пасту-
хам через ангелов. Царь небесный, явивший себя сми-
ренным на земле, Ты преодолел ради нас всевозмож-
ные искушения, чтобы вырвать нас из пут демонских
соблазнов и призвать к райской славе. И для этого Ты
стал Сыном человеческим: чтобы сделать нас сынами
284
Божиими, причастными жизни вечной. Итак, Тебя при-
зываю, Иисуса Назорея, распятого и воскресшего, воз-
желавшего умереть для того, чтобы, восстав из мертвых
и поправ смерть, пленить власть смерти и открыть вход
в жизнь вечную. Я при всех исповедую имя Твое, что-
бы знали все эти люди, что этот бык, убитый произне-
сением дьявольского имени, ожил благодаря призыва-
нию Твоего святого имени. И потому услышь меня, раба
Твоего, и да будет поднят этот бык Твоей всемогущей
десницей и, восстав в кротком образе, словно агнец, да
придет он к своему стаду, чтобы признали все собрав-
шиеся, что Ты еси Сын Божий, пришедший в этот мир».
И после этих слов святой Сильвестр склонился к уху,
в которое Замбри сказал не знаю уж какое имя, и мол-
вил: «Как имя проклятия и смерти вошло в ухо этого
быка, так пусть оно и выйдет по велению Господа на-
шего Иисуса Христа Назорея распятого, именем Кото-
рого говорится тебе: восстань, быче!» И как только он
это сказал, бык вздохнул и ожил в кротком образе. Свя-
той Сильвестр развязал путы его своей рукой со слова-
ми: «Иди со всей кротостью к твоему стаду, от которого
тебя привели, и никому не вреди, ведь никто не может
тебе повредить или убить тебя». Он приказал дать ему
дорогу и отпустил быка, удалившегося со всякой крото-
стью. И тотчас все иудеи бросились в ноги блаженному
Сильвестру, объявляя, что веруют в Христа, и прося его
молиться за них, чтобы не настигла их какая беда. Так
же и сама августа Елена на глазах у всех совлекла зо-
лотые одежды и, лобызая колени святого Сильвестра,
просила дать ей место покаянию (Прем. 12:10). Тут же
весь народ вместе с августом, судьями и всеми иудеями
единым гласом стал возглашать и возглашал три часа
подряд: «Истинный Бог и истинный Сын Божий Господь
Иисус Христос». В тот день больше трех тысяч иудеев
обратились в христианскую веру, и сама августа Елена
со всеми сыновьями и дочерьми уверовала в Христа,
и все домашние слуги уверовали, но и сами судьи Зе-
нофил и Кратон, а также все их друзья уверовали, что
Иисус Христос — Сын Божий и истинный Бог.
285
св. БАРБАТИАН,
священник в Равенне, духовник Галлы Плацидии
(Vb.)
изд.: Acta Barbatiani, 650-653
В то же время, когда августой Галлой Плацидией по
божественному внушению была возведена церковь бла-
женного евангелиста Иоанна, возлюбленного ученика
Христова, августа с сыном впали в глубокое раздумье
из-за того, что не было найдено никаких останков тела
этого апостола. Тогда, призвав к себе святейшего испо-
ведника Христова Барбатиана, они все вместе решили,
что следует бдениями и молитвами домогаться у Госпо-
да, чтобы Он явил мощи этого святого ученика Христо-
ва. Так и было сделано: той ночью усердными мольбами
они не прекращали взывать к Господу. Завершив мо-
литвенное бдение, они удалились немного передохнуть,
и святейший исповедник Христов погрузился будто бы
в дрему. Не пребывая в глубоком сне, но и не полностью
бодрствуя, он увидел человека в пресветлых одеждах
с ангельским ликом, идущего и несущего в руке кадиль-
ницу, чтобы возносить воскурения Господу, и, проснув-
шись, подумал, что видел сон. Но и с открытыми глазами
ясно лицезрея перед собой этого мужа, он тихо пошел
туда, где спала августа, и легким прикосновением по-
пытался ее разбудить. Когда она проснулась, святейший
Барбатиан перстом показал августе того мужа, которого
он узрел. Она же, воспылав душою в Господе, поднялась
с того места, на котором лежала, и с великой радостью
подбежала к нему, бросилась к его ногам и попыталась
его удержать. Однако муж этот внезапно скрылся с ее
глаз и оставил в руках ее сандалию, которую носил на
правой ступне. При виде такого дивного таинства авгу-
ста с великим ликованием возвысила голос, восхвалив
Господа Иисуса Христа, Который сотворил такое чудо
в святом Своем апостоле. Потому августа и сын ее, да
и все те, кто жил в том боголюбезном граде Равенне
и услышал о случившемся, исполнились необычайной
286
радости. И после этого священнодейства была эта святая
церковь освящена во славу Господа нашего Иисуса Хри-
ста в честь блаженнейшего евангелиста Иоанна. Святей-
ший же Барбатиан стяжал еще большее почтение у всех
жителей. И все чудеса, что были сотворены через это-
го исповедника Христова, августа рассказала всем сама.
А этот достопочтенный муж вернулся в свою келью.
Спустя недолгое время, пока этот слуга Божий пребы-
вал в своем монастыре, одна знатная женщина из того же
города Равенны по имени Феодора была поражена тяж-
кой болезнью и чрезвычайно ослабела, страдая крово-
течением. Врачи и прочие люди, занимавшиеся лечени-
ем, не могли ничем ей помочь, но все только вредило
ей, так что она наконец не могла ни стоять прямо, ни хо-
дить. Услышав о чудесах святейшего мужа Барбатиана,
что многие были им уже спасены, она возложила свое
упование и веру на Господа и сказала себе: «Что мне
делать? Верю всемогущему Богу: если дойду до него,
то буду спасена». Поэтому она позвала родителей, что-
бы они довели ее до ворот обители блаженного Барба-
тиана. И хотя они вышли ночью, блаженнейшему мужу
Барбатиану стало известно о приходе недужной женщи-
ны, и, поднявшись от молитвы, он подошел к воротам
монастыря с прочими служителями этого почтенного
места. Оглядев женщину и помолившись, он сказал ей:
«Господь наш Иисус Христос, Который даровал здоровье
Веронике и освободил ее от кровотечения, Его именем
и с упованием на Него говорю тебе: встань и иди в дом
твой» (ср. Лк. 5:24). Как только эти слова прозвучали
в ушах ее, она исцелилась и в полном здравии отошла
в дом свой, словно бы никогда не страдала ни от какого
недуга, и благословила Господа, Который творил через
святейшего мужа такие чудеса.
Услышав об этом, люди прониклись великим восхи-
щением к слуге Божиему. И с этого дня Феодора усерд-
но приходила с подношениями, прося святейшего мужа
служить торжественные мессы и даровать ей благосло-
вения. И она не отступалась от этого достойного обы-
чая долгое время, а муж ее Урсикий, дерзкий и злобный,
287
по внушению дьявольского духа возгорелся ревностью
к своей супруге, и, когда Барбатиан в утренние часы
отправился к церкви блаженного Иоанна Крестителя,
чтобы раздать нищим милостыню, которую получил от
августы, и проходил недалеко от моста через реку, рев-
нивец подстерегал его у стены дома за каменной колон-
ной и обнажил меч, намереваясь заколоть святого мужа,
когда тот будет идти мимо. Однако, занеся руку, он уже
не мог ни нанести удар, ни опустить ее, но плечо его
застыло, удерживая длань неподвижно, а разум его по-
мутился. Блаженнейший же муж миновал его, совершив
все свои дела. На другой день с первым светом солнца
прохожие обнаружили этого упрямца словно онемев-
шим и держащим занесенную руку с мечом в ней. Все
стали дивиться, и никто не знал, что с ним случилось.
Уже по прошествии третьего часа дня слуга Христов,
возвращаясь в церковь, узнал об этом происшествии.
Воздев очи горе, он разразился слезными стенаниями
и стал молиться. Урсикий тут же пришел в себя, к нему
вернулась речь, и он тотчас упал к ногам святейшего
мужа Барбатиана, моля отпустить ему его грех. Святой
муж дал ему благословение и удалился в свою келейку.
Этот же самый Урсикий объявил народу о злодеянии, ко-
торое он замышлял. И весь народ воздал хвалу Богу, Ко-
торый сотворил такое чудо в рабе Божием. Весть об этом
дошла до дворца и была возвещена августе Галле Пла-
цидии и ее сыну августу Валентиниану, и они также воз-
благодарили Господа. С этого дня Барбатиан больше не
выходил из своей обители, но оставался в своем святом
монастыре, не переставая приносить благодарность Гос-
поду бдениями и молитвами. Те же, кто тайно посещал
его, получали множество благодатей и исцелений. В то
время августа, желая получить его благословение, каж-
дый день приходила благословиться к святейшему мужу.
источники
И ИЗДАНИЯ
ЗЛ — Иаков Ворагинский. Золотая легенда / пер. И. И. Аникьева
и И. В. Кувшинской. В 2 т. М., 2017-2018.
ЧЖС(1) — Чудеса в житиях средневековых святых западной церкви.
Март, апрель, май / сост. и пер. С. В. Иванов. СПб., 2021.
AASS — Acta sanctorum, 8ос1ё1ё des Bollandistes. 68 vols. Antwerpen
& Brussel, 1643-1940.
Acta Barbatiani — Francesco Lanzoni. Gli Acta s. Barbatiani Presbiteri et
Confessoris // Rivista di Scienze Storiche. 1909. Anno 6. P. 635-658.
AIG — Anecdota ex codicibus hagiographicis Iohannis Gielemans, can-
onici regularis in Rubea Valle prope Bruxellas. Bruxelles, 1895.
AnBol — Analecta Bollandiana.
ASOB — Acta Sanctorum ordinis Sancti Benedicti / eds. Jean Mabillon
and Luc d’Acl^ry. 9 vols. Paris; Venice, 1668-1733.
Book of Lismore — Lives of saints from the Book of Lismore / ed. and
tr. Whitley Stokes // Anecdota Oxoniensia: Mediaeval and Modern
Series. Issue 5. Oxford, 1890.
CanonOsm — The Canonization of Saint Osmond from the manuscript
records in the muniment room of Salisbury Cathedral / ed. Arthur
Russell Malden. Salisbury, 1901.
CCHP — Catalogus codicum hagiographicum latinorum antiquiorum
saeculo XVI qui asservantur in Bibliotheca Nationali Parisiensi.
3 vols. Bruxelles, 1889-1893.
CHDM — Caesarius von Heisterbach. Dialogus miraculorum / Dialog
uber die Wunder / ed. and tr. Nikolaus Nosges und Horst Schneider.
Turnhout, 2009.
Chronicon Farfense — Il Chronicon Farfense di Gregorio di Catino.
2 vols. I ed. Ugo Balzani // Fonti per la storia d’Italia. Issue 33.
Rome, 1903.
Dialogi — Gregoire le Grand, Dialogues. 3 vols. / ed. Adalbert de Vogйё,
tr. Paul Antin. Paris, 1978-1980. Рус. пер.: Собеседования — Свя-
того отца нашего Григория Двоеслова, епископа Римского, Со-
беседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души.
Казань, 1858.
DIS — Padraig б Riain. A Dictionary of Irish Saints. Dublin, 2011.
Duchesne 1897 — Louis Duchesne. S. Maria Antiqua. Notes sur la
topographic de Rome au moyen-age, VIIIИ Мё1а^е$ d’arclwologie
et d’histoire. 1897. T. 17. P. 13-37.
Head 1984 — Thomas Head. I Vow Myself To Be Your Servant: An
Eleventh-Century Pilgrim, His Chronicler and His Saint Ц Historical
Reflections, РёАехюпз Historiques. 1984. Vol. 11. P. 215-251.
HL — Der Heiligen Leben, Herausgegeben von Margit Brand, Kristina
Freienhagen-Baumgardt, Bettina Jung, Ruth Meyer und Werner
Williams-Krapp. 2 vols. Tubingen, 1996-2004.
289
Legende Budoc — Anatole de Barthelemy. La Lёgende de saint Budoc et
de sainte Azenor Ц Memoires de la БоаёГё d^mulation des Cotes-
du-Nord. 1866. Vol. 4. P. 235-251.
MGH — Monumenta Germaniae Historica, см. также Digitised MGH
Editions. URL: dmgh.de.
MHTB — Materials for the History of Thomas Becket, Archbishop of Can-
terbury. 7 vols. / ed. James Craigie Robertson. London, 1873-1876.
Monumenta Wormatiensia — Monumenta Wormatiensia: Annalen und
Chroniken / ed. Heinrich Boos // Quellen zur Geschichte der Stadt
Worms. Berlin, 1893. Bd. 3.
Nova Legenda Anglie — Nova legenda Anglie: As collected by John of
Tynemouth, John Capgrave, and others, and first printed, with New
Lives, by Wynkyn de Worde a. d. mdxui I ed. Carl Horstmann. 2 vols.
Oxford, 1901.
Passio Anastasiae — Paola Francesca Moretti. La Passio Anastasiae: in-
troduzione, testo critico, traduzione. Roma, 2006.
PMHS — Portugaliae Monumenta Historica a saeculo octavo post Chris-
tum usque at quintumdecimum / ed. A. Herculano. Scriptores,
Lisbon, 1856.
QBLG — Quellensammlung zur badischen Landesgeschichte I hrsg. von
F. J. Mone. Karlsruhe, 1867. Bd. 4.
Silva Gadelica — Silva Gadelica (I-XXXI): A Collection of Tales in Irish.
2 vols. / ed. and tr. Standish H. O’Grady. London; Edinburgh, 1892.
SVS — Boninus Mombritius, Sanctuarium, seu vitae sanctorum / ed.
D. A. Brunet et D. H. Quentin. 2 vols. Paris, 1910.
Vita Adelheidae — Die Lebensbeschreibung der Kaiserin Adelheid von
Abt Odilo von Cluny (Odilonis Cluniacensis abbatis Epitaphium
domine Adelheide auguste) / ed. Herbert Paulhart. Graz; Koln, 1962.
Vita Attalae — Medard Barth. Die Legende und Verehrung der hl.
Attala, ersten Abtissin von St. Stephan in StraEburg // Archiv fur
elsassische Kirchengeschichte. 1927. Bd. 2. S. 89-198.
Vita Birini — Three Eleventh-Century Anglo-Latin Saints’ Lives: Vita
S. Birini, Vita et miracula S. Kenelmi and Vita S. Rumwoldi / ed. and
tr. Rosalind C. Love. Oxford, 1996.
Vita Corentini I — Ethel C. Fawtier-Jones, Andre Oheix. La vita ancienne
de saint Corentin // Memoires de la Sociёtё d’Histoire et d’Ardwol-
ogie de Bretagne. 1925. T. 6. P. 1-56.
Vita Corentini II — Francois Beda Plaine. Vie indite de saint Corentin //
Bulletin de la 5оаёГё Arcl^ologique du Finistere. 1886. Vol. 13.
P. 63-80, 117-172.
Vita Davidis — Ambrosius Schneider. Vita B. Davidis Monachi Hemmen-
rodensis//Analecta Sacri Ordinis Cisterciensis. 1955. Vol. 11. P. 32-44.
Vita Dominici — Sebastian de Vergara. Vida у milagros de el thaumatur-
go espanol, Moyses segundo, redemptor de cautivos, abogado de los
felices partos, sto Domingo Manso. Madrid, 1736.
Vita Hartmanni — Vita Beati Hartmanni Episcopi Brixinensis (1140-
1164) / ed. Anselm Sparber. Innsbruck, 1940.
290
Vita Jodoci — Jost Trier. Der Heilige Jodocus. Sein Leben und seine
Verehrung. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der deutschen
Namengebung. Breslau, 1924.
Vita Juttae — Franz Staab. Reform und Reformgruppen im Erzbistum
Mainz. Vom Libellus de Willigisi consuetudinibus zur Vita domnae
Juttae inclusae Ц Reformidee und Reformpolitik im spatsalisch-
fruhstaufischen Reich / eds. Hubertus Seibert und Stefan Wein-
furter. (Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchen-
geschichte. Bd. 68). Mainz, 1992. S. 119-187.
Vita Lucii — Iso Muller. Die karolingische Luciusvita // Jahresbericht
der Historisch-Antiquarischen Gesellschaft von Graubiinden. 1955.
Bd. 85. S. 2-51.
Vita Sturmi — Pius Engelbert. Die Vita Sturmi des Eigil von Fulda. Li-
teraturkritisch-historische Untersuchung und Edition // Veroffent-
lichungen der Historischen Kommission fur Hessen und Waldeck.
Marburg, 1968. Bd. 29.
Vita Thorlaki — Porlaks biskups saga // Biskupa sogur. Bd. I. Kaupman-
nahofn, 1858.
Vita Wilbirgis — Lukas Sainitzer. Die Vita Wilbirgis des Einwik Weizlan Ц
Forschungen zur Geschichte Oberosterreichs. Linz, 1999. Vol. 19.
VSB — Vitae sanctorum Britanniae et genealogiae / ed. A. W. Wade-
Evans I I History and Law Series. Vol. 9. Cardiff, 1944.
VSH — Vitae sanctorum Hiberniae / ed. Charles Plummer. 2 vols, Ox-
ford 1910.
VSHS — Vitae sanctorum Hiberniae ex codice olim Salmanticensi nunc
Bruxellensi / ed. William W. Heist // Subsidia hagiographica. Brux-
elles, 1965. Issue 28.
АЛФАВИТНЫМ
УКАЗАТЕЛЬ
ИМЕН СВЯТЫХ
А
св. Агерик (1 дек.)
св. Адельхейда (Аделаида), им-
ператрица (15 дек.)
св. Амвросий Миланский (7 дек.)
св. Аннон Кельнский (4 дек.)
св. Антоний из Лерина (28 дек.)
св. Аттала (5 дек.)
Б
св. Барбатиан (31 дек.)
св. Бернард Пармский (4 дек.)
св. Бирин (3 дек.)
св. Будок (9 дек.)
св. Буйте (Боэций) (7 дек.)
В
св. Вивина (17 дек.)
бл. Вильбирга из Санкт-Флориа-
на (11 дек.)
Г
св. Геральд из Браги (5 дек.)
св. Геральд из Остии (7 дек.)
св. Геремар (30 дек.)
бл. Гугон из Тенненбаха (27 дек.)
Д
бл. Давид из Химмероде (И дек.)
св. Дагоберт (23 дек.)
св. Доминик из Силоса (20 дек.)
Е
св. Евхарий Трирский (8 дек.)
И
св. Иоанн Винценций (21 дек.)
К
св. Колумба из Тир-да-гласа
(13 дек.)
св. Коман из Роскоммона (26 дек.)
св. Корентин (12 дек.)
Л
св. Луций из Хура (2 дек.)
М
св. Майгненн (18 дек.)
св. Максимин из Сен-Месмен-
де-Миси (15 дек.)
св. Мохуа из Тех-Мохуа (24 дек.)
О
св. Одилия (13 дек.)
св. Осмунд Солсберийский (4 дек.)
П
бл. Петр из Авранша (24 дек.)
Р
св. Ромарих (8 дек.)
С
св. Самтанна (19 дек.)
св. Сигиранн (4 дек.)
св. Сильвестр Римский (31 дек.)
бл. Симон из Виллера (6 дек.)
св. Сола (4 дек.)
св. Стурми (17 дек.)
Т
св. Татей (26 дек.)
св. Теогер (23 дек.)
Ф
св. Финниан из Клонарда (12 дек.)
св. Флавит (18 дек.)
св. Фланнан (18 дек.)
св. Фолькуин (14 дек.)
св. Фома Бекет (29 дек.)
св. Фома из Фарфы (10 дек.)
св. Форлак (23 дек.)
292
X
бл. Хартманн из Бриксена
(23 дек.)
Ю
св. Юдок (13 дек.)
св. Юстиниан Валлийский (5 дек.)
св. Ютвара (23 дек.)
бл. Ютта из Дизибоденберга
(22 дек.)
Э
бл. Экенберт из Вормса (24 дек.)
св. Элигий (1 дек.)
УКАЗАТЕЛЬ МОТИВОВ
БЕСЫ
злые духи сообщают святому о мнимой болезни его товарища,
он прогоняет их посреди моря (Юстиниан)
ВИДЕНИЯ, ПРОВИДЕНИЯ, ПРЕДСКАЗАНИЯ, ЯВЛЕНИЯ
ангел предупреждает святого об опасности (Будок)
ангелы учат святого отрока во сне псалмам, пока его не будят
родители (Буйте)
апостол Петр является в видении святому (Сильвестр)
апостол является в видении святому, оставляет сандалию (Бар-
батиан)
бабочка во сне исходит из уст святого (Дагоберт)
Богородица является в видении князю, приказывает ему отпра-
вить припасы святому (Фома из Фарфы)
Богородица является святой, обещает хранить ее непорочность
(Вильбирга)
Богородица является святому, указывает ему место монастыря
(Фома из Фарфы)
больной получает в видении указание отправиться к гробнице
святого, но путает имена и святых, пока не получает от того
же видения ясного указания (Максимин)
гонимой святой в видении является другая святая, которая пи-
тает и утешает узницу (Анастасия)
диакону в видении является еж, который символизирует судьбу
Фомы Бекета (Фома Бекет)
покойная святая является во время кораблекрушения и спасает
корабль, закрыв собой пробоину (Анастасия)
после смерти святая является в виде звезды (Самтана)
провидение о судьбе королевских детей (Элигий)
святая в образе искры в видении сжигает монастырь (Самтана)
святая провидит обрушение церкви (Адельхейда)
святая провидит присутствие в монастыре монахини-отступ-
ницы (Вивина)
святой в видении указывает передать его рубашку определен-
ному человеку (Давид из Химмерода)
святой кажется мертвым, ему является видение суда и мучений
(Экенберт)
святой показывает в видении своему почитателю место клада
(Фома Бекет)
святой провидит возвышение епископа (Геральд из Остии)
святой провидит обрушение дома и предупреждает собратьев
(Хартманн)
святой провидит рождение святого (Буйте)
святой прозревает обман и возвращает нищим спрятанные
ими одежды (Доминик из Силоса)
294
святой является в видении и открывает местонахождение поте-
рянного сыра (Фома Бекет)
святой является в видении и указывает место своего погребе-
ния; когда его повеление не передают, он касается пальцем
лица монахини, и след остается отпечатан на ее щеке (Ро-
марих)
святой является в видении, предсказывает погоду и советует
достать его мощи (Форлак)
святому являются в видении небрегаемые святые, бичуют его,
он перестраивает церковь (Аннон)
сон короля толкуется через рассказ его слуги (Дагоберт)
человек сомневается в провидческом даре святого, тот прозре-
вает его мысли (Симон из Виллера)
ВИНО, пиво
вина не хватает, сосуд наполняется Божьей помощью (Агерик)
вода претворяется в вино (Хартманн)
мощи святого предохраняют вино от разлития (Корентин)
опустевшая бочка наполняется вином (Элигий)
пиво выливается из бочки от богохульства (Фома Бекет)
святой наполняет бочонок пивом (Ромарих)
ВОСКРЕШЕНИЯ
гусь воскресает (Фома Бекет)
лошади, потравившие поле святого, падают замертво, после ко-
ролевского покаяния воскресают (Татей)
по молитве святого воскресает король, дарит ему замок (Буйте)
погибший ягненок воскресает (Фома Бекет)
разбойники похищают корову святого, но не могут сварить ее
мясо, святой воскрешает корову (Татей)
святой возвращает к жизни повешенного (Элигий)
святой воскрешает королевских детей, они крестятся и просят
вернуть их в Царствие небесное (Колумба из Терригласса)
святой воскрешает королевского сына (Флавит)
святой воскрешает королевскую дочь (Буйте)
святой воскрешает садовника, тот приносит обет не причинять
ущерба монастырю, но дает луковицу семье, из-за этого
святой проклинает его — и голова его падает наземь (Буйте)
святой воскрешает усопшего посохом апостола Павла (Евха-
рий)
святой оживляет быка, убитого иудеями (Сильвестр)
святой отрок по просьбе матери воскрешает корову (Буйте)
святой приводит оленей, нагруженных дровами, убивает и ва-
рит их для пропитания собравшихся, затем воскрешает
животных (Мохуа)
295
умерший на корабле и выброшенный в море человек возвра-
щается живым на корабль (Фома Бекет)
утонувший поросенок возвращается к жизни, затем избегает
кастрации (Фома Бекет)
ГРОБНИЦА, САРКОФАГ
больной получает в видении указание отправиться к гробнице
святого, но путает имена и святых, пока не получает от того
же видения ясного указания (Максимин)
из гробницы святого показывается рука и бросает золото (Ко-
ман)
сияние вырывается из гробницы святого (Элигий)
ДЕРЕВЬЯ, РАСТЕНИЯ
аббат перед смертью зимой просит персиков; дерево в саду
приносит эти плоды (Максимин)
в день рукоположения святого с неба падают плоды пальм
(Фланнан)
дерево падает на дом, затем само поднимается (Ютвара)
кара настигает князя, посягнувшего на виноградники монасты-
ря святого (Ромарих)
монахини спасаются от разбойников в дереве, затворяющем их
(Самтана)
нехватка травы для производства краски; святой наставляет,
чем ее заменить (Буйте)
пояс святой помогает повалить дерево в нужную сторону
(Самтана)
святая устраняет мешающую проезду ветвь (Самтана)
святая чудесным образом находит сосну для монастырских
строений (Самтана)
святой воскрешает садовника, тот приносит обет не причинять
ущерба монастырю, но дает луковицу семье, из-за этого
святой проклинает его и голова его падает наземь (Буйте)
святой грозит не проводить богослужений, пока не будет нака-
зан расхититель монастырского леса (Теогер)
святой прекращает истечение чудесного сока (Финниан из Кло-
нарда)
святой проклинает ореховое дерево из-за жадности владельца,
дерево засыхает (Элигий)
святой строит церковь, голуби носят дерево на место стройки
(Иоанн Винценций)
у святого выпадает зуб, его находят в ежевике по огненному
лучу (Финниан из Клонарда)
чудесное дерево, дающее питательный сок, в монастыре (Фин-
ниан из Клонарда)
296
чудесное дерево, испускающее сок, насыщающий святого и его
спутников (Колумба из Терригласса)
ЖИВОТНЫЕ
Водные животные
рыбы
количество рыб в пруду равно числу монахов, число сокращает-
ся, когда один из братьев ропщет (Сигиранн)
король со свитой насыщаются одним куском рыбы (Корен-
тин)
рыба остается целой и живой, сколько от нее ни отрезает свя-
той (Корентин)
угорь
в чресла клирика, желающего соблазнить монахиню, впивается
угорь (Самтана)
щука
рыбаки ловят щуку именем святого (Хартманн)
кит
кита выбрасывает на берег, споры о владении, его уносит
в море и прибивает к берегу в безраздельном пользовании
почитателя святого (Форлак)
Звери
баран
баран носит молитвенник святого (Майгненн)
зарезанный и спрятанный баран подает голос, вор слепнет, но
раскаивается и получает от святого прощение и здоровье
(Майгненн)
скоморохи угрожают песней поношения, требуют баранов, по
молитве святого они являются из моря и превращаются
в камни вместе со скоморохами (Фланнан)
бык
грабитель пытается сварить мясо быка, похищенного у святого,
но напрасно (Фланнан)
святой оживляет быка, убитого именем демона иудеями (Силь-
вестр)
святой укрощает диких быков, предназначенных к языческому
жертвоприношению (Луций)
волк
волк убивает теленка, попадает в западню, святой спасает вол-
ка, тот приводит вместо теленка оленя (Буйте)
волчица похищает поросят, затем приносит в обмен волчонка,
который вырастает как собака, но потом уходит в лес, оби-
девшись на слугу (Татей)
по приказу святого осел побеждает волка (Сола)
297
единорог
святой вырывает рог у единорога, трубит в него и собирает сви-
ней (Флавит)
еж
диакону в видении является еж, который символизирует судьбу
Фомы Бекета (Фома Бекет)
конь
конь исцеляется (Форлак)
король преступает слово, данное святому, его конь издыхает
(Фланнан)
лошади святого не едят краденого (Хартманн)
лошади, потравившие поле святого, падают замертво, а после
королевского покаяния воскресают (Татей)
лошадь, увернувшаяся от крестного знамения, погибает (Гугон
из Тенненбаха)
после смерти лошади святого собаки не трогают ее тело, ее
предают погребению (Фолькуин)
святой отдает лошадь, взамен к нему приходит серый конь
(Буйте)
святой отрубает ногу коню, чтобы подковать его, затем при-
ставляет обратно (Элигий)
человек, воззвав к святому, спасается на муле от преследовате-
лей на конях (Геральд из Браги)
корова, теленок
волк убивает теленка, попадает в западню, святой спасает вол-
ка, тот приводит вместо теленка оленя (Буйте)
земля поглощает корову по проклятию святого отрока (Буйте)
разбойники похищают корову святого, но не могут сварить ее
мясо, святой воскрешает корову (Татей)
святой отрок по просьбе матери воскрешает корову (Буйте)
лиса
лиса съедает ремешки от обуви святого и погибает (Колумба из
Терригласса)
лисы не ступают на остров (Колумба из Терригласса)
медведь
святой бьет посохом и прогоняет медведя (Антоний из Лерина)
мул
человек, воззвав к святому, спасается на муле от преследовате-
лей на конях (Геральд из Браги)
овца
овца прозревает (Форлак)
олень
волк убивает теленка, попадает в западню, святой спасает вол-
ка, тот приводит вместо теленка оленя (Буйте)
олень держит лодку ногой у причала, его убивают (Татей)
298
олень запрягается в повозку вместо лошади (Мохуа)
олень сам подставляет шею для умерщвления (Татей)
рабочие просят у святого еды, им посылается олень (Рома-
рих)
святой приводит оленей, нагруженных дровами, убивает и ва-
рит их для пропитания собравшихся, затем воскрешает
(Мохуа)
осел
по приказу святого осел побеждает волка (Сола)
свинья
волчица похищает поросят, затем приносит в обмен волчонка,
который вырастает как собака, но потом уходит в лес, оби-
девшись на слугу (Татей)
разбойники похищают свиней святого, не могут сварить мясо,
раскаиваются (Буйте)
разбойники похищают свиней, святой просыпает соль в реку,
и они становятся настолько солеными, что их невозможно
есть (Коман)
святой вырывает рог у единорога, трубит в него и собирает сви-
ней (Флавит)
утонувшая свинья обнаруживается спустя сорок дней не испор-
тившейся (Фома Бекет)
утонувший поросенок возвращается к жизни, затем избегает
кастрации (Фома Бекет)
собака
после смерти лошади святого собаки не трогают ее тело, ее
предают погребению (Фолькуин)
ягненок
погибший ягненок воскресает (Фома Бекет)
Земноводные, пресмыкающиеся и насекомые
бабочка
бабочка исходит из уст спящего святого (Дагоберт)
жабы
отравившийся пьет воду из источника святого, изблевывает
живую жабу и исцеляется (Юстиниан)
змея
змея поселяется в животе женщины, затем по молитве к свято-
му покидает ее (Доминик из Силоса)
змей-дракон
святой сжигает дракона и селится на его месте (Максимин)
святой запирает дракона в горе (Сильвестр)
лягушки
святую пытаются отравить, она изблевывает живых лягушек
(Вильбирга)
299
мухи
муха похищает часть гостии, по молитве святого возвращает ее
и погибает (Аннон)
пчелы
в колыбели на лицо святого младенца садится рой пчел (Амв-
росий)
Птицы
белая птица похищает святую у кормилицы, затем возвращает
(Вильбирга)
птица поет стих (Мохуа)
птица прилетает к ослабевшей святой, чтобы служить пищей
(Ютта)
птицы сидят на молящемся святом (Финниан из Клонарда)
голубь
коршун похищает голубя святого, но возвращает его невреди-
мым (Татей)
святой строит церковь, голуби носят дерево на место стройки
(Иоанн Винценций)
гусь
гусь воскресает (Фома Бекет)
журавль
журавль пронзает глаз человека, подсмотревшего за чудом свя-
того, зрение возвращается после прощения за проступок
(Фланнан)
коршун
коршун похищает голубя святого, но возвращает его невреди-
мым (Татей)
скворец, выучивший молитву к святому, похищен коршуном;
коршун отпускает добычу и падает наземь, услышав призы-
вы к святому (Фома Бекет)
лебедь
святого переносят на остров лебеди (Колумба из Терригласса)
орел
орел возвращает похищенного петуха и испускает дух (Юдок)
святой способен смотреть прямо на солнце, как орел (Давид из
Химмерода)
петух
орел возвращает похищенного петуха и испускает дух (Юдок)
скворец
скворец, выучивший молитву к святому, похищен коршуном;
коршун отпускает добычу и падает наземь, услышав призы-
вы к святому (Фома Бекет)
утка
святой бездельно смотрит за утками, исповедуется в грехе
(Петр из Авранша)
300
иллюзии
иллюзия пожара в первую брачную ночь святой, чтобы сохра-
нить ее девство (Самтана)
при попытке кражи мощей похититель думает, что пришел
к своим, но на самом деле вернулся на место кражи (Аттала)
чудесное избавление пленника: стражи какое-то время продол-
жают видеть его иллюзорный образ (Самтана)
ИСЦЕЛЕНИЯ
больной исцеляется от рвоты и диареи (Фома Бекет)
женщина исцеляется, омывшись водой от омовения рук святого
(Хартманн)
журавль пронзает глаз человека, подсмотревшего за чудом свя-
того; зрение возвращается после прощения за проступок
(Фланнан)
зарезанный и спрятанный баран подает голос; вор слепнет, но
раскаивается и получает от святого прощение и здоровье
(Майгненн)
змея поселяется в животе женщины, затем по молитве к свято-
му покидает ее (Доминик из Силоса)
ирландец исцеляется от проказы (Фома Бекет)
исцеление девочки, которой попали по голове железным ша-
ром (Осмунд)
исцеление паралитика (Осмунд)
исцеление ранения черепа (Осмунд)
исцеление челюстной кости (Осмунд)
конь исцеляется (Форлак)
кость застревает в горле у отрока; по предстательству святого
больной исцеляется (Хартманн)
монах богохульствует, святая просит отнять у него речь, это ис-
полняется, затем по ее просьбе речь возвращается (Ютта)
недужный исцеляется, окропившись потом святого (Фланнан)
немой получает дар речи и говорит на валлийском и на англий-
ском (Фома Бекет)
овца прозревает (Форлак)
оскопленный клирик выздоравливает, у него вырастают новые
тестикулы (Фома Бекет)
отравившийся пьет воду из источника святого, изблевывает
живую жабу и исцеляется (Юстиниан)
отрок нечаянно похищает ампулу из лавки, его шея распухает,
исцеляется после исповеди в церкви святого (Фома Бекет)
по просьбе святого лицо его обезображивается слоновьей бо-
лезнью; исцеляется по просьбе других святых (Фланнан)
пояс святого помогает при родах (Давид из Химмерода)
распухшее лицо принимает прежний вид (Фома Бекет)
301
святая посылает королю, которому она приглянулась, свои гла-
за; король отступается, ангел возвращает ей зрение (Одилия)
святой бьет посохом во сне ирландца и на его языке возвещает
его исцеление (Фома Бекет)
святой восстанавливает отрубленную руку у королевского сына
(Фланнан)
святой исцеляет другого святого от проказы, облизывая его
(Мохуа)
святой исцеляет человека от уродливого изъяна на лице (Давид
из Химмерода)
святой от гордыни теряет мудрость, другой святой его исцеля-
ет (Мохуа)
святую пытаются отравить, она изблевывает живых лягушек
и исцеляется (Вильбирга)
слепая от рождения девочка обретает зрение после крещения
(Одилия)
шут при падении сильно расшибается, но влага из чаши свято-
го возвращает его к жизни (Фома Бекет)
КАРЫ
в чресла клирика, желающего соблазнить монахиню, впивается
угорь (Самтана)
грабитель пытается сварить мясо похищенного у святого быка,
но напрасно (Фланнан)
журавль пронзает глаз человека, подсмотревшего за чудом, ко-
торое сотворил святой; зрение возвращается после проще-
ния за проступок (Фланнан)
зарезанный и спрятанный баран подает голос, вор слепнет, но
раскаивается и получает от святого прощение и здоровье
(Майгненн)
земля поглощает корову по проклятию святого ребенка (Буйте)
кара настигает князя, посягнувшего на виноградники монасты-
ря святого (Ромарих)
колокол не звонит из-за прещения, наложенного святым (Эли-
гий)
король лишь отчасти исполняет обет, ноги его пристают к полу
церкви (Дагоберт)
король преступает слово, данное святому, его конь издыхает
(Фланнан)
лиса съедает ремешки от обуви святого и погибает (Колумба из
Терригласса)
лошади, потравившие поле святого, падают замертво, а после
королевского покаяния воскресают (Татей)
лошадь, увернувшаяся от крестного знамения, погибает (Гугон
из Тенненбаха)
302
монах богохульствует, святая просит отнять у него речь, это ис-
полняется, затем по ее просьбе речь возвращается (Ютта)
мужчина пытается проникнуть в келью затворницы, падает
с лестницы и тяжело разбивается (Вильбирга)
мужчина, стремящийся к плотской связи со святой, получа-
ет отказ и пытается ранить ее ножом, но причиняет себе
увечье в области гениталий (Вильбирга)
муха похищает часть гостии, по молитве святого возвращает ее
и погибает (Аннон)
наказание нечестивца: лопата пристает к рукам (Элигий)
нога дерзкого человека, ударившего ею в дверь святого, при-
стает к двери (Флавит)
орел возвращает похищенного петуха и испускает дух (Юдок)
от высокомерных помыслов святой железо обращается в прах
(Вильбирга)
отрок нечаянно похищает ампулу из лавки, его шея распухает,
исцеляется после исповеди в церкви святого (Фома Бекет)
пиво выливается из бочки от богохульства (Фома Бекет)
работник обрабатывает поле в день памяти святого, его пред-
упреждает глас, затем руки его пристают к лопате (Макси-
мин)
разбойники похищают корову святого, но не могут сварить ее
мясо, святой воскрешает корову (Татей)
разбойники похищают свиней святого, не могут сварить мясо,
раскаиваются (Буйте)
разбойники похищают свиней, святой просыпает соль в реку,
и мясо животных становится настолько соленым, что его
невозможно есть (Коман)
ревнивый муж злоумышляет против святого, но застывает с за-
несенным мечом, может двигаться, только получив проще-
ние (Барбатиан)
святой в душевном колебании гнушается презренной работой,
в раскаянии выпивает и выливает на себя грязную воду
с больничных тряпок (Петр из Авранша)
святой воскрешает садовника, тот приносит обет не причинять
ущерба монастырю, но дает луковицу семье, из-за этого
святой проклинает его — и голова его падает наземь (Буйте)
святой грозит не проводить богослужений, пока не будет нака-
зан расхититель монастырского леса (Теогер)
святой заставляет святого покровителя / святую покровитель-
ницу церкви вернуть похищенное убранство, угрожая нака-
занием (Элигий)
святой обездвиживает докучливых просителей (Фланнан)
святой проклинает ореховое дерево из-за жадности владельца,
дерево засыхает (Элигий)
303
святой соглашается за подношение предать погребению от-
лученного; за нарушение устава святого в видении жжет
огонь, пока он не отменяет решения (Хартманн)
святой является в видении и указывает место своего погребе-
ния, когда его повеление не передают, он касается пальцем
лица монахини, и след остается отпечатан (Ромарих)
святому являются в видении небрегаемые святые, бичуют его,
он перестраивает церковь (Аннон)
скворец, выучивший молитву к святому, похищен коршуном;
коршун отпускает добычу и падает наземь, услышав его
слова (Фома Бекет)
скоморохи угрожают песней поношения, требуют баранов, по
молитве святого они являются из моря и превращаются
в камни вместе со скоморохами (Фланнан)
сонливый монах погибает (Теогер)
толпа преследователей святого цепенеет, освобождается от
окоченения по молитве святого (Евхарий)
у тела святого надрезают жилы, чтобы поместить на носилки;
исполнитель погибает (Ромарих)
человека, травившего пашни монастыря, настигает болезнь
и смерть (Доминик из Силоса)
КНИГИ
баран носит молитвенник святого (Майгненн)
КРОВЬ
кровь вытекает из ноздрей у мертвого тела святого (Элигий)
святой колет себя булавкой, кровь не выступает (Майгненн)
ОБРАЗ ЖИЗНИ, ДОБРОДЕТЕЛИ
колокол не звонит из-за прещения, наложенного святым (Эли-
гий)
король носит святого на плечах (Финниан из Клонарда)
король отрекается от престола и ведет монашескую жизнь (Лу-
ций)
льняной алтарный покров посылается святому с небес, он не
принимает дар, пока второй такой же не даруется его това-
рищу-святому (Майгненн)
монах совершает прелюбодеяние с монахиней, она беременеет,
они признаются святому, тот отпускает им грех, а сын их
становится его преемником (Буйте)
монахиня рожает, отдает ребенка святой, впоследствии он ста-
новится аббатом (Самтана)
послушник покидает монастырь, несмотря на молитву святого
(Давид из Химмерода)
304
птицы сидят на молящемся святом (Финниан из Клонарда)
святая вымаливает посмертное прощение грехов своему отцу
(Одилия)
святого восхищают на небеса, он возвращается со стеклянным
кругом на лице, через который он мог видеть, его же нет
(Буйте)
святой бездельно смотрит за утками, исповедуется в грехе
(Петр из Авранша)
святой в душевном колебании гнушается презренной работой,
в раскаянии выпивает и выливает на себя грязную воду
с больничных тряпок (Петр из Авранша)
святой выкупает рабов (Элигий, Флавит)
святой гостит на дворе у счастливого человека, после его отъез-
да двор поглощает земля (Амвросий)
святой измеряет ступнями тело короля, обещает королевскую
власть его потомкам по числу ступней (Фланнан)
святой от гордыни теряет мудрость, другой святой его исцеля-
ет (Мохуа)
святой сжигает дракона и селится на его месте (Максимин)
святой сжигает записи о своих чудесах и запрещает ученикам
писать о них (Колумба из Терригласса)
святой соглашается за подношение предать погребению от-
лученного; за нарушение устава святого в видении жжет
огонь, пока он не отменяет решения (Хартманн)
святой способен смотреть прямо на солнце, как орел (Давид из
Химмерода)
чудесное дерево, дающее питательный сок, в монастыре (Фин-
ниан из Клонарда)
чудесное дерево, испускающее сок, насыщающий святого и его
спутников (Колумба из Терригласса)
юноша, любивший святую плотской любовью, по ее молитвам
уходит в монастырь (Вивина)
ОБРАЩЕНИЯ
августа и иудеи обращаются в христианство (Сильвестр)
обращение короля в христианство (Луций)
святой оставляет на берегу корпорал, возвращается за ним
пешком по морю, затем обратно на корабль, обращает мо-
ряков (Бирин)
умирая, святой берет с собой на небеса язычника-крестьянина
(Колумба из Терригласса)
ОБРЕТЕНИЯ
ангел отговаривает святого от паломничества, в награду ему
дается чудесный алтарь (Финниан из Клонарда)
305
апостол является в видении святому, оставляет сандалию (Бар-
батиан)
Господь посылает кубок по мольбе святого (Буйте)
льняной алтарный покров посылается святому с небес, он не
принимает дар, пока второй такой же не даруется его това-
рищу-святому (Майгненн)
муха похищает часть гостии, по молитве святого возвращает ее
и погибает (Аннон)
находится пропавшая вещь (Форлак)
обретение мощей (Элигий, Аннон)
родители находят святого отрока по столпу огня (Буйте)
святая чудесным образом находит сосну для монастырских
строений (Самтана)
святой в видении указывает передать его рубашку определен-
ному человеку (Давид из Химмерода)
святой вырывает рог у единорога, трубит в него и собирает сви-
ней (Флавит)
святой грозит не проводить богослужений, пока не будет нака-
зан расхититель монастырского леса (Теогер)
святой заставляет святого покровителя / святую покровитель-
ницу церкви вернуть похищенное убранство, угрожая нака-
занием (Элигий)
святой изготавливает два предмета из материалов на один
(Элигий)
святой оставляет на берегу корпорал, возвращается за ним
пешком по морю, затем обратно на корабль, обращает мо-
ряков (Бирин)
святой показывает в видении своему почитателю место клада
(Фома Бекет)
у святого выпадает зуб, его находят в ежевике по огненному
лучу (Финниан из Клонарда)
Обретение угощения для гостей, насыщение,
пропитание
Бог посылает пропитание святой (Вильбирга)
Богородица является в видении князю, приказывает ему отпра-
вить припасы святому (Фома из Фарфы)
вина не хватает, сосуд наполняется с Божьей помощью (Агерик)
гонимой святой в видении является святая, которая питает
и утешает узницу (Анастасия)
количество рыб в пруду для пропитания братии равно числу
монахов; число сокращается, когда один из братьев ропщет
(Сигиранн)
король со свитой насыщаются одним куском рыбы (Корентин)
масло в сосуде не убывает целый год, пока этого не замечает
другая монахиня (Самтана)
306
олень сам подставляет шею для умерщвления (Татей)
опустевшая бочка наполняется вином (Элигий)
птица прилетает к ослабевшей святой, чтобы служить пищей
(Ютта)
рабочие просят у святого еды, им посылается олень (Ромарих)
рабочий желает пропитания, и ему является желаемое (Самтана)
рыбаки ловят щуку именем святого (Хартманн)
святой приводит оленей, нагруженных дровами, убивает и ва-
рит их для пропитания собравшихся, затем воскрешает
(Мохуа)
святой является в видении и открывает местонахождение поте-
рянного сыра (Фома Бекет)
святые освобождены от хлопот по угощению товарищей; тра-
пеза устраивается Господом (Колумба из Терригласса)
утонувшая свинья обнаруживается спустя сорок дней неиспор-
тившейся (Фома Бекет)
чудесное дерево, дающее питательный сок, в монастыре (Фин-
ниан из Клонарда)
чудесное дерево, испускающее сок, насыщающий святого и его
спутников (Колумба из Терригласса)
Обретение знаний
ангелы учат святого отрока во сне псалмам, пока его не будят
родители (Буйте)
святой обретает знание языка, перекрестив рот (Финниан из
Клонарда)
святой обретает знания кораблеводца (Бирин)
святой от гордыни теряет мудрость, другой святой его исцеля-
ет (Мохуа)
скворец, выучивший молитву к святому, похищен коршуном;
коршун отпускает добычу и падает наземь, услышав призы-
вы к святому (Фома Бекет)
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ
корабль не спустить на воду из-за величины, но по молитве
к святому он сходит (Фома Бекет)
моряки покидают корабль на отмели, но он плывет за ними
сам (Фома Бекет)
на камне по воде (Юстиниан, Будок, Фланнан, Коман)
святого переносят на остров лебеди (Колумба из Терригласса)
святой оставляет на берегу корпорал, возвращается за ним
пешком по морю, затем обратно на корабль, обращает мо-
ряков (Бирин)
святой переправляется через море на лодке без весел и руля
(Татей)
307
святой проходит десятидневный путь за день (Колумба из Тер-
ригласса)
святой строит церковь, голуби носят дерево на место стройки
(Иоанн Винценций)
святые переплывают реку на плаще (Мохуа)
тело при переноске не сдвинуть с места, по молитве святого
оно сдвигается (Геремар)
тело усопшего святого не сдвинуть с места (Элигий)
часовню передвигают всего восемь человек (Самтана)
ПОМОЩЬ
ангел предупреждает святого об опасности (Будок)
ангелы учат святого отрока во сне псалмам, пока его не будят
родители (Буйте)
Бог посылает пропитание святой (Вильбирга)
Богородица является в видении князю, приказывает ему отпра-
вить припасы святому (Фома из Фарфы)
больной получает в видении указание отправиться к гробнице
святого, но путает имена и святых, пока не получает от того
же видения ясного указания (Максимин)
волчица похищает поросят, затем приносит в обмен волчонка,
который вырастает как собака, но потом уходит в лес, оби-
девшись на слугу (Татей)
гонимой святой в видении является святая, которая питает
и утешает узницу (Анастасия)
корабль не спустить на воду из-за величины, но по молитве
к святому он сходит (Фома Бекет)
король с помощью святого выбирает место для дворца (Татей)
лодку держит ногой у причала олень, его убивают (Татей)
мертвый монах оправдывает слугу, подозреваемого в краже
(Максимин)
нехватка травы для производства краски; святой наставляет,
чем ее заменить (Буйте)
обруч, стягивавший тело святой, ломается, Богородица чинит
его (Вильбирга)
олень запрягается в повозку вместо лошади (Мохуа)
пояс святой помогает повалить дерево в нужную сторону
(Самтана)
призыв к святой помогает при опасности на море (Самтана)
птица прилетает к ослабевшей святой, чтобы служить пищей
(Ютта)
рабочий желает пропитания, и ему является желаемое (Самтана)
рыбаки ловят щуку именем святого (Хартманн)
святая вымаливает посмертное прощение грехов своему отцу
(Одилия)
308
святого переносят на остров лебеди (Колумба из Терригласса)
святой благословляет поля монастыря, и они больше не нужда-
ются в навозе (Финниан из Клонарда)
святой грозит не проводить богослужений, пока не будет нака-
зан расхититель монастырского леса (Теогер)
святой заставляет святого покровителя / святую покровитель-
ницу церкви вернуть похищенное убранство, угрожая нака-
занием (Элигий)
святой обходит святых, чтобы получить от них хорошую погоду
на время строительства церкви (Мохуа)
святой отдает лошадь, взамен к нему приходит серый конь
(Буйте)
святой показывает в видении своему почитателю место клада
(Фома Бекет)
святой посылает ангела перед смертью за другим святым (Ко-
лумба из Терригласса)
святой приводит оленей, нагруженных дровами, убивает и ва-
рит их для пропитания собравшихся, затем воскрешает
(Мохуа)
святой строит церковь, голуби носят дерево на место стройки
(Иоанн Винценций)
святой требует от Господа дар в свидетельство любви и полу-
чает Царствие небесное для жителей края (Колумба из Тер-
ригласса)
святой является в видении и открывает местонахождение поте-
рянного сыра (Фома Бекет)
ПРЕВРАЩЕНИЯ, ИЗМЕНЕНИЯ
масло в сосуде не убывает целый год, пока этого не замечает
другая монахиня (Самтана)
обруч, стягивавший тело святой, ломается, Богородица чинит
его (Вильбирга)
от высокомерных помыслов святой железо обращается в прах
(Вильбирга)
палка святой выпрямляется (Самтана)
по молитве к святому испорченная краска становится годной
(Осмунд)
по просьбе святого лицо его обезображивается слоновьей бо-
лезнью, он исцеляется по просьбе других святых (Флан-
нан)
рыба остается целой и живой, сколько от нее ни отрезает свя-
той (Корентин)
святого восхищают на небеса, он возвращается со стеклянным
кругом на лице, через который он мог видеть, его же нет
(Буйте)
309
святой изготавливает два предмета из материалов на один
(Элигий)
святой прекращает истечение чудесного сока (Финниан из Кло-
нарда)
скоморохи угрожают песней поношения, требуют баранов, по
молитве святого они являются из моря и превращаются
в камни вместе со скоморохами (Фланнан)
три комка слизи из носа святого превращаются в золотые слит-
ки (Мохуа)
РАЗОБЛАЧЕНИЯ
зарезанный и спрятанный баран подает голос, вор слепнет, но
раскаивается и получает от святого прощение и здоровье
(Майгненн)
младенец говорит и уличает короля в отцовстве (Коман)
от высокомерных помыслов святой железо обращается в прах
(Вильбирга)
попытка кражи мощей, похититель думает, что пришел к себе,
но на самом деле вернулся на место кражи (Аттала)
святая провидит присутствие в монастыре монахини-отступ-
ницы (Вивина)
святой от гордыни теряет мудрость, другой святой его исцеля-
ет (Мохуа)
святой прозревает обман и возвращает нищим спрятанные
ими одежды (Доминик из Силоса)
святой соглашается за подношение предать погребению от-
лученного; за нарушение устава святого в видении жжет
огонь, пока он не отменяет решения (Хартманн)
человек сомневается в провидческом даре святого, тот прозре-
вает его мысли (Симон из Виллера)
РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ
белая птица уносит святую у кормилицы, затем возвращает
(Вильбирга)
брат убивает святую из-за клеветы мачехи (Ютвара)
в колыбели на лицо святого младенца садится рой пчел (Амв-
росий)
из гробницы святого показывается рука и бросает золото (Ко-
ман)
королеву, обвиненную в прелюбодеянии, сажают в бочку и пу-
скают в море; там она рождает святого, их прибивает к бе-
регу (Будок)
мертвый монах оправдывает слугу, подозреваемого в краже
(Максимин)
310
монах совершает прелюбодеяние с монахиней, она беременеет,
они признаются святому, тот отпускает им грех, а сын их
становится его преемником (Буйте)
монахиня рожает, отдает ребенка святой, впоследствии он ста-
новится аббатом (Самтана)
мученическая смерть (Дагоберт)
перед смертью огонь сходит на лицо и в уста святого (Амвросий)
после смерти лошади святого собаки не трогают ее тело, ее
предают погребению (Фолькуин)
святой / святая поднимает свою отрубленную голову и идет
с ней к месту упокоения (Юстиниан, Ютвара)
святой посылает ангела перед смертью за другим святым (Ко-
лумба из Терригласса)
святой провидит рождение святого (Буйте)
у новорожденного святого знак на лбу — белое пятно наподо-
бие капли (Экенберт)
умирая, святой берет с собой на небеса язычника-крестьянина
(Колумба из Терригласса)
СПАСЕНИЯ
белая птица похищает святую у кормилицы, затем возвращает
(Вильбирга)
волк убивает теленка, попадает в западню, святой спасает вол-
ка, тот приводит вместо теленка оленя (Буйте)
коршун похищает голубя святого, но возвращает его невреди-
мым (Татей)
монах падает с крыши, но остается невредим (Максимин)
монахи злоумышляют на жизнь настоятеля, он чудом спасается
(Геремар)
монахини спасаются от разбойников в дереве, затворяющем их
(Самтана)
мужчина пытается проникнуть в келью затворницы, падает
с лестницы и тяжело разбивается (Вильбирга)
мужчина, стремящийся к плотской связи со святой, получа-
ет отказ и пытается ранить ее ножом, но причиняет себе
увечье в области гениталий (Вильбирга)
на кипящий котел накидывают льняной плат и усаживают свя-
того, но он чудесным образом сидит как на прочном сиде-
нье (Татей)
на строительстве церкви камень попадает в голову человека,
который остается невредим (Ромарих)
орел возвращает похищенного петуха и испускает дух (Юдок)
пленник чудесным образом сбегает (Доминик из Силоса)
по молитве святого император прекращает преследование мо-
настыря (Давид из Химмерода)
311
покойная святая является во время кораблекрушения и спасает
корабль, закрыв собой пробоину (Анастасия)
призыв к святой помогает при опасности на море (Самтана)
при строительстве церкви на людей рушится свод, но они оста-
ются невредимы (Ромарих)
рабочий при строительстве церкви спасен от раздавления кам-
нем (Ромарих)
рабочий при строительстве церкви спасен при падении с высо-
ты (Ромарих)
ревнивый муж злоумышляет против святого, но застывает с за-
несенным мечом, может двигаться только получив проще-
ние (Барбатиан)
рыцарь хочет убить врага, тот сидит у ног епископа, рыцарь от-
ступается от замысла (Хартманн)
святой возвращает к жизни повешенного (Элигий)
святой выкупает рабов (Элигий)
святой освобождает пленных (Флавит)
святой провидит обрушение дома и предупреждает собратьев
(Хартманн)
скворец, выучивший молитву к святому, похищен коршуном;
коршун отпускает добычу и падает наземь, услышав призы-
вы к святому (Фома Бекет)
человек, воззвав к святому, спасается на муле от преследовате-
лей на конях (Геральд из Браги)
чудесное избавление пленника: стражи какое-то время продол-
жают видеть его иллюзорный образ (Самтана)
СТИХИИ, ПРИРОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ
Вода
одежда святого не смочена водой (Бирин)
святой вызывает дождь (Агерик)
святой крестит разлившуюся реку и безопасно переправляется
(Теогер)
святой не тронут дождем (Агерик)
святой осушает озеро (Финниан из Клонарда)
святой удерживает дождь от пролития (Теогер)
снег не касается святого и его спутников (Буйте)
часовня остается сухой в дождь по молитве святого (Геральд из
Браги)
Звезда
после смерти святая является в виде звезды (Самтана)
Камень, скала
горячий камень с неба разжигает костер (Мохуа)
камень не вкладывается в отверстие в алтаре целиком; рукой
святого он входит туда без остатка (Хартманн)
312
святой переплывает море на камне (Юстиниан, Будок, Флан-
нан)
святой переправляется по воде на камне (Коман)
скоморохи угрожают песней поношения, требуют баранов, по
молитве святого они являются из моря и превращаются
в камни вместе со скоморохами (Фланнан)
Огонь
горячий камень с неба разжигает костер (Мохуа)
иллюзия пожара в первую брачную ночь святой, чтобы сохра-
нить ее девство (Самтана)
наводнение тушит огонь в доме, святой отрок воспламеняет
пальцы (Буйте)
пальцы святого сияют, как светильники (Колумба из Терриглас-
са, Фланнан)
перед смертью огонь сходит на лицо и в уста святого (Амвро-
сий)
потухшая свеча загорается (Бернард)
родители находят святого отрока по столпу огня (Буйте)
свеча загорается в руке святой (Вивина)
святая в образе искры в видении сжигает монастырь (Самтана)
святой обещает, что церковь никогда не сгорит (Фланнан)
святой соглашается за подношение предать погребению от-
лученного; за нарушение устава святого в видении жжет
огонь, пока он не отменяет решения (Хартманн)
Погода
святой обходит святых, чтобы получить от них хорошую погоду
на время строительства церкви (Мохуа)
святой является в видении, предсказывает погоду и советует
достать его мощи (Форлак)
Свет, луч
свет в виде шара сияет в церкви во время избрания епископа
(Геральд из Остии)
сияние вырывается из гробницы святого (Элигий)
солнечный луч ночью на лице святой (Самтана)
у святого выпадает зуб, его находят в ежевике по огненному
лучу (Финниан из Клонарда)
ТЕЛО, МОЩИ
больной получает в видении указание отправиться к гробнице
святого, но путает имена и святых, пока не получает от того
же видения ясного указания (Максимин)
в колыбели на лицо святого младенца садится рой пчел (Амв-
росий)
грудь кормилицы остается нетленной (Одилия)
313
журавль пронзает глаз человека, подсмотревшего за чудом свя-
того; зрение возвращается после прощения за проступок
(Фланнан)
из гробницы святого показывается рука и бросает золото волх-
вам (Коман)
кровь вытекает из ноздрей у мертвого тела святого (Элигий)
мачеха клевещет на святую, брат убивает ее, святая поднимает
отрубленную голову (Ютвара)
мертвый монах оправдывает слугу, подозреваемого в краже
(Максимин)
мощи передаются тому, кто сможет поднять тело (Элигий)
мощи святого предохраняют вино от разлития (Корентин)
наводнение тушит огонь в доме, святой отрок воспламеняет
пальцы (Буйте)
обретение мощей (Элигий, Аннон)
пальцы святого сияют, как светильники (Колумба из Терриглас-
са, Фланнан)
перед смертью огонь сходит на лицо и в уста святого (Амвро-
сий)
по приказу святого после его смерти у его тела отрезают руку,
чтобы благословить приход и снять с него отлучение (Бу-
док)
по просьбе святого лицо его обезображивается слоновьей бо-
лезнью, он исцеляется по просьбе других святых (Фланнан)
попытка кражи мощей, похититель думает, что пришел к себе,
но на самом деле вернулся на место кражи (Аттала)
святая посылает королю, которому она приглянулась, свои гла-
за; король отступается, ангел возвращает ей зрение (Оди-
лия)
святого восхищают на небеса, он возвращается со стеклянным
кругом на лице, через который он мог видеть, его же нет
(Буйте)
святой измеряет ступнями тело короля, обещает королевскую
власть его потомкам по числу ступней (Фланнан)
святой исцеляет другого святого от проказы, облизывая его
(Мохуа)
святой колет себя булавкой, кровь не выступает (Майгненн)
святой поднимает свою отрубленную голову и идет с ней к ме-
сту упокоения (Юстиниан)
святой при расставании отдает ученику свой мизинец, чтобы
быть погребенным и воскреснуть вместе с ним (Колумба из
Терригласса)
святой является в видении и указывает место своего погребе-
ния, когда его повеление не передают, он касается пальцем
314
лица монахини, и след остается отпечатан на ее щеке (Ро-
марих)
святой является в видении, предсказывает погоду и советует
достать его мощи (Форлак)
тело при переноске не сдвинуть с места, по молитве святого
оно сдвигается (Геремар)
тело усопшего святого не сдвинуть с места (Элигий)
три комка слизи из носа святого превращаются в золотые слит-
ки (Мохуа)
у руки святого откусывают три пальца (Будок)
у святого выпадает зуб, его находят в ежевике по огненному
лучу (Финниан из Клонарда)
у тела святого надрезают жилы, чтобы поместить на носилки;
исполнитель погибает (Ромарих)
ГЛОССАРИЙ
Амикт (amictus) — плат из белой ткани, покрывающий шею свя-
щенника.
Виатик (viaticum) — последнее напутствие, причащение больного
при смерти или человека в смертельной опасности.
Гостия (hostia) — хлебец из пресного теста, освящаемый во время
евхаристии.
Келарь (cellarius, cellararius) — заведующий кладовой и съестными
припасами монастыря.
Конверс (conversus) — брат-мирянин, принявший монашеские
обеты, но не следующий всей суровости устава; занимается
в основном работами для монастыря; также брат, поступивший
в монастырь в зрелом возрасте и уже не рассчитывающий на
рукоположение.
Корпорал (palla, corporate) — квадратный полотняной плат, на ко-
торый ставятся патена с гостиями и чаша с вином.
Патена (patina, patena) — евхаристический сосуд, большое или ма-
ленькое блюдо для хлеба, освящаемого на мессе.
Пономарь (custos, aedituus) — смотритель церкви, обязанный сле-
дить за порядком, уборкой, запирать и отпирать храм, зажигать
и гасить свечи и т. д.
Препознт (praepositus) — 1) монах, выполняющий различные на-
чальственные функции, лицо, непосредственно подчиненное
настоятелю, 2) приор, 3) глава капитула коллегиальной церкви.
Респонсорий (responsorium) — песнопение с чередованием пения
певчего и хора, возглашающего ответы (responsum).
Секвенция (sequentia) — гимн, изначально исполнявшийся в бого-
служении после Аллилуйи и перед чтением Евангелия.
Тонна (tonna, tunna) — большой чан, бочка.
Часы (horae) литургические или канонические — богослужения су-
точного круга: вечерня, комплеторий (повечерие), утреня, лау-
ды, час первый (раннее утро), час третий (9 часов утра), час ше-
стой (12 часов, полдень), час девятый (три часа дня)
Эконом (oeconomus) — заведующий хозяйством монастыря.
СОДЕРЖАНИЕ
С. В. Иванов. Вместо предисловия.... 5
ДЕКАБРЬ............................. 7
Источники и издания............... 289
Алфавитный указатель имен святых.. 292
Указатель мотивов................. 294
Глоссарий......................... 316
Средства на издание данной книги были собраны
на краудфандинговой платформе Boomstarter.ru
Издательство благодарит
за финансовую помощь
Юрия Владимировича Жданова (г. Мурманск)
Дмитрия Сергеевича Мурзина (г. Красноярск)
За информационную поддержку
издательство благодарит следующие группы
Католический портал "Ruthenia Catholica" (https://vk.com/
katolikinew)
Архив манускриптов (https://vk.com/manu_scriptus)
О Tempora | История (https://vk.com/temporasow)
Архэ Книги (https://vk.com/arhe.books)
Культурно-просветительский центр "Архэ” (https://vk.com/
kpc_arhe)
Formosa Historia (https://vk.com/formosa_historia)
Eques Gallicus (https://vk.com/eques_gallicus)
Medium aevum. Colloquia historica (https://vk.com/
clubl2357192O)
Тевтонский орден на балконе (https://vk.com/teutonic_humour)
Средневековый университет (https://vk.com/medieval_university)
Лингвовести: языки и лингвистика (https ://vk.com/lingvovesti)
Агит-история | Agit-History (https://vk.com/aghistory)
Сообщество молодых учёных (https://vk.com/molnauka)
Католические знакомства (https://vk.com/catholic_dating)
СНО Ordo Medievalis (https://vk.com/ordomedievalis)
Дни святых (https://vk.com/saints_day)
История/History (https ://vk.com/historydocs)
ВИКИНГ (https ://vk.com/public_ivikingu)
Отель «У погибшего историка» (https://vk.com/hotel_historian)
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики (https://
vk.com/icon_art_hvi)
Средневековая Кухня Западной Европы (https://vk.com/
medieval_cuisine)
Доблесть веков. События в историческом стиле (https://
vk.com/doblestvekov)
Рускатолик.рф (https ://vk.com/ruscath)
Католики Казани (https://vk.com/catholicsofkazan)
Экономика и история (https ://t.me/economics_and_history)
Мы так же благодарим
за активное содействие проекту
Ольгу Кухтенкову (https://vk.com/elgaladna)
Егора Холмогорова (https://vk.com/holmogorov)
Кирилла Белоусова (https://vk.com/cyrl991)
Надю Юхий (https://vk.com/yukhy)
Хельгу Сутрову (Трофимову) (https://vk.com/id768657778)
НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ
ЧУДЕСА В ЖИТИЯХ
СРЕДНЕВЕКОВЫХ
СВЯТЫХ
ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ
ДЕКАБРЬ
Директор издательства В. В. Чубарь
Выпускающий редактор Л. А. Галаганова
Технический редактор О. В. Новикова
Подготовка издания ИП Трофимов В. Ю.
ООО «Издательство «Евразия»
197110, Санкт-Петербург,
ул. Барочная, д. 2, лит. А, пом. 3-Н
Тел.: (812) 602-08-24
https ://eurasiabooks.com/
Подписано в печать 28.09.2023.
Формат 60 х 90 1/i6.
Усл. печ. л. 20,0. Гарнитура «РТ Serif».
Тираж 500 экз. Печать офсетная.
Заказ №
Отпечатано в Публичном акционерном обществе
«Т8 Издательские Технологии»
109316 Москва, Волгоградский проспект, дом 42, корпус 5
Тел.: 8 (499) 322-38-30
Культ святых занимал особое место в рели-
гиозной жизни Западной Европы эпохи Сред-
невековья. Посредники между земным и духов-
ным мирами, святые выступали заступниками
людей перед лицом Бога. Вкрапленные в саму
плоть средневекового общества, святые как при
жизни, так и после смерти воплощали собой
высокий христианский идеал, выступали как
грозные увещеватели и мудрые утешители.
Совершаемые ими чудеса служили главным
подтверждением их святости.
Книга содержит рассказы о чудесах святых из
разных частей Западной Европы — франкских,
ирландских, английских, германских, роман-
ских. По сравнению с немногословными источ-
никами — хрониками и анналами, — жития
святых гораздо полнее отражают реальную
жизнь средневекового человека. Перед чита-
телем предстанут картины повседневности,
на которых изображены представители всех
слоев тогдашнего общества — короли, воины,
простолюдины.
В этом выпуске содержатся чудеса декабрь-
ских святых; тем самым он продолжает се-
рию, начатую предыдущей книгой за март —
апрель — май.
ISBN 978-5-8071-0603-2
9 785807 106032