ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
по РАСПРОСТРАНЕНИЮ политических и научных знаний
II Р СТ'Ф Е С С О Р
В. Н. КОЛБАНОВСКИЙ
ЛЮБОВЬ, БРАК и СЕМЬЯ
В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ
ОБЩЕСТВЕ
Стенограмма публичной лекции,
прочитанной в Центральном лектория
Общества в Москве
МОСКВА
ИЗДАТЕЛЬСТВО „ПРАВДА"
194 0 г.

15 С Е С О 10 3 НО Е ОБ Щ Е С Т В О
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИИ
Профессор
В. Н. КОЛБАНОВСКИЙ
ЛЮБОВЬ, БРАК И СЕМЬЯ
В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ
ОБЩЕСТВЕ
Стенограмма публи'чной лекции,
прочитанной в Центральном
лектории Общества в Москве
МОСКВА
★
1 9 4 8 г.

А 05446.
Редактор — кандидат философских наук Ф. Ф. ЧЕРНОВ.
Тираж— 150.000 экэ.	Заказ № 1638
Типография газеты «Правда» имени Сталина. Москва, улица «Правды», 24.

Жизнь и деятельность советских людей направлены к величай¬
шей и прекраснейшей цели — коммунизму. Борьба за построение
и укрепление нового общественного строя лежит в основе комму¬
нистической морали.
В новой исторической полосе развития нашей страны — в пе¬
риод постепенного перехода от социализма к коммунизму — вни¬
мание партии Ленина — Сталина и всей советской общественно¬
сти с особенной силой привлечено к вопросам идеологии, в том
числе к вопросам коммунистической морали. От дальнейшего
идейного роста советских людей, от укрепления и внедрения в
жизнь и быт нашего народа коммунистической морали в значи¬
тельной степени зависят наши дальнейшие успехи во всех об¬
ластях хозяйственного и культурного строительства.
Процесс формирования коммунистической морали охватывает
все стороны жизни советских людей. В своей производственной
и общественной деятельности, а также в своей частной жизни, в
семье и быту советские люди руководствуются новыми принципа¬
ми социалистических взаимоотношений, новыми нормами поведе¬
ния.
В основе этих новых принципов и норм лежат социалистиче¬
ские производственные отношения «...как отношения товарищеского
сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от
эксплоатации работников» \ проникнутые любовью к трудяще¬
муся человеку и глубоким уважением к человеческому достоин¬
ству.
Внедрение коммунистической морали в жизнь советского обще¬
ства осуществляется не без борьбы, не без противоречий. Боль¬
шое противодействие коммунистической морали оказывают неко¬
торые вредные привычки прошлого, пережитки капитализма в
сознании советских людей.
Эти пережитки особенно сильны и живучи в области личной
жизни, в области семейных отношений. Между тем ясно, что ра¬
зумная и правильная организация личной жизни советских лю¬
дей, их семейных отношений оказывает самое благотворное влия¬
ние на их производственную и общественную деятельность, а тем
самым — на развитие и процветание всего советского общества.
1	И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 558. Изд. 11-с.
3

А это значит, что такие жизненно важные вопросы, как во¬
просы любви, брака, семьи, не являются только личным делом
каждого отдельного советского человека, а имеют большое обще¬
ственное значение.
В системе общественных отношений особым характером отли¬
чаются взаимоотношения между людьми разного пола, между
мужчинами и женщинами.
По своему происхождению человек является высшим звеном
в эволюционной цепи существ органического мира. Органическая
жизнь человека подчиняется биологическим закономерно¬
стям. Они определяют течение всех процессов человеческого ор¬
ганизма: питания, дыхания, кровообращения, выделения, деятель¬
ности нервной системы, органов чувств, внутренней секреции,—
словом, всех тех процессов, которые обеспечивают нормальную
жизнедеятельность человеческого индивида и продолжение.чело¬
веческого рода.
Но в результате длительной общественной истории челове¬
чества, в которой решающую роль сыграл труд, биологиче¬
ская природа человека подверглась существенным изменениям и
в общественной жизни людей отступила на задний план; подчи¬
нившись ведущему влиянию общественных закономерно¬
стей. Поэтому сущность человека определяется, в конце концов,
не биологическими закономерностями его природы, а представ¬
ляет «совокупность общественных отношений» 1.
Человек есть прежде всего существо общественное.
Влияние общественных закономерностей на жизнь человека
выражается, в частности, в том, что некоторые естественные
процессы его жизнедеятельности протекают не в обнажённом
зоологическом 'виде, а существенно изменённом и преобразован¬
ном человеческой культурой.
В частности, повинуясь законам природы, мужчины и женщи¬
ны при достижении ими половой зрелости вступают друг с дру¬
гом в половые отношения, ведущие к продолжению человече¬
ского рода. Таков естественный закон, которому подчиняется
человечество независимо от достигнутой им ступени обществен¬
ного и культурного развития.
Вопрос заключается в том, в какой степени естественная
природа половых отношений становится ч е л о лз е ч е с к о й, т. е.
подвергается облагораживающему влиянию общественной сущно¬
сти человека.
Этот вопрос представляет не только большой теоретический
интерес, но имеет и огромное практическое значение. Для всех
нас — активных и сознательных строителей социализма — далеко
не безразлично, как складываются отношения между мужчинами
и женщинами в нашей стране, в какой мере они отличаются от
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IV, стр. 590. Часть 1-п
4

аналогичных отношений в классовом обществе, каковы принципи¬
ально новые основы брачного союза и семьи в стране социализма.
Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо напомнить неко¬
торые факты из области истории.
* .. *
Современная наука не располагает точными и исчерпываю¬
щими данными о характере отношений между полами в глубо¬
кой древности. О нем можно лишь догадываться на основании
косвенных материалов из ряда областей знания, главным обра¬
зом по данным этнографии, анализирующей остатки древнейших
обычаев и традиций народов, стоящих ещё и в настоящее время
на низкой ступени общественного развития. Кое о чём позво¬
ляют судить мифы, предания и материалы сравнительного язы¬
коведения. Наиболее убедительный материал собран исследова¬
телями, непосредственно изучавшими жизнь некоторых народов,
стоящих на ступени дикости и варварства, во второй половине
прошлого столетия. Таковы исследования Моргана, Бахофена,
Летурно, М. Ковалевского и других, на которые ссылается
Ф. Энгельс в своей известной книге «Происхождение семьи,
частной собственности и государства».
Логический анализ этого материала позволяет с известной
степенью достоверности восстановить тот путь, каким развива¬
лись отношения между полами в глубокой древности.
В то время, когда человечество совершало переход из ста¬
дии зоологического существования на арену общественной исто¬
рии, отношения между полами подчинялись всецело инстинкту
размножения. Существовали беспорядочные половые отношения,
когда каждая женщина могла принадлежать каждому мужчине
и точно так же каждый мужчина — каждой женщине. Несколько
позже эти отношения были упорядочены в виде группово-
г о брака, в котором определённая группа мужчйн сожительство¬
вала с определённой группой женщин. Из такого брака выде¬
лилась первоначальная кровнородственная семья, в которой ро¬
дители и дети, а также братья и сёстры находились между со¬
бой в брачных отношениях.
Такая семья, естественно, выродилась и уступила место семье,
исключавшей половые отношения между родителями и детьми.
Дальнейший прогресс заключался в запрещении брачных отно¬
шений между братьями и сёстрами. Сложился особый тип семьи,
так называемой «пуналуа». Из этой семьи возник институт
рода.
При всех формах группового брака трудно установить отца
ребёнка, но всегда известно, кто его мать. Отсюда проистекало
первоначальное определен-’е родства по женской линии и уста¬
новление материнского права, которое просуществова¬
ло весьма длительное время.
Энгельс опровергает нелепое представление о том, будто бы
в начале развития общества женщина была рабыней мужчины:
5

«Женщина у всех диких и у всех варварских племён, стоявших
па низшей, средней и отчасти также высшей ступени варварства,
не только пользуется свободой, но и занимает весьма почётное
положение»1.
Следует помнить, что все изменения в характере брачных
отношений в глубокой древности, как и во всей последующей
истории, определялись в конечном счёте экономическими
причинами и прежде всего уровнем развития общественного
производства. Видную роль на высшей ступени варварства ста¬
ло играть домашнее хозяйство. Женщине в этом хозяйстве при¬
надлежала руководящая роль. Тот факт, что женщине при этом
приходилось выполнять чрезмерно тяжёлую работу, отнюдь не
противоречит тому, что уважение к ней росло прямо пропор¬
ционально её труду. «Народы, у которых женщины должны ра¬
ботать гораздо больше, чем им полагается по нашим представ¬
лениям, часто питают к женщинам гораздо больше подлинного
уважения, чем наши европейцы, — замечает Энгельс. — Дама
эпохи цивилизации, которой оказывают внешнее почтение н ко¬
торой чужд всякий действительный труд, находится в бесконеч¬
но более низком общественном положении, чем выполняющая
тяжёлый труд женщина эпохи варварства, которая считалась у
своего народа действительной дамой (lady, frowa, Frau —
госпожа) и по характеру своего положения таковой и была»1 2.
Именно такое положение женщины было, по всей вероятно¬
сти, основой, определившей переход от группового брака к п а р-
н о м у, при котором женщина приобрела право принадлежать
одному мужчине. Энгельс подчёркивает инициативу женщин в
этом вопросе, так как мужчинам не приходило в голову отказы¬
ваться от «удобств» фактического группового брака: «Только
после того как женщинами был осуществлён переход к парному
браку, мужчины смогли ввести строгую моногамию, — разумеет¬
ся, только для женщин» 3.
Парная семья, по мнению Энгельса, возникла на рубеже меж¬
ду дикостью и варварством. К этому времени развитие произво¬
дительных сил общества пошло более быстрыми темпами и при¬
вело к накоплению богатств в отдельных семьях. Этим был на¬
несён удар обществу, основанному на парном браке и материн¬
ском праве. «Парный брак ввёл в семью новый элемент. Рядом
с родной матерью он поставил достоверного родного отца...» 4.
Материнское право лишало нередко детей отца наследства, так
как оно переходило частично к потомству сестёр матери. Мате¬
ринское право необходимо было отменить, и оно было отменено,
благодаря настойчивости мужчин, которые стали играть более
значительную роль в процессе производства.
1	К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, стр. 33.
2	Там же, стр. 33—34.
3	Там же, стр. 37.
’Там ж е, стр. 38.
6

«Ниспровержение материнского права, -— пишет Энгельс, —-
было всемир н о-и с,т о р и ч е с к и м поражением же н-
с к о г о пола. Муж захватил и в доме бразды правления, а
женщина утратила своё почётное положение, была превращена
в слугу, рабу его похоти, в простое орудие деторождения» \
Возникновение патриархальной семьи, не только узаконившей
господство отца — главы семьи — над имуществом, но и отдав¬
шей жену в безусловную власть мужа, означало создание
той моногамной семьи, которая является непосредственной пред¬
шественницей семьи современной. Моногамная семья являлась
шагом вперёд по сравнению с парной семьёй, так как брачные
узы в моногамной семье более прочны и не могут быть растор¬
гнуты, как при парном браке, по желанию любой из сторон. Но
такая семья является моногамной только для женщины, от кото¬
рой требуется абсолютная верность и послушание, тогда как
мужчина — отец семьи — может иметь в своём распоряжении
рабынь-наложниц.
Каковы бы ни были различные формы организации семых
в деспотиях древнего Востока и лучше всего изученные формы
семьи в древней Греции, — все они отражают тот строй обще¬
ственных отношений, который соответствовал определённому
уровню развития производительных сил общества, его экономи¬
ческому состоянию.
Религия и право освятили и закрепили господство мужчин
над женщинами, превратив последних в разновидность частной
собственности. Мужчинам же предоставлялся полный произвол.
К их услугам были не только рабыни — бесправные наложни¬
цы, — но и специально созданный греческими рабовладельцами
институт гетер, служивший дополнением к индивидуальному
браку.
Постоянно обманываемые жёны также не оставались в долгу.
«Вместе с индивидуальным браком появляются два неизменных,
ранее неизвестных характерных общественных типа: постоянный
любовник жены и муж-рогоносец. Мужчины одержали победу
над женщинами, но увенчать победителей великодушно взялись
побеждённые. Рядом с индивидуальным браком и гетеризмом не¬
устранимым общественным явлением сделалось и прелюбодеяние,
запрещённое, строго наказуемое, но неискоренимое» 2.
Таким образом, на протяжении многих тысячелетий с измене¬
нием общественных условий изменялись характер отношений меж¬
ду полами, формы брака и принципы организации семьи.
Естественные условия образования брачных союзов смени¬
лись общественными, в которых решающая роль принадлежала
победе частной собственности над общественной. Период гос¬
подствующего положения женщин сменился господством муж¬
чин, подвергших женщин двойной эксплоатации — хозяина и му¬
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, стр. 40.
-Та м ж е, стр. 49.
7

жа. Сопротивление, которое оказали женщины этому насилию,
не прекратилось с установлением нидпвидуалиюго брака. По¬
следний «..,появляет|ся в истории отнюдь не в качестве примире¬
ния между мужчиной и женщиной и ещё меньше в качестве
высшей формы брака. Напротив. Он означает порабощение од¬
ного пола другим, провозглашение неведомой до тех пор во
всей предыдущей истории взаимной враждебности полов» 3.
Естественно, что подобная враждебность полов исключала
возможность возникновения чувства любви между ними. Прио¬
бретая будущую жену у её родителей на основании обычной
торговой сделки или похищая её у них, мужчина меньше всего
интересовался склонностью к нему приобретаемой женщины.
Последняя вряд ли могла проникнуться глубоким чувством к му¬
жу, подвергаясь эксплоатации наподобие домашней утвари.
Встречающиеся в древних мифах, народных преданиях, биб¬
лейских сказаниях изображения любви отражают лишь её чув¬
ственную основу с неизменным преобладанием ума и силы муж¬
чины над красотой женщины, которая даже в чувстве своём не¬
изменно подчинена мужчине, как раба своему господину.
На протяжении тысячелетий женщина остаётся в положении
домашней рабыни — орудия производства детей и удовлетворе¬
ния чувственных вожделений мужчины.
В известной статье «О женщине» М. Горький писал:
«Сквозь всю историю культуры проходит постыдный факт,
который до сего дня не получил должного критического изуче¬
ния, и утверждается в качестве незыблемой «истины» и «зако¬
номерности». Факт этот — отношение к женщине как к сущест¬
ву низшего — сравнительно с мужчиной — типа, существу, яко¬
бы органически неспособному развиваться до высоты интеллек¬
туального роста мужчины» 2.
Особенно много над воспитанием этого мерзкого взгляда на
женщину потрудились жрецы религии. «Религия всех времён и
народов внушала мужчине право считать женщину «собакой его
хозяйства». Её основным достоинством признавалось деторожде¬
ние и безусловное подчинение воле мужа... Христианская цер¬
ковь наименовала акт оплодотворения женщины «блудодеянием»,
грехом... Философы древности, например Сократ, Платон, в оцен¬
ке общественного значения женщины не отличались от жрецов
религиозных культов. Аристотель ...социально ставил её на одну
ступень с рабом» 3.
На почве гетеризма — легализованной в древней Греции фор¬
мы проституции — развились «...единственные выдающиеся жен¬
щины, которые своим умом и художественным вкусом так же
возвышались над общим уровнем женщин древности, как спар¬
танки своим характером. Но то обстоятельство, — замечает
’ К. 'Маркс, и Ф. 3 п г е л г, с. Соч., т. XVI, стр. 47.
- Журнал «Большевик» № 7, стр. 40. 1934.
” Там же, стр. 40.
8

Энгельс, — что нужно было сперва сделаться тетерон, чтобы
стать женщиной, служит самым строгим осуждением афинской
семьи» Г
Несмотря на зависи.мое и униженное положение в обществен¬
ной жизни человечества, женщина сумела внести огромный вклад
в человеческую культуру.
Женщина была постоянной и верной хранительницей домаш¬
него очага, с женщиной связано освоение огня и развитие мно¬
гих отраслей производства, собирание и разведение злаков, кор¬
неплодов и лекарственных растений, приручение животных, раз¬
витие швейного и ткацкого ремёсел, многих отраслей искусства
и в особенности воспитание и обучение детей.
Несомненно, что воспитательному влиянию женщины чело¬
вечество в значительной степени обязано развитием многих под¬
линно человеческих чувств.
Это объясняется тем, что на женщину-мать были возложены
основные обязанности по воспитанию детей. Убеждаясь на прак¬
тике в исключительной восприимчивости детской души ко всякому
внешнему влиянию, женщины-воспитательницы, естественно, стре¬
мились привить своим детям лучшие чувства, мысли и нормы
поведения.
Будучи спутником мужчины и не имея возможности в рам¬
ках экеплоататорского строя занять равное с мужчиной положе¬
ние, женщина тем не менее своим влиянием сумела в значи¬
тельной мере обуздать грубый, животный характер полового
влечения.
Уже у римлян жещина пользовалась большей свободой и
уважением. Новые формы моногамной семьи,, образовавшейся н'а
развалинах римского мира, облекли «...власть мужа в более мяг¬
кие формы и дали женщинам, по крайней мере с внешней сто¬
роны, более почётное и свободное положение, какого никогда
ие знала классическая древность. Только в силу этого могли
создаться условия для развития из моногамии — внутри её, наря¬
ду с нею и вопреки ей, смотря по обстоятельствам,— величай¬
шего нравственного прогресса, которым мы ей обязаны: совре¬
менной индивидуальной половой «любви, которая предыдущей
истории была неизвестна» 1 2.
На брлее высокой ступени общественного развития психоло¬
гическая и идейная связь между мужчиной и женщиной преобра¬
зовала и возвысила чувство взаимного физического обладания.
Любовь, как и другие человеческие чувства, будучи продук¬
том общественной истории, превратилась в один из важных мотивов
человеческой деятельности, один из стимулов познания прекрас¬
ного. «Любовь, — писал Гельвеций, — отточила карандаш первого
художника».
1 К. М а р к с и Ф. Э и г с л ь с. Соч., т. XVI, стр. 47.
- Т и м ж е, стр. 51.

Величайшие произведения мировой культуры отразили в раз¬
нообразной форме красоту человеческой любви.
Развитие человеческой любви шло не по ровной и восходя¬
щей линии, а сталкивалось с многочисленными препятствиями в
частнособственнических отношениях эксплоататорского общества.
Художественная литература посвятила немало ярких страниц
описаниям рыцарской любви, но так как нас в данной лекции ин¬
тересует не столько психология любви, сколько её э т и ч е-
с к а я сторона, мы не вправе забыть и о другом. При феодаль¬
ном строе наряду с рыцарским культом идеальной «дамы серд¬
ца» практиковались и отвратительные «пояса целомудрия» и гру¬
бое надругательство над крепостными женщинами в форме «пра¬
ва первой* ночи».
Вместо радости и счастья, которые должна была приносить
с собой любовь, она причиняла тяжёлые страдания, особенно жен¬
ской половице человеческого рода.
* :|:
Частная собственность, на базе которой возникла моногам¬
ная семья, наложила глубокий отпечаток на светлое и чистое
чувство любви, которое развилось в результате всей предыду¬
щей истории человечества. Подлинная человеческая любовь воз¬
можна лишь при условии полного равенства любящих друг дру¬
га мужчины и женщины. Но это равенство было неосуществи¬
мо в условиях классового общества.
Особенно глубокому осквернению и извращению подверглось
чувство любви в буржуазном обществе. «Буржуазия сорвала с
семейных отношений их трогательно-сентиментальный покров и
свела их к чисто денежным отношениям» \
Вопрос о вступлении буржуа в брак разрешается в зависи¬
мости от того, в какой мере этот союз приведёт к росту капи¬
талов семьи жениха и обеспечит материальное благополучие ^не¬
весты. По существующим в буржуазных странах законам, муж
становится хозяином той части собственности, которую жена
принесла ему «в приданое», ’а жена — бывшая владелица этой
собственности—теряет право на неё.
В книге Фердинанда Ландберга «60 семейств Америки» автор
описывает браки, заключённые между представителями крупней¬
ших капиталистических династий исключительно в целях дальней¬
шей концентрации капиталов и приобретения ещё большего фи¬
нансового могущества. Анализ причин подобных браков заведо¬
мо позволяет исключить наличие какого-либо чувства любви
между будущими супругами. Коммерческий интерес стоит здесь
на первом плане.
Разумеется, что необходимым дополнением к такому браку
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партия,
стр. 11. Госполитизда.т, „1948.
10

являются связи мужа и жены на стороне, редко по любви, чаще
от скуки. Подобное поведение буржуа в браке считается мораль¬
ным, если соблюдено внешнее приличие.
«Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряже¬
нии находятся жёны и дочери их рабочих, не говоря уже об
официальной проституции, видят особое наслаждение в том,
чтобы соблазнять жён друг у друга» \
Любовь в буржуазном обществе превратилась в предмет куп¬
ли-продажи, вокруг которого ведутся самые грязные коммерче¬
ские сделки. Любовь беззастенчиво рекламируется, как всякий
другой товар. Достаточно заглянуть в так называемые брачные
объявления, наводняющие рекламные отделы буржуазных газет.
Автор каждого такого объявления, помимо циничного реклами¬
рования своих физических «статей», точно указывает цену, за
которую продаётся или покупается «товар», именуемый «спутни¬
ком» или «спутницей» жизни: эго сумма приданого или доходов.
Буржуазия наложила грязное клеймо купли-продажи на са¬
мые естественные отношения любви между мужчиной и женщи¬
ной, и брак в буржуазном обществе превратился в разновидность
проституции.
Буржуазное право стоит целиком на охране интересов мужа-
собственника, полновластного хозяина, не знающего препятствий
для деспотического произвола над женой. И это же право пре¬
вращает жену в живой придаток к внесённой ею в семью част¬
ной собственности. Понятно, что в такой семье чувство любви
безобразно унижено и растоптано.
Попытки женщины вырваться из закреплённых буржуазным
правом ограничений и нарушить запреты религии, мужа или от¬
ца, как правило, заканчиваются для неё катастрофой.
Классическая художественная литература создала немало яр¬
ких произведений, отразивших трагедию женщины в буржуазном
обществе. Достаточно напомнить о романе Л. Н. Толстого «Анна
Каренина». Героиня романа пыталась нарушить запреты религии
и порвать связь с мужем, освящённую церковью, чтобы свобод¬
но и счастливо любить. Эта попытка, жестоко осуждённая ари¬
стократическим обществом, окончилась кровавой развязкой, ги¬
белью Анны Карениной под колёсами поезда. Такова же судьба
Катерины («Гроза» А. Н. Островского) и Эммы («Мадам Бова-
ри» Г. Флобера), женщины из мелкобуржуазной среды, мечтав¬
шей о счастливой любви. Несмотря на индивидуальные различия
героинь этих разных произведений, их объединяет трагическая
общность судьбы.
Удел женщины в буржуазном обществе красноречиво опре¬
делён прусскими четырьмя «К»: Kinder, Kiiche, Kleider und
Kirche (дети, кухня, платья и церковь). Лишённая в большин¬
стве стран права участвовать в политической, хозяйственной и
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии,
стф. 60. Госполитиздат. 1948.
11

культурной жизни, женщина буржуазного общества неизбежно
отстаёт от мужчины в своём развитии, прозябая в своём ма¬
леньком и скудном мирке.
Австралийский писатель А. Мэндер, автор книги «От шести
до полуночи», считает, что большинству людей буржуазного
мира почти недоступны отношения, основанные на подлинной
любви: «Для миллионов супружеских пар, включая и тех, кто
наслаждается домашним комфортом, семейная жизнь отравлена.
Отравлена эгоизмом мужа, жены или их обоих. Он — или
она — интересуется тольно «выгодой». Он — или она — думает
только о том, что ему — или ей — удастся извлечь из своего
домашнего очага, своего брака, своего партнёра. Каждый стре¬
мится извлечь для себя как можно больше удобств, удоволь¬
ствий или жизненных преимуществ».
Разумеется, автор имеет в виду буржуазную и мелкобуржу¬
азную семью современного капиталистического общества.
Отчётливо понимая всю фальшь и непрочность семейной жиз¬
ни в этой среде, автор утверждает, что «самые крепкие узы меж¬
ду мужчиной и женщиной создаются чувством товарищества, то
есть общностью целей, общностью интересов, общностью актив¬
ных (а не только пассивных) переживаний. В этом вернейший
залог их счастья».
К сожалению, автор не понимает, что подобные отношения
не могут возникнуть в среде, в которой антагонизм частнособ¬
ственнических интересов и порождаемые им эгоизм и вражда лю¬
дей являются нормой поведения членов семьи.
Моральная деградация и разрушение буржуазной семьи вы¬
ражаются, в частности, в непрестанно растущем числе разводов,
которые принимают, например, в США характер «национальной
трагедии».
В № 6 журнала «Journal of the American judicature socie¬
ty» за апрель 1947 года была опубликована статья под выра¬
зительным заглавием: «Национальная трагедия развода». Из этой
статьи можно узнать, что число разводов, составлявшее в 90-х
годах прошлого столетия в США 61 на тысячу браков, увели¬
чилось , в 1945 году до 310. Это означает, что вместо одного
развода на шестнадцать браков сейчас приходится один развод
на три брака. Ежегодно в США распадается полмиллиона семей.
Это по средней американской статистике. В отдельных же случа¬
ях, например, в городе Чаттануга, в штате Теннеси, где прожи¬
вает сто двадцать тысяч человек, приходится по пяти разводов
на один брак. Вряд ли необходимы комментарии для характери¬
стики семейного «благополучия» в США.
Пагубным следствием подобного распада семей является без¬
надзорность подрастающего поколения, становящегося на
путь алкоголизма, половой распущенности и преступности. Яр¬
кие иллюстрации морального разложения американской молодё¬
жи и роста преступности среди женщин в США были недавно
12

приведены в очерках Юрия Жукова «Их мораль», опублико¬
ванных в №№ 17 и 19 «Литературной газеты».
Противоположностью буржуазной семье в капиталистическом
обществе является пролетарская семья.
Развитие крупной промышленности неизбежно вовлекло зна¬
чительную часть женщин в производство. Участие женщины-про¬
летарки в производстве существенно изменяет её положение в
семье, которую женщина содержит наряду с мужчиной, а нередко
силой обстоятельств становится её единственной кормилицей.
В то время как в буржуазной среде любовь является редким
исключением, она «...может стать правилом в отношениях к жен¬
щине и действительно им становится только среди угнетённых
классов, следовательно в настоящее время — в среде пролета¬
риата, независимо от того, официально признаны или не признаны
эти отношения» х.
Не случайно буржуазная литература, сделавшая своим из¬
любленным предметом варьирование различных форм супруже¬
ской измены, характерных для буржуазного и мелкобуржуазно¬
го брака, и наводнившая литературный рынок изощрёнными
описаниями различных форм мимолётных связей, почти не косну¬
лась пролетарской среды.
Конечно, и пролетарская семья в условиях буржуазного строя
также нередко подвергается разрушению. Но основное, что ха¬
рактеризует пролетарский брак,—это постоянство и прочность
отношений между супругами, их солидарность, порождаемая сов¬
местной борьбой с эксплоататорами и повседневной борьбой с
лишениями и нуждой.
Что касается брака в крестьянской среде при капитализме,
то его характер вытекает из двойственного, промежуточного по¬
ложения, которое занимает трудящийся крестьянин в буржуаз¬
ном обществе.
С пролетарской семьёй крестьянскую семью роднит го, что и
её труд так же жестоко эксплоатируется капиталом. Но вместе
с тем при капитализме семья трудового крестьянина в отличие
от семьи рабочего базируется на частной собственности на
средства производства, является экономической ячейкой, в кото¬
рой глава семьи считается «хозяином».
В крестьянской среде в условиях буржуазного общества осно¬
ванием для заключения брака является, как правило, эконо¬
мический интерес. «Стерпится—слюбится»—вот чем подчас руко¬
водствовались крестьяне при вступлении в брак, в котором ради
экономического интереса игнорировалось и подавлялось чувство
любви.
В условиях чудовищной эксплоатации труда, хронической
безработицы и безысходной нужды трудящихся огромные разме¬
ры приняла в буржуазном обществе проституция и не только в
К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI,'стр. 53.
13

открытой форме, легализованной законами, но и в замаскиро¬
ванной. В этом позорнейшем явлении современного буржуазного
общества выражается его глубочайшая моральная деградация.
В ранней философской работе Маркс и Энгельс писали:
«В отношении к женщине, как к добыче и объекту, служа¬
щему для удовлетворения общественной похоти, выражена бес¬
конечная деградация человека, когда он существует сам для
себя...» \
Буржуазия превратила женщину в разновидность товара.
Торговля этим «живым товаром» происходит не только в пуб¬
личных домах. В завуалированной и не менее грязной форме
эксплоатация женщины происходит всюду, где женщина пытает¬
ся отстоять своё право на человеческое существование.
В. Маяковский заканчивает своё полное едкого сарказма по
адресу буржуазии стихотворение «Парижанка» такими словами:
«Очень
трудно
в Париже
женщине,
Если женщина
не продаётся, а служит»,
Только осуществление политического, экономического и юри¬
дического равенства женщины с мужчиной является тем основ¬
ным условием, благодаря которому женщина может стать неза¬
висимой, самостоятельной и освободиться в своём отношении к
мужчине от соображений материального расчёта. Только в этих
условиях отношения между мужчиной и женщиной могут иметь
подлинно человеческий характер.
«...Освобождение женщины предполагает своим первым пред¬
варительным условием возвращение всего женского пола к об¬
щественному труду...» 1 2. Только при этом условии женщина смо¬
жет занять равное место с мужчиной, что приведёт к полному
освобождению задавленное и поруганное чувство любви.
Энгельс гениально предвидел, что при социализме появится
новое поколение мужчин, которым «... никогда в жизни не при¬
дётся покупать женщину за деньги или другие средства социаль¬
ной власти, и поколение женщин, которым никогда не придётся
отдаваться мужчине из-за каких-либо других побуждений, кроме
подлинной любви, или отказываться отдаться любимому мужчи¬
не из боязни экономических последствий» 3.
В этом положении Энгельса содержится глубоко принципиаль-
1	К. Маркс п Ф. Энгельс. Соч., т. III, -стр. 621.
2	К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, стр. 56.
а Т а м же, стр 63.
И

ная установка по вопросу о характере отношений между муж¬
чинами и женщинами, отвечающем классовым интересам проле¬
тариата, интересам социалистического общества.
Великая Октябрьская социалистическая революция полностью
освободила женщину от цепей, которые сковывали её в старом
обществе. Женщина получила равные права с мужчиной в поли¬
тической, экономической и юридической сторонах общественной
жизни. Она участвует во всех областях строительства новой жизни.
Советские декреты о браке и семье освободили женщину от
унизительной юридической зависимости от мужчины и придали
брачным отношениям принципиально новый характер. Одновре¬
менно советская власть приступила к осуществлению мероприя¬
тий по охране материнства и младенчества. Тем самым создались
условия для новых, подлинно человеческих отношений между
мужчиной и женщиной.
В стране социализма создалась новая основа для брака и
организации семьи. Не соображения материального расчёта, не
угрозы родителей, не религиозные предрассудки, а настоящая
взаимная любовь, основанная не только на половом влечении,
по и на общности производственных и культурных интересов,
на единстве идейно-политических взглядов, — такова принципи¬
альная основа советского брака, являющаяся гарантией создания
прочной семьи.
Такая семья начала создаваться уже в первые годы суще¬
ствования советского государства, когда женщины, как и все тру¬
дящиеся, вышли на широкий простор производственной, обще¬
ственной и культурной деятельности и за короткое время проявили
себя как мощная созидательная сила нового общественного строя.
С установлением общественной собственности на средства
производства, как экономической основы социалистического об¬
щества, радикально изменился и строй семьи.
Но коренная ломка отношений, культивировавшихся веками
и тысячелетиями, происходит не сразу. Несмотря на великие пре¬
образования в положении женщины, которые были установлены
декретами советского правительства в первые годы после победы
социалистической революции, Ленин считал их только расчист¬
кой почвы для будущей постройки, но ещё не самой построй¬
кой.
В известной статье «Великий почин» Ленин писал: «Женщи¬
на продолжает оставаться домашней рабыней, несмотря
на все освободительные законы, ибо её давит, душит, отупляет,
принижает мелкое домашнее хозяйство, приковывая её к
кухне и к детской, расхищая её труд работою до дикости
непроизводительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею,
забивающею. Настоящее освобождение женщины,
настоящий коммунизм начнётся только там и тогда, где и когда
начнётся массовая борьба (руководимая владеющим государст¬
венной властью пролетариатом) против этого мелкого домашнего
15

хозяйства, или, вернее, массовая перестройка его в
крупное социалистическое хозяйство»1.
Понадобились годы, пока в социалистическом государстве бы¬
ла создана широкая сеть родовспомогательных, воспитательных
и коммунальных учреждений, принявших на себя множество за¬
бот, являвшихся уделом женщины. Однако существующей до на¬
стоящего времени сети этих учреждений недостаточно, чтобы пол¬
ностью освободить 'Ьссх женщин от бремени мелких домашних
забот.
Нечего говорить о том, что женщине всегда приходится нести
естественные последствия любви к мужчине —■ родить и вскор¬
мить ребёнка. На неё же падает большая доля всей заботы о
ребёнке, его воспитании, особенно в первые годы жизни ре¬
бёнка.
Понятно, что по этим причинам женщина отстаёт от мужчины
в ряде областей труда и знания. Поэтому необходимо было создать
и психологический перелом в отношении мужчин к женщинам,
своим боевым соратницам в борьбе и труде по строительству
новой, социалистической жизни.
Но если этот перелом быстро произошёл в отношении оценки
способностей женщин к творческой деятельности во всех обла¬
стях социалистического строительства, то в области отношений
между полами он произошёл не сразу. Освобождение женщины
было несколько превратно истолковано как многими мужчинами,
так и некоторыми женщинами, особенно в начальный период су¬
ществования советского государства. Некоторые поняли эту сво¬
боду как свободу любви, отныне не связанную никакими запре¬
тами, не подлежащую никакому регулированию.
Подобные, мелкобуржуазные по своей природе, взгляды на лю¬
бовь, которые проповедывали горе-теоретики «свободной любви»,
ничего общего с марксистским пониманием нравственности
не имели.
Ленин горячо протестовал против так называемой «теории ста¬
кана воды», которая утверждала, что любовь — это такое же про¬
стое и частное дело, как питьё воды из стакана, и должна так же
просто удовлетворяться, как и жажда.
Ленин считал, что отношения между полами, вопрос о семье
и крепости семейных отношений — это вовсе не частное дело,
независимое от общества или могущее быть свободным от обще¬
ственного контроля. Нет, это — дело, в котором общество са¬
мым ближайшим образом заинтересовано. Поэтому оно вправе
требовать от своих членов такого поведения, при котором не
был бы причинён вред ни одной, ни другой стороне, чтобы дети
не страдали от легкомысленного поведения своих родителей.
Ленин придавал этому вопросу особенно большое значение
ещё и потому, что считал подобные «теории» вредными, приво-
1 13. И. Л с п п и. Соч., т. XXIV, стр. 3-13.
1G

дящими молодёжь к растрате сил, необходимых для революцион¬
ной борьбы.
Очень ценные мысли о характере семейных отношений Ленин
развивает в своей переписке с Инессой Арманд в 1915 году.
Инесса Арманд, как известно по письмам к ней Ленина по
поводу плана её брошюры о браке и семье, отстаивала мысль о
ничем не ограничиваемой свободе любви, считая, что без такой
свободы любви не может быть н речи о полном освобождении
женщины.
Ленин резко возражал против этого положения, вскрыв бур¬
жуазную сущность «свободы любви».
Инесса Арманд считала пошлыми и грязными поцелуи в браке
без любви, противопоставляя им чистые поцелуи в мимолётной
страсти. Ленин указывал на нелогичность этого противопостав¬
ления: «Для популярной брошюры не лучше ли противопоставить
мещански-интеллигентски-крестьянский... пошлый и грязный брак
без любви — пролетарскому гражданскому браку
с любовь ю...» ].
Замечательная мысль Ленина о том, что основой семьи должен
быть прочный гражданский брак с любовью, является основным
принципом коммунистической нравственности в области семейных
отношений.
В социалистических условиях гражданский брак основан на
взаимной любви и уважении друг к другу мужчины и женщины,
на общности их идейно-политических взглядов и культурных ин¬
тересов, на психологическом контакте. Именно такой брак яв¬
ляется основой для прочных семейных отношений в нашей
стране.
Как уже было сказано, половое влечение у людей, как пра¬
вило, не выступает в своей обнажённой биологической форме, а
скрыто под очень сложным покровом психических переживаний
и интересов, обусловлено нередко мотивами высокого идейного
порядка. Поэтому подлинная любовь мужчины и женщины выра¬
жается не только в том, что они физически нравятся друг дру¬
гу,—-хотя этот .мотив играет весьма существенную роль, — но
главным образом в том, что их физическому влечению соответ¬
ствует склад их характера, ума, культурных интересов и других
общественных запросов.
Только при таких отношениях мужчины и женщины слепое,
биологическое половое влечение облагораживается и преобра¬
жается в подлинно человеческое чувство любви. Это любовь
осознанная, разумная, переживая которую, человек уже не яв¬
ляется рабом своей биологической природы, а становится ра¬
зумным господином своего инстинкта, покорённого и преобразо¬
ванного сознанием.
К сожалению, не всегда переживания человеческой любви раз-
1 Журнал «Большевик» At' 13, стр, 61. 1939.
17

виваются в таком направлении. Напротив, у некоторых людей,
развращённых буржуазными традициями прошлого, любовь вы¬
ражается лишь в стремлении к физической близости. Такие лю¬
ди видят в физическом обладании начало и конец своих любов¬
ных переживаний и стремлений, их основной смысл. Разумеется,
что подобное животное отношение мужчины к женщине и жен¬
щины к мужчине нельзя считать настоящей человеческой лю¬
бовью.
Для объяснения и оправдания царящей в буржуазных кругах
половой распущенности некоторые буржуазные «учёные» при¬
думали лживые «теории», в которых доказывали, что чело¬
век есть существо полигамное, что половое чувство по самой
природе своей не терпит постоянства и однообразия. Этим буд¬
то бы объясняется склонность многих людей к частой перемене
объектов любви, к мимолётным связям.
Подобными гнилыми теорийками пытаются оправдать своё по¬
ведение морально неустойчивые люди. Эти люди легко и беззабот¬
но порхают с цветка на цветок, не испытывая серьёзного и обога¬
щающего человека чувства любви, доходя до нравственного
опустошения.
Хорошо сказал о подобных людях поэт Степан Щипачёв:
«Ты порой целуешь ту, порою — эту
В папиросном голубом дыму.
Может быть, в упрёках толку нету,
Да и не к лицу мораль поэту,
Только страшно стариться тому,
Кто любовь, как мелкую монету,
Раздавал, не зная сам, кому».
Надо решительно отвергнуть все басни о полигамной сущ¬
ности человека и физиологической потребности в «мимолётных
связях» ради якобы «полноценной любви».
В особенности вредны и недопустимы подобные рассужде¬
ния и «теории» в социалистическом обществе, где уничтожена
эксплоатация труда и каждому трудящемуся предоставлены все
возможности для развития его физических и умственных способ¬
ностей. Именно при социализме созданы все условия для того,
чтобы любовь мужчины и женщины, всё время обновляемая их
совместным культурным и идейным ростом, стремлением к со¬
вершенствованию, имела постоянный характер, стала цельным
чувством, источником бодрости и жизнерадостности обоих су¬
пругов.
Никогда не следует забывать, что в силу природных законо¬
мерностей любовь и взаимное обладание приводят к естествен¬
ным последствиям — к рождению ребёнка.
В любви, говорил Ленин, участвуют двое и возникает третья,
новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг
по отношению к коллективу. Следовательно, помня об обществен-
18

ном долге, молодёжь нашей страны должна серьёзно относиться к
чувству любви, научиться подчинять стихийную силу полового
влечения контролю разума, который не позволит превратить пре¬
красное и высокое чувство человеческой любви в грубое удовле¬
творение животной похоти.
Нередко, поддаваясь только половому влечению, не учитывая,
что им придётся прожить жизнь друг с другом, что в результате
их связи возникнет новая жизнь, некоторые люди вступают в брак,
а через недолгое время оказывается, что они вовсе не подходят
друг другу.
Многие не понимают, что идеальная гармония в отношениях
между людьми создаётся не сразу. Все люди • различны не толь¬
ко по своей физической организации, но и по воспитанию, по
культурному уровню, по своим привычкам. Поэтому, когда они
хотят соединиться для совместной жизни, им необходимо друг
друга изучить, понять склад характера, мыслей друг друга, чтобы
лотом уже в браке продолжить в известном смысле взаимное
воспитание, соединить общие усилия для культурной и плодо¬
творной жизни. Нередко забвение того, что брак — чрезвычайно
серьёзный и ответственный шаг, приводит к таким легкомыслен¬
ным связям, которые становятся тягостными чуть не с первой
недели, а потом приводят к неизбежному разрыву.
Отмечая трудности, которые приходится преодолевать людям
в построении семейной жизни, поэт Степан Щипачёв пишет:
«Любовью дорожить умейте,
С годами — дорожить вдвойне.
Любовь — не вздохи на скамейке
И не прогулки при луне.
И слякоть будет и пороша —
Ведь вместе надо жизнь прожить.
Любовь с хорошей песней схожа,
А песню нелегко сложить».
Социалистический общественный строй, установивший полное
равенство женщины с мужчиной, создал все необходимые матери¬
альные и моральные условия для подлинно человеческих отно¬
шений между ними, гарантирующих, в частности, прочность
«гражданского брака с любовью» и организацию крепкой и друж¬
ной советской семьи.
Некоторые великомудрые «теоретики», исходя из положения,
что семья при капитализме является первичной ячейкой частной
собственности, пришли к выводу, что при социализме надобность
в семье отпадает, что заботу о детях целиком возьмёт на себя
общество5 Семья, в представлении этих «мудрецов», при социа¬
лизме «отмирает».
Подобные «теории» об отмирании семьи при социализме, в
распространении которых особенно поусердствовали враги наро¬
да, по существу своему глубоко противообщественны.
19

На вопрос о том, пе исчезнет ли моногамная семья, возник¬
шая на основе частной собственности, вместе с ликвидацией по¬
следней, Энгельс дал исчерпывающий ответ: «Можно не без осно¬
ваний ответить, что она не только не исчезнет, но, напротив,
только тогда полностью осуществится. Вместе с превращением
средств производства в общественную собственность исчезнет
также и наёмный труд, пролетариат, а следовательно и необходи¬
мость для известного числа женщин, которое можно статистиче¬
ски подсчитать, отдаваться за деньги. Проституция исчезнет^ а
моногамия, вместо того чтобы прекратить своё существование,
станет, наконец, действительностью также и для мужчин» \
Глубокий исторический анализ происхождения и развития раз¬
личных форм семьи дал возможность Энгельсу придти к логиче¬
скому выводу о том, какова дальнейшая судьба эволюции семьи:
«Ответ возможен только один — она должна развиваться вместе
с развитием общества, изменяться в той же мере, в какой изме¬
няется общество, так же, как и до сих пор. Она продукт общест¬
венного строя и будет отражением его культурного состояния.
Так как моногамная семья за период с начала цивилизации замет¬
но улучшилась, особенно в новейшее время, то можно, по мень¬
шей мере, предполагать, что она способна к дальнейшему совер¬
шенствованию, пока не будет достигнуто равенство полов. Если
же моногамная семья в отдалённом будущем окажется неспособ¬
ной выполнять требования общества, то невозможно заранее
предсказать, какова будет её преемница» 1 2.
Как мы видим, мысли Энгельса о моногамной семье диамет¬
рально противоположны скороспелым выводам «теоретиков» её
«отмирания». Заметим, кстати, что Энгельс не считает возмож¬
ным давать утопические прогнозы об отдалённом будущем семьи,
предоставляя решение этого вопроса потомкам.
Руководствуясь в построении социалистического общества
марксистско-ленинской теорией, мы должны всемерно заботиться
об укреплении социалистической семьи.
Уже теперь, когда построен социализм, семейные отношения
в нашем обществе стали принципиально ийыми. Конечно, ещё не
ликвидированы полностью многие случаи половой распущенности,
грубого отношения к женщине, к детям, противопоставления лич¬
ных интересов интересам семьи. Но это — не основ¬
ное, не характерное для советского общества. Основным, главным
является непрекращающийся процесс укрепления социалистиче¬
ской семьи.
Этот процесс связан с общим ростом и укреплением социа¬
листического общества. Советская семья не противопоставлена
обществу, как буржуазная семья в капиталистических странах,
а составляет с ним единое целое. Советская семья живёт общими
интересами и целями со всей советской страной. В советской
1	К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, стр. 57.
2	Т а м же, стр. 64.
20

семье растут н воспитываются поколения пламенных советских
патриотов, вносящих свой ценный вклад в строительство социали¬
стической культуры. Крепкой и сплочённой советской семье,
взрастившей героических защитников нашей Родины, мы в зна¬
чительной степени обязаны всемирноисторической победой над,
гитлеровскими захватчиками и японскими империалистами.
Партия и правительство, выражая волю советского народа,
создают все необходимые условия для облегчения домашнего
женского труда и оказания материальной помощи многодетным
матерям. Начиная с рождения третьего ребёнка, женщина-мать
получает материальную помощь от государства, которая возра¬
стает по мере увеличения детей в семье.
Никогда ещё в истории человечества так высоко не ценился
труд женщины-матери по выращиванию и воспитанию детей, как
в Советском Союзе. В нашей стране насчитывается свыше 25 тысяч
матерей-героинь, свыше 2200 тысяч матерей, награждённых орде¬
ном «Материнская .слава» и «Медалью материнства».
В советских условиях функция женщины-матери не препят¬
ствует активному участию женщин во всех областях хозяй¬
ственного и культурного строительства.
Достаточно 'привести лишь некоторые цифры. Женщины со¬
ставляют более 40% рабочих промышленности и транспорта.
Свыше 2 миллионов женщин работает в области народного про¬
свещения; более 1 миллиона — в области здравоохранения, из
них 126 тысяч женщин-врачей. Свыше 250 тысяч женщин являют¬
ся инженерно-техническими работниками в промышленности и на
транспорте. Среди специалистов высокой квалификации в раз¬
личных областях науки, техники и искусства женщины составля¬
ют 43%, из многотысячного числа кандидатов и докторов наук
свыше 200 женщин удостоены звания лауреата Сталинской пре¬
мии. Сотни тысяч женщин работают в качестве звеньевых, бри¬
гадиров, председателей колхозов, сотни из них удостоены высо¬
кого звания Героя Социалистического Труда, десятки тысяч
награждены орденами и медалями. В годы Великой Отечествен¬
ной войны сотни тысяч женщин сражались в рядах Советской
Армии и в отрядах советских партизан; тысячи женщин награж¬
дены боевыми орденами и медалями, около 100 из них удостоены
высокого звания Героя Советского Союза. 277 женщин избраны
депутатами Верховного Совета СССР, 1738 — депутатами Вер¬
ховных Советов союзных и автономных республик и более 480 ты¬
сяч — депутатами местных Советов.
Эти данные говорят о том, что в стране социализма возник
новый тип женщины, какого не знала вся прошлая история чело¬
вечества.
Следует заметить, что большинство этих женщин являются
прекрасными матерями.
Женщина в СССР •—■ активная и сознательная строительница
нового общества. Советская действительность опрокинула все
21

гнусные измышления буржуазных учёных, пытавшихся доказать
биологическую и социальную неполноценность женщины.
Естественно, что советская женщина, являющая всему миру
образец интеллектуального и нравственного совершенства и физи¬
ческого здоровья, сочетающегося с женственной красотой, до¬
стойна глубочайшего уважения и любви.
Высокая коммунистическая сознательность, определяющая
деятельность и поведение активных строителей коммунизма, яв¬
ляется лучшей гарантией как против мерзких пережитков про¬
шлого, так и против возможных ошибок, в частности, и в вопро¬
сах любви.
Если мужчина и женщина ни на минуту не забывают о том,
что они люди, в переживаниях любви помнят о своём чело¬
веческом достоинстве, стремясь насладиться не только физи¬
ческими радостями, но и содержанием своего духовного ми¬
ра, между ними возникает, развивается и крепнет красивая, бла¬
городная любовь, приносящая обоим огромное счастье.
История человечества знает немало примеров прекрасной люб¬
ви между мужчиной и женщиной, длившейся с юных лет и до глу¬
бокой старости и превращавшей иногда трудную жизнь этих лю¬
дей, несмотря на все невзгоды и лишения, в большое счастье.
Достаточно указать на великолепную, яркую любовь между
Марксом и его женой Женни, начавшуюся со школьного возраста.
Через всю свою трудовую и многострадальную жизнь великий
гений человечества и достойная его спутница пронесли пламя
немеркнущей любви, глубокого взаимного уважения и предан¬
ности. Никогда в семье Маркса не возникало даже тени несогласия
.между родителями или родителями и детьми.
Можно было бы привести и другие примеры подобной любви,
озарившей глубокой радостью жизнь великих корифеев науки,
литературы, искусства, а также и многих рядовых людей, сумев¬
ших пронести через жизнь незапятнанным глубокое и сильное
чувство, несмотря на отрицательные условия буржуазного строя,
извращавшего нормальные человеческие отношения.
Людям нашей страны следует помнить об этих примерах, ко¬
торые, будучи исключением в условиях классовых общест¬
венных отношений, становятся правилом для социалистиче¬
ского общества.
В области взаимоотношений между людьми разного пола, в
семейной жизни, в быту, пережитки прошлого отличаются особен¬
ной живучестью.
Частная жизнь людей протекает не столь открыто, не гак
«на виду», как их производственная и общественная деятель¬
ность Люди, сознание которых находится в плену пережитков
капитализма, дома, в своей семье, как бы забывают о принци¬
пах коммунистической морали, которым «на людях» они следуют
99

сами или призывают следовать других, и превращаются в гру¬
бых мещан.
О таких двуликих обывателях иронически писал В. Маяков¬
ский в своём стихотворении «Любовь»:
«Поёт на собрании:
«Вперёд, товарищи!..»,
А дома,
забыв об арии сольной,
Орёт на жену,
что щи не в наваре
И что
огурцы
плоховато просолены».
Некоторые мужчины, признавая за собой право на обширное
поле деятельности, производственной и всякой иной, широкое
общение с друзьями, предоставляют жене, своему ближайшему
дpyfy в жизни, только домашнее хозяйство. В таких случаях
женщина, если она занята исключительно домашним хозяйством,
невольно отстаёт от своего мужа.
Но когда мужчина относится к женщине, как к ближайшему
другу, с которым он обязан делить и семейные заботы и вместе
воспитывать детей, когда мужчина заботится и о культурном
развитии жены и содействует её производственной и обществен¬
ной активности, семья становится прочной, дружной и счастли¬
вой ячейкой социалистического общества.
В таких семьях нравственное поведение родителей оказы¬
вает лучшее воспитательное воздействие на нравственные каче¬
ства их детей.
Наиболее отвратительным пережитком капитализма в отно¬
шении к женщине является тот факт, что некоторые работники
используют своё служебное положение, чтобы добиться располо¬
жения нравящейся им женщины, зависящей от «их но служебной
линии. Эти морально гнилые люди как бы путают «уловление лю¬
бимой в романические сети с повышением подчинённой по тариф¬
ной сетке» (В. Маяковский).
К сожалению, встречаются ещё и женщины, идущие на
«уступки» подобным мерзавцам или расчётливо бьющие на «ма¬
ленькие» слабости «больших» людей, чтобы добиться желаемого
результата.
Законы советского государства карают людей, использующих
своё служебное положение для использования подчинённых в
личных целях. Но кроме этого необходимы ещё контроль обще¬
ственного мнения и большая воспитательная работа, чтобы окон¬
чательно преодолеть эти гнусные пережитки прошлого.
Аналогичные события, но уже на другой основе, оформляемой
юридически, происходят и тех случаях, когда тот или иной работ-
23

ник. занимающий видное положение в обществе я хорошо обеспе¬
ченный материально, «неожиданно» обнаруживает, что его жена,
некогда обаятельная девушка, за годы совместной жизни с ним
утратила своё обаяние и значительно уступает во многих отноше¬
ниях другой — молодой, изящной и красивой девушке, с которой
недурно бы начать «вторую молодость». Некоторые молодые де¬
вушки также предпочитают самостоятельной трудовой жизни с мо-
лодььм, но мало обеспеченным мужем, праздную жизнь с перезрев¬
шим, но материально хорошо обеспеченным .мужем, «вытащенным
из чужого семейного кармана» (А. С. Макаренко).
При этом ни та, ни другая сторона по эгоистическим сообра¬
жениям не задумывается над тем, какова судьба разрушенной
семьи, покинутой жены или мужа и детей, остающихся полусиро-
тами при живых родителях.
Что общего имеет такое поведение с принципами коммунисти¬
ческой морали? Ничего. Это — полное воспроизведение нравов
буржуазного общества.
Пренебрежительное, недостойное отношение к женщине яв¬
ляется одним из наиболее глубоких пережитков прошлого. -
, «От жрецов церкви, от эксплоататорской философии и нау¬
ки,— писал М. Горький, — презрительное и враждебное отноше¬
ние к женщине перешло в словесное, народное творчество —
в «фольклор», ярко отразилось в сказках, легендах, пословицах,
свадебных отрядах, в быте всех стран и народов. В конце кон¬
цов сложился как бы международный и мировой образ жен¬
щины: это очень мало человек, это — существо суетное, лжи¬
вое, глупое, злое и способное, преимущественно, к жизни
чувственной... Это отношение к женщине глубоко вошло в жизнь,
окрасило отношение полов грязно, пошло, унизительно для
обеих сторон, создало и создаёт бесконечное количество глупей¬
ших, но жестоких и позорных драм, которыми — кстати ска¬
зать — мы, восхищаясь в театрах и романах, возмущаемся до
озверения, когда они разыгрываются в наших семьях»1.
М. Горький решительно протестовал против такого гнусного
взгляда на женщину. Он предвидел, что в условиях социалистиче¬
ской жизни женщина развернётся во всём блеске своих дарований
и явит миру такую интеллектуальную силу и способность к твор¬
честву, которых прежде в ней не предполагали. А иа этой
основе должно коренным образом измениться отношение к жен¬
щине со стороны мужчин.
В настоящее время мы можем предъявлять к мужчинам и
женщинам одинаковые требования, как к существам, свободным
и равным друг другу в условиях нашей страны. Но при мораль¬
ной оценке поведения мужчин и женщин необходимо помнить о
большой исторической разнице в их прошлом, которая не. может
исчезнуть в течение нескольких десятков лет. Необходимо но-
1 М. Горький. О женщине. Журнал «Большевик» № 7, стр. 4Г
1934.
24

пять и то, что и сейчас ещё женщина в известные моменты своей
жизни нуждается в моральной поддержке мужчины.
В нашем обществе не должно быть места той грубости и
даже хамству по отношению к женщине, которые являются пе¬
режитками прошлого, экеплоататорского к ней отношения. Чут¬
кое и внимательное отношение к себе советская женщина заслу¬
жила не тем, что она существо «слабого пола», а тем, что она
является верным другом и соратником советского мужчины в со¬
вместной борьбе за построение и укрепление самого передового
общественного строя.
Установление правильных отношений между людьми обоего
пола должно основываться на уважении личной свободы каждо¬
го из них и на их взаимном доверии.
Человеческая любовь нуждается в освобождении её от эго¬
истических побуждений.
До сих пор живёт в людях представление о том, что никакая
идеальная дружба между мужчиной и женщиной невозможна,
что чувство взаимной симпатии, которым начинается мимолётная
встреча, должно перерасти в мощное половое влечение и непре¬
менно закончиться половым обладанием.
Описаниями подобного развития любви полна вся литература,
начиная с эпохи буржуазного возрождения, кончая современ¬
ной. Бальзаку принадлежит крылатая фраза: «Дружба между
мужчиной и женщиной ослабевает с наступлением ночи». Как
буржуазный писатель, Бальзак и не видел и не понимал возмож¬
ности иных отношений между полами.
Подобная точка зрения на человеческую любовь выражает
пережиток зоологического отношения к женщине.
Выдающийся гуманист 1современности, Ромэн Роллан пра¬
вильно сказал, что «тело — это самое меньшее, что может дать
женщина».
Следует вдуматься в эту мысль, чтобы понять, насколько
рыше и дороже преходящей физической привлекательности жен¬
щины её душевная красота, богатство её интеллекта, наслажде¬
ние которыми придаёт исключительную ценность дружбе муж¬
чины с женщиной. Только такая любовь даёт безграничное счастье.
Такая дружба между мужчиной и женщиной не исключена
и для тех, кто находится в браке. Но она возможна лишь при пол¬
ном взаимном доверии обоих супругов.
Там же, где этого доверия нет, неизбежно возникает рев¬
ность — один из отвратительнейших пережитков прошлого, чув¬
ство, являющееся причиной многих разладов в семье.
Как следует относиться к чувству ревности?
Это чувство развилось в условиях экеплоататорского обще¬
ства. Оно теснейшим образом связано с существованием частной
собственности. На протяжении тысячелетий выработался опре¬
делённый взгляд на жену или мужа как на «собственность», по
праву заключённой коммерческой сделки или по праву, освя-
25

шейному религией. Этот взгляд вызывает чувство протеста про¬
тив каждого, кто — как кажется обладателю — покушается на
его собственность.
По существу, ревность как чувство есть разновидность дру¬
гого низменного чувства — зависти. Не случайно во многих
языках понятия ревности и зависти выражаются одним и тем же
словом (например, французское la jalusie — зависть, ревность).
Человек ревнует, завидуя своему более счастливому соперни¬
ку или сопернице, которые привлекли внимание любимого су¬
щества. Иногда чувство ревности возникает и без всякого пово¬
да, если любящий не уверен в себе и у него появляется опасе¬
ние о возможности утраты любимого человека.
Л. Н. Толстой прекрасно изобразил мучения ревности в ро¬
мане «Анна Каренина»: «Любовь по её (Анны. — В. К-) чув¬
ству должна быть сосредоточена на ней одной. Любовь эта
уменьшилась; следовательно, по её рассуждению, он (Врон¬
ский.— В. К,.) должен был часть любви перенести на других
или на другую женщину, — и она ревновала. Она ревновала его
не к какой-нибудь женщине, а к уменьшению его любви. Не
имея ещё предмета' для ревности, она отыскивала его. По ма¬
лейшему намёку она переносила свою ревность с одного пред¬
мета на другой. То она его ревновала к тем грубым женщинам,
с которыми, благодаря своим холостым связям, он так легко
мог войти в сношения; то она ревновала его к светским жен¬
щинам, с которыми он мог встретиться; то она ревновала его
к воображаемой девушке, на которой он, разорвав с ней связь,
женится».
Вся эта гамма оттенков ревности, изображённая гениальным
художником, порождена неуверенностью его героини в себе,
её завистью к воображаемым соперницам.
Конечно, социальная природа ревности у человека не всегда
выступает в открытом виде, а очень часто прикрыта флёром
причудливых, сложных психологических переживаний.
Но как бы буржуазная литература и искусство ни изощря¬
лись в изображении этого чувства как естественного и необхо¬
димого в человеке, какие бы теоретические аргументы ни созда¬
вали некоторые биологи и психологи для объяснения и
оправдания ревности как якобы биологического чувства, всё же
ревность есть низменное чувство, порождённое частнособствен¬
ническими отношениями, и она должна исчезнуть вместе с ними.
И, действительно, там, где сознание человека возвысилось до ува¬
жения личной свободы и достоинства других людей, не может
быть и речи о ревности. В этих случаях это чувство отсутствует,
и для его возникновения нет никаких поводов.
$ *
sje
Мы подробно остановились на отношениях между людьми
разного пола потому, что в силу биологических причин и исто¬
рических традиций они оказываются более устойчивыми и труд-
26

нее поддающимися воздействию коммунистического сознания, чем
другие области человеческих взаимоотношений.
Иногда можно встретить людей, передовых в своей произ¬
водственной и общественной деятельности и глубоких консерва¬
торов в семье. Поэтому одна из важнейших задач коммунисти¬
ческого воспитания заключается в искоренении прежнего позор¬
ного отношения мужчины к женщине, установлении между ними
товарищеской солидарности — основы для подлинно человеческих
чувств любви и дружбы, необходимых для создания крепкой со¬
циалистической семьи.
Однако иногда прочность семейного счастья нарушается в силу
того, что глубина, интенсивность и продолжительность человече¬
ских чувств индивидуально различны. В таких случаях возникает
вопрос о разводе.
Право на развод используется в исключительных случаях, когда
совместная жизнь становится невыносимой в силу биологических,
психологических или иных причин.
Однако право на развод не означает приглашения к растор¬
жению брака. Советское законодательство ввело некоторые огра¬
ничения в это право, обязывающие людей при вступлении в брак
относиться со всей ответственностью к этому важному жизненно¬
му шагу.
Но наряду с этими ограничениями необходима большая вос¬
питательная работа, чтобы преодолеть пережитки прошлого в
сознании людей в области семейно-бытовых отношений. Только
повышение идейно-политического и культурного уровня совет¬
ских людей, избавляющее их от грязи и мерзости прошлого, даст
возможность ликвидировать и те ненормальности, которые
ещё наблюдаются в отдельных советских семьях.
Лучший и талантливейший поэт современности В. Маяков¬
ский в стихотворении «Любовь» подверг сокрушительной крити¬
ке пережитки прошлого в отношениях между полами и закончил
своё стихотворение призывом:
«Надо
голос
подымать за чистоплотность
Отношений наших
и любовных дел.
Не отвиливай —
мол, я не венчан.
Нас
не поп скрепляет тарабарящий.
Надо
обвязать
и жизнь мужчин и женщин
Словом,
нас объединяющим:
«Товарищи»

Нормальный быт социалистической семьи является одной из
важнейших гарантий высокой продуктивности труда каждого
чле1на этой семьи — мужчины и женщины.
Нельзя отделять вопросы быта, семьи от вопросов всей на¬
шей политики и экономики: они очень тесно связаны.
Особенно остро вопрос о взаимоотношениях между супру¬
гами стоит в связи с задачами воспитания детей. Вряд ли нуж¬
дается в особых доказательствах положение о том, что нормаль¬
ный характер взаимоотношений между родителями является
одним из важнейших условий правильного воспитания детей.
Советская семья является основной клеточкой ' советского
общества. В семье закладываются, формируются и развиваются
чувства, мысли, сознание, необходимые навыки и привычки де¬
тей — будущих граждан социалистического государства.
Поэтому необходимо, чтобы в советской семье, составляю¬
щей единое целое с советским обществом, были выработаны
стиль и тон подлинно коммунистических отношений между ро¬
дителями, а также между ними и детьми, чтобы в семье вы¬
растали и воспитывались пламенные патриоты нашей великой
Родины.
В прочности советской семьи — одна из основ личного
счастья и благополучия советских людей, постоянный источник
радости, которую приносит в жизнь молодое, подрастающее, хо¬
рошо воспитанное поколение.
А в этом — один из важнейших залогов дальнейшего процве¬
тания нашей страны, её победоносного движения к коммунизму.

ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ
И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
Список брошюр—стенограмм публичных лекций;
вышедших в свет с января по июнь 1948 года.
20 брошюр по разделу — история и философия
Кандидат исторических наук С. М. ПЕТРОВ.
Пятый том Сочинений И. В. Сталина.
Профессор Б. М. ВОЛИН.
х Шестой том Сочинений И. В. Сталина.
А. К. АЗИЗЯН.
Седьмой том Сочинений И. В. Сталина.
А. ЛЕОНТЬЕВ.
«Манифест Коммунистической партии» и его всемирно-исто¬
рическое значение.
Член-корреспондент Академии наук СССР П. Н. ФЕДОСЕЕВ.
«Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса
и . материалистическое понимание истории.
Член-корреспондент Академии наук СССР П. Н. ПОСПЕЛОВ.
Партия Ленина—Сталина — руководящая и направляющая
сила советского общества.
Член-корреспондент Академии наук СССР Л. А. ЛЕОНТЬЕВ.
Политическая экономия социализма в трудах Ленина и
Сталина.
Кандидат философских наук А. Я. ЗИСЬ.
О коммунистической морали.
Профессор В. И. ДОКУКИН.
Мировое значение Великой Октябрьской социалистической
революции.
А. П. КОСУЛЬНИКОВ.
О книге В. И. Ленина «Две тактики социал-демократии в
демократической революции».
Кандидат исторических наук М. П. СТЕПАНОВ.
О книге В. И. Ленина «Шаг вперёд, два шага назад».
Доктор философских наук В. М. ПОЗНЕР.
О книге В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».
Кандидат исторических паук С. М. ПЕТРОВ.
Первый съезд РСДРП.
Академик М. Б. МИТИН.
Кризис буржуазной демократии.
Профессор М. А. ЛЕОНОВ.
Критика и самокритика—диалектическая закономерность
развития советского общества.
Кандидат философских наук А. И. СОБОЛЕВ.
О советском патриотизме.
Кандидат философских наук А. В. ВОСТРИКОВ.
Ленин и Сталин в борьбе за партийность философии
марксизма.
Академик Г. Ф. АЛЕКСАНДРОВ.
Банкротство буржуазной социологии.

Доктор философских наук Б. Э. БЫХОВСКИИ.
Американский персонализм в борьбе против науки и обще¬
ственного прогресса.
Кандидат философских наук 3. В. СМИРНОВА.
Мировоззрение В. Г. Белинского.
3 брошюры по разделу — государство и право
Профессор И. Т. ГОЛЯКОВ.
Демократизм советской избирательной системы.
Кандидат юридических наук И. Н. Ананов.
Местные органы государственной власти в СССР.
Генерал-полковник юстиции В. В. УЛЬРИХ.
О бдительности советских людей.
8 брошюр по разделу — литература, и искусство
A.	М. ЛЕИТЕС.
Литература современного американского империализма.
Профессор В. А. ФИЛИППОВ.
Великий русгкий драматург А. Н. Островский.
Член-корреспондент Академии наук СССР А. М. ЕГОЛИН.
30 лет советской литературы.
B.	В. ЕРМИЛОВ.
Против реакционных идей в творчестве Ф. М. Достоевского.
Заслуженный деятель науки РСФСР Н. Ф. БЕЛЬЧИКОВ.
Великий русский критик и революционный демократ
В. Г. Белинский.
Заслуженный деятель искусств РСФСР Г. В. АЛЕКСАНДРОВ.
Буржуазная кинематография на службе реакции.
Член-корреспондент Академии наук СССР А. М. ЕГОЛИН.
Итоги философской дискуссии и задачи литературовсдевия.
Заслуженный деятель науки РСФСР Н. Ф. БЕЛЬЧИКОВ.
В. Г. Белинский (популярный очерк).
9 брошюр по разделу — международная жизнь
И. Д. ЭЛЬВИН.
Румыния — народная республика.
Доктор исторических наук И. М. ЛЕМИН.
Борьба двух направлений в международных отношениях.
Доктор исторических наук Н. Л. РУБИНШТЕЙН.
Тридцать лет советской внешней политики.
Доктор исторических наук Е. Л. ШТЕЙНБЕРГ.	<
Советско-иранские отношения и происки англо-американского
империализма в Иране.
Кандидат исторических наук Д. Ю. ЗОРИНА.
Лейбористские лидеры — прислужники англо-американского
империализма.
О. КУУСИНЕН.
Современные правые социал-демократы.
Доктор исторических наук Б. Е. ШТЕЙН.
Итоги второй сессии Генеральной Ассамблеи Организации
Объединённых наций.
М. С. ШАРОВ.
Что происходит в Италии (Италия перед выборами).
Доктор исторических наук И. М. ЛЕМИН.
Советский Союз — ведущая сила демократического лагеря.
, 	 ■

28 брошюр по разделу — техника, биология и медицина
Доктор экономических наук А. А. ЗВОРЫКИН.
Техническое перевооружение народного хозяйства СССР
за 30 лет.
Академик В. Н. ОБРАЗЦОВ.
Тридцать лет советского транспорта.
Профессор Б. М. ТЕПЛОВ.
Советская психологическая наука за 30 лет.
Профессор А. А. КОСМОДЕМЬЯНСКИЙ.
Константин Эдуардович Циолковский.
Профессор Я. Я. РОГИНСКИЙ.
Новые теории происхождения человека.
Профессор А. Г. ЛОРХ.
Культура картофеля.
Профессор Б. А. ВОРОНЦОВ-ВЕЛЬЯМИНОВ.
Успехи советской астрономии.
Профессор В. А. НЕГОВСКИИ.
Восстановление жизненных функции организма.
Член-корреспондент Академии наук СССР В. П. ВОЛОГДИН.
Токи высокой частоты и их применение в промышленности.
Профессор Н. И. ГРАЩЕНКОВ.
Вирусные заболевания нервной системы.
Професор Б. П. ТОКИН. •
Целебные вещества растений (фитонциды).
Член-корреспондент Академии наук СССР А. Л. МИНЦ.
Достижения советской радиотехники за 30 лет.
Академик И. И. АРТОБОЛЕВСКИЙ.
Успехи советской теории механизмов и машин.
Академик Л. С. БЕРГ.
Байкал, его природа и значение в народном хозяйстве.
Члеп-корреапондент Академии наук ССОР А. Б. ЧЕРНЫШЕВ.
Новые способы переработки твёрдого топлива.
Профессор Г. Ф. ГАУЗЕ.
Проблема антибиотиков в советской медицине.
Доктор физико-математических наук Н. А. КАПЦОВ.
Павел Николаевич Яблочков — слава и гордость русской
электротехники.
Действительный член Академии медицинских наук СССР.
Л. А. ЗИЛЬБЕР.
Микробы, токсины и ультравирусы.
Профессор П. Г. СЕРГИЕВ.
Новое в предупреждении и лечении малярии.
Академик Н. В. ЦИЦИН.
Пути создания новых культурных растений (отдалённал
гибридизация).
Профессор В. И. КАЗАНСКИЙ.
Успехи советской онкологии (рак и борьба с ним)
Профессор А. А. НИЧИПОРОВИЧ.
О фотосинтезе растений.
Доктор биологических наук А. II. СТУДИЦКИЙ.
Современные проблемы регенерации (восстановление утра¬
ченных органов и тканей).
Кандидат физико-математических наук В. Н. ВЕРЦНЕР.
Электронный микроскоп и его применение.

Профессор В. Л. ГИЛЯРОВСКИЙ.
О взаимоотношения соматического и психического в медицине.
Академик К- М. БЫКОВ.
Современные представления о передаче нервного процесса.
Доктор биологических наук К. С. СУХОВ.
Происхождение вирусов.
Профессор А. И. НЕСТЕРОВ.
Новое в лечении ревматизма и болезней суставов.
В ближайшее время выйдут в свет брошюры:
Академик М. Б. МИТИН.
О работе товарища Сталина «Анархизм или социализм?».
А. Г. ГРИГОРЕНКО.
О книге В. И. Ленина «Что делать?».
Профессор Г. М. ГАК.
О работе товарища Сталина «О диалектическом и исюри-
ческом материализме».
А. К. АЗИЗЯН.
О работе товарища Сталина «Марксизм и национальный
вопрос».
Профессор Ф. В. КОНСТАНТИНОВ.
Роль социалистического сознания в развитии советского
общества.
Кандидат филологических наук А. С. МЯСНИКОВ.
Ленин и вопросы литературоведения.
Н. И. БРАГИН.
Борьба греческого народа за свободу и независимость.
Кандидат биологических наук В. В. САХАРОВ.
Пути создания новых форм растений (полиплоидия в эво¬
люции и селекции).
Действительный член Академии наук Армянской ССР
X. С. КОШТОЯНЦ.
Русская физиологическая школа и её роль в развитии миро¬
вой науки.
Профессор Ю. В. РАКИТИН.
Ростовые вещества и их применение в растениеводстве.
Член-корреспондент Академии наук СССР Б. Н. ДЕЛОНЕ.
Математика и её развитие в России.
Кандидат физико-математических наук Б. Ю. ЛЕВИН.
Происхождение Земли и планет.
Профессор С. Н. ДАВИДЕНКОВ.
Неврозы в свете учения И. П, Павлова о высшей нервной
деятельности.
Профессор Л. А. ЗЕНКЕВИЧ.
Моря СССР и их фауна.
Профессор А. А. СМОРОДИНПЕВ.
Грипп и борьба с ним.
Член-корреспондент Академии наук СССР Д. Н. НАСОНОВ.
О природе возбуждения.
Стенограммы лекций можно приобрести во всех магазинах
КОГИВ и в киосках «Союзпечати».
Московский магазин № 84 «Дом политической книги»
(Москва, проезд Художественного театра. 6) иногородним заказ¬
чикам высылает брошюры Общества наложенным платежом.

Цена 60 коп.