I
управление лекционной пропаганды
комитета по делам культурно-просветительных учреждении
при совете министров рсфср
Центральное лекционное бюро
В помощь лектору
И. Н. УСПЕНСКИЙ
МАЯКОВСКИЙ
О БУРЖУАЗНОЙ „КУЛЬТУРЕ"
ЗАПАДА и АМЕРИКИ
Госкультиросветиадат
МОСКВА 1050

управления лекционной пропаганды
комитета по делам культурно-просветительных учреждении
при совете министров РСФСР
центральное лекционное бюро
В помощь лектору
И. Н. УСПЕНСКИЙ
МАЯКОВСКИЙ
О БУРЖУАЗНОЙ „КУЛЬТУРЕ"
ЗАПАДА и АМЕРИКИ
государственное издательство
культурно-просветительной литературы
МОСКВА 1950

I
И. В. Сталин определил роль поэзии Маяковского следую-
щими глубочайшего значения словами: «Маяковский был и
остается лучшим, талантливейшим поэтом нашей советской
эпохи» 1.
Имя В. В. Маяковского неразрывно связано с революцией.
Маяковский был агитатором, поэтическим трибуном революции,
творцом новой, революционной социалистической культуры.
Творчество Маяковского по своему содержанию и по своей
форме—величайшее достижение поэтической культуры нашей
советской эпохи. Ни в какую другую эпоху, ни при каких дру-
гих социальных условиях поэтический талант Маяковского
не мог бы получить столь могучего развития, как в эпоху со-
циализма. В одной из своих речей М. И. Калинин удивительно
ярко и глубоко определил новаторскую роль поэзии Маяков-
ского и ее органическую связь с нашей эпохой. «Великолепным
образцом служения советскому народу является Маяковский.
Он считал себя бойцом революции и был таковым по суще-
ству своего творчества, — говорил о Маяковском тов. Кали-
нин.— Он стремился слить с революционным народом не
только содержание, но и форму своих произведений, так что
будущие историки наверняка скажут, что его произведения
принадлежали великой эпохе ломки человеческих отношений» 2.
В поэзии Маяковского глубоко отразились черты нового
человека эпохи социализма, с его беспредельной преданностью
делу большевистской партии Ленина — Сталина, с его неисся-
каемой любовью к своему родному Советскому государству.
Маяковский стал основоположником новой поэзии социалисти-
ческого реализма. Поэзия Маяковского проникнута страстным
духом ленинско-сталинской большевистской партийности.
Величайший патриотический порыв масс, проявляемый в
самоотверженном труде на благо своей великой Отчизны и в
героической защите Родины социализма от всех посягательств
старого капиталистического мира, с исключительной яр-
1 «Правда» 17 декабря 1935 г.
2 М. И. Калинин. «О коммунистическом воспитании». Госполитиз-
дат, 1940. Стр. 18.
3

костью и силой звучит в бессмертных произведениях поэта.
Торжество идей социализма ярко выражено в чеканных сти-
хах Маяковского.
И так же, как вся советская эпоха является гигантским
революционным скачком вперед в развитии мировой истории,
так и поэзия Маяковского, кровно связанная с нашей совет-
ской эпохой, является шагом вперед в художественном разви-
тии всего человечества, новым явлением во всей мировой ли-
тературе. Вот почему поэзия Маяковского не только не утра-
чивает с течением времени своей силы, но, напротив, ее влия-
ние на мировую поэзию, ее значение для художественного
развития человечества с каждым годом все более и более
возрастает. ,
Творчество Маяковского проникнуто благородным чув-
ством советского патриотизма — патриотизма высшего типа,
патриотизма творцов социалистического общества.
Любовью к социалистической Родине пронизаны все про-
изведения Маяковского. Священное чувство советского пат-
риотизма сочеталось у поэта с пламенной ненавистью к миру
социальной несправедливости, к дореволюционному буржу-
азно-помещичьему строю царской России и к современному
зарубежному империалистическому капитализму.
Старый собственнический мир, мир капитализма, Маяков-
ский глубоко возненавидел с юных лет. В поэме «Люблю»,
вспоминая о своем детстве, Маяковский говорил: «Я жирных
с детства привык ненавидеть»; под словом «жирных» поэт
разумел помещиков и капиталистов.
Старый мир и Маяковский всегда были непримиримыми
врагами. Документы царской охранки ярко повествуют, как
страстно ненавидел самодержавно-полицейскую власть под-
польный пропагандист большевистской партии. В 1908 году
юноша Маяковский «нарвался на засаду в Грузинах» в неле-
гальной типографии Московского комитета РСДРП (больше-
виков) и был арестован. Допрос вел околоточный надзиратель
2-го участка Пресненской части. Маяковский нарочно «давал
такие сбивчивые объяснения», что охранники ничего из них
понять не могли. На вопрос о знакомстве Маяковского с дру-
гими арестованными юноша-пропагандист гордо и презритель-
но отвечал полицейским чиновникам: «Дело не ваше». После
выхода из тюрьмы Маяковский был подвергнут непрерывной
слежке со стороны сыщиков. Донесения филеров Московского
охранного отделения, следящих за каждым шагом «Высоко-
го», как именовали охранники взятого ими под наблюдение
Маяковского, последующие аресты в 1909 г., отказы в выдаче
документов о политической благонадежности --красноречивое
свидетельство об отношении юноши Маяковского к царизму.
1

Поэтическое творчество Маяковского было не менее опас-
ным для собственнического мира, нежели его подпольная по-
литическая деятельность. Ранние стихи поэта имели явно вы-
раженную антибуржуазную направленность. Царские цензоры
-варварски искажали текст поэм Маяковского, выбрасывая из
чих целые куски и запрещая даже их названия. В раннем,
дореволюционном творчестве поэт ярко выразил протест лич-
ности против произвола и гнета старого буржуазного, соб-
ственнического мира. В предисловии ко второму изданию поз-
<ны «Облако в штанах» поэт так характеризовал идейную
направленность этого замечательного произведения: «Долой
вашу любовь», «Долой ваше искусство», «Долой ваш строй»,
«Долой вашу религию» — четыре крика четырех частей». Эта
авторская характеристика с полным основанием может быть
отнесена ко всему дореволюционному творчеству Маяковско-
го. Стихи и поэмы дореволюционного периода творчества поэ-
та были направлены против буржуазного строя, его лживей
-«морали», его упадочнического, уродливого искусства, его ре-
лигиозного дурмана.
Проходит много лет, насыщенных событиями всемирно-
исторического масштаба. Талант Маяковского, оплодотворен-
ный Великой Октябрьской социалистической революцией, по-
лучает мировое признание. 2 мая 1922 г. Маяковский впервые
выезжает за границу. Полпред советской поэзии прибывает
•в Ригу—столицу буржуазной в то время Латвии. В полити-
ческой биографии поэта вновь повторяются факты гласного и
тайного надзора, полицейских преследований и прочих «охра-
нительных» мер реакции. Латвийские буржуазные правители
в точности следовали методам царской охранки. Как только
Маяковский прибыл в Ригу, «шпики политохранки сняли ко-
пию с его фотографии на паспорте, размножили и снабдили
-ею самых опытных филеров. Им было поручено устраивать
за поэтом непрерывную слежку. В политической охранке не-
медленно было заведено учетное дело на поэта... В учетной
карточке Маяковского под графой: «Суть обвинения», тща-
тельно выведено рукой канцелярского чиновника: «Работник
комиссариата просвещения — работник представительства
Советской России»1. Публичная лекция Маяковского была
запрещена префектом города Риги, издание поэмы «Люблю»
было конфисковано полицией и уничтожено.
В ноябре 1924 г. Маяковский вторично прибыл в Париж.
Французская полиция действовала в том же направлении, что
1 В. Катанян. Маяковский. Литературная хроника. Изд. 2-е
~тр. 104.
.2 Маяковский.
5

и царская жандармерия и рижские политохранники, но толь-
ко с большим размахом. Слежка и уничтожение книг казались
предшественникам Жюля Мока недостаточной «оградитель
ной мерой». Префект столицы Франции действовал «энергич-
но» и «решительно». «Через несколько дней после приезд»
Маяковский получил из префектуры предложение покинуть
Париж» '.
Маяковский направлялся в зарубежные страны не как
любопытствующий турист. Свои поездки за границу Мая-
ковский использовал для пропаганды достижений советской
культуры. Прогрессивные слои общества во всех буржуазных
странах видели в Маяковском посланца советского искусства
Поэт с полным правом называл себя «полпредом стиха» (ь
стихотворении «Вызов»). Его выступления перед многими ты
сячами зарубежных слушателей имели большое пропагаи
дистское значение. Западноевропейская и американская пе-
чать по-разному относилась к приезду советского поэта в кз
питалистические страны. Реакционная печать обрушивалась
клеветой и руганью на поэта и его социалистическую Родину,
прогрессивная пресса горячо приветствовала Маяковского как
представителя советской культуры. Имя Маяковского зару-
бежная пресса неразрывно связывала с Великой Октябрьской
социалистической революцией. «Маяковский — живой свиде-
тель великих исторических событий, потрясших мир. Он —
поэт и певец этих событий», — писала о выступлениях Мая
ковского одна из зарубежных газет.
Большое значение имели поездки Маяковского для органи
зации прогрессивных сил искусства за рубежом нашей Родины
Имя Маяковского было огромным авторитетом для многих
прогрессивных поэтов и писателей мира. Личный контакт
Маяковского с передовыми поэтами и писателями капитали-
стических стран во многом определил их дальнейший творче-
ский путь. Пламенный революционер и талантливейший поэт
Франции Луи Арагон так вспоминает о своей перврй встрече
с Маяковским, состоявшейся 5 ноября 1928 г. в Париже:
«Это была та минута, которая должна была изменить мою
жизнь. Поэт, который сумел очутиться на гребне революцион-
ной волны, этот поэт должен был оказаться связью между ми-
ром и мною... Поэт Владимир Маяковский научил меня, что на-
до обращаться к миллионам людей, к тем, которые хотят пе-
ределать этот мир».
Поэзия Маяковского оказала и оказывает поныне огромное
воздействие на прогрессивную, демократическую поэзию ка-
питалистических стран. О прямом воздействии поэзии Маяков
В. Катанян. Маяковский. Литературная хроника. Стр. 212.
6

ского свидетельствуют такие лучшие поэты мира, как Луи
Арагон, Пабло Неруда и другие поэты — стойкие борцы за
мир и демократию.
Во всех капиталистических странах передовая интеллиген-
ция и народ с любовью и восторгом встречали великого совет-
ского поэта. Одна из зарубежных газет так, например, описы-
вала выступление поэта 14 августа 1925 года в Нью-Йрр^е.
«...Тысячи искрящихся глаз устремлены на эстраду, запол-
ненную представителями печати, пролетарских организаций.
Ждут с затаенным дыханием «богатыря новейшей советской
поэзии»... Появляется Маяковский. Зал гремит. Долго-долго...
С напряженным вниманием выслушивала огромная аудитория
стихи Маяковского... Было очевидно, что публика не устанет
его слушать еще, еще и еще...»
Прекрасные стихи Маяковского, озаренные неиссякаемым
светом советского патриотизма, вызывали энтузиазм у зару
бежных слушателей и читателей.
Но именно эта колоссальная популярность поэзии Маяков-
ского среди широчайших масс трудящихся всего мира в гла-
зах реакционной буржуазии всех капиталистических стран
делала поэта опаснейшим «агентом Москвы».
Маяковского яростно ненавидела буржуазия Европы. Но
особенно ненавистен был поэт революции реакционерам Аме-
рики, ее хозяевам с Уолл-стрита. Послушные воле Уолл-
стрита чиновники государственного департамента Америки в
животном страхе перед словом большевистской правды дей-
ствовали еще грубее и циничнее, чем их европейские коллеги,
—они попросту не впускали Маяковского в Америку. Извест-
ны так называемые «затруднения с визой», которые встречал
Маяковский при попытках приехать в Америку. В страну ти-
пической буржуазной лжесвободы и лжедемократии поэту
удалось попасть «окружным» путем, через Мексику. Маяков-
скому хорошо было известно буржуазно-полицейское «госте
приимство». В записной книжке с черновиками стихов со-
хранилось свидетельство приготовлений поэта к возможному
въезду в Соединенные Штаты: «Опасаясь придирчивого по-
лицейского осмотра на границе Маяковский тщательно зачер-
кнул, чтобы нельзя было прочесть, отдельные строчки и слова
в стихах, которые, безусловно, остановили бы на себе поли-
цейский глаз»1. Поэт, например, тщательно вычеркнул из за-
писной книжки заключительные строки стихотворения «Хрис-
тофор Коломб»: «Что касается меня, то я бы лично, я б Аме-
рику закрыл, слегка почистил, а потом опять открыл, вто
рично».
В. Катанян. Маяковский. Литературная хроника. Стр 229.
7

Мировая реакция относилась к поэтическому трибуну ре-
золюции с звериной лютой ненавистью. «Тугая полицейская
слоновость», прорываемая плохо скрытым желанием «жан-
дармской касты» видеть советского поэта «исхлестанным и
распятым», сопутствовала всем поездкам в буржуазные стра-
ны автора знаменитых «Стихов о советском паспорте».
Каждая поездка Маяковского в капиталистические страны
получала отражение в его стихах и путевых очерках. Произ-
ведения Маяковского о капиталистических странах не только
ярко, с большевистских позиций изображают гниющий мир
капитализма, с его растленной лжекультурой и лжецивили-
зацией доллара и фунта стерлингов, но и отражают силу и
величие нашей социалистической матери-Родины, с ее несо-
крушимой мощью и духовным изобилием во всех областях
культуры.
(I
В своем резко отрицательном отношении к буржуазной
культуре Запада и Америки Маяковский опирался на великие
традиции прогрессивной русской литературы от Ломоносова
до Горького.
Русские дворянские просветители и дворянские револю-
ционеры резко отрицательно относились к буржуазной «куль-
туре» европейского торгового и промышленного капитализма.
Великий русский ученый и поэт Михайло Ломоносов, пламен-
ный пропагандист мира для всех народов и расцвета сре-
ди них науки и просвещения, с беспокойством и сокрушением
взирал на полуфеодальную, полубуржуазную Европу, где за-
рождались планы захватнических войн. Особенно ненавистны
были Ломоносову Фридрих Прусский, которым обуяло «же-
лание чужих держав», и прусские шовинисты, убежденные
в превосходстве германской нации над другими народами.
Европа, по мнению Ломоносова, плывст «по собственной кро-
ви», «конца своих не видит бед».
Одой «Вольность» приветствовал великий русский рево-
люционер и писатель Радищев борьбу американского народа
за свою независимость. Но гениальный русский революционер
никогда не ставил знака равенства между народом Америки
и ее буржуазными идеолсмами, проповедниками пасового
угнетения и колониального разбоя. Нищета и рабство, сопут-
ствующие американской буржуазной демократии, глубоко
возмущали автора «Путешествия из Петербурга в Москву».
Глубоко отвратительными были для него колонизаторы —
«злобствующие европейцы», строящие свое благополучие на
рабстве негров и уничтожении коренного населения континен-
s

та. Буржуазную «демократию» Америки Радищев саркастиче-
ски величал «блаженною страною, где сто гордых граждан
утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропита-
ния, ни собственного от зноя и мраза укрова».
Гениальному русскому певцу света и свободы Пушкину
была ненавистна западноевропейская бесчеловечно-жестокая
власть капитала. Великий поэт создал образ ростовщика —
скупого рыцаря, символизирующий власть золота в феодаль-
но-буржуазной Европе. В «Путешествии из Москвы в Петер-
бург» Пушкин дал убийственную характеристику лжедемо-
кратии английского буржуазного строя:
«Прочтите жалобы английских фабричных работников —
волоса встанут дыбом. Сколько отвратительных истязаний,
непонятных мучений! Какое холодное варварство с одной сто-
роны, с другой какая страшная бедность. Вы подумаете, что
дело идет о строении фараоновых пирамид, о евреях, рабо-
тающих под бичами египтян. Совсем нет: дело идет о сукнах
г-на Шмидта или об иголках г-на Томпсона...» «Кажется, нет
в мире несчастнее английского работника — что хуже его
жребия?»
В 1836 г., в откликах на книгу Джона Теннера, русский
поэт дал беспощадный анализ лжедемократии Нового Света.
В книге Джона Теннера поэт находит свидетельства о тех
«средствах, которые Американские Штаты употребляли в
XIX столетии к распространению своего владычества». По
отношению к местным племенам буржуазные колонизаторы
Америки действовали самым бесчеловечным, варварским спо-
собом: «Цивилизация европейская, вытеснив их из наслед-
ственных пустынь, подарила им порох и свинец; тем и ограни-
чилось ее благодетельное влияние». Подвергаясь «трудам и
опасностям, индейцы имеют целью заготовление бобровых ме-
хов, буйволовых кож и прочего, дабы продать и выменять их
купцам американским, — пишет Пушкин. — Но редко полу-
чают они выгоду в торговых своих оборотах: купцы обыкно-
венно пользуются их простотою и склонностью к крепким
напиткам. Выменяв часть товаров на ром и водку, бедные ин-
дейцы отдают и остальное за бесценок». Описание ограбления
и притеснения колонизаторами американского местного насе-
ления Пушкин заканчивает иронической фразой: «Оставляем
читателю судить, какое улучшение в нравах дикарей прино-
сит соприкосновение цивилизации!»
Омерзительную лживость американской буржуазной демо-
кратии Пушкин определяет следующими словами: «С изумле-
нием увидели демократию в ее отвратительном цинизме, в ее
жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все бла-
городное, бескорыстное, все возвышающее душу человгче-
9

скую, подавленное неумолимым эгоизмом и страстью к
довольству (comfort); большинство, нагло притесняющее обще-
ство; рабство негров посреди образованности и свободы;
родословные гонения в народе, не имеющем дворянства; со
стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управ-
ляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к ра-
венству, принужденный к добровольному остракизму; богач,
надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскор-
бить надменной нищеты, им втайне презираемой; такова кар-
тина Американских Штатов, недавно выставленная перед
нами».
Лживость и лицемерие западноевропейской и американ-
ской буржуазной «демократии» вскрывали и великие револю-
ционные демократы Белинский, Герцен, Чернышевский, на-
блюдавшие рост промышленного капитализма в Евроле и
Америке. В 1847 г., в знаменитом письме к Гоголю, Белин-
ский, касаясь рабства негров в Америке, с гневом говорил о
тех оправданиях, «какими лукаво пользуются американские
плантаторы, утверждая, что негр не человек».
Спустя сорок лет, в статье «Очерки научных понятий по
некоторым вопросам всеобщей истории» (1886 г.), Н. Г. Чер-
нышевский, указывая на те же социальные язвы американской
лжедемократии, писал: «Рабовладельцы были люди белой ра-
сы, невольники — негры, потому защита рабства в ученых
трактатах приняла форму теории о коренном различии меж-
ду разными расами людей».
Двукратная поездка Л. Н. Толстого в западноевропейские
страны вызвала у великого писателя непреодолимое отвраще-
ние к буржуазной цивилизации и культуре. В педагогических
статьях в 1862 г. Толстой находил, что даже при рабовладель-
ческом строе в Греции и Риме «было более свободы и равен-
ства, чем в новой Англии с китайскою и индийскою войнами,
в новой Франции с двумя Бонапартами и в самой новой Аме-
рике с ожесточенною войной за право рабства».
В конце XIX века Америку посетил русский писатель
В. Г. Короленко. В повести «Без языка» (1895 г.) и путевых
очерках Короленко ярко нарисовал жестокость, лицемерие и
лживость буржуазной печати, суда и всех других инстигутов
«демократии» и «цивилизации» капиталистической Америки.
Но ни один русский писатель XVIII—XIX веков не дал
столь глубокого политического анализа буржуазной «культу-
ры» и «демократии», как А. М. Горький в своих художествен-
ных очерках, памфлетах и статьях об Европе и Америке. Ве-
ликий пролетарский гуманист, непримиримый враг собствен-
нического строя, Горький обладал марксистским анализом со-
циальной жизни, большевистским, ленинским умением видеть
ю

.не только социальные следствия, но и социальные причины.
Горький посвятил многие страницы своих художественных и
публицистических произведений характеристике мирового им-
периализма, который В. И, Ленин определил, как «умираю-
щий капитализм» К
После первой русской революции Горький посетил ряд за-
падноевропейских стран и в 1906 г., по инициативе руководя-
щих кругов большевистской партии, выехал в Америку.
Личное знакомство с буржуазной «цивилизацией» Европы и
Америки получило глубокое отражение в ряде бессмертных
произведений великого пролетарского писателя.
Очерки и памфлеты Горького ou Америке нанесли мощ-
ный удар по буржуазной пропаганде американской «демокра-
тии» и американских «свобод». Когда в 1906 г. в «Аппельто-
не» появился горьковский очерк «Город Желтого Дьявола»,
он произвел потрясающее впечатление на американское обще-
ственное мнение. Кроме него, в цикл гениальных горьковских
очерков об Америке вошли «Царство скуки» и «Mob». В дру-
гом цикле, объединенном под названием «Мои интервью»;
Горький отразил американскую действительность в памфле-
тах: «Один из королей республики», «Жрец морали» и «Хо-
зяева жизни». В Америке же Горький создал прекрасную но-
веллу «Чарли Мэн».
Очерки и памфлеты Горького разоблачали империалисти
ческий характер капиталистической Америки начала века,
.раскрывали цинизм царства доллара, его хищническую чело-
веконенавистническую сущность.
Горький непрестанно следил за политической жизнью ка-
питалистической Европы и Америки. После Великой Октябрь-
ской социалистической революции Горький в публицистиче-
ских статьях 20-х и 30-х годов с необычайной силой своего
художественного гения раскрыл социальное гниение буржуаз-
ного мира, и эгому старому растленному миру великий пи-
сатель противопоставлял торжество идей коммунизма в
Стране Советов.
«Моя радость и гордость — новый русский человек, строи-
тель нового государства», — заявлял гениальный писатель.
Маяковский посетил Европу и Америку спустя почти двад-
цать лет после пребывания в ней великого Горького.
Маяковский осознавал в своих стихах и очерках об Аме-
рике историческую преемственность знаменитых горьковских
памфлетов о растленной «культуре» доллара. Недаром Мая-
ковский в своих выступлениях о поездке в Америку, как, на-
пример, на вечере 19 декабря 1925 г. в Политехническом му-
1 Ленин. Соч., т. XXIII, изд. 4-е, стр. 96.
11

зее в Москве, включал в тему доклада раздел: «Горький и
Короленко об Америке».
Маяковский, подобно Горькому, по-ленински видел в бур-
жуазной Европе и Америке две нации — большинство трудо-
вого народа и паразитическое меньшинство империалистиче-
ских владык с Сити и Уолл-стрита. Любовно относясь к лю-
дям труда, независимо от цвета их кожи, поэт революции
страстно ненавидел «бога доллара» с его людоедской «циви-
лизацией» и «культурой».
Вслед за бессмертными горьковскими памфлетами, очерка-
ми, статьями об Европе и Америке на идейное вооружение
лагеря социализма встали стихи и путевые записи Маяков-
ского, близкие произведениям Горького по силе, глубине и
страстности обличения лжецивилизации буржуазного мира
Развивая боевые, революционные, обличительные традиции
Горького, в своих стихах и очерках о капиталистическом ме-
ре, Маяковский вместе с тем ярко отразил торжество идей
коммунизма в нашей великой Отчизне. Находясь за предела-
ми Страны Советов, Маяковский осознавал себя посланце»
нового мира и гордился превосходством своей страны над
странами капитала.
III
В годы юности и начала литературной деятельности Мая-
ковский понимал и остро чувствовал страдания миллионных
масс трудящихся при помещичье-капиталистическом строе
царской России. В своем раннем дореволюционном творчестве
поэт выразил яркий протест личности против социального гне-
та. Подпольная большевистская деятельность в 1908—1909 гг.,
сближение с Горьким в годы первой мировой войны родили в
творчестве Маяковского и гневное обличение империалистиче-
ской войны в поэме «Война и мир», и беспощадное бичевание
строя социального угнетения в гимнах-сатирах, и веру в неиз-
бежность революционного преобразования социальных устоев,
высказанную в замечательной поэме «Облако в штанах». Поэт
верил и ждал, что
«в терновом венце революций
грядет шестнадцатый год».
Маяковский с радостью провожал в могилу старый мир
эксплоатации и насилия. В 1917 г. поэт свои революционные
настроения выразил в яркой частушке, которую распевали-
матросы и красногвардейцы при штурме Зимнего дворца:
«Ешь ананасы,
рябчиков жуй!
День твой последний
приходит,
буржуй!»
12

Великую Октябрьскую социалистическую революцию поэт
назвал: «Моя революция». 25 октября .1917 г. поэт принял
как день социального освобождения человечества.
С первых же дней Великого Октября Маяковский свое ко-
лоссальное поэтическое дарование, весь свой талант поставил
на службу революции. За рубежом нашей советской Родины
оушевал капиталистический мир, который по своей силе и
коварности во много раз превосходил канувший в вечность
помещичье-капигалистический строй царской России. Воору-
женная интервенция, блокада, диверсии, шпионаж, организа-
ция разрухи, голода, эпидемий — все было пущено в ход
миром капитализма против страны социализма. Маяковский,
как и миллионы советских патриотов, хорошо знал врага по
его действиям против страны социализма. Отдавая все свои по-
этические силы защите социалистического Отечества, Маяков-
ский, являясь подлинным беспартийным большевиком, учился
познавать действительность по величайшим творениям класси-
ков марксизма-ленинизма. Маяковский изучал труды Маркса,
Энгельса. Ленина, Сталина, внимательно следил за партий-
ными директивами и партийной печатью и с каждым месяцем
и годом все более и более вооружался идейно, закалялся в
своем мировоззрении, все прочнее и прочнее становился на
позиции большевистской партийности. Этот процесс непрерыв-
ного идейного роста необычайно обогатил Маяковского в
творческом отношении и помог ему правильно понять и оце-
нить зарубежный буржуазный мир еще задолго до того, как
поэт впервые его увидел.
Маяковский глубоко осознал многократные указания
Ленина о том, что капиталистический мир Европы и Америки
является злейшим врагом страны социализма. В речи на
VI Всероссийском чрезвычайном съезде Советов в ноябре
1918 г. Ленин отмечал, что англо-франко-американская импе-
риалистическая группировка своей главной задачей считает
«...душить мировой большевизм, душить его главную ячейку,
Российскую советскую республику» '.
Буржуазный мир — злейший враг страны социализма —
ярко был охарактеризован во многих произведениях Маяков-
ского первых лет революции.
В знаменитом «Левом марше», написанном в 1918 г., Мая-
ковский говорит о борьбе двух миров—капитализма и со-
циализма. Старый мир, вооруженный до зубов и объединен-
ный в своей ненависти к стране социализма, бессилен перед
идеями коммунизма.
1 Ленин. Соч.. т. XXIII, изд. 3-е, стр. 269.
4 Маяковский. 13

«Пусть,
оскалясь короной,
вздымает британский лев вой
Коммуне не быть покоренной
Левой!
Левой!
Левой!» —
провозглашает поэт.
В острых, бичующих плакатных стихах «Окон Роста» Мая
ковский выражал ненависть миллионов советских людей
к империалистическим интервентам всех мастей и отражал ре
волюционный оптимизм советского народа, его веру в непобе
димость дела Ленина—Сталина.
Маяковский был выдающимся, непревзойденным масгером
поэтической сатиры. Политическую направленность сатиры
Маяковского высоко оценил В. И. Ленин в своем выступле-
нии на фракции съезда профсоюза металлистов 6 марта 1922 г.
(в связи с стихотворением «Прозаседавшиеся»).
Маяковский создал сатирическую портретную галерею, им-
периалистических хищников 20-х годов — злейших врагов
СССР — от крупнейшего германского капиталиста Стиннеса
до фашистского главаря — людоеда Муссолини («Маяковская
галерея» — 1923 г.).
В сатирическом портрете Муссолини поэт ярко обрисовал
империалистическую, человеконенавистническую сущность
фашизма — этого страшного детища мирового капитализма
Маяковский во внешнем облике одного из главарей мирового
империализма видит выражение людоедского варварства
фашизма:
«У Муссолини
вид
ахов. —
Голые конечности,
черная рубаха:
На руках
и на ногах
тыщи
кустов
шерстищи...»
Главарь фашизма имеет не облик человека, а «вид шимпан-
зы». Политический бандитизм фашизма поэт подчеркивает
тем, что вместо лица Муссолини ставит «огромный знак по-
громный». Поэт сравнивает Муссолини с средневековыми
преступниками — ворами, которым рвали ноздри для уголов-
ной их сметки»:
«у Муссолини
всего
одна ноэдря,
14

да и та
разодрана
пополам ровно
при дележе
ворованного».
Преступник Муссолини волею мирового капитализма «на
свободе резвится», уча уголовному ремеслу своих подручных
по политическому бандитизму «министров». Подобному им-
периалисту-бандиту место не в министерском кресле, а за
решеткой в зверинце диких хищников:
«...почему он
не в зверинце,
не за решеткой,
не в клетке?» —
спрашивает поэт у народов мира.
В широком поэтическом обобщении раскрывает поэг тему
исторической борьбы двух миров в замечательной поэме
«150 000 000», написанной в 1919—1920 годах.
«150 000 000» — первое большое, глубоко идейное и ма-
стерски исполненное произведение поэта о Великой Октябрь-
ской социалистической революции. Эта поэма — произведение
огромного идейного звучания. Маяковский в ней выразил па-
триотическую гордость за великий русский народ, который под
руководством партии Ленина—Сталина разорвал оковы ка-
питалистического рабства и указал всем народам мира путь к
свободе. В поэме даны обобщенные, собирательные образы.
И вместе с тем эти образы глубоко исторически реальны и
конкретны. Русский народ представлен в образе Ивана. Бес-
предельны силы Ивана, беспредельны силы русского народа,
гордого, могучего, свободолюбивого, умного, чалантливого,
единого, спаянного борьбой с своими вековыми угнетателя-
ми, пробужденного к новой жизни гением Ленина. Огромное
сердце народа России «раскачал» Ленин.) И перед миром
встает новая Россия. «Не нищий оборвыш, -fee куча обломков,
не зданий пепел — Россия вся единый Иван». Новая, социа-
листическая Россия внушает ужас всему старому миру и на-
дежду и радость всем трудящимся мира. Поэт стремится яр*
кими образами передать величественное движение русского
Iнарода вперед, к коммунизму.
«Идет Иван,
сиянием брезжит.
Шагает Иван,
прибоями брызжет...»
В образе президента Америки тех лет Вильсона Маяков-
ский изображает старый империалистический мир. Мировой
империализм в лице Вильсона терпит поражение в схватке с
4*
M

150-миллионным Иваном. Одряхлевший мир вильсонов, в отча-
янной ненависти к народу-освободителю, после блокады и ин-
тервенции, эпидемий и разрухи шлет свое последнее войско,
«ядовитое войско идей. Демократизмы, гуманизмы — идут и
идут за измами измы». Но и «последняя схватка» Вильсона с
Иваном на идеологическом фронте не приносит ничего, кроме
позора, для империалистических хищников. Могущество, идей-
ную силу, ясность ума» несокрушимость воли в 6opD6e за но-
вый мир воспевает в русском народе Маяковский в этой за-
мечательной поэме, являющейся значительным этапом на пу-
ти движения поэта к вершинам социалистического реализма.
В поэме «150 000 000» Маяковский дает большевистскую,
паршйную характеристику американского империализма как
реакционнейшей силы, взявшей на себя роль мирового палача и
жандарма. В речи на собрании партийных работников Москвы
в ноябре 1918 г. Ленин указывал, что «...англичане и аме-
риканцы выступают в качестве палачей и жандармов русской
свободы, как эта роль выполнялась при русском палаче Нико-
лае I, не хуже королей, которые исполняли роль палачей, ког-
да они душили венгерскую революцию. Теперь эту роль взяли
агенты Вильсона» '. В поэме « 150 000 000» Вильсон и его аген-
ты выступают в роли незадачливого палача свободы.
В поэме «150000 000» поэт, еще за несколько лет до своей
поездки в Америку, ярко изобразил американский индустри-
альный гигант Чикаго со всем обычным для капитализма урод-
ливо-односторонним развитием техники, таким ее развитием,
которое гнетет, подавляет человека, превращает его в ничтож-
ный придаток огромной машины чудовища города. Зная Чика-
го только по описаниям этого города в печати, Маяковский,
измеряя капиталистическую технику глазами человека социа-
лизма, верно отразил в поэме «150 000 000» индустриально-
капиталистическую уродливость Чикаго, города, в которим
«люди — мелочь одна».
Спустя пятилетие Маяковский посетил Чикаго, Он вспом-
нил данное им в поэме «150000 000» описание города и по
этому поводу записал в своих путевых очерках:
«Я описал неверно, но похоже. Критики писали, что мое
Чикаго могло быть написано только человеком, никогда не ви-
давшим этого города.
Говорили: если я увижу Чикаго, я изменю описание. Те-
перь я Чикаго видел. Я проверил поэму на чикагцах — она
не вызвала у них скептических улыбок, — наоборот, как буд-
то показывала другую чикагскую сторону...».
Большевистский опыт, неустанная работа над своим идей-
1 Ленин Соч.. т. ХХШ, язд. 3-е. стр. 315.
Гб

ным ростом, пламенный советский патриотизм дали Маяков-
скому то марксистско-ленинское умение глубоко видеть со-
циальный мир, которое позволило поэту революции правильно
понять распад и гниение всей мировой капиталистической
системы в период, когда «Наступила временная, частичная
стабилизация капитализма в Западной Европе, — частичное
укрепление его позиций»1.
Поэзия Маяковского всегда стояла на страже интересов
нашей Родины. В 1922 г. на конференции в Генуе капитали-
стические государства нагло потребовали от Советской рес-
публики уплаты царских долгов и возвращения зарубежным
капиталистам национализированных фабрик и заводов. В ши-
роко известном стихотворении «Моя речь на Генуэзской кон-
ференции» поэт разоблачил происки империалистов. Напоминая
о жертвах нашей Родины, жертвах, вызванных интер-
венцией капиталистических государств, поэт с гневом спра-
шивает империалистических заправил:
«Каким золотом —
хватит ли в Сити?! —
оплатите это, господин Ллойд-Джордж?»
Маяковский зло высмеивал «пророчества» врагов о ско-
рой гибели советской власти (стихотворение «Посмеемся»).
Поэт неустанно разоблачал реакционные происки империали-
стов против Советской России, воспитывал в советских людях
большевистскую бдительность. В стихотворениях «Да или
нет?», «Осторожный марш», «Призыв», «Ну, что ж!» и в
других своих замечательных произведениях поэт выразил за-
боту советских людей о защите интересов нашей Родины от
происков враждебных сил:
«Собственным,
кровным,
своим дорожа,
встаньте н караул,
бессонный и строгий,
сами
своей республики сторожа!» —
говорит поэт в стихотворении «Призыв» (1927 г.). Патриоти-
ческие призывы поэта выражали мысли и чувства всего со
ветского народа, зорко охранявшего завоевания Великой Ок-
тябрьской социалистической революции от авантюристиче-
ских посягательств империалистического лагеря.
1 Краткий курс истории ВКП(б), стр. 258.
17

IV
В своих зарубежных поездках чуждый ему буржуазный
мир Маяковский оценивал глазами советского патриота, со-
измеряя все виденное им в капиталистических странах с
жизнью страны социализма.
Говоря об этом, мы не должны забывать того важного об
стоятельства, что это были годы, когда Советский Союз еще
накапливал силы для осуществления гениальных сталинских
пятилетних планов, в корне преобразовавших страну, это
был период, предшествовавший году великого перелома —■
году социалистического переворота в деревне.
И хотя в ту пору, когда Маяковский уезжал за границу,
наша страна еще отставала по уровню индустрии от самых
развитых в промышленном отношении капиталистических
стран, великий советский патриот в соотношении двух ми-
ров— капитализма и социализма—с ясностью и глубиной
большевистского понимания законов общественного развития
увидел распад, застой экономики и «культуры» капитализма,
в то время как советская страна гигантскими темпами дви-
галась вперед во всех областях социалистического преобра-
зования нашей Родины.
Каждая поездка за пределы нашей Родины давала поэту
обильный материал для беспощадного обличения капитали-
стического строя. Первая поездка поэта в 1922 г. в буржуаз-
ную в то время Латвию получила отражение в стихотворе-
нии «Как работает республика демократическая?». Это были
годы нэпа. Для нэпмановской буржуазии капиталистический
строй, свирепствовавший тогда в Латвии, был «обетованной
землей».
сСловно дети, просящие с медом ковригу —
буржуи вымаливают:
«паспорточек бы!
В Р-и-и-и-гу!»
С этих мечтаний внутренней контрреволюции начинает
Маяковский свое первое стихотворение о загранице. В стихо-
творении о буржуазной Латвии Маяковский обращается,
конечно, не к капиталистическим элементам. Поэт беседует
со своим читателем — рабочими и крестьянами, учащейся мо-
лодежью— о буржуазных «порядках» в Латвии. В прави
тельстве сидят помещики и капиталисты. Сатирически гово-
рит поэт о лживой пропаганде буржуазной «свободы» слова
и манифестации. «Свобода» слова такова, что полиция аре-
стовала издание поэмы «Люблю», хотя это
слюбовнап лирика —
вещь безобиднее найдите в мире-ка!»
)8

На так называемой «свободной» манифестации
«...человек пятьдесят полиция побила.
А чтоб было по-домашнему,
а не официально — важно
полиция в буршей была переряжена».
В центре Риги превосходно живут богатеи помещики
и капиталисты, поэтому
«В Риге не видно худого народонаселения.
Голод попрятался на фабрики и в селения.
А в бульварной гуще —
народ жирнющий».
Стихотворение «Германия» посвятил поэт немецкому на
роду, среди которого он бывал в том же 1922 году. Замеча
тельна в этом стихотворении «Рабочая песня», в которой го
ворится о революционнных настроениях немецкого рабочего
класса.
«Мы сеем,
мы жнем,
мы куем,
мы прядем,
рабы всемогущих Стиннесов.
Терпите, товарищи, расплаты во имя...
За все —
за войну,
за после,
за раньше,
со всеми,
с ихними
и со своими
мы рассчитаемся в красном реванше...»
Во Франции, в Париже поэт бывал несколько раз (в 1922,
1924, 1925, 1927 и 1928 гг.). Парижу и жизни француз-
ского народа поэт посвятил несколько замечательных стихо
творений и путевых очерков.
Буржуазная «культура» Франции не пленила поэта. Поэт
видел «Париж проституток, поэтов, бирж», «Париж фран-
тих и дур, Париж бульварных ротозеев». Во Франции поэт
видел, с одной стороны, растленную буржуазную культуру,
с другой стороны — замечательную для своего времени тех-
нику, созданную руками славных французских пролетариев.
Поэт, созерцая знаменитую Эйфелеву башню, ставшую рек-
ламным украшением буржуазного Парижа, справедливо пола-
гал, что мощная техника никак не вяжется с реакционной
буржуазной «культурой», становится в явное противоречие
с ней. В символическом обращении к Эйфелевой башне поэт
приглашает ее в нашу страну, где технике, поставленной на
19

службу интересам народа, волею большевистской партии
предназначено гигантское развитие в ближайшем будущем
с Идемте, башня,
к нам!
Вы-
гам,
у нас,
нужней!
Идемте к нам!
В блестеньи стали,
в дымах —
мы встретим вас.
Мы встретим вас нежней,
чем первые любимые любимых
Идем в Москву!
У нас
в Москве
простор...
Идемте!
К нам!
К нам, в СССР!
Идемте к нам —
я
вам достану визу!»
В Париже, как и в других столицах буржуазных стран,
поэт наблюдал отвратительные социальные контрасты — ни
щету масс и роскошь жизни буржуа. В нескольких стихо
творениях Маяковский изобразил типы парижанок. У крэ
савиц, блистающих своими нарядами на открытии гранд
оперы, «в брильянтах уши», «на грудинке ряд жемчужин*,
«брошки — блещут». Поэт иронически замечает, что к наря
дам буржуазных красавиц не хватает одной «детали»... голо
вы. Но тысячи других парижанок выглядят «туберкулезно
и вяло», потому что
«...очень
трудно
в Париже
женщине,
если
женщина
не продается,
а служит».
В буржуазном обществе женщина низведена до состояния
рабы, вещи, товара, который предназначен \цля развлечения
пресыщенного буржуа. Любовь, брак, семья в капиталисти-
ческом мире пропитаны фальшью, ложью и ханжеским лице-
мерием. Для буржуа нет ничего святого. Даже человеческое
несчастье, физическое уродство возбуждает в буржуа не со-
страдание, а животные, извращенные инстинкты. Будочнипа,
которой поезд «срезал ногу», делает «карьеру», «пользуется
успехом» у одуревших и озверевших буржуа:
20

«Пресыщенность
богатых
безножье
возбуждает».
Эстетика буржуа так же отвратительна, как и его мораль.
Физическое и нравственное уродство, окруженное роскошью
нарядов и обстановки, — таков «идеал красоты», таковл «мо-
раль» одичавшей буржуазии. Катастрофическое одичание
французской буржуазии раскрывается в стихах «Красавицы**,
«Парижанка», «Заграничная штучка» и других произведе-
ниях Маяковского о Париже.
Советского поэта не радовали красоты западноевропейской
природы, ибо в буржуазном мире природа существует только
для украшения жизни богатых тунеядцев. Побывав на не-
мецком курорте Нордернее, поэт описал его в одноименном
стихотворенин. Советскому поэту был чужд и противен быт
буржуазных курортов, где «купальщики, жиром набитые
бочки», барыни, на которых «фашистский... знак муссоли-
нится».
Поэт хорошо знал и любил чудесные советские курорты,
которые замечательны не столько своей прекрасной природой,
сколько тем, что они принадлежат трудовому народу, что их
цель и назначение —осуществление великого права на отдк'х,
права, ставшего непреложным сталинским законом нашей
страны. С какой лгсбовью, например, описывал поэт Евпато-
рию. Поэт описывает радость отдыха на советских курортах,
где лечатся и отдыхают и трудящиеся москвичи и трудящие-
ся всех областей страны, где резвятся у моря «евпатореи-
ки» — наши советские дети. Поэт заканчивает стихотворение
«Евпатория» словами:
«Очень жаль мне
тех,
которые
не бывали
в Евпатории».
Контрастно рисует поэт природу в родной ему советской
Евпатории и чуждом буржуазном Нордернее.
«Чуть вздыхает волна,
и, вторя ей,
ветерок над Евпаторией».
Ласкова и хороша природа в Советском Крыму. Иное
видит поэт в Нордернее.
«Дыра дырой,
ни хорошая, ни дрянная».
Иронически, а не лирически описывает поэт виды Нор-
дернея:
3 Маяковский.
21

«Полон рот
красот природ...
то примусом волны фосфоресцируют,
то в море
закат
киселем раскиселится.
Тоска!..».
Почему же столь различно восприятие поэтом природы на
советском и буржуазном курорте?
Советские люди, свободные и гордые, не знающие социаль
ной несправедливости, горячо любят природу, умеют ее по-
настоящему ценить, наслаждаться ею. Но трудно, невозмож-
но свободному человеку восхищаться природой там, где ца-
рит злейшее капиталистическое угнетение человека человеком
Находясь на берегу моря в Нордернее, Маяковский меч-
тает о «громовых раскатах», которые сметут тунеядцев из
Нордернея. Поэту грезится час, когда для буржуа Европы
песчинки Нордернея превратятся в пули, а песок — в огонь
пулеметов. Стихотворение о буржуазном курорте поэт закан-
чивает благородными патриотическими мыслями:
сЧье сердце
октябрьскими бурями вымыто,
тому ни закат,
ни моря рёволицые.
тому ничего,
ни красот,
ни климатов,
не надо —
кроме тебя,
Революция!»
Путешествуя за рубежом СССР, поэт всегда с любовью
глядел на гордый советский флаг, развевающийся на всехмо
рях и континентах мира, флаг, символизирующий силу и мо
гущество нашей Отчизны. О советском флаге поэт написал
замечательное лирическое стихотворение «Флаг». Поэт с лю-
бовью описывает «в серпе и молоте ситцевый стяг», стяг, ко-
торый разросся
«на весь Париж,
на мир,
на вселенную».
Гордая мысль о нашем советском флаге — символе социа
листической Родины— проникнута огромным чувством благо
родного советского патриотизма.
Находясь за рубежом нашей Родины, Маяковский прежде
всего обращался к социальной жизни капиталистических
стран.
Русский пролетариат и русское крестьянство в развитии
социального, классового самосознания давно уже оставили
22

позади рабочий класс и крестьянство Европы и Америки. Еще
в 1906 г., в письме к И. П. Ладыжникову, Горький писал из
Америки:
«Знаете, что я Вам скажу? Мы далеко впереди этой сво-
бодной Америки, при всех наших несчастиях! Это особенно
ясно видно, когда сравниваешь здешнего фермера или рабо-
чего с нашими мужиками и рабочими».
Великая Октябрьская социалистическая революция пре-
вратила трудящихся нашей Родины в самую идейно переао-
вую, социально сознательную часть человечества. Товарищ
Сталин учит нас, что «последний советский гражданин, сво-
бодный от цепей капитала, стоит головой выше любого зару-
бежного высокопоставленного чинуши, влачащего на плечах
ярмо капиталистического рабства...» К Эту огромную пропасть
между сознанием людей в социалистическом обществе и ка-
питалистическом мире остро ощущал поэт революции. Пре-
красна архитектура Парижа, прекрасны его старинные двор-
цы, бульвары и парки, но советскому поэту тяжело жить
в атмосфере капиталистического рабства.
«Мне скучно
здесь
одному
впереди», —
говорит поэт в стихотворении «Город». Пролетарское, боль
шевистское самосознание руководит поэтом в его оценке бур-
жуазного Запада. В стихотворении «Верлен и Сезан» поэт го-
ворит о грандиозности исторических дел пролетариата его
родной страны:
«Я жизнь
отдать
за сегодня
рад.
Какая это громада!
Вы чуете
слово
пролетариат —
ему
грандиозное надо».
Осматривая Версаль — дворец королей Франции, Маяков-
ский, обогащенный историческим" опытом русского пролета-
риата, всю историю Франции соизмеряет революционным
лвижением страны. О своих впечатлениях от Версаля поэт
говорит:
«Я все осмотрел,
поощупал вещи.
Из всей
красотищи этой
' Сталин. Вопросы ленинизма, изд. 11-е. стр. 590.
3*
23

мне
' больше всего
понравилась трещина
на столике
Антуанетты.
В него
штыка революции
клин
вогнали,
пляша под распевку,
когда
санкюлоты
поволокли
на эшафот
королевку».
Во Франции и других странах Европы поэт прежде всего
обращался к революционному пролетариату, видя в нем вер-
ного и надежного союзника страны социализма.
«На всех баррикадах
мы ваши союзники,
рабочий Крезо
и рабочий Рено», —
этими словами заканчивает Маяковский стихотворение «Жо-
рес». Из всех городов Европы поэту более всего импонировал
Париж с его революционными традициями славного француз-
ского пролетариата. Но родная социалистическая Москва
всегда была всего дороже сердцу поэта.
«Я хотел бы
жить
и умереть в Париже,
Если б не было
* такой земли —
Москва», —
говорит поэт в стихотворении «Прощание».
Не было для советского поэта города величественнее и кра-
ше, чем наша родная столица. В Москве поэт справедливо
видел столицу не только трудящихся страны социализма, но
и всего трудового человечества. Обращаясь к юношеству все-
го мира, поэт призывал:
«Товарищи юноши,
взгляд — на Москву,
на русский вострите уши».
Поэт наблюдал жизнь трудящихся за рубежом, видел рост
среди них коммунистических идей Москвы, идей Ленина и
Сталина. Прекрасное стихотворение «Кемп «Нит гедайге>
поэт заканчивает словами:
сЭто
комсомольцы
«Кемпа «Нит гедайге»
24

песней
заставляют
плыть в Москву Гудзон».
Сознание трудящихся зарубежных стран поэт соизмеряет
социалистическим самосознанием трудящихся Советской стра-
ны и прежде всего ее идейного штаба, ее столицы Москвы,
где жил и творил великий Ленин, где живет и руководит
борьбой за полное торжество коммунизма великий Сталин.
В стихотворении «Блек энд уайт», описывая страшную до-
лю плантационного раба — негра Вилли, избитого своим при-
теснителем-хозяином за вопросы, которые в капиталистиче-
ском мире не проходят даром, поэт заканчивает повествова-
ние о Вилли словами:
сОткуда знать ему,
что с таким вопросом
надо обращаться...
в Москву?»
Москва, столица великой социалистической державы,—
друг угнетенного Вилли и миллионов таких рабов, как он,
маяк свободы и счастья для комсомольцев кемпа (лагеря)
«Нит гедайге» (не унывай), для «вострящей уши» молодежи
всех стран, для трудящихся всего мира.
V
После длительных затруднений, искусственно и нарочито
создаваемых американскими государственными чиновниками,
поэту в 1925 г. удалось посетить Америку, ставшую ныне»
после второй мировой войны, центром мировой реакции.
Направляясь в Америку, Маяковский знал, что он вступа-
ет на землю, которая американскими капиталистами была
превращена в один из крупных бастионов мировой реакиин,
в один из мощных центров идеологии фашизма» расизма, че-
ловеконенавистничества, колониального порабощения наро-
дов, проповеди кровопролитных войн ради бредовой идеи
установления американского мирового господства. Поэт знал,
что американский империализм является злейшим врагом со-
циализма. Свое резко отрицательное отношение к лагерю
американского империализма поэт с предельной ясностью
высказал в поэме «150000 000» и в стихах «Окон Роста». Но
поэт также знал, что в Америке, кроме ничтожной кучки ее
империалистических правителей — врагов социализма, есть
миллионы горячих друзей Страны Советов среди простых тру-
жеников города и деревни. От поездки в Америку Маяков-
ский ждал встреч лицом к лицу с врагами и друзьями мира
социализма.
26

По дороге в Соединенные Штаты Америки, приближаясь
к ним, поэт наблюдал страшные картины гнета, попирания
национальных прав, беспощадной эксплоатации колониальных
народов. Об этом говорит поэт в стихотворениях «Блек энд
уайт», «Сифилис», путевых очерках о Гаванне и Мексике. Ра
совое угнетение негров с неслыханной силой свирепствует как
в самых Соединенных Штатах, так и в покоренных ими ко
лониях.
Сотни пароходов везут в страну «бога доллара» тысячи и
тысячи черных рабов из колоний. На одном из таких парохо-
дов— «Эспань» — пересекал океан и Маяковский. Ужасна
жизнь черного раба в странах доллара. С болью и гневом го-
ворит поэт о том, как, поставленный в страшные условия раб-
ства, вымирает негритянский народ, как у негров-тружеников
слазит
«...черного мяса гнилье
с гнилых
не1ритянских костейэ.
Описывая угнетение негров, поэт заканчивает свое стихо-
творение «Сифилис» бичующей характеристикой американско-
го империалистического лицемерия, именующего колониальную
политику «цивилизацией» для «отсталых» цветных народов:
«В политику
этим
не думал ввязаться я.
А так —
срисовал для видика.
Одни говорят —
«цивилизация»,
другие —
«колониальная политика».
Маяковский оставил нам и другую поэтическую «срисовку
для видика» — стихотворение о плантационном рабе негре
Вилли, которому капиталистическая пропаганда внушила, что
социальная капиталистическая справедливость заключается в*
том, что
«БелыА
ест
ананас спелый,
черный —
гнилью моченый.
Белую работу
делает белый,
черную работу —
черный».
Глубокую ненависть к национальному угнетению поэт ис-
пытывал еще с детских лет. Сверстниками и друзьями дет-
ства поэта были дети грузинских крестьян и грузинской ин-
26

теллигенции. На родине великого Сталина впервые осознал
Маяковский дружественную связь русского народа с народа
ми братских национальностей в совместной революционно-
освободительной борьбе. Великая Октябрьская социалисти-
ческая революция навсегда уничтожила в нашей стране
национальный гнет. Торжество ленннско-сталинской националь-
ной политики было для поэта одним из величайших завоева-
ний человечества. С великим ликованием воспевал поэт друж-
бу между народами Страны Советов, где
«...только
под знаменем большевиков
воскресла
свободная Грузия»,
где под знаменем Ленина — Сталина возродились к новой
жизни все народы бывшей царской империи. Глубоко рус-
ский поэт с гордостью называл себя сыном грузинского наро
да, народа, давшего миру Сталина:
«Да,
я грузин,
но не старенькой нация,
забитой
в ущелие в это.
Я-
равный товарищ
одной Федерация
грядущего мира Советов».
Для поэта, певца советских народов, составляющих одну
дружную семью многих наций, чудовищным и отвратительным
порождением современного империализма был доведенный до
изощренности фашистского расизма национальный гнет в
странах капитала. С глубокой болью, гневом и страданием
говорит поэт о кошмарном положении негров, индейцев и
других народов, порабощенных американскими капиталиста-
ми. Сколько любви вложено поэтом в образ негра Вилли, у
которого медленно, но остро пробуждается классовое само-
сознание. Читатель стихотворения «Блек энд уайт» испытыва-
ет почти физическое страдание за судьбу Вилли и яростный,
благородный гнев к его притеснителям.
В стихах и очерках, предшествующих описанию СШЛ,
Маяковский ярко отразил ужасаюшее национальное рабство
в странах, подвластных американскому империализму, раб-
ство, превосходящее по своим размерам самые страшные эпо-
хи порабощения наций во времена Чингиз-хана и его пред-
шественников и последователей. К этой теме — национально-
го неравенства — поэт не раз возвращался и в произведениях,
посвященных социальной действительности самих Соединен
ных Штатов Америки.
27

VI
В Нью-Йорке Маяковский увидел разнообразную и бога-
тую технику, созданную американскими трудящимися, в Чи-
каго и Детройте взору поэта предстали индустриальные ги-
ганты капитализма, советскому поэту присуще было, как и
всему советскому народу, стремление к индустриальному со-
зиданию и техническому размаху. Поэтому Маяковский про-
явил вполне понятный интерес к технике многомиллионного
города. Однако поэт ясно осознавал, что индустриальное мо-
гущество империалистической Америки зиждется на факти-
ческом рабстве негров и других цветных колониальных наро-
дов и социальном рабстве белых трудящихся этой страны.
Маяковский видел несоизмеримую разницу между Советской
Страной, где всякое новое слово техники служит укреплению
социального равенства, улучшению благосостояния народа, и
Америкой и другими капиталистическими странами, где вся-
кое техническое развитие направлено на усиление социально-
го неравенства и приносит неисчислимые бедствия трудящим-
ся ради обогащения кучки тунеядцев.
В речи об успехах и трудностях советской власти в марте
1919 г. В. И. Ленин указывал, что в Америке, как и в царской
России, достижения науки и техники недоступны для проле-
тариев и крестьян. При капитализме, указывал Ленин, «Наука
и техника—для богатых, для имущих; капитализм дает куль
туру только для меньшинства»1.
Поэт революции хорошо знал этот закон буржуазного бы-
тия. Именно поэтому технические достижения капиталистпче
ской Америки не вызывали у поэта чувства радости за амери-
канский народ.
С законной гордостью за свою страну социального равен
ства говорит поэт о своем отношении к столице капиталисти-
ческой Америки в стихотворении «Бродвей»:
сЯ в восторге
от Нью-Йорка города.
Но кепчонку
не сдеру с виска.
У советских
собственная гордость:
на буржуев
смотрим свысока».
В путевых записях о Нью-Йорке Маяковский упоминает о
том, что в столице Америки Короленко видел шести- и семи-
этажные здания огромного капиталистического города, Горь-
кий— «дома в 15 и 20 этажей», а ему, советскому поэту.
J Ленин. Соч., т. XXIV, изд. 3-е, стр. 65.
20

пришлось увидеть небоскребы в 40 и 50 этажей. Техника воз-
росла, а социальная жизнь столицы Америки, как и всей страны,
не только не развивается вперед, но возвращается к сред-
невековым варварским формам гнета и насилия. Этими мыс*
лями пронизаны все стихи и очерки поэта о стране «бога дол
лара».
Говоря о впечатлениях от Нью-Йорка одному из американ-
ских знакомых, Маяковский сопоставлял свою социалистиче-
скую родину с капиталистической Америкой следующими сло-
вами:
«... здесь тоскливо, а у нас весело; тут все дышит умира-
нием, тленом, а у нас бурлит жизнь, у нас подъем».
Американскую империалистическую действительность Мая-
ковский по-большевистски оценивал как умирающий капи-
тализм.
Нью-йоркскую жизнь, протекающую в огромных тюрьмах-
небоскребах, поэт сравнивает с жизнью в дооктябрьском Ель
це или Конотопе. То же социальное и национальное угнетение,
тот же собственнический быт, те же мещанские нравы, только
размах социальных уродств буржуазного строя истинно аме-
риканский.
Совершая путешествие из СССР в США, поэт как бы со-
вершал странствование из свободы социализма в стан капи
тализма, движение не вперед, а назад, вспять, к американи-
зированному буржуазному бт:~у дореволюционной русской
провинции. В стихотворении «Небоскреб в разрезе» поэт об-
разно говорит об этом:
«Я смотрю,
и злость меня берет
на укрывшихся
за каменный фасад.
Я стремился
за 7 000 верст вперед,
а приехал
на 7 лет назад».
В страшном виде предстала перед поэтом социальная
жизнь самой развитой страны лагеря империализма. Люди,
попавшие под тлетворное влияние лжекультуры доллара, пе-
рестают понимать, что такое подлинная свобода, человеческое
счастье и радость жизни. В капиталистической Америке все
расценивается на доллары.
В письме к американским рабочим в 1918 г. В. И. Ленин,
указывая на то, что американские капиталисты «награбили
сотни миллиардов долларов», замечал, что «на каждом дол-
ларе видны следы грязи... договоров о дележе награбленной
добычи, договоров о «помощи» друг другу в угнетении рабо-
2»

чих и преследовании социалистов-интернационалистов. На
каждом долларе—ком грязи от «доходных» военных поста-
вок, обогащавших в каждой стране богачей и разорявших
бедняков. На каждом долларе следы крови — из того моря
крови, которую пролили 10 миллионов убитых и 20 миллионов
искалеченных...»1.
Поэту революции был отвратителен, ненавистен буржуаз-
ный культ доллара. В путевых заметках Маяковский делился
своими наблюдениями за средним деловым американцем-биз-
несменом:
«При встрече американец не скажет вам безразличное
— Доброе утро.
Он сочувственно крикнет:
— Мек моней? (Делаешь деньги?) — и пройдет дальше
Американец не скажет расплывчато:
— Вы сегодня плохо (или хорошо) выглядите
Американец определит точно:
— Вы смотрите сегодня на два цента.
Или:
— Вы выглядите на миллион долларов.
О вас не скажут мечтательно, чтобы слушатель терялся н
догадках — поэт, художник, философ.
Американец определит точно:
— Этот человек стоит 1.230.000 долларов»
В Америке даже
«Ребенок,
с каплями из носу,
сосет
как будто
не грудь, а доллар
занят
серьезным
бизнесом».
Долларами измеряются в буржуазной Америке и чувств©
и любовь. В стихотворении «Барышня и Вульворт» поэтом
изображена американская «мисс семнадцати лет». Тяжела
участь барышни от Вульворта, сидящей для рекламы в ви-
трине за точкой ржавых лезвий фирмы «Жиллет».
«Буржуем не сделаешься с бритвенной точки.,
работай на доллар,
а выдадут цент».
Горька ее судьба — рабыни капиталистического общества,
беден и ее духовный мир, жалки и ее мечты о женихе «долла-
ровом воротиле», о готовых «в других этажах» бесплатком
столе и квартире.
•Ленин. Соч., т XXIII, изд. 3-е. стр. 179—180
30

Несопоставима судьба барышни от Вульворта с судьбой
свободной советской женщины. В бессмертной поэме о ге-
ниальном вожде революции и создателе Советского государ-
ства, в поэме «Владимир Ильич Ленин» поэт с гордостью го-
ворит о равноправии женщины, осуществленном в стране
социализма:
«Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!»
Советским людям, выросшим в условиях социалистической
действительности, непонятен мир убогих грез изуродованной
капиталистической действительностью американской «мисс в
семнадцать лет»:
«Как врезать ей
в голову
мысли-ножи,
что русским известно другое средство,
как влезть рабочим
во все этажи,
без грез,
без свадеб,
без жданий наследства».
Этими размышлениями о двух социальных мирах заканчи
вает поэт стихи о девушке от Вульворта.
Нью-Йорк не принадлежит трудящимся нью-йоркцам. Го-
род, как и вся страна, принадлежит банкирам и капитали-
стам. Город имеет свое социальное расписание, распорядок
дня. Ярко рассказывает об этом Маяковский в путевых очер-
ках.
«6 часов утра... Внизу сплошной человечиной течет, снача-
ла, до зари, — черно-лиловая масса негров, выполняющих
самые трудные, мрачные работы. Позже, к семи — непрерывно
белая. Они идут в одном направлении сотнями тысяч к местам
своих работ-
Автомобилей, такси еще почти нет...»
Каждый квартал города, каждый его дом свидетельствует
о вопиющем социальном неравенстве буржуазного строя.
«...Каждый завтракает в зависимости от недельной зар-
платы...
Как ест рабочий?
Плохо ест рабочий...
Чисто на главных улицах и в местах, где живут хозяева
или готовящиеся к этому.
- Там, куда развозят большинство рабочих и служащих, в бед
ных еврейских, негритянских, итальянских кварталах... грязь...
31

Стоят ящики со всевозможными отбросами, из которых
нищие выбирают не совсем объеденные кости и куски. Сты-
нут вонючие лужи... Бумага и гниль валяются по щиколку —
не образно по щиколку, а по-настоящему, всамделишно».
Даже воздух Нью-Йорка разрушает здоровье трудящихся,
отравляет их организм.
«Если вы исцарапались, залейтесь иодом: воздух нью-йорк-
ский начинен всякой дрянью, от которой растут ячмени, вспу-
хают и гноятся все царапины и которым все тачи живут мил-
лионы ничего не имеющих и не могущих никуда выехать»,—
писал Маяковский в путевых записях о Нью-Йорке.
В воскресенье Нью-Йорк развлекается. Одичавшая бур-
жуазия проводит время в ресторанах при свете свечой.
«Эти свечи меня смешат, — говорит Маяковский. — Все
электричество принадлежит буржуазии, а она ест при огар-
ках Она неосознанно боится своего электричества. Она сму-
щена волшебником, вызвавшим духов и чч умеющим с ними
енрачиться. Такое же отношение большинства и к остальной
те/нике».
Для трудящегося жителя Нью-Йорка существует одно раз
влечение — парк увеселений Копи-Айланд дикость и вар-
варство «культуры» которого в начале века заклеймил Горь
кий в очерке «Царство скуки».
Маяковский, описывая Коии-Айланд говорит о нем с от-
вращением, как о страшной «гадости», оглупляющей, ошелом
ляющей среднего американца во славу «бога доллара».
«В отдельных киосках собраны все отвратительнейшие
уроды мира — женщина с бородой, человек-птица, женщина
на трех ногах и т. п., — существа, вызывающие неподдельный
восторг американцев», — писал в 1925 г. о Кони-Айланд
Маяковский.
Спустя 7 лет в статье-ответе американским корреспонден-
там «С кем вы, «мастера культуры»?» А. М. Горький с него-
дованием отмечал, что растленное американское кино пропа-
гандирует самые страшные физические уродства человечества.
Горький ссылался на фильм «Причуды», в котором были
засняты демонстрировавшиеся в Кони-Айланд «девушка-пти-
ца, имеющая большое сходство с аистом... женщина с муж-
ской окладистой бородой» и другие уроды.
Маяковскому и Горькому одинакова была глубоко враж-
дебна «самая уродливая цивилизация нашей планеты»—
американская буржуазная лжецивилизация.
Советский поэт более, чем какой-либо другой поэт мира,
любил и умел ценить культуру быта, радость и веселье тру-
дового люда. Поэт был полон стремления «вырвать радость
у грядущих дней» («Сергею Есенину»). В своих жизнерадост-
32

ных стихах поэт воспевал советские парки культуры и отды-
ка, где «масса вливается в веселье это» («Что такое парк?»К
Поэта радовало, что в советских парках культуры «есть где
мысль выстукать». Поэт воспевал спортивные стадионы, физ-
культурные кружки, клубы, читальни — все, что обогащает,
развивает человека и физически и духовно.
В «технике» же механического «веселья» американского
буржуазного общества поэт справедливо видел средство оглу-
пления, нравственного опустошения трудящихся масс.
Убогой предстала перед советским поэтом вся духовная
жизнь капиталистической Америки. Нищета масс, мещанский
быт, тупые развлечения после изнурительной работы, пошлое,
глупое механическое искусство и развращенная, лживая, гнус-
ная клевета в виде американской печати — таков духоиный
мир империалистической Америки.
О продажности и подлости американской буржуазной печа-
ти еще в 1906 г. на весь мир сказал Горький в своих замеча-
тельных очерках и памфлетах об Америке. За два десятиле-
тия, отделявших поездку Горького в США от путешествия
Маяковского в эту же страну, гниение и разложение амери-
канской печати продвинулись чрезвычайно далеко.
В письме к американским рабочим в 1918 г. В. И. Ленин
указывал, что буржуазная пресса стала гигантской фабрикой
антисоветской клеветы. «Именно теперь англо-французская и
американская буржуазная пресса распространяет в миллионах
и миллионах экземпляров ложь и клевету про Россию...»,1—
писал Ленин американским рабочим.
Эта ленинская оценка антисоветского, лживого характера
буржуазной прессы была глубоко осознана поэтом революции.
В 1925 г. Маяковский так коротко, но выразительно ха-
рактеризовал американскую капиталистическую печать:
«Газеты созданы трестами; тресты, воротилы трестов за-
продались рекламодателям, владельцам универсальных ма-
газинов. Газеты в целом проданы так прочно и дорого, что
американская пресса считается неподкупной. Нет денег, кото-
рые могли бы перекупить уже запроданного журналиста.
А если тебе цена такая, что другие дают больше, — дока-
жи, и сам хозяин набавит...»
До Маяковского не было в мире поэта, который умел бы
так горячо любить и глубоко ценить газетное слово, который
бы так органически сливал свою поэтическую деятельность с
задачами революционной печати. Своей «основной работой»
поэт считал сотрудничество в газетах, себя Маяковский с гор-
достью называл «поэтом-газетчиком». «Мне любо с газетой
1 Ленин. Соч., т. XXIII, изд. 3-е, стр. 180.
33

бодрствовать», — говорил лучший, талантливейший советский
поэт. Поэту дорога и близка была пресса трудового народа,
печатное свободное слово большевистской правды.
Но.буржуазная печать вызывала у советского поэта страш-
ное отвращение своей продажностью, своим беспредельным
цинизмом. Буржуазная американская печать — враг трудя-
щихся, верный пес своих хозяев — капиталистов. Выступая
среди киевских рабкоров в феврале 1926 г., Маяковский де-
лился своими впечатлениями об американской прессе:
«...В одном только Нью-Йорке выходит 1500 различных га
зет и журналов. Больше чем на 90% —это буржуазная прес-
са наипохабнейшего направления. Американский репортер —
это что-то вроде старого «ростовского жулика»... Что же дс-
американской прессы, то она живет сенсациями, убийствами
и т. д. Убийства, кстати, там случаются каждый день, но если
бы их не было, это было бы убийством для американской
прессы. Американские журналисты выглядят не такими про-
дажными, как французские, но это оттою, что американские
газеты продаются целиком, вместе со своими хозяевами, 'раз
и навсегда».
VII
Для советских людей капиталистическая действительность
их страны безвозвратно канула в прошлое. Советские люди
не знают ужасов и несчастий, испытываемых трудящимися
капиталистических стран.
В стихотворении «Порядочный гражданин» Маяковский
повествует о страданиях трудящихся масс в самой богатой
капиталистической стране — Америке.
«Если глаз твой
врага не видит,
пыл твой выпили
нэп и торг,
если ты
отвык ненавидеть, —
приезжай,
сюда,
в Нью-Йорк».
В каждой капиталистической стране существует пропасть
между роскошью жизни кучки тунеядцев и массовой нищетой
трудящихся. Но в империалистической Америке социальные
контрасты еще более резки, нежели в других капиталистиче-
ских странах. В. И. Ленин в 1918 г. указывал в письме к аме-
риканским рабочим, что Америка стала ...«одной из первых
стран по глубине пропасти между горсткой обнаглевших, за-
хлебывающихся в грязи и в роскоши миллиардеров, с одной
34

стороны, и миллионами трудящихся, вечно живущих на гра-
нице нищеты, с другой»1.
В стихах об Америке поэт рассказывает, как трудящиеся
Нью-Йорка «...выгребают мусор», чтобы «на объедках с детьми
пронянчиться», в то время как ко дворцам в автомобилях «не-
сутся бриллиантщицы», как с Бруклинского моста, представ-
ляющего большое достижение техники,
сбезработные
в Гудзон
кидались
вниз головой».
Ужасающее положение американских трудящихся описы-
вает Маяковский и в путевых записях.
«Безработица — это пятенье обратно, выгон из неопла-
ченного дома, увод неоплаченного форда, закрытие кредита
в мясной и т. д. А рабочие Нью-Йорка хорошо помнят ночи
осени 1920—1921 года, когда 80.0G0 безработных спали
в Централ — парке».
Страшна жизнь американских безработных, но немного
лучшей является участь и тех, кто имеет работу. Побывав на
предприятиях Форда в Детройте, Маяковский подробно опи-
сал безжалостную систему эксплоатации рабочих этим мате-
рым империалистическим хищником Америки, которого Горь
кий характеризовал как самого типичного, но самого лице-
мерного капиталиста мира.
«Я смотрел у фордовских ворот выходящую смену, — лю-
ди валились в трамваи и тут же засыпали, обессилев»,—так
характеризовал Маяковский результат потогонной системы
Форда.
Стихи и очерки Маяковского об Америке являются худо-
жественной иллюстрацией к словам Ленина о том, что аме-
риканские и европейские капиталисты «регулируют экономи-
ческую жизиь» так, чтобы рабочим (и крестьянам отчасти)
создать военную каторгу, а банкирам и капиталистам рай*%.
Как контрастны беспросветная жизнь американского
и счастливая жизнь советского труженика. В стихотворении-
рассказе литейщика Ивана Козырева о вселении в новую
квартиру Маяковский повествует об огромной заботе совет-
ской власти о благосостоянии трудящихся.
«Я пролетарий.
Объясняться лишне.
Жил,
как мать произвела, родив,
1 Ленин. Соч., т. XXIII, изд. 3-е, стр. 176—170
* Ленин. Соч.. т. XXV, изд. 4-е, стр. 309.
3*

И вот мне
квартиру
дает жилищный,
мой
рабочий
кооператив,
Во — ширина!
Высота — во!» —
рассказывает Иван Козырев. И его рассказ о себе, простом
рабочем, и о своей трудовой власти заканчивается словами,
с — Очень правильная
эта,
наша
советская власть».
О жизни, подобной жизни простого советского рабочего
Ивана Козырева, не смеет мечтать ни один труженик капита-
листической Америки.
В путевых очерках поэта выразительно нарисован портрет
Форда — злейшего врага рабочих и одного из самых подлых
и лицемерных реакционеров Америки. Форд ненавидит весь
мир, лкбит же он только русских фашистов-белогвардейцев,
которых он принимает на работу вне очереди, ставит в приви-
легированные условия за их животную ненависть к Совет-
скому Союзу. Об истинных правителях Америки — Форде и
достойных его империалистических заправилах — поэт говорит
и в своих стихах.
«Много ль
человеку (даже Форду)
надо?» —
спрашивает поэт в стихотворении «Кемп «Нит гедайге».
«Форд
в мильонах фордов,
сам же Форд —
в аршин
Мистер Форд,
для вашего,
для высохшего зада
разве мало
двух
просторнейших машин?»
Поэт спрашивает: может. Форд и другие капиталисты в со-
стоянии осознать несправедливость их богатства и власти
и добровольно уступят и то и другое народу?
И на этот вопрос Маяковский дает классово точный ответ:
«Даст он...
Чорта с два!»
Форд и другие империалисты согласны затопить весь мир
в крови, только бы не потерять хоть кроху из своих чудо-
вищных богатств.
36

В речи об успехах и трудностях советской власти в марте
1919 г. В. И. Ленин указывал, что в Америке «...с каждым
днем наглеет империализм, и обнаруживаются дикие звери,
хищники, как нигде» 1. Форд принадлежит к той категории
американских империалистических хищников, которые держа!
в своем финансовом кулаке всю Америку и грабят весь мир.
Но Америка в глазах поэта не едина. Среди американцев
Маяковский видел два лагеря — угнетателей и угнетенных,
представляющих собою два социальных полюса, прямо проти-
воположных друг другу:
«Американцы бывают разные, которые пролетарские, ко-
торые буржуазные», — говорит Маяковский об американцах
стихами революционного плаката.
В Америке свобода существует только для небольшой куч-
ки ее воротил — некоронованных королей автомобилей, как
Форд, королей мяса, как Армор, королей угля, стали и прочих
капиталистов — некоронованных правителей страны. Для всех
же трудящихся Америка—огромная социальная тюрьма. Так
же, как великий Горький, с презрением и сарказмом говорит
Маяковский об американском символе свободы — ее статуе.
В «Городе Желтого Дьявола» Горький символически говорит,
что фигура Свободы, высящаяся при входе в Нью-Йоркский
порт, покрыта «зеленой окисью». По справедливому мнению
Горького, сооружением гигантской статуи Свободы американ-
ские капиталисты пытались обмануть свой народ, находя
щийся в состоянии социального рабства. Рабам Желтого
Дьявола капиталистическая пропаганда пытается внушить, что
они будто бы являются гражданами «свободной» страны. Так
же резко иронически и презрительно говорит о символе аме
риканской капиталистической лжесвободы и Маяковский
Стихотворение «Порядочный гражданин» Маяковский закан-
чивает словами:
«пялит
руку
ваша свобода
над тюрьмою
Элис — Айланд»
Не символ свободы, а символ рабства следовало бы аме
риканцам соорудить в Нью-Йоркском порту. Таков смысл
этих строк Маяковского. Той же мыслью завершает поэт
очерки об Америке: «Замахнулась кулаком с факелом аме-
риканская баба — свобода, прикрывшая задом тюрьму Остро-
ва Слез».
1 Ленин. Соч., т. XXIV, изд. 3-е, стр. 61.
тг

VIII
Американский хищнический капитализм поэт в стихотво-
рении «Вызов» характеризует как авангард мирового импе-
риализма.
«...пока
доллар
всех поэм родовей.
Обирая,
лапя,
хапая,
выступает,
порфирой надев Бродвей,
капитал —
его препохабие», —
говорит Маяковский в стихотворении «Вызов».
Америка — центр мирового политического и уголовного
бандитизма. Еще Горький указывал, что в Америке капита-
лизм полностью сросся с бандитизмом и в Нью-Йорке или
Чикаго нельзя отличить банкира от бандита.
О страшной социальной язве капиталистической Америки—
о все разрастающемся бандитизме Маяковский говорит и в
своих стихах и в очерках об этой стране.
«Авеню, прилегающие к пристаням, — из-за паровозов,
въезжающих с товарами прямо на улицу, из-за грабителей,
начиняющих кабачки, — зовутся здесь «Авеню смерти».
Отсюда поставляются грабители-голдапы на весь Нью-
Иорк: в отели — вырезывать из-за долларов целые семьи,
в собвей — загонять кассиров в угол меняльной будки и от
бирать дневную выручку, меняя доллары проходящей, ничего
не подозревающей публике.
Если поймают —электрический стул, тюрьмы Синг-Синга.
Но мджно и вывернуться. Идя на грабеж, бандит заходит к
своему адвокату и заявляет: «Позвоните мне, сэр, в таком-то
часу туда-то. Если меня не будет, значит надо нести за меня
залог и извлекать из узилища».
Залоги большие, но и бандиты не маленькие и организо-
ваны неплохо».
Но самый страшный вид бандитизма — это политический
бандитизм американских фашистов, направленный против
трудящихся и в первую очередь против коммунистов.
Политический бандитизм американской буржуазии Ленин
заклеймил еще в 1918 г. в речи на собрании партийных ра-
ботников Москвы, указывая на зверские факты линчевания
интернационалистов в Америке.
Маяковскому был ясен фашистский характер американ-
ского политического бандитизма.
38

«Буржуазия вооружена и организована, — писал Маяков-
ский в очерках об Америке, — Ку-Клукс-Клан (организация
американских фашистов — И. У.) стал бытовым явлением...».
«В городах иногда появляются известия, что такой-то Кук-
син вождь убил такого-то и еще не пойман, другой (без фа-
милии) изнасиловал уже третью девушку и выкинул из ав-
томобиля и тоже ходит по городу без малейшего признака
кандалов».
Американский бандит и капиталист равны между собой: и
тот и другой владеют деньгами, и тот и другой добывают их
с помощью убийств и ограбления своих жертв.
Варварский, человеконенавистнический капиталистический
мир встает перед читателем стихов и очерков Маяковского об
Европе и Америке. Этот мир не может дать человечеству та-
лантливых политических руководителей. Еще Горький обра-
щал внимание человечества на то, что капитализм неспособен
дать миру выдающихся деятелей.
«...У американцев есть привычка хвастаться тем, что в
США мальчики-торговцы газетами возвышаются до карьеры
президентов, — писал Горький.
Напоминая об этом, я хочу отметить ловкость мальчиков,
но не таланты президентов, — о талантах последних мне ниче-
го неизвестно».
Маяковский дал не один сатирический портрет государ-
ственных деятелей буржуазной Европы и Америки. Маяков-
ский рассказывает читателю о Черчиллях и ллойд-джорджах
Англии, о штреземанах и стиннесах в Германии, клемансо
и эррио во Франции, вильсонах и кулиджах в Америке. Но
поэт справедливо говорит обо всех этих государственных
личностях как единых в своей сущности, безликих слугах
своего владыки капитала.
сХудожники
Вильсонов«
Ллойд-Джорджсв,
Клеманс«
рясуют —
усатые,
безусые рожи —
и напрасно:
все
но
одно и то же»
В памфлетно-сатирическом изображении Вильсона, Ллойд-
Джорджа, Клемансо Маяковский следует политической оцен-
ке их Лениным. Именно Вильсона, Клемансо и Ллойд-Джорд-
жа Ленин на VII Всероссийском съезде Советов в 1919 году
39

характеризовал как «...самых худших из хищников, зверей
империализма...»1.
Среди слуг капитала американские государственные лея
тели только наиболее наглы и твердолобы в своем стремлении
к мировому господству.
Маяковский наблюдал все возрастающую агрессивность
американских капиталистов. Поэт писал, что «только за одно
мое короткое трехмесячное пребывание американцы погромы-
хивали железным кулаком перед носом мексиканцев... писы
лали отряды на помощь какому-то правительству, прогоняе-
мому венецуэльским народом; недвусмысленно намекал*
Англии, что в случае неуплаты долгов может затрещать
хлебная Канада...».
ИМаяковский еше в 1925 г. прозорливо предполагал, что
в будущем:
«Может статься, что Соединенные Штаты сообща станут
последними вооруженными защитниками безнадежного бур-
жуазного дела».
Поэт революции неутомимо разоблачал агрессивную поли-
гику англо-американского империализма, стремящегося к ми-
ровому господству.
Все возрастающая агрессивность мирового империализма
свидетельствовала не о его силе, а о его слабости. В 1927 г.,
в статье «Международный характер Октябрьской революции»,
товарищ Сталин указывал, что «...Октябрьская революция
нанесла мировому капитализму смертельную рану, от кото-
рой он никогда не оправится больше»2. Смертельно раненный
мировой капитализм, добиваясь частичной,стабилизации своего
состояния, насаждал в буржуазных странах фашизм,
политический бандитизм, уничтожал последнюю видимость
«демократии», последние оотатки «свобод». Вместе с тем миро-
вой империализм, обеспокоенный неуклонным ростом демо-
кратического антиимпериалистического движения среди наро-
дов всех стран, все более цинично и откровенно использовал
правых социалистов, политических предателей интересов
трудящихся, верных лакеев Сити и Уолл-стрита.
Оппортунисты всех мастей не за страх, а за деньги слу-
жили и служат своему хозяину господину капиталу и всегда
прилагали все усилия к тому, чтобы внести раскол в рабочее
и демократическое движение. Правые социалисты, социал-
демократические оппортунисты, тред-юнионистские предатели
всегда были предельно ненавистны поэту революции. Его ра-
зящая сатира метко била по предателям рабочего класса.
1 Ленин. Соч., т. XXIV, изд. 3-е, стр. 617.
? Сталин. Соч., т. X, стр. 246.
40

срывая с их лица маску «социалистов». Таким, например,
предстает в сатире Маяковского один из тред-юнионистских
лидеров Гевлок Вильсон, продавший интересы английских
моряков в угоду владельцам судоходных компаний. Пролезши
а профсоюзные лидеры, Гевлок Вильсон стал
<союз
продавать
во все
тяжкие.
Английских матросов
ou шлет воевать
— Вперед,
за купцову прибыль!»
Но поэт верит в классовую сознательность рабочих масс, ве-
рит в то, чго гевлокам вильсонам не удастся все время обма
нывать рабочих Такая уверенность поэта основывается на
том, что «ежедневно растет крыло матросов левых».
Столь же отвратительна поэту фигура и американского
«рабочего вождя» Гомперса, «купленного миллиардерами».
Гомперс верно служит своим хозяевам
«Чуть
рабочий
за ум берется,
чтоб рабочего
обратно
впречь
миллиардеры
выпускают
своего уродца».
Уродец Гомперс внушает рабочим, что все они «рокфелле-
ровы дети», а «ссориться с папашей никогда не след».
Но еще более мерзки, низки и подлы, нежели гевлоки
вильсоны и гомперсы; открыто служащие своим капиталистам,
те иуды-предатели и перебежчики из лагеря социализма и
демократии, которые с провокаторской, подрывной целью,
подобно своим предшественникам азефам, как ползучие га-
ды, пробираются в ряды рабочего класса. Таким запечатлен
в сатире Маяковского Морис Лапорт, пролезший в коммуни-
стическую партию Франции для того, чтобы там двурушни-
чать, подличать и затем открыто продаться врагам партии и
клеветать на нее. Подобных выродков поэт именует «свежей
полицейской телятиной», раскупаемой на фунты теми, кото-
рым «франки дадены». В «Стихотворении о проданной теля-
тине» Маяковский изобразил не одного Мориса Лапорта.
В его образе поэт запечатлел типические черты всех предате-
лей, перебежчиков, дезертиров из лагеря социализма. Мориса
Лапорта от иуды Троцкого и его выкормыша Тито отличают
4Г

только масштабы ировокаторско-шпионской деятельности и
размеры вознаграждения за услуги врагу. Лапорты продава
лись французским буржуа «за кроликовое рагу, за шелковые
портьеры уютных квартиренок». Тито. торгующий целым на-
родом, покупается оптовиками из Лондона и Нью-Йорка на
английские и американские займы.
IX
В этом мире капиталистического варварства и одичания
мире угнетения и порабощения масс, мире проповеди бредо
вой идеи мирового господства, мире подготовки войн и уничто-
жения целых народов Маяковский с гордостью думал о сво-
ей любимой советской стране, где свободный народ под води-
тельством Сталина спокойно и уверенно строит свое и всего
человечества светлое будущее. Для поэта революции пре
красный мир социализма был несопоставим с чудовищным ми-
ром капитализма. С ненавистью относился поэт к чуждому
для него капиталистическому миру, хвалящемуся своей лже-
культурой и лжецивилизацией.
«Горы злобы
аж ноги гнут.
Даже шеи вспухает зобом..
Лезет в рот,
в глаза и внутрь
Оседая,
влезает злоба», —
говорит о своих чувствах поэт в стихотворении «Вызов»
Поэт от имени всего передового человечества, от имени
светлого мира социализма бросает вызов хищническому стану
американского империализма:
«Я
полпред стиха —
и я
с моей страною
вашим штатишкам
бросаю вызов..
...Сплюнул я,
недоев и месяца,
вашу доблесть,
законы,
вкус».
Бизнесменам буржуазного мира, классово слепым и исто-
рически ограниченным, страшен, ненавистен и непонятен мир
социализма.
«Вы
ие »оймете,
пухлые миеввры,
12

корни
рвения
наших коммунаров» —
говорит поэт, обращаясь в стихотворении «Американцы удив
ляются» к трубадурам империализма.
В этом замечательном стихотворении, созданном Маяков-
ским спустя четыре года после посещения США, поэт с гордо
стью говорит о своей стране, вступающей в полосу сталинских
пятилеток, призванных стать чудодейственной силой, преоб-
разующей страну социализма в самую мощную в мире ин
дустриальную державу:
«Буржуи,
дивитесь
коммунистическому берегу —
на работе,
в аэроплане,
в вагоне
вашу
быстроногую
знаменитую Америку
мы
и догоним
и лерегоним».
Поэт социализма был горячо уверен в неисчерпаемых
творческих возможностях свободного народа его родной стра-
ны, руководимой гениальным кормчим корабля истории вели
ким Сталиным.
В людях социализма поэт справедливо видел чудо-богаты
рей, свершающих величайшие исторические дела. В размыш-
лениях о судьбах Родины мысли поэта прежде всего обра-
щались к величайшему из всех людей, каких когда-либо ви-
дело человечество, к Ленину, который «землю всю охватывая
разом, видел то, что временем закрыто» («Владимир Ильич
Ленин»).
Мысли Маяковского в думах о Родине обращались к орга-
низатору и вдохновителю всех наших побед — великому вож
дю народов товарищу Сталину.
Свою пламенную любовь к Родине, к Сталину поэт глубо-
ко выразил в стихотворении «Домой». Коммунизм и Родина
для поэта неразрывные понятия. Без коммунизма нет для
поэта поэзии, нет радости творчества, нет смысла жизни.
Тоскливо поэгу на чужбине — в буржуазном мире.
«Почему
под иностранными дождями
вымокать мне,
гнить мне
и ржаветь?» —
4*

спрашивает себя поэт. И находясь за тысячи километров от
родной земли, поэт живет мыслями о своей стране социализ-
ма и ее величайшей культуре. Свою поэзию поэт хочет пол-
ностью подчинить служению партии большевиков, Советскому
государству, народу. В великом Сталине поэт видит олице-
творение Родины, народа. Слово Сталина— слово Родины, на-
рода. И это слово — закон для всех творцов культура социа-
лизма, для всех строителей социалистического общества.
сЯ хочу,
чтоб к штыку
приравняли перо.
С чугуном чтоб
и с выделкой стали.
о работе стихов
от Политбюро,
чтобы делал
доклады Сталин!»
Положительная оценка великим Сталиным достижений со
ветской культуры понималась поэтом как величайшая награ-
да для ее творцов. Поэт знал, что только его родная Советская
Страна строит подлинную передовую культуру, оплодотворен-
ную бессмертными идеями Ленина и Сталина.
В Ленине и Сталине и их соратниках поэт видел величай-
шие образцы героической жизни за счастье народа. Юношей,
обдумывающих житье, обдумывающих «сделать жизнь с ко-
го», поэт обращал к примеру жизни товарища Дзержинского
и других выдающихся большевиков ленинско-сталинскои
когорты.
В простых советских людях поэт видел ярких героев, как
товарищ Нетте, как строители Кузнецка, как тысячи и тысячи
других творцов новой жизни.
Поэт вместе со всем советским народом пережил интервен
цию, голод, разруху, постигшие нашу Родину.
Пламенный советский патриот хорошо знал, что советские
свободные люди, руководимые гением Ленина и Сталина, мо-
гут преобразовать и преобразуют свою страну в сказочный
город-сад. Советский поэт страстно ненавидел капиталистичес-
кие города-тюрьмы. Им поэт противопоставлял социалистиче-
ские города-сады, создаваемые на его свободной и счастливой
Родине.
Советский народ в «сотню солнц мартенами» воспламенял
Сибирь и другие края нашей Родины, создавал гигантские го-
рода-сады. Великий советский патриот глубоко верил в неис-
черпаемые силы народа-титана и в успех его развернутого со-
циалистического наступления:
«Я знаю —
город
будет.
44

м juato —
саду
цвесть,
когда
такие люди
н стране
в советской
есть!» —
с гордой уверенностью провозглашал поэт в стихотворении о
Кузнецкстрое.
С величайшей радостью возвращался поэт домой из зару-
бежных поездок в капиталистические страны. Свободный воз-
дух страны социализма был живительным для поэта. Из-за
рубежа, как из душной и смрадной тюрьмы, возвращался он
в светлые и радостные города социалистической Родины, где
вся жизнь строится не по воле фордов, Свифтов и прочих ко-
ролей— капиталистов, а по воле самого советского народа.
«Я
земной шар
чуть не весь
обошел, —
а жизнь
хороша,
и жить
хорошо.
А в нашей буче,
боевой, кипучей,
и того лучше*, —
говорит Маяковский в 19-й главе своей замечательной поэмы
<Хорошо». Нет на земле лучшей жизни, чем на нашей совет-
ской земле, где все принадлежит народу, а не помещикам *
капиталистам.
«Вьется
улица-змея.
Дома
вдоль змеи,
Улица —
мои.
Дома —
мои...>, —
с восторгом говорит поэт о нашем советском народном строе.
Какой жизнерадостной силой, уверенностью в торжестве на-
шего дела, какой любовью к Родине наполнена прекрасная
поэма Маяковского.
Нашу Родину поэт звал «землей молодости» человечества.
Величайшее счастье быть гражданином великой Советской
Страны. Пламенный советский патриот особенно остро это
прочувствовал, когда воочию познакомился с страшным ми-
ром капитализма. Поэт ярко выразил свои патриотические
45

чувства и чувства миллионов советских людей в знаменитых
стихах о советском паспорте.
Советский паспорт — паспорт страны социализма, страны
Ленина и Сталина, для всех трудящихся СССР «дубликат
бесценного груза». И мы с полным правом повторяем бес-
смертные слова лучшего, талантливейшего поэта нашей
советской эпохи:
с Читайте-
завидуйте,
я —
гражданин
Советского Союза»
X
За время, отделяющее нас от года гибели гениального
основоположника социалистического реализма, величайшего
пролетарского гуманиста А. М. Горького и года смерти луч-
щего, талантливейшего поэта нашей советской эпохи В. В. Мая-
ковского, произошли события всемирно-исторического мас-
штаба, огромные социальные сдвиги во всем мире. После
второй мировой войны мир окончательно раскололся на два
лагеря — лагерь антиимпериалистический и демократический
во главе с СССР и лагерь империалистический и антидемо-
кратический во главе с США. За последние годы «Борьба
между этими противоположными лагерями обострилась. Агрес-
сивность империалистического лагеря еще более усилилась»1.
Такой ход мировой истории для большевиков-марксистов
не явился какой-либо неожиданностью или результатом исто-
рической случайности. Великие вожди пролетариата всего
мира Ленин и Сталин неоднократно указывали, что в эпоху
империализма неравномерное развитие все более паразити-
рующего и загнивающего капитализма, состояние общего кри-
зиса всей капиталистической системы неизбежно ведут к рез-
кому обострению антагонистических противоречий в лагере ка-
питализма, ведут ко все большей агрессивности стана импе
риализма, к безудержному стремлению отдельных империа
листических групп к мировому господству путем военной,
экономической, идеологической экспансии. Стремясь отсрочить
свою гибель, лагерь империалистической реакции все свои силы
мобилизует на борьбу с лагерем социализма и демократии.
9 сентября 1927 г. в беседе с первой американской рабо-
чей делегацией товарищ Сталин, основываясь на глубочайшем
1 М. Суслов. Защита мира и борьба с поджигателями войны.
Доклад на Совещании Информбюро компартий в ноябре 1949 г., «Больше-
вик» № 23, 1949. стр. 15.
46

анализе закономерностей развития современной эпохи, ге-
ниально предначертал дальнейшие ход мировой истории, пол-
ностью подтвердившийся ее развитием в последние два деся-
тилетия. Товарищ Сталин в этой беседе указал, что «... в ходе
дальнейшего развития международной революции и между-
народной реакции будут складываться два центра мирового
масштаба: центр социалистический, стягивающий к себе стра-
ны, тяготеющие к социализму, и центр капиталистический,
стягивающий к себе страны, тяготеющие к капитализму. Борь-
ба этих двух лагерей решит судьбу капитализма и социализ-
ма во всем мире» 1.
Горький и Маяковский наблюдали первый этап процесса
образования двух центров мирового масштаба—социализма
и демократии, с одной стороны, и империализма и антидемо-
кратизма, с другой. Для писателя и поэта революционного
пролетариата весь смысл их творческой жизни заключался
в самоотверженном служении делу коммунизма. Всю свою
могучую силу ударов художественного слова они направляли
против лагеря империалистической реакции с ее насквозь
прогнившей, растленной «культурой» доллара и фунта стер-
лингов, с ее варварской, фашизированной «цивилизацией».
Горький и Маяковский, руководствуясь учением Ленина и
Сталина о большевистской партийности литературы, органи-
зовывали, воспитывали и растили кадры советских писателей
и поэтов в духе непримиримой ненависти к старому миру —
лагерю капитализма, в духе беззаветной преданности и любви
к новому миру — лагерю социализма, возглавляемому нашей
могучей советской Родиной. Несокрушимый большевистский,
ленинско-сталинский дух творчества Горького и Маяковского,
их славные революционные традиции живут и развиваются
в советской литературе — самой идейной, самой передовой ли-
тературе мира, несущей всему человечеству светоч великих
идей коммунизма. Советские писатели стоят в авангарде борь-
бы трудового человечества за мир и демократию, против вой-
ны и реакции.
Советская литература, продолжая и развивая большевист-
ские традиции Горького и Маяковского, высоко держит знамя
животворного советского патриотизма, сила которого, по ге
ниальному определению товарища Сталина, «состоит в том, что
он имеет своей основой не расовые или националистические
предрассудки, а глубокую преданность и верность народа сво-
ей советской Родине, братское содружество трудящихся всех
наций нашей страны. В советском патриотизме гармонически
1 Сталин. Соч., т. X, стр. 135.
47

сочетаются национальные традиции народов и общие жизнен
ные интересы всех трудящихся Советского Союза»1.
Высокими идеями благородного советского патриотизма,
страстным пафосом борьбы против поджигателей новой ми-
ровой войны из лагеря англо-американского империализма
проникнуты пьеса К. Симонова «Русский вопрос» и его цикл
стихов «Друзья и враги». На идеологическое вооружение ла-
геря социализма в его борьбе против лагеря империализма
стали антифашистская публицистика И. Эренбурга, басни
С. Михалкова, сатирические стихи С. Маршака, путевые очер-
ки В. Василевской, стихи и песни А. Суркова, М. Исаковского
и Л. Ошанина и другие прекрасные произведения советской
литературы, развивающие боевые большевистские традиции
Горького и Маяковского.
Наш знаменитый советский писатель М. Шолохов один и*
своих очерков посвятил сопоставлению двух противополож-
ных социальных явлений — разума трудового колхозного
крестьянства нашей Родины, руководимой гением Сталина,
и безумства империалистических хищников, возглавляемых
сумасшедшими форрестолами и столь же душевно неуравно-
вешенными черчиллеобразными его коллегами. Советские
писатель-патриот озаглавил свой очерк двумя противополож-
ного значения словами: «Свет и мрак».
Свет коммунизма, мира, труда, дружбы народов распро-
страняет на все человечество наша страна и ее величайшая
социалистическая, советская культура. Мрак фашистской реак-
ции кровавого военного безумия, социального рабства, нацио
нального и расового угнетения стремятся утвердить во всем
мире воинствующие оруженосцы империализма.
Но никакой мрак ночи не в состоянии уничтожить све?
солнца, остановить его движение, изменить законы вселенной.
Солнце коммунизма разгонит мрак капитализма на всем зем-
ном шаре.
1 Сталин. О Великой Отечественной войне Советского Союза.
5-е изд., стр. 141 —142.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
1. Лекция на тему «Маяковский о буржуазной «культуре» Запада я
Америки» не является лекцией только историко-литературного характера.
Лекция на эту тему должна быть политически заострена, должна опи-
раться на марксистский научный анализ современного империализма,
данный в гениальных трудах Ленина и Сталина, в докладах товарищей
Жданова и Маленкова. Лектор должен изучить письмо В. И. Ленина к
американским рабочим (1918 г.) и другие статьи и речи вождя. рево-
люции, характеризующие международное положение в 1917—1923 гг.
Неоценимую помощь лектору в этом отношении могут оказать VII—X
главы Краткого курса истории ВКП(б), в которых дается исчерпываю-
щий анализ состояния мирового капитализма 1917—1929 гг. — периода,
который получил яркое отражение в творчестве лучшего, талантливейше-
го поэта нашей советской эпохи. Лектору также необходимо обратиться
к гениальному труду товарища Сталина «Об основах ленинизма»>, где
дана глубочайшая оценка ленинского учения об эпохе империализма ь
пролетарских революций. Столь же большую помощь окажет лектору
изучение беседы товарища Сталина с первой американской делегацией
в 1927 г., статьи «Международный характер Октябрьской революции»,
сталинской характеристики общего кризиса капитализма, данной в 1927 г.
на XV съезде ВКП(б) и в 1930 г. на XVI съезде ВКП(б). Для изучения
современного состояния капиталистического лагеря лектор должен
воспользоваться докладом тов. Жданова на философской дискуссии, док-
ладом тов. Маленкова о 32-й годовщине Великой Октябрьской социали-
стической революции и материалами совещаний Информбюро коммуни-
стических партий в сентябре 1947 г. и в ноябре 1949 г.
2. Рассматриваемые в лекции произведения Маяковского о буржуаз-
ной Европе и Америке охватывают главным образом 20-е годы. С rtx
пор, за последние два десятилетия, политическая картина мира измени-
лась в сторону резкого размежевания сил на международной арене, в
сторону окончательного раек.,;»«! мира на два лагеря: лагерь империа-
листический, антидемократический, возглавляемый правящими кругами
США, и лагерь демократический, антиимпериалистический, возглавляемый
СССР. Силы лагеря мира, демократии и социализма во много раз воз-
росли, в то время как силы лагеря империализма и антидемократизма
зо много крат уменьшились, несмотря на все возрастающую агрессивность
последнего.
Лектор должен использовать произведения Маяковского для характе-
ристики не только империализма 20-х годов, но и современного его со-
стояния Творчество Маяковского дает лектору полную возможность для
тгого. Маяковский в своих стихах и очерках об Америке и Европе вскры-
49

вал коренные, неизлечимые пороки буржуазного строя, давал обобщаю-
щие характеристики капиталистических лидеров. Его большевистская,
партийная оценка буржуазного мира полностью соответствует нашему
отношению к явлениям современного империалистического лагеря. Не-
которые из капиталистических деятелей, империалистическая сущность
которых запечатлена в сатире поэта, как Вильсон — президент США,
Ллойд-Джордж, Клемансо и др., сошли с политической арены, некоторые
империалистические хищники, как Черчилль, Форд и др., действуют ш
поныне. Но и в том и в другом случае лектор может использовать обоб-
щенные характеристики лидеров империализма, данные в стихах поэта,
для обрисовки деятельности современных людоедов Сити и Уолл-стрита
В предлагаемом лектору тексте не приводятся конкретные примеры пол
tforo растления современной буржуазной лжекультуры и лжецивилиза-
ции, так как жизнь ежедневно приносит все новые и новые факты зло
вонного гниения капиталистического строя, и предполагается, что лектор
сам отберет для своей лекции из периодической печати материалы ил
люстративного характера.
3. Стихи и очерки Маяковского об Европе и Америке так же, как все
его творчество советского периода, проникнуты благородными идеям»
советского патриотизма. «Полпред стиха», находясь на чужбине, всегд»
с огромной любовью думал о своей социалистической матери-Родине
Поэтому в лекции об обличении Маяковским буржуазного, собственни-
ческого мира лектор должен донести до слушателя глубочайший совет-
ский патриотизм автора стихов о советском паспорте. В тексте, плане
лекции и в библиографии к ней указывается путь к такому построению
лекции. Само собой разумеется, что ни текст лекции, ни указанная лек-
тору литература далеко не исчерпывает всего идейного богатства, зак
люченного в гениальном творчестве поэта, воспевшего социалистическую
«землю молодости». Лектор может использовать многие другие стихг
поэта сверх рекомендуемого списка.
ЗАМЕЧАНИЯ ПО РАЗДЕЛАМ ТЕКСТА ЛЕКЦИИ
Вся лекция рассчитана на 1 час 30 минут — 1 час 40 минут для под-
готовленной аудитории, знакомой с биографией поэта и с большинство!!
его произведений. Для менее подготовленной аудитории I и II разделы
лекции могут быть изложены в сокращении. I раздел посвящен характе-
ристике революционного патриотизма Маяковского, его борьбе с само-
державием и собственническим миром в дореволюционный период дея-
тельности поэта. Об этом надо сказать слушателю для того, чтобы
показать, что подготовило Маяковского к великому служению социалисти-
ческой революции. В этом же разделе в общих чертах характеризуется
антиимпериалистическая направленность деятельности Маяковского в со-
ветский период, объясняются смысл и значение его поездок за пределы
нашей Родины.
II раздел лекции может представить интерес для подготовленной
аудитории, хорошо знающей классическую литературу. В этом разделе
лектор, кроме публицистических работ русских классиков, может с ус-
пехом использовать художественные произведения—маленькие трагедии
Пушкина, повесть «Без языка» Короленко и особенно очерки и памфлеты
Горького об Америке. Переходя к Горькому, лектор должен подчеркнуть
принципиальное различие в отношении к буржуазной «демократип» и
«цивилизации» великих представителей русского критического реализма
и гениального основоположника социалистического реализма. Здесь лек-
тор должен провести мысль о том, что дворянские просветители, дво-
рянские революционеры, революционеры-демократы оценивали первона-
чальные стадии капитализма — торгового и промышленного капитализма.
50

а великий пролетарский гуманист дал бессмертную художественную ха
рактеристику финансовой олигархии современного империализма. Говоря
об этом, лектор должен довести до сознания слушателей, что Горький
и Маяковский не просто развивали антибуржуазные традиции русской
классической литературы, а дали качественно новое искусство, дали но-
вое направление всей мировой литературе в борьбе за социализм и де
мократию, за претворение в жизнь великих идей коммунизма.
III раздел лекции посвящен рассмотрению произведений поэта о ка
питалистическом окружении СССР (см. II раздел библиографии); в при-
мерном тексте лекции рассматриваются только главные из произведение
поэта периода, предшествующего его поездкам за границу («Левый
марш», «150 000 000»). В этих произведениях Маяковского, Н4ряду с обли-
чением англо-американских империалистов и их фашистских наемни
ков, воспевается торжество идей коммунизма, несокрушимая сила нашей
матери-Родины.
В IV разделе лекции рассматриваются стихи Маяковского, янившиеся
прямым следствием его первых поездок в западноевропейские страны
Для менее подготовленной аудитории в этом разделе лектор может ог
раничиться анализом стихов о Париже.
В V—VIII разделах лекции лектор все внимание аудитории сосредото
чивает на стихах и очерках Маяковского об Америке. Здесь необходимы
параллели с высказываниями Горького об Америке. Слушатель заметит
иолное совпадение взглядов великого пролетарского писателя и поэта
революции на многие явления современной американской действительно
сти (впечатления от статуи Свободы, Нью-Йорка, «Кони-Айланда», амери-
канской прессы, американских деятелей и т. д.). Совпадение взглядов
Горького и Маяковского заключается в общности их большевистских
партийных позиций в оценке капиталистической действительности.
Эти разделы лекции наиболее ответственны для лектора. Именно *
стихах и очерках об Америке Маяковский достиг наибольшей художе
етвенной силы в обличении мировой реакции, проявил глубокое марксист-
ское понимание законов развития общества, исторической неизбежности
гибели капитализма. Маяковский наблюдал борьбу между силами демо-
кратии и агрессивного империализма и предвидел дальнейшее ее обостре-
яие. Сатира Маяковского беспощадно обличала социал-предателей всех
мастей, состоящих на службе капитализма. Стихи и очерки Маяковского
об Америке дают возможность лектору говорить не об Америке 20-х го-
дов, а об Америке сегодняшнего дня с ее Трумэнами, ачесонами, далле
сами и прочими черчиллеобразными людоедами. Здесь лектор должен
с максимально возможней для лекции полнотой использовать материалы
периодической печати, характеризующие современное состояние полного
растления, распада и вырождения американской буржуазной «культуры»
и «цивилизации».
IX раздел — заключительный о творчестве Маяковского. Основная те
ма этого раздела — советская Родина в творчестве Маяковского. Задач*
лектора — рассказом о гениальном творчестве поэта показать мощь и
величие советской культуры, противостоящей насквозь прогнившей, раст-
ленной «культуре» доллара; показать величие, торжество дела Ленина-
Сталина, могущество и моральную силу советского народа, руководимого
великим Сталиным.
Учитывая различные условия лекции (время, состав аудитории), лек-
тор может значительно расширить этот раздел, привлекая для этой цели
многие другие произведения поэта (стихи о молодежи, о социалистииес-
ком строительстве, отрывки поэмы «Владимир Ильич Ленин» и «Хоро-
шо» и др.).
Следует, однако, порекомендовать лектору этот раздел заключить ци
тированием «Стихов о советском паспорте»
4*
61

В X разделе лекции лектор указывает на прямую преемственность со-
временной советской литературой большевистских традиций Горького и
Маяковского. Лекцию следует закончить общей характеристикой борьбы
советской литературы против мировой реакции. Подробное рассмотрение
этого вопроса, естественно, может быть осуществлено лишь в специаль-
ной лекции. Заключительный раздел лекции о Маяковском должен выз-
вать у слушателей интерес к специальной лекции на тему «Советская
литература в борьбе за мир и демократию».
ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН
лекции на тему «Маяковский о буржуазной «культуре» Запада я Америки»
I Маяковский и революционная борьба пролетариата.
а) Вступление; общая характеристика творчества поэта.
б) Революционный патриотизм молодого Маяковского.
в) Маяковский и самодержавие.
г) Маяковский и империалистическая реакция 20-х годов.
II. Патриотические традиции русской литературы и Маяковский.
а) Поборник мира и науки Михайло Ломоносов об агрессивном
пруссачестве.
б) Революционные взгляды Радищева на пороки американской
буржуазной «демократии».
в) Пушкин о буржуазных «свободах» Западной Европы и Америки.
г) Обличение Белинским и Чернышевским европейских и американ-
ских расовых «теорий».
д) Л. Толстой о буржуазной «цивилизации».
е) Короленко об Америке.
ж) Большевистская борьба Горького с европейской и американ
ской реакцией. Развитие Маяковским большевистских горьковски*
традиций в стихах и очерках об Европе и Америке.
HI. Поэзия Маяковского в борьбе с капиталистическим окружением СССР.
а) «Левый марш». Отражение борьбы двух миров в творчеств»
поэта.
б) «Маяковская галерея» — образец антифашистской сатиры.
в) Разоблачение в поэме «150 000 000» агрессивности американского
империализма.
г) Поэзия Маяковского на страже интересов нашей Родины.
JV. Буржуазная Европа в творчестве Маяковского.
а) Маяковский о лживости европейской буржуазной «культуры»
(«Как работает республика демократическая?»).
б) Маяковский о классовой борьбе в капиталистических странах
(«Германия»).
в) Стихи о социальных контрастах буржуазной Европы («Разго-
ворчики с Эйфелевой башней», «Красавицы», «Парижанка», «Загра-
ничная штучка», «Нордерней»).
г) Мысли о Родине в стихах поэта о буржуазной Европе.
д) Москва — столица всего прогрессивного человечества («Проща-
ние», «Нашему юношеству», «Кемп «Нит гедайге», «Блек энд уайт»).
52

V. Маяковский о колониальном рабстве в лагере империализма и
дружбе народов в стране социализма.
а) Обличение капиталистического расового гнета в творчестве со-
ветского поэта («Сифилис»).
б) Маяковский о пробуждении классового самосознания у коло-
ниальных народов («Блек энд уайт»).
в) Дружба народов СССР в творчестве Маяковского («Владикав-
каз — Тифлис»).
VI. Маяковский о буржуазной лжекультуре США.
а) Социальный облик Нью-Йорка в оценке Маяковского («Брод-
вей», «Небоскреб в разрезе»).
б) Маяковский об американском бизнесе — законе буржуазного
бытия («Мое открытие Америки», «Барышня и Вульворт»).
в) Социальные контрасты Нью-Йорка в изображении Маяковского
(«Мое открытие Америки»).
г) Горький и Маяковский об американской буржуазной «культуре»
и капиталистической прессе («Мое открытие Америки»).
VII. Социальное рабство трудящихсм США в творчестве Маяковского.
а) США — страна нищеты и безработицы («Порядочный гражда-
нин», «Кемп «Нит гедайге», «Мое открытие Америки»).
б) Социальная контрастность жизни американских и советских ра-
бочих (стихи об Америке, «Рассказ литейщика Ивана Козырева
о вселении в новую квартиру»).
в) Горький и Маяковский об американской «свободе».
VIII. США — цитадель мировой реакции.
а) Уолл-стрит — авангард мирового империализма («Вызов»).
б) Срастание американского капитализма с бандитизмом («Мое от-
крытие Америки»).
в) Горький и Маяковский о государственных деятелях капитализма.
г) Маяковский об агрессивности американского империализма («Мое
открытие Америки»).
д) Социал-предатели на службе европейского и американского им-
периализма («Гевлок Вильсон», «Стихи о проданной телятине», «Гом-
перс»).
IX. СССР — оплот мира и демократии.
а) Маяковский о культуре социализма и лжекультуре доллара
(«Вызов»).
б) Маяковский о всемирно-историческом значении гениалыплх
сталинских пятилеток («Американцы удивляются»).
в) Мысли поэта о величайших гениях человечества Ленине и
Сталине («Владимир Ильич Ленин», «Домой»).
г) Образ героя народа в творчестве Маяковского («Товарищу
Нетте», «Рассказ о Кузнецкстрое»).
д) СССР — «земля молодости» (19-я гл. поэмы «Хорошо». «Стихи о
советском паспорте»).
X. Советская литература в борьбе за мир и демократию.
а) Окончательный раскол мира на два лагеря после второй мировой
войны. * .н
б) Ленин и Сталин о лагере капитализма и лагере социализма.
53

в) Ленинско-сталинская большевистская партийность творчества
Горького и поэзии Маяковского.
г) Развитие большевистских традиций Горького и Маяковского
в советской литературе.
д) Советская литература в авангарде борьбы за мир и демократию.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Стихи и очерки В. В. Маяковского о Западной Европе и Америке,
написанные в связи с поездкой поэта за границу. 1. «Как работает респуб-
лика демократическая» (1922). 2. «Германия» (1922). 3. «Париж (Раз-
говорчики с Эйфелевой башней)» (1922). 4. «Товарищи! Разрешите мне
поделиться впечатлениями о Париже и Моне» (1922). 5. «Нордеоней»
(1923). 6. «Москва — Кенигсберг» (1923). 7. «Киноповетрие» (1923—1924).
8. «Уже!» (1924). 9. «Флаг» (1924—1925).
Цикл стихотворений «Париж» ( 1924—1925). 10. «Еду». 11. «Город»
12. «Верлен и Сезан». 13. «Notre dame». 14. «Версаль». 15. «Жорес.
16. «Прощание (Кафе)». 17. «Прощание».
Цикл стихотворений «Испания. Гаванна. Мексика. Америка». (1925—1926).
18. «Испания». 19. «Шесть монахинь». 20. «Атлантический океан». 21. «Блек
энд уайт». 22. «Мелкая философия на глубоких местах». 23. «Сифилис».
24. «Христофор Коломб». 25. «Тропики (дорога Вера-Круц— Мехико —
Сити». 26. «Мексика». 27. «Богомольное». 28. «Мексика — Нью-Йорк».
29. «Бродвей». 30. «Свидетельствую». 31. «Барышня и Вульворт». 32. «Не-
боскреб в разрезе». 33. «Вызов». 34. «Американские русские». 35. «Брук-
линский мост». 36. «100%». 37. «Порядочный гражданин». 38. «Кемп
«Нит гелайге». 39. «Домой».
Стихи о Польше, Чехословакии и Франции CI927—1929). 40. «Славян-
ский вопрос-то решается просто». 41. «Польша». 42. «Чугунные штаны».
43. «Письмо товарищу Кострову о сущности любви». 44. «Стихи о кра-
сотах архитектуры». 45. «Стихотворение о проданной телятине». 46. «Кра-
савицы. Раздумье на открытии». 47. «Парижанка». 48. «Ответ на будущее
сплетни». 49, «Заграничная штучка». 50. «В 12 часов по ночам». 51. «Мон-
те-Карло». 52. «Они и мы». 53. «Стихи о советском паспорте».
Очерки С1922—1927). 1. «Париж» (1922). 2. «Парижские очерки» (1922).
3. «Смотр Лоанцузского искусства» (1922). 4. «Мое открытие Америки»
(1925). 5. «Ездил я так» (1927). 6. «Немного о чехе» (1927). 7. «Наруж-
ность Варшавы» (1927). 8. «Поверх Варшавы» (1927).
ÏF. Стихи В. В. Маяковского о капиталистическом окружении СССР.
1. «Левый марш» (1918). 2. «150 000 000» (поэма) (1920). 3. «Моя речь па
Генуэзской конференции» (1922). 4 «Маяковская галерея» (1923). 5. «На
цепь» (1923). 6. «Телеграммы мусье Пуанкаре и Мильерану» (1923).
7. «Воровским» (1923). 8. «Универсальный ответ» (1923). 9. «Здравствуй-
те» (1924). 10. «Дипломатическое» (1924). 11. «Гулом восстаний» (1924).
12.^«Пролетарий, в зародыше задуши войну» (1924). 13. «Прочь пуки от
Китая» (1924). 14. «Советский Союз, намотай на vc, кто Юз» ' (1924).
15. «Найти поправки в англо-советский договор» (1924). 16. «Посмеем« я»»
(1924). 17. «Товаоищу Нетте» (1926). 18. «Английскому рабочему» (1926).
19. «Московский Китай» (1926). 20. «Рождественские пожелания и поттяг-
ки» (1927). 21. «Англичанка мутит» (1927). 22. «Английский лидер» (1927)
23. «Могаь Бпитании» (1927). 24. «Гевлок Вильсон» (1927). 25. «ГТя или
нет» (1927). 26. «Мрачный юмор» (1927). 27. «Осторожный марш» (1997)
28. «Призыв» (1927). 29. «Баку» (1927). 30. «Слушай, няводчик!» (1927).
31. «Наглядное пособие» (1927). 32. «Марш-оборона» (1928). 33. «Лозуч-
54

ги-рифмы» (1928J. 34. «Десятилетняя песня» (1928). 35, «Готовься...» (1928).
36. «Парижская] Коммуна» (1928). 37. «Костоломы и мясники» (1928).
38. «Явление Хр|иста» (1928). 39. «Непобедимое оружие» (1928). 40. «Нота
Китаю» (1929). 141. «На Западе все спокойно» (1929). 42. «Американцы
удивляются» (1929). 43. «Два соревнования» (1929). 44. «Солидарность»
(1929). 45. «Помните» (1929). 46. «Лозунги по КИМу» (1929). 47. «Хоро-
шо» (поэма) 9, 10, оконч. 14 гл. (1927).
III. Сборники, il. «Маяковский об Америке». «Советский писатель», 1949,
160 стр. 2. В. Маяковский «Мое открытие Америки». Боениздат, 1949,
94 стр. I Vlî
IV. Критическая и справочная литература. 1. Н. Маслин. «Маяковский *;б
Америке». «Больщевик» № 17, 1949, стр. 71—80. 2. Н. Маслин. Владимир
Маяковский. ГИХЛ, 1949, стр. 112—138. 3. В. Катанян. Маяковский. Ли-
тературная хроника. Второе дополненное издание. «Советский писатель,»,
1Ö48. 4. А. Мясников. В. В. Маяковский. Высшая партийная школа при
ПК ВКП(б). Кафедра русского языка и литературы. М. 1948. 5. Л. Тимо-
феев. Современная литература. Учебное пособие для 10-го класса средней
школы. Учпедгизу 1948. Разделы: «Патриотизм Маяковского», «Поэма
«150 000 000». «Маяковский о Западе». «Образ советского человека»
(стр. 236, 261. 273, 290). 6. В. Ружников. «Маяковский об Америке».
«Молодой большевик» № 9, 1948. 7. «М. Горький в борьбе с империали-
стической реакцией». «Большевик» № 7, 1949, стр. 69—75. 8. Вступитель-
ная статья Б. Бурсова «Горький и Запад» к сборнику М. Горький. Статьи
и памфлеты. «М|олодая гвардия», 1948. 9. И. Успенский. «Горький об
Америке». Всесоюзное общество по распространению политических и
научных знаний. Издательство «Правда», М., 1949.

Научный редактор проф. Н. Л. Степанов.
Редактор Н. С. Дороватовский. Техн. редактор И. С. Цуцульковский.
А-02301. Сдано в произв. 23/1-1950 г. Подписано в печать 20/11-1950 г.
Объем 3,5 п. л. Уч.-изд. 3,7 л. В п. л. 41 360 з\. Ф. б. 6üXÖ4/i«.
Цена 1 р. 60 к. Тираж 30 000 экз. Изд. индекс НЦ-И-355. Заказ 251.
Набрано в тип. Госкультпросветиздата.
Отпечатано в типографии. Библиотеки им. В. И. Лейииа. За к*. 28'Л