Автор: Токарев С.А.
Теги: история этнография история ссср народы россии культурология издательство мгу этнография народов ссср
Год: 1958
Текст
;я
Е
к
'
l::::,
''
то
;--L
Ёз:,
эlгшOгрАqOия
шilАрOАOв
ссср
'7J,п орuцесt<uеоснобьс
dt,,*o u, rcу'LоmуроL
r:*::-,Ё}.:.-' _'i*lЪl_f,..з
,,g ,r'.:',1;Ъ,.];,,i
,,,
'.,,
_:
,
"Э'
-i'I:'
;1:!''::,:1-
'i-*.l
,
.
,],',,,, ,,1- :.ill :, :.ч .J,i, '.
' ' -''"i
,
j*r r,.-!,|
, _,.'..." ," .
-
,,,::"
-
.'-
'
,'
'',,,
t.= ' t_Ъ.
..:;Э
; .._
. - Ъ- -:;!.+-:_:;
,-,
...:.,
,:.
-.:
,.':
_.;
-
,
__}
'i__;-
издАтЕльство
l
МОС}<ОВОКОГОУНИВЕРСИТЕТА
tcl
58
ъ
Фт
АвтФ]рА
сковском государствеIlЕом
университете им.
Ломоносова студеЕтам-этнографам историче-
ского факультета, trачиная с 1939-1940 гг.,
с двухдетЕим. церерывом в годы войны
(194t-1943). Кур. этот читался автор_ом
также в Московском институте истории, фи-
лософии и литературы им. Чернышевского
(1939-1941), а позже (195t-1952)-B Бер-
линско* и Лейпцигском уциверситетах Гер-
манской Щемократшческой Ресшублики сту-
дентам, специализирующимся по атногра-
фии и блиаким Еаукам. 3астенографирован.
iый шервоначадьно текст лекций впоследст-
вии многократно шерерабатывался и до-
полнялся автором и ныне выпускается ItaK
учебное тrособие в цервую очередь для уни-
верситетского trреtrодавания.
-
Однако автор надеется, что кЕига нdйдет
себе бодее широкий круг читателей,,чем одни
студеЕты-этнографы. Несмотря н9 то, что
этнография-наук.а, которой специальпо за-
нимаются ЕемIIогие, интерес к этнографи-
TIecKoMy материалу, к этнографическим во-
просам среди широких слоев населеsия Со-
,Бтского
-Союза Ъчень велик. особенности
быта и культуры разЕых Еародов нашей_стра-
Еы не беарiзлийпы для всякого любозна-
тельЕого чедовека. Более. близко прихо-
дится соприкасаться с этими воIIросами тем,
кто живет и работаетвнациоЕальЕых ресшу-
бликах, в обдастях и краях ео смешанЕым
нацйоЕаJIьЕым составом населеЕия. Учителя
начапьной и средней Iпколы, особенно пре-
астоящая. книга
наIIисаЕа на ос-
нове курса лекций, которые автор
читал и trродоJIжает чIIтать в Мо-
подаватели геограtЬии, истории, русского
языка и литературы, не могут IIе иIIтересо-
ваться вопросамII ЕациоIIаJIьЕого состава
СССР и отдельных его частей, вопросами
шроисхождания и IIстории отдельных Еародов,
IIх взаимЕых языковых и культурцых
свл-
зей. Насколько велик этот ицтерес среди са-
мых различных слоев населения, показыва-
ют многочислеIIЕые воцросы, задаваемые в0
время поtrулярЕых этнографических лекций,
IIпсьма, шолучаемые от самых разцых кате-
горий читателей редакциями журналов, от
радиослушателей и trр.
Вместе с тем у Еас очень мало книг, из
itоторых читатель мог бы почерtrнуть све-
дения для удовлетворения своей любозна-
тельности. Этнографическая литература,
trравда, очень велика, но она в большинстве
сIIециальЕа и мало доступнаширокому
чита-
телю. Систематических же обзоров по этЕогра-
фии народgв СССР (па и зарубежных народов),
популярной
этнографической
лIIтературы
у flас IIочти нет. Учебников этнографии нет
совсем, если не считать окоЕчательно уста-
тевших. Почти отсутствуют даже шростые
справочЕики.
Автор данной книги не ,обольщает себя,
конечЕо, Еадеждои, что оЕа lC}MeeT замеЕить
собой всю эту литературу,- ожидать этого
значило б*r шредъявлять к.кЕиге непомерЕо
высокие требования. Однако автор Ее мог не
учитывать'Еаличия большой цотребности
не тоJIько,в 5rчебнике
,атнографии народов
СССР, Ео и в сшравочвой и rrросто пошулярной
литературе, в (книге ддя чтенияD по этно-
графии Советского Союза. Ему пршходилось
оi АвтOрА
4
считаться о тем, что данЕая кЕига независимо
от его жеJIаЕия цопадет в руки Ее только сту-
дента, не только человека, сцециально изу-
чающего этIIографию, но и в Ьуки людей,
далеких от этой IIауки, но желающих узнать
что-то о IIародах Еашей страны. И, следова-
тельЕо, оЕ должеЕ был постараться в какой-
то мере удовлетворить эту законную потреб-
ность.
Вот rrочему данЕая кЕига есть Ее только
учебное пособие в собственном смысле сло-
ва, но в Еекоторои стеIIеЕи и книга, служа-
rцая для обrцей ориентировки в вопросах этЕо-
графии нашеfт страЕы.
Обширность и новивIIа задачи це могли не
породить значительЕых трудностей rrри со-
ставдеIIии настоящей
кЕиги,
трудностей,
которые гораздо меЕьше чувствуются авто-
рами учебников IIо IIстории, географии или
другим наукам.
Этrrография, т. е. изучеЕие бшта Еародов,-
наука с очеЕь широкими и ЕеопределенЕыми
границами. О точном оiределении этих гра-
пиц до сих пор сцорят между собой сами этно-
графы. В rrастоящей книге автор пытался
IIо своему разумению IIровести эти границы,
itоЕIечно, весьма условно ш считаясь с со-
временIIым состоянием науки. Провести их
резко и четко вообще невозможно.
Изучая rrрошлое того или иного народа,
этнограф вступает в чисто историческую об-
ласть, становится историком, историком хо-
зяйства, культуры ипр. Изучая современный
быт народа, атrrограф соtrрикасается с вопро-
сами, которые иЕтересуют также экоЕомиста,
агронома, архитектора, врача, любого ра-
ботпика культурного фронта. Пределы этно-
графии здесь еще менее резки. Тому, кто при-
лер}Itивается более узкого шонимаЕия_прсд-
мета и задач этои науки, многое в этои кни-
гс шокажется Ее относящимся непосредствен-
но к этнографии.
С другой стороЕы, в кIIIIге каждый JIегко
обшаружит шробелы. Опи зависят в значи-
тсльной мере от той же обширности са},tого
rrрdдмета этнографии: шриЕциIIиальЕо она
охватывает все стороЕы жизЕи каждого Еа-
рода, но практически описать и исследовать
их можЕо разве лишь в сtrециальной и об-
стоятельЕой мопографии, посвященшой дан-
Еому народу. В рамках,же общего обзора,
в рамках учебного пособия, касающегося
всех народов СССР, вовможно, разумеется,
лишь кратко затроЕуть важЕейшие стороны
быта, культуры каждого народа, и многое
IIрII этом остается по необходимостп неосве-
щенЕы\л. даЕiе неупомяЕутым.
' Нешолнота ивложеЕия зависит также и от
неравномерной изученЕости разЕых Еародов
II разных стороЕ их жизЕи.
Наиболе,е заметные,
.trрямо аияющие пр_о-
белы в этнографшчесной изучеЕЕости наРо-
дов Советского Союза касаются их совре-
менЕого социалистического быта. Правда,
чисто фактшческий, описательный материал
шо совремеЕЕому быту народов у нас накоп-
леfi, он продолжает все более Еакоцляться
черев ежегодные специаilьЕые экспедиции,
через местную и центральную црессу, лите-
ратуру, через выставки и докумеЕтальЕые
rtинофильмы. Но ведь одЕо дело-фактиче-
ский чисто описательный материал, другое
дело-его Еаучное этнографическое иссле-
доваЕие. С последним у нас дело обстоит
еще очень ЕеудовлетворитеJIьно:
не сформу-
лировацы еще с должЕои отчетливостью
тrроблемы этнографического изучеЕия совре-
менности, Еет еще осЕоваЕЕых ца серье3-
ном аналЕзе коЕкретЕого матерпала обобще-
ний, строго ЕаучЕых выводов.
Вот почеlrу в Еастоящей кнпге социалисти-
ческий быт Еародов Советского Союза trолучил
далеко Ее адекватЕое отраженце. Сведения
о современном быте Еародов ограЕцчпваются
здесь во мЕогшх случаях дигпь указаЕиеIlI Еа
супьбу тех Елш цных явлений старого быта
и культуры в условиях социализма: изжи-
ваIIие отрицательных стороII этого старого
быта, rrереосмысление цекоторых стариfi-
ных обычаев, новые пути развития того цеЕ-
ного, что было накоцлено трудом и творче-
СТВОМ IIаРОДа В IIРОШЛОМ,-ВОТ О ЧеМ ГОВОРИТ-
ся больше всего в тех местах кЕиги, где речь
идет о IloBoM быте. ПодвергЕуть этот быт сам
по себе, его специфические особенности этно-
графическому изученшю наша наука еще не
сумела,. Понятно, aITo fi в Еастоящем учебпом
шособии читатель этого Ее найдет.
,Щанная
задача остается IIеошлачеЕIIым долгом совет-
ских этнографов.
Что касается историко-этнографического
изученшя народов CqCP, то тут наша наука
может похвалитьсfl,
конечЕо, гораздо боль-
шими достижениями: она Ее тодько расIIола-
гает обширным и разнообразным чисто
фактическим материалом.,,,Ео Е осЕоваIlЕымI1
на его из},чоншп общими коЕцепциями, более
или менее широкими обобщениями. Щелыii
ряд Еаучных исторшко-этнографических про_ -
блем не солько отчетлtrво поставлен в IIашей
советской Еауке, цо и в какой-то мере решеЕ.
Однако и здесь немdдо шробелов.
,Щаже чпсто
фактическая' изучеЕность отдельных Еародов
довольЕо HcpaBHolleprra. Еслй, напрпмер: тра-
!
N
;
от АвторА
5
,=
диционный быт крестьяIIства, особеltrrо его в той или иной мере субъективный. Без этого
старая матерпальная культура, верования, невозможно изложение цикакой науки.
народЕое творче0тво в боль-йrrстве случаев _ Но ясно,
.tTo в учебном шособии це могут
IIсследоваЕы удовлетворIIтельноi даже хоро- быть приведеЕы исчерtrывающие аргумеIIты
шо, то, Еа11ротив, доре"олюционЪый быт ра- тrо какому бы то ни было сrrорному вопросу.
бочего класЪа, интеллигенции lI другцх слоев ,Щля этого нужЕы специальЕые исследования.
городского населснIIя мы знаем (с_точrtи зре- К ним читатель и отсылается, есди оЕ захочет
,rиЪ эrrrографии) гораздо хужiе, Можпо ска- более основательЕо цозЕакомиТься с данныМ
зать, чтО заполтrение этих пробелов в Harrreй воIIросом: с атой целью к кнIIге приложе],l
науке ilишь недавно началось.
Itраткий сшисок основЕош литературы Itari
Неrrьзя также утверждать, что коЕкрет- популярнои, так и сtrециальнои.
}Iые историко-этно.рфr.r"с*"е шроблемы, Ввиду того что Еастоящая книга являет-
касающшеся того или иного народа, все до ся в сущЕости первым опытом создания
"""ц" р"rrraоr. Нашротив, Еаряду с пробле- учебного тrособия по атнографии, автор ее
мами, в значительной мере ясными, решен- не }Iог не столкЕуться и с 3атруднениями чи-
ными, т нас есть И сtrорные, ЕедостаточЕо сто формального характера, касающимися
разработанные, Сюда относятся во мцогих способа изложеЕйя, материала, системы его
aoy*ur" шроблемы этЕогеЕеза, IIроисхожде- расположения и пр. Принятая в Itниге систе-
ния отдедЬных ЕароДов илИ груtIп народов. Ца, конечЕо, может вызвать возражения.
3десЬ ,",
""rrrу*дЪны
зачаСrую доuолiсiuо- Здеськонкретныйматериалрасположен(если
ваться прqдIIопожительными решениями, ги- оставить в стороЕе IIервуЮ вRоднуЮ ча9ть)
obraru*r', либо выбирать междунесколькими, по крупЕым историко-атнографическим обла-
расходящИмися пIежДу собой взглядами, ли- стям, а внутри ffих-rrо отдельЕым flародам.
Ьо o.rn"nrr"
"оороa'"uообще ""р"ш"""r,
u Но в некоторых случаях автор счел необхо-
о}кидаЕии дальнейших более глубоких иссле- димым объединить описаЕие отдельных Еа-
дований. СrrоршымИ поЕыЕе остаютсЯ и мIIо- родов. Это rtасается тех Еародов, которые по
гие воtrросы, касающиеся ошределеЕия харак- происхождеЕию, быту и rtультуре особенно
тера общественЕого строя того или иЕого на_ близкц друг к ДРУгУ, так что IIe только эконо-
рода В дореволюЦиоgное времЯ rTлlr в более мlтяместа,ноишотребностьвболеенаглядном
отдаilеIIЕую эпоху. И в этиi сдучаях rrрихо- и убедительном иЪобраЕtениfi ITx взаимной
iй"я
",iрой
доЬоо".ruоваться сошостЪвле- блйзости, родства требуш объединенного и ца-
нием разНых сущесТвуюIцllх в науке мне- радлельЕого описания. Таковое Ее ведет к их
ний и^ждать более осно]}ателЬных исследо, обез.цичиванию, к 3атушевыванию их Еацио-
ваний.
нальной специфики: наЕротив, автору каза-
Двтор шастоящей книгII' хотя и стремился .irось, что эта IIациональЕая специфика более
сделатЬ ее возможНо более пошулярrrолi, lttl отчетливо IIроявляется .шрII параллельIIом
"iел
себя, однако, вправе упрощатЬ 0вою за- сравIIитепьЕом описаниш и flа фоне глубокой
дачу IIзложением одrr"х ,brrurro бесспорных, исторической общности данной грушпы Чаро-
окоЕчательоо у"ruйЪленЕых фактов й ur- дов.'Ведь ясно, что читате.цю легче будет
водов. Быlrо бЫ ошибrtой скрывать от читате- поЕять,вчем,Еаtrример,отличиеукраинского
ля имеющиеся flеясности, разногласия междУ жеЕскрго костюма от русского, если тот и
сшециалисТамп пО тем илИ иным BoIIpocaNI, пругой буду, описаны рядом, параллельЕо,
выдаватЬ спорЕые воtrросы ва яс}Iые II решен- чем если придется разыскивать эти описания
ные. Двтор счптал необходимым ввестII чшта- ]r д_в_ух разных главах.
Teлri в реальяое положеrr"е этнографшческоЙ Исходя из этих'соображеший, автор счел
Еауки.
'поэтому наряду с изложением бес- целесообразным объединить оrrисание прежде
сшЪрвыХ и устацовЛенных данных в настоя- всеготрехбратскихвосточIIославяЕскихнаро-
щей **""е читателЬ найдеТ и сведения о та- дов*русских, бс;rорусов и украинцев; описа-
ких вошросах ,этнографии цародов ссср, ны также вмосте коми-выряне и коми-пермя-
которые еще ждут окоЕчательного решен"я, ки; мордва, марЕ и удмурты; 11ч.чl_ДlТ:
и о раалЕчЕых существующfiх 1\{ЕеIIиях по таЕа; чечеЕцы и_иuгуши; адыгеисКие Еароды;
0тим воЕросам.
карачаевцы и балхарцы-; алтаilскО-саяЕские
ГIри aioM автор, разуп{еется, Ее мог шра-
, цароды; хаЕты и маЕси; туЕгусояаычЕые
пичитьсЯ рольЮ простогО регистратОра Е пе- ',,н[Ропы'Еижвего Амура и Сахалшна; чукчи
редатчЕка оЕорЕых мнеffий-в
большинстве
и ко_рякЕ.
ьлучаев он цытался },lотивировать и
_свой мчзэ: прпанаtь структурным шедостат-
взгJIяД Еа данЕыИ вопрос, взгляд, конечЕ0,, коМ кЕигtr{', с которым автору Ее удалось
.- Ji..., - { -fl
-: :iý;:i,- , }_:::*
от АвторА
справиться,
некоторую разIIотиIIЕость IIо-
строеЕия отдельЕых глав. План оrrисация
каждого отдельного Еарода IIе везде одиfi
и тот же: rrо одЕцм Еародам дано обстоятель-
ное описание хозяйства, материiльной куль-
туры, шо другим этот раздел дан сокращенЕо,
с пропусками.
Это же касается описаJ{ия
общественного быта, духовной культуры.
Воuросы этЕогеЕеза излагаются по одним Еа-
родам в IIачале, по другим-в конце главы.
Но такая разнотипЕость и HepaвIroмepнocTb
оцисапия вызвана в зIIачительной мере сцеци-
фикой самого trредмета: чЕтателю самому Ее
составит труда поЕять, IIочему, например,
изложеЕие воtrросов этногеЕеза восточЕых
славяЕ, балтийсrtих Еародов, карел, восточ-
ных финнов предшествует оrrисанию быта и
культуры этих народов,а в главах о башrtи-
рах, о кирI,изах и цекоторых других-пробле-
ма этIIогенеза ставится после характеристики
Itультуры данЕого народа. Еет надобности
особо шоясЕять и то, почему, нацример, ста-
рый обществеgный строй таких народов, как
кабардинцы и черкесы, осетиЕы, туркмены,
казахи, алтайско-саянские шароды, якуты,
гиjIяки и др., описан гораздо более подробно,
чем общественный быт русских, украиЕцев,
0елорусов, карел, татар, молдаван и т. ]I.;
почему религиозные верования сравнительно
гrодробно освеIIIены в главах о мордве, мари
и удмуртах,
-о
евреях,
о гиляках и IIр.
и гораздо короче в гдаRах о народах, издавна
обращешпых в ислам иJIи христиаЕство.
Источникалли для составлеЕия данrrой
книги служили автору лишь.в сравнительно
небольшой степеЕи его собственные полевые
исследования и наблюдения, собственныс спе-
циальЕые штудип по отдельЕым народам.
На материалы таких исследований автор
опирался больше зсего в главах об алтаЙско-
саянских Еародах, о якутах, о бурятах, меЕь-
ше-ц главах IIо восточЕым славяцам, по чер-
кесам. Преобладающая же масса материала
заимствоваЕа, во-цервых, из этнографической
(и исторической) литературы, во-вторых, из
изучеЕия музейных вещественных колдек-
ций; в-третьих, из результатов специальных
эксшедиций, ежегодно совершаемых главЕым
9блаз_о_м_ 9отрудниками Института атпографиш
АН СССР и кафедры этногрфии историче-
ского факультета МГУ, из докладсiв и отче-
тов по этим экспедициям; ЕакоЕец, из бесед
со сrrециалистами по этнографии разных обла-
стей СССР и ошредставителями самих Еацпо-
нальностей.
Нескольitо слов об иллюстрациях в кЕиге.
,Щалеко не каждOе описываемое в тексте явJIе-
IIие хотя бы материальной культуры могло
быть наглядцо иллюстрироваЕо рисуЕком илЕ
фотографией,---иначе это Ееимоверно увелЕ-
чило бы объеп,r книгi{. Поэтому автору при-
шлось огра}Iичиться преимуществеЕЕо илJIю-
стрироваЕием самобытных, традициоЕЕых черт
быта и культуры Еарода. Эти традицЕонные
черты чаще выступают в старых вещах, ЕыЕе
во многих случаях уже вышедших из )лпо-
требления. Они представляют иЕтерес уже по
одtrому тому, что зачастую почти ЕеизвестЕы
широкому кругу современных читателей.
Рукопись настояrцей кЕиги не раз обсу-
ждалась..с участием специалистов на кафедре
этнографии
_исторического факультета fr{гу,
в секторах Института этнографии АН СССР
им. Миклухо-Маклая; автор получал и пись-
меЕные отзывы специалистов. 3а эти отзывы,
ва критику при обсуждепии irаботы автор
выражает искреЕцюю благодарность особен]
но товарищам по Институту атнографии АН
СССР. Эта rtритика весьма trомогла автору
освоOодить рукопись от некоторых недостат-
ков, хотя ц Ее все IIолучеЕные замечаЕия и
советы он мог_ шринять. EtaK бы то ни было,
и rrосле всех обсуждений и исправлепий в кни-
ге остается, несомЕенно, мЕого Еедостатков
и пробелов. Они и неизбежны в шервом вы-
пускаемом пособии по этнографии СеСР. Ав-
тору остается Еадеяться, чтодальнейшая кри-
тика укажет на ошибки и что этот первый
опыт поможет другдл.I сделать rtечто лyчшее.
Решения ХХ съезда КПСС открыли новые
перспектЙвы в хозяйственцом
"*уо""уроо*
развитци Советского Союза, В Свете' этих
ретrений сделались более ясЕыми пути даль-
Ееишего роста п национальных культур
отдельЕых IIародов СССР, Национiльная
uолитика партии обеспечивает всестороЕнее
развитие и расцвет экономики и культуры
всех нациЙ й fuародноСтей. HecoMrreir"o, .rrо
0лижаишее время приЕесет Еовые измеЕе-
хiхлп культурЕо-бытовом! укладе народов
uULr на пути строительотва коммунистиче-
ского общсства в натшей стране.
i
., f'i
fю
t. прЕдмЕт и il{Етод этногрАФии кАк ндуки
дачи. Большицство зарубежных учеЕых слпIц-
ком узко IIоЕимает предмет этцографIIческоII
ouyd". Ее повимают лшбо как Еауку о (цер-
uo6rTour*u Еародах, lrибо как изучеяие эле-
меЕтарных форм культуры, лиOо KaIt ис-
следование trережитков цервобытных f{вле-
""й'у
соuремеiоых flародов, lлшбо каклзу-
чение крестьянской культуры европеиских
народов и т. д.
'В'rrо* суйени" задач этItографии, в све-
пеяии их к иаYчеЕию тольк0 (примитивныхD
;;;;д";; кПефобытных>'фортш общественrrой
жйзни скавался велЕкодержавЕо-п1\{перЕали-
стическиЙ и отчастш расистскпй ввгляд Ёа
ототалыо Е угцетевЕые народы колоЕии как
на (ЕиашЕеБ яароды,
_Itоторыо
0удlч 0ы доп-
жпы, Iтвучаться особой HayKoiL Историче-
шаучной лIIтературе разIIых cTpari
было немало сшоров о том, что такое
этнография, каков ее предмет, ,ее за-
сliая uаука l.tмeeT дело якобы TojIbKo с (1]ыс-
шимIID, (культурнымиD }Iародами Европы и
AMeprrKrr, а для изучения (низшшхD Еародов
должна существовать будто бы особая наука,
iaK б",
""y*u
второго сорта,-этпография,
К ктlримитивIIым) народам цриравнивалосъ
в этЬЙ смысле крестьянство и вообще угЕе-
тенныс. классы кашиталистиqеских стран,,
Спdры об объеме и предмете этнографиче-
ской наукшбылиисреди
советских учеЕых, II
эти сцоры trриЕесли больше вреда, чQм поль,
зr, ,rо",о*у Ъто оци долгое. время отвлекалIl
вflимаЕие этяографов от ,заДаЧ: IIоложитеJIь-
пой исследоватЪлiской работы в cTopciнy
uб.rрur,rоuiх рассуждепий и игры в дефипи,
ции.
f
В цастоящео время среди советокЕх уче-
ных чкDепЕлось шцрокое пошимаЕпо задаrl
,""о"!аф""еской пауки. Этвографя-по точ-
ному смыслу эrо"о термиЕа
-
(греч, ёВуоq_ -
_
._
.__,.__
л--
_
,-.------'-
"-'j-
_--:_:-:ж
гимд науками. СовремеЕЕая техЕика-обдасть
9собых сшециализиРованных наук. Отдель-
Hire стороны духовной культуры Еародов-
искусотвоi литератуРа и. пр.- тоже состав-
ляют IIрсдмет .специалъных дисциплин. Эт-
r.rограф не вмешиваетоя в сферу деятельЕостЕ
этих IIаук, Ео он счцтается с их положеЕиямц
и выводами tr ,в ,известной ллере обязап их
знать.
' Вместе с другими обществеппыми Еаукамц
этнография составляет чаепNъ uсrпоршчесltоf,
наупш в широком смысле этOго '.термиЕа.
Энгельс говорил, что вообще с)пцествует
только_ одна цаука-история, и она делится
на две главные ветви-историю природы и
историю людей. Этнография-одЕа из чисто
исторшческих наук.
,Щаже если она изучает
самую живую совремеЕЕость, оЕа ивучает
ее строго исторически. Осповной цриЕциtr
этнографической науки в поIIимаЕии совет-
сItих учеЕых, как и осцоввой цринциц всего
марксистского мировоззреIIия, историческо-
го матершалйзма,_это приЕциII uоmоршзп|,а .
'
Составляя часть.'исторйй, этнография со-
rr.рикасается и порой тесЕ0 связывается с це-
льтм рядом других дисциtrлиtr и ве тольrtо об-
щественЕыц, нод естественЕых: о географией,
антРошологией, археологиеЙ, я5Бiкознанием,
искусствознацием (история музыки, изобра-
зительного исхуСства и др.), с исторшей рели-
гии, с шолитической акономией, с историей
техники ш т. д. По целому ряду вопросов эт-
нограф должен быть в курсе достижений этих
дисциплин. Одна из особепностей советской
атнографии (и вообще советской науки) в
том как раз II состоит, что она покончIтла со
взаимной разобщенностью Еаук, какая до сIIх
пор существует в зарубежных странах.
Из сказанного ясно, насколько обширны
граяицы этнографии, Еасколько разнообраз-
но еЬ содержание. ПростраЕствеЕЕо-она
охватывает все страны, все Еароды земли.
По времени-все этапы истории человечества
от паиболее rrримитивных форм (история пер-
вобытного общества изучается в значительноii
меро на этпографическом материале) до яв-
лений современной живsд (вопросы нацио-
нальнои шолитики, социалистическое пере-
устроЙство быта у нарqдiэв СССР, в стванах
народной демократии). Тематически в.зада-
чи этýографии входит ивучеЕЕе всох p&зIlol
обравных стороЕ жизнЕ IIародов,
Так ttaK охватить всю ату огромную об-
ласть зЕаIIия ot'HoMy человеку почти Еевоз-
можпо, то естествеfiЕо, что оЕа распадается Еа
целый ряд более узких специальЕостей;,Ilаи-
более обычна в этЕографии епецпалЕзация по
]
варод, 1ра,9эiч-писать, ошисывать)-это нс,у,
нQ, опu,сьlваюа!ая, utul, u,зууаюu4ая, HapoObt.
В область этнографическОго
исследоваIIияI
входят всс без исключеЕия нdроды, как от-
сталые, TaIt и ааиб'одее trередовjlе. Этногрф
изучает нс только раннле илл uережиточныс
формы жизни IIародов, Ео и развитые и сов-
ременные; IIе только,их trрошдое, но и настоя-
щее. С пругой стороЕы, этнограф интересует-
сfl IIе тOлько ЕыIIе существующими народамII,
по ш народами пРошлого, в тоМ числе исчез-
нувшиruл (историческая этнография как осо-
бое ответвление науки).
Исчезнувшие rrароды II их культура изу-
чаются, как известно, так}ке археологичс-
ской наукой, которая шри этом IIользуетсrl
шреимущественно методом раскопок и иссле-
дования веществеIIFIых памятIIиков. Притr-
цишиально ниrtакой грани между археоло-
гией и этнографией в этом отIIошеЕии IIет.
Но практически установилось, что археолог
имеет дело Ее с самимiл Еародами, а лишь G
остатками йх культуры, добытыми при рас-
копках или иными сшособhмп, этнограф йе
изучает народы ш, пх культУру Еешосред-
ственяо.
,
,,,.,,
,
..
.
В бурЯуdаяоЙ нlуке де:iалИсь ц ,дgJйются'по-
пыткЕ разграничить_две Еаукfi: (этнографиюD Kali
чисто оtrисателъЕую оудто tJы науку u ((f,тfiологлtt),
как науку обобщающую, rзучающую закоIIомер-
IIостЕ жизЕЕ народов. Советские учеЕые решительпо
отвергают такое деление. С точки врения марк-
сизмЪ-ленинизма,' Ее может бr,rть чисто описатель-
ной науки отдельЕо от Еауки о закоЕомерЕостях.
Описание Ееотделимо
от аIIализа,
объяснения,
обобщепия. Поатому лля Еас <этнографи_я> и (этно-
логия)-два
разIIых IIазваIIия д.ця однои и тои же
науки; IIо в советскои литературе приfiято первое
тIазвание, иOо терLlиЕ (этЕологияD является Ескус-
ствеЕIIым и ведет к IIеясЕости и двусмыслеЕноотII.
Прежде в русской литературе употреблял-
ся также термин (народоведениёl)-точныI1
pyccrtllri шеревод слова кэтпография>. Сей-
час отт IIочти не применяется.
В советской этнографической rrayKe о. ор"""rо
также существующее среди Еемецких учеЕых ра3-
JIЕтIеЕие Volkskunde (изучепие своего народа) и
Vбlkеrkuпdе (изучевие народов другЕх страп).
С точки аРеЕЕя советскЕх этвографов, пв)лIеЕие
любого ЕароДа;все равЕо сэоег0 лЕ или какого-
лпбо ппого-осЕовывается на однЕх Е тех же мето-
дах и прпЕцЕпах, ставит ошIп ц те же вадаsи. ýовет-
скЕе учеЕые Е в 9том вопросе проводят ЕриЕт,мп
полЕого равЕоправЕя IIародов.
Однако, равумеется, дадеко не все в iкиз-
ни Еародов trоIIадает неýосредствеIIно в сферу
этвографиЧеского ивучения. Отдiепъные сто-
роfrы жпзки шародов-особенпо совремеЕIIых,
высококультурных народов-изучаются дру-
l
ст.раIIам (изучение
народов
Австралии,
Африки, Евроrrы, Средней Азии, Сибири
и пр.); либо, в отдельЕых случаях, rrо языко-
вым групtrам (изучение славянских, герман-
скйх,-TуIIгусо-мацьчжурских и других Еаро-
дов). Есть сцециализация и по групшам прЪб-
лем: имеются специалисты по истории хозяй-
ства и техIlики, по Еародной архитсrtтуре, по
одежде, по цародной музыrtе, изобразитель-
ному.искусству, по истории семьи или ран-
них форм общественной жизни и т. д.
Основной метод, который положеII в ос-
Еову советской этнографичесrtой науки,-*
это метод марксизма-леЕинизма, тот же, ко-
торыи лежит в осЕове и всех другIIх наук.
Щля того чтобы ближе подойЪи к спецц-
фическим задачам этнографпп как цауки,
целесообразIIо здесь же, в Еачале курса, вы-
делить из мЕожества проблем этой науки
несколько важнейших. Внимание советских
этнографов в последЕее время сосредоточи-
вается главным образом вокруг следующих
узловых проблем, причем каждая из IIих
представляет IIе только чисто научный или
теоретический, но в большей или меньшей
степени и trрактический интерес.
1.ПрйлемаизучеЕияэтнического
иЕациона льЕог осос.таваIIасе-
леЕия отдельных стран, Во многих сдучаях
эта проблема довольно сложна; в буржуаз-
ных странах она приобретает иногда боль-
шую остроту в связи со сцорамI1 за погра-
пичные территориш, когда дело идет о том,
чтобьт устаЕовить национальцый состав их
IIаселения; за этими спорамифактцчески скры-
вается борьба империалистических интересов.
2. Проблема атногснеза
и IIсто*
рических связей между народами.
Изучение вопросов происхождения народов
развернулось в нашей страЕе особенно широ-
ко в IIоследние годы. При разработке этих
вопросов исIIользуются наряду с этпографи-
ческими материаilы археологии, антроIIоло-
гии, языкознаIIия,
истории ц других наук,
IIо сама шроблема отЕоситсяпреимуществеЕно
к области этнографии. Ведь выяснить шроис-
хождёние народа как такового-зпачит преж-
де всего поЕять, как, когда, из каких псточ-
Еицов сложЕлся этпичесний облик даЕного
Еарода со всеми особенностями его культур-
цо-бытового уклада, как шостепенно в ходе
исторического развдтия меЕялся атот этЕиче-
ский облик, как оЕ мало-помалу привял свой
совремепfiый вид.
3. Проблема атпIIческitго п пацЕ-
оЕальfiого
раавЕтия
в соврё-
меннуюап0ху.Процесснациовалькой
2 с. д, Тонарев
коЕсолидации (формироваЕие более круuных
нациоЕальЕостей шутем взаимЕого сближе-
utrIя, слияЕия" ассимиляции более мелких
этнических lруцtr) наблюдается сейчас во
йногих республгтках СССР в связи с разви-
тием экономики й общим ростом культуры.
Нащиональная коЕсолидация-одно из ус-
.повий расцвета нациоЕальных культур в
эпоху .социализма, и в то же время-одцн
шз lrобочных результатов этого расцвета.
Изучение этого процесса-важная задача
этногРафа. В совершенно иЕых условиях про-
текает пациональЕая коЕсолидация в коло-
нIIальЕых и бывших колоЕиальЕых страЕах,
где Еароды сцлачиваются, сближаются между
собоir в ходе общей борьбьт цротив имшериа-
лизма.
4. Изучение наццонально-бы-
товых особецЕостей отдельЕых
народов. Эти особенЕости, сохраЕившиеся от
шрошлого, играют ицогда круцную (положи-
тельнyю или отрицательную) роль в совре-
меrrной жизЕи. Особенно Ba;irHo здесь изу-
чение IIережиlков капитализма и докапита-
листических отношеЕий среди Еародов СССР,
шережитков, которые тормозят социалисти-
ческое развитие и с которыми trоэтому долж-
на вестись борьба. Не менее важно изучать
и те этнические особенности, народЕые тра-
диции-как в области материальной культу-
ры, так и в быту,-которые могут оказаться
в тоЕ йлп ицош мере полезными для совремеЕ-
IIои жизЕи.
5. Изучение тех же пережиточЕых форм,
остатков ранЕих стадий развития человече-
ства (в областлт хозяйсiва, общественшой
жшвни, культуры) как у народов СССР в
fIрошлом, так и у зарубежных, особенно сре-
ди отсталого населеЕия колоний, имеет боль-
шое научное значение и в другом отношениц,
аименно для разработкиобщих исто-
рических проблем: для иссдедо-
ва_qrия истории первобытно:общинного строя,
истории хозяиства, семьи, культуры п пр,,
Эта стфона этнографии имеет особепно бодь-
шое, широко IIозЕавательЕое вначеЕие. Ведь
почти все, qто мы анаем о первобытно-общип-
Еом строе-сами поЕятия рода, цлемепд, мат:
риархата, группового брака и другшх раяЕих
форм общественпой жиЪни,rJраЙпо каi и то,
что мы зЕаем о раЕЕпх формах развития
культуры,-взято из даЕЕых этпографии.
6. Не только старые формы пародпЪго бы-
та, Ео и их перестройка, проходящая э нашп
днй, пр_едставляеr серьевЕый .интерес для
этпографа. В отлrчие oi прежпеЙ атноЪрафии,
иIIfересовавшейся главЕым обравом пишь
l0
,
lJвЕдIjItпL
l{
}1
,j
\
i
старым бытом, дJIя советекого ученого важно
изJлIеI{цеисамогошроцесса п е р е устрой-
ст,ва быта
царOда, и новых соцtrа-
Л,Е С,Т и,ч е с к ц х, прежДе Еикогда и Еигда
не. сушествовавшйх ф-о рlл бы т а. Правда,
в]:.этOй: области серьезЕая раоота Еачалась
лfiшь:в цосдедЕие тоды, и достигнутые ре*
зупьтаgы _пока еще Ее веJIикп.
7. Изучение ЕародЕого творче-
Uтва
-
изобразительЕого искусства, му-
ВБIItЕ;:, тацца, драматического искусства,
фольклора-чрезвычайя,о важно' для выяв-
ления того ценного, что вкдадывает каждыи
народ в мировую культуру. В культуре ка;к-
дого народS, ДаЖс самого 1\лалого, самого от-
стаJIого, есть нечто ценЕое, ш чаще всего это
связаЕо с творчеством трудящихся масс. Мsо-
гое в атоЙ области еще цедостаточно изучеЕо,
и здесь-одЕа
из важЕых задач современgой
атнографйческой Еауки. При этом необходи-
мо цодчеркflуть, что, изучая народное твор-
чество, этнограф Еередко и rrрактически шомо-
гает'его возрождению и дальнеишему разви-
тию.
уtrомянутЫе страны-Кавказ, Средняя Азия,
Океатrия, Австралия и пр.
3начит, геЪграфическая классификациlt
явдяется це только формальной разбцвдqй
народов цо. странам: оЕа цодводtrт иссщедо-
вателя к trостаIIовке исторг{ческого вопроса,
воIIроса об истории заселения дацной страЕы,
области; в кон-ечном счете географическая
группировка народов ведет к изучению хсто-
рии расселения человечества по земIlои tlo"
верхЕости.
Классифиrtация по странам или Ilо_ 1!исто-
рико-этнографшческим
областямli имеет важ-
ное зЕачение, и во многих случаflх она бывае,г
достаточной для научЕых целеii, Е[о значе-
ние ее все же ограоЙченно. Эта классифика-
ция, во-цервых,условна: Еапример, под (Еаро-
дами АмерЕкпD можЕо разуметь ш коренное
индейско-эскимосское ЕаселеЕие и то цриш-
лое население (англо-,, исшаЕо- ,_ франкоязыч-
ное ш др.), которое сеЙчас составляет там
численuое большинство. Во-вторых, геогра-
фические группы народов обычно шриходитсл
далее подразделять IIо Другому шризЕаку,
например языковому
2. Антроп о логдче с к а я (trора-
совому типу) классификация Ережде упо-
треблялась широко: Еароды делили на мон-
"Ьоо"д"ы"
(илш кмонголЪв>),негроидЕые((нег,
ров D) и т. д. Теоретики iрасизма в гитлоров-
окой ГермаЕии возвелц \эту классиФикаццю
в основной цриЕцип и сдеJIал,ff из,Еее не
толькО приеМ систематиКиJ IIо Е Yетод о]бъ-
ясяеЕия всех соцшальЕых явленйй, оеобен-
rrоотей'быта и культуры Еародов. Эта ацтд-
наччная тоqка вреЕия Ее,выдер)цивает ,ЕЕка-
*ой *р"r"ли. В- coBeTcKolt вауке классифи-
кация Еародов IIо расовым (автропологиче-
ским) признакаь{ как самостоятельныи прЕем
2. ПРИНЦИПЫ КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ
]
]
..' .;':f|рgждg чём rrерейти неIrосредственцок
,t*офu4"пескому шiу*ению пародов'СССР,
пеобходriмо.изложить в кратких словах, ка-
ким образом вообш{е принято в этпографиче-
ской на-уке класЬифицировать и груцtrЕровать
"арОды',
Пробпема классификации (система-
тhки).ва*:ла Ее тольItо для установпеЕия по-
рядКа ,,иаложения материаJIа:. она помогает
ьшредепить и- иgtоричеокое родство между
Еiародами п их современЕые связи и взаимоот-
IIоfiIения.
,,Существуют: различЕые принцишы клас-
сифиitачиивародЬu. Они имеюi неодиЕаковую
стеIIеЕБ цеЕЕости, но в тоЙ или йЕои мере
rtаждый из IIих trрименяется. Это_: 1) географи-
чесцая,-2} антроЪологическiя, 3) лингвисти-
чеgfiая, 4) хозяйствеЕцо-культурЕая кдас-
сшфйкация, Е, 5) кл;iсошфикация по уровню
исiор""еского развития. Практически ати
разЕые 'сшособы оистематики Еередко
комбинируются,, Ео смешивать и]. Ее сле-
ДУет.
""
1. Ге.оIрафшческая клас'сифи-
кация наиболЪе trроста. Мч различаем наро-
дr Еврооur, Азии, Африкш, Океании цАвстра-
.r"", i"u"рной и ЮЙЪой Америкш. Дальнеir-
шие подразделения.-- по,cTpaнallf и областям:
наDопы Франции, Балканского полуострова,
СрЬднеt Аз"и, Кавказа, Восточпой Евролы
иf::п.,
' ,Коцечво; подобная IрушЕровка может
иметъ большую-Ели меЕъшую,цеЕIIость в ва-
вйсимости от'тото, ЕасЁоJIько Еародry дапной
области реальfio свя,заIIы между собой общ-
lrоdтью gfroих:пстOрdческих судеб. В тех слу-
ýаях, когда ]такая общность и такая истори-
.Фская сэязаЕЕооть имеется Еалицо, 14ы гово-
рrм об определеЕЕых (историко-атяографи-
ческих областяхл.-такимп являются как раа
€
:.:
€
жЕЕ----
BIJE/{BHI4E
11
IIе црименяется:
деление Еа антроподо-
гшчесItие тишы не совпадает с этническиN{и
граншцами; в составе каждого Еарода име-
ются обычно шредставптели разных расо-
вых тиtrов; наоборот, одиЕ и тот 1fiе расовыЙ
тип часто встречается це только у соседЕих,
но и у далеких друг от друга народов.
Вще важнее здесь шодчеркнуть, что расо-
tsые различия (вопреки утверждеЕиям раси-
стов) ни в rtartor1 степени не связаны с уров-
нем развитIIя культуры и с ес особенностями.
Последние объясняrотся исItлючительЕо исто*
рдческимII пр!lчлнами.
При полном отсутствии в СССР рас,Ьвой
дискримиЕации аЕтропологические (расовые)
различия между отдельными
народаN{!I Ее
шмеют никакого практического значеЕпя.
Однако это не зIlачит, что советскце уче-
цые це иЕтересуются аЕтропологиIIеским ти-
пом Еаселения каждой определенной области.
Наоборот. Антропологическое изучеЕие и так
называемыи (расовыи анализD населения ка-
ждои страЕы имеет огромЕое познавательное
зЕачецие: выделение расовых ItoMцoHeItToB
в составе }Iарода помогает лучше понять его
rrроисхождение, особеЕцо если к этому при-
соедиIIяются данные о физическом типе древ-
Еего Еаселения.iПрисутствие
одЕого и того же
.расового элемента в составе разных rтар'одов
слу)Itит указаЕием Еа IIаличие общего этни-
ческого слоя, вошедшего в их состав. Ан-
тропологическшri матершал, таким образом,
служит одtrим из очень важЕых историчсских
источЕиков, особенно в связи с проблемой
этЕогецеза.
Советские антроподоги обычно дедrIт че-
ловечество на три осноRIlые кбольшие расы))
(или (расы trервого порядкал)-монголоид-
ную, евРопеоидную и ЕегроIlдЕую илинегро-
австралоидную, Наиболее существенцымrI
призЕаками этого деленIIя является форма
волос (цря*ые, волIIистые, курчавые) и цвет
кожи. Выделяется несколько-переходных и
промежуточных (или ((Ito}ITaItTHыx>) рас:аме-
рIIканоидная, австралоидцая, южrrоафрикан-
ская (бушмено-готтентотская) и др.
'Внутри
крас.l -г'о
-Т ЪрядкаD выде.тIяются красы
-2 -Ъсl
порядкаD, иначе*-кмалые расы) или (группы
l,лпов)). Однаrtо определепве,атдх цоследвл*
еще не может считаться в настоящеё ЬРемя
вполце установденным.i Среди пар,одов СССР
встречаются различЕые ]IруппБI типOв евро-
тrеоидной и монголоидной-'рас.
3.ЛингвистичеCrtаяклассшфи-
кация пародов (шо родству языков)примеЕяет-
ся наиболее широко. Язык-один изЪсновцых
этFIЕческих призЕаков, один из основIIых цри-
зЕаков Еации, и он обычЕо без труда шоддает-
ся определеЕию. Взаимоотношения и стецець
взаимного родства большипства языков до-
статочно хорошо изуqеЕы. Поатому групши-
ровка цародов по языку паиболее общеприня-
та и бессшорна. Однако обычЕо она комбиЕи-
руется с географической,
Как известно, в языковедеЕии устацовле-
но около t0 крупных языковых семей, рас-
пространеЕных очеЕь широко. Сюда относятся
пндоевропейская, семито-хамитская, яфети-
ческая (кавказская, или иберийско-кавка,з-
ская), ураль9кая, алтаЙская, сино-тибетская,
банту, дравидская, малайско-полиневий-
ская семьи языков. Каждая из них распадает-
ся'на ветви или группы. Сверх тоiо,сущест-
вует ilIного мелких языковых групш и обо-
собленво стоящих языков, которые пока не
поддаются систематизацЕш в более крушные
группЫ. Ив больших языковых семей сред1I
народов СССР uредставлеЕы:
а) индоевропейская семья языков-груп-
шы (ветви) славянская, балтийская, роман-
ская, иранская;
б) яфетrrческая (кавказская)семья*IIочти
целиком;
в) уральская (финно-угро-самоедская)-
все..ее шредставители, за исключением мадьяр
и _финнов-суоми,
Е{ивущих за пределамLl
СССР;
г) алтайская-каждая из трех ветвей, на
которые делится ата семья (тюркские, мон-
гольские, туЕгусо-маньчжурские языrtш),
IIмеет в СССР своих представителей1.
Из мелких языковых грушп и особняком
стоящих языков в СССР отмечаются (палео-
азиатскIIеD языки, а также языки аскимосов-
алеутов и кетов в Северо-Восточной Азии.
Лингвистическая классrтфикация, как и
все.другие, тоже не является лIIшь простой
формальнолi систематикой Еародов. r Она
тоже ведет к исследованию Есториче-
ских связей между Еародами: ведь языко-
вые семьи-это груrrпы языков (и народов),
связанные общностью rтроисхождения. Сле-
довательно, лиtrгвистическая классификация
trомогает поцять историческое родство, кон-
кретЕче исторические связи между народами.
4, Классификация народов цо хозяй-
ственЕо-культурцымтипамшри-
меняется обычно Еаряду с другими (гЪо-
графической, лингвисiической) Й-служит для
выявлеfiия сходств и различий между Еаро-
дами в их'экопомическом Е культурrrо-быЪо-
1 См. схемы
це кЕиги.
растIлеrеЕия явыковых сомей в кон-
2*
жaФirэ:r
:-'ii-:=
€
ЕFFа:,|:-
*
,2
RRЕдBJ-IиD
вом укладе. В то же время ховяйственно-кудь-
турная групцировка народов помогает изу-
чить и их trрошлое, иногда отчасти и их про-
исхождение. Хозяйственно-культурные тцпы
обусловлепы trрежде всего зоЕально (геогра-
фически), одцако они связаЕы и с ошредедет1-
rrой стушенью исторического развития народа.
Хозяrlственно-культурчыrf тлtr-*это оIIре*
деленЕое нашравление развития IIроизводи-
тельЕых сил народа в условиях определенной
географической среды и Еа определенпой сту-
шени их истории. Каждый из хозяйственно-
культурных
типов связаII и с определенным
образом жизни; сЕимже связаны обычно и
специфические формы поселения и жилища,
средств передвижения, одежды и пр.
Среди народов СССР rrредставлены почти
все известцые Еа земном шаре хозяиственно-
культурцые типы, кроме разве самых прими-
тивIiых и характерных для троIIического поя-
са. Среди Еародов Советского Союза IIожно
выделить следующие основIIые хозяйственно-
культурные типы-в том виде, как они суще-
ствовали ЕакануЕе Октябрьской революциr,
а частью сохранились и цозже:
.
-а) хозяйство осед"цых охоiников IIа мор-
ского зверя на арктическом морском по-
беренtье;
б) кочевое оденеводство тундры;
в) кочевое охотничье хозяйство северных
;recoB (тайги);
г) хозяйство оседлых рыболовов в доли-
нах больших рек и на морском шобережье
субарктической зоны;
д) rtочевое скOтоводство,стелей умеренной
зоны;
е) оседлое плужно-земледельческое хо-
зяйство умеренной зоны;
ж) оседлое и шолуоседлое высокогорное
(кальпийское>) земледельческо-скотовqдче-
ское хозяиство;
з) оседлое интенсивное оросительное зем-
ледельческое хозяиство в зоне засушливых
степей.
В эту схему лишь частично включаются
высоко развитые хозяйственно Еароды
(Европейской части СССР) со сложной эко-
rrомикой, с развитой промышленцостью.
Щанная классификация осЕоваЕа IIа доре-
волюЦионЕых разпичиях_в хозяЙстве и куль-
турном типе народов. Но и для того времеЕи
ивложеЕяая классйфикацЕя, коЕечЕо, очеЕь
приблизительЕа и условЕа,,Щействительная
картиfiа распределеция ховяйственно-куfiь-
турfiых типов гораадо сложнее и равнообрdз-
нее. Существует много trромежуточпых Е ко1\{-
бинированных типов. }1звестgо Еемало слу-
чаев, коI,да одца часть народа uривадJIежит
к одному тиrrу, а другая часть к пруголrу. Кро-
IvIe того, характерпстика каждого отдель-
Еого Еарода по формам его хозяйства и кудь-
туры должна быть приурочена к оцределен-
ному вреilIени, ибо в ходе исторического раз-
видцв ати формы меняются.
, ПеречисленЕые хозяйственно-культур-
,irые типы различаются между собой в изве-
:стной мере по той исторической стадии разви-
тия, Еа которой они сдожились и госtrодству-
ют,, одни из Еих-ItаIt таежIIая охота или
бЕдлое рыболовство-сдожились в отдалеЕ-
Holi древностп и сохра}Iили частичЕо до Еа-
ших дней черты глубокого архаизма.
,Щругие
являются исторически более поздними и бо-
лее развитыми формами экономиItи и куль-
туры. Но это IIе значит, что первые из Еих,
более древние, обречены на гибель. Хотя
соцпалистическое развитие Советской страны
ведет к постеtrенЕому сглаживанию различий
между типами хозяйства и культуры различ-
ных географических зов (продвижение зем-
леделия и молочного хозяйства далеко Еа
север, земледельческое освоеЕие сухих сте-
шей, переход кочевников-скотоводов и охот-
Ilиков IIа оседлость и т. д.), одЕако ати разли-
чия отнюдь Ее уничтожаются. Традициопные
форлrы хозяйства, даже такие древниепо про-
исхождению, как охота или рыболовство, не
только не теряют trри социаJIистическойэко-
Еомикесвоего зЕачеЕия, но, ЕаIIротив, trоду-
чают fiовые возможностиразвития. Разумеет-
ся, сама культура Еародов-Еосителей этих
форм хозяйства в эпоху социализма корен-
ным образом меняется.
5. В некоторых случаях примеЕяется груп-
llиpoвKaЕародовпоуровню их IIсто-
рическогоразвития.Применимость
атоЙ классификации очеЕь ограничена trрежде
всего. ввиду того, что отЕесеЕие определенЕого
народа к той или иной стадии развития всегда
yсловЕQ. Однако для некоторых целей как
научЕых, так и IIрактическIIх,
прпходитсяI
характеризовать отдельные Еароды п со сто-
роны уровЕя их исторического развития и
СРаВНИВаТь
их в ЭТом смыСЛе_ }iIеЖДУ СОбОЙ.
Масштабом сJIужит прЕ атом марксистское
учение о социальЕо-экоЕомических формаци-
ях, Мы говорим поэтомуlо народах, стоящIIх
(или етоявших в определенную апоху) па
стадии первобытrrо-общинного строя, Еа ота-
диш его разложеЕия, на стадии раннефео-
дальноfо (rлп патри.архально-феодального)
строя, Еа стадии развитого феодаливма Е т. д.
Условшость п ограtтпчепность даЕЕого
прпIIцЕпа йлассификации сказывается в трех
ввЕдЕнлiЕ
tз
отЕошеЕиях. Во-первых, оЕа очеЕь прибли-
зительна: можЕо ведь отнести какой-нибудь
Еарод к стадии первобытпо-общинного строя,
но эта стадия охватывает колоссаJIьЕую исто-
рическую дистанцию, от первобытного стада
вплоть до развитого родо-цлемеЕЕого строя
на пороге классового общества. Более же
дробные стуцеЕи развития внутри trериода
шервобытпо-общинного строя еще не могут
fiри настоящем состоянии нашей Еауки счII-
таться окоЕчательно устаЕовлеЕными: одЕи
уqеЕые продолжают придерживаться шери0-
дизации Моргана-ЭнгелБса (низшая, сред-
няя и высшая стуIIени дикости, низшая, сред-
няя и высшая ступени варварства), другие ес
отвергают; некоторые цримеЕяют периодпза-
цшю цо формалr родовой оргаЕIIзацпп (ма-
триархат, патриархат), дру.ие ее Ее цризЕа-
ют. УстацовлеЕие более точпой периЪдиза-
ции trервобытно-общиЕного строя-одЕа из
важЕых очередЕых задаq советской науки.
Во-вторых, оtrределение общественЕого
строя конкретного Еарода_дело всегда очеЕь
сложЕое. Обычно в этом строе переплетаются
алементы разЕых укладов, боflее отсталых
и оолее IIередовых, и в ходе исторического
развития их соотношение ЕеIIрерывно меЕяет-
ся. Поэтому, говоря, ЕаIIример, об отдель-
Еых IIародах Россиицакануне
революции, за-
частую трудЕо определить, стояJI ли данrrый
народ в целом Еа уровЕе патриархально-фео-
даJIьного, или развитого феодальЕого, илrI
каIIиталистического строя.
В-третьих, Еадо иметь в виду, что приме-
нштельЕо к народам СССР груilцировка
их
по уровню развития оJносится по существу
лишь к _прошлому. Uтсталость некоторых
народов России в прошлом вызывалась чисто
историческими причинами,
,в trервую оче-
редь колониально-крепостническим гнетом
и каIIиталIIзмом, больше всего давившим Еа
народы окраин. В
,первые годы Советскоr1
власти эта отсталость в известной мере сохра-
нялась, поэтому сохранялось и фактическое
неравеЕство Еародов. Но в результате про-
ведеЕия ЕациоЕальной политики Коммуни-
стической цартии IIрежЕяя отсталость на-
родов окраиq уходит в прошлое. Теперь
можIIо гOворить лишь й- отлQдъIIътх отста_
JIых чертах быта того или иЕопо народа,
но не об отсталых Еар,одах в целом.
Существует, Еаконец, еще одЕа класси-
фикация народов*по типам этнических общ-
шостей; но эта классификация еще очеЕь не-
достаточно разработапа. Историки и этЕогра-
фы, пытающиеся ее ввести, исходят из прел-
положениfl, что разным эпохам шсторическо-
го развития соответствуют ц свои особые тfl-
цы этIIических общвостей: для первобытно-
общинного строя характерЕым тиIIом этЕи-
ческой общпости сqитается (шлемяD; для клас-
совых докапиталистических обществ (рабо-
вJтадельческих и феодальных)- кнародность));
для каIIиталистических обществ-<буржуаз-
ная нацияD; для ашохи социализма-(со-
циалистическая нацияD.
В такой разбивке этнических общностей по
стадиям исторического развития есть, Ее-
сомЕенЁо, доля истины. Бесспорно, что IIде:
мя_и племенной строй характерны для пер-
вобытrrого общества, а в классоЪом обществе
1,I_огут сохраняться лишь как trережиток1.
Известно также, что нации-в принятом
у Еас смысде этого trонятия-порождецие
кашиталистической эtrохи, Однако ушотребле-
Еие поЕrIтия (ЕародЕостиD trри этой кдасси-
фикации очень искусственно. Ведь в обще-
приIIятом понимаЕиfr (народность)-то же,что
(народD, с той лишь разницей, что понятие
(ЕародD может и Ее иметь этIIического смысла
(папрлмер, кмассы ЕародаD, (хождеЕиев IIародD
и пв.), trоЕятие же (народЕость> обычно уцо-
требляется только в этническом смысде.
Иво_гда, правда, понятие (ЕародЕостьD упо-
требляется с oTTerrKoI,I значения <маленiкиЙ
народD. Но во всяком сдучае Еельзя рассма-
тривать понятие (ЕародностиD (хотя это
иIIогда и делают) как обозначение какого-то
.
,: 1.За последЕиО годы в историко-этЕографи-
ческой лIlтературе Ее рав высказйвадось мIIеЕие,
что племя как тип этяиsеской общности возникло
в сравнительЕо поздЕюю эпоху первобытпо-общин-
ного ствоя, что el\(y предшесfвовал род как более
ранняя Ьудто Оы стадия этЕического развЕтия. Встре-
qается даже утверждение, что в начале существовали
отдельЕые, самостоятельЕые (родовые языки}), кото-
рые rrозже были сменены (племеннымп языкамил. Но
для подоб.ных утверждеЕий нет решительЕо никаких
основапий. кРодовьтх язшков) Еикто Ешгде и ЕЕкоI-
да, ве наблюдал. Едва ли возможЕо предполагать,
что люди жили первоначально мелкимд родовымш
группами' настодько изоJlироваЕными друг от Друга,
что ка}кдая. из них создавала для себя свой са-
мостоятеJьЕый яаык. Теория о (родовьтх языках),
сIrIенеЕныХ булто бы позже (племеЕЕыми яаыкамиD,
оыла пущеЕа в ход сторонЕЕкамц так Еазываемого
(rrового учеЕия о явыкеD атtад. Н. Я . Марра (ос'обен-
но И. И. Меrцаниновым, 1948 г.),,по овЬ'поЬтроева
Еа чдсто у-п,IозрительЕом и теоретически слаботлr
осЕовании. Все иавестные науке'-факты приводят
скорее к выводу, что племеЕа какформа атвической
оOщЕостИ (и, следовательно, племеЕЕые языки)
существовали с самого Еаqала человеческой шс-
тории. Дру"ое дело-племенвой строй как тtrп
ооществеЕной оргаЕизации; племеЕные вожди, об-
щеплемеЕIIые советы Ir пр. -оЕ действительно ха-
рактерец лишь для поздней стадии первобытно-об-
щиIIЕого строя Еа граЕи его перехода к классовому
строю.
l/+
tsввдЕ,iнйЁ
(эта[а)) этIIического развития. Ведь ЕародЕо-
сти существовали и при первобытно-общин-
ном строе: Еапример, еще в XVII веке такие
народЕости Сибири, как чукчи, коряки,, кам-
qадалы (ительмены), юкагиры, гиляки, тунгу-
сы (эвенки), жили еще первобытно-общинным
строем. Считать rrеречисленЕые этIIические
r,руrrпы племенами нет Еикаких оснований,
некоторые из Еих сами делились на племеЕа;
утвер7кдать, что это были кнароды)), но не.
(народцости),-зIIачило бы придавать сло-
вам совершенно искусственный, надуманный
смысл. С другой стороны, известЕо, что на-
родцости существуют и булут существовать
tI ilри нашем социалистическом
строе.
Весьма недостаточно разработаII и воцрос
о соотЕошеЕии между (народностью) (rru-
родом) и (ЕациейD. Известпы мЕогочисленЕые
случаи, когда современные нации образова-
лись-в эtrоху развития капитализма-из сли-
яния нескольких Еародностей (народов): на-
иболёе типичtrые примеры шtожно найти в_
Америке (мексикаrrская,
.аргентинская, чи-
лийская и другие нации); в нашей стране
цримером п{огут служить грузины, азербайд-
жаЕцы. Но едва ли правидьЕо говорпть, как
это иЕогда делают, о том, что такая-то (Еа-
родЕость) в эпоху каIIитализма ксформиро-
валась в нацию).
,Щанный воIIрос требует
более еерьезного изучения.
В софеменоой паjrчной литературе встре-
чаются иногда попытки расклассифициро-
вать и Еароды нашей страЕы, равделив их Еа
(Еации)), (ЕародЕостиD и кэтнографические
груtrпы) (шод шоследЕими IIоЕшмаются либо
прежЕие (племенаD, либо обособленные ча-
сти тех же (Еародностейл или кнацшй>). Такая
классификация часто проводится по формаль-
ным призЕакам, например, по численно-
сти народа, либо по уровню экоЕомическоl.о
развития, В ней много надуманного, не выте-
кающего из,фактов. Отсюда и Еередкп споры
о том, является ли такой-то народ кнациейл
или нет.
В настоящей работе fiонятия (ЕародаD
и (ЕародностиD употребляются как равЕо-
зЕачЕые. Понятие (нацииD употребляется
лищь в тех случаях, где речь идет о Еовых
яационаjIьных
образованиях,
возникших
в
капиталистическую либо в социалистическую
эпоху.
tsФсjГФЧ&g* "*А"дr[_}ж&{СКе{Е
'ir
Т
i
+г-а,
,**lr
.fli ;,L ;*:' ;)
рУ с с ltI{ E,}'lt Р:\}{t{ t ltl "ъ
l.БЕ
ЁЕ
.\op\.cbr
ратскии союз многочисленных наро-
дов, больших ц малых, закрепЙла
навссгда Великая Октябрьсrtая рево-
люция. Но этот союз существовал издавна,
он сложился в веках общего труда и борьбы
всех Еародов, населяющих пашу страну.- При
всей огромности страны, ори Йсей ,t'о"о.rо-
слеЕностII обитающих в неЙ пародов, разно-
образии их_ культур, все они HbiHe предсrав-
ляют собой сплоченЕое целое. ИзучЪть это
целое в его едиЕстве и его многообразии--
задача нашей наyки-этнографии irародоп
ссср.
Этнографический обзор народов Советско-
го Союза приIIято располагаiь по крупЕым
историко-этнографическим областям,-iа ко-
lорые делится наша Родина, Эти области-
Восточная Европа, Кавказ, Средняя Азля,
(]пбшрь и ,Щальний Восток.
Мы наsнем наш обзор с народов Восточ-
ной Европы. Народам эiой обirасти, в силу
осоOшх исторических условий, суждено было
0ыграть и в гражданской и в культурной
lтстории всех народов СССР-да и не ,Ъrr.ко
их, а и всего мира-совершенfiо
искJIIочителIJ-
ную роль. Восточно-Еврошёйская
равниIIа-
это родина и кореннаяl область рассеJ,IенлIя
великого русского народа и тесно связанных
с ним географическим соседством и гл;rбо-
кой исторической общностью других народоll,
славянских и Ееславяцских. Это также колы-
бель великого Русского государства. Это-
родина величайших деятелей рчсЪкойи миро-
вой культуры, С XIX u. зд"сu Ёrrож"л.u одrrr,
из важнейших центров мировой мысли.
Именно руссrtий Еарод и его культура.
вот что придало прочцое едиIIство мЕогоЕа-
циоЕальному населеЕию нашей Родины. Рус-
скии Еарод trервым поднялся на борьбу с ра-
модержавием, первым Еанес решающие уда-
ры каtrитализму, IIервым
_показал всем дру-
гим_пародам.чуть к борьбе за социалистиче-
скии строш. iUH возглавил общее движенше,
к социализJ\{у и tIовел за собой все народы ца-
шсш rодины.
Родина велиItого_русс KoI,o на рода-Восточ-
ная tiвропа-лриобретаст тем самыпr совср-
.
lПегlНО оСобос историчсское зцдтlрцл(,.
l
-| -а
,aa
*a.
{a-
г
l
В распоряжеЕии Еауки имеются, одЕако, ш
fiисьмеЕЕые свидетельства о IIаселении Во-
сточно-ЕвропейсItiлй. равдины, ЕачиЕая при-
йерно с середивы 1-го тысячелетия до Е. э.:
ато известля Геродота и другиJ греческих,
а позже и римских trисателеи о,цлеменах
скифов, сарматов и прочих, сменяriuих друг
друга Еа иIIтересующей Еас территории. Поль-
зуясь этими trисьмеЕЕътми известиями, ItaзBa-
ниями древIIих Еародов, даЕными о их рас-
селении, сочетая их с даЕЕыми археологии,
антроIIологии и совремеЕЕым4 атй_о _графиче-
скими и языковыми материаламй, мы може\I
надеяться проясЕить картину этногоЕических
процессов и этнического развflтия народов
Восточной Европы. Кое-что в этом нацравле-
нии уже сделано советской наукой, в особен-
ности в последние годы.
Хотя конкретные исторические связи ме-
жду теми иди иЕыми древними народами и
современными этЕич
€
скими групtrами не так
легко установить, однако почти нешрерывный
IIоток исторических свидетедъстq, текущии от
древней эшохи и до Еаших днейидоiiотняемый
точно так же trочти нешрерывЕой цепью вецIе-
ственцых археологическф trамятЕиков, по-
зволяет сделать одно оч
€
нъ важчое утвержде-
нис: перед нами Еалицо несомнецная пре-
емсmвенrюсt??ь культурного развит!Iя на тер-
ритории Восточной Европы Еа trротяжении
всей доступной наблюдению истории, а в зЕа-
чительной стеIIеЕи и непрерывностъ апl,ншче -
спозо развития. Хотя отдельные trередвиже-
ния племен и народов на trротяжении истории
пмели место мЕогоItратно, одЕако говорить
о rtоренной смене ЕаселеЕия на данной тер-
ритории в ту или иную эtrоху у нас нет }Iш-
цаких осцований, Основная масса современ-
ного населения Восточно-Европейской равни-
пы-5то, несомненно, потомки древпих ав-
тохтонов страны.
fВосточная Европа, как едиЕая !Iсторико-
этнографическая область, шодразделяется IIа
более мелrtие части-цодобласти, каждая со
своей спецификой. Вот эти подобласти: л) ос-
новIIая и центраJIьная часть Восточной Евро-
лы-территория исконного расселеЕия восточ-
нославянских народов (русских, украинцев
и белорусов); б) IiрибалтЙка; в) Восточно-Ев-
рошейский Север; ,г) Волго-Камье; д) юго-
западЕая окраина СССР.
:
Восточно-Европейская
ра.вЕиЕа, ограЕII-
чеЕная с севера и юга м"орями, с востока
Уральским хребтом и стетJямЕ южвого При_ -
чралья, с заtrада-условЕо-IIолдтическош
гfrаницей СССР, шредСтавляет собой с глубо-
кой древности вtrодЕе оIIределенIIое едиЕство.
Несмотря }Ia огромЕое ее цротяжение (о севе-
ра на юЪ около 2,5 тыс. км.), отдельные части
Ьтой области всегда были связаЕы между со-
бой хозяйственIrыми и, культурЕыми, а в
дальнейшем и полiттическими узами. В фчqи-
ко-географическом отношеЕии Восточная Ев-
роша может быть грубо-шриблизительно раз-
делена Еа две основные зоЕы: лесную на се-
вере и степную на юге, с промежуточ_н_ой пе-
реiодной лесостепIIой зопой между ними. В
каждой из этих зоII исторшIескискладывались
характер}Iые,хозяйственно-культурIIые
ти-
шьI^: на сЪвере своеобразпое соqетание леiного
земледелия с. охотнЙчьим и рыболовческим
хозяfrством, на юге-сочетание степЕого зеr4-
леделия со скотоводством.
В ходе исторII-
ческого раавития земледельческое хозяйство,
связаЕное с.оседлым бытовым }клащом, по:
стеIIенно усшливалось и оттесЕяло более шри-
митивные формы хоаяйства, как Еа сев_ере, так
и на юге. IIрЙ этом между Еародами обеих зон
с отдаленЕой древности существовали, и чем
далее, тем больше усиливались, экономиче-
ские и культурflые связи.
ТолькЪ что-упомянутые основные хозяй-
ственЕо-культурные типы наметились в Во-
сточной Евроше еще с аtrохи неолита: археоло-
ги различают здесь два основIIых тиIIа Ееоли-
тических культур: земдедельческо-сItотовод-
ческий степЪой нЪолит и охотIIичье-рыболов-
ческий лесной неолит. Очень вероят}Iо, что
II основные узлы этIIогенетических процессов
в Восточной Европе завязывались в ту отда-
ленную эшоху-в III-II -M тысячелетиях до
н. э . Но IIопытки устаЕовить шрямую истори-
чсскую связь между племенами-предшола-
гаемыми
цосителя}Iи этих неолитических
культур и современными народами, скажем
йинскими и восточнославянскими-rrока еще
ir-"ru, должной убедительностлr.
r Такая шсторшчоdкая свявь пока Еамеqается
лишь местамЕ ц в самых общих чертах. Археологи
считаIот, ЕапрЕмер,-II ато очеЕь правдоподобно, _ _
что ЕеолЕтЕческие культуры типа <ямочво-требен-
чатой кеDамикиD, господствовавшие в лесЕои тrоло-
се Востоiной Европы в II1-II тысячелетЕях до
н. э. (и распадавшиеся Еа несколько локалъных
групп), принадлежали предкам угрофиuских варо-
дов. Но связь ЕеолитЕческих культур степЕои по-
лосы с цозднейшимп ЕзвестЕыми
там flародами ос-
тается Еока неясной.
оЁщlIЕ свЕдЕнлlя
17
1. ОБШIИВ СВВДВНIIЯ. ЭТНОГВНЕ3. ЭТНИЧЕСКИВ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ
Русский народ вместс с братскими и близ-
ко родственнышIш ему украиЕскищ и белорус-
ским Еародами не только исторически играл
важнейшую роль среди прочих rrародов Во-
сточной Европы (как и других областей rt
стран), Ео д чисто географическII занимал из-
давЕа срединЕое место между другими Еа-
родами Восточной Европы. Этнически рус-
ские, украинцы rт бслорусы составляют груп-
пу так называемых восmочнославяltсlбILI на-
роOо_в'--
-- ,Терплин (восточЕославянские народыD ну-
}fiдается в некотором пояснении. Восточносла-
вянская группа Еародов входит как часть
в семью славянских народов. Эта семья де-
лится, как IIзвестно, на три основные ветви:
восточных, западЕых июжных славян1. В юж-
нославянскую ветвь входят болгары с маке-
доЕцами, сербы, хорваты и словенцы. В за-
паднославянскую tsствь входят, це считая
вымсрших полабских и цоморских племеЕ,
поляки и IIримыкающая к Еим, но самостоя-
тельная небольшая группа кашубов, затсм
лужичане, или лужицкие сербы (разделяю-
шIисся на верхних и нижлrих), .Еакоцец, чехи
и сдоваItи. ГЧrо касается восточIIославяrI-
ской груrтrrы (ветви) языков IIли народов,
то эта группа состоит из русских, украиццев
и белорусов.
,Щеление славянской ссмьи народов на
TplI ветви устаЕовилось в наукс не сразу:
ранее приIIято было делить сдавянские на-
роды на двс основные групшы (западtIую и
восточцо-южную): так делили их чешские
учеrrые-И .,Щобровский (основоrrоложнIIк
rrаучной славистики), Шафарик, слоRснцы
Копитар, Миклошич lT др. Первым высказался
предположtительно о трех самостоятельных
ветвях славянских языков Алеrtсандр Восто-
rtoB (1В20), а в более решительной форме-
чешский исторрIIt Палацкий (1836). Те-
перь это троиное делепис призцацо всеми уче-
ными.
Внутри славяrлской семьII восточнославяЕ-
ские языкии народы составляют, таким обра-
зом, сдицую и самостоятедьную группу. Эта
их самостоятельность опирастся прежде
всего ца дацные языка: Italt известно, есть
ряд цризнаков, характеризующих восточно-
славянские языItи, в отличие от западЕо- и
Iожнославянских. Таково извсстное полно-
гласие (ворон, солома, берег, в отличие от
1 См. cxgMy в коIIце ItнпглI.
С. А. ТонаDев
вран, слама, брег в южЕых и врона, слома и
пр. в западнцх славяIIских языках); переход
старославянских ti, dj в русскпе ч и сrc (све-
ча,_
рожать и т. д.); своеобразное сочетание
губrrых и rrлавных согласЕых-вставIIое
Ja после губных (люблю, земля) и iчекоторые
другис признакш.
Однако общностъ восточных сдавяIt
не только языковая. Также и в культурЕом
отношеции существуют очень характерЕые
элементы-мы их увцдим в дальнейшем,-
Itоторыс создаIот едиIIство восточнославяЕ-
ских }Iародов, в отличие от другцх сла-
вянских I1 неславяцских народов. Но, конеч-
Ео, нельзя воображать_ себе существование
какой-то непроницаемой стены ме}rtду восточ-
носдавяцскими и другими сдавянскими ца-
родами. Между ними существует зцачительная
ofirцrrocTb и есть целый ряд пЬреходных форм.
Вопрос о происхождении славян. Единство
IIроисхождения славяцских народов Ее во3-
буждает ни в ком сомнения. НоЪопрос о про-
исхождении славян, несмотря на огромнос
количеOтво посвященных ему кЕиг и статсй,
все же не может счптаться до конца разре-
шенным.
В riрошлом многие ученые, по преимущест-
ву IIемецкие, пытадись доказать азиатское
происхождеЕие славяI{, связывая trx с сарма-
тами, гуннами и другими степнымй кочевцц-
ками. Это делалось из нациоцалистических
антиславянск[Iх побуждений. Видный чеш-
ский ученый Шафарик в своих кСлавянских
древностяхD (t837) решительно оцроверг эти
0ссIIочвенныс теории, доказав, что славяне-
потомки дрсвних цародов Европы. Еще рань-
ше, с 1В18 г. создателями сравнительной !Iндо-
европсйской грамматики (Раск, Бопп, Гримм)
была доказана принаддежЕость елавянских
языков к индоевропейской ссмье. С тсх пор
(азиатскаяD тсория IIроисхождения
славяI{
IIочти всемII оставлеIIа (ео пытался весьма
ЕеудачЕо оживить в 1925 г. польский этно-
грlф Мошиньский). I'ораздо серьезЕее (ду-
наиская)) (или (панноЕская>) теория, опи-
рающаяся ца предаЕие о расселеЕии славян-
ских племен с.Щуная, изложеннос в Киевской
Начальноr-r летописи. Стdроннлки теории
IIервоначального поселения всех славян на
Среднем ,Щунае обосновывают ее таI{жс дан-
ными фол9rtлора: кf{унайл упоминается в цес-
нях всех славяЕоких цародов.
Одпако многие слависты уже давIIо tsыра-
жали сомнен4е в правлrльноёти этой кдчнаr1-
Тонарев
18
восточноCJiАвянскиЕнАроды
ской> (кпаннонской>) теории и считади,
что шрародину славян надо искать север-
Еее-к северу от Карпат, в бассейне Вислы,
даже в Прибалтике. Так, смотрелп Еа дело
осЕовоtrоложЕик научного славяноведеЕия
чех Иосиф ,Щобровский, русские слави-
стыМ. П. Погодин, А.А.Шахматов, А. И . Со-
болевский п др. Наиболее обстоятельно
Qбосновал эту (каршато-вислинскуюD теорию
крупнейший славявский ученый, чех Любор
НЪдерле, о взг.rIядах которого булет сказаtrо
дальше.
Во 2-й половиIIе XIX в. возникла новая,
(кельто-славяЕскаяD теория, основанная на
аЕтропологических исследованиях, в частно-
сти Еа учеЕии шведского антрополога Ретциу-
са о длиЕЕоголовых и короткоголовых расах
(1842-1В45), которое было шринято многими,
особенно Еемецкими и французскими аЕтро-
пологамЕ. Сторонникикельто-славяцской тео-
рии полагали, что древЕие славяне вместе с
кельтами и некоторыми другими Еародами
составляли будто бы сшлошную (короткого-
ловуюD массу населения Еврошы и Передней
Азии. Эта ккороткоголоваяD раса была будто
бы шозже, в эпоху жедеза, частью оттеснена
и сменена (длинноголовой> германской ра-
сой, разорвавшейсвязь междукельтамии сла-
вянами. Представителями этой теории были
главным образом французские аIIтропологи-
Катрфаж, Брока, Тошинар идр. Однако более
критически Еастроенные ученые-из рус-
сйих, нашример, А. П. Богданов,
,Щ. Н. Ану-
чиЕ-отвергли этот взгляд. Наиболее убеди-
тельffо доказал его полirуrо необоснованность
тот же Нидерле.
кКельто-славяIIскую))
теорию шытался в
более uозднее время (L9t"l-t9t2) возродить
русский академик А. А. Шахматов, но уже на
основе даЕных не антропологии, а языка. По
его мнению, шрародинои славян 0ыла юго-
восточная Прибалтика-бассейны Немана и
3ападной ,Щвины. Их соседями с запада были
кедьтские IIлемеЕа, заЕимавшие зЕачительЕуIо
часть Щевтральной ЕвропывIIлоть до бассей-
на Вислы (даже известных венедов, Itоторых
все считают trредками славяЕ, Шахматов одно
tsремя считал кельтами, но trозже сам отка-
зался от этого взгляда). Кельты оказали, по
мнению Шахматова, огромное влияние Еа
славяЕ, что выразилось, Еацример, в много-
численных ааимствOваниях в славяцских язы-
ках из кеIIьтских. Взгляд Шахматова в такой
крайней форме никем не был поддержан, но
зЕачительную роль кельтского элемеЕта в
этцогеIIезе народов Щентральной и Восточной
Европы, их историческую близость к славя-
Еам призIIают и Еекоторые советские уче-
ные.
БолЬше всех других зарубежных учеЕых
сдедал ддя решеЕия проблемы trроисхождеЕия
славяЕ Любор Нидерле. В ряде своих статей
(с 1890 г.), а особенно в мIIоготомtrых кСлавян-
ских древЕостяхD, Нидерле, оtrираясь iTa раз-
нообразный материад-археологический, ан-
тропологическии, историческии, языковои,
этнографический,-шодробнейшпп,r образом
исследовал даЕЕую проблему. Он опроверг
(кельто-славянскуюD теорию, доказав, что
никогда це было какого-то едиЕого сJIавян-
ского антроtrологического тиIIа, что среди
древних славяЕ были и длиЕноголовые и ко-
роткоголовые элемеIIты; показал необоснован-
IIость (дунайскойл теории, ибо славяне на
,Щунае появились исторически сравнительно
trоздно (лишь в первых Beltax н. э .). Перво-
начальная область расселения сдавян находц-
лась, по мЕению Нидерле, в Севершом При-
карIIатье и бассейце Вислы, вахватывая на
востоке и Среднее f[однешровье. На этой сво-
ей прародине славяIIе жилlr до цервых веков
н. э.: они известны были здесь античЕым ав-
торам rrод именем венедов. Но уже здесь они
не составляли шолного едиЕства, а делилшсь
IIа три груцпы, соответственно цоздЕейшим
зашадЕым, восточЕым и южЕым славяЕским
народам. Под давлением роста Еаселения и цод
натиско1\{ соседних народов славяЕе начадII,
особенно в V-VI вв.,
распространяться rrо
трем наIIравле}IIIям-Еа
запад, юг и восток.
Но движешие на заrrад было, вследствие со*
IIротивления сIIльных герма}Iских племен,
очеЕь ограничеЕо, зато на,юг и особенно на
восток славяIlе шошли далеко. Так и образо-
вались три 0с}Iовные грушпы сдавянских
народов.
Трулы Еидерле долго оставались верши-
ной буржуазноr1 Еаукш rrо воtrросу о_про-
исхо)кдении и древней истории славяII. В но-
вейшее время существенЕIые дошолнеЕия и
уточнения внеоены в эту проблему работами
польского лингвиста Тадеуша Лер-Сплавин-
ского (см. его книгу кО шроисхождении и шра-
родине славян)), 1946). Особый интерес trред-
ставJIяет trопытка Лер-Сплавинского оцре-
делить при помощи :точного статистического
шодсчета степеtrь близости славянских язы-
ков к другим индоевропейским языкам. Он
подсчитал количество слов, общих в сла,
вянских языках с каждой в отдельности
ветвью иЕдоевропейских языков, а Taltжe
черты ,общноати с каждой из Еих в области
фонетпки и грамматики. Конечно, больше
всего общего оказывается у славяЕскпх язы-
-, ,0ig
ков с балтийскими (летто-литовскими): свы-
ше 1600 слов (не считая общих фонетических
и грамматических явлевий), причем многие
из атих общих славяЕским и балтийским
языкам черт отсутствуют в других индоевро-
пейских языках. fIоэтому мы вцраве гово-
рить о существовавшем в древtrости балто-
славянском едиЕстве.
В отношении к другим ветвям индоевро-
пейских языков больше всего общих черт
обнаруживается у балто-славяЕских языков
с германскими (слав. * балт. f герм.-
93 общцх слова, слав. f герм,-94, бЙт.*
f герм. - 5 2); далее с кельтскимш (слав.
-|-
fбалт.fгерм. {кельт.- 35 общих слов,
слав. f балт. + кельт. -24, слав. +кельт. -
-27,6алт.f
кельт. -t2) и т.д. Всего с (за-
паднойл групuой ЕЕдоевроцейской семьи сла-
вянские языки имеют 425 совпадений в сло-
варе (копечЕо, Ее считая общих индоевро-
пейских слов). С квосточной> грушпой, т. е.
шрежде_ всего с индо-иранской ветвью, сов-
IIадении в славянских языках зIIачительЕо
меньше: t20 слов. Значит, относительЕая
близость славяцских языков к западным
и восточIIым индоеврошейским языкам ошре-
деляется примерной формулой 425:120. По-
добные цодсчеты IIриводят Лер-Сплавинсrtо-
го к выводу о_приблизительном местонахо-
ждении древЕеи IIрародины славян и о их
соседях: (праславяне соседи.rIи тогда на за-
rrадс с гермаЕцами, на юго-зашаде (и, может
быть, на юге) с кельтами и иллирийцами,
IIа востоке с прабалтами, а на юго-востоке
с фракийцами и иранцамиD1. Это вначит, что
прародина славян находилась в бассейнах
Вислы и Одера, доходя на юго-востоIt до
Среднего ,Щнестра, захватывая Волыць и По-
долию. Этот вывод Лер-Сплавинский под-
крешляет широким привлеченше}I данных
тоtrонIIмшки, сопоставляя их с археологи-
ческими и историческими свидетельствами.
По мнепию Лер-СплавиtrсItого, прасла-
Ъянская
грушIа
племеЕ выделилась
из
иЕдоевропейской общности, которая насе-
ляпа в конце неолитической эшохи (около
2000-1700 г. до Е. э.) Среднюю Европу
и с которой была связаЕа так Еазываемая
кулътура <шпуровой керамики). Носители
этои культуры, расtrространяясь шостепеЕ-
но It востоку, в область северо-восточЕой
Европы, встретились тут с предками угро-
финских племен-носителями культуры
ямочно-гребенчатой керамики. Из сrtрещения
атих двух грушш, двух языков и культур
_t Т._Lehr-Splawiiski. О pochodzenitr i praoj-
czytnie Slorvian,'Poznafl, 1946,'стр. 39 .
сложилось <прото-балтийское> ЕаселеЕие,
иЕдоевроtrейское по языку, но со следами
влияния праугрофиЕского (уральского) язы-
кового субстрата; в аЕтропологическом от-
ЕошениЕ это была смесь северной расы
(носителей культуры шнуровой- керамЪки)
и лапоноидной расы (шредков угро-финнов).
?rо были rrредки позднейших гермаЕцев,
балтийцев и славяЕ, составлявшие тогда
еще одно цедое. Германские языки trозже
отделились от этой <прото-балтийскойл общ-
ности, войдя в заIIадно-иЕдоевроtrейскую
группу языков (KеHTyMD (условное IIазвацие
тех индоеврошейских языков, которые сохра-
нили древние индоеврошейские звуки нио),
а ба.цтиrlские и славянские вместе с восточ-
цымtr индоевропейскшми языками составили
груццу (caTeMD (так называются индоевро-
I]еиские явыки, где древние rc и е trерешли
в с, з, u.t., ctc п др.). Вторая стадия разви-
тия заключалась в отделении славяЕских
языков (и народов) от балтийских. Это
отделение Еачалось около t300-1100 гг. до
Е. а. вследствие влияния цосителей <л5rжиц-
кой> культуры, охватившей цостеценно ог-
ромную область от Одера до Щнестра:
восточная ветвь этой культуры IIозже, в ран-
не-желчIIом веке, составила так Еазываемую
(высоцкую) культуру. Это нацластование
лужицкой (высоцкой) кудьтуры, носите-
лями котороЙ Лер-СплавинскиЙ считает исто-
рических веЕедов, захватило область, заня-
тую trредками славяЕ, предки же балтий-
ских племеносталисьв стороне. Так, в 1300-
400 гг. до Е. а. была разорЬана балто-славяII-
ская общность, и Еа территории теперешней
Польшщ со включенией Волыни и Тодне-
стровья*сложилась цраславянская групtrа
племеII. Здесь-то, особенно в бассейнах ВЙслы
т| Одера, и образовалось шраславянское
(ядро),'и из этой области позже, около
середины t-го тысячелетия I1. э., Еачали
славянские шлемена распространяться во
всех направjIениях.
Взгляды Лер-Сплавинского являются ре-
зудьтатом серьезной, большой работы. Ав-
тору, несомненно, удалось в значительвой
МеРе СВЯЗаТЬ ДаЕНЫе НеСЦОЛЬКИХ CMOЖEIIIX
Еаук, касающиеся вошрос,а \о происхожден]Iи
славян, и извлечь из Ilих убедительпые вш-
воды. Надо сказать, что советские чченыо
(нашример, П. Н. Третьяков) во мrrогом
rrринимают выводы Лер-СплавиЕского.
Происхождение восточЕославяЕских цле-
мен. По вопросу о irроисхождении собствеfi-
но восточнославянских племеЕ заслуживают
особого вIтимация взгляды А. А. Шiхматова
3*
20
l]остоtlнос"цАвянскltЕtIАроды
(теория Itоторого о кельто-славянских древ-
них связях IIaM уже извсстна). Шахматов
не раз возвращался к вопросу о древнц\
восточнославяIIских
племенах II оо отно-
шенци их It trоздIIеишим восточнос;]авянскиrI
народЕостям,
и при это}I частцчно меЕял
. свои взгляды.
Впервые
оЕ IIздожил их
в 1В99 г. в статье кК_ воцросу об образо-
ваЕии русскIIх царечип II русских народ-
ностей>l.
В своей uозднейшей работе кВведение
в курс историII русского языка), часть I
(19t6) Шахматов, Еесколько уточняя сво1{
взгляды, излагает следуIощим образом ход
обрааования восточнославянских
племен I{
народЕостей. Он помещает (шервую праро-
диЕу} всех славяII в Прибалтику. Отт5rда
,они, шосле ухода готов в III веке, перешли
на Вислу-своIо (вторую прародин1.> . Запад-
ная . ветвь, отделIIвшись,
ушла на зацад,
а восточно-южЕая двинулась uа юг, в бас-
сейн Щуная. Там произошло расцадение на
IожЕую ветвь-склавинов,
или словеII, и вос-
точIlую-антов,
предков русских
славяц.
Анты, спасаясь от аваров (VI в.), тrосели-
лись Еа Волыни и в Киевщине-это была
<колыбель русского племеЕи, русская fiра-
родина). Что восточные славяне заселил}I
Ьту область, двигаясь с Iога вверх по f{непру,
Шахматов доказывает тем, что они дали
название ,Щесны (кдесной>-тtравый Еа, древ-
Ееславянском яз,ыке) двум рекам-восточ-
ным (левым) притокам ,Щнепра и Южного
Буга, следовательцо, эт!I реки были у них
цо цравуIо сторону IIри их ,переселении.
IIереход части восточных сдавян на вос-
точныЙ берег.Щнепра был (первым раздробле,
нием русской семьи>: восточнорусская ветвь
перешла на Щоrrец и Оскол; от нее же затем
отделилась северная ветвь, заселившая Се-
верное Подrrепровье, а оттуда и верховья
Западшой .Щвины, Ловатrt и Волглr. На ста-
рых местах осталась только Iожная ветвь.
Так образовались (все три ветви русского
племенЙ: Восточная, Северная lT Южнаял.
, Восточную ветвь составляд}I вятичи-
предки Iожных великорусов. Наречие r,rх
неизвестно, но Шахматов IIредполагает, что
вятцчи акали и обладали фрикативным а
(хотя акаЕие засвидетельствоваIIо докумен-
тальЕо только с XIV в.). Севернорусскую
групшу rrлемен, осевшую в верховьях ,Щнепра,
3ападной ,Щвины, Великой, Ловати и Волгrr,
составляли кривичи и словеЕе. Они столrtну-
лись здесь с финнами и с западнославян-
ским (ляшским) племенем радимичеЙ и под-
верглЕсь их RлrIянIlIо. От кого-то лi] Еих
они ваIlмствовали (цоканиеD (смену ч-4)
rr <,пtазураканиеll (замену шипящих свистя-
щuмrI). Шахматов принимает т},т воз!Iож-
IIость II сканд!Iнавско-варяжского
влияЕия.
Южная Бетвь, оставшаяся в Среднем fIри-
дцепровье ш Прrrдrrестровье, состояла из
пдемеЕ: , полян, древлян, бужан, хорват,
уличей, тиверцев II северяЕ. В цх спдочениrт
особеrrrrо крупЕую родь сыгра,r Киев lr обра-
зование первого Русского гоо},дарства. Эти
племена-цредки
украияцев:
Y"]lIчII и тII-
верцы-южных
иJIи собственно украшнцев,
остальные-(северных малороссов>. Но древ-
"rIяЕе, отделившись, шерешли на север через
IIрипять II соедиЕились там с дреговrIчамп,
Itоторык IПахматов, как и радипrичей, счlr-
тает ляшским племеЕем. В этом смешеЕиI1
orrlt lI составили основу белорусской народ-
ностц. К ним ilрIIN{ешаJIись также и радими-
чц, еще раньше
подвергшIIеся
влиянию
восточнорусских вятичей. Таким обрааом,
белорусскrrri язык rr белорусская Еародность
представляют собоri, по Шахматову, сложное
соедицение трех элементов-восточнорусско-
го (rожновеликорусского), ляшского 1I юж-
норусского (украинского). Здесь два Еаслое-
пия-древнейшее-<малорусское)) II позд-
нейшее-rожновелIIкорусское.
Интересен взгляд Шахматова на шро-
исхождение великорусской ЕародIIостц. Она
составилась из двух частеи: (северно-рус-
coBD и (восточно-руссов). Обособление одноr1
от друr,ой он oTIlocIIT, ItaK мы уя{е вIIдели,
It очень давнему времени (ецде к t-My тысяче-
летиtо). Соедт,rнение же их и образованлrе
единоii ве ликорyссколi нар одност!I-явденIIе
позднее, замечаемое не ранее коЕца XIII в.
Причиноl:r его послч}кило образование .но-
вого крупноl,о политичесI{огьII к)rльтур}Iого
центра-Москвы. Шахматов настойчлrво под-
черкивает, что едIlIlство
великорусов-не
и(lконное, а поздrrейшее, что общевеликорус-
скIIе черты яi]ыка представляют
собой в
большинстве rrовообразования. Одним из гIо-
следствий сближеuия северных и южных
велIIкорусов было образование смешанной
средневеликорусскоr1 дIIалектиаIескоri грчп-
IIы во главе с мосItовским говором.
таковы в кратком ,излощении взгляды
Шахматова lta iтроисхождение восl,очносла,
вяЕских rrародностей. Многие из поло-
жеrrий IIIaxMaToBa и сейчао trредставля-
IoT интерес. Но в целом его концепцця,
коЕечно, совершенно устарела. Она преяtде
всего одностороЕЕя: Шахматов говорит толь-
ко о проIIсхождении и развитиц языков, а IIе
Ilародов, а это IIе одно и то же. А самое
оБщIIЕ свItдЕrIлIя
21
главное-коIlцепция
эта осЕоваЕа на упро,
щенной схеме развитrIя явыков путем ра3-
ветвлеIlIтя из едиЕого (праязыка),
который
некогда занима.r] бупто бы очень малеI{ь-
кую территорпю (кпрародину>), откуда и рас,
пространшлся на всю теперешнюIо ооласть
JIrобор Нидерле, соглашаясь в основIIом
с IIIахматовым, дает такую схему образо-
ван}Iя воGточнославянскшх народов. По его
мнеЕиIо, никогда не было абсолютrrого един-
ства русского Еарода, по первоначаJIьно
разлItч}Iя между племеЕа}4ц были очеrrь сла,
бы. В связи с принятием христиаЕства
в Х веке кyльтурная общность между ними
еще более усилилась. Однако эти племена,
искоfiи заселявшие Средпее 1Iодгrепровье,
деJIились на две Iруппы-северн)-ю
II южЕую,
В VI-VII вв. между той и пругой вдвиЕу-
лась с запада третья групIIа племеЕ, хотя
тоже родственIlаЯ IIо происхождеЕдю IIервым
двум, но находившаяся
под польским вл!Iя-
нцем: это бы.,rп радимичи, вятичи II дрего-
вIIчи. Часть атих племен, именно вятичи,
слилась с северной группой (так образова-
лись великорусы), а другая частъ*_радими,
чи и дреговичи-,составила основу *белорус-
ского iruродu. Среди белорусов__Ншдерле,
таким об,равом, видIIт, как и lll.axMaToB,
польский эдемент. Юrrtная группа плепIен-
этЬ предки украипцев. Коrrцепция Нrrдерле,
этого лучшего знатока славяЕских древно-
стей, добросовестЕого 11 прогрессивЕого уче-
ного, сохраняет большой интер_е_с и для нас,
Ее преимущество в том, что. Нидерле шод-
ходIlт к проблеме пе с узко языковои точки
зрения. Но r,r его взглялы, как мы лальше
увrIдим, не могут IIас Yдовлетворить,
"
Работы советскшх IIсследователей. Совет-
ская наука сделала, особеrlно за последЕие
годы, очеЕь много для иссдедоваIIия этно-
генеза восточнославянских народов. Эта про-
блема поставлена,на совершенIIо HoB)iIo ме-
тодологическуIо лочвч. Конечно, советскIIе
ччеЕые Ее отбрасываrот всех выводов
буржуазной шауки по Borlpocaм восточно-
славянскоI,о этIIогенеза, а крIIтдчески црII-
1{имаIот rrаиболее обоснованные IIз них,
TaKltlrИ RыI]одамII, установленпыми уже в
буржуазноl:i пауке, являIотся положения:
а) что восточносдавянские цароды соста-
вляют неотделимую часть славянского кру_
га народов и вместе с заIIадвыми и южЕымII
славянами входят в r,Iндоевропейсrtуrо семью
народов; б) что они сформировались в
Европе, а Ее IIришлII откуда-то из Азии;
в) что они связаны шсторцческчуL корнями
с древними народамII Восточной Европы.
Но советские шсследователи, приЕимая
этlI выводы, углубляют
II расширяю_jt llx,
подхоля к проблеме с новых позицшй м9р-
Itсистско-леншнскои исторической науки. Это
дало возмо}t(Еость rrрлtйти к приЕципиально
rroBoй, гораздо более широкой коццепциш
происхождения востiJqнославянских Еародов.
1_{) Прелtде всего, впервые rrрослежеЕы
глу-б окие Irc т ориче ские корни восточIIого сла-
вянства на его территории-Восточно-Евро-
пейской равнине. Корни эти многие иссле-
дователII пытаются искать в этнонимике и в
языке. Но в этой области, к сожалению,
достиг}Iутые результаты TIoKa невелики. Бы-
ЛО СДеЛаПО МНОГО ГИПОТеЗ, СМеЛЫХ СОПОСТа,
urrе""й (А. Д. Удальцов и др.): Эти сопо-
ставлеЕия tIодлежат еще строгои IIроверке,
тем более что они Еередко связывались, с не,
научными положениями (Еового учения о
языкеD Марра. Возможно, что цроверка
подтвердит правильность сближенит Еекото-
рых названий ,:
нарощов античнои эшохи
(сколоты,. сtrоры, спалы и др.) с названиями
позднейших (склавов) (славов)) и отдель-
ных славянских племен. Но в этой области,
как и в области чисто лиЕгвистической,
основная работа еще вIIереди.
Зато гораздо лучше шрослежеЕы глубо-'
Itие исторические связи восточЕославяЕ,
ских народов советскими археодогаfiи, та-
кими, KiK А. В. Арчиховский, Т. _ С . Пас.
сек, В. И. РавдонЙкас, Б. А. Рыбаков,,,
П. Н. Третьяков и др. Можно считать лока- \
заннып[, что непосредственными шредками1
восточнославянских народов бы,ли носштелиl
так называемой культуры кполей логребаль-'
tIых урн)), господствовЪвшей в Южном По-
днепровье rr Поднестровье в первые века на-
шей эры. Установлены
исторические связII
культуры востоIIнославяЕских
племеЕ и с
другими археодогическшми
куJIьтурами того
BpeмeHtI' сYrrцествовавшимИ на Верхнем ,Щнеш-
рЬ, ,rо lЗерхней Волге rл пр._ Но все они в
CBolo очередь связываIотся с более_древними
стадияL{и культурного развития. Непрерыв-
ная преемственность
тянется от эIIохи не-
олитических культур 3-го тысячелетия до
I[. э. }I вплоть до появлецIIя заведомо с,па-
вянских шамятниI!ов
Наконец,, особЬнно iуiцествешное дока-
зательство древIIости исторических
корней
славяIIства в Восточной Европе дает alrTpo-
ilологдя.,Советские
аIIтроподоги (Г. Ф. Ще-
бец, Т. А. Трофимова,- Н. Н. Чебоксаров)
установили,
, что еIце в эпох)r Ееолита и в
Ьооху бронзы в Восточной EBpoTre с}щество,
вали расовые типы.= -цQ меньше трех,-3а-
й
:
tipr;
;,,
-j.
ВОСТОЧНОСЛАВЯ НСКИВ НАРОД Ы
Епмавrrгпе определенЕые ареалы и впослед- ские этюды>, 7924; кЗаметкш по славяЕским
ствиЕ сохраЕивтIIлеся в типах славян кур- древЕостям. Новые русско-скифские
этюдыD,
ганНОЙ ЭtrОхи. Таким образом, славяЕские 1926). На основании очеЕь тщательЕого иау-
ЦДеМеЕа 1,гО тысячеЛетия ЪашеЙ эры сфор- чения -индоевроtrеЙских языков и восточЕо-
МиРОВаЛись из древIIих аборигенвых
але- европеЙскоЙтЬпоцимикдСоболевскиЙпришел
меЕТОВ, ВОСхОДЯщих к ЕеолIIту.
к выводу, что в образовании слявяЕскиy Еа_
2. ВтОрОе, сущесТвеIIно новое шоложе- родов очень круцную ропь сыгради ираЕо-
Еие, Дока3аIlное советскими исследователя-
язычцые скифы, предшествовавшие славяЕам
Ми,-ЭТО тО, чтd ареал формироваЕия вос- Еа заЕЕмаемых цосдедЕими землях. От атих
ТОчЕОго славяцства был значительно шире, своих IIредшествеЕциков славяЕе заимствова-
чем ато IIредrrолагалось раньше. Этот ареал ,ли назваЕия рек, озер и шр. Мало того: сами
ОхВаТыВаJI Ее Только Среднее Поднепровье, славяItсItие языки произошли, шо пrнению Со-
КаК ПОЛагали некоторые буржуазные уче- болевского, из слияния двух языков, trринад-
Ные (напРимер, Нидерле, а другие отрицали
лежавших It двум разIIым ветвям, иЕдоевро-
и это), шо и весь бассеЙн,Щнепра до его вер- пейской семьи; один из атих языков (харак-
ХОВЬеВ, и ОбЛасти, расtrоложешные дальше теризовавшиЙся сохраЕением древпего звука
к Северу и к востоку. ГIравда, вопрос о гра- Kcl) относился к балтийской ветви, друiой
ЕицаХ аРеала, Еа котором trротекал процесс (где древнее (cD IIерешло в <хл)-к иранской,-
ВосТочIIославянского атногенеза, остается не это и былrт скифы. Вот почему,-
полагает
СОВСеМ ЯСшым. Одни и3 советсItих ученых, СоболевскиЙ,-в славяЕских языках встреча-
НаПРиМеР ТретьЯков (по краЙнеЙ мере в Iотся в равнойr мере и слова с древцим (cD II
СВОиХ_ ПРежЕих работах), считают, что и слова с (xD, 1,огда как в других ЙндоевропеЙ-
весь бассеЙнВерхпеЙ Волги и Оки включался ских языках отдается предпочтение либо од*
В ЭТОТ'аРеаЛ; ДРУГие IIОЛагают, что Окско-
ному, либодругому
изэтих звуков.Наконец,
Волжское междуречье быriо заселеЕо вос- Соболевский считал, что }Iногие из древце-
Точfiыми славяЕами лишь позже-во 2-й по- славянских rrлемен были шо шроисхождению
лОВпне 1-го тысячелетия. Неясrrо также, Еа- никем иЕыми, ItaK ославяЕеIIЕыми скифамrт,
сколько древIlим является славянское Еасе- сохраЕившими притом свои скифские (иран-
ление на Нижнем ,Щону и в Приазовье: ск4ф названия.
одЕи исследователи (С. П. Толстов, В. ts. Ма- L1./Наконец, крупным достижением совет-
вродин) стоят Еа точке зрения его абори- скоЙ науки явдяется то, что оЕа не замы-
генЕОСти, ДрУгие (М. И . Артамонов)
это кает процесс этногеЕIеза восточнославяIlских
ОТрицаЮТ. Но эти частЕые разногласия не народов узкими географическими tr этниче-
устраIIЯют единодушие Gоветских ученых по скими рамками. Этот процесс trроисходил на
осIIоВнОМу,и приЕципиадьному вопросу.
фоне широких культурно-исторических свя-
3. Принципиально. IIовым и очеIIь важ- зей. Связи эти шли как в сторону запада
ным тезисом советского ученLIя об этно- ш северо-запада (с Прибалтикой, заuадными
гене3е является отрицанЕе (чистого) как славяЕами, I]ентральной Еврошой), так и в
в расовом, так и в языковом д культурном стороЕу юго-запада (античный Средиземпо-
отЕошеtrиях, trроисхождения народов. Вос- морский мир, Византия, южЕые славяне)
точIIославянские народы сформировались на II юго-востока (Кавказ, Средняя Азия).
пестроЙ, разIIородtrоЙ этническоЙ основе. В Последние, юго-восточньlе, связи проследиJ]
Еих вошли различЕые расовые комцонеIIты. rrаиболее обстоятельно С. П . Толстов.
В славянских кургаЕах (Х-ХIV вв.) раз-
Работалt советских исследователей до не-
ных ОбластеЙ Т. А. Трофимова обнаружила давнеговременисильновредиловлияниекяфе:
не меЕьше шести антроrrологических тиtrов, тической> теории Н. Я . i{appa. Оно сковы-
из flих ч_етыре европеоидных и два моЕголо-
вало прежде всего работу языковедов,
но
иДных. Что касается языкового развития, дурЕо отражалось и нi исследованиях архео-
ТО R рУсском и других в.осточЕославянских логов, многие из котЕtрых старались вытя-
Я3ЫКах прослеживаIотся, по-видимому, и гивать конкретIIые факты раскоtrок на про-
ДРеВНие ираЕские, и.кавItазские, и финские крустовом ложе марровских схем (единого
ЭЛеМеНТы, Ее говоря уже о шозднейших глотlогонического шроцесса), разных ста-
тюркских.
диальных (взрывовD, кскрещений)) и т. п.
В атомсмыслезаслуживаетсерьезtrого вни- пустых фраз. СтороIIЕики теории МаРРа Не
МаЕИЯ ЦоПытка академика А. И . Соболевско- интересоЪались конкретными языковыми и
ГО trО-ЕоВому решить воIIрос о цроисхождении вообще историческими связями между Еа-
0ДаВЯЕСКиN язщков и Еародов (кРусско-скиф- родамII, априорtrо отрицали всякие пере.
22
,,
_.
_
,.
,""rrrr"
движения, (миграцииD цлеlfеЕ, считали Ее-
доцустимым говорить о (прародинеD, т. е.
о первоIIачальном ареале форплирования то-
го или иЕого Еарода или грушцы народов.
Однако и в годы засилья марризма продол-
жалась плодотворЕая исследовательская ра-
бота советскшх учеяых.
Иа более частЕых вопросов, связаЕIIых с иЕте-
ресующей rrae проблемой, Ъадо отметить Еекоторые
jIожЕые теории, для преодолеЕия которых мIIого
сделали советские уqеЕые: а ЕменЕо (готскуюD
и (Еормашскую)) теории.
О готах существовало мненЕе, что они приgесли
с собой в III-IV вв. в Восточную Европч более
высокую культуру, повлиявшую Еа развитие мест-
Еых, в том числе славяIIских, trлемеЕ, Это старалшсь
докавать в особенuостЕ немецкие буржуазпые уче-
rrые. В шастоящее время, хотя Iотская проблема
в целом еще Ее разрешеЕа, Ео советскЕе археопогЕ
уоедительно показаJп, что (готская апохаD в Прп-
дЕепровье представлеЕа древЕостямЕ, отЕюдь Ее
чуждымц, Ее ЕЕоземЕыми, а составляющuми даль-
Еейшее развиме местЕых культур. ItTo бы ни были
по происхождеЕию готы (некоторые даже пытались
отрицать их гермаЕскую приЕадлежIIость, Ео это
несерьезная попытка), во всяком сJIучае их зтор-
жеЕие Еисколько Ее Еарушило ЕормальЕого хода
культурЕого развития местЕьтх племеЕ.
Подобной же полезной критике' подверглась
ш <rIормаЕская) теория. Последнюю иногда сводят
к вопросу о происхождеЕии термиЕа <Рчсы-вопрос
сам trо себе ивтересный, по особьй-о нем будет
сказаЕо IIиже, По сlществу ,ке и историкамй,
п археологами устаЕовлено с полной бесспорностью,
что ЕормаIIЕы-варяги Ее окавали и Ее могли оказать
скоJIько-Еиоудь заметного культурЕого вJIияЕия
Еа сдавяЕскде trлемеЕа. Влияrие, конечво, было,
но оЕо было поверхвостЕым, вахватывало быт только
госшодствующей верхушки, и кратковремеяным, ибо
шрrптпельцы-варяги, откуда бы опи ни были родом,
очеЕь скоро совершеIIЕо ославяЕились:
уже кЕязь
Святослав был вполне славяЕиЕ, а при Владимире
и в составо кЕяжескоЕ дружиЕы остапось мало
варяжских элемеЕтов.
3адачи этIIограф_ии в вопросе этногецеза
восточIIых славян. К сожалению, этнографы
сделали для решеЕия проблемы этЕогеЕеза
восточнославянOких Еародов гораздо меньше,
чем их коллеги-историки,
археологи, лиII*
гвисты, аЕтропологи. Из Еемногих имею-
щихся rrо этому вопросу работ Ееобходимо от-
метдть исследоваЕия С. П . Толетова. В сво-
ей статье кК проблеме аккультурации) (1930)
он очеЕь удачЕо использовал этнографиче-
скии материал для выясtrения некоторых
воIIросов IIроисхождеЕия и развития куль-
туры славяЕских и других народов Восточ-
ной Еврошы. Оп показал; что еще задодго
до обравоваЕия славянских, финских и дру-
гих языков здесь существовали оilределеЕ-
ные культурЕо-географические rrровинции:
одна северЕая, тяготевшая к Прибалтике,
другая более южцая, свяааЕIIая со Среднилт
Поволжьем и Прикамьем. Черты (северного)
тица до сих шор сохраЕяются в типах по-
строек, одеж;iы и шр., общих северЕым
великорусам. с финскимп Еародами Евро-
IIеЙского Севера-карелами, вешсами, коми;
черты же .
(южного)) тиtrа вошли в куль-
турныЙ облик совремеЕЕых южЕовелико-
русов и народов Поволжья-мордвы, чува-
шеи и др.
Чд"ду9, отметить также некоторые рабо-
ты Д К. Зелевина, имеющие отЕошение
к вошросам восточЕославянского этЕогеЕе-
за. Но они касаются лишь более повдних
этапов этого_процесса, Особенно иЕтересЕа
его кЁига кВеликорусские говорьш (1913),
где тщательно прослеживается история за-
селеЕия отдельных губерний и уездов и
история формироваIIия обдастных типов вели-
корусского ЕаселеЕия.
В целом же этЕография еще далеко не
сказа,IIа своего цоследЕего слова цо шро-
блеме атIIогеЕеза восточЕославяЕских Еаро-
дов.
Первые письмеЕIIые известдя о слаЁяЕах.
Восточнославяцские пдемеIlа IX-X вв. Вшер-
вые в истории славяне выстуtrают в пись-
менных цсточниках, если Ее считать спор-
ных и полулегендарЕых сообщений, в пер-
вые века н. э. шод именем венедов. Венепц
жили в бассейне Вислы и по берегаffiЪЕед-
ского залива> Балтийского моря (теперешний
Гданьский залив). О них rrишут в I-}I вв.
Плиний, Тацит, Птолемей; шоследЕий име-
I{ует их (весьма многочисленIIым Еародом).
Археологи отождествляют венедов с Еоси-
телями так называемой (пшеворской> куль-
туры бассейrrов Вислы и Одера- (преемницы
лужицкой культуры), существовавшей до
IV-V вв. Это были, видимо, полуоседлые
земледельцы-скотоводы. Что венеды были
trредками именIIо славян, trризнается trочти
всеми учеЕыми. Название (венедыD, вероятно,
латиЕизированная форма этIIоЕима (веIIдD
(квентл), ((винд)), который сохранился до.сих
IIор: немцы и сейчас Еазывают остатки ва]Iад-
нославянских
полабских
IIлемеЕ (сербов-
лужичаЕ) (вендамиD, ЕаселеЕную
прежде
славянамII область в низовьях Элiбы-
кВендланд>; словеЕцев грежде Еазывали
(виндамиD; финны называют русских
(вэЕэD.
Название (славянеD IIоявляется в источ-
никах впервые, если не считать опять-таки
сомнительных отождествлений, в VI столе-
тии,]о них сообщают IIисатели того време-
ни ГIрокопий Кесарийский, Иордан д др.
Но собственЕ0 славяцамиr илщ. (склавиЕамй,
{
Il осто чн ослАв яtIск14 в нАрод ы
l,
i
l
:
назывались тогда только западные слав'III-
скпе шлемена, обитавшие IIримерЕо к запа-
ду от ,Щнестра. Восточные_, славяцские II,Iе-
tIcнa назывались аIIтами.
О том, ItTo такие были анты, KaItoBo отно-
шение их к IIоздцеrlшим сдавянским племе-
нам, высказывались и до сих пор высказы-
ваются разные мЕения. В том, что анты
были славянамш, нет IIикакого сомненлIя.
Византиrlский историк Прокопий (VI в.)
прямо ппшот, что анты и сдавяIIIе, хотя
и враждуют часто,между Ьобой, но говорят
одIIим и тем же языком, д& и по внешнему
виду и IIо образу жизIIи не отличаются
друг от друга. Ir1 славяне_и анты ilроисходят,
по сведениям Прокопия, от одЕого народа-
от споров (которых обычно отождествляют
со сшаламII, упомиЕаемыми
ИордаЕом: от-
сюда, может быть, название легендарных
(исполинов>), Имя (aIITD многие связывают
с' более рацним пазванием славян (венд))-
(<венещ); Иордан црямо указывал, что анты,
славы и виниды-разныс ЕазваItия одного
Еарода. Но имя кАнт> (Kart lrичнос) встре-
чается еще в греческой надписIt III в. из
Нерчи. Некоторые учецые-как А. А . Шах-
матов, А. Л . Погодин, а I1з советскIIх шсто-
риков Б. Щ. Греков и Б. А. Рыбаков-виде-
ли в аIIтах прямых прсдков всех восточных,
т. е. русских, сдавян. ,Щругие-как Нидерле,
археолог А. А. СпицыЕ-считали шх предItами
тодько южных tsосточнославянсltих племен,
Трстьи-rtак Павел Шафариrt, С. М . Со-
ловьев, И, И. Срезневский-еще более огра-
Еичивали исторические
связII антов, рас-
сматривая их как предков тодько самых
южных IIз I{азванцых племен-уличей
и
тиверцев. Уrtрапнскrrй буржуазный rrацио-
налист Грушовский утвсрждал, что анты-
прямые предки украинцев. Оригинален взгляд
П. Н. Третьяrtова, согласно которому анты-
это KaIt бы rrередовоЙ отряд восточнославян-
ских ltлемеII, их юго-3ападная часть, рань-
ше других вышсдшая из стадии первобыт-
но-общинного строя и воi]главившая первое
историческос объединение части восточных
славян; за этой первоf,r волrrой последова-
ла в IX-X вв. вторая, более мощная,
воl]гдавденная росами*русами и охва-
тившая yже все восточнославянскис цлс-
мс на.
После VI в. lrмя антов исчезает IIз пись-
ýrенных источникоts. Неrtоторые считали, что
они были истреблены в войнах с аварами,
но вQрнее, что анты растворидись
средiI
восточнославяЕских племеЕ. Есть мпецше,
цто шозднейщее названIIе п.цемени (вятr1-
чеII) IJосходIIт к тому же цt{енп (антыD
rr н болсе раннему (вендыD-(веЕедыD (с утра.
Toli rrосового звука). У арабских писателеr1
уполrиriаетсfl цлемя (вантитD; в письме хазар-
tlкого царя ИЬсифа (Х B.)-KB -H-HT-pI (ве-
lleHTp).
Sо.тqч"о"ruоr".""
!r3вестtlы нам ло кПопрс"д опеrлонных лет>,
------. ----- 1:-
доподняемоп ц9в!rsрыддд__друIим*и_ пись-
.. .. .]#-..*
мепными IIсточIIиками. Летошись дает пере-
чень этих IIлеNIен и указывает их географI{J
чсское размеIlцение. ]] rrовейшее вреrrя архео-
логIIческие
исследоваIIия (Спицын, Арцлт-
ховский, Рыбаков и др,) шоказалц правп.ць-
ность сведений дстоIIисца, но кое в че}I
IIОЗВОЛИЛИ ИХ УТОЧНИТЬ.
Восточнославя}Iские
племеIIа, ушомиfiае-
\Iые детопIIсцом, расIIределялись в приблизи-
тельЕом порядке с юга на север так: улиqи,
тиверцы, хорваты, водыняпе (гlрежде дулс-
бы), поляне, древляце, север, вятичи, раДИ-
мичи, дреговичи, кривичи, новгородские, или
ильмеЕские, словене. Что представлялfi со-
бой в то время, когда о них тrисал состави-
тедь летопЪси (XI в.), эти <племенал? Об
этом, опять-таItи имеются разЕые взгляды.
А. А. Шахматов, а за ним А. А. Сшицын, IIз со-
ветских ученых-А, В. Арциховский, Б. А. Ры-
баков и др. влIдят в Еих настоящис 11лемсна,
со своими лIIадектами (Шахматов), со сво-
ими куJIьтурными
особенностями,
сохраня-
ющимися очснь устойчиво, например, в рш-
туале погребеrrий, в украшениях и пр,
Щругие ученые-ýri Щ
цlJH, ltз совстскfх историков Трстьяк.,п-
-фцllаюlr_*чt_о*'р_]9-_б_цд"д-J .t5_9.дад9li9_нqплс:
Рчg__tuц
jщощ.* _ kgтд. 9дgдд., цц_х мог"}t
ьыть и остаткп плЕйбннй Б.упЪ), а в jiэдli=--
шинствс-Oолее лозднпс и (ложныс, чисто
ffffrrufти.rёс f;Ги б ЪбТ'liБб u ГIi йЁ; *ацЕд@
riостл. Гlа самом делс правы отчасти и тс
-и другис: среди восточнославянских (пле-
MeH>l, были, видимо, и груllпы настоящего
пдеменного типа, и более сложные 11 круп-
ные образования, сJIожившиеся в ходе рас-
lтада родо-племеЕного строя, в ходе рассе-
ления. К первым моi,ли относиться, напри-
мер, уличи, тиверцы:(об этих дIJух шлеменах
уже в XI в. сохранялись лишь с}IутIIые
воспомlлrrания), дулебы (еrце раньше, tsеро-
ятно, растворившиссл в чисто географиче-
сrtих объединениях водынян ш бужан), ради-
млrdи (патроIIимическое название); ко вто=
рым-упомяЕIутые волыняне rt бужаrте, по=
здrrеЙшме полочанс и др. Многие (племеЕа))
Киевск'ой летописи имеют за собой долгую
шсторию, и цазваIrия пý уItазывают ца
,
I
|,l
J
щ
f},
1
оБщI,IЕ свпд]lнIIя
25
связь с южнымII ц вападными славянами
(вероятно, они старше раздеденияI сJIавян
на осЕовные ветвп), даже с неславяЕскими
народами.
Так, rraпprrмep, имя (ltоляне), конечно,
IIе имеет ничего общего со словом (полеD
(т. е. степь), как думалш прежде, а являет-
ся этноЕимом, широко расшространснным
у всех славян: подяки-ляхи,
шоля}Iци-
северные болгары, поляне в южной Marte-
донии и др. Возможно,
что этот этIIопI{м
уходит корнямII в дославянскую древность:
его связывают с кбулаt{амиD Птолемея (прав-
да, сом}Iительнымrr), (палами) ,Щиодора (I в.
ш. э.), (спалампD Иордана lr пр. Точно TaIi
же северы (северяне) опять*такII не II\Iеют
никаItого отIIошешпя Ii северу, кан страIIс
сrзета (онш бы".rц как раз одним из самых
южных племен); rrлемя того же Еазвания
было и среди южЕых славя}I. Этот этноним
тоже, вероятIIо, дославянский и оц широко
лIзвестен в древней Восточной Европе: у
ГIтолемея уломинается племя саваров; средlI
IJолжских болгар было тrлемя (город) Cr,-
вар; в числе шлемен лревнего Кавка-
за извсстцы сабиры, саспейры. Хорваты
представляли собой, видймо, мЕоr.очислен-
ный народ, большая часть которого еще
в VII в. переселилась на .Щунай (югослlав-
cкIle хорваты), часть влилась в чешское
Ilаселение, часть-в восточносJавянское. Этот
этноIIим Еекоторые считают тоже дославян-
ским, связывая сго t{ с ЕазваЕием Карпат,
и с карпианами Птолсмея,.и
с карпидамI1
IV в. до rr. э. (у Эфора). Есть мнени0 и о не-
слаIJянско}I происхождеЕIIи Itривичей (бытт,
может, близrtих к литовским rrлеменам),
вятичей (их нскоторые считали ославяЕеп-
rrыми флrннами). А. lI. Соболсвский-извест-
ныи славист и историк русского языка-
считад, как мы уже знаем, что среди славян-
сItих, в том числе восточнославfIнских,
пле-
мсц было Еемало племец скифо-лrранскоr,о
происхождсния.
русскои народности в последние годы уси-
ленцо заинтересоваJIись советские YчеЕыс-
историки, этнографы, археологи. Благода-
ря новейшим исследоваIIияl\{ Б.
,Щ. Грскова,
\{. Н. Тихомирова, А. Н . FlacorroBa, Б. А . Ры-
бакова воIIрос стаJI в значительноri п,rерс
flсец.
Особенrrо убедrrтольтrы вывоJ{ы Б. А. Ры-
бакова. Он хорошо ilоItазал прежде всего
наличис твердого сознаIlия единства кРус-
ской землиD II в эпоху Киевского госулар-
ства и даже IIозже, в монгольскую эпоху.
Понятrrо кРусской зсмди) охватывало всю
]]осточнославяЕскую террдторию, от ни-
зoвbclt ,Щуная до JIадожского и Онежского
озер, от Верхней Западной Щвины до Волго-
Оrtского меЕ{дуречья включитсльно. Эта кРус-
ская зем.хя) tt была областью расселениrI
дровнерусс]коtl народностIт в IX-XIV вв.
Но очень IIЕтересно, что одновременно, ts ту
же эпохJr, существовало rr болес узкое зЕIачс-
ние термпна кРчсь>, соответствовавшее толь-
ко юго-восточrrолi част}I русской (восточно-
славянской) этническоri тсрритории-Ср .д-
ному ПоднепроRью, т. о. Itиевскоli, Черни-
говскоr1, IIерелславской и Северской IjeM-
лям; эта тсррIтториfl во многих случаях
IIротивопостаtsлялась как собственно кРусь>
всем остадьным tsосточЕослаtsяflсItим землям.
ГIо весьма правдоподобному мнению Рыба-
Iюtsа, это более узкос значенис термина
зыIJает9я_ц*"ц_и _с*ь_ц4q,IIц;_Iцtд*дtэg9Iдцщд-о*4ре
ббtл, Kpycaxl Y-VI вв., IT археологIIчески-
й,r--даТi-Ёыffiе-Эffi Т-РtrФ IElfi д{qЕЕЦi]Йз
lr пос,iуйiлi,ч
_]rK-l:9: |дроry,j"д_" .ýЁ
LчрзЕiiri--руjgЙЙ-.'mплtЁFуiЙоЁ}-чародr+о-
("гlI, }J ltоторую_ ,l]._ g _LU,,]U Blo I}ос]оцш!дJцIJцLь-
cltие rIле ме на (быт ь.
_
м_о_д .qт]_
__ з _адс]tлюч9 ццеJд
Гlслых хорват), а TaKEte I1 част.ь, обруселших.
восточнф_иllсФХ JlЛемсд меря, весь_
-*-УСТайЪ*Ёленис
того факта, что уже в серс-
дине 1-го тысячелетия на Среднем ,Щнепре
существовади (русы)) и KPycbl, вырывает
IIоследнюю почву IIз-под IIol, кнорпrаgсцФr1
-
ность, которую современII
редпочитают цазывать
просом о происхождении этой древне-
Кцевекая Русь и древнерусская иарод-,
нооть. R IX-X Beк_ax._
восточЕо_славrIнские
племенi-' были объёдинены под властьб-нrг
распадолI старых I1демешцых с
рапиц летопl{си
тичи упомII}Iаются u ооЙ"д""ri раз в irlдJ
К этому врсменц вместо пдемен существоtsали
областные группы, соответствуIощие феодаль-
ным княжествам: черпиговцы, переяславцы,
смоляне,
куряне,
га"тIIчаЕе, I]лалимирцы.
lt С. А.'t'ortapeB
теорииD, которая, как известно, связаЕа
с мЕеЕием, Qудrо кРусь>-это варяги, при-
шедшие из Скандинавии в IX веке.
Сознание общенародного Ъдиrrства в эIIо-
ху Киевского государства было очень силь-
Ео, оно отчасти сохраЕилось и trосле его
расrrада. Это созrтание отразилось в литера-
.гурIJых памятниках
того времени: в лето-
писях, в кСлове о полку Игоревел, I.де гово-
рится о кРусской земле)), о <храбрых руси-
чахD, далее в кСлове о погибелш Русской
земли)), где мы читаем горестно патриоти-
ческие жалобы об утрате прежнего величия
((светло-светлой и f,кirасно-j,крашенной зем*
ли Руськой>.
Распад древIIерусской пародностш и обра-
воваЕIIе русского, белоруеского и украиIr-
ского Еацодов. Общерусскому народЕому
едиЕству был шанесен удар сначала феодаль-
Еым распадом Киевской Руси в XI-XII вв.,
а потом особенпо татаро-моцгольским шо-
lр_qчом и подчинеЕием 3олотой Орде в XIII-
XIV вв. Политический п эконолrичесrtий
упадок,,перетасовка населения, особенно в
южной, степной и лесост'епfiой части стра-
Еы,-все это вызвало резкое ослабление преж-
тIих связей.
ФормироваIIие русского, украинского
II
белорусского Еародов происходило уже в
более позднее время. Это было совдание
Еовых этнических связей, Не раз деладись,
правда, шоIIыткп прикрепить эти три I1овые
цародности It древI]им племенным
груш-
fIировкам, пайти корши украинского,
бело-
русского,
велIIкорусского
народов ещс в
Киевской Руси и даже в более отдаленном
прошлом. По этому trоводу велIIсь горячие
споры, имевшие частью политическую под-
кJIадку. Предметом сuора был в особенно-
сти вопрос об этrтической принадлежности
Еаселения Киевской Руси. По этому воIIро-
су боролись долго между собой великорус-
ская великодержавЕая
и украиЕская IIаци-
оЕалистическая точки зреЕия: согласно пер-
вой, население Киевской Руси было велико-
русским, согласно второй, оно было укра-
шнским.
Великорусско-великодержавЕая точка зрения
по данЕому вопросу состояла в том, что вообще
издавна существовал-де одиЕ чисто русский, т, е. ве-
ликорусскшй Еар9д. <Малорусское,> же (т. е . украин-
ское), как и белорусское, (ЕарочиеD появилось
поздЕее и крупной роли в исторйи Ее играло.
Эта точка зреЕия бы]ца вътдвиЕута еще в 40-х
годах XIX века историком М. П . 11огодиным. Он
утверждал, sто HacejleHиe Киевской Русп было
великорусскЕм, что элемеЕтов украинских (или,
как тогда говорили, л,tалороссийских) там не было,
Они появились булто бы поздвее, после отхода рус-
ких на север_в связи с татарским погромом. То;ько
тогда Jlриднепровье было заселево украЕЕцами,
Еришедшими с запада. Эта так Еазываемая (пого-
диЕская iiишотеаа> бьтла позднее подхваqеЕа дру-
гимЕ Есследова.телями, из которых паиболее круш-
Еую роль играл А.лJ4. Соболевский. Этот истбрик
русского языка в t883 т. trовторил погодинский те-
зЕс о том, что вплоть да XIV в. населеЕtrе Придве-
rrровья было великорусским и что лЕшь позже имело
место вторичЕое заселение атой области выход-
цами из запалЕых областей-ВолыЕи и Прикар-
патья. Тогда будто бьт д появились здесь украинцы.
Эту точку зрения Соболевский обосновывал аяа-
JIивом языка памяfiIиков XII-XIX вв. Однако
протип_Еики Сободевского указывали на ошибочную
географически и исторически датировку им руко-
писеи.
Как раз trротивоположпой была точка вреЕия
украиЕскйх, ЕацrоIIаJIистически ЕастроеIIных иссле-
дователей. Протrв теории ПогодинЬ в 1В5O-е гг.
выступил украпнский этнограф Е исторЕк М. А. Мак-
сЕмович, который утверждал, sто пrселение Киев-
скои руси оыJIо чисто украиЕским, что Еикакого
(заЕустеЕияD ее в татарский период ве было, что
украиЕцы там были и остались и что велшкорусская
ЕародЕость ниqего общего по происхожденЕю
с
Киевской Русью Ее имеет. Эта тЪория, столь же
одЕостороЕIIяя и ЕеверЕая, Еашла себе rlриверженцев
и в trоследующее время, в особенности среди украиЕ-
ских историков. [Ie только Котляревский, Грушев-
скии п,другие оуряtуавIrые учеЕые, Ео и IIекоторые
советские авторы стоялЕ на той точке врения, что
населеЕие Киевской Руси было украпЕским, тогда
как великорусский Еарод имеет-де совсем иЕое
происхождеЕие.
Украинские ЕацFоЕалисты в своем стремлеЕии
разорвать историческую связь I\4ежду украиЕцамЕ
и русскими заходили иIIоIда так далеко, что совер.-
шеЕIIо отрицали существоваЕие восточЕославяЕскоЕ
груtrпы языков и народов и эпоху общерусского
елиЕства. они считали, что каждый отдельный сла-
вягrский явык, в том числе украинский, Еепосред-
ствеЕно восходит к (праславяЕскому едиIIствуD.
Эту точку зреЕия особенно рьяпо отстаиваJIи украия-
ские буржуазЕые лиIIгвЕсты Ромап и Степан Слtаль-
Стоцкие.
Аналогичные взгляды развивали и белорус.;
ские буржvа3но-нацЕоналистдческIlс ччеЕые. Самый
крайний из нпх-Ластовский-бы.,r автором так
называемой ккривичанской> теории, по которой
0елорусы-это кривичЕ, чистые потомки криви-
чеи, совершенко
самостоятеJIьЕая
сJIавяIIская Еа-
родЕость, Ее связаЕЕая по происхождению с вели-
корусами. Последователь Ластовского Касперович
поfiытался,еще более обособить самостоятедьный
цсточЕик происхождеЕия белорусов и доказывал,
qто оЕи шрямые потомки щегеЕдарЕого и древЕего
1арода волотов, обитавшег9 Еекогда на территории
Белоруссии.
Все эти теориЕ стоят вообще довольЕо далеко
от Еауки. IIо я со стороЕы IIекоторых серьевIIых
и добросовестЕых учеЕых. делались поtrытки дока-
зать, что совремеЕIIое делеЕие восточflых славяII'
flа IIар9дIIости восходит корЕями }t далекому прош-
лому и что уже в распределеЕии fiлемеЕ IX-X вв.
были заложеЕы зародышII повднейших народов. Это
мIIеЕие пршIадлежит, как мы уже видели, Ее кому
иЕому, как тому же А. А. Шахматову.
Уже тот перечень племеЕ, который дается в
<Повестц времеfiных лет,) , содержит в себе, по мЕе-
р
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
27
Еию Шахмаtова, зародыш делеЕия Еа повдЕеЙтrме
народности. Южная груЕпа пл_емеjI (уличи, тивер-
цы, поляЕе) послужпла осЕовои ооразоваЕия позд-
нейшей укра'инской ЕародЕости. Среднерусская
группа, разделившаяся Еа две ветви, дала начало
о-б|азованию южЕых ведикорусов и белорусов.
СеЬершорусская групЕа (ильменокие сfiовеЕе, кри-
вичи)-шредки теперешЕЕх северЕовеликоруоов. По-
следующие передвижения, переход от ЕлемеЕIIоIо
строя к оOластЕому, татарское Еашествпе и поздЕеи_
шйе события Еривели к образовавию совремеЕIIых
Еародов. <<Так, ва место трех древIIих диадектЕtIе-
сЙх групп,-писал Шахматов,-северной, средвей
и южIIой-явились четыре Еовые-северЕо-велико-
русская, южно-великорусская, белорусская и ма-
лорусскаяD^.
В действительности между отдельЕыми
древневосточнославянскими цлемеЕа}lи Ix в.
и совремеЕными Еам восточЕославяЕскими
народами нет прямой цреемствеЕЕости, ибо
уже в эIIоху Киевской Русу старые шлемеЕ-
ные связи исqезли. Формирование рчсского,
yкраинскогqибелqТу_сЪког!_нарТ#"р-о
"
с--
;ййлЫБ со"се" Бй'Ъ_Ьррдсi,.riой оЪgта-
вовкО:*Б'"-
_
ц!gскQ. _E_cJtQ-
рТоетоТа-и л
-- - С -тач]Та--ХТТ в. под в.пастью _ДI_sgItв*ц*
",
*Я "ОСЪЭДйТЕ т ь? я -йнТ*еа дру.iЙЗцджс_
сТвТ,--РdОпблЬЯаIJЙd в бассейне Верхней
Волги и Оки; уже к началу XVI в. в Москов-
ское государство влились и земли Еа к)ге
и юго-западе-цо верховьям ,Щона ш по
,Щесне, и IIа зацаде..- -rrо Верхнему Щнепру,
и на северо-аападе, севере и'северо-востоке
области Пекова и Новгорода, Северная
,Щвина и Беломорье, Вятская земля. Вместе
с политическим объедиflеIIием,укреплялись
экономические связи, росла межобластная
торговля. Московский говор Еачал посте-
IIеЕно вытесЕять местЕые наречия.
fIроисхqждеrrте самого московского
говора вызывало, разЕые сrrоры. Наиболее
солидЕо обоснована точка зреЕия на этот
вопDос А. А. Шахматова (о ней yже гово-
-
рилось), согласно которои средЕевеликорус-
ские говоры, и московский в том числе,-
это смешанные говоры, образовавшиеся вслед-
ствие, столItЕовеЕия (ceBepнopyccoBD с (во-
сточЕоруссамиD.
Под (восточIIоруссамиD
Шахматов разумел возникшую на осIIове IIаре-
чия древIIих вятичей южновеликорусскую
диалектЕую групшу. F,сть rrредIIоложение,
что именно Еа этом (акающем) trаречии го-
ворила Еародная масса Еаселепия Москвы
и Московского княжества, тогда как госtrод-
ствующая княжеско-боярская верхушка вла-
димиро-суздальского происхождения гово-
рила, Еа (окающем) северновеликорусском
диалекте. Но уже к концу XYI в. народное
(аканиеD в MocrtBe победило, и южновелико-
русское наречие стало основой московского
говора. Этому,- видимо, содействовала ошрич-
ная реформа Ивана Грозпого 1560-х годов,
вызвавшая большую передвижку населе-
плrя. Она усr,ор"ла и расшространение мос-
ковского говора как госшодствующего шо
всему государству. В московских шриказах
вырабатывался в XVI-XVII вв. Еа ука-
занrrой' выше основе общерусский шисьмен-
ный язык, впоследствии послуживший для
совдания литературного языка. fIолитиче-
ское объедиЕеIIие, борьба с внешними вра-
гами, культурный рост-все это содейство-
вало развитию общерусского Еационального
самосозЕаЕия, которое едва билось в IIре-
дыдущую эtrоху феодального расшада и моЕ-
гольского порабощения., Рязанцы, суздаль-
цы, Еовгородцы, москвичи lIривыкали чув-
ствовать себя едицым русским Еародом.
В состав его вдивались и обрусевшие не-
славянскше элементы.
осу
и ослабила культурЕую роль белорусов:
госIIодствующая паЕско-шляхетскаfI верхуш-
ка стала шостепеЕно IIолонизироваться, бело-
русскими остались цародные массы, кре-
стьяЕство.
В южных, украинских землях Лит-
вы, особеннО в заIIадноукраиЕских
обла-
стях,_ польское влияние было еще более
сЙльным. В то же время эти южные обла-
сти, открытые с юга для набегов татар, нога-
ев, турок, жили особой жизЕью, .вечно на
военном подоженfiд или rrод угрозой втор-
жений, но времеЕами и в мирном общении
с этими южными соседямиi Это различие
исторических судеб северныk и южных зе-
мель Литовской РуСи, видимо, и шривело
It тому, что в них, хотя и в рамках единого
государстваr, сложились две, правда близ-
ко родственIIые, народности-белорусская
и
украинская
Три близких' ш братских Еарода... -русский,
украинский, бе.торусский-развивались, та-
4*
ыл
ым и литературЕым языком до
1 ЖМНП, 1899, апрель, стр. бЗ
r
тературе в свя3rI с iосподством антир}сских Еа-
строеIIиI1,
.
И в поздшеrlшсс время, даже в coвeTcкofi ;Iштс-
ратур:, _эта точка зрения нашла-своих Еродо.]жате-
леи. UлIltrм из Еаи[]о..Iее вилных_ее представЕте;]еfi
был М. Н. lIокровскии, которыи, хотя Ее страдаJ
никаким
ЕащиоЕализмом,
писаJI а повторяJI, IIто
в жилах современIIых р},сских теIIет не меЕее 80%
Финскои кровfr.
Эта точка зреЕия явjIяется столь же (толькr.l
в obpaTlloll смысле) одrrостороI{ней п столь же
оIIIиOочЕоI1, как и точка зреЕия о чисто славя}I-
t]KoM_ происхождеяии русского народа.
кпrr образом, ilараллелЬно. Но ато развити0
происходило в постоянном взаимном обще-
нllп._Дрсвllие JtультурlIыс свfi;}и, ltecKoJbbiL)
ослаолснIIые полIIтичсскоЙ'' рознью, Ес fiо-
рывались. Немудрено) что
'
культуре трех
восточIlославянских
народов до сих лор так
много глубоко обпlих черт.
..
Вопрос об участllш неславяIlских Dлементов в
формцрванИи восточносЛавяЕскпХ народов. Олпим
иg важЁых вопросов этногеЕеза восточiославяяOких
народов является вопрос об историко-этIiических
связrIх этих тrародов с неславянским пaceJleltиeм
.Восточцой Европтл, Принимали Jи IIеславяЕOкие
fiароды, в частЕости фйнские, участие в образова-
trии русского rrародаil
IIо этомУ воIIросУ давно уже Еаметилис,ь две
противопоJlожные точки зреrrия, пмевшие политико-
нацIлоIlаfiйсТическую почву, и одиIIаково Ееверные:
велико.дФржавIIо-великорусская и аIrтирусско-поль-
t,,кая,
П9г.q9я бы.rа лрче всего вlJражена еще в сере-
дIiне XIX в. исторЪкоМ н. д Дsщвъ^п,'которЪй
J]верждал,
что финjlы не приншмали участIIя в фор-
МЕровании русскоЙ IIародности:
,
<Прозябая неподви-жно на местах, ЕýIи излревло
]занимаемых
даже и ныне, финны могyт ли'быть
по.IтеЕЫ IIjролом,л входящим
'i
состав гfажданского
нашего общества? Нимало: это волчцы и дикис
травы, растущие по Епвам, засеянпым животвор-
ными хлебными растеltиями,il.
_
uмягqенное отражение эта точка зреlIиfi нашла
1.o9.
*л в IIекоторых.. работах совстскliго BpeMelIи.
1.1:лi:_Щ В cвoelt СТаТьС <Принимали.ти финllы
участпе.лРл формированиЕ рчсской народности,> в
конце 1yzu-x годов выступил с обослоъанием того
т9lч=.1:
что в образоваrrии русского народа и рус-
скоII культуръI неславяЕское,
в том числе финское
шаселенIIе, пикакого Yчастия rre принимал6.
,,
Эта теория сове|lшенrrо тrепр^авильrrая, хотя
JелсниН и IIыта.- Iся доказать сс лЬнными и ill-tTpo-
пологии, ц истории, Е языка. Ошибочтrость ее бьiла
хорошо показаЕа С. П. Тgлстовьтм в названной riыше
сlтатьс кК проблелrе аккfrБffiцип>.
В противовес этому вЪгляду был выдвинут еще
в середипе прошлого СТолIеТИя дрчгой, проiивопо-
. хожЕыи, но стоJIЬ же неверный,
-состоящйй
в толr,
.rTo русский народ.пО своему проIIсхождению вообЙЁ
нс естЬ с.rавянсклй нарол. Таiой взглял зациll(ал(,rl
осоUснло и3вестным лубллцистом середrIны Х l_\ ве-
::л*:о_a,"."r*м
эмигрантОм Щу:инсiим, которылi в
своих раоотах, IIаIисаЕIIЫх в Париже в эмиграции.
Jо::ч:u,l что русские-пе с;rавянсrtиrt народ,
а помесь ФиIIrrов и тюрков, усвоившая себе rreKoTo-
рос подоOие с,lавяIнсного язьтка. Сто 1,твержленпс,
вышсдшсе из кругов польской эмигрьций в голы
ожесточенЕОй нациопа., rЬной борьбы,'имело ц"лuю
преоечЬ fiоползновенйя
царского
самодержавЕого
правительстВа
подqиltитЬ себе славянсклб
народы
под зпаме}Iем панславизDIа.
л "_JУggЦ.""",
впрочем, бы;r пе первыli, кто стаJI
отрпцатЬ сJIавяЕствО русскогО IIарода: до IIего это
де.талИ некоторые иЕостраIIцIл-тiублицистьт, диле-
таIIты, IIачиIIая с вепецЪанца Кlзановьт, аваптю-
рЕста коЕца ХVIII в.; в 60-70-х годах XIX в. эта
теориЯ имела хождСнис в западноевропейской ли-
Зпачительно болеЪ" правиo'lьЕуIо позицIтIо
в этом вопросе В. о. Клrо.rевский. котс
заЕи-
LIII в
мал. в этом вопрос9 В. Q. Itл
вапr-
Некоторые ;rингвисты усtановили (хотя эта
tle доведсlIа до конца) наJIиtIие несомненно
меЕтов
связано с коjlонfiзацией.с;rавянами из ПридЙепровья
бассейна Оки и Верхнеfi Волги и было реаультатом
смешеЕия славянских и местных фиlrскиi э:iементов.
Этот процесс оII отIIосил к XIi-XIII вв. ToiiKa
3реЕиЯ Клю.rевского, может быть, и не точна,
в tIacTHocTи в отЕошеЕии датировкп. Самое полвле-
Еие славяIIских элементов в ме}кдуречье Оки ц Вол.
'*1, 1о ""д"Чому,
Еачалось гораздб ilаньПе. Но прин-
ципиальЕо КлючевскиЙ стоял Еа прави,,rьвоЙ пози-
циЕ, усматриваfi в .великорJrсском ЕасеJении Ila"rIrI-
чие славяIIских и rrес.lrавяiнских элемеIiтов.
, I: }Т; iДrЪ," .iп". %LuУ""П"Я русскOго парола,
оТЕошениях по даптtы}t*rIзыка) пытался поIiазать
большое_ко:rиtlегтво финских э,. IеменТоВ в русском
языке. Правда, не всЪ лривOлим.ые Вескс riриrlеры
Оыли уОедитеJI ыlы. I-1о славяIlо-финская обlцность
просJеживается действите.lIьпо очень г;rубоко. Ко-
ЕечIiо, uo своей стороны и русский нарол оказа;l
еще /гора3до боl-rьпlее влияЕие rra финсrtие llзт,lки
ffi"""'#fJ; IIec. ,Ia в яIIокого эJIе}lешl а совершеFIllо
+есомненЕо и в составе yKpaиHcKori народностrr,
ВопрекИ ут.верждсвиям украинскйх I]ациоIIаJ1IIстов.
J,,cTb целыи ряд призпаков даже в шrатерrтальноri
культуре украинцев, заимствовапIIых от степнrIков-
кочевников или общих тем и другим. Что KacaeTclt
Оелорусов, то ilроисхождение
их, очевидно, болео
одЕородIIо; но и в составе бе;lоруссrtого Еаселения
тоже имсютсл не-восточнос.rIавяЕские
э"rIементы.
Сколько восточнославяItских rrародов?
Несмотря на очевIlлную ясность взаIIмоотно-
шеЕIIII между треп{я восточнославянсIriип{!I
ЕIародами, до последнего времени счIIтался
спорIIым вопрос о колцчестве этих народов:
нулtно ли считать, что,'мы шмеем перед собой
именно TplI парода !Iлй какое-ниб_чдь другое
число их? ГIрлтчина dб'остренностLI этrIх спо-
ров лежIrт не в науке, а в област!I нацисl-
нальЕо-поJIIIтичесItих интересов. Существо-
вала дедикодернtавная точка зрения, IIоддер-
живавшаяся до револIоц],Iи благодаря нацIIо-
IIалI)IIо-угнет атоль ск ой шовшнlrстIIче cкoli по-
лцтике царского uравительства, что есть
только одиЕ народ-русский,
что укра,IIнць1
не составляIот-ле народа, а являются лишь
ольшая заслуга здесь приЕадлежит эстонскому
линлгвЕсту NI. .Веjrдд} которьiй в cBoer'i работЪ
t890 г. <fi вопрЙу о r.;rавяноjфиllсliих н),;lьтурlrых
]
-; ]- t-n, i,
ч}
ж
ffi*
Ё:;*
9,
lj
я9
Еd
Ф}i
a
х
:0
};
о
,a
;
\
\ý
шffiNNшffiЕffiшЕENшwNffiиNшffiЕ
ýýýýýý
iъdý ,
.
.
ý
ýriý
+
F
-^*S
ýЁý
ýý
RF
ýý ý$ýý
ýýýýýýýý
ýtiýýýёý
ýýеý Бýъ
*}
ýýý
ъ\ ъ>
ýý ýý
iý ýr
ýý ýЕ
ýý ýý
Е,ý ý
Ёý
ý
ý
ýý
ý
8ý
a.
ý
ýь
ъ
е
а
ъъ ,у
!ё_
-ве
;|]ii,
tlitltI
a::(fz-jлý==
--
== -_
-
j::-
ý=---_-_-----=
--: -
1{:-_ л4д.;=--:
r_-:_-_1-_=
Бl
-<,;
- _- _-_ -_ -_ -: _ч&;ry>).
-: -_ffi
iiilll
iiiiIlj
:---:Ь
:--: :
=:=
;==:
э--J
представителями одного из (царечии) рус,
ского языItа. Такая же точка зреЕця сущест-
вовала и в отношецпц беJорусского
языка.
Некоторые лингвIlсты п атнографы держались
действительно Toii точки зрения, что следует
говорить только об одном народе, о pyccкolvl,
которыri делится на великороссов, малорос-
сов I1 белорусов. Это было выражением Еа-
сIIльственноri обрl,сительrrой политики цар-
ского правительства.
НекоЪорые буржуазные ученые, в особен-
Еости украинскIIе, отстаивади сутт(ествование
двух самостоятелыIых Еародностеи: северно-
русской и южнорусской, или украинской.
На этой точке зрения стояла и часть западных
ученых: Копитар, NIиклошич, Шлейхер (по
чIlсто лингвIIстIIческим
основанлtям), а в
России особенно liocToMapoB (на основаниrr
]Iсторико-этнографических
даЕных) и Потеб-
ня. Белорусов эти исследователи не считали
самостоятельнщм
народом и видели в IIих
ответвленIIе то великорусов (Потебня), то
}.краинцев (Огоновский).
Эта точка зрения, признающая существо-
вание двух восточнославянских народностеri,
дожила почти до наших дней. Если по отIIо-
шенIIIо к украинцам давIIо и твердо устано-
влено, что они составляIот особый Еарод,
то в отIIошении белорусов и позднее продол-
жало держаться мнецие, отрицаIощее за ними
IIраво счLIтаться отдельЕыI\I народом. Вопрос
эiот обсуждался даrке на Х съезде KoMMyHrT-
стrtческой партии (192t), где было решительно
заявлено, что белорl.сская нация существует,
и у нее иN{еетOя cBori язык, отллIчныir от рyс-
ского.
Наrtонец, есть еще о/{на точка зренrrя:
tITo существует не три, а четыре Еарода,
хотя все они р.усские. Эта точка зреЕия при-
надлежilт aKa;t. Шахматовч. она оlrllраетt,я
--
на тот фант, чтГРусские делятся па северпо-
русскIIх и южЕорусских,
}lли северных ],I
южных великорусов. .ЩеltствительЕо, мен{ду
севернымII и южцымII великорусамII суще-
cTByIoT заметные разлriчия, шрежде всого в
отIIошеЕии языка-северно- ].I ю}кновелико-
р),сdкое наречия,-,а частью и по нскоторым
чертам культуры. Различия эти настолько
характерЕы, что северные и южЕые велико-
русы, шо мцению'ПТахматова, могут быть
на равных правах сошоставлены 0 украиЕ-
цами I1 с белорусами. На ,этой же точке зре-
IIия стоял и rtpyпrTeiimltil зIIаток восточносда-
вянской этнографlrи ,Щ . Н. Зелсниrт.
IЗ rrекоторых отношениях здесь известная
цоля истпны есть. Не только по языку, но и
шо мЕогI4м ку,цьтурнып{ признакам северные
п южЕые великорусы выстуtrаIот как само-
стоятедьные этнические группы. Одrrако
в целом точку ?рения Шахматова-Зеленина
принять нельзя. Она совершеЕно не соответ-
ствует народному самосознанию. Поцятия
(северновеликору9ыD и (южtrовелцfiорусыD-
чисто искусственные Еаучные термины, Еа-
роду не известные. Ни один русский крестья-
цин никогда не скажет, что он (южновели-
корус) илц (северЕовеликорусD, п даже
едва ли сразу пOимет, что это значит.
Ворбщс, по всей совокупности культур-
IIых пр,IзIIаков, цо общности историческолi
жизнII и по нациоЕальному
самосознаЕию
l\{ы имеем перед собой именно три, совер-
шенно сложившиеся народа, или Еации, хотя,
конечно, очень близкие между собой.
Этноним <Русь>, (русские) является очеЕь
древцим. О шроисхождециц его было, много
сцоров. Многие исторцки, осЕовываясь на
рассказе летописца и на других соображе-
нцях, выводили его с севера, от варягов,
.тибо от uруссов; другlrе считали его мест-
ным. В настоящее время почти все исследо-
ватеди признади, что название (рос)), (рус)
связацо исторически со средним Поднетrровь-
ем (р. Росд, приток ,Щнепра Е IIр.).
Впдоть до недавfiего времени-до рево-
лIоции--название (русскиеD употреблялось
иЕогда очеIIь шtrроко, охватывая не только
собственно русских (великорусов), но и бе-
лорусов п украиrrцев (малорусов). Но такое
широкое поцимание термина (рJOские} имело
шривкус великодержавного шовинизма, оЕо
озtIачало отрццание национальной самостоя-
тельности украинцев и белорусов. Теперь в
этом широком значении термин (русские) не
vltотребляется.
Название кбелорусыл-uе совсем ясного
происхождеция. Термин <Белая Русь> yilo-
требrrялся сначала только поляками II ли-
товцами (uервое упомиЕание в латинскоii
форме <Alba .Russiall-B хронике .Чqрыцов-
ского,
_1ЗВ2 ".) .
),tJотреUляется л в русских докуме}lтах. \,
происхождении э.того цазвания деJIались pal}-
ные предцоложеЕия: одни (Ftарсrtий) связы-
вали его с преобладаIощим белым цветом
одежды II с светлыми волосаN{и у белорусов;
другие (,Щрагомапов) шолагдJlи, что <белая>
Русь.означала (вольная), т. е. Ее пдатящая
дань татарам; третьи (ИльинсклIti) выводиллt
ил,tя <Белая Русь> из древней 'топоЕимикrI
бассейна Р. Буга (Беловеж, Белосток, Бельск,
Бяла), откуда впоследствии-де Еазва}Iие
распространилось Hh более широкую об-
JacTb.
Назвачи_е _ <Украина> овЕачало первоIIа-
чально (ХИ-ХVII вв.) южЕую окраину
Московского государства: кСеверская Укра-
ипа>-Курская и Чернигов*ская-обл., кСло-
бодская Украина>-Харьковская и Полтав-
ская обл. Южнее шло запустевшее от татар-
ских шогромов (дикое trолеD. ffругие части
тешерешней Украины Еосили свои ЕазваЕия:
Волынь, Подолия, Подляшье, Галичина, За-
порожье, Новороссия. Вместо <Украины>
иногда говорили кМалая Русь>>, <Малорос-
сия))-назваЕие, которое тоже в более увком
.смысле относилось tолько к ЧерниговскоЙ,
По_дтавской и Харьковской губерниям. Лишь
в XIX в., в связи с ростом ЕациональЕого
самосозцаншя, термиЕ <Украина>, (украиЕ-
цы) rrолучил широкое, общенациональпое
зIIачеЕие.
По перешиси 1926 г.русских насчитывалось
около 7В миллионов. По даЕtrым цереписи
1939 г. это число возросло до 100 млн.- Укра-
иЕцев в t926 г. исчислялось (в тогдашних
границах СССР) 3t млн. После воссоединения
украиЕского Еарода, присоединения заIIадЕых
украинцев количество их достигло 35,6 млн.
Что касается
белорусов,
то числеЕIIость
их в 1926 г. была около 4 млн. Сейчас она
достигает В,7 млн.
Этпические подравделения русского Еасе-
леЕия: северпые ц южЕые великорусы. При
всем замечательном национальЕомедиtrстве
русского Еарода в составе его выделяются
IIекоторые местfiые групцы, более или менее
своеобразные и обособленЕые и rrредставляю-
щие большой интерес длЯ
€
тнографа. Обра-
зование Еекоторых из этих групп свявано
с историеи расселения русского Еарода на
занимаемой им территории или с шозднейшими
пqредвижениями; иЕые из них представляIот
смешаЕные или ассимилироваЕные этЕиче-
ские образования, хотя по языку русские.
На коренной территории своего расселе-
Еия русские (великорусы) делятся црежде
всего Еа северЕых великорусов и южных
великорусов. Это делеЕие в осЕове языко-
дое-оЕо связано с делеЕием русского.языка
на северЕовеликорYсское и IожЕовеликорщ
сцоедщия (каждое с шодразделеЕием на
йй--ры). Северновеликорусские говоры назы-
ваются окающими, а южIIовеликорусские-
акающими. Лрчгое. характерЕое различие
состоит в разЕом пРоивЕошеЕии звука а,
которое произносится как твердое (взрыв-
ное) а в северIlовеликорусских
говорах и как
мягкое (фрикативное, проточное) т, сблц-
жающееся с украинским, в южнорусских
говорах. Третье отличие-в форме trроизно-
шеЕия окоЕчания третьего лица глагола:
твердое ,?? в северЕорусских Е мягкое в южно-
русских loBopax (идет, идут-идеть, идуть).
Есть и_ряд других различий.
Очепь существеIIным обстоятельством для
взаимоотЕошений северЕых и южЕых велико-
русских говоров было наличие средЕевелико-
русских говоров шромежуточной полосы,
к числу которых приЕадлежит московский
loвop
(о происхождении его уже говорилосъ).
|;го своеоOразIIое ЕоложеЕие определялось
тем, что средtrевеликорусский Йосковский
говор как бы объединил в себе черты двух
этих наречий. Это облегчило образование
Еа осЕове московского говора-в апоху созда-
Еия Русского государства с цеЕтром
в Ш[оскве-общерусского литературIIого язы-
ка. В самом деле, московскиЙ говор, как
и другие средневеликорусские говоры, сбли-
жается в IIекоторых привЕаках, по акаЕию
с южЕорусским, а trо произЕошеЕию взрыв-
ных согласЕых и IIо окончаЕию третьего
лица глагола-с северЕорусским. Вокализм
(система гласных) московского говора сбли-
жает его с южЕым, а коЕсоЕаЕтизм (система
согласпых)-с северЕым наречдем.
Нёобходимо отметить, что и вообще, Ееза-
висимо от наличия средневеликорусских гово-
ров, различия между северЕыми и южЕыми
великорусскими
говорами очеЕь IIевелики.
Они ни в малейшей мере Ее затрудЕяют взаим-
Еое IIоЕимаЕие,
наIIример,
новгородца
и
рязанца. Это единство языка имело огромЕое
зЕачеЕие для консолидации русского народа,
для раввития в нем национального само-
сознаЕия. В этом смысле, кстати, русский
народ находится в более выгодном trоложе-
Еии, чем Еекоторые другие Еароды Европы,
явыки которых, наrrример фрапцузский или
немецкий, распадаются на диалекты, друг
для друга мало понятные.
Но, помимо чисто языковых различий,
между северЕымц ц Iожными
великору-
сами имеются и заметные различия в отЕо-
шении культурного облика. Эти различия
будуr видЕы в дальнейшем при обiоре кон-
,
кретного этнографического материала.
Особенно характерFы областные группы
среди южЕовеликорусского населения. Оsо
наиболее пестро по своему проиЬхождеЕию.
Это объясняется историей заселения южной
лесостепной и степной полосы России. Эта
частьrстраны во время татарского владыче-
ства и постояЕЕых набегов c'il стороны кочев-
Еиков (XIII-XY вв.) в сильнЪй степеЕи
запустела: население было.уведено в плен,
частью разбежалось, ушдо Еа север. Только
ОБЩЛlД СВЕДЕНИЯ
зt
в более лесистых областях оЕо сохранилось,
сtrасаясь в лесах от нападеtrцй. По мере ослаб-
ления опасЕостл со стороЕы степи, по мере
расширения Рус,ского государства Еа юг
стецная окраиЕа стала заселЯtься вновь
и в значительноr1 мере выходцами из более
северных областей.
Среди южЕых великорусов наиболее за-
метно выделяются следующие группы: (по-
лехиD-жители
Калужско-Орловско-Брян-
ского Полесья, очевидно, потомки древ-
нейшего Еаседения этой лесной полосы, не
уходившего вместе с жителями стешина север
от пацадения кочевников; (мещераD-IIаселе-
ние так называемой кL4ещерской стороны>,
т. е. северной лесной частд Рязанской области
(левобережье Окп)1.
Своеобразную группу составляют (одЕо-
дворцыD-trотомки служилых людей, кото-
рых цравитедьство в ХVI-ХVII вв. селило
цо южЕой окраине государства для защиты
степной границы. Эти служилые люди проис-
ходили в большинстве из замосковных уездов,
т. е. были северffо- и средневеликорусами,
и несли с собой на юг характерЕый сЪЪерно-
русскиЙ культурно-бытовоЙ уклад; по мере
продвижения русской колонизации на юг
и вторичного заселения стеIIи атот мелкий
служилый лIод заселял уезды Рязанской, Кур-
ской,_Воронежской
и другдх стеIIЕых губер-
ний. Как соцпальпыr1 слой однодворцы заЕц-
малц промеifiуточЕое положеЕие между кре-
стьяЕамII Е меJIкпми trомещиками, Ее сл[-
ваясь Еи с теми, trи с другими2, и этим объяс-
Еяется сохраЕение у ншх своеобразных осо-
0еЕностеи в костюме, типе жилища и пр.
Крестьяuе отЕосились к однодворцам не-
сколько иронически. Об этом говорят харак-
терные местные цоговорки: кСам барин, сам
холоп, сам с крестьян оброк беретл; (тащил
чорт однодворцев в коробе, да рассыtrал trод
гору>.Отдельные местные групшы однодворцев
получали от соседЕих крестьяII Еасмешливые
клички (пIекуЕыD, (галманы)), (талагаиD и
т. II . (Воронежской
губ.). Были местные
грушпы и крестьяЕского ЕаселеЕия, извест-
ные fiод кличками шо особенпостям говора
(кщуканыл, ((ягуЕыD, (ItагуЕы)) и ПР.), а в
XIX в. даже Ео фамилии бывших trомещи-
ков-владельцев этих деревеЕь: <Репнин-
щинаD, кГолицыпщина>, <ГамаюЕщина), (Ка-
рамышиD и др. Многие из этих местЕых групп
ооладают характерными культурЕыми осо-
оеЕЕостями.
_
Среди северных великорусов в кореЕных
областях их обитания меЕьше обособленных
культурных групп и назвапий, ибо адесь
было меньше перЪдвижек Еаселения1: здесь
выделяIотся главЕым образом местные груп-
пы, иввестIIые под чисто географическими
наимеIlоваЕиями:
((онежаЕеD, (каргополь-
щйна>,<белозерыD, (trошехоЕцт-rD, (сицкариD,
(теолешаЕе)), пльменские (поозерыл-наибо-
лее црямые потомки древЕих новгородцев
ц др.; Еескодько обособлены (тудовляне))
бырш.. Ржевского уезда, Тверской губ. (по
р.'r'уд), по происхождению обрусевшие бело-
русы.
Обособлепные атIlические группы. 3ато
Еа'окраиЕах кореЕЕой русской территории
и в местах позднейшей колоЕизации сложи-
лись гораздо более своеобразные и обособлеЕ-
ные культурно-географические типы русского
Еаселения. К числу их trриЕадлежат прежде
всего цом,оры rra берегах Белого и Барен-
JleBa
^С.МаксимоЪым
(кГод на севере>). Это потомки новгородских
II (низовскихD выхOдцев, появившихся здесь
еще в ХII в. Попав в ЕепривычЕые усло-
в[я, 9ЕЕ выработали у себя совершеЕно
своеобразный культчрЕо-хозяйственный тдц-
._4
осЕоваЕЕыи Еа цреооладании промыслового
шриморского хозяйства (рыболовство и мор-
ская охота); смелые мореходы, предtrриим-
чивые.промышленпики, шоморы выделяются
и особыми чертами характера; но их мате-
риальная культура сохраЕила чистый север-
Еовеликорусский отпечаток.
Выделяются и более мелкие грушпы того
же (поморского) происхождения: таковы,
например, кусть-цилёмы> и кпустозёрьu
па Печоре.
несколько обособленное trоложение
сохраЕили за волж ские стар ооб-
р я д ц ы, заселившие леса по Ветлуге и
Цt9рд9оцу, уходя от преследований в XVII-
XVIII вв. Их консервативный замкнутый
быт, удержавший чисто на\иопальные осо-
бенности в материальной культуре, в ста-
1Не случайно отмечается r в явыковедеЕпи тот
-характерпый факт, что в. южЕовелЕкорусских обла-
стях Еалицо Iораздо больше мелкЕх местЕых говоров,
че[I всеверовеликорусских(см. П . С . К у в н е цЪ в.
РУсская диалектологЕя. М., 1954, стр. 20).
1 fiо-видимому,. это смешаЕная этническая груц-
па, в сюстав которой вошла обрусевш.ая финская ме-
щера. Хотя сtrециальЕо исследовавшиЙ материальную
культуру рус.ской мещеры Б, А. Нуфтин Ъе нашел
здесь следов финского элемента, но нбвейшие дссле-
доваЕця (Н. lI. Лебедевой) подтверждают наличие
такЕх следов.
_r Ср. изображение этого характерЕого типа
ч 'I'ургенева, нашример в рассказе <Однодворец
UВСЯНЕЕКОВD.
:]2
1]0стоLIносJIАlJяItскLIЕ нАроды
риtrЕых обычаях и вероваIIиях, лrзображен
чрезвычайно ярко и художественно в рома.
нах Мельникова-Печерсrtого <В лесах) и <На
горах)).
Еще более своеобразно в культурно-быто-
вомотношенииItазачество,отдельные
географические группы которого сложились
ts связи с колоIIизацией южных и восточных
окраин страны, колонизациеЙ частЪrо воль-
ной, частью правительственпой, для воору-
женной зашlиты граЕиц. Самая ранняя по
происхождениIо и в то же время самая круц-
НаЯ ГРУПlIа-ЩОИС-
хождение которого относится в основЕом
к ХVI-ХVII вв. и ltoTopoe составилось глав-
ным образом lrз беглого крестьяIlства и долго
сохраняло свою политическyю rr тем более
культурно-бытовукl
самостоятельность.
В
формироваЕии донского казачества прини,
мадц участие разнLIе местные и пришлые
этнические элемеtrты; среди (верховского)
казачества преобладалl{ великорусские
эле-
менты, средц кнйзовсrtогоD-украиЕские.
У донских казаков отмечадись архаические
особенности в одежде и других сторонах
быта. Своеобразныii бытовоii уклад их оIrисан
очень рельефно в произведениях Михаила
lllолохова (кТихий Щorr>l, кПоднятая це-
линал).
Урзльсцр.е казачеотво, rrрежде называв-
ш]ееся яицким, начало складываться с копца
ХVI в., главным образом Irз выходцев с того
;хе .Щона. Поrrоса cTaIlIIrI вытяI,Iулась по пра-
вому берегу р. Урала, прежнего Яика.
,Щли-
телFная борьба с кочевIIиками степц-.каза-
хамп-надожIIJIа . cBori резкий отпечаток на
всю их культуру и быт, подробно описанный
И. И. iКелезновым (кУральцы>).
К тому жс времеЕи относится возIlикнове-
ние @
казачества, ча-
стью составившегося из тех }ке донских выход-
r{eB. Терскйс казаки мадо изучеЕы. Быт rrx
*удоffiбражеrr Л. Н. Толстым (<Ка-
закил). Прежде существовало также (ореЕ-
бургскоел, кслrбирское)) rT (семшреченсцоеD ка-
зачество,-станицы
этIIх казаков тяяулись
узкой полосой вдоль rожной окраиЕы бывш.
0ренбургской r-уб., по северу Акмолинскоri
r.T Семигrалатинской областей, примерно от
Оренбурга до Омска II вверх rro I4ртышу до
Адтайских гор. Сейчас эти группы казаков
растворились среди. массы русского Еаселе-
ЕrIя, хотя среди оренбургских казаков были
rr башкиры, татарь], Itалмыки и др. Несколько
бо.rее своеобразныс черты быта сложIIлIIсь
у забаr"rкальских казаItов? поселенных по
р}rсско-к!Iтаiiской границе во 2,ii половине
XVIII в. В соотав ПФдаадд,с*о+о-казачьего
войска (официально оформлеЕного только
в tB51 г.) тоже влились и Еерусскпе частц-
бурятские и тунгусские
казачьи поjIкц.
_4муг"кое казачье ,ойско было образоваЕо
еще шозже, после приооединения ЕцжЕего
Приамурьяк России (1В60). Тогда же (1В58-
1862) начало создаваться ц Уссуриrlское
казачье войско. То и другое составилось
из тех же забайкальских казаков, которых
IIравительство IIеревело на HoByIo границу.
В самом конце XIXB. на.Уссури была пере-
селеца еще груrrпа донских и оренбургских
'казаков. Особого кудьтурЕо-бытового укда-
да амурские и уссурийские казакII не успелц
у себя выработать. Они не успели до револIо-
ции и обжиться на новых пyстынных землях,
в суровых условиях природы. Поэтому здесь,
в отличие от Щона, Урала и других казачьих
областей, была очень слаба зажиточная вер-
хушка, а масса казачества бедствовала.
Русское
населешие
в Сцбирlт
в целом сформировалось лишь в новейшее
время: русские Еачали проникать в Сибирь
с коцца XVI в. Современное русское Еаселе-
ние Сибири, однако, дале]tо це rrредставляет
собоri единого целого Еи по временш пролIс-
хождеЕия, ни по составу вошедших в Еего э.це-
мецтов. Сравнительно более отстоялось II вы-
работало своеобразные черты быта ц xapa]t-
тера так называемое старожильческое насе-
ление, т. е . потомки ранних поселенцеR
XVI-XVIII вв. Основным источнIIком, из,
которого шли волIIы колонизации CrTбlrprT
в ранний период, были обдастl,r русского
Севера rr Северное Приуралье. Следы этого
сохранились в сибирских старожильческих
говорах, ц в культурrIо-бытовых ocoбerlrro-
стях, и даже нередко в фамилиях, широко
распространенных в Сибшри: Холмогоровы,
f{виrтяrrиновы, Устrояtанлrновы, Мезешцовы,
Пермяковы и пр. Из Iожцовеликорyсскцх
губерний пошел поток шсреселеЕцев в Сибирь
в общем позже, во второЙ половине XIX Belta,
II IIз этих элементов составцлись IIо преиму-
ществу групшы (IIовоселов), или <россий-
сItих)), как их IIазывали сибирские старо-
}килы. Между старожилами и новоселами в
Сибири существовала накануне революции
рознь IIа почве борьбы за землю; она обострц-
лась в годы гражданской войны.
но И само стщ
-
'-Доирд Далеко оТ оДIIороДности1 ВоIIреки
мнеirию сибирских кобластников))-сепара-
тистов (fдринцева, Цотанина и лругпх).
UощесшOлрские черты в языItе ]I 0ытс Kpallнe
шсмногочисленЕы: к числYих относятся неко-
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Jo
торые архаизмы в говорах-в фоЕетике и
лексике-и отчасти своеобразЕые черты ха-
рактера, выработанные переселеЕцами в усло-
виях тяжелой борьбы с суровой и цепривыч-
rrой шриродой, а частью и с туземным насе-
леЕием. В качестве таких черт характера отме-
чаются обычно особая rтрактичЕосrъ сибп,
ряка, решительЕость и настойsивость, храб-
рость и выЕосливость, но также и известЕая
суровость, замкЕутость и IIедоверчивость по
отношеЕию к шостороЕним. Этот тип сибир-
ского (челдона)-крестьяниЕа не раз описы,
вался ц в художественнои литературе и в.
научно-публицистической (см. Н. М. Ядрин-
цев. <rСибирь, как колония>). Но гораздо
больше все же в Сибири местных разли-
чий. Они объясняются и ЕеоднородЕостью
происхождеЕпя переселеЕцев, tr_влияЕием
местЕого ЕаседенЕя, с которым в тои или иЕои
riepe сrдеrпЕваJIись поселенцы.
По материальЕой культуре довольIIо за-
метЕо различаются русские в Заuадной и
Восточной Сибири. Еще резче выделяIотся
более мелкие местные групtrы. Из них сле,
дует отметить trрежде всего IIотомков ссыль-
Еыхи беглых старообрядцев, которые до сих
пор сохраЕяют свою обособленность от
окружающего населения: это (кержакиD Еа
Алтае, т. е. потомки выходцев с Керженца,
Еазывавшиеся шрежде также (камеtrщи-
ками}) (ибо онц ),крываJItrсь в (камЕяхD,
в горах) п б.rпзк-rrе к Еtrм географическш
(rrолякЕr, пероеJIЕвIIIиеся в XVIII в. из
лЕквидироваЕЕых старообрядческих скитов
на р. Ветке (в тогдашней Польше, откуда и
пазвание); в Забайкалье замкtrутую групuу
составляют ксемейские)-потомки старообряд-
цев, сосланных сюда в ХVIII в. с семьями;
по языку семеЙские относятся, в dтличие от
алтайских кержаков, к Iожнове.цикорусской
группе (.r . ромаtr Ильи Чернева кСемей-
щиЕа)), 1947).
Совершенно особый культурно-бытовой
уклад сложидся у русских, попавших Еа се-
вер: таковы (затуцдреЕские) крестьяне ца
север_е Красноярского края, .говорящше по-
якутс!tи и по быту не отлйчающиеся от
кореЕIIого населения; русскде крестьяIIе в
Якутии, особенно по Лене (ямщицкие по-
селения) и на Амге; они сильно объяку-
тиJIись по языку и быту; этот своеобразный
смешанный атнический тиЕ прекрасно изоб-
ражеЕ в рассказах В. Г. Короленко (<Соп
Макара>, <Государевы ямщики>), а позже
лодробно описаЕ И. И. Майновым. Еще
uеЕьше русских ЕациоЕальЕых черт у колым-
чаЕ, язык которых сильно искажеЕ и нацио-
j с. д. Токарев
IIальЕое русское самосознание ослаOлеЕо
(<Ftакие мы йусские, мы койымский найод>);
быт и язык их -хорошо описаЕ Богоразом.
Напротив, жители Русского Устья на Инди-
гирке лучше 0охраЕили ЕациоЕальЕые рус-
ские особенЕости. Наксiнец, (камчадалыD-
смешанЕое ЕаселеЕие Камчатки из обрусев-
ших туземцев и русских шоселеЕцев сильЕо
выделяются говором и бытом, да и метисЕым
аЕтроподогическим тиtrом. Смешацпую груп-
IIу составляют также (марковцы),
жители
с. Маркова на Анадыре, в вначительпой мере
обруселые чуваЕцы. Сейчас это старожилое
русское населеtrие северо-восточных окраин
называет себя кместными русскимиD.
За исrtлючением цосJIедЕих, весьма мало-
числеЕных групп, все местЕые груцпылрус,
ского ЕаселеЕия, даже самые обособленные
и замкIlутые, сохраЕяют повсеместЕо пора-
зительЕо ясЕое созЕаЕие ЕациональЕого
единства. Они веаде считают себя русскими
и в большиЕстве случаев.удерживают в своей
материальЕой культуре, обычаях и преда-
ниях самобытЕые русские особенности. В на-
стоящее же время и наиболее изолирован-
trые групцы русского Еаселения сливаются
с основной,его массой п теряют созЕание
своей этнической обособлевности.
Украшпцы, ID( trодразделеЕIrя. Что ка-
сается украиЕского Еарода, оп гораздо более
одЕородеЕ цо культурно-географическому со,
ставу, чем русский народ. Это достаточно
объясняется тем, что занимаемая дм терри-
тория более ограЕиченflа. Однако различия
исторических судеб и отчасти географических
условий породили известную неодинаковость
в культурно-бытовом укладе. Некоторые
культурные различия существуют между
левобережной и ппавобепежной Украиной:
trоследняя бгльше исаытала на сеOе польское
влияние. В Западной Украине, бывшей
Галиции и Буковине, где украиЕское насе,
ление долгое время находилось под чуже-
земноЙ властью ш где особенrrо сильно было
цольское влияЕие, основЕая масса украин-
ского населеЕия сохраЕяет тем не меЕее
свою нациоЕальЕую культуру. Оцо считает
и fiазывает себя русскими (<руський>, <ру,
син>), а в литературе чаiто обозначается
как (русицыD, или (у немцев) <rрутеныл.
Несколько более обособлено по культуре
украиЕское Еаселение Закарпатской (Под-
карпатскоfr) Руси, издавЕа Еаходившееся
под властью Венгрии. Мадьярское вдияние
там oqeнb сильЕо, и мЕогие группы карIIато-
украинского населения в известноц мере
омадьярились. Одпако основЕая масса насе,
-., . .,*
ления_ сохраЕила свою]._ ЕациоЕальЕость и
РОДЕОИ ЯЗЫК.
Но наибольшую обособлепность и само-
бытпость обнаруживают г о р ные ук р а иЕ-
ц ы, живущие в Карпатhх: гуцулы, бойки
и лемки. Первые 1з пйх живут io ЬOе стороЕы
Карпатокого хребта, в Коломыйском и Ко-
совском районах, Станиславской области
(бывш. Галиция), в Раховском районе 3а-
карпатской области и в шриграничпых райо-
нах Черновицкой областЙ (Буковиuы).-
Гу-
цулы-совершеIIЕо своеобразная группа,
оыть может, остаток какого-то особого
племеЕtr; проиqхождеЕие самого ЕазваЕия
(гуцулD пеясно\ВидIIо, это румыЕское слово,
во всяком слуqае окончание его-известпый
румынский trостtrозитивный член. Бойки-
западЕые соседи гуцудов, живущие в горах
Стрыйского и Самборского раЙонов. СлЪво
кбойкил-пасмешливая кJIичка от слова <бой>
(ктольlол) и для ЕаселеЕия несколько обид-
ная (кЯкiй я бойко! Я такiй же pyciн, як тил).
Теперь их qаще Еазывают верховинцами.
Лемки живут еще дальше к западу, в Бески-
дах и верховьях Сана. Название их-тоже
Еасмешлйвое проввище (от <лемл._< только>).
После проведения новой'гравицы с ПольшеЪ
часть лемков цереселилась в равнинные
районы восточпой части Украины- .
Все эти
три горЕоукраиЕские группы сохраЕили в
своем культурно-бытовом облике Йного ста-
риIIЕых самобытных черт.
Одна из обособленных украиЕских грушп
новейшего происхождения-к у б а н с к и е
к а а а к и. Ядро этой группы составили запо-
рожские казаки, поселеЕЕые в низовьях
Кубани в коЕще XVIII в. (в t792 г.), после
уЕичтожеЕия Екатериной II Запорожской
Сечи. Их наимецовали тогда (черЕомор-
скими казаками)), впоследствии (1860)-ку-
Этнография восточЕославяfiских народов
приЕадлежит к числу сравЕительfiо хорошо
рааработаgных областей нашей пауки. NtaTe-
рдалы по быту и культуре восточЕых славяЕ
пакаtrливались с самого вовIIикновения рус-
бапскими. В 1-й половине XIX в. для уве-
_
личения числеЕЕости этой казачьей груЕцы
туда переселиди свыше t0 тысяч чедовек
из украиЕских губерний. Но в новейшее
BpeMir па Кубани, особевно в верхЕеш ее
течеЕии, trоявилось много и великорусов,
так что совремеЕЕое население Прикубанья
смешаЕЕо по ЕациоЕальЕомч cocTaBv.
В течевие XIX и паrаj.а ХХ в. украин-
ские поселеЕия появились далеко за преде-
лами УкраиЕы-в Сибири, Казахстане, на
,Щальвем Востоке. Но кiкого-либо осоdого
культурЕого тиIIа среди этих украиЕских
переселенцев IIет.
Белорусы. Белорусский народ из всех
трех восточнославяЕских Еародов наиболее
едиЕ и моЕолитеЕ уже в силу компактЕости
занимаемой им территории. Говоры белорус-
ского языка-юго-зацадные и северо-восточ-
Еые-различаются между собой очеЕь мало.
Культура белорусов одЕородЕа,
хотя IIа
окраиЕах белорусской территории, естест-
венIIо, налицо влияЕие соседЕих Еародов или
даже примесь их: Еа востоко-великорус-
ская, Еа юге-украиЕская, Еа западе-поль-
ская и литовская. Но эти вдияЕия Ее порож-
даЮт особых этнических типов, а лишь trро-
межуточЕые и переходЕые групцы.
Такими переходЕыми группами являIотся,
в частЕости, (пиЕчукиD и (полещуки>-оби-
татели пиЕского и черЕиговского Полесья
в южной части Белорусской ССР. Их пере-
ходЕые говоры сформировались на осЕове
украиЕских диалектов, ввиду чего на старых
диалектологических и этнографических кар-
тах их отЕосили обычно к украинцам. Однако
экоIlомически и культурЕо оЕи тяготеют
к белорусской территориЪ и сейчас входят
в белоруссцую Еацию.
2. МАТЕРИАЛЬIIОЕ ПРОИЗВОДСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
'
М. Д;_J уJ ц о з, Краткий мифологический
49ц9ик9д_r . 17 _67; Собрание fааных пеiев, ч. 1-4,
L770-1774; Русские-сказки, ч. t_10, 1i80_17s3;
Uловарь русскЕх суеверий, 1780. Мих. П о ш о в,
ttpaJкoe опIс_а_IIие сдавяЕского баснословия, 1768;
1ý.олбраще 429_1 древних российских пословиц>. М. j
1770; Вас. Труrовсitий, Собрание русских
ской
письмеIIЕости
(летописи,
кРусская
fIравда>, кСлово о IIоJIку Игореве> Й др.) .
Сборвпки произведеFий
-народЪоiо
творче-
ства, ЕародЕых повеtr)ий, обычаев и пр. Еа-
чапи публиковаться с 70-х годов ХVII-I в.1.
!ростых песеЕ с нотамд, |776_1795; Ивап П р а ч,
у9лорвцие русских ЕародЕых песен с цх голосамд,
1790; Гр. К а л и н оЪ с к и й,,Описание свадебвых
Уjtрапвских простонародных обрядов, СПб., 1177;
J{довМар_ков'ич,
-Записки
о-Малоросспи, {798i
<Лреввие Российскде стихотворения1 собрапвые
Киршей .Щавиловьтм>, 1804 .
fr{АтЕриАльноЕ fiроизводство и мАтЕриАльнАя культурА 35
Ближайшей причивой этого был общий рост
культурЕого уровня Россип, шоявлеЕие, хотя
и Еемногочисленной, иЕтеллигеЕции, а коЕеч-
ной шричиной-Еачавшееся раешатывацие
феодально-крешостнических устоев общества,
великая крестьяЕская война-восстание Пу-
гачева. В самом коЕще века, в t799г., вышло
2-е расширеЕпое издание огромпоiо кОписа-
Еия всех обитающих в Российском государ-
стве ЕародовD, где самое большое место было
уделеЕо русским (и украинцам)1; автор этих
глав М. И . Ацтоновский парисовал широкую
картиЕу всех стороЕ тогдашней русской
жизЕи. С t-й половины XIX в. все более раз-
межевывались два основные trаtrравления
в изучеЕии русского народЕого быта и куль-
туры: коЕсервативЕо-реакциоЕЕое, цредста-
витеJIи которого-Снегирев,
Сахаров, Пас-
сек, .Щ,а.ть, Терещенко, Киреевский, Афа-
пасьев й др.2 -идеализировали Еародную
стариЕу и патриархальный сельский быт,
п прогрессивЕое, революциоЕЕо-демократи-
ческое, представленЕое декабристами, Бе-
лиЕским, Герценом, позже .Щобролюбовым
и революциоЕерами-народЕиками 60--70-х
годов и близко к Еим стоявшими этЕогра-
фами-собирателями3; это ЕаправлеЕие видело
цоЕечную цедь изучения быта народа в том,
чтобы уметь лучше бороться за освобождеЕие
народа.
Що 1860-х годов предметом преобладаю-
щего иЕтере
€
а в изучении Еарода было
главЕым образом.его художествеЕЕое твор-
чество, фольклор. С 60 -70-х годов в связи
с ломкой феодально-крепостЕических пере-
житков, распадом общиuного быта русской
деревни Еа первый плаЕ выдвиЕулись во-
просы общественпой жизни, народЕые юриди-
ческие обычаи, семейный уклад и т. п.
(работы Н. Калачова, П. С. Ефимепко,
А. Я. trфименко Е. И. ЯкушкиЕа и др.1). К
концу XIX в. развитие муаейного дела, крае-
ведческая деятельЕость Еа местах породили
иЕтерес также и к материальной культуре
Еарода: trоявляются описания сельских по-
ст р оле к, одежды, земле де JIьче ских орудий и' пр.
Особепно усилилась ата собирательско-
исследовательская этпографическая работа
в советские годы, когда бурный рост куль-
туры и вцеffтре и ва периферии, пробуждеЕие
самих ЕародЕых масс к культурной жизни-
все это вылилось в сЪздапие обширпой му-
зейно-краеведsеской сети, организацию пауч-
ных экспедиций, систематическое собираЕие
этпографических коллекций, появлеЕие мЕо-
жества научЕых публиrtаций.
_
В настоящее время.русская, украиЕская,
белорусская этнографическая литература
весьма богата монографическими описаниями,
исследоваЕиями отдельЕых вопросов и сто-
рон наводЕой жизни, описаниями и очерками,
посвященЕыми быту и культуре отдельЕых
областей, районов, деревень. Зато, к сожале-
Еию, мало имеется сводных работ по этЕогра-
фии восточЕых славяЕ и по отдельным общим
вопросам культуры русского, ТкраиЕского
ц белорусского народов. Народы ати на-
столько велики шо чисдеIIЕости и аанимаемой
ими территории, что-'действительЕо чрезЕы-
чайно трудЕо дать общее сводIIое описаЕие
быта и культуры всех территориальцо весьма
разбросанных и разнообразныr его частей,
описание, где бы учитывались все местЕые
особенпости, все культурЕые связи и взаимо-
отношения. В сущности говоря, в настоящее
время, если Ее считать совёршенно устарев-
ших сводЕых работ по русской этпографии,
1 <Описание всех обдтающих в Российском го-
сударстве Еародов), 2-е изд. , ч. 4, 1799: главы <О вла-
дшIествующЕх Россиянах) п др.
2 И. СЕегдрев,
РусскЙе в своих шослови-
цах, кЕ. 1-4 . Nl., tВЗr-tВS+; Русские простонарол-
ны
€
Ераздники и суеверЕые обряды. , вып. t-4 .- M.,
1837-1839; Русская народная галлерея или лубоч-
Еые картиЕки. <ОтечестБ. записки), t822, т. 12й др.;
И._ П.S а х а р о в, Сказания рчсского народа о се-
мейsой жизЕи своих шредков,^
"ч. t, 1836', ,. 2, 3,
1837 и др.; Вадим Пассек, Очерки России,
цн. 1-5. М.,
_1838-1842;В.
.Щ _а л ь (цqqЪ* Владимир
Луганский), Русские сказки. СПб., 1832; Пословицы
русского Еарода, М., t862; Толковый словарь живо-
го великорусского языка, т. 1-3 . М., 1863-1865;
А. Терещевко, Быт русского народа, ч.7 -4,
СПб., 1848; А. А ф а I_T а с-ь е в, Народные русскtrе
сказки, вып. 1-8, 1855-t864; Русские на^родные
легенды, 1859;_Песни, собранные П. В. Киресiвским,
вьтп. 1-10, 1860-1874.
З.См. В. К. Со к о ло в а, Ввгляды и исспедо-
вавпя декабристов Е области этнографди п йолькло-
ра. <Сов. этiография>, N 2, 1953; Ь.
^И.Вdгомо-
л о в, Борьба В. Г . Еелинского за научвое_собирание
1 ЕjдаЕЕе народной поазии, там же, Лt 1,
-1949;
В. Е. Г у с е Ё, Герцен и Еародная поэзия, там же,
истории р_усскоi фоль-
9_.
гJ. r у с е в, r ерцеЕ и Еародная поэзия, там же,
JS 3, 195l; В. Е. Гу с е в, l[обролюбов и пробдемы
r}оrьклористпки, там же, Л} 4, 1950: Л. Н. ff v ш к а-
J\9.r, ] ,чоl; .lJ. lr. I,y с е в, лооролюоов и проодемы
фrькл_о _ристпки, там же, Л} 4, 1950; Л. Н. ffушк а-
р"", К истории
*тногоаФпи: И. А
р е в, К истории революциоЕЕо-демократЙческой
цводрафпи; И. А . Хупяков (тамже, N!- 3, 19а9);
цнодрафпи; И. А . Худяков (там же, N!- 3, 19а9);
И. J; П р ы ж о в, Очерки, статьи, письма, 1934;
И. !'. П р ы ж о в, Очерки, статьи, письма, 1934;
А. П. PiayMoBa, йз истории русской фольi
1 Н. К а л а ч о в, Дртелrвдпеввей пнътяешпей
Россип. СПбr, 1864; П. С. Е ф пi евк о, Материа-
лы лпо этЕографии русского ЕаселеЕЕя Архангель-
ской губервпп, 1877; А. Я. ЕфпмепкЪ, Иссле-
дова_Еие народпой жизЕт Еа Севере. М., 1876. ,
Е. I! ._ ЯоушкиЕ, Обычное прdво. Материалы
для библиографии обычпого праваj вып. 1-4, 1875-
1909 и др.
5*
клорЕстЕкЕ-П. Н. Рыбпиков,' П. С. Ейпменко.
Ц._
Л., 1954. Сочипеция Павла fi к у ш к и li а, СПб.,
tý{
r
можЕо IIазвать только одпу большую этно-
графическую сводку. Это работа Зеленина,
<Russische (Ostslavische) Volkskundel (1927).
Она содержит много факrического мiтериала,
но в ней многои ошибок, в том числе и trриg-
ципи,альЕого xapaK,iepa. IIо украинской
атшографии имеется сводЕая работа Ф. К. Rол-
кова <Этцографические особенности украиЕ-
ского Еарода> (сборвик <Украинсrtий Еарод
в его прошлом и настоящемD, т. 2, П., 1916),
но она очеЕьнеполна и тоже не лишеЕа суще-
ствеIIных ошибоц; вытекающих больше всего
из буржуазно-нациоЕалистических взгдядов
автора. По белорусам есть кацитальная
сводка Е. Ф. Карского кБелоруссыD (1903-
|g22 , тт. 1-3), но оЕа освещает лишь неко-
торые стороны народной жизЕи.
В общем полная сводЕая работа по атно-
графии русских, украинцев, белорусов
остается фактически еще не решенной зада-
чей. Разнообрааие отдельных местных куль-
турЕых типов восточЕославявского населе-
ния требует тщательного собирания мате-
риалов по отдельным географическим обла-
стям1.
,Щать полный обзор явлений материальной
культуры, обществепного быта, духовЕого
творчества восточнославяЕских народов в
рамках общего курса совершенно Itевозможно.
Щаже специальЕыми этнографическими ис-
следованиями охватывается только часть
этих явлеЕий. Мы ограЕичим свое рассмотре-
ние только важнейшими, наиболее показа-
тельЕ.ыми и притом . сравIIительно
лучше
ивученЕыми стороЕами материальной куль-
туры восточных славян с целью подчерIt-
Hyib, с одной стороЕы, исконное единство
восточнославянской культуры, с другой-
0тдельные исторически сложившцеся куль-
турные типы внутри восточнославянского
населеЕия IT, накочец, отметить те кудьтур-
ные связи, которые существовали и сущест-
вуют между восточными славяЕами и их
соседями. С этой цельIо мы остановимся на
следующцх
явлеflиях народной культуры:
Qсновы хозяйственного быта, алемеЕты земле-
дельческой техники, затем тицы поселений
и крестьянской народной архитектуры, типы
одежды, Еекоторые стороЕы общественного
оыта, верования, Еародное искусство.
,
1 Уже во время печатания настоящей кЕиги вы-
tшел в свет <ВосточпославяfiскИй атнографический
сборшикл (IvI. 1956), где дается очень rrолЁое оппса-
ние цекоторых важнейши:t стороЕ материальЕого
бttта русских, украиЕцев и белорусов-поселений,
построек, одежды, тсхfiики
прядения и ткаqества.
хозяйство
Осповпые черты экоЕоDIикЕ восточЕьD(
сдавяЕ. Русские, украиЕцы и белорусы-
Еароды старой земледельческой культуры.
3емледельческие традиции ати Еароды уЕа-
следовали еще от своих дославянских предков]
во3Делывание хлебЕых растепий было изве-
стно в Восточной Европе еще в Ееолитическую
эпоху-в 3-м тысячелетии до Е. э. Восточно-
славянские племеЕа в коЕце 1-го тысячеле-
тия Е. э. были настоящими земледельцами.
Некоторые историки (Ключевский, Рожков)
предполагали, правда, что в то время у цих
преобладал еще охотIIичиЙ быт, Ео это мЕеЕие
оцровергнуто прежде всего археологическими
данными. Щаже северЕые лесЕые славяЕские
цлемеца аанимались земледелием, только оЕо
было другого тиIIа-подсечЕое.
С развитием
каrrитализМа и городов земледелие остава-
лось заЕятием rrодавляющего большинства
русского, как и белорусского и украиЕского,
народа. В эпоху соццализма, с иЕдустриали-
зацией нашей страны, земледельческое хозяй-
ство IIисколько не утрачивает своего огром-
ного ЕародЕохозяйственного значения.
Рядом с земледелием другие отрасли и
направления хозяйства имели для восточно-
славяЕских народов второстепеЕцое, хотя
тlороЙ важЕое зЕачеЕие. Разведение домаш-
них животЕых имеет Ее меЕьшую древЕость,
чем культура растений, и в хозяйстве кре-
стьяЕиIIа оIIо всегда было важным подспорьем.
Рыболовный, охотничилi и другие лесЕые
промыслы до сих. trор сохраЕяют крупЕое
зtrачеЕие в северIIых областях. Наконец,
обрабатывающая промышлеЕнос{дь всегда за-
нимала видное место в экономике русского
населеЕия; до эпохи капитализма она была
почти IIеликом мелкой, кустарно-ремеслен-
ной, в XVIII-XIX вв. rrачала расти и круп-
ная. В coBeTcкylo эпоху крупЕая социалисти-
чесItая промышленность заняла ведущее
место в народвом хозяйстве РСФСР, УССР
и БССР.
Земледелие: ассортимеЕт культурЕых рас-
тений. Первое место в земледельческом хо-
зяистве
восточнославяIIского
населения
всегда занимали , и продолжают заЕимать
зерЕовые культуры. Из них для русских
и белорусов главная{рожь, для украинцев-
пщеница. В русскомбыту рожь всегда рас-
спlатривалась как вародный, мужицкий хлеб,
а пшеЕица-как барский. <Рожь-матушка
всех кормит, а пшеничка кормит по выбору>.
В северпых областях, где и рожь вызревает
плохо, гдавнYIо роль в крестьянсItом хозяй-
стве играл ячмеЕь. Ь
,ru*оrорых стеtrных
районах, особенно у украинцев, крупное
зrrачение приобрела кукуруза (новая ддя
Европы культура). В народном языке отра-
зилось это различие удельного веса разЕых
культур. Преобладающий в данной мест-
ности хлеб парод обычно IIазывает (житом)
(от корня кжиты): в северЕых областях
(Новгородской, Архангельской и др.)
(житоD-это ячмеЕь, в других великорус-
сItих областях, а также у белорусов и
украиЕцев, (житоD зIIачит рожь1.
И в северной и в южной trолосе много
celoT овса, главIIым образом Еа корм скоту.
В северной шолосе pacпpocTpaIleIIa также. гре-
чиха, в южной-шросо, один из древнейших
видов хлебЕых растений. С конца XVIII в.
в южIIых райоrrах Еачал распростраЕяться
подсолЕечЕик-растеЕие америкаЕского про-
исхождеЕия, очеЕь засухоустойчивое. Сна-
чала оЕ употреблялся только как декоратив-
ное растеIIие и шел Еа (семячкц_> (вместо
орехов), сеяfiи его маfiо; но с 1840-х годов,
когда Еачали изготовлять цодсолIIечЕое мас-
ло (изобретение крепостного крестьяЕина
Бокарева, Воронежской губ.), культура шод-
солнечЕика быстро шолучила широкое рас-
простраЕеЕие среди украинцев и южЕых вели-
корусов. В северных областях отчасти аЕа-
лоiична бьтла судьба культуры картофеля.
Он тоже цроисходит из Америки и до XVIII в.
в России был неизвестеЕ. С 1760-х годов
адмиЕистрация стала вводить посевы карто-
феля среди крестьян, Ео делала ато Ееуклю-
жими бюрократическими мерами, и народ
шриЕимал IIовую культуру весьма Ееохотно,
имели место даже ккартофельные бупты>;
суеверЕое ЕаседеЕие, особенно старообряд-
ческое, сqитало картофель (чортовым ябло-
ком>. Лишь со 2-й trоловиIIы XIX в. карто-
фель шрочло вошел в крестьяЕское хозяи-
ство, особенно у русских и белорусов.
Однако недавнее его вцедреЕие в быт сказы-
ваfiось и trозже в том, что с картофелем не
связаЕо, в отличие от хлеба, ни одного об-
ряда, Еи одЕого trоверья у народа.
Огородные кулътуры всеIда играли круп-
ную роль в хозяйстве русских, белорусов
Е украинцев. Из них особенЕо выделяются
капYста, редькьрепа, лук, -у украиЕцев-
свекла, фасоль.}Плодовые сады распростра-
--' ';отмечено
""
орr""* славянских яаыках.
У поляков Е чехов (жtrто)-это рожь, у сдоваков-
тгmеЕяцд. Болгары и сербы называют ((ждтомD вся-
кd зервовой хл-еб, но в Черногории (житом>) Еазы-
вается кукуруза, которои там по преимуществу
пIггается Еарод.
неIIы только у южных великорусов и осо-
бенно у JдрqиЕцев: больше всего яблони,
вишни (вйшневые насажl11нцfl-характерIIая
черта украlIнского села). J
'х_.
Из технических Itультур традиционными
являются лен (особенно на севере и в Бело-
руссии), коЕоIIдя (в центральных районах).
ГСр.д" уjtраинцев издавна развито табако-
Lдqдств_о.1
'В
настоящее время ассортимент .возделы-
ваемых растений в связи с общей рекон-
струкцией сельского хозяйства очень рас-
ширился.
Многие культуры
продвиIIулись
в более северные широты. В колхозах вво-
дятся новые сорта растеншй, выведеЕные IIо-
вой мичуринской агротехникой. Укорени-
лась культура цосевных трав, прежде знако-
мая только IIомещичьим хозяиствам.
Системы земледеJIця. Под системами аем-
леделия разумеются различЕые сцособы ис-
пользоваЕия земли под шосевы растений.
История и хозяйствеЕное значеЕие их были
вIIервые серьезIIо исследованы шроф. А. В. Со-
ветовым (uO системах земледелйяDl tB67).
На сельском хозяйстве восточЕых славяII
можЕо проследить все стадии развития
систем земледелия, ЕачиЕая от самых прими-
тивных и вIIлоть до наиболее передовых.
В северных, лесистых и малонаселеЕIIых
обдастях до самого ЕедавЕего времени сохра-
нялись остатки так Еавываемого trодсечЕого.
илид9д99:дq_!Igеводq_4озяй=с]Еg;оБзакJIю-
чается в том, что участок леса, где памечеЕо
сеять хлеб, вырубается, й срубленные де-
ревья следующей весной сжигаются, rrрич_ем
iола от цожога обильно удобряет землю. На
такой (лядицеD (кляде>), иногда даже без
расцашки ее, сеяли ячмеЕь, рожь, л
€
Е ит.п.,
iаборанивая разбросаЕIIое верцо. Такая хо-
рошо удобренная земля давала, Еесмотря
на плохую обработку, хорошие урожаи в
течение нескольких лет. Когда участок исто-
щался, его забрасывали и trереходили к дру-
гому. Подобная весьма экстеЕсивн4д: ддрвар:
ская -сТТГёТiГ хозяйства 0ыла возможЕа,
-ff iтiёЧ'*Е
-
нии,.обилии леса, и, кроме того, оЕа требо-
вала соедиЕеЕЕого труда больших коллекти-
вов-обычно шатриархальн}тх семейных об-
щин. С середины XIX в. цQдсечное земледе-
лие в северных областях России стало посте-
пенно исчезать, заменяясь более совершен-
ными методами, Ео кое-где оЕо сохраЕялось
почти до fiаших дней.
Аналогичная, весьма экстенсивная форма
земледельческого хозhйства сJIожилась в степ-
Hor1 полосе юга России, частьI_о в -Ук,раи-
В ОСТО ЧНОСЛАВЯНСКИЕ IIАРОДЫ
з8
Ее и Сибири, trока ЕаселеЕие ее оставалось товарная культура картофеля в бывш.
,Щапи-
РеДКИМ И 3еМЛИ бЫЛО МrrОГО, ЭТО ТаК
111чвае-
лоuсitом у ., Ярос^лавсitойiуб.,
ддя ивготовле_
мая перело*оurл,j":_1^з"з_т:]_система.
""*
о"rо'*" ;ЪЪ:Т;;;ЪdЙ."" и кулацких
Хозяин запахивал любой приглянувшийся ;;r;;;;;" трехшолье стало смеЕяться мЕого-
ему участок стеци и tеял Еа нем Еесколько подьем и такназываемойuлодосмеЕЕойсисте-
лет подряд одЕи и те же или ра3IIые расте-
мой, без пара, с иЕтеIIсивЕым удобревием.
ния, без всякого удобрения п бъз ошределен- Эru'ооъдо.меЕIIая система рассматривалась
Еого порядка, а истощив участок, зафасы- и рекла*"ро"uоua" как высшее достижеЕие
вал его и переходил к следующему,"з"ол- а"iоrехrики, и вплоть до новейшего времеЕи
земная почва давада хороший урожай, а онъ действительно бьiла паиболее trередо-
ЕаВО3НОе УДОбРеНИе::::1"*i ПРИ jroM даже вой, давала высокие урожаи. но coBeicKoe
:fл'*:_У _лl"
МеРе бОЛее ГУСТОГО 3аСеЛения социалистическое земледелие на осЕове
стеtrЕои trолосы цереложная системаz земле-
Ruбт русских уqеных В Ё. Д;"Й;;;;
делия тоже выходила и3 употребления. Ь. р. Ьо""".а
сделало новый огромный
В СибирИ оЕа сохраняласЬ ло BO-db |одоu шаг вперед-создало (травоподьЕую) систему
xIX в, В последние
:ч, "
ходе освоения с введеЪием в севообЪрот посевЕых трав,
целипЕых 3емель были распахацы колхо3ами восстаIIавливающих Ее только плодородде,
и совхозами и залежные земди.
_
Р-"Б ;rЙ,у!,",. с исте мы з е мл е де лия
-
H#,HJill'#" *i]i#;. ft "1:*Х".^:Р"Ъ:аЁ;
,(паровчеD, основанЕые на шравидьном система теперь введена в Еашем колхозном
чередовании посевов и (пара} и на примене- 3емледелии
-средне*
оооо.,
Европейской
пии удобреппя. Из них наиЪол.. pu.rrpo.rpu- части СССР.
*"_Т 9:g"--У _РУССКИХ Т!еХдQJIдщая-сЙстеЙа. TexrrиKa обработки 8емлЕ. пахотпые ору_
пр" ней вся-площадfъъfrйfrБась на дия. ВосточЕославянское земледелие издавна
три прибли3ительЕо равные части; из Еих плужЕое (шашепное). осповная обработка
одна засевалась
_о3шмым
хлебопл-р _ожью, земли производится пахотным орудием с
"mепицей, Другая яровым-овсом, третья дспользоiаниемрабочat""о",
"*ота,
атеIIерь
оставалась под паром, т. е. отдыхu"u
",-1o:I: :9т]"о
,puoropu'. раr""r". йхотных орудий
чала ЕаВоЗное Удобрение; Еа следУющий год оредставiя-;;аь;;;;;;йЁ.о""этнографа.
озимыи (клинD превращался в яровой, яровой ' Есr" обывательское мнение, что русский
В ПаР' а ШаР РаСПаХИВаЛСЯ trОД ОЗИМЬ- .
ЭТа КРестьяЕиЕ всегда пахал
"о*Ьй,
буi;-а;
система известна по письменЕым даЕЕым везде и всюду одинаковой. Это мнение глу-
с ЕачаJIа ХVI в,, а к концу XIX в. ооа
"о.-
боко о-йОочно. Русская соха представляет
подствовала шочти по всей русской террито- множество разновидностей, позволяющих
рии, При трехцолыIой сиоЪЬме Ее исшоль.* проследить ее эволюцию; если же прибавить
3УеТСЯ ШОД trОСеВ ТОЛЬКО ОДЕа ТРеТЬ ВСей .''
'rоrу украиЕские'" Ъ;;;ру_ .. ;Ь-ф;Ъ;;
пахотной площади, а регулярЕо вносимое ,,ахотЕых- оgl.ли_й, то разноооразие оудет
удобрение постоянно восстанавливает плодо- еrrlе больше. Чтобы дur" iойrие об эrом раа-
родие почвы,
.Щанная система trоэтому oKaja- ,rooOpur"",
достаточно сказать, что в одной
лась очеЕЬ устойчивоЙ. Но она on.r""*oo."p- б"r;;. --ъ;тской гУб., по исследованию
вативIIа, с трудом допускает введеЕие HoBbix д. к. Зеленина, nлйно было пасчитать до
культур, дает IIевысокие урожаи. Сохрапепие 30 видов сохи, и все они имели свои местные
этой системы, тормозившЪй дал"нейшЪй рост ;;;;;;
"'
прои3водиТельЕыХ сил, поддерживалосJ о_б- Изучение аволюции цахотных орудий
щинной оргаЕи3ациеL с ее чЪресоолос"це" затрудIIяется тем, что не вполЕе выясЕеЕо
и обязательЕым сево_оборотом. Ъ ,"о"у pur- их цроисхождеЕие и Ее YстаIIовлеЕа как,сле-
вития капитализма стали делаться поIIытки
дует класс"фй*"ц",
;;,;;;;.
К;;.;;а;ц;-
найтИ более совепшенЕую систему земледе- руют их по разЕым,приЕципам: шо формально-
лия, Местами
"rio" развиваться товарные ЙЬрфолойi..*r, 1признакаtrл; шо функции
КУЛЬТУРЫ' ЛОМаВШИе ТРеХtrОЛЬЕЫй СеВообо-
"оi
оо ЙосоОу дБtсr;;;;;;;;;ец, с геIIетиче_
рот: промЫшлеIIЕое разведеЕие подсолнечЕи- ской точки зреЕия.
ка в бывш, Воронеж-ской гу6.,
"у"uфu
.u - По устройству рабочей части пахотные
харноЙ свеклЫ в некоторыfюжойх pu*o"u", орудrя
-делЪт
Еа плуги с trолозом (подошвой,
хмелеводство-особенIIо в так пазЬваемы" п'"iЬЪ) f""'y"" и сохи, Ее имеющие такового.
кГуслицах> (по р. Гуслице
"
.*"й""r";;ъ,:
,й,;Ё;#i'r"оу
приtrадлежит большиЕство
пах Московской и "Рязанскоt
"уб.;,--rurr*"
вападЪо- й южноевропейских цлугов. У них
около Костромьт, Касимова, Суrдurii й ор., aо-r ."*оu.аживаетсяЕагоризоIrтальный<по-
Е---"-._'_,.___
,--
r-
Старинное украЕцское рало
Старинвые белорусские (сошкиD
Соха с перекладнойпопицей (Пермская губ.):
а-обжп (оглобпп); 6-расссоха; в-полйца,
отвал, Ерисох; _ а-лемехи (сошники); а-
пёречонь, спбрник, веретено; е-подвои
Соха <косуля> Костромского тппа (Вят-
ская губ.); а-лемох; 6-отвал; s-плотиЕа;
l-рогаль; 0-крючки для прЕстя?шtи лоша-
\И; е-поДвоп железЕые; ,rс-оглоОЛИ; а
-
отрез; и-стужень (грядипь)
Старинrrые боропы; а-вершалцна; 6-смык
a,
Соха с <брылой> (Вятская губ.)
г
r,
'i 'll;
ii
i
i
l
лозD-нижнюю часть орудия, на которой оно
может устойчиво стоять; полоз опирается
в землю, и IIрц работе пахарь только напра-
вляет IIлуг. К типу орупий без rrолоза
(неустойчивых) припаддежат все восточно-
славянские пахотные орудия-сохи и др.
Пахарь при работе налегает на соху рука${и,
чтобы она глубже входила в землю, что Ее-
возможно при rrлуге с полозом. Неустойчивые
IIахотЕые
орудия-без
поJIоза-делят
на
одноральные (однолемешЕые, однозубые) и
двуральные (двулемешные, двузубые): к пер-
вым принадлежали старинное украинское
(рало), русская однозубая <черкуша>, бело-
русская однозубая (сошкаD и др.; двуральЕые
же орудия-это различЕые виды русской
ш белорусской сохи.
И одЕоральЕые и двуральЕые орудия
можЕо IIодразделить по форме и располож{е-
нию сошЕиков Еа две категории: симметрич-
ные и асимметричные rrлуги и.сохи. Первыми
можно пахать взад и'вперед с одЕого края
trолfl (способ <бустрофедон>); вторыми-
только в одну сторону, trоэтому ими шашут
кругом шоля. Русские сохи бывают и той
и другой категориш.
По способу движения trахотные орудия
подразделяют на орудия с колесным перед-
ком-собственIlо
плуги-и
без колесного пе-
редка-рала, сохи.
Д. К. Зелецин предложил классифициро-
вать пахотЕые орудия по типу действия: ору-
дия (черкающего)) типа-наиболее rrримитив-
шые, которые только слабо бороздят trочву;
орудия (пашущего> тиша-более совершен-
Еые, которые шри своем движении разрыхляют
почву и )rвлекают частицы ее за собой; и ору-
дия (орющего) типа, наиболее развитые, кото-
рые подрезаIот и переворачивают
IIласт
земли. Эти три типа можно рассматривать
как три стадии развития. Среди восточно-
славянских шахотных орулий большинство
принадлежит ко второму ц третьему ти-
пам1.
Наконец, можно классrrфицировать IIa-
хотные орудия по их trроцсхождению. Одни
1 Дм: З е л е_g и rr. Русская соха, ее история
и виды. Вятка, {907.
происходят, как предполагается, от ручной
мотыI,и, другие-от
заступа. То и другое
относи{ся прежде всего к одЕора.тIьЕым ору-
диям- Что касается русской двузубой соiи,
то есть предrrоложенлrе (П. Н. Третьякова),
что оЕа восходит геIIетически Ее к мотыге
и не It_вастуtrу, а к бороне, которая Еа севере
была более древцим орупием обрЪботки земдп
(при подсечной системе хозяйства). От бороны
шроизошла многозубая соха (цыне Ее сохра-
нившаяся). Трехзубая соха употреблялась
сще не так давIIо-на
севере до начала
XIX в. Впрочем, и украинское рало иЕогда
имело 3-4 -5 зубьев. Чем более сокраща-
лось чшсло зубьев (сошников); тем более
увеличивалась глубина всцашки. Наиболее
обычным тиIIом рyсской сохи в XIX в. стала
-
LJ
двYзчOая соха.
Известны две основные ее формы: так
называемая коловая и trеровая соха. Опи
различаются по форме сошниItов. Коловая
(узколемешпая) соха имеет шилообразные,
круглого сечения, туtrые, Ео прочЕые сош-
ники, без отвалов. Этот тип сохи был хорошо
шриспособлеЕ для обработки каменистых и
залесенных шочв; при встрече с камнflми
и кtlрнями такая соха Ее ломалась, а переска-
кивала через них. Такие почвы преобладают
Еа_нашем
северо-3аIIаде, в озерЕом крае
и Прибалтике; там и была расшространена
коловая соха как у русских, так и у других
народов. В центраiliной же полосе- России,
у южных и средних великорусов, была рас-
простраЕеЕа IIеровая соха: сошники ее имеют
расширения в виде треугольЕика (в народном
языке кперо>), отходящие в полевую стороЕу,
вправо и влево от средней оси. Эти расшире-
Еия-зачаток отвала. Кроме'того, эта соха
иiчIеет вс_егда перекладную кшолйцу>, неболь-
шуIо лоцато.чку, прикреtrляемую к сошнику
(правому и левому шоочередЕо) и играющую
роль'отвала. Такая соха была более приспо-
соблеца для легких лесных IIочв центрадь-
Hori лесной и лесостепной полосы.
<Сохал упомиЕается в Еаших цисьмеЕных
IIамятЕиках с XIV в. В более раtrних текстах
говорится о (ралеD или (плyге). Можно
думать, что настоящgя лвузубая соха (слово
(coxaD означает в русском языке вообrце
нечто раздвоенное,' развилку) шоявилась
именЕо в то время в связи с интенсивной
земледельчесrtой коjrопизацией центральной
лесцой trодосы.
Главные недостатки сохи-это то, что olra
берет н9глубоко и Ее переворачивает пласта.
,lJ связи с ростом сельскохозяйственной тех-
нr{ки уже давЕо делались попытки чсовер-
:,:
i"
ti'
l
i
]
l
,l
I
t
Il
Серп
МАТЕРLlАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО I,I МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 41
шеЕствовать соху. Возник целый ряд таких
усовершеЕствовацЕых форм: сохи-односто-
роЕки, с асимметричЕым расположением
сошников, сохи с кбрылой> (Верхнее Повод-
жье), где край левого сошЕика*rlриподцят;
особенно интересЕа (косуляD, широко рас-
простраIIеЕЕая в IIрошлом в северо-восточ-
ных областях Европейской России: в ней
остался только одиЕ сошЕик, а другой заме-
цеЕ ножом, укрецленным несколько впе-
реди, лезвием вперед, как делается и на на-
ших современных плугах; этот резец шод-
резает IIдаст, прежде чем сошник его цодЕи-
мет. В Сибири получила расшространение
(колесуха)-соединение сохи с колесным
передком. На Урале с t860-1B7O-x годов сде-
лалась очень цоIIулярЕа Iак IIазываемая
(курашимка)-тиII uлуга с trолозом, но
местЕого изобретения.
Таково было развитие самобытныхцахот-
ных орудий у русских. У белорусов были
сходные формы. У них вшлоть до Еачала коп-
лективизации сохраЕялась цримитивная
((сошка)), легкая, однозубая или двузубая,
с небольшими.отвалами rro обеим стороЕам.
Более обычной была <саха), натrОмиЕающая
рчсскYю коловYю соху.
'f,4
у*рu"rrц.J, *"r"лЪй сrео" с ее тяжелой
и мощной черЕоземЕой почвой, сложились
иные тиIIы орулий. В старину ушотреблялось
примитивЕое (ралоD, состоявшее из длинного
дышла и uрикрецлеЕЕого к Еему под острым
углом ральЕика; оЕ иЕогда даже Ее имел
железЕого лемеха. Но уже с давЕих времен
у украrЕцев применялся и тяжрлый колесный
плуг с двумя асимметрично расположенными
сошЕиками, забиравший глубоко, но требо-
вавший большой тягловой силы-до В пар
волов. Такой шлуг был шрисшособлеЕ для
глубокой вспашки. По мнению Еекоторых
археологов, цлуг, IIритом с полозом, появил-
ся на территории Украины еще в докиевский
период-в VI-YIII вв.
Сцособы зашряжки рабочих животцых
в цлуг и самые виды этих животных были
разJIичны. У русских всегда употреблялась
исключительЕо лошадь, притом только одна,
и заuряжка была поэтому оглобельная
(кобжил) с хомутом. У украинцев запряга-
лись волы, одЕа илх, несколько пар, и
упряжка была дышловая, с ярмом. Такую же
упряжку употребляли и белорусы, но заtrря-
гали часто быка с коровой, быка с лошадью,
а ицогда и одЕо животЕое, но и в этом случае
соха имела не оглобли, а короткое дышло
с приделанЕоI-I к нему спереди рамой с яр-
мом.
6 с. Д. Токарев
<Крюк> для косьбы хлеба (с. Яспая Поляrtа)
В настоящее время в колхозах все опи-
сацЕые орудия обработки земди IIли coвcel\{
вышли из употребления и замеЕеIIы усовер-
шенствованным тракторЕым цдугом, или
употребляются Еа второстепенннх работах,
IIри вторичной перепашке земли, рыхлении
борозд, пропашке картофеля и т. п. Рабочие
животные широко употребляются шаряду
с тракторЕои тягои и сеичас.
Боропование и посев. Второй этап обра-
ботки земли-боронование. Северные вели-
корусы говорят <боронить>, юяtные велико-
русы-(скородить), белорусы-<баранаваць>,
кскародзiць)), украинцы-кборонуватиD, (во-
лочитиD.
Борона, как уже говорилось, может
быть, более древнее орудие, чем соха, trо
rtрайней мере в северной лесной trолосе.
У восточных славяц оЕа местами сохраЕяла
до недавнего времени примитивIIую форму.
Самая первобытная из них-это борона квер-
шалиЕа), кое-где употреблявшаяся в ста-
рину в Белоруссии и на Севере. Это просто
верхушка дерева с торчащийи во все стороны
сучьями, которую тащили по rrолю за тонкий
конец. Несколько более сложный тиII-это
борона-ксуковаткаD, иди ((смыкD, ушотреб-
лявшаяся всеверЕыхобластях. Это несколько
расItолотых вдоль кусков елового ствола
с обрубками сучьев; оЕи связывались попе-
речЕыми брусками, так что сучья торчали
все в одIrу стороЕу. Наиболее же обычной
была деревяЕная, или шлетеiая, борона в виде
рамы-решетки со вставлеЕными деревяЕЕыми
ити железными зубьями, Теперь почти
повсюду вошли в употребление железные
бороны зdводского изготовлеция.
Сеяли rrрежде повсеместЕо вручную, из
.1укошка. Сеятель шёл по шашв,е п разбрасы-
вал зерно пpaBoli pyKoI-I, стараясь расшредс-
г-
J
1
I,
l
i
li
I
,
l
I
t
l
l
I
t
I
i
;
rt
,lll\
rr
I
l,
l
{
l
{
f\
гl
I
{
l.
ll
l
I
лять е.9 равномерно. Это тре-
оовало 0ольшого искчсства II
оIIыта. Эту работу всегда выtrол-
IIял взрослый мужчиЕа, обычно
старик, глава семьи. Тешерь поч-
ти везде введеЕ мехаЕический сев
(сеялкамш), но местами сеют и
вручную, Еапример при раЕ-
Еем севе (в грявь), когда поле
для машин Еепроходимо.
Уборка урожая. ,Що введения
жатвенЕых машиЕ зерновые куль-
туры убирали rrри цомощи сер-
trов или кос. В северЕовеликоруЪ-
ских и белорусскиi областях'Йа-
ли серцами. Серп-чрезвычайно
древЕее орудие, прослеживаемое
археологически до бронзовой эпо-
хи. ВосточнославянЪкий серп-
с зубчатой Еасечкой по рЪбо-
чему краю, в отличие от цеЕт-
ральtrоевропе йского гладкого се р-
па; зазубренный серп-более сЪ-
вершенный тип, Иногда жали
серtrом также и в более южных
областях. обычно это считалось
делом жеЕщиЕ. Но у южЕых
великорусов, а особенно у укра-
иIIцев, гораздо чаще употребля-
лась косьба хлеба. Примепяемая
для этого коса снабжалась осо-
быми граблями, пальцы которых
наtrравлеЕы IIаралледьно клинку
косы. Это так называемый ккрюк>,
или кграбельки> (у белор!сов).
У великорусов крюк пятизубыЙ,
у украинцев трехзубый, у бело-
русов встречаются обе формы.
Это приспособление позволяет
укладывать срезанЕые стебли
хлеоа ровными рядами.
Скошепный хлеб вяжут в сно-
пы зараЕее ваготовленными (свя-
слами))
_ (кперевяслами>) лиз пуч-
ков тои же соломы. Uнопы до
возки их с trоля складывают. в
коцЕы. Известны три сшособа
укладки,снопов. У северных и
средних Великорусов оIIи состав-
ляются,в (суслоны)), или кбабки>:
сношы ставятся Еа землю верти-
кально,, колосьями вверх,.IIлотЕо
одиЕ к другому, обычно по g
штук,
_ а 10-й,trокрывает их как
шапкой, колосьями вниз. Южные
великорусы укладывают снопы в
(крестцыD:,снопы кладYтся гори-
Способы кладки сЕоtrов: вверху-северновеликорусский-iксусло-
rrами> (ст. Крюково, Московiкоъ обл.)] посредине-южЕовелико-
русскии-fкрестцамд)) (с. Ясная Поляна, Тульской обл.); вниэу-
1,нрапнский-кполукiпкам4л (с. Подолье,' Барышевского р-ъа,
Киевской обл.)
гi
t
I
t
t
t
r
l
,.
\IАтвриАль н оЕ производство
и мАтЕриАльfiАя ItультурА 43
Озерод и одоЕки (с. Бояничи, БССР)
зоЕтально цо 4, в виде кр,еста, колосьями
вместе, комлями врозь, в три яруса, зIIачит,
\о t2 снопов, а 13-й сноп покрывает этот
(крестец) сверху. 4 крестца по 13 сtrопов
ставятся рядом в одЕу лиЕию и составляют
(копЕу)) в 52 снопа. Третий способ шракти-
куется у украиЕцев, оЕ trохож Еа южновели-
корусский: сноrrы кладутся ко_л .осьями вме-
сrе-
-
в большие (копиD-по 60 снопов, или
в <пiвкопи>-по 30, местами шо tб сЕоtrов.
Убелорусов известЕы оба последние сшособа;
часто яровые хлеба ставят в кошы, а ози-
мые складывают крестцами. Северновели-
корусский способ лучше всего защищает
снопы от дождя и trодгtrивания. В послед_
нее время оII стаJI IIрименяться колхозами
(в дождливые годы) и в южЕовелшкорусских
районах.
"
Хлебосушилки. В северной trолосе
_в
yсловиях отсталого крестьянского хозяи-
Ьтва хлеб Еередко приходилось убирать не-
дозрелым, от дождей оЕ сырел. Поэтому
его flужЕо было шеред мопотьбой, еще в
сЕоIIах, шросушивать.
,Щля этого шрименя-
лись особые хлебосушилкч. Они известЕы
разЕых типов, из которых осЕовные: озе-
род, шиш, овин, рига.
Озерод-наиболее rrримитивЕое сооруже-
ние для сушки снопов и сеЕа fпросто Еа
солнце и ветрy. Оно было распространеЕо у
белорусов, местами на Севере. Состоит из
высокой вертикальной решетки в виде забо-
ра; Еа его горизоЕтальЕо протяЕутые жерди
навешивают сЕопы. Подобное сооружеЕие
известЕо_ (uод назваЕием (козолецD'
-
у оло-
венцев Югославии.
Шиш-это простейшее приспособление
для огневой сушки сЕопов. Это конус из
жердей, сооруженный над ямой, где раскла-
дывался костер. }Itерли обкладывались сно-
пами, колосьями
вверх, которые и сохлLI
$з пыму. Над шишом устраивали Еавес.
Шиши известны вообщЬ у народов По-
волжья,
,Ео обгrаружены также были и у
Верховой овин (Краснохолмский р-н,
Калиrlинской обл.)
6.
{
il
li,
h
цl
fi!l
ll
lI
il
н
i1
t
li
У белорусов иввестЕа ((восеть)), кOторая
ушотреблялась для сушки сцоцов как хлdба,
так и льт{а ш конопли. Она встречается в двух
видах_: одноэтажная, аналогичЕая риге
(с печiю), и двухэтажная, аналогичЕая oвllrry
(с костром). У украинцев и большеfi частII
южновеликорусов ниltаitой сушки снопов не
практиковалось.
В настоящее время в связи с усовершен-
ствоваЕием способов уборки и обмолота хлеба
зерносушидки rrочти повсеместно (кроме
северцых районов) вышди из ушотребления.
_
Молотьба и веяпие. У восiочных славян
издавна примеЕялись различные способы об-
молота хлеба. Сапrым шрлмцтивным можно
считать ((хвыстаниеD; сЕоtr брали за комель
и ударяJIи колосьями о доску, край кадклr
и т. II. Такой сrrособ оримепялся Ъ
"rор"rrу
в Еекоторых местItостях. Гораздо более быд
распростраЕеII сохранившиriся местами до
сих шор способ обмолота цепами. Щеп-это
две крецкие шалки, длинЕая и короткая,
скреплеЕные между собой ремЕем; длиЕную
(рукоять, держак) берут в руки, коротiой
(0ило) ударяют по расстеленным на земле
снопам. Расстилают их на (токуD,-плотно
утрамбованноЙ площадке перед гумном или
внутри него. Модотят.или в одиночкy, или
грушшами по 2-3 -4 человека, ор"пuЙ-бurт
в такт, по очереди, что требует особой сно-
ровки. Устройство цепа, хотя и несложно,
но различается у русскIIх,
белорусов и
украишцев по длине и по способу скрешления
I]yкояти и била.
/ lJ южной части Украины, в стешноrt rro-
лосе, издавца известеII совсем иной способ
обмолота: копытами скота идrr при тIомощи
молотильных досок, или вальков, Itоторые
рабочий скот волочит по снопам, расотелен-
ным на земде. Этот способ вообще характерен
для южнь_Iт народов: на Кавказе, в Средней
Азии, в Южноil Европс.
Тепе.рь в колховах почти повсеместно
практикуется мехаЕическая молотьба uри
помощи коЕных, паровых или эдектрических
молотилок, в высокой стеtrени увеличиваю-
щих производительЕость труда и облегчаю-
щих его. Зачастую ,'молотьба как особыli
процесс вообщс отriадает, ибо хлеб уби-
рают rtомбайнами. Но обмолот цеrrами час-
тично сохраняется: или при Еехватке машин
или в тех сJIучаях, riогда нужЕо приготовить
немятую солому-(старновкуD.
Обмолоsеняое зерно проЬеивали обычно
лопатой, подбрасывая его вверх или перебра-
сывая п4аленькой лопаткой вIIеред (в Новго-
родскоI"I обл,), чтобы отделIIть зерно от мя-
Щеп (Черниговская обл.)
русских-в Щмитровском районе, Москов-
ской области.
Гораздо шире распростраЕеII был у сред-
них и северЕых великорусов овин. Он изве-
стеЕ.в двух разЕовидностях: ямный и вер-
ховой. Ямный овиЕ, бытовавший прежде
в центральных районах, представляёт со-
бой яму (кподовинл), Еад.которой построен
сруб-<садилоD; в яме раскладывают огошь,
в садило кладут на особые (колосЕикиD сно-
шы. Костер иногда замеЕялся печью-камен-
кой. Верховой овин был расшространеЕ в
более северных областях. Он без ямы и
IIредставляет собой двухэтажный сруб: вни-
зу (подовинD, вверху (садилоD. Иногда поме_
rIIеЕие с iтопкой расположено Ее снизу, а
сбоку от (садилаD (овин кс пазухой>). Во
всех разЕовидностях овиЕа топка отделена
от clloпoB перегородкой, горизонтальной иллт
вертикальной. Это давало большую гаран-
тию от пожара.
Рига в этом отношеЕии IIроще: оца отли-
чается от овина тем, что садило со снопами
и печь расIIоложеЕы в одном trомещении,
ничем Ее разделеЕЕые. Это ошаснее в IIожар-
ном отЕошеЕии, зато IIостройка обходится
дешевле. Рига стала употребляться сравци-
тельно ЕедавЕо в северозападных областях,
тяготеющих к Прибалтике; там, очевидно,
ее родиЕа. У южных великорусов кригой>
IIазывается Еечто совсем иное: холодная
постройка дiля храпения хлеба.
--
-киЕы и остатков соломы. _Это_ручЕое веяние
теtrерь шочти замеЕено раOотои веялок и сор-
тировок.
Размол. Размол зерЕа в стариIIJ IIроизво-
дился на ручных яtерновах. Itое-где на севере
они сохраЕялись до недавнего времени, В
областях, освобожденных от немецко-фаши-
стской оккуIIации, где мельницы были раз-
рушены, населеЕие местами вновь вернулось
в цервые годы к этому древЕему способу.
Но господствующиli цовсеместно сшособ раз,
мола-это мельницы. ТрадициовЕые мель-
ницы известны двух виДов: водяные и вет-
ряЕые. Первые расшространены как в южной,
так и в среднеи и в северЕои полосе, хотя на
севере они менее выгодны и3-за долгого зим-
него ледостава. Водяные }IедьЕицы известЕы
на Руси еще в Киевскцй цериод. Самый шри-
лrптиввый тип водяЕой мельпицы-это (му-
ToBKaD, где небольшое водяЕое колесо и жер-
нова Еасажены на одну общую вертикаль-
ную ось. Такие мельничкиставили нанеболь-
шшх быстротекущих горных речках. Они
до недавнего времени сохранялись, наIIри-
}{ер у русских старожилов Алтаfi. Обычная
же водяная мельница имеет большое колесо
с лоrrастями, насаженное Еа горизонтальпый
вал, который соединен зубчатой шередачей с
вертикальЕои ocblo жерновов.
Ветряные мельницы
-_ (ветрякиD - рас;
простраЕеIIы
и в южIIои и всевернои
частях страЕы. Онц появились шозже-с
\\-II века (в Западной Европе известЕы с
ХII в.). 1!Iестами, нашример в Архангель-
ской обдасти, ветряк постепенЕо почти вытес-
Ец.,I водяную мельницу. Мукомодьная
мель-
ппца-наиболее обычпый народный способ
lIспол,Iьзов&ция силы ветра. Чтобы устаЕо-
вIIть крылья мельницы против ветра, коршус
uе. -IьЕицы может поворачиваться либо цели-
Horr (кнемецкий> тип, или кстолбовка>), либо
To.- IbKo верхЕяя часть его с крыльями (кгол-
;rандскпйл,,или (шатровый>, тип).
Теперь все шире распространяются
вце и электрические мельницы.
iiКпвотноводство. Равведение домашних
;IiпвотЕых-важная,
Ео второстеIIенная от-
pac.- Ib хозяйства восточЕых славяЕ. 0но
Ее JaeT црава trричислить эти Еароды к ско-
товодческим. Скотоводческими мы Еазы-
ваеч Еароды, в хозяйстве которых разведеЕие
f,oцaIIIEпx животных играет цервенствующую
Po. - Ib.
To.- rbHo у одной группы восточЕых славян
,"коIоВодстВо ВыДВигаеТся на ПерВое месТо
l, црева.lцрует IIад земледелием: у гуцулов
[' fр}-гпх обитателей Карпат. Там истори-
чески сложился тиtr горно-скотоводческого
хозяйства с rlерегоном скота летом на аль-
пийские пастбища- (trолоЕиЕыD.
В животноводстве Ее меньше, чем в земле-
делии, сказываются'и культурная общность
и этнические особеЕЕости восточЕославян-
ских народов.
Почти IIовсеместно разводят лошадей,
крупный рогатый скот, мелкий счаg-
коз, овец, свиней, домашнюю штицу1 Ло-
шадь употребляется у русских и белору-
т,oB как рабочсе и траЕспортное животцре,
)у украилцев-только как траЕспортноеJ В
rсвязи с этим налдчие и количество лошадей
в хозяйстве русского и белорусского кре-
стьяЕиЕа могло служить в прошлом одЕим
IIз самых точных IIоказателей степени его
экоЕомической мощности. В. И. Ленип, как
известЕо, считал ааиболее правильЕым груц-
пировать крестьянские хозяйства в классо-
вые категорид по размерам посевов и IIо коли-
честву рабочего скота (т. е. для русских
и белорусов-лошадей). кБезлошадный> и
отчасти (однолошаднылi>-это синоним бед-
няка, хозяин с 4-5 и более рабочими ло-
шадьми-это зажиточный или кулак. У подав-
ляющего большинства крестьяЕ лошади были
плохой trороды, слабосильные, недокормлен-
ные. Только у кулаков и у помещиков были
породистые рабочие лошади, а иногда и ры-
саки (из rrоследЕих особеЕно славилась (ор-
ловская) порода). Кроме рабочей и траЕспорт-
нои силы, лошадь дает крестьяниЕу также
навоз (более высокого качества, чем коро-
вий). |{ругие способы исtrользования лоша-
дей-доение кобылиц, убой на мясо,-хорошо
иввестIIые кочевым скотоводческим Еародам,
восточЕым славяЕам совершеЕЕо lIужды.
Рогатый скот-коров-русские и бело-
русы издавЕа держали ради молока и ради
навоза. Говяжье мясо было доступно только
богатым.
,ЩЛя работы рогатый скот (волы)
примеЕяется только в стетrной полосе-у
trаро- украинцев, а из русских-только у казаков,
на ,Щону. Щля русских и белорусов рогатый
скот не служил таким Ееобходимым условием
экономической силы хозяйства, как лошади;
однако в распределеЕии МолочЕого скота
тоже отражалась классовая дифференциа-
ция. Бедняки коров не имЬfiи или имели 1-
2 коровы, беспородных, trлохо кормленных
идававших очеЕь мало молока. Тешерь каждая
колховнаяrсемья имеет по одной-две коровы,
не считая общественного стада в колхозах.
Удойность их, благодаря лучшему содержа-
нию и повышению породЕости, увеличилась.
Лучшие из прежних пород молочного скота-
ВОСТОЧНОСЛАВ
холмогорская, ярославская,-прежде имев-
шиеся только у зажиточЕых, сейчас широ-
ко распространились.
Выводятся ицовые IIо-
Роды.
Медкий скот-козы и Ъвцы-распростра-
IIлеЕ повсеместЕо, по в небольшом количестве.
Крестьяпск_ая семья держала и теперь дер-
жит по 2-3 овцы, редкЪ больше. Здеоu рез-
кое отличие от быта степных кочевциков,
у которых стада овец достигали сотец и тысяч
голов. Овец разводят ради шерсти и мяса.
Их не доят. ИсключеЕие составЪяют южЕые
украиЕцы и карпатски
€
горцы: оЕи доят овец
и из молока их выделывают особый сыр-
брь;нзу. Коз держат частью из-за шерсти,
но оольше как раз ив-за молока; беднякам ко-
за заменяла шрежде_ Еередко корову: (коза-
корова беднякаll. Но Й теперu'*оЪ""u .n"-
тают выгодЕым держаТь козу, в частЕости
иа-за особых питательЕых и цdЙб"ы* свойств
козьего молока.
И для круtrЕого и для мелкого скота
всегда зацасается на виму сено-почти едшЕ-
ственный в прошлом корм. В связи с этим
кошеЕие лугов-ЕепременЕая составЕая часть
летних цолевых работ (обычно предшест-
вующая уOорке хлеба). Преобладали естест-
веIIные луга: заливIIые (кпоёмныел)
-
оо
берегам,рек и суходольнЬе. ПосеЙ кор-
мовых (клевер, вика, тимофеевка и др'.)
появились только к коЕцу XIX в. в trоме-
щичьих и кулацких хозяйствах. Косилц
всегда косами. На севере в прошлом употреб-
лялась так называемая кгорбушал-особая
кривая, массивЕая коса fiа короткой рукояти,
которой как бы руби_ли тр-аву; u Ълу"""
JIесистых местах горбуша сохранилась и
сейчас. Работа ею трудЕа и малЪпроизводи-
тельЕа, IIо зато оЕа прочЕа и Ее ломается при
ударе о корЕи и IIни, Itоторых мЕого в север-
fiых лесах. Повсеместно распростраоена сеfr-
час коса-(литовка)), дающая при косьбе широ-
Л"'9*..59 . .9ttp:J99гдq--LчLц_а9-Фд_Qя.д4,д_в.а1:
Ugцgд_цлдц)цдд)l) в лесу, на лугу, в стеIIи,
смотря по обстоятельствам; летнее стойловое
СтариннаЯ северновеликорусская коса-горбуша
обиды (испортитьD корову.
_л
В* степной_ чаgти Украины Щ.ДобЕуI9 же
У_Й "
РОВныЙ _ряд. Косьба_в осЕовЕом м}ж_
:1il pff"ra. Напротив, (грестиD сено гfаб-
лями, высушивать и собирать его в коtrны-
жeнcltoe дело. Сейчас в Ъолхозах употреб-
:::т 1"u""ым
бразом сеЕокосилки, а ,уж-
скои и женский трул так не разделяется.
lэысушенЕое сено собирают в высокие круг-
лые (стогаD или в длиЕЕые (зародю (в СЙби-
ри).,
оставляя их Еа лугах или-чаще Ь Евро-
пейской части Союва-свозя в сараи.
содержаЕие скота восточным славяЕам неиз-
вестIIо. Первый весевний выгон скота по
,"]3Р* Традzции приурочеЕ к Егорьеву дню
(zJ апреля), и по этому поводy прежде
устраивали обряды кобхода> скота (ё yчастием
попа*, колдуна, пастуха).
_
Лишь в ЕемЕогих местах-на Севере, в
.99ýЧg-. *о, цасетс" rr.тод_бgа*чрймотра,
ЩбШирной
Ъз"ород",
которои оOнесеtrа деревня вместе с trрилегаю-
щими выгонами. В подавляющем болr-"н-
стве областей для пастьбы
"*о"а "au"дu
IIаЕи-
малт пастуха. Его ЕаЕимали всей деревней-
это одЕа из дольше всего удержавшихся черт
сельско-общиIIЕого быта. hаётух получал от
кобщества> условЕуIо плату деЕьгами или
Еатурои за все лето, а сверх того обычно я{ил
и кормился поочередIIо у отдельЕых сельчаЕ.
IIастух с подпасками брал trод cвolo ответ-
ственЕость стадо (главным образом, TtopoB)
на все лето, чтобы ежедЕевЕо Ъ зарей выго-
Еять его на шастбище, а вечером iригонять
в_деревЕю, беречь о-т потерь,-от воЪков, не
5:1ty_. ]."u
потравы. Трудное ремесдо пастуха
треоовало Оольшого опыта, Ео Ее давало ему
нипочета7
нибогатства.
В пастухиЙли
только
самые безнадежные бобыли-Ъедняки. 3ато
пастуху, особенно на Севере, суеверЕое насе-
ление приписывало колдовские способЕости,
ry::_1 -
Ладить с лепIим, а также в случае
Еьшие-(ота-
помощЕики чабана-здые
сqбакц- tgц_gярддll.
\_x _;]_;-#l*".
Lеичас колхозЕые стада пасутся летом
под наблюдением о1
и з оотехЕиков. л"ъЖъ'".;;;'1ъ}?"Н#Ёi
в бсrлrьпипстве случаев цо-старому порУ-
:Тi:Д
пастуху, коrорого Еаtrимают группы
хозяиств, либо'его пасут по очереди.
_
.СВиньи разводятся повсеместЕо, цо в
неOольшом количестве,' на мясо ; сало
t
Испольвуется также свиЕая кожа и щетиЕа.
Прежде свиЕьи откармливались главЕым обра-
зом в зажиточцых хозяйствах. Теперь они
имеются Ее только в колхозЕых спинофермах,
но и у отдельtrых колхозников.
Собак держат цовсюду прежде всего
для охраЕы хозяйства. В степной полосе
употребляются пастушеские собаки-овчарки.
В северных промысловых райоЕах держат
охотЕичьих собак. Как транспортЕое живот-
Еое собака применяется только яа краЙнем
северо-востоке-у русских камчадалов, ко-
лымчан, русско-устьинцев.
f/ Домашнюю птицу-кур, гусеЙ, уток-
разводят повсеместЕо, IIо прежде. только
у зажиточЕых ее было много. Используются
яйца и мясо. Сейчас в колхозах много IIтице-
ф"рr, Ео и отдельЕые колхозники держат
домашЕюю птицу.
К животноводству относят также разведе-
ние пчел. В старину в лесной полосе было
широко распространено бортное шчеловод-
ство-добыча меда и воска из гЕезд диких
пчел в дуIIлах лесЕых деревьев. По мере
вырубки лесов, бортей становилось все мень-
ше. Теперь trовсюду господствуеi пасечное
пчефводство.
.Що революции на крестьян-
ских пасеках trрименялись главЕым образом
(колодныеD ульи (кдуплянкиD в виде выдолб-
леЕЕого обрубка дерева с выЕимающейся
спереди кдолжеей>.- дощечrtой); колоды
обычно ставились вертикальЕо, местами-
па Украиве, на Севере и в Сибири-клались
горЕзоЕтадьЕо. Мед добывался путем под-
резки сот или шутем замариваЕия пчел серой
(дикий и варварский способ). В советскую
эцоху, и особенно при колхозЕом строе,
колодные ульи цочти везде вытесЕены
}-совершеЕствоваЕf{ыми-рамочными
(кстати,
вцервые разборный рамочный улей был изоб-
ретеЕ в нашей стране-Прокоповичем в
1814 г.), в огромной степеЕи trовышающими
fоходцость пчеловодства.фо, в отличие от
fругих отраслей седьского хозяйства, шчело-
водство всегда бт,rло, а частьIо остается и
тецерь как бы любительским
занятиеNI-
Пче.dr требуют вцимательного ухода и осо-
оого опыта, а теtrерь-и специальЕых зЕа-
.
шй. Считалось прежде, что trчелы Ее у вся-
кого буду, жить. Пчеловодом-пасечником
бrьт обычно какой-нибудь любитель, старик,
своботгт"й от других дел и.проводивший все
. -Igто Еа своей пасеке. В настоящее время
в ýо.тозах выделяIотся специально шодгото-
B. - IeEHъIe щlофссионалы-пчеловоды.
{ ;0хт**, рыболовпьй и морской аверо-
боiвнfi щюшыGпы. Охота на зверей и птиц
в древности играла крупную роль в хозяи-
стве восточЕых славян. Продукты ее, осо-
бенно меха, шди Еа вывоз. По мере роста
ЕаселеЕия, сокращения цлощадц лесов и
истребления " зверя значеЕие*охотЕичьего
цромысла пало. Ъ центральн*ых и южных
областях охота преврчg{I_ась в trростое люби-
тельство и спорт. В XIX в. ею занимались
мЕогие шомещики-по trреимуществу цсовой
охотоЙ на заЙцев, лисиц и волков, а также
на перЕатую дичь. Из крестьяп охотой зави-
мались лишь Еемногие любители, как и в
Еастоящее время. Только в северных областях
и в таежпой зоне Сибири охотЕичий промысел
и теперь составляет важЕое заIIятие вЕачи-
тельной части населеЕия. Прежде оЕ велся
хищtrически, IIо в настоящее время подчинеЕ
строгим правилам и осЕоваЕ на рациоЕаль-
ной эксплуатации охотЕичьих угодий.
Из сшособов охоты Еа первом месте стоит
сейчас охота с ружьем и собакой, главЕым об-
разом на белку. Применяются, одЕако, ираз-
ные ловушки как старого типа-trасти, кляц-
Цы, слопцы, силки, черканы, так и Еового-
капканы, кормушки-ловушки и др. Щобывае-
мая пушциЕа является цеЕЕым экспортным
продуктом п дает большой доход охотЕичьему
населеЕию.
Рыболовство
в цеЕтральЕых
и Iожных
областях, подобно охоте, утратило свое
IIрежЕее хозяйственЕое зЕачеЕие и цреврати-
лось в любительское заЕятие. 3десь удят
рыбу крючком или употребляют разЕые
сетевые снасти. Местами сохранились разЕо-
образные, очень древЕие спосЪбы лова,Ъклrо-
чая (лучение) рыбы острогой, применеЕие
IIлетеIIных из прутьев ловушек-(вершейь,
(морд) и т. II . На Урале известно <багрение>
рыбы металлическим кбагром> (крюк Еа
длиЕЕом шесте) в зимЕее время. На Мещер-
ских озерах (сев. часть Рязанской обл.)
ловили раЕьше рыбу при помощи каЕав,
которыми соедиЕяли зимой замерзшее озеро
с роднико1\{, и рыба, страдавшая от .Еедо-
статка кислорода, Еаtrравлялась навстречу
свежеи воде по этим каЕавам и попадала
в расставлеЕЕую сеть.
Круrный промыптлеЕный,характер полу-
чило рыболовство на Севере, в баЪсейцё Север-
ной .Щвины, в низовьях Волги и ,Щопа, в
морях-Каспийском, Баренцевом, Белом, в
больших реках Сибири и Ьа побережье Тихого
океана. Тащ практикуется лов при trомощи
оольших неводов, достIIгающих в длиЕу не-
скольких сотеЕ метров. Невод употребляется
и при зимЕем цодледном лове: его trротяги-
вают на шестах через Iроруби. .Щля Еевод-
Еого лова требуются артеди в несколько
десятков человек. В настоящее время тех-
ника лова сильtrо мехаЕизирована, тяжелый
труд рыбака облегчен. Рлболовный промы-
сел составляет главЕое заЕятие промысловых
артелей-колхозов. На море теперь широко
примеЕяется траловый лов.
_На побережьях БареЕцев_а и других мо-
рей, Еа Еекоторых озерах рыболовстводопол-
няется промыслом морского аверя.
Меrпtая крестьяЕская промышлепЕость.
Мелкая обрабатывающая. промышленЕость в
ее чисто народЁых формах издавна имела
большое хозяйственЕое значеЕие для восточ-
Еых славян. Но по своей экономической при-
роде она весьма неоднородЕа. Прежние бур-
жуазные исследователи и ЕародЕики смеши-
вали все виды домашЕих IIромыслов в одну
общую кучу цод ЕазваЕием ккустарЕые шро-
мыс.лыD, или (кустарная (кустарЕо-ремеслен-
ная) промышлеЕЕостьD. В. И . ЛЪнип вtrервые
подверг (в своем труде кРазвитие кациталив-
ма в Россииu) точному экоцомическому ана-
лизу разнообразные формы trромышлеЕЕости,
которые объединялись Еоправильно общим
термиЕом (кустарЕая промышлеЕIIость)), и до-
казал, что этот термиЕ-(абсодютно неtrри-
годЕое для научЕого исследоваЕия понятие).
В действительности trод этим поЕятием
кроются, как шоказал В, И. Лепип, следую-
щие различЕые по своему значеЕию формы:
t) кдомашняя промышленЕость)), т. е. (пере-
работка сырых материалов в том самом хозяй-
стве (крестьянской семье), которое их добы-
BaeTD; это-кнеобходимая rrриЕадлежность
натурального хозяйства), сохраЕявшаяся в
fiонце XIX в. только в самых захолустных
углах России; 2) ремесло, т. е. [роизводство
на ваказчика, где нет еще товарного прои3-
водства, продукт труда Ее IIоявляется на
рыЕке; 3) мелкое товарное производство или
мелкие крестьянские промыслы-типичная
мелкобуржуазЕая форма, из которой, одtrако,
в дальпейшем вырастаIот капиталистические
отIIошения, прежде всего через работу на
скупщика; 4) капиталистическая работа
на дому как trридаток капиталистической
мануфактуры, где производитель лишает-
ся даже видимости прежней самостоятель-
Еости1.
Хотя экоцомическое качество этих разЕых
видов промыrплеЕЁости было .весьма раз-
личЕо, по в бытовом отIIошеЕии оЕи тесЕо
1В.И.Леrrин.С9ч., т.З,стр.285-287,329-
ззt, 395.
переплетались между собой. Поэтому с чисто
бытовой отороны к Еим и сейчас Еередко при-
лагается термиЕ (кустарЕые IIромыслы) для
протцвопоставлеЕия их круппой промыш-
леIIЕости.
Мелкое Еародное производство имеет
среди восточЕых славян очень гrцrбокие
исторические традиции. Уже в Киевской
Руси были широко распростраЕены ремеслеЕ-
ные проиаводства Ее только городскце, Ео
и сельские: советские археологи-особенно
Б. А. Рыбаков (см. его кРемесло древней
Руси>. М, 194В)-в trоследние годы сббрали
богатый маiериал, характеризующий
-раз-
витие древнерусского ремесла. Оно было
очеЕь разнообразно и специализироваЕЕо.
Некоторые ремесленЕые изделия, особеЕЕо
цз числа художествеЕЕых, шди Еа вывоз
в другие страны. Ремесло было также весьма
развито в Великом Новгороде и в Москов-
ском государстве.
К началу ХХ в. мелкая крестьяЕская
rrромышленность была больше всего раавита
в северной Еечерноземной полосе, где земля
Ее прокармливала ЕаселеЕия, в особенности
из-ва малоземелья. Здесь образовались{_це-
лые села ккустарей> и ремесленников.f.Но
и во мЕогих местностях степной trолосы,
на Украине, крестьяЕские продзводства
были достаточЕо развитьi]
Некоторые из произвоfitтв носили домаш-
ний, шотребительский, нетоварный харакfер.
Такими были прежде всего жеЕские произ-
водства-прядеЕие,
ткачество,
вышиваIIие.
В стариЕу эти производства были более
развиты, Ео по мере проникЕовения в дерев-
ню покуrrЕых тканей trриходили в упадOк.
Материалом для самодельных тканей слу-
жили главЕым образом леЕ, коЕопля,также
шерсть (квблна>). Стебли льна вымачивали
й мяли, затем трепали и чесали, превращая
в ккудбль>. Эту кудель привязывалик прялке
(в виде вертикальной стойки, укреплЬнной
Еа горизонтальной доске-кдбЕцеD, где сидела
пряха) и, скручивая IIить, наматывали Еа
веретено. Сравнительно недавно-с коЕца
XVIII в. -стала распространяться само-
прялка с колесом. Вылряденную нитГЬатем
--: -- -_-- ---ъъ
(сЕовалиD, ооыqно Еа вращающейся раме,
и (ocHoByD натягйвали па ткацкий стан. Этот
стан (<крбснал). у восточЕых славян обыsно
горизонтальный, с двумя trодЕожками и двумя
наВоями. Он ставился в .жилоЙ избе, зани-
мая целый угол. ИзвестЕо и чзорЕое ткаЕье
(кбраная> и кзакладнuпп ,"*,r"'*"). Р y*pu""-
цев известеЕ вертикальный ткаЦкии стан
для ткаЕья KoBpoBTl'
мАтЕриАльtlоЕ IIрошзводств0 и е{АtЕрI,1АльнАя куJIьтурд 49
-
Хотя крестьяЕки обычно изготовляли
ткаЕи для домашпих потребвостей, но Ееко-
торые виды ткаIIей шли ц Еа рыЕок и даже.
вывозились. Во BpelleEa IIарусного флота
русское полотЕо Еаходило себе сбыт в евро,
пейских страЕах ц славилось своип{ высоким
качеством. В вастоящее время возрождаются
и trопучают Еовое развитие и широкий сбыт
узоршле 1цдни,'вышивки, украинские ковры-
(кЕлIшыr.
IIз жепских художественЕых производств
3&с;т}жпвдет особого уIIомиЕания изготовле-
ЕЕ. е iрyrlýв, ос
.
Большинство
мужских
производств IIо-
сцло товарвый характер. Сюда относятся
мЕогочислеЕtrые кустарные производстваl
связаЕЕые с обработкой дерева: плотничное,
столярЕое, ложкарЕое, бондарпое, ситное,
решетЕое, рогожЕое, корзиЕочное и др. Сюда
отЕосятся также смолокурение, углежжеЕие,
гоЕка (<сидение>) дегтя. Эти производства
были особенЕо развиты в северной и средней
IIолосе, где мЕого леса. Были районы и де-
ревни, где Еаселение специализировалось
Еа том или иЕом IIроизводс1.ве.
Щру'гие производства были свяЗаны с об-
работкой металла. Кузнеды обычно были в
каждой крупшой деревне. Слесарное, ножевое,
замочЕое IIроизводства бътли сосредоточены в
определеЕtrых раиоЕах, Еапример знаменитьlе,
Еожовщики и замочники из Ворсмы rT Пав-
лова. Ружейвое производство особенно про-
цвета@в
Туле. Там
же был главцый цеЕтр производства само-
варов и гармоЕик, ЮвелирЕое.п!9g9водство
озi*сr"о было осо@
Ко9lгромского уезда, и в соседЕих селах.
/ Гончарный промысел полччид распростра-
лч,-I_,-..*-#-
ЕёЕие довольIrо шпроко. гlаиOолее извест-
Еые его центры-Правобережная Украина
(особенно Подолия), также Полтавщипа, Под-
уосковье (особеrrно Гжель), Вятский край.
Jепка посуды-почти повсеместно на нож-
Еом гоЕчарЕом круге (местами сохранились
trережитки-ручной техники <налеrrом>), обжи-
гацие в особых trечах с поливой или без
цо.тшвiьr.
входящие в систему промкооперации. Усло-
вия труда улучшились. Особенно крупное
значеtrие полуIцtли теперь художественные
trроизводства-камЕерезЕое, костерезffое, ла-
ковых изделий и др. (сшr. ниже).
От:сожие шромыслы. Помимо кустарЕо-ре-
меслеflных производств, очень развиты были
в русской деревЕе, а также в белорусской и
'
украинской, различЕые отхожие промыслы.
Особепно широкий характер прицяли оЕи
в тои же Еечерноземнои полосе.
М"о"r"щ
были связаны
с ремесденными заЕятиями: таковы были
плотничный. печной. кповелfffi
.-
#---_--:
чIl1ТуруэЦ..- щ друrце дрqщщq I JLа.sэерs
этих производств уходили из своих дере-
вень-поJIреимуществу
из северЕовеликорус-
ских, с Верхнего Поволжья-на заработки
в ГIетербург, Москву и другие города, кто
на одиц сезон, кто Еа более долгое время,
а скоtrив немного денег, возвращались ва
родину. Многие работали артелями. Этот
тиII сезоншого отходЕика-ремеслевника был
одIIим из очеЕь характерIIых образов рус-
скоЦ дореволюционной этническоЙ среды.
Щругие отхожие промыслы были сЪязаны
с мелкой торговлей. Особенно характереЕ
тиш ккоробейника>, или <офниl>,-iродавца
мелкого галантерейного товара, путешество-
вавшего со своим ккоробом> за плечами по
деревЕям. Больше всего таких коробейников
выходило из деревень Ярославской губернии.
гrо развитие капитализма Е цроникЕовение
городских товаров в деревЕю через сельские
купеческие и кулацкие розничные лавки
убидо эту колоритную ф""уру.
Що проведеЕия сети железIIых дорог и
развития пароходства на Руси был широко
р_азвит ямщичий и бурлацкий промыслы.
Ямская езда по почтовым трактам и перевозка
различных грузов гужевым путем кормила
многие тысячи ямщиков-выходцев из мало-
земельных деревеЕь. В этом промысле, как
и в других, существовала жестокая эксплуа-
тация ямщиков владельцами лошадей. Доя
богачей это быд вид очень выгодЕого пред-
приЕимателъства. Еще тяжелей была участь
бурлаков. Это были наиболее обездоленпые
люди, Ее имевшие аа душой ничего, кроме
физической силы; ее и надрывали они в ка-
торжно тяжелом труде, когда впрягались
целыми артелями в лямки ,и тяцули кбиче-
вой> нагружеЕные баржи. Главным местом
бурлацкого промысла была Волга-главная
русская_ траЕспортная. артерия старого вре-
мени. ХарактеРный тиш бурлака, как и тип
ямщика1 отразился в богатом русском фольrt-
зЕачение имели
Еое, с
Большпнство
ЕазваIIЕых производств
в
Еастоящее время не только не исчезло, но и
полJлIЕло новый стимул развития. Повсе-
хестЕо Еа осЕове традициоЕЕых народных
пропзводств созданы промысловые артели,
? с. .l,. Токарев
Уличный плаЕ леревIrи (руоская деревня Печи, Алтаii)
лоре, оЕ воспет Еашими поэтами-классика-
ми-Некрасовым, Никштшным и др., прав-
диво описан Решетниковым (кГIодлиповцьu),
запечатлеЕ и в русской живописи-у Репина
и ДР.
Наконец, своеобразный отхожий шромы-,
сел представляло собой и нищеIIство. Оно
было широко распространено, но весьма Ее од-
нородЕо. Среди нищих, побиравшшхсял хри-
стовым именем по деревням и городам, были
и калеки, нетрудоспособные,
старIIки, дети
сироты, для которых это было постоянным
или дOЛговременЕым промыслом. Но были
и времеЕно выбитые из хозяйства погорель-
цы, пострадавшие от неурожая и т. п ., ддя
которых нищенство было лишь способом
перебиться в тяжелую шору. Интересно в
этом отношении явление, описанЕое А. Н . Эн-
I
€
льгардтом в 1870-х гг. в Смоленской губ.:
собирание (кусочков). В отличие от профес-
сиоЕальных Еищих, побирающиеся (кусоч-
ками>-это местные крестьяне, которым Ее-
хватило хлеба до нового урожая, что бывало
в этих краях самым обьтчным делом. Спра-
вившись на следующий год, атот же крестья-
ниЕ сам будет подавать другим (кусочкиD.
Хождение (в кусочкиD составлsло в иные
годы массовое явление в этой полосе.
Порожденное всем классовым эксплуата-
торским строем царской России нищенство
имеЕно, trоэтому интересовало этнографов-
демократов
того времени. СпециадьЕуIо ра-
боту-кНищие на сtsятой Русил-паписал
}1.
,Г. Прыжов (1В62).
Крупная цромышлеЕность. Крупная про-
мышленность-горнозаводская и фабрично-
заводская-стала развиваться в нашей страЕе
в основIIом с Петровской эtrохи. Горные заво-
ды trоявились сначала на Урале, Еескодько
позже-на Алтае. На Урале из приписЕых
горЕозаводских крестьян Еачал впервые в
России складываться настоящий trролета-
риат. В XIX в. появились новые цеЕтрыгор-
ной промышленности-,Щонецкий бассейн,
Криворожье, Подмосковный район и др.
Фабрично-заводская tIромышленЕость лока-
лизовалась тоже в определенЕых районах,
втягивая окрч}каIощее цаселение в ряды рабо-
чего'класса. На первом месте здесь стояди
цеIIтральные губернии-Московсf,ая, Вла-
димирская и др. (особЬнно текстильная про-
мышленность), Нижний Новгород, Петер-
бург с тяготеющим к нему районом, ,Щоне(-
кий бассейн, Криворожье и др. Вокруг этих
промышлеяных очагов формировался рус-
ский, украинский Цролетариат.
Социалистическhd ицдустриализация на-
шей страны охватила, trомимо указанных,
и ряд новых районов, в последние годы осо-
бендо восточЕые. Русский, украинский, бе-
лорусский рабочий класс,еще более вырос
численно_, созрел политичёски и культурЕо,
IIревратившись
в авангард Ее только ца-
шей страны, яо ц вQего человечества.
р.6ухrпарtаа
L [])" :":, Аваааав8
Вwggа
,a@
200Z040ФЕ0l00lo
FJ--lJ+.l
l_
__-
-
посЕлЕния и постройкIl
Тиrы поселений. 9тнографическое изу-
чение. тI4пов восточнославяIIских* поселений
еще не достатоqно рааработано. Ближайшим
образом нас интересуют сельские поселения.
В типах их можЕо устаЕовить некоторые этни-
ческие равличия, но в осЕовном они связаны
с условиями ландшафта и с историей рассе-
леЕия восточЕых славяЕ.
Крупный русский географ В. П. Семенов-
Тяц-Шанский в своей работе кГород и де-
ревня в Европейской России) (1910) устаIIа-
вливает несколько типов заселения, uриуро-
чеЕных к определенным географичесrtим зо-
Еам: результат trриспособления к условиям
местЕости в ходе заселения страны. Эть
_щ_9д9дующе: t)_ с.ед+днь,й trолинный
(прпмерЕо к северу от ЬЕ" с. ш.): поселения
вытяЕуты вдоль долиЕ рек и озер, служив*
ших главfiыми IIутями сообщения в древностц
(водоразделы, Еа севере заболочеЕы Й к rroce-
jIеЕию Еепригодны); 2) центральный и северо-
западпый водораздепьный тип с двумя под-
типами-моренным и увалистым:, население
равномерЕо расtrространяется IIо умеренно
орошенной местности, заселяя водоразделы;
3) rожный доТrинный тип (в области господ-
ства чернозема и ковыльных степей) с двумя
цодтипами_долиЕно-овражным и чисто до-
линЕым: Еаселение IIритянуто к редким в
этой зопе водоемам, избегая неорошенных
водоразделов. Помимо этих основЕых зональ-
EIiIx типов поселений, Сепленов-Тян-Шанский
выделяет нескблько азональhых (поздней-
ших), каковы: рыболовный, горнозаводский,
трактовый и другие типы поселений.
Кроме разлиqного расположения на мест-
цости, сельские поселеЕия равличаются по
своему тишу .и по форме. Известны два
осЕовных типа: одIодворный (оfiиночный)
д многодворный (групuовой, деревенский).
|_0днодворные поселеЕия Ее составляют исто-
рЕчески единого типа: . сюда относятся и
весьма древЕие (починки) п (3аимкиD Еа
Севере, появлявшиеся там в ходе первичного
осв,оеЕия северной лесной полосы, а в даль-
Ееишем выраставшие в (чогостыD и в (дерев-
ппD; и.новейшие однодворные поселения типа
хуторов, возЕикшие главным образом в эпо-
xv капитализма, больше всего у украинщев,
у казако'ф
Многодворпые (групповые, деревенские)
поселеЕия Ilааличаются по их форме, в кото-
роЕ всего отчетливее проявляются древние
этЕtrческие традиции.|fJ,ля северпых и южных
ве.'rцкорусов, а частьй и для белорyсов и для
i севёрных украиЕцев, характерным являются
'уличный или _линейпый плаЪ деревпи, при
котором усадьбir вытяЕутц. в одну или в две
JIIlflии,
.вдоль_улицы-лорогqaj Этот тип, сохра-
няющийся чрезвычайно устЪйчиво везде, где
есть русское ЕаселеЕие, имеет очеЕь древЕие
корни и прослеживается также у других сла-
вяЕских народов: у восточных поляков, у сло-
даковl местами у словеЕцев п хорватов.
JЛинейный плаЕ поселеЕия сам по еебе
' является очень древним и в Восrочвой Европе
и связан, вероятIIо, с колоЕиаацией северпой
части страIIы, направлявшейся вдоль рек
и речек. Однако современный <уличный> iиrr
деревни с правильным расположением уса-
леб по обе стороны улицы сложился, напро-
тив, IIоздно, под прямым давлением указов
правитедьства? начиЕая с апохи Петра I (пер-
вый такой указ-t722 г.), в теченЙе XVIII
lr XIX вв.
fffia юге нашей страЕы, у большипства
украинцев, преобладает другой тип: куqевой,
или беспорядочный, при котором усадьбы
расположены без видимоЪо порядка, рiзделен*
ные кривыми и запутанными улицайи. Этот
тип, характерный для открытой степной,
местности, встречается также у других сла-:
вян: у южных поляков, на Балканском полу-
острове. Чрезвычайно редким тиtrом является
для восточЕых славяц так называемый кру-
говоЙ плаЕ деревЕи, хорошо иавестныЙ у
западных славян.
Раамеры сельских поселений и щх (дюд-
IIость)) неодинаковы
в равных
областях
стр_аны. В обп(ем на севере цреобладают
небольц4е деревни-по нескольку десятков
дворов,[на юге же, у украинцев и у доЕских
lr кубанских казаков, их (селаD и (станицы)
обычно сравнительIIо велики, по нескольку
сотен дворов, Еередко с тысячами душ насе-
ления1.'
--'
Вa"р"с о (людЕост!лD поселений у воеточных
славяЕ пытался исследоватьвьтдающийся русский гео-
Способы рубки углов сруба: а-в чашку, d-в
дапу
7*
Крепление стены ((лисичками) у
,
белорусов
Постройки, их ЕтЕографическое изучецие.
Восточнославянская
крестьяIlская
архитек-
тура исследована очень подЕо и подробно. Ей
пOсвящено мЕого отдельных ценных оциса-
пиЙ. Однако gбщеЙ, достаточtrо .всеобъеDIдю-
щей и ЕаучЕо цолноценЕой сводки таких
материалов до последнего временц не быдо.
Нем9цrtая работа Рамма (Die altslawische
Wohnung, t9t0), основанЕая Еа довольно пол-
шом использовании русских источЕиков, опи-
саций от}ельных губерний и обдастей, пред-
ставляет большой интерес, но оЕа построена
на явно теIIденциозЕой, не выдерживающей
критики точке зрения о том, что восточЕо-
славяЕское, и в частности, русское жилище в
свOих основных чертах является, якобы,
trродуктом заимствования от гермаrrцев. Это
(3аимствоваЕие) он пытался доказать лишь
.
путем сопоставления названий, причем весьма
сомнительного.
Щругие
исgледователи,
например Алексей Харузин (кСлавянское
жилище в С.-З. KpaeD, 1907), Ее охватывают
материала в целом.
Новейшая очеIIь добросовестпая сводка
п,{атериала по восточно-славяЕскому кресть,
янскому жилищу trриаадлежит советской
исследоватедьЕице Е. Э. Бдомквист, использ()-
вавшей д богатые археологические данные,,
которые Еакопились аа последЕие годы II
которые позволяют в известдой мере цросле-
дить историю жилища.
Доя изучения пародной архитектуры
употребляется шесколько приемов, связаЕных
с раQЕыми сторонами этого сложЕого явлеЕия.
Эти стороrrы следующие: 1) материал и строи-
тельная техника, 2) вертикальЕое развитие
жилища, 3) план и расчлеЕеIIие дома, 4) шо-
ложение к удице, 5) застройка усадьбы,
6) вIIутреннflя планировка и обстановка
жилища, 7) декоративЕая стороЕа.
Строительная техника п материал. С
точки зрения матершала и строительшой тех.
ники обнаруживается зцачительЕое едиЕство
IIа всем протяжении Восточно-Еврошейской
равЕины, единство, за пределами которого
остается только южная часть Унраицы: Talll
применяется разнообразный материал, встре-
чаюфся камеtrtrые, глинобитные и плетеЕые
гrо'стройкЙ Но на Северной Украипе, в Бело-
руссии и у всех великорусов примеЕяется
одна и та }ке строительЕая техЕика и один
ц тот же материал.
Во всех этих областях господствует
срубЕоежилищеизбревев, уложЪо-
ных горизонтальЕо и .связанных в (веЕцы)).
Техпика соедиIIеЕия б,ревен в венцы несколь-
ко варьирует. Из равличЕых способов соеди-
ЕеЕия бревен преобладает наиболее широко
так называемый способ рубки ,((в .уголD
(кв ббло>, кв чашку>): недалеко от конца
бревfiа в нем вырубается полукруглое углуб-
ление, куда в.кладывается поII9рек коцец
другого,бревна. Более совершенriая (и позд-
няя) разновидность этого сЪособа-вырубка
углубления не на верхней, а Еа ЕижЕоfi по-
граф А. И. Воейков (<Людность селений Европей-
ской России и Западной Сибири>, 1909), но он, подоб-
Ео мЕогим другим JлIенымt пользовался методом
(средних цифр>, Еоэтому результаты его исслодо-
ваuия приблизительЕы и неглубоки.
Пятиугольный сруб гумЕа у
белорусов
мАтЕриАльноЕ
производство
и,NlАтЕрI,{АльнАя KyJlbTyPA 53
верхЕости бревна, накладываемого этим
углублешием Еа ЕижЕее бревпо. Концы бре-
веЕ Еесколько выступают. Помимо этого,
имеется более сло;кцый и менее широко при-
меняющийся сшособ рубки <tB liапу>, когда
бревпа соеляЕяются самыми коЕцами, один
коЕец затесывается плоско и кладется на
другой. Всть ц Еесколько других, чисто
местFьтх
способов рубки углов
сруба.
Срубная техЕика Еа территории Восточ-
вой Еврошы является очеЕь древней. Оцq
засвидетельствована памятниками так trазы-
ваемой срубной культуры 2-го тысячелетия
до Е. э . В настоящее время эта техника свя-
заЕа по преимуществу со славянскими Еаро-
дами: оЕа известна и у западЕых и частью
у южЕых славяЕ. Вероятпо, от русских сруб-
гый тип trерешел и к их восточным и север-
Еым соседям: оЕ господствует и у народов
юго-восточЕой Прибалтики, и у карело-фиu-
Еов, иу коми, и у всех народов Поволlтtья
ц даже за Уралом.
Срубным Ъостройкам восточных славяЕ
свойствеЕны некоторые особеЕЕости. Мате-
pиa.TIoM служат обычно круглые неотесаЕные
бревна, а Ее прямоугольно обтесанные брусья,
как в Щентральной Европе. Вдоль бревна
сверху вырезается обычно паз, в который
закладывается мох для чтепления постройки.
Фчпдаrrент oTcyTcTB}IeT; нижний воtrец кла-
f,ется цря}lо Еа зе\I.цю илш под углы цодкла-
f,нваются бо.rъrггпе ка}IЕи и.ти короткие
L-то . - IбЕ, вкаIIнваемые в землю. Низ построЙки
завадЕвается землей для тепла, особенно на
звr},. Это так Еазываемая . завблинка, у
yкраЕЕцев-шрйзьба, у белорусов-прбrзба.
Одва очевь редкая особенность срубной
техцикЕ построек известЕа только в некото-
рых районах Белоруссии-это так называе-
уые клисйчки>. Они представляют собой
своеобразное крешлеtrие стеЕ: две короткие
доски просовываются сквозь стеЕу одffа над
другой, одиЕ коЕец сflаружи стеЕы, другой
вЕутри; в обоих концах есть шрорезы, куда
входят вертикальЕые жерди, которые и скре-
п.]яют бревпа стеЕы. Эта деталь не имеет
себе аналогий в других районах-нечто
подобпое можЕо найти, пожалуй, только в не-
Ёоторых старых крымских и черкесских по-
стройках и у обских угров.
' Сру6-прямоугольная постройка. Но как
цсключеЕие встречаются многоугольные
фороы сруба. У тех же'6елорусов Еекоторые
хоаяйственвые постройки (гумна) бывают
цЕо_гда пятЕугольЕые, восьмиугольЕые и т. tr.
У ryчулов в Карпатах встречается чрезвы-
чайво любошщтЕое шеотц- или восьми-
Восьмиугольная <колибаD у гуцулов:
а-кхорiмrдi> (сени); б-<ватра> (оЙаг); i-rtпiдложел
(постели)
угодьное срубное )fiилище (колйба) с ширами-
дальной крышей, совершенно сходЕое с юр-
тами народов Саяно-Алтая и бурят. Трудно
ретпить, сказалось ли здесь влияние кочев-
нLIков-азIIатов или trеред Еами своеобразная
конвергенция форм.
Срубяый тигI построек целиком госtrол-
ствует в лесной и лесостепной полосе Восточ-
ной Еврошы. Русские и белорусские кре-
стьяне прежде Ее знали другого материала
II технпки. Каменные и кирпичные постройки
IIоявились тодько в связи с городскими влиfi-
ниями1. Но в стешной шолосе, у южЕых
r Впрочем, в некоторыхобластяхсреднейполосы
Россид-Ь Тульской, Р.гiзанской, МоскЪвской губ. -
оЕи встречались еще с коЕца XVIII в. Еекоторые по-
мещики заставляли своих крестьян строить кирпшI-
яые избы' qчитая их более Ъыгодньвtй прЕ дарором
крепостном труде Е иа соображевий пожарной без-
опаспостд. Ностроили их плЪхо, и в кпрпи{пой tЗбе
обычно было сыро д хоэiодно. Н ковцу'ХIХ Е. квр-
пичное строителъство улJлшилось, Е такие доrле ста-
ли ааводить себе более зажЕточЕно крестъяЕе.
N
/it
'llt
ryr'-rа
F_л" (У,ý]
LJ
Распростраrrение типоВ построеК у украиЕцев (по Ф. К. Волкову)
украинцев мы находим издавна совершенно
иные_ тицы.
[Т*р"rr"*ое жидище. по cBoe}Iy внешнему
вIIду цредставляется почтш повсеместно очень
однообразЕым, это-хорошо TjceM известная
(xaTaD с белой обмазкой стен. НеобмазаIlЕые
лсрубные постройки встречаются только в
^самой северной части УкраиЕы, на границе
Г[олесья, а с другой стороны, на Карпатах,
оеобенно у гуцулов') В остальных местах
повсюду-6елеЕые хаты, которые считаются
характерной особент_остью украиЕского на-
-родЕого жилища. Но эта особеrlность не
только Ее связана с конструктивной техIIи-
кой, но скорее маскирует различия этой
техники. В действительЕости коЕструкция
украинских построек бывает весьма разно-
образной.
В северпой лесостепной части Украины
господствует такой же тиII срубпых шостроек,
как у русских и бепорусов, отличающийся
только наружной обмазкой. Южная граЕица
этого типа идет примерно по линии
4уцк-Жrтомир -
КиеЪ
-
Нежин* Глухов.
Срубвые постройкп преобладаrот также в за-
падной Украиrrе. В других местах оIIи встре-
qаю,тся сшорадически-там, где есть лес.
Более южная зоца, которая широкой
полосой пересекает Украину с запада па
восток,-южная граЕица ее проходит по
линии Каменец-Подольск-Балiа-Кремен-
чуг-Изюм-характеризуется довольшо раз-
ноооразЕыми, частью переходными тйпами
построек, в которых дерево как материал
играет более или менее крупЕую роль. -
Это
плетневые и камышовые постройки Еа дере-
в4нЕом каркасе и особые постройки Еа стол-
бах, или (на сохах): вкапываются в землю
вертикальные столбы с продольЕыми пааами,
в которые вкладываются коЕцы гориаоЕталь-
ных досок или плашек, образующих стеЕы.
Снаружи cTella, какl обычЙо,
-обмааывается
и белится.
_
Накопец, па крайнем юге Украипы-вона
0езлесной степи-господствуют построЙци,
В КОТОРЫХ ДеРеВО ПОЧТИ СОВОРrПеЕПО ОТСУТ,
ствует.
.JTo глиноOитЕые и самаЕЕьте, местами
каменные (в нчзовьях .Щнепра п Буга) дома.
.ts бассейне .Щона и ,Щопца иавестпа MecTaMlI
постройка ломов из обтесапных I4еловых бло-
,L
lr Ol*
\t)
i-,'г-С'
Украппская хата с <пiддашшям>-fiавесом Еа столбах (fIолтавская обл.)
Каркасная конструкция украиЕского дома, (Полтавс$ая обл.)
/ -a'i
'/ \r
], иО
7F
Нлеть со сводчатым потолком (с. Сарычи,
Бобруйской обл.)
ков. Во всеЙ южЕоЙ trолосе дерево как строи-
тельныЙ материал применяется главным об-
рааом только для сооружения крыши. Мес-
тамш (например, ОдесщЪна) встречаrотся даже
жилища, высеченные в каменистых обрывах.
__
Таким образом, по типам построек
Украина составляет в целом как бы переход-
Еую зону, объединяющую разные кульiурно-
хозяйственные ареалы; Северная, лесостец-
ная Украина с ее срубпыми Йилшщами тяго-
теет к Великgрусеии и Белоруссии. Плетне-
вые IIостройки характерны для степной зоны,
они иавестны и в-Крыму, и на Северном
Кавкаае, особенно у черкесов и кабардинцев;
саманные и глипобитные постройки еще
более характерны для Еародов степи-каза-
хов, башкир и пр. Эти типы шостроек, равно
как и камеЕные, встречаются и у южЕых сла-
вяЕ.
Вертикальное раввитие. Крыша. Втброй
существеЕIIыи
призЕак_вертикальное
раз-
витие жилища. .Щреввейшим типом жилища
в Восточной Европе была, по-видимомy, вем-
ляЕка: раскопки восточЕославяЕских по-
селений IX-XIV вв. обнаруживают, что
землянки тогда шщроко бытовали и в степ-
ноЙ и в лесноЙ полЪсе, остатки их наЙдены
в Киеве, в Тверской и Суздальской земле
и пр. Впоследствии жилища повсюду вышли
Еа поверхЕость _земли. У восточнославян-
ских Еародов в Еастоящее время все жилые
построЙки ЕаземЕые. Но в отпошеЕии вер-
тикальЕого развития их Еаблюдается харак-
терЕая'закономерность: оЕо царастает, если
двигаться с юга Еа север. На юге, в степЕой
полосе, у украиЕцев, а такжо у части бело-
русов и южЕых великорусов дом (KxaTal)
строится прямо Еа земле, пол его земляЕой
или r,линобитный, Еодполья Еет, дом всегда
одЕоэтажЕый. В лесостепЕой полосе, уюжЕых
и средЕих великорусов дом (кизба>) Ее-
сколько повышается над уровЕем земли, пол
обычно дощатыЙ, и под ним вырывается Ее-
высокое trодполье. Подполье используется
для храЕеЕия овощей и т. rт., ход в Еего
через пол изЕутри избы, и оно ааЕимает Ее
всю площадь жилья.
.Щалее на север, у]се-
верных великорусов, подполье делается вы-
соким и иЕогда превращается в особый ниж-
rrий этаж дома. Оно заЕимает всю площадь
дома, делится на кподызбицуD II (шодклетьD;
ход в Еего бывает и изнутри избы и снаружи;
оно шсшользуется не только для хозяйствен-
ных нужд, Ео иногда и для жилья.
.Щом в таком
случае превращается в двухэтажЕую по-
строЙку (местное IIазвание, ца Севере-<хо-
рочы). Это развитие северЕовеликорус-
ских жилищ в высоту объясняется усло-
виями среды: необходимость защиты от
паводков, глубокого сЕега, хищных зверей,
а с др5rгоli стороны, обилие строительЕого
леса.
Важным
пр!Iзнаком для классификации
IIостроек является техника шокрытия.
,Щля
всех восточнославянских жилищ характерен
горизоЕтальный потолок, опорой для кото-
рого служат бревна верхнего веIIца и особая
балка-кматицаD, у украиЕцев (сволокD
(<трам>), лежащая Еа Еих посередпне, обыч-
Ео поперек жилья. Но в Белоруссии ш Украи-
не и кое-где Еа севере встречается местами
и прlrго_й тип потолка-сводчатый или дву-
скатIIыи.
Крыша бывает двускатная и четырехскат-
ная. Первые шреобладают на севере, вторые
на юге. У севернЁтх великорусов крыша почти
всегда двускатЕая, у украинцев-четырех-
скаlная,
У белорусов и южЕовеликорусов
встречаются оба тига. Есть мнение (3еле-
нин), что четырехскатIIая
кровля является
более древtrшм тиirом. В новейшее время
наблюдается взаимЕое IIроЕикЕов
€
Еие
четы-
рехскатных крыш Еа севере и двускатЕых
на Iоге, что объясняется влияпием городской
архитектуры.
С фррмой крыши обычно связаЕ и ее мате-
риал. На севере, где двухскатЕые крыши,
опц обычно тесовые или драцочЕьте. На юге,
Конструкция крыши
где четырехскатЕые, оЕи соломенные. Тех-
ника trокрытия соломой тоже различается.
У южных великорусов господствует покры-
тие соломой кв HaTpycKyl: набросанная на
решетЕик солома trрижимается IIродольЕымЕ
жердями. Украинцы кроют ровIIыII{и снопи-
ками (шод щетку). Солома на юге часто заме-
няется камышом, теперь нередко и черепп_
цей, а
'также железом, особенно на новых
домах коJIхозников. ?{tелезные крыши рас_
IIростраIiяются все более и на севере.
Крыши различаются и по высоте шлll кру-
тизЕе склона. Крутые и высокие крыши-
с Еаклоном более 45О-шреобладают в дожд-
лЕвых заtrадЕых областях Украины, особенно
в Каршатах, а также в IIeKoTopb.Ix местIIостях
на Нижней Оке (в старых постройrtах). Напро-
тив, очеЕь пологие крыши господствYют в
юго-восточных засушливых районах, в fIо-
волжье, у переселенцев в Среднеli Азии,
в Южной Спбири.
Не менее важным является изучение
самой коцструкции крыши. В настоящее
время повсюду господствует сооружеЕие
крыши, как двускатной, так и четырехскат-
ной, на строtrилах (<кроквах>). Но стро-
пильная техника сравнительно Еова. Местами
сохранились более примитивные формы. Са-
мой архаичной, вероятно, является техЕика
устройства крыши на столбах, подtrирающих
ее середиЕу или конек. Столбы (ксохи>) стоят
шли шрямо Еа земле, или на горивоЕтальных
шотолочЕых балках. В настоящее время
покрытие ша столбах сохраriяется очеЕь редко
и IIочти исключитольЕо в хозяйствепных по-
стройках: гумЕа, амбары, крытые дворы. ,Щру-
гой старипный способ устройства двускат-
ной крыши-(Еа самц}х> или (Еа свблоках>
(саакбтош): при это1\{ ошорЕыми точкамЕ слу-
8 с. А. токаDев
сарая на столбах
жат коЕцы бревенфронтона; Еа этш (самцы)),
образующие уступы, кладутся rrрододьные
слеги, которые и служат остовом крыши.
,Щля
четырехскатной крыши архаичным сцособом
ее конструкции является покрытие (костром))
(у белорусов кчубош). При этом сшособе
крыша цредставляет собой как бы шродол-
жение того же сруба, венцы которого, одцако,
умеЕьшаются ш образуют четырехгранную
trирамиду.
Строшильная техЕика покрытия расtrро-
страЕилась сравнительЕо IIедавIIо, местами
только в Itонце XIX в. Она отчасти свяааЕа
с употреблеЕием железных гвоздей, без кото-
рых раньше русская строительная техншка
обходилась
Бытование определенцых тицов Itрыши
в разных раиоЕах не случаино: оно связаЕо
не только с народной традицией, но и с влия-
нием естественной среды. ЧетырехскатЕая
форма кровли дает ей большуtо обтекаемость
и устойчrтвость цротив дующих в безлеспой
Покрытие Еа (саl!Iцах)
l,:
i
I
l,
Раавитие плаЕа жилдща у украЕнцев:
с-двухкамерный план: хатаfбiнi (fiи-
евщина); 6-трехкамерный плап: xaTa-I-
1.ciнifKoMopa (Полтавщина); с-трех-
камерный план: xaTafciHi{xaTa (Ки-
евщипа)
стеIIи ветров.
,Щвускатная кровля в лесЕой
полосе связаIIа с более прочЕым строите.цьным
МаТеРИаЛОМi ОНf ЩаеТ: ТУ ВЫГОДУ, ЧТО УВеЛи-
чивает вместимость чердачного шомеIIцения.
Это стоит в связи с тенденцией северных
построек к вертикальному развитию.
Плаrr дома. Следующий важный призIIаII,
ilo которому изучаются и классифицируются
цостройки,-это план и внутренЕее расчле-
неЕие дома. ЭлементарЕым тиIIо}I является
одtrокамерная ЕерасчлеЕеЕная построЙка. У
восцочных славян она встречается, как пра-
вило, только в качестве хозяйственного поме-
ilIеЕия: гумцо, амбар, баня, клуня и т. п.
Местами оЕа, однако, отаплtrlвается: русскиI"I
овин и рига, белорусская (истопка)) для хра-
нения овощей. В качестве }килища она давЕо
уже вышла из употребления у славян. Одно-
камерный дом можно сейчас встретIIть только
кое-где в русских деревнях Сlrбирш, но там
перед нами IIозднейшая редукция типа,
Шагом вперед в развитии IIлана постройкrт
было появление двухкамерного (двухраздель-
ного) дома: к отапливаемому жилью присо-
единяются холодные сени. Происхождение
их более или меЕее ясЕо. Вероятно, это
дальнейшее развитие крытого входа илш
навеса над передней стеной II над дверью.
Такой IIавес в виде портика и сейчас встре-
чается у западных шоляков (так называемыri
((пшдлаIID или (пшедсёнки>).
.Щвухкамерный дом распространеЕ в на-
стоящее время у белорусов (xaTaf сени)
и у части украиЕцев (xaTaf ciHi), У велико-
рУ,сов он встречается только как исключение.
Сени у восточЕых славян всегда холодЕые,
в отличие от отаtrдиваемых сеней у Еародов
Щентральной Европы. У белорусов оIIи oTllo-
сительЕо ведиItи-равны по величиЕе хате
и даже больше ее. -
Господстfующил,I тшпоNI у вос.точных,
равно как и у западных, славян является
трехкамерный, илш трехраздельrrый, дом.
Третьей частью его служит обычно хозяй-
ственное IIомещеЕIIе-клеть
у русских, клеть
(свирон) у белrорусов, комора у украиЕцев.
Происхонtдение этой третьей части Ее меЕее
ясно, чем происхождение ceнeii: оЕа была
прежде самостоятельной шостройкой, амба-
роМ, которыI-I шIIроко известен во всеЙ лес-
ЕоЙ rrолосе. Этот амбар часто на сваях ид!I
даже двухэтажный. Клеть (амбар) и теIIерь
иногда стоит отдельно от дома: так бывает
у белорусов. У северЕых великорусов следы
былой самостоятельности клети видЕы в том,
что соедиЕение ее с избой и сеЕями неоргаЕич-
Ео: уровень ее полА и потолка несколько вы-
ше1. Клеть, впрочеМ,часто заменяется вторым
'Пa.r*Еию польского этнографа Казимира Мо-
шиЕьского, в трехкамерных построиках самым позд-
Еил{ элемептом явдяется Ее клеть, а средIIяя часть-
cetllI. По его наблюдениям, в белоруЪском Полесье
иЕогда клеть ставплась поблпзости от одЕокамерной
хаты, дверь пРотив дверш, впоследствпи же проме-
жут_ок мOжду ЕЕмп стал забираться досками-таfi
п ооразовалисъ сOЕц.
Вцд 4 ппав (гражды)-огороженноЙ усацьбьт у гуцулов
,
8,F
}
tJ]
:
t
.
Погонный двор
жильем: это так называемая l.орница (назва-
ние, намеКаюIцее на более высокиI1 уровень),
или светлица, чистая изба. Иногда это холод-
ное летнее жилье. Если оно отацливается,
то часто там живет женатьтй сыЕ или взрос-
у белорусов
В богатых и многосемейных домах та и
другая половиIrа-по обе стороtrы от сеней-
могла расчленяться,
в IIих появляется
по
2-3 ццзбътD, (горницыD, ((комЕаты>, особенно
часто встречается такое разрастание дома
на севере.
лые девушки семьи.
Вход в трехраздельный дом всегда через
срсднюю часть-сени.
С трехчастным расчленением дома связан
вопрос о положеtrии сго к улице. У северных
и средЕих великорусов продольная ось дома
всегда trерпендикулярЕа улице. У южных
великорусов и частп украинцев, нашротив,
д.тинная ,фасадЕая стеIIа дома параллельна
улице. У белорусов встречается характер-
IIое_расположеЕие доА{а углом к улице. У боль-
шей части украиЕцев' дома ориентированы
вообще Ее IIо отIlошению к улице, к которой
о}Iи могут быть обращены тlередом, боком пли
задом, а по стороЕам света] вход обычно
обращен Еа юг, Это связано с преобладанIIе1\,I
разбросанного ]тлана украиЕсItого села.
Замкнутый д9ор у ceB_epHLlx украиIlцсБ (Чернигов-
ская оOл.): l
- хата; Z-ciHi; J-коптора; 4. _ хлiв;
5-повiтrtа; 6-конюшяя; 7-свинVшник:' 8--возовнп:
9-винбар; _ZO -дЪiр
Раврастание дома у богатых й много-
семеЙных хозяев происходило и иначе: через
соединение вместе двух, даже несколькихсру-
бов. Так получалась огромЕая кизба-двойня>
(на Севере) или (Iтзба с Ърирубом> (в средней
полосе).
С конца XIX в. стад распростраЕяться
у русских крестьян, особенно у более зажи-
точных, еще один новыrf тип избы-(пятисте-
IIoItD: это тот )Tie сруб, но удлинеЕный и раз-
горожеЕцый шополам поперечшой пятой Ъте-
ной, сложенной из таких же бревен, коЕцы
которых врубленьт в продольЕые стены избы.
Считается, что ILятшстеЕок развился либо из
соединения пву5. сруб9в (<изба с шрирубом>,
изба с горницей), лпбо из перегораживаЕия
одного основного сруба. Наконец, места1!Iи
были, преимуществеЕноу кулаков, и (шести-
стеЕки), где сруб разгорожеЕ двумя пересе-
Itающимися капитальнып{и стенами и такип{
образом разделеII Еа 4 комнаты. Щругое Еазва-
нr{е
€
тогодома-(крестовый дом>, (крестовикD.
Плап застройкш усадьбы и типы двOра.
Uднип{ из наиOолее существеIIных призЕаков
классифйкации тппов trостроек Йитается
шIrаII застройки усадьбы и соединеЕие жилых
Е хозяйствеЕIIых ,шомещений, в частIIости
способы соедиrтеншя жилого дома с двором.
В атом отЕошеЕии опять выделяются вtrол-
не оtrределенЕые культурно-географические
ареалы.
Самый термиЕ (двор), имеет у восточцых
славяЕ два разЕых зЕачеЕия, связаЕЕшх с
Jвумя различными типами двора: на юге,
у украинцев, белорусов tr южных велшкору-
сов, (двор)-это открытая, незастроенЕая
часть усадьбы, огороженная шостройкамш
шпп забором. Напротив, у северных велико-
русов (частью и у средЕих) <двсlр>-это кры-
тое trо}Iещение для скота и отчасти LIнвентаря,
сеЕа II со,тIомы.
Открытыfi двор в свою очередь делится
Еа два подтЕпа: Еезамкнутый и замкнутый.
Первнй из Еих, расilространенный у украин-
цев, части белорусов II южновелIIкорусов,
представляет собой шросто IIезастроенную
часть усадьбы, внутри которой жилые л
хозяйсiвенные постройки разбросаны без
оцредеденного порядца. fIри залrкнутом дворе]
HarrpoTпB, постролiки IIредставляют _собоii
п.]п замкнутый четырехугольЕик или форм5,
брiвы кГI> (кпокоеобразный> двор), Этот
ШОЛГЦЦ СУЩеСТВУеТ У ЮЖНЫХ BeJ-ImKopycoB,
}lеста}Iи у белорусов, fl у украиЕцев местами
в ЧернпiовщиIIе, а также в Каршатах, у
гуцуJов,
где усадьба огорожена высоким
прочвым забором (кгражда>)
_с
trримыкаю-
шпuп к Еему изЕутри построиками и IIаве-
ILraB верхяего д нпжнего отажей крестьянскогодома:
l-псвеfь; 2-мост;,3-изба; 4-звоз; 5-крыльrrо,
rj-стая; 7-саввик; 8-для oвer{. летом ; d-лестgиllа
Еа ýJЕц_т; 6-лестница в савIIик; а-посудный
шнаф; a-cToJ; a-J -IaBKи по cтeEailt; е-место про-
TIIB пеIш, 0TJeJeEEoe от избы занавеской; эr-с-\ечь
,-го. -rfuц; u-дыра в п_олу (отхожее место) ;с--д;-rя
. r(ltпa;Ieп: -7-Дхя свинеI1; м-ДfiЯ овец; ru-Для ко-
ров; о-колодеI{
Верzпui Эtпа*
Крестьяпский лом (Волоrодская обл.)
оц2
|fцiснцi а1пqА
z i/-21 ,
ГIоперечнаясвязь. Нрестьянскийдом (д. Веледниково, Истринского р- .Еа, Московской обfl;
сами..У белорусов сходцую форму составляет
<<веночпый> двор, окруженЕый со всех сто-
рон trостройкамlt и забором. У них же извес-
теII так называемый кпогонный> двор, на Ito-
тором хозяйственные постройки вытянуты
в линию перцендикулярно улице, примы-
кая сзади к хате и ссням.
--У::
План дома зажиточного крестьяниЕа (начало ХХ в)
.Щвурядная связь (ЯрославЪкая губ. ) 1-изба; 9-печь;
.3-сени (пrост); 4-горница; 5-чулав (клаловая); 6-
двор (без ллото. ,lка); 7-крыльцо; 8-коридорi 9-пло -
щадка; -10-говеть (для . телег, брулЙй, сена);
71-въезд; d-лосудник; 6-рукомойнЙк; е-спуск
в подызбицу; а-стол;
а--лавки; е-[олати;
слс-Iо-
стель; а-голубец; а-спуск из trовсти во двор;
Ё-отверстия дJtя сOрасывания сена
Крытый двор северЕых и средЕих вслIIко-
русов-ато цомещеЕце для скота, всегда
вплотную примыкающее к жилой постройке.
LпосоOов соединеЕия дома с двором известЕо
несколько. Их делят на 3 оснЪвЕых типа:
(одно_рядЕая связьD и (двурядцая связьD и
(кЕiпЬаш и <<Zwiebau> у РiЙма) и (попереч-
I1ая свявьD.
Однорядная связь госtrодствует IIа севере:
в А.охангельской, Вологодско"й, Новгород-
ской областях, КарельскойАССР, а частью-
и в 0олее южных областях, вплоть до широты
П4осквы. Она состоит в том, что rtрытый}вор
вцлотЕую trримыкает к дому сзади, составляя
его цепосредствеЕIIое продолжеЕие. При атом
двор обычшо вытесняет и замещает собой
третью часть тр_елхкамерной шостройки-клеть,
или горницу. Клеть в таком Йучае trодвер-
гается редукции и занимает небольшое место
где-нибудь в углу двора, в углу сеней.
.1rцогда даже и сени теряют самостоятельное
место и trревращаются в ((MocTD, часть того же
двора. Однорядная связь выступает ошять-
таки в двух главных формах: в новгород-
ских ц_остроЙках и в северноЙ части Москов-
ской области двор обычно бдноатажrrый и кры-
ша его ниже крыши двухэтажЕой избы, так
что trри взгляде снаружи двор Ее сливается
с домом; вторая
фоцма господсiвует Еа севере
вл Архангельской, Во.,тогодской Ьбластях и в
Карельской АССР; здесь двор такой же двух-
этажный, как и доiл, то и другое сливается в
одFо органическое целое. Нижнийэтаж двора
служит собственно двором для скота; верх-
ний этаж-(IюветьD (кпбвить>)-*ор.доurru""-
ется ддя сеЕа, соломы и хозяйственЕого иЕвеш-
таря. В него ведет снаружи особый,взъезд.
I
}1дтЕридльноЕ 1Iро1,Iзводстts0 и мАтЕриАjtьнАя куJIьf урА 63
ii
;
Щвурядная связь. Крестьяпский оо* lТ""р.r,uя губ.)
Однорядная связь, оргалIическое сочетаЕие
]оша-двора, соедицяюцдее в одно целоежилье
,, бооu-уrо часть хозяйственшых rтомещений,
B\recTe сдвухэтажностью тех и других созда-
ет
огромные
шостройкиJ
столь
характерные
д.rя русского севера. Это:наиболее закон-
чецвыii образещ русской народнолi архитек-
т}-ры.
,Щвурядная связь является, по-видимомy,
переходной, или скрещенной, формой. Она
1,ui,opoc"puнeнa главtIым образопr у средне-
Be. - IшbiopycoB, в цромежуточЕои полосе между
{еВеРНы1\I ш Iожным типом двора-в ttадишин-
.,лоfr. Ярославской, Московской облас;тях,
31есь двор тоже вплотIlую пристраивается
ý ]o\t\-, поЪе сзади его, а сбоку и шараллельно
aго цродольной оси. Этот тип, возможно,
яв.- Iяется
цродуктом
влияния
северно-
ртссного типа застройки (пом-лв _ор) на
}_,r+iЕо-Ве.- IIткорусскии тиfI покоеоOразного
.1 Б Фра.
Прп двурядной связи клеть,.ил!I вторая
ш,эба (горпшца, светлица), не шодвергается ре-
дъ-. кццд. не вытесняется двором, и трехка-
х.,РВirй trJаЕ дома остается в_нешршкосIIовен-
Е,- -t _, тц.
.1вор шрп этом может быть ш одноэтаж-
ЁЕ}I il trвухэтажным. Иногда trередняя часть
::_
,j],ЕОЭТаifiЕа, а ЗаДНЯЯ Ра3ДеЛеНа ПеРеКРЫ-
Tmr.l{ Еа ]ва этажа-собствеIrно двор и IIоветь.
Пtшр;;тше бьтвает тоже различным. Иногда
д,:iш I f,,B,: ,p П\Iеют каждыи свою отдельнуIо
ýЕiЕдiЕт}, 1 fý}, L натнYю), кот орые с оilрикасаются
lI,]пяЕлtЕ,:я скатамII. Неудобство этого сшо-
{"збв tоtтоIII в To}I, что дождевая вода сте,
ýi&eт r 3,ilсIапвается 1Iежду домом и двором.
В других случаях двускатная крыша одна,
она несимметрична, один скат идет более
полбго и покрывает также и двор. Местами
двор цристраивается
к продольнои
стеIIе
дома не шаралдельно, а IIерпеЕдикулярно
(квпритычку>),
и двускатIIые крыши
то-
же перпендикулярны. Этот сшособ и выде-
ляют в особыЙ кшошеречныЙл тип связи.
Наконец, нередко крытый двор охватывает
дом сзади и сбоку (так называемый(домгла-
големD, или (с отливом>).
Если двурядная связь есть IIродукт влия-
ния оJ{Еорядной на южный способ застройки,
то в недавЕее время замечено дальнейшее
настуtrление этого северного типа, цродви-
жение его Еа юг. Однорядная связь вытес-
няет собой в некоторых районах Московской
области двурядцую. Особенцо заметен этот
процесс за IIоследЕие десятилетия.
Это рас-
простраdени.е северЕого типа на юг-
один из trримеров активнои роли северных
культурIIых
элементов,
вытесIIеЕия
ими
южных элементов, что наблюдается также
и в отношении, нашример, одежды1.
1 Е. а . Бломквiлст в своей последней (посмерт-
rro изданной) работе ЕескольItо,иЕаче классифичи-
рует крытые дворы по способу их соедЕЕеЕия с
жилым домом. (JЕа деJит их ва два освовшых типа:
t) крытый двухъярусяый двор (северворусский
тип) Ъ 2) крытыЪ одiIilярусвый дЪор (среднерусский
тип); кажлый из пшх подрааделяется на Еодтипы
ло способу (связй)): а) одворядная, б) двурядная,
в) слитная, г) глаголем, д) поперечвая; средЕерус-
сlrий тип имеет еще два подтипа: е) трехрядвая
связь (преимущёствевво в Пршуралье п в Западяоfi
Сибирп) п й) кдвор Еа oTcTaBeD (спорадпческп п
__----:'- --- _-
===--
--
--, --, --
----
----
--
Некоторые
хозяйgтвенные
постройки
всегда устраиваются отдельtrо от дома, даже
там, где дом соединен с дворол,I. Отдельно
строится гумно для хлеба (у украинцев-
клуня), часто связанное с овином (у белору-
сов-восетью). Это вызвано соображениями
пожарцоЙ опасности. По тоЙ же шрйчине
отдельно строится баня.
Распространены баЕи у восточных славян
Ее повсемеатно. Настоящие особыс бани
цп{еются у северных велшItорусов. Там каж-
дый более или менее достаточный хозяин
liмел баню, которая обычно стояла поодаль
от дома, у воды. Баня имеет Ilечь-каменку.
Уюжtных великорусов баци обычноне бывает,
вместо нее моются-пли мылись-в домашней
печII. У белорусов банп имелись Ее везде,
местами они появилцсь только в ЕедавЕее
время. Кое-где имеются (лазЕи) с печью-
каменкой, в которых Ее моются, а только
парятся. У украинцев бань в прошдом совсем
не было.
Сейчас в колхозах повсюду строятся обще-
ственные благоустроенные бани.
Внутренняя плацировка и обстановка
жилья. Печь. Во внутренней шлаЕировке
и обстановке жилой части дома проявляется
тоже немало национальЕIых черт. Особенпо
велиItо зЕаченIIе печи.
Пёчь, так Еазываемая (русскаяD, пред-
ставдяет собой характернейшую особенность
восточнославяЕского жилища. Опа отлц-
чает его от жилищ как восточЕых, так и за-
rrадtrых соседей. У народов Сибири, Средней
Азии, Кавказа господствует открытый очаг
иJIи пристенный камин-чува.ц, а также Еа-
ружtrая хлебная печь. У народов Щептраль-
rтой Европы-очаг и ilазвиваютг{ийся из IIего
камиЕ, IIечь-голландка. По сравЕеЕию с этими
формамп русская печь шредставляет собЬй
более сложный и высокий тип, удовлетворяю-
щий разным потребностям. ПроисхождеЕие
печи Ее вполне выяснено. Название ео свя_
зано с глаголоilf ((цечь), (пекуD и укавывает?
Псковской области и в Поводжье; двор отодвfiЕут
от дома и соединеп с нипt"мостками,
печь-камеяка
<Русская> печь в старой крестьянскоЙ избе (Нраснохолмский р-н, Калипинской обл.)
вероятIIо, на родOтво ее с хлебной печью.
Но это только одиЕ из корней нашей шечи.
,Щругой прототип цечи-(каменка)), сохра-
LIившаяся и сецчас в самом примитивном виде
в банях: это куполообразная кладка из кам-
ней, скреплеЕных глиной, без дымохода.
Наконец, rrечь заменяет собой и очаг с дымо-
ходом. который, видимо, Еекогда trриме-
нядся в жилищах восточЕых славян1.
По всей вероятцости, (русскаяD печь воз-
Еикла именЕо в Восточной Евроше. Памят-
ники Трипольской культуры (III-II тысяче-
летия до н. э.) в Поднешровье свидетельствуют
о существовании
прототиIIа подобной печи
уже в то вреIчIя. Вероятно, от этшх своих пред-
ков или IIредшественников-(триIIольцевD-
унаследовали восточIlые славянс (русскуюD
IIечь, а от них позжс заимствовадц ее их
соседи и Еа востоке и Еа западе. Некоторые
из Еих при этом соединилII заимствовапЕую
trечь с собственцым очагом. Такую комбина-
цию мы видим на востоке у воднtских TaTaI),
на западе-у карел, поляков, словаков.
Печь складывается из кирпича или-более
старый сполсоб, сохранявшийся у бедноты,-
из iлины. Она состоит из (опечья>, Еевысокоr1
деревянной рамы, заполЕеIIЕой утрамбован-
пой глилrой, и собственЕо печи,в виде свода.
с (устьем) (<челомл). В старину печь устраи-
валась без дымохода, и дым нашолнял жильс
и выходшл через дверь. Таrtие кT ерные> избы
сохраЕялtrсь в более глухих местах, особен-
но у бедняков. На Севере, где пзбы имеют
очеЕь высокие IIотодки, и дым, шодЕимаясь
вверх, Ее мешает людям, топка (по-черЕо-
му) встречается местамII и теtrерь.
Сложному шроисхождению шечи отвечает
сложность и разнообразие ее функций. Их
можцо насчитать до десяти; в других стра-
нах оЕи выполЕяются
совсршенно разнымII
Плаrr крестьянской бани (Вологодская обл.):
J. IIредбанник. 2, Баня:;}, а-лавки; 6-
печь-каменка; 8- полок; 2-ведра
шриспособлениями. Это-хлебопечение; вар-
ка trищи; согреваЕие жилья; мытье (уюжных
великорусов вместо бани); лежание д спанье
(обычно для старых членов семьи); сушка
одежды и сбуви; подпечье-для мелких
}кивотных;_ хранение утвари-на шечц, цод
печью, за rrечью и др. Следует отметить
также] особенно крупЕую роль, какую rrечь
uграла в оОрядах, IIоверьях, традициях,
фольклоре восточных славяЕ.
-
Госшодство печи у восточных славяrr обу,
сJIовило и определенные формы KyxorrHoir
yтBapt{ .II способы цриготовления uищ!t.
В отличио от сосOдних народов, где употреб-
",]яется подвесной (надочажпый ) или вмазаIt-
rrый Itотел, у нас издавIIа госцодствовал
цечной горшок, Котел обогревается сниз}r,
горшок сбоку. Этим вызваЕа и характерная
форма горшка и_повторяючего его форму
(чугуIIаD, который берется снизу ухватом
(рогачом). Собствеrrно котел чужд восточIIо-
Расположение частей жилища в избе квос-
точно-южЕовеликорусского) типа. План богатой
усадьбы (серед. Хй в.) (Обоявскийу., Курской
губ.): 7-изба;, 2-стол; 3-примост; 4-тоцлюш-
Й; '5-печь; 6-сени; 7-кЬмватка; 8-груба;
9*светлица; а, 6-красньте углы; 6-поставец;
а, 0-красные окЕа; е, ,r_.волоковые окна;
Jl-дымоход
1 о пропсхождеЕии (русской печил II о ее ге-
ЕетическIlх связях высказывалЕсь разIIые мЕеЕия,
и вопрос окончательЕо Ее решеЕ. Некоторые авторы
лолагалд, tITo рYссIiая печь неtrосредствеIlЕо_ р_азlи-
лась !tз открытЬо очага; Еемецкий атнограф R. Ге
рамб считал (1926), что ато проIIзошло через ограж
fiепие,очага с боков и сверху. К. Мошицьсrtий рас,
сматривает печь как результат своего рода сращш-
ваllЕя древЕего открытого оqага с хлеOцоп пеqьft)
(первоначально ставившейся вЕе до!{а, как и теrrерь
v юrliЕых народов). Есть также мнеЕие, sто гrереход-
Ьой формойЪт очага к печи былr гливяный колокол,
употребляемый для печеЕия хлеба, папр.r } южЕых
славяЕ, румьп{ов, вепгров: тацои колокол, высотои
до 85 cri., ставят Еа очаг ш обкладывают раскалец-
нымш углялtи; по форме оп представляеi как бы
малевiкую передвижЕую печь. Некоторые исслодо-
ватели полагалЕ, что русская шеqь в&имствоваЕа
сяавяЕами от ри[Iлятt (непосредствеЕЕо _илЕ
qерез
гермашцев), Ео ато совсем неправдоподоOЕо.
9 с. д. Тоfiарев
}
1
il
f
l
t
l
{
i
сдавяЕской культуре .Самое Еазванп9 его
заимствовано или с заIIада (tкотел> от Еарод-
Еого латиЕского (catilla>, нем. Kessel) или
от rюр{tов (ккаааи>). ,
,
Местами жилье имееi, помимо русской
trечи, дополЕительЕые небольшие печки, слу-
жащие либо для обогревания, либо для мел-
кой варки, равогреваЕия trищи. Они обычцо
бывают соедиЕены
с руссКой цеIIью. У вели-
корусоR оЕи,Еазываются (лежанка), в Еовое
время также (голлаЕдкаD, у украиццев-(ка-
биця>, кгрубал (кгрубка>l).
Печь безраздельЕо господствует у всех
восточных славяЕ. Но.положение ее в доме
различЕо, и ато тоже одиЕ из характерЕых
призIIаков, trо,которым различаются отдель-
ные ЕациоЕальные груцпы.
У северных великорусов печр стоит
обычц_q ;r_дце,рдr !ggцв1 иaш!_9лев_а
р1.
нее,
trовернута устьеЙЪ проМвГшбГожноЙ ct,eHe,
т. 9. к окнам, выходящим на. улиЦу (кчелом
к свету>).{У украинцев, бетюрусов и части
южЕовеликорусов trоложение, цечи то же,
Ео_ хg:ь_ . е,ч _о'на .- д9дедцу_ц ,q. щ_..;qт9ду] У дру-
гои части южновепикорусов trечь ставится
в противоIIодожЕом от входа углу. Но здесь
тоже две разновидЕости: устье IIовернуто
или вбок от двери, или к двери. Последнюю
разновидЕость Д. К. 3еленин прицисывает
одЕодворцам, По цовейшим исследоваЕиям
Е. Э. Бломквист, расположеЕие trечи в про-
тивоположЕом от двери углу устьем к двери-
это признак (восточIIо-южЕовеликорусского)
плаЕа (Орловская, Курская, Рявавская, Там-
бовокая, Воронежская областr), а шоложе-
Еие ее в том же углу, но устьем к trродоль-
ной стене,-это (западtrо-южIIовеликорусский
плчD_(Калужская, Брянская обласiЙlr.
U положением печи в избе связаЕо распо-
ложеЕие и IIавЕачение других постояЕных
слементов ,килья. По дйiгонurr"-
-о,
"Ъ""
Еаходится
.ккрасный> (кбольшой>, <святойD,
кпереднийu) угол. Там по староЙ традиции
полагалоеь вешать икоЕы с лампадйи, там
вешают портреты, картиЕы. В красчом углу
:rl:: п]яп{оугольный стол,. месЪо которого
в изOе постояIIЕо и который играет важную
роль и в повседневIIой жизни сеЙьи (для при-
IIятия оrF"), и в обрядах, обычаях, оо""р"""
Еар.ода. Это опять характерЕый элемент рус-
ской культуры: у других пародов сrол обыirо
не имеет постоянЕого ме_ста и Ее играет такой
важной роли в быту. От *р"с"о"Ъ угла rlо
обеим стеIIам идут IIеподвижЕые лавки-
опять характерЕый шризнак восточЕославян-
Qкого жилища. Короткая и широкая лавка
от входной двери до угла пазывается обычно
(коЕикD (так как она раЕьше украшалась
ковской головой).
Расположение окон тоже подчинеIIо тра-
диции., У северных великорусов узкая стена
дома, выходящая Еа улицу и trротивополож-
Еая печи, имеет обычно три окнЪ. В смежной
'
П"_редцоложеЕпю Бломквист, можЕо Еаме-
т,ить примерЕую..эволюцию
расположеЕия цечп в
жилище. .Щревнейший тип-эЪо востоIIЕо-южЕовели-
корусскЕЙ ЕлаЕ, что подтверждается археологичс-
скдчи данIIымЕ и некоторыйи
пережитЪамп
атого
:":_ч1,_i областях распроСтраяевия других тиIIов;
:л,.т .Y9-ч99 _ тоздЕий тип-северЕовелйitорусский,
са-плыи удоOньIй Б смысле сохравения тепла i'жилье;
расtrростраЕеYе этого типа было, вероятЕо, связаЕо
с Еовгородскоlt Е московскоЙ колонЙаациеЙ Севера.
Голбец и цолати в северЕовеликорусской ивбе
,\
jleнe, по диагоЕали от IIечи, одно окно.
|У украинцев узкая стеЕа trротив trечи имеет
'паще-
одно окйо, смежЕая стена-два. Оква
с застекленЕыми рамами (ккосяrцатыеD, илI4
ккрасrrые>) шоявились сравнительно недавн().
ИЙ предшествовали небольшие (волоковыеD
oltнa, с задвижкои.
Г[ол в жилье бывает двух видов; на юге
земдяной, на севере дощатый. Земляной пол
в свою очередь тIодразделяется:
просто
земляной (в шроштrом у южных великорусов)
и глинобитный, trлотно утрамбованныii,
иЕогда из смеси гл}JцIIы с,навозом (украинцы,
часть белорусов).LУ украинцев глинобитный
пол содержится в тIцательной чистоте..1 ,Щоща-
тый пол госtrодствует, естественно, там, где
Еtилище приIIоднято I1ад уровнем земли, т. 0.
прежде всего у северных и средЕих велик()-
pycou. У белорусов oll встречается в боло-
тистых местах. У них и у южЕых великорусов
он делался прежде в более зажиточных до-
мах, в _настоящее время распростраЕился
ш"роко.Рам, где пог землЪной (белорусы,
украинцы), там слово ((шол)), ((пlлD озЕачает
ше то, что означает оIIо в русском литератур-
ном языке, а особый деревянный настил, или
Еары, устроеЕные вдоль стены между ilечью
ш противоIIоложной стеной и служащие для
сIIанья. Наш же пол называется trо-украински
(доливкаD, <дiлл.J
f До" спанья II для сItладыванIlя одежды
с.цI;fiп. -IЦ Taк?tie (шолатиD-дощатылI настил
оод оо"олкомIflолати делались или над вхо-
дом, или вдоль боковой стены, но во всяком
случае одним концом уrтир_ались в цечь. Но
rrолати известны IIе везде. У украинцев fi ча-
сти белорусов их не было. Сейчас они вообще
шочти нигде не сохранились.
У северных великорусов встречается одна
особенность жилища: боковая часть его, от
печи дО шротивоIIоложшой стены, отделяется
перегородкой. Это так Еазываемый кчулан>,
ил^и кшблнуш> (кшбмныша>), играющий роль
кухни или женского отделения. <Чулаш-
зародыш деления жилья на комнаты, II с
trоявлеЕием настоящих
комнат оII исчезает.
Еще одна' деталь север}Iовеликорусского
,килища-это кгблбец>, Еевысокая rrристрой-
ка вдоль шечи; IIoBepxIJocTb ее служит для
сuдения и лежания, но она имеет дверцу
п через пее тод вIIиз, в IIодtrолье. Голбец
ýorfieT служить также шкафом.
ПршнадлежЕостью старого жилища бы"r
uсвеrВц> (у белорусов <лучнйк>, <кбминл)-
шриспособ;тение для горящей. лучины, слу-
жЪвшей для освещения. Теперь (лучинаD,
занимающая такое вIтдное место в русском
Лучник в старой белорусской хате
фольклоре, отопIла в область прошJтого.
}ttилище освеlцается керосином или-все
чаще-электричеством.
Наконец, в жилиtцс обычrrо есть детская
колыбель (кзыбка>, (колыска)), клюлька>),
Восточнославянская rtолыбель всегда под-
весная, в отличие от стоячей качалки, гос-
подствующей у народов юга и юго-запада,
РаспределеЕие мест в жилище и trредмстов
обстановки было строго оrrределеЕо тради-
цией. Каждый угол имел свое назначение
I1 как бы заменял отдельную ItoMIIaTy.
В.И.
,Щаль указывал, что 4 угла крестьянскоii
шзбы соответствуют гостиной (ккрасный>
угол), спальне, кухне и uереднеЙ. С разви-
тием мЕогокомЕатностлI
,жшлища это рас-
шределение утрачивает свой смысл.
-
Щекоратпввая стоIюЕа. Немалованtное
зЕачеЕие пмеет декоративная сторона ltpe-
стьяIIского ?+(trлпща. Она особетrно высту-
rrает, с оtной стороны, у северных великору-
сов, с другой-у украинцев. На севере пре-
обладаеi'орнаментdция жилипlа резьбой, на
юге-росписью. Резьбой обычно шокрываются
9*
t.
ý]!
{
*
1i
i]
.l
l
1
t
Резьба Еа домо (с, Прпснецово, Лысковского р.па1 ГорьковскоЙ
Ревьба Еадомо (пос. Васильсурск, Горьковской обл.)
детали вЕешЕеи IIоверхЕостш дома: карЕи3,
доски, которыми обшиты углы сруба, Еалич-
Еики окоЕ, ставЕи, кры.lьцо п шр. Местамп,
Еаtrример в Ярос.тавскоft, Горьковскоft tr др},-
гих облаетях, эта резьба пораi{iает'своеfi xyJo-
жествеtrностью II разпообразшеrr. По теýЕпке
она бывает paзEIiIx тшпов: бо;rее старыfi тtrII-
долблешая резьба, более позf,ЕЕй (с середшпы
XIX в.)-накладЕая, п.- IЕ пропшдовка, Ее-
cKo.TIbKIIx разЕовпдЕостей. ОрпамеЕт иЕогда
так;*tеираскрашивабтся.УукраиЕцев
беденые хаты пЕогда украшаются полихром-
ной росписью как сЕаружи, так }I внутри.
Украинцы trридерживаются также обычая
у}iрашать вЕутренние стеЕы жилища, осо"
бенко красныI"I угол, вышптыми
(рушни-
на\lиD,
Терrпвоаlr-".
Прп пзучеIIЕи жилЕщ и по-
строек пuеgг зЕаsеЕие аЕалЕз термиЕологии, кото-
рая
q-Еогда помогает поIIять происхождеЕие той
ьш ивой детали. Особенно интересЕы термиIlы,
которыми обозвачается все жилище в целом. У вос-
точЕьD( славяЕ госЕодствуют два термиЕа: кизба>
(у северных и южЕых великорусов) и <хата> (у бе-
., Iopycoв и у_краиЕцев). Первый из атих термиIIов
}tЕогЕе, особенно Еемецкие, авторы считают заим-
ствоваЕЕыми из гермаЕских язьтков (stofa, stufa,
откуда соврем. Stube). Но никаких серьезЕых дока-
зате.тьств в пользу этого взгляда Ее приведено.
Напротпв,
более правдоподобна
чисто славяIIская
атиllохогия
отого слова. Старославяпская
форма
<пстъба,l разъясЕяется
сохраЕивши]Iся
и теперь
ч ое..IорYсов термпЕо]l (Естопка)), озЕачающим отап-
. ш аеlrнй
ахбар. Вероятшо, зЕаченЕе слова было
cвfi}:rEo с гrаподом (ЕстоIItrгЕD и отЕосилось к отап-
Jrвае!лому печью жЕлью (в отличие от холодIIых
с_епей и rtлети). Этот корепь встречается у всех
без исключеЕия
сJIавянскйх народЪв._
у украинцев
<прrзьба>-завалиЕка (нечто <при избеl>,
'хотя
само
с.rово <изба> исчезло). У болгар <йзба>-землянка
Ели IIрЕстройка.. У сербо-хорвЪт (в Герцеговине
у. Далмачши). <йзба> озIrачает погреб. У Ълgвенцев
]rýpa, lspa, rsрrса_осооая камера илц комIIата,
часть жилья. У чехов и сJIоваков jistba, lizba озна-
чает жцлую комIIату. У поляков в Еекоторых диа-
JeKTax сохранились термины izba, isLba, izdba,
istebka. У кашубов этому соответствует iistibka.
У верхпе-лужичан jstwa, stтча-компата, у вижrrе-
ryжЕчаЕ. -ýра, ýра, spa. У полабских,славяв бьпt
термIIЕ ]аzЬа-крестьянская комната.
Очень вероятЕо, что пмеIIЕо от славяЕ данный
тер_миЕ поtrал и к финским Еародам (<тупа> с обът.I -
вой утратой ЕачальЕого согласЕого перед другим)
Il к гермаЕским, а с другои.стороны, и к туркам
(izbe), албавцам (izЬе-погреб), вЪнграм (szоЬЪ).
_
Термин (xaтaD распростраЕеЕ iораздо менее.
Ов совершенЕо отсутствует у всех южных славяЕ, цз
восточЕых Езвестен только у украиЕцев и бело-
русов (у южЕовеликорусов-рiедко). Польское cha-
ta-c;roB_o кЕижЕо.го происхождеЕия. У чехов встре-
чается chat', сhаl[е-хижиЕа. Есть предположеЕие,
что 9тот тер}пlЕ ааимствоваЕ из какого-то ЕраЕского
языка (<kata)), Morrieт быть, от скифов. ОЪ встре-
1а_етс1 п у фгнских Еародов (<KoTa,l, (кудD), у мадьяр
(KhДz,l), Еа восто}iе*лажс у кетов (xot, xat).
Росшись печш в украинской хате
Культурно-географические группы. Если
по совокупности всех церечисленных призша-
ков классифицировать построЙки востЪчных
славян, то можно установить определенные
культурно-географические типы, приблизи-
тельпо совпадающие с этническими деле-
ниями.
Украинский тиrr: (селоD беспорядочного
шлана I1ли хутор, усадьбы огорожены, жилые
II хозяЙственные trостроЙки в них раабросаЕы,
двор открытый; материал цостроек и строи-
тельЕая техниItа весьма разнообразны, жилые
постройки обычно беленые, дом (<хата>) лвух-
шли трехраздельный, Еаземный, одноэтаж-
ный, пол глинобитный, крыша четырехскат-
ная, обычно соломеЕная; печьудвери, устьем
к неЙ, красныЙ угол IIо диагонали от нее;
(IIIлD за печью; иногда росцись внутри и сна-
ружи.
Южцовеликорусский
тиII: (деревня) обыч-
но вдоль одной-двух улиц; дома и хозяй-
ствеIIЕые шостройки на усадьбе разброса-
ны или замыкаIот с З-4
,стороЕ открытый
двор; техника цостройки срубвая; дома не-
беленые; плаЕ дома трехрЬздельЕый, длин-
ным фасадом вдоль улицы; жилье (кизба>)
на низком подполье; крыгirа двух- или четы:
рехскатЕая, соломенная или тесовая; печь
в шзбе против входа, красныI1 угол у входа;
декорировка скудная.
Северновепикорусснпй
тшп:
(деревняD
обшчно вдоль улпцы, доlIа вшходят Еа нее
70
В ОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ
|:
l]
Ii
узкоЙ стороноЙ (фронтоном); техника сруб-
ная; дом в основе трехраздельный, Ео этот
план нарушается соединением дома с двором
(однорядЕой связью>; дом на высоком trод-
полье, часто двухэтажньй, двор местами
также; крыша двускатная, тесовая; разра-
стаясь и в вертиItальноми в горизонтальЕом
IIаправленIIи, соединяясь с крытым двором
и другими хозяйственными IIомещениямI{,
северIIорусский дом trревращается местами
в огромную цостройку,_шедевр русской на-
родной архитектуры; богатая декорировItа
резьбой.
_Срелнсрусские ц бе.погусские шостройклl
неЪредставляют собоЙ определеIIЕых и само-
стоятельных тиIIов, а скорее trереходные фор-
мы, в которых сочетаIотся элементц северflо-
великорусскои,
Iожновеликорусскои
и укра-
IIHcKoit (у белорусов) архитектуры.',
В географическом распределении этих
типов отразлдась глубокаяисторическая тра-
диция. Tart, например, ЕеItоторые характер-
ные особеIlЕости украиЕского жилища вос-
ходят в отдалеЕное trрошлое, они прослежII-
ваются вплоть до остатков (трицольскихD
поселений (III-II тыс. до ,. ,.), изученных
в цоследнее время советскIIми археологами.
Срубьое жилище lIMeeT не менее глубокуrо
древность. Очевидно, культура жилища раз-
вивалась у населения Восточной Европы
с отдаленного времеЕи на местной почве1.
На развитие ес повлияли разные условия,
rrрежде всего хозяйствеrrно-географические.
Так, нагrример, разбросанное расцоложение
}килшrrl и хозяйственных построеIt связано,
вероятно, с условиями земледельческого хо-
зяIIства IIа юге и с IIожаршои otracнocTblo.
Соединение дома с крытым двором скорее
объясняется потребностьrо в доJIгую зиму
держать скот ближе к жилью.
,Высоrtше,
большие северновеликорусские дома в из-
вес-тЕои мере шорождены условиями север-
ной природы с ее обилием леса, с суровымII
зимал[и, глубокими сцегами. В то же время
на Еих, быть может, отразились социальные
условия: быт большшх неразделенных семсй,
долго сохраIIявшихся на севере; сще более
отразились Еа жилище и здесь, и в других
местах классовые различия: у зажиточных
слоев населения и размеры, и Itачество, и бла-
гоустроIIство жилища, Itонечно, сильно от-
личалпсь от бедняцких.
1 Есть, одIlако, ýIIIetrIIe (Г. Г. Громов), что ха-
рактерIlые особевности соврепrеннЬх областных
тцпов крестьяЕского ждлцща спожIIJIись л!Iшь в
недавЕее ,время-с XVII-XVIII вв,
Вполне trоЕятно, что и соседи восточцых
славяЕ, живущие в сходЕых с нпми услови-
ях, заимствовали от них или, может быть,
совместЕо с ними вырабатывали с отдалеп-
ного времени те же типы жилищ и построек.
CeBepHopyccrtиri тrтп встречается почти в та-
ком же виде у карелов (по пе у финнов-суоми),
у коми-зыряЕ и IIермяков. Южновеликорус-
ский (с элементами северного)-у
}Iародов
Поволжья. У поляков, по крайней мере
у восточных, uостройки сходЕы с белорус-
,скими,
украинскими. У румыЕ и молдаваЕ,
частью у словаков, у болгар типы цостроек
очень близки к украинским.
Русская народная архитектура оказала
влияние и на церковное и Еа городское зод-
чество. Старинные русские церкви, особенно
деревянные, сохраняют частично формы кре-
стьянских построек. Старые городские дома,
особенно в небольших городах, а прежде
даже и в Москве, обнаружшваIот те же черты
народной русской архитектуры.
IIародная архитектура в апоху колхоз-
ного строя. Хотя поселеЕия и тrостройrtи
составляIот самый устойчивый, наимеЕее под-
вижный элемент материальЕой культуры дю-
бого_ rrарода, одЕако те крупнейшие изме-
цения, Itоторые цорождены во всем цародном
быту Великой Октябрьской революцией
и колхозным строительством, не могли не
отразиться существенным образом и
здесь.
изменения эти сталш ,особенно заметпо
сказываться в годы коJIлективизации и еще
более trосле укрупнеЕия колхозов. Общий
рост материального благосостояния колхозов
и колхозников приtsодит к измецеЕиям и
в общем облике деревЕи (села), и в харак-
тере trостроек, и во внутренней планировке,
и обстановке жилища
.
Возрастает средний размер села-деревЕи,
шбо нет пренtнего отлива избытка Еаселения
на заработItи; деревня богатеет и отроится;
во многи.х деревнях бросаются в глаза
(Еовые слободьu-улицы и группы домов,
выстроенных за послереволюционЕые годы.
Планировка деревни в большиrrстве
остается прежпеrt, но самое видное место
в неЙ занимают теIIерЬ не церковь, не rrоме-
щичья усадьба, не кулацкие дома, как рань-
ше, а общественные постройки и культур-
цые учреждеЕия, количество Itоторых "BQe
болсс растст: это-правление колхоза, кол-
t-'
хозныи клу0 илш театр, школа, детскии сад,
больница, МТС.и другие построrlки.,Во мно-
гшх дер'свIIях уже замстIIо выделяется об-
щественЕо-культурцый центр, иногда обне-
ii
li
Ir
i
МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 71
,
i,
}
fr
t
l
сенныи палисадЕиком, с цветЕиком и древес-
ными ЕасаждеЕиями,
с досками IIочета, со
скульптурЕыми портретами.
,Щеревня в це-
ло1!I rrринимает trостецеЕЕо более {лагоуст-
роеЕtrыи вид, идет озеленение, иIIогда мо-
стят улицы.
Многое измеЕилось и rrродолжает изме-
няться и в архитектуре жилых и ховяйствен-
Еых IIостроек колхозIIиков. Меняется преж-
де всего соотIIошение между жилыми и хо-
зяйственными постройками: прежде trослед-
ние Еередко шреобладали (оо количеству
и размерам) оuд первымш-скотные дворы,
конюшЕи, сараи, амбары, кладовые, гумна,
овины и пр.;_теперь же значительЕая часть
пх за ЕенадоOностью отIIадает, а зато жидье
разрастается сообразно растущим материаль-
ным и культурЕыIrr требовавшям колхозной
семьи.
Конструкция шостроек, хотя Ее так резко,
Ео тоже меЕяется. Жtилые дома по-прежЕему
строятся IIочти всегда срубные, но чаще уже
Еа кирtrичЕом иJIи камеЕном фундаменте.
Общественные же постройки очеЕь .часто
возводятся из кирцича, шлакобетопа или
другого огнестойкого материала. Крыши
и общественЕых и жилых зданий все чаще
делаются железными
Самое характерЕое, как уже сказано,-
это разрастаЕие жилой части дома, услож-
Еение архитектуры жилища. К"rrассrrческий
трехраздельЕыи пдаЕ постепеЕЕо уступает
свое.место мЕогокомЕатЕому дому. Прежде
всего часть жилья с русской печью отде-
ляется перегородкой и шревращается в кух-
ню, trричем сама rtечь.обычно отодвигается
от стены и цовертывается к вей устьем. В до-
IIоJIЕеЕие к русской печи появляются год-
лаЕдки, цлитки, времянки, ,Щалее, отде-
дяется сшальЕя, зачастую еще столовая,
(зало). Крыльцо обнаруживает тенденцию
разрастаться в терраску, иЕогда застеклев-
ную. Тешерь все реже можЕо встретить ста-
рур крестьяЕскую избу, где углы заменяли
собой делеЕие на комЕаты.
Не менее бросается в глаза обогащение
обстаЪовки жилья. В нем все чаще встречает-
ся шокупная городская мебель: столы, стулья,
иЕогда диваЕ. ,Щеревянная кровать заме-
няется железной, подчас никелированной,
Во многих районах почти обязательной при-
ЕадлежЕостью колхозIIого. жЕлища стали
часы, зеркала, книги. Все большее число
деревеЕь алектрифицируется, й (лампочка
Илъичал освепlает дом колхозника. Не меЕее
шrРоко расtrростраflяется и радио. Есть
колхозы, где в домах имеются и телефоны.
Замечается стремлеЕие украсить жилище
снаружи и внутРи. В некоторых домах стеЕы
оклеиваются обffiми, полы красятся. Кроме
традиционЕой резьбы (у северных велико-
русов), роспиЪи (у украинцев), развескlл
(рушЕиковD и IIр. (у украинцев),
теIIерь
ушотребляются и покуtrЕые декоративЕые
предметы: картины, фарфоровые вазы
и пр.
СЪйчас при разработке Еовых тдпов кол-
.хозЕых IIостроек, которые должны удовлет-
ворщть trовышеЕным материальЕым и куль-
турным потребностям колхозников, в каж-
дой географической зоЕе учитываются ве
только ее природЕые и хозяйственные осо-
бенности, Ео II местЕые этнические тради-
ции, вековой опыт народа. Наиболее ценные
его черты сохрацяются и развиваются в Ео-
вом колхоаноlш строительстве. 3десь особен-
IIо важЕа IIомощь этнографов.
\I
,^*-_-. *
V одЕждА
Изучение одежды шредставляется делом
зЕачительЕо более тр}дЕым; чем изучеЕие
жилища. Постройки сохраняются более длrr-
тельЕо, одежда же гораздо скорее вытесЕяет-
ся Еовыми городскими формами. Старые вещи
или совсем исчезают из быта, или хранятся
только в суЕдуках, так что иЕогда трудЕо до-
коIIаться до традиционных
типов одежды
восточЕославяIIских Еародов.
Тем не меЕее trо старым и новым оциса-
ниям и по музейным коллекциям мы можем
проследить характерные элементы комплекса
нациоЕальЕой одежды и отчасти их развитие.
Они позволяют выделить, как и в построй-
ках, оцределеЕIIые культурЕые тиtrы: се-
верновеликорусский, южЕовеликорусский д
украиIIскии, trримерЕое распространеЕие
которых более или менее совпадает с райо-
Еами, выделяемыми по даЕЕым языка. У бе-
лорусов ив одежде, как ив шостройках, мень-
ше чисто местЕых фор",
там смешаЕы эле-
меIIты украинокие и русские и такие, кото-
рые связывают восточЕославяIIский
мир с за-
паднославяЕским.
Нательпая ц верхЕяя одежда. Основу
народного костюма восточЕых славяЕ, и жен-
ского и мужского, составляла рубаха из
домотканЕого холста. В отличие от город-
ской женсцой рубашки, она имеет рукава.
Признано, что древЕим IIокроем рубахи был
ктуникообразпрй>, при котором одЕо или два
trолотЕища шефегибаются черев шлеtи, с от-
веротиеп4 дпfi годовы, Е к нЕм Еечооредстве$-
Покрой женской рубахи с прямыми rrоликами
но
_
пришиваютч
_ рукава. ТуникообразIIую
рубаху Б. А. Куфiин сr"rал харuЙернЪй
для ЪосточнофиЕских Еародов, шротиво-
поставляя ее восточнославянской рубахе
с <шоликiмил. Но и у русских сохраЕились
остатки бытования туникообразной рубашки:
местами она соtраняется как (старушечьяD
рубаха, еще чаще-как мужская; \r доЕских
казаков и }ЕеЕская рубаха обычrrо тунико-
образная. Типичной для всех восточных сла-
вян являлась рубаха с подиками. Полпrtи-
осоOые вставItи на плечах, обычно покрытые
обильной выптивкой. Рукава шрцшиваются
)i)fiе It fIоликам. Полики встречаютсfI двух
типов: (прямыеD (прямоугольные), харак-
терные для украинцев, белорусов и север-
,
ных великоруеов, и(косые) (трапещиевидцые),
преобладающие у южЕых великорусо". ii
rl другие делятся на подтипы. Одним из
подтиIIов считают тот покрой, в ItoTopoм
полики составляют одно целое с рукавами,
доходящими, таким образом, до ворота; его
можно назвать по месту распространения
(карцатскимD.
Пролтсхождение поJIиков остается неяс-
rrым. Они встречаются и у заrrадных сдавяII,
в qастности
у поляков, у словаков, в Еесколь-
ко иrrой форме в Северной Болгарии. По мне-
}IIIю польского этЕографа Казимира I\{ошинь-
cKol,o, поликш разв!Iлись из фибул Еа пле-
чах, скреплявших в древней одежде отдель-
шые цолотнIIща для груди II спиЕы. Однако
более вероятIIо, что IIеред наN{и лишь даль-
Ееишее развитLIе того же,древЕего
тунико-
образного покроя. ПереходнЪй формоЙ меж-
ду тем и другим типом может считаться жен-
ская рубаха в Литве и Восточной Польше
с наIпитыми цолосками на плечах: быть мо-
жст, это и есть прототип наших поликов.
Местамш, нашример у украIIнцев, встре-
чаOтся. рубаха, состоящая из двчх частЬй,
верхirей и нлrжrrей (нижняя из болЪе грубого
полотна). Обе частlт лIIогда даже не сшиты,
llcpxнrlя оOразуст род блузы, а }!ижняя-
маленьrtой юбrtи. Аналогию такой составной
рубахи можЕо найти у словаков.
Му;rtская рубаха обычно туникообразная.
Волее древний се тйп, с орямым рurрезо,
ворота, сохранцлся__у украинцев (ворот. по-
крыт вышивкой), У русских шреобладала
(KocoBopoTKaD, с разрезопr ворота на левой
cTopotlc, но этот тил рубахlI распространил-
sl ле раньшс ХV в., видимЪ, иЪ МЪск"ы.
Kocor]i разрев ворота IIзвестеII у словаков,
,о у на левой, а на правой сторошс груди.
j lлл дсвушсIt рубаlа служила trрежде
не ToJIbIto ttижней ц цощЕатной, но ц выход=
Схем_а
_э во люции женской"туникообразной рубахи:
(по Н. Мошипьскому): а-д!евний,йп, .
-пiiйr",
Uоковыми вставкамЕ (сохранилась в БЪснии);
6-более поздgий тIIп, с клиновиднымд вставками
(известна с vll в. в Европе-с XII-XIII
вв.)
Покрой жеrтской рубахи с косыми поликами
к[tарuатский) тцп жопской рубахи.
{]лrljlEcb е полИками,
.вши тыilФт по
", (3акарпатскhя-обл.)
l
/
I
l
PyrtaBa
осЕове
ii
|;
l
!:
;l
|]l-!
Е-__---_-:
.
-:-
j*-..
--
__
Верхняя часть южноукраинской женской рубахи (блузка)
нои одеждои, лстом IIоверх ее Еичего не IIа-
девалось.
Напротив,
замужняя
жеЕщи}Iа
всегда носила ту или иную верхнюю одежду.
Тицы ее разлшчаются у отдельных восточно-
славяIIских ЕародЕостей. Именно по тrIпап{
верхней женской одежды выделяются ха-
рактерЕые кудьтурно-географические ком-
шлексы костюма.
Архаичпые формы встречаются в женской
поясной одежде. Юбка пронйкла к восточ-
ным славяЕам сравнительно поздно. У руa-
ских она rrоявляется только в XIX в., места-
ми лишь в последние десятилетия. У украиЕ-
цев юбка (кспiдниця>) шоявилась несколь-
кими столетдями раЕьше, придя с 3апада.
У белорусов тоже; там само название юбки
(<андаракл) указывает, быть может, на ее
западное происхождение (от нем. Unterrock),
хотя есть ,I другие объяспения этимологии
этого слова.
Наиболее шримитивIIая форма самобыт-
тIой поясной одежды женщин сохранялась
местами у украиЕцев: это (дергаD*дJIинный
кусок ткани, просто обвертьтваемый вокруг
талии. Щерга Еосилась главным образом как
рабочая одежда, ософrrно в Харьковской и
Полтавскоr1 областях} Анаfiогичная одежда R
IIсIIоторых западных областях УССР назы-
вается (обгортца).
,Щругой сходный тЕII-
(l]arracкa), обычrrо rrз темной шерстяной мате-
рIIи, прямоугольноii форшlы, которую шосили
I} виде передЕика на IIоясе, чаще две-одну
10 с. д. Токарев
спереди, другую сзадп. Сто тоже рабочая
одежда. Праздничной же служила лрежде
(плахтаD с ткаЕым или вышитым орнаментом.
Плахта делается из двух кусков ткаЕи узкой
и длинrrой (2 м), которые сшиваются по дли-
не до половины; в этом месте плахта пере_
глrбается и носится так, что сшитая часть ох-
ватывает зад и бока, а несшитые концы све-
шиваются с боков, либо подвертываются,
Перед закрывается особым фартуком (кпоше-
редниця>).
Аналогичная шлахте одежда недавно бы-
товала у южЕых великорусов (местами есть
и сейчас)-это так называемая кпонёва>.
ГIонева шьется из трех trрямоугольЕых кус-
ков домодельной ткани, обычно темного цве-
та, в крупЕую клетку. Эти 3 куска сшиваются
в ряд, иЕогда не целиком. Пошева бывает раз-
Еых видов и носится IIо-разIIому. Наиболее
примитивIIая понева-(разно[олкаD,
закры-
вающая тело сзади и с боков. Напереди кон-
цы не сходятся, а иногда их Еосят цодоткЕу-
тыми за пояс; а потому концы эти покрывают-
ся вышивкой не с лица, а с изЕаЕки.
,Щругой
тиII-IIоIIева с <прошвоЙл или квставкоЙ>:
это-4 -й кусок ткани, более легкий, обычно
покупной, коlорая соедиЕяет коЕцы поневы,
цревращая;ее в Еечто вроде юбки. Понева-
характерная приЕадлежЕость костюма за-
мужнеr1 жеЕщдЕы, Надеванше ее составляло
оди}I из моментов свадебной обрядности.
f_Iонева (кшанявал) имеется также у бел9_
mfa:jg 9:]i=i.t]E:]']::l;: ;] 1::::],:i::) ч:|::::i;пg .:] ::] ]:: . з !]
-:.j:]::,а |ЧЛ].:1 t]ч ]::::i f, (jl.|:1:]i:] i{ne:
Поlrева, со вставкой (Касипловскшй р-rr, Рязанской обл.)
русов. У северных великорусов она в IIастоя-
Iцее время совершснно нсизвестна, но раньше,
KaK полагают, существовала. Аналогичный
тиtr женской одежды еще недавно бытовал
у их соседей, ижоры и води.
У северных великорусов TIoIIeBy заменяет
сарафаЕ. Сарафан считаетсячистонациоЕаль-
Еым русским костюмом,'но он появился у нас
не так давно. Название его персидское(ксе-
рапаD-(с головы до ног>), но шокрой скорее
заrrадного процсхождения. Orr расшростра-
нился около XV-XVI вв. Есть несiодько
тишов сарафана. Более древЕим _считается
(косоклинЕыи)), распространеЕЕыи,
ЕаIIри-
мер, в Новгородской области. Он имеет с бо-
ков вставIIые клиЕья, расширяющиеся вни3,
и спереди разрез, настоящий или фальшивый,
с двумя рядамй пуговиц. Более поздний тип-
ккруглый>, и.ци (мо'сковский), сарафан, сши-
тыи ив пряl\{ых полос, верхняя часть стянута
сборками" Третий тип, напоминающий город-
ской <сарафан>, состоит из сшитых вместе
лифа и юбки.
Сарафан, хотя
вытеснил и заменил поясную-поневу. На
Севере оЕ расцространился trовсюду, Ео ме-
стами встречается и у южных великорусов,
вероятно, приЕесеЕный тула одЕодворцами.
Щругие виды женской одежды, пбсимой
IIоверх ру_башки, довольЕо разнообразЕы по
шокрою. Особенно разнообразны и пышЕы
они были у зажиточных кресЪьянок, в стариЕу
у куrrчих. Некоторые IIовторяют покрой руба-
и пдечевая одежда,
Сарафач косоклинный
i!
|,
Сарафан кругаый
\
?//N )t
/ /,'j! ll
,)l lIt
,
//
/li/i
i!\
МАТЕРI4АЛЬНОЕПРОИЗВОДСТВОИМАТЕРИАЛЬНАЯКУЛЬТУРА75
Украияка в национальной одежде.
(тrачало ХХ в.). Видны концы цлахты
3амужняя женщиRа в поневе (начало
ХХ в.) . (Новосильскшй у., Тульской губ.)
Украинские блувки
10*
восточносл
Украинцьт в праздIIшчЕых коOтюмах (тrачало ХХ
(Черrrиговская обл.)
хи. Встречается_одежда глухая и расIIашная,
с рукавами и без рукавов, из самодельЕой
и покупЕой ткаЕи, ицогда из дорогого бар-
хата, шелка с богатоЙ вышивкоЙ. НазвЪ-
ния этих частей костюма весьма различЕы:
у русских-заIlавеска,
хвартук, заIIоЕ, шуш-
пан, касталан,..Еагрудник и шр.; у украип-
цев-юпка, леЙбик, KipceTкa, у белорусов-
нос_ов, насоУ, кабат д др.
Мужская поясЕаяI одежда-это
штаIIы. В
качестве женской одежды Iштаны у восточно-
славяЕских цародов не были дзвестны и во-
IIIли В быт только теперь, под.городским влия-
Еием. Только у гуцуJIов яtенщины издавна
Еосят подобие штатIов, вернее ноговиц,-
две отдельные штанины (кдоколiнпицi,l), rrрш-
крепляемые завязками. Мyжские шданы из-
вестны двух тиIIов: с узким шагом lI с шп-
рокII}4 шаIrом. Последнио имеют в шаг} цлиг
новидIiую или даже шрямоугольЕую вставку
ш 0ывают иногда очень знаqительноft ширп-
IIш. 'гакшс шцрокис штаны распространились
у украинцев во времеца казачества под
татарским влиянием, Широкие штаны
IIосятся на (очкуреD-особом
ремешке,
.стягивающем их сборками. У части за-
падtrых украинцев и у всех белорусов
II великорусов штаны узкие. Различается
также способ носки рубахи: шоверх
штаЕов (rrапыпуgцi или взаlrравку. Пер-
вый способ-более древний-'со"рЪrr"о"r,
у русских и бе_лорусов. Украинцы жс
заправляют рубаху в штаЕы-в этом
тоже сказалось влияние кочевниItов.
Верхняя теIIдая 0дежда у восточЕых
славян в основе своей одинакова у
мужчиЕ и у жеЕщин. Ее тоже можЕо
проследить в эволюции от элемеЕтаD-
ных до развптых форr. Основпылiи
формами можцо считать две: гуцульскую
безрукавку-(киптарьD и нЪкидriу-
плащ.
Этот тиш одежды встречается lт у сло-
BaItoBj у венгров, румыЕ, у южных сла-
вян.
Название
(киптарьD-румыЕское,
от слова рерtul-грудь. ГIЬдобнЪi одежда
может считаться прототипом мужской
Itурт*и, известпой у мЕогих народов Евро-
trы.
'l'oT же киптарь, цо с рукавами и с
пришитыми внизу полами, преврагцается
1 (кожухD, известный всем украинцам.
Болес легкая одежда такогQ же покроя
шьется из сукЕа-это (сердакD, (катанка))
ит.il.
Дру""* прототишом верхней теплой одеж-
ды был, вероятно, плащ. fIлащев"дная одеж*
да существовала у ffревних славян и сохра_
нилась до сих пор у многих народов Европы.
у восточных славяIЕ она trочти исчезла, вытес-
Еенцая расшашной одеждой с рукавами,
цервоначально однобортной (полы соtrри-
каяаются IIа груди II застегиваются бсз за-
паха), а впоследствии двубортной-с глубо-
ким зашбхом.",ЩвубортЕая тецлая олежда при
)солодном климате более ращиональЕа, так
как л)ruшо сохраЕrIет тецло, Но возмOжЕо,
ffi кКиштары, или кбунда>, в своей про-
ffi стейшей форме сохранился местами у
ffi карIIатскихгорцев.
- ПервоначальЕо-это
ж просто овчина с црорезаЕной посередине
Ж fij-Жi; ;"1HlY{Ш*i:L"'1T;l""1##i:
ш Ё;;f:ъжч;"##;"1?##i;#;;
fr одежды состоит в том, что бока ее сши-
m i}fjiХцЁ" ""*#JАi"О"tЪ";Ъ"П"аi:;;
.
кавка. Ее носят мужчицы и женщины.
в.) tr{ногда ofia поItрывается вышивкой.
Ааянск
Ъ
--
_
NIАТ],р],IА.пI)ноЕпроlIj]водствоII1\IАтЕрIIАJьl]дякультурд77
что переход от одЕобортЕоlt rt двубортноl:i
оденtде совершился не без влияния восточ-
}Iых кочевнических образцов. Недаром боль-
IIIиЕство навваний этого типа-не
славяЕ-
ские, а взяты из тюркских, моЕгольских идру-
гих языков: тулуII, халат, доха, чашан, шуба,
армяк и др. Более простым покроем одежды
этого тиtrа является прямоспиЕный; из него
позже развился раскошенный (в талию)
покрой: так trолучается русский зипун, каф-
таЕ, украиЕская.и белорусская свита. Нако-
нец, еще более сдожЕа одежда, в которой
Еижняя часть, от tIояса вниз,, пришивается от-
дельно, образуя многочислеЕные складки: это
казакиЕ, поддевка, полушубок, шугай и т. fI.
Очень характерЕа такая деталь, как спо-
соб запахивания верхЕей двубортной одежды.
Существует два сцособа заrlахиваЕия-Еа
правую и на левую QTopoEy. У нас в город-
ском быту мужская верхЕяя одежда засте-
гивается IIаправо, а женская-валево.
Оба
сuособа шредставляют собой две равличЕые
традиции, связанные с двумя разными куль-
турно-географическими зоЕами. Первый спо-
соб является у нас сравIIительно, trоздним
заимствованием из кочевнических восточных
культур. Зашахиваrlие одежды Еацраво-ста-
рая традиция степных скотоводческих Еаро-
дов. Нашротив, женский способ застегцваIlия
на левую сторону-это древний обычай осед-
лых земледельцев Восточrrо-Европейской рав-
ццны. Восточнославянская верхняя одежда
tr у мужчиЕ, и у жеЕщиЕ застегивалась всег-
да Еа левую сторону. Этот обычай существует
и у народов Поволжья, где он борется с шро-
тивошоложной восточной модой, а за Ура-
лом оII вместе, с другимII элемеIIтами восточ-
ноевротrейской культуры доходит до обских
угров и кетов.
Годовные уборы. В головЕых уборах
восточfiых славяЕ опять-таки п{ожно trросле-
дить исконЕое едиЕство и вместе с тем шосле-
довательные стадии развития. Особенно ин-
тересны женские головIIые уборы. Обычай
ношения цветЕых головЕых платков-для де-
ревЕи новый. Традиционные формы женских
головных уборов иные. Как и у других Еаро-
дов, здесь IIо обычаIо девушки ходили с Ее-
покрытой головой или носили легкие голов-
пые уборы, оставляющие открытой макуш-
ку: это разные венки, повязки, ленты, (по_
чёлки>, связки и пр. Нашротив, замужffяя
жеЕщиЕа должна была по обычаю тщательЕо
закрывать свои волосы и Еи в коем случае,
особеЕЕо цри посторонних мужчиЕах и trри
старшей родЕе мужа, не цоказываться с от-
крытоЙ головоЙ, (trростоволосоЙл.
рогатая ки.rка
Щля жеrrщиIIы (засветйть волосомD сtIиталось
грехом, и с этим.связаны даже неко.торые суеверия.
Сорвать головной убор 9 замужней йеrrrцйны зна-
чило IIанести ей силънейшее оскорбление. Эта rra-
родная традиция, по-видимому, восходит к древним
маIическим представлениям о таинствепной кол-
довской силе волос. Эта сила особенно опасной
считалась, когда оЕа исходила от женщиЕы-чуже-
РОДКа, а ВСе ВаМУЖЕИе ЖеНЩИНЫ В ЭПОХv ЭК3О_
гамIIо-родовОго строЯ бьтли чужеРодками.'IIапро-
тив, девушкИ приЕадлежат по рожденпю к даЕIIому
роду, и с их стороЕы, очевидно, магической опас-
Еости не предполагалось.
_
Таким образошr, традиционный головной
уOор замужнеи женщиЕы должен тщательно
закрывать голову и волосы. Отсюда слож-
ность женских головных уборов. Они у во-
сточных славян обычно Ъостоя;tи из двух
KoHoll l t I пн - (златоглавD
i
!
l,i
l
Одежда зажиточного крестьяни}та
(2-я половина XIX в.) . (Тамбов_
ская губ.)
осЕовflых частеи: твердои основы или мяг-
кого чепца, плотно охватывающего голову,
и просторЕой накидки. Украинский очипок,
белорусский чепец, коптур, великорусский
повойЕик, волосник стягивали trдотно
волосы. Поверх Еего Еадевались у украиЕ-
цев EaMiTKa, у белорусов Еаметка, у русских
фата, убрус, ширинка, полотеЕце.
наиболее сложеЕ был женский годовной
убор у южпых великоруссiв. Это так называе-
мая (сорока>. Оспову ее составляла (кичкаD,
жесткая, из проклеенпой ткаЕи равных
форм. Особенно интересЕы формы крогатойл
кички, иногда с очеЕь длиЕЕыми, высокими
рогами. Происхождение'этой причудливой
формы объясняют по-разЕому: или это подра-
жаЕие коровьим рогам -
магический обе-
рег, или подражацие древЕим рогатым шле-
мам воинов, или, может быть,-что вернее
всего,-своеобразтое развитие женской при-
чески, при которои косы укладываются двумя
пучками по обе стороЕы головы; Поверх
кички надеваIотся другие части головIIого
убора:, налобник, позатыльник, полотенце
и т..,д., всего до 10 частей и более. Общий
вес кички достигал нескольких килограммов.
В этой сложЕости и в разнообразии Ъорr-
главная особенность сороки.
Сходные головные уборы, под тем же
названием
(сороки})l
известны
у
некото-
рых соседних народов-у мордвы, у ка-
релов.
У северных великорусов вместо сороки
господствовал кокошник. Отличие его от
сороки в том, что в нем отдельные частIl
соедиЕеЕы в одно целое. Иавестпы три глав-
ных вида кокошЕика. Простейший из них
характеризуется,trоперечЕым гребнем, ко-
торым как бы соедиЕяются рога сороки. Во
тороч типе гребней два, одиЕ позади другого.
'1'ретии вид отличается высоким полукруг-
лым гребнем, который обрамляет лицЬ, как
ореол. Некоторые из равЕовидностей кокош-
Еика производят впечатление сложного riро-
изведеЕия искусства1.
Кокошник характерен был для северных
великорусов, Ео он, подобно другим север-
Еым элементам культуры, проник и к юж-
Еым великорусам.
В настоящее время все эти стариЕIIые
-в
большинстве неудобные и ЕегигЙеничные-
типы головЕых уборов почти trовсеместЕо,
кроме только более глухих районов Севера,
вытесЕеЕы покупЕыми цветными платками,
шапками и шляпами.
В мужскихrголовных
уборах нет такого
разнообразия. ЩрадиционЕые шапки ва Ук-
раине,_гJIавным образом барашковые (смуш-
ковые)r) у русских и белорусов-валяЕые.
В XIX в. распространился картуз, в ХХ в.-
кепка.
1 Г. С. Маслова, зЕаток восточЕославянской
одежды, в своей последней работе классифицирует
головЕые уборы замужЕих жеЕщин у восточных
славяЕ Еа следующие осIIовЕые типы: полотеЕчатые,
кичкообразпые, кокошпики, довойники, чепцы,
колпакr и шаIIки. К числу древнейrпих приЕадле-
жат полотепчатые головные уборы (<убрус>, кши -
риЕка), (FaI\4eTKa), и пр.) в виде длиIIЕого куска
ткаЕи, обвивающего голову Е шею; в этом виде
(Еаметка} особенно долго сохранялась у белорусов,
а у украднцев-чаще в соеFх_ЕеЕии с твердой осно-
вой; в вовейшее время-с XIX в. -полотеЕце прев-
ратилось в годовной платок (русск. (косыЕкаD,
укр. (xycTKaD 4 др.). Колпаки и шапки в качестве
жеЕского головЕого убора ве характерЕы для во-
сточЕых славяЕ и, вероятЕо, заимствоваЕы у во-
сточЕых соседей.
6
г
Обувь. Традиционная обувь тоже связа-
flа с определеЕными географическцми обла:
стямц. Высокие кожаЕые сапоги с. голени-
ЩаМИ и шриrпитоЙ шодошвой служили обувью
для более важиточных или шраз[аичной; их
Еосили ц мужчиЕы и жеЕщицы. Рядовая же
рабочая обувь известна рааных тцпов{_.У' ук-
раиЕцев характерЕы (п_J _стоды)),
-
мокаq-
синообразная. обувь иа одцого куска кожи,
которътй охватывает ступню flогщ и.вверху
стяЕут сборками. В более с
€
вернOЙi лесrrоЙ
зоЕе господствовали лацти, плетеЕIIые из лы-
ка, реже из веревки.. Лыковые лапти извест-
ны тоже нескольких типов] (московские)
{русские)-косого tтлетеЕия, с туIIь]ми носа-
ми и высокими боками; белорусские-пря-
мого.плетеЕия,
с острыми носами, IIизкими
и редко сплетенЕыми боками. Сходный с бело-
русским тип лаптей, кстати, встречается и
у Еародов Поволжья.
-
И с,лаптямци с саtrогамисоедипеды обыч-
Ео оЕучи, которыми обвивают ногу (вместо
Еадевающихся чулков). За онучами, как и
за голеЕищами сашог, носили мелкие и цен-
Еые вещи., деЕьги, trользуясь ими как карма-
ном.
Описанная ЕациоЕальная одежда Еачала
выходить из ЕародЕого быта еще в XIX в.
по мере проЕикЕовеЕия в деревЕю городских
товаров. В настоящее время редко где мож-
Ео ее еще встретить, по крайней .мере в виде
целых комплексов. Но отдельЕые, части Еа-
циональной одежды trосят еще во многих мест-
I1остях, особеЕЕо пожилые креотьяЕки. В бо-
лее отдалеЕных от городских цеЕтров дерев-
нях встречается еще понева, сарафан, до-
моткаIIая рубаха старого покроя, традицион-
ные головные уборы-сороки, кокошЕики.
Во ,многих деревЕях fiациональная одежда,
с вышивкой и украшениями, хранйтся по
суЕдукам и надевается колхозницами в
IIраздIIики или rо каким-либо.особым случа-
ям; ofta широко употребляется коллективами
художественной самодеятелъЕости. Мужская
Русские дапти: а-московского типа; 6-за -
падного типа
национальная одежда в гораздо большей
стеtrени почти повсеместно вытеснена ко-
CTIOMOM ГОРОДСКОГО IIОКРОЯ.
3. оБщЕствЕнный Быт
Переходя к изучеЕию общественного быта
ВосточЕосдавяЕских Еародов, Еадо решить
прежде всего вопрос о граЕицах этнографи-
И ДУХОВН+Я КУЛЬТУРА
ческого изученrя. Что в общественном быту
воOточных славяЕ входит в область иIIтере-
са атнографа? Когда дело идет о таких высо-
Украинские, (trостолы)
Колхоанвца в trраздпичЕом {остюме (Ско-
цивский р-п, Рязавской обл.)
кокультурЕых Еародах, ItaK русские, бело-
русы и украиЕцы, о Еародах с богатым исто-
рическим trрошлым, со сложЕой классовой
структурой, с раавитыми формами прежЕих
социальЕо-политических отношений, то са-
мо собой разумеется,. что атнографическое
исследование здесь всегда будет перепле-
таться с изучеЕием истории как общей, так
и сцециальной-экономической, культурЕой,
с целым рядом узких сtrециальных исследо-
ваниЙ. Социальпо-экономическиЙ и полити-
ческиЙ строЙ восточI1ославяIIских Еародов,
йсторическое раввитие этого строя,-вся
эта огромЕая область, хотя и интересует
этпографа, Ео здесь ему приходится ватраги-
вать сферу компетеiIции других специалистов.
Практически в область собственЕо этЕо-
графического изучения входят здесь, если
можЕо так выразиться, чисто ЕародЕые,
традиционЕые, самобытЕые формы дорево-
люционной общественной жизни, хотя и для
Еих трудЕо оIIредолить строгие границы.
В этой области атнографами ЕакоплеЕ мате-
риал о формах домашне-семейЕого быта, и
то только народЕого, сохранившегося глав-
пым образом в деревIIе, а Ее о тех его формах,
которые сложиJIись в городе и у господствую-
щих классов, Ее тех, Еапример, которше
описываются в сАнне НаренинойD Толстого
или в рассказах Чехова. Помимо этого, эт-
нографами собраны данные о сельской об-
ципе и ее пережитках, хотя эта более спе-
циальная область изучается и историками-
экоЕомистами и историками права. В изу-
qении обычного права атнограф опять сопри-
касается со специалистом-с юристом.
В рамках общего курса можно затронуть
только самые основЕые вопросы обществен-
ного быта изучаемых нами Еародов.
Сельская общипа. Русская'сельская об-
щина стала предметом особого внимания ис-
следователей с того времеЕи, как ее (открылD
для Еаукй, по крайпей мере для вападЕоевро-
пеЙскоЙ, пемецкиЙ путешественнIlк барон
Август ГакстгаузеЕ, побывавшйй в России
в 1843 г. Он первый дал подробное, хотя
сильно идеализированЕое, описаЕие русской
общины. С того времени elo заЕимались эко-
шомисты, юристы и историки. Особенно ак-
туальЕыми стали вопросы, касаIощиеся сель-
crtoЙ общины в России, после крестьянскоЙ
реформы и с проЕикЕовением в деревню ка-
питализма, когда общива начала ускореfно
разлагаться. Тогда разгорелся спор между
сторонЕикамии противЕиками общины (в чис-
ле первых были пародЕиItи всех оттепков)
о ее судьбах.
Описаний русской общины имеется оqень
мпого. Наиболее известЕа та форма общивы,
какая сложилась в центральных великорус-
ских областях: это община, основанIlая на
уравIIительЕом землецользоваIIии, свя ваIIно1\,{
с периодическими fiеределами земли и с ра3-
версткоЙ повинностеЙ по <тяглам}). В таком
виде община Ее является очень дРевнеЙ, она
составляет rrродукт фискальной политики
правителъства и крепостного строя. Самые
ранние известия о земельных переделах отно-
сятся к ХVII в. Но отсюда отЕюдь Ее следует,
как думали буржуазные историки-юристы
Б. Н. Чичерин, В. И. Сергеевич и др., что
община вообще создана государством. Она
является, как правильЕо указывал Маркс (в
письме к В. Засулич, tB81 г.), остатком
первобытно-общинного строя, хотя и в его
последней фазе1.
Более архаические формы настоящей
самобытноЙ общивы, почти Ее ЕарушеЕЕые
вмешатеfiьством государства, сохранялись до
ЕедавЕего времеЕи Еа русском Севере.
П.rА. Соколовским хорошо изучены исто-
рия и все разЕовидЕости атой северЕорус-
К. Маркса и Ф. Эпгедьса, кн. t,
ОБЩЕСТВЕННЫИ БЫТ И ДУХOВНАЯ ItУЛЬТУРА
8t
ской общины (община-волость, общипа-де-
ревЕя), не знавшеЙ первоЕачальЕо переделов
ввиду достаточЕого запаса sезанятой земли
и rrредставлявшей Еекогда автоЕомЕые и са-
моуrrравляющиеся миры. БытовуЮ и обыч-
но-шравовую сторону общинного строя Еа
Севере подробво исследовала А. Я. Еф"-
менко. По ее материалам, первичной формой
расселеЕия и землепользоваЕия там было так
называемое (шечище)-небольшое сельцо, из
нескольких хозяйств, связаЕЕых близким
родством. Такие (печищаD фигурируют в до-
кумеЕтах XVI-XИII вв., Ео оЕи сохра-
нялись местами вtrлоть до 1В7O-х годов. Каж-
дое из них rrредставляло собой IIоземель-
Еую едиtrицу, разбитую как бы Еа доли, rтри-
надлежавшие отдельным хозяевам. Еф"-
менко называла этот цорядок (долевымD вла-
дением,
Архаические формы общины, осЕоваЕные
на вольЕом вахвате земли, держались еще
более устойчиво в Сибири, где они хорошо
исследованы А. А . Науфманом. Только в
18В0-1В90,х годах в связи с массовым ше-
реселеЕием в Сибирь и с ростом земельной
теснсты форма земельной общины нача-
ла меIIяться, начала вводиться система цере-
делов.
Изучая историю сельской общины в Рос-
сии, исследователи устаIIовили все харак-
терцые стадии ее развития, от древней во-
лостной, вольЕо-захватной формы, черев trе-
реходЕую форrу вольЕого землепользования,
но под коЕтролем со стороЕы (мираD, и до
новейшей формы уравнительной общины с
приЕудительЕым севооборотом и с шериоди-
ческими шеределами.
Русские народники (Михайловский, Во-
ронIIов и др.) идеализировали общину, видя
в ней своеобразный крусский социЬлизм>.
В противовес им марксисты, а особенноЛенин,
с полЕои ЕIecoMHeHцocTbIo доказали, что в эцо-
ху капитализма общинный строй обречен
на Ееминуемую гибель IT что община, разла-
гаясь, сама IIорождает вIIутри себя капита-
листцческие отношения: из Еее выделяется
слой' зажиточных крестьяЕ-trредшриЕимате-
лей (кулаков), а масса разоряется и uроле-
таризируется.
У белорусов общинное землепользоваIlие
сохранялось лишь местами. (главным обра-
зом в восточных оOластях) и значительЕо
слабее, чем у русских. У украинцев оЕо
больше удер}кивалось в северной полосе.
В Пинском Полесье (перехоцная белорусско-
украиЕская область), еще в ХVI-ХVII вв.
сохранялись тац Еазываемые (дворища)), по-
t{ с. д. Токарев
селения из 5-11 родствепЕых хозяйств, аЕа-
логичЕые северЕовеликорусским (печищамD,
с долевым земJIепользоваЕием.
Однако и у украиЕцев и у белорусов, как
и у великорусов, сохранялась до недавнего
времеЕч другая стороЕа оргаЕизации сель-
ской общины-самоуправление. Украинско-
белорусская (громадаD, совершеЕЕо так же,
ка} _"
велиrtорусский (мирD, представляла
соОой самоуправляющуюся общипу с кол-
лективным решеЕием Еа сходах всех обще-
ственньlх дел, с выборными должЕостЕыми
лицами_староста у русских, голова у ук-
раинцев, хотя и выбор и функции этих долж(-
ностных лиц были в новейшее время, коЕеч-
но, под сильным влияЕием помещичьей вла-
сти и царской администрации. В прежнее
время в руках общинной организациЙ были
и некоторые судебные права (ккошные судыD
Еа УкраиЕе существовали еще в ХVII в.) .
Впоследствии за шей сохраЕилась своего
рода rтеофициальная цензура Еравов и бла-
готвлорительные функции.
Uстатком земельно-общиннойYорl.аЕива-
ции были те формы коллективного труда, ко-
торые до ЕедавЕего времеЕи сохраняJIись в де-
ревне: это, великорусские <пбмочи>, бело-
русская и украинская <толбrtа>. Это-обще-
ственная и добровольЕая помощь, которая
оказывалась хозяйству или IIотершевшему
стихийное бедствие, fiапример погоревшему,
ИЛИ ПО ДРУГИМ ПРИЧИЕаМ Ее МОГУЩеМ} СаМО:
стоятельЕо справиться с работой. Разновид-
Еости и цели кrrомочейll и (толоки)) были
весьма разнообразны. Почти обязательным
элемеIlтом в них было угощеЕие помочаЕ со
ст_ороны хозяиЕа. В эпоху капитализма
обычай .толоки сделался фбрмой замаски-
рованной эксtrлуатации общиЪников со сто-
роЕы кулачества: зажиточЕые хозяева поль-
зовались., таким образом, под видом старого
обычая почти даровым трудом одЕосельчан.
лругоц пережиток сельской обшlины, со-
хранявшиЙся больше на Украине,-это (суц-
ряга> (или <<ор5нка>), .о .д"r.urЪ рабочЬго
скота и иЕвеЕтаря нескодькими хозяевами
для шоочередной обработки земли. На Украи-
не это было особенпЪ важно, Так как тяжелыЙ
украинский плуг требует большого количест-
ва раоочих волов, которых'часто Ее хватало
у малоимущих хозяев.
Тесво связаЕа с общишой по своему шрOис-
хождению д русская (артельD, о которой тоже
trисалось очень мЕого. Артель, т. е. коллек-
тивная фору1 оргаffизации труда, цред-
ставляла соOод чисто русское явлеЕие, хотя
само слово иЕостраЕЕого происхождения (от
FI,
ll
ii
l
итальяЕск. аrtiеri-ремесленники). Иссле-
дователи отмечали мЕогократно особую склон-
Еость русских объединяться в артелц
на всевозможЕых промысJIах: кустарцо-
ремесленных, лесных, }ыболовных, отхо-
жих и пр.
Один из характерных бытовых пережит-
ков первобытного коллективизма цривде-
кал к себе особое внимаЕие этнографов:
это обычай так Еазываемых rrосиделок, у
украиЕцев-вечорЕиц ц досвiток, у бело-
русов-вечерок. Он состоял в том, что де-
вушки всей деревни, иногда ц замужние
жеЕщины, собирались осенними и зимними
вечерами в одцом из домов для совместной
работы, прядения или шитья. Работа соцро-
вождалась цеснями, иЕогда и играмш, раз-
влечениями. В них приЕимали обычно уча-
стие и IIарЕи, приходившие
в качестве
гостей. Местами на посиделках trо старому
обычаю допускались совместные ночевки
парней с девушками. Эти обычаи, бытовав-
шие особеЕно у украинцев, могут рассмат-
риваться как отголоски пережитков груп-
цовсtго бпака.
iY тех'же чкрадЕцев отмечалось еще в IIе-
давЕее время сохранение иIIтересных пере-
житков древних мужских союзов. Там
существовали объединепия холостоЙ мо-
лоде}ки, так IIазываемая <парубоцька гро-
мадаD, или кшаробоцьствоD, обладавшие уста-
ЕовлеЕнылIи обычаем rrривилегиями. За
встуtrление в паробоцьство взимался деЕеж-
gый взнос. Громада имела своего выборного
атамана, который имел.право судить и нада-
гать взыскаЕия за trровиЕIIости.
Наконец, в этнографической дитературе отме-
чается еще олиII, Еа этот раз уже чисто ритуальный
лережиток общинной организапди-таk йазывае-
мая братская, или мирская, свеча. Обычай изгото-
влеЕия мирской свечи был известеЕ у белорусов.
Свеча делалась шз воска, доставляемого всеми сель-
чаЕами, и достигаJIа огромЕых размеров, до 60 ки-
лограммов. Хранилась, оЕа IIоочередIIо у отлельIrых
хозяев, по году у каждого. Ее ставили в сосуд,
ЕаполненЕыи зерЕом, Еадевали на Еее своего рода
руOашку. Uвеча приЕосит счастье дому, в KoTopo}.r
оЕа Ilаходится. Помимо торжествеIIЕого переноса
к Еовому хозятЕу, свечу Еосили по селу в дЕи
праздника святого, которому оЕа посвящеЕа.
Предполагают, что па обычай мпрской свечи
окавали влияЕие церковЕые 0ратства, существовав-
шие в Западной Руси в ХV. - Х VII Ъв. Однако
Д. К. Зеленин считал, что этот обычай должеЕ
иметь гораздо более древЕее происхожден4е. Щело
в том, что аналогичный обычай известеЕ у мордвы
п у бесермян (у последвих, праЪда, Ее восковая
свеча, а особая палка), и Д.К.3Ъленин предполагал
руществоваЕпе в прошлом Еепрерьтвной областп
распростраЕения обычая общесiвевной свечи QT
3ападпой России до Поволжья, т. е. налиqие его
Ережде Е у велцкорусов.
Котг:rоа. После массового колхозного дви-
жеЕия, разверлчувшегося в нашей страЕе
особенflо в 1929
-
193{ гг., социалfный
строЙ русскоЦ дереFIIи кореЕЕым образом
измdнился. Пережитки архаtrческих укла-
дов исчеали вместе с ликвидацией капи-
талистических отношений в деревfiе. Оспов-
ноЙ обществеЕной единицей стЪл колхоз и,
в частности, цаиболее массовая его форма-
сельскохозяйственная артель. Примерным
уставом ее регулируются основные производ-
ственные отношеЕия в современной русской
деревце. Основа этих отношений-колхов-
Еая собственность, которая является особоЙ
формой собствеItности-социаJIистцческой,
}Io Ее общенародной, а групповой.
Хотя колхоз являетСя Ее бытовым, а
производственЕым объединением, формой ор-
ганизации производства, одЕако укрецленше
колхозного строя не могjIо не повестиктому,
что этот строй оказал и оказывает глубокое
влияЕие IIа все стороЕы, быта крестьяЕства,
Поатому trоцятно, что в Еаши дЕи имеЕЕо
колхоз превратился в осЕовной объект ат-
нографического изучения-все равЕо, идет ли
дело об изучеЕии собствеЕЕо общественного
быта или хозяйства, материальЕой или ду-
ховной культуры.
Правда, в самые trоследЕие годы среди
советских атнографов Еаметились Еекото-
рые разЕогласия по даЕному вопросу. В ди-
скуссии Еа страницах журЕала (Советская
этнографияD подвергся обсуждению воIIрос
о том, является ли осЕовtrым предметом эт-
нографического изучеЕия в деревне ип,IеIIЕо
колхоз как таковоfr., или колхозЕое селеЕие,
или колхозная семья (статьи П. И. Кушнера,
А. И. Робакидзе, С. М. Абрамзона
-в
кСЬв.
этЕогр.D, t952 г.). Но в этой дискуссии дело
по существу касалось лишь вопроса о расцре-
делении внимания этнографа и о методе
ивучения: монографическом, тематическом и
пр. Как бы то ви было, ясЕо, что любое эт-
нографическое изучение русской (как и вся-
коЙдругоЙ)деревнидолжпо в наши дни отtrра-
вляться от колхоза как основной обществен-
ной формы в деревЕе.
Семейный быт. Господствующая форма
семьи у русских, белорусских и украинских
крестьян в наотоящее время
-
простая
малая семья. Еще в XIX в. в ней Ее-
реlко сохранялся' старый патриархаль-
Irы4 укдад, с Ееtrререкаемым авторитетом
кбольшака> (у белорусов кбацька>, <tдзядзь-
KaD, у украиЕцев кстаршйfu). Но местами до
чедавЕего времеЕи удерживались остатки
большой семьи, восходgщей'trо своему про-
Есхождению к апохе родового строя. Боль-
шие ЕеразделеЕЕые се}Iьи еще ЕедавЕо бы-
товали, местами бытуют ц сей{ас ва Севере.
У белорусов тоже впJоть до недавнего вре-
мени деря{алась большая неРазделенная
семья. Состав такой семьи доходил до 15 че-
довек ш бо.rьше, а вместе с включеЕными в нее
чужероfцаwF, примаками, сдольЕиками се-
цgйная обrr{пна могла составлять 25-30,
да;ке fl) человек. У украинцев больших се-
rrей давяо уже нет.
Свадьба.
__ В семейном быту_предметом иЕте-
роса этнографа является свадебнДя обрядность.
В вей с_охраЕяется много глубоко архаичЙых черт.
В свадебшом ритуале вьтявляется искбнuая общность
востоqЕославяIIских
Еародов, IIо в то же время
Е здесь, как в области матерйальной культуры,
отмечаются характерЕые различия между отдель-
ЕъL\lц ЕациоЕаJIьнымЕ
группами. Свадебвые обряды
очеЕь мЕогих местпостей хорошо описаЕы, сJrще-
ствуют п хорошие обобщающие работы о восточЕо-
славянской свадьбе. Остановимся тоJIько Еа самых
общих, важнейших ее особенностях.
,Щ . К. 3елениЕ ра3личает в восточЕославянской
свадьое следы ЕаслоеЕид трех эtrох: trережитки древ-
Еего родового строя с его экзогамией, умыканием
Еевесты пли ее Еокушкои; влияпие аIiтичIIого rреко-
рЕмского мира Е едва ли отделимое оt Еего виваII-
тпйско-христиаЕское влияIIие; ЕакоЕец, поздней-
шая самостоятедьЕая переработка древЕих само-
бытных и заимствованньiх
-алементовl Неодинако-
вьrй удельвый вес атих трох Еаслоепий создает
характерЕые равfiиqия свадебного ритуала у отдель-
Еых Еародов. fl ,ревнейший <язьтческий> слой соста-
впяет осЕову свадебных обрядов у всех восточных
сJавяЕ. Но у украинцев и частью белорусов аЕтич-
ЕЕе Е визаЕтийские влияЕия сохраЕились в более
целостЕом, как бы окостеневшем виде; у велпко-
русов же оЕи подверглись более. самостоятельной
перераоотке; мЕогое здесь усложЕилось, заимство-
ваЕIIые религиозIIые мотивы Ьы.]1Iт ЕереосмыслеЕы,
из торжествеЕного ритуала }Iестами выросли шуточ-
Еые ооряды.
Эти различия дали повод некоторым украtrн-
ским националдстЕчески ЕастроеЕЕым этнографам
rrротЕвоtrо_ставлять украиЕсItую свадьбу велико-
русской. Это противопоставлеЕие можЕо IIайти уже
у Н. Ф. Сумцова, а его продолжатель Ф, К. Волков
построил Еа IIем целую теорию разлитIЕого trроЕсхож-
деЕпя украиЕскои и русскои с_вадьоы. llервая слоЕ{и-
лась, по мЕеIIию этих этнографов, под аЕтичIIым и ви-
завтийским влияЕпем, а вторая под авиатским, тюр-
ко-финским,
Опи подчеркивают,
в lIастЕости,
такие
мотиаы различия украинской и русской .свадьбы:
в первои Еграл крупЕу! роль свадеоЕый (кара-
ваи), во второи этого Ее оыJIо, зато оольшое зЕаче-
ЕЕе имело ритуальЕое мытье Еевесты в бане; в вели-
корусскои свадьое видЕая родь принадлежала кол-
луЕy, чего не было у украйнцев; Ъ русской свадьбе
oo.- Iee pea.-IbEoe зЕаченЕе сохраЕял пережЕток купли
Еевесты, так Еазываемая (кладкаD; IIаконец, общий
тоЕ ве.тffiорусской свадебной обрядности, по мIIе-
IIпю ЕазваЕЕых этпографов, печальный, даже мрач-
ЕыЕ, в от.тrчпе от радостIIо-торжествеЕIIого тоЕа
украпЕскоЕ свадьOы, и в этом опять видят азиатское
вJIпяЕЕе. В действптельЕости, как хорошо показал
fl,. К. 3елекпв, все этп равличия силiно преувелЕ-
qеЕы, а Еасколько
они существуют,
они объяс-
Еяются вовсе Ее (азиатскими влияниями)), а само-
стоятельЕыМ раз_витиеМ русского свадебпого ри-
тчала.
"
ýfрадициопная восточЕославяЕская свадьба
Ередставляла iЬбой торжественный и сложвый це-
ремоЕиаJI-в этом ее trервое и главЕое отличитель-
ное свойство. очень ва-lкной чертой явJIядся кол-
лективный характер свадебногd рЕтуала. В вем
приЕимала участие вся община и Ее только в каче-
стве гостей, Ео и В более активных ролях: разЕые
сваты, дружки, посажеЕЕые отцы и матери, тысяц-
кие, (дружина), поезжаЕе, плачеи и др.- таких
должяостных лиц свадебного ритуала особеЕЕо
мЕого оыло в северновеликорусской свадьбе. В атом
ска3ывалсЯ пережитоК первобытно-общинного строя,
когда заключеЕие даже иЕдивидчальЕого бDака со-
ставляло дело всей обпlины.
"Сюда же dтносдтся
и сохраЕившийся местами обычай, согласЕо кото-
рОчу олносеЛьчаЕе l1ecyт часть издержек на свадеб-
Еыи gир, на прпготовлеIлие (каравая> и т. п.
ПережиткоЙ элохи родовой-экзогамии и похи-
щеЕия IIевесты былш обыsаи, в которых выражалась
Р_||1rlОУrО"ноЙ форме враждебносЪь двуi стороЕ;
свату И жеЕихУ приходилосЬ преодолевiть равЕые
I!_е,пlт9твЕя,
чтобы прошикнуть Ъ дом пeBecTir, род-
Еые и друзья ее окавывали притворное сопротивле-
Еие, иногда дело доходило до форменЕых стычек;
сюда же относятся и своеобразные хорические со-
стязанIlя двух партий.
_
Важную ролЬ в свадьбе играли магЕческие
ооряды, частьЮ видоизмеЕеIIные поздвейшими
хри-
стианскими. представлеЕиями и обьтчаями. 5ти
магические обряды в зЕачптельЕой степени превра-
тилисЬ в чистО символические действия. Они под-
черки_валП Еекоторые момеЕтЫ перехода жеЕиха,
а ocooeIlтIo Еевесты, в Еовое состояние: магические
1 _ !1у_"9"g"9ские
о бряды сопр овождапи р асставаЕие
ЕевестЫ со своиМ домом И семьей, выход ее из деви-
чества И разлучепЕе с подругами,
приIIятие Еовых
ооязаЕfiостеи жепы, гриобщение к Еовому дому
и семье, первоЕачальЕо-к Еовому РоДУ. Этп обряды
оыли оченЬ мЕогочислеЕIIы и равIлообразвы, хотя
в осЕове своей сходны у ЪосточнЪславяIIских
Е_у другиХ Еародов. Многие обряды имели целью
ооесtrечить ОлагоЕолучие новой семьи, матерЕальЕоо
изоOилие и плодородие. Магиsеские обряды выпол-
Еялис_Ь и молодой парой, и действуюшЪми лицами
свадьбы. Но у великорусов был обйай приглашать
Еа свадьоу и своего рода специалиста по магии-
колдуЕа или (вежливцал. У украиЕцев вместо кол-
дуЕа приглашали попа.
.
МногочислеЕЕые, закреплеЕЕые традицией
ооряды и ооьпIап, сопровождаемые соответствую-
щими песЕямп,-все это в совокyпFости сообщало
свадьбе характер особого театрiльного действия,
своеооразЕои ДРамы с шуточЕыми вставЕыми апиво-
дами. Iакои театральЕо-драматический характер
Еосила осоOеЕно великорусская свадьба. По мневию
Еекоторых исследователей (Д. Н. Веселовскrtй и ДР.),
такоИ
оттеЕок_
шуточЕо-драматшtlеского
леЙстЙия
прЕдалИ свадьОе скоморохи, оти ЕародIrые страЕ-
ствующие артпсты. IIаследникамr скойорохов в этом
деле сталП сваты и дружки. ХарактерЕы те шуточЕо-
торжествеIIЕые высокопарЕые речи, которые вел
сват Р доме, Еевесты пра сватовстве и Еа самой сва-
цlо., л
с замысловатыми иЕосказатеJIъЕыми оборо-
тащ,&д
в.есь свадсбный ритуал распадался Fа IIесколько
стадий. В украинской свадъбе Волков их насчиты-
вает трЕ: (cBaTaIIEeD, (заручЕЕиl) (помолвка) ш,
1{ф
ЕакоЕец, (весиддяD, или собствеЁIIо свадьба, кото-
рая, кстати' у украиЕцев и до революции Ее сов-
падала с церковць]м веЕчанием Е uмела горавдо
оольшее 3Еачение, чем последЕее. У великорусов
можЕо въцелить пять стадиt. свадебного ритуала:
сватовство, рУкобитпf, ппдСвадебье (деЪичЪик),
свадьоа и послесвадеОIJыс обряды. Наждая из этих
стадий в своюлочередь расчлЪнялась Еа целый ряд
оЬрядов. llo .tsолк_овУ, в каждом из трех этапов
украикской свадьбы повт_оряются шо существу
одЕи и те же аЕалогичные обряды: 9то иЕсцеЕировка
умыканЕя, сопротивлеЕие родlи Еевесты, примире-
fiие стороЕ, Bbfкytr Еевесты, религиозные обряды,
вступлеЕие в брачную жизIlь.
Щля первого атапа свадьбы характерЕа глав-
Еая роль сватов (<старост> у украйнцев), явдяю-
щихся с поручеЕием в дом Еевесты. У украитrцев
интересЕо отм
€
тить также важЕую роль матери
Еевесты: к ней обращались за согласйем rra браЪ,
а оЕа, спросив совета у мужа и у дочери, давала
свату ответ. В дальнейших моментах свадьбы мать
Еевесты также играла важЕую роль. В этом можно
видеть пережиток матриархата.
ВтЬрой этап, у укр_ачIIцев и белорусов-<зару-
чиIlиD, представлял соОоЙ торжествеItЕое повторе-
Еие сватовства, досле которого Еи жеЕих, Еи }Io-
веста уже ше могли отказаться от брака. Ее IIацеся
этим оскорбления другой стороЕе. hелйсь обрядо-
вые песЕи, устраивалось угощеЕие, благосдовенио
молодод пары. ларактере.н одffн шуточfiо-ритуаль-
Еыи эпизод в украинской и бслорусской свадьбе:
партия Еевесты старается передать жеЕцху вместо
Еастоящей цевесты какую-нибудь девочку или
старуху под покрывалом. Этот _шуточный обряд,
который у Еемцев IIазывается <die falsche Braut>,
широко
_
рlспрострапен у мЕоIих Еародов Цеш-
тральЕои
Европы
и,
вероятно!
прцшед
к
украинцам
и оелорусам с бапада.
Важrrый момеIlт в украиЕской свадьбе-изгото-
влеЕие (каравая). Это особый ритуал. Месилп и пек-
ли караваи ЕепремеЕЕо замужЕие жеЕщиIIы, их
ооытIIIо оывало семь, во время работы trели обряд-
ныс песни. Каравай украшалЪл изображениямл
солнца, луны,
_голубей. Испеsенный каРавай хра-
нился до свадьOы в комор0, торжествеЕное внесение
его и раздача составляли важный момеЕт свадебшой
церемоЕии. Весь этот обьцай считается заимство-
ваIIным из аIIтичIIого шли византийского рштуала.
3начевие его trрежде Еапрасfiо связывали Ъ симво-
ликой солIrца и луЕы. В действительЕости каравай
скорее.озЕачает магию плодородия ш шзобидия. Сва-
дебный'каравай употреблябтся также у южных
славятI и у сл_оваков, тогда как у поляков и у рус-
ских этого обычая нет.
Еще один момент, характерный для украин-
'ской свадьбы,-и3готовленйе украшенного
-деревца
иJIи зелеЕых веток, которыо втыкалЕ в хлеб и ста-
вилц rrа стол. Это так IIазываемое <вiльцел-обычай
тоже lIеизвестный
ч великорусов.
3_ато у велико[,усов боi,jе важна роль пред-
сваде0IIых оорядов-девичнЕк,
парIIЕшник.
Невес-
та соOирала trодруг, пела с ЕиIuи грустЕые обрядо-
вые песни, ((заплачки)), ((вытье), при этом еЙ рас-
rrлсталИ косы, цадевали, кичку, поЕсву. Характерно
длл рус_ской свадьбы также обрядоЁое MbtTbe не-
tsесты В ьане каК до, таК и после свадьбы. У украин-
цев Iтевесту B}IecTo отого вели к реке.
Белорусский свадебвый обряfr в большинстве
мест сходец с YкраиЕски[1: исследователь быта бело-
русов акад. Н. ПI. Нпкольскдй Еазвал этот тIIп
свадебlтого обряца ккараваfiньтлr BhpиaнTolrD. Только
на се_вере белорусской этпдческой территорпш-на
.Вrlтебщиве, Смолевщвне-белорусскаяi'свадЪба тя-
готеет к релиItорусской (так вазываемый кстолбовой
вариантD, влотороМ впдIrуЮ роль в обряде IIIpaeT
печяои столо).
_
В белорусской свадьбе одЕим цз самых харак-
терЕых ц драматичЕых MoMeIlToB. был <посад> же-
Еиха и Еевесты. Жениха ЕакаЕуЕе свадьбы, а не-
весту утром в деIIь свадьбы са}кали с оеобьiми
оОрядами Еа (дзежуD (кв_аглнФ, покрытую выворо-
ченнод мехом вверх шуб9й. При этошr и ему и-ей
оOждгали свечой волосы. Сесть_ва посад имеJI право
только_ тот, кто сохраЕид добрачное цедомудрие.
Этот обыsай чсследовЪтт специалЪно Щовнар-3iпЬль-
скЕм, который связывает его с дреiтrими Ъбрлдами
и испытаЕпями пра воврастIIых иЕицдациях и с ма-
гией плодородия. обычай (посадаD вевестьт бьтл
и у русских, Е у украиЕцев (<на покут>), Ео у Еих
оЕ далеко Ее имел такого торжествеЕIIого LBEa-
чения.
Свадебвый пир-кульмиЕациоЕЕый момевт всей
церемонии. К нему опять приурочивались разIIые
ооряды, песЕи, шуточЕо-драматические выступле-
ния. Молодьте, хоiя и сидели во время пира Еа
почетIIом месте, Ео IIРИНИМаj-Iи в Eei!{ мало участия.
у северцых великорусов оЕи Ее должЕы бьтли ничего
есть, кроме специально приготовлеЕЕой для Hrrx
кашц.
Очонь важный момент-торжествеЕЕое trрово-
жаЕие молодых Еа ложе, котdрое прдготовляется
для Еих в коморе, в клети. Главная роль здесь
ЕриЕадлежала свахе, Ео дружки, гости тоже активЕо
учасtвовали, пели эротЕческие песЕи, запирали
молодых, караулили за дверью. Бъът обычай пубЪич-
Еого освидетельствоваЕия свадебпой рубашки не-
весты как доказательства ее добрачного цело-
мудрЕя. При неудовлетворительной резyльтате
освилетеJIьствоваЕия происходилц равIIые обидные
для чести Еевесты и ее родЕых выступлеЕия со
стороЕы дружек и rостей. Подобные обычаи, озна-
чающие строгЕй контроль со стороЕы общины над
ЕравствеЕIIостью, Ео в то же время варвар-
ски уIlизительЕые для достоиЕства Еевесты, изве-
стIlы также у южЕых славяЕ, Ео ЕеЕзвестЕы у за-
шадЕых.
___
Широко расtrростраЕеяпьй в прошлом обряд
разуваЕйя жениха Еевестой символизировал ее под-
чиненЕое положеIIЕе.
Обязательным свадебным обыsаем являлось
хождеЕие иJIи пое3дки молодых с визитами к Род.
ственIIЕкап,l и зЕакомым. У украинцев это Еазы-
валось (fiерезваD. Здесь характефно обрядовое уtrо-
треьлеЕие красного цвета (леuты, цояса и др.),
IIсЕие эротдческих песеЕ, подаркЕ ц чгощение.
СвадЬбный ритуал был сложЪн и п Йен у бо-
гатых, особенно- в'старинной боярской или купе-
sеской свадьбе Еа севере, и y зажиточflых крестiян.
Бедняцкая свадьба, кЬнечн6, была гораздd проше.
Упрощался ритуал и при'ктайных> свадьбах. tакие
устраивались в особ.ыi Ьбстоятельствах: ил,и при
Еесогласии родителей, дди при желаЕип соблюсти
экоЕомию расходов. В подобных случаях соверша-
лась свадьба-(самокрутка), (ухоДом), (увозол,fD,
причем все_сложЕые церемоЕиц отвадали, Это*
пережиток брака умыканйем. 3ато обьтчно устраи-
валсЯ обряд явки молодых с повиЕЕоЙ и испраrпr-
вацfrя прощения у родителей.
ts .fiастоящее время свадебная обрядвость в
сдльЕой степеЕи упростилась. По старому ритуалу
свадьОа справляется редко. Однако отдель-
ные его 9лемеЕты, как свадебный пир, благослове-
i{r!
Е.
ж
ь
еа;
ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ }I ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
85
Еие молодых, сохраЕяются. Местамп же в бога-
тых колхозах в последЕие годы Еаблюдается ожи-
влеЕше старых свадебЕо-обрядовых традиций, по-
лучивших теперь Еовое содержаЕие,
Родильпые обрядц. Родильные Бброд*, .о .r. -
вляют особый трrкл, хотя и менее яркий и меЕее
сложЕый, чем свадебЕые, Ео тоже характерЕый,
Щ. Н. ЗелениЕ предложиJI удачIIое делеЕие родиль-
ньтх обрядов Еа три грушtrы: обряды, связанIIые
собствейпо с родамп, приЕятие ребенка в об_ ,и ну
п очищеЕие матери и повивальIIой бабки. Между
обрядами первой и второй группы существует рез,
кое разJIичие, почти trротивоtrоложЕость. Еслп
самые роды и все, что с ЕимЕ IIепосредствеЕно свя-
заЕо, окружались
Ео возможЕости
ташIIоЕ, то ,
напротчв, <,крестильвые> обрялы происходпли глас-
но, пуолично и с 0ольшои торжествеЕЕостью.
Приближение родов старалась скрыть от окру-
жающйх, особеrтно от ЕезамужЕих девушек. Есть
поверье, qто роды бьтвают тем тя?келее, чем больше
людей о них знает. Это поверье связаЕо было с
боязнью магического вреда. С этим же был свяаан
обьrsай рожать в Еежилом помещении-в бане,
в хJIеву. В случае трудЕых родов rrршмеЕялись
магичесftие средства: развязыванЕе увлов, отпира-
цие замков, ящиков и шр. Есть следы древЕей
кувады, особенЕо у белорусов. Муж и повивальЕая
бiбка-главньте действующие лица родильЕых обря-
дов. ПеререзаIIие пуtrовиIIы ЕоворождеЕЕого тоже
связывалось с магическими обрядаци. ПушовиЕу
переревали мальчику Еа топоре, девоqке Еа прялке
или
-веретене с целью магически обеспечить в
будчщем умеЕие владеть этими инструмеIIтами.
С этой же целью в IIовейшее время обрезали пуfiо-
виЕу на кЕиге, (чтобы вумный был>.
Крестины, хотя и свя3аЕы с христиаЕским
обрялом крещеЕия, но в осЕове своей представляли
соOои церемоЕIIал приЕятЕя реосЕка в_ оощину,л-
пережиток древЕих посвятптелъЕых оOрядов. U0
этом говорпт то, qто здесь, в противоположЕость
родильным оOрядам, господствовала широкая глас-
пость. /Не только родствеЕIIики, Ео п все одЕосель-
чаЕе так или иначе участвовали в событии, при-
ходили с подарками <на зубок,> младеЕцу, пригла-
шались Еа угощенпе.
Устраивалась
(креститIЕая
кашаD, это обрядовое кушанье иr,рало здесь глав-
ную роль. Остrовные действующие лица-кум II ку-
мЬ, fьтступавшие как представител_и общины. Роди-
тели поqти Ее участвовали
в ооряде крещеЕия:
эти1{ подчеркивалось,
что lэтот обряд.:дело Ее их,
а всей общпны.
Третью груtrпу обрядов-очищеЕие родиль-
Еицы Е бабки-Щ. К, Зеленик считает сравнительЕо
поздЕим ЕаслоеЕием, }Io в основе ITx лежат, KoEeTIEo,
тоже очень древЕие магические представлеЕия о Ее-
чистоте родов и о необходимости магического очи-
щетiия.,Що выполнеЕия соответствующих обрядов
родильница лодвергалась Еекоторым ограничеflиям,
IIе должна оыла есть B}IecTe с другими, Ее могла
т,рогать икоЕ, доить коров. Главнътй обряд очище-
ния устраивался Еа 3-й или на 9-й день после родов.
Этот обряп назьтвался у_ русских (размывкЕD,
v украинцев (3ливки), у оелорусов (жмуриltки).
ОсЬбённо сложеЕ был этот обряд у украЕIrцев.
Существеввую qасть его составляло взаимЕое омо-
веЕие рук повивальной бабки и родильЕицы. При
этом бабка получала свою плату, uатурой и деЕь-
тами, которые клались ЕЕогда _в воду. Обряд назы-
вался месiами (серебрить бабкуч. СходныЙ обряд
известен у болгар.
Все этд древЕие магические действия Е всрова-
ния были общи всем восточЕым славяЕаItI.
]\{пожество обрядов п повершй было связано
с самим ребевколл: маIическое оберегание его от
злых сил, стремлеЕЕе оOеспечить его нормальЕыи
рост, развитие речи, хождеЕие.
Пбхорошпые обычап. Похоронные обычаи со-
держат в себе очень характерные остаткЕ, с одпой
сторошы, древнего погребального культа, с другой-
более позднего семейно-родового культа trредков.
Эти обычаи в основе своей сходны у всех восточЕых
славяЕ.
В них можно выделить Еесколько групЕ: во-
первых, маги.iеские действия для облегsения и уско-
ренщя смерти; во-вторых, обрядьт, связаIIЕые с
боязнью мертвеца и исходящей от неIо (цечистотыD;
в-третьих, стремлеЕие обеспечить покойника всем
веоЪходимым для него Еа том свете; накоЕец, испра-
шиваЕие поI{ровитеJIьства умершего для его семьи
Е потомков. Обряды делятся на собственrrо погре-
бальные и последующие поминальЕые.
fl,ействия, об.пегчающие, ITo Еародfi ым поверьям,
смерть, qастью ЕавеяЕы хрЕстианскими
представле-
тIЕями, частью восходят к более древвей эпохе. Уми-
рающего клали Еа солому (белорусы u украиЕцы-
на овчину), в руки ему давали свечу (громничкуD
(белорусы и украинцы). В случае долгой агоltии
ломали (коЕек)) (гребень крыши), проделывали
отверстиФ в стеЕе и пр. Если смерть долIо Ее IIасту-
пала и умирающии долго мучился, это озЕачало,
по старым_поверьям, что человек IIри жизни зIIался
с нечистой сuлой; оЕ должеЕ был перед смертью
передать кому-нибудь
(колдовствоD. ,
Очеяь'многоqислеЕЕы
были обряды и запреты,
вытекающие из боязни магического вреда и (Ее-
чЕстотьD покойника. Все, что было в сошрикосЕове-
нии с труЕом, во возможЕости выбрасывалось, в
особенноЪтц прпнадлежности обмывавия тела. Са
мый дом, где умер чеJIовек, счЕтался как бы Еечи-
стьтм. Воду, которая в это время была в доме, }Iельзя
пить, ее Еадо вылить. Постель и одежду умершего
выЕосЕли в курятIrик. При вьтнесении умершего
дз дома и перевозке его Еа кJIадоище приЕимались
мерьт, которьй должны были каrtбыпомешать умер-
шему верIlуться. Вьтносили его ЕогамЕ вперед
(это делается Е теIIерь), иЕогда через задIIюю дверь
пли через окIlо, за Еим выметали пол и лили воду,
па кладбище шерепрягали лошадей; у украиЕцев
был обьтчай ((печатать могилу}: свящеЕник делал
лопатой знак креста над могйлой и rtрестообразно
Еасыпац на гроб землю. Все эти и мЕогие другие
обьтчаи предсЬавлdют rеобой остаткЕ чрезвычайно
древIIЕх обрядов магиtlеского обезвреживаЕия
по-
кои}rика.
В связи с такой же_древЕей верой в загробную
жизIIь trокойника свабжали всем необходимr,rм ,
клали eшly в гроб хлеб, соль и другую пищу, иЕогда
водку, Еемного деЕег, трубку с табаком, орудия и пр.
После шогребения всегда устр,аfiвались (!оминкиD,
Е они повторялйсь па 9-й, 40-й день и черсз год.
11ри этом обычно еJIи (кутью)) (канун, коливо) из
развареЕтIых зереЕ с медом. Предполагалось, что
умерший участвует в трапезе. Во время весеIIЕих
и осеЕIIих trомиЕапьЕых пней (крадlъицаD, (родп-
тельская субботал и др.) родствеЕЕики яавещали
могI1.Iы уиерших, к. , lа. , Iп там яица, хлео, водку.
Помилrо кор}IjIеЕия у}Iерших, для Еих в эти дЕЕ
тоDЕли баню (у северfiых великорусов).
В поминальвых обыqаях дроявлялось, помимо
идеЕ кормлеЕЕя покойЕиков, также и стремлеЕие
IIолуqить их цакроцщтелъств0 Qемье ц IIQToMKaM.
86
ВОСТОЧНО СЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ
Особенно заметЕо это было в белорусских помЕЕках,
так Еавываемых <<дзядбх>. <Щвядыл-это вамеча-
тельЕо сохранивтпвйся до ЕедавЕего времеЕи семей-
вый культ предков. Их приглашали приЕять уsа-
стие в специальrrо приготовл8емои ооильнои _тра-
пезе, оотавляли для них еду Еа столах, па кладбище
и т. п ., просили (дзядов) оказать покровительство
семье. <ЩзядЁп> устраивались 3-4 раза в год,
,Ео
самые торжественЕые происходили осеЕью, в коЕ-
це октября, в субботу.
Семеiiно-родовые вероваЕия. Пережитки семей-
Ео-родового культа у восточных славян 0ыли свя-
заIIы с некоторымп
мифологическимп
образами.
Таким являлся образ домового. Это-домашний
дух, покровитель семьи п хозяйства, который,
одIlако, если шочему-либ.о рассерлптся Еа хозяев,
может сильЕо повредить. Он чаще пмеет аЕтроtrо-
морфньтй образ-в виде малеЕького волосатого
старичка, иЕоIда приIIимает вид Еастоящего хо-
вяиЕа дома IIли умершего, иIIогда представляется
в виде животЕого.-
НаЪваний у шего мнЪго: домовой,
дедушка, хозяиЕ, аапечный ш пр. Ивогда от домо-
вого отдиффереЕцироваЕы друме образы: дворовой,
баннпк, гyмеIIЕик, хлевЕик, коЕюшЕик, овЕIIник
и пр.-с бблее узкими функт!rями. Щ,омовой обычно
живет за печкои, trод trечкои, в подполье, Еа чер-
даке Е,trр. Едва ли можfiо сомIIеваться в том, qто
домовой представляет собой олицетвореIIЕе домаш-
Еего очага, духа-покровителя семьи, Ео IIеясно,
с_вязаII ли атот оЬраз с представлеЕием о пр_едке.
ОЕ, кстати, является до сих пор одЕим из ЕаЕOолее
устойчивых образов Еародных верований.
-
Интересно, что в украиrrских йрованиях о_браз
домового-(домовик, хЬвакец, виховrЕок, скарбЕик
Е пр.) дадеко Ее играл такоЙ,роли, как у велЕ-
корусов. Может быть, это связаЕо с более рап-
Еим разложеЕием родового строя у предков укра-
иЕцев.
Слабым
остатfiом древЕего
куJIьта предков
можЕо счЕтать ЕеЕоторые слова Еашего явыка: чур,
щур; пеJ)вое сохранило значение неЕрикосЕовеЕ_
Еого руOежа, предела (в детскои игре, в выраже-
Еиях <чур меЕяD, <черес-чурл), второе-разЕовЕд-
Еостъ того же корЕя-в слове (пра-щур> (п_редок).
Вопреки скептиtIескому мнеЕию Еекоторых фЕfiоло-
гов, вполIIе вовлIожЕо, что Чур или Щур бытr в ста-
рых вероваЕиях предком-храЕитедем рода, стерег-
шим его владеЕия.
Прочпе дохристиаЕские верованшя. У восточ-
Еых славяЕ еще до ЕедавЕего времеЕи сохраЕялись
п мЕогие другие вероваЕия дохристIлаЕского Еро-
исхоrкдеЕия. К числу их отЕосится вера в так Еазы-
ваемых (заложЕыхD (нечистых) покойников (хорошо
изуqеЕЕая 3елениным), в упьтрей, в разлиqЕых
дУхоВ прЕроды-леса _ (леmиft), реки (водятIой),
разIIых злых духов, ооъедЕЕяемых сооЕрательЕым
вавванием (чертиD, <<бесы>, ((EечистЕкю) Е т. II .
В sиспе мифоломческих trредставлеЕий восточЕых
славяЕ мы Еаходим Е такrе сложЕыо по своему
происхождеЕrю образы, как обра.3 русалки, гене-
зис которого до коЕца еще Ее выясЕеЕ IIаукои.
Очевь спабые следьт сохраЕилЕсr-Е то главЕым
обрааом лишь в фольклбре*от древЕего культа
божеств солЕца, земли, Еесколько больше-от
культа бога-rромовика. Щревнпе образы атих и дрy.
гих 0ожеств, связаЕIIых Еекогда с сельскоховяи-
ствеЕЕым культом Yy восточЕославяЕскпх пле-
меЕ, IIозже слились с имеЕами хрЕстиаЕскЕх
святых.
Из стариввьтх, дохристиаIIских вероваЕий и
обрядов ваиболее прочЕо сохраЕялась вера в кол-
довство и вЕахарство. До ЕедавЕего времеЕЕ во
мЕогих деревЕях можЕо было вайти какого-шибудь
колдуЕа, шептуЕа, зЕахаря идЕ зЕахарку, которые
trродолжали заЕиматься, хотя более иJIЕ менее
тайно, своей профессией.
Но'большая часть древних вероваппй Е обрядов
сохраЕялась у восточЕосдавяЕских Еародов-как
и у других Еародов Европы-не в своем Еепосред-
ствеЕIIом виде, а Еод христианским обличьем.
В культе христиаЕских святых-покровителей-Ни-
колы, Власия, Фрола и Лавра, Егория, Параскевы,
Варва.рьт и др.- с охраЕились черты почитаЕия ста-
рыi кhзычесiих,> богов и богинь. К-православвым
церковЕым trраздIIикам приурочепы_древIrие магЕ-
ческие аграрные п скотоводlIеские оорядът.
,
Но из;пrепие пережитков атих древЕих верова-
ЕиЕ, сохраЕившихся или сохр_аЕявшихся еще Ее-
давЕо у рус9кЕх, украиЕцев, оелорусов, предста-
вляет собой специальйую область. В рамках общего
курса этнографип ови могут быть затроЕуты лиIпь
в оощих чертах.
Православпе, старообрядчество, сектавтство.
Официальной и паиболее расII9остраЕеппой рели-
гией шзучаемых Еами Еародов было до революцип
православие, которое и сеичас Еасчитывает Еаи-
большее чЕсло последователей. Христиаrrство в гре-
ко-православтrой форме распростраЕилось_ па Руси,
как известЕо, ещо с Х в., и с тех пор обычво рас-
сматривалось как ЕациоЕальЕая религия русского
народа_(выражепия сIравославЕая_ Русь>, (право-
славный Еаш ЕародD, <православпый царь> п т. п.).
Щарское правцтельство
Еоддерживало
правосJIаз-
Еую,церковь, вЕля в Ееи свою ЕадежЕую оцору.
За выполнением обрядов православной церквЕ
следиJIа адмиЕистрация, догматам ее обучали во
всех школах, укfiоЪеЕие от правосдавия, а особеЕЕо
(совращеЕиеD рассматривалось как уголовЕое пре-
ступлеЕие Е Яестоко Еакавывалось. I_1epKoBb была
превращеЕа в своего рода духовЕую_жаЕдармерпю.
fIопы- <чиновЕики в рясах>-былЕ обязаЕы слеJ{frть
за IIастроениями верующих qерев исповедь r иЕыми
способами. Эта казенная церковь стаJIа предметоy
ЕеЕависти всех передовых мыслящЕх людеи в Еашеи
страЕе.
При господстве религиозной идеологии в про-
шJIом равЕые оппозициоЕЕые
течеЕия тоже Еередко
притrийали религиозЕую фор"у. Очевь пшроко
распростраЕеЕы средц народа из таких опIIозицдоЕ-
Еых релЕгЕозЕых движеЕии-старооорядчество
(<<расколл) Е ceKTaIlTcTBo. Старообрядчество, вов-
ЕЕкшее как протест против церковЕо-адмиЕистра-
тrвпой реформы патриарха Никоца в середиЕе
ХVII в., распростраЕилось среди шrроких масс
и городскоIо Е сельского ЕаселеЕия, осооеЕЕо в се-
верЕых областях, где и удержпвалось, Еесмотря
Еа жестокЕо правительствеЕIIые преследоваЕия
(особенпо лрп цфе Алексее, при Пeipe I, позже
при ЕиколаЪ I), в 3аволжье, rra Урале, в Оловец-
ком крае; старообрядцыя{ивути в других областях,
рессеяЕЕымI!
группами I средЕ православных.
Опи
делятся Еа ряд толкор:1 (поIIоFцыD-цмеющие
свя-
щенЕиков,
рукоположеflЕых
главным ооразом за_
рчбежЕьтмц-Ъпископами (<австрийское согJIасчеr,
<6елокривдцкая иерархЕя)), <беглопоповцы>, <ýес-
ЕоIlовцыD-последЕие в свою очередь распадаются
Tra Разпичпые толкЕ ц общиЕы. Всех старообрядцев
харЬктериаовала д_о последЕего времеви Ееобътчай-
Еая замкЕутость, фатrатичная вражда к (мирскЕмD,
ипи (ЕикоЕиаIIамD, т. е. к привержеЕцам офtrцЕапь-
ЕоЙ церквЕ, тщательЕое избегание всякого общеЕtrя
с ЕимЕ, особеЕЕо tIерез ттосуду, пауверскт Еетер-
n
ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
87
пдмое отЕошёЕЕе к светским удовольствиям, кУре- Еие старых, традициоЕЕых
и IIОВЫХ фОР".
пию табака, ЕакоЕец, вера_ в скорое Ериmествпе fIрежнпе фольклоршсты рассматривали уст_
аЕтихриста.
Пережитки
атой
замквутости
и
фана_
f
л
тизма сохраЕяются tr поЕыЕе
"
оrд.r,"""r* .iifrБ- :::.:1Pj_l"oe
ТВОРЧеСТВО ИСlЛЮ_ЧjТ"I"1Ол:1I
Ь?рплra"*"* группах, особенво, коЕечЕо, ср,_;ди памятIIик старицы, trолагая, что в Еовеи_
старшего поколения.
*
шую эпоху, лачиЕая с про_никЕовения каши_
-Щругие
оппозитрrоЕЕо-ЕастроеЕIIые грушпьIпII
€
-
тализма в деревню, оно обречеЕо на уtrадок
селеЕия trримыкали
"
рilli]"_ч"
"'л11':Y, ""л:**
и исчезновенйе. Но советские фольклористы
старообрядчество распространено оольше среди
северЕовеликорусского ЪасйЪния, то секты бЪлее установили, что ато неверЕо: IIародII0е твор-
сосрЪдоточевы-йа юге, в зЕачЕтельной мере с_реди чество не иссякаеТ И В ЕаШИ ДЕИ, МаЛО ТО-
укliu"rц.u. 9"" отражали ЕастроеIIЕя б9l9u го, в советскую эцоху возрождаются и не,
пеDедовых обществегrнrлх груtrп, частью
;т# которые традиционные жанры фольклора,,
ской п торговой буржуаз_ии . В России
ЕзвестЕы довольЕо разЕоооравЕые секты, одни IIроникаясь IIовым содержанхем,
и развш_
Ез ЕЕх возIIикли uщ"'ч-ХVffI в., другие'trозже. ваются совершеЕIIо Еовые. (Фольклорl-Го-
В старой литературе приЕято было делить секты ворит один из видных советских фолькло_
Еа две Iруппы: секты р_ац,IОн
€
_ лчт::-1"дУ1':1: риЪтов ю. м. Соколов,-это отзвук trрош-
ческпе; Ео это деление очеЕь Rеточно. .гlаиOолее г
_-о,"о
о_
ЕзвестЕые Е3 (миститIескихD сект: хлысты-и3увер_
лого, но в то же время и громкии голос
ская секта, члены которой устраивали <раденияD настоящего) 1.
с исступлеЕIIыми плясками, с самобичеваЕием Е пр.;
К числу традициоЕных жанров восточIIо_
скопцiI-урОдовавшие себЯ п всеХ всту-т:--:Х славяЕско;о фольклора шринадлежат: обря_
в секту д;ili избежаsЕя (плотского тгехаlrý_<рацЕо-
""^-"', -'-':"- "" *.;;;;;;;;";';;;:
ЕалистЕlIескоиD груIItrе отЕосятся: духооор"r, бап- ДОВЫе ПеСНИ, ЛИРИЧеСКИе IIеСЕИ, НаРОДныи
тЕсты, еваЕгелисiы,
_ш туЕдисты, молокаЕе, отвер_ театр, ска3ки, цословицы,
_цоговорки и 3а-
гающЙе церковную обрядность и иерархию,_ставя- гадки, эцическая поазия_былины и истори_
щие идеал
lrр99r9Й_ _""
giтllчт.lч lli_1 _"_ _р.jл"_l]1 ческ ие песши, духовtrые сти хи.
liЪ:Ъ?}titr1".:"ЪЪ'^#Ё#ii:##:Ж;#.".1Ъl?'JJ'{
__ 9 _бI:5":,"
о"."" -быть может, древней-
вЕтию, вражду его к самодержавЕо-крепосiнйче- ший вид ЕародноЙ _поэзии.
оrrи сопрово-
скомугосуларiтвуикказеввойцеркви,ачастыо(как ждали различные обряды из цикла калеЕ_
у духоборов) привержевлость к оOщuнному укладу дарных, от рождественских до жнивных.
Е#;i;"Ъ,l"р,"ъ"ffiъ?lътy.#i#Ё,хy",#а""ffi" ЁJ:::. _"
_э,й,"
обрядами
",_ч :1r_yJ1"
своих члеЕов политической сознателiности. В iоды в отдаленЕую эшоху на IIочве отихииЕо-
Советской власти гJIавари Сект Еередко заЕимались материалистического трудового отtrошения
коЕтрреволюционвоЙ деятельностью. Свой авторитет зеrлъдельца к
''риродной
среде, Ео окра_
тгlеских илЕ корыстЕых целях.
шены 0ыли и магическими trредставлеЕиями,
советская властъ, отделЕв церковь о_т госу- ,Щругие обрЯдовые trеСНИ бЫЛИ СВЯЗаНЫ С Се-
дарства, а от церкви'отделив шкоiьвое обуlениЪ, ме-Йной обрядностью-это свадебные 11есни,
предоставила ВеРУЮЩИМ ВСеХ ВеРОИСПОВеДаЕИИ_: шохороЕIIые причитаЕия (шричеты, ЗаПЛаЧ-
crjKT свободу релйгиозвых убеждевий и отпDавле-
*"--r
пия культа. Всякий элемеЕт ,rр""у*о.о"*'"fiЫ; ки); из шоследних особеЕно интересны се-
;;a;'"ii;"'"""'ilЁ iЪir^-Ъо;iiй'
"i;йiр;а;;;
верные. В настоящее время эта обрядовая
ЕасеJIения все болеЪ шйрокие слои рабочего_ клаС9а поэзия, за немногими исклЮчеНиЯмИ, ОТО-
Е колхозЕогО крестьяЕства, Ее говорЯ уже оО иЕтеJI- шла в црошлое.
лигенIщи, отходят от религии,
Лирическая цародцая поэ3ия _чре3вы-
sайно разIIообразна. В Еей- шреобладают
грустньiе мотивы, порождеЕЕые тяжелой до-
/.Народное творчество. Фольклор. Народ- лЪii ,цv4ов9"о Еарода
_ _"*_:р.9-"о,,
Выде-
Еое творчество восточЕых славян предЪта- ляются любовные и семеиЕо-Oытовые,rrесЕи,
вляет Ъобой огромЕую Е сtrециальЕую далее песЕи о рекрутчиIIе и солдатчине, о
область
"".rraдо"urrrr] В рамках общбго крепостrrом прзве, бурлацкие, ямщицкие,
Kypta можfiо косЕуться лишь самых осЕов_ тюремные, шуточно-сатирические и иные,
"ii,
u"o явлений. Ёазнообразие форм Еарод- Помимо__пе_с_етr крестьяIIскоI,о trроисхожде-
trого творчества русских, украиоцuu,--ОЬоБ- Еия, с XVIII в. стЪла зарождаться ифабрич-
русов и высокое iупожесr"енное совершен- ная trоэзия__рjб:ч::л"-тIrli-{-uт11:*1-"Jопu*,
ство мЕогих его шроизведений таковы, что тесЕые связtr с дерев_енскои trоэзиеи,
лишь ЕемЕо""" дру""е народы Советского Народный театр был. векогда довольЕо
Б;;" iro"y,
"
o"in" в этом отношеЕии цо- широко расшространеп. У uo.r,nIgl .]лuт:
спорить.
ЭТО ПО ' ПРеИМУЩеСТВУ КУКОЛЬЕЫИ TOaTPr
Устпое ЕародЕое творчество (фольклор, _
ЕародЕая словесЕость) русских, украиЕцев r ю. ju. соколоЬ. русскпй фольклор. },I .;
и белорусов обнаруживает сложное сочета- 1941 , стр. {1r.
88
ВОСТОЧНО СЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ
i
r
,иввестIIый в IIескольких видах. У русских
наиболее известеЕ театр кПетрушкиD (куклы,
Iiадеваемые и двигаемые Еа пальцах); глав-
ный персонаж спектаклей-Петрушка, сме-
лый, находчивый, остроумный герой, всту-
uающий в борьбу с куrrцом, полицейским,
лекарем и всех одолеваюrций; в этом образе
нашел выражение стихийный пJютест на-
рода против социаль_вого гнета.[ _. У
украин_-
цев и 0елорусов 0ыл 0ольше известен другоrт
вид театра-(вертеш), где куклы двигались
через прорезт _в
IIолу сцеЕы; 0одержанием
представлении
_оыли
частью церковIIые clo-
жеты, частьIо оытовые сатирические сцены.
Третий вид театра-краёю у русскшх: это
разные картиЕки, кOторые шоказывались
зрителям путем IIерематываЕия между двумя
валиками, шричем раёшпик давал шуточЕо-
рифмованные шоясЕения.
-
Гораздо меЕее распространен был театр
живых актеров. Известцо всего Еесколько
пьес атого Еародного театра, возЕикших
около NVIII в.: это кЩарь Максимилиан>,
кЛодкал, <Голый барин> и др.
В старину на Руси были бродячие trро-
фессионалы-актеры-так Еазываемые скомо-
рохи.
Но правIIтельство и церковь пресле-
довапи их ва сатирические выступлеЕия
trротив власти имущих, 9 yнte в XYIII в.
скоморохи IIеревелись.
Сказочный ашос восточЕых спавяII чрез-
вычайно богат. Принято делить народЕые
сказки IIа тиIIы: сказки о животIIых, вQtrI-
шебЕые, сказки-легеЕды, бытовые, сказки-
аЕекдоты, сказки-IIовеллы. Сказrtи с эле-
меIIтом чудесЕого являются
вообще более
древIlими. Но ошибочно мнеЕие I]режних
исследователей, особенно стороЕников ми-
фологической школы, булто в осIIове вся-
кой и прежде всего волшебной сказки лежит
тrлиф илЙ религиозЕое IIредставлеЕие. Совет-
ские фопьклористы и этнографы пришли
к выводу, что сказочное творчество яарода
с самого Еачала существовало самостояте,пь-
Ito от религиовЕо-мифологических предста-
влений, хотя взаимное перекрещивание того
и другого, коЕечно, было, Отмечается, что
(Ш. Г. Богатырев), образысказок у восточЕых
славян-такие как баба-яга, кощей бессмерт-
шый, жар-птица-совершенЕо IIе вOтречаются
в ЕародЕых вероваIIиях (т. е. варод не верит
в их оуществоваqие) и, цаоборот, IIредметы
IIародЕых IIоверии_лешии, водяЕои, домо-
Bo|h ш Ер.*почтЕ Еикогда Ее фигурируют
в сказках. Сказки бытового содержаЕия
свfiваЕш с социальЕой тематикой, Еоредко
Емеют сатирцческую окраску w почти не
заключают в себе элемеЕтов фантастикп:
здесь встречаются сюжеты о цопе и его
работнике (тrоп всегда рисуется отрицатель-
ными чертами), о глупом барине и барыне,
о солдiте и др. В этих сказках Еарод запс-
_
чатлел свою вражду к эксIIлуататорам и со-
чувствие к обездоленным.
'
Пословицы й поговорки чрезвычайно
мЕогочислеЕны. В них тоже выражается
народная мудрость, Еародные представле-
ния о морали, критическое отЕошение к
эксrrлуататорскому строю. Известно, как ши-
роко шользовались II IIользуIотся Еародными
пословицами классIIки литературы, как час-
то используют их в своих выстуtrлениях
политические деятелII.
_
Один из gаиболее специфических
видов
русского фольклора-героический/ эпос, так
называеп4ые былины. В отличие от других
вшдов фольклора, распространение их огра-
ниqеЕо: они сохраЕились
цочтII искJIючи-
тельЕо Еа севере-в Карельской АССР,
Архангельской, Вологодской gбластях, на
Печоре, в Еекоторых местах Сибири. Но
по тrроисхождению своему былитrы связаны
с древIlими центрами Русд-по trреим}ще:
ству с Киевом, Новгородом, меньше с
Москвой. Создавались оЕи, шо мнению боль-
шинства специалистов, между ХII и ХVII вв.
Советские фольклористы устаЕовили, что и
былины, подобно другим видам народпой
поэзии, не являIотся шолузабытым облом-
ком старины, а живут и сеичас trолнокров-
ной жизнью, изменяIотся, даже обогаrцаются
Еовыми деталями. Впрочем, основное со-
держаЕие былин-подвиги древЕих богаты-
рей. Из них наиболее излюблеЕЕым является
крестьянский герой Илья i\{уромец, рядом
с ним стоят Щобрыня Никитич, Алеша Поцо-
вич, Вольга Святославич, Микула Селя-
Еинович и др. Это богатыри киевского цикла.
Из новгородского щикла выделяются осо-
бенно Садко, Василий Буслаевич. Слово
кбылины>-не Еародное, его ввелп фольк-
лористы, из них первый И. П. Сахаров.
Н"род называет эти IIроизведения чаще кст6-
ринампл. Исполняrотся онII особыми спе,
цшалистами-((сказителямиD, талантливыми
шевщами, обладающйми огромной шамятью,
ибо надо шомнить IIодряд тысячи строк
текста. Наиболее известЕые сказители-семья
Рябининых, семья- Крюковых (умершая ts
t95+ г. Марфа Еtрюкова*орденоЕосец и
sдеiт Союза советских шисателей). Исшол-
IIяются быливы нарасIIев, мотивы их не-
редко
'слышатся в] пролтзведеЕпях русской
класспческои ilIvзыки.
l
i
r
J
]
,
!
i
!,
I
l,
ll
l
l,,
J
\
К былинам близки (историческЕе trесIIиD.
Онш тrосвящеЕы историческим деятелям-
Ивану Грозному, Стешану Разину, Пуга-
чевy п др. и ближе церсдаtот историсIеские
события. По размерам они, кай правило,
ItолOgе.
( У украинцев тоже есть исторические пес-
Hii. Ео у Еих получил большое зшачеЕие
особый жанр народной исторической шоэ-
з!Iи-так
называемые (думыD. По содержа-
Hпro большинотво дум цосвящеЕо историче-
скипr 0обытиям, борьбе украинского народа
с татарами, турками, шоляками; Ео есть
ll думы бытового содержания. Характерная
особенность дум-наличие в них царяду
с чисто Еародным творчеством также эле-
ментов книжного, иЕтеллигентсItого сочи-
нительствА. Пелись думы обычно слепцами-
лирикап{и, кобзарями, бандуристами.
-,Щуховные
стихи-отживший вид народ-
Tloii: поэзии. В средние века они отражали
Irастроения недовольЕых слоев населения,
примыкавших к разным ((ересямD; но вшо-
следствии атот (еретический> их дух trропал.
,Щуховные стихи целись разцыми странни-
ками, слеtrцами-Еищими, богомолЬцами, дер-
}кавшимися вблизи монастырей. Это был
вIIд религиозной пропаганды, одурманивав-
шсI-I сознапие народаr/
Но основная масса произведенши тради-
цI[онного
восточнославяIlского
фольклора
trредставляет большую идейную _ценЕость.
К ,r", с интересом отЕосился В. И. Ленив.
Ознакомившись с зацисями русских фольк-
лорных текстов, оц сказащ раз одЕому
из- собеседников: кКакой интересный мате-
рtrал... Я бегло rrросмотред все эти кЕижки
и вижу, что Ее хватает, очевидно, рук или
желаЕия все это обобщить, все это IIросмот-
реть шод социально-политическим углом зр_е-
ния. Ведь на этом материале можЕо было бы
наIIисать IIрекрасЕое исследование о чая-
ншях и ожиданиях ЕародЕых. Смотрите,...
в сказках Ончукова, которые я trерели-
стал,-ведь здесь есть замечатеJIьЕые места.
Вот на что нужЕо было бы обратить внима-
нIIе наших историков литературы. Это шод-
линное народЕое творчество, такое ЕужIIое
и важное для изучеЕия пародЕои психодо-
гци в Еаши дниD1.-
Высоко оцеЕивал русский
фольrtлор Максим Горький. кСобирайте яаш
фольклор,*говорил он trисателям,-учитесь
IIа Еем, обрабатываЙте его>.
Еовьлй фольклор. Народное творчество
в нашfi дци Ее умирает, а расцветает с }Io-
вой силой. Влпвается новое содержание в
некоторые старые жаЕры: исторические пес-
}Iи, сказки, пословицы tr trоговорки; есть
поIIытки создать даже новую былину (ска-
зитель Рябинин-Андреев); создаются (сказы)
с содержа}Iием из героическои coBeToKoll
действительности, Еапример кСказ о JIенпнсu
м т. п. Но особенно большое расtrро-
странение получили в революциоЕные
годы .Еекоторые новые жанры народной
lrоэзии, особенно так называемая ча-
стушка,
-
Частушка-это короткая rrесенка, обыч-
но из рифмоваIIного четверостишия,
постр0-
енtrого на четырехстопном хорее. Поется на
разные мелодии. Содержание всегда злобо-
дневЕое, Еередко складывается как импро-
вflзация. Можно думать, что частушка как
вид IIародIой rrоэзии существовала и в прош-
лом, может быть еще в XVIII в. Но широ-
кое распространение оЕа получила лишь в
советское время. Частушкой народ откли-
кался на события гражданской войны, остро
высмеивая врагов Советской страны; огром-
ное мЕожество частушек связано с колхоз-
Еым строительством,.
среди Еих есть IIашра-
влеIIЕые против кулаков и подкулачffиков
и такие, ноторые отражают достижениrI
колхозов.
По своему содержанию весь новый фоль-
клор может быть разделеЕ Еа циклы, свя-
заЕные с этаtrами IIолитическои жизни
страны. Самым ранним является цикл рево-
люционных
IIесеЕ, IIесен IIодшолья, очень
шопулярЕых в последние годы самодержа-
вия. Затем идет цикл шесеЕ, частушек, рас-
сказов из годов гражданской войны, герои-
ческие события которой отразились в IIа-
родIIом творчестве очень шшроко; здесь фигу-
рируют образы ЕародЕых героев и trолко-
воЙцев Чапаева, Щорса и других. I]елыir
цикл произведений народной словесности
связан с эшохои мирного строительства, MIIO-
гие trосвящены образу Ленина. Наконец,
события Великой Отечествецной войны отра-
зиJIись в Еародном творчестве IIоявденше\{
огромного множества новых шроизведениri
фронтового й партизаIIского фольклора;
1\.IЕогочисленЕые частушки, рассказы и ле-
генды о героях-IIартизанах, }lеткие воен-
Еые, антифашистские trословицы и, шого-
ворки, дАже повые песЕЕ ff 8казки ооо.;
вились в результате велtrкои героическои
борьбы советского Еарода за роднуIt)
зомлю.
1В. Д.Бонч-Бруеви
чстuом ЕародЕом творчестве
N! 4, 1954; стр. 1t8).
12 С. д. тонарев
ч. В. И. Ленrн об
(<Сов. атпографпял.
rч
I
I
ll
I
Украиrrский слепец-бандурист
(со старивпого рисуяЙi)
}rародная шувыка. Народная музыка вос-
:::1у" чвяЕ принадлежит к числу наи-
оолее ценЕых_ проявлений культуры этих
народов. По богатству музыкальЙоt куль-
туры восточнославяЕские народы едва ли
имеют себе равных. Пр" бтом песенЕое
творчество русских, украиIIцев и белору-
сов обладает некоторыми особённостями,
общими всем трем Еародам, в то же время
каждыи из них отличается в этом отЕошеции
своеобразными чертами.
Русская народная музыка наиболее
разнообразна. В вей, как- и обнчно в Еа-
родной музыке, вокальЕая стороЕа trре-
ооладает над иЕструментальпой. Песенное
творчество русского Еарода шоражает прежде
всего своим мелодическим богатством. Осо-
бенно сложЕы в мелодическом отЕошеции
и в то же время выразительны лирические
песЕи, так Еазываемые (протяжныеD, или
(долгде), с характерной внутрислоговой ме-
лодикой (исполнечием Еескольких звуков
на одиЕ слог). Мелодия построеЕа IIочти
всегда Еа строго диатоЕическом звукоряде,
оез хроматических ходов; исключеЕио соста-
вляют лишь ттекоторые северЕые (3аплач*
ки))., где хроматизм пройсходит от иЕтоЕа-
ций надгробпого вытья. В основе наиболее
древЕцх uесеrr-обрядовых-лежит иЕогда
стариЕЕая (пеЕтатоцикаD (пятистуuенная
гамма без полутонов); одЕако это далеко
Ее_везде r, Еапример, яа Севере пеЕтатоЕ-
Еой гаммы почти ше обнаружепо. Преобла-
дает ЕатУральная система тоЕов-мажор, Еа-
туральннй минор, некоторые из греческих
ладов (порийский, фригЙйский). Ъередr*"
легкие шереходы из одной тоЕальЕости
в другую, особенно в одноимеЕнуrо (иа ма-
тора в одноименный миЕор и обратно).
Ритмический строй русской песни отличает-
ся сложЕостью и разнообразием. При пре-
обладанши обычного четырехдольного ритма
(а/о), встречаются ЕеизвестЕы" ,аоuд"о'й ,у-
зыке сложЕые размерът-5f а,
?/u. Отмечается
ритмическая измеЕчивость, легкость пере-
хода из одного размера в другой.
Uдна из характернейших особенностей
русской народной вокальной музыки-это
многоголосие, которое у другиrr народов
встречается чрезвычайно редко. При этом
самыи характер русского мЕогоголосия свое-
оор_азен и Ее имеет параллелей у какого-
либо другого народа.
-Отличитеliьная
его
особенцость-свобод,а
каждого IIевца при хо-
ровом цеЕии в выборе вариаrдий мелодии;
таким. образом, отдельЕые (подголоскиD от-
ходят от унцсонной мелодии, Ео возвра-
щаются к ней Еа определеЕЕых опорЕых
ввуках мелодии. Освовная роль приЕадле-
жит (за_певалеD, который начинает и ведет
основной Еапев, а trQдголоски вступают и
свободно имtrровизируют. Русское Йародпое
многоголосие стало исследоваться сравЕи-
тельЕо ЕедавЕо; первый Еа Еего обратил вни-
мтацие музыковед Мельiупов (в 1870-х гг .) .
flа этом основаЕии Еекоторые сtrециалисты
теtrерь полагают, что Е само мЕогоголосие
в русской вародпой музыке появилосц Ее-
давIIо-лишь в XIX в. Но это, trо-видимому,
Ееве_рно, ибо многогодосие имеет здесь очеЕь
глубокие корни. Впервые серьезЕо исследо-
вал русское мЕогоголосие советский мчзыко-
вед Е. В. Гиппи.ус. Однако Еаряду с *оро-
вои мЕогоголосой музыкой широко расrrро-
страIIеЕа и сольная.
Русская ЕародЕая музыка далеко не
одинакова по отдельным областям.
.Щоволь-
IIо заметЕы равличия iв народных песЕях
северных и южЕых великорусов. У южных
великорусов, например, наблюдается свое-
ооразЕая манера пения-форсироваЕие глас-,
Еых, создающее впечатлеЕие ЕапряжеIIЕого
криклйвого пеЕия (ата традиц"" Ёо"р"r""u,
Еаtrример, в хоре. им . Пятницкого); у север-
Еых великорусов этого нет, там преобла-
дает плавЕое пеЕЕе, с Еечетким выiовари-
::i
\
ванием гласных (все они тяготеют к t<эл)
и согJIасЕых. Есть и характерЕые различия
в делеЕии песЕи Еа строфы, в сочетаЕии
голосов IIри хоровом пении и т. д. В южно-
великорусском стиле цеЕия выделяdтся свои-
ми особенностями шеЕие донских казаков,
очеЕь хорошо исследова}Iпое (Листопадов,
Кастальский). Но другие областные ти-
пы народЕого IIеЕия изучены
шока еще
слабо.
Украипская народЕая музыка разделяет
мrrогие особенности русской, но имеет и свои
отличительшые'черты. В более древних ме-
лодиях у украинцев шреобладает такой же
диатоЕический строй, как и у русских, но в
более trоздншх шеснях встречается часто
хроматrlзм, может быть, объясняемый влия-
Еием восточIIои кочевнической музыки. Ме-
лодическое богатство украинской шесенной
культуры Ее меЕее велико, чем русской.
-
В бЬлорусской шесне сочетаются особен-
ностш северIIо- и южЕовеликорусского trе_
сеЕного стиля.
ИuструментальЕая музыка _имеет у вос-
точных славяЕ, как шравило, всtrомогатель-
Еое зЕачение-сопровождеЕие голосбв. Само-
стоятельцой она бывqет редко: сюда отЕо-
сятся пастушеские Еаигрыши, ftрежде также
воеЕные сигналы. Народные музыкальЕые
иЕструмеЕты довольцо разнообразны.._
Один
из древнейших-это
гусjIи, струнный щиш-
ковьй иЕструмеЕт, известный в_ trрошлом
у всех славяЕ и у их соседей-балтийских
и фипских Еародов. С XVI в. IIоявляется
(гудокD-смычковый
иIIструмент. Как гусли,
так и гудок совершенЕо вышли из употреб-
ления. Третий вид-с,труЕная домра, тица
маЕдолины, на которой играют шлектром;
она, вероятно, кочевнического trроисхожде-
ния (у народов Средней Азии сходный ин-
струмеЕт существует trод атим же назва-
ниЬ). В шозднейшее время-с XVfII в. _
все эти иЕструменты вытесняются балапай-
кой, трехструнпой с треугольЕым,корrrусом.
В t-й шоловиЕе XIX века широко распJо-
страIIилась также семиструнная
гитара|У
украиЁчев известны были в процлом-из
iтрунных инструментов лира и кобза; пос-
ледняя уже в XIX в. совершеЕно вытеснена
более усовершеЕствованной многострунной
бандурой, употребляемой очень широко и
тешерь. i
.
Из духовых цIIструмецтов известны ро-
жок (пастуший инструмент), разные дудки
(тиша' флейты), жалейки (типа кларнета),
волыЕка-мех
с дву1\{я или тремя трубкамц,
tr,Iзр:епка встречается такой своеобразчый иц-
Русский гусляр (середина XIX в.)
струмеЕт, как <флейта Панаrl (из нескольких
тростЕиковых дудок разной длиЕы, шодби-
раемых trо высоте); такой иЕструмеЕт, trод
Еазванием (кувичкиD, был обнаружен в Кур-
ской области; на Еем играют одни жеЕщиЕы.
К концу XIX в. в деревне широко рас-
шростраЕилась гармоЕика (кгармоньD), сЕа-
чала однорядЕая (ктальянка>), потом двух-
рядная (квенская>); теIIерь чаще баян.
В пастоящее время ЕародЕые музыкаль-
Еыо иЕструменты культивируются и ра3-
виваются. Создаются иЕструNIентальные аЕ-
самбли, раЕьше ЕеизвестЕые. Из традициоЕ-
ной домры комIIовитор Василенко скоЕструи-
ровал целый ряд иЕструментов разного ре-
гистра, составивших ансамбль.
Русская и украиЕская ЕародЕая музыка,
необъятно богатая, вдохновляла лучших Еа-
ших ко1\Iшозиторов-особеgно
Глинку,,ЩаР-
гомыжского, Мусоргского, Римского-Корса-
кова, Бородина, Чайковскогоl; зЕачительtrая
часть творчества этих комIIозиторов состоит
из шереработаЕных Еародtrыт лrелодий. Рус-
ская музыка влияла и Еа заtrадЕых комtrо-
зиторов, не. исключая Бетховена.
Сейчас д'ля развития Еародной музыки
русских, _белорусов и украЕЕцев открылись
новые, гораздо, более ,б.тагоприятные, чем
rтрежде, возможности. Чреавычайно расши-
Обрааец старfiнIIоЙ УзорчатоЙ ткдЕи.
'я*нж
t;a*:ir^"' техника. Шерсть (Черная речка,
самблш, радиоtrередачи, соревЕования,
(рестивали, декады народного Ескусства
п IIр. -все
это служит IIрекрасЕым
сти-
мулом для дальЕейшего совершенствования
песенЕо-инструмеЕтальЕого творчества. На-
8одЕце певцы и _участЕики хоров и аЕсам-
0леи получают более широ$ую подготовку,
знакомятся с rrроизведеtrиями классической
музыки, обогащают этим свой репертуар.
Этот репертуар растет и за счет творчества
советских комшозиторов, которые особенно
в последние годы более серьезЕо обраща-
Iотся к сокровищЁице народЕого музыкаль-
ного творчества, чершая оттyда богатейший
материал. <За годы советской власти,-
говорил А. А. }Itданов trа совещании дея-
телей советской музыки в яЕваре 194В г.,-
музыкальная культура народа подЕялась
чрезвычайпо, Если и раньше наш народ от-
личался высокой'йузыкальностью, то те-
перь художественный вкус его обогатился в
силу распространс!ния классической музы-
s_и _}. С другой стороны, в ПостановлеЕии
IfK партии от 10 февраля 1948 г, содер-
житсЯ, призыв к_композиторам гораздо шире
пользоваться (0огатством ЕародЕых мело-
дцй, песеЕ, IIапевов, ,таЕцевальЕых .и trля-
рились формы ее шрименения: всевозможные
колхозЕые, профсоюзные f,. прочие само-
деятельные хоры и инструментальЕые аЕ-
<,Щакийский образоir> (I-II вв. п. а.\
совых мелодий, которыми так богато твор,
чество IIародов CCCPI.
Народпые
тапцы.
Искусство
танца!
как
и
другие виды иску,сства, имеет свои народ-
IIые корни. Последние
еще недостаточно
йзучены; но цесомЕенно, что IIляски и тан-
цы существовали у всех Еародов с глубокой
JIревIiости и были всегда свяааны с ра3-
IIыми стороЕами народного быта и культуры.
К числу древнейших видов танца принадJIежат
обрядовые пляски, сопровождавшие Еекогда
те или иные религиозно-магические дей-
ствия: таковы сохранившиеся у восточЕых
славяц святочные цляски ряжеЕых, цдяски
при обряде (хождеЕия с козойD, летние хо-
роводIIые пляски при цраздЕике Купалы и
rrр. Из аналогичных культовых плясок вырос,
как известно, древЕегреческии театр_родо-
начальЕик евроuейского театра. Массовые
хороводные таЕцы, устраиваемые обычно по
поводу каких-нибудь праздников, имеют и
другие, не свяваЕЕые яи с какими религи-
озно-магическими представлеЕиями, корни:
это просто игры моъодежи, обычно обоего
пола.-
В них всегда rrроявляется момент
ухажцваЕия: шареЕь выбирает из, хоровода
пригляаувшуюся ему девушку и пляшет с
Еею внутри того же хоровода. Б trрежflее
время ЪтЪ была одЕа из обычных форм
выбора Еевест fr. женихов,_. таЕец здесь
II\Iел серьезЕое жtrзнеЕЕое значение. Парные
таЕцы, сочетае\Iые обычво с хороводныNIи
п. -Iяска}ш, trредставJIяют собой, как правило,
пIIсцеЕировку ухаживаЕйя в различЕых его
формах. Вот почему в парных: танцах всех
народов мужчина обычiто старается выразить
свою удаль,,ловкость, смелость, а в то же
время уважеflие к своей trодруге, стремле-
ние trривлечь ее благосклоЕность, а его по-
друга выражает в таIIце свою жeIlcTBeIlEocTb,
скромность, шлавЕость и грацию движений.
Разумеется, у разных Еародов то и_другое
IIроявляется в весьма разнообразных формах.
Наконец, есть и таЕцы, имеющие IIЕые кор-
ни: Boeнi{ыe шляски мужqин, цляски про-
фессионалов-танцоров и актеров, какими
бurоr; Еапример Йоморохи в древней Русш.
Народные танцы обычно соIIровождаIотся
пеfием или исполняются под музыку.
В XIX и Еачале ХХ в. в народной среде
восточЕых славяII бытовали как стариIIЕые
таЕцы, так и IIовые, заимствованЕые из го-
родского быта. Из старых игровых таЕцев
для русскtrх крестьяЕ особенЕо характерЕы
былrr разЕые (хороводыD (ккараходы>)-мас-
совые круговые trляски. Они приурочивались
lIли к весенне-летним
праадникам,
или к
Украинский орЕамеЕт (вышивки)
зимЕим посиделкам. В них коллективный
танещ сочетался с парным. У северных вели-
корусов хороводные таЕцы отличаются плав-
Еостью, строгостью движевий; у средЕих и
южцых великорусов они более разнообразны,
бшстры, оживлеЕЕы. Танцующие соре_вIrуются
в выtrолЕеЕии сJIожЕых (колеЕ)), в оыстроте
или красоте движений. Для мужчины в рус-
ском танце особенпо характерны выкидыва-
ние (колеЕl) Ногами, пляска (в Ilрисядку);
дilя женщины-плавные и мелкие движеЕия
ногами, которые не видны под длинноit
Северuорусские узоры вы{ппвок
*IQ,
ý
"Jф
{к"
lD1
ж
{"
g{
94
восточнослАвянсниЕ ItАрод ы
Образец золотого пIитья,
одеждой (девушка (плыветD, ккак пава>), взма-
хивание trлаточком, мягкое изгибание верх-
Еей части корпуса. Отдельные таЕцы, состоя-
щие цз сочетdния определеЕЕых (колеIID, име-
ют свои традициоIIЕые ЕазваЕия: (КамариЕ-
Глиняныt _сосуд с художествеЕной рописью:
-
(800-летде Москвы> (Гжель)^
конец ХYIII в.
-(г. Торжок)
ская), кПереплясll, кБарыня>, кЕлецкийл кГу-
сачокD и др.
У украинцев массовые пляски цазыва-
лись (весIIяЕками), (метелицамил и пр. Опи
во мЕогом сходЕы с русскими. Но в украиЕ-
ских таЕцах больше сказались чер"ы воиш-
ствеIIЕого казачьего быта.в прошлом: таковы
украиЕские таЕцы (КазачокD, кГопакll,-
вЕачале чисто мужские военЕые trляски,
впоследствии ставшие парЕыми, Ео Ее
утративйие своего бурного, мужественЕого
характсра. Известен также старый военный
танец запорожцев кГонта>, который исuол-
Еялся с обнаженными саблями.
-
У белорусов сохраЕились таЕцы-игры,
исполнявшиеся Еа зимних посиделках, ца
летIIих дожинках и пJ. Известцы старые
белорусские таtrцц <Ji"uorr"xa,l, uKprbu-
чок)) и др.
С XIX в. в крестьяпский быт стали
irроникать городские евроuейские танцы:
(ttадрIIльD, кJIансье>, кЩыганочкаu и др. Но
iтарод.,переделывал их Еа свой лад.
_
Сейчас старый народный танец'у
"о.rо"-
Еых славflн быстро мецяется.
Старидные
об ряд овые шляск и б ол ьшей nu.ruro Ъrii".^р..uБi
IIо rra осIIове ЕародЕых традиций совдается
IIовая культура таIIца. Высокое искусство
:::Х'
культивируетqя в Еаши дЕи в хорео_
граФических коллективах-кБерезка)), TaIl-
цовальЕые гру_пгrы . trри хоре Ъменц Пят-
ffицкого, при Уральском,
ВЪроЕежском па-
РОдЕых хорах, Ансамбль народпого таЕца под
рУководсfвом Игоря МоисеЬва, мЕогочислеЕ-
Еые профсоюзЕые, колхознше и другпе кол-
;тективы самодеятельЕостЕ.
ОБЩЕСТВЕННЫfi БЫТ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
IIародrое ивобразительпое искусство,
Ивобрiзите.{ьЕое искусство 1Iарода-rrо цре-
п"lrщ"a"uу rrрикладное. У восточЕославяЕ-
скцх Еародов оЕо издавЕа разви,то в высокой
стеrrеЕи: ато цоказывают хотя бы многочис-
леЕЕые Еаходки rrроизведеЕий. художествеЕ-
Еого Dемесла в древнеславяЕских кургаЕах
n
"орЬдищах.
Уже в .ту пору существовало,
следЬвательЕо, и шрофессиопальЕо-ремеслен-
Еое изготовJIеЕие художествеЕных
изцелии,
Однако
царяду с этим оЕо сохраflило
вплоть до Еаших дней также и чисто uарод-
ные, домашние, непрофессиональные формы,
Это прежде всего ху_дожествеtr
€
ая орна-
мештпровitа цредметов бытовой обстаповки,
от жи-лшща до одежды. Эти предметы trокры-
;;;;;;, Ъ.обе"но на Севере, резьбой или
росцисью. Орнамент встречается также Еа
i*upurr*", реже па металле, Резные украше-
циЪ наличЕиков окоЕ и карЕизов домов
нацболее художествеЕЕы в северЕовелико-
русскцх областях. Но едва JIи Ее главЕая
Ьбоuaru приложеЕия декоративЕого искус-
ства-это вышивки и другие текстильЕые
изделЕя. Вышивкой в ЕародЕом Оыту по-
крываJIЕсь IIредметы одежды, полотеtrца
(чкраипцы ими украшают хаты), шокрываЛа,
i"*"rерr" п пр. Наряду с вышивкой известно
узорЕое ткаЕье, зодотошвейЕое дело, кру-
жевное производство, пабойка, В некоторых
""Й"о"rЁi
(нашример, в Вологодской обла-
Ювелпрвое пDовзводство. fIодстакаввик (артель
кСеверЪая чЪрнь>, Великвй Устюг, Еологод-
скоЕ оол., 1947 г,)
Шкатушtа с росItЕсью-цо лаку (IIалех)
t-E*
i]
вQ ст,очно сл,Ав.я HcKiиE нА род ы
Резьба по кости,, Крьтшка шкатулки (Холмогоры)
Роспись жестяЕых подтiосов (с. }ItecToBo, }Iосковской обл.)
сти) крунtевIIой промысел поfiуtIил ужё давно
ToBaplloe значение, а сейчас он составляет
гордость местных мастериц.
Стили орнамента Ееодинаковы в разных
частях страныl У южных украинцев цре-
обладают геомеТические формы, в основных
областях Украины в настоящее время гос-
подствует растительный Jциль орнамеIIта-
цветы, rrлоды, вазоны r
"рJУ южных велико-
русов преобладаIот геойёТрические мотивы,
причем замечается cItJIoHIIocTb к ярким,
]!rЕогоцветным тонам; IIо встречаются и прсд-
метЕые мотцвы-особенно'
животIIые: пету-
хи, IIавы, уточкIf, всадники и пр. Особенно
характереЕ северновеликорусский орЕамент.
I] нем наряду с геометрическими мотивам1I
Еередко встречаются сJIожные комIIозиции;
наиболее интересна из них трехфигурrrая
13 с. д. Токарев
ttомпозицияi из стоящей посередиво женской
фигуры С воздетыми кверху рука ми и стоя-
щими по бокам, повернутымЙ к ней лицом
фигурами всадников- или птиц, Средняя
фигура замеЕяется иЕогда деревом или силь-
но геометризуется. Корни атого мотива, вос-
ходящего к глубокой древЕости, советские
исследователи (В. А. Городцов, Б. А. Рыба-
ков) видят в дохристианСких мифологических
cloжeTax: возможно, что здесь перед Еами
отзвуIt древнего культа великой богини, и3о-
0ражавшеися вместе с ее почитателями-
жрещами; rrодобцые явно культовые изобра-
женшя тrайдены в большом числе среда
(дако-сарматскихD древностей первых веков
н. э. из области нижЕего ,Щупая.- В северЕо-
р\,сском народIIом искусстве, и именЕо в жеЕ-
cltoМ, в вышивальЕол{, сохраЕились через ты-
р *ф_*".
т
т
l
J
Кружевная ЕакидItа fiа подушки (Вопогодский кружевосою3)
сячелетrIя отзв)rки этого древнейшего нульта
велrrкой богtлни, шричем, конечно, религиозное
значсние этого мотива давным-давно забыто,
Этот своеобразный мотив встречается,
кроме севсрцовеликорусов, у их соседей на
севере и востоке, у карелов, народов По-
волжья.
У народов Западной II Южной
Еврошы он почти цеизвестен.
Станковое искусство у восточIIых славян
было развито гораздо меньше. В древностrт
сIода относидось иконопшсанис.
Традlтции
иконописцого искусства, достигавшего в
прошлом высокого совершенства, сохрани-
лись цыне в творчестве мастеров народной
минIIатюры, особенно в селах Мстёра, Па-
лех, Хблуй. Талантливые народные худож-
нIIки исfIолняют здесь тончайшие работы-
миниатюры на лаковых шкатулках II другом
матер!Iа.це: сюжеты берутся из героическог-о
прошлого Руси, из былиш, из классических
литературЕых произведеншлi, из coBeTcKori
деиствительЕости.
'К
станковому искусству можно отнссти
также лубочные картиIIки, которые в стари-
ну в быту парода шграли большуlо роль.
Среди rrих были и картинкII с религпозными
сюжетами, и сатиричесItие, бытовые п про-
чие. Этому llcкyccTBy цанесло уцзр введе-
пие царсItим правfтельством прлr Ншколае I
(1В39 г.) rrредваритслыrой цензуры, которая
закрыла возможIIость изготовления
и рас-
IIространения картинок, высмеивавших цар-
cltyro администрацию, нуtrцов, духовенство.
Лубочные картицкII были впервые изучены
Снегиревым, а шосле rтего особеrrно Ровиrr-
ским,.
Е.слrт отдельЕые виды старинного народ-
ного иснусства,
таким образом, исчезаIот
оБщвстltrjIII{ыri Быт ]I ду\оt]нАя
культурА
99
}'крtlшпскirй Koвep-Ira Jас
шдш ужо исчеi]л}1 с IIзмеI1еншем обIдi,lх Itуль-
турIlых условиIi, т0 этого 1Iе.r{ьзrI сItазать
о наl]одноrт IIск} сствс в цеJо\I. L)rro rtrreeT
trеред собой блестящее будущее, и как раз
Еаша эпоха, обеспечившая широчаriшrтм на-
родным массам достойное челоцеческое суще-
cTвoBaHrre lr Еебывалылi культурныri подъепr,
пбродила и rrовыr1 мощный рост всех форшr
народного шскусства.
Художественныс
пародные шроl{зводства
органи:]ованы сей.rас в форме кустарно-про-
мысловых артелей, работой которых руко-
водлrт общегосударственное объедItненIlе про-
мысловой кооrrерациII. I,IM обссrrечен не-
ограниченный сбыг продукциr{ I,{ всемерная
помощь советских органов.
IIаиболее извеотЕы в .Еастоящее вре}lя следую-
щие художес'IвеЕIIые trроЕзводства.
Х.iдожественнаяr рЪзьба и3 дерева_: особоrrяо
в Московской обл.- с . Богородское, Абрамцево и
др.; западЕые области Украиньт-ЧерЕовицкая
(i, Ви;кlrица), Станиславская _(Косов) и др.
j Роспись по дереву: особенно _.в Горьковской
обл. (Сеlrеновокий,
-Новепинскпй, Городецкий
р-тrы)-это зЕаltенитая (хохfiомская) росtrись, от
с. Хохлолrы, цеЕтра этого проивводства, rорази-
телъЕого по своему мастерству и техническоII слож-
Еости.
Роспись с выжпгаЕиелr: г. Загорск, NIocKoBcKor't
обл.
llиrrиатюрнал живоtrись по папье-}Iатлс: LIBa-
,IовсItая обл. (сс. lIалех и Холуй), Владимирская
об;r. (с. \iстёра), N{осковская обл. (с. Q)едоснино).
Прорс,знал береста: Вологодская обл. (Верхне-
Устюжсrtиr-r р-н).
Резьба по кости: Архангэльская обл. (с, Ло-
лrоносово)-сквозная ажурЕая резьба; Тобо.tьск-
объемная резьба; NIосковстrая обл. (с. Хотьково)-
раз,lичЕал
техflика.
-
Эмаль rrо жести: г. Ростов, Ярославской обл.
Роспись железных подносов: с. iНecToBo, П{ос-
ковской обл.
IОвелирпое произво;trство: Ностромская обл.
(Красносе.rrЪский р:п), Вологодская обл. (г. Вели-
килi Устюг).
ХудоЙественная керамика: Московская обл.
(г. ГЙель, Рамеrrского- р-на), Рязанская обл.
(г. Скопин), Виrrницкая, Намеrrец-Подольская, Пол-
тавская обл. (с. Опошня).
КружевrrоЬ производство: Нировская обл...(с.
СоветЙ), Во.тогодская обл. (около 20 артелей в
разIrых районах), Ор. ,r овская обл. (г. Е,rец), Пол-
тавская обл. УССР и др.
Вышивки: Иваrтовская, Владимирсrtая, Новго-
родская, Горьковскал, Рязанская, Налиrrинская
обlасти, ряд об., rастеli Украинь1 и Белоруссии.
Еtовротка.rество: Киевская, Станиславская и
лругие оЪластш Украиrrьт- <кидимыD ; Курская, Кур-
гАтrская, Тюменская обл.
ХудожественнаrI иfiкрустацця ]ерева: горЕые
чrtраинцш-гуfiулы.
Этшм перечнем, конечно, ;IаJеко не исчерпы-
вается список расщветшЕх в EaIIIE дIIи ЕародЕых
художествеЕIrых производств Е мест их распростра-
IIеIIиrI.
t3*
г
!
3амечательно то, что в послед,ттие годы
сильно расширяется сфера приложения Еа-
родного изобразительногЪ иdкусства. Так,
палехскrе художtrики, ,щоторые в первые
годы Советской власти прилагали свое веко-
вое мастерство к разрисовке шкатулок и trро-
чих мелких вещей, в последtrее время, по-
мимо этого, шривлекаются к иллIострирова-
Еию книг, к круцЕым декоративным рабо-
там: росписи стеЕ домов культуры, дворцов
шиоЕеров, к оформлению театралЪных поста-
IIовок, писаЕию декораций и т. д.,
вплоть
до работы по мультиплЪкациоuным ф"лurам.
Но не только расширяется Kpyi приме-
неЕия народЕого искусства: стаЕовятся го-
раздо более раанообразными его темы и мо-
тивы, гораздо более богатым и идейно на-
сыщенныltл его 0одержание. Помимо простых
геометРических и растительных форм, в те-
матицу росписи вклIочаются все более слож-
ные мЕогопредметIIые композиции,
истори-
ческие и современные
сIожеты. Наковец,
необходимо отметить поразительншй рост
технического и художествеIIЕого мастерства.
Произведения цародных художциков совет-
скоЙ эпохи в большиuстве случаев стоят тех-
нически и с формальsой стороЕы намЕого
выше, чем аналогичЕые вещи дореволюцион-
Еых лет.
Так, отарое ЕародЕое искусство, совер-
щеЕствуясь и расширяясь, глубоко и разЕо-
оOразЕо проЕизывает советскиЙ быт.
rчi
-//Yа1
/{tЪi.rrо . ,
.
.
_ъ\+,Y5-:,';
"'
,].
:]':,, ",
\
";i
_
;;
li,i.J':
l',,i:
i'
..{ ,,
]'':'
:ii],"
; i,:
.'_
:-.
,,
j-' .F'
{i.
'i;"'4,
шиеся
лишь
Еебольшой
грушIIой ливы
приЕадлежат к западЕофиЕской груцпе Еа-
родов. Литовцы и латыIIIи вместе с остат-
ками древнего народа куршей-к <балтий-
скоЙ) группе иЕдоевропеЙских языков и на-
родов.
Исторические причиЕы'этой языковой
пеодЕородности до ЕедавЕего времеtrи оста-
вались ЕеясЕыми.
Плодотворные исследования советских
учеЕых (Х. А. Моора, Н, Н. Чебоксарова
и др.) за последние годы проJIилЕ свет Еа
эту IIроблему. По археологическим даЕЕым,,
в апоху Ееолита (III-II тысячелетия до
н. э .) боfiьшая часть Iого-восточЕоЙ При-
балтики была заселеЕа племеЕами-Еоси-
телями культуры ямочЕо-гребенчатой кера-
мики, которых обычпо отождествJIяют с trред-
ками угро-фцЕскЕх яародов. С IIачала
;i
А li'"i
нАроды юго_востOчшOЙ шриБАдтиItш
го-восточная Прибалтика-террито-
рия Советских Социалистических
Ресшублик Литвы, Латвии и Эсто-
Еии-составляет в пределах восточно-евро-
пейской историко-этпографической области
оцределеЕЕую подобласть. К формам Еарод-
ной культуры,
характерным для лесЕой IIо-
лосы ВосточноЙ Евротrы и общим с восточ-
нославянскими Еародами, здесь примеши-
ваются черты иного IIроисхождеЕия:
скан-
циIIавского Е цеIIтрально-европейского.
Они
объясняются Ее только окраиЕЕым положе-
нпем данной области, Ео и прямым влия-
Еием со стороны поJIяков, Еемцев и шведов,
которые долгое время господствовали поли-
тически Еад народами Прибалтики.
В язьтковом отЕошении населеЕие Iого-
восточной Прибалтики весьма ЕеодIIородно.
Э9тонцы и близкие к ним, Еыне 0охраЕив,
г|;
II тысячелетия до н. а. в южЕых районах
появляется так }Iазываемая (fiультура ладье-
видных топоровD; IIосителямц ее былш, KaIt
полагаIот, предкIх "rтетто-JIитовских (кбалтиii-
ских>) шлемен, но с прIIпIесыо, возл,{ожIIо,
фиrrrrоязычных племен в северIIых pario-
нах. Уже в конце бронзоволi 'эпохи, в i
тысячелетиII. до н, э. прослеживаются две
группы археологических па\{ятЕuковi }Ia севе-
ре (Эстония, Gеверная Лаtвия) преоб,тrадаIот
каменные курганы с погребенrrяNIII в камеЕ-
ных ящиках; в более Iожных parioHax (Южrrая
Латвия,
Литва)-грунтовые
могIIльЕикII II
земдяные кургачщ.
_
О.бластц расцрост]]апс-
ния этих двух гРупп памятнI,1ков былrr раз-
делецы слабо'заЬеленrrоii возвьiшенноii llo-
лосой. Различия ,ежiiу
'ниirrй
сЬхраняIотt.я
II позже, причем сочетаIотся с антропологи-
ческIIми раздLIчиями. Есть серьезныс осII0-
вания связывать эт[I два ооIIовЕIых типа
археологически_{ .
.тамятников с дв},мя раз-
.пи чцыми ЭтнIIчеспими груццIIровкамII:
се-
верный._ ,с дредRамIi эстонцев II ливоts, Iож-
rrый-с летто-литовснIIмп lLTIe\IeIIal,tII. Itart
мы увидIlп{. дагьIIе, эта древняя культурIIая
граЕIIца и iейчаС сохрацяет свое аначеЕие
в распределении отдельных черт кудьтуры:
северIrые латыши по мЕогшм культурным
IIризнакам сближаrотся с эстонцамII.
!анные антроtIологиш пролIIвают доIIол-
trrrтельный свет IIа вопрос об этногенезе
народов юго-восточной Прибалтики. Здесь
преобладают светлоокрашенные европеоид-
ные типы-<iзапалrтобалтийский> и (восточно-
балтийскийл. Второй из цих содержит в себе
слабуrо монголоиднуIо примесь. OTr господ-
ствует особенно у эстонцев. У rожных ли-
товцев есть заметная примесь более темво-
окрашенного (северо-понтийскогоD тшпа, про-
никшего, видимо, с юга и прIIтом, KaIt
предцолагаIот, лишь в начале нашей эры.
Из всех соседей восточных славян ли-
товцы и латышц всего ближе к ниr,I по про-
исхождеЕию и по культуре, и особснно по
языку. Лингвистапrи уже давIIо }.становлецо,
что внутри индоевропейсколi ceI[bII языков
балтийские языки обнаруживаrот rlаиболь-
шую близость к славяцским. Влизос.,ть эта
настолько велика, что некоторые исследова-
тели даже включали летто-литовские языки
и Еароды в славянскую ветвь (Тетцнер и др.) .
Во всяком случае близкlте родOтве}Iные отно-
шенIlя между балтлrrlскпми и славянскими
языкамfi
и общность IIх происхо"ждения
признаются почти всеI\{и лингвистам}I.
По своей структуре балтиrlские языки
выделяются, цак отчаOти II славян9кие, средц
rrрочих !тндоевроцейских особым архаиз-
мом, главfiым обравом в систе}Iе склонениri
IIмен. Возможно,
что ато свIIдетельствует
о том, что этII .народы 1\,Iеньше, чем др},гие,
подвергалiIсь с}IешеЕIJю и влиянию неиндо-
европейскrrх. языкоrj.
l.
Письлtеrrныс известия о "тIетто-,Iитовских
Еародах начLIнаIотся с первых BcIioB ll, э.
Тацит чпоминает о народЪ <эс}гшях), }Itив-
Iцем на побережье Ба.тrтийскоfо r,rоря. Все
IIсторt{кл при:]нают, что это былrr Kartrre-To
пре.lнlI .- I 0 TTo- ,- TIlToBclilt.\ llародов tl что JtIIшь
гораздо цозrltе это н,азваIIIIе перешло IIа
эстов-эстонцев. Об (эстиях)) говорIlт lT lIop-
даII в VI в. Племена галцндов II с\.дlIнов,
несомненно литовские,
. упоминает Пто.це-
r,{еrt во II в. В те вРемена летто-литовские
пломена заниNrалIт гораздо более обширную
к западч rI к к_)г}, область, чем Iтx поздней-
шIие потоп{ки. R XI -XII вв. область их
расселения. была примерно .laнoвa.
На западе всю поiднейшую <Восточ-
ную ПруссиюD до Itизовьев Вислы населяли
пруссы; на юге бассейн Нарсва заЕимали
fIтвяги, а также гали}Iды ((голядьD в русской
л_етошriсtr) и судавы; северцее их, ца Среднем
Немане, жила собственrrо литва-пдемя,
в дальнейшем объедrrrrlrвшее вокруг себя
другrIе шлемена II давшее им свое имя; далее
к северу, trо шравым IIритокам HeMarra, оби-
талII Еtемайrты (латиrrизrlрованная форма их
л\IенII-самагr,rтr,r), IIли жNIудь; еще ceвel]-
нее, на ltуронскоп,r подуострове, жtили кур-
ши, 1Iли куроны (корсь). К востоку от I1их,
по р. Лиелупе и нижней Западной,Щвине, рас-
селены былrr земгалы (зимигола), т. е. (Еи-
зовыеD, а выше их по Щвине-селы (селоны),
(верховые); еще восточнее, Еа правобережье
Щвины-латгалы (летьгола): эти трII trле-
мени-предкш Tellel)emHlrx латышеii.
Поберсжье Рижского залива и областлr
дальше к северу, вплоть до Финского за-
JIива, занимали финrrоязычные Rлемена: ли-
вы, лаIJшие впоследствии
свое имя всей
rого-,восточной Г{рибалтrrке-кЛивония>, и
предки эстонцев, племеЕа (чудиD, как они
названы в pyccKor:i летошиси.
Но эта область,, занимавшаяся летто-
лIIтовскими и lзашаднофинскимII племенами,
IIозже сильно сократилась. С востока и с юга
ее сжало IIролвцже1Iие восточЕосJIавяIIских
и rlольских пдемен; ятвяги и галиrrды были
оттеСнены, tlacTbIo ассцмщлированы; часть
галиндов (голя.дь), отрезаIIЕая от остальной
массы литовцев, вплоть до ХII в. жила на
р. Угре, притоке Оrtи; позже эта годядь,
вlIдимо, обрчсе.rа.
,I
1
11
нЕслдвянск1,IЕ ндроды восТочноЙ ввропы
103
!
28"
Zb
za
Jý
\ý
ч
вOдь
l
,
300306090720l50hM
l_rJ
щ
Расселение пдемеII Iого-восточной Прпбалтикш в X-XIII зв,
На западе агрессшя Тевтоцского немец-
кого ордеЕIа в XIII в. сопровождалась жесто-
ки1{ rrстреблением rtруссов, а остатки IIх
были позже онемечены.
,
но на основной
террптории литовсItие плеп{ена были объе-
динеЕы вместе с tIастью русского (белорус-
ского) насе.lеЕIIя шод властью IчIсстных кня-
зеfл. Так возниItло Ллrтовско-Русское госу-
дарство (XIIi-XIV вв.). В нем цолцтIIч9-
ская власть принадлежала литовским князь-
ям, но культурное шревосходство было на
стороне славянского (русско-белорl,сского)
населения. РуссrtиЙ язык госшодствовад в
дитературя II в закоtrодатеJьстве. В конце
ХТV в. Лrrтовско-Рyсское государство, одна-
ко, объединилось с ЦольшеЙ, сЕачала только
<личной ушиёй> (1385), цозже слившись с
ней в едиЕое государство (Речь ГIосшолш:
.ъ,
\ь
iзЕlY|кДЛ
--(t l\
{
туюD (1569). Формально Литва составляла
его равЕоправЕуIо часть, Ео фактически
господство trриЕадлежало феодальной Поль,
ше. Госшодствующилt клаGс Литвы, бояре
и паны, стал переЕимать польскуюкультуру.
Судьба латышских шлемен-куршей, зем-
гадов, селов и латгалов, а также финноязыч-
ных ливов й эстов (<чуди>)-была иной. С кон-
ца ХII в. оIIи подверглись истребительЕому
ЕашествиIо Еемецкого духовЕо-рыцарского
кЛивонскогоD ордена. Несмотря на героиче-
ское сошротивлеЕие латышских и эстоЕских
шлемеЕ и на русскую помощь (битва на
Чудском озере в 7242 r.), ордеЕу удалось
укрепиться в Прибалтике. Он просущест-
вовал до 2-й половины XVI в.,
распавшись
в годы <Ливонских войнл Ивана Грозного.
Но, хотя отдельЕые части ЛивоЕlии в даль-
нейшем переходили под впасть то Польши,
то Швеции, а часть составила самостоятель-
ное кКурляндско
€
герцогствоD потомки ли-
вонских рыцареи оставались в течеЕие ве-
ков господами порабощенных латышских
и эстоЕских крестьян. Только восточная
часть Латвии, Латгалия, Еа,долгое время-
с Itонца XYI до копца XVIII в. -оказалась
под властью Попьши и испытала Еа себе,
подобно Литве, гнет польских панов.
К XVIII в. в результате мЕоговекового
взаимодействия ш сближения племеЕЕых
груптr в }оде описаЕЕых событий сложи-
лись осЕовЕые ЕародЕости юго,восточной
Прибалтики: эстонцы-из древЕих (чудских))
и частьIо ливских племен; латыши как Еа-
родность сложились Еа основе племеЕ зем-
галов,селов и латгалов, куда влились и курши
и остатки финноязычных ливов. В Литве
образовались две ЕародЕости-собственцо
лштва (аукштайты) и жмуль (жемайты).
В XVIII в. вся юго-восточная Прибал-
тика, ва исключеЕием Восточной Пруссиlт,
вошJIа в состав России, но фактически над
эстоЕцами и латышами trродолжали гос]Iод-
ствовать немецкие бароны, а Еад бо;rьшей
частью литовцев-польсfiие паны вместе с
ополяченЕой литовской знатью.
Великая Октябрьская револIоция в Рос,
сип дала эстоЕцам, латышам и литовцам
ffациоЕальную
самостоятеjIьЕость,
но месТ-
ная буржуазия при rrоддержке гермаЕского
империализма вахватила BtrIacTb в свои руки.
Лишь летом 1940 г. в Литве, Латвии и
Эстонии была установлеЕа Советская властL,
lI эти ресшублики вошли как равноправgые
сочлены в Союз Советских Социалистичс-
ских Республик.
t. литовцы
Среди лrIToBIdeB (2,4 пллн) сохранилось
делецие на (верхнихD литовцев (ауrtштай-
тов) и ((ЕижнихD (жемайтов). }Itемайты,
или (жмудьD,-остаток некогда самостоя-
тельного шлемени, сохранивший некото-
рую обособлеЕность; до революции жмудиЕь]
иногда считались даже особым народом.
Оши живут очеЁь компактной группой в се-
веро-западЕых округах Шяуляй, Телшай и
Расейнай. Более обособлены были еще це-
давЕо заIIадные литовцы, обитатели северо-
восточной части бывшей Восточной Пруссии
и Клайпедской области (Мемель). Они из-
давна Еаходились rrод властьrо Пруссии и
испытали на себе сильное Еемецкое влия-
ние, частью оЕемечились. Числепность этих
заtrадных литовцев трудЕо точно ошреде-
лить, так как немецкая официальная ста-
тистика преуменьшала ее; перед второй ми-
ровой войной их, вероятно, было до 150 ты-
сяq1.
1 Этш западноддтовскЕе земJIи, захвачеЕные Ее_
когда ГерманЕей,'uазываJIись шрежде <Малой Лпт-
вой>, в оЪличие от кБольшой Литвы>, входшвпIеи в
состав России,
Хозяйство. Исконrrое занятие литовцев-
земледелие. Неземледельческие
заqятия еще
Еедавно были слабо развиты. Наблюдатели
не раз отмечали особую любовь литовrIа
к земле. В русской Литве и Жмуди дер)ка-
лась традиционная трехпольЕая ctrIcTeмa, но с
примеЕеtrием естествеIIЕых и искусствеЕных
удобреЕиЙ. Без них тощая песчаная и глfi-
ниьтая поqва ничего не дала бы. Камени-
стая вемля затрудняет всIIашку. В
,связи
с этим, а особбенно вследствие бедности
бодьшинства крестьяЕ, долго держался при-
мцтивный инвЪнтаръ. Обычно уuотребля-
лась простая двузубая соха двух видов: со*
ха с одной (шерекладной) полицей-так на-
зываемая (русская)..- -распространена была
в северной тIасти Лцтры (как и у латышей);
соха с двумя (неподвижными) полицами-
(литовскаяD-в южЕых районах. Местами
шрименялось еще более простое одЕолемепi-
ное рало-каркласD. Пахали веглубоко, чтобы
не цоднимать (дикую землюD. Употреблялась
IIлетеная или дёревянная борона. }Itали хлеб
в старину серпами, зазубренными, KaIt у вос-
точных славян; но еще с XVI в, Еачади
l
употреблять особую косу (пусдапьгис) с ко-
роткой рукоятью-ею работали одЕой ру-
кой, ,другой сгребая колосья,-а с коЕца
XIX в. распростраЕилась современная ко-
са-(литовItаD. Молотили цешамиl
Из подевых культур расшростраIIецы
пшеница, рожь, овес, ячмень, картофель, лен.
Огородничество издавЕа развито и особо
крупное зЕачеЕие имело для малоземельной
бедноты. В новейшее время, особенпо после
коллективизации, стало расти и садовод-
ство, прежде существовавшее только у по-
мещиков.
Сейчас литовские колхозы перешли почти
целиком на совремеЕЕую социалистическую
техЕику земледелия. Проводится в больших
масштабах мелиорацияиосушение забодо-
ченных земсль.
iltивотноводство заЕимает видное мес-
то. Издавна литва славилась как конный
gарод,-видимо,
здесь сохранились
какие-
то следы Iожных
скотоводческих
тради-
ций; ведь примесь южного элемента видна
и в аIIтропологическо1\,{ типе лrrтовцев. Ли-
товский крестьяЕиЕ любит логпадей и
умеет за ними ухаживать, хотя старая
.читовская порода лошадей ЕевзрачЕа на
вид и нивкоросла. С XIX в. эту породу
Еачали систематически улучпать. Разведе-
Еие рогатого скота то}ке прогрессировало,
особеЕЕо благодаря хорошему сцросу на
\Iо"-IочЕые продукты. Овцеводство, Еапротив,
пршшло в упадок от конкуренциш дешевой
шерсти ив заокеаЕскrх страЕ. 3ато свиЕо-
водство в годы буржуазной ресшублики по-
лучило крупный размах в связи с большим
спросом на сало и бекон. При этом западные
JIитовские области были связаЕы с герман-
ским рыЕком, который требовал главным
образом сала, тогда как Литовская (как
и Латвийская и Эстонская) республика была
поставщиком английского рыЕка, поглощав-
шего бекоЕ. Отсrода два разIIых. направле-
ния свиноводства I1 связанные с этим раз-
личия в rrормовой базе: в приЕадлежавших
Германии литовских землях свиней откарм-
ливали зерном, дающим большую твердость
жиру, поэтому там преобладало зерЕовое
цаправление и в земледелии; в ГIрибалтий-
ских же республиках на откорм шел (как
и теперь идет) главным образом картофель,
который поэтому и среди полевых культур
здесь заЕял более видное место.
В CoBeTcKor-r Литве животноводческое хо-
зяЙство несравЕеЕцо улутIIIмлось и преврати-
лось в ведущую отрасль хозяйства. Сущест-
ByIoT мЕогие тысячи колхозцых животцо-
t4 С. b.ToTtapeв
водческих фер*. Улучшаются породы молоч-
Еого скота: в южЕых районах главным обра-
вом черЕо-Еестрой масти, в северЕых-крас-
ной. Кормовая база укрепиласi благодаря
повышеЕию уРожая сеЕа с культурЕых дугов
и посевЕых трав, силосЕым кормам и пр.;
молочЕость скота trодЕялась в среднем до
t,6 тыс. кг в год, а местами-до 2,5 тыс. кг .
.
В прежнее время в лесЕых районах
крестьяЕе широко заЕимались бортным пче-
ловодством; тешерь распростраЕилось куль-
турЕое пасечЕое пчеловодство; каждый кре-
стьяниЕ старается иметь у себя в саду хоть
Еесколько ульев. Мцого колхозЕых IIасек.
С пчеловодством связаны некоторые старые
обычаи и IIоверья: Еапример, избегали про-
давать и покуtrать. пчел, а старались пой-
мать рой па чье-нибудь (счастьеD, и это лицо
тогда считалось как бы совладельцем удья:
таким же совладельцем trризЕавался и хо-
зяин пасеки,,откуда слетел поймапный рой;
если при разделе попучеЕЕого меда и вOска
не удовлетворить этих лиц, это, по поверьiо,
может повредить успеху в разведеЕии
пчел.
В старое время Еемалое зЕачеЕие имели
рыболовный и охотничий промыслы. Охота
потеряла значеЕие, но рыболовство IIа мор-
ском побережье сеЙчас, в советскую эпоху,
получило новое развитие.
Кустарно-ремесленЕые производства, рав-
но как и торговля,
_
были расцростра-
ЕеЕы отЕосительно слаOо: в прошлом они
были больше в руках евреев, поляков, Еем-
цев. Чз Еародшых производств более раз-
виты были некоторые жеЕские промыслы-
ткаЕье, вышивка и пр. и мужские шро-
изводства-кузЕечЕое, шо обработке .дерева.
Сейчас эти IIародЕые производства, осЬбен-
Ео имеющие художествеЕЕое зЕачеЕие, всту-
пили в полосу цодъема.
<Литовская> соха: а-дышло (рогач); 6, в.. ру-
коятки (рога); а-брусок, соединяющпй }у-
коятку с дышлом; d, е-полица и отвЬл;
,r1-IIодвои; 3, U-сошЕики; rr-ярмо
IIЕСЛАRЯIIСКIIЕ
НАРОДЫ ВОСТОЧН(Ji-I ЕВРОПЫ
Клети
Промышленность в r{apcкoe RреI,Iя была
слабо развита. R шериод бурнtуазных рес-
публик вся Прrлбалтина стала аграрным
IIривеском ttрушных европейскlIх капитали-
стических стран, Лишь в 'годы CoBeTcrtoii
властш в Литве }Iачала расти ItрупЕая про-
мышленность социалистцческого
тлIпа.
Поселения ш построfiкп. У лrттовцев пре-
обладало прежде расселенлrе небодьшиil{и де-
ревIlямц-по 20-25 лворов, в Itоторых
усадьбы располагались
вдоль одIIоl-{ улицы,
часто IIо одну сторону ее, а по другую-
огороды. Усадьбы расположены шросторно,
местаýIш oHrr бывают даж(е в cToporle от улI1-
,Щом литовского крес,l ,ьяншuа-серсдняка (Ппrrдель-
скlrй р-н): -1-крыльцо; ,3-сенл; J-rrзба: 4--нла-
доваяf 5-малая кладовая; 6-белая изба; 7-rtамип
цы I{ соедпняIотся с неII попсречнымII доро-
гами. В iНerlaЙTrrrr IIздавIIа преобладал одно_
лворныri тIIп расселенtlя. Пос"rе образования
.IrrToBcKori буржуазноt-r республики и шрове-
дения аграрной реформы (1922), укрепив-
шейкулащко-ItрестьяIIскую зе\{ельнуIо соб-
ственность, в JIITTBo проIIзошло массовое
расселение па хутора I.I осталось NIa.To де-
ревеIIь старого типа. В связи с развитиеп{
ко.цлективизацIIи начался переход от xYTo-
ров к I1овым колхозн,ым поселкам.
}fiилые ш хозяйственЕые построr"lкIт рас-
полагаIотся внутри усадьбы. Строительная
техниItа-срубная, как у русскшх rr бело-
русов, в отличIIе от цеIIтрально-европейсrtой
кстолбовой> техЕикr1. Срчбная техника по-
строен, видимо, заимствована,от восточных
славя}I. Мdтериалом для построек служат
Itруглые бревна. Тольrtо в западных районах
.]Iитвы употребляются, быть 1!Iожет, под влия-
ние}I неN{цев или шоляItов, обтесанные четы-
рсхI,ранные брусья.
Срубные жилые 'постролiкп выстуцают в
Литве в двух разных тIIпа\. Одпн из них,
более дрсвнлrл:i lT самобытный, сохранился в
}lteMaliTrTи, др}гоiт-в Восточной jIlrTBe (Ayrr-
штайтиlr). Первыii тIIп-(паmаsD,
-ил и (пu-
mаsi),-представляет собоft в oclloвe одно-
камервыri сруб с очагом шосередине. TaKrre
]1|)остецшIIе шострошItи сущсствовалII еще в
ХVI в.; в дальнеIiшеNI намас обрастал при-
лIIтовllы
107
Груrrпа девушек-учснллr1 cpe;rreii тпко;rы в наIdIIона.r]ыlых KocTIoMax (г. Ke;rbMe, Литовской ССР)
строЙками для скота I,T длfl разных хозяЙ-
ственных надобностей. Вознрrrtала трехкамер-
ная, позже многокамернаfl построIiка, цеri-
тральной частьIо KoTopoi1, однако, остава,
лось помещенIlе с очагоr{. Теперь старIIнIIыii
TIlп (намаса) можЕо кое-где встретить тольно
в качестве хозяйственIIых построек.
Второй тиfI-это так называемая (рiг-
ki6> (Kistaba>). Она появилась rtозжс, однакtl
To}tte }IзвестЕ{а уже в XVI-XVII вв. Рас-
пространилась, вероятЕо, под русско-бело-
русским влиянием, главны},I образом в вос-
точных райоЕах. (fIиркя) анадогIIчна рус-
скоЙ двух-трехраздельtrоЙ лrзбе-хате: жп,
лая часть, отапливаемая русской печью
(<реёius>), холодньlе сеЕи и-не всегда-
3-я часть-кладовая или чистая KoMIlaTa
(<kаmаrа>).
У богатолi части населения дом-и на,
мас и.пиркя-получад более сlrожную плани-
ровку, разрастался в длиЕу и ширину, с
выделением ряда жилых комнат и хозяii-
ственць]х помещеший. Особенно сложное рас-
ч.цеЕепие IIl]BecTHo у жемайтов. У бедIrяков
же сохранялись убогие избы, 1.Iноl,да да?ке
с топко]"т (ll0-черllо,\4),).
Хозяriственные шостройки в большинстве
отделены от ЕtlIJIого дома. Из них главЕYIо
роль играет амбар, называемый KSvirnasli,
IIJIи Kkletis> (pl-ccrtoe <клеть>): это IIpI,I -
шоi{нятая rrад землеli на коJIолах пocTpoiirta
с обязателЁным traBecoм Еа столбах перед
фасадной cTeHoli, разделснпая-особенно у
}кемайтов-поперечнымII перегородками }Ia
З-5 частей. Это место для хранения про-
дуктов ш хозяiiственных вещеr1, Ео oEIo слу-
iKrIT также спальrrеri для девушек и для
тIовобрачных. кВьтсоrtая клетис), упоминае-
мая часто в народных песнях, связана с це-
лых,I рядом повериf,r и обычаев ш считалась
романтическоLI частью литовскои крестьян-
cKoii усадьбы.
f{ругая важtная хозяrlственная построй,
ка-гул,Iно для сена п соломы-(kluопаs>.
MecTaMrr в середIIЕе его устраивается овип
с печью для сушки снопов. Обычно имеется
и баня-<рirtis>, с ней тоже были свяааны ста-
рIIнные поверья, что там водится нечистая си-
ла. Встречается отдельно стоящая летняя кух-
ня-однокамерная срубная rrостройка с цен-
тральнышI очагом. В ней сохраЕился древней-
шиш тип жилища-древнелитовскии (IIaMacD.
В rтекоторых районах существуют свои
MecTrrbie типы rrостроск. Так, совершенно
самобытныЙ тиrr представляliи собоfr старые
жIIлища рыбаков Курской косы, потомков
лревних куронов. У них дом тоже делился
на ЗчастЙ, Ео средняя часть, сенп, была гораз-
до больше trо размсрам, челf обычно. В этих
сенях, с открцтым
очаго}I, рыбак работал
uад почIlЕItой cBorrx ceTeI'I tr парусов, растя,
гIIваJ] IIх lIля шросYшкш II KotrITиJI в дыму
L4*
-т'
:I
}Itенская рубаха (maгýkinai)
очага. Направо и Еалево-маленькие жилы-
комнаты. ХозяйственЕые постройки разбро-
саЕы в беспорядке вокруг дома, но их было
ЕемЕого, так как земледелием и сItотовод-
ством жители почти не занимались.
В бывшей сМалой Литве> часто встреча-
лись типы trостроек, заимствованные от
немцев или поляков. 3десь жилые и хозяй-
ственные постройки обычцо располагались
вамкЕутым четырехугольЕиком вокруг от-
крытого двора; иЕогда жилой дом стоял
вЕутри этого четырехугольЕика. Местами,
вtrрочем, встречался чисто литовский тип
дома даже там, где самЬ население уже давно
было онемечено.
Хараrtтерна одна декоративная деталь
литовского дома: крыша украшается двумя
стилизоваЕными, вырезанЕыми из досок,
изоOражеЕиями лошадиЕых голов, которые,
служ9 тIродолжеЕием ребер крыffi, увеII-
чиваIот в виде ЕожЕиц фронтон. Это укра-
ше_ниj широко распространеЕо также в Запад-
нои Jlатвии, у северных trоляков, у Еижних
лужичаЕ, встречается оЕо и у русских.
Одежда. Традиционный
-пациональный
KocTIoM литовцев к Еачалу первой мировой
войны был в зЕачительЕой степени вытеснеЕ
одеждой го_родского шокроя. В годы буржуаз-
ных республик ЕациоЕалистическая иЕтелли-
геЕция Еачала искусствеЕЕо восстаЕавливать
этот костюм. В советские годы Еаметидись
пути подлиЕЕого воврождеЕия ЕациоЕальной
одежды, которая теперь употребляется осо-
оенЕо в дни народfiых праздников.
Формы традиционtrого костюма были
разнообразны по отдельным местностям,
Ео осЕовЕые его особеЕЕости сходны. Ос-
IIову п мужского
и женского
костюма
составляет длиЕЁая рубаха, в стариЕу ив
домотканого холста, с отложЕым ворот-
Еиком. Женская рубаха-туникообразно-
го, покроя, но с характерЕыми нашив-
ками Еа IIлечах, которые можно рассмат-
ривать как переход к типу восточЕосла-
вянской рубахи с (поликамиD. Мужчины
носили холщовые или сукоЕЕые штаЕы,
а поверх _рубахи, цодпоясанЕой ременным
поясом,-белую холщовую свитку, а зимой
суконную сермягу; местами, под западным
влиянием, вошло в обычай Еосить черный
застегЕутый яа все пуговицы жилет, у за-
iIадtrых литовцев также и черный или синий
сюртук из фабричного сукЕа.
,Щля женщин
характерЕа широкая юбка, поверх нее пе_
редник; _местами, Еапример в б. Сувалкской
губ., юбка шилась с квадратной- вставкой
iпереди из более дешевой материи; в этом
можно видеть пережиток восточЕославян-
ской поневы. fIлечевой одеждой служила
кофта' с рукавами или корсет-беврукавка,
суконный кафтан и пр. ЧрезвычайнЪ'харак-
терна одЕа стариЕная принадлежЕость JIи-
товского женского KocTIoMa: это так назы-
ваемая (маргинеD. Она состояла в старину
из двух кусков самодельЕой пестрой ткапи;
каждый кусок., обертывался вокруг тела
сооку под рукои, и копцы его закреtrлялись
на противоположЕом плече trуговицами, так
чтd руки оставались свободными; на талии
маргиЕе стягивалось вышитым поясом. Вшо-
следствии эта одежда превратилась в боль-
шое покрывало, которое надеваJIось, Еа го-
лову и пдечЕ, Такое шокрывадо из клетчатой
Мужская рубаха:(mаrýkiпаi)
ЛLIТОВЦ-lЫ
109
ткаЕи сохранилось,
ЕапрIIмер, в Жемай-
тIIи. ГоловЕым убором для замужЕих_жен,
щин служат обычно разные цлатки, оелые
илLI цветные, либо чепцы; девушки__украшают
голову веЕком (vainikas) с лентами сзади,
Исторические особеЕЕ(юти обществецЕого
быта. Ыобщественном быту лЕтовцев со-
храЕилось мало архаических черт. Кр"-
стьянство долго цаходилось под крепост-
ным гЕетом. Земля прицадлежала ополячен-
ным trаЕам-магнатам й, шляхте-дворяЕам,
не считавшим своих крепостЕых за дюдей,
Iiрепостнические шережитки оставаJIисьr.l
послu ос"обождения крестьяЕ. Больше всего
.пи товскоо крестьяIIотво страдало от краи-
него малоземелья. Земли цриЕадлежапи
крупЕым trомещикам. Крестьянские участки
дробились благодаря разделам,_
хотя раз,
дЬлы и заtrрещаJIись законом. Иа,аа вемJIи
постояЕЕо велпсь судебшые тяжбы, которые
сделались бытовым явлеЕием в литовскои де,
ревЕе. МалоземельЕые и безземельные дела-
лись (огородЕикамиD
или шJIи в батраки,
Зажиточнf,rе хозяева держали, кроме обыч-
ных батраков, также так называемых (ку-
мяцовD. itу*яц-эrо бездомный бедня.к, жив-
Iш"*
"
жеЙой у хозяиЕа и обязавный вместе
"
Йt отработЪть ему известное число дней
в год, за что оЕ получал (ордиЕарию)-
квартиру и харqи.
Общинпого землепользовация совершен,
Ео Ее сохранилосьl
Ео еще ЕедавЕо держаJIись
остаткЕ общпsЕого деревеЕского суда: судЕли
старикtr в качество третейских посредЕиков,
Ъ семейном быту литовцев осталось мало
патриархальЕых черт. Авторитет главы
семьи trриаЕаваJIся только пока оЕ держал
в своиf руках хозяйство. Состарившись,
глава семьи обычно передавад управлеЕие
хозяйством в руки старшего сыЕа, а сам
оставался доживать свой век Еа своего рода
IIенсии, которая Еавывадась у литовцев
(ордиЕарияrl (или (ишимтиЕеD) и состояла
ив квартиры, питаflия, одежды и кармаЕЕых
деЕег; о размерах ордиЕа_рии между отцом
д сьцом заключапось обычпо пffсьмеIIЕое
условие; Еередки бывали и тяжбы Еа этоI'I
IIочве. Бывало и так, что старик поселялся
ца такIIх же условиях Ее в своеи семье,
а у чужих. ХЪзяйство переходило_ обычво
к старшему сыЕу, а младЙие, чтобы избе-
жать дробления земJIи, искаJIи себе других
запятиfr, шли Еа отхожие заработки, даже
эмигрЕровапи.
i эiпм же связан быд обычай ушкур,
ства. Ушrtур-зять, поселяющийся после
жепцтьбы в
-доме
своего тестя. Этот свое-
Персдншк с вышдвrtой
обрааннй вид матрилокальЕого брака объяс-
няется теми же экоЕомическими причиЕами:
младший брат не имел своей доли ri хозяй-
стве.
Положение женщиЕы в семье было под,
qиненЕое, Ео сравЕительЕо Еезависимое:
вместе с .мужем оЕа руководила хозяйством.
Свадебные обряды литовцев очеЕь Еапо-
миЕают славянскую свадьбу. Это сложный
церемоЕиад с разпообразЕътми торжествеЕ-
Еыми и шуточЕыми обрядами, ритуальными
песнями, пиршеством. Важную роль в ли,
товской свадьбе играет главный сват (цир-
шлис)), произЕооящий в устан-овлеЕные момен,
ты высокопарЕо-шуточЕые ] речи_(орацииD.
В шоследЕее время, вшрOчЬм, старые сва-
дебные обряды соблюдаются далеко Ее пол-
ностью.
После уртаIIовдеIIия буржуазпой ресшуб-
лики (1918) и проведепия земельяой реформы
(1922) шоложеЕие тпЕроких масс крестьяЕ-
ства мало удучшилось, аемедьЕая Еужда
IIочтtr Ее смягчилась, потому что выгадали
т
110
HEc,lABяlIcl-iIIл lt.\Po,1 iJ Rостоtтlt{)П E l]PolI lJ
If а;tмсlгrт.-lт,нl,tе (крестLт)) в
от земельЕоii реформы только ItуJIацкrIе
элсмеIIты дерсвIIш. Кулачество чрезвьгIалi-
но усилилось. Полоrкение же N{алозсмель-
пого крестьянства, а особеЕно батраrtов
и Itумяцов, как раз в этII годы с,гii, - iо осоо(,}{ -
но тя}кедыýI.
Радикально I,IзIIепIIлось положепrlе ]tpe-
стьянскшХ масс лIIшь при СоветскоЙ вдасти,
когда народный ceiiM Литвы в IIlодс 1940 г.
провел националlIзацtIю
зеNlдш II лfiквIt-
дациIо земелыrой собствеrrrrостII IIаразltтичс-
ских групп; был устаrrоЁлеrr ilIaHcIINIyaI i]e_
мельного владениfl-ЗO гектаро1]; всс преж-
нше Еедоимки и выItyшные платсжtlt былrr
с крестьяII слоЕtены. С t946 г. 1Iачалось
Семиструrrный канклес
Шi{РОКОе I{OJXO3IIO
€
ДВrIЖеII,iIеj КОТОРО0 {IPIl-
няло
^{ассовыс
равi\{еры с 1948 г. С rrpe;Kлcii
шуждоii I1 классовым гнетом было покончеrrо.
Рабочrrit Iiласс вырос rт окроп.
,
Ре;rrлгrrовIlы8 пере;*tIIтки. Релtrгrrя у прч
бa.lrTrtiicIirrx IIародов у}це 1{ного столетлш
христIIанская. По;давляrоrrlее бо., tьшl,rrrство
литовцев-катоJrики; только в бывшеii K\,Ia-
лоr1 Лr,rтвел литовцы под нсмецкrIм влIтяt{llом
11ерешли в "-IIoTepaHcTBo.
Одtтако у литовцев сохраняли(]ь и_остатfiи др_ев -
неrlших ,tlохliистпашtlких верований, обрядов и обы-
tlaeT}, частиtIно 0},tешавшие(]я с христиа]Iски}Iи.
jlrобопытен, Еапример, KyJbT креста. llrrогоT иолеrr-
пые кресты встречаютсfi в Литве на j{орогах и пере-
крестках, Y въезда в деревЕю, в ]Iecy, а также
rra к"падбищах. Эти кресты, иЕогда с художествея-
пой резьбой, с ореолом, изображающим со.хЕце,
за.rасiуrсl очеIIь ма, -{о похожII на традициоппыir
христиа]Iскиrr сттлtво,т; Hepc.-IKo эти_ (Kpel,TьTD пред-
ставлrllот собоri просто рез]rые сто.Iбы (
_ЬожIIицами
и;rи без rтrтх. }tpecTbT },вешаrI]п Jента]Iп, о}rмflжнLlми
цветами, обетпыми пр!IношеIIия}Iп. liато:rи,rеская
церItовь IIодозрительЕо смотрела IIа этот не 0овсем
христIlанскfiй Ky,lbT и в rrрежIIее вреNIяI иЕогда даже
запрел{а"rIа ставиT,L над мо"илами фестьт. И в самом
;{eJO, Во всем э,1,0м явIIо видЕIIJ с.тедьт древвей до-
христианскоii ре,lигии литовцсв-IIочитания
соiIнца
и культа IIредков. 1,IIrогис (крес,ты'l представjIяют
собоъ пе .rфо иное, как стилъзоваЕное изображс-
йие шкуры жертвенного быка. Нскоторые rrочитае-
ilIj,Ie места с крестаLIи илfi часовЕями, где-нибудь
В ;1oL]Y, ТаК tIа3ЫВаемЫе (КаЛЬВарИИr, СТаIIОВИЛИСЬ
цсltтрамп боголuо,тьл II вокруг них шостспснlто выра-
стали посе.тrеЁия. Таково rrроисхождеЕие некоторых
городов, ло сих пор яосяrшйх это ]тмя (г. Ка,rьвария
в 'б. СуЪа. - r кск ой iуб., на Виленщияе, в б. Телr,-
]повском уезде).
В языке л фоrьк,rоре, а llастью_и в поверьях
сохрапIIлись слельт кулiта древнtrх богов. В сказ-
ках и IIародньтх песнях J(o сих IIор_ фигурирует
IJеркупас,' божество hрiозьт, когда-то бывшее глав-
lIьтЙ богошr балтийских rrлемен. Сохрани,пось поверье
о борьбе Перкунаса с черто\I (чсIпЪ, vialnc.s), кото-
рого оfi старъется ублть rtо.rнией и который от него
irрЯчется в'какую-нибудь цель. В сказках Е trес-
яях упо}Iинается ,акжЪ древЕяя литовская богиня
.] [ет\,ва. с имеlrcм которой литовсRиЙ тrарод свя3ал
мечту о Еациоlrа:IьЕой нЪзависимости, лесйая богиня
\{едейна. СохранилосЬ поверье о Лаумах (Лаймах),
лllтовцы
!,LI
-
-.,r *.T]]i-:1
.,
,,.
,,i
Лптовская нilро,]нilл ск\,lьптура,
t,B. lIclriop (_\lX в.)
Образец деревянной резьбr,I
,Щощечка к прялке
Узорчатъте попотенца
г
f
l72
НЕСЛАВЯНСКИЕ ЕАроды.вOсточнол]
ввропы
резпые посохи
}кёЕсitйх божествах, приЕосящих счастье ребенкч;
Ео Лаума может и подмепить или убить ilебенкЬ,
*9т.ч-у -""ть
варослого кошмаром, вредитЪ скоту.
ЕооOще оораз Jlаумы-сложвый, в нем есть общее
с*о славяЕскЕми русалками; подобно последЕим,
JIаумы счдтаются душами прокпятых родителями
детеи. Было также представлеЕие о домашЕем
духе, подобии Еашего rtомового: это Пукис, изо-
оражаемыи в виде петJха, вмеи: он может прд-
Еести хозяИIIу дома богатство, удачу. Сходные
ооразЫ представляЮт Айтвар, Каукс, Спирукс,-
быть может, разЕые пмена однЪго и iого же доЪашне-
семеиного дчха-покровптеля.
Есть немало и других остатков древЕих веро-
ваЕии. Uохрацялись представлеЕия о волках-обо-
ротIrях (vilkats, чilktriЪа), очень сходЕые со сла-
вяЕсfiими поверьями, вера в колдовство, (порчуD,
в таиIIые заговореIIЕые клады, в ведьм, аЕахарские
дри9мы л_ечеЕия, разIIые ваговоры, приметы т пр.
Вообще балтийскЙе Еароды в Ъвоих- вероваЕиях,
так же как и в явыке, сохраЕили из всех иЕдо-
еврошейцев, быть может, болiше всего архаических
черт. Недаром Вильгельм Мангардт, крупнейший
зЕаток религии древЕих индоевропейцев, в послед-
Еие годы своеи жизIlЕ специальIlо занимался древ-
Е9мп (летто-прусскдмиD вероваIIЕями т собрал
ооширЕый матерцал о дохристЕапскцх божествах
атцх Еародов.
Культурное развитIIе п ЕаIюдцое твор-
чество. Уровень общего кульil.рноr.о раз-
вития"литовцев долго оставался очень Еиз-
ким, вследствие крепостнического гнета. Но
с сOредины XIX в. на почве разложеЕия
феодально-крепостIrических отношеЕий у ли-
товцев началось ЕациоЕальное возрожде-
IIие. ГлавЕую роль в цем сыграла патрио-
тическая разночинпая иIIтеллигеЕция, кото-
рая деятельно и усцешно работала над со3-
данием национальной школы, Еад разви-
тием литературы. К началу ХХ в. была
достигЕута почти поголовЕая грамотность:
нациоЕальЕая литература, искусство стоялII
на высоком уровЕе.
Большую роль в национальцом двIIже-
I1ии литовцев сыграла борьба их за языIi
и trисьменность. I]apcKoe trравительство, IIро-
водя в Литве варварскуЙ обрусительскую
политику, запретило печатать литовские
книги привычIIым для дитовцев латиIIским
шрифтом, Ер.т1l9зв употреблять только рус-
ские буквы (t864): этим Ъно якобы боролось
против оцолячиванця лцтовцев, а Еа самом
деле лишь разжигало розЕь между литов-
цами и русским народом. Литовцы справед-
ливо усмотрели в этом покушение на cBolo
национальную самобытность. 40 лет велась
борьба за язык; литовские кцигд печатались
за границеЙ и контрабандоЙ провозидись
в Литву. В 1904 г. общий подъем револю-
циоЕIIого движеЕия ааставил царское пра-
вительство отменить заIIрет.
ПрогрессивЕые демократические писате-
л_и Литвы-А . Страздас,-,Щ. Пошка, познtе
К)лия Жемайте и др. - ярко рисовади в своих
произведеЕиях тяжелый быт литовского кре-
стьяниЕа.
Из среды литовского народа выделились
и этнографы-исследователI{
родной стари-
ны и быта. Такими были Э. В-ольтер, БаЪа-
Еович, Видуна_q (Староста), Матулайтис,
фольклористы А. и П. ЮшкевиЙи. OHIT
работали все в тесЕом сотрудничестве с рус-
9кими.. учеЕыми обществами. Сейчас в цри-
балтийских советских ресцубликах развЪр-
нулась Еовая огромЕая работа по изучеЕиIо
народного искусства.
В народпом творчестве литовцев самос
ценное и оригинальное-это лирическая поэ-
зия. Литовские кдаЙньiл-лирЪчесrrие пес-
ни-известЕы в огромном количестве, .за-
писаны мЕогие тысячи отдельЕых текстов
песЪн с вариантами. По Gвоему содержацию
ато главным . образом семейные, лйбовные
и обрядовые шесЕи, по преимуществу де-
вичьи.' Они отражаIот.разные стороны"6ыта
литовцы
113
литовской девушки II жеЕщиЕы. Но немало
и другIIх IIесеЕ-земледельческие, похорон-
rrше, солдатские. Есть песпи с мифологиче-
ским содержаЕием,. Ео таких сохранилось
мало. Некоторые дайны восшева-йт люби-
мого литовским Еародом коЕя, другие цветок
руту, излюблеЕЕый девушками. Есть пес-
ни-загадки. Оообняrtом стоят IIохороЕные
шеснII-trлачи (кrаudал), а также пеени ре-
jIигиозЕо-Еазидательного xapaKTepa-Kgies-
mesD, расшространенI{ые в trрошлом в Зашад-
ной Литве как подражание немецким цер-
ковным гимнам.
Характерная черта литовских дайн-это
Ilcкpe}Irrocтb п глубина выражающегося в
них чувства, их шоэтическая trравдивость
п безыскусственность. Особенно вырази-
тельны в этом отЕошеЕии девичьtr любов-
ные цесЕи с их сеЕтиментальной печалью о
далеком возлюблеЕЕом. Замечательна мо-
ральЕая чистота любовных шесен, отсут-
ствие в IIих грубо-эротических мотивов.
В лирических шесЕях отражался и классо-
вый гrrет, вражда народа к угнетателям-
панам.
Язык дайн богат, образен и выразштеден.
Сентиментальный оттенок их отразился в
обилии умеЕьшительЕых и ласкательных
суффиксов, которыllIи литовский
язык
-так
богат; эти суффиксы присоединяIотся даже
к глаголам
В шротивоположЕость богатому лfiрIlче-
скому творчеству пародный эtrос у литов-
цев сохраЕился слабее, хотя из отдельЕых
упоминании в старых письмен.Еых источни_
ках известно, что IIрежде существовали бы-
лиЕы о богатырях и исторические песни.
Из эпоса Еыне ипIеются только сказки, Еа-
родЕые дегенды и предания. В скавках
IIроявидись чисто крестьянские антrrфеодаль-
ные идеи-насмешка над паном, над ксендзом.
Отмечены Еовые формы фольклора совет-
ской эпохи. Записан ряд новых скавок,
в том числе с острым политическим содержа-
Еием, например сItазItи, высмеивающлtе фа-
шистов.
Сббирание фольклора сейчас стадо дело}I
широких масс. В Советской Лrrтве действуют
десятки кружков фольклора, в Еих свыше
тысячи 1&астников.
\Iчзыrtальное искусство литовцев стоит
высоко.,Щовольно разнообразЕы народные
музыкапьЕые иIIструмеЕты. Их, в отличие
от песеЕ, которые шоют главным образом
жеЕщиЕы, уuотребляли trо шреимуществу
мужчиЕы. Различные дудки, флейты, рож-
ки, в том числе rrастушеские; свирель, флей-
15 с. д. токарев
та Пана (скудутис); из струнных иЕструмеЕ-
тов особенно типичеЕ (канклесD с чисдом
струЕ от 5 до 24-подражание русским гус-
лям, откуда заимствоваIIо fr, название. С
середины XIX-B . распростраЕилась скрипка.
В советскую эпоху ЕародЕое музыкаль-
Еое творчество необычайно расцвело. В Ли-
товской ССР в 1954 г. Еасчитывалось 8,5 ты-
сяч кружков художественной самодеятель-
ности (с 150 тысячами участников), Есть
сотни оркестров народных иЕструмеIIтов, бо-
лее 2 тысяч коллективов народного танца.
Они выступают IIа массовых народных trразд-
никах.
Изобразительное искусство литовцев рав-
вито довольно высоко, и оfiо послужило пи-
тательной rrочвой для развития профессио-
ЕальЕого искусства, особенво в годы демокра-
тического движения, во второй trоловине
XIX века. Наиболее оригинальЕыми и цеЕ-
Еыми его IIроизведеЕиями являются памят-
Еики деревянной скудьптуры и резьбы; мно-
гие из них связаIIы с религиозIlыми сюжетами
(крест, статуи святых), Ео от официальной
церковной иконографии это народное твор-
чество, как уже говоридось, стоит далеко,
Узорчатое ткапъе п вышивка у литов-
цев цришлц в уIIадок в эIIоху капиталив-
м&, вследствие проникновения покуtrных
Trtaнer1. Но в старое время это искусство
стояло на высоком уровне. В Сувалкской
губ. оно держалось очень долго: художе-
ственные
ткаIlи,
изготовлявшиеся
литов-
скими женщицами, усtrешно выдерживали
конкуреЕцию с дешевыми фабричными мате-
ршями. В текстильной орнаментике преобла-
даIот геометрические мотивы, но часто встре-
чаются и растительные. Особенно развообраз-
ны узоры на тканых поясах: это различные
комбинацrrи геометрIIческих ф""ур, ромбов,
квадратов,_ церекрещивающихся линий,
звезд, окаимлеЕных шродольЕыми полосами.
Следует_также отметить декоративную рос-
пись мебели, утвард, керамических изделиri.
Сейчас это древЕее народное искусство
rrолучило новые вЬзможности развитtrя. Мо-
тI[вч еIо исшользуются в IIромышленности-
текстильнои,
керамLIческои,
кожевеЕЕоц
(цветное тиснение) и других. В Литовской
ССР имеются комбинаты кустарно-пролrыш-
g9нчух предприятий (в Вильнюсе, Каунасе,
Клайпеде), находящиеся цод руководством
особого <<}удожественного фовда>.
'Работаdт ряд кружков изобразительного
искусства. Устраиваrgтся (с 1952 г.) выстав-
ки народflого'творчества-в них участвуiот
тысячи народЕых мастеров,
г-
|14
НЕСЛАВЯIIСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОИ ЕВРОП Ы
2. лАтыши
Латыши (t,5 млн)-едЙная цация, но со-
став ее сложный. Жители восточной чаOти
республики-латгальцы, остаток древнего
племени летьголы-сохранили вследствие
долгой политической изоляции rrод вла-
стью Польши обособленность в языке,
культуре и религии (они католики, в отли-
чше от латышей-дютеран).,
Латгёtльцев на-
счдтывается около 300 тысяч. Среди соб-
ственно латышей выделяются три област-
Еые гРушпы: Видземе (сев.), Земгале (южн.)
п Курземе (заш.) . Они образовались из слия-
пця древних шлеменных груцш в рамках
средневековых феодальных объединений: на-
селеЕIIе Видземе-из
смешения древцих лат-
галов, расцрострацившихся к северу и за-
паду, с остатками латышизироваЕЕых ливов
и эстов; Земгале-из древних вемгалов со
сдабой примесью литовских и других групп.
В образоваЕии населения НурзЪме участво-
вали курши (давшие свое имя области-
шрежней Курляндии)1 и латышизированные
ливы: примесь цоследних сказалась на осо-
бенцостях языка и Еа материальной куль-
туре западных латышей.
,
Сохранившие свой шрежний язык потом-
кtr древних куршей и сейчас живут в не-
большом количестве (около 100 чел,-
1953 г.) на Курской косе (Литовская ССР),
хотя больши}Iство их знает также литовский
и немецкий языкп.
Хозяйство. Хозяйственный уклад латы-
шеЙ в течение веков был цочти тот же,
как у литовцев: оЕи составляди в огромной
массе крестьянское земледельческое Еасе-
r Некоторые IIсследователц
тали куршей народом финского
(Ю. Трусмап) счи-
trроисхождения.
Историко-этнографические области Латвии
лениЪ. Крепостнический гцет не даRал рав-
виваться хозяйству крестьяЕ, а <освобо-
ждение)) крепостных, шроведенное в датыш-
ских землях гораздо раньше, чем в соб-
ствеЕно русских областях (1B17-tBt9 гг.),
совершенЕо
лишило
латышских
крестьяII
земли, целиком закрепленной
за [омещII-
камц. Ограбленные хлеборобы не имели,
как и прежде, никакой возможности улуч-
шать земледельческую технику-онц шо-
прежцему были обязаны работой на гrоме*
щика. Вплоть до установления Советской
власти у массы бедпых крестьян-аренда-
торов сохраняJIись
стариЕные
сельскохо-
зяйственные орудпя: соха (клифляндскаял)
колового тцrrа, сходная с севернолитовской,
деревяЕная борона, полукоса, цеп для lIo-
лотьбы и пр.
Запущенная, пдохо обработанная земля
скудно кормила латыша. Ели хлеб с мяки-
ноЙ, <похожиЙ на болотЕую кочку), да и того
не было вволю; .rистый ржаноr1 хлеб счд-
тался роскошью. Обычным кушаньелt была
кпутра>-болтушка из муки или ячневой
црупы, иЕогда с молочной сывороткой (в
Кураеме), или (путельсD из овсянЪй круцы
с молоком; ели ячменную кашу, картофель,
толчеЕое коЕоIIляное семя.
В отличие от литовцев, у латышей были
более развиты кустарцо-ремесленные про-
мыслы-главным образом сельские, так как
в городах ремесленЕое проивводство соста-
вляло привилегию немцев. Женщины пряли
и ткали, а мужqины йзготовляли деревяII-
ную посуду, утварь и цр. Изготовлялись
trредметы для собственЕог0 обихода, пеко-
торые из такIIх крестьяtrских изделий шли
ин
€
продажу на местЕых ярмарках.
ts крупную trромышленЕость латышскос
население было втянуто в гораздо большей
мере, чем литовщы; Массовое обезземелива-
rrие крестьян в 1-й шоловине XIX в, созда-
вало большой резерв рабочей сплы для
роста шромышлеЕности: ограбленЕые голод-
ные крестьяIIе шли :в города, где особенно
с 1В60-х годов начали расти фабрики и за-
вOды, в связи с общим ростом кацитализма
в Р_о_ссии, с постройкоЙ железных дорог.
В 1900 г. па терриЪориц теЕерешней Латвии
считадось свыше 60 тыс. рабочих, из нцх
аначительная.часть латышей. В годы бур-
жуазнсiй ресuублики промышленность IIе раз-
вивалась, даже хирела.
Уldzеrпе
g,,,
$n*
a"-i о}
лАтышLI
1t5
r-
}
i
р
За годы Советской власти экоЕомика
Латвии- совершенно измеЕилась. Промыш-
ленность восстановлена и рекоЕструпрована,
она быстро развIlвается. Началось корен-
ное переустролiство сельского хозяйства. По-
мимо введения колхозамII передовой агро-
техникII на старых полях, Еачата плановая
борьба за освоение новых земель. В Латвиш
мнЪго болот, онII trокрывают дЬ 6% Bceli
IIоверхностиресrrублики,аввосточЕых
районах-даже t5%; над гЕилыми тряси-
нами летают лишь тучи комаров, Прежние
шоIIытI{и осушения болот, совершенно бес-
IIдановые, ни к чему Ее приводили. Сейчас
ведется IIланомерное наступление на болота.
Созданы специадьные машиншо-мелшоратив-
ные станции с мощньiIIи машиналrп. Помимо
старого способа осушения болот открытыми
дренажныIIи канавами, Еачал црименяться
новыи закрытыи гончарЕыц дренаж: зары-
тые в траншеи гончарЕые трубы принпмают
в себя через стыItи между ними IIочвеЕную
влагу и быстро осушают землю, IIоверх-
ность которой, не изрытая канавами, дает
шолный цростор работе тракторов.,
Еще больше земли можно отвоевать у пес-
ItoB. Песчаные дюны, остаток ледЕиковых
отложеншй, занимаIот свыше четверти всей
территории Латвлrш. На многлrх шз HIlx рас-
TyT сосновые леса (в том чисде на знамени-
том кРижском взморье>), но хIIщническое
хозяйЕпчание правительства буржуазной
республики погубило много лесов, и обна-
жившиеся IIески IIревратились в движущI[е-
ся дюны, которые засыIIади'культурную
землю, дороги и хутора или зарастали ве-
реском. Сейчас начато цланомерное закреtr-
ленIlе шесков лесцыми насаждениями.
Крупное значение имеет для латвлrйского
сельского хозяиства освоение гидроэнергии
рек, которымл республика богата; оЕи много-
водны и имеIот большой угол rrадения. На
многIIх peltax строятся межкодхозные элек-
тростанции. Щешевая электроэнергия облег-
чает мехаЕизаццю сельскохозяиствеЕЕых
работ,
Поселения и постройки. Традиционная
форма расселения латышей-хуторская.
.Ще-
ревнями живут только латгальцы и рыбаки
Балтирiского побережья.,Щеревнлт встречают-
ся также в Видзепrе и в южных районах
3емгале. В буржуазной,этrrографической
литерат)rре цринято объяснять хуторской тип
расселеЕия свойствами лесистой и боло-
тистой страЕы, либо даже особеЕностями
(иIIдивидуадистическогоD
национального ха-
рактера латышей. Но исследования совет-
Латышская соха (аrkls)
ских историков и этнографов (Л. Н. Терен-
тьевой.и др.) за последЕие гOды показали,
что xyTopcKoIi тип расселеЕия отнюдь не
является в Латвии исконным. В ранЕем
средIrевековье латыши, как и их соседи
литовцы, сеjrилrтсь деревнями. Переход rt ху-
торскому расселецию был прямым резуль-
татом насильническоri подитики Ливонского
ордена: рыцари-феодалы, захватив -земли
местного ЕаселеЕия и вначале обложив его
данью, вскоре, с ХIV-ХV вв., начали рас-
ширять (господскуIоD запашку и IIопросту
сгонять крестьяII с земли. Уничтожались
целые деревни, а крестьяЕе расселялись по
неудобным лесцым и болотЙстым землям.
Щля рыцарей ордена это имело еще и дру-
гой смысл: разбить крестьянскую общЙну
и тем сломить в корне сопротивление латыш-
скоIо крестьянства.
Поэтому господствуIо-
щиII тиII, расселения в латышских
землях
(кроме Латгалии) вплоть до t-й мировой
волiны был такой: trомещичьfI (мыза)
(усадьба) и тяготеющие к ней крестьянские
хутора. В годы буржуазной ресшублики
вместо IIомещичьих мы3, принадле}fiавших
немецким баронапл, появились кулацкие фер-
лrы. Теперь в Советской Латвилг развивается
движение за строительство колхозЕых по-
сслков.
3начительная часть латышей живет в го-
родах, которые долгое время были цо шре-
и_MyIrIecTBy / Еемецкими, но уже к коЕцу
XIX в. латыши составляди в Риге и дру-
гих городах большинство населения.
Сельские крестьяЕские шостройки-дере-
вянные, срубпые. Тицы их весьма неодина-
15*
rr
116
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧII 0Й ввропы
А
Старъте типы дома у латышей:
,l
i
,4-двухраздельный,
-Д -трех
d-очаг; а-печь; d
ковы в разЕых частях JIатвии и, конечно,
неодиЕаковы
у разIIых классовых
групп
крестьяIlства. В основном их можно свести
к трем тиtrам. В юго-западвой части страны,
в Курземе и Земгале, цостройки Еапоми-
HaIoT литовскии тиII: в основе его-трех-
раадельныЙ (HaMacD (rrо-латышски (HaMcD),
с цеIIтральЕым IIоп4ещением-кухней
с оча-
гом, от которой uо одну сторону жилая
комшата, шо другую-кладовая. Хозяйствен-
Еые IIостроики-кдеть, стоила для, скота,
баня-стоят отдельЕо. У богатых крестьяЕ
дом делился Еа две IIоловины-для хозяев
и для батраков.
В Латгалии крестьянское жилище сходцо
с восточЕославяЕским: двух- или трехра3-
цельное, жилая часть с русской шечью, сени
холодЕые. У богатых это жилище тоже раз-
расталось в многокомЕатЕое.
Наиболее своеобразно стариЕЕое кре-
стьянское жIIлище в Видqеме, т. е. в Север-
ной Латвии (господствовавшее также в со-
седнеЙ Эстонии)-это тhк называемая (жилая
ригаD. Средоточием дома была здесь рига
с шеqью для сушки сЕоцов, служившая
в зимнее время и спальней, 0 в стариЕу
лаже едиЕственIIым жилым помещеIIием;
повже к риге стали пристраивать с одной
стороЕы жилье, с другой-кладовую (рrе-
tistaba). ДоIlr обрастал пристройками и
навесами для cltoтa, хозяйствецного ин-
вентаря. Латышские этнографы полагают,
что происхождение.этого весьма оригиналь-
ного тиша жилья связано с ашохой же-
етокого немецко-феодальЕого гЕета и мЕо-
голетним воеЕным разорением Ливонии-
в XVI-XVII вв.: обедневшие крестьяIIе
Ее имели возможЕости вновь отстроить
свои сожженные дома, да и помещики
Ее позволялц им этого, чтобы рабочие
руки Ее отвлекались от барщины; поэтому
крестьяне поселялись в риге. ,Щругие ис-
следователи (Терентьева, IПлыгина) оспари-
вают это мЕеIIие, считая, чт0 (жилая рига)
возЕпкла Еезависимо от вторжеЕия Ливоп-
раздельный. a-(namsD; 6-<istaba>;
-<pretistaba>
(кладовая)
ских рыцареи, а в связII с раввитием зелI-
ледельческого хозяйства, и что оЕа этниче-
ски связаЕа с асто-ливским ЕаселеЕиепf, за-
Еимавшим некогда и северЕую часть Вид-
земе. Эти жилища, темные, дымЕые, тесные,
цлохо rrриспособлеЕные для жилья, с_охра-
нядись, однако, до 2-й шоловtr{ны XIX в. и
даже долее.
Сейчас строится мЕого Еовых благоус-
троеЕных домов для колхозников, либо вре-
менно IIерестраиваются старые, снабжаются
совремешIыми удобствами,
Оде;кда. Тигr нацпоЕальЕой одежды ла-
тышеЙ-ныне слабо сохранившеЙся-сходен
с литовским. Но локальtrые варианты одежды
разнообразны. Латышские этнографы раз-
личают 19 или даже больше местных разно-
видностей жеЕского нациоЕальЕого костю-
ма, кот.орые можЕо свести к 5 основным груп-
пам. Они различаются I]o покрою и виду
рубашки, а также верхней одежды: rобкrr
(вертикальЕо-полосатой, в восточных рай-
онах клетчатой), жакетки и пр. У латы-
шеЙ еще в большеЙ мере, чем у литовцев,
отмечается традиция Еошения покрывала-
пледа, большей частью из клетчатой шер-
стяной материи (квилайнел) либо rrз белой
с узорной каймой (ксагша>). На плече или
fiа груди белое покрывало скрецляется
большой круглой пряжкой-(сактасD-ха-
рактерная особенпость латышского (как и
эстонского) костюма.
Исторические особенноети обществен-
ного быта. На весь общественный строй ла-
тышского Еарода вtrдоть до начала ХХ в.
Еаложил тяжелый отпечаток мЕогове-
ковой крепостнический
гнет. Нигде он IIе
был так силен, как в кПрибалтийских гу-
берниях>l, где вся земля fi вся власть rrри-
надлежали Еемецким баронам-помефикам.
Бесправный латышский крестьяниЕ нес тя-
желую-обычrто 6-дневпую-барщину на по-
мещика, trлатил ему оброк, исполнял ряд
феодалъных повинЕостей. <Освобождениеi>
крестьяЕ в 1817-18t9 гг. rrе облегчило их
{
l
l,
l
]i
лАтыши
1l7
латътшский ttацлональЕыu
T""iflh ;;frуrlýъх.,ý;li#rf*"tft"ffiЁf;
оЧ,); 6-ЖеНСКИЙ КОСТЮМ (ДУН-
положения, ибо земди крестьяне Ее полу-
чилп уI вынуждеЕы были ее арепдо_вать за
тяжелые отработки. Эта жестокая <барцин-
ная арендаD держалась до середины XIX в.,
когда с развитием торгового земледедця по-
мещики стали ilереходить к денежнои ареЕ-
де. Крестьяншна-ареЕдатора trомещик мог
0огнать с земли в любое BpeMrI, IIе возме-
стflв ему даже сделанных затрат. При во-
зобновлении аренды помещик, как шравиJIо,
IIовышал арендную плату, и крестьяЕам
становилось все хуже. Но и при денежной
ареЁде сохраЕялись некоторые барщинные
пЪвинтrости крестьяЕ. Помимо арендаторов,
fiоявились еще (мызЕые батраки>, которые,
RпDочеNI. не цолYчали деЕежнои IIлаты, а
**Ъ"rо нее неболiшойклочок земли. Только
более зажиточные крестьяне смогли в 1860-
1870-х годах, а qастью IIозже, выкупить у IIо-
мещиков часть земли; на кушленЕых и на
ареflдованЕых землях оЕи IIовели товарное
катIиталистическое хозяйство (кулаки-ксе-
рые бароны>). Большинство же землOдельцев
беднело tr разорялось. Аграрная рлефрма в
годы буржуазной Латвии (t920-t923) лик-
видироваJIа немецко-trомещичье _ землевладе-
IIие, Ео лишь еще больше углубила расслое-
ние латышского крестьянства. Быт бесправ-
Еого и вадавленЕого нуждой крестьяЕи-
Еа*ареЕдатора ярко рисует латышскии IItr-
сатеirь А. Упит
-в
своей трилогии о <Ро-
бежниеках>. Уклад крестьянской семьи
осiавался патриархальным.
Чрезвычайно iяжелым было также поло-
жеЕие довольно многочислеIIЕых
рабочих.
Еtестокий фабрпчный IЕет заставлял рабо-
чих сплачиваться. Латышскшй пролетариат
составлял один из самых крепких, передо-
вых отрядов революционного рабочего дви-
жеЕия в России.
Религшовные rrережIIтки., ПодавJIяющее
бопьшинство латышей шриЕаддежит к пр0*
тестантскOму (лютеранскому) вероЕсповеда-
Еию, некогда силой вбптому в крестьяЕ.
Немецкие шасторы были усердными посо6-
Еиками баропов в uорабощеIIиЕ крестья$.
tI
|;
Крестьяне их ЕеIlавидели. Однако христиаЕ-
ская религия глуOоко вошла в сознаЕие
Еарода. У латгальцев преобладает католи-
цизм-сдед эпохи господства trанско-католи-
ческой Польши. В 184&х годах средц ла-
тышсItик Itрестьян ши роко развернулось
движение за IIереход в шравославие-этим
они думали избавиться от немецко-феодаль-
Еого гЕета. Щарская администрация'сначала
не знала, как на это реагировать, но ]IoToM
по указу самого царя шриняла р
€
шитедь-
ные меры к пресечению атих попыток,
в которых проявился дух (цецовиIIовеЕияD.
В_се же в правосдавие перешло тогда до
75 тыс. крестьяI]. Сейчас количество право-
славных невелико.
[охристианскде вероваЕия сохранились слабее
чем у лттовтев, Ео по типу оЕи_ сходЕы. Из образов
древпей_миф_ологии-ньпrй забытыi-известен ве-
сеЕций бог УсиЕь (его сближают с русским Овсе-
нем). _ Существовала вера в_ведьм-<,fh-ганасо и пр.
но некоторые старые обряды и обычаи, утратив
прежпий религиозно-магичеёкий смысл, преврати-
лись в IIародЕые р_азвлечения, праздIIики. OcodeнHo
популяреЕ сейчаС ИваноВ день (JЪпu vakars, LTgo)-
ДревЕии праздник летнего. солЕцестояния, 23-
24 пюня.. Що потледнеIо временц этот праадник,
хотя и оощзIЕЕыи, _ проводился по отдельЕым хуто-
рам, ч. семеиноfi оOстаЕовке: теперь это чисто кол-
хозный празшшк, с общественной'пирушкой, *орБ-
водами и trляскамЕ в ЕациоЕальЕых костюмах,
кострами ц пр. , _
устраиваемый где-нибудь Еа по-
ляЕе в оерезовои роще, на оlкрытом холме.
Народное творчество и культурцое разви-
тше. Народная поэзия латышей Ьiодна с ли-
товской. Песни-tаutаs dziеsmаs-близки
к литовским дайнам;. это trреимуществен-
но женские любовЕые и сеЙеЙньiе rrесни;
в Еих отмечаются и древние мифологические
.мотивы. В старых сборниках почrи отсут-
ствуют IIесЕи, отражающие народный про-
тест против гЕета, буржуазrrые собиратели
ими не интересовались; но таких trесеЕ быJIо
много. Народная музыка латышей близка
к литовской.
Орнамент встречается на вышивках, уtsор-
Еых тканях, Еа деревяЕIrых йзделиях и пр.
Характерен мотив солнца, 5-лучевой звезды,
а также геометрический.
Общий культурЕый уровень латышского
Еарода, долгое время остававшийся пизки1\{
вследствие креIIостнического гнета, IIачал
быстро расти с середины XIX в. С 40-х
годов стали открываться, школы. Одпой из
шршчин этого было Еачавшееся движе.Еие
латышOких крестьяЕ аа шрисоединеЕие к
православию:.чтобы удержаiь их под своей
властью, бароны и Еасторы вышуждевш были
открывать для крестьяЕских детей школы.
Но скоро ато дело взяла в своЕ руки моло-
, дая латышская иtrтеллигеЕция, особеЕЕо то
демокI}атическое ее крыло, которое стояло
за союз с* русской шрогрессивной обществен-
, Еостью. Во гдаве этоЙ демократическоr1 ин-
теллигенции шли выдающиеся деятелп ла-
тlч9"о+ литературы: Ян Райнис (1S65-
1929), Андрей Упит (р. 1S77). Появились
и этнографы-фольклористы, собиратели на-
родного твор_чества: Трейланд-Бривзсмнпек,
' Uзолиньш,
.Христиан Барош, Андрей Юрь-
ян (музыка).
Одним из видных деятелей демократиче-
ского культурного движеЕия у латышелi
Оыл ЕациоЕальный поат Андрей Пумпур
(1841-1902)-ч" креtrостЕого, сu*фп*Ъt
получивший_образование, IIитомец руЪской
культуры. Его важнейшее шроизве-дение-
нациоЕальная цоэма_ <<Лачплесис> (кРазры-
вающиЙ медведяD, 1ВВ8 г.), наоисанная по
мотивам латышских народных сказоIt о си-
лаче-сыЕе медведицы, цо связаЕная автором
-с ацохой борьбы латышского народа против
немецких рыцарей-шоработителей.
прупную роль в ЕациоЕальЕом возро-
ждениц латышей сыграли так называемые
(тIевческие праздники), устраивавшиеся
с
1В73 г.: там Ъсшолнялись Еародные песнII,
танцы-это
ожпвляло интерес к ЕацIIональ-
ной латышской кlrльтуре Ъреди образован-
ного общества.
В Советской Латвии общий культурный
уровень народа еще более вырос. В рес-
пуOлиrtс насч]rтывается (1950 г.) 1,5 iыс.
начальных и средних школ, 76 техникумов
и специальных учебных заведений, 10 выс-
пrих учебных заведеЕий. С 1946 г. действует
Академия наук Латвийской ССР; объеди-
I1рщая 16 научных институтов, свыше
В00 научных работников. В
"Латвии
есть
11 государственных театров, около 700 мас-
совых библиотек, не считая trередвижных
и колхоз}Iых, 60В народцых домов, клубов
!л других подобных учреждений. Имеется
20 музеев, в том числе Йаменитыr1 этногра-
фический муlей на открытом воздухе-БрЙц-
даOас 0лиз Риги с его богатейшимп собра-
Еиями бытовых и художественных
шредпIетов.
Уже с 1946 г.
-в
Латвии паrаrо'cr"ru*"-
1иче_цое этнографическое изучеЕие страны.
С t952 г. развернулась работа комплеitсной
Ьалтийской атнографо-аЕтропологическоЙ
экспедиции,
.оргаЕизованrrой Институтом
ЭтнЬграфши Акад. Наук СССР coвMecTllo
с Еаучными учреждеЕиями Прибалтийских
ресцуолик, и латышским этнографам прина-
длежит в этой работе почетЕое место.
ь
эстоlIцы
t19
3. эстонцы
Эстонцы*северЕые соседи латышей и по
своей культуре амеют с Еими мною сходного.
Но по языку оЕи Ее имеют с латышами
и литовцами Еичего общего. Эстонский язык
пl]инадлежит к западно-(шрибалтийско)фин,
ской ветви финской группы угро-фияской
семьи языков. Эстонцы по языку бликай-
шие родичи финнов-суоми и карелов.
ЧЙсленность эстонцев*свыше 1 миллио-
на. Почти все они живут компактЕо на терри-
тории'Эстонской ССР, занимаrощей выступ
между Финским и Рижским заливами, до
Ччдского озера и р. Нарвы на востоке,
l'r
"o-ua
ХиумаЪ (f]агЪ) и Сааремаа (Эзель).
Эстонцы-моЕолитЕая
IIация. Язык их
одиЕ, хотя оII и делится Еа два основвых
Еаречия: южЕое (тартуское) и северное (тал-
лиЪское). Несколько обособленную часть
эстоЕцев составляют так цазываемые (сету),
живущше в юго-восточIIом углу республики-
СетчЪаа (прежпее назваЕие-Сетукезия) и в со-
седнем ПСковско-Печорскоlt{ крае. Эстонцы-
сету (ксетукезы>) издавна Еаходятся шод рус-
ским влиянием; оЕи trравосдавные, и русские
их IIазывали шрежде шIолуверцами>1.,Щиалект
их тоже сильцо отличается от общеэстонского
языка, Своеобразен также культурIIый облик
населеЕия островов, где издавна было швед-
ское влияЕие. СамоцазваЕие эстоЕцев, при-
нятое имЕ в Еастоящее Bpeмя,-(Eestil, но
trрежде оIIи Еазывали себя кМаа rahwasD, т. е.
1 <ПолуверЦа!лиD IJа_зывали д русскчrх поселен_
цев на севеfноЙ берегу Чудского озера, бывшЕх ста-
рообрядцеЁ, при_няЪшйх йозже лютераЕство, обэсто-
нившихся и в 0ольшпнствс двуязьгIных.
(царод земли)), <местный шародD, (туземцы)-
Еазвание это получило позже, осооеЕно у
немцев, прен9брежительный оттеЕок. По
шроисхождению своему они, по-ви,
димому, потомки кореЕного, автохтоЕЕого
населеfiия, оставившего цосле сеЬя памят-
Еики Ееолита и бронзового века. В русских
летоIIисях предки эстоIIцев известны шод име-
Еем (чудиD.
Хозяйство. Главное заЕятие эстоЕщев:
земледелие. В лесистых местах-особенво
на ЮВ и СВ страны-оЕо долго сохраняло
примитивЕую форму, Вплоть до XIX в. дер-
жались пережитки шодсечной систем_ы, Ео
госшодствовало трехполье. С середшны XIX в.
трехtrольная система местами стала ослож-
Еяться введеЕием IIосевов клевера и карто-
феля. Но главЕая культура-рожь. Помимо
Й"uоr"ооо удобреЕия, на пЪберЪжье ушотреб
лялся для этой цели морской ил. Очень инте,
ресно расшределецие типов земледельческих
Ьрудий. Плуг_известеII у r"rо,"1":_2_ ::a::;
двухлемешныЙ, не отличающийся от русскои
<коловой> сохи, и однолемешЕоераJIо; послед-
нее распространено в северо-3ападЕои части
. Эстонии и Еа островах, там, где налицо швед-
ское влияЕие; двухдемешпый IIJIуг-в осталь-
Еой части страЕы.
Орудием
-
уборки ржи еще в XIX в,
.лу*rл серп (sirfr). На материке оЕ зазуб-
ренный, как у восточных славяII, на остро-
вах-гладкий," как в 3а,,адшой Европе.
В коЕце XVIII в. распростраIlидась при-
шедшая из Латвии шолукоса с четырет-
зубыми граблями. Различаются дв9 спо-
сЬба точкй косы: Еа материке ее отбивают
Еа маленькой наковальне, как у Еас; Еа
островах пользуются точильпым камЕем.
Сrrопы сушили в риге.
F,ffif,
00норальньi
аrуе
r
ll
,ъ(
^ё
РаспространеЕие тппов плуга в Эстонпи
t
l
it
I
l
}
ii
]
Орудия молотьбы имеют то же характер-
ноё расшределеЕие: в большивстве раЙоНОв
молотилц цепами, как у славян, на западе
и Еа островах-колотушками.
Вg" эти традиционпьГе формы _сельско-
хозяйственной техники уже в годы буржуаз-
пой республЕки стали уходить в прошлое.
В колхозах их теперь сменила соврБменная
агротехЕиJ(а (в республике в 1955- г. рабо-
тал169 МТС, и сельскохозяйственные ра-боты
на 75% мехацизированы).
Доя развития сельского хозяйства сей-
час большое зIIачеЕие имеет осушеЕие болот,
отIIимающих мЕого полезной площади. На
месте прежних болот расстилаются теше.рь
Еовые пашЕи и луга.
Скотоводство у эстоЕцев прежде имело
JIишь подсобное зЕачение, по
-с ейчас
роль
его весьма выросла. Местная порода рога-
того скота-мелкая, красной масти-сохра-
Еилась сейчас главЕым образом Еа остро-
вах. Лошади мествой породы-тоже малень-
кие, но крепкие, выносливые и Ееприхотли-
вые. Разведение мелкого скота ко времени
реводюции пришло в упадок: ToTIKopyIIIIoe
товарЕое овцеводство и3-за конкуренции де-
шевой заморской шерсти (грубошерстЕые кре-
стьянские овцы остались), а разведепие коз
было зашрещеЕо еще в середипЬ XIX в. (козы
объедают молодые деревiя). Зато разведение
'молочного
скота Еачало расти и приЕимать
товарный характер, особевно в кулацких
хозяйствах в годы буржуазной респуб-
лики. Тогда же стало_ расширяться и товар-
ное свиЕоводство, связанное с английским
рыЕком.
Сейsас продуктивIIое животЕоводство
развивается в эстонских колхозах быстрыми
темпами; особевпое зЕачеЕие имеет крупный
молочный скот и свиньи. ЖивотноЬЬдство
стало теперь ведущим ЕаIIравлеIIием в сель-
ском хозяйстве Эстонци.
В прежнее время в Эстонии было сильно
развито лесЕое бортное пчеловодство. Пе-
реходом от Еего к пасечЕому разведению
пчел служит своеобразный сшособ привязы-
План эстонского дома-риги 7-rehala: 2-tu-
Ьа; 3-kаmЬег; 4-ai!; 6-kашЬеr; 6-аgапit.
ваЕия колод к деревьям в песу; этот способ
у сету и сейчас примеЕяется.
Промысловые ааЕятия црежде имели бо-
лее крупЕое значеЕие, qем теперь. Охота
его СовершеЕIlо утратила. Рыболовство sа
морском побережье имеет крупный промыш.
леtrЕыи характер, Ео во внутренних водоемах
оЕо долго сохраняло самобытные (этIIогра-
фическиеD черты: употреблялось лучеЕие рыб
острогой, ловля удочкой, вершами и разно-
образными сетями. Эта rrримитивЕая техника
лова сохраЕялась до Еедавнего времеци
потому, что большиЕству рыбаков было не-
доступЕо более совершеЕное оборудование:
моторЕые суда, Еапример, имели только
кулаки и ЕемногочислеЕЕые рыбацкие артели.
Масса рыболовецкого наСеления была в
кабале у скупщиков. В Советской Эстонии
рыболовный шромысел целиком рекоЕструи-
роваЕ и очеЕь расширился. Рыболовецкие
колхозы пользуются цовейшей усовершеЕст-
вованной техникой.
Лруо"u, trромышлеЕность была раввита
в UстоЕии и до революции. Эстония при-
Еадлежала к числу ЕемЕогочисленных про-
мышлеЕЕо развитых окраин царской Рос-
сии; КрупЕая промышлеtrность-судострои-
тельЕая, текстильЕая и др. - была, правда,
в руках Ее эстоЕских, а русских или ино-
страЕIIых каIIиталистов,. Ео рабочими были
в значйтельной мере эстовцы. В годы бур-
жуазвой республики эстоЕская trромышлен-
Еость пришла в упадок ввиду потери свяви
! русским рынком; заправилы буржуазной
irстонии превратили страЕу в аграрный при-
весок круцЕых кациталистических стран.
dTo называлось тогда (данизацияD, т. е. ра3-
витие п_о (датскоIIу) пути аграрЕого каIIита-
лизма. 3аводы и фабрики были закрыты или
перешли ца мелкое производство, рабочие
стали безработными.
В Советской Эстонии восстановлеЕа ста-
рая и быстро создана новая дромышлен-
ность-IIе толъко текстильЕая, шищевая и
пр., но ш тяжелая промышJIенЕость, основан-
ffая на богатых естествеЕЕых ресурсах
Эстонии : сланцевая,, торфяная, *"r"rrоо'оЪр u-
батывающая и пр. Рабочий класс составляет
зЕачительЕый процент ЕаселеЕия Эстонии.
fIоселепия и постройки. В формах шо-
селений и trостроек эстоЕцев. отражаются
то же перекрещивающиеся историко-куль-
TypEpIe связи. Эстопцы в старину селились
деревЕями. IIаиболее характерЕа для Еих
рядовая, форма" деревЕи, Ъытяпутой в одиЕ
ряд домов вдоль берега реки, подножия хол-
ма и т. ш. На юго-востоЪе преобладала, цод
эстонцы
lzt
Эстонскцй старый жилой дом
русским влияЕием, уличЕая_ форма_деревни;
на островах была кучевая форма. Немецкие
рыцарtr-бароЕы стремились,как и в латышских
землях, разбить деревни, расселив крестьяЕ
отдельными хуторами, Ео им,3десь ато не
yдалось. Лишь с середиЕы XIX в., с ростом
капиталиама и расслоением крестьянства,
начало расtrространяться хуторское рассе-
ление, особенно в ЮжноЙ Эстонии. гдо,
впрочем, однодворный и малодворный тип
поселений известеII был и раньше, В годы
буржуааной республики, rrосле кулацкой
аграрной реформы t9t9 г., хутора trолучили
IIолЕое шреобладание.,Щеревrти остались
только па островах и в Сетумаа.
Нg колхозный строй создал trовые усло-
вия и для расселепия: разбросаЕность ху,
торов затрудЕяет хозяйственное и культур-
rrое обслуживание колхозов, IIоэтому мЕо,
гие колхозы уже составляют планы строи_
тельства новых IIоселков, где ЕамечаIотся,
помимо жидых домов, различные здаЕця
обrцеотвеgного и культурIIого IIазIIаче-
Еия.
Сейчас в Эстонии быстро увеличивается
и число городских поселеЕий: Еовые го-
рода Кохтла-Ярве, Ахтме и др.
tб с. Д. Токарев
ГIланировка крестьяЕской усадьбы и дво_
ра обычно лишена trравиJIьЕости; только на
востоке известЕы вамкIIутые четырехугольные
дворы. У сету постройки на усадьбе распо-
лагаются обычно в 3 ряда: клети-жилой
дом-хлева. До* обычно ориеЕтироваЕ Еа юг,
против Еего расположены клеть и хлев. Из
других надворIIых trостроек Еадо отметить
сарай, баню и летЕюю кухню-кkоdа>, олип
ив самых архаичЕых элемеЕтов усадьбы: в.
с. -з . части страЕы кода до недавпего времеЕи
была коsической формы.
Все постройкп прежде делались только
из дерева, срубной техникой. Только ца
островах ушотреблялся и камеЕь, главЕым
образом для летней кухЕи. Крыша прежде
была главным образом четырехскатЕая,
IIозже появляется
и двускатная.
Крыли
раЕьше тесом, с XIX в. и соломой. Средо-
точием стариIIЕого эстоЕското дома была рига
с шечью, служившая в вимнее время жиJIьем.
Такой дом Еавывается (по пазвапию рпги)
Krehe-tuba>, По одну стороЕу от ригЕ-поме-
щение для молотьбы, зимой служащее и
стойлом, шо .другую-кпадовая (kаmЬеr),
которая trрежде была обычпо холодной и
служила летЕим жильем. Такая оригиЕапь-
lr{
ii
t22
IIЕСЛАВЯIIСКИЕ нАроды ВОСТОЧНОИ ЕВРОПЬ1
i
I
!i
ная плаЕировка дома с отапливаемой ригой
посередине известна, как мы видели, и со-
седям эстонцев-северным латышам. Одпако
IIолагают, что исторически она связана имеЕ-
но с эстоЕским (вообще финноязычным)
наседенIIем; жилая рига пзвестЕа, Itстатд,
и в Фиrrляпдип.
Печь в риге-центр всей семейной жизЕи.
В старину она была черная, а перед ней
располагался открытый оqаг с rrодвесЕым
Itотлом-опять сочетание восточных и ва-
падtrых традищий. С середшны XIX в. па-
чали устраиваться печи с дымоходом. Зажи-
точные крестьяне стали шрисuосабливать для
жилья ккамбер>, который Еагревался дымо-
ходом ив риги, или дёлать в камбере отдель-
Еую IIечь, даже голландку. Рига у богатых
стала превращаться в чисто хозяйственное
шомещение. Начали rrоявляться отдельные
комЕатки для батраков, Itоторые рацьше
жили вместе с хозяевами.
Пол шрежде был из утрамбованной глины
с trеском, rtозже lrоявился дощатый пол.
Из внутренней обстановки особенно важеЕ
стол в заднем углу, кровать, иногда двух-
ярусная; старики спали на печи, молодые-Еа
колосниках.
,Щетская колыбель очень ха-
рактерIIа: на юге оЕа висячая (как у вос-
точных славяп), на севере-стоячая качалка
(как в Зашадной Европе).
У безземельных крестъян, бобылей и при-
пущеннIIков госцодствовал совсем иtrой тип
жилища: так Еазываемый ксаун> (буквально
<баня>), курная лачуга с сенями. Риги
у них не было, так кай им почти нечего было
сYшить и молотить.
Сощиалистическое преобразование многое
изменило в жилищных усдовиях. Меньше
всего измеtrилисБ жилища бывших середня-
IioB. Прежние бедняки-арендаторы, батра-
ки либо поселились в домах кулаков, эми-
грIIровавших фашистов, либо построили себе
с помощью ссуды от государства 11овые дома,
частью городского тиrrа. }Itилrrще благоуст-
раивается, Еаполняется вещами культурЕого
обихода.
Одокда. Национальная одежда сохра-
нилась плохо: она начала выходить из уцо-
требления еще с первой половиЕы XIX в.
Но уже с конца XIX в. Еаметилось возро*
ждеЕие нацио}Iального KocTIo}Ia. Ныне оЕ
употребляется во время народных и колхоз-
ных trраздников, IIри исполнении народных
таЕцев и пр.
Основу женского костюма составляда ту-
викообраздая рубашка, застегиваемая Еа
груди большой круглой серебряной пряжtкой
(selg). Поверх рубашки надевалась полосатая
юбка и короткая жакетка с глубоким выре-
зом на груди. 3имой, rrомимо шубы или
кафтана <куубл, ЕосилII большую шерстя-
ную накидку вроде пледа. Мужской костюм
состоял из рубахи, носившейся в Южной
Эстонип навыпуск (восточнославянский спо-
соб), а в других местах в заIIравку, и штаIlов,
некогда коротких до колен, впоследствии
длинных, а также нешременно черного сукон-
Еого кафтана (ккууб>), зимой-овчинной
шубы.
.
Обувь составляли
лыковые лаIIти или
кожаные постолы. Головной убор мужчи-
ны-широкоtrолая шляпа, у женщины_
очеЕь разнообразные головIIые платки, чеп-
цы, кокошники.
Исторические flаслоения в материальной
культуре. Таковы осЕовные черты материаль-
ноЙ культуры эстонцев. Расшределение их,
как видим, очень характерЕо. Основу здесь,
очеRидно, составлял культурный слоrt,
общий с восточнославянским населецием.
Но на него налегает слой зашадноевропей-
ской и скандинавской культуры.-след мЕого-
векового общевия с западными соседями.
Область ее влияЕия-северная Е северо:за-
Падная Эстония и особенно острова. В
остальЕой части страЕы господствует вос-
точноевропейский к)rльтурtrый тип. -
В целом
эстонские этнографы делят свою страну на
две приблизительно равные по ведичине
культурные провиЕции
-
юж,ную ,и ,север-
ную: примерноr1 границей между Еими слу-
жит линия, проведенная от с.- з . угла Чуд-
ского озера на заIIад до морского побережья
около Пярну.
В северной провинции выделяетЬя.узкая
полоса вдоль северного ilобережья-облдсть
новейшего финского влияния, а также оСтро-
вд, где очень Ba}Ie.TeE шведский элемецт.
В южноЙ части особняком' стои,i, Сетумаа
с особенно сильЕым русским влияЕием,
Южная окраиffа Эстопий, trакоЕ
€
ц, находит-
1
j
i
ся издавЕа в общении с северЕой Латвией,
где в прошлом обитали эсто-ливские trлемеЕа,
Таким образом, несмотря Еа отIIосительЕо
весьма lllаJlые размеры ЭстЬнии и однородный
ЕациоЕальный состав ее паселеfrия, Еарод-
ная кчдьтч]эа этой страны далеко Ее так
-
ta: в ней обпаруживается
проста II одЕоооразI
_
эсто_
цЬдый ряд культурЕых нацластовании,
Еия-одиЕ из мостиков, связывающих огром-
Еые культурtrые области-восточЕославяЕ-
скую Й заuадноевропейскую, Это не озна-
чаёт, конечно, что в культуре эстоЕцев Еет
самобытных черт: напротив, со{раЕяя глу-
боко самобытную основу своей ЕародЕои
культуры, они самостоятельно перераоотали
дiже
-
й заимствованные формы, которые
ор"ао"пески слились с их собствеЕным куль-
турным укладом.
"'Исторлrческце особевпости обществеппого
быта. Общественпое развитие эстоIIцев про-
текало в тех же историческшх условиях
" ","*""
же формах, как у латышей, Глав-
ная масса астонского ЕаселеЕия-крестья-
не, меЕьшинство-рабочие, Помещиками были
исключитедьно немецкие бароны, Феодально-
*рЪооarrr"rеский гнет в Эстлянлии'был так же
жесток, как в соседней Л1l9ии.QJlфляндии),
-i iр".r""".*ая
реформа 1В16-1819 гг,, шро-
воЪгласившая лишь личцуIо (своOодуD кре-
стьяЕ, отIIяла у них за то последtrюю землю
и фактическu Ее ослабила их зависIIмости от
;";;",;. Была введена отработочная (бар,
щшнная) ареЕда. С развитием кацитализма
во 2-й половине XIX в. из среды крестьян-
ства стаJIа выделяться кулацкая верхушка,
(серые бароньu. они не меЕее жестоко угЕе-
,"оЪ б"д"оту, ареЕдаторов и батраков, чем
помещики. С ростом промышлеЕлЕости заро-
;;;;;; р"боч"й класс. После 1919 г, Эсто-
i"r.цuо" буржуазнойстрашой, страной круп-
ного и мелкого крестьяЕского землевладеЕия,
фактической полуколонией Англиtr, и остава-
оась ею до установлеIIия Советской власти,
В семейном быту архаических черт Ее
сохраflилось.
Господствует
обычная малая
.. rir. Положение жеЕщиЕы было в шрошлом
сравнительво свободным. Очень характерно
рЪспределеЕие Iруда между цоламш
: лi|_9-
стьяЕско!r хозяйстве: основные сельскохозяи-
ствеЕIlые работы лежали на мужчине; Ео IIа
островах, Еапротив, IIочти все полевые ра-
боты шспо.,Iнялись жеЕIциЕами;
мужчиЕа
то.'rьБо fexa.,I городьбу Еа полях.ш молотиJI
хлеб,-в осЕовном же мужское населеЕие
островов заЕято рыбным промыслом,
Резко шзмеЕII.- Iаеь социальЕая структура
эстонского ЕаселенIIя цосJIе образования
Жевская одежда эстонцев
Эстонской ССР (1940) и особецЕо после на-
чала широкого кодхозЕого движения (1948),
Кулацкие
элемеIIты деревЕи и городская
буржуазия,
IIытавшиеся оказать сопротив-
ление создаЕию соцIIалистических
trоряд-
ков, вытеснеЕы и ликвидированы, Эстонскиii
рабочий класс и эстоЕское колхозЕое кре-
стьяЕство стали хозяевами страЕы.
Религиозпые цережцтки. fIод покровом
официальной лютеранской религии, хотя и
глубоко проникшей в быт и созцаЕие эстоЕ-
ского Еарода, отмечались и следы я3LIческой
стариЕы.
Академик Впдемап, глубоко изучивший эстоu-
скЕе ЕародЕыё вероваЕИя п фольклор, coopa, - I до
100 имеil древЕпх божеств ш мЕфологическЕх су-
шеств. , сохранившпхся гJавным образоrr в песЕях
"'
сказках.' Среди виХ встречаются: Тбг-творец,
"r.й..
бо/tесЬво, Дhti-водяное бо;кество, Ime-
ОогirоОй l"dis; который бьчr, по-видим9му, ý9lом
чБйrr, Teoepu pio одiо Ез ЕмеЕ чорта; Nikk-
чод""оt дуi, *оторый любпт топЕть-людей; _Ivte,;
tsik*лесное божесiво, ежегодЕо меЕяющее свои
16*
г-
больше стариЕных песеЕ, связаЕньlх с обря-
дами, а также больше JIирическихi в фо-ль -
клоре сету (часть rожной области) очеЕL
заметно славяIIское (русское) влияЕие; тут
особенно мЕого сказок, сходЕых с русскими.
Фольк.ilор южЕых районов Эстони7 обнару-
жив_ает связи с латышским фольклором.
Эстонский ЕациональЕый^ поэт Фр"дрr,
Крейцвальд обработал Еародные сказания
и песни и создал Еа основе их замечатель-
ную шоэму кКалевипоэг> (кСын Калева>),
по образцу карело-финской <Калевалы>.
Впервые она была издана в 1В57-1В61 гг.
Поэма Ееоднократно trереводшлась Еа рус-
9чgч язык (Еовые издания-1949, 1950,
1956 гг.) .
Создание кКалевипоэгаD было одЕим из
ВаЖНЫХ ЭПИ3ОДОВ В ТОМ ЕаЦИОНаЛЬНО.КУЛЬ-
турном возрождеЕии, которое наметилось
среди эстоЕцев с середиЕы XIX в. Почвоii
для Еего послужили крестьянскше восста-
ния, вызваЕЕые ЕевыЕосимым гЕетом ЕеIIец-
ких помещиков. Появилась групша демо-
кратов-иIIтеллигенtов, тесно сЙзанных с
русским
революциоЕно-демократIIческим
движением.
Они были почти все выхOд-
цами из крестьяЕ и боролись за освобожде-
Еие эстоЕского крестьянства от ЕемецItо-
баронской кабалы- .
Это демократическое,
прогрессивIIое ЕацравлеЕие боролось про-
тив коЕсервативЕо-клерикального направле-
Еия, которое возглавлялось пасторами и
стремилось к затушевыванию классовых про-
тиворечий. Одним из пионеров демократиче-
ского течеЕия в ЕациоЕальном движении бы;r
врач Фридрих Фельмав (ум. в tB50 г.), а
самыми . видЕыми деятелями были: худож-
ник-профессор Келер, учитель, позже жур-
палист К. Р . Якобсон, врач и литератор
Крейцвальд, поэтесса Лидия Койдула. tо"дЬ
Еачали создаваться школы, зарождалась на-
циональная литература. <Калевипоэг)) стал
символом эстонского народа, песни о его
!орьбе с вемецкими (железными рыцарями))
оудили в IIароде чувство trатриотизма и
стремлеЕие к свободе. Не случайно уже в наши
дни, в ВеликоЙ ОтечественЕоЙ воЙЕе, эстон-
ские бойцы Советской Армии шли в сра-
жение со стихами замечательной народной
поэмы.
,Щругими вехами ЕациоЕальЕо-культур-
ного возрождеЕия эстоЕцев были: основа-
ншв , кЭстопского учеЕого общества> пl]II
Юрьевском (Тартуском) университете (1ВЗё),
воспитавшего первых астоIIских. уqеных; соз-
дание музыкальЕо-вокального о'бщества кВа-
немуйнел (1865), котор9е начало организо-
пол; общефиgскпй бог Ukko упомиЕается только
ts отрывках песеЕ; очеЕь иЕтересЕо ttаличие ЕмеЕ,
хорошо ЕзвестIiых в карело-фиЕском апосе: Wa-
пеmuiпе-бог_пес_чи _ ,
Ilйагiпе]-искуспый кувЕец,
сковавший пебо; Каlетri-роеg-герой, сражающиися
против чорта.
У сету сохраЕились следы почитания бога
lleкo, имя которого блиако к фитrскому (пекоD-
полевод дух.
Некоторые образы древЕих божеств сдиJIись
с христиаЕсКими святымИ, в дЕи памяти которых
еще ЕедавЕо у_сJраивались характерцые
обрялы
и trраздЕики. Из такЕх шраздникоЪ иЕтересеЕ,
Еапример, Мартынов дешь (Mardi-pДeTr), 10'нояб-
ря: в этот деЕь группа парней, ряжеЕых обходила
i,{oмa с ЕесЕями и музыкой, выпратпивая подарки-
съестное, деЕты, trряжу; ряжеЕыq били хозяев
тrрутьями, а полуqив просимое, благодарпли Е IIля-
9зли. Ч деЕь святой Катерины (Каdri-рdеw),
25 тrоября, подобное же шеЪтвие устраивалось
жеЕщипами. ИХ предводительIlица йгрiла роль
(,амои ttадрИ, которая_ считалась покровительпицей
{]кота и жеЕских работ. Обходя дома с песЕямЕ
и шутками, участЕицы шествия выпратпивали по-
дарки. В этоТ деЕь и ЕакаЕуffе нельаi было прясть
шерсть, так как это, по поверью, могло поврЪдить
овцам, Еельзя было также стрЪлять диtIь; зато овец
в этот день стригли.
Тем же Видеманом собрано очень большое
количество сохранЕвшихся ловерий, шримет, заiо-
воров, в том чдсле чрезвычайно архаические приемы
магии лечебяой, любов_ной, вре-поносвой и др.
В годы после первой мироБой войны обширвые
мате_риалЫ по эстонской народной мифолотии соЪрал
профессор Тартуского упЙверситета^Эйзев.
Народное творчеотво и культурЕое раз-
витие. В области народЕого творчества много
общего между эстонцами и их соседями. Из
lчIузыItальtrых инструментов особеЕно иЕте-
ресеЕ (каншельD-одиЕаковый с JIитовским
(канклесD (и карельским (каЕтелеD). ПесеЕ-
Еое творчество богато. Записано свыше
300 тыс. Еомеров эстонских народЕых песен:
большинство их-лирического содержания,
они относятся к семейной жизЕи, говорят
о дюбви, о труде, есть хороводные, колы-
бельные rrесни и пр. Народнirй эuос Ее уоцел
сложиться в едивый цикл, одЕако былш
излюблеЕЕые герои песен и скаваний Суур-
Тылла (па о-ве Сааремаа), Калевипоэг" (в
разных }4естах материковой
Эстонии). В
этих шеснях и сказаниях говорится,о борьбе
народЕых
героев IIротив поработителей-
IIемцев.
По Еовейшиil,I исследоваЕиям
эстоЕских
фольклористов (Х. Т. Тампере) выясняется,
что гIесеЕное творчество эстонцев IIеодина-
IioBo в разных районах. Как и по матершаль-
FIot{ культуре, здесь выделяются шрежде
всего две основные области: северЕая (с ост-
ровами) и южЕая; каждая расоадаеrЪя Еа
шодоб.lrасти. В южноЙ области сохраЕидось
I\tАлыЕ нАр;iо,ды ю._ в. приБАлтики
125
!
|
|
|
:|
Семейство ливов-рыбаков (с рис. t846 г.)
вывать периодиqеекиё (певqёские правдtrи-
ки> (с tB69 г.); открытие_ <<Эстонского литё,
puryprro"o обЙества,l (1871); ивдаЕие Якоб,
соtrом газеты демократического направле,
ния <Сакалал (187В).
Сейчас Эстонская ССР-одна из самых
FiyльтурЕых республик Союза. В ней гос,
подствует всеобщая грамотЕость, подгото,
вляется введеflие обязательного десятилет-
него обучения. В республике. действуют
7 высших учебных заведений и 46 технику,
Нам осталось косЕуться fiескольких Ее-
бо.rьшшх зашаднофинских ЕародЕостей, ко-
торые, одЕако, представляrот большой исто-
рпко-этЕографический иЕтерес.
Лшы-потомки
большого и сиJIьЕого
]I.rIеме|тп лпвь, о котором говорят и русские
ш зацадя-ке хроЕики и которое даJIо свое
тrмя целой страпе-Ливонии XIV-XVI вв.
4. мАлыЕ ФинЕоязычныЕ rrдроды юго-восточноЙ приБдлтики
мов, 80 вOскресных школ взрослых, 1416 го,
сударствеЕЕых библиотеrt, не считая кол-
хЬrных, trрофессиоЕальffых и школьных. С
1946 г.' создiна Академия наук Эстонской
ССР, она объединяет 25 научцых учрежде-
ний. Интенсивцо ведется работа по этно-
графическому изучению ресшублики с актив-
нЬм участиЬм Инст.итуЪа этнографии АН
СССР. ТрадационЕо trроводимые раз в пять
лет <Праiдники песЕиD-одна из ярких форм
развития ЕациоЕальЕого искусства.
(Лифляндии XVII-J(IX вв.) . Но _после
iaxBaTa страЕы в XIII в. немецким (Ливон,
скимD ордdном и безжалостного истребления
сопротивлявшихся JIивов Еемецкими рыца-
рями лар'од этот весьма сократ.ился в чис-
леЕности и утратил прежЕюю силу, а земли
его были в зЕачительной мере заЕяты кур-
шами Е. fiатгадами, trредками латышеи.
t26
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРOДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Окруженные последними, ливы постепёнЕо
Еачали с fiими ассимилироваться. В 1846 г.
т. в 1В52 г. остатки ливов были обследоваIIы
по ilоручениIо только что созданного тогда
Русского географичесrtого ббщества А. Шёг-
реном. Шёгрен обнаружил, что в Лифлян-
дLIи ливы, помнящие свой язык, сохрани-
лись только в одном месте-в имении Ней-
залис, около устья р. Салис, где их оказа-
лось всего 22 человека; оЕи почти совер-
ше}Iпо одатышились.
Больше сохрацилось
ливов в Курляндии: они заЕимали компакт-
пой грушшой северный берег Курляндского
шолуострова, насчитывая свыше 2 тысяч
человек; они были очець бедны и зани-
мались главным образом рыболовством. Шёг-
рен собрал обстоятельные материалы по
ливскому языку, издал ливскую грамматику,
хорошо показав принадлежность языка ли-
вов к западнофинской грушпе. Впрочем,
среди всех языков этой группы ливский
язык, как доказал IIовже Ф. И. Видеман,
стоит наиболее особrrяком.
Хотя впоследствиII латышизация
ливов
lтродолжалась, одЕако и до Еастоящего вре-
меци сохраЕились (в Щундагском районе,
бывш. Вентспилского уезда Латвии) ливы, го-
ворящие на своем языке, в количестве около
1 тыс. человек, а по последним данЕым всего
около 500 человек. Это в основном по-преж-
нему рыбаки. Но и латышизированнце ливы
Курземе в значительной мере сохраЕили
свою са1\{обытную культуру. Среди совре-
менных латышей довольно заметно выде-
ляется особый тип, rrреобладающий в Кур-
земе, который даже п антропологически
стоит особняком. Это-потомкй ливов.
в их латышском языке-так навываемый
ктамскиЙ диалект))-есть ряд особенно-
стеЙ, они нередко путают ,грамматичесrtиЙ
род имеЕ (в финских языках Еет грам-
матического рода). Они отличаются также
своими обычаями, типом одежды (юбка из
вертикальньlх цолос темной материи, пдече-
вая накидка), типом жилища. В отличие от
коренЕых латышей, живущих хуторами, эти
латыши ливского шроисхождения живут в де-
ревнях1.
Лепиптрадские фиЕЕы. Основная масса
собствеЕно финнов-суоми живет в Финлявдии,
но небольmие разрознеЕные группы финского
Еаселенияесть и в СССР в пределахЛенин-
градскЬй области и Карельской АССР.
Отдельно от финновjсуоми существуют
(лениЕградские_
финны> (или ингры, ингер-
манлаЕдцы)-115 тыс. (1926
".),
близкая
к суоми группа; однако это, вероятно, ос-
татки самостоятельных uлеп{ен. Сохрани-
лось два племе}Iных названия: савакот и-
эвремеiiсет. В старом ГIетербурге они были
IIзвестны под имеIIем чухонцев. Они живут
в окрестностях Ленинграда lr окружающих
раионах, частью и в самом городе. Издавна
живя близко к столице, они занимались
огородничеством, мелкой торговлей, ремес-
лом.
Ижорцы ц водь. Родственны леЕинград-
ским фицнам две маленькие народности:
ижорцы (и_жора, t5-16 тыс. чел.) IT водь
(около 700 чел.) . Перед второй
'мировой
войной они жили к югу от Фипского залива,
в_ Кингисептrском районе, сейчас-в районе
I'атчины, близ Ленинграда. Это-посirелние
остатки какого-то, очевидно, более круtr-
ного,этнического массива (оо Д. В. Буб-
риху-древнее племя вакья, позже ваддя).
Водь уuоминается в Начальной летописи.
Одна ив Новгородских пятиЕ нааывалась
Водской. Они в значительЕой степени обру-
сели, частью фиrrнизировались; водь утра-
тила свой язык и говорит по-фински, по-
русскиJ
по-ижорски. Литератчрный язык-
русскии.
Как ни Еивелировалась культура ижор-
rIeB и води, в ней прослеживаются Еекото-
рые архаические черты. Это заметно глав-
ным образом в области Itостюма и отчасти
В отношеЕии жилища. Правда, в последнее
вре_мя костюм не отличался от русского:
Рублахи, сарафаны или юбки и пр.
-Но
еще
во 2-й шоловине XIX в. ижорские и водские
женIцины носили в качестве поясной одежды
так называемый (xypcTyкceTD, напоминаю-
щиЙ южпорусскyю цоневу: это юбка, со- .
стоящая из трех кусков и закрывающая
перед, зад и левый бок. Эта архаическая
одежда сближает водь и ижорцев не с се-
вернорусским и не с западнофиЕским Еасе-
JТением, а с южно-великорусами. Здесь мож-
fiо проследить, вероятЕо, остатки какого-то
культурного слоя, более раннего, чем се-
верно-русский копtплекс.
,Вепсы. Веrтсы, входящие в ту же запад-
Еофинскую ветвь, живут в Еастоящее время
раабросапно пятью груцпами к юго-западу
1 В старф этнографической литератур! упоми-
яается еще неоольшая народность кревинов (кревин-
гофr которые жили Еа тЪрриториг 3емгале (район
г. Бауска). Но уже к серсiдине XIX в. кревияы почти
целиком ассимилировались с "патышами, теперь же
о Еих rrе осталось п воспоминаЕия. Судя rо сохраЕив-
шимся заппсям языка, кревины были аападно-фин-
скЕм народом, близким к воли п к финrrам-суомл.
lJ их старом жеЕском костюме отмечались формы,
0лиакЕs к восточнославяЕским.
t27,
Пояспая жеЕская одежда (xypeтyкceTD и}корцев
:.+ ,-
и води (XIX в.)
и югу от Онежского озера. Северные веtrсы
живут к северу от реки Свири, в южtrом углу
Нарельской АССР, в бывш. Шелтозерском
районе. Средние п южные вепсы живут
к югy от Свири, в верховьях р. Ояти, в Тих-
винсrtолл раЙоЕе и других местах бывшего
Лодейношольского округа. Они представляют
собой остатки стариЕЕого и, по-видимому,
доволъно
многочислеЕIIого
племеЕи. Ве-
роятЕо, именно они упоминаются в Началь-
ной летописи rrод имеЕем веси. Г{осле XI-
Х-II вв. уrrоминаЕия о веси исчевают. Оче-
видЕо, с этого времени в свяви с новrо-
родскоЙ колонизациеЙ происходил шроцесс,
поотепецного trоглощеЕия этой народЕости
русскими. Часть же веси (вепсов) вошла
в состав карельского народа. В настояпре
время числеЕность вепсов составляет от
34 до 35 тыс. чел. по приблизительным под-
счетам (по переписи 1926 г. 33 тыс.) .
По своей кyльтуре они мало отличаются
от окружающего русскоrо населения. Они,
подобrrо своим соседям, земледелъцы: скот
имеет лишьподсобное зяаченrте в хозяйстве.
Значительно развиты нqземледельческио
шромыслы: рубка леса, изготовление сит
и решет, плотничество и пр.
В области материальной культуры вооб,
ще трудно'отшrетить какие-либо характерныо
отличия от ,карел и русских: те же типы
построек, одеж{ды. ТЬ же самое в области
црежних соцfiальЕых фор, и веровашиЙ.
шАроды Еврошшftского сшвЕрА
Европейский Север СССР u 4"r"*о-""о-
графическом отношении есть продолжеЕие
СевеРн9Д Азии-ее таежной и- тундровоЙ
части. В древности там складывались и те же
типы хозяйства-охотЕичье-рыболовецкого
в- лесцой зоне, рыболовецко-зверобойного
R приморской полосе, а в тундре несколько
цозже-олеЕеводческого. Но для хозяй-
ственrtо-кульJурIIого раввития народов Ев-
ропейского Севера сложидись совсем иЕые
и более благоприятные исторические усдо-
вия: за исключением крайней северной тунд-
ровой полосы, вся эта часть страЕы Еаходит-
ся с давних времен-с XIII-XIV вв. - под
глуОоким влияЕием русскоЙ культуры, кото-
рая проникала туда вместе с новгородской,
а позже московской колонизацией. Влияние
это сказалось на культурном развитии преж-
де всего двух крупных Еародов северной
лесной полосы: коми и карел, меЕьше-на
малом народе-лопарях.
t, кАрЕлы
Карелы политически и историqески делят-
ся Еа две групrrы: карелы Финляндии и ка-
релы СССР. Финские карелы издавна Еахо-
дятся под культурIlым
влиянием финнов-
суоми, а русские карелы-под русским влия-
нием. Различия этй сказываются и в языке
и в целомряде особенностей, от верOисповеда-
ния (финские карелы-лютераtrе, русские
карелы-православЕые) до материальной
культуры, тиIIов ?{tилищ, одежды и т. д.
Финнивация карел Финляндии зашла
так далеко, что граница между ними и фин-
нами стирается. На некоторых этнографиче-
ских картах (карта Риттиха 1В75 г.) вся
Финляндия закрашеЕа одной краской, озна-
чающей кфипно-карелов> (отличной, однако,
от русских карел). Поэтому и численность
карел в Финляндии трудно определить да-
же приблизительно, тем более- что офици-
альЕая финская статистика не признает суще-
ствования особой карельской народности.
Совсем иначе обстоит дело с советскими
карелами, Карелы СССР (252,6 тыс., 1939 г.)
в Еастоящее время живут двумя осЕовЕыми
массчвами, одиЕ из ffих в Карельской АССР
(до t956 г,-Карело-Финской ССГ1, другой-
вл бассейне Верхней Волги. На территории
Карельской республики численность ка-
рел-около 110 тыс., т. е. меЕьше четверти
всего населеЕия реслублики. Они gаЕимают
ее аападЕую часть: граница между этой
западной частью и восточной частью, где
преобладает русское ЕаселеЕие, идет trри-
мерЕо по линии железной дороги Петроза-
водск-Беломорск. К западу живут карелы,
к востоку русские.
Численность верхЕеволжских карел со-
ставляет около 140 тыс. Появление Йарел в
пределах теперешirей Калининской области
относится к началу ХVII в. После Столбов-
ского мира (1617 г.) карельское ЕаселеЕие
областей, отошедших к Швеции, терпело
жестокие притеснения от цведской админи-
страции и в связи с этим массами переселя-
лось Еа юг, в пределы России. Правительство
охотно селило их на опустевших trосле Смуты
землях Тверского края. Ныне карелы живут
довольно компактными массами в Макса-
тихиЕском,
Лихославльско}I
и некоторых
других районах Калининской области.
Этногенез и исторические сведения. Если
в,бассейне Верхrтей Волги карелы появились
недавно, то в Карелии они составляют древ-
Еее коренЕое население. Некоторые учеЕые,
в частности финские, предполагали, чтокаре-
лы некогда шереселились с юЕiЕого шобережья
Финского валива; но в пользу такого мнения
трудЕо цривести какие-нибудь серьезЕые со-
ображения.,Щругие (особбнно археологи-
А. Я . Брюсов, 14. Е.lФосс) склонны считать,
что карелы живут на,этой территории издав-
на, что они являIотся
прямыми потомкам
древЕего Ееолитшческого ЕаселеЕия, Еосите-
лей <карельской> и ((каргопольской> культур,
приfпедших в еще болеЪ раЕнее время с юга,
из бассейна р. Оки. ЭтЪ первое заселение
Карелrи относят к III тысячелетию до Е. э.
Археологи считают, что известIIые (петро-
кАрЕлы
|2g
глифыD (наскальные изображения) неолити-
ческой эtrохи на берегах Опежского озера
и Белого моря оставлеýы тоже предками
карел. Подобные предIIоложения были ,бы
весьма rrравдоподобны, еслп бы нg одно об-
стоятельство: в археодогйческих памятЕиках
Карелии IIмеется очеfiь большой перерыв-
с 1]го тысячелетия до Е. а. до начала 2-го
тысячелетия Е. э. Этот двухтысячелетний шро-
бел порождает вIIечатлеЕие, что территория
Карелии в те времеЕа заrrустела и цозже засе-
JIшлась уже новыми пришельцами.
В недавнее время (L947) советсrtий линг-
вист проф. Д . В . Бубрих поIIытался решить
проблему происхождеция карел.на основаЕии
широких диалектологических обследований.
По его мнеЕию, тIервоЕачальной областью
формирования племенной группы (кирьялаD
(ккарьяла>) был Карельский перешеек к за-
шаду отЛадожского озера. В скандинавских
сагах (кирьяJIаD упоминается еще в IX в.
Оттуда rrредки карел расшростраЕились
Еесколькими
волIIами в современную Каре-
лиIо, шричем в состав карельского
народа
вошла, кроме племеЕи (корелаD, часть (веси))
(вепсов). Интересно, что до сих пор отдель-
Еые группы карел называют себя по-раз-
Еому: (карьяла)) (в северЕых областях),
(людиItиD (шрионежские карелы), ((ливвикиD
(приладожские), (даппи> (между Онежским
и Сег-озером). Последнее Еазвацие, вероят-
Ео, озЕачает, что в состав карел вошла часть
ассимилtrроваЕЕых лопарей. Севервые карелы
местами называют южЕых (вепсяD (вепсы).
ФормироваЕие карельского Еарода происхо-
дило в тесЕом взаимодействии с русским
элементо1!I и в рамках Русского государст-
ва. Взгляд Д. В. Бубриха представляется
весьма иЕтересным, хотя он нуждается в
подтверждении данЕыми археоJIогии.
Первое упоминаЕие в русских источЕиках
о карелах относится приблизительfiо к сере-
дине ХII в., когда в летоIIиси говорится
(под 1143 г.) о шоходе (корелы Еа ямьD-
другое финское rrлемя. В дальнейшем карелы
упоминаются довольно часто в новгородских.
летописях и в официальЕых актах.
В rrастоящее время культура _карель-
ского Еарода шредставляет чрезвычаино мно-
го общего с культурой северЕых русских.
Это едва ли можiно объяснить недавЕимп
заимствоваIIиями от русских. Перед нами
древЕяя, исltоцная культурЕая оощЕость,
сложившаяся в северной полосе, где жили
смежЕо и сJавяIIе и финны.
Ховяйство. Традиционное занятие ка-
рел-земледелие, в особенностш в rонtной ча-
17 с. д. Тонарев
\
\
\
\
l
I
I
l
\
\
!".
6
мор.
Этниsескпе подразделеЕия карельскоIо Еарода
сти Карелии; Ео оЕо в проIrтлом имело кар-
ликовые размеры. В северной части края
земледелие дошолЕялось л9сЕыми .ЕезелIле-
дельческими промыслами-охотой, рыболов-
ством, лесорубкой, лесосплавом,и другими
промыслами.
Земледельческая техника у карел. Еичем
Ее отличалась от господствовавшеш у се-
веро-3ападного русского населеЕия: та же
соха, так пазываемой коловой формы, кото-
l
l(
)
)
l
l
\
Rt
l
t
l
rг
li
i]
130 нЕсЛАвянскиЕ
нъроды восточноI-I J]tsроftы
-
Внутренпость карельской избы.
рая приоtrоооблена для камеЕистой rrочвы,
та же борона, те же орудия уборки. Система
цодсечIIого земледелия держалась до 50-х
годов XIX в. и вышла из упЪтреблеЕия в свя-
ви с вапретительЕыми мерами правительства,
которое повеJIо бор_lбу_против Ьтого старого
сrrособа хозяйства. Но борьба эта велась чисто
адмиЕистративЕыми методами и приведа толь-
ко к тому, что сильЕо пала урожайность, так
как Еикаких мерошриятий шо подъему произ-
водительЕости trочвы Ее проводилось; бед-
ствеЕЕое положеЕие кdрельского крестьяЕ-
ства_ с тех пор еще ухудшдлось.
Что касается техЕики охотIIичьего и рыбо-
ловЕого trромыела, то и здесь мы пайдем мало
отличного от охотЕичьей и рыболовной техни-
ки северЕорусского ЕаселеЕия.
3ато для карел довольЕо крупЕую роль
играли кустарЕо-ремесленЕые проиаводства,
которыми славились карельские ремеслеЕЕи-
кЕ далеко за пределами Каре.тии . - Нашример,,
монополией карельских рейесленников Оыiо
изготовление охотЕичьих ружей, которше оЕи
поставля_ли русским поморам и жителям Ее
только Кольского полуострова, Ео и вплоть
до ,Щвины, Мезени и iIечфы.
'Так
было до
второй половиЕы XIX в.
.Щругим onur"
"аж-
Еым .ремеслеЕЕым производством, раавитым
у карел, было сулоСтроеЕие. На пЪбережье
Dелого моря карельские плотIIики делади
суда для русских IIоморов.
Сейчас колхозЕое кfrестьянство Нарель-
ской АССР преодолело прежЕюю отсталость
fIечь с камельком (с. Тшхт-оаеро)
хозяйства. Земледельческая к}льт}ра охва-
тывает все Еовые земли, fiрежде не зЕавшие
плуга: осушаются огромtrые болота, посе-
вы продвигаются дальше Еа север. Введепа
передовая агротехЕика. Акклиматизируются
Елодовые деревья и создается Еовая подсобная
отрасль сельского хозяйетва-садоводство.
.,LовершеЕtrо рекоЕструироваЕо JIесЕое хо-
зяйство, которое сейчаЪ- шЪлучило особепно
важЕое общесоюзное зЕачение, ибо Карелия-
край пеисчерrrаемых лесЕых богатств] Рубка
леса, вывозка, сплав-все ато механизиро-
ваIIо, и
_прежний тяжедый труд лесорубов
весьма облегчился. Для них созданы и
^хЪро-
пие бытовые условия во время работы в лесу.
\,оздаЕы промысловые артели, выIIускаю-
щие изделия из ценЕой карельской береаы.
Ва.жпqя отрасль хозяйЪтва-разрабоrка
горЕых богатств-ломка мрамора, iранита
д других цеЕных пород камЕя, которые
идут Еа украшеЕие здапий в больших го,
роцаI, на облицовку стаrrций метро и trр.
Материальная к}льтура. В облаЪти маiе-
риальной культуры отмечается зЕачительная
оощЕость.между карелами и северЕыми рус-
скими. Подобно рурgким карелы селятся
деревнями, в отличие от финвов, кото-
рые обычно селятся. отдельЕыми хуто,рами.
,Щома обшчно расцолагаются оравил"ноЪ ли-
нией,вдоль дороги, по берегу озера, реки ли-
0о вдоль улицы, каки у русских, хотя встре-
тIается, по условИямместности,
атакже вблизи
фипляндской грапицы и беспорядочЕое рас-
кАрЕлы
131
Карельская дзба-старого типа [(фото 1927 г,)
Старпввая кагельская изба в Ухте: среднее окЕо косящатоеl боковые-волоковые (фото-1926,г ,)
L7.
Карельская жеЕская одежда
положеЕие домов и хуторское расселеЕие.
Поотройкш представляют
-с обой'rак""
же,
как_и в северЕорусских сiбластях, просторЕые
свуоЕые дома: связаЕIIые под одной крышей,
обычно двухэтажвые, жилые
"
хозяfrст"ен-
ные помещения. Как особенность Еекоторых
карельскIIх пострgек называют обычно кгла-
голеобраз.ноеD расшоложеЕие постройки (при-
мыкающий сзади к дому двор йпrеет боiь.-
шую ширину); этот тип отмечЬн особешно в
Олонелцком, Ухтинском и Сямозерском райо-
нах Карелии.
В карельской деревше держались до Ее-
, давЕего времени Еекоторые архаические чер-
ты жилища, которые у русского ЕаселеЕия
раЕьше начали выходить из употреблеЕия.
Это-тошка по-черЕому, печь-каменка при-
митивЕого тиtrа, волоковое окЕо. Русская
печь у карелов местап{и (особенпо Еа граЕице
с Финлявдией) соедйЕяется с очагом, кото-
рыи в цастоящее время чужд русскому быту,
по характереЕ для западной культуры.
Что касается типа национаiьноЙЪд"ждr,
сейчао почти исчезнувшего, то и здесь гос-
подствовали северЕорусские форлты: жtснсItая
руOашка с rrоликами, сарафан, головные
уборьт, как у русских: чепец-, riовойнпк, соро-
тlд_пр. В северных районах Еtарельской
АССР заметно и БлияниЪ финского iостюма.
В материальной культуре северIrых карел
вообще характерIIо отравились условия их
жизни. }Кивя в лесной полосе, они шользу-
ются лесЕыми материалами чрезвычайно ши-
роко. ,Щерево, лыко, особеннЪ береста, идут
на изготовлецие самых разнообразных изде-
лий: лаптлr (rtосогЬ rrлетеЪия), неЪто вроде са-
trог из бересты, сумкц, корзиЕы и даже бутыл-
ки, веревки, ковши, сита из бересты, бере-
стянце седла и т. д. Посуда почти вся дере-
вянffая или берестяfiая. Таким образом, лес
ДаеТ ПОЧТИ ВСе, ЧТО ЕУЖЕО ЧеЛОВеКУ.
i
Тg* обстояло дело с материальной куль-
тIроt северных кар_ел в досоветскиЙ период.
tlекоторые из самобытных ее форм сохраня-
ются и теперь, хотя условия материальЕого
оыта сеичас резко измеЕились: в колхозах
появились IIовые благоустроеЕные дома, ме-
стами с электрическим освещением, с город-
скои меоельIо.
У южных, верхневолжских карел куль-
турЕо-Oытовая блдзость к окружающёму рус-
скому населецию еще больше, хотя IIекоторые
самбытные черты кудьтуры сохраЕяются.
_
Истoрическце оеобепноdти обпiествеппого
быта. В области социальЕых форм у карел
также rTe было в IIрошдом существеЕIrых от-
личий от того, что известЕо у северЕору9ско-
го Еаселения. Когда-то, еще до шодчЪнения
Новгородуt
} карел начали
выделяться
свои
соOствеЕtrые пол_уфеодальЕые груtrtrы, Ео оЕи
довольЕо раво были ассимилирЬваIIы с Еов-
городским боярством: в составе последЕего
можЕо цроследить Еекоторые элементы ка-
рельского происхождения, но оЕи во всяком
случае оторвались от карельской поqвы.
L петровскои эпохи русское правительство
начало создавать в Олонецком крае горЕые
и другие заводы, к которым приtrисывалось
местное, как русское, так и кареJIьское, Еа-
селение в качестве заводских (горно-завод-
ских) крестьян. В южцой , ,о"о-ЪостопrrоЙ
Карелии были и частЕые имеЕия, приЕадле-
жавшие русским помещикам, так чЬо часть
карельского Еаселендfl Еаходилась Еа trоло-
жеЕии крепостIIого крестьяЕства. Эксшлуата-
ция заводских и крепостЕых крестьян.была
весьма жестокой, оЕа порождала крестьяЕ-
ские? восстаЕия в Карелии в конце ХVII
и в особеuности в ХVIIГвеке. После крестьяII-
,
ской реформы' усилилось классовое рас-
слоеIlие rtарельской деревЕи. Обеднение,
кАрЕлы
1зз
разореЕIIе масс карельского населения, вы-
делецие отдельных кулацких элементов_это
те же trроцессы, которые хорошо известIIы
и у русского крестьяцства.
-В -Олонецком
крае с его суровой природой
отмечаJIось до революции исключительЕо тя_
желое материальЕое trоложеЕие широких
масс. 3десь Ърактиковались особо жестокие
формы эксплуатации, например__ торговля
деiьми. Была даже особая профессия лю-
дей, которые специализировались Еа trо-
купке
детей у карельскихj
рус_ских
бед-
IIяков и IIереrrродаже их в Петербурге. Это
'делаJIось под формой вербовкиучеников
для
торговцев и ремесленников и на фабрики, но
шd сути это была торговля детьми. Она дер-
жалась вtrлоть до ревопюции.
Что rtасается калиЕиЕских карел, то они
до крестьянской реформы были Еа II.оложеЕии
крецостЕых крестьяЕ, а IIосле реформы их
судьба rre отлЪчалась от печапьной судьбы
русского крестьянского Еаселения замосков-
Еых малоземельных губерний. В Еаши дЕи
колхозный строй trокоtrчил раз и навсегда
с нуждой и эксплуатацией.
Редигиовпые цережцтки.
.L{o революции
все карелы числипись христиаIIами. Их кре-
щеЕие относится частью к эпохе trовгород-
ской колонизации, частью trоздЕее, к эrrохе
ilодчЕцеIIия Москве. Но паряду с официаль-
Еым шравосJIавием зIIачительная часть, при-
мерЕо до trоловиЕы кареJIьского населеЕия,
пршдержIlвалась
старообрядчества.
IIаряду с этЕм у карел держалшсь и элемеЕты
дохристЕаIIсI{их веровашии, сIодЕых с TeMIT, кото-
Орнамент северных карел
рые отмеqались и у русекого ЕаселеЕия: вера в ле-
*х, водяпых ,и других духов. особецво сильно
развито было колдовство, магЕя разЕых видов-
лечебвая, предохраЕЕтельIIая, скотоводческая,
охотЕЕqья, земледельческая и т. д .,
Ео частЕ
которой карелы всегда считались у русскот'о Еасе-
лециЪ болlmими искусЕикамЕ. Карелъских коп-
дунов русские особецsо боялись.
IIародпое творчество. Но*гораздо важнее
те цеЕцые, trодожительные форцът духовной
культуры, которые связаЕы с ЕародЕым ху-
дожественным творчеством. Они чрезвычай-
по богаты у карел. Прежде всего следует от-
134
НЕСЛ АВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Кантеле:,Z
-двеЕадцатIIструЕЕое
(Имшилакс, 1 7 9 нат.
вел.), 2-восьмиструнноеlИломантс, t/9 нат.' вел.) ,
J-пятиструнное (Иломантс, Llg, нат. вел.), 4-tlятц-
струЕII_ое с открытым корпусом (Иломантс, 1/9 rraT.
вел.) , 5-TpexcTp)rgдoe смьтчковое (Иломантс, 1/8 нат.
вел. ), 6-одпоструЕЕое cMbгIKoBoe (Иломантс, 178 нат.
вел.)
метить развитие декоративЕого искусства в
формах, оIIять-таки роднящих карел с сосед-
ним русским населеЕием. Особенно интересЕы
богатые художественцые вышивки Еа IIодо-
тенцах и Еа одежде, а также орЕамеЕт Еа
гдиняной посуде, шрекрасная'декоратrIвная
резьба Еа домах. Мотивы орнамеЕта равные,
шо особого вЕимания заслуживает одиIr мо-
тив-трехфигурная
комIIозиция с деревом или
стилизованЕой женщицой шосередиЕе и дву-
мя животными по сторонам. Это-сюжет, ко-
торый хорошо известен у севернорусского на-
селеЕия и вообще широко распростраЕеЕ в
Восточной Европе.
Очень богатое развитие получил фольк-
лор.. Всем известеЕ замечательЙыЙ карель-
ский - эпос
кКалевалаll,
художественцо
о9рз_Qотанный поэтом ЭлиасЙ Лёнротом
(1В35). Правда, до сих пор ведутся сшоры о
месте происхождения и творщах этого эпоса.
Прежние исследователи, начиная с самого
Лёнрота, trе сомневались в чисто карельском
происхождеЕии кКалевалы>. Но trозже-с
1В7O-х годов-финские буржуазЕо-Еациона-
дистшIеские учеtrые выступили с утверждеЕи-
ем, что песЕи кКалевалыD зародилисьвначале
у заIIадцых финнов (что булiо бы явствует из
данЕых тошонимики), что они отражапи похо-
ды скандиIIавских и финских викиЕгов, а что
позже оЕи были утрачены заtrадными финна-
ми, но сохранились у более'(отGталыхD карел.
Элу то*ч_ку зр_еЕия особенно защищали Карле
Крон, Ууно Харва. Из советских ученых к Ьей
шримкЕул Д. В. Бубрих. Но этот взгляд Ее-
uравдоподобен. Вернее, что кКалевала>-
общее достояние карельского и финского на-
родов. В зашадной Финляндии аtrос, одЕако,
давIIо исчлев, а сохраЕился оII только Еа тер-
ритории Советской Карелии. Большая часть
рун кКалевалыD зацисана в Ухтинсrtом райо-
ше, rrереимеЕованном сейчас в район Кале-
валы. Содержание (КалевалыD сводится в
осIIовIIом к борьбе героев Калевалы (страны
карело-финнов) против людей Похьолы (Лаш-
ландии), к борьбе за чудесную мельницу-
самомолку-Сампо. Но в поэме много совсем
постороЕЕих эtrизодов. Очень характерЕа од-
ца особепность карело-финскогоЪшосаl герои
его-старый и мудрый певец Вейнемейпен,
богатырь кузнец Ильмаринеш, весельтй удалец
ЛеммиrrкейIIеЕ и другие-ведут борьбу tl вра-
гами Ее столько силой оружия, как это обычно
в эIIических шроизведеЕиях других Еародов,
сколько силой чар и заклинаний. Весь эпос
IIаtrолЕеII магическим мировоззреЕие}I, что
говорит о его глубоком архаизме. Но не ме-
пее отразилась в эпосе и трудовая жизЕь
тJарода: черты материального trовседневЕого
быта карельского крестьяЕцна пронизывают
все руЕы <<Калевальu, где то и дело упомина-
ются земледельческие работы, рыбная ловля,
сбор ягод, цастьба ско а, жеЕские домашние
работы.
По своей форме Калевала-это былинный
эtrос, который не рассказывается, а поется.
IIо сdарой традицIIи карелы,пели руЕы вдво-
ем: два певца-сказителя, сидя друг цротив
друга, взявшIIсь за руки и покачиваясь, IIели
руну.
a
лопАри
135
Помимо древЕего эпоса, у карел сохраЕи-
лись и поздпейшие исторические песЕи-
о борьбе против скаЕдиtrавских завоевателей
и пр. К русским в атих песЕях проявляетсЕt
дружествеЕЕое отЕошепие. Карельские сказ-
ки очеЕь близки к русским. Часто оЕи и рас-
сказываются Еа русском языке.
Народная музыка карел Еачаflа ивучать-
ся всерьев только в советское время. Она очепь
мелодичЕа, Ео одtrоголосна. Из ЕародЕых му-
зыкальЕых иЕструмеЕтов-пастушеский ро-
жок, свирель и пр.-наиболее известно и
характерЕо (каIIтелеD: щипковыи иЕструмент
в форме деревяЕЕого плоского ящика с Еатя-
Еутымш струЕами. Количество струн колеблет-
ся от 3 (были даже одноструIIЕые экземпля-
ры) до 12. Кантеле близко к русским гуслям,
да и самое Еазвацие, как предполагают, IIро-
исходит от того же славяЕского слова. Но есть
и смычковый иЕструмеЕт с тем же ЕавваЕием.
Кантеле употребляется для аккомпаЕирова-
Еия рун Калевалы: игра Еа кантеле упомиЕа-
ется в самом эtrосе. Советский карельский ат-
нограф-муаыковед Гудков усовершеЕствовал
каЕтеле, введя хроматический строй и создав
иЕструменты разных регистров, из которых
составляется целыи оркестр.
В настоящее время Ъользуется широкой
известЕостью государствевный карельский
ансамбль песfiи и пляски ttКантеле>, гастро-
лирующий IIо всему Советскому Союзу.
Выросший культурЕо, карельский Еарод
и теtrерь продолжает петь свои руны. Мало
того, сеичас слагаются Еовые руЕы в ста-
рых песенsых фОрмах, Ео откликающиеся на
Еашу советскую деиствительЕость.
Карелия сейчас-одна ша шередовых рес-
публик Советского Союза. В ней существует
целыйряднаучЕых иЕститутов, они объединя-
ются создаЕным в 1950 г. Фидиалом АН СССР
(ей шредшествовала База, учреждецЕая в
1946 г.) . В Петрозаводске в 1940 г. открыт
государственный уIIиверситет. Карельская
JIитература-па финском литературЕом язы-
ке-в IIоследЕие годы развивается особевно
усIIешЕо.
2. лоIIАри
Северными соседями карел ивдавна были
лопари (лашлапдщы или саами)-жител_и Лац-
лаЕдиЕ, илп той легеЕдарЕой страны Похьо-
JIы, протпв которой вели борьбу герои кКале-
валыD. Лопарш-народ, стоящий песколько
особняком в среде других народов Восточпо-
Еврошейокого Севера и во мЕогом близкий к
нарЬдам северной части Сибири.
3начение слов лоrrарь, Лапландия не
совсем ясно. Связывают его с финскими и эс-
тоЕскими словами: lарре-дальпий, trослед-
ний, lорр-конец, lаре-особое, отдельЕое
место. Во всякопл случае это то ЕазваЕие, trод
которым саами стаJIи известЕы финским Еаро-
дам, а через их trосредство и русским. Неда-
ром и часть северЕых карел называет себя
(лаппиD. Самоназвание же их саами, оче_
видно, имеет связь с самоЕазваЕием финнов-
суоми, и, trо-видимому, стем корЕем, который
лежит в основе слова самоядь, самоеды.
По язьтку лоtrари trринадлежат к финской
груtrtrе Еародов (к ее северной ветви), но во-
шрос о их цроисхождеЕии очеЕь сложен. Ан-
тропоjIогически
лошари, хотя и ше вшолЕе
одЕородЕы, но в общем стоят особняком среди
окружающпх вародов, IIриЕадлежа в боль-
тпиЕстве к так Еазываемому даIIоЕоидЕому
расовому типу. В этом тиIIе соедиЕяются чер-
ты европеоидЕои и моЕголоидЕои расы, Ео
Еекоторые черты отJIичЕы и от тои, и от дру-
гой. Наиболее характерные особенЕости этого
тиIIа: Еизкий рост, слабая растительЕость Еа
лице, вогЕутая спиЕка IIоса, очень Еизкое
лицо. Вне лошарского населеЕия этот тип
встречается редко. Однако следы его обпару-
жены Еовеишими аЕтропологическими иссле-
дованиями в составе и северЕого русского Еа-
селеЕия, ивосточвофинского, вплоть до коми-
пермяков, маЕси-вогулов и других Еародов.
Область совремеЕЕого расселеЕия лопарей
представляет.собой, trо-видимому, лишь не-
большую часть той более обширной террито-
рии, которую допарское ЕаселеЕие заЕимало
когда-то раЕьше. Еще в Еовгородстtих и мо-
сковских докумеЕтах XIV, ХV и даже XVI
веков уцоминаются (лоцские погостыD в IIри-
онежье и Приладожье. Есть осЕоваЕия ду-
мать, что лопари заЕимали зЕачительную
часть совремевшой территории Фиппяндии,
Карелии, Беломорья и Еемалую часть Скан-
динавии. По мере колоIIизации, с одвой сто-
роЕы, скандднавсrjой, с друfой стороЕы,
карело-финсiiой, а позже русской происхо-
дило trостепеЕIIое оттесЕеЕие попарей Еа
север ичастичЕая их асоимиляция. Последние
остаткЕ атои, когда-то довQльЕ0 мЕогOчЕOщеЕ-
t36
IIЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧtIОЙ ЕВРОПЫ
I
ЕоЙ, груIIшы ванцмают теtrерь только часть
Кольского rrолуострова, а преимуществеЕно-
некоторые шровиIIции севера Скавдинавии.
fIо-видимому, и теперешнцй свой язык они
заимствовали от финнов.
Первые известия о дошарях отпосятся
примерно к IX веку. Под именем .<фин-
HoBD о них ушоминает скандинавский шу-
тешественник и промышлеЕшик Отер. В скан-
диЕавских сагах говорится о <финнахll
(лопарях), о походах на Еих викингов
и королей норвежских й шведских. В рус-
ских, в частЕости новгородских, источ-
никах, ХIV-ХИ вв. имеются уцоминаЕия
о лопарях или (дошлянахD, о (лопских Еого-
стах)), (верхнеи лоIIиD и т. д.
,Щовольно подробные сведеЕия о лопарях
были собраны в ХVII в. в сводЕой работе
Шеффера на латинском языке о Лашлавдии.
В дальнейшем этЕографическпе сведения о
лоrrарях продолжали накаtrливаться. В 1890 г.
появЙласJ большая монография Николая
Харузина кРусские лоtrариD, которая и сей-
час остается кJIассической работой.
В советское время исследоваЕия о JIоIIа-
рях шродолжались. Можно указать иЕтерес-
ную книгу В. В . Чернолуского-<<Материалы
шЬ быту лоtrарейD, работы аIIтроIIологической
эксшедиции Д. А. 3олотарева, лиЕгвистиче-
ские и этнографические исследовация Ицстtr-
тута народов Севера (З. Е. Черняков,
Н. Н. Волков и др.) .
Современная числеЕность лоцарей, если
брать вместе с зарубежными, около 35 тыс.,
нЪ из них около 70% жИвут в Норвегии, око-
ло 20% в Швеции и только по 5% rrриходится
ца СССР и Финляндию. На нашей территории
чшсленность дошареи составJIяет всего около
1,7 тыс. чедовек, Таким образом, уже по сво-
ей малой численЕости лопарiи выделяются из
числа trрочих народов Евроrrейской части
ссср и сближаrотся с так называемыми(малы-
ми Еародами CeBepali, осЕовная масса кото-
рых живет в северной Сибири.
-
Хоаяйство. Среди Еародов Восточной Ев-
ропы лопари стоят trо тиЕу своего хозяиства
совершеIIЕо особняком. У ших сохрацились
своеобразные, очеЕь архаичЕые формы так
назнваемого (промыслового хозяЕства), ти-
trичЕого в осЕовном для (малых народов Се-
вера> (с которыми мы rlознакомимся позже).
Их хозяйственпый уклад до недавЕего време-
ни был целиком оонован па комбикациш
"рех
отраслей хозяйства: олеЕеводства, рыбо-
ловства и охоты. Земледелия у них не быдо
совершенно. Оленеводство лопарей своеоб-
разЕого типа. fIрежде всего, тrримеЕеЕие оле-
ней в качестве траЕсtrортного средства у ло-
шарей имеет другой вид, чем у остальЕых
Еародов. Онп зашрягали одЕого олеЕя в так
называемую кережку: это бесшолозная пово3-
ка, нашомиЕающая по форме перерезанЕую
поперек лодку. В настоящее время, впрочем,
кережка цочти вышла из ушотребления и за-
меЕена наРтой ЕеIIецкого типа, с которой ло-
пари позЕакомидись во второи шоловине
XIX в., когда Ееццы появились па Кольском
Еолуострове. Груз, однако, Еа олеЕя Еавью-
чивают, хотя верховой езды не знают. Вьюч-
ноо седло своеобразной формы, из двух доще-
чек, вставляющихся одЕа в другую.
,Щоение оленей, развитое молочЕое хозяй-
ство, тоже характеризует .цопарей (у других
оленеводовтуЕдры нет доеЕия олепей). С дру-
гой стороuы, сохранилась своеобравЕая ар-
хапческая черта-отtrуск одеЕеи Еа лето в
туIIдру. В настоящее время, правда, лоIrари,
IIовнакомившись с оленеводством Еенцев и
ижемцев, trереняли от Еих более рациональ-
ный сшособ держания оленей летом; Ео еще
недавIIо обычай летЕего отшуска оденей со-
блюдался. С весенней кочевки лоlIари отпу-
скади оленей в туЕдру и переставали о них
заботиться, зато осенью на ншх ложIIлась
тяжелая работа rro собшранию этих олеЕь-
их стад-так Еазываемое (имание оленей>,-
которая отнимала много времени и сил и иЕог-
да сопровождалась IIотерями оленеи.
Некоторые авторы, в частности А. Н. Мак-
симов, считади, что лоtrарское оленеводство
имеет особое от сибирского шроисхождение,
что оuо Ее очень древнее ш заимствовано от
скандиIIавов и финнов не раЕьше IX в. Так
это или Еет, во всяком случае лопарское оле-
неводство развивалоСь!обособлеЕЕо от це-
нецкого и сибирского.
Второй rrо, зЕачению отрасльIо хозяйства
у лgпарей является рыболовство, озсрное и
морское. Промышляrот больIпе всего сига и
семгу. Морское рыболовство 0оставляет заIIя-
тие предмущсствеIlно мужское, а на озерах
рыбу ловят и мyжчины и женIIIцнц,
Лопарская (кережка))
лоIIАри
137
Часть лошарей извлекает значительный
доход из охоты Еа греЕлаЕдского тюлеЕя.
Этот так называемыir кторосовый шромысел>
происходит в феврале и марте. Промышляют
также нерtrу и других морских зfерей, Шку-
ры шх употребляются на разные изделия,
обувь, ремЕи.
Сухоuутпая охота (на дикого олеЕя, пес-
ца, волка и др.) также играет крупную роль
а вимнее время, Ео далеко Ее такую BaжHyIo,
как у Еорвежских лопарей, которые являются
охотниками шо шреимуществу. Орудиями шро-
мысла служат. главIJым, образом ,капканы.
Иштересны охотЕичьи лыжи лошарей, резко
отличающиеся от сибирских, но сходЕые с
Еашими сtrортивными лыжами: оЕи узкие и
голые. Вероятно, flашЕ сtrортивЕые лыжи
как раз и заимствоваЕы через скаЕдиЕавов
или финнов от лошарей.
В советские годы хозяйственный уклад
лопарей, объединившихся (1934-1935) в кол-
хозы, сильно измеЕился. Оленеводство сохра-
нило ведущее зtrачеЕие, Ео оЕо реIюнструи-
роваfiо [ стало более доходЕым. Удельпый
вес охоты IIоЕизился, а рыболовство, напро-
тив, усtrешЕо развивается. Местами разводит-
ся и круцный рогатыи скот, вводится огород-
ничество и даже полеводство (ячмень, рожь,
овес, кормовые_травы). В связи с этим улуч-
шился шищевой режим: в него вошли хле6,
овощи, коровье молоко и изделияl из него.
Поселепшя и эrtшлиrца. С комшлексны}I оле-
Ееводческо-рыболовецко-охотýичьим хозяй-
ством связаЪ был ш прежний образ жизЕи
лоtrарей, их trолукочевой быт. Лошари до
последIIего времени не были шо-настоящему
оседлым Еародом. Они жили так IIазываемы-
ми (погостаI\{иD, которые делиJIись ца зимЕие
и летЕие. Зимние погосты расшоложены в глу-
бипе тундры; летЕие-на берегу озера или
моря. Харузин насчитывал 17 шар этих пого-
стоЪ: ЛуЙбовский, Иокангский, Семиостров-
ский, Ловозерский, Кильдипский, Нотозер-
ский, Пазрецкий и другие.
Обычsым жилищем лошарей была так на-
зываемая туIIа или пырт (тупа у, скандиIIав-
ски*, шырт у советских лопарей). Это сру6-
ное жилище, отличающееся от русскои изоы
только некоторой rrримитивЕостью-отсут-
ствием trотолка и наличием вместо печи чу_
вала (пристенного камелька с трубой). Есть
шредtrоJIожеЕие, что туца заимствоваЕа ло-
тlарями от более культурЕых со дей, от рус-
ских илп скандиIIавов, хOтя это, l]о-види1\{ому,
стариЕЕос жплищс.
Более усовершенствованЕым типом жtили-
IJца, уже явно заимствоваЕЕым
от русоких,
18 с. Д, Токарев
вью.rное седло на оленя
у лоларей
является изба, которая у лоtrарей называется
русским cJIoBolI (дом).
Но варяду с этими жидищами цостояЕIIого
типа у лошарей были временные формы жи-
лищ шолукочевого или кочевого типа. Наи-
более характерна так Еазываемая квбжал.
Сами лошари ее называют ккюйт> (ср. скуда>,
(кудD у финских нарошов). Она шредставляет
собой сооружение в форме четырехгранной
усеченной пирамиды из досок, горбылей, жер-
дей, шокрытое сверху землей. У скапдинав-
ских лопарей сохранилась своеобразная вежа
на изогЕутом сферическом каркасе.
Наконец, был еще одиII тиII жилищ, уже
чисто временЕых, которые ставиди на RесеЕ-
них и осеЕних cTaIIoBиlIlax; это так Еазывае-
мая (кувакса), или (станD-IIростой
шалаш,
шокрытый корой или кожами; примитивное
жилище, мало отличающееоя от тица сибир-
ских чумов.
Таковы старые тиIIы жилищ, в советское
время trочти исчезIIувшие. Ныне тrочти повсо:
местно расtrростраIIен дом русского типа.
Вежа и rtуЪакса почти не встречаются, да и ту-
па начиЕает выходить из ушотребдеЕия.
Одежда. У лошарей сOхраЕились архаиче-
окие черты ш в их типе одежды. Характерен
ý*.rr<i '
i-,,* * ,lr,
'l_',з*ý.
<Имание> оленей у лоrrареЙ (детский рисунок)
шокрой одежды, надевающейся через голову:
сукоЕЕая летЕяя одежда, так IIазываемая
(юша)), и такая же вимЕяя одежда-(цечокD,
который шьется из оленьего меха. К концу
XIX в. этот тип одежды стал вытесЕяться
русским кафтаном (по-лопарски <<кяхтан>),
}1{енская одежда (кохтD-цодражание рус-
скому сарафану. Теперь лошари-колхозЕики
IIосят в большинстве покушную одежду.
<<Вожа> скаIIдЕЕавских- лотlарей (разреа)
Самобытные головIIые уборы тецерь уже
редко встречаются. Uдин из иЕтересных ти-
пов-меховая шапка с четырехугольЕым вер-
хом (ккапперл), нашодобие польской конфедЪ-
ратки. Ив женских головЕых уборов иЕтерес-
цы шлемовидIIые головные уборы, очеЕь
своеобразной формьт: цилиндр, ]Iлотно охва-
тывающии голову, с эллиптическим высту-
пом сшереди, вероятно, влияние русского
кокошЕика, либо с высоким гребнеЙ в виде
каски.
Исторические особеццости обществеIIшого
быта. На протяжеЕии мЕогихстолетийлопа-
ри подвергались жестокой эксtrлуатации. На-
чалось это с тех завоевательных походов,
ко_торые предuринимали в ЛаплаЕдию шведы
с ХIII_в .,:тор_вежцы и новгородские чшкуй-
ники с XIV в.- Включение Лаплавдии i.о"ru"
Русского государства,(конец ХV в.) до Ееко-
торои степеЕи оградило лошарей от шведских
и IIорвежских набегов. Но московские вое-
воды тоже притесЕяли лопарей, их грабили
торговцы, а осоOеЕЕо trравосдавIlые моЕасты-
ри, появившиеся в страЕе лопарй.
__ Самый, извествый моIIастырь был основав в
1550 г. в устье Печевiд <цреподобпым>
лопАри
t39
ldoM лошаря (ст. Пулозеро. Мурманской жел. дор.) (фото t927 г.)
Трдфоном с целью обращения лопарей в хрдсти-
аЙстiо. Судьба его своеЪбразпа. Он несколькол раз
сжигался, потом вЕовь восстапавливался. В 1764 r.
ов был упраадIеЕ и лишь в коЕце XIX в. восста-
ЕовлеЕ. Но деятельпость его состояла Ее столько
в хрЕстиаЕЕзацпи лопарей, сколько в их экоЕоми-
sеской эксплуатаддЕ. Мопастырь получЕл в пожа-
ловаЕЕе от царского правцтельства, а частью Ери-
обрел от сами-х лопаре1 большие аемли и отдавал
их в аренду лопарям, собирая соответствующую
мзду. Нроме атого, сJществовали qормы торговои
и ростовщической эксплуатацЕЕ. В исследовании
Харузива приведеЕы факты, свидетельствующие
о том, что вся деятельЕость моЕастыря Еа IlечеЕге
в ХYII и частью в XVIII веке состояла в ограбле-
ЕиЕ лопарского Еарода. Поздвее к этому прибави-
лась деятельЕость кольски_х и архаЕгельских_ кула-
ков. История лопарей была
-историей обвища-
Еия и упадка этого Еарода вследствие колоЕи-
альЕого граоежа.
Но наряду с этим происходил и процесс
внутрdннего расслоеЕия лопарскои оощиЕы.
Выделялись зажиточные группы, которые
yсваивали себе европейские замашки, держа-
ли деньги в oaHlte и т. д., сохраЕяя, одЕако,
в домашней жизни шреяtний уклад, живя IIо-
IIре?кЕему в тупе илш веже..
Это не могrlо це разлагать самобытЕый
общественный уклад лопарей. В настоящее
время от древндх форм обществеIIного устрой-
ства сохраflиJIось очень мало. Родовые trере-
житки сохранидись у лошарей только*в_сла-
бой форме. ,Щаже большая семья у них отсут-
ствует. Уже в XIX в. низшей обществен-
ной единицеri стаJIа малая семья. }Кена-
тый сып обычно сразу же выделяется и обза-
водится отдельным хозяr:iством. Однако семьи,
носящие одно фамильное имя, trомЕят о сво-
ем общем rrроисхождении. Вrrрочем, фа-
мильЕые имена-русские (Афанасьевы, Ка,
лиЕины, Титовы и др.) . Из пережитков родо-
вых обычаев отмечается употреблеЕие тамг-
зffаков собствеЕЕости, которые шримеIJядись
также Й в качестве подписеЙ на докумеЕтах.
Тамги когда-то были родовыми, trотом стали
семеЙными; у семеЙ одЕоЙ фамилии там-
ги сходны и представляют видоизмеIIеЕия пер-
вичной тамги.
Религиозные переfiýIIтки. В области рели-
гиозIIых верований также сказалось длитеJIь-
ное соседство лошарей с более культурными
народами. Все лопари числятся христианами:
зарубежные-протестаЕты, а русские лопари
были православными. Христцанизация рус,
ских лопарей началась в ХVI в. со времеЕи
деятельЕости Трифона. Христианство до-
вольно глубоко вошJIо в быт лошарей. Одпако
сохраЕилисЫ шережитки, хотя и слабые, бо-
JIее древЕих верований. Но и Еа Еих отрази-
лись*связи с южными'соседями-финнами и
СКаНДИНаВаМИ'
t8*
i
l
ll
l
!
:,
l
Ё
a
фигурироваЛ и под другим именем-Арома-Телле.
СlществовалJакже культ божества CiopbKlHKape,
или Стурра Пассе-<вёликого святогол. Ёекоторые
из этих имеЕ-скандиЕавские; культ этих божеств
сложился под влиянием скаЕдиЕавской мЕфо,тогии.
_
.Нонаряду с Dтим с)rществовалп божестЁа, более
олизкие к человеку п раввившиеся скорее Еа почве
самоп лопарской JfiизЕи.
Это-божества-покрови-
тели trромыслов. В особенности больтпим почетом
IIользовадась так яазываемая хозяйка олепей Луот
Хозик (пскаженное русское сдово кхозяЙкал), жен-
ское 0ожество, счптавшееся покровительницей
олеЕьего промысла. Образ ее зоо-анiропоморфный:
оЕа (ходЕт IIа Ео_гах, как человек, Е лицо человечье,
толькО вся в шерсТи, словЕо олеЕьD. Когда оленей
IIа лето отшускали в туЕдру, то поручали .их шо-
кровительстВу этой оленьей хозяйки Й обращались
к пей с молитвой: <tлчот Хозик, береги нfших оле-
ней>... И после сбора оленеЙ осеdью обращались
к пей: <Спасибо lede, Луот Хозик, что iоберегла
Еацtrих оленей>1. СущестБовали Е другце божества
охотничьего и рыбного промыслов: например,
Аккрува, покровйтель рыболовства, шолучеловек-
полурыба; Мец-хозин-дух-хозяив леса и др.
_
Отражепием разлаIающихся родовых бтноше-
Itии UыЛ культ умерШих и trредков, покровителеr,i
семьи И рода-таК ЕазываемыХ <сайво>. Культ этот
оыл связаЕ с почитаЕием свящекЕых камней <ceri-
дов>. Сейдам прЕIIосили жертвы и счЕталЕ, что оЕи
тоже trомоIают Еа промысле. Щомашним духом-
покровителем считался <fIырт-хозинD ((хо3яин-
дома>)-домовой, местопребьiвание которогt,-
камолек.
Таким образом, в лоtrарской религии мы
видим отражение того своеобразного истори-
ческого положеЕия, в котором Еаходился
этот fi.арод; сохраняя шримитивЕый промы-
словый уклад хозяйства; лопари в то же вре-
мя Еаходились под влиянием своих более
культурЕых соседей. С этим и связацо Еали-
чие в их релитии и trримитивЕых черт про-
мыслового семейпо-родового культа и более
развитых форм сложtrой мифологической си-
стемы trолитеизма; поверх всего этого Ha.TIo-
жидо свой отIIечаток христиаЕство.
Художес:вецЕое творчество и кудьтурЕое
развцтие. Народное творчество у лошарей
также отр_ажает ати сложные, противоречивые
влияЕия. Их фольклор довOльЕо разЕообразен,
В нем можЕо Еайти цеJIый ряд жанров. Во-
первых,
.сказки: о животtrых, волшебпые,
сказки.бытового характера. 3атем героиче-
ские или эпические сказаЕия, отражающие
прошлое народа, войЕы с соседями и т. д .;
лирдческие trесни; рассказц о шаманских
IIодвигах и чудесах,'
о зЕамеЕитых Еойдах.
В более Еовых фольклоршых текстах сильнее
сказывается русское влияЕие.
9 изобразительЕом искусстве наиболее
интересно отметить орЕамент довольно про-
JIorrapKa (Иокангский шоr.ост)
В результате
подучилось довольтIо сложЕое
переп;IетеЕие и прим.итдрЕых и высоко развитых форм
вероваЕиЕ у лопареи. У Еих существоваJlд шаманы,
так цазываемые шойды. Правда, уже в коЕце XIX в.
этк rrойды Ее отдичались Ецчем от русских колду-
нов, но trо более раЕним сообЙёниям XVI:-
ХVII вв. нойды былЙ именно шамаЕами. Лопар-
ский шаманизм отJIичался от сибирского Еекоторыми
вIIешIIими чертами. _
Нацример, тип бубнз лопар-
ских Еоид Оыfi ЕеобычеII: оЕ пмел вид неглубокой
чаши с выпуI{JIьтм дЕом; в дЕе-два параллеJIьIiых
прореза, образующих рукоятку бчбпа; верх чаши
обтянут кожей. Этот бубен употрdблялся нЬ только
в качестве шамаЕского иIIструмеЕта, Ео и для гада-
ния. Ножа.,бубЕа покрываеiСя изображеЕиями, где
можЕо IIаити ряд исторических паслоений: тут
у Ипсус Христос, Е скаЕдиsавскЕе, ц лопарскЙе
боги.
Но нацбодее иЕтересное в лопарской рели-
гии-это Еаличие сложЕого и доводьЕо мЕогочислеЕ-
ЕоIо паЕтеоЕа. Щревняя лоtrарская релимя носи-
ла Еекоторые черты полtrтеизма. Большицотво
богов представляет собой олицетворендя явлений
природы. Бога Радиен Атчие европейские набдю-
дателЕ соIIоставляли . с Цплтером. По-видимому,
это-олицетвореЕие uеба. Юбмел-trарал,тель изве-
стЕого фlтнского верховIIого божеЪтва I0мала.
Сlществовало божестЪо Пейве-солнце; дйеке-
бог грома, который изображался с молотом, шодобно
ск_аЕдинавскому Тору. Это божество смешивадось
с 0ожествоII-покровитедем охоты, который, одЕако,
r .\ а ру з и ш. Русские лошари. N{., 1890, стр. 152,
лопАри
|41
i; la:ajfiý
,Ё,; ,fьЧ
,a:]Е,;.i{Ё]
:il ]ir;Ё
!iБls6
Старый головЕой убор лопарей
стоЙ геометрическоЙ формы, Ео своеобразЕыЙ,
с частыми мотивами креста, в том числе
гаммироваяного. Им украшались главным
образом пред}Iеты одежды.
Культурпый уровень лопарей до револю-
ции был низким. Никто trочти Ее зЕал даже
простой грамоты.
Старылi женский гоо-rовlrой убор лошарей
Сейчас введено всеобщее обязательное обу-
чение, школы имеIотся в каждом селении.
Есть саамы, rrолучившие высшее образование,
учrIтеля, аIроЕомы, советские и цартииЕыера,
ботникrr. В лошарских селеЕиях широко рас-
пространено радио. Кочевые становища об-
слYживаIотся кКрасными чумами).
3. коми (зыряIrЕ и пЕрмяки)
В отличие от лопарQй, коми, обитающие
в восточЕоЙ части ЕвропеЙского Севера, во
мtrогих отЕошеЕиях, и по своему историче-
скому прошлому, и по совремеЕЕому хозяй-
ствеЕЕо-культурЕому облику, шоходят Еа
карел.
Коми-это самоЕазваЕие двух, хотя и
бливко родствеЕЕых, Ео самостоятельпых
народов, которых прежде Еазывали зыряна-
ми и IIермяками. Эти два народа приЕад-
лежат-вместе с удмуртами-к так IIазы-
ваемоЙ шермскоЙ ветви угро-фlrнскоЙ семьи
языков.
Коми-зыряне живут в бассейпах рек, те-
кущих в Ледовитый океан. Основная область
дх расселеЕия-река Вычегда с важнейшими
ее притоками-сысолой с юга и Вымью с се-
вера. Кроме этого, коми-зыряне живут по р.
Мезени и притоку ее Вашке. Сравнительно
trедавЕо-с XVI в.- зыряЕе цоявились также
на Печоре и Ижме, а с конца XVIII в. стали
селиться там значительными группами. На
Инrме сложилась обособленная и своеобраз-
ная rrо культурно-бытовому укладу группа
зыряЕ-ижемцев.
Коми-пермяки отделенъi географически от
коми-аыряЕ и живут в,бассейне Верхней
Камы, точнее, trо ее притокам Ипьве, Косе и
пекоторым другим, вЕутри четырехугольflи-
ка, образрваЕЕого верхним течеЕием Камы,
а также на самой Верхней Каме и к западу от
нее (так Еааываемые. вюздинские коми-пермя-
ки-ЗюздиЕский район, Кировской области).
Наиболее обособленную груцпу коми-пермя-
,!,ж
:,ф
ков.составляют ((язьвиЕскиеD пермяки к се-
веро-востоку от осЕовцой массы этого Еарода,
1о р. Язьве, КрасновЙшерского раЙона,
IIермскои оOласти.
За исключением этой географической раз-
общенпости можЕо указать мало черт, кото-
рые отделяли бы эти два народа одиЕ от дру-
гого. НаименоваЕие у Еих одно-коми. Язьiк
один, который делится на говоры, илидиалек-
ты: южЕо- и северокамский (пермяки),
сысольский, вычегодский, ижемсiий, удор-
ский. По культуре обе эти народЕости очень
сходЕы.
Численность обоих народOв коми состав-
ляет по переtrиси 1939 г. 40В,7 тыс. Из них
выряЕе составляют около 60%.
Исторические данцые и вопрос об атпоге-
неве. РаЕние исторические данЕые о коми-зы-
рянах и_коми-пермяках Еесколько Ееопреде-
леЕЕы. В Начальной'летописи и в шоаднеЙ-
ших источЕиках упомиЕаются племеЕа trермь
и печера. __ ПоследЕяя обитала, видимо, Еа р.
Печоре. Назвавие же (пермь) отЕосилось
в то времякжителямбассейнар. Вычегды; па
.
Старинный бубен лопар.*о"о *uru"u'
область Верхней Камы оно быдо переЕесено
гораздо позже-скоЕца XIVB.
Есть предположеЕие, что именЕо к тогдаш-
Еим (пермяпамD, предкам коми, относятся ле-
геЕдарные известия скандиЕавскцх саг о се-
вернорусском государстве Биармии с много-
людным и богатым Еаселением, упоминаемом
в связи с походами викиЕгов IX-XI вв., и
сосiбщения Отера (IX в.) о биармийцах. Бlт-
армия-само имя это напоминает Пермь. Но
значение слова кБиармия> удовлетворитель-
но Ее разъясЕено; не доказано, что оЕо имеет
отношеЕие к Перми. Кстати, происхождение
имени <Пермь> тоже остается Ееясным. Это
Ее_ самоназваЕие. Его производят от фин-
ского (пере-мааD*лесrIстая страЕа, окраиЕа.
Н. И. Шишкип считад,ртот этЕоЕим скрещен-
ным из перfем, что совершеЕЕо Ееправдо-
подобно. Но важен Ее этот воtrрос, а другой:
гле Еаходилась Биармия и имеIот ли древЕис
0иармиицы отношение к совремеЕЕым коми
(пермякам или зыряЕам)? На этот счет мЕения
разЕых авторов сильно расходятся. Одни (Са-
вельев, Кастрен, М. А. Полевой, И. Н. Смир-
коми,-(зыIрiян!]1,ипЕрмяки)
143
<Керка>-типйчный дом коми
flов,,ТиаЕдер, Соболевgццй) помещали Биар-
мию на береЪа Сев. ,Щвины;другие (С.К . ttуз-
нецов, Тальгрен) искали ее западней, на
Колъском полуострове или в Карелии. Если
верЕо второе мЕение, то биармийцы, очевид-
Ео, не имеют с совремеЕЕыми коми Еичего
общего; если же Биармия была в бассейне
Щвины, то возможЕо,. что предки коми ,(rro
крайней мере зырян), жившие, быть может,
тогда западнее, чем теIIерь, входили в состав
ее населеЕия.
Последние работы советских исследовате-
лей (особенно М. В. Талицкого, Н. Н. Чебок-
сарова, О. Н. Бадера) проливают свет на во,
прос о происхождении народов коми. По сви-
детельствам археологических и письмеЕных
источЕиков, а также по аЕтропологическим
даЕным, было два главных очага формирова-
ния этих Еародов: одиЕ-северо-западный, в
бассейне Мезени-Вашки и Вычегды-Выми;
другой-юго-восточЕый, па Верхlф_ Каме-
эiо <РодановсцаяD культура X-XIVBB . и ее
предшественЕиЕи. Опи существовалп обосо6,
леЕно одиЕ от другого еще в {-м тысячелетии
Е. э., а частью и позже. Следы аЕтропологи-
ческих различий между gаселением этих двух
обдастеЙ сохраЕились до сйх trор: среди се-
веро-западЕых коми преобладает чисто ев-
ропеоидкый ксеверпыйл расовый тип (в его
беломорском вариаЕте), а среди юго-восточ-
Еых, камских-шромежуточный между евро-
песiидным и лаtrоноидным, так называемый
сублапоноидный тип. Исторические известия
до XVI в. Еазывают население северо-ваIIад-
ной области (пермяЕамиD, (цермьюDr-Еазва,
ние, позже IIерешедшее Еа юго,восточную
грушпу; эта цосJIедЕяя, может быть (по мяе-
ниюТалицкого, Бадера), совшадала с Еародом
(вису)), о котором сообщают арабские изве,
стия1. Связь между обеими областями Еачала
устаЕавливаться лишь Еа рубеже I и II
тысячелетий и еще более усилилась цозже,
fiогда происходили крупЕые Еередвижения
масс населения с северо-3апада, из оассеина
Северной Щвины, в Прикамье. Причинами пе.
редвижения быд частью Еапор славяЕских
колоЕистов, а позже-Еалоговыи
гIIет и раз-
ные uоборы Московского правительства.
Бассейн р. Сысолы играл роJIь IIосредника
в этих этнических связях, и населеflие его
до сих пор заЕимает, и по физическому тиIIу,
и по языку, и цо культуре, промежуточное
trоложеЕие между камскими коми-trермяками
и северЕыми цоми-вырянамд.
ЭтнЪгр афиче ские мате рчадч _о _ у_lр о де ко мп
имеются ч пyтешественникоЬ ХИII в., осо-
бенно у И. И.Лепехина (t770-e гг.). Из рус-
ских исследователей XIX в., писавших о
1 Одвако другие иссqедователЕ (А. П. Смирuов)
склоЕнш счЕтать, что Еарод (висуЕ жид гораздо ва,
падЕее, и отождествляюi его с вЪсью (вепсами).
1ц4
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОtIЫ
3амужняя женщиIIа коми в ЕациоЕаль-
Еом костюме
коми, Еадо отметить известЕого Н. И. Надеж-
дина, который в бытность свою в ссылке в
Усть-Сысольске вЕервые обратил вЕимаЕие Еа
ЕародЕое творчество зыряЕ (кНародвые поэ-
ты у зырянл, 1839), С. В. Максимова, trIёгре-
на, К'лавдия Попова и др. Яркие картины
быта коми-шермяков даJI русский писатель-
демократ Ф. И. Решетников (кПодли-
повцьп).
Иа среды самого Еарода коми (зыряп) еще
с середиЕы XIX в. Еачали выходить исследо-
вателИ-любители родноЙ стариЕы и народ-
Еого творчества. Такими были зырянский
поэт-демократ И. А. Куратов, купец В. Н.
Латкип, историк Г. С. Лыткиs. В советское
время литература об,истории, быте, Еародном
творчестве коми еще более выросла (А.С . Си-
доров, В. М. Подоров, Н. Н. Чебоксаров,
В. Н. Белицер fi др.).
Хозяйство. Совремевная культура коми-
зыряЕ Е trермяков отражает стариЕЕую куль-
турЕую общность с северЕорусским населе-
нием. Основу хозяйства как южЕых зырян,
так и пермяков составJIяет вемледедие в его
типичной лесной разЕовидЕости. Сравнитель-
но ЕедавЕо здесь существовало подсечЕое ог-
невое хозяйство; в XIX в. развилось трех-
полье. Весь самобытный земледельческий
иЕвеfiтарь сходеЕ с севернорусским. Сеяли
и сеют главЕым образом ячмень, рожь, овес.
.
Тешерь в колхозах, коЕечЕо, вЕедряется пере-
' довая агротехЕика, сеется IIшеЕица, кормовые
культуры, леЕ и пр. Это повело к значитель-
Еому росту урожайности. Развиваетсяi ого-
родничество, к'оторым раЕьше занимались
мало.
Если для пермяков и южЕых зыряЕ (к Iогу
от Вычегды) земледелие составляет осЕову их
существоваЕия, то у коми-3ыряЕ, живущих
к северу от Вычегды, преобладают лесные
промыслы. В зырянском охотничьем хозяй-
стве, как и у других таежЕых Еародов, вы_
ступает, с одной стороЕы, ружейная охота,
с другой-широкое примеЕеЕие всяких ло-
вушек, силков, кляшцев ц т. д. Коми-
очеЕь искусЕые охотЕики и их оцыт заим-
ствуется сейчас в других районах Севера,
-ос обепно-полезшый обычай устраивать Еа
месте промысла охотЕичьи избушки (кбани>,
<вiiр-керки>), где охотЕик отдыхает, греет-
ся, спит, храЕит запасы. В лесу охотЕики
коми всегда пользуются компасом (кмат-
Kal). ОхотЕичьи собаки-шорода зыряпской
лайки-очеЕь хороши. У коми-ижемцев
развито олеЕеводство. Рыболовство заЕи-
мает видЕое место как у trермяков, так
и у выряЕ, особенно северЕых. Скотоводство
играло подчинеЕsую роль: держали главЕым
обрааом рогатый скот или, точнее, безрогиЙ
(комолой породы). Теперь разводится породи-
стый молочный скот, поголовье которогосиль-
Ео выросло. Скот разводят даже далеко на
Севере-на Мезеuи и па Печоре. Еще быстрее
растет IIоголовье мелкого скота, которого
прежде было очень мало. У пермяков имеетсfi
trчеловодство, до ЕедавЕего времеЕи борт-
ное, тешерь пасечное.
Кустарво-ремеслеЕЕых производств в раз-
витом виде у коми нет, особепно у пермяков.
Было домашЕее жеЕское прядеЕие и ткаЕье,
вязаЕие из шерсти, пI}имцтивное ручЕое гон-
чарство <HaлerroMl>. Зато развиты отхожие
промысла. Сейчас выросла круIIЕая социали-
стическая trромышлеЕЕость-JIесная, камеЕ-
ноуt'ольная (Воркута), нефтяная (Ухта),
МатериальЕая культура. Характер рас-
селеЕия и типы жилищ коми-выряЕ и Kollм-
пермяков те же, как у русских. Живут они
коIчIи (зырянЕ и пврмяItи)
,
|45
главным образом по-берегам рек. Если по-
смотреть на карту расселеЕия, то можЕо ви_
деть, что IIоселения коми тянутся по берегам
рек Вычегды, Выми, Сысолы и других. Но
пермяцкие селения, обычно небольшие, рас-
trолагаются ш на водораздедах.
,Щеревни чаще
вытяIIуты в одЕу лЕнию вдоль течеЕия реки,
на высоком берегу ее, хотя встречаются и по-
селеЕия
разбросанного
пдана.
l
Городов прежде в крае почти не было. Но
теперь оtrи шоявились и быстро растут.
Ломимо столицы ресшублики Коми
-
Сык-
тывкара, ставшего большим благоустроен-
ным городом, выросли совсем Еовые промыш-
леЕные города: BoprtyTa, Печора, Ухта.
Тип жилищ мало отличается от типа се-
вернорусских шостроек. Большие, на р. Ижме
даже двухэтажные
дома, так IIазываемые
керки, в основЕом трехкамерЕого плаЕа;
встречаются,
как местная особенность IIо-
стройки из двух-трех неплотно црилегаIощих
друг к другу срубов. Що недавнего времени
сохраЕялись такие архаические черты, как
топка по-черному и волоItовые окна. Старин-
ной особенностью можЕо считать также поло-
гие односкатные крыши.
В одежде тоже мало такого, что отличало
бы коми от севернорусского ЕаселеЕия.
Сохранились следы.древнего тупикообразно-
го покроя женской рубахи, но теrrерь пре-
обладает северновеликорусская рубаха с пря-
мыми IIоликами. }ttенские сарафаны (шушун)
и кокошЕики, мужские холщовые штаны,
армяки, как у русских. Характерна муж-
ская верхtrяя глухая одежда-холщовый
<шабур>, Ео и она встречаетсi и у русских.
Есть только одна вполне самобытная при-
Еадлежность мужского костюма коми: это
верхняя охотничья одежда, так пазываемый
клазll (у северных шермяков (лузанD, у Iож-
ных нет этой одежды). Он ilредставляет собой
шродолговатыri прямоугольный кусок хол-
ста или сукна, обшитый по краям мягкой
кожей, с rrроделанным посередине отверстием
для головы. Лаз закрывает спину и грудь до
пояса, к которому trривязываются углы этоfr
оде}кды. Характерны также чулки, вязан-
FIые из цветнои шерсти с геометрическим
орнаментом. В них заправляют, штаны.
Наконец, своеобразная му}кская обувь-
кожаЕые тYфли
-
(котыD, высокие охотниqьи
кожаЕые сатrоги-кбахилыD, а также валя-
Еые-((катаЕкиD.
Северные коми, соседи ненцев, заимство-
валиу Еихих арктическую меховую одежду,
малицуи совик; совик есть и у северныхкоми-
пермяков.
t9 с. д. Тоfiарев
Охотник-комлт (колхоз кВепр>l, Сысоль-
ского р-на, Номи АССР)
Культурная общность коми с русскими
объясняется прежде всего глубоким прогрес-
сивным влиянием pyccKoli культуры: ведь
,
новгородская
колонI4зация П_е_рмского края
началась еще с XI в., а с ХV в. приняла
широкие размеры.
Исторrлческие особенности обществецного
быта. В общественном быту коми было мало
отллrчий от русских. Сохранялась до Еедав-
него времени большая семья, свойственная
и северЕому русскому населеЕию. В недав-
нем прошлом бытовали своеобразные патро-
нимии: это группы родственЕых семей-одно-
фамильцев (ккотыр>, у коми-пермяков (ув-
тырл), именовавшихся цо родоначальнику,
имевших свои охотничьи угодья и даже со-
блюдавшие обычай экзогамиш.
В эпоху формирования Русского государ-
ства зыряне и пермяки, как и русское насе-
ление северных лссов, попвлII в полоЕtение
эItсплуатируеNIых крестьян. Собственных фео-
}плов
ни у той, ни у друтоli шз групп народа
-комлt не было, а если и были, то 0ни слились
с русским/ служилым сословисм. ГIомещичье
землевладение у зырян отсутствовало. Зьг
ряне цринадлежали к чrrслу государственных
крестьян. Что касается пермяков, то значи-
,*-
|46
нЕслАвянскиЕ
нАрOlд!ы восточItой Евр,опы
тельЕая часть их с trоловины ХVI в. оказа-
лась креtrостными фамилии СтрогаЕовых,
которым trравительство Ивана Грозного по-
жаловало земли по Верхней Каме. За гра-
фами Строгановыми пермяки, по крайней
мере ИrrьвеЕские, и числились до самой кре-
стьянской реформы.
3ато развитие торговых отЕошений внес-
ло зIIачительную _дифференциациюrв экоЕо-
мику коми, в особеппости коми-зыр-яв . Раз-
витие торговди, отхожих промыслов, свя-
заЕных с торговлей, благоприятствовало trо-
явлению сидьпой зырянской буржуазии.
Последняя проявдяла необычайчую эЕергию
цо эксплуатации и ограблению Ее только
своих малоимущих земляков, Ео и окружаю-
щего руOского населеЕия, а еще большеЕеЕец-
кого й далее ва Урал-остgцкого и вогуль-
ского населеЕия. Именно. из этой зырянской
буржуазии и состояли в зЕачительной мере
те группы IIовых поселеЕцев на берегах Пе-
чоры и Ижмы, которые появились там в
ХИII в. Среди ижемцев было мпого кулаков,
которые заЕимались хищЕическим одеЕевод-
ческим хозяйством, а также и торговлей.
В коми-пермяцкой деревне тоже выдепялось
кулачество.
Религиозные цережцтки. В обдасти рели-
гиозЕых верований сказывалась искоЕЕая
общность с северЕорусским ЕаселеЕием. Как
коми-зыряЕе, так и коми-пермяки были ра-
но обращены в христиаIIство: зыряЕе IIри
Стефане Пермском (шоследние десятилетия
XIV в.), пермяки-в ХV в.
Однако под официальЕым православием у ко-
ми-зыряЕ Е комЕ-пермяков
и до Еаших дIеи сохра-
Еялись доводьЕо сильЕые пережЕткЕ веры в раз_
Еых духов, леЕIих (вtiрса), водяЕых (васа, куль),
домовых, (суседок) и т. д. Но образы атих духов,
а иЕогда даже их имеЕа trочтЕ те же, что и у рус-
ского Еаселения. Можно Еаввать только одив мифо-
логиsеский образ, который является чисто зырян-
ским-это Орт, лrчный дух-цокровител1 который
имеется у каждоIо человека; появлевЕе ()рта пред-
вещает clmepтb человека. Самое назваЕие и культ
этого духа характерттьт для коми.
fIомпмо атого, была сидьЕо раавита вера в код-
довство, в особенностЕ в охотЕичью магию. Верилп
также в так IIавываемую (шеваD, которую предста-
вляли себе в виде материальвого предмета, Еопа-
дающего в тело человека и вызывающего, в част-
Еости, кликушество. Колдуны Еередко стаЕовились
во главе охотЕичьих артелей. Между последЕими
тогда устраивались своеобразЕые магЕIIеские состя3а-
нця: Сбдiь соrrерЕиков с пути и Ее дать им добычи.
Фольклор и ЕародIrое искусство. Культур-
ная близость коми к русским особенЕо бро-
сается в глаза в области фольклора. Он уко-
ми довольЕо богат; в IIем есть и сказания о
древЕем, вымершем (чудском) цароде, жив-
шем в земляЕках; и сказаЕия (у коми-пермя-
ков) о богатырях Пере, Пеле и других,
видимо, исторических личЕостях. Но осо-
бенно богат и разнообразеЕ сказочЕый фоль-
клор,-и как раз сюжеты сказок очень близ,
ки к русским. Больше всего скавок о живот-
Еых; 1\{Еого воJIшебЕых сказок-о колдуЕах,
о леших, водяЕых и шр., о бабе-яге (йома);
мЕого и бытовых сказок-цовелл, где высме-
иваются и осуждаются богачи, цхри, поцы.
Однако даже сюжеты и мотивы, явпо заим-
ствоваЕные от русских, по-своему творчески
переработаны.
В изобразительЕом искусстве коми обра-
щают IIа себя внимачие традиции старинЕой
деревянной резьбы и шластики. Они отрази-
лись в своеобразЕом стиле церковной скульII-
туры ГIермского края, где видЕы следы со-
всQм не христиаЕского
искусства. Об этоЙ
скульптуре писал А. В. Луначарский1. Ин-
_
1А. В. Лупачарский.
ГIермскпо боги,
сИскусствол, Д! 5, t928.
Мотоховский сtrисок древнепермской азбуки
-А Г,+-.,
ЭИrr-,i"по4-
'/a"rr.vrl-A2/-1- /-,.?о., --:r-
-
3, оуr';:чri,л-tеz-,?Jо'сo r,2 са-а/'
,-2Za/- .r .- - rj , -.n*rb4 эпааос,
ф *./rл-пп
-
'*.2"q2_
.. 1,azlаЯ2 . с.П .дrсrП2
l,.- 4ло2.z- 4,*аJ*z-
Lu.no,oT-
A,u--n si-il
,,
€
.,-<чл, 2-е,
пrц.*-)
ub
-Zor-Jo, dllЭ bL.
-/rr;-Z -*лл.
,Аа/9ra.fui?: с .l.Jry' ..
/7/,rr/// р
ц:rгifliт
6;6iбrfh
t а"п
Z л(, с),
'
,Г)*r'
ry Ь./r-,/*,а
\
\
h. et nrnn'e-ar-l
uа_ Уq"Зхzl<4
W@L
"
мор двА, мАриЙцы II уд}I_\,рты
t47
тересно отметить, что крупнеишии русскии
архитектор А. Н. Воронихин (1760-1Bt4 гг.),
строитель Казанского собора в Ленинграде,
был родом из Пермского края и rrо матери
пермяк. Своеобразно также узорflое тканье
с орнамеIIтом геометрического стиля.
Пионером нового развития коми-пермяц-
кого искусства_уже. в советсItую эпоху_
был нациоЕальЕый художЕик-искусствовед
П. И. Субботин-Пермяк (1ВВ6-1923). Оц
NIного сделал для возрождения и развития
народного изобразительЕого искусства.
,Щавнее общение с русским дало народу
KoMII своеобразную письменность. Стефан
IIермский составил для зырян особый алфа-
вит, который доrггое врмfl-до ХVII в.-
был в употреблении; иЕтересЕо, что этой
<шермской> письменностью по.fьзовалtrсь
иногда и в Москве. На старЕЕЕых цкоЕах
встречаются Еадписи этим алфавитом. Теперь
коми rrользуlотся руоской графикой. Пр"
Советской власти у них развивается своя
литература.
Нультурrrое развитие народа коми вообще
сделадо огромные успехи. В Ресuублике
Коми работают два инстIIтута, t3 техникумов
и 67В школ. Создан филиал Академии наук
СССР (с 1949 г.), где мЕогие из научЕых
сотрудников принадлежат к местЕому ца-
циоЕальЕому населеЕию.
IIАрOды вOлгO-IýАIIьfi
1. мордвА, мАриЙцы и удмурты
Среднее Поволжье, или Волго-Камский
край, включаясь в ВосточЕо-Еврогrейскую
область, ванимает в ней в то }ке время особое
подожение. Оно расположеЕо на периферии
Восточно-Европейской области и соприка-
сается с другими культурЕо-историческими
провиЕциями, составляя как бы rrереход
к Еим: Еа юго-востоке-к
стеIIЕым кочевым
культурам Средней Азии, на востоке и се-
веро-востоке-к западн.осибирской таежно-
охотЕичьей культурной области. В куль-
турно-бытовом укладе некоторых народов
Поволжья сказываются следы примеси этих
смежЕых культурЕых типов.
В целом, таким образом, Еароды Поволжья
характеризуются сочетанием культурных эле-
ментов разного происхождеtrия rrри преобла-
даfiии, однако, оседло-земледельческой во-
сточЕо-еврошейской культуры, исторически
близкой к культуре славяIIских Еародов.
Народы Поволжья распадаются IIо язы-
ковому признаку Еа две осЕовЕые груIIпы:
востоIIнофинскую
и тюркскую. В первую
входят три крушных народа, каждый из ко-
торых имеет в настоящее. время свою авто-
Еомную республику: t) морпва, 2) марийцы и
3) удмурты. Тюркская группа состоит тоже
из трех Еародов: 1) татары казаЕскЕе, или
волжско-камские; 2) башкиры; 3) чуваши.
Эти три Еарода тоже имеют свои автономные
республики. особrIяком стоят моIIголоязыч-
пые калмыки в Еизовьях Волги.
Народы Поволжья
имеют в зIIачитель-
ной части общие исторические судьбы, они-
за исключением калмыков-в течеЕие до4-
гого времеЕи жили вместе, и культура шх
во многом сходна.
.
Народ_ы так Еазываемой восточнофинсколi
(волжскофинской) группы составляют более
древЕий этнический слой в Поволжье. Эти
три народа:
.мордва, марийцы (черемисы)
и удмурты (вотяки),-по своей' культуре
и trо происхождению образуют довольЕо од-
НОРОШ{УЮ ГРУПШУ, КОТОРУЮ МОЖЕО ПОЭТОМУ
рассматривать вместе.
_.Здесь Ееобходима, однако, оговорка.. Но-
вейшие исследования советских лиIIгвистов
шоказывают, что с чисто языковой точки зре-
ния три названных народа не составляютчет-
ко очерчеЕной групшы вtrутри финской, или
угро-финской, семьи; напротив, удмуртский
язык входит вместе с языком коми в перм-
скую ветвь этой семьи, а,марийский и два
мордовские языка, которые некоторые при-
числяют к собственно (волжско-ФипскЪй>
jруппе_, не обнаруживают между собой осо-
бенно блdзкого родства. Поэтоф Еадо иметь
в виду, что, говор.я о (восточЕофинскихu
шародах, мы имеем перед собой Ее языковую,
а чисто этнографическую общность.
t9*
148
нtrслАвянскив
Мордва, или мордовщы, .- -9д11151й крушный
trо числепности из этих народов и второи
(после татар) из всех народов Поволlкья: мор-
довIIев ЕасчитыRается около t млн. 1150 тыс.;
удrурrоr-около 60ti тыс. и'пtариilцев свыше
480 тыс. (1939 г.)l
Мордва заЕимает в осЕовном территорию
Мордовской АССР. Но в результате всей
предшествующеи шстории, вследствие коло,
низаторской политики царизма, расселение
мордвы в настоящее время далеко Ее ком-
пактное. Народ этот paccejleн на обшир-
ной территории среди русских, а частью и
вперемежку с другими национальностями.
3анимая I{здавЕа очень значительную
площадь шравобережья Волги, в бассейнах
Мокши и Суры, мордовцы уже в XVII-
XVIII вв. IIроникли и в 3аволжье; значи-
тельЕые поселения мордвы IIоявились и в
Сибири. Благодаря атой особенности своего
расселения, мордва trозже других народов
Поволжья полуqила свое автономное устрой-
ство. Мордовская автономная область обра-
зована только в t930 г., а Мордовская АССР
только в 1934 г.
Мордва не представляет собой в то же вре,
мя и этЕически едиЕой группы. В настоящее
время этот народ делится Еа две подгруппы-
мордва-эрзя и мордва-мокша. Географически
те и другие не резко разграничеЕы, Ео
мокша расселеЕа в общем зашадЕее-в бас-
сейне р. Мокши, а эрзя восточЕее, в бассейне
р.Суры. Примернqй границей между обеими
групtrами служитрекаИнсар, приток р. Ала-
тыря, текущая вдоль железной дороги Руза-
евка-Арзамас. Различие между мокшей и
эрзей прежде всего языковое: мокшанский
и эрзянский-два совершеЕно особых языка,
хотя, конечно, и родствеЕЕых, но настолько
различных, что взаимЕое понимаЕие друг
друга затрудЕительпо. "Кроме языка, мокша
и эрзя кое в чем различаются и по культуре
и обычаям1.
fIомимо атих двух групп мордовского-Еа-
селеЕия, есть еще два подразделения, в на,
стоящее время утратившие
ЕациоflальЕую
самобытность и ассимилировавшиеся с други-
ми народЕостями. Первое из Еих-терюхаЕе-
пебольшая группа мордовских деревень в
Горьковской области, совершенЕо обрусев-
шая.
,Щругого языка, кроме русского, терю-
1 Среди мордвы-эрзи пногда выделяют пеболь-
шую группу <йокша>, живутцую в Теньгушевском
районе
-и
оЪличающуюся некоторыми особенностя-
мп в костюме и fiр., ttто вызвано влияЕйем мокши,
Однако считать шокшу 0амостоятельЕым атЕиче-
эким подразделеЕием мордвы Еельая.
хаЕе IIе аЕают, хотя цо отдельным нерусским
словам, употребляющимся в их речи, можЕо
видеть, что прежде оЕи говорилЕ языком,
близкишr к эрзяпскому. Но в их материаль-
ной riультуре сохраЕились своеобразные
особенности, trритом очеЕь архаичные (М. Т.
Маркелов и С. П. Толстов). Второй группой,
утратившей ЕациоЕальную самобытпость,
являются мордва-каратаи (в Татарской
АССР), совершенно отатарившиеся.
NIарийцы (мари), прежде IIазывавшиеся
черемисамII, делятся тоже на две языковые
и iри географические группы. Они делятся
прежде всего на горных и луговых. Те
fi другие, вместе заЕимают территорию
МарЙйской АССР. Большая часть этой рес-
шублики расположена за Волгой на левом
rrЙзменноЙее берегу, между рекамд Ветлугой
и Вяткой; здесь живут дуговые марийцы.
А меньшая часть заЕимает небольшой уголок
на trравом горЕом берегу Волги в тр
€
уголь-
Еике между устьем Сур_ы и самой Волгой:
это горЕые марийцы. Между этими двумя
груЕпами существует значительное разJIичие
в языке, так что некоторOе время лхтература
издаваJIась отдельЕо Еа горЕо-марииском ц Еа
луговом марийском Еаречии. И существует
еще третья, географически оOосоOлеЕная,
восточЕая груцlrа марийсцого. ЕаселеЕия, в
Еизовьях р. Белой (с XVIII в.) . tIо языку-
это те же JIуговые мариицы, Ео в культуре
и быту оflи подвергались сильЕому влияЕию
своих соседей-татар и башкир.
Третий народ-удмурты (прежне_е Еаз-
вание вотяки)l кореtrЕое Еаселение Удмурт-
скоЙ АССР в бассейне Камы и ВяткЕ, меж-
ду IIижЕими течениями этих рек. В этЕическом
отЕошении оЕи trредставJIяют одЕородЕое
целое?
хотя
и сохранились
следы
делеЕия
Еа
две географиqеские групtrы: северЕых-(ват-
ка)) и Iожных-(каJIмез>. Но к удмуртам при-
мыкаеТ особая этtrическая групша-бесермя-
не. БесермяЕе, живущие в северЕоЙ частй
Удмуртской АССР uо р. Чепце (бывш. Глазов,
ский уезд) и говорящие шо-}дмуртски, trред-
стаВляюТ собой, по-вилймому, смешаЕЕую
групtrу, в формироваЕии которой участвовали
и татарские алементы. В своей культуре, осо,
бенно в костюме, бесермяне проявляют ряд
своеобразных, притом Ърхаичных особенно,
стеЙ. О trроисхождении их имеются рааЕые
ввгляды; io большиirство считает их обуц-
муртдвшимися болгарами (Золотницкий,
А.
^А.
Спицып, И. Н. Смирнов), и, действи-
тельЕо, как trоказали исследоваЕия совет_
ского времени (В. Н. Белицер), яаJIичие
здесь древнеболгЪрского культурЕого слоя
мордвА, мАрлlйцы lt удil{урты
1,49
:
О более широком Еа заtrад расселеЕии
IIредков мордвы свидетельствует п тоцоЕими-
к-а (напримЪр, р".
Мордвес, приток р. Осетра,
втrадающей ЫОЙу, речка Мордовка под Алек-
сшном в Тульской обл., Мордосы-рукlр
,Щнешра в Черниговской обл.), Й данные соб-
ствеЕЕо языка: отмечается, что в мокшаЕ-
ском и эрзянском языках есть заимствова-
ния из литовских языков.
В бассейне Камы в эцоху ранtrего железа
известЕа кАнаньинская> Йультура (VII-
II вв. до Е. э.); Еосителямиее были охотничье-
земледельческие лесЕые цлемена, цо физш-
ческому тиIIу-монголоидцые.
Ананьинская
ltультура была сменена кПьяноборскоfu (II в.
дЬ н. Ь.--V в. н. э .), шозже-кЛомоватовской>
(ИI-IX вв.) и кРодановскойл (X-XIV вв.),
где trостепенЕо возрастал удельныи вес
земледелия и IIостепеЕЕо усиливалшсь куль-
турные связи со стеIIным югом.
-'Археологи
отмечают интересный факт:
примЪрно с IX в. начиtrают обнаруживаться,
в пределах прежде одЕороднои культурIIои
области в бассейне Камы, локальные особен-
ности в формах культуры, наrrример в жеЕ,
ских украшеЕиях. Можно думать, что это
связаIIо с обособдением этнических грушп-
trредков мари, удмуртов, коми-цермя,-
ltoB.
f[исьменные известия о мариЙцах и тчrорд-
ве IIоявляются в довольgо раЕних источни-
ках: готскцй историк Иордан (VI в.) церечИ-
сляет племена, шлатившиЪ дань готокому Эр-
маЕариху, и в qисле этих IIлемен уцоlчIиЕаются
племЬrrа
"
Моrdепs-очевидно, мордва, Ме-
rепS-т. е., вероятно, марийцы, Imпisсаrisшли
Srеmпisсапs--черемисы.-
У Константина Пор-
фироr,еrтета упоминаетСя кМорд_иа> (Мбр8tс),
очевидно, назваЕие ilIордвы. В известIIом
rrисьL{е хазарского царя tr,Iосифа (Х в.), в пе-
речЕе племеЕ, платящих ему дань, фигури-
руют IIлемеЕа ц-р-мис. (черемисы) и арису
(очевидно, мордва-эрзя). Однако этот IIере-
чень имеется лишь в так цазываемои IIрост-
ранной редакции rrисьма, которая.. многими
признается ЕеIIодлинной. В русской Началь-
ной летописи Еаходим уrтоминаЕие о мордве
и о черемшсах.У арабских aBTopoBX-XIII вв,
марийцы упомиЕаются II0д имеЕем цармис
(:черемисы). Мордва арабским rrисателям
.неизвестна. Но некоторые историки считают,
что уIIомиЕаемая арЪбамш (йбн-Хаукал9)
кАртания>-один из трех центров Руси, о
местоЕахожденди которого стодько спорят,-
это та.же эрзя, т. е. мордва.
В русских летописях и актах сведеЕI[я
о мордве II о череLIисах (п,rари) идут TIeIIpe,
весьма вероятЕо. В целом оЕи все же очень
бпизки к удмуртам, с которыми живут сме_
шаЕно и в настоящее время почти сJIились
с Еими.
Этпогенез ш историчgские сведевия. Во-
прос о происхождевии фипноязыqЕых и дру-
гЙх народов Волго-Камья
в IIастоящее вре-
ппя орояс""лся благодаря работам советских
археологов и лиЕгвистов, частью и этЕогра-
фЪв. Судя trо всему, ryp:l чlyj*л}о,о,п,
ппевнейтпих Еасельников лесостецЕои и лес-
,Ьй ооrrо.", Восточно-Европейской равнцЕы,
По мнениrо мЕогих совремеЕЕых лингвистов,
имепЕо бассейн Оки, Верхней и Средней Вол-
ги был шервоначальЕым ареалом формиро-
ваЕия угро-финских языков, откуда оЕи IIов-
же расшростраЕились более широко Еа запад
и сеЪеро-запад. На это указывают даЕЕые то-
понимики.
IIредки угро-финпов были, веРоятно, но-
сителями известной Ееолитической культуры
(ямочно-зубчатой> (кямочно-гребенчатойл) ке-
рамини. В последней новейшими археопогиче-
скими исследованиями выдеJIеIIо Еескольно
груцп: окско-верхЕеводжская, урало-кам-
ская и др., каждая из которых в свою очередь
распадалась Еа локальЕые (культурю), веро-
ятIIо! соответствовавшие каким-то племеflIIым
объединениям. Вшоследствии, в эIIоху бронзы,
на Оке и Средней Волге выдепяются кРязап-
,
скаяD, <Волосовская>, кБалахнинская>l п
другие культуры; trозже-в апоху раЕtrего
железа-(ГородецкаяD купьтура, существо,
вавшая до rrервых веков rr. а . Племена, созда-
вавшие эти культуры,-охотничьи_.
потом ско-
товодческие и земледельческие-оыли, види-
мо, предками позднейшей мордвы либо род-
ственны ей. В течение t-го тысячелётия н. э.,
особенно к коЕщу его, в бассейне Средней и
Нижней Оки выделяIотся уже груцtrы памят-
Еиков (могильников), которые, судя по инвен-
тарю, ЕеIIосредстtsеЕIIо связаЕы с мордвой. Эти
памятЕики делятся на5географических груцп:
щЕиЕскую, верхЕе-сурскую,
нижне-сурскуIо,
окско-муромскую и окско-рязанскую. IIри
этом одЕи иссдедователи (В. В. Гольмстев,
Е. И. Горюнова) сqитают все эти IIамятIIики
чисто мордовскими, другие (А. П. Смирнов,
А. Е. Алихова) отделяют последние две груп,
пы от собственно мордовских памятЕIlков,
Uриписывая их другим, хотя 14 родствеIlным
цjrемепам. Как бы то ци было, бесспорво, что
мордовские (и близко родственные им) пле-
меЕа заЕимаJIи еще в первом тысячелетии н. э.
зЕачительЕо более широкую область, чем
теtrерь, и область эта особенно далеко uро-
9тиралась Еа запад.
150
НВСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧЕОЙ ВВРОПЫ
рывЕой цепью с XI-XII столетий и позже,
вплоть до цашего времеЕи.
Удмурты до коЕца ХV в. были известны
под наимеЕованием (арянеD, встречающимся
иЕогда в русских источнЕках. И позже в
XVI в. в летописях упомиЕаются кАрские
князьяD, а татары и сейчас Еазывают удмуртов
сдовом кар>. flО -видимомуl это-одиЕиз этни-
ческих термиЕов, связанный с удмуртами. Под
IIазваIIием вотяков удмурты ЕачиЕают фигури-
poBaTd с конца ХV в. Вообще русские повна-
комились с ними сравнительно поздно.
Исчезпршие_ ЕародЕости: меря, мурма, ме-
щера,
_ оуртасы. Вопрос о trроисхождеЕии Irародов
Волго-Камьяi Еесколько осложняется тем, что Еа
территории их обитанця иJIи в соседних областях
в прошлом жили Еароды, IIыЕе исчезЕувшие, отцо-
шеЕuе которых к совремеЕIIым Еародам Еедостаточ-
но выясЕено. l]]сли оставить _в стороне народы
древЕего мира (будипов, андрофагов,
-м е ланх лено в,
тдссагетов и др.), о которых iрудно сказать чl,о -
лиOо положительЕое, то для Еас иЕтересЕы прежде
всеIо четыре Еарода: меря, мурома, мещера и бур-
тасы.
Народ или племя (меряD упоминается Киев-
ской Начальцой летописью и локаJlизчется в окско-
Волжском мождуречье, в районе Ёостовсrtого и
Нлетпдна озлер, т. е. там , где сейчас qисто русское
ЕаселеЕие. Однако уже давЕо высказываласъ мысль,
что меря-ато предкЕ мари (черемис). В пользу
этого вагляда_ говорит сходство riазваний меря-
мари,
и то оостоятельjтво,
что трудЕо
допусмть
оесследЕое исчезЕовеЕие целого, видимо, мIIого-
числеЕЕого Еарода. На это вовражают обычно, что
оOласть расселеЕия древЕей мери далека от терри-
тории теперешЕrх марЕ, что археологическЕе па-,
мятЕики тех и другЕх ЕесходIIы и что в летопЕси
упоминаются .рядом _с мерей ш <черемисы))-явIIые
предки марийцев. IIоновейшие археологические
иссJIедоваЕия (О. Н . Бадера) показывают, что
уже в Еервые века Е. э, пмела место частичЕая
подвижка ЕаселеЕия с запада Еа восток, пз fIере-
яславско-Ростовской областп на Унжу и Ветлугу,
в область, ЕътЕе Еаселевную..марийrtами, и что,
таким образом,, участие лревней мери в формирова-
нии марииской ЕародIости вполне вероятноI. Быть
может, меря и черемись летоIIисЕ (соотв. Меrепs
и Sгеmпisсапs Иорлапа) были близко родствеЕными
друг другу Еародами, Еотомками которых можIIо
счЕтать две _группы совремеЕIIых мари-горЕых
и луговых. Оставшаяся Еа старых местах часть
мери 0ыла позже ославяЕеIIа и вошла в состав рус-
ского Еарода.
Мурома упомиIIается Начальной летописью,
как самостоятельЕое пле}!я, которое жило на Ниж-
тrей Оке, в райоЕе теперешЕего fuурома. Археоло-
гическде памятЕики (могильники) VI-XI вв. в
1 Существует, впрочем, и обратное пOФдположе-
ни_е . Археолог Е. trI.
-Горювова
полагает, что около
IX_X вв. имело место передвижеIIЕе племеЕ с во-
стока, из бассейна Камы, на запад, Е IIто имепно так
меря Е попала в Ростовско-Суздальскую аемлю.
UEa прЕЕисывает мере, повторяя старую гдпотову
tliвлропоуса, н0 фЕIIское, а угорскоо происхо}кдеIIЕо
(1952).
этом районе обЕаруживают в самом деле своеобраа-
Еую культуру, Но уже с XI в. упоминаrrияf об
осооом Елемени (MypoMaD исчезают из летописей,
и с этого времени.,Муромский край-совершенно
русскии (славяЕский), ш по письмеЕЕым известиям
и по ч)хеологическим памятЕикам.
Поэточу_некоторые иссJIедователи считают, что
такого особого народа вообще и не бъъто и что (му-
poмaD составляла лишь часть мордвы, IIазваЕие же
(MypoMaD есть домысел летопйсца, который из чисто
геогра{рического IIазватIия сде.цал задтIЕм числом
этIIическое. Вернее, одIIако, что мурома составляла
самостоятельЕую, хотя и родственную мордве fiарод-
пость (А. Е. Алихова), позже обрусевшуiо, а может
оыть, влившуюся частью в состав мордвы-мокши.
Что касается мещеры,-воtrрос о ней сложшее,
ц мIIеЕия о кей очешь про.тиворечивы. <Мещерским
KpaeMD (<Мещеройл) и сейчас Еааывается низмеII-
Еая, лесЕстая и бодотистая северЕая часть Рязан-
ской областд и прйлегающая
юго-востоqцая часть
Московской области. В t-M тысяsелетии Е. 9. здесь
покадизуется
особый тип археологиqеских
памят-
пиков, Ео вопрос об их этнической принадлежЕости
Rызывает
споры.
Мещера
как особое-шлемя
Ее упо-
мицается в <Повести времеЕIIых. леD trри перечис-
леЕии племеп Восточно-Европейской рiвнины; имя
это появJIяется только в позднейших летоtrцсЕых
текстах (Никоповская летопись и др.). В васто.щее
время в Мещерсцом краю-чисто русское ЕаселеЕие
LcM.. вчуIеJ стр. 30). Некоторые ибiледователи (как
Б, А. КуфтИн) склоннЫ вообще отрицать существо-
ваЕие такого особого Еарода в шрошлом.
-Однако,
fiомимо археологических
шамятIJиков Е летолисЕых
(хотя бы и поздних) иввестий, от древней мещеры
осталось мЕожество тоtrоЕимических IIазваЕий в Ря_
завской,'Тульской, Московско4_ , _ Владимирской,
lIензенской д других. областях (Мещерка, Мещер-
ское, Мещерипо и пр.). Если часть мещЪры впослед-
ствиц оорусела, то часть аосимидировадась с дру-
гими Еародами. остатки мещеры прослеживаются,
наtrрцмер, среди чувашей_(жuтели iескольких чу-
вашских деревеЕь по р. Кубне известЕы под Еаз-
ваIIиоDI <мижерь>). Среди татар, ка_к будет расска-
заIIо позже,л есть крупная обособлепная 'группа
(мишареиD. Uудя Irо всему, древЕяя мещера была
QИIIЕОЯЗЫIIЕОД ЛИOО УГРОЯЗЫЧЕОЙ IIаРОДЕОСТЬЮ; ЕО
исклюqеЕа возможЕость, что этот этноЕид4 связаЕ
с самоЕазваЕием веЕгров-(мадьяр), ибо предки
веЕгр_ов жили до_ IX в. в южной Руси.
Наконец, о буртасах имеются известия глав-
чым образом у арабских писателей X-XI вв.
0ни помещают землю буртасов между Хозарией
и Булгарией, j. е. приЙфно в бассеЙнах ХЬпра
и П{едведицы. Буртасы разводили скот, в том tIисле
веролюдо_в, Ео имелп и пашЕи и промътптляли охо-
т9й. 9 бцртасах сообщает также Ъазарский царь
Цqg_чф. О Еих мкого упомиваний-Ъплоть до
ХVII в. - в русских летопйсях и докумеЕтах. ItTo
оыли этИ Оуртасы, ltaKoBo их отЕошеЕие к совре-
менным народам? Об этом до сих пор имеются раз-
ные взгляды. Большинство исследоЁателей (из'со-
ветских ученых-В . В. ГольмстеЕ, А..П.'Смир-
пов, П.
,Щ. Степанов) отождествляет бyртасов'с
лrордвой-мокшей. Щругие (А. И. Попов, А.'Е. Алп-
хова) отри]]ают это. Некоторьте прежЕие исследо-
ватели. (Сбоев' |_итт_их) счйтали
-буртасов
пред-
ками 'чувашей. Наиболее вероя.тЕо,
'что буртасы
составлялИ особуЮ пародностБ (финноязычную или
тюркоязытIIIую,
трудЕО сказать), которая впослед-
ствиЕ ассцмилировалась частью с мордвой, частью
с qувашами. Археолоrические шаплятiики буртасов
МОРДВА, МАРИЙЦЫ И У мурты
Общий вид!удшrуртской]деревви
t5L
Ее выделеЕы, rro буртасская топоЕимика довольЕо
"усrо'чсrр.rается
й-в Мордовской. п в.,Чувашской
Асср.
Хозяйство. Окидывая общим ввглядом
хозяйствеIIный строй II культуру этих Еаро-
дов, можЕо отметить общую картиЕу посте-
пеЕЕого убывапия 9лемеЕтов, связаЕЕых с
земдеделием, по мере IIродвшжеЕия с юго_
запада Еа северо-воЪток. Осчову хозяйства
этих трех Еародов издавЕа составляет земле-
делие, Ео у мордвы оно является репIитель-
но преобладающим заЕятием, а у других
двух Еародов к IIему IIримешиваются Еезем,
ледельческие занятия.
3емледедьческое хозяйство восточных фин-
IJOB мало отJIичалось от земледеJIия восточЕо-
славянских Еародов. Здесь IIримеЕялись те
же в основном орудия и та же техника, вы-
ращивались те же культуры. Влесной цолосе
до XIX в. сохраЕялась стариЕЕая trодсечЕая
сисfема. Но уже к этому времени-а у морд-
вы еще с ХVII в.- госtrодствOвало трехполье.
Пахали русской двузубой сохой; у удмуртов
была известна ее разIIовидЕость,
(вотская
соха)), с горизоЕтальЕо расположеЕЕыми сош-
никамиt
наподобие
полоза.
Ушотреблялся
и татарский сабан с колесЕым передком. Мас-
са крестьяЕского ЕаселеЕия страдала от мало-
земелья: в лесЕстом Заволжье удобной земли
было вообще }Iапо, на Правобережье, в Мор-
довскоп{ крае лучшая земJIя была захвачена
помещиками. Беднота часто Ее имела и рабо-
qего скота: наIIример, в начале ХХ в. среди
мордовских креотьянских хозяйств около
трети было безлошадных.
В настоящее время в колхозах Морлов-
ской, Марийской и Удмуртской ресшублик
отсталость сельского хозяйства ликвиди-
рована. Вводится rrередовая агротехника.
Расшространяются Еовые культуры. Очень
крушIое значение,,наряду с зерновыми при-
обрели технические культуры, особенно лен
и коноIIля.
N[елкая крестьянская trромышлеЕность
развивалась в эпоху каtrитализма гдавЕым
образом вследствие крайнего малоземелья
сельского ЕаселеЕия: крестьяЕе-бедняки вы-
ЕуждеЕы 65Iли обращаться к неземледель-
ческим заIIятиям. Оци особенно распростра-
невы были в лесной цолосе. Помимо древних
лесных промыслов, охоты, бортпого trчело-
водства, изготовления домашнеи утвари, здесь
развились Toвaplrыe цромыслы: рогожный,
лашотный, бопдарrrый, смолокуренвый, дре-
весIIого угля и пр. Среди мордвы было ttлного
<кустарей> и других спецщальностей: ткачи,
кожевЕики, валяльщики и пр. В конце XIX в.
таких кустарей были многие тысячи. Они
находилЙсь в кабальной зависимости от скуц-
щиков, заводчиков и вели ЕищеЕскук) жизнь.
В наши годы мелкая кустарЕая цромыш-
леIIЕость усшешно рhзвивается в социадистц-
чеот{их формах, больше всего Еа 00Еове ог-
.Щотrл]тrtарийского крестьяIIиIIа
ромЕых лесЕых богатств Поволжья. Ассорти-
меЕт изделий TrecpaBHeHHo более разнообра-
зеЕ: изготовляется и rrроизводственЕый иЕ-
веIIтарь для колхоза, и разлIIчные предметы
потребления колхозников и городского насе-
леЕия, мебель, музыкальЕые шнструменты
и пр.
В крупную промышленность местное Еа-
циоЕадьное населеЕие в IIрошлом вовлека-
лось слабо, даже там, где были старые про-
мышлеццые центры. Забитые и бесправные
крестьяне боялись города. Сейчас в новой
социалистшческой промышленЕости занято
немало удмуртов, марийцев, мордовцев.
Поселения и построr:iки. Обе традицион_
ные формы хозяйства, и земледелие и лесные
промысла, тесно связаны с оседлым образом
жизЕи. Каких-нибудь кочевнических эле-
ментов у народов восточнофинской группы
совершенно нет. Это trроявляется и в харак-
терных типах поселений и жилищ. Здесь су-
ществуют в ocHoBIroNI те же формы шоселе-
ния и ,построек, которые характерны
дляI
русских. Старые поселеЕия располагались
кучевым илЕ беспорядочным планом, без
определеЕtrого порядка расшоложеЕия домов.
ПриблизительЕо с середины XIX в. деревЕи
пачали rrерестраивать, по требованию властей,
по уличному (линейному) плану.Преобладают
срубные постройки типа русской избы, по с
Еекоторыми характерЕы}{и особенностями.
У мордвы такой особенЕостью IIрежде было,
цапример, расположеЕие жилых и хозяй-
ствеЕflых rrомеIцений в глубине усадьбы, об-
несенной изгородью со всех сторон. У удмур-
тов-(покоеобразноеf (в виде П) расположе-
-. ЕИе IIОСТРОеК.
l\
Если дом выходцт на улицу, то выходит
торцовоЙ, или фронтонноЙ, стороноЙ, т. , е, т,ак
же, как у северIIых великорусов. Но мордов-
скиё дома до середшЕы XIX в. ставились
на улицу длиЕIIым фасадом, как это характер-
но длjт IожЕовеликору_сских построек. ГIлан
жилой постройки гrреобладает двухкамерпый:
ý
ý
ý
\
МОРДВА, МАРИЙЦЫ И УДМУРТЫ
153
l
)fiилое шомещеЕие и сени. У мордвы уже в
XIX в. распространился II трехкамерный
шлан, с цристроеннои клетью.
Внутреннее расположеЕие иабы напоми-
нает чаще средневедикорусскиЙ тrлан: печь
у входа, устьемfiовернутая к противополож-
ной стене. Но у морлвы-мокши встречается
II печь у стены, противополоl*tной входу и
устьем к входу (как местами у южIlоведико-
русов). В связи с этим бросается в глаза та-
кая особенность вЕешнего вида дома: на фро"-
тонной стороЕе окно не trосередине стены, а
сбоку. У мари и у удмуртов встречается ком-
бинация русской rтечи и тrлиты с вмазаннып{
Itотлом, вероятIIо, IIод татарским влиянием.
ХозяйственЕые помещения вынесены отдель-
но. Здесь нст соединения шод одной крышей
rrзбы и клетп, а также скотЕого двора.
У упмуртов и марийцев оIIисаны и более
архаичЕые формы IIостроек, одЕако Tor-o же
рубного типа.i4 У мариЙцев это (кудо),
служацая обычно летней кухней, а также
летIlим Е{ильем. Это примитивный
однока-
мерный сруб, без пола и потолка, с двускат-
ной кровлей, выступаюlщей с фронтонной ето-
роны в виде IIавеса. Посредине устраивается
очаг с подвесным котлом.
У упмуртов на усадьбе Еепременно строи-
лась однокамерная клеть-кеЕос. Ещечне-
давнt, соблюдалась традиция сооружеЕIIя на
дворе особоrй rtультовой постройкrr:_ это куа,
или куала. UHa в trосдедЕее время ооычно шс-
шользовалась в качестве летней кухни, flо
IIрежЕее назначение куаJIы-хранение родо-
вых и семеItных святынь. Эtо срубная по-
стройка trримитивной конструкции с очагом
цосередине, 0ез окоЕ.
У тех же удмуртов сохранились воспоми-
нания о бытовавших в, глубокой древности
землянках и trолу3емлянках.
Из хозяйствеIIЕых сооружений очень ин_-
тересен trримитшвныи овин, так Еазываемыи
((шиш), служивший для сушки хлеба в сЕо-
шах, IIIиш представлял собой конус из жер-
дей над ямой, где раснладывался огонь; ко-
нус, обкладывался сноцами, которые rrод-
сушивались дымом.
ý,при колхозном строе меняется и лицо де-
ревнш. Выросли новые общественные здаtrия,
школы, хозяЙствецЕые IIостроЙкй, и, хотя бы
оЕи расшолагались на краю деревЕи, они скоро
стаЕовятся ее центром, ибЬ новые жилые дома
ЕачиЕаIот строиться вокруг этих обществен-
ных сооружепий: так меtrяется и IIлаЕ дерев-
ни. Усадьбы шзI'{еняют свой вид; хозяйствен-
ных trострое\к в нtrх меньше. У улмуртов ис-
чезает rtеяос'(залtеняясь rtладовой в сенях),
20 о. д. Тоиарев
N{арлrйский деви.rий костюм (2-ая по;lовиша XlX в.)
но есть стремление сохранить П-образную
застройку усадьбы. Внутренняя обстановка
жtилiя получи-ла более культурный облик.
Стеrrы часто оклеиваIотся обоями, шолы,
JIавки красятся. Появилась городская обста-
новка.
Одеэкда. Из другшх элемеЕтов материаль-
ной культуры особенно самобытеЕ у этих Еа-
родов костЮм. Он до настояшIего _времеtrи
сохраtrил свои Еационадьные особенности,
прежде всего у женщиЕ.
Общие особенности жеЕского костюма во-
сточнофинских
народов примерЕо одIIи и те
же. Мало того, те же основные особенности
находим и у чувашей, а отчасти у татар и баш-
кир. Но наряду с этим у каждой народности
и даже у отдельЕых геоrр"афических и пJ-Ie-
менЕых грушп имеются свои, нешовторимые
особенности костюма. Например, костюм
мордвы, ррзи и мокши отличается друг от
друга. Один из I[сследователей мордвы, ка-
занский профессор. И. Н. Смирнов, устаtrо-
вил Еаличие б разных тицOв костюма, IIо три
у эрзи и у мокши. У улмуртов В. Н. Белицер
L54
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Покрюй женской рубахи (дэрэм) удмуртов
обнаружила бытование двух основЕых ком-
rrлексов жеЕского костюма-северIIого, более
архаичного и, в частности, близкого к KocTIo-
му луговых мариицев, и южЕого, испытавше-
го на себе больше позднеЙших татарских влия-
ний; кроме того, выделяются особые разно-
видности костюма: более .шоздний тип цен-
тральн$х районов и особняком стоящий, с
характерными архаичными чертами костюм
бесермян. Все эти типы трудно rrодробно
описать. Коснемся только основных особен-
ностей костюма волжско-финских Еародов.
В основе жеЕского костюма у всех Еародов
Поволжья лежит рубашка (у мордвы она
называется IIаЕар, у мари-тувыр, у удмур-
тов-дэрем) классического туЕикообразного
шокроя. Эта рубашка являлась Ее только
IIижЕей одеждой, Ео в то же время и выходной.
Она богато орЕамеIIтирована вышивкой и ап-
тIликациями, IIричем эта вышивка является
у разных народов весьма измеЕчивым эле_
меIIтом. Различаются рубашки также и по
сшособу Еошения. Эрзянские женщиЕы но-
сили рубашку длинную rrочти до IIят, Ее trод-
поясывая ее. N{оrtшанкш же шодшоясывади
ПокроЙ жепской верхней одежды
(ЩОРТДЭРЭМD УДМУРТОВ
и подтягивали рубашку, так что оIIа свисала
складками. Некоторые различия касаются
расuоложения вышивок: Еа груди, на по-
доле, Еа пJIечах, рукавах и т. д . Обычно по-
верх рубашки надевались другие части ко-
стюма: в частности, у мордвы-мокши расtrаш-
ное rrлатье-руця, повторяющее покрой ру-
башки, но с разрезом спереди, Тако_в же по-
крой улмуртского (шортдарема>. У южных
удмуртов характереЕ <зыбцн> кафтанообраз-
ного trокроя с узкои талиеи и (камволD та-
кого же trокроя, по без рукавов; камзол и
другие сходные формы одежды, очевидЕо,
татарското цроисхождения.
}Itенские штаЕы бытовапи у всех Еарод-
цостей Поволжья, за исключением мордвы-
эрзи. Женокие штаны связаЕы по происхо-
дiдеЕию с кочевнической и с северЕой таеж-
ноЙ культуроЙ, земледельческие европеЙ.
ские Еароды их не знали. Отсутствие этого
элемеЕта одежды у эрзи очеЕь иIIтересно для
выяснения цроисхождения этой ЕародЕости.
Обувью сJIужили лыковые лапти, особого
прямого (у мордвы косого, как у великорусов)
плетеЕия. ГIод лаптями Еоги обертывались
онучами. Особенно тщательЕо бинтовали воги
оЕччами и шнурками мордовские жеЕщиЕы.
Весьма оригинальЕы головные уборы:
у девушек-различЕые повязки, ЕакосЕики,
в IIрошлом-также полусферическая шаIIоч-
ка ((тахьяD. Замужние женщины всегда за-
крывали тщательЕо всю голову и волосы.
Здесь существовало крайнее разнообразце
.rи-
шов. Характерен мешкообразный, или шлыко-
образньrй, тиtr головного убора у мордвы-мок-
ши с длинЁЬм назатыдьником. У марийцев
бытовал шишкообразный конический голов-
ноЙ убор на голове, (тюрик), или ((шимакшD.
Он состоит ив твердого осЕования в виде ко-
Еуса или вороЕки из бересты, сверху наде-
валась ткаЕь с вышивкой.
У мордвы можно отметить тиtr головI]ого
убора, которыйизвестеЕ был также у южtrых
великорусов-своеобразную двурогую (соро-
KyD; оЕа образована trутем соединеЕия двух
полотеЕещ.
Ошисана еще одЕа разIIовидность головЕо-
го убора замужЕей жеЕщины, которая быто-
вала шрежде у марийriев (шурка) и у удмур-
тов (айшоп). Это высокий цилиндрический го.
ловной убор из ткаtrи на твердой кожаной
или берестяноЙ основе, которыЙ,обшивается
монетами д другими шодвесками. Предшола-
гают, что оЕ восходит к древЕим скифо-сар-
матским традициям.
Характервой особеrrsоOтью всех головных
уборов и костюмов является обильное шри-
мордвд.
удмуртпы
Девушка-удмуртка в Еационапьцом _костюмс
-
""
Йх""ео-(головвой убор) (фото 1925 г,)
менеЕие разных по шреи}{уществу металди-
ческих цодвесок, мопе;, блях, а также бисе-
ра, раковиЕ и т. д.
,,: U" украшениЙ следует отметить очеЕь
rrюбопытныЙ предмет, который встречался
только в костюме мордвы-эрзи. Это своеоб-
разпыЙ Еазадник, носимый Еа цоясе, из тка-
ни с тяжеJIыми IIодвесками, (шулагаиD, или
кпулай>, Это шережиток какой-то очеЕь ар-
хаЪческой формы женской поясной одежды,
шDеврhтившейся в украшеЕпе.
'
Мужской костюм не особевно характерен;
оЕ мало отличаJIся от русского костюма и,
cBepi того, в Еастоящее время вытеснен го-
ропЪкой одеждой. Носилд туникообразвую
рубаху, чаще с косым воротом; штаны, частью
русского цокроя, частью восточЕые, с широ-
iшм шагом; армяк, застегивающиися fiа ле- .
вую стороЕу, из домоткаЕого сукЕа, из сер-
мяги; затем годовшой убор в виде войлоч-
ной шашкrr tr.,Iш ш.цяпы; IIа Еогах JIаптш с оЕу-
чами. У пrарийцев этот костюм был обычно
белого цвета,как бы.цо в стариЕу и у удмур-
тов.
Щевушка-бесермяЕка (фото 1930 г.)
В настоящее время женский ЕациоЕаль-
ный костюм сохраЕидся IIе везде одинаково,
Например, у северЕых удмуртов_ оЕ почти
вышел из быта и замеЕеЕ городскои одеждои,
Южные же удмурты, бесермяше и мари сохра-
няют жеЕский шациопальный костюм и в
наши дни более прочtrо. Среди мордвы-
мокшаЕские жеЕщиЕы гораздо 0олее стоико
сохDаЕяют ЕацпоЕаJIьЕыЙ костюм, чем эрзяЕ-
*", v *оrорых оЕ бытует теrrерь To"-IbHo в Ее-
мцоiих деревtrях. Но шьют одежду 0оJьше Ее
из самодельЕых, а из покупЕых тканей, В вы-
боре их очеЕь сильно сказывается нациоЕаль-
ный вкус. Пестрых и ярких тканеи шочти Еш-
кто не покупает. Удмуртские жеЕщины пред-
почитают клетчатую, сиЕюю или д_ругих цве-
тов материю, марийские-всегда белую, По-
купают и готовые платья, по шеределывают
их по своему вкусу: например, пришивают
снизу цветную оборку, покрывают вышивкои,
МарЙйскшd' девуЙкй Еосят IIове_рх белых
платьев цветIIые trередЕики. Удмуртские
жеЕщины вместо вышивки Еашивают Еа
цокуцное trлатье леЕты.
20*
Fý
НЕСЛАВЯНСНИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Эрзянка в шациональной одежде с
(пулагаем) (серодпна XIX в.)
Старые типы головных уборов сохранились
больше всего умариек. Удмурткизаменили
trрежЕие головЕые уборыцростымиплатка-
ми. У мордовских жеЕщиЕ употребление
головного платка ,сочетается с Еекоторы}\4и
особенностrIмд причесок.
В последrrие годы возрождается обычай
Еосить старые украшения. На rтих иногда
Еашпвают советские монеты, иногда даже ме-
дали, полученные сыновьями, муЕtьями. Вооб-
ще есть стремление сохраЕить и усилить кра-
сочЕость цационального костюма.
ИстоРические (юобеЕностш общественного
быта. В области социальЕых отпошений, как
онш сложились у восточнофинских Еародов
к моменту Октябрьской революции, можно
отметить характерную неравномерность: ряд
архаических общественных форм сохраЕился
у удмуртов, HecкoJrbкo меньше у мариицев и
еще меЕьше у мордвы.
У удмуртов IIочти до Еаших дней держа-
лись пережитки родовых отЕошений. В уп-
муртских деревнях сохранялась традиция
селиться большими неразделенЕыми семьями,
большими усадьбами, в которых было не-
сколько жилых строений, занятых жеЕаты-
ми братьями, ведущими общее хозяй-
ство. fIравда, rrосле революции участились
разделы, и в цастоящее время таких Еера3-
дедеЕЕых усадеб не сохранилось. РодственЕые
семьи,
. IIотомки
одЕого родоЕ_ачальника,
составляли род, по-удмуртски- кбёляю (сло-
во татарского происхождения); каждыйрод
считает себя единым целым; обычsо оЕ состоит
из 10-15 хозяйств;доЕедавIIих лет соблюда-
-
лась экзогамия, взаимошомощь сородичей.
Еще в конце XIX в. наждый бёляк имел свои
родовые земли; роДовые кпадбища сохраня-
ются и сеЙчас.По исследоваЕиям А. И. Пинт,
Ессколько бёляков объединялись в более
круtrную родовую груfiпу (выжи). Вьтжи
прежде обычно совIIадали с деревней, хотя в
настоящее время в одной деревне живут члены
разЕыхвыжи. В отличие от бёляка, выжи не
только не экзогамен, но, ЕаIIротив,эндогалIеЕ,
браrtи заклIочаIотся обычно впутри вего. Но
в основном выжи шредставлял собой тольItо
культовый союз. В области культа роды
противоIIоставляли себя один другому.
Нашример, в Мало-Пургинском йоросе (рай-
ове) Удмуртии было (1929 г.) 3 больших
рода: Можга, Поска и Салья, которые, шо
крайней мере в области религиозЕой жизни,
держались друг от друга обособленно.
Если выжи составлял лишь культовое
объединение, то род-бёляк-держалсfl
до
начала ХХ в. и как крепкая социальЕая
едиЕица. Во главе рода стоял совет старей-
ших, ((кеЕешD, который деспотически распо-
ряжался всеми деJIами рода.
Фактически эта родовая оргаЕшзация вы-
полняла до ]Iоследнего времеЕи совершеЕно
определеЕЕую классовуIо роль.
,Щело в том,
что рядом с сохранением этих архаических
trатриархальн.о-родовых фор* у удмуртов
довольно далеко зашло классовое расслоеЕие.
В осцовной своей массе удмурты составляди
п,{ордвл, мАри]Йщы и удхIуI,ты
L51
класс государственных крестьян (помещичьих
крестьяЕ было очень мало), но эItоЕомическп
эта масса была весьма ЕеодЕородIIа и среди
Еее выделялись зажиточные, кулацкие груш-
пы. Кулакй и стояли фактичестм во главе
(родаD и в руках их целиком находился (ке-
нешD. Пр, помощи его они удерживали
в trодчинеЕии бедняцкие массы, положеЕие
которых при капитализме было крайЕе тя-
нtелым.
Itенеш сыграл очеЕь круIIЕую и rrритом
отрицательЕую роль в годы кодлективизации
п обосrреrrИя клЪосовОй борьбы в удмуртской
деревне, шревратившись в I1егласЕыи орган,
объединявший контрреволюционные анти-
советские элемеЕты. В связи с этим и кдао-
совая борьба в апоху коJIдективизации шри-
Еяла в удмуртскоЙ деревЕе Еесколько свое-
образный оттенок. Раскулачиваемые эле-
менты, кулаки Е подкудачники, опиравшиеся
Еа кеЕеш, продолжали оказывать влияние Еа
отсталые слои крестьянства. Когда у кула-
ка отЕимали усадьбу, ему строили нов)rю за
счет рода. Пережитки этой чрезвычаиЕо вред-
ной, реакционной общественной организации
держались в удмуртскойдеревнедо 1930-хго-
дов.
У марийцев ати пережитки родовых свя_
зеЙ выстyпают гораздо в 0олее слаоои степс-
пи. Еще-в коЕце XIX в. у них, rrо исследо-
ваЕиям С. К. ftузнецова и И. Н. Смиршова,
сохраЕяJIись вооIIомиЕаЕия о шроисхожде_
нии Еескольких территориальЕо близких
деревеЕь от одЕого родоЕачальника. Сохра-
Еился trережиточЕо термин t<кюмуш> (ккю-
Ir,шш>), оЙаrаrощ"Й дословно большую дере-
вянпую чашу для коллективных обрядовых
угощепий, а в переЕосЕом смысле-зу грут-
пу людей, которая польвовалась этои чашеи,
т. е. члеЕов расселИвшегося по разЕым
деревЕям рода. Этот кюмуш rrредставлял со-
боh ко"дu]то IIе что иЕое, как род. Сохра-
нилаGь память о том, что раЕьше каждая
деревЕя была паселеЕIа членами одIIого рода.
Но в настоящее время таких деревень одЕо-
родового состава IIет.
'
r По И. Н. Смирнову, Еесколько кюмушей
объедишялось в одЕу большую груtrtrу-(мэрll;
Ео это был лишь культовый союз. Современ-
Е,ые исследователи (К. И.. .Козлова), однако,
уже Ее Еаходят у мариицев даже сJIедов
9тих кюмушеи и мэров.
Большие патриархальные семьи держа_ -
лись местами вшлоть до первых лет uоветскои
ВластЕ'
'
были
Феодальные элементы у мариицев
выражеЕы, как п у удмуртов, спабо,
Улмуртка в кайшоrrеii (фото 18В9 г.)
Коt,да-то существоваjIи черемrrсскис (мурзы),
шо после trрисоеди]Iеншя к Россип (еще в
XVI в.) оIIд вскоре yтратплII свое влпя,
ние, их заменили татарскпе
пIурзы или,
trозже, русскпе шомещики.
Наконец, у мордвы почти Ее со,храЕилось
пережитков родовых отношений. Обшlествен-
ный строй мордовской деревни до револIоции
trочтш нIIчем не отличался от обществецного
с{,роя южнорусской деревrrи. Известные арха-
цческие формы сохранились только в узко-
семейном быту.
У мордвы, особенно у мокши, еще в Itorl-
це XIX в. встречались, паtrример, Оодьшие
ЕеразделеЕЕые семьи-до 25, даже до 40 че-
лоЪек. Такая семья вела общее (многотяголь-
ное> хозяйство. ИсследоватеJIь юридического
быта мордвы. В. Н. Майнов сообщает один
извеотный ему (правда, исключитель-
ный) случай, rtогда такая большая семья,
состоящая иа 50 слишком человек, выезжала
trахать в поJIе с 2t сохой. Во главе большой
семьи стоял выборный шожfrзнецно большак
(сирэD (старик) илЪ <кудазьfр> (хозяин дома),
а ряпом с ним его жена в качестве хозяйки,
ЕЁнщ"rа в семье rrользовалась, особенно
у мокши,/ заметIIым уважеЕием.
Никто в
семье Ее имел своей личной собственности,
даже заработанIIые Еа стороЕе деЕьги вноси-
лись в
-общее
хозяйство. Внутрисемейвые
1Удмурты в рабочих костюмах (фото 1930 г.)
разделы нередко совершались так, что IIе
наруцали общности хозяйства: во дворе
усадьбы строились отдельЕые избы для вьт-
делившихся сыповей, Ео земля оставалась об-
щей, и шолевые работьт trроивводились сов-
местно.
В семейном быту у мордвы еще ЕедавЕо
держались и некоторые другие архаические
формы, в числе которых можЕо отметить
браки людей Ееравного возраста, обычай
выдавать девушку за ребенка; фактически
суцружеская жизЕь ЕачиЕалась, коЕечtrо,
только тогда, когда этот (мужD trодрастет.
В мордовском фольклоре это отразилось
в виде любошытных колыЪельных песен, ко-
торые }кеЕа поет над колыбелью своего мда-
деЕца-мужа.
У мордвы уже в очеЕь раIIЕюю эпоху ца-
м_етился процесс феодализации. В ХII -
XIII вв. у мордвы были свои кЕязья, воевав-
шие с русскими кЕязьями. Наиболее извест-
ным из них был мордовский кЕязь Пургас,
с которым воевали ряааЕские и суздальские
князья. В летописных иввестиях говорится
о (цургасовой Руси>, т. е. о русском Еасе-
леЕии, шодчиненЕом кЕяаю Пургасу.'Этот
зарождавшийся мордовский феодализм в сво-
ем дальнеЙшем развитилr был оборван татар-
cItIIM шашествием и подчиЕеgием Золотой ор-
де, а позже Российскому государству. В рЪ-
зультате этих событий слабые мордовскце
феодальные элементы влились в состав рус-
ского дворяЕства. Основную же массу мордов-
ского Еаселения составляло в XVI-XIX вв.
крестьянство; в большинстве это быlrи го-
сударствецЕые крестьяIIе, но былц и шоме-
щичьи
-
больше всего в Нижегородской и в
нескодьких уездах Тамбовской губернии.
ltапиталистическое развитие, выделение
кулацкого слоя и сельскохозяйственного
пролетариата в мордовской деревне шло в
общем теми же темпами, как и в pyccKor1 де-
ревне.
В XVIII в. в Поволжье и Приуралье Еа-
чала создаваться горЕозаводская и фабрич-
ная trром.ышленЕость. В связи с этим и среди
восточнофинского Еаселения стала заро-
ждаться, рабочая прослойка. Однако нацио-
нальвыЙ пролетарЙат был немцогочис,,Iен-
Еым.
В годы колхозЕого строитеJIьства пережит-
ки старых общественных форм давалЙ себя
зЕать с о]tрицательной стороны. Но теперь
можЕо найти лишь очеЕь слЪбые следы родо-
вых'связей. Нет тех классо"ur*
"руоо'1*у-
лачества), которым было выгодно Йх сохра-
ЕеЕие.
Религиовпые пержитки. Формально по-
давляющее большЙнство uосrоiоофинского
населеЕия числилось до революции право-
славным. Это было результатом христиаЕи-
зации, проводившейся царским rrравитель-
ством, Еачиная с XVIII в. и даже рацьше,
частью насильствеЕЕыми мерами., С сере-
дивы XIX в. миссиоЕерская пЪлитика*стала
trроводиться среди народов Поволжья более
тонким и умелым способом-путем открытия
миссиоЕерских школ и перевода церковЕых
кЕиг ,на местЕые языки,-так Еазываемая
((система Ильминского>, разработанЕая и ру-
ководившаяся педагогом и trереводчиком
Н. И. Ильминским. Новый ,Ъrод имел
успех-число крещеных стало расти. Но при
атом фактически сохранялись остаткrI до-
христианских, так Еазываемых языческих
форм верований. У мордовцев в силу их
сравнительЕо высокогр культурного уровня,
сильЕого влияЕия'русских соседей и более
глубокой христиаЕизации эти пережитки
языческих верований сохраЕились очень сла-
бо. }Io среди марийцев рядом с креIцеными
Оыла довольно зIIачительная групца (явыч-
никовD, так называемые (чи-мари>. Особенно
мЕо.гО их былоУ восточных марийцев. Удмурты
МОРДВА, МАРИЙЦЫ И УДМУРТЫ
t59
же, хотя цочти все числидись крещеными,
фактически сохраняли до недавЕего времени
свою IIрежнюю религию.
Одной lrз самых характерЕых форм старипных
религиозЕых веровавий и обрядов восточнофинских
народов оыл семеиЕо-родовоц культ, свяваIIЕыи
с культом умершихJ как отражеЕйе патриархальЕо-
родовых отцошеЕЕи.
Культ умерших у восточнофиIIских Еародов
может быть разделеЕ на два ваметIIо между собой
различающихся исторических пласта. Один па них
прослежtивается, в,потребальной обрядвости, дру-
гой-в поминальlrой. Вся совокупЕость погребаль-
ных обрядов trо своему духу резко отJIичается
от помиЬальЕых обрядов. В погребальных обрядах
всех трех народов очеЕь ,ясЕо сквозит отношение
к умершиDI, как к чему-то опасЕому и Еечистому.
Сохраrrились такие детали погребального обряда,
как обычай выIIесеЕия трупа Ее через двери, а дру-
гими способамп: у удмуртов и марийцев для того,
чтобы въпrести тело, Ережде разбирали часть стеЕы
либо снимали дверп с петель. Это делалось для
ТОГо, чтобы умерrrмй Ее Еашел дорогу вазад. при
обмыванпи тела trрцЕЕмали мерш цредосторожЕости,
обмывали веЕиком, Еадетым Еа деревяЕную палку,
чтобы ве црЕкасаться к трупу. Проиавосили извест-
ные формулы, смысл которых состояд в просьбе
к покоиЕику Ее возвращаться.
В помицальЕом рцтуале совершеЕно другое.
Здесь и следа Еет какого-либо страха перед умершим.
Напротив, вдесь проявляется отЕошеЕие к покой-
Еику, как к покровителю, ващитЕику, как к дрY-
жесiвеЕтrому патроЕу сородичей. Помивальные об-
ряды быди раЕьше семейЕые Е общеродовые. Пер-
вые vстраивались по умерппм qлеЕам семьи, у ма-
рийцЪв Ъ Z-t и 40-й ЪенЪ (это влияние хрйстиаrr-
бтва). Характерная особеЕЕость обрядов состояла
в приглашении умершего trринять в ЕЕх участие.
Щля этого проЕзводился о_бряд зазываЕЕя: шли на
кладбгrце и Ъроизносшrи формулу призъmа прgйти
Е приЕять участЕе в ЕомпЕальЕътх траIIезах Е ооря-
дах. ПрпготовдяJIось угощеЕие, п )пrерших кор-
лш.тrи. При 9том равыrр_ывалхсь Еастоящие драма-
тические спектакли. какои-ЕиЬудь родствеЕIIик
умершего облаsался в его одежду п выподнял по
возможЕостЕ дооросовестЕо его роль.
Общеродовые или общедеревенские помиIIки
устраивалцсь в оЕределеIIЕые дЕи года, Еапример,
в среду Еа страстЕои IIеделе и в семик, а также
осеЕью (у мари). fIоминкц устраЕвались в склад-
чину, готовилось оOиfiьное угощетrте, Еа которое
ошять ЕриглашалЕ самzх шокойЕиков. При этом
произЕосЕлись молеЕиfi и призывания, которые
свидетельствовади о том, что здесь перед Еами
настощий культ предков.
_
Например, у удмуртов во время этих обрядов
оЬращались
к ЕокоиЕикам
со следующим
призт.тRом:
<Эй; вы там, IIрадедJrIIIки, прабабушки, пусть будет
ото BaMt ,Щля вас мы ЕаварилЕ и rлапекли. Щайте
Еам удачу в ЕосеяЕном хлеое п сохраните его.
Щайте детям ЕаIrrим успёх, сохраrrите ихt>
У марийцев, обращаясь к умершим, говорили:
<Старые мариt Темвъй мир ваш да будет светел, бла-
жеЕство (вам) да будет, Щи-то, яичЕицу-то эту вот
ешьте, хлеба и соли довольЕо было бы. Голодвьпtи,
холодЕымп Ее уходите. Пусть дойдет до вас вот
эта пгrца. Щ,айте (нам) счастье, удачу, богатство.
Умножьте чцсло голов Еашего скота... Хлеб ва
trоле ховошо уродцте. Пошлите хороший, благо-
прЕятЕыЕ ветер; в Езооилии жить помогитеr.
Удмурт (фото 1930 г.)
Чем объяснить Ето характерЕое противоречtrе
между погребальным и пЪминальЕыItt обрядами?
По-видимому, то и другое восходит к разЕым исто-
рическим эпохам. Если погребалън*й обряд вообще
вещь очеЕь архаичЕая, восходящая к глубокой
древЕостп и действительЕо связаЕIIая с первобыт-
ным страхом перед умертгим, то в помиЕальЕом
обряде отражается гораздо более поздний культ
предков- Культ предков вообще отсталым Еародам
Ее своиствен: оЕ характереЕ для патриархальЕо-
родового строя и ,то Еа стадии его разложеЕйя.
В эту эпоху вовникает отЕошеЕЕе к умершим пред-
кам как к покровитФдям рода. Естественно, что
этЕ две группы обрядов имеют совершеЕIIо ЕеоциЕа-
ковыи дарактер.
У мордвы к этому, пожалуй, и сводЕлись все
пережитки старых родовых кудьтов. Что касается
мариицев Е осооеЕно удмурlов, то у Еих еще не-
давЕо отмечалтсь гораздо оолее мощЕые пласты
родового культа. У удмуртов, Еапример, почти вся
религия оыла связаЕа с I]одовои оргаЕизациед.
Каждый род шмел свое родовбе святилиrце, а каждая
семья-семейное. Это <куала>, которая была ве_-
премеввой_ приIIадлежЕоСтью,каждой удмуртской
усадьбы. В ней Еаходилось iсвятое святых, так
пазываемый <воршудD-предмот родового или се-
мейдото культа. Эiо вебольшой ящичек или лбере-
стяной сосуд со свящеЕтIыми предметами. Слово
(воршудD ооозЕачает и ящик и преьывающего в Еем
.духа-родо?вого
покровителя.
Воршуд-ато
покро-
витель семьи и рода; можЕо думать, что оЕ тоже
связаЕ с предкамЪ. У более крупной обществеппой
груtrпы, уЪыжи, быrrа,своя dольшая куала (<бул-
аым куалал), которая ctlиTaлacb достояЕием всего
рода. В каждой деревЕе было столько таких свя-
твлищ, сколько в ней родов-выжи. Жрец родо-
вого культа у удмуРтов, так называемый- квесясь ,> ,
как_ правило, 0ыл свяваЕ.с кулацкой верхушкой
ч обьтчнО сам выходцл из зажитоЪпых слоевhеpевЕи.
ОбрядЫ состоялЦ в принесеЕид жертвы или в куале,
Ели в (лудоD-осоOом, огорожекЁом свящеЕIIом месте
Еедалеко от деревнц.
_У марийцеil родовой культ сохраЕился горавдо
слаоее. у них встречалас_ь (малая кудо)): в глубине
кудо. отгораживалй. _
Еебольшую час_ть, которая
считалась местопребыванием
-семейвой
святыни-
<кчдо-вапып>.
"
3ато у марийцев былц очень развиты общиввые
}лолекия, устраиваемые всей деревней иJIд груп-
trои родствеIIЕыХ деревеЕь,
_
с ярко выраженпой
земледельческо-скотоводческоЙ ЕаправленЕостью:
п9иносилцсь жертвы и ЬkIполнялИСь известЕые
ооряды в срокЕ,
_
определяемые сезоIIЕостью
вемJIедельческих работ._-Весной, Еацример, был
празшrцК сохи-ага-пайрам-приЕесеЕие жертвы
н_а поле.для обеспечеЕия-хорошЪго урожая Е т. д.
У марийцев во главе кулЪта стоЪЪ шзбранньiЙ
жрец,
_(KapTD, у}кО Ее родовой, а скорее руководи-
толь оопFнЕого сельского культа. Карт, как пра-
вдло, прцЕадлежал тоже к'зажиточнбй' верхуйке
общдны, Помимо того, оЕ польвовался своей про-
фессией как источником дохода, собирая возна-
граждепие_со своей паствы аа выполнънЕе релц-
гцоаных обрядов.
Выполненде о_брядов, приЕесение жертв бы.тtо
вещью_ весьма обременительноЙ для хоаяЙства,
в осоOеЕЕости для бедняцкого хозяйства. По ма-
рийским традициям полагалось,
что каждьтй qело-
век должеЕ приЕести в течеЕие своей жизпи 4 бодь-
тпие жертвы ведиким божествам, причем укавы-
валось, кому имеЕно. Нонечно, чтобы rринести
такую жертву-л _ошадь или других животIIых, тре-
0овались очеЕь большие затраты, и беднякп при
всем стараЕии Ее усIIевали в течеЕие своей жЕзIIи
выполIlить ЕредписаЕное и, умирая, оставались
в долгу перед божеством. Этот дiолг шереходил тогда
Еа потомство,
и qеловек должеЕ был погасить
cнatlaлa долг, который остался от отца или деда,
и только IIосле этого мог прдtIосить жертвы аа
себя. ато всо шло Еа trольву все тех же картов,
жрецов.
Отдельво от религио3IIых обрядов п верований,
связанных с хоаяйственной жиавью Ьбщиuы,
а отчастд Е перепJIетаясь с ними. стоял кчльт
влых богов- <кЪреметей,l (это слЪво арабс"кого
происхождения), котоJый был распрilстрапен
почти у всех Еародов llоволжья. Словолr кереметь
обоаЕачалось обнЪсенное особой оградой свяЙенное
место, обьтчно роща. У улмуртов^оно называлосъ
также луд, у марийцев кюсот. Там тоже выполЕя-
лЕсь и8в_естныо обряды, приIIосились кровавыо
,кертвы. Но слово кереметь оаЕачает также то бо-
жOство, которому посвящеЕо это ограждеЕIIое место.
Рядом с атпми общинЕыми формами культа
у удмуртов п марийцев отмсчеЕы сiабые, Ео замет-
Еые следы бол_ее древншх форм религЕи, близких
к шамаЕствУ. У упмуртов рядоЬ с-весясем был еще
:9льЕ9прашuкующий
гадатель иJlи прорицатель (ту-
IloD, которЫи в_удмурТской деревне играл очеЕь
крупЕуЮ роль. 0н fiе Ёыполнял официально функ-
ции культа, Ео укавываЛ от ЕмеЕи божества, кто
может оыть весясем, ЕазIIачал время выполЕения
оорядовr указывал, какие жертвы должпы быть
Е т. д. Способы увЕаванця волд-божеств были блиа-
кп к шамаЕским приемам.
У пларцйцев
_аIIаJIогиIIныо фуштtции делилцсь
междУ лвул,tя профессиями: а9цо-i)itшо) (сновидец)
и (мужаЕ), или (мужед) (воро_жец). Считалось, .tTo
они могут_непосредствеЕпо общатъся с божеством;
9IIовидцу 0ожество являлось во сЕе и уItазывало,
Itакую, когда и как Еадо Еринести жерiву.
_
В евяви сО сравнителЪЕО высойм уровшем
культурЕогО .и социального развития восточirофиrr-
сI{их народОв здесь, по-видимому, Еа поqве еще
языtIеских самобытных
верованйй,
выработа,цся
культ выоmйх богов. У улмуртов было пfrедставле-
ние о высшем божестве_йнЙар. Это слов<i'происхо-
лит оТ корЕя (дIID-rrебо и озtIаqает дос"товно кне-
оесЕыИ человекD. Счцталось, что от Инпrара ис-
ходят все остальные божества и дчхи.
Такую_же роль верховЕого бЬrкества у марий-
цев играЛ Юмо, илИ Кугу-Юмо. Это имл родствеrr-
}Io имеЕаМ Оогов других фипскшх llародов-Юмала,
кJомел и т. д.
У мордвы имеЕи высшего бога Ес сохранилось,
IIо имена отдельЕыХ божеств щожпо п-роследить
по старыDI ва_писям; их было довольЕо мйгоr..
Таковы были в прошлом релимовЕые верова-
пия марийцев, УДмУРтilв и мор-двы. Но христиани-
ваторская политика царизма сделала свое. Так как
ата полптика быrrа тесйо связаЕа с общей системой
IIацЕоЕальЕого угЕетеЕия, то естествеЕно, что аЕ-
тЕкреЕостЕИческаЯ борьба мордовского и мариfi-
ского__крестЬяЕства порой принимала своеобрабные
формJ релЕгЕозIIо-реформаторских движениЙ.
tlаиоолее характерЕым апизодом их можЕо счи-
тать восстаЕие к_р _естьян Терюшевской волостц в Еа-
чале XIX века. Угнетаемыб тяжелыми феодальuыми
trовиЕЕосмми мордовские крестьяЕе отказались хо-
дIтть Еа оарщину, потом деJIо дошло до прямого
вахвата помещичьих урожаев, до открытых столк-
новениИ и кровопролитий. БуЕт этот был подавлеЕ,
потом разгорелся опять, Ео в дальнейшём вы-
JIидся в своеобразное релпгиозЕое движение. Вож-
дем его стал мордвин Кузьма Алексеев, которыЙ
объявил себя прilроко.м и проповедовал возрожде-
Еие старой мордовской религии. Он говорил о том,
что Христа бьльше_ Hei, вместо Христа' поrlвятся
старые мордовские боги и мордовскЪй народ будет
исповедовать свою старчю Dелигuю.
_
Позднее (с 1880-х гЪirовf у марийцев trоявЕлась
ооЕовлеЕческая секта (кут'у-сортаll (<большая све-
ча)).
,
ЧтО касается удмуртов, у Еих релшгиозко-ре-
ро_рrIаторских движепtлй пе было. Но в конце
ХЦ ".
реакциоЕЕо-полицейские элемеЕты мест-
яоЦ властЕ попъrгались совдать провокациоЕ-
ное доло по обвивевию удмуртов в ритуаль-
ных убийствах. Это так ваiывdеЪое <MviTaHcKoe
делоD, вполЕе аЕадогичЕое тому, что былЬ сделаЕо
впоследствии по отношению к евDеям (дело Бейли-
са). Был.найден убитый старик-irищий в лесу, па
дороге. [teM он бirл убит, оiталось ЕеизвестЕо, HQ
Ето далО повод местному Еачальствч и Еопам обви-
IIЕть удмур_тов соседпеЙ церевЕи Старый Мултан,
что оЕи убили этого цищЪго, чтобЪ прЕЕестЕ
его в жертву своипл богам. Было состряпапо дело,
которое тяЕулось с 1892 по 1896 г. Бiтло три су-
деб:ых разбирательства, была привлечеЕа ri этнь-
гра9Еческая экспертIIза. Вызвалп двух этЕо-
графов-специалистов с целью вьгrIсIlить вопрос]
знают ли удмурты человеческие жертвоtrрЕIIошеЕия
плп HeTl ЭтнографЫ сыгралЕ вдесь, бдвако, двусмыс-
'tЪ""
"оЕятие
<бог> выражается по-эрзяЕски
словом (Еас}, по-мокшаЕсItи (павас) илц <шкай>,
NtОРДВА, МАРИЙ,ЛЫ lt УД;П4УРТЫ
161
УлмурrfiиграотirIа гус;tях
леЕЁую роль. Один из экспертов, местItый житель и
хорошиЙ зIIаток удмуртского быта-Гр, Верещагин-
решительЕо отрицал правдоподобность подобного
Ьбвиневия. Но- другой Ътнотраф, И. Н. Смиршов,
автор Еескольких
исследовании по историп Е этIIо_
графии Еародов. Поволжья, пытался совершеЕЕо
IIеосЕовательно (Еспользуя IreBepIIo поЕятые даЕ-
ные фольклора) доказывать, что удмурты в свое
время зЕалЕ человеческие жертвоIIриЕошеЕия.
-
Все это обвицеrrие было провокацйонЕым и
вздорЕым. В дело вмешалась прогрессивIIая русская
общественкость-в частЕости, крупЕую роль сыграл
известный писатель В. Г. КоролеЕко, который напи-
сал ряд статей, мобилизовал об_щественное вЕимаЕие,
Только после третьего равбирательства мултаЕ-
ские удмурты были оправданы. Это очеfiь характер-
Еое дело-в стиле тех кровавых Еаветов, которые
были царским правительством возведены в систему
в целях разжЕгаЕия IIациоЕальЕой розки.
Сейчас цережитки религиозных верова-
пий быстро уходят в прошлое. Содраняются
лишь некоторые старинЕые обычаи, на-
пример, помиЕки, хотя и они устраиваются
гораздо проще.
ХудожествеIIное творчеотво и культурЕое
развитие. Наиболее самобытЕым из фор,
народЕого творчества явля8тся декоративIIое
искусство, в частности х)цожественная вы-
шивка. Очень большим разнообразIIем и ху-
дожествеЕЕостью отличаIотся женские выши-
вальЕые работы на костюмах л других
вещах как у мордвы, так и у марийцев
и удмуртов. Стиль орнамеЕта на вышивках
21 с. д. Тонарев
близок к восточнославянским мотивап{.. В ча-
стности, встречается характерная трехфигур-
ная симметричЕая композиция, как у север-
цых русских.
Из других областей художествеЕЕого
творчества следует отметить музыкальЕое
творчество. Из национальЕых музыкапьвых
иЕструмеtrтов наиболее иЕтересным являются
гусли, (rар. (кюслэ), удм. ккрезь>), сход-
ные с русскими; а также двухструнная скриII^
ка (мар. кковыж>); воJIынка, деревянЕые и
берестяные трубьт и пр. Очень богат фольrt-
лор-особецЕо сказки, предаЕия, песни. Лишь
в советское время цачалось серьезЕое ивуче-
ние народцого творчества1. Опубликовапы
фольклорные сборники, передаются по ра,
дио Еародные песни. В Марийской АССР
действует ансамбль гусляров.
После Великой Октябрьской революции
условия культурного развитдя народов Мор,
довскоЙ, МариЙскоЙ и УдмуртскоЙ респуб,
лик сложились вообще сOвершеflно по-Ео-
вому. Как и в других рерпубликах СССР,
здесь достигнута почтй сплошЕая грамот-
ность, созданы высшие учебные заведеЕия,
научные учреждения.
1 ,Що революции
поtIтff едивствёпной
пубпи-
кацией был <Мордовский этнографпческпй сборник>
А. А. Шахматова, еслп Ее считать фольклорных
текстов, опубликоваrrных в Фицляпдии Паасовепопr.
i62
Например, в Марийской АССР имоется
5 высших'учебных заведений. Самое кру. - пЕое
из Еих-лесотехЕический институт в г. Йош-
кар-Ола-готовит кадры учеЕых-лесоводов
для всего Поволжья. Работает Марийский
Научпо-исследовательский институт языка
и литературы. Из среды марийского народа
вышел ряд учеЕых разЕых специальностей.
В числе их-академик В. П . Мосопов,
покойный вице-президент Всесоrозпой Ака-
демии сельскохозяйственных Еаук им.
Левина.
Выросла марийская литература. Ее шио-
Ееры-писатель М. Шкетан (Я. П. Майоров),
тоэт Г. Микай (М. С. Герасимов); ив моло-
дых деятелей-Миклай Казаков, драматург
С. Никqлаев и др.
На основе нациоЕальЕых традиций раз-
вивается творчество марийских композито-
ров, из которых особенно известеЕ Яков
Эшпай, заслужеЕный деятель искусств Ма-
рийской АССР.
Марийский национальньiй театр драмы
существует еще с t919 г. Он ставит марий-
ские и переводЕые русские шьесы.
Не меньшие достижения культуры в Мор-
довской и в'Удмуртской АССР.
2. чувАши
Из тюркоязычЕых Еародов Поволжья
представдяют особенный этнографический
иЕтерео чуваши (самоназвание-кчавбш>)-
осЕовЕое ЕаселеЕие Чувашской Автономной
Ресшублики
Географически чуваши живут в треуголь-
нике, обравуемом р. Сурой и Волгой, в ко-
торую Сура вшадает. Опи вапимают здесь
комtrактIIую область. Небольшая груцпа чу-
вашей живет Еа левом берегу Волги, как
раз против столицы Чувашской АССР, г. Че-
боксар. Численность чувашей (t939 г.) состав-
ляет 136В тыс. человек.
В группе тюркских языков чувашский
язык заЕимает обособлеЕIIое _ место. Он про-
тивостоит остальЕым тюркским языкам, не
входя ни в одну из ветвей этой групшы,
Ео составляя отдельную ветвь. Чувашский
язык отличается фонетическими особепно-
стями: такими, как (ротацизм> (соответствие
чувашских плавЕых р и л общетюркским
свистящим и зубным звукам з, с,0); Еапри-
мер, общетюркскому кыс (почь) соответст-
вует чувашское херь, тюркскому юз (сто)-
сюр, тогуз (девять)-тахар, кыш (зима)-
хел и т. д .; другая черта-это
IIалатализа-
ция (смягчение) согласных; третья-оглу-
шешие звоЕких согласfiых в Еачале и в коЕце
слов. В
_
области грамматики чувашский
язык характеризуется также своеобразпыми
чертами, Еаtrример Еаличием префикса, что
совершеЕЕо несвойственно тюркской речи.
В Еастоящее время чувашский Еарод
достаточЕо моЕолитеЕ этЕически. Однако
в Еем и сейчас заметЕы следы делеЕия Еа две
грушпы; это (верховые чуваши) (вирьялы),
живущие в северо-заuадной части Чувашши,
в бассейне реки Суры, и (низовые чувашиD
(анатри) в юго-восточных районах, в со-
седстве с татарами. Грушпы эти различаIотся
между собой шо говору и trо Еекоторым осо-
бенностям культуры, Еаtrример, в женском
костюме, но разJIичия эти Еевелики. Неко-
торые иссJIедоватеJIи выделяют еще проме-
жуточЕую груtrшу (аfiат-еЕчиD (в северо_
восточных районах), считая ее смешанной
из двух осtrовных-вирьялов и аЕатри: по
язь]ку аIIат-енчш близки к аЕатри, а по
Itультуре-к вирьялам.
этпогевез. Не только обособленfiое поло-
жение чувашского языка вызывает особый
цtrтерес к вопросу о происхождеЕии чу-
вашского народа: интерес этот бьтл вызваtr
еще раяьше другим обстоятельством. Щело
в том, что Еа страЕицах историqеских доку-
мецтов имя чувашей появляется очеЕьtrоадЕо
{152L г., затем в связи с казанским trоходом
Ивана Грозного, 1551 г.).
,Що этого о чува-
шах ничего ,не сообщают Еи русские, ни
ичые источники, тогда как другие Еароды
Поволжья известЕы в исторических памят-
Еиках гораздо раЕьше.
чем объяснить это обстоятельство?
Предположение о Еедавнем формирова-
Еии этой народЕости-лишь в ХVI в. - Ее-
правдоIIодобно. Еще ЕеIIравдоподобнее было
бы предцоложеЕие, что чуваши ЕедавЕо
rrришли откуда-то. Чуваши-оседлый Еа-
род, в культуре которого Ее сохраЕилось
IIочти никаких
{tочевых
традиций, притом
народ многочисf'енный,
,одиЕ из паиболее
круцЕых Еародов Поволжья.
I{е раз делались предtrоложеЕия, что
чуваши могли фигурировать в более ранЕее
время trод каким-либо другим назваЁием.
Были trоtIытки отождествить чувашей с ха-
чувАши
{6з
аарами (Фукс), Ео эта гипотез& очень скоро
отцала. Некоторые считаJIи, что чуваши-
это отуреченные-финны (Альквист, М. А. Ка-
стреЕ, В. В . Радлов). Однако самое поЕятие
кфинныл очеЕь ЕеопределеЕЕо, иOо известЕо
,iого разЕых финских Еародов? Наличие
восточнЪфивскогЬ элемеЕта в чувашской
культуре, вообще говоря, бесспорпо, и в язы-
ке чувашеЙ обнаружен целый _ряд слов и
даже грамматических форц, общих с язы-
ками воджских финнов. Но вопрос о trро-
исхождеЕии чувашей атим никак Ее решается.
,Щалее, деладись trоtrытки отождествить
чувашей с древЕими буртасами, о которых
мы говорили выше.
,Щействительно, есть ос,
ЕоваЕия полагать, что какая-то часть бур-
тасов влилась в состав чувашского Еарода.
IIо крайней мере ЕазваЕие <буртасл и сей-
час сохраЕяется в топоЕимике чувашского
края в качестве названий деревеfiь: (Бур-
тiс-Касы>, <Саруй-Буртас>, <IIолевые Бур-
тасыD и др.- таких названий более десятка.
Однако сЪитать чувашский народ в целом
цотомками буртасов Еикоим образом недьзя.
Было, ЕакоЕец, мЕеЕие, что в русских
источЕиках до середиЕы XVI в. чуваши
смешивались с марийцами под общим Еазва-
Еием (черемисыD. Но ато мЕеЕие совсем
Ееправдоподобво.
Гораздо больше оснований имеет так
назы"^аеrая болгарская теория. Еще
в XVIII в. выдвигалЪсь (Татиrцевым и др,)
trредположеЕие, что чува_ши были известны
в древЕости цод именем болгар1. Серьезный
аргумент в пользу этой болгарской теории
trроисхождеция чyвашей был получеII во
второй IrоловиЕе XIX в. В 1866 г. был най-
ден так IIазываемый Именник болгарских
князей. Теперешние (пунайские, или бал-
канские) болгары-славянский народ. Но
имя свое оЕи IIолучили от (асшаруховыхD
болгар, шришедшиi в VII в. из Восточной
Еврошы и покоривших сJIавянские племена
Ба'лкацского пЬлуострова. Кто были эти
(аспаруховы болгарыD, не совсем ясЕо, Ilo
ЕесомЕеЕЕо, что онЙ были близкие сородичи
волжско-камских болгар. И вот найденный
Именпик шредставлял собой своего рода
летопись trредков дунайских болгар, Еаtrи-
саЕЕую Еа славянском (болгарском) языке,
1 Как иввестно, Болгарское, иди Булгарское,
государство в X-XIY вв. продставляло собой круп-
пчб цопитичоскую силу, господствуя Еад вЕачитель-
нЬйsастью бассеЪна Камы и Средней Волгл. Археоло-
гrrlескио памятЕЕкtr волжско--камскпх болгар (бул-
гао) оsень мЕогоtIЕсленЕы и в настоящоо время хоро-
ш6'пзучевы (особевно А. П. Смирповым).
Ео со вставлеЕием туда ЕеславяЕских имеЕ
князей и Еекоторых страЕЕых слов (кшегор
вечем)), (дилом" твиремD и т. ш.), кото_рые
также звучат совсем Ее по-сJIавяпски. Этот
Именник- был исследован Купиком, затем
Радловым и Ашмариным. Им удалось дока-
зать, что эти имеЕа древнеболгарских
кflя-
зей разъясЕяются
из совремеIIЕого чуваш-
ского языка и совIIадают с (языческимиD
чувашскими именами (которые в Еастоящее
время уже Ее сохранились), а загадочЕые
слова,.которые примыкают к этим именам
и Ее поддавались истолкованию, являются
обозначепием лет IIравлеЕия этих князей
в терминах известЕого 12-летнего животного
цикла'Еа чувашском языке. Таким образом,
было шолучеЕо существенное доказательство
в IIользу исторической связи болгар с чу-
вашами. Почти одЕовремепЕо с открытием
Именника (t860-e гг.) была сделаЕа попытка
(Хусейн Фейахавов) доказать, что и в древЕе-
болгарск"х надгробных надtrисях__на Волге "
есть черты чувашского языка. Но другие
ученые это осцаривают.
Щалее оказалось, что Еароды, в древЕости
соприкасавшиеся с болгарами, имеют в своем
языке отIIечаток вJIияния чувашского языка.
В частности, в языке у совремеflтIых мадьяр-
веIIгров имеется очень мЕого чувашизмов.
Этот факт обпаружен вцервые (187t г.) веffгер-
ским ученым Буденцом. Исследоватедь веЕ-
герского языка Гомбоц Еасчитал в IIем до
25Ь слов чувашского rrроисхождеЕия. Ра-
зумеется, о каких-либо новейших заимство-
ваниях из чувашского языка в веЕгерском
Еельзя говорить; ясЕо, что эти слова были
заимствованы шредками веIIгров от предков
чувашей, с которыми они соцри_касались
до своего переседеЕия на Щунай (IX в.),-
т. е., очевидно, от болгар. Имеются и неко,
торые другие языковые аргумеЕты в пользу
исторической связи болгар с чувашами, Еа-
trример, зЕачительное количество чуваши3-
мов в марйиском языке.
Болгарская теория вообще весьма trравдо,
подобна, и немудрецо, что все серьезЕые
исследователи-историки
и этIIографы к flеи
присоединились. Но эту теорию нельзя счи-
тать решеЕием воIIроса ужр шо одЕому то_му,
что, во-цервых, шроисхождеЕие самих бол,
1 У мsогих тюркскдх, монгодьскЕх Е Еекоторых
других народов издавна сущOствовал счот вромени
пъi2-летнбiлу циклу. Каждый год обозвачаотся вавва-
нием определенного животЕого, в слOдующем поряД-
ке: 1) мЬшь, 2) корова; 3) тигр, 4) заяц, 5) лр_акон, .
6) змЪя, 7) лошадь-, 8) овца, 9) обезьяна, 10) ку-
рица, lt) собака, 12) свинья.
2,I*
164
НВСЛАВЯII1СКlIЕ
11 Ароды восtочной ЕвроrIы
гар и их этническая принадлежность Ее
является чем-то само собой разумеющимся;
..поэтому сближение древIIих камских бол-
гар с современными чувашами цереносит
только воцрос в несколько иЕую пдоскость:
нужЕо еще решить вопрос о цроисхождении
самих волжско-камских болгар. Во-вторых,
прямое отождествлецие болгар с чувашами
на основании одЕого языка является чре3-
мерЕым упрощеЕием проблемы. Право счи-
таться потомками
болгар имеlот не одни
чуваши, а в известной мере, качмы увидип{
позже, и татары, хотя у Еих язык совсеNI
цноЙ. Наконец,.задача ведь состоит в том,
IIтобы понять самый trроцесс формированпя
чувашского народ&,_и шмеЕно I1арода, а не
только языка.
Оригинально поцошел к чувашской про-
блеме Н. Я. Марр. Не отрицая болгарского
происхождеЕия чувашей, оц rrопытался
вскрыть в чувашском (", следовательно,
в древнеболгарском) языке более древний,
дотюркский слой. Этот древний языковоri
слой он признал кяфетическимD и, Ее в меру
увлекшись, тут же объявил чувашей кяфети-
дами}) (кЧуваши-яфетиды на Волге>-на-
зваIIие его кЕиги 1926 г.) . С этого времени,
кстати, и Еачались его поиски разных
кяфетидовл по всем страцам света. Взгляд1
Марра rrолучил широкое хождение среди
советских ученых, пока лингвистическая дис-
куссия 1950 г. не показала его теоретическуIо
необоснованность. Впрочем, доля истины
в этом взгляде, вероятно, есть: в чувашском
языке имеется явIIо древний, дотюркский
слой, и очеЕь возможно, что он связан не
только с финскими языками, но и с языками
народов Кавказа.
В самые последние годы в советской
науке сделаЕ существеЕный шаг вперед в ре-
шении
проблемы
чувашского
этIlогеЕеза:
к ней стали подходить Ее только с точки зре-
Ilия языка, как раньше, но и с антроподоги-
ческой, археодогической и этнографической
точек зрения. Получились чрезвычаirно инте-
ресные, друг друга подтверждаIощие выводы.
Антропологически-чуваши оказываются
смешанной народностьIо, составленной
из
равных европеоидЕых и монголоидных эле-
ментов; численно тrреобладает из них ксуб-
уральский>l тип. По черешам в древних
погребениях проолежено разЕовременное цо-
явление Еа территории Чувашии разЕых
аЕтропологических типов, по преимуществу
из Причерноморских
степей; этII типы при-
мешивались к аборигенному типу населения
(Т. А. Трофимова).
Археологические исследования (А, П.
Смирнов, П. Н. Третьяков и др.) устано-
вили, что то деление чувашей по культуре
на северо-зашадцых (вирьялов) и юго-во-
сточнБIх (аватри), которое известqо в настоя-
щее времЕ, имеет чрезвычайно глубокие
исторические корни: уже начиная с бронзо-
вой эпохи (II тысячелетIIе до н. э.) uа тер-
рIIтории Чувашии прослеживаIотся два весь-
ма несходных между собой тиilа rrамятников:
один-Абашовская культура- распространен
в северо-западной части страЕы и имеет мно-
го общего с культурой предков восточнофин-
ских народов; другой-в юго-восточной ча-
сти-перекликается с памятниками <Хвалын-
сrtойл культуры средневолжских rrлемен, IIа
octroBe которых сложилась болгарская куль-
тура. Между этими двумя групшами памят-
ников находилась мадонаселеЕная лесная
цодоса. Сближеrrие между собой этих двух
TI4IIoB Itультур происходило в t-M тысячелетии
н. э.: это rT было Еачалом образования чуваш-
ской народЕости, и процесс этот завершился
после распада Болгарского царства.
Наконец, работы советских этнографов
тоже устанавливают наличие в чувашской
Еародности и ее культуре разных историче-
ских компонентов. По исследованиям Н. И.
Rоробьева, культура современных чувашеr,i
сложилась на осЕове древпей местной куль-
туры лесных племеЕ, ванимавшихся издавна
земледелием и живших оседло; к ним при-
мешался пришедший позже степной кочев-
нический слой, следы которого, хотя и сла-
бые, видшы и сейчас.
Можно считать доказаЕIIым-па
осЕове
всех этих исследований,-что основу чу-
вашского этногенеза составляли древние або-
ригенные племеЕа, близкие к предкам во-
сточнофинских народов, и обитавшие глав-
ным образом в северо-западной части Чува-
шии. Крупную роль в формировании чу-
вашского народа оыграли болгарские плс-
меtrа (смешанные по происхождепию), IIе-
редвинувшиеся на правый берег Волги в годы
татаро-монгольского завоеваЕия и слив-
шиеся с населением юго-восточной Чувашии,
а потом и северо-западной. Болгарский язык
цолучил господство i в образовавшейся Еа-
родЕости. С другой стороЕы, давЕее соседство
со славяЕами (русскими) оказало заметIIое
влияние Еа культуру чувашей
}озяйство. В чувашском Еароде паибо-
лее коЕцентрироваЕIIо вопдотились элемеЕты
оседлой вемледельческой культуры. Иссле-
доватеди XIX в. Ее раз подчеркивали, что
чуваши тщательЕее и успешнее заIIимаются
'
u, \./ El
^
TIT Ll
ltj
чувАшI,1
Хмельrrшк
'(колхоз Iш. ВорошЕлова, Яльчuк(кого р-на, Чувашской ACCP)f -.
земдеделием, чем соседние русские и тем
более татары. Любовь чуваша к земле, его
trреданность работе земдедельца отмечалась
многими. Это связапо с тем, что круцЕых
городов побдизости не было. Все васелепие
коЕцеЕтрировалось в деревЕе, а условия
природы благошриятствовали, развитию зем-
леделия. Однако малоземелье чувашской
бедноты и низкий все же уровеIIь техники
Ее IIозволяли бопьшиЕству населения.выйти
из вечцой Еужды. В земледелии госшод-
ствовала трехпольЕая система (заимствован-
ная у русскЪх). Земледельческие орудиябыли
сходЕы с русскими; в южЕых раиоЕах ушот-
реблялся и татарский сабап, Щругие отрасли
хозяйства имеJIи лишь вспомогательЕое зIIа*
чеЕие. Скотоводство Еикогда, или во вся-
ком случае давЕо,
_Ее
играл_о крушной роли
в .iувашском хозяйстве. Излюбленное ва-
Еятие чувашей составляет цчеловодство.
Обычную пищу чувашского крестьяниЕа
составлял шрежде ржапой хлеб, суп (<яшка>)
из овощей, картофеля, дикорастущих трав,
крупы? у богатых-с
мяGом; ячIIевая каша,
такЕе же лешешки, как шриправа <уйран>
(юрага иа-под масла). Излюбленшое IIитье-
ячмепЕое пиво, которое иногда варят с медом.
Иа кустарных uромыслов сравЕительЕо
большое зЕачеЕие имеет в лесистой части
Чувашии обработка древесных материалов,
в частЕости бондарпый, решетный и рогожный
шромыслы. Кустари прежде жестOко эксшлуа-
тировалдсь скупщиками.
Сейчас хозяйство чувашской колхоаЕой
деревЕи ЕеузIIаваемо измеЕилось. Ведущим
направлением_остается trолеводство, Ео Ео-
веишая агротехЕика, мехаЕцзация сельско-
хозяйствеЕных работ, правильЕая оргаЕtr-
зация труда в колхозе-все ато сделало
труд чуваша-3емледельца r более легким
и ЕамЕого более шроизводительЕым. Ср"д-
Еяя урожайность шовысилась в 2-3 раза,
а в Еекоторых колхозах и гораздо больше.
Из традициоЕЕых сельскохозяйственных
культур сейчас особенЕо большое товарЕое
зЕачение trолучило хмелеводство: выращи-
ваемый чувашскими колхозниками хмель-
снятые и высушеЕные шишечки_развозится
trо пивовареЕЕым заводам далеко за пределы
Чувашии. Из Еовых же: культур следует
отметить садоводство: плодовые и ягодЕые
сады, прежде редко встречавшиеся, теперь
составляIот_ обычпуrо черту деревенского пей-
зажа Ччвашии.
ОбщЪh зажиточЕость Itаселения во мЕого
раз возросла. Кустари объедивепы в про-
мысловые артели. Некоторые из кустарЕых
промыслов по мере общего роста культурý
166
НЕСЛАВЯIIСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧЕОЙ ЕВРОПЫ
цостепеЕЕо сокращаются (Еапример, прои3-
водство даIIтей, деревяЕЕых ложек); другие,
ЕаIIротив, осЕащаются совремеIIЕой техникой
д растут, обслуживая растущий рыночный
спрос (деревянные детскиб игрушки).
Сейчас в Чувашии развивается и круtr-
ная социадистическая ЪромышлеЕtrость.
Поселения и постройки. С традиционЕым
земледельческим оытом связаII и характер
расселеЕия и типы жилищ. Живут чуваши
оседлымд деревнями. .Щеревни Еередко рас-
шоложеЕы в глухих местах-это Еаследие
исторического шрошдого чувашей, как угне-
тенного царизмом Еарода. Чуваши выIIуж-
дены были часто скрываться. Отчасти атим
объясняется то, что большипство чувашских
деревень расположеЕо в таких местах, где
их трудЕо найти-вдали от дороги, где-
нибудь в овраге, в леспойчаще,таЙ что гово-
рят, что чувашскую деревЕю IIе увидишь,
trока к ней вцлотную не подъедешь. Располо-
жеЕие домов в деревЕе trрежде было беспо-
рядочЕое, скученЕое, без прямых улиц; с
коЕца XIX в. стали появляться и деревЕи
линейного плаца.
Уже с trервых годов коллективдзации
начад шостеценЕо меняться облик чувашской
деревЕи: появидись общественные шостройки,
хозяйственные сооруженшя, склады. Они
размещались часто в перестроеrтной цqркви,
в бывших кулацких домах, либо в Еовых
вданиях. В последние годы началось широ-
кое движение за переIIлаЕировку
и пере-
стройку целых колхозных поселков, состав-
ляются новые геЕеральные планы.
Щома-срубные, как у русских крес}ьяЕ.
Однако , у чувашей дольше, чем у рус-
ских, держались Еекоторые архаические
черты жилища. Во-шервых, дом часто не
имел севей. Во-вторых,
долго сохраняJIись
волоковые окЕа, т. е. без рам, закрывающи-
еся задвижкой. Глинобитная trечь топилась
црежде по-черному, дымоходы стали IIояв-
ляться во 2-й половцtrе XIX в. Но шесток
печи всегда соедиЕяется с очагом, Еад кото-
рым висит KoTeJr. У юго-восточЕых чувашей
очаг устраивается
IIе с шодвесным, а со
вмазаЕЕып[ котлом (как у татар). В ста-
ýрипных домах вместо узких лавок вдоль
,
стен устраивались широкие нары. У чувашей
сохраЕился в пережитках и древший тиш
жилища, прототиц современной избы,-это
прямоугольпый сру6-(дасьD без цола и цо-
толка, с одной только дверью. Такие пост-
ройки часто стоят и сейчас на усадьбе в
качестве хозяйствевЕого помеIцеЕия, обыч-
но-летпей кухни.
Изменения в жиJIых шостройках в наши
дни шроисходят ЕостецеЕЕо. Нередко одна
половина дома остается по-старому, а дру-
гая, чистая, перестраивается и обставляется
шо-горОдскому. Количество ЕадворЕых по-
строек за ненадобностью сокращается, зато
цри доме разбивается садик с цветами.
Строят и совсем новые, просторЕые, благо-
устроенные дома.
Интересно, что среди старшего поколе-
ция чувашей иногда сохраняется цо тради-
ции предубеждеtrие против постройки боль-
шого, хорошо обставленного дома: старики
помнят, что в прошлом это могло вызвать
зависть со стороЕы соседей, поборы со сто-
роЕы IIачальства. Но молодежь смеется над
этими недобрыми
восIIомиЕаЕиями.
Одеlrсда. Тип костюма тот же, который
с известными разновидноотями встречается
у других Еародов Поволжья. В основе лежит
рубашка (ккёпел) тувикообразного шокроя.
Сшособ цошеЕия рубах у (верховыхD жеII-
щин, как у мордвы-мокши, с высоким под-
биранием под trояс; у (ЕиаовыхD этого Еет.
Женская рубашка украшается богатой вы-
шивкои и IIодвесками ив моЕет и металли-
ческих бляшек. К поясу спереди и иЕогда
сзади приделываются украшеЕия в виде тре-
угольЕиков, набедрепников и т. д. Верхпий
костюм мужчиЕ и жеЕщиЕ-кафтанообразный
кшуборл (<шупарл), запахивающийся на левую
стороЕу, как это вообще характерно для
народов Восточно-Еврошейской равнины. По-
ясЕая I1ательная одежда обоих полов-штаны
(кйёмл) с широким шагом. Характерна форма
головtrых уборов. Старый девичий убор-это
тюбетейка полусферической формы, (тухьяD,
IIзвестЕая иу удмуртов, и у татар, и у некото_
рых другихЕародов. Тухьяимеет завязку под
лодбородком. Старинный головной убор за-
мужней женщины-(хошtrуD (кхушпу>) вфор-
ме усечеЕЕого конуса. И то и другое-и тухья
и хошпу-богато украшаются бисером, ко-
раллами и т. д. Такие же украшеЕия имеIотся
на груди в виде подвесок. У некоторых,
в особешности у Еизовых чувашей, встреча:
ютсяитакие особенности жеЕского головЕого
убора, как (чалма)),,обернутая вокруг го-
ловы, по-видимому, связанЕая с татарским
влияЕием.
Обувью служили шрежде лаIIти или са-
поги. У женщиЕ-вирьялок был обычай толсто
оберlывать Еоги до колеЕа оЕучами (как
у мордовок),
притом ЕеIIремеЕЕо черяого
цвета.
Отлцчаясь известными особенностями, чу-
вашский костюм, одЕако, свявцвается с тдцо-
чувАши
167
Старый дом чувашсКого крестьяПияа (fIервомайскшй p-rr, Чувашской AсCP)I
,Щом колхозппка)", (колхоз (Гвардеец)), Чкаловскогd p-rra , Чувашской Асср)
168
НЕСЛАВЯНСКИЕ
НДРОДЫ BOCTOtIHOl] ЕВРОПЫ
логией костюмов других народов Поволжья;
в частЕости, у вирьялов оII ближе к одежде
марийцев и мордвы, а у анатри-к татар-
скои.
Сейчас мужская нацЙональная одежда
IIочти совсем вышла из быта, ее частичЕо
носят только старики. Женская одежда со-
храЕяется больше, особенно у старшего поко-
леЕия. Шьют ее, однако, преимуществепно
из покупной материи (домашнее тканье отни-
мает очень много времени). Верховые чу-
вашки любопчtтным образом имЙтируrот на
Еовых рубашitах традиционный напуск на
талии, чтобы Ее IIосить стесняющий- пояс,
Е для этого застрачивают глубокуlо складку
Еа задЕем IIолотнище (на переднем Ее видно
под фартуком). Молодежь вообще переходит
Еа городскую одежду.
Исторические особецвости общественЕого
быта. В области обществепных отпошений
чувашей сохраЕилось гораздо меньше арха-
ичЕых форм быта, чем у их соседей-ма-
рийцев и удмуртов. Причину этого надо
искать в большой зависимости чувашей от
феодального Булгарского государства, впо-
сдедствии rэт Казанского хаЕства. В семей-
пом быту чувашей сохраЕились Еекоторые
особенпости, например, в брачных обычаях rr
оOрядах, которые отличают чувашей от рус-
ского крестьяЕского населения. Сюда отно-
сится, Еацример, калым. Уплата калыма
была иЕогда весьма обременительна для
жениха. С этим было- связано ,сохраЕеIIие
обычая умыкаЕия, похищения невест, очень
долго державшегося у чувашей. Это дела-
лось просто с целью ивбежать выIIлаты
калыма. Отмечались, далее, такие-обычаи,
как жеIIитьба малолетних парней]на-взрос-
лых девYшках и связаtrЕое с этим сноха-
чество. Оченъ любопытна одна своеобразная
*--]-_ _
:-----'
iТ(енская рубашка у верховых
черта: обычай чувашей-анатри и анат-еЕчи
устраивать свадьбы по преим)пцеству летом,
в июле.
-это можно считать остатком какой-то
сrtотоводческой традиции: у большинства
землеjlельческих народов свадьбы чаще
устраиваются осенью или зимой.
В общественном быту чувашей важную
роль играла сельская община. Господствова-
ла, особенно в северЕых районах, так назы-
ваемая (сло}кЕая общинал, охватывавшая Ее-
сколько деревень. Эта ксложная община> от-
части искусствеЕно поддерживалась адми-
нистрацией (как и у соседЕих марийцев),
чтобы натравливать крестьяЕ друг на друга.
Большая часть чувашей
-оrtоло
2/з- при-
надлежала к государствеЕным крестьянам.
Остальные были удельные и пOмещичьц
Itрестьяне. Рефортrла tB61 г. отЕяла у чrва-
шеи часть земли и ускорила IIроцесс разоре-
ния массы чувашского крестьянства. Но
темtr капиталистического развития был мед-
леЕЕым, и классовое рассJIоеЕие в чYваш-
ской деревЕе шло слабее, чем у соседIIих
Еародов. Община сохранялась, и подавляю-
щая масса крестьян сидела Еа своих наде-
лах. Разорепные (переселялись) (r. е. бе-
rrtали) в восточные губервии, за Волгу.
Религиозные
пережиткII. Чуваши
фор-
I\[альЕо в большицстве чrислилшсь право-
славными. Крещение чувашей Еачалось с 0е-
редиЕы XVIII в. и trроводилось очеЕь qасто
насильствеIIЕым путем. Чувапrой ааставляли
переходить в христианство, но это вовсе Ее
озtrачало действительной trеремеЕы чува-
шами религии: Еаряду с формальным право-
славием у Еих сохраЕилась очеЕь устойчиво
своя собственная религия. Так было до
середины XIX в., когда по целому рядy
причиЕ_усилеЕие гнета самодержавия и ад-
миЕистративной опеки, усилеЕие миссиоtrер-
скоЙ проповеди и т. д. - старые верования
начали приходить в упадок и забыватьсял
Лучший зЕаток чувашского быта Сбоев отме-
чал, что оЕ, шриехав к чувашам вторичЕо
после 25-летнего перерыва, был очень уди-
влеЕ тем, что оЕи почти отказались от своёй
прежвей религии и стали ревЕостЕыми хри_'
стиаЕами. Некоторые ,же чуваши, в то вре-
мя Еаходившиеся
под татарским вJтияЕием,
переходили в ислам.'таким образом, как
бы с двух стороЕ IIроисходило разъедаЕше
старых религиозных веровапий.
|'
Однако Еекоторые trережtrтки этих веровавий
сохраЕились, а в.описаЕиях коЕца ХVIII в. ста-
рая релrгия чувашей видIIа с полной отчетливо-
стью. В этой религrи_играли большую роль семей-
ные Формы вероваЕий,очевидЕо, перЪжитки родо-
чувашеи
t
t
t
r
i
чуRАши
{69
вых форм быта. У каждой семьи Емелись свои
семейпые божества-покровителЕ, так нааываемые
(ЕрихD (слово, соответстЬующее тюркско],rу <изых>).
!Iрихи имели разЕую форму: это ЕлЕ пебольшая ка-
душка, или ковш, или корзtrЕа, Koтopyjo ставили в
амбар в определеЕное место и ЕаполЕяли жертво-
приношеЕиямп, прцвязывали кисти рябины и т. д.
Эtо была семейная святыЕя. Некоторые чченые
связывалII этд божества с кудьтом trредков, но это
едва ли верЕо. Настоящеr,о кулlта пр_едков чу-
,вашЕ IIе зцалп. ПомиЕальЕые обряды былиочень
развиты и пмелЕ целью кормлсние умертrт7х, Ito к
этим умершим , Ее отЕосились как к заступЕикам
или Оожествацпокровителям; Еапротлts, IIх счита_
ли скорее опасными сущсствами, ш IIоIIиЕкамII хо-
тели их только ум*лdстивить. Во время rrомипоIt
говорили, обращаясь к улIершиLI: <Мът полrинаем
вас, ничего Ее жалеелt для вас, молим Тору (бога)
за вас; но вы за то будьто слIпрны, ше бравитесь в
п,IогIтлах, яе беспотtойте пас, яе ходпте к Eall).
Гораздо большее зIIачение uмело то, что можно
Еазвать земледельческим культом.
.Що самого по
следЕего времеЕи у чувашеи сохраЕялись земле-
дельческие праздники. В летние месяцы, ЕачиIIая
от праздника семика (чув. <симекll) и вплоть до
HoBoio хлеба, земля счЕталась свящеЕтrой (этот
перЕод Еазывадся (синзяD). Во время уборочных
работ происходпло общественЕое модеЕие IIа поле.
По старЪм чувашским о_бычаяпд, хлеб нового_уро-
жая вельзя было употреблять, прежде.чем не будет
произведеЕо (молеЕиеD (rли <чукление,>) этого хлеба.
ПЪсле пекоторых религиозных обрядов, как бы
сЕиIt{алось табу с Еового хлеба. Инте_ресЕо, что ус-
траЕвалось чукление не только хлеЬа, Ео Е грп-
бЬв, малины и т. д., выполIIяJIись -обряды, rrосле
которых разрешалось употребление в пищу отих
продуктов. Все это связывалось с культом 0ожеств-
покповителеи.
'У ччвашей существовал довольЕо развитый пан-
теон добрых и злых духов, которых Еекоторые ис,
следоватедЕ счЕтают выражеЕЕем дуалЕстическои
религип. Можно пЕ здесь вЕдеть дуализм, или здесь
просто смешение местных и _христЕаIIских
верова-
нЙй, gо во всfiком случае было доброе божество
'
Тора и был Шайтав-злой бог. Наряду с крупЕымп
бойествами имелись более мелкие.
В цовседвеввых обрядах имели зIIачеЕие мест-
Еые де]евеЕские божества-(кереметил. Нульт ке-
реметей у чувашей общий с соседЕими Еародами
Поволжья. Как и у Еих, словом (Kepe}reтbD называ-
лись прежде всего небольшие свящеЕЕые рощи с оIра-
дой, dкопо которых производились .молеЕия. Но
ото же слово озЕачало п 0ожество (как правило,
жевское), которому посвящеЕа была данная роща.
Кереметп бшlи у каждого селеЕия и имели свои
имёва. Главвой Ъsпталась Асла-кереметь-ей при-
Еосили жертвы в случае каких-либо общих Еесчас-
тий.'Некот-орые Ез iереметей, в особенности страш-
ная Хайяр-кереметь, бы:rп _злыми духамЕ и qерез
Ех посредство можЕо 0ы.тIо наЕосить вред
врагу.
Помимо этого культа, у чувашей сохраЕилЕсь
ло XIX в. пережиткЕ и иЕых, более,примитив}Iых
вероваяий, до" иавестяой степеЕЕ приближающuхся
к Ьпу шамаЕства. У них имёлись так IIавываемые
<йомзпll. Слово <йомзя) в чувашском языке соот-
ветствYет общетюркскому слову чауD (шаман).
В XIX в. йомзп представлялп соОой гадателед,
волхвов, чзrrававши{ бупущее; оЕЕ же были зва-
харямЕ. Но есть основаЕшя думать, что когда-то
в древности йомзи бьтли заtrравскими шамаЕами.
22 с. ь. Тонарев
Вышивка }Iа Е(енском платъе (г. Чебоксары)
Народпое творчество и культурЕое разви-
тие. Чувашское народЕое искусство во мно-
гом близко к искусству соседних финноязыч-
ных Еародов, Это проявляется в стиле ор-
намеЕта Еа вышивках-главнолi области при-
менеЕия декоративцого искусства, в орна-
менте деревяЕной резьбы и пр. Более само-
бытно словесное и музыкадьное творчество
чувашей, цашример, их сказки, предаЕия.
Пссни очеЕь разнообразЕы по содержанию:
различаются застольЕые, свадебЕые, хоро-
водные и игровые, цосиделочные, масленич-
Еые песни; одни из I1их веселые, другие
грустIlо-лирические,
даже торжествеЕно-тро-
гательные; ЕаIIример, таковы Еекоторые за-
стольЕые IIесни, которые заtrевают старики-
trредводители IIира. Прежние рекрутские
песЕи-тецерь
забытые-IIолЕы
были тоски
и грусти о долгой разлliке с блшвкими,
с родЕым краеNт. По форме песни обычно
одноголосны или troIoTcE на два голоса
параллельЕыми октавами. Текст состоит из
четырехст9пIIых хореических или ямбическЕх
стихов-по 7-8 слогов.
Музыкальные инOтрументы чувашей сход-
Еы с бытуIощими у соседЕих Еародов: это-
гусли (ккёсло>), (пузырь)), или волынка.
iф]
Верховые чувашкIl-выIш{вальщицы
ОрrrамецТ вьтщивкЕ на ЕаволочКах (артелЬ ,<f{аха Тёрё>, Чувапtской дсср)
тАтАры
17L
Состояние культуры чувашского Еарода,
до революции забитого и угЕетепного, было
шезавидвым. Грамотность была очеЕь низка,
хотя свяшенЕики-миссиоЕеры пытались
(с 1860-х гг.) создать для чувашdй письмен-
]Iocтb, обучать детей па родЕом языке. Ин,
теллигеЕции rrочти Ее было. Однако из
среды чувашского народа выходили и_ода-
реIIЕые личЕости:
крупнеишии . уче.ныи-ки -
iаевед Иакинф Бичурин (1777-1853), писа-
тель и педагог, основатель чувашскои пись-
меЕности И. Я. Яковлев, писатель-демократ
М. Ф. Федоров, этнографы С. М. Михайлов,
позже К. В. Иванов, Г. И. Комиссаров,
н. В. Никольский.
Экономическая
и культурIIая отсталость
чувашей скааываJIась и в том факте, что во
многих районах чуваши утрачивали cвolo
нациоЕальЕость, в частЕости, устушая более
сильным татарам. Немалая часть чувашей
в течеЕие XIX в. была отатарена. В бывшей
Казанской губернии в начале XIX в. татар
было примерЕо в три раза меЕьше, чем чу,
вашей, а по trереtrиси 1897 г. численность
татар была в IIоJIтора раза_ больше, чем чува-
шей. Можно шроследить цЪлый ряд названий
деревеЕь, в Еастоящее время васеленных та-
тарами, но еще в XIX в. бывших чуваш-
скимЕ. Если- бы этот процесс продолжался
и дальше,
может быть, черев IIесколько
поколений чувашский Еарод исчез бы, асси-
милировавшись с соседямЙ. Только Октябрь-
ская реводюция вЕесла коренЕое изменение
в условия жизни чувашского Еарода, спасла
еIю от исчезЕовения, далh возможность раз-
вивать свою самобытную культуру.
Теперь, в противоположЕость
IIрошлому,
именно у чувашей как раз наиболее высок
rtоэффициент прироста населения: между
двумя переписями 1926 и 193!, г1. числеЕ-
ItocTb их возросла на 24,20/о.Чувашские
колхозЕики
достигли зажиточIIои жизни.
Вырос культурный уровень. Весь народ
грамотен. Мало семей, где Еет человека
со средЕим обравованием; иЕтеллигеЕтская
прослойка уже довольно значительца, в
том числе JIюди с учеЕыми стеIIеЕями и зва-
Ешями.
3. тАтАры
Самым крупным из народов IIоволжья
являются татары, точнее, казаЕские, или
волжско-камские, татары. Численность их
составляет Еесколько больше 21/, млн. чело-
век. Но Ее только своей, численностью
татары выделяются из других народов По-
волЙuя. Это варод, у которого издавна бы"тrr
в наибольшей cTerreHи развиты феодальные
отнсiшения (в эпоху Казанского хаЕства и
позже). В кациталистический trериод у та_тар
сложилась своя сильЕая, влиятельная бур_
жуавия и.своя буржуазная интеллигенция.
В-результате этого и в поJIитической жизни
страны казаЕские татары до революции иг-
рали довольЕо крупЕую рdль. И тогда,
Й в_ первые годы Советской власти имеЕно
татiрская буржуазия и татарская национа-
листическая иЕтеллигенция выдвигали шо-
литические требования, которые обычцо на-
зывают шрограммой пантюркизма-идеи объ-
едиЕеЕия всех тюрко-татарских народов IIод
общим главеЕством татар. Известно, что са-
мый термиЕ (TaTapHD ушотребляется в очень
широком смысле, и под этим общим именем
объедивяrотся Еароды в сущности весьма
раадичЕогоlшроисхождения-крымские, ка-
iаrские, сибЙрские татары и. т. д. Это
цомогаJIо татарскоЙ
националистической
бурrкуааии выстуIIать руководителем trан-
тюркистского движения.
Геоrрафическое расtrределение татар так-
же несколько своеобразно. Составляя ко-
ренЕое Еаселение Татарской АССР, они
живут довольЕо большими груtrпами и за
ее пределами; очень мtrого их живет в Баш-
кирии; отдельные грушпы встре_чаются в
пределах N[ордовии, Чувашии, Марийской
и Удм54ртской ресшублик и в соседЕих рус-
ских областях. Но зато в самой Татарии они
живут далеко Ее сIIлошЕым массивом. R свя-
зи с русской колонизацией область их рассе-
ления оказалась разорванной на множество
островов, чередующихся с русскими_^райо-
,rаr,iи. Татарских деревень нет вблшзи Казанлт
и других бЪльших городов. Наиболее густое
татарское ЕаселеЕие сосредоточено в 4 мас-
сивах: 1) на шравобережье, Волги по р. Сви-
яге, 2) па шравЪбереЙье Камы и шо р. Казан-
ке, 3) южЙе НиЙней Камы, и 4) в югQ-
восточной части республики. Наиболее само-
бытным iro своим культурЕым особенностям
явJIяется район по шравобережью
Камы.
ЭтпогенЪа. Татары-шарод, чрезвычайно
пестрый тrо
'своему
шроисхождению. Преж-
,r*
N То-оео ,
Г-1 Pyc"tue
ffi|.,: ..т ,Т ,З
Пrо,u"
Ела!gzа
''",
ахА зА нь
-.-\ .
Расселение татар .и лругих
rrий взгляд, чlо казаIIские татары являIотся
прямыми потомками батыевских завоевате-
л
€
й,_
пришедших в Восточную Европу в
XIII в., является совершеЕt{о непfrавиль-
ным. В составе современного татiрского
Еаселения, коЕечIIо, имеются элементы, исто-
рически связаЕIlые с батыевскими татаро-
монголами XIII в. Господствyющим слоем
цмперип Члнгисхана была мо_Еtголоязычная
верхушка, EQ очеЕь тонкая и быстро'.рассо-
савшаяся. Значительная же масса населения
империи,, в особеЕности западной ее части,
состояла Ъз местных тIоркоязычЕых племеЕ:
это были в большицстве кипчаки, или по-
ловцы. Можно rтредполагать Еаличие именно
этого киtrчакско-половецкого элемента в со-
ставе совремецной казаЕско-татарской народ-
IIости. ГIо яаыку-казанские татары входят в
IrародQв в _Татарской АССР
северо-западЕуIо или так назыtsае]tlую кип-
чакскую груццу тюркских языков. Культур-
но этот (кипчакскийл элемент был," несом-
IIеЕIIо, связан с кочевни.qеоким мIIром тожно-
русских степей XI*XIII вв.
Но степные, кочевнические черты куль-
туры проникали в Среднее ПоволЙье, несолI-
ненЕо, и в гораздо более раЕнее время. Ар-
хеологи устанавливаIот Еалшчие этIIх черт
в Прикамье еще в эtrоху бронзы. В еЙе
оольших размерах они rрйсутствовали
в .Ьолгарском государствс, главным образом
через его свяIзи с хазарами. Это государство
оыдо оченЬ пестрыМ trо этнIIческому составу,
Вероятно, что (степЕой> тюркоязычный элЪ-
мент составлял в цем по преимуществу гос-
подствующий, городской слоri.
Наиболее rrрЪм"tми IIотомками древIIих
аринный татарский
Ст
сабап (плуг)
тАтАры
,i?з
Изготовлепие узорной обl,ви (г. Казапь,F192Т т.) .
болгар, по крайней мере по языку, являются
чувашII. Однако цесомЕенно, что значIIтель-
I1ая часть древне-болгарского
flаселеЕия
вошJIа в состав современЕого татарского наро-
да. Археологические исследования ftоследних
лет (А. fI. Смирнов) показывают непрерýв-
ную шреемственность культуры болгар Х-
XIII вв. и ,чультуры (монгольскогоD периода,
XIII-XV вв. Calroe название кболгарьu
сохранялось еще очень долго trосле разру-
ше}Iпя Болгарсrtого государства монгоJIо-
татарами: в русских летописях оно встре-
чается вплоть до конца XIV в. Только цосле
образовапия Казанского ханства (Улу-Ма-
гомет, 14ЗO-е гг.) население его стаJIо IIазы-
ваться (татарамиD. Но память о rrрошсхож-
дении их от болгар осталась. Удмурты
и сейчас называют, татар ,Фоuр} (билеры
составляли часть болгар). Марийцы зовут
и татар и чувашей одинаково (суас)-види-
мо, в память происхождения тех и других
от общих предков. У самих татар сохраЕи._
лись црочЕые воспомиЕания об исторической
связи с болгарами, о чем хорошо зЕают в
особепностп Старпrtш. Татары не любят,
когда их счптаIот потоN{ками батыевых
1\{онголо-татар.
кОтатарениеD древнего болгарского (или
болгаро-чувашского) ЕаселеЕия началось,
очевидIlо, с городов, где и раньше, в_идимо,
былiболее]силен (кипчакский> слой.l Но этот
процесс постепеЕно стал захватывать и де-
рQвню. Татариаация ее прододжалась до
недавнего времени, Уже на глазах этЕогра-
фов, в течение XIX в., немало чувашских
деревень trревратилось в татарские. _помимо
этого, в составе казанско-татарскои народ-
ности имеIотся, несомtrенно,
-алементы иЕого
шроисхождения-восточнофинского. Мы уже
знаем, что часть мордовского ЕаселеЕия
(каратаи) отатарилась и сравнительноJ де
таILдавно. Очень вероятно, что были и дру-
r,ие финские группы, которые в более ран-
нее время аосимилировались с татарами.
Это шестрое этническое происхождеЕие
татар прослежtrвается и Еа антропологиqе-
ском материале (Т. А. Трофимова). Антро-
шологический состав казанско-татарского Еа-
селения очеЕь сложен: здесь выделяются
и
_чисто
европеоидные
тиIIы-темЕоволо-
сый понiийский, светловолосый балтийский
I1 др. -и
переходные
к моцголоидному
тицу, особенно сублапоноидный, накоЕец,
собственно моЕIголоидные, rrреимуIцественно
,17
4
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОIIЫ
южносибирский. Наличие последЕего свя-
заЕо с IIроЕикЕовеЕием Еа Среднюю Волгу
из стеtrей киtrчакских групtr, европеоидЕые
же типы имеют местЕые древние корЕи.
Хозяйство. Культура казаЕских T&Tflpt
подробно изученЕая Н. И. Воробьевым, тоже
весьма сложЕа и неодЕородЕа по своему
происхождеЕию. Преобладали черты оседло-
аемледельческой культуры, но с заметной
примесью стеIIЕых коqевнических форм. Та-
тары-Еарод давЕо уже целиком оседлый,
Но земледелие не составляло такого основ-
Еого и тем более исключительного заЕятия
для татар, как для соседних Еародов. Обра-
ботка земли у татар была обычнЪ менее тща-
тельЕа, чем у их соседей. Господствовало
трехполье, одЕако удобреЕие почти не при-
меЕялось. Многие татары забрасывали свою
вемлю и уходили в города Еа заработки,
сдавали землю в аренду или, даже сидя на
земле, занимались неземледельческими про-
мыслами. Сама техника земледелия почти не
отличаJIась от земледелия соседЕих ffародов.
Характерен, вцрочем, плуг с колесным trе-
редком-(сабаю. .Очепь показательЕо сла-
оое развитие огородцичества, которого та-
тары Ее любили. Овощей ели мало. Ското-
водство теперь составляет подсобную от-
расль, но есть следы его прежЕего более
важЕого значеЕия. Особенrrо любят татары
лошадей и часто устраивают конские состя.
заЕия. Едят охотнее всего бараниву. Все
это-элементы кочевнической традиции.
У татар издавна были сильно развиты
кустарно-ремЬслеЕЕые производства, иЕогда
в ущерб земледелию. Это связаЕо с тем, что
зЕачительЕая
часть татарского
ЕасеjIеЕия
живет в крупtrых и мелких городах, в от-
личие от тех же чувашей, которые trочти
целико}I
- были
сосредоточены в деревпе. Это
не.случаино: как уже отмеqалось, имеIIЕоrо-
рода Болгарского щарства были в trервую
очередь отатареЕы. Но кустарей и ремеслен-
ников немало и в деревнях Татарии. Осо-
бенно развиты производства по обрiботке ко-
жи, в частЕости обувное, а также изготовле-
ние разцых других кожаных изделий, очеЕь
интересЕых в художествеЕIIо1!I отЕошеЕии.
Развито ткачество, вышивка Е изготовлеЕие
одежды ив тканей. Известно 3 тиrrа ткац-
ких стаЕков (по ошисанию Воробьева): один
примитивIIый, без рамы, сходный с кочевЕи-
ческим,-оЕ цоqти исчев ив быта; другой-
крусский>, видимо, Ьаимствовапныйот рус-
сfiого ЕаселеЕия; третий_промежуточный,
ктатарскиЙ)), Еаиболее распространенный, от-
личающийся от русского отсутствием зад-
него Еавоя (коЕец основы сплетается в жгут).
Щалбе развйта-но меЕее, чем у пу"а*"fr, у
мари_-обработка дерева, рогожЕое и другие
подобпые производсЪва. Иа металлообрЪба-
1ывающих производств особенно выделяется
-=
--
--
:_
тАтАры
|ib
Татарский жеtrский (кюлмск))
ювелирное, издавIIа имевшее товарное зIIа-
чс t{ие.
В эпоху капиталивма слльцо выросло аца-
чение отхожих цромыслов. Многие татары
уходили в крупцые города па заработки; это
были грузчики, землекопы, разЕосчики, из-
возчики мелкие торговцы, старьевщики. Не-
мало было и татар-рабочих Еа фабриках, на
нефтяных шромыслах Баку, в шахтах ,Щонбасса.
Сейчас в татарских колхозах старый
хозяйственный уклад резко измеЕился, Ео
вместе с тем некоторые нациоЕальfiые тра-
дищии в Еем сохраняются. Полеводческое
хозяйсТво в колхозах Татарии Ее менее
успешЕо развивается, чем в других ресшуб-
ликах. В последние годы татары-колхозники
сталп разводить Еа своих индивидуаilьЕых
огородах больше овощей. Традиционной чер-
той является особый вкус к коЕеводству,
которое в татарских колхозах IIоставлено
лучше, чем в других. Зато местами стали
разводить и свиней,-вещь раньше Ееслыхан-
ная для мусульманского ЕаселеЕия, хотя
едят свиЕиIIу далеко еще не все. ТрадицщоЕ-
ные кустарно-ремесленные
IIроивводства ор-
ганизоваtrы в IIромысловые артели.
Поселепия и шостройки. Татарские де-
реЕЕи расfiоложены большей частью у рек
или ручьев, откуда и берут воду-копают
колодцы татары Ееохотно. СтаринЕые деревЕи
утоtrают в зелеЕи. План деревеЕь обычно
запутанный, скученный, улицы узкие и
криtsые. Можuо заметить следы црежних
родовых поселений: деревня местами состоит
из отдельЕых групrr усаде6-как бы род-
ственных гЕевд.
Господствующая форма построек-вос-
точноевропейская срубная изба с двускат-
Еой крышей. Щом обычно не выходит прямо
Еа улицу, а отгорожеЕ от нее забором. Так
стараJIись ставить дома прежде особецЕо
богачи, а за Еими тянулись и середЕяки;
в этом отчасти сказалась мусульмаЕская
Покрой татарского мужского камвола
традиция отгораживать семейный быт от
внешнего мира.
,Щома передко окружались
зелеЕью. Очень типичЕо, что жилые и хозяй-
ственные шостройки разбросаны по усадьбе.
Характерной особенностью является деко-
рирование внешнего фасада-полихромЕая
роспись вместо русской резьбы, а также
особое сияЕие на фронтоне в виде солЕца
(главным образом в Северном районе), кото-
рое развилось из Еалиqника фроптопшого
окЕа, Ео trревратилось в самостоятельный
элемеЕт украшеция, а само окно иногда
разрастается в большую Еишу. Крыльцо
обычно с навесом. В смысле вЕутреЕнего
Старинпый ткацдий
задЕего Еавоя
станок на' полоаьях без
(Восточное л3акамье)
F---
t76
нвслАвянскиЕ,нАроды
восточtlоЙ ввропь1
Одежда татарскоrо крестьянина (фото 1927 г.) l
распо.ложения,
обстановки
II размещения
частей татарское жилищс очень сЪоеобразно;
характерно прежде всего, что часть ивбы
до печи обычпо отделяется перегородкоli
и занавесьIо от остальной части избы, и за
этоЙ занавесью расцолагаются кровати, Это
связано с мусульманским обычаем затвор-
IIичества женщиЕ. Печь представляет собой
всегда комбинацию русской печи и очага со
вмазаЕным котлом. Печь ставится не у стеIIы,
а поодаль от Еее; оЕа имеет низко расIIоло-
жеЕное устье и шесток (60-70 см от пола),
что.указывает на сохраЕецие традиrий коче-
вой жизци и сидения.на корточках. Вдоль
стецы широкие Еары, Еа которых и спят
и едят. Стола часто не бывает, а если и бы-
вает, то служит он не для сды. NIебели
вообще очеЕь мало, зато мЕого сундуков,
ковров и подушек; особенно так бцло в
прошло}I у зажиточных. СохраЕяется тради-
ция сидеЕия на rrолу, шокрытом ковром. Ха-
рактерен обычай увешивать и обтягивать
стецы полотеццами, коврами и разными тка-
,
нями, так что угды скругляются, rtaK бы
уподобляя дом кочевоЙ кибитке. Все это-
элементы, родЕящце татарскую культуру с
кочевыми культурами степи, цаслоившимися
на древнюIо оседло-земледельческуIо основу.
_
Городские дома-особенно у татарской
буржуазии-еще в XIX в. строились Ъ об-
ставлялись па бодее евротrейский лаfi.
Сейчас городская культура проникает и
в дома колхозЕиков.
Так, в них исчезаIот
традициоЕЕые нары и замеЕяются мебельrо
городского тиша. ИсчезаIот занавески, отде-
лявшие жеЕскую trоловинч. Стены оклеива-
rотся обоями. Во многих деревнях дома кол-
хозников освещаIотся электричеством. Не-
редки радиоприемники или реfiродукторы,
tlнижные IIолки или этажерки есть почти в
каждом доме.
Одежда. В одежде также цаблюдается
скрещиваЕие эдементов, характерных для
оседлого вемледельческого населепия,вос-
точно-Европейской равниЕы и коqевнических
элементов. Рубашка-в основе обычного ту-
никообразного покроя, но длинЕая. Своеоб-
разна женская рубашка-шлатье (кюль-
мекD_очеЕь дJIинная, до IIят, и широкая,
расклинеЕная внизу. Под рубашку замуж-
ние женщиЕы IIадевали особый Еагрудник-
(кюкрекчи}), с вышивltой на средней части,
вшдной через раврез, ворота. Мужчины и
жеЕщиtrы Еосят широкие шаровары, а в ка-
честве верхней одежды-безрукавный кам-
зол. Поверх Еего мужtчины Еадевают обычно
казаriин кафтанообразЕого покроя или такой
же, по теuлый, бешмет. Такой же бешмет
носят и жеЕщиЕы. Вообще покрой мужской
и жекской одежды у татар сходеЕ. Сравни-
Жешские раз}lоцветЕые ичеги
тАтАры
177
iё:;;:#Ёil.: i:=*:- '
Татарское ЕагрудЕое украшоЕие ((хэситэ). Сверху п сЕизу отдельrrые бляхп
тельЕо IIедавЕо-в XIX в. - lIоявился цри,
песенный из Средней Азии прямосшинный
халат или чаtrаЕ: его пытались ввести в быт
татарские купцы и муллы,, Ео оЕ Ее полу-
чил распростраЕеЕия в Еароде.
Головным убором мужчиЕ служит тюбе-
тейка (возможно, мусульманский обычай)
и поверх нее шапка-меховая,
овчиIIная,
войлочная и др. Наиболее расfiростраuен-
пый жеЕский головrrой убор-это платок;
часто поверх него-большая и тяжелая
шаль; носили также головное IIолотенце,
как чувашские жеЕщины. Очень характер-
ный, чисто татарский женский головной
убор-колпак из ткаЕи, цилиЕдрического
покроя, покрытый вышивкой. По предполо-
жеЕию Н. И. Воробьева, Itолпак имел шрежде
твердую осЕову и таким образом связаII гене-
тически с древЕими башнеобрааЕыми голов-
выми уборами (подобными айшопу удмуртов
или шурке у мари).
Старинная обувь-высокие, до кодеЕ,
(ичеги)) из мягкой кожи либо ив цветного
сафьяна с мягкой же (у жеЕщиЕ и с твер-
цой) подошвой; под вих надевали суItоЕные
IуJIки. Вне доtrlа поверх ичегов надевали
кожаЕые каjlоши. 3ажитоsные Еосили и до,
машние кожаЕые туфли, иЕогда без вадни-
ков. Наряду с этпми ((восточЕымил формами
2з с. А, Тоиарев
Богато украшенное позументом (ивю))
178
tIЕСЛАВЯНСКИЕ нАроды ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Внутрепность мипrарскоi,i курlIой избы (л. Ахтуково, Сергачского у.,
Нижегородской губ., 1927 г.)
обуви широко распространены и вооточно-
европеЙские лаIIти из лыка (сходные с чуваш-
скими).
}Itеrrщины, особенно из богатых классов,
Еосили мЕогочисленные украшения: серьгш,
накосЕики,
браслеты, к,ольца, подвескLI на
воротIIике. Особенно оригинально
(изю)-
пагрудЕик из ткаЕи с нашитыми бусами,
бляхами, монетами и пр.; а также (хэситэD-
перевязь Еа груди через левое плечо (как
старая орденская лента), то}ке сшлошь по-
крытая равными нашитыми бляхами и т. п.
Изю и хэситэ считаются особеЕно типичЕыми
из татарских женских украшений.
В основе описанного ЕациоЕалъЕого ко-
стюма татар лежат, видимо, древЕие абори-
геЕные формы, близкие к типам соседних
народов Поволжья, Ео оIIи сильно видоизме-
нились IIод влияЕием кочевнической,
степ-
ной одежды. Так образовался совершенно
специфический татарский национальнылi ко-
стlом.
Этот костюм прочtrо держался до рево-
дюции, его сохрацение особенЕо поддержи-
валось татарским купечеством и ]tдусульмаЕ-
ским духовеIIством, стремившимся
отгоро-
дить татарский народ от русского влияния,
Но другая часть буржуазии, связанная
с русским кашиталом, а также демократи-
ческая иЕтеллигеЕцдя, охотно переЕимали
русские формы.
В советские годы мЕогие черты старого
татарского костюма, особенно связаЕЕые
с мусульмаЕским бытом, исчезли. Из пацио-
нальноr1 одежды более сохраЕились женский
кюльмек, головной платок II шаль, мужской
казакин; из украшений сохраняются брu-
слеты, кольца, серьги, Еакосники. Пожилые
люди обоего пола больше придерживаютоя
традпционной одежды, чем молодежь.
trIсторические оеобенпости общественного
быта. Татары-народ, Ее только шрошедший
все фазы феодализма, Ео повнакомившийся
достаточно и с капиталистическими отЕоше-
IIиями. Выходцы из старой феодальной знати,
IIото}Iки шрежних татарских хаЕов и мурз,
влились в состав р5lсской аристократиц.
Многие татарские кЕяжеские фамилии
("u казанских или из родствеЕных им
кногайских> татар) были внесены в российские
родословные кtrиги на шравах аристократи-
ческих княжеских и дворяЕских родов: та-
ковы были кцязья Мещерские, Юсуповы,
Урусовы, Тевяшовы, КупаЙевы и др. Мас-
са татарского населеЕия превратилась в го-
сУдарственЕых крестъян либо в креrrостных
у русских помещиков. Землепользовацие
было, как и у русских крестьян, общинным,
с частыми переделами. Очень немного было
(тархановD-мелких аемлевладельцев, лотом-
ков сл},жилых татар. С начала XIX в. уси-
лились торговые связи татар со Средней
Азией, и начала расти предшриимчивая та-
тарская торговая буржуазия. Крестьяне-
кустари и ремеслеЕЕики поцали в кабалу
к скуптцикам и кулакам. Во 2-й половине
XIX в. стала расти и крупЕая капиталисти-
ческая IтромышлеЕность; некоторые из фаб-
тАтАры
рик и заводов принадлежади татарам. По-
явился и татарский пролетариат. В конце
XIX в. уже свыше 596 татарского Еаселе-
лия жило в городах-это были в большинстве
рабочие или мелкая буржуазия. Кдассовое
расслоеЕие в деревне все усиливалось. Од-
IIако общинный строй держался креrrче,
чем у русскшх, ибо татарские кулаки стреми-
лись не допyстить ухода обезземеленных II
разоренных крестьян из деревни, держа их
в кабале. Поэтому и Столыпинская реформа
(t906 г.) в Татарии ни к чему не привела,-
лаже зажиточные креСтьяне не шли на
хутора.
Таким образом, IT те пережитки архаи-
qеских общественных форм-сельской об-
IIIипы,-какие сохраЕялись у татар, сохра-
нялись лишь в той мере, в накой опи были
шолезны госшодствующему классу.
Религдозпые пережитки. Ислам появился
tреди татар с эtrохи хана Узбека, с ХIY в.
f{омусульмаЕские верования сохранились
у татар очень слабо. Однако исследова-
тели отмечали наличие остатков древних
лrифологических образов, близких к обра-
зам мифологии других народов. Поволжья,
Таковы Шуряла-лесной д}х, Сыу-бабасы-
водяной, Ой-эйса-домашний дух и др.
Иптересно, что и некоторые из мусульман-
ских сект, существовавших у казанских
татар, сложились на trочве trереживания
каких-то домусульманских верований. По
крайней мере одЕа из Еих-(ваисовцыD-
пепосредствеЕЕо связывала себя по происхо-
ждеЕию с древЕими болгарамт.
Обособлеппые группы. Некоторые груrr-
пы, причисляемые к татарам, стоят, однако,
особняком: однц географически, другие rrо
вероисцоведанию, а, ицые, очевидно, и цо
своему trроисхождеЕиIо. Из этих обособлен-
}Iых груtrtr татарского населения особенно
иЕтересны мишари.
Татары-мишариживуткаквлево-
бережной части Татарской АССР (Чистоrrоль-
ский, Спасский районы), так особенно
в правобережной части (Буинский район),
а раЬсеянными групrrами и дальше к западу,
до самой Рязанской .области. Они называrот
себя татарами и даже считают Еесколько
обидной кличкой назваIIие (мишер), давае-
мое им собственыо татарами. Но они отли-
чаются от IIрочих татар некоторыми особен-
I1остя}Iп языка (кцокающееD произношеЕие
и trр.) и характерIIыми чертами быта: из
атих черт Еадо отметить печь с подвесным
котлом Еад шестком (как у чувашей, в от-
личие от вмазаЕЕого котла у татар), большой
t79
.Щсвушки-кряшеЕкII в ЕациоЕальных костюмах:
(фото 1929 г.)
IIезамкIIутый постройками двор, в одежде-
бе;rую холщовую рубаху с вышпвкой, напо-
минающую волжско-финский и чувашскиfr
тиш. Все эти особенности представ.цяIот собой
остатки какого-то архаичного, дотатарского
кудьтурного пласта и trозволяют видеть
в мишарях trотомков особого народа, позже
слившегося, но це до конца, с татара-
ми. Недаром среди современшых миша-
рей замечается преобладанпе (как установле-
цо нелавIIими исследованиями Т. А . Трофимо=
вой), в отличие от собственЕо татар, шоцтиri-
ского антроtrологrlческого типа. Почти все
этнографы (Радлов, Толстов, Трофимова) свя-
зываIот мишарей с древним rrлемеЕем (меIце-
ра), жившим в бассейне Средней Оки.
Правда, некотOрые исслёдователи держат-
ся по этому воIIросу другойточки зрения: так,
татарский этпограф Г. Н. Ахмаров полагал,
что древняя мещера влилась в состав совре-
меЕноиlчIордвы, а мишари, по его мнению,-
это остатки особого чисто тюркского коче-
вого народа, trолучившего свое имя лишь по-
тому, что оII Еоселился в Мещерском крае;
Ео эта теория fiедостаточпо .обосновапа.
23*
t80
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Карагашский цациоЕальЕый костюм
несколько обособленное положение за-
ffимают мещеряItи
Башкирии. Это по-
томки тех же татар-мишарей, поселеtrные
среди башкир царским trравительством еще
в ХVII t (16ВВ) для Еесения пограничной
службы. Оци в значительirой мере- обашки-
рились, Ео сOхранили свое Еаречие, близкое
к мишарскому. По переписи 1В97 г. меще-
ряков Еасчитывалось 64 тыс., шозднейшгте
переписи не отделяли их от мишарей (242 тыс.
в 1926 г.).
Т е штя р и. Вместе смещеряками Баш-
к_ириЕ уtrомиtrаются обычно (теIIтяриD
\27,4 rыс,, 1926 г.). Это мало изучеЕная
груtrпа, о происхождеЕии которой выскааы-
вались разЕые trредtrоложеЕия. Г. Н. Ах-
маров установил, что тептяри-по происхож-
деЕию сословная, а Ее этЕическая груtrtrа:
это цотомки переселеЕцев и беглецов иа
бывш. Казанского царства, которых баш-
кирские мурзы селили на своих землях по
особым ваписям; эти вациси Еазывались
tдефтярьli (rгерсидское слово), откуда и fiа-
аваЕие (тептяриD. По атническому trроисхож-
деЕию подавляющее большиЕство тептярей*
татары, Ео небольшая часть-из удмуртов
и мари.
К u р а г а ш и. Своеобразное шоложе-
цие занимают и Еекоторые другие группы
татарOкого шроисхождения. Таковы живущие
в районе Астраханивдельте Волги карагаши
(ккундровские татары>), шотомки астрахан-
ских татар, завоеваЕIIых Ивапом Грозным,
Они исторически связаЕы с ногайскими ор-
-
дами. Сохрапились,. и сдеды р_одоплемеЕных
д_елений: роды Наймав, Ас, Мангут и др.
Численность карагашей-около б
-т ыс.
IIо
культуре и быту они отчасти близки к ка-
занским татарам, Ео в их быту гораздо
больше степЕых скотоводческих традЙций:
скотоводство составляет излюблеЕное заня-
тие (хотя более значительЕую экоЕомичрскую
роль играет ловля рыбы в Волге), земледе-
лие развито слабо, любимая пища-конское
и баранье мясо, долго сохраЕялась решетча-
тая юрта (летнее жилье), арбq с большими
колесами и trр.
Географически обособлепы ка с им о в-
ские татары, живущие в г. Касимове
на р. Оке (Рязавская обл.) и в девяти де-
ревIIях вокруг Еего. Происхождепие их
не совсем ясно. Город Касимов цазван
так по татарскому (царевичуD Касиму, ко-
торому плосковский князь Василий II по-
жаловал в середиЕе ХV в. существовавгпий
8десь trрежде кМещерский городок>. В этом
раЙоне издавна обитала мещера, вероятЕо,
к этому времеци частью тюркизироваЕная.
Есть мнеппе, что касимовские татары цо про-
исхождеЕию как раз и были мишарями, по-
томками мещеры. Но сейчас оЕи составляют
отдельЕую отмишарей групuу. Видимо, в uе-
риод существоваFия (,Касимовского царства))
(оно так и Еазывалось вплоть до Еачала
trравлеЕия Петра I) сюда переселялись тата-
рщ со Средней Волги.
-
Сейчiс язык касимовских татар отличается
от собственЕо татарского фонетическими осо-
бенностями: утрачен звук (KD, вместо (чD IIро-
износится (cD и т. д . Можно отметить как
особо выдающуюся черту слабость земледель-
ческих традицийи резкое шреобладание отхо-
жих промыслов.,Що революции это проявля. -
лось очеfiь своеобраdно: из некоторых дере-
вень все мужчины-татары уходили в Петер-
бург и служили официантами в ресторанах,
отдавая свою землю в ареЕду. В осталЬ'пом
касимовские татары примыкают к казаЕско-
татарскои группе.
Группы татар, обособленпые по рели-
гиозному призЕаку,-ато (кряшеныD и Еа-
гайбаки.
тАтАры
181
(КряшеЕыD,
т. а, крещеные та,
тары,-довольЕо мЕогочислеЕЕая групша
(101 тыс., t926 г.). Они былд приsудительЕо
крещеЕы, частью еще B__XV _I в. (кстаро-кря-
шЪпьп), частью в XVIII в. (<ново-кря-
шеньп), Ео IIри этом сохранили свой татар,
ский язык. Сейчас, впрочем, (Еово-кряшеЕD
осталось маJIо: бопьшая часть их во z-ftI
половиIIе XIX в. вЕовь прдЕяла ислам.
В этнографической литературе ставится
воtrрос о происхождениш кряшеЕ: считать
ли их trросто христианизиров_аЕЕыми казаЕ-
скими татарами или, может быть, в форми-
рований этой группы принимали участие
различЕые групшы тюркского Еаселения,
в том числе и Еикогда не бывшие мусульма-
нами. Во всяком случае, будучи по религии
отделеЕы от осIIовIIого ядра татарской па-
родЕости, кряшеЕы-особепно (старо-кря-
шеЕы}-и в .культурЕом отношеЕии Ее-
сколько обособились от Еих и жили само-
сiоrr"rr"оой жизпью. Не исцытывая воздей,
ствий со стороЕы мусульмаЕской Бухары,
кряшеЕы сохранили во мЕогом 0олее архаи-
ческий уклад, чем татары
'Нагайбаки.Отдельнуюпебольшую
грytrtlч татар-христиан представляют собой
,iкже нагайбаки (11 тыс. человек), живущие
в Верхне-Уральском районе Челябиrrской
обл. Они-trотомки крещеЕых татар, жив-
ших около с. Нагайбак (на р. Ик, шритоке
Камы), откуда были переселеЕы в коЕце
XVIII в. 3анЙмаются пагайбаки земледелием
и разведеЕием скота. В их быту татарские
черты смешиваются с русскими.
IIародпое творчество и культурЕое раз,
витие. Народное творчество татар прояви,
лось бодьше всего в trрикладЕом орЕамеЕ-
тальЕом искусстве: мпогоцветная росtrись
домов, а особенно женское вышйваJIьЕое ис,
Ky.cruo. Вышивкой покрываются разнооб-
разЕые предметы быта. Она мцогоцветная
i шреобладаЕием голубого и зеленого цветов,
излЬбленных у татар. Характерен также
орЕамеЕт Еа коже и Еа IовелирЕых изделиях.
ЩЪминшруют растительЕые и чисто геомет,
ричбскиЪ- мотивы, особешво характерЕые за-
"""n
r, изображtения жиRнх существ были
заtrрещеЕы мусульмаЕскои религиеи.
В татарском фольклоре наиболее интерес-
ны песЕи-лирцческие, любовные, шуточЕые
и Др.,
а также сказки.flередко
сатирического
содержаЕия, высмеивающие богачей,- мулл.
Муаыка татар-в
осЕове одffоголосная, по-
строеЕа Еа пятитоЕЕом ввукоряде (пентато-
яика). Сейчас татарская музыка вступила Еа
новйй шуть развития, оЕа обогащается под
влияЕием русской музыкальЕой культуры.
Создан и нациоЕальный театр-до роволю-
ции были лишь робкие поtrытки создать его,*
вопреки мусулЪманскому ваtrрету.
_ 'Теперь
есть татарская оtrера (<Алтын-Чечл, <Ильдерл
и др.), балет (кТIТурале>, кФатых> и др.) .
В целом культурный уровепь татарского
Еаселения был и до ревопюции заметЕо
выше, чем у других Еародов Поволжья.
Был довоJIьЕо высок rrроцеЕт грамотЕых
и trоjтатарски и частью IIо,русски, IIравда,
trочти цсключительЕо мужчины. Росли кадры
национальной интеллигеЕции. Но она бы-
ла весьма ЕеодЕородЕа. РеакциоЕно-Еацио-
Еалистические иЕтеллигенты в иЕтересах
татарской буржуазии стремились сохранить
и усилить черты азиатско-мусульмаЕского
быта Еарода, отгородить его от русского
влияЕия. Этой цели служили (старометод-
IIыеD мусульманские школы, где детеи учили
на арабском языке, заставляли бессмысленно
,uауЪр"uurь религиозIIые тексiы. Сторонники
этого Еаправления засоряли татарскии язык
персидскими, арабскими, узбекскими сло;
вами, создавая искусственЕыи, ЕеtrонятЕыи
Еароду язык (тIоркиll.
,Щругая часть буржуаз-
ной интеллигенщии, связаЕная иЕтересами
с русской буржуазией, старалась модерЕи-
вировать и европеизировать культуру Еа-
рода, вводя (ЕовометодныеD школы со свет-
скойшрограммойобучения. Но,и эти (Еово-
методЙстьu (джадидисты) не заботились о под-
лиЕном просвещеЕии Еарода, и в коЕечЕом
счете целtr их были те же, что и у (старо-
методистов): закреплеЕие госшодства своей
буржуазии trад Еародом.
3ато прогрессивЕая, демократическая
йflтеллиrеЕция выступала за сближепие та_
тарского народа с русским, за его освобож,
J{ение от гЕета. ПЪсатель-демократ Каюм
iiuc"rpo", позже Шариф Камал, поэт Габ,
jIулла Тукаев и др...реjко критиковали за-
скорузлый азиатский быт народа, засилье
богачей и мулл.
сшачала Ххв. стало сказываться и влия-
ние марксизма Еа культурЕое развитие та-
тар. Казань была одним из крупЕых цептров
революционного движения _ России: туjл_ра-
'6оrал" Ленин, rrозже Киров. В t907 г.
появилась цервая больщ9вистская татар-
ская газета <Урал> (вскоре закрытая вла-
стями), ею руководил татариЕ-оольшевик
Х. Яйашев.
-
-
В Соdетские годы культурЕый уровень
всего татарского Еарода веизмеримо вырос.
,Щети rточти поголовцо охваqеЕы ЕачальЕым
"'.редr"*
школьЕым обучепием. В Татарской
ЕлвtI
Е
t82
кАро
4. БАшкиры
АССР имеется t2 высших учебных ааведе-
ний (1939). Национальная советская иЕтел-
лигеЕция мtrогочисленна. С 1945 г. работает
Казапский филиал Академии
"uyri
СССР,
объеди_няющий более 20 паучных иЕститу-
тов. Издается множество кЕиг, ЕtурЕалов,
газет ч_а татарском языке. Вырослi'пацио-
ЕальЕая питерату,ра
Третьим крупЕым тIоркскипI народом По-
волжья являются..башкиры, представляющие
особецно большой этнографический интерес
в свя,3и со своим исItлючительно пестрым
этнокульryрным составом. Башкиры ("u-
сколько больпе В40 тыс.) -*ор.rоЪ"
"*..-
ление Башкирской АССР,'но
рЬсселе}Iы оЕи
несколько своеобразно. Благодаря коло-
ш_изаторскоf шолитике царизма'ХИII-
XIX вв. область рас."rrеrrrЁ башкир оказа-
лась разбитой на мелкие клочки: с_rода цере-
селялись колонизаторские элементы-рус-
8кие, татарские и разные другие; вследствие
этого основной массив террЙiории Башкирии
ЕаселеЕ башкирами вrrеремежку с другими
Еарод.ностями, а часть башкирской этни-
ческой территории вообще оа*од"rся Еа от-
лете, на востоке, за Уралом.
Исторические известия о башкирах вос-
ходят к сравЕительно ранЕему времеrти. Мы
цаходим упомиЕания о Еих уже у арабских
писателей Х и последующих веков. -
Арабы
называли этот Еарод кбашкурт>, кбашгирд>,
кбашджардл, кбаджегарл, (маджагар): по-
следн,]я форма (у Ибн-I)устэ) .rurrorrrrae,
IIазваtrие мадьяр-венгров. Европейские путе-
ш
€
ственЕIIки XIII в. -Плано Каршини и
РJбру*-ц"оминают о народе (шаскатдрD
(башrкирах), связывая этот народ с кВеликой
Венгрией>, т. е . опять-таки с мадьярами,
предки которых действительно вплоть до
IX в. кочевалл в ю}кном Приуралье.Русские
летописи__и оф_ипиальные док.ументы, осо-
бенно XVI-XVIII вв., содержu" в себе
немало сведений о башкирах.'Этнографиче-
скrе описания. башкир появ4яются впервые
в XVIII веке: у РычкЪва, ПаЬласа, Фалька,
а особен_Е _о _ подробное-у Лепехина. И, ,rrrе-
ратуры XIX века выделяется обстоятельное
<Описание Оренбургской губ.л Черемшан-
ского с ооильными сведеЕиями о башкирах.
Но лучшее исследование о башкира*, их
антроцологическом составе и их культуре
приЕадлежит советскому ученому С. И. Ру-
+9лЕI_о . Его двухтомныiI
-
труд '<Башкиры>
(1916_1925; новЪе одцотомЕое_
"rдu""",-tijЪЗj
представляет 0амоо подробпое оuисаЕие
в особеrrности материальпой культуры. Эта
последняя изучеЕа во всех ее элементах
с 0ольшой тщательностью, и расtrростраЕе-
ние каждого из них картографироЙано, что
редко делается в нашей литературе. В по-
с_ледЕие годы много Еового внесли- молодые
башкирские учеЕые: Р. Б. Ахмер;;;Ъ.i. КЙ;:
евидр.
Что поражает прежде всего, когда зна-
комишься с хозяйственно-культурпым обли.
ком башкирского народа,--это нЁобычайная
сложЕость и rrестрота входящих в cocThB
башкирской культуры элемеЕтов, что можно
проследить решительЕо на всем.
Хозяйство и осцовпые культурно-хозяй-
ствеЕЕые типы. llo хозяйственному прI1-
зЕаку Башкирия может быть разделена ,rа
ЕесколькО осIIовЕых областей. Прежде всего,
восточЕая область, где преобладаЪ, скоrо"од-
ческое хозяйство, до ЕедавЕего времеЕи со-
хранявшее в зЕачительной стешеЕи кочевой
характер. Она trодразделяется Еа Iого-во-
сточt{Yю и северо-восточЕую подобласти. За-
тем центральная горЕая область, характе-
ризующаяся отЕосительно большим разви-
тием охотничьего и других лесных промыс-
лов. И, накоЕец, западная и северо-зашадЕая
лесостепЕая области, где Ее только в IIастоя-
щее время, но и trрежде главЕую роль играло
земледельческое хозяйство.
По этим основным хозяйственЕо-геогра-
фическим зонам, как мы увидим дадьше,
распределяются и почти все элемеЕты мате-
рлтальной культуры башкир.
UдЕо из господствующих занятиЙ баш-
кир_это скотоводство, которое в прошлом
было значительно tlолее развито, Ео в связи
с отЕятием у башкир зЬмель в XIX веке
пришло в упадок. Теперь скотоводство заЕи-
мает самое видное .место у юго-восточпых
и восточЕых башкир, и здесь оно об:rадает
наиболее типичнымЙ чертами. Здесь до Ее-
да_вЕего времеЕи сохранялась система зимних
теОеЕевок скота, почти без запасания ееЕа Еа
виму. В западвойчасти Башкирии, Еапротив,
преобладает другая система скотоводства-
стоиловая, е запасаЕием Еа виму корма.
77И башkuрьt
Ш
Гапары ц,, .ечlеряkц
N
Pycckue uykpauHtgbt
|iIIП прочuе
ý8"
расселеuия
[tapTa
батпl;лtр
БАшкиры
183
Наиболее характерные направJIения баш,
кирского скотоводства-это коIIеводство и
овцеводство. Башкирская лошадь особой
породы, в которой несомЕеЕЕа примесь крови
местной степшой дикСЙ лошади, сохранявшеri-
ся в стеIIях еще в XVIII веке; малорослая
и неказистая на вид башкирская лошадь,
однако, обладает ценнымш качествами: она
быстра на бегу, вынослива и нешрихотлива.
Из кобыльего молока башкиры делатот свой
знаменитый кумыс-Еа основе его сейчас
в Башкирии созданы здравЕIIцы всесоюзцого
значе нIIя.
Овец башкирские
баи разводилII преж-
де очень мЕого, в восточных районах их
и сеrlчас немало. Там господствует порода
калмшцких курдючных овец, в другIIх ме-
стах-rrростая грубошерстная, по преимy-
ществу белой масти. Овца дает мясо, шерсть,
овчину.
,Щойки овец IIет, зато доят коз.
Рогатый скот для башкир менее характерен,
его }Iеньше, и он не составпяет какой-либо
особой породы. tr{з коровьего молока rтриго-
товляют довольЕо разнообразные моJIочtrые
Irродукты (каймак, катык, курут, айрап
и др.), типичные для кочевников-скотово-
дов. Прежде башкиры, шодобно своим сосе,
дям казахам, разводили также верблюдов,
ТеПеРЬ
ИХ
Не ДеРЖаТ.
l
Сейчас в башкирских
колхозIIых то-
варЕых фермах и у отдельных колхоз-
ников вводится племенвой скот и улуч-
шаются местЕые его шороды. Башкирская
корова, trравда, и сейчас дает меЕьше мо-
лока, чем известЕые ярославская и другие
молочные породы, однако в среднем раза
в два больше, чем в доколхозЕое время,
и молоко это-очеЕь жирное. Коневодство,
пришедшее в уIIадок в trериод капитализма,
восстанавливается; прославлеЕные качества
башкирской лошади улучшаются trутем скре-
щивания (государственные племенные рас-
садЕики рысистых и башкирских лошадей).
МетизироваЕЕая овца дает шерсти в 2-2,5 ра-
за больше, чем старая Ееулучшенная порода.
Местами стали равводить и свитлей,qтонедо-
пускалось старой мусульманской тради-
циеи.
Ьемледелие играет гладЕую, преобла-
дающую роль в северо-заtrадной Башкирии,
где оЕо связано с оседлым образом жизЕи;
вспомогательную роль оно играет в других
частях Башкирии. Но под влияЕием русских
и в связи с сокращеЕием животноводqеского
хозяйства мЕогие башкирьт уже с коЕца
ХVII в., а особенно в XVIII в. переходили
к земледеJIию, и оно trоявлялось tr там, где
@@
Посуда Ез кожи
,Щеревяпная резЕая посуДа
\,lПЦЬШOt ПО-ВИДИМОМУ, СОВеРШеННО ОТСУТСТВО-
вало, -в
RосточЕых районах.
Если скотоводческое хозяйство сближает
башкир со степными народами СреднейАзии,
то земледельческая техника, Еацротив, род-
Еит их с оседлыми Еародами Поволжья
и вообще Восточной Европы. Система земле-
делия была прежде подсечная в лесистых
местах и переложная в степных; позже по-
всюду распростраIIялось
трехполье. Ныне
в башкирских колховах введена совремеIlЕая
агротехIIика.
Сеют те же злаки,
какие
известны Еародам Восточной Европы: пше-
ницу, рожь, овес, ячмеЕь. Пшеница и сейчас
сохраЕяет свое ведущее значеЕие (Башки-
рия-одtrа из крyшнейшдх областей зерпо-
вого хозryЁства СССР), Ео рядом с ней сильно
выросли новые культуры: особенно сахар-
Еая свекла, кормовые травы. Огородные
культуры были распростраЕеЕы до послед-
Еего времени мало. Орудия обработки почвы
были общие с соседЕими Еародами: больше
всего trримеЕялся сабан с колесЕым перед-
ком, сходный с татарски1\{, далее, русская
двухлемешная соха и KocyJUI. Бороны сходЕы
с русскими. Орудия уборки-серп, .коса
с граблями-тоже Ее отличались от русских.
Молотиrrи цепами (в северо-западных райо-
пах), коfiытами лошадей (в цеЕтральЕых
и восточных). Размол-Еа ручных жерЕовах
(старипный способ) или Еа водяЕых мельни-
цах, причем отм
€
чеч архаичпый тtrп м
€
ль,
t
l-
fl
Еиц-мутовок с горизоЕтальЕым колесом, Сей-
час весь этот стариЕпый инвентарь выходит
или вышел из употреблеЕия.
Любопытво развитие охотЕичьего хозяй-
ства, пр.ичем двух coBepIEeHHo равличЕых
типов. R северо-западной и в цеЪтральной
горuой Башкирии существует та Ьехника
охотIIичье-промыслового
_хозяйства, которая
известIIа таежной зоне Сибири, с примеЕе-
Еием всякого рода ловушек_черканы, цасти,
слопцы и т. II . В стецной, юго-восточной
Е южной Башкирии был известен совсем
иЕои вид охоты, тот же, какой распр.остранен,
ЕаIIример, у казахов. Это охота с ловчими
птицами (соколами и ястребами) и затем
особая техника охоты: гонiба зверя верхом
Еа лошади, с собаками (лисиц и зайцев)
или без собаки (волков).
Таким образом, и в области охотЕиqьего
хозяйства мы видим как бы сочетаtrие двух
совершеЕIIо различЕых культурных типов.
Вспомогательвой отраслью
-хозяйства
яв-
ляется пчеловодство-бортвое и trасечЕое.
Распростlэанение пчеловодства охватывало
прежде большую часть Башкирии, Ео оно
отсутствовало в степпых Iого-восточных рай-
онах, т. е. там, где было прежде всего развито
табуввое скотоводствоr. Можно
"каааrr, "rо
эти две формы хозяйства друг друга искJIю-
чают, точнее, исключали в прошлом: сей-
час в социалистической Башrtирии шqеловод-
ство распростраIIиJIось ЕевиданЕо, в том
числе и в юго-восточЕых районах. Кстати
Башкирия, с ее богатейшимЙ запасами медо-
ЕосЕых
цlс:ений, уже заняла одцо из цервых
мест в СССР по пчеловодству; колхозы имеют
крушные пасеки,.по нескольку сотен цчело-
семеи, в рамочных ульях, получают до 50 кг
меда от каждой семьи.
Если рассмотреть техtrику обработки раа-
личЕых материалов у башкир, то обнаружи-
ваются те же характерЕые различия типов,
которые можЕо свести к двум осЕовЕым:
ЮГО-ВОСТОЧЕОfiУ-И
_
ЦеЕТРаЛЬЕОМУ И СеВеРО-
вападному. Первый характереЕ- преоблаrtа-
Еием животЕого сырья для разЕых изделий
и утвари, второй-растительЕым сырьем.
_В тех районах, где'господсr"о"uо сr"о-
Еои скотоводческий уклад хозяйства, ши-
роко исuользуется животцое сырье: шкуры,
fiожи, шерсть, сухожилия, рог. Техника вы-
делки кожи-дымлеЕие в особых вемляЕых
я}Iах_ и полуподземЕых срубных коtrтилках,
оораOотка при _помощи молочЕой сыворотки
и творога (публения
_башкиры не зЁали),
скобление особым скребком. ПЪсуда и утварь
в этих_районах была по преимуществу кожа-
пая. Кожа и мех шли также на приiотовле-
ние одежды и обуви, Еа ремЕи
-и
пр. Из
овёчiеЙ шерсти
"ыдел"r"али^воЙлок,
а также
ткали сукно и ковры. Вся ата область тех-
ники-почти точпая копия казахской.
Напротив, в горнолесной и лесостепЕой
части Башкири,и, т. е. в цеЕтре и Еа заtrаде,
преобладающий мате.риал для утвари, цосу-
ды и прочих изделий-дерево. 3десь встре-
чаются те же разнообразные формы долб-
леЕых и резных деревянЕых сосудов, ложек,
черпаков, берестяная и лыковая утварь,
плетепые рогожи и кули из мочалы, корзиЕы
из ивовых црутьев и пр. Все это связывает
0ашкир с лесостепной и__лесной культIрЕой
областью. В этих раиоЕах известЕо также
прядеЕие и ткачество из растительЕых воло-
коЕ. Материалом служиi главЕым образом
fiоноtrля, реже леЕ и крапива. Ткацкий
стан того_ же типа, как у Еародов Поволжья.
Обработка ЕеоргаЕических веществ почти
отсутствует. Гончарства башкиры Ее зЕали-
здесь сказывается сильная кочевЕическая
традиция. Кузнечное ремесло было шрежде
достаточЕо развито и даже соединялось с ху-
дожествепной обработкой железа=-чекаЕка
и Еасечка серебром, но уже в XIX в. это
производство пришло в упадок.
_Почтrт все перечислеЕIIые производства
у оашкир Еосили чисто домашний, а Ее то-
варный характер, этим они отличались от
оолее развитых__кустарIIо-ремесленЕых
IIро-
.
изводств татар. На продажу башкиры только
в очень немЕогих местах иЁготовляли кули
и рогожу. 3ато, кое-гд'е. в лесистых райоЪах
были развиты отхожие лесные шромыслы-
смоло- и дегтекурение, лесосплав.
Фабрично-заводская шромышленЕость в.
ЭЗgтgо"" зародилась ещо в середине
ХИIrв.: ато были главЕым обравом,"rr*ие
горЕые ваводы (медь,дд,гун, железо), золотые
прииски, сOлеварЕи,-а в аападной Башки-
рии-пивовареЕЕые,
водочЕые,
кожевеЕFъто Е
1 Вообще в Башкирии можно пайти Еемало Kyjтb-
турных элементов, районы распространения,которых
оолее плИ менее покрЫвают друГ друrа. Если по-
смотреть на этнографическую карту Башкирии, где
ЕаЕесеЕО распространеЕие целого ряда кулiтурных
1ри_з _нацов-такую карту приложил к своей книге
U. и. рудеЕко,_тО мы увилим, что граЕицы между
Еими В большинстве ицут паралдельнЬ с юго-запада
Еа северо-восток. Олва и Ъа же лиЕия, напрtr-
Y9Ц: 1"ji9191 северо-заII_адной границей распростра-
1зчg 11Ьу"ного скотоводства и юго-восiочнбЙ гра-
Еицеи пчелОводства; почтЕ по той же лшЕtrи идет
граница бытования соколuной охоты, плетIlевых
пострUек и пр. Это расхростраЕенuе хозяйственно-
географЕческих т_ипов пOвторястся восьма аакоЕо-
мерЕб во всех областях культуръл.
-, .+ -lD-
ф+*.ъ*:ъ-_ъ*_
БАшкиры
185
Шалапl (кууш) rr сруб (бурама) (вачато ХХ в.)
Кибитки казахского (слева) Е шовгоJrьскоm (справа) тЕпа (Еачало ХХ в.)
ts
24 с. ь. Токарс.
t86
НЕСЛАВЯНСКРIЕ
НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Изба из двойцого плетЕя.
другие заводики. Рабо.Iими были крепостные
горЕозаводские крестьяне, а после реформы
t86t г.-наемные, которых гнала Еужда из
местных башкирских и других деревень.
За годы Советской власти в Башкирии
СО3ДаЕа МОЩНаЯ СОЦИаЛИСТИЧеСКаЯ ИЕДУСТ,
рия, и оЕа заЕяла ведущее место в эконо-
мике республики: крупная нефтешромышлен-
Еость Еа осЕове богатых залежей Еефти
кВторого Баку>, химическая, металлурги-
qеская, машиностроительЕая, деревообра-
батывающа* и лр. В числе рабочих мЕого
башкир.
Поселепия и постройки. В течение более
полутора столетий происходило trостепенное
сокращеЕие кочевок, сокращеЕие землеполь-
зования, отнятие земли у башкир и вынуж-
денный их шереход на оседлость. Поэтому
современное соотношение оседлого и коче,
вого быта у башкир нехарактерно для более
ранЕего времени. Если кочевЕичество раньше
целиком преобладало в стецЕой юго-восточ-
ной и южной части Башкирии, то в лесо-
степной западной части кочевой обраа жиз-
ни выступал горавдо мечее заметЕо. Здесь
преобладало полуоседлое, а в северо-западных
областях даже оседлое хозяйство. В недав-
нее время традиции кочевания сохранялись
более или менее только в стеIIной заураль-
с,кой части Башкирии, в остальных частях
уже давно Ее кочуIот. Кочевали в последнее
время Irеред революцйей гдавЕыл[ образом
зажиточЕые хозяева, у которых было больше
скота. Сейчас Еа смену кочеванию пришла
табунно-отгоннаfi система }кивотЕоводства,
применяемая в колхозах.
Госшодствующим тиIIом поселения почти
во всей Башкирии, особенно в западЕых
и северных ео частях, еще Ф XIX в. стала
деревня, беспорядочного кучевого плана,
позже Еередко-trод русским влиянием_
с прямой и широкой главной улицей. В rор-
Еых и вауральских районах деревни были
невелики uо размерам. Чаще селились баш-
киры близ воды (у реки, озера, родншка),
колодцев же обычно не рыли.
После шобеды колхозного строя многие
башкирские деревни неузнаваемо измеЕи-
лись. Они cTaJr*l крупнее, Еrередко расшоло-
жены по надrму рациоЕальному плану, бла-
гоустроены, в I1их мЕого общественных по-
cTpoei. Нечего говорить о росте й благоуст-
ройстве городов Башкирии.
Ни в чем так не сказалось разнообра-
зие форм материальной культуры башкир
в прошлом, как в типах построек. Мы нахо-
дим,здесь разЕые формы, кочевых жилищ
и жилищ оседлого типа. Из кочевых самым
примитивным является корьевой конический
шалаш (ккууш>), который известеЕ в ка-
честве летЕего жилища в центральной части
Башкирии. Такой же конический шалаш,
но крытый кошмой, встречался у заураль-
ских башкир. Он представляет собой как бы
шереход к центрально.азиатской кибитке.
Была и решетчатЪ-войлЬчная кибитка, шри-
том обоих подтипов, и казахского и монголо-
калмыцкого1. Этот тип преобладал в степной
частп Башкирии, казахский подтип-в юго-
восточной, монгольский-в северо-восточной.
Ъ---
1 Об эттrх типах кочевых ж!tлпщ см. ст?. 379 ,
влшкирн
t87
tir,ii ]j,п"lф iii r|4r.] ,]::a::::; l'l Ei!::: Т]
|- ,n:]',']:.{
!' ::]
l:
Саманная изба (нача"IIо ХХ в.)
IIластовая изба (начало ХХ в.)
24*
.*F
-ъn
Внутри кибитки обычЕо отделялась особой
вапавеской правая жеЕская половиtrа. 3атем
идет переходный, полуоседлый тиц пост-
ройки-кбурамбл, которая встречалась в гор-
вой части Башкирии, т. е. на Южном Урале
и сlавилась только па JIетовках. По тишу
своему это уже постояIIЕgе жилище, Ео IIо
назначеЕию оно связаЕо с кочевым образом
жизЕи. Бурама-это простой 9руб,
одЕо-
камерныи, с двускатЕои крышеи, отличаю-
щийся от русской иабьi тем, что он Ее имеет
Irлав ппастовой избы:
с_ёй (иаба); 6-1,рындык (нары); а-мей-
ес (печь}; а-кiiлдбксэ (гЪинобитная
площадка перед печью); 0-усах
(очаг со вмааанЕшм котлом); е-сьiуал
(камип); rr-сыуад алды (прострапсЬво
ва печью для дров и Ер.)
окоЕ, стеЕы Ее коЕопатятся и в цих мЕого
щелей, через которые шроходит свет.
,Щругой- своеобразный перехбдный тип
жилища, приб]rижающегося к постояIiноrу,
-
(аласыкD: это легкая постройка четырех-
угольЕого плана Еа деревянIrом каркасе,
корьевая, берестяная или лубяная, без окон.
Такое жилище известЕо еще у остяков и во-
гулов, а также у Еародов Амура. В первьте
годы после революции появились и дощатые
аласыки.
К числу trостояЕtrых построек приЕадле-
жит IIластовое, или дерЕовое, жилище, углуб-
леЕIIое слегка в землю и сложеЕЕое Ез пла-
.стов дерЕа, которым покрывается и крыша.
dToT тип жилища, встречающиися в степЕых
безлесных райовах, вызваЕ отсутствием дре-
весЕого строительЕого материала.,Щалее,
самаЕЕое, т. е. из сырцовоfо кирцича, жи-
лиЦе,., приближающееся к казахскому зим-
Еику. 6!tрыша его, обычпо двускатЕая, но
очеЕь fiологая, кроется дерЕом. Затем плет-
Еевая изба, иа ордиЕарпого иди двойЕого
плетЕя, обмазанная или Ее обмазанная.
Если искаiь аналогии, то вспоминаются
кабардинские или черкесские постройки (о
них будет речь ниже). Встречаются и камен-
Еые избушки, сложеЕЕые из trлитняка,
скрепленЕого глиной. Все ати тиIIы жилищ
характерЕы главЕым образом для степной
Башкирии. Наконец, срубпый тиII жилищ
разной формы и разной стеIIеЕи сложЕости,
впJIоть до избы-пятистеЕки, особепно распро-
странен в северо-западной, лесной и лесо-
степноЙ чаоти Башкирии и свяван с оседло-
БАшкиры
189
земледельческим хозяйством, Ео в настоя,
щее время встречается повсеместЕо. Хотя
атот (русскииD тип IIостроек распростраЕился
в новейшее время шире и ЕыЕе почти вытесЕил
собой более примитивЕые формы, но все же
отнести целиком этот тип ва счет русского
tsлияЕия Еельзя. Срубный тип жилища, trо
крайней мере в более элементарных формах,
имеет здесь глубокие местЕые корни.
Ив жилищ срубного типа встречаются
и избы с низким цодпольем, и избы с высо-
ким подполБем, т. е.
,с цолом, высоко под-
нятым над земдей, хо.тя это подшолье мало
используется,-самое ббльшее как омшаник
для зимовки пчел. Такой тиц жилищ rrре-
обладает в северо-западной части Башкирии.
Планировка жилой постройки, какова
бы она ни была по материалу, вависела
в црошлом от зажиточIIости хозяиЕа. У бед-
няков были малеЕькие однокамерные жи-
лища. У богатых они делились на две поло-
виIIы: чистую, для приема гостей (кунак-уй),
и черную, где готовили шищу (аш-уй) и где
жили большей частью женщины.
В любом старом башкирском жилище
видное место зашимали широкие нары
(курындык>) вдоль шередней-цротив входа-
стены: на них сидели, ели, сrrали.
,Щругой
обстановки почти Ее было: у зажиточItых
ее заменяли ковры, войлоки, подушки.
Типы огнища для отепления жилья и
приготовлеЕия пищи весьма разнообразны:
встречались все его формы от примитив-
Еого костра до усовершеЕствоваЕпой русской
печи. В круглых кочевых жилищах огоЕь
нередко разводили просто uосередиЕе на
вемле без всякого приспособления или на
низенькой глинобитвой площадке; в войлоч-"
ной кибитке даже и атого Tre было, и огонь раз-
водили снаружи. В прямоугольных жилищах
постоянного тиIIа обычно был камелек или
(сыуалD (чувал),_ который ставился обычно
в углу у входной двери и состоял из глино,
битной площадки и прямой широкой трубы.
Это тот тип камелька, который известеЕ
и у ряда лесЕых Еародов Сибири. У башкир
он'прежде был распростраЕеЕ повсеместЕо,
но ёще в дореволюционные годы все более вы-
теснялся русской ilечью, особенпо в избах.
Очень часто встречалась комбинация чувала
с цечью и особой печуркой со вмазаЕным
котлом Еа татарский лад.. ИмеютOя и Еаруж-
ные хдебцые цечи куполообразной формы,
хорошо иввестЕые мЕогим южЕым sаро-
дам.
Надворкые постройки башкир тоже весь-
ма развообразЕы по материалу и форме.
Большинство ЕавваЕЕых выше тиtrов trо-
строек, весьма артаичя-ых, сейчас уже Ее
встречается, хртя в шервые годъJ цос.тIе рево-
люции онiл широко бытоваrш. Теперь почтц
повсеместЕ} господствует срубвое ;*ш. , пIще.
Мало того: новые дома башкирскtrr ко.]Iоз-
пиков вообще уже мало общего цшеrOт с тра-
диционными формами. Это чистое Е cBeT. - Ioe,
благоустроенЕое жилище, с городской обста-
новкоЙ-шкафы, кровати, стулья, cToJI{.
От старых традиций во мЕогих домах сохра-
нился урыЕдык (нары), но оЕ обычпо по-
крыт красивым ковром или уворнои котпмоЕ-
Одежда. Одежда тOже rrродставляет зЕа-
чительЕое разrrообразие тицов, правда, сей-
час мало сохранившихся. В юго-восточноft
части преобладали те тиIIы костюмов, кото-
рые связываются с кочевнической средпе,
азиатской культурой,-широкая халато-об-
разЕая верхЕяя одежда: овчиIIныи тчлчп
(oryou) с прямой со"rrой, одинаковый у iуh-
чиц и женщин, Ео у мужчиЕ всегда с поя-
сом; такого же покроя, но суконЕыи,(сяк-
мяЕ)), халатообравный (жилянD; затем штаны
с широким шагом, тоже одиЕаковые у обоих
полов,
меховая
или сукоЕЕая
шаIIка_
малахай и т. д. Эти.кочевнические тицы
одежды были распрострЪнены главным обра-
вом в степЕой части Башкирии.
Наряду с этим существуIот и формы, близ-
кие к костюмам Еародов Поволlкья, частью
Еедавно заимствоваIIЕые от татар. Такова
мужская и женская рубаха татарского по.
кроя, сшитый в талию кафтан (ксыба>), без-
рукавка (камзол), войлочные шляпы, целый
ряд женских головных уборов, обшитых
украшеЕиями из монет. Все это преобладает
в западЕых районах.
Такое же разнообразие и в тиIIах обуви.
В юго-восточной части Башкирии преобла-
дают те формы обуви с сукоЕIIыми и войдоч-
Еыми чулками, с кожаными Еа мягкой по-
цршве сапогами или сукоЕными саtrогаrrп
d кожаной головкой и подошвами, которые
свойственны народам Средней Азии; в север}
западной части бытовали лыковые лаIIтЕ
и оЕучи, русские сашоги.
В одежде можtrо отметить очеЕь }taлo
таких элемеЕтов, которые были бы харшilер-
fiы только для одЕих башкир. Одпако есть
отдеJIьные детали, которые Ее связнвают
башкир с каким бы то ни было Еародом,
а обособляют их. Таким элемеЕтоu явJIяются,
наприме/, женский головЕоfi чбор сtашмау>
в виде башлыка, EeKUTopьIe )жрашеЕия,
0собеЕЕо из кораллов, II своеобразвая вы.
mивка Еа жеЕском обрядовом головном убо-
ре, точЕее, повязке в форме трапеции, так
Еазываемом (хараус). Это старинЕое укра-
шение, теперь вышедшее из употреблеЕия,
было характерЕо именно для"баЙир. Оцо
отJIичается IIоразительныь
разнообразием
Rышивки.
Выводы по материальной культ}те. Общше
l]1,Iводы из обзора материальной- Ъультуры
tlашкир сводятся .I следующему. Во-пер-
вшх, мы видим действительно необычайное
раlзлrообразце элемецтов этой материальной
tr\,льтуры_ Едва ли найдется
"о
всем Совет-
cKolr Союзе народ, которыri бы мог срав-
irиться в этом отЕошении с башкирами.
Во-вторых, эти разнообразные элементы
;Iшшь отчасти между собой перемешаны,
а в большинстве случаев размежеваны гео-
графически так, что образуrот определенные
jIокальные культурIlые тицы.
Этrт локальЕые тицы хорошо vcTaHoB-
. поjtы С. И. Руденко. Они .оЪоuдаю" с эко-
номическими районами Башкирии. Основ-
I{ые из них: 1) восточный, степной, кочев-
ЕI,Iческо-сКотоводческий; 2) центральный гор.
шо,таежный; 3) зашадный оседло-земледель-
чсский. Каждый из атих тиtIов lIодразде-
ляется ца более ограЕичеЕные геогрiбиче-
ские подтИпы: восточный-на северо-восточ-
ный и Iого-восточный, западный-Ёа
северо-
западпый и юго-западный, с дроблением
последЕего на еще более мелкие районы.
В восточных степных районах, но Ъrrасrи
и в юго-западных, преобладают кочевЕиче-
сItие элементы ItультУры: решетчато-войлоч-
IIая киоитка, кожаная цосуда ц утварь,
tsыделка войлока, средЕеазиатские формы
одежды д trроч. КультурЪый уклад бiшкпр
здесь мало отличается, Еаtrример, от казах-
ского. В центральной горной^ Башкирии
сильны алементы таежной культуры (корь-
евой шалаш,. деревянная и ЪереЪiяная ут-
Rарь и проч.). В западных областях господ-
ствуют те же бытовые элементы, как у наро-
дlов Поволжья: срубная изба, ,каrr""",
ра-
стительных волокон, холщовая одежда, лап-
ти и trроч.
.
Уже _в
ilоследцие десятцлетия trеред ре-
волюцией наблrодалось все большее уiиление
эдемеIIтов этой зашадной оседло-земледель-
ческой культуры за счет ослабления вооточ-
uои скотоводческои, Еаступление первой на
'вторую. ТепеРь же в сельском хозяйстве
Башкирии земледелиё заЕимает ведущее ме-
сто, но в Еекоторых районах основЕым Еа-
правлеЕием остается животIIоводческое. Со-
Bpe}IeHEyIo Башкириrо экономико-географы
целят, кстати, тоже на три осЕовцых экоЕо-
мических района, но оЕЕ Ее совсем совпа-
дают с прежними.
_
Исторцческlrе особенностш общественного
9ыта. _
Ьаш'-киры-один из не}IIIогих народов
оассеиЕ
€
l llоволжья,
.у которого, благодаря
сохранению по крайпей мере до ХVIIIЪ.
старого натуральцо-хозяйственцого уклада
и кочевого образа жизЕ[, очень долго
держалцсь остатки родоплеменЕого быта.
Башкиры доныне сохрацили восцомиЕанис
о своем прежнем делении па племена (Kpy,l
или курул), которые в русской официальЙоii
терминологии
FIазывались обычно (дачами)
(эти кдачиD соединядись в боо"е круоrrrе
территоf] IIальные единицI;I- (дор огп)) : Сибир-
.кур, НогаЙскую, Казанскуro i, О..rr .*уо;.
., . lJ настоящес время от племенных деле-
Еии сохранились лишь воспоминаЕия. Почти
забыты те родовые груцпы, на которые оЕи
распадалцсь: это так IIазываемые ктюба>
(у северо-во_сточIIых башкир каймак>)- не-
что вроде большого рода.-
Тюба (аЪмаки)
делились в свою очередь на подроды или
патронимии, (apaD, составлявшие экзогам-
Еые груптrы родtнгвенных семей; память о них
сохрацилась несколько лучше, может'быть,
цотому, что между ними еще недавно распре-
делялись земельные угодья.
_
Чрезвычайно иuтересны сами Еазваtrия
башкирских trлемеЕ и родов-они подробно
исследоваЕы молодым башкирским этногра-
фоу Р. Г. Кузеевым: во мцогихиз этихЕазва-
нии сохранились имеЕа хорошо известЕых
средневековых тюркских, монгольских, мо-
жет. оыть, и угро-фшнских племен и народно-
стей Юго-Восточцой Евролы и Средней^Азии.
Среди юго-восточных'башк"рск"*
п.тIемен
иввестны племена Кыпча_к, Тангаур, Усер-
гаЕ, Бурзян, Тамьян, Юрматы. СЪед" се-
веро-восточных-Табын, Натай, Сальют и
др. В
_Iого-западной Башкирии
выделяется
племя Мин; в северо-западноЪ-Гирей, Кыр-
гыз, Илан и др.
Разложение родоооеrенного строя Еача-.
лось у ьашкир еще в период гоfuодства 3оло-
той орды ш $азанского ханства. В башкир-
скцх плс}Iеfrх выделялась тогда феодаль-
ная аристократия-князья и (мурзы). К ним
примыкали {тflрх&Еы)); стоявшие во главе
отдельных тrоб, ш рарполагавшаяся Еиже
их феодально-родовая :rрослойка- кбатыры>,
родовые старшины. После присоединения
т Носсии тарханско-батырская знать еще
Оолее / усилилась. IdapcKoe цравительство
рассматривало_ тарханов как служилую
зЕать. В 1765 г. в Башкир"и спЪrалось
всего 653 тархаЕа, главЕым оЪразо, в юж-
ftaMe;etr (сьц,ал) в и;збе (па,lа"lо ХХ в,)
Наружная-печь дляfiх;rеба (нача;rtl ХХ
ЁF
г,
Еой ее части-так Ьазываемая <ногайская
дорогаD. Эта степная аристократия владела
тысячЕыми табувами лошадеЙ, огромЕыми
стадами овец и угЕетала народныб массы.
Наиболее тяжело было положЁние пеимущей
и зависимой полукрепостной бедноты-
кбобылей> и кrеоrЙрей,l. Рааложение родо-
племеЕных отношений еще более ускорЙлось
в эпоху (кантонного
управления>, действо-
вавшего в Башкирии в1798-1В63 гг., когда
все население Башкирии было превращеЕо
в ир_регулярное казачье войско.
Проникновение каЕитализма разрушило
остатки родовых отношений ч башitир."К на-
чалу ХХ в. осIIовной социЪльной Ъчейкой
стала малая семья. Классовое расслоеЕие
было достатоsно резким. Появиliась рабо-
чая прослойка.
Великая Октябрьская революция лик-
Rидировала все формы социальноtо гЕета.
UEa дала крестьяЕам землю, прежде отIIятую
у башкирского Еарода помещиками, цер-
ковью и местЕыми баями. Свыше 4 млir.
гектаров земли получилоrбашкирское кре-
стьяIlство. Объединепное в колхозы, оно
сейчас свободно раввивает свое хозяfrсruо.
Рабочий класс Башкирии в круппой социа-
листической промышлеЕностr вырос чис-
ленЕо и окреп. Появилась и нациЬнальная
иЕтеллигенция.
Религиозцые переrкитки. Башкиры счи-
тались официально мусульмаЕами.
^
Однако
при этом у них фактически сохранялись
и пережитки древних верований в виде
почитаЕия различных духов; среди них лес-
нои дух (шурадиD, горный дух-хозяиЕ (тау-
аясы)), духи ветров (периD, Дракон (аждахаD,
духи-хозяева разЕых мест, покровители про.
мыслов, женский дух-кошмар калбасты)), жи-
вые мертвецы <убырл (ср. русское <упыръ>)
}I т. д. Сохранились
лечебные магически"
обряды. В настоящее время, вшрочем, все
стп верования и обряды забываЙтся.
Irародцое творчество и культурпое рав-
вптие. В башкирском фольклоре вЙделяются
легеЕды о богатырях, Ео они плохо сохраЕи-
,лись. Зато trодвиги богатырей (<егетовл)
заЕимают видное место в сказках. Песни
Qаш5ир (ивученпые еще в коЕце XIX. в.
С. Рыбаковым) отличаются более широкой
мелодичЕостью, чем у татар, Музыкальпые
инструменты ЕемЕогочислеЕЕы: курай-флей-
та,_ кобыз-зубвой жЬлезпый илЙ деревя"-
ныи варгаЕ
Из народных праздЕиков башкир самый
пнтересный*весенний праздЕик <карга-туйл
(прилет грачей). Это жепский и ЪетсЙий
правдtrик, притом общедеревенский, с уго-
щеЕием, состязаЕиями. .Щругой праадпик-
<сабан-туйл (праздник плуi,а1, устраиваемый
9ереЦ пахотоЙ, с состязаЕиями всадников,
оорьоой и пр. Этот шраздЕик известеЕ и дру-
гим Еародам Поволжья.
Изобр.азительЕое искусство IIредставлеЕо
вышивкой (со сложЕогеометричЪским сти-
лем орЕамента), меньше-апплЙкацией, кожа-
Еым тисЕением и пр. Среди мотивов орЕа-
мента встречаIотся известЕые нам восточЕо-
европейские, а также средЕеазиатские эле-
мепты.
л
Об9lий культурный уровень башкир до
\.rктяорьскои социалистической реводюции
был, вследствие феодального и колоЕиальЕо-
го гнета, невысок,-в целом зЕачительЕо ни-
же, ч
€
м, Еапр_имер, у татар. Грамотных было
очеЕь мало. НемногочисленпыЬ русские шко-
лы были достуtrны только детямЪЪев. В мест,
ту* церковIIых школах (мектеб, медресе)
ооучали Ее Еа родЕом и Ее IIа русском языке,
а Еа искусственном языке (тюркиD, состав-
ленЕом из башкирских, татарских и араб-
ских слов. Своей письменЕости и литера-
туры башкирский народ не имеJI.
В. годы социализма уровень культуры
ЕеузЕаваемо повысился. Школа стала обще.
доступна. В сельских местностях введено обя-
зател_ьЕое четырехлетнее обучепие, в городах
и раОочих поселках-семилетЕее. Грамотпо
почти погоJIовно все цаселеЕие. Есть много
башкир с высшим и_профессио"ur""r" оОр^-
зованием. Немало байкйр-научЕых рабЪт-
ников с учеными степеЕями и зваIIиями.
В числе их есть и жеЕщиЕы. На башкирском
языке издаются миллионы экземtrляров кЕиг,
выходят десятки газет. В республике есть
около 2000 библиотек и 9Ь0 Йзб-читален,
62 районных дома культуры, 67 радиоузлов.
Соз дан Б ашки р ск'и_й
"
"
ocyfa pbrB" ri""rt др ама-
тический театр, Башкирский театр оперы
и 0алета, имеется ряд совхозЕо-колхозных
местЕых театров. Работают театральЕое, мУ-
зык
€
льное, художествеЕное училища.
Башкирёкий народ бысфыми ,.rо"*"
шреодолевает свою вековую отсталость.
Этногенез. Имея в Ьидч своеобразпое
культурное обличие башкирского нЪрода,
с цоторым мы кратко,позЕакомились, каким
ооразом следует ставить вопрос о лроис-
хождеЕии этого народа?
По, этому поводу выдвигались разЕые
точкIт зреЕия. Наиболее обычная Йз Еих
призЕает башкир угро-финским по происхож-
деЕию Еародом, ближе всего стоящиЙ к вепг-
рам, цо впоследствии тюркизироваЕЕым.
:.
4-
д
БАJшкиры
t93
Башкирские жеЕцЕIIы в праздЕцчных нарядах и головных уборах (кашмауD
Как мы теIIорь видим, хотя этноIlимически
башкиры могут быть действительЕо сбли-
жеЕы с веЕграми-мадьярами, но чрезвычайно
сложЕая культура современных башкир не
позволяет удовлетвориться таким упрощеЕ-
Еым решеЕием вопроса.
Выдвигалась и другая точка зреЕия,
защftщавшаяся, в частЕости, С. И. Руденко.
Он старался доказать, qто Еет оснований
считать башкир отуреченными финнами,
что это, Еапротив, Еастоящиш тюркскии
Еарод. А те мЕогочислеIIЕые
элементы
оседло-земледельческой культуры, которые
особенно характерны для западных ьашкир
и родЕят их с волжско-финскими народами,
Рудевко стmтал заимствованЕыми от послед-
нйх. Но.и это rrпgццg trротиворечит той слож-
Еости культуры этого народа, которую так
25 с. Д. Токарев
хорошо показал в своем исследоваЕии сам
же Руденко. Впрочем, в новом издании своеЙ
кЕиги С. И. Руденко уже не защищает (тюрк-
ской> теории.
,Щаже самый краткий анализ материаль-
ной культуры башкир в этом отиошеЕии чре_з-
выsаЙно поучителен. Он служит весьма убе-
дительным доказательством скрещения в со-
ставе башкирской культуры, с одной сто-
роны, скотоводческо-степцых средЕеавиат,
СКИх КуЛЬтурныХ алементРВ, с дРУГОИ СТО,
роЕы, оседло-земледельческого, лесостепЕого
восточно-европеиского культурЕого компо-
IIеЕта и, с третьей стороны, таежЕых илй
горно-таеЯных элементов.
Сложность этнического состава башкир,
ского народа подтЁерждается и родо,пле-
меяными названиями и преданиями о их
194
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
происхождеrии (исследоваЕными Кузеевым).
В числе башкирских trлемеЕ выделяются
пJIемеЕа ЕесомЕеЕЕо тюркского происхож-
деЕия: Кыrrчак, Канлы, Мин, Киргыз, а
вероятно, и Еекоторые другие; эти древIIе-
тюркские племеЕа преобладали в особен-
IIости в составе юго-восточЕых башкир.
Еекоторые башкирские племена rrроис-
ходят, видимо, от моЕгольских Еарод-
востей: Катай (от rtиданей-кытаев, гооrrод-
ствовавших в Щентральной и Восточной
Азrц в Х-ХII вв.), Сальют (от моЕголов-
сальджиутов), Табын; ата <iмоsголъскаяD
группа племеЕ сосредоточена в северо-во-
стоЕной
Башкирии,
гдеl
котати,
как
раз
бытовал моЕгольский тип юрты и где IIоЕя-
тие (родD выражается моЕгоJIьским словом
<rаймак>. Племя Юрматы сближается с одЕим
из древЕеугорских (венгерских) племен.
Нельзя не обратить вffимаЕия и на слож-
ность аЕтроtrологического состава башкир,
на которую указал тот же С. И . Руденко.
Здесь сочетаются европеоидЕые и моЕголо-
идЕые алементы. Некоторые из IIих свяаы-
вают башкир с волжско-финскими Еародами,
другие-с обскими уграми, третьи-с ка-
8ахами.
Таким образом, башкирская пародЕость
представJIяет собой яркий пример сложЕого
происхождеЕия из разЕых атЕокультурЕых
элемеЕтов.
Характерно, что ати эдемеЕты IIе пере-
мешаЕы между собой, как ато встречается
у мЕогих fiародов: оЕи размежеваны гео-
графически й хар.актеризуют отдедьЕые
хозяйственно-географические зоЕы, В этом
отЕошеЕии башкиры представляют особенно
олагодарЕыи материал для культурно-исто-
Образцы харауса.
рического анаJIиза, для выяснеЕия атного-
нического процесса.
_
Как пр.оисходил trроцесс формировавия
башкирской народносiи? HeKoiopbie ука-
зания Еа этот счет дает археология. За пь
следЕие годы ивучеfi ряд шамятников брон-
зового и раЕЕего железЕого века в Башкир_
ском крае.__ фрl9ооо"и приходят к выводу,
что около IV-III вв. до Е. э. происходидо
продвижеЕие стеtrных кочевых trлемеЕ, ве-
роятЕо сарматских, с юга на север, в об-
ласть южЕого Приуралья д ПрЪкамья.
Предшолагается,
что это продвижеlтие
ко-
чевЕиков Еа север дало тодчок тем IIроцессам,
которые_ в дальнейшем привели к формиро-
ваЕию башкирского народа. Но, вЬроятно,
процесс этот прошсходил в осIIовном позже-
тогда, когда угры-мадьяры кочевали в При-
уральских стеIIях, т. е. в t-M тысячелетии
Е. э.
,Щопустимо предположение, что после от-
кочевки мадьяр на .Щувай (IX в.) остав-
ш'аяся часть была тюркизирована кипчаками
и родствеЕЕыми им племеЕами; название
(мадьЁр)) оохраЕилось, измеЕившись в мад-
жагар-6аджагар-башкурт и т. ш. В обра-
8овавшуюся народЕость вJIиJIись и оседло-
земледельческие (финские) и кочевIIические
(тюркские и монгольские) элементы. Вен-
герский явык сохрапялсяJу башкир, видимо,
до самого Еашествия моЕголо-татар: вен-
герский монах Юлиан, ездивший дважды
в 1235-1238 гг. проповедовать хрцстиан-
ство свойм южноуральским соплемеЕIIикам-
явыqникам, свободно объяснялся с Еими trо-
веЕгерски. Можно думать, что окончатель-
Еая тюркизация башкир произошла в сере-
дине XIII в. под властью татар.
5. кАлN,Iыки
_
Совершенно особое место среди Еародов
Поволжья заЕимают калмыки. Это монго-
лоязычный народ, чуждый по происхождению
кореЕному ЕаселеЕию Поволжья и появив-
шийся здесь в ХVII веке.
Численность калмыков (t939 г.) 134 ты-
сячи. Они занимают шравобережье Нижней
Волги, где при Советсколi власiи была создана
Калмыцкая автоЕомIIая область.
Этногенеа и историческце сведения. По
происхождению калмыки связаны с L{ентраль-
ной Азией, колыбе"тью всех моЕголоязычных
народов. Областью цервоЕачальЕого форми-
рования монгольских rтлемен была, по-ви-
димому,
территория
теперешЕего
Iого-во-
сточного Забайкалья и северо-восточной
Монголии. Монгольские языки
-близко
род-
ственны тюркским и тунгусски1\{ языкам, со-
ставляя все вместе алтайскуrо семью flзыков.
Неизвестно точЕо, когда шроизошло выДе-
ление п{онгольской группы языков из атой
семьи; во всяком случае, это произошло
до Еачала rташей эры. В хрониках Тан-
ской диЕастии Китая (VII-Х вв.) упоми-
нается народ (мо}Iг-уr, а в хрониках ди-
пастии Ляо (Х-ХII вв.) -народ (моЕ-гу-
лиD: некоторые видят в этих Еазваниях
имя (монгол>. Есть основаЕия считать, что
вIIервые монголоязычные Еароды выстуIIают
в истории в лице киданей, или кытаев, за-
воевавших в Еачале Х в. Северный Itитай
(от них-паше название Китая). Собственно
монголы представляли собой первоначально
одно из племеII, обитавших
в бассейне
рр. Онона и Керулена. В конце ХII и на-
чале XIII в. rrредводитель rrлемени мон-
голов Темучин объединил шод своей властьIо
все монгольские, а затем и другие шлемена
и Еароды, приняв титул Чингисхана Е соз-
дав при помощи кровавых завоеваний огром-
ную имшериIо.
Именно к атому времеtrи относится мон-
голизация многих, видимо, разноявычных
Еародов Ifентральвой Азии, поцоренных
моЕголами. Рашид ад-диЕ в своем кСбор-
Еике летописейD (начало. XIV в,) перечис-
ляет племеЕа (IIастоящихD, т. е . искоIIЕых
моЕголов, и другие племеЕа, которые вна-
чале Ее были монгольскими, но впослед-
ствии усвоили это дмя.
Уже издавЕа, в XII-XIII вв., сущест-
вовало разделеЕие Iia восточЕых ш запаfЕъЕ
монголов. 3ападномонгольские ц;tецеЕа,
более оtсталые, обитавшие в северt>запа,tr-
ноЙ части Монголии и в ЩжунгариЙ, частьrо
в лесистых местах, Ее входили в осЕовЕое
ядро государства Чингисхана. Вскоре ооr.
отделились от империи (40-летняя война
между западномонгольским Каиду и BeJm-
ким ханом Хубилаем). 3аrrадномонгольск.Ее
племена называлшсь койратамиu (слово непз-
вестного происхождения); соседние тюрко-
язычные народы называли их ((калмыкD,
(калмакD
_(дословно (отделившиесял). В 1-й
IIоловиЕе ХV в. эти цлемеЕа составилЕ силь-
ный союз-к .Щжунгарское)), или кОйратское>,
государство, оттесЕившее Еа второй trлаЕ
востоqных моtrголов й соперЕичавшее даже
с Китаем. Это объедиЕение вскоре распадось,
но в 1-й половиЕе ХVII в. вновЪ йлотилось
II достигдо большого могущества под властью
ханов Харахулы, Батур-хунтайджи, Гал-
дана. В это Ойратское (,Щжунгарское,
Калмыцкое) государство входило несколько
племен. Считалось, что этих племен четыре,
и весь coloз IIазывался к4 Ойратал. Впрочем,
IIеречень атих племеII в разных источЕиках
не сов.падает, и весьма верOятЕо, что это
лишь фиктивное число1. Из ойратских rле-
шrен наиболее крупными были хошуты (хо-
тпоуты), торгуты (торгоуты), дэрбэты, олёты
(элеты), чоросы.
Уже в начале ХVII в. один из калмыцких
князей-Хо-Урлюк,
предводиlельствовав-
шии частью торгутов, а также и дэрбэтов
и хошутов, Ее trожелал подчиниться власти
хана Харахулы и откочевал с подвластЕыми
ему грушпами на запад-сЕачала в ГIриу-
pl{Ile, потом еще дальше, на Волгу. Около
1630 г. калмыки перешли Волгу Й начали
теснить IIароды Кавказа, Ео IIолучили отпор
со стороны кабардинцев идруглх кавказских
народов. С 40-х годов ХVII в. до 70-х годов
XVIII в. калмыки кочевали по обоим бере-
гам шизовьев Волги. Они Ьраждовали с ка-
l fIомневию акад. Б . Я. Владимирцова, ЕазваЕЕе
<Щэрбап-Ойрат> (<4 Ойрата>) надо пониматi в смысле
4 десятка тысяч, т. е.40тысяч ойрптов. По предполо-
жеЕию же Г. Е. Грумлr-Гржимайло- ,
назвапие <i,Щэрбэн-
Uират) означает вовсе Fе <4 Ойратал, а просто союз
,Щэрбэтов и Ойратов-двух важнЪйших из'ойратских
племеЕ.
25*
,*
-!ч-Е
t96
НЕСЛАВЯНСКИЕ НДРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
a
захскими и Еогаискими племеЕами и пыта-
JIЕсь заручиться поддержкой Русского пра-
вительства. От имени царя астрахацские вое-
воды заключали договоры с калмыцкими
тайшами. Самым известЕым и сиJьIIым из
этих тайшей былАйюка, современник Петра I,
который получил от Русского правительства
титул (xaнaD. После смерти Айюки (1,722 t,)
flачались
вIIутреЕЕие Ееурядицы.
Отдель-
Еым хаЕам удавалось на короткое время
объединить калмыков
под своей властьIо,
шо мало_помалу власть над калмыками пере-
ходит к Русскому trравительству. Вместо
прежних договоров о покорЕости и дани
каJIмыцкие ханы стали ilриносить присягу
Еа подданство. Внутренние смуты, борьба
между отдельными ханами и шретендентамш
на ханство осложнились агитацией за воз-
вращение калмыков обратно в ,Щжунгаршю.
fIод влиянием этой агитации в начале t771 r.
большинство калмыков под rrредводитель-
ством хана Убаши откочевало Еа восток,
Еацравляясь в ,Щжунгарию. Остались лишь
те калмыки, которые,кочевали на Право-
бережье Волги и Ее усtrели шереправиться
через нее: русская адмиЕистрация, увнав
о событиях, trриняла меры к йх задержанию.
За ушедптими же калмыками была снаряжена
погоЕя, на них натравили их врагов-каза_
хов. Значительная часть беглецов была раз-
громлена и погибла в IIути. Только rrеболь-
шая часть дошла до ,Щжунгарии (к этому вре-
меIIи Еаходившейся уже rrод властью Китая).
Потомками их являются тешерешЕие дэрбэты,
торгуты и хошуты Кобдосского округа.
Таким образом, после |77t t. калмыки
остались только на правобережье низовьев
Волги-на территории теперешней Калмыц_
кой автономной области.
Резко выделяясь среди окружающих на-
РОДОВ И СВОИМ МОЕГОЛЬСКИМ ЯЗЫКОМ, И СВОИМ
ацтроrrологическим тиtrом (монголоиды цецт-
ральЕоазиатского типа), и сЁоим бытовышr
укладом, и религией, калмыки мало сме-
шивались с соседями. Этому сшособствовала
и подитика царского правительства, разоб-
щавшая Еароды.
Хозяйство и материальЕая кудьтура.
Вшлоть до начала ХХ в. калмыки сохраняли
в осflовном кочевой скотоводческий
уклад
хозяйства, как у восточных монголов.
Основу
хозяйства
составляло
разведеflие
скота-овец, лошадей, крупЕого рогатого
скота, верблюдов. Скот круглый год пасся
в степи. Молочная пища составляла основу
Еитания. Как и у других степных кочевни-
ков, развита была обработка кOжи и меха,
в частности выделка кожаной посуды и ут-
вари, а также прядеЕие и тканье из шерсти,
валяЕие"войлока и пр.
Самобытная материальЕая культура кал-
мыкоf была очень сходЕа с восточIIомоЕ-
гольской. Большинство калмыков кочевало
крlrглый год в решетчато-войлочЕых юртах-
кибитках (монгольскогоD типа-ккгер>. У бо-
гатых и у лам кибитка trокрывалась белым
войлоком, у простого народа-серым. Бед-
няки жили в конических шалашах-юртах
без репrетки и верхЕего круга, крытых кое-
как войлоком. К коtrцу XIX в. у богачей
стали появляться и зимние дома постояIItrого
типа. Бедняки, теряя скот, тоже переходили
на оседлость и trоселялись в убогих глиtrо-
битных домах-полуземлянках.
Тицы одежды сходны с одеждой азиат-
ских кочевЕиков. }ttенщины, одцако, носили
узкий камзол, стягивающий груль. Своеоб-
разе}I мужской
головной убор: шапочка
с четырехугольным верхом, ЕапомиЕающая
польскуIо конфедератку. В ХХ в., особенно
после революции, нациоЕальная одежда вы-
TecHeIJa одеждой городского типа.
В последние десятилетия перед револю-
цией происходил общий ушадок хозяйства
калмыков. fIроникновение товарных каши-
талистических отношений, появление рус-
ских шоселеЕцев в дельте Волги, раавитие ры-
бопромышленности-в _се это разрушало ста-
рый натуральЕо_хозяйственныЙ скотоводче-
ский уклад. Кое-кто из калмыков IIереходил
к землелелию, беднякш попадали в кабалу,
шли в батраки, Еа}Iимались на рыбные про-
мыслы рабочими.
В советские годы началось возрождеЕие
хозяйства калМыцкого народа. Приняты ме-
ры к восстаЕовлению и развитию скотовод-
ческого хозяйства. Начало развиваться зем-
леделие. В калмыцких колхозах возросло
зIIачение и рыбного промысла.
Исторические особеняости обществен-
цого строя. В обществеIIном строе калмыков
сохранились, в отличие от восточных моЕго-
лов, IIекоторые архаические формы, в част-
ности пережитки родо-племеЕЕых отЕоше-
ний. Следы делеЕия ,на племеЕа сохраня-
лись в IIазваниях административIIых едиЕиц
(,Щэрбэтовский, Хошоутовский улусы tr др.) .
Улусы делились Еа адмиЕистративЕые (ро-
ды)), (родыD-на аймаки. Основной обще-
ствепдой единищей была кочевая груrrпа-
((хотоII)), состоящая из Еескольких родствеЕ-
ных семей. Очень резко сказывалось делеЕие
Еа сословия. Сословий было три: (сеэдут}-
феодально-родовая знать, нойоны и зайсавги;
{97
БАшкtr{ры
lffi'Ё1};# Ж,Ъ$Hi:i ^ " "
* _fЁ:; щщt**"{{,;щт
ЪfrНъх
^lж
: +ffii:Ёi-"f;
нее сословЕ" ооп"rоЪ"r,йu о"р о*"Ъй :п::::у i{фчГ *ъ;оij;**_" -Т,I""ilJfl*i""i}'У"Ж:
нЬе сосдовие шользОВаЛОСЬ OI'РUМВUУД DJrqvl'rv
U(,'uлdЕщlrц "o""-"a""ur*"
еще_ рiпьше, до своего
#ъ;жНЬхJЖffi l"li*:Чж;:ж;*'{j."*""тЁТ"riЁь}#ЁЁlЁЁ&уtт;нli"жъ".lнх,
"Бр.*оп
в более вы_сокий ДУХОВНЫИ
'"Ч:::
Nrп п:ровili_ЕЯЧi*
".
v калмыкоп_ было до тысячи
жЯ*r"м
зависело от воли нойонОВ
"
:_"* ,^*ЁТ#: i;;r;;d-;'G-: -Б . официальЕо аареги-
." .I,J"т#,"ъJ#,:Ё;#жr###:#tiilНjН":,НЖfrН{hFffiЪ}ТтЁцffi Ё}i
влияЕием роста капитадисlических отноше- ,оОоtЪф","""";#;ь;";'""i; (в_'отлпчйе отМояго,
ний стапо возрастать расслоеЕие внутрп п""ъ Бур",J,",, iiБ-оулп"ф,чjJ9",
были всегда
::l,"i,",f -}:жr#,*т*Т#.ът"ъii{#rtнтЁiщнfi "дцрgglцр".,;цщ
чаласфеодальнои.;;;;;:I]аiскаяадми-;;йй",ёУрiiiБ-- . iЬ'ропо"".ор"дсказателп'(3Ура.
Еистрация тоже шостепенно оiраничивапа о"о_"*оuоп,ii,] ооа",i,о:у_"*,,пj веры, Богослу_
права sойонов
"
,utЪ*в (ханiкая
"ou"o
u""i_"л_::"л:уЙff,j,i
"i
свяч,iпв9lt_lибетсttом явыке,
был" o,*e,.ou
"*J-" -tTTr
i", после
"J_lЦ; П"*:НlН**ЧШt";l:fl,нi*ждъ,"
*
жн,н*ъ:ж":,#тiнiп-""Ё}, *;ЦО"П'u 9У#ffi;Ж"""f,ор"-u",.,,ьствьм
д:i{-бупл""оьб.у-
Релцгповвы" о"$"*Ъrоп. Пб религии кал_ i,oT, _ To "р"rrЬ""й-Б"о "u,op""T,
Фактпческая же
мыкЕ
",,о
дu
",,",,ой.*
б о л ьшън ст в J"_ЁН ЁЁai}- #h;нх
;iЁ;r-,ъ'дЖ"Т,"а#"{}" TЁ#i:li
Ё;;' |o""u"."1, и 0тим оЕи опять резко п зайсавгам
бvппвст9_кg_1 з1_
выделяются среди
-
окружающих *,арЪДОВ,
,""НЪ"К}t_:,{ilЩ:Ъ}"'мЬвiол,сквм
ва-
но сближаются с моЕголамИ.
родuоп,ор.оili"i.r""
о чуiовищах-пюдОеДаХ (МаЕ-
Ь*ЖжН-**ъ*НРЖн;+-*tfi ьтр***iн*Ён*
#;Ь;;;; Ивдид"Зато буддизI\1 пIЕроко
страЕился , .о".д*rЙЙrдйffi'страНаХ, __,
"ooot
IIародвое творчеотВо, НаИбОЛее ЦеЕЕОе
"^'.^ПЪочо"""альвый буддизм представля
твлпгиьзво_фuлосорк#}Ъйе о, лЕ*Еом ';;;fi; произведевие устiIо"о_Еародflого
творчества
iene' сисrемur*..** -"оi""п,о",
"_т9_ч::о;фg::
*iп*,*о"]]ЙJ;;;'
кЩЖаЪГаП>, В 12 ПеСЕЯХ
к 'ждзпи. Жизпь ,с,i с,рiл*T
"е,
учит булпйзм, Пря-
,oo,u
"оJ*Ж;;;;fi","-о6"u,",рей
,пеген-
.ж#"#"ti,ъr,ъ{,"Ц,i,,"h;","""нтшт,flr"f"ът,зi"тffi жrнж"fr -РJ"Ёf#:d"r*
,
;"kайжiГуньhiТ-*"r"fiЁ*"* |iЦ* Ёi j^"'.хЪя народ против оуй,u"""__1з_
пелЕ и погрувЕлся в <нпрвану>_о.бr,"е,--О"юдu работптелей,
^
протЙв (шулмусовD-злых
его Емя tБудда>, *J rrurй,г uhдо.u.rп.rrrilйu,.
€
'Й fi;Ъ;.-
ё"rдание' эт_о _го цшкrlа геропческпХ
древвбудписr.*u" fr"iЪi;Й,'-?fiЙ__ч"_lтб*3liilil Ёi;й"йЪБо.",
к ХV в., к апохе ПеРВОГО
оiпажевием ,,ро".."r, ruфьых масс ороrr-u,-i ."rра_ сказаЕпЕ
нil;ь;",;";;ы;й__"оюrа.
но
веiпввого оu.rо"о"о'.ifri]frБ,ъоо.п.дё*rй о"у"дБй подъем_а ойратского шлемеI
далекоушелотr"о"о"оЪЁir,"".пi"Б"о}r"вия,
ьсобеrr, мотивы,
"ойед_""
в состав эпоса, Еесом_
i;"":т"#.ff#;.,i^liф'Ёлit,#"""*lrfu*l*' fiiх{,:Еi,т"Л*:*ri:;^:.ън]3""",#-
;{i-д_fr?$* jjfu*fi gрд**Л*"Д'-".жй;т"lfll"i:i;оеискуссJвоJкалмы*о:_!1:_
;#"ъiJ,#3iн}3r:;ж#trЧ.*Ёщ]ш*;нъ*;нlт*н:Iffi";r$ь";:а"",Ж;},ё
-our",u""r.'
nr*ur."bij' . ойпirоt u.i,*'
,r"rr""*"fr^';;;;;; дЬЙброt ЕародоВ Ср.д-
Pu"YffiXuuot цевтр (северrrого> будди_зма, который sей Азии,
iжЁъ;.#*;х#у;Jfu Ёfi Ёр#t#,,iiЦ+Т:","*;ж*у,.","""uъJ",,""Т,ъ,а'#Ж"ffi-Ъ;
illh;;.ш;*i'н*н;ц; а#f;;_:;ъъJпо".до"_
в какоё сравнение с _лскусством
Еародов
;}#тi#^-"#;"lзflхiЁi,gнrш"i::ýн,f,тнф,k,д"*fi tЁт;*I,тr"#iУ#"":Оff.Жil
fi;' ;фjL 9.}.зк,^'ъ
("iЁ:",Ёъ.*.,,а}ff;*'Т'*ýi; и пр.
ТЫ-(ЧеЛУКПа)),
I) u,lUrl (l,Uylrrl
чJ FF--- ,
198
НЕСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
нАрOды юго_3АIIАдноЙ OItрАиЕы ссср
Юго-западшая окраиЕа Европейской части
СССР-бассейн,Щнестра и лёвобережье Ниж-
Еего .Щуная-представляет собой область,
в этнографическом отношеЕии очень rrеструю.
Это часть исконной территории славяIIских
племен, и культурЕое влияние славяtr от-
IIечаталось глубоко Еа быте всех trрочих
народностей, в разное историческое время
здесь trоявлявшихся. Эти народности очень
неtrохожи друг Еа друга шо своему цроисхоЕ(-
деЕию, Ео культура их в зЕачительЕой мере
нивелировалась. Помимо молдаваII-корен-
Еого Еаселеншя Молдавской ССР,-в бас-
сейне .Щнестра расселены и мелкие нацио-
нальньге группы выходцев из разных страЕ-
болгар, греков, албанцев и неЪольшой народ
неясного происхождения-гагаузов.
_
Сверх того, в связи с этнографическим
обзором Iого-западной окраины еСеР целе-
сообразно рассмотреть два совершенно осо-
0ых народа, хотя и Ее связаЕных прочно
с данной территорией, однако глубже всего
пустившцх
корни IIменЕо в юго-западной
части нашей страны: речь идет о евреях и
цыганах.
Самый крупный из IIародов юго-зашадной
окраиЕы СССР-это молдаване, единствеII-
ный из народов романской группы на нашей
территории.
Они составляют осffовное на-
селеЕие Молдавской ССР, одной из соIозных
республик, образованной в 1940 г.
Численность молдаван, по последним цред-
военЕым даЕным, около 1,5 млн. Расселе-
IIы оЕи преимущественно
между .Щнестром
и Прутом, в Бессарабии, занимая главЕым
образом центральную часть этой исторической
области, а также на левобережье ,Щнестра-
в Тирасuольском, Слободзейском и .Щубосар-
ском районах. За р,убежом молдаване живут
в северной части Румынии-в Молдавлти, а
также в Трансильвании. Но вопрос об отно-
шении.молдаваЕ к румыtrам нуждается в осо-
бом объяснении
Румынское государство обрааовалось в
1859 г. из слияния двух так Еазываемых (Ду-
цаЙских княжествD-Валахии и Молдавии.
.Що этого Ее существовало и румыЕской на-
щии, а слово (румынD не имело,этнического
значеЕия: оно озЕачало Еечто вроде (простых
людей, крестьяЕD. Этнически существовали
'валахи и молдаване, два Еарода, близкие
между собой по языку и культуре, но все же
во многом различные. После создаЕия Румын-
ского государства Еачал постеtrеЕIIо расtIро-
страЕяться термиЕ (румынD в смысле нации.
Молдаване, ЕаходивпIиеся на территории
России (в Бессарабии), Ее вошли
-в
состав
румыrrской Еации.
Этногенез. Вопрос о uроисхождении мол-
давского Еарода тесно связаЕ с вопросом
о происхождеЕии румыЕ-валахов. На этот
1. молдАвАнЕ
счет существует целая литература, но до сих
пор проблему нельзя считать до конца раз-
решенной. Полемика о ней велась и trрежде
главным образом между румыЕскими учеЕы-
ми, с одной стороЕы, и венгерсцими и Еемец-
Itими-с другой, и полемика эта порой дела-
лась довольно острой, ибо к ней примеши-
вались шолитические иЕтересы-вопрос о
trравах ва ТрансильваIIию.
Румыны, как и молдаваgе, явдяются од-
ним из ромаЕских Еародов и обычно рассма-
триваются как црямые потомки древнего
дако-фраrtийского населеЕия, которое было
ромаЕизоваЕо римскими колонистами, посе-
ленными при импер
€
торе Траяне в завоевац-
ной им провинции ,Щакии-на территории те-
перешней Румынии. Однако именно вопрос
о преемствеЕности между этиlt{и лревнефра-
киискими ромаIIизованными поселенцами
.Щакии и современными валахами и молда-
ванами и вызывает разЕогласия. ГIо этому
вопросу наметились две главЕые точки зре-
Еия, друг друга исключающие. Одна из них
сводится к призIIаЕиIо нецрерывIIости пребы-
вания ромаЕского населения в .Щакии. Эта.
точка зрения была высказана еще в XVIII в.
историком Тунманом и поддерживалась глав-
ным образом румынскими учеными-Ксе-
ноtrолем, Ончулом, ,.Щенсушану, Йоргой, Бар-
булеску и др. По мtrению этих ученых, остав-
ление римлянами в коЕце III в. (при Авре.
лиане) ,Щакии Ее означало ухода оттуда всех
римских элементов, которые там остались
и прямыми потомками которых и являются
современные румыны. В противовес этой
точке зреЕия (непрерывности)) была еще в том
NIолдАвАнtr
t99
Дом молдавского
же XVIII в. выдвиЕута (3ульцером) <теория
,rpap"r"uo"r"o, согJIасно которой римское
о'рЬ*"""rоваЕЕое наседеЕие Щакии в эпоху
""!""рa*"*
нашеотвий совершеЕЕо исчезло,
ок'о чjrержадооь только в более южЕых мест,
;o.",#, ; Йзии, Фракии и.Иллирии, Там-то
и сiЬормировалась поаднейшая румыЕская
""odorio."i.
Лишь гораздо IIозже, когда
ооЬ*ъ*rrо"о, набеги степных кочевников,
,iЪ.'оо.п. XIII в,, румыны началII вновь
заселять свою теперешЕюю территорию, а
,u**a ТрапсильваЕию,_
где, таким ооразом,
ру""r"",'являю,ся-де более поздЕим элемеЕ,
том, чем веЕгры, пришедшие туда еще в IX в,
Эту' <теорию-прерывности> особепно обстоя-
теJIьЕо развЕп шемецкий историк Рёспер
(t87t г.}. Одпако оЕа вызвапа серьезЕые воз,
parue*"i Ее только со стороЕы руJ1т,:лy
}n"""r*, Ео и Еекоторых дрJ""1 9_ЕовеЕ-
io.. upu", в атот затяЪувшийся сл_ор вЕесеЕо
., -"rio больше ясЕости, благодаря,, во,пер-
"r'i,'цa"rо"
работам рчмыЕского (молдав,
окого) историка Алекёандра Филиппиде
(iЭZЬ-tЭZВ iг.), а во,вторых, исследованпям
советских учеЕых.
ФшлипЙде в своем каЕитадьЕом труде
кПпоисхождеЕио румыЕD сумел избежать од-
,rоЁrороr"оaти обеих боровшихся точек зре-
пия иЪзял поJIожительные стороЕы тоц и дрУ-
гой. На осЕовании изучепия всех достуIIЕых
исторических источников,,а также даЕЕых
ливгЪистики оЕ trришеJI к выводу, qто шро-
оесс форrшрованиЪ румынской ЕародностЕ
ооои.iоiилЪа большой территории и к югу
"^к
северу от Щуная; в эпоху ýр9сепе-
Еия Еародов
""uЬр,ая
nac,u этой областц
была аанята варварами, Ео ужо с VII в,
шредки румын Blrtecтe со славяЕамtr ЕачиЕают
BioBb ее заселять. ПродвижеЕие с юга Еа
север, череа ,Щупай, шло двум1 пот9ками:
опиi паправлялся через Банат и 'l'рансильва-
"iIo. "оЙпда
за Каdпаты, в Буковпну, Мол-
да""о и Бессарабию; другой поток шел во-
сточнее-в
Валахшю и юго,восточЕуIо часть
Трансильваппи.
Эти два потока дали gачало
пвчм народностям-моддававам
и ваJIахам,
Р"tоо^, Ътой повой ромавской колоЕизации,
одЕако, не былд,6езлюдвышш: в Ецх сохра-
ЕяJIись остатки еще древЕего ромаЕского Еа,
селеЕия, которое и смешалось с шришедьца-
"r.-Ёr"""д,
Фrоrоо"де gашли себе широкое
приаЕаЕие и trодтв
€
рждаются работами дру-
гих ЕссJIедоватедеи.
Мпого цеЕного внесJIи в эту шроблему ис,
следоваЕия советских _учеЕых,
особевsо
Й. ii.Сuр""евского ш С, Б, Бернштейпа, Ис-
пользуя подожЕтеJIьвые достийевия варубеж-
пой.нiуки, советские учеЕые сJавят вопро0 Еа
строгоЪсторическую почву, Опи вскрывают
вй сложsость процесса этногеЕеза; в частЕо-
сти, советскими учеЕыми обнаружеЕо Еапичие
еще одЕого 9тЕического компопента в форми-
DоваЕиtr восточЕых ромаЕцев-кельтского,
Ьо"u"д"о, фракийское ЕаселеЕЕе_ еще с
IV в. до rr. э.- подверглось в сддьЕоЕ степеgи
кеJIьтизации (отсюда й ЕазваЕие валахи, во-
JIохи, влахи: кельтскиЙ этноним), IJпослед-
ствии романизация этого ЕаседеЕtrя соверши-
,r"с" лЪ"ко Ъвпду близости кельтских языков
к латЕЕскому.
УставовлЬна также большая рош спа-
вflffских элемеЕтов в форлшроваЕиЕ рУмшп,
колхоаЕика
Е
Пастух-молдаваниЕ (Бессарабская гyб.,
Еачало ХХ в.)
ского
Еарода,
что2 правда,
отмечалось
и
Еекоторыми варубежЕыми учеными,. ВажЕо
отметить, что, судя по даннымдиалектологии
и топоЕимики, здесь участвовали не одци и
те же славяIIские групtrы: среди валахов IIро-
слеживается Еаличие южЕославянского (бол-
гарского) элемеЕта, а среди молдаваII-во-
сточЕославяIIского
(украинского).
М. В.
,Сергиевский (1936 г.) очЪнь хоройо показал,
осЕовываясь Еа даЕtrых диалектологии, са-
мостоятельЕое положение молдавского язы_
ка среди румыtrских диадектов, близкую
связь его с диалектами Трансильвании, а
также выясЕил историю продвижеЕия мол-
давзII Еа восток, за
.Щrтестр: на левом бере-
гу,Щнестра оЕи появляются только в ХVIII в.
И в языке и во всей культуре молдаваI{
очеЕь сильЕы восточЕосJIавянсriие элементы.
опи объясняются,прежце всего исцонной исто-
рической общностью, участием спавяЕского
элемеЕта в самом формироваЕии молдавского
народа, ýо отчасти и тем, что молдаване Еа
протяжеЕии последЕих столетий, особенно
когда в tB12 г. Бессарабия вошла в состав
Русского государства, жили в тесЕом общении
с украинцами и русскими. Молдавский язык,
хотя и романский по trроисхождению, пере-
IтолЕеЕ славяЕизмами:
в разговорЕой речи
молдаваниЕа насчитывается 40-50О/о сла-
вяЕских слов или корней. Кстати, и в Мол-
давии и в Валахии до ХVII в. литературЕым
языком был церковЕославяЕский, на Еем же
совершалось и богослужеЕие. В материаль-
ноЙ культуре молдаваЕ, как мы дальше уви-
дим, очеЕь много общего с украиЕцами.
Хозяйство и материальпая культ)ryа. Осgо-
ву хозяйства молдавского ЕаселеЕия состав-
ляет земледелие. В северной и южной части
Молдавской ССР rrреобладаrот IIолевые куль-
туры-особенtrо кукуруза ипшеница, в сред-
неи, холмистои части-виЕоградЕики и сады.
Земледельческая техЕика сходЕа с южЕоукра-
инскоЙ. Ремесла и другие Ееземледельческие
занятия. слабо развиты, кроме домашнего
прядения, ткачества и ковроделия, а также
бондарного производства, связаЕIIого с ши-
роко распростраtrенным виtrоделием. Круп-
IIая промышленцость в прошлом почти отсут-
ствовала; всоветскийпериод создаЕ ряд фаб-
риI и заводов, оснащеЕных передовой техни.
тtой.
_
Молдавское крестьянство бьтло прежде
в болъшинстве бедно; главной пищей служила
обычно ((мамалыга)-круто свареЕная куку-
рузная каша, которую можЕо резать Еожом.
Uна заменяла хлеб, ее ели с творогом, с мас-
лом. ПшеничныЁ хлеб был мало кому досту-
пен. Широко уiотребляются р"rr"r"" овощи,
из которых варится борщ, с большим количе-
ством перца, составляющего излюбленное
кушаЕье, а также арбузы, дыЕи, тыквы,
орехи. Из молочных продуктов больше все-
го едят брынзу. Масло шрежде употребля-
лось лишь зажиточIшми. обычным Еаtrит-
ком служит самодельЕое виЕоградЕое виЕо.,
Молдаване живyт большими- селами пре-
имуществеЕЕо разбросапного типа. Особен-
но крупны оЕи в средней части Бессарабии,
в лесисто-холмистых <tкодрахll, а также па
левобережье. Это-результат того, что в
rrрошлом сrода бежало Еаселение, спасавше-
еся от турецко-татарских пабегов.
Техника постройки крестьянского дома
олиЕакова с IожЕоукраинской.
Преоблада-
ют глипобитЕые и самаЪные (глива с соломой)
гIOстроЙки. Прежде быпи и плетневые дома,
МОЛДАВАНЕ
201,
обмазаgные гливой. Местами, как Еаtrример
в Щубосарском районе, строят из камflя.
Крыша обычно черецичЕая или камышовая; в
дервом слччае чаще двускатЕая, во втором-
п.i"rр"""*Ьтная. Пол земляной Ъпи глино-
битsый. Планировка дома, как иувосточЕых
славяII,-трехраздедьЕая, развившаяся из
более раннего двухраздельЕого rтлаЕа, вход
в дом посредине длинЕои стены, в сеIIи
(тиндэ), откуда открываются две двери-
наtrраво-в жилую комIIату (камара) с цеч-
кой; Еалево-в горЕицу (каса чей_ маре),
летнее trомещение без печи и часто без вся-
кой обстановки. отличие от восточнославян-
ской шланировки заключается IIрежде. всего
в том, что IIечь обычно (шо крайней мере
в левобережной Молдавrти) топится из сеней;
другое отличие-в отсутствии kкрасного уг-
ла>, вместо которого считалась шочетной вос-
точЕая стеIIа комнаты. В домах Бессарабии
часть жилой комIIаты нередко отделяется
печью и trреврryщается в кухflю. Характерно
очеЕь Еизкое положеЕие устья печи. Вдоль
стеII-Ееподвижцые лавки, как и в восточно-
славянском жилище.
С 1947 г. в колхозах Молдавии разверЕу-
лось широкое жилищное строительство, во
мЕогом меняющее традиционныr оыт мол-
давского крестьяIIиflа.
НациональЕая одежда молдаван тоже на-
trоминает украиЕскую, но с некоторыми
особенЕостями. Основу жеЕского д муж-
ского костюма составляла длиЕЕая домо-
ткаflая белая рубашка туrrикообразЕого по-
кроя, у жеЕщиII с вышивкои по подолу,
рукавам и груди. Мужчины Еосили длинные
и узкие белые штаЕы из холста, с красным
поясом, а верхшей одеждой служит (кьеп-
тарD-суконный жилет темЕого цвета, а зи-
мои еще овчиЕIIыи тулуп (кожокD с прямой
сtrиЕой, trодtrоясываемый. ,Щ,ля девушек и
жеЕщин верхней одеждой слудtили широкая
юбка и кофта; црежде обычно надевали uо
2-3 юбки и кофты одна rrоверх другой.
,Щевушки Еа выданье Еосили на бедрах
особыЙ треугольныЙ rrлаток углом вЕиз,
забЪтливо следя, чтобы кончик его при-
ходился строго trосередиtrе сциЕы: от этого
зависела хорошая реtrутация девушки. Го-
ловной убор для девушки-платок, зимой
теплый, для замужней женщицы в шрош-
лом-особый сложный головной убор ккыр-
пэ) из Еескольких частей, сходпый с южЕо-
русской <сорокой>. Обчвьrо служили аимой
сапоги, летом оба шола ходили босиком.
В настоящее время старый нациопальный
наряд редко где сохранился.
26 с. д. Тонарев
Исторические особеппости обществеЕпого
быта. В общественном быту отмечены черты
trатриархальЕо_го уклада семьи. Строго со-
блюдалось почтение к старшим,_ которых
младшие члеtrы семьи Еазывали обязательно
на ((вы)), целовали руки. Жена к мужу обра-
щалась тоже в почтительЕоЙ форме, Uднако
жеЕщиIIа в семье и прежде заЕиIuала до-
воJIьно независимое trоложеЕие. Характерев
бытовавший еще в XIX в. обычай, trо кото-
рому мать новорожденного ребенка шолу-
чала особые ilривилегии в день родов, и
муж должен был ей во всем [овиflоваться,
Эiо какой-то trережиток матриархата, Сей-
час в колхозных семьях установилось равно-
правие полов.
-
В прошлом в Бессарабии госtrодствовало,
как и в другцх облЬстях дореформенпой
России, крепостЕое право, но с Еекоторыми
особенносiями. Крестьяне-общинники из-
давЕа считаJIись в Молдавии лично свобод,
Еыми, однако еще в средЕие века ра.схище_
Еие uбоярur"п общинных земель (XIV-
ХVII вв.) Irривело к фактическому .закре-
пощеЕию большеЙ части крестьяЕ (щqра-
оо"о1, они были обложены
-тя желыми бар-
щинЕымй IIовинностями и оброками в цользу
бЬяр. Переход части Мол_давии (Бессарабии)
под-власiь России в 1В12 г. Ее измеflшл цо-
ложения цараЕов. Они rrродолжали считать-
ся лично сЪободными, но своей земли Ее
имели, а за trользование кбоярскойл и мона-
стырскоЙ землеЙ несJIи тяжкие trовиIIЕости,
КреЪтьянская реформа rrрошла в Бессара,
бии в 1В68 г., но фактически Еа крестьяIIах
оставалось гнетущее бремя цовинностей,
Бывшие помещичьи и монастырские кре-
стьяЕе-цараны-составляли около 70% все-
"о "аселен'rя
Молдавии. Кроме них, была
еще шрослойка, крезешей> (их_ было всего
около t0% всего населения). Это были rtpe-
стьяне на.бывших общинных землях, не
захвачеЕЕЫх феодалаМи;'Ео Еа резешских зем-
лях селились и выходцы из разных других со-
словий, поэтомУ состаВ резешей был шестрым.
Существовали и промежуточные классо-
вые и сословные груtrпы, стоявшие выше
крестьян: (руIIташиD-выхOдцы из духов-
Еого сосJIовия, (мазылыD.=-Еизшее чIIЕовЕи-
чество; еще выше былй (боериЕашиD-мелко-
шоместЕое и служилое"дворяшство. Щарское
IIравительство цриравняло (1В47 г.) боерина-
шЪй к личЕым дворянам, рушташей и мазы-
лов-к
русским одтIодворцам.
Сохранение этих остатков средIIевековых
сословий''характерно для социального строя
досоветской Молдавии.
В эtrоху капитализма из крестьяЕской
среды выдеJIилась кулацкая верхушка. Бед-
нота была в чрезвычайно тяжелом положе-
нии.
СельскоЙ общины у моJrДаваfi Ее сохра-
нилось, но следы ее бытовали до ЕедавЕего
времеЕи. Одним из них был обычай (клакиD,
соответствующии русским (шомочамD: все
должны были помогать одЕосельчанину trри
шостройке дома или в случае других надоб-
ностей. Этим обычаем польаовались, как
и у русских, кулаки, заставляя бесплатно
работать на себя .одЕосельчаЕ.
С шобедой колхозЕого строя все виды
классового гнета в Молдавии ликвидироваЕы.
Религиовпые пережитки. Молдаване-
православные. Но паряду с пр_авославием
у Еих, как и у других Еародов, сохраЕялись
остатки более древЕих верований, очень
близких It восточЕославяЕоким: вера в до-
мового, русалок, Еечистую силу, мfiогочис_
ленЕые приметы, гадаЕья, земледельческие,
семейные п проJtие обряды.
Наролное творчеотво п культурное рав-
витие. Молдавский фольклор богат и разЕо-
образен. Сохранилась обрядовая шоэзия-
свадебные песЕи, колядки и т. II. Очень
шЕтересЕы лирические песни-(дойпы>,
главЕнм образом женские, проникнутые
обычно грустЕым ЕастроеЕием. Известны и
эtrические цесни-о героях-гайдуках, ващит-
никах угнетеIIЕого Еарода, боровшихся
с
боярами-помещиками. Очень красивы мол-
давские народtrые танцы.
Молдаване-Еарод старой культуры, ко-
торая складывалась под прямым влиянием
Византии и соседЕих сJIавяЕских Еародов.
особенно велико было влияние славянской
культуры. Вплоть до ХVII в. старославяЕ-
ский явык был в Молдавии языком церкви,
офи__циальных докумеЕтов и литератуfы. С
XVI в. Еоявляются первые докумеЕты и
книги Еа молдавском языке. Формируется
литературный молдавский язык, обогащеп-
ныи мIIогими славяЕскими корЕями. Во
2-й половине ХVII в. оЕ становится гооу-
дарственным и церковЕым языком. Графика
оставалась славянской. Литература, искус-
ство, Еаука Молдавии развивались и в даль-
Ееишем под сильЕым русским и украинскип{
впияЕием. Со своей стороtrы некоторые дея-
тели молдавского происхождеЕия играли
видЕую роль в культурвой жизЕи России
(Николай Спафарий,
.Щмитрий Кантемир,
Антиох Кантемир).
Однако культурпый уровеЕь осповной
массы молдавского Еарода, задавлеЕЕого
крепостЕически}ш и каIIитаJIистическим гЕе-
том, до самой революции оставался Еиз-
ким. Около 90% молдаван были (1897 г.) не-
грамотЕыми.
Этот культурный уровень чрезвычайно
шовысился в советские годы: сЕачала в JleBo-
бережной Молдавии (где Советская власть
устаЕовЕлась сразу шо окоЕчаЕии граждан-
ской ,войны), цозже-и в правобережной
(воссоединенной в 1940 г.). В Молдавии
Еасчитывается около. 2 тысяч ЕачальЕых
и средЕих школ. Неграмотность ликвиди-
роваЕа. Имеется 9 высших учебнътх заведе-
ний, много техЕикумов. Работает несколько
сотен клубов и домов культуры. В Киши-
Ееве есть ЕациональЕый театр, где ставятся
спектакли классического реtrертуара и пьесы
молдавских драматургов.
Создан Молдавский филиал Всесоюзной
Академии наук, ведущий работу rrо все-
сторонЕему изучению республики.
2. гАгАузы
, Гагаузы живут главным образом в южной
части правобережной Молдавии (Бессара-
бии), в ее Комратском, Чадыр-Лунгском,
Вулканештском и других районах, а также
в Приааовском районе, Запорожской обл.
УССР, в Казахстане и Еа Северном Кавказе.
Численность
их в СссР составJIяет окодо
120 тыс. Они говорят Еа особом-гагауз-
ском-языке, тюркской группы, близком
к осмаЕско-турецкому, но с очеЕь большим
количеством заимствований иа славянских
языков не только в словаре, Ео и в синтак-
сическом строе. По религии же они право-
славЕые и этим всегда резко отделялись
от турок.
Коренная область расселения гагаузов-
северо-восточЕая Болгария и Щобруджа, где
они живут и сеЙчас. На нашу территориIЬ
гагаузы начали trереселяться вместе с бол-
гарамц после русско-турецких войн конца
XVIII в., когда христиаЕское ЕаселеЕие Бол-
гарии стало цодвергаться особеsно жесто-
ким преследоваЕиям со стороffы турок. Боль-
шая часть их uришла оттуда в 1В06-1812 гг.
I'руппа гагаузов (фото 1947 г,)
О существоваЕии особой гага},зской народ-
IIости тогда Еикто не зЕал, и гагаузские
;Ъ;;- .";r-fr"сь болгарскими, На их особый
тюркский языIt впервые обратш,-I вцпмаЕие
u*"дa*r* Кеппен в 1854 г,, назвавшии их
кболгарами из ,Щобруджи, говорящими по,
турецкпu. Под ЕастоящиNI же название}!
гагачзов о Еих yпомянул первым шроф, I,Ipc-
u"*
"
u своей
-кИстории болгарл (0десса,
{biB г.), оrделиuший их от Ъолгар, Оп
впервые ш поставил вопрос о происхожде,
нип этого Еарода. По прЪдположению Ире-
чека, гагаузы-потомки какого-то средне-
векового тюркского народа, вероятно, по-
ловцер-кумаЕов, шринявшего христиаIIство
Эта ктюркскаяD теория происхождеЕия га,
гаузов Еашла себе многшх последователеп,
Но они расходились между собойt в воцросе,
какой Йе именно из средневековых тюрк-
ских Еародов должен считаться цредком
га"аузов. По мЕению В. В, Радлова, это
былЙ огузы; самое имя (гагаузD_ Радлов
истолковывал как кгiiк>fкогузll, В, Мош-
"Ь", "одрОбпо
пссrедовавший бессарабскrrх
гагаузов (1900г.), счптал IIх потомка}IrI узов
иди торков (кчерных тлобуков>,
иавестЕых
"rЪуЙоt
лЬтоuиси). ЧешЬкий историк Ка-
оел iПкороил высказаJI предIIоложеЕие, что
;;;;Г; (равно как и <гаджалы), или Дели-
ормаЕские тюркц северо-восточной Болга-
пйи)-это прямые потомки так Еазываемых
iu.оuоч*оuых бопrаро. К этому NIнению при-
aоод""Йrrо.ь lr болгарскuс ученые-3анетов
и ДР.
Таким образом, госtrодствующее мЕеIIие
о происхождеЕии гагаувов состоит в том,
что это остаток средЕевекового тюркоязыч-
ного народа, приЕявшего православие, Но
есть tr другое мнение, которого шридержи-
ваются некоторые болгарские .r советские
чrlеIIые: гагаузы, согласно этош точке зре-
irшя,-болгары или вообще славяпе по trро-
IIсхождеЕию, приЕявшие турецкий язык, по
сохраIIившие православную, религию,
Ьооr*оо"r" вопроса усугубляется тешI,
что, KaIt показал болгарский исследователь
Л. МилетичIt902 г.), есть две резко различЕые
гDчtrпы гагаyзов: кболгарские гагаузыD, ко-
"bburu
очень блшзки по быту к _болгарам1
uaiyn"ro" с нлмп в бракп п сами себя считают
иIIогда болгарамlr, }I (цастоящие гагаузыD
26*
г
ь
l
ц
(иначе шриморскиеi, или (хасъл гагаузиD),
которые держатся особняком от болгар,
оольше тяготея к грекам.
Вопрос о происхождеЕии той и другой
группы гагаувов до сих -дор окончательно
не решеЕ. fIроисхожлсЕие их, по-видимому,
сложЕо: в осIIове образования
"а.аузскоЙ
народЕости, очевидЕо, было какое-то тюрко-
язычЕое ядро-осколок племенЕых союзов
огузов,
{ро",
кумаЕов-шоловцев и т. п.:
в дальнеишем в народность эту влились
групцы славяЕского происхождеЕия, сохра-
I1ившие христианскую религию, но усвоив-
шие тюркский язык. Очень верояiно, в
частIIости, что кболгарские гагаузыD-это
как*раз тюркизироваЕЕые болгары.
ЛополнительныЙ свет IIа этот вопрос
IIроливаюТ антропологические исследоваtrия
последЕих лет. Участие моЕголоидЕых эле-
ментов в образовании аЕтропологического
типа гагаузов окааывается небольшим, но
9се же, при сравЕении их с соседями-
0олгарами, албанцами, молдаванами, уда-
лось подпIетить, что монголоидЕая trрtrмесь
у гагаувов имеется (Щяченко, t952 i,.).
Работы фветских исследователей пока-
зывают, что процесс этЕической ассимиля-
ции trродолжается и теtrерь. Гагаузы живут
в Молдавии, а особеЕЕо в-Приазов"е с*ежrrо
и чересполосЕо с другими народЕостями, с
болгарами, молдавfнами, албЪпцами. Быт
у этих народов очень сходный, обычаи не-
редко одинаковы. Часты смешаЕные браки.
Известны гагаувские семьи и целые деревни,
которые раЕьше были болгарскими.
ГIо общему облику хозяйственно-быто-
вого и культурцого уклада гагаузы близки,
как уже" сказано, к своим соседям. Однако
детальное изучение гагаузов советскими уче-
ными -за посдедние годы показало наличие
сшецифических черт в их быту и культуре,
осоOеЕно в. trрошлом. Що середины XIX-B.
в их хозяйстве ва;
водство. оно и
"ý1# ffiff r#"Ъ"",#};;
и гагаузские чабаны-колхозЕики особенно
славятся.
Земледелие-культура кукурузы и rrше-
ницы-развилось главным обрааом с эtrо-
хи капитализма. Виноградарство было и
раЕьше широко распространено, но по раз-
ведению садов и огородов гагаузы устуIIали
своим соседям.
Характерно также слабое развитйе ре-
месел (кроме кожевенIIого, скорЕяжЕого
производства и женского ткачества, раз-
витых и шрежде).
_
}Itивут гагаузы круtrЕыми селами, что
оOъясЕя
€
тся историей trереселеЕия их пред-
ков из Болгарии сразу большими груцпами.
I аг_аузские села в средЕем крупнее, чем у
любого другого народа бывЙ." БессЪрабии,
население каждого исчисляется тысячами.
}fiилище в прошлом часто представляло
собой землянку (бурдей),,двухраздельного
плаЕа, но теперь господствуют дома из сыр-
цового кирпича, обычно большие, трехраз-
де_льные. В одежде сохраЕилось меньше свое-
образия. В семейных Ьбрядах, обычаях, ве-
роваЕиях-мЕого общего с соседними наро-
дами.
3. ЕврЕи
На территории СССР евреи представлеIrы
Еесколькими, весьма друг от друга отли-
чающимися групцами. О некоторых из Еих,
осоOттяком стоящих (на Кавказе, в СреднеЙ
Азии), будет сказано позже.
Сейчас позЕакомимся ближе с заuад-
ными, точЕее украиЕскими, молдаванскимп,
0елорусскими и литовскими евреями. Эта
группалевреев является наиболее крушной:
около 3 миллионов (1939).
Для атнографичёскоЙ характеристики
евреев необходимо выйти за прЪдельi Совет-
ского Союза и коснуться как расселения
евреев trо всему земЕому шару и деления их
Еа отдельные группы, так п истории этих
групп.
Вопрос о цроисхождеЕии еiреев Еельзя
решать упрощеЕЕо. В той дли иной степени
всеjЕи могут считаться
потомкамд
выходцев
из Палестины, где в IIачале I тысячелетия до
Е. э. сложилось ,Щревнееврейское царство.
\JEo оOразовалось, как известIIо, в результа-
те покореЕия еврейскими кочевыми племе-
пами, пришедшими (около XIII в. до н. а.)
из Аравии, местного. (хаЕааЕского) населе-
ния. В IЦ в. до н. э. это царство распалось
на два-Израильское и ИудеЙское.- Оба они
позже были покорены болЪе сильЕь]ми сосе-
дямй-ассирийцами, вавилоЕяЕами, затем trо-
пали под власть персов, македоняЕ, римляЕ.
Вследствие этого и Ъсобепно ооarr"
""удu""о*
восстаний I-II вв. п. э. евреи trостеtrенно
расседились по всем страЕам Средцземпоморья,
а позже и по другим страЕам Еврошl (так
называемая (диасшора>, т. е. <рассеяние>).
Но в составе любой совремеЕIIой_еврейской
группы имеются, Еесомненно, элементы не,
еЬрейского и притом разнообразЕого trро-
исхождеЕия. Хотя rrо условиям своих
исторических судеб евреи вынуждены были
в течение очень продолжительЕого времени
вести замкIIутое, обособленное существова,
Еие и, следовательно, слабо смешивались с
окружающим нееврейским Еаселецием, одна-
ко это смешение все-таки происходило. Не-
чего и говорить, что trо культуре евреи ра3-
Еых страII очеЕь близки к пееврейскому
населению этих страЕ. В культурЕом отIIо-
шеЕии цет почти ничего общего между евре-
ями средЕеазиатскими и америкаЕскими, бе,
лорусскими и аоиссиЕскими.
К вачалу 2-й мировой войцы чисдеЕЕость
евреев Еа всем аемЕом шаре составдяJIа
около t7 миллиопов. Они делятся по при-
знаItу вероисповедания-Ео это свявано и
с их истовическими судьбами-Еа две основ-
ные грytrпы: Еа ашкенааских (еврошейских)
евреев
-
и сефар'дских (главuым образом в
Передней АвЙи и Северной Африке). Ашке-
назских евреев называют еще. немецкими.
Сефарды Еазывают их тедесками, т. е. нем-
цами, и, действительно, одиЕ из наиболее
YстоЙчивых цеЕтров их расселения был в
Южной Германии. Что касается южЕых-
сефардских евреев, то оЕи исторически свя-
ваны с Испанией и ГIортугалией, IIа терри-
тории которых жило большипство этого
южноеврейского населения до конца ХV ве-
ка, когда они были изгЕаЕы оттуда и вы,
IIуждеЕы были переселиться в другиj) страЕы
Европы и Переднего Востока. Там они
uногда называются спаньолами (исшанцами).
В шрежние столетия существовала рели-
глозная вражда между двумя trоловинами
еврейского населения, по в Еастоящее время
оЕа сгладилась, и вероисtrоведЕые различия
trочти нивелировались.
.flзык. ПродолжительЕое IIроживацие ев-
реев среди других народов ilривело к тому,
что их собственный язык-северЕо-семити-
ческоЙ груццы, язык, на котором нашисаЕы
кЕиги БЙблии,-давЕо вышел из употребле-
нйя.
,щревнееврейский язык стал мертвым
языком еще в III в. до Е.,а.; в начаJIе хри-
стианскоЙ эры в Г[алестине говорили Ее Еа
древЕееврейском языке, а Еа другом семи-
тическом языке-арамейском. Но и этот
язык исчев в эцоху изгЕания евреев.
,Щревне,
еврейский язык сохранился ЕыIIе лишь в
качестве языка богослужения и церковЕых
кЕиг; в быту евреи trользуются явыками
тех стран, где они живут или ,{tили. Только
в Еаши днЕ древнееврейский язык пытаются
воародить и сдедали официальным языком
в государстве Израиль. Для большинства
евреев-ашкеназов родцым языком является
так Еазываемыft (жаргонD или йидиш, па
котором говорят trольские и западЕорусские
евреи; он шредставляет собой диалект не-
мецкого языка (близкий к восточЕосредне-
Еемецкому, с элемеIIтамй восточнофранкско-
го наречия), который евреи усвоили шри
проживании своем в средние века в Южной
Германии. В нем имеются JIишь ЕемЕого-
численЕые слова древнееврейского цроисхо-
ждеЕия, отЕосящиеся к области религии и
обрядности.
Сефардские евреи говорят в большицстве
на староиспаtrском яаыке, усвоенцом ими
во время их продолжительного пребывания
на Пиренейском полуострове.
'Отдельные обособленные груццы евреев
заимствовали языки окружающего их цасе-
леЕI[я. Крымские евреи (крымчаки) говорят
Еа крымсItо-татарском явыке, горские (" Дu-
гестапе).. -па татс'ком (иранском), грузип,
ские-шо-грузински, бухарские-шо-таджик-
ски, абиссиЕские-Еа одЕом ив абиссинских
диалектов (агау).
Исторические судьбы. На особенности
быта и подожеЕия еврейского ЕаселеЕия на-
ложили .свой отцечаток- исторические судьбы
евреев. В эпоху изгЕания, во время Римской
империи и -ранЕего средцевековья, евреи,
оторваЕные от земли, от ролины, выцужден-
ные жить в разЕых городах и селеЕиях
чужих стран, заЕимались главным образом
ремеслом и торговлей, и положеЕие их в
большинстве cfpaн было сравнительно бла-
гоприятЕым. Но это прододжалось примерно
лишь до эtrохи Крестовых походов, до Еа-
чала развитrя ремесел и торговли в заIIадflо,
европ.ейских странах. Когда цоявился тор-
говыи класс, сначала в североитальяЕских
городах, а IIозже и в других областях 3а-
шадной Европь.r, возЕикJrа коЕкуреЕция мо-
лодой торговой христианской буржуазии и
мелкой буржуазии с еврейскими куtrцами
и ремеслеЕниками. В связрr с атим начиЕают-
ся гоIIеЕия Еа евреев: в Англии (XIII в.),
во Франции (XIV в.), в Германии, Италии
и Балканс5их страIIах (XIV-XVBB .), в Испа-
нии (ХV в.) . Из шоследней страны евреи спаса-
лись от преследований бегством в Северную
Африку и Турцию, иа остальЕых страЕ-глав-
ным образом в Польшу, где до ХVII в. поло-
жеЕие евреев было сравнительно благоприят-
Еым, Ео потом и там Еачались гоЕеIIия. В свою
очередь эти trреследоваЕия trородили ту замк-
Еутость, ту искусственЕую изолированЕость,
которые были характерЕы для Бврейства в
большинстве страII 3ападной Еврошы во вре-
меЕа поздЕего средЕевековья. ]]очтито же са-
мое имело место и Еа мусульманскомВостоке.
Ев.реи и там заЕимали положение бесправ-
пой и trреследуемой грушпы, которая была
отрезаЕа от целого ряда занятий, была
выЕуждена заЕиматься торговлей и ремес_
лами и в общественно-политической жизни
занимала положение бесшравных trариев,
В ocrroBe этого и там лежала коЕкуренция
с мусульмаЕским
торгово-ремеслеЕIIым
на-
селением.
_
Изоляция евреев в странах Европы В
хпоху развитого каIIитализма почти исчезла.
Только.. гитлеровские выродки после--1-Й
мировой войны возобновЙли и превзошлИ
дикие средневековые trреследования евреев.
___
В_9"ро. о существ_овации расового типа евреев
остается ЕеясЁым. Больптинство исследоватёлей
склоЕяется к тому, что определеЕтIого расового
типа евреев Еет, что предподагаемые обflееврей-
скЕе расовые черты являются кажущимися и со-
ставляют лишь отдЕчие отдельЕых Iрупп евреев
от окружающего их населеЕия данноfr Ътраны, тrо
в|)Все не свойственны вообrце
"aeo u "uрaя*.
'
По_тrожепие царской России. В преде-
лах Русского государства евреи rrояви-
лись в массе В эпоху польских разделов.
.Що этого евреи жиди в течеЕие IIесIIольких
столетий на территории ГIольши и Литвы,
а в России их было ЕLIчтожное количество.
После разделов Польши в России оказалась
значительная еврейская шрослойка. В связи
с оOщей политикоЙ ЕациональЕо-религиоз-
шого угнетения, которая проводилась цар-
ским самодержавием,
это еврейское насеJIе-
ние оказалось на шоложении бесшравной
и угIIетеЕЕой национальsой груrrпы. Хорошо
известны те правовые ограничеция, которым
подвергались евреи в царокой России. Из
этих ограЕичений наиболее тяжелым и Еаи-
0олее серьезно IIовлиявшим наlJбыт еврей-
ского ffаселеЕиЯ было введение (1796 г.) -так
называемой (черты оседлости)), т. е. запре-
щеЕия евреям селиться за пределами огра-
ниченного количества губерний Западной
и Южной России1. Это велЬ к искусствеЕ-
l <чедта еврейской оседлостиD охватывала в ос-
новном_lЬ западных и южных губерний: Бессараб-
скую, Виленскую, Витебскую,
"Во}rьто."й- Гilд-
Еому .скучиваЕию евреев в этой trереЕасе-
ленноЙ IIолосе, к затрудЕеЕиям дiя них
в выборе занятий. В чаiтности, евреи были
почти целиком отрезаны от земледелия и за-
гнаны"в маленькие города и местечки, где
были вынуждеЕы занимЪться торго"леt и fe-
меслом в условиях ожесточенЕой конкурен-
щии друг с другом и с христиаЕским Еасе-
лением. Еврейская ре_месленЕая и торговая
беднота в местечках- буrtвально задыхалась.
Положение еврейских масс особенно
ухудшилось в IIоследние десятилетия XIX в.:
IIроведенце сети жедезных дорог лишило
заработка множество мелких тЪрговых по-
сред{иков; введеЕие казеЕЕой IIродажи вина
было ударом для 75 тыс.
""р.Й.*",
семей,
живших корчмарством; закоЕ 1882 г., за-
претивший евреям.._ с елиться в деревнях,
выселение их из 50-верствой пограничноЙ
полосы прIIвели It еще большей скучеЕ-
IIости евреев в местечках и городах.
_
Бедственное тrоложеЕие подавдяющего
большиrrства еврейского населеЕия в (чертеD
отмечалось даже офищиальными обследова-
телями, например кКопгиссией для иссле-
довачия еврейскоrолвопросаD во главе с гра-
фqм..ГIалепом в 1В86 г. Скученво"ru
""рЬй-
ской бедноты в западных городах и местеч-
ках доходпла..до ужасающих размеров. В
.Вильце в еврейских кварталах прихфилось
в средЕем по 7 человек на 1 коЙнату. Тес-
нота, грязь и аtrтисаЕитарные условия в
жилых домах, страшная бедпота и система-
тическое недоедание-вот был удел
9/ro еврей-
ског0 }Iаселения.
.ts 0десской еврейской
общине, которая считалась сравнительно бо-
гатои, около половины ее члеЕов в 1В9O-х гг.
Ее могло существовать без trоддержки благо-
ТВорительных }rчреждений, в Вильне_более
трети.
,
Большинство евреев iкило, как уже ска-
запо, ремеслом и мелкой торговлей. 75%
мелIIIIх
_торговцев (черты оседлостиD были
евреи. Однако очень Йногие жили физиче-
ским трудом: в 1В93_ г. в 25 западных'губер-
ниях было около t40 тыс. евреев, зlЕимOв:
шихся земледелием, огородничеством, таба-
1.{9I.yP,, .ЕкатериноСлаВскую,
__Киевскую (без
г. ttиeвa), КовеЕскую, М_лпскую, МогилевЙую, По-
$pIl9_TJp :
l lолтавскую, Тавр_ическую,
_
Херсбнскую,
_1 9 _РJигор,скую,
не считал губерний <t{арсЪва ПоЪь-
ского)). tIо 9та <черта) Ее оставалась iеизменцой:
онаtто_расшЕрялась,
то-чаще-сУживалась.
К коц-
чц_ХlХ в. евреи имелЕ право прЬживать далеко Ее
повсеместЕО даже В пр,едеJIаХ (чертьi оседлости);
:л:l:тчо.rr,
по аакоЕу 1882 г. ониЪе имели права
селиться вЕе городов п местеqек.
гиозного культа и каЕоIIцческого права. Рав-
ви[Iат Ее представлял собой групtrы, соот-
ветствующей цравославЕому или другому
духовеЕству. В отличие от христиаIIского ду-
ховеЕства, от попов, которые являются свя-
щеЕЕослужитедями и считаются Еосителями
tблагодати>, равви]I Ее бьтл исполЕителем
культовых действий. Оп не совершал бого-
служения в сиЕагоге, Ее выпоJIIIял Еикаких
свящешшческих функций и явдялся частЕым
лицом; авторитет его держадся Еа том, что
он считался учеЕым и зЕатоком шисания.
Вся правовая живЕь еврейского ЕасеJIеция,
благодаря отсутствию политической само-
стоятельности, Еаходилась под вдастью каЕо,
Еического, церковЕого права, в области кото-
рого аЕатоками были раввины. По своим
интересам раввинк быди связаЕы о зажиточ-
пой верхушкой еврейства. Щарское trf)авитель-
ство уааконило инсiитут раввиЕов. Так Еазы-
ваемые (казеЕцые раввиЕыD IIаделялись юри-
дическими trолномочиями по метрикации,
регистрации браков и пр., служили коЕсуль-
таЕтами trри орrанах власти.
Религиозные переrкцтки. Еврейская рели-
гия, иJIииудаизм, представдяет собой остаток
глубокой стариЕы. Ее особенности ЕаIIоми-
HaroT об очеЕь раЕних стадиях раввития рели-
гиозЕых верований и культа. Своими корЕями
иудаизп4 восходит частью к скотоводческим
культам древнееврейских trлемеЕ, когда они
еще кочевали в пустыIIЕых стеЕях Аравии;
частью к земледельческим культам хаЕааII-
ского ЕаселеЕия Лалестины. Наиболее ха-
рактерным для еврейской религии являлось
обилие медочЕых шредписаний, вапретов,
ограничений. fIо подсчету талмудистов, есть
613 религиозfiых предшисаний, обязатепь-
Еых для всякого еврея. В числе их есть огра-
ничеЕия и ваtrреты (их 365), йасающиеся
пищи,
цекоторых
занятий
и т. д.l есть
и по-
ложитеJьЕые предшисания (их 248). Каждый
верующий еврей должеЕ вIIать и выtrолЕять
эти предписания. Все они осЕоваIIы sа Тад,
муде, который состоит ив чрезвычайно обшир-
Еых комментарflев
на библейские тексты.
Так как этоогромIIое многотомЕое сочиЕеЕие
мало доступно для IIростых смертЕых, то
ив него был еще в XVI в. СоставJIен краткий
свод религиозных правил+(<ШулхаЕ Арух>.
Этот своего рода ритуальный справочЕик
стал Еастольной кцигой для всякого вер}ю:
щего еврея: в кШул.rан Apyxel даются..ука-
вация IIа все случаи жизЕи, от мелочей по-
вседЕевЕого быта, правиJI отЕоситеJIьЕо trищи,
одежды, омовепий и до приЕципов этики и
семейной живЕи. Но живпь, trоЕятЕо, всегда
ководством, около t12 тыс. чершорабочих,
около 64 тыс. фабричных рабочих.
Все ати факты опровергают черн_осотен,
EyIo аЕтисемитскую проrrагаЕду, обвиняв,
шую евреев в эксплуатации имIr христиаЕ,
сiого нЪселеЕЕяб ftонечшо, была и еврей-
ская буржуавия, в том числе и крупная.
ОсобенЙо большую роль играла оЕа в за-
Irадных губерниях. Еврейские кашиталисты
одинаково эксплуатировалй и своих едиЕо-
верцев и христиаЕ.
-
Исторические оеобевности обществепrrого
быта. В общественЕом, быту дореводюциоfl-
ных ,еврейских местечек также сказалось
своеобравие их исторического trоложеЕия.
Благодаря отсутствию IIолитической само-
стоятельЕости, благодаря подqицеЕЕому Ео-
ложеЕию евреев в разЕых страЕах Заuадпой
Европы, у Еих сложидись своеобразные
обществепные оргаЕизации: это шрежде всего
так Еазываемый <кагалD, груптrировавшийся
вокруг сиЕагоги trод руководством местfiого
равъИна (или хахама у южЕых евреев).
Кагал представлял собой, с одной стороны,
как бы
-фор"у
самообороны еврейской об-
щины против Еtестоких IIритеснеЕии, а с дру-
гой стороны-форму господства еврейской
буржуазЪи над бедняцкой частью общиuы.
Кагальное самоуправлеЕие IIризЕавалось
русским вакоЕодательством до t844 г., когда
Ьно было отмеЕеЕо (за исключением Риги
и городов Курляпдии).
,Щ,ля кагапьпой обществеппой организации былrо
характерно IIаJIиIме цепого ряда учреждепий для
взаимопомощи и благотворительЕости: это так IIавы-
ваемые (xeвpocD или братства. Были братства гос-
trитальЕое, п_огреоальЕое, оратство 0еспроцеЕтЕого
креддта для бедЪяков, для выдачипридапогобедншм
нбвестам, общество гостешрйпмства, общество для
IIредоставлеЕЕя одежды ltцщим, хJIеоа оедЕякам
в счоOотч и IIDаздЕики.
"ВсемЪ этийи формамд бдаготворитедьЕости Ее-
имущие массы тесЕо IIривявывались к кагалу, а Te}r
самым закреtrлялось господствующее ЕоложеЕие еIо
руководящих грудп.
Кагал имел и свою организацию суда, так Еазы-
ваемый <бет-див> (<бесдин>). Это словесцьЙ суд,
Еаходившийся в руках посредЕиков-раввицов.
Обращенте к чему считалось_ добровольвым, но
веруючий еврей ше должеЕ был ,обращаться
ни
в какой другои, Ееевреискии суд. лела в оет-диЕе
решались шо древIIеевреискому KaEoIIиlIeeKoMy
праву.
Щептром всей общественцой и релшгиоз-
пой жизни еврейской обтциgц являлась си-
Еагога.
С этим было связаЕо исключитепьно влия-
тельЕое положеЕде в еврейской среде рав-
вината, т. е. спецЕалистов в области рели-
;F,
выдвигала ряд случаев, которые Ее IIодхо-
дили под эти предцисания и зацреты. Этим
и оцределялась крупная роль толкователей
законов-раввинов. Они_*_могли тодковать
и разрешать все трудЕые случаи, касавшиеся
поведеЕия верующего еврея.
Обрядовые предIIисаЕия иудейской религии мож-
Ео равделить IIа повседIIевЕые и такие, которые при-
урочеЕ_ы к определеЕЕым..момеЕтам, шраздЕикам
Йiи событиям вlеловеческой жизви. К чпслу rrервых
отIIосились молЕтвы, правила отIIосительЕо омове-
ния, пищи и одежды.
Молитвой доiIжеЕ был сопровождаться каждъгй
шаг верующего еврея. Едва проснузшись утром,
он долйён был дроизнести краткую благодарствен-
Еую модатву. Ошредепенные молитвенкые формулы
проивЕосилЕсь и при одеваЕии, trрицятиЕ IIищи
и пр. Более длинные и торжествеЕЕые молитвы qи-
тались в синагоге, куда верующии евреи отtrрав-
лялся по нескольку рав в деЕь. Омовения тоже
совершались постояЕIло, притом ЕепремеIIЕо по оЕ-
ределеЕЕым правидам: омовеЕие ЕачиIIадось с трое-
кратноIо поливаЕия сжатых кулаков водои из круж-
ки. ..Кроме повседЕевЕых домашЕих омовеЕий,
еврейскЪя религия предписывает еще особыо дерио-
ди-ческие ойовепия в так Еа3ываемой <миквеD-осо -
бом бассейпе, который имеется при спнагоге в каж-
дой еврейской общиве. Посещение мЕквы в особеш-
ности считалось оOязатедьЕым ддя жеЕтцЕII в оtrре_
делеЕIIые момеЕты их жцзЕи, когда требовалось
обрядовое очищеЕие. Омовение в микве оIIять-такш
совершалось по определеЕЕым IIравилам, в совер-
шенно обважеIIЕом виде, с троекратIrым trогруже-
Еием в воду, которая должна _покрыть и Iолову
,до KoIItIиKa волос. U Еастоящеи гиIиеЕои все эти
омовенця, а особешно fiользоваIIие миквой, Ее имели,
коIIеqЕо, Еичего общего; ЕепроточIIая вода миквы
служила скорее лишь_ шсточЕиком заравы.
-
Ношоние-одежды было шодчпнено для Bepylo-
щего еврея тоже определеЕЕым правЕлам. Голова
всегда, даже во время сЕа, должЕа оыла оыть trо_
крыта. Во время_жЪ молитвы поверх головного убора
Еадевалось осоЬое ритуальЕое покрывало ((талесD
(талет). Бритъ бороду верующий еврей не должен
был, а на висках оII отращивал длинЕые trряли волос,
пейiы. Одежда должна бт,rла быть длинной и изго-
товляться из одЕородЕой ткани, без смешения шерсти
с льЕом иJIи хлошком. Одежда подtrоясывалась поя-
сом, что озЕачало, что верхЕяя половиЕа человека
IIрдЕадflежит богу; карманы с девьгамц в Еих, как
вёшь счгчбо мирская, должIlы быть ниже'пояса.
Под веЁхЙей одсiждой мужчиIIа дQлжеЕ быд носить
малый талес, равIIовЕдЕость настоящего талеса.
Особенно обильны предписаЕия и вапреты, свя- ,
занЕые с употРебленЕем пищи: в этом отЕошеЕии
едва пи какая другая религия может сравЕяться
с иудаизмом. Верующий еврей не мог, шрежде всего,
употреблять в пищу мясо (ЕеIIЕстыхD животЕых,
Ь тайже Ех молоко, яйца, икру. <fiечистыми> жи-
вотЕыми Еавывались такпе, как свинья, заяц, боль-
шая часть диких птиц, рыбы, лrшеIIЕые чешуи,
все земIIоводЕые, шресмыкающиеся, часть насеко-
мых. fl,ругая группа зa,TIpeJoB_ касалась крови, ко-
торая связана с (душоиD (Еефеш) животЕого и Ее
может употребляться в trищу. Поэтому равреша-
лось есть толь,ко такое мясо, которое оыдо свое-
времеЕIIо обескровлено.. С атим связывался опреде;
пепный, trрелписаЕЕый строrЕм ритуалом сшосо0
убояживотных с обязательЕымвыIrчскаЕием крови.
Ьто мог делать только особьй свЪщчпй в таких
делах сцециалист-резЕЕк (шойхет). Только мясо,
получаемое таким способом, считадось (кошерЕымD,
т. е. дозволеЕIIым к употреблению, всякое иЕое
есть <трЪф>-IIечистое. fl,алеё, Еекоторые виды пищи,
сами по себе разрешеIIЕые,
не должЕы были сме-
шиваться между собой. Так, Еи в каком случае
IIельзя было варить вмосте мясЕую Е молочЕую пищу,
а также мясо и рыбу; шосуда дJIя приготовлеЕия
этих равIIых видов пици Ее должЕа oыJIa соприка-
саться.
_ Нарушение этого Еравила дедало пос}ду
(трефЕоиD-IIечистои.
Иэ обрядов, приуроченЕых к определеЕЕым мо-
меЕтам в жIIзЕII человека, хараfiтерЕы: родильные
обряды, обрезаuие, выкуп сына-первеЕца, введение
в (хедерD (начальвую школу), совершеш]олетие,
свадьба, погребеuие. Все эти событиясопровождают-
ся обязательЕыми религЕозныD(ff обрядами.
Наиболее специфичво для иудаизма обрезанпе.
Операция эта совершается Еад цоворождетrными маль-
qиками ша 8-й девь от рождеЕия. fIроисхождевтле
обыsая обрезания восходит к древЕип{ ивициациям
х!олодежи, которые сопровождаJIи IIереход мапьчЕ-
Itов в группу варослых полпоправных чдеЕов trле-
мени.
,Що сих пор обычай обрезав,ия юношей как
часть посвятитеJIьЕого ритуала сохраЕяется у мЕогих
отсталых Еародсв-в Австралии, Океаяии, Африке.
Кроме лудаистов, обычай обрезавтя соблюдается,
как иввество, также у мусулiмап, только в более
повдтIем возрасте.
Обряд совершеЕнолетия приурочеа к достЕже-
Епю мальtIикой 13-летgего возраста. С атого времеrrи
он считается поJIЕоправЕым члеЕоNI евреискои ре-
лигrrозпой общины
Вся сложrrая система релЕгиозных предцrлсаний
п вапретов в руках раввЕЕскои верхуIIIкЕ ЕаселениrI
!Iграла роль орудия, при помощЕ которого мас-
са еврейского ЕаселеЕия держалась в рамках уза-
конешЪого trорядка кагальной общественной систе-
мы.
Характеркая особенность иудаистской религии-
строго соблюдаемые празднЕки. Связавные с ними
оьряды и предписания восходят к глуооqаищеи древ_-
IIоетц Е, коЕечIIо, давЕо потеряли первоЕачапьныи
сl{ысл.
Прежде всего должЕа была благочестиво соб-
людатiся каждая суббота. Почитапие <святой суббо-
тIФ), предtrисаЕЕое еще моЕсеевым пятикЕижпем,
вероятйо, кореЕится в древЕем культе луны. Глав-
Еыми предписаЕиями в 9тношеЕии суоOоты явля-
лись: заЪрет делать какую бы то нп бытrо работу,
вплоть дб приготовлеЕия шищи (ее приготовляют
наканупе), зажигаЕйя огЕя, иметь дело с деЕьгами
или с-какими-либо мирскими заЕятиями; в субботу
следует qитать свящеЕrrую тору, ваЕимать_ся 0лаго-
творительпостью. Каждый бедняк должеЕ был иметь
в фбботч хлеб и другую пЕщу: верующий оврей
в субботу ел за двоих, Ебо считапось, qто в этот
день бог посыJIает каждому еврею вторую душу.
Ив годовых празднйкЬв Еа первом месте стоЕт
Пасха-весенншй праздник (t4-го ЕисаЕа по древЕе-
еврейскому калеЕдарю, Еосле шервого ве_сеЕЕего
новолуния). flo происхождеЕию это-древЕЕйското-
водческиЙ праздЕик приЕесеЕия в жертву перв.ого
приплода (пhсхальный- <агнец>), позже слившпйся
сЪемледельческим. весеЕЕим праздЕиком, в вей есть
и следы культа предков; ата еврейская Пасха лег-
ла в осЕову и христиаЕской Пасхи. В'традиццоп-
Еом иудаистском ритуале Пасха отмечаласъ упот-
-.iri-''
ЕврЕи
209
ребденЕем в пицу искJIючительЕо
пресЕоIо хлеба
(кмаццал), особой обрядовой трапезой, особыми мо-
дитвами.
На 50-й день после Л асхл справлялся <Шебуот,i -
древний праздIlик жатвы.
,Щалее одним из важней-
ших праздIlиков явJ]япся девь Новогб года (Рош-
Гашана), приходившийся Еа осень. Обрядовая тра-
пеза в этот день включала в себя пшеничвr,rй хлеб,
фрукты, сладкие блюда. Выполнялся обряд (таш-
лих> (очищения), причем веруюffIие евреи отрясали
свою одежду, вытряхивали кармаЕы ц,пр. Через
10дней после Нового года справлялся <Иом-кипурл-
день прощеЕия. !,алее характереЕ весенЕий пра3д-
ник <Суккот> (праздник <кущей>), коIда полага-
лось в память скитания древних евреев в пустыне
строить себе где-нибудь Еа,дворе шалаш. Любопы-
теII также праздIlик <Ханукка> (память Маккавеев),
когда зажигались свечи, уотраивались обрядовые
игры. На март месяц приходился правдник <Пурим>
(в память бдблейской истории об Эсфири и Мардо-
хее), когда приЕято бы.тrо дарить друг другу равные
вещи, готовить обрядовое rrечеЕье кбмепташ>, уст-
раивать выстчIrления ря}кеных.
^
ГlраздникЪ связанЬ с постами. Иудатстский
ритуал зIt_ает_до 30 постов в году._ В дополвепие
к вЙм особо благочеСтивые люди Соблюдали добро-
вольЕо еще и другие пOстные дпй. Прп этом чита-
лись особые покаянЕые молитвы.
Сухой и мелочной формализм еврейской рели-
ми тяжело давил Еа trлеqц трудящихся масс
евреев и Еередко вызывал Еедовольство. Пос-
ледяее было особенЕо силыlо у еврейского Еаселе-
ния Украиrrы и Бессарабии, жившего мелкими рас-
сеяЕныIlIи группаNIи, частью в деревIrях; оllо
"яготIr-
лось сtбязапrlостью }IecTй платежи в пользу город-
ской синагоги и ездить туда для выполнения обря-
дов. На почве этого Еедовольства возЕикло своеоб-
разIrое реформаторское движеЕие в иудаизме-так
называемыи
(хасйдизмD.
Хасидизм зародился в юго-западЕом крае
в 70-х годах XVIII в. Основателем его считается
Еекто Баал-Цем-Тов,
tIаще ЕазываемыЙ Израилем
Бешт. Это был фанатик и мистпк, выступавший
против раввинской (учености)), против книжной ре-
Jrиrии, Он считал главным в религии экстаз и ffе-
fiосредственЕое общение с богом. Но к такому об-
щеЙию сцособны только избранные праведники-
(цадикиD, которые могут своим благословением очи-
ш{ать от грехов и простых верующих. Сам Бешт
лечил Еарод амулетами, ваклиЕаниями и прочими
шарлатанскими средствами. , Ц ,в_ижение хасидов шIt-
роко распростран_илось_среди более отсталых и за-
битых слоев еврейской бедноты юго-западItого края,
к югу от Бердичсва. Н кончу XIX в. хасидов Uчи-
талоСь до 250 тысяч, т. е.
L
l ,b-I Irо всех евреев
России. Евреи-раввинисты, и особенrrо сами рав-
вины, отIiосились к хасидам резко враждебно, пре-
следdвали пх. Но и цадики, руководители хасид-
ских общиrr, не только не уступали раввинам в уме-
Еии эксплуатировать Еевежество п религиозность
верующих масс, но и далеко превосходили их.
,ЩитIа-
стии (святыхD цаликов превратились в чистых пара-
зитов, живших Еа приношения верующих. I1адики
строили себе настоliщие дворцы и жили богато.
I,Ix невежественныс поклонниi-tи верили в их свя-
тость й .rудодействевные способности и IJесли к Еим
свои трудовые ггоши. В последние предреволю-
циоЕIlые десятилетия рознь и вражда межлу хаси-
лами и раввпЕистами-(к,lrеснагидil) в значительной
мере смягчилась. РаввиЕы и цадЕки дружЕо гра-
бллл верующую массу.
27 С, Ь , Токарев
Важным орудием влияЕия раввината бы-
ла система религиозного воспитания и обу-
чения. Мальчиr{ов-евреев с 4-6 ilет отдавали
в сиЕагогальtsые религиозные школы-(хе-
деры), где оЕи учились до 12 лет. Большин-
ство хедеров помещалось Еа дому у учите-
ля; меньшинство-так Еазываемые (талмуд-
тора)-при синагогах.
,Щетей ваставляJIи ме-
ханически завубривать библеЙские тексты,
учить IIравила талмуда. Учителя-кмела-
медыD-цевежественные, низкооtrлачиваемые
лIоди,,конечно,
и Ее могли дать своим уче-
Еикам никаких настоящих знаЕий.
Положение еврейских масс в царской
России было чрезвычайно тяжелым. Оно еще
более ухудшилось в начале ХХ в., когда
самодержавное правительство в целях борь-
бы с революционЕым движением, стремясь
отвлечь отсталые массы русского Еарода от
борьбы за свои права, стало Еатравливать
их Еа евреев. Червосотенцая агитация, исхо-
дившая от цолицейских, жаЕдармов и рас-
IIространявшаяся
среди городской
мелкой
буржуазии, обвиняла евреев во вражде к рус-
скому Еароду. Была пущена в ход отврати-
тельная клевета, булто евреи употребляют
в каких-то своих обрядах христианскую
кровь. Этот <кровавыЙ навет>, сфабрикован-
ный полицейскими trровокаторами, опозорил
лишь царское шравдтельство. Последнее пы-
талось даже создать большой и сеЕсационный
процесс на осЕове атого Еелепого обвинения
(кдело Бейлисал, 1913 г.), но trотерпело
постыдную неудачу. 3ато царские чиновнТки
и провокаторы не раз устраивали дикие
(IIогромыD евреЙскоЙ бедноты в западных и
юго-3ападных городах нашей страны. Эти
погромы. вызывали бурное негодоваЕие всех
передовых слоев русского обrцества.
Культурпое развцтие. Культурное раз-
витие евреев в разцых страЕах шдо в течение
веков как бы в двух Еаправлениях: во-шер-
вых, в паправлеIIши развития нациоflальных
еврейскrтх черт культуры, во-вторых-в сто-
рону сближеция с культурой других народов
и участия в ее развитпп. Ив том и в другом
направлении боролись между собой противо-
положные тенденции: реакциоIIно-клерикаль-
Еая и прогрессивЕо-демократическая.
Развитие чисто еврейской культуры доп-
гое время Еаходилось IIод почти полЕым гос-
подством реакционно-раввинистских крyгов.
Они создарали религиозную литературу, си-
нагогальную музыку, поддержшвапЕ п усиJlи-
вали обрядовуIо замкЕутость
евр_еев ,_ боро-
лись против светской культуры. Но была и
другая струя в евреIIскоЕ ЕациоЕальнои
?
210
ЕЕСЛАВЯIlСКИЕ FIАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОtIЫ
культуре: в Ееи звучало тяжелOе положе-
Еие еврейской трудя,щейся бедноты. Стода
отЕосится прежде всего еврейская м)выка.
Уровень музыкальной rtультуры евреев
вообще высок. Помимо древней культовой
музыки, существует и светская еврйская
музыка: бытовые, семейные, колыбельные
песЕи, трудовые песЕи ремесленпиков, иавоз-
чиков и др. Народrrые еврейские песЕи нача-
ли собиратъся и ивучаться с t900 г. по trочи-
ну Ю.
.Щ. Эrrгеля, композитора и музыковеда.
Еврейская Еациональная музыка отличается
мелодической выравительностью, эмоцио*
Еальной насыщенностью, резко подчеркIlутым
ритмом, различными звуковыми украше-
ниямrт.
Еврейская литература отЕюдь не пред-
ставляет
собой
единого
целого,
а7 напро-
тив, очень раздроблена-и по странам, и.по
языкам, и шо самому духу. Часть еврейских
писателей еще со средЕих веков издавала
свои произведеЕия на госIIодствYющих flзы-
ках тех cTpaнl где онд жили; другая часть
писала-в государстве Израиль-и продоляiа-
ет писать trа древнееврейском языке; Еако-
Еец, часть писала и пишет на разговорном
еврейском языке-йидиш (кжаргонел).
С конца XVIII в. все более усиливалось
в еврейской литературе светское, антицер-
ковIIое течение буржуазных
реформистов-
просветителей-так Еаi]ываемая кГаскалаu;
в Россши это течение существовало с наqала
XIX в. (И. Б. Левишзон, И. Аксендфельд
ш др.) . К концу XIX в. на смену ему прихо-
дит демократическое литературное течение,
представители которого правдиво рисовали
страдания еврейскоfr бедноты и мелкой бур-
жуазии: главIlыми из них быллr Менделе
Мойхер-Сфорим (Абрамович), Шолом-Алеlt-
хем (Ш. Рабинович), А. I,T. Свирский. Но
одновременЕо, особенно с 1ВВO-х годов, уси-
ливалось и буржуазно-Еационалистическое
теqение в еврейскоli литературе, проtrоведо-
вавшее идеи реакциоЕного сиоц!Iзма и шале-
стинофильства, противопоставлявшее евресв
всем другим народем; представителIt этоI,о
течеIтия-IIIелом Аlп, Х. Бялпrt lr другие.
1{о часть прогресспвIIых KyJILTypI,Iыx сIlл
евреиства участвовала в создаЕип культуры
той страны, в которой она жила. Евреи Рос-
сии внесли немалый вклад в русскую куль-
туру.
.Щостаточно назвать таких видцых
деятелей русской музыки, как братья Антон
и Николай РубинштейЕы, таких художников
живоtrиси и скульптуры, как Левитан, Ан-
токольский и др. Эти выдаIощиеся деятели
искусств создавали произведения, которые
Бсшли в сокровищнЕцу русской, а также и
мирсвой культуры. Ведь мало произведевий
классической живописи, в которых с таким
п{астерством была бы изображена русская
шрирода, как например в изумитедьЕых
пейзажах Левитана.
В чисто научной области падо вспомЕить
этногрзфов П. В. Шейна, Л. Я . Штернберга,
В. Г. Богораза, В. И . Иохельсона и других.
После победы Великой ОктябрьсrtЬЙ ре-
волюции культурные силы еврейского наро-
да получили
полнуIо свободу развития.
Отмена всяких правовых ограничений и
дискршминации поло}кила конец вековому
национальному угнетеЕию евреев. Выла
установлеIlа полная свобода выбора хозяй-
ственных занятий, оказана самая широкая
государственная помощь в отношении земле-
дельчесriой колоЕизации, перехода части
евреев к сельскому хозяrlству, были выде-
лены значительные территории, для еврей-
ской колонизации, сЕачала в пределах ЕЬро-
rref,rcKoй части СССР, в Крыму и Южrrой Укра-
IIне, а затем Ila ,Щальнем Востоке, в Биро-
биджане, где создана (1934 г.) Еврейская
автоIIомная область. Все это радикально изме-
нило условия жизни еврейского населения.
В связи с этим происходит процесс uосте-
пенного изживания той замкнутости .и обо-
собленностII, в котороЙ находились евреи до
револIоции.
В области культурного развития также
отпали прежние стеснеЕия. В связи с уццч-
тоженцем прежiних искчсственцых нацио-
нальных перегородок еврейскrтй }Iарод ш0-
лучил полЕую возможfiость BL,IecTe со всемц
/цругIIмII народамII Советсrtого Союза y.IacT-
BoBaTL в созла[Iшш пOвоii, сощиалистLltIесlioii
]iу.jI},туры.
Zl. ItАРАИМЫ
Отдельнуrо fiародýос_ть, хотя отчасти свя-
занIIую историческш с еврсями, но совершеп-
но самостоятельную, образуrот караимы. Это
небо.тьшой народ (около 15 тыс.), говорящий
rra dсобом языке тюрксrtоЙ груrrпы rl не имею-
щии KoMшaKTIloII территорIlп расселения.
tlacTb караишIов живет в Itрыму (особенно
в ЕвпаторилI), другая часть в Ллrтвс (в райоrrе
Тракай), в IIекоторых местах Украины, Есть
караимы г в Польше.
Вопрос о происхождении этолi народности
еще до конца не решен. Прежде зз исходrrый
пуtrкт решения этоговопроса брали религию.
По религии караимы _близки к евреям; их
священная книга-Библия. Но, в отличие от
евреев, они Ее признают Талмуда и вообще
в религиозЕом отношении резко противоilо-
ставляют себя евреям. Поэтому раньше
ученые рассматривали караимов как секту
иудаизма, отвергающуrо Талмуд. Среди самих
караимов сложиfiось мнёние, что они-IIотом-
ки древЕего Израиля эпохи царей ,Щавида lT
Соломона, т. е . до расrrадения этого Еарола ша
собственно израильтян и иудеев; что в Крыму
они живут со времени шерсидских царей
Кира и Камбиза; совремеIIЕые же евреи,
согласЕо этой легенде,-это потомки древних
иудеев. Эта версия усиленно распросЪраня-
лась к"араимами в царской России для того,
чтобы отмежеваться от евреев, которых ца-
ризм ]Iреследовал: и в самом деле, им уда-
лось добиться отмены для себя тех ограниче-
ний, которые ложились на евреев. Одним из
ревЕостных ващитников указаЕной теории
был караlrмскиft ученый Абрам Фиркович
(уr. u 1874 г.), который для доказательства
ее собирал и публиковал древние доку-
менты, IIрtrчем не остаIlавливался 1I перед
их фальслфикацшей.
Исследования советских ученых вItесли
некоторую ясность в этот вопрос. На осно_
вании даЕЕых языка и шсторичесItих сви-
детельств обнаруживается, что караи}.rы исто-
р_чз99ки связаны с средневековыми хазарапlII
(vIII-x вв.), среди которых, как известЕо,
оыла широк_о распространеЕа иудаистсItая
религия. После разлгрома хазарского царOтва
киевскип{ князем Святославом часть хазар
влилась в состав половцев, часть осталась
в горной области Крыма. Язык половцев-
кипчаков оItазал сильное влияние на язык
этих IIoToMItoB хазар. Видимо, имен}Iо этлI
остатк,и киrrчакизированIIых хазар в Нрымч
II составили ядро караимсrtой народности.
Главrrым цептром караимов долгое время
была горная rtpeпocib Чуфут-Кале, Ълru
Бахчисарая. Там в XVIII-XIX вв. был и их
культl,рныft центр, даже тl,tпография (с
t734 l,,). ВпоследсЪвиlr Чуфут-Itаil. j оо.rr"
неудобно расположенный (тiЙ Ъет даже воды),
был заброшен. Нараимы расседIIлись цtl дру-
гим местностяпr. Вще в коЕце XIV в.
.lacTb
их попала в Литву в качестве IIленных ш шо-
селилась там.
В материальной культуре караимов соче-
таются черты кульiуры старого паселеtIия
11рыма, степных кочевников yt новейшлtе
русскIIе влияния. R семейном и обществснноtчt
быту ввлтду BeKoBoii замкнутостд Iiараимов
долгО сохранялся отпечаток патриархаJIьIiо-
сти_с традиционным почIIтаIIием старшLlх,
особенно главы дома. В фольклоре карЪиrчrов
интересны многочrIсленные сказки, преда-
ния, помогающие прояснить историческое
прошлое народа.
5. цыгАнЕ
Своеобразноо историческое II культурное
положеЕие щыгаЕ среди окружаIощшх IIх
нdродов, их замкЕутость привели к тому,
что и в этнографической Еауке вопрос о
цыганах доJIго оставался ЕерешеЕным. Изу_
чеЕце цыганского Еарода началось сравнй-
тельно поздно, и лишь в яовейшее время вне-
сена достаточная ясность в этот Bol]poc.
История пвучепия и вопрос о шроисхожде-
пци. Появление цыгаЕ в Европе отЕо-
сится к t417 году, когда кочуIощие орды
цыгаЕ появились окопо fородов Германии.
Оттуда онII скоро распространились по рядy
других страЕ Западной Европы; в течение
ХV в. вся 3ападная Европа и часть восточ-
ноевропейских стран rrозЕакомились с эTIIM
своеобразнымпо своему характеру и внешно-
сти народом. Но в Юго-Восточтrсlй Европе, в
дунаЙских и балканских странах цыган,е
жили раньше. Ito времени своего появле-
ния в__странах Западной Евроrrы в на-
.rале ХV в. они сами успели Ъабыть cBoro
ilрошлую исторIlю !I cвolo родинy. Населе-
нию же Евроuы цыгане представлялись
пародом диким и таиЕствеЕным. Возплrтt.ци
разные глпотезы о его происхождевпи.
Во главе цыгаЕских орд стояли предводители,
которые ЕмеIIовалц себя герцогами и графами NIa-
лого Египта и распространялп о себе свЪдЪния, что
они являютея ивгIIанниками пз Егшпта. Эта типотеза
довольно долгое время держалась п в лЕтературе.
на3дичные догадки о происхождеЕци цыгаЕ вЫстав-
ц_я_qgсь и поздIIее, шорой фавтастЕческие. Вплоть до
X'IX в. высказывалиёь предположеЕия, что цыгаЕе
являются остатками ЕаселеЕия затонувшей Атлан-
27*
'
lc)
НЕСЛАВЯНСНИЕ
тЕды илц что оЕи являются потомками древ-
"..1Т::::-r:_"1чбронзовоговека,ЕаселеЕияВврБЙ.
-"_
_т о*:1{ _
rrого последЕеIо предIIоложения гоЪорит
как 0удто Еаличие у Геродота и Страбопа упойи-
I:"_ч о Еароде сигиннах, которые йил.и к Ъеверу
от ЛуЕая; Ео, кроме созвучия*Ъазвавий, Еикаких
другцх основавий для отойдествдеIIЕя цыгаЕ с эти-
ми сигцIlЕами Еет.
л __P*l1p,"ru Еа правиль_ный ваучный путь вопрос
о про_цсх,ождеЕии цыгаЕ бьr,т перЬнесен лйшь в коц-
це_ХVIII в. в работах Рюдигеfа и ГрельЙва. Эти
исс_ледователц впервые сделалй попытку Еа осно-
ваЕии языка цыгаЕ решить воЕрос об- их проис-
хождеЕиц и выставили предположение о родстве
цыгаЕ с .Irародами Индип. Эта гипотеза оказалась
:л{:I|*uu"*- .м
trравильЕой и была подкреплена серь-
езными раоотамд исследователей xlx века. Нiи-
:9g:_е _lелика
заслуга в 9том отЕошеЕии двух евро-
пеиских лингвистов, которые вtrервые пролйли свет
Еа вопр_ос о происхождении цыгаi. В 18а3-1844 гл.
выгпла*оольшая двухтомЕая работа Еемецкого лиЕг-
вдста lIoTTa <I-{ыгане ЕвропЪ и Ааиил, в которой
tlыли собраны данные об
-отдельных
нареqйях раз-
Еых групд цыгаЕ и доказаЕо с полноЪ ясЕостьIо
родство цыгаIIского языка с языками Индии, Потт
111им о.б .гаЗом ЕаучнО доказаЛ происхожде"ие цы-
IаЕ и3 Индпп. Его дополнид слоЪенский"лингвист
lциклоmич, который в своей работе <О наречиях
и переселеЕИЯх цъuаЕ Европыil (1s72-18s0 i,г.) не
толь_ко установил
связь цьгаIJ с IIаселеЕием имоЕ-
::_лИlд"r, Ео и прелположил более близкое род-
ст_во цыIаЕских наречий с явыком одЕого Еарода
или, точнее, одной из каст северо-западной ИндЙЙ,
а именЕо касты джатов (впоследствии это предпо-
19теЕие lre подтвердилось).лМиклошиq установил,
кроме того, существование 13 наречий, Йа которые
распалается язык европейских (ьтган и которые
географически совпадают с отдельЕыми странами
Ввропы, где цыгаЕе живут в Еастоящее время.
Вще более велЕка IIаучЕая заслуга одного рус-
ского малоизвестного исследователя, труды кото-
рого, одIIако, постигла трагдческая ччаЪть. Этот
IIсследователь, М. И. КунЪвин, врач iro образова-
Еию, посвятил всю свою жизнь воtrросу изучения
цытаЕ. 35 лет своей жизни он провеi в скитаниrIх
по цыгаЕским таборам, посетrв все группы цыгаЕ,
Еачав с l'ер_маЕии и Австрии и вплоть до Северной
Африки
"и
Индпц, В_ результате этих странствова-
Еии у КуЕавина собрался колоссальный- материал
по всем наречиям цыгаЕ и огромЕое количество
(ролыiлорЕого материала-предаЕия, сказки и т. д.
(Jстаток своей жизни (с 1876 г.) Кунавин посвя-
тил обработке этоIо труда, Ео при его жизни успели
trоявЕться только в извлечеЕии небольшие выводы
из оIо исследований. К сожалению, все остальные
его огромные материалы бесследнd исqезлд.
На освовании своих мЕоголетних исследовапий
Кунавин пришел к выводам, несколъко отличЕым
от тех. , к которым шришли западЕоеврОпейские уче-
ные. Во-первых, им установлено деленъе всех цыгаfl-
ских групП Еа две осIIовпые географические провин-
ции: восточЕую и западЕую. Граница между теми
и другими Iруппами цыган приблизительIrЬ идет
по течеЕию Волгп на юг и дальЪе по КерчеЕскому
проливу, так что вначительЕая часть руЪских цы-
гаЕ-крымские, украиЕские-прrчислiЬтся д за-
шадным, а заволжские, средЕеазиатские, сибир-
ские, закавказские цыгаЕе отходят к восточнбй
групtrе. Различия между той ш другой группой
дово., IьЕо велики и по языку, и по бiдельныТ обы-
чаям.
НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ Европ
Кунавин считал ЕевозможЕым выводить цыгаЕ
от одного какого-нибудь племени илц кастьт'севе-
ро-западной Индпti, а полагал, что они состави-
лись из "выходцеВ ив самых различЕых каст и
племеЕ, отщепенцев, изгнанни-ков. Это предполо-
жеЕие Iокавывалось Еесколько страIIным Ьбразом:
цыIаЕе ванимаются гадавием-злiачит, эта часть
является потомками браминов, которые Сtrе\йали_
3и_ровались Еа религиозных функцияi; те, которые
ваЕимаются ремесламu, являются потомками касты
ремесленЕиков и т. д. Это, конечЕо, весьма спорЕо.
UдIIако вполЕе возможЕо, что в состав цыгаЕского
IIарода влиj]исЬ частц равнЫх пл.емеЕ Индии. Щру-
_Iие
лиЕгвисты приходили к вътвоt'у о том, что в я3ы-
-к0 цыгац можЕо заметить черты по крайней мере
7 рlзньт_х языков Северной 'Ипдri i"rrд*", п.о-
джаби, бенгали и лп.
Из других круriных исследователей цыган сле-
дует упомяIIуть Ц. П . Патканова,
который сше-
цйально изучил язык вакавказских цьтган. Патка-
Еову приЕадлежит одиЕ из первых и самых круп-
Еых трудов по языку цыгаЕ.
Из coBeTcrtиx исследователеI1 больше всего
сделали для цыгановедения А. П. Барапни-
ков
,(индолог) и ,М. В. Сергиевский lpoMa-
нист), составившие словарь и грамматику
диалектов советских цыгаЕ.
В настоящее время можЕо считать в ос-
новпом решеяЕOй проблему происхождения
цыга,Е, хотя многие вопросы, касающиеся
временш и trутей их переселений, остаIотся
еще Ее ясными. Можно считать устаЕовлен-
Еым, что IIосле Х века, времеЕи выхода их из
Индии, цыгане долгое время жили в странах
Ближtнего Востока, в Ъастности в Еiипте.
Таким образом, легеЕда о египетском дро-
исхождеЕии цыгаЕ содержит в себе зерно
истиЕы. Оци нrилщ и Е' БалкаЕсItом цолу-
острове, среди греков. Влияние греческого
языка заметЕо во всех наречиях цыгаЕ. То
название цыган, trод которым этот народ
известен у русских, у немцев, у итальянцев
и которое возводится It турЪцкому Еазванию
((чиЕгиЕеD,-это название связывают с назва-
нием одIrой греческой средЕевековой секты__
<'A8t1lovot> (атинганой,- или афингани). Это
Ее самоназвание цыгап. У других Еародов
цыгаЕе цазываются различЕо. Англичане на-
зывают их Gypsies, т. е. египтяЕами, в IIа-
мять прежнего IIредположеЕия об пх егиtrет-
9ýом происхо}кдении. венгры называют их
Рhаrао переk-фараоновым народом. Старое
Французское назвапле-Еgурl,iепS-египтя-
не,_впоследствии замеЕеЕо Воhбmiепs-бо-
гемцы. Самоназвание же цыгаЕ совершенно
иЕое:/(ром) (в Закавказье и Средней АЪии ато
сJIовО звучиТ как. (лом) или <дом>). Конечrrо,
не случаЙЕа бливость атого этнопима к назва-
нию одноЙиз бродячих каст иди народЕостеЙ
северо-западЕой Индии (домыD.
цыгАнЕ
21з
_
Историческое прошлое. С самого rrервого
появлеЕия своего в Европе, а цоздЕее в Рос,
сии, цыгаЕе были поставлеЕы как бы вЕе за-
,,o"u. Они были слишком чужды шо своей
культуре Еародам Евролы, по сЕоим привыii-
кiм r Ъбразу жизЕи. Благодаря этому они
вызывали враждебное отношеЕие окружаю-
щего ЕасепеЪия. В том же XV веке прави-
тельствами Зацадной Еврошы Еачали причg-
маться
жестокие
меры тIротив цыган, Их
травили, как зверей, издавали закоЕы, по
кЪторым цыгаЕе должЕы были шодвергаться
приЕудительному выселению: trо Еекоторым
герйанским закоЕам_, шредtrисывалось их ве-
шать-всех цнгаЕ без искдючения, которЫе
были бы встречеЕы на данной территории,
Эта шолоса преследований,_которая тяЕулась
с кояца ХV дЪ коЕца XVIII века, была позже
заменеЕа Еесколько смягчеFIIыми, IIо чисто
бrорократическими.. мерами, ЕаправпеЕЕыми
на-прйнудительный перевод цыгаЕ Еа осед-
лость. Особенно энергичЕо,приЕимали такие
меры в Австрии Мария Терезия и сыЕ ее
Иосиф II. Все эти меры Ее могли привести
к иЕым резулътатам, как к еще 0ольшеи роз,
Еи и взаимной вражде между цыгаЕамш и ок-
ружающим насеJIеЕием. Этим объяспяется то,
йто цыгане в течеЕие ряда столетии продоJI-
жали сЬхранять свою обособленность и свои
кочевые привычки. Кочевой образ жизни цы-
"u"
a", по себе не является каким-нибудь
извечным свойством, а объясняется теми
неблагоприятЕыми условиями, в которых
Еаходился этот Еарод со времеви своего
изгЕаflия из Индии.
В РоссилI цыгане появились снdчада в юж-
ных и заtrадflых областях: в Бессар_абии в
ХV в., в Белоруссии в XVI р.,
Еа Украине
"
,o"n i'o.."" ,i
"XVll в., в обпастях средней
и северной России только с ХVIII в, Хотя
кровавые закоЕы против_цыган в России ше
иiдавались, Ео каких-дибо,серьезIIых попы-
ток помочь цыгаЕам перейти Еа оседлость
и повысить их куJIьтурпый уровеЕь никто
Ее делал. Поэтому r в России сохранилась
до'самой революц"и культурЕая обособлеп-
Hoctb и отсталость цыганского Еарода,
Числепность ц языковые подразделеЕия,
fIо переписи 1926 г., общее количество цыгаЕ
в СССР исчислялось в бt тыс., Ео точную
цифру устаЕовить'едва ли возможно благо-
даря трудЕости _р_егистрации этого коче-
вого Еаселения. Надо скааать, qто стати,
стика цыгаЕ во всем мире'gаходится в еще
худшем _trоложеЕии. КолЪчество их до 2-й
мировои воиЕы цзмерялось чlФ9ой от t до 5
йиллиоrов",и,,,тIожалуй,, пРиближалось к
соепней цифре в 3 мпн. Большинство цыгаЕ-
cito"o ,"""ления было сосредоточепо в При-
шчнайских и ПрибалкаЕских страЕах, в Ру-
*Ьо"", ВенгрЙи. В годы войны Еемецко-
фашистские - бккупаrты зверски истребили
мЕожество цыгаЕ.
По языку цыгаЕе Еврошейской части
СССР, т. е. Ее считая вакавказских Е средпе-
азиатских цыгаЕ (о Еих см. несколько
дальше), делятся Еа дв9 группы (это деле-
Еие устаЕовлеЕо цроф, БарЪнниковнм): пы-
гапе РСФСР, Белоруссии д части украиЕы
говорят Еа (северном) диалекте, которыtr
сейчас цоложеЕ в осЕову цыгаЕского литера-
турЕого языка; в Еем Еемало заимствованши
из русского и белорусскот_о языков; цыгаЕе
же ЪЪльшинства райовов УкраиЕы и цыгаЕе
Молдавии говорят Еа (южныхD диалектах
(левобережЕом, trравобережном и волынско-
цодоJIьском), которые отлиqаются цо фоЕетике
r, по мЕогочислеIIЕым заимствоваЕиям с
украиЕского.
3апятия и материаJьЕая KyjrьTypa коче-
выr( и оседльD( цьi"ап. По своему образу
жизни 11езависимо от деления Еа Еаречия
цыгане СССР, так же как д цыгане др_угих
страII, делятся ца оседJIых и кочевых, Осед-
лые цыгане, живущие в городах, и в ltacTнo-
сти в больших гЪродах, шо своей культуре
и всему облику сильЕо отJIичаются от коче-
вых. Часть оседлых цыгаЕ_потомки тех цы-
ган, которые были шривлечеЕы в дома ари-
стократов в ХVIII в. в качестве музыкаЕтов,
IIлясуЕов, певцов й т. д ., затем из поколеЕия
в покоJIеЕие IIродолжали вести эту жизЕь IIа
сл5rжбе дворян и буржуазии и, порвав связь
с кочевыми грушпами, со своим Еародом, в
з}IачитеJIьЕой стецени утратили свои Еацио-
ЕаJIьЕые черты.
Кочевые же цыгане, которые до недавЕего
времеЕи составдяли большипство цыгаЕского
ЕасеJIеЕия, сохраЕяют больше самобытности,
Традиционные Ъанятия их известны, Наибо-
лее распростраЕеЕЕое шз Еих-это
ремесJIо;
на Кавказе-специальное изготовление сит,
решет; в Крыму (у оседлых цыган)-шреI1}Iу-
ществецно металлическое и ювелирЕое _IIро-
,ruод.r"о; на Украине и в Молдавии-боль-
ше кузнечное. СшециальЕые IIрежние цыган-
ские профессии-торговля, лошадьми, дрес-
сировка Еtивоттт,ых и разJIичные другие вре-
мепныЪ и сгучайные заЕятия, включая гада-
ние-професЬию
женщиЕl
попрошайниче-
ствоит.д.
Сейчас этЕ прежЕпе заItятия цыгаЕ вме-
сте с их кочевым образом жизЕи _ отошпи
илц отходят в .шрошлое.
Отсутствие у цыган IIавыков зсмлелельче-
ского труда, что вызывалось определсннымI1
историческимI,т причинами,
затрудняло
на
шервых порах, а частьIо и теперь еще затруд-
няет введени_е трудового землеустройства
среди цыган. Однако и в этом деле существен-
ные успехш достигнуты. Крупную роль здесь
сыгралI{ правительствешцые
постацовления
о мерах содействия трудовому землеустрой-
ству цыган ("9I9ц 19,26 г. и позжtе)." Сiщ. -
ствовавший в 1925-192В гг. кВсероссийЬкий
союз цыган> себя в этом отношеЕии не оправ-
дал. ýато большуrо процагандистскуIо работу
шровелИ журЕалы, издававшлIеся Еа. щыган-
cltoм языке, кРомаrrы зоряD (Щыгансrtая
заря) ш кНэво дром)) (Новый путь). С tg27 г.
стали создаваться l(ыгаlIскпе Itолхозы на
Северном Iiавказе и YKparTrre, зарекомеIIдо-
вавшие себя с хорошей сторотiы. Позr*tе
цыганские колхозы в СмоlrенскоЙ, Ленинr.рад-
,ской и других областях сдIIлись с русски-
M14.
В большом количестве цыгане оседаIот
в городах: они работают на промышленных
предприятиях или становятся ремеслеЕни-
ItaMи. Многие учатся в шкодах и шолучаIот
квалифицироваъные профессии, зu.rrrrьrо"ся
лuтеллигентным,rрудом.
У ночевых цыган сохраняется очень MEoгo
своеобразных черт в llx культуре, которые
в известцой стеценп могут быть связаныс их
древцеиндIIйской прародиной. Костюм цы-
ган, особенно женский, выделяет их из среды
окружающего населеЕия, хотя сами. цыгаЕе
Ее ЗНаЮТ НИ ПРЯДеНИЯ, ЕИ ТКаЧеСТВfl, О ПОЛЬ-
зуются покупными тканями: особые широкие,
ярких цветов, преимуществеЕЕо красЕые
платья, длинные ш широкие сборчатые юбки;
ношение. старой, дырявой одежды, что для
цыган сделалось национальЕым обычаем,
вместе с яркостьIо и шестротой ее-напомиЕа-
ет о каких-то очень архаических тради-
_цlIях. }ttенщины любят Еосить украшеЕия.
Мужской_костIом
в настоящее время утра-
тлтл с'амобытные особенности.
,.Форма жилища-цыганский шатер (шбт-
ро),-по-влтдимому, может быть связа^r, с па-
JIаткаN!и передЕеазиатских народов, в частно-
стш курдов, одIIако он цодвергался измеЕе-
Еиям на европейской цочве. У различных
lрупп ць]гаЕ-IIеодинаковые формы шатра.
Шатер..обычно црилаживается к телеге, Еа
которои r[ыгансItая семья кочует. 3имой
цыгане не кочуют, а живут в деревIIях, горо-
дах, часто снимая хаты, избы Еа краю села;
в Молдавии зимни1\,I жи.цищем цыган служила
обычно полуземляцка- <бу,рдей>.
Общественныfi быт II Ky.TIbT)apHoe раввитие.
В обЦественнолт бытч сохранились черты
сайобытного патриархальЕого строя. Ро'до-
воII строи у цыгаЕ как таковой отсутствует,
но существует очеЕь крепкий патриархалв-
Щыгаllскllit табор (_\IоскОпсttая об.t ,,:l 950 г.)
цыгАtIЕ
215
Hыit уклад табора и семьrr с деспотлIческой
властью предводителя табора и отща семьи.
Irоложение женщин в цыганском таборе
обычно rrодчIlненное, .ибо авторитет главы
семьи стоит чрезвычайно высоко, но'вне та-
бора женщина ведет себя свободно,и непри-,
нуждеЕно. Однако все исследователи отмеча-
ли, что, вопреки распространеЕному мнению,
нравственЕость у цыгаЕ, в частности цыгаЕ-
ских женщиЕ,^ стоит высоко, и говорить о ка-
кой-нибудь распутцеII_Еости нравов цыган нет
никаких основаншй. Местами у цыган отме-
чались и следы матриархальЕых порядков:
авторитет ш власть старшей женщины в та-
боре. Есть и следы родоплеменного строя.
Европ9йские исследователи отмечают, что
цыгане отдельных cTpaTI делятся на какие-то
грушuы, быть может, племенýого проис-
хождения. Во главе таких грулп стоят вы-
борные шредводители. Сохранились и rrощ- .
разделеЕия племен, очевидII0) родовые груп-
шы, не совпадающие с табором.
Очень мЕого самобытных черт сохраЕилось
в духовной культуре цыгаЕ. Правда, в отно-
шении религйи цыгаfiе всегда JIегко ассимили-
ровались с окружающим населением. Они
всюду исtrоведуIот официальную религию
той страны, в которой жIIвут. В России цыга-
не были все поголовно православные. Пер-
сидские цытане обычно шииты, в Турции,
в Нрыму и Средней Азии сунниты; в Западной
Европе оЕи или католики или протестаЕты.
Но эта цриЕадлежЕость к официальному ве-
роисtrоведаЕию является чисто формальной.
Наряду с ней сохраняются мало Еам извест-
Еые шережитки старых магических, аЕишIисти-
ческих и иЕых верований и обрядов. Есть
trредставлеIlия о злых и добрых духах. Со-
хранились следы культа предков.
Интересен фольклор цыгаЕ, к сожалению,
до сих пор не ошубликованный. ГIо-видимому,
работа rrо его собиранию должна быть шро-
ведена заItово, IIо то, что имеется, говорит
о наличии в цыганском фольклоре несколь-
ких столетних нашластований; древнейшие
образцы, не испытавшие еще влияния тех
народов, среди которых цыгане живут, со-
держат в себе очень
'отчетдивые
следы рели-
гиозrrо-мифологических представлений и род-
нят цыганский фольклор с фольклором }Iндии.
По материаламМ. И. Кунавина, в числе имен
эпических и с*казочIlых героев цыган имеются
ймена, которые можЕо сtIитать искажеЕиями
имеЕ древнеиндийских и новоиндийских бо-
гоЬ: ,Щжандра (Индра), Барама (Брама) и др.
Щругие, позднейшие наслоения в цыгацском
фольклоре имеют характер бытовых расска,
зов и сказок, которые отражают условия
жизни. уже новейших эrrох.
Совершенно исклIочительна ценность му,
зыкальЕого творчества цыган. Нонечно, нель-
зя смешивать музыкальffую культуру цыган
с так нааываемой цыганщиной, в частности
с (цыганскими ромаЕсамиD. То, что известЕо
под этим назваЕием, связано с репертуа-
ром цыган, служивших в домах аристокра,
тии и, в трактирах Москвы и Петербурга
и совершенно утративших связь с народной
музыкой. Эти произведения це могут в на-
стоящее время дать.. Еи малейщето пред-
ставления о народной музыкаJIьвой культу,
ре цыгаЕ. Если послушать настоящую цыгаЕ,
скую мувыку в таборах иJIи цыгаЕских квар,
талах некоторых IожЕых городов, то эта
музыка производит сильпейшее впечатление
cBoeir самобытностью и глубокой музыкаль-
ной культуроfr. Музыкальные инструменты
еврогrейские, Ео играют и поют цыгаЕе совер_
шенно своеобразно. Этоне сравЕимо_ни с пер-
сидскоЙ музыкоЙ, которая у Еас обычно пз-
вестна под имеIIем восточнои, Еи с европеи-
скоЙ музыкоЙ. Видимо, здесь сохраЕились
традицип индийской музыки. Надо скавать,
впрочем, что и Еа европеискую музыку цы-
гаЕская музыка оказала большое влияние.
Лучшие композиторы и 3ашадной Европы,
и России относились с иЕтересом к цыган-
скоЙ музыке. ОсобепЕо это надо сказать о
Листе, который Еаходился под сильным
влиянием цыганской музыки.
,Щля развития цыганской национальной
культуры в ее лучших шроявлениях благо,
приятные условия сложились в СССР. ,Що,
статочно назвать успешнYю деятельЕость цы,
ганского театра uЁо*r"оЪМо.кuu (с 1930 г.) .
{
гilАрФАь[ кАts,кАзА
1. ввЕдЕниЕ
ческая областJ СССР. СпецЙфика ее поро-
ждена географическим положеЕием Кавказа,
его прирDдными условиями и историческим
прошдым.
3анимая перешеек между Черным и Кас-
пииским морями и составляя таким образом
перепутье между Европой и Азией, он издав-
на служил
связующим
звецом I1,Iеждч Восточ-
н_о-европейской областью, с одной стороны;
Малой Азией и Ираном-с другой. Придви-
IIутыи почти вплотЕую к одному из древней-
ших очагов мировой цивилизации-,Щву-
речьIо_ ,
Кавкав с отдаJIеЕных времеЕ испыты-
вал благотворное влияЕие его культуры.
UE служил и передатчиком этого влияния
в_ более _северные области-в Восточную
Европу. В исiориш Еародов СССР Кавкаа
оыл псстарII одним иа важнойших ItаtJалов.
авкав*вторая самостоятельная,
хотя и сравЕительно небольшая
по равмерам историко-этнографи-
trо_.которым притекало оплодотворяющее во3_
д_ействие древнейшей в мире цивилизации.
Народы нашей страЕы тем самым оказывались
еще в глубокой древности.в более благоприят-
пых условиях культyрного развития сравни-
тельЕо с народами Щентральной и Западной
ljвропы.
В более же поздIIее время, с возЕикIIове-
цием и ростом самостоятельной культуры
Еародов Восточной Европы, особепно рус-
ского народа, Кавказ оказался в сфере ее
0лаготворного влияЕияi Культурные- токи
устремились в обратном паправлении-с се-
вера Еа юг.
Этолне зЕачит, конеqЕо, чтоисторическая
роль Кавказа сводилась к роли только rrе-
редатчика культуры. Напротив, на Кавказе,
особенно в Закавказье, издавна склацывались
и самостоятельные культурIrые очаги, в свою
очередь .влияIвшие Еа соседЕие страны. Так,
пполнс воз}Iоrкно, что иlIеЕ}Iо 3акавкаэье
ввЕдЕниЕ
2|7
было одним из древIIейших мировых цеЕт-
ров металлургии бронзьт, а цозже железа;
Кавказ бr,rл, вероятЕо, родиной Еекоторых
видов хлебных растений, родияой trчеловод-
ства.
С точки зреЕия природЕых условий Кав-
каз представляет сочетаЕие двух осЕовЕых
типов ландшафтов: высокогорЕого и пред-
горно-равниЕного. Горы Кавказа дают че-
ловеку скудные условия существовация: при-
годной для обработки земли мало, Ее везде
достаточно даже пастбиш ддя скота. Климат
в горах суровый. Щругое дело-предгорЕые
и низмевЕые области Кавказа. Плодородвая
земля, обилие теIIла, а отсюда богатая расти-
тельность и широкие возможности земледель-
ческого и скотоводческого хозяйства. Одgако
местами недостаток влаги требовал искус-
ственного орошения, без которого земля Ее
давала Еичего.
Производительный труд человека создал
в }тих усJIовиях издавна высокий культур-
пый уклад. В горных же районах уровень
производительЕых сил очець долго оставался
низким.
Этпический состав. IIриродные и истори-
ческие условия Кавказа шородили и харак-
т9рные особенности его атнического состава:
крайнюю этническую пестроту. Несмотря на
сравнительно небольшие размеры Кавказа,
здесь насчитывается столько отдельЕых наро_
дов, языков, наречий, мелких атнических
групп, что подобную trестроту вряд ли можЕо
найти в какой-либо другой страЕе. Кавказ
недаром называли издавЕа кгорой языков).
Если искать причины этой языковой и
этнической шестроты, то необходимо еще раз
обратить внимание Еа само географическое
расположеЕие Кавказа. Хотя оЕ, как уже
сказано, и служил издавЕа перецутьем и свя-
3)rIощим звеном между Европой и Азией, но,
бупучи rтреграждеЕ высоким, труднопрохо-
димым Кавказским хребтом, оЕ в то же время
затрудЕял общение между этими двумя ча-
стями света. В результате Кавказ как бы
разд
€
лен на две половины и обрqщен одцим
лицом к северу, другим-к юцу. Если север-
Еая часть Кавказа всегда была связаЕо к}JIь:
турнътми отношеЕиями со степвой полосой
юга Россиц, отчасти юго-запада Сибири и.со
Среднеfi Азией, то южная его часть цздавЕа
поддернtивада культурныо связи с цеЕтрами
древIrих восточных цивилизаций, Передпей
ш Мадой Азии д Ирана. В то же время те
этЕтческие движения, которые исходили как
с JeBepa,_ ]J. _ ак_и
_с J9га, задер_Еtивqщцjь_Еа пе-
решейке Навказским хребтом, Отдельsяе
28 с. д. 'Iонарев
этЕические группы, более слабые, оттесня-
JIись своими сильЕыми соседями или с юга,
или с севера Й Кавказскоrrу хребту, прижц-
мались к атому горЕому хребтl, Е оставались
в его ущельях мелкимЕ
Езо;IпроваЕЕыми
грушtrами, сохраЕяя свое замкЕJггое цоложе-
ние в течецuе веков, а то п тысяче.rетий.
В,атих горах долго сохраЕялось п древЕее
аборигенное ЕаселеЕие. Этими обстояте:rъ-
ствами и оцределился и атническпй состав,
и особенности межэтЕических отвошевпй ва
Кавказе.
Языковая классификация Еародов Кав-
каза шредставляет большие трудностЕ, ш
проблема до сих пор окоЕчательЕо Ее решеЕа.
Преобладающее большиЕство языков Еарф
дов Навказа не обнаруживает ясЕого родства
ни с какой известной семьей языков, да Е
между собой родство их пе всеми призЕаЕо.
ГIопытки грушцировать эти языки делались
еще в XVIII в. (Гильденштедт, Паллас) и в
Еачале XIX в. (Клапрот), IIо вцервые серьев-
Ео заЕялся их ивучением П. К. Услар, мЕого
лет (1В37-1В75 гг.) живший и служивший на
Кавказе. Хотя он изучал главным образом
отдельЕые языки, но ставил вопрос и о их
взаимЕых связях и ввел термиЕ (кавказскиеD
языки, как обозцачение особой языковой
семьи (наравне с иЕдоеврошейской, урало-
алтайской и др.) . Наиболее энергичцым про-
должателем его был А. Дирр, 13 лет (1900-
1913 гг.) изучавший Еа месте языки главным
образом нароцов ,Щагестана. Из советских
исследователЪй особенЕо мЕого сделали для
изучения п систематики языков Кавказа
Н. Я. Mupp, Н. Ф. Яковлев, Л. И . Жирков,
В. И. Абаев, А. С. Чикобава, К. В . Ломта-
тидзе.
Еще некоторые старые исследователи пы,
тались устаЕовить родство (кавказскихD язы-
ков с другими языками мира, древЕимии Ео,
выми. Из новых языкбв их сближали осо-
бенно с языком басков Пиренейского полу-
острова. Отсюда родился термиЕ <иберийско-
кавказские языкиD (ибершйские племена_-
древнее Еаселение Пиренейсrtого шолуостро-
ва, trредки басков), термин, введенный Кар-
стом (192$ г.) и шривятый советскими языко-
ведами-А. С. Чикобавой иiдр. Наиболее па-
стоЙчиво занимался trоисRами родствеЕЕых
связей кавказскйх
языкQв Н. Я. Марр. Он
ецtrе в Х8В8 г. пытался доказаТь их родство
(точнее-водство грузиЕского языка) с семити-
ческими и хамитическими языками, и имеЕно
в этоЙ связи предложил называть их <rяфе-
тическимиD (Сим, Хам, Яфет-три сыЕа ле-
геЕдарЕого бибдейского Ноя). Вдосдедствии
218
tIЛРОДЫ КАВКАЗА
(tgZO-.
гг.) Марр сделал шопытку еще более
расширить круг родствеIIЕых связеI"I кяфетrт-
ческих) .язБrков т-подобно другшм исследо-
вателям-стремиjIся rrайти следы Iш среди
пIногих язт,Iков Средиземноfiорья, кдlt щрев:
trих (эламсitлтй, xeTTcrtиri, этрусскиii lr др.),
TaIt II современных (басксниr1).
,Щанноir проб=
леме rrосвящена, ЕапрIlмер,-
работа Марра:
кЯфетlсческий Кавrtаз и третий этничеСкий
элемецт в созидании средиземноморской куль-
турыD (1920 г.). В этоfi гиrrотезе было много
спорного, но было, видимо, и зерно истины.
В дальнейшем, однако, Марр совершенно
сошел с шочвы реальных фактов и стал рас-
сматривать яфетическую (систему)) языков,
как некую (стадию), шроходившуюся будто
бы всеми яаыками мира. Этой фантастиче-
ско,й теории Марра, Itоторую ученики его
выдавали за (марксистскуюD и у которой
долгое время были в плену мЕогIIе советские
лиIlгвисты, археологи и этнографы, был
нанесен сокрушительный удар,лиIlгвистичо:.
ской дискуссией Еа страЕицах <Правды>
(май-июнь t950 г.) . Яфетичеокие (кавказские)
языки были возвращены, после незакоЕного
блуждания по всему земIIому шару, на подо-.
бающее им место-Еа Кавказ. Проблема же
родства их требует еще дальнейших иссле-
доватrий1_ .
Яфетические, или кавказские, языки под-
разделяются Еа три основЕые ветви: 1) юж-
}Iая, или картвельская, групtrа языков: гр}.-
зины и IIримыкающие
к ним этнические
группы, ныне кошсолидироваЕные в едиЕую
грузинскую Еацию; 2) северо-восточная груп-
rtа: это языки народов .Щагестана, а также
чечено-ингушская, йли квейнахскаяD, групша2 ;
3) северо-западная, или абхазо-адыгейская,
групша языков, которая в свою очередь
распадается на абхазскуrо, точнее абхазо-
1 ,Щаже само ЕаимеЕованrrе этой языковой семьш
Ее установлено. Термин (кавказские языкиD IIе очень
удачеЕ, как чисто географический; он требует особой
оговорки, что IIе все языки Еародов Навказа являют:
ся (кавка3скимш (об этих языках, принадлежащЕх
к лругим семьям, будет речь отдельно). Термпн
<иберийстtо-кавказские языки,> еч{е менее пригоден,
хотя им многие и пользyются, иоо родство (кав,каз-
(1ких)) я3ыков с киберийским> (и ъ лх остатком__
басксклм язькоьt) еще требует доказательства.
Названлле кяфетические языйтt> IIз всех ЕредложеЕ-
ных наиOолее прдемлемо, так как с}но покрьвает одну
вtrолне. опрелеленЕую семью языков, хотя прида-
вавшийся вЕачале Марром этому TepMEI]y смысл-
плея родсJва с семитиsЪскими и iамиiпческими язы-
ками-сеиIIас отпал.
2 Эту последЕюю груltпу некоторыо лиIIгвисты,
яашриrrrер А. С. ЧикоЪава, выделliют в особУю,
четвертую ветвь (кавказскдхD явцков.
абазилскуЮ, п черцесо-кабардиЕскую (адыг-
cKyro) подгрупшы.
_,
Следулощая большая языковая группа trа
Кавказе-соботвенно IIЕдоевропейскЪя, пред-
ставлеIIная в основном одrrоfт своей
ветвьIо-_иранской. К числу ираЕOких язы-
ItoB отIIосится прежде всего осетинский язык
(хотя в этом языке мЕого не ираЕских, а
(кавказскихD элементов), а также языки
татов, талышей и курдов.
Не совсем ясно языковое родство армяЕ.
Армянский язык одними причисляется к
индоевропейской семье, другими ставится
на особое, uромежуточЕое место между индо-
европейскими и яфетическими языками
(об этом будет сказанti подробнее в дальней-
шем).
.
Последнюю языковую группу ца Кавказе
составляют тюркоязычriые Еароды. Самый
круппый из Еих-азербайджанцы, кореЕЕое
население восточной части 3акавказья
(АаССР). На Северном Кавказе в тюркоязыч-
Еую группу входят кумыки, балкарцы, кара-
чаевцы, fiогайцы'. трYхмеЕы.
Кроме кореЕного населеЕия, есть IIароды
и этнические группы, сравнительЕо недавЕо
появившиеся
на Кавказе,-цереселенцы
flз
других областеЙ СССР, частью и из других
стран. О некоторых из них речь Ъудет
Еиже.
, Антропологическцй состав. В антрополо-
гическом отношеЕии населеЕие Кавказа срав-
Еительно однородно: почти повсеместЕо пре-
обладают чисто европеоидные типы. Нстати,
европеоидную расу црежде цазывали, а за
рубежом и теперь иногда Еазывают (кав-
кавскоЙD расоЙ. Исключение составляют
лrшь ногаЙцът, среди которых шреобладает
монголоидный тиш. Но выделить локальные
типы среди массы, европеоидного IJаселения
навказа не так легко. Только в самые по-
следние годы (с 1952 г.) советские антроIrоло-
ги (В. В. Бунак, Г. Ф.
.Щебец и др.' вплот-
ную trриступили к атой работе.
обнар5lжилось, что среди населения Севе-
ро-Западного Кавказа, Щентрального Кавказа
и Западного 3акавказья встречается относи_
тельЕо часто примесь светлоокрашенного
сравЕительно широкоJIицего северо-европей-
ского тлrпа: она oтMetlaeTcя у адыгов, у оЪе-
1ин, у западных грузиЕ. Напротив, у народов
.Восточного Закавказья-азербайджаЕцев,,
курдqв Е .др.- госtrодствует узколицый тем-
ноокрашеЕный тиш, связанный с Ираном,
Средней Азией. Армяне, восточные грузиIIы
и дагестаЕцы занимают IIромежуточ$ое шоло-
жение.
ввЕдЕниЕ
219
-,
Иеd7ч,|;
7,ffi,"."!:t:tt]
50050100lr0200
Племена Е народЕости Кавказа в аllтЕчную эпоху (в скобках-rrаввания Еародов
исчезIIувших ц первым векам н. э.)
Эти qнтропологические различия, trока
еще слабо изученные, необходимо учиты,
вать при решеЕии воIIросов происхождения
кавказских народов.
Историко-атпографи!еский обаор. Каково
происхождение народов, составляющих ко,
рен"ое населеЕие Кавказа? Кавказ в истQри-
ко-этническом отIIошении доступен изучению
с очень отдаленных времеЕ. И археологиче,
ские и письмеЕные источники дают Еам до-
статочЕо обширные и подробные. сведения,
начиная с очеЕь раннего времени. Археологи-
ческие сведеЕия сами.по себе говорят не очень
много о проIIсхождении отдельных этнических
группировок, совремрлных или более ран-
них, ужё по той однои причине, что связать
ту цпи ицую археологическчю культyру с тем
или иЕым современпым или древним Еародом
обычно бывает очень трудно. При этом надо
сказать, что археологически Кавказ продол-
жает до цастоящего времени оставаться недо-
статочЕо изученнып{. Тем не менее новейгпие
археологические
исследования
IIозволяIот.
значительЕо отодвиЕуть в глубь.веков начало
культурвой истории Еародов Кавказа. Що
IIедавЕего времеЕи считалось, чао высокая
культура появляется на территории 3акав-
кавья, да и вообще в СССР, вIIеррде в ацоху
так IIазываемого Ванского царства (Урарту),
с IX в. до н, э, Но работы 1920-1930-х годов,
tIроводившиеся в Закавказье, в, частЕости
в Грузии, проф.Куфтиным, заставляют пере-
смотреть этот вопрос. Б. А. Куфтину в ре-
зультате его археологических работ в L{ал-
киЕском районе Грузии, к юго-западу от
Тбилиси, удалось обнаружить так называе-
мую Щалкинскую культуру, или культуру
Триалети, которая датируется пример}Iо ты-
сячелетием раЕьше, чем Урарту-она отно-
сится к первой trоловиЕе II тысячелетия
до н. а. и обнаруживает связь с хеттской
культу;lой,
а через нее цальше с древней
культурой Щвуречья. Щентр этой сравнитель-
но высокой бронзовой культ.чры Еаходился
в Западном Закавказье, и она была связана
с позднеI'Iшими Колхидской
и Кобанской
культурами Западного Закавказья и Пред-
кавказья. К, сожалению; ЕеясеЕ вопрос,
какому народу шриЕадлФ?кала эта культура
и с какими бопее поздЕими народами она
могла быть связаgа. Сам проф. Куфтин при-
писывает,ее хурритам, самому восточному
Hapo;iy хеттского объединения, Ео это пока
только предIоложение, Поэтому для решеция
вопроса о цроисхождении отдедьных пацио-
шальЕостей совремеflЕого КЬ9каза. эти архео-
ctl
.,
t
Известную роль в этнQгеЕезе народов Кав-
кааа, в частЕости грузиЕ и армяЕ, сыгра-
л_о_ , видимо, ЕаселеЕие -Ванского щарства
(Урарту, IX-VI вв. до Е. э.) . Ванские
надшиси, сохраЕившиеся в большом числе Еа
камЕях, изучеЕы особенно хорошо русскими
и советскими учеЕыми-М. В. Никольским,
И, И. Мещанивовым, Б. Б . IIиотровским,
Г. А. КапапцяЕом, Г. А. Меликишвиди. Язык
этих ЕадписеЙ и, следователъЕо, господствую-
щий язык Еарода Урарту бып, несомЕеЕЕо,
олизок к совремеЕЕым кавказским языкам-
Еа это указал еще в 1В9O-х гг. М. В. Николь-
ский. Но вопрос о ближайших его родствен-
ных связях вызывает разЕогласия: например,
И. И. МещаЕиЕов полагает, что явык урар-
тийцев всего ближе к современЕым западЕо-
картвельским языкам (сванскому, мегрело-
чавскому). Г. А. Меликишвили, отрицая это,
считает IIевозможным связать урартийский
язык с каким-либо отдельЕо взяЪыЪ совре-
меЕЕым кавказским языком, а из древних
он сближает его с языком хурр"rо".
,Щалее, у Ксенофонта в опиЪнии похода,
(десяти тысячD имеется упомиtrаЕие о таохах,
или таях, саспейрах, макроЕах и других
Еародах, через страЕы которых проходили
отступавшие греки. Эти народы упоЙинаются
и в бодее trоздЕих греческих источЕиках.
Некоторые из Еих (например, таохи) были,
ЕесомЕеЕЕо,
в числе компоЕеЕтов,
вошедiтих
в состав грузиЕского Еарода.
В I в. до Е. э. появляются упомиЕаЕия
о лазах в Колхиде: может бытi, ато было
одЕо из племеЕ колхОв. В IV в. кЕязья лазов
возглавили большое государство-Лазику,
объединив всю Колхилу, тЬперешнюю 3аuаft-
пую Грузию; вскоре, однако,-Лазика подпа-
ла под власть Визаrттии, в VII в. -арабов.
В I в. Е. э. встречается цервое известие
о сваЕах. Под именем соаЕов о Еих расска-
зывает Страбон. Нужшо заметить, чтЬ сооб-
щеЕия Страбона имеют в отgошении Кавказа
особую цеЕЕость. Страбон был сам родом из
Синопа и по матери происходил из цлемени
цаЕов (т. е. чаЕов-lеперь ато одиЕ из карт-
веJIьских вародов). Оп сообщает мЕого иЕте-
ресттого о соаЕах. Это, был Еарод воинствеЕ-
тIый и очеЕь мЕогочисJIенныЙ, оЕи (господ-
ствовали над BcenIF Ькружающими Еарода-
ми>. Соаны могли выставйЬь войско в 200 тыс.
вOиЕов, что соответствует числеяЕости всего
пасеqеЕия примерЕо в миллион. У соанов
оыл царь и совет в составе 300 старейшин.
Таковы ЕаIпи сведеЕия о цлемеЕЕом со-
ставе Еаселепия 3ападного Закавказья в ац-
тичЕую.эIюху..
догические открытия, как Еи интересЕы они
сами trо себе, дают Ее слишком мIIого.
Письменные известия о Еародах 3акав-
казья и Кавказа ЕачиtrаютсЕ также давно.
В ассирийских документах, отЕосящихся к
эшохе походов ассирийских царей в область
озера Ван (ХII в.), имеIотся jrпоминавия о
народе мушках, который жил в востоsной
qасти южЕого побережья Черпого моря,
около ТрапезуFда, СиЕоtrа, до р. ГалиЪа.
Эти мушки, по-видимому, Ее что'ипое, как
упоминаемый в еврейской библлп Мешех
(<я на тебя, князь Мешеха>, Иезекиил, 39,1).
Они же-мосхи, или месхи, Еарод, упомиЕае-
у,тй в греческих источЕиках, ЕачиЕая с
VI века. Эти мосхи (месхи)-назваЕие, кото-
рое сохраЕилось до Еастоящего времеЕи в на-
вваЕии Месхийского хребта и в пазвании Ее-
большой груцшы (месхЬв), вошедшей в состав
грузинского Еарода. Вместе с именем кМе-
шехD в библии неодЕократЕо чIIомиЕается
1лзр9Ечел 1ТуФщо (Бытие, 10, 3; Иезекиил,
32,26, 38,2 39,1; Исаия, 66,19).' Считается
установлеЕIIым, что библейский <Тубал>-
это народ тибарены, или тибары, о iоrорых
со_общают греческие писатели, ЕачиЕая с
И в. (Гекатей). Тибары (тибарены) затем
встречаются в аЕтичЕых источЕиках до IV в.
Е. э., до Аммиана Марцеллина, который упо-
минает о них в последtrий раз. Есть основа-
Еия связывать их с иберами. Иосиф Флавий
Ф""о I в. н. э.) выводил совремеЕЕых ему
иберов, в прошлом ЕазывавпIихся,
по его
словам, фовелийцами (тобелийцами), от пра-
родителя Фовела (Тобела); очевидно, это
имя тождествеЕно с библейским Тубалом
(Иос. Флав., Иуд. древЕости, VI, 1, cp- ll, Z1.
Упоминание о самих иберах встfrечается
вIIервые за 100 лет trеред теЙ, в I в. }о н. э.,
в оtrисаЕии походов в Азию римских полко-
влодцев Лукулла (около 70-г.) и Помпея
(65 г.) . А иберы-это Еарод, который истори-
чески связан непосредственно с совремец-
ными Еам грузинами: Еазвание это сохрани-
лось в, старом__русском Еаименовании Гру-
зии-Иверия, Иверская земля, а также в те-
перешнем имеЕи груаиЕ бассейна Риона-
[меры, имеретиЕы.
Еще сначала шервого тысячелетия до н. э,
в Зашадном Закавказье, в частЕости в Кол.
хидскоЙ tsизменЕоGти, упомйнается народ
колхов: О них говорится уже в легЪндарных
сказания.Х греков (в лреданиях о trоходе ар-
гошавтов), а также у Геродота и других. ЭтЬ,
вероятно, докартвельское население За-
падцого 3акавказья, позднее ассимилироваЕ-
Еое. иди- -чаотью ..аытеснеIIЕое DрузиIIами,
ввЕд,Ени
Восточный Кавказ, бассейн Каспийского
моря, был издавна заселеЕ Еародами, давши-
ми свое ЕазваЕие этому морю] это были кас-
пиr. Иавестия о Еих восходят еще__к середи,
не 2-го тысячелетия до,Е, э, (в асбирийских
"aron""*u*)
и тянутся вплоть до V в,, когда
каспии были ослаблены мидо-шерсидским
завоеваЕием. Некоторые исследователи, Еа-
пример Б. Грозный, связывают IIазваЕие
каспие" с шtrроко расшростраIIеЕЕым Еа
Щревнем Востоке этнонимом (кушD, (кашD
i*Ъ*-у -*асситы, кушиты, кушапы и trр,),
да и самое назuurп"е Кав-каз, может быть,
имеет к нему отношение, Следы каспиев
сохраЕились в топоЕимике _^ ,Щ ,агестана:
р. riotcy Еа лакском языке-кКасл,
^
OKoio середины t-го тысячелетия до Е, э,
каспиев сменяют uлемеЕа, известЕые в позд,
пейшпх армянских хроЕиках под именем
агванов. Онп же упомиЕаются в грузинских
источЕиках под именем аJIьваЕов, а в антич,
Еых греческих и римских источЕиках как
албапьi,-это наиболее известЕое ив их имен,
Албаяы были главным образом скотоводами,
Ьrр"ОБ дает чрезвычайнЪ интересвое сооб-
щеЪие об атнических отношеЕиях среди них,
Он говорит, что албаuы представпяли собой
многочисленЕое население, опи моглх выста-
вить 60 тыс. воинов-шехотиЕцев п 22 тысяtIи
*о"""ц"r. Они делились Еа 26 языков и па-
родвосr"t. Каждая из этих 26 групп имела
iрежде, как оЕ говорит, отдельЕого царя,
а впоследствиЕ оЕи все объединились под
властью одЕого царя. 3десь, Еесомненно,
верЕо отмечеЕо то состояние языковои раз,
прЪбrr"r"о"ти, Ito'opoe сохранилось. до на_
сiоящего времени в горной части Кавказа,
а DаЕьше, цо-видЕмому, было характерЕо и
длi других областей Кавкааа,
Kyii оооследствии девались этп_албаны
Е IlTo из совремеЕных Еародов.I[авказа
может считаться их потомкьми? Наиболее
црямые потомки албан-вероятно, Еарод-
пЬстп современного Щ,агестана, Но Еесом,
неЕЕо, что и в составе совремецных азер,
байдlцанцев имеется древний албанский слой,
хотя в Еастоящее время азерOаиджаЕцы_
тюDкоязычпый народ.
^О
населении Северо-3ападного Кавкааа,
басЙйна Кубани и Приазовских_ степей име-
ются сведеЕия, восходящие к VI-V вв, до
в. э. Но более обстоятельпые известия о на-
родах этой части страЕы содержатся в позд-
iей-"х пзвестиях, Ъсобецпо у Страбова,
Счпя по этпм известиям, вдоль Черuо-
"op"i
o"o и Азовского побережий жидп осед,
лй rrдемена земледельцев, частью промыш,
Обрааец ппсьма урартlЕчев, Надпвсь
цriря Русы I (около 725 г, до н, э,.1
лявших и мореходством. В степях же между
Кавкаасrtими горами на юге и р. ,Щоном на
севере обитали -кочевые или полукочевые
племеЕа скотоводов, частью, впрочем, зна-
комые и с земледелием. Таrtим образом, уже
окоJIо Еачала н. э., а вероятно, и раньше, Еа
Северо,3ападЕом Кавказе и в Предкавказ-
скиr степях уже существовали те осЕовЕые
типы хозяйства и культуры, которые_харак-
терны для совремеЕЕых Еародов этои части
Кiвкааа-народов Адшгойской групtrы,
И у Страбопа и у других античных авто,
DoB мы Еаходим дливный перечень племеЕ,
iruaurr""."x Приазовье и Прикубанье: в чис,
ле их ушомиЕаIотся меоты, зиги, гециохи, кер-
кеты Й др. Но устацовить точное местожи,
тельство каждого отдельЕого племени, его
ваЕятия и культурЕый облпк, а также взаи,
моотЕошеЕия между племеЕами Еелегко,
<Меотами> ЕазываJIась, видимо, целая группа
или объединеЕие оседло- вемjIеде льческих пJIе-
меЕ в прибрежной полосе Азовского моря,
которое Ъогда имеЕоваJIось Меотийским озе,
ром.'В числе меотских шлемеЕ были синды,
iореты, дандарии g_ цр. Кер:tеты, геЕиохП,
зиги жили южЕее Кубани. Все эти trлеме-
Еа, очевидЕо, связаЕы исторически с trозд-
""ii*"""
перкесскими Еародностями, обита-
телями той же территории, и в зЕачитель,
ной мере чогут счцтаться цх uредками,
СевернеЬ, Ъ степях ЕЕжнего Задовья, ко,
чевали еще до Еачала Е. э. trлемеЕа, которых
греки ЕазывалЕ собирательЕо (сарматамиD,
Б римско-византийское время аа Еими укре-
пIlлось назваItие (аланы)).- Едва ли оци пред-
ставдяли собой какую-нибудь опредеJlенную
Еародность с одним.языком. Скорее это был
конгломерат кочевых племеЕ. Но языки и
наречия их шринадлежаfiи в основЕом к
иранской, в частности к североиранской
группе: это установлеIlо trо собствецным име-
нам и отдельным словам в греческих надписях.
Аланы црелставляют особый иIIтерес для
этнографии Кавказа: с ними исторически
связаны современные осетицы.
Начиная со II в. Е. э. в аrrтичной литера-
туре цоявляются упоминация об абхазах под
именем абазгов или абасков. Абхазы пред-
ставляют собой группу, связанную по язы-
ку с черкеса_ми и кабардинцами, т. е. примы-
кающую к Северо-3ападному Кавказу, но в
настоящее время оIIи расселены к югу от
Главного Кавказского хребта.
Помимо тех автохтонных групп, которые
издавЕа были расселены на [tаЪказе и в блц-
жайших к нему областях, Кавказ испытывал,
начиная с очень ранЕих времен, целый ряд
вторжений пришлых груцп, вливавшихся в
кореЕное Еаселение или так или иначе ока-
зывавших на нето влияние.
.
СаЙыми древними из таких груuп были
(насколько это нам известно по источникЬм)
киммерийцы и скифы. Киммершйцы (VII в.
до н. э.) не оставили, пO-видимому, заметЕого
следа па составе народов Кавказа,. если
только не сцитать возможЕости связи между
именами киммерийцев (кимеров) и иберов-
одной из составных частеЙ грузинского па-
рода.
в vII же веке появляются на Кавказе
скифы (в ассирийских источЕиках-кшшкил),
Скифы, rrо-видимому, также не оставили гJIу-
бокого следа в IIаселении Кавказа, хотя не-
которые IIсследователи Ilредполагают нали-
цие скифского элемента в составе хевсуров,
caMoI-I обособленнолi плолrенной группы гру-
зинского 1Iарода.
It лалекшм временап{ относIIтся fi влtrIяIrие,
]toTopoe испытывал Кавказ с противополож-
rtой стороны, с Iога. Говорить о переседениях
r{елых народов на Кавкав с Iога мы, правда,
не имеем твердых оснований, хотя шредашия
о таких переселениях были и есть. Наuри-
мер, еще в античноr1 литературе гlрочно дер-
жалось мнение, что. колхи-цотомки пересе-
ленцев из Египта; такая же легенда о пере-
селении из Египта до сих пор сохраняется
у черкесов. Но доказать подобные этниче-
ские передвижеЕия трудЕо. Зато не rrодлежат
сомнеЕиIо глубокие и чреввычайно древние
кулътурЕые вдияния,,шедшие с юга, из оча-
гов великих мировых цивилriзаций. Куль-
турЕые связи с древним Щвуречьем просле-
живаютOя археологически с Еачала 2-го тыся-
челетия до Е. э. Ассирийцы в конце 2-го и в гrа-
чале t-го тысячелетия нетолько воевали с на-
родами ЗакавказьЕ, но были и передатчикамtr
культурЕого
вдияния: с этим связаIlо, на-
trример, зарождение письменности в BaнcrtoM
царствевIXв.дон.э.
Что касается влияния Ирана, то оЕо нача-
лось еще в эпоху Ахеменидов, когда часть
3акавказья входила в состав Персидской
моЕархии. Но появление на территории Нав-
каза ираЕоязычных групп (таты и др.) и ира.
IIизация цаселения Восточного Закавказья
относится, вероятно, к более поздним вре.
меЕам, когда иранское вJIияние было глубже,
т. е. ко времени IIарфянского царства (с III в.
до н. э.- до III в. н. э.)и в особенностЙ к апо-
хе Сасанидов (III-VII вв. н. э.). Эшоха Са-
саЕидов была временем наиболее сильного
к_ультурЕIого влияЕия ираЕского
мира на
Кавказ. Влияние это сказалось и в расtrро-
странении маздеистской (зороастрийской) ре.
лигии и связанIIых с ней обычаев, flапример,
в формах погребеrrий, до Еедавнего времени
сохранявшихся у некоторых народов Кав-
каза.
Несколько шозже обозначилось культур-
Еое влияние_ со стороны Еародов Средивемно-
морья-особенно греков. Хотя ужЪ древней-
шие греческие леге,Еды говорят о далеком
Кавказе-предания о ПромеЪее, о trоходе
аргонавтов и пр.,
_Ilo втягиваIIие Кавказа
в культурно_е общение с эллиЕским миром
цачалось лишь с осцования греческих коло-
ний на Черпом море. На побережье Кавказа
греческие колоЕии появились с V века до
1. э.: Щиоскуриада Еа месте теперешнего
Сухуми, Питиунт-у теперешней ПЙцунды,
qJасис в устье р. Риона и др.
Торговые
п культурIIые
сношения со
странал,Iи Средиземноморья
в дальнейшем
постепенно усиливались, особенно в период
процветания Вивантийскоr1 империи. Влия-
rrrre Виаантии выразилось в распростраЕениц
христианства и в IIоявлении письменЕости.
Христиатrство, шравда, rrришло на Кавказ не
только из Визаттии.'L{ентром, откуда рас-
простраЕялось хрисiианство на Кавказе,
9{ужила еще раньше ПеРедняя и Малая Азия.
У грузrrн и армяЕ оЕо появилось еще в Hd-
чалg IV Belia, к более позднему времени от-
носится распростравенио хршстиаЕства у
зrrачитёльной части Еародов СевЪрного
Кавказа. Влияние христиЪнства оказалось
очень у8тойчивым. Грузины и армяЕе так
ж"
ввЕдЕниЕ
223
:
i
i
i
i
i
l
й остались христиаЕами до Еашего времени,
равно как и часть абхазов и осетин; из
народов Севершого Кавкава христиаЕство
очеЕь долго удерживалось, у черкесов и
кабардинцев.
,
ГIоявление на Кавказе ислама, расшро-
страненного арабским завоеваIIием, относится
к Еачалу VIII столетия. _
iIепосредственное
воеIIЕо-IIолитическое
господство арабов на
Кавказе оказалось сравнительно кратковре-
меЕЕым. Грузии и Армении, в частности,
удалось скоро освободиться от подчинения
арабам, чем и объясняется сохранеЕие рели-
гиознойr I1езависимостII грузиЕ и армян и от-
части их нациоЕальной самобытЕости. Но
в Восточном Закавказье и в восточной части
Северного Кавказа арабское влияЕие остави-
ло глубокий след. К этому времени отIIосится
Еачало исламизаци4 .Щагестава. В зашадной
частлr Северного Кавказа укореЕение ислама
произошло в гораздо более поздЕее время
(XVII-XIX вв.), хотя оri Irроникал туда
и раньше, и связано с политическим влия-
нием Турции и Крыма.
Все ати влияния, шедшие с юга и с юго-
заrrада,-влияние христианской Византии,
Передней Азии, влияние мусульманского
мира_оставили следы лишь в культуре на-
родов Кавказа и не наложили отпечатка па
самый этническиii состав. В еще большей сте-
пени это можно сказать о культурных влЕя-
нцях эtrохи Крестовых походов и IIоявления
итальяЕских колоний на берегах Черного
моря.
Итальянские (гешуэзские) колонии на по-
бережье Крыма и Еtавказа имели довольно
существенное значеЕие для установления
культурных связей народов Кавказа с
Еврогrой, но эти колоции были слишком
малочисленны, чтобы повлиять па этнический
состав или языки народов Itавказа.
Совершеrrrrо IIшое видим мы, rtогда обра-
Iцаемся It влиянпю I{очевническIIх груIIп, по-
,IвлявшLIхся на }tавказе с сеRера. О оrtшфах
ш аланах yнte говор]Iпось. С первого тысяче-
летIIя н. э. появляIотся одIIЕ за другим TIopKo-
язычные цароды, оказавшие суuIественнOе
воздействrrс не тольк0 на культурrrыii облик,
IIо LI на самыii состав IIаселеIIIIя Кавrtаза.
В IV-V вв. это были орды гуЕIIов, которые,
вероятIIо, вскоре растворились
в коренЕом
шасе",IеЕпгI Itавказа. В Приазовских стспях
до середuЕы VII века Itоqевали болгары, ко-
торые,. нак }lожно предIIолагать, оставили
память о себе в назваци1I народности балкар.
Ночевые шлемена мадьяр могли lrроншкать
Il кавказскIrе предгорья оItоло того }Ite вре-
мени и позже, Ео оЕи IIе оставили заметЕых
следов. С VII в. Северный Кавкав входит
в орбиту госtrодgтва хазаров, осIIовная масса
которых была связаЕа с тIоркоязычЕым ми-
ром. Хазары, а за ними печенеги и особенно
половцы-кипчаки составили очень крупЕую
примесь к населению Северо-Восточного Кав-
каза: эти тюркские Еародности, смешавшиеся
с местныDI населением, влились в состав
кумыкского Еарода.
Что касается Закавказья, то там появле-
ние первых тюркских этнических масс свя-
заIlо с сельджуками.
Сельджуки были вы-
ходцами лrз степей Туркмении. Именно в это
время, в XI веке, шрошла первая и сильная
волЕа тюркизации населения Восточного 3а-
кавказья, до тех пор или ираноязычЕого или
сохраЕявшего свой древний албанскийязык.
Но эта тюркская Ъолца XI века была не
последней. В XIII и в конце ХIV века про-
исходили I1овые, довольно крупЕые мигра-
ционные дви}кеЕия, связанные с завоеваЕия-
мu Хулагу и Тимура. В Восточное 3акав-
Itазье Оыла ЕасильственIIо переселеЕа боль-
шая группа.:Еесколько десятков тысяч се-
мей-тrорков. К этому времени можЕо отне-
сти окончательную тюркизацию осЕовЕой
массы населения Восточного Закавказья и
формирование азербайд,жансItой тюркоязыч-
ной народности, обнаруживаrощеЙ, кстатц,
ближtайшее языковое родство именно с турк-
менами.
Таким образом, с юго-tsостока, с cjeвepo-
востока и с северо-запада Кавказ на rrротя-
кении столетий подвергался uрямым наше-
отвияМ тIоркоязыЧных кочевЕических групп.
Это обстоятельство IIаложило отцеIIаток на
самый состав населеЕия Кавказа в смыOлс
появJIениЯ здесь тIоркоязычных народностей.
flо оыло Оы ЕеправильЕо связывать с этt{м
также и расIIростраЕеIIие кочевого сItотовол-
ческого хозяйства: оно госrrодствовало II в
восточном 3аrtавrtазьс и северо-кавказскll.\
степях, как мы y}Ite зIIаем, в гораздо бо"псlе
рашнюю эпоху.
По сравнениIо с этим, очень длительЕыNt,
не раз повторявшимся влшяЕием тюркоязыч-
ного кочевого мира совершенно ничтож]Iа
оыла положитеJьЕая роль моЕгольсItих э. , lо-
мептQв, проЕиItших uа Кавrtаз в XIII BeItc.
Моrrгольское нашествие было rtатастрофоii
для культуры и материального благосостоя-
ния завоеванного ЕаселеЕия, а как раз Ealta-
ЕуIIе вторжения моIJголов культура наролов
особенно Заitавказья стояла Ьысокъ. Моsголы
уничтожили их политическую самостоятель-
ность. Но монгольский погрЬм оказался крат-
Е
r
ковремеЕным, хотя и бедственЕым эпизодом
и Ее оказал глубокого влияция на этsический
состав цародов Кавrtаза. Монгольские эле-
менты почти не отложили9ь IIа Еаселении
края. ИсключеЕием является, цо-видимому,
только небольшая дагестанская пародность-
кайтаки, которой пришисывают монгольское
происхождеЕие; одtrако оЕи давIIо уже утра-
тили моЕгольский язык и культуру и асси-
милировались с окружаIощим их дагестан-
ским ЕаселенИем. Монгольскими по проис-
хождению являются также некоторые роды
ногайцев. Наконец, о связи с монголами
может говорить IIазваIIие (мугалD: так Еазы-
вают азербайджанцев их соседй на северо-
западе АзССР, и отсюда уtrомиЕаемые иноiда
в литературе (аакатальские мугалы>. Мон-
гольское же культурное влияЕие IIа Еароды
Кавказа было paBrro EyлIo.
Последние столетия истории Кавказа про-
ходили цод знаком все Еарастающего влия-
ния русского народа и русской культуры.
Связи восточных славяII с Еародами-Кавказа
восходят к кцевской эпохе и даже раЕьше.
Киевские князья воевали и находились в сЕо-
шеЕиях с (касогамил (черкесами), (ясами)
(осетишами) и другими кавказскими Еарода-
ми. В XI-XII вв. существовало небольшое
русское кцяжество-Тмутаракацское-на
TaMaHcrtoM полуострове, отделеЕное стеuЕой
полосой от остальных русских кЕяжеств.
После перерыва, вызвацного монголо-та-
тарскчм шгом, в XVI в. возобновились поли-
тические связи Руси с Кавкавом (больше
всего с Кабардой. и Иверией-Грузией).
С ХИ в. IIачиgается и пIlямое проЕикнове-
Еие русского и украинского алемента Еа
Кавказ: терское и гребенское (русские), а с
XVIII в. кубанское (украинцы-запорожцы),
казачество, затем и вольЕые поселенцы,
сектаЕты, которые селились отдельЕыми
гIIевдами и в предкавказских степях и в 3а-
кавказье. Это проникновение русского эле-
MeItTa сопровождалось все более сидьЕым
культурЕым влиянием. Оно особенно иЕтеЕ-
сивно шло состороЕы казачества. Терские и
кубанские казакr, Еесмотря IIа постояЕные
враждебные отношения с горцами, в то же
время дружились, кумились и роднилисЫ
с ЕимII, шеренимали от цих мЕогое, в ос.обен-
ности в партизанс(о-военшой технике, по и
сами многому Ех научили.
В годы Кавказской войны культурЕые
связи русского народа с народами Кавказа,
вопреки воеЕЕым действияпш, становились все
более тесными: они шлц через русских солдат
rr офицеров, которые годами жили в горfiых
креtrостцах и так или иЕаче общались с ту-
земцами; с другой стороны, кавказская тема
делалась Ьсе более модной Е в русском обще-
стве, бщт народов Кавказа вдохновлял Пуш-
кина, Лермонтова, Марлинского, Толстого.
Кавказ становился все более неотделимой
частьIо России.
, Таким образом, подводя итоги, мы можем
сказать, что IIаселеЕие Кавказа шредставляет
собой в осповной своей массе потЬмков древ-
нейшего автохтоIIЕого ЕаселеЕия, о котором
нам сообщают уже очеЕь ранние исторические
источники. Судя по всему, это древнеЙшее
Еаселение было яфетидоязычным. Яфети-
ческие грушшы сохраЕидись в чистоте почти
повсеместно в горной части Кавказа и в За-
падном 3акавказье. Наряду с атим мы нахо-
дим элемеЕты цришлые, в разЕое время шо-
явившиеся на Кавказе, частью с севера,
частью с юга. Большая часть их связаЕа с ко-
чевFическими скотоводческимtr элемеЕтами,
по языку принадлежавшими к тюткскому
миру. Но это Ее зЕачит, что все Еароды, гово-
рящие в настоящее время Еа тюрнских язы-
ках на Кавказе, должны считаться пришлы-
ми. Они в зцачительЕоЙ части являются про-
дуктом смешения или тюркизации той или
иноЙ групшы кореЕного цаселеЕия Кавказа.
Наряду с этим Кавказ издавЕа исцыты-
вал культурЕые влияЕия со стороЕы стран
Переднего и Среднего Востока, вrirразившиеся
в распростраЕении на Кавказе иранских язы-
ков,.а также маздеистской, христианской и
мусульманской религий, с чем рука об руку
шла trисьмеЕность и другие культурЕые эле-
меЕты, сближаюЩие населеЕиё Кавказа
с куJIьтур}Iыми странами Востока и Еврошы.
В последнее время все более господствуIощиь{
стаtrовилось русское Ьлияние.
,
Исторпя атпографического ив)лIеппя._
С древпих
времен тянется почти ЕепрсрывЕо ддущии ряд пись-
меЕных источЕиков, содержащих сведеЕия о l-Japo-
дах Кавказа,- сообщения античных и средневеко-
вых писателей и путешествеЕIIиков. Уже в раннес
средЕевековье появляются и местЕые-армяIIские,
гру3инские-памятЕики письменЕости (Моисей Хо-
ренский, Моисей Каганкатваци и др.) . В поаднее
средневекоцье следует отметить ряд работ запад-
Еых пYтешествеЕ}Iиков, в разЕое время посещавших
КавкаЪ и оставивпIшх'егоi описанЙя: Шильтбергер,
который ездил по Кавказу и соседним странам
вкоЕце ХIV и Еачале ХVв.; Мартин Броuевский-
ЦVI в., Олеарий*ХVII в., КсаверЙо Главани,
ПеЙсонель-ХVIII в. Е другпе западЕоевропейские
путешественники. Немало сведений дают арабские,
персиДские, турецкие авторы, Иа MecTrrbTx ис.точ -
Еиков IIоздЕейшего времеЕи особенно важна,работа
грузиIIского царевича Вахушти (середина ХVIII ве-
ка). В его <Географии Грузии> содержится дЕте-
ресный атнографический материал, относящийся к
самой Грузиц и соЕредельЕым с шей стравам.
tstsвдЕн}IЕ
225
Русские иввестия о ЕаселеЕии Кавказа uачи-
IIают появляться с очень раЕIIеIо времеЕи: еще в На-
ча.тьной летоIIиси говорится о ясах, касогах, обе-
зах-племеЕах Кавказа. Офrrциальтrые сЕошеЕия
Русского государства с Кавказом в ХVI-ХVIII вв.
вызвали появление целого ряда докуйеЕтальных
сведений о его ЕаселеЕии--см. <f{ополнепия к Ак-
там Историческим)), кАкты Кавказской Археогра-
фической комиссииD. В XVIII в. круtrные аксtrе-
диции и отдельЕые путешествия академиков и IIро-
чих ученых отчасти захватБIва.rIи Кавкав. Из участ-
rrикоЪ экспелиции Палласа L768-1,774 гг. тапл побы-
вали Самуил Гмелин и Гильденштедт. Еще раЕьше
(1740-е гг.) -врач II. Лерхе; в конце XVIII в.- -
граф Ян Потоцкий.
Но особенно усилился интерес к Кавказу с Еа-
.r ar r a XIX века, со времеЕи прIIсоедиЕения Грузии
п Восточного 3акавкавья, а еще более в годы Кав-
казской войны. С первых десятилетий XIX в, на-
IIиЕается спещиальЕое ивучеЕис языков rrародов fiав-
каза: поевдки лингвисiов Клапрота (t807-1808),
Шегрепа (1835-1837), Броссе (1847), позже осо-
беннЪ акад.
.Що_рна (1860), Услара (t850-1875).
В связи с Кавкавской войной появляется ряд
сведепий о местном населенаи, исходящих от чrЕов-
ников и воеЕfiых, которым trриходиJIось иметь trо
разЕым поволам дело с Еародами Кавказа (Семен
Броневский, 1823-о народах востоrIного и северо-
заЪадного Кавказа; Радожицкиii , L827; [tолюба-
кин, t846; Сталь, 1852; Вепюков, t863 и др.- о ч ер-
кесах и кабардинцах; Голенищев-Кутузов, L843;
Коrrстаптинов, t846, а позже Комаров, Эркерт
и др.-
о горцах северо-восточного Кавказа)j В числе
этих как Ъы полубфициальIIых
этнографических
описандй имеются некilторые, [редставJIяЪщие-боль-
шую для нас цеЕ}Iость. Таковы, Еапример, исследо-
вание Сем. Броневского, этнографические заметки
Сталя и Люлье о черкесах.
Спедует отметЕть, что многие из авторов этих
описаний Ее то.тько еообщали чисто факiичестtий
материал, но и обнаружи.тIи вIIачительное по тому
времеЕи поЕимаIIЕе характера ооществеЕIIого строя
чародов Кавказа: онц вЕдели в нем черты fiерво-
бытного демократизма, родового устро4ства, сель-
ской общины, а у Еекоторых народов-феодализма.
Своего рода 3авершением этой (официальнои)
этнографичсской литературы о Еародах_ Кавказа
была для того времеЕЕ сводная раOота луЬровина
<Очерк Кавказа Е IIародов, его ЕаселяющихD
(1871- г. -1 -й том его <Истории войны п владычества
русских на Кавказе>).
Еще до окончаЕия Кавказской войны начали
выходить серийные издаЕия, цосвящеЕIIые Кавказу
и его народа]и: <3аписки> Кавказского отдела РГО-
с 185t г. и др. Но особенно обильны оIIи стали после
окоЕчаЕиfl Ёойны (<Акты Навказской Археографи-
, r еской комиссии)), <Сборник сведений о кавказских
горцахD, t868-1881_гг., кСборник_ материалов для
описаЕия местflостеи и племен Кавказа>, t881-
t927 гг. и др.) . В связи с админ_Естратйвными пот-
ребностями Ъоявились записи обычпого rlрава кав-
itазских горцев. Наиболее известеЕ сборник их,
]rзданньтй Леонтовичем: <Адаты Кавказских горцев,
Материалы по обьгrному праву Северного и Восточ-
ного'[tавказал, t-2,1882-1883' гг.
-
С 80-х гг. в связи с общим ростом этнографи-
чсской наукЕ в России появляются и работьт спс-
циалистов-этнографов, посвящснные Кавказу. Ви.1 -
ное место среди Еих принадлсжит работам В. Ф.
Миллера (1882-1887 гг.) об осетиЕах. К_ этому жс
временЪ отЕосятся замечательЕые работы Мак-
]9 с. д. Токарев
сима КовалевскоIо, rrосвященные обычному праву
цехого ряда _1lаро.дов Навказа и Закавказiя (кСо'-
временный обычай и древний закон), 1886-об'осе-
тиIrах; к3акоп и обычай.на Кавказе>, t-2, t890),
В этих работах, Еаписанных под влиянием идей
Моргана, rlо в духе совершенЕо самостоятельной
эволюционистсrtой концепции автора, содержится Ее
только богатый фактический материаJI, пЬ и оченr,
Baжlllic истори}iо-Dтнографлческие обобщения.
ts конце XIX и начале ХХ в. выходилu в свет
работы_ местных этнографов-краеведов: Чурсина,
Вей,lенбаума, Козубского,-ХахЁнова и др.
'
Надо отметить также деятельЕость iюбителей-
этнографов из Еарождавшелiся в XIX в. под рус-
0ким влияЕием нациоЕальной интеллигеrrции. К чис-
лу их принадлежаJrи осетиЕы Савва Кокиев и поэт
Коста Хетагуров, черкс(.
_\ан-Глрей, llабардиrlец
Шора Ногмов. В Грузии собираirием фолLклора
9_пepBь_I:O заинтересовались литераторы-демократы
1Iлья Чавчавадзе и Акакий I{еретЪли;-в Армении-
Перч Прошьян, ЛалаяIr и др.
В советскую эпо_ху этнЪграфичесrtое изучеЕие
ttавказ_а развилось оолее широко и достигло го-
разло большей точноети и тлу-биньт. N{ожно укавать
rra работът целого ряда совеЬских этrrографЪв, ко-
торые сделалп гораздо болес лсной для }lac этIIо-
графическую характсристикуЕародов Кавказа. Осо-
0енно ценIIы исс.педования Е. NI . Шиллинга, А. А .
ý{иллера, Е. Г. IIчелиной, Н. Ф. Яковлева, из более
молодых
-
Л. И. Лаврова, З. А. Нптtольской.
llo этнотрафической историографип Кавказа много
сдQлали шроф. М. о. Косiен, Е."С. Зевакин.
В советские годы выросли и окрепли кадры
этнографов из среды самих нациоrrальностеЙ Кавка-
за. На первом месте идет пока Грчзия, где выдви-
Еулся уже ряд. опытных этнографов-собирателей
и исследователей: Г. С . Читая, В. В . БарлавЪлилзе,
С. Ц_.
ilIакалатия, А. И. Робактдзе, Р. Л.Харадзе и
др. IzIx работы fiроливают новый свет на этнографию
г_рузинского Еарода в целом и отде;Iьных групtr его.
Из армянских исследователей следует отметить за-
служенЕого этвографа проф. Ст. Д. Лислциана.
В Азербайлжане, в Щагёстане и в Осетии так-
же ведется .этнографическая работа оилами мест-
ных атнографов.
Таким образом, советская этнографическая наука
на Кавказе сделала!чрезвычайно мтюго за сравпи-
Tenbнo короткий периоlt.
*
Хотя Кавказ по равмерам своей поверхно-
стш сравнительно Еевелик и хотя он никогда
не шринадлежал к числу важнейших I1 само-
стоятельных цеIrтров мировой цивилизации,
однако значение его в истории человеческоI"I
культуры было очець ведико.
,Щревнейшие
культурIIые народы связывали с Кавказолr
свои заветные преданшя, В библейских леген-
дах евреев,фигурирует Арарат, как священ-
ная гора, откуда началось вторичЕое заселе-
ние земли людьми цосле потоца.
,щля греков
горы Кавказа предстаЕлялись таинственцоЙ
окраипой мира: там томился шриковаЕный
226
НАРОДЫ КАВКАЗА
жестоким Зевсом Прометей, культурный
герой, давший людям огонь; там Геракл
совершил свой благороднейший подвиг, осво-
бодив этого покровителя людей от страшного
наказания. К берегам КаЪказа, в далекуIо
Itолхиду, rrдыли смелые аргонавты добывать
(золотое pyнoD. Впоследствии на Кавказ-
ском побережье были основаны самые отда-
леЕные греческие колонии, и эта cTpalra была
втянута в сношеЕия с средиземноморским
культурным мирOм. Греческие. колонии были
сменены в позднее средIIевековье итальян-
сItими колониями, и для итальяЕцев Кавказ
тоже стад самой отдаленЕой, тrолусказочной
восточной страной.
lVIногоязычие народов Кавказа издавна
поражало наблюдателсй. Не отсюда ли роди,
лось представление о Кавказе, как о родине
европейских народов? Недаром европеоид-
вую расу и сейчас еще Еекоторые навываIот
кКавказекой расой>.
Наконец, и в новейшее время-особенно
в XIX в. -Кавказу суждено было оказать
глубокое влияние прежде всего на русскую
культуру, а TIopeB нее и на заuадrrоевропей-
скую. И шоразительная красота и разнооб-
разие природы, и суровая романтика lIатри-
архальцо простой жизни воинственIIых гор-
ных народов, и богатство художественного
творчества кавказских мастеров-все ьто про-
изводило глубокое впечатление на образован-
ных лrодей и в России и в Загrадной Евроше.
И в народrrых rrредставлеЕиях, и в литерату-
ре, и в искусстве европейских стран Кавкаlз
и сейчас еще окутан поэтическим ореоло}I
древпей, глубоко самобытной культуры.
2. нАроды дАгЕстАнА
Если KaBrtaз является областьrо, наиболее
шестрой по этвическому составу во всем Со-
ветском Соtозе, то .Щ,агестан можно считать
областьrо наиболее пестрого этнического со-
става на самом Навказе. На этол'i маленькой
террIIтории IIасчитывается_не менее З0 раз-
личных народностей. В старой литературе
в отношениLr народов ,Щагестана существова-
ла поэтому Еекоторая путаница в термино-
логии.
,ЩагестанскIlе народы LIногда называ-
лись все вместе лезгtrIнами, что непраRильно,
IIотому что лезгиIIы, или лезги,-это
только
один из народов f{агестана. Называли их
lr собирательшым термином (горцы)), понимая
этот термиш KaIt бы в атническом смь:сле1.
Национальный состав. По языковому при,
знаку население ,Щагестана делится на три
группы: яфетическуIо (кавrtазскую), TtopKo-
яаычную и ираноязычЕую.
В тюркскую группу входят прежде всего
кумыки (около 100 тыс.), коренное населе-
нЙе главным образом северной равнинной
части,Щагестана,
кКумыкской
ilлоскостиD,
расположеЕной между горами и морем. Сюда
}ке относятся ногаицы, живущие в северных
раЙонах ,Щагестана и зае.гопределами, и рас-
селенные в районе г.
.Щербента азербайд-
жанцы, которых прежде IIазывали кдербент-
скимц TIopKaMII)), или кдербентскими тата-
рами).
Ираноязычная семья представлена в Ща-
гестане только одним небольшим народом-
горскими евреями, или так называемыми
(татами). Они живут разбросанно, не зани-
мая компактной территории, гдавным Ъбра-
зом в районе .Щ ,ербеrrта.
Остальные народы .Щагестана, т. е. подав-
ляIощее большrrнство, принадле}кат к северо-
восточлrой ветви яфетических (кавказскцх)
языitов. Они делятся на следуIощие основные
языковые группы.
1. Аварчы (около 170 тыс.) , занимающие
oclloвHylo часть западной половины гоI)шого
,Щагестана, цримерно бассейн Аварского
Койсу, и в общем расселенные широкой шо-
лосой с севера на Iог.
,Щля соседних мелких
народов аварскии язык служит своего рода
(междуЕародным языкомD. Часть аварцев
живет в северо-западном Азербайджане; там
их (вместе с цахурцами) называли прежде
кджаро-белоканскими (закатальскиiuи) лез-
гинамиD.
Западная часть .ЩагестаIIа, кроме авар-
цев,,занята'близкими к ним двумя группами
мелких народов. Это:
а) андийская грушпа-на крайнем северо-
вападе ,Щагестана; в нее входит В маленькшх
Еародов: андийцы, ботлихщы, годоберинцы,
1 Термиtл (горцьD применялся на Кавказе и в
более ширrlком значений: это дало повод известному
цссдедоваlелю Itавказа ,Щубровину писать в шутку,
что во время Кавказской волiны против нас воевали
на лравом фланге черке_сы и горчы; а ча левом флан-
ге горltы Й черкесы (Н.
,Щуброшин. История войяы
и влаЪычества русскЕх на Навказе, т.-
1, 1871,
стр. XtlI).
нАроды-l
длгЕстлЁд
22?
r;i
'ь2
Карта вародов ДагестаЕа (по даввым обследоiадия 195}-1954 гг.)
.: ,.f .*+lэ+,;
€
r4вё*6:t:;:
Старинвые шлуги (<пурур) народов ,Щагестана
каратиIIцы, ахвахи, чамалинцы (чамалалы),
кваЕадинцы (багвалалы) и тиндинцы (тин,
далы, тиндии).
б) группа дидойских (цезских) народЕо-
стей, занимающих крайнюю зашадную часть
,Щагестана Еа границе с Грузией. Их 4:
цуЕтиIIцы (цезы или дидойцы), хваршиIJцы,
бежтины (капучины) и гунзибцы (хунзалы).
2. Большой групшой явJrяются даргинцы
(около 1t0 тыс.), занимающие среднюю часть
горЕого ,Щагестана. К этой группе, кроме
самих даргинцев, примыкают еще две не-
большие народности-кайтаки (каракайта-
ки, хайдаки) и кубачиЕцы.
3. Юго-зашаднее даргинцев живут лакцы
(лаки). Это самостоятельная, довольно круц-
ная Еародность (около 40 тыс.), заЕимающая
бассейн Казикумукского Койсу в центре
,Щагестана. Их называли шрежде еще кази-
кумухами цо названию главного аула.
Между лакцами и аварцами вклинивается
маленькая народЕость, занимающая всего
одfiо селение (Арчи), но самостоятельцая по
языку,-это арчинцы. ИзолироваЕность их
IIрежде IIоддерживалась тем, что по старым
обычаям они не вступали в браки с сосед-
ними шародами.
4. Щалее идет лезгинская группа в Iого-
восточной и восточной части ,Щагестана.
В Еее входят собственно лезгины (лезги,
или кюринцы), которые являются самой
многочисленной дагестапской ЕародЕостью
(180 тыс.) и rrрежде давали свое Еазвание
всему населению,Щагестана, затем табасара,
цы и груuпа так пазываемых самурских на-
родов по р. Самуру и южЕее его, Это семь
народностей, а именно: агулы, рутулы, ца-
хурцы, три мелкие так Еазываемые <Шах-
дагские)
Еародности-хиЕалуги,
будухлI,
крывы
(в чIlсле последних
иногда вы-
дедяют еще (джеков)) и (гапутлиIIцевл) и,
цаконец, удины. Малые (шахдагские) Еа-
родности (по названию горы Шахдаг) и уди-
ны живут в северо-восточной части Азербайд-
жанской сср.
Численноt-lть каждой из этих мелких
груtrп составляет всего несколько тысяч че-
ловек, однако каЕtлая из Еих говорит на
своем trсобом языке или диалекте. В настоя-
щее время идет trроцесс сближения r, слияЕия
мелких Еародностей в более крупные.
Общая численность коренЕого Еаселения
,Щагестана составляет по данным rrереписи
1939 г. около 860 тыс. человек.
Таков в основЕом этнический состав на-
циоЕального Еаселения ,Щагестана. На атом
примере лучше всего видна равноплемен-
ность, пестрота национальЕого состава Кав-
каза. Некоторые из уIIомянутых
Еародно-
'
стей составляют не больше населения одЕого-
двух аулов-наrrример, арчинцы, кубачин-
llы, гунзибцы, удины.
Этпогенез. Населешие,Щагестана, по-види-
мому, следует рассматривать как потомItоR
древIlих племен Восточного Кавказа, касцIlев
и более поздних-албанов. Н. Я. Марр
считАл аварцев наиболее чистыми потомками
древних албанов, но, так как албаны пред-
ставпяли собой пестрый коЕгломерат парод-
ностей, то с ними же, вероятЕо, связаны по
,
"+""4" д^",
lIроисхожДеЕшIо И Другие современЕые на- час насчитывается 3 диалекта кумыкского
;ffi"ft"#Ё;;"Тi. fr";""ние соврем.rrr - уп"_
языка] ]]л
*u""u_юртовский_основной, на
Еов связыВают С названием древнеи
"rp"rn",
Еем построен сеfrчас кумы.кский литератур,
Этиупи (к западу
";
ё;;;;;"frо оr"рф, *чп" пый язык; ?) хайдаяский (распростравен
ходиJIи IIоходами ур;ъ;;;;; цuрй:'fiй;Й около г. ЩербЙта и в Каякевтсдом районе)*
tr в. н. э.) прямо наЬывает удIIIIов, как Еарод, несет в себ_е следы злияния соседних кавказ-
;;;й;# oJ K".o"t"Ko, йоре, рlдо-у
"
цблт_ ских языков; говорящие яа нем южЕые кYмы'
Еами (Естественная _исторйя,
-
ХVI, t5,з). ки ЕаходиJIись в IIрошлом
''од
властью Кай-
Клавдий Птолемей (II
".)
i"u"ruu", живущих такских (уцмиев) (феодалов),л.отсюда и Еа-
там же упов. У Птолемея уIIоминаются и са- зваIIие диалекта; riаконец, з) буйнакский
вары (савиРы)-назван"Ь, dбп"_*u.rо.
.
^Ъuр-
(в районе г. Буйнакска)-промежуточный,
ц;';r.t У Йубульмu""""ri арабоязычuых шй- В самом же составе населения пестрота
сателей встречается наввание странь1 Двар. происхождеЕия..кумыкского народа еще более
"--
Ы';;rrй;х (один из пебольйих даргин_ заметна. о_ ъей говорят предаЕIIя, отЕося_
ских нарОдов) можно считать устаноЪлен- щиеся к отдельЕым селеЕиям, Среди них
Еым, что в составе их есть ассимилированЕые имеются селения чечеЕского, дагестано-яф-
\лo""oou,. Однако ,ruruuo"u <,,хайдакi> упоМи- тического, даже мадьярского IIроисхождения,
нается уrfiе в источниfiах Х в. (,ЩербЬ"r-па_ Все они были тюркизированы trо языку, Ео
"Б-"
др.l в конце irv ".
больйинЪ"вокай_ население их_в большltнстве цотомки древ-
,u"ЬЪТ.iребил Тимур. В середине XVII в. них аборигеIlов страны, и в шх культурIIом
;rр;d"r' оу"".uйJооrп
'э"rr"" челеби облике чисто местЕые традиции решительно
описаЛ каитакоВ как монголов и даже заПи- преобладают. Недаром в, в, Бартопьд счи-
сал несколько десятков слов их языка, и3 тал вообще кумыков (отуречеflными лезги-
них часть действительно чисто монгольские, намиD,
Сейчас моЕгольских элементов среди кайта-
Хозяйство, Материitльное производство
ков Еезаметно. У них не сохраIIиJIось и Еи- высокогорной части Р,агестана-оставляя
каких преданий о происхождении.
IIока в сторопе кумыков,-trредставJIяет собой
Что касается кумыков,/они trредставляют своеобразное сочетацие горЕого, в црошдом
собой очеЕЬ пеструю по происхождению Еа, сравнительЕо IIримитивного и очень мелкого
рЪдй"r".
Ее др"Ъ""й пf,аст, Еесомнеflно, [о размерам земJIеделия и горЕого скотовод-
iБiор*"*"t,
,q."rrп""*иir. Есть мнеЕие, что ства с цеJIым рядом кустарЕо-ремеслеЕЕых
народ ками, камаки, упоминаемыli уryе У производств. Земледе:rие уже по одЕому
IIтолемея, связан исторически с тrозднейши- тому не могло до шоследнего времеflи достиг-
;;";r;;"r". тrор*"зация их ЕачиЕалась нут! значительцого развития, что земли,
еще при хазарах, #;Ъ:;;;";;;'i_;;-;;;;, удо9tоi п"я
обработкй, в горном
дly,::::
;;;;
".
ь.,зд.." Еаходилась тогда страЕа чрезвычайно мало. Большая часть этои стра_
Берсилия, населенtrая частью хuзарск"" Еы trредстаu","1_,l9_9l"__л_б _:л,_Iооо"оu, голые
IIлемеЕами; IIовже Йо было *"r*"""ub Дrr,и- горы, где очень ТРУДLО ПаЙТИ YЧаСТКИ 3еМЛИ,
дан. Набеги кипчаков (половцеu, *у*iооu) "одоr"
для оuшrrй. Лучшие земди-в более
;'.х ;. еще более усилили uдесь
"*rр*ск"й
низменных местах-шринадлежали раньше
элемент. К этому времени, в связи с распа_ имущим классам, ПоэтЪму крестьяЕам Щаге-
цом хазарского каганата, видимо, и отнбсится стана [рих"дч1::i_-" неиfiоверЕым трудом
образование основного ядра кумыкского Еа- буквальшо соЬдавать себе IIоля, которые
рода, хотя Еекоторые исследователи (Бар_ уЪтраивались в виде искусственных Еасып_
тольд) Е относят
-Ьбрurо"""ие
его * бооЬ" ныi площадок, террас по склонам гор, отго_
IIозДнемУвреМеЕи:коВремеЕи'когДаосТаТкироженныхсЕиЗУкамнямииВыроВЕеIIных
разбитых моЕголами ilоловцев сrrасалис" бе",
пуrе* ЕасыпаЕшя trринесеЕной земли, Вся
ством Еа территории Лu"uсrана.
эта каторжная работа иногда шпа trрахом
Кумыкский язык образовался из скреще- в результате горЕого обвала или наводне-
нияТIоркизироВанныхещеВхазарскоевремяIlия'иПрихоДилосьначинаТьВсесЕачаJIа.
местных кавказских диалектов
"
*"rrru*b*"* Таким образом попучипись мелкие участки
(половецким)
"rui*Ъi.
iIо"педо"Й составиЛ земли, р"Ъбро"uо"ч_"о склоЕам гор, Они
госшодствУющии слой в совремеЕно*;r;;;- обu,чнЪ_Ъройu"ись, Малоземелье ,Щагестана
ском языке
oop",""",t"rro: имеЕЕо к ,Щагестану,отЕосится
ОдпакО уже В языке видны и следы сме- извreстный аЕекдот о горце,Jtоторый во время
шаЕногО происхождеЕия кумы*о", offoipi- рuбо'г",
цотерял свое поле и потом обпаружил,
зилось в их языковых подразделениях, СЬй- n.гo оп,"о,Ъ*р",п буркой, Тешерь ато мало-
230
нАроды
кАвкАзl\
fIроизводствО кицжальЕыХ клпнков (аул Амузги)
земелье в значительЕоI1 NIере побеждено:
горцы получили IIовую землю в бслее низ-
мепных райоЕах, частьIо путем переселения
с гоI) в долины.
ОрудлIя обработки зе}Iли были очень при-
]uIIтивны: сравнитедьно легкиf,I горный плуг
1кгrчруч>) с узкой пятоf,I, борона i виде ме-
,голкII .(местами обходиллтсь ш без бороны);
орудпем уборки слу}килш cepllt коса. Моло-
,l,tдлIт, гоняя по сIIопам скот, который ксlпыз:а-
NIц вымолачивад зерно, или пф помощц осо-
бт,tх моtrIотилыIых досок со вставJIенЕыл,ItI
liамнял,Iи. Помол совершалсfI большей частью
вручпую. Однако существовали t{ водяные
.мельницы, особого типа, характерЕые для
всего Навказа: в отлшqие от наших водяных
}lельниц с вертикальным располоЕtенIIем ко-
.[еса} старинные кавказские мельницы (кму-
,г овrtлт>) имели колесо, горизонтально растrо-
,iloжeнHoe, вращаIощееся под давленIIем во-
ды сбоку на одну сторону колеса и наса-
;.кепFIое на одну ось с жерновом.
сеr'iчас сельскохозяйственная ] техяика
резко ивменилась. Традиционный инвеrrтарь
ипи соROршенно вытеснен современными,l,раIt-
торЕыми плугами, уборочными машинами,
_[Iли сохраЕился лишь в особых условиях.
'Гак, старый плуг (пуруцD примеЕяется
сеичас только в высокогорных районах, где
IIахотные участки слишком мелки.
Очень расширился ассортимент возделы-
ваемых растений: кроме прежЕих ячменя и
лшеншцы, сажают кукурузу, картофель, по-
мидоры 1| пр. Пршменяrотся натуральные
,I дскусственные
удобрения,
В некоторых
раионах сооружаются ороситедьные кана"цы.
Урожаи сильно цовысились
.. Местами, особентrо в ниже расположенЕых
районах Дагестана, успешIIо процветает садо-
водство (яблони,*персикш, абрикосы и др.),
виноградарство. Под сады колхозЕики част0
отвоцят террасы по склонам гор.
Характерлая
особенность современног,l
зсмледелия Щагестана, опираIощаяся тоже Hil
\[естные традиIIии,
- это
свое образное (тре х1, -
,IрусrюеD использование террасовых учас1. -
ков. На_террасах по южвым склонам гор са-
}I(аIотся фруктовые деревья, под ними-кук}.-
руза, а между кукурузными стеблями --
оtsощи, картофель, бобы. Это позволяет сfiи-
мать с одного участка до трех урожаев разных
культур в год.
Земледелие дQIIолняется скотоводством,
но оно в прошлом также не могло получить
аначительного развития из-3а скудЕости паст-
бдщ; Разводится рогатый скоr, лошади, а
особенно мелкий скот-овцы и козы. Молоч-
ные продукты играют важную роль в пище-
вом режиме населения.
Лля системы скотоводства горных райо-
нов Щагестана характерна постоянцая связь
гор с равниноr1. Летние пастбища находятся
в горах, зимЕие-на равнинс. Д"u раза
в год пастухи переготIяют скот с одних паст-
0ищ па Другие: это 0истема (вертикального
ItочеваIIия),_!тзвестная, кстати, и в Евро-
TIe*n Альпах, Карпатах. В прошлом, когда
I)ав}rllнные пастбища (KKyTaHbi>) находились
l,лавным образом в руках местЕых феодалов,
lIоследние пользовались этим для эксплуата-
ции горцев, которые остро нуждались в этих
пастбищах. В настоящее время горские кол-
хозы надеЛены достаточЕь]м количеством зим-
них ластбищ Еа равнинах.
Летом же эти равнинные (кутаЕыD ис-
пользуются оод oooeure, бахчевЙ ,Й о"о-
род}lые культуры.
,Щоходность скотоводства в дагестаIIских
колхdзах сейчас повысилась также за счет
улучшения пород скота.
.
ОграничеЕЕость условий развития сfiото-
водства и земледельческого хозяйства издав-
НАРОДЫ ДАГЕСТАНА
231
на заставила насеJтение Лагестатrа изобре-
тать другIIе источники существоваilия. С этим
и связано значrIтельное развитие у народов
,Щагестана кустарцо-ремесленЕых произ-
водств, которые достигли очень высокой сте-
пеци совершеIIства, в особенЕости в неко-
торых аулах.
На первом месте по ypoBHIo художествеЕ-
Еого развития и степени известности далеко
за пределами Кавказа I1адо поставить ору-
жейное (ныне Ее сохранившееся) и ювелир-
rroe (существующее до Еаших дней) гlроиз-
водство аула Кубачи. Все населеЕIие этого
аула шочти поголовtrо занимается изI,отовле-
нием художественных
металлIIческих и юве-
лирных изделий. Кубачинское ювелирное
цроизводство у?т(е до революции пользо-
валось огромной известностью,
Кустарпо-ремесленная обработка металла
в Кубачах, изученная подробrrо Е. М. Шил-
;]ингом, распадается на целый ряд специаль-
постей, имеющих различпый исторический
розраст. Неrtоторые ив производств, в свое
время пользовавшихся широкои известно-
cTblo, пришли в упадок или совсем исчезли.
Так, совершенпо прскратилось производство
кольчуг, щитов и других предметов старин-
ного вооружения, а равно и. огнестрельного
оружия.
Сохранилось
кипжальное
ilроиз-
водство. Однако киЕжальные клинки Ее вы-
делываIOтся з Кубачах. Кубачинские il{acTepa
шолучают их в цолуобработанном,виде в бли-
жайшем даргиЕском ауле Амузги и (монти,
руют)) trIx, т. е . доделываIот, подвергая каж-
дый художественноil обработке. Такое меж-
аyльЕое разделение и специализация труда-
очень характерное явление в ,Щагестанеl IVIед-
но-литейное и медно-чеканное производства
находятся в уtrадке вследствие trроникнове-
ния городских фабричных шзделий. Зато
целиком сохранились производства IIо худо-
жественноЙ обработке металла: гравировка
с черЕью fio серебру (или по меди), насечка,
т. е. инкрустация железа (или кости и рога)
зоJIотом, серебром или медью, филигрань-
ажурцые изделия шз крученой серебряной
232
IL,\РоД},I кАВкд3д
f
Нас,rсl. - r ьн ая хампа (Кубtiчи)
лроволокш и шариков. Лишь с середины
,\rл, ч: развшлось производство эмалевых
]{.]делий. Все эти IIроизводства изумительtrы
по своему техЕлческому мастерству и худо-
}кестве,нному совершенству. В Еастоящее
время художественное.. производство куба-
чинцев и с качествеrrчой стороЕы. и в смысле
внедреция цовой техники и новых сюжетов
llах.одится на путJг дальнейшего
подъема.
ftpoМe куОачиЕского производства, заслу-
ifiивает ушоминания кчстарная промышлеЕ-
tlocTb ачла Унцукуль. 3десi рuз"rru художе-
ственЕая инкрустация металлом разных де-
ревянных изделий: шкатулок, тростей и т,д.
Наряду с этимц производствами, которые
составляют занятие мужчин-ремесденЕиков,
зtlачительное развитие получили проIIзвод-
ства жеЕскше: тканье ковров, паласов (осо-
бецно у Iожнодагестанских
ЕIародов лезгин-
скот1 грl,ппы), тканье пIерстяных материf.t
(Еапример, у Itаратинцев) и выделка буроlt
(особенно у андилiцев),
'
которые, однако,
)-стуцают знаменитым кабардинским буркашr.
Весьма интересно гончарнос rrроизводство
lЦагестана. "Важнейшиli центр его-лакскиr:r
аул Балхар, где изготовляются- прекрасIIые
глиняные сосуды, без полпвы, но с своеобраз-
IIои художественноri росписью. Это произ-
водство-женское; мужчины заняты только
сбытом. В несrtольrtих других аулах (у авар-
1{ев, даргинцев и др.) гончарЕуIо посуду
IJыделывают мужчины.
:
Вообще же почти в каждом ауле раввито
то или иное кустарное производство, которое
состав.IIяло I1 составляет существеЕное под-
спорье в хозяйстве этих горных аулов.
В эпохli проникновеЕия капитализма
в .щагестане сдожились неблагоrrриятные ус-
ловия для развития местных художествен-
ных производств. .lенин особенllо вылукло
оорисовал их печальЕую судьбу, когда.гово-
-
рил о проЕикновении русских промышленЕых
товаров в колонии. Он писал о (вытеснеЕии
туземных вековых кустарных промыслов,
падающих шод нонкуренцией привозtrых мос-
ковских фабриrtатов>, о том, что (rrадало
старин}Iое производство оружия под конку-
ренцией rтривозных тульских и бельгийскЙх
ивделиЙ, падала кустqрная обработка п,rеди,
.
золота и серебра, глины, сала и соды, кож
и т. д.; вее эти продукты производились де-
шев"це на русских фабриках, пОсылавших на
l[авказ свои изделия). Результатом этого
было, кан вамечает Ленин, кпереряживание
гордого горца из его цоэтического националь-
цого костюма в KocTIoM европейского лакея>1.
В настоящее время trроисходит, Еапротив,
ВО3РОЖДеНИе II Ра3ВИТИе НаЦИОН
€
lЛЬЕЫХ К}:
старных производств, особенно тех, которые
имеют художественЕIое значение. Они орга-
низованы в форме промысловых артеiей,
тIолучаIот шоддержку от государства,
изде-
лия их находят ссбе выгодный сбыт; возникли
г{овые центры ковроделия. Народы .Щагеста-
r&, /используя свой многовековой оцыт
художественноfi промышлеЕЕости, сейчас
1В. lI. Ленин.
сии. Соч., т. .З, стр.
Развптие капцталtrзма в Рос-
521.
IIзделия кубачинской медlIоqеканноii мастерской
получшлr{ новые возможност1I для ее ра3-
вIIтия.
В советские голы в ,Щ,агестане создана
lI кр},пная промышленность,
до рев_олюции
почти соверIпеЕно отсутствовавшая,
Исшоль-
зчются богатеr"rшие запасы гидроэнергии
(особенно мощная Гергебильская гидроэдек-
тростанция). Широкоr1 известностью IIоль-
зчется стекольная фабрпка <.{агестансrtrrе
о'"о-r . Много рыбоконсерввых
и_фруктокон-
сервных фабрик. Подавляющее большинство
рuбо.r"lr в промышлецности--IIз народов
,Щагестаrrа.
Поселепrrя и постройки, В пtатериальнои
кудьтуре народов,Щ,агестана осоOенпол_за-
мЬтно си;IьIIое влияние шриродIlых условии
стDаны. основным типом rrоселепий является
го!lный аул: бо.тьшая и компактЕая групtrа
до-rов, заЕимающая обычно склон горы и рас-
полагающаяся как бы амфитеатром,
30 С. А. Тонаров
Такой характер поселениii определился
дв)lмя обстоятельства}lи:
во-первых,
недо-
lri"r.o" }добных для обработки земель, Д,я
поселения выбпрались }IecTa, нешригодные
для trашЕи или цастбища- А во-вторых, тут
действовали соображепия стратегические:
взаимЕая разобш ЕЕость Еаселения горного
,Щагестана, ча ToIe вооружеЕные стодкнове-
ния между аулами заставляли искать дJIя
цоселеrrий- леiче обороняемые места, Bor
почему аулы горЕого ,Щ,агестана расположе-
Еы в трудIIо доступных местах по ск,поЕам
гор. НЪряду с этим чист0 горЕым тиrrом
всiречаются в ,ЩагестаЕе rl ауJIы, располо-
жеrrrrurе в более ровЕых местах; там дома стоят
менее скучеЕЕо.
самый, характер жилища зависит также
от условий местности. По традициоЕному
представлению,
эlо так Еавываемая сакля
(народЫ ,Щагестапа этого грувиЕского слова,
Ay;l Бчлl,г
аб
Схема шристенного очага (камина) у наролов Щагь
стана: а-без дымаря; 6-с пымdрем
Схема устройства cilк"ill]t lla cKJoI]e горы
правда, KaIt раз не знают), устраиваемая
сэбычно в скате горы. Щля посiроЙки сакrrи
вырубается на склоЕе горы прямоугодьная
выемка; задняя стена сакли образоваЕа ска-
лой, а строятся только боковые и передняя
стень]. Крыши rrлоские, и ввиду сомкнутой
стройки жилищ на склоне горы подучается
террасообразЕое расположение атIIх жилищ:
крыша дома, стоящего ниже, служит как бы
двором для вышерасположенной сакли.
Во лсногих аулах имеются сторожевые
намеI-IЕые башни, которые прежде, во вре-
мена частых войн, имели большое значе-
ние. Они шринадлежали сельским общинап,r
IIлI1 родам; местами, Еапример, у авар,
цев-башЕи сохранились при отдельных жI,I-
лых домах, с ходом в башнrо изнутри до}Iа.
Жилища бедноты .и середняков шред-
ставляли собой часто IIростые однокамерные
построЙки. Они сохранились во многих ме-
стах и теrrерь. Но у зажиточноrt части насе-
ления..были дома более сложной и разнооб-
разной архитектуры. В f{агестане Ъсть не-
мало аулов, где преобладаrот постройки
двух- и трехраздельного плапа (с делением
на мУжскую и жеrIскую доловину), где часты
двух- и трехэтажЕые дома, Еричем пижний
этаж или trолуэтаж предназЕачается для
хозяйствеЕных целей. Многие дома имеют
.ж
Типьт женской одежды народов ,Щаге-
стана: 4-аЕдийка; 6-аварка; 6-ку-
бачинка
по фасаду навес или галереrо на столбах,
иногда с арками. В некоторых аулах дома
Ее слеплеЕы BMecTel а каждыи распоJIожен
в особоЙ усадьбе, обвесенноЙ стеною,-та-
ковы Еекоторые старые постройки у андий-
цев.
В развитилr жилища у fародов Щагестана
отразилась история семейЕо-родовых отЕоIпе-
пиЪ. Вместо одного большого жилья патриар-
хальной семьи местами появлялись отдель-
ные дома связанных родством малых сеп,tей,
иногда соединенные между собой BIIyTpeIl-
нимII ходамиили превращаЪшиеся в сдожныI"r
номплеttс постl)оеIt.
Мrrогие жЙлlтща,Щагестана обнаружи-
вают IIе только высокую технику строитель-
cTda, созданную многовековой культурой,
но lT большие художественЕые достошнства,
строгий архитектурныrt стиль, умелое ис-
пользованIIе в качестве строительЕого ма-
териала наряду с камнем, также _дерева.
Некоторые жилые тrосr,ролiки-особеЕно у
аварцев-IIредставляIот собой Еастоящие trа-
мятЕикц архитектуры. Высокая культура
жилища Еародов Щагестана сейчас Еахо-
дит себе примеЕеЕие в Еовом колхозпом
строительстве.
ВнутРепняя обставовка жилища в IIрош-
лом была очеЕь скудной. В середине старого
жилища находилсЯ открытый очаг, в бопее
gовых домах оЕ замеЕяетсяцристеЕflымоча-
.з0*
F
236
rIАРОДЫ КАВКАЗА
'] :]
,
..
.'. ýl:,,
Типьт мужской олежды нароi{ов,Щагестаrrа: с--нубачипец; б цахурец
гом шли камином; около него-IIоместитель-
ный шкаф, своего рода внутрижилищный
чулап для запасов,-(цагурD,
покрытый
резьбой; диван, несколько низких скамеек
для сидения-вот и все.
Утварь была примитивная самодельная,
из дерева; однако наряд}r с ней и в старых
домах можЕо Еайти художественнне изделия
местных мастеров, медЕо-чеканЕую и рас-
писную глиЕяную посуду, Теперь в домах
колхозников-городская культурная обста-
lIoBKa и утварь.
Одежда. В основе нациоЕальЕой одежды
дагесtаЕцев лежит (общекавказскийD тиц,
но на этой осЕове сложилось мЕого местных
вариаций, доходящих до того, что порой
в каждом аyле имеется свой собственный,
неповторимый,характер костюма. В особен-
Еости это касается жецской одежды.
,Щля нее прежде всего характерны сле-
дующие осЕовные элемепты: длиЕная, Еиже
колен, туникообразная рубашка-платье, она
же обычно и выходtrая одежда-без ворота,
с длиЕным, глубоким разрезом спереди;
trод ней длиЕЕые шаровары, IIоверх нее
иЕогда распашная одежда в талию, зимой
овчиЕЕая шуба и теплая шаль; головЕой
убор в виде особого чепца (под rtоторый пря-
чyтся волосы и косы) и головIIой шали или
повязки. Но в каждом ауде ип{еются свои
особенности костюма и головных уборов.
Основу мужского костюма составляет ту-
никообразная же рубаха и поверх нее ша-
ровары, общекавказские бешмет и черкес-
ка-однобортный кафтаrr с прямым разрезом
спереди, обычно с газырями по обе стороны
груди для патронов.
Верхней одеждой, защищающей от дождя
и холода, является овчиЕцая шуба-часто
с ложными рукавами-и известная кавка3-
ская бурка, представляющая собой валеную
из войлока и особым образом расчесанную
с Еаружной стороны, изготовленную из тон:
кои шерсти накидку черного цвета, пепро-
MoKaeMyIo и очень удобную в особенности
при верховой езде. :У горных trастухов-
чабанов оЕа более ,примЙтивна. Обувь-
кожаЕые или _войлочпые сацоги, мягКие
чувяки. Головной убор-обычно овчинная
шапка_папаха.
йсмотря на зЕачительЕую этЕическую
trестроту, общий тоII материальной цультуры
народов горtrого ,Щагестана в осЕовIIом оди-
Еанов.
НАРОДЫ ДАГЕСТАНА
237
::i'.:j FiЁ::::тrч|
}J,* ,&
:gщ;.:1.alцr {*
;:,iý,*Фr l ж;чб
,,,,di
Новая улица в с. Карабудахкент (кумьтки)
Хозяйство ц материальЕая культура кумы_
ков. Отдельно Еадо охарактеризовать осо-
бенности хозяйственЕо-культурного,уклада
кумыков. Хотя они и близки во мЕогом
к остальным народам Щагестана, но у Hlrx
издавIIа госtrодствовал не высокогорный, а
предгорный и равнинный тrтп хозяйства и ма-
териальной
культуры.
Основу экоЕомикII
кумыков издавна составляло земледелие,
с садоводством, огороднIIчеством, бахчевод-
ством, с IIрименением искусственного
оро,
шеЕия. 3аметную роль в хозяriстве играло
также yt скотоводство, но скотоводство
тоже (кавказскогоD типа, с характерным
вертикальным кочеванием. Поселения и trо-
стройки естественно отличаются от высоко-
горных аулов: кумыкский аул состоит из
усЪдеб, обнесенных оградой, с садом. По,
стройки-саманные, четырехугольЕые, одно-
камерные или двух-трехкамерные, с плос,
кой крышей, с пристснным очагом. Камен-
ные постройки-только в горных районах.
R степной части северного ,Щагестана, где
кумыки соседят с ногаицами, распростра-
нены (турлучные) (т. е . плетневые и обма-
заItЕые глиной) постройки. Национальная
,олежда кумыков сходна с одеждои других
народов ,Щагестана.
Исторические особенности обществеflIIого
быта. В общественных отношениях народов
Щагестапа очень долго сохранялись сравЕи-
тельно примитивЕые формы. В некоторыхгор-
ных районах ,ЩагестаЕа элемецты классовой
дифференциации, фе.одальных отношеrrий не
uолучили раввития. Отдельные квольные об-
ществаD (групuы селений) сохраняли в зна-
чительной мере независимость. Местапrи су-
ществовали феодальные объединения, не до-
стигавшие, однако, ни особой прочности, нII
большого территориального расширения. R
западной частц горного ЩагестаЕа сущест-
вовало Аварское ханство с цеЕтром в Хунза-
хе; у лакцев бытrи Казакумухские ханы,
у даргинцев-каракайтакские (уцмииD. В
этих ханствах существовали крепостниче-
ские отношения. Ханы и беки владели луч-
шими шастбищами в горах и на равЕине
II этим держали в зависимости от себя и па-
селение свободных аулов.
Наиболее развпты были феодальные отно-
шеЕия в равнинной части,Щагестана-у кумы-
ков. Причиной этого было в значительной
мере то, что кумыки раньше и глубже, чем
горные народы,Щатестана, втявулись в тор-
говые и политические связи с другими стра-
Еами. После половецких и золотоордынских
хаЕов здесь с конца ХIVв.,сложилась власть
местных хаIIов, носивших титул (шамхалов))
(с ХVII в. -шамхальство Тарковское). Основ-
ную массу ЕаселеЕия шахма,пьства составляли
именЕо кумыки. Были й другие, то зависи-
мые от него, то становившиеся независимы-
ми феодальные владения: Буйнакское, Акса-
евское и пр. Господствующий класс состав-
Ы':i,iilЬ**,lý,;ъ,,
,Щом колхозНика (постр. t953 г.) в с. Карабудахкепт (кумыки)
лялrr блrи (беки). Их крепостЕые крестьяце
назывались чагарами. Былд и рабы. Однако
существовал зЕачительныr1 слой IIезакрепо-
щенЕых крестьян-_<rузденейл: 9то была глав-
ная_ сила кумыкского парода.
Многое изменилось в^ атих феодальных
отношениях в годы Кавказской войны.
Имаплы Кази-Мулла, Гамзат и особенЕо
[Ilамиль, ведя
.. борьбу против (ЕеверЕых)),
ослаоили своец политикой традиционную
BjIacTb ханов. Но сам Шамиль нало-
iки.ц вместо того еще худший гцет на
!iрестьянство f{al,ecTaHa.
После
_прекращения войны и сдачlт IПа-
миля (1859) имамат был ликвид"ро""". Но
IIрежние феодальные_отIIошенця
сохрани-
лись лишь частично. Потомки старых авар-
ских и других ханов, поступив
""
.ny*dy
царизму, получали JIишь незначитедьные
административные должностд, IIо они сох-
ранили свои земли и даже вводили новые
,цовинности и Еалоги.
В последние десятилетия перед револю-
цией стали расти капIIталистические отЕоше-
ния. Появились зажцточные хозяева-предцри-
ниматели, крупЕые овцеводы. ftрестьян-
ская]эеднОта разорялась, теряда вемлю, скот.
до lUYo всех крестьянсItих хозяйств !агеста-
на не имело даже овец. Многие отправля-
лись на отхожие заработки. Нигде в эти
годы не было так развито отходничество, как
t_t 1{агестаtlе. Среди лакцев, например, до
.
революции одна пятая всего Еаселения жила
отхожими заработками.
_
В более изолироваЕных горЕых районах,
в_ (вольных обществах>, осйовныЙ тиfIом
ооществеЕЕых отцоше.ниЙ нёкогда служил
патриархально-родовой, демократический
строи; оЕ держаJIся местами и до-новейшего
времени,_невз_ирая на некоторые элементы
классовой_ дифференциации, rrЙ па домога-
тельства фодалов, ни ца другие внешнио
влияния. Род-так _называемЪiй тохyм, или
1Y"J" (У аВаРuев rtьиби_ль, у даргияцев'*rr.,
"
др.J -представлял собой замкнутуI0 обособ-
ленную группу. В старое время аулы были по
%1ч:_YI ..о.таву более илI1 IIенее однородны.
.паждыд тухум ссJIился в олном определсн-
ном ауле, и если в ауле были представители
разЕых родов, то оци занимали отдольIIые
1;11д]r".п
этого аула. Как характерную осо-
оенность дагестанских тухумоts старые источ-
ники отмечают то, что они были нЪ экзогам-
Еыми, а, как правило, напротив, эЕдогам-
ными групrrами, т, е. браки закJIIочались по
обычаю BHyTprI рода. ВоПро. оо,rой д""u.r"r-
скои (эндогамииD, одЕако, несколько Еея-
сен; вовможно, что она была связана с обы-
чаем кузенных браков. В последЕие щесяти:
1::11_
традиция заключать браки внутри
данЕоII группы перешла на территориальЕые
ооразованпя, Еа аулы; до новейше.о вреrени
в Оыту flагестана сохраЕялось предубеж-
деЕие против браков раз*rоаул"цЪв.",Щля
11 Ароды дАгЕстАнА
девушки считалось как бы неудобЕым выхо-
дить замуж в другой аул; это считалось обид-
ным и для молодых людей аула; как будто
у нас нет хороших шарнеи, что мы должны
отдавать своих девушек чужtим. Это характе-
ppIByeT взаимную замкЕIутость, Itоторая суще-
ствовала между аудами и которая связана
с пестротой и разноязычием народов Щаге-
стана.
Одной из важrrейших родовых традиций
в ,Щагестане, так же как и у других горных
Еародов, была кровная родовая месть. Обя-
l]alIнocTb взаимной trоддержки сородичей шри
отсутствии единой сплоченной шолитической
организации вызвала к жизни и обычай
родовой мести. По шервоначальному обычаrо
собственно весь род убийцы Еес ответствен-
ность за совершенЕое цм злодеяЕие; IIо Еа-
родный адат, а в особенности шариат вIIесJIи
в это некоторые ограЕичения] IIо адатам
отдельЕых аулов количество кровников сок-
ращалось до 7, 5, 3 п 2, а в целом ряде аулов
(шапример, в самурских) только один убийца
считался ответственным кровЕиком, а его
сородичи не rrодде,fiали кровомщению. Наряду
с этим появилось и другое смягчение кровной
\{ести-замена убийства выкушом.
Ослабление родовых традиций означало
шостепенное вытеснение рода сельской общи-
ной.
ПатриархальЕо-родовые обычаи у наро-
дов горного ,Щагестана приводили к тому,
что положение жеЕщины в доме и в обществе
было чрезвычайЕо приниженным. Женщина
дагестаЕских цародов, по обычному праву,
державшемуся
до IIоследнего времени, не
лIмела никаких шрав. }Кенщина была как бы
служанкой мужа, который ее покупал за
калым. Она должна была во всех мелочах
своего поведения подчеркивать это IIоложе-
ние: Ее могла шоказываться trосторонЕим;
с этим связаЕ обычай закрывания лица,
обычай, цо которому женщина, идя rrо улице,
должна стаIlовиться лицом к забору, если
ей встречается мужчина.
Вообще цравовая жизнь Еародов Щаге-
стаЕа до самои революции Еаходилась IIод
знаком двух соперничавших между собой
систем: древIIих норм обычного rrрава-
адата
и мусуJIьманского
каноЕического
IIрава-шариата.
Мусульманский
шариат,
проникший в Щагестан аместе с исламом,
т. е. в эпоху арабского завоеваIIия, це мог,
одtrако, до самого последнего времени вытес-
IIить древвий народный обычай. Только
в эцоху мюридизма I1мамы стали насиль-
ствецно вЕедрять шариат в ущерб народному
обычному праву. Впоследствии между обеи-
ми системами права установились такие
сдожtrые отношения, что трудно иногда было
сказать, по каким Еормам решаются дела.
В общем во второй rrоловине XIX в. сло-
жилась такая т,радиция, что граждаЕские
дела, споры об имуществе, о насдедстве,
о земле решались согласно пормам мусуль-
манского шариата, в котором главным авто-
ритетом считались мусульманские кадии и
муллы, а уголовные дела, касающиеся
убийства и пр.,
решались rто Еормам адата,
II. здесь действовал в шолной силе обычай
родовой мести и выкуша за кровь.
После присоедIIнения
к Россиlд здесь
многое IIзменилось. Ввиду того что в течение
десятилетий Шамиль и его наибы заставляли
горцев воевать против русских под знаме-
Еем ислама и во имя шариата, царские
власти trосле окончания войны сталш пресле-
довать шариат как враждебную русски1!I
силу. В противовес шариату царизм II&1!Iёт
реЕно IIоддерживал народный адат, которыii
учитывался и признавался действительным
в судах. Так получалось искусствеIlЕое кон-
сервирование, trоддержка царизмом вар-
варского обычая родовой мести, с которым
считались царские с.чды, без чего olt, ве-
роятно, раньше вышел бы rrз употребления.
Помимо патриархально-родовых
отIIоше-
нилi, в
,Щагестане обнаружеrrы
_чрезвычайшо
}1нтересЕые остатки такои глуOоко архаI[ч-
ной формы, как мужские союзы. Следы их
были открыты Е. М. Шиллингом в Куба-
чах. Там еще недавIlо существовала своеоб,
разная ритуально-игровая организация ксоб-
рание неженатых> ( кгулала- акв-букун>).Член-
ство в ней было шочти обязательным-IIо
крайней мере по одному холостому парЕю
от каждой семьи. Члены делились на стар-
ших и, младших. Взималrr встуrrительшый
взнос. В организации соблюдалась строгая
дисцишлиЕа. Ежегодно в определеЕные ме-
сяцы устраивались rrубличные торжествен-
но-игровые выступления, с угощениями и
своеобразными инсценировками. Нечто по-
добное бьтло у кваIIадинцев.
В тех же Кубачах сохранилось предапие
о другой военЕо-молодежной оргаFIизации ._
<батирте>, состоявшей из,40 юношей и охра-
нявшей независимость аула от внешнпх
врагов и феодалов.
Интересно, однако, что у кубачинцев же
Шиллингу удалось найти следы и жецских
сообществ, хотя и менее развитых,
qем му}к-
ские. Были особые общественЕые дома де-
вушек и особые-замужних женщиЕ, где
239
F
оЕи собирались для развлечений, а мужчины
туда не доtrускались. Совсем необычным
фактом бьтло то, что в Кубачах до самой ре-
волюции существовала особая жеЕская ме-
четь. Отмечалось также более назависимое,
чем у других народов, tIоложение женщин
в се]\{ье и общественной жизни у кубачин-
цев. Во всем эTo1,I законно видят пережитltи
матриархальных цорядков.
Таким образом, народы fdагестана со-
храЕяди у себя следы общественных форм,
уходящих своими корЕями в глубокую древ-
IIость. Сейчас от этих архаических общЪст-
веЕных форм осталдсь лишь rrережитки,
с кот_орьI_ми передовые слои населения ведут
борьбу. Народы Щагестана навсегда избавЪ-
дись от эксплуататорских классов-ханов,
уцмиев, беков и других царазитических
групч: Они свободные колхозники и рабо-
чие. И общественная и семейная жизIIь про-
ходит не по адатному иди шариатцому
праву, а по советским законам и обычаям.
Положение жеЕщиЕ в быту резко изменилось.
Старые унизитедьные запреты и ограниче-
ния не соблюдаrотся. И в заключении брака,
и в повседневцом семейном быту женщина,
девушка пользуется подЕым равноправием.
Родовые (тухумные) связи теряют свое зна-
чение: они перестают влиять IT на выбор
невесты и жениха и, тем более, на хозяй-
ственную жизнь, которая теtrерь целиком
организоваца на социалистических Еачалах.
Религиозные пережйтки. В Щагестане шроч-
нее и раньше, чем в других частях Север-
ного Навказа, укрепился ислам. Он появился
здесь с арабским завоеванием, хотя распро-
странялся медленно, частью при шомощи
силы. В особенностц благоприятные условия
для укоренения ислама в верованиях гор-
IIев сложились в эцоху мюридизма, т. е.
в !В30-1В50 гг.1
,Щагестан Ълужил, вместе
с ЧечнеЙ центром этого религиозно-цациона-
",IIистического движения, Имамы peBllocTнo
внедряли ислам и искореняли всякие следы
древних верований и обычаев. Ислам вы-
стуцал в ортодоксальной суннитской форме.
Лишь небольшая часть дагестанских селе-
ний, тrримыкающая к,Щербенту и к Азер-
байджану, исповедовала- шииЪм. Удины-
хрпстиа.не,
Однако наряду с преобладающим
ислаilIо}I
местами сохраЕились более ранние, долtусульмаЕ-
ские вероваЕия и обряды. ОниЪо пос",rедrrегЬ BpeMeEIT
оставались слабо изучепными.
Согласно ходячеNIу
мflеЕию, Еикаких домусульманскtrх верований у на-
.
родов Щагестаrlа и найтд нельзя. Но, iудя по иссле-
доваIIиям Е. М. ШиллиЕга а его учеЕиков, еще да-
леко Ее аакоЕчеIIЕым, можЕо думать, что у Еародов
f]агестана сохраЕялись, несмотjrя на оильЬое влия-
иие_ислама, некоторые домусульмаIlские вероваЕия
Е_ооряды, частичЕо сдивIIIиеся, конечIIо, с исламом .
У части аварцев еще недавЕо наблюдались следы
древЕего культа креста, может бьrть, даже IJe хри-
стиаIlскоIо, а дохристиаЕского.
ОбнаружеЕы мЕого-
числеЕЕые изображения креста разньiх видов (боль-
tllеи частью равЕокоЕечЕых), частью в комбинации
с другим9 символами, ЕаIIример солярными. Их
много найдено, ЕаIIример, Ъ аулах обfoества Ги-
датль, где оыло прежде сильно IрувиIIское влия-
ние. Есть следы почитаIlия меча (шашки), связан-
1{_ого с культом мусульмаЕского святого Абу-
lvlуслrма, вавоевателя fiагестана, но также свя3аII-
ltые п с пережитками аграртrого культа. Послед-
ние вооощс, оказывается, 0ыли очень жIlвучи у да-
l,естанских Еародов.
Наконец, в Щагестаlrе очень pacтrpocTpalreнo
\,потреолсЕие ра3.цичных амулетов, что, правда,
orlellb ооычно в мчсуль.\lансних cTpatIaK.
В настоящее время, с общим pocToA,I
культуры, религиозные верования уходят
в прошлое.
Народное творчество. Народное творче-
ство Дагестана в течение очець долгого вре-
меЕи IIаходилось
шод сковывающим влия-
нием ислама. Изобразительное искусство
IIоэтому здесь IIриняло несколько одtrосто,
роЕЕее направление; Ео в области декора-
тивного искусства мастера ,щагестана до-
стигли очень высокого совершенства.
Самые замечательные образцы орнамен-
тики обнаруживаются в кубачинских худо-
жественных изделиях-гравировке, насечке
rT филиграни. Орнамент на этих изделиях
представляет собой сложнейшую комцози-
цию, составленЕую из определеЕных эле-
ментов.
Эти элемец,l.ы-так
Еазываемые
(го-
ловки) (кбикь>), в виде довольно разнообраз-
ных завитков, мазков, trальметок, каждая из
которых имеет строго 0IIределеЕное ЕазваЕие
и может употребляться в целом, lrоловинном
IIЛИ УДВОеННОМ ВИДе И В РаЗЛИЧНЫХ СОЧОТД:
пиях 9 другими олементами; они являются
как бы своеобразЕым алфавитом, зная кото-
рыЙ, можно разобраться в самом запутаIIном
узоре. Осповной характер орЕамента-слож-
Еая стилизация растительны"х мотивов, ро-
1 Слово (мюрид) озIIачало шервоначальЕо (уче-
ItикD, (посJIедовательD. Так назывались послелова-
тели наиболее фаватичноло ЕаправлеЕЕя в ислаilrе-
ктариката[ll, существовавшеIо еще в средние века.
l[юриды особенно тщательЕо, притом iапоказ, хан-
жески, исполЕяли все обрядовые предписаЕия ре-
лигии, эраждебно относились к иповерцам. N{юрЪд
обяаан был слепо и беспрекословЕо исполrтять прй-
казаЕиЯ религйозЕогО руководителя- (мюршидаD.
На Кавказе в XIX в. мюрддизм вылился в пропо-
ведь свящецной войны (кгазават>, <tджихад>)
-про-
тив (ЕеверЕых), т. е. русских.
J).b
*,Q *0t*
ttф++ } + t+t
+*+ф}ф"+tЪ
/ ф чtrrt}
Кубачинскийjорвамент
дают высокие образцы цародЕого творчества.
Среди музыкальЕых иIIструмеsтов-различ-
Еых у отдельЕых народов ,Щагестана-можЕо
отметить трехструIIЕый щипковыи инстру-
мент, Еапоминающий балалайку, некоторые
другие струнные (в том числе местамисмычко-
вые) инструменты и Еесколько разно.видIIо-
стей духовых иЕструмеЕтов: свирелей, Рож-
ков и т. д. Вошреки редигиозЕым запретам,
раввита цародная пляска: Еекоторые пз Efl,
циональЕых дагестаIIских таЕцев (например,
лезгинка) получили широкую известность.
Народное искусство Щагестана сейчас но
только возрождается, Ео и расширяет свои
формы. В изобразительном
искусстве IIояв-
ляются Еовые мотивы. В gpHaMeHTe кубачин-
ских мастеров теперь встречаются советские
амблемы, портретIIые изображения. Мастера,
камнерезы у аварцев и некоторых других
Еародов IIачали создавать образцы ttaMeнHo-
го ваяния-высекать
скульIIтурЕые портреты.
Общий культурный уровень народов,Ща,
гестана до револ,юции был сравнцтельно
Еизким. Грамотвость былараспростраЕеЕа
+ttфttt rtтtt
+*++ф,r*+
Эдементц кубачинского орЕамеЕта
зетки, лилии и пр. В другЕх кустарЕых
производствах,ЩагестаЕа
IIримеЕяется менее
ЕвящЕая и утоЕченЕая, Ео в своем ро_де весьма
художественная орЕамеЕтика: особенно ин,
тересеЕ орЕамецт па керамических изделиях
ауЪа Балхар, на деревянной утвари, на
камЕях. Характерны часто встречающиеся
мотивы креста и лабирипта. 3ато какие,
нибудь другие формы изобразительЕого ис,
кусства, к которым враждебно отЕOсился
Еслам, кроме чисто декоративЕого, здесь
раавиться Ее могли; шзображешие живот,
Еых й человека считалось Еедоцустимым;
оно встречается лишь изредка, как старин,
Еая традиция, удержавшаяся вопреки му,
сульманским аапретам.
Музыкальное и вокальЕое искусство цод
влияЕием ислама точЕо так же не могло по,
пуIIить сильпого развития. Шамиль и дру,
гие имамы объявляли музыку и rrляски гре,
XoBFT,IM делом. Несмотря на это, сохрани-
пись цеЕЕые образцы фольклора. Народные
певцы-ашугЕ, цз которых uаиболее изве,
стеЕ лезгиЕ Сулейман Стальский, также
3t с. Д. Токарв
чреавычайЕо слабо, и то только арабская
церковЕая грамотцость. Никакие другие
виды образования здесь при госцодстве
ислама развиваться Ее могJIи, и царское пра-
вительство всего меньше об этом ааботилось.
В настоящее время эта RультурЕая отста-
лость кореЕЕого населения ,Щагестана быстро
изживается. Создана цисьме.Ецость на 7 оспоЪ-
Еых языках ,Щагестана. Впачале пытались
ее _развшть на осЕове арабского алфавита,
в 1928 г. оЕ замеЕеII латинским, а с 193В г.
за осЕову приЕят русский алфавит с доба-
вочными знаками. Введено (с 1949-1950 гг.)
всаобщее обязательное семилетнее обучение
на родном и на русском языке.
В ,Щагестане имеется 5 высших учебпых
ааведений с 7 тысячами студеЕтов, более 20
техЕикумов и сtrециальrrых учебпых заведе-
вий; работает (с 1949 г.) .Щагестанский филиал
Академии наук СССР. Выросла Еациональ-
Еая печать. Создается литература на авар-
cf(oм, даргинском, лакском, лезгиfiском, та_
басаранском, кумыксfiом яsыках.
Нациопальная консолидация. Щля,Щаге-
стаЕа советской апохи особенно характерно
то явлеЕие, которое в той или иной степени
сказывается и в друIих областях Кавказа
и вообще СССР: ЕациоЕальная коЕсолидация,
укруIIЕение ЕациоЕальЕых групrr. Нигде не
наблюдалось прежде такой этцической пест-
роты, как в Щагестане, поэтому именЕо здесь
особенно остро чувствуются ее отрицатель-
ные стороны. Ныне сплочеЕие мелких на-
родов в более крупные единства идет быст-
рым темпом. Пример-народы андо-дидой-
ской грушшы (в Зап. Щагестане), близкой по
языку и культуре к аварцам, но состоявшей
из двеЕадцати отдельных мелких народностей.
Еще до революции между Еими, Еесмотря
Еа межплемеIIЕую розЕь,
.устаЕавливались
связи, экоЕомические ивоеЕЕые, на цочве сов-
местной борьбы с внешними врагами, и авар-
ский язык еще тогда стал яаыком межпле-
менЕых отцошений (так называемый кболмац>
(язык войска>). Ныпе, Еа почве растущих
хозяйственвых связей между колховами, Еа
почве общего роста культуры, атническое
объедипение идет быстрыми шагами. Авар-
ский яаык, попятпый для всех, стал языком
пIколы, литературы. У всех,атих отдельных
мелкпх групп rrоявилось общенациоЕальЕое
(aBapcкoeD самосозЕание: trрежЕие кара-
тиЕцы, бежтинцы, хваршиЕцы цааывают себя
теперь аварцами, сохрацяя прежЕее этЕи-
ческое имя только как навваЕие места цроис-
хождения. fIараллельЕо идет Еивелировка
культуры: в обдасти одежды, построек и rrр.
расцространяются наиболее удобные, целе-
сообрааные фор*ьr.
Более сложЕо IIротекает процесс в юго-
восточной части ,Щагестава. В литературе
и даже в местных руководящих оргаЕах сло-
жилось мЕение, что там мелкие ЕародIIости
постеtrенЕо асеимилируIотся с лезгиЕами
и цоследЕие, таким образом, складываются
в круцЕую нацию. Но новейшие этнографи-
ческие исследоваЕия (Никольская, Лавров)
показывают, что дело обстоит иЕаче. Из
мелких народностей юго-восточЕого Щаге-
стана только одЕи агулы переходят мало-
помалу на лезгиЕский язык; среди рутулов
и цахурцев лезгинский язык распространеЕ
по-прежЕему слабо, но там еще в прошлом
наметилось сильЕое тяготение к азербай-
джаЕскому языку (ибо с Азербайджаном
дапtые районы были связаЕы экоЕомиче-
ски), а тешерь все более иболее-к русскому;
у табасаранов есть своя письмеЕностьи школа
Еа родном языке. Поэтому еще трудцо ска-
аать, как дальше пойдет шроцесс националь-
ной коЕсолидации в юго-восточном Щаге-
стане.
Как бы то IIи было, но в ,Щагестане Еаме-
чается на месте trрежних 30 с лишним мел-
ких народностей консолидация 4-5 отно-
сительно крушных Еародов: Ее считая тюрко-
язычных кумыков Северного ,Щагестана, фор-
мируются аварский, даргинский, лакский
лезгинский Еароды-кореЕное населеЕие гор-
цой части республики.
3. чЕчЕнцы и ингуши
'
Северо-западные соседш народов .Щаге-
стана-чечеЕцы и иЕгуши, два близко род-
ствеIIные по языку Е IIроисхождеЕию Еарода.
.f[зыки lrх, вместе с языками малеЕьких народ-
ностей бацбиев (цова-тушин) и кистиЕ в гор-
поЙ Грузии, входит в квеЙнахскуюD грУппу
северо-восточных яфетических языков. Эта
грушIа бливка к дагестаЕским языкам. Че-
:gнцry и иЕгуши во мIIогом сходЕы с I1ародами
.Щагестана и по культуре, Ео опи дольше
сохраняли более отсталый общественный п
бытовой уклад.
ЧЕЧЕIIЦЫ И ИНГУШИ
243
Чеченцы расселеflы trо trравым притокам
Сунжи и Терека, частью в горах, частью
в предгорьях и Еа равЕине. СамоназваЕие
чечеЕцев-(нахчеD, кцахчий>. Численность
их (1939)-40В тысяч.
Ингуши живут к западу от чечеЕцев,
главIIым образом trо правым IIр_итокам верх-
ней Сувжи- (р. Асса_и др.). Самоназвание
ингчшей-кгалгайл. Численность их состав-
,rrоъ
"
1939 г. 92 тысячи.
Этпогевев и исторические сведеIrшя. Про-
исхождеЕие чечеццев и. иЕгушеи недоста,
точflо выясЕеIIо. Они являются, по-видимому,
потомками древнейшего местЕого населеЕия,
оставившего памятIIики ЕеоJIита и бронзы.
Более или менее ясные исторические сви-
детельства flачинаются
тодько с момента
соприкосЕовеIIия с русскими, сллХVII в.
В <<Книге Большого Чертежал (1620-е гопы)
ушомиЕается Еарод (миЕкизыD (кмичкизыл)-
это, IIecoMEeHIto, мичиковцы, живущие шо
р. Мичику, ныне часть чечеЕцев (кумыки
Е теIIерь Еазывают чечеЕцев <мичикючы).
ПчтешествеЕники XVIII в. и особенЕо,этIIо-
"Йф",
XIX в. дали более обстоятельныо
оuпсаuия быта чеченцев и шпгушей.
Вцлоть до XIX в. в Чечне и Ингушетии
не было сплочентrых крупных народов. Насе-
леЕие составляло целый ряд разрозненных
обществ, родовых и аульных, со своими мест-
Еыми ЕазваIIиями: это были мичиковцы, ич-
кериЕцы, ауховцы, кисты, назрановцы, галга-
евцы, карабулахи и мЕ. др. По MecTrroMy шре-
данЕю, предки всех этих гру_пш некогда оби-
тали в ИЪкерипских горах (Сулако-Терский
водоравдел), откуда вtrоследствци-начиная
с XVt в.- _расселились по долиrrам р. Сун-
жи и ее прЙтоков и на (плоскости> Больпrой
и Малой Чеsни. В то время это были мирные
пастухи, жившие патриархальным бытом.
Они-попали в зависпмость от кабардинских
и кумыкских князей и платилпим Еекоторое
время дань. Однако позже освободились от
этой зависимости, сплотились и в свою оче-
редь стали Еападать на соседей. К XIX в.
чечеЕские племеЕа шриобрели репутацию
особо воинственных и ЕеIIокорных. Их назы-
ваJIи всех собирательно (чечеЕцамиD-по
па-
званию ffыне давно не существующего аула
Большой ЧечеF па берегу р. Аргуна, откуда
Е ЕааваЕие страны Чечня, либо <кистамил,
IIо ЕазваЕию заIIадЕо-чеченских грушII, по-
граЕичЕых с осетиfiами. В годы войпы про-
тив русских часть равЕинных чечеЕцев ушла
обратно в горы.
Иа группы чеченских trлемеЕ около сере-
дины XIX в. вьтделились ингушЕ, или гал-
гаи. Ядром этого Еового объедипеЕия сталЕ
собствецно Галгаи-союв трех селепий, рас-
положеЕIIых в"ущелье р. Ассы,-к которым
,цозже IIрисоедиЕились другпе группы-
{rФеаппиD, занявшие в галгаевском союзе шод-
чипенЕое цоложение. Названпе {ЕЕгуш)) про-
исходит от аула Овгушт, известЕого с ХVII в.
Именцо к rrредкам. иrrгушей отвосптся блп-
жайшим образомшпрежЕее pyccкqe Еазвацпе
((кистыD, а также (наараIIовцыл. ОдЕако ,,н-
гуши-галгаи в этЕографической лцтерац-_ре
XIX в. рассматривались обычно Ее как оео-
бый народ, а как часть тех же чечеЕцев.
Обособление их от чечепцев вызваЕо бшIо
в основном тем, что иЕгуши не шрицимаJш
участия в той ожесточенной борьбе протЕв
русских, кQторую вели в течение ЕескольItпх
десflтилетди подряд чеченцы.
Следы этнической дробности сохранились
доныЕе. В составе чеченцев и сеЙчас выде-
ляются ичкериЕцы, ауховцы, ЕазраЕовцы
и др. Ингуши дедят себя rTa собственно гал-
гаев и феаппи.
Хозяйство
и материальIIая
культура.
В хозяйстве чечеLIцев и ингушей, как и ца-
родов ,Щагестана, сочетается вемледелие и
скотоводство. Первое преобладает на равIlцЕе
и в trредгорье, второе-главным образом раа-
ведение овец-в горах. И земледелие и ско-
товодство цо своему тиIIу сходно с дагестаЕ-
ским. Кустарно-ремеслеЕIIые
производства
были мало развиты. Некоторое товарЕое
значеЕие имело местами только цроIIзводство
бурок и шерстяных тканей.
Поселения чеченцев и ингушей, живущих
на равнине, представляют собой крупные
аулы, раскинутые на большом простраЕстве.
Каждая усадьба окружеЕа садом, огородо1!I,
обнесепа оградой. Горные селеЕия, нацротив,
невелики, нередко состоят из цескольких
домов.
fIостройки у lорных ишгушей и чечепцев
чаще камеЕные. Старые дома ингушей пред-
ставJIяют собой башrrи, сложеЕIIые из дикого
камЕя. Нижний полуподвальный ярус жилой
башнш (кгалыл) занимали обычно хлевы для
скота. Второй ярус-цtилье, третшй-помеще-
ние для гостей, для устройства IIраздIIиков.
Помимо жилых башен, каlкдый род имел свою
боевую башпю (KBoyll), еще более высокую,
с маQсивными стенами, с увкпми 0оинлцами.
,Щома в равIIиЕIIых селениях чаще саман-
ные, либо- дощатые, турлучЕые, обмазаншые
глипой и,побелеuные. они обычно одЕоэтаж-
Еые и вытянуты в длину. Все двери выходят
Еа террасу под Еавесом, тяЕущуюся вдоль
фасада. Часть дома занимает комната для
31{,
куЕака (гостя) с особым входом. Старые
дома отапливаются цеЕтральЕымj очагом.
В более IIовых чаще устроеЙ пристепный очаг
с дымоходом, как у народов ,Щагестана и
у черкесов
Одежда чечеЕцев и ингушей-собщекав-
казскогоD типа. В последнее время оЕа почти
вышла иа употреблеция.
Общественпый строй. В общественном
строе чечеЕцев и ингушей сохранялось боль-
шо архаических черт, чем у большинства
Еародов ,Щагестана. У пих trочти до наших
днеЙ удержалось делеЕие Ira патриархаль-
ные роды, _ктайuы> (<тайпа>). Каждый род
выводил
себя от оцределеЕIIого
предкаl
имя
которого известно всем членам рода, как
известЕа и вся родословЕая, до 8-tO-го
поколеЕия й дальше. Члены одЕого рода
счцтаются кбратьямиil и (сестрамш.
Строго
соблюдалась акзогамия-зацрет жеЕиться
Еа жецщине из своего рода, как и из рода
матери. В чшсле родовых обычаев особенно
устоичиво держался до недавЕего времеЕи
обычай кровной мести (кдоул). Кровомщение
приЕимало чаще всего форrу вооружеЕного
ЕацадеЕия сородичей убитого или обижен-
Еого Еа дом виновЕого. Такое нападенде на-
зывалось у ингушей (TyoMD (война) и trриво-
дило нередко к длительной осаде и к крово-
пролитию. В определенЕых случаях допуска-
лось прекращеЕие родовой вражды шри по-
мощи выкупа за кровь: устраивался торжест-
венный обряд (trримирения кровtrиковл. Но
заqастую Еа почве кровной мести разгора-
лась длительная и кровоtrролитная война. Она
в иных случаях приводцла к переселениIо
целых родов IIа чужие земли, к запустению
аулов и целых районов.
Род делился Еа семьи. В горных районах
еще в XIX в. сохраЕялись большие.семьи-
гrо 40-50 человек. У равнинных чеченцев
и ингушей уже тогда существовали только
малые семьи. Но IIатриархальЕая
власть
старшего мужчины в них была очець велика.
Г[оложение жеЕщиII в семье было шодчинен-
ное. От обществепной жизни женщивы были
совсем отстраIIеЕы.
Одним из самых священЕых обычаев счи*
тается гостеприимство. 3а своего гостя хозяиЕ
дома отвечает головой. Он должеЕ защищать
его, даже будь ато его враг, должеЕ мстить
за его убийство.
Кровная месть,'саморасправа-эти обы*
чаи были связаЕы у чечеЕцев и ингушей
с тем, что Еикакой признанной власти у этих
Еародов не быдо. У них не было делеЕия
на сословия, как у соседних кабардинцев,
осетиЕ. Все ингуши, все чечеЕцы считали
себя ра_внычи друг другу. По преданию,
в годы борьбы_ шротив кумыков и кабардин-
цев чечеЕцы были подвластны к.Еязьям из
рода_Турловых, которые их и объединили
,в этой борьбе; Ео вIIоследствии оЕи изгЕали
и этих князей. Не признавая Еи князей,
НИ ДВОРЯЕ, ОНИ С ГОРДОСТЪЮ ГОВОРИЛИ, ЧТО
оЕи вgg-uуздениD (т. е. дворяне).
Но даже и у горЕых чечеЕо-иЕгушских
групп этот rrep вобытЕо-демокр атический строй
начал еще в XIX в. разлагаться. Род ГалгЪй,
занимавший выгодное положение в ущелье,
где цроходил транзитный путь с Северного
Кавказа в Грувию, усилился, подчинилЪвоей
власти другие рЬды. Еще дальше зашел про-
цесс расспоеЕия у равЕинных ингушей и че-
ченцев. Более зажиточЕые семьи держали
в вависимости от себя прочее васеление. Рус-
ские власти IIоддерживали
ату родовую
верхушку.
Взаимная обособленность родов, аулов,
многолетняя борьба с соседями порож-
дали традиции воеЕного быта. Каждый муж-
чиЕа считался воиЕом, каждый готов быд
защищать себя, все носили оружие. В годы
Качказской войны имеЕцо Чечпя бьтла глав-
ным очагом воеIIЕо-религиозного аЕтирусско-
го движеЕия мюридизма. Чеченцы были самц-
ми ваклятыми врагами русских. В этногра-
Qических описаЕиях того времени чеченцы
об"rjчg изображались как прирожденные
ра3Oоиники.
Такая оцеЕка была вызваЕа в зЕачи-
тельной мере тем, что как раз в те годы
чеченцът, пафанатизироваЕные мюридистской
праtrагаЕдой Кази-Муллы, Гамзата и Шами-
ля, вели упорЕую и ожесточенную квойну за
BepyD. Ингушш, а также часть равЕинных
чечеЕцев в долиЕе Терека, так называемые
(мирные чечеЕцы)), остались в стороЕе от мю-
рйдизма и враждебпости к русским Ее прояв-
ляли. Одшако смелостьи воиЕствеяность свой-
ственЕы былц и им.
К пачаrrу ХХ в. Чечня и Ингушетия были
в известЕой степепи аатроЕуты товарЕыми
и капиталистическими отЕошениями, осо-
бевно в связи с развитием Грозненской нефте-
промышленЕости. Появилась небольшая про-
слойка чеченской буржуазии. Масса Еаселе-
ния беднела, теряла землю.
Советская власть укрепrлась в Чеsне ц
Ингушетии шосле Еескольких лет ожесточен-
вой rражданской войвы. Сломив сошротивле-
ние реакциоЕЕых групп, революционная
власть дала массе чечеЕцев и ивгушей землю,
которой имостро Ее хватало. Многие пересе-
лиJIись с бесплодuых гор Еа равЕиЕу. Бед-
няцкие Е середЕяцкие хозяйства объедипи-
лись в колхозы. Многие чечеЕцы Е иЕгуши
были втяпуты в trромышлеЕIIость.
_.
Релцгиозrrые пережптки. Господствующая
религия чечеЕцев и ипгушей-исJIам
сунЕит-
Ё*о"о ,оо*а. Но степеЕь его влияния на оба
напода ЕеодиЕакова. Ислатrr цроЕик к Еим
""i,""uo,
особенно к иЕгушам. Оп шел с двух
сторон-из ,Щагестана и из Кр_ыма, Еще в
*оЙu XVIII в. IIе все чечеЕцы былш мусуль-
манами: некоторые роды приЕосили тогда
дрисягу имеЕами своЪх древЕих богов, Зато
"'"од"r"
Кавказской войны .ислам в Чечне
через мюридистское движение чрезвычайно
Yкреtrился и породил там Еастоящtrи рели-
гиозный фанатизм. К ишгушам исJIам про-
ник ешIе trозже, местами лишь в середиЕе
XIX в.,
"
,е цустилу Еих глубоких корней
отчасти потому, что иЕгуши Ее участвоваJIи
в войне trротив русских.
Вот почему имеЕно средй иЕгушеи сохра-
нялись до ЕедавЕего времеflи следы древЕих
домусульмаЕских вероЪапий и обрядов (ц
"р-
ченцев оЕи сохранЙлись гораздо слабее),
Они хорошо rлзучены Е. М. Шиллингом,
часть веровапий и обрядов связаIIа с семейным
культом. Наждая се1\,tья имеет свои святыЕи: это
о}.жд" всего оqаг п ЕадочажIIая цешь. В честь до-
м'аr.*его очага совершались обряды, приЕосились
йuоrrr. Надочажцаri цепь игралЪ роль в свадебвых
обfядах. Еслп постороuвий человек, спасаясь от
опЬсвости, от мести, усЕеваJI, вОежав в дом, схва_
титься рукой за ЕадочаЕtЕую цепь, оЕ твм самым по-
стчпал
-
-под
покровительiтво хозяиЕа семьи (т, е,
""'"
Ou' под покровИтельствО духа-патроца семьш),
Если кроввик схЪатывался за frепь в доме убитого
им, оЕ^ пзбавлялся от мести. Старую, ЕеЕужЕую
цешь иЕг)rш Еикогда ве бросал и Ее продавап,
-
У кйдого рода, у аула, у <общества> (грушпы
ачлов) былд свои шокровители-по-цЕгушски (ццу),
иjrи u.рдrо. I]eBTpoM iочитаншя такого покровителя
былд Ьсобые'свfтипища-(апьгыцD. Родовую свя-
тыЕю составляли также так Еавываемые (сиелиЕгD-
камеЕЕые столбы особой формы, вовдЕигавmиеся
в честЬ )шерших, в честь предков рода. ()коло Еих
род устрапiал молечця. ЭтЪ вастоящий культ ро-
довых предков.
НакбнЬц, были общепнгушскпе божества-
патроЕы. К святиliищам их прЕходшIп дJIя молеЕиИ
представдтелЕ всех ЕЕгушскпх водов.
--' --б .оЪrt
дЕтеDес дd этпх обще-ивгушскшх бо-
жеств представляЪт богивя Ту_шоли , богдвя IIJIодо-
родия, liоторую почитали особепво жепщивы. Ова
ilавала детей жеяrциЕам, посыJIала дождь, урожаиl
покровительствовала скоту.
'
В шогребальной обрядвости ЕЕгушей_отравшIось
влияЕие йаздеизма-Дilеввей .релшiии Ирапа, IIо
вероучениЬ маздеистоi, покойпик есть Еечто Ее-
чистое, п Ем ЕельвЕ оскверЕять ((чистые)) стихЕЕ:
землю, водY, огоЕь. ГIоэтомУ маздецсты хороЕиJIЕ
своих'умерfr'их в <башпях молчавия> (дакмах), где
трvtr Ее сопрЕкасался с (tIистымЕ стдхиямц>, IIо-
foBrrt рrrуdл соблюдался в Еропшом и у ивгушей,
Ояи хорЪпйлд своих покойников в (оолЕечЕых моги-
лап (фашл)--камеввых скдеЕах в виде домЕков
продолговатого,
квадратЕого
цли
труглото
плаЕаl
иЕогда двух-трехЕта*Ьr*. Каждый'!од имел со6-
cru."r"rb i,rrаiб"ща, составлеЕIIые из <кашей>, Та-
кие стаDые rrладбища есть бпда кажДого иЕгушского
селепиЁ. Но в ниХ давЕо уже Ее хороЕят: со врелlеЕп
приЕятиЯ ислама хороЕят по мусульмавскому ооы-
чаю в зепеqе.
Культурный уровень
qечеЕцев и ингу_
шей до рЪЬолючЙЙ был ниаким. Грамотных
почти Ее было, если Ее считать мусульмаЕ-
ского духовеЕства. На всей террчто]ии те-
перешпЁй Чечено-Ингушской
-АССР было
всего З школы. За шервые же годы совет-
скоЙ вдасти произошли решительЕые изме-
цеЕия в культурЕой области. Открывались
школы, бЙбдиоiеки. В 1924 г. появилась
первая гааета на иЕгушск_ом_ языке. В. 1938 г.
в республике было уже 344 школы (правда,
в числе учащихся старших классов 0ыпо еще
мало чечевцев и иЕгушей). Были открыты
3 высших учебных заведеЕия, 10 техвику-
мов, И шр. СеЙчас есть чечеЕцы и иЕгуши-
иптеллигеЕты, сIIецйалисты в разных обла-
стях культуры.
4.' АБхАво_АдыгЕЙскиЕ нАроды
Вторая большая группа яфетических на,
родов СеверпогО Кавказа-это так называе-
мая западЕая иди абхаво-адыгейская. По
своему культурЕому обilиКу Еароды, вхо-
дящие в эту группу, довольЕо силъЕо отли-
чаются от Еародов северовосточЕои группы..
Ес:iи там мы яаходим ревко выражешныЙ
<высокогорпыйл тип культуры, то Еароды
абхазо-адрrгрйскпе представляют собой trо
своему облику культуры тиш, характерЕыи
для шредгорЕой и степной,цолосы, северо-
западнЪго Кавказа (кабардинчы, часть ады-
геЙцев) либо Черноморского цобережья
(часть адцгейцев, абхазы).
Адыгейско-абхазская группа расtrадается
на адыгейскую (черкесо-кабардивскую) груп-
IIу Еародов и стоящих особняком абхазов с
абааивцами.
Карта рассолоЕия черкесскпх племеЕ до 1864 г.
40"
зЕ'
ЧЕРКEСЫ И КАБАРДИНЦЫ
Адыгейская, или черкесская, груtrпа-ато
1) собствеЕно черкесы (адыге),
-говорящие
на адыге йск ом ( книжнече ркесском)), или (<кях-
ском>) языке, и 2) кабардинцы с их особым
кабардинским (кверхнечеркесскимл) языком.
Самоназвание у всех этиf народностей одно:
(адыге)) (<Кабардаll, ккабардинцыD-в их язы-
ке обозначение первоначальЕо лишь trолдти-
ко-географическое: Видимо, оЕо озЕачало
(владение князей Ка-берды>; теперь-и нацио-
нальпое).
Численность этих народов: кабардинцы-
164 тыс., собствеqЕо адыгЪйцы, или чёркесы,-
88 тыс. (1939 г.) .
Если на Северо-восточЕом Кавказе ста-
рая самобытЕая культура дожила в осIIовном
до самого последнего времени, то в Черкессии,
в Кабарде, в Абхазии ещо до револЙции со-
хранялись лишь остатки прежде существо-
вавшего культурного уклада.
Этногенев и историческце сведения. Пред-
ками народов адыгейской групшы можно
считать упоминаемые еще в античных источ-
Еиках trлемеца керкетов, зи_гOв, гениохов,
'сцЕдов, меотов и другие, которые тогда Еа-
селяли северо-3ападную предгорцуIо и цло-
cKocTIIyIo часть Кавказа. Часть этих пдемеп
жила оседло па побережье Черного и Азов-
ского морей, часть вела кочевуIо или полу-
кочевую жизнь в стоtrях. Исторические из-
вестия об этих народах и их цотомках
и дальше продоJIжаются Irепрерывной ли-
пией. Русская Начальная летопись зЕает
черкесов под именеп{ касогов (кстати, гру-
аипы 4 сQйчао вааываIот черкосов (кашакиD,
1 осетины зовут кабардинцев ккасаги>).
Ч эпоху монгольского ига северо-западный
Кавказ входил в 3олотоордынское ханство.
После его распада черкесы и в особенЕостЕ
восточная ветвь их-кабардинцы-очень уси-
лtrлись. В XVI в. кабардинцы шредставляли
собой сплоченную и могущественЕую груцпу.
Уже в середине этого века кабардипские
кЕяаья встуцают в сЕошеЕия с Москвой.
Вторая жена Ивана Гроапого-Мария Тем-
рюковна-была дочерью кабардиuского
кЕязя.
В первой половиЕе ХVII в. кабардипцы
возглавляди большую коалицию, которая
дала отпор агрессии калмыков и остановила
и_х продвижение из-за Водгп па Северпый
Кавказ.
Кабардинские и черкесские племена и
позднее сохранили свое превосходство Еа
Кавказе и удерживали его вплоть до присое-
динения Кавказа к России. Но в 1864 г.
большая часть черкесов была принудительно
выселена в Турцию. Это была катастрофа,
спровоцироваЕЕая турецкими агентами. Мно-
гие ,злополучЕые переселенцы погибли в
пути, другие погйбли в Турции, где им при-
ходилось сильно бедствовать. Потомки остав-
шихся в живых trереселенцев живут в Тур-
ции и сейчас, где их цасчитывается около
100 тысяч. После. этой катастрофш чер-
кесы перестали играть ту 8IIачительЕую
IIолитическую и культурЕую роль Еа Север-
пом Jtавказе, fiоторая приЕадлежала им
в прошлом.
В связи с этиi!I, говоря о численности, рас-
селении и о культуре черкесско-кабардшн-
ских Iломен, необходимо равличать 9поху
i uJ,!",
АБхАзо-АдыгЕfiскиЕ нлроды -- .=-
24'|
до окоЕчаЕшя Кавказской войЕы (1864 г.) культурЕые_|руппы: Болъшую Кабарду меж-
и rrоздвейшую эпоху.
ЦУ Реками Мijткой и Тереком (к аападу от
По ппцсоеДиЕеЕиЯ к РоссиП вся северО- ТЪрЪка) и Малую Кабарду Чежду
Тереком
,"оЬuЁ часть КавКаза была в&Еята цочтЕ и СупжоЙ (воOточпее 'lepeцar,
спдошЬ поселеЕцяМи черкессКих племев. ови Накопец, были еще два племеЕи, Ее-
;;;;;;-;"JIошь
Еаселяли всю территорию сомIIеЕЕо, Еечеркесского проЕсхождения, Ео
междУ КубаньЮ Еа севере ш востоке, глав- ассимилировавfoпеся с черкесами; этоубыхи
;;"-'-p;dro' Еа юге I[ черЕоморским побе_ и абазивы. Убыхп-оамое южЕое ив (черкес_
режьеМ на ,"о"д".
НесйлькО'_особняком
скихD племен-: -цо происхождеЕию, вероятпо,
стояла восточЕая груtrпа
"д"r""""*",
оо"- былп связаны с абхаiами, Но уже в XIX в, они
меп-кабаРдиЕцы, аанимавшИе бассейп сред- слились.с черкесами, они'жилЕ по р, Сочи,
него Терека. ови живут там п ,.о.рi."Чiо "
u йоа
".
i"r".п"rrи_сь в Iурц"о в попЕом
касаетсЯ остальЕых черкесов, то в Еастоя- составе. Абазинцы (абазины) сохранилпсь до
й;;ъ;;; ", "йt u""йr""rо"й.я ими преж- Еаших дпей (около 20 тыс.) . Происхождешиэ
ней территории ЕасеJIеЕы черкесами только их сЕорЕо, Согласно традициоЕпому мЕеЕию,
ЕезЕачцтельЕые участки.
абазивы отделились Еекогда от абхазов, и
Сама числеЕЕость черкесов до русского ЕазваЕие их-якобы разЕовилЕость того же
завоевания была гораздоъоо"*a тепеfешпей. имеЕи кабхазl1, Но советский исследователь
Их насчитывалось';;";;-400.г"r.rin]"o л. и. Лавров покааал, что абазиrы вовсе
дрчгим даЕЕым дuЙa до t мтллиона.
не абхааы по происхождеЕию, что ато_оста-
-'"Про"a*ождение названий u'ep*ecD и(ады- ток большого самостоятельЕого Еарода, Ее-
геD неясЕо. имя черкес предположительпо когда жившего
I_. ._"ч:li:аду
от Абхазии;
связывают с ЕазваЕием древпего цлемеЕв оЕи упомиЕаются в русской летописи под
((керкетыD; IIо если это и так, ато не есть имеЕем <обезов>, Может быть, часть qеркес-
ответ Еа вопро0 о его происхождеЕии.
ских племеЕ (абадзехи, шапсуги и др,)
расселеЕце племеп. Черкесш прежде де, является по пропсхождеЕию тоже абавиЕ,
лились ва целый ряд племеЕ, *orop"rJb"ro" ской, во была ЪчеркешеЕа, Ныпе в сами
расселеЕы до tSбi-?. .r"дуЬщ"r'"бЪ;;; ,о"r""", почти слились с черкесами и кабар-
ira Таманском полуострове и в Еизовьях диfiцами,
.
itуОi""-ъа;;;""
"Ъrуi"tц"r,
oo-n .p*"".*" В пастоящее время адыгейские Еароды
(ЕатхуаджD, одЕо чз _крупЕых черкесских шмеют свои ЕациоЕальЕке автоЕомЕые рес-
племеЕ. Выше оо КуО"iй и'по р. ДфипсУ публикИ и областЕ, КабарлипчыжЕвут в ос-
жили так
""r"ruч.йе
больrr-е Iп"iоу"d, нЬ""о" в Кабардпво-БалЙрской дССР, Часть
а ва Червоrор.*оr*'оiО"р.й". -" ""* Ё"": кабарпинче",
^а
""кже
беслепеевцы (вместе
суги. Шапсуги вместе с натухаtц"""
"Й
о абаапнами ш uогайцами) живут в Карачаево-
ставJIяли сооои одно целое,
.
од"",
оЬЙЙ" Черкесской автоЕомЕой области (Ставрополь_
диалектом. Выше в горах, п_о левым, прЕто- скогО края). Западная часть адыгейцев-
каМ Кубави, пО pefa' Белой, [;;;r,
"
Ддur""t^"*ой
""rо"о"вой
области (Красно-
ПсекупсУ жило самое мЕогочислеЕЕое из дарского края).
,_
Шапсуги
_
живут сейчас
черкесских оrr"*"i-"С"дr""". Эти трп пле- в осЕовЕом^
"i
Ч"р"о_"орсколл побережье,
меЕи: Еатухаицы;*ша;й; " "О"дrjrи-по
в Л_азаревском районе Красподарского края,
своей о".о""rо"i"*.Б.i"""""* эJiб-Ъ.."о Хозiйство. IIо своему хОзЯйСТВеЕЕОМУ Об-
черкесского населения. остальньrе племена лику адыгейские Еароды довольЕо сильЕо
быпп значитеJIьЕо более мелкими. Иа пих отличаются от народов высокогорных обла-
сDавЕительЕо крушЕую роль игра";;;; стей ItентральногЪ
"
В::]9""ого кавказа,
J";;r-';;;. Ф;"dй""
".ъ*ду
лiоо*
"
Ky_ значительпая часть террtrтории, ЕаселеЕЕая
бапью-темиргоевцы (кемгуи,
"""
n"by"'1.
"
прошпом ч9ркесами п кабардинцами,
По низовь"* р"*ir-ЙЙ" in ir..*упса жiтли представляетсобойравЕиЕ)r,частьсоотавляет
Ы";r;". К
"оЬrо*У
от пцх, между Ецзовьями trредгорье, Е только абqдвехи ш Еекоторые
Пшиша и Белой, оЪ"r"л" хатюкiевцы u, Еа- ЦРУгпе племеЕауггубляпись в гористуючасть
"ЪБц,
бесленеЬвцы, самая восточЕая пв Кавказа,
черкесских оп"*й"r'
'"руоо, близкая к
-
л9чja"графические
усповия ЕаложиJIп
кабардинцам и по куль_туре и по прошсхож- :i9i:I"d"_*Ък
и sа весь хозяйствеЕЕо-куль-
деЕЕю. БылИ и другие более мешtпе племеgа. тур-пыЙ .облиК
черкесских Еародов, Основу
особняком
"rЪъ"*
кабардипцы, жtrвущие их?хоаяйства состаЬJIяет сочетаЕпо вемледе,
с XIII_XV
"", "Ъ".Ъi";Т"рй.
ЬЕи в'свою лия п плодоводства со скотоводством,
1ч*-
очередь д.*r-""
";;;
-"jо"ра6"пеские
п делие было осцоваЕо Еа культуро проса,
Стариншьй
-'кабардиrrскпй
плуг
ячменя r Еекоторых др).гих злаков. С Еа-
sала xIX в. к этом.у присоедиЕилась также
кудьтура кукурузы.
Самый характер земледелия сохраЕял до-
вольно примитивЕые черты до недавнего вре-
мени. ПримеЕялся простой деревянпый одпо-
лемешsыйплуг. Этот плугпо 1,ишу отличался
от обычных кавказских плуг()в, восходящих
геЕетически, как предполагают, к мотыге: qер-
кесскии плуг скорее происхоJtит из заступа.
УOорка производиJIась trри помощи серtrа,
Обмолот-копытами живоiных. Сохранялись
такие примитивЕые орудия обработки зерЕа,
как толчея, ручЕая мельЕица. Но наряду
с атим примеЕялась и водяЕая мельница-
мутовка общекавказского типа.
Земля очеЕь часто страдала от васух.
Урод11 были_крайне низкЙ (средпий уроЙай
ва 1900-1916 гг. -4,8 ц. с
-га),
и
-бедной
крестьяЕской семье редко хватало хлеба на
год.
В эпоху социализма в адыгейско-кабар-
динском земледелии произошли резкие пере-
меЕы: вместо маломощЕых едиЕоличных хо-
зяйств оргаIIизованы большие, богатые кол-
хозы, которым государство оказывает trо-
мощь. Почти все сельскохозяйственпые рабо-
ты механизированы, Еа IIолях работают сотЕи
тракторов и сложных сельскохозяйствевных
машиЕ. Были осушены десятки тысяч гектар
заоолочеЕtrои земли, и посевЕая площадь
увеличилась в песколько раа. Средняя уро-
жайность повысилась по сравЕению с доре-
волюциоЕЕыми годами в 3-4 раза. Наряду
с зерЕовыми культурами, сохраняющими
осЕовЕое значеЕие, вЕедряются Еовые: соя,
конопJтя,
эфиро-масличЕые,
а местами и
суOтропические культуры, как рис, чай, ци-
трусовые.
Кроце земледелия, особенно на черЕомор-
ском побережье, крупЕ\,ю роль играеi плодо-
водство, которое у шапсугов и абадзехов
составляло и составляет очень существеЕЕую
статью хозяйства, Пчеловодство развито с
очеЕь давЕих пор (как и на Кавказе вообще).
Ово до Еецавпего врмени сохраняло свой
довольЕо примитивЕый вид с плетеЕыми, об-
мазанЕыми глипой куполообразЕыми сапет-
ками для пчеJI.
Существенную статью в хозяйстве состав-
JIяет скотоводство, особенно у кабардинцев.
Здесь во мЕогом сказываются старые степtrые
скотоводческие традиции. В прошлом ка-
оардиЕцы по оOеспечеЕЕости скотом занимали
первое место среди Еародов Северrтого Кав-
каза. Но этот скот принадлежал Ъ большиц-
стве кЕязьям и сельским богачам. Кабардин-
ские лошади всегда очеЕь цеЕились. РоfатыЙ
скот, овцы и козы также имеют большое зна-
чеЕие в хозяйстве.
Стада овец по.Еесколько тысяч голов,
прежде приЕадлежавшие местЕым богачам,
перегоЕялись пастухами с зимЕих Еа летЕие
пастбища; корма для них почти Ее запасали.
Нередки были случаи массового rrадежа ско-
та от бескормицы или болезней.
Теперь же скот приЕадлежит коJIхозам и от-
дельЕым колхозЕикам. Создана прочная кор-
мовая база, обеспечивается ветеринарный
уход. Выводятся Еовые породы овец, высо-
коудойшые породы рогатого скота.
, Из дрчгиr элемЬнтов материальной куль-
туры кабардипских и черкесских rrлемен
следует отметить развитие ремесел. На пер-
вое место среди Еих Еужно поставить обра-
Оотку шерсти и ткаЕье сукоЕ. Кабардинские
и черкесские сукЕа по своему качеству стоя-
ли Еа очень, высоком уровне. Еще в XVIII в.
французский консул в Турции Пейсопель
отмечал, что Еекоторые черкесские cvltнa
по своему качеству Ее устуIIают француз-
ским, которые были в то время лучшими
в мире1. Но наряду с этимш тоЕкЕми,высо-
кокачествеЕными сукЕами вьтрабатывались
?2
и грубые сорта сукон. Очень широкой изве-
'
Реуssоппеl.ТгаitбsuгleсоmmегсеdeIa
Мег Noire, t. I, t787, р. 283 .
Схематпsескпй плав старишноЙ черкесской усадьбы
стЕостью поJIьзуется бурочное производство,
особеЕЕо развитое в Кабарде. Itабардинские
бурки наиболее ценятся trо всему Кавказу.
Развито также изготовлеЕие войлочtrых ши-
рокопоJIых шляп,
_
сфьяна,_лвыделка седел
и прочей верховой сбруи. }IteHcKoe золото,
швейшое trроизводство, IIришедшее в уIIадок
при капиталивме, сейчас ЕачиЕает вIIовь
возрождаться.
3атем следует отметить металлургическое
производство и цроизводство оружия, кото-
рое, однако, rrосле присоединения к России
trошло па убыль. Черкесские изделия шли,
в частЕости, и Еа заграЕичЕый рывок.
Крупной промышлеЕности прежде Ее
было. Сейчас быстРо развшвается иЕдустрия,
trостроеЕIIая на местЕых сырьевых ресурсах_
копсервный комбинат, эфиро-масличный ком-
бинат, деревообрабатывающий, машинострои-
тельный и другие ааводы.Часть рабочегоклас-
са_из местЕого нациоЕальЕого цаселеЕия.
Поселепия и rrостройки. В характере по-
селений и жилищ адыгейских народов встре-
чаются иные формы, чем те высuкогорЕые
типы жилищ и поселений, которые тицичЕы
для .Щагестана. Адыгейский аул Еекогда шред-
ставлял собой широко раскиЕутое IIа зЕачи-
тельЕом простраЕстве, иЕогда Еа Еесколько
километров, поселеЕие, состоявшее из от-
дельных усадеб, довольЕо цросторЕых,окру-
жеЕных садом из плодовых деревьев и виЕо-
градflиком. Однако после t860-x годов IIосе-
lrеЕия стали более комцактЕыми, так как
мIIого черкесоввыселилоёь
в Турчию; а оста-
вшиеся мелкие поселки царские власти ссе-
ляли вместе.
Прежвяя тишичная черкесская усадьба
представJIяла собой обнесенную общим аабо-
ром совокупЕость трех дворов, разделеЕных
32 с. д. токарев
изгородями, Ео имеющих общий выход Еа
улицу: главный двор, Еа котором Еаходится
жилой дом и несколько хозяйственных по-
строек, ватем двор для молотьбы и сена и
скотпый двор, причем вход ведет туда через
главные ворота. Это характерная trредо-
сторожность против скотокрадства.
Этот обобщенный вид усадьбы сильЕо
варьировал в зависимости от условий мест-
f[лан двухраздельЕого черкесского дома;
А-мужская
по.тIовина; В-жевская
половиЕа:
С д D-очаги; Е и F-достелд
Очаг п яшзкая г'линобитпая кровать-дЕвап в ста-
риЕЕOм черкесском доме
ý
!]::." .:й ;l,:,Е
,
Ё*, 1 ]::
.'l',
,
a:i ;.| a |i1||'
i;n: ]:: :];i |:l
Недостроенный черкесскЕЙ дом (нач. }iX в.)
ности, от классовои приЕадлежности и от
ДРУГИХ ПРИЧИЕ.
Внутри усадьбы много зелеЕи, плодовые
деревья, виноIрадники, иЕогда Еебольшие
табачЕые насаждеЕия и т. д.
Самьтй характер жилища опять-таки очень
сильно отличается от высокогорных жилищ
Северо-восточного и Ifентральнбго Кавказа.
Правда, старый тиII жилища в настоящее
время сохранился слабо. IIрежде тиtrичЕым
черкесским жилищем была-в противопо-
ложность камеЕЕым постройкам,Щагестана-
(турлучЕая}), т. е. шлетенная из прутьев и об-
мазанная глиной сакля, четырехугольЕая,
вытянутая обычно вдоль двора, перпеЕди-
кулярЕо к trередней стеце ограды, бокошr
к главному входу, с двускатцоft лпw. четырех-
скатЕоЙ, но Еикоим образом Ее шлоСкоЙ
дровлей, rrокрытой соломой или камышом.
Окон она не имела. flo передней стеIIе,
а иногда и кругом всего дома шел Еавес Еа
столбах, образующий собой нечто вроде
террасы.
Рядом с такого рода жилищем до Еедав-
цих пор сохраЕялся еще более примитивныI1
тип постройки, круглый, также плетеный,
с шатровой крышей, представлявший собой
в новейшее время обычно кухtrю или летЕее
помещеЕие. Возможно, что Еекогда такой
тип постройки служил жилшщем и более ши-
роко trрименялся. Его можно считать пере-
житком
вJIияЕия стеIIЕой кочевнической
культуры.
Обычай сооружать легкие trлётеЕые trо.
строики, очевидЕо, тоже восходит к тради-
циям кочевого быта. Это сказалось, папри-
мер, в том, что плетеные постройки де-
лались разборными, стены слабо- скрепля-
лись, углы были без угловых столбоЪ, так
что при переселеЕиях они иЕогда разбира-
лись и стеЕы целиком перевозиJIись Еа IIовое
место.
. Любопытн_о, что эти легкие постройки
некоторым обравом связаЕы и с традициями
воиЕствеЕЕого быта, который очень прочно
держался па Кавказе. Но если дагестаIIцы
в связи с trостояЕными взаимными столкЕо-
веЕиями устраивали прочЕые укрепленЕые
поселеЕия, кам(!Еные дома, боевые башни
и т. д.r то_у черкесов создалась обратная
традиция. Черкесские, воины считали при-
зпаком трусости строать укрепленпые дома:
если человек делает себе каменный дом,
зЕачит ов не умеет себя защитить.
Во внутреннем расположении помещений
и оOстаЕовки мы опять в7rщим характерные
особеЕЕости. У черкесов и кабардЙнчев дом
Еередко делился Еа две половиЕы, мужскую
и женскую, с отдельЕыми входами, зачастую
но сообщающиеся вЕутрr. Ипогда это бЙи
АБХАЗО_АДЫГЕЙСКИЕ НАРОДЫ
251
даже два отдельЕых дома, но чаще разгора-
живался один, который представлял собой
как бы соединение вместе двух домов. Эта
традшция сохранялась даже в д*омах нового
типа, шостроенных по русскому образцу.
Уже в XIX в. под влиянием русских
Еачал входить в употреблеffие
столбовой
дощатый дом, впрочем также довольно своеоб-
разной коЕструкции. 3аслуживает вIIимания,
в частIIости, особый способ креплеЕия стен
Еаклонцыми брусьями. Но и щощ&тоо жи:
лище, крытое тесом илЕ черепицей, иногда
и железом, представляет собой такую же
легкуIо шостройку, ничего общего не имею-
щую с фундаментальными, прочЕо построен-
ными жилшщами L[ентрального и Северо-
восточного Кавказа.
Характерной особепностью черкесских и ,
кабардинских жилищ является Еаличие чу-
вала. Это пристенный очаг, приподнятый
иногда над уровЕем пола, и Еависающий над
Еим дымоход, не црисоединенный к самому
очагу (в отличие от чувалов у народов Се-
вера). Такой тип пристенЕого очага с дымо-
ходом характерен и для северо-восточных
кавказских Еародов. Помимо того, имеются
царужЕые IIечи, стоящие вне жилья и упо-
требляемые для печеЕия леtrешек. В Еа-
стоящее время встречается и русская печь.
Помимо Еtилища, иЕтересны хозяйствен-
ные сооружеЕия в глубине двора, амбары
ит.д.l
часто
расположеЕЕые
Еа сваях
ддя
защиты от мышей, крыс и другихживотных.
IIрежде бытовали храЕилища для зерна
в виде круглых или цилиндрических плете-
пых сооружений, цостроеЕных Еа сваях и
шрикрытых сверху тростЕиком или соломой.
Чтобы достать зерно, приходиJIось каждый
раз снимать крышу.
У черкесов и кабардиЕцев был обычай
строить отдельЕое IIомещеЕие для гостей-
<куЕацкую> (хачиш цо-черкесски). Кушацкая
строилась цоодаль, вне усадьбы, внутри осо-
бой ограды; к ней часто пристраиваJIась
особая конюшня.
Qейчас жилищЕые условия адыгейского
и кабардинского аула резко измеЕидись.
Много домов новой стройки, просторЕых,
светлых. Но и старые дома стали более бла-
гоустроены. В Еих городская обстаповка,
электрическое освещеЕие. Совершепно Ео-
вым стал облик колхозного аула. Середину
его заIIцмают тецерь обычно Еовые постройки
общественного
и кудьтурIIого
Еазначения:
дом культуры, школа, детские ясли, мага-
зиII, радиоузел, правлецие колхоза и мно-
гое другое.
Черкес в ЕациоЕальном костюме
Одежда. Что касается одежды, то здесь
своеобразия меньше, шо крайней мере у
мужчиЕ. Одежда черкеса-это обычного кав-
казского тиша бешмет, цадевавшийся шоверх
рубашки (у бедняков рубашки часто и не
было), и длинIIые штаны. Сверху Еадевается
(черкескаD тоже общекавказского покроя.
На поясе рапьше носили холодЕое оружие.
В дождливую или хододную шогоду употре-
бляется бурка, которая у черкесов, а осо-
беrruо у кабардинцев, представляет наиболее
совершеIIЕыи вид.
Более своеобразен тип жеЕского костюма.
Сохраняя общекавказский тиц длинной рас_ -
шашноt одежды или архалука, старинный
черкесскии
женскии
косlюм представляет
характерЕые особенности. У женщин из
господствующих классов был обычай шить
богатые костюмы с золотым шитьем и галy-
нами. Платье шилось в Обтяжку и должно
было обрисовывать стройную и изящную фи-
гуру жеЕщины. ИнтересЕы старинЕые жен-
ские головные уборы, употреблявшиеся же-
Еами и дочерьми князей и дворян,-в виде
высокого колпака, богато обшитого галуном
и серебряпым или волотым шитьем. Подоб-
ный костюм должеЕ был подчеркивать строй-
32*
]
'.черrtешенка в нат\иоfiальтrой одежде
ность и высокий рост. Этому же служили и
башмаки черкесских кЕягиЕь и дворяЕок Еа
высоких пOдставках вроде греческих котурн.
Старинной принадлежностью жепского ко-
стюма был корсет, который носили черкес-
ские девушки до замужества.
,Щевушку в ран-
нем возрасте наглухо вашнуровывали в кор-
сет из сафьяна с вшитыми деревянцыми пла-
стиЕками, что не давало возможЕости развить-
ся груди. Этот корсет девушка должна была
носить trto свадьбы, жеЕих разрезал его
кинжалом,-это было одЕим из момеЕтов
свадебного обряда. Кошечно, Еошение кор-
сета было чрезвычайно вредЕо для вдоровья
женщин, Ео оЕо считалось обязательным
в связи с теми типЕчЕо феодальными вку-
сами, которые госrrодствовали у черкесской
зЕати: считаJIось, что жеЕщина должЕа иметь
тонкий стаЕ и слабо развитую грудь. Этот
обычай, впрочем, еще до революции вышел
иа употреблеЕия.
Кабардинка в Еациональrrой одежде
Так как женIциЕа
по старым
обычаям,
почти Еикуда по должЕа была выходить
из дома, то теплой зимней одежды у жен-
щин, как правипо, не было. Когда посло
революции разверЕулось широкое движеЕие
за втягивание черкеоских женщин в обще-
ствеЕЕую жиаЕь, серьеаЕым препятствием
к этому окааалось то, что жеЕпIиЕе Ее в чем
было вимой выйти иа дома, чтобы прийтш
на собрание, в школу взрослых, в ((дом чер:
кешенкиD. Тогда партийные организации с
помощью местной печати Еачали кампаЕию
под лозуЕгом (trальто-горяЕкеD (1928-t929):
широкий сбор средстВ Еа IIокуцку тешлой
одежды для беднячек-черкешеЕок, помощь
от государства и кооперации_дапи вов-
можqость спабдить жеЕское ЕаселеЕио ау-
лов пеобходимой верхней одеждой.
Сейчас старый ЕациоЕальЕый костюм в
быту почти Ее сохраЕился. Черкесы и кабар
ДЕНЦЫ ;ЕОСЯТ ОДеЖДУ ГОРОДСКОГО ПОКРОЯ.
АБХАЗО-АДЫГЕЙСКИЕНАРОДЫ
253
Семья кабардиЕского уорка (пворявиrrа)
Исторические особепцости обществеЕЕого
строя. Социальный строй адыгейских наро-
дов был весьма цеоднороден. У одних пле-
меЕ существовали развштые формы феода-
JIизма, у других своеобразный, как бы rrepe-
ходвый общественный стРой не совсем яс-
Еого характера. Типичный пример шервого
уклада дают кабардинцы, у которых фео-
Щ8Льньт9 отЕошеЕия давЕо уже достигали
высокого раавития.
ffo присоедиЕеЕйя к России } кабардин-
цев существовали резко обособленные сосло,
вия. Количество отдельЕых сословных про-
слоек достигало 13, но' ёни объединялись
в Еесколько более крупных сословЕых груцп.
Выше всех стояло сословие князей, так на-
вываемы)G (цши)). Это была резко обособлен-
Еая группа, которая старалась Ее смешиваться
через браки ни с каким другим сосдовием.
Из этих князей выделялся старший кЕяаь-
(вали)), как бы глава всего,кабардиЕского
народа. Ниже князей располагалось много-
числеЕное сосдовие дворяЕ-(вуорковD или
кузденей>. Онц в свою очередь делились Еа
несколько раЕгов: (уздениь первой, второй,
третьей и четвертой стеIIени, сообразно своим
rrpaBaм и той службе, которую они ЕесJIи
у князей. Это были привилегироваIIЕые
сословия.
Князья п дворяЕе владели большими
стадами скота и фактическп расtrоряжались
земельными угодьями, хотя формально земля
составляла общинную собственность: ча-
стного землевладеЕия IIи кабардинщы,
ни
черкесы в дореформенЕую эIrоху Ее внали.
Остальная часть населения trредставляла
собой полузависимую и зависимую массу,
в cBolo очередь разделявшуюся на Еесколько
сословий: (огиD, или ((trшитли)),-крепост-
ное или полукрепостшое крестьянство, зем-
ледельцы; (логанапутыD-дворовая челядь,
личЕо зависимая от князя и от дворян; не-
большая группа так называемых ((азатовD,
также полусвободЕых; и, наконец, довольно
многочисдеЕная групша совершеЕно бесправ-
ных рабЬв-кунаутовл1.
Вся эта сложная лестница сословной
иерархии была особенно в Большой Ка-
барпе разработана с чрезвычайной тщатель-
ностью, и между отдельными сословиями
существовали резкие граЕи. Эксплуатация
крестьянского населеЕия была суровой. Од-
IIако она не вела к такой забитости и шрини-
женности зависимых сословий, KaKyIo можно
было видеть где-нибудь в Закавказье, у гРу-
зиII, армян и т. д . Крестьяне, даже креПо-
стные, даже рабы, не теряли своего лиqнОго
достоинства и, будучи жестоко эксrrлуати-
руемы своим князем-владетелем,
в частIIом
быту держались с ним без особого подобо-
страстия. Здесь сказывались традиции пат-
риархально-родовых отношений.
Этот резко аристократический _феодаль-
ный строй держался в Кабарде до 2-й поло-
вины XIX в.
Что касается собственно черкесов, то
у некоторых племен-у беслевеевцев, бже-
духов, хатюкаевцев и других восточЕо-
прикубанских групц-существовало trодо-
бие этого феодальЕого строя, однако он
не достигал такой стеIIени развитости,
как
в Кабарде
_Щругое дело у западцых шлемеЕ-Еату-
хаицев, шапсугов, абадзехов, а также у
убыхов. Здесь сословия князей не бьтло.
Сословие" дворяЕ-вуорков-было, но Еиког-
да дворяЕе не достигали такого влиятель-
Еого rrоложеЕия, как в Кабарде и в во-
сточной Черкессии. 3ато нарЪду с полу-
свободными вдесь особенно мноiочЙслен и си-
лен был социальный слой так Еазываемых
<тфохотлейл._Это были свободЕые, IIевакре-
пощеЕIIые общинники. Но в среде их было
зIIачительЕое имуществеЕЕое IIеравенство, и
Оогатые тфохотли претеЕдовали Еа дворян-
ские црава. Поэтому Ее совсем ясным
остается и вошрос об уровне обществеrrного
развития западночеркесских племен. В связи
с отсутствием у Еих выраженного сослов-
ного феодального строя эти племеЕа Еазы-
ваются иЕогда в литературе (демократи-
ческимиD, в отлIIчие от (аристократических)
племеЕ восточпой Черкессии и Кабарпы.
В литературе установилась традиция счи-
тать эти племена более отсталыми, чем trле-
мена с развитым феодальным строем. Они
как бы задержались Еа стадии патриар.
хальЕо-родового строя.
,В противовес этой традиционной точ-
{9 зрения некоторые советские историки
(Б.А . Гарданов) высказывают взгляд, соглас-
но которому западЕые черкесские trлемеца
тожо зtrали феодальный строй, а их (демо-
кратическиеD порядки явились результатоп,I
того, qто в середине XVIII в. обостреяие
классовой борьбы цривело у ни} к утрате фео-
дальной анатью своей прежЕей вrrасти.Дей-
отвительЕо, мы зIIаем, что в течение XVIII в.
абадзехское, натухайское и шапсугсItое кре-
стьянство вело борьбу с дворянамий князья-
ми соседЕих племеЕ. Своих князей они
к концу XVIII в. изгЕали. Кульминацион-
ным моментом антифеодальной борьбы за-
пад|ных черкесов была ,Бзиюкская битва
1796 г., когда крестьяЕе шапсуги и абадзехи
выступили против князей бжедухов. Хотя
в этой битве крестьяне были разбиты, но
князья так и не смогли верЕуться к своим
прежним поддаЕIIым, .и с этого времеЕи
князей здесь уже не было.
Кокечно, не следует думать, что вдесь
надицо уже пройдевный этап феодалиама.
Вернее, что западные черкесские trлемена
rrредставляют собой образец педоразвитого
феодализма, однако вовсе Ее в силу их отста-
лост1. Благодаря оuределеЕным экоtrоми-
ческим условЕ,Iм, благодаря развитой тор-
говле,-еще в древЕости с греками, в сред-
ние века с итальяЕцами, а позже с Крымом,
1 В русских официальных докумеIIтах онш Ёа-
3ывались <безобрядными холопами), а другие катего-
рии зависимых
лиц-(оOрядными
аблбадцпtl,
т. ё.
рабами, которые сохраЕили Еекоторые права Еа
осЕовании оr]ычая.
с ТурциеЙ,-здесь сJIожились Еесколько
иЕые условия развития, и первобытпо-общин-
ный строй стал разлагаться, Ее приведя
к образованию сильЕого феодальЕого }кло:
да. Здесь раавитие шло скорее цо пути фор-
мироваЕия мелкого товарного хозяйства;
меJIкой свободной крестьянской
собствен-
ности.
У западЕочеркесскдх племеЕ устойчиво
держадись шережитки патриархально-родо-
выхформ, хотяи более слабые, чем на Северо-
восточном Кавказе.
Еще n конце ХlХ в. существQвали роды
и союзы родов- ктлеуk>, братства. Тлеухи
делились Еа грушпы родственных семей-
(ачихD. Роды были экзогамными. Сохраня-
лась традиция взаимной шомощш родов, су-
ществовал до недавнего времени обычай
кровной родовой мести. Последний случай
кровной шrести отмечался в газетах еще в
1929 г.
Одним ив IIатриархально-родовых
обы-
чаев, сохранившихся у черкесов, в тоilf числе
и у (аристократическихD
пдемен, является
широко известное за пределами Кавказа
аталычество. Согласно атому обычаю, отец
ребенка-мальчика
отдавал его па восIIита-
ние до совершеЕнолетия какому-нибудь прия-
теJIю, обычно в чужое пдемя. Восrrитатель,
так называемый аталык, брал на себя обяза-
тельство воспитать ребеЕка, вырастить из
Еего воиЕа, смелого, искусного наездника,
умеющего ловко владеть оружием, научить
обычаям. В день совершеннолетия аталык
возвращаJI обратно в родительский дом своего
воспитанника и демонстрировал приобретен-
ные последним Еавыки. Таким IIутем уста-
Еавдивалась близкая связь между двумя
семьями: семьей, которая отдавала своего
ребенка на восцитаriце, и семьей аталыка,
который его восцитывал. Такой обычай дер-
жался в особеЕности среди феодального клас-
са. Князья и уздени отдавали своих сыновеЙ
другим кЕязьяNI и узденям. Князь отдавал
на восuитание своих сыЕовей своим васса-
лам. Этот обычай некоторые исследователи
считдли чисто феодальным, служившим для
укрешлеЕия феодальпой завЕсимости, уста-
новлеЕия межфеодальных связей. Щругие,
в том числе М. М . Ковалевский, наоборот,
шриписывалш этому обычаю очень древнее
происхождение, считая его пережитком эшохи
материнского рода: в тУ эпоху отец был
якобы ЕеизвестеII, а раз так, то безразлично,
rtTo будет воспитывать ребенка.
Но и эта архаизация обычая аталычества
lr феодальная модернизация его являются,
255
по-видимому, ошибкой. Более правильно
считать его характерным явлеIIием патриар_
хальЕо-родового строя Еаряду с целым ря-
дом других обычаев, укреплявших связи
между отдельными родами. В то же время,
вероятIlо, прав М. О . Косвен, считающий,
что в аталычестЬе видЕы наслоеЕия различ-
ных исторIIческих эпох от эпохи родового
строя и вплоть до феодализма.
Крепко держался у черкесов и широко
распростраценный на Кавказе обычай куца-
чества, устаtrовления дружеских связей меж-
ду чужеродными и даже чужешлемеЕными
людьми.
Етт{е один характерный институт, порож-
денныи условиями цатриархальЕо-родового
строя у народов Кавказа,-это так называе-
мое абречество. Под именем абреков (у ,ер-
кесов-(хапжрет>) русские ва Кавказе ра-
зумели своего рода шартизан, которые во
время КавказскоЙ воЙны доставляли мЕого
неприятIIостей русским войскам. Но инсти-
тутЪбречества коренился глубоко в цатриар-
хально-родовых отношеЕиях народов Кав-
каза. Абрек-ато чедовек, изгнанныЙ из
рода по тем или иным причинам и Еаходив-
шиЙся как бы вне закона. Естественно, что оII
обраща.тся к хищншчеству, грабежу, либо
стаЕовился воином-партизаЕом. Таким обра-
зом, здесь мы видим Ее просто уголовное
явление и не trорождеЕие военного времени,
а глубоко укоренившийся в условиях родо-
вого строя обычай.
В связи с патриархальЕо-родовым строем
нужно отметить принижеЕЕое IIоложение
женщин у черкесско-кабардинских шлемен.
}Itенщина в семье и в обществе ванимала
trодчиненное шоложение, в особенности цо
отношению к мужу и старшим мужчинам его
семьII. Щелый ряд ограяичений, унивитель-
ных обычаев Еалагался Еа женщину, в осо-
бенности замужнюю. Муж, куuив ее за ка-
лылI, нередко смотреJI IIа Еее кан ца собст-
венность. По обычаю он rrочти не разговари-
вал с Еею, Ее называл по имени, цри цосто-
ронних делал, вид, что IIе замечает своей
жены. оgа обычно и Ее IIоказывалась го-
стям, Ее могла участвовать в обществеЕЕых
делах, в увеселеЕиях. ,Щевушки были меЕее
стесЕены такими обычаями, оЕи былц бо.rее
свободньт.
Тем не меЕее патриархапьЕо-родовой
строй держался у черкесов лишь как пере-
ЖИТОК. Уl З8IIаЩНЫХ ЧеРRеССКШХ ПJеШеЯ ГОС-
подствуIощей социальЕой еJпFпцей был ско-
рее Ее род, а сельсная общшна-кшсухо),
или (куадж). Она быда автовоrrдой, само-
АБХАаО-АДЫГЕЙСКИЕНАРОДЫ
25в
Н,АРОДЫ КАВКАЗА
управляющейся, шо,существу Еезависимой
едицицей, а весь в целом общественный
укJIад западЕых черкесских
племеЕ пред-
ставлял собой в середине XIX в. своеобраз-
ную федерацию мелких самоушравляющихся
общиu, совершеtrно Еезависимых. Все обще-
ствепные дела решались на обществеЕном
сходе под руководством стариков. Эти вы-
борные, иЕогда просто IIо своему автори-
тету зацимавшие влиятельЕое цоложение,
старш4ны являл}Iсь едицствеIIными факти-
ческими руководителями жизни общи-
ны.
Это демократическое устройство западЕых
черкесских rrлемец шриводило к крайней
раздробленности и слабости межfiлемеЕных
связей. Во время Кавказской войпы каж-
дое черкесское trлемя действовало разроз-
ненЕо, между ними не оыло согласован-
ности действцй. В uоследние годы войны
IIIамиль через своих наибов пытался объеди-
нить черкесов и подчиЕить их своей власти.
Но эта поtrытка ни к чему не привела, и даже
самый влиятельный из наибов, действо-
вавших в Черкессии, Магомет-Амип, сумел
trодчинить себе только абадзехов, другие же
IIлемеЕа Ее цризнавали его власти.
Общественная жизЕь адыгейских племен
уIIравлялась, в отсутствие IIисаных ваконов,
традиционными обычаями. Свод этих обы-
чаев-(адыге-хабзеll,
изустцо
шередавав-
шийся из IIоколения в IIоколение, составлял
целый кодекс обычiIого права, морали, цра-
вил IIоведения и шриличия. кХабзе> регули-
ровал и отношеЕия между сословиями и се-
мейную жизнь, закреплял шриниженное IIо-
ложеЕие жеЕщиЕы. кАдыге-хабзеD-адыгей-
ско-кабардинские обычаи-распространялись
и у соседних Еародов_осетин, карачаевцев,
балкарцев, Еогайцев, Еаходившихся , в той
или иЕой зависимости от черкесско-кабар-
динских князей.
Развитие капитализма во 2-й rrоловиflе
XIX в. и Еекоторые trроведенные царизмом
реформы шодорвали основы старого феодаль-
но-сословЕого строя. Но крестьянская ре-
форма (косвобождение зависимых сословийD,
t866-1B67 гг.) была проведена так, что ка-
бардинские крестьяце были ограблеЕы еще
в большей мере, чем это было в России.
Лучшие аемли, почти все пастбища попали
в руки кпязей и дворяЕ, IIолучивших также
и огромный денежный выкуп. Нрестьянская
беднота осталась и без земли и без скота,
и зависимость ее от шрежней феодальной зна-
ти фактически еще усилилась. Из среды
крестьянства начаJIа выделяться, однако, ку-
лацкая верхушка. Классовые цротиворечия
стали еще более резкими.
Но патриархальЕо-родовые пережитки со-
хранялись, особеЕно в семейном быту: жеш-
щица 1 семье занимала по-trрежнему прини-
жеЕное, ЕеполноIIравЕое IIоложеЕие.
Советская власть с первых же лет раз-
верЕуда горячую борьбу шротив заскоруз-
лого патриархальцого быта. ОсобеЕно слож-
ноЙ окавалась задача раскрешощеЕия _жен-
щиЕы. Привыкшая к подчиЕецию адыгей-
ская жеЕщина медлеЕно и робко втягивалась
в общественЕую жизЕь. Понадобились годы,
sтобы вовлечь ее в учебу, ликвидировать
ЕеграмотЕость.Тысячами учатся теtrерь жен-
щины и девушки в школах, цолучают ра3-
Еые специальности, работают бригадирами,
председателями колхозов. Много адыгеек
учитедьЕиц,, врачей, агрономов. Понемногу
исчезает замкцутость и старые бытовые огра-
Еичения в семейном бытy.
Сейчас адыгейский народ-это колхоз-
Еое крестьяIIство,
молодой рабочий класс
и мододая Еациональная иЕтеллигеЕция.
Религиозные пере!кцтки. Официально чер-
кесы и кабардинцы считались до революции
мусульманами, суннитами. Но ислам rrоя_
вился среди них тодько в XVI в. и расшро-
страЕился в XVIII в. Это объясцяется влия-
нием Турции и в особенЕости Крымского
хаIIства, которому часть Северо-западного
Кавказа была trодвластна. Первыми, кто
перешел в ислам, были князья и дворяЕе;
в дальнейшем они сделались пропагапди-
стами ш, главIIой ошорной силой ислама,
тогда как в ЕародЕых массах ислам очень
долго пе мог укрепиться. ,Що этого адесь
довольно долгое время официальной рели-
гиеЙ считалось христианство, которое, цачи-
ная с VI в., особенЕо в Х-ХII вв., IIод визан-
тийским и частью тмутаракаЕским (русским)
и грузинским члияпием широко распростра-
Еилось по Северному Кавказу. Но христиан-
ство Ее пустило глубоких корней среди чер.
кесов и сравнительно легко было вытеснено
исламом.
Фактически до самого ЕедавЕего времеЕи про-
должали держаться древЕие до_христЕанские и до-
мусульманские верования, особснно там, где была
слаба феопальная прослойка, т. е. у 8ападr]ых чер-
кесских племен, в связЕ с сохранением их старого
общинного уклала; главную роль здесь играло по-
читание божеств, связанных с вемлелелпем. плодо-
родиеJчr, дождем, грозой и т. д. Такими были божества
грозы-Шпбле, плолородия-Созерсш, покровЕтелЕ
3емледелия, скотоводства и т. д. Культ божества
грозы был связан с почитанием священных деревьев.
Вп;rоть до XlX в. вдесь с)rпlоствовали целые свя-
АБХАЗО-АДЫГЕЙСКИЕНАРОДЫ
257
щеЕЕые рощц, служившие местом прЕЕесеЕия жертв.
Позже от ItEx_ оставались только отдельЕые, счи-
тавшиеся свящеЕIIымй деревья.
С этим же связ1IIо почйтаЕие так Еазываемых
камеЕных могил, где trохороЕеIIы люлЕr убитые мол-
нией. Обряды Е молеЕия, совершавFиеся у этих
моги. , т и у ёвяще_нЕых деревьев, большей частью имели
Еазначением оOесIIечить дождь ш хорошиш урожаи.
Щля этой цели примеЕялись и другие обряды и ма-
гические приемы.^ Например, во Бремя васухr, чтобы
вызвать дождь, жеЕщиItы Еосили куклу и топили
ее в реке.
Iiекоторые другие обряды быди св_язаны со ско-
товодством, Еапрймер, очистительЕыи ооряд про-
гоfiа скота через особую земляную арку для Ере-
дохраЕеIIия его от падежа;
Крупную роль играл в вероваЕиях черкOсов
бог-покровЙтель железа и кузЕецов Тлеttш, который
был связан также Е с лечением. Кузнецы считались
сtrецЕалистамЕ IIо лечению Еекоторых оолезнец.
Кузница была местом, где ЕсполнялЕсь зЕахарские
обряды. У черкесов до нсдавЕего врсменЕ сохра-
Еялся одЕII варварский спосоо лечеIIЕя ран Е пере-
ломов костЕ-так Еазывасмый <чапш,l . он ваклю-
чался в том, что ранеЕому Ее давалЕ засЕуть Еи
дIlем Еи Еочью, устраивая для Еего игры, песни
и представления,
а когда человек все же наqинаfi
васыпать, то били Еад его головой по железу: Звук
железа и раввошанЕыо _кругом железЕые предметы
озЕачали связь этого обряла с богом-покровителем
железа и кузнецов-Тлепшем.
Любопыiтньцл предметом почитания были <крес,
ты), Itоторые храЕились в свящеЕЕых рощах Ели око-
ло свящеЕЕых деревьев. Они называются (джуор),
IIто ,связывается с грузиЕским ({лжвариr-крест, и
считаются пережитком христианского культа креста.
Но на самом деле это Еечто совсем иЕос: (крест)
имеет форму доски с вилообразно _раздвоенным кон-
цом, liероятно, стилизация пзобЪажения бы,lьих
рогов. Перед Еами, вЕдЕмо, пережиток древнего
скотоводческого культа, свяваЕIIого с почЕтанIIем
быка.
ПоДобпого рода древЕие религиозЕые верова-
ния и обычаи оказались очеЕь устойчивыми и дер-
жались до недавfiего времсни более прочно, чем
сравнительно неглубоко пустившие ц9рIIи христg-
а^нская и [rусульманская религии. Конечно, сей-
час мало кто дх придерживается.
Народное творчество. В области Еародно-
го творчества черкесов выделяqтся прежде
всего героIIческий эпос, сказания о богаты-
рях <нартах>. Нартовские былины были
в большом почете у черкесов и кабардинцев,
и оди были записаны частью еще до револю-
ции, а еще больше записеЙ их есть тецерь.
(О нартовском эпосе будет более подробпо
сказано дальше, в главе об осетинах.)
Ч резвычаliЕо IIIIте ресно кабардинское пре-
даЕие о старике-великаЕе, прикованIlом
цепью к скале на вершиЕе Эльбруса: он
наказан верховным богом за то, что хотел
стать выше его. Подоб}Iые сказания о при-
коваЕIlых великанах-богоборцах
естьиу
других Еародов Кавказа: абхазов, осетин,
груаиЕ. В шх можЕо видеть прототиII гре-
з3 с, А. тонарев
ческого мифа о Прометее, Еаказанном 3ев,
сом: ведь этот миф был как раз приурочеЕ
к Кавказу.
Щругие виды эпических trроизведениL1-
историческиd шредаЕия о борьбе с татаро-
ногаЙсItими и калмыцкими ханами, о воЙне
trротив русских. Есть и различЕые лIIриче,
ские ilесни. Сейчас цоявились новые темы
и новые жанры адыгейского и кабардиЕского
фольклора: цесни и сказы о годах граждаЕ,
скоЙ воЙны, к{iлхозные песЕи и пр.
ГIисьменности адыге rrрежде не имели.
Попытки ее создать были неудачны, отчасти
шз-за трудности графической передачи звуков
черкесского языка. Советсrtие лингвисты вш-
работали шригодЕую для этого графику.
Сейчас народидась молодая адыгейская ли-
тература.
ОсновоположтIики
ее-народный
IIевец Ц}," Теучеж (1B55_t940) и автор
ромаIIов и повестей Тембот Керашев (род,
t902).
Музыкальная куJIьтура черкесов своео6-
разна. Ладовый строй черкесской музыки
строго диатонический, чаще маrrtорный, реже
минорный. Rокапьrtая музыltа цостроеЕа Еа
шении солиста в сопрово}кдении хора, пою-
щего в унисоц; партии солиста и хора обыч,
но самостоятельны, Llо очень слажены. Певца
может заменять и}IструмсIIт с тем же сопро-
вождением rора. НаlциопальЕые музыкаль-
цые ицструменты черItесов: двl,хструпный
сNIычковыи (tпlIчепшин)), ЕастроенныII в квин-
ту; флеЙrта (ккамыль>)-теперь редко упот,
ребляемая; деревянные кастаньеты (trхачичD
для отбивания ритма, особенно при таццах.
Теперь входят в употребление более разЕо,
образные инструмеIlты, под русс.ltим влия-
}Iием; особеullо pacпpocTpaEella гармоника.
Черкесская народная музыка серьезно изу-
чена только в советскIIй перIIод (Гребнев
ш др.).
Интересвы национальЕые пляски-пар,
ные и хороводные_(уджD, которые теперь
часто устраиваIотся па колхозЕIых и другIIх
праздниках.
В 1936 г. был создаII в ДдыгеI"Iской авто,
номноЙ области 1-Й националыtыЙ ансамбJJь
песни и пляс,ки. Появились новые. виды тан-
цев, в которых отражается и новый колхоЗ,
ный быт.
3аслужlтваtот особого внимапия хуДоже,
ственные производства, в частltости, художе,
ственные, вышивки, очень интсресное, раз,
витое в прежнее время галунноё, серебряноо
и золотое шитье.. Орrrамеltтальный стиль
адыгейсного народного искУсства глубокО
самобытен.. Наиболее отчетдцво выражеЕ оЕ
7
Жr
Образец черкесского орнамента
(золотое шитье на.наJIичнике ру-
каваJ
в золотошвейном, но tIастью также в злато-
кузнечЕом производстве. Особенности его-
крупный симметричЕый узор в виде трех-
лепестковой фигуры, парных завитков, ицог-
да зооморфных изображений. Большие поля
чистого фона остаются IIезаIIолнеЕными (в от-
личие от сплошного узора, например, в да-
гестанском искусстве). Многое в адыгейском
орЕамепте восходит к типичным мотивам
орнамеЕта скотоводческих народов степи-
Еапример, мотив бараньих рогов, что лиш-
ний рав указывает Еа наличие степЕых
элементов в культуре адыгейцев. Этот ла-
коtличный, строгий стиль декоративного ис-
кусства оказал влияЕие и Еа искусство дру-
гих кавказских Еародов; с XVI в., когда
укрепились московско-кавказские связи, оЕ
trроЕик даже в Россию.
Общий регресс черкесской культуры после
царского завоеваЕия Кавказа отразился и Еа
художествецЕых шроизводствах, которые на-
чали приходить в упадок. Но сейчас совда-
лись условия для их возрождения. Адыгей-
ские девушки готовят золотошвейные изде-
лия для колхозных праздников, для шодар-
ков жеЕиху.
Необходiмо отметить огромпый общий
рост культуры черкесского и кабардинского
Еародов, в прошлом отсталых. Всеобщее се-
милетIIео обучение, сотЕи школ, десятки биб-
лиотек, изб-читален, киЕопередвижек, мЕо-
жествО различЕых кружков----все более преоб-
разуют sультурный облик Еарода.
АБхАзы
Абхазы-парод, примыкающий по кудь-
тур9 и происхождению к Еародам адыгей-
ской грушпы. Но географически и шолитиче-
ски оЕи отделены от _Черкессии: оЕи живут
ца южном склоне Главного Кавказского
хребта, и Абхазская АССР входит в Грузин-
скую ССР.
Абхазы известны в дсторических источни-
ках, Еачиная с аЕтичЕой эцохи. Уцоминание
обл абазгах (riPcoloi) встречается впервые
у Арриана во II в. Е. э. Уже с этих отдалеЕ-
Еых времеЕ абхазы б_ыли связаны с Грузией,
т. е. с 3акавказьем. Сами себя абхазы назы-
вают (апсуаD, а свою страну-кАпсЕы).
По культурному облику абiазы, Еесмотря
на то что они впитали в себя Еекоторые эле-
меIIты грузинской культуры, в основЕом
примыкают к черкесской групtrе Еародов.
Ilo численЕости абхазы составляют, по
trереписи 1_939 г., 59 тыс. человек. До itaB-
казской войuы абхазы цасчитывали Еесколь-
ко сот тысяч человек. _Но уже в годы присое-
диЕеЕия Западпого Кавказа, в 1В64'г., а
затем в 1В66-1В67 гг. имело место массовое
выселение их в Турцию. После русско-
т}рецкой войны t877-187B гг. проиЙодила
Еовая эмиграция в Турцию. В связи с этим
и само современЕое расселение абхазов
сильЕо отлtrчается от того, что было
раЕьше.
Сейчас абхазьт по географическому приз-
Еаку,
по языку
и культуре
могу.f быть под-
разделены Еа следующие основные групцы:
T
)
северную,
гуд аут с кую,
или
бз ыбс кую
гру п-
пу, центром которой являются iудuуrr;
эта северЕая груtrпа отделена территориаль-
Ео от двух_южных групп, одной из которых
является 2) цеIIтральная или абжчйiкая
групша, главЕым образом в бассейне Ъ. Ко-,
дора; эта груrrпа сохранила наиболее тишич-
ные для абхазов черты; и, Еаконец, 3) южная
самурваканская группа, по р. Ингуру, гра-
Еичащая с Мегрелией. СамураакuпцЫ испы-
тали па себе паиболее сильЕое влияние мег-
релов. Эrи 3 группы соответствуют трем Еаре-
чиям абхазского языка.
хбзяйство. Сельское хозяйство абхазов
определяется _условиями субтропического
климата. Преобладает издавЕа плодоводство
и виЕодеJIие. Из.зершовых культур господ-
АБХА.ЗО -АД ЫГЕ ЙС КИЕ НАРО ДЫ
Старинное 2килище абхазов ассасайра (фото 1907 г.)
, .fn
ь;;
i*l
ствует кукуруза (ItyKy рl,зная мамалыга-
((гоми))-излюблеЕIrое кушанье). Сейчас осо-
бенпо развивается культура высококачест-
веЕных табаков-оЕи стоят в числе лучших
мировых сортов. Все большее зЕаqеЕие црч-
обретают в настоящее время чисто су6-
троtrические культуры-чаи, цитрусовые
и ДР.
Скотоводство у абхазов меЕее развито,
чем у адыгейцев. Преобладает круuвый ро-
гатыЙ скот. Летом его отгоЕяют Еа горные
пастбища. Очень расtrростраЕеЕо цчеловод-
ство-чрезвычайЕо древЕяя отрасль хозяй-
ства. Абхазская порода пчел очень высоко
ценится. Интересна церепелиная охота с
пом9щью црирученЕого ястреба. Ремесла
были у абхазов слабо развиты. Из женских
IIроизводств отмечается, ткачество, вышива-
ние, ив мужских-дереiообдеJIочЕые произ-
водства.
Крупная промышJIеЕность-главfiым об-
разом пищевая-создаЕа ,в Абхазии только
при СоветскоЙ власти.
Поселепия и постройки. Хотя и заЕимая
Черноморское побережье, абхазы, однако, не
селятся близко к берегу: их селения удалены
от Еего. Причишой сJIужила, видимо, много,
вековая опасность набегов турецких, крым-
ско-татарских и других trиратов.
Тип поселений у абхазов приблизитель-
но такоЙ же, как у черкесов: большие селе-
ния ив широко разбросанншх отдельЕо
u,
r-] ь
Пд
9
€
с-о
Схематический план абхазского двора, окружеЕ-
ного вtrноградндком: 1-жилая постройка (ама-
цаfрта); 2-жилая постройка (акуriц); 3-сарай
для виЕодеJIия; 4-хлев, 5-амбар ддя кУкУрУ-
зы; 6-курятник; 7-коповязi; 8-деревья;
9-виноградныйпресс; l0-врытые в землю гли-
ЕяIIые кувшдньтдля храневшЪ випа (с. Щжирхва)
з3*
7
260
НАРОДЫ КАВКАЗА
стоящих iсадеб, огороженных заборами, внут-
ри засажецшых виноградЕиками и плодо-
выми деревьями. В глубиrrе двора IIаходятся
жилые и хозяйственIlые постройки.
Тради-
ционный абхазскrrй дом, пfiетенътй и обмазаrr-
ный глиной, по cBoer1 конструкции очень
напомипает черкесский. Но ош отличается
от черкесского тем, что не делится на две
половины_мужскую и женскчю, а состоит
из одной комнаты. Крьтша устанавливалась
шатровая, в виде четырехгранноr1 пирамиды
с отверстием посередине для центрального
очага, помимо которого был иногда еще
прис,теrrrrый камин. Таково типичное старин-
ное абхазское жилище (камацаурта>), те-
псрь чаuIе сохраняIощееся как хозяйствен-
ное помещение, кухня. Такого жетипа жили-
ще, цо более чистое, служившее также ку-
нацкоl,'l, называлось кассасайра>. Был и сще бо-
лее древний тип круглой постройки (аltуацв),
цилиндрической формы, обмазанrlой гли-
ной, который в послсдЕее время тоже играл
роль кухпи, но когда-то служIlл для жилья. В
Еастоящее время у абхазов имеются жилища
р)'ссlц61'6 типа, дощатые и каменные.
Одежда. Национальная одежла в настоя-
щее время почти не сохранилаQь. Сейчас
абхазы носят городсItого покроя одежду.
Прежнlrй национальный костюм мало отли-
чался от черкесского. Характерная черта
1\Iужского костIома-башдык
с длинными кон-
цами, которые могут завязываться на голове,
как чалма.
Исторrческие особенцоетп обществепЕого
строя. Социальный строй абхазов был сходен
с восточIIочеркесским. Вще в античную эпоху
Абхазия входIdла всостав сильных государств:
ПонтийЬкого, Римского; в VI-VlIl вв. была
связана с Византией, в X-XIII вв.
-с
Грузией.
После освобождеция абхазов от trодчинения
Образец абхавского орпамеIтта (старипвый
шерстяцой ковер)
Грузии (XIII в,) в Абхазии укрецилась власть
одного кЕяжеского рода, грyзино-абхазской
фамилilи 1Ilервашцдзе. С ХV шо начало XIX в.
Абхааия была шод властью Турции, с 1810 г.
присоодиЕена к России: князья Шервашидзе
правили до 1864 г., а потомки этого княже-
ского рода и другие князья держались в Абха-
зии и позже. В Самурзакани (южная Абха-
вия) правили свои князья-ветвь тоЙ же
фамилии Шервашидзе. Князья и дворяне
жестоко угнетали народ. Его освоболила
от гнета только Октябрьская революция.
Сохранялись пережитки родовых отно-
шениЙ. Кровомщение, впроче\{, в настоящее
время соtsершенIIо забыто. Из других родо-
вых традиrlиli держался обычай гостеприим-
ства, родовой взаимопомощи. Характерно
уважеЕис к старикам, а также к женщинам,
хотя в семье жеIIщIIцы занимали trодчинен-
ное положение. Был обычайи соседской взаи-
модомощи.
Религпозrrые rr"рп*"rкrr. Примыкая политиче-
ски к Грузии, абхазы были давrrо христианамr.
Христианство пришло сюла в VI в. и доволыIо проtI-
uо укоренилось. К ХV_ХVII вв. относится про-
никIIовсние в Абхазию ис.лама, который в дальней-
шсм поделил господство с христианством: в север-
ной Абхазии сравIlитслыrо больше укрепился иOлам,
а в южной-христиаl|ство. Но нарялу с этим, как
и у llcpкecoв, в Абхазии лержались псрежитки своих
собственных верований, очсlль напомЪfiаюIцие чер-
кесские. Сюда относится кулът божества молнии-
Афы, по.rитаIrие бога кузнецов и роль кузIIицы,
как свяIцеЕЕого места. Затем целый ряд обы.rаев,
свя3анных с шогребением, помиrтаЕием умерших,
лечебная магия, аграрные обрп;tы и проч. Рели-
гиозного фанатизма, одItак(), не было. Ссйчас вырос-
тпий культурно Еарод освобождается от суеверий.
Народное творчество и культурЕое рав-
витие. Народное творчество абхазов изучеIIо
сравЕительЕо слабо.
.Щекоративное искус-
ство мало сохранилось. В области фольклора
есть мотивы, родственЕые творчеству адыге
и других северокавказских народов*в том
числе сказания о нартах, о богатыре Абрскиле,
богоборце, прикованЕом за ЕеповиЕовение
богу к скале.
По общему уровЕю культуры абхазы
были одним из отсталых Еародов Кавказа.
С конца XIX в. под влиянием передовых
русских общественных течений вачинает за-
рожtдаться абхазская письмепность и лите-
ратура. Основоположником ее был Щмитрий
Гулиа (род" в 1874г.), которыйеще в 1892г.
издал кАбхазскуrо азбуку>. В 1910 г. Гулиа
Еапечатал впервые на абхазском языке сбор-
Еик своих стихов, которые широко расшро-
страЕились в Еароде. Но царские власти
всячески глушили культурное развитие Еа_
рода. В Сухуме была единственная школа
для абхазов, Ео туда приЕимали почти исклю-
чительЕо детей кrrязей и дворян. Народ
оставался в мhссе неграмотным. Сейчас преж-
няя культурная отсталость абхазского наро,
да преодолена. В республике создана обшир-
Еая сеть I1ародных школ, имеются высшие
и спецЕальные учебные заведеЕия, цеда-
гогические, техцические, музыкальЕые, есть
драматический театр, государствеIIЕая фил!р]
мЪния, около 250 библиотек, около 800
клубов. Советская литература Абхазии, ста,
рейшим представителем которой является на-
циональный тоат Д. И. Гулша, сейчас уже
достаточно богата. Наряду с литературой
на родном языке, в быт абхазов все бодьше
проникает грузинский явык, в особеЕцости
через шкоJIу.
5. осЕтины
Осетины (354 тыс., 1939) сами себя Еазы-
вают (иронD. Русское название ((осетиЕы))
происходит из грувинского языка: грузины
называют осетиЕ (осси), их страну-кОссетил.
По языку осетины причисляются к ираЕ-
ской группе. Но в ней они заIlимаIот не-
сколько обособленное положеЕие: хотя гос-
IIодствующий слой осетинского языка-бес-
спорно иранскии, но в нем есть и мЕого
(кавказскихD элементов.
Расселение осетиЕ тоже своеобразно. Они
зЕачительными массами Еаселяют и север-
пый и южный склоны Кавказского хребта
и его предгорные равнины. Осетины*един,
ственный крупный парод Кавrtаза с такой
особенностью
расселения.
ОшаотразиJIась
и на исторических судьбах и на своеобразии
культурЕого
уклада осетиII. Политически
они тоже делятся сеrtчао Еа две групшы:
северные осетины живут в Северо-Осетин-
cKor1 АССР, составной части РСФСР, а
южные-в Юго-Осетии, автономЕой области
Грузинской ССР.
,Щальпейшие шодразделеЕия осетиЕского
Еарода: северные осетины делятся Еа во-
сточных-иров или иронов (это самонавва-
Еие всех осетин) и западных-дигорцев.
Щигория расположена в бассейне р. Уруха.
Ироны в свою очередь подразделяются гео,
графически на три осflовные груцпы, рассе-
JIеняые шо отдельпым (ущельямD: это тагаур,
цы, куртатиIIцы и алагирцы. Все эти три
группы иногда ошибочно навывали тагаур-
цами. Иронский диалект является родным
дJIя подавляющего большинства-б/. -всего
осетиЕского парода. На ,нем построеЕ-по
почиЕу осЕовоположЕика осетинской ли-
тературы поэта Коста Хетагурова-совrе-
мепный осетипский литературный язык.
,Щи-
горскиЙ диалект отличается от Еего особоЙ
архаичЕостьlо форм.
Обособленную группу составляют (моздок-
ские осетиныD-цереселившиеся из разных
мест
горной
Осетии
на
равЕинуl
Ех
левый
берег Терека. ПереселеЕие это Еачалось со
врЬмеrlи постройки крепости Моздок (1763)
и продолжалось вплотъ до начала Хх в.
Живя в близком соседстве с рчсскими, моз-
докские осетины подверглись pvccкoмy влия-
нию в гораздо большей стецени, чем все
Другие.
Южrrых осетин ЕазываIот туальцами или
двальцами, самопазвание их-туаилаг.
Впрочем, по другим даЕным, Туалетия-это
не Южная Осетия, а часть высокогорной
области по обе стороны хребта. Язьтк туаль-
цев, или южных осетиЕ, IIе составляет осо-
бого диалекта, а является JIишь говором
иронского диалекта.
Этногепез ц псторические сведения. Во-
прос о происхожtдеЕий осетиЕ давно привле-
кал внимание исследователей, уже по одному
томY, что осетиЕы занимают обособленпое
trоложение Еа Северном Кавказе, булучи
здесь едиЕствеЕЕыми цредставителями индо-
евроuейской групшы языков.
На этой поqве более 100 лет тому назад была
создаIIа фантастическая
теория (гермаЕскогоD про-
Есхождения
осетин. Эту теорию выдвиIIул Еемец
Август Гакстгаузен, побывавший на Кавказе в
1843 г. Ссылаясь Еа мнимые (сходства) осетиЕ с IIeM-
цамп, ГакстгаузеЕ высказал предположеЕие о про-
исхождении их от готов. Эту теорию впоследствЕи
попытался оживЕть историк Навказа немец Карл
Ган (1911), к ней примкнули и IIекоторые буржуаts-
Еые нациоЕалисты осетиiы (Кодзаев, Ваво, Баев).
Одпако эта Еемецко-нациоЕалистическая теория, по-
литическая, тенденция которои ясЕа, ви Еа каких
серьезrIых фактах Ее осЕоваЕа. Те элемевты куль-
туры осетиЕ, которые якобы близки к гермаЕскпм
формам, в действителЬности характерЕы Ее для
одЕих осетиЕ, а для всех Еародов Кавказа Е Еичего
гермааскоIо в себе ве ваключают.
В trротивоцоложЕость абсурпной (гер.
манскойu теории, другая теория происхож-
дения осетиЕ-(алаЕскаяD-действительно
trостроеЕа па бессшорных ЕаучЕых фактах.
ПредположеЕие о родстве Ъсеiин с древними
аланами-большим союзом кочевых trдемеЕ
Приазовья и Причерноморья первых веков
II. э.-в ыдвиЕул впервые в 1В12 г. известный
лингвист-востоковед Клапрот. Это предполо-
жение в дальнейшем подтвердилось и пре-
вратцлось в солидную научную теорию, KoJ
торая Еыне господствует.
Обосgовал ее и
развил подробно известный исследователь
Всеволод Миллер в своей работе (ОсетиЕ-
ские этюдып (.r. 3, 18В7). Ему удалось до-
казать, что осетиЕы лишь в Еедавнее время
вамкЕулись в современных узких геогра-
фических граЕицах, будучи оттЪснены в горы;
что еще сравЕительЕо не так давно они Еасе-
ляли более широкую территорию к северу
и севе_ро-западу, в частности, равнинЕые
части Северного Кавказа: Кабарпа и степи
Прикубапья были когда-то заселены оред-
ками осетин. Об этом говорят Ее только trре-
даЕия самих осетиЕ и их соседей, но и тоuо-
Еимика: все Приазовье полЕо географиче-
ских Еазваний, объясЕяемых из осетинского
языка. Самое Еазвание реки <,Щон> trо-осетин-
ски зЕачит река или вода. Таким образом,
там, где кочевали алаЕы, сохраЕяется осе-
тинская топонимика.
В пользу аланской теории происхожде-
fiия осетиЕ говорят и письмеЕные источЕики:
устаЕовлеЕоt
что византийские
известия
об
алаЕах совпадают с известиями грузиЕских
источЕиков о Еароде (осси) (осетинах); в древ-
Еерусских летоuисях тот же народ был изве-
стеЕ под имеЕем (ясовD. Европейские путе-
шествеЕцики еще в XIII в. называли осетин
аланами.
Одпако эта теория алаЕского происхЬж-
деIIия осетиЕ является далеко Ее полцым ре-
шеЕием вопроса. Самый термиЕ (аланыD
уrrотребляется в римских и визаЕтийских
источЕиках
в широком
и ЕеоIIределепЕом
смысле. Под алаЕами поЕимался обшир-
ный конгломерат ЕародЕостей, действительЕо
заЕима_вших в первые века Е. э. и fIриазо-
вье, и Прикавказские, и Южнорусские степи
вплоть до ,Щнепра. В это крупЕое кочевое
оOъедиЕеЕие входило, вероятно, немало раз-
ЕоязычЕых племеЕ, ,на что, впрочем. чказы-
вал и Всев. Миллер. Хотяи мЪжно'сr"rаru
доказаЕным, что предки осетиЕ входили
в состав алаЕского объединения, Ео это еще
ЕемЕого говорит Еам о происхождеЕии самой
осетиЕской ЕародЕости.
С другой стороЕы, этот древЕий кочев-
нический степной элемент был, несомЕенпо,
не единственным источЕиком формирования
осетиЕского Еарода и его культуры. Наряду
с ним"в состав осетин вошел, видимо, и древ-
ний аборитенпый пласт, связанный с корен-
ным яфетическим Еаселением горного Кав-
каза. На это обратил внимание впервые
Н. Я. М"рр, а советский JIингвист В. И. Аба_
ев (осетин) подробно и убедительно дока-
зал наличие в современном осетинском языке
очень сильцого влияЕия местного кавказ-
ского 0убстрата (агглютинативное склоЕе-
ние, особенЕости синтаксиса, ярко ((кавказ.
скаяll фонетика и пр ). С другой стороны,
Абаев не только не отрицал, но развил
и конкретизировал теорию основЕого
(алаЕскогол (т. е. иранского) слоя в осетиЕ-
ском языке. Он доказал, что языки древних
скифов и сарматов, раннесредневековых алаЕ
и современЕых осетиЕ входят в одЕу и ту же
(североираЕскуюD ветвь иранских языков;
что аланы-предки осетин-пришли с севера,
из Причерноморских степей, на Кавказ, где
смешались с местЕыми племенами; что, хотя
основной словарный фонд осетиЕского языка
-иранский,
однако до сих пор не больше
как для 20Yо всех осетиЕских слов удалось
найти иранские параллели.
В самой культчре совремеЕных осетиЕ
обнаруживается, как мы дальше увидим,
гораздо меЕьше степЕых кочевнических эле-
меIIтов, чем, например, в культуре адьтгей-
ских Еародов: в пей гораздо резче просту-
цают чисто местные кавказские черты высо-
когорного культурЕого типа.
История осетиЕ хорошо известЕа нам,
начиЕая с первых веков пашей эры. Еще во
II веке оЕи Еападали Еа Грузию и вместе
с грузиIIами воевали против Персии.
,Щаль-
нейшая история осетиЕ развивалась в коЕ-
такте с историей Грузии. Наиболее тесЕая
зависимость осетиЕ от этой страЕы установи-
лась в эпоху Багратидов, в особеЕпости при
царице Тамаре, когда могущество Грузин-
ского государства достигло своего апогея.
Вторым мужем Тамары был осетинский князь
Сос.пан-
Монгольский погром Еачала XIII в., по-
ложивший конец самостоятельному суще-
ствованию Грузинского государства, привел
к обособлению осетиЕ от Грузии. В течепие
ХIII-ХV вв. осетиIIы заIIимали пезави-
симое положеЕие и Еаселяли широкую тер-
.риторию. Но ,с ХVI в. в связи с экспаЕ-
сиеЙ' Ftабарды для осетиЕского Еарода Еа-
ступплц более тяжелые. вромеЕа. Кабардив-
si;:qi
,| .gё
осЕтины
263
Старинный осегЕIIскЕй плуг
ские княаья оттесЕили осетин в горы, отЕялЕ
у Еих более удобные для обитания предгорья
и степи, политически и экоЕомически под-
чиIIилj их. В то же время с юга вЕовь усилил-
ся нажим грYзиЕ. Таким образом, примерЕо
с ХVI-ХVII вв. устаЕовилось то разделе-
Еие сфер политического, экоЕомического и
культурЕого влияЕшя, которое Еаложило
свой отtrечаток Еа всю культуру осетЕЕ:
ского Еарода: северЕые осетиЕьт_в IIервую
очередь дигорцы-пошали в зависимость от
Кабарды, а южЕые осетиЕы-от Грузии.
Это iказалось очеЕь существенным образом
и Еа культуре и Еа социальЕом строе осетиЕ,
ского Еарода.
Хозяйство. Самый тип хозяйства осетиЕ
отвечает условиям горной страЕы-оЕо сход-
Ео с хозяйством горЕого Щагестана. Основу
его составляет земледелие и скотоводство;
последнее преобладало в горах. Угодий, шри-
годЕых шод пастбища, а тем более под пашЕю,
Mafo, и лyчпIие земли были захвачены кабар-
диЕскими и грузиЕскимЕ кЕязьями. Земледе-
лие быпо осЕоваЕо Еа IIримитивной техпике:
легкиЙ деревянныЙ горныЙ члуг, борона-шле-
теЕка, уборка серпом, обмолот копытамш
скота. Сеяли в горах просо и ячмеЕь, на пло-
скости также пшеЕицу, с середиЕы XIX в. и
кукчрузу. В горах разводили овец, отчасти
и крупный рогатый скот.
Сейчас осетиЕские колхозш получили
в IIредгорьях Е Еа равЕиЕе достаточsо земли
из числа конфшскованной у князей д поме-
щиков, и теIIерь их земледельческое и ското-
водческое хозяйство имеет все возможЕости
для развития.
В отличие от Еародов Щагестана, у осетиЕ
гораздо меЕьше были развиты кустарЕо,
ремесленЕые производства. Из Еих известЕа
была обработкi волокЕистых веществ, буроч-
ное проивводство, изготовлеЕие сукоЕ, вы-
делка овчиII, обработка дерева и металла.
Товарное значение имели только кузЕечЕое
и сукЕодельflое производства.
_Провикнове-
Еие капитализма в коЕце XIX в. привело
к их упадку, Ео сейчас оЕи возрождаются
и возЕикают Еовые пРоизводства.
Круппой цромышлеЕЕости Еа территории
ОсетЙЙ прежде, естествеЕЕо, почти пе было,
хотя разведка руд производилась_ .
_еще с
XVIII B. После ревопюции в Северной Осетии
Еа осЕове богатых шриродЕых ресурсов со-
здаЕа социалистическая иЕдустрия (цветная
металлургия, нефть, маисовый комбипат в
г. Беслане и пр.). В промышленЕости ваЕята
аЕаIIительЕая часть осетиЕского Еарода.
Поселевия и постройцц. В горшой Осетии
аулы (KKayl) лепятся по склоЕам гор, как
в Щагестане. В предгорЕых и ЕизмеЕЕых
районах преобладают более круIIЕые и пмро-
коразбрбсаЕЕые поселеЕия, как у адыгейцев.
В iopai каждая усадьба обнесена забором,
и вЕутри Еее расположеЕы жиJIые и хозяи-
ствоЕЕые постройкr. В прошлом такие усадь-
Часть осетиЕского селенИя хакоЗ (Сев. Осет. дсср). Направо вдали.! сторожевая башня
бы (кгалуаЕD) с высокими'каменными сте-
Еами п!едставляли собой шастоящие кре-
IIости. В них жили круцные большио семеЙ-
цые группы. Каждая отдельная семья имела
в усадьбе свой особый жилой дом.
Постройки в горпой части Осетии обыs-
Ео камеЕные и, как и в ,Щагестане, нередко
пристраиваIотся
к скале, заменяющей аад-
пюю стеЕу. Крыша плоская, пол земляной.
,Щома бывают одноэтажные и двухэтажные,
в последнем случае внизу помещается скот,
В жилом этаже главное помсщение-у бед-
няков оно прежде было и единствеIIным-это
(хадзарD,. посередине которого расположеЕ
отrtрытый очаг; над ним свешивается цець
для котла. В хадзаре обычно проводит время
вся семья. Налево от очага мужская цолови-
,Еа, направо женская.
В лесистых районах горной Осетии встре-
qаются бревенчатые срyбные постройки. ОЪо-
бенно часты они в Южной ОсетЙи, где не-
редко в двухэтажtлых постройках пиз бы-
вает каменный, а верх деревянный. Между
прочим, срубrrые постройки встречались и
у других _горЕых народов .Кавказа (сваны,
чечеЕцы, балкарцы); оIIи являются, видимо,
д_ревней местной традицией, связывающей
Кавказ с народами
-Восточuой
Европьт.
В горных районах сохраЕились чсадьбы
с башнями (кмасыг>), в весколько-этажей
с массивЕыми стеЕами, сложеЕIIыми из огром-
Еых камЕей. Такие башни слчжили, как и у
Еекоторых других народов Кавказа (даге-
стаЕцы, ингуши, сваны и uр.), для оборопы
во время частых войн.
R равнинной Осетии
более легкие, сходные с
бардинскими. Но более
каменные, кирпичные.
постройки обычно
черкесскими и ка-
новы0 дома часто
в советские годы в осетии Еаблюдается
процесс постепенного перемещепия населе-
ния с гор в более пизменные раfiоны. Мно-
гие высокогорЕые местности, куда осетины
были пекогда Еасильственно оттесЕеIIы, те-
перь запустели и используются только как
пастбища. Новые колховные поселки строятся
в более привольЕых предгорьях и долинах.
Одежда. Тиш одежfiы у осетиЕ общекав-
казский: бешп,тет, черкеска, сапоги-ичиги
(арчита); длинЕые жеЕские платья-верхняя
половина сшита в обтяжку, Еижвяя шrро:
кая. У южных осетин можЕо заметить боль-
шее вirияние грузиЕского костюма.
Есть данные, одFако, в пользу тоrо, qто
пекогда (XVI*XVIII вв.) формы осетипской
одежды были более своеобравЕы: у мужчив
короткии архалук, у жеЕщиЕ
длинIIая туЕикообразная рубаха.
обще нациовальныЙ костюм
слабо.
широкая и
Сейчас во-
сохранился
ИсторическI4е оеобеЕЕости обществеЕIIого
строя. Особенно иЕтересно изучеЕие социаль-
ного строя осетин, который сдожился у них
в эпоху до присоединеЕия CeBeprrot,o
Кавказа к России. Влияние Кабарды ца
CeBepHyIo Осетию и Грузии на Южную Осе-
тию сказалось и в атом. Северные осетины,
особенцо дигорцы, находились в подчинеЕши
у кабардинских князей, платя им 1Iатураль-
Еые подати баранами либо ремесленными
изделиями, цапример, медной посудой. Под-
чЕнение было не только политическдм, ffо
и экономическим: осетинам приходилось арен-
довать земли для пастбищ и для trосевов
в равнинной части страны, захваченцой
кабардинскими кцязьями.
Вопрос о том, существовало ли среди
самих осетин классовое расслоение, сослов-
пый феодальный строй,-очеЕь сложен, и'о
Еем мЕого сшорили. В годы шрисоединения
к России и позже знаlЕые и богатые фамилии
среди осетин IIретеЕдовали на обладание со-
словными феодальными привилегиями нарав-
ве с кабардино-черкесской аристократией,
домогаясъ перед русскои адимлIIIистрациеш
их подтверждепия;
но представIIтели рядо-
вой массы осетиII решитсльцо отвергали эти
претензиII и доказывалI1, что (осетины искони
ае знали цикакои сословнои розЕиD и что все
опи по обычному праву равны между собой.
Русская администрация колебалась в реше-
нии этого вопроса. Среди позднейших исто-
риков было мнение (его проповедовали осо_
бенrrо осетинские буржуазные Еационалисты),
что самII осетины представляли собой бес-
классовую массу свободных общиrrников,
которых позже закрепостили кабардинские
I{IIязья, и что выделившиися среди осетиЕ
привилегироватrный госцодствуrощилi слой
состоял лишь из агентов Набарды, искус-
ственно ею поддерживаемых. Вопрос, однако,
горавдо сложнее, и он Ееодинаково стоял
в рАзных частях Северной Осетип. Бес-
спорно, что власть кабардинских феодалов,
князей над осетинами, особенно дигорцами,
ускорила среди н!тх классовое расслоепие,
но д;Iя этого расслоения были и свои внутрен-
Еие причины. Аристократические фамилии,
по крайней мере в ,Щитории и в Тагаурии,
уже превратились в настоящих феодалов,
вахвативших земли и державших в зависи-
мости от себя массу населеЕия, причем ати
отЕошения аависимости' были сапкциоЕи-
34 о. д. токарев
|"aY9:s1
Сторожевая башtтя близ осетIIЕтского с.
,Щаргавс
(Сев. -Осет. АССР)
рованы осетицским обычным правом-ада-
том. Вот как рIIсуется сословltый строй
Тагачрии во 2-й половине XIX в. по офи-
циальным документам и по исследованиям
(М М. Ковалевский и др:).
По адату среди тагаyрцев было 4 сосло-
вия, Высшее из них-алдары (буквально
кстарейшиел), иллr уозденьлаги (от TKlpKcK.
(чздетrьD: (JIаг)-по-осетински, человек),
Адат чриравIlивал это сословие к кабардиtl-
ско-черкесским дворянам. Алдары владели
многими землями. Второе, более многочис-
ленное сословие составляли фарсаглагlt-
общинниктr, лично свободные, rro находив-
шиеся в поземельной зависимости от аддаров.
За яими шло промежуточное сословие кав-
дасардов. Происхождение этого сословия
сRязано с особенностями ,брачного права.
Потомство от перавЕых сословных браков не
пользовалось полными правами. В част-
ности, алдары могли брать жен из других
сословий, но дет-и от такого брака Ее прI1-
Еадлежалй к сословию отца; они и включа-
лись в сословие кавдасардов. ,Щети кавда-
сардов были также кавдасардами: таким
образом, ато сословие размЕожалось вЕутри
266
НАРOДЫ КАВКАЗА
ос'етиrrы
себя r мало-помалу оказалось многочисден-
Еой группоIt. Они были лично в известной
мере свободЕыми, их Еельзя было продавать,
flо они находились в сосJIовЕой зависимости
от аристократов, составляя Ееотчуждаемую
собствеЕность отдельных фамилий. Нако-
Еец, Еизшим сословием были рабы (гурзиаки)
(кгурзиак>-буквально, вышедший из Гру-
зии; это были потомки грузинских trлеЕни-
ков, обращенЕых в рабство).
В Щигории существовал аналогичный
сословный строй, хотя Еазвания сословий
были иЕыми. Господствующим сословием
(как алдары у тагаурцев) были баделяты
(в отдельных частях Щигории были и иные
названия). Название кбаделят> производили
от легендарного имеЕи Бадели, родоначаль-
ника этих аристократических фамилий; воз-
можно, что по цроисхождению это был дей-
ствительЕо аристократический род. Баде-
ляты trоддерживали тесЕые связи с кабар-
динской аристократией, старались жениться
па кабардиЕских дворяЕках, отдавали дотеЙ
на воспитаЕие в Кабарпу; пrпроко пользо-
вались кабардинским языком, как русские
дворяне -XVIII-XIX вв.- фраЕцузским.
Тагаурским фарсаглагам-общиЕЕикам
соотвеfствовали у дигорцев хехесы, кавда-
сардам-кумаягr, а гурзиакам-рабам-ко-
сагr.т. Последний термиЕ особенЕо любопытеЕ:
возможно, что он связаIl со словом ((касагD-
так осетиЕы Еазывали тех же кабардинцев;
еслlI так, то зIIачит, и здесь, как у тагаурцев,
термин, означавший раба, относился шерво-
flатIадьЕо к соседнему и враждебпому
на-
роду.
Что каоается алагирцев и куртатиЕцев,
то уlfiих были, видимо, более демократические
trорядки и оформленЕых обычЕым правом со-
словий не было.
В Южной Осетии вшлоть до 60-х годов
XIX в. безраздельно господствовал грувиЕ-
ский феодализм. Вся Южgая Осетия нахо-
дидась в наследствеЕном и шостоянном вла-
дении двух княжеских грузиЕских фамилий--
Мачабели и Эристовых. После окончания
Кавказской войны эти кЕязья очеЕь Еастой-
чиво предъявляли свои притязания Еа то,
чтобы и в дальЕеЙшем продолжать уцравле-
ние осетиtrским Еародом, и даже расцростра-
няли эти цритязания на жителей горЕых уще-
лий, которые сохраЕяли Еекоторую Еезави-
симость. Но царское правительство взяло
уцравлеЕие Южной Осетией Еепосредственflо
в свои руки. Однако целый ряд феодальных
шрав у фамилий Мачабели и Эристовых в
Южной Осетии сохраЕился.
Феодалы Северной Осетии тоже сохра-
нили свои привилегии, хотя правительство
и провело в середиЕе XIX в. реформы для
уЕичтожеЕия рабства и крепостнuчества.
Господствующее сословие, особенно средrr
дигорцев и тагаурцев, получило права рус-
ского дворяЕства; члеЕы алдарско-баделят-
ских фамилий служили в русской армии в
офицерских чиЕах, дослуживаясь до под-
ItовЕика.
Несмотря Еа классовые Еротиворечия и
сословный строй, устойчиво держался и ро-
довой патриархальный уклад. Он сохранялся
гораздо крешче, чем у черкеЬов. Остатками ста-
рых trатриархальЕых, родов были <фамилии>,
по-осетиЕски (мыгаг)] Это были группы род-
ствеЕных семей с общим фамильным именем,
выводившие свое IIроисхождеЕие от одЕого
родоначальникir пли, IIо осетиЕскому вы-
ражению, (от одЕого огЕя разошедшиесяD.
Фамилии эти прежде селились отдельпы1!III
ауламп, в IIоследЕее время-отдельЕыми квар-
таламЕ в ауле. Они владели сообща некото-
о,сЕтины
261
Dыми чгодьями. Соблюдался обычай взаимо,
ооrощ", обычай кровной мести.
Большая семья сохранялась у осетин, как
и ч ряда других Еародов Кавказа, до недав-
оеiо'вреrе;Iй. В XIX в. Ее редкостью были
дворы, где жило до ста человек, которые вели
общее хозяltство, владели общим имуществом
(усадьба, земля, скот, иЕвентарь), подчиня-
лись руководству старшего мужчины и стар-
шей женщины. Вообще же положеЕие жен-
щив в семье было подчиflенное. Они должны
были, например, по старому обычаю, есть
цосле мчжчин и отдельЕо от них. Хотя про-
Еикновение капитализма привело в распаду
этих больших семей, но местамЕ, в горах,
они сохранялись до недавтlдх лет.
Разлагавшийся родовой строй постепеЕЕо
сменялся у осетиIr сельской общиной. К кон-
цу XIX в. каждый осетинский аул состоял
обычно из семей разЕых родовых грушп.
Сельская община представляла собой спло-
чеЕнyю общественную групшу, основу ко-
торой составляло общинное землепользо-
ваrrие. Правда, шахотЕая земля была поде-
лена между семьями: существовало цостояЕ-
Еое ЕаследоваЕие семейrrых участков; однако
часть угодий составляла Ее семейную и не
родовую, а сельскую общипп_у_ю _собственность.
^
С цоследней четверти XIX века стариrт-
ный социальный строй осетиЕ Еачал разъе-
даться trроникновеЕием капитализма.
После- революции и победы колхозЕого
строя с остатками старых укладов, как и
с капиталистическими отЕошеЕиями, покоЕ-
чено. Осетинский народ-это рабочие, кол-
хозное крестьянство, иЕтеллигенция. В се-
мейном быту пережитки старого патриар-
хальЕого уклада постепенно исчезают. Преж-
Еее IIодчиненЕое положение жеЕщиIIы в семье
осетина-колхозЕика и рабочего, а тем более
интеллигеЕта,-ушло в прошлое
Религиозные пережитки. Сложвый обще-
ственный строй осетиЕ, с шерецлетающимися
патриархальЕо-родовыми, общинными и фео-
дальЕыми отношениями, отразился и в области
реflигиозЕых вероваЕий. Еще с того времеЕи,
когда осетия Еаходилась в тесIIых отЕошеЕиях
с Византией и Грузией, т. е. еще с VI в.-
в вей расшросrраоЙлось христиапство. Но, бу-
дyчи несколько обособленпой географически,
с меЕее развитыми классовыми отЕошеЕиями,
Осетия Ъе оредсrавлял'а собой такой благо-
приятной шочвы для распростраЕеЕия христи-
аЕства, и оЕо здесь существовало лишь Еоми-
Еально. В эпоху преобладания Кабарды, ког-
да как раз кабардиЕцы сами перешли в ислам,
т. е. oXVII-XVIII вв.,исламЕаqиЕаот рас-
пространяться и в Осетии, особеtтво в сосед,
ней с- Кабарпой ,Щигории. Одпако с ковца
XVIII в. русстое царское правительство Еа-
чало п.роводить политику (восстаIlовления
христианства> в Осетии. Православные мис-
сЙонеры имели некоторый, по крайней мере
формальный, успех. Вторичное расцростране-
ние христианства сопровождалось усилением
религиозной розни между осетиЕами, кото-
рую умышлеЕЕо сеяли миссионеры. Ко вре-
ЙЬни. -революции Осетия была формально по,
делейа между двумя религибми-ислаllлом
и христиаЕством: в Северной Осетии ислам
преоблада,тr среди правящих сословий (алда-
ров, баделят), христиаIIство-среди
крестьяЕ;
в Южной Осотии господствовало христиаЕ-
ство. '
Но t ислам Е хрЕстЕаЕство были лишь офипдаль-
Еыми оелЕгиями осетин. Фактическй Е здесь, Е
даже в'большей мере, чем у других н_ародов Кавка-
за, сохран ялис ь более примитив н*lе t" рYл1 лТЖl-' -1:
развившиеся на местной шочве. очень характерн_ы
фор"", родовых верований и обрядов: культ семе_й -
фор"", ропоu"r* верований и обрядов: кулЬт сейей;
tioio очага, связанный с этцм культ надоqажнои
цеЕи, воторая посередине сакли свешивается с по-
толка Е считается семейной святыней. Священная
Dоль надочажной цепи сказывалась в целом ряде
Ьбрялов и верований, .Що последнего _врем_ени
со-
хрЪнялся культ семейных покровЕтеле[1, культ ро-
довых божеств.
Но, пожалуй, еце более важЕую роль Еграли
формы культа, которые связаны с оощЕннои жизнью,
Это-культ аульЕых покровЕтелей, каждыи из ко-
торых имел свое опреiеленное святили ,te, Эти
святилища, так называемые дзуары (джвари-крест
по-грчзински;
под названЕем (дзуарD у осетин из-
BecTiir самые разнообразные ветци-и крест, и раз_
Еые свяIцеЕIIыЪ предметы, и храмы и пр.) пмелиеь
"
ка*до" ауле. Мirогие из Еих прелставля,пи собой
полураврушетIЕые
хрЕстианскЕе
церк_ви . Е,стъ дзу-
ары,- которые почитались цельlми ооществами, Е
дЬже всейи осетинами вообще: чапример, 4зуар
X.ru"a (Dолоначальника фамилии Хетагуровых), од_
пого из,почитаемых божегтв осетин. с этими дзуа-
рами Е был связан культ местных божеств-покро-
ьптелей. В честь Ех в определенвые дни года устрад-
вались торжествеЕЕые молеЕЕя с ооязательными
жертвоприЬошеЕиями. Культом каждого божества-
.rокровиiеля ведали особые жрецы-дзуар-лагЕ ив
увайаемых старЕков, занЕмавпIие ЕаследствеЕЕые
должЕости при свлтилитцах.
Подобно'адьтгейским Еародам п абхазам, осе-
тиЕы зЕали и паЕтеон великих богов приролы, по-
кповителей вемледелия. скотоводства, которых чтил
вёсь варод. Некоторые иэ образов атих богов сли-
лись с
-образами
христЕаЕскпх святых. Uдни}l Ез
высших ббжеств сiитался'бЬг молнии Уацилла-
покDовитель плодородия, отождествлявшийся с Иль-
ей-dророкоМ. (Уац'-"rrrr" значиТ <святоЙ Ильял),
уастрпжи считалоя покровителем скота, но также
и 3ащЕттIйком чести: егЬ сближали со ев. Георгиеь,r,
Покровителем овец был Вальвере (Фальвар). Бог
Тутыр, покровитель.волков, был связав с охот_
ЕИЧЬИМ ПРОМЫСЛОМ.
До нЬдавнего времеЕи сохраЕялась своеобраз-
вая форма погребальпою культа у осетЕII: вахороIIе_
зlJ*
ЕАро ды
268
Еrе в особоiо типа усыпальЕuцах. это моrкет быть
СВяЗаНо-Как и У ингvшOЙ-с врацским влхянием,
с традициrlми маадсизма
_л _л9_ , ," ,1 ,, жпвуч у_ осетпЕ обычай устройства
}:_l _о,у.,rо_1]1*х _
логребал 1,1l о-поминал ытыi бб р lrлов
!111l],tlKaK псрежиток кyльта-tIрсдков. И прЪ по-
греOсIIпи, и при лальпсйших многочислеrtных помин-
ках, периоличе(,ки повторявtrlпхся, 1.1ало было при-
но(,ить обильпые жсртвьi в впде екотс П угоrцать
о/lllоаульцев. Это обfодилось хозяйству так дорого,
:1о_
M]Iolпe про(,тО р-rr- _ оlлпiЗl!: По стЬрым BefloBa-
нилм о(.етпн сtIиталось, что не IJакормить itокtlинlrltа-
:Iол
rч|r, обрсчь его на печалыiое с}пIоствоваrIпе.
:л::.1111л"-. .тарое
врсмя для человска не было худ-
шего оскорOления, как сказать, что (его мертвецы
голодаютD, т. е. чтО оЕ плохО кормиТ Своих уйер,mх
ролственников. Эта очень вредная сторона религЕоз-
Еых верований давала сеdя чувствоьать lio самого
последнего временЕ.
Нароппое творчество и культурпо" ou"-
витие. В народн_ом творчестве осетин первое
мосто занимаст бесспорЕо (нартовсний апос>,
многочисленные сказания о богатырях-нар-
тах. Эти сказания известны и дрчгЙм наро-
дам Нав_rtаза, особенно кабарlЙнцам, чер-
кесам, абхазам, но нигде не получили такого
развитIlя, как у осеl,иII. Нартовские сItаза-
ния I]ачалIt записываться ещс в 60-х годах
XIX В. БОЛьше других сдслал для их пt,бли-
кации и изччеIIия ts. Ф. Миллер, а в coBci"K"e
годы В. И. Абаев. Сказания о нартах группи-
рутотся в несколько tIиклоВ воItрYг отдельных
образов нартов: таковы ста_рейшЙt
"ар"
Уар-
хаг, премvдрая мать CaTdlla, ее браi lt в то
же время мyж Урузмаг, славнейшй;r из нар-
тов Батрадз, связанный с небесной молнией,
и Др. Гсрои сказаний, нарты, постоянно воlоют
и совершают подвиги либо предаются пирам
и пляскам.
о происхождепии Еартовского апоса вы-
сказLIвалось м}Iого разных мнеIlий. По-ви-
димому, оЕ восходит к лревним алаIlам, пред-
кам осетlIп, и отра}кает Родовоil быт со сле-
дами матриархата (обраа Сатбпы), межiпле-
McIlIIyro борьб.у.
Богатое изобразительное иск\,сство осе-
тиII сталО IIредметом се рьезного иrуче"ия
"ол"-
.ко
в советскyrо апоху. Щенную коллекцию о6-
'l::_T:
"1р_. дного
орпамеп"а собрал (с 1925г.)
осстинский художник, заслуженный дея-
тель искусств Хохов. Орнамент этот осо-
бенно характерен в вышивках, аппликацият,
деревянной резьбе. Он храпит в себе традиции
древпеи скотоводческой культуры алан: гос-
подствук)щий мотив в нем-спирьль пли полу-
спиралБIlый завиток-стилизация
барапьего
рога. Но есть и геометризованные расЪитель-
ные мотивы, частью чисто местныс,частью
отражающие свяаи с lЗизантией, Ираuом,
Россией.
По культурЕому уровЕю осетиЕы.и до
революции стояли выше, чем другие Еароды
Северного Кавказа. Это объяспЁ.r." прямым
влиянием сношений с русскими, в войне про-
тив кото_рьtх_осетиЕы не участвовали. Уже
в конце XVIII в. делались попытки создать
осетинскуIо письменность Еа основе грузин-
ского или русского алфавита,-Ьначале для
церковных миссионерских целей. Первым
ц9р9водчиком был Иван Ялгчзидзе 0i70-
1830). Во 2-ю половинч XIX ;. ,Ыро*д""".,
и осетинская литература; ее ос}Iовополож-
ником и самым выдающимся дсятелем был
замечателЬнылi поэт-ДемоItраТ Коста Хетагу-
ров (1859_1906). Он tlаходился под влияIlием
рr,сскоЙ клаосичсской литературы (Пчшкин,
Лерrvонтов, Некрасов) и Ё"п
'."oi,oiiu"no"
*деи русских революционIIых демократов.
.E' своих стихах, статьях и других выступле-
ниях Хстагуров боролся против царских
чиновIIиков и местных феодалов, призывал
к сближению с русским народом, описывал
тяжелуIо жизIIь осетиIIскоflI бедrtоты.
однаltо подавляк}щему большиIIствч осе-
тиIIского народа высокая кчльтчра была не-
доотупЕа. Только при СоветскоЙ власти ве-
ковая отсталость преодолена. IПколы су-
шlествчют пoBceмecTlJo, в крчпIIых аулах-
семилет}Iие и десятилетние. В Северо-Осетин-
ской АССР пасчитывастся (1948
".j
13 техн"-
кумоВ и 4 высшиХ У.lебцыХ заведеir"я. Изда-
ются лесятки газет и тысячи названий книг
и брошlор KaIt на р},сском, так и на осетинском
языItе. осетиlIская совстсItая литератYра пред-
ставлепа уже десятками молодых писателей.
Есть немало осетиIlских учепых. В Северо-
осетивской АссР и в ЮгЪ-осетии имеются
научЕо-исследователь(;кие иЕституты. Они
."едуl чспешную работу по изучеIIию культу-
ры, оыта, творчсства осетиЕского парода.
6. КАРАЧАЕВЦЫ И БАЛКАРЦЫ
,ЩВа близко родственЕых тюркоявычЕых
Еарода .Щептрального Е Северо-вападЕого
Кавказа-карачаевцы и балкарцы-расселе-
пы в верховьях рек, ЕпжЕие течеЕия которых
КАРАЧАЕВЦЫ И БАЛКАРЦЫ
269
iýtiЁ,.iЁ".:=;*;:l
Нарачаевцы в ЕациоЕаJtьЕой одождо (вачапо ХХ s.)
заняты адыгеIiскими народами. Карачаевцы жила охота Еа горную дичь-кабанов, туров
обитают в <Карачае)), т. е. в верхоЬьях Ку- ; Б: й;" преобладает молочная и DIясЕая.
бани и по ее вепхним притокаr: Учкула"у, Б ,;;; дци животноводство остастся ве-
Теберде, Б, ЗеленчукУ и др. Балкарцы- дущей отраслью хозяйства,-оцо дает основ*
К ВОСТОКУ ОТ НИХ' ПО ВеРХНеМV ТеЧеНИЮ НЪй ДОiОд колхозам; но оЕо реконструиро_
Черека, Чегема,_Баrtсана, Маrr*Й, впадаю- вано на научных началах. [Iолеводство ос-
щих в Терек. области р".сеrr"r"' оЬо"" й.й' Ъr"ростепенной отрасдью, но и оно
цародов разделеflы горвой системой Эль- теперь осЕащецо rrовой техниttой и стало
9Ру,".
НазываюТ себЯ они, в частности болеЬ-орЪдуктивным.
балкарцы, (та),лыD, что значит горчы. Рус-
- -"Ъ
Ъ""r'"*
производств характерЕы:
ские прежде Еазывали их (тавлинцами)), выделка овчиfi, сукоцных т*а".й, бiр";;
либо <татарами>, Численность каоuпае"це"--
у-йr""Ъчaв оIIи имели и товарцое зIIачеЕие,
76 тысяT , балкарцев_43 тысяЙ (193bj. "
"ii;;Б"ия
карачаевцев и балкарцев еще
Этпогенеа. По происхОждениIО кЪрачаев-
Еедавно предста"Ъяли собой небольшие ро-
цы и балкарцы представляIот едиЕое целое. довые trоселки. В Карачае большинство на-
l.'л_'"I Jл::- Т1_'ГО"
ПРИНаДЛеЖит к кыпчак- селепия жило в трех больших (аyлахD-
скои ветви тIоркских языков. Предки ка- Учкулан, Хурrуп,'йрr:Ь;;;,J;;-ъ;;
рачаевцеВ И балцарцеВ занималЙ некогда (аулыD состояли ив широко разбросанных
l2ijрз__1i"I1_r_ .1у-
цизменность и, вероятно, групп домов, так что д"*. ,pyfi.r" ОТ"Б у"Ь-
оOщалцсь с кры}IскиNrш татарами. Есть_даже вйiь, где кончается один ачл и начинается
ПРеДаЕИе,ЧТОПРеДКИКаРаЧаеВЦеВОкОдоХVв.
пругоt. По.rрЬt"; r--аЪ;i*"рчu" большей
выселилисЬ из Крыма, По предпОложениЮ
частьЮ камеЕные, плоскокрышие, с присте}I-
в, Ф, Миллера, потомкИ древниХ Оо"Й, ;;;";;;rом; местами-об Баксану-сруб-
НеКОГДа КОЧеВаВШИХ В СеВеРО-КаВКаЗСКИХ НЫе. У Карачаевцев преобладают "aруб'ri",u
СТеПЯХ, ВЛИЛИСЬ В СОСТаВ баЛТtаРЦеВ, ОТКУДа постройки.'Hu
"Ъi"r*=|rЪБо"щu" "
горах
и их вазвание, По другому взгляцу, однако, Еикаких жилищ Еет: пастушеские (коши)
имя кбалкар> происходит от п. Малки 1по- ;рйд;-";.тоялд из простых цригонов ддя
кабардински кБалк>), Как бы io
""
было, но скота с навесами для пастухов; ицогда пасту-
Еесомненно, что черкесы и кабардиЕцы оттес- хи ютились в пещерах
нили карачаево-балкарцев в iоры, где они Од.Йд" карачаевцев и балкарцев-обще-
смешалисьсместнымнаселением-осетиЕами,
кавка3ская; она наиболее блиака к одежде
::Т"iYi-j"-Дl_ ._ В _
ТеЧеЕИе НеСКОЛЬКих
:,. _Iou
кабuрд"нцев и ч9рцесов. .щевуrfrки прежде,
оалкарцы живут в близком соседстве .
ч9т-
как Й черкешенки, носили узкие сафьяновые
динцами, а карачасвцы-с адыгейцами. Силь_ корсе-ты, не дававшие развиваться груди.
Еое влияние черкесо-кабардинской куль-
^Обществеппый
строfi
"uрuп""uцев
и бал-
туры, обычаев ска3ывается Ita всем культур- карцев был в старое время во мцогом,сходен
но-бытовоМ укладе обоиХ народов.
"!:
Ф ; ъъйр;;но-черкесским. Господствуtощий
тропологическому типу они не отличаются класс составляли феодалы-князья, (тау-
от своих соседей-сваноts, осетин.
бии,l, которые во всем старались подражать
Политическш карачаевцы объединены
,с
";а;ь;;;;им
поIJядкам и обычаям. Боль-
черкесамИ (ItарачаевО-Черкесская област,ь),
-ur'r""ri земелЪ-особенно пашни, сено-
балкарцы -- С кабардиrrцами (кабардино- косы, таукышлаки-принадлежала князьям,
БалкарсItал АССР).
Х"J'lt".Ъ"
"Йi"р'",*о*
*ультура. Глав- ;:;i#i#;:'ffiЪJ iiНЁu
О31",,Т':#;'*:;
дое занятие карача\вцев и балкарцев-тор- дворян-(уздýнл, у ;;р;;;";ц.в (кара-уз-
.Еое скотоводство. Разводят uреимущес1"_11i:
l._: :r. КрЪстьяне-(куллаD, у карачаевцев
овец, нО также рогатый скот, лошадей. (ылгылы-Кyлл-были зависимы, но не закре-
Скот выпасаетсЯ JIетоМ на горныХ ou"rbr,- ;йъ;;:#ли и рабы, лишенные всяких прав.
щах, lзимой-в предгОрьях илrL на (таукыШ- НО u быrУ йь;;lй;Бiоirро, сохраня-
,TIaKaxD (горных зим_Еих пастблщах, ,rЬ юж- лись более заметЕо, чем у кабардинцев.
ным склоНам гор), 3аuасаюТ Еа зцмУ такжС СоОлюдалЙсь обычаЙ ,*roi"r"", родовой
п сено, Земледелие ра3вито слабо, iu* *ur' взаимоtrомощи, кровной мести. Положенио
ПРl,ТГОДНОrt ДЛЯ Пашни земли мало и обра- *""щд"-'Ь"r"о сравнительно независимым,
боr,ка ее весьма трудна. Однако oprr."u.i ., ;;;ъ;; iЪ ,"rу*.ства. Резкого обособле-
пскусствеIIIIоеорошенше
пашен и сенокосов,
ния полов не бы"ло,;;;;
;;;щины
по обы-
отводIIтсЯ вода горнЫх потоков. В. прошлоПl чаю ели всегда отдельно'от мужчиrt. Практu-
с},щественным подспорьем в хозяйстве слч- ковался черкесский обшча# аталычества.
В 1860-х годах крестьяЕе и рабы были фор-
мальЕо освобождены от зависимости. Разви-
тие капиталиама усилило рассдоеЕие кресть-
яffства.
В советское время старые обычаи стали
приходить в упадок. Эксплуататорские клас-
сы ликвидированы.
Релпгиоапые пережитки. Официальной ре-
дигией карачаевцев и балкарцев считался
ислам, который, одIIако, проник к Еим из
Кабарды лишь в ХVIII в. Фактически со-
храIIяJIись прежЕие самобытные верования,
сходЕые с вероваЕиями соседних Еародов.
Отмечалось
почитаЕие свящеIIflых камней,
деревьев и пр. Известны имеЕа некоторых
древIlих богов, общих с адыгейскими или
осетиЕскими: Еапример Ишибла (черк. Шиб-
ле), Аймыш (черк. Емиш), Тотур (осет.
Тутыр) и др.
В области "ЕародЕого творчества мtrого
общего с ч_еркесо-кабардипцамп. Распро-
страIIеЕы сказания о нартах (княрт>), сход-
ные с осетицскийи. Фольклор вообще до-
вольно богат.
3а годы советской власти культурЕое раз-
витие карачаевцев и балкарцев сде.-Iа--Iо
большие усtrехи. Уже к 1940 году колшIе-
ство учащихся в Карачае, например, }ве;]п-
чилось в 10 раз по сравцению с дореволю-
циоцЕым уровнем. Из них trоловиЕу состав-
ляли девочкI1,-а
до ревоJIюции девочек
вообще Ее уqили. Появидись
люди иЕтел-
лигентIIых профессий из карачаевцев и бал-
карцев-учитедя, врачи, агрономы,инжеЕеры.
7. грузины (кАртвЕлы)
3акавказье в силу своих исторических
судеб было издавЕа тесЕо связано с культур-
Еыми центрами кдассLIческого Востока. Бла-
годаря этому, так же как и по особым чисто
местцым условиям исторического развития,
здесь сложились более крупные нациоЕаль-
Еости и еще в древности был достигнут зна-
qительЕо более высокий культурный уровень,
чем у Еародов Севершого Кавказа. Только
в высокогорных районах, Еа южЕых склоЕах
Кавказского хребта, сохраЕился сравЕительЕо
архаический культурйо-хозяйственный тиrt
и примитивные обществеЕные формы, при-
мерно те же, как и Еа северЕых его склоЕах.
Самой крупной этнической грушшой За-
кавказья является так Еазываемая картвель-
ская группаЕародов, в настоящее время объе-
динеЕная в единую груаиЕскую нацию. Это
одиЕ из трех самых многочислеЕных Еародов
Кавказа: груаиЕ считается око_ло 2| |n мит-
JIиоЕа (1930i.
'
r*
Несмотря Еа то, что грузиЕы издавflа
развдли высокую культуру, достигли вы-
соного уровня общественного развития, гео-
графически занимают компактIrую террито-
рик) и обладают значительЕой общностью язы-
ка,-Еесмотря на все это, формирование гру-
зинской Еации как таковой является делом
лишь последнего, Еедавнеrо времеЕи. Причи-
Еа этого-продолжительная феодальная раз-
дроблеЕЕость страЕы, в свою очередь цод-
держивавшаяся вековым иноземным гЕетом-
персов, арабов, моЕголов, турок. Вплоть до
новейшего времеЕи сохраЕились те отдель-
Еые этЕические обрааоваЕия, которые издав-
на вошли в состав культурного целого, па-
зываемого картвельской группой Еародов, Ео
сплавляrотСя в единую Еацию только на
Еаших глазах.
Этrrог.епеа и краткие исторические сведе-
яия. ОтдельЕые этнические груцшы, вошед-
шие в состав картвельской семьи народов,
упомиЕаются с очень ранЕего времени] уже
в древЕеассирийских источниках, в Биб-
лии и у аIIтичных авторов мы IJаходим f{азва-
Еия тех племен, которые отчасти сохранились
и до настоящего времени как отдельные пле-
менпые групцы, отчасти исчезли, окончатель-
Ео ассимилировавшись и включившись в
состав грузиЕского царода. Это-месхи,
илII
мосхи; саспейры, таохи; тубалы и тибары,
по-видимому, связаIlцые с позднейшими ибе-
рами; колхи, растворившиеся в составе гр\'-
зиЕскои народпости; сваны, сохранившие до
настоящего времени Еекоторую обос,облеш-
пость; лазы (чаны), ЕыЕе живущие глав-
пым образом в trреде"пах Турции.
В состав картвел-грузин влились, очевид-
Ео, и племеЕа, составлявшие васеление Barr-
ского царства (Урарту).
\
Образовапие основЕого ядра грузинскоi.i
ЕародЕости относится к последЕим векам до
Е. э.,
когда востотIItокартвеJIьские групIIы
объединитrись под властiю царей Иберии.
3ападпокартвельские племена Еесколько цоз-
ж е (около IV в. п. э.) объединились в Лазское
царство (Лазика). В начале IV в. в Грузлrш
распростраЕилось христианство, * вслед за
272
НАРОДЫ КАВКАЗА
HIIl\t самостоятельпая' плIсьменность. После
долl,овремепItого подчинепия Сасанидам, Btt-
зантиirцам, позжс арабам, Восточная Грузия
вновь__вернула себе самостоятельпостi
-(ко-
1ец V]II в.) . В XI-XII и''в начале XIIi в.
грузия достигла расцвета, политического мо-
гущсства, объединив вокруг себя почти все
земли iJакавказья, а частьtо и Северного
Кавназа, Культура гр).зиrIсItого }Iарода- осо-
оснно в эпоху царицы Тамары (1184-12t3)-
стояла очеtIь вLIсоко. К этому времени отно-
сится творчество великого грузинского поэ-
Ta_[TIoTa Руставели (поэма <iЗЪтяз" в 1.игро-
BoI"I tllltvpcD). Однако вторжение монголов на-
Еесло тяжелый удар ['рузии. ГIосле влады-
чества моI]голоВ tIезависимость и елицство
I'рузиИ восстаIlавЛивалисЬ
лIIшь па корот-
кое времfl. Феодальtlыс междоусобия были
хроlIическим явлспием. Начлtлtая с XVI в.
Грчзия постояцIIо тсрпела опустошительные
в-торжения то персидсклIх, то турецких Boйcrt.
llод )'грозоЙ полнол"t нацLlоIIальной гибели
Грузия воспользовалась поддержкой со сто-
роны РоссиII и прис,оедиIIиJIась к Российской
IIj\r[ерии в ItoцI(c ХVIII-нача;rе XIX в.
этtrлtчесtttлri состав. It цастояIцее время
в со(таве грYзиIlсI{ого народа сохранились
этtltltlесltие Подразделения. По языItовому
пl и;}ltаку, oTtIacTII по призIIаку ,rекоторой
кулы,.урtлой самобытпости грузины делятllя
на две ос]новIIые и IlepaBныc части: грузины
coбcTBetIlto, в осноRно\{ занимающие восточ-
HyIo часть Грyзlrи, и западнокартвельские
группы. Последлrие Itогда-то занимали, по-
видимому, Bcto КолхидскуIо низмеIIность или
3ападlIу,lо Грl,зикl, оrделенпчlо от Восточrtоt-л
lPyr"r' Месхlrirским (Сурамским) хребтом.
Но уже_ с 0похи македонсItого завоевания,
а в особеIlности в эцоху Сасанидов и trри
арабах IIапор с Iога армян и персов, поз}ке
гIlет арабских завt-lgздlgлgй васiавил пере-
мести,I,ься часть восточII ока ртвельскII х племен
в западIrуlо половIIIJу ЗаltавItазья и оттеснить
мсстные цлемена. Благодаря этому в tlастоя-
щее время западнокартвельские Еароды не
занимаIот всей территории 3ападного За-
кавказья и пе жIIвут сплошным массивом,
а как бы разделеIIы на лве половины выдви-
нувIUимсЯ
клином
восточIIокартвельской
группы. К северу от этого клина располо-
жtеIIы запалнокартвельскIIе
группы: сваны
и мегрелы, а к ю],),-(IаЕы, или лазы. Сваны
(<.сванеты>, KaIt IIх прежде называллт)-насе-
леЕие
1орrrой Сваттетии, т. е. бассейна верхо-
lbeB ИIlгчра и верховьев Щхенис-Щхали.
дrце в начале l в. Е. э. свацы представляли
собоЙ мцогочисленпуIо ЕародЕость, которая,
песомнеIIЕо, была расселена более широ-
ко; можilо предполагать, что современные
сваны (их около 23 тыс.) ,rредсrаЙяIоt со-
бой лишь остатки этой крупной этнической
группы, остальцая часть которой была асси-
милирована гр.узинами.
Низовья РЙбни и Ингури заЕяты мегре-
лами, или мингрельцами. Оци составляют
вторую и наибодее мцогочисленную (около 240
тыс. чел.) из самостоятельных западIrокарт-
вельских народностей, до настоящего време-
Еи не до конца ассимилированпых грузtIнами.
_
_Мегрелы близки по языку с Tpeiiefi груп-
пои западнокартвельских народвостей-с
чанами, или лазами.. Мегрело-чанская гругtпа
представляет собой самостоятельнуIо ветвь
картвельских языков. По новейшим иссле-
доваIlиям (А. С . Чикобавы), мегрелы и чаны
.говорят на двух диалектах одного и того
же ((заItского,l) языка. Когда-то мегрелы жи-
ли сме}кно с чанами. В настоящее время
оIlи отделены от Еих не тольItо восточно-
r,рузиIlским клином, по и политической гра-
rrицей: чацы в основном жив.ут в пределах
Турции; в СССР их имеется незначительное
количество (около 2,5 тыс.) в Батуми и в
нескольItих селениях около советско-турец-
кой границы.
Восточнокартвельская группа это соб-
ственно грузины, по и эта группа не пред-
ставляет собой единого целого. И в ее
составе сохраIIяется ряд отдельцых геогра-
iрических, а по происхождениIо племеЕных
групп.
На .территории Западной Грузrrи такой
группой, продвиIrувшеЙся сюда, MoHteT быть,
в первые века нашеI'I эры, являrотся IIмерети-
нч., илI имеры, в основном живущие в бас-
сейне РиоlIи с IIеIIтром в Ftутаиси. обособ-
ленность имеров объясllяется в значительтIой
мере экопОмическиItIи и политичсскими
при-
чиIIами: это было нассленио самостоятельного
ИмерскоголIцрства
(Имеретия), существовав-
шего до 1810 г.
Несколько обособлены живущие в вер-
ховьях р. Риоrrи, в Горпой Раче, рачинцы,
а в верховьях р. Щхенис-Щхали, IожЕее сва-
IIов_лечхчмцы.
Щругой группой, также восточно-грузин-
ского_прошсхождсния,
являIотся гурийцы и
оOосооленная часть послсдlrих-адlкаршы. Гу-
РлЙцы живут между Рионом lt Дi*uр". -
цхали, т. е . занимаlот южпчIо часть Кол-
хидской низмеIIностлI. они' п"lr"aйrrr"au
сIода из Восточпой Грузии в VII-VIII вв.
Начиная о XVI в., гурийцы паходились цод
владычеством. п сильцым влиянием турок.
грузины (кАртвЕлы)
273
Это сказывается, как мь1 увидим дальше, в
особеЕЕостях национальЕого костюма и в
быту.
Аджарц"l I[спытали на себе еще более
длительЕое влияние турок (до 1В7В г. они
были шод властью Турчии); население было
исламизировано. Аджарцы являются, таким
образом, теми же гурийцами trо языку и
прЪисхождению, но мусульмаЕами. Благода-
ря культурнойобособлецЕости, аджарцы име-
ют в Еастоящее время свою отдельную ав-
тономную республику
В состаЪ населеЕия Восточной Грузии
вхOдят две основIIые, наиболее многочислен-
Еые групцы, в IIастоящее время утратившие
все черты этЕической обособленности, но до
Еедавнего времени отчасти ее сохраЕявшие.
Это карталЙнцы-населеЕие бассейна Сред-
ней и Верхней Курr, и кахетинцы, живу-
шIие к востоку и северо-востоку от них, IIо
рекам Алазани и Иори, т. е. р бывших Телав-
Ьком и Сигпахском уездах. Эти две группы
составляют ядро и преобладающее боль-
шиЕство грузинской национальЕости вообще.
Относительную обособленность удержи-
вали цо Еедавнего времеIIи такие шлемеЕные
груIIпы восточных грузин, как джавахи,
ЕаселеЕие области ,Щжавахетии, в бассейше
Верхней Кур"r; месхи, население Месхетии
или Самцхетии; затем живущие в настоящее
время на территории Азербайджана, в быв-
35 с. л. тонарев
шем Закатальском округе, ингилойцы. На-
ходясь в тесном соседстве с азербайджан-
скимш мусульманами, ингилойцы были, по-
добно аджарцам, исламизированы (по веро-
исповеданию они сунниты). Часть ингилой-
цев забыла даже грузинский язык и говорит
теперь только на азербайджанском языке.
lругие ингилойцы цосле шрисоедиЕеЕия
к России вернулись к христиапскому веро-
исtrоведаЕиIо.
В северной горной части Восточной Гру-
зии обитают три небольшие этЕические груп-
trы,занимающие обособленное культурЕое
шоложение. Это-rrшавы, хевсуры и туши-
ны. Хевсуры заЕимают оба склона Главпого
КавказСкого хребта, располагаясь на юж-
ном склоЕе в верховьях .р. Арагвы (так па-
зываемhя Хевсурская Арагва), а Еа север-
ном-в верховьях р. Аргуна. К югу от хевсур
живут пшавы в долине той же Арагвы,
которая здесь называется Пшавской Араг-
вой, и в верховьях р. Иори. К востоку от
тех и других, также располагаясь и trо юж-
Еомуи по северному склонрм Главпого Кав-
казского хребта, живут тушины. К послед-
flим примыкает небольшая групша цова-ту-
шин (или бацбиев), которые по цроисхожде-
пию прЕIIадлежат к квейпахскойл груцпе
Северного Кавказа, но теперь почти огру-
зиIIились. Соседями' тyшиЕ являются также
кистиЕы, той же языковой trриЕадлежЕости,
Исторические области Грузии.
27ц
НАРОДЫ КАВКАЗА
Ео и оЕи IIостепешЕо переходят IIа грузин-
ский язык.
К западу от хевсуров, по горным речкам,
сливающимся в ту же Арагву, живут неболь-
шие обособленные группы"грузин-карталин-
цев: мтиулы и гудамакарцы, а дальше к се-
веру, через перевал, uо верховьям Терека,-
мохевцы. Эти маленькие групцы горцев (каж-
дая из Еих насчцтывает несколько тысяч
человек) trо языку те же грувиЕы, но в своей
культуре обнаруживают мЕого самобытцых
TIepT.
Совремепные грувиЕскfiе этнографы (Г. С . Чи-
тая) rrесколько иЕаче подразделяют Еарод Грузии.
Они делят его Еа три части: восточЕых, западЕых
Е южных грузиЕ; западЕые Еазываются (имери),
а страЕа их кИмерети}, что значит (по ту cтopoнyD
(Сурамского хребта); восточЕые-(амери>, а страЕа
их <Амерети> (<по эту oTopoHyl); южЕые грузиIrы-
это.месхЕ. По происхождеЕию
же грузиIIские этЕо-
графы выводят восточЕых грузиIr от иберов, зашад-
ЕЫХ ОТ КОJIХОВ, ЮЖIIЫХ ОТ МОСХОВ.
ПознакомимсяI сЕачала с культурЕыми
особеЕЕостями осIIовЕого ЕаселенияравЕиц-
ЕоЙ Грузии, оставляя пока в стороне горцо-
грузицские народЕости как Восточной, так
и 3ападной Грузии.
Хозяйство. Грузипский Еарод издавпа
достиг высокого уровня социальЕо-эконо-
мического и хозяйOтвеIIЕо-культурного разви-
тия. Осцова хозяЙства грузиЕ-земледелие.
,Щовольно заметно различаIотся между собой
условия земледельческого хозяйства в За-
падной и Восточной Грузии. В 3ападной
Грузии, в., Колхидской ЕизменЕости, богато
орошаемой. дождями и реками, uокрытой
густоЙ лесЕоЙ растительЕостью, lлсторически
сложидся одиЕ хозяиственныи тип, которьlи
Еаложил свой отпечаток и Еа особеЕЕости
культуры 3ашадной Грузии. В Восточной Гру-
зии, более бедной древесной растительностью,
камеЕистой, хуже орошаемой, местами trере-
ходящей в степь, сложился ицой тиц хозяй-
ства и культуры.
В 3ападной Грузии прежде всего преоб-
ладает культура кукурузы, которая еще
ЕедавЕо заtrимала 9/rо всей цосевЕой пло-
щади. Кроме кукуруаы, здесь воздеJIывается
trросо (гоми), а в IIаши дни все большее и
большее зЕачеЕие шриобретают субтропиче-
ские культуры: чай, цитрусовые. Очень
развито также цлодоводство, виЕоградарство
и виЕоделие, табаководство (высокосортные
желтые табаки). В более сухой Восточной
Грузии преобладает, Еаtrротив, культура
цшеницы и отчасти ячменя, наряду с чем
и здесь играет очеЕь крупЕую роль виIIогра-
дарство, виноделие, цлодоводство; особеЕно
высокого развития достигдо издавна виногра-
дарство -в Кахетии (знаменитое кахетиЕское
вино). Итам значительнуюроль играет куль-
тура табака (более крепкого, трубочного),
а также шелководство.
3емледельческая техника у грузиЕ до Ее-
давнего времеЕи оставалась на сравIIительно
Еизком уровне. Это объясняется тем тяже-
лым материальным цоложеЕием, в котором
находилось грувиIIское крестьянство до рево-
люции. .щолго держалась переложная систе-
ма. Сохранялись (,тариЕные формы земле-
дельческих орудий. Грузинский цлуг изве-
стен в двух осЕовных формах: в Западшой
Грузии до ЕедавЕего времени применялся
легкиЙ деревянныЙ плуг (<ачачаD, (ачача гу-
тани)), или ккавиlt), сходный с абхазским
или черкесским. В Восточцой Грузии с ее
более тяжелыми почвами примецялся иЕой
пдуг-тяжелый кQлеспый (канеулис гутани>),
одIIосторонний и однолемешный,
о отвалом;
оЕ аабдрал глубоко, шо требовал для своей
заIIряжки 6-10 шар волов. Орудиями уборки
служили простые косы и серпы. Молотьба
производилась при помощи молотильных до-
сок (ккеври>) со вставлеЕными камЕями.
В цастоящее время с этой вековой отста-
достью грузицского земледелия покончеЕо.
В колхозах Грузии применяется Еовейшая
агротехника. Осушаются Е осваиваются
заболоченЕые области КолхидскоЙ низмен-
Еости, там вводятся Еовые культуры, ломаю-
щие прежцюю монополию кукурузы. В Во-
сточной Грузии, напротив, trроводятся ирри-
гациошные работы.
Рядом с земледелием, шлодоводством и
виЕоградарством все остальЕые отрасли хо-
зяЙства отстушали црежде Еа второЙ шлаЕ.
Скотоводство всегда играло лишь подсобЕую
роль в ховяйстве грузиЕских_крестьян. Од-
нако сейчас в колхозах Грузии животЕовод-
ство быстро развивается.
ТрадиционЕую и глубоко древнюю, хотя
и второстеIIеЕЕую экоЕомически,
отрасль
сельского хоаяйства грузиtr составляет пче-
ловодство. Кавказ и в частЕости Грузия-
одиЕ из древнейших в мире центров пчело-
водческой культуры. Кавказская порода
пчел-одЕа из лучших, миролюбивая, длиЕ-
цохоботная, продуктивIIая, но плохо пере-
Еосящая холод,-стоит особняком средй всех
других цчелиЕых пород СССР. Техника
пчеfовождеrrия, форма улья-своеобразны.
Сейчас пчеJIоводство Грузии перестроецо,
на колхозных пасеках цовсеместно введеЕы
рамочЕые удьи. Количество пчелосемей
грузины (кАртвЕлы)
275
Жилой дом мингрельского колхозника (с. Гегутьт, Нутаисского р-на)
быстро растет (за 10-летие 1940-t950 гг.
увепичилось в З раза и дошло почти до
t50 тысяч).
Традициопная trища грузиЕских крестьян
пшеЙчцый (или кукурузный) хлеб-кла-
вашD в виде лепешек, выпекаемых в особых
п
€
чах-(торЕеD; вареные и жареflые овощи,
особенЕо фасоль, горох, и супы из Еих;
кисJIое молоко-(мацони)),
сыр и пр. Мяс-
ные блюда были редки. Очень характерЕы
сладости сложного состава: IIаЕример, (чурч-
хеJIа)-наЕизацЕще
Еа Ештку ядра орехов,
обмоквутые в гущу из..виЕоградного сока,
сваренЕого с пшеничЕоЙ мукои, затем вы,
сушеЕные на солЕце; (гозиЕакиD-орехи,
сЬаренпые в меду, и др. У зажиточЕых сдоев
ЕаселеЕия ЕациоЕальЕые блюда были очець
разнообравпы.
Кустарно-ремеслеЕЕые производства у
грчзиЕ были в црошлом сравнительно с дру-
""*" ""родами
Закавказья бодее слабо раз-
ви{ы. Их удельный вес в экоЕомике грузин-
ского населения был невелик.
Следует отметить, правда, развитие до-
машЕих ремесел-ковровое производство, тка,
Еье сукон, обработка металлов, дерева и пр.:
оЕц у грузиЕ существовади издавна, Ео лишь
как домашЕие trроизводства, и не приобре-
таJIш товарЕого зЕачения. Только цекоторые
производства, Еапример, гончарЕое, а так-
же художествеЕЕые изделия из металла,
имеJIи прежде товарпый характер. Тем более
слаба была в rrрошлом крушная промышлен-
Еость. Грузия в царское время оставалась
в основIIом аграрной сельской страной, и
JIишь в отдельпых ее областях-главным
образом в 3ашадной Грузии-стала расти
в эпоху капитализма крупЕая промышлеЕ,
ность (каменный уголь в Ткибули; марганец
в Чиатурах). Торговля же находилась
преимущественно в руках других нациоЕаль-
ностей и больше всего армяц.
Так обстояло дело trрежде с хозяйствен-
Еым укпадом, составлявшим осЕову мате-
риальЕого производства доревопюциопной
Грузии. Сейчас, разумеется, поJIожение резко
изменилось. Наряду с кореЕЕой реконст-
рукцией сельского хозяйства в Грузии вы-
росла и собственЕая социалистическая шро-
мышленность:
угольпая, маргаffцовая,
ме-
таллургическая,
нефтеобрабатываIощая
(""
нефти, получаемой из Баку по нефтепро-
воду), шелкоткацкая и другие виды текстиль-
ной uромышлеЕности, а также чайные, та-
бачные, консервные и црочие фабрики. Очепь
широко используется гидроэЕергия: Земо-
Авчальская гидростаЕцщя\ Еа р. Куре, Храм-
ская, Рионская и ряд других.
Грузинский рабочий класс, заслуживший
и прежде почетную известЕость своеи рево-
люционtrой борьбой, вырос числеЕЕо и по-
литически.
Поселения и поЬтройки. В типах жилища
и цоселеЕий тоже отразилось разлшчие усло-
35*
r
Разрез грувЕIIского дарбази
вий Западной и Восточной Грузии. В Запад-
ной Грузии преобладает хуторской тип рас-
селения: отдельные усадьбы, хутора, обне-
сенЕые изгородью и утопающие в зелеЕи.
Постройки разбросаны внутри этих усадеб
и шредставляют собой легкие деревянцые
сооружепия с двускатной, а в новых rrо-
стройках чаще четырехскатной кровлей,
.Еередко Еа сваях, обнесенrrые с fiескольких
стороц верандой.
В Восточной Грузии совершенно другой
тип расселения и другой тиц rrостроек. Здесь
преобладаrот скучеЕные, большие деревни.
Самые шостройки по большей части камеЕ-
Еые, шричем в Кахетии они строятся прямо
на земJIе и Еередко бывают двухэтажЕые,
с двускатной кровлей, а в Е[арталинии до
Еедавнего времепи сохрапялся
тиII полу-
землянок. В простейшей своей форме они
представляли собой Еечто очеЕь примитив-
ное: fiа скате холма или горы делалась выем-
ка, и ее вертикальный срез составлял зад-
нюю стеЕу дома. Свет проникал через дымовое
отверстие в плоской крыше. На основе этого
IIримитивного жидища еще в отдаленцые вре-
мена выработался своеобразный тип построек
с куполообразным ступенчать]м сводом на
столбах, в самом верху которого-окно, оно
же-дымовое отверстие; под Еим распола-
гался открытый очаг. Главный столб вблизи
очага, покрывавшийся иногда богатой резь-
бой, считался семейной святыпей, местопре-
быванием покровителя семьи. Этот тип по-
строек был с давЕих времец широко распро-
страЕеЕ в восточцой части СредиземЕоморья,
в Северном Иране, Индии, в Средней Азии:
Ьц известен по rrамятникам еще аIIтичЕой эпо-
хи. В Грузии-в частности в Карталинии-
оЕ встречался часто и Еазывался <дарбази>.
Позже оЕ лег в осtrову развития сложных
форм аодчества, памятниками которого так
богата Грузия. В церковной и старой город-
ской архитектуре тип кдарбазиD IIриняJI изы-
скаЕЕые формы.
Сейчас глубокие ЕародЕые традиции строи-
тельства исшользуются и совершеЕствуIотся
в Еовых колхозЕых цоселках и в городах,
В городах Грузии прежде жило лишь
небольшое меньшинство грузиц-там про-
живало, тлавЕым образом, ЕегрузиЕское
Еаселение. Теперь в благоустроенЕых горо-
дах и -городских поселках Грузии живет
свыше 30% населения республики, глав-
ным образом грузицы.
Одежда. У грузин сочетались два осЕов-
ных типа костюма: общекавказский и ирац-
ско-турецкий. Преобладал первый. Типич-
ный грузинский мужской костюм характе-
рен тем, что оЕ узкий, длинный. Это так
цазываемая чоха, близкая к общекавказ-
скоЙ черкеске, и архалук-сшитыЙ в обтяж-
ку длинЕый кафтан. На шоясе нооили кин-
жал, Головные уборы у восточЕых групп-
малеЕькая круглая черЕая шацочка, у дво-
ряЕ в прошдом-высокая коЕическая ба-
раЕья шапка. Западные грузины носят баш-
лык с длинными концами, мусульмане-ад-
'карцы-в
частЕости духовные лица и дворя-
Ее-носили чаль{у. }Itенский костюм: длин-
ное и узкое, скроенЕое в талиIо trлатье, с
разрезом сIIереди, шаровары.
'
Характер-
ная особеЕность женского головного убора-
твердый круг, который обшивается материей
ц к которому trрикрецдяется сtrадающая
вниз чадра-(лечакиD. Турецкий тип костю-
ма преобладает у гурийцев и аджарцев, хотя
со своеобразЕыми отличиями.
Сейчас нациоЕальЕый костюм сохранился
тодько частично, в некоторых областях.
Однако его употребляют во время различ-
Еых цраздников IIри исполнеЕии ЕародЕых
песен и танцев.
Исторические особеЕности общественIIого
строя. Если оставить в стороне горЕо-гру-
зиЕские шлемена, то у основного ЕаселеЕия
равнинной Грузии издавна сдожились раз-
витые формы классовых, в древЕости рабо-
владельческих, в средние века фодальЕых,
отношений. Последние составляли в течецие
очеЕь прододжtrтельного времени основной
способ шроизводства у грузиЕ: оIти госtrод-
ствовади вплоть до крестьянской реформы
(tB6O-e гг.).
.Ща и позже, до самой револю-
ции, в общественtrом строе Грузии оqень
отчетливо црослеживались пережитки этих
феодальных отношений"
Вся земля принадлеrfiала крупным и сред-
ним землевладельцам-феодалам, составляв-
шим цривилегироваЕное сословное меЕь- ,
mиЕство. Сословный строй в Грузии до при-
соединеЕия ее к России представлял собой
пеструю и сложtrую картиIIу. Класс фео-
далов распадаJIся Еа отдельные сословные,
светские и духовЕые раЕги. Верхний госцод-
грузины (кАртвЕлы)
277
ствующий слой составляли владетельные кня-
зья, так Еазываемые тавадш и эристави.
кЭристави> буквально-глава чарода. Тер-
миЕ этот очень архаитIеЕ. кЭри>-народ;
это слово встречается еще в урартских па_
мятЕиках, оЕо вошло в грузиtrскии язык
в зЕачеЕии Еарода, племени; (таRиD-голова.
По-видимому, эристави-это былй шлемеЕные
вожди, ксторые потом IIревратились в гос-
подствующую грушtrу феодального класса.
Отстода известнаЪ грузинская фамилия Эри_ -
стовых. Ниже расrrолагался мЕогочисленныи
слой дворяЕ-IIомещиков-(азнауриD,
среди
которых тоже различаJIись ранги: были азна-
уры царские, кЕяжеские, церковные. Срав-
Еительно мЕого было мелкопоместных азнау-
ров. Гакстгаузен видел в tB43 г. в Имеретии
село, состоявшее из 30 крестьянских_дворов,
а совладельцами этого села бъlлл t20 азЕау,
pcjB: шо 4 дворянина-цомещика в среднем Еа
каждый крестьянский двор. Щуховенство
располагалось также по определеЕным сту-
пеням феодальной шерархической лестнищы.
Крестьянство тоже распадалось на ряд со-
словЕых груtrп, облагавшпхся оtrределеЕЕымш
повиЕЕостями и платежами в пользч фео-
даJIов. Из этих сословных грушп самой мно-
гочислеЕЕой было сословие глехов, крепост-
Еых крестьяЕ. Термин (глехиD интересен
по своему архаизму. Можво предполагать
Типы мчжской и жепской одежды грузIIн:
о-аiжарец; 6-карталинка 6-месх;
.*i;-
_#Ёu шережиток др_евЕего trлемеЕного Еазва- черты грузиЕского общипного строя сохра-
Еия колхов, Это была, как шредполагают, нялись rto шоследнего времеЕи. Одной из его
докартвельская ЕародЕость, очевидЕо, влив- особеннос3ей было ;;Ё;;;-"рименение той
шаяся в состав грузин ц сохранившая системы, которая у русских крестьяЕ Еавы-
СВОе Еа3ВаIIИе В ВИДе КЛаССОВОЙ ГРУППЫ Вается -суuряiой j"6-ilуЙ""" (моЕдави)),
крестьян-глехов, Сло_во (глехи)),
"rrроrе*.
оrод"u*"п, (гутнеYлиD и т. п.): объедипение
служиJiо и общим обозпачение* дrrя всек для совместной обработки земди при общем
крестьян, СобственнО крепостныХ ЕазывалИ пользоваЕИ" paOod"M ;;;й. Мы уже ви-
также (KMa,D , Среди них выделялс}] привIlле- дели, что грузинский uлуг был очеЕь тяжел
гировацный слой домашЕих слуг, телбхрани- , ,рaОоuuо'до 8 и более" oup
"ooou.
Мало.
телей, дружинников (мсахурй>; rтривlтлеги- мощныl-r крестьяЕдЕ не имел такого fiодице.
роваIIными были. также <азатьu, водьно- ства скота.
отпущеЕники, обязанпые только легкцми отчасти:rо тем же причиЕам долго удер-
повиЕцостями; большивстВо крестьяII, Еес- живалась большая a"rЪr.-
В Карталинии
ШИХ ВСе ТЯЖеЛЫе феОДаЛЬНЫе ПОВИЕЕОСтц,
€
ще в коЕIце iIT;. ,ruJЬ"опо.ruю были семьи
цазывалосЬ кмебегре> (от турецкого слова численЕостью до 50 человек, а раньше были
кбегарш-шовипносiь),
'
НийЬ '"."*
оr"" ;""Б-;;"ее крупньто. Такая семья жила
совершенЕО бесправные кмоджалабе)-дво- , обЙе* доr"-д"рбази, или в двух домах,
#;}"".
РабОТПИКИ, Ее ИМевшие своих хо- между ,o"rr_u*" ;а;й?Ь*БеделеЕы хозяй-
сословпое строеЕие грузди сохр_l1илос" fi"r""ЪlrТ," 'u"'L'""-"r.1";#h""-rf-Тrfr##"Ъ:";
до шрисоеДинениЯ ГрузиИ к России. -Щарское ,ui*u
-Ъr"ршеt
жЬнщи"Б. Од""*о большие
IIравительСтво уравЕЯло в правах отдельЕЫе
семьИ сохраЕялись
Ее только у крестьян,
сословЕые группы феодалов, как бы vнифици- но и у дворян и князей; Еаличие большой
ровало этот класс;:лрJ""_й _лс,орЬны, оно семьи считалось даже условием зЕатЕости
установило единообразtrые права или,_ вер- кЕяжеского рода. а;й",i;:;Ъ;зицы и теперь
Еее, IIовиIIЕости коестьяЕ, также унифицЙ- еще помЕяТ сrарrrr"Ъе болiшие семьи.
роваВ таким образом крестьянсТво как со- Сейчас грузивский ЕароД состоит, как
:}овЕую
груцшу. Это не означало цикоим и другие Еароды ссср, йз двух осЕовЕых
оора3ом смягчеЕия классовых противоречттй. лr"Ё.о",
рабЬчего
""йi
""*Ъп"оrrого
кре-
Наоборот, классовая борьба
"щЪ
боr.""
уa"- стьяЕства,. а также многочисленной совет-
лилась; вспыхивалЦ_fiрестьяЕСкие восстаЕия, ской интйлигеЕции.
ЕаIIолЕивЦие весь XIX Bert, то в Кахетии, Религповные пережцтки. Госшодствую-
то в Гурии, то в Мингрелии.
прdнЪнно"е"й*"о"iализмаuг_р _у,lу*1Ёrr;ЪЪl'frъ;iЖ;" j"ý"rJ,|*Тх"urtт:
тормозилось феодальuыми пережиrкайi со- tJrB'"j. iiодiur,"Ъй;--й;;Ество грузиЕ-
храЕениеМ дворяпской собственности IIа 3ем- ского Еаселения считалось официальЕо пра_
ЛЮ, сохраЕением_фактическИ даже пос.пе вославЕымИ христиаЕами. Только отдель-
крестьяЕской реформы (1864-1S66)-целого ные группы под в.ластьIо турок и персов пе-
ряда феодальЕых прав и'шр"urле"ий грузин- реш_цЙ в ислам (аджарцы,-ипгилойцы).
скогО дворяЕIства, тормозилось той экойоми-
Христианство,
тесЕо связаЕЕое с клас_
ческой раздробленшостью, которая фактиче- aо""rй" иЕтересами феодального слоя, имело
ски держалась и во второй цоловице XIX ве-
"орurлЬ
Obou-. " влияЕие Еа духовIlую жизЕь
ка, БлагоДаря этомУ капиталисТическое рас_ -
груrй, ,Ъ" ,rо имело место Ь горных райо-
слоеЕие вЕесло сравЕительЕо мадо измепеЪий пii кuвказ". нЪ"-ir"-Бrрй;;; что историче-
в социальЕый строй Грузии,
"'о"
,""-л:З
:lая роль христиаЕства в апоху его распро-
тдть более передовых й-развитых областей сrраоёния и в более trоздЕюIоэпоху былаот-
Грузии.
части положительной: поД зЕамеЕем хри-
В связИ с этиМ очеЕЬ прочЕО держаласЬ стиацства грузинский: Еарод вел борьбу
до недавнего вDемеЕИ и такаЯ архаическая за cBolo ЕациоЕальную неiа"и""мость про-
форма обществЁпных отношепий,^ как сель- тив своих мусульманских соседей. Едино-
сftаЯ общипа (<соплиС темил).
'Праву,
в верие с русским Еародом сыграло свою роль ,
общинном строе сущёственные ,Ъr"Ъ.""" в присоедиЕеЕии Грузии к ?оссии.
происходили после присоединения Грчзии к
России: например, была введе"u a"aiЬ*uЪо л--_Р
,о же время Еаряду с госцодствующим хрЕ-
МеЛЬЕЫХ Переделов, которых древЕяя грч- :::::.i:9l1 СРеДп пароднЬх масс' Грузии ф."Й-
3ИIlСКаЯ Община не апала. Ёо оп"о"ЁJ" ffiffi"*:ПаЖfli Ё"u:,J&',f;""##ъfl:"r*ж,lжlж;
Селение в горной Сванетии
а тесЕо переtrлетались с христиаЕством. ХарактерЕы
аграрЕые
-
обрялы и вероваЕпя; земледе_льческие
пръзjrsики, почитание святых-покрови.телеи земле-
дёлия, изготовленЕе обрядовых пеsеЕий, таких же,
как Е Ч Dvccкиx кре"rояir,'магические приемы борьбы
с засухй-облиiание водой куклы, выпахивание
дождi (жевщиЕывпрягалисьв плуг Е trерепахивали
русло феки), Е другЕе
лриемы-все
это дерjкалось
й"в Кiота:iинии,-Й в Кhхетии, и в других более
Бr"rurr"rl районах до ЕедавЕего времеIIЕ, Некоторые
болезни, оЪобендО оспу, суеверное ЕаселеЕие олице-
творяло в виде жеЕщиЕ.
^"-"jiБоБ"-йirЪ, йЬ ёамыи христиаfiский культ был
проIIЕтаЕ этЕми прЕмитивнirми формами-"9р:J::
и'вероваяий так, что одЕо от другого Еель_зя_ _о _ыJIо
отли-чить. НациональнЫм святыМ был св, l'еоргЕиз
Ео Irр!еЕи которогО грузиЕ fазываюJ в Западной
ЁЪрЪ"ГЪсоrgidпs (по:французски), Georgians (uо-
""-i"-"t.*йj. fiо окаЪывiётся, tITo у каждой обцины
был свой'отдельный Георгий, свой храпr и своя
икона ГеоDгпя. Мало того, с)пцествовало зачастую
Ее только Ъбщипвое, Ео даже и фа,lrпльное родовое
почитаЕие св. Георгия, Например, у кахетиЕцев
быrrо поверье, что Еадо молиться только (<сBoeMyD
Георгию, ioTopoMy молились предкЕ данной фами-
лrи, а если молиiься другому Геодгию, то это мо-
ЖеТ пргtrестЕ Еесчастье_ .
Таким обрааом, мы вдесь
вЕдЕм пережиткЕ какой-то родовой формы культа
святIiD(; ЕзвестЕо, что вообщЬ кулът сЪятых обыsно
;;;;;;ай; iебя' разпые примиiиввые формы обря-
дов и вероваrгй.
Очень мвогце обряды и вероваЕЕя связавы были
. .."Ъйой-Й"зйю, Ъ fожд."йе, ребевка, свадьбой,
IIDопцтывая Ех магЕсIескимд элемеЕтами: прЕмеЕе-
fi;;;;ъ;;, ,йб", оrо"""ть влых духов от ребенка;
пропускаЕие нёвесты и жеIIЕха IIод скрещеЕЕыми
шЪшйами, когда оЕи входят в церковь, и т, д,
Горпые атвографические группы грувив,
Особпяком стоят Еекоторые изолированЕые
горЕые группы грузиЕского ЕаселеЕия: это
u'З"""Д"Ъh ГрузиЙ сваЕы, а также горЕые
рачиЕцы, а в ВосточЕой-хевсуры, тупIины,
IIшавы, мтиулы с особой_ чодгруtrпой-гу-
дамакарцами и мохевцы. Об их рассепеЕии
и их происхождеции уже говорилось выше,
С в а н ы. Сванетия-высокогорЕая стра-
Еа, с сравЕительЕо суровым климатом, м
€
ло
плодородЕой землей, Ее цредставляла ола-
гошриятЕых условйй для рdзвития аемледель-
ческого и скотоводsескйd хозяйства, Ос-
Еову хозяЙства сваIIов составляпо все-таки
земледелие, Ео оЕо имело карликовые раз-
меры. Зато здесь развиJIись сравЕительпо
инiенсивные формы обработки вемли, с при-
меЕением искусствеЕЕого орошеЕит и т; Д,
Плодоводство шо условиям климата здесь не
Сваны в нациоЕальной]олежде
Жатва у мтиулов
Старпнвые жцлища грузЕя-мтиулов
груз}1 Еы (кАртвtrлы)
281
fJ
"},
_"&ffiv**"ýS
i:,i:iФф
фE;iii;
Pi'a:g]:J 1l i,
Хевсуры в rIациональной одежде
могло развиваться. Llзвестную роль вспо-
могатедьЕой отрасли хозяйства играла также
охота.
Особенвости культурЕого уклада сва-
Еов особеЕЕо сказываются в формах их посе-
лениЙ и жилищ. Поселения в ГорноЙ Сва-
нетии разбросаЕы по склоЕам и ущельям
Еебольшимй поселками и хуторами. ОдЕа из
главЕых особенностей-дв5lу- или трехэтаж-
ные жилые дома и дома-крепости, каждый
этаж которых имеет свое назЕачеЕие: Еиж-
ниЙ-зимЕее жиJIье с очагом посередиЕе и
отгороженЕым местом для скота; второй-лет-
нее жилье; третий этаж имел IIрежде оборон-
Еое зцачение. Дом составлял владение боль,
шоЙ ЕеразделенноЙ семьи, обрастал вокруг
жиJIыми
построиками
отдельЕых
семеи.
К ДвухэтажЕому домушристраивалась боевая
башня, в которую переходила семья в слу-
чае воеЕцой опасности. Эти стариЕные бое-
вые башЕи и сейчас цридают совершенно
своеобразныЙ внешниЙ облик сваЕским селе-
Еиям. Недаром Горную Qванетиrо иногда Еа-
зывают кстраной башен>.
,
В костюме имеются эJIемеЕты грузин-
ского и общекавказского
тиIIов.
Характерпы
особеЕЕости IIрежнего со-
циального строя Сванетии. Страша делилась
36 о. А. токарев
на две части, друг от друга исторически обо-
соблетrные. Это, во-первых; НижЕяя или так
цавываеN{ая,Щадиановская
Сванетия,
рас-
trоложеЕная по р. Щхенис-L{хали, составляв-
шая удел мингрельских владетелей-князей
.Щадиани. Политически, таким образом, эта
часть Сванетии входила в МингредьскоекЕя-
жество. Во-вторых, Верхняя Свачетия, по
р. Ингуру, которая сама распадалась Еа
(княжескую) в заIIадЕой части, где издавЕа
правили грузиЕские кЕязья,Щадешкелиапи,
ur- восточЕую часJь-_ (вольЕуюD Сванетию,
где Еикаких кцязей це было и ЕаселеЕие trоль-
зовалось Еезависимостью. В этой (вольнойD
Сванетии сохрапялись в наибольшей чисто-
те древцие формы общивпого устройства:
отдельные общины цредставляли собой не-
зависимые, самоуправляющиеся групuы, фак-
тически Еикому не шодчиненЕые. Общинные
дела решались выборным_щ старшинами1. Об-
щинЕые формы землепольвоваЕия держались
чрезвычайно устойчиво. БытовалЕ ш остатки
1 По вовейшип{ исследованиям В. В . Бардаве-
лидве, этш'общивы Еекогда тоже были объедипепы
под властью общего старшиЕы, который выбпрался
всегда из одной и той. же фамилии. Союз общип
Еазывался <tОбъединевное ущелье Счастливой Сва-
ЕетишD и охватываJI поqти всю Верхнюю Сваветию.
7
282
НАРОДЫ КАВКАЗА
Хевсурка в Еацпональной одежде
патриархальЕо-родового строя. Сохранялись
отдельЕые фамилии, роды, каждый ,из ко-
торых представлял собой сплочеЕное целое.
Соблюдались родовые обычаи, в том числе
кровЕая родовая месть, примиреЕие кров-
ников, суд шосредЕиков и т. д.
С атим связаЕы п древЕие формы верований.
Формальтло сваны подобно другим- груаиiам, счи-
талЕсь христиаЕами, и христианство проникло в Сва-
Еетию давно, вероятцо в VI в. Но оноЪлужило лишь
поверхЕостIlыll.t Еалетом, лишь официальной рели-
гиеи, под которои скрывались на самом деле более
примЕтЕвные формы верований. Под именем хрп-
стzаfiских святых в Сванетии почцтаJIись древйие
покровители вемлOделия и скотоводства. Христи-
аЕские праздIIики еще Еедавно были лишь улЪбным
поводом для совершенпя древних обрядов с крова-
вымЕ жертвопрчношеЕиями. Рядом с хрпстиаЕскими
свящеЕЕЕками большим влияЕием полЬзовались на-
. следствеIIЕые жрецы, Е не только в религиозной,
цо и в общественной жизтrи сваЕов. СаЙи верования
были в осЕовЕом связаны с земледелием. 3десь
практиковались те же_ земледельческие обряды для
оорьOы с засухои, .оЬрядовые печеЕья, почитание
божеств-trокровителей земледелия, с чертами фал-
лического культа; фаллическимш изображеЕиями
полъзовались также бесплодЕые женщины. Инте-
ресЕы помиЕальные обряды с жертвоприЕошеЕпями.
Таковы осЕовЕые формы религиозIIых
вероваЕий, державшихся вплоть до недавЕего
времени у сваЕов в связи с их гоографической
Хевсур в старинной кольчуге с мечом и щитом
обособленностью и культурЕой отсталостью.
Сейчас эти вероваЕия пocтelleнEo забываются.
Вообще с прежней отсталостью у сванов
покоЕчено.
Горцы ВосточЕой Грузии.
Почти то же, но, может быть, в еще более
ярком виде мы находим в восточной частц
горноЙ Грузии, у пшавов, тушинов, хевсур,
а также у мтиулов, мохевцев. И вдесь дер-
жится сравIIительно обособлеЕный и архаи-
ческий культурЕый тип. Но отличие от Сва-
петии в том, что свапы Е этЕически состав-
ляtот особую группу, у Еих особый язык,
а эти мелкие ЕародЕости говорят по-грувиЕ-
ски (кроме цова-тушин и кистиЕов), но в
культурЕом отIIошеЕии весьма своеобразЕы.
.Jдесь в основЕом
господствует
горЕое
земледелие и скотоводство такото же тица,
как в горах Северного Кавказа. Местами-
у тушиЕ, мохевцев-на первый плаfi выдви-
гается разведение овец. СходЕы с северо-
кавказскими и формы материальЕой культу-
ры; Еапример, тип IIоселеЕий и ,жилищ та-
коЙ же, как и в горном Щагестане,-характер-
ное,Террасообразное расположеЕие жилищ,
камеЕных, с очагом посередипе.
Самобытность хевсур особеЕЕо сказы-
вается в одежде.
,Щля пих характерны тяже-
грузины (кАртвЕлы)
283
:
лые мужские и женские рубашки из темЕой
шерстяflой ткаЕи. Эти рубашки и другие ча-
сти костюма богато орЕамеЕтируются вы-
шивкой (кроме этfiх горно-грузиЕских Еарод-
ностей, па Кавказе Еет других, у которьтх
мужской костюм шмел бы орtrаментировку).
.Щругой совершеЕЕо своеобразной и архаи-
ческой чертой является средЕевековое ору-
жие, которое сохраЕилось только у одЕих
хевсур: кольчуга и шлем; меч, обычЕо одЕо-
острiЙ, ЕапомиЕающий плоскую саблю, но
ишоЪда и обоrодоострый; боевое кольцо, уса-
жеЕЕое шиrтами, которое употреблялось по
обычаю только в определеЕных случаях (при
сведении кровIIых счетов его ушотреблять
нельзя). 3атем кру_глый металJIический щит-
также характерЕый элемеЕт хевсурского воо-
ружения. Отмечается также употребление кре-
стов в качестве орЕамеЕта на одежде, а от-
части Еа оружии. Эти бросающиеся в глава
особеншости, это архаическое оружие и оде-
жда давали повод Еекоторым исследовате-
пям утверждать, что хевсуры являются по-
томками крестоцосцев, будто бы оставших-
ся Еа Кавказе; для такого предположеЕия,
одЕако, в действительЕости Еикаких осЕо-
ваний цет.
У пшавов и тушиЕов Еет архаиqеского
оружия, Ео сходцые черты костюма сохра-
Еились.
СвоеобразеЕ и традициоцный социальЕо,
акоflомический
уклад этих Еародов. В со-
словЕом строе дореформепной Кахетии
хевсуры, тупIшЕы и пшавы заЕимаJIи место
особоЙ сословно-клаосовой группы. На деле
цолитическая зависимость этих горЕых гру-
зинских племеЕ от Кахетии (мтиулов-
от Карталинии) сводилась к уплате даЕи
ш к очеЕь слабым формам подчинения.
Фактически ЕародЕости горной Восточной
Грузии сохраЕяли почти полЕую Еезависи-
мость. Уuравление общинными делами Еахо-
дилось в руках выборных или ЕаследствеЕ-
ных старшин (хевис-бери), а в зЕачительЕой
степеЕи в руках жрецов, цредставлявших
собой доволiво обособлепную обществеIIЕую
группу.
В свяви с этой сравЕительной незави-
симостью у хевсур, пшавов и тушиЕов сохра-
Еились очеЕь архаические формы обществец-
Еой жизЕи. Здесь долго и уцорЁодержался
патршархально-родовой строй. Пережитки
патриархальных отЕошений со всеми сопут-
ствующшми им обычаями дают себя знать
до Еастоящего времеЕи. Население делштся
на фамилии, вЕутри которых держится очеЕь
крепко родовая связь; до ЕедавЕего времеЕи
сохраЕялись характерЕые родовые обычаи
в виде кровной родовой местЕ (у шшавов
кровная месть " исчезла раньше). Ликвида-
ция этой мести могла иметь место только
при соблюдеIlии известцых условий в форме
IIримиреЕия кровIIиков с обязатедьв-т.ru уча-
стием trосредников и т. д.
Сохранялись п
€
режитки еще более архаш-
ческих отцошений, восходящие к эпохе }Ia-
теринско-родового строя. К числу их Еадо
отflести очеЕь свободное trодожеЕие жеrrrтп_
Еы, чего совершеЕнолне было_у других выс(>.
когорных Еародов Кавказа. И в семье, и в
общественной жизЕи женщиЕа пользовалась
срав}Iительной свободой и независимостью Е
была почти равноправна с мужчиной. У пша_ -
вов и хевсуров сохранился
своеоOразнып
и трогатеJIьный обычай шобратимства между
юflошами и девушками,
Он состоит в том,
что юЕоша выбирает себе шодругу-цацади,,
с которой устанавливаотся IIостоянЕая друж-
ба, отнюдь не переходящая ни при. каких
условиях в брачнЪ-шоловые отношепия. От
юЕоши требуется особо строгая выдержка
и умеЕие держать себя, ибо нарушеЕие этого
брачного зацрета при установленЕых друже-
ских отношениях с девушкои по ооычаю счи-
тается очеЕь тяжелым цроступком. Этот обы-
чай тrобратимства (кцацлоба>) удерживался у
хевсур и пшавов до новейшего времеrrи. По-
видимому, оЕ восходит к эЕохе материнского
рода и связаII с независимым цоложением
жеЕщиЕы.
Был, пожапуй, только одиЕ варварский
обычаЙ у атих горцев, свидетельствующий
о ЕеравЕоцравЕом все же. положеЕии жен-
щины и факЪически ее унижающий. Это обы-
чай ритуальной иволяции женщиЕ. Рядолл
с хевсурскими и пшавскими поселеЕиями
устраивались отдельЕые небольшпе камеЕ-
Еые конурки, так Еазываемые самрело (у
пшавов босели), где цоселялись жеЕщиЕы в
ошредеJIенные trериоды, когда они считаются
Еечистыми. Сейчас устройство родильЕых до-
мов положило конец этому вредному обы-
чаю.
С прежним архаиtlеским общественным..строем
связапыЪ особевнбсти религиозЕых верований у этих
Еародов, подробяо изучеЕные 'в совет_ское время
особенно В. В. Бардавелидзе. , Под официальным
христиаЕством фактическЕ скрывались совершеЕIrо
иные формы верований-с одной стороЕы, родово-
то, с другой-общинного характера. В стариЕу
у каждого селеЕия имелось свое святилище-
<хати> (обпiеIрузиЕIское слово, озЕачающее храм
пли икопу), которое было местом приЕесеЕrя жертв
и местом выполЕеЕия всех общивных обрядов. Каж-
дое хатц было владельце}r рааЕообразного имуще-
ства--вемельвых угодий, скота п пр., дохоД от ко-
36*
284
нАро ык
19цlх_
mел Еа ycTpoilcтBo обществеЕцых обрядов,
I1р_ч9тul жертвоприЕоренпй. При каждом хати
состоял Еаследствецный жрец &уцо со своими
помощЕиками-(дастурЕD, <деканозй> п ДР. Жрецы
польвовались большим влпянием Ее только в чисто
релилиозных делах, Ео и во всей общцнной жиз}lЕ.
rядом С этпм регламентироваЕIrым и ЕаследствеЕ-
IgM }речеством у хевсуров и у пшавов rrаблюдались
еще оолее интереспые и архаичЕые формы оргаЕи-
зацпи культа. Здесь сохраiялись до iе^давнего вре-
мени гадатеЛЕ (кадагиD, которые считалЕсь ясновйд-
цами и прорицателями; к ний обращались за разре-
шением тех пли иных вопросов пънп узнавали волю
божестВ путем экстаТических приемов. 0ти гадатели
оказывалИ влияЕие и на выбор йрецов. По предапию
и сами жрецы-хуцы происходят имеЕЕо от стардЕ-
Еых гадателей-кадаги, которые в древЕости будтЬ бы
оыли едЕЕствеЕпыми хранйтелями' культа.
Народпое творчестtsо и культура. Гру-
зицскии народ в течение своей мЕогове-
ковоЙ культурноЙ жиани создал мItого высо-
ких цеЕЕостей в области народного творче-
чества. Особенно выделяетСя музыкальЕое
творчество. Грузинская Еародная музыка
стоит зЕачительно вfiше, чем у прочих на-
родов Ее только Кавказа, но ц мЕогих
других страЕ. В частности, мы здесь нахо-
дим вместо общераспространеIIЕого одно-
голосья-трехголосную музыку, притом по-
строецЕую по приЕципу контрапуЕкта, т. е.
самостоятельного голосоведеЕия. Это-тот
уровеЕь муаыкальЕого искусства, которого
евроцейская музыка достигла лишь в эпоху
Возрождепия. У грузиЕ оII сyществовал по
краЙЕеЙ мере с Х в. Эти сравниrельIIо высо-
кие формы Еародного музыкальЕого твор-
чества оказали оплодотворяющее влияцие и
Еа муаыку других Еародов. Грузинские па-
родЕые мелодии Еередко использовались
крупнейшими
.русскими композиторами (на-
дридер, хор <Ложится в поле мрак ночной>
в (РуслаЕе и Людмиле> Глинки). На основе
грузинсцих мелодий композитор Ишполитов-
Иванов Еаписал оркестровую ..""у <Иверия>.
Uеичас Еа основе этого богатого народЕого
Еаследия развивается высокая музыкадьная
кулътура Советской Грузии.
Одним из иалюблеппых ЕародЕых му-
зыкальЕых иЕструмеЕтов является чианури-
смычковый иЕструмеЕт, прототип скрицки.
батем пандури и чонгури-щипковые инстру-
мепты, разIIовидIIость лютни. Пандури рас-
пространилась у цепого ряда народов Rав-
каза-у осетtrЕ (фандыр), у народЪв ,Щагеста-
Еа. бозможЕо, что и украипская бандура
Емеет кавказское происхождение. Характер-
Еа архаическая мЕогоствольЕая свriрель-
<флейта Папа>, по грузднски (соинари>.
Кроме атого, есrь целый"ряд духовых и удар-
Еых инструмеЕтов. Особенво попупяреЕ це-
большой бубен-тамбурив (даира), под кото-
рыц танцуют.
У грузин имеется очеЕь иптереспый и
разнообразныЙ фопьклор в виде сказок,
преданий, легеЕд. Однако от древЕего геро-
ического эпоса сохраЕились только раз-
розненные куски, которые частью поются,
частью рассказываются, как сказки. Сюда
отЕосятся сказаЕия о богатыре Амирани:
он побеждал злых духов (дэвов), Ео за гор-
дость был цаказан богом, цриковац Еавеки
цепью к железному колу; сказаЕия о Ростоме
и сыЕе его 3урабе: в обоих циклах отражает-
9":
видимо, IраЕское влияние; поЪма об
Аоессаломе и Этери, в XIX в. обработанrrая
trоэтом Важа Пшавела. 9vчесrвуЬт истори-
ческие trесЕи-о царе__ Вахтанге_ Горгасаре,
1"ртц" Тамаре, царе Ираклии II и дil. ВыЪЙ
профессиональЕые певцы-мествире
-(бродя-
пЧ" музыканты) и ашуги, певшrо главЕым
оОразом Еа праадниках; ашугами были,
впрочем, чаще армяне. У цшавов поэтическое
творчество сохранило массовый характер.
Uказочный апос очець богат: известЕы
волшебные сказки и сказки-мифы, сказки
о животЕых, бытовые. В волшебных сказ-
ках очеЕь часто фигурируют злые духи-давы,
qуд9эищные змец, оборотни, колдуньп и др.
Широкое бытование в Еароде получила
знамеЕитая поэма великого грузиЕского по-
эта ХII в. Шота Руставели. iй*и попудяр-
ЕоЙ поэмы исполняются Еаизусть колхоз-
Еиками во время праздЕиков, за работой.
l-tри этом происходит творческое вЙдоизме-
ЕеНИе СТИХОВ,-ОЦИ СТаНОВЯТСЯ ЧИСТО Еа-
родным произведение[I.
Один из характерЕых видов нациоЕаль-
ных развлечений у грузиfi-разцые спор-
тивIIые игры. Их оqень мцого, и обычriо
оЕи представляIот собой воеЕЕо-спортивIIые
соревноваIIия. Помимо чисто развлекатель-
ного зЕачеЕия, спортивные игры выполЕялц
и выполЕяют для Еарода и более важную
фупкцию как средстЪо физической подго-
товки и треЕировки молодежи, воспитаЕия
отваги, предприимчивости.
Изобразитедьное декоративЕое искус-
,ство грузиЕ стоит IIа высоком уровне. Не
говоря о художеств
€
jнных памятЕиках древ-
цости,-з повейптее время у грузиЕ цро-
цветало художествеЕное ремесло: чекаЕка,
ювелирЕое дело, изделия из амали, распtrс-
ная керамика, вышивка, в том числЪ шел-
:_1r "
золотом, своеобразная техника резь-
оы из каменного угля (кгишер>). Сейчас
большинство этих проивводств получило Ео-
вое развитие. Преобладающий сiиль ор-
грузины (кАртвЕлы)
28Ь
=
Художественная кераIlrика грузип (XIX в.)
Серебряный филигранпый ларец
Вышцтая волотом подуЕIка
Еамента_сложЕые растительЕо-геометриче-
ские мотивы.
На осЕове самобытных форм ЕародЕо-
го искусства в' настоящее
"}.r, "
Г'руr""
идет певиданный рост художествеЕного
творчества в Еовых, более сложЕых и совер-
шенных формах. ХудожествеЕная литература,
театр, музыка, живопись ц скульптура,
опираясь Еа ЕародЕую почву, сохраЕяя
глуOокую ЕациоЕальЕую форму, ЕаIIолня-
ются социалистическим содержаЕием.
В эпоху социалиама Грувия преврати-
лаеъ в одIIу из самых передовых, богатых,
цветущих республик Советского Союза.
Социалистический строй позволил исполь-
зовать богатейшие прЙродные ресурсы стра-
Еы, ее благодатныt tецлыt *rrЪrir', ее пло-
дородЕу,ю цочву и обильцые сокровищА
недр. К накоцленным веками сокрьвищам
Труда п творчества сейчас uрибавляются
Еовые и еще бодьшие культурЕые цеЕЕо-
сти.
В свяаи с огромЕым ростом акоЕомики
Е культуры trроисходит и ускореЕЕая кон-
солйдация грузияской социалистической на-
ции. Этому способствует строитедьство до-
рог, развитие крупной промышленности и
рост рабочего класса, общЪгруаинская шко-
l1.]a печать. ОтдельЕые 9:чч.еские_ груцпы
постепеЕЕо сливаются в е7iйную Еацию.
Архаические, rrримитивЕые черЪы быта в
самых отсталых районах уходят в прошлое.
Uдна из передовых республик в СССР-
r рузия имеет крупнейшие достижеЕия в об-
ласти научной работы. Наряду с огромЕымЕ
заслугами грузиЕских советских историков,
лиЕгвистов, археологов и других Еадо от-
метить, в частЕости, что в Грузии сложи-
лась своя пIкола советских этнографов-и
одЕа из самых сильных в Союзо (Г. С. Читая,
Р. _В . Бардавелидзе, С. И.
'Макалатия,
А. И . Робакидзе,и др.),-которая уже сде-
лала очеЕь мЕого для этшографического
ЕвУчеЕия своей стра}rRт.
8. АрмявЕ
Второй крупной пацией 3акавказъя яв-
ляются армяЕе, южные соседи грувиЕ.
Самоназвапие их
-
<хай>. Это коренное
ЕаселеЕие_ Армянской ССР. Но па тер-
риториц Советской Армении живет толь-
ко часть армяЕ_меЕее 900 тысяч, а всего
армяЕского ЕаселеЕия в СССР 2 151 тыс.
(1939). 3начительные группы армяЕ жи-
чут ч тородах и отIIасти в селах Грузии,
Азербайджаша, Сg.верцорg _Кавцqза.
_
Iiемuло
сельского армянского Еаселения в Нагорйо-
Карабахской автономной областп (130 тЙс.) .
В самой Армепии армяЕе тоже живут черес-
полосЕо с другими Еародами: с азербай-
джаЕцами, курдами,
Значительная часть армяЕского Еарода
живет за рубежом. Крупные армяЕские
колоЕии есть во мЕогих городах Евро-
Пы, Азии и Дмерики. ОбщаяlчислеЕЕость
армяЕ во всем мире исчисляется в 3 миллиоuа.
Этпотепев ц псторчческие дапЕые. Вопрос
о происхождеЕии армяЕского Еарода очеЕь
сложеЕ. Самая приЁадлежЕость армяЕ к
ошределепной явыковой группе вызывала
равЕогластя. Ивучени9 армяЕского языка
Еачадось в 30-х годах прошлого столетия
с работ лиЕгвиста IIетермапа. Внаsале
этот яаык причисляли к ЕраЕской группе.
Позже было призЕаЕо, что в ираЕскую
группу оЕ Ее входит, а составляет самостоя-
тедьЕую ветвь в иЕдоевропейской группе
языков. Н. Я. Марр считал, что армяЕскии
язык занимает цромежуточЕое цодожецие
между яфетическими и индоевропейскими
яаыкiмц. Ъ нем много общего с'грузипским
языком.
Надо сказать, что армянский язык ша
lIротяжеЕии своей исто_рии ше режил Е
€
скоJIь-
*Ь ,r"оо" развития. Староармянский язык,
так IIазываемый кграбарл, сохраЕяется до-
ЕыЕе в церковЕом употреблснии,
(_)н долгое
время служил и единствеЕЕым литерату_р_ным
"r"r*оr.
"Но,
,ruп"rrая rrримерно с ХIV в,,
Еаряду с сочиЕениями, наtrисанными на гра-
баре, цоявляются тексты, trисавшиеся Еа
наЪодном IIовоармянском
языке, так IIазы-
ваемом кашхарабар>. Различие между ста-
DоаDмяЕским и ЕовоармяЕским языками
Ь""r" велико. Оно значительЕо больше, чем
различие между старославяЕским и русским,
межtrч латиIIскЕм и итадьяЕским языками,
Структура грабара совершенно иЕая rrо
сравIIецию с современЕым
языком,
Наречий в совремеЕЕом армяtrском язы-
ке имеется зЕачительЕое количество; их
сводят к четырем главЕым. В основе нового
литературЕого языка лежит ереванское Еа-
речие.
^
Армянский язык подводит Еас к вопросу
о шроисхождении армян. Вопролс этот до сих
пор остае"ся Ее совсем ясным, Согласно пре-
дапиrо, армяпскшй нар_о4 ведет trроисхождение
от DодоначальЕика Хайка (Гайка) и от его
ооrЬ"*" Арама. Но имена эти-мифичеiкие,
оЕи суть шерсопификации Еазвания (армяЕD
и их самоЕазвация <хайл. В действитель-
Еости армянскшй народ сложидся в Iтысяче-
летии до Е. э. trз племеЕных груцII, частью
местЕых, яфетических, частьIо пришлых, индо-
европейскfх. По вошросу об удельЕом весе
Tei и других существуют разЕогласия среди
учеЕых. Одни считают, что ядро армяЕского
Еарода составили иЕдоевропеиские груцпы
аападного происхождеЕия-из Фригии или
даже с Бапканского полуострова; местные
же яфетические группы пгра"пп лдшь второ-
стеriепную роль (Хупадов). Щругие, нашрО-
тив, приписывают основную роль в армяЕском
этногеЕезе имеЕно этим местным этЕиче-
ским групшам (халдам, хайясам и др,), уча-
стие же индоевропейских элементов сqитаIот
Еесущественным (КашаЕцяЕ,. Пиотровский),
ТреЬьи (Лисициан, Манандян) ааЕимают сред-
Еюю позицию в споре: они считают осЕовЕои
этпдческий субстраf армяЕ местным, яфетиче-
ским, Ео полагают, чiо оп подвергся глубо-
кой индоевроцеизации в результате длитель-
Еого цросачивация с запада иЕдоевро-
цейских'оrur"". По мневию А, я, NIацан-
дяЕа, эти IIришлые иЕдоевропейские пJIеме-
на Еазывались (армеЕами)), а этцошим <хай>
trринадлежал аборигеrrпым племенам,
'
Пaр*a"о"о"е
"одоеврошейцев-армяц
из Ма-
дой АЪии trроисходиJIо, KaIl ilредполагают,
"
Vtlt-VII^ вв. в связи с кшммерийским
и скифским Еашествиями. Уже в Еадцисях
цuр" jluр"я уцомиЕается страЕа Армиrrа и
варод арминийя. Геродот цазывает армен
в Ъисле Еародов, IIлатящих даЕь _
персам,
Ъ p"..*uru
'Ксепофоrrта о trоходе 10 тысяч
греков довоJIьно шЬдробно говорится об ар-
мЪнах, через страЕу которых шроходило гре-
ческое воЪско: армепы были тогда оседлым
вемледельческим Еародом, городов не имеJIи,
а жиJIи в деревЕях, в характерIIых trодзем-
Еых жилищах.
fIоследующая история армяп была глу-
боко трагичпой. В течеЕие большеи части
всей своей историц армяне Еаходились под
ччжеземным владычеством. 0ни цредставля-
ли собой яблоко раздора между воинствеII-
Еыми и сиJIьЕыми соседями, постоянЕо IIод-
вергаясь нападениям, будучи объектом аа-
воЬвательцой политики соседIItrх сильЕых
государств. СамостоятельЕое и сильЕое ар-
мяЕское царство существовало,волII*I вв,
д"
".
Ь. tЙБЬ""rо при Тигране II,95-55 гг,)
За римским завоеваЕием rrоследовала эпоха
госiодс"ва парфян, потом Сасанилов, в даJIь-
цейшем эшоха'-владычества арабов, Только
после свержеЕия арабского_ господства, Еа
короткое время, u
"е"еrr"е
IX-X вв, была
восстановлеца самостоятельЕая гооударствеЕ-
ность армяЕ под главенством дивастии Баг-
ратидов. Памятникп архитектуры, искус-
ётва и шисьмецности той эпохи говорят о вы-
соком уровЕе общей культу_ры Еарода,
Селiдiжукское завоевание XI в, положило
конец самостоятеJIьЕости армяЕ, В дальвей-
шем смеЕяли друг другамоЕгольское, осмаЕ-
ское и персидское Еашествия, и полtrтическая
самостоятельЕость армяu уже не восстаЕав-
ливалась (исrtлючение составляет ttиликии-
ское армяЕское царство XI-XIV вв,),
В тЬчение этих многих веков чужеземЕого
госtrодства армяпский Еарод сильЕо стра-
дал от завоевапий и trOотояЕЕого разоре-
ния. С апохи сельджуков ЕачиЕается мас-
совая эмиграцшя армяЕ в разпые страЕы,
В эшоху 1урецкого
ип
€
рсидского госtrодства
эта эмигilация еце более усиJIилась, чем
и объясняется цоявлеЕие армяЕских коло-
вий в самых различных страЕах Европы,
Азии,апозжеиАмерики.
Особенно тяжелаА участь вышала на долю
армяЕ, живших в Турции. Султанское пра-
вительство Еамеренно разжигало вражду
между ними и воцнственнымд курдами, Еа-
травдивало на армяЕ полукочевое мусульмаЕ-
ское население. В конце XIX в. (1895-1В96)
имела место, отчасти вследствие подстрека-
тельства со стороны европейских империали-
стов, ужасающая (армяЕская резня). Было
перебито около 100 тыс. армяЪ, разрушеЕо
2,5тыс. деревень. Подобные iверствЪ uЬв"орr-
лись в еще больших размерах во время 1-й
мировой войны, когда турецкое правиЪельство
цодозревало армян в сочувствии к России.
Пр" атом погибло до миллиона тyрецких
армяЕ. Много армяtrских беженцев oepu-rro
на территорию России. В Турецкой Армении
армяЕ цочти Ее осталось.
Тяжелое положение армяtr продолжалось
до самой uобеды Октябрьской социалистиче-
ской рлеволIоции в России. Только образо-
ваЕие Советской Армении сделало возможным
самостоятедьное политическое существова-
ние армяцского Еарода. С этого времени на-
чиЕается trроцесс обратного движения из
разных стран в Армениrо. В настоящее вре-
мя десятки тысяч армян со всех концов све-
тfl, иа Европы и Америки,
переселились
ч предолжают переселяться в Советскую
Армению, где они обрели rrодитическую са-
мостоятельность.
Вследствие атих исторических судеб, а
также в силу географшческих условий Совет-
ской Армении, ее армянское ЕаселеЕие неод-
ЕородЕо, хотя свое национальное единство
армяЕе осознают больше, чем любой другой
Еарод. Щревнейшие области &рмяЕского на.
рода и его культуры-<Высокая (западная)
Армения>-сейчас Еаходятся под властью
Турции,
и армян там шочти IIе осталось.
Но выходцы оттуда, как и из южЕых и юго-
западных областей Турецкой Армении (Са-
сун, Зейтун, Киликия), яыне живут среди
кореЕЕого Еаселеция Советской Армепии,
В шоследней выделяются три исторические
области: Араратская долина-средоточие
древней армянской культуры, где находятся
р_азвали_тIы ,Щвина, старой столицы Армении
(Ш-XIII вв.); южные и восточЕые области-
3ангезур, Нагорный Карабах, где сохрани-
лось больше всего самобытtrых черт в куль-
Lype Еаселения ; Северная Армен"Ъ-rrа"орuе
Лорц, примыкающее'к ГрузЙнской ССР.
-
.Щеление Еа эти исторические области ус-
ложЕяется физико-географическим членением
страЕы, которому соответствуют и экономи-
ческие районы. Оно основапо главным обра-
зом на вертикальЕой зоIIальцости: различают-
ся районы отIIосительЕо IIизменные, пред-
горные и высокогорЕые-с особым Еапра-
влением хозяйства в каждой зоне.
Хозяйство. В более низменuых местах ар-
мяне издавна заЕимаются земледелием: воз-
делывают пшеЕицу, рис. trросо, ячмеЕь, хло_
IIчатЕик, различные овощи и другие растеЕия.
В настоящее время ассортимент этих куль-
тур еще более расширяется. Широко внед-
ряется озимая цпIеница, хорошо переЕосящая
армяЕскую холодную весну и засушливое
лето. Много стали сажать картофеля (заим-
ствование у русских) и сахарной свеклш (от
украинцев). Сеют кормовые травы. Появились
круцные табачные плаЕтации. Из техниче-
ских культур IIовымц являются такие ценЕые,
как герань и казаЕдыкская роза (из Болга-
рии), идущие на выделку дорогого ароматного
масда. Высокоценные культ)rры заЕимают все
ббльшую долю посевной площади Армении.
Старая земледельческая техЕика армян
сходна с грузинской. Такие же тяжелые ко-
лесЕые плуги (кгутан>), как и у гр_узин, бо-
роны из веток, серпы, молотьба при помощи
досок, усаженЕых камЕями. Теперь внед-
ряется передовая агротехцика, механизация.
Садоводство и виноградарство-тради-
ционная п неотъемлемая часть армяЕского
сельского хозяйства. Сухой климат делает
rrлоды армяЕских садов-абрикосы, trер-
сики, виЕоград-высокосахаристыми и твер-
дыми. Но шрежде сады и виIIоградники по-
крывали только нижнюю зону страны; те-
перь армяЕские колхозники неуклонЕо, год
за годом, цродвигают их вверх, в более прох-
ладные горные районы. Растет и урожайность.
Сбор шлодов и виЕограда увеличился в не-
сколько ра3.
В засушливом климате Армении мЕогое за-
висит от воды. Система орошеЕия существует
таЙ испокон веков. Но в советские годы оЕа
невиданЕо расширилась и продолжает рас-
ширяться. Ленин в своем письме к ком-
муЕистам Закавказья t4 ацреля 1,921 г.
указывал на огромную важность орошеЕия
цл, засушливых местностей. <Орошение
больше всего Еужно,-lrисал оЕ,-и больше
всего trересоздаст край, возродит его, шохо-
роЕит IIрошлое, укреЕит цереход к социа-
лизму>1. Теперь вместо шрежЕих мелких ilер-
воOытных каналов, где значительЕая часть
воды бесплодно испарялась и уходила в поч-
ву, fiocTpoeEa мощная ирригациоЕIIая сеть
(большие каЕалы им. СтаЪЪна, Сардарабад-
1 В. И. Ленив., Соч., т. 32, стр. 297
АрмянЕ
289
скиЙ, ШиракскиЙ и др.), й все IIовые земли,
ЕиItогда не видавшие прежде воды, вступают
в культуру.
В высокогорЕых районах преобладает
скотоводство (оно дает сейчас свы-ше четвер-
ти всей стоимости сельскохозяйственной про-
,(уItции республики). Армения богата аль-
цийскими лугами-особенно на нагорье Ара-
гац (Алагёз). Туда на горнь]е пастбища пере-
гOняют скот и ив нижележащих районов, где
скотоводство, одЕIако, остается лишь второ-
степенной отраслью хозяйства. Особенно-
стью горцого скотоводства армяII сравни-
тельно с другими кавказскими народами
является то, что у trих на летЕие пастбища
отправдяются со скотом по цреимуществv
жеlIщицы-иногда
чуть не все }fiенское насе-
ление деревнLI во главе с наиболее опытной
и уважаемой пожилой женщиной-(танти-
кинл,. В деревне на лето остаются главпым
образом мужчины, которые аанимаются цо-
левыми работами. В горах хозяйки скота
trрежде разбивали свои цалатки по родствен-
ным грушпам (<оба>). Скот и хозяев охраняют
злые и сильЕые псы. Из-за этих кочевок Еа
JIетцие горные пастбища в црошлом нередкИ
бывали столкновения с соседями-с азер-
байджанцами и с окрестными земледельца-
мII, поля которых страдали от шотрав. Сей-
час же, при колхозцом строе, не только уре-
гулироваI{о пользоваIIие
горными
пастби-
щами, Ео армянские колхозы разрешают
в IIорядке братской помощи колхозникам
соседнего Азербайджана (где не хватает своих
летних выпасов) пригонять к Еим в горы скот.
Зимой же армянские крестьяце обычно
кормят свой скот заготовленным сеном.
.
Из других заняти_й местами существенное
значецие имеет рыболовство, особенно на
Севанском озере, необычаItно богатом рыбой.
Ее ловят большими неводами. Сейчас
созданы и рыбоводные садки. Охотничий
же цромысед составляет лишь любительское
занятие.
Армения издавIIа была крестьянской стра-
ной, и подавляющая масса ее Еаселения за-
нималась сельским хозяйством. Но шаряду
с этим следует отметить развитие Еекоторых
ремесел. Характерна обработка водокни-
стых веществ и, в частцости, шерстетка-
чество и ковроткачество. Этсi женские заня-
тия. Ткацье художественных ковров у ар-
мяЕ-обычЕо из толстоЙ цряжи с высокоЙ
стрижкоЙ ворса-особенно развито в высо-
когорЕых районах. С лроникновеIIием капита-
JIизма, со2-ft, подовицы XIX века, оно шриняло
товарный характер. Сейчас оно развивается
37 с. д. токарев
Уsасток Нджне-3ангинского оросительЕого
канала
в Еовых социалистичеоких формах.
Крупная промышленность в Армении
раЕьше цочти отсутствовала. В годы довоен-
Еых IIятилеток оЕа создана-создана
на ос-
нове богатейших ресурсов республики. Ве-
дущую роль играет цветная металлургия
(особенно богаты залежи меди), химическая,
машиностроительная, добыча ценного камня-
MpaMJpa, туфа, а далее-раанообразная пище-
вая промышJIеIIность: консервироваflие фрук-
тов, изготовлецие розового.и орехового ва-
реЕья, гераниевого и розового масла, сыро-
вареrrие и пр.
Особенность страны-богатейшее эЕер-
гетическое хозяйство, основаЕЕое IIа Ееисчер-
паемых запасах гидроанергий. Стержень егол
озеро СеваЕ, гигантская есtественЕая водо-
Еапорная башня, одно из высочайших в мире
озер, приподнятое почти на 2 тысячи метров
Еад уровн9м моря. На стоках из Hel,o уже
построены и строятся бопьшие гидростанции.
Но errle более специфичны для современногО
быта АрмеЕии мелкие и мельчайшие гидро-
устаЕовки, простые ш разборчые, сооружае-
r
ратЕое отверстие (эртикD, служащее и ды-
моходом и единстБеIIЕым окЕом. Под нипt
открытый очаг. Этст тиtr, вероятЕо, развился
на основе более шримитивного дома-земляЕI-
ки, кбторый тоже бытовал до самого шослед-
него времени в Армении.
,Щеревни, состоящис
из таких земляЕок, были почти незаметIIы
со стороны: жилища Еаходились в Еих Ilол
землей, и только дым, выходящий из верх-
тrих отверстиri, выдавал близость деревни.
Глиняные хлебные печи-(тындыр)-сход-
ны с грузинскими (торне>.
Архашческий характер жилищ при об-
щем высоком уровне культурцого развития
армянского Еарода объясняется тем чрезвы,
чайно бедственным rrолOжепием, в KoTopoNI
находилась масса армянского крестьянства
до революции.
Характерная черта армянских деревень-
' сцособ сЕабжения водой. Обычных кол,одцев
не роют. Пользуются родниками, которые
пробиваются чаще шод горой; за водой хо-
дят обычно девушки. За последние годы цо-
всюду расIIространилось
красивое архитек-
lгурное оформление источников цветным кам-
нем. Где нет источников, населеЕие роет
особые горшзоЕтальные колодцы (так назы-
ваемые <кахрезы>) в склоЕе горы, шробивая
ее до водоносных шород.
В советский trериод, особеЕно в свяви
<Микрогас>
с колхозным стрэительством, армянская де,
ревня резко измеЕила свой облик. Старые
подземные жилища шочти исчезли. Доча
мые на мелких горных речках, мощностью с верхним освещением заменяются построи-
всего в 10 киловатт, для обслуживания ками современЕого типа с боковым освеще,
колхозов: дЕем оЕи дают эЕергию для нием, в том числе двухэтажными с двускаТ-
колхозных работ, а вечером свет. Такие <мик- ной крышей.
рогэсD IIачали строить шеред Отечественной Одежда. Национальный костюм аРмЯ+r
войной по инициативе А. И. Микояна.
сохранился лишь частично, будучи вытеснен
Поселения и постройкп. Армяне живут де-
ревнями кучевого плана, особенно в заIIадцых
районах страЕы. Чаще всегодеревни расrтоло-
жены на склоЕе горы и ЕаtrомиЕают даге-
стаIIские горЕые аулы.
,Щома слеплеЕы вме-
сте; часто в стеЕах смежЕых домов,делаются
отверстия, через которые можЕо IIросовывать
вещи и даже пролезать человеку; это тра-
диция годов угЕетения, когда армяЕе помо-
гали друг другу укрываться от турецкой или
русской полиции. Плоские крыши служат
нередко площадками trеред выше расIIоло-
женными домами. Оqень широко расшростра-
нен особый тиII дома-камеЕЕая
квадратная
в цлаЕе постройка, сходЕая с грузиЕским
<дарбазил, Ео архаичнее его, с кулолообраз-
ным покрытием Еа столбах (кгылхатунD, ((ха-
цатунл). В середиве купола Еаходится квад-
городскои одеждои.
Жецский армянский костюм местами бли,
зок к грузинскому, но в других районах от
Еего отличается. Наиболее типичен женскиr1
костюм в Восточной Армении. Основу его
составляет длинЕая красная рубашка, под
которую надеваются еще более длинные шта-
rrы (нижние коЕцы их, видные из-trод рубаш-
ки, делаются ив шелка и покрываются вы,
шивкой). На рубашку надевают длинный
и узкий (архалухD с разревом спереди, откры-
вающим грудь, и с двумя разрезами с боков
от бедер до низа. Рукава тоже имеют длин-
Еые1 IIрорезы.
Пояс бьлвает
серебряный,
а
trрежде поясом служила шаль. Характерен
старый головной убор замужней женщины-
(IIалиD*тяжелый, баrпнеобразный, Еа твер-
доЙ осЕове, обвяз,ываемыЙ Еесколькими
Армяl{Е
29{
Архцтектyрцое оФормлевце ЕсточЕика: trамят-
вЙк гербfiл ОтеЙrсЪвецпой войцш (с. IIаракар)
37*
Старое армянское селение
Подаемпшй кухопвшй очаг в стардаЕом доме
Армяне в Еацио:Iальпой
одежде
платками, закрывающими часть лица. Этот
головнолi убор, крайЕе IJеудобный и негигие-
Еичный, почти нIIкогда не сIIимался, особен-
IIо в присутствии мужчиЕ и свекрови. Сей-
час оЕ совершеЕно вышел ив употребления.
В западных районах костюм жеЕщин
ffесколько иноЙ. Рубашка бывает чаще белая,
головной убор легче и ilроще. Характерен
фартук, носимый на uоясе, а также обилие
разных украшении и вышивок.
Обычай закрываниl.
женщинами
лица-
характерная черта старого армянского быта.
Этот обычай восходит к очеЕь древней тра-
диции, может быть еще к ассирийской апо-
хе, и бытовал в связи с trатриархадьЕым укла-
дом армянск<iй семьи
Что касается мужского костюма, то оII
близок частью к грузинскому, частью к азер-
байджаuскому.
Исторшческие особеЕЕости обществеЕного
быта. Крестьянская семья у армян до не-
давнего времени сохрапяла патриархальный
уклад. Вплоть до конца XIX века бытовали
большие неразделенные семьи-отец с же_
Еатыми сыновьями и с вIIучатами, насчи-
тывавшие десятки членов. Передвижка Еасе-
ления в связи с турецкими шогромами ра3-
била ати семьи. В старой большой семье очень
велика бьтла власть старшеrо мужчиЕы,
который бесконтрольно распоряжался всем
хозяйством, хотя и советовался в важных
случаях со взрослыми членами семьи. Авто-
ритет главы семьи сохраЕился и в малых
семьях.
Патриархальный уклqд отражался и на
шоложении жепщиЕ в семье.
,Щевушки в
крестьянских семьях пользовались незави-
симостьIо, хотя их иной раз раIIо выдавали
замуж. Но замужняя женщина, особенно
мдадшая невестка в доме, занимала подчи-
Еенное rrоложение. На пее ложился ряд
стеснительных ограЕичений. Оgа почтrг пе
имела права говорить, особенно со старIлими
членами семьи, в ЕужIlых случаях объяс-
няJIась при цомощи жестов. Невестка, осо,
беuно младшая, прислуживала старшим муж-
чинам, мшла им ноги. Лишь постеtrеЕно,
посJIе рождения одIIого-двух детей, снима,
лись стеснительные ,3апретьL и положеЕие
женщиЕы делалось более свободным. Однако
существовал обычай, Ilо которому женщиЕы
ели,отдельЕL от мужчиЕ и после них. обя-
зательное ношение тяжелого головного убо-
ра и закрыванце лица тоже символизировало
подчиненЕое положение женщины. Оно было
особенно ааметIIо в Восточной Армении.
АрмяItЕ
293
Однако сохранились черты и более высо-
кого положеЕия женшIипы, быть может,
остатки древнего матриархата. Старшая в до-
ме женщина, бабушка, пользовал
€
сь огром-
ным авторитетолI, руководила
всем хозяй-
ством, спрашивая указании только у главы
семьи; все члеЕы семьи, и дети и взрослые,
ее бестrрекословно слушались. В вопросах
заключения брака инициатива и решающее
сJIово IIринадлежало матери жениха и мате,
ри невесты. Наносить побои жеЕщиЕе строго
запрещалось. Любопытrrо, что по с.тарым
обычаям женщины не 'принимали
участtrя
в IIолевых работах, даже в жнитве. Зато
организация летних кочевок и все молочЕое
хозяйство были в их руках.
О шатриархальЕых традициях говорит и
свято соблюдавшийся обычай гостецриимства.
В прошлом известЕа была сельская об-
щина. ,Що недавнего времени общипа состоя-
ла из больших патриархальных семей. С рас-
паденлIем их родственные
семьи селились
обычно рядом и создавались целые фамиль-
ные кварталы. Но в деревне преобладали
соседские связи над родственными. Существо-
вали старшины деревень, trрежде наследствен-
пые, вIIоследствии (при русской власти) вы-
борные. Сохранились следы общинного земле-
trользования' даже пахотная земля подвер-
галась иногда переделам. Существовал об-
щинный суД.
Интересно отметить, что при Еаличии
у армян пережитков общинных форм быта,
феодального дворянского сословия у них
почти нигде не сохранилось. АрмяЕе в про-
шлом зналш феодализм-и развитый фео-
дализм. Но армянские феодалы (кнахарары>,
князья, воинственЕое сословие, которое поль-
зовалось зЕачительными привилегиями и
властью) были истреблены целиком в эшоху
борьбы сначала с арабами, ватем с сельджу-
ками и монголами. Уже к XIV-XV векам
y армян феодального класса почти не оста-
лось, за исключением Нагорного Карабаха,
где до недавнего времени сохранялись зем-
левлддельцы-дворяне, мелики. В остальных
местах крестьянство эксilлуатировалось
не
армяЕскими, а турецкими, персидскими и
азерба1-1джанскими IIомещиками.
Но если (светскихD феодалов среди ар-
мян почти пе было, то были зато церковные-
особеЕЕо моЕастыри. В
,средние века это
были настоящие крепостЕики, жестоко уг-
ЕетавIIIие крестьяtr, и крестьяне Ее раз вос-
ставали против моЕастырского крепостного
ига. Но и до самой революции моЕастыри
(особепво такие крупЕые, как Эчмиадвин-
ский) владели большими и лучшими земля-
ми, а крестьяне-бедняки ареЕдовали эти
земли или батрачили на них.
Вместо фе_одального класса у армяЕ раз-
випась сильяая, предприимчивая и сl1.1очеЕ-
ная торговая буржуазия, которая п состав-
ляла госшодствуrощий класс армяпского Еа,
селения.
В городах Закавказья, в том числе Е в го-
родах Грузии'и Азербаfrджана, вплоть до
советской эпохи торговля паходилась глав-
ным образом в руках имеЕно армян. Из рядов
этого класса выходила и старая интеллII-
генция, Еационалистически
IIастроенная; иЕ-
тересам его служила и известная цартия
дашнаков.
Среди самого крестьяЕства нарастало,
особеrrтtо в период капIIтализма, резкое клас-
совое расслоение. Богатые владельцы садов
и виноградников, особенво в районах Ашта-
рака, Эчмиадзина, вели предприЕиматель-
ское хозяйство, лержали батраков; имели
небольшие винные заводы. В скотоводче-
cкllx горных ралiоuах собственники крупных
стад пользовались наемным трчдом, прода-
вали масло и сыр. Подавляющая же масса
армянского крестьянства жила в крайней
бедности и в вечной зависип{ости от помещи-
ков, монастырей, кулаков.
Лrобопытно, что у армянского купечества
были слабые свяви со своим собственным кре,
стьянством, у которого преобладало Еату,
ральное хозяйство. Армянская буржуазия
имела дело по преимуществу с мелкими
производителями Грузии и Азербайджана,
держась больше в городах. Отсюда нацио-
нальный антагошизм, имевший чисто клас-
совую основу. Этой осповой были противо-
речия между армянс.кой буржуазией, с од-
пой стороны, и мелкой городской буржуазией
Грузии и разоряющимся классом грузинских
помещиков-дворян, с другой стороны. Это
обстоятельство имело очеЕь большое поли-
тическое значеЕие.
на почве классовых же взаимоотношений
выросла и другая форма национального ан-
тагоIIизма- армяцо-азербайджатtская
враж-
да. Основы ее тоже совертенно ясrlы. Зна-
qительЕая часть IIомещиков Еа террито-
рии Армении была азерб:lйджанского про-
исхождения, а крестьяне были армянами,
t, таким образом, классовые антагонизмы
здесь принимали характер Еациональных.
Это выливалось ЕеоднократЕо в кровавы9
аксцессы-(армяЕо-татарскаяD резЕя 1905 г.,
кровавые события эпохи граждаЕской войпы
до устаЕовлеЕия Советской власти. В ати
годы (1918-1920) в Армении пра.вида бур-
жуазЕо-ЕациоЕалистическая партия даш-
fIaKoB, искусствеЕЕо разжигавшая межна-
циоЕальЕую вражду. Пережитки Еациональ-
нои розЕи сохраЕялись вfifuоть до ЕедавЕего
времеЕи. Именно это сделало необходимым
создание в первые годы Советской вдасти
Закавкааской федеращии, как объединения,
имевшего целью сгладить нациоЕальные про-
тIIворечия.
За годы Советской властд все это кореЕ-
ным образом IIеременилось. Не тольiо исчеа
навсегда классовый гЕет. и армянский кре-
стьяЕиЕ-колхозЕик и рабочий зажили сво-
бодной жизнью, Ео и с ЕациоЕальЕым аЕта-
гонизмом покоЕчено Еавсегда. Старый пат-
риархальпый уклад армянской сЙьи ото-
шеg в прошлое. Последнему особеЕно спо-
собствовало то, чт.о с шобедой колхозного
строя и в годы Великой Отечественной волiны
совершеЕно изменилось разделение труда
между rrолами в семье. Раньше женщина была
почти отстранеЕа от земледельческого труда.
В колхозах, а особенно в годы войны, когда
мужскогО населеЕия осталось мало, жеЕщины
пе только втяЕулись в этот труд, Ео порой
выносили на себе главЕую его тяжесть: жен-
щины рыли Еовые каЕалы, расIIахивали це-
лину, вводили травопольный севооборот и llo-
вую агротехЕику. Естествеппо, что осЕова
шрежнего подчиЕенного положения женщиЕы
в семье исчезла.
Религиозные пережиткш. По религии ар-
мяне заЕимают обосЪбленное ооой"rr". МаЪ-
совое распростраЕеЕие христианства среди
зрмян отЕосится к началу IV века (30В г.) .
Вскоре цосле этого Еачалось д развитие
армяпской письмеЕЕости. В шepBiIe века
армянская церковъ стояла в зависимости
от визаЕтийской, Ео после 4-го (Халкедон-
ского) вселеЕского собора (451 г.) оЕа от нее
отделилась. На этом соборе была, как из-
вестно, осуждеЕа кмонофизитская epecbD
(учение ffекоего Евтихия о^<единой шриродеD
Иисуса Христа, в противовес учеЕию госtrод-
ствующей церкви о двойной его rтрироде,
0ожеской и человеческой). Армянские цер-
ковIIые иерархи Ее призЕали решений Хал-
кедоЕского собора и сохранидЙ кмонофизит-
ское> учение1. По существу дела эти раз-
ногласия отражали стремление армяЕских
!реодалоВ изOавиться.от вивантийской оцеки.
С этого времени армяЕская церковь цри-
1 Монофизштское )Еение сохраЕилось доЕыIIе,
кроме армянской церкви, также- в христианских
церfiвах Сирши, Абцссцяии л у коптов'Егидта.
обрела самостоятельЕость. Во главе церкви-
она Еазывается армяно-грегориапской, шо
имени Григория, одного из _первых ее дея-
телей,-стоит Itатоликос. Авторитет этого
католйцоса после чтраты армяЕам!I своей
государственности чрезвычайно усилился.
Католиrtос стал не только главой церкви,
но и trолитическим руководителем армяЕ-
ского народа в его борьбе с внешними вра-
гами.
Кроме армяно-грегорианской церкви, существу-
ет отделившаяся и примкЕувшая к католицизму (со
вр_е _ч_е _ни Флорентийского собора t4З9 т., а особенпо
с ХVII в.) <Ьрмяно-католическая> церковь. Лишь
неоольшое число армяЕ примыкает у шас к этой
церкви, Ео среди армяЕ-эмигрантов у Еее есть при-
вержеIIцы. НакоЕец, есть армяЕе-мусульмане
(сун-
ниты): это часть так Еазываемых хемшиЕов-армян,
переселившихся из Турции и живущих в IIекоторых
местн_остях Черноморского побережъя.
Наряду с_ тосподствующей-релиrией сохрани-
лись остатки более древних вероЬаний, вера в при-
меты, знахарские и сельскохозяйствеЕIlые обряды,
следы культа предков в поминальных обрядах и пр.
flо _у армян эти вероваЕия сохраЕились IIесколько
слаОее, _ чем у лругих Еародов Кавказа. Это объяс-
Еяется оолее глуOоким проЕикIловеЕием христиаЕства
в толщу Еарода.
IIародное творчество. В народном твор-
честве армян отразились исторические судьбы
этого Еарода. Отголоском многовековой борь-
0ы за национальную независимость служит
героический эпос армяЕ-прежде всего за-
мечательЕая средневековая IIоэма о ,Щавиде
Сасунском, где воспевается героическая
борьба защитников Сасуна-горноЙ области
Армянского Тавра.
,Щругая шоБма, о Кеор-
оглы, вероятЕо, отражает влияЕие тюрк-
ских соседей. Эти и другие эпические произ-
ведения пелись lr поются особыми Еарод-
ными пе вцами- пр офессиоЕалами- (гyсаЕамиD.
. На чисто народной почве развилась Еово-
армянская литература. На живом армяЕском
языке начал вIIервые uисать ее родоЕачаль-
Еи,к-шисатель-патриот и демократ Хачатур
Абовян (t805_1848), страстЕо
-
боровшийЪя
против засилья реакциоЕЕого духовеЕства
и за сближеЕие с русской культурой. Его
кРанш Армениил-горячий патриотический
роман-шамфлет.,Щругими писателями-демо-
кратами были Микаэл Налбандян, Перч
Прошьян, Мовсесян (Ширванзаде). Армян-
ская литература вообще очень богата.
IVlузыка армяЕ Еаходилась под сильЕым
влияЕием, с одной стороЕы, персидской,
с другой-грузинской музыки. Армявские
музыкальные иЕструменты бливки к грузЕЕ-
скилI: те же струЕные иЕстрчмеIlты Еесколь-
ких форм (плектровые чоЕгур, тар, смычковые
""""iЙ'"
кямайа), духовые, ударные, Но,
в отличие от грузиЕской музыки с ее мЕого_
голосЕостью, армяЕская ЕародЕая музыка
;;;р;;;"" бЪлеЬ архаический одпоголосный
строи.
^
В советские годы армянская ЕародЕая
музыка дала' богатую пищу для__развития
пЬофессиональЕых фор* музыкальЕого ис_
*uaar"". Еще до революции мЕого оыло сде-
,r""о до, ее обработки, дJIя введеЕия много_
голосия местными талантливыми компози_
тоDами-эЕтyзиастами (Христофор Кара-Мур-
.u] Соrо*опян-Комитас); шх Еаследие твор-
о.Ь*" разработано и расширто ,*:1скимlI
аDмянскими коNIпозиторами-(,пендиаровыl\t,
f;;;;fi;;;M, Чемберджи, Арутюняном, Ба-
бапжаняном п Др.
В области изобразительЕого прикладЕого
искусства отмечается IIрежде всего чрезвы-
чайно художествеЕЕое ковровое цроизвод,
ство. Дрмяtrские ковры отличаются от цер,
сидских-, азербайджанских и других тем,
что в качестве орнамеIIтальЕых _
мотивов
шрименяются стиJIизованные изоОражеЕия
Йиuоrнrr*, людей и т д,l что Ее доuускается
мчсyльмаЕскIIм каЕоном, С этой стороЕы
,uoJr".r"o армян было более свободно и раз-
"ЪЪЪр"r"о.
Но
"р,","кий
ковровый орна-
мент сходев с азербайджанскшrr и отличает_
ся от персидского отсутствием кривых iilji;_
Издавна^ развшто пскусство художествеЕЕои
резьбы по камЕю и дереву,
'
Co"u""re традиции армяЕского ЕародЕого
искусства, отражеIIflые и в памятниках древ-
"uй
uр"""екiуры, шолучили в Еаши годы
ЕевидаIIЕые возrож"ос,и развития, Обшир,
Еое trоле приJIожеЕия Еашли себе эти тра,
9. АзЕрБАЙджАнцы
Армявскuй художествеЕнъгй ковер
диции при перестройке го]одов Армении,
Зu
"одu,
Советской власти Еревав и другие
армянские.,города украсились сотЕями Ео-
вых здапий и цедыми архитектурЕымц аЕ-
самблями. Работа эта велась вначале под
общим руководством круппейтпего_ худож-
ника-архитектора, академика А, И, Тама-
пяЕа, ieцepb IIродолжается его учеЕиками,
Этпогенез. Происхождение а.аербайджап,
цев-вопрос сравЕительно ясный, Это парод
смешаIIЕого состава. Щревнейший слой его
составляет, очевидЕо, аборигенное ЕаселеЕие
Восточпого Закавказья-каOпии и алOаЕцы,
возможЕо, также мидийцы Северного Ирана,
Это населеппе в связи с культурЕы}l пре-
оО""д"""u* Ирана в эцоху Сасанидов было
ираflизироваЕо, а в XI в., в годкr сепьд-
жукскогЪ ,завоеваЕия, Еачалась его тюр-
кизация.
В этот шериод-VIII -хII вв,-кудь_
тура пасеJ_IепиС Азербайджана стоядfl отЕо,
АзербайджаЕцы-кореЕЕое ЕаселеЕие
Азербайджанской ССР-третья из крупЕых
,uц"й Закавказья. Чйсленность их-
2275 тысяч человек (1939), Они входят
в юго-западЕую ветвь тюркскои группы
языков
(вместе
с
туркмепамиJ,
турками-
осмаЕами, гагаузами и др.) . tto ЕарядУ
с этим осЕовЕымтюркскимслоем в азербайд-
жаЕском языке имеется мЕого персидских
элеltентов, проникЕовеЕие которых__объяс-
Еяется trродолжительными связями с Ираном,
с одной сЪороны, и ассимиJIяцtrеи ираЕоявыч-
Еых элементов самого 3акавказья-с другой,
296
IIАр
сттельно высоко. Обнаружены остатки
благоустро_ен_ных городов, памятники архи-
тектуры. В ХII в. жил и творил великий
азербайлжtаrrский поэт Н"за*ii. -- -
-'
Монгольское завоеванЕе нанесло удар
_1УЛ ЬТ УРе Азербайджана. в период влады_
чества монгольских дипастий продолжалась
тюркизация Восточного 3акавказья; туда
*91_: .y_|"r9nbнo
пересе.лялись, особенно при
Iимуре, тысячи семей из Средней и МалЬй
Азии.
С XIV в. в Азербайджане Еачали склады-
р_аf!9я отдельные феодальные ханства. К
ХVIII в. страIIа была раздроО"Ъ""^""*ду
целым рядом ханств: КубиЁское, Шемахин-
ское,
.Бакинское, Ганджинское, Кuрuбах-
ское, Нахичеванское, Талышинскоu i, др.,
ч_а _стично зависимые от Персии. В начале
XIX в. -окончательно в 182'8 г.- он"-'бrл",
по договору с Персией, црисоединены к
России.
.
It этому времени основная масса населения
АзерОаиджана была уже тюркизироваIIа
и сплотJ{лась в едиIJуrо народность. Русские
называлII жrrтелей Восточного Закайказья
(татарами)), (закавказсItими татарами>. Назва-
ние кАзербайджаu>, восходящеё к древнему
иранскому IIазванию страны кАтропатена>,
мало употреблялось. После ОкЪябрьской
револIоции
Еаселение
стало
называться
<азербайджанскими тюрками), а в дальней-
Iпем укрепилось ЕазваIIие <азербайджанцы).
Я[зык их иногда называется iаrерr>.
Но и сейчас еще формироru"ЙЬ едипой
азербайджанской нации не закончилось. На
территории Азербайджана имеются нетюр-
кизованные еще ираноязычные и другие
элемеIIты.
Есть также некоторые этничеOкие груп-
пы, говорящ[Iе тIоркским (азербайдяtанскЙм)
I-r.]l*9Yl "-О
сохранившие культурно-быто1
ByIo оOособленность: таковы айруЙы (само-
:::лi1"
кr{йрымл) в погранич*,п,r'. Армеuией
раионах, падары и шахсевены в Ъте.rных
рз"т* районах (в недавнем прошлом кочев-
ниrtи).
,
Хозяйство. На условия материального
производства азербайджанцев влияе, харак-
тер физико-географической среды. Восточ-
ное Uакавказье в зIIачительЕой части пред-
ставляет собой цепь засушливых стелей,'пЬ-
реходящих местами в полупустыню. Наи-
более_ известны Сальdнская Й Йу";;;;ая сте-
пи. Эти степи доступны для земледельче-
ского хозяйства только при условии искус-
ственного
_орошения и в прошлом они пред-
ставдrIли более выгодныо условия для ско-
товодческого, притоп! кочевого хозяйства.
IrOследнее госшодствовало здесь с отдален-
ног:*лвр:)тни: о нем I.оворил ещс Страбон.
LвоеоЬразие этих условиЙ влияло и IIа
этнI4ческие отношеIlия. .Щело в том, что Во-
сточное Закавказье богато ,"""""й пастби-
щами, но бедно летними (горными) паtlтби-
щами. Поэтому в прошлом вначительная
часть кочевого населенлrя Дзербайджана пе-
реселялась в летцее время в пагорья Кур-
дистана и Карабаха и, наоборо", Ъ зимнее
время кочевники курды, шахсевены и дру-
гие спускалIIсь оттуда в степи АзербайдЙЬ-
на. Сейчас на смену старому кочевому ско-
товодст_ву пришла отгопIIая система хозяii-
ства. Колхозный скот на лето отгоняется
пастушескими бригадами на горвые пастбиlца.
.rftивотноводство в азербайджаIIских кол-
хозах вообще поставлено сейчас на рацио-
нальпую основу. Проводится большая рабо-
та по улучшенIIIо пород скота: племенные
рассадники, метисация, улучшенный уход
и кормление.
Чuр"ду со скотоводством земледелие то-
}u=!1rro
стариtlнолi отраслью хозяйства азер-
0аиджанцев. Но оно было очень отсталым,
во многом напоми}tая земледелие соседruй
Средней Азип. Орудием обработки ,ron"", б"rrr"
примитивная соха-(хышл и тяжелый де-
ревянный плуг. В очень многих районах зем-
леделие без искусствеЕного орошеIIия невоз-
можно, но оросительная система тоже была
весьма примитивной. Азербайджанцы возде-
1ч:rrо:
пшеницу, просо, рис, хлопок, табак,
в новеишее время кукурузу. Развито садо-
водство и виноградарство. По типy хозяй-
ства .восточное 3акавказье папоминает как
бы уголок Средней Ааии,
"uр""u.Б""ый
на
Кавказ.
л В_ настоящее время сельское хоаяйство
Азербайджана подверглось огромной р"-
Itонструкции. Помимо технического осна-
щенIIяl HoBoii научной агрономии, введения
Ряда цовых культур, особенно крчпное зIrа-
:1ч".
имеет сооружеflие мощной иррига-
ционной сети.
Из ремеслеЕных производств следует от-
метить вьrcокоразвитуто технику ковро-
ткачества. В
._Азербайджанской ССР сосредо-
точено около 70% всего коврового производ-
ства Закавказья. Особенно'р"r""rrоЪu ur"p-
байджанское ковроделие в советскую апоху,
КОГДа мастерицы-ковровщицы объединенЬ
р артели, условия труда резко улyчшились
(они 0ыли .очень тяжелы), выгодный сбыт
продукции обеспечен. Новровое trроиз-
водство постепецно сосредоточивается в более
АзЕрвАйджАнцы
2g7
Бллкош жилого дt-rма (г. Куба)
гористых раЙоЕах, где оЕо исторически свя-
BaI.Io с овцеводством и с горЕо-цастушеским
бытом.
В отличие от женского ковроткачества,
следчет отметить мужское проивводство Ъы-
шивок на пяльцах (в Нухинском районе).
Есть и другие кустарно-ремесле}rные проив-
водства, мужские II женские: шелкоткаII,
кое, сукноде.пьное, войлочное, гончарЕое,
деревообделочl]ое и пр.
Очень славится производство медЕоче-
канноЙ и гравированноЙ посуды, особенно
в татском сел. Лагич, а также в г. Hvxe.
Крчпная промышлетIность в Азербайд-
жане была и до революциtrI, но почтII исклю-
чительно в городе Баку, старом центре нефте-
добы'чи. Бакинская нефтяrlая промышлен-
ность не была связапа с собственно Азербайд-
жаном, зато была крепко связана с иностран-
ЕыпI капиталом. Сейчас Баку-крупный
центр
модернизироватrной социалистической неф,
тецроNrышленIrости-является иЕдустриаль-
вым фокусом Азербайджанской ССР. Азер,
байджаншы составляют значительную часть
его рабочих и инженерЕо-технических кад-
ров. Созданы заЕово и многие другие отрасли
промышленЕости: эЕергетиIIеская (особенuо
38 с. д. Тонарев
Мингечаурский гrтцроузел на р. Куре)
машино(rтроите.тIьнаrI, химическая, текстиль-
ная, IIищевая и пр.
Азербайдrкан стал республикоI"I социали-
стическогп
иIIдустриально-аграрног()
хо-
зяйства.
llоселепия и постройкп. В прошлом часть
азербаliджаIIцев вела оседлую жtrIзнь, часть
кочевую. (]ейчас решительно преобладает
оседлый быт.
В старых ltllшлаках Азербаiтджана, папо-
мIlнак)щих 0реднеазиатские, по обеим сто-
ронам улIrп и переулков тянчтся глухие сте-
ны 5'садеб, а вIIутри усадьбы расположеIIы
построl-rltи, обращенные окнами и дверями
в глубь двора. На улrrrrу, согласно N{усуль-
манскомy обычаtо, IIе выходят ни окна, ни
дв( ри. Лома саманные, тип их тот же, что и
в Средпей Азилr. В некоторых местах (в за-
падных раirонах) встречается тип дома со
сводчатым покрытием и окном вверху-(ка,
радамD, сходныи с армянсклlм (хацатуномD
и грузинским кдарбази>. Особенно убоги
были хиэriины бедняков. У airpyMoB еще не-
давно бытовали прим!Iтивные земляЕI{и.
В прошлом встречалIIсь и кочевые жи-
лища: это круглая кибитка, rrо более шрдми-
Еие было в состояЕии крепостЕой зависи-
мости: это-крестьянство, так Еазываемые
раийят. З.атем были ремесленЕики, жившие
в городах и составлявшие цеховые органи-
зации. И, наконец, слой рабов. Пережитки
рабовщадения сохранилисf и до болЪе позд-
}Iих времеЕ.
Беки-помещики госшодствовали и Еад ар-
мянским крестьянством. Местами-в За-
катальском округе-власть их распростра-
нялась и ца часть грузинского Еаселения.
В семейном быту у азербайджаtrцев сохра-
Еялись черты такой же патриархальности
отношений, как у армяЕ. Очень trpIlHII-
женным было положение женщины. В рЬзкоli
форме здесь сказывалось вредЕое влияние
обычая жеЕского затворЕичества.
Тем более разительные церемеЕы произо-
шли в социальЕом строе азербайджанского
Еарода шосле Октябрьской револtоции и мас-
совой колJIективизации. Эксшлуататорские
классы исчезли. На основе широкой инду-
стриализации Азербайджана сложился мЕого-
численный и политически развитый рабочий
класс. Е[олхозное крестьянство в массе до-
стигло уровЕя за}Itиточности. Очень крупное
зЕачеFIие имеет для Азербайджана ликвида-
ция прежнего неравЕоправия женщин. И в
колхозах, и в промышлеЕности,и среди ин-
теллигенции женщина-азербайджанка теперь
заЕимает равное место с мужчиЕой. Тысячи
женщиЕ-врачей, учительниц, много женщин-
инженеров, f;аучных работников с учеными
степенями-все это очень характерно для
Еарода, где жеЕщины еще недавно ходили
с закрытыми лицами, Ее смели заговорить
с постороЕЕим мужчиной. Однако в быту
встречаются еще шережитки шрежнего IIодчи-
неЕIIого rоложения женщин.
Религиозпые пере}кцтки. Традиционной
релтгией Азербайджаtrа является ислам в
шиитской форме, что объясЕяется историче-
скоЙ связью с Ираном. Кроме шиитов имеют-
ся и суЕниты, а также последователи мусуль-
маЕских сект-6ехаисты, али-аллахи.
Нельзя не уtrомянуть здесь о Еекоторых
изуверских обычаях и обрядах, сохранив-
шихся в шиитской религии. Таков, Еаtrример,
праздник <Шахсей-Вdхсей>, справлявший-
ся в trамять смерти Хуссейна (сына халифа
Али) в цервых числах месяца мухарема.
Праздпества отмечались дикими с&мо:
истязаниями: фанатики резали и кололи
себя Ьаблями, кинжаламЙ. Эти изуверские
обряды держались вплоть до недавцего
времени; булучи поддерживаемы шиитской
церковью. Сохранились Е домусульмаЕскпе
тивЕой коЕструкции, чем известЕая в Сред-
ней Азии. Строилась она так: втыкались в
землю гибкие жерди, коЕцы их пригибались
навстречу друг другу, образуя нешрерывный
свод, покрываемый войлоком. Эта rrостройка,
вероятЕо, одЕа ив ранних форм развития ре-
шетчатой юрты. Она называлась адачиг, или
алачуг,-это известное общетюркское слово
(на Алтае юрта Еазывается аланчик): отсюда
русское слово (лачугаD.
Сейчас эти примитивЕые тиtrы жилищ
в Азербайджане встречаются лишь у пасту-
хов на летЕих пастбищах. Осповшая масса
колхозников живет в Еовых, благоустроен-
Еых жилищах.
Характерное для совремеIlЕого Азербайд-
жаЕа явление-создание ряда городов.
Если до революции это была страна в ос-
новном сельских поселений (единственными
настоящими городами были Баку и Ганджа),
то за годы Советской власти в Азербайджа-
не выросло мЕого Еовых городов и старые
рекоIIструироваЕы,
и благоустроены.
Одежда. Азербайджанская национальная
одежда еще слабо изучеЕа. Главные части
ее: туникообразная рубаха и широкие шаро-
вары, цочти одинаковые у мужчиЕи женщин.
Верхней одеждой женщин служцт rtофта
с длиЕными рукавами, а trоверх нее-распаш-
ной <архалукD, сшитый в талию, с глyбоким
вырезом Еа груди, и широкая со сборками
юбка, иЕогда Еесколько, одна поверх другой.
Вне дома женщина шрежде должЕа была
Еосить чадру, которая закутывала ее BcIo
с головы до ног; горожанки Еосилй, кроме
тогЬ, особую заЕавеску для лица-<рубендll-
с отверстиями для глаз. Этот старый костю}I
теIIерь совершеЕно
исчез. Зато женщины
продолжают Еосить шелковый головной пла-
ток (кэлэгайы>. Мужская верхняя одежда-_
короткий распашной архалук, плотно обле-
гающий фr"уру, и длиЕIIая узкая (чухаD
(черкеска), часто с газырями. Мужской го-
ловЕой убор-овчинЕая папаха. Сейчас муж-
чиЕы почти trовсеместпо Еосят городской
костюм.
В азербайджанском ЕациоЕальном костю-
ме видЕо, таким образом, смешение черт кав-
казских и средЕеазиатских.
, Историческrrе особеIIЕости обществепrrого
строя. В АзербайджаЕе существовали в црош-
лом-до конца 1-й чртверти XIX в. -фео-
дальЕые хаЕства-Шемахинское, Нахичеван-
ское, Ганджинское
и др.,
связаЕIIые вас-
сальпой зависимостьrо с Персией. Ханы в
свою очередь являлись сюзереЕами для более
мелких феодалов-беков. Остальшое Еаселе,
НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИЕСТВЛ КАВКАЗА
299
верования, перемешавшиеся с мусульман-
скими: вера в злых духов-джинЕов, в духов
trрироды, культ могил, магические обряды.
Народное творчество. Из ценных элемен-
тов азербайджанской культуры с,fiедует отме-
тить очень развитый фольклор, нашример
шародЕые сказаIIия и песЕи о Кбр-оглы и др.
tr{сшолняют их Еародные IIевцы-ашуги. Их
выступления и сейчас очень популярны.
АзербайджаЕские сказки опубликоваЕы уже
в советское время. Изучение их показывает
очень шестрый характер сюжетов, что от-
части говорит о сложности состава азер-
байджанского народа.
АзербайджаЕская музыка Еосит гораздо
более квосточный> колорит, чем музыка ар-
мян и тем более грузиЕ. Она одноголосна,
а если поет хор, то в уЕисон. МузыкальЕые
иЕструменты-смычковая кемаtrча, щипко-
вые саз и тар, духовые-зурЕа, дудук; ра3-
ные виды ударных. Из традициоЕных му-
зыкальЕых форм особеЕно характерЕы (му-
гапrы>-большие вокально-инструмеЕталь-
Еые цроизведения, исполняющиеся певцами
ш ансамблямй народных инструментов.
Еще до революции были удачные опыты
создания Еа национальной осЕове Еовых
музь]кальЕых форм: комtrозитор Узеир Гад-
жибеков-автор первой азербайджанскоit
оперы кЛейли'и Меджнунл (190В), оперетты
кАршин-Мал-Алан> (1913), нескольких дру-
гих опер. В советскую эпоху сложилась Ео-
вая музыкальпая культура азербайджаЕского
народа. В 1920 г. в Баку открыта коЕсерва-
тория (имени У. Гаджибекова). Националь-
Еыми композиторами создаЕ ряд оtrер,
симфонических произведений.
ИзобразительЕое
искусство
IIроявилось
в художественной орЕамеЕтике, особенно
в коврах. АзербайджаЕские ковры во мЕогом
напоминают армянские. От шерсидских оЕи
Азербайджанка в нациоЕальном костюме (г. Нуха)
отличаются отсутствием округлых линий ор-
Еамента, сильной стилизацией изображений.
Прекрасен и разнообразеЕ орЕамент в резьбе
по дереву и камЕю, в чекаЕке по меди, в вы-
шивке ш пр.
r0. нАциоIIАлъЕIыЕ мЕнъшинствА
Помимо крупЕых народов, имеющих свои
союзные и автоЕомЕые республики или авто-
номЕые области, Еа Кавказе есть целый
ряд национальцых меньшинств, мелких и
обособленных этпографических групtr. В чио-
ле шх надо отметить прежде всего ираЕоязыч-
Еые ЕародЕости-татов, талышей и курдов.
?аты. Таты занимают северо-восточЕую
часть Азербайджана, главЕым образом быв-
ший Кубинскиfr уезд. Оrrи живут также в ,Ща-
гестаЕе. Численность татов трудЕо точЕо уста-
новить. При переписп 7926 года татами назы-
вали себя свыше 30 тысяrr человек, Ео }Ia
татском языке говорило около 70 тысяч че
JIовек. По языку-это ираЕцы, rтредставляю-
щие собой, по-видимому, ираЕизироваЕЕые,
но не тюркизироваЕЕые остатки древЕего
ЕаселеЕия Закавказья. Впрочем, происхо-
ждение татов Ее совсем ясно. По своей куль-
туре ояи мало отличаются от азербайджап-
38*
НАРОДЫ ндвкдзд
АзербайджанскиЙ ковер с портретом Фирдоуси (работа
ё;l
советского мастOра)
l
l
i
НАЦИОНАЛЬНЫЕ I\{ЕНЬШИНСТВА КАВНАЗА
301
2,ia
iiýl.iii ,:x.t _::iii#
Старый талышскцй дом (налево) с новой пристройкой (направо).
ffi:1i:'
Lia
I
I
i
I
I
I
l
i
I
I
i
l
':|
цев; все оседлы и заIlимаются земледелием.
По религии оЕи мусульмане-шииты . Татами
Еазывают себя также-и говорят }Ia том же
языке-горские евреи, о которых речь будет
ниже. Наконец, татами Ilазывается и неболь,
шая группа татоязычных армяЕ-христиаЕ-
грегорианцев.
-
В Еастоящее время большинство татов
быстро ассимилируется по языку с азербайд,
жанцами.
Талыши. Тадыши расселеЕы в трех юж,
пых районах Азербайджана: Ленкоранском,
Лерикском и Астаринском (это область
(Талыш)), южtlая часть бывш. Ленкоранского
уезда). По перегrиси 1926 г. их около 77 тыс.
человек. Есть предположtепие, что тальlши-
IIотомки древЕих trидийцев.
Национальное самосознаЕие у талышей
двоЙственное: в равнинных местIIостях они
в значительной мере ассимилировались с азер-
байджанцами, считают себя азербайджан-
цflUIиl хотя сохраняют и свой талышский
язык; шкоJ]ьЕое преподавание с t939 г. ве-
дется на азербайджанском языке. В горах
fiе-сознаIот свою национальную обособ-
леfl.{ость, азербайджаЕский язык цонимают
IIе все.
Тип хозяйства здесь,
,вследствие жаркого
и вJIажного субтропического
климата, иной.
ТрадиционЕая культура*рис. Хлеба преж-
де почти Ее зЕали. ()тарое талыtпиЕское вы-
ражеЕие: (пойлу и съем хпебл_дочти paBllo-
значuо нашему: <пойду и утоплюсь>. Обычное
кушанье-рисовый
плов, лепешки, лаваIII из
рисовой муки. Поселения-разбросанного
тица.
.Щ,ома главным образом камышовые,
обмазанные глиной.
В последние годы экономический про-
филь талышинских ралiопов резко меняется:
uо решению руководящих оргаIiов там вво-
дятся высокоинтенсивные_ субтрошические
культуры-цитрусовые, чаи и др.
Клды. Особенцо большой интерес из
нациовальных меньшинств 3акавказья пред-
ставляют курды-тоже иранской языковой
групцы-живущие частью в юго-3ацадпом
углу Азербайджана, Еа Карабахском Еа-
iopie (бывш. Курдистанскlrй уезд), частью
ь Армении; теперь Еекоторое числов .Iурдов
ecTf в городах Грузии. В главной своей массе
они расселены за рубежом-в'Турции, Ираве
и Ираке, частью в Сирии. В СССР онхлсостав-
лялЙ по переписи 1939 года около 76 тысяч
человек. За границей курпов насчитывается
от 7 доВ миллионов.
Происхождение курдов остается Ее впол-
Ее ясным. Их связывают Иногда с древними
кардухами, которые упоминаются в част,
ЕOOти у Нсетlофонта. Многочисленная и воиЕ,
0твенIlая народпость, курды заЕимали ьлия,
тельвое доложеIIие в средЕие века. R Х -
XI вв. оци составляли самостоятельное го,
сударство со своей династией. В историЕ
Ирана и 'Гурчип курды играJlи зЕачитель-
нАр
Летнее жиjIище (шатер) курдов (с, tsерхнее Нелжерлу, Арташатского р-на)
Еую роль, как самостоятельЕая политиче- угольЕик, открытый спереди, т. е. с одЕой
ская сила, Неоднократно исполЬзовали их йз длинных стороЕ. У uередней открытой сто-
турки и персы в. своих целях, в частности роны очаг из трех камней, на которые ставит-
во вваимных войЕах, В копце XIX века Ё,
"Ъru",-"увшпЕ
tr т. tI. Вдоль задней стеIIы
турецкое правительСтво ЕатраВливало кур- глинобитнОе илИ камеЕное возвышеЕие, по-
ДОВ На аРМЯН' СТРеМЯСЬ ПРИ ИХ ПОМОЩИ ПО, Крытое
"оt"о"Б" ;;;";;Й;и. слева поме_
давить армяЕское движение, Но эти эксцес, щение для ягнят. Справа храtIится утварь,
сы были искусствен:,:--: -",-:т1 так как от- оосуда. Палатки эти iапомиirают бедуинсItие
::.- .-:r::- .
У_"ждУ обоимц цародами издавна
"
Ap"ur".
(,)ыли дружественными
:
Ёо за годы Советской власти вся экоЕомII_
В пределах России кУрды появились ка и оы, курдов глубоко измеЕились. Развс-
в начале XIX ве;
кавказья.но
",
t?',;
"n
l ffi::^#;#Ёr. rr^х ffiж: *"Ъ-"
";
"
Hj*.#
-
".х"*}".
dнтi:
в своих перекочевках проЕикали Еа Каiказ; ходятся под зоотехническим наблrодением,
есть сведеНия, чтО отдельные племена кур- проводится улучшение trород овец; обработ-
дов кочевали в Закавказье и3давна,
ка продукции частью механизирована. кро-
_. , -",1lТ:*":{lЦ"" КУРДЧ СОХРанили ста, ме то-го,-значительЕая часть курдов, получив
рыи кочевои скотоводческий учлаД 111т:"_
землю
"
ор"д"ор"ых райопах, ,,ерешла к зем-
почтИ целиком. Они:rtивуТ главныМ образоМ леделдЮ
"
ос"дЪоrуЪ*rrу.
..'
разведение}I овец. Овцы-куРдючные, гру-
'НациЙальвая
мужская одежда курдов
бошерстные, Крупный po"ui"rt .no", ослЫ состоиТ из рубашки, куртки и Еадеваемого
И ЛОШаДИ ИСuОЛЬ3УЮТся для цередвижеЕия. поверх
"""й6"urп"^"-;; ;;роких шаровар
,земледелие в прошлом почти оiсутствовало турецкого покроя. обязательная принадлеж-
либо играЛо лишЬ второстепеЕнуй ролr. поiть косТюма-пояС из шерстяЕой материи,
С этим свя3ан и весь уклад жизни курдов. оО.рr"r"uЬ"ый несколько раз вокруг талиI,I;
у пих имеются зимовки и летовки. Имеrотся за него затыкали ору}fiио..головной убор-_
ДВа Типа жилищ: на зи}rовках-землянки, коническая
";r;;";;;;;'бJр'ашковая шапка,
с одним верхним окцом, мало отличающиеся поверх которои цепремеЕно повязывался шла-
от старинЕых армянских; на летовка^х__Е(е, ток,
^
равного цвета и формы у различных
:1 высоких нагорны_х пастбищах, Устраи- курд'ских племеЕ. Иногда платок повязывался
ваются временные жилища,палатки.
-ПаЬат,
"ьil;йЪооо"у, а;r;";;;. Мужская на-
Ка ДеЛаеТСЯ И3 Ko3.b-ei__-:ry:" ЧеРНОГО ЦВеТа ЦЙОНаЛЬпая одежда у советских курдов теперь,
и предстаВляет собой продолговатый четырех' впрочем, дочтЕ Ее сохраuилась. Жепская одеrк-
ЖенскаЯ ЕациональЕая одежда курдов-мусУльман (с. Верхнее Неджерлу, Дрташат-
р-IIа)
да-рубашка, штаЕы, поверх Еих IIоясная
одожда из двух отдельных кусков ткани, один
сЕереди, другой_сзади. tIепремеIтно повязы-
вается шерстяЕой пояс. ГоловЕой убор-раз-
Еые головЕые платки. У замужпих жеЕщиЕ
платок обвязывается вокруг твердой основы,
обшлrвается монетами. Этот своеобразный го-
ловЕой убор (ккофй>) сейчас уIIотребляется
trреимуществеIIно во tsремя праздIlиков.
В связЕ с сохраЕением
традIlционного
кочевого хозяйства у курдов держались до
недавнего времеЕи и IIережитки довольно
архаитIеских-форм общественных отношений.
ЗЪрубежные курды делflтся и сейчас на ряд
цлемеЕ, которые цредставляют собой неза-
висимые самостоятельные групшы. Во главе
племеЕи стоит trлеменной вождь, фактическш
феодал, который rrользуется огромной вJIа,
стью. ПлемеЕа делятся на роды, для которых
характереЕ державшийся местами очеЕь
устоЙчиво обычаЙ андогамии, т. е. заключе-
ния браков вЕутри одного рода, чем шоддер,
живалась замкнутость этих родов и общая
замкtrутость курдского ЕаселеЕия. В СССР
племеЕЕые названия сохраЕились главным
образом у армяЕских курдов, а старый родо,
племеЕЕои строи изжит.
ИнтересноЙ формой общественных отIIо,
шевий у курдов служила шреждо своеобраз,
Еая кочевая община, которая складывалась
в связи с кочеваЕием Еа летЕих rrастбищах.
Это так навываемая коба>, как и у армяц,-
летнее кочевое объедипение довольЕо IIе-
устойчивого типа. Во главе этой грушпы стоял
Ьыборный староста, расrrолагавший боль,
шим авторитетом. По возвращении на зимов,
ку коба> распадались, а весЕоЙ перед ко,
чевьем Еа детние шастбища они создавались
вЕовь или в прежнем или в IIовом составе.
Что касается религиозЕых верований,
у курдов госIIодствует исJIам в его суЕЕйт-
ской форме; часть курдов (в Карабахе)-
шииты. Среди зарубежпых курдов есть и
сектанты-али-алахи и др. (особенно в Ира-
не). Но наряду с этим у курдов сохраЕя,
ются rrережитки более ранних форм веро-
ваниЙ, в том числе родовые и семейЕые
формы культа и, в частности, культа пред,
ков. Фольклор курдов очень богат. Пись-
меЕЕости у Еих до революции не было, те-
церь оЕа создаЕа. Культурный уровевь со-
ветских курдов сильЕо вырос; среди Еих те,
перь до 70% грамотных, в том числе мЕого
женщин. Издано мЕого кЕиг; в Ереваве вы-
ходит габета Еа курдском языке. Есть своя
IIЕтеллигеЕция.
Езиды. Обособлеппую частБ курдов со-
ставляет грушпа, иввестЕая IIод цавваЕием
Гзидка в нациоЕальном костюме
езидов (иезидов). Взиды сiIитаются иЕIогда
особоil IIародЕостью, которая зарегистрII-
po-a}Ia и переLисью 1926 гOда в количестве
около 't5 тысяч человсIt. одrrако едва ли
правильно рассматl)ивать IIх rtaK отделr,ный
народ. Правда, rrроисхожtдение езилов вызы-
вало до последнего времеЕII мrlого споров.
Но в результате более серLсзIIого изучения
цультуры }l языка езидоR дсло прояснилось.
Езиды составляlот часть курдсltого народа.
Ови говорят на курманджI4-на языке Iryp-
лов. Вся материальная кyльтура-кут)дская.
Различие лишь в том, что у езидов значи-
тельно больше развито земледельческое хо-
зяйство. Оrrи живут оседло в деревнях (n Ар-
мении), в городах (в l'рузилr). За рчбежом
основная масса езидов сосредото-Iена в Ираке.
В связи с Еациоtlальноri обособл.нностьrо
у езидов еще более упорно, чем у IIрочих
,курдов, держатся их старые общественные
формы. Родовой строй, авторитет главы
рода сохраЕились у них прочнее чем у соб-
cTBe}IHo курдов.
Главное же отличие езидов от остальных
курдов заклIочается в религии. Религия ези-
дов IrедостаточIIо изуЧена. tr4x называли тrо-
клонциками дьявола, приписывая им почи-
тание злого дчха. Причиной этого недора-
зумеIIия служища замктIутость евидов. Бу-
дучи окружеЕы суЕIIитским Еаселением, тер-
rrя lIрсслсдоваIIия за свои вероваIтия и обря-
ýIrl, езlIдь! дср}катся очень зaMKlIYTo и tle
ра(lсказывакlт о своей религии.
'l'ольrtо после
оп.уб.ltrlttоЬания в конце XIX в. текстов
езидскиJ( молитв и мифов удалось выяс-
нит},, что п.редставляет собой эта религия.
Она }Iосит сшнкретический
характер.
3дссь налицо элементы иудаизма и христиан-
ства, в частIlости неко,горых его сект (несто:
риаttства), влиянис иOлама; но ос.нову ези-
диiJма составила дуалистическая релrrгия
древних иранцев-маздеизм. (]ами езиды го-
ворят, что они почитаIот бога, t.aK -вреи
и христиане, но trочитают и ангелов, в том
числе одного из гл{звных ангелов-П4елск-
Тоуза (Малбк-1'6уз), кото рого х IJисти аце зна loT
цод имсIIем Сатаны, а мусульмаrrе-Шал:iтана.
Этот ангел ванял самостоятельное поло}ItеIIие,
отпал от бога, но в ItoHIIe мира бог его про-
с,тиr. Поэтому сзиды не любят, чтобы Мелек-
Тоуза ругали, хотя и Ее моJlят(:я ему. У них
с,охранились и отчетливые слелы огнепоклон-
ства-}lесомненцый остаток маздеrIзма.
С этими религиозными верованиями свя-
зана и церковная организация е:]идов, кото-
рая до последнего времеци играла II очеЕь
значитсльlIуIо социальную роль. У езидов
выделястся особое сословие луховенства,
которое в свою очерель делится на ряд от-
деJIьIIых сословЕlых групп-до
шести. Глав-
ное из духовных сословий-это шейхи, на-
следственнсе жречество, располагавшее огром-
Еой властью, потому что в руках шеЙхов
trаходилJ4сь и суд и все управлеIIие езидской
оOщинои.
Сейчас советские езиды вместе с кур-
ДамII-мусульманами,
несмо.гря на сохраняю-
Щуюся религиозную обособленность, aKTrrBHo
участвуют в развитии хозяйства и культуры
страны.
Грекш. Греки составляIот на Кавказе од-
ну'из заметных этнических групп. Числен-
ность их-около 153 гысяч. iltивут ollи во
многих местах Севсрного Кавказо и l}-rrtaB-
Itазья, но главные места Ltx сосредототIения-
это L{алкинский район Грузинской ССР,
в прошлом также около Сухуми в Абхазии
и Крымский район Краснодарского края.
Имеются гречсские нациоЕальные районы
и сельсоветы, Эти I,реки-отЕюдь
не потомки
древнегреческих
коло]:Iистов Кавказа. Они
появIIлись из Турецкой Анатолии
частью
во 2-й половине XVIII в,-пр]tглашенные
гр),зиtIским царем Ираклием для горных рав-
работок, частью пос;ле окончания Навказ-
скt,Й воl"Iны, кбгда русское правительство
заселяло земJIи, опустевшие
после ухода
НАЦI,IОНАЛЬН ЫЕ МЕ НЬШ ИНСТВА КАВКАЗА
305
части черкесов и абхазов в Турчию; немало
греков переселилось ца Кавказ из Турции
и в годы гrервой мировой войны и trосле
нее.
Частr, навItазских греков гововит на но-
вогреческом языне. Онш называrот себя кро-
MeIID, но также зовут себя I1 греками и эллII-
напrи. Остальные, будучлт отуречены на цреж-
ней родине, говорят trо-турецки и цазываIот
себя KypyMl.
Занимаются греки гдавным образом сель-
ским хозяйством, особенно табаководством.
Но IIемало л греков-горожан. Религия у
них-шравославная, но 0охранились и древ-
ние дохристиаIIскI1е вероваЕия.
Ассuршйцы. Ассирийцы-иЕаче айсоры-*
живут рассеянны\{и грушпами в 3акавказье
и в других частях СССР. Самоназвание их-
сураи. Основная обдасть расселения-гори-
стые районш восточrrой TyprlиrT и tr,Ipa-
на. В Турчии их считали в L9L4 г. В63 тыс.,
в Иране 76 тысяч. В годы 1-f ,r мировой воiiны
султаIlское шравительство Турции подвергло
ассирийцев жесток.им цр_еследованиям, а по-
сле окоЕчания войны британсrtие иMтreplta-
листы Еатравили на них курдов. Многие асси-
рийцы тогда погибли, оставшиеся бежали
частью в Ирак, частью в СССР, где их насчи-
тывается теIIерь около 20 тысяч.
Айсоры считают себя rrотомками древних
ассирийцев, что вполЕе возможно. Сеirчас
oHI[ говорят на IIаречиях новосириriского
языка, а церковные кЕиги Еаписаны на древ-
несирийском языке, которого Еарод Ее пони-
мает. По религии они христиане разных тол,
ков: несториане, яковиты (ксиро-халдеи>),
лива}Iские и сирийские католики и др. На
своей родине ассирийцы, живя в горах, зани-
маJIшсь главным образом, садоводством, ви-
ноградарствомl скотоводством, а земледелlIем
мало. В СССР айсоры заЕимаIотся сельски\{
хозяr"rством (в Армении и в Грузии есть ас-
сшриftские колхозы), а в городах-физиче.
ским трудо}t, ремеслами, например чисткой
обуви.
В силу IIациональной и религиозной зам-
KrrуTpcTIт у зарубежных айсоров сохраЕи-
лись патр!Iархально-феодальЕые
пережитки,
деление на племеЕа и роды; в горах удер-
живались первобытно-общинные порядки, но
фантическаrr вJIасть была захвачена дчховеЕ-
ством (во главе с кМар-ШимономD--патриар.
xoirr). Сохранились большие цатриархальные
семьи. В предгорrrых и низменных районах
власть-в руках шолуфеодалов-(меликовD,
формально ьыборных. В материальцОй культу-
ре мЕого общего с курдами, с армянами;
39 с. д, токарев
Грувиrrокий еврей
У советских ассирийцев быстро trреодоjIе-
вается прежIIяfi отсталость. Есть плrсьмен-
шость на основе русского алфавлrта. ]fcTb свои
клубы. Некоторые молодые ассирийцы учат-
ся в высших учебных заведевиях.
Евреп. Кавказские евреи делятся на две
груIIпы-горских
ш грузиЕских евреев,-со-
сiавляя по
-общей
чиСленности около 45 ты-
сяч человек. Горсrtие евреи, таты, или даг-
чуфут, живут главЕым образом в ,r[агестане,
частью в Азербайд}кане и в }Iекоторых го,
родах Северного Кавказа. По языку оЕII таты,
т. е. иранцы. Члrсленность eBpeeB-TaToB-olto-
ло 26 тысяч (t926 г.). По культуре они также
не отличаются от окружающего насеJIения.
Въlделяла их в Irрошдом толъко религия
и связанные с HeIo черты быта.
Это же самое следует сказать и о грузшЕ-
ских евреях, жIIвyщих в Тбrтлиси ll дрУгих
городах и деревнях Грузши. По своей куль-
туре грузинские евреш также не отличаются
от окружающего Еасе.цения, говорят они Еа
грузинском языке. Единственное, что их
оiличает,-это их религия, бпагодаря котороЙ
они держатся за]\{кнуто. Замкнутость эта
есть резуJIьтат tex преследованпЙ, которым
оЕи подве]]галIlсь среди иноверЕых груtlш.
ГIоэтому fiрежде в общественпом быту евреев
крупЕуIо роль играли их религиозные руко-
Водители. СоответствеЕЕо раввиЕам аапад-
Ногайцы в ЕациоЕальпой одежде
tlых евреев здесь были (хахамы), в р).ках
которых находилась значительная власть над
еврейским ЕаселеЕием.
По происхождению кавказские евреи,
как горские, так и грузиЕские, очень йало
связаны с европейскими и русскими еврея-
мII. Uни являются потомками древних еврей-
ских поселенцев н1 Кавказе, возможно,
эпохи дохристданской эры.
Щыгапе. 3акавказские цыгаЕе делятся Еа
две грушtrы: армяIrские щыгане-боша-и пер-
схдские цыгане (в Азербайджане)-карачи.
yL те и другие по языку и по происхождению
связаIIы с европейскими цыганами. Боша
называют сами себя (ломD, а карачи-(дом).
численность их составляет всего несколько
тысяч.
по бытч закавказские цыгаЕе отличаются
от цыгаЕ Юга России. У них почти не были
.
развитЫ такие промысJIы, как гадаЕье, тор-
говля лошадьми и т. д. Единственным заЕя-
тием цыгаЕ боша является изготовлеЕие сит,
корзин и прочих плетеных и деревянных изде-
лий. Это настолько xapaкTeplro для боЙа,
qто их в Армении порой наЬыilают ситоде-
лателями. Женщины ходят по деревням
и городам, продают ати сита в течение всего
лета, а к осени возвращаIотся домой, так
что женщины явдяются более коqевым ало-
ментом, а мужчиЕы сидят дома и занимаются
своим промыслом. Карачи в прошлом зани-
мались дрессировкой животных, были cTpaTl-
ствующпми танцорами и музыкантами.
Ногайцы. Перечислевные нациовальЕые
меЕьшиЕства связаЕы в большинстве с За-
кавказьем. На Северпом Кавказе обособлен-
цых Еациональных грчtrп меньше: к ним от-
Еосятся два тюркоязычных народа-ногай-
цы z трухмепы (туркмены).
гtогаицы не заItимают единой атнической
территории. Часть их-так называемые кара-
rrогайцы-расселеЕа в бассейне шижней Ку-
мы, междч,. ней ц Еивовьями Терека и в се-
верЕых районах .Г{агестана. Часiь ногайцев
живет выше по Куме, часть по Itубани и ее
притокам, в северной части Нарачаево-Чер-
кесской автоЕомной области (этЬ-ак-ногай-
цы). Общая численность погаЙцев сост&в-
ляла (1926 г.) 34 тысячд.
Про_псхожление ногайцев бо.тrее или меЕее
ясно. Самое назваI]ие атого народа восходит
к личЕомy имеци. Ногай*был одним из
выдающихся политических деятелей 3одотой
орды конца XIII в. (убит
"
tзоо
".;,-фu*r"-
ческид ее п_равителем, хотя титула хаЕа сЕ
не имел. Непосредственво Ногiй управлял
землями к западу от f{oHa, где и кочевала
подвластЕая ему <Ногаева орда>. Это павва-
НАЦИОНАЛЬНЫВ МLНЬШШЕСТВА КАВКАЗА
307
:
ние сохраЕплось и trозже за ЕаселеЕием, ,,
кочевавшпм в степях Приазовья. Москов-
ские докуп{еrrты XVI-XVII веков содер}fiат
}\Iного известий о Еогаях и, в частЕости, сооб-
щают о двух ногайских
ордаI(-больших
и NIалых ноiаях. Первые кочевали за Вол-
гой, вторые-западнее.
И с теми и с др_угип{II
русскиlLrrриходилось Ееп{ало воевать- С лр}.-
i,otr
""ороЪьr,
ногалiп,ьт_ участвовалII в BоI-I -
Еах русских trротив кабардинцев, калмыкоR
lI дагестанцев.
В течение XVIII века шогаяNl цришдось
trережить целый ряд довольЕо сложных пepll-
шеiий. Они учасiвовали в IIоходах Петра I;
часть ногаев попала на Бадкапский полу-
остров; поздIIее они былИ обратшо переселеIlы
на Навказ. Часть их, именпо Dtалые Ilогаl{,
кочевала в степях Крыма п Северноr-r Тав-
риды. Основная масса ногайцев с коЕца
ktX u. осталiсь на Северном Навказе. Часть
цх обосrrовалась ца северо-востоке, а .rасть
на северо-западе Кавказе.
У ногайцев до Еастоящего времени сохра-
Еидись следы деления на цлемена. У них
пзвестЕы 3 цлемепные группы, каЕtдая иl]
которых делится на отдельные. роды, Назва-
ния плец{ен-,Щжембойлуки, Едишкульцы и
Вдисанцы-позднего происхождеЕия, Но на-
зваЕия их подразделений-родов, сохраtrив-
шиеся у ногалiцев,-роды- Наймап, Кып-
чак, Уйсун и др. -более древIIи и они указы,
вают Еа trрошсхождение ногайского, Еарода
от тех же кочевых тюрко-моЕгольских эле-
меЕтов, из которых спожился ряд_других
кочевых тюркоязычных Еародпостеи,
ХозяйствЬнный и культурный уклад но,
гайцев до повейшего времени сохравял архаи:
ческпй кочевой облик. Кочевое и шолукоче-
вое скотоводство еще Еедавцо составляло
осЕову хозяйства ногайцев, в особеЕности
северо]восточных. Скотоводство здесь тако-
го же типа, как у казахов и других народов
Средней Азии. 0днако на Нубани ногайцы
еще в XIX веке под влияЕgеttl своих сосе-
1ей, перешл1I Еа оседлость и занялись зем-
., Iеделиет!I. В советскую апоху роль земледе-
.- Iпя сшльuо возросла, особецно в связи с TeMr
что }Iacca вогайского uаселения получила
з,,у .- Iю.
\IатериальЕая культура в осЕовном цапо,
цпЕает казахскую с сильЕым, одЕако, влия-
шIех культуры KaBKaзcKIrx Еародов,
]о революции осн'овЕым типом жилища
бн.rа iру"лая решетчатая ryрта_
(<термэl)
назахского типа (о пей подробЕо будет ска-
заво пш;*tе). Но ивтересно, что рядом с этои
юртой сохранялся цругой тиц юрты, которыи
Туркмев (Сев, Навказ)
больше ци у одцого из кочевых Еародов до
flастоящего
времеЕц не удержался,
Это
котов>-кибиткЪ, также на решетчатоr1 ос-
нове, такой же формы, Ео меньшего размера,
которая не разбиралась, а в целом виде ста-
""rruЪ"
па iрбу i спиrалась с арбы, Отов
чшотреблялся iлавr"rм образом как свадеб-
ir^я Ърrа. Подобпого рода кочевые iltплшща
мы анаем только по описаЕиям и рисуЕкам
в заtrисках путешествеЕциков XIII века,
у Плано Карпини и Рубрука, С_ейчас
1_о;
Ьподс"вуют турлучЕые (плетеrlь, обмазавныrt
глиной) постройки.
В одежд"'преобладает кавказский тдп
с эJIемеЕтами средЕеазиатского типа, В на-
стоящее время оЕа частичЕо вытеспеЕа одеж-
дой русского типа.
.
Социальвый строй rrогайцев в прошлом
может быть охарактеризоваЕ
как. IIатриар,
хальЕо,родовой стрФ, находившийся в ста-
дии равложеЕия. Оформленных сословии,
реако выражеЕЕого
кJIассового расслоеЕия
у ногаЙцев пе было. Только у западЕых Ео-
iайцев под влияЕием черкесов сложиJIись
сословнБIе груIшы: султаны и }1урзьI_ , свобод,
Еые. и несвободпые крестьяЕе (освоОождеЕие
"uЙ""""rt
сословий
^шроизошло в ,1867 г,),
В евязи с этим стоит сохраЕенце целого
ряда патриархальЕо-родовых обычаев п тра-
t
308
НАРОДЫ КАВКАЗА
В религии можЕо отметить шреобладаю-
щую роль ислама-суннизма, в очень сильной
степени повлиявшего на верования ногайцев;
домусульмаЕIские
верования
сохранились
слабо.
Письменпости у ногайцев до революции
не было. Она была создана d t92B г., ЕIыне
успешЕо развивается на основе русской гра-
фики. Культурный уровень сейчас резItо
цовысился.
Туркмепы. Одной из мелких тюркоязыч-
Еых грушц на Кавказе являются (ставроподь-
с_кие турItмевы,l (трухмены, около 15 тыс.) .
Это-групuа турнмен из Средней Азии, посе-
лившаяся на Кавказе в ХVIIв. Покультуре
своей они. мало чем отлIlчаIотся от olt-
ружаIощего населения. ,Они в сильноr1
степени утратили свой rtочевой тиu, переfлдя
к полуоседлому образу жизнп, и лишь их
языIt и исторические связи соедIIняют их
с Туркменистаном,
|l. зАключЕниЕ
В заключецие следует остановиться к0-
ротко на тех бытовых особенЕостях, кото-
рые trридают конкретIIое своеобразие социа-
листическому строительству и культурной
революции на Кавказе и trорождают неко-
торые особые практические задачи.
Устранениенациональной
р о з н и. Первая и важцейшая задача, кото-
рую цредстояло разрешить Советской вла-
сти на Кавказе, состояла в ликвидации кор-
ней межнациональной розЕи. Именно Еа
Навказе она особенно давала себя чувство-
вать, и больше всего в Закавказских респуб-
ликах. Там существовала грузино-армянская
рознь, армяно-азербайджанская рознь и др.
Сказывался грузинский национальный шЪ-
винизм, не признававший равных прав за
национальными меIIьшинствами Грузии; ска-
зывался и азербайджанский национальный
шовинизм. В тlрошлом эта национальная розць
и антагоцизм имели, как мы уже зIIаем, клас-
совые корЕи.
Поэтому задача выкорчевывания этих
корней, уничтожеЕия причин национальЕой
розни могла быть разрешена лишь путем
устранения тех IIаразитических общественных
классов, которые искусственЕо разжигали
Р!ажду. Эта задача й была разрешеЕа.
Ныве корни межнационального антагониз-
ма Еа КаЁказе уничтожены. Сохраняются
только пережитки прежней розни в сознании
людей, которые наряду с другими вредны.
ми шережитками изживаются лцшь IIосте-
пенно.
ЛlTквидация малоземелья
LI освоенrте
новых земель, Вто-
рым большим злом, тяготевшим над народа-
ми Навказа, особенно высокогорных обла-
стей, была крайвяя земельная нужда. В го.
рах ,Щагестана, Осетии и другцх областей
лодавляющая масса насеJIения не имела да-
же необходимого мIIЕимуп{а пригодной для
обработки земди. Поэтомч первое, что необ-
ходимо было сделать для этих людеЙ,-это
обеспечить их землей.
Это нужно было сделать, и это было сде-
лаЕо путем расширенLIя землепользования
црежде всего населения гор. В границы
,Щагестаrта бы;гrи включеЕы прилегаIощие рав-
н}IнFrые районы ца севере. За ошределенны-
ми горЕымш ауламш былш закреплены те
(кутаныD на равIrине-зимние пастбища,-
которые раньше им приходилось на тяжелых
условиях арендовать. Теперь многIIе даге-
станские колховы используют
этII кутаЕы
вдвойне: зимолi гоЕяIот туда скот, а летом
celoT там полевые и огородные культуры.
Некоторые горные аулы lагестана, особЪн-
но бедствовавшие без земллr, были щеликом
переселеЕы на равнину.
Такое же переселение имело место в Се-
верной Осетии. Ее высокогорные районы
заселялrIсь в давнlIе времена людьми, кото-
рых оттесняли туда более сильные соседи,
и людII жиJIц там в неблагоприятных
усло-
виях, без шригодной для обработки земли.
Теперь население ушдо на равЕину, в горах
пасут лишь скот. Из горных ущелий Север-
ной Осетии за 3 года была переселена на
равниIrу 21 тыс. семейств. Здесь выросли
новые аулы, зажиточные и благоустроенные.
Но и в равнинных, более богатых зем-
лей районах происходит расширение куль-
турной земельной площади за счет освое-
Еия безводных степей и trредгорий шутем
больrпих оросительных рабоi. Крушные шр-
ригационные сооружеЕия проведены и цро.
водятся прежде всего в Азербайджане (Мин-
гечаурский гидроузел, орошение степей по
цижцей Нуре и Араксу), в Армении (система
I
зАключЕниЕ
309
|!
каскадов на стоке оз. Севав), в .Щагестане
(каналы на рр.Тереке и Сулаке). Напротив,
u Зu.ruдпоt
-
Груiии-болотистой Колхид-
ской низменноЪти-проводятся_ обширные
осушительные работы, которые уте дали
стране десятки тысяч гектар новои цлодо-
роднейшей земли.
' 'Индустршализация. Одной из
ваrкнейших задач экономиsеской rrолитики
на Кавказе было развитие промышлеЕности,
,Що революции почти весь Кавказ- _з а исклю-
чением немногих промышденных очагов, как
Баку, Грозный, ТЙфлис, Чиатура, Батум,-
представлял
собой страну_,
IIндустриально
IIочти }IеразвитуIо. Богатейшие сырьевые и
энергетическлIе реоурсы лежали почти не-
использованныл!и.
С шервых же лет уста-
яовления Советсrtой власти па Кавказе на,
чаJIась усиленная работа по иЕдустриализа-
цrи, о"Ьбенно в национальных ресrrубликах
и областях. Больше всего trродвинулось
это де.тIо в годы IIятилеток цакан)rне и после
Отечественной
войны. Сейчас по своеil{у
промышленному
развитиIо республики п
обласrи Северного Кавказа и Закавказья
не отстают от Irередовых иЕдустриальЕых
областей Советского Союза.
Рядом с важшейшим Бакинским нфте-
проп,IышлеЕным parioHoM, где .яефтедобыча
леревооружена HoBoli техникой и чрезвы-
чайrrо выросла, создан ряд новых _центров
нефтепромышленности] Гр_озlый, Майкоп,
IIIЙракЪкая степь и др. В CeBepo-OceTIIII-
ской АССР крупЕое значеЕие IIолучила цвет-
IIая металлурЪrя (Садонское месторождение),
В Грузии rrаиболее развиты марганцовая
оро*о--леrrrrо""u (Чшатура), каменноуголь-
пiя (Ткпбули, Ткварчели) и др. Во N{ногих
местах создана машиностроительная trро-
tlrышленность (Армавир, Грозный, Тбилиси,
Баку и пр.). ТеrtстильЕая тrромышленЕ_ость-
"ruuourtr,r
Ъбрurоо, выработка хлопчлатобумаж-
lIых и шелковых тканей (Баку, Кировабад,
Ленинаrtаrr, Гори и др.). Многочисленны
предrrриятия шищевой цромыш.леЕIIости: му-
кЬмолiноr1, фруктокопсервной, фруктосу-
шильной,'эфЙрЪмасличной, сыроваренной,
ilIаслодельной, чайной и ряд других, IIозво-
ляющшх исrrользовать богатейшую продук-
цию сельского хозяйства Кавказа.
Огромное значение имеет строительство
электростанций, особенtто Еа базе гIlдро-
энергиш.
Новая социалистическая промышлея-
цость втflгивает массу ЕациоЕального
насе-
ления, формируя кадры рабочего класса
ив среды местЕьтх Еациональностеи, в том
числе тех, которые шрежде составляли
сплошь сельское, аграрIIое население,
Борьба-с
пережtитками
па-
триархальfl о-родового.стр9я.
Важвейшей ТроблемЪй, связанной с особен-
ностяNIи быта более отсталых народов гор,
было ликвидировать вредные остатки па-
триархально-родового строя. Нигде в другчх
na"r"" Советского Союiа не давали себя
чувствовать с такой резкостью и силой отри,
цательные стороны цатрIIархально-родового
строя, как обычай родовой мести и др.
цигде они так упорно не держались, как
именно на Кавказе. ,Щля rrреодолеЕия этих
пережитков необходимо было принять особые
меры, которые и проводились весьма энер-
гичЕо в первые годы Советской власти.
Одна из таких мер имела целью стrе-
циально ликвидацию кровной мести.
,Щело
в том, что IIросто зашретить кровную месть,
которая глубоко вросла в обьiч_аи Еаселе-
ния,- было трудflо, и это могло бы вызвать
Еедовольство отсталой части горцев. Приш-
лось воспользоваться теми же старыми обы-
чаями,
в частIlости обычаем примирения
кровников: п0 иЕициативе партИI4НЫХ ОРГ
€
I:
визациr1 было устроено массовое примире-
ние кровников в целой области; оно шроIЕло
по всем шравилам традIIционЕоft обрядвости,
так что старые норЙы обычного права были
целиком
сЪблlодены.
После
этого было
объявлено о прекращении всех кровЕых
счетов. Сейчас обычай кровомщеЕия почти
шовсеместно забыт.
С эпохой патриархально-родового строя
связаЕ и такой врЪднЬtt пережиток, особенно
резко чувствовавшийся на Кавказе, как
у}Iшженное шодожеЕие жеIIщиЕы. Это за-
}IeTHo бы"то по прешлI),щесТВУ ТО;:Ке у Еасе-
лениfl гор: у Еародов ,Щагестана,
(Jсетши,
Ео так}ке
-у
азербайджаЕцев, в меньшей сте-
пени у армяЕ и грузиЕ. Неполпоправие
женщин, идущее от эпохи IIатриархальЕо-
родовых отношеншй, было особенн9 закреu-
лено и освящено мусульманскои религиеи.
понадобились особые меры вовлечеЕия жеЕ-
щин в советскую работу, настойчивая разъяс-
нительная камIIаЕия, мероприятия
шо эко-
номической шомощи жеirщинам-беднячкам
(например, камIIания ,(шальто горянке>),
чтобы IIреодолеть вековуЮ замкIIутость жe}I-
щин, втянуть их во все звеIIья общественной
работы. Qейчас во всех республиках и обilа-
стях Кавказа есть множество женщшн-активи-
сток, работниц промышленности, женщин со
средним и высшим образованием, женщин
интеллигентных шрофессий.
Одпако и у Еародов Кавказа имеются
идущие
ив IIрошлого традиции,
которые
можно считать не вредЕыми, а скорее полез-
Еыми. Это обычаи гостеIIрии*с""i, обычаи
куначества и шобратимства,
-Ьбычаи
соседекой
взаимошомощи.
Вот_один из примеров того, как старпЕ-
ный обычай соседской взаимопомощи'был
и_сп_ользоваIr шри создании цервых колхOзов.
В Гулаутском районе АбхазЙи первый кол-
хоз был органцзоваЕ ь 7927 году u с. Ду-
ришше. Его назвали кКераз>, а <кераз>-
это абхазское Еазвание Ьбычая соседских
поплочей, которые устраивались чаще всего
при IIолевых работах или в тех или иных
экстренных случаях; так же называлось
прежде и крестьянское оIIолчение, которое
в случае военной тревоги ващищало аул от
нацадения врага; trод Еазваtrием (кера3)
вцступило и революционное крестьяЕское
объедтrнение в 19t7 г. Это блЪзкое всем
абхазским крестьяЕам ЕаимеЕоваIIие и было
избрано, чтобы сделать понятной идеIq fiо-
вого типа сельскохозяйственных объедине-
ний1.
Есть еще_характерЕая черта, rrорождеЕ-
Еая старым бытом, которая оказаласъ очеЕь
полезной. Это уважение к старшим, к ста-
рикам, которое особенпо чувствуется у Еа-
селения f[авказа. Связь этой черты с пат-
риархально-родовыми традициями ясна. Но
в Еаши дни она получила совершенЕо новое
значеЕие. Показателен следуIощий факт. В
первые_ годы колхозЕого движеЕия, когда
надо было мобилизовать все возможности
для того, чтобы помочь ему чкрепиться, на
Северном Кавказе был созван Ьr"rд
""up"-
ков-колхозников. Важно было использовать
авторитет_ старых мужчин и женщин для
того, чтобы помочь этим авторитетом укре-
IIить авторитет колхозIlого строя. Это было
цоложительным мерошриятием, оно принес-
ло определеЕную пользу. И не случайно,
что это было именпо нf Кавказе.
.л_лr См. <Вопросы этнографии
l952, стр. 63-65 .
К уrrьту рЕая ,ре в олюция.
Lледующее, что характеризует особенности
социалистического строительства и культур-
поЙ ре_волюции
Еа Кавказе,
это ,о,
чj,о
здесь с самого же Еачала веобходимо было
цриЕять срочные меры для ликвидащиш х0-
зяйственной и кульryрной отсталости насе-
ления, в особенЕости горцев. Горные народы
Кавказа до револIоции принадлежали к чис-
лу Еародов, стоявших на сравЕительЕо низ-
ком экоЕомическом и культурЕом уровЕе,
Еесмотря Еа относительную географическую
близость их к цеЕтрапI древних культур.
,Щело было не только в почти по"оло",rой
ЕеграмотЕости, культурной отсталости в уз-
ком смысле слова, но и в том, что общий
уровеЕь эконоlчIичесrtой жизни стоял gлиш-
ком_IIевысоко; trочти или даже совершенно
не было промышленЕого пролетариiта, не
оыло крупЕой промышленЕости. В связIт
с этим для IIодъема культYрЕого уровня
недостаточно было таких мер, как школьное
строительство, развитие дошкольной сети
и т. д., а необходимы были мероприятия
по индустриаJIизации и экоЕомическому раз-
витию атих районов.. Индустриализация рес-
пуОлик и областей Кавказа, о Heli у*"
говорилось выше, появлеЕие кадров Еацио-
Еального рабочего класса-все это означало
Ее только акоЕомический рост, Ео и изжитие
культурной отсталости и фактического пе-
равноправия наций.
В настоящее время даже в самых глухих
горЕых местностях Кавказа бьется жЪвой
пульс кулътурной жизни. Работают тысячи
начальных и средних школ, преподаваЕие
в них ведется в пер_вых четырех классах на
м_естIIыХ языках, с Ь-гО Itласса-на
русском.
lТмеются десятки техникумов. В каЙftом се-
лении есть клубы, бrтблr,rотеки с книгами на
местЕых и другдх языках. Широrtо раз-
хер_нулась сеть медицинских учреждений.
Работает уже мЕого_ учителей, вi2qчет1 и дру-
гих культурных работников из Йестных на-
циональЕостелi. Есть и Еаучцые работники
сi учеЕыми стеtrеЕя}Iи и зваIIиями, в том чис-
;Ie IT этнографы,
Кавказа>. ТбплиЬи,
Ff;дý}ФД\tэll
1. ввЕдЕIIив
л
ll,
ll о.оrr"я дзия-ближайшая соседка Кав- проиаводительЕых сил. В высокогорЕых же
\\ я i"l",
""
гораздо больше его TIo разме- райопах, в условиях скудн.ой trрир.оды, зе-
v о"*.'О"" оiдurr""u от него толькоКас- мельной тесноты и "еографической изоля-
о"t.J"*'опБрем. Она расположена шриблизи- цЕи, консервировался сравЕительно низкий
тельЕо на той же географической шtrроте. уровеЕь их развитця.
ii;;;;;r;;"и средняя Азия была, uодобно ..Н .о
.{F".твецЕая разЕица между Ср"д-
-Ii;;;ъ;i;-;;
крuйrrеt мере в своих южЕыХ ней Азией и Кавказом состоит црежде всего
;;;rr&" Ьrr"r*"'к центрам древЕих цивиJIи, в том, что если для Кавказа цаиболее ха,
заций и подвергалась
их вJIияЕию. Есте,
рактерЕа имеЕно горная его_ часть, то в
ственно, что многое в истории и культуре Средней Азии равнинные _области далеко
;;;;;;; Средней Дзии сходно с тем, что преобладают над_горЕыми. Именно рав.Еины
;;;;ъ;'"i
кu"*"зе. Но trри всем том- Средней Ааии были той территорпей, Еа
как много и различий!
которой издавЕа протекалиi осЕовЕые этЕо-
-'--П"ЙО"о
й"*urу, п Среднюю_ Азиrо гонически_е процессы, форйировался' этЕи-
можЕо раздеJIить Еа" две оспЪвпые физико-
ческий облик страны.
"ЪЪ"р"6irп.ские
зоЕы, и это деление отра- л И вот лпо этому,то этЕическому облику
вилось Еа историко-этническом развитии Еа, Средняя ,Ааия во мЕогом составляет коЕ-
;;;;;"; это 1f равЕиЕЕая зона и 2) высоко- траст с Кавказом.
;;;;;;
ао"".
Ё первой из IIих, как В (плос-
Если Еа Кавказе,,в
долиЕах и ущельях
коЪтной> части Кавкава, издавЁа складыва- его гор, доныЕе сохраЕилось мЕожество мел-
лй"ГОоu"оIIрЕяТЕые услоВия дJIЯ развитиЯ ких, обособленных этFических групш, т0
в Средней Азии, напротив, сложилось не-
сколько крупных ЕациональЕостей, Этни-
ческая и языковая дробность в основноII
давIlо преодолена
Причияы этого-оцять-таки географиче-
ские и истор_ические. (Jткрытые прострац-
ства равFIин Средней Азии давали Ъозмож-
ность оживлеЕных сношений, широких пе-
редвижений Еародных масс и интенсив-
ного экономического и культурIIого обмена.
Благодаря этому FIa терриiории Средrrей
Азии издавIIа складывались
крупные этни-
ческие образования. 3десь не раъ-создавались
большие межплеменпые объединеЕия и го-
сударства. Поэтому в Средней Азии нет-
еслII не считать некоторых горных райо-
нов-той племенной раздробленЪости,
-
обо-
соблеrrностц мелких этнических групп, ка-
кyIо l\fы вIlдели в горах Itавказа.
Равниrrы Средrrеir Азии rrо характеру при-
родных условrrй в cвolo очередь можно
разделить
IIа два основных
лапдшафта,
но в этом разделении важнейшую родь
играл_ уже человеческий труд. Вдоль тече-
ния большлIх рек !I их притокоR издавна
оло}fiIIлась система исItусственЕого
ороше-
нtrIя, И та\{ вырослп создаЕные рYками че.то-
века цветУщие плодородные оавIIсы. Всяr Hte
остальная IIоверхность Среднеазиатскоr1 низ-
]\тенностr{ с ее Kpariнe засуш.пивым клима-
том, в прошлопI недоступная для искусствеII-
Еого орошения, шредставляла собоr1 сухую
степь, местаIIII травянистую (ббльшая часть
Казахстана),
местами полупустын}Iую,
пе-
IJеходяцуIо в настоящую шустынIо (Туркме-
ния).. Лишь в f{аши дни труд советских
;rюдей Еа основе высокой соцйалистической
техники rrозволяет преобразовать в богатые
оазисы еще HoByIo громадную площадь, от-
ВОеВыВая ее }r безжизнеrrной стеuи и пy-
"''u'йЪrrrrо землелельческие оазисы an"o-
Her1 Азилr и были с древншх BpeMeFI очагаIIII
высокой кудьтуры. они были цеIlтрами прц-
тяrftенIIя для народов степи и фокусами
RристаллизаЦИIlt ОСНОвных этIIических объе-
динеrrшй.
Национальный состав. В Средней Азr.rи,
}J отличлIе от горного Кавказа, а также от
Сибири и Севера, вместо разрозЕенtrых },Iел-
ких II.цеNIен, мы находим крупные этниче-
ские массивы. Несмотря на то что террито-
рия Средней Азии очень велика, здесi на-
лIIцо всего лишь б кр)iпЕых наций, Ее счи-
тая мелких национальных групп, о кото-
рых мы скажем в дальнейшем. Эти шесть
осIIовцьiх наций Средней Азии следуюIцие;
!) vзбеки (4,8 млн.), 2) казахи (свыше 3 млн.),
9) "uд*"п,
(t,2 млн.), 4) киргизы (ВВ4 тыс.),
Ь) туркпiены (около 812 тыс.) и, накоЕец,
б) кrрдкалпаки (1Вб тыс.) .
Из атих б крупных национальностей
пять_образуют Союзrrые советские республи-
ки. Только каракалпаки
имеIот АвЬономную
сср.
По языку оЕи распределяются на следу-
ющие группы.
Таджики шриЕадлежат к иранской группе
народов, т. е . входят вNIесте с другими иран-
скими языками в семью иЕдоевропеrlских
языков. Остальные 5 народов-тЙркоязыч-
ные. Подразделяя их ца более мелкие груп-
пы, мы находим, что казахи и киргизы
вместе о каракалпаками входят в северо-
западЕ}-ю, или кипчакскYю, ветвь тюркоязыч-
ной группы. Узбеки trринадлежат к Iого-
восточной, или кашгарсrtой (чагатайской), вет-
ви тюркских явыков, а туркмеЕы входят
в юго-западную (TypKMeHcKyro, или огуз-
cKyro) ветвь.
Таким образом, перед Hal{}l не только
}Iаличие крупных наций, но ц знаqительцое
однообразие. языItовых групII}Iровок. Мы ви-
дим почти полное преобладание тIоркских
языков, очень близкшх друг к другу, Й толь-
ко одну ЕациональЕость, не входящую в этY
языковую грчппу.
Антропологические
тIIпы. Сравнительно
одЕородеЕ и антропологический состав на-
селения, хотя он Еесколько сложЕIее, чем
на Кавrtазе. СоветскIIе антроrrологи (Ярхо,
Ошанин) выделили два основIIых европео-
идных и один или два монголоидных типа
средI Еародов Средней Азии; между собой
они tlacTo смешань].
. Европеоидные тшпы-
это кзакаспийский>, преобладающий среди
ТyркмеЕ, теь{но-пигл,IентированЕый и длинно-
головый; <памиро-ферганский> тип (или
(тип среднеазиатского меrfiдуречья)), IIав-
ваrтный так по его локализации в oc}IoBHoM
между рр. Аму- и Сыр-Щарьей), хараrtтерный
для таджиков и узбеков; оЕ отлиqается от
закаспиЙского типа короткоголовостьrо. Гос:
подствующий монголоидный тип-так I1азы-
ваемый кюжносrтбирскийл, с нерезко выра-
я{енными монголоидными призЕаками; его
тецеръ чаще считаIот не самостоятельны1\{
расовым типом, а продуктом смешеЕия
моЕголоидIIой и европеоидной рас; преобла-
лает ?среди
казахов
и киргивов,
встречается
в виде примеси у узбеков. Чисто-плопголоид-
Еыи (центральfiо-азиатскиri> аIIтропологиче-
ский . тип представлен среди киргизов и
(реже) казахов.
ввЁдЕниЕ
313
Краткше цсторпческце сведепця. История
народов Средней Азrrи известна нам начи,
пая с древнеiiших времен. Страна Еаселена
была еще в эпоху нижнего палеолита. Это
IIодтверждается сделанной в 193В году в
УзбекЙстане (Тешик-Таш) находкой остат-
ков скелета неаЕдертальпа. В эпоху неолита
rt ранней бронзы в Средтrей Азии была срав-
Еительно высокая культура. Археологиче-
ские работы Хорезмскоr,i эксшедиции (С. П.
Толстова) за последние годы раскрыли в
бассейне нижней Аму-,Щарьи непрерывную
последовате.цьность культурIlого развития с
эпохи неолита 0II тьlсячелетше до н. э.)
ц вплоть до цозднего средневековья. С конца
Ьft половиIIы I тысячелетия до н. а.,
с эпохи Ахеменидов, появляются и письмен,
Еые свидетельства об интересующей нас
области. Средняя Азия входила, по Kpaii-,
ней мере оiчасти, в состав fIерсидской Ахе-
менидской империи, и наролы ее упо\,tшнаIотся
уже в надписях царя ,Щарlтя. К этоr? ;rte
IIочт}I апохе относятся первьlе упоминан!{я
о народах Средней Азlти у греческих авторов,
в частности у Геродота.
В серелине первого тысячелетия до н. э.
в Средней Азии существовало шримерЕо
такое же соотношенше двух осIIовных хо-
зяirствеrrных тшIlов, какое }1ы находим впо-
следствIIII: зел,Iледеj]ьческие осед;]ые народы
в оазисах п кочевое население степел'i. В зем-
.]Iедельческих оазисах жlIilи народы, кото-
,
рые именуIOтся в Еаших источциках согдий-
цами и хорезмилiцами-Еаселепие Согдианы
(басссr"rrrа Зер"*шана) и Хорезпла (нижнелi
Аплу-. Щарьи). Степи же были населены ко-
чевник alvlи-cкoт оводамtrI, и зве ст ными trод име-
}IeM массагетов к югу от Сыр-fiарьлt и саков
к северу от этой реriи. В басселiне верхней
Ам1,-Щарыт обrттали бактрийцы и другие гор-
ные народы. По-влrдимому, все это были ирано-
язычные
народностIт.
Однако очень вероятIIо предпо"-Iожен_ие, qто в то
время в СреднеЙ Азии бьтли и Еароды яфетидоязыч-
Hire, т. е. родственные по языку народам Кавказа,
Это предположеЕие IIодкреtrJtяется открытием язы-
ка до сих trор существующих на IожЕых склоЕах
Гirндукуша яфетйдоязыiных вершиков (бур9шков),
Ёе"совсей ясЕо первоЕача"iьное местообитание
еще одЕого, особняком стоящего народа-тохаров,
тохары составляли по языку самостоятельную ветвь
индоевропейской
сеNIьи, притом ветвь, занимаю-
щчю место как бы посередине между восточными и
заЪадтrьтми индоевропейскими языками (по Еекото-
Dым призЕакам тохарский язык.сближают с фра-
itийскиЪи и даже со i.тавянскими языка:rtи). Памят-
ники тохарского языка обна_ружены (1904 г,) в Синь-
цзяне: оъти отIlосятся к \r-X вв. Е.э. Що этого тохары
жили в Бактрии, куда проЕикли, Видимо, во II в.
40 с. д. тоfiаров
Реконструкция aa}rкa fl,жавбас-кала кангюлi-
cKoi? эпохи (яачало ш. э.) Хорсзм
Рековструкция замка Тешик-дала. африглrдскtlй
эпохи (VII-VIII вв.)
ло Е. э.,-это
известно по античныNI свидетеJIьствам,
где жили тохары в более ранЕее время, в тоqЕости
Ее устаЕовлено, но С. П. Толстов связь]вает с ними
некъторые памятt]ики послелних веков до н, э,
и rrервых веков Е. э . в низовьях Сыр-7],арьи, в част-
ностЙ грушпу городищ !,жеты-Асар.
По антроподогическому типy все Еаз-
ваIIные Еароды прIIнадле}кали
к европе-
оидам.
Преобладание языков Ilpaнcкoш труппы
в древнеii Средвей Азии свидетельствует о
глубоrrих шсiорических свйзях с LIpaHoM,
ЭтЙ связи проЯвились и в общности рели,
гиозных верований. Государственная рели-
гия Ахеменидсколi ГIерсиш-маздеизм; илш
зороастризм, связанньтй с. культом огня и
дуалистической rчrифологией,-была распро,
сiранена и в Средней Азши. Некоторые со-
ветские цстоl]икl{ (Струв.9, Толстов) пола-
гают даже, что родиной маздеизма были
именЕо северо-восточЕые области tr4paHa-
Бактрия
"
,r-р"ле"urощие к Her1 части нашей
Средней Азии.
-
Новейшими, главным образом археоло-
гическими, исследованиялrи (Толстов) вообще
устанавливается, что земледельческие оази-
Ьы Срелней Азии шредставляли собой в древ-
ности один из крупных I[ самостоятельных
центров цивилизации. Палrятники городсколi
архитектуры, остатки широко разветвленЕой
сети оросительных каЕалов, впоследствии
разрушенНых враж{ескими втор}riеЕияl\{иi IIа_
irrЙЪ собственной цисьмеЕЕости-хорезмий-
ское письмо, открытое Te}L*ie Толстовым,-
все ато указывает Еа высокий Iровень
кyль,
туры, достигЕутый народами Средней Азии
еще до Еачала нашей ары,
(9,
т
Стравы Е IIародЕости Средпей.'Азии в ацтиtIЕую 9поху
Ii конце IV в. ло н. э. походы Александра
Македонского захватили и территорию Сре^д-
цей Азии. Но греко-лrакедонское завоевание
не trрицесло изменеЕий в этнический состав
страны. Греческие и македонские элементы
оыли немЕогочис.пенны, и очень скоро сама
Македонская имшерия распалась Еа состав-
ные части, в каждой из которых власть IIосте-
fiенно перешла в руки местных элемеЕтов.
Средпяя Азия была поделена между двумя
государственными образованиями: восточ-
ная ее часть вошла в Греко-Бактрийское
государство, которое y}Iie в середиЕе III в.
до Е. э . занимало очеЕь большую террито-
рию, доходившую до граЕиц 3ападной Ин-
дии, но trросуществовало сравЕительЕо Ее-
д(олго. Зашадная и юго-заIIадная часть во-
шли в состав Парфявского царства, котороо
представляло собой крушtrую политическую
силу вtrлоть до шервой половиЕы III в.
кашей эры.
Образование обоих ЕавваЕЕых государств,
lIо-видимомY, Ее сопровождалось какими-ли-
оо существеЕными шзмеtrеЕиями IIи в стни-
ческом составе Еаселеtrия Средней Авии,
Еи в его расlтределеЕии Еа культурЕо-хозяй-
ствеЕЕые типы.
Со II в. до fi. э. имеются известия о кочевом
народе усуЕъ, заЕимавшем восточнYю часть Спеп-
пеи_Азиз-Прлбалхашье и Семrречье (ИлийdкЙh
IР_аи). Есть предположеЕия (БартЪльд и др.), что
усуЕц проЕикли сюда с востока, может бirть, от-
::{"11
u борьбо с хуЕнами (гуннами). Но возможно,
что оЕи составляли аборигенное тrаселение Семи-
речья. Каким языком говорили УсYни, мы IIе зIIаем.
Двтропологически они былЪ, виiийо, Ь"рооЬЪ"дur".
rrредtrолагают, что усуЕи, впоследствии растворив-
чlu_9я u массе прIIшлого ЕаселеЕия, иdторически
::::1i_, 9
совремеЕIlыми киргизами, которirе рас-
селспы на той жс тсрриторид.
ttитаиские истоqникЕ упомиттают о появлстIЕл
,В_ !г9лнеt Азии ,Fриблизйтельно , ,Ь ,*. up.ro
(в 1-й половиве II в. до к. э.) нарола (юэчжиD,
или (да-юэчжи> (больпие юэчжй). Эiо были кочев-
IIикЕ, оЕи воевалЕ с хуЕIIами и были разбиты,
после чего церекочевали на ваЕад и аапялt' областi
по р.,.I'уи-шуй, т. е ., видип{о, по средней и нижней
|$У-ЛЕп_lе, в том..числе и ХорезЙ. Нто были эти
юэsжи' Хотя китайские известия говорят о переко-
чевке их с востока-прийерно из Ьипьцзява и
Ганьсу,-но советские
- цсто'lrики
(Толстов' и др.)
полагают, sто (большие юэчжЕ))-это массагетскце
племеЕа (<массагеты>- <большпе г'еты,l), может бьй,
смешавпIи,еся с тохарамЕ. Следовательно. это Ее
оьшI ноRый дJтя СредЕей Азии этндческий
элемевт.
_
л_ч9_Ц -тu.веке дg_Е . Э;Е&чfJIИСь походы китайцев
в UредЕ_юю Азию. Китайское государство при дЕ-
Еастии Хаяь (206 г. до п. э.-2 20Ъ. i. э.) досrигrrо
оолъшогО могущества. Китайцам удавалбсь време
Еами подчиЕить себе страны СрешёЙ Азии, но укре-
щть таМ срою власть оЕЕ Ео мбгли. 3ато в ату элоху
060lZ0180240
мдссд
завяаались тесrrые торговые связп с Китаем п обмев
культурными благамh: Еароды Срелпей Азши нау-
чиJIись у китаццев шелководству, а самЕ передали
китайцам умение ра3водить хлопок, люцерЕу, посы-
лали.. тудf своих высоко цеЕЕвIIIихся. (<небесuыхл)
копеи.
Около начала нашей эры юэчжийские
(т. е. массагетские?) племена, смешавшиеся
с тохарскими и частью шерешедтпше к осед-
лости, образовали_ мотцное государство во
главе с династией Кушанов. Кушанские
цари покорили оседfiо,3емледеJIьческие на-
роды Средней Азии, аавоевали области те-
перешнего Афганистаяа, [tашмиаа, северо-
зашадную Индию и Сияьцзян. Государство
<Великих Кушанов>, или <Индо-Скифское>,
как называли его греки, было в I-II вв.
одним из самых крупных в тогдашцем мире-
особенно при царе Кацишке (конец I-
начало II в).
Этвический состав Кушанского госу-
дарства был шестрым. В составе IIаседения
его средЕеазиатских областей особых пере,
меЕ в то время, видимо, Ее trроизошло;
но вопрос этот остается неясrrым, йбо не
установлено этЕическое происхождеЕие остIов,
ного ядра Кушанского царства-юэчжей-
и связь его с тохарами,
Кушанское объедивение сыграло боль-
шую положительную роль в культурном
развIIтии народов Средвей Азии.
Интен-
сиЕные экоЕомические и культурцые связи
с Индией выразились
в распростраЕеIIии
в Средней Азии будпизма (который стара-
дись ввести еще 0актрииские цари в каче-
стве противовеса враждебному им мазде-
изму), а вместе с Еим шло влияЕие индий-
сItого искусства, письмеЕности, Еауки.
ГIосле fiадения <Индо-СкифскогоD цар-
ства (III в.) тrолитдческое шреобладание
в Юго-западнолi Азии перешло к сасаЕид-
скоf,r Персии, В эшоху Сасанидов (III-
VII вв.) культурное вJIияЕие Ирана Еа на-
роды Средней Азии достигло своего апогея.
Насколько 0но отразилось Еа самом этни-
ческом составе ЕаселеЕия Средней Азии,
Iде и rrрежде, по-видимому, преобладали
йраноязычные элементы,-об этом трудЕо
судить.
Неясен также этнический состав осЕов-
ного ядра созданЕого fiа территории Сред-
пей Азии большого объединения V-VI вв. -
государства Эфталитов (кбелых гуннов>);
предtrолагается, одЕако, Еаличие в нем тюрк-
ских элемеЕтов.
.
В середипе VI в. Средняя Азия подвер-
гаетсЕ Еашествuю с востока, и Еа атот раз
адесь появляются этЕическЕе элемеЕтыr,для
Еас совершенно ясЕые: в пределы Ср"д-
ней Азии вторгаются тюрки. Появлеrrио
их было связаЕо с образованпем великой
тюркской иrчiiтерии VI в., охватпвшей огром
Еую территорию от МаньчжурЕЕ почти до
Каспийского моря. Ядром ее бььт Еарод,
который Еазывад себя тюрк изш кбк-тюрк
(голубые тlорки). Язык и этнический об.rшк
атого народа хорошо известеЕ из еrпсейско-
орхоЕских памятIlиков VII-VIII вв.
.
Эта имшерия скоро распалась Еа восточ-
EyIo и западную цоловины. Первая скоро
trопала в продолжительЕую зависимость 0г
Китая. Что касается западЕых тюрков, то
оци, обосновавшись в СреднеЙ Азии, под-
tIиЕили себе оседлое ираноязычное Еаселе-
нте. Но они слабо смешшвались с ним, ибо
тюркtr Ее выходили из степей, не селились
trи в городах, Еи в земледельческих райо-
нах и сохраЕяли в осЕовном кочевой образ
жизни. Исключение составляли тольrtо рай-
оЕы низовьев Сыр-,Щарьи, где довольЕо рано,
еще до конца 1-го тысячелетйя н. э. Еамети-
лось оседаЕие .тюркских шлемен и слияЕие
их с NIестными IIлемеЕами.
Кстати Еужно отметить, ýITo с этими аа-
падЕыми тюрками некоторые исследователи
связываIот IIо trроисхождеЕию хазар.
Массовый характер переселевий тюркских кочев-
Еиков в Среднюю Азию с востока доказывается па-
леOантропологическими
даЕIlыми. В могилах древ-
Еего ЕаселеЕия Средней Азии, шриписываемых _са-
кам, усуЕям и гуЕнам, преобладает Ъвропеоидный тип,
а монголоидЕые алементы либо совсем отсутствуют
(вапример, в fIамире), либо имеются в виде Ее-
большой trримеси. В противоположность этому в мо-
гилах тюркс*"* копеi"иков, Еачиная с VI в., на-
ходятся черепа, Ее отличающиеся от соврем
€
ЕIlых
моЕгольских или тувиЕских. Однако в типе оседлого
ЕаселеЕия во всех районах и в эту эпоху преобла-
дают евроЕеоцдЕые элемеЕты.
В Средпей Азии госшодство тюрков дли-
лось сравнительЕо Еедолго, Ее больше
t00 лет. Поэтому влrяние их Еа состав
оседлого Еаселения Средней Азии едва ли
в то время могло быть глубоким. Процессы
тюркизации
оседJIого ЕаселеЕия основЕых
областей Средней Азии относятся к значи-
тельно более повдЕему iремени. Однако
кочевое ЕаселеЕие степеЙ уrке тогда trодверг-
JIось в зЕачительЕой стешени тюркизации.
Так образовалось характерIIое размежеваЕие
этЕических груцп, частью совIIадающее с хо-
зяиственIIо-культурЕыми
типами.
В старой буржуавной лЕтературе, однако, была
теЕдеIIтря слишко}, подчеркЕвать п преувелйчи-
Еать эту протцвоЕоложЕость оседлой культуры оавЕ-
40*
зtб
нАроды срЕдIlвй Ази14
соq и кочевЕической степной стихии. ГIри этом то
и,другое слипIком упроlцеЕIIо отождествляли с двумя
атноязыковЫми г,руппами: иранской и тюрrtской. Вся
rстория Средней Азии сводилась в аЪом с1,Iысле
к BeKoBorl борьбе медду ц9чевЕIиками-тюркаil,Iи
и оседлымИ ира}Iцами. Так изобраЖал дело, напри-
х.9, В. В. Бартольд-круппый- историк bocToia.
l'aoUJm советск!!х },'l(,ны.\.*прхсо.lогоа, llcTopIrKoU
(особоннО С. П. То,тt;това)-вrrёслл в эту концелцию
существеIIные поправки.
Выясни;rось, что по крайпей мере Еа северной
окраиЕе Средпей Азии, на йижней Сф-Щарье, TropK-
скии э.;Iемент имеет гораздо более глубокие корЕй
и гораздо раньше проIIик в дреэЕее оседлое насе-
. -Iellfie, TJeNI это ду}rали. Прослежена непосредствеЕ-
ная историЧеска.я прееМствеЕ}IостЬ между древЕей_
шеи полуоседлои и оседлой культурой броiзового
века, осповаЕной на комплекiнолr-JемледЪльческо-
рътбоl-rовческо -скотоводческом хозяйст"е в'rrиrо"ь"х
Сыр-!арьи, п позлtlейшеt"t гуннско-эфта;lитской куль-
турой, содсржавшеil в себе, вилимо, уже и тюркiкий
эл
€
мслт, п, llaKolleц, еIце более позднеfi (rX-
XI вв.) кl,льтурой тюрков-огузов (поrлотивших в
сt]ои состаВ равпые языковIпе компотrентт,r).
В основных областях Среднеri Азии по-
.iII'l ти че ское госц одство тюрков, уста новиRшее-
ся R ссредине vI в., оказалось недолго-
веаIныL,I. Местные правIIтели Хорезма, Сог-
да уже в начале VII в. стали фактичесrtи
потIтl1 цезавис!Iмыми. С этого времени вновь
оживl{лись связи с Китаем, который в эIIо-
ху Танской династии (61S-907) нахOдился
в апогее силы и процветания. Сфера влия-
rIия Китая ts то время охватываJIа ЙЙ область
ýIежду КорееЙ 1I УссчриЙским
краем на
(]еверо-востоке. Индо-Китаем на юго-востоке
и ЗааральеNI на западе. В середине VII в.
китаЙцЫ нанес;]rИ пора?нение тюркам, разбив
lrх в 657 г. в битве на р. Или. СЪого времени
II до середlдны VIII в. значительЕая часть
Средней Азlrlт, ес.пII II лrе была фактически
полвластна кrIтайцам, то IIолIинально числI,I -
лась в составе Китайсrtой империи, границы
ItoTopol1 доходили, таким образопt, до Араль-
ского моря.
С коrrца VII в. на СредrтюIо Азию начIr-
IIаIотся набеги арабов, которые обосrтова-
лись в Персr,rи и производили более или
менес рег)rлярЕые нападения на земледель-
ческие раЙоны СреднеЙ Азии, на так назы-
ваемый 14аверанахр (по арабски (обдастI,I
l]a рекоЙD-имеется в виду Аму-Щарья).
А в первоI1 половиIIе VIII в. арабы пере-
ходят к систематическому завоеванию Ср"д-
неЙ Азии. В 75t г. они столкнулись с ки-
талiцами, разбили их в решительном сра-
?кении на р. Талас и положиди конец
господству Китая в Средней Азии. Началась
эпоха полного trодчинения арабам.
Если китайцы не оказали существенIrого
влияция ЕII }Ia этниqеский CoCTfBl Еи на
культуру Средней Азии,_ибо господство
нитая было внешним и сам Китаr'r был сллtш-
ком далек,-то владычество арабов сыграло
более важную роль в истории Среднеri АЪllп.
Правда, влияпие самого Ърабского этниче-
ского элеп,Iента было }Iевелико, арабы рас-
полагались rlебольшипли гарншзонами в го})о-
дflх, подавляли всякие шопытки восстаЕия
и в очень слаболi степени могли смешиваться
с коренным ЕаселеЕие\{; что касается куль-
турного
влияIIия саIIих арабов, то оно
не могло быть значительныN{ уже IIо одному
TONI}; что самш арабы в то время не былLf
представителями высокой кчльтуры. Но rrMcц-
но они принесли в Среднrою Азию ltслам,
что оказало существенное влиянше на BcIo
последующую историю народов этой cTpaH1,1 .
Само шо себе распространение исдама,
конечно, не было положительным фактором,
Ео исламизация и включеЕпе Средней Азиrt
в арабскую империю содеЙствЬвало кулr,-
турному сбллтжению Еародов Средней Азлlи
с теми центрами цIIвилизации, которые в то
времз былrr завоеваны арабами.
В IX-X вв. Средrrяя АзЙя сама стала одни1\,I
из rtрупнеrlших очагов мrrровсlй культуры.
Земледелие, ремесла, торговля процветЪли.
Города были центрапrи образованнЪсти. Мно-
гIIс выдающиеся деятели так называемоii
<арабской> науки и литературы, стоявшей
тогда Еа перво}I п,{есте в мире, былrr уро-
женцамII среднеазиатских городов; там жили:
знаменитый философ и врач ИбrгСина (Ави-
цеrlна) из Бухары, генЙальный MaTe},IaTlIK
4б" Муса аль Хорезми (Алгоритлли) и:з
Хорезма-создатель теории логарифмов и
ряд других.
РаспространеЕие
исJIама в эпоху арабского за-
воеваЕия навело cpaвItllTej]bнoe едшнообразие в об-
ластiт религrи, KoTopolo раЕьше не бьтло. Наряду
с зороастризмом, иJIи [tаздеизмом, о преобладаrrии
которогО yEie говорил_ось , существовали и другие
рлелигиозIlые системы: буддизм, пришесенпый в эпоху
ltушанского государстdа из Индiиu, несторианство,
проникшее в V в. из Псредттеii Азпи. Были и от-
дельЕые. _ сект ы, и держались местные, более прпми-
тивЕые формьт веровЪнилi. Очевидно,'тyт была зна*
чительIIая веротсрпимость. С эпохи арабского завое-
ваЕия полоrкеfiие резко ивмеIIилос_ь, и распростра.
неIIие ислама с его нетерпил,Iым, фаrrатизмопл при-
вело к значительноr1 релтгrтозной iiивелировке.
_
Вскоре после арабского завоеваIIия, уже
в IX в., власть на iерритории Средней'АЪии
при цомипальЕом подчrlнеIiии халифам пере-
шла в рyки п{естных династий: в IX в.
к, династии Тахлrридов, с конца IX до конца
Х B. - rt Самашидам. Этническая основа этtrх
династшй бьтла чисто .местная, иранская
вI]вд.Ен.иЕ
317
(таджикская). Таким образолt,
,до ,самого
конца Х в, подитическое преобладание в Сред-
Heii Азии прlIнадлежало MecTIloMy иран:
скоN{у элемеЕту.
К этопIу временII Еа основе -одного из
пIестFIых IIрапскfiх диалектов
выработался
общенародныit язык (дари)-предок со-
вреп{снного таджикского языка, ставший
государственным языко}I при Саманrrдах.
Но в то же время на границах земле-
деJIьчеOкIIх оазисов, в степях Средrrеli Азии
уже с VI в. концентрировались TIopKcKIIe
1,руrrпы. После распада тюркской .IIмперип
здесь, в восточrrоЙ частII СреднеЙ Азилt,
на территOрии Киргизlrи II Rосточного Ка-
захстана сложIlдось довольно значительное
государство тrоргешеir, существовавшее до
конца VIII в. После распада этого государ,
ства его место было занято круппым меж-
племеЕным объединением карлуItов, сyще-
0твовавшиN{ в восточной части Средней Азии
в VIII-IX вв.
В западтrоir частш Казахстана и в Еизовь-
ях Сыр-. Щарьш складывалось с IX в., как
уже сказано выше, объединение огузских
(ToHte тюркоязычных) племен, образовавшее-
ся из смешения древних пIассагетов с TIop-
ками, пришедшшL{lr из Щентральной Азии, Этп
огчзы-прямые шредкIт современных TypltMeR.
На рубеже Х lл XI вв., т. е. шервого
и второго тысячеJIетия, в этнической шстории
Среднеl'r Азrrи происходит чрезвычайно важ,
ное событие-завоевание госyдарств и земле,
дельческих оазисов Средней Азии тюркски,
NIII кочевымш групшами. .Щинастия Самапи-
дов в 999 г. погибла под ударами шрорвав,
шихся с севера тюрков. С этого времеЕи
ирапский элемевт навсегда утрачивает цо,
лЙтичесrtое преобладание в Средней Азиrr.
Та TroprrcKaя д!lнастия, которая посде этого
укрепrIjIась в Средней Азии, известна в исто,
рии шод IIазваI1IIем Караханидов, или Илек,
ханов. Эта дrrнастия происходила из IIле,
мени ягil{а, выходцев лrз Восточrrого Турке-
cTaEIa. Но главнуIо роль игра.ци т_yт другие
тIоркские Еароды-прежtде всего семиречеЕ-
ские карлуки и чигили.
В западной части Средней Азиrr, совре,
мешшоlш TypKMeHlrcTaHe и зЕачительЕой ча-
сти Ирана в XI в. образовалась могуше-
ственIIая Сельджукская и1\{перия. Она по-
jIучила это LIазвание , trо имени династии
СЬльд;кукшдов, потомков Сельджука,. одного
шз огузскшх всждей (племени кынык). Внук
Сельджука Тогрул-бек занял своими ко-
чевьями областлr южной Туркмении ш Хо-
расаЕ, разгролlпл
государство
Газневшдов
(.t0zr0), а в дальнейшем покорил большуtо
часть стран ГIередней Азrrи, приIIяв титул
(судтана). Империя Сельджукидов стала са-
Moir грозпой силой Еа Востоке-против
Еих ведь и цачали снаряжать в Загrадной
Евроше крестовые походы. Сельджукский сул-
Tai Санджар }Ia короткое время (1130-1t41)
объедиrrлтл под своей властью и всю Сред-
Hroro Азиrо.
Почти IIезависимое положенше в XI в.
и в особенности в ХII в. занимало госу-
дарстR.о, которое создалось
в Хорезме,
в бассейне нцжней Аму-Щарьи. Хорезмий-
цы находились в это время шод госtIодст-
воNI собственноЙ цацшональноЙ династи!I
Хорезмшахов, которые только цоминаJIьно
IIризнавади власть Караханидов и позд-
нее Сельджyков.
В 30-х годах ХII в. Еа границах Сред-
пей Азии появляется совершенно новыii
этнический элемент, которыI-I оказал очень
существецное
влияние на дальнеишLIе эт-
нIlческие взаимоотношения.
Щело идет о
вторжении в Среднюю Азию с востока
каракитаев, или киданей, uод предводитель-
ством их князей (гJiрхаIIов). Некоторыо
IIсследоватеJIи пршчисляют кIIданеи к тун-
гусским народам. Однако работами новей-
шI[х филологов и исторIIков (Шlrратори,
Залкинд) как будто устаIlавливается мон-
голизм этого парода.
Каракитаи господствовали в lJосточноr-r
Азиш и в CeBepHorvr Китае с Еачала Х и до
конца t-й четверти ХII в. Это была китай-
ская диЕастия Ляо. Когда они бы.цrт изгна-
Еы I1з Китая и МонголиII своими соперни-
ками чжурчжеIIями, то часть их шереко-
чева.ца на Запад и появилась в LIлийском
крае, в Семиречье. Так, впервь]е в историLI
Средней Азии на ее террштории появилIIсь
мон.голоязычпые элемеЕты. Правда, суще-
ственного вдияния они ни в это время,
ни поздЕее, в эtIоху Чингисхана, не ока-
вали] монгольскиr1 язык ведь не сохра-
нился в Средней Азии. Но каракитаи со-
ставили, шо-видIlмому, зЕачительныи
слои
в самом составе местЕого Еаседения, по
краЙrrеЙ мере населения Киргизии, усI,Iлив
в цем пlонголоидный
элемент.
Каракитаи нанес.тIц поражение войскалr
Хорезмшаха и Се.цьджукшдов. Укрепившлrсь
в Семиречье и Восточнолr Казахстане, они
шредставr-Iяли собой одно вре}Iя нр),пвую по-
литическую силу.
К концу ХII в. к каракитаям присоеди-
IIяется еще одиц монгольскItй алемент, также
пришедший из вIIутренних областей Щент-
ральЕойАзии: атоЕайманаЕов. В связи с меж-
племенпой борьбой в Монголии значительная
sасть наймы шерекочевала под начальством
хапа Кучлука на Зашад.
Невелико было влияЕие моЕгольского
мира на Среднюю Азию в расовом и языко-
вом отношении и в более позднюю эпоху,
даже в эпоху вавоевапий Чингисхана.
Средняя Азия была завоеваIIа его цолко-
водцами в 20-х годах XIII в.
3авоевание это имело rlоследствием
страшrтое опустошеЕие и уtrадок хозяйства
II культуры Средней Азии. От ушадка на-
селеЕие скоро оправилось, Ео политиче-
ское шодчинение монголам осталось. Срaд-
trяя Азия вошла в состав улуса второго
сыЕа Чингисхана Чагатая (или ,ЩжЪга-
тая). Господство Чагатая было первое вре-
r{я лишь ЕоминальЕым (фактически управ-
JIял уполномоченный
великого хана Уга-
дэя),' по потом власть перешла к IIотомкам
Чагатая. Монголы составляли в сущности
.irишь очень ЕемЕогочислецный госшодст-
вующий слой в завоеванных ими страIIах,
II этот слой не мог быть устойчивым.
Уже в ХIV в. *orr"doucK"e элемеЕты
ltalt в языке, так и в составе IIаселения
п_очти совершеЕЕо растворились.,Щинастия
tlагатая, моЕгольская по trролIсхождеЕию,
становится и сама тюрко-иранской. В эту
i]поху
..образуется
(джагатайскийл
(чага-
,гайскиli) литературный язык-тюркЬкий,
Ito с очень сильЕыми шерсидскими заимство-
llаЕиями.
Таким образом, влияЕие монгольского
]лемеЕта даже в эпоху наибольшего гос-
IIодства монголов было невелико.
С ковца XIV в. Средняя Азия становит-
(}я центром Еового, очеЕь крупЕого поли-
тического объединения, образованного Ти-
1Iуромивозглавлявшегося
его потомками.
l'осподстчо Тимуридов продолжалось до
IiоЕца ХV в.
Что представляло собой тогда кореЕЕое
tlаселеЕие Средпей Азии по своему этни-
ческому составу? В нем были налицо два
осЕовЕых этIIических алемента, которые
сложились здесь в более раЕнее Rремя,-
IIраЕоязычный и тIоркоязычный. МЬнголь-
ского слоя почти IIe осталось. Иранцы-
в осЕовном trредки современных таджиков-
IIродолжали господствовать
в большицстве
оседлых земледельческих районов и в го-
родах. Тюркский мир концентрировался
преимуществеЕЕо в стеtrных скотоводческо-
liочевых районах, Но это размежевание во-
все Ео было таким резкЙпr: мЕогочислеЕ-
Еые тюркские trлеменЕые груцпы шостепеЕ-
Ео IIросачивались в города и сельские trо-
се_леЕия," мало-шомалу ассимилируясь с
аборигенами. Некоторые областиiЪсобен-
но Хива-были уже в сильЕой степеЕи TIop-
кизированы.
Культура
Еародов
Средней
Азии
в эпох}l
'l'имуридов, когда отбушевали грабитель-
ские войпы самого Тимура, достиiла высо-
кого уровtrя. Особенно процветали Еаyка
и искусства trри Улугбеке, BIryKe Тимура
(1409-144 _9),
-коrорrЪ
сам бьlЪ крупным
учеЕым. Столица его госчдарства Самар-
каЕд сделалась одЕим из культурнейших
городов того времеЕи. Самарканд укра-
сился прекрасными постройками (медресё
пдр.), которые сохранились до наших дiей.
Ул5lгбек покровительствовал писатедям,
ученым. Сам оЕ заЕимался астрономией,
построил замечательпую IIо тому времеци
обсерваторию, составил обширныЙ катало"
ввезд. Из писателей ХV в. осббенно выде-
JIяется знаменитый Алишер Навои (|44L-
1501),
_считающийся основоположником уз-
бекской литературы.
К самому концу ХV в. отЕосится цояв-
ilеЕие IIа территории Средней Азии Еовых
тюркс_ких кочевых групц: казахов и узбе-
ков. О происхождении той ш другой Еарод-
Еости_Еам придется говорить подробно поз-
же. Обе_ они выделились из распавшеЙся
3олотой Ордо. Казахский союа Ъбразовался
в степях Восточного Казахстана. Узбеки, со-
здавшие свой шлеменной союв в Северо-Кас_
пийских стеIIях, завоевали подЕачальством
своего хана ШейбаЕи оазисы Средней Азиrr.
С 1500 г. укрешилась узбекскЪя дипастия
Шейбанидов. Их государство скоро разде-
лилось на самостоятельЕые, друг с другом
соперничавшие хаЕства (Бухарское, Хи-
вицское и др.) . Эти хапства, в которых поли-
тическое господство приЕадлежало узбетt-
ским групtrам, по составу своего населе-
пия были пестрыми. Масса кореЕного на-
селеЕия прододжала оставаться таджик-
с_кой, ираноявычЕой. Но уже с XVI в. стал
более интеЕсивным процесс вааимЕого сбли-
жения и ассимиляции ираЕоязычных и тюр-
коязычЕых алемеЕтов,' и оЕ охватил .уже
й кореЕЕые оседлые области-Бухару, Са-
маркаЕд, Фергану и др.
Таким образом, в результате многове-
ковых этЕических перемещений, аавоева-
ilиft,' взаимЕой ассимиляции в пределах
Средней Азии образовалось нссЪолько
крупЕых этЕических объединепий с преоб-
ладаЕием двух основЕых языковых грYцп:
ввЕдЕниЕ
319
(1876). В 1881-t884 гг. были завоеваЕы
туркмеЕские стеши.
Присоединение Средней Азцц к Россiац
не внесло существеЕЕых пзrrепенпй в эт-
нические отношеЕия Еародов края. Рус-
ские алемеIIты в первые десятшхетtrя IIосле
завоевания не были многочислеппыuш. Рус-
ские составляли тоJIько госtrодств\-ющ}.ю
верхушку _ администрацию, чиЕовЕIIчество,
и селились они в особыхкварталахкр\-пцы\
городов, црежде всего Ташкепта. 3arreT-
яого .сближеЕия и смешеЕия между Еп}Iш lI
коренным Еаселецием на шервых порах не про-
исходило. Крестьянская колониRация п\te-
ла, место только на окраинах, главцы}r
образом в Казахстане и Киргизии.
Однако шрисоединеЕие Средней Аздш
к России было прогрессивным фактором
в экоЕомическом и культурном раввитиtr
ее Еародов. Включение <Туркестана> (как
тогда цазывали Среднюю Азию) в систем}-
общероссцйского рынка ускорило его
хозяйствецное развитие. Началось rrроник-
ЕовеЕие каtrиталистических отношений в эко-
Еомику края. Как известIIо, еще Энгельс
указывал Еа прогрессивЕую, цивилизу-
ющую роль России в восточных областях.
В шоследшие десятилетия перед револю-
цией ,усилился приток в Среднюю Азию
и русских крестьян-бедняков, которых гна-
ла туда земельЕая IIужда, и шоявились
русские рабочие: железнодорожники, ра-
ботники типографий и пр. Хотя шереселеЕ-
цев было не так много, а рабочие сосредото-
чились главным образом в Еескольких горо-
дах (Ташкент, Красноводск), Ео все же trо-
явлеЕие этого нового, трудового и демокра-
тического элемента в составе русского Еа-
селеfiия Средней Азии имело огромное цро-
грессивное значение для области. Русские
рабочие сыграли большую революционЕую
роль в политическом
развитии
IIародов
Средней Ааии. Это сказалось впоследствии
в революциоЕЕых событиях 1905 и 1917 годов.
Основпые тицы хозяйства и культуры.
3а тысячелетЕюю историю Еародов СрЪд-
ней Азиш у Еих сложились устойчивые
типы хозяйства и культуры. Люди создали
их, применяясь
к природЕым
условиямr
Ео частью и изменяя эти условия своим тру-
дом. ОсновЕых типов было три,
1. Интенсивное вемледелие с искусст-
венЕым орошеЕием в оазисах, с оседлым
образом litизни ЕаселеЕия; главЕые из этих
оазисов-IIа
нижней Аму-Щарье
(Хорезм-
ский, или Хивинский оЪзисi, в басiейне
3еравшана (Самаркапд, Бухара), по верх-
ирапской, представляющей собой более
древний trласт населеЕия Средпей Азии,
}I тюркской, составленной gз элемеIIтов,
которые в течение столетий Еакапливались
на граЕицах Средней Азии, uросачивались
в нее с разных стороЕ, приходили с отдель-
ными кочевып{и груtrtrами, процикавшими
в оазисы, и там подвергались ассими-
ляции.
Продвижение кочевых trлемеЕ (тюркских
II монгольских
шо языку) из более востоq-
пых областей, из Щентральной Азии, при-
водило к IIостепеЕному усилеЕию монголь-
ской расовой примеси, и, таким образом,
к северу и востоку от Сыр-Щарьи, особенно
в Семиречье, монголоидный тип с течением
времени стал преоблалать.
Приооедипение к Роосии. Связи Руси
со Средней Азией Еачались очень раЕо.
Они усилились с расширением России и
IIревращением ее в мIIогонациоЕальное
го-
сударство. В XVII -XVIII вв. русские
вели уже оживленЕую торговлю с бухар-
цами,ташкеIIтцами, хивиЕцами. В XVIII -
XIX вв. казахские орды, сначаJIа Младшая,
затем Средняя и Старшая, подчинились
России. С 1В4O-х гг. ЕачшЕается усидеЕIIая
подготовка Русского правительства к Еа-
ступлеЕию на среднеазиатские ханства. Оно
имело целью, во-первых, обесшечить все
растущие торговые сЕошения от trостоянных
нападений хищнических отрядов и прекра-
тить захват русских плецников и продажу
их Еа среднеазиатские рынки. Во-вторых,
BaжIto было не допустить захвата Средней
Азии Англией, которая как раз в те годы
к этому непосредственно готовилась. Нако-
Еец, с середины XIX в., по мере роста ка-
питализма в России, все более ощущалась
потребность в приобретеЕии Еовых рынков
для сбыта промышленЕых товаров, а в 60-х
годах, кроме того,-в заЕятии хлоtrко-
водческих районов (ибо в связи с граждаЕ-
ской войной в США американский хлоцок
rrерестал постуtrать Еа руссrtий рынок,
и цены на хлоtrок резко поднялись).
После цодготовительЕых шоходов 40-хs.
50-х годов русские войска Еачали решитель-
Еое IIастуIIлеЕие на земли средЕеазиатских
ханств. В t864-1ВбВ гг. русские овладели
несколькими важЕыми rородами-Ташкен-
том, Самаркандом и др. -ч сломили сошротив-
JIение хаЕств. Бухара признала свою вас-
сальЕую зависимость от России (1868),
за пей последовало Хивинское ханство
(1873); Кокандское ханство было ликвшди.
роваЕо, и землII его шрисоединены к России
LIигирь-водоrrодъемЕое колесо для поJIшвки поля
пеit Сыр-,Щарье (Фергана) ; второстепенные
-
по Кашка-Щарье (Шахрлrсябз), по Мургабу
(П{ерв) и др. Носители этого типа хозяй-
ства и Itультуры-главЕыDr образом равнин-
Iлые таджики и узбеки, местами ш туркмены.
2. Кочевое пастбищное скотоводство
I] стегIных lI пустынЕых_ пространствах,
преимущественно в ceвepнoll и запад[Iои ча-
сlтях Среднеr1 Азшлт, в Казахстане ш Туркплении;
представители этого тшпа_казахLI, TYpKMe-
ны.
3. Третiллi тиrr, не столь харантерный
для Средней Азии,-это своеобразЕое гор-
ное зе}Iдеделие и скотоводство в pal-IolIax
Памира rr Тяrrь-Шаня. Но эта область не
однородuа: восточЕая часть Памира ш Тянь-
Шаrrя по своему культурно-хозяйственному
облику скорее примыкает к типу степных,
равниIIных скотовOдческих районов. 3десь
расселидись Itочевые скотоводы-киргизы,
ховяйство которых не сильно отлича-
лось от скотоводческого хозяйства равниЕ-
ных казахов. Но в долинах Западного Па-
мшра-у горных таджиков и пригrамйрских
племеЕ-сдожился оообый тип оседлого вы-
сокогорЕого земледельческо-скотоводческо-
го хозяйства.
Между указанными типам}I резкой граЕи
Еикогда не существовало, Издавна устано-
видись культурIlые и экоцомические
связII
между оседлым земледельческим и коче-
вым скотоводческим населением, Существо-
вали промежуточнше
грушIIы, которые в
своем хозяйстве совмещадш черты земледеjIь,
ческого п скотоводческого уклада (кара-
калпаки, часть TypкMerr). Отмечалась. и из-
вестIIая текучесть_переход отдедьных груtrп
от скотоводческого
ховяйства к земледеJIь-
ческому и реже наоборот.
Сейчас различие
между этими тшIIаN,Iи
быстро стирается, ибо общее развлIтие про-
изводительных сил в социадистIIческую эпо-
ху,направлеIIо в cTopoнv rrаиболее полного
исцользования шриродных ресурсов. Одна-
ко сами отрасли хозял'iства сохраЕяются,
п хозяйственный профиль отдедьных об-
ластей, в зависцмости от rrриродных ус-
ловий, различеЕ.
В оазисах Средней Азии госшодству-
ющей формой хозяйства издЪвrrа было и до
настоящего времени остается з е м д е де-
л и е, цриqем специфического
тица, осцо-
ваЕное на системе искусственЕого ороше-
Еия. Система эта, очень древЕяя, сохра-
нила9ь до шастоящеговремени во всех своIIх
типических чертах. Она имеет следующий
вид: осЕовные. водные магистрали-Аrу-
Щарья, Зеравшан и Сыр-Щарья с их при-
ввЕдЕниЕ
32L
пахота омачем
токами-trатаIот цедуIо сеть арыков (Iraнa-
лов), начиная с крупяых
гоjIовЕых кана-
лов и кончая сетью мелких арыков., кото-
рые направляIотся на IIоля и орошают зем-
ледельческие участки. Некоторые реки от--
ДаIОТ CBOIO ВОДУ КаНаЛаМ ВСЮ ЩОЛИКОМ И НИ.
куда не (вIIадают). Таков Зеравшан, Каш-
ка-Дарья, а также Мурl,аб, Теджен, некогда
бывшие IIритоками Аму-,Щарьи,-теIIерь
они
не доЕосят до нее своих вод. Таковы ж
€
r,Iногочисленные речки, сбегающие с гор
в Ферганскую долину, когда-то впадавшие
в Сыр-Щарью. ,Що шосдеднего времеЕи со-
храЕялась существовавшая с отдаленных
времеЕ система распределения воды, пере-
дача ее по отдельЕым каналам. Применя-
Iотся (особенно на Аму-Щарье)
водоподъ-
емЕые сооружения, так называемые чи.гири,
представляющие собой вертикальЕое коле-
со, шо ободу которого укреплеЕы глиня-
НЫе КУВШИЕЫ; ПРИ ВРаЩеЕИИ КОЛеСа К}В-
шины черIIают воду ив каIIала, поднимают
ее й, опрокидываясь, выливают в арык,
Itоторый наtrравляется на участки. Это
вертикальцое колесо соедиЕено при IIомощи
зубцов с горизонтальпым колесом, ]{ме-
Iощим длинный рычаг, а к концу его ва-
rrрягается животное-лошадь, верблюд или
бык,-которое
ходит IIо кругу и приводит
в движение чигирь.
В горном ТаджикистаЕе и Горно-Бадах-
шаЕскоЙ области пскусствонное орошепие
4t с, А. тонарев
применялось не везле. Но и в равнинных
раЙонах Средней Азии известIIо (неподив-
ное) земледелие на так называемых кбо-
гарЕых) .землях, где celoT шод дождь, Есть
еще (каирные) зе}Iли в низовьях рек, где
IteTMeHb
la'' ,i,]:.]l
Уборка хлеба серпамл
Молотьба щопытами быков
Ткацкшй стан у горных таджиков
шодIIочвенные воды стоят высоко, и искус-
ственное орошение IIотому не нужЕо.
Еще недавЕо удержшвался сравнитель}Iо
шримитивный шроцесс обработки земли: гру-
бiя соха-<омач,> (у таджиков-<сипор>),
простое деревяЕное орудие с Еасаженны1\I
железЕым сошЕиком. Заделывали IIосеяЕ-
ные семеЕа тяжелой доской (кмала>), кото-
рую заIIряженIIые животЕые волокли IIо
пашЕе. Широко применяJIся кетмеsь
-
мо-
тыга с тяжелой железной частью и широ-
ким рабочим краем. Убсrрку шроизводилII
сершом; молотьбу-при шомощи вытапты-
вания копыталrа скота. Ассортимент куль-
турных растений очеЕь разнообразеЕ: IIше-
ница, ячмеЕь, джугара (крупная равЕовид-
ность проса-сорго), кукуруза, рис, хло-
пок, кунжут (масличное растение); боль-
шое зIlачеЕие имеет люIIерна (корм для
скота); очеЕь важны бахчевые культуры-
дыни, арбузы, тыквы; издавЕа широко
распространено виноградарство и I1лодо-
водство-яблоки, персиьи, абрикосы (урrо*),
тут, черешня, ккок-Салтан) (аеленая слива),
вIIЕная ягода lT др. Еще с 1-го тысячелетия
расцростраЕилось также заимствованное от
ftитайцев шелководство, где главцую ролэ
играет женскиЙ труд, а кормить червей
помогают Е дети.
Скотоводческое ховяйст во, как
уrке скаваяо, господствовапо с глубокой
древЕости в степных и пустынных областях
Средней Азии. Это сItотоводство кочевого
типа, беа заIIасания корма IIа зиму, с вы-
шасом скота на подЕожном корму в течение
кр}rглого гола. В степях Казахстана ско1
перегоЕяли с зимIlих пастбищ Еа летние
и обратно. В шустыне Кара-Кума кочевалfi
обычно вокруг колодцев.
Тишшчrrые виды _скота кочевЕItков
-
овцы,
лошади, верблюды. 1Рогатый скот менее ха-
рактерен.
Скот дает кочевнику прежде всего пищy.
Молочная шища издавЕа составляла основ\-
Доска для набойки
41*
324
нАроды,срЕднЕЙAзll1.1
Роспись глиняной Еосуды
Токарпый cTaEQK
i
существования большиflства, причем из 1\Io-
лока изготовдяют разнообразцые кушаЕья.
Доят иовец, икоз, и коров, икобылиц,
и' верблюдиц. Мясо
-
особенно баранье и
конское
-
излюблеtrная пища скотоводов, но
она достуtrна была прежде только богатым.
Помимо 1!Iолока и мяса, кочевниIt шо_
лучал от своего скота шкуры и кожи
для изготовлеЕия одежды,_ обуви, посуды,
утвари; шерсть, из которои валял!Iсь Bo!I-
локи и выделывалЕсь ткаЕи; конскиш воIIос
для разJIичных изделий. Лошади и верблю-
ды слyжили прежде шочти единственным
средством передвIIжения.
Ремесла.Оченьинтересны иразно-
образны
кустарIIо-ремесленЕые
проив-
"одс"ва.
Оседлые народы Средней Азии еще
в отдалеflIIой древности пережили процесс
(второго
ведикого разделеЕия трудаD
(Энгельс), отделения ремесла .от, сельокого
iозяйства. В городах Средней Азии реме-
сIIенЕые производства развиты давно.
в числе наиболее важных из Еих стояла
л стоит обработка волокнистых веществ,
особенно хлопка и шелка. Старинная тех-
rrика обработки хJIоцка состояла в его руч,
rrой очЙстке (на особом шриспособлении-
<чигирике>), прядеrr"" (женская работа),
ручном тканье яа горизонтальном стаце
с trодножками, опущеЕными в яму. Шелк
сЕачала разматывади, потом IIрялII, ткалr,
Выделывiлись вручнуrо разнообразные сOрта
ткапей: бумажных,
шелковых,
поJIушелко-
вых. Орнаментировка тканей достигалась
либо узорным ткаЕьем, либо окрашиванием
со сложной тrеревязкой основы во время
ткаЕья, либо шри цомощи набойки, lrо по-
сJIедняя с развитием капитализма была почти
вытесIIеЕа покушными фабричнымI1 тканями,
Развито издавIIа кожевенное
цроизвод-
ство-особенно в г. Ташкенте. Ножа, обра-
ботанная вручную золой ц дублением, шла
Еа выделку обуви, ремней, переплетов кIIиг
й пр. Широко распростраЕено гончарЕое
производство-изготовление различных ви-
дов.посуды,
ЕеполшвЕой и поливЕоIл, гон-
чарЕых труо и шр.
'Сложнf и разнообразна обработка де-
рева-изготовление арб, сецел,.. домашней
Ьбсrаоовки, деревяЕных гребней; токарно_е
дроизводство Еа токарЕом станке своеоб-
разной формы-не Еожном, а ручном: пра-
вая рука цри помощи лучка вращает ось,
а левои рукоц наставляется резец, либо
работа прЪизводится вдвоем. 3амечательна
сложЕая и тоЕкая резьба по дереву-осо-
бевно в Хиве.
Резная подставка дJIя кIIшг
Мастера rо метаJIлу делились на _кузЕе-
цов, Еожовщиков, медников, оружеиников,
ювелиров, последпие работали главЕым
образом шо серебру.
Почти все эти производства исстарш
были мyжскими и имели товарrтое направ-
леtrие. }Кеrтrцивы были заняты лишь домаш,
ними производствами.
В связи с ремеслами издавЕа развита
и торговля в городских центрах, в форме
как базарной, так и постояIIной мелочной
торговли. Ремеслепник сидит у себя в от-
крытой мастерской, обычно на базаре; оЕ
тут ?ке, Еа глазах покупателя, изготовляет
свой товар и тyт же его продает. Продаются
на базаре, коЕечно, не только ремесленЕые
изделия, но также и привозЕые сельскохо-
зяйственные продукты.
У тtочевников степи и у ЕаселеЕия гор
кустарно-ремесленЕые проIIзводства были
развиты гораздо слабее.
-
Общественньтй cTpor'r в птlошлом. Очень
мЕого общпх черт можЕо отметить в тиIIах
социальных отношений у ЕаселеЕия Сред-
ней Азци до революции.
3десь бьтл достигнУт в общем относи,
тельЕо высокий уровень обществепного раз-
вития. Но этот уровень Iте был одипаковым.
Различие оседлого земледельческого и ко-
чевого скотоводческого чкладов отражалось
п на самом тиtrе обrцественно-экоЕоми-
ческих отношений. У кочевых Еародов,
у Еародов степей до последЕего времеЕи
сохранялись заметные пережитки патриар-
хальflо-родовьlх
отношений,
хотя топько
в виде подчинеЕflого
уклада,
тогда как
фактически уже давЕо складывались формы
классовых отношений. Одпако классовая
аксплуатация у кочевых Еародов Ее успепа
{
326
НАРОДЫ СРЕДНЕfi АЗИИ
Резной деревяпньтй футляр
цринять столь законченных фор",-у них со-
хранялся патриархально-феодальный уклад.
По этому вопросу между советскими ис-
ториками, этнографами, экоЕомистами было
л,lного споров, и вопрос и сейчас еще не
окоiIчательЕо решеЕ. Правда, теперь уже
никто не считает, что у кочевЕиков сохра-
Ешлся чистый кродовой строй> (как многие
утверждали., раньше), никто не отрицает
наличия у них классовых отношений. Но
сIIорят о том, можно ли выделять патриар-
хальrто-феодальные отношения как оiобьiй
уклад",прОтивоцостаВляя его чисто феодаль-
IIым отЕошениям; спорят и о том, что именно
было основой патриархально-феодальных
.(или феодальных) отЙошЪний ч riочевников,
феодальная ли
'собственrrосri
Еа землIо
или феодальная'-(частная) собственность на
скот, при сохранеЕии общинной собствен-
ности на'землю?
Вопрос этот горячо дебатировался, в
частЕости, на сшециальЕом совещании исто-
рич9в в Ташкенте в яtrваре-феврале 1954 г.
Более шравильна, по-видимому, та точка
зреIIия, что основой патриархально-феО-
дальных отпошенрrii у кочевников была фео-
дальная земельная собствеЕпость родоплемен-
ноЙ аристократии (ханов, султанов, мана-
пов и пр.).
'Но защитники этой точкц зрения
Еесколько ушрощают вопрос, Ее замечая
качествеIIного своеобразия феодальной зе-
мельной собственности в условиях кочевого
хозяйства, а иногда и просто смешивая ее
с буржуазной частной собственностьrо. Но
феодальная земельная собственцость всегда
условЕа и ограничеЕна, она обычно соеди-
}Iяется с остатками
общинных
црав на
землю. Это особенно так при кочевом ското-
водческом хозяйстве: зе}tля здесь считалась
формально общинной (родовой, племенной,
ничьей), fiо это не мешало господствующему
классу фактически захватывать лучшие
угодья, расшоряжаться землей, кочевьями
по своему усмотрению.
_
Очень важно было, в частности,- осо-
бенно в степях Туркмении-право собствен-
ности на колодщы, без которых в безводной
пустыне невозможЕо ни жить, ни содержать
скот.
Дру"оt xapaitTep Еос.ил общественный
строй у оседлых жителеЙ гор, в долинах
3ападного Памира. Здесь, в условиях скуд-
ного,высокогорного хозяйства, классовый
гнет был очень тяжелым, одцако здесь проч-
но удерживались остатки первобытно-
общинных форм
-
главным обраiом сель-
ской общины.
В районах же оседлой земледельческой
культуры, в особенности у коренЕого ирано-
язычЕого
и тюркизированffого
населения
оазисов, trережитки архаических, пhтриар-
хально-родовых форм давЕо исчезли. Здесь
сложились развитые классовые отношения,
феодально-креtrостнического типа, которыЕ
приобрели закоЕченное выражение в деспо-
тических феодальных государствах Бу-
хары, Хивы и Коканда в XIX в. Помимо
сельскохозяйствецного Еаселения, были
ремесленЕые
и торговые
города; форпlы
общественных отвошений в кЪшлакаi
-(де-
ревнях) и те, которые складывались y го-
родского Еаселения, были Ееодинаковы.
.
В кишлаках
до револIоции держались
формы чрезвычайно жестокой феодальной
эксшлуатации. Основой ее были земельные
отношения. Но в условиях Средней Азии
не столько сама земля имеет зЕачение для
дехканина, сколько орошаемая земля, т. е.
право на воду. В связи с этим и формы зе-
мельнЬй зависимости
осIIовывались
глав-
Еым образом на водопользоваЕии. Формы
землепользовация были пеодинаковы. На-
пример, в Бухаре зе}Iли официально де-
ввЕдЕниЕ
327
лились IIа три рааряда: t) церковные или
вакуфные (вакф-неотчуждаемое церковное
имущество, в том чиСле и земля); 2) зелrли
государствеЕные-амляк и 3) земли частно-
владельческие-мюльк.
Но это форлrальшое деление лишь от-
части отвечало фактическому. И государ-
ственные, и церковIIые, и частновладель-
qеские земли обычно отдавались в аренду
мелкому производителю-дехканину. Арен-
да составляла основную форму земельных
отношений и имела феодально-креrrостни,
ческий характер. Преобладающей формой
аренды была испольная и отработочная арен-
да-<<чайрикерствоD-вполне соответствуlо,
щая цолукрепостнической ареЕде в Рос-
сии. Чайрикер-это испольщик-аревдатор,
который должеЕ был до половинш про-
дуктов сдавать владельцу земли. Сущa-
ствовала еще более обездоленная групrrа
беднейшего Еаселения-(корандаD; оши об-
рабатывали землю из четверiи урожая.
Помимо этого существовали, коЕечIlо, и на-
омЕые рабочие-батраки, были и другие фор-
мы эксплуатации ilолусамостоятельЕого и са-
мостоятельЕого trроизводитедя, связаЕные с
проЕикновением капиталивма.
В формах водопользоваЕия сохранялись
черты"общиrrного строя. Однако общинные
формьт trользования водой тоже сделались
орудием эксtrлуатации. Распределение воды
находилось в руках особых чиgовIIиков или
должЕостЕых диц, так называемых мирабов
и арык-аксакаJIов.
Это были лица, ответ-
ствеЕные за расшределение воды, IIричем
должflы бы.пи они ее распределять согдас-
но обычному праву, так чтобы всем доста-
вало; Ео фактически мирабы тrри распреде-
лении воды старались угодить имущим груп-
пам-баям-землевладельцам, церкви, а ин-
тересы беднейшего населеflия обычно при
этом страдали.
Положение крестьяпской (дехканской)
бедноты в кишлаках было вообще крайне
тяжелым.
Qреди городского населения в связи
с развитием ремесла ш мелкой торговли
существовали цеховые организации, аяало-
гичЕые цехам в средIlевековых зашадноевро-
пейских городах. Каждое ремесло пред-
ставляло собой отдельпый замкнутый цех,
куда дошускались новые члеflы только после
выполЕеIIия IIзвестЕых условий. Каждый
цех заЕимал обычяо оIIределенЕый квартал
города, имел свою мечеть, своего святого,
по-крови"еля (конечно, мусульмаflского),
сво,
его
-в ыборного
старосту (аксакалаD Е свой
<Кумган> из красной меди
усlав, так IIазываемый <рисоля)),-письмеЕ-
ный устав, который содержал в себе легеЕ-
ду о происхождении данЕого ремесла от свя-
того, молитвеЕЕое обращенrте к этому свя-
томуит.д.
iJ политическом строе Средней Азии до
самой революции держались полуфеодальные
десIIотические формы, которые Ери покро-
вительстве царизма сохраЕяли самыи вар-
варский, <азиатскийD вид. Хива и Бухара
представляли собой вассальные хаЕства,
где хозяйничала эмирская и хаЕская адми-
Еистрация и сохрапилась вся старая фео-
дальЕо-деспотическая система. В областях
и городах, находившихся непосредственЕо под
управлением царской администрации, вво-
дились более <европейские) формы ушрав-
ления.
Сверх феодальпой земельной реЕты с Еа-
селения взимались разЕообразпые Еалоги
в поJIьзу самого эмира или хаЕа, в trользу
ханских чиЕовЕиков и церкви, которые еще
больше рдзоряли Еарод.
Практиковались варварские жестокие на,
казаЕия: уродоваЕие, страшЕые цодземЕые
тюрьмы-клоповЕики (аиндан), омертЕая
кавнь qерез перереааЕие горла.
г
t1
|,j
328
нАро
Очень большую роль в управлеЕии и суде
играл мусульманский шариат. Судьи, так
называемые казии и муфтии, были духов-
ными лицами.
Наряду с разно.образцыми формами фео-
дальЕых отношений в Средней
^АЪии
вtrлоть
до присоединеЕия к России, а местами и позд-
нее сохранялись элементы рабства. Рабами
были, с одной стороны, персы, с другой
стороны, русские и другие пленЕые, захва-
тывавшиеся и продававшиеся Еа средне-
азиатских рыЕках больше всего тyркменамц
д казаха}Iи. Труд рабов ор"rеrrялЪЪ особен-
цо в хозяйстве крушных чиновЕиков, господ-
sр,уощu" _
верхушки местного Еаселения,
If ливе раоство Оыло отменеяо под русским
влиянием, в 1В73 г., в Бухаре*в 1ЬВ5 г.
_После присоединеr"я Ъ Ёосс", и Сред-
ней Азии стал развиваться капитализм.'Это
0ыло прогрессом сравЕителъtrо с азиатско-
феодальными отЕошеЕиями, однако для тру-
дящихся масс это зЕаменовало дальнейшее
ухудшение материальЕого положения: обед-
неЕие мелких крестьян, развитие кабальной
аренды, разоренце городских ремесленников.
Религцозные пережцтки.'СравнительЕое
одпообразие можЕо отметить и в области
духовной культуры яародов Средней Азии
в прошлом. Вще с VIII в. jrстановrлось
полное и почти безраздельное ЙреобладаЕие
tIслама. Но ислам принял разЕые оттенки
и неодинаково шроявлялся у разных Еаро-
дов. В оседлых земледельческих оазисах,
в особенности в городах, ислам укрепился
ltrовольно рано и проtIно и гrринял здесь
ячтодоксальную,форму суннизмi. В Бухаре,
UаDIаркапде, Хиве издавна сложились
цеЕтры мусульманского правоверия. Мусуль-
маЕские высшие Iпколы (медресе), особенно
Бухарская,
поJIьзовались в мусульманском
N{ире авторитетом наибольшей ортодоксаль-
Еости. В связи с этим влияние мусульман-
ского духоВенства ца Bclo культурную и обще-
ствецную жизнь trаселеЕия было очень силь-
ным. Конечно, цародЕые массы лишь из-цод
палки выЕуждеЕы были_ подчиняться му-
сульмаЕскому шариату. Отмечадось, что от-
IIошеЕие крестьяIIского Еаселения к духо-
венству скорее враждебное, а авторитет Йулл
и казиев держался на приlIуждеЕиш. Но как
0ы то ни Оыло, влияние ислама было сильцым,
л_
Ближе к народЕым массам, чем оф"ц"-
альное мусульманское духовенство, стояли
дервитпл-бродячце нищЪrrсrвующ"е моЕа-
хи, обычно шарлатаЕы; торiующие вся-
кими амулетами и святыЕями, разIIымr спо-
сооами оOманывающие Еарод. Опи цодьво-
вались авторитетом среди верующей части
населения и использовали этот авторитет для
самообогащения.,Щервиши делил"au'
"u
ордa-
:1, .r _,
которых в ханствах Средней Азии
IIаиOоRее распространенным был орпен Еакш-
0ендиев,-довольно централизоваiная моflа-
шествующая организация, подчиняющаяся
i: ЦЬ #Т;" :Ёi" *
"
;# li#};,l, nn;{;;.
"""
"""
ff I:ъ" Hffi нън*жл, :ж*"^хiY#
лаке или округе имелся свой почитаемый
мусульмаfiский святой, его мазар-могила,
гробница или памятник-служил Ъстом об-
щего почитаЕия.
Что касается кочевых Еародов*туркмен,
казахов, киргизов,:то влияние ислайа здесь
всегда было гораздо слабее. Ислам ороник
в эти районы поздЕее и никогда не мог полу-
чить здесь полного господства. Приформаль-
]{_:у_
исповедоваЕии ислама каз-ахй, турк-
мецы, киргизы вовсе не являлись фанатиками
]]О_! Гелигии. 3десь сохраЕялись пережитки
оолее раЕних форм верований и сам ислам
существовал зачастую лишь формально.
Наконец, особое положение создалось
lл::Уlч: раЙонах, в частЕости в горном
jrадахшане. 3десь исл.ам укрепился trрочЕо,
IIо Ее в ортодоксальной, а в сектантскоЪ4ор-
ме исмаилизма. Господство мусульматIского
сектаЕтства здесь отразило настроеЕия сти-
хииного протеста trаселеЕия гЪр против
э_ксплуатации и различtrых вымоЪательств,
которым цодвергались горцы со стороны дес-
потд-ческиХ государстВ-Ъухары,
^Ко*urrдu.
fIациоIIальцое равшеrкевfiIие. Накануне
Октябрьской социалистической р""оотoцr"
взаимоотIIошения м9жду отдельньli,rи Еацио-
нальностями Средней Азии прододжали оста-
ваться теми же, какими онй сложились до
присоединеЕия к России. Но эти взаимоот-
ношеЕия Еикак Ее согласовались с полити-
ческим.и граЕицами. Политически большая
часть Средней Азии входила }Iепосредствен-
но в состав Российской имшерии (Туркестан-
ское геЕерал-губернаторствЬ, iredro" ге-
:"P+i- _? P"pHaTopcTBo), а часть (Бухара
и 2tива) ЕаходИлась, в
"ассальноЙ
зави-
симости; это были полусамостоятельЕые rrо-
литические об_разованйя. Но
"рuо"ц,
,r",
вассальных образований и адЙинистратив-
Еых округов, введенных царизмом, Hblcou.
падалд с атническими граЕицами.
Таким образом, в наследство Советской
::1.зв СреднеЙ Азии досталась прежде все-
го оольmая ЕеурегулированЕость эЪнипескп*
ГРаЕиц, ЕераспределеЕIIость территориft.
I
В rrервые годы адмиЕистративЕые граЕицы
оставались шрежЕие: была создана Туркестан-
ская Автономная Советская Социалистиче-
ская Республика, IIосле низверженхя власти
"uoou
бы.тiи организованы Бухарсйаялр Х"-
виIIская ЕародЕые республики л(1920 г,),
позже советские республики (1924 г,),_но
это был лишь шрЪдварительsый эташ, ,Щля
того чтобы пристуцить к демократическим
и социалистическим шреобразовапиям, необ-
ходимо быпо проделать сЕачала огромЕую
работу trо ЕациональЕому !азмелжеванию, что
^"
O"r,io произведено в L92д-t925 гг, Были
образоваЙ ,автоIlомные и союзЕые респуб-
,rиi*и rra территории Средней Азии,лпрежде
u.""o УзбекЪкая и Туркменская ССР, за
Еими последовали другие. Таким образом,
бшла завершеЕа та историческая задача, кото-
рая осталЪсь в Еаследство Советской, власти
Ьт всей предшествовавшей истории Средней
Азиш.
В том Е(е t925 г. была шредIIриFята
широкая аграрЕая реформа. Ее своеобразие
сосЬояло в том, что задача заключалась
в предоставлениtr трудящемуся дехканству
(креЪтьянству) не только земли, Ео и воды,
ЭтЪ реформа IIазывается IIоэтому Ее земель-
ной,^ а^ i,зеrельsо-uодной>. Она шодорвала
корЕи тысячелетней власти trаразитического
феЬдального класса, а также и довцх баев,
богачей, и ааложила основу своОодного раз_
вития крестьяЕского хозяиства,
История
отвографпческопо
изучеЕи,L_История
этнографЙческого изучеЕи я Средней__ +*uч лоро,о,-
живаётсi шочти С такой же отдалеЕЕой древЕостЕ,
*uK
" "arор"я
изучеЕия Itавказа, Ранrrие trисьмеЕ-
вые известйя о яЬродах Средвей Азии.содержатся
в ахемеЕидскЕх Еадшисях Ирана и в Авесте" Све-
деЕия о массатетах, саках, бактрийцах, !.9_ "1 1 I:
?bpur*"r, и других Еародах
"",9ц::ryч"и
Еас
Jбiа.r" имеютСяi у аЕтичЕых авторов, ЕачиЕая
i Гaродоru, у исторйков, trисавшЕх о пЪходах Алек-
санлDа МакедоЕского (Арриав,_ Нвивт КурчпЙ),
v гебгпафов Страбона, Плпяия, llтолемея и др,
" нё*iоо цеrisого дают китайские источЕики, Еа-
чиЕая с <Шицзиll или <rИсторических записокD
Сыма-Цяня (<отца китайской историп)), отЕосящЕх-
й " li-t вЪ. до Е. э., а затем в хроЕиках диfiа_
стий' Старшей
и МладшеЙ Хань,
Северlкых дЕ_-
пастий, iуй и Тав, т. е. по Х век, Этот (3ападЕыи
кпайл.'каЙ ЕазывалЕ китайцы Среднюю Азию, на-
;fi;;ъ;,;^k;ui.*оt эпохи (послЙЕие века
до
н, э,)
в экоЕомиtIеских сЕошеЕияi с Кптаем, цри Танах
;Й';Й;;аБкоt властью, и клтайцы были осве-
домлевы о положеЕии там дел., Эти источвикЕ кро-
;;;;; .оЪрu"* и переведевы Е"а рус:кlй яаътк
выпаюшЕмся китаеведом Иакивфом БЕчурЕным
[-*ЙЪ-i;;;;ведений о Еародах, gfiдlдзmих в .Слр_ед_
ней Азrи в древЕие времеЪа,>, t851; вов, изд, 19_50),
ЬЪ;;;"й изdествостьЬ поJIьвуются также сообще-
mя rrдтайскдх пчтешествеЕЕЕков того вре}rеЕи, осо -
бешо Сюадь-I]завя (VII в,) ,
Ц2 С. А. Токарев
В <арабскуюD эпоху обильные сведеЕия о Еаро-
дах Средней Азии дают арабскче и местные_письмеЕ-
ные источЕики:
сочинеЪия Ибн-Хорладбе,
Ибg-
Рустэ, Ибн-Фодлана, МасудЕ, Аль-Бируви и др.
В <мопгольскуюD эпоху Еекоторые очеЕь скудЕые
сообщеншя Еаходим мы у западIlоевропепских
путе-
шествеЕЕиков: Плашо Карпинп, Рубрука, Марко
Поло (позднее-Клавихо), гораздо больrгиj-у {!р-
сидскоiо исторЕка Рашид-ад- , Щина, у араба из NIa-
рокко Ибн-Баhута, у китdйского путешествеЕIIЕка,
rtаосского монаха Чань-Чуня.
LIз поздвесредЕевековых местных источЕиков
следует упомянуть <Тарпхп-Рашиди> Мирзы Хай-
дера"(ХVI в.) п-сочинеfия хивиЕскОго хаЕа Абуль-
гази (XVII в.).
КЬгда начались сЕошеЕия России с Средней
Азией, то русские шзвестия о шей, постешеЕно Еа-
растая и распIиряясь,
составили
под коЕец
огром-
irчю Maccv этноiрафическrх сведеЕий, охвативпrих
вЁе народы края. fio Еачала ХVIII в. это были,
правда, лишь разрозЕеIIЕые доЕесения служЕлых
Е торговых людей. Но уже тогда ру_сские люди зна_-
ли пути в Среднюю.Азию, зIIакомы ьыли по краинеч
мере с ее северЕоЕ частью. Со времени fleTpa I
в Среднюю Ааиюстали посылатьсяспецЕальЕые экс-
педициИ с целями Ее только устаIIовленЕя торговых
и дипломатических связей, Ео и для собирания разно-
образных сведепий о стране и ее Еародах. Таковы
быiли экспеДиции БухгЪльца (t714) и Лихар_ева
(1720) из Сибири чеiез Казахстан, Бековича-Чер-
iiu..*o"o (|7|4-L7li) со стороны Ка9цчлr_ Унков-
ского (t?2)) в Щ,жунгiрию. В-течевие XVIII в. _о со -
бенно расширились сведения о казахах, Ьлижаитпйх
соседяi России, часть которых тогда же (t730) при-
Еяла Dvccttoe trодданство. о казахах имеется много
сведе*iйй в <Топографии Оренбургской,l П. 14 , Рьrq-
кова (1762), в ваписках путешественЕиков llалласа,
йсrruri*uuu'i др. fIозже нiиболее обильпое собрание
сведений о казахах издал А. Левшин (<Описание
киргиз-казатIьих иJIи киргиз-кайсацких орд и сте-
пеЙл, 1832, 1-3).
ЗемледельческЕе оазисы Средвей Азии,'вахо-
лившиеся под властью воинствеЕflых_феодальЕых
ia*cTB, были гораздо меЕее доступны. Путешествия
туда преследовали, как уже сказано, преимуществен-
нЬ дипломаТические цеJIи, Ео оЕи тоже. давали этЕо-
графические сведеЕия. Из путешествий до середиЕы
XIX в. нашболее известIIы экспедиции врача-маиора
Бланкеннагеля с переводчиком Холмогоровым в Хи-
ву (1793-t794), каiитана Н. Муравьева в Туркме-
нiлю и Хиву (1819-1820).,
Когда в t840-x годах Еачалась подготовка
России к ЕастуIIлеЕЕЮ IIа средЕеазЕатские хаЕства,
а потоМ и самО ЕастуtrJIеIIие, это соtrровождалось
зЕачительЕым усЕлением Еаучного исследоваЕия
стDаны. Уsастн"иК экспедициЙ rflrкенера Бутенева
в 'БухарУ (ts41_1842), востоIювед н. Ханыков
вапиЪал-прекрасЕое <описавие Бухарского хаЕства))
(1843). Пtiчтй одвовремеFЕо полковЕик Щани"тев-
ёкий Ьздил в Хиву (ts42-1843) Е позже издал обстоя-
,nrr*"oe' <опдсаЁие Хивrпского xaEcTBaD (185t),
С основанием Русского Географического общества
(1845) оно стало главным оргаIIЕзатором эксtrеди-
frий и путеШествий в Средвюю_ лАзию: путешествЕе
П. п. сйевова па Тянь-Шавь 1856 г., очеЕь плодо-
творЕые в эднографическом отЕошеЕип поездкЕ мо-
лойго казаха-ученого Чокава Ваrrпхавова t856-
1859 гг., затем путешествЕя Венюкова, Северцова,
ФедqенкЬ и др. Ббльтr-нство этЕх экспедпций пред-
trриЕималосЬ Ъе с этвографпческими целямп, а дJIя
вбесторопвеГо цсследоваЕЕя самогО края, ого Ериро-
лы, экоЕомЕкц и пр. flo участники их привозиJ-Iи
и сведеЕиЯ о Еаселении, представJIяющие центrость
для этнографа,
л Вм_ест9 с продвижснием русских войск в г.тубь
Средней Азии в 60-70-е годьi расширилосъ и по,.r е
тIаучЕых исследований. Научнъiе эксiедиции были
Еередко свяваны ЕепосредствеЕЕо
с воеЕIIыми по-
ходами: Аму-Щарьинская экспедицпя 7874 гг. (сразч
после хивинского fiохода), экспедиции в Ффiану
и rra IIамир t87\-t877 гг. (связанные с trокоре-
нием НокандскоIо хаЕства) и пр. Многие экспеди-
ции и исследоваЕия прlRодиfiись воеЕIIыми, офице-
рами IеЕеральЕоIо штаба или при их участиf. Не
с)лучаиЕо, что мЕоIо чисто этнографического мате-
риал_а в те тоды было собрано и оiчбликоваЕо имен-
но офицераМи или видными деятелями гражданской
.
администрацит .ЕовоIIрИсоедиЕеIIЕого кр-ая: такими,
'как генерал-лейтенадт А. И . Макшееi, полковник
геЕеральЕого штаба М. И. Венюков. полковЕик
Каульбарс, геЕераЛ Скобелев, А. н.'Куропаткин
(впоследствИи потубивтпий русскую армиюЪа полях
лIаЕьчжурЕи) и др.
когда край был окоячательно замиреfi, исследо-
вание его продолжалось и стаЕовилось все более
}lЕогосторонЕим,
углублешным.
Помимо экспеди-
циоЕныХ оOследоваЕий, стали появляться и этflогра-
фические описаЕия, осЕоваЕЕые Еа (стациоfiарЕых>
наблюденияХ. АвторамИ были главным образолr рус-
ские должЕОстЕые лцца, частью из высшей админи-
исторпя Itокандскогол, хавства>, 1885, <Туземцы
Раньше и TeпepbD, 1S _lЗl; Н. С. Лцкошин, с"пужив-
T_ri_1_1pi9 35 лет (кПолжизrrи в,лТуркестане, очер-
ки о_ыта ту3емного насеЛе.Ния)), 1916), и др.
,.r*_{999.rrо, к этому <официальному,i иirи <,полу-
с}фициадьЕомУD Еаправлению не сводиЪЕсь все этЕо-
графические псследования Средней Азип. Немало
работ исходйло и от людей, никак Ее связаЕЕых
с военноЙ или граждаЕской слчжбой. Продолжались
экспедиции о.т РГО; кстати, в 1868 г.^был открыт
Оренбургский отдел РГо, а в tB97 г. в Ташкенте-
туркестанский отдел. Устраивались поездки и от
Лругих ЕаучЕых организаций и обществ, были и
поездни отдельных исследователей. За последЕие
дореволюциоЕные десятилетия можно отметить пу-
т9ч_е_9]"и"
А. Н . Харлузина в t887-1888 гг. в БукЪ-
евскую орлу, А. А. Семенова п А, Бобринского-по
3ападнопtу Памиру .в 189В-1901 гг, и Ъ те же рай-
оны ёарубина в 1914-19tб гг. п др.
___
__В
советскую эпоху развернуласi огромЕая и раз-
тtосторонняя работа по_ изуйению народов Сред{вей
А3ии, их хозяйства, быта, культуры, их истори-
ческого trрошлого. Эта работа бьтль-связана с важ,
Ееишими практическими мероприятиями: Еацио-
ЕальЕым_ размежеваuием |924 г., земельно-водной
реQормои и пр. IJ IIервые же годы появилось мЕо-
жество работ по этвоiрафии, антропологии, дснчс-
ству народов Средней Азип (АЬдреев, 3арубЙн,
Вяткин, Ошанин, Нарпов и мн.'др.), бьтли созданы
специальЕые IIаучЕые общества,
комитеты,
стали
выходить местЕые Еаучные журIJалы. Выросли ва-
циоЕальЕые
кадрьт этIIографов. В последние годы
почти вся этпографическаЪ 1iабота по Средней АзЙи
так или иначе координируется и руководится Инсти-
тутом этнографии АН СССР, организующим боль-
шие комплексЕые экспедиции: Хорезмскую с 1939 г.,
Памиро-ФергаЕскую с 1949 г., КЙргизсiую с t953 г.
ц ДР.
деков-Сыр-Щарьинский генерал-гчберЕатор, ав-
лЕцUд-uьrр-лаf,ьинскии
геЕерал-гчОерЕатор, ав-
то;r оольшои раOоты о юридическом быте казахов
( <Киргизы и кара-киргизы 0ыр-Лаоьинской областиlr
( <Щицllр и_кфа-киргизы Сыр-ff арьинской области>,
т. I, 1889); Н. П. осЪпоvцбgj-пбпЪл.пртнттi пдпяuтпп
T*I, 1889); Н.
-П.
ОсЪроумовj-дdл'голеr"ий редu*rор
<'fуркестанской газетЬu (<Сартьп>, 1890); Д.-Лома-
кин--чиновник в 3акаспийсЙой областп (<tОбычrrое
право TypKMell)), 1897); В. П. НалпвкЙн, около
4L} леТ прослуживШий в Средней Авии (<Краткая
2. тАджики
Общие сведения и атногеIIез. Таджиками
сеЙqас называется все коренное Еаселение
'Гаджикистана. Но такое широкое уuотреб-
ление этого назваIIия установилось
лишь
в наши дни. Да и самый процесс формиро-
вания таджикской нации продолжается и за-
Itанчивается лишь на наших глазах.
Не coвce}I ясно происхождение салrого
слова (таджикD. Прежде считали, что оно
происходит от старошерсидского слова
(тадж)_корона,
веflец, и что (таджиками))
назывались прежде огнепоклонники, носив-
шие особыЙ головноЙ убор: следовательно,
(таджикD значит будто бы (венценосныЙD.
Востоковед Ханыков полагал, что IIазванIIе
(таджикиD можно встретить уже в древних
китайских летописях (II в. дЪ н. э.) Ъ виде
названия царства Тиаджи (Тяочжи). Но по
мнению других исследователей (Бичурин),
царство Тяочжи находилось гораздо заtrад-
Е9е, в Малой Ааиц. Бодее прЪвдотlодобпо
объяснение В. В . Бартольда, доказавшего,
что это назваIIие не так древне и восходит
Ito времени арабского завоевания. Вначале
это было назваЕие одного арабского цлемени-
(TaL1), которое IIранцы переЕесли на всех
арабов вообще; в Х в, они же называли
словом (тазиD всех мусульман. В XI в.
это слово перешло к тюркам-кочевникам, ко-
торые стали называть (тад;киками) все осед-
лое Еаселение Средней Ааии (ираноязыч-
ное. и_уже целиком мусульманское
по реJIи-
r,ии). Когда сами тюркоязычные завоеватели
Средней Азии принялИ IIслам и uостепеЕно
перешли к оседлости, слово (таджикD стало
относиться только к ираноязычному на-
селени ю.
_Несомненно, что таджики представляIот
собоЙ прямых IIoToMItoB древнеЙшего мест-
Еого оседлого цаселения Средней Азии: сог-
диЙцев, хорезмиЙцев и баrtтриЙцев, частично
смешавшIIхся с тохарами. но события IX-
тАдж}lни
331
Х веков-национальЕые
движеЕия IIротив
арабских вавоеватеJIей, образоваflие туземных
самостоятельЕых государств-ускорили ни-
велировку flаселеЕия
,в
шроцессе формиро-
вания единого таджикского ЕаРода. Уже
при диЕастии Саманидов выработался еди-
нrй, сrаu-ий государствеIIЕым, таджикский
явык, тогда Еазывавшийся (дариD1.
К этому, времеstr таджики составили гос,
шодствующую народЕость в городах и земле-
дельческих районах Средней Азии.
IX-X столетия-время расцвета местЕых
таджикских государств u время расцвета
таджикской кyльтуры. В эту эпоху жили
и творили великий ученый, бухарец Ибн-
Сина (Авиценна), шоэты Рудаки и Фирдо-
уси-автор знаменитой поэмы (Шах-Еамэ}).
Уже с XI в. IIолитическое господство
таджиков начало оOпариваться Еовыми тюр-
кOязычными груцшами. Но свое культур-
Еое trревосходство таджики trродолжали со-
хранять.
В Еастоящее время таджики населяют
главным образом южную часть Советской
Средней АзЙи. flодавляrощее же большин-
ство таджиков живет за рубежом-в Афга-
нистане (2,t млн. чел.), небольшая часть-
в Иране
'(25 тыс.) и в СиньцзяЕском Уйгур-
ском автономном районе.
Таджикш делятся на две очень неравные
групшы: равнинпых и горных таджиков.
Пфвые живут в равЕинЕой части Таджики,
стаЕа и в ЕекотOрых местностях Узбеки,
стана (ФергаЕа, СамаркаЕд, Бухара). Они
почти Ее отличаются по евоемy быту от уз-
беков.
Горные таджики представляют
более своеобразную груtrпу. По всему
укладу своей жизни они больше отличаются
от равнинЕых таджиков, чем эти послецние
от узбеков. Из миллиона с четвертъю тад-
жикского населеЕия СССР горЕых таджиков
насqитывается всего несколько десятков ты-
сяч человек.
,Що революции Горный Талжики-
стан вместе с Гфно,БадахшаЕской областью
1 о языке дари, правда, существуют разные
взгляды. 3арубежные востоковелы считают дари
непосDедственным предком новоперсилского язы-
ка. Ёо советский иfrанист Е. Э. БертеJIьс очень
УдачЕо цоказал, что язык лари теоцо связаЕ с мест-
Еыми таджЕкскимЕ дпаJIектами, на основе которых
он и выработался, вероятно, в Бухаре. fIо мнению
Бертельса, язык атот сложился гораздо раньше, чем
обiIчrrо д]п{ают,-еще в лоарабскую эпоху, при Са-
маЕшлах же оЕ лишь стал государствеЕным язьтком.
Что касается собственrrо Ирана (Персии), то, тула
этот яаык проЕик поаже*прЕ Сельджуках,
назывался <Восточная Бухара> II входlIл
в состав Бухарского ханства. }fiителей его,
горЕых таджtикрв, иIlогда Еазывали (галь-
чА>. Происхождение этого термина также
вызывало разIIогласия. Предrrолагалось, что
это слово Еа одЕом из горно-таджикских диа-
лектов означало кчужой>, <ипошлеменный>.
Но, rrо свидетельствч Бартольда, это сло,
во прежде звучало кгарч6> и происходит от
слова (гарD-(гораD. Сами жители не цазы-
вают себя так, и в горах этот термин неиз-
вестеЕ. Сейчас он ш вообще неytrотребляется.
Этвический состав горЕого Еаселеflия не-
однородеfl. В горной частш собственно Тад-
жикЙстана (без Горно-Бадахшанской авто-
номной области) различаются исторические
области: 1) Каратегин-по р. Сурхобу (одна
из рек, составляющих реку Вахш, приток
Аму-Щарьи), ее центр-г. Гарм; 2) .Щарваз-
южнее Ъаратегина-по р. Пянджу (верх-
нее течеЕие Аму-Щарьи) и его притоку Ван-
чу; 3) Кухистав1
-
горная страна в средней
частш Таджикистана, между Туркестанским
хребтом с севера и Гиссарским с юга, бас-
сейн верхнего 3еравшаша; ныне это Ioж_
ная горяая часть Ленинабадской областrт.
Приrrамирские
Еародно-
с т и. Идя вверх цо течению Пяяджа, мы
встуtrаем в fорно-Бадахшанскую область.
3деЪь, в 3ападЙом Памире, обитают обособ-
jleнHble группы, так называемые IIришамир-
ские народЕости, которые хотя и цричис-
ляются теперь обычно к горным таджикам,
IIо до сих шор с таджиками не вполне accl1-
милировалисъ и известflы IIод своими от-
де.r-Iьными нааваниями.,Щвигаясь снизу вверх
по течению р. Пяндж, в долине ее притока
Язгулема мы встретим народность язгу-
лемцев (самоrrазвание <згамйк>), численность
около 2 тыс. Южнее живут шугнаЕцы и ру-
шаflцы, с подразделеflиями на бартангцев и
орошорцев. Шугнапцы-самая круп_Еая из
памиро-иранских групп-их более 21 тыс.
(t92O г.). Еще южнее, в изгибе, который
делает Пяндж, небольшая груцrrа ишкашим-
цев и рядом с Еими-горанцы. И на крайнешr
юге, IIо верховьям Пянджа (Вахан-,Щарья)2
особая народность ваханцев (4,5 тыс.) .
Все эти этнические груцпы в настоящее
время ассимилируются с. [аджиками: язын
школы, литературы у них таджикский, но
1 Слово <Кухпстан> озItачает вообще (горЕую
страЕу), но'иногда оно употребляется как Еаимено-
ваЕие указанЕои местностЕ.
2 З-а рубежом в Сивьцзявском автоЕомЕом райо-
}1е Нштая живут сарыкольцы-пебольшой варод,
IrрпЕIадлежащяи к тоЕ Же ГРУЦПе,
/l2*
ff}2
НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ
\а/,-,-, - _ -/
8гн06 L!b!
Гарн
,ф
йж,
р.БорrУ
ýý
6 урицJllи
Ц нцьt
Расселение горfiых таджиков
в домашЕем быту они еще говорят на своих
особых языках, друг для друга непо-
Еятпых (кроме гораЕцев, которые уже давно
говорят только шо-таджикски).
Процесс поглощения в состав таджик-
скоЙ Еациональности отдельных горно-пле-
менных групII совершился значительЕо paElb-
ше в области КаратегиЕа и Щарваза. 3десь
можЕо проследить только слабые остатки
rrрежней племенной раздробленЕости. На-
цример, Н. А. Кислякову удалось устано-
вить в бассейне р. Хингоу 5 разных групп,
rrо-видимому, шредставляющих собой остат-
ки отдельных
племеIIЕых образований:
в
верхнем течепии реки Хингоу-группа ва-
хиочй, в средЕем .ее течении-туркийf и в
IIижЕем течеЕии-хлоз (остаrrьные 2 группы,
по-видимому, пришлые). Но в Еастоящее
время можЕо ваметить между Еими только
очень небольшие различия в говорах. Это-
Еастоящие таджики.
Северпее, в бассейне реки Зеравшан,
в горшоЙ страЕе <Кухистанл, мы Еаходим за-
мечательный пример сохранения этниче-
ской обособленности. Мq*ду Зеравшанским
хребтом с севера и Гйссарским с юга проте-
кает река Ягноб, и в ее изолироваЕIIоЙ,
малодостуtrной долине сохраЕилась неболь-
шая групtrа ягнобцев (около 2500 человек).
Опш говорят ша своом особом языке, хотя
и припамирскrх народвостей
зЕают и. таджикский язык; предцодагают,
что ягнобский язык-последний остаток язы-
ка древних согдийцев. Несомненно, и шри-
памирские народцости IIредставляют Собой
пото_мков древнейшего населеЕия страtrы.
Конечно, оно не могло сохраЕиться в со-
вершенtrо чистом виде. Очевидно, в горы
проникали в paBlloe время инородные грчII-
шы, следы которых сохранились в местных
назваЕиях. 3десь имеется, например, одна
небольшая географическая группа, коrорая
сохраняет название <чагатай>. Одна из мел-
ких групп в районе озера ИскаЕдеркуль
IIазывается кмакедонйл и считает себя шо-
ToMItal,Iи македонских завоевателей. Kart ант-
ропологические даtrЕые, так п преданшя
самих горцев указывают на заселеЕие гор
шо шреимуществу с Запада.
М_едленностъ процесса ассЕмиляцЕи и сохраЕе-
ние оOосооленfiых племеfiных групп в горах объяс-
Еяются, во-псрвых, географическими услоЬиями, той
разоощеЕItоСтью, котораЯ.создается горпым релье-
фом, а во-вторых-шоiитическими приdинами] дей-
ствовавшими в прошлом.
,Щело в ТОМ, tIто ЕаселеЕие
гор в течеЕше долгого времеЕи сохраЕяло и отстац-
вало свою своб_оду, лишь временайп попадая в аа,
висимость от феодальных iосчдарств дфгапистана
или федней Азии. В XVI в- п'ри Абфлле-хаЕе,
Каратегин и !арваз бьшrи подчЬтIеЕь1
-н ен адолго
.ьухаре, Ео потом опять получили независимость
и только в годь1 русского вавоеiавия (1868-1869 гг.)
вЕовь попали Еод аласть Бухары. Что касается
Немаловажную роль в хозяйстве гор-
Еых таджиков играет охотЕичии промысел.
Основной вид его-ато ружеrная охота.
,Що недавнего времеЕи употребляJIись
шри-
митивIIые кремIIевые ружья,
из которых
стреляли с рассохи в горЕых баранов п дру-
гую дичь.
В советские годы сельское хозяйство
тадЕtиItов совершеflIIо перестроеflо. Оцо лrе-
хаЕизироваЕо, и руqные орудия сохраЕились
лишь местами в горах. РеконструироваЕа
и раоширеЕа ирригациоЕная система. Рас-
ширение ее IIозволило ввести в культур}-
земли, Еикогда Ее знавшие trлуга.
Так, например, в одной Вахшской до-
лиЕе, где сооружеЕа (193t-1934 гг.) одна
иа крушнейших оросительflых
сIIстем, оро-
шено около 42 тыс. га, из ншх бодее поло-
вины (22,5 тыс. га) вlrервые введено в куль-
туру. На вIIовь орошенных землях смогло
рЬiёелиться более- 20 тысяч семей1 дехкан,
переселивтUихся частью из скудЕых высоко-
горных райоrrов, частью из густо заселенноr1
Ферганской долиЕы.
Кустарrrо-ремесленЕые производства в рав-
ншЕных областях Таджикистана достигли иа-
давIIа бодьшого разнообразия и высокого
совершенства (о них частью уже
,гово-
рилось выше). Особеяно выдаются произ-
водство хлошчатобумажных и шелковых тка-
ней, кожевешное, кузнечное, ювелирflое,
IIлотЕичье, гончарЕое цроизводства, резьба
rrо дереву, резьба по алебастру и lrр.
В хозяйстве горЕых таджиков ремесла
отдифференцировались слабее, хотя неко-
торые из Еих тоже IIолучили товарное вна,
чение. На первое место в их числе надо по-
ставить обработrtу волокнистых веществ,
в частIIостII изготовлеЕие. шерстяных
тка-
ней. Ткачеством занимаются и мужчины
и женщины, у шриtrамирских Еародов-толь-
ко мужчиЕы. Женщины ткут большеЙ частью
легкие ткани, а мужчины прядут грубую,
толстую шерсть и ткут толстые ткаЕи для
верхней одежды. Очеrrь иЕтересЕо также
вязальЕоо IIроивводство,
вяза}Iие чулок.
Это женское заЕятие, причем оЕо имеет
художествеIIное зЕачение, так как эти чулкII
очеЕь богато орЕамеЕтируются. Существует
гоЕчарство (тоже женсций промысел), flо
грубое и примитивЕое, с плохим обжигом
посуды, и то яе везде. В северной части гор-
ного Таджикистана гончарства Еет, тут поль-
зуIотся ,покупной
шосудой. В Каратегино
и ,Щарвазе существует особый способ вы,
rrilавки Руды. Обработка дерева, в част-
цости, художествоЕЕая
резьба ilо дереву,
Горsо-БадахшаЕского райока (Памира), оЕ Еахо-
диirся (до 1895 г,) в слабой вассальной зависимостд
Бт афгiнских владетелей. Взаимвая обособлеввость
припамирских ЕародЕостей усил_ивалась благодаря
обычаю Ълеменной эЕ:{огамии. Смешаввых ьраков
почти Ее было. Только в советских условиях про-
исходит ускоренный процесс коЕсоJIидации таджик-
ской пацлональЕостЕ Е ассимиляции этих отдельЕых
групп.
-
-
Между прочим, аЕтропологЕtIеские
исследова-
ния (Л. В. ошанина) показьrзают сравЕительЕую
однородЕость ЕаселеЕия всего ТаджикистаЕа и осо-
беннЬ как раз горЕых районов в ра.совом отноше-
нии. Преобладает одиЕ определеЕный антропологЕ-
sеский'тип: ато чисто евfопеоидный <памиро-фер-
ганскийл тиrr с примесью] <шереднеазиатского> (ар-
метrоидного), отлиsающегося большей волосатостью,
Хозяйетво. Основным заItятием таджи-
ков издавна было земледелие. В равЕиЕ-
ных районах это вемледелие тиtrичЕого сред-
Ееазиатского вида, с искусственным ороше-
Еием. Впрочем, помимо rrоливЕых земель
(по-таджикски <оби>), есть и земли, расuо,
ложенные дальше от селешии или выше
ts горах, где сеют под дождь (земли <лял.ьми>):
Еа IIих разводят пшеницу и ячмень. Земле-
дельческие орудия у маломощного кресть-
янства удерживались до цедавЕего времени
дедовские: грубый деревяЕный плуг (сипорD,
доска-борона ((малаD и др.
Особенно примитивный вид сохраняло
еще недавно земдеделше у населеЕия гор,
где удобЕоЙ для обработки вемди очень
мало, а климатические условия неблагопри-
ятны. Там сеяли главЕым образом ячмеЕь
и IIшеЕицу. Хлеба обычно Ее хватало, осо-
бенно ввиду тяжелых поборов с крестьяЕ-
ства. Приход"лось
замеIlять отсутствующиЙ
хлеб суррогатами-главным образом сушены-
ми тутовыми ягодами, которые размалы-
вали ца муку, а выше в горах-uросто травой.
Скотоводство в сельском хозяйстве рав-
нинЕых районов играет чисто вспомогатель-
ную ролi. Население держит.. в небольшом
количестве лошадей, рогатый скот, иша-
ков (ослов), главным образом как рабочую
сил}; а'также овец и ко3.
,Щля населения гор скотоводство состав,
ляат' более существеIIную отрасль хозяЙ-
ства. Одпако и оЕо цеведико IIо размерам;
горЕые таджики имеют обычно всего по
Еесколько голов скота, в отдичие от круIIЕо-
го скотоводства их ближайших соседей, ко-
чевЕиков-киргизов. Скотоводство основано
IIа систеIIе rrастбищного хозяйства с верти-
кадьЕым кочеванием, как Еа Кавказе. Ле-
том скот trерегоняют flа горЕые пуга, и часть
жителей шЪреселяется туда для пастьбы,
но осЕовЕое население остается в кишлаке.
с
(7х
w?
ЧS:7Zq
шлетеЕие и т. д.r имеюф также довольно
существенное значение.
Поселепия и rrостройки. Народы Средней
Азии издавна-еще в античную эпоху-
пережили процесс отделения l.орода от де-
ревни. Многие из городов не особенно резко
отличались от деревни (кишлака)-сельским
ховяиством нередко ванимадись ш городские
жители,-но все-таки они былrт городами:
торгово-ремесленными
и ад\,Iинистративными
центрами.
Старые города и крупные кишлаки тад-
жиков построеЕы обычно по одЕому ш Tolly
же плану. В цеЕтре Еаходится баварная
пдощадь, окруженная
мастерскип{и II лав-
I{ами реме,сленЕIlков. Talr rrаходятся обычно
<чайханы> (чайные), в больших городах
также (караван-сарай>, где останавливались
шрежде торговые караваЕы и путешествен-
ники. Во все стороцы от базарной площади
тянутся узкие кривые улицы, между глу-
хими стеЕам усадеб и построек, пишеЕных
окон на улицу.
В пекоторых горЕых местностях, особенно
y вахаЕцев, преобладhет более разбросанное
расселеЕие: весь Itишлак состоит из 2*3 до-
моэ, как бы слепленЕых вместе, Ео с разЕыми
Rходами. У ягнобцев кишлак состоит из
нескOльких родовых или фамильных (квар-
_талоts), каждый из которых представляет
собой несколько шостроек, как бы склеенных
вместе.
Преобладающий традиционный тип пост-
роекв равнинных районах везде один итотже.
И городские и сельские жилища представ-
ляют собой лишь разIIовидности атого основ-
ного тица. Простеfrшая форма его сохрани-
ласБ в горных районах. Это прямоугодь-
Еыи дом из камня, скрешленЕого глиной,
или просто из глины, с плоской крышей1,
ошrтрающейся Еа столбы и положеЕЕые на
них балки. Внутренняя планировка и рас-
тIлененIIе жилища чрезвычайflо просты: дом
состоIIт .цибо из одЕого только жилого поме-
щеЕия (хона), либо-чащс*с пристройкой
спередц хозяйственЕого цомещения-кухни
с очагом; она отделена от жилья, впрочем,
тодько столбами, trодпирающими крышу.
Вдоль стен-глиЕобитные воввышения-нары
для спанья, сидеЕья; местами оЕи настоль-
ко широки, что между,ними остается ?олько
узкий проход посередиЕе жилья. Окон в та-
ких домах trрежде Ее было, вместо цих*
небольшое отверстие Еад дверью иди в крыше,
1 В ралiопах, _ где больше дождой, fi&прЕмер в
эерховьях Вараоба, строят ЕЕогда в двуёкатвыв
кршшЕ: оЕЕ слуЕ(ат как бы Еавесом над обычвоЙ
цлоскои крышеи.
,19 2ý
.'tr бQD
Гнездовой тип поселеяпя у ягчобцев: _Z-квартал; 2-мост; J-тропа; 4-ручеЁ;
5-хирман (ток для лrолотьбы); 6-тrашпи,i 7-Ьбрыв; 8--ска.,liстыи склоII
тлджt!{fiи
335
Втд части селеIIЕя Урмитан
Щом в верховьях Пянджа
г
r
,Щом Правительства в Сталинабаде
служащее дымоходом. Интересно, что в яг-
нобском языке цет даже слова кокно>. В та-
ком жилище, особенно у бедняков, было
обычно ЕеуютЕо, темно, дымно, зимой хо-
лодно.
Перед домом часто устраивается терра-
са-навес на столбах-кайвон>,.
Еще более примитивцые жилища бытова-
ли еще ЕедавIIо trа летовках, в горах. У яг-
нобцев ато были часто IIросто кругдые
вемлянки; над углублением в земле сложе-
пы из булыжника Еизкие стеЕы, кровля
плоская, в середине ее_отверстие для дыма.
Иногда жилища сплошным полукольцом
окрyжали загон для скота.
}Itилища равнинЕых таджиков горавдо
с,цожнее, особенно в городах. Жилище преж-
ле делилось Еа две цоловины: мужскую и
женскую, IIричем жеЕская trоJIовиЕа-
вflутреЕЕяя часть дома, куда trосторон-
Еие не допускались. Это связаЕо с обы-
чаем аатворничества
жеЕщиII. В важи-
точных домах устраивалась особая комната
для гостей-(мехмоЕхоЕаD. Внутренний вид
таджикского жилища-типичЕо (восточныйD.
Высокой мебели прежде не было, оЕа заме-
нялась коврами, одеялами, trодушками Еа
IIолу: Еа них сидели, поджав или скрестив
ноги-известЕая (восточнаяD традиция.
Шкафьт для вещей заменялись Степцыми
Еишами
В городе жидища обычно KoMпaKTIlo
расtrоложеЕы и обнесеЕы глинобитной сте-
ной. Окон Еа улицу Ее делали, оЕи открыва-
лись только во внутренний двор. В кишла-
ках расположеЕие жилищ более свободцое, ш
каждая усадьба окружеЕа земельЕым участ-
ком с огородом, бахчей.
Жилища зажиточной части цаселеЕия,
госцо_дствующих классов, представляли собой
ряд более сложЕых фор*, восходящих, одна-
ко,
лк _тому же осЕовЕому типу.
Сейчас в колхозЕых кишлаках и частью
в старых городах происходит большая
rrереплаЕировка и_ перестройка. Широкие
прямые улицы, обсаженные деревьями и
мощёные щебнем; дома с окнами Еа улицу;
оольшие окЕа дают гораздо больше света
в жилище. Всюду устроеЕы Еовые красные
чаихацы,. играющие роль Ее только чайных,
но
_и
клуб_ов, месТ культурЕо-пр осветительной
работы. СамыЙ тип trостроек в значительноЙ
степеЕи сохраЕяется старый-приспособлен-
шыи к местЕым климатическим условиям,
Ео. _ж и лища_более }ДСiбны, обставлЬны евро-
пеискои меOелью, освещаются электричест-
вом, окЕа остекляIотся; в домах колхозни-
ков-радио,, кЕиги, картины. Отмирает
деление Еа мужскую и женскую половиЕу,
связаЕное со старым бытом.
Средства передвшкения. Традициопвые
средства цередвижеЕия у равницЕых тад-
.,.w".
тАджлIки
JJ,
Среднеазиатсrtая арба
<Овринm в Западном Памир
43 с. д. токарев
4s*
Плоты, составлеЕные из бурдюков
жиков_верховая езда Еа лошадях, верблю_
дах, а особенно на иш.аках. ТипичныЙ
""д
повозки_двухколеснаfr, арба, с очеь вы-
сокими (ryо ! м диаме.тром) колесами.
.иlногда арOы Оывают крытые; иногда очень
РаВУКРаШеЕЧrе,' Еапрумер для свадеб.
Арба как тиrr. повоЬЙ пЪ-вйдимому, -раз-
вилась в связи с местЕыми ориродныr"и уЁло-
виями; экипай ё большими^кЬлёсами более
удобен для ездьт по шеску, в котором ма-
ленькие колес
€
вязлц бы, и для переезда
через мелкие арыки. Верх6зц9 седла iемле-'
дельческого ЕаселеЕия,отличаIотся
от седел
кочевЕиков:-они trочти плоские, нЬт высокой
ЛУКИ И СПИЕКИ.
Еще большую примитивЕость сохраЕяли
до недавIIего времеЕи средства цередвижеЕия
у горЕоFо населеЕия. Щороги в горах были
редки и плЬхи. В большинстве случаев-
это увftие тропы, по которым не всегда проЙ-
дет и лошадь. Тропа лепится по карЕизу
крутого ската горът, нередко под отвесной
стеЕой, цад rrропастью висят хрупкие искус-
стзеттЕые (оврингиD_деревянЕые IIастилы,
через .потоки переброшены примитивIIые
чуть держащиеся йосiики. Но и Ъакая горе-
довога доступЕа местами лишь 2-3 месяца
р. году,'когда открыты горные перевалы.
,.
В остальЕое время года Еекоторые глухие
.
IоРЕь-rе долины до недевЕего врецени были
почтд Еачисто отрезаЕц от мира.
.В этих. усло""r* д"*u
".р"d"ой " "uron-
ный траЕспорт местами был очеЕь трудец.
l де II9_ проходит лошадь, вьючат груа на
gсла. Колеспых дорог rre было почти совсем.
Поэтому наиболее распрострацеЕнвrй сшособ
це_редвиже_Еця, в. го р ном, - Таджинистане
-
это
ходьба trешком. Lорц",
являютсЕ Ееутоми-
-
мыми, ходоками. Пройти 8О километров IIо
горным перевалам-это для Еих обычное
дело; известЕы случаи, когда человек про-
ходил более 100 км в деЕь.
Своеобразен_ способ переораrы n.p",
р"*i
вtrлавь на особых бурдюках или турсуках
из снятой щеликом цкуры барана, которые
носятся fiа rrоясе. Это чрезвычайно арха-
ичцый способ trереправы, засвидетельство-
вапный еще древне-ассирийскими изображе-
ниями. Тогда тоже переправлялись на бур-
дюках-Еа пJIотах или вцлавь. Человек дер-
жится рукой за бурдюк и пJIывет. В этоЙ,
как и во мЕогом другом, проявляется глубо-
кий архаизм всей этой куЪьтуры горцев.
Сейчас траЕспортЕое хозяйётЪо совершен-
но реfiоЕструироваЕо,
и старые средства
передвижения сохраЕили зffачение лишь для
местЕых падобностей. Проведение jсети со-
времеЕцых дорог в корЕе измеЕило акономику
в особенности горных райопов Таджикистана.
гlовые железЕодорожцые магистрали и узко-
колейпые лиЕии связали столицуТаджикской
ССР, г. Сталинабад, с отдаленными райо-
нами. АвтомобильЕые дороги trерекиЕулись
з9рез горы: Сталинабад_Ура-ТЬбе, Ь-_
' Хорог, Цолl;гпой flамирскийl тракт' (Стали-
набад_Хорог), постробнный вЪем нЬродом
в t940 г. за 3 с шоловЪпой месяца. Год от го-
да рас{ет зIIачеЕие и воздушЕого траЕсtrорта.
Одеэкда. Традициоrrной нижней одеЙдой
и у мужчиЕ_и у женrциЕ служит широкая ш
длиЕЕая рубаха ккуртбл тупикообразiого по-
Itроя из хлопчатобумажной (домотканной или
Женская_рубаiа (KypTri) тадЖикор
Типы дарвазскшх таджиков
покупной) ткаЕи. У горпых таджиков Кара,
тегиЕа и ,Щарваза сохраЕилась очеЕь архаич,
Еая рааЕовидЕость атой рубахи-беа верти,
кальЕого разреза ворота, а толькоJ гори-
зоЕтальЕым разрезом вдоль плеч.
.llоясЕая
одежда-просторпыф длинЕые (особепво
у женщин) штавы с]широким шагом. Верх-
ней мужской одеждой является хлоцчато,
бумажпый.,халат в двух разЕовилЕостях-
или легкиЕ летний, или стеганый ватпый,
По покрою это более или менее одиЕаковая
одежда, с шрямой спиной, однобортная. Но,
сится, как шравило, с поясом, Ео иЕогда
и параспашку. Верх обыsпо _шолосатый.
У -горных
таджиков ушотреблялись ха-
латы Ез грубой шерсти серого или коричЕе-
вого цвета.
Что касается жеЕского верхЕего костюма,
то здесь следует отметить обычай, который
сохраЕплся до Еастоящего времеЕи и с ко-
торым ведется борьба,-обычай ЕошеЕия
глухой одежды, сшлошь скрывающеи всю
фиЪуру и лицо, так Еазываемая парапджа (точ-
пее
-
-uфараджиD). Это халат, вадевающий-
ся прямо Еа голову, со сшитыми сзадилож-
Еыми рукавами, а спереди Еадевается закры,
вающая лицо волосяЕая черЕая сетка, так
Еазываемый чачван, точнее (по-таджикски)
кчашмбандл. Паранджу можЕо встретить
преимуществеЕновгородах.Вкишла-
ках женщиЕы редко Еосят шараЕджу, а в
горЕых райопахЪна совсем пеупотребляется,
так же как не употребляется и у кочевЕиков.
Мусульманская религия поддерживала и
поддерживает обычай ЕошеЕия пар_аsджи,
закрепляя этот вредЕый пережиток. Но было
бы нецравильЕосвязывать происхождение
этого обычая с исламом. Во-первых, Ее все
мусульмаflские
Еароды
соблюдали
этот
обычай, а во-вторых, есть и Ее мусульмаЕ-
ские Еароды, которые его придержЕваются.
Это обычай, цо-видимому, издавЕа существо-
вавший у Еекоторых Еародов Перодпей Аашп
и исJIамом тоJIько припятый и уааконенпый.
Однако извэстный Еам теtrерь вид trарацджш
с чачваЕом IIриЕяла Ее так давЕо-лпшь
с XVIII века. Раньше <фараджил была просто
верхпей; Еакидътваеir4.шй на плечи одеждой,
а лицо закрывалось легкой вуалью. 3амева
вуали плотной волосяной сеткой Е превра,
щеЕие параЕджи в уродливый мешок, 8акры-
вающий вЪю фигуру С головой, вызваЕы были,
видимо, общей феодальной реакцией и усиле,
нием всех форм гпета в поадЕесредЕевековую
эпоху. Вред ношеЕия параЕджи совершеЕЕо
очевидеЕ. Паранджа вредЕаЕе только потому,
что оЕа уЕижает достопЕство жеЕпIиЕы и
подчеркивает устранеЕие ее от обществеппой
43,t
fi{ggTT\Blta
жизни, Ео оЕа
отЕошении.
В домашней
халат, шодобный
в параЕдже (вид сзади)
вредЕа ш в гигиеЕическом
обстаЕовке женщины носили
мужскому; но 5iже и короче.
Наиболее распростраЕеЕЕым тицом голов-
вого убора является тюбетейка-малеЕькая
круглая"шапочка, плотIIо сидящая на го-
лове. flo фасону и вышивке оЕа очеЕь разно-
образна по районам. Ношение тюбетейки
связано с-обычаем мужчиЕ брить голову.
Раньше носили также чадму, типдчцый
мусульмаЕский головной убор. Женский го-
ловчой убор-белое покрывало.
Специфическая прическа женщиЕ-мно-
жtество косичек со вплетеЕffыми шЕурками-
Еакосниками, на концах которых буси-
ны.
Характерна среднеазиатская обувь-мяг-
кие
кожаные
сапогцj
точЕее
чулки,
без
твер-
дой подошвы и каблукав; цоверх них вне
дома Еадевают кожаЕые каJIоши. Есть и са-
поги с высоким каблуком-особенЕо для
верховой езды.
Сейчас одежда таджиков сохрашяет яркий
национальный
колорит,
IIо мцогое в цей
измеЕилось. Те части костюма, которые свя-
заны со старым бытом-как женская параЕд-
жа, а особенно мужская чалма,-встречают-
ся все реже и реже. }Io яркие и пестрые
шелковые IIлатья, камзолы и халаты Еосят-
ся IIостоянЕо, Еередко сочетаясь с частями
покупной одежды. Например, халат Еосят
часто поверх шиджака. Тюбетейку носят
теtrерь и мужчины и женIциIJы.
Исторпческие особевпости обществешного
сц)оя. В недавнем trрошлом общественный
строй таджиков сохраЕяJI мIIого черт, вос-
ходящих к совершенЕо различным истори-
ческим эпохам. У горных таджиков и при-
памирских Еародностей удержались до на-
ших дней значительные пережитки перво-
бытно-общинных форм жизнЙ. У равнинных
таджиков они почти исчезли. Господствую-
щим типом отношений среди оседлого на-
селеция равнинной части ,Средней Азилr
Оыди до caMori революции феодально-кре-
постнические форшы с элементами недораз-
витого капитализма.
Общественпыйстройгорцо-
г о Е а се ле Еи я. Основной социальной
едиэицей в горах был кишлак, представляю-
щий сельскую общицу. Но кишлаки там:
гце оЕи более крупн*е, делятся на квар-
талы, каждый из коiорых населен группой
родствеIIЕых семей (<кауш по-таджик-
ски) со своим родовым назjанием. А мелкие
кишлаки целиком состоят rз группы род-
отвеIIных семей.
Внутри рода поддерживаются взаимЕые
связи, обычно родовая взаимопомощь и т. д.
Имеются предаЕия об обычае родовой мести.
тюбетейка
тАджики
341-
Одrrако род Ее представляд собой основ-
ной хозяйственной едиЕицы: такой едш_
ницей было скорее подразделеЕие рода-
большая семья. Численный состав семьи
в горЕом ТаджикистаЕе представfiяет собой
довольно характерЕую картиЕу. Статисти-
ка шоказывает, что в Каратегине, наtrри-
мор, средний состав семьи еще недавно
равнялся 5'/r-6 qеrrовек, а в .Щарвазе от
13 до 16 человек на семью в среднем. У ягноб-
цев встречались семьи шо 15-20 человек.
На Пяпдже-до 50-60 человек. Во главе
большой семьи стоял . старший мужчина;
у ягнобцев он цавывался (каJIонтар>. После
революции, в связи с общей ломкой архаи-
ческих отIIошении, IIроисходит распад этих
больших семей, учащаются семейп_ые разде-
лы, которые раЕьше представляiли собой
редкое явлеЕие,
Счет родства-trатрилинейпый, но со-
хранились и заметные пережитки материЕ-
ского права. fIрежде всего отмечается срав-
IIительно независимое шоложеЕие жеЕщины,
резко отличающееся от того подчиЕеЕIIого
trоJIожеЕия, в котором женщина Еаходилась
до револIоции у равflиЕных таджиков и у у3-
беков. 3десь не было обычая закрывания
J.ица; не было обычая затворничества жен-
щины. Это отчасти стоит в связи с общей
простотой быта, но в то же время это сви-
детельствует
о IIезависимости
положения
жецщиЕы и объясняется ее более активным
участиеIл в проtrзводстве.
В области разделения труда оба цола
достаточЕо равЕомерЕо Еагружены: и жеЕ-
ШИЕЫ И МУЖЧИЕЫ ВЫЦОЛЕЯЮТ СВОЮ ДОЛЮ
в хозяйствеЕных работах.
Большим Ёлом в семейIrых отIIошеЕиях,
с чем сеЙчас ведется борьба, был укореЕив-,
шийся в горах обычай раЕних браков. По
старому обычаю браки закJIючались trример-
но с t0 лет для мальчиков и лет с семи для
девочек. Фактические брачные отЕошеЕия
IIачиЕались, коЕечIIо, поздIIее, но все-таки
шодобные браки играли отрицательЕую роль
и в социальЕом и в физиологическом смысJIе.
С эfим связаflо раЕЕее старепие жеЕщиII.
Наблюдатели быта горЕых таджиков отме-
чали, что мужчины-горцы обычно хорошо
сложены и сильны физически, а }кенщины
очень быстро стареют.
Форма заключения браков была типична
дjIя IIатриархально-родовых
и патрйархадь-
но-феодальflых отЕошеЕий: ато обычай калы-
ма, сеЙчас заtrрещенныЙ советским законом.
Эти шережпткц родового строя в брачпо-
семеЙвых отflошеЕиях держались шочти до
Женщина ца Нижнего Ванча
наших дней. В обдастш производствецЕых
отношений пережитки шервобытно-общинного
строя уже давно модифицировались и шри-
няли характерные формы классовой эксшлу-
атации. Общинное землешользоваIlие почти
не сохраЕилось, кроме как в отношеЕии
шастбищных угодий. Посевы trредставляли
собой до реuЬлюции ЕндивЕдуапьную соб-
ственflость отдельЕых семей. Но шри обра-
ботке земли сказывались своеобравные цере-
житки общинных отношениЙ. Таков, на-
шример, обычай (шарики), своего рода арен-
ды, исторически связанный с совплестной
БОрuОоr",iП земли. Хозяин аемJIи, не будучи
в Ъостоянии сам обработать ее, приглашал
другого в IIомощь. При рqзделе продукfов
хозяину доставалось больше. Таким обра-
зом, эJIемеIIт классовой эксплуатации здесь
был налиц0, но оЕ был замаскирован фор-
мой кодfiективных шервобытво-общинных
отuошепий.
Практиковался также обычай <алiгоу>,
что соQтвQтOтвуqт русской сушрягQ: ато объедц-
342
НАРОДЫ СРЕДIrЕЙ АЗИИ
Черты первобытного коллективиама име-
лись ЕалЕцо также в обычае (хашарD,
аIIаJIогичЕом русской (trомочиD: хозяиЕ зем-
ли триглашал соседей для уборки урожая
или rной сельскохозяйственЙой^работы; ва-
рил для Еих угощеЕие. Они trриходили
и ему помогали. В атом обычае также содер-
жtались элемеЕтч классовой эксплуатации,
Ё3*"#;;i ЪЖ J;l?"T"
роваЕЕыепервобытно-
Своеобразным явлением была жеЕская
молочЕая
_артель-t<пейвозл (у ягнобщев-
кппвос>). Молоко, идущее ,а ориготовле-
нЕе смётаЕы и масла, сJIивалось поочеред-
Ео отдельЕым члеЕам артелй, КажЪая
из жеЕщиЕ-члеIIов артелй имеJIа op"uo
на цолучеЕЕе Молока пропорциональЕо
коfiпчеСтву приЕадлежащего ей- молочного
скота.
СохранплЬя такой характерЕый пережи-
ток первобытно-общиrнrх оriошений, как
ооществецЕые мужские дома. У ягнобцев
п у trрипамирских народов оЕи называются
(Mexмoнxoнal (сдоМ для гостейл) и имеются
в каждQм кишлаке, по одцому или по Ее-
скольку, шо числу кварталов. Мужчины со-
оираются там по вечерам,, особенпо осенью
п зпмлоfr-,
устраивают вскладчину общие тра-
пезы, оеседуIот, слушают певцов или сказоч-
Еиков, прЕЕимают гостей и случайных пут-
ников. Hu р. Хингоу такие Й обществен-
Еые дома ЕазываIотся (алоу-хоЕал (а кмех-
MorrxorlaD там озЕачает пристройку для го-
стей при жилом доме).
Рядом с сохраЕеЕЙем первобытно-общин-
Еых, хотя и модифицироваЕЕых, пережит-
ков, уже начиЕавших приобретать форму
классовой эксtrлуатации, населешие горЕого
'l'аджпкистаЕа зЕало и более р"r""rr"^ фор-
мът классо_вой диффере_rциаци'и и экопдуа-
J!чии. Общины Ее были Еезависимыми.
,Каждая из общин имела сЁойх ,^* ourr-
ваемых (мировD-ЕачальЕиков, мелких вла-
детелей, феодалов. М"р Вахана считался
вассаJIом более крупного Бадахшанского ми-
ра, в свою очередь подвластЕого афганско-
му эмfiру. Население должЕо былd прино-
сить своему миру определенЕое количество
продуктов в виде Irатуральной дани и выпол-
Еяло уOтаЕовлеIIЕые повиЕности. Мир был
эксплуататор.r паразит, оЕ собирал нiло"и,
рлацеЛ земтrей Е, скотом, Eq оII йе вьl9тупал
Еение иЕвеЕтаря и скота Еескодьких хозяев
для совместной обработки земли. Здесь было
меЕьше алемеЕтов эксплуатации, больше
сохраЕялась форма коллеItтивного общин-
Еого труда
} го;tи ста.- ршины, оЕ IIе судил Еикого.
UУдеOЕые функции Еаходились в руках
выOорЕых старшин, так IIазываемых циров
и халифов. Это был общественный третЪй-
ский суд.
Такое же положеЕие было в северной
части горного Таджикистана, в }tаратеги-
не tr ,Щарвазе. Эти области Еаходились
времеЕами в зависимости от бухарских эми-
ров, частью от кокаЕдских хаIIов. Бухар-
ский эмир Еавначал сIода своих бЪ"оЪ,
отдавая им эти области в бесконтрольЕое
ушравлеЕие. Бекства- .Щарвазское и- Кара-
тегинское-деJIились Еа так называемые ам-
лякдарства, т. е. мелкие адмиЕистративЕые
едиЕицы. Население было обязаrd различ-
ными trовинЕостями-отработочной и про-
дуктовой рентой-в пользу своих
"оuдur.лЪй,
амлякдаров и беков.
Наряду с этими ярко выраженными фор-
мами феодалъной эксплуатации у населе-
Еия горЕого ТаджикистаЕа до Koнia XIX в.
сохраЕялись и остатки рабства, точЕее, ра-
боторговли. Главными i,"Ооrорiооца*" бы-
ли сами беки и миры, которые продавали
своих поддаtrных в рабство бадахЙанскому
эмfiру и другпм.
Обществеrrный строй рав-
ЕиIIЕого
ЕаселеЕия.
У равнин-
ных таджиков феодально-креuостнЙческие
отношеЕия господствовали без всяких trри-
крас до самого присоедиЕеция к РоссЙи,
а во владениях эмира Бухарского- и впJIоть
до революции. О характере атих отношений
уже лговорилось выше. Таджикский шиса-
тель Садриддин Айни, сам вrросший в усло-
виях Бухарского режима, ошисывает в сво-
их автобиографических trроизведениях (кБу-
xaPaD и др.) все ужасы этого режима.' Это
0ыла система полнейшего бесшравия дех-
канской бедноты и городских ремесленни-
ков, произвола богачей-землевлЪдельцев и
купцов, жестокого грабительства Е взяточ-
нйчества эмирских чиновIJиков, trодкупа r
вымогательства в судах. По сравнеЕию с
этим азиатским феодально-крепостЕическим
режимом порядок, устаIIовленный русскими
царскими властями в присоединенной части
СреднейАзии (Турке.
"u'rr.
r*о
"'
..
"
ф " "--"у
б. р--
наторство), был гораздо *ульrурнЪе; азиат-
скии произвол туземной администрации был
:1Ч"j""
системоЙ, хотя и классовоЪ, дворян-
ско-ОуржуазноЙ, но все же закоЕЕости.
_В
'семейном
и домашнем быту це было
той rrpocToTы нравов, которая сохранялас,
в горЕом Таджикистане.
-
Надо Ътмеr"ru
оЧень подчиЕ9цЕое положеЕие жеЕщиЕы,
тАд}кики
343
!т
которое имеЕно у равниЕЕых таджиков, как
иу
-узбеков,
сказывалось паибодее резко.
Это выражалось в обычае.женского ватворни-
чества, которыи держался до цоследЕего
времеЕи, в ЕошеЕfiи параЕджи и закрываIIии
лйца, в IIолном лишеЕии жентrIины, по доре-
волюциоIIЕым закоЕам, всякой самостоя-
тельfiости, всякого гражданского равно-
IIравия, в цодЕом господсТве_мужа пад своеЙ
жЪпой, вернее, жеЕами, ибо мrrогожёнство
держалось по Мусульманскому шариату до
ноЪейшего времеЕи.
Но сейчас происходит ломка этого старого
быта. Таджикская жеЕщина освобождается
от вредЕых обычаев, которые искусственЕо
поддерживались
паразитиqескими
сJIоями
ЕасепеЕия, ныЕе ликвидироваЕЕыми. Но-
шение trараЕджи постепенЕо уходит в про-
шпое. Жевщина целиком уравнена в цравах
о му?кчиной. Ее активЕое участие в обще-
ственной жизЕи, работа в кодхозах, в про-
мышленности, достуцность Ее только сред-
Еего, Ео Е высшего образоваЕия-все это
вкоsец расшатаJIо устои старого азиатско-
патриарiального сеплейного быта и сдедало
таджичек свободными граждаЕками социаJIи-
стической страны.
CaTrr общественный строй таджиков иаме-
ниJIся коренныl\л образом. Земельно-вод-
ная реформа t925 г. trодорвала осЕовы власти
эксплуататорских грушп и передала землю
и оросительную сцстему в руки трудящихся
дех^кап. А маЪсовая коллективиаация 1929-
t93t гг. окоЕчательно лrквЕдировала все
йопмы кJIассового гllета.
^'Р"п"""озЕые переж(итки. Господствующая
религия среди тадйиков, как и среди других
народов Средней Азии,-ислам
в его суЕIIит-
ской форме. Как уже говорилось, имеgfiо
городское fi сельское Еаседение оависов-
в том числе таджики-6ыло той средой, где
ислам rrустил наиболее гпубокие корпи. Щому-
сульмаЕские
верования сохраняJIись сдабо.
-
Ивое положеЕие наблюдается уЕаселения
гор. 3десь остатIiов_раIIЕих форм религrи
сохранилось гораздо 0ольше, что ооъясЕяется
исторической обособленностью этих районов
fi живучестью архаических форм экоЕомики.
Здесь
формально
тоже
господствовал
исламJ
Ео ислам IIо преимуществу в сектаIlтскои
форме. Горные народIости-ваханцы, шуг-
trаЕцы Е др.- в ОольшиЕстве своем исIIове-
довали исмаипизм. Это своеобразная му-
сульмаЕская секта, сложившая_ся ("щ" в
VIII в.) Еа цочве шиизма, а в XI в. проник-
шая на Памир, хотя официально ЕаседеЕие
здесь шричЕсJIялось к суннитскому исJIаму.
Мазар в долиЕе реки Гунт
Исмаидизм_крупЕая секта, руководимая сЕль_
.
ной иепапхией. Главой ее счЕтается Ага-хаЕ, жд-
вчций'в'Индии, в Бомбее. Это живой бог, живое
чЬоrrоще"дu'сЪяiого Али, преейпика шророка- Ага-
хаЕ явJIяется ЕаследствеЕЕым
гдавой и деспотиче-
ским руководителем этой секты. Оп собирает в свою
пользу подать со всех ее привержеЕI9п. Itодать эту
собиралп ис горЕого Таджикистаяа.,
flаже в первые
годы- после установлениЯ Советской вJIасти коЕтра-
бандньтм пуiем переправлядась в Бомбей эта даqь,
которуЮ религиозвые руководители-пиры-соби-
рали с исмаЕлдтского ЕаселеЕия. Б северЕых
Ьбластях секта исмаилЕтов если Е с)ществовала,
то лЕшь тайно.
Наряду с псмаЕлизмом в отдельЕых кЕшлаках
Таджпкистана был распростраЕеЕ ЕаетоящЕш тпиЕЗм,
хотя и тайнъй, ибо шrитоЁ власти Ереследовалп.
Офищальной религией была сувпптская. Одпако
мусудьмаЕские духовЕые лЕца-муллы и ишаны-
не пользовалдсь большим авторитето}I.
Но интересrrо, что шод вЕетrrяим покровом и суЕ-
Еизма и исмаилиама ЕаселеЕие фактически сохра-
нило горазДо более древЕие формЫ релиIиозЕътY
веровапий. 3десь очень сильЕы пережпткЕ r_9ро_lч
ризма, древней домусульмаЕской ilеллтlш Средвей
Азии. Имя 3ороастра известЕо больIшЕству горЕых
таджиков. Иrri иавеЪтпо, что шредкЕ их быrш огпе-
поклоIlЕикамЕ, п IIережитки этих BepoвaETr.r сохра-
Еяются и сФйsас.
Ё*,
У каратегшвцёв и дарвазцев оплечеЕы такЕе
DелигЕозЕые воззDеЕия. Вб главе вселепной стоит
iобрт" бог, Хуп6-Парвадпгор, <бог-чптаgglь}, ко-
торый является ЕачальЕиком Еад целътм пегиоЕо!{
добрыц аЕтелQв. Цомrмо эт8го, с)ществуют целце
полчища аJIых духов, (дэвов}. Это духи природы,
жпвущие в скалах, в горЕых trотоках, в деревьях.
Они могут вредить человеку, Ео,tIeлoBeK при помощи
жертвоприЕошеЕии и ваI{JIиЕаЕии может с Еими спра-
вЕт.ьсц, Щэвы-злые духи домусульмаЕских верова-
ний. IIаряду с Еими с5rществуют ((джиЕЕыD, пришед-
шие уже с мусульмаЕством. ВерилЕ и в так IIазы-
ваемых альбасты-злые сущестЬа, которые вредят
в особоЕIIости жеЕцинам во время родо;. ИввЪстеЕ
мифологическтй образ <БобЬ-и -де^хкон,l (<дед-зе-
мледелещ>), божество-покровитедь вемдеделия.
Крупяое вIIачение в религиоаЕых вероваЕиях
горЕых таджйков Емел культ маваров, который изве-
стеЕ Е в равтттЕIIых частях Средтлей Азпи. Мазары-
ато свямлЕца, которые считаются памятЕиками,
построеЕЕыми в честь святых. Обычно это четырех-
У_гольЕые строеЕия с куполообравной крьтйgfi,
Но почитавие мазаров лишь по вЕешЕости Емеет
связь с. Есдамом. _
Фактически это древний, rtцсто
местнъй культ общивЕьтх святынь.
3начительную роль в вероваЕиях играли свя-
щеЕЕще]камЕи. Это обычно болЪшая каменнЪя глыба,
на_кЬторой Еаходится меньший камень шричJцли-
вой Формы, пЕогда камIIи с рисуЕками, которые
имеют какое-то магическое вЕачоЕпе. В этих рисуЕ-
ках часто повторяется фигура горЕого козла, что
можЕо свяаать с древЕим кулътом животЕых; гор-
Еыи коаел, кстатп, п сейqас счцтается свящеЕным
Е (чЕстымD животЕым. Слелът ц9qдrаЕшя животIIых
здесь вообще очеЕь заметЕы.
Народпое творчество. В пародном твор-
честве. таджиков отразилась глубокая общ-
ность с узбекамЕ, и формы этого творчества
у Еих сходЕы. В таджикском фольклоре Еад-
более интересны сказки. Они впервые под-
верглись серьезЕому изYчеЕию только в со-
ветское время: первый сборЕик таджикских
ЕародЕых скавок был издаЕ Таджикским
филиалом Академии Еаук СССР в t945 г.,
с тех пор таджикские сказки издавались
Ее раз. Наиболее мЕогочисленЕы среди Еих
волшебЕые сказки. они отличаются типич-
Ео (восточЕымD колоритом. Сюжеты их-
борьба героя со злыми ((дивамиD, со змеями,
поиски пох-ищенной возлюблеЕной и пр.
СвоеобравеЕ особо цветистый язык сказок,
обидие гипербол. Есть и сказки сатириче-
ского содержания, высмеивающие амирских
чиЕовЕиков, продажЕых судей того време-
Еи. Широко расшростратIеЕы юмористиче-
ские рассказы-аЕегдоты (клатифыD)-Еашри-
мер, об известном Еа мусульмаЕском Во-
стоке Ходже Насреддине. Рассказывание ска-
зок-одЕо из любимых развлечений народа,
их рассказывают в чайханах, во время отдыха
Еа поле и шр. Есть и профессионалы-сказоч-
Еики. ГероическиЙ эпос мало развит, зат0
известfiо много лирических Еесец.
Письменпая литература таджпков восхо-
дит к средЕим векам. ОсновоположЕиком ее
считается Абулхасап Рудаки (Х
".)-
сJIеполi
поэт, музыкант и мыслЕтель. Из новейших
писатепей выделяется Садриддин Айни.
Муаыка таджиков IIостроеЕа Еа диатоIlи-
ческом звукоряде. Вокальпая музыка одЕо-
голо_сЕа. Очень характерно богатство и раз-
нообравие ритмов, в том числе сложЕых-каIt
5- и 7-дольные. Музъгкальные иЕструмеЕты
блrдзки к узбекским. То же надо сitiзать о
Еародных развлечениях-кукольЕом театре,
народIIоп4 цЕрке, о разных видах спорта.
Изобразительное искусство выступало
прежде главным образом в художествеЕЕых
ремеслах-тоже близких к узбекским, хотя
стиль орЕамента у таджиков своеобразеII.
Uрнамептом, с преобладаЕием растительЕых
мотивов, покрываются ткаЕи (вышивка, на-
ооиItа), керамrтка, кожа, дерево.
Несколько особшяком стоЙт изобразитель-
Еое искYсствогорЕых таджиков. Из хYдожест-
венных ремесел населения Горного Таджикис-
тана Еаиболее иIIтересны вышивки и вязанье.
Орнамент Еа одежде и вязаных чулках
шредставляет собоЙ по большеЙ частЕ геомет-
ризацию или стилизацию животIIых, расте_
ниЙ или предметов быта. Утаджикских жеЕ-
щиЕ шмеются целые собрания образцов этих
рисунков Еа отдельных лоскутках, которые
храЕятся и передаются йз поколеЕия в IIо-
коление, как своего рода альбомы уворов
(кнусхал)
Иптересен также резной орЕамент, худо-
жественЕая резьба по дереву. Обычно укра-
шаются двери, колонны и другие деревян-
ные части домов. ,Щома богачей имели
нередко двери, сплошь покрытые художе-
ствеIIной резьбой.
Характерен обычай покрывать росписью
стены жилища: это лелается раз в год, во
времЕ trраздIIования кНаурува> (rrового го-
да). Рисунки изображают ЕtивотЕых и раз-
Еые геометрические фигуры и имеют обря-
довое происхожденЕе, связаЕное с древЕи-
ми магическими trоверьями.
В советск}rю эпоху открылись IIовые
возможЕости для раавития художествен*
Еых ремесел таджиков. Широкое при-
меЕеЕие орЕамеЕтики при украшении Ео-
вых домов, жилых и общественЕых, в код-
хозах и городах, стенЕая роспись и пр.;
ОТВеТСТВеННЫе ааКа3Ы,ЛУЧШИМ МаСТеРаМ-ХУ-
дожникам со стороЕы правительства и обще-
ственЕых органов; устройство разных выста-
вок, конкурсов; введеЕие Еовых, бЬлее разно-
образных сюжетов в художественныd изде-
лия; создаЕие художествеЕЕого училища, му-
зыкальных учебцых заведений-все это овЕа-
чает огромЕое движеЕие вцеред в раавитии
национальной социалистичесrtолi культуры.
узБЕки
з45
3. узБЕки
Общие сведеIrия. Этпогепезr Узбеки-
rtрупнейший из народов Средней Азии,-
как мы уже зЕаем, только IIо языку отли-
чаIотся от таджиков, зато связаны с ними
вековой общностью исторических супеб и
культуры. Было бы трудно дать сколько-
нибудь систематическое описание быта r
культуры современных узбеков, не ссыла-
ясь Еа каждом шагу Еа сходЕые, даже то-
ждествеЕные формы быта и культуры рав-
ЕинIIых таджиков.
Термин <узбек> первоначально был лиs-
Еым имеЕем. Иа носителей этого имеЕи IIаи-
более известеfl хаЕ Узбек, одиII из золото-
ордыЕских хаЕов первой подовиЕы XIV в.
(t312
-1340). Хан Узбек известеЕ в исто-
рии 3олотой Орпы больше всего тем, что он
старательно расшростраЕял среди Еаселения
хаЕства ислам. В связи с этим имя сузбек>
получило уже в ту эпоху групповое вначе-
ние: узбеками стала Еазываться та часть
населеЕия 3олотой Орды, которая была
обращена в исJIаМ и, тесно примыкая к гос-
подствующей верхушке, составляJIа ядро
хаIIства. В апоху расtrада Золотой Орлы
в ХV в., после отделеЕия от этого государ-
ства Казани, потом казахов и Крымского
хаЕства, осталось осЕовЕое ядро этого го-
сударства, которое территориальЕо расtrоJIа-
гапось trрймерно между Еизовьями Волги
и Аральским морем. При хане Абульхаире
сфорМировался узбекский союз, занимавтпий
ваIIадЕую часть, Казахстана. f[осле убий-
ства в 1468 г. Абульхапра этот союз рас-
пался, но trри вЕуке Абульхаира Шейбани-
хане оЕ вIIовь сtrлотился и укрецился.
К самым шосJIедним годам ХV в. отЕо-
сится начадо завоеваIIия узбеками,
под
предводительством Шейбани, оседпых земле-
деJIьческих районов Средней Азии. В 1499-
t500 гг. trод их Еатиском пали .Бухара,
Самарканд, шозже-Хива, Ургенч, Ташкент
и др., и вместо шрежней диЕастииТимуридов
в оседлых районах Средней Азии водвори-
лась династия ШейбаЕидов, а вместе с ней
trолучили госшодство эти вновь IIришедшие
с севера кочевые алемеЕты, именовавшиеся
кузбеками>
В то время, в конце ХV в.,
узбеки, если
и представляли собой какую-то Еародность,
то эта ЕародЕость была очень мало похожа
на тецерешних узбеков. Это был кочевой
Еарод, состоявший из слабо связаЕных между
44 с. ь. Токарев
...Ч'
собой родопдеменных групп. Одни из них
были ивдавЕа тюркскими-кипчаки, уйгу-
РЫ, НеНеГеСЫ И ДР.; ДРУГЕе, ВеРОЯТЕО, ТЮР:
кизированЕыми
моЕгольскими-ЕаIIример
наймапы, кунграты, мангыты, катаи.
Когда кочевники-узбеки захватили власть
над оседлым наседецием Средней Азии,
само . это ЕаселеЕие было тоже далеitо
не однородно по происхождеЕию. Оно со-
стояло не только из потомков древЕего
(ирапоязычного) населеЕия Хорезма и Сог-
да, Ео и из многочисленных групп кочевни-
ческого trроисхождеЕия, в более ранное вре:
мя осевших в оазисах Аму- .Щарьи, Сыр-
,Щарьи и Зеравшана, частью таджикизиро-
ваЕЕых, частью сохраЕЕвших свои тюркскце
Еаречия. Больше всего тюркоявычЕого насе-
леЕия было, уже перед приходом узбеков,
в Хорезме (Хиве), Ео оIIо имеJIось и в Ферга-
Ее и в Бухаре. Эти тюркские, <доузбекскиеD
груцпы частью сохраЕяли и свои племеffЕые
назвапия: уйгур, тюрк, карлук и др.
После узбекского завоеваЕия сJIожЕость
этЕического состава ЕаселеЕия Средней Азии
еще более увеличилась. Хотя вавоеватели
постеtrенно смешиваJIись с покореЕным Еа-
селеЕием и вЕутри каждой из этих групц
шла этЕическая коЕсодидация, Ео все это
цроисходило весьма медлеIIЕо. Тормозом слу-
жила прежде всего феодальная раздроблев-
Еость.
Остатки племенЕых делеший сохраЕялись у узбе-
ков до ЕедавЕего времеЕп, частью прослеживаются
д теперь. В работе Ханыкова <<Описание Бухарского
xaEcTBaD (1843) перечисляется 97 узбекских uлемен,
память о которых в то вреrля еще жила в оыгу Еасе-
леЕхя. В чпсле этЕх племеЕ, помпмо <.шсто) узбек-
ских, быrrп Е IшемеЕа тюркскЕе, по кдоузбекекого>
происхождеЕЕя (тюрк, каЕглы, карлук, уЙгур)
и группы моЕгоJIьского происхождеЕrя (джелаир,
ЕаимаЕ, кытаи, татар, могол, оардас, чагатаи,
меркит Е др.) и даже угрофиЕского (маджар).
Еще и сейчас процесс коЕсолидацти узбекской
пации Ее завершился. В Фергаяской долине до
сих пор с)дцествуют'ЕеассимЕлироваЕЕые остатки
тюркоязъЕIЕых племеЕIIых групп: (I(ипчаки)) и (тюр-
ки>. Чпслешность их-по Ееско4ьку десятков тысяч
человек. Те и другие еще помЕя1 о своем иЕоцлемеI1-
Еом происхождеЕиц и сохраЕяют обособленвость
в быту, в частЕости чертш кочевого бшта. На р. Ап-
грене (к югу от Ташкента), жЕвут куliамивцы
(курама)-промежуточЕая группа !дежду узбеками
и KaBaxaмпl их тоже Еесколько десятков тысяч.
Они офицпальЕо притIисляются к узбекам, во по
бытовому укладу oi нпх сильЕо отличаются,'приб-
лЕжаясь к казахам. Узбеки Севеоного Хопезма па-
аывают себя мангытамп, *у""рdтами, |кhпчаками
F
:
ffi
шш
lIffiI
tгпп
чп
щ
Узбеhц
,, r юрhч"
|(4раhолпо*ч
Yizуры
Кчрzuэь,l
ТоO*цhч
4рабы
Этпографическая карта Ферганской долЕны
Наконец, в ЮжЕом Таджикистане обитает IIесколь-
ко обособлеЕIIых групп узбеков. Они сохранили
племеЕЕые ЕазваЕия: тюрк, карлук, барлас и др.
Среди них особо выделяются локайц.I-скотоводче-
ская, в прошлом воЕIIствеIIЕая племеЕЕая группа. {
_
Помилло этих. стариЕЕых пдемеЕцых назЪанпй,
в 0ольшом ходу оыJIЕ до присоедиЕеIIия к России, .
да]и позже, обозначения пблитико-географические:
ЕаселеЕие IIазывапо сеоя оухарцами,
хивиЕцами,
99чаркаЕдцами,..кокаЕдцамЕ, ташкеЕтцами ц пр.
Узбеки севервоЙ части Хорезма, в дельте Аму-
Щарьп, пазывалЕсь в прошдой (араламю),или (араль-
цамиD (т. е. (островптянамо); Ъам было с Еачала
ХVII до ЕачаJIа XIX в.' самостоятельЕое (Араль-
ское владсниеD.
__ _ Iерrиg_sу_збек>, в течепие всего этого периода-
с ХYI по XIX век-озЕачал Ережде всего iолити-
ческЕ господствовавшую грушIу ЕаселеЕйя как
в Бухарском, так и в Хпвинском и КокаЕдском.хан-
ствах._Но, по мере того как шел процесс постепеЕ-
ного солижеЕия пришлых кочевых эJIемеЕтов с мест-
fiым оседлым населением,! стаЕопглосq все более
цудrrо провестц. граЕь между ним и узбеками.
IIри этом складывались и некоторые промеigrточные,
смешаЕЕые, группы, которые пол)Еали особые шаз-
ваЕия. Самой крупвой ив таких fрупп была та, ко-
торая оOовЕаqалась прежде термиЕом (сартыD.
С_а р т ы. 9тот термиЕ получил в этнбграфи-
ческои лите!атуре весьма цеоtrределеЕЕое вЕаqеЕпе
и породил лбольшую путаЕицу, Что озпачает IIазва-
ЕЕе (caPTD? Сартов считалЕ особоЙ ЕародЕостью,
противоrrоставляя ее то-таджшкам, то.узбекам. IIо
каждыи псследователь поЕимал слово (capтD по-
своему. Например, Миддевдорф счдтаJI,
.чтб сарты
это те же таджикш, с'той толiко разницей, чтоliад-
жики-это сельское ЕаселеЕие, а сарты-городское,
хотя оЕи говорят Еа одЕом и том же языке. Напро-
тив,_Аристов полагал, что сарты-это Ее таджикп,
а узбеки, Ео"лишь те, которые утратилц родоплемеЕ-
Еое делеЕие и ассимилировались с соседЕЕм-Еаселе-
нием. Наливкин указыЪал, более ЕравильЕо, что
есть_сарты-у3Oеки и сарты-таджикп.
В литературе. Ее рав деJIадись попыткп выяс-
нить историческое процсхождеЕие сдова (capтD.
ОдЕи. исследователи (Лерх) связываJIи его с Еазва-
}]rемЪревкего народа '<яitсартов>
на р. Яксарте
(Сыр-Щарье), другЙе (Наливкiлн)-с каЙм-то древ-
Еим племеЕем,_ им я,кQторого
сохраЕЕлось,
как имя
одЕого*из узбекских флов-<СЪртD. По мЕеЕию
акад. Бартольда, сJIово <capTl вообще Еикогда Ее
имело этЕического зЕачеЕця; это спово-пндийского
происхождеЕия п восходпт к доарабской эпохе.
В Средпюю Авию прпезжаrrи тогда йногочисленвые
торговцы из ИЕдии. От санскрптского слова (сар-
таваха)-предводптель торгового караваЕа-и шроис-
ходит слово (caDTD.
.
Тал это илц iет, но иввестЕо, что кочевые тюрки
(сельджутtи п другие) в XI в. словом (сарт} обо;Еа-
tIали городское ЕаселеЕпе и, в частЕости, кчпцов.
Это зrтачение слова сохраЕилось и дальше. Факти-
qески, в бытовом упофеблении, термиЕом (capтD
до шаших дЕеЕ ооозЕачади ЕеатЕическую, аклассово-
узБЕки
ts47
соцтальЕую группу: сарты-это оседлое, в частЕости
городское, Еаселецие, на каком бы языке оЕо ни
говорило-Еа таджикском иJIи_ узбекском.
В связи с тем что до самой революпди с)щест-
вОВаJIо Ilfциgl1длбцбе ЕеравЕоправие,
существовали
господствующие гIryппы Е группы fiодчинеЕЕые,-
слово (capTD получидо зЕачеЕие презрительЕое:
этим имеЕем потомкЕ зав_оевателей, которые продол-
жали Еазывать себя узбеками,-а термиЕ фабек>
доJIучил, как уже cKaBaEQ;i IIолитЕческое значение,-
ЕазыЕалд trотомков покореЕного оседлого ЕаселеЕия.
Таким образом, те, кто rrазывdл себя узбеками, по-
Еимали слово (capTD как равЕозЕачЕое таджикам.
Например, увбеки говорили так: когда мы с таджц-
ком вместе оOедаем и пьем чаи, то мы IIазываем его
таджиком, а когда мы С Еим руIаемся, то Еазываем
его сартом. Слово <сарт> стали по ЕародIойатимоло-
гии выводить иа слов (сары-итD-желтая собака,-
хотя в действительности желтая собака здесь Ее
trDи чем.
Таким образом, ЕазваЕие (сарт), как этЕогра-
фический термиЕ, лишеЕо смысла и вичего, кроме
путаЕццы, Ее дает. А_так как оЕо, кроме того,
Еолучило оtrределеЕныи шовиIлистически-преври_
тельЕыи оттеЕок, то вподЕе естествеЕЕо, что после
Октябрьской рев_олюции термиЕ этот был из употреG
леЕия ивъят. ()Е представляет для Еас теперь
только исторический иЕтерес в связи с вопросбм
об этЕогеЕезе чзбеков.
Узбеки и таджики. Этот процесс
этЕогеЕеза, как оЕ происходил с ХYI в. и_ _вЕпоть
до ЕашЕх дней, проявлялся в двух осЕовЕых формах:
во-первшх, в ЕостепеЕЕом сOлижеЕии п ассимилятри
прцшельцев-(узбековD с
аборигеЕами-(таджи-
камиD; во-вторых, в Еивелировке и коЕсолидации
самого <узбекского> элемеIIта, в trреодоJIеЕии его
первоЕачальной племеняой раздроблеIIЕости.
Сближение и асспмиляцпя <узбекского> этЕи_
ческого тЕпа с (таджикскимD имеет в свою очередъ
две стороЕы:_явыковую и культурЕую. При этом,
что чрезвытIайjто иЕтересЕо, в явыковом отЕошеЕии
поOеждал у3Oекскид тип, а в культурЕом_тад_
жикский.
Узбекский язык до сих пор гораздо чаще одер-
живал победы Еад таджикским, чем наобороt.
И в городах, и в кишлаках Средпей Двии многие
таджикЕ переходЕли постеtrеЕЕо на узбекский явык.
Ведь и (сартыD, о которых говорилось вьтше, были
в осIIовном узбекизированЕыми таджикамЕ. Не-
редко до революции можЕо оыJIо сльтrпать от дех-
каЕ и горожаЕ: (Мы таджики, Ео ЕаIIм дем будут
уже узбекамиD.
В процессе этой языковой ассимиляции склады-
валось одЕо весьма характерЕое явлеЕие: двуязы-
чие, которое особенно резко выражеЕо в IIекоторых
городах Средней Азии (Самаркавд, Бухара). Очень
мЕогие житепи их одuЕаково хорошо Iоворят Еа
тад)l{Екском и уабекском явыках.
Если, таким образом, говорить о Ероцессе язы-
ковой ассимиляции, то переход шроисходил до сих
fiор в осЕовЕом от таджикского
(иранского) языка
к узбекскому (тюркскому). Ео процесс этот, коЕечЕо,
Ее мог привести, а тем более Ее приводйт сейчас,
к исчезЕовеЕию таджикского языка: Еапротив, пос-
ледшй пол}чил сейчас Ее мецьшие вбзможпости
свободпого развития,
qем другЕе языки, особенно
Еа террtrторгй, отошедшей к ТаджикистаЕy. ОдЕако
в отЕошеЕии культуры дело обстоит иIIаче: ассима-
jIяцця qдесь вашла гораздо дальше, и единый куль-
турнъй'шrп устаЕовился еще до револючи. И в нем
преобладают оседло-зеп4JJедельческЕе аборигешвые
элемеЕты, которые поглотилЕ и ассимЕлировалЕ ко-
qевЕиqескую стихию, прчlrедшую из степи. Эле-
менты этой степвой кочевой культуры сохраЕяются
лишь в виде слабых, постепенЕо исче3ающих пе-
режитков.
-
Итак, в-целом совремевrrый узбекский_народ
-о тЕюдь це.яВляется потомком кочевнйков <узбеков>,
завоевавших Ъ начiле. XVI в. под предводптельсfвом
Шейбани.хака Среднюю Ааию. На9ротив, в боль-
rпrЕстве-это,trотоцкх древнего аооригеЕного IIа*
сел
€
Еия, прошедmего .слоlкЕый мЕоговековой про-
цесС этногЪЪеза, впйтавшеt'о в себя разЕообразЯые
культурЕые и явыковые- IруIIпы, тюрко- Е ираЕо-
язычныЪ. Собствевво,{у-вбеки), давrIIЕе свое имя Еа-
роду, составили лишь поздЕrи и сравЕительЕо
йебольшой этнический слой атого народа. Недаром
среди узбексkого часелеЕия решительно преобла-
дает чЕсто местЕый европеоидfrый аптропологиче-
ский тип, тот ,ке, что Е]тlтад}fiиков..
''
.i
Процесс формироваЕия уабекской нации
через слияЕие отдеJIьЕых племеЕЕых и обfiаст-
Еых групII до революции тормозился фео-
дальЕоЙ поJIитическоЙ раздроблеЁностью п
акоЕомической отстапостью страЕы. <<Узбека-
миD называло себя в массе лишь ЕасеJIеЕие
Хивы, среди ферганских, самаркаЕдских;
бухарских узбеков атот термин был распро-
страЕеЕ мало. Лишь Октябрьская социали-
стйческая ревоJIюция покоЕчила с отстало-
стью и раздробленЕостью. fIосле нацItоЕаль-
Еого размежевацr,я t924-L925 гг. термиЕ
(узбекD распространипся Еа все осЕовЕое
тюркоязычЕое ЕаселеЕие Хивы, Бухары, Та-
шкеIIта и других городов и кишлаков. Так за-
вершился в советскую апоху вековои процесс
,узбекского этногеЕеза, так Iтроивошла Еа
наших глазах консолидация узбекской нации.
Сейчас узбеки расселеЕы в основЕом в пре-
делах УзбекскоЙ ССР несколькими осЕовЕыми
масси]]ами: Еа Нижней Аму-Щарье (Хорезм-
ская обл.- хи виЕские
узбеки), на нижflем
и среднем 3еравшане (Бухарская, Самарканд:
ская обл.), яа Кашка-,Щарье, Еа верхнеЙ
Сыр-Щарье (Ферганская, АндижаЕская, На-
маЕгаЕская обл.- фергаЕские узбеки). Часть
узбеков живет в Таджикской ССР, особеЕЕо
в юго-западных ее районах. Около 1 миллио-
на узбеков живет за рубежом-в северных
раЙоЕах Афганистана и в СиньцзяЕском
Уйгурском автоtrомном районе.
Хоаяйство. У значительЕого большинства
узбекского ЕаселеЕия госцодствует тот же
йсторически сfiожившийся тип хозяйства,
как у прочего населеЕия оазисов: иррига-
ционЕое земледелие,
€
ще ЕедавЕо с тради-
ционЕоЙ,, веками устаЕовившеЙся техникоЙ.,
Оно уже было описаЕо выше.
,Щля атой ча-
сти.- чисто:оседлых узбеков (для узбеков-
(capToBD) тиtrичЕы и городские ремесJIа, те
ж0, что Е у равЕинЕых таджиков.
44*
-g
348
нАроды срвд[Iвй АзIIи
ji;,;x
,",i
"rt..:Д
,t|c , ',
\ý;
,Щвухэтажrrый дом с айваном (колхоз им. Куйбышева, Самаркандской обл.)
Но у той части увбеков, котораfi сохра-
lrяда традиции кочевого быта, выработался
иrrой тип хозяйства: сочетание оседлого
ирригациоЕного земледелия со степным ско-
товодством. Этот экоцомический тип сло-
жился на граЕице стеци, в Бухарской обла-
сти, в северЕоЙ частI[ Хорезма, в Фергане,
Еа юге Таджикистана: у узбеков-маЕгытов,
киtrчаков, куЕгратов, тюрков, локайцев и др.
Эти группы узбеков продолжают, как и их
шредки, разводить степной скот-особевно
овец, местами и верблюдов, лошадей, рога--
ТЫЙ СКОТ и пр. Прежде богачи держали боль_
шие стада, перегоЕяя их па степgые или
горЕые пастбища.
В целом экономика узбекского населеЕия,
как и всего Еаселеция <Туркестака>, до
революции оставалась отсталой, застойной.
Страна была почти чисто аграрной. Про-
мышлеЕЕость стала развиваться только после
шриеоедиЕеIIия к России, но она быпа пре-
имуществеIIно мелкоЙ; одЕако часть узбе-
ков-прежде всего разорявшееся крестьяЕ-
ство-в нее втягиваJIась.
сейчас экоЕомика Узбекистана весьма
резко отличается от дореволюционrrой.
Сельское хозяйство рекоцструпровано, ме-
хаЕиаировано. Вовлечены в обработку огром-
Еые площади вновь орошеrrной вемли. Ведь
крупнейшие ирригационные и гидротехни-
ческие сооружеция Средней Азии, о которых
говорилось выше,-Большой Фергашский ка-
Еап, Катта-ЕtургаЕское водохраЕилище, а
также Фархадская
гидростаIIция, построеЕ-
Еая для орошения Голодной степи,-все это
в Узбекистане. Точно так же в Узбекиста-
не находятся важЕейшие индустриальЕые
гиганты Средней Азии. Узбекский рабочий
кла.сс- на тервом месте по численности во
всей Средней Азии.
Поседrепия и постройки. Узбеrtи, как
и таджики, уцаследовали традиционные, ве-
ками сложившиеся формы поселений, город-
ских и сельских, а также характерЕые тицы
trостроек. Старые города и кишлаки узбеков
fi равЕинных таджиков одинаковы, разлй-
чия ймеIотся только по областям. В част-
ности, среди хивиЕских узбеков отмечается
хуторской тиц расселеЕия.
Господствующая форма построек у узбе-
ков та же, что fi у равнинЕых таджиков:
это IIрямоугольный дом из сырцового кир-
пича (rra деревяцIIом каркасе) или глицобит-
ный (из кцахсьu) с плоской крышей Еа дере-
вянЕых балках. С одной стороЕы обычно
имеется навес-терраса (айван) на столбах
или колонЕах. Эти деревяIIные колонны бы,
вают trокрыты-особенно у хивинских узбе-
ков-художественной резьбой.
Вообще в деталях архитектурцого плаЕа,
в расчлеЕении, украшении дойа имеются
характерЕые различия между райопами: раз-
личаются ферганский, самаркандсfrий, бу-
харский, хивинский и: другие типы дома.
Есть двухэтажЕые доЙа, они были пре-
жде у более ,зажиточных, Айван часто де-
лается в верхцем этаже. В городах встре-
чаются дома с выступающим на балках вто-
рым dтажом.
Внутреннее расчлеЕение дома зависело
от классовой принадлежЕости хозяев.
,Щеле-
ние дома-или у богатых всей усадьбы-
узБЕки
349
Ввутренний дворик бухарского домаt
f
Ниши в стеЕе дома (Фергапа, середпЕа XIX в.)
доплеменные деления) отмечалис} и следы
кочевых традиций: решетчато-войлочЕая K1I-
0итка, Еекогда служившая обычным жилII-
щем, IIозже стаfiа употребляться как летнее
жилье, которое стаЕовилось вЕутри усадьбы.
Надо, кстати, отметить, что именно в Хи-
винском оависе, в его северЕой частш, вообще
в большей стеtrени удерживались trережитки
кочевого быта, так же как и родо-племен-
ного делеЕия. 3десь самое оседаЕие кочевни-
ков происходило более компактflыми груlr-
пами. Роды и племеЕа IIе дробились там
при оседании, как это имело место в восточ-
ныхрайонах. Кунград, Мангыт, Нукус, Кип-
чак и Еесколько других городов и поселков
в низовьях Аму-Щарьи имеIот названия ро-
до-племе.Еных груцп.
За годы Советской власти, особенно пос-
ле_коллективизации, в жилищЕых усповиях
узбеков проивошли значительЕые измене-
ния, аналогичЕые тем, о которых говори-
лось выше отЕосительЕо таджикских жИ-
лищ.
С другой стороЕы, IIациоЕальЕые
тради-
ции архитектуры Еашлr себе широкое при-
меЕеIIие в строительстве
новых обществен-
Еых вдаЕий в гqродах и кишлаках Узбеки-
стаЕа.
Одежда. Тип одеждш узбеков по сущест-
ву Ее отличается от одежды равЕиЕЕых
таджиков. Этот тип в осIIовЕом одйн и тот
же у, чсего оседлого ЕасеJIеЕия Средней
Азии.-
Различия касаются гfiавным обра-
зом лишь верхней одежды-халата, tr то оЕи
вътражаются ilреимуществеЕЕо
в раоцветке:
в Бухаре и Самарканде мужские халаты
на две половины: мужскую (ташкари) ,и
жеЕскую, вЕутреЕнюrо (ичкари)-6ыло обыч-
Еым явлеЕием.
Стены дома обычно массивпые, особенно
в Фергане, где толщина их доходит до 60-
70 см. Это делается не столько для сохране-
ния тепла зимой, сколько для поддержаЕия
тоже массивной плоской крыши, а также gа
случай земдетрясений. В толще стеЕ изIIут-
три делаются глубокие ниши, играющие роль
шкафов.
Характерны высокие глинобитные сте-
ны-(дуваJIыD,
-которыми
обноси-JIись i горо-
да, отдельные цоселки и даже усадьбы, осо-
бенно в Хорезме, где сохраЕилиЪь настоящие
дворы-креtrости. Внутри усаде6, обнесенных
стенами, в городах и.,itишлаках, особенно
в прежних байских"домах, имеются деревья,
сад, виЕоградниft,,uрудик (хаус), что создает
впечатление уюта и спокойствия.
Система отопления очень своеобравна.
Устраивается так Еазываемый сандал:-углу-
бriение в полу, куда ставfiтся жаровЕя с
углями. Тула спускаются Еоги для согре-
вания, trоверх
€
тавится скамья и кладутся
,одеяла. В Фергане примеЕяют простейшие
очаги с дымоходом. В Хиве были открытые
очаги без лкмохода, так что жилище было
дымЕое и закопчеЕное. Печь дляТвыпечки
хлеба или лепешек (тандыр) обычп-оЪаходит-
ся во дворе, так же как и IIечь с вмазаЕныМ
котлом для варки.пищи. В зажиточЕых до-
мах то и другое trомещалось в особой кухне.
Наряду с aTfiMii жилищЬми dЙсто осед-
лого, постояIrного типа, среди части хивиЕ-
ских и бухарскйх узбеков (сохранивших ро-
4.
Узввitлi
35i
-,,..-
,,-
бшвают из яркой и шестрой ткаЕи, в Ташкеs-
те-ведеtrые, в Фергане-черЕые или зеле-
ные, иногда вкруIIЕую поJlоску, хорезмские-
красных тонов в медкую trолоску. Раздича-
JIись халаты прежде и по классовои IIри-
надлежности владельца: у богатых халаты
были из дорогоI"I материи, расшиты золотом,
серебром; кроме того, богатые узбеки наде-
вали trо Еескольку халатов зараз; ЕаIIример,
чиновники Еадевали жаловаЕные от ханов
хаJIаты один поверх другого, trросто для
trарада, и Еередкоможно было видеть какого-
нибудь чиIIовника бухарского эмйра, кото-
рый, несмотря Еа жару, одет в несколько
халатов одиfl trоверх другого, ицогда до t2
штук.
Женская одежда у узбеков тоже сходЕа
с таджикской. Обычай Еосить параЕджу
известеЕ и им.
Сейчас типичЕая'ЕациональЕая одежда
узбечек-яркое rrлатье из хлопчатобумаж-
ной или шелковой ткаЕи, на кокетке и с
отложЕым воротIIиком, короткая безрукавка
шли камзол. На голсiве-бархатная, вышитая
бисером тrобетейка или шлаток.
Исторические особенпоети обществеЕЕопо
строяl
ОбщественяыЙ
уклад
узбекского
ша-
селеЕия до революции был ЕеоднородеЕ
в связи с неодцородностьюсамого этнического
состава и происхождеЕия узбеков. Грубо го-
воря, их можЕо было разделшть Еа две части,
и память об атом делении сохраняется до сих
шор. Одни, Еавывавтrмеся прежде (сарта-
миD,-это тIоркизйроваЕЕые потомки древнего
аборигенного Еаселения; они составляли чис-
то оседлое цаселение кишлаков и городов,
в массе своей ато были крестьяне-дехкаЕе и
городские ремеслеЕники. В их обществеЕIIом
быту не сохраIIиJIось ни сдеда родо-uлемеflЕых,
отношений, утрачеЕных их trредками, вероят-
но, тысячелетия toмy назад. Из архаических
форм быта сохраЕялось только общишное,шра-
во водоtrольвоваЕия, но и оЕо было, как
уже говориJIось выше, видоизменеЕо в иЕ_
тересах господствующих помещичьих и ку-
лацко-байских груtrtr. Узбекский (как и тад-
жикбкйй) дехкаЕиII, городской ремеслеЕцик
жестоко страдали от феодально-крепостЕи-
ческого гЕета, а в последЕие десятилетия пе-
ред революцией-и от проЕикавшего капи-
тализма. Нарождался и Еемногочислевный
пролетариат.
,Щругая группа Еаселения, Еазывавшаяся
собственно кузбеками>,-это потомки уабе-
ков Шейбаяи и других кочевых народов, в раз-
uые времеЕа проникавших в оазисы Срaд'
пей Азиш. Среди Еих сохранялись следы родо-
племеЕЕых делеЕии, и мЕогие из Ейх помЕят
их еще и теперь. Таково узбекское Еаселе-
Еие северЕой чlсти Хорезма, части Ферганы,
района Бухары, южЕого Таджикистана. Од-
шако общественный быт и этих (родо-пле-
менныхD узбеков- мало отличался от обще-
ствеЕЕого, быта KcapToBD,-c той разницей,
что оflи составляли IIочти целиком сельское,
а Ее городское наседеЕие. Феодально-кре-
IIостЕические отношеЕия были у Еих Ее
меЕьше развиты.
В семейном быту узбеков, как и у таджи-
ков, держались чисто патриархальные формы,
культивировавшиеся всем строем авиатско-
деспотического государства и влияЕием исла-
ма. Самая тяжелая черта этqго авtrатско-пат-
риархального быта состояла в неравЕопра-
вии жеЕrrlин. Узбекская женц{шЕа, как и тад-
жичка, считалась бесшравным существом, не
] только отстранеIIЕым от общественшой жизни,
Ео и в семье оЕа Еаходилась под trолЕои
властью
отца, а IIотом мужаj, Это выражалось
в обычае trродажи женщины замуж (калым),
в затворничестве жеЕIIIиЕы, в обязательном
закрываIIии лица.
, Подчиневrrое положеЕие женщиЕы и
разобщение попов (в особенности в городах,
потому что в кишлаках это было це так за-
метно) представляло собой одиЕ из вредней-
ших Еережитков стариЕы. И этот trережиток
действовал вредно Ее только Еа женциЕ, ко-
торые были пепосредствеЕЕо страдающей сто-
ропой, Ео и ча весь быт городского Еаселе-
пия Средней Азии. В связи с этим склады-
вались такие уродливые формы, как своеоб-
разный институт <бачей>.
Бача-ато мальчик-плясуЕ; пляски ба-
чей-одно из ЕациоЕальЕых развлечений, ко-
торое до револIоции было широко распро-
страЕеЕо в городах Средней Азии. Обычай
воспитания и демоЕстрироваIIия красивых
мальrlиков-баsей был связап с практикой го-
мосексуализма и, ЕесомЕеЕЕо, был,результа,
том традищии женского затворЕичества, вза-
имной отчуждеЕЕости полов.
Религиовцые переrкитки. Как уже гово-
рилось, у узбеков, как и у таджиков, осо,
бенно сильЕо было влияпие ислама. Помимо
исполЕения официально предписанных обря-
дов, ежедЕевЕых молитв, постов, посещения
мечетей и trр., среди Еаселеflия был распро-
страIIеЕ культ мусульмаЕских святых, их
гробниц-мазаров, почитаемых мест; большим
авторитетом полъзоваJIись дервитпи.
Наряду с атЕми офтциальными п веофтц!галь-
ными мусульманскими-'формамЕ культа у увбеков
сохраIIЕлись следы древЕЕх домусудьмаЕскЕх ре-
Сурrrай-узбекский гобой
Гыджак-трехструпный
смычковыи иЕструмент
t
Сетар-12 -струнный
СМЫЧКОВЫИ ИЕСТРУ-
мент (10 струн резо_
Еирующих, l мело_
дичесч& 1 ,
наст-
роечЕая)
Щутар-лвух-
стр_унцыи щицко_
выш иЕстр)rмеЕт
Тавбур-трех-
СТРУЕНЫИ ИНСТ_
р)п.fеIIт для игры
цлектром
лигцй. Надо отметить зЕахарство, примеIIеЕие раз-
Еых шарлатаЕских приемов летIеЕия. Как разво-
вЕдЕость зЕахарства выстуrrаютqрезвычайцо своеоб-
разIIые пережпткц шамаЕских обрядов. <Фольбип>-
зЕахарка,_ которая лечит путем заклиЕаЕий ц ударов
в ОуЬен.. ато неожидаЕIIое сохранеЕrе столь архаи-
ческих Форм вероваЕпи покавывает, что даже и в
условиях IIочти моЕопольЕого госtrодства мусуль-
манской.религЕп все же могли держаться более
ранЕие Формы ,религии.
Народное творчество и кудьтурпое раави-
тие. Народное творчество у узбеков, как
уже говорилось, близко к таджикскому. ОЕо
выступает в очеfiь развитых и разнообразных
формах. Такова, Еапример, музыкальная Kyjlb-
тура. ОсЕовIrые виды узбекских музыкаJIь-
Еых иЕструментов: ударные-бубен; духо-
вые-простая флеЙта-ЕаЙ; шоперечЕая флеЙ-
та; узбекский гобой--сурнай; большая тру-
ба-карнай (все эти,Еазвания rrроизводные от
слова-(Еай>-тростник); струцЕые иIIстру-
менты смычкового типа-трехструнный гыд-
жак, мЕогострунный (с 10 резонирующими
струнами) сетар; щипкового типа-дву_хструп-
нъй дутар ш трехструнныЙ танбур. Наконец,
чанг-мЕогострунный цитрообразный инстру-
мевт. Таким образом, ЕалицополныЙоркестр
и
а
и
а
ь
в
в
узБЕкJI
353
ffi. Wi
из разнообразных
Еародных
цIIструлIеIIтов.
Узбекско-таджикская народЕая музыка имеет
все условия для дальЕейшего развития и
культивирования.
Рядом с этим развитым музыкальным твор-
чеством Еадо цоставить столь же развитое
словесное творчество-фольклор: сказки, эпи-
qеские поэмы-кАлIIамышD,
кФархад и Ши-
риIID и др., которые rrелись особымлr скази-
телями-цевцами. В некоторых из этих trо-
ам (особенно <Алпамыш>) сказалось влияЕIlе
феодальпой идеологши господствовавших
кJIассов.
Народный театр издавца I.Iзвестец каrtфор-
ма ЕародЕого увеселеЕия у узбеков. Наиболее
интересеЕ здесь кукольвый театр-кКурчак-
уйюш-род шетрушкиD: главное действуlо,
щее лицЪ в нем-ПадваII-качаль, излюблен-
ный герой ряда шьес, зачастую остро IIо,
литического характера, в которых в сати-
рической форме высмеиваются баи, чинов-
яичество, духовеЕство Е т. д. Этот театр
шресдедовадся ханской адмияистрацией, но
стойко держапся в народных массах.
Пошулярен ш народный бродячий цирк:
капатоходцы (кдорвоз>), фокусники (кнай-
равгбозл), шутЕикп-скоruорохи (кмаскарабоз>,
45 С. д. Токарев
шлII (кызыrtчи>) и др. СтранствуIощие цир-
ковые труцпы составляли шрежде своего рода
цехш мастеров со своим уставом-(рисоляD.
Наrtонец, надо отметить художествеЕЕые
ремесла, которые rrолучили большое значе,-
ние в связи с развитIIем ремесел вообще:
Iовелир}Iое производство; шзготовдение дере-
вянЕых резцых rrзделшf,r I1 орЕамеЕталъную
резьбу цо дереву как элеме}Iт архитектуры;
особенно I1нтересны большие, массивные ду-
бовые резЕые двери в общественЕых здаЕиях
и в частных домах, которые trредставляют
собой предмет высокого художествеЕног0
творчества.,Щеревянная резьба особенного
разIrитця достIIгла в XlrBe. Совершенво специ-
фична заLIечательная резьба по кганчул (але,
бастру), широко rlрименявшаяся для обли-
цовки зданий.
Сейчас в Узбекистане, rIaK и в других рес.
публиках, художественЕые традиции Еарода
получили новые возможности развития. Ца-
цIIональное искусство находит себе новое
IIрIIмененше-в архитектуре городских и код-
хозных tIостроек, в более разнообразных из-
делиях промысловцх артелей.
Замечательный прJтмер удачноrо сочета-
ния Еациональтrой формы искусства с егО
Мастер цабоечпого дела ва работой
социалистическим
содержанием-IIовое
вда-
шие ГосударствеЕного театра ошеры и балета
имеЕи Навои в Ташкенте (L940-1,g47). Луп-
шие мастера УзбекистаЕа участвовали в со-
вдаЕии этого прекрасЕого шамятIIика архитек-
туры. Оно построено в чисто IIациоЕальном
стиле, Ео с использованием всех достижений
советского зодчества. Внутр,энние помеще-
Еия театра отделаны в стиле разных городов:
есть Ферганский аал, Самаркандский зал,
ХивиЕский зал, Термезский зал и др. Вели-
колешная резьба по дереву, алебастру, кам-
ню, многокрасочная роспись и декоративЕая
жшвоцись украшают иЕтерьеры здаЕия. В нем,
как в музее, можно видеть все осЕовIIые
стили орнамеЕта Узбекиотана.
Общий рост культуры шриЕял в наши дЕи
в Узбекистане, как и в других ресшубликах
Средней Азии, небывалые прежде размеры.
Прежней отсталости сейsас Еет и в помине.
,Щостаточно привести Еесколько цифр: в Уз-
бекской Сср насsитывается сейчас 36 выс-
ших учебшых заведений, где учится 65,5 тыс,
студеЕтов, включая заочников. О поголовном
охвате детей начадьной и средней школой
нечего и говорить. В ресшублике имеется
26 театров и свыше 3 тыс. дворцов культуры
и клубов. IVIедицинская помощь Еаселению
обеспечена работой более 6600 врачей.
В Узбекистане развиваются Еа пародной
осцове высокие формы музыкальЕого и теа-
тральЕого искусства. Появился целый ряд
узбекских н,ациональЕых оtrер: <Фархад и
Ширин> (1937), <Гюльсара> (1937), кБольшой
капалD (t941) д-др.
Национальffая литература, имеющая свою
болЬшую историю, сейчас отражает социа-
листическую действителъЕость.
В республике был создаЕ Еа осЕове це-
лого ряда ЕаучЕо-исследовательских иЕсти-
тутов и других научных учреждеЕий филиал
Академии наук СССР. По мере его роста
и укреплеция филиал преобразоваtr в само-
стоятельную Академию Еаук Узбекской ССР
(t945).
Выросла Ее только своя многочисдеЕIIая
ЕациоЕальЕая советская иIIтеллигенция,
Ео
и сильныо кадры учеЕых-специалистов во
всех областях науки и техЕики, а также дея-
тели всех видов искусств.
4. туркмЕны
Переходrую групtrу от оседлых к коqе-
вым и полукочевым Еародам Средпей Азии
составляли в _ЕедавЕем прошлом туркмены,
исторические
-судьбы
которых, равно как
Tt их кудьтурЕые особенЕости, являются
совершеЕЕо своеобРазными. Турчyены-ко-
реннЪе ЕаселеЕие Туркменской ССРл-зани-
мают юго-заIIадЕую и ваtrадЕую части Средней
Ааии. Осsовная масса туркмеЕ сосредоточена
в окраиЕЕых областях республики: Еа севере
туркмоЕы заЕЕмают частъ Хоревмского оазиса
(Ташаузская обл.,
. Щарган-атишский р-п Чар-
джоусской обл., часть,Каракалпакской АССР);
на юго-3ападе и юге туркмеЕы расселеЕы
в бассейне Атрека; по hредгорьям Копет-,Щага,
в бассеriцах Теджена ,и Мургаба; Еа юго-
востоке-по средЕему течеЕию Аму-,Щаръи
(юrтсные районы Чарджоусской области).
Средняя и северо-вападЕая части ТуркмеЕии-
ilустыни Кара-Кумов-заселеЕы
очеЕь редко.
Этпогенез. fIроисхождепие туркмеЕско-
го народа в Еастоящее время можЕо cIIшTaTb
болео иди мецее ясЕым. Самый термиЕ (турк-
мецD, правда, не совсем еще рааъяснен. Пер-
вая часть атого слова (опо является само-
павванием) понятЕа-турк,
самоЕазваIIие тюр-
ков йли турков; Ео что предстаЁляет собой
вторая часть сдова, Ее совсем ясно. Конеч-
но, Ее выдерживает цикакой критики тра-
диционЕая ЕародЕая этимоJIогия: турк-меЕ,
т. ei (тюрк ял. Более правдоtrодобно объясне-
ние, которое было предложеЕо в ХVII в.
Абуль-гааи, что слово туркмеЕ происходит
от персидского (турк-маЕеIIдD-подобный
тур-
ку, туркообразный. Есть также предtrоло-
жеЕие, что в осЕове данного имеIIи лежит
скрещеЕие двух этЕонимов (турк-коман> (ку-
маны-кипчаки, или половцы).
ПроисхождеЕие туркмеЕ разъясЕяется от-
части из предаЕия, сохраЕившегося у самого
этого Еарода. Туркмены выводят себя от
легеЕдарЕогородоЕачальпика Огуа-хана. Этот
Огуз-хап, в котором Еекоторые исследова-
тели видели историческую личность, по-ви,
димому, является скорее лишь персонифика,
цией, своего рода легеЕдарЕым эпонимом из-
вестной из истории Средней Азии Еародно-
сти, или, вернее, IIлеменЕого союза огузов..
В народных цреданиях вообще очеЕь часто
этнические ЕазваЕия персонифицируются.
Слово огуз по-тюркски зЕачит бык. Можно
думать, что легенда об Огуз-хане и вместе
с тем о происхождеЕии туркмен от него есть
смутЕая реминисцеЕция тотемического IIред-
ставлеЕия о предке-быке. Воаможно, одIIако,
что это-лишь народЕая этимология какого,то
древнего, еще дотюркского этЕического
имеЕи. Это имя Еекоторые советские истори-
ки (С. П. Толстов) связывают с нааваIIием Еа-
рода, жившего Еа Сыр-,Щарье в Еачале нашей
эры и иввестЕого иа сообщений Птолемея
и других аЕтичffых авторов: это народ ауга-
лов, или аугассиев.
Огузы известЕы еще по ушомиflаIIиям
в Орхонских памятЕиках VIII века. Они
представляли сильный шлеменной союз в Еи-
аовьях Сыр-Щарьи. С конца Х в. огуаы нача-
ли передвигаться Еа юг, на 3еравшан. Ту
часiь их, которая подверглась влиянию
оседлой культуры и приЕяла ислам, стаIIи
Еазывать туркмеЕами. Ответвлением их в
XI-XII вв. были известные сеJIьджуки.
Одво из туркмеЕских преданий говорит
о цодуострове Мангышлаке, как родине турк,
меЕ: (все туркмены происходят с Мангы,
шлакаD. В этом шредаЕии отравился, видимо,
сравЕптедьЕо ЕедавIIий иоторический факт:
С. П. Толстов отЕосит это передвижение
частЕ туркмеЕскЕх IIлемен на юг и юго-
восток с Мапгышлака к XVI-XVII вв.
и связывает с усыхаЕием Узбоя-старого
русла Аму-. Щарьи.
Но было бы ошибкой считать туркмеЕ
чистыми цотомками этих тюркоязычных
кочевников, продвигавшихся в закасцииские
степи с севера и северо-Rостока. ГIрежде все-
го, самыйязык туркмеII ставитихв обособлен-
ное положеЕие по сравнению с другими Еарод-
ностями Средней Азии. Правда, язык их
тrоркский, Ео оЕ принадлежит к юго-зашадной
ветвй .тюркских языков, т. е. сближает их
с турками-османами и азербайджанцами
и отделяет их от других тюркоязычЕых
народов Средней Азии.
Очень rrоказателеЕ антропологический тиц
туркмеЕ. Они принадлежат в большинстве,
как уже говорилось, к закаспийскому тиrrу.
Это одна из евроlrеоидных групц Средней
Ааии,
наиболее цредставленIJая
как рав
среди туркмеЕ. Характерной чертой этого
тиtrа flвляется ваметЕая длIIнЕоголовость,
Ее встречающаяся у других народов Средпей
Азии. Работами аIIтрополога Л. В. Ошапияа
устаIlовлено,
что эта длинноголовость
со-
ставляет характерную черту населения За-
касцишски.х стешей 9Фтдаленных времеЕ.
Очевидно, в составе туркI[енского Еарода
присутствует значительная прослойка мест-
ного долихокефального элемеIIта, связаЕЕого
с древним дотюркским населением, верЕее
всего, с массагетами.
Таким образом, туркмеЕский народ яв-
ляется смешанЕым по своему IIроисхожде-
Еию.
Процесс его формирования, одЕако, силь-
но затянулся и заканчивается лишь sа Еа-
ших главах. Сейчас туркмеЕы представляют
собой единый парод, но до революции
они не составляли единого целого, а распа-
дадшсь .на отдедьЕые цлемена. Наличие рез-
кого ЕлемеЕЕого деления очеЕь характерfiо
для туркмеЕ и ставит их в особое IIоложеЕие
сравнительно со всеми другими народами
Средней Азии. Племена туркмен в совет-
ских условиях_уже цережиточЕое явде-
ние. Племенное делеЕие постецеЕно забы-
вается. Но до революции оЕо представляло
собой очеЕь существенЕый факт.
Этническце подравделепия. ОсновЕые пде-
мена следующие: текиЕцы_одцо из самых
круtIЕых племен-расселеньт главЕым об-
разом по юго-заIIадЕой Туркшепши: вдоль
Кошет-,Щdга, от Кызыл-Арвата Еа восток
(Ахал-Текинский оазис) по рекам Теджену ш
Мургабу (Мервский оазшс). Соседи их сарътки
и салоры, занимающие район Мервского оа-
45*
r зиса по р. Муагабу.'Эрсари-на левобережье
средней Аму-Щарьи. Иомуды (иомуты, ямуды,
юмуды)-мнQгочисленное rrлемя, занимаю-
щее восточЕую и зацадную окраины Кара_
Кумов: частью IIа западной границе Хо-
р_евмского (Хивинского) оазиса, в Куня-
Ургенчском районе, частью на берегах-Ка-
спийского моря ближе rt Красноводску. Ча-
удоры, раньше кочевавшие мен{ду Каспий-
ским и Аральским морями, в настоящее
время сосредоточиваются больше в Хивин-
ском оазисе (Порсунский, ныне Itалинин-
ский район). Гокланы, или гоклены, заЕи-
мающие часть Хивинского оазиса, Кара-
Калинский и Ильялинский районы. Еёть
"
р"д более мелких шлеменных групп; в об-
щей сложности их считают 241. 9io число-
традиционЕое_: еще Махмуд КашгарскийвХI в.
насsитывал 24 огузских шлемеЙи. Но это
была скорее теоретическая цифра, к которой
искусственIrо подгоняли число туркменских
племеЕ, на самом деле далеко не постоянное.
,Щело в том, что в связи с кочевым образом
живЕи туркмен, а также в связи с частыми
столкновениями, взаимной борьбой r вы-
тесЕением IIлемен с одного места на другое,
расселеЕие туркменских племен неоднократ-
IIо меЕялось. Мало того, менялась и сама
картиffа племеЕного состава. Так, кстарыми>
туркмеЕскими племенами считаются (из чи-
сла' главных) гоклаЕы, чаудоры,, салоры:
они упом_иЕаются уже у Махмуда Кашгар-
ского, у Рашид-ад-Щина. В XVI-XVII вЬ.
чаудоры возглавляли сильнылt соIоз пле-
меЕ в северной части ТуркмеЕии (Мангыш-
лак, Усть-Урт); южнее кочевали племена
другого союза, во главе которого стояли
салоры. Напротив, иомуды, эрсари, теке,
сарыки в то время были или незначитель-
Еыми шлеменными группами или вообще
fiе уIIоминались; они выдвинулись в процессе
lrерегруппировки племен в ХVII-ХVIII вв.,
когда они стали продвигаться из г.,rубины
степей к оазисам Хорезма, на Атрек, Тед-
жен, Мургаб и стали постепенЕо IIереходить
Еа оседлость. Это движение имело и эконо-
мические и политические причины. Частич-
ные перемещения имели место II позже.
1 Вот полдый перечень туркмеЕских племеЕ
по даЕЕьrм конца XIX в. (Г. И. Наппов):
1) Салыр 9) йомчт '17) Счнiа-шiи
2) Эмреллt 10i Гоклhн {8) Нчхчпли
3) Али-али 1{) Олам 19i Мчпчi-или
4) Чаудор 12) Карадашльт 20) СёЙд
Q) Наркын 13) АЙр 21) Холжа
6) Теiе t4) АрваЪп 22) ltlих
7) Эрсарш 15) ЭЪкп
23) MaxTvlrt
8) CnpbTK 16) Кепкчп 24) Ата.
"
N,Iежду отдельными племеЕами прежде
существовалц нередко враждебные oTllome-
нля. Постоянными врагами были, например,
текинцы и IIомуды; гоклаЕы были врагами
тех fl других. Эта взаимная вражда сказа-
лась в.годы шоходов русских войск в Турк-
мению, когда главными цротивниками рус-
ских выстушали текинцы, fl другие племе-
IIа Ее только им Ее IIомогали, но иногда
держали стороЕу русских против текиЕцев.
Эта племеннаЯ разобщеЪность тrоддер-
живалась той шолитической раздробленно-
стью, в условиях которой жили туркмены.
Значительная часть их долго находидась
под госrrодством Хивы; часть примыкала
к Бухаре; часть временами была riодчинена
Персии и, наконец, часть туркмеЕ вообще,
даже номинально, никому Ее подчиЕялась.
Эта цодитическая раздрЬбленность факти-
чески продолжала существовать до самой
Октябрьской револrоции. Лишь Еациональ-
]Ioe размежевание Средней Азии в tg24 t,
IIодвело прочЕую базу под ЕациональЕое
оОъединение туркмеЕ. Основным условием
здесь, конечЕо, была ликвидация колони-
аJIьЕого
ýJIета и Toli межплеменной вражды
и розЕиf которые коренились в прежних
усл_оjиях
существования
туркмен.
Хозяйство. Туркмен Еазывали обычно
кочевниками, Ео это и в прошлOм было не
совсем точное обозначение. ЧиЬто скотовод-
ческого хозяйства у туркмен, вероятно, Еи-
когда не было, а теМ более в посЪедние сто-
летия. Если в XVI-XVII вв. подавля-
ющая масса туркмеЕ действительно кочевала
со
_скотом, то шриблизительЕо с середины
ХVII в. туркменские племена-сначала ар-
сари, имрели, сарыки, за ниý{и и другие-
стали продвигаться к оазисам и занимать
земли и оросительные каналы. В процессе
х,Iедленного, растяЕувшегося
Еа столетия
IIерехода к оседлости и вемледелию у разных
племеЕ сложились разные формы сочетания
кочевого скотоводства и оседлого земледе-
лия. По образу жизни все туркмены Ееза-
висимо от пдеменного делеЕия делились
обычно
уа две, Еруппы: так называемые чар-
вадары (чарва)-кочевники-скотоводы, и чо-
муры-оседлые земдедельцы. У отдельных
туркмеЕских племен, шреобладал оседло-3ем-
ледельческий уклад, нашример, эрсари, са-
рыки и садоры уже в XIX в. были в, осЕов-
ном оседлыми или полуоседлыми; в послед-
нее'время шолуоседлыми были и текиЕцы.
Скотоводческий быт в наибольшей степеци
сохранялся до недавнего времени у иому-
лов. Но в сущности в каждом пломеви быдц
ТУРКМЕIIЫ
Туркменът на верблюдах
Туркменсная арба
351
Колодец в пустыЕе ltapa-HlM
и чомуры и чарвалары. Оба эти типа хозяй-
ства не были..разграничены резко, и пере-
ходы от одной формы хозяйства к другой
совершались постояЕЕо: хозяйство скотовод-
]9!1о"l
шочему-либо лишившееся скота,
ооедневшее, оседало, переходя к земледе-
лию; паоборот, разбога-тевшее земледель-
ческое хоаяйство, обзаводясь скотом, сни-
малось с оседлости и ЕачиЕало кочеватъ.
По туркмеЕским традициям кочевой ;ф;
жизЕи считался более почетЕым, в связи
с qем чарвадары смотрели ]Ia чомчров Ее-
сколько свысока. Но между той Й
^другой
групшоЙ существовали самые тесЕые ЪЬrо-
вые, экономические и даже родствеЕЕые связи.
Очень часты были случаи, когда отец был
чомуром, жил оседло, а его сыЕовья-чарва-
дары кочевали, и наоборот.
Скотоводческое п-озяйство TypKMe]J-
степЕого кочового типа. Первое *Ьсrо оо
числеЕности заЕимают овцы (в Еастоящее
время особенно каракудьские); на втором
месте можЕо поставить ворблюдов. Верблю-
Lы у большинства туркмеЕ одrrо"фбо".
Интересно, что дальше к севору, ч казахов
Е У ДРУгих скотоводов Средней и Щентраль.
кой Азии мы встречаем двугорбых верблю-
дов, а
_одногорбые-это южЕьтЬ переднеази-
атско-африканские
_
верблюды. ЭЙт факт
имеет отношение, быть может, к вопросу
о прOисхождеЕии самих туркмеЕ. Третье
место tIо численности занимает рогатый скот,
однако его держат только чомуры. Что ка-
сается лошадей, они в прошлом имели очець
большое значение в связи с военным бытом
туркмец. Туркменская лошадь-помесь мест-
rrой и арабской цороды, шревосходЕого ка-
чества, она составляет предмет особой любви
и заботы туркмена. Туркмены прекрасЕые
наездники, очень хорошо ухаживают за свои-
ми лошадьми, очеЕь любят их. Туркменская
конЕица всегда славилась. Правда, поOле
присоединения к России коневодство стало
приходить в уtrадок, но традиции наездниче-
ства сохранились. .щостаточно вспомнить зна-
мепитый поход туркменских конников из
Ашхабада в Москву в 1935 г.
Характерной чертой туркменского ско-
товодства в trустынных районах является
система особых колодцев, которые роют
на большуrо глубину (несколько дссятков
метров). 0тверстие такого колодца узкое,
а книзу оц расширяется. Воду достают
кожаными ведрами. Большинство кододцев
составляло в прошлом собственность бога-
тых хозяев. Тешерь сильно расширеЕа сеть
колодцев, все они принадлежат колхозам.
3емледельческое хЪзяйство туркмен fiи-
чем не отличается от типичного оседлого
земледельческого хозяйства Средней Азии.
Оно построеIIо Еа той же сисrеЙе
"рригации,
питаемой осЕовЕыми водЕыми магистраля-
ми.
,Щостаточно Еапомнить, что доволъЕо
зЕачительЕые реки Туркмении целиком ис-
П_ользуются на оросительЕые сооружеЕия.
Река Мургаб никуда Ее впадает, оЕа рас-
ходуется на арыки; то же самое и Теджен.
JJ предгорьях Копет-Щага вода проводится
Еа шоля trодаемЕыми каЕалами-кяризами:
они сообщаются с trоверхностью зеЙли ко-
лодцами, которые прорыты па известЕых
дистаIлциях.
Старая система обработки земли не от-
личалась от узбекской: те же орудия вспаш-
кtr,
_
опIач, запряженныit лошадью, быftом,
верОлюдом; та же техника уборки урожая;
тот же обмолот при помощи ног животЕых
или молотильвой доски; та же обработка
зерЕа ручЕым размолом или Еа особых мель-
ницах, которые приводятся в движеЕие си-
ЛОЮ ЖИВОТЕЫХ.
Сейчас земледелие в туркмеЕских кодхо,
вах сильЕо выросло. Но ему предстоЕт 9Iце
l
t
}
р
I
более замечатепьный рост, в особенности
в Южной Туркмении в связи с сооружением
Большого Каракумского каЕала.
В соцшалЙстЙческую экоЕомику СССР
земледелие Туркмении вЕосит свой самый
большой вклад длиЕноволокнистым хлоrr-
ком, который, как цзвестно требует жаркого
климата. При этом 9/rо шосевов длинЕово-
локЕистого хлопка шриходится на самый
тецлый и плодородный Мургабский оазис
(Марыйсная область).
Комбинация скотоводческого и земле,
дельческого хозяйства.дает себя знать в пи-
щевом режиме. Обычная пища туркмен со-
стоит из пшеничЕых и джугаровых (чуре_
ковD-IIресных лешешек (их trекут в особых
глиняных куполообразных печах), а с другоЙ
стороны-из молочЕых х мясЕых блюд:
овеЪий сыр, масло, баранина и цохлебка
из нее с тiакрошенными лепешками. Бедноте
в прошлом эти кушанья были мало достуц-
ны. Сейчас в колхозах увеличились и изо-
билvе и разнообразие пищи.
Материальная культура туркмен разви-
лась Еесколько односторонне: очень высо-
кое совершенство некоторых видов произ-
водств и почти trолное отсутствие #яа дру-
гих. Наиболее выдеJIяется знаменитое турк-
менское ковроткачество. TypKMeHcKIle ков-
ры считаются едва ли не лучши\,Iи в мII-
ре.
У туркмен изготовJIеЕие ковров _не яв-
лялось специальЕостью каких-то особых ма-
стеров иJIи мастериц. Обычно каждая жеЕ-
щина туркменка умеет тнать ковер. Самый
иflструмеflтарий чрезвычаино rrрост: на земле
ввутри кибитки туркмеЕка вбивает четыре
кола в форме вытяЕутого шрямоугольЕика.
Они слуЙаЪ опорой для двух цалок, между
которыми Еатягиваются нити шерстяноЙ ос-
11овы. Эта основа переплетается Ее yTKomI,
а особым ворсом, расцвеченные,нити кото-
рого uросовываются между нитями осflовы
и обраауют каждый раз петли; trетли завя-
зываются узлами и коЕцы их сеичас же
обреааются. Послс ЕескольItих рядов таких
узелков для 9креплеЕия IIротягиваются нити
утка} и, после того как несколько сант,и-
метров такой ткани сделаЕо, все это очень
тшательно. trодстригается Еожницами. Эта
кроцотливаЕ техЕика Ее trозволяет работать
быстро. Обычно в течеЕие месяца ушорной
работы туркмепская женщиЕа может таким
Ьбразом наЪкать 4-5 метров ковра. Работают
иЕогда, в особенности при изготовлеЕии ши-
роких ковров, Еесколько женtцин, которыо
0адятся в ряд,
Ковровое производство почти повсеме-
стно расrlространеЕо у туркмеЕ. Опо отсут-
ствует только у. Еекоторых оOосоолеЁных
trлеменных групп, которые имеют в своем
составе ЕетуркмеЕские эле]шеЕты, в част-
ности у племени нухурли.
Помимо коврового, развито и воидочЕое
tIроизводство, которое, однако, Ее_ пред-
сiавляе, собой особенгrого своеобразия:
в таком же виде войлок изготовляется каза-
хами, киргизами, каракалпаками. ,Щля из-
готовления войлока требуется камышовая
циновка; на нее раскладывается слоем рас-
чесанная предварштельно шерсть, которая
сluачивается и закатывается в эту циновку.
Щиновку обвязывают веревками и катают
вдвоем по земле иногда при шомощи лошади,
а затем вынимают войлок из циновки и,
свернув валикоil{, катают руками, стоя на
коленях.
Щлтновки употребляются в хоаяйстве так-
же в качестве подстилок и для trокрытия
нпжней части юрты цоверх войлока- Ци-
IIовки плетут из камыша на цримитивЕых
станках, пр,ивязывая каждую тростинку в
нескольких местах толстыми нитями.
Рядом с этими преобладающими произ-
водствами все остальЕые отстуIIают далеко
на задний trлан илIr отсутствуют совершеflЕо,
чем туркмеЕы резко отличаются от узбеков
и равнинных таджиков.
Крупной шромышленности црежде Ее
было. hа берегах Касшийского моря (IIебит-
,Щаг) туркмены издавЕа заниý4ались кустар-
ной'добычей нефти. Но вообще огромЕые
запасы миЕеральЕых богатств в недрах Турк-
мениI[ оставались
даже ЕеразведаЕЕыми,
В эrrоху соцIIализма туркмеЕскии Еаро_д
u*r"u"o" разрабатывает эЬй богатства: _Ееф-
тяные про\Iыслы
Небит-Щага,
мирабилит
(су.тьфатl в заливе Кара-Богаз, озокерит
i" Ч*"ri."е, серЕые завЬды в Кара-Кумах,
равЕо как текстильЕые, рыбокопсервЕые fi
Другие разIIые предIIриятия уже .]цр-евра-
тили Туркмению в индустриально-аграI,цую
республику. Значительная часть туркмеЕ и
туркменок сейчас работает вlIр_омышлеЕцости,
-
^Поселения
и Йилища. В формах FоOеде-
ния и типах жилищ тож9 отражается_ авое-
образное сочетание осеДлого, земледедьче-
ского и кочевого скотЬdодческого
'уклада,
У туркмен имеются и оседJIые жилища тиIIа
глиrrобитного или саманЕого четырехуголь-
Еого плоскокрышего дома, которыи ивве-
стен у узбеков и равнинЕых таджиков, раз-
ве I1есколько проще устроеЕЕого, Е коче-
вые кибитки (юрты). Обычно то и друг09,
Вьтход ,кяриза IIа rrоверхЕость земли
РаспределитQль вQды между колхозамtr (колхоз IfM. CTa;rrrдa, ПIарыliской обл.)
туркмЕны
36{
Туркмепы у юрты
rИаЁЫ
ей*;*]:d:4-
40 с. д. тонарв
[Тостройка дома в колхоsФ (Марыйская обл,)
в особенностп у полуоседJIых групп, пред-
ставляет собой обцдий комшлекъ- построек,
заключенный внутри усадьбы, ограниqен-
ной со всех четырех сторон Еевысокими,
а зачастую и высокими гJIинобитными сте-
Еами, так IIазываемыми дуваламЕ. Иногда
этот дувал представляет собой Еечто вроде
крепости (ккалА>) и даже довольно больших
размеров. Вгrутри атой усадьбы располагают-
ся обычно прймыкающие к стене саманные
постройки п!-2 -3 кочевые кибитки. У тех
групп населения, которые в большей сте-
пени сохранили кочевой уклад, в особен-
IlocTи у IIомудов, иногда бытовали только
кочевые кибитки. Сама кибитка обычногtr
для Средней Азии типа-решетчатая, с купо-
лообразной крышей. У туркмец (как rT у
каракалпаков)
она обтягивается снаружI{,
IIоверх войлока, |циновкамrr. После победы
колхозного.строя начали тоявляться Еовые
благоустроенные тrоселки, fl прямыми yлица-
мп, с цросторными домами пз2-3-4 комнат.
Оденtда. R тлпе одежды туркмены тоже
примыкают в основном к узбекам, Ео с не-
которыми особенностями. Нижняя м)rжская
одежда, как и у узбеков,-широкая и длfiн-
ная рубаха и широкие штаны из хлопчато-
бумажной материш. Халат тиtIичЕого сред-
неазиатского покроя, мало отличающийся
от халата узбеков или равнинных таджиков.
Отличается оЕ только своим ц_ветом: преоб-
ладаюттIий цвет туркменских_ халатов, как,
впрочем, II у хивиЕских узбеков, красный,
но не яркиЙ, а вишневыЙ. КрасныЙ цвет
вообще предпочитается туркмеЕами и шре*
обладает и в мужском и в женском костюме.
От кочевнического костюма у туркмеЕ оста-
лась только тяжелая высокая или у других
шлемеЕ,нйзкая барашковая шапка (тельtrекD
и зимой овчиннiя шуба.
'Обувь-кожаные
туфли с острым носком.
Основу женской одежды составляет длин-
ная до пят рубашка, закрывающая все тело,
и длиЕные, узкие внизу штаЕы. Поверх
этого набрасывается trокрывало, аакрываю-
щее голову, местами надевается шитый в та-
лию кафтан; головные уборы бывают раз-
ных типоБ, у некоторых племен высокие.
Как головные уборы, так и rrлатки и рубашки
обычно красного цвета. Характерпой осо-
беннос,тью жеtrского костюма является уtrо-
требленше большого,количества украшеЕий,
обычно серебряных, нашиваемых на голов-
ноЙ убор и др)aгие частfi костюма, а также но-
симых в качестве колец, браслетов, Еакосни-
ков, брошей, серег II т. д. Обычая закры-
ваЕия лица у туркмеЕских жеЕщйн Еет,
по краЙнеЙ мере Еет в таком виде, как это
имеет место у чисто оседлого населеЕия Срuд-
ней Азии. Самое большее, еспи закрывается
нижЕяя часть лица особой свешивающейся
частьIо- цоловного покрывала (кяшмак>), и то
закрываются туркмеЕки только в том слу-
чfе, если на них близко смотрят посто-
ронние.
Таковы общие черты туркменского Еацио-
нального костюма, Но у каждого шлемеЕи
имеются, преимуществеIIЕо в жеIIском костю-
ме, вЕачительные особенности, которые очень
трудно описать; наиболее разнообразны го-
ловные уборы, а также украшения.
Исторические особепцостп обществен-
Еого строя. Этнографическое своеобразие
туркменского народа особенно ярко сказы-
вается в его соцIIальном строе. Туркмены-
единственный из всех народов Средней Азии,
у которого настолько шрочЕо сохраяилось
пдеменное деление. Это обстоятельство, оче-
вид_но, не случайrrо. Оно стоит в связII со
всей совокупностью совершенЕо своеобраз-
ных социально-экономических отЕошений
у туркмен, более архаических, чем у их
соседеи.
Однако вопрос о характере обществен-
пого строя турнмен в аtrоху накануне при-
соединения к России еще Ее решен окон-
чательно. Многие историки rrолагают, что
это был развитый патриархально-феодаль-
ный или даже настоящий феодальный строй.
Щругие, наtrротив, считаIот, что у туркмен
сохраЕялись гораздо более архаические об-
щественЕые отношеЕия, что у Еих вплоть
до 1В8O-х годов удерживались черты воен-
ной демократии. Новейшие исследоваЕия
(Г. Е. Марков и др.) rrоказывают, что воIIрос
этот Еадо решать дифференцироваЕЕо и кон-
кретно-об отдельtrых племеЕах и о равных
периодах.
Надо обратить вIIимаЕие Еа то, что турк-
мены, заЕимающие 3акасшийские степи и
земли по Кошет-Да"у, жили как бы на
IIереIIутье между культурными
оазисами
бассейнов Аму-Дарlи и 3еравшаЕа,
_.
с од-
ной стороЕы, п Ираном, с другой. От-
сюда их историческая роль как посредника
между атими Еародами, Ео посредЕика осо-
бого рода: шреобладание кочевых скотовод-
ческих традищий у туркмеЕ оtrределило их
особую роль в отЕошении к их оседлым
соседям-земледельцам.
Туркмены trолитически сохраЕяди свою
самостоятельность илп полусамостоятель-
IIость вплоть до XIX столетЙя. Этот воrн-
ственный подвижцой Еарод фактrчески ве
Туркмепы_ в ЕациоЕальной
призЕавал над собой ни власти иранско-
го шаха, Еи хивинского и бухарского ха-
frов. Власть хивиIIских хаЕов IIризнаваJIась
ЕомиЕальЕо trлеI{еЕами, которые жили бди3-
ко от Хивы, отчасти лишь в тоЙ мере, в ка-
коЙ ато им было выгодЕо, поскольку оЕи
Еаходились в экоЕомических взаимоотно-
шеЕиях с ХивоЙ. 3емледельческие племена,
впрочем, зависели экоЕомически от хивиЕ-
ских узбеков, в руках которых Еаходились
голЬвЕые сооружеЕия большинства ороси-
тедьных каЕалов. Однако хорезмские турк-
меЕы Ее раз восставаJIи против власти хаЕа
и возвращали себе независимость. Бывали
случаи, когда хивинский хаЕ со своиuI
войском терцел trоражения, а одиЕ хан
пошал в плеЕ к туркмеЕам и был ими убит.
IIо туркмеЕы не только отстаивали свою
самостоятедьЕость, шо и прибегади к актив-
вым,действхям в отцошеЕии своих сооФдей,
sирцЕцев и других.
одежде (вачало ХХ в.)
От этих оборонительных действий турк-
менского нарола надо отличать грабитель-
ские набеги (аламаЕыD, которые имели своей
целью захват рабов и другой добычи. От
аламанов больше всего страдало население
Ирана. Количество rrленных, которых турк-
мены rrриводили в свои стеtrи, бьтло огромно.
Но туркмеЕы их не держали долго у себя,
а шродавали обычно на рабские рынки Хивы,
Бухары и других городов. Нередко хивин-
скиЙ хан или отдельные работорговцы IIод-
бивали туркмен устрашвать аламаЕы.
Вопрос о социальЕой су_щвостп туркмеЕских
адаманов выtsывал споры. ВысказнRались три раз-
Еые тоqки зрения на Еих: в старои л9т_ературе их
нередко опиЪывали как простые_ разбоfrничьи на-
беiи, предприЕимавItrиеся будто бьт Bce}r пJемеЕем;
стороIIЕикй
этого чисто веJЕкодерiкавЕо-шовиЕи-
стического взгляда рисовали, таким ооразом, турк-
меЁ как Еарод хищЕиков. ýругое мЕеЕие выOка-
зцваJIи Еекоторые советские авторы: аламаЕы,пред-
старщяJIЕ собоЪ будто бы закоЕчrю самоаащЕгу
46+
364
нАро
IУлР_ry_gII,ского
парода от агрессивЕых деЙствпЙ со-
седних Фе_одальных государств; Ilo и этот ввгляд Ее
::"_::":1 лtттry. TpeTbil тбчка'зре*ия,
"Йд"rо, "а"-
оолее пра вильЕа : аламачы-это iрабиiел_ьские пред-
:_!_"::1g р gовой а рис токр а тии, п'р а вящей в ер хушкп
туркменских родов; оЕЕ Ъбогащаjrп только эту вер.
хушку и содействовалп ее усилеЕйIо, масса же
туркмеЕ ЕЕчего не получала
-от
аламанов и мало
в Еих участвовала. Эта точка зреЕия серьезно обос-
:9'r-r1l-rJ_"Д.Ро_сляковым,котсiрыйiобf J'*oHKpeT-
ныд исторЕttескtrй материал по несколЪким сотням
аламанов.
Посреднпческая роль туркмеЕ в снаб-
жении рынков СреднеЙ АзиЙ-рабскоЙ силоЙ
оказала существеЕное влияние Еа весь соци-
альЕыЙ строЙ народа. Прежде всего, благо-
даря частым военЕо-грабительским наца-
дениям
поддерживалась
воинствеЕностьl
по-
ifi ffi":ъ# J#"тiЁffi"::" ff*T##" J J"жf
образом: какоЙ-нибудь извест;ыt ."ое*
"раО-
L"л:;11y,_"
удалью предводитель набфал
Y_"1TI .1Т'* \ как оЦ, удальцов; к нему
примыкали Bce,kтo хотел. Этот предводи-
тель, так IIазываемый сардар (шерсидское
слово), во главе 0тряда в несколько десят-
кOв или сотеЕ человек отtrравлялся в свою
военную экспедицию; добь.rча делиJIась Еа
опредеJIеIIные части,
,и затем это имцровизи-
роваЕное военЕое объединение,ак жъ легко
распадалось
Постоянно повторявшиеся воеЕЕо-гра-
бительские нападеЕия стали Есточником оао-
гащенИя родовой верхугпки некоторых турк-
меЕс.ких племеЕ, в особенносr" тец которые
жили ближе к окраинам Персии: вначале
имрели, IIотом текинцев. Конечно, иранцы
не оставались равнодушными к этим набе-
гам. ПерсидскиЙ шах не раз совершал экс-
rrедиции против своих беспокойных соседей,
но, как правило, эти э.кспедиции кончались
неудачей, ибо воиЕственные и искусные
в военном деле туркмсны обычно давали
отпор вторIшимся в их пределы персидски}!
войскам. Их же нападеЕия носили неожи-
данный характер. Они нападали Еа Еевоору-
женЕые села и города, и эти набеги обычно
оывали успешны.
Возможность эксплуатации рабсколi ра-
бочей силы и обогащения за счет продажи
захваченцых рабов ослабляли внуrреннее
расслоение самого туркменского нЪрода.
Но это рассJIоение замедлялос,
"
дру"Ьh,
более глубоко действовавшей и o".fb ,*о-
номической причиной. Надо сказать, что
туркменские кочевники были сравЕительно
мало обеспечены скотом. В Туfкмениfi нет
таfiЕх бOгатых пастбищ, каrt. Ъ казахсItих
степях, и поэтому поголовье скота втуркмеЕ-
с_ких хозяйствах це было нико"д" оЪбб""оо
большим."Не было и таких крупны* скотовла-
дельцев, как у казахов,.
Этп-два обстоятельства-возможЕость по-
стоянного вахвата .п церепродажи рабов,
С ОДНОЙ СтороЕы, а с другойl-о"р"о"rе"r,"ru
возможЕоСти внутреflIIего роста цроизводи-
тельных сил и накоцления в сфере ското-
iж::iнъ
"
;#;*н ь"^т,,н*;:н:; xfl:
датели Toгo времеЕи не раз Ьтмечали с не-
которым удивлением, что..туркмены не при-
3Еают над собой никакой
-
iласти, считая
себя вольными людьми.
.Щеление на племена было лишь одним
из звеньев в сложной родоплемоЕной систе-
ме туркмен. Племека (хал) делились на более
медкие группы, поколения (тайфа), поколе-
11: Д9лили.сь на роды (тиире), рЬды на под-
роды (уруг); впрочем, шо другим сведениям,
уруг крупнее, чем тиЕре. У некоторых rlле-
уеч uT родоплеменная система сос;ояла из
а-9:- _ / ярусов. Вот нестюлько rrримеров.
llлемя иомудов-одно из самых круппых
IIлемеЕ-делилось на две 0сновные фуuпы,
которые считались IIроисходящими Ът от-
l1o_u"""r*
легендарЕых предков: IIо цреда-
чИЮ, у Иомупа-родоначаЪьника племени_
91Iл_о
два сына: Кутлы-Темпр и Утли-Темир,
по имеЕи которых и были Еазваны два под-
разделеrrия этого племеЕи (они, впрочем,
чаще навываются теперь Байрам-Чiли и
Кара-Чок_а). Каждое Ез них подразделялось
дальше: Нутлы-Темир (Кара-Чо*Ъ1 д.о"оr.u
на два поколеция-Атабай и ,Щжафарбай;
Утлл-Темир (Байрам-Чали) д"r"i".i'rru Cu-
лах, Uкуз, Ушак и Орсукчи. Салах в свою
очередь делились на Ак-салах и Кара-
:1лах
и т. д. Получалась сложная сеть родо-
племенных групtr, которая очеЕь отчетлив0
помнилась каждым туркмеЕом. Общее коли-
чество этих родоплеменных названий шол}:
чается огромЕое: их у туркмен насчитывает-
ся до 2 тысяч.
IIо туркменским гецеалогическим пред-
ставлениям, по так Еазываемым седжере, все
эти роДоплеМенныс деления или ббrrьшая
часть их являются реВультатом г
€
недлоги:
ческого роста,
_размноженIIя
прародитель-
ской' группы. НазЬания оrд"лiны* групп
понимаются
как имена родоначальIlиков-
эцонимов. Но лингвистичЪский аЕализ атих
родовых назваIlий обнаруживает более слож-
ное.. происХождеЕие этих грушп. Исследовав-
ший их сшециально С. П.
"Толсrо"
ор"-"r,
к ваItдIочениIоl что в родовой термиrтоЪогиш
туркмЕны
365
!
Туркменка в национальном костюме
туркмеш имеются следы самых различных ис-
торических стадий.3десь есть IIазваЕия очень
архаические, восходящие к глубокой древно-
сти, содержащие в себе тотемические ремиЕи-
сценции. Можно напомнить название племени
текиЕцев (теке-горный козел), Ее говоря
уже о самом мифическом родоЕачальЕике турк-
мен Огузе (быке); довольно часто в именах
родов встречаются слова-(собака>, (KopoBaD,
кверблюд> и шр. Рядом с этим имеются на-
авания, являющиеся именамп отдельных шле-
меЕ и 11ародов, как мы это виделш в составе
узбркского народа; такими являются имена
родов: Ара6, Казак, Калмык, Мангыт и др. -
ато результат включеЕия в состав туркмен-
ской-шародЕости равЕоплеменЕых групп. Име-
ются имена, озЕачающие географическое про-
ffсхождение. Есть родопJIемеЕЕые имеЕа, ко-
торые свяваIiы с Еазванием профессий, клас-
сов, сословпй-Бек, Бай, Сеид, Ходжа rr
т. д.i этЕ шмена являются уже ЕедавЕими
образованиями на туркменской почве.
Таким образом, родоплеменЕая номонкла-
тура туркмеЕ, восходяц{ая в своЕх I{cTo-
Головrrой убор сарычки
Itax к глубокой древЕости, продолжала
поIIолняться до недавнего времеЕи IIовыми
включениями; атот факт свидетельствует о
жпвучести системы.
В прошлом, в условйях кочевого ското-
водческЪго хозяйства (примерно до XVII в.),
каждый род был самостоятельной хозяй-
ственной Ъдипицей, кочевой группой. С*уд-
Еые туркмеЕскfiе степп не позволяди коче-
вать крупными группами. Роды дажо одЕого
племени, а тем более отдельЕые племеЕа,
были слабо связаны между собой. Большие
межплеменные соювы создавались главfiым
образом по политиqеским приsинам, когда
мелкие п слабые племеfiа искаJIи защиты
у сильЕых и мЕогочислеЕЕых. Но эти союзы
были педолговечны. В XVI-XVII вв. было
3 сильвых союза туfкмепских племен: чаУ-
дорский (или кЭссен-хановские> шлемена) ша
севере, сqлорский-южЕее и <йака-туркмеЕыD
в юго-заtrаднои части страны, по Гюргепу
и Атреку. Эти союзы распались в XVII ве-
ко, когда Еаqался переход TypKMgEcKEx
племеЕ к осодлости. Но п пореход к осед-
F
лости Ее подорвал родоплемеЕную систему
туркмеЕ.
_
3емле-водоrтольвование trриЕяло
у Еих общинпую форп+у, так назыЬаемый
(саЕашик)). В земледельческих оазисах систе-
ма арыков, uаходившихся- в пользовании
туркмеЕ, соответствовала разветвлению родо-
вой сетки; головные арыки принадлежали ос-
новЕым родам; более мелкие были заселены
подразделениями этих родов" Таким образом,
пдеменное
земле-водоцользоваIlие
какого-
нибудь оtrределеЕного района представляется
не чем иным, как родовой генеалогией турк-
меЕ, каfi бы положенной на карту (наблю-
дения С" II. Толстова). Эта система, кстати,
вела к очеЕь цепроизводительЕому расходу
воды: каждый род рыл для себя особыЪ арык- ,
ПРОВОДЯ ВОДУ К СВQИМ ПОЛЯМ, И МЕОГО ВОДЫ
пропадало без пользьт, испаряясь и просачи-
Ъ ваясъ в землю (Я. Р. Виннпков). iанаши-
ковое землепользоваЕие сохраЕялось в юж-
ной Туркмении до самой революции, а у
хивиIIских туркмеЕ исчезло еще в XIX в.
3начит, одним из условий, которые под-
держивали родовое делеЕие туркмен, была
система землеводной общины.
В отдельных родовых групrrах выделя-
лись так называемые аксакалы (буквальный
перевод-белобородый)*старики, старши-
ны, которые пользовались иЕогда очень
большим авторитетом. Известной властью
расtrолагалц сардары
-
военные предво-
дители, но лишь Ёо Rремя похода. Хи-
виtrские и бухарские ханы назначали для
туркмеЕ, из их же среды, судей-казиев,
которые решали дела Еа основаЕии мусуль-
манского шариата. Но туркмены Ееохотно
к ним обращались, предпочитая разрешать
споры своими средствами, по народному
обычаю. Каких-либо более устойчивых форм
власти, не говоря у)ке о наследственной
-в ласти,
у туркмен-по крайней мере у пле-
-меЕ, сохраIIивших в большей степенй само-
бытный уклад,-не было. Еще в t-й поло-
виЕе XIX в. туркмеЕскше племеЕа пред-
ставляли собой сравнительtrо однородtrую
массу свободных, Еикому не подчtrЕявшихся
,общинников,-тиIIичная картина воепrrой де-
мократии.
Однако равенства вIIутри этой массы об-
щиЕников фактически не было. Еще допри-
соедиЕения к России среди туркмеЕ склады-
вались элементы аItсплуататорских отяо-
шений. Возникали отЕошения зависимостш,
или клиентэлы (кконши>), между родами:
обедпевший слабосильный род постушал под
докровитOJIьство мощЕоl.о многолюдного рода;
клЕеяты выtrодЕя}Iи для своих покровителей
разЕые работш по хозяйству. Росло классовое
расслоение и внутри родов: старшины-акса-
калы захватывади в свою собственшость кодод-
цы (которые копали их рабы), в вемледель-
ческих- райовах захватывали лучшие оро-
шаемые участкц земли, первую очередь поль-
аования водой. При всем том, однакЪ, общест-
венный строй сохранял патриархальную обо-
лочку.
Общая архаичЕость отпошений накла-
дывала свой отtrечаток и Еа вЕутренЕюю
семейную жизнь туркмен. 3десь веЪыло рез-
кои ооосоOлеЕЕости IIолов, замкЕутости и
аатворЕичества женщиЕ, как у оседлого
ЕаселеЕия,
у узбеков п равIIиЕных
тад-
жиков. '|уркменская жеЕщина, особеЕЕо де-
вутпка, была всегда сравнительЕо свобод-
ной и Еезависимой; она принимала Jrчастие
почти на равных правах с мужqIиflой и в хо-
зяиствеtrных работах и даже в воеяных дей-
ствиях, если Ее в нападеЕиях, то в защите;
жеЕщины сражались вместе с мужчинамr,
ващищая свой аул. ОтносительЕая незави-
симость и свобода туркмеЕской женщины
сказалась в семейной жизЕи, в форме ваклю-
чения*брака. Характерен, ЕапримЬр, описан-
ный .Германом Rамбери обьiчай- кбк-бер.f
(буквально-ксиний волк>1. Он состоит в ,ooi,
что жених сс своими товарищами должеЕ
догЕать невесту, которая скачет верхом на
лошади, и отнять у нее барана или козла,
которого она держшт Ira седле. Этот обычай
соревнования с невестой как бы ритуально
шодчеркивает свободу и независимость жен-
щиЕы.
Другоt архаический брачный обычай-
((каитармаD: согласно ому, молодая жена,
IIрожив у мужа небольшой срок-от поJI-
месяца до месяца,-возвращаJIась в родной
дом и оставалась там до полпой вцплаты
мужем калыма. В этом обычае видят пере-
житок прежнего матрилокальЕого trоселеЕия.
Патр.иархально-рЪдовой, военно-демокра-
тический строй сохраflялся
дольше у турк-
меЕских trлемеЕ, живших в глубине пес-
ков, на Мангышлаке, в Баfiханах. У пле-
меЕ, переселявшихся в Хорезмский оазис
и tтопадавших в вависимость от Хивин-
ских ханов (XИI-XIX вв.), оЕ быст-
рее разлагался. По договорам с Хивип-
ским' ханом туркмеЕы счЕтались его (ну-
КеРаМИD-ВОtrЕаМИ, За ЧТО ЦflДОДЯЛИСЬ 3еМ=
лей (катлык))-воеЕIlый надел) и освобож-
далисЬ от податей. Но родоплеменные стар-
шицы trолучали атлыки во много раз ббль-
ших размеров, и хивиЕское правительство
давало им ряд привилегий, титулов и адмп-
ýо'
i\ýФ
ý\}
ьý
h
ýý
фъ\ý
ý'\
ý
l.it
о
2
ФФ
,z
'l'.,';z
ýý
ý
"\}Ф
ý'
н
ýý
ý
ý
lо
ЁЕ
о
о
Ф
о
х
i
ч
ts]
ч
сФ
lt
я
Е
Ё
td
?
-J
cr
о
о
El
о
11
х
х
"ru,
'2',';Z
!, ']
,],\Н
r'Ilt\l ]'
l.'d цХ,j
Yl/I
',,',',|1',Е
'l,/l' |Ё-
_
l---j
----_ч
--7--
---
_--- J_- _:
----/-_
ь
ý\
ýý
i.ý\
а
туркмЕIlы
367
Ф
Ф
н
Ф
а
а
Ф
Ф
ц
Ф
Ф
о
0"
.в
Рпсунки <гблей> туркмеЕских ковров: о-са_
лорский; 6-сарыкский; а-текйнсквй
ЕистративЕых прав. Таким образом, uолII-
тика хивинских хаЕов ускоряла процесс
феодализации TypкMeTlcKoio общества.
Этот процеOс еще более ускорился ilосле
присоедпЕения к России. Важную роль
здесь сыграла отмеIIа рабства в Хиве, Бухаре
и других частях Средней Азии гt зацреще-
ние аламаЕов fr, работорговли. Туркмен-
скшм старшинам некуда стало сбывать ра-
бов. В самой Туркмении рабство стало от-
мЕрать,-значит, закрылся один из суще-
ствеЕЕых источЕиков обогащения туркмен;
ской воешпой зпати. кханыu Еачалfi сильнее
Еажимать на малоЕмущихединоплеменнй-
ков, и ато усйлило,внутреIIЕее
расслоение
туркмеЕского общества. I]apcKoe шрави-
теJIьство со своей стороны шоддержиdало
земельЕые Е административIIые права турк-
мепской зIIатЕ. Накапуне Октябрьской ре-
волюцшЕ у туркмеЕ уже существовала до-
вольЕо спльЕая IIлеменная аристократия,
с заметными чертами феодальной влаети.
Можно Еазвать предводителя одного из ио-
мудских родов, Щжунаид-хаЕа, который позд-
нее сделался одним из главЕых вожаков
басмаqеского, бандитского движеflия в Сред-
пей Азии в IIервые годы Советской власти.
Этот Щжунаид-хаЕ-глава
одЕого из IIод-
разделений иомудов (рода ,Щжунаид из IIоко-
ле}Iия Орсукчи)-в
своем лице как бы во-
плотил перерастаIIие. родовой арйстократии
в полуфеодальную прослойку.
Коренные шреобразования были вIIесены
в социальный строй туркмеЕ Великой Ок-
тябрьской революциелi. Сопротлtвление экс-
IIлуататорских груtrп, прежних ханов и их
прислужциков, было подавлено, контррево-
лrоционный басмаческий бандитизм был раз-
громлен. Нациоrrальное размежевание и об-
разоваIlие Туркпленской ССР (Lg24) соададо
условия для сплочеЕия туркмеЕских uле-
мец в единыЙ Еарод. Земельно-водцая ре-
форма (1925) и массовое колхозное движе-
ние (1929-1931) не только подорвали ос-
}IoBy власти прежних эксплуататоров, IIо и
привели к ликвидации атого класса целиком.
Ныце воссоединенный туркмеЕский народ
состоит из колхозного крестьянства (дайхан-
ства), довольцо значительIIой уже прослойки
рабочего кJIасса и трудовой интеллигенции.
Религиозные цережитки. ТуркмеЕы счи-
тались официально мусульманами-сунни-
тами. Но ислам не trустил у них глубоких
корней. Правда, ислам и, в частЕости, суЕ-
низм у туркмен играл характерЕую ропь:
оЕ служил как бы оправданием для постояЕ-
Ео свершавшихся набегов на fIерсию. Пер-
сы шииты, т. е. еретЕки, и сам бог позво-
лил в отношеЕии к цим любые насилия
и жестокости,-так оправдывали туркмеЕы
свои нападения на Иран.
МусульмаЕское духовеIIство не имело боль-
шого влияЕия среди туркмеЕ, особенно офr-
циальЕые должностцые дица-кааии и мул-
лы. Мусульманский шариат не имел для
туркмен никакого аЕачения. Вся обществен-
ная жизнь туркмен ушравлялась фактическш
не шариатом, а народЕым обычаем, так
называемым адатом, или дебом.
._
Прш формальном господстве ислама у туркмеЕ
фактически trродолжали сохраЕяться. более рапппе
формы вероваЕии, к сожалеIIЕю, до сих Еор плохо
изучеЕIIые. У TypKMerr долго держалЕсь пережиткп
I(ульта предков п
ч/льта умерших, выражающЕеся,
Еапример, в своеобразвых погребальных обычаях:
над могплой умерших, особевrrЪ влЕятельЕшх лЕц,
хаЕов, сардаров х т, д. , устрапвалиеь особыо ЕасыIш.
Был обьтчай, что каждый туркмев доджоЕ бросuть
хотя бы горсть вемлЕ IIа могилу хаЕа Ели сардара;
TyPKx,IEI-Ib]
369
таким образом создавались небольшие курганы.
Сохранялись и пережитки шаманских обрлдов, ма -
гическио вероваIIия и т. д.
Народное творчество и культурное раз-
витие. Народное творчество тyркмен про-
является Еаиболее ярко и своеобразно
в изобразйтельЕом искусстве, особеЕно в
ковроткачестве. С художественной стороны
туркменскйе ковры шредсiавляIот собой цро-
изведения высокого искусства, давно оце-
IIеЕные зЕIатокамд во всем мире. Узоры турк-
менских ковров чрезвычайно сложны и разЕо-
образны. У каждого племени имелись свои
строго оIIределенЕые мотивы коврового узо-
ра, так называемые <гбльll (это слово оши-
бочно смешивалп со словом (гюльD-цветок).
Особенно славился прежде гбль салорских
ковров, ибо салоры считались отцами Typlt-
менского ковроделия (ксалор-гiiль> Еепра-
вильно шереводили (салорская роза>). Но
по мере распада племеЕных связей гtiли раз-
ных племен между собой смешивалшсь. Со-
ветскими исследователями (В. Г. Мошкова)
выясЕено шроисхождение отдельных рисун-
ков гijлей-это сильно геометризованные изо-
бра;кения растений, птиц, животных. Прaд-
полагается, что некоторые из них-особенно
rтзображения птиц-восходят к древним ilлс-
меЕным тотемаш(.
Ковроткачество поJIччило Еыне rrовый им-
пульс развития. Но теперr, оfiо сосредото-
47 с. ь. 1'окарев
чеЕо в спецfiа.тIьЕых ковродельческих арте-
лях. ТуркменскIIе жецщины, мастерицы ков-
роделия, осваивают сейчас цовую техrrпку (в
частности, вертикальЕый ковровылi ткацкий
стан), новые мотивы орЕамеЕта. Тешерь неред-
Ito можно видеть туркменские ковры с совет-
скими сюжетами. они изготовляются по
особым заказам ковровщицамft. К декаде
туркменского IIcKyccTBa в Мосrtве туркмен-
ские ковровщицы выткали для занавеса
в Большом театре гигантский ковер, размером
в 192 кв. метра (он весит свыше 1 тонны),
хранящийся ныЕе в I,fузее в Ашхабаде. Но
обычно теперь TKvT мелкие Itовровые изде-
лия: хурджь]ны_сумкг{, в том числе для
школьников, ковровые trокрышкш для вело-
сипедЕых седел и пр.
,Щругие виды художественной деятель-
ности туркмеЕ также ilолучили Еовое раз-
витие. Туркменский фольклор богат и разно-
образен: сказки, эпические сказания о ге-
роях-Кёр-оглы I1 др., лирические песни,
отдельно мужские и жеЕские; из последЕих
особенно известны девичь{ (лялеD (вроде
частулек). На основе qисто народных ска-
заЕии и песе}I отдельные ilоэты еще в сред-
ние века сочиняли (дестаныD
-
ромаIIы-по-
эмы, где .шроза черсдовалась со стихами.
,Щестаны были цреимуIцсствсIIЕо
героЕче-
ского содержаЕия.
,Извеетны п туркмеЕ-
ские поэты-лирики. Из rtпx наиболее выДаю-
370
НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ
lry:,,;*Ёl,::ы*,:
Радиошередача в поле
щийся-Махтум-кули (XVIII в.), горятIий
патриот, шризывавший в своих стихах к объ-
едиЕению туркменского царода, к борьбе
против вЕешних врагов, trротив хацов и
мусульмаЕского духовенства.
Исполнители ЕародЕых песен и произ-
ведений поэтов-народные певцы бахши.
.
Что касается музыки, она, поYмпению
qпециалистов, отличается оригинальностью
и богатством. Но музыкальные иЕструмеЕты
Еемногочисленны. Наиболее распросЪранен
дутар-двухструнный щишковый иЕструмеЕт.
Музыкальные задатки туркмеЕского Еарода
только теперь получили полЕое развитие:
овладев европейской музыкальной техникой,
туркмеЕские композиторы (Д. Овезов, В.
Мухатов, А. Кулиев и др.) iумели создать,
сохраЕяя Еациональный колорит мувыки, иЕ-
струментальЕые произведеЕия, симфонии,
квартеты; кантаты. Есть й туркменские
оперы.
Танцы в прошлом совершеЕЕо отсут-
ствовали у туркмеЕ. Теперь танцовальцое
искусство распространяется среди туркмеЕ-
ско_го Еарода. Есть туркмены-мастера балета.
Иалюбленным развлечеЕием ивдавЕа яв-
ляется борьба fr всякие состязаЕия.
.
Сейчас происходит быстрый рост общего
1ультурного уровЕя туркмеЕского Еарода.
.Еjсли до революции туркмеЕы не имели своеЙ
письменЕости (только духовеЕство польво-
валось арабской lграмотой),
то теперь гра-
мотЕость Еаселения Еа родЕом языке достиг-
ла свыше 80%. Имеется бопее тысячи школ.
В шести высших учебпых заведеЕиях п
20 техникумах подготовляются кадры специа-
листов. В Ашхабаде работает Туркменская
Академия Еаук, где многие ЕаучЕые работ-
IIики-туркмеЕы.
Имеются
научЕые обще
ства, музей, обширная сеть клубов, киЕо,
театров, киOиток-читалеЕ и прочих куль-
турных учреждений.
6, кАзАхи
.
Вторым rrо велиqиЕе IIародом Средпей
4зии и одЕйм из самЫх крупных во всем
Советском Союзе являются- казахи (or.o. , to
3,1 мщ.). В дореволюционной этнографи-
ческой и общей литературо казахи обыЙно
фигурировалй Ее под-своЙм имеЕем. Их на-
зывали киргизами, смешивая их тем самым
с пастоящими киргизамЕ-кореЕным насе-
лением КиргизскоЙ ССР.
Откула возIIикда эта шутачица?
В русских,.источЕиках, отЕоаящихся к
XVI-XИI и первой половине XVIII века
казахи обычно Еааываются IIравильно-кааа-
ками, или (казачьей ордойu. Но примерпо
с 1730-х годов (с принятия частью кавахов
русского подданства) их Еачали ЕазываIь
киргиз-казаками, с одной стороны, для того,
чтобы отличить от русских казаков, а с дру-
гой стороны, имея в виду существовавшую
близость казахов к киргиаам, их соседям.
С этого времени постепенЕо в литературе
устанавливается Еазваflие киргив-казаки или
киргиз-кайсаки, а с середиЕы XIX века
trросто (киргизыD. Этоназвание могло вести
только к ЕедоразумеЕиям. Октябрьская ре-
волюция верЕула кавахскому цароду его
Еастоящее имя.
Этногенез и исторические сведепия. Про-
исхождеЕие и первоЕачальный смысл самого
имеЕи (казах) (<казак>) Ееясны. Народная
этимология (Kac-aKD (гусь белый) rTe выдержи-
вает Еикакой критики. Есть мнение, что это
скрещенный двухсоставной этIIоЕим кказ f
caKD, связанный с древними саками. Слово
казах является нарицательным, широко paJ-
trростраflенЕым в тюркских языках обозrrа-
чеЕием воJIьных степЕых людей, наездни-
ков. С таким значеЕием это слово уже рано
(с XI в.) появляется в исторических источ-
Еиках; оно, кстати, позже IIерешпо и Еа
trограничЕо-степное русское и украинское
Еаселение, в связи с чем существовало ста-
рое мнеЕие (Левшин, Вамбери и др.) о том,
что казахи как народflость супIествовали
с отдалецных времеfi.
С другой стороЕы, в шозднейшей этцо-
графической литературе спожилось противо-
положЕое мнение, вtrервые высказанпое аа-
мечательным кааахским ученым Чоканом
Валихановым и развитое Вельяминовым-Зер-
fiовым, А. Харузиным,
в советскую эilо-
ху Чулошниковым и др. Это мнение сво-
дится к тому, что казахская (кrtиргизская),
как раньше говорили) народность явJIяется
очеЕь поздЕим продуктом исторЕи, что она
сформировалась на наших глазах. Сторонни-
ки э,того взгляда обычно изображают деJIо
так. В середине ХV века-точнееЪ t456 году-
от золотоордыЕского (узбекского) хана Абуль-
хаира _отделилось два его вассала: ,Щжани-
бек ш Гирей, сыновья хава Барака, которые
оо своимЕ подданЕыми откочевалЕ Еа восток.
Это и было началом образования казахского
народа. ГIосле смерти Абу;rь-хаира, когда
начался распад золотоордIitЕского улуса, к от-
делившимся хаЕам примкЕуло еще Еесколько
десятков тысяч кибиток. К конпу ХV в.
казахский
союз в восточЕоказахстаIIских
стеIIях представлял
собой уже вЕ}-тпптель-
ную политическую силу. НеизвестЕо точЕо,
когда имеЕно разделилось это кочевое бъеди-
цение Еа трИ (ордыD (*Уr),*делеIтпе, кOторое
сохраняется в пережитках до цастощего
времени:
Ц"р-ур Орду-Улу-Джус (-?Iiуз),
uредЕюю Uдпv-О_гта-Щжус и Младшую Ор-
ду-}iичи-Щжус (Кши-Жуз)r.
_9дт" авторы относят это разделеЕие еще
к ХVI в., другие--к XVII-B. Расселеттяе
этих орд было следующее: юго-восточЕая
часть казахской территории, прилегающая
к оз.
,Балхашу, Г5lлд заIIята кочевьями Стар-
шеи Uрды, северЕая и центральцая части. _
Средней Орпой, Ъ на вападе, ближе к Каспию
и р. Уралу, кочрлала Младшая Ордu. Поаже,
уже в начале XIX в., от Младшей Орды от-
делилась так Еазываемая Букеевская (rrо
имени хана Буrtея) или Внутренняя Орда,
которои русские власти отвели земли запад-
"9* р. Урала (шо этой реке проходила тогда
официальная граЕип,
€
t государства), между
низовьями Урала и Волги
Уже в 1-й половине XVI в. появляIотся
европейские и русские известия о казахах.
Ilервые.. упомиЕаЕия о Еих в западIrоевро-
пейской " лиLературе имеются у Матвея
Мех_олвского, _ Герберштейна и ЩжЙкинсона.
В 1534 г. в Среднюiо Азию ездЙir московский
шосол .Щанила Губин, который сообщал в сво-
ей отписке в Москву, I}To (казаки, государь,
добре сильтtыи сказывают, государь, Ташкецт
воевалиD. Это первое иввестие о казахах
в русских ЕсточЕиках.
В начале XVIII в. (в 1723 г.) могуществу
казахов был папесен сильпыЙ удар ЪтОрже-
Еием калмыков (джунгаров), которые раз-
громили Старшую Орду, опустоIIмв и дру-
гие районы Средней Азии. Под угрозой пЪл-
ного подчиЕения джуцгарам казахи стали
искать помощи у России. В 1730-х годах в
русское подданство встуtrила Младшая Орда,
несколько тrозже-Средняя. Старшая Ордu
приняла русское подданство к середине XIXB.
Однако фактическую незав"сиЪость очень
доJIго сохраЕяли все три жуза, оставаясь
под управлением своих хаЕов и султаЕов.
1 Наввания атих тр.ех орд иЕогда Еереводцли
rre совсем точпо, как Боль-шая, Средпяя fo Малая:
I{едраЕплец отот поревод пОТОМ}r что так Еа8нваемая
([{lалаяD орда была по числонности самой круппой.
4,1*
!ДоеЕие
овец
зi2
Такова вкратце ранняя история казах-
ского соIоза. Он действительшо возник, как
мы видели, в середиЕе ХVв. Но приурочить
к этому вре}IеЕи образование'самого
казах-
ского народа было бы не совсем правильно.
Следует обратить внимание вот на какое
обстоятельство. Кааахи представляют собой
очень крупный народ и шо численности и по
занимаемой территории. Несмотря на это, они
являются в значительной стеIrени однород-
ным целым. С антропологической точки зре-
ния казахи
в шодавляIощем большинстве
trринадлежат к одному определенному расо-
вому типу: это так называемый южносибир-
ский тиII, один из моЕголоидных тицов.
Казахский язык едиЕ (он принадлежит к
(кипчакской> ветви тюркской груцпы язы-
ков) и поqти Ее делится на диалекты: толь-
ко на востоке и .юго-востоке Казахстана
замечаются небольшие отличия в фонетике
(звуки ц п 0ж соответствуют общеказахским
ш п эк). ffаже в культурном отношеffии,
несмотря на разнообразие физико-геогра-
фических условий, в которых живут казахи,
этот народ в зцачительЕой степеЕи однородеЕ.
Нет резких различий ни в хозяйстве, Еи
в области других культурных явлений, ко-
торые шозволили бы выделить в составе каза-
хов обособленЕые местные группы. Ковечно,
разлIтчия существуют, но они связаЕы скорее
с географическими условиями, чем с этни-
ческими IIодразделеЕиями.
Таrtим образом, trеред нами Еарод в зЕа-
чительЕоЙ стеtrеЕи единыЙ и монолитныЙ.
ГIоэтому шредполагать, что все форми.рование
этой народЕости произошJIо_ в__такоЦ
!t_o _poт-
кий шромежуток времени, с*ХV по XIX в.,
было бы трудIIо. По-видимому, момент обраао-
вания казахского союва-середиЕа ХV в.-
был лишь завершаIощим момеtrтом в IIроцессе
атЕогенеза казахов, процесс же этот IIачал-
ся значительно раЕьше.
чтобы выяснить более отчетливо этот
в.оIIрос, следует обратиться к даЕЕым о составе
казахского Еарода. Племена, иа которых оЕ
сложился, сохраниJIись доЕыIIе в качестве
кпоколенийD и (родов>. Назвапия их и свя-
заЕЕые с ними исторические традиции ука-
зывают совершеЕно отчетдиво Еа trроис-
хождеЕие казахской flародЕости из разно-
племенЕых-в осЕовном тюркских и тюркизи-
роваЕных моЕгольских_этнических групп.
Часть этих IIазванийrте же, которые встре-
чаются у узбеков, а также у других тюрко-
язычных степЕых Еародов.
В составе Старшего жуза было tl так ца-
зываемых {<поколений>, фактически [ред-
ставлявших собой остатки племеЕ. В числе
их мы Еаходцм ,Щжалаир-это одно ив Ез-
ВеСТIIЫХ МОЕГОЛЬСКИХ trО ПРОИСХОЖЩОНИЮ ПЛе.
-
кАзАх!I
.), .)
меЕ. 3атем'Канглы-это быд древний тюрк-
ский народ, известЕый в Средшей .А,зии (на
Сыр-,Щарье). По мвепию Еекоторых (Аристов),
это царод, упоминавшийся в китайских ис-
точЕиках Ханьской эшохи под именем (кац-
гюйл. ,Щчлат-ато, по-видимому, flе что инос,
как Тулу старых.китайоких
хроник, Dдно
из уйгурских
племен; всIIоминается здесь
и моЕгольское Елемя дуклат, которое упо-
минает Рашид-ад-,Щин.
В Среднем жузе находим наименоваflие
Наймап. Это известrrый монгольский Еарод
ХII в. Кирей-это те самые киреи (кераиты),
которые были соседями найманов. Кыпчак-
это тIоркоязычныи Еарод IIричерноморских
степей XI-XIII вв. (половцы русских лето-
писей). Кунграт-происхождеЕие этого име-
IIи Ееяспо: оЕо, вероятно, восходит к назва-
Еию монгольского племени хоЕкират, шо
некоторые исследователи (Толстов) считают,
что осЕова его-домонгольская r связана
с одЕим из Еазваний древних цечеЕегов-
(кангар)).
,
В составе Младшего и Букеевского жузов
можно отметить родоплеменные групшы: Ки-
,реит,
Табып (табынцы известIIы также у
башкир), Ногай (ногайцы-известная Еа,
,родность, живущая и сейчас на Кавказе),
Черкес.
.Из этого краткого
перечЕя видIIо, что
в состав казахской народЕости влились рав-
ЕоплемеЕЕые и разЕоязычЕые группы. Наи-
более поздние из Еих-это моЕгоJIьские груц-
пы, пришедшие вместе с ЧингисхаЕом;
,Щжалаир, Хонкират. Вероятно, именЕо к
XIII в. мы должЕы отнести последffие' круш-
Еые передвижения в казахстанскуIо степь
с востока. Тюркоязычные же группы могут
считаться trотомками более древЕих Еасель-
ников приаральских стеIIей. Самый шроцесс
из взаимной ассимиляции и поглощения
моЕгольских алементов относится к более
раЕЕему времени, чем ХV Bert. НесомЕенпо,
qто к этому времени ,Щжалаиры, Кунграты,
Найманы и др. были уже чисто тIоркскими
грушцами. Момент,образования Казачьей
Орлы был политическим оформлением уже
ранее сложившегося атнического целого.
Основным же ядром, вокруг которого
сплотилась
казахская
flародЕость,
были,
видимо, кицчакские племена, составлявшие
прежде главную массу цаселения Золотой
Орд"r. В этом смысде отчhсти правы старые
иссJIедователи (ItaK А. Харузин), считавшие
главIIым этаIlом формирования казахского
Еарода расtrад Золотой Орды и откочевку
части ее Еаседения Еа восток, в степII Казах.
Толчение проса
стана. Язык кипчаков лег в основу и казах-
ского языка.
Конечно, и в более поздЕее время Ее оста-
вался flеизменным Еи характер, Еи составка-
захской народности. XVI, XVII и ХVIII века
ЕаполЕеЕы Ее раз возобновлявшейся бо,рьбо_й
казахов с узбеЙскими хаЕствами, а эта борьба
сопровождалась взаимпым проникновением
и образованием смешаЕных и переходЕых
груцп. Это trроисходило Te}I легче, что
в формироваtrии узбекского и казахского
iтародов приЕимали участие в зЕачитедьЕои
мере одЕи и те же родошлем9нЕые комIIо-
ненты. На границе между узбеками и каза-
хами сформировалась, Еаtrример, проyе-
жуточная групша курамиЕцев (курама)-
на р. Ангрене _полукочевая группа, rrред-
ставлявшая собой смешение казахских и
уабекских
элементов. Кураминцы ilоказаIIы
как особая народность еЦе на этнографиче-
ской карте t924 t.
Степи Казахстана были присоединеЕы
к России,раньше, чем другие области Ср.д,
ней Азии, ибо rrешосредствеЕЕо с ней сосе-
дили. 3то uрисоедиЕеЕие вtrоJIЕе отвечало
интересам казахского Еарода, 1пц цац :беа
нАрод ы срЕд н Eii AзI,IlI
Охотниsий беркут
ПОМОЩИСОСТОРОНЫРОССИИеМУГРОЗИЛОПОДЧи-
типа. Основныс порощы скота, которые из-
IIеfiие ил[ зашадныМ моЕголам-ДжуЕга' давна разводяТ казахи, это лошади,Ъелкий
рам, иди среднеа3иатским ханствам: то и скот-овцы (шо численносrи заr"*ающие trер-
другое Еадолго иаолировало бы казахов от вое место, осЪбеоно мЕого их было в МладшЁй
проЕикЕовения более передовой культуры. орде)и вЬрблюды,
"
б;;;цц;ru" дuу"орЬй,
Иа России же, Еесмотря Еа угнетате.ць- в отличие от туркменских одногорбых BeD-
скую политику царских чиновников, к ка, блюдов. Скотоводство прежде было
"ua'r-
:=1У':11 1_Р::1КаТЬ
ЧеРТЫ бОЛее РааВИтОгО бищным с очеЕь IIевIIачительной роль; ;;-
оыта: от русских крестьяЕ, селившихся Еа пасания сеЕа IIа 3иму, с круглогодичным
СеВеРНОЙ ОКРаИНе КаЗаХСТаНа, ОЕи перени- выпасом скота; зимо# Ъко, ,"б."u";. Б;
мали 3емледельческую техникул, лучшие фор, свя3аIIо с перекочевками с вимЕиков Еа лет-
мы шостроек, ремесла и пр. Отдельнъте вы- ники.
ходцы и3 ка3ахской среды trошадали в цус-
Скотоводство казахов было цримитив-
СКИе ШКОЛЫ, trОЛУЧаЛИ ОбРааОВаНИе. ОНИ ным и целиком зависело о,
"."r"firr*-уa-
стаЕовились поборниками сбдижения ка3а- повий. Зимой скот очеЕь
"Ъ.rо
.rр"дал от
хов с русской культурой. Из этой среды вьг бескормицы, морозов и буранов ъ;й;й
ходили п талаЕтливые деятели культуры: были случаи гибели массы Ъкота, оaоЬе""о
Чокан Валиханов-первый казахскийл у_че- Irри гололедице, когда из-под оо.дuоu"-Ьй
НЫЙ-ВОСТОКОВеД
" ,:{r"ч:gllч"*
(1837- сiеговой корк" о"," мо" л"оrii ЙЬЁ""щу,
-
1865);Абай Купанбаев-основоположник ка- это так наiываемый uдйуru, главный бич
захской литературы (1845_1904); Ибрай Ал_ кочевIIиIIов-скотоводов."
liр"' весеIIЕих пе-
т}lс.ариЕ_цедагог, фольклорист и шублицист рекочевках скот, отощавший за зиму, часто
(1841_1889); и др. Эти деятели кЬвахской падал на пути.'Тем не
""".Ь
церекочевка
культуры находидись под влиянием идей на летние пастбища была паибооъu
"*"й
IIередовых русских пlыслителей того-временп. ливым временем в тяжелой жиаЕи
"o"u""""*-
основы материального проца_водства.л Ка_ казаха: уц.оu".йпъ;;;-;;;;р;;ивался, давал
захи в_IIрошлом ив всех Еародов СреднейЪзии больше молока.
в наибольшей степени концеЕтрировали в се- Скот был главЕым достоянием и основой
бе?черты кочевнического степЕого типа хо- сущеотвования казаха. В rищевом режйме
зяйства й культуры.
казахов молочЕые и мясЕыо продчкты игра-
ТрадициоЕЕаff отрасль хоаяйства каза- roT и посейчас осЕовную роль. м;ъ;;;;;;-
Nов.- -это скотоводство стеЕяого, ночевого Ея их отличается разйообразием и специфiлч-
374
кАзАхи
375
I
Разбивка шерстп
Еостью шродуктов: из коровьего и овечьего
молока делают простоквашу-катык,
Bfl,
реЕые густые сливки-каймак, масло-сары-
маЙ, творог-ырышмик, сухоЙ сыр-курт,
ряд Еапитков-айраЕ, шалап и др., t также
кушаЕья более сложЕого trриготовлеЕия; из
кобыilьего молока готовят кумыс; местами
его делают и "dз верблюжьего молока. Боль-
шая часть этих кушаЕий и Еапитков в прош-
лом была доступЕа fiишь зажиточЕоЙ части
Еаселения. Еще более это отЕоситсяк мясЕоЙ
пище. Конина считалась лакомством и была
достуtrЕа только богатым; более дешевая
баранина употреблялась шЕре, Ео главЕым
образом зимой.
Из всех Еародов Средней Азии, как уже
сказаЕо, имеЕЕо казахи представляли собой
в прошJIом наиболее типичЕых стеtrных ко-
чевЕиков-скотоводов. Однако и у Еих этот
тип хозяйства господствовал Ее целиком.
Казахи зflали и земледелие. 3емледельческое
хозяйство существовало вообще в степях Ка-
захстаЕа сглубокой древности, с'эпохи брон-
зы (Андроновская культура 2-го тысячелетЕя
до н. э.) . ОстаткидревЕих каЕалов свидетель-
ствуют о его высоком уровЕе._ Но вторжеЕия
завоевателеи-кочевЕиков,' особенЕо моЕголов
B'.XIII в., Еflнссли удар этой-систем
€
хозяй-
ства, trашенное оседлое Еаселение было ис,
треблепо или разбежалось. Перед началом
руСtкой коловизации лшшь местами, глав-
Е шм образом в Южном Еtазахстане, часть
Еаселения имела посевы. Они были по преи-
муществу у беднотьт, не имевшей скота.
Техника была примитивной, оросительные
сооружеЕия весьма ЕесовершенЕыми. .Пахали
перЪобытвой деревянвой сохой (омач). Сеяли
больше всего просо.
Русская колонизация XVIII-XIX вв.,
хотя и привела к сокращеЕию вемепьЕых
угодий казахов, Ео, с другой стороны, ока-
заJIа IIоJIожительЕое влияЕие на их хозяиство.
fIод влиянием русских поселенцев казахи
Еачали местами заIIасать на зиму сено для
скота, главЕым образом для IIолодЕяка.
Начало шире распростраIIяться и вемпеде-
лде? yI техЕика его повысилась: местами ста-
ли ушотреблять сибирский колесный плуг-
сабан. Но общий уровеЕь хозяйства казахов
до самой революции оставался Еивким.
охота не составляJIа и Ее составляет
с)пцествеЕЕой отрасли хозяйства у казахоь.
Она имеет скорее характер спорта. Но спо-
собы охоты чрезвычайпо характерЕы для
казахов как для степЕого, Еарода: особенно
типичЕа охота при trомощи ловчих птиц-
беркутов, сокопов и ,ястРебов. Этих птиц
сtrециальЕо .дрессируют и выпускают их
Еа перЕатую дичь, а также Еа ваицев, лисиц,
даже'на.волков (на них охотились с берку-
тами). Соколиная охота, в свое время заим-
ствованная от кочевников русскими кhязь-
ями и царями, пыпе у казахов редко шриме-
няется, но с беркутап{и охотЕтся uовсемест,
376
нлt]оды срЕдlItrй Азиш
ll
l
":iI
]
|,,||:- i
Ваrлянлtе Boii;toKa
но. Щругой характер}Iьlй сrrособ стецноii
охоты-гоньба
вверя верхом на .IIошади.
Рыболовство было развито у казахов
лишь в немногих местах-на Каспийском
и Аральском море и по большим рекам,
.
служа заЕятием по преимуществу бедноты.
Теперь рыбный trромысел получил более шrr-
рокое развитие.
Из кустарно-ремеслеЕных производств
наиболее.интересЕы те, которые связаIIы с об-
работкой кожи и шерсти. Наиболее ти-
цична для казахов выделка войлоков. Тех-
ника их выделки та же, что и у туркмен.
Изготовление узорных вот]iлоttов известно
в двух тишах: (алакиизD-вваливание ри-
суЕка из окрашенной шерсти IIа цолугото-
вый войлок; и (сырмакD-нашЕваIrие двух-
цветЕого войлока Еа подкладку, причем
вырезаются два одинаковых рисунка разЕых
цветов, и фоном ддя цервого ршOунка служит
остаток от второго, и наоборот. Войлок при_
меняется очень широко и в качестве цокры-
шек для юрты, и какподстилка, и для разных
других целей.
Изготовление воriлоrtа-это простейшая
форма использоваIIIIя шерсти, исторически
связанная имеЕно с кочевническим и ското-
водческим укдадом: она являетоя исконным,
0чень древIIим достоянием самщх назахов.
Наободlот, лруl,ая форма обработrtи шеli-
сти-прядеЕие и ткачество скорее может счи-
таться элемеЕтом, заимствованныlчI от осед-
лой rtультуры. Казахский горизонтальный
ткаrдкий стан растягивается-]на земле fi по
длиЕе должен равняться длиIIе той ткани,
которая изготовляется. Поэтому он мо}кет
быть очень длинннм. Но таким образом ткут-
ся лишь узкие ткаЕи, ибо сам стан узкий.
Рядом с обработкой волокнистых веществ
следует упомянуть обработку дерева: выре-
зывание шз дерева, обычно из цельного куска,
посуды, утвари. Многие издедия покрыты
резьбой. РазвЙта также резьба по кости.
Обработка металлов была развита слабо.
Гоrrчарного производства IIочти совсем Ее
было. Если имелась глиняная шосуда, то
только rrривозная," поItупная у узбеков, и то
в небольшом количестве. Преобладающий
материал для изготовления посуды-это дере-
во и кожа.
Коллективизация коренным образом из-
меЕила хозяЙственныЙ уклад казахов. Ското-
водство отнюдь Ее потеряло своего зЕаqеЕия
важнейшей отрасли хозяйства, наrrротив,
в большинстве районов Казахстана оно стало
ведущим нацравлением колхозной экономики.
Но оно сOвершеЕно изменило свой прежний
характер. Система вшIIаса окота строится
l
I
г
Ilавьrоченный верблrод
Верблtод, запряже1IlIый в волокушу
48 с, д. тоfiарев
Решетка юрты: слева-сложеЕIIая; сЕрава-растяЕутая
топерь на современных научных trачалах.
Разведываются и осваиваются при помощи
оросительЕых работ миллионы гектаров Ео-
вых пастбищ, бывших сухих полуtrустын-
Еых степей. Роются Еовые колодцы для пое-
Еия скота; сооружаются водоемы, насосЕые
стаЕциЕ. На аиму запасается достаточЕое ко-
личество корма. Однако традициоЕная систе-
ма тебеневок не отброшена и зимние паст-
бища рациоЕальЕо используются. Кормовая
база расширеЕа введеЕием посевов мЕого-
летЕих трав, силосоваЕием. Перегон скота
Еа весеЕЕие и летЕие пастбища совершается
под наблюдеЕием оотехЕиков. Введен ветери-
нарный fiадзор, rтостроеЕы крытые скотЕые
дворы с особыми помещениями для отела.
fIороды скота улучшаются научными мето-
дами, повышается его продуктивность.
Наряду со скотоводческим хозяйством
подверглось коренной рекоЕструкции и зем-
леделие. Оно выросло среди кавахов в Ееви-
данЕых_ размерах. Огромные ирригациоЕ-
ные работы trозволили ввести в оборот пусто-
вавшие прежде аемли-особенпо в Голодной
стеши. Выделились районы с зерновым Еа-
правлеЕием хозяйства, Ео Е в животЕо-
водческих районах колхозы имеют достаточ-
ную посевЕую площадь. Помимо зерЕовых
культур, вводятся IIосевы сахарной свеклы,
коЕопли, каучукоЕосов и других. Все осЕов-
нше полевые работы мехаЕизированы. Сель-
ское хозяйство Казахстапа оЪслуживается
высокOквалифицированЕымЕ кадрами, в том
числе и мест]IымЕ, ЕациоЕальЕыми, ш стоит
Еа
_высоком агротехЕическом
уровЕе. особен-
ныи размах IIолучило земледельческое освое-
Еие ЕовыХ казахскихлЗемелЬ в последЕиеЪоды:
за 1954-1956 гг. в Северпом K"r"ilru""
"од-
нято до 20 млп. га целиЕЕых й залежных
земель, чТО УВеЛИЧИЛО ПоСеВIIУЮ ПЛоЩаДЬ
респчолики за эти годы почти в три Раза.
Крупвой промышлеЕЕости ор"жпе не бы,
ло совсем, хотя Казахсrан очень богат есте-
ствеЕЕыми ресурсами, особенно ископаемыми.
3а годы СоветскоЙ власти Казахстан стап
крупной иЕдустриальной респубо"*оЙ Совдu-
Еа мощЕая.промышлеIIЕость:
угольпая (Кара-
lyдu):
нефтяная (Эмба), цu.r""r* *ЬЪ}оrrо",
химическая, пищевая и другие отрасли. Зна-
чительЕая часть казахского населения пре-
вратилась_в trЕдустриальЕых рабочих.
ttочевой п оседлый быт. Особенности
материальЕого производства казахов в прош-
лом Еаложили отпечаток Еа весь их бытЪвой
уклад, сох_раЕявпмйся до самого Еедавнего
времеЕи. У пих был чисто степной тип коче-
ваЕия.
,Що начала русской *ооо""r"ц"Й *"r"-
хи rylладшей ц СреднеЙ Орды совершали
ежегодЕые перекочевкd в меридиопйrном
Еапр_ав_леIии, и амплитудаrкочевок доходила
до 700-800 километрЪв. ЛетниЪ
-Й".о"*
и_ пасlбища казахов Еаходились главЕым
образом в северЕых районах,' Оо"Йr* ,pu"r-
нистыми кOвылъЕымЕ степями.
Но' уже" с ХVIII в. царское правитель-
ство Еачадо отнимать этщ степи у кааахоЕ,
кАзАхIд
379
!
Установка юрты
строя там укреIIлеЕия и IIоселяя кодонистов.
fIерекочевки стали сокращаться. В Восточ-
ном Казахстаrте (у Старшей Орды) летними
пастбищами
издавна служLIJIи предгорья
и горы Алтая, и перекочевки были менее
растяЕутыми. Зимовья казахов обычно рас-
trолагались в поросших камышом долинах
рек или в других местах, где мо}кЕо шайти
топливо и защиту от стеIIЕых буранов и где
в то же время трава не rокрыта глубоким
снегом.
Все имущество перевозили вьюками на
верблюдах, а иЕогда Еа лошадях или быках.
Колесные экипажи появились лишь недавно
и в отдельных местах под узбекским и рус-
ским влияЕием. Бедняки иЕогда перевозили
свой скарб на особых волокушах из жердей,
шрикрешлявшихся к седлу. На шути кочевий
устраивались колодцы для шоеЕия скота, но
этихколодцев (кудук) было мало, и оЕи чаще
принадлежали богатым скотовладельцам.
С этим кочевым образом жизни связаЕы
были и формы жилищ казахов. Их было две:
кочевая lopTa, употреблявшаяся главным об-
разом при перекочевках и на летIIиках, но
иЕогда и Еа зимовьях, й, зимнее жилище.
Назахская юрта, или кибитка (уй), при-
надлежит к типу разборных решетчато-вой-
лочных .построек, по коЕструкции не отли_
чаясь от турк!IеЕской. Это Еесколько решоток
выгпутой формы, сдвIIгаюшихся и равдвпгаю-
щихся, скрепленЕых ремЕями. Они составля-
ются trо 4-В штук по кругу, а к верхЕему
краю этих решеток прикрепляются так Еазы-
BaeMbIe (стрелыD (уу*), изогtrутые жерди,
верхtrие концы которых проtrускаются в боль-
шой круг Еаверху. Таким образом делается
остов кибиткЕ, который ватем обтягивается
цLIновками, а поверх Еих покрывается войло-
ком и обвязывается волосяfiыми веревками.
В середине на земле разводится огонь.
Этот характерный тип жилища господ-
ствовал у целого ряда кочевых народов
Ааии. Оп разделяется вообще на два trод-
типа. Одип из ЕихиввестеЕ у моЕголов, бурят,
алтайцев п калмыков: это восточньтй (кмон-
гольскийл). подтип, отличающийся Еизким
конусообразвым верхом. ,Щругой подтиrr-
западный (ктюркскийл)-находим у туркмеЕ,
казахов и киргизов в Средней Азии. Он ха-
рактереЕ более вцсоким куполообразным
очертаЕием крыши.
Вид и коЕструкция юрты в основном были
у казахов везде одпи и те же, но равмеры,
качество, удобство, благоустройство зависели
в сильной стеIIеЕи от ЕмуществеЕЕого поло-
жения хозяиЕа. Размер юрты определяется
количеством тех звеЕьев (<канат>), из кото-
рых состаъляется круглаfi решетка. ,щля юрты
средЕего |размера ЕормальЕым количеством
ffвJIяется б таких criaHaToB>. У бедноты были
малеЕькие, . тOсЕые, четырех- и даже трех-
48*
г;lиrтобитньтй дом казаха
ffigi{ý
ltý
ЁЁ
Шовый дом ндааха-колхозника
кАзАхLl
381
",""'!
канатIIые юрты (без верхнего круга); Еа-
IIротив, у баев, особеЕно для каких-либо
торжественЕых случаев, строидись большие
воаьмиканатные юрты. Сооружение и раз-
борка юрты было делом женщiны.
^Это
iримитившое жилище было очень
}добно летом, Ео условия жизни в нем
iимоr1, в морозы, особенно при сильных
степных ветрах, Еередко срывавших цокрыш-
Itv с юDты. были тяжелыми. Местами, одЕако,
они употреблялись и зимой, rrричем_Еиз вои-
лочЕых стеII утецлялся присышкоrI земли.
Но в течение ХVIII-ХЖ вв. у казахов
все более распростраЕялись стационарные
зипIние жилища. Это обычно самаIIные или
дерIIовые постройкиl
местами плетЕевые,
обЙазанные глиной. К жилью примыкали
крытые загоцы для скота. В лесной trолосе
были и срубные жилища, местами восьми-
угольЕые, а в нс!которых горчых районах
(Алтай) очень характерцые пятиугольные.
3имние жиflитlIа были, особеflно у бедняков,
крайве неблагоустроены: тесвые, темные,
сырые, они trроизводили тяжелое вtrечатле-
ние.
Радикаrrьньтм образом измеЕились усло-
вия быта и жиJIища у казахов в связи с коJI-
лективизацией. Вместе с коJIхозами стали
возникать оседJIые посепки, состоящие IIз
благоустроенных домов.
_Казахи стали пе-
реходить Еа оседлость. Кочевание сохрани-
лось пишь как чисто хозяйственныи цроцесс:
стада скота trерегоЕяются Еа летние и зим-
ние пастбища бригада1\{и пастухов, Еаселение
же перестало кочевать. Традиционный но-
мадизм смеЕился пастбищно-отгонной систе-
тrлоЙ хозяЙства-совершенно новым типом
хозяйствепцо-бытового уклада, Убогие зим-
ники почти целиком ушли в IIрошлое: онII
вытесЕеЕы хорошо trостроенЕыми домами-
большей частью из сырцового киршиqа,
в л.есистых районах-срубными избами, с
trечами-голлаЕдками или IIпитками, с ок-
Еами, кое-где с электрическим освещением,
Войлочная юрта сохраняется, хотя tr не
везле, как летЕее жиJIище и как жилье пасту-
шеских и полевых бригад. Но в новых домах
удерживаются традЙционцые особенности об-
стаffовки: сундуки у задЕей стеЕы со сложен-
ными на них одеялами и trодушками, круг-
лыЙ низкиЙ столик дJIя еды и т. п.
Одеэкда. В национальноЙ одежде ка-
вахов шреобладает кочевIlический тиtr с из-
вестЕымЕ чертами влияния оседлых земпе-
дедьческпх Еародов Средней Азии. IToBepx
нижней хлопчаiобумажной рубашки и широ-
ких штаЕов Еадевается камвоп и затем халат,
Казах в зимней одежде
Верхняя теплая одежда-овчиный тулуп,
ltоторыrl, 0днако, Еадевали и летом. Жецrцины
t{осят IIоверх длинной рубахи-плаrья бевру-
кавку. Очевь типичеЕ головной убор вамуж-
неЙ жецщины, так IIазываемыЙ ккимешекD:
это белый пLlлотняный сшитый шлаток, tlо-
крывающий голову, шею и верхнюю часть
грудI1, с вырезом только ддя лица; иЕогда
верх головы отдельЕо облцатывается тюрба-
цом.
Мужской гоповпой убор двух видов:
меховая и войлочная шаrrки, в прошJIом
неодиt{аковые у богатых и бедняков. Мехо-
вая шапка--обычро с Еазатыльником ll на-
ушЕикамк. У господствующих слоев,_особеЕ-
но у хаЕOв и султаIlов, были большие
шлемообразЕые гоповвые уборы.
Из женских головных.уборов Еадо отме-
тить еще очень старинный свадебный голов-
ной убор (<саукелел), который надевался
на Еевест й IIосился Еекоторое время после
овадьбы.'Это колпак в виде конуса до метра
высотой, богато разукрашешный rrодвескамш,
Ilашивкаlltи и т. д . В пастоящее время сау-
кеде уже давно
не Еоситсяl
дfl и вообще
F
] Дуr_а, и всех его подразделений. Последние
приоавляли, Еапример, по одной или по две
Казахские жеЕтrIины в ста.риЕпых свадебных Еарядах
и головных уборах (саукелеD
старые формы костюма в степях все более
вытесняются городским покроем одежды.
Исторические особеЕности обществеппого
строя. IIредки казахов Еекогда составляли
часть осIIоВЕого ЕаселеЕия золотоордыЕского
феодального хаЕства, а после eio распада
онилвходили в уабексние и в свои хаЕства.
Uднако у них в условиях кочевого ското-
водства держались пережитки родоплемеЕных
отношений, которые переплетались с раз-
витыми фо.рмами классовой дифференциации
и классовой эксплуатации. Казаiи Ъохранили
до нашего времеЕи делеЕие Еа роды. Родо-
вая структУра кавахов представляется сравЕи-
тельно сложной. Упоминавшиеся ужd нами
3 или 4 корды> деJIились Еа так Еазываемые
(поколениял. ГIоколения делились Еа роды,
в свою очередь подразделявшиеся. Одним
и3_родовых пережитков являлась экзогамия,
соOлюдавш_аяся пртде довольно строго.
УпотреблялисJ Родовые тамги для клей-
мевйя скота. Каждое fiлемя имело свою
та1\{гу. Тамги отдельных родовых групш цред-
ставляют часто модификацию осЕовЕых тамг.
Так, круг являлся оiновной тамгой племеЕи
черточки,- Ео при всех усложIIеЕиях этой
тамги в осIIове ее оставался круг, и тем
самым подчеркивалась шреемственность этой
тамги от осЕовЕой тамги племеIIи. Изучение
этих тамг Еередко помогает выясЕениIо шро-
исхождения родовых делений.
/{ругой такой же вЕешЕей меtкой рода
:{ц1'
прежде так
_
называемый (ypaнD-
0оевои клич, который у каждого рода был
свой собственный.-
По Ьтим ураrrа* можно
было иногда танже выясЕить происхожде-
ние_отдельЕых родовых груtrпировок.
rптриархальЕые черты Еосил также обычай
(тамырстtsа>-побратимства, или дружбы (вро-
де куЕачества Еа Кавказе). Тамыфми могли
быть лица одЕого или разЪого ooou. Тамыры
оказывали друг другу услуги, дарили вещи,
гостили.
Более важЕое социапьное зЕачецие имели
и дольше сохраЕялись Еекоторые другие обы-
чаи, тоже.связанЕые с эпохой патриархальЕо-
родового 9троя: например, обычай баранты.
:rараЕта (барымта)-ато узакоЕепныЙ гра-
оеж скота, оЕа IIримеЕялась
как споСоб
саморасправы. Этим пуl,ем потерпевшая сто-
рона самочиЕIIо
возЕаграждала
себя ва
trоЕесенЕые убытки или обиду. Баранта
считалась по обычному праву цормальЕым
способом разрешеЕия межродовых и меж-
семейных споров. Но это лиЬь при соблюде-
нии известЕых условий: требовалось заранее
оOъявить о ЕамеченЕоЙ баранте; оЕа должна
была происходить дIIем, а Ее ночью; при
возможных столкновеЕиях следовало избегать
смертоубийства. Фактически обычаем бараrr-
ты пользовались Еередко богачи для грабежа
чужих стад. СущесЪвовал и обычай uroyou
за кровь-кун.
Пережитком родовых отношений был так-
же третейский
_суд. Суд находиJIся в руках
аксакалов или биев-родовых старшиЕ, кото-
рые судили Еа осIIовании Еародного обычая
(адата или занга). Мусульманёкий суд по ша-
РиаJу у казахов почти IIе применялся.
Затем характереЕ иЕститут (сююнчиD.
(,ююнчи-это добровольная судебная по-
мощь за плату. Человёк, потерявшиЙ свое
имущество (скот и проч.), объявЪял, что кто
поможет в возвращеЕии этого имущества,
пOлучает установлеЕЕую цлату. Эта добро-
вольЕая юридическая помощь как qастное
депо заиЕтересоваЕных стороЕ очеЕь ха-
рактерЕа для Еародов, у которых сохра-
Еились п.ережитки патриархальЕо-родовых
отпошениr?. Вообще вся trравовая жизЕь
казахов опредепялась Еародншм обыsаем-
адатом.
Наряпу с этим у казахов издавIIа сдожи
лись резко выражеЕные формы классовой
дифференчиациЙ феодального тдпа. В отди-
чие от других кочевых народов, казахи дели-
лись Еа два резко обособленных сословия:
<белую KocTbD и (qерЕую костьD-ак-сюек и
кара-сюек. К черной кости приЕадлежала мас-
са населеция, к белой кости IIриЕадлежала
госшодствующая верхушка-хаЕьI_
и султаны,
ведшие свое rrроисхождеIIие от Чингисхана
и его сыновей. Они пе входили ни в один
ив казахских родов, составJIяя как бы осо-
бый аристократический род. XaH_br_ стоялш
uo глаiе орп: Сrаршей, Средней и Мл_адшей,
Вшрочем, iдасr" iaнoB в 20-х годах XIX в.
царским цравитеJIьством была отмеЕеЕа.
^Султаны
составляли вторую ступень фео-
дальной лестflицы. Они стояли во главе от-
дельных поколеций r родов. Султанская
вJIасть не была отмеЕеIIа, папротив, царизм
поддерживап султанов и опирался flа них
в уtrравлеЕии казахскип{ Еаселением; но
должЕость их стала формально выборной.
Ханско-султаIIская верхушка оOладала
целым рядом феодальных прав и IIривиле-
гий-собирала натурапьные подати и за-
ставляJIа выпоJIнять известЕые IIовиЕности
в свою шользу, расrrоряжалась землей и коче-
вьями.
Ещев XVIII в. хаЕы и султаны эксплуати-
ровали труп рабов-военноплеЕных и куп-
ленных. Но рабство было патриархальным.
Более своеоб-равво было полоЬение особой
группы (тюлеЕгутовD-дружиIlЕиков
и воо-
ружецЕых
сJIуг, находившихся
при ханах
Положение тюлеЕгутов было
т. суптаЕах.
IIоJIожение тюIIеЕгу,l(,в Uы./rU
двойственво: с одной стороЕы, тюленгуть1
.rр"п""л"оись к бесправным, почти к рабам,
оЕи стояли вЕе родов и не польвовались за-
щитой обычного права. С другой стороЕы,
тюленгуты составляли как бы привилеги-
роваЕЕую групtrу, так как были связаны
с ханами и суJIтаЕами, в качестве их свиты.
Само слово (тюлеЕгутыD, видимо, происхо-
дит от назваЕия одЕого из соседЕшх trпемеЕ-
телеутов (теленгутов), с которыми казахам
приходилось воевать. Вероятно, из плеЕЕых
тепеутов вначапе и вербовалась груtrпа тю-
пенгутов.
кЧерная кость)), осflовная масса населеЕия,
дапеко Ее составJIяла чего-то одЕородЕого,
вЕутри Еее тоже быпи резкие классовые раз-
личия. Еще в дорусскую эпоху выделяпась
патриархальЕо-родовая верхушка, стар-
шиrrы родов, так Еазываемые аксакаfiы и бии.
r
}
t,,
F
Образцы орпамонта IIа 1tсшме
Они руководипи делами рода, распорflItа-
лись перекочевками, пользоваЕием колод-
цами; бiлц выполЕяли судебные фупкции.
В XVIII в. особенцо уеилилось значение,
и военной знати, воепных предводителей,
так Еазываемых батыров, превращавшихся
в ЕаследственЕую группу. Некоторые биш
и батыры Еосили зваЕие (м_урзыD, переIIятое
от ЗолоЪой илп Ногайскоft Орды. После под-
чиЕеЕия России 61дfi l расtrростраЕяться
также титуп ктарханп--эhо были те же бии
и батыры,-поступившие Еа спужбу к цариз-
му. Все это были экоЕомически мощЕые
эпемеЕты, формировавшиеся Еаряду с хаЕа-
ми и султанами в господствующии парази-
тический кпасс, хотя оЕи и Ее принадлежали
к аристократической кбепой костЙll.
мешок ив тиспоной кожи (для хранения сыра)
В XIX в., с проникновеIlием капитаJIи-
стических отношеций, классовые противо-
речия усилились. Наряду со старой знатью
стала выделяться tlpocTo группа богатых ско-
товладедьцев-баев.-
Разорявшиеся бедняки
оседали Еа _землю, переходя к земледеJIию
или рыболовству: это так называемые (джа-
таки> (буквально (лежачиеD, т. е. оседлые).
Формы эксплуатации массы населеЕия
паразитической верхушкой были разнооб-
разны. Наиболее характерна особая форма
отработочной ренты, встрЪчавптаяся у мЕо-
гих скотоводческих Еародов: отдача скота
на выпас и в пользовацие. У казахов этот
обычай IIавывался (cayED.
_
Любопытно, что как эта, так и другие
формы эксIrлуатации маскировалисъ внеш-
неи видимостью родовой взаимопоплощи. Са-
уЕ рассматривался как форма шомощи бо-
гатого бедняку. Но под
"эiим
скрывалось
самое Еастоящее присвоецие чужого труда.
Было бы вообще ЕеIIравильно считать,
что в казахском обществе существовали от-
дельЕо, сами по себе, родовые пере}китки
и отдельЕо, сайи по себе, алементы феодаль-
Еых отношений. То и другое ттереплеталось
так, что родовые ilережитки фактически uре-
вратились в форму п орудие классовой
эксплуатации. В этом и была сущность патри-
архально-феодального уклада.
Сохрапение _родовых пережитков у казахов ил-
люстрЕруется обычно тем фактом, что казахи ве
только точно зЕают ту родовую г!уппу, к которой
оЕи отIIосятся, Ео очеЕь точно и обстоятельно знают
свою родословную. Каждый казах зЕает Ее меЕее
7 своих trредков. Но фактически Ети родовьте обьтsаи
держапись_Ьольше
в среде лослодствуюlцего класса.
ьеднота ооычно плохо зJtала и llc особенllо интсре-
совалась своей генеалогией, а зажиточяые сдои otleнb
дорожили своим происхождением
ш зIlали Ее только
'/ прелков, ЕО И yмer-Iи расскавать подробво свою
родосJIовIIуФ вплоть до очеЕь далеких поколений.
,У казахов отмечалось иЕогда феноменальное
знаЕие геrrеалогий, которые вклю{ают в себя
иЕогда до сотIIи имен. Например, в одной из записей
геЕеалогии племеЕи пайманов1 ЕасчЕтывается всего
18 поколепий, ЕачиЕая с того лица, со слов которого
записаfiа ата геЕеалогия.
Общее количество имен
исчисляется больше чем сотней. Впрочем, надо,
отметить, что записи родословий одЕоrо и того же
1gлuч9"",
сделаIIIIые разЕыми авторами, выглядят
весьма разллчно.
В_целом социальныri строй казахов вплоть
до XIX в. _ сохранял черты тлтпичrrого патрII-
архально-феодального уItлада. ]]о 2-й по-
ловиIIе XIX в. этот уклад начал разлагаться
Блюдо с портретом ,Щжамбула
кАаАхи
38э
казапtка зл вышивкой
lIс)л деиствием товарных и rtапиталистических
0тношециII, но разложение его шло медденЕо.
После Октябрьской революции, в годы
гражданской войны, trсрежитки патриар-
хально-феодальных отrrошений сыгралII весь-
ý{а отрицательную роль. Нацшоналrrстиче-
ская буржуазия trспользовала их для обмана
народа, когда создала контрреволюционное
правитедьство кАпаш-Орпа> (лекабрь !,917-
июль t919 гг.), Не менее вредную родь игра-
JILI цатрлархаilьно-родовые цережиткш в годь]
массового колхозного движения, притуtIляя
ltлассовое сознание трудящихся казахов.
Сtэйчас все эксплуататорские груццы
t]реди казахского насеJIения ликвидированы,
а старые родовые традиции быстро изжива-
ются. Казахскпй народ состоит из колхозного
крестьянства, молодого рабочего класса
Lr трудовои интеллигенции.
Религиозные пережитки. В релrrгии ка-
захов господствовал ислам в его суIlЕитской
"
фор.ме.
.Но у них, как у туркмен, ислам не
пустил такrlх глубоких корней, как у осед-
лого }Iаселения Средней Азии. Формально
счIIтаясь мусульманамд,
казахи фактически
tte особепно твердо тJридерживались MycvJIb-
лrанскоЙ религии. МусульманскиЙ шариат
не являлся для ших обязательной шравЬвой
основой. },[уллы-официальное духовеЪство*-
не поJIьзовалпсь большим авторитетом. Срав-
нительЕо бблее влпятс.r]ьными были в среле
i9 l'. А. Токарев
степного насеJIеIIия разrrые (свяIтыеD-ишаны,
обычно шроходимцы шв городов Средrrеir Азиш,
которые продавалш всякIIе ладонкLI, тали-
сманы и обманывали Lcyeвepнoe паселениt]
разными
t
способамш
Как п у другпх наролов Средней .r\зltrt,
у казахов отмечался trоuуляршый культ ма-
заров-гробниц святых.
И в то же время нарялу 0 мусульманской релЙ-
гиеи у казахов фактически ло rjсдавIIсго Bpertcllи
сохраЕялись пережитки более ранltих форм веро-
вании: зЕахарство, колдовство п даже персжитltи
шамаIIизма.
носителями последнего былrr бахсы-знахари,
которые лечилr больных. [lетод лечеllrя очеiiь
сильЕО Еапоминает шамаЕскше методы. При помощи
,тгры Еа'<кобызел, пеЕия, крпков, пляскЙ ба-хса до-
водил себя до псступ_ления , в него вселя;lись духи,
Е он от пх имеЕи обълвлял споt.об лечения.
Наряду с атцм сохравялись Е другие древнис
gоверья, колдовскЕе приемы, следы культа огЕrl.
Народное творчество п культурЕое раа-
витие. Музыкальные trвструменты у казахQв
те же, которые известны у оседлого населе-
ния Средней Азии, Ео оцл пIенее разнообраз-
ны: ато двухструнцая щипItовая (домбра)
и смычковый ккобыз>.
_
Казахский фольклор очеяь богат. Осо-
оенно интересен героЕческltl"r спос-былиtlы
о кбатырах>,-богатырях Алпамысе, Коблан-
ды, Ер-СаШне, Едыгg й др. Э"о, эпос, одuако,
не цредставляет собоЙ шростшх rT безыскусст.
386
нАроды.,GЭЕ;д,fi,лйA3rlll
веЕЕых ЕародIIых песеЕ. На нем-отцечаток
художествеIIно-литературпой
обработки про-
фессионалами-певцами. Эти певцы-жырши,
которые иадавЕа пользовались авторитетом
и уважеЕием; они распеваЁт под аккомпане-
мент кдомбрыD древние сказаIIия и trесЕи.
Однако многие из Еих выстуtrали прежде
перед ханами и султанами и в угоду тм обра-
батывали цоэмы в антид'емократичеёком фео-
даJIьном духе. Есть и Еародные поэты-
акыны, слагаIощие свои импровизации. Од-
Еим из таких народных певцов был знаме-
цитый,Щжамбул,Щжабаев (1B46-t945).
У казахов еще в XIX в. ЕачаJIа зарож-
даться и trисьменЕая художественная ли-
тература. Самым выдающимся из ее немного-
численных деятелей был Абай .Кунанбаев,
поэт-демократ и патриот, горячии стороЕник
русской культуры, учеЕик русских peBoлIo-
циоЕных демократов.
В изобразительцом искусстве казахов
цаиболее характерея стиль орЕамеЕта, встре-
чающийся и у других скотоводческих Еаро-
J{oB: орЕамеЕт, восходящий (по исследова-
ниям Р. Карутца) к мотиву бараньих рогов.
На узорчатом войлоке он фигурирует в про-
стейшей форме: это парный спиральЕый завп-
ток, в котором нетрудно узIIать завдтые
бараньи рога. Этот мотив развЕвастся
и видои31!Iеняется, выступая в рааличных
геометрических_композициях. Когда оЕ пере-
ходит Еа плетенуIо циновку, на ковры, Еа
ткаЕые пояса, trоJIучается прямоугольная
стилизация. 3атем этот же мотцв встреqается
на резьбе на косяках дверей и на сундуках.
Промежуток между двумя парами завитков
образует ромб, который дальше повторяет-
ся как самостоятельный мотив.
.Щругие
исследователи, впрочем, иЕаче объясняют
происхождецие дацЕого орцамеЕтадьного
мотива, считая его стилизацией изображеЕия
двух trтиц,,сидяrцих IIо сторонам дерева.
Конечно, к парЕому завиткунельзя свести
все разнообразие орнаментальных мотивов
у , казахов. Есть и мотIIвы растительного
орнамента, Ео оtrи менее характерны для
кочевrlиков
Сейчас формы изобразительЕого искусс1-
ва делаются более разнообразными. Входят
в употребление Еовые декоративные мо-
тивы, портреты и сложные композиции.
Раавивается и профессиональное искусст-
во, музыка, TeaTpl опера, балет (казахские
оперы и балеты <Кыз.}Itибек>, кЭр-Тар-
гыIID, (3олотое зерно>, <Амангельды>). Рас-
тет нациоЕальЕая художественная литера-
тура.
Общий культурный рост казахского на-
рода за годы Советской власти трудно даже
измерить. От прежней культурной отсталости
Еет почти и сдеда. В Казахстане иNrеется
около 9,2 тысяч Iпкол, и число учащихся
в Еих превыIIrает t миллион. Высших учеб-
ных заведений-23, Е в Еих обучается 25
тысяч студентов. В республике Еасчитывается
6,6 тысяч библиотек, 35 театров. Казахсrtая
Академия наук, существующая с t945 года,
объединяет работу 40 исследовательских иfl-
ститутов.
Так изменился за короткое время куль-
турпый обдик прежде отсталого казахского
народа.
6. киргизы
Казахов смешIIвали прежде с киргизамЕ,
Еазывая
их -этIIм иDIеЕем.
Настоящими
киргизами являются юго-восточЕые соседи
казахов, составляющие коренцое flаселение
Киргизской ССР (Qападная часть Тянь-Ша-
Ея и Памиро-Алайская горная сиСтdма)..
,Щля того чтобы различить киргизов от ка-
8ахов, в дореволюционной литературе кир-
гизов называли каракиргизами, илfi дико-
каменными киргизамй (потому что они жили
в каменных горах и были более (дцкими),
чем казахи), или бурутами (под этим имеЕем
ови известЕы у монгольских
Fародов). Само-
ЕазваЕие народа-кыргы3.
Происхождение,этоiо самоЕаавания не-
flсцо. fIо rrародной атимологии, кыргыз-
это (кырк-кызD, что значит к40 девушеrt>.
Эта rrародная атимология связаЕа с легеЕ-
дои, согласно которои киргизскиш нарол
произошел от 40 девушек-служанок дочери
хана,.забеременевтпих от красной собаки или,
по другому варианту,'от пены озера, в кото-
ром оци кушалйсь. Настоящее же значение
9тноаима киргиз (кыргыз) остается IIевыяс-
ненным.
Киргизы выдепяются trрежде всего своим
аЕтроцоJIогическим
тиIIоlчl. Среди нfiх наи-
более выраженЕ черты монголоидной расы:
южносибирский (как у казахов) и централь-
шоазиатскии типы.
387
кирfивы
Выпас колхозЕого скота на летних горЕых цастбищах (Иссык-Кульская обл.)
Li;*
Новый]лом*кдргиза-колховн ика
388
нАроды
срЕднЕй
Aзlttl
;:]:::ле
i ] :]:;ii]al
+. ]. j-];a1
ь,.|
l: :i .]iB:j
Женский головtlой убор киргизов
1Io языrtу киргизы близки к казахам, вхо-
ля в ту же северо-зашадуIо ветвь тюркоязыч_
цых народов. Но еще ближе онII по языку,
как теIIерь установлсно,
к ю}кным алтай-
цам: киргизский и алтайский языки выде-
ляют шЕогда в особую подгруtrпу внутри
кипчакской ветви, тюркских языков. Язык
киргизов распадается на диалекты, разли-
чIIя между которыми Еесущественны и кото-
рые объединяются в две группы-северЕые
!t южtные диалекты.
Хозяйство и матерIIальная культура. По
культурному облику кrIргпзы тоже очеЕь
бллтзклr к казахам. Киргизы, как п казахи,
были исстари кочевIlиками-скотоводами.
Со-
став стад скота примерно тот же самый,
что и у казахов: овцы, лошади, коровы,
мепьше верблюды; местами разводят и яков.
сгrособы использования скота такие же.
Существенное разлпчше в скотоводчсском
хозяйстве кшргизов и казахов связано с неоди-
наковостью чисто географических условий:
казахи кочевали по степи в горизонтальпом
IIаправлеFIии, у киргизов же, благодаря
горлIстому характеру местности, издавна
прсобладаrrо всртикальпое кочевничество:
,rfiмов}tL{-кыштоо-расшоложены у низовъ_
ев гор, по берегам рек, а летовки-джай-
лоо-в горах. Но у восточIrых казахов,
живуiuих в предгорьях Алтая, отмечался
этот же тип кочевания. Подобно казахам,
киргизы еще до революции имели и земле-
дельческое, хозяйство, которое, однако,
и у них, особенно в СеверноЙ Киргизии,
составляло тогда лишь шодсобrrуIо и очень
второстешеЕную отрасль хозяйства; В гор-
ных районах посевы были главным образом
у бедноты. Самая техника земледелия почти
Ее отличалась от такой же TeхHIIKL{ казахов;
у южных киргизов издавна под узбекским
влияпием примеЕяется система ирригацfiII,
которая в последнее время стала расширятьсяJ
и в северных райоuах. Охота существует
также в вЕде rrодсобrrого, в значительнолi
степецr1 спортивIlого занятия, и самая тех-
ника охоты не отличается от казахсrtой.
Надо отметить, в частIIости, xapaкTepl]ylo
охоту при помощи ловчих птиц (беркутов)
ш ружейную охоту на горных барапов, коз-
лов, в прошлом также и Еа маралов.
И во всей материадьпой культуре просле-
живается та же блtтзость и родство кIтргизов
с казахами. }fiилище-это та же Itруглая
кибитка, IIочти не отличающаяся от кавах-
скоЙ, а местами-и зимниЙ глиЕIобитвыЙ дошr,
который в Южной Киргизии развился под
узбекским влияЕием, а в области Иссык-
куля-под русским. ttочевой посслоF-груп-
па юрт Еепостоянного состава-называет-
ся у киргизов (аил) (как у алтайцев). 3им-
нее trоселение из стационарных жIIлIIщ-
(кышток)).
Tlrп одежды также сходеFI с казахск1{1\,1:
те же широкие штаны й длинная рубаха, ха-
лат иJlи камзол (камаол-лишь с XIX в.) . Но
есть отличия: Еапример, войлочrrый халат
(ккементайл) у rrrужчин ллII жецский головноii
убор-кэлэчекD-в виде очець длинного кус-
ка (по t5 м) белоЙ ткани, Irавертываеп{огс)
вокруг головы высоким тrорбанолt; па. юl,()
жецщиflы (особенно пJIеменII }Iчкилиrt) на-
девали под элэчек шлемообразную шапочку,
сплошь украшенную вышивкамц и подвt,
сками. У ниргизов чаще, чем у казахов,
встречался овчлrцный нагольнылi ту.пуп, бс-
лая войлочвая шапка.
Отдельные отраели материальЕого пр(}-
изводства-техника
выделки
кожи,
обрабоT
ка дерева, техника тканья и валяния войлонr.t
п3 тIrерстиr-такие же, как у казахов. Слtl-
вом, материальная культура кIтргизов, 0с0
бенно сОверных,-шочти точная копия казах-
скоЙ. На юге же Киргизии сIтльно сказывает-
ся уабекское впиянЕ0.
к1,1ргизы
389
:: | :::: =:='
'
:
: :|::
/{uреuзьt
ffuпчаi НаЙrуtан
/Nд
Схема родоплеменного деления киргIIзов
рыбагыш, Султу, Чт,трик, Багьтпr, Саяк, а Адгене--
на три: Адгrне, Nlонrl,ш и Ичrtилиtt. Jlевоtl крыло
делится на роды Сару,' Ноше и N{l,нлуз. Наждый
из пеfечислснъых родов дробится ria более мслfiие
подразд(,лсния .
-Новейtuие
rсслецования совстсквх этнографов
дают несколько инуIо карти}Iу родоп;lс[I(нного рас-
члоIIсния киргизоU. Разllиllа обыrснлетсл, пилипlо,
оольшси точностыо записrI. олЕако BlloJIHe возпIож-
но, что взаиI\юотношсIrI4я родов за эти 11есколько ле-
сятилетий лействительно несколько rrзлIенились. Но
и повейшие исследователIл частичпо пIсжду' собой
расходятся: видип|о, в насl,ояшOс врепtя ), сп]\lих
iиргtrзов уже Еет.полной ясвости в вопросах деле-
Еия на племеЕа и родьJ.
faK, по даннылr Г. Ф. Щсбепа родоплепIенЕая
структура кIIргизов IrtoжeT быть IIредставлена в
прплагаеllоll cxeile.
По лtатериалалr Я. Р. Впппrrкова, соотпошенIте
родов Еесколько иное: напрпмер, рtlд l\lунгуru соста-
9ляет Ее подразделение Адыгене, а саллостоятельн},ю
ветвь крыла (orlD, равно как и род IVlонгол (lIопгол-
дор). ItaK бы то ни было, все соврепIеflные иссле-
дователr с;tодлтся fiа том, что Ичкллики составляют
обособленную qасть киргизского
народа, не в .\одя Еи
в правое, ни в левое крылоi влрочеrI, и Аристов
допускал вероятЕость тогоt что tr'Iqкпr-lпкп образl,ют
посторонЕIою,
Еекиргизскуlо
по пропсхождению
группу.
Важно отметить при этом, что лllеgЕо в соста-
ве Ичкиликов
встречают(;я родовые деленпя. хзRест-
irые II другим Еародаllt Срслней Ааlrп:
Нипчак,
Найман и пр., тогда как почти все Еазванtrя родоts,
входящIIх в исконЕо киргuвскпе дсленпя (оЕ))
и (сол), чуя(пы остальпылt вародаrt Срелней \зии.
Важно и то, что в числе Ita;lBaHп,I-1 киргиз(aних
родов есть одноименI]ые, с ролалtп алта!lско-саян-
скшх народов Сибирл: роды llу,uдуз, Тёёлёс, \lolr-
гуш ,r др.
0mуз-
./
,"
0н
,/^\
,/\
таеай 4lыеене
0е!ш
['ол
А
ssýýssýý ý ýýýýý
'Исторические особепцостц обществеппого
строя. Социальныir строй киргизов отличался
от казахского большей архалтчностьrо.
Подобно казахам, киргизы сохранили де-
ление на родовые груцпы, но структура
родоплеменного деления у них сильно отли-
чалась от казахской, Названия родов, ко-
торые у казахов, узбеков, каракалпаков
и у некоторых других народов почти одни
и те же, у киргизов совершенно иные. Здесь
сохранилось деление всего Еарода на два
так называемых (крылаD: IIравое-(он)) и ле-
вое-(солD. Это то деление Еа два крыла, ко-
торое существовало еще в эпоху Чингис-
хаЕа у монголов и вводилосьупокоренЕых
имfi народов. В Средней Азии такое деле-
IIие отмечено только у киргизов1. Каждое
(крыJIоD делилось в свою очередь Еа (отдеJIыD,
т. е. круtrЕые родоцлеменные груuшы.
,
Однако устаЕовить точIlую картиЕу родоIlлемен-
пого деления у киргизов трудЕо, так как материа-
.]ы исследователей по атому вошросу расход тся.
Так, по сведсниям Н. А. Аристова, полъзовав-
шегося сообщениями 1850-В0-х гг., делеЕие IIа
правое и лсвое крыло охватывает весь киргизский
народ. Прr, это!t правое крыло делится Еа два
коiделал-Тагаr'r и Адгеrrе, из коr,орых Тагай лод-
разделяется в срсю очередь на б родов: Бугу, Са-
1 ,Щихотомпческпя роловая структура туркмеЕ,
а такжо каракалдаков иitоет цесколько дЕоц харак-
тер.
Ичhuлцk
В. В. Радлов в 1860-х rодах обнаружил у киргц-
вов, помимо укаваЕЕых родоплеменных деле_ний, еще
следы делеЕия IIа (кроtsные) роды, или (ceeкD, т. е.
(костд) (название, Йзвестное также у алтайцев).
Таких сёёков Радлов нашеJI до 60; одвако Еазвания
Еекоторых из цих совIrадают.с IIавваЕиями родов,
известйых и теrrерь (например, Мундуз, Сару, Кучу,
Кытай, Щблбс. , . . Нонграт и др.). В настоящее время
деление Еа ((сески)) Ее сохранилосъ, r неясЕо, что они
,lобой представJlяли.
Однако родовые деления у киргизов, как
и у других кочевых народов, сохранялись
лишь в каqестве IIережйтка. Господствую-
щпми к момеЕту -революции были здесь клас-
оовые отношения; Еапример, был обычай
раздачи скота богачами на выIIас бедноте-
(caaнD (аналогично (сауЕу) у казахов). Но
характер и стеuень развитости классовых от-
ношеЕий были цредметом споров, и по
этому поводу высказывались разЕые мнения.
В отличие от казахов, у киргизов не было
сословного делеЕия, они Ее зIIали белой и
черной кости. Они не зЕали арйстократии,
которая выводйла бы себя от ЧиЕгисхана.
Но у киргизов существовал своеобразный
господствующий класс, природа которого
оставалась до Еедавнего времени Ее совсем
ясЕой. Это так называемое манапство.
Манапы-господствующая верхушка кир-
гизского аила. Судя по преданиям самих
кfiргизов и по историческим источЕикам,
, это йнститут не древний-не старше XVIII в.
Самое назваЕие (маЕапD есть, по-видимому,
личное имя одЕого из таких владельцев,
trревращенное в ЕарицательЕое IIазвание. Не
все киргизы зЕали манашство; в Южной
Киргизии этот институт не существовал.
3ато в Северной Кfrргизии маЕапы зани-
мали чрезвычайно влиятельЕое положение.
Манапы были крупными ,n скотовладель-
цами, онп же расцоряжались пастбищqми
II кочевками. Не всякий богач считался ма-
напом, но настоящая власть была именно
в руках манапов. Сами манапы не представ-
ляли однородной группы. Были крупные,
главIIые манапы (чон-манап)
и более мел-
кие (чала-манап). Между этими двумя груtr-
пами, впрочем, не было резкой граЕицы, по-
тому что чала-маЕап, зависевший от какого
нибудь чоЕ-маЕапа, в свою очередь мог ока-
заться чон-маgаtrом по отношению к другим,
еще ,6олее мелким чала-манапам. Это была,
следовательно, как .бы лестница вассальЕой
зависимости: чоЕ-манап был сюзереном, а
чала-манашы-вассалами. У манапов была
свита вооружеЕных
слуг-(аткамиIIеровD
(всадников) Е <джигитовD. Остальная масса
населеЕпя IIредставляла iобой подданных
манапа-это так называемая кбукарбл, об-
щиЕЕики. Манашы собирали с букары пого-
,
JI!вную,натуральЕую подать скотом (салык).
Мhвапы владели землей. Лучшие земелыIые
угодья-, -ос _обенно летние кочевья-приЕадле-
жали маЕаПам, й за право выпаса скота на
этихземлях манапы поJIучали особую подать-
котмай>. Затем была повrнносri ксойуш>-
поставлять пйщу к столу маяапа; существо-
ваJIо узаконенное шраво сбора за выпол-
Еявшиеся манапами судебные функции, судеб-
ные штрафы и вознаграждеЕие за суд, так
называемый <бийлик> (бий-родовой судья) ;
особый сбор кджуртчиликD-компенсация за
якобы произведеЕные или trредtrодагаемые
расходы манапа Еа разЕые общественные дела
ит.д .
Манашы trо своему классовому положе-
нию представJIяли собой феодалов или поул-
феодалов. Но манапы не составлялй замк-
Irутого сословия. Можно было сделаться
МаЕапом, не принадлежа к родовоЙ знати.
Были манапы, которые имели совсем Ее-
знатЕое происхождеЕие, да й все манапство,
как уже сказаЕо, не было древним иЕсти-
тутом.
Что же про[стflвлял собой институт маЕаtrства
и как следует определить уровень обществевного
-развития киргизов дореволюционного' времени?
По этому поводу существовали разIlые вЪгляды:
одIIа точка зреЕия была развита П. И. Нушнером
после его поездки в Itиргизию в 1925 г. По его мне-
Еию, в лице манапов мы имеем дело как бы с пере-
растацием родовых отношений в феодальные. Манап-
ство-это <рубеж двух социологических эtrох)), как
выражался Кушнер. Манапы (выдеJIились из воен-
Еых групп коЕца родовой эпохи>, Ео ({Ее успели
еще превратиться в Еастоящих феодалов>, хотя иLI
{I (удалось ликвидировать примитивную демокра-
тию во всех ее проявлеIIи.ях>. <Манапство есть Еичто
иЕое, как Еедоразвитая, вачаточЁая форма феодализ-
ма у киргизовDr.
Е.. Эта точка зрения грешЕт некото.рой недооцен-
к_ой развитости классовых отношеяrй y кирмзов.
Из нЪе вытекает, sто в XVIII веке ки!гизы жили
Еастоящим родовым строем и вплоть до революции из
Еего Ее совсем вышлtrт, что мало правдоподобно.
Эта точка зреЕия Ее учитывает и того существеЕ-
ного факта, что власть маЕапов не была настоящей
родовой властью. Мапап и его подчиЕеЕIlые Ее всегда
сородичи. Правда, поскольку роды группировались
вместе, букара,
поддаЕIIые одЕого определеЕного
DIаЕаIIа, принадлежали бЬльшеj частью к одноЙ ро-
довой групше, Ео это не ýыло обязательным, потому
что все, кто коqевал и прожпвал на территориш,
подвластной маЕапу, rrопадали под его власть.
Щругая, протЕвоположная точка зреЕия приЕад-
лежит экоЕомисту П. Погорельскомч (1930). По его
мЕеЕИю._
мавапство представляет собой не раЕffюю
форму феодализма, а скорее продукт его рЬзложе-
l
il
Еия: киргизы уже trрошлЕ сталцю Ее только раЕIIего,
Ео и сравЕительIIо развитого феодализма, и маЕап
ство было формой trерерастаIIЕя феодальных отно-
IпеЕии в капиталистические.
Такое представлеЕие грешит обратной ошибкой:
чрезмерной модерЕизацией классовБlх отношений
v кдргизов.
Фактом яв;Iяется то, что маЕапство, еслr и
было сравните. -IьЕо IIсдавним инстЕтутом, то это
не первая форма классовых отЕошеяий у киргизов.
По преданиям и по историческим
истоtIникам мы
зЕаем, что еще в прсжЕие времеЕа у киргизов вы-
двиIался
господствующии
слои-так
Еазываемые
батырьr-военачальнЪки, функчии которых, по-
видимому, Ее ограничивались только ролью воеЕ-
Еых предводителей. Батыры также и судили, и вооб-
ще являлись Еосителями общественной власти.
У киргизов были также бии, родовые ста;lейшины,
Ilo это родовое стареишинство в руках оиев тоже
Еерерастало в раЕнюю форrу классоtsого гос.
подства. NIанапьт были исторпческими преемЕиками
батыров_ и биев Это бьтла одЕа из форм патриар-
хально-феодальЕых отЕошеЕий.
Эти классовые отношения, существовав-
шие у киргизов, держались очень крепко.
В первые годы Советской власти в Киргизии
манапы уtrорно 9,оIIротивлялись и старались
удержать свое господствующее шоложение;
в труднодостуtrных горных райоЕах автори-
тет манапов держался довольЕо доilго, до
коЕца 20-х годов.
Религиозные переяtитки. В отношении
релшгиозных верований различий между кир-
гизами и казахами было мало. Ислам срав-
IIительЕо недавно и неглубоко проник в
верования киргизского Еарода. Що недавнего
времеЕи там и мулл шочти не было, Е ме-
четеЙ было мало; самые представлеIIия кирги-
вов об исламе были чрезвычаЙно OMyTIIIjIMи.
}taK раз первые годы после_революции (еще до
yкреплсния советского строя) Оыли ознаменовапы
Ь Кипгизии бчрным развитием ислама: в Itиргизии
появЙлос" MBiiio бег:iых мулл из Татарпи, Узбеки-
стаЕа и других областей, строились мечетп, оживи-
лась мусульмаЕская пропагаЕда. Но, ковечтло, это
было явлевrем лишь кратковремеЕЕым.
Наряду с исJIамом у кйргизов сохранялись болсе
древниё иЪамобытньте формы верований и обрядов,
сходЕых с казахскими: магические представле-
Еия и обряды, зЕахарство Е лр. Были разные
типы и епециальЕости зЕахарец и врачевателеи.
3Traxapb, пользующпйся _средствами народной ме-
дипинЬт, Еазывался табиб.-
f[омимо табйбов, былп
тУкУрУчу (от тiкуру-плевок)-знахари, лечившие
при ломощи слюЕы и заfiлиЕаЕий. Особенно ппте-
ресяы у киргIlзов так IIазываемые бакши (полная
параллель казахским бахса)-колдуЕы-шаманы,
лечивпIие при помощи духов, Которые входили в тело
колдyЕа Е в его лице действоваЪи. Щля общения
с дуiами бакrпп старались прпвестЕ себя в экста-
TиtlecKoe состояЕие: играли Еа иЕструмеЕтах, пры-
гали, выкрикивалш. При этом в Еих входиJIи духи,
Е оЕи с их помощью лечили больных.'Различалпсь
два рода духов (вrtцвнов): белые,Е черЕые (ак-
Киргизский
народный певец, музынаllт и композитор
Токтогул Сытылганов (1859-1932)
джиII и кара-джин); в связи с этuм бакши лелились
IIа две категории: бакшш с белымп духами-ак-
джинду-бакши и бакши с черЕыми духами-кара-
джинду-бакши. Разница между Еиilrи, Ъпрочем, бьтла
невслика. С;ществовали и другие анимистические
прелставлеЕия: о горЕых иводIIыхдухах
ит.д., по
большей части вредIIых.
Эти пережитки шамаЕства й аЕимистическио
вероваЕия держались у киргизов под вЕешЕим пок-
ровом ислама до новейшего времени.
fIародпое творчество. Из форм Еародного
творчества 5. киргизов Еаиболее иЕтересеЕ
богатый'народный эпос. Эпические сказа-
ния, героические быпины у киргиsов всту-
пили в стадию циклизации. Отдельные сюжеты
и эпизоды сгруппироваЕы вокруг личности
Еаиболее излIобленЕого героя атих сКазаниЙ-
Манаса. Таким образом составилась огром-
Еая, состоящая иа несКолькfiх отдсль-
Еых кругов и апизодов, йз разных шесеЕ
героическая поама (MaHacD, общим равмером
в Еесколько сотеЕ тысяч стихов, которая те-
перь известЕа вссй советской общественЕости.
Эту поаму исследователи называли своего
рода (стеIIной ИлиадойD, и действительно она
ЕапомцFает гомеровскую поэму цо богатству
родержания и ТIо строгой цЕклдчЕости, п0
392
liАроды срЕднв11 Азиll
группировке сюжетов вокруг основЕого стер-
iкня, вокруг главЕого героя.
,Щругой эпи-
ческий цикл-поэNIа кСамятей>, которая рас-
сматривается как продолжецие Манаса (Са-
мятей-сыrr Манаса) w шЙенуется fitIогда
(кшргI{зскоЙ Одпссееii>, Иввестен и 3-Й цикл-
oCeiiTex,l.
Одrrако иссJlс/{ов,rтели кпргизского апоса ло
самого поOледЕего времеЕи fiе проявляли в отIIоше-
lлии его достаточЕои критичЕости: только теперь
(1951-1952) обнаружплось, что в огромном киргиз-
ском эпосе имеютсл совершенно различЕLIе
исто-
ричеекйе наслоеЕия: помfiмо IIисто народных песетI,
проникIlутых демократическимЕ
и патриотическимп
fiдеями, в сказаЕиrIх о _\ ,IaHace есть отражение фео-
;{алыIь!х мотивов: онп были привнесеЕы певцапм-
професоионаламп-(маЕасIIпD,
йоторые входили
в
cBITTy крупных батыров и маЕапов и- ,
угождая своим
x03rlcвa}I, переделываJл народные песни. пDослав..Iя-
,,rи грабитслсй-хаtrов. Такой переделке в' фЬодалыrо-
ари(iтократическом
духе подверглась
как раз та
.Iлсть ((\IaHacaD, которую фолькjrористы, не распоз-
lIaB ее аrIтинародного духа, опубликовали в 1946 г.
в пер
€
воде на русский язык (так называемый <Ве-
.;rияий походл). Теперь ведется боле_е углубленная
сооирательско-исследовательская работа с целью
отоорать подлиIIно народпые
геройческие
песнff,
очЕстить их от чyждых пм классово враждебrrых нас-
.:IoeHиIT.
ttиргrIзская пародшая музыка начаJIа серь-
e3}Io изучаться только в coBeTcкvlo эпоху.
Она самЪбытна и в 1,о же время
"Йе""
мIIого
общего с музыкой соседЬих flародов. Она
проста, но разнообразна по формам II ?ttaE-
рам: героffческие цеснrI, лирическиеженские,
трудовые, детские и tIр. Народные }Iузы-
кальныё иЕструменты сходны с казахскими
и узбекскими: смычковый двухструнныli
(кыякD, щицковый трехструнный (комузD,
флейта (чоорD. Местами встречаются узбек-
ские сурЕай и карнай.
Чрсзвычайно интересно и оригинально изо-
бразптельное орнаментальнос искусство кир-
гизов, лишь в советские годы изученное.
В основе оЕо сходно с казахскIIм. XapaKTeperr
IIрием зеркально-симметричного
удвоения мо-
тивов орнамента. Отличительная особенЕость
киргизского изобразительного искусства-на-
личие большого количества элементов орна-
мента, имеIощих строго определеЕное зна-
чение и служащих для создания целых слож-
Еых композиций. В настоящее время и3-
вестно 173 элемента киргивского орнамента,
большая часть которых заимствована из жи-
вотцого мира. Путем сочетания этих элемен-
тов создаются многочислснные сIожетные
комбпЕации, их известно до сfiх пор около
31/, тысяч,-имеющие определенное, как бы
повествовательное
содержаIIие. Примененпе
орЕамента связано главным образом с шер-
стяпыми изделиями: сшиваЕие цветных кус_
ков воЙлока, ковры, вышивка. Гамма красок
ограЕичена: сLtниЙ, красныЙ, белыЙ и желтыЙ
цвета. Это своеобразIIое пскусство (повество-
вательЕых узоровD исследовал советскийху-
дожЕик М. Рындин. Однако некоторые этIlо-
графы оспаривают правпльность толковавия
Рындиным киргивского орЕамента.
По общему уровню культуры киргизы
былп до революции в числе самых отсталых
Еародов Средней Азии. Своей письмеЕностIт
у Еих це было. В первые годы Советской
властII в кирI,изских
школах IIреподавали
IIа казахском,
увбекском и татарском язы-
ках. Только с 1923 г. появляIотся первые
учебники на киргизском явыке, которыЙ
Е начинает входить в школьное преподава-
Еие. Письменность
сIIачаJIа, создавалась Еа
оСнове арабского алфавита, с t926 г. начали
переходить Еа латинский, теперь-собствен-
ныЙ алфавит Еа русскоЙ осЕове. Создаg ли-
тературпый язык- . на '' основе севернокир-
гизскоЙ группы диалектов. Национальная
печать сильно выросJIа: одIлпх лишь газет на
кирги3.ском языке теперь издается 59.
На почве богатой народной поэтической
традиции растет киргизскаялитература. Само
фольклорное творчество впервые начало cepL-
езтIо ивYчаться.Т,Oлько теперь запrтсаЕпопЕый
о
о
:,
ф
о
,Z
*"
+,
6
Обр_азцы (повествовате.trьЕогоD узора киргIIзов
1. lOpTa, стоящая при слиянии Ъвух ропни-
fiов: а-деревянная решетка, образующая стены
юрты; 6-родник. 2. ,Щве собаки, дерущпеся
Irз-за кости: d-кость; б-хвост со_баки. 3. Тигр,
3?дравшIли двух коров Еа джаилооi. с_лист;
'
б--,lтгр; Ъ-_пога тtоровы
t
i
fiиргиаь1
з93
TeTtcT зIIa}IeIrиTori fiоэмы кМанас>, в Еесколь-
кпх BapiTaHTax; наиболее обширный вариант,
:lаписацrrый от л{олодого талантливого (манас-
чtlл Саякбая Кара;таева, превышает В00 тыс.
с,тихов. От rtopнel-r народной музБrки }Iачала
развiIваться I{овая музыкалыIая
культура
кI{ргlIзского
народа-нациоЕальная
опера,
\{узыкальная драма, балет, концертные вы-
ст},плеItпя артIIстов. Появился и националь-
ныи драматдчсскЕи театр.
Этногенез. Вопрос о происхожtдении кtrр-
1,1IзoB до сих шор до конца не разрешеIr.
Упоминаrrrтя о киргизах встречаIотся в
клrтайских источЕиках еще Ханьской эпохп,
где говорится о народе гянь-гунь, как о со-
(]едях ycyHeii. По общепринятому мнению
(гянь-гуньD-к!{таиская передача этЕоЕима
(киргизD. В. В. Бартольд считал, что они
ifiили по IЗерхнему Енисею или в северо-
западной N{онголии. В источниках Суйской
rr Танской эпох киргизы IIзвестIIы в другой
траIIскришцIIи-(хягас> (хакасы). В VII-
VIII вв. встречается упомиЕаЕие о кыргы-
зах в орхонско-еrrисейских памятниках. OHlr
}кили в эту эпоху в верховьях Еrrисея, и с ни-
N{л воевали TIopKи и уйгуры. На короткое
время (с середины IX до Еачала Х в.) кир-
гизы достигли господствующего положения
в Щентральной Азши. Махмуп Кашгарский
в начале XI в. упомиЕает киргизов как
самое восточЕое из тюркских пJIемен, жив-
шее близко к (стране Чин> (Китаю). В на-
чале XIII в. енисейские киргизы были поко-
рсны монголами. В начале XVII в. их там
же, Еа верхнем EHrTcee, застаJIr русские,
которые в течеЕие всего ХVII в. то воевали,
то велII п{ирные сношения с киргизскими
кI{язцами. Но с 1703 г. прекращаются из-
вест!Iя о еrrисейских киргизах, так как
в атом году ойратско-джунгарский ((кон-
,гайшаll приЕудил их откочевать в ,Щжун-
l,ариlо.
Какова же историческая связь этЕх ени-
сейских киргизов с современными тяньшаЕ-
L}кими киргизами? Этот вошрос как раз и яв-
ляется самым трудным. Современные кир-
гизы Ее сохранили никаких предаЕии о том,
что их шредки жили когда-то на верхцем
Енисее. Языки современного населения верх-
него Енпсея сильно 0тличаIотся от киргиз-
ского, принадлежа к северо-восточной ветви
TIopKcKцx языков. Ео зато.киргизский язык
блrlзок к языку алтайцев.
Счlrтать, что с верховьев Енисея киргизы в
начале XVIII в.тIереселились на Тянь-Шань,
Еельзя потому, что о тяньшанских киргизах
сведейия появляются с Еачала XVI в-, т. е.
10 а. ,1 , Токарвв
яа 200 лет раЕьше ухода киргизов с Енисеrl.
Первые свсдеЕия о к!тргизах Тяrrь-Шаня
содсржатся в ffсточниItе, папIIсанном на пер-
сидском языке, KTaprrxrr Рашпди> мfiрз],I
Хайдера: здесь упомшнастся о киргfiзах пtl
случаю того, что в 1503 году к HlrM бежаллт
два брата кашгарского хана. По этошrу повQ-
пу ХаЙдер сообттIаст, что кIIргизы-это те )Iie
моцголы, Ео отколовшIтеся от IIIIx. Согласrrо
указа}Iиям этого источнlrка, кfiргffзыбулто бы
давIIо жили в Семиречье.
Однако мнеЕfiе истор!Iков, что киргизы
пришлЕ с Алтая пли с Верхнего Енисея, по-
видимому, шрави,тыIо. Надо вспомIIить, что
вся родовая структура ш родовая номен-
клатура киргизов ставпт IIх на особое место
среди их соседелi. Онп Ее связаны по своим
родовым названияп{ нII с казахами, Еи с дру-
гими народностям1I Средней r\зrти, I1 скорее
действительно связываются с населением Ал-
тая и Верхнего Енлтсея, а частью-своим деле-
нием на два крыла-с
ltонгоitьскими
наро
дами.
,Щалее, самыri антр оII о"п огfi че скfi I-I тип Itllp -
гизов такжtе выделяет IIх IIз числа IIародов
Средней Азии (rrравда, сходЕый тип расцро-
страЕец и у казахов); это rrаиболее монголо-
идIrая из групп Средней Азии.
Таким образом, есть основания счрIтать,
что основная масса кIIргпзов
пришла от-
куда-то с востока. Когда это произошло?
Археологические раскопки в Киргизиrт
свидетельствуют о том, что до ХII в. здесL
преоблалал е вропе оидныЙ аrrтрополоrиче сrtилi
тип. Появление монголоидного типа, правда,
замечается ужtе в гуннскуIо эпоху, но лишь
в виде сравнительно слабой пршмеси. Лиrrtь
после ХII-ХIV вв. заметно yвеличивается
доля монгодоIIдного тIIпа в погребениях. Этrrпt
опровергается взгляд, распростраrrеr"rный в
литературе, что киргизы являются. будто бьт
прямымп trотоl\Iками древнIIх усунеи, которые
жили действительЕо в теперешЕей Ниргизлrлr.
Само назваЕие усунь (Уйсун) сохраЕидосL
в родовой номеЕклат}ре среднеазиатскIlх
народов, оно есть у казахов, у каракалпаков
и у узбеrtов, но его нет как раз у киргизоts_ .
Усуньский комшонент не мог играть крупноi,I
роли в этIIогенезе киргизов;
Вернее всего предположить, что осЕов-
ная масса монголоидов шоявилась на тер-
ритории Киргизии в ХII в. Е связанtl
с передвижением сюда каракитаев (кида-
ней). Это было первым крyппым BTopEic-
цием монгольских групtr в Среднюю Азию,
и цеýтром их расселеЕпя здесь оказалось
именно Семиречье. За ними Eecкojlbкo шоад-
нее появиtrIись Еайманы. Конечно, каракитаи
не были единой народностью. Это был кон-
гломерат различных народов. NIожно шред-
шоложить, что имеIлно каракитаrI, которые,
KaIt известно, свсргл}I госflодство киргизов
в Щеrrтральной Азии (нач. Х в.), захватлтли
с собой часть этих киргшзов и передвинули
их на Зашад. h{ожет быть, к этому ,времеtrи
надо отнести появлеIIие здесь и самого назва-
ния киргизов и тюркского языка. Но соста}}
киргизсItого Еарода ЕесомЕеЕно сложен. В
него влились паtr"Iманы, киttчаки и другие
тюркоязычные пдемена Средней Азии. Куль-
турный же облик киргизов сформировался
на месте их теперешнего обитания, на основе
горно-скотоводческого хозяI-Iства, в тесном
общении с соседни1\{и народами, особенно
с казахами.
7. кАрАкАлпАки
Последним крупным народом Средней
Ааии являются каракалпаки, rrаселение Ка-
ра-Калпакской АССР, расположенной по ниж-
Ireмy течению Аму-Щарьи. КаракалпакII не
занимают всей территории Кара-Налпакии,
а только дельту Аму-Щарьи, но и в дедьте
главным образом ее центрадьную часть.
Часть каракалпаков }fiивет в пределах Узбе-
нистаЕа, в районе Самарканда и в Фергане;
там оЕи в зшачитёльной мере сливаются
с узбеками.
Этпогенез. Вошрос о происхождении кара-
калпаков IIринадлежит к числу Ее совсем
ясЕых, Уже давно делались попытки свя-
i]aTb каракалпаков с уIIоминающимися
в древнерусских летописях (черIlыми кло-
буками> (название (каракалпак) озI]ачает
дословно (черная шапкал). Но дело Ее в на-
звании. В последние годы работы советских
исследователей (Иванов, Толстов, }Itданко)
в звачительной мере прояснили проблему.
кЧерные rtлобукил-это лишь позднейшее на-
именование того союза тIоркских и тIоркизи-
роваЕных trлемен. который в X-XI вв. был
известеII под именем печеЕегов и который,
видимо, и был основной этнической базой
ф.ормирования в более позднее время ltapa-
калпакского Еарода. Но надо иметь в виду,
что самII печенеги представляли собой очеЕь
сложный конгломерат, в состав которого
вошли остатки древних племен южнорусских
и среднеазиатских степей
-с армато-алан-
ских и сако-массагетских.
С другой стороЕы, уже в составе IIеченеж-
ского союза были, видимо, Ее одни кочевни-
ческие, а также и оседло-земдедельческие
элемеЕты, связанньте с оазисами Средней
Азии, особенно с низовьями Сыр-Щарьи.
Прямые исторические свидетельства о
-каракалцаках появляютоя лишь в конце
XVI в. Они жили тогда еще IIе там, где те-
перь; а в Еизовьях Сыр-,Щарьи, В XVIJ в,,
пQмимо этrlх (ЕижЕих)) ltаракалпаков, упо-
минаются также (верхпиеD, обитавшие rrа
Средпей Сыр-Щарье. Верхние каракалпаки
Еаходились в орбите влияния Средней и
Старшей кавахских орд, нижние были под-
властЬы Младшей орде. В XVIII в., а частью,
может бытц, и раньше, верхние карака;Iпа-
ки под давлеЕием казахов цереселились
на Зеравшан и в Фергану, а Ецжние-в дель-
ту Аму-Щарьи. Вообще вся история кара-
калпаков тесно связана с историей казахов,
а позже в особенности чзбеков. Родовой со-
став и этническая осЕова у этих Еародов
В значительной мере те же, как у ка-
захов и узбеков. Культура же каракалtrа-
ков представляет как бы переходный тип
между казахской скотоводческой кочевоii
и узбекскоЙ земледельческоЙ оседлоЙ куль-
турами, что не мешает, конечно, наличию
и глубоко самобытных черт.
Хозяйство и материальная культура. Еще
и на Сыр-Щарье каракалшаки не были чисто
кочевым народом, а занимались и земледе-
лием. В дельте Аму-Щарьи у каракалпаков
укрепился оседлый образ жизни, но сохра-
нились л черты номадизма.
Ведущую роль в хозяйстве каракалпаков
цграло земледелие. Посевы до реводюциI1
были у всех, за исключение\{ самого бедного
слоя. Земледелие такого же типа, как
у узбеков в Хорезмском оазисе. Скотовод-
ство у каракалпаков имеет подсобЕое значе-
ние и сильно отличается от Itазахского.
Оно меньше по размерам, породы скота
не такие. Верблюдов у них нет, что связаЕо
с климатическими условиями; в Еизовьях
Аму-Щарьи много комаров, которых не выIIо-
сят верблюды. Зато у Еих сравIIительно
больше рогатого скота.
Часть каракалпаков занимается рыболов-
Qтвоцл-на Аму-Щарье и Аральском море.
Немалым подсl]орье}4 явлflетоя шелководство.
Юрта внутри куй-жай>
Каково происхождеЕие этого своеобраз-
ного, как бы rrромежуточного типа хозяЙ-
ства каракалшаков? Его прежде рассматри-
вали как результат оседания в дельте Аму:
Щарьи прежЕих скотоводов-кочевников, ка-
кими считаJIись предки каракалпаков,
и за-
имствования ими у хорезмских узбеков эле-
меЕтов оседлой земледельческой культуры.
Однако правильЕее предtrоложеЕие, выдви,
нуrое недЪвно С. П. Толстовым: полуосед-
лое комплексное хозяйство каракалпаков
является, как уже говоршлось выше, свое-
образным реликтом чрезвычайно древнего
типа хозяйства, существовавшего в низовьях
Амч-,Щарьи и Сыр-Щарьи еще в эtrоху позд-
него неолита. Этот древний уклад хозяйства
й быта, основанный на сочетаЕии рыболов-
ства, ирригациоЕного земледелия и мелкого
скотоводства,
исторически
IIредшествовал
крупнотабунЕому кочевому скотовgдству, Ео
традиции его сохраЕялись у полуоседлого
нЪселения Приаралья в течеЕие тысячелетий,
дожившII до Еаших дней как раз у каракал-
IIаков.
У каракалпаков
издавна имеIотся цо-
стояЕЕые глинобитные,или самаЕЕые дома
црямоугодьЕого плаЕа,-хотя они были пре-
жЪеЪалеко не у всех,-которые служат зимой
как жилье, а летом используются для хо-
зяйствеЕЕых надобностей. Тиц их-кац
у'хоliезмiких узбеков. В, йачёстве
'леiцего
жилья-решетчатая кибитка (юрта), соста-
вляющая }IепремеЕЕый элемент каракалпак-
ской усадьбц. ИнтересЕо, что Еаряду с ка,
захским типом кибитки у Еих отмечен и
монгольский тиш ее с коЕической крышей,
кибитка явIIяется частью комtrлекса по-
стояЕного iкилища, она Ее trередвигается,
а находится в ограде, в усадьбе, а зимой-
в особом крытом дворике (куй-жаfu), даже
иногда внутри большого дома: для rrоста-
Еовки ее хозяиЕ оставляет в крыше отвер-
стие. Кибитка служшла главным образом
летним жильем, Ео у многих и зцмним.
Наряду с этим црактиковалось и кочева-
ние, но небольшое. Кочевали Еа несколько
километров, редко на Еесколько десятков
километрOв. ,Щалеко кочевать было трудно
уже потому, что вся дельта представляет
собой rrереtlлетеЕие русл| и арыков, через
которые trереезжать I1елегко, да и сам ком-
плексный тиш хозяйства и ограЕиченtrость
trлощади давtrо уже Ее допускали больших
кочевок. Сейчас все каракалпаки живут
'чисто оседлым бытом.
Само поселеЕие-аул-представляло со-
бой у каракалшаков
до ЕедавIIего времеЕи
довольЕо большую груtrпу (несколько десят-
ков) разбросанных усадеб, без ясного гео-
метрического шлана, Ео сгруппированных шо
родовому признаку. Оши напомиЕали собой
скорее хутора.
50*
.
Каракалпак в ЕациональЕой одежде
В советсrtие годы Еачалась большая рабо-
та по yлучшенIlю жилищных условий. Кара-
калпакскIIе колхозы постепенЕо (с конца
t930-x гг.) возводят благоустроеrrrrurе по-
селки, с прямы}Iи и широкими озеленеЕными
улицами, с мЕогочисленными постройками
обrцественrrого назначения и кульfурными
учреждеЕлlями. Многие колхозы уже iaKoH-
чили это (поселкование), и старый хутор-
cкori тиш расселения там отошел Ъ прошлое.
CaMrT жлrлища перестраиваются. Й"ar"*"
сооружаIот новые дома стаЕдартного uлана,
местами приспосабливают старые дома, де-
лают в IIцх окна, деревяЕIIые иликирпичные
полы, заводят городсItую обстановкy. Вво-
jIитсЯ электрIlчеСкое освещеЕие, радио. Юрта
остается в качестве вподне удобного летпего
а{илища.
В_ одежде каракалпаков много сходства
с узбекамrr. Та же рубашка и широкие шта-
ны, тот же халат, под который, однако, муж-
чины иногда надеваIот стегатrый бешмет.
.}ttенской верхней одеждой слyжит кафтан
.и л и каt\{зол, сшитый в'талию. Паранджи ка-
9акалпачки Ее знали, Ео естъ разновидность
ее_джегде, шци ношеЕии которой лицо не
,закрывается.
В качестве головноrо убора
l{yжчин слуЕ(пт черная баранья Йаока
Каракалпачка в нациоЕальной одежде
в форме усечеЕЕого коЕуса. Женщины повя-
зывают голову цветЕым платком. Раньше
употреблялось, ItaK и у казахских женщин,
саукеле, хотя другой формы-более низкое.
Iеперь, впрочем, традициоЕнуIо'одежду
IIосят преимуществеЕно IIожилые люди; мо-
лодежь предпочитает городской костюм.
Ремесленные производства y каракалпа-
ко9 развиты. значительЕо слабее, чем у
узбеков. Из женских производств надо отме-
тить_ткачество, ковровые изделия и вышивкуr
Историчеекие особенпости общественного
етроя. Подобно казахам, каракалпаки со- .
храцили до наших дней остатки родоплемен-
ных отцошений. Названия родоЪых и цле-
меЕных групII, воrпелццx в состав каракал-
пакского Еарода, в большипстве те же, какие
известны у казахов, а в прошлом у узбеков.
flо сама родовая структура у каракалпаков
не такова, она trостроена в большей мере
Еа приЕципе дихотомиц-деления пополам,
и в этом отношеЕии больше Еапоминает родо-
вые деления пекоторых туркменских племеЕ,
а также киргизов.
По ,родовому
приаЕаку каракалIIаки де-
лятся_ на два (отделаD (карыс>-бчквально
к.оглобля>):. Он-торть-уру {к|4 рбдов,l) II
поЕграт. llервые.живYт исключительIIо Еа
кАрАttАлпАк!l
зg?
шравоберенrье Амy-Дарьи, в бассейне канала
КЪгейли (Члтпrбайский, Кегейский и Куйбьг
шевский районы ККАССР); вторые охваты-
BaIoT их IIолукольцом с севера_ и зацада,
жшвя как на шравом, так и на левом оерегу
Аму-,Щарьи. Каждый из двух арысов в свою
очередь делится Еа две части.
.Що недавнего
времени бьтли известIIы только родовые деле,
ния шравобережных каракалпаков, в част-
ности Он-торть-уру. Онп делятся на две
rlары родов, точнее, шлемен: Ктай-Кыгrшак
и Маrrгыт-Кенегес. Первая пара зани}Iает
}Iестности по rrравой стороне канала Ксгейли,
вторая пара-по левоli. Каждое из этих
4 племен делится далее на ряд родов, а те
в свою очередь состоят IIз мелких, !Iисто
местных шодразделетIий. .Все этII родовые
деления бьтли в црошлом строго локализо-
ваны в соответствии с распределеЕием землIl
вдоль ltаналов.
Подразделенrтя левобережrrых каракад,
паков-Конграт-до последнего времепи были
почтд неIIзвестны; лIIшь теперь советская
Хорезмская экспедиция (Т. А. }fiданко) их
исследовала. Раньше было известно только
то, что Конграты делятся на две группы:
Шуллук rr Жtаунгыр, территориально раз,
межеванных.'Геперь выясЕена родоплеменная.
структура обеих груuп.
Отде:rьные родопдеменlrые группы у ка,
ракалпаков имели в прошлом, как и у каза-
хов, свои та1\{ги, свои (ураныл (боевые кличи).
Во главе их стояли Еекогда бии. Обычай ро,
довоf,r экзогамии местами сохранился доныЕе.
Еще живя на Сыр,.Щарье, каракалпаки
были подчинены казахским хаЕам. Послед-
ние, одЕIако, очеtIь часто грабили и громили
лIх,-частьIо, видимо, и3-3а тяготения кара-
калпаков. к русскому подданству. Самым
жестоким был trогром |743 r. (хаш Абуль,
хашр), после ноторого остатки каракалпа,
ков бежалrт в дельту Аму-,Щарьш и [осе-
JIились там. Но и па Аму-,Щарье их не 0став-
.-Iяли в lloкoe казахские ханы, а кроме
,гOго, каракалпаки попалII здесь в тяжелую
;raBиcIllllocTb от хивинских хаЕов.
Те формы зависиDrости, Itоторые приходи,
.-lось терпеть каракалпакам, складывались
на основе землепользования и водошольвова,
ншя. Орошенцой землII было мало, и боль-
шая часть ее была захвачеЕа баями и духо-
BeEcTBo}I. Хивинские хапы облагали ихтяже-
. -Iыlш на.-Iогами и повllнностями.
Наряду с
ýаЕснII}lц чпЕовLIиками притесняли каракал-
цаксного крестьяЕина и собственные старши-
нrr-бцп ш нр\,пЕые землёвладельцы, а особеrrцр
ЕазЕаqавшпеся sанами вачальники_ аталыки
и беглер-беги. ГIрактпковадIIсь разные форrrы
патрrlархально-феодальноfi аксплуатаццII, в
том чшсле и связанЕые со скотоводством:
нашрип{ер, отдача скота IJa выпас (ксауыrr>),
как у казахОв и киргизов.
После присоединеЕия Средrrеii Азии к
России каракалrrаки оказались политIIческ!I
разорваны ца две части: правыI"I берег Аму-
.Щарьлт вошел в состав IIепосредствеIIЕо рус-
ских владений (Аму-,Щарьинский отдел Сыр-
,Щарьинской области), а левый остапся rrод .
властью хивиЕских хацов. Положение лево-
бережных каракалпаков было особенЕо тяже-
лым, так что многие из них самовольЕо пе}rе-
селялись (особенно в 1ВВO-х годах) на шра-
вый берег, в русские владения, где шроlIз-
вол местных угнетателелi был }Iесколько
обуздан.
После Октябрьской револrоциtl и нацrrо-
нально-государствеIIЕого
размежевания, тер-
ритория .расселения и формы земJIепоJIь-
зоваIlия были урегуллрованы. Каракаrrшак-
ский народ цолучил земди стоJIько, сколько
ему нужно. Он освободидся от преЕ{Еего
феодального подчинения хивинским xaнalt
и местныDr биям-старшинам.
Релпгвозные пережиткII. В об;rасr,и реjlIIгиоз^
Еых вероваЕий трудно отметить .rто-rrибудь харац-
терное, отлЕtIающее каракалпаков от других Еародов
Средней Азии. 3десь такж_е официаJIьI]о господство-
вал ислам, пожал).Й, гJrуоже IIроникшии в массы,
чем это имело место у кочсвых tIародов, но не Ta{i
глубоко, как у узбеков; распространспо почитаЕио
(мазаровD местIIых святых; и нарrlду с этtrll сохрп-
llились более раttние самобытllые формы-маги,tс-
ские представJ]ениrI, вера в лухов, культ тигра
(джольбарс) и т. д,
Народное творчество II культурное развlI-
тие. Формы цародного творчества каракал-
паков близки к казахскцм п узбекснrrлт.
У них Езвестен героическпй эпос-народны(,
поэмы кАлшамысu, кКобланll и др. Эти проIrз-
ведеЕия исцодняются
Еародны}Iи девца]\tI{
л поэтами-бахсами, шаирамш. Музыка.пь -
,ные цнструменты похожII Еа узбеrtские--
д}тар, наЙ, сурнаЙ, смычковыл'i гиржек,
,Щекоративное llcкyccTBo более своеобразно:,
стиль орнамента
оригиIIаден-геометриче-
ский и геометризованный рiастительrтыЙ.
У обездоленного в прошлом каракалцак-
ского народа кчльтурныи ypoBellb 0ыд очень.
Еизок. Это затрудняло советское строитель-,
ство в IIервые годы. В }Iачале да}ке создацие
ЕациоЕальной школы IIаталкивалось па бо.ть"
шие трудности: Ее. существовало KapaкaJl-
пакскоЙ письменпости, Ее было учителеr1, .
учебников. В каракалIIакскIIх шItолах IIре-
398
нАроды срЕдIlЕй A3!Ilt
цодавали на узбекском, Itазахском, туркмен-
ском, татарском языках. Многие родители
цод влияЕием агитации баев и мулл отказы-
вались посылать детей в шк_олы. Зато рабо-
тали духовные школы-мекiЪбы и медресе-
рассадники мракобесия. Перелом наметился
в 1923-1924 гг., когда былЙ шриняты меры
к укрецлению школы, шоявились первые учи-
,[еля-каракалuакI[. Как переходный тип
были введены (1927) одногодичные и двух-
годичные школы. Сейчас в Нара-Калпакии
действуют сотЕи ЕормальЕых пIкол, с 1949-
1950 г. введено всеобщее семилетЕее обу.lg -
ние. ГрамотЕость уже в годы Отечественнолi
войны достигла бВ%. Широко разверЕулась
научнаt' работа. Этому отчасти содейство-
вало то, что Кара-Калпакская АССР стала
осцовной базой работы многолетней Хорезм-
ской археолого-этнографической
аксшедLI-
ции (С. П. Толстов). Появились молодые
учецые-каракалпакtI.
8. НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА
Нациоrrальные меЕьшинства Средней Азии
отчасти вследствие своей малочисленности,
отчасти благодаря дисrтерсному расселепию
в IIределах Средней Азии, Ее имеют своих
автономЕых республик и областей.
Уйгуры. Самуrо круtrную из этих на-
tциональных групп составляют -уйгуры, жи-
вущие в восточной части Казахстана (ато
так называемые семиречеЕские уйгурьd и ме:.
стами в УзбекистаЕе и Киргизии (ферган-
ские уйгуры). До революцши уйгуров назы-
вали таранчами и кашгарцами. Слово кта- .
раFIчи) зIIачIIт земледелец (m ктаран>-мука,
хлеб). Кашгарцами называли выходцев из
Кашгарии. Именно там, в предедах Китай-
ского Туркестана (Синьцзяrrа), расселена
основная масса уйгуров, с этой страной свя-'
i]aнa шх многовековая история,-ведь силь-
rroe уйгурское государство с)iществовало еще
в VIII-IX вв. Но в Синьцзяне уйгуры до
шоследнего времсцш были известЕы лишь под
различными местIIыми IIазваниями: кашгар-
I{ы, яркендцы, хотаЕцЬI п др.
tr{з Синьцзяна значительная грушtrа уйгу-
ров еще в ХVIII в. была цереселена NIаньч-
журским правительством в Илийский край,
(Семиречье). В 1В71 г. Илийский край был.
заЕят Россией, а когда в 1881 г. большая
qасть его была возвращена Китаю, в русских.
Ьладениях осталось много уйгуров (ктаран-,
чеfu). Щругая груtrпа уйгуров пересеJIи-
JIась из Синьцзяна в XIX в. в Ферганскую
долиЕу-частьIо
спасаясь
от преследова-
ний, частью от малоземелья; они и trолучили,
IIазвание (кашгарцы). После Октябръской
революции (тараЕчи) и (кашгарцьu СССР,
консолидировавшись
в едиЕIую народность,.
приЕяли свое старое историческое имя уйгу-
ров. По их примеру и китайскпе уйгурш
стаJIи себя пазшвать этим древЕим имеЕем..
В Советской Средней Ааии уйгуров счи-
тается около 10В тыс., из них больше поло-
вины*63 тыс. -в Казахстане; остальные
в Уабекистане (37 тыс.) и в Киргизии (8 тыс.) .
Язык уйгуров близок к узбекскому.
В быту их господствуIот формы оседлой
среднеазиатской культуры, с некоторымц
специфическими особенностями и с элемен-
тами китайского влияншя. Ферганские уйгу-
ры особенно близки к узбекам и частцчцо
с ними ассимилируются. НациоЕальЕая по-
литика КоммунистическоЙ партии дала им
все возможности свободного развития. В Ка-
захстане есть нациоЕальные уйгурские райо-
ны, в Узбекистане и в Киргизлrи уйгурские
сельсоветы. Есть уйгурские начальные и
средние школы. Появилась Еациональцая
интеллигенция, растет уйгурская лLIтература,
театр.
Персы. Вторую цо численности групtrу
Еационадьных меньшинств Средней Азии со-
ставляIот trерсы (около 30 тысяч), которые
в свою. очередь делятся ца две группы по
бытовому rrризЕаку: на собственно персов
и (ирани). Последцие суть IIотомки выход-
цев из старого Мерва после его разру-
шения в ВO-х годах прошдого столетия.
.
Большинство церсидского цаселения шред-
ставляет собой потомков освобожденных ра-
бов. Осцовную массу рабов, которые про-
лявались. на рыЕках Бухары, Хивы, Ко-
каЕда и Самарканда,: составfiяли персы.
Часть этих рабов оовобождалась, получала
известные права и Еекоторыо из освобожден-
ных Ее возвращались обратно в Персию,
особеЕIно та беднота, котороЙ нечего было
искать Еа прежней родине.
Арабы. Средшеазиатские арабы (около
22 тьтс., 1939) живут в Еескольких кишлаках
Узбекистаца, Это .Hq_ цQтqм$ц. з_авоевателей
ttАциоtlАльttыЕ.мЕньшинствАсрЕднErlАзttll
Уй гу pt,t
СовременныЙ дунгапский дом (с. Ырльц, Иссыккульскоir обл., Ниргпзской ССР) ;
,i00
нАролы
срЕднЕй
AJIltl
ffунганка в нацпоЕалыIом костюме (с. Ырдык,
}Iссыrtitульсrrой обл,, Кlтргизской ССР)
VIII в., а сравнитеJIыlо недавние посеJIеццы.
По-видимомy, они шришли ,Iз Афганистана
в ХVII-ХVIII вв., а предки их выселилшсь
лз Аравии не раньше эпохII Тимура1. Арабы
сlовершешно утратпли самобытнуIо матершаль-
ll},K} культуру, }1о у них сохранцлись остаткш
llсlдоппеп{епных лелений (онш принадлежат
it 2 п..rеrценам, Санони lr Шаr-rбони) и пере-
i;ltllTкll древIrшх семейных фор*, нацример,
кузеннылi брак. Що револIоции их угнетало
,I-iyxapcrtoe правительство, поэтому они не-
I)едко скрываJIIл cBolo,национальность и в зIlа-
.rительнолi части ассиN{иJIIIровались. Боль-
IпllIIcTBo арабов в }Iастоящее время говорит
tJли на узбекском иJIи на таджикском язы-
ке и лишь шемЕогие сохрiачпли свой язык.
EBpelr. Среднеазлrатские евреи (около 1В-
1 Есть, oi(Eaкo, }fЕснпе и есть прсданrе у са-
rlitr арабов, что онл живут в СрелнеЪ Дзии с очепь
()T;{a.Tle}IHbTx Bpe[Ieн.
19 тыс., 1926)-иври trо_самоназваниIо, идit
яхуди, как их называют соседЕие народы,-
?fiивут главным образом в городах Бухаре,
Ташкенте, Самарканде и др. Оци не связаны
IIо cBoe}Iy происхождецию с заIIадЕым!I-
украинскими, белорусскими и шольскtIмtI
евреями. На территории Среднеr1 Азии oHlr
живут очеЕь давно: шо цреданиIо, еще с асси-
рийской эпохи; во всяком случае онII посе-_
лились здесь до Еачала нашей эры.
В бытоволл от}Iошении eвpe}I в знаlIитель-
.rrоЙ степени ассимилировались с oKpyi{talo-
щим населецием. Они не сохраЕили свосго
,
языка, говорят по-таджикски и по-узбекскLI.
По роду заяятий они мало чем отличаIотсr]
от городского населения других нациоtrаль-
Еостей. Выделяются они только религией.
В эuоху мусульманских ханств евреи были
угнетены и бесправны. Они не имели црава
покупать землю и не могди заниматься земде-
делием. Они жили в особых кварталах
(<iмахаллял) городов, шосили особый KocTIoM,
подпоясанный веревкой, не имели trрава
ездить по городу верхом и подвергались
многим другим унизIIтельным предuисаниям
II ограничеЕиям, тяжелып{ поборам. Поло-
жепие их было Еастолько тяже.цым при
мусульмаЕских ханах, что приход русских
воЙск был для них облегчением. Но настоя-
щее раскрепощение евреев произошло, ко-
нечно, после Октябрьской револrоции, когда
средЕеазиатские евреи полjrчиллr равные пра-
ва с другими народностя\,rи Средней Азии
f{ всего Советского Соrоза.
Щlтrгане. Есть еще одна этническая груп-
IIа, тоже выделяемая по религиозному прr1-
знаку,-дунгаЕе. Обычно дунгане,счштаIот-
ся киталiцами по языку, но мусульмаIIамII
по религии. Осrrовная область их расселе-
ния-Северо-3агrадrrыr=r Китай, провинции
Ганьсу, Шэньси и Синьцзян, где они со-
ставляли еще в середине XIX в. бо.irь-
шиЕство Еаселения. Однако посде цодавле-
Еия крупцого дунганского восстания tBiiO-*
1870-х гг. мЕожество дуЕган там поr.ибло и,r -]Il
было тrстреблено. Тогда-то ,и IfоявIIдись
(1В77) дуЕганские беглецы в IIределах Српд-
неЙ Азии. Численность их, шо пepell}lcll
1926 г.. около 15 тысяu, Ео по некот_орыDIдан-
ныл,I их значительЕо .больше-до 25 тысяч.
Расселецы оЕи главным образом в Кшргиз-
ской ССР: вблизи г. Фрунзе (в доли*Iе р. Чу),
около l,.
Пржевальска (ce.Tl. Ырлык),
в г.,Оше и др.; меньшее число шх жtIвет
в Казахской ССР, преимуществен}rо по ToI-I ifie
реке Чу (в селеннях Каракунуз lT Шортюбе),
в г. Папфилове (!жаркент) и в другшх меOтах.
ндциондльЕыЕ мвньшинствд срвднЕй д3!Iи
401
-
Отдельные группы дуЕгаI1 различаются ме-
жду собой цо языку: одни-большиtrство дуЕ-
ган Киргизии-говорят Еа гаЕьсуЙском диа-
лекте китайского явыка, другие-дунгаЕе
fiазахстана-Еа шэЕьсийском.
ГIроисхождеЕие дуЕган еще це вцолне
выяснено. Некоторые считали их тIоркаfuIи
цо происхождеЕию,
китаизироваIIЕIыми
по
языку и культуре, flо сохраЕившими мусуль-
маЕскую религию. С этим связана ходячая
этимология имеЕи (дуЕган): от тюркского
слова (турган),
что вяачит (оставшиесяD
(часть мусульмаЕских вавоевателеи, (остав-
гпйхсяll в Китае). Но это мнение совершеЕно
ошибочно. ,Щругие, наtrротив, видят в яIIх
китайцев, приЕявших ислам. Это второе
мцение более правильЕо. Новейшие совет-
ские исследованЙя (Н.Н. Чебоксаров и др.)
Пока3али, что Ее Только я3ык, Е0 и аЕТропо-
логический тип, а также и тиII хозяйства
и осЕовы материальflой культуры дунган-
кштайские. Они все искусЕые земледельцы,
и большинство их занимается разведением
риса; в дунгhнских колхозах, принадлежа-
щих, кстати, к числу самых сильцых и зажи-
точЕых в СемиРечье,-рисоводство соста-
вляет ведущую культуру. ,Щувгане сел. Ыр-
дык (где рисоводство по природЕым_усло-
виям невозможно) выращивают опииЕыи мак.
Ошские дуЕгаце-хлопководы. На большолi
высоте стоит у дунгаfl огородничество (при-
чем некоторые из разводимых ими овощеи- ..-
чисто китайские) и плодоводство.
iItилые постройки.дуЕгаЕ-чисто китаи-
скоrо типа: с массивЕой двухскатноикровлеи,
опирающейся Еа столбовой каркас, не свя-
аавiыЙ коIIструктивно со стеIIами; стены
тоIIьше, чем в домах коренного ЕасеJIецдя
Средцей Азии. }Itилище двух- и трехраздель-
ное. Чисто китайская черта-теtrлые нары-
лежаЕки (кан) вдоль стеЕ. Одежда мужчиЕ
и жеЕщиII-тоже восточЕоазиатского типа]
Еательная кофта (без рубахи) и штаЕы;
известЕо, что отсутствие рубахи, т. е. глу-
хой rrлечевой Еательной одежды,-характер-
ная особенЕость культуры народов Юго-Во-
сточной Азци. Мужчины.дуЕгане,
_
впроче}4,
тецерь Ее IIосят нациоЕальЕои одежды, а оде-
ваются по-городски.,Щунганские. кушаЕья
(сладкие мyчные блюда, употребление острых
прицрав и пр.) тоже близки к китайским,
равво как и сuособ еды. црт помопщ двух
палочек.
И в духовной культуре дунгаtr сказы-
вается общвость с китаЙцами: оЕа заметна
в фольклоре Е даже в вероваЕиfiх, несмотря
на госЕодство trслама.
5t с. А. Токарев
Щыганка из Самаркаlтда
Прелполагается, однако (Г. Г. Стратано-
вшч),
. rTo в куJIьтуре дунган сохранился еще
более древний, докитайский пласт, связаЕ-
ный с ,ун"усо-*аньчжурскими Еародами Во-
СТОЧНОЙ АЗИИ.
В настоящее время дуЕгане чем дальше,
тем больше сближаются с коренным населе-
нием Киргизиfr и Казахстана; ошские дуЕ-
гане-с узбеками.
Сарт-калмаки. Одвовремепвло с дуЕга-
,ru"r"
-rrоявиJIись
Еа территории Средней Азии
так нааываемые (сарт-калмаки) (около
3,5 тыс.)-ветвь зацадных монголов (ойра-
. тов, джунгаров или калмыков). После ликви-
дации дуЕгаЕского
восстаIJия и цроведеЕия
новой границы с Китаем (1B8t) они остались
в пределах России. Сами себя они Еавывают
uооЪrп (зашадномоЕгольское ilлемя ilлбт),
'От своих сородичей-моЕгопов оЕи, видимо,
оторва_лшсь давно ш оетаJIИсь Ее аатроЕуты
влиянIIем ламаизма: как. и окружающие
их
киргизы, оЕи являются мусульманами. Жи,
вут сарт-t(аJIмаки j Двух селениях около
гор. Пржевальска. Быт-пол_уоседлыи, ското-
водческо- зе мледедьче ский. Киргиас_цие бога-
чи в прошлом угЕетаJIи их, но Советская
#
власть дала возможЕость свободного раз-
вития. Впрочем, сарт-калмаки rrочти совер-
шенЕо окиргизились, школа у них киргиз-
ская и только люди старшего цокодеЕия еще
IIомЕят свой старый монгольский язык.
Itыгане. Очень немногочисленны на тер-
ритории Средней Азии цыгане (около 5 тыс.),
которые делятся яа две груццы: мазаЕги
и люли. Одни из Едх издавЕа были оседJIыми
ремеслеIIЕиками (главным образом выделы-
вают щешшой товар), другие продолжают
вести бродячую жизЕь, мЕогие ваЕимались
в прошлэм гадаЕьем и нищенством, Ео теперь
эти промыслы оставлены. В своем быту
тIFтгаЕе сохраЕили замкЕутость, хотя язык
их;таджикскиЙ (наряду с Еим есть и особыЙ
<тайный> язык), религия-мусульмаЕская,
как у окружающего населения. I]ыгане
являются выходцами из Северо-Западной Ин-
дии, trодобно еврошейским цыганам.
Прочие DIеJIкие цациональшости. Несколько
щелких Еародностей советской Средней Азии
представляют собой группы, отколовшиеся
от народов, которые в осЕовной своей массе
живут за рубежом. Таковы две небольшие
иравоязычхые народности-джемшиды (око-
ло t тыс.) и хезарейцы (около 500 чЬл.),
обитающие в Кушкинском районе Марый-
ской области Туркмении ("" р. Мургабе):
основIrая часть этих Еародностей расселепа
в АфгаЙистане. По хозяйсr"еr"оф уr,оuду
и кудьтуре они стоят близко к своим сосе-
дям туркмеЕам. Хезарейцы считают себя
IIо происхождепию
иранизироваЕЕыми
мон-
голами. Часть их иввестЕа под имеЕем
кбербериu, хотя бербери составляют особую
народность, обитающую в Афганистане и
Иране.
Собствевно афганцы живут в числе це-
скольких сот человек в 4 кишлаках Сталина-
бадской области Таджикистана. К цим близки
этнически белуджи (балючл), чисденностью
около 1 тысячи, выходцн из бывш. Бритак-
ского БелуджистатIа-теtrерь юго-западная
часть ПакистаЕа. Они расселеЕы в Марый-
ской области Туркменской ССР.
Наконец, цадо уцомянуть индийцев, кото-
рые в IIрошлом составляли довольЕо замет-
ную прослойку населения Еекоторых средЕе-
азиатских городов, занимаясь в осfiовЕом
торговлей и ростовщичеством. Но теперь
индийцев в Средпей Ааии почти не осталось:
по переписи 1926 г. их ЕасчитаЕо всего 61 че-
ловек.
в
9. зАключЕниЕ
Средняя Азия была в составе царской
России угнетенной ЕациональЕой окраиной.
Оgа не шринадлеftала к числу наиболее отста-
'лых окраин: цапротив, за тысячелетия своей
истории нЬроды Средней Азии создали у себя
самобытную, trо своему развитую, сложЕую
культуру. Многих постороЕних наблюдате-
лей она пле,ттяла своим своеобразием, акзо-
тикой, красочЕостью. 3десь был сказочный
rrолулегендарный {<Восток>, о котором у
Еародов Еврошы складывались тумаЕЕо-
романтические, идеализироваЕЕые шред-
ставления. Но для самих flародов Средней
Азии живЕь была дадека от романтики.
Нашротив, они веками терпели жестокий
режим азиатского феодального деспотизма.
После присоединения края к России этот
режим был Еесколько смягчеЕ, но даже
и в областях, непосредственно trодчинеЕЕых
России, в нем оставалось мЕого варварского,
а в (вассальЕыхD Бухаре и Хиве вся мерзость
авиатского деспотизма сохраЕялась шочти
целиком. В степных и горЕых районах удер-
живались
полуIIатриархаJIьЕо-полуфеодаль-
flые отЕошения, отнIодь Ее благоприятство-
вавшие культурIIому развитию
народЕых
масс.
Социалистическое строительство Еача-
лось в Средней Азии фактически trозже, чем
в других областях советской страпы: там
долго длилась граждаЕская война, авер-
ствовали шайки басмачей, Еатравливаемые
из-за рубежа агеЕтами империализма. Зе-
мельЕо-водЕая реформа, передавшая оро-
тпаемую вемлю в руки трудящихся дехкаЕ,
была проведеЕа только в 1925-1929 гг., -
э_тим было trодорваЕо засилье феодально-
байских грушtr. Но зато в последующие годы
социалистическое переустройство хозяйства
и быта разверЕулось:в Средней Азии необы-
чайно быстрыми темпами.
Социалистическая рекоЕстр)жция сельско-
го ховяйства. Одной из осЕовЕых задач было
переустройство акоЕомики. Производитель-
Еые Сиды Еародов СреднеЙ Азии находиtrIисъ,
хотя и не Еа Еизком уровЕе, но в глубоко
застойном состоянии. Землю орошали неболь-
шими вручЕую выкопанЕыми каЕаJIами, ко-
I
ý5
ж
{ll
i
iI
ý
вырялш ее дедовским кетменем и грубой со-
хой-омачем. Скотоводство в степях и в горах
было маломощным, отсталым, оно было под-
вержеЕо всем стихийным случайrrостям. Мало
было шрогнать хаЕов, беков и баев, угЕетав-
ших Еарод, мало было uередать ему землю:
Еадо было trеревооружить calfio сельское
хозяйство-фундамент экоЕомики края. Это
могли сделать только колхозы с trомощью
государства и партии.
Сейчас сельское хозяйство средЕеавиат-
ских ресшублик радикальflо рекон'струиро-
вано. Старая техЕика обработки земли trочти
щеликом отошла в шрошлое. Однако некото-
рые ее элементы сохраняют свое зЕачение:
так, местами ушотребляется вместо бороны
(малаD, только более крупных размеров, при-
цеrrляемая к трактору; шри земJIяных работах
употребляют кетмень. Несколько большее
зЕачеЕие сохраЕила старая ручная техЕика
в горах, где trо местным условиям сельско-
хозяйствеrrЕые машины Ее везде применимы.
В условиях Средней Азии техническое
церевооружеЕие сельского хозяйства должЕо
было неминуемо перерасти в шреобразование
самой trрироды. Уже с цервых годов социа-
листического строительства началась рекон-
струкция ирригационяой сети, осIIовы средне-
азиатского земледелия. Строительство круш-
ных оросительFых
каналов
с большими
гидро-
техЕическимЕ сооружеЕиями цозволило на-
Группа колхозниц Узбекистаrrа па совещании переловых колхозIIиков в lIocKBe
ffi
чать освоение подуtrустынных и пустынЕых
оOластеи, которые или уже мЕогие века и ты.
сячелетия лежали заброшеяные, лишеЕные
воды, или вообще Еикогда Ее видели плуга.
fIлощадь культурЕых оазисов Средней Азии
пачала год за годом расширяться, площадь
безлюдных пустынь сокращаться. Самыми
крупЕыми из таких новых ирригационЕых соо_
ружепий являются: в Таджикиставе*Вахш-
ский гидроузел (1931-1934) и Большой Гис-
сарский канал (|g42), в Киргизии-Большой
Чуйский каЕал (1940), в УзбекистаЕе-огром-
ное Катта-КургаЕское водохраЕилище на
р. Зеравшане (кУзбекское MopeD, с 1940 г.)
и целая система каналов и пдотиЕ на Верх-
ней Сыр-Щарье, обслуживающих частью и со-
седние ресrrублики; из них самый крупный-
Большой Ферганский канал имеЕи
-
Сталина
(19Q9), его дошолняют Северный Ферганский
и Южный Ферганский каналы; систЪма атих
больших сооружений позволила равflомерно
расtrределить воду Сыр-Щарьи и ее бывших
ГОРНЫХ ШРИТОКОВ Ш IIОЧТИ СОМКЕУТЬ КОЛЬЦО
орошаемых вемель вокруг цустыЕЕого дЕа
Ферганской котловиЕы. С 1940-х годов
Еачалось широкое наступлеЕие ва Голодную
степь (к югу от Ташкента), которую тщетно
пыталась'оросить хоть в пебольшой части
царская администрация. Орошение ее оживит
и_ шустынЕую Южпо:Казахстанскую область
Кавахской СGР. В Северном КаЬахстане за
5{*
404
нАроды РЕДНЕЙ АЗIIИ
а
ý
послелние Еесколько лет (с 1954 г.) вовлечено
в обработтtу до 20 млЕ. га целинЕых земель,
даже Ее нуждающихся в орошеЕии.
В Туркмении trостроено Тедженское водо-
храЕилище, Бассага-Керкинский канал и др.
Сейчас идет строитеJIьство Большого Кара-
кумского канала общим ЕаправлеIIием от
г. Керки на г, Мары (около 440 км): канал
должен отвести часть аму-дарьинской воды
через пустыню Кара-Кум Еа поtrолнеЕие вод
Мургаба и Теджена, а по rrути обводнить
более шопумиллиоЕа гектар земель пустыЕи.
В 1950 г. Еа oi]цoвe опыта передовых кол-
хозов Еачала внедряться IIовая система оро-
шеЕия. Вместо прежнеЙ сети trостояЕIIых оро-
сительЕых каЕалов, дробящих землю Еамел-
киеучастки, отЕимающих мЕого площади от
посевов и бесполезно упускающих драгоцен-
Еую воду через фильтрацию, вводиЪся си-
стема времеЕЕых каЕалов, разделяющих
землю на участки в 20-40-60 гектар ц цf.
пускающих воду Еа поля перед посевом, после
чего их заравIIиваIот IIри помощи особых
машин.
Обеспечив
водой плодородIIую землю
Средrrей Азии, при обилии солЕечЕого тепJIа
советские ,люди создают условия для неви-
даЕного подъема сельского хозяйства. Все
больше растет зIIачение ценнейших техЕиче-
ских нульjгур, особевЕо хлоtrка. Хлопок-
важЕеишии вклад средЕеазиатского земле-
делия в социалистическую акоЕомику Совет-
ского Союза. Но, кроме него, колховЕиItи
Средней Азии выращивают и,для себя и для
всей советской страны другие Еовые куль-
туры-свеклу, арахис, клещевину, кенаф,
а также старые культуры-пшеницу, рйс,
люцерЕу и пр. Передовая агротехЕика поро-
ждает высокие урожаи. Большое Еародно-
хозяйственное значеЕие имеют также бога-
тейшие сады средЕеазиатских оазисов, вино-
градпики, арбузы и дыни на бахчах. По про-
изводству шелка Средняя Азия стоит на trер-
вом месте в Ссср.
Таким образом, древЕяя отрасль хозяй-
ства Средней Азии-земледелие-растет и со-
вершеIIствуется. Колосятся хлеба, белеют
комочки хлоIIка и там, где trрежде брели
лишь редкие верблюды. Но это це овЕачает
уроЕа для скотоводства-второй исконЕой
отрасли хозяйства Средней Азии. Область
преобладания скотоводства сократилась и про-
должает сокращатъся, Ео оЕо делается иЕтеЕ-
сивной, рентабельней. Колхозно-совхозЕое
животIIоводство Казахстана, Киргизии, Турк-
меЕии,.степЕнх районов Узбекистана кореЕ-
ным образом рекоЕструироваЕо: рациональ-
ный уход за скотом, совдаЕие кормовой бавы
Еаряду с разумЕы1\{ использоваЕием есте-
ствеЕЕых пастбищ, скрещивание и улучшеЕие
trород скdта, систематическая борьба с поте-
рями ц пр.- все это уже trривело к тому,
что социалистическое животноводство Сред-
ней Азии коренным образом изменило свое
лицо. КрупIIое значеЕие trолучили высоко-
товарЕые статьи животЕоводческого хозяй-
ства-особеЕЕо каракулеводство.
Реконструкция
сельского ховяйства IIри-
вела к существеIIным измеЕеЕиям во взаим-
ных культурных отношениях среди самих
Еародов Средней Азии. ОчQпь важным фак-
том в истории их было искоЕIIое разделеЕие
Еа оседлых вемледельцев и IjочевЕиков-ско-
товодов. ВзаимоотношеЕия тех ц других бы-
вали и враждебными и мирными, существо-
вало и взаимЕое trросачиваЕие между кочев-
шиками и оседлыми,
flо осIIовЕое разJIи-
чие, даже цротивоцоложЕость между ними,
сохраЕялись, Теперь этого больше нет. Со-
храняется, коЕечно, t<хозяйствецЕое кочева-
Еие)), т. е. сезоцпый перегоЕ стад скота пасту-
шескими бригадами, Ео осЕовная масса
ЕаселеЕия почти везде живет оседло.
,Ща и из-
меЕение самой структуры сельского хоаяй-
СТВа, ВВеДеЕИе МЕОГООТРаСJIеВОГО ТИIIД КОЛХО,
зов сtrимают прежЕIою противоположЕость
между земледельцами и скотоводами.
Ипдустриаливация. Наряду с рекоЕструк-
цией сельского хозяйства СредЕей Азии идет
быстрое шревращеЕие ее из чисто аграрной
в иЕдустриальЕо-аграргую область. I]apcKoe
правительство умышленЕо задерживало ра3-
витие иЕдустрии в Средней Азии, и ее там
rrо существу не было. Теперь Еа осЕове
гигантских сырьевых ресурсов края создаЕ
целый ряд отраслей круппой социалистиче-
ской промышленЕости. На баае Ееисчорпае"
мых зацасов гидроэнергии, особецЕо на гор,
ных реках, сооружеЕа сеть мощЕых электро-
станций: Вахшская, Чирчикская, Фархад-
ская и мЕожество более мелких. Созданы
крупЕые цеЕтры горнорудЕой промышлен-
Еости, что является Еебывалым делом для
страЕы, где минеральЕое сырье прежде даже
не разведывалось. Угольная промышленЕость
Караганды (Казахская ССР), Узгена (К"р-
гизская ССР), Ангрена (Узбекская ССР); не.
фтяная Челекена и Небит-fiага (ТуркмеЕская
ССР), Фергапы (Узбекская ССР), Нефте,
абада (Таджикская ССР); медная и других
цветЕых металлов в Щентральном Казах-
стане; мирабилит в Кара-Бугазе, озокерит
на Челеriене; добыча серы, trоваренной соли.
На базе миЕеральцого сырья создаЕа также
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
405
,Щетские яслп колхоза (Талобкар, tg36)
хип{ическая промышлеЕЕость, заводы удобре-
Еий, в trоследнее время и машиЕостроитедь-
ная индустрия. ВажЕейшее всесоюзIIое вна-
чеЕие имеет теКстильЕая IIромышленЕость_
проиаводство в первуIо очередь хлошqато-
бумажных ткаЕей, а также шелковых и шер-
стяных.
,Щля шищевой промышлеЕЕости ха-
рактерны фруктоконсервЕые, хлоцкомасло-
бойпые, виЕодельqеские заводы
Словом, республики Средней Азии имеrот
теперь свою и легкую и тяжедую шромышлен-
ность. Она не только обслуживает местЕые
потребности} Ео заЕимает видное место и
в экономике сссР.
Это ознаqает цодЕое
устранение црежЕего фактического ЕеравеЕ-
ства между Еародами в области экономики.
Революция в быту. Коренному пере-
устройству экономики сопутствовала и рево-
люцйя в быту Еародов Средней Азии. Ликви-
дация rrаразитических классов-феодалов-
хацов и беков, кулаков-баев-подорвала
корЕи у того застойIIого Qемейного быта,
который принимал порой такие уродливые
формы, особенно у оседлого населеЕия горо-
дов и кишлаков. Полное отстраЕение жец-
щин от общественной жизни, затворн-ичество
их во вЕутреЕних шокоях дома, деспотиче-
ская власть главы семьи цад всеми домочад-
цами-все это было следствием господства
феодально-нрепостхIIческого режима в средне-
азиатских хаЕствах. Мусульманское духо-
решстFо цоллерживало и укрецдяло этот
азиатско-патриархальный семейный быт,
освящая его (шариатомD. IdapcKoe шрави-
тельство, хотя и провело кое-какие реформы
в Средней Авии после ее trрисоедиЕения,
Ео Ее затроЕуло устоев семейного быта, как
Ее затронуло и общего крепостЕического ре-
жима. В годы Советской вJIасти раскрепоще-
Еие жеЕщиЕы от trатриархальЕо-семейвого
рабства было дедом Еелегким. Нигде в
Советском Соrозе пе ilроходила с такими
1рудЕостями, с такой ожесточенЕой борьбой
камIIания trо вовлечеЕию жеFIциЕы в совет-
ское строительство. Все силы старого мира
этому соцротивлялись: остатки байства и
басмачи, мусульманские мулды и фанатики-
изуверы, ими подстрекаемые, яростЕо про-
тивились ос)ществлеЕию равЕоtrравия жен-
щин. Нередки были преследования, избиения,
даже убийства жеuщин-активисток, которые
IIервыми шорывали с режимом .3атворциче-
ства, ходили на собрания, переставали Еосить
trараЕджу. Но ата тяжедая борьба теIIерь
позади. Тешерь только некоторые пожилые
жеflщины соблюдают cTapfie обычаи, моло-
дежь шочти повсеместно От них освободи-
лась. Женщины среднеазиатских ресuублик
свободно работают в промыrцлеЕЕости, учат-
ся в средцих и высших учебвых заведеЕиях,
шриобретаrот специальЕости врачей, техЕи-
ков, иЕженеров, агроЕомов, IIреподают в шко-
лах. Многие ведут научЕую работу, имеют
ученце 0тецеЕи. }Itенская мододежь ааЕи,
Узбекский кружок художествеЕной самодеятельЕости (Ташкент)
ý
мается, как и Iоцоши, сIIортоlu, иные увле-
каются искусством, выступают Еа сцене.
Многим коренным жителям Средней Азии
все это было на п
и диковиЕЕо,
"
;J;*X X"J#" ТJiЁ""fi""#;
явлецием.
Нечего и говорить о том, что сейчас совер-
шIeHEo забыты те закоЕы средневекового му-
сульманского права-шариата,_по которым
еще так IIедавЕо вершили суд и расшраву.
Сейчас Еароды СреднЪй АзииЪризпЪют едиЕ-
ствеIIно Еормы советского црава.
Меняется сама шсихологЙя людей. Новое
социалистическое отношеЕие к труду шро-
является
лсамым различным образом. Дrrя
UредЕеи Азии осоOенно характерно такое
его проявление, как общенародные стройки,
когда тьтсячи людей собираются для совер-
шения больших общественных работ. ТакЙм
щетодом народной стройки сооружеЕ был
в 1939 г. Большой Ферiанский каЪЬл. В этом
огромном (хашаре)
_
_(общественном труде)
цриЕяди участие 160 тыс. колхозников-
узQеци, таджики, казахи. Капал длиной
в 270 км был построен ва 45 дней. Такие
(хашарыD, хотя и меriьших размеров, стали
традицией в Средней Азии. Обфственный
труд сочетается в них с ЕародЕыми развлече-
Еиями, ((тоями), с музыкой и шлясками
в часы отдыха.
Культурrrый рост. В истории Еародов
Lrреднеи Азии известЕы выдающиеся деяте-
ли культуры, учеЕые, trередовые мыслители,
поэты, зодчие. Но им цриходилось вести
Ееравную борФу против сил реакции, му-
сульманского фанатизма, деспотизма хаЕов.
Сейчас, в эпоху социализма, творческие
силы народов trолучили полный простор для
деятельности. В короткое время республики
Средней Азии вступили в trолосу невидан-
ного расцвета культуры, и эта культура-
достояние широких масс.
Специфика культурного строительства в
Uреднеи Азии в первые годы состояла в том,
что Еовая советская культура проникала
туда в борьбе против реакциойной, ш-ропитан-
Еои исламом (культурыll. Советская школа
Оыла не
зервой формой школы (как, напри-
мер, на Севере): оЕа должнабылавытеснить
и заменить собой довольно широко распро-
страненную сеть религиозных школ-мекте-
0ов и медрессе, которыоlимоли аа собоЙ много-
вековую традицию ,( поддержку старого
оаиства и духовенства. Но авторитет совет-
скои культуры оказался сильнее их автори-
тета.
_Уже через несколько лет влияние
мектеоов и медрессе стало падать, и они
мало-помалу исчезли.
Точно так же и письменЕость не впервые
бцда принесеЕа народам Средней Азии
лпrтп, l
€
МЕОГИМ-ГЛаВЕЫм Образом д
ству,--УЧИВШИМСЯ В ЦеРКОвныf шко;
чштеьЕая часть литературы была ре,
Еойл Еа арабском языке-.'Есл" ,r"Б
свсх языках-таджикском,
узбекскr
те ,fiе арабским шрифтоЙ, Ъ"Йрri
гдспособлеЕ к этим яз"iкам. П"r;;;;
лЕовеЕие новой письменIIосa" * i
,q"{тi Азии проходило в Йр;а";о-,
Jольшое значеЕие
имело
Й"",
вв
латиЕизироваЕIIого алфавита,' r"uЙ
оолее прос]гого, вместо архаического
ск_ого шрифта (lg27-7928 гг.) . НЫ^"- ,
:1т:_:ц:у""Еое изучеЕие двуi алфав
русского и латиЕского-создаваоd д
:!I|1:"r",
а русский алфавЙт ."* о,
:"l1rё_"
лу.тше приспосЙлен к фо,
и тюркских и иDаFских языков, ,оЪ l
1940 гг. o".r*ei"o.Tb языков С'dд;;й
"uря:з.ч"
на русскую графику.
"
Lеичас советская литературЪ тарr
19:Р тУркмеЕ, киргизов, каракал
успешЕо развивается, опираяс"
"Ъ,р"l
пучших обраацов национаiьноЙ ооэз"Ъ ,
;жж:
опытом классическ"й рr;;;; лите-
*- "--j
IIеслыхацшыми у_сrrехами может похва_
Узбекский народный певец, поэт Нур-Гамиев
Ё"ъ;"##." fl
"r.
i
*hi;:Lцffi a жJijii ly л l дц:
_.,.
"
j::'J
общенациональЕым
исследовательских
ч:::1котор"-,"т:-,}^1tЦffЁфч:,:з#ffi :iffi :;хтцш;.";;ъъчн*::;Чlf;"нч
ffiТ##Й;",ПНiН'J}"J#""iiЬДШrеЛЬЕЫХ ОСтается. Т"дйЪ"" ;*;";Ъ;;олидировались
F:#."ff н;д',;й;,а;;;;;--,;";;#:i,jЪ;i:Ё,i"ч(ilн"т}J##.т"d":вJ#":."ъ;
ные институты
"Н"";;"Ч"11{rЪfrЪ#ХН Ё;::У#J*rют
в Ъостав атой нации мелкие
ХiJ#; ##Ё"ТЁffi
"Т:
ДЙ;' ;
"
;;;;' р
"
о"" -
ваханцев,
л
"Цr"
_,rЩ
f iЁУ,'ЖЬ. ff #ОТ'Ъ";
IIациональпая l
рактернейши;;;1'iЩЁ"л#Ж;"F,#}нЁ;flу,";"?ffi тfuъ*iЪъЪ;Ё;
жи3ни'ЕародоВ Средней Азии*ато
'uЪ"ц"о- редко кЬм и вспомиЕается. АвалогичЕые яв_
:л _"-_уз, ЦТ",,НУЪЪ#fl"#iХ##";"ffi:: ff iaыiт'"*;;- у ;Ё;#i "
n upu*aлша_
ДОЛЖаеТСЯ ЕеПрерывЕо на паших
"лазiх, ""t дr"r,_ffтъъчJ#ir"i|ж"тffiЁr:#*
;Ё{":1ilЁ! фХХ#i##u#"J;ДПiж }};"**Ълоче'""
(:"р""й' и кашгарцы
менТом было здесь-ЕациоЕаль"оu
р"r*"*. -
ственIIое .б;;,ъх11 '"u?J.H}.#;}""*,#_
ваЕие t924 г' Узбекский- ;;ъ;; Ё.р""ru
";ц;;"; ?orr"u крупЕымtr Еародами: ,это
в историИ обреЛ свое общеЁаЙО,uоurrо" касается, Еаtrример, сарт-калмаков, арабов,
имя, стIлотивгпись воедиЕо
"u
орaйо"" u"up- евреев, джемш"до" и др.
Т_:_"]],
<<бУхарцевл, (хивиЕцевD, (кипчаков), Это есI
(кУрамиЕцев) п др. Все узбеки-ЬТо.*"о- укрупЕ.*"u"'Ъ"u"оЪ"fltоН"пН"u""i"ТНiiЁii:
гими исключениями-с . .о_вЕают и Еазывают ных проявлений ЕациоЕальЕ(
;,xЪ;?ЪЪ'ЪJХ1":Нfr;ff r"жЁ"""rЁi:жнъ:ru:льцойполцтикиil?,-'rХхi1}1Ё:
нАроды срЕдIIЕr{ АзIIп
,Ь
ý
_\
I
a'\
Театр оперы ш балета им. Навои в Ташкепте
я}r
з
,/,i
,;i tf т*i
Ч,';' л i*'
'j- ,: ]'-]:. Т r
":i!,--']
ll-.1.
!'
r
]НА,р(,Эl\-],:I
/!
i,i
,Y*
iili |i li,
уА
d-'_li .J
-.. -- !,
1. ввЕдвниЕ
r,. ;
u
j* ,;
_! iL
:,:?
tý
t ибирь вместе с ,Щальним Востоком
составляет ,IIоследнюю из крупных
историко-этнографических обпастей
Советского Союза. По размерам-оЕа самая
обширная, ибо занимает 12,5 млн. кв. км (т.е.
около 57% всей территории СССР), Ео до
IIедавнего времеЕи была паименее заселеЕной
и экоtrомически слабо развитой. Особеняо
касается ато северЕых областей Сибири и
/{альнего Востока, которые trоныне остаются
наимеЕее освоенпой,частью нашей страны:
только сейчас творческий труд советского
человека ЕачаJI решительно вторгаться в сло-
жившиеся там веками условия хозяйства и
быта, ивмеЕять их, изменять частью и самую
природу.
Интересующая flас территория ип{еет раз-
Еые наимеЕоваIIия. Ее Еавывают trросто
*Сибирью>, шонимая этот термин в широком
смысле. Говорят также сСибирь и .IIальниli
Восток>, кСибирь и Север>, Еаконец кСевер-
ная Азия>. Каждое из этих наименованиЙ
вакоЕЕо, хотя они ц не совсем равЕозЕачЕы.
52 С. А. Тонарсв
Географическая область, которую мы должны
теперь рассмотреть, охватывает все простраЕ-
ство к BocTolty от Уральских гор, к северу
от границы Казахстана и от государствен-
ной границы СССР, тяIIущееся па восток
до Тихого и Еа севердоЛедовитого океаIIов.
Однако мы включаем сюда для целей этно-
графического изучеЕЕя также Часть Край-
него Севера Европейской территорuи СССР-
имеЕно Ненецкий нациоЕальцый округ.Лто-
бы указать на включеЕие этой небольшой
части Европейского Севера, приЕято гово-
рить кСибирь и Север>.
В Сибири, в особенности в северЕых райо-
нах ее, складывались в trрошлом мало благо-
приятЕые условия для развития цроизводи-
тельных сил. Суровый климат, трудЕоtrрохо-
димые огромЕые простраЕства тайги и туЕг
ры задерживали_развитие хозяйства и куль-
туры людей. \Чедовек сравЕительЕо IIоздно
васелил эти территории, а засеJшвши.- Ее мог
измеЕить в достаточвой степени природЕых
условий для развития сво9го хоаяЙсfва r
4,
i
i:
культуры. Огромность и малопроходимость
]19_*"r"
и тундроБых областей севера, с дру-
гои стороны, содействOвали разобпiенности
этих Еародов. Усло_Ьия спбирской природы
делали невозможЕой на той ступени разви-
тия сколько_-_нцбудь зЕачительную плотность
населения. L[аселение северной Ьасти Сибири
до последЕего временй оставалось разрознеЕ-
ным и малочислеЕIIым.
Отдаленность от важнейших культурЕых
цеЕтров Азии и Европы тоже орепяrсr"овала
развитию хозяйства народов Севера, их
общественного строя и кулurуры. Ведь
только южЕая полоса Сибири находилась
в прошлом под некоторым влияЕием круп-
ных культурных центров-имеЕно под влия-
Еием великой китайской культуры. На все
остаJIьЕое огромЕое прострацство Сибири
это влияЕие почти н
€
цроникало. Лишь
сравЕительtsо поздно, кOгда к западу от Ура-
ла сложился новый очаг,высокой куhьтуры-
культчры великого русскоIо народа,-когда
русские, с коцца XVI в", Еачали просачи-
ваться в Сибирь,' осваивать ее обЙирныо
земли,-толь,ко ., .тогда, тrод благотворuым
влияЕием русской культуры, могло уско-
риться куJIьтурЕое развитие и аборигенцого
населеЕия Сибири. Но гsет самодержавия,
крепостничества, а позже-капитализма-
тормозил.. это развитие вшлоть до самой ,Щ:
тябрьскоЙ революции.
_-- --
В результате Bcepe-a,r ,ufo цменЕо в Сибйри,
или ЕгаЕасаЕы,
.эЕцы и селькупы (<остяко-
самоеды>). Прежде самодийские Еароды жили
также и в "Ю;тiной Сибири, на tаяно-Ал-
тайском Еагорье', но остатки их-карагасы,
коиоалы, тамасинцьJ и др.- были тюркизи-
рованы еще в XVIII*XIX вв.
2. Грушпа тIоркских наро[ов сосредото-
чен_а главпым образом в югЬ-западноЙ часrи
Сибири. В нее входят западносибирские
татары, алтаfiцы, хакасы, шорцы, тувинцы
(((соиотыD или (урянхайцы>), карагасы (тофа-
лары), а далеко Еа северо-вOстоке-якуты
и долгаЕы.
3. Монгольская групtrа языков предста-
в"т]ена в Сибири однЙЙ пародом-бчрЪтами.
З_а шределами СССР в нее входят
"Йоо"олы
Моп.тольской Народной Республики и Китай-
ской Народной Республики.
4. В тунгусскую груш_пу языков, расtrро-
страЕенЕую в Восточной Сибири и Hi Даlrr-
нем ..ВостоКе, входят эвеЕки (ктунгусы>),
#зм}'ты (эвены) и ряд мелких народностеЙ
tlижЕего Амура, Приморского края и Саха-
лиЕа: нанайцы (гольды), ульчи, удэ, орочи,
Еегидальцы. К той же языковой группе при-
надлежат живущие за Еределами СССР
(в Китае) маньiжуры.
Iюркская, монголь
жу
I
ц
:
;
Jj
j
i
i.
t
ри ветви так
алтайской семьи языков. Алтай-
особенно в ее северЕых и в горных районах,
сохранялись до новейшего времени мелкие
этнические груtrtrы со сравIIительЕо отста-
лыми формами экоЕомики, социального строя
и культуры.
ские языки иногда соедиЕяют с угро-фин-
скими и самодийскими в одву большуюурало-
алтайскую групtrу, Ео едиЕство ее большин-
ством лингвистов отрицается.
5. Последняя группа языков Сибири
несколько своеобраана. Это так называемые
палеоазиатские Еароды и языки.
Термин (палеоазиатские Еароды> был пред-
ложен (1883 г.) Леошольдом Шренком, кото-
рый этим термиfiом обозвачал Еароды, пред-
ставляющие собой, ЕесомЕеЕЕо, IIотомков
древнейших обитателей севера и северо-во-
стока Азии. По его образному сравнению, это
как бы (выходы пластов более древней атно-
графической формации, над которою, вслед-
ствие ЕеодIIократцо повторявшихся цаплывов,
отложились новые формациил1. Между собой
эти Еароды далеко не все имеют что-либо об-
щее как по явыку, так и Ео культуре, и вы-
деляются они в особую грушtrу лишь потому,
что Ее входят sи в какую другую груI1пу.
К rrалеоазиатским народам причисляются
мелкие Еароды крайнего Северо-Востока:
ительмены (камчадалы), коряки, чукчи, IoKa-
;;о,.го*чr*
Амурского края,
Классификацшя цародов. Яаыковые груtr-
пы. Коренное населеЕие Севера и Сибири1
состоит из 30-32 народов, по uреимуществу
мелких. С языковой точки зрения они делят-
ся на 5-6 основIIых групУ
1. Народы угро-финской грушпы. К ней
в Сибири trриЕадлежат хаЕтЕ (остяки) и
маЕси (вогулы), обитающие в бассейне Ср"д-
ней и Нижней оби.
,1а. К этойгрупше близка группа самодий-
ских, или самоедских шародов,-что было
устаЕовлеtrо впервые Кастреном в середине
XIX в. Сюда относятся Еароды Крайнего
Севера Европейской России и Северо-3апад-
пой Сибири: Еешцы (ксамоеды>), тавгийцы,
r Говоря об этнографtrи Еародов Сибири, мы
имеем в виду прежде всего коренЕое, аборлгенное
ЕаселеIIЕе этой Ъбластд. Населёнде, позже- там по-
явЕвшееся,-русскЕе ш др_угде Еароды-мы оставЕм
сеВчас в стороне: о дем была речь раЕее.
1л.шпенк.об
т. I, СПб.,
'1883, стр.
g
r]
l
ь
I.!
lt
i
ВВЕДЕIIИЕ
41L
.
Культурпо-хозяйствепные типы. Незави-
сIIмо от лингвистической
группировки Еаро-
дов Сибири и оз их аЕтроцоJIогшческой клас-
сификации можно сгрупшировать_ их trо
культурно-хозяйственному облику. Если ис-
ходить из этого rrризнака, то народы Сибири
и Севера должцы быть разделеЕы на совер-
шенно иные груtrцы, которые не стоят в IIря-
мом соотЕошении с приведеЕнои выше клас-
сификациеir по языкy.
,^
Прrоrто делить,ruродu, Сибири и Севера
по хозяйственно-культурЕому rrризнаку rrре-
жде всего на_две основные цруjпё._ ск9товод-
че ско- земдедельче сriйБТБфffiЮйfrЪй Сибири
и так цазываемые малыё народы Севера. Это
делеЕие связано с зоIiальным, rеографиче-
ским делением Сибири, но не вIIолне с цим
совпадает: так, например, якуты, чисто гео,
графически относящиеся к народам Севера,
стоят, однако, в хозяIIственно-культурном
отношении ближе к народам Южной Сибири.
С другой стороцы, в Южной Сибири встре-
чаются мелкие народы-как удэ и орочи
Уссурийского края, карагасы и щOрцы
Саяно-Алтайского нагорья,-которые шо тра-
диционному хозяйствеЕно-культурному ;.iкла-
ду шриближаются скорее к народам Севера.
Народы Южшой Сибири. Скотоводство.
Наро}ы южной полосы Сибири развивались
издавпа в сравЕительно более благоприят,]
ных условиях, чем народы Северной Сибири.
Природная среда здесь Ее замедляла в такой
степеЕи развития производительных сил.
Здесь сказывалось также trоложительное
влияние великих культур Азии, особенно
Китая.
В rожной зояе Сиблтри живут Еароды срав-
пительшо мяогочисленные, культурно раз-
витые, со своеобразной, исторически сложив,
шейся экономикъй. В большинстве это были
еще в, ЕедавЕем црошлом скотоводческие
кочевые Еароды. Скотоводческий кочевой
тип в
Ралi-
Ъо.Е"Аадд. и, соЕgдсдой.ýрадшей Аэшн; Q., _Си_ ;
бири оЕ исторически цачал скдадыва'ться
со'2-го тысячелетия до II: э. Это было время,
когда степные племеЕа ЮжнойСибири церехо-
дили постепеЕно от неолитическои камеЕЕои
техники к ушотреблеЕию металла. Лрерней-
шими из культур, где вIIервые появляются,
Еаряду с каменным инвеIlтарем, также метал-
лические (медные) trредметы, были: Фф",
насьевскаяD культура (конец III и наЧало
II тысячелетиtrдо н. э.) и следующая за ней
кАндроновскаяD культура (середина II тыся,
,
челетиядоп.э.); обе они изучеЕы лучше всего
в Минyсинской котловшIIе, в бассейне Ср"к
52*
гиры с примыкающими
к ним чуваIIцами.
Иногда в этy же гр}rпп}, вклIочаlот также
эскимосоts и алеутов (расселенных в осIIовIIом
в Америке). В палеоазиатскую групчу входят
далее гиляки (нивхи) СеверногО1 Сахалина
II низовьев Амура. Прежде отЕосили к той же
группе и кетов (кенисейских остяковл), Ео они
совершенно обособлены по языItу, и их шоло-
Еtение в лингвистической систематике ЕеясЕо.
Аптропологические типы. В антрополо-
гическом отношении основная масса кореЕ_ -
ного населения Сибири принадлежит к одЕой
расе-монголоидной. Есть лишь небольшая
шримесь европеоидных типов на западной
и юго-западЕои окраипе-в бассейне Оби
и Верхнего Енисея: эта примесь-остаток
древней европеоидЕой расы, которая в древ-
ности-цочти до начала н. э.- господство-
вала в Южной и Западной Сибири. Есть
немоЕголоидная примесь и на противоIIолож-
Еом конще Северной Азии-на Тихоокеан-
ском trобережье.
Систематика монголоидных типов ЕасеJIе-
ния Северной Азии не вцолЕе установлена.
Советские аЕтропологи выделяют на осно-
ваЕши rrовейших исследований следующIIе
группы типов.
. I. Чисто монголоидные группы типов,
не обнаруживающие посторонних_примесей:
1) Щентральноазиатская, преобладающая
среди бурят, большей части якутов и
чЪсти населеЕия Саяно-Алтайского Еагорья_J
(тчвинцеЁ-скотоводов, южЕых алтайцев): f,i
.rредеrrами СССР-моцголов; 2) байкальская
(Йли палеосибирская)-у эвенков, эвеЕов,
юкагиров, ЕанаЙцев, ороков, карагасов и
оленЕых тувинцев; исторически она связана,
по-видийому, с древним юкагирским Еаселе-
нием Восточной Сибири; 3) аркти.ческаяl ха-
рактерная для эскимосов, чукчеи, коряков,
ительменов.
,II. Монгодоидные грушпы тlпов с цри-
месью иЕых рас: 4) южшосибирская, образо-
вавшаяся в результате смешеЕия центральЕо-
азиатского типа с древним евроцеоидным на,,
селением, встречается у южЕых алтайцев,'
а зd uределами Сибири-у, кавахов; 5) ураль-
ская, довольЕо разнородЕая групtrа типов,
образовавшаяся в результате смешения
иных монголоидных r европеоидных
форм-главным образом,_ у хантов, маЕси,
неЕцев, седькупов, барабинских татар, шор-
цев, северЕых алтайцев, хакасов. К этой
группе примыкает, в общем, довольно обо-
сЪбленный, тип кетов; 6) сахалиrrо-амурская
группа (с примесью айнского типа)-у гиля-,
ков, ЧаСТЬЮ У УЛЬЧСЙ.
i .lail
,,.
'
Vpl
I
412
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
| пего Енисея. Носители атих культур, цо
} аЕтропологическому типу европеоиды, раз-
l водили рогатый скот, лошадей и овец, цравда,
, еще в небольших количествах. Видимо, скот
оыл ими приведец уже в о}омашненЕом виде
из каких-то более южЕых или юго-западЕых
областей, может быть, из Средней Азии.
1 Скотоводство стаЕовится крупным, табун-
, Еым, в следующие эшохи-кКарасукскую)
l 11Z0O-ZO0 гг.) и кТагарскуlо> 1TO'O-1OO iг.1,
f когда достигла расцвета культура броrrзы
в сибирских степях, а в антропологическом
типе появились монголоидные элемеЕты,-
особенно же в эпоху широкого расшростраIIе-
Еия_ железа (1-е тысяч. Е. э.).
! Скотоводческое хозяйство'с тех пор гос-
i подствовало в степях I]ентральной Азии
,
1] Южной Сибири до новейЙего времени.
Из народов Сибири к атому хозяйственно-
J культурному типу могут быть причислеЕы-
l теперь или в недавнем прошлом-следующие
\ народы: буряты, в особенности забайкаль-
\ские; ббльшая часть Еародов Горного Алтая,
[акассии и Тувы, ldlЁЪрОщлом также пле-
меЕа предгориfi'Саян и Алтая, которые в на-
'стоящее время частью обрусели и утратили
свой самобытный облик, Ео еще не так давIIо
вели кочевое скотоводческое хозяйство; Еако-
Еец, юго-заIIадная окраина Сибири-Бара-
бинские, Ишимские, Тобольские степи рань-
ше были областью trреобладания того же
типа хозяйства.
i Этот тиII экономики связаЕ со своеобраз-
1
l ным культурЕым обликом: для Еего характе-
l реЕ особыЙ тиш trостроек-кочевая решет-
чато-войлочная юрта, дли кибитка. Сейsас
i опi-iохрайилась ,Ълuко в Еекоторых местах
'
Восточной Бурятии и в Юго-Восточном дл-
тае, Ео еще в XVIII в. этот тип жилища был
господствуIощим
во всей степвой полосе
'Сибири. Тип одежды скотоводческих наро-
дов тоже своеобразен: особенно характерна
верхняя одежда мужчиЕ и женщиЕ-овчин-
ная шуба, заtrахивающаяся Еа правую сто-
роЕу, и такого же покроя хадат из ткани.
Способ шередвижеЕия-верховая и вьючЕая
Uзда.
Особняком стояли trо своему типу хозяй-
с,fва и культуры,-дjlд_-iдrIlа, свд*аЁтq якуты.
Хотя _оЕи географически цриЕадлежат к Еаро-
'дам Севера, одIIако и по традициоIIЕому
укладу своего хозяйства (скотоводческого)
и шо ypoBEIo исторического развития.онп
стояли ближе к кочевым и цолукоqевым
}lародам Южной Сибири.
3емледелие. Скотоводческое кочевниче-
ское хозяйство существовало не изолировац-
но. Скотоводство вообIIе все_гда было связано
с землqделцем. На террштории Сибирй }с'Та-
ЕОВЛеНО" НаЛИЧИе ОЧеНl ДРеВЦИХ Ц9Н.ТРОР l
оседлой земледелБческой куirьrуры, местами;
интенСивЕой, с развитым иёкусiтЪенным оро-,
шеЕием. К числу таI{их древних земледель-
че(,,ких центров Отiтосятся области по Иши-,,
му и Тоболу в Западпой Сибшри; высоко-|
горные области Алтая; в Хакассии и_Мину-{
синском крае, где было развито интевсив-;
Еое земледелие, искусствеЕное орошение шоi
ар,хеологическим данЕым IIрослеживается соj
2-й половины 2-го тысячелетия до ц. a.,j
с Апдроновской эпохи. Земледелие известно]
было до шрихода русских и в Зашадномj
Пр?байкалье у ангарских бурят. Археоло-l
гически оно здесь засвидетельствоваIIо поi-
крайней мере с VIII в. (эпоха Курумчинскойl
культурg!-*В" ёередfне ХVII в. развдтая
земледельтIеско-скотоводческая
оседлая куль-
тур_а существовала также в районе Среднето
у Нижнего Приамурья, где жили дауры
(монголизироваIrЕые тунгусы) и дюче ры (пirбд-
ки современных маньчжуров). Но после при-
хода русскхх дауры и дючеры были]пересе-
лены китайским правительством
на IожЕый
берог Амура. Левобережье Амура заIIустело,
и тоЛЬко впоследствии Еачала здесь восстаЕа-
вливаться русскими цоселеЕIIами земледель-
ческая культура.
Кратrrие сведеЕия об-атнической историп
Еародов Южпой Сибириl }taк складьrвалЪсь l
и развив_ались формы хозяйства и культуры j
Еародов Южшой Сибири, этот воtrрос остЬет- i
ся до сих пор слабо изучеЕЕым. Вообще веДь i
вопрос о IIроисхождеЕии земледелия и ското-
водства, как известЕо, еще далек от оконча-
тельЕого разрешеЕия. Но зато конкретЕая
этЕическая история народов Южной Сибири
известна гораздо лучше, чем история Еародов
LeBepa, и это в зЕачительЕои мере потомУ,
что здесь Еам приходят Еа IIомощь письмеЕ-
ньте йсточники-китаЙские, цеtrтральЕоазиат-
ские (тiоркскиё и монгольские), частьюарабо-
,
персидские.
Более или менее достоверные сведешия о.
народах Щентральной Азии и Южной Сибири
Еачинаются с trоследних веков до н. э. Тогда
вся эта огромЕая обjrасть была объедиЕен
€
}
Под властью хуЕцското государства (209 г.
до н. э.- 9 З г. н. э.) . В орбиту этого государ-
ства входили Еароды Прибайкалья и частью
Саяrrо-Алтайского нагорья. Кто были эт-
ниче'ски сами хуЕны, еще не установдено:
одни их считаIот моЕголами,
другие тюф'-
ками, третьи даже финнами. Наиболее прав-
доподобно предIIоложецие ряда исследовате.
ВВtrДпНизв
413
,
лей о Еа.]пtши в составе хуннов древнего
l тюрБсýог0 ядра, еще сохраIrившего Еекото-
l рне чg,rн тюрко-монгольской языковой общ-
| носrп- Но вероятЕо, что хунцский союз
| в щелоrr был разноязычным коtrгломератом
[ п.rепп- Бассейн Верхнего Евисея ваЕимали
тогIа "дЕjIиЕы,
IIозже влившиеся в состав
тxlркоязычЕых киргизов. Западпее жили
yсуЕп, псторически более связанЕые с Еаро-
1аr.ш Ср9дней АзиИ.
,'
Ос.табевшее за время долголетЕих войв
|'rротяв Китая и других своих соседей хуЕн-
l ское ночевое государство
-вконцеIв.н.э.
l распалосьj Господство trерешло в руки сянь-
бпйцев, йивших в Восточпой Маньчжурцш.
Госшодство сяньбийцев (II-IV вв.) смени-
лось преобладаттием жужаней (IV в.- сере-
дЕа VI в.) . Этническая приЕадпежность
как сяньбийцев, так и жужаней (жуавь-жуа-
неfi) тоже Ееясяа, IIо возможýо, что в составе
цх'были уже тюркские элемеЕты.
,
Впервые бесспорно тIоркоязычные Еароды
полутгили преобладание в Щентральной Ааии
п Южной Сибири с середицы VI в.: это были
корхоно-еriисейские тюркиD, (тугю) по ки-
тайским источЕикам, огромное государство
которых (середина VI в. -с ередина VIII в.)
времеЕами охватывало и всю южЕую trолОсу
Сибирл. Памятники шх собственпой корхоно-
еЕисеискоиD цисьмеЕпости относятся к VII..:
ИII вв. Тюрков-тугю сменили уйгуры
(745-В40 гг.), а затем киргизы-хакасы
(840-910 гг.), осЕовЕая область обитапия
которых была па Верхцем Енисее.
[.Киргизы были последцим, тюркqflзцgЕым
Еародом, госtrодствовавшпм uа огромЕых
простраIIствах [{ентральной Азии д Южной
Сибири. С пачала Х в. господство. цереходит
к моЕголоязычЕым Еародам: trрежде всего
к кидаЕям, диЕастия которых (<Ляол) вла-
дычествовала и в Северном Китае (начало
Х в. - пачало ХII в.); монголизм киданей,
впрочем, не всеми призЕается; затем к шай-
маЕам и татарам (ХII в.),-ЕавваIIие (тата-
рыD лишь позже перешло на тюркоязычные
народы; ЕакоЕец, к собственно монголам,
великая -империя которых, создаЕЕая Те*у-
чивом-ЧиЕгисхаfiом в Еачале XIII в.,_охва-
тывала огромное цростраЕство землщ от Мань-
чаsурии и Кореи до ,Щпеrrра и Верхпей Волги.
ймперця Чингисидов скоро распалась.
Восточные мсiйiолБr долго боролись с запад-
Еыми моЕголами за шреоблаДIiние (XIII-
ХYII вв.) . В атой борьбе цостепеqЕо слафли
сами моЕтольские Елемена.
См.епявшие друг друг.а
" "r.оr1 Щеп-
тральной Азии государства
IIредставляли
собой
объедипения
племеЕ
под
владычеством
l
кочевой скотоводческой зЕати-владельцев
крушЕых стад скота II предводителей родо-
вых дружин. Это былд кочевые феодальные
государства; Они держа.шI под своей зави-
симостьIо ряд Еародов Южпой Спбири, хотя
завцсимость эта была яепрошой п чаце
сводилась к взимапию даЕЕ (кясакаll, шrш
калбана>).
:
Такую даЕь народы Прибайкаrья уIшаIш-
вали восточЕомонгольскцм кЕязьям, а ал-
тайско-саяЕские народы-зашадЕым моЕго-
лам (,Щжунгарии). Ila Средней Оби и НшR- l
пем Иртыше к XVI в. сложилось самостоя-
тельное княжество-кСибирское
царствоD,
(кСибирский юртл),-позже разбитое похо-
:
дом Ермака (1581-15В4). Ядро его соста-
вляло тюркоязычЕое население (ктатарьu), i
sо и соседЕие остяцкие, вогульские и другие i
племеЕа стояли от Еего в вависимости.
i
. Когда впервые появились в Сибири рус-
i,
ские (XVI-XVII вв.), они зdстали в юго-
западной и южнойполосеее довольноцестрое ]
и в этническом и в социальЕом отношении
Еаселеtrие. В степных областях, где преоб-
ладало скотоводство, существовали племеЕ-
Еые княжества, часть которых (Алтайско-
Саяпская область, Прибайкалье) uаходилась
в той или ицой зависимости,от кочевых фео-
дальных государств Щептральной Ааии, а
часть (Среднее Приамурье)-и от Китая.
В свою очередь кЕязьки скотоводческих
племен Южной Сибири (телесов, телеЕгутов,
киргизов, бурят) господствовали над лес-
ным охотничьим ЕаселеЕием и взимали с Еего.
дань.
В северных областях охотЕичье-рыболов-
ческие и оленеводческие племеЕа сохраЕяли
прежнюю Еезависимость и патриархальЕо-
родовой уклад.
^
'
1}lалыЁ ,ruродu, Севера. Эти племена
"ЪТ*1"":
,-:
-
родЕости Северпой Сибири составJIяют вто-
'r
рую самостоятельЕую груtrцу, которую цри-
ЕЯТО ВЫДеЛЯТЬ ПО ХОЗЯИСТВеЕЕО,КУЛЬТУРЕО.
му признаку. Группа эта-так называемые
(малые пароды Севера>-состоит из нацио-
нальностей различной языковой приЕадлеж
цости. Их считается более 20. Эти Еароды
характериауются
прежде
всего тем, что оЕи i
oчеЕь малоtIЕслэЕЕы: саrirый црупгый из i
Еих-эвеЕки-Ее превышает 40 тысяч. Мно-
гие иа этих малых Еародов Севера Еасчиты-
вают всего по нескоJIьку тысяч, а Еекоторые
даже менЬше, всего оо"о"aкоrr"ку сотец че-
ловек. Тем не MeEeg оЕи составляют отделБ.
-
ЦЫе ЕаРОJ{НОСТИ СО СВОИМИ ЯаЫКаМИ,. КУ ЛЬТ}''Р.
ными особеЕностями.
,Они шредставляIот дrIя
l
,l
,_ -\
..-
ц14
НАРОДЫ СИБИРИИ СЕВЕРА
'-}
этЕографии особо большоЙ интерес потому,
что именЕо у цих до Еедавнего времеЕи со-
храЕились в Еаибольшей степени архаиче-
сfiие черты в хозяйстве, обществеЕцо}I строе
и культуре
Что же представJIяют собой малые Еароды
Севера в отЕошеЕии своего хозяйствецного
облика? В районах С"вева сохраЕидось до
настоящего времеЕи т_qк',цlвццаемоq север-
Еое промысловое хозяйство. Последнее не
цредставляет собой чего-либо единого. Оно,
выступает в виде_ трех или четырех отдель-i
ных .орраслей хозяйства, равличным обрааом
йёжду собой связаЕЕых и переrlлетающихся.
Это рыболовстйо, пушной или охотцичий.
1]ромысел r, оленеводстзо1, составляющие
вместе то, что Еааывают иЕогда ксеверной
триадойл. К этим трем отраслям северЕого
шромыслового хозяйства, распространеЕЕым
повсеместЕо среди Еародов Севера, доба-
вляется еще ч
€
твер1ая, расцростirанение ко-
торои ограничено узкими локальными пре-
делами,_это арктическое б_ерgгово_е хозяй-
ство, охота Еа мор_сI_tого зверя, или морской
зверобойrrый промысел, с}тцеотвующий глав-
ным образом Еа северо-восточЕом побережье.
Эти четыре осЕовЕые формы традициоЕЕого
северЕого хоаяйства выступают в разных
отношеЕиях друг с другом, ýо IIочти Еигде
ни.одЕа из Еих це существует изолироваffЕо.
Они составляют вместе то, что навывает-
ся комплексныпл хозяйством. Комплексность,
сочетаЕие этих разЕых отраслей в одном
и том же хозяйстве достигается цутем сезоЕ-
Еого чередования основных хозяйственных
занятий. IIушной промысел является глав-
Еым образом зимЕим заЕятием, рыболов-
ство-по цреимуществу летЕим. Оленеводство,
морская охота тожеi имеют свои сезонЕые
циклы. Таким образом, эти отрасли хо-,
"9gй_ства как бы дошолняют одЕа другуlо: ;'
Но ата их взаимЕая увязка далеко Ее всег-
да создает , trолную гармоЕию хозяйства.
Междуисторически сложившимися отрасля-
ми хозяйства имеются Еекоторые rrротиво-
речия, которые Еаходят свое разрешеЕие
только сейчас, в условиях колхоаного строя.
Однако fu_омплексшость' северного шромыс-
лового хозяйстЁа;'"'ёочетапие разЕых его
отраслей существует Ее везде в одиЕаковой
степени. Есть народы, у которых одна опре-
делеЕЕая форма хозяйства настолько ,rреоб-l
ладает, что все остальЕые или совершенно
исчезают" или отходят на вадЕий план.
Так, рыболовецкое хозяйство является
господствующим в экоЕомике ительменов,
или камчадалов, Еа Нижнем Амуре и Саха-
лиЕе у гиляков, ульчей, гольдов.
,Щалее ры-
боловецкое хозяйство преобладаеТr' по yrкe
не в такой стеtrени, у хаЕтов *(остяков)".
Все ати Еародц являются оседлыми или полу-
оседлыми.
Охотничье
хозяйство,
точЕее IIромысел
IIушЕого, Ео отчасти и мясного зверя, имеет
преобладающее зIIачеЕие прежде всего для
кетов. Представителями того же тица хозяй-,
ства являются также эвеЕки и ламуты, далее
маЕси или вогулы, селькуuы, в Приморском
крае уда, орочи, накоЕец, юкагиры, в осо-
оеЕности верхЕеколымские.
Что касается олеЕеводства, то оЕо соста-
,,
вляет преобладающую форму хозяйства у на-
родов_туЕдры: у неЕцев, кочевых..(оленных)
чукчей и кочевых коряItов. В хозяйстве Еаро-
дов тайги-эвеЕков и некоторых других-
оJIеневодство играет второстепеЕЕую роль:
олени служат лишь транспортным сред-
ством.
Наконец, морской зверобойrтый промысел
преобладает у береговых чукчей и береговых
коряков, а также у эскимосов и у алеутов.
В хозяйстве Еекоторых других народов, как
гиляки, ЕеЕцц, морской аверобойный про-
.
мысел играет лишь вспомогательЕую роль.
Такое расшределеЕие trроизводительных
сил, сочетаЕие разIIых отраслей шри преобла-
даЕии одной из отраслей у того или иного
народа порождаJIо в прошлом и другое
характерЕое явление: традициоЕЕые обмен-
IIые свяаи между отдельными Еародами.
_
, Стадии раввптия ховяйсrва й куJьтуры цародов
Севера. Попробуем Еоставпть вопрос-об и-Сторических
стадЕях ра_3витдя этого северЕого цщLцЕцgц9д]I9
хозяиства. Нет лп у Еас возмощЕостIf-восстаIIовить
цартиЕу цсторшIеского раввЕтЕя хозяйства Еародов
Севера? Нельая ли связать только что Еами кратко
охарактеризоваЕЕые отрасли хозяйства с определен-
Еымд стадиямц исторшIеского раввития, нельзя ли,
исходя из 9тЕографическцх даIIЕых, построить кар-
тину истории хозяйства и,культуры ЕародЪв Севера?
ато можЕо сделать, есJIи привлечь даЕЕые по ар-
хеоломц и попробовать_ представить себе историю
заселеЕЕя человеком Сибири.
Севервая Азия, с ее суilовъшr климатом, была аа-
селеЕа .tеловеком сравЕптельЕо поадЕо. ГIамяiнцков
ЕижЕето ц средЕего палеолита в Сибирп до_ спх пор
не найдено; вероятЕо, в ту пору Сибирь была еще
ЕеоЬитаема. В апоху верхЕего палеодцта человек
проЕЕк в Сибпрь, с кiга иirи с вапада. Однако стояЕ-
кЕ даже DIIохЕ верхЕего палеолпта Еаходятся только
в южцой подосе Сибирп. Лrшь по додиЕе р. Левы че-
1 Оленеводство, строго говоря, не являотся
(промы()домD, trоэтому более правильно говорить
о (trромысловом ш олеЕеводqееком хозяйствеD Еаро-
дов Севера. Но и в бытовом употреблепиЕ и в лите-
ратуро поЕятЕе олеЕоводстЁа нерелко включают
в поЕятио промысдового хозяйства.
ввЕдЕниЕ
а
415
Лыжа-ракетка (чукчи)
довек продвинулЬя тогда и дальше па Север, вообще
же говбря, почтЕ весь Север оставался Еезаселен_
Еым.
В мезолитическую и ЕеолитЕtIескую аtrохи-
около 10-5 тысяq лет тому назад-дюди посто-
IIeIlEo засеJIиJIи всЮ СевервуЬ Азию, до крайних
ее северных и восточIIых пределов. Ееолитцческие
стоянкЙ Еаходят в Сибири почти повсеместЕо,
_по
крайнеЙ мере Ео долива-м рек и Еа морском побе_-
режье. Несколько раЕьше первые груIшы людеи
ilроникли через Северо-ВосточпуюАзию и в Америку.
-
И вот,
комбинируя
даЕЕые
археологЕи
и этЕо-
t
"рафй,
-й ййЬй ijо",тurься 11цl9gllьjлч_р:т l
вития хоаяйства И культурЫ у ЕаселеЕия UеверЕои ,
Азии, а также и Сеiервсif АЙергки, с древнейших
времеЕ.
Пеовоначалъное DасселеЕЕе Ееолитиqеских
племек'Северной Сибир_и было, видимо, привязаIlо
к речЕым долхЕам и поб ережья"
]9р.1.11цтреЕIIие
просторЫ тайги и туЕдры, летом аас}олочеЕIIые,
а зимой покрытые глубоким сЕегом, оставаJIпсь Ееос-
воеЕЕыми и мало достуIIЕыми для чеJIовека. Огром-
Еым шагом вперед в освоешии_таежЕых простраЕств
было ивобретейие лыж-изобретевие, сдепаЕIIое в
глубокой древЕости, вероятЕо, еще в раIIЕем IIео-
лиЬе. оно имело крупнейшее вначеЕие: лыrкЕ пов-
волили человеку Дроникать.
вимой в глубь тайм,
сдеJIали возможвой вимпюю охоту как Еа мясЕого,
так и Еа п)rшЕого вверя.
Известiы две освЬвные формы лы?к: одIIа из
них, более пргЙтиввая, расЕрЪстраЕеЕа у ипдеЙ-
цев и эскЕмосЪв в Севервой Амерпке; Еаrерритории
СССР опа сохраЕЕлась только у чукчеи, коряков
Н""ut.*u. оыжи (тупгусского типа)
416
НАРОДЬ! СI,IБИРИ И СЕВЕРА
=-..- 1=;--
---J,
охотниsьП сЕарядЫ и оружие ЕародоВ Севера: @-пасть Еа песца; 6-самострел;
6-черкаЕ; а-маскировочный охотпичий щиток (тавгийцы); 0-шальмi (якуты, эвенки)
-\
Основные типы укреплеIIпя шлеи на ездовой iсобаке у народоЕ] Селера;
сl-веЕтрапьЕая упряжtка (народы Оýш); 6-дорсальЕая упряжка (itоряки, чукчи}
юкагпры); _8-скапулярная. уцряжка (аскимосы); а-цёрвикальцЬя упряжца
(народы Нижнего Амура); O-цервико-скапуJtярная. уф,яжка (итещЬмЪнцr),
i
Е_ительмеЕов. Это деревянная_ рамка или ракетка,
оотянутая ременвои сеткои.
'l'акой тип лыж назы-
вают ракетками, илЕиЕдейскими, каЕадскимд, (сту-
[ательIIыми)) лыжами, (лапкамиD, а чукчи Еазы-
вают Ех (вороЕьими лапамиD. На них мож]rо пере-
ступать, Ео Iie с.fiользить.
,Щругая, более позлняя
п совершеIIЕая форма лыlк, почти повсеместЕо рас.
простраЕеIIIIая у Еародов Северной Азии, но пе
проЕикшая в Амердку,-это скользящие лыжи. Луч-
шие оЬразцы их прпЕ_адлежат эвенкам. 9то широкие
деревяЕIIые лыжп,
_обитые олеЕьим мехом с ворсом
в одЕу стороЕу, чтобы они хорошо скользили, обычно
слегка выгнутые Такие лыжи, представляющие собой
наиоолее совершеIIЕьтд
тип, вытесЕили
почти у
всех Еародов Сибири примитйвЕые лы}ки-ракет-
ки.
Лыжи дополЕялись ручной нартой, rrа которой
охотник тянул за собой снаряжение, продовольствие,
до9ыsу. UE мог при этом приtrрягать себе в помощь
сооаку, как это дедают и теперь охотЕики у Еекото-
рых народов.
Таким образом, Ееолитические обптатели Севера
могли зимой пр_омышлять в тайге Еа лыжах с руч-
Еой Еартой, добывать зверя Е питаться его мясом.
Но жили_они оседло по берегам рек и летом ловили
в Еих рыбу. Жилищем слущила землянка с цеЕтраль-
Еым открытым очагом. Было известЕо гоЕчарЕое
искусствО. Эту стадию смешаЕного рыболовческо-
охотЕичьего хозяйства, с оседлым бытом, с зеI,rлян-
к_ой п гоЕчарством, Ео и с лы}ками и ручвоЙ яартоЙ
(без собачьего траЕспорта), можно i.iиTaTb сiмой
раЕIIеи стадиеи, Еасколько оЕа прослежЕваетсяи
Еа
археологическом Е Еа атЕографическом материале
UдOирд и UeBepa.
От этой древIrейшей охотЕцчье-рыболовческой
стадffи Еамечаются две линии развития: одIIа-к спе-
qЕали3Еровапкой, чисто кочеЪой охотничьей куль-
туре, культуре так пазываомой <пешей> или ((лыж-
ной) охоты в тайге. Представителями этой стадии
или форпtы хозяйства еще недавuо были такие на-
роды, как кеты ,..ш орцыl }дэ1 $ость юкагиров.
,Ц,ля
атои стадиц хозяйства-как отчасти и для более ран-
ней-были харtiктерны: охотничья собака в качестве
едиЕствеЕIIого домашнего животного, лыжи , ручЕая
Еарта, коЕический кочевой чум, распашная, срав-
IIЕтельЕо легкая, хотя и теплая меховая одежда.
Однако подЕоIо своего развития таежЕое охотIlичье
хозяйство достигло ва более поздней стадии, с изоб-
ретеЕием транспортЕого олецеводства, о чем будет
сказаЕо ниже.
Щругая лиЕия развития от древЕейшей стадии
охотЕдчье-рыOоловецкого хозяйства вела к спе-
циализированпой чисто оседлой культуре рыбо.товов.
Эта культура развилась в низоЪьяf
-боiьших
рек
Е на морском побережье, где было мпого рыбьi,-
прежде всего в Епзовьях Амyра, на побережье Са-
халиЕа, ftамчатки, частью на Нижней
- Оби.
Это
опять подтверждается
в зЕачЕтельIlой
мере и даЕ-
Еыми археологии: Ееолитические кyльтчры При-
амурья й sастью Прrобья осно"ывал"Ъ" ЙЙе""о ,rа
оседлом рыболовческом_хозяйстве, черты которого
сохраЕяются доЕыЕе в бьтту Еародов эiих обласЪей:
гЕляfiов, ульчеи, ЕаIIаицев и др.
Типичными_ чертами этой
-хозяйствеЕIIо-куль-
тr,рноЙ стадии былтi: преоблdдание рыболовческого
промысла, Ее только летнего, Ео и зимнего-(под-
.rёдногол;.оседлый образ жизни по берегам рек илц
в устьях рек, впадающих в море; землянка в ка-
честве осЕовЕого типа жплип{а; лодка долбленая
ь-rц дощатая; траЕспортно_е собаководство (с разлЕtI-
Еы\{Е В равкыХ обпастяХ Севера способамд уiiряхtкr
5З С. д, токарев
собак в HapTy)t; ЕзготовлеЕие и употреблеЕие гли-
ЕяIlоц посуды, впосдедствии почти повсеместIIо
исчезтIувшее; по-видимому,
тлухой
тип одежды,
Еадевающеися через лолову.
Некоторые Ееолитические trхемеЕа по мере
постепенЕого цродвижеЕия их к северу, Еа арктд-
ческое побережье, церешли от этой iilболовческой
формы хозяйства к другой, еце болtjе слещализи-
роваЕIlои: к охоте Еа морского вверя. Выйдя Еа по-
бережье Ледовитого'океЪна (в осirбенвостп па Чу-
котском полуострове), люди выЕуждеЕы были вд-
доизменить Еаправление своего хозяйства. Эта
более поздняя и чисто локальЕая форма хозяйства
дредставлеЕа в Америке эскимосами, а у rrаЕ-бере-
говыми tIукчами и коряками а теми же эскимосами.
Разлцчие междJ этой и прелшествующеЙ ста-
лиями таково: рыOолопство чступило свое место
охоте на морского зверя. В связи с этим измеЕилос},
воор},жение. Возник и развился LарпуЕ с отделяю-
щи}tся накоЕечЕиком_чрезвычайно характерное
орудие морской охоты. Вместо деревянно-й долбле-
Еои лодки появилась кожаЕая, типа 0скимосского
каяка илиJмиака. Оселлый быт прололжал господ-
ствовать. Подземные жЕлища в осЕовЕом сохраuи-
лись, но приняли EecKo,,Ibкo модифицированную
(рорму (наIrример, у чукчси д корякOв); у эскимосов
(rrpaвlta, только у цсвтральЕых) лоявиласl, снеговая
хижиЕа (иrлуD; появилось освещение и отопление
Irpи .ло_мощи жировои лампы, которая вытеснила
собой более ранний очаг. Это объяЪняется отсут-
ствисм_леса на арктическом побережъе, недостатком
дров. 3gачение жировой лампы для борьбы с аркти-
sеской зилrой огромЕо. Был ЁведеЕ цовый способ
дооывания огIIя_высекаЕие его при помощи пи-
ритов вместо прежЕего треЕия. Одежда, Еадеваю-
щаяся через голову. у арцтиsеских наро,lов еце
более развиjrась, прЕняв более тяжелые формы,
и превратилась в двоиЕую одежду из тяжелого меха.
В целом арктическая культура охотЕика на морского
зверя все же сравrrительно Еедалеко ушла от 0седлой
рыболовческой культуры более южЙшх райовов2.
1 Различается 5 основных способов прIIкрепле-
вия лямк!I на собаrtе: а) (вснтральныйl-ёобака
оrrоясываетсЯ лямкой по животУ и тяЕет залЕиýIп
Еогами: западносибирскиi способ: б) кдорсальныiiл
шлея идеТ по сrrиЕе и собака тянет.IрудькJ: способ
сходный с нашей копной упряжкой и распростра-
ненный ча крайнем северо-ЬоСтоке Сиби!и; d1 <cita-
пуjIярныиD-две
лялIки охватывают
лопатки соба-
ки: эскиil.rосский способ; г) <червикальвый>-лямка
Еадевается как ошейник: нижЪеамурскилi и саха-
линский сп осо_бы; д) trrсрвико-скап уliяiрвый >
-лямка
аадсвается. собаке.через одно плечЬ; сiарипный кам-
чадальский способ. Различаютсi и типы упряжки
шо способу расположеЕия собак в потяге: чпр"ж*а
змеfiкой (A,lryp и Сахалин), парны]\t пуголi 1Чукот-
на, памчатка), Becpo}I (эски\tосы, а в старину Е северо-
восточЕые палеоазиаты) и пр. Разлпчак)тся и типы
собачьеЙ Еарты. Clr. об этом NI. Г. Левив кО про-
псхождеЕиИ и тЕпаХ чпряжпого' собаководстваD (С Э,
1946, JФ 4).
2 trIзложенная здесь кратко rrоследовательЕость
раЕних стадий развития хоЪяйства и культуры наро-
дов (rевера-до_ введения оленеволства-уOтанов.те-
на главным образом трудами советских археоло-
гов и эт}tоl,рафов-особенно А. П . ( клаliникова
п М. Г. ЛевЙна. В литературе известно и другое
мЕение о последовательЕости этих стадий-мЕеtтие,
защищавшееся датскими уqеЕымr Гулмуrrдом Хат-
том и Каем Биркет-Смитом, а в совЬтсiой Еауке-
{р
Олепеводство. Олеrrеводство следует счи-
тать наиболее trоздней из историчеСки сло-
жившихся форм хозяйства нарЪдов Севера.
Однако воtrрос о цроисхождеЕии оленевод-
ства до сих пор не вцолнё решец в науке.
.. Оленеводство лрасшространеЕо на огром-
пой территории Северной
-Азии
и Северной
Европы. В других частях овета еще ЕедавЕо
оЕо отсутствовало. На Аляске и в Канаде
олеЕеводство цоявилось только в последЕие
десятилетия (с t8g0-x гг.)-оно шеренесено
туда с нашего Севера. На обширном, хотя
и замклнутом проGтраIIстве европейско-азиат-
ского Севера оденеводство представляет ряд
характерIrых различий. Прежде всего, надо
выделить дВа _осцовных экономических тйЬ:
эт0 так цазываемое промышлеЕное олеЕевод-
сqро в тундре и подЪсiбное олеЕеводство-
в
.
тайге. Первое-тундровое
олеIIеводство
отличается своими крупными размерами.
Если у хозяина-оленЪЪода бы:iо меньше
100 голов оленей, то это был бедняк. В боль-
шиЕстве случаев шоголовье измерялось-'О'От-
нямfi а у крушных оленеводов, у кулаков,
qнo счдталось тысячами.
-. Де*9рц;*аа.хееы
вrФадеIоt*тыоячr*вЁrrg*а,тадами. Это связачо
с тед{, что у народов тундры олеЕеводство
играет основЕую роль в хозяйстве,'а олень
дает человеку все: д мясо для питаIlия,
и шкуры для одежды и изделий и для шокры-
тдя. чумов, и служит в качестве средсiва
цередвижения й т. д. Оленеводством зани-
маются следующие Еароды туЕдры: лопари,
$.. _ !I . Qолодаревым. Согласно взглядам этих )лIеЕых,
древЕеишеи стадиеи хозяйства ц культуры народов
Северной Азии ш Северной АмерЙи dьiло имеsно
оседло-рыбо.повецкое хбзяйство tокyльrчра зимIIих
рыболовов>), которое булто бы было расiфстраЕено
прежде гораздо тUире и из которого впЪследствии
развЕлось, с одIrой стороЕы, арктическое хозяйство
морских охотни.ков, а с друrой-таежЕое лыжное
охотничье хозяйство; переход к нему был связан с
изооретеIIием лыж. Эта теория, до не/Iавнего вре-
меЕи польвовавшаяся trопулярЕостью и в советскЪй
науке, содеJжпт в себе доJIю истдЕы: в частЕостff,
васлугой Хатта д Биркет-Смита является то, что
оЕп первые указали_Еа важЕое культурно-истори-
деское зЕачеЕие изобретения лыlri,-оiftако Еаме-
чеЕЕая ими посfiедовательЕость ступеuей хозяйствен-
шо-кудьтурЕого развития в тIастоящее время оfiро-
вергается советскими цсследователями: невозможно
допустить, чтобы раввитый собачий 1ранспорт с по-
рааитольнО совершеЕЕым типом парты впослЪдствии
уступид свое место примитивной ручной охотвичьей
Еарте; трудЕо допJстить прежIrее повсеместЕоо
распространение рыболовческоъо хозяйства, возмож-
Еого липЬ в богатьтХ рыбой низоВьях рек; наItоЕец,
и археодогдческие даЕпые Ее подтверждают папо-
тезы о переходе от рыболовства к охоiе,-Еаtrротив,
в ряде слJваев (особенпо в Прибайкалье) шросле-
жЕвается как раз переход от охоты к рыболоЬству.
_ч"ц, и тавгийцы ча, северо-западе, чукчи
и цоряки ца северо-востоке.
в тайге сiленеводстЁъ существует как под-
собЕая отрасль хозяЙства. 3десi количество
оленейгораздо меiтьше. У отдельных хозяйств
имелось их прежде trо несколько десятков.
Ilсли число оленей перевЕливало за сотЕю,
от это был зажитоrоrй'"оз""н. У кого было
Еесколько сотен, тот был кулак. Олени
нужны для народов тайги только как сред-
ство передвижения. Основной источник суще:
ствования их-охота.
'Эти
два типа оленеводства совпадают
с двумя осIIовными способами использования
оленей в качестве траIIспортного средства:
саЕное или уtrряжное оленеводство в туЕдре
и верховое или вьючное в тайге. Ненцы,
}укчи_и коряки зацрягают оленей в нарты
(саНи)1; эвенки,
часть ламутов,
северные
якуты, карагасы седлают и вьючат оленей.
Наряду с этим можно разделить олене-
водство на тиIIы шо другим шризIlакам. Упо-
требление олеЕьего молока известно IIе всем
олеЕеводам. Молочное хозяйство существует
в развитой форме у лопарей (саами). В менее
развитоЙ форме, скорее в форме случаЙЕого
исtrользоваIIия молока? оно знакомо эвеЕ-
кам и северным якутам. Молочное оленевод-
ство существует у карагасов и восточЕых
тувинцев в СаяЕах.
,Щругие народы совер-
шенно незЕакомы с доением оленей илх при-
бегают к нему случайно, как у чукчей, где
пастух просто иногда сосет олеtrью ва-
женку.
Местами отмечается такая архаическая
форма, как отtrуск олеЕей на лето]:Это шрак-
тиковалось еще недавно у лоfгреЙ, хотя
у них оленеводство довольЕо интенсивIIое
и рациональное; практиковалось у некото-
рых Еародов Нижнего Енисея и, ЕакоЕец,
у части ламутов Охотского побережья.
Lущественное
значение имеет также и
такоЙ призЕак, как употребление или ЕеуIIо-
требление пастушескоЙ собаки. У заrrадных
народов, в особенности у неЕцеви у лопарей,
с.обака играет крупную роль в пастьбе стада.
гlа востоке же, в частности у чукчей и коря-
ков, собака не только Ее IIомогает trастуху
в охране стада, но там приходится охраIIять
оленеЙ от собак, как от волков. Это иiтерес-
_
1 Различаtt тся 3 типа оленьих Еарт-главЕым
образоцt по форме копыльев, соедиЕяющих полозья
с_ Еастилом: косокопыльные (северо-западная Си-
бирь),,_ прямокоfl ыльЕые iceB е р Як vTir" ), дчй*Ъо"r""-
ные (Щальвевосточный Север). Нарты'' Ьirо"пuюr."
]з_чu зо способу креплепия sастЪй (пазовое, ре-
меЕное); ло длине, высоте, ширине и пр.
I
}
ввЕдЕниЕ
4t9
,т
r<
ri
ь
ц
l
I
лl
о
tjб _-]
нФ
о9
!цо
5ЕЕо
UL
ЁЕ
dА
о..
11ю
96
_.н
9.ц
Фо
9q сЁ
-0a Е
L,
aбЕ
вФ
нн
9ý
;\о
Ёц
о)
сб
ан
Ё{
!
Iл
53t
ц20
tlАроды сиБири и сDвЕрА
до
ЁL
lIл
:ýQ
)Ф.
i*ts
,_д
i цса
lgl
эа
о
ё+
Eя
н9
о!(dу
о
-о
!о
.ý{
blCil l
tюl.Ф oil
с{
Фl
ва
а>
trOо
9._
!зд
о-
trо
PiO
qю
Eoi
tr|
qо
li v.
El
ба
цФ
о
pro
Ф
-о
с =.i
I
drФО
асо
Ol
к|
Фа
!
аLэ
б
Ф\о
Ф_
н,ц
Е'rr
ф
о
Е{
ввЕдЕниЕ
421
Охота на диких оленей с маньщиками
, десятков голов), Ео оIIо доuускает высокую
но для выясЕенI[я возраста оленеводства у
чукчей и коряков.
,. -: -0воеобразный, особняком стоящий тиш
i составляет так Еазываемое <избецноеD олене-
f водство, т. е. оседлое, со стойловым. содер-
j жанием оленей. Их пасут окодо жилья,
, а зимой держат в хлеву, как рогатыи скот,
i заtrасая.для Еих корм. Такой тип.олеЕевод,
,
ства, видимо, Еедавнего IIроисхождения, изве-
,
стен в IIемЕогих местах: в Северной Карелии,
,
,n Кольском trолуострове, J турухаЕских
] кетов, у Еекоторых якутов. По размерам это
; оленеводство некрушное (не более нескольких
весьма
спорЕа,
Ей противореllат
археодогические
даЕЕые: ваiодка (1929 ва Алтае в одном из Еоrре-
бевий конца t-го тысячелетия до п. э. (Пааырык-
ский кургав) труца лошади в своеобразвой маскё
с олеЕьимЕ
рогамиl,
а также
верховых
седел олеЕье-
го типа; наiодка Л. Р. КызласЪвьгм (1950) в погре-
бепии эпохи около Еачала Е. э., ва р. Мальтй Сыр,
в Хакассии, двух дсревянЕых статуэток верховых
олеsей с ясЕо
-
обоаначеsными уздечками. Встре-
чаются также ивображеЕЕя домашцЕх олеuей па
(писаЕицахD в МипуЪинском крае кошца бронзового
века. Такшм образом, олеЕеводство, вероятЕо, воз-
Еикло в эпоху бронзш.
Спорвьтм является и вопрос о месте, где впервые
возЕЕкло олеЕеводство. Многие считают таким ме-
стом область Алтае-Саянского tIагорья, где оЕо со-
храЕяется у Еекоторых Еародов (тувивцът, карагасы)
и-сейчас; оiтуда, может быть, олеЕеводство распро,
страЕилось через самоедские Еароды Еа северо-
аапад, а черев туIIгусов на северо-восток. Теорию
алтайско-саяЕского цеЕтра олеЕеводства приЕимал
и А. Н. Максимов, Ео для скаЕдиIIаво-лопарского
олеЕеводства оЕ делал оговорку, доtrуская его само,
стоятельЕое происхождеЕие., Щругие советские этЕо-
графы (А. М. Золотарев) полагали, что был Ее одиЕ, а
Еесколько цеЕтров, где самостоятельЕо оыл одомаш-
ЕеЕ олеЕь. Но в последвее время Г. М. Василевич
и М. Г. Левиц убедительво покааали существова-
fiшФ двчх самостоятельЕых очагов оломашЕеЕия
оленяj Ь Алтае-СаяЕском Еагорье и в 3абайкапье;
первый исторически свяваII с самоедскими, второй-
с туII1,усскими Еародами.
Наконец, много догадок выскавывалось и по
воrrросу о том, как Е для каких целей человек впер-
вые одомашЕил олеЕя. Существовала теория (само-
прЕруqетIияD (Хатт): олепь будто бы сам постепеЕЕо
сделался домашЕим животЕьjм, пЬо старался ц9р-
жаться ýлиже к чоловеческому жrлью, из любви
к человеческой лrоче и из стремлеЕЕя затцитtrться ды.
мом костра от комаров. Эта теория ЕыЕе всемт отвер-
гнута. НесостоятельЕа п теория, gо которои олеЕь
одомашЕеII оседлыми народаЙи, ибо охотйrк будто
бы не в состояЕии перейти к разведеЕию ломашЕих
оленей пли других жиЬотн"rх (Ё. В. Гольмстеrr). Вер-
Еее всеIо, чiti олень был одомашнеЕ впервые имеЕно
охотниками. Существуют переходвые ф_ормш между
пазвиТой охотой на олеЕя Е равведением домашЕих
Ьленей: такими переходвымй формамg являются:
отпуск олевей летом Еа волlо,
^уйотребление
дрес-
сироваIIЕого олеЕя-маЕьщЕка дJIя охоты Еа дпкого
олЪня. Первой формой ЕспользоваЕия одомашЕеЕ-
вого оледh былЪ,'видимо, употребление его как
средства передвижеЕпя. При этом можЕо считать до,
'
Нa-"rорые археологд,_ BпpotIcM, оспаривают
мЕеЕце о том, что маска цзоOражает олеIIя, и пола-
гаIOг, что это Ее одепь, а мифшческое животЕое-гри-
фо*."
"
"",
Керцелли, шолучила широкие перспективы
развития.
Вопрое о проrпсхождениц олевеводства. fIо
этому вопросу Еисалось очеЕь мIIого, но до сих пор
оЕ остается Ее вtrолЕе решеIJIrым даже и в советскоЕ
Еауке. Очень зяачитеJIьные разЕогласЕя существуют
прежде Bcel,o IIо вопросу о.древЕостЕ олеЕеводства.
некоторыс йсследователи приписывали ему чрев-
вычайнб большую древность. По мнению француз-
ского археолога Пьеiта и советских уqеных В. Г. Бо-
гораза Ъ г. п. Сосновского, олень был одомашЕеЕ
еще в коЕце палеолита, в мадлеЕскую эпох},, когда
охота Еа олеЕя составляла осЕовЕУю отрасль хозяй-
ства. Но этот взгляд явЕо ЕесостоятелеЕ. IIе только
в палеолитических,
Ео и в мIIогочислеЕЕых Ееоли-
тических стояIlках Сибири Еет IIЕкаких привЕаков
flаличия домашнего оJIеня. Не внали домашЕих оле-
вей и индейские племеЕа Америки, шредкЕ кото-
рых trереселились туда из Сибири в коЕце палео-
лита.
Существует п противопо.тожвый ввгляд-о срав-
нитеfiьЕо очеЕь поздЕем появ;IеЕIIи олеЕеводства
и о том, что оЕо бьтло подражаЕием коЕеводству.
Стоповники атого в3гляда-немецкие ЕссJIедова-
телЙ Эдчард Хан и Бертолъд Лачфер и советский
этвограф Ъ. н . r\Iаксймов. ПоСлелний особеняо
подроЪнЪ развил эту теорию (1929), привлекшц
китайскде хроЕики и Еытаясь ва осЕоваЕии их
доказать, что олевеводство возЕикло .около VII в.
*. ,. у одЕого из Еародов I]ентральвой Азив, шоте-
рявшёго по какой-тоЪричиЕе с_вой скот и вместо Еего
наIIавшего уtrотреOлять олеЕеЕ.
Но ата теория поздIIего проЕсхождеrlия олеЕе-
водства,-хотя к Еей присоедиЕились в ЕелавЕее
время ({95{) Г. М . Ваодл@вЕч Е М, Г. Левпв,-тоже
каваЕЕым,
qто ра_Еьше людп Еаучились
седлать
и вьючить олеЕя (быть может, дейiтвительво в под-
ражаЕпе коЕскомУ верховоь{у и вьючЕому траЕсIIор-
ту), а позже, когда олеЕеводство распростраЕилось
Еа север, Еекоторые Еароды перешли к запряга-
яию олеЕя: прu этом образцоrл.-
послужичrа более
древЕяя сооачья упряжка.
Где бы Еи возЕикло впервые олеЕеводство, в од-
Еом иJIИ в ЕесколькИх цеЕтрах, оЕо оттуда посте-
пеЕIто_ распРостраЕилосЪ
по всемУ Еашему Северу.
IIостепенпое продвижеЕие олепеводстЬа Еа се-
веро-запад и северо-восток можЕо проследить Еа
осЕоваЕии этЕографического матерпала. По-види-
Molr4y, у чукчей и коряков оленеводство trоявилось
сравЕительЕо поздЕо. Некоторые совпадеЕия в де-
таJIях олеЕьего траЕспорта (папример, посадка Еа
олеЕя и IIа парту справа) и в терминологии-позво-
ляют считать, что ччкчu и коряки одомаIIIЕили олеЕя
в подражаЕйе эвеЕкам либо ламутам. Что касается
ЕеIIцев, то вопрос об их оленеводСтве связаII с воЕро-
99м о происхождеЕии самих ЕеЕцев (см. :тиже).
IIесомневно, что Еекоторьте элемеЕты ненЬцкой куль-
туры_в
том qисле олеЕеводство-имеют
южное.
происхождеЕие и связаЕы с Алтайско-Саявской об-
пастью.
РаспростраЕение олеЕеводства в очеЕь
сильЕоЙ степеЕи видоизменило ховяЙство
тех Еародов, которые его приЕяли. Для
охотЕиков тайги олеЕь облегчил возможЕость
зимЕего кочеваЕия и усилил trодвижЕость
охотЕичьих таежЕых Еародов. С этим свя-
ваЕо, вероятЕо, широкое расселеЕие тунгу-
сов от Енисея до Тихого океаЕа. ИЙенЙо
оJIеЕь сделал возможЕым развитие Еастоя-
щей кочевой охотпичьей культуры в тай-
ге.
У _народов туЕдры оленеводство получило
еще большее вначение. Що тех пор жизнь
на Крайнем Севере была возможна только
Еа побережье; там обитали охотIIики на
морского вверя; простраIIства же туЕдры
были недоступЕы для человека. Они педо-
ступЕы для flего без оленя ш сейчас. Езда
Еа собаках в глубь туЕдры весьма затрудЕи-
тельЕа вследствие отсутствия в туЕдре корма
для собак. Олепь позволил человеку цро-
двиЕуться в глубь туfiдры и освоить ее Ъ"ро*-
Еые простраЕства. Таким образом, куль-
тура целого ряда Еародов связаЕа с появле-
Еием и распростраfiеЕием олеЕеводства.
, Итак,
Рfrд
послеповательЕых стадиЙ куль-
турЕо-хозяиствеЕного развития, зЕамеЕую-
щих собой поtsышающийся уровень развития
trроизводительЕьтх сил, приводил к большей
и большей дифферЬнциации разныL форм
хозяйства, разЕых тип.ов культуры.
,Щальше
мы увидим,'что с этим был связаЪ и процесс
этЕогеЕева, атЕического формироваЕия от-
дельЕых Еародов.
В последующих главах будет рассказано
и 0 том, как меЕяются п перестраиваются
в Еастоящее время стариЕЕые традициоЕЕше
формы северЕого хозяйства.
Социальпыfi строй Еародов Сибири в гро-
шлом. Итак, к момеЕту прихода в СибЙрь
русскихее коренЕое цаселеЕие trредставляло
собой очень. шеструю картиЕу, Ее только в
этническом отношеЕии, но и по уровЕю
своего экоЕомического развития.
На основании документов ХVI-ХVII вв.,
содержащих в себе различЕые сведеЕия о Еа-
родах Сибири, с rrривлечеЕием поздЕейших
этнографических даЕЕых, можЕо составить
себе представление о различных социальннх
формах и стадиях их развития у отдельЕых
Еародов в то время.
В областяхКрайнего Севера, где уровень !
производительЕых сил был наиболее низким, ,
в обществеЕном строе еще преобладали пер-
вобытно-общиЕЕые отношениЪ. Местами со-
..
ХРаНЯЛИСЬ ДаЖе ЧеРТы МаТРИаРХаТа: ОЕЕ{
сказывались особенЕо у ительмеЕов, частью,
у юкагиров. Более сильЕы были тrатриар- z.
хальЕо-родовые отЕошения, в особепностrr'
у гиляков, в меIIьшей стеuени у эвенков :
1
i
i
и других Еародов тайги и туЕдры.
._/
Наряду с этим у большинстЁа народов_i/
уже в эпоху появлепия русских обнаружrj:
вались признаки классового расслоениц;На
основе внутренЕего роста производительЕых :
сил, Еа основе обмена, совершавшегося между
отдельЕыми trдемеЕами, в связи с межплемеЕ-
ными войЕами усиливалась патриархальЕо-
родовая верхушка, которая местами выра-
стала в полуэксплуататорский или эксплуа-
таторский слой. В особенпости это имело
место у народов южной полосы Сибири, где
более развитое скотоводч
€
ское и скотовод-
ческо-земледельческое хозяйство давало воз-
можность крупЕого ЕакоtrлеЕия имущества
и_ появлеЕия первых форм эксtrлуатации.
У бурят, у алтайско-саяЕских народов и у
якутов в эпохупоявлеЕия русских уже далеко
затпел процесс классовой дифферепциации.
.
Таким образом, русские застали в концб
XVI и в ХVII вв. в Сибири различЕые стадии
разложеЕия шервобытно-общинного строя и'
перехода к классовому обществу., Почти
везде Еамечались хотя бы зачатки выделе-
ния правящей верхушки.;' За эти элемеЕты
и ухватиJIись царские*iюёводы и служилые
люди, пытаясь при их помотци укрепить
свою власть, и с этой целью поддерживали,
их господство среди местЕого населеЕия.
СистеМа взимаЕия (ясака)-trодать мехами-
была так организоваЕа, что ответствеЕЕость
за ясак возлагалась
обычЕо IIа местЕых
(кIIязцов), а это IIовышало их власть Еад
ввЕдЕ[IиЕ
423
Еаселением, п они же извлеfiали из ясака
Еередко и материальные выгоды для себя.
Щарская власть trовела с самого начала поли-
тику сотрудЕичества с господствующей мест-
ной зIIатью, политику
тем более успеш-
Еую, чем более резкие классовые противоре-
чия имелись налицо. В Западной Сибири,
у татар, отчасти у остяков и вогулов, суще-
ствовал более или менее оформленный полу-
феодальный, а у татар феодальвый слой
зЕати, который был использоваII царизмом
в качестве агеЕтуры. Нечто подобное имело
местоубурят,уякутов.
У тех же Еародов, где IIатриархальнородо-
вой строй сохраЕился в большей Еетроtrуто-
сти, у эвенков и других Еародов, царизму
приходилось как бы воспитывать эту господ-
ствующую верхушку_искусственно усили-
вать ее власть, Еаделяя ее рядом привилегий
и црерогатив, которыми оЕа прежде flа осЕо-
вании обычного trрава не обладала. Таким
образом trроисходил процесс как бы искус-
ственного выращивания этой паразитической
uолуфеодальпой аристократии. В отношении
IIекоторых Еародов эта политика Ее увеЕча-
JIась усtrехом. У чукчей, коряков ЕаIIример,
царизму Ее удалось создать комаЕдующего
слоя, IIoToMv что со'ответствующих социаль-
ных элемеЕтов там не обнаружилось. Но по
отношеЕию к другим Еародам эта политика
была более успешпой.
Конечно, это была Ее только адмиЕистра-
тивная Еолитика. Этот шроцесс был более
глубоко обоснован той социальной диффе-
ренциацией, которая шла Еа экоЕомиqеской
почве в связи с развитием товарных отЕоше-
ниft, в дальнейшем (uo второй trоловиIIе
XIX в.) в связи с развитием капиталистиче-
ских. форм хозяйства; внутренний цроцесс
классовой дифференциации шел Еаряду с
общим процессом обеднения, разорения боль-
шиЕства яарода вследствие грабительского
ясачного режима. Отдельные представители
местЕоЙ родовоЙ зIIати сумели воспользо-
ваться растущими товарными отношениями,
связались с русской буржуазией и сами пре-
врhтились в торговцев-скупщиков. Таким
образом шло раввитие местной полубуржуаз-
шой прослойки. Весь этот процесс в общей
сложности привел к тому, что к концу XIX в.
даже у тех Еародов, у которых шеред тем почтr
отсутствовалt или были очень ЕезЕачитель-
Еые элементы классового расслоения, обнару-
жилась ревкая классовая дифференциация.
<<Устав об ипородцахл> 1822 г. Политика
сотрудЕичества царизма с местной полу-
феодальяой зпатью бьтла в Еачале XIX в.
закреплена в очеЕь важЕом закоЕодательЕом
акте, составленЕом М. М. Сперанским в быт-
Еость его геЕерал-губернатором Сибири,-
в <Уставе об ушравлении иЕородцевл 1В22 г.
Этот своеобразный закон сохраЕил свое зна-
чение до самой Октябрьской революции.
Для выработки <Устава> Сшеранский
провел большую работу по собчранию обыч-
ного ripaBa Еародов Сибири. Зашиси обыч-
Еого права собирались через,(родоЕачальни-
KoBD, которые, коЕечЕо, в своих показаниях
излагали нормы этого trрава в выгодном для
Еих освещении, преувеличивая свою власть
и trрерогативы. Это было выгодно и царизму,
и цариам, восtrольвовавшись этим, действи-
тельно наделил местную патриархальfiо-ро_
довую знать такими полномочиями, которыми
оЕа раньше Ее обладала.
На основе <YcTaBal все <иЕородцылСибири
были разделены Еа три разряда: оседдые,
кочевые и бродячие. К <оседлымл были при-
числены татары, trерешедшие к оседлому
образу жизни и обрусевшие, а также Еекото-
рые из племен Алтайско-Саяшской области.
Эти оседлые пдемена былиуравнеЕыв trравах
с русским крестьянством. К (кочевымD наро-
дам были причислены большинство народов
Сибири: остяки, вогчJIы, хакасы, большин-
ство алтайцев, буряты, якуты, туЕгусы
и т. д. К так Еазываемым кбродячимл были
отнесены ЕеЕцы, (турухаЕские иЕородцыD,
ламуты, коряки, юкагиры и др.
Самое делеЕие Еародов на групtrы по типу
хозяйства и шо образу жизни представляло
собой здравую идею, Ео trримеЕена она была
Ееудачно. Те народы, которые были причис-
лены к кочевым, далеко Ее все вели кочевую
жизнь. Наuример, якуты и западные буряты
были не кочевыми, а uолуоседлыми Еародами.
А кбродячиеD Еароды-это была вообще вьтду-
маЕЕаЕ категория, потому что бродячих
групп в Сибири Еет и пе было.
Если оседлые Еароды в адмиЕистративЕом
отЕошеЕии были уравЕеЕы в правах с рус-
ским крестьянстiом, то для (кочевыхD и
<бродячихл была создана своеобразная форма
уIIравлеЕия, осЕоваЕЕая на той редакции их
обычного црава, которая исходила от мест-
ных князьков-родоначалЬвиков. Низовыми
адмиЕистративЕымш орrаЕами были <Родо-
вые уtrравлеЕия); во Iлаве их стояJIш ста-
росты, или (кЕявцыll. У <бродячих> Еародов
этими Родовыми управлеЕиямЕ ограничи-
валась и вся система, ибо ати управлеЕия
были подчиЕеЕы уже русеким оргаЕам власти.
У <кочевыхD же Еародов Родовые управлеЕия
подчиЕялись кИвородцым уrrраваю}, шродста-
424
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
;Ё"ХТХН:_;T-r*}"";Yr'""H.?","1Ёi|o"'i рен имеЕЕо атот экстатический метод обще-
l"#.?*}j; Y".::{т;l,;-;Й;;Ё ;ii'$|ilШ "О'л"
ПОТУстороЕЕп1{ tvlиpo:lI,
У бУРЯТ И ХаКаСОв, b"rrru .оr'д-й; й#,ffii _"",9:9,1о.rпгается тем, что шамаЕ устраЕвает так
стдЕщид-((Степные думы)), ,оо".дr"Ё"-"Ь'"Ъ x;',ъ",TP"#Жli'жJ;i:i1"###+ri "d"'fJ#H;
неснолькоуправ, Во главе их ставились (гл
€
в- q!9;й;а",.гремит металлттIескими подвесками на
НЫе РОДОНаЧаЛЬЕИКИ)) И (ЗаСеДаТели)). Все 9ДеЖДе,"КР_ичиi или поет,
"иrr"Ъr"r"рует
сам себя
ЭТИ ДОЛЖНОСТИ, И.Высшие и низшие, былЙ fi'"#Хr#lтэ",
ооr"urr"rоЪЪрi,gтз" вэrоврuм"
заняты цредставителями местной uo""rn_ *у*lзл""]ит в царство духоЬ'п вступает с йимп
КРатии, которая таким оорrrо""-'.,"}iffi"; i SХ"-rrЁЗ;**ж,+т"i;:.;1}i,:.,
в его тедо илЕ
в готовом виде удобное орудие для Y;Еет;-
д"Ъ"-:1чз]lства характер.но особое развитие
3",i j,"}1.""""T,i}r*"""",""H"#ro"*a, чем зiJ#ъffiтYй,*тж;ж:ъr;jiн,iъъiъ;fl,fr
Итак, в Уставе 1В22 г, мы-"rrод"" очеЕь " ^tir};i"ф![1Нъ"',,З.ffiусское. Еще в хvII в. !
яpкийпpIIil,Iepпo"титикиклассoBoгoсoTpyДEи.9:g^:зф,;;*".'вoвсeeвpo-j
ЧеСТВа ЦаРСКОft аДМИнистрацшд
" "ЬЁilоt ::::_Ч"_Ч
яЗьrкЙ] В ЦЖffiЙЬ (шамаЕD, (шама-i
феодальtто-родовоц зЕатьIо.
IIизмD сталИ уп_отреблятьсо i""-'Боо*"^чения авало-; ,
Та НОМеНКЛаТУра, *оrор", была введена
iЁ:Ёff,а"#ЁlЪ'" *Ъ'"ТJ,J"".iН#,liЪШШ;"rТ:
В ЭТУ СИСТеМУ у"I1:a:.1i"-(родовые уцра- лпгrи, .uоЙЙЬ.Йu?'Ъ;ЪЪ;Ъ;e#ои ступеЕи обще_1
ВЛеЕИЯD И Т, Д,, КаК бЫ КОНСеРВиро""о" up"""- :::л::л"9:1__l1ii"ТТ"-riоIu
-
рurrrожения перво_ i
че ские формы обще ственных отношен; : 1й-
u"ъ;""u"ТЁ*#li_ff"ч
*og"; ;;;;;;; .,",",",
ji
ДовыеD формы'
":::"}
по
'"*Бй-р-u"оrrооr"
шаманизм чисто локальной формои религии, с.вой_ l
у Еародов, у которых фактически
'давЕо
Yже ственной--только одной олрелЬлЪнной области (дрк- i
IIСЧе3ЛИ ПеРеЖИТКи родовь]х о"ношен"й.
"""_ ТИКе, СИбири). Такой ur""iд
"БдлЬрживается
посло_ i
ПРИМеР У ТеХ же якутов, сохранил""" ,Й О""^ffКТfr"ТЦ:ЁНъуilЁ}ъ:ifЁ#J:;х,"^r*.I**
|
терминология: (родоВое управление>, (родD это мIIеЕие и Еекоторымп совЪтскими Y,,еЕыми.
каfi административная едиЕица и т.
'д. 'НБ_ и в сйойlеле, какая-то доля истиЕы в этоiл мшении
которые исслеДоВатеЛи, и-не т0льк" u{:.тr:: Ж:;*"Ji"ъу"ънътж;Fж""**"тkхi*;ч:]
ные, Ео и совеТские, приЕимали Ь:{--1":
i9gЩ"Ji"*ep'ыe для 9прелеленной стадиЕ раз-
мецклатvру 3а чистую монету и говорили iития релЙгии,*IIо в ддý*и;ск_о_]t шамаЕстве есть
о (родовом быте>
_у якvтов, бvрra
"
ДР. _
л другйе, специфические u чисто меtтriЁiе*vrоб'ён-
"О З'О:л]lО9ЧНО, было большоЙ'о-rбкБii. :.l:",л19lо_р _ч" iе u.rр.пЙr.а .
"
лгl*х страЕах:
,.
""f
J*ff;JYXH:LJ"'#
*
Hifi
"
# ".хън iЧtж#:Т*ft "*#ff iЖЁ ;*н.'.#,У lъ',ъ";;
::lgТ::1"ЕУЮ РОЛЬ.. В ПеРВЫе
"Ъдu,
Cou"r- БЪ;б_ЙЪ .о".r .*", Еауfiа еще Ее сказала свое.о
СКОИ ВЛаСТИ В (РОдовых собрани"*u, o.y"ru- *:."лu*:fгоrслова
в вопроЪе о шама""зме.'a;.цИ;:
ЕаХ)' (РОДОВЫХ СОВеТаХ> (КОТОРЫе Оылlф] Ц!I5'.Т"",.,g"uПН"#"frЪТй'.&Ъ ЪЪiНЖffi"#"*;:
кОнеЕы СоветскоЙ
"оuсr*Й1 "о*u"д"rЬ
посты сJ-IедоваЕы.
бЫЛИ ЗаХВаЧеЕЫ СТаРОt
""rр""рБ"l""-Оa*
Ш.l1лавстlо, коЕечЕо, Ее представляет собой
ДаЛЬПОЙ 3ЕаТЬК). НО и позже, кЙда ,.""'"о- :11. *Щ9 СОВертт]еЕЕо однор_одного. ово rмеёт цёлый
стов оЕа лишиласц
_
старые эксплуататор- #Ё*3""Jй ".'ЧХТu."Ёf#rт;;i i"ж;J;il"r,3ж;ъж:
СКИе ГРУШПЫ ВСе
1ТЗл
*"оu"ись сохранить дия'' ЬЪйестве_ItЕого раавитЕя самих Еародов. на
СВОе trРеЖНее ГОСПОдствуЙщее ,rооож.rrr., ,.рр"r"рЙ ё"Ь"р";"i;;;;Ъ#Ё,
"oon"ro
наблю_
:':9_"_""8
ЭКСПЛУаТацию под видом uрод.r"."i *iТ._ tg:iТ"ые
^
формы_ -аЙа""з*u, от наиболБе
Еои взаимопомощиD и т. п . ,щалеко'не'з"*
U:ЁъьъЁ:Ъ f.!*""xlr"ffi?""'ЖТ3Ё#хп:-,н*-
удалось освободить трудящееся населЬниЬ
"ой'оБЪЪЪЕо
мЕого архаическйх черт, шамаЕы
::_':Ч СКРЫТОй ЭКсплуатац""
" "6;;;Й;;;; !i:i1ъ*Ь"Ъ;1елились из-общины. шамавить моглц
ЦаРа3итические групtrы.
ПОчти все, и особенно *арак..рrJiд;;;;;;;;";;;;:
Релпгпозпыu
"uо:-}"j:l, Iосподств{:ч:l ;тis"fri#ъъ:Ъ ffJ+Е.т;ъ#i#утьi;J;"lll;*
формой р"о"""о"''х верований
-v народов irб;;;-;;;;"*rаЕили сцарьте женщиЕы. пережит_
СИбИРИ еЩе В XIX В. б;"-;; -";r"rЙЪйr;,
:ч, з{чф_--;огоховЕоIоD шаманства сохранились
Ш З ц{ а Е и з й. Наиболее ;;р;о;;;;;?;"Ё r *"flgn#i ъъъъъъj"hпТF]l_iх#{J"уЁd
ТОЙ пiаtrланства кqк
формы р,,i"i,й"rЪ"'ется_ йй;;;;ъ*"ьряды, которьте. выполЕяются Rаждым
вер3,В то, что определеЕны9 ЩюДЦ=rЦaмflIIь'---
""i"ot
.Ьй"й во время семейвых праздЕеств.
имеют способность, прдведя себя в""Ь"у"Й"_
-у
;;i;;9рых народов с развитътмд фрмамп
::_"_л::!]"rНИе,
встчцать в пеtrосрqд.rЬ.""оu Р:*g:::.9::l-фуоой"
.a"a"icb.ruu"r"f ЬБЬоуБ
ооЦqние- с
-ду}ащц, Щлц- шащайr,л,а-х"р-".*,о- ;';;11аil:"?fr-у;^,ff ffirffiЁх,*Ё*"3"'iп3оJ""1;."j"Ч
ъ-
-
': .-,;*J.+ ,.,,п .ё!ф**а..; ,#ji
ввЕдЕниЕ
425
удэда-
,Такая
_фgрru шаuавсi,ва опrсаЕа в ваиболее
ffioM виде у юкiiршlр. Пережиткй атого irРбдЬЪсiiо
шамаЕстваD сохраIIяJIg9_ч_ _еще Ee.laBEo у хаЕтов п
маЕси, у авеЕков, у буJФ;
Следуlощдg стадия соотRАтптву.Qт расцадJ пат-
риархальЕо-родового строя. Ова характеризуется
il acilBeToM профе_сс иопальrrого шайайЭtqЦ ;Шqм_sв
Ььтделяется и_з. общияьr, как бы противопоставляет
себЁ общиве в качестве спещалЙста; шамаflство
Ё-фёЪфщаетс { 1l9тj*
в
_
Еаследственцую профессrю ;
шамаЕ живет доходами с профессии и такЕм оOразом
сближается по иЕтересаDI и положеЕию с паразити-
тIеским слоем общества. Такая стадия шамаЕизма
тrаблюдалась в ЕедавЕем IIрошлом у большинства
Еародов Сибири, особенно у эвеIIков, туЕгусских
племеЕ Нижпего Амура,. Еенцев, селькупов, яку-
товиудругЕхЕародов.
Наковец, последЕяя стадЕя раавr{_IцfI. щамаfi-
ства связаIIа с дальнейшим разложением родов_ого
стDоя: оЕо клонится к чпадкч Е наtIиЕает вытес-
нdть"я другЕми, более раЪвитьйи формамп религии.
0ам шамаЙскиЙ культ п риним ает в еiйlГичЕые-формы:
камланге порой замеЕяется жертвоприЕошеЕиями;
Еад соЕмом духов возвышается паIIтеоЕ велиItих
богов. Характ9рч99*зрл9цче _дg_я этой стадии: де-
леЕие шамаЕов на iчЬфвьтхli'и- <бёлi_lхii, причем таК
rrазывýемьтё' <белые шамаЕыD прiеfiсtаЪirябт'СЙЬfi'
сji-j ,жиtелеЙ светлых божеств, ата .стадп8 от[rеча-
лаЪь частью у якутов, но особенно у наропоЪ Южвбй
Сибири. Помимо более вьтсокого уровЕя развиfия
проtrзводительЕых сил и классового расслоеЕия,
TYT сказътвалось влияЕие 0олее кYльтYрЕых Бародов.
Так, у бурят rпаманизм приЕял усложЕеIIЕые формы,
а с котlца ХVII в, стал выгесЕяться буддизмом.
У rrародов Саяпо-Алтая издавЕа сказывалось влия-
uие религий, господствовавших в Передней Азии,
в частЕости ЕесториаЕства (одна из раЕнехристЕаII-
ских сект, дуалистического типа), и это влияние
отразилось Еа шамаЕских
вероваЕq_ях. В новейшее
врЪмя там распростраЕЕлся тот же буддизм (в Туве),
частью христиаЕство (у хакасов и алтайпев), а в свя-
зr с Еими там появились Еовые сиЕкретитIескиерели-
гиш (<бурханизмл); у татар 3ападной Сибири ша,
маЕство еще с ХVI в. бьтло вытеспено исламом.
Попrпмо сталий раввития, шамаЕство Еародов
Спбири можЕо разбить также Еа местЕые типы по
внсшним призЕакам, по материальным припадJеж-
Еостям. Шамавские б\rбвы делятся Еа два основнътý
типа: легкие узкооб6-дЕые и тяжелые широкообод-
пьте. Порвьте распроотраЕеньт ва !альнем Востоке,
вторые-во всех осталытьтх областях Сибири. Ши-
рокоободяыс бчбньт в свою очерель подразделяются
па овальЕые в Восточтrой Сибири-и круглътс
в'3ападпой. У ттародов Алтае-Саявского Еагорья
и частью у Еекоторых других бубны покрьтты рос-
пиеью. Особняком стоят бубны чукчей и эскимоСов-
в форме теннисной ракеткй, и лопЪрские-чашеобраз-
ны9. Шаманские костюмы также представляют ряд
JIокальЕых типов. Наиболее распространеЕ (туЕгус-
скшйlr тип, ЕапомиЕающий фрак, с мЕогочислеЕIIыми
гремящими подвесками. РаспространеЕие этих раз-
лиrIЕых форм шамаЕских
приЕадлежЕостеи
ипте-
ресЕо с точкЕ зреЕия проолемът этЕогеЕева народов
Сибири.
Шаманиам, хотя и представлял собой преобла-
дающую форму пелигци J Еародqв,Сибири, во не
был единственной формой их религип. Нqр"ду
с шамаЕЕзлIом существовали дрYгfiе религиовЕые
формы, частью сплетавшиеся с Еим, частью быто-
rihвшие отдельЕо от Еего. одной из таких форм бшл
родо в оЙ кул ь т. У тrекоторых цароцов (юка-
54 С. А. Токарев
гц:ры, частью аBe_E _Itи,, х_жддLц!аЕ9и и др.) Ky;lbT
семейно-родовьтх святыIlь, культ покРовйтепеfi
р.ода_jдЕся с ша}IаIIизмом и шамаЕы являлись Жре_-
цами этого кулъта. flо у других*дародов_ родов)Е
Культ продолжал существовать отдельЕо от шама-
IIив!Iа. Например,'у-нЭнЦев шаманьт,были сами по
с999"L_g храiтителш род,овъlх (жертвеIlЕьтr_: меqqr,
прт"Е99__ц,I9лg PQ4gBbTx жертв, са}tи по сеOе. у гпля-
ков родовош культ, культ медведя существовалв ра3-
витой форме, а шаманство отдельЕо. Разобщенность
этих к_YJIьтов доходила до того, что во время совер-
шения родоБых молеЕии шамаЕ даже не мог каlчIлать.
Накотrец, 1р9тц,gлi. фррмQй кул!тз,r _ . .
це_стq_lи
связанЕоц с р9д9рьIм. _ fiультом, местами с шаман-
СТВОМ, а МеСТамИ СуЩеСтвУЮЩеИ faKJKe ОТДеfiЬflОi ltfo}K-
во_ счттатэ тp'9уцсщ.о в.ый ку.д ь т, кулът духОвЭ
покровителеи, ., ((хозяев}) природы, тесЕо связаЕЕыи
с пРомысловой деятельтrостью человека. У векото1
рык народов, например v гиллков, оЕ'приЕимал
родовую фор*у. У других-с5пцесiвовап вЕе свяви
с родовой органшзацией. У большинства IIародов,
Еапример у гольдов, ульчей, эвеЕков, якутов ,I др.
культ промысловых божеств стоял особняком от
шамаЕизма, и обряды этого культа могли выполЕять
все, каждыи самостоятельЕо за сеOя приЕооил
жертву промысJIовьш духам-Еокровителям.
Помимо . этих
_
фород вероцаниЁJ, развив-
шихсЯ Еа местЕоЙ цочве, у народов Сибири
существовали такие религиозные верования,
которые были принесеЕы извне и которые рас-
trр9странидись в Сибири сравнительЕо не-
давно. Это православие, иq_лам и _ла.ща!tзм
(разновидность бупдизма). П р а в о с л а-
в'и е было принесено русскими миссионе-
рами. Первая миссия-Щаурскqя-была ссiз-
дана в t682 г. Но настоящая христианизатор-
ская деятельность миссионеров и администра-
ции началась с Петровской эшохи. Пеilвым
шагом в развитии п,iиссионерской пропаганды
был указ Петра I на имя ФилофеяЛещинского
от 1710 г. о приЕудительном массовом кре-
щении остяItов и вогулов. В течение крат-
кого времени оЕи были все, по крайней мере
форл,rально, обращены в шравославие. Конеч-
но, шри этом ЕомиЕальЕом христиаЕстве
фактически сохраЕялись прежЕие верова-
ния. В дальнеЙшем эта политика расшростра.
Еилась на другие Еароды Сибири. $ коццу
XIX в. подавляIощее болъшиIтство Еародов
Сибири и Севера было так или иначе крещено,
что, впрочем, отЕюдь Ее означало исчезЕо-
вения у Еих собствеЕЕых верованчЙ. Э_зg__
веровl_Едя скорее с_мешива{Iцсь с христиаЕ.
сЙими, и trолучилось сЁбёобразЕое христиаЕ-
СЦ О;ШЗ Ма fl СКОе ILB Ое ВеРИе.
Чт0 касаетсяис лама, то оЕ IIоявился
в Сибири немцогим раЕьше христиаЪства,
в середиЕе XVI в. Область еrо расЕростра-
шения была ограничеdа юго-западноЙ частьrо
Сибири, где lrривержеЕцами ислама были
западносибирские татары.
&
fu
Л а м а и з м' (буддлзм) появился также
не так давЕо, To",IbKo в п,оrrце ХVII в., и занял
еще более ограниченяую област"-'"о""rrr*
оOразом у забайкальских бурят; Ео зато там
его господство был полЕым*и исключитель-
Еым. Поощряемый у распространяемый
местной аристократией, он почти- целиком
вытеснил шаманские верования и не поделил
своего госrrодства ни с какой другой рели-
гией.
Щругая небольшая область, где буддизм-
ламаизм до революции ftользовался бЬльшим
влиянием,-Тува. Тувинцьт Еаходились в
течеЕие долгого времени trод госшодством
моЕгольских княвей, которые и стремились
навязать им буддистскую
-религиrо.'
Но опа
сочеталась здесь с местньтй шамаЕизмом.
Такой слЬжный переtrлет местных и извне
rrринесечлых форм религии существовал у
народов Сибири до цедавнего времеЕи. Разу1-
мсется, с общим стремительныл,iростом куль-
туры в эпоху социализма эти пережитки
прошлого быстро сходят со сцеЕы. ОЪи удер-
живаются главным образом лишь в совнаЕии
людей старшего поколения, молодежь в боль-
шиIIстве случаев от IIих уже освободи-
лась.
, Irолоrкительное влияпие русской культуры.
Один из наиболее общих Й-важныi фактов
в быту коренного населения Сибири^и Се-
вера-это огромное положительное влияние,
которое исrrытало на себе это население со
cTopoHbI великого ру.сского народа и егокуль-
туры. Ни ша какой другой- националiной
окраиЕе нашей страны это влияние не ска-
залось с такой силой, как имеЕно насевере,
в Сибири, на Щальнем Востоке.
Русские__ Еачали шроникать в Сибирь
с конца ХVI в., а в течение ХVII в. trрошли
ее BcIo до крайних.восточных и северных пре-
делов. Это не было только (завоеваЕие)
Сибири, как изо_бражали дело Еекоторые
историки. Это было включение народов
Сибири в великое многонациональпое'Рус-
сное государство, вхождение их в систему
общерусских акоЕомических связей, а самое
qлавное-это было массовое движеЕие в
Сибирь русского трудового народа,-вЕа-
чале (промыrцлеЕныхD людей (звероловов)
а потом особенно (пашеЕных крЪстьян>.
Крестьянская земледельческая колонизащия
Сибири уже в ХVII в. приЕяла столь широкие
размеры, что к коЕцу столетия рYсское насе-
ление Сибири было более мноiочисленЕым,
чем KopdHнoe. А в копце XIX в. числеЕЕость
русскхх составляла уже В0% всего Еаселе-
ния Сибири.
Со своей более высокой культурой рус-
ские не,могли не оказать глубокого цоложп-
тельЕого влияЕия на коренЕые народы.
Последних грабили и угнетали царские вое-
воды, чиЕовники, купцы и кулаки, Ео с
русскими крестьянами у Еих устанавлива-
lись обычно дружественные отношеЕия.
Dыли случаи совместных выстуцлений про-
тив царской адмиЕистрации.
-Чрезвычаfrпо
важЕо то, что русские в Сибири были носи-
телями земледельческой культуры. Корен-
ное Еаселение Сибири, которо0 Ъ большип-
стве областеЙ ее совершенно Ее BIIаJIO, цд-
чало постепенно учиться у русских пахать
землю (я:t_уты, часть бурят, хакасы, алтайцы
и ДР.). Широко распростраЕилась под рус-
ским влияЕием изба-новый и более совер-
шенный тип постройки сравнительЕо с мест-
дrу" чумами и юртами. Многие Еароды
uиоири переЕимали русскую одежду, утварь,
покупали у русских железные изделия,
ткаЕи и пр.
Бытовое сближение русских с коренЕыщи
Еародами вело к взаимному усвоеЕию неко-
т.орых обы,чаев, понятиЙ, народных знапиЙ.
Русские в Сибири немало заимствовали в этом
отЕошеЕии от местного населения, Ео еIце
больше дали ему сами.
Это усвоениЪ .русской культуры кореЕ-
ными Еародами-факт несомненно прогрес-
сивнци_шло у Еекоторых Еародов так глу-
ооко (Еапример, часть татар, северЕых алтай-
цев, камчадалы, чуванцы и др.), что можЕо
говорить о настоящем кобрусенииD этих нарс.
дов. IIо и _у других русское культурIIое
влияЕие в большей или меньшей степепш
сказывалось еще в дореволюционЕые годы,
и его необходимо в полной мере учитывать
trри их изучеЕии и учитывать как факт
оольшого положительЕого зЕачения.
Это влиял_ие,_которое шло Еарастающими
темпами с ХVII цо ХХ столеiие, теперьr
после Великой Октябрьской реuолюцЙ",
стало еще более сильным. РуссЪий народ
не только шомог кореЕным народам Сиби-
ри освободиться от векового гнета, Ео он
оказал и продолжает,оказыватъ, как Еоси-
тель теIIерь уже советской высокой куль-
туры, и огромЕое культурЕо-воспитательцое -
прогрессиВное влияние Еа все с-тОрЬны бшта
местных народов.
t
l
АЛТАЙСКО_САЯIIСК ИЕ НАРОДЫ
427
2. АлтАйско-сАянскиЕ нАроды
Общие сведепия. Народы Алтае-Саяпс-
кого нагорья-тюркоязычная группа на-
родностей. Ввиду значительной однотиrrности
Йх хозяйственЕых и культурЕо-быЪовых усло-
вий их MoEtHo рассматривать вместе. Эти
народы следующие:
1) Алтайцы (47,7 тыс.), кореЕЕое населе-
ние Горно-Алтайскоr1 автономной области,
в верховьях р. Оби (ее истоков Бии и Катуни
и притока ее Чарыша).
2) Хакасы (52,6 тыс.), основное насел'е-
ние Хакасской автономвой области, в основ-
ном бассейна р. Абакана (притока Енисея)
и верховьев р. Чулыма.
3) Чулымцы (около 11 тыс.), небольшая
полуобрусевшая группа по р. Чулыму, в
Асицовском и Зырянском районах Томской
области и в IIрилегающих районах Красно-
ярского края.
4) Шорчы (12 тыс.), кореЕIIое население
бывшего Горно-Шорского наuионального
района, ЕыЕе трех районов Кемеровской
области, по верховьям р. Томи.
5) Тувинцы (около 65 тыс.) -кореЕное
население Тувинской автономной области,
бывшего Урянхайского края, потом Тувин-
ской шародной республики, занимающей вер-
ховья р. Енисея.
6) Карагасы, или тофалары (400-500чел.),
небольшой народ, Еаселение бывшего Тофа-
ларского Еациопального района, ЕыЕе одЕого
из сельсоветов Нижпеудинского района,
Иркутской области,-верховья р. Уды, при-
тока Енисея.
Формирование_ более крупЕых из этих
групп, trо краинеи мере алтаицев и хакасов,
как сплочеЕпых Еародностеи-дело совет-
ской эпохи. Що Октябрьской революции
они были больше иввестIIы под отдельными
племеЕЕыми названиями и едиЕого целого
не представляJIи.
Расселение trлемен такое: алтайцы в узком
смысле слова, или калтай-кижиD (дословно
калтайский человекD), живут в верхнем тече-
пии Чарыша, по КатуЕи и ее шритоку Уру-
сулу; от них иЕогда отличают маймаларов
(майминцев) ,rо р. Майме (приток Катуни);
телеЕгеты, или телеЕгиты, обитают в юго-
восточной части Горно-Алтайской области
по течению Чуи, Чулышмана и Башкауза
(Кош-Агачский и Улаганский аймаки); те-
леуты, по-видимому, отделившаяся часть те-
леЕгетов, живут в северпых райоЕах Алтая,
частью вЕе автономной области (па рр. Б.
и М. Бачатам); тубалары (или туба-кижи,
йиш-кижи), которые были известны прежде
под Еазванием чершевых татар (<чернью>
IIазываются на Адтае лесистые горы),-это
население северо-восточцых аймаков обла-
сти; чалганцы, или лебединцы (ку-кижи),
живут по р. Лебеди, вIIадающей в Бию; ку-
маЕдиЕцы-полуобрусевшая груtrпа населе-
ния северЕых аймаков. Ныне эти отдельЕые
шлеменные груцпы слились в единую народ-
ность trод общим названием алтайцев.
Этот народ Еазывали у Еас одно время
(|922-Lg45) также койротами> (Ойротская
автономЕая область, ныне Горшо-Алтайская).
Этот термиЕ имел чисто историческое обоспо-
ваIIие] до середины XVIII в. население Алтая
Еаходилось под властьrо Ойратского (,Щжун-
гарского) <контайшиll. Но Ьйраты (кал-
мыки), в тюркском trроизЕошеЕии <ойрЬтьu,-
западномонгольская группа, отнюдь не род-
ственная тюркоязычным алтайцам (они и сей-
час живут в Северо-Западной Монголии).
Воспоминания о (времеЕах Ойрот-хана>
сохранились в легендах алтайцев-отсюда и
Ее слишком удачное наимеЕоваЕие их койро-
тами), шыне оставлеЕЕое. По аналогичной
причине алтайцев до революции назы-
вали иЕогда горЕыми, или алтайскими, кал-
мыками.
Что касается хакасов, то это Еаименова-
Еие имеет также больше историческое, чем
этнографическое оЕравдание. Хакасами (кхя-
гас>) старые китайские хроЕики называли
енисейских киргизов. Киргизы уrrоминаются
в Орхонско-енисейских памятниках VII-
VIII вв. Що начала Х в. киргизы-хакасы
заЕимали господствующее положение в I]eHT-
ральной Азии. В память об этой эцохе хакас-
ского могущества и сохранилось назваЕие
хакасов как собирательное, обозначающее
тюркоязычЕые Еароды Верхнего Еписея. О
киргизах на Верхнем Енисее говорят рус-
ские документы ХVII в. После продо.цжи-
тедьной борьбы против русских служилых
лrодей киргизы
"
1793 г. были уведеЕы джун-
гарами IIа юг, в
,Щжунгарию; после этого
IIазвание киргизы на Верхпем Енисее, исче-
зает, и в XVIII-XIX вв. ЕаселеЕие Верх-
него Енисея и западцого его trритока Абакана
было известно IIод географическим ЕаимеЕо-
ванием абаканских, или миЕусиgских, татар,
а также trод племеЕЕымЕ ЕазваЕиями: са-
54*
42В
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
,_
'o'?o?ua
lcJD,|DI
/
']l ý .-ý-l
ýýýýýýýýýýýýýýýý
ffiшNNиýlшЕмишffiýшЕ ь
Ф
r{
Ф
Ф
н
о)
о
а)
tr
Fl
Ф
х
Ёl
о
\о
о
о
с)l
св
н
Е
Ф
о
ко
Pr
Ф
Ф
Ф
о
l.л
Iý
ý
_
А jI тА 1,1c к о-сАя нск 1.IE нАрол ы
гайцы, бельтиры, качиЕцы, койбалы, кы-
зыльцы.
Расселение этих бывших rrлемеЕ, составив,
ших хакасский народ, таково: в северной
части современной Хакассии, шо рр. Белом1,
и Черному Июсам (верховья Чулыма), живут
кызыльцы; южнее их, в Абаканской степи,
по р. Уйбату и Еа юг до р. Камышты-ка-
чинцы, самая крупная из атих групп; еще
IoжHee, от р. Камышты до р. Аскыза (Аскыз-
ский район) живут сагайцы; самый юг
Хакассии, горную тайгу верховьев Абаrtана
(Таштыпский райоц), занимают бельтиры; на-
конец, койбалы живут в углу между нижним
Абаканом и Енисеем, в Койбальской степш.
К хакасам примыкаIот чулымцы, живущие
на средцем и ЕижЕем Чулыме (шравый rrриток
Оби). Прежде их Еазывали чулымскими,цли
мелецкими, татарами, иЕогда (каракасами)).
Это, видилло, цотомки тех же rrлемеЕ бассейна
Чулыма, которые составили и часть хакас-
ского народа, и по языку они близки к хака-
сам, особенЕо к кызыльцам, хотя в составе
их имеются, возможЕо, и татары-IIереселенцы
с Иртыша, а также ц тIоркIIзироваIIпые ос-
татки местIIых груIIц селькуIIов и кетов.
Тюркизация
их шла, ЕесомЕеЕIIо,, с вер-
ховьев Чулыма, чем и объясцяется языковая
близость к кызыльцам. Ныне чулымцы,
оторваflные
географически
от хакасов,
в
сильной стеtrени обрусели.
Несколько особняком стоит до сIIх trор
маленькая ЕародЕость шорцы, занЕмающая
верхнее течевие р. Томи и двух ее притоков-
Мрас-Су и Копдомы. Они были известны
прежде IIод названием Itузнецких татар
(Среди ЕаседеЕия_ aTol:i области издавна был
раввит кузнечный промысел). Отсюда назва-
ние города Кузнецка, Кузнецкого бассейна.
Шорцы-это название, предложенЕое впер-
вые В. В. Радловым и осIIоваЕное Еа назва-
нии одного из родов кШор>. Шорцы rre
вошли нII в состав алтайской, Еи в состав
хакасской Еациональности, а составляIот осо-
бую группу.
Тувинцьт-основное ЕаселеЕие Тувинскоlt
автономной области-называлдсь прежде
чрянхайцами, урянхами, сойотами, саян-
IIами. Область дх расселения -
верховья
Внисея, составляющие его реки Бий-Хем
ш Ка-Хем, и приток ого Кемчик-расцоло-
;fieнa в горной котловине между хребтами
Саянским и Танну-Ола. Это-кСаяЕская зем-
пица) русских докумеЕтов ХVII в., шод,
властная тогда хотохойтским Алтынханашr,
шозн{е ._
кУрянхайский край>. Входя до
L9LL г. в состав Китайсrtоrt империи, эта
страна делилась на 9 административных
единиII-хошуЕов. Население отдельпых хо-
шуIIов различалось между собой отчасти и
этIlически:
наиболее обособленными
были
и остаются "тувинцы самого восточIIого-
Тоджинского хошуна.
Еще более особняком стоят тофалары (ка-
рагасы), живущие в Восточном Саяне,- в
верховьях р.уды. Однако они близки этни-
чески к северо-восточIIым тувинцам-тоджин-
цам, от которых отделены только Саянским
хребтом.
Все эти Еароды в настоящее время прлI-
надлежат к тюркоязычной группе, но есть
сдеды происхождения некоторых из них от
иных языковых групtrировок. У карагасов
еще Паллас застал самоедский язык, так же
как и среди сойотов-тувинцев Кастрен в
середиЕе XIX в. цашел, что карагасы гово-
рят по-тюркски, flо что у них сохранrлся
целый ряд самоедских слов, в частности
касающихся оленеводства. Койбалы-это от-
ветвлеЕие самоедоязычной народIIости мото-
pQB, обитавших в XVII-XVIII вв. в горной
тайге по правым притокам Верхrrего Енисея.
Название свое они получили llо имеЕи князца
Нойбала (середина ХVII в.) .
,Що шоловины
XIX столетия койбалы сохраняJIи свой преж-
ний язык самоедской группы, rтзученныii тем
же Настреном.
Что касается качиЕцев, то оIIи еще в пер-
вой шоловине ХVII в. жили около Краснояр-
ска, в бассейне р. Качи. Они передвиЕулись
на юг, Tla Абакан, сначала отдельными груп-
пами, а после ухода киргизов-целиком; по
происхождению также, uо-Еидимому, не при-
Еадлежат к TIopKaM. То же самое можЕо пред-
lIоложить относительно Еекоторых других
грчпп, в частности о северных алтайцах,
туба..rарах, кумандинцах и др. В их языке,
цравда,,ilока не обнаружено следов других,
нетюркских. языков, ш только Itосвенные
призЕакI1 слYжат доказательством этого.
'Наrrример, самоназвание ктуба, тубаларл
сближается с (TyBaD (тувинцы), с <тофаll
(карагасы). Этот этЕоним счштается caL,Io-
дrrйским: например, одна ив самоедских
групп на севере_энцы-имеет в своем соста-
ве род Таубух.
i
Таким образом, в языце и этЕонимIIкс
видны следы разнородного происхождеция
алтайско-саянской групlrы пародностей.
Исторпя ивучеЕия. Уже в Евисейскдх и Орхон-
ских памятIIuках VII-YIII вв. пмеются упомиЕа-
ЕИЯ О КЫРГЫ3аХ, ТеЛеСаХ, ТЮРIеШаХ Е О ДРУГИХ Еа,
родIIостях, остатки которых сохраЕплись в назва-
циях Еекоторых ролов на А.ттае. Русские локумеIIты
430
НДРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
апохи ХYII в. содержат в себе довольЕо мIIого ив-
вестий о киргtrза_х и киртизскЕх кЕяжествах Верх-
вего Енисея (Тубипское, Алтысарское, Алтырское,
Ьjзерское княжества). На Алтае в то время сущест-
вовали два кIIяжества, Телесское и Теленгутское:
оба этд Еаввания сохраЕидисБ и сейчас.
.
Этнографические описаЕия атих Еародов появ-
лящ)тся в раОотах ЕутешествеЕЕиков XVIII в.
У Гмелина., Лалласа, IiecTepeBa и друлих мы Еахо-
дим целый ряд цеЕЕLIх сЪобщений,
касающихся
хакасских ц туваЕских (Пестерев) племеЕ. Об ал-
тайцах известия появляются с более поздIIего вре-
мени: эта часть Алтая была присоедиЕеЕа к РоссЪд
т9g_!ко в середиЕе ХVIII в. В первую половиfiу
ЦIХ в. сюда паправлялись ученые- экспедиции:
Гельмерсена, Ледебура, Бунге,"Чихачева, записки
которых содержат довольно много материала о быте
ЕаселеЕия. Но цаиболее обширные сведеrrия отно-
сятся ко вlорой половине XIX в.: работы тюрколога
Радлова, Потанина, Ялринцева, Адриавова и Ееко-
торых других.
Очешь важны, хотя и краткц, записи алтайского
миссиоЕер1 Вербицкого (<Алтайские иЕородцыL
1893 г.) . Любопытяы ежегодЕые отчеты Алтаискои
духовной миссии, где trмеются разрозЕеIIЕые, Ео
иЕогда очеЕь важЕые атнографические сведеЕия.
В самом кочце XIX в. обши!lное и глубокое ис-
следование алтайцев было п_роизБедено по,rt руковод-
ством 9кономиста и этЕографа С. П . Швецова в связи
с проводившейся там
-
бЬльшой статистической
экспедицией, приурочеIIЕой к перешиси t897 г.
уезультатом этого Оыло мЕоготомЕое ивдаЕие-
<Горный Алтай и его ЕаселеЕЕеD, главЕую часть
которого составляет работа самого Швецова.
_
В последние дредревоJIюциоЕЕые Iоды имела
большое зЕачение работа местIIого исследователя
учителя А. В. Ачохича, который продолжал свою
работу Е_после Октябрьской револЙции.
__ _ _ _По Мивусинскому краю Й Хакассии в коЕце
XlX в. появляются работы целого ряда полити-
ческих ссыльЕых: Клеменца, Феликса Ъона, Яри-
лова, Яковлева, Кулакова, Кузвецовой.
()чень цеtsны работы хакасского ччеЕого проф.
Н. Ф. Катавова, его матерЕалы фиiтологиqеского
1т этнографиqеского характера, оЪобенно вапЕси
фольклора.
О тувинцах обильвые сведеЕия стали Еакапли-
ваться со 2-й подовины XIX в. и особенво в Еачале
ХХ в. в_ связи с раавитцем русско-тувиIIской тор-
говли. JIекоторые из минусйкских Йупцов, имев-
ши_х в Туве свои лавки, иIIтересовалисЪ хозяйством
и бытом местЕого Еаселения п либо сами пеqаталц
свои материалы, либо даваjIи их испольвовать путе-
шествеЕникам _и другим (таковш материады купцов
Веселкова, Сафьяноза). Из путешествЪцвиков-этво-
графов Туву посетили в атот Еериод Потавив п его
жена, Адрианов, Клемевц, Катанов, Феликс Коп,
0стровских, Грумм-ГржимаЙло и другие.
.
В советскую элоху этвографиjrеское gзrlеЕие
Алтая и других райовоЪ Алтайi.кii-Саяпской горЕой
страЕы продолжалось еще более ивтенсивно. Здесь
можЕо Еазвать целый ряд имеЕ этнограФов: Л. П. По-
тапов, Н. П. Щыренкtiца, А. Г. ,ЩанЙлЙн, А. И . Но-
виков ц другие, которые далц мЕого глубоких и цеЕ-
Еых исследовавий, особенно об алтаЙцах и шор-
цах. XartacoB и тувиЕцев ва последЕие десятилетия
изуtIали меньше. Уже в послевоенЕые годы средш
них разверЕулась атЕографrrческая работа под ру-
ководством Потапова. Щля историко-эЪнографическо-
го изуqелия тувлвцев
много сделал В. И .
,Щулов.
Очедь большое зЕачение имела для выя'свевпя
атЕогеЕева алтайско-саяЕских Еародов аЕтрополо-
гическая работа, проводившаяся под руководством
крупЕого советского аЕтрополога А. И . Ярхо.
Что касается карагасов, им посвящеЕо сравни-
тельЕо мало этЕографическrх работ (Н. Ф. Ка-
тапов, И, А. Евсепив).
Культlрно-хозяйственцые тицы. В Алтай-
ско-СаяЕскоЙ горноЙ стране выдедяIотся два
основных этно-культурных и в то же время
хозяйствеIIных тица в связи с осIIовЕыми
двумц тиtrами хозяйствеЕflо-географических
зон. Наиболее четко эти зоны распределены
в пределах Горно-Алтайской области. Юж-
Еая часть ее представляет собой область
преобладаЕия горно-степного лаЕдшафта,
сравнительЕо открытых высокогорных до-
лин и плоскогорий, которые Еа Алтае назы-
ваются ((степями). На северпом Алтае преоб-
ладает другой тиц ландшафта, горнотаеж-
ныи: русские называют эту горfiую тайгу
(черЕьD, (черневые горыD" Щалее к северу
тянется полоса предгорий: это-подогие воз-
вышенности, широкие долины, которые цо
основным хозяйственным условиям сходцы
с горно-степЕым районом. Аналогцчные
природные условия наблюдаются в западной
части Тувы, ца Кемчике.
В Хакассии trреобладают два типа ланд-
шафтов: горtrая таЙга в верховьях Абакана
и его притоков и плоская безлесная степь
в IIизовьях Абакана, Аскыза, Камышты,
Уйбата-привольЕые пастбища для ското-
водов. В Горной Шории и ВосточЕом Саяне,
в восточноЙ части Тувы и в Карагасии гос-
IIодствует горнотаежный ландшафт. В сред-
неЙ и западЕоЙ части Тувы-горно-степноЙ.
Типам лаЕдшафта соответствуют различия
в исторически сложившихся хозяйствеЕно-
культурЕых типах.,Щля горно-стецЕого и степ-
ного ландшафта характерЕо преобладание
кочевого или полукочевого скотоводческого
хозяЙства. Для горЕотаежЕоЙ зоны-пре-
обладание охотЕичьего промысла и других
отраслей лесЕого хозяйства; и то и другое
местами сочеталось с земледелием.
Хозяйство. Скотоводство цре-
обладает в Южном Алтае, у алтай-кижи
и теленгетов, в прежЕие времена оно преобла-
дало также в райоЕе,предгорий. Это же коче-
вое и полукочевое скотоводческое хозяйство
господствовало раньше в Абаканских и IIрц-
енисейских степях, в МинусипскоЙ котловине
особенЕо у качиЕцев, а также в средЕеЙ
и западЕоЙ части Тувы. Разводятся лошади,
рогатыЙ скот, овцы, козы и в очеЕь Ееболь-
шом количестве (в настоящее время только
АЛТАЙСКО-САЯНСК ИЕ НАРО Д Ы
43t
в южной части Тувинской автономной
области) верблюды.
Тип скотоводства мало чем отличался от
моЕгольского. Прежде это было чисто паст-
бищное хозяйство с круглогодиsfrым выпа-
сом crioTa. Зимние тебеневки rrриводили часто
к массовой гибеди скота. Тоrдько для молод-
няка запасали в небольшом количестве сено.
Траву резали ножами и развешивали для
просушки на деревьях в виде жгутов (ктол-
гок>). Но еще дореволIоциипод русскимвлия-
Еием распространилось сеЕокошение. Сейчас
ца зиму запасается достаточно корму, и
система тебеневок почти оставлеца. Широко
используется молоко. Изготовляются раз-
личные молочные кушанья: масдо, сыр
(кпыштакл) и пр.; приготовляется своеобразно
заквашенная цростокваша (чегеньD, из кото-
рой получается целый ряд rrоследующих trро-
дуктов. Одним из способов переработки
чегеня является перегонка его и выделка
молочной водки, араки. После этой uерегонки
в котле остается масса (карчил), которая
в дальнейшем спрессовывается, коптится в
дцму, сушится и цолучается так называемый
(KypyTD, или (сырчик>. Курут был в цреж-
ние времена главЕым продовольствием, он
заtrасался Еа зиму, заменяя собой хлеб. Он
похож Еа очеЕь твердый сухарь и имеет
кислый вкус. Из кобыльего молока делают
кумыс.
Помимо модока, скот дает и мясо. Очень
важно также исtrользоваЕие его в каче-
стве средства передвижения, в каче-
стве рабочей силы. Верховые и вьючные
лошади_trочти единственное средство пере-
движения в горах, так как колесные дороги
начали на Алтае и в Саянах проводиться
только в последнее дореволюциоЕное время
(ныне почти вся область trокрыта автомобиль-
ными дорогами).
Исшользуется также шерсть для пригото-
вления войлока, конский волос для арканов,
шкуры для_изготовления разных кожевен-
ных изделии и т, д.
Скотоводческое хозяйство до революциII
постепенно шло к ушадку в связи с умеЕьше-
нием пастбищ, сокращением trоголовья скота,
с общим обеднением кореЕного населеЕия.
В советскую эпоху, в особенности после
коллективизации, наметился повый и резкий
подъем скотоводческого хозяйства. ОЕо по-
ставлено теперь в колхозах Еа. рациоЕаль-
ную ногу: заготовка сена Еа зиму, стойловое
содержание, правильный уход за скотом,
улyчшение цород trутем метисации и trр,
Между прочим, па Алтае депаются удачные
Алтайка с ребенком
опыты создания особой гибридной trороды
путем скрещения шривозимых иа Монголии
(сарлыков) (яков) с коровами. Скотоводче-
ское хозяйство теtrерь развивается и в тех
районах, Еапример Северный Алтай, где
прежде скота почти не было.
. Щругая форма хозяйства характерЕа для
горЕо-таежных районов: это-о х о т It и ч ь е
хозяйство. Оно шреобладало, а частьIо и сей-
час преобладает
у населения
северIlого
Алтая, у тубаларов, лебедивцев, шорцев ц в
южной Хакассии, особенно у бельтиров и
сагайпев, у карагасов, у восточных тувинцев.
<Авдазыrr>-старипный плуг алтайцев
Табуш кобылиц rIa пастбище (lToc. Ело, Онгудайского аймака, Горпо-Алтайской а. о., 1949 г.).
] , i,:i]:,
;:itg;!:.l::j
tr*a- :,;1; "* , i
'_:i
Пахота трактором, NITC в Горво-АлтаItской а. о.
.\jl тлDlс tt 0_L]A яllcIt il lj н л[,о л ы
1t.Jo
,Щевушка-шорка-маirlпнист электровоза
Охота имеет те же черты, как и у других
таежных народов Сибири. Это шешая и лыж-
ная охота с тем же охотничьим сЕаряжением,
разЕыми снастями и ловушками (только
iарагасы не употребляют никаких лову.цек);
с XIX в. получЕла Irреобладание ружейная
охота на белку в связи с проникновением
товарного хозяйства.
Помимо охоты, характереЕ для горЕо-
таежrгых районов rrромысел кед-
ровогоореха.Вещебольшейстешени,
чем охота, орешный шромысел в эIIоху рус-
ской колонизации возрос в связи с раввитием
торговли. В настоящее вреп{я в Ееко:горых
меЪтах, особенно в северных аймаках Алтая,
он составляет очепь существеЕную отрасль
лохода Еаселения.
Земледелие появляется на Алтае
п Hh Верхнем Енисее в очеЕь отдалеЕЕые вре-
мена. Археологические,материалы говорят
о наличии раввитого земледелия по крайней
мере в бассейне Енисея еще в I тысячеле-
тии до Е. э., а зародилось оЕо еще раЕьше-
во II тысячелеiии (андроновская эпоха).
Ово было осIIовано }Ia системе искусствен-
Еого орошеЕия. Остатки древIIих ороси-
тельных каЕалов находятся в большом коли-
честве в Минусинском крае, в Хакассии и па
Алтае, даже в высокогорЕых райоЕах (Курай-
55 с. д, Тонарев
ская степь, ЧулышмаЕская долина); цекото-
рые из этих каЕалов были заброшены и
тоJIько при Советской власти Еаqали восста-
навливаться. Несмотря Еа систему ирригации,
земледеJIие Еаходилось Еа сравIIительЕо IIи3-
ком техническом уровпе. Применялась шерво-
бытная мотыга (абылD и одЕоральная прими-
тивIIая соха (андазыII)), в которую впрягали
лошадь. Сеяли trочти исключительЕо ячмеЕь,
только в новейшее время стали сеять пшеЕицу
и другие культуры. В цаши днlr удельпый
вес qемледелия Ееизмеримо вырос, оно пр
€
-
вратилось в ведущую отрасль се+ьсlоry х._ 9-
зяйства, осЕащеЕЕую современЕои технико!I.
Рядом с земледелием с)ществовадо, осо-
бенrrо. в северЕых горЕотаежЕых районах,
собирательство,составляядовольно
сyщественную статью в хозяйстве. Женщивы
выкапывали особой копалкой (козуп>) съедоб-
Еые корни-сараЕу, каЕдык, собирали черем-
шу-дикий лук, листья и корни бадана (расте-
ние, содержащее дубилцrlре вещество).Бед-
Еяки употребляли бадан вместо qая.
Очепь узкуIо область расrrространения
имеет оленев,одство
и мараJIо-
в о д с т.Ь о. Археологические данЕые сви-
детельствуют, что когда,то оленеводство было
распространено. шйре, в том числе ll на
Алтае rl в Хакассии. Теперь оно известно
только в восточной части Тчвинской aBTtr-
ЕомIIой области (ТоджинскиЙ
хошун) и у
, карагасов. 3десь оно составляет иЕтецсив-
нучи развитую отрасль хозяйства. Карагас-
ский и тувинский олень iаиболее крупный
и сильный из всех rrород оленей. На нем
можЕо ездить верхом, садясь на его креtrкую
спиЕу, тогда как Еа туЕгусского олеЕя можно
садиться только на лопатки. Оленье седло
здесь trо типу такое же, как коЕское. Олени
служат как средство передвижеЕия и для
молока. Оленья важеЕка дает мало молока,
но зато оно очень густое. Высоко ценятся
рога, или шаЕты, оленя. Панты исшользуются
также у марала
это IIредмет экспорта
в Китай (они применяются для изготовления
JIекарств в китайской медицине). Алтайцы
охотились
за марала}Iи, Ео, ввиду того
что оЕи почти . истреблены, охота ца Еих
теперь запрещеЕа. Зато сейчас маралы раз-
водятся в особых маральниках ради пантов,
которые срезаются у живых животных.
Рыболовство существеЕной роли не играет.
Щругие элементы материальной культуры
тqкже характерЕы для назваЕных выше
осЕовных типов хозяйства. Например, для
горностеtrЕого скотоводческого типа хозяй-
ства характерно было преобладаЕие кожаной
утвари и trосуды; в северных районах прео6-
ладала деревяЕная шосуда и утварь.
Следует отметить кузнечЕое деJIо, издавЕа
развитое в некоторых районах Алтайско-
Саянского нагорья, прежде всего в Шории,
ЕаселеЕие которой имеIIовалось кузнещкими
татарами: развитость кузнечЕого промысла
у них поразила русских. Еще в древности,
в VI в., племеЕа Алтая цлатили дань жуаЕь-
жуаЕям железными ивделиями. Кузвечное
trроизводство сохраЕилось местами и до Еа-
стоящего времеЕи, хотя очень примитивное.
Все оборулование кузницы состоит из двух
мехов, с небольшим стаЕочком, маленькой
наковальни и мqлота с клещами_все это
располагается внутри юрты Еа земле.
В северных районах Алтая и в Хакассии
было развито ткачество с простейшим ткац-
'ким стаЕом. У шорцев отмечено очень при-
митивное гончарство.
охотников; сейчас же охотничьим trромыслом
заЕимается лишь небольшая часть шорского
населения, тогда как большинство его-это
рабочие. горной промышлеЕностд (Кузнецкиrr
Оассейн) и колхозЕики, занимающиеся сель-
ским хозяйством.
Поселения и жилища. Дrq кyльтурно-
хозяйственных типа, с которыми мы цознако-
мились, прослежива_ются и rro всем элемецтам
материальной куТьтуры, в формах посеJIений,
жилищ, одежды и т. д.
Скотоводческое население, то есть Еасе-
леЕие предгорий и горных степей, жило
издавна кочевым бытом. Но с сокращением
землепользования этот кочевой быт посте-
trеЕно сменился шолукочевым, который до
ЕедавЕего времеIIи сохраЕялся у качиIIцев,
оагаЙцев и южных алтаЙцев. Они два раза
в год переезжали с зимников на летники
и обратно, Ео и на летниках и на зимЕиках
имели постоянные жилища.
,Щольше всего
кочеванде сохрапялось цо верхнемy течению
р. Чуи (у теленгитов), а также у западпых
тувинцев,
у которь]х скотоводсдво
бы;lо
IIочти единственЕой формой хозяЙiтва. Онц
кочевали по Еескодьку раз в ]году. Кроме
кочевого
типа
жилищl
}них
никакогодругого
вцлоть до недавнего времени не было.
Что же касается горнотаежЕых райоцов,
то здесь, по-видимому, и riрежде кочеваrlия
не было. Здесь издавнq сло?ftился оседлыЙ
быт, который только Ёестюлько разrrооЬра-
зится уходом взрослоff мужской части IIасе-
леЕия осенью на орешный, зимой Еа охотни-
чии промыслы.
Поселения алтайцев, так называемые аилы,
или урочища (в Хакассии и Шории (улусыD,
в ryBe каалы,l) расположеЕы по долинам рек.
Основцые типы жилищ также восцроизво-
дят эту картину распределения хозяйственно-
культурных
тиIIов.
,Щля кочевого населеЕия
горностепной и предгорвой области харак-
1ерЕым типом жилища до Еедавнего времеЕи
была круглая решетчато-войлочная к"бrrка
(юрта) монгольского типа. Сейчас она сохра-
нилась только на Чуе у телеЕгитов и в Туве,
в друl,их местах исчезла в связи с переходом
к оседлости.
В эшоху социализма здесь мЕогое ради-
_Тип полукочевого }килища представляет
кальЕо и3менилосЬ. Помимо реконструкциИ собой корьеЪой конический -uou -,'TaK на-
земледелия И скотоводства,
суIцествеIIЕое
зываемый (алаЕчикD. он преобладал еще
зЕачение имееТ создание крупноЙ государ- ЕедавЕо в северных и западных аймаках
ственЕой IIромышлеЕIIости, в которуЮ втяги-
Горно-Алтайской
области. На левобережье
вается и нациоЕальЕое ЕаселеЕие. А атО Катуни этот тип жилищ был до Еедавних лет
в
_свою очередЬ меняеТ иноrда существенЕым единственным. Н,о к востоку от Катуни он был
ОбРазОм веСЬ ОбЛиК ЕарОда. Самый яркий Частью_ вытесЕеЕ более
"oJrM
тиIIом, возIlик-
пример-шорцът. Еще недавно это был Еарод шим, быть может, под русским влияЕием:
АЛ ТАЙС КО_GАЯНСКИЕ НАРОДЫ
Юрты в TyBEIlcKoM колхозе (t949 г.)
,Ц ,ом и <алаНчик) (колхоЗ flны-, Щъол, ОнгудайскоГо аймака, Горно-АлтаЙской а. о., t949 г.)
Алтаец в Еациональной одежде
это-рубленая многоугольная юрта, своего
рода пошытItа trриспособить срубЕую технику
к традиции круглого жилища. В Минусин-
ском крае шести-восьми-десятиугольная юрта
бытовала еще в XIX в. На Алтай rrроЕикла
только шестиугольЕая юрта, и при том IIозже.
Радлов, когда путешествовал по Алтаю в
1860-х гг., ва все время своих цоездок видел
только одЕо такое жилище. Оно шринадле-
жало одному богачу-зайсану. Этот тип жили-
ща тогда только что IIоявился.
3а первые десятилетия ХХ в. шестиуголь-
ная IopTa широко распростраIIилась в Эдикмо-
нарском, Чойском аймаках и на р. Чулышма-
fre. Сейчас, одIIако, она_сохраняется чаще в
качестве кладовой, амбара, летЕей кухнц.
В г_орнотаежных. районах,Северного
Алтая бытовали совсем иные тицы жилища,
связанные с древней оседлой культурой.Еще
Еедавно sдесь были земляЕки. У шорцев
известны бревенчатые прямоугольЙые по-
стройки с пристенЕым очагом. У тубаларов
встречается четырехугольЕая срубная юрта,
сходная с русской избой, Ео с четырехскат-
ноЙ корьевоЙ крышоЙ, с очагом посередине,
бев пола и потолка.
У карагасов, как и у тоджиЕских тувин-
цев, едиЕственIIой формой жилища был до
Еедавнего- времени конический корьевой
шалаш;_теперь карагасы живут в деревянЕых
цомах.
,Щля основной массы тувинцев традицион-
ным жильем была войлочная юрта.
Таким образом, в типах жилища отра-
жаются два осIIовных культурно- ховялiстве rr-
ных типа: кочевой скотоводческий (воfrлоч-
ная юрта) и оседлый и trолуоседлый горно-
таежнылi, связанrrый с охотIlичьим хозяЙ-
ством (землянка и KopbeBoli шалаш). Осталrь-
ные тицы являфтся ilереходными
и более
Еовыми формами.
Это же различие мы Еаходим во внутреrr-
нем устройстве жилищ и, в частности, в
огнище. Доя горflостепных
и цредгорЕых
раионов характерен очаг посередиЕе жилцща
и Еад ним котел на треножнике..Щьгм из очага
идет прямо вверх, в верхне9 отверстие,
иногда ЕаполЕяя собой гiсrrэ ropTy. В север-
ных раЙонах у шорцев, частью у лебединцев
известен чувал, пристенный очаг с дымо-
ходом.
В последние годы все большее число кол-
хоl]ников-алтайцев,
хакасов, тувиЕцев, шор-
цев-строят себе новые просторные дома рус-
ского тица. Юрты нередко сохраЕяются лишь
как .надворные хозяйственные постройкш;
у чуиских теленгитов_как летнее жилище
колхозных пастчхов.
Одежда. НаиЪолее характерЕая одежда
сохраЕилась в скотоводческих раЙонах: ти-
пичный образец ее-flациональный
костюм
южных алтайцев,
У них одежда мужчиЕ и женщиЕ мало раз-
личалась между собой. Нательную одежду
тех и других составляла длинная рубаха с
рукавами (обычно из китайской дабы или
русского ситца) и широкие штаЕы (из дабы,
холста, иногда из кожи). Рубаха у бедняков-
мужчиЕ иногда отсутствовала, и верхЕяя
одежда надевалась Еа голое тело. ОснЪвной
тип верхней одежды-овчиЕная шуба, шочти
одинаковая по покрою у мужчин и жепщиЕ,
длинная, двубортная, с глубоким запахом
направо (в отличие от, однобортЕых халатов
народов Средней Азип). Шубы ати носились
и летом. Обычно их fiёдпоясывали шцроким
шоясом из ткани. 3амужние женщины должны
были надевать цоверх шубы особую длиIIЕо-
rrолую распашцую безрукавку
-
(чэгэдакD
(у хакасов
-
ксигидэк>), вееьма цегигиеЕич-
пый обычай, так как чэгэдэк почти Еикогда
не сЕимался и никогда не мылся. Богачи
носи.ти халаты из китайского шелка и дру-
АлтАйско_сАянскиЕнАрод,ы.
437
'дптайская бревенчатая 6-уголыrая юрта с дерно_вой крыц9йл (р. Чулышмап, Улаrанский
аймак, Горiо-Аlrтаl:rСкоir а. о., 1932 г.)
гих дорогих привозных материй, покрывали
этими материями и шубы.
Обувь-высокие сапоги из мягкой кожи.
Старый головЕой убор-высокая черЕая ба-
рашковая шашка в форме пирога с пришодня,
тым передом и с длинflыми лентами сзади,
сходЕая у мужчшЕ и женщиЕ. Но она еще в
t930-x годах вышла из употреблеЕия. Тешерь
носят обычно малеЕькую полусферическую
шаtrку с бархатпым верхом и с,кисточкоЙ.
У чуйских телеЕгитов характерЕа коническая
монгольская шашочка.
Иной тип костюма у северных алтайцев,
осоýенно характерен оЕ у телеутов: хоJпдовая
рубаха, халатообразная однобортная верх-
Еяя одежда, которая может запахиваться
направо и Еалево. В этой одежде отражепы
традиции оседлой земледельческои культуры.
-
Хакасский KocTroM сходен с южноалтай-
ским, но со своими особеЕЕостями. Очень
любопытЕа жеЕская рубаха у качинцев. Она
длиЕIIая и широкая, у ворота стягивается
сборкамп, а самое интересЕое и Еей-широ,
кие плечевые вставки из яркои материи,
отчасти напомиЕающие русские полики. В
ритуапьЕом наряде свахи бросается в глаза
деталь-Еагрудное украшеЕие полукруглой
спiлзу формы, очеЕь ЕаIIоминающее татарское
(ивю).
Из хакасских головных уборов особевно
характерIIы (у качинцев): высокая меховая
шапка, шо форме близкая к русскому кокош-
нику, в качес,тве жеЕского праздЕичIIого Еа-
ряда; вязаныи колuак, как у татар, плотIIо
облегающий голову со свисающим по спиЕе
верхом: этот головной убор еще в XIX в.
вышел из ушотребления.
НациональЕая одежда тувиЕцев того же
типа, как у алтайцев, с еще более сильным
монгольским влиянием.
Сейчас у всех этих Еародов I1ациоЕальный
костюм сохраняется лишь частичЕо. Прочrrее
всего удерживается,
особеЕЕо у пожиJIых
людей, теtrлая зимЕяя одежда, а также голов-
ные уборы. Молодежь, интеллигенция оде-
вается .по-городскому.
Исторические особенпостц общественЕого
строя. ,Що недавнего времеЕи все наседеЕие
Алтае-Саянского Еагорья сохраЕяло пере-
житки родовых отношений,, Ео своеобразно
модифицироваЕЕые. Алтайцы, шорцы, хакасы
тYвиЕцы и карагасы делились Еа роды, кото-
рые Еазываются ксёёк>, что зЕачит буквально
(KocTbD, со счетом родства по отцовской
лиЕии. Таких сёёков у алтай-кижи считалось
36 (из Еих самые крупЕше Еасчитывали rrо
1-3 тыс. человек); у качинцев их, известпо
около 10, у сагаЙцев-свыше 20 и т. д. Роды
438
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
Замужняя алтайка в национальном костюме-
шубе и чэгэдэке (с. Оруктой, Онгудайский ай-
мак, t940 г.)
до недавнего времеЕи были экзогамЕыми,
только у хакасов обычаЁ акзогамии trочти
забыт. Экзогамия осмыслялась в созЕаЕии
населеЕия идеей о том, что все члены'сёёка-
братья-<карьпIдашD, что зЕачит в букваль-
ном зЕачении единоутробЕый брат (от слова
(IIарыIID-материЕская утроба). Здесь можно
видеть пережитоIt материнского рода.
Сохранились и Еекоторые другие шере-
}китки родовых обычаев. Кровной мести Еет,
и о ней даже Ее помЕят, Ео другие шроявления
родовых связей, существовавших в прошлом,
сохраЕились: Еапр.имер, до недавЕего времеЕц
употреблялись родовые тамги для клеймеЕия
скота. Соблюдался обычай родовой шомощи,
идея родовой солидарности. Сохрашились
также черты родового культа.
Интересно, что р'одовая цомеЕклатура
саяно-алтайских народов очепь проста. У них
нет разветвленной системы родовых делений,
как у казахов или туркмен. Здесь родовая
принадлежность человека ошределяется
Телеутка в нацr{ональном костюме (фото
1940 г.)
обычно одним названием1. Человек приЕадле-
жит, например, к роду Тодош или МаймаЕ,
Кергеш, Чапты, Сойон Е т. д. Эти роды почт![
'
В", *исок сёёков алтай-кижи, в порядке
убы_вающей_ числеЕЕостИ (пО д^"""r, ,Ър"о"с,
4897 г. С. П. Швепов):
Тодош
Иркит
Маймав
Кыпчак
Мчвдус
l'еелес
Ftергиль
Тонжав
Сойоп
fteoelt
Чапты
Оочу
Байлагас
fiооболч
Утты-Сап
,
Юлюб
Аара
Танды
(См. Горный Алтай
cTp.9t:92).
NIеркит
Кёёжё
Itаал
Алмат
Чагандык
Молор
Тумат
Тербёт
Богусхан
flрьтк (Ябыр)
Юсь
Саал
Прут (Пурут)
Елик
Могол
Мерет
Тогус (Тогул)
Суузар
Е его ЕаселеЕиеl т. I, ч. I,
:..::r9.:'зls -. 1й|*|:*=..,]:- -,
-+:
Алтдйско_сАяtlскиЕ нАроды
439
=
Качипка-девочка
в рубахе с Елечевы},lи встав_
камш-(193{ г.)
Ее trодразделяются. Только некоторые из Еих
имею; 2-3 подразделеЕия, Еапример Кара-
Сойон и Сары-Сойоtr, причем эти подразде-
леЕия даже Ее все знают.
Что же представляJIи собой эти роды?
Среди назвавий их встречаются Ееl\{ало таких,
которые есть и у народов Средней Азии и ко-
торые представляют остатки средЕевековых
тюDкских и моЕгольских племеЕ и IIародно-
.rЪЪ,
""*о"ы
роды Кыпчак, Найман (Майман),
Й.рr,rr, Кыргыз. Есть также роды Тербет,
Чоtriос, Ойрот-это назваЕия вацадЕомонголь-
скiх 1оtраrских) шлемеЕ, с которfiмtалтайцы
были Ьвязаны до 9ередины XVIII в. На север-
ном Алтае есть род Тергеш (по революции бы-
ла Кергешская волость): это название Еарода
тюргешей, образовавшег.о свое тосударство
в VII-VIII вв. в Семиречье.
ВысказываilсяТ взгляд, что у алтайско-
саянских народов родовой строй продолжает
существоватьu в'пастоящее время, Ео этот
взгляд совершеЕЕо ЕеправиJIеЕ. Во-первых,
Качинка в костюме свахи (193t г.)
у Еекоторых групп, в частЕостtr у хакасов,
в связЕ с переходом от кочевого к оседjIому
быту, родовая общипа почти вытеснеЕа сель-
скоЙ; у хакасов атот trроцесс протекал втече-
uие XIX в. Во-вторых, tr у кочевЕиков сохра_
Еились лишь вЕешние формы родовых отЕо-
шевий. Родовые пережитки давЕо уже играли
роль орудия экспIцIатации в руках госцод-
ствующих сJIоев населеЕия, полуфеодальЕых
эJIемеflтов,
которые
здесь существовали
задоJIго до прихода русских. Роды алтайцев
до революциш входили Еа правах адмиЕистра-
тивIIых единиц в систему (родового управле-
нияD. Во главе так нааываемых
(дючин))
(это слово происходит оЕ !моЕгольского
кдсi-
чиЕ)), что озЕачает u40n), состоявших
из отдельных родов, стояли (заисаны)) или
кЕязьки. Слово зайсан также моЕгольское
(вернее ОмоЕголенное китайское). Было всего
? Алтайских дючиЕ, 2 Чуйские и 4 Черне-
вые воJIости. Зайсан представлял собой фор
мальЕо родового стартrrиЕуt а цо существу
дfI-t Т У SАфд,ЦН;т Хлд 3z
, лЁL/f'.ff ffi*1\ {ф Q * ý Т+g FЖ
дйдАлff_тфьлхлч*
(-)< 9ГП: ?ТIZZе ]_*Tlil
11ТЛ&+дА
.-
лЪ*
хакасов в XIX в.:7/_БелтLIрского
половшнш
полуфеодала, который, ilользуясь родовыми
пережитками для эксплуатации своих соро-
дичей и соцлеменников, являлся своего рода
кочевым rrомещиком. Кроме зайсанов, суще-
ствовали более мелкие административIIые
должЕости_демичи, шуленги, арбанаки и
т. д. В Хакассии и в Шории вместЪ зайсанов
бьтли башлыки и дзасуЪы (т. е. асаулы).
У хакасов <Уставом> t\ZZ т. были введены
Степньте ДУ_мы: Качинская, Койбальская, Са-
гайская, Кызыльская.
Полуфеодально-байские
элемеЕты практIl-
Itовали-согласно исследоваЕиям Л. II. Пота-
II0ва-патриархальную
по форме, Ео иЕогда
довольЕо суровую эксцлуатацию трYдяще-
гося населения; у алтайцев оЕа выражалась
в ооычаях (полыш))-раздачи скота на выпа.с
(аналоглrя казахскому (сауЕ)), киргизскомY
ксаан>), <айбы-ктон>-обяЪательнiя отра-
ботка одЕого дпя в хозяйстве бая, (тен-улеш})
LIспольЕая аренда и др. Все i это мас-
Itировалось фикцией <рЬдовой взаимопо-
мощи).
Наряду с этой формой патриархальной
феодально-родовой эксплуатацir, у алтай-
цев, хакасов и отчасти тувинцев в последние
десятилетия до революции Еавревали эле-
меЕты каIIиталистических
отношений, свя-
заннце с проникновением товарного хозяй-
ства. В особепности это было заЙетнов север-
ных горЕо-таежЕых районах Алтая, где
uреобладал охотничий и орешный ороЙur""о,
тtоторыlt Имел товаРное напраВо"ни", Наряд1,
с русскими скупщиками здесь выделя.IIась
соOственЕая эксплуататорская верхушка
(баи-богачи), уже не родовитого происхожде-
Еия, а выросшая- на основе развития товар-
ного хозяйства. Эксплуатация промыслового
населеЕия, однако, тоже сохраняла оттенок
патриархальЕости. 3десь складывались отно-
шения так назьтваемого (таtrышестваD, от
алтаrlского слова таныш-приятель. Русские
скупщики, приезжая, завязывали приятель-
ские отношения с охотнцками, спаивали их
водкой, раздавали товары в кредит и тем зака-
баляли их нередко на всю жизнь, rтриЕуждая
сдавать за бесценок продукты Ърешного
IT охотничьего промыслов своим (танышам).
Алтайцы должны былrт при этом считать
своими благодетелями этих своих (таны-
шей>.- - скупщиков, которые их грабили.
Таков сложный переплет родовых шере-
i{tитков, полуфеодальЕых пережитков и нара-
ставших элемеЕтов капиталистических отно-
шений, который существовал на Алтае до
революции. Приблизительtrо то же было
и в Хакассши.
_
Наиболее ра.звитые,и в то же время наи-
оолее сложныелфеода4чные отн.ошеЕия суще-
ствовали (до 1911_г .,
до Китайской револю-
ции) у.тувинцев. Здесь над местЕой пЪлуфео-
дальной зЕатью (нойонами) uозuьrшiliась
монгоJIьская, чисто
_феодальная надстройка
(князья, жившие в Монголи", ,о уrrр"'"r,r"-
шие тувинцами ,через
своих (таргаD-дове-
реrrных), а еще выше-китайсцая бторокра-
\
4ц0
нАFолы сиБири }t сЕ,вЕрА
Z)
rЕ
Родовые тацlц
в,;
рода,
рода 1-й
гаиского
оЕ
2)-С,а
r\.]lTАйско_сАянск1,IЕнАрод,ы
д,4l
:
l}
тия. Вся Тува-Урянхайский край-соста-
вляла одну из провинций Китайской импе-
рии, trодчиIIявшуюся цзянь-цзюЕю (губерна-
тору) в Улясутае. Она делилась на 9 (хошу-
EoBD, часть которых уцравлялась собствен-
Еыми тувияскими кпязьями (ухерида или
огурда, да-нойон) во главе с камбань-нойо-
НОМ), а ЧаСТЪ_МОНГОЛЬСКИМИ КЕЯЗЬЯМИ.
Хошуны депились Еа сумо, сумо-Еа арбаны.
Во главе каждой из этих едиЕиц стоял чи-
новник, сбиравший с ЕаселеЕия подати и ве-
давший суд и растrраву. Феодально-фискаль-
ные шоборы (албан) и всевозможныеЕатураль-
ные повинности были чрезвычайflо тяжелы.
Они нередко доводили до цолного разореЕIIя
трудящегося (apaTaD. Практиковалась жесто-
кая система вымогательств и судебных нака-
заний.
Социалистическая революция и коллекти-
визация fiиквидировади все IIаразитические
элементы насеJIеЕия Алтае-Саянского Еагорья
и освободили его от вековоЙ кабалы.
,Щольше всего сохранялись остатки
эксплуататорских отношений в. Туве_ .
Хотя
тувипЬкий народ еще в t9t1 г. освободился
от жестокого китайско-маЕдаринского ре-
жима, но собственные кIIязья IIродолжали
держать его в подчиЕении. В гоцц Тувинской
народной республики (|921-1944) тrоложе-
IIие аратских масс улучшилось лишь частично.
Только включеЕие Тувы в Союз Советских
Социалистических Республик (Lg44) rrоложи-
ло конец засцлью паразитических групп.
Религиозпые пережитки. Сложному пере-
шлетению общественных отношеЕий соответст-
вОвали и репигиозIIые верования Еаселения
этой области. На Алтае с 20-х годов IIрош-
лого столетия действовала правосла,вЕая
миссия, но результаты ее деятельflости были
весьма неодинаковы в разЕых частях края.
Население Северного Алтая, правда, было
христиаЕизировано почти полностью, ибо
оно Еаходилось в завtrсимости от русского
капитала, к которому на службу перешли
фактически местные зайсаны и баи. Что же
касается Южного Алтая с шреобладанием гор-
ноdкотоводческого хозяйства, то влияние
русского каtrитала сказывалось здесь мень-
ше. Местные зайсаны занимали самостоя-
тельное положеЕие и были врагами христи-
апства; успехи миссйонеров здесь были мень-
ше и удержtивались дохристианские веро-
ваЕия.
До самого Еедавнего времеЕи у аптайцев сохра-
tlялЙсь шамаЕы. Своеобразвым облачевием шамаЕа
служила короткая меховая куртка, оOвешаЕЕая
NiЕожеством дпипЕых жгутов, изоOражающих змец,
56 с. Д. ToI{apoB
длтайский шаман
колокольчЕками. Бубеп шамаЕа круглый или слегка
удливенвьгй, широкоободвый, с рисунками Еа Еа-
рчжпой стороЕе. Ввутри оЕ имеет характерЕую осо-
бёrrвость: по продолъвой его оеи укрепл_еЕа рукоять,
изображающая собой человечестtую ф""уру. Это
<qалy,), или хозяиfi бубна, одип из IJIавЕых шамаЕ-
скиr духов. Почти тЬкой же бубев известеЕ у ха-
касов, у шорцев Е у карагасов, Ео у Irиx рукоять уже
не в виде человеческой фигуры.
По сyществу же шамаIIские RероваЕия у этих
народов были усл ожвеЕы rl ост ор оЕЕиI\,{tr влияЕиями.
XdpaKTepeн дЪвольво развитьй trаЕтеоЕ богов
и духов во главе с велfuкими божествами: добрый
бог-Ьворец Ульгешь, Еа создаIIЕе образа которого
повлияла ЕесториаЕская мифология; емy противо-
стопт влой бог-Э _рлик, соответствующий дьяволу.
Наряду с атимЕ богами есть целый ряд духов, де-
лящихся Еа чистых и Еечистых, (apy-EeмeD и (кара-
неме>. Большую роль Еграют родовые духи и духЕ
trредков шамава-<тijс>. Шаманы устраивалII кам-
лаЕия и кровавые жертвоfiриношения Е злым и
добрым духам.
Помимо шамаЕства, Еекоmрую роль в верова-
ниях алтайцев играли пережитки родового культа.
Каждый род имеJI своего духа-trокровителя, свою
свящеЕЕую Iору, и IIазваЕия этих гор_до сих trор
сохрапились у- васе.тепия в пап{ятЕ. У сев_ерпых
алтЬйцев,
-телёутов, шорцев обваружены любопыт-
Еые пФрежитки жеЕского культа, восходящего к от,
далеЕЕои эпохе материвсitого рода: это особые
куклы <Эмэгэвдэр> (кбабушкил), которым жеЕщЕIтLl
приЕосилЕ жертвы.
,..ffi-,
,1
8
Обряд кормлеЕия (эмэгэЕдэрD у телеутов
ж}J
'll:.|. ,
.. i{,!tr:
.i
j:ifr
ft'+$ffi
,;i1;
У хакасов родовой кyльт сохранялся в более
ясrrых формах. У них бьтлЙ родовые- моления вебу-.
(тигыР таихD поД руко.водствоМ (уважаемых стари-
KoBD и молеЕия родовой горе-(таг тайх>. В послед-
Ilиe десятI4летия перед револ_юцией в связи с перехо-
дом от родовой к сельской общиве атЕ модеЕия пре-
вратились_из родовых в улусЕые, У тувинцев тоже
известЕы оольшие ооществеЕIIые молеЕия: родовые
Е даже целых сумо и хошуЕов, и чисто территориаль-
Еых грYпп.
ЖертвоприношеЕия родовые и шамаЕские игра-
ли вредЕую роль Ее только в смысле одурмаIIиваIIия
совЕания масс, Ео и чисто экоЕомиqески, так как
в жертву приЕосили скот.
,
Цuр"ду с ЕроЕикIIовеЕием христиаЕства IIа
Алтай здесь имело мссто влияЕие IT другой религии,
Jамаизма, но более с,пабое. Это влЙiiние, однако,
сказалось Еа воз}IикЕовеЕии совершенЕо новой
религиЕ, буквальн_о Еа глазах у йсследователей,
так IIазываемого . бурханивма, Эiо событие дмело
место В 1904 г., в год япоЕской войны, когда общее
обострение политической обстановки в страЕе вызва-
ло среди алтайского зайсанства и байстdа Еадежду
на возвращеЕие к (счастливым) времеЕам ойротского
господства. Л_егешда об Ойрот-хайе,
.к о торыfr должеfi
избавить свой народ, вылълась в'форм} религиоз-
Еои проповедr Еекоего пастуха Чета Челпавова,
ва спиЕои которого стояли крупЕые баи. Проповедь
его состояла в том, что с русскими дела иметь Ее
ЕчжЕо, русскЕе деЕьги Еужно выбросить, Ео и ша-
маЕам также Ее нужЕо верить, а служить надо
только 0огу БурхаЕу, которому приказал молиться
Uирот-хаЕ. lIроповедь Чета Челпанова имела боль-
шой успех. В короткое время все Еаселение Южпого
и 3апалного Алтая было вовлечеЕо в это движеЕие.
Устраивались повсеместно молеЕия, появились
жрецы новой релиrии, так Еазываемые ярпцкчЕ.
ЩГСкая адмиЕистрация забеспокоиласъ,ýувидела в
этом !еволюциоIIЕое движеЕие и двинула тчда вой-
ска. В Тершrгской долине бьтло устроёrrо
"dпuдuни"
Еа толпу молящихся. Зачинщиков арестовали и су-
дили, Ео выЕуждеЕы бьтли оправдаЪь (в этом деле
сыграла положительЕую роль этнографическая экс-
пертиза-выступление этuографа /[. А. Клеменrrа).
/lальнеиIпего расширеЕия бурханизм не полYчил, Ео
юIо-аападЕая часть длтая все же осталiсь под
влиянием этой религии.
БУрхапизм
Fельзя
рассматривать
как
форму
ЕациоЕальЕО-освободительногО -движения
против
колониального гIIета, как это делалп некоiорые
этнографы. С самого же Еачала руководство этЕм
движеЕием вахватили лIестIlые эксплуататорскпе
lр-цg-"т-Iч],феодальной и полубуржуаЁной аЪтай.
скоЕ ,зЕати, во главе которой стал крчпвьтй бай
Аргамай,КчльджиЕ. Сам ЧЪт Челпавоi"был лишь
чгрушкои J руках этих полуфеодалов. После
uктяорьскои революции в ходе социалистического
"1р9ч9gr9lр_1
бурханизм приобре.п еще более реак-
циоIrЕыи характер.
Что касается Хакассuи, то здесь ]троповедь
христиаЕской миссип имела больший чспех.' Хакасы
все считались до революции православЕыми. У ппх
:.р:тлчrч Ею
х ристиа Еских,вероваЕпй сохра пились
в оолее слаьой форме.
Наконец, у тувиЕцев о(Ршциальнrrй релпгией до
последЕего времени б_ьтл буддизм-ламаиЪм. Он про-
Еикал В Туву чер,е_? феодальнчю зЕать из соседЁей
Монголии, еще с ХVII в. В Туве в Еачале ХХ в.
бьtло 22 буддистских монаст"rрЁ (<"уЙi,'-где Солi-
шиIIство'лам было из самих тувинцЪв,'Ео часть*
и3 монголов. Языком богосл\rжения и церковной
письмеЕЕости был тибетский. Положиrео"uоiо oyrru-
турЕого зЕачеЕЕя для тувиЕского Еарода ламаист-
ские моЕастыРи ЕЕкакого Ее цмелп, булучи такимIт
l
:rb.
.
-
lll lll:
длтАйско_сАянскиЕ I1Ароды
44а
же trаразитами-вымогателями, как и кЕязья. На-
ряду с офицЕальЕым ламаизмом, сохраЕялдсь
и древЕrе вероваЕия, в том чЕсле шамаЕство.
Народное творчество. Народцоd творчест-
"о раiвито неравномерно. Изобразительное
искусство у алтаицев IIредставлеIIо _сравни-
,елiно слабо; орнамент Еа одежде и бытовых
вещах довольЕо примI[тивеЕ. У хакасов он
зIIачительЕо богаче и разнообразЕее; y вих,
кроме геометрических мотивов, встречаIотся
tT более сложЕые растительные элемеIIты ор-
Еамента. У тувинцев издавна существует
своеобразЕое камнерезное искусство-изго-
товлеЕие скульптурных фигурок из мягкого
камЕя (агальматолита). Помимо че,ловеческих
статуэток условно обобщенного стиля, масте-
ра рЬвали фигурки для шахматной игры (у ту-
винцев несколько отличающейся от обычной).
Теперь некоторые тувинские камнерезы пре-
одолевают старую усIIовность стиля и создают
художественные реалистические скульIIтуIJ-
ные trроизведения.
В советское время и у алтайцев стало
полнее развиваться изобразительное искус-
ство. Нациошальные художники, yчеЕикII
Г. И. Гуркина и Н. И. Чевалкова, успешно
сочетают евроцеискую техЕику живоtrиси
с художествеЕной трактовкои чисто местных
\Iотивов црироды и быта.
Более глубокие исторические корЕи имеет
\Iузыкальное шскусство. Народные мелодии
;Iовольно разнообразны. Из муsыкальных
пнструментЪв алтайцев наиболее _иЕтересен
(тоIIшур)-род
двухструнной
балалайки,
настроенной в кварту. У хакасов есть также
}rЕогострунная цитра (чатханD.
БогаЪ и разнообразен фольклор, содержа-
щий в себе, кроме сказок и лирических пё-
сен, также и красочныи героическии эпос.
у хакасов эшические rrоэмы были зашисаны
ш опубликоваЕы еще до революции-Радло-
вым, Катановым, Майнагашевым и другими.
У алтайцев они шочти не были известны и
счптались забытыми. Лишь flедавЕо, в со-
ветскую эпоху, выявлены огромные богатства
а.rтайского героического эtrоса: зашисаны
п I1зданы героические поэмы кКогутэй>,
-_\:rтай Бучай>,_ кМалчи Мерген>, обнаружен
tr ряд других. Одпим из лучших сказителей
эrшх поэм был народный шевец Николай
Ъ-. rагашев. Чрезвычайно интересЕо, что
а.ттайские эпические шоэмы, в отличие от
ýакасских, где заметIIа обработка их в духе
взг.]ядов господствовавших классов, про-
апзаЕы ярко демократическцм, аятифеодаль-
Еыу духом.
Алтаец с музLIкальным
инструментом (топшуром)
Очень содержательный сборник шорского
фольклора появился тоже только в советское
время (кШорский фольклор,l. 1940). Тувшн-
ский фольклор пока еще слабо изучен, одна-
ко и в нем обнаружеЕ героический эrrос.
Вопрос об атпогепезе. Выше упомиЕалось
о тех данных языка, родовых и пJIемеЕЕых
названий, культуры, археологических дан-
Еых, которые помогают разобраться в воIIро-
сах этIIогенеза алтайско-саянских
Еародов.
В последние годы воtrросы эти, особенпо
в результате исследований Б. О.
,Щолгих
lT Л. П . Потапова, стали довольЕо ясЕыми.
В горнотЬежЕых областях Алтайско-Са-
янского Еагорья издавЕа обитали охотflичьи
и охотЕичье-оленеводческие цлемена; боль-
шиflство их говорило Еа самоедских диалек-
тах. В горЕостепных районах, особенно в
Южном Алтае, в Мивусивской котловиЕе,
кочевали племеЕа скотоводов; оЕи были
тюркоязычны шо крайней мере с VI-VII вв.,
а может быть, и гораздо раЕьше. Племеннтле
назваЕия их известЕы и по ранним китаи-
ским источникам и особенпо шо орхоЕо-
енисейским Еадписям. Среди них упоми-
нается, Еапример, цлемя тёлёс,-это телесы
русских докумеЕтов ХVII в., откуда и Еа-
звание Тепецкого овера; сеЙчас-род Тёёлёс
у алтqйцев; упомиЕаются тюргеши,-впо-
56*
цhц
нАроды сиБири и сýвЕр.{
следствии Кергешская волость, теперь род
Тергеш у тубаларов. По предположенЙю По-
тапова, важЕую роль в этIIогенезе алтайцев
играли кипчакские племена-сородичи и3-
вестЕых в южнорусских стQпях XI-XIII вв.
кипчаков-IIоловцев:
Еа ато указывает,
по
его мЕеЕию, не только язык и этIIонимика,
но и целый ряд мелких этнографических осо-
бенностей (в пище, одежде и trр.), сходЕых
y алтайцев с тюРкоязычными. народностями
(iредней Азии и Поволжья.
,Щальнейшая этнпчоская пстория алтаr-1 -
ско-саянских fIлемен, состояла в постепенЕом
распространеЕии тюркской речи и в горно-
таежные районы, племепа которых под
влиянием сношений со скотоводами, или по-
падая в зависимость от них, одно за другим
тюркизировались. Вливались и новые этни-
ческие элемеЕты, например моЕголъские
(rrайманы, меркиlы и др.). После равгрома
Ермаком ftуччмова щарства часть его насе-
леЕия откочевала на восток, на р. Чулым;
эти пришельцы со СредпейОби влились вшос-
ледствии в состав хакасов. Быть может,
этим слсiдует объясяить Еекоторые этЕогра-
фичесцие черты культуры хакасЬв: особый
головпой убор типа колпака, рубаху с пле-
чевыми вставками, многоструншый музы-
кальный инструмеЕт.
Племенпая раздробленность сохранилась
в, связи с патриархально-феодальЕым тицом
отношений вrrлоть до последЕего времени.
Лишь Октябрьская социалистическая рево-
лIоция, ликвIIдировавшая этот уклад, вклю-
чившая население Саяно-Алтая в общую
экономическую жизнь страЕы, давшая мощ-
ныи то.цчок его культурному развитию,-
создала условия для этнического сцлочеЕия
разрозненных племен. На основе Еовой со-
циалистической акоцомики и к}rльтуры оЕи
сtrлотились ныне в алтайский, хакасский,
тувинский народы.
3. ЗАПАДНОСИБИРСКИЕ ТАТАРЫ
К народам Саяно-Алтая былrи близки в
rtрошлом тюркоязычные народы бассейна
Средней Оби и Иртыша. После прихода рус-
ских оЕи оказались отделеЕы географически
от своих trрежцих южных соседей. Часть их
вообще утратила цациональЕую самобыт-
ность, ассимилировавшись с русскими. Дру-
I,ие живут отдельными островками, окружен-
}Iые русским населеtrIlем. БольшиЕство этих
}Iародов объединяется общим I1азванием (за-
падносибирские татарыD.
Татары Среднего и Нижнего Иртыша-
остаток коренIIого населения
кСибирского
IopTa) XV-XVI вв.,
разгромленного казака-
ми Ермака. Это было когда-то ltiноrочислен-
ное население, и позднее, вплоть до XVIII в.,
они составляли обособленнyIо компактную
группу, сохраIIявшую свои пациоЕальные
самобытпые черты. L[o с начала XIXB. поло-
жение для Еих измеЕилось к худшему: под
влиянием колоциальЕого гЕета, торгово-ро-
стовщической эксплуатации и в силу других
цричиЕ Ilаметилось общее обеднение татар
и ушадок их культуры. В 18ВO-х гг. Н. М. Яд-
ринцев, побывавшиЙ у западносибирских
тaTap, писал о Еих, что еще в ХVIII в. татары
были <богатым сословием Сибири, они были
оседлы, имели земли и угодья, кушлеЕЕые
и жалованtrые, запимались торговлей и обла-
дали капиталамш. Быт их в настOящее же
врейя (18В2 г.) совершеЕно нищенский, ови
лишились земель, представляIот полудикое
несчастное цаселеЕие, rlочти сшлошной шро-
летариат>1. В свяаи с этим шел и медленrrый,
Ео неуклонный прошесс ассимиляции с рус-
скими, следствием чего.было численЕое со-
кращение татарского Еаселения.
Западносибирские татары (около 70 тыс.)
делятся на-географические группы: тоболь-
ские (в том числе так Еазываемые (заболот-
ные>), тюменские, томские, барабинские.
Наиболее многочисленны тобольские татары.
Язык их близок к казанско-татарскому, от-
личаясь своеобразrrым (цоканьемD, и расrrада-
ется надиалекты. В прошлому Еихбыли пле
меЕные подразделения (тогус, курдак, яскад-
бы, иштек,. туралы и др.), Ъейчас оЕи
забыты.
В Барабинской степи, шо р, Оми, шра-
вому притоку Иртыша, живут барабинские
татары (около 7,5 тыс.), которые в настоящее
время шочти ассимилцровались
с IIришлыми
казанскими татарами.
В материальнЪй itУльтуре татар сохрани-
лось мало самобытцых черт. Прежние бре-
веIlчатые юрты смеЕились русскими избами
и дOмами, одIIако в Еих встречается вместо
л__'Ц.лЦ{. Яi(ринцев. Сибирь как копоЕпя.
СПб., 1882, стр. Э7.
Бур-я,гъi
44J
русскоЙ печи чувал, а хJIебная печь устраи-
вается сЕаружи; обстановrtа тоже иногда Еа
восточный лад: flары (курын>),покрытые ков-
рами и rrодушками. Национальцый костюм
почти IIе сохраЕился; прежде мужчиtlы Еоси-
ли рубаху ккюйляк> ярких,цветов, короткий
(камзул)) и длинный <бишмет>, тюбетейку,
зимой овчинЕую шубу; у жеЕщиЕ-широкая
рубаха, камзул, широкие шаровары, халат,
суконная или бархатная шалка.
По религии татары мусульмане: ислам
шринесеЕ к IIим в XVI в. при Кучуме. Но
есть и следы домYсульмаЕских веровании
и обрядов: раньше шочитали священные де,
ревья, приносили жертвы небу и духам-(хо-
зяевамD. Оцисав женский праздIIик (карга-
туй> (прилет ворон).
-
ОсЪбую этнографическую грушпу сибир-
.ских татар rrредставляют ксибирские бухар-
цы) (свыше
-L2
тыс, цо перетlиси t926 г.) .
Это сравнительно Еедавние шоселеЕцы, вы-
шедшЙе из Бухары и,осевшие в Западной
Сибири
в
эпох)I
Кучумова
царства.
Позднее,
в эIIоху развития торговли Сибири с Буха-
рой, в XVIII в., количество бухарцев увели-
чилось. Помимо торговли, многие из них
заЕимались извозом. Они, однако, не слива-
лись с татарами, и сознание своего особого
происхождеЕия сохранилось у них до на-
стоящего времени.
К этому кореЕЕому, старому татарскому
населению црисоедиЕились
так Еазываеillые
пришлые татары, выходцы _из районов По-
волжья, которые к коЕцу XIX в. составляли
группу около 20 тыс. Втrрочем, довольно
Группа западносибирских (<заболотных>) татар:
рыбаки-у:арники нол хоза
трудЕо разграничить этих пришлых татар от
кореflЕого татарского Еаселения, Te]nr более
что по языку и культуре обе эти групrrы и
раньше были близки. Однако в аЕтрополо-
iическом тише сибирских татар более за-
метны монголоидные чеРты"..:ем у шришлых.
4. Буряты
Буряты, или кбурят-монголы>1 (около
240 тыi.)-кореЕное Еаселение Пртбайкалья,
точнее Бурят-Монгольской АССР, Усть-
Ординского национального округа Иркут-
ской области и Агинского ЕациоЕальЕого
округа Читинской области. По языку оЕи
принадлежат к восточной ветви,монгольской
грушtrы Еародов.
Бурятский язык делится на несколько
паречий и большое количество говоров, кото-
рые шринято объедипять в две осЕовЕые груп,
шы: 1) Еаречие западных, иркутских, или пред-
1 Термин <бурят-монголы'> в атнографпческом
отношении неверен. 0н был искусственно введеfi
бурятскими бурЙуазньши ЕациоЕалистами (Баторо-
вьтм, Б_огдановым и др.) в первьiе дореволюцIIонЕые
годы. Сам народ яазйвает сёбя кбурят>, и обоана-
чоЕия кбуряf-монголD не знает. Прrпадлежность
бурят к монгольской 9руппе
народов (и бУрятского
языка-к моЕгольской языковош груtrпе) не дает
оспов_аний употреблять термиЕ <бурят.монголы>,
цодобно тому как прЕIIадлежность русского языка
к славянскЕм Ее дает осЕовании называть русскЕх
(руосо-славяЕамиD. Назваяие рссшублики <Бурят-
Монгольская АССР) тоже не оправдывает употрсб-
лений термина <бурят-моЕI,ольD; это-не едиIIствеа-
шый в еССР пршrер паимеЕований республики
по двум ЕацЕоЕадьЕостям: Кабардино-Балка_рская
АССР; бынш. Карело-Фипская ССР, также Ханто-
Мансийский шациЪвальвrrй округ, п т. Е . <Бурят-
моЕголамиD можЕо было бы условЕо Еазывать лЕшь
Еекоторыо смешацЕые lруппы бурятского населопия,
напрцмер селеЕгиЕских бурят, в составо которых
есть бывшие моЕгольскпе роды.
щб
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
байкальских, бурят и 2) паречия и говоры
восточЕых, или забайкальских, бурят. 3апад-
Еые говоры между собой очепь близки и со-
ставляют одно наречие, но в восточЕых гово-
рах можно выделить нескOлько групп, за-
метно между собой различающйхся. Помимо
чисто бурятских хоринского, баргузинского
и кудариЕского говоров, здесь выделяется
селеЕгинское наречие-переходное от чисто
бурятского языка к монгоJIьскому1. Обособ-
леtrное место заЕимает еще одЕо наречие-
баргу-бурятское. Оно занимает промежуточ-
ное положеЕие между бурятским, с одной
стороны, а с другой-халкасским и южно-
моЕгольскими языками. Баргу-буряты (бар-
гуты) живут в области Барга (северо-западная
Маньчжурия).
Между западЕыми (предбайкальскими) и
восточЕыми (забайкальскими) бурятами есть
и различия в культуре.
Этцогенез ц исторические сведения. Во-
прос о происхождении бурятской Еародно-
сти давно ставился в литературе. Прежде
вопрос этот решался несколько упрощенно:
считали, что буряты бушто бы переселились
сюда, придя с Iога, из Монголии. Это пересе-
ление одЕи относили к эпохе Чингисхана,
другие-к
более шоздней. Нет flикакого сомIIе-
Еия, что в составе бурятского ЕаселеЕия
IIрибайкалья действительно имеются кочев-
ническо-скотоводческие элементы моЕголь-
ского происхождеЕия. В самих предаЕиях
бурят содержатся укаваЕия тта шереселеЕие
предков, родоначальflиков отдельЕых бурят-
ских родов из монгольских стешей, даже
высчитывается, за сколько поколевий про-
изошло это цереселенше. Но, с другой сто-
роны, в бурятских же предашиях имеIотся и
совершенЕо иные указаЕия, которые могут
отЕоситься тодько к историческому прошлому
I\{естного охотничьего, а Ее степного, не ско-
товодческого населеЕия.
Археологические исследования обнару-
живают исторические связи западнобурят-
ского Еаселения с так называемой Куруr-
чиЕской культурой, которая характеризова-
лась fiолуоседдым охотЕичье-земледельческо-
скотоводческим хозяйством при Еаличии раз-
1 Г. Д. Санжеев ца основаЕии новейших иссле-
лований Ее счЕтает правильЕым делеЕие бурятского
языка Еа западную и восточЕую группы говоров.
Вмеото этого оц trредлагает trредварительЕое лолецпе
его Еа t2 диалектов: хоринский, цодгольский, се-
ленгинский, кабанско-баргуаинский,
_тункинский,
окинский, rrижЕеудиЕский, унгинскпй, аларский,
боханский, ахиритскиЙ, бупагатский. Бурятский
литературцыи явык строится ца осЕове хоринского
диалокта.
tsитого кузЕечЕого rlроизводства. Культура
ата датируется эшохой примерЕо VII-Х вв.,
что trодтверждается находкой цряслица из
камеЕЕого угля с надписью руЕическим
орхонOким шрифтом. Рунические надшиси
обнаружены местами и Еа скалах в верховьях
Лены. По этим надrrисям можЕо судить, что
здесь жило тюркоявычное Еаселепие. Боль-
шинство исследователей считает, что ато были
курыканы (как они имеЕуются в Орхонских
надписях), или (гулиганьD китаЙских хроЕик.
Наиболее раннее достоверное ушомиЕаЕие
о бурятах Еаходится в кСокровенном сказа-
шии> (Юань-чао-би-ши), монгольской хроЕи-
ке, составлеIIЕой около L240 r., т. е.почти
совремеЕЕой событиям эtrохи Чивгисхана.
В ней говорится о покореЕии моЕголами
(1207 г.) в числе других Еародов также и
бурят.
Щругое ранЕее уtrомиЕание, Ео уже не о
бурятах в IIелом, а об отдельных бурятских
племеЕах, содержится у Рашид-ад-,Щина (на-
чало ХIY в.) . В <Истории Монголов> Рашид-
ад-Щина цри перечислении монгольских }I
омонголеЕпых trлемеЕ упомиЕаIотся племена
булагачин (булагаты) и керемучиЕ, затем
икирас (вероятно,позднейшие ихириты), хори,
т. е. известные хоринцы, и баргут.
Русские, придя в Прибайкалье в ХVII в.,
застали здесь уже IJe тюрItоязычЕое, а мон-
голоязычное населеЕие. Очевидно, между Х
и ХVII вв. произошла монголизация прибай-
кальского ЕаселеЕия. Вероятнее всего, что
она относится к эцохе чингисхана. Но неко-
торые исследователи отЕосят моЕголизацию
к более раЕнему времеЕи-к XI в. (А. fI. Ок-
ладЕиков и др.); шные (Г. Н. Румянцев) по-
лагают даже, что моЕголоязычЕые IIлемена
жили исtrокон веков в ГIрибайкалье вrrлоть
до верховьев Лены, соприкасаясь здесь
с тюркоязычными rrлемеЕами. Как ýы то IIи
было, но проЕикшие в Прибайкалье мон-
гольские элемеЕты смешались с местЕым
охотпичье-вемледельческим тюркоязычным
населением. Результатом этого и было обра-
воваЕие смешанЕой, своеобразной культуры
бурят. Но в Западной Бурятии больше
сохраЕились черты древней полуоседлой
охотничье - земледельческо - скотоволческой
кудьтуры, а в 3абайкалье ивдавIIа гос-
IIодствовали степflые, кочевIIическо-ското-
водческие, условно (моfiгольские) эдемеЕтц.
Монгольский же язык одержал Bepxl хотя
в ре.iи западных бурят сохраЕились и тюрк-
скце элементы.
Когда именiо произошло сJItrяЕие разЕо-
язычЕых шлемен в едиЕую бурятскую народ-
цость, об этом вопросе еще ведутся споры.
Некоторые (Б. О .
,Щолгих) полагают, что в мо-
мент IIрихода русских буряты еще не состав-
ляли одной народЕости, не было еще созЕа-
ния яародного единства и общего имени; что
кбурятами> Еазывали себя только эхириты и
булагаты; считают, что лишь в XVIII в,
завершилось
формирование
Еародъlости
(Г. Н. Румянцев). Но вернее, что бурятская
народность образовалась уже в дорусскуIо
эцоху, и самое название кбурятыл уже тогда
было общенароднылI.
В русских документах ХVII в. буряты на-
зываются <братамил или кбратскими людьми)).
Это название, по-видимому, представляет со-
бой искажение самоflазваЕия
кбурятll, до-
шедшего до русских через тюркоязычное на-
селеЕие Верхнего Евисея, которое Еавывало
бурят-кшыратл.
Русские докумеIIты ХVII в. содержат в се-
бе довольно много материалов, относящихся
к бурятам. Чисто этнографические описания
относятся к ХVIII в. и содержатся в записях
Гмелина, Миллера, fIалласа, Георги и дру-
гих путешествеЕtrиков. Из известий XIX в.
особенныЙ интерес rrредставляют работы
историка А. П. Щапова, который был родом
из Прrбайкалья и по матери сам бурят. По-
павши в ссылку Еа свою родину, Щапов за-
нялся этнографическими исследованиями рус-
ского и б5,рятского ЕаселеЕия. В tB75 г. он
опубликовал большую статью под назваЕием
кБурятская улусЕая родовая община>, где
описывал сохраЕившиеся у бурят родовые
пережитки.
Очень важные материалы по экоЕомике
восточных забайкальских бурят содержатся
в работах Комиссии сеЕатора статс-секретаря
Куломзина, относящихся к концу XIX в.
(сr. оссiбенно 10-й To}I <Трудовu этой
комиссии). Задачей комиссии Куломзина
было изучение форм землешользования Еасе-
ления Забайкалья,
в частIlости у бурят, с
целью отобрать у них часть земли для Еа-
резки IIереселенческих участков.
Необходимо отметить цеЕные работы бу-
рятских ЕациональЕых исследователей-этно-
графов. Первым из них был крупный ученый
.Щоржи Банзаров, который опубликовал
в 1В46 г. исследоваIlие о старой религии бу-
рят и монголов. Продолжателями Щоржи
Банзарова были бурятские учеЕые конца
XIX и начала ХХ в.: М. Н. Хангалов,
М. Н . Богданов и др.
В советское время работы шо изучеЕию
бурятской этнографии еще больше расшири-
JIись; уже есть }IЕого содержательных
исто-
Бvр ятьi
L41
рико-этнографических исследований: Ф. А.
Кудрявцева, В. П. Гирченко, А. П. Ок-
ладЕикова, Б: О. .Щолгих, I'. Н. Румянцева,
П. Т. Хаптаева и других. Особенно цло-
дотворЕую- работу развертывает сейчас
Институт культуры Б-М . АССР в Улан-
Удэ.
Хозяйство. В ХVII в,, когда русские шо_
явились в Прибайкалье, преобладающей от-
раслью хозяйства бурят было скотоводство.
Оно сохранило свое ведущее значение
у бурят и trозже, хотя под влияЕием
русских шереселеЕцев с XVIII в. буряты
начали все больше ва}lиматься земледелием.
Само скотоводство у бурят было неодинако-
вым в Забайкалье и в Предбайкалье. В За-
байкалье оЕо trредставляло коцию монголь-
ского тиIIичЕо кочевого хозяйства, чисто trаст-
бищного, с зимЕими тебеневками. Разводили
овец, рогатый скот, лошадей, коз, верблю-
дов. Эти к5 видов скота) (ктабан хошуу
мал>)-своеобразная традиция бурятекого
хозяйства. В Западной Бурятии скотоводство
несколько иЕого, полуоседлого типа; здесь
существовала издавIIа система запасания кор-
ма на зиму. У западных бурят очеЕь харак-
терЕа цодтотовка сенокосов цутем ирригации
и Еавовного удобреЕия (последнее составляет
особепность хозяйства зашадных бурят). Та-
кие земли IIосят IIазвание утугов. Это наибо-
лее цеЕные по качеству сеЕокосные участки.
Они и сейчас сохраЕяют большое зЕачеЕие;
многие колхозы восстанавливают старые и
, закладывают новые утуги:
Исrrользование продуктов скотоводства
у бурят быпо очень разЕостороЕIrее: мясо,
молоко, шкуры, кожи, шерсть. Характерна
сложная переработка молочных продуктов,
изготовление равнообразных молочных куша-
Еии и Еапитков, в частЕости выделка молоч-
ной водки (TapacyпaD. Тарасуш сейчас вышел
из уuотребJIения, Ео различпые бурятские
ЕациоЕальЕые блюда из молока, мяса и муки
теперь в ходу еще больше, чем шрежде,
оЕи достуIIны всему Еародч.
вспомогательное
з}Iачение имели охота и
рыболовство. Охота играла когда-то крупЕую
роль, в особенвости у западuых бурят, в
лесостепцой и лесной зоне. Бурятские цре-
дания говорят об эtrохе' облавных охот
кзагэтэ-абал (у восточных бурят <аба-хай-
дакD), когда охота составляла преобладаю-
щую отрасль хозяйства бурят. В последнее
время, в связи с истреблением зверей, охота
потеряла преж нее значеЕие. В 3абайкалье,
в степной полосе Бурятии оно всегда было
меньше. Старое воорчжецЕе бурят состояло
1+48
НАРОЛЫ СИБИРИ И СЕtsЕРЛ
Изде.пия бурятских женщиЕ
1.Iз коIIья с железнымJ HaKoHe.tHIIItoM, сабJIи,
IIо главную.роль пграл лук сложного типа1.
Рыболовство составляет существеЕное под-
спорье хозяЙства ша берегах БаЙкала, в ни-
зовьях Селенги и особенно на острове Оль-
хоЕе, где ловится мЕого омуля и другой рыбы.
3десь рыболовство и сейчас играет местами
в колхозах шреобладающуIо роль.
Что касается вемледелия, то эта отрасль
хозяйства существовала п Западной Бурятии
издавна. Уже курыканы знали земледелие.
Во многих районах l{ сейчас видЕы следы
древЕих оросительЕых каЕалов. 3емледель-
ческие традиции не прерывались и trозже.
В первых русских известиях говорится о том,
что бyрятш сеют просо и гречу.
Под влияrrиеп{ рчсских крестьян уже с
XVIII, а особенно в XIX в. rrроисходил
постепенныи переход 0урят к оседJIости и к
земледелию, сflачала в 3ападной Бурятии,
а потом и в Забайкалье. В перцод кацитализ-
ма богатые буряты заводили себе и усовершеЕ-
ствованЕые сельскохозяйственные орудия.
После революции Й особепно в годы нЪrrо"к-
тививации земледелие trревратилось в одну
из ведущих отраслей хозяйства Бурятии.
Из других отраслей материального про-
изводства у бурят""особенно забайкальских,
очень развита
'iехника обработкrr кожи и
шкур, также войлоrtа. Интересны ковры
(ктара>), которые ткались бурятскими жен-
щиЕами из козьей шерсти и коЕского волоса,
выЙивки китайским шелком ш пр. Куанеч-
ное дело существует издавна, это IIодтвер-
ждается археологическими даЕными. Имеется
деревообделочное производство. Бурятские
мастера-литейщики, ювелиры чмели выде-
лывать прекрасные вещи. Например, еще
в конце XIX в. в одном из улусов на р. Туг-
Hylt (приток Селенги) дзготовлялись изделия
из литой меди-жеЕскше украшения, сосу-
ды, культовые предметы,-trользовавшиеся
большим опросом в Монголии и по качеству
Ее уступавшие кштайским. В других районах
выделывались trредметы быта, оружие, укра-
шения с насечкой серебром, медью, оловом.
У бурят иdдавва был развит обмеЕ-
Обмеп, в частности, с таежными охотничьим1I
1 ltaK известЕо, J-IуKш делятся вообще Еа простые
rl сложЕые. Простой лук-из_одЕого куска дерева
(гибкой палки) с прtrвязаIIЕой rt концам тетивой-
бьтл распростраЕец rIочтп по всему вемЕому fiIapy
и, вероятно,,бы.ч изобретеЕ в разЕых страЕах само-
стоятедьЕо. СложЕый лук делается из Еескольких
скJIееЕIIых вместе IIластиЕ дерева, рога, иЕогда
бересты; оII имеет двойпой изгиб (копцът отогIIуты
впЪред) и более эластпчеЕ, чем простойлук. Сложпый
лчli был известеЕ толъко Еародам Азии, Северо-
ВЪстоqной Афрпкп, ВосточпоЪ и Юго-Восточной
Европы. Одва из наиболее совершеЕIrых разIlовидпо-
стеЪ сложного лука
-моЕголъский
луrt, распростра-
IIенныi так,{{е }, 0чрят, якуто" ц дг.
iъt
народами, соседями бурят, прежде всего
с тунгусами, Itоторым они промеЕивали про-
дукты скотоводческого
и земледельчесItого
хозяйства, а шолучали от Ilих меха.
СуществовалII
торговые отношения и с
л,Iонголами. Буряты выполнялш роль посред-
IlиItoB, перепродавая монголам получаемые
IIми от тунгусов меха, а тунгусам IIродавая
разные изделия, получаемые от китайцев,
л{онголов и лругих народов: металлические
изделия, ткаЕи и т. д. Такие развитые отЕо-
шеЕия обмена застали уже русские в ХVII в.
Русские шринесли с собой IIовые товары, и
заиЕтересованЕость
в нIIх была для бурят
одним из мотивов, шобудившIIх их принять
добровольно подданство России.
Кочевой и оседлый быт, жилища. Русскrrе,
придя в Прлrбайкалье в ХVII в., засталLI
R trолном расцвете кочевой быт, особенно
в Восточпой Бурятии. В связи с русской ко-
лонизацией чем дальше, тем-больше шел
процесс сокращения кочевания и постепен-
}Iого оседания бурят. Еще недавно зимцие
и летпие улусы существовали цочти у всех
предбайкальских бу_рят. В настояпIее время
они уже не кочуют. Что касается Забайкалья,
То Ta},I дольШе сохранялись шереЖитки коче-
вого образа жIIзни. А в Агrrнском нациоцаль-
ном округе на граЕIIце с Монголией orrп со-
храЕяются и сейчас.
Систелrа кочевания находилась в завr{си-
1чIости и от классовой шрrrнадлежЕости от-
дельных
хозяйств,
от их имущественIIой
обеспеченности. В Забайкалье у бедных
хозяев были только зиl\IниItи (убульдереп)
и летники (засу_лан), ш церекочевни соверша-
лись два раза в год. Болес обеспеченные хо-
зя!Iства IIерекочевывали еще BecIIolI и ocenblo,
а самые круtrные скотоводы--до 10-12 раз
в год. Чем больше было скота, Tel,I больше
ЕужIlо было земли для выпасания его, и
приходилось чаще перекочевывать.
Наиболее характерный способ передвиже-
Еия у бурят-это езда верхом, традиционrrый
вид транспорта у скотоводческIIх Еародов
Азии.,
Но наряду с ати1\{ употреблялась
и
двухколесIIая повозка, ЕевIIаI{омая в прош-
лом нII одному из прочих народов Сибири,
но издавна известная у кочевого скотоводче-
ского населения L{ентральной Азиrr.
Традициошной формой жилищ бурят-ко-
чевников была в прошлом кочсвая решетчато-
войлочная юрта (монгольского) типа. В
XVII-XVIII вв. она господствовала ш у
восточных и у западных бурят, но зате}I, цо
мере сокращения кочевил'i и уrrадка овцевод-
ства начала постеtrеЕЕо уступать свое место
57 с" д, TorlapeB
деревянным постройкам. В Западной Буря-
тии воилочная lopTa вышла из употребления
уже к середине'ХIХ в., а в Забайкалье она
удержалась до недавнего времени, особеЕно
у богатых бурят. R АгинскЪм национальнолI
округе пастушеские колхозные бригады упо-
требляют ее и сеI-Iчас.
,Щеревянные постройки полуоседлого и
оседлого тица существовали у западных бу-
рят, по-видимому, издавна: о Еих упомиЕает,
Еапримерl в t693 г. Исбранд Идес. Вероятно,
9]о было Еаследие Курумчинской
-эпохи.
Но неясно, какова была их конструкция.
В сообщениях путешественIlиков XVlII в.
говорится уже о многоугольных срубных
юртах у заIIадцых бурят, и такая юрта дожи-
ла до наших дней. Шести-восьми-десяти-
двенадцатиугольЕая IopTa trредставляет со-
бой (как и у_хакасов) сЪоего рода скрещение
круглой кибитки с четырехугольным сруб-
ным жилищем, вероятЕо. возникшее под рус-
ским влияЕием.
Еще с конца XVIII в. появилось и сруб-
ное жилище типа русской иабы, нЬ без окон,
0ез пола и потолка, с дымовым отверстием
в крыше. Оно было известIIо ш в ЗабаЙкадьс
и в Западной Бурятии и ко времени револIо-
ции сделалось госшодствуIощим тиIIом, п()
крайней мере как зимЕее жилище.
Под влиянием
русских
буряты сталII
строить и надворные хозяйственные построй-
ки, сараи, скотЕые хлевы, окружать усадьбы
ИЗГОРОДЬIО.
Теперь в большинстве районов буряты-
колхозники живут в благоустроенных шосел-
ках, которые чаще расtrоложены на местс
бывших летников. .ЩЪма срубные, русского
тиша, с двускатной кровлей, однако Bн)rтperr-
нее расположение Еецохоже на русское. Щома
чаще одIIокамерЕые (с пристройrtой-сеuя-
MII и клад.овой) или двухкамерЕые. Посере-
диЕе жилоI[ комЕаты-trечь-шлитка, соедиЕен-
ная с голландкой. Обстановка почти везде
теперь городская с различными предL[етами
культурЕого обихода (зеркала, часы, радио,
Iil{ttги, нсредко телефон и пр.).
Uдежда. Старинный бурятский костю1I
дает тиtrичную картину кочевЕической одеж-
ды. Это халатообразIIая одешда, почтц оди-
наковая у мужчин и жеЕщцЕ, запахивающая-
ся Еа цравУю стороЕу, д,IIя чего ц}rеется пря-
моугольныи выре3, сверху подпоясывается
поясом. Злrмой это IIеховая ш\-ба (дыгыл),
летом-халат из ткаЕи, у богачей-из доро-
гих китайскцх шелковых }IатерIIй. Этот тип
одежды характереЕ для }IоЕголов, бурят,
алтаиско-саянских Еародов.
450
f[Ал)одl,ы сI,IБирrI lI CEBIrPA
Старая бурятская войлочная юрта
. .-ц
,
;ii
:,:]:l
bbi
;K*H,i;iti;Ъ;ji
Группа бурлт-копхозпиков (колхоз им.
1iiil;l""ifiilj
Эпгельса) (фото 195ut г.)
llll l
Ьуряtы
45i
.*"''--
Бурятские жеЕщЕЕы ртоят) и девушки (сидят) в пра3дЕичпьтх костюмах (конец XIX в.)
Не шеречисляя всех отдельных деталей и
подробностей бурятского ItocTIoMa, остано-
вимся толБко на одной характерной детали.
Это своеобразная женская верхняя безрукав-
ка (уужаD, IIосимая поверх шубы или дру-
гой одежды, аналогшчная алтаr.lскому чэгэ-
дэку и обозначаrощая,что женщина замужем.
Стариrтным головным убором была мехо-
вая коническая шашка с кистьIо, одинаковая
у мужчин и женщин, сходная с монгольской.
Сейчас этот Еациональный KocTIoM мало
ушотребляется, у западных бурят оЕ IIочти
совершенЕо вытесЕеII русским городским
покроем одежды. У восточных оЕ держится
больше; целиком этот старый rtостюм уже
редко можно встретить, но верхЕяя теtrлая
одежда национального цокроя, самодельная,
носится очеЕь часто, особенно старшим по-
колечием, так же как и обувь и иЕогда голов-
ные уборы.
Исторические особепности обпIествеЕного
строя.
,Що rтедавнего времени существовали
две разцые точки зреЕия по вопросу о со-
IIиальЕом строе бчрят в эпоху присоедиЕеЕия
к России. Согласно одной из Еих, буряты
Ее только до шрихода русских, а и вцлоть
до XIX в., сохрhняли родовой быт, и эле-
меЕтов классового расслоеЕия у них не было.
Согласно другой, противоположной концеп-
ци1I, у бурят давно чже исчезли всякие
пережитки родовых отношениri, а госцод-
ствовал феодальный способ производства.
П9рвая _к _оЕцепция была развЪта впервые
в работах Щашова. Щапов переоценил зпа-
чецие сохраIIившихся родовых пережитков
у бурят второй шоловины XIX в. и сильЕо
идеализироваr бурятскую улусЕуlо общиву,
затушевывая уществовавшие среди бурят-
ского населепля класеовые антагонизмы. Эта
теория (родового быта> бурят была подхва-
чена бурятскимд националистами и в годы
после революцип усиленно ими проповедо-
валась.
Теория бурятского феодалиама rrоявилась
gпшь_Fедав_то Еа страаицах исторических ра-
бот (Н. Н. Козьмин). Она предс"а"rrяла собоfi
своего р.ода реакцию против односторонней
<родовой> теории.
Изучение источЕиков ХVII в. показывает,
что Еи та, нu другая iочка зреЕия Ееявляется
правильной. Мы имеем дело, по-видимому,
с переходнышt обществеЕЕым строеII, в кото-
ром были очень сильЕы оер"*"Ъ*" ourp"up-
хальЕо-родового уклада, Ео в то же время
достаточЕо ясЕо IIамечались элемеЕты клас-
совой дифференциации. При этом Еадо четко
разгран_ичить западЕых и восточпых бурят.
3абаЙкальские буРяты, Еаходившиеся из-
давЕа в близких оiно*ениях с феодальrтой
Мопголией и этнически и культyрно примы-
LrJ L
Н;\РОДЫ СИВИРli И СЕВЕРА
Бчрятки-rtо;тховlтицы в ЕацпоЕалLЕых костюмах
(колхоз <Улан-Эхлtрrtт>, Заrrграевского aliMaKa,
1954 г.)
каl]шIIе к неЙ, деЙствительшо, уже в ХVII в.
зЕали резкIIе форruы классового расслоеЕия,
и у нIIх пережиткш родоплеменного строя
сохранились слабо. У западных бурят, на-
против, уде.рживался гораздо более архаи-
ческии строи.
В ХVII в. буряты Ее представляли ещё
политически объединенного целого: опи жили
отдель}Iымш племенами. Позднейшие преда-
ния бурят сохраIIилII воспоминание об атом
деленIIи на плешIена; Ео в литературе ста-
рый племенЕой состав бурятского Еаселения
излагается обычно ЕеправильЕо.
На осrrовании бурятских преданий исто-
рики rrолагали, что буряты делились на три
племенII: I1хиритов (эхиритов), булагатов и
хорlIнцев, rrрIIчем ихириты и булагаты жили
в Предбайкалье, а хоринцы-в Забайкалье.
Изучение архивных источников ХVII в. не
подтверждает этой картины. Оказывается,
что племеЕ было значительно больше, и ати
три племени принадлежали только к числу
наиболее крупЕых.
Самой западной групшой бурят, жившей
на р. Уде, было племя ашехабатов. В Hlr-
зовьях р. Оки, притока Ангары, жили ики-
наты. Булагаты жиливыше по Апгаре, в осо-
бенности в бассейне р. Унги (тешерешняя
Балагаgская стешь) и на шравобережье Анга-
l]ы, по рекам Уде и Осе, доходя до р. Манаур-
кп. К IIим примыкали жшвшие выше по лево-
бережьrо Ангары хонгодоры (копготоры).
Смежно с булагатами, Ео уже в бассейне
Верхней'Лены, жило крупЕое племя-ихи-
риты. _
На поберехtье Байкала и на островс
Ольхоне жили коринцы (хоринцы)1 и бату-
линцы.
ГIосле trрихода русских хориЕцы вместс
с батулшнцами переItочевали сначала в Мон-
голрlю, а шотом оттуда в 3абайкалье, где п
составили значительЕую часть позднейшего
бурятского населения.
Перед шоявлеIlием же русских в 3абай-
кадье жили, вопреки распространенIIому мне-
нию, не хоринцы, а другие буряты в сосед-
стве с моЕголами и конЕыми тунгусами. Но
в источниках мы не Еаходим Еикаких Еазва-
ниЙ цлемен забайкальских бурят. Это, шо-вrr-
димому, не случайно. Можпо думать, что у
забаЙкадьских бурят уже тогда исчезли це-
режитItи родопдемеЕного строя и они, шодо6-
но монголам, не делились на rrлемена. Вооб-
ще уровень социального развития забайкаль-
ских буряi в ту этrоху был,.очевидЕо, выше,
чем y западных.
Itаждое из племеЕ ватrадных бурят пред-
ставляло собой самостоятельное социальное
целое II де.цилось Tra более мелкие родопле-
менные грушrrы. Во главе их стояли так Еа-
зываемые (кЕязцы)) (<нойоныll, шли t<тайшил
шо-бурятски). Ннязцы между собой часто вое-
вали; онII совершали военIIо-грабительские
Еападения IIа соседние не бурятские охотничьи
племена: на тунгусов, живших Еи)Itе по Аrrга-
ре и Еи}ке rTo JreHe, ш на (Itанских иноземцевD,
живших по р. Капу. Они не только наrrадалI1
Еа цих, но брали с Еих ясак. Русские в своеп{
стреп{лениш на восток за ясаком-пушнивой--
столкЕулись с встречным движением бурят,
которые с этой же целью сбора ясака двига-
лись gа запад.
}Itившие севернее бурят охотЕичьи племе-
на находIIлись в постояЕIIых. даЕнических
отЕошеЕиях к flим. они именовались (кыш-
тымами) бурят.
С кыштымов собирался IIе только ясак, но
захвать]валIlсь и рабы. Источники
говорят
о существованIIи особого класса рабов в со-
ставе бурятского населения.
Мало того, и свободное бурятское населе-
ние не представляло ёобой, trо-видимому, од-
нороднолi социальной среды, рассдаивалось
в имущественном отIlошеЕии Еа <<добрьтхл
и (худых)) людеЙ.
1 По лtнению некоторых историков (Б. О.
,Щол-
1пх.) , хоринцы жилп Tartжte ш ца вЪсточной стороЕе
БайкалЫ, ltn Селенге.
Бурят ы
453
Сохоавидся одиЕ очень и}rтересшыи Еамятflик,
недавно' обваружевный, который позволяет нам
представить себе более отчетлЕво картиIIу социаль-
нЬго строя западнобурятских племеЕ тоIо в_ремени,
5то своЪобразный Ko;ieKc обычного права балагаrr-
ских бчрят, записавныЙ управдтелем Бd;аганского
островi Ъорисом Серебреявиковым в 1693 г...и вместе
с оЬпиской'евисейсirогЬ воеводЫ дошедшиЙ до Си-
бирского прЕказа. Этот trамятЕшк trредставляет
изiествчю аЕалогдю так IIазываемых <Варварскшх
правдD Й <Русской правдыD, гле все правоЕарушоЕия
уiаживаютсg Еосредством материальЕои комrlеЕ-
ёации-вергельда, или вирьт (голЪвщл1"]). Ч_б{р:g
и мовголоЪ для этой комtrеЕсации существова,п свои
термиЕ- (аIIва)).
считают себя Еаходящимися в родстве. До
недавнего времени соблIодалась экзогамия.
Были остатки оýщинно-родового землецоль,
зоваЕия. Существует обычай родовой взаимо-
IIомощи. Отмечены
пережI[тки
общинноЙ
организации ремесда: куЪнец шо стары1!I обы-
чаям IIродавал свои издеJIия только чуже-
родцам, а для сородиqей работал бесплатно.
оохраненше rrерейитков родовых _отношениii
проявляется также в IIаличии у бурят гене-
алогиЙ, родословиЙ. Они хорошо помЕят
этI[ родословия, црпчем Еекоторые Еасчиты-
вают по 1В-20 колеЕ и восходят к Буха-
Ноiiон-Бабаю-тотемическоNIу прародителк)
бурятского Еарода.
-
-Тем gе }leшee, еслш уrfiе в ХVII в. у бурят
намечались ясЕые шривЕакII классового рас-
слоения, то IIозже это расслоение trошло
более ускоре}Iны1\,{ темIIом : сложился патриа р-
хальЕо-феодальный уклад. Укреплению вла-
стЕ полуфеодалов-ЕоЙоЕов сtrособствовало
введение кСтепных думD по <,tYcTaBy> 1В22 т:.
(было учреждено 7 Степчых дуIt{ для иркут-
ских бурят-Аларская, Балаганская Е др.,
п 4 длЙ- забайкаiьских-ХориЕская, Селен-
гинская, Баргузинская и Купаринская).
В XIX в. началось капиталистическое рас-
споение буРятского улуса Еа осЕове проЕшк-
новения товарflого хозяйства. Рядом со ста-
роЙ полуфЪодально,родовой нойонскоfi
знатьIо появляется ноЪыi1 слоft доЕежЕой
Из текста этой своеобразвойкБчрлтсной правдыi>
вйдно, прежде всего, резкое_деление Еа своOодIIых
и рабов с очеЕь значительной правовои дистаЕцЕеff
*Йлу обеими этими группами: Ьа уб_ийство свобод-
ных Ёзимадось 66 голоЙ скота, за
-убиftство
раба-
одиfi коЕь. Зато внутрп свободного населеЕия ни-
каких градаций, кроме делеIIЕя IIа. мужчиfl и жеII-
щин (за ЪевщиЕ-половиЕная анза), Ее отмечаJJось.
ПривилегироваЕное положоЕие кЕязцов Ее отрави_
ldсь в тексфе Еашего памятЕика. Ни из чего Ее видIlо,
чтобы квязец сам суд4л, чтобы в его шользу шла ком-
пеЕсация: оЕа идет в пользу потерпOвшец стороЕы.
Зцссь rreT еще скол.ько-ЕиОудь оформлеЕЕош, хотя
бы в зародышевой форме, государствеппой власти.
Этот переходный социальЕый строй за-
шадных. бурят сипьfiо ивмеIIился чосле при-
соедиЕения к России. РодоплеменЕые отно,
шеЕия стапи расшатываться. Однако они
держались до последflего времени. Буряты
Е сеЙчаd помЕят, к какому роду каждыII
из ншх тrриЕадJте}IIIIт. Члены одI{ого рода
Расселевие бурятских пломеЕ в ХVII в.
зЕати-кулаков. Между старой нойонской
аристократией и Еовым кулачеством шла до-
вольЕо оживленЕая борьба аа власть. Успех
в этой борьбе к концу XIX в. стал цри под-
дер}кке царизма клоЕитьсЕ'на стороЕу кула-
чества. Этому усцеху содействовала админи-
стративная реформа 1ВВO-х гг., ликвидация
Сl,елных дум.
Так обстояло дело у западных бурят.
Что касается восточЕых, забайкальских
бурят, то у них родовые trережитки сохра-
нились в гораздо более слабой стеrrепи и _3ато
р_е зче обrrа руяtивались элемеIIты феодализма.
Феодальный нойонский слой здеiь держался
более прочно. Если к началу ХХ в, в-Запад-
ной Бурятии господствуIощим классом стадо
кулачество, то в Восточной Бурятии удержи-
вали власть старые нойоны.
Ввиду неразвитости IIромышленЕого ка-
питализма, рабочего класса IIо существу
не было, если не считать сельскохозЙйствен-
ного пролетариата, работавшего в хозяйствах
Qуряrсr,""
кулаков, и-в годы шостройки
Сибирской rrtелезной дороги-временных ра-
бочих-землекошов.
В совотскую эпоху все эксшлуататорские
классы исчезли без остатка. БурятскиЪ на-
род-это колхозЕое крестьяцство, молодой
и пока Еемногочисленный рабочий класс,
молодая национальЕая
иIIтеллигенция.
Религиозrrые пережиткц. Своеобразный
строй социальЕых отпошепий с тrереплеЪевием
первобытЕо-общипных и:tлассовых форм от-
ражался у бурят и особым, тоже сложным
и как бы переходIIым характером религиоз-
ных веровапий. Здесь опять цадо различать
западЕых и восточных бурят. У первых до
шоследнего времени сохраЕялись очеЕь силь-
ныс перожtIтItд шамаялзIиа,'несмотря
IIа то
что около доловины западных бурят счита-
лIIсь к моменту революции крещеflымI1.
Но шаманство-выступает здесь не в типичной
форме. Это видно уже по вЕешЕим его особенпостям:
Оурятские шамаЕЩ дочти Ее употребляли бубва, он
замеЕядся колокольqиком и (коIIЕымп тростяIt!Е).
Рптуал шамаЕских деиствии сиJIьIIо отличался от
типичlIых шамаЕских камлаsий.
Сама Едеология мало ЕапомиЕает традицион-
Еые шамаЕцстскце вероваЕия. 3десь образовался
развитый и__сложный пантеон богов ц дуiов, пред-
ставляющий
тартЕIIу строгой иерархии-iотражеЕие
иецарххческои структуры патриархально-феодаль-
ного оощества. l'осдодствующее подожение в этой
rrерархии приЕадлежи1 (теIiгриям))-кнебесам>. Ito-
дичество aTilx <небес> очеЕь-велико-99. Из вих:
55 <западпых> lI /r1l (востоtlдьТХD. NIежду ,е*и
"
дру-
гпмЕ дроисходrrт вражла. 3ападные ,.
цебеса-эr,о
доОрые, востоqIIII;Iе-злые. Этп rrобесh представ-
.-IяIотся оJrпцетвореЕIIьтми, ка}кдое ив Еих Емеет свое
имя, причем имеtrа главЕьir. IIз этих <небес> очевь
Ееустоичивы: в одних записrt)i упоминаются одIIпt
в другпх-другие. Верховвого божества пет, Ниже
этих 99 снебссл располагаются второстеrlенныс
оожества-(ханьт') или (ЦаРИ,). Их большое коли-
чество {по некоторым повфиям-тоже 99), и онп
тоже распадаются IIа заIIадЕых, или добрых, и
восточЕых-3лых, fiли теNIных; между Еими trроис-
ходит борьба.
Еще ниже расселеfi целыii сонм земЕых духов,
или геЕиев,-хозяев отдольных местностей- (ваяЕов ))
и ((эжиЕовD. Это более близrrие к человеку духи,
которые самЕ по себе _нейтральIIы и Ее деriятся на
враждебЕые lруrrпы. оlIи считалпсь помогающимЕ
в промысле и в др),гих делах.
И, наконец, ниtкс всех группа мелких, злых по
п!еимущсству, lro слабьтх чертеня,I: это (анахаиD,
(оохолдоIlD и (адаD, сIIециальЕость
которых
по
возможЕости пакостить людям. Но в этом-ови не
особоuно усповают, так как человек может отде-
латься от 1Iих, II тоJIько дстлпI они вредят.
Сами шам_аны делиJIись на белых Й черньтх, доб-
рых и влых. Специальвостью первьтх явпiлось бла-
годетельствовать людям, вторых-вредить. Шаманы
0ьтли trо 0ольшеи части ро/tовыми и lIаследственЕыми.
Подготовка к шаманскЪй профессии проходила под
руководством старых шамаЕов и закаЕчивалась
lо_рJкествеЕпым
публичяым _обрядом посвящеЕия.
Ритуал .tпамаЕских действий, строго - регламеIIти-
рованвый, соотоял Ее столько в экётатической
rrляске, сколько в возлияниях и молениях божест-
вам. Таким. образоrш, шамаЕы приближались по ха-
рактеру действий к жреца[I.
Шаманы руководили ежегодными летIrими празд-
ЕествамЕ в честь божеств rrлодородия, так яавы-
ваемыми <<тайлаганами>. Наряду с эъим устраивались
и другче праздЕики, с кровавылIп жертвоприЕоше-
ниямц (ккырык>) rro слччЪю болезней и 1, . i\.
Умершие шаN(аны были сами предilIетом почЕ-
таIIия.
В быту бурят имело большое зЕачеIIЕе употреб-
пеЕие разлЕчных священЁых trредметов, так IIазы-
ваемых (онгоЕов). Это изображёнйя духов-храIIЕте-
лей в виде человеческих ф""ур, небодiшпх шкурок
и т. tl. опгоsы имели оЕределеЕIIые ип{е}Iа и связы-
вал{сь с тем или ияым духом.
Что rtасается восточных бурят, то благо-
даря их тесной связи с МоЕголией и более
высокому уровЕю социальЕо-акономического
развития, их религиозЕые вероваЕия приЕяли
иной характер. Шамапство у восточЕых бурят
было почти совершенЕо вытеснено бчддиз-
мом-ламаизмом, который распространиJIся
здесь сравнительно Еедавно.
Во второй половиЕе ХVII в. русские
встретиjIи только в немногих местах отдель-
ных лам-буддистских моЕахов, которые ко-
чевали вместе с крупными князцами. К нача-
лу XVIII в. отЕосится массовое цроникЕове-
ние ламаизма в 3абайкалье. Сюда trришло
ЕIесколько сотен лам из Тибета и моЕголии,
В 1710 г. был построеЕ первый (дацаЕD-
бупдийский моrтастырь. ЩацЙы потом стали
строиться по иЕициативе и при поддержке
Еоиоцов, один за другим, и к середине XIX в.
Буряты
4Dа
Этой же целп служили и другио средства,
Еапример, употреблевЙо лапIами тибетской медп-
цивi:. ОriредiеленЪый разряд лам состоял из (врачейD
(эмчи), лечивших тпбетской медициной, котор_ая
и до Ьих пор широко ЕримеЕяется булпистами. Обу-
чевие детей прп дацаЕскшх школах Еосило чисто
церковный хафактср. Ово протзводилось Ее ва бурят-
ском Е IIе Еа моЕгольеком, а IIа тиOетсfiоII языке.
Обучеrrие сводилось к бессмьтс,ленвому зазубрива-
Еию ЕепоЕятЕых детям религиозIIых текстов. Ти-
бетский язык у памаистов стIитается уqеЕым Е свя,
щеЕЕым языком.
Коrrечво, поJlожительЕоIо аЕачеЕия для куль-
турЕого развития бурятскоrо Еарода такая школа
Ее могда иметь.
.
<Штатные> (<комплектвые>) ламы, жившие в да-
цанах,-большеЙ qастью выхолцы из важиточЕых
слоев IIаселеЕия- представляJIи собой чисто пара,
зитическшй слой, часть эксЕлуататорскоIо класса,
особеяно верхушка ламского пуховеЕства, (шпретуиD
(настоятели' Йонастырей). Hd, помимо яих, было
множествО (ааштатЕыхD (<некомплектныхD) лам, жив -
ших со своими сеrльямй в улусах. 0вц мало отJIича-
JIись в повседневтrой жизни от прочего ЕаселеЕия.
Общая чисJIеЕЕость лам в БурятиЕ доходила перед
революциеЙ до 'lб тысяч-свыше 1/10 всего ЕасеJIе-
IIпя.
Сейчас привержешuев буддистской религии можво
ВСТРеТЕТЬ ТОЛЬКО СРеДИ ПОЖЕЛЫХ МУЖЧIIЕ П ЖеЕЩЕII.
Бyддистсткие изображения в домах видЕы редfiо.
ЩЪцаньт ЕочтЕ все закрыты (в едивстветrвом де9ст-
ЬуюЬ."
дацаЕе-Иволгинсiом-резЕдеIIция бац-
дйдо-хамбо-ламьт). Молодое поколевио забыло о
JIамаистски]Ё обрядах и догматах.
Народное творчество. Наряду с атой отри-
цательЕо влиявшей ламаистской (культу,
роЙD у бурятского Еарода есть, разумеется,
и цеЕЕые элементы дYховЕои культуры.
Очень богат бурятский фольклор. Эпические
сказания, сказаIIия о богатырях (кулигерю)-
о Гэсэр-хане1, об Апамжи-МергеЕе_, о ШоЕо-
Баторе и 'др.- lrредставляют собой очень
ценЕые шроизведения ЕародЕого творчества.
Они извесЪЕы у всех бурят, Ео особеЕ_Ео у за_-
IIадЕых, где оЕш сохраЕили в ЕаиOольшеи
степеЕи чисто яародпый облик. 3десь, у ахи-
ритов и булагатов, в улигерах отражается
еще идеология родового строя, тогда как у
1 Вьпрос о trроисхождении гасаровского эпоса
(<Гэсэриады>) и о его Еародных корнях вызывал
жаркие сrrоры. Многие 0чптали этот эЕос цедиком
нейародньтм, полагали, что оЕ искусственЕо создац
IIоиоЕамЕ Е ламамЕ Еа основе сказiвий либо о Чип-
ГДСХДЕе; либо о другом каком-пибудь жестоком ва-
вооватеJIе, с прввпесением таi(же рЪлигиоаных, буд-
дЕстскпх мотиЪов. На самом деле, как выясЕилось
при дпскусспп 1953 г., . хотя войо_яско -памаистскпе
нiслоениil в гэсаровском опосе, особовЕо в Еекоторых
его Dедакциях, действительЕо gсть, Ео осяова апоса-
оuрбдоur, Прототип образа Гэсара-ве бурятский п
Ее моЕгольсiий, а тибетский. Гасар был историче-
скоЙ лиsностью: ато был правитель одЕого из
тибетских кЕя}fiеств (Лив), жпЪший в XI в. Но ото
,Йбеr.кое имя оброiло й'у мовголов ш у бурят
чшсто саttобытfiыlltп апическиллЕ скаваЕиямЕ.
шх быilо уже 34. Самым известным был Гуси-
поозерский дацаЕ.
Шаманизм сохраЕился у забайкальских
бурят только в виде слабых пережитков,
впитавшихся частично в ламаизм. Ламы
преследовали шапIанов, но в то же время су-
мЬли шриспособить к себе остатки ша}IаЕства
в виде особых предсказателей (чойчжиновD.
L{apcKoe правительство, сначала колебав-
шееся в своем отношеЕии к расflростраЕеIIию
ламаизма, в дальЕейшем сделало trопытку
ОПеРеТЬСЯ Еа ЛаМ ДЛЯ УКРеПЛеЕИЯ СВОеГО ГОС,
подЪтва в ЗабаЙкаль.е.
-
ГIри Екатерине II
в 77В4 г. была создана особым указом высшая
духовЕая должность для ламаистов, долж-
оЬar" кбандидо-хапtбоJламы), с тем, чтобы
черев этого главIIого ламу держать ламайское
дyховенство и бурятский народ в покорЕости.
Резиденция его была в Гусиноозерском дацаЕе.
Это сотрудЕиче.ство царизма с ламаистской
церковью продолжалось и в дальпейшем"
К Ъередине XIX в. (tS53) отЕосится ошубли-
коваЕие кfIоложения о "тамаЙском д)rховеЕ-
стве в Россииll, согласно которому ламаист,
ское духовеЕство Еаделялось правап{и и при-
вилегиями, за ним закреплялись определеЕ-
ные
Еаделы
земель
и т. д.l Ео вместе
с тем
устаЕавливалось максимальное число (штат,
IIыхD лам шри дацаЕах. Так ламаизм укреfi-
лялся шри активIIоЙ шоддержке царскоIо IIра-
вительс;ва.
'Но главЕой его ошорой бьтла
местIIая феодальная верхушка.
ламаизм rrоявился в Забайкальо в фортше так Еа-
аываелrой желтошапочЕой секты буддизшrа (гелукпаD
(о проrпсхождении этой секты.уже iоворилось выше),
Ьсобецностrю догматики этой секты явллется очеЕь
сильIIое раавитде уqения о IIеревоплощеЕии, о живьlх
"епБпождеЬцах
<iубилганахй или ((гыгеЕахD, Таких
хуЪlлгапов в Ь{онiолиш п Тибете было очевь мЕого,
Эiо живые святые, в которых воплощается то дJIЕ
другое бойе.ство. Глаянытrти перерожденilаrlЕ счЕ-
таются далаи-лама
"
цдц,lgg -Даitа в Тибете, Пере-
ройдеrцr-*убиJrгавы были и в Бурятшiл, Культ пх
?5ыл удобвыil, орудием эко}lомической эксплуатла_ции
васе:iетrrд, шотому что он давал возмоЕ{Еость соои_
;;;;- й.йЙеrвоЬ *оrr"rество вс якЕх прrrrrошений,
'а
пдеологически ЕомоIаЛ одур\IанЕв;lть трудящеесfI
васелеЕие.
,
С ввешrrей же сl,ороЕLI секта желтошапочIIЕков
характеризуется очен{ сложЕымЕ и пышньтмш фор-
маiли кчдьта, торжествеЕЕымII религиозЕымЕ ц0-
DемоrrияЬи, употреблевием музыкальЕы.х иIIстру-
й;Б; i. ir. НаибОлсе торйествевнrлЙ характеР
;ЙЙ ежегодвые бчддистсriие праздвики-<I-\ам>
и церемоЕия Майдари (<будуцего Еуцд,о), а также
пDазiIвик Нового года (Щаган-сара), Эта показЕая
пiтmность'богослчжеrтшя, NtЕогоtIпслеЕIIые пкоЕц
п всякие изобрайения божеств, которы}Iц устав-
пuй-
'
обвешаirы храмы (они име_лисi в большоtчt
копЕчестве и в юртах),-все это было.. сtrециапьЕо
DассчитаЕО ва то, чтобы сtrльнее подействовать Tla
Ьоображепие масс п церя{ать IIх в полчиЕеЕиЕ,
t*ъ*
ffiж
i:,a ., :, 1,ry-*q$м
'",,.
,li ,i;Фtqф]аф*lФ-:
'
Иволгинский дацан (фото 1954 г.)
государствевный театр оперы и балета в г. Улав-удэ
s]
lbb
.ф*+-l,,
народный эпос был в сильной мерЪ искажен у которых СurоЫ общuя письмеЕЕость с моЕ-
феодально-нойонской и ламской переработ- голам"; она обслуйива"u i.u* раз це рели-
rtой.
в настоящее время у бурят развились #:1хТ:":rёi:'.(';"ЁТ"х"# *Tt- ;:';нж;
II Еовые жанры фольrtлора, склалываются цоявляться светские тексты, в частности
песни советского содержания.
исторические работы, (летоIIисиD баргузин.
своеобразны также народные развлече- ские, хориЕские, селенгинские, составлен-
rrия бурят, в част}Iости rrраiдники Сборьбой, ные
'бурЁтскими
авторами Еа монгольском
с соревноваЕиями. UднIIм из них является языке. Уже в советское время эти летописи
летний шра3дIIик (стрелка)-кСур-харбан> издаЕы в оригинале и Еа русском языке.
с традиц!IопЕым состя3аЕIием из лука, кото-
Теперь бурятская письмеЕЕость строится
рый тешерь является ,излюбленнitм нацио- на б_олее прЙоr1 и удобной русской
"рЪ6"пu.
нальны\r советскиМ праздниItо_м бурят.
ской основе. Бурятская нацйональЕаялите-
*9ry"Ц.]
П9ДЧеРКНУlЬ,_
ЧтО бурятir едr*г ратура trолучила возможяость широкого раз_
ственныl'i и3 народов Сllбири, который еще вития. ОдиЪ из ее родоЕачальЕиков-совет-
Jo револIоции имел cвolo письлIенrrость. Это скrrй писате.чь Хоца Намсараев.
t
5. якуты
Общие сведенIIя. Последний из крупЕых
народов Сибири-якуты,
по самоназваIIию
<tcax6>. Географически оЕи приЕадлежат к
Еародам Севера, но по всему своему укла-
лу резко выделяIотся из числа всех своих
соседей и других народов Севера. Числен-
ность якутов составляет около 240 тыс.,
т. е . почти вдвое превь]шает чIlсленЕость всех
так называемых малыi народов Севера,
U}lecTe взятых.
По своему хозяйственIJому укладу якуты
с их традиционным скотоводческим хозяr1-
ством стоят особняком среди окружающих
охотниЧье-рыболовецrtих народов и сбли-
жа_Iотся с народами юнtrrой rrолосы Сибири
lT I{ентральной Азии.
Якуты составляют основЕое население
flкутской АССР, причем подавляющее боль-
IIIинство их сосредоточено
в IIескольких
цептральных parloHax Якутши. По экономи-
ческим и этнографически\,I пршз}Iакам можно
разделить якутов IIа четыре грчппы: 1) яку-
ты, заншмаIощие Амгинско-Ленское
меж-
i{уречье, четырехугольнин, ограrrиченный с
I]_ocToKa Амгой, с запада Леной, с севера
Нижним Алдапом; 2) вилюйские якуты в баЪ-
99йн9 среднего и Еижнего течения р. Вилюя;
3) олё.кминские якуты-около 1rстья р. Олёк-
Nы; 4) срлерные_якуты-в
,северных раЙонах
лкуJскои респуOлики и частью за пределами
ее. По_численЕостидве первые группы состав-
ляют больше а/, всего якутсItоI,о ЕаселеЕия;
по :озяйственЕо-культурному укладу оЕи
наиболее близки между собой.
58 с. л. ToI{aneB
Своеобразие положеЕия якутов Еа севере
видно и из их явыка. Якутский язык причис-
ляется обычно к групtrе тIоркских языков.
Но уже исследоваЕЙя акадеЙика О. Н. Бсiт-
лингка (еще в 1В5O-х гг.), а позже В. В . Рад-
лова (190В), показали, чтю якутский языIi
состоит далеко не ив одних тюркских эле-
ментов. Радлов полагал, что всего лишь около
трети запаса якутских слов имеет тюркск}rе
корни, Еесколько меЕьшая часть связывается
с моЕгольсItими языками; остальЕую частL
якутских корней Радлов призЕал словами
неопредеденного происхождения. Есть пред-
положеЕие, что здесь шалицо какой-то до-
тюркский и домонгольский языковой суб-
страт. Однако исследоваЕия советских линг-
вистов (Е. I,I. Убрятова, Л. Н . Харитонов)
показалr, что удельныr1 вес Еетюркских
эдемеЕтов в якутском словаре Ее так ве-
лик, как считад Радлов.
По своей структуре якчтский язык тюрк-
скии, Ео даже в грамматическом отношении
он отличается от всех других тIоркских язы-
ков, нашример, отсутствием геЕитива, отсут-
ствием местного fiадежа Еа (TaD п (даD, общего
для всех TIopKcKиx языков.1 В фонетическотrt
отношении он также стоит rособняком. Этот
язык не делится на диалекты, несмотря Еа
огромность запимаемой якутами территории
и Еесмотря на слабую связаЕность отдельЕых
географических частей ЕародЕости. Якут-
ский язык едиЕ, в Еем ilIожЕо проследить
только отдепьные говоры, которые в осЕов-
Еом соедиЕяIотся
в две группы: акаIощие
458
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
говоры южЕой частц дмгинско-Леflского
меж-
дуречья и окающие говоры северной его
части и вилrойских якутов.
Вопрос атЕогеЕеза и цсторическпе сведе-
,,Ейя., ПриЕадлежность якутского языItа к
.тюркской групше и своеобразЕое положеЕие
якутской культуры на севере шородили давЕо
уже интерес исследователей к вошросу о про-
исхождеции якутов. Но этот воцрос ставиJIся
,очень упрощеЕно, с тем недостатком истори3-
ма .и непоЕимаIIием сложЕости этIIогеЕетиче-
,ских проблем, которые характерны для бур-
жуазной науки вообще. Исследователи цочти
дословно повторяли бытующее у самих яку-
тов этногоЕическое IIредацие и решали во-
прос примерЕо так.
Яrtутский Еарод южЕого происхождения.
-
Когда-то якуты жидII в Прибайкалье,
но
шозже rrод влиянием столкновеIlия с буря-
тами они rrереселились в бассейн Средней
Леяы; этот trуть они проделали rrо воде, шо
течениIо Лены (HeKoTopLIe авторы считали,
что заселение Яrtутии происходило Ее по
jJeHe, а по Нижнеr;i Тунгуске и Вилiоrо),
причем
вытесIIилп прежнI4х обитатеделi
края-туЕгусов.
Такая шоСтановrtа воIIроса не может удов-
летворить советского этнографа. Бесспорно,
t]то исторические
связи
с народами
Южной
Сшбирш якуты имеют. I_{елый ряд элементов
в якутской культyре связан с центральЕо-
азиатскими кочевIIическими кулътурашrлт. Но
это не означает, что целыrt народ в полном
составе совершил переселенце из Прибай-
Itалья на СредuIою Лену. Это мало вероятIIо
уже потому, что, хотя такие широкие }Iигра-
ции народов вообще известны, IIо в даIIноII
случае речь идет о переселении сразу за
2,5 тыс. км., в совершеЕно неледомую север-
яую страну, цо. реке, по очень мадо засеJIеЕ-
Еым места1\{; а другого пути, кроме тече-
ния реки, Ее могло быть, так ltart талiга lr
сейчас является пIалопроходимой.
тиш. Уже старые авторы замечали, что среди
якутов имеется Ее меньше двух разных расо-
вых типов. Это лодтверждеЕо исследоваЕия-
ми М.
_. Г . Левина (1945), trоказавшими нали-
чие среди якутского цаселеЕия по крайнелi
мере двух'антропологических компоЕеЕтов:
(цеЕтральЕоазиатскогоD II (палеосибирсrtогоll .
Якутский язык, как мы уже видели, сJIо-
жеЕ по своему происхоrтtдепию. Академик
Радлов пришел к заключенпIо, что предки
якутов говорили на языке (неизвестIIогоD
происхождения, позднее к нему цримеша-
лись моЕгольские элементы, а еще поздIIее
(и шритом в два шриема) совершился ilере-
ход на тюркскуIо речь. Хотя гrодобный вы-
вод является сшорнь]м, но во всяком случа0
и в языке обrларуживается целый ряд rrcTo-
рических наrrластований.
1
Новелiшие археологические исследоваЕия
А. П . Окладгrикова на Средней и Нижцей
Лене в 1940-t944 гг. подтверждают, что
у якутской кульrуры есть своиЪлубокие мс-
стные исторические корни, уходящие в от-
дален}IуIо эtrоху Ееолита. Археологические
цамятIIики позволяют просдедIIть шаг за
шагом развитие местных нультур на Леце от
неолита вIIлоть до чисто якутской культуры
XVII-XVIII вв.
ФормироваЕие якутской народности было
сложным rrроцессом объединения рааных
культурЕых и этIIических элеме}Iтов, частью
местного, частью пришлого шрошсхождеЕия.
Процесс этот длился, вероятно, очень долго
и закоЕчился Еезадолго до шоявления рус-
ских.
Прямые историческше сведения о якутах
Еачинаются с шервого }IoMeIITa встречи яку-
тов с русскими, т. е. с 30-х годов XVII в.
МногочцсленЕые данЕые о хозяйстве, куль-
туре, быте якутской ЕародЕости содержатся
в русских официальных докумеIIтах; оци до
сих trор в большинстве не опубликованы
и мало использовались.
. ,ЩрУгим обстоятельством, ItoTopoe Ее Irо- Специально этнографические rrаблrодения
зволяет считать удовлетворительЕым
такое
в Якутии начиЕаются с первой подовиIIы
РеШеЕИ0 ВОПРОСа, ЯВЛЯетСЯ то, что якутСКаЯ xvlII в. (Вторая Камчатская экспедиция).
КУЛЬТУРа, КаК мы УВиДим дальше, очеЕЬ Но главная масса этнографического материа-
сложна; в составе ее есть элементы явЕо ла о якутах появилась во второй rrоловине
IО}КЕОГО ПРОИСХОЖДеПиЯ, ЕО естЬ и дрУгие, XIX в., особеншо в'Воцце векr, и,большая
чисто местные эJIемеЕты, которые Еикак не часть его собрана, 'шоjrитическими ссыль-
объяснимы из (южflыхll источйиков.
.ными.
Очевидно, вопрос о цроисхождепии яку- Некоторые из этих ссыльЕых. приняли
тОв IIадо ставить глубже. Необходимо учиты- учаqтие в большоЙ, широко организоЪанноЙ
вать сложЕость состава и происхождения кСибиряковскойл экспедиции (середина
ЯкYтСКОгО наРОда ш якутскоЙ культуры. t890-x годов). В этолi экспедиции участвовади
Сложпость IIроисхождения якутов видЕIа Н. А. Виташевский,
который собрал зЕачи-
уже прш взгляде на их антропологическиI-I тельЕыr-I материал по обы.rнолrу праву и зем-
rL"*
llllпll
{
лепользоваЕию якутов; Л. Г. Левепталь-
по истории земельЕых отношений; И. И. Май-
нов, описавший dседлых олёкмиЕских яку-
тов; В. М. Иопов, давший много материалов
по вероваЕиям якутов; С. В. Ястремский,
составившии грамматику якутского языка;
Э. К. IТекарский, автор обширного кСловаря
якутского языкаD (13 больших выпусков,
содержащих до 25 тыс. слов). Много сделали
для исследоваЕия якутов и другие политиче-
ские ссыльные, работавшие в одиночку. Из
flих наибольшей известностью пользyется
В. Серошевский, который, проводя 12 лет
среди якутов, в 1В96 г. выпустил целуIо
большую монографиlо кЯкуты>, а также
В. Ф. Трощашсклтй. В последнее десятилетие
до револIоции к работам посторонних наблю-
дателей быта якутов присоедиЕяются иссле-
доваЕия шредставителей якутской нацио-
нальной иЕтеллигеflции,
особенно А. Е . Ку-
лаковского, С. А. Новгородова.
ГIосле Октябрьской револlоции атЕогра-
фическое исследованпе якутов стало еще
более иЕтенсивным. Щовольно мЕого дала
работа многолетцей экспедиции Академии
паук (t925-1931), которая собрала мате-
риал самый разносторонншй, в том чцсдэ и
этнографический. В последние годы очеЕь
много сделано Якутским Еаучно-иссJIедова-
тельским иЕститутом языка, литературы и
истории.
Итак, якутский народ принадлежит к чис-
лу сравнительЕо хорошо изученных. Но эта
изучеЕность весьма неравномерна. Преобла-
дающая часть материалов отЕосится к яку-
там амгиЕско-леtrским. Вилюйские и олёк-
миЕские якуты изучены гораздо слабее.
По северным якутам лишь в последЕие годы
IIоявились сообщения (И. С . Гурвич). В не-
которых районах (Олевек, Анабара) даже
ЕеясеЕ вопрос об этнической приЕадлеж-
ности ЕаселеЕия. Таким образом, изучеЕие
якутского народа и собирание материалов
по этнографии его далеко Ее могут считаться
законченными.
Хозяfiство. Якуты в осtrовЕом IIарод ско-
товодческии; это самыи северЕыи в мире из
скотоtsодческих народов. Они разводят рога-
тый скот и лошадей. Мелкого скота оЕи до цо-
явJIеЕия русских не зIIали, Ее зIIали и домаш-
ней uтпцы, Северные якуты разводят оленей.
Собак держат главЕым образом охотЕичьих.
Якуты вIIали обе основные формы содер-
жаЕия скота-и пастбищное и стойловое. Ле-
том скот пасется на пастбищах, fiо лошади до
шоследЕего времеЕи тебеtrевалиизимой. В от-
дель}Iых случаях тебепевал и рогатый скот.
Работа косой-горбушей
В осповном же на зиму якуты запасают
сено. Вопрос о происхождеЕии сеЕокошеЕия
у якутов до последЕего времеЕи оставался
неясЕым. Серошевский считал, что сеЕоко-
шение ваимствовано якyтами-у русских. По-
видимому, ато Ее так. Первые же сведеЕия,
отЕосящиеся ко времеЕи IIепосредствеЕЕо
после шоявле_Еия русских, говорят о_.Еали-
чии у якутов запасов сена и о якутской косе.
В якутских цредаЕиях упомиЕается костяЕая
коса. В XIX в. употреблялась коса-горбуша
русской формы, которой как бьт рубят траву.
Она более удобна при iосьбе в кустах, чем
Еаша коса-литовка, так как прочЕее-Ее
так JIегко ломается. Но косьба прп шомощи
горбуши-очень тяжедая' и }rаJIоцроивводи-
теJIьЕая работа. С кошца XIX в. горбуша ста-
ла вытесЕяться литовкой.
Таким образом, якутское'скотоводство бы-
ло осЕовано TIa сцстеме запасаЕия корма Еа
зиму; этим оЕо отличаетея от чисто пастбищ-
Еого тиtrа скотоводства цеЕтра,тIьIIоазиатскпх
и-южцосибирских Еародов.
iбU
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
Скот зимой держится в так навываемых
хотонах,
хлевах!
которые
прежде
пристраи-
вались вплотную к жилищу. Хотоrrы были
холодные, искотвних мерз. цритом обычно
голодал, поэтому зимоЙ он Давал очень мало
молока:
Основная форма использованрIя скота-
это молочЕое хозяйство, которое у якутов
очень сильно развито; молочная пища раз-
rIообразна и составляет главное питание
якутов, Щоят не только коров, rrо и кобылиц.
}Iз молочных продуктов делают запасы Еа
зиlшу, ЕаIIример особое кислое масло с не-
отделенной юрагой, TaIt называемый кхаях>.
IrIHTepecHo запасанrIе молочных скопов ша
:]ип{у в сквашенно},I и зал[орожеЕном виде.
Это так называеN,Iый <тар>, который делают
в в]Iде огромных замороженных кругов. Зи-
х,Iой (TapD примешивается к пиiце, а иногда
является ее главной составной частью.
Кобыльим молоком rтользуются только
летом и исключительЕо в виде кумыса. Ку-
мыс-любимый национальный Еапиток яку-
тов. Но в последние десятилетия до револIо-
I{ии вследствие уIIадка коневодства кумыс
IIочти вь]шел из употребления. Теперь изго-
товление и ушотребление кумыса вновь вве-
дено в колхозах.
Мясо рашьше было доступно лIIшь ддя
;Iюдей более зажиточных.
В настоящее время в якутсItшх колхозах
скотоводство продолжает занимать важпое
llecTo в хозяйстве, но оно полностьIо рекоЕ-
струировано. Скот обеспечен Еа зиму доста-
точным за]rасом сеЕа, применяются II кон-
центрированные корма. ГIостроены простор-
Еые и благоустроенные скотные дворы. СЙ-
стематшчески улучшаются породы лошадей
и рогатого скота. Помимо этого, впервые
завезены ш успешЕо разводятся новые для
якутов виды скота: свIIньи и овць]. В колхо-
зах-изобилие
мяс}Iых LI молочных продук-
тов, резко повысилась II товарЕость живот-
IIоводства.
Но сltотоводство и преrfiде не было един-
ствеrrной отрасльIо хозяriства якутов. f о-
вольно крупЕое зЕачение шринаддежало из-
давна рыболовству. Якутия, особеrrно цен-
трlл_ьлнлые ее районы, богата озерами, там до
100 000 мелкЙх озер. Кроме ,oio, и в реках
рыбы немало. Рыбный промысел издавна со-
ставлял очень серьезцую подсобную отрасль
хозяйства, особенно для малообесшеченпых
грушш Еаселения. По документам ХVII в.
мы внаем о существовании целого обществен-
ного класса бесскотнолi бедноты, которая
обозначаласI) TepMIlHol,T <балrлrtсыт)), что зпа-
чит <рыболов>. В озерах ловят Kapaceli и
мелкую рыбу (мундуD. В реках ловится
муксуЕ, }Iельма, осетр.
Рыболовческая
техЕика состоит главЕыNI
образом из применения сетей и верш. Якут-
ская рыболовная сеть плетется из коIIского
волоса. Кроме летнего, шрактикуется подлёд-
ныr1 лов.рыбы,
Большое зЕачение, оообенно дjIя северных
якутов, имеет также охота. В центральных
районах в связи с давнил{ истреблением
зверья охота IIграет подсобную роль. В тех:
нике охоты якуты не отлшчаIотся от других
таежных охотников. Те же ловушки, пасти,
капканы, та же ружейная охота, вытеснив-
шая в XIX в. шрежнее употреблепие лука и
стрел. Но был lT особый вид охоты, который
отмечеЕ только у якутов: это охота с,быком.
Охотник подкрадывается к зверю, прячась
за быка, и стреляет. Можно думать, что этот
вид охоты развидся у якутов в подражание
известноЙ тунгусскоЙ техЕике охоты при по-
мощи оленя-маньщика. С другой стороЕы
оцисаЕ чисто (степнойл прием охоты-травля
зверя верхом на коЕе.
в связи с охотничьтlм хозял'iством якчтов
следует остановиться на их старинном воору-
жеции. Якутскилi лук сложtrой формьт, чисто
монгольского тиша. В старину оЕ славился
по всей Восточной Сибири. Оченъ характер-
Еое оружие-так называемая пальма, по-
якутсItи кбатыяll. Это очень большоri, широ-
кий, насаженный на длинЕ.чю рукоятку нож.
Это универсальное оружие, которым можно и
колоть lc рубить и которое прежде служило
гдавным оружием для рукопашного боя. Оно
является Ееваменимым орудием для расчист-
ки леса trри продвижениII по густоri тайге.
Одноврелленно пальм{ служит охотншчьиlчI
ору}кием-с ней ходят на медведя.
Существенное подспорье в хозяйстве як_чт-
скоЙ бедноты до револIоции составляло свое-
образное собирательство: сбор съедобных
корней (сараны), разных трав, а особеЕно-
сосновой заболони, шодкоркового слоя сосны.
Весной и летоIчI собирали десятки п)rдов этой
сосrrовой заболони, ее сушили, толкли и за-
готовляли на зшму как муку. Бедшякп приго-
товляJIи из нее особукi болтушку кбутугасл,
с примесью молока, ршбы или даже без всего.
В настоящее время в связи с ростом мате-
риальЕого благосостояния заболоЕь вышла
из употреблеЕЕя.
С бемледелием до прихода русских якуты
не были аЕакомъ1, да и позже оно еще долгое
время оставалось им чуждо. Только с сере-
дины ХIХ в. у якутов под влиянием pyccltllx
гlItуты
4ь1
IIачиЕает развиваться земледельческое хо,
зяйство. 3начительную роль сыгралI1 в этоII
отIlошении IIолитические ссыльные, которые
делали опыты IIо вЕедреЕию земледели,I
в якутское хозяйство, притом не только в
цеЕтральЕых районах, Ео и на Яне и на Ко-
лыме. Но только после Октябрьской револIо-
цши расширение посевных площадей и рас-
пространение земледельческого хозяйства в
Якутии пошло быстрым темпом. Сейчас всо
яItутские колхозы иN[еют запашки и соблrрают
высокие урожаи.
Обзор фактов материального производ-
ства якутов показывает сложность IIроис"
хождеЕия якутской к.ультуры. Скотоводче-
ское хозяйство родЕит якутов с IIарода}Iи
Южной Сибири. Но рыболовство, охота, оле-
IIеводство северЕых якутов, лесное собира-
тельство-все это такие отрасли хозяйства,
которые указывают на Еаличие местЕых,
аборигеrтных элемеЕтов в якутскоЙ куль-
туре.
Эту же сложность мы можем просдедить
на других эдементах якутской культуры.
,Щомашние производства. Главным мате-
риалом для выделки утвари служило прежде
дерево и береста. Обработка меха lr кожи, осо-
бенно rtoнcrtoй, играет крупную роль в IvIa-
териальной культуре якутов. Очень xapali-
терЕы ивделия из конского волоса, которыI-I
IIдет IIа приготовлеЕие apltaнoB, сетей, на
орЕамеIIтировку берестяной посуды, что оченL
специфично для якутов.
Якуты
знали гоflчарное
производство,
правда, весьма примитивное, без гоЕчарного
круга, с очеЕIь I1есложным орнаментом. Ле-
пили горшки обычно 2fiеIIщины. Лепили их
от руки, склеивая отдельные траtrециевидные
пластины ,или раскатывая палrtой полый
конус. В глину подмешивали шамот-толче-
}Iые черепItи от старого горшка. Это-остатки
/{ревнеЙ аборигенноЙ неолитическоЙ тради-
ции. Сейчас самодельЕая IIосуда почти вышла
шз употреблеЕия; оЕа вытеснена rrокупrтой,
Кузпечный промысел давIIо существовал
в Якутии. Первые шопавшие сюда русские
отмечали высокое качество якутского желе-
за. Воевода Василий Пчшкин писал (1646 г.),
IIто желевные
изделия
якутов
не хуже,
чем Еемецкое железо. }Itелезо выплавляли
из болотной руды, которой особенно богат
Вилюй.
Круппой промышленЕости у якутов преж-
де совершеЕЕо не было. Советская власть
создала в Якутии круtrную промышленность;
ведущая ее отрасль-добыча золота (Алдан
ш др. районы); есть также угольЕая, соляЕая
ffкутское стариЕное?riседлео и верховос сЕаря-
пр о1\,Iышле нность, до быча р авЕых други х иско-
паемых, рыбоконсервные, кожевенные и дрУ^
гие заводы. Очень большое зЕачение полу-
чила лесIIая промышлеIIность,
тогда как
пре)fiде огромIIые лесные богатства Якутии
пропадаJIи без всякой пOльзы.
Средства передвIIжения. В прошлом боль-
шцлf зло}t Яrtутии было бездорожье ее огром-
ных таежпых и тундровых пространств.
Средства передвижения былп очень ограни-
ченьт. Чаще всегоякутыездпливерхом. Еще в
ХVII в. русские называлII якутов (Itонными
людьми). Очень хараItтерпо якутское верхо-
вое седло; оно тяжелое I1 высокое, лука снаб-
жеЕа чекаrrцой металлическоii обнладкой.
Евдят верхом и па быках. Но чаще быков
заЕрягают в сани, rT зилtой ш ;IeTo}l. Колес-
ных trовозок якуты не зЕали rl}IecTa}III (ou
севере) й сейчас Ее знают.
Щругой способ передвижеЕия зимой-лы -
ци. В северны)с районах ездят Еа оленях.
JleToM средствоNI поредвлrfiенIlя по рекам и
озерам служат лодкш-берестяные, доща-
тые IIли однодеревкп.
Старый и новьтй траЕсfiорт на Амуро-fIкутском автотракте
Сейчас вся система транспорта в 'Якутии
целиком рекоЕструирована. Проведеrта"сеть
дорог-постоянЕых автомобильных, авто-
зЕмЕиков, шроселочных. Основная автома-
ги_с]граль соединяет г. Якутск через Алдан
с Уссурийской железной дорогой.- Построена
Еовая железЕодорожная лиЕия, связываю-
щая Сибирскую магистраль со Средней Ле-
ной. Республика имеет тысячи грузовых
машин. Реки Якутии освоены для пароход-
ного сообщеЕия на огромцом протяжении-
в общей сложЕости свыше 9 тыС, км; по.ним
накануне Отечественной войны ходпло 1"27
пароходов и более 500 барж. Превращевие
Северного морского IIути в постоянно дей-
ствуIощую
_
магистр_аль сделало Якутиrо
приморской страной, Е туда через бухту
Тикси ежегодЕо завозятся товары. Возлуш-
ные линии связывают самые отдаленные
районы ресuублики с ее цеЕтром, а через
него-со всем Советским Союзом.
В этих условиях старинные националь-
Еые виды транспорта сохраняIот свое значе-
ние только для чисто местньтх rrотребностей.
Поселевия и жилцща. Самый iип рассе-
ления у якутов совершеЕЕо своеобразен.
Больших поселков, деревень, якуты IIе вЕа-
ли. Преобладали малодворЕые и однодвор-
Еые поселения-одна-две-три рядом стоящие
Iорты. Такое расселение определялось самим
хар.актером местности.
.f lкутия-страна гу-
cToii тайги, испещренной множе.сdвом ,ак
называемых албсов, луговиЕ больших или
меньших размеров, обычно с озером. По этим
аласам и расселялись якуты.
В связи со скотоводческим хозяйством
они до недавЕего времени сохраЕяли и тра-
дицию шерекочевок с зимников на летЕики.
ЯrtyToB считали кочевым народом. Это невер-
rro. Но и щеликом оседлыми онII не были.
Зимники и летIIики обычно расшоложены в
нескольких километрах один от _другого,
в двух соседних аласах илиjв одном-большом
аласе. Иногда в одном аласе скоплялись
летникц (саилык) большого количества се-
меи, а на зиму оЕи расселялись по мелким
аласам. Это расшределеЕие летЕиков и зим-
Ешков связано с распрелелением покосов.
.jимIIики 0ыли расподожены рядом с покоса-
ми, где оставлялось сеЕо, а летники тяготелII
к пастбищам.
Раабросанность
мелких поселеRий созда-
вала целый рял трудшостей при социалисти-
ческои !еконструкции якyтского хозяйства
и быта. В связи с этим с trервых же лел после
Еачала колхозного строительства был постав-
леп вопрос об укрупнеtrиц якутских поселе-
Еии, о так называемом (поселкованииD, ш эта
задача успешно раврешается сейчасвколхо-
зах. Каждый колхоз имеет в IIастоящее время
ftIt у,l,ы
4b"
центральвый rrоселок, обычsо .из благо-
устроеЕIIых домов срубного типа, где сконцеfi_
трирована осIIовная масса населеЕIия, а Еа
остаJIьЕых участках размещаются только сfiе-
тIиаJIизированцые бригады, живЪтвоводче-
ские фермы и проч.
Основной традиционный тцп якутского
жилища-это так IIазываемая ropTa или бала-
ган (по-якутски джие). Этот тиц жилища
очеIJь своеобразен и в такой форме Ее встре-
чается нII у одного царода. Он представляет
собой следуIощее. Вкашывается В столбов
тrо коЕтуру прямоугольника
-в
небольших
IopTax всего 4 столба шо углам-и на них
оI1ирается горизонтальЕая
четырехугольЕая
бревенчатая рама. К ней црислоняются верх-
ними концами жерди,иди тонкце бревпа,
которые Еижними коЕцами упираются в зем-
лrо и образуIот четыре слегка цаклоЕенЕые
стенки жилища. Посередине,по ддиЕной осш
кладется Еа верхflюю раму матцца, Еа кото-
рую опираются коЕцы двух рядов бревен;
они образуют слегкh IrологуIо двускатную
крышу. Стены ш крыша обпrазываrотся сяа-
ружи глиЕой, а на зиму также коровьим
навозом. Получается жиJIище, имеющее сЕа-
ружtи форму усечеЕЕой пирамиды, а когда
оно IIолузасыпаЕо сЕегом, то IIолуqается
невысокий бугор. ЩверЬ юрты устраивается
обычно с восточной стороЕы. Так как стена
слегка наклонеЕа, то дверь приподЕIимается
при открывании II сильно хлопает при за-
кроuав"Ъ, С IожЕой и западной стЪроны
устраивается цесколько окон. С северяой
стороны шрежде обычно IIршстраивалось к
IopTe по[Iеrтiение для скота, хотоII. Пристрой-
ка хотона к жильIо вредна в гIIгиеническом
отношении, и якчтское цравительство в
1927 r, шздало специальный декрет, запре-
щающий строштельство тIовых IopT вместе
с хотонамII.
Внутреlrнлrй вид старой якутской юрты
всегда одинаков. По четырем стеЕам тянутся
нары (корон>), которые делятся Еа части,
имеIощие ошределеЕIIое IIазIIачеЕие для тех
или иных членов семьи и гостей. В углу нале-
во, против входа находится IIочетное место-
<билирик>. Справа от входа строится каме-
лек или чувал (по-якутски ((oxoкD, т. е. очаг),
составляющий непременЕую принадлежность
якутского жилища. Он представJIяет собой
открытый шесток с прямой, широкой,
редко закрывающейся наверху трубой
из тоЕких жердей, обмазанных глиЕой.
Этот камелек шредставляет много преиму-
ществ. Оп не только согревает и освещает,
но и вентилирует
2Itилье, пока тоIIится.
К lмелек
в якутской
юрте
-E Io вато его приходится все время топить,
цотому что как только огонь гаснет, юрта
остывает. Поэтому якутский камелек тре-
бует очепь мIIого топлива.
Каковс rrроисхождение этогG типа жили-
ща? Никакиi связей с кочевниками юга оно
не обпаруживает, но оно может бьтть сопо-
ставлено с известIIы}I палеоазиатскипt типом
iкилища, от которого якутский балаган от-
личается одЕим: он не является подqемцым.
По самой Е(е структуре (паклонно, поQтав-
;rенные }riерди, оUирающисся на гордзонталь-
пуIо раму) якутское жилище очень блйзко
хотя бы к старинной кал,rчадальской lopTe (о
rret]i см. ниже).
У якутов был прежде rr другой тиц жили-
ща, но уже к концу XIX в. он вышел из уцо-
требления. Это коЕическая постройка из
жердеЙ, крытая берестоЙ, ]так Еавывае}Iая
ypacti, очень цросторЕая. Она служила лет-
ним жильем более зажиточЕых якутов. У се-
верЕых якутов жилище того же типа делает-
ся более солидным-это так ЕазываемЪе
(холомо)-на
прочтlой раме из бревен, опо
обкладывается cHapyEtII дерЕом и, .таким
образом, цредставляет
собой ilе кочевой,
а постоянный тиц }Itrлища.
II
1д
3.фс
ч
пll п
l
-tDл
-щ
тлп <аласногоD расселения якутов: план ХаiiняссЁого наслега
1 _3имЕие усадьбы ; 2-летние п."ffi
.r;;xr.lородь
выгоЕов;
Якутского о_круга
4-покосы: Ь-лес
3пмняя лкутская юрта-(джие}
'
В литературе почти Ее упомиЁается Еали-
чие еще одЕого очень редкого тиtrа жилища,
который появился, видцмо, с конца ХVIII в.:
это шестиугольЕая срубная юрта, очеЕь
напомиЕающая бурятскую или хакасскую
юрц, но чаще с плоокой крышей.
Еще в XIX в. якуты начали rrеренимaтъ
от русских тип Еастоящих срубных построек,
более соверш9рЕцх.. сравнительно с тради-
цисiнвой юртой. Сейчас в колхозных rrосел-
ках они быстро распространились. Тешерь
fЪIlовъ
&> \,
t-дfiа
€
^
рI
,.ел чЪ^Ф.
/
/ц8и, ^8л
iцлТЪО,Н,
Летняя якутская юрта-(ураса)
l!j,j::
i :i lii ;,::
::i{й;
,ф;; .]:]ф*fi!
&,::::]]j
l
Якутки в стариflных 0аllгыяхах и MexoвT,lx пIапках (рис. худ. М М. Носова)
:,_ l
благоустроеЕные
допlа русского типа у яку-
тов господствуIот. Юрт осталось пIало и ис-
пользуются они главным образом как слу-
жебные хозяЙственные цостроЙки. Одrrако и
в домах Еового тица часто сохраЕIяется тра-
диционный камелек, но усовершенствован-
ныЙ и обычно в комбинации с pyccкorl печкоЙ.
Одежда. Из старинтrой якутской одеrкды
особенно характерна ве;iхняя одежда жен-
щин-так Еазываемый ксаrrгыяхD. Это мехо-
вая шуба, сшитая в талиIо, очень богато
украшеЕIIая разными меховыми нашивками
и опушками, с вздутыми плечами, с расходя-
59 С. Д. Тонарев
щимися сзади полами. Раньше похожий ко-
ст]ом_существовал II у мужчин: в докумеЕтах
ХVII в. он часто уIIоминается. Этот тип ко-
стюма связывает якутов с южными Еародами
Lиоири, напоминая и trазванием Е покроем
хакасский сигидэк и алтаЙский чэгэдэк, ко-
торые, впрочем, отличаются от якутского
типа отсутствием рукавов.
Оригинальнуlо разцовидЕость_ якутекой
мужскоЙ одежды представляет собоЙ (coED-
полушубкообразная короткая меховая илш
кожаная одежда с разрезом сцереди, отли-
чающаяся от всех известЕых у Еародов Сиби-
,dчv;
Якутский <соu>
ри тиfIов и, возможно,
появившаяся
под
русским вдиянIIем.
Нательной одеждоii служили прежде ко-
роткие кожаные штаIIы.
В головных уборах яItутов встречаются
и центральноазиатскI4е и северные таежпые
(тунгусскr,Iе) формы. Своеобразrrым разви-
тием кочевЕического типа головного убора
служит мсховая женская высокая шапка
с цлоскип{ суконным верхом, украшенным
серебряноri круглой пластиной- KiyocaxTa,l.
Любопытны женские украшения, налри-
мер богатые ажурные серебряные нагруд-
ники, соедIlняIощtlеся с массивным серебря-
ным ожерельем. Последнее напоминает по
форме шел'iную гривну, известную из славян-
скfiх шогребеrrrrй; ни y одIIого из совреме}Iных
народов она больше не известна.
Серебро для уrtрашеrrий употреблялось
низrtопробное, привозное, так называеп,tое
(польскоеD. Кроме того, якутские мастера
шереплавJIяли русские серебряные монеты.
Возможrrо, что древние якутские мастера
умели плавить серебро из руды.
Из обуви наrrболее расtrространены высо-
кие меховые сапогII <этэрбэс>, сходные с
обувью
других таеЕ{IIых пародов, Более
своеобразны летние сапогII (сарыD из мягкой
кожи с мягкой подошвой; голенища их те-
,перь быЁают суконные, у женщин с художе-
ственной вышивкой.
Сейчас национальная одежда в значитель-
ноЙ степени вытеснена одеждоЙ городского
тица, и цациональный покрой сохраняется
только в зиплней верхней одежде.
Исторические особЪнности обществеIIного
строя. Накануне дрихода русских, в t-r,i по-
.цо_вIIне ХVII в., якуты, хотя и представляли
сOOои уже сложившуюся народЕость в этни-
ческом отношеЕии, но расшадались на це-
пз кобыльей кожи
lrый рял_племен, по-яItутски (дьон), или
(джон). Назваrrия и расселение этих племен
Удается установить по русскил,I докчментам
,и якутским преданиям с большей или мень-
шей точностыо. Более крупные из этих пде-
]\{еЕ следующие: намцы и кангаласы на левом
берег1, Лены, бетунцы, батулинцы, батурусы,
0ороl.о}Iцы и мегинцы на шравом берегу. Чис-
леIIIIость этих племен составляла от 2 до
5 тыс. человек каждое. Ilлемена эти были
незавIIсимь] друг от друга. Каждое племя
дIелrIлось на бодее пIелкие родоплеменIIые
груIIшы, часто враждовавшие п{ежду собой.
Поj{9 прихода русских эти IIлемеЕа между
соОоп переNIешадись. В
_
настоящее время
сохраllились
только их пережllтки: ад1\IиЕц-
стративI]ые названия (улусов)) или (насле-
говл (наслег-подразделеЕие
улуса или теIIс-
решпего района) восцроизводят во многшх
с.пучаях названIIя ДревЕих цлемеЕ. Всть, на-
пример, Намские, Батурусские, Бетюнские,
Кангаласские насJIеги I1r т. д.
В XVII в. держаjIIrсь некоторые обычаи,
характерные для родоплеменного строя: обы-
чаiI экзогамиII, jIевирата, обычай кровной
}IecTpl pI выкчпа за кровь.
R этнографической лIIтератyре высказыва-
.тось мЕеЕие, что у якутов до последнего вре-
меЕи существовал материнский род. В дей-
ствlIтельЕости это IIе так: у якутов были
отIIовские_ роды (<,ага-уугаD), которые дели-
лщ(]ь на более мелкие] родовые грyппы; по-
следние, правда, назывались <tийе-ууга>, т. е.
дословно (L{атеринскис родыD, но Еа caмoA.r
деле проrIсхождение R них считалось не цо
MaTeI]lI, а шо отцу же. Несколько странЕое
Еазвание <.иrlе-ууга> объясняется тем, что
эти родовые группы считались потомкамц
олного родоначальника, но от разных его
жен.
я куты
1t67
Родовые отношения у якутов уже в мо-
мент пршхода русских находи"цись в стадии
расIlада: средII ни)t существовало
резкое
классовое расслоение.
В каждо.}д шлемеIlI4
и роде выделялась господствуIощая верхуш-
ка, так называемые кторiоны>. Что rrредстав-
лял собоfr тогда этот класс? Этот Bolrpoc
связан с тоЙ иди иноЙ оценкоr1 всего обще-
ственного строя якутов дорусского периода
Il тенденцI,Iей его развитl{я. 11о этопrу ilоволу
в исторI[ческой науке IIе установrIлось еще
едиЕого мцеЕия. NIногие IIсследо}}атели счи-
TaroT TorioHoB дорусской эпохrr носIlтеля\,Iш
развивавшегося уже будто бы феодальrтого
сшособа цроизводuтва. Это lrrlerlrre, выска-
зывавшееся еще в дореволюцион}tоI'I литера-
туре (Пекарскиr1, Левенталь),* ]] советское
время защIrщалось N{aMeToll, Бахрушллным,
Ионовой. Но внип,rательное изучение источ-
цшков ХVII в. не подтверждает этого взгля-
да. Эlrементов феодальноit эItсшлуатацIIи у
якутов до IIрихода русскIIх }Iы не вшдрiм.
Тойоны ве".rи свое хозяЙство, 1I0пользуя труд
рабов и завIIсимых соролIIчей. Рабы (кхоло-
IIи)-по русским доItчхIентаN{, а IIо-якутскrI-
ккчлутll)
получались
путем
захвата
прш
военных набегах, а чаще через закабаление
свободrrых общлtrлrrшrtов, раворявшлrхся бла-
годаря этим же набегалr лIли по иным
шричинал,I. t{оллrчество рабов, праlда, не
было велико. По докумеIrтам X\rlI в.
y большинства рабовrrадельцев было по 2-З
раба; 15-20 рабов было в хозяrlствах тольItо
Ьчеrть крупных тойонов; цифры бо;iьше 20
почт!I не встречаtотся. TaKrrNI образом, в об-
щей массе населенияi рабы представjIfIли со-
бой ЕезначительнуIо
гр},ппу.
Преобладающую
1\{а(lсу наседепия со-
ставлялИ свободшые общиннriкш. В нашLIх
документах ХVII в. эта ýIacca якутского на-
селеншя называется (YдусЕIые му}кики) лIли
(улусные люди). HrT из чего не видно, чтобы
ати улусIIые му;{tиItи экспл_ч ати р ова JIII 0ь Toi1-
онами. Они гlредставляли собоr:i rrocllтe"-reli
архаического пе рвобытлrо- общшrrrrого уклада.
Но
"чiке,rпел
неотвратимый процесс разjiоже-
rrrля этоr1 массы общлrнников, IIз KoTopor1 вы-
делялись, с одrлоr1 стороны, тоriоrrы, с дру-
гоЙ-разоряющиеся,
IIа)rIIерIIзируlошtrиеся
групflы,
кбалыксытыл-крыбо"товыli, flocTe-
пeEIIlo IIопадавшIilе в положенше рабов,
Под влияrrием царского завоевания уже
во второЙ полов}Jне ХVII в. начаJIись за\Iет-
ные соцLlальные сдвиги. Рабов"цадельческшrt
укдад, который до этого времени развIlвался,
пошел на чбыль. TorloHaM стало невыгодно
держать рuЪоu, так как за них надо было пла,
Якутское
женское IIагрудIIое украшенIIе
TlITb ясак. С лругоfi стороЕы, царсItое прави,
Te.rlbcTBo сознательЕо стремилось чсrIлить
власть тойошов, шодчшIIив им экономиче-
cKrI II ilолитичесКи все свободное улусЕое
нассленrIе. СущественrIуIо cTopo}Iy составлял
в это\{ 1lроцессе захват тоIlонаши общинных
земс,rть. Yrrte в конце X\rII в. это шривело
н ]tоЕцеIlтрации в руках ToIIoHcKoII зIIати
ос}IоБЕых сенOкосtIых угЬдий. Во второй
половиIIе XVIII в. шравIiтельство, обеспо-
коеIIЕое теп{, что основная }tacca шла-
те.r]ьщIIков ясака лIIшается зе}tли, вос-
стаIIовIIJо общrлнное зе}rJеподьзование,
oт\ieHITB (в 1765 г.) шраво частной
собственrrостII на зе\r.,Iю. С того времени в
Якутии была введеЕа очень своеобразная
зеоrе.цьrrая общrrнная система. В отличие от
59*
468
НАРОДЫ СИБИРИ И"СЕ,ВЕРА
ведь земля при сеЕокосЕом скотоводческом
хозяйстве была основным средством проиs-
водства.'Отсюда обострение классовых про-
1g_воре_чий в якутских улусах в конце
XIX века.
При сохраtrении у якутов номиЕальЕых
пережитков родового строя (поскольку кро-
ды) сохрацились в Еазваниях административ-
Еых единиц) у них Ее было никаких дей-
ствительЕых следов архаического обществен-
Еого строя. Господствовали жестокие формы
классовой эксплуатации: через земельную
аренду, растовщический кредит, а особенно
через отдачу скота Еа выпас. Эта характер-
ная форма эксплуатации, вид отработочноЙ
реIIты,У якутов называлась (xacaacD (тоже,
j:,:.
"l,:'l:,
. 1,,,.-,,
:,. :'l..=Jr:.j;rr ..;rj;;;ii E'
HocTroM якутскоIо шамаЕа
русской, я_кутская община не была уравни-
тельной. Напротив, расtrределеЕие земли
в ней было очень неравномерным. Этот ори-
гинальный земельный строй в Якутии при-
нял формУ, Itоторая Еазывается <классноri
системоI"ID землецольвования. Земля делrл-
лась Еа (классыD. Один участок земли 1-го
класса_равнялся
по величи}Iе двум участкам
земли 2-го класса и трем-четырем участкам
земли 3-го класса. Население-также дели-
, лось на классы по зажиточности. Те, которые
принадлежали к первому классу (тойовы),
получали наделы зешIли 1-го класса, иногда
даже по нескольку сразу, а кроме того, раз-
Еыми цравдами и нецравдами завладевали
доцолЕительЕыми земельными участками.
'3а это они платиди trесколько болiше повиII-
ностей и ясака, но эта разЕица в величиЕе
повинIIостей была невелика, и она служила
лишь предлогом для захвата земли. Щругие
получали зеIlIди второго и третьего класса.
Беднякам доставались маленькие и иногда
совершенЕо негодЕые или слишfiом далеко
расположенные наделы.
Таким образом, этот своеобразный коб-
щинный> земельrrый строй доtrускад резкую
ЕеравЕомерность
зеI\Iельного обеспечепия, а
ЧТО (СаУн)), (СааН))
Азии).
у Еародов Средней
Наряду с этим существовали другие фор-
мы эксплуатации: наем батраков (хамначи-
TOBD,
_з атем (кумаланствоD, представляющее
своеобразную модификацию родовых пере-
житков. Нумалан-ато бедный сородич, ко-
торый отдавался на (иждивеIIие) зажиточ-
ному, а тот нередко превращал работосrrособ-
ных кумалhнов в даровых рабочих1,
_
Все эти переплетавшиеся между собой
формы производственпоЙ эксплуатации до-
IIолЕялись своеобразными формами торговой
эItсплуатации. На основе развития товарных
отношений уже в середиЕе XIX в. среди яItу-
тов выделилась торговая буржуазия, Ее свя-
занная никакими IIатриархальными
тради-
циями. Это были так называемые (городчи-
ки), лица, которые ездили на большие рас-
стояния в город и приЕимали trоручеЕия от
своих одЕоулусников по продаже и поItупке
того или иного товара. Они шревращались
затем в мелких купчиков, Itоторые начинали
эксплуатировать своих одноулусников. Быллr
II дрJгие пути формироваЕия торгового клас-
са. Эта молодая якуiская буржуазия цротя-
Еула свои щyпальцы и в таежные области,
Уже в 1В4O-х годах Миддендорф нашел якут-
ских купцов в предгорьях Станового хребта,
1 Не совсем ясеЕ вопрос об аксплlrдlдторсколf ха-
рактер0 якутского обычая <дюккашестваll. itюкках-
ато квартдрант,
человек, де !{меющий своей юртьт
ш жтrвущий в чужой юрте. 3а польвоваЕие ею
дюкках и еIо семья выпоJIЕяли по обычаю вместе
с хозяЕIIом юрты разные работы по хозяйству и по_
дому. Советский экономисЪ.М. _
К. Расцветаев рас-
сillатривдет дюккашество
как форму энсплуатации;
считаяr_что дюкках был обычно cBoeio рода-бесплат-
вым рабочим для хозяfiЕа юрты. Но якутские
атно-
графы оспаривают атот взгляд и видят в дюккаше-
стве чIIсто бытовое'явлеЕие,
которое в бtlльшинстве
случаев Ее содержало в себе элемептов эксплуатациIт.
,Щюккшество с5,iчествует ш сейчас.
Ё.
як уты
469
деревяЕIIые кубки (чороны) для кумыса
дYхов-хозяев стопт хозяиЕ леса БаяIrай, по другЕм
вЬрованияrм-t1 братьев-Баянаев. Опи дают удачу
промыслу,
охотItики приllо(,или
пм _жсртвы-
Эта сложная,
разllоо[)разная мифологпя отра-
жала ЕапjIастоваIlия разпых
исторЕческих
апох.
Сейчас оЕа, впрочем, почтц асчезла цз памяти васе-
леЕия.
ХудожествеIIное творчество и культурIIое
развитIIе. У якутов существует очень инте,
ресный и красочЕылi художественuый фоль-
ttлt-, р. Напболее важную qасть его составляIот
богатырские сказания, так IIазываемые (олоЕ-
хо>. Эfо настоящий героический эшос, обла,
дающий высокохудожествеЕными достоиII,
ствами, его можно поставить рядом с русски,
ми былинами, скандиIlавской Эддой и ка,
реJIьской Калевалой. Содержание _(олоЕхоD-
шодвиги богатырей, носитеJIей доброго нача,
ла, борющихся с темными силами. Излюб,
леЕные образы,богатырей-,Эр-Соготох, Нюр,
гун-Стремительный, Сrонг,,Щьаагын и др. -
широко известЕы, им посвящено мЕожество
вариантов былин. Чрезвычайно интересеЕ
поэтический язык оJIонхо: он очець архаи,
чен, богат лексикой, ЕасыщеЕ образными обо-
ротами, красочtIыми эПитетамй. Исполнители
былип-стlециаписты,сказителц (олоЕхосу,
куда они совершали свои ежегодны0 торговые
эксшсдиции. К тому же времеци отЕосится
IIоявJIеЕие этих эксплуататорскдх груцtr в от-
даленных pal"Ioвax Севера.
Ликвидация паразитических кlrассовых
элемеIIтов якутского Еаслега в советское вре_
мя стоIlла ожесточенЕоЙ борьбы. ТоЙоrrство
креtrко держалось за свои старые привиле-
гии. Первый земельный rrередел, процзве-
денный в t924 г., Ее дал достаточЕых резуль-
татов, тойоны сумели фактшчески сохранить
в сtsоих руках земельtrые угодья. Только вто,
рой земельный передел 1929 г. и начавшееся
вскоре цосJIе этого массовое колхозное дви_
жеЕие вырвало почву из-под ног как старой
тойоrrской аристократIlи, TaIt ш Еового кула-
чества.
Сейчас шодавляIощее большиЕство якут-
ского населения-это" колхозЕое крестьян-
ство. Развитие крупной прgмышленности
шородило
и рабочий
классt
которого раЕьше
почтш не было.
Религиозпые пережитfiп. В области религиоз-
Еых верований якутского Еарода, сохраЕявшихся
под поkровом офкциальЕого православия (якутьт
были крёщеrrы B^XVtII-XlX вв.),
_цалицо
своеоб-
разное переплетение архаичсскtrх и оолее сложпьтх
fuорм. У якчтов сохраЕялось шаI4аItство, по внешней
фо'рме похожее Еа TyнI,yccкoe. Костюм якутского
liaMaHa (<tойууна,l) совершенно аналогичен туЕгус-
скому типу, тип L,уOна тот же, что и у туtlгусов_ .
Отмечаются и следы древЕего тотемивма: каждыи
род почrrтал определеЕное свяrценное животrrое1.
Сохранились trережитки родового культа, при-
вявшего- совершенЕо своеобразную форrу. У якутов
существовали когла-то родовые летЕи0" (кумысные))
праздникr-так вазываеrчtые <ысыДх>. Позже они
шilевратплись в религиозные обряды, связаЕЕые со
скотоводством и культом оожеств-покровителеш
пJIодородия. Этот культ ве был связаЕ с обrлsным
шамаtiством, жрецами его были особые, так IIазы-
ваемые <белые шамаЕыD (<айыы ойууuа>).
Иптересно в якутских вероваЕ_иях Еаличие
очеиь богатого и сложного паIIтеона Оогов и дyхов
разIIых раЕгов,
которые
лелились
на Еесколько
каt
тегорий. Из них преrкJIе всего выделяются в.ерхЕие
лухЙ и }rижЕие духЕ. Верхвие духи-<айыы>-
бiагожелательЕые, йо главо их стоЕт великое боже-
ство, своего рода верховяый бог-творец, Ар-тойон,
циже его-Айыы-тойов Е т. д. Илr противостоят
(IIижЕиеD духи (<абаагыD), вjIые, вредЕые для чело-
века.
'Во iлаве их стоит гроаЕое божество, глава
подземного темпого мира; ато-(lIодземныи
старffк,) ,
Аллара-Огояьор ( lrли Арсан- , П,уолай). Таким образом,
перед нами резкЕй дуаJIЕзм, два аIIтагоIIЕстических
мшра, светлЙй и темiьтй. Особвяrtом стоит грозный
ш Йогучий, во не влой бог-покровитель шамаЕов-
Улуу-lо;о", Третья категория дJхов-это вейтраль-
Еые духи-(хозяева)_(иччиD. llоследЕие восходят
к раЕЕей историческош эпохо, связаЕЕои с гос.под_
ством промыоловоIо хозяйства. На шервом месте дв
1 об этом сообщал еще в IiaTIaJIe XVIII в. Стра-
лонберг, а в позлЕейшее время-Виташевскпй,
f[кутская орЕаментироваIIЕтая берестяная посуда
:-''
;j
л]:,, ]
Орнац9нт Еа якутском чеЕраке: мотдв лиры
р
i:
i
я кУты
47l
тыD. ТехЕИка исполЕеI]ия-череДованIIе
рас-
лиЕии, ромбы, шахматныЙ узор и т, д, Но
сказа с Iiением: повествование ведется обь]ч- наряду с этим имеются более сложные компо-
ным голосом, но речи действуlощих
лиц зиции, особенно _на чепраках в виде апплика-
IIоются на 0предел"rrrr" мелоди; (различные ции. Наиболее иЕтересен цз них характерIIый
*arraдr, для Ъогатыря, его противЕlика-демо- мотив "циры1 который, кроме якутов, не встре-
ir",
"?"
кБня и гrр.) . Якуты очень лIOбят слу- чается нигде. Эту лиру можно считать разви-
шать олонхо, и исполненIlе их продолжается
тием кочевнического орнаментального
моти-
иногда целые ночи напролет.
ва-бараньих (другие считают-коровьих) ро-
Искусство оло}lхосутов до революции кло- гов, на якутской tIочве подвергшегося силь-
нилось к упадку, и бьiло мнеЕие, что эта за- ноЙ стшдизации,
мечательна" пuрод*rЙ поэзия обр"о"rru ,r,
,Щекоративное искусство, таким образом,
"roaou.
Ныне Ъоu переживает небывалыfr также оодержит в себе элементы самого рав,
р;;;;;r. Выявлеrrы и взяты Н& ytlg1 сOтни нообразного происхождения. Здесь есть и
Ьлонхосутов, в том числе, Еаряду со cTapll- аборигенные и принесенные с Iога мотивы.
ками, молодые лIоди, даже подростки; обще- Все ато еще раз показыВаеТ СВОеОбРаЗНОе
ственные орrurrrruцrи"заботятй о нЕх. Ши- положение якутскоli культуры на Севере.
роко развернуласЬ работа IIо собираниIо
Сильно сказывается лш русское влияние
и изученIIIо текотоВ олонхо, их научЕIомУ на искуссТво лякутов. Советсrtий этнограф-
изда;ию (исследованля Г. У. Эргиса и дрУ- искусствовед С. В. Иванов проследил посте-
гих яItутских фольклористов),
пеЕнсе IIзменение стиtя яку_тского орЕамеЕта
отдъльно бт orroriro бьiтует (историче- ца протяжении хvII-хх веков под оче-
скийD'эгrос. ГерОи его-полулегендарные и видным воздействием русской культуры,
чисто истоРические лица, начЛная оТ леген-
На основе Еародных традIIций у якутов
дарных прародителей
якутского
народа-
еще до рево.тJюцIlи начало зарождаться
и
6*iо*Б" и'Эллея-и до ,оЙо"ов, }кивЙих во профессиопальное искусствО. ПОЯВИЛИСЬ ХУ,
время шоявления русских в xvII в. Из дожrlикrл, прошедшие и школу русской клас-
эiиХ героеВ поздrеЙшеГо временИ. шервое сической живопшси и воIIлотившие в художе-
IlreCTO за;имает Тыгын-кангаласский князь, ственные образы мЕогие черты старинЕо_го
историческое ,"цо (он погибл.при первом якутского быта. Теперь в республике рабо-
столкновении с русскимш в 1631 г.); в эпосе тает целый ряд одаренных молодых худож-
он цревращен в (якутсItого царя>. В боль- ник _ов-якутов,
шиIIстве этих сказанйй uоaороrзuодr"ся ,rод- За годы Советской власти Ееобычайно
линЕые исторические событйя
возрос общий культурный уровень якутского
пошrимо оъонхо и легендарных сказаншлi, населения. ,що революции грамотных среди
якуты имеют Друr,де,rrд", фБлiклора, сказки, якутоВ было менее t%-это были тойоны и
большое количество шословIlц и загадок.
тяготевIIIие в большиrrстве к IIIlM иIIтелли-
Надо отметIIть некоторую односторон- генты. Тешерь Еегр_амот}Iых в республике
ность развития якутского художеOтвенного rrочти нет. СЪыше 570 школ, и в них более
"uор.r"ёruu-слабость
у IIих музыкального 65 тысяч детерi; во многих прешодавание ве,
""*'y""r"u.
У них нет музыкадьных цнстру- дется _Еа якутском языке, Имеются высшие
ментов, за исклIOчениелI шаманского бубна II rтрофессIrональные учебные 3аВеДеНИЯ. ВЫ -
и зубного варгаЕчика (хамыс), и вокальная росла молодая нацшоЕальная ооветская ин-
музыка у якутоВ также слабо раз*в_ита. Но теллигенцIlя среди якутов, в чисде ее есть
сейчас оца начинает развr4ватьс;. У якуто_в люди самых _разных специадьностей, есть
появилисЬ даже свош композцторы (М. FI . !I научные работЕшки L] ученыNrи степенями.
Жирков, ts92-1951).
особо следует отметить эЕерr,ичное исто-
'-,.-5;;;,r;уЬБ*о
интересно якутское изобра- рико-этнографическое LIзучение края. Щен,
зительное искусOтво. ЯкутскЬЯ орнаменти- тромегО стал г. Цlхryч, где,действует филиал
iЙ--с"оuобрur""
'
богата. особеЁно иIIте- Академилr наук СССР (с 1949 г.). Проводится
ресЕы (чороЕыD, деревянные сосуды для ку- ДеЯТеЛЬШО СОбИРаНПе фО4ЬДtЛОРНЫХ ТеКСТОВ,
мыса, Itоторые сплошЬ покрываюТся резны\I матерIIалоВ языка и диалектологиtrI, истори,
орнаментой. Характерен.орЕамент из Itош- ческого шрошлого якутского народа,це го-
.*о"о ,оrrоса на ЪересЪяных сосудах. чекаЕ- воря уже об изучении природы и прои3води-
ным орIIаМентоМ украшаютСя_металлические тельных Ьил .flкутии. отстадый и заброшен-
"rдarrйr.
3амеча"Ълiна резьба из мамоЕто- ный еще в недавнем црошлоII .край стал одЕим
вой кости. В качестве мотивоВ opllaмeнTa из круuных очагов ваучвой работы. Яку-
rrреобладают простые геометрические формы, ты-ее леятельные участпиItи,
472
IIАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
6. мАлыЕ IIАроды сЕвЕрА
а. оБскиЕ угры (хАнты
tr{ мАнсй)
Обзор малых Еародов Севера мы начне}.I
с заrтада. В басссйне Средней и Нижней Обlt
Еаходится атническая территория кобстiих
угровD. Своеобразие этой Ьбласiи в том, что
она расположена как бы на границе бодьших
историко-этвографических областей: здесь к
древним племенам-носителям TaerTtHori охот-
ничье-рыболовческой культуры-примешива-
лись в разное время этническше группы юж-
Еого степного, далее восточно-европеriского
IIроисхожДения,и, накоЕец, свое влияние ока-
залалтуIlдровая олеЕеводческая культура.
<,обские угрыD-это ханты (Ъстяitй) и
lvlaнcи (вогулы), коренЕое 11аселение Хантьг
Мавсийского Еационального округа. Они
входят вместе с веЕграми-мадьярами в уг9р-
cкylo ветвь финно-угорской языковой ceMblr.
По языку и еще более по культyре ханты и
манси очеЕь близки между собоЙ.
__Ханты (17,В тыс., {926) живут наСредней
и Нижней Оби и по ее притокам, начиная от
Васюг_ана (на левобережье) и от Ваха (на
правобережье) и Еиже по самой Оби и ее
приток_ам, главным образом правым,-Агану,
Тром-Югану,_Казыму и др., почти до устья
Оби. Манси (5,7 тыс.) живут преимуIцествен-
но по левым притокам Оби-[tоrrде, Сосьве и
др. _и IIо восточным склонам Урала. Прежде
хаЕты и маIJси были расселены шире: хаIIты
заЕимали на юге нижнее течснпе ИрЬыша,
манси-оба склона северпого Урала.
Предков хантов и мапси русские летопшси
называIот (с конца XI в.) кlогролiл. С ХIV в.
IIоявляется I1азваЕие (вогуличиD ( кгогуличи>),
с коЕца ХVI в.- костякиD. Названия ати-
неясного происхождения. Предполагалось,
что (остякD-это (ас-яхD (кобскилi человекD,
одно из самоназваний хантов), Ito вернее, что
оно _ цроисходит от татарского (уштяк)-
грубый, веобразованный человек.
-кОстяка-
ми)), кстати, пазывали раньше не только
хантов, но и селькуuов (<rостяко-самоеды>)
и кетов. (кенисейские остякил) ичасть вогуJrов
манси (кляпинские остякш>).
__ _ _ Р_ ру ..*r* докумеIrтах конца ХVI и
ХVII вв. имеIотся довольЕо многочисленные
свсдеtrия об обских уграх. о них yпоминад
в коЕце ХVII в. Избрандт-Идес.
-
Остяrtам
посвящеЕа первая этнографическая моногра-
фия в pyccKofi литературеl кКраткое описа-
Еие о народо QотЕцIIQмD Григория Новицко-
го (1715). ПутешествеЕники XVIII в. также
остави7rи немало сведеrrиЙ о культуре хан-
тов и манси. Чрезвычайно лIобопытшые ма-
терIIалы содержатся в недавно опyбликован-
ной рукописи l]. Ф . 3уева (ее иЬпользовал
в свое вре.мя Паллас в описании своего цу-
тешествия). Ив ,путешествеЕIIиков
XIX ;.,
писавших об этих народах, п,lожЕо отметить
особенно Кастрена.
В коrrце XIX в. был собран большой ма-
териал по этllографии и фольклору остяков
известным исследователем Сибири С. К. Пат-
ItаI]овым. По хозяйсТву и материальЕой куль-
туре обских угров мItого материалов имеется
в большой работе Щунина-Горкавича кТо-
больский Север>. Работали по пзучециIо
этнографии, фольклора и языitа обскиi угров
и фиlrские и вснгерские ученые.
'3начителыrое
количество Еовых и обсто-
ятельных этнографических материалrов соб-
рано в советский период. Особенно ценны
работы В. Н . Чернецова по маIlси и хантам,
которые проливают новый свет па обществеп-
ный ,строй, религиозные верования g trа
происхождсние этих народов. По обско-
угорским языItам большое значение имеют
исслсдованшя
видIlого немецкого
ученого
В. Штсл'iница.
Хозяr,:iство. Основу материального про-
IIзводства хантов и манси еще в недавнем
шрошлом составдяли рыболовство и охота.
Рыболовство было главным занятием, в
частности, того населения, которое живет
оседло в долиЕе Облr и ее крупных trрито-
ков. Это по преимyщестRу хЙты. Техника
рыболовства разнообразна. Помимо приме-
неция различных сетей (их плели прежде
из . крапивы, шозже из коноплII), здесь ха-
paKTeptlo широкое распространеЕие IIлете-
ных из прутьев сrrастей (морп или вершей),-
TaIt называемые (гимги>. Это огромные (до 3 м
в длину) cнacTIl, которые употребляются
как зимой для подледпого лова, так и ле-
том_вместе
с запором, шерегоражиЕаIощим
реку. lIадавна употребляются и крючItовые
снасти, а также острога.
Сейчас в колхозаf, вошла в употребле-
ние технхка круппого механизированного
лова.. рыбы: большие IIевода с тракторной
тяголi_, моторные рыболовные сула и пр.
Наряду с рыболовством существецную
роль играет охотЕичий шромысел. .Щля хан-
ТОВ ОН ЯВЛЯеТСЯ СКОРее ВСШОМОГаТеЛЬНЫIrt
заЕятшем (кроме некоторых групп), для
щЕ-_
\IАЛЫЕ ЕАРОДЫ СЕВЕРА
Ловдя рыбы Ееводом у xatIToB
дlз
боrrьшинства же манси до недавнего време-
ни составлял основную отрасль хозяйства.
Техника охотIIичьего промысла и характер
снаряЕ{ения ЕшчеNt не отличаются от распро-
страненного по всей таежной Сибири: чер-
каflы, пасти, самострелы,
а также охота
с ружьем и собаrtой. Лыжи и ручная нарта
составлflIот существенный эдемеЕт охотничь,
его снаряжения.
Наряду с охотой население Среппей
Оби заuимается осенью Taltжe орешIIым
промыслом, Наличие больших кедровников
дает возможность полyчать зпачительный
доход от сбора кедровых орехов.
Собаководство хантов v манси имеет
очень древIiее происхождение. Собачий транс-
порт был господствуIощIlм,
IIричем употре-
блялась (как и у кетов) вентральная упряж-
ка:. живот собаки опоясывается шлеей, и
она тянет задними ногами. В настоящее
время на собаках ездят мало, разве что
возят иногда дрова или воду. Собани зато
широко употребляются для охотничьего про-
мысла.
У северных хаIIтов и манси имеIотся оле-
ни. Оленеводство их чисто ненецкого типа
с такиNrи же цартами, с веерообразным устуII,
qатым расположением вапряженных оленей.
Письменные источники, а также данные
языка шоказывают, что олеЕеводство у об,
60 c.д .'IorrapeB
ских угров IIе древнее. Арабскио, а также
рYсские и европейские известIIя о югре
XIII-XIV вв. еще ни слова не говорят о на-
личии у них оленей. В то время ездили
только на собаках. К концу ХV в. относится
первое доI{ументаIIьпое свидетельство об оле-
неводстве: в описапии похода князя Семена
Курбского и Петра Ушатого за Урал на Обь
говорится, что воеводы ехали на олеЕях,
а (paTbD rra собаrtах. Возможно, что в это
время олений транспорт как вовыf,r и ред-
кий способ передвиженI{я составлял
еще
trривплегиIо господствуIощIlх групп. По-ви,
димоil{у,, оленеводство за}Iмствовано обскими
уграми имецЕо около ХV в. и цритом от
ненIIев. Не только тип и детали, но и вся
терминология, относящаяся к оленеводству,
у обсrtих угров ненецItого происхождения.
У rожных и у приобских хантов имеIотся
лошади и коровы. Они не заrIмствованы от
русскIIх: здесь сJIедует шредположrrть более
рЬннее воздействие кочевол:i культуры Среп-
ней Азии, задолго до аtrохи Сибирского
царства.
Как народы TaeжHot't полосы, хаЕты и
манси развили у себя высокую техЕику
разнообрЬзной обработки дерева, начиная
от довольно простых изделилi, как вырезан,
Еые из древесцого ЕапJIыва ложки, чершаки,
Ц ДО больтпих*дощатых лодок, до_ сравЕи,
снаряжеrrие охотЕика ханта: ружье, ручная Еарта с подпряжеrrЕыми собакамп
тельно тоI{кого плетеЕия Itорзин и до изящ-
ных берестяных сосудов и шкатулок.
.Ще-
рево и береста являются главным материа-
лоNI для изготовления
предметов утвари.
Собственrrой гончарной посуды эти наролы
не зналII. У них почти нет в IIастоящее вреNfя
л кyзнечного производства, хотя раньше
оно было. Развtrта обработrtа меха и кож.
Наконец, у южных хаЕтов и манси следует
упомянуть о такой чрезвычаriно интересной
отраOли производства, как ткачество, нешз-
вестное другим мадым народам Севера. Мате-
риаJIом для домотканых материй служила
крапl4ва. Ткацкшй стаЕ схоцен с восточно-
европеrlсrtим (с 2 шодножками и бердопl),
но несколько более прIIмIIтIIвный, с одним
павоем для TKaE}I. В настояЩее время это
проIrзводство поч1,I1 исчезло и3-за надиqия
покупных ткаrтей.
}fiшлпще. Тrrпы жилищ у хантов и манса
довоJIьно разнообразны.
Они представляют
собор]i как бы последовательные стадии исто-
рического развития, иJIII напластоваIIия ра3-
tlых культур. У хантов бытовал такой
а х ическtлй тип Еtилья, как землянкtт.
Правда, они не глубокие: яма всего 40-
50 см глубиной; над Her:i устраивалась пира-
}Iшцальная крыша, или прямо, или со.сру-
бо-lr, причем вход сбоку. Но еще в ХVII в.,
а мо?fiет , быть, и поадýее, эти подземные
жилища и\{ели ход через верхнее дымовое
отверстие-типлIчная
палеоазиатская черта-
и. ,л влероятЕО, былИ глубже: у Избраrrдт-Идеса
(t692 г.) мы читаем: кОстяки зл.iмою, шала-
ши свои оставя, делаIот себе землянкII,
в которых токмо одЕо oltнo наверху имеют,
в которое люди входят, в той же и дым
выходит, а спят lta земле подле огняD1.
Сирелиус еще в начале ХХ в. описывал
зеNIлянIIи на реках Югаr.rе, Агане и в других
местах. Зешrляrlка отапливадась 1тршстеI{ным
чувалом (камельком); он находился I1лп
в уг"цу о.tоло двери илII [осредине одной и:з
cTeIl. Сейчас эти подземные жилIIща со-
ставляют исчезающУю форплу. Однаrtо [,IecTa-
}III они еще недавно бытоваллт.
Щругим типом жилища является кони-
ческий берестяной чум, обычно летний-одrrа
из черт таежнолi охотничьей ttультуры. У се-
верIrых },Iанси и хантов такой же кониче-
crtltй чум кроется оленьими шкурами и ни-
че\I Ее отличается от ненецкого ччма.
П,Iестацли встречаетсh своеобразrrо" .rpuro-
угольное ЕазеL{ное }килище с вертикальными
0тенами из бересты и такой же двускатной
крышей. Основою служит каркас из вер-
тикально цоставденных жtердей.
*. _*
itАлыЕ нАроды сЕвЁрА
415
Старые u новьlе срубIIые постройки у хаптов
Но наибо.цее замечательЕо
налlIчIlе у
хаFlтов и }IаЕси такого типа жилища, от-
(чтств\,ющего
.у дl}\,гt4х Ilародов (iсвара,
кЪк Ър1 бная
llзба (olopTall). Тсхника
рубкш iакая же, ItaK в ВосточrIоfi Европс.
iiЪ"а лИ можнО считатЬ это срубное жиjIIашlе
результато}t lзовелrшего русского влIIянIтя.
ё*ор"е перед IIa}lII один из элемеttтов Tori
лревшеli вtст..чi]с-е] р ,.rrertcKcli культyры, ко-
торая вообще остаtsйJIа оч
€
нь сI{л},нылr отпс-
чаток па NY.T{b,l ,vlre обских угров. В отлшчlзе
от русской избь1, юрта отацлIIвает(я, Iialt
и земляЕка, чувалоilI, стоя[lt,I\{ в Yглу у
входа, илI4 oTKpb]Tb]Nl очаго}t шосередшI{с, .
Эти tорты представляли собоI1 преЕiде зItI{-
нее Еtилище, во иногда в Еих жили и летоII.
Сейчас они гораздо более благоустроены.
Характерны сваfrные рубленые построirки
в качестве амбаров. LIa старых постролiItах
Естреч ается особос кр еп ле}Irlе cTeEI- ана,Itог IIq-
нсе fiелорусскиNI ((лисtтчкаI,lD.
Интересно наличце нарчжпь]х хлебrIых
шечей, которые ставятся отдельЕо от жиJIII-
ща. Таная печь для Сибирп представляст
собоr"r явление необычное, но она хорошо
IlзBccTIla на юге Европьт и в Средшеr1 Азиlt.
Таким образоrш, в областrr форп,rы жIIлищ
ЕIаJIицО 11ереплетеНие элеilIентОв салIого разно-
образного ку"пьтурно-географшческого и исто-
риtlе(,кого
прошсхон{деншя;
это является
од-
Еиý{ из подтвержtдсtlиit слоiItЕого состава
обсttо-t,{,oрской Iiy.- IbTvpLI.
"\
,
Оде;тiда. В формах одежды у хантов
tr{ ý{ансII перед нами опять ЕалIIцо напласто-
ванде целого ряда культурных форм rr ста-
дrтiл. Прежде всего здесь встречается форма
оде;fiJ{ы, которая нам известна по народа\I
Восr,очноri Европы: это халатообразная верх-
uяя Oде}fiда, заIlахивающаяся налево.
В KatIccTBe зшit{неl-]т одежды y сегерных
xatjToв п маЕсr,
"\/потребляется
глyхая мехо-
]]rlя малица, надеваIOrцаяся через головч
L{exoNI BIlvTpb, II поверх этоti малшцы так
lIазывас\{ыii гусь, Ели парка,-такая
жiе
г.]чхая одежда, но McxoN,I наружу. Малтtца,
вl!дшt,Iо, заlт\lствогана ltз нснсцкоrI олеIIе-
водческоI-I ку-льтуры.
Наконец, отмечается такое Ееобычайное
для Cllбllplt явление, как наличrIе длин-
Hof,I жeHcItoI"T рубашклr, домотканой или
}Iз купленной платерии, туникообразного
по-
кроя, Itак у народов Поволжья.lТакие
само-
дельные платья из домотканои матерши
в настоящее время исчезл!I из быта, будучи
вытесIJены покупными
изделиями.
ИстоFическrrе особенносги общественного
строя. Под влиянием более,чем трехвекового
колонrIального гнета самобытный соцлIаль-
выr'i отрой хантов и манси ко вреN{ени Октя-
брьсrtоri революциц разложи"lс.я; сохрани-
.II,Iсь лI{шь слабые его пережшткц. Проф.
С. В. Бахрчшr{н сделал попыткy Еа основа-
ншII известиii ХVI ш ХVII вв. восстановить
черты преЕ{Еего соцЕа.iIьного стрOя обских
60*
;,j
Берестяпой ч)пt хаЕтов
Наружная печь у хаfiтов
ý{АлыЕ нАроды сЕвЕрА
411
XaltT в халатообразlrо;1 BepxHeiT одеifiле
yгров. В то время_Еа СреднеЙ и НижнеЙ Оби
существовал целый ряд туземных княжеств,
которые в русских докумеЕтах чаще име,
нуIотся волостя1!Iи. Эти остяцкие и вогуль-
"Йrе
оuолостил-ЛяпиЕскую, Кодскуrо, Кон-
диЕскую, Куноватскую и др.-удается на,
Еести на карту.
Каждая Йз этих волостей представляла
собой, видимо, цримитивIIое полугосудар,
ство, во главе которого стояли князцы,
как они именуIотся в русских источниках,
По мнению С. В . Бахрушина, князцы не толь-
ко собирали с (подданЕых) ясак: в докумеЕ-
тах ХVII в. упоминается и о тех,повинItостях,
которые население, например Кодского rtня-
жества, должЕо было выполнять в пользу
своего князя: <,Щрова сечь в лесу и ко дво-
ру волочить и всякий хоромный лес добы_
вать и привозить ко двору же, и сена ста_
вить по 1500 rtoцeн и больше в год, и то де
сево ко двору же волочить и во дворе де
раб.отатЬ на всякиЙ день HeпpecTauHollr. 3десь
'с. В. Бахрушиfi. оqтяцци_9 и вогульские
кЕяжества в XVIj-:\VII вв., Л. t935, -cTp. 53 .
N{ожIIо видеть уItазацие на Еаличие отрабо,
точrrой реЕты, своего рода барчинвой rrо-
винности, которую еслII пе все, то какая-то
часть ЕаселеЕия должЕа была вытrолIiять
в пользу своего князьItа. ,Щокументы того
вреп{ени содержат также упо!rинавtrя о бед-
Еяках и <захребетниках>, находившихся
в кабале у (лучших людеt"I)). Судя шо указа-
Еиям в'аrrосе, у остяков были прежде и рабы,
хотя рабство было, очевцдЕо, trатриархаль-
Еым.
Наличие и воз1\!ожпость здесь \ранних
феодальвых отношений (предшолагаемых
цроф. Бахрушиным), по-видимому, rrодтвер-
ждается тем, что южные остяцкие и вогуJIь-
ские кЕя}кества находились в Еепосред,
.ственIIом солрикосновении с сибирским Ку-
чемовым царством и да?ке в зависимости от
него: Кучум и его цредшественникtr, если
не были хозяевами всей Teppllтopии, то во
всяком случае э[изодически собирали в свою
пользу с остяцкого и вогульского населе-
Еия ясак; вероятно, собирали его sерез
местцых князьков.
Маtтсп в MexoBoli оIе}riде типа малицы
418
н,\роJ ы слIБири*и сЕвЕрА
;ЯЕ&;i
Старлtнная жеIrсfiая одежда xaIlToB
Одrlако лр),гие coBeTdKlle IJсс"теlдовате-
л11- Н. Н. C,l,crraHoB, R. }I . Чсрпсцов-решш-
,],ельtIо отрlJцаIOт ilалIIчrlе феодальнт,tх отпо-
trtеrtий у обс]i}Iх угров в iloIJTccKYю эпоху.
Oltrt считаlот, что у них госполс,Iвовал еще
паl,рi{архально- родоцоl,i cTpoii.
f{еriствите;lыlо, у xal]ToB и Nlallcm остатки
паl,риархаJt},но- родовь]х отI]ошеIJLlfi 1,держа-
лllсь и в бо;tсе позднее пIlс},rя, во это не
про1 LrворечrIт факту клаOсOвого pacc",toe-
tl11я.
I]арскоо правительстRо с самого Еаt]ала
стало опираться на господствyrощуlо верхуш]-
rty остяrlf*о-вогчль:кого ЕасеjIепIlя и с эl.сlЙ
llелы0 Еаделя"тJо кня зьков при вцлеги я Mlr . Itод-
ские княIJья Ала.lевы, Обдорсrtие, Сургl,т-
скис и другIlе кЕязькLт по.,irуtlхл, Е{аловаIl-
ные_гра\4оть] от царя. I]плоть до Октябрь-
скоЙ револIоцLIи в Обдорске пIjавила l,Ie(:T-
ная дI,1Еастия .князей ТаI-1rшиttых. Щарское
лравительстtsо поддержI4вало и укрепJIяло
власть местной внати, что не лlогло не ycko-
ШIАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
41g
60"
-<1
'*r
\t
Ч;о\-
Карта остяцких lt вогу;lы,кшх (liняжсствя и KBo;tocTe1-1> XYI-XYI I вв.
(полчернrIуlы Еазвация вогуj]ьсr их <вtlлостслill)
рять разложение патриархально-родовых тра-
диций.
.
Тем не менее родовые пережитки сохра-
нizлись до настоящего времени. Род у остя-
ков и вогулов еще недавно сохранял черты
сшлочеfiноr1 социальной группы. Соблюда-
JIась родовая экзогамия. Одним из внешних
IIризIIаков родовых отrrошений служит упо-
требленrrе родовых клейм-тамг, которыми
хантч и манси метили домашних животIIых
и,различные вещи, нацример поплавки. На
докуDIентах ХVII в. - о стяцкIIх и вогуль-
ских челобитных-вместо гlOдписей стоят Tart
называемые (зЕамена), т. е. рисунки там1..
Обычшо это изображения зверей-соболя,
бобра, разных rrтиц и рыб,-в чем можно
видеть пережIIтки тотемизма. Последцие со-
храпились у остяков и вогyлов до настоя-
щего времени: они проявляются и в дазва-
ниях некоторых родов_tIо животным.
В недавrrее время работами В. Н. Черrrе-
цова обнаружено, что у обскrrх угров (1охра-
нились пережитки еще более архаическt,lх
форм-дуально-родовой
организацш}l: [)оды
объединялись в 2 фратрии. Сохранилась па-
мять о тотемических чертах этих фратрийr: од-
на lIB нIIх-фратрия ГIор-была связана с мед-
ведем, а другая-фратрия NIощь-с зай-
цеNI.
Таким образом, шеред EaMII сильно за-
тянувшийся процесс перехода от порвобыт-
по-общинного к классово1\Iу строю.
4в0
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРД
В XIX в. остяки и вогулы шодвергались
грабительсrtой аксплуатациш русскими, а
частью коми-вырянскими
кушцаN{и д кула_
камII. Их рыболовные (шески> (угодья) гrере-
шли в значительной части,в руItц Ky.TIaKoB-
рыбопромышленнI[ков.
Скупщики
нажива-
лись на торговле с местными житолями, спа-
IIвали их спиртом, закабадяли и доводили
до нIIщеты и разореция.
В. советские годы со все}Iи форшlами эrtс-
плуатацIIII былопокопчено. Ханто-мансий-
ское население в огромIIом большинстве
вошло в колхозы }I достигло невиданшоr1
прсжде зажиточItости.
Релпгповвые пережпткп. Сложный переплет
соцrа.ilьЕых форм в связп со сложностью са}Iого
DтIлического состава обt:ко-угор.,ких народпостей
отразился на своеобразии их реJпгиOзIIых верова-
HиI-J . У них прежде I,осподствовало шаillаЕ(]тво,
IПаманский остяцкrtй бубен широкоободпого типа,
потrти круглый, но небольшого_размера, с рукояткой
в вrlде дсрев*lнной развилки. LIзображенпй на бубне
пет. Вмсrто бубна шамашы употребляли иЕогда осо-
Oyio цитру.
Соllиальная стороЕа IпамаЕIтзма у хаЕтов Е
маuси I{e совrем ясяа. Имеются указашия (}tacT-
рена, Шавровд), q16 trIaMaE у этих наролов выпол-
нял функшии родового жреца. Но другие материалы
(Карьллайнепа, Чернецова) этому- противоречат.
Волрос остается нея(,нt,Iм.
У обских yl,poв характерно развЕтие родового
ш семейного кулlьl,а. Каждая семья rлtела своих
семеиilых покровителеи,
которые предсl,авлены ку-
колItами, обычно деревяIlньiми илп из жесl,и и оловаt
оjlетыNrи в оообые костюмы. 'fаким божкам приrlоси-
лись жертвы перед охотой tr оflи счптались покро-
вителrrми Ilромы(,лов.
Нролrе сслtеriных божков, были обrперодовые,
общефратрлаJIьltые и общеплемеrlнче, rtоторые хра-
нилuсь в потайных местах, в особых святилшщах,
пмевших обычно вид амбара Еа сваях и спрятанных
в гл\.хих местах талiги.
,Р сларых сообшснипх-Григория Новицкого,
П. С. Па.rrласа и др,-олисываются rriкоторые
паибо;Iее почитавшиеся
промысловые
божества:
<Старик Обский>-бог рыб, покрс,витель рыболов-
Еого промысла, святилище его было'близ \cтbrl
Иртыша; <Гусь,>-lсзяив водоплаваrощей IIтЕцьтl
с местопребываIIиеfur у Белогорских юрт на р. Обш
Ьt'kt,ф_я
;J,д \)'ф {д
ы\
)
Остяцкие (зlIамеЕа)-подписи }Ia докумеЕтах XVII
ввиде родовых ждвотных
(по вовейшим исследованиям I\{. I{.Чернецова, ато
был покрсlвитель фратрии Мощь).
Промысловые формы культа вьтражались п
в чшсто магическrх обрядах и в Ilочйтании местIIых
духов-(хозяевл. Тайга, реки Еаселяются духа}rи,
которыо.. частью благодетельны, по,!rогаIот rrромыс-
JIaIvI, а частью вредЕь1, сбивают с пчтЕ охотнтlка
Е топят рыболова. Они тrосят различЕLrе IIазвапия:
1,онх, унху, AtcHK, ltуль и т. д.
С родовым культоrtt были связапы и ocTaTKIt
l,i)те}шзма, устан_о _влеЕпыс работашrи особеттпо
В, II.. Червецова. Наждыйрод илrел своих покрови-
телей в виде определетlной поролы животIlых.
ко-
торых Еельзя было убивать и употреблять в пищу,-
тиtIичЕая картина тотемизма. С шережитками его
свrlзан и ку!-1ьт л,lсдведrr. Оя у хантов и мапси бr,т;r
очень развит, больше,.
чеýl у целого ряда лругI4х
охотничьих народqв. Еслш охотнику с.лучится ),,бить
пtедведя, то это слуrкит поводоIr для устроиства
r,воеобразlrого IlIедвежLего праздника. [1едвеrкья
Т)'пlа тапIится ломоr1 и устраивается общественвr,rt?
r]раздЕик. Существентrую часть его пре}кде состав-
.rlяло оOрядовое самооправдываЁие охотнIIков леред
}Iедведем: <Не я тебя убпл, а русский, которыri
сl{елал это рчжье). Но это оправJIаIrие не меп]аст
тому, что мясо медведя едят и поJьзуIотся этIлм cjiy-
Iiaeм для устройства праздIlика. Есть указанrrя rra
1,о, что в древвости праздIrик IlIедведл был тотемиче-
сliим празлIIиrtом одrrой из фратрилi-<пrедвея,lr,сii,l
фратриrт Пор.
Но в настоящсе вре}tя медвеяtьЕ праздIlI,rки
\:Е(е зачастую Ее являются релfiгиозтrы,lли. В rrих
гораздо больше элементов развлечения, наролЕого
ИГРИЦа: ПЛЯСItЕ, ПРеДСТаВЛеНИЯ В IltacKax, ЦеСilИ
и пр. N{агический элемеllт отходит rra задвий плаrr
п вабывается.
В реJ]пгиr хаЕтов lT матrси отмечаются элемеIIты
Ij другого происхождения, отражающие влия]lие
более высоких культур,-татарской или востоrIЕо-
европейсrtой: таков культ верховного божсства,
rtоторый у других малых Еародов Спбrtрп oTc]lTcT-
вует. Это TaIt IIазываелrылi Торым, или Н уми-Торым,
который считался создателем мира и человека. В ре-
.;Iигиоз}Iых всровапиях и обрядах Торым, правла,
пграл очень ограЕичеЕIrую роль; е[rу IIе молилfiсь.
}1ожно считать образ Торыма продуктом оттIасти
христианскоц
пропагаIIлы в Еовепшее время, во Ее
исклюtlе}lа возNtожIlость того, что образ верховfiого
божества имеет в rrакой-то мере сашrобытЁые кор-
ни.
Формальrто хаЕтьт и мапси чтслились православ-
ньт,пrи. С них и наttалась лолитика христиаtlизаIlии
IIаролов Сибири. Указ Петра [ от {7l0 г. о погохов-
пом крещении остяков и волулов и истреолеIIIти их
языческих капищ и кумиров, миссl,rоIIерские поездки
Филофея Лещиlлского и его наспльственные
методы
хрlIстианизаций-все
это вызвало большое недо -
вольство туземцев и пх акl,ивное сопро,гив",tеttис. "
Очень интересно сообщение Григорвя Новиц-
кого, очевЕдца и участЕика миссиоIIерскои доrIтеjIL-
rrости Филофея, о том, как Кондпнскffе вогулы дали
согласие крестиl,ь(lя,
Ilo высlавилЕ
три условия:
{) чтобы кре(:тплtr и.их кшайтана,l (божка) Е поста-
вили его в церкви вме(,те с хри(,тпаIl(,киitи иконами,
2) ЧТОб ne
'апЬ"щопи ".т"
лоЙадо,tое 11я(,о п 3) ,1166",
было разрешсво Mllot,oж{eHOTBo, прЕчем своих ,iieв
они хотели крестить салrи, нэ доверля этого свя-
пlенпикамI. В этих весьма оригиЕальrrых требова-
r Гр. Н овrIцRий. Краткое описаЕЕе о пародс
остяцко}!. СПб. 1В84, стр. 102-103.
Е--
п.
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
481
5-струнная тртра хаЕтов
9-струнвая
Еиях отразился своеобразпый взr,ляд Еа возмож,
Еость сочетать старую веру и старые ооЬГIflЕ С Ео,
вшмп.
---
крещеrие хаЕтов Е маЕсЕ было лишь формаль-
вым, 'а
фактическИ ло последдего времеЕп у ЕЕх
держадхсь Ех старые релЕгиозЕые представлеЕпя,
IIародное творчество. В художественном
творчестве обско-угорских Еародов отравился
сраЪЕштельЕо высокиЙ уровень их развития.
В области фольклора Еаиболее характерЕы
былиfiы. и сiазаЕия о богатырях, о шодвигах
их, о войнах, которые оI{и вели с соседями.
эти былины поются особыми сказителями.
Отдельные героические сказаЕия, по-види-
мому, Еаходятся Еа пути к циклизации-
цроисходит
грушIировка
. сюжетов вокруг
векоторых образов излюбленЕых героев.
С другой стороЕы, можЕо отметить пере,
плетенЙе разнообравных жанров. Так, мо-
тивы сказочЕого жаЕра переделываются в
стиле эпических героических скаваний.
бt о. д. Тонарев
арфа хантов
Былины поются под аккомпанемент му-
зыкальных иЕструментов: пятиструнной цит-
ры (Hapec-IoxD х девятиструнной арфы-
(лебедяD (по-хантски-(торD, Ели ктороп-
юхл). Подобных инструмеЕтов другие Еаро-
ды Сибири Ее аЕали. Под звуки цитры Ее-
редко устраиваются пляски, которые у об-
ских угров чрезвычайно своеобразны,
Очень характерЕо бытование совершеЕЕо
раздичных стилей орнамеЕта IIа разЕых ма-
териалах. На меховых изделиях и на берестя-
воЙ шосуде qаще всего повторяется мотив орЕа-
мента (сходпый с Еенецким), в основе ко-
торого лежат оленьи рога. Но если взять
'ткаЕи, например вышивку на женской ру-
бахе (у южных хаЕтов), то здесь встречается
своеобразный мотив трехфигурвой компози-
ции, котоРый хорошо известеЕ у Еародов
Восточной Еврошы. Это композицця, состоя-
щая из фигуры женцЕвк иJIЕ дерева, trо
обеим стороЕам ее стилизоваЕЕые пти-
;ЁE#i?;
цы. В Сибири такого рода орЕамеЕт ивве-
стеЕ только у обских угров, ипритомтолько
Еа ткаЕях.
Таким образом, здесь как бы палагаются
одиЕ Еа другой два различных стиля, два
СЛОЯ ДеКОРаТИВЕОГО ОРнаМеНтаЛЬНОГОИСКУС-
ства.
_! В эпоху социализма культурное развитие
обских угров;двинулоСь бЙтро
-iвперед.
Соадан Хацты-Мансийский национальцый
округ,
_построеЕ новый город Ханты-Ман-
сиЙск. Все.дети-]лосещают школу,',учатся Еа
родЕом языке. Новая советская культура
проЕикает в быт ЕаселеЕия.
Этпогецеа. Изyчение быта и культуры
-J
-
ооско-угорских Еародов приводит к ошре-
делеЕIIым выводам об атногенезе этих наро-
дов. Вопрос о происхо}кдеfiии остяков и во-
гулов ставился не рав, в особенности фин-
скими и веIIгерскими учеными, заинтересо-
вавшимися общностью обско-угорских явы-
ков с веЕгерским.
Вопрос атот решался до последЕего вре-
меЕи гиIIотезой о том, что обские угры про-
двиЕулись сюда сравнительно ЕедавЕо с за-
падЕого склоЕа Уральского хребта. И в-этой
ги]Iотезе, ЕесомненЕо, есть зерЕо истины.
Уже одно родство языков остяков и вогулов
с венгерским
указывает
Еа иQторические
связи этих Еародов. Еслш учесть, что пред-
ки веЕгров до IX в. жили тоже в вападЕом
Приуралье, то связи эти делаются объясни-
мыми.
Есть и trрямые исторические свидетель-
ства о том, что сравЕительЕо IIе так давЕо
вогулы и кrограD (вероятно, предки остя-
ков) жили к зацаду от Уральского хребта.
IlередвижеЕие их на йосток в бассейн Оби
происходило, возможЕо, в XIV в. и было
вызваЕо давлеЕием со стороЕы коми-3ырян
и руGских.
Однако сложный вопрос о происхожде-
нии совремеЕIIшх обско-угорских Еародов
9тим далеко еще Ее решается. До црихода
Трехфшгурпый мотив Еа вышЕвке одежды.
Вышивка па женской рубахе хаЕтов
rr_
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
4ВВ
.....".."...-
на обь (угровD там жило местЕое охотЕичье- ся с Еим кулътурные алемеЕты, ваимство-
рыболовческое Еаселешие, обитавшее в зем- ваЕЕые от неЕцев.
лянках. Археологические остатки этого
древнего ЕаселеЕия trрослеживаются до на-
чала 2-го тысячелетия Е. э. ВерОятно, это
бшли кшалеоазиатскиеD trо яаыку племеЕа.
Оци и составили, видимо, этническуIо осЕову
формирования позднейших обско-угорских
Еародов. Это подтверждается аЕтроtrологи-
ческими даЕЕымх: у хаЕтов и особенно
маЕси отмечается <енисейскиfu (шли (амери-
каноидныйл) антропологический тип, господ-
ствующии также у кетов и, как предпола-
гают, восходящий к древней аtrохе, коfда
цроисходило заселение Америки из Северо-
Восточной Азии. От этого древЕего Еаселе-
ция _сохранились и архаическде _черты
хозяйствевно-культурного уклада и общест-
венIIого быта обских угров: аемлянки, рыбо-
ловческое хозяйство с подледЕым зимним
ловомрыбы, уtrряжное собаководство (с вен-
тральной упряжкой, как у кетов), в обла-
сти обществешных отношений-пережитки
древней дуально-родовой оргаЕизации (как
у кетов).
К атой-то древвей этнической осЕове
иТпримешались позже племена, trриЕесшие
более высокую культуру. Откуда, когда
и как проЕикали они,-об этом имеются
разЕые взгляды. В. Н. Чернецов отIIосит
это trродвижение к отдалеЕЕому времеЕи-
к эпохе бронзовой Андроновской культjrры
(2-е тысячелетие до н. а.) -и полагает, что
оЕо шло из степей Приаралья. Это предцо-
ложение подтверждается археологическими
даЕtrыми. Очень вероятно, что именно из
стешей проЕикло на Среднюю Обь скотовод-
ство, а также металлургия жедеза и пр.
Однако едва ли можно отрицать, что Еа
Среднrою и Нижнюю Обь доходили и куль-
турIrые влияЕия и даже переселеЕия пдемеп
и с зацада, из-за Урала. О связях с Еаро-
дами Поволжья и вообще Восточной Евро-
пы говорят такие элемеЕты культуры обских
угров, как срубное жилище, ткачество
и сходЕая с восточtrоеврошейской форма
ткащftого стана, туникообразная рубаха, осо-
бый тип текстильЕого орЕамеЕта, мЕого-
струнЕые музыкальЕые инструменты.
Возможно, что носителями этой куль-
туры были собственно угорские племеЕа,
принесшие на Обь и свой язык.
Позже других, видимо, с ХV-ХVI вв.,
проникJIи в хаЕто-мапсийскую
этЕическую
область отдельЕые черты культуры, свя-
ваЕЕые с северпой тундрой: это олепевод-
ство северЕых хаЕтов и мацси и сочетающие-
б. сАмOдийскиЕ нАроды
,
Еще Кастрен устаЕовил, что к угро-
финским языкам надболее близко стоят само-
едские. Обе эти группы приsято тецерь
объединять в (уральскуюD семью языков.
Самоедоязычные, или самодийские, на-
роды жавут в Северо-Зашадной Сдбирr и на
Европейском Севере. Это: 1) неrцir, обд-
тающие в туЕдре между р. Мезенью Еа
вападе и Енисеем Еа востоке, главным обра-
зом в Непецком и Ямало-Ненецком Еацио-
нальЕых_округах; 2) тавгийцы (нганасавы)
между Енисеем и Хатапгой (fаймырскиЙ
нациовальный округ); 3) энщы-очень ма-
ленькая ЕародЕость в IIизовьях Енисея,
между ЕеЕцами и тавгийцами; 4) селькупы,
живущие в Нарымском крае, по рекам Тым
и Кеть, а также в бассейнЪ р. Тазi. В прош-
JIом самодийские языки распространевы бы-
ли и в IОжной Сибири, в Саянскоt области,
Ео IIароды, говорившие ца них, в Еастоящее
Bpey]E IIочти целиком тюркизированы.
_
Ненцев Еазывали прежде (самоедамиD.
Это слово ошибочпо атимоJIогизировали ив
русского языка (ксамо-еды>-сами себя едя-
щие, и связывали с этим легеЕды о прежнем
якобы кацнибализме. На самом.деле перед
Еами, видимо, древний этЕоЕим (caMD, род-
ственныи названиям (саамиD (лопари), <сУ-
оми)) (финны). По-лошарски <саа*-йеднаu
значит (земля саамов (лопарей)>; очевидЕо,
это название, отЕосившееся первоЕачально
к землям, васелецЕым лоцарями, шереЕесеЕо
р_усскими Еа позже там появившихся ценцев.
Сейчас термиЕ (самоеды) сохраЕился только
как обозначение всей языковой семьи
в целом.
Западносибирских
IIеЕцев Еазывали цреж-
де также (юраки), тавгийцев_(авамские и
вадеевские самоеды); селькупов-(остяко-
самоедыD. Е[есколько обособленную грушпу
(лесных ЕеЕцевD в бассейне реки Пур Еазы-
BaIoT также (пяЕ-хасоъоD.
Самоназвание Еенцев.- (неЕец))-аЕачит
Название t<тавгийцы> происходит из ЕеЕец-
кого языка: Еенцы Еазывают их (тавгыD.
Сами себя заilадЕые (авамские) тавгийцы Еазы-
вают (ня)), а восточЕые (вадеевские)-касяl. В
rrоследнее время вошло в употреблеЕие Еа3ва-
Еtrе (ЕганасаЕыD (дословпо-(людиD), раЕьше
малоизвестЕоо самому Еароду.
61*
Оленья упряжка у ЕеЕцев
Ёffi#-'*
Язьтки Е диаJIекты всех fiазваЕЕых груtrц
блиаки между собой. Ненцы, энцы, тавгЙйцы
говорят Еа наречиях одЕого и того же языка;
,у селькупов-особый язык, делящийся на три
диалекта (кетский, тымский, тазовский).
особпяком стоят так Еазываемые (кол-
виЕские цеЕцы), живущие uа нижней Колве
(северный приток р. Усы, впадающей в Пе-
чору); оIIи в течеЕие XIX в. перешJIи на
оседдость, смешались с коми и говорят
Еа явыке коми, утратив родвой язык.
Численн9сть Ееццев составляет около
17,5 тыс. (1926 г.); тавгийцев около 0,8 тыс.;
9Ецев-около 0,4 тыс.; селькупов считается
около б тыс., в том числе тазовских 1,5
и Еарымских до 4,5 тыс. человек (около
2 тыс, Еарымских селькуtrов говорят тольItо
по-русски),
Хотя первые сведения о (самоядиD имеют-
ся уже[в}русской Начальной летописи-
главЕым образом с ХII в., и Еекоторые изве-
стия о них сообщаIот заIIадные путешествен-
ники ХVII в., особенlrо Олеарий, Ла-Мар-
тицьер,-но обстоятельные материалы о само-
дийских Еародах содержатся только в более
g_о_цу_ей русской литературе
-
у авторов
XVIII в. (3уев, ЛешехЪн Й др.) - и XIX в.
(Ал. Шренк, Иславин, Кастрен, С. Макси-
мов и др.).
Наиболее серьезЕые исследоваЕия этих
Еародов приЕесла советская эпоха. Осо-
бенно Еадо отметить работы Г. Н. Прокофь-
ева, Е.
,Щ. ГIрокофьевой, Г. И. ВербЪва, по
тавгийцам-А. А. ГIопова и Б. О .
,Щолгих.
Хозяйство. Ненцы представляют одЕо-
родную в хозяйствеЕЕо-культурЕом отпо-
шении группу. Основу их хозяйства состав-
ляет олеЕеводство тиtrичЕо кочевого, туЕд-
рового вида. Олен1 ;обеспечивает их всем
веобходимым: олеЕье мясо занимает в режиме
ихл.IIитаЕия,
IIо некоторым подсчетам, до
В5%, олеrльи шкуры идут на одежду, Еа
trокрышку .чумов, IIа различЕые изделия;
олень является едиЕствеЕным средством пе-
редвижения в тундре как зимой, так и летом,
-причем едиЕственIIый способ использоваЕия
ег0 как средства перевовки-это зацрягаЕие
Еартявой чум,, ЕдЕ сбалокя
ffi
Ж,rа
т,
€
;ii:j;ji!i*!
*:1. :Чli;яХl i
Охота ца лиЕяющцх гусей у тавгЕйцев
в саЕи-fiарты; олеЕеводство, таким образом,
здесь саЕЕого, или уtrряжЕого, типа. Ненец-
кая нарта-широкая, с высокимЕ прямыми
копыльями, ЕаклоtrенЕыми внутрь и Еазад,
с загЕутыми кверху передЕими коЕцами
полозьев, соедиЕенЕыми перекладиной. На
Енисее trод русским влияЕием вошла в упот-
ребление Еарта с крытым возком на Еей-
кбалбкл. В нем ездило русское Еачальство.
Оленей зацрягают trо два, Йо три или больше,
веером, причем левый олеЕь Ёесколько впе-
реди. Человек сидит Еа нарте всегда слева
и управляет одной вожжей и длинЕым дере-
вянньiм i<xopeeM>. Характерная особеЕЕость
неЕецкого оленеводства-это ЕепременЕое
ушотребление пастушеской собаки, без кото-
рой шасти стада неЕцы Ее могут. Отсутствие
доеЕия оленей является также отличитель-
ЕоЙ чертоЙ оленеводства Еенцев.
i ,Щругая отрасль хозяйства-охота ца мор-
ского зверя и рыболовный промысел на
побережье океаЕа и Еа островах Вайгаче,
Новой Земле. Эта форма хозяйства сущест-
воваJIа здесь, видимо, с глубокой древЕости:
ее описал Ла-Мартиньер в ХVII в. В по-
следнее время перед революцией втот бере-
говой промысел был уделом обедневших
ЕеЕцев, IIотерявших своих оленей и вьlнуж-
деЕЕых (садиться на едому). Эти <яудеры>
промышлялfi моржа, ЕерIIу, морского зайца,
белого ,медведя, ваЕимались и рыбной лов-
лей. РазвFт был и песцовый промысел (ца-
стями и каtrкаЕами) и охота Еа диких гусей
и уток.
} При колхозЕом строе тиш хозяйства пен-
цев существеЕЕо измеЕился. Оленеводство
сохраЕяет свое ведущее зЕачение в ЕеЕецких
колховах, Ео оЕо рациоЕализироваЕо, сде-
лалось более доходЕым. Вводятся ,Еовые
отрасли хозяйства: огородIrичество, молоч-
Еое скотоводство, звероводство. Почти ис-
чезли разпичия между црежЕими олеЕево_
дами тундры и береговыми рыболовами и
охотЕиками. В колхозах Еаряду с шастуше-
скими бригадами есть промысJIовые бригады,
которые бьrот морского зверя, ловят рыбу,
промышляют песца. Песщовый шромысел стал
особенно доходflым.
Хозяйственный уклад тавгийцев-ЕгаЕа-
санов, а также эЕцев Еесколько отличается
от IIеЕецкого своим большим архаизмом.
У них гораздо более важное зЕачение имеет
охотничий промысел, особенно охота rlа
дикого оленя, гусей, уток. Мясо дикого
оленя и птиц занимает в их пищевом режиме
более видное место, чем мясо домашЕего
оленя.
Промысел дикого оленя был издавЕа
излюбленным заЕятием тавгиЙцев и крепко
сросся со. всем их бытом. Практикуется
и индивидуальная и коллективЕая охота.
В одиночку охотили9ь прежде с луком, те-
перь с ружьем; часто IIримеЕяIот олеЕя-маЕь-
T йка,
-аимой-маскировочЕке
цитки,
Кол,:
Семья пеяцев около
лективЕая охота-в прежЕее время загоЕ
оленей в ремеЕЕые сети, и шоколкиD, т. е.
массовый убой оленей копьями Еа речЕых
дереправах. Этот варварский способ- охоты
сеичас заIIрещеЕ и не цримеЕяется.
Pl ,Щомашние олени trрежде играли второ-
степенную роль в хозяйстве тавгийцев, их
держали trомалу, Ее больше 10 голов на
хозяйство. Но за последЕее время, особенно
при колхозЕол,I строе, разведеЕие их стало
осповпой отраслью хозяйства. Оленеводст-
во_в точности того же типа, как у ЕеЕцев.
Что касается лосЕых ЕеЕцев, то у Еих*
оЕоЙ, таежпыЙ тип хозяЙсrва:
'о"оrа,
рыбо-
довство и чиста цодсобFое*олеЕородствЪ,lТо
чJrма, крытого берестой
же Е у селькупов, Ео о них будет сказаЕо
отдельЕо.
_
_. Оленеводческое хозяйство определяет со-
бой все характерЕые особенпосrЙ быrа и о6-
раза живЕи ЕеЕцев. С атим связаЕ прежде
всего их традициоЕЕый кочевойобраз жиани.
ttочевание ненцев проЙсходит в тесноЙ связи
с биологическими прившчками оленей. ЩrкЙЙ
олеЕь летом передвигается к побережью
моря, где прохладнее й где меЕьше его
}учает комар и гЕус, а вимой trереходит
олиже к лесу, где теплее и меЕьше буравов.
Кочевание оленей к югу и обратво Еа север
отразилось и Еа кочеваЕии Еенцев. Непцы
кочуют
осеIтью Еа юг к лесу: у граЕиц деса
rb.* -* .
МАЛЫЕ НЛРОДЫ СЕВЕРА
187
Ее тан опасЕы бураны и пурга и, кроме того,
здесь больше тошлива. Весной же, ЕримерЕо
с середиЕы апреля, начиЕается постепенное
ЕередвижеЕие Еа север, и ЕеЕцы заполЕяют
туЕдры, приближаясь к побереЙью моря.
Амплитуда кочеваЕия достигает 400-500 км.
В настоящее время Iтроисходят сущест-
веЕные измеЕеЕия в этом кочевом образе
жизЕи ЕеЕцев. основная масса колхозЕи-
ков живет теIIерь в постояIтЕых поселках_
<базах оседлостиD, где построеЕы жилые
дома и культурные учреждения, а стада
ЕерегоЕяIотся с пастушескими
колхозЕыми
бригадами. Местами (в Ненечком округе)
оседание соIrровождалось введеЕием Еовых
отраслей хозяйства: огородЕичества, разве-
деЕия рогатого скота и пр.
Жилище. С кочевым образом жизЕи ЕеЕ_
цев связаЕа и своеобразЕая форма жиJтдща-
ато кочевой конический шестовой чум, кры-
тый оленьим мехом, (EIoKaMиD. Летом они
кроют чум берестой, если ее имеют. Это
достаточЕо болъшое, до 9 м в диаметре жи-
лище, которое для кочевого быта Еезаме-
Еимо.
,Щругих типов жилища Еенцы до
недавЕего времеЕи Ее вЕалЕ. После перехода
к оседлости чум перестал быть единствевной
формой жилища у ЕеЕцев: в колхозах
строятся дома русского типа. Чум сохраняет
большое зЕачеЕие для пастушеских бригад.
Но и в Еем введеЕо очень существеЕIIое
усовершеЕствоваЕие: вместо открытого очага
посередиЕе, ЕаполЕявшего чум дымом, сей-
час повсюду имеются железЕые печки с тру-
бой. В чуме теперь бывает теппо и Ее дымЕо.
Одокда. Одежда неЕцев тоже очень ха-
рактерЕа для тундровой зоЕы. Типичньтй
покрой ее-глухая
(маJIицаD из олеЕьего
меха, Еадеваемая шрямо Еа тело, мехом
вЕутрь, скапюшоЕом; зимой поверх Еее Еаде-
вают (совик} (кгусь>), такого же цокроя,
Ео мехом Еаружу; Еа Еоги Еадевают высокие
(trимыD шз олеЕьего меха. У тавгийцев ма-
JIица и совик (сокуй)-более короткие.
Покрой жевской одежды иной: это рас-
пашная меховая (паЕицаD. Нижняя одежда
того же покроя Еазывается t<ягушкой>. Вместо
каЕюшоЕа-отдельЕая шашка. У тавгийцев
же жеЕщиЕы носят меховую комбинацию,
штаЕы и корсаж, соедиЕеЕЕые вместе.
Женский костюм богато украшается ап-
пликацией и мозаикой ив меха, .разЕыми
метаJIлическими
подвесками.
Исторические особепности обществеЕЕого
строя. Социальный строй неЕцев до револю-
ции представлял собой характерную картиЕу
шереходной 0тадии от докдаOOового к цJIaссо,
Местакочевий ролов ямальских неЕцев
(начало ХХ в.)
вому обществеЕЕому строю. В связи с сохра-
ЕеЕием сравЕительно Еизкого уровЕя цроизво,
дительных сил, примитивЕых форм олеЕе-
водческого хозяйства, у Еенцев удержались
до Еастоящего времеЕи пережитки родовых
отпошений. У
них были IIатриархальные
роды (еркар). У еврошейских ЕеЕцев оЕи,
правда, в течеЕие XIX века, под русским
влиянием, сошли почти Еа Еет: родовые
обычаи цоqти не соблюдаются,
родовые
делеЕия вытеснеЕы русскими фамилиями
(последние происходят главЕым оЬрааом от
названий родов). Но у ямальских IIеЕцев, а
также у таЪгийцев родовые делеЕия и вообще
родовые обычаи еце держатся.
'
У яенцев отмечеЕо окЪло 90 названий
родов: Наsболее крупЕц'e ца ц9Еецкцх роДоВ
еб\
7kопsппа т
ъ
F\
ý
\l
48&
НАРОДЫ СИВИРИГИ СЕВЕР_А
IIогребепие в Гыдалаской .тундре
расшростраЕеЕы главЕым образом па ffма-
л_ьском севере: роды Солявдер-199 хозяйств,
Цудя-lВЗ хозяЙства, Окотеттi-1 70 хозяйств,
Вавуйта-16В хозяйств, Яштик-90 хозяйств
и т._ д.(материалы Вербова, 1930-е годы).
Каждый род, в особешности на Ямале,
еще ЕедавЕо представлял собой сплоченЕую,
компактЕую групtrу, владевшую оЕредеJIеЕ-
вой территорией. Кочевание у ямЪльских
ЕеЕцев вцJIоть до коллективизации
было
связаЕо с распределеЕие}r территорий по
родовым группам. Например, в северо-аапад-
sой и западной частях Ямала былЙ летние
кочевья рода Яптик, северо-восточЕая часть
.fмала была заЕята кочевьями родов Ва-
пуйта и Окотетта, IожЕее кочевал род Хо-
роля и т. д. (спr. карту ва стр.487).
На Еврошейском Севере родовое расцре-
делеЕио угодий забыто, и родовые деле-
тия уже давIIо Ее. учитываются прш распре-
делеЕии территорий кочеваЕия.
Роды были, экзогамЕы. У европейских
ЕеЕцев акзогамия, правда, еще в XIX в. Еачала
ослабевать, но на Ямале и у тавгийцев сJrучаи
ЕарушеЕия экаогамиЕ и теперь еще редки.
Роды в старину объединялись в-более
круIIЕые союзы. Неяспо, имеем ли мы вдесь
дело с племеЕами иJIи с фратриями. По даu-
пым Вербова, у ЕеЕцев существоваJм две, а
цокез быть, три Фратрии-оQIIовЕые
роды!-
от которых ведут свое происхождение дру-
гие роды. Такими считались роды Вапуйта
и|Харюцш. У Шренка уtrомиЕается еще род
Лагай, который тоже считался основЕым.
Можно-думать, одЕако, что адесь перед Еами
не"фратрии, а племена. В документах ХVII
и!ХVIII вв. неноторые роды фигурируют
вýкачестве Еастоящих шлемеЕ: например,
кКарачейская самоядьD (Харrоци)-воинст-
вепЕое племя, которое совершало нападения
Еа русские острожки; кМангазейская само-
ядь> (Мопканси) и др.
С другой стороЕы, роды дробились на
более мелкие группы, заключавшие в себе
всего по Еескольку семей, иногда по не-
скольку десятков семей. Русские называли
их (ватагамиD. Во главе каждой. ватаги
стоял старшиЕа.
_
Но наряду с сохраЕением архаических
оощиЕЕых
цережитковl
у ЕеЕцев
на осЕове
оленеводческого хозяйства давно уже irapa-
стало классовое расслоение. Выделялась гос-
цодствующая верхушка_крупЕые олене-
воды, которые владели тысячами голов оле-
Ееи и эксплуатировали чужои труд.
Основной формой эксплуатации было сов-
местЕое кочеваЕие. У европейских ЕеЕцев
вместо распавшихся родовых объединений
сложились так Еазываемые trармы. Парма-
это кочевое объединеЕие Еескольких семей,
цостояЕffо Itоч]:ющих вместе, притом чаще
Ее _из родствеЕЕых семей.
Что представляла собой парма по эко-
номической природе? В советской паучвой
литературе по атому вопросу было выска.
sаЕо две точки вреЕия. Некоторые исследо-
ватеJIи-экоцомисты (в частности, шроф. П. П.
Маслов) считали, что парма-это форма
аксплуатации кулаками бедноты. Но более
вЕимательЕое ис9ледоваЕие (ГI. Е. Терлец-
кий) показало, что Ее все trармы были оди-
Еаковы: Еаряду с пармами, объединявшими
кулацкие и бедняцкие хозяйства, были пар-
мы, куда входили только бедняцкие хозяй-
ства илт, бедняцкие fr середЕяцкие, иJм
лишь середЕяцкие хозяйства.
Пармы были своеобразным продуктом
разложеЕия родовых отношений, оЕи отра-
жали в себе шерехопнуФ фазу от первобытно-
общинпых к классовым формам и только
частичЕо приЕяли форму классовой эксIIJý/а-
тации.
Более суровой аксплуатации подверга-
лись ЕеЕцы со стороЕы пришлых паразити-
ческих групII-вусских, а еще более коми-
зыряЕских куIIцов и кулаков, которые при-
!дерЕо в соредЕЕе XVIII в. ЕачаJIи проЕдкать
,мАгыЕ ]нАроды сЕвЕрА
489,
,Щеревянньте идолы (сядеиD ненцев с жертвеЕIIых мест
в туЕдру и селились в бассейве Печоры,
в особенности по р. Ижме (так называемые
ижемцы). Ижемские кулаки, обосновавшись
среди ЕеЕцев, стали подобно им разво-
дить олевей. Но, в отличие от Еатурально-
патриархального
уклада ЕеIIецкого хозяй-
ства, оЕи завели предIIриЕимательское,
то-
варЕое оленеводческое хозяиство, которое
было хищвическим в смысле использоваЕия
естествеIIЕых угодий. Если ненцы-олеЕеводы
с давних времеЕ привыкли IIользоваться
тундрой так, чтобы Ее разрушать ее есте-
ствеЕных богатств, токулаки-ижемцыраз-
водили_ огромЕые стада олеЕеи, которые
вытаптывали тундру и истощали ягольЕые
угодъя. 3а несколько десятков лет зЕачи-
тельная,часть стад шерешла от Еенцев в руки
ижемцев; еще в коЕце XVIII в. соотношеЕие
rrоголовья оленей у ижемцев и у ненцев
Большеземельпой туЕдры равнялось при-
мерЕо 1:15 в пользу ЕеЕцев, а к 40-м
годам XIX в. это соотЕошеЕие измеЕилось
на обратное и было, шриблизительно 4: L
в подьзу ижемцев1.
Сами ненцы rrошадали в кабатцr к ижем-
ским и к русским кулакам, беднели и разо-
рялись.
.
1 В. н . Л атrtин. Заметки олсаI!юедах. (Журr.
}lип. впутр. дел, L844 , q. 7, стр. 33-З4).
62 .q . О. Тоrrареq
В таком состояЕии ненцы Еаходились до
Октябрьской революции, которая ликвидиро-
вала шаразитические грушпы, раскрецости-
ла Еенецкий народ и создала для Еего воз,
можЕость свободно развивать свое хозяйство.
Религиозпые пережитки.
Религиозgые
верова-
Еия IIеЕцев отражали родовые формы быта и Еачало
их разложеЕия.
Шамавство у ЕеIIцев приЕяло срав-
витЪльно развитые формы. Оно было rrрофессиопаль-
Еым, строго ЕаеJIедственЕым, преимущественЕо
мужским. По данньтм Еекоторых исслёдователей,
жЪвщина вообще Ее могла быть шамаgом; шо другим
yказаIIЕя}t, оЕа могла стать шамаЕкой, Ео лишь
Ь осо.бых сл)rчаях. Шаманство у IIеЕцев связаIIо с раз-
витой и очеЕь своеооразнои демоЕолоIиеи, с Еред-
ставлениямЕ о духах-(тадебцияхл.
Наряду с этим у ЕеЕцев отмечеЕы форплы семей-
но-родоЪого культа, слабо свяаанЕого с шамаЕством.
В iаждой сеЙье хравились изображения семейвых
божков-покровителей
(хегов)), камеIlЕые илЕ дере-
вяЕЕые. ОнЪ хранились и перевозЕлись Еа оtобой
священвой варте, а со смертью владельца бросалпсь
в реку или передавались Ев поколеЕЕя в покоде-
Еие, если оЕи оыли родовые.
На воавышенflых
местах туFдры ставилЕсь свя-
щеЕЕые изображенпя-грубые человеческде фиryр,
(ксядеи>), считавпIиеся покровителями промыслов.
Неиавесiтrо, были ли какие-вибудь представлеmпя
о духах, связаIIЕых с этЕмЕ священвыми изображь
Еиями.
Семейrrо-рошовой куrьт был тесsо связаЕ с про-
мысловым. Каждый род Емел свое опредедеЕЕоо
жертвеЕ}Iое место в туЕдре, где дрЕIIосЕлЕсь из по_
КОДеЕЦЕ В IIО$ОДеЕЕе ЖеРТSЕ-ОПеЕЬЕ РОТа, ЦеДВОЖШ
490
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
черепа Е т. д. По векоторъТм указаЕЕям, храЕителя-
ми этих жертвеuных мест были ве шалtаны, а осо-
оые лица, наломитIающие родовых жDепов.
.
Вопрос о болсе развиЪых форма'х релпгиозвых
ЕродставлеЕии у ЕеIrцев неясеЕ. Некоторые иссле-
дователи говоряТ о верховпом божестве Hi,M , по сло-
во (Еум)-зЕачит просто небо. По исследова'ниям Жит-
кова, Нуму ЕриIIосили жертвы только крещеЕые ЕеЕ-
цы: можЕо Думать, что здесь сказалось влияЕие
христЕ_аЕства; во всякоМ слуqае развитого
культа
втого божества Ее было.
Погребальньтй обряд у ЕеIIцев своеобрааев. Гос-
подствовало Еаземное погребепие. Гробы, сколо-
чеЕЕые из досок, ставились в туЕдре в определеЕных
местах, которые были родов*ми- кладбЙщами. По
Еекоторым сооощенияII, они Еаходились отдельЕо
от родовых жертвеIrЕых мест, из tIего можно ваклю-
чить, что родовой_культ не был связаII с представле-
Еием о предках, У ненцев, кстати, отмефно очень
любопытЕое поверье о том, что душа после
смерти сохраЕяется только у шамаЕов, а лушп про-
стых людеи умирают вместе с телом. Это само по сёбе
уже исключает возможность культа предков.
бнаtIЕтельЕая часть. ЕеIIцев, в особенности евро-
пейские Еенцы, бьr:rи В 1-й половине XIX в. формаль-
Ео креIцеIIЫмч. ЦО это IIе мешало сохранейю древ-
вих вероваЕий. они исqезают только сейчас, в со-
ветскуЮ эпоху, вместе с христиаЕскими, в ходе
оыстрого культурfiого роста ЕаселеЕия.
Народное творчеетвtr ненцев rrредстает
в сравtrительно простых формах. Героиче-
ский эцос-сказаЕия о шодвигах богатыреЙ-
известеЕ главЕым образом у тавгийцев. Зато
у ЕеЕцев есть очеЕь развитый сказочный
фольклор, мЕожество разнообразных ска-
зок (квалакол), которые после революций
были собраны и ошубликоваЕы. Интересвы
предаЕия о IIроисхождении родов.
В изобразительЕом искусстве ЕеЕцев и
тавгийцев преOбладает орнамеЕтика, очеЕь
художественная, хотя и в скуtrых, лаконич-
ных формах. Самый типичный мотив орЕа-
мента_это угловатая веточка: вероятцо, сти-
лизация олеЕьих рогов; применяются и IIро-
стые геометрические формы. Пластического
искусства trочти Еет, если Ее считать грубо
сделаЕЕых изображеЕий божков.
Из Еародных развлечений отмечается
особеЕЕо традициоЕныЙ <Щень олеЕяD, trре-
вратившийся теперь в своеобразЕый кол-
хозный праздник (8 авгчста), дЬsь подведе-
Еия хозяйственЕых итогов года.
Сельк5rпы, родственЕые неЕцам uо языку,
заметно отличаются от ших по тицу хозяйст-
ва и культуры. Это свяваЕо с иЕыми геогра-
фическими условиями, частью и с иЕыматЕи-
ческим прошлым. Селькупы живут Ее
в туЕдре, а в лесо-туЕдре (северные сель-
купы, Еаселяющие бассейн рек Таза и Ту-
рухана) и в полосе тайги (rожные, Еарымские
селькугrы).
Прежде селькуtrов Еавывали (остяко-са -
моедами)), или просто (остякамиD, ((лесЕыми
самоедами), кое-где также (сургутамиD.
кСелькупьu (ксёлькуш или кшёлькуп,l, т. е.
(земляные людиD или (таежЕые людиD)-
это самоназваЕие северЕой части Еарода;
южные селькупы его Ее вЕают, Еазывая
себя или (остяками)) или (чумыль-купамиD
ит.п .
Тип хозяйства селькупов сходен с хаЕт-
ским (и кетским, о котором будет речь
дальше). Основу экоЕомики составляет у IIих
сочетаЕие охоты и рыболовства; последнее
особенЕо важно у Iожных селькупов,
хотя
и у.Еих охотtrичье хозяйство Ее теряет своего
значеЕия. У северных селькупов есть и оле-
IIеводство, но мелкое: количество
оленей
у одЕого ховяина редко превышало два де-
сятка. Оленеводство селькупов в Еекоторых
чертах сходно с ЕеЕецким (например, тип
олеЕьей упряжки и нарты), Ео в других чер-
тах от Еего отличается: так, селькупы не
употребляют пастушеской собаки и еще Ее-
давЕо у Еих был обычай отпускать оленей
на лето в тайгу. У Еарымских селькуцов
олеЕеи. Еет.
Сейчас в селькуfiских колхозах хозяйство
стало более разнообразЕым. Помимо рацио-
нализации и расширеЕия охотtrичьего и ры-
боловного шромысfiов, улучшеЕия олеЕевод-
ческого хозяЙства (летниЙ выпас в огоро-
женЕых больших участках таЙги, охраЕа
стада), вводятся звероводство, скотовод-
ство, огородЕичество, Е IIр.
Образ жизЕи южЕь]х селькушов-осед-
лыЙ, а северЕых_полукочевоЙ: на лето все
населеЕие переселялось к рыболовЕым (пес-
кам).'Зимнее жилище-срубная юрта с чу-
валом, как у хаптов, прежде также аемляЕка
или полуаемлянка. Летним жиJIищем обычно
служил чум Еенецкого тиrrа, крытый бере,
*.lg-_- '_ _
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
491
стоЙ. У северных селькупов известеЕ и зим-
ний чум, крытый оленьими шкурами. Сей,
час повсюду распространяются дома рус-
ского типа.
Традиционная одежда селькуfrов сходна
qастью с хаtrтскои, частью с ненецкои: муж-
скоЙ тецлыЙ ксокуЙ>-то жо, что совик у
ЕеIIцев. У нарымских селькупов еще в на-
чале ХХ в. распространилась русская
одежда.
В общественном быту селькупов, как
и у Еенцев и у обских угров, долгодержались
черты родового строя,, при том в очень
архаической форме. Г. Н. Прокофьев обна,
ружил у тазовсItих селькупов деление flа
две экзогамцые фратрии с тотемическими
названиями-((род_орлаD и (род кедровкиD,
с подразделениями канtдой I1з Еих на 5 родов.
Роды имели прежде свои промысловые
угодья. У Еарымских селькупов родовые
связи в XIX в. уже уступили место терри-
ториальным и создалась сельская община-
(юртаD. На основе, развития торговли пуш-
ниной среди селькупов к концу XIX в.
выделилась имущая верLушка. Богатеи у се-
верных селькупов владели десятками голов
оленеи.
Верования селькуIIов, хотя 0ни и чис-
лидись крещеными, тожс сохрапили архаи-
ческий вид. Шаманы не порывали связи со
своим родом. Характерны некоторые шаман-
ские обряды (кобряд оживления бубна>),
IIри которых шаман якобы летит в дадекую
южtrую страну,-видймо, воспоминаЕие о
южном происхождеЕии предков селькупов.
Тиrrичен промысловый культ духов-(хо-
зяевD.
В фольклоре селькупов отмечаются
(Е. Д. Прокофьева) предания о войнах с со-
седями, сказки. В изобразительЕом искус-
стве сказывается близость частью к flеЕцам
(в северЕых грушпах), частью к хаЕталл
(в южных).
Сейчас сильЕо поднялся культурЕый уро,
веЕь селькупов. Нарымские селькуцы, пого,
ловно знающие русский.-
язык, обучаются
в школах Еа русском языке; у северЕых сель-
куIIов обучение вЕачале идет IIа родном
языке.
Этвогенез. Еще Кастрен выдвиЕул пред-
шоложеЕие о шроисхождении самоедов с юга,
из области Алтайского Еагорья. Эта точка
зреЕия удерживается и до Еастоящего вре,
меЕи, и в пользу ее есть веские даIIЕые.
Наиболее убедительным иа Еих является
то, что в Южной Сибири жtrли
€
ароды,
шриýадлежащие к тоц жр 0а}4одиrO}ýои групце
языков. В верховьях р. Кана сохрfЕtrлflсIl
небольшая Еародность камасиЕцев; они сами
себя sазывают ,(калмажи>. ftастрен Еазывал
их (кагмашеD. В настоящее время кама-
сиЕцы частью обрусели, частью ассимилиро-
вались с тюркоязычным населением. Только
некоторые старикш еrry в 1920-х гг. помнили
свои старыи (таежныиD язык, самодицского
корня.
К той же самодийской грушпе trриЕадле-
жал и прежний язык койбалов (одна из
групп хакасов): ныне они тюркоязычны, Ео
еще в 1840-х гг. многие из них помЕили свой
старый язь]к. Наконец, часть тувинцев (сой-
отов, урянхайцев) и карагасы, по-видимому,
тоже некогда говорили Еа самодийском
языке.
Нак уже указывалось вь]ше, некоторые шз
этих народов самоедского происхождеЕия
ведут оленеводqеское хозяйство.
Само происхождение оленеводства при-
урочивается как раз к Алтайско-СаяЕскому
нагорью. Предки IIеЕIцев шеренесли свое
олеЕеводство, видимо, оттуда. Но они его
сильно видоизменили: вместо верховой езды
стали запрягать оленей, стали употреблять
пастушеских собак, зато утратили обычай
доения оленей.
В составе ненецкой народIIости есть, од-
Еако, и иные компоненты. Языкипенцев и род-
ственных им народов trриЕадлежат к агглю-
тинативному тиIIу, но лиIlгвисты обнаружи-
вают в Еих следш более ранней шолисинтети-
ческой структуры, как в IIалеоазиатских язы-
ках. В самой культуре неЕцев есть архаиче-
ские черты, совсем Ее южного происхожде-
ния. На северном берегу полуострова Ямала
обнаружены следы исчезIIувшей в настоящее
время культуры охотников на морского
зверя. Здесь пайдена керамика неолитиче-
ского типа, каменные Ееолитические орудия.
Люди жилп оседло в круглых земляЕках.
Охотились Еа моржа, тюлеЕя п в особепности
Еа нерпу, причем пользовались кожаной
лодкой-каяком, а главЕым оружием охоты
служил гарпуЕ.,Эта оседлая культура trри-
морских охотников существовала, видимо,
еще Еедавно. Путешественник ХVII в. Ла-
Мартиньер видел на побережье Баренцова
моря оседлых самоедов, живших в земляЕках
и промышлявших морск.ой охотой. Вероятно,
здесь Еадо искать объяснения существующих
у самих Еенцев преданий об исчезшувшем Еа-
роде ксиtriтя>, который жил прежде в их
стране.
Исходя из этих фактов, Г. Н. Прокофьев
trРИШеЛ к правильЕому выводу| что цеЕецкая
@.
нА
культура есть продуftт скрещивания двух
различЕых культур. Здесь жили аборигены
арктического побережья, ведшие оседлую
жизЕь и занимавIпиеся охотой на морского
зверя._В определеЕную эпоху,
_
по-видимому,
в X-XIV вв., в туЪдру прrбы"аю, с юга
олеЕеводческие гру_пцы. Они двигались, ве-
роятЕо, вниз по Оби, или по лесам и бо-
лотам правобережья Оби. Из смешенI-1я этих
южЕых олеЕеводческих Еародов с северными
арктическими
группами охотников IIа мор-
ского зверя и могла образоваться тундровая,
кочевая, оленеводческая культура неЕцев.
Язык их-язык пришельцев с юга, Ео в
Еего вошли и некоторые слова и даже грам-
матические особенности языка аборигепов.
В самом антропологическом типе ненцев
видны следы такого слияЕия. По новым ис-
следованиям советских аЕтропологов в со-
став ЕеЕцев входит, Еаряду с другими,
моЕголоддЕый элемент саянского t'роисхо-
ждеЕия, близкий к господствующему у ка-
рагасов и олеЕЕых тувинцев.
Следы передвижения оленеводов с юга
Еа север можно найти в Еекоторых культу-
рах таежной зоны.
-В . частности', селькуtrы,
очеЕь близкие шо всей своей культуре к ке-
там, по lзыку приЕадлежат к самоедской
группе. IJероятЕо, это осамоедившаяся груц-
па trалеоазиатов. Этот факт указывает Еа
продвижеЕие через тайгу какой-то самоед-
СКОИ ГРУIIШЫ.
Более сложеЕ вопрос о происхождении
самой восточной самоедской группы, аименно
тавгийцев-нгаЕасаЕов;
IIо в последЕее время
$ упачно разрешен в работах Б. О. flолгих.
(Dормирование этоЙ ЕародЕости происходило
сравЕительЕо нёдавно, и этот процесс частью
прослеживается ЕепосредствеIIЕо По рYссItим
докумеЕтам XVII-XIX вв. НганЪЪаны-
IIотомки древЕего аборигенного (trалеоазиат-
ского) Еаселения Северпой Сибири, этни-
чески родственного юкагирам. Это былив ос-
ЕовЕом охотIIики Еа дикого олеЕя. Западвая
часть этих племец была ассимилироваЕа
прЕшедшими с юга и с запада самоедами
ц усвоила _самоедский язык. В восточной же
части Таймыра (цалеоазиатыD были еще
раЕьше туЕгусизированы и по языку и
частью шо культуре: это были предки ((тав-
гов}), а также (ваЕядцD или (ваЕядырыD;
в русских докумеЕтах <Ванандырский> тун-
гусскии род, в якутских предаЕиях-(мая-
ты)). Iавги затем, еще до прихода русских,
trодверглись са}Iоедизацци. Оuи, вместе с
.3ацадЕыми осамоедившимися шалеоазиатами
Таймыра, оталЕ предками (авамскихD Ега1
*:,
ЕасаЕов. В XVIII и Еачале XIX в. (ваЕядыD,
оттесЕеЕЕые другими туЕгусскими племеЕами
к ceBepyi за ХатаЕгу, были тоже самоеди-
зироваIlы: это (вадеевскиеD Ега.Еасаны. Один
иа ЕтаЕасанских родов-род Око*еще в коЕ-
це ЛI)L в. считаJIся долгаЕскдм. Таким об-
разом, в ходе длительного и сложЕого этЕо-
гонического trроцесса наиболее зашадцая
IРупша палеоазиатских племен на севере Си-,
бири была тунгусизироваIIа и затемсамоеди-
зироваЕа, однако сохранила в своем хозяй-
ственном укладе архаичные черты-trромы-
сел дикого оленя, а в своих воспомиЕаниях,
шреданиях, культуре, топоЕимике-следы
своего Еесамоедского происхождеЕия.
в. КЕТЫ
БЛИЖайmие восточЕые соседи таежЕых
самоедоR-селькуцов-кеты,
Еарод,
очеЕь
олизкии к ним по культуре. Но в языковом
отношеЕии они стоят совершенно особпя-
ком. Кетский язык причисляли к (trалео-
азиатскимD, но это чисто условЕое иформаль-
Еое IIричислеЕие. С палеоазиатами ,(альнего
Востока кеты имеют лишь очень отдалеЕЕое
родство.
_
В дореволIоциоЕIIой
литературе
кеты
оыли известны под имеЕем енисейских остя-
ков, хотя с Еастоящими остяками-хаЕтами
оЕи имеют мало общего. Называли их также
<енисейцами) trо месту обитания. В ХVII в.
часть кетов Еазывалась (инбаками). Настоя-
щее ЕазваЕие-кет, что буквально озЕачает
(человек)-вошло в общее ушотреблепие
только в советский пе.риод (иногда ушотреб-
ляли неправильЕую фор*у ккетбл-это зва-
тельЕая форма); во множественном чисде-
(дяЕьD (денг), что значит (люди).
_
Расселены кеты в бассейне Среднего и
Нижнего Енисея. Их три o."o"ori ipyoo"r,
одЕа из Еих в Еизовьях ПодкаЙЬшной
Тунгуски,
_другая-Еа левобережье Енисея
главЕым образом в бассейне Ёлогуя, третья
груцпа-северные, курейско-турухаЕские
кеты. Последние шо своЪму обрЪЬ} жизЕи
стоят Еесколько особняком. Численность
кетов 1225 человек (1926).
Эта ЕемногочисленЬая ЕародЕость яв-
ляется, ЕесомЕеЕно,, ocThTKoM целой большой
груцпы fiародов. Еще в XVII-XVIII вв.
к югу от кетов жили Еароды, близкие к Еим.
цо языку-котты, или котовцы, аринцы и
асаны. Миллер и Гмелин в 1730-i гг. ви -
дели последних ариЕцев, еще Ее забывших
свои старый язык. Кастрен в 1840-х гг. еще
вддел 5 человек IioTToB,. шомнивщих свой
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
49з
язык. Но эти Еародыисчезли, ассимилировав-
шись с соседями. Кеты, хотя и сохраЕились,
Ео в последние десятилетия церед револю-
цией сильно деградировали, терця жестокий
гнет, Еужду и голод. Они находидись Еа
цуч к вымираЕию.
Уже давно бросалось в глаза исследова-
телям обособлецное положеЕие кетов среди
окружающих народов. Кастрен в середиЕе
1В4O-х годов устацовил, что кетский язык
IIе входит в груtrпу урало,алтаиских язы-
ков. Финские ддц1зцglъь_Рямс.тедт.. (1907)
и .Щоннер (1920) выдвинули цредположеЕие
о близоСти кетского языка к тибето-бирман-
ской группе.,
они IIытались связать язык
кетов (BMeiTe с цыне вымершими языками
коттов, ариЕцев и др.) с предполагаемым
языком диЕлиIrов-дотюркских цредков кир-
гизов-хакасов, который, по их мнению, был
в свою очередь близок к языку древних
тангутов (сЙ-ся китайских источвиков).
В IIользу атой гипотезы есть Еекоторые
серьезЕые даЕЕые.
Во всяком случае кетский язык отличает-
ся особеЕностями, совершеЕЕо чуждыми всем
окружающим языкам: наличfем граммати-
ческого рода (мужского, женского), катего-
рии одушевленЕости, элемеЕтов флективного
строя и пр.
По своему физическому тицу кеты также
ваметно выделяются среди всех окружающих
Еародов, обнаруживая близость к типу аме-
рикаЕских индейцев. Высокие (орлиЕыеD
Еосы, резко очерченный профиль, узкий раз-
рез глаз при слабом развитии эцикантуса-
все это характерtrо для американоидного
типа; особеЕЕо это заметЕо Еа мужчинах.
Впрочем, новые работы Алеша Грдлички
и советских аЕтроцологов обнаружилr на-
личие этого же америкаЕоидЕого тица-
хотя и меЕее ваметного-и у ряда других
Еародов Сибири. Перед Еами-остатки древ-
ней расы,'
восходящей к эпохе засеJIеЕия
Америки из Сибири.
Если обратиться к кетской культуре,
то ryoжEo найти в ней древние, чрезвычайпо
архаические элемеЕты.
Хоаяйство. Хозяйство кетов еще с
ХVII в. Еаходилось шод сильным равлагаю-
щим вJIиянием царскои колониальнои
поли-
тики и торгового капитала. Кеты, как охот-
Еики, были наиболее доступным объектdм
эксцлуатации для русских кушцов. Вслед-
ствие этого хозяйство кетов развилось одно-
стороЕЕе: охотничий промысел вытеснил
остальЕые отрасли хозяйства. Следователь-
ffо, по тому расцределеЕию IIроизводительЕых
Кет-охотник в (котляме)
сил у кетов, которое известЕо из новейших
ошисаний, нельзя судить о шрежних их хо-
зяйственных условиях. Но тем Ее меЕее Ее-
сомЕеЕЕо, что охота составляла издавЕа ос-
ЕовЕое. вапятие данного народа. В настоя-
щее время охота является главным источЕи-
ком существоваЕия особеЕЕо шравобережных,
додкамеЕно-туЕгусских кетов. По даЕЕым
приполярной переписи 1926-1927 п. охота
в их валовом доходе составляла более 907о.
,
Охота вдесь почти искJIючительЕо пуш-
ная и главuый предмет ее-белка. В сред-
Еем на одЕо хозяйство Ь год добывается
около тысячи"белок.
,Щругих зверей и trтиц
промышляют мало. Охотятся с ружьем и со-
бакой. Прежде, когда ружей не было, зверя
стреляли.из луко6. Кетские луки славиJIись
по всему Северу своим высоким качеством
(как в Восточной Сибири-якутские).
Ведущее зЕачение сохраЕил охотпичий
цромысел и в кетских кодхозах в ЕашЕ дЕи.
Кеты считаются лучшими охотниками Се-
вера. ЗамечательЕое охотЕичье умение кетов
сказалось ярко в годы Отечествепной войны,
когда сыны атого Еарода отличались на
фро:rте как лучшие снайперы.
Рыболовство для подкаЙенно-тунгусских
кетов также имеет существенное зЕачеЕие,
но в Еедавнем fiрошлом оно было исклrочи-
тельЕо потребительское. Ловят рыбу глав-
ным образом крючковоЙ снастьrо.^Рыночного
значеЕия рыболовство у них до последнЙх
лет Ее имело. Однако сочетаIIием рыболов-
ства и охоты создавался не только ошреде-
ленный тиц хозяйства, но и опредеденные
условия расселения кетов в недавнем прош-
лом: летом подкаменно-тунгусские кеты вы-
плывали Еа своих лодках на Енисей и в ни-
зовьях Подкаменной Тунгуски и в Енисее
ловили рыбу. Осенью они подЕимались
вверх шо Тунгуске и ее притокам и уходили
в таигу; где в течеЕие целой зимы, с некото-
рыми перерывами (с середиЕы октября по
конец декабря-кмалая_ iодьба>, февраль-
аrrрель-<большая ходьба>), за""rаiисu оро-
мыслом белки.
После органивации кOJIхозов кеты живут
оседло, но охотIlики на зиму по-uрежЕему
уходят в тайгу за белкой.
_СущественЕое зЕачение имеет для кетов
собаководство. Основное назначение собак
у Еих-охота на белку. Нроме того, собак
употребляют для езды. В оiличие от других
ffародов, кеты запрягаIот в нарту одну
собаку (опоясывая ее лямкой оо'Йruоrуf.
Большая собачья упряжка orcyrcruyer. iо-
бак заставдяют ,Ъкже тяЕуть лодку. Во
всем бассейне Енисея кеты-едицствЪпный
народ, пользующийся собаками для цере-
движения.
Большой этнографический
иIIтерес пред-
ставляет вопрос об оленеводстве }- кетов.
Ранние исследователи Ее обращалЙ вЕцма-
Еия Еа.существование у кетов оленеводства,
и в литературе одЕо время держалось мЕе-
Еие, что у Еих его вообще нет. Не так давЕо
ооЕаружеЕо, что у северлых турухаЕо-курей-
ских кетов есть олени. Есть они и v елЪiуй-
ских кетов. В. Г. Богораз
""r.rуоЙо
с мне-
нием, что олеЕеводство у кетов очеЕь древ-
Еего происхождения и что подкамеЕно-туЕ-
гусские кеты, которые в настоящее время
Ее имеют оленей, лицились их в результате
ооеднеция. iJTo мнение, одЕако, явЕо оши-
бочно. Оленеводство у северЕых кетов в зпа-
чительЕой степени скоuировано с олеIlевод-
ства Ееццев. У них такие же Еарты, как
у ЕеЕцев, так же вапрягают они олепей.
Но, в отличие от ЕеЕцев, оЕи Ее yпотребляют
пастушеских собак. По-видимомy, кетское
олеЕеводGтво Ее было связано с
-с обаковод.
ством потому, что оленеводство здесь новая
отраслБ хозяЙства.
,Щля шастьбы олепеЙ се-
верные кеты иногда ЕаIIимали пастухов, но
чаще практиковался отIIуск оленей Еа
лето в тайгу.
Характерпо, что сами кеты смотрят Еа
свое оленеводство, как Еа занятие не совсем
свойственЕое им. Один старик-кет говорил
исследователю Б. О.
,Щолгих, что (олеЕи
у Еас, остяков (как называют там кетов),
кац-то худо живут, IIе идут они намll1. По-
видимому, оленеводство следует признать
явлением чуждым старинной культуре кетов.
_\ .редства trередвижеЕия у кетов: зимой-
соOачья (у северных-оленья) нарта и широ-
кие лыжи туtrгусского типа; летом-легкая
долOленая однодеревка-(ветка), очень Ее-
устоичивая, но кеты trлавают в ней с боль-
шим искусством, В XIX в. кеты ваимство-
ВаЛи У русских большlrю лодку-(илимку)-
до 8 м длиноЙ, крытую двухскатным шаJIа-
шом посредиЕе; на илимке плавали IIа вес-
лах или под шарусом, а также бичеволi,
которуч тянули собаки или люди (жен-
щины). Она служила также и летним жили-
щем. Сейчас илимка вышла из употребдеЕия.
В настоящее время в ке"Йrх'п,оо*оr""
пе только рекоЕструированы традициоЕные
отрасли хозяйства-охота, рыболовство, оле-
IIеводство,-Ео и введены новые отрасли:
молочЕое скотоводство, огородничество, зве-
роводствО (разведение серебристО-ЧеРНЫХ ЛИ-
СиЦ). Лоходность кетских хозяЙств сильно
во3росла. Это позволяет кетам trокупать
в кооперативных и государствеЕЕых магази-
Еах разнообразные
предметы про}IышлеЕ-
Н9гО производства, предметы культурЕого
ооихода, которых раньше в их быту совер-
шеЕно не было.
жилище. Жилища у кетов были двух
видов. Летнее жилище-это кочевоЙ коЕи-
ческий чум из жердей, крытый берестой.
DepecTa вываривается в кипятке, сшивается
полосами и trолучается то, что в Сибири
IIазывается ((тиска). Ею покрывают чумы.
Кроме того, у кетов были зимние жи-
лища характерной архаическоЙ формы: зем-
лянки,_углубленные в землю Meipa Еа пол-
тора. Крыша вемляЕок делалась таким обра-
аом: клались жерди, поверх цастилался слой
тиски и сверху Еаваливалась вемля.
'_F. О. [ о л г и х. Itеты. I\{.-trIpK., 1934,
стр. 79 .
#
,]з
+
i .:]
I
l
i
Группа кетских детей-пионеров
Сейчас мЕогие кеты-колхозники перешли
Еа более совершеЕЕый тип жиJФя-избjr ру.-
ского образца.
Одежда. Одежда у кетов очеЕь самобыт-
Еая. Особенно своеобразен пациональный
шокрой верхней одежды. Это армяк (ккот-
лям>), недлднное халатообразнЪе одеяние
без застежек, запахивающееся налево и Ео-
симое с цоясом. 3имой-такой же халат Еа
vеху. Эта одежда сближает кетов с обскими
уграми, частью и с северными алтайцами.
Голову кеты покрывают нЬредко белым сит-
цевым платком, даже, в сильные морозы,
IIовязывая его кпо-бабьи>. Обувь-Йаха-
риD, сацоги с меховыми головками и сукоЕ-
Еыми голенищами.
Историчеекие особепности обществеЕцого
строя. Очень архаические черты отмечаются
в обществеЕных отношениях кетов. У вих
сохраниJIось делеЕце Еа кровЕые акзогам-
ттъте
роды (бисrrимденг, дословЕо кбратства,l),
отдельЕо от тех адмиЕистративЕых родов,
которые вводились царскими властями. По
даЕIIь]м Б. О. Щолгих, роды кетов образуют
две акзогамные группы (кхубтпыль>): Кэнта-
деЕг и Богдэгеяг. ЗначениЪ
'этих
названий:
(люди кольца лыжпой палки)) и (люди огняD.
Вилимо, это остатки древних фратрий. У цра-
вобережны}: 1ет9в фратрии iЪаыЪаются (по
дацЕым С..И. ВайпштейнЪ) Кентаан и Богдiей
(6ыть может, тотемического зЕачения-
фратрии орла и кукушки). Очевидпо, здесь
налицо пережиток древнейшей дуально-родо-
вой экзогамноr1 организации, и интересЕо,
что ее помнят очеЕь твердо.
Наряду с этими архаическими пережит-|
ками имелись и некоторые элемеЕты классо-
вой дифференциации. Отдельные хозяева
превраrцались в полукулаков, скупщиков.
Основой классовой дифференциацЙ" у
,е*
кетов, которые имели оленей, было распре-
деление оленного поголовья. Кулаки, кото-
рые имели по Еескольку десятков голов оле-
ней (для кетов ато мЙого), разъезжали Еа
цих и занимались скупкой белок, эксплуа-
тируя своих соплеменников. У безолепных
грутrп кетов основа расселеЕия была другая:
у flих родовая внать узурпировала
право
распределять общинные охотничьи угодья.
___
РелигrrоаЕые пережитки. Кеты числи.тись пра-
вославными_ ,
_
во фактически прЕдержЕвалпсь cTaf ой
релшгид._
У нцх бьтло шамайетво, опЕсаЕЕоо
в. и. Атrучивым, развитого uпрофесЬиовйьЕогоD
типа с Еаследственной передачей dайвского зваЕпя:
ввание шамаЕа (ксенинг>) Еаследовала обычво одна
изего до_черей, а звапие шамаЕкпItаследовад ее сыЕ.
'lаким оOраз_ом, пол шамава в роду чередовался черев
поколение. Шаманы обычно дЪрйалй руку важЕточ-
цых слоев населеЕия.
С ввешвей стороЕы кетское шамаЕство ЕапомЕ-
Еает туЕryсскцй тдд. Шамавсквй кетскцй костю!д
похож Еа костюм эве-Екийского шамаЕа (кафтап с
ЕатрудЕЕком), хотя обычная одежда у кетов своего
собствеЕЕого типа, совсем Еепохожая па авенкиЙ-
скую. [Ia кафтацо имеются мЕогочпслеЕЕые желез-
Еые IIашивки, подвески и т. п., Еричем все оЕи
сзади.,Напротив, бубен кетскогО шамаgа Ее туЕгус-
скои tрормы, оЕ ..круглыи__ и с рдсуЕками, частью
сходuый с алтайским. И, наЙоrrёц, у кетского
шамаЕа отмечалась такая характерЕая приЕадлеж-
Еость, как железЕая короЕа с олеЕьими рогами.
Помимо_ шамаIIов, у кетов были еще вЕахари,
колдJдIIы. Между Еими и шамаЕами существоваJIа
известЕаЕ розЕь и _соперЕичество. По поговорке
кетов (шаман не любит колдуЕа, а колдуЕ не любит
шамаЕаD. Шамаsские духи сiитадись враяtдебнымп
человеку. Если человек может чего-Еибудь добиться
от духо_в , то толыtо через шамаIJа. Обращаться
с прось_Oами к духа]д_ кеты считали делом совер-
шеЕItо бесполезвым. УмилостивительIIого кчльта Ее
было. Не было и почЕтаIIия предков. ОбъЙтом же
семейного культа _был особйй дух -покровитель
семьи-((алалт>. ИзображеЕие его имЬлось у каждой
семьи: алалт_Еечто вроде русского домового, Ео
Ередставлялся существом жеЕского пола; вероятЕо,
это плережиток матриархата.
.0чеЕь архаичЕые черты отмечеЕы вкетскомпо-
гребальном обряде. Кеты вакапывалц rrокойников
в землю, Ео trеред тем как зарыть труtr, около могилы
зажигался костер (пережиток обряда трупосожже-
Еия, характерпого для падеоазиатских uародов).
Народное * творчество. Народное искус-
ство кетов плохо изучено, образцы его почти
Ее публиковались. Из фольклора известЕы
главЕым образом мифологические и истори-
ческие предаЕия. Орнамент представлеЕ про-
стыми геометрическими формами: треуголь-
Еики, перекрещенные квадраты, прямоуголь-
'Еики и пр. Эти же мотивы орЕамеЕта, счи-
тающиеся весьма архаищIыми, встречаются
и в искусстве ряда соседних Еародов.
.
Этпогенев. Как в свете всех этих даtrных
определить характер культуры кетов и как
следует ставить^вопрос
о происхождеJIии
атого Еарода?
Мы видим здесь flаслоеЕия разных исто-
рических стадий. В культуре кетов просле-
живаются черты глубокого архайзма, кото-
рые сближают их с палеоазиатскими на-
родами Восточной Сибирш: охотничье-ры-
боловческое хозяйство, земляЕки, езда Еа
собаках?
пережитки
обряда
трупосожжения.
Не случайЕо сохраЕились у них и следы
древЕей дуально-экзогамtrой организации.
Самый антроIIологический тиtr кетов пока-
зывает,
что перед
нами-Jостаток
древЕей-
шего Еаселения Сибири. &
Но к атим превним аборигенным элемеII-
там кетской народности и культуры, Еесом-
ЕеЕно, trримешались алемеtrты Iожного trро-
исхождепия. В материальной культуре со-
Еременцых кетов есть общие черты с цлеме-
яами СеверЕого Алтая,
наIIрцмер одежда,
кузЕечIIая техЕика. Кетские предаЕия опре-
делеЕно укавывают Еа юг, как Еа страЕу,
где жили предки кетов. Гrлемена, близко
родствеЕЕые кетап{ (аривцы, котовцы и др.),
еще недавЕо жили выше по Еrrисею. Кетский
язык, видимо, шоследний остаток большой
языковой семьи, некогда распростраЕяв-
шеися гораздо дальше Еа юг и связанный,
может быть, с тибетскими языками.
Не исключеЕа возможность того, что и
самопазвание кетов (кдянь> во мЕожествеЕ-
ном числе) имеет связь с имеЕем древЕих
диЕов (динлинов), которые, по китаЙским
известиям, вошли в состав киргизов.
С другой стороны,
_
rrо исследованI[ям
Г. Н. Прокофьева этноЕим (дяц)), (тяЕD был
расIIространеЕ очень широко по всей Сибири,
особеrrно в северовосточноЙ ее части: ато, мо-
жет быть, свддетельствует об участии племеЕ-
носителей этого этнопима в формировании
ряда народов Северной Азил1.
Надо думать, чтокетский народ сложился
в процессе смешения какой-то Iожtrой этни-
ческоЙ волны, продвиЕувшеЙся вниз по Ени-
сею trа север, с местными охотtrичье-рыболов-
ческими (палеоазшатскимиD племеЕами.
***
Не было в прошлом другого trарода,
с_толь обездоленного, как кеты. Купцы гра-
билп п закабаляли их, доводя до полной
нищеты. Кетский Еарод стоял Еа грани вы-
мирания. Поэтому особенЕо бросается в гла-
за коЕтраст между прошлым и Еастоящuм
у кетов. СеЙчас,материальное благосостоя-
ние _ кетов-кодхозников растет год от года.
Они покупают разнообразпые предметы до-
машtrего и культурцого обихода. Усваивают
культуРные навыки. Вся молодежь грамотЕа.
Дети учатся в шItолах-иЕтернатах, пЪлучают
бесплатцо питаЕие, одежду Й обувь,учебники.
Больные обращаются не к шамаЕам, а в боль-
Еицы. Есть колхозЕые клубы, при Еих раз-
пые,кружки.
,г. ТУНГУССКИЕ НАРОДЫ
Если кетская культура составляет как
бы мостик между таеЯной зоЕой Западной
и Восточной Сибири,'то с т)rЕгусскими Еаро-
r Интересво, что и самоЕазваЕЕе атабаскских
племеЕ Северо-западпой Америкr-(денеD, и ато
едва ли можЕо считать чисто случайЕым созвучием:
америкаЕские лицгвисты (Эд. Сэпир) предполагают,
qто языки атабасков (дене), сравнЙтелЬно IlоздIlих
пришельцев в Америку, родственЕы тибето-тtrтаfi-
ским языкам.
*r_,
Л,IАЛЫЕ НАРОДЫ СВВЕРА
497
дами мы переЕосимся целиком в этЕическии
мир восточIIосибирской
тайги.
По языrtу' тунгусские народы составляют
одну из трех ветвеи (алтаискои) семьи язы-
ItoB, в которую входят также тЮркские и
монгольские языки. Тунгуссrtая (иначе тун-
гусо-маньчжурская) языковая грушпа рас-
IIадается Еа северЕую и IожнYю trодгруппы:
южную (маньчжурскую) подгруппу составля-
ет маньчжурскии язык и языки таких мелких
народностей, как нижнеамурские гольды-
нанаицы, орочи, ульчи и Еекоторые другие.
Северная подгрупrrа вклIочает в себя язык
эвенков (или собственIIо тунгусов), расшадаю-
щийся на ряд диадектов, язык эвенов !Iли
дамутов и диалект негидальцев.
эвЕнки
Эвенrrи-самый крупный из (малых }Ia-
родов CeBepall, однако все же небольшой
народ. Их всего окодо 40 тысяч. Но по вели-
чине территории, ими ванятой, они не имеют
себе равных из народов СССР, за исключе-
Еиеп{ русских. *Расселепие эвенков тя-
нется почти от р. Оби до берегов Тихого
океаЕа ш от Северного Ледовитого океана
до Маньчжурии. Бупучи так широко рас-
селены, эвеЕки, само собой разумеется, не
IIредставляют полЕого единства. Язык эвеrr-
ков делится flа целый р"д диалектов, кото-
рые объединяются в 3 основные груtrшы:
северную (илимпейский, ербогаченский диа-
лекты), южную (подкаменно-тунгусский,
непский и др.) и восточную (олекминский,
сахалиЕский и др.). Отдельнь_rе географиче-
ские груцtrы эвенков-еIIшсеиские, северо-
байкальские, витимо-олекмIIнские, алдан-
ские, майские, южЕоохотские и другие
эвенки-обладают своими особенностями
в хозяйстве, формах быта.
Некоторые
из местIIых групп эвенков
раньше известны были под особьтми назва-
ниями. Таковьт, наtrример, орочоны. Под
этим имеНем фигурировало оленеводческое
и охOтничье ЕаседеЕие ЗабаЙкалья и Вёрх-
него Амура. Однако орочоны не шредстав-
ляют собой отдедьного Еарода, это одна из
местЕых груIIп тех же эвеЕков: слово (оро_
чонD, от слова (ороIID-олень-вЕачит (олен-
ный человек>. Это эвеЕк4, ушотребляюIцие
оленей для транспорта. В отличие от них,
Еекоторые другие грушцы эвенков держат
лошадей. Таковы маЕегры, или маtrегиры,-
охотЕичье Еаселение бассейна р. Зеи,-живу-
щие также по самому А*уру, выше устья
63 с. д. тонарев
Тунгус-охотник (изображение XVIII в.)
Зеи. Шренк считал их особым Еародом, но
это-лишь одна ив групп эвенков. То же
самое надо сказать об их соседях-бирарах
(о, слова кбшра>-река), которые живут
в бассейде р. Буреи и шодобно манеграм
ездят IIе на оленях, а Еа лошадях.
'
Особенность расселения эвепков-край,
няя растяЕутость их на огромнои террито,
рши-обусловила трудность изучения их.
У нас нет до сих пор нш одной общей моЕо,
l;: j
охота с одеIIеil{-мацьщиком
498
Ьдродiы сиБири и еЕвЕрА
графии об эвенках, ни старой, ни новой.
Материалы rrо эвенкам имеются еще в доку-
меЕтах ХVII в. Но эти материалы только
сейчас начали ивучаться (Н. Н. Стешановым
и др.) . В XVIII и XIX вв. много шисали об
эвенках, Ео IIо большей части лишь об от-
дельных местных груtrшах. Наиболее ши-
polto охватил эвеIIков своими наблюдениями
Миддендорф; обследовавший их от Таймыра
до Станового хребта и Охотского шобережья.
По отдельным групцам эвенков имеются
неfIлохие описания,
например по енисей.
ским эвенкам-Рычкова. В советское время
появились хорошие описания местЕых групп
эвеIIков, принадлежащие
таким исследова-
телям, как И. М. Суслов, М. К. Расцве-
таев, Г. М. Василевич, Н. П. Никульшин,
А. Ф. Анисимов и др. Но многие географиче-
ские группы эвенков до сих trордвучеЕы IIлохо.
Хозяйство. Типичные традиционные чер-
ты хозяйства тех эвенков, которые кочевали
от Енисея до Тихого океана, состояли в свое-
образном сочетании трех отраслей хозяйства:
охоты, оленеводства и рыболовства. Можно
сказать, именно в хозяйстве эвеЕков эти
три отрасilи Еаходились в состоянии наи-
большего равновесия. Тунгусов обычно рас-
сматриваIот как охотников. Это верно. Но,
с одной стороны, нужно учесть, что здесь
сильЕо IIовлияла трехвековая
ясачная
и
торгово-ростовщическая аксплуатация, ко-
торая была в основном нашравлеЕа на выка-
чивание шушнины. Б"тагодаря этому хозяй-
ство эвеIIков IIолучило более одностороннее
наIIравление, чем это имело место раньше.
С пругой стороны, нельзя забывать, что
само охотничье хозяйство эвенков было бы
нсвозможно без сочетания с оленеводством,
а также с рыболовством. Охота у эвенков
носит двойственный характер-потребитель-
ский и товарный. ГIотребительской является
11о преимуществу охота IIа мясного зверя_
сохатого, кабаргу, дшкого оленя, косулю
и других коtrытных животIIых. Пушной про-
мысел и}Iеет товарное зЕачение; главный
.гiредмет его-белка.
Техника охотничьего шромысла довольно
однообравна у всех авенков. Вообще техника
охотIlичьего ховяйства у всех народов таеж-
ной части Сибири одна. Чаще всего это
охота с ружьем и собакой на белку. ГIрежде,
вIIдоть до XIX в., вместо ружья употреб- .
лялся лук и стрелы. Ружье сохранялось до
последнего времени Kpe}IHeBoe. Только в
годы Советской вдасти кремневое ружье
вытеснено ружьями новейших систем, в част-
ности малоrtалиберной винтовкой (ТОЗD.
При охоте Еа колоЕка и горностая упо-
требляются кацканы, плашки, черкаЕы, сдоп-
цы. На 'более крупного зверя, в том числе
на ме_дведя, trрименяются пасти, орудия
давящего типа. На медведя охотятся также
при помощи особой рогатиIIы (каткас> или,
как иногда Еазцвают русские, <пальм5л),
как у якутов. Соболей промышляли, цо-
мимо ружья, ловушками и-особенно ха-
рактерно-кобметами>, длинной сетью с ко:
лiокольчиками, которой окружали место, где
прятался соболь.
В охоте на дикого оленя употреблялось
несколько способов: летом били оленей <на
цлаву) (подстерегая их на переправах через
реки с лодок), зимой и весЕой гнали их на
лыжах или (скрадывали) trри помощи ма-
скировочного щитка. Очень характерЕа охота
с оденем-маЕьщиком. Охотник пускает впере-
ди себя специальtrо дрессироваЕного домаш-
Еего оленя, Еа рогах которого Еапутан
ремеЕь. Маньщик, встретясь с диким оленем,
начинает бороться с цим рогами, и тот
запутываеlся в ремне, а trодосцевший охот-
ник его убивает.
Основной сезон охоты, особенно пушной,
это Ьима. Летом же эвецки ловят рыбу*
важное rrодспорье в их IIитании. Особенно
большое значение имело прежде рыболов-
ство для бедноты. Местами, Еапример
у эвенков верховьев Вилюя и Хатанги, trрак-
тикуется и зимний rrодледный лов рыбы.
У северЕых эвенков в особенЕом ходу
рыболовные сети-местами из конского воло-
са, получаемые ими от якутов.
С этим сезонным чередоваЕием зимней
охоты и летнего рыболовства связан был
ц тrрежний кочевой образ жизЕи. Летом
эвенки перекочевывали It рекам, а с осени
из долин рек откочевывали в глубь тайги
и ванимались там охотой.. В этой кочевой
Еtизни существенЕую роль играло олеIIевод-
ство, которое является у эвеIlков по пре-
имуществу трансшортtrым, хотя оленей так-
}ке и доят. Усrrешность охотничьего про-
мысла была прямо цроцорциональна обеспе-
ченности охотничьего хозяйства оленями.
Количество оленей црежде измерялось в
среднем несколькими, десятками в каждом
хозяйстве.
Только 'мЬстами, например flа
Н. Тунгуске, богачи владели больЙими ста-
дами, по 500-2000голов, которые разводи-
лись Еа продажу.Теперь в колховах имеются
тысячные обобществленные стада олепей,
}Io и в личЕом.цольвоваЕий у колхозников
есть много оленей, удовлетворяющих их
потребности.
"."..-.
свайный лабаз в rайге l
г:,. i : T.in,l]1i" .. itsl
t
:-Т: ;",,:-:. :,q;:.l ::ri,Ёl1l.iЧ;i_.j
Верховые и вьючЕые оJIецЕ у эвеЕков (орочонов)
63*
Ч,: ,Т]';",
;,"
,",,,,
,,,':,
'
,.:
",,.
i"]. - j'.,
,"
.]
-":
;'ffi
Берестяная лодка
Старая материальная культура эвенков
была очень приспособлена к условиям таеж-
Еого охотничьего быта.
,щерево и береста
играют основную роль в изготовлении ут-
вари, разных изделий. Используются шкуры
и мех оленей и других животЕых. Иа оленьей
кожI[ эвенки trрекрасЕо выдедывают замшу
(ровдугу), которая идет на различЕые по-
делки, в частIIости Еа одежду и на покры-
тие чума.
У эвенков издавна существовал и куз-
нечный цромысел. Когда и как туIIгусы по-
sшакомились с обработкой железа, трудно
сказать; в Сибири вообще железо появилось
около Еачала н. э. В ХVII в. даже наиболее
отдаленЕые охотские эвеЕки были знакомы с
обработкой жеJIеза. Из одrrого докумеЕта того
временfi видно, что железные изделия охот-
ских эвенков по качеству стояли иЕогда
выше русских.
,Щругой вопрос-умели ли эвецки вы-
плавлять железо ив руды. Возможно, что оЕи
получали его в готовом виде от своих южЕых
,соседей и от якутов.
сейчас сам тип хозяйства эвенков изме-
Еился кореЕЕым образом и измеЕился в свя-
зи с укреплеЕием колхозного строя. Коллек-
тивизация среди эвенков (в Эвенкийском
нациоЕадьЕом округе) Еачалась с 1931 г.,
л вЕачале у Еих были'кпростейшие производ-
ствеЕные объединениял (оленеводческие и
охотничьи), а доходы .делили поровну.
С 1939 г. Еачался переход на yстав смешан-
ЕоЙ сельскохозяЙственноЙ артели. В артелях
свенков (орочонов),
постепеЕно вводится мIIогоотраслевое хозяй-
ство. Теперь наряду с охотой, рыболовством
и оленеводством растет полеводческое хозяй-
ство, имеется молочный рогатый скот, ло-
шади. С 1949 г. колхозЕики Еачали разво-
дить цеЕных пушЕых зверей. Рациональное
многоотраслевое хозяйство значительно повы-
сило общиЙ уровень благосостояния эвен-
ков.
Жилища.'Прежний кочевой образ жизни
эве_Еков был связан с традиционной формой
жилища.
,Щля эвенков наиболее характереЕ
был rtонцческий чум, крытый ровдуiой
(оленьей замшей) или берестой,-iипичная
черта таежной охотничьей кочевоЙ культуры
(в отличие от тундрового ненецкого чyма,
крытого шкурами). У северных эвенков уIIо-
требляется более солидцо цостроенЕое и
утепленное земдей и дерЕом коническое
(голомоD. Одпако не у всех эвеЕков сохра-
Еилось ThKoe жилище, некоторые из них-
витимо-олекмиЕские, северо-байкальские,
уже давно находящиеся под влиянием рус-
ского населеЕия, вместо чума употребляют
палатки или в вЕачительной части перешли
к оседлости и живут в,избах русского типа.
В последние годы та$ие жилища распро-
странились и во многих других раЙоtrах.
В тайге,растут новые колхозные поселки.
Охотники-авенки устраивают на месте
trромцсла в таЙге сваЙные амбары и особые
<лабазыll- на деревьях. Это одна Йз характер-
ных черт древней таежной охотничьей куль-
туры.
IlIАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
501
Средства передвиrкеIIия. Средства IIере-
движеЕия у эвеЕков тоже тиIIичны для
таежной охотниsьей культуры. Эвенкийское
олеЕеводство-верховое.,Щеревянное седло,
с шодушкой из замши, набитОй оленьей
шерстью, flадевается на оленя, притом не
на спину, а на лопатки, так как спиЕа
у оленя слабая и ее легко можЕо сломать.
Оленей Ее только седлают, Ео и вьючат вью-
ками, в которые увязывается все имущество
семьи. Сейчас, впрочем, местами запрягают
оленей в нарты.,Щля пешего шередвиженпязи-
мой сл5lжат лыжи. Тунгусские лыжи-широ-
кие дощатые, слегка выгЕутые и оOитые ме-
хом. Они представляют собойпаиболее совер-
шенный тиII лыж. Передвигаясь
во время
промысла Еа лыжах, охотник тащит за собой
шебольшую ручЕую Еарту, на которую кла-
дет свою охотничью добычу. Ушотребляется
также особая волокуша (<аннш), цричем
груз аавертывается в бересту. Наконец,
характерЕа (понягаD*особая доска, вешае-
мая Еа спину для привязываЕия груза-
Из водных средств IIередвижеЕия Еаи,
более характерна берестяная лодка-(омо-
рочкаD, так назIпвают ее па ,Щальнем Вос-
токе, или (BeTKaD в других местах. Гребут
большим веслом с лоtrастями на обоих кон-
цах.
Одежда. ,Щ,ля эвенкийской культуры во-
обще характерIIа легкость и trодвижЕость
всего сЕаряжения и утвари, целико1\{ шри-
сrrособлеrriая к кочевому образу жизни.
Эта особенЕость сказалась и в одежде. Тра_
диционный эвенкийский костюм Еапоминает
отчасти кафтан или фрак, так как сзади он
имеет удлинеЕие. Скроен он в талию и плотно
облегает тело, Спереди полы этого фрака не
сходятся и промежуток между Еими занят
Еагрудником. Мужские и женские Еагруд-
ники нескодько различаIотся: женский более
чороткий, но широкий, слегка трацециевид-
ной 4ормо; мужской-j,же и длиннее. Этот
тиII костюма с разрезом спереди, с расходя-
щимися шодами удобен для ходьбы на
лыжах.
'Щругие части эвенкийского костюма-
ровдужЕые или меховые штаЕы-натазЕики,
Еоговицы, меховые саrrоги-унты. Головной
убор-меховая',
rrлотно сидящая Еа голове
чешчикообразная,шапка, иЕогда с (рогами)
из yшей оленьего теленка. Южные эвеЕкц
Еосят также головные платки, как кеты.
В последнее время у эвенков, особеЕЕо заIIад-
Еых, расtrространяется русская_ одежда.
ИсЪорические особенности общественЕого
строя. При появлеЕии русских эвенкиЕахо-
дились Еа стадии разложеЕия trервобытно-
общинного строя, Еа стадии цатриархаль-
ного рода, ilер"ераставшего в воеЕЕую демо-
кратию. Эвенки в ХVII в. не представляли
собой единот\о целого. Они делились на це-
лый ряд племеЕ, (их иввестно свыше 20),
которые фигурируют в русских документах
под имеЕем (родовD. Наиболее аЕачительным
из этих trлемен были: в бассейне Нижней
Тунгуски ЕюрюмЕялы (<6уляши>), а южЕее
их-шилягиры, на Вилюе-калтакулы, Еана-
гиры;.IIо Илиму и по Верхней Лене кочевало
большое племя Еалягиров (налягов), а также
мучугиры. НаВерхней Ангаре, па Витиме, Еа
Олекме обитало большое rrлемя киндигир-
цев, IIа Алдане-лалагирцы,
Еа северо-запа-
де в бассейне Оленека и Анабары-азяЕцы,
Еа Хатднге-ваняды. Племена были неза-
висимы друг от друга и часто воевали
между собой. В русских докумеЕтах ХVII в.
нередко trопадаются жалобы тунгусов на на-
trадения чужеродцев.
Племена вЪвою очередь делилIlсь на более
мелкие родовые группы. По мнению некото-
рых советских этноiрафов (А. Ф. Ан.исимов),
роды когда-то группировались в фратрии.
,Щругие исследователп (А. М. Золотарев,
Б. О . ,Щолгих) это отрищаIот.
'
Наряду, однако, с сохранением этого
родоплеменЕого строя в ХVII в. существо-
вало уже рабство. Рабами были обычно
захвачеIIЕые в плеЕ IIри взаимных межпле-
менных набегах. Рабы перепродавались, но
в источниках, к сожалению, нет указаний
IIа то, как они использовались, как аксплуа-
тировался рабскиrt труд. Вшдимо,_ раб-
ство здесь имело еще патриархальные формы.
Во главе родов и trлемеЕ стояли стар_
шины, которых русские источники именуют
(князцамиD.
разложение
IIатриархальЕо-родового
строя ускорялось оживлеЕЕыми обменвыми
отношениями, которые существовали уже
в ХVII в. между тунгусскими rrпеменами
и их соседями. На юге, в ГIрибайкалье, туЕ-
гчсы торговали с бурятами. Они продавали
им меха, trолучая от них продукты ското-
водства и просо. Такие же обменные отIIо-
шеЕия существовали у овеЕков с якутами,
коряками и между отдельными грушпами са-
мих эвенков. На Охотском побережье жили
(пешие ?унгусыD-особая оседлая груtrпа
эвенков, занимавшаяся рыболовством и Ее
имевшая' оленей. Оленные туЕгусы велЕ
с ними регулярЕый обмен, цолучая от Еих
крыбные- кормы> r продавая им оленей
и пушнину.
Эвенкийский кафтан (сзадш)
Этот патриархально-родовой строй стал
ускореЕIIо разлагаться
после прихода рус-
ских и устаЕовления ясачного режима. Про-
цесс классовой дифференциации усилился.
Но вплоть до самых цоследних лет у эвеIIков
со_хранялоСь много пережитков IIервобытно-
общинных отношений.-
СохраниласЪ общин-
ная собственность на землю: частной земеJIь-
ной собствеЕности эвенки
"a
,rrurоr. охот-
ничьи артели были в прошлом основIlой
формой охотЕичьего производства. СохраЕи-
лись своеобразЕые формы коллективизма
и в расшределении охотничьей добычи. Очень
иIlтересеЕ описанный М. К . Расцветаевым
обычай ((ЕиматD: охотник, убивший мясного
зверя (обычаЙ отIIосится только к мясноЙ
охоте), должен, rrридя на стойбище, отдать
вOю IIринесеЕную им добычу кому-нlrбудь
из обитателей стойбища (обычно не соро-
дичу), в (trимат). Но тот, ItTo IIолyчил нимат,
не оставляет его себе, а делит тоже по уста-
новленЕым IIравилам полученЕое им мясо
между остальными члеЕами стойбища, остав-
ляя себе только шкуру. Таким образом,
сам охотцик trолучает меньше всех. Эти древ-
ние правила распределения добычи xqpaK-
терны вооOще для охотничьих народов.
,Щержался также обычай родовой взаимо-
rrомощи: бедrrейшие сородичи имели право
на поддqржку со стороЕы рода. Род обычно
поручал заботу об обедневшем сородиче и его
семье {олее зажиточному сородичу. Такой
бедняк, отдававшийся Еа иждивение более
богатому_сородичу, назывался (кумаланомD.
L этим оOычаем кумалаЕства мы уже встре-
чались у якутов, Йо ,ам он шриобiел харак-
тер эксцлуатации, а у эвеЕков оЕ сохранил
cвolo первобытную форму. У них практико-
валась также эпизодическая добровольная
помощь бедному сородичу-кберсЙ>. Сохр*-
цилась традиция периодического созыва
(сугланов), родовых сходок, в которых уча-
ствовали только мужчиЕы. На суглане ре-
шались все общественЕые дела.
Во главе рода стояли старшины, но в по-
сдеднее время перед революцией они играли
немалую роль в эксtrлуатации сошлеменни:-
ков_царской администрацией.
Следы архаическиi форм сохранились
у эвеЕков и в брачных и семейных отноше-
ниях. Пережитки эпохи групIIового брака
сказываются в своеобразной термиЕологии
родства. Она типичЕо (классификаторская>l,
но имеет свои особеЕности. Из них сайая ха-
рактерЕая-делеЕие каждого шоколеЕия на
старшую и младшую ветви. Старшие братья
оOозЕачаются так же, как младшие дядья,
младшие братья моего отца; младшие братья
называются так же, как сыновья моих стар-
ших братьев. Таким образом, получается то,
что иЕогда называют принципоIr{ (косого
родства) (Максимов). Та же особенность от-
NIечается, кстати, в термиЕологиях
родства
Lругих пародов урало-алтайской груtrпы,
IIережитки груцпового браrtа удержались
II не в одной только термиЕологии. С5,щество-
вала значительная свобода брачно-половых
отrrошений, но лишь между мужчинами и жен-
щIIЕами оцределеЕЕых категорий, тех, кото-
рые входи.ци в один и тот же брачный
класс.
Из других архаических форм у эвенков.
сохранились пережитки матрилокального
9_рак9, известные и у палеоазиатских Еародов.
По обычаю, женившийся человек должен был
некоторое время .пр9жить в доме тестя,
потом оtr trереселялся
€
женой на свое стой-
бище. Сохранились ц следы тотемических
обозначений родов. Один из родов у Подка-
менно-Тунгусских
эвеЕков Еосил ЕазваIIие
дятла, другой род-выдры и т. д.
Однако сохраЕившиеся от древнейших
эпох цережитки архаических общественных
форм сильно модифицировались под влияЕием
N{АЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
503
t
ltлассовой дифференциации trосле присоеди-
нения к Россиш.
На какой основе trроисходило классовое
расслоеЕие и аксшлуатация у эвенков?
Казалось бы, что если эвенItи-охотни-
чий народ по шреимуществу, то классовое
расслоение должно было бы основываться
на распределеЕии средств охотIIичьего trро-
изводства. Однако шри выявлении объектов
налогового обдожения у эвеЕков в первые
годы Советской власти, а еще более в период
коллективизации, обнаружилось, что рас-
пределение охотничьего иЕвентаря у тун-
гусов и других народов. _тайги не отражает
картины классовой дифференциации: огЕе-
стрельным оружием и охотничьими сцаря-
дами все авеЕки были обеспечены более
или менее равномерно. Орудия рыболовец-
кого инвеЕтаря также не могли служить
показателями классовой дифференциации.
Основой классовой дифференциации слу-
жило распределеЕие оленей. Несмотря на то
что олени играют в тайге вспомогательную
роль, именЕо распределение оленЕого по-
головья было rrаиболее точным признаком,
классовой групшировки. Удалось установить,
что если человек владел более чем 200
оленеЙ, то обычно это был уже кулак.
Это объясняется тем, что продуктивность
охотничьего промысла и вывоз 11родукции
шромыла на рынок целиком зависели от
обеспечения охотника олеtrямп. Первые годы
деятельности ицтегральной
кооIIерации об-
наружили такое явлеЕие: огромное коли-
чество .IIушЕины шривозилось и сдавалось
кооперации отделЬнымлr охотниками, и было
ясно, что сам охотник не мог столько Еа-
стрелять. Выяснилось, что этим лицам сда-
вали свою пушнину малооленЕые или без-
олеЕные охотники, которые Ее имели воз-
можности сами шодвезтш ее к фактории шли
к кооперативу. Они выЕуждены были пору-
чать сдаIIу своеи продукции многооленным
хозяевам и в cBolo очередь через них полу-
чать охотЕичьи боешришасы, сЕаряжение
II шродовольствI[е. Таким образом, эти мIIого-
олеЕffые хозяева брали в свои руки посред-
нические функции. Эта характерная форма
торгово-посреднической (н" rrроизводствен-
пой) эксшлуатации была очеЕь типична
именно для охотничьего населения тайги
и эвеIIков в шервую очередF.
Ныве, после победы колхозного строя,
эксплуататорские элементы целикоп{ ликви-
дироваЕы, а объединившееся в колхозы trро-
мысJIовое населеЕие освободилось от веко-
вого гнета.
Женская одежда ламутов
Релпгиовные пережитки. Господствующей фор-
мой религии у эвеЕков было шамапство, тотя фор,
MaJtbHo все оЕи считались крещеЕыми. Шаманство
у эвенков IIриняло наиболее развитую форму. Прав-
ла, уЕих сохраЕядись пережитки р9дового шамаItст-
ва: по предаЕиям, укаждогорода оыл свои шаман,
которыйЪыполнял функциЕ родового жреца. Но пре-
обла!ало профессйЬЪальЕое шамаЕство. Ввешние
формы его o.ienb типичны, Шамавский костюIчr, по trо-
ipbro
"воему,-обычный
тунгусский костюм, кафтан
с удлиIIеЕиеА,I сзади, с разрезом сIIереди, с расходя-
щимися полами, trромежу{ок м_ежду которыми за-
полняется ЕагрудЕиком. На кафтане мЕожество ме-
таллЕIIеских подвесок сзади и спереди. flа груди
и Еа рукавах Еашиты железные полосы: оIlи лIзо-
бражают кости скелета, и весь KocTIoI4 как бы пре-
вращает человека в скелет. Но,была и другая сим-
волика этого костюма: по своей форме он ЕаIIомиЕает
птицу, и шамаЕ представляется как,летающии tlefio-
век-птица. Третье звачеЕие шамаЕского костюма
у тех же эвеЕков-это то, что оЕ символЕзирует
оленя. С этим связаЕы олеIlьЕ рога Еа головЕом
уборе и пр. ТупгусскаяформатiтамаЕского костюма
перешла к соседЕим I1аролам: к юкагхрам, яку-
там, кетам. Эти тrароды имеют свой покр_ой Оытового
костюма, Ео шамаЕскЕй костюм у вих был эвевкий-
ской формы.
Б5iббнтунгусского шамаЕа-шЕрокоободвый,
яйцевiтдной фЪрrriьт, с железвой крестовrвой в каче-
стве рчкояткй.- Ов делался обыsпо из кожи дЕкого
опеЕя
и изображал
верхового
олецяl
Еа котором
шамаЕ лQтит Е царство духов.
Шамаuские д}хи у эвеЕков
-
это по большей ча-
сти духи _умерпих, йоторые преiращаются в злых
демоЕов. Называются онй по-разному; rrбви, йляды,
хбрги, этбЕы, шэr5нЫ (сэвэны), Ео обЙее тrре;ставле-
ние о Еих одно и то же. В большинстве сiччаев это
злые духи, действия которых могут бr,rть сiбращепы
Еа trользу человеку только усилиямЕ шаманов, сами
же по сеOе оЕи стара_ются делать человеку зло. По
внешней форме__они бывают антропоморфъыми или
зооNIорфЕыми. Некоторые из ниi ивобраiкались на
шамаЕском костюме.
Fо р"до, с шамавством у эвенков бьтли и дру-
гие формьт религии, в частIIосЪипромысаrовый культ,
связацItыи с верои в_духов-хозяев природы и покро-
вителей промысла. Из них Еа trервом мёсте находиТся
ДУх Деса, покровитель
горной тайги-Уротко
иJIи
Ураткэ (от Урэ-гора, хрббет1, которого 11азывают
также Мохо-мухуний. обiтчuо'он изображался с за-
остренной головой. fIри отправлеЕии Ila промысед
ему приЕосили жертвы, шризывая его покровитель-
ство, шосле удачной охоты приносили пЪвторные
жертвы, обмазывая еIо Jтицо кровью и жиром.- Бо-
JIее расплывчатым бьтл образ <Буга> (<Бугады>):
это хозяиц или хозяйrtа тайги, й в то йе времл
как бЫ олицетвореЕие вселенной: дух, рисовав-
шиися в виде лося, олеЕя или тIеловека.
Помимо родовых шамаЕов, выIIолIIявших фупк-
цип родовых жрецов, главы рода и главы аёмей
шриЕосилЦ жертвЫ родовыМ и семейЕыN{ духам-тrо -
кровIIтелям.
Щух домашнего очага у эвенков-Того-муху-
нин-изображался существом жеЕского пола: это
старая хозлика огЕя.
У эвенков существовал древний обычай воз-
душЕого погреOения, которое состояло в том, что
тело умершего клали в выдолбленнYю ко;Iолч и по-
мещали ее или на столбах или Еа iepeBe: Бто так
называемый (араЕгас).
(Воздушное шогребение> вообще свойствеrrно бы-
ло Еародам лесной_зоЕы, оЕо распростраIIеЕо бь]ло
также В Северной Америке, всiречается и в лругих
tIастях света.
Народное творчество. У эвенков имеется
богатылi и разнообразный фольклор. Это
прежде всего героические сказания о подви-
гах богатыреЙ и витязей, далее сказкI1, осо-
бенно сказки о животных, о шаманах. Бога-
тое собрание фольклора эвеIIков записано
уже в сове_тское время и издано в содержtа-
тельном сборнике кМатериальт по эвен-киЙ-
cltoмy фольклору,l (ред. Г. М. Василевич,193(i).
Uчень характерно изобразительное ис-
кусство эвенков. Оно преимуществеЕно ор-
Еаментальное. Эвецки украшают свою
оде}кду и утварь прямолинейным геометрrr-
ческим орнаментом. Материалом этого орна-
мента является обычно бисер.
Но есть и реалистическиё изображеЕия
жtrIвотных, иЕогда людей. Они встречаются
в виде плоских силуэтных фшгурок, вырезан-
ных иЗ бересты (игрушкиt, йеЪалла..'о"о,,,-
ники часто вырезывают изображения живот-
ных }Ia деревьях: это была шрежде своеоб-
разная пиктография, сшособ передачи свел0,
Еии усдовными знаками,
ОБОСОБЛЕННЫЕ СЕВЕРО-
ТУНГУССКИЕ ЭТНИЧЕСКИЕ
групtIы и ЕАродности
Коняые тунгусы. Одна из очеЕь иIIтерес-
ных с исторической точки зрения грушп
эвенков-это так называемые (конные тун-
гусы). О них есть известия еще от ХVII в.:
конные тунгусы жили тогда в Восточном
Забайкалье; они заIIимались скотоводством
,и шо образу жизЕи, вероятЕо, мало отлича-
лись от бурят и монголов. Этих конtrых туЕ-
гусов__(как и бурят) царское правительство
в XVIII в. шривлекало к во9нЕой погра-
ничноЙ службе, образуя из Еих казачьи
полки, включснные в середиЕе xlx в. в со-
став Забайкальского казачьего войска. Впо-
следствии они почти целиком ассимилирова-
лись с русскими и бурятами. Но еще недав-
но в восточных райоЕах Забайкалья насчи-
тывалось до 2 тыс. скотоводческого Еаселе-
ния, говорящего по-эвенкийски.
Ламуты. Щругие тунгусские группы, жи-
вущие дальше к северу, можЕо рассматри-
вать как самостоятельные, или во всяком
случае как сильцо обособившиеся этниче-
сItие груIIПы. Это прежде всего ламуты (само-
цлазвание-(эвеЕ), на Индигирке (oBeED, Еа
Колыпrе, Камчатке и Охотском побережье-
<орочелы).
Ламуты населяют в Еастоящее время се-
верную часть Охотского побережья и север-
н,ые раЙоЕы Якутии, где живут, однако,
вцеремешку с эвенками. Занимафт они также
Быстринский национадьЕый район на Кам-
чатке, где оЕи поселились с 30-х годов
XI{ в., и некоторые другие районы.
()тделить ламутов от эвенков иногда
IIеJIегко. По переписц 1926 г. ламутов всего
2 с пеболr.шим тысячи. Но в действительно-
сти их около 7 тысяч.
В настоящее время ламуты живут Ilреи-
мущественно на побережье Охотского моря.
Само слово (ламуты) связывают обычно
с этим их расселением: оно шроисходит как
будто от туЕгусского слова лам-море] зна-
чит,. (ламут)-по буквальному переводу мOр-
cKoli, цриморскиЙ житель. Однако в дOItу-
меIIтах ХVII в. ламутЫ упоNIиЕаются не на
побережье Охотского сА{оря, а только в бас-
cel,iнe Кодымы и Индигирки. Назвашие кла-
муты) в отношении родов, }кивущих на Охот-
ском_побережье, ilоявляется лишь в самом
конце ХvII в. Есть IIредtrоложение, что
ламуты-народtrость IIо происхождению не
тунгусская, Ео туЕгусизироваЕная. Она,
видимо, была близка к тому большому конг-
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
505
ломерату племен? который был в XVII в.
известен под собирательным Еазванием
юкагиров.
Культура ламутов в основе не отличается
от культуры эвенков. Но на сеЁеро,восточ-
ной окраине, где ламуты соrlрикасаются
с иЕыми народами-коряками и чукчами,-
их культура принимает смешанЕыи характер.
Там зЕачительно более развито оленевод-
ство. Оленьи стада шо размерам uрибли-
жаются к стадам коряков и чукчей. Наряду
с в_ерховым и вьючным исIIользованием оле-
ней, северо-восточные ,ламуты имеют нарты
чукотско-коряцкого тиша. Жилище их-ли -
бо чум, либо чукотско-коряцкая яраЕ-
га; в одежде смешиваются туЕгусские и чу-
котско-коряцкие формы,
IIегидальцы. Имеется еще одна Еесколько
обособленная групша, цримыкающая к туЕ-
гусам,-Еегидальцы, живущие по Еижнему
течениrо реки Амгуни. У них особый диа-
лект. По некоторым данным, негидальцев
меЕьше 400 чел. (1927 ). Негидальцев иЕогда
называют также цо самоЕазванию элькеЕ,
бейе (собствеЕно элькан-бойоЕин-(здешний
человек>).
Они отличаIотся от авенков по культуре,
так как не кочуют и не имеют оленеtr{,
а живут оседло и занимаIотся рыбной довлей.
долгАны
Своеобразна судьба одной этническоr1
груцпы, которая в этнографической литера-
туре служила шредметом особого внимания:
это долгаЕы, живущие в восточной части
Таймырского Еационального округа, в бас-
сейне р. Хатанги. Они говорят на якут-
cltoM языке, но вся культура у них в основ-
ном эвеЕкийская с отдельЕыми элемеЕтамII
ненецкого IIроисхожденшя. Они-охотниrtи
ш олеЕеводы. Оленеводство-и верховое и
санЕое. Численность-около {,5 Tr,rc. чел.
(1926).
В этнографической литературе суще-
ствуют разIIые мнения о происхождении дол-
гатi. Еще Миддендорф и ТретьяItов считали,
что долганы-это объякученные по языItу,
но сохраЕившие cBolo культуру тунгусы.
Иные считали, что это якуты, усвоившие
ссбе тунгусский образ жизни, или смешан-
цая Еародность с преобладаЕием, однако,
якутскоiо элемента (Васильев, Рлзцов).
По письмеЕным документам XVII в.
мы зIIаем, что долгаЕы были тогда тунгу-
сами. В 1630-х гг. в низовьях Лены жиди
(жигаЕские и долгаЕские тунгусыл. Но уже
4 С. д. ToriapeB
очень скоро Еачалось оттеснеЕие дод-
ганских туЕгусов частью Еа запад, в район
Хатанги, частью ца восток, на Охотское по-
бережье. Теперь на Охотском побережье и
на КамчаткетолгаЕы-один из ламутских ро-
дов. На зашаде же долганы были не только
оттеснеЕы, но и якутизироваIIы.
Однако в культуре долганов прослежи-
ваются архаические алемеIIты, может быть
дотуЕгусского шроисхождения. Нашример,
в их исторических легеЕдах сOхраниJись
отзвуки очень древней организации (хосу-
нов))-воипов, защитников племени; есть
предаЕия и о (старшем xocyнeD, воеIIачаль-
нике. В. Г . Богораз считал доJIганов самыми
западнымииз палеоазиатов. Но уже до ХVII в.
долганы были тунгусизированы,
а в IIозд-
нейшее время rrо языку якутизироваIIы.
ТУНГУСОЯЗЫЧНЫЕ НАРОДЫ
НИЖ,НЕГО АМУРА И САХАЛИНА
Наиболее обособленная часть тунгусского
языкового мира-это несколько мелких Еа-
родов Нижнего Амура, Уссури lT Северного
Сахалина, trринадлежащих к Iожно-тун-
гусской (маньчжурской) языковой группе.
Это: 1) нанайцы (гольды), живущие по Ниж-
нему Амуру, ниже г. Хабаровска, а также
по рекам Сунгари ш Уссурш; часть нанайцев
составляIот
самагиры
по притоку Амура
р. Гири_ну (самагиров rrрежде считади
отдельной Еародностью, но это лишь одиЕ
из нанайских родов); нанайцев всего около
6 тыс.; 2) ульчи или ольчи, -живущие по
А*уру ниже напайцев (их навывали шреж-
де также маЕIгунами, а иногда смешивали
с гиляками, их соседями); их около
1400 чел.; 3) орочи в районе Советсrtой га-
вани; 4) близкЙе к ним по языку удЭ (уДЭ-
гейцы) в Уссурийсrtой тайге; орочей и удэ-
гейцев вместе около 1,5 тыс.1; 5) ороки (само-
назваЕие культа>) в тайге Сахалина; их всего
около 460 человек.
Так как FIпжнее rIриамурье было rrplr-
соединено к России только в середине XIX в.
(Айгунский трактат с К.итаем 185В г.) trI
русская кодонизацIIя началась там лишь с
этого времени, то русскOе, вдияние flа мест-
ные народы сказалось гораздо слаOее, чем
во всех остальных областях Сибири. Куль-
1 Часть удэ, смешавшихся с китайцами, оки-
таеЕная по irзыку, Ilазывается (тазами). Тазы..(их
около 300 чел.) Йивут сейчас вОльгпнском райопе
fIриморского края ш в большинстве обрусели, но
старшее поколецие еще говорит цо-кЕтаискЕ.
506
нАроды сиБири и сЕвЕрд
Сушrtа юкоды у нанайцев
Qобачий траIIспорт у нанайцев (с рис. 1850-х гг.)
Уборка хлеба в нанайском колхозе
тура наЕайцев, ульчей и други} Еародов
крЪя сохраЕила шоэтому гораздо больше са-
мобытных черт.
Хоаяйство. В отношении прежнего хо-
зяйствеЕЕо-культурного уклада эти Еарод-
ностЕ между собой различались: у них в раз-
личной стеtrени сочетались элементы осед-
ло-рыболовческого и кочевого охотничьего
уклада. Ульчи, как и их соседи гиляки,-
оссдлые рыболовы. Нанайцы и орочи-в ос-
новном тоже рыOоловы, но у них заметное
значеЕие имела издавЕа и охота: муЕtчины
ухоfiят на зиму в тайгу промышлять зверя.
Удэгейцы-уже настоящие rrредставители та-
ежЕого лыжно-охотничьего хозяйства. Оро-
ки-по своему хозяйственному уклад} близ-
ки к эвенкам, они кочевали IIо таиге ,{а оле-
нях, хотя олеЕеводство у них смешанного
тиIIа, верховое и санное1.
Смешение указаЕных двуххозяйственных
укладов сказывается во всех сторонах куль-
туры. Например, ульчи, как и гилякш, ло-
вят рыбу неводом либо крючками; гольды
и орочи наряду с этим бьют рыбу также ост-
рогой,т. е; к&к будтошвсамом рыболовстве
применяют охотЕичью технику.
Ульчи и нанайцы издавЕа цользуются со-
бачьим траЕсIIортом. Нанайцы имеют и дру-
гих домашних животЕь]х-в
.частности сви-
ней (прежнее маньчжурское влияние). Теперь
они ездят и на лошадях (русское влияние).
В связш с колхозным строем очеЕь многое
в хозяйстве и материальной культуре наро-
дов Нижнего Амура резко IIзменилось. Рыбо-
ловство у большинства народов Амура со-
хранIIло свое значение основной отрасли хо-
зяйства, но оно радикальtrо реконструиро-
вано. СоздаЕа I1овая высокая техника рыб-
ного лова: в колхозах употребляются боль-
шие невода, моторные катера и пр. Органи-
зованы моторIIо-рыболовецкие стапrlии. Ра-
ботают рыбокоrrсервные заводы. Вводится
круглогодичrrый лов рыбы.
Выросло значение шушного промысла,
который раньше был распростраtrен Ее оди-
наково во всех районах,
Появились и отрасли хозяйства,,.прежде
Ееизвестные народам Ни*кнего Амура: по-
леводсIво, возделывание огородных культур,
картофеля и даже шомидоров, арбузов
и дынь. Разводится молочный и рабочий
скот. В колхозах обычно имеютсяотраслевые
бригады. ХозяйстЁо стало hораздо более
сложным,
комплекс}Iым.
Это способствует
повышению его доходнОСти.
64s
1 Л. Шренк Ередполагал, что орокЕ IIачали за-
прягать олеЕей в саЕи, подражая сооачьеи упряжке
гшляков. Одпако орокская олеЕья Еарта совершеЕЕо
Еепохожа Еи Еа гиляцкую собачью Еарту, Еи TIa
другие
типЁI Еарт,--она
вп_олЕе
своеобразна:
широ-
кая, Еизкая, короткая, на 3 парах копыльев, слегка
наклоЕеIIЕых вЕутрь.
,t&
#
Старый нанайский дом
Нанайский старый летIII1к шолусферической формы
МАЛЫЕ ЕАlРОДЫ
СЕВЕРА
Поселения r.r шостройкlл. Среди Еародов
данной цруппы шздавна шреобладает оседлый
образ жизни: только ороки могли считаться по-
лукоче.вIIиками, а удэ кочевIIиками. Поселки
или кстойбищаD гольдов, ульчей,'орочей рас-
trолагаются шо берегам рек. Типы шостроек- .
различные. Некогда госшодствовали зем-
лянки, trозже распространилась TaIt называе-
мая <фанзаD, од]Jако существенно отличная
от ltитайского тI!па; с KlTTarlcKolt фанзоr1 на-
найское жилище сближается тоJIько системоii
отопления при помощи (KaIIaD. Сейчас фанза
вытеснена в свою очередь домом русского
типа. Летнее жилище--обычно прямЬуголь-
пая хижина из деревяЕЕого остова, крытая
полосами лиственничной коры. У нанайцев
и ульчей сохранился, как trережитоIt, древ-
ний тиц. жилища, нигде больше в Сибири
не встречающийся: это шолусферическая
цостроиItа из воткнутых в землю ц сог-
нутых жердей, покрытых корьем: этот тип
аЕалогичеЕ (вигваму) ЕеItоторых индейских
племен Северной Америки. Хозяйственные
постройItи-свайные алrбары, которые у уль-
чей служили rl летними жилищами.
В последние годы колхозники все больше
строят благоусr,роенные дома современноfо
тица.
Одежда. Тип одежды мужчин и женщин-'
халат, аапахивающийся на правую сторону.
Под ним-натазники, Еоговицы. Халаты ши-
ли прежде часто из рыбьей кожи, но уже
в XIX в. на.iали шить из IIокуцных тканей.
Зимняя одежда-обычЕо меховая. Интересно,
что женщиЕы иногда Еосили под халатом на-
грудник эвенкийского тиIIа, хотя оЕ, каза-
лось бы, шри двубортЕом халате излишен.
Сейчас ЕациоЕальЕая одежда сохрани-
лась главным образом у старшего trокоде-
ния. Молодежь Еосцт чаще городскую.
Вообще в настоящее время и хозяйство
и вся материальная культура в сильной сте-
пени видоизменились в сторону введения
Еовых современных форм.
Исторические особенностrr обществеIIного
строя. В общественном строе до Еедавнего
времени держались патриархально-родовые,
традиции. Эrtсплуататорскими элементами
являлись trреимущественно китайские lI
маЕьчжурские, а позже и русские купцы.
Они обманывали и беззастеЕчиво обирали
доверчивых охотников. Собственная кудац-
кая верхушка была слаба. Селiчас все формы
гцета ликвидированы.
Религшоапые пережитки. В религиозпых веро-
ваЕиях еще ЕедавЕо сохраIIяJIись архаическше черты.
Ульча в ЕflцибgдrtбтIaй одежде
Орнаментированлtый амбар ульчей
Ульчские женщинт,I в национальпых
одеждах
У гольдов отмечаются qерты т_отемизма; Еапример,
род Актенкб верил в свое особое родство с тЕгром
(gРелме, особого суеверЕого почитiвйя в Амурско-
уссурsиском крае): члены el.o уотраивали умило-
стйвительяые молеЕия в qесть тигра, если его кто -
либо случайно убивал, РаспрострпЪеir л Ky",rbT мед-
ведя-осоOеfllо у ульчей и орсlчеЙ,-кl,лът, сходныfi
с гиляцким (см. uиже).
Шаманство, изучеЕЕое_ у нанайцев шоДРобно
Шимкевпчем, Лолатиным, было очень развиl,о и дме-
ло профессиоЕальную форrу. отмечаЪ.:ся сложIIая
демовология: представлеЕия о множестве духов (<се-
оповD или <сывыновл), которые объсдинялпёгt в груп-
пьт. Татtих грчпп в панайЪком шамаЕстве былЪ" 7:
группа модведя, тигра, пантеры и др.; в орочском-
три: группы медведя, тигра и воды. Наряду с этими
древЕими, видимо, тотемическими чертами в шаман-
ских вероваЕиях нанайцев заметно позднейшее влия-
Еие китайско-маЕьчжурской адмиЕистративной си-
стемы: Еапример, были-особые' чду*" мЪ*iпЙур"к"*
чиЕовЕиков}).
своеобразно бьтло шредставлеЕие о личЕом
духе-покровителе шамаЕа: <айями>. Этот дух мыс-
лился как еущество друIого пола, чем сам шаман;
у шам_аЕа-мужчиЕы его <айями>
-
женский дух,
его ЕеOесЕая жена, у шамавки-женщитлы-мчжсйой
дух, ее_вебестый муж. Из этого любопытвогr5 факта
Л. Я. Штервберл вЬвел целую теорию (ошибо.iную)
(полового изОраIIFичестваD, как якобы основьт вооб-
ще шамаЕпзма.
.
Внешняя стороЕа шАманства Еародов Нижrrего
Амур1 резко о_тличrта от туЕl.усского-типа. Бубен-
легкий, узкоободньrй. Ност'юмj-не тунгусский ft афтаrr
с напIивками, а халат сЕарисоваIIЕыми ивображеtrия-
l,Ifi духов и пояс с железныNIп подвесками. В облаче-
Еип шаil{аЕа особо важшую рольиграетмедныйдиск-
<толи> (зеркало), монгоirьского происхожд"в"u. Одва
из хар_актерЕых обрядовых принадлежностеii-дере-
р9чl*"
струr{ки (иляуD, привявыв_аемьтс к головному
уOору шамаЕа, к рукавам и пр. Употреблепие дере-
вяIIЕых стружек в обрядовых целях зЕакомо Bcewl
Еародам Амура и Сахалипа и связывается с айнской
культурой1.
л IUамапсТво у нанайцев и других Еародов Нижrrего
Амура 0БIло Еастолько раввито, что шоIлотило в себе
до ]tскоторой стелеви-и родовой культ, и культ,
связанный с промыслами.
- о собедно
Ъажвой счита-
лась роль шамаЕа в погребальном ритуале, оченL
сложЕом,.,который требоЪал большЙх ilасходов и
чрезвычаино обремеЕял малоимущее, и без того
разоренное населеfiде: главной частью этого ритуала
оы,lи закJтючителъные <большие помивки,i (йаза
таоди>), когда шамаЕ должеfi был, предварительно
IIаилял душу умершего, проводить ее в загробный
мир. Эти обряды мог вышолпять тольтtо му-жчина-
шамаЕ.
__
*
Однако рядом с шамаЕством, отдельЕо от него
существовал культ небесвых духов (эЕдури), явно
заимствоваЕЕый от мапьчжур. iltертвы Ьiим'небес-
нымдухаМ приЕ_осиЛ Еешаман, а родовые старшины
(кази-гал
€
ны>. РаспростраЕеIIие христианства среди
Еародов Нижнего Амура (с середиЕы XIX в.) бьтло
чисто формальным,
и оllо почти flе повлияло на
ч99т*ые
верования. Ео т,теред самой революцией у
Чiliц.Р, распростраЕЕлся и совсем вовый культ-
культ кХери-мапаЛ, ДУХа, победившего и пliогпав-
_
'
Дtш tайну)- .вебольп]ая народность Северlrой
Яловии (о. Хоккайдо), раяьше Ъбитали также Rа
Южноltt Сахаливе и Еtурильскuх о-вах; русские на-
зывали их (курильцамил. Айпы стоят особняком и
Iro антропологическоý{у типу (сильная волосатость,
Itизкий рост, длиIlноголовость и пр.), и по языItу,
а в культуре сохраЕили глубоко архаические черты.
i\tАлыв нАродЫ сввЁ,рд
51l
шего всех друIЕх духов. В деталях этого культа
отразилосъ влияпие города и капиталистЕqеских
отIIошеЕии.
ХудожествеЕное творчество. В изобра-
зительном искусстве шреобладает,твоеобраз-
ный декоративный стиль, со сдожным кри-
волинейным сtrирально-завитковым орна-
меIIтом, резко отлrrчный от эвенкийского, но
сходныЙ с орнамснтальЕым Стилем у гиля-
ков. Хотя этот стиль имеет ша Амуре свои
местные, древние, неолитические_ корни, но
в нем сказалось и новое, китаиско-маньч-
журское влиянде.
Из среды нанайцев в IIоследние годы
выдвиЕулись национальные художники, раз,
рабатывающие новые формы и новые сюжеты
лr:зобразительного искусства.
Интересен нанайский ЕациональЕый те-
атр, совершенно своеобразного колорита.
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
ТУНГ УСОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ
Этногенез. О происхождеЕии тунгусских
народов делались разные шредtrоложения. Их
считали потомками то древних хуЕtrу или
д}нху (Ширатори, Иностранцев), то сявьби
(Ё. й. СосЙовский) и ор.Иные выводили йх
из Северного Китая (С.М. Широкогоров). В
настоящее время археологические, антрополо-
гические и частью языковые исследования
fIозволяют утверждать,
что основной очаг
формирования тунгусской народности и тун-
iусскоЪ культуры-это таежная часть При-
бЬйкалья.
Неолитические
шамятIIики бас-
сейна Аrrгары rrоказываIот постепенное фор-
мlrрование тунгусского типа культуры
(А. П. Окладников), в шогребениях той эrrохrт
встречаIотся и характерЕые для современных
эвеЕков цризнаки антроtrологического типа
(Я. Я. Рогинский, Г. Ф. Щебец).
Есть, однако, осIIоваIIия lтолагать,
что
формирование древних тунгусскшх племен
и туIlгусской культуры протекало во взаимо-
действшш с миром степных кочевrrиrtов. Во
всяком случае, во многом видIIа связь тун-
гуссКих народов с монгольскими: оЕа видна
уже в самом языке, ибо тунтусские языки
ив всех урало-алтайских (или алтайских)
всего ближе стоят именЕо к монгольским.
Возможно, что древний контакт между тун-
гусскими и моflгольскимr племенами был
как раз в Прибайкалье, Еа границе лесной
и стеtrЕой зон. Отсюда, из Прибайкалья,
IIa северо-запад, север и северо-восток распро-
страЕились эвеЕкииские племена и их свое-
образная культура. Распространение ато
Шаманские изображения лухов (<бурхавы>)
у uатrайцев: с-Щухсу-аями (дух-покровитель
шамана); 6-Тоому-доонта (дух-медведь; упот-
реблялся прд леченtrЕ болезней); а-Амбансо
(лух-тпгр; улотреблялся при болезни ждвота
ш на промысле)
IIротекало, вероятIIо, очеЕь долго: оно на-
ЧаЛОСЬ, ВИДИМО, ОКОЛО ЕаЧаЛа Е. Э., ВОЗМОЖ,
но и раньше, а продолжалось
вIIлоть до
недавнего времени: так, на Камчатке тун,
гусы (ламуты) появились в 30-х годах, на
Сахалине в 50-х годах XIX в.
Носители таежного охотЕичье-оленевод-
qеского типа хозяйства, эвеЕки обнаружили
шоразительЕую силу экспаЕсий. Предпола-
гают, что именЕо одомашЕеЕие олеflя и вве-
дение оленьего траЕспорта сообщило этой
пародности такую исключитедьную подвиж-
ность. По словам Богораза; (олеЕь окрылил
тунгуса)). Вся культура эвенков как бы
ЕIарочно присшособлена к подвижному, коче-
вому образу жизЕи: легкое пероносное жи-
Шаманские изображения духов (<бурханы>) у на-
найцев: а-Калга-ма-еЕдоJIаIIи (пух-покровитель рыб-
ного rrромыСла); 6-Коори (птица-дух-помощIIик-
тпяма Hi) : в-Бчччч (опноногий дyх-rrомотцЕЕк, сопро-
шаманd); е-Буччу (одяошогий ду
, сопро-
вождаюi:iщй шЪмана); а-Пучику (дух-покровптель
соболиного промысла)
соболиного промысла
512
НАРОДЫ СИБИРИ И С!ЕВЕРА
Эвен-депутат районноiо Совета и его сестры
лище, лучший тип лыж, легкая распашная
одежда.
Однако некоторые из туЕгусоязычных
груIIп (удэ, орочи) являются носителями
более древЕего, доолеЕеводческого тиIIа та-
ежного охотничьего хозяйства: это ((rrешие
охотники). Что касается оседлых Еародов
нижнего Амура, особенно гольдов, то это
скорее тунгусизированные потомки древнего
IIеолитического местЕого населеЕия (остат-
ком которого являются гиляки). Ульчи-
Еародность очеЕь смешанного trроисхожде-
ния: в составе их шмеются (как это устано-
вrтл А. М. Золотарев) роды гольдские, эвен-
кийские, маньчжурские, удэйские, орочские,
орокские, гилякские и др. Тип хозяйства
у них-чисто гиляцкий. В последЕие годы
советская исследовательница А. В. Смоляк
обваружила и в материальной культуре уль-
.lей }1есколько исторических наслоений:
<аборигенное> (палеоазиатское), (маньчжур-
ское> (шритом не новейшее, а очень древЕее,
как бы rrрото-маньчжурское), кобщетушгус-
cKoeD.
Оседло-рыболовческое туIlгусоязычЕое
Еаселение существовало прежде и в других
NIecTax: так, еще в ХVII в. на Охотском шобе-
режье упомиЕаIотся (пешше роды) тунгусов
(рыболовов),-видимо, тоже остатки абори-
геЕного населения, тунгусизироваЕного цо
языку, Ео сохраЕившего прежний хозяй-
ственныи уклад.
Такой же тунгусизированной народ-
HocTbI0, вероятно, юкагирского происхожде-
ния надо считать и ламутов. В источниках
ХVII в. они ушомиЕаются все время вместе
с юкагирами.'Нечто шодобное, вероятЕо,
представдяли црежде ,и долганы, впослед-
ствии якутизированные.
Таким образом, эксrrансия тунгусской
культуры шредставляла собой в то же время
процесс ассимиляции, тунгусизации ряда
местных'аборигенных групп.
Возможно, что имецно эвенки были рас-
пространителямI[ шо всей Восточной Сибири
таких черт культуры, как широкие лыжи
(тунгусскогоD типа, охотничья техника, оле-
неводство, частьIо-тиш
одежды. Кстати и в
шамаIlстве ряда народов (юкагиры, кеты,
як)rты и др.) преобладают (тунгусские)) черты,
Есть основаЕия дyмать, что тунгусы были
и распространителями техники железной
металлургии в Северо-Восточной Сибири.
Вообще <культуртрегерская) роль авен-
rtoB в Сибири была исторически чрезвычайно
вслика.
Ассимиляция туЕгусекшх народов в про-
шлом и шациоЕальное воврождеЕие. В ка-
честве охотЕиков тунгусы подвергались осо-
бенно жестокой эксплуатации со стороны
царской администрациш r, купеческого каши-
тала, главным IIредметом стремлеЕии кото-
рого была шушЕина. Этим объясняется то,
что эвенки больше, чем многие другие на-
роды, пострадали от трехвекового хозяйни-
чаЕья, царских властей, и в их культуре
заметЕо больше элементов разложеЕия.
С другой стороЕы, это отчасти обусловлено
несколько меньшеи устоичивостьк) самои
охотничьей кyльтуры эвеЕков сравнительно
со скотоводческой якутской и с земледеJIь-
ческой русской культурой.
Исследователи Ее одиЕ раз отмечали бро-
сающийся в глаза факт денациоЕализации,
утраты самобытных культурцых qерт от-
дельными груIIпами эвеtrков при их сопри-
косIIовеIIии с более, развитыми соседями,
особенно с русскими и якутами.
_На этот trроцесс особенво обратил вэимаЕие круп-
пый исследователь тчrlгчсов С. К. ПаткаЕов, ко-
торый в своей болъпiой "работе <Ошыт географии п
статистики туЕгусских племеЕ Сибири> попытадся
проследить процесс утраты эвеItкиискими группами
своих самооытвых qерт под влпяЕием соседних Еаро-
дов. Мuогие бывшие iупгусские роды объякутЕлись.
мАлыЕ нАРоДы сЕвЕр,д.,
,
5{3
Это особевво отЕосится к бассейпу Алдаgа ш Дмм,
к Индигирке п другим местIlостям, гдо туЕгусы
соприкасаются с якутамЕ.
Яркий пример атого объякуtIиваЕия можво обва:
ружить_в бассейнах pf. Авабары и Оленека. Весь
этот раиоЕ Еа этвографЕческих картах оЬычно оlме-
чаетсrr как эвевкийский. По перепйси {926-t927 гг.
вдесь тоже были зарегистрироваЕытуЕгусы. Ноэтц
раиовы чрезвычапЕо трудЕо доступЕы, о Еих мадо
кто зЕает даже в Якутске-цеuтре республики. Лишь
ЕоследЕие иесJIедоваЕия (И. М.. Суслова, И. С. Гурви-
ча) обпаружплЕ замечательвый факт-что вдесь ни од_
Еого эвевка Еет, что все говорят Еа якJrтском языке,
Ео Еазываются (тунгусами). потому что у IIЕх тот же
образ жизни, как у авенков: оЕи
-охотЕики-оде-
Ееводы. Назвавие (туIrгусыD, имеет вдесь Ее этfiЕ-
qеское, а культурЕо-ховяйствеЕЕое аваsеuие. Жите-
ли и сами себя яазывают (туЕгусамиD, когда гово-
рят по-русски, Ео самоЕазваЕие Ех Ее (авеЕки), а
<саха> (якуты).
По историческим даIIЕым известЕо, что еще
в ХVII в. на Анабаре п Оленеке жили туЕгусскЕе
IIлемеЕа. Но уже к коЕцу ХYII в. апидемии, меж-
плеil(еЕЕые усобицы сильЕо сократилд туЕгу_сское
ЕаселеЕие, п уже тогда Еачался приток туда Еере-
селеIIцев цз якутских районов. Эти переселевцы
постепеЕЕо смешались с остаткамII меспtого Еа9рлj)-
Еия, а якутский язык совершеЕяо вытесЕЕд 9веЕкий-
скую речь.
Щругой характерный , пример якутизации туЕ-
гусов_уже известные цам долганы, которые еще
в XVII в. составляли один из туЕгусских родов, а
сепчас это-якутоязычная ЕародЕость.
,
Утрата авеЕками самобытtrых культур-
ffых черт до революции была вызваtrа, как
уже говорилось, в. зЕачительной мере экоЕо-
мическим гIIетом со стороцы эксплуататор-
ских слоев якутского и русского Еаселения.
Совершенно иные условия сдожffлись для
эвеЕков в послеоктябрьский период. Сей-
час у эвенков имеются все возможЕости для
культурцого и цационального развития.
В 193t г. были создаIIы национальные ок-
руга-ЭвенкиЙскиЙ и Витимо-ОлекминскиЙ,
а кроме того, КатангскиЙ ЕациоЕальныЙ
раЙоЕ, 2 эвенкиЙских раЙоЕа в северIIоЙ
части Бурят-Монгольской АССР и ряд эвеЕ-
кииских и эвеЕкииско-эвенских нациоsаль-
ных районов IIа окраинах Якутской АССР.
В настоящее время эвенки шерестали быть
отсталой цародностью. Они являются одЕим
из I]ередовых ffародов Севера. В Институте
народов Севера в Лепинграде эвенкийские
студеЕты IIредставляли значительЕое боль-
шиIIство, и количество уже выцущенЕых сту-
деЕтов-лиц эвенкийской национальности,
окоЕчивших Институт (ныне факультет) на-
родов Севера, исчисляется сотпями. Теперь
эвеЕкийская молодежь получает высшее
образоваЕие
преимуществеЕЕIо
в Педагоги-
ческом иЕституте йм. Герцена (Лениш-
град). Немало есть эвеЕкиек с ,высшим или
65 с. д. Токарев
д. ГИЛЯКИ (нивхи)
В устье Амура и Еа СеверЕом СахалиЕе
обитает Еебольшой тарод, кудьтура которого
сходIIа с куль,туроU соседЕих Jуцгусоязыч-
Еых Еародов-ЕаIIайцев, орочей, а особенЕо
ульчей,-Ео который по язryку совершеЕно
с Еими Ее связаЕ и принадлежит к паJIео-
азиатской груцпе Еародов. Это гиляки
(около 4 тыс). Самоназвацие их-нивх (ни-
вух, Еивах, нибах), что зlЕачит буквально
(людиD.. Происхождение слова (гилякD Ее
совсем ясЕо; предцолагалось, что оЕо про-
исходит от (килеЕг)-так маЕьчжуры нааы-
вали ЕаседениЬ Нижнего Амура.
Живут гиляки в низовьях Амура, ниже
с. Богородского (225 км от устья), и на Се-
верЕом Сахалине, по восточному и запад-
Еому его побережью и по р. Тыми. Раньше
поселеЕия гиляков имелись и на rrобережье
материка вплоть до Тугурского залива, Ео
уже в коЕце XIX в. они так далеко от устья
Амура не жили. 3анимая окраиЕное положе-
Еие ша азиатском материке, гиляки долго Еа-
ходились в стороЕе от внешних trолитических
и культурных влияний. Амурско-Уссурий-
сний край был rршсоедиЕеtr rt России только
в 1В5O-х гг.
,Що атого времени соЕрикосцове-
Еия русских с гиляками почти Ее было. ,
если не считать кратковременного эпизода
шоходов Пояркова и Хабарова в 40-50-х гг.
ХVII в. Более ранЕяя связь гиляков с куль-
турЕыми центрами Востоsной Азии была
тоже слабой. Влияние китайцев и тем более
японцев было лишь внешним и глубоко не
затронуло условий жизЕи и культуры гипя-
ков.
Результатом этого было то, что самобыт-
ная культура гилякского trарода-особенпо
сахалинских гиляков-до последнего времеЕи
сохранялась rrочти во всей своей архаич-
ности.
В сВязи с этим и история этЕографиче.
ского изучения гилякского Еарода Еачалась
сравнительЕо поздЕо. Первые сведения о ги-
ляках были тrривезены Еачальflиками рус-
ских отрядов Василием Поярковым и Еро-
феем Хабаровым (1640_1650-е гг.), ЕО этЕ
сведения были крайне отрывочны. ПОсЛе
того, как Амурский край был Еадолго
оторваЕ от России, прекращаются сведеЕия
о народах Нижнего Амура.
К концу XVIII в. цоявляются отр.ывсiч:
ные известия о гиляках в западноевропей.
с_коЙ литератyре (шутешествие ЛапеРfза)l
Описаsие гиляков есть у яцоЕского п}тр-
tпествоЕIIика. Мамиа Ринсо (t808-;1809. тгJl
514
НАРОЦЫ СИБИРИ П СЕВЕРА
Внутрепвий вшд старинIIой гиляцдой земляЕки (середива XIX в.)
Некоторые сведеЕия содержатся в рассказах
русского беглого ссыльЕого Гурия Васильева
(1820-е гг.) .
Только с эrrохи присоедиЕения Амурского
края fi России .ЕачиЕаются обстоятельные
сведеЕия о гиляках. Первыми trриЕесли их
морские офицеры-участЕики аксшедиции
каtrитаЕа Невельского. В tB5O-x годах по
Амурскому краю путешествовал Л. И.
Шренк, уделивший в своих сообщениях
главЕое вЕимаЕие гилякам. Помимо соб-
отвеЕЕых наблюдений, Шренк широко ис-
пользовал и труды своих предшествеIIников.
Он дал подробное описаЕие хозяйства гиля-
ков, Ео глубоко изучить их социальный
строЙ и вероваЕия оЕ не мог. Эти исследова-
Еия выполнил Л. Я. Штернберг, который
в коЕце XIX в. провеJI 8 лет в ссылке среди
гиляков. Штерпберг пользовадся их дове-
рием и собрал обширные сведеЕия об их
социальЕо1}I строо и верованиях. Одпако
оЕ почти Ее уделяет вЕимаЕия хозяйству
и матерЕальной культуре.
В советскую эпоху цоявился ряд Еовых
работ (Е. А. Крейновича, А. М. Золотарева,
С. В. Иванова и др.), которые весьма
расширили Еаши сведеЕия о гиJIяках.
Уже Шренк обратил вIIимаЕие Еа совер-
шеЕЕо своеобрааное trоложеЕио гиляков
среди окружающих Еародов Ео языку,
который стоит иаодироваЕЕо среди я8ыков
всех. соседних цародов. Именно исходя
из обособлеЕЕого IIоложеЕия гиляков и их
языка, Шренк и Ерйшел к своей теории
(trалеоазиатских ЕародовD. Но после Шренка
дальвейшихшагов в этом Еаправлении rrочти
не было сделаЕо. Только Штернберг высказал
мЕение о близости гиляцкого языка к языкам
североамерикаЕских индейцев. К последним
он действительЕо близоrt по морфологической
структуре (черты иЕкорuорирующего строя).
Вошрос о физическом типе гиляков дол-
гое время был неясным. Некоторые зарубеж-
Еые аЕтроIIологи (Монтандон, Биасутти)
Ъближали гиляков с алеутами, Ео это не
IIодтвердилось.
Тешерь советские исследо-
ватели (М. Г. Левин) собрали более надеж-
ный материал. Выясняется, что гиляки-
паиболее чистые представители (сахали-
Ео-амурского) моЕголоидЕого типа, trо Ееко-
торым призЕакам близкого к центрально-
азиатскому. Этот тип, впрочем, встречается
и у ульчей и орочей. Характерно довольно
заметЕое развитие бороды, что для моЕго-
лоидов является редкостью и объясняется
trримесью айнского типа. М. Г. Левин свя-
зывает . (сахалиЕо-амурский тип) как раз
с древЕим палеоавиатским Еаседением При-
амурья.
Хозяйство. Гиляки-народ, который испо-
коЕ веков почти исключительЕо заЕимался
рыболовством. Рыба составляет их главЕое
мАлыЕ
нАроды,сlЕвЕрА
515
Старвнпый петЕЕк гЕляков (середина XIX в.)
:i] ._ ] iig]
],' ,:l, .. #]:]
'.
..ts:
,ý,
g
р
], :]ý]:];
_.. $i,.
",; ,
n]
ý1!;
]|
..
:]]|
:
65*
5tб
нево"дiы сиБи,р,и и сЕв,ЕрА
питаЕие. Шренк Еавывал гиляков (ихтио-
фагамил, рыбоедами. Амурско-Сахалинский
край очень богат рыбой, в ЪсобенЕости лосо-
севыми породами-кета, горбуша, а также
осетровыми. Рыба входит "в
устья рек для
икрометаЕия, Е тут ЕачиЕается массовый
лов рыбш, причем гиляки пользуются или
закидными неводами цли ставЕыми сетями,
перегораживая часто реки большими запо-
рами-(ааездкаМил. От русских гиляки Еа-
учились изготовлять и употреблять большие
Еевода.
Кроме сетей, 5rпотребляются также рыбо-
JIовЕые крючки и некоторые другие сЕасти.
Рыба ловится в большом количестве, ее едят
II
€
только летом, но ааготавливают и Еа зиму.
Известеп, вtrрочем, и аимний подпедный лбв
рыбы. Основпой техникой консервироваЕия
до последЕего времеЕи было вялеЕие
Еа солЕце, изготовлешие так называемой
юколы: рыбу раарезали пластиЕами вдоль,
sыревывая хребет (его вместе с головой отда-
вали ообакам), и uластины развешивали Еа
особых (юкольЕикахл-вешалах. Этq прими-
тивный и Еерациональный сшособ: жир ка-
пает на вемлю й пРопадает без пользы;
кроме того, от сырой погоды рыба портится;
Еередко ее trоедаIот личинки мух, от кото-
рых ве всегда сшасают дымокуры. Такой
способ коЕсервировапия сейчас нiчал выхо-
дить ив употребления. Он замеЕяется
8ас_олом и другими более совершеЕЕыми сuо-
собами. Самая техника лова тоже в корЕе
измеЕилась и в вначительной мере мехаЕи-
вироваIIа.
Рыболовство дополЕяется trромыслом мор-
ского зверя, особенно Еерпы t белухи.
Нерпичий жир-важное rrодопорье в пище-
вом режиме гиляков. Нерпу бьrот особыми
дубинками или своеобраiным гарпуном Еа
ллинном шесте.
Рядом с рыболовством и шромыслом Еерпы
другие отрасли хозяйства, в том числе
и сухопутная охота, отстуцают на второй
trлаЕ. Охотиться гиляки ходят лишь Еа блЙж-
Еие угодья и Еенадолго, в отличие от сосед-
Еих IIародов, в хозяйстве которЫх охотничий
промысел Еграет более крушную роль.
В качестве подсобной-отрасли
-хозяйства
9jтIедует упомяЕуть о женском собир ательстве.
Жевщины собирают съедобные Ъорешья и
ягоды.
Собаководство, характерЕое для оседло-
рыболовещкого культурЕого тиtrа, у гиляков
также развито. Собаки преимущественIIо
ездовые, Ео гиляки используют такяtе и мех
собак, а мясо их едят. Неrrригодпых ддя
работы собак цаже специальЕо откармли-
вают Еа мясо. Собак гиляки любят и забот-
ливо ухаживают за ними. Зимой их держат
в особых коЕурах и кормят цохлеЪкой
из рьiбьих остатков. Самцов кастрируют,
оставляя для завода trо одЕому самцу.
Больных собак лечат. Езда на собакЬх-осЕов*
ной способ _ передвижеЕия зимой. Старая
гиляцкая собачья Еарта своеобразной формы,
сравнительЕо узкая, с Еизкими прямыми ко-
пыльями, с верхней рамой, к которой спереди
и сзади црикреплеЕы особые дуги. Части нарты
склеены рыбьим клеем и сбиты деревянIIы-
ми гвоздями (у соверо-восточЕых палеоазиатов
оЕи скрепляются ремнями). Способ 8апряжки
тоже характереЕ: лямка Еадевается собаке
Еа шею (<rцервикальнаяD запряжка),-способ
очеЕь IIерациоtrальный, потому что ошейник
стfrгивает собаке горло. Собачьи лямки при-
стегиваются_к ремню в шахматном шорядке,
змейкой. Обычно в упряжке 9-1t Ъобак,
у бедняков было 5-7 . ГЙляк силит Еа нартах
верхом и _управляет Еогами, Еа которые
Еадеты особые маленькие лыжи, обычно пе
сЕимаемые с ног и при ходьбе. Этот старый
тиц собачьей упряяtки и нарты, описавiый
Шренком, в IIастоящее время сохранился
в употреблении только при обрядовых состя-
ваIIиях, а в повседЕевном бытч вытеснен
восточRосибирским типом, болеё удобЕым
(0ольшая широкая Еарта, IIрикрепление собак
шарами, иной способ упряжки, не заставляю-
щий собаку аадыхаться).
ДрvгоП способ вимнего ЕередвижеЕия-
ходьба Еа лы}ках; ати лыжи большие и trод-
Ошты мехом. Они Еапоминают туЕгусские, Ео
устуtrают им, Ее имея выгиба.
_В
летнее время почти едиЕствеЕЕым спо-
сооом передвижения является лодка. Гиляц-
кая JIодка па Сахалине долбленая, а на по-
бережье Татарского пролива и в низовьях
Амура-дощатая своеоЪразной. формы: сши-
тая из трех досок без гвоздей, при помощи
деревяЕЕых скрепок. Характерно выступа-
Еие нижЕей доски с Еоса: при такой форме
g_одка легко взбирается Еа морскую волЕу.
Но гиляки плохЙе мореходы и Ееохотно
пускаются в плаваЕье, особенно в открытое
море.
Из традицио_нЕых гпляцких лроизводств особев-
Ео развита сбработка дерева,_ в Tdlr чтсле художе-
ственЕаЯ резьба, изделия- лтз бересты. Гиляцкие куз-
Еецы довольно искусно шзготовляли железIIые вещи.
Uткуда к ним пришла эта техпика-вопрос Ее сов-
сем решеfiный. Еще Шренк предположЙл, qто оЕЕ
усвоили куанечЕое производство от японцев черев
аивов, В отлЕчие _о_т других Еародов Амура, которые
долJлIилц его ив Китая.
aПk
-'
l lj"
-- *'--'''
-'
-
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
',-a.a
/---+?_-
-
,/2-- ,
2
бL7
Wа
//'Z/
j:'-'-/ -
''/:'-
^,4-ёs
r
\,
'i:,:
Ii.
иrё .
ёrF
/, '-:}--
--ё-
)
+
Гдляки в старивной одежде
С производством глиIIяЕой trосуды гиляки были
прежде Ь"акомы. Мамиа Ринсо в вЁчале XIX в. еще
вастал и описал гоЕчарство у гиJIяков, Ео ко. вре-
меЕи путешествпя Шренка (1850-е гг.) оЕо уже
исqезло.
Старое вооружеЕие гиляков-спожпый лук (та-
кой же формы, как у всех Еародов Азии), железIIые
рогат4Еы и копья, иЕоIда искусЕо иIIкрустироваЕIIые
серебром и медью, тяжелые деревяffЕые палиiIы.
Очень характерЕо для.Еих существоваЕие в прошлом
железЕых пластIIЕчатых паццырей (как у ряда дру-
гих цародов северной частд Тихого океана).
,Щелалr
ли оЕи их саilIи или полуtIаfiй от соседей-Ее сов-
сем ясЕо. Были и более простые плетевЕые из шЕур-
ков паЕцьтри
Обшев. У глтляков до_ЕедавЕего времеЕи со;ра-
няfiось Еатуральное хозядство, оомеЕ 0ыл сравЕи-
тельЕо слабо развлт. Внутрепний обмец был чисто
натуралъпьтй и происходил вформе подарков и отдар-
ков. Например, гиляки р. Тыми (дарилиD жителям
Охотского лобережья юйолу и крашйву для Еиток,
а цопучалд от Ецх в обмеп перпичий жир и кожу.
особекнО охотно брали в (подарокD_собак, вакоторых
можЕо было получЪть что угодЕо. Собака в обмепкьтх
сделкаХ гиляков превратйлась почти во всеобщпй
эквпваJIеЕт.
Ввешний обмец бып более развит. Аtuурские
гиляки предприЕимали акспедиции вверх по течеЕию
Амура И'СунЬари до города Сансипа, который__слу-
жил главЕым ,,орговый цеЕтром Востоqпой Мадь-
qжурии.
Здесь' совершалсс облtенвый торг с
майfчжурскими купцамЕ. Торговали гиляки также
с аIlЕами Е япоЕцами.
Поселеrrия и постройки.' С рыболовЕым
ХозяЙством гиляков связан их.образ жиаЕи,
Это народ искоЕи оседлый. Гиляцкие селе-
Еия, в бодьшинстве мелкие, расположеЕы
искJIючительflо цо берегам рек tr по морскому
шобережью
ь , Съаринвые ,килища былд двух форм,
вимнде д летIIие. 3Емsяя гиляцкая юртfl-
.ЁliЕF*;Жg*::::
518
IIАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
ато земляЕка четырехугольного плаЕа, со
сItругленЕыми углами, углубленная Еа
1,5 метра в землю, с выходом в виде покатого
коридора. В середине небольшое продолгова-
той четырехугольной форПлы земляЕое воз-
вышеЕие, на котором расположен очаг. С трех
стороЕ его, по стенам, широкие нары, слу-
жащие для сtrанья и сидеЕья. Юрты бывали
и больших и меЕьших размеров. Большая
юрта обычЕо служила для трех семей, по
числу нар, или для большего числа. Воз-
можно, что когда-то входом служило верх-
нее дымовое отверстие: пережитки этого про-
слеживаются в языке (квходить в IopTyD
и (выходить из юртыD trо-гиляцки буквально
зЕачит (сшускаться) и <подниматься>), а
также в обрядах: во время медвежьего rrразд-
ника шкуру и голову медведя вtrосят через
дымовое отверстие.
Но этот тиII вемляЕок в настоящее время
почти исчез. Уже в t850-x гг. земдяЕки
сохранялись только ва Сахалине. На Амуре
уже во_времена Шренка они были вытеснеiы
постройками типа китайской фанзы. ,Щля этой
фанзы характерIIа,
как иЁвестно, особая
система отоплеЕия: дымоходы от очагов идут
под Еарами вдоль всех четырех стен, обогре-
вая их, r сообщаIотся с высокой трубой
несколько поодаль от жилища.
Старинное летЕее жилище гиляков харак-
терно для палеоазиатской культуры: этодо-
щатая постройка на сваях. Она обычно дели-
лась на две половиЕы: вадЕяя с очагом
жилая, а передtrяя служила складом.
Сейчас в гилящких колхозах строятся
благоустроеЕные дома, а прежние мелкие
стойбища укруtrняются, иЕогда переносятся
ближе к богатым рыбным угодьЪм.
Одокда. У гиляков Ее сохраЕилось древ-
ней (палеоазиатской) глухой одежды, которая
была уже давЕо вытесЕена китайской Йли
маЕьчжурской одеждой: последЕяя предста-
вляет собой халат, запахивающийся Йа пра-
вую стороцу. Под ним-рубаха и штаЕы.
Характерно для гиляков только то, что одежда
делалась из рыбьей кожи; сейчас, одЕако,
и атого Еочти не встречается, одежда шьется
из русской или китайской ткани. 3имняя
одежда такого же IIокроя, Ео шьется обычко
из собачьего меха, которыЙ гиляки любят
больше всего. Одпой из
-своеобразЕых
осо-
бецвостей старинной. гиляцкой одежды явля-
ется особая юбочка, чаще всего из верпичьей
кожи, так Еазываемая ((коська)), Еосимая
цоверх халата. Она удобна при евде IIа нар-
тах. Подобцая юб9чка бштоЬада тащ}це, ц у
ульчой.
Исторшческие особеЕЕости обществеЕЕого
строя. Л. Я. Штернберг обнаружил существо-
ваЕие совершеЕЕо своеобразных форм семьи
и рода у гиляков. На это открытие обратил
впимаЪие_ Фр. Энгельс. Штернберг не сраву
сумел добраться до атого интересного явле-
Еия, которое ускользало от rrрежtних наблю-
дателей.
Штерпберг пишет, что даже после длитель-
ного пребываЕия среди гffдяков оц Ее мог [Ja-
метить в их семейных' отЕошеЕиях Еичего особен-
ного, Существовал, по-видимому, парный брак и
оОычная семья, Ее отличающЕеся от брачно-семЪЙпых
форм дру"и* народов. Но его поразила своеобразная
терминология родства, которая вообше, как известЕо,
имеет огромЕое зЕачеЕие как ключ для поЕиI\{аЕия
раЕЕих форм брачных отвошений. Гиляки Еааывают
словоМ кацьхай> свою жену, Ео также и сестер
своей жепы и жеЕ своих братьев. Точпо так же
словом <пул (мчж) жеЕщиЕы Еазывают и мчжей
своих сестери братьев своих мужеfi. TaKlTM обрiзом,
эти термиЕы имеют грчпповое вIIачеЕие. Так как
Штернберг был звакошrё работой 9вгельса, оII поЕял
важность атой (классифйкаторской) термЕIIологии
и Еачал искать даfiьше. UкaзaJtocb, что Dта терми-
Еология це была пустым звуком для гиляков: гиляк
Ее только Еазывал ((жеЕами)) сестер своей жеЕы ш
жеЕ своих братьев, Ео это сопровождалось и опре-
делеЕнып{ правом Еа Еих как Еа жеЕ.
Исследуя это явлеЕие, оЕ пришел к выясЕеIIию
карттттът Еастоящего группового брака, типа (пуЕа-
луа>. Оказывае_тся, что существовало узакоЕеЕIIое
право группы_братьев Еа Есех жеп и группы сестер
Еа всех м\гжеЕ.
_
_
Щальпiе Штернбергу удалось открыть очеIIь ЕЕте-
ресЕую форму родовых отIIошений у гиляков. Род
до последЕего вреп{еffи сохраЕялся здесь как вполЕе
живая, жианеспособцая соцfiальЕая единица. Род
по-гиляцки-халь. Это солидарЕая Iруппа сороди-
ч_ей, uасеfiяющих обычно одЕо и то Йе стойбЪще.
Кыкдый род владеfi своЕми рыболовецкими угодья-
ми. Члелы рода пользовалисi гостеприимствdм соро-
дЕчеи. (rьедневшие имели право ffа прокормлеЕие
со стороЕы рода. Таким образопл, в обла_стп -матери-
альЕых отпошеgий род представлял
собой опреде-
леFrIое едиЕство.
Род был экзогамцой группоfr. Экаогамия у ги-
ляков имела своеобразную'форму: мужчиЕы даЕЕого
рода до_лжны были брать жеЕ в определеЕIIом другом
роде. Но это_право йе было вваи-мпо. Этот вЪЬрой
Dод Е_е мог брать жеЕ в первом роду, а должеЕ
0ыл Орать их в третьем роду, третиЙ же род брал
жеЕ в первом роду. СледовательЕо, экзогамйая связь
родов устаЕавливалась как бы trо треyгольнику или
по колЪrlу. Мужчицы рода А брали Йен из рdда В,
мужчивьт рода В брали жен из рода С. мчжчивы
рода с брали жев Ъз рода А. Таirим обра_зЬм, три
рода связаЕы междч собой постоянЕыми брачпоrми
связями. Род В длЁ рода А цазывается родсiл тестей
(кахмальк>), . наоборот, род А для рода В будет ро-
дом зятьев (<ымги>).
Такая система трехродовых постояЕныхбрачвътх
связеи очеЕь характерЕа для гиляков. Штернберг
Еазыв_ал ýту трехродовую систему фратрией. ilo эiо
IIаiJвалие Ееудачно, потому что слово кфратрия>
оооl]наqает оЬычЕо 9кеогаil{ЕYю половиЕч племеЕи.
Советский этпограф,Щ . А. Олiдерогге пааЪал даЕЕую
систему (кольцевой рвдзъю родовD или (трехродовщм
9оЮаQЩ},
r.
"*,^-,",
,-,
-,-
||
Сцена цЗ медвежьегО праздIlика гиляков (середина XIX в,)
ii]lцl:чK
q:.;:iЁ
;L;i:
}t члrслУ прIIзЕаков рода шринадлежал и обычай
ItровЕой ilIecTIJ, которая существовала у гиляков
еще в XIX в., хотя DIecTb qасто вамеIIяJIась выкушом
за чбийство.
'--"гйпuц*"й род бьтл строго аIЕатический, Счет
rrроисхождеЕия велся по м-ужскоil лйнии, Положе-
нйе женщипы было подчинеЕЕыц. IIо имеются rrepe_
житки Itатеринского права. Сам термпн (xaJb)
(род) означаеЪ буквальпо <футляр)), (ЕожIIыD, а в
TiepeHocBoM смысле, по Штернбергу,,- материЕская
утfiоба. остатком материIIско-родовоЙ эпохи 1\{ожЕо
Ьчйтать почтЕтельЕое отЕошеЕие человека к.
_роду
и месту происхождеЕия его матери. О том стойбище,
откудi происходила его мать, гиляк всегда говорIIт
л думает с чувством особенsого уважеЕия ц сцмца-
тии.
Пережитки материЕского рода сохраЕяпись и в
областrr,культа, в частIIости в почитаЕйи огItя; дух,
илИ <хозяйка>, огЕя изображался как существо
,I !еЕского попа.
Во главе рода стояли старшиЕы-хаJIь-хеимар,
которые распоряжались всемш лелами рода как
обшествевными, так и кyльтовыми.
'Однако
родовой стрсiй_у гиляков уже в XIX в,
fiачал разлагаться, и обнаруяtивались призЕаки
классовой дифференшиапии.
У гиляков ш-екогда было рабство, правда, лишь
IlатриархальЕре. С середипы XIX _в .,
при первом
пояълении русских,
оно стало_ быстро исqезать:
Шренк его Ъiце застал, но Штервберг уже Ео застал.
По данным фольклора, по воспомиIIаЕия1\I стариков,
удается выясвить_(это сделаЕо Золотаревым), что
ilредставляло собой это рабство.
-
РабалIи были в большинстве айЕы-южЕые оо-
ссди гиляков. Из рабов предпочитались и цеЕились
больше жеЕщйЕы. Но и рабы-мужчиЕы выЕолЕяли
домашЕие и обЕчЕо жеЕские работы; раQц делалд
то,- чт о делали гиляцкие жеЕщиIIы. Положение раба
было бесправЕым, Ео в то же время оЕо _определя-
.,!ось известЕыми Еормамп, обычаями. Раба, вапри-
DIep, запрещалось убивать, раб мог иметь свое хо-
зяйство. Рабство было наследствеЕЕое, Ео ограЕи-
Iмвалось пятью поколеffиями] считалось, qто в пер-
вом поколеЕии qеловек весь раб, во второпл поколеЕии
оЕ уже свободеЕ от макушки до гла3, в тртьем_ -
до аередиЕы туловища, в чеJвертом-_ до колеЕ, в пя-
топ4 пЪколеЕии оЕ весь свободен. Раб лrог жеЕиться
"а
Ъ*оСЙ"оt жеЕщиIiе и дети их считались свобод-
Еыми: Еапротив, детЕ жепщиЕы-рабыни, хотя бы от
свободЕого мчжттиЕы, бьтли рабапти. Такппт образом,
в отношеЕиI1 рабов как бы действовалЕ нормы ма-
теринского права.
В XIX в. у гиJIяков IIаметилось и расслое-
ние среди свободЕых: оно возЕикало Еа почве
торгоЪых связеЙ с китаЙцами, маньчжурами
и япоЕцами.
-' 'Тор"Ъ""r"
поездки trредtrринtrмались 6:ry9
зажиточными членами родов, которые Еа этои
IIочве вще больше богатели. Посредническая
торговля усилшвада имущеЬтвеЕЪую пи![е;
ренциацию. Выделявшшйся, господствующиtr
iлой не имел еще оtrределенЕого классового
IIазваЕия; этих богатых JIюдей зваJIи просто
(ызь), что зIIачит (хозяиЕ). Классовая ди_ффе,
ренциация здесь еще Ее ватрагивала сферы
IIDоизводства. а вырастала из торгово-посред-
пЙческиi функций. Штервберг обращал Еа
}ýдqааарще отцошецця мало вщимаЕиfi, Ео Е У
1
Ппасттческие пвображенця медведя
ложках
1919 Е8 члеЕов рода Ео подЕЕмется рука, чтобы
уо_Еть своего родового медв
€
дя. Эта по-чётrrая роль
ш передавалась (аятьямD. Медведя водЕлп по сЪой-
9чi 9о"дu9алЕ ему рааЕые дочестЕ, прЕносплЕ ему
в жертву
собак,
а ватем
умерщВЛЯЛЕl
Ъарили
и елй
его мясо. Впрочем, члсiпы- рода, устрiпвающего
праздЕик, самЕ моглц есть тблько iолову медведя
п пЕть Еавар Ез его мяса, самое же мясб для впх
оыло таоуироваЕо; его елЕ гости-члеЕы рода
(зятяD.
В чем был смысл медвежьего Еравдвика? Мед-
ведь считался сородпIем. После тогЬ как ему воs-
дадут соответствующие почести, прося его Ее гЕе-
ваться за то, qто его убьют, его душа отtrравится
I,:р9gttl сородичам в тайгу, и рассiажет, чтолюдц
ооращались с Еим хорошо, что они его друзья и что
ЕужIIо к Еим отЕосЕться дружествешнЪi Медвель
считался локровЕтелем Рода. У каждого рода свЬй
Yj|P_9{"1_9ro
выражалолсь в формуле: <у liac (соро-
дичец) медведь одивл. Остатки от мелвейьего праЪд-
IlиKa-Eoc медведя, его когтtr, череп-сохранялись
в_опр
€
деленпом месте, как священные релпкilии рода.
Uчлпталось, что умерщвлевный медведi возрождается
в своих потомках.
это-пзвестное представленпе об умерщвлеЕЕом
:-.l 9 9ý99"rщем авеfе, распростраЕеЁноё у мЕогпх
охотничье-рыболовецких вародов.
_
ТРаДИrtия устройства мёдвежьпх праздников со-
олюдается и сейчас. Но прежнее религЪозuое аuаче-
Еие правдЕпка вабываетti, п ов-полУчаетЕовоесо.
доржание: ато массовое колховIIоепраЪднество, с со-
стязаltиями, пляскамп п угощевиём.
Кроме медвежьего кулЬта, у гI!ляков суU{ество-
вало покловеIIЕе силам природы' связаввоЪ с про-
,
мысловой деятельтIостью.
^
очень' важrrrй Ъо"ек-iй
религпоаЕого почитавия у гЕляков считалась касат-
11:т-lчrI9I,_которая играет большую роль в рыбо-
ловЕом хозяйстве гиляков: ова служит для Епх как
бы вагонщпком рыб ц_ морских животвых. Когда
:9::]-1"].1
касатка, рыбы, тюлен ,и Еачдшаютв страхg
метаться, п ато для гпляков удобlrшй случай их ло-
впть. Поэтому касатка считалась помощницей гЙя-
Itов Е ее чтилп как покровЕтеля.
___
С этим же промысло'вым культом быдо свяэаво
почпl,аЕпе (горЕого хозяЕIIаD
-(паль-ывь,
паль -tIE-
вух), (морского хозяиЕаD (толь-ызь) ц другпх (хо-
зяевD_ природы.
____Y
гЕляlов существовало и шаманство. Но чрез-
вычайЕо любопытно полное отсутствЕо связЕ между
шламанством п родовым культоiл. В противополож-
Еость ЕекотоРым другим Еародаrл у гплiяков шамаЕц
Ite ЕмелЕ Еикакого отношснпя к родовому кульfу.
в_о время родового праздЕика медведя шаманы даже
Ео моглц камлать. 9то сiпталось бы оскорблеЕием
для медведя, так как сам медведь своей сйлой за-
щпщает людей от злых духов. Шаманство v гиляков
Е0 получЕло особого раЪвития. Все псслЪдователи
отмечали, что оЕо как бы отстYпает ца второй плав
сравцЕтельЕо с господствующей формой реliигии ги-
ляков*с культом медведя.
Само по себе шамавство было професспо-
ЕальЕым. облачевпе гЕляцкЕх шамаЕов
-сiодво
с
ЕаIIаиским, орочскЕм и дР._ Бубеrr у вих такой же
формы-легкий узкоободвый.
Характерва' спецzфпческая форма погребения
у гпляков_труЕосожжеЕЕе, тцпцчЕое Е для другЕх
палеоазиатоЕ.
Нзролвое тв_орчестtsо. СвоеобразЕы у гиля-
ков формы изобразЕтельЕого искусства. Как
вFI8свяотся работамЕ совотских этЕографов
на обрядовых
Ее,го Ероскальзывают замечаЕия, что гиляц-
кие кулаltл (эксплуатируют Ее хуже цивили-
аоваIIЕыхD.
Таковы были в прошлом особеЕrrости со-
циальЕых отЕошеЕий у гиляков, предста-
вляIощие большой исiорический
"rrер...
Сейsас одЕи из Еих исчезли, другие исчезают.
В гиляцких колхозах, а тем ббiее среЙр;Ъ;:
чих и служащих, учащейся молодежи, рас-
пространяются формы соцдалистического
оыта.
__ _ _ _ _ l9о"|"оаЕые пережитки. Старому соцЕадьЕому
укладУ соответствоВалц ц своеобрiавые формы релп-
гЕоаЕых верований.
__, __lо. _1чч"ц9щей формой релЕгЕп был родовой
_yj11,_191ор"й был в то же врёмя тесно свява'в с про-
мысловоЕ деятельIIостью гдляков. [|ентральное место
в атом куJIьте заЕпмал медведь. Кулiт мdдведя вообще
I:"*оч"_11
широко распростраЕей у варолов Север-
Е_оп Азии. но у гдляков и у векоЪорых их соседёй
атот культ пршЕял чисто родовые фоilмы. Медвежьд
:!:_1Ii"т1 устр аивалЕс ь. r{е только ilo случаю умерщ-
вления медведя Еа охоте: существоваjт тdкже и
ооычаИ выкармливаТь добытыi Еа охот
€
ПЛЕ К}П-
леЕЕых медвежат дпя устройства праздЕиков.
"на
торжествеЕвый общероiовriй праздвйк
^др""о"rпа-
13:." __чц9ryllвителп <рода аятяit (<ымм>)i послод-
ЕЕм_выпадала Еа долю главЕая poilb в пЪаадвпке.
}}oJдзgдд Еа цраздЕЕке Еадо бьшiо убшть.'Чо вш у
ъ
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
б2t
и искусствоведов (С. В. Ивашов, И. П. Лав-
ров), большая
часть мотивов
орЕамеЕjга ги,
ляков-IIо краипеи мере в деревяцЕои резь-
бе-свяаана с культом медведя, хотя эти
мотивы могут быть сильно стипизоваЕы.
Резные из дерева фигуры медведя являют-
ся мемориальЕыми шзображениями. Они де-
лаются на ложках и других предметах в
память медвежьего праздника. Количество
ф"гур означает число умерщвленЕых медве-
дей. ,Щалее, отдельные элемеЕты медвежьего
ритуала: ремеЕь, на котором водят медведя,
кольцо, столб, к которому он привязаЕ,-все
это находит отражение в орнаменте. Стили-
зованные ремни, кольца и т. tr. trревращаются
в своеобразный ленточно-спиральный орна-
мент, ойень характерный для гиляков и дру-
гих народов Нижнего Амура. Этот овнамент
встречается не только Еа предметах, относя-
щихся к медвежьему культу, но оЕ IIереЕесеЕ
и на бытовые rrредметы и на одежду. 3десь,
цравда, уже имеется отражеЕие влияния
китайско-маньчжурского стиля, но целиком
свести этот стиль к влиянию китайцев нельзя:
во-первых, можно проследить развитие этого
орЕамента шаг за шагом из укаванЕых выше
алемеЕтов; во-вторых, этот орнамецт и вообще
декоративIIое искусство раввиты более всего
яа Сахалине, у Еародов Амура-меньше,
а на СахалиЕе как раз было меtrьше всего
китайского влияЕия.
Гиляцкий фольклор очеЕь богат. Штерп-
берг, собравшЙй большое количество образ-
цов этого фольклора, распредедил его Еа
следующие основЕьте типы:
1) исторический эпос: рассказы и сказа-
ния о битвах, о борьбе с соседЕими Еародами;
это так Еазываемые (кер-аиЕдл, что буквально
зЕачит ксобытия делать);
2) (тыльгуЕд}): это фаптастические ._
рас-
сказъд, содержащие в себе алемеЕты мифоло-
гии, рассказы о шаманских чудесах и пр.;
однако содержание этих рассказов считается
вполше реальЕым; этот вид шроизведеЕий рас-
сматривается как священные цредаЕия, кото-
рые цужЕо trередавать абсолrотпо точЕо,
пичёго не шрибавляя; рассказываются оЕи
g п.розо, но особыми рассказчшками;
3) <нястуЕдD:'в IIротивополоldность вто-
рому тиIIу, это-своеобразЕые
имIIровиаа,
ции, требуrощие особого вдохЕовеЕия, кото,
рое Штернберг сопоставдяет с шамаЕским
экстазом. Это рассказы о подвигах героев.
Характерно, что эти герои ýgзццggнът: герой
яазываеfся обычцо fiросто (Еаш гиJIяк>. Здесь
сказалась идеология первобытпо,общинной
эшохй, где дичЕоOть еше Ее.gбасобд8Еа от рода,
66 С, 4. тоfiарев
Мотивы орЕамента
""rrяков
Проблема атцогеIIева. Гиляки с их изоJIЕ-
рованЕым языком и своеобразЕым архаиче-
ским культурным обликом являются, несом-
ЕеIIно, trотомками древнейшего неолитиче-
ского населения Нижнего Амура и, может
быть, Сахалина. Советские археологи (осо-
бенно А. П. Окпадников) установили, что
уже в эIIоху Ееолита бассейн Амура выде-
лялся своей сшецифической культурой, отли-
чающейся хотя бы от культуры прибайкаль-
скогонеоJIита. И вот, чрезвычайно иЕтересЕо,
что специфическIIе культурЕые особенности
амурского неолита-это в значительнои мере
те самые особенности, которые до сих пор
характеризуют культуру гиляков и их сосе-
деЙ: сюда Ътносiтся-преобладапие рыболо-
вецкого хозяЙства, оседлыЙ образ жизни,
вемляцки, плоскодоtrная глиняная посуда
(у гиляков в ЕедавЕее время исчезнувшая)
и даже такая характерЕая деталь, как криво,
линейный орнамеЕт.
Этот глубоrtо древний хозяйствеЕЕо-куль-
турный тиш засвидетельствован, таким обра-
зом, еще пеолитическимй памятЕиками Амура
(самый важный из них-неолитдческое посе,
ление Еа о-ве Суrу). Ранние китайские лето,
писи тожё говорят о живших па Нижнем
Амуре Еародах, которые заЕимались рыбо,
довством и охотой и обитали в земдяЕках.
Назвацця атшх IIародов в китайокцх источЕд,
ъЁ
ках-сушеЕь, илоу, моха_отЕосятся, видимо,
Ее только к гилякам, Ео и к их туЕгусоязыч-
ным соседям. Китайцы, впрочем, мало зЕали
об этой отдаленной для Еи4 страЕе. В более
поздЕее время, в ХV в. (Минская эшоха)
китайские путешествеЕники сообщают о trаро-
де (цзи-ли -миD, живущем на НижнемАмуре:
эти
цзиlли-ми
не
зЕали
хлеба,
ловили
рыбу,
питадись мясом, разводилисобак, одевались
в шкуры.
,Щело идет и здесь, очевидно, о гиля-
ках и их соседях.
В условиях относительной изолирован-
ности от всяких постороЕних влияний гилящ-
кий народ-остаток древнего аборигенного
населения Нижнего Амура и Сахалина-
сохраЕил trочти до Еаших дней свой архаиче-
ский общественный уклад и своеобразную
самобытвую культуру.
i.
)k
Гиляки меЕьше других народов страдали
от колоЕиального гtrета царской России, они
и rrозriакомилйсь с русскими сравнительно
поздно. Только в последние десятилетия
XIX века Еачалась эксплуатация гиляков
русским кушеческим каIIиталом. 3ато от рус-
ских шоселенцев-крестьян гиляки могли пере-
цять много trолезtrого: знаколIство с обработ-
коЙ земли, лошадь, срl,бные жилища, trред-
меты одежды. Кое-кто усваивал даже рус-
скую грамоту.
Сейчас, при социалистической рекоц-
струкции хозяйства, общественных отЕоше-
ний и культуры прежЕяя отсталость гиляков
быстро изживается. Помимо технического
перевооружения промыслового хозяйства,
вводятся IIовые отрасли: полеводство, огород-
ничество, скотоводство. Многие нивхи рабо-
тают IIа государствеЕных
шромыслах. Зажи-
точЕость резко возросла. Колхозники и ра-
бочие могут шокупать Еужные им товары, в
том числе цредметы культурЕого обихода.
Культурный уровеЕь весьма повысился.
Почти все дети обучаются в школах. Есть
Еивхи, окончившие высшие учебные заведе-
ния.
е. юкАгиры
Северо-восточные шалеоазиатские народы
стояли в прошлом на наиболее Еизкой сту-
пени исторического развития из всех Еародов
Советского Союза. Черты глубокого архаизма
сохраЕились в их быту и культуре до самого
Еедавнего времени. Тем более rrоразительны
успехи, достигIIутые атимц народамщ аа годы
советской властц.
Один из небольших, Ео чреввычайно ипте-
ресЕых Еародов группы северо-восточЕых
палеоазиатов-юкагиры, или одулы. Слово
<одул>___буквальЕо обозшачает сильный или
крепкий человек. Название же (юкагирыD
взято было русскими, видимо, изтуЕгусского
языка. В настоящее время оЕи очеЕь мало-
числеЕны: Иохельсон насчитывал их около
тысячи человек, Ео это вместе со смешанЕыми
цолутунгусскими груrrпами. По переписи
192ti г. заре_гистрироваtrо всеrо 443 юкЪгира.
Но еще в ХVII в. весь северо-восток СибЙри
от низовьев Лены на западе до Нижнего
Анадыря на востоке был занят юкагирами.
Русские документы того времеЕи изобилуют
сообщениями об юкагирах, с которыми слy-
жилым лIодям приходилось
вести долгую
оорьоу.
Борьба эта тяЕулась вплоть до Еачала
ХИII в. Она сопровождалась большими
жестокостями со стороtrы казаков. Затем
появились эшидемии, особенно оспа, кото-
рая стала косить целые роды юкагIIров. Уже
в конце ХVII столетия наметилось резкое
сокращеЕие числеЕности юкагирского Еасе-
леЕия, и это сокращеЕие IIродолжалось и в
более поздtrее время. В XVIII -XIX вв.
к этому шрибавились очеЕь тяжелые формы
эксплуатации юкагиров торговым капиталом:
юкагирских охотников обирали самым безза-
стеЕчивым образом русские й якутские тор-
говцы-скупщики. В результате от большого
fiарода, жившего на обширной территориrт,
осталась только маленькая группа.
В настоящее время юкагиры живут в двух
местах: на Верхней Колыме, по ее притокам-
Коркодо_ну и Ясачной, и в тундЪе между
реками Индигиркой и Колымой. Эта послед-
Еяя групп_а очень близка по культуре к
ламутам. Юкагиры в ХVII в. не предста-
вляли собой, по-видимому, единой Еарод-
trости. Это был коЕгломерат племеЕ и групш,
говоривших, вероятtrо, Еа родствеЕных диа-
лецтах. В документах ХVII в. упоминаются:
юкагиры Шоромбойского рода, Ходынского
рода, Чуванского рода, Аrrаульского рода,
Uмокского рода и др. очевидtrо, это были
отдельЕые trлемепа.
Хотя в Еастоящее время сохранилось
всего Еесколько сот Юitагиров, тем не менее
эта маленькая групIIа делится шо языку Еа
два различЕых диалекта-верхнеколымский
и туЕдровый, представители которых не могут
даже_свободЕо разговаривать друг с другом.
Разобщенпость .их Еастолько велика, что
верхнеколымские юкагиры не считают туЕд-
ровщх
ркагиров
одудамиi
По словам.Иохель-
Юкагиры
соЕа, оЕи возмущены были, узнав, что какие-
то (туIIгусы) в туЕдре называют себя одулами.
Тундровые юкагиры в свою очередь не счи-
тают верхЕеколымских
своими сошлемёIIЕи-
ками.
Надо отметить, кстати, одЕу легенду,
которая имела хождение в литературе.
В некоторых историко-этнографических рабо-
тах ушомиЕается об исчезнувшем народе
(oMoKaxD. Исследования ИохельсоЕа пока-
заfiи, что такого Еарода и не было. Слово
(oMoD или (oMoKD по-юкагирски овначает род.
В документах ХVII в. (омоками) называются
те же юкагшры,-видимо, одно из юкагирских
шлемеЕ1.
Хоаяйство и материальflая культура. Ос-
Еову существоваЕия верхнеколымских юка-
гиров составляют охота и рыболовство. Ле-
тоЙ они ловят рыбу,
зимой шромышляIот
диких оленей; Ее имея домашних оленей,
они передвигаются IIо тайге Еа лыжах.
У тундровых юкагиров есть домашЕие олени.
Так как издавна сyществовали связи
между юкагирами и эвенками, а также чук-
чамfi; то это сказаJIось в зIIачительной куль-
турной общности. В настоящее время мате-
риЬльная культура верхЕекоJIымских
юка-
гиров IIашомиЕает в сильЕои степеflи эвен-
r fIутешествеЕники Врапголь и Литке упомиЕа-
ют ощо Ьб исчезнУвшем нфодо ((онкилоЕахD, Такого
царола тожо Ео было. ts осЕово продаЕия о Ецх, воро-
ятЕо, дожит паличпо опустевщих чукотс.ко-эскимос-
ских приморских сепепцЙ па поберожье Jlодовитого
()коаца: (оЕкилоЕD-искажеццое чуцqтское (ацка-
I|ыIID-цриморслий жштепь.
кийско-эвенсItую, а у тундровых юкаги-
ров чукотскуIо. Тип жилища. одежды-
в основном тунгусский. Там, где есть олеЕи,
Iокагиры ездят на них верхом, как туЕгусы,
шли зашрягают в нарты корящко-чукотского
типа. О самобытньrх чертах материальноЙ
культуры юкагиров селiчас трудЕо говорить.
-
ИстЬрические особенпости общественпого
строя. В социальном строе юкагиров сохра-
нялось больше самобытЕого, хотя тут мы
можем основываться только flа предаЕиях,
ибо в Еастоящее время от их старого быта
осталось очень мало. Еще в XIX_B . у юка-
гиров существовал IIатриархальныи род с пе-
режитками материЕского права. Так, юкаги-
ры-это едиЕственный народ, у которого еще
I1едавIIо сохраЕялся
матрилокальный_ брак,
т. е. trоселение мужа в доме жены. Жених
отрабат.ывал за невесту, помогая в доме
будущего тестя IIо хозяйству, а потом Ееза-
мЪrrrо перебирался туда на житье, без всяких
свадебных обрядов. В доме тестя оЕ занимал
подчинеЕное trоложение. С этим связаIJа
сравЕительЕая Еезависимость поJIожения
жеЕщиЕы в семье. Щалее, у юкагиров есть
trредание об обычае, которыЙ Еазывается
(гостецриимным гетеризйомл. Вовможно,
что здесь можно видеть ,пережиток групtrо-
вого брака. Во главе юкагирскихродов_ стоя-
ли старейшиtrы, которых русские в ХVII в.
именовалц (кЕязцамиD.
На основе смешанного охотЕичье-рыбо.
ловецкого хозяйства, которое госшодство-
вало у юкагиров, классовое_ расслоеЕие у
шшх не могло аайти далеко. Родовой строй
66ф
Юкагирские (тоQы))
доэтому.. держался оqень устойчиво. Соб-
ственный эксплуататорский Ълой у юкагиров
почти flе выделился. Паразитическими
але-
меЕтами были русские и якутские скупщики.
религпозпые пережитки. У юкагиров сyщество-
вало р_одовое шамаЕство. Ни у какого_ лругсiго паро-
да Сибирп ота форма шамапиъма не быlii так резко
выражеЕа. Каждый шамаЕ (<алмал) бььт жпецом родо-
вого культа. Умершие же шаманьi сами dыли объьк-
тами культа. После смерти шамаЕа совершался осо-
оыи ооряд.
,l ,ело
егО разрезалось Еа части, оЕи рас-
пределялись и раздавалЕOь по отдельIIым чумам,
где хранпfiись в качестве реликriий. Этим оставкам
приЕосплись жертвы, их считалд покровителями
семьи.
НарядУ Q ша!{аЕизмОм у юкагиров существовал
культ промысловых божеств-покровителей, культ
(хозяев), У каждогозверя был свойивдивидуалiвый
хозяЕII. _ (педьюльD. Эти <педьюль> рисовалисЪ в чисто
материальIIой форме: пх находилй в форме хряще-
впстых ватвердевий под кожей олепя. 0пй счЕталиOь
(ховяевами)) этих оленей, и от их воли зависеJIа
удача или Ееудача охоты.
ПомимО иЕдивидуалЬЕых ((хоаяев), существовало
тредставдеIrие о (хозяевах) определеЕЕых пород
жЕвотЕых, растепий; деревьеЬ (rrо-юкагирски
((моиеD, Еа туЕдровоМ наречии (мору)). Эти видовые
(хозlеваl в свою очередь подчиЕялись более круп-
Еым оожестВом, (хо3яевам> (<tпогильпе>) трех царств
животЕого мира-сухопутной дичи, моfrских жи-
вотЕых и пресЕоводных рыб.
от этой р_едигии в последпее вреil{я оставались
лЕшь следы. Родовое шамаЕство вмЪсте с разложе-
-Епе!л
родового строя в эпохУ общего УЕадка юкагир
ской кул_ьтуры почтЕ совершеIIЕо исqевдо, устуЕив
место обычвому (туЕгусскомуD типу <tпр<iфоёсио-
ЕальЕогоD шамаЕства. .Щаже по внешней форме юка-
|}рское шамаЕство Ее отличалось от туIIгусского.
У юкагирских ,раманов те же костюмы Е бубЕы,
как Е у 9веЕкпйских. Теперь же, в связп с общдм
ростом культурц, вет и профессЕоЕальЕых шама}Iов.
Пиктографическая пцсьменпость. Для ха-
рактеристики духовIrой культуры юкагЕров
очеЕь иЕтересеЕ факт наличия у Еих пикто-
графическоЙ письменЕости. Из различЕых
видов пшктографических рисуЕков Еаиболее
своеобразеЕ одиЕ вид, сЪставляющиЙ спе-
циальность женщин, особеЕЕо девушек: это
так IIазываемый (TocD. Тоо-буквальЕо озна-
qает береста, березовая кора. По коре делает-
ся известЕый рисупок, очень условЕый, но
совершеЕно определенного значеЕия: обыq-
Ео оЕ связан с ilюбовными отЕошеЕиями.
Высокие фигуры, напомиЕающие Еаконеч-
Еики стрел, представJIяют
собой людей,
мужчиЕ и жеЕщин, irричем разЕица меж-
ду теми и другчми IIо вЕешЕему
виду
почти ЕезаметЕа: фигура жеtrщиЕы только
цесколько шире, чем мужская, и у головы
ее (у. верхЕего_ коЕца) имеется пуЙктирный
Ряд точек, изображtение женской косы. Фут-
ляр, в который заключеЕы фигуры,-изЬб-
ражеЕие дома.. .СоотЕошеЕие мейду ф""у-
рами, расстояпие, форма, связь _и атрибуть4
выражают общее содержаЕие данIIого пос-
лаЕия, которое имеет обычно лирический
оттеЕок.
Например, правый тос Еа рисуЕке обозна-
чает следующее: кТы уезжаешц а я оста-
Еусь одIIа и буду грустить шо тебе>. Мужская
фигура изображена в trедостроенЕом доме: это
зЕачит, что оII уедет; около головы женщиЕы
проведеЕо большое количество пиний, обоз-
Еачающих грусть и тоску.
значение левого тоса: <люблю тебя всеми
силами своей душиD. Здесь фигуры, озна-
чающие девушку и парня, соединецы мно,
гими полосами,
частьIо перекрещивающи-
мися: они символизируют взаимнуrо любовь,
объятья и шр.
Изготовление этих тосов представляло
собой шрежде излюбленное занятие Iокагир-
ских девушек.
,Щругой вид пиктографического письма
употреблялся охотниками для шередачи сооб-
щений о маршруте кочевки, об успехе охоты
g, пр.
В пастоящее время для юкагирского на-
рода, в прошлом наиболее обездоленного
и вымиравшего, сложидись совершеЕно Ео,
вые условия жизЕи. Постояsной fiищете,
голодовкам, торгово-ростовщической эксплу-
атации trришел конец. Юкагирские охот-
ники и рыболовы объединены в коJIхозах,
сдают государству за выгодЕую цеЕу шуш-
Еиtrу и рыбу, хорошо снабжаютея.
,Щети их
учатся в школе, Еа русском или якутском
языках, ибо для этой малепькой пародЕости
Еет Еикакого смысла создавать отдельЕуIо
irисьменность. Некоторые юкагиры уже по-
лучили высшее образование. Общий куль,
турный уровеЕь сильЕо вчрос.
-
-Чувапцы.
Чуванцы (700 человек, 1926),
видимо, были очеЕь близки к юкагирам
и иногда даже к flим цричислялись: о <,Чу-
ваЕском родеD юкагиров упомишают докумеЕ,
ты ХVII в.Ныне чуванцы живут вАпадырском
районе Чукотского округа и в ПенжиЕском
районе Коряцкого округа. Называют себя
(этельD. Однако, находясь издавна в окруже-
IIиfi более мЕогочислеtrных Еародов, они
в зtrачительной мере с Еими ассимилирова,
лись. 3начительная часть чуваЕцев говориI
по-русски, другце. trо-чукотски илд по_ко,
n"Чf;bбo"*a
атЕогеЕева. Вошрос о trроисхож,
деЕии юкагиров и qуванцев ЕеясеЕ, тем бо-
лее, что от самобытной их культуры сохраЕи-
лось тецерь очеЕь мало. НесомнеIIЕо, что это-
trотомки древЕего неолитического ЕасеJIения
Северо-Восточцой Азии. В послёдние годы
Еачали выясЕяться древЕие этЕические п
кYльтурЕые связи этого ЕаселеЕия с Еаро-
дами других областей Сибири. Так, Еедав-
Еими археологическими и этЕографическими
исследоваЕиями в Якутии (главным образом
А. П . Окладникова) обнаружено Еаличие
здесь древЕего этнического цласта, который,
видимо, был связан с юкагирами. Щалее,
между корякамш и чукчами, с одЕод сто,
роны, и самоедскими ЕародЕостями, с дру,
гоЙ, тоже Еамечаются следЫ древЕих куль-
турЕых связей; возможЕо, что эта связь
шла как раз через предков юкагиров, ко,
торые могли составлять как бы trосредст-
вующее звеЕо. В этой связи можно считать
правдоподобным ввгляд Еекоторых совре-
менЕых JIиЕгвистов (шведьт Коллиндер и Анге-
ре, венгерец Боупа), что в юкагирском языке
имеются шараллели с угро-финскйми язы-
ками. Однако проблема нуждается етrIе в дадь-
нейrпих исследованиях.
Ж. ИТЕЛЬМЕНЫ
Коренное население крайнего северо-во-
стока Сибири составляют три Еарода: итеJIь-
меtrы, коряки и чукчи. И по антропологи-
sескому типу и по языку они близки между
собой и, видимо, имеют общее происхождение.
Однако хозяйственtrо-культурный облик их
неодинаков, здесь Еалицо три разЕых тиша
хозяйства: рыболовство, морская охота и ко-
ýIeBoe олеЕеводство.
Слово (ительмеЕыD-самоЕазваЕие этого
Еарода-происходит от.глагола (ителахсаD-
жить, обитать; следовательно, (ительмеЕ}-
(житель), (туземец)). Русские называли итель-
MeIloB преЕ{де камчадалами,-видимо, от ко-
ряцкого слова (хоЕчалоD (коряки Еазывали
так своих ближайших соседей, ительмеЕов
р. Еловки); отсюда и ЕазваЕие <Камчатка>.
Теперь же (камчадаламиD чаще Еазывают
русское или обрусевшее цаселение Камчатки.
Русские вцервые trозIIакомились с итель-
мевами около t700 г. Первое краткое, Ео
очень содержательЕое ошисаЕие их сделал
казачий предводитель Атласов. Участвпки
2-й Камчатской акспедиции Штеллер и осо-
бенно Крашевинников оставили очеЕь обстоя-
тельЕое оЕисаЕие всех стороЕ хозяйства
и быта ительменов (t737-1740 гг.). Но
уже тогда их самобытЕая культура Еачала
.разрушаться, да и числеЕЕость ЕаселеЕия
сильЕо сократилась в результате ожесточеЕ-
ной борьбы с казаками; итеJIьмеЕы подЕи-
мали ряд восстапий протЕв кааачьих прtrтес-
-,,.э ir
ry"",ffiffi
Il r.., ni-; , trr'r, .
СобачиЙ транспорт у ительмеfiов (первая подовЕIIа XYIII в.)
w:",,"
"+-;ч; i::"iar
.,;*Фаqýц;ii
{ф,
:rъ
,*::
нений и насилий (1707, L1tt, t73t, L74l,rr.);
восстания жестоко усмирялись. Эпидеми-
ческие болезни (особенно эtrидемия оспы
176В r.) косили населеЕие, Остатки итель-
меЕов смешивались с русскими поселенцами,
усваивали себе русскую культуру.
В начале XVIII в. ительмены занимали
почти всю Камчатку (кроме северной и край-
ней южной части), особенно побережье и до-
лины рек, и числеЕность их составляла,
видимо,
несколько
десятков
тысяч1. Ко
времеЕи революции осталось всего несколько
тысяч ительменов, главным образом trо за-
trадному берегу. По переписи t926 г. счи-
талось всего 4 тыс. (камчадаловD, из Еих
лишь около В00 человек говорили на итель-
nIeI{cKoM языке, остальные только по-русски.
Самобытный сощиально-экономический и
культурный уклад ительмеЕов давЕо ото-
щел в прошлое. Но он представляет для нас
1 Сообщевия Влад. Атласова дают сильЕо пре-
увелЕчеЕЕое представление о числеЕЕости камча-
далов в те годы: по его рассказу,
посланgый
им
кавак, проплыв по р. Камчатке от ее прЕтока
р.Еловки до устья, Еасчитална берегах 160'(ост-
рожковD (поселепий) камчадалов, Й в каждом ост-
рожке по 150-200 жителей. Если верить атому
сообщепию, то в одной атой части ItaMiaTKи жило
24-32 тысячш человек. Такой высокой плотцостtл
цаселеЕия быть тогда, коЕечцо, Ее могло.
большой историко-атнографический
рес.
иЕте-
Хозяйство. основным ваЕятием итель-
меЕов было и остается до сих пор рыболов-
ство. Прибрежные воды и реки Камчатки
очеЕь богаты рыбой, особенво проходной,
которая ежегодно для икрометаЕия подни-
мается из моря в реки. Это главным образом
лососевая рыба: кета, чавыча, горбуша,
красная и др. Во время массового хода рыбы
ее ловили сетями, били острогой. Пойман-
ную рыбу заготовляли на зиму как главный
запас шищи в виде (юколыD.
,Щругой ста-
ринный способ-заквашивание рыбы в ямах.
Кроме того, из рыбы вытапливали жир,
накладывая ее в лодки, наливая туда воды
и Еагревая эту воду при помощи раскален-
Еых камней (так делали и индейцы Северо-
Зашадной Америки, с которыми вообще- у
ительмеIIов было много общего в культуре).
Сейчас введеЕа IIовая, усовершенствован-
Еая техника лова рыбьт, дающая гораздо
большую rrроизводитёлqносri. Наряду со ста-
.
рыми способами коЕсервирования уцотреб-
ляется засол рыбы в бочках и переработка ее
на коЕсервЕых заводах.
В прошлом крупную роль играла и охо-
та. Камчатка богата пушЕым вверем. Было
мЕого соболеЙ, Ео ительмеЕы Ее цеЕили их
меха (аа отсутствием сбыта), предцочитая со-
<Острожекл итеJIьмеЕов (первая половина XYIII в.)
,, ,_- _l:;*Ёз,
-'
_,, i.n:.|. ' ],;Y-:#:I'
,лira."' 'Т*'
]
:]] i',.:i
lFa;й.1]ЖiЕr;$!:.1:,
i;j:,
i,SР,- Фtt
ВвутрешвиЙ вЕд старшпЕой птепьмепской вшмttоЙ юрты (ЕOрвая половиЕа XYIII в.)
528
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
Старивпая IлтельмеЕская щец9ц_ая одежда (первад
IIоловина XVIII в,)
бачий мех, а соболей били главвым образом
Еа мясо. Существовала и охота Еа,тюлеЕя,
которого били гарпуном ради мяса, жира
и шкур.
Важной подсобной отрасльIо хозяйства
было собирательство: собирали съедобные
растения, сладкую траву и ягоды. Расти,
тельЕая пища слушида ва}кЕым trодспорьем.
Излюбленное блюдо составляла каша из
толчеЕых KopeEbeBl ягод, ксладкой травыD
(борщевика, Неrасlеum dulce), с Еримесью
рыбьей икры, толченой юколы п жира.
Вместо опьяняIощих Еаtrитков употребляли
мухомор.
Характерно разделение труда в области
добывания и обработки rrищп. Рыболовство,
так же как и охота, было мужским занятием,
но обработка рыбы, пластание ее и заготов,
леЕие впрок, а также добывание дикорасту-
щих трав, кореньев и пр.,-это были жен-
ские занятия. Приготовлением ж0 пищи
аанимались мужчины.
,Що прихода русских ительмеЕы пользо-
валцсь еще камеЕЕIыми и_костяЕыми орудия-
мfi, хотя умеJIи обрабатывать
и железо,
которое "иЕогда получали от своих южЕых
соседей-курильцев (айнов). Железо ковали
холодйым ешособом.
,Щля изготовлеtrия одежды, обуви ушот-
ребляли меха и кожи. Кожи дубили отваром
из ольховой коры. Умели также изготовлять
нити и пряжу из волокоЕ дикорастущей
крашивы (Urtica platyphylla), из них цлели
циЕовки, корзины, сети. Утварь и trосуда
были деревяЕЕые. Но камчалалы знали и
гоtrчарное производство: о нем Гупоминает
Атдасов (конец ХVII в.); trо его сообщению,
в глиЕу trодмешивали рубленые соболиные
хвосты. Но уже к середиfiе XVIII в. этот
промысел у ительмеЕов исчез, и. ни Краше-
ЕиIIциков, ни Штеллер о IIем не уцомицают.
Однако археологические раскопки rrодтвер-
ждают прежtrее Еаличие гоЕчарства у итель-
менов. Огонь добывался сверлеЕием.
Средствами передвижеЕия служили зи-
моЙ лыжи-ступательЕые и скользящие-и са-
Еи, запряжеЕIIые собаками. Способ запряж_
ки-(цервико-скашулярный> (лямка через
одцо плечо собаки). Собаки запрягались
обычно по четыре? IIарЕым цугом.
Характерен
старинный тип Еарт-с высоким седловид-
Еым сидеЕьем. Водные средства передвиже-
ния (летом)-долбленые лодки, иЕогда с на-
шитыми бортами, а у северных ительменов-
лодки из кожи морского зверя.
Поселения ц постройки. С рыболовец-
ким хоаяйством связаЕ был оседлый образ
жизЕи ительмеЕов. Они жили по побережью
моря. и по долинам рек поселками. Русские
Еазывали поселки (острожкамиD, что вна-
чит (укреплеЕия)), но Еа самом деле оIIи Ее
были укрецлеЕными, а лишь ЕапомиЕали
небольшие креtrости островерхими крышами
летних жилищ. Эти летние жилища, <бала-
гаtrы)), строились на сваях, с пирамидаль-
ной крышей из жердей. Каждая семья
имела свое летЕее жилище. Нашротив, зим-
Еих жилищ было обыsЕо всего шо 1-3 на
каждый острожек, и в каждом жило rrо не-
скольку родствеIIных семей. 3имние жилища
были прямоугольными, землянками, со сте-
Еами из слегка ЕаклоЕеIIных стоячих бре-
вен, с бревенчатой'крышей. Сверху остав-
лялось отверстие для выхода дыма от цеЕт-
ральЕого очага, но оЕо же служило и вхо-
дом: туда подtrимались по бревну с заруб-
ками. Щругой, нижний ход служил только
для женщип. Снаружш ата зимняя (юртаD
имела вид небольшого холмика.
ll,j i:
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
529
Ительмеrrы-уqоникш V самодеятельноl,о riлac(:a (организован. летьми, окоl{чдвшшми наqалыtую
школу)
Одежда, оружие. Нижняя одежда у муж-
чиЕ и жеЕщиЕ различалась. У мужчия
это был цояс с коротким кожаЕым trередни-
ком или ремеЕной бахромой, а также штацы.
У женщтrr-комбиrrация ив меховых штанов
циже кdлеЕ и корсажа. Верхняя же одежда,
была почти одиЕаковая: это была тяжелая
меховая (кухлянкаD, надевавшаяся через
голову, в два слоя: мехом внутрь и мехом
варужу. Но женская кухляцка имела хвосто-
видное удлиЕеЕие сзади (как у эскимо-
сов).
Старинное оружие-лук, оклеенвый бе,
рестой, видимо, сложный. Характерен гоф-
рированЕый шанцирь, сшитыи из царезаЕ_
Еых ремпей Е завязывавшиися Еа правом
бокч (подобпый пластиЕчатым паЕцирям у
друi"i Еародовl Тихоокеанского круга); были
и рогожные цаЕцири.
Таковы были формы хозяйства и мате-
риальЕая культура ительмеЕов шри_ пер-
вом их соприкосЕовеЕии с русскими. Отста-
дость их объясняется цеблагоцрtrятцыми при-
родЕыми условиями и краиЕеи изолирован,
Еостью от более культурных Еародов.
Исторические особенностц обществев,
Еопо строя. В общественных
отIIошеЕиях
тоже сохраЕялись архаические формы. Судя
67 с. Д. тояарев
по описаЕиям Атласова, а IIотом Крашенин-
Еикова и Штеллера, у камчадалов господство-,
вад первобытно-общинпый родовой строй.
Каждая родовая грушпа жила в ос,обом
острожке, владела рыболовными и охотничьи-
ми угодьями. Сохранялись черты матриарха-
та. Штеллер сообщает о необычайно вы-
соком уважении к жеЕщинам. Он объясняет
это тем, что ительмецы,очець любят своих
жев и потому деJIаются добровольпо (слугами
и рабамил их. Такое объяснение характерно
для учецого той ацохи, Супруги поселя-
лись в trрежЕее время в родственной груп-
пе жены (матрилокальный брак), но к
30-м годам XVIII в. уже расtrростраIIился
обычай поселеЕия в родственной групше му-
жа (патрилокальный брак). Очепь иЕтересен
обычай (перемеЕы rrола): были так Еазы-
ваемые (коекчучиD_мужчиЕы,
которые
усваивали себе ва всю жизЕь обраа жизни
жеЕщиЕ,,Еосили
жеЕскуIо одежду, выIIол-
Еяли жеЕские работы. Аналогичные обычаи
известЕы у североамериканских индейцев
и связаЕы с чертами матриархата.
Постоянпой организации власти не было.
Но во время войн, которые были часты,
оцытные и храбрые воиЕы пользовались авто-
ритетом и почетом. По сообщениrо Краше-
IIиЕЕикова, захвачеЕных во время воиЕы
цленЕых подвергали мучительнои смерти
(как америкаЕские индейцы). Но тот же
автор сообщает и об обычае обращать плен-
цых в рабство, а жеЁщrн-в Еаложниц.
В этдх противоречивых сообщениях отра:
жается, видимо, IIереходное состояние обще-
ственного строя.
Обмен был слабо развит, IIриЕимая форrу
обрядового обмена подарками. Но с сосед,
Ецми коряками ительмеЕы веди торги, давая
им соболей, лисиц, собачьи меха, мухоморы,
а от них IIолучая оленьи меха и кожи.
Таким образом, перед нами картиIIа Еа-
чальноЙ стадии разложешия первобытпо-об-
щинного строя, которую застали средиитель-
меноR первые русские.
Щуховная кудьтура. Низкому уровню раз-
вития цроизводцтельцых сил и обществеrr-
ного строя ительмеЕов отвечали и цримитив-
ные формы их духовtrой культуры, в част-
цостш реJrигиозцые верования. Шаманство
выступало здесь в своеи начальнои стадии.
Шаманскпе обряды мог совершать каждый. По
сообщснию С. П. Крашеrrинникой, ато делали обытяо
старые женщиЕы, а также коекч/чи.. Обряды были
оче'"ь несложаы: бубнов, шаманскйх костймов не бы-
ло. Вопрос о существовании особых специалистоR-
шамаЕов ЕеясеЕ.
Отдельно от шамаЕства был промысловый культ:
периодическЕ устраЕвались_праздЕикш Е церемоЕии
длЪ обеспеченЙя успеха рыболЪвства и*охоты. Чери-
ли в лесЕых, горIlых, морских духов. Было пtифоло-
гическое представление о создателе мира (ttyTxyD,_
Ео оЕ це тодько Ее IIольвовался почитанием, IIо Еад
Еим смеялись, Еазывали его дураком (ибо он очень
плохо устроил_вемлю) и рассказывали о цем смеш-
ные и нЪпрЪстойные истории. Это-один из иЕтересЕых
примеров, опровергаrощ их _теорию (первоOытного мФ,
нЬтеиdма,l паiера Вильг. [Пмидта и показывающпх,
что мифологические представлеIIия о совдателе Mgpa
имели Ьначалс мало оЪщего с <идеей бога,l.
В погребальвых обрядах тоже_сохранялись_ чрез-
вычайно iрхаические iрадиции. Умершему обвязы-
вали шею
-ремнем,
вытiскивали его йз юрты и бро-
салй Еа сЪедение собакам; верIIли, что в таком
слуqае умершиii будет на том свете е9дить Еа хоро-
rпйх собаках. .Щетей же хороЕили в дуплах деревьев.
В настоящее время от старых верований
итедьмеflов Еичего Ее осталось, ибо еще
в ХVIII в. они были обращены в христиаЕ-
ство.
Образцов народного творчества штель-
менов сохранилось мало. Судя Tro описаЕиям
и цотным записям Квашенинникова, их шесЕи
были мелодически просты, но приятны Еа
слух. Излюбленным развлечением были пляс-
ки, мужские, жеЕские и совместные. Тра,
дициопный фольклор, к сожалению, в настоя-
щее время trочти Ее сохранидся.
Старая самобытная культура ительмеЕов
стала быстро исчезать в результате сопри-
косновенця с русскими. Когда полоса вос-
станий и войЕ кончилась, оставшееся корен-
пое ш&селение наqало охотно перенимать
русскую культуру и смешиваться с рус-
скими шоселеЕцами. Уже tr XIX в. от trреж-
Еего культурного уклада Еичего не осталось.
Но жизнь ительмеЕского народа при царской
власти была бедственна.
После Октябрьской революции и ликвида-
ции, гражданской войЕы на Камчатке там
началось быстрое возрождение экономики
и культуры. Сейчас ительмеЕы trреодолели
свою вековую отсталость. В быту ительме-
IIов-колхозников и рабочих (на консерв-
ных, лесопильных и других заводах)-разви-
ваются те же черты социалистического строя,
как и у других Еародов Союза. Почти исчезла
неграмотность.
,Щети обучаются в школах на
русском языке, который понимают все итель,,,
меЕы. Нарождается и своя иЕтеллигенция.
з. ЧУк Чи и коРякИ
К северу от ительменов живут коряки,
еще севернее:qукчи. Эти два Еарода очень
близки между собой по самобытIIому со-
циальЕо-экономическому укладу и культуре,
родственЕы и IIо языку, и их можЕо рас-
сматривать вместе.
Историческая судьба атих народов сло-
жилась иначе, чем судьба I[тельмеЕов. Хотя
русские познакомились с чукчами и к,ор_яками
раньше, чем с ительмеЕами (еще в 1640-х го-
дах), но они оказывали упорное соцротивле-
ние казакам и до середины XVIII в. оста-
вались Еезависимыми. Чукчи и позже про-
должали считаться (не совершеЕЕо завися-
щими от правительстваD, ясака оsи Ее пла-
тили, х, русские trоддерживали с ними
только торговые сношения.
ЭтЬографические сведения о коряках и
чукчах имеются у путешественIIиков XVIII
и- 1-й цоловины XIX в., IIо подробпые и об,
стоятельпые опйсания их появились только
в самом коЕце XIX и в начале ХХ в. (Бого,
раз о чукчах, Иохельсон о коряках). Сей-
час есть мЕого новых советских исследова-
rrий (АрхиЕчеев, Вдовин, Щебец_ ,
Бауэрмав,
БилибиЬ, Орлова, Терлецкий, Окfiадников,
,Щолгих и др.)
В отличЪе от ительменов, самобытЕый
хозяЙственно-культурныЙ уклад у чукчеЙ
и коряков сохраЕялся trочти целиком до
недавних лет, частью сохраняется и те-
перь.
Чукотская олеЕья упряжка
Корякская олеЕья уuряжка
!ё
Чукчи-кореЕЕое населеЕие Чукотского
национальЕого округа-Еасчитывают около
13,В тыс. человек. Коряки-кореЕIIое Еа-
селеЕие Корякского Еациошального округа-
около 7,3 тысяч человек.
Каждый из этих двух Еародов делится
Еа две части, весьма различающиеся друг от
друга по хозяйственЕо-культурЕому облику:
кочевые (оленные) и (сидячиеD (береговые,
оседлые) чукчи и коряки. Кочевые коряки
стоят ближе по культуре к кочевым чукчам,
а оседлые коряки-к оседлым чукчам.
Оседлые коряки Еазывают сами себя <<пы-
мылланD (это слово яеправильЕо считали ва
самоЕазваIIие всех коряков). Кочевые чукчп
и коряки называют себя одинаково (чаучуD,
67*
532
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
Корякiкая жеIIщина улит рыбу у проруби
Корякская собачья упряжка
откуда Еаше (чукчиD. У тIукчеЙ есть еще (например, кереки,' iлюторцы). ЧукотскиЙ
самоЕазваЕие (ораветлан> (или (луоравет- язык Еа диалекты Ее делится, Ео в Еем за-
лаЕ]), Ео его аЕают ftе все чукч1.
метЕо различаются мужское'и жеЕское проив-
Корякский язык делится на 9 диалектов: ЕошsЕие: жеЕский говор:-((цокающий>.
один--для Ьсех кочевых кбряков (а их было ХоаяЙство. У кочевых коряков и чукчеЙ
подавляющее большинство по числеЕЕости), главЕое ваЕятие-олеЕеводство. Оно и было
и 8 местных диалектов у оседлых коряковJ и есть-крупЕых размеров, туЕдрового 1шро-
где сохранились следы племенЕых делениЙ мышленЕогоD типа. В прошлом владелец
меЕее чем 100 голов олепей считадся бедня-
ком и обычно пе мог вести самостоятельное
хозяйство. Богачи владели тысячами, иЕогда
десятками тысяч голов оленей. Тешерь тысячи
и десятки тысяч голов оленейпринадлежат
копхозам; в индивидуальном шользовапии
0тдельных колхозЕиков оставляется от 100
до 200 (по разным районам) голов оленей
Еа одtrо хозяиство.
Со своими стадами олеIIеводы кочуютвесь
год, уходя в летнее время в глубь гористой
туЕдры, а осенью спуЪкаясь ближе к побе-
режью или в долины рек. Пастьба оленя-
iрупное занятие: надо зIIать хорошо пастбища;
пЪ-до оберегать оленей'зимой от волков, ле-
том от комаров. Весшой , шроисходит отел
оленей, й шриходится ухаживать за стель:
цыми самками, за Еоворо}fiдеЕЕыми теля-,
тами. Осенью-массовый убой оленей Еа
зиму, Еа мясо и шкуры. Оленье мясо-глдв-
Еое цитаЕие. Оленьи шкуры идут Еа изготоЕ-
леЕие одежды, утвари, Еа покрытце жилища.
Ездят Еа олеЕях, запрягая их в Еарты
(северо-восточного (дуго,копыльного) тиша),
обычно по 2 оленя. Сидят Еа Еарте и управ:
дяют справа, ременной возжеи и длиЕным
прутом.
'-Щругой способ цередвижения зимой-
JIыжи. Существуют и лыжи-ракетки и сколь_
зящие лыжи.
У береговых чукчей и у части береговых
коряков главЕое заЕятие-охота на морского
,u"pr. Бьют моржа, с,ивуч_а, л_ахтака, белуху,
Еерпу, иЕогда кита. Зrмой убивают морского
вверя, подкарауливая его .у _дыхательЕого
отверстия, гарпуЕом. Весной бьют на льду.
Летом-с байдары или каяка, гарпуЕом,
сЕабжеЕЕым плаЪательЕым пузырем. Теперь
употребляют ружья, моторЕые суда.
Мясо
и жир
морского
зверя
идут
в пищуl
жир служит и для отоплеЕия ш освещеflия,
Кожа идет Еа поделки, на обувь, Еа ремЕи.,
У большей части береговых коряков глав-
Еое заЕятие составляет рыболовство.
В береговом хозяйстве круцЕую роль
играют'сЪбаки, Еа которых ездят. По коли-
чесСву собак прежде определяли зажиточ-
"о.r/
хозяйстваl кто имел меЕее 10 собq1
7*"""u 1 чпряжки); считался бедняком, 10-20
ёобак-сЪрЬд""*о", более 20 собак-6ога-
чом.
Собачья упряжка-шарЕым чугом. При-
креплеЕие шлеи Еа ообаке-<дорсальЕое),
сiодпое с нашей конской упряжью: это
наиболее совершеЕЕый спосо6.
У олевных чукчей и коряков.собак'пет,
Собака здесь-враг олеЕя. Только в самы0
ВнУтренний вrд старtrнной корякской 3емлянки
последние годы делаются удачЕые опыты вве-
деЕия пастушеской собаки (в _совхозах,
а частью и в колхозах);'этим облегчается
работа цастуха.
-
СухопутЕая охота не имела суще_ствеЕЕого
зпачеЕия Еи для той, пи для другой грушпы,
Но в советские годы стала развиваться охота
Еа trесца, а на Камчатке (коряки)-на соболя,
Растительная пища добывается собиранием
диких кореЕьев, ягод. Это-работа женщиЕ,
Между береговыми и кочевыми груtrпами
коряков и чукчей издавЕа устаЕовился ре-
гулярвый обмеп. Береговые жштепи нуж-
даются в олеЕьем мясе и мехе, а кочевые-
в кожах морского зверя для обуви и ремней,
в жире для ламп. Однако обмен сохраЕил
архаические формы-обмен
(подаркамиD,
и поЕятие меповой стоимости, эквиваJIеЕта
совершенЕо отсутствует; Был и Qолее ши,
рокий обмеп. Среди (Еоеовдх. чу$чеиD выде-
iтял"сь в прошлом посредЕики l,.T_p"ouou
между Е4селеЕием туЕдры и, эскимосами
д""?i". аr, <оовороrпйки> (<кавралинл),
едиЕствеЕЕые из всех береговых, имеJIи оJIе-
пей.
Техника,у чукчей и коряков оставалась
до Ведавве"о ,рЬr"r" прпмЙтивпоЙ, Некото-
рые орудия деJIались иа костЕ Е камЕяо
НАРОДЫ СИБИРИ И сЕвЕрА
Старипная коряfiская земляЕка: вид сIIаружи
Корякш в uациоЕальной одежде
ali.l;i'
хотя жеJIезо известЕо издавЕа, и у коряков
("" р. Парени) были и сзои кузЕецы. Боль-
шая часть цосуды, утвари делается .из
шкур
меха. РазвитЬ ппЬтенЙе корзиЕ (особенно
у коряков); техЕика шлетеЕия-сtrиральны-
ми валиками (как у северо-заtrадных иЕ-
деЙцев). Сохранились следы самобытЕого гон-
n"p"r"" (глиняные жировые ламцы у чукчей).
Жилища. У береговых коряков до Ее-
давЕего времени сохраЕялись цодземЕые жи-
лища своеобрааного вида,- геЕетически свя-
заЕflого с древIIими ительменскими земляЕ-
ками. Подобно им, оЕи сооружались из
стоячих бревен, fiо имели восьмиугольЕую
форму. ,Щымовое отверстие служило ходом
"
,"Й".Ь время. Над пим строилось особое
воронкообрааЕое расmиреЕие, чредохраЕяю-
щее от сIIежЕшх заносов. Щругой, нижЕий
вход служил только в летнее время (от
соответствует входу для жецщиЕ в старои
итеJIьменской юрте). У чукчей rrодземЕых
домов уже давно Еет, Ео на шобережье встре-
qаются развалиЕы стар_ых земляЕок, места_
ми-из челюстей и ребер кита; их иЕогда
приписывают древЕим эскtrмосам.
У чукчей и кочевых коряков госtrодствует
иная фор*а жилища,
,к'очевая. Это пере- ,
носЕое, Еа решетчатоЙ осIIове, жилище, очень
большое, riруглого цJIана, яраЕга (v 1ор,-
ков яявга). Основу ее составляют трЕ ооль-
шие шеста (3,5-5 м длипы), которые ста-
вятся треЕожником со связаЕными вместе
концами. Вокруг втыкают в землю короткЕе
(до 1,5 м) палкшп связывая их верхЕие коЕцы
=r',.'.'-"";;il
Старипное. вооружение чукотского BoиIla
ремЕями: оЕи поддерживают горизоЕталь-
Еые жерди, к которым привязывают нижние
коЕцы длинЕых шестов, а верхЕие их коЕцы
упирают в верхушку треножника. Таким
оOразом, низ яранги имеет вид слегка ско-
шеЕного цилиЕдра, а Ёерх-неправильЕого
коЕуса. Получающийся каркас жилища по-
крывае_тся олеiiьими шкурами. Но внутри
атого большого сооружеЕия все же холодпо;
цоэтому внутри у задней стены пристраи-
вается IIолог-своего рода ящик из шкур
Еа деревяЕЕом остове, Еаглухо. закрытый.
Сидящие вЕутри нагревают вЬадух собсr"еrr-
ной теплотой и жйровой лампЪй (она де-
лается иа камЕя, .глиЕы, позвонка кита,
теперь чаще из железной сковородки); там
становитсЯ.Еастолько. теIIло, что люди 0идят
полуобнажеЕЕыми, а для вентЕляции время
от времени шодцимают мех полога.
У береговых чyкчей есть и утецлеЕЕая
яра_Ега, обложенная спаружи дерном.
В годы колхозЕого, строя пачалось по-
степеЕЕое-сtrерва .Еа побережЬе-вытесЕе-
Еие яраЕг.домеми аовремеЕЕаIо зипа; ,Так
как леса на Чутотке Еет, то туда rrриходится
IIривозить разборные дома с юга, морем.
Многие IюлхозЕики,
оставаясь пока жить в
яраЕгах, Qбставляют их одЕако по-новому,
заводят железные кровати, столы, табуреты,
вставляют 0конЕые стекла, прорезая мехо-
вую покрышку полога и ЕаружЕого шатра.
Покупается городская утварь, посуда.
0дежда, оруrкие. Одежда делается из
олеЕьего меха. Она глухого rrокроя. Нижвяя
одежда_меховая рубаха и штаЕы, мехом
вIIутрь, верхЕяя-короткая
(кухлянкаD, ме-
хом Еаружу, с капюшоЕом или без него,
и штаЕы мехом Еаружу. Одежда жеЕщин-
меховая комбинация со штанами. У коряков
кухляЕка Еесколько длинЕее и с орЕамеЕти-
рованной полосой вЕизу.
Обувь-обычЕо' Еивкие (у женщин высо-
кие) сапоги из (камысовл (Йкура с олеЕьих
ног) с подошвой из твердой к-Йи морского
зверя.
В последнее. время все более входит в
употребление белье и одежда из покуцЕых
материrt, ее Еадевают IIод свою меховую
одсжду.
В прошлом оружием служило копье и
сложный лук. ИнтересеЕ пластинчатый пап-
цирь_из железных пластиЕ, в более древЕее
время из ко}каных ремпей или костяных
пластиЕок, с особым щитком сзади и с боков
и с такшм же Iплемом-тип,
характерный
для мЕогих цародов Тихого океаЕа.
Исторические особеппости социальЕого
строя. При изучеЕии прежнего социальЕого
строя чукчей и коряков исследователи
обычцо обращают вниЙание па своеобразный
факт: отсутствие у этих__IIародов привЕаков
родовой оргаЕизации. На этом основаЕии
Богораз даже предtrолаl.ал, что чукчи и ко-
ряки еще Ее дошли в своем историчеоком
развитии до родового строя; Ео такой
взгдяд,__коЕечЕо, совершеЕно Ееправдопо-
добеп. У коряков, правда, были Йавестпы
(родыD, Ео это были чисто адмиЕистратдвЕые
едиЕицы, соадаЕЕые trо <<Уставул t822 г.
Более глубокое изучеЕие показывае,т, что
у чукчэй Ги коряков сохранились следы
прежней материЕско-родовоЙ оргаЕизации
(какая_была еще в XVlll в. у
"rельrе-
пов). Она, видимо, рАзложиласj прп шере-
селеЕии чукчей и коряков (как и эсiимосЬв)
на Север, при переходо к Еовым формам хо-
зяиства_оленеводству и охоте Еа морского
вверя. ПатриархальЕая же родовая орЙниза-
ция Ее сложилась. У чукчей образовалась
вместо этого своеобразная социальЕая груп-
па-(варатD. Варат-ато совокуIIЕость Ее-
скольких'род]ственцых семей; от настоящего
рода варат отличается, во-tr_ ервыN, друстрр он-
ним счеiом рЬдства (шри родовой 9ргавизации
оц всегда одЕостороЕпий), во-вторых, Ееtrосто-
яЕством состава, отсутствием рёзкой граЕи
межýду отдельFыми
Ба,ратами.
Вероятно,
ва-
рат представдяет собойисторически переход-
Еую груццу между материнским и отцов-
ским родоМ.
Следы]. архаических- форм сохранялись
и в браl_iф*семеЙных отнQшеЕцях. ,Господ-
ствующаф.,форма закдючеЕия брака-обя-
вательнаfr, отработка жениха за невесту в
доме буДущего тестя; обычно оЕ служит
шастухом. ,Это, вероятЕо, пережиток мат-
рилокаль$бго брака. R прошлом у чукчей
отмечались_. черты грушпового брака: обызай
(Еев-тумгнтл: (<товарищи шо жене>). Вшдоть
до первых л9_т еов9тской власти удерживался
обычай g;iобровол_ьцой. смерти)); старики и
старухи, одрях]левшие и утомленные жпзнью,
самш требоJали, чтобы их умертвцли, и кто-
нибуль из ближайших родных, обычно сын,
должеЕ был исшолнить uоследЕюю волю отца
или матери. Обычай этот был IrорождеЕ су-
ровыми условиями жизни в шрошлом.
-
Остатки первобытно-общинных форм дер-
жались до Еедавнего времеЕи и в IIроизвод-
ственных отЕошениях. У береговых чукчей и
коряков существовала кбайдарная артель),-
грушпа охотников
IIромышляла на одной
байдаре; Ео среди артели намечалось уже
расслоеЕие: хоаяин байдары пользовался
преимуществом цри разделе добычи. Когда
в XIX в. завязаJIась торговля с американ,
цами,,trоявились вельботы,-их хозяева стали
аксшлуатировать в свою цользу труд trо-
мощЕиков, , члецов артели. Среди кочевог0
Еаселеция классовое расслоеЕие сказывалось
гораздо резче: бътли богачи, владевшие ты-
сячными стадами оленей, и
_
были Еесамо,
етоятельные малоолеЕные и безолеЕные хо-
зяева. Богачи экспл)rатировали их труд,
или ЕаIIимая.цастухов,
или цод видом род-
ственной вваимоIIомощи,-или
в форме сов-
местного кочеваIIия (скрштая форма эксплуа-
тации).
Формально шризнанной и приЕудительной
общественной власти чукчи и коряки не зЕа-
лш. I]apcKoe правительство безуспешЕо ста-
ралось создать такую власть в среде самого
iаёеления, чтобы на Еее оtrереться. Но фак-
тически- владельцы вельботОв среди берего,
вых, а особенно крупЕые оленеводы среди
кочевых чукчей и коряков располагади
большим общественным влияЕием. В trервые
годы Советской власти они всячески
сопротивлялись ее мероприятиям.
Могущество этих крушЕых хозяев, а также
Itупцов-цосредЕиков п агеЕтов америкаЕ-
ских торговых фирм было сломлеЕо только
сплошнбй коллективизацией паселения (в ос-
ЕовЕом 193В-1939), которая шоложила ко-
нец и всяким видам эксплуатации.
щ,
68 с. д. тонареЕ
Реаьба аа кости чукотского мастера: сцена из <Челюскинской эпопеи>
Костяные шахматы в виде фигур животпых (спева направо): нерпа (пешка), заяц (слон),
олень (конь), песец (ладья), белый медведь (ферзь), Йорж (король)
.
РелпгпозныеЕережитки.СтарыевероваЕияqук-
чей и коряков сохраЕились ибо миссионерская
проповедь Ее trмела у них успеха.
_
ýо ЕедавЕего времеЁЕ существоваJIо шамаЕство.
Опо имело более развитый вид, чем у ЕтельмеIIов.
Были шаманы-сtrециалисты, мужчины и жеЕщиЕы;
особенrrо сильItыми считались (у чукчей) шамаЕы
(trревращеЕIIого полаD. Но шамавы Ее выделялtrсь
реако Ез среды Еаселения. Особого шамаЕского ко-
бтюма ве было. Ччкотский шамав камлал обычно беа
всякой одежды, iолуобнажевный, сидя Ееподвижао
вЕутри trолога. Чукотский шамавский бубев (как
Е аскимосскиЕ) в форме ракетки, корякскид-оваль-
вый, узкоободвый. С шамаЕством связаЕа вера в мЕо-
гочисленЕых злых духов (келет у чукчей, калау у
коряков), пожирателей человеческих душ, ВерЕлЕ,
что шамаЕ может с Еими 0ороться, принося Ем кро-
вавые жертвы. Из жертвоприношений самые доро-
гостоящие и раворительЕые былЕ (у берегового яасе-
ления) собакй. Принеся в жертву духам своЕх собак
по требоваЕию шамаIIаt человек стаЕовился бедЕяком.
Но поп.tимо шамаЕских обрядов, теЕерь уже почти
оставлеЕных, каждая семья исполЕяет периодическЕ
свои семеЙЕые обряды,,с употреблением такого жо
точЕо бубЕа, п вообще сходЕыо с шамаЕскtrмп.
У каждой семьи имеются свои свящеЕЕые (охра-
ЕиlелиD-амулеты, человеческие фигурки, деревяg-
Еое огЕЕво. Огонь жировой лампы счtrтается семей-
Еои святыЕеи, Еа IIего Еельзя ставить предметы,
ЕаходЕвшиеся в соЕрикосЕовеЕиц прежде с огЕем
другого дома. МЕогие семейвые обряды тесЕо свя-
заЕы с олеIIеводством или с морским промыслом.
Онr адресуюiся к особым духам-покровиlеJIям Еро-
мыслов. Из промысловых релпгиозЕо-маrических
обрядов у прlrморских чукчей главЕым сqитается
(праздЕик Кереткуна>, устраиваемый ежегодво в
Еачапе зЕмы в честь КереткуЕа-(хозяиЕаD моря
и морских зверей. В мифологии крупЕую роль играет
образ культурЕого героя-<Большого Bopoвal (как
v северо-западЕых иЕдейцев).
ХудожествевЕое творчество и культурпое
развцтие. В фольклоре чукчей, хорошо изу-
чеЕIIом Богоразом, разJIичаются 3 вида апи-
ческих произведений: 1) мифологические рас-
скааы о Еачале мира и о культурIIых героях;
2) рассказы о шамаЕах и их чудесах;3) исто-
рические повествоваЕия о войЕах с коря-
ками, ламутами и эскимосамп, и болеs
trовые-с русскими. Из других жапров фоль.
кдора известны скороговорки-один из ви-
дов состязаний. 3ато почти, Еет ,пословиц
и поговорок и совершенЕо нет вагадок. У ко-
ряков самобЫтный фольклор вообще менее
сохранился или, верЕее, меЕее изучени поч_
ти неопубликоваЕ.
В изобразительЕом искусстве у береговых
чукчей и коряков очень развита резьба из
моржового клыка. Реалистические фигуркш
людеЙ и животf{ых, иЕогда целые компови-
ции-чреавычайЕо художествеЕЕы и не свя-
заЕы Еи с какими религиозно-магическими
представлениями (нашротив, магические аму-
леты грубы, примитивны r абсолютЕо Ее
художественны). Подобное искусство изве-
стно еще у эскимосOв и алеутов, у других
же Еародов CeBepd его нет. В нЪстоящее
время для Itостерезfiого промысла открыJIись
Еовые широкие возможffости развития, ре3-
чики объедиЕеЕы в артели, часть процессов
мехаЕизироваЕа, иаделиям обеспечеЕ ffеогра-
ЕичеЕный и выгодЕый сбыт; вводится более
раанообразная тематика.
МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА
539
fiорякский ковер ив кусочков опеньего меха
У кочевых коряков и частью чукчей
интересЕо искусство мозаики и ап]Iликации
из разЕоцветЕых кусочков олеЕьего меха.,
Излюбленпые мотивы орнамеЕта-шахмат-
ныЙ, квадратныЙ; ромбическиЙ. СходныЙ
орнамент встречается Еа плетеных корвинах.
Очень развиты разЕые физические сорев-
новапия и игры: бег на лыжах, на оленях,
борьба и пр.
Чукчи и коряки до революции меЕьше
терпели от щарского колоЕиального гЕета,
чем другие народы Сибири. Чукчи извле-
кали выгоду из торговли с русскими. Терри-
тория их расселения расширилась за XVIII-
XIX вв. Еа запад до Колымы. Но в культур-
ном отношеЕии эти народы приЕадлежали
к числу самых отсталых. Грамотных совер-
шенно не было. Суеверное населеЕие верило
шамаЕам. Октябрьская революция дала
огромпый толчок культурЕому развитию и
этих народов.
Сейчас у Еих имеются свои школы, где
дети обучаются Еа родЕом языке. Как пере-
ходЕая форма, одЕо время существовали ко-
чевые школы. К 1951 г. в чукотском Еац.
округе работало В4 начальных и средЕих
tIIколы, в Корякском Еац. округе-97. Соз-
дана письменность. Интересна сделанная
еще в IIервые голц Qgggl6к.;
власти IIо-
пытка одноI,о чукотского
пастуха создать
свою особую письмецносiь. Этот trастух,
по имени Тепевиль, иаобрел особую си-
стему иероглифического письма и поль-
зовался ею для счетоводства в олеЕевод_
ческом совхозе, где оЕ работал, и для
Фё,
'#
Иероглифы Теневиля
переписки с родными. Этот факт ааслуживает
впимания в связи с общим воIIросом о шроис-
хождении иероглифической системы письма.
Иероглифический архив Теневиля сейчас
изучается советскими учеЕыми.
В настоящее время уже есть чукчи и ко-
ряки, цолучившие высшее образование
(в Хабаровске, в Ленинграде). Развернута
сеть медицшЕских учреждений. Попемногу
меЕяется и домашЕий быт: р обиход входит
радио, кЕиги, музыкальЕые иЕструмеЕты.
Имеется уже своя небольшая литература.
Особенно иЕтересно творчество чукотского
национальЕого писателя Рытхэу, проивве-
деЕия которого, рисующие новый социалисти-
ческиЙ быт чукотскОго Еарода, переведеЕц
и Еа русский ЯаЫК.
68*
,t
::: ].]
"';#.
.'.
,ff
r.'
-.,;:':
:ф11:,;,:
'ffi,;
1л
tgf*
J"".
Jý-
=-&,
}у
'Ф,
.,
/f, '
t
r..
:]j:.:
"р,
...
wý
!\!-
}Lt*
l_d,а
ýзý
О,о
Ё]"
,,ъ
,ffi
бd
::,:,:::,i:
.
{-У
._'.
--
:-,,.
.,,Ф,
ý
,.
.
'..
Ullo
{J
i\s.&
#
ý
,,ý
',,f'
р
ý
т
ч{.
:
йJ
l
/i.',,
,,
:,
,
-.Ф:.
d
-9/.:,::'
,ф
+{lr
:.
.]
\J
дý,,
J*
,,,Ti
,
ffi
:].
,'i
,a
:
,г,
ft
s.,
.|
:р
Ф
J
ifi"
::]'
Б
'-']]
,ý:
Ф,
ýl
a
540
нАроды сиБири и сЕвЕрА
Эскимосы в }lацflональЕой
одежде
И. ЭСКИМОСЫ И АЛЕУТЫ
Эскимосы и алеуты-два Еарода, близко
родствеIIные по культуре народам группы
северо-восточЕых палеоазиатов. Но они лишь
небодьшими частями своими.живут IIа тер-
ритории СССР, основтiая масса'их Еаходится
в прЬделах Америки. Поэтому здесь о Еих
будет сказацо лишь коротко.,
Область расселеЕия эскимосов в целом-
Арктическое побережье Амерrrки, которое
оIIи занимают на всем его огромЕом протя-
жении-от Гренландии до Аляски. В СССР
эскимосы населяют лишь flесколько посел-
ков на берегу Чукотского носа, а также о,ва
,Щиомида и с ЕедавЕего времеЕи (с t926 г.)
о-в Врангеля. Общая численность 9скимо-
сов (в Грепландии, Канаде и Аляске) состав-
ляет около 49 тыс., советские же (азиат-
ские) эскимосыЕасчитываютIIе более t200 че-
ловек. Самоназвание-(югытD.
.
Язык аскимосов аанимает обособленное
положеЕие среди явыков Америки. Он по-
дисиЕтетический, но отличается широко цри-
меЕяемым шринципом суффиксации. Несмот-
ря Еа огромЕость территории расселения
эскимосов-от Грепландии до Чукотского
Еоса,-язык их одиЕ, и хотя делится Еа диа-
лекты, Ео друг ддя друга оЕи IIоЕятЕы. Эски-
мосские диалекты делятся Еа две груtrпы:
заIIадЕые (сибирский и юго-западной Аляски)
и восточЕые (все остальные); границеЦ меж-
дч обеими группами служит залив Нортон.
По типу хозяйства и материальпой кулъ-
туре азиатские аскимосы очеЕь сходны с бе-
реговыМи чукчами-своими соседями. Они
такие же' морские охотники: их орудия
промысла, тиIr жилища, утЬарь, одежда
в основном такие же, как у чукчей.',В их
общественном быту обнаруживаются, как у
ч.укчей, следы црежнего материнского рода.
Это же самое/ можЕо Сказать о веРОвавиях
и духовной культуре. -Сейчас оЕи имеют, свою
письмеIIЕость и ЕациональЕую школу.
Алеуты, подоOно эскимосам, представлены
на территории СССР лишь небольшой частью
своей
-
обЩЪй числеЕIIости. Но, их, ш Ьообще
гораздо меЕьше; чем эскимосов. На Аляске
и
-Алеутских
островах (освовпая область
расселеЕия этого народа в trрошлом) алеутов
всего насчитывается теперь около 5,5 тыс.
В СССР оЕи живут на Командорских островах
(Беринга и Медном), вблиз.lJtамчатки, но шо-
селены таМ только около t825 г. (Российско,
Американской комшанией)-до этого оба ост-
ровка быди необитаемы; числеЕность алеутов
там составляет около 350 человек. Самоназ-
ваriие апеутов (унангаЕ)). По языку оЕи
близки к эскимосам, Ео аЕтроtrологически
от них отличаются.
В trрошлом алеуты, открытые
_вtrервые
русскими морепJIавателями и шодрооно опЕ-
саЕные русскими исследователями (Шели-
ховым, Вепиаминовым r, др.), были по
преимуществу морскими охотниками; меЕь-
шее зЕачеЕие для Еих имела охота Еа IIтиц
и рыболовство. Когда Алеутские острова
стали владеЕием Российско-Американской
компаЕии (с 1800 г.), алеутов стали при-
Еуждать промышлять морских бобров (u"rдр)
. и шесцов. Тяжесть приЕудительЕого труда
и жестокий гЕет вызвали резкое сокращение
численности аJIеутов. Положеsие их под
властью америкаЕского империализМа и сеЙ,
час очень тяжелое. Но советские алеуты
па Комапдорских островах живут ныЕе в со-
вершеЕно-иных услоЪиях. Они все работ-
Еики аверосовхоза r островного хозяйства,
живут зажиточной, ш культурной жизЕью
(поголовная грамотность).
К. ЭТНОГЕНЕЗ
ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ
Сделаем несколько заключительЕых за,
мечаний относительно палеоазиатской груп,
пы Еародов.
МДЛЫЕ НДРОДЫ СЕВЕРД
54l
Конечно,' языковые грушпировки Ее сов-
падают с расшределеЕием народов по куль-
турЕому или хозяйственному призЕаку.
Однако очень зЕамеЕательЕо, что_те Еароды,
которые trо языку Ее входят Еи в туЕгус-
СКУЮ, ЕИ В ТЮРКСКУЮ, ЕИ В МОЕГОЛЬСКУЮ,
ни в угро-фипскую языковые груtrштJ и стоят
в этом отЕошении особняком, обнаружи-
вают в своей культуре паибольшее количе-
ство архаиqеских
черт, своиственЕых нео-
.п и ти ческой стадии, которчю можЕо условЕо
назвать палеоазиатской культурпой стадией.
Этим опрачдывается тсiрмин (палеоазиатыD
и в лингвистическом и в культурно-истори-
ческом смысле.
Остается, видимо, вIIолЕе правильным тот
взгляд,
высказанIlый
еще Шренком,
что
палеоазиатские народы цредставляlот собой
наиболее -сохранившийся остаток одной из
древнейших стадий культурного развития
всей Сибири. Этот взгляд широко развит
и обоснован советскими исследователями
В. Г . Богоразом, А. М. 3олотаревым, Г. М. Ва-
силевич и др. У палеоазиатских Еародов
обнаруживаются паиболее заметЕые цере-
живания Ееолитической культурной стадии,
хотя отдельЕые элемеIIты этих традиций про-
слеживаются, как мы уже видели, в культу-
ре и других Еародов Сибири.
-
Однако, представляя собой IIотомков
древнейшего населения Северной Азии, ша-
леоазиаты отЕюдь Ее могут рассматриваться
как едиЕое этническое целое. Нашротив,
этногонические процёссы в paBIIb,Ix частях
Сибири шли, как мы уже видели, по-разЕому.
Проблема происхождеЕия trалеоазиатов рас-
падается rrоэтому на целый ряд совершенцо
равличных
воIIросов, касающихся
отдель-
Еых Еародов. Исследование этих вопросов
еще далеко Ее закончено.
Специально по вопросу о происхождеЕии
северо-восточной груtrпы паJIеоазиатских Еа-
родов в IIоследЕее время советскими учеЕыми
сделаЕо мЕогое, хотя шроблема_ остается
все еще Ее до коЕца исследоваЕЕои.
Не подлежит сомЕеЕию, что оtrисаЕная
груЕпа Еародов-потомки древнейшего на-
селеЕия Северо-восточвоЙ Ааии, которое поя-
вилось там в раЕЕем Ееолите (возможно
даже й раньше), в процесое шостепеЕного
расселеЕия вдоль морского шобережья. В ту
эпоху человек впервые проник и в Америку.
,Що сих пор сохранилось очень мЕого общих
черт в аЕтропологическом типе и в языках
между северо-восточными палеоазиатами.
аскимосами п индейцами Северо,Западной
Америки.
Была выдвинута даже теория (Иохель-
сон, t900-e гг.), будто северо-восточные па-
леоазиаты-IIотOмки кобратных trереседеЕцев)
из Америки._
Их Еазывади иногда (амери-
каЕоидными)) народами. Но ата теория цро-
тиворечит фактическим даЕным и Еикем Ее
принята.
Советскими'
учеЕыми
опровергЕута
g
теория (эскимосского клина))-того же
Иохельсона. По этой теории, эскимосы и
алеуты представляют собой позднейшую
волЕу переселения, которая якобы вреза-
лась клиЕом между народами Северо-восточ-
ной Азии и Северо-западной Америки (опи
составляли прежде бупто бы одно целое trо
антропологическому типу, языку и куль-
турЬ) и отделила их друг от друга. Факты,
однако, показывают (Щебец), что эскимос-
ский антрошологический титr не стоит обо,
собленно среди типов соседних Еародов,
что он скорее составляет переходt{ую форму
между азиатскими и американскимш типами.
Языковые отношёЕия в этом смысле еще,Ее-
достаточно изучены. По хозяйствеIц{о-куль-
турIIому же облику аскимосы Еичем не отли-
чаются от IIриморских чукчей.
Наиболее шравдоподобно мuение, что эски-
мосы расселились
'цо'
северному по_береiкью
АмериЪи сравнительЕо повдЕо. Осповной
очаf формироваЕия,их культурыJБерин-
гов пролив, где пайдены древЕейшие архео-
логические памятtrики (Уалено-окви,кская,
Щревне-Берингоморская, ГIупукская куль-
туры). Постепенно распространяясь Еа во-
сток, эскимосы дошли до Гренландии лишь
около t000 года п. э. ПроисхождеЁие
'алеу-
тов
-
менее ясный вопрос. Это, видимо,
смешашЕое Еаселение, но как, когдаr'с
ка-
коЙ стороны оЕо проЕикJIо gа Алеутские
острова, где сложилась своебразшая куль-
тура алеутов,-остается, IIевыясЕенным. Воз-
можно, что и аЕтропологические особенности
их развились, подобrrо культурЕому тИцу,
уже па месте, Еа островах, в условиях отно-
сительной изолироваЕЕости.
Наконец, ительмеЕы, коряки и чукчи соста-
вляют одЕу группу, имеющую, EecoMEeIlEo,
общее происхождение. Ительменн сохраЕили
до XVIII в., коrда с Еими IIозЕакомиJIись
русские, наиболее архаичеСкий уклад хозяЙ-
ciBa и быта. Предки же коряков и ч5rкчей, от-
делившись от предков ительмеЕови постепеЕ-
но расселившIIсь на Север, перешли к охоте
ша дикого олеЕя и к кочевому образу жизЕи.
Исследовапиями И. С. Вдовица, Б. О.,Щолгих,
М. Г. Левина устанавливается, что вцлоть
до ХVII в. господствyющим занятием чукчей
542
и коряков (как и юкагиров) была охота на
дикого оленя; у них были и домашние олеtrи,
но в Еебольшом количестве, видимо, только
ездовые. В середине ХVII в., когда на Чукот-
ку пришли русские, чукчи'Ъанималrт сравЕи-
тельно ограничеЕную область туЕдры от Чаун-
ской губы до Анадыря. Коряки кочевали
южЕее. Побережье Чукотского полуострова
было заселено цочтЕ сIIлошь эскимосами. Но
постоянЕые сношеЕия аскимосов с чукчами,
обмен, взаимцые браки привели к тому, что
селения береговых эскимосов мало-помалу
очукотились: так и образовалась теперешняя
групша береговых чукчей. Чисто эскимосских
НАРОДЫ С,ИБИРИ И СЕВЕРА
селений осталось ЕемЕого. Крупнотабунпое
олеЕеводческое хозяйство чукчей и коряков
тоже развилось, видимо, лишь цосле прихода
русских. Оленеводческое хозяйство позволило
чукчам, занять гораздо более обширную
область, и оци'в течение XVIII-XIX вв. рас-
седились необычайцо широко, восцользовав-
шись ослаблением и вымираЕием юкагиров,
от Чукотского носа Еа востоке до нижней
ftолымы на западе.
Таким образом, теперешЕие этItические
отношения на крайнем северо-востоке Сибири
сложились лишь в сравЕительно яедавЕее
время, в
_течение XVIII-XIX веков.
7. зАключЕниЕ
Обзор быта и культуры коренЕого Еасе-
ления Сибири и Севера, как мы видели, дает
очень мЕоrо цеЕного для изучения общих
вопросов историЕ человечества. По условиям
дсторического trрошлого, у народов Севера
и Сибири до недавЕего времеЕи сохранялись
чреавычайно интересцые для атпографа и
историка архаичцые черты хозяйства, обще-
ственЕого строя ц культуры.
Вместе с тем этот обзор trоказывает,
какуФ огромную культурЕую роJIь сыграли
народы Сибири и Севера как пиоЕеры васе-
ления и освоеЕия огромЕых простраЕств
Северной Азии. Они не только сделалипри-
годными для обитания человека суровые
просtоры таЙги п туЕдры, они создали
специфические формы хозяйства и материаль-
ной культуры, шрекрасЕо приспособленные
к трудЕым цриродным условиям. Эти формы
хозяйства были создаЕы частично еще в глу-
бокой древЕости-в Ееолите, Ео оЕи оказа-
лись Еастолько жизнеспособными, что и сей-
час сохраняют свое большое народнохозяй-
ствецЕое зЕачеЕие. В советскую апоху спе-
цифические формы северЕого (промыслового
хозяйства>-охота, рыболовство, морской зве-
робойный промысел, а также олеЕеводство,-
подвергшиеся глубокой реконструкции, во-
шли составной частью в акоЕомику социа-
лизма.
Таким образом, культурЕая заслуга атих
народов-шиоцеров освоеЕия Севера, заслуга
их перед всем цивилизоЬаЕЕым человечест_
вом Ееизмеримо велика.
Особый иIIтерес представляет теперь изу-
чение того, каким образом совершадась и со,
вершается перестройка хозяйства и куль-
туры отсталых Еародов Сибири и Севера
в эшоху социализма.
Социалистическое переустройство быта
fiародов Крайпего Севера. Наибольшее вIIи-
мание в этом отЕошеЕии следует удедить
так называемым малым Еародам Севера.
По историческим причиЕам они паиболее
отстали в своем культурЕом разви.тии. Тем
более поучительна картина того, как эти еще
недавно отсталые народы в условиях побе-
дившего социализма приобщались и приоб-
щаются к общей экономике и культурной
жизни Советской страЕы.
Историческая судьба этих Еародов была
неблагошриятна. Они. находились в наиболее
тяжелом положении,.
особеffно жестоко экс-
IIлуатировались царским самодержавием, ко-
лониальной адмиЕистрацией, русскимии вся-
кими другими купцами, ростовщиками, ку-
лаками. После Октябрьской революции Со-
ветская власть не сразу установиJтась на Севе-
ре: там долго еще-вплоть до 1921-1925 гг. -
хозяйничади белогвардейские банды, опи-
равшиеся на местЕое кулачество.
Перед Советской властью сразу же встал
вопрос об особых методах работы цо возрож-
деЕию и хозяйственному g, культурЕому
trодъему народов Севера. Социалистическая
реконструкция хозяйства этих народов про,
ходила и проходит в опецифических формах.
3десь возЕикали особые задачи, которые
в таком виде Ее ставились в отЕошении к бо,
лее развитым, более крупным и сильЕым на,
РОДIIОСТЯМ.
Прежде всего нужно было освобо-
дить Еароды Севера от эксплу-
атациIл
гнета.
Надобыло ликвиди-
ЗАКЛЮЕЕНИЕ
543
ровЪть ту кабалу, в которой из поколеtrия
в поколение продолжали находиться Еароды
Севера. Нужно было удовлетворить элемеII-
тарные потребности атих Еародов, шрежде
всего trотребность в питаЕии. НарЪды Севера
до революции, как правило, систематически
голодали. Надо было шх накормцть, IIала-
дить снабжение Севера. Эта задача была
разрешеЕа в trервые же годы. устаЕовле-
Еия Советской власти. Разрешена оЕа пу-
тем ликвЕдации тех эксшлуататорских эле-
мецтов, которые держаJIи население'в ка-
бале (кулаков -(туЕгус.ЕиковD,'(карагасЕи-
ков)), ((ижемцевD и др.), путем организации
государственной торговой сети и IIутем раз-
вития траIIсцорта. Для Севера особенно
важным было именно строительство Еового
траЕспорта, способного' победить необъят-
ные и пецроходимые простраЕства туIrдры
и тайги: создание сети улучшеЕпых дорог,
в том числе автомобильных, открытие Се-
верного морского пути, полярная авиа-
ция-все ато имело огромное значение для
снабжения Еародов Севера.
Быстро роiла торговiя сеть на СеверЪ:
фактории Госторга, агентства, кооперативы
и пр. В 1926 г. эта сеть состояла лз 677 точек,
а к 1933 году выросла втрое-до 1В65 точек.
При атом ва Север цачали завозить грузы,
которые раньше считались невыгодныМи из-за
дороговизны перевозки: муку, крупу и trр.
Ввоа же спирта, которым раЕьше кушцы спаи-
вади кореЕннх жителей, был запрещеЕ аа-
коЕом.
В результате в цервое же десятилетие Со-
ветской властЕ положение со сяабжением
Еародов Севера радикально изменилось. Го-
лодовки окоЕчательЕо исчезли из быта атих
Еародов. Север Еаqал снабжаться
хлебом
и обычно без перебоев.
,Щаже в те годы,
когда в Еаших центральных районах чув-
ствовался Еедостаток в продуктах, Север,
.как правило, снабжался достаточIIо хорошо.
кПри царе жилось плохо,-говорили ту-
ринские эвеЕки этнографу Никульшину в
1932 г., -не было оленей, не было товаров,
пороха, муки. ГIромышлять было Еечем.
Сейчас, при Советской власти, жить стало
ilучше, есть и олеЕи, и порох, и мука, и дру-
гие товары>1.
,Щля всестороЕнего обслуживания Еаро-
дов Севера был создан при ВЩИК в L924 г.
Комитет содействия Еародностям северЕых
l Н, П. Нилульщцв. IIервобытцыопро-
цаводс,твопЕы0 ооъOдццоЕця ц соцваJIцстцчоское
строптольство у овоцков. Л., 1939, стр. 84.
окраиЕ,
_
короче-Комитет Се_чера. В орга-
низации-и руководстве этого Комитета,очень
вначительЕую роль сыграли этнографы-ис-
следователи, в особенцости В. Г . Бого-
раз и Л. Я; IIIтернберг. Комитет Севера
выполнил огромную работу по оказанию
всевозможЕой помощи малым народам Се,
вера в их общественном, хозяйственнопл
и культурIrом развитии.
Самый процесс советского строительства
у народов Севера црошел через своеобразные
этзпы:-Необходимо было наЙти такие цереход-
ные формы советских органов власти, которые
были бы rrонятны цаселеЕию, привыкшему к
общинным отношениям. Такие формы были
созданк на осIIовании ошубликоваЕного
в
1926 г. кВременного шоложения об ушрав,
леЕии туземЕых Еародов и племен север-
ных окраин РСФСРD. По этому кВремен-
ному положению)) были образоваЕы так на,
зываемые родовые советы, соответственЕо
нашим сельским советам, а также туземЕые
съезды (сугланы) и туземЕые райисuолкоiwы.
Родовые советы были пошыткой при-
сшособить советскую форrу власти к сохра-
нившимся у народов Севера социальЕым
обравованиям. Родовые советы выполЕили
очень важную историческую ролэ тем, .что
они приучили Еаселение к самой идее Со-
ветской власти.
Но на шервых trорах оЕи Еередко плохо
справлялись со своей задачей. Фактически
в Еих продолжали хозяйничать прежЕие
кЕязьки цод Еовым именем председателей
родовых советов. Вопреки Положению, цоль-
зовались правом голоса шамаЕы и кулаки,
тоrда как жеЕщины, также вопреки Поло-
жеЕию, иЕогда Ее участвовали в выборах.
Некоторые этнографы полагали, что са-
мая оргаЕизация родовых советов была не-
правильFым шагом, так как этим де консер-
вировались архаические формы быта. Но это
был этап, черев который надо было шройти.
Эти родовые советы существовали до шере-
выборной камtrании 193t г., когда они были
заменены шормально действующими совет-
скими учреждеЕиями-кочевыми и сельскими
советами, которые существуют и в настоя,
щее время.
]
С t929 г. Еачалась оргаЕизация ва Севере
шациоЕальЕых округо в, райо-
Еов и другйх нациоЕальЕых
образований.Первымшовременибыл
Ненецкий вациональный округ (1929 г.) .
К 1935 г. было создаЕо 9 пациовальЕых
округов, 93 национальЕых райоuа и 830 на-
цшоЕальЕых кочевых и сельских советов.
г
сб
Eq
о
л
ц
бФ
ь
(d
аq)
El
а)
о
н
Ф
F
Ф
\о
Ф
Е
н
д
ь
Таким образом, каждая, даже самая малень-
кая Еародность Севера получила
свое IIа-
циональное административЕое устройство.
Это было первое и необходимое условие для
проведеЕия коммуЕистической националь-
ноЙ полдтики trа Севере. В национальtrых
кочевых и сельских советах, нациоЕальных
окружtrых исполкомах делоtrроизводство на-
qало IIостеIIенно переходить
на местЕые
языки. Коренвое население втяЕуто в адми-
нистративIIый аппарат, в районЕые и окруж-
ные органы.
Очень крупцую роль.в организации Со-
ветскоЙ власти на Севере, так же как и в хо-
зяйственнопл и культурноп{ обслуживании
1{ародовСевера,сыграли(культурные
б а в ы>, организовывавшиеся Комитетом Се-
вера в наиболее глухих,
малодостуIIных
районах Севера. К оргаЕцзации этих баз
IIристуIIили в 1,927-t92B гг. Сначада была
создана на НижяеЙ Тунгуске, при впадении
в нее р. Турr, Туринская база, которая
цозже стала цеЕтром Эвенкийского Еацио-
нального округа. Затем в бухте Лаврептия
(чукотская), в Хаседа-Харде (ненецкая),
база на Северном Сахалине, Корякская
!I т. д. Через несколько лет количество этих
баз дошло до 15, а всего в разное время было
19 культурЕых баз. Базы строились там,
куда до тех шор Ее проникаJIа советская куль-
тура. Каждая из них включала в себя целый
ряд хозяйствеЕных и культурЕых учреждений
для удовлетвореЕия потребноетей населения:
интегральный кооператив плд факторию,
больницу, родильный дом, школу, детские
flсли, ветериЕарный пункт, ((дом туземцаD
и др. Ныне эту работу культурЕых баз
можно считать в основном выполЕенЕой. В
дальrrейшем целый ряд баз был шреобразо-
ван в административЕые цеIrтры округов ш
районов I4 сеть культурных баз начала со-
кращаться.
Очевь зЕачштельЕую роль для изучеЕия
шотребностей народов Севера и для их обслу-
живания сыграло такое круIIное мероприя-
тие,какrrроведеЕиеПрипоJIярнойпе-
р е п'и с и в 1926-L927 гг. Ею было охваче-
но Еаселецие районов Крайнего Севера. Эта
приполярная шерепись была rrриурочеЕа к
всесоюзной переписи 1926 г., Ео IIротекала
по гораздо более широкой uрограмме и дала
большой, не только демографический, Ео
и статистико-экопомиsеский материал. Раз-
работка его легJIа в осЕову подробвой этно-
графической карты (составленной IT. Е. Тер-
лецким) и ряда экономических и этнографи-
ческих исследований по Северу.
(i9 с. д, тояарев
Но эти мероприятия были лишь Еачалом
работы по хозяйствеЕЕому и культурЕому
обслуживаЕию Еародов Севера. На очереди
стояла задача социалистической реконструк-
ции северного хозяйства. Одним из шервых
ее этапов, чре,звычайпо важных на Севере,
былаработатакIIазываемой tr н т е г р а л ь-
н о й кооцерациш. В связи с особепно-
стями уклада Еародов Севера форма.коопе-
рирования для них была приrrята Еесколько
своеобразная: вместо отдельных систем IIотре-
бительской, промысловой и кредитцой коопе-
рации на Севере была создана (1927) едиЕая,
смешаЕная, так называемая (иЕтегральЕая)
система кооцерации. Эта кооперация сыграла
круцЕую роль в развитии хозяйства ЕарOдов
Севера. Она в trервые же годы начала работу
цо вовлечению народов Севера в колхозы,
по шростейшему производствеЕЕому коопе-
рироваЕию. Но гrо мере общего развития
экономики, интегральная коошерация пачала
дробиться
на специализироваЕffые
виды:
ато
(разиЕтегрированиеD началось уже с середины
30-х годов с юго-западных, паиболее разви-
тых районов, а позже захватило и более от-
даленIIые северо-восточные районы.
КолхозыЕаqаливовЕикать наСевере
уже в цервые годы шосле устаЕовления Со-
ветской власти, сначала стихийно, Еа основе
традициоIIЕых, так Еазываемых кбытовых>
производственЕых объединений. Эти различ-
ные промысловые (артелиD, (товарищества))
и т. II. сначала существовали без всяких
уставов. Такие (дикиеD или <бытовые> ар-
тели стали цостепенЕо охватываться иЕтег-
ральной кооперацией, и им стали шридавать-
ся уставные формы.
При выработке наиболее подходящей для
Севера формы коллективизации были вначале
колебания и даже ошибки. Местами форси-
ровали сплошIrую коллектйвизацию, созда-
вали (коммуньп беа учета местЕых условий.
Эти ошибки были исправлеЕы в результате
партийных решений. По постаповлению 7-го
и 9-го расширенЕых Пленумов Комитета Се-
вера (t930, 1932 гг.). нормадьЕым типом
колхоза на Севере было призЕаЕо trреждв
всего простейшее шроизводствеIIЕое объеди-
IIеЕио (ППО) на основе, преобладающей
в даЕном районе отрасли ,хозяйства-т . е.
оленеводчеiкое (товарищество цо совмест-
Еому выпасу олепей) или рыболовецкое.
На основе охотЕичьего промысла коллекти-
визация оказапась нецелесообразной, ибо
охота-отхожий и сезонный цромысел, не
fiоглошающий основной рабочей сдлы. Лишь
в более освоеIIЕых и экономическд раввитых
546
ндроды сиБир и ll сЕвЕрА
районах доцускалось создаЕие более вцсо-
кого типа колхозов-(смешаЕных промысло-
вых артелей> Еа оснOве обобществления
всех осIIовных средств trtr|.оизводства.
В вастоящее время коллективизация па
Севере сделала огромные успехи. Средний
процеIIт коллективизации уже к 1940 г.
дошеп до 75%, теIIерь почти повсеместно
сплошная коллективизация. Совершается пе-
реход Еа устав артели.
Роль колхозов для промысловых Еародов
Севера особенно велика благодаря одIIому
своеобразrrому обстоятельству.
,Щепо в том,
что хозяиство их имеет сложныи, комuлекс-
ный характер, и отдельные элементы его
иЕогда не Еаходятся между собой во взаим-
ноЙ увязке. В зоне таЙги олеЕеводство, со-
ставляя очеЕь важIIую, хотя и подсобную
отрасль хозяйства, обременяет Еаселение,
особепцо в летЕее время, отвлекая силы от
ловли рыбыидругих ванятий. В этомотЕоше-
нии коллективизация принесла с собой новые
форrы организации труда, trривоJIа к.. более
рациональному распределеЕию рабочей силы
в форме сrrециализированных бригад и тем
самым IIовысила доходность trромыслового
ховяйства, ибо одна отрасль перестала ме-
шать другим.
Очень важное мероприятие было Еачато
в 1930 г. -так называемое trервоЕа-
чальЕое землеводоустройст-
в о Еародов Севера. НациональЕое Еаселе-
Еие далеко це всегда имело в,своем расIIоря-
жении достаточное количество угодий. Ры-
боловцые и даже иЕогда тундровые угодья
были отняты у Еаселения пришлыми кулац-
кими элементами, пользоваtrие охотоугодья-
ми было Ее урегулировано. Поэтому важЕо
было провестлт работу шо оргаЕизации тер-
ритории, rrо п9рвичному землеводоустрой-
ству. С 1930 г. к этому пристуIIили, и в те-
qение несколькЕх лет эта работа на Севере
была закончена. У шетрудовых эксплуата-
торских грутrп были отняты захвачеЕЕые ими
trривилегии. Уго7iья закреrrлеЕы за колхозами
и за групшами едиflоличных
маломощЕых
хозяиств.
Отдельные отрасли северЕого промысло-
вого хозялiства получили также совершенно
новые условия для развитияi Одним из су-
щественнейших условий было то, что север-
flое промысловое хозяйство BпepBLIe в исто,
рии сделалось предNIетом серьезЕого Еауч-
Еого изученлля. Материал для изучеЕия дала
как Приполярная перепись, так и отдельЕые
сtrециальные обследования. Экономическое
и культурно-этнографическое иаучеЕие се-
верЕого хозяйства дало црочцую осЕову для
разработки принципов его плановой рекон-
струкций.
О4еневодческоеховяйство,
которое является основной формой хозяй-
ства народов туЕдры (ненцы и тавгийць1,
чукчи и коряки), Еесмотря Еа свою важность,
находиJIось в примитивном состоянии. Глав-
Еым врагом его были олевьи болезни, осо-
бенно сибирская язва (в зашадных райо-
нах). Раньше борьба с Еею велась от случая
к случаю: когда эта болезнь появлялась,
делались прививки; болезнь шла на убыль,
и когда она прекращалась, то прекращались
.Е прившвки. После революции был принят
пругоЙ метод: в течеЕие целого ряда лет,
около 10 лет цодряд, trроизводились цро-
филактические прививки Еезависимо от на-
личия эпизоотии, и болезнь была ликвиди-
роваЕа Еачисто.
В настоящее время сибирской яавы Еа
территории СССР Еет. Труднее оказалась
борьба с оленьей чесоткой, затем с коtrыткой,
от которой оqеЕь сильно страдают олеЕи
в Еекоторых, особенно таежных, районах.
Очепь важным мероприятием в рациона-
лизdции оленеводства было введеЕие системы
корралей.
,Щело в том, что олени-полуди-
кие животные.
,Щля того чтобы их обследо-
вать, производить ветеринарный осмотр и
пр., их Еадо каждый раз ловить. Чтобы об-
легчить эту работу, была введеЕа система
корралей-больших загородок, в которые за-
гоняется оленье стадо; там есть ряд отделе-
ний, которые iозволяют осматривать оле-
ней, проивводить отбор, прививки и т. д,
Эта система, которая введена на Европей-
crtoM Севере и вводится в азиатских райо-
Еах, помогла рационализации и повышениIо
доходности оленеводческого хозяйства.
Вводится и ряд других усоверше_Ествова-
пий в олеЕеводческое хозяйство. Где еще
ЕедавЕо практиковался отпуск оленей на
лето (селькупы, ламуты и др.), приводивший
к большим потерям, там введеЕ летниЙ выпас
оленей в огорожеЕЕых участках тайги с ды-
мокурами от комаров. Начались опыты rrри-
менеЕия пастушеской собаки в дальнево-
сточных, олеЕеводче ских р al-ioнax. В недряет-
ся доеЕие оленей 1l народов, которые раЕь-
ше его не аЕали (селькушы). Усовершен-
ствуется олеЕье седло и запряжка.
Продукция оленеводства стала товарной:
государство закуцает оленьи шкуры, мясо и
прочее сырье, что повышает доход населения.
Рековструируются общественные формы
оленеводческоrо ховяйства. Помимо колхо-
ЗАКЛ ЮЧЕН ИЕ
541
аов (смешанные промысловые артели, то-
варищества по совместЬому выпасу олевей),
создаЕа целая сеть олеЕеводческих совхозов,
вЕачаде в европейских частях, Севера, шо-
том и в Сибири и на .Щальней Востоке.
В работу этих совхозов втянуто местIIое
население-и в качестве пастухов и в ру-
ководство. Создание оленеводческих совхо-
вов является очеЕь важной формой рекон-
струкции олеЕеводческого хозяйства.
Интересно,, что олеЕи имеются теперь
Е у Еекоторых оседлых Еародов Севера, ко-
торые прежде олеЕеводства совершенно це
зffали: у береговых коряков и чукчей, алеу-
тов, эскимосов.
Вотношециирыболовецкогохо-
з я й с т в а осЕовЕое мероцриятие, кото-
рое ЕужЕо было провести, состояло в борьбе
с хищЕическими методами лова. ХищЕиче-
ские, отсталые методы рыбпого промысла
довольЕо широко примеЕялись Еа местах.
Таковы, Еапример, (самоловыD, которые ча-
сто только раЕят рыбу и оЕа уходит и trоги-
бает в воде. Затем система сплошных зашо-
ров, которые уЕичтожают всю рыбу вплоть
до мальков. С этими методами ведется борьба.
Вводятся Еовые способы коЕсервирова-
ния рыбы: наряду с изготовлеЕием юколы-
вялеЕием рыбы на открытом воздухе, рас-
простраЕяется засол в бочках, который рань-
ше Ее примеЕялся, а также переработка рыбьт
Еа коЕсервы.
,3атем надо было ввести более современ-
ные, так Еазываемые активные, методы лова.
По старой традиции, рыболовецкое Еаселе-
Еие ждет, когда рыба uойдет в реки. 3ада-
ча ваключается в том, чтобыактивизировать
лов рыбы: Ее ждать рыбы у берегов, а выхо-
дить в открытое море и ловить рыбу там.
Этот метод активного лова примеЕяется
уже Еа Камчатке, Сахалине и т. д., и оЕ
помогает увеличить шродукцию. Важную роль
в развитии рыболовства играют так Еазывае-
мые моторЕо-промысловые стаЕции, сеть ко-
торых Еачала создаваться в 1931-1932 гг.
Они_сыграли uримерЕо ту же роль, ка_к МТС
в зерЕовых районах. Это-цептры снабжения
trромыслового Еаселеция совремеЕЕыми ору-
диями лова и совремеЕной, более усовершеЕ-
ствованпой, тяговой силой. Начали довольЕо
успешIIо примеЕяться такие способы меха-
Еизации лова, как тяга IIевода тракторами и
электролебедками (невод длиной в Еесколько
сот метров тяЕуть руками очеЕь трудЕо). В
море широко применяется траловый лов ры-
бы. Очень важЕое значение цолучила авиа-
разведка: со специальЕых самолетов сведеЕия
о замечеЕЕых косяках рыбы передаются по
радио рыболовным судам. Стали входить в
употреблепие крыбоrrасосыD, при помоrци ко-
торых улов рыбы шерекатIивается дз рыбачьего
судца на шРиемный шуrrкт. Все это повы-
сило производительЕость рыбйых промыслов.
Наряду с рекоЕструкцией промысдов мест-
Еого Еаселеция были оргаЕизоваЕы и круп-
Еые государствеIIЕые промыслы, которые
служат образЩами техЕики для Еациональ-
Еого ЕаселеЕия.
Рыболовство, бывшее црежде главЕым
образом потребительским промыслом, прев-
ращается теIIерь в круIIЕую товарЕую отрасль
ховяйства, дающую rrасеJIеЕию большой доход.
Это же самое касается морского
зверобойЕого промысла. Для
его рекоЕструкции особенпо большое зЕа-
чецие получило внедреЕие повой техЕики:
вельботы, рульмоторы, гарпунные ружья
и гарIIуЕIIые пушки.
Что касается охотЕичьего trро-
м ы с л а, то здесь в первую очередь была
trоставлена задача борьбы с хищЕическими
методами trромысла. Вместо старой откры-
той пасти, из которой пойманцый вверь Ее-
редко ilоедадся другими хищЕиками, теперь
примеЕяется закрытая rrасть, затем особая
JIовушка с шетлей, которая
подтягивает
пойманпого вверя кверху, местами стальвьте
капкаЕы. Применяется, ЕакоЕец, так Еазы-
ваемая кормушка-ловушка.
Большое зЕачеЕие получила практика
подкормки trушЕого зверя, особеЕЕо ,песца
и горЕостая: осеЕью, а иЕогда весной. На
горЕостая примеЕяется (жидкая примаЕкаD
(ив квашевой рыбы, требухи и пр.).
Очепь важно было снабдить паселеЕие,
Севера боеприпасами.
,Що ЕедавЕего времени,
осЕовЕым видом огнестрельЕого охотничьего
оружия там было Еримитивное кремневое
и даже фитильное ружье. Теперь эти ружья
везде замеЕены совремеЕными.
,Щля организации и рационализации охот-
ничьего промысла была создана целая сеть
так Еазываемых производственно-охотЕичьих
станций-ПОС, роль которых соответство-
вала роли МТС, но в то.же время и роли
совхозов, потому что оЕи вели двойнуюра-
боту: обслуживали промысловое охотЕичье
ЕаселеЕие, а в то жо время вели свое со6-
ственЕое промысловое хозяйство при цомощи
ЕаемЕой рабочей силы. С укреплепием се-
верцых колхозов ПОСы были в большинстве
ЛИКВИДИРОВаЕЫ.
.
l
На ЕеЕаселеЕЕых островах Ледовитого
океаЕа создаЕы охотЕичьи (островЕые хозяй-
69,
Урок'рпсоваппя вfселькупской пкопо
&
ж
ж
cTBaD, куда доставляются охотЕики с мате-
рика. В охотничий
шромысел постепеffно
втягиваются и женщины.
Все более расширяется и разведеЕие цеЕ-
ных пушных зверей в питомниках, особенно
таких, как серебристо-черная и чершо-бурая
лиса, енот и енотовидная собака, голубой
rrесец. Звероводство стало очень доходной
статьей во мIIогих северЕых колхозах.
В некоторых районах Севера проводится
большая работа rrо .восстаЕовлеЕшю и обо-
гащению промысловой фауны. Устроепы за-
IIоведники, где свободно размножаются trочтц
истребленные шрежде животЕые-соболь,
выfра, енот, бобр. Во многих местах были
выцущеЕы Еовые виды пушЕых зверей, ка-
ких прежде в Сибири не было, особенно
ондатра (водяная крыса).
Помимо реконструкции промыслового хо-
зяйства, местами tIроисходит внедреЕие
вемледелия, огородЕшчества и
ск о тов о д с т в а. Сельское хозяйствобыло
црежде совершенЕо теизвестЕо на Севере, за
исключением очень ЕемЕогих районов. Зем-
леделие там считалось даже невозможЕым по
условиям климата. При Советской власти
зерЕовые и огородЕые культуры продвиЕуты
далеко на Север. Они встречаются теперь у
народов, раньше совершенно незнавшцх зем-
леделия: у неЕцев, селькуtrов, кетов, эвец,
ков, ламутов, орочей и др. В пекоторых
местах, одЕако, опыты введеЕия земледелия
себя не оправдали.
Рогатый скот и лошади. тоже цоявидись
у народов, которые прежде зЕаJIи только
домашних собак и оленей. У гольдов и уль,
чей собачий транспорт почти выте_снен кон-
ным. Молочная rrища, вч9сlе с хлеOом и ово-
щалIи, входит в широкии Оыт.
То обстоятельство, что Еа Севере местами
созданы предпрfiятия круtrЕоII
про-
мыш ле н н о с ти, имееттоже весьма су-
щественЕое значеЕие для народов этих райо-
нов. РыбокоЕс9рвная и другие виды trромыш-
ленности-в особенности связанные с раз-
работкоЙ рудных и лесЕых богатств-в очеЕь
сильной степени оказывают влияние Еа ме-
стЕое население: местIIые жители IIривле-
каются в качестве,Рабочей силы в Еовые
промышлеЕные предприятия.
-
Ведется работа rrо реконструкции быта
Еародов Севера, rrо улучшению формы жи,
JIищ и всего образа жизни. Borrpoc о пере-
воде кочевого н.аселеЕия Еа
оседлостьврайошахСеверадовольЕо
сложеЕ. олецеводческое хозяйство связаЕо
ж,:
sа
.$Б;
iф:ý
Ненецкие женщиЕы rlа ваЕятЕях цо trtЕквидацпЕ ЕеграмотЕости
Этот переход уже почти закончился у на-
вайцев, ульчей, ceJIbItyIIoB, кетов, Он проис,
ходит и у других Еародов. Вместо старых
стоЙбищ вырастают Еовые колхозные IIосел-
ки. Все э.Ъ повышает и материальныЙ и
купьтурЕый уровень населения.
-
Культурный уровеЕь наро-
дов Севера трудflо даже сравнить с тем, что
'бurоо
до'реuЬiЬцrи. ШкоЪ почти не было,
Были отдельные Еачальпые школы, и то мис-
сиоЕерско-церковные, которые насчитыва-
лись единицами (на весь Север до революции
было около 40 школ). В настоящее время
Еасчитываются сотЕи школ; каждая из на,
родностей Севера имеет достаточtrо широкую
школьную сеть. Но здесь _ шотребовались
особьте фор*u, школьЕой работы. Нормаль-
Еым тшuом школ для кочевых районов Севе,
ра-призЕаны
были школы-иflтерЕаты,
где
дети живут постоянЕо, потому что родители
""
*оrуrоЬ. Осенью родитеJIи оставляли детей
в школах, сами откочевывали Еа зимовки,
а коflец yчебного года шриуроqивался к тому
времеЕи, когда ЕаселеЕ+е IIерекочевываПо
"'"
о"rr"е стойбище и родштели забирали
детей. Помимо этих школ-иЕтерIIатов, была
введеЕа еще особая trереходная форма школь-
Еого строительства: кочевые школы, Там,
где в IIервые годы не было построеIIо зда-
ний или*где еще,идея школы была педо-
статочЕо поIIуJIярЕа для местЕого Еаселения,
с шеобходимостью кочевания, и уничтожить
кочевание без вреда для этого хозяйства
,r"nurr. f,{елались поIIыткш отделить хозяй-
cTBeI{Hoe кочеванше от бытовогоi при этом
стада оJIеней перегоняются силами пастуше-
ских бригад, осЕовное же flаселеЕие живет
оседло при цеЕтральных участках колхоза,
Такая фЪрма пёре"ода к оседлостш быпа
впервые применена в Ненецком нациоЕаль-
Еом округе, а потом и в других раионах,
Однако trереход Еа оседлость при сохраЕе-
нии хозяйственного кочевания порождает-
особенпо у оленеводов-I1 }1екоторые труд-
Еостп, связаЕЕые с тем, что trастухи по Ее-
скольку месяцев отрываются от своих семей,
В настоящее время шриЕят другои метод-
кочевание fiастухов вместе со своими семья_
ми; оседло живет.остальная часть ЕаселеЕия
колхозов.
Не только оjIеневоды, но и охотничьш
наЬоды постепенЕо оставляют свой шрежтrий
кочевой образ жизЕи. В Еастоящее время
trочтш IIолLIостьIо шерешли Еа оседлость удэ-
гейцы, ороки, верхЕеколымские юкагиры,
часть JIамутов, эвеIIков, хаЕтов, манси, неfl-
цев и др.
С шереходом ца оседлость связано iI вве-
денtrе лупши* форм жилищ. Вместо шрими-
тиВfiых чумов, IopT, вредных для здоровья,
.холодЕых, дымных, вводится более совер-
шенный тиш жилья-обычно русская изба,
d
550
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
,
Учительница ЕачальЕой корякской школы
где Еадо было прибJIизить школу к населе-
Еию,_там устраивались так Еазываемые
кочевые школы, которые помещались в та-
ких же чумах и кочевали вместе с IIаселе-
Еием. Такие шItолы ип4ели широкую по-
пулярность, например на Чукотке.
.Що революции народы Севера не имели
своей письменЕости. Только на очеЕь не-
многих языках было издано Еесколько мис-
СиОнерских церковЕых книг. Уже в первые
же годы Советской власти IIачалась иЕтеII-
сивЕая работа по создаЕиIо
цись-
м е II Е о с т и для бесцисьмепЕых языков
Еародов Севера.
,Щля этого надо было прежде
асего изучить эти языки. Та работа по лиЕ-
гвистическому изучеЕию языков народов
ueBepa, которая проведеЕа аа цемtrогие годы
uоветскои власти, во много раз превышает
все то, что было сделаЕо до реЪолюциш.
Была создаIIа цисьменЕость для 13 языков
Еародов Севера, имеЕпо для тех, у которых
ЕациоЕальЕые языки достаточЕо сохраЕидись
и которые Ее могут быть обслужены учеб-
Еиками и кЕигами Еа других языках.
.Щля
Еародов обрусевших или ассимилиров&вших.
ся с более крупЕыми Еародами (как чуван-
цы, долгане, орочи и др.) было призпано
ЕецелесооOразным создавать отдельЕую пись-
менность, кЕиги и учебпики.
В Первые годът ата письмеЕпость строи-
лась на латипской осЕове, теперь перешли
lta русскую графику, которая оказаласъ
бол99 доступной для народов Севера.
Уже достигЕут очень-высокий процент
грамотЕости взрослого ЕаселеЕия. Есть райо-
ны сплошпой грамотЕости.
Следует упомяЕуть о целой сети политико-
просветительных учреждений, из которых
на первых порах особеЕЕо крупЕую роль
игради (красЕые
чумыD, (крас-
НЫе ЯРаНГИD И Т. tr.-ПеРеДВИЖНЫе
культурно-просветительЕые учреждения,
которые имели большое аЕачение для обслу-
живания отсталых кочевых райопов. Но
и сейчас красЕые чумы продолжают играть
очеЕь важную роль. Сейчас красный чум-
ато в сущности целое учреждеЕие. В Не-
нецком округе, Еапример, в штате кра-
сного чума состоцт враq, воотехЕик, учи-
тель, культурЕо-массовый работЕик; крас-
ный чум имеет свое небольшое олеЕье стадо,
своих пастухов, самостоятельgо передви-
гается по туцдре, обслуживая кочевое Еасе-
леЕие. В Ненецком округе действует сейчас
14 таких красЕых чумов.
Очень большое зЕачеЕие для пародов Се-
вераполучилатакжеработапомедицпн-
скомуолбслутиваЕию.Прицариз-
ме Еароды Севера были совершепно лишеЕы
какой бы то нп было медицЙнской помощи,
если Ее считать (медицинскойл деятельЕости
шамаЕов, которые были монополистами по
лечеЕию туземцев. Кроме вреда, копечпо,
ив 9того Еичего Ее получалось. Никаких
медициЕских пуцктов на Севере не было,
кроме KajI в городах. В пастоящее время
соадана большая сеть медициЕских лече6-
ных учреждений: врачебных и фельдшер-
9Iих пупктов, родильЕых домов и т. д.
Народы Севера страдаJIи Еекоторыми энде-
мическими заболеваrrиями. Особенпо рас-
пространеЕы были главные болезпи: трахома
и др., связаЕЕые с дурЕыми жилищными
условиями; затем жеfiудочЕо-кишечЕые за-
болевания, в_ особенЕOсти среди Еародов,
живущих рыболовством, в связй с упот-
реблением сырой рыбы, что приводит
к распространению глистов; легочные за-
болевапия, в основЕом поражающие оседлые
рыболовческие народы. е этимr эЕдемиче-
скими 0олезнями в настоящее время ведетс8.
yсцешная борьба.
Эвены-дикторы по радио
Очеrrь важЕо также обслуживание детей
лошкольными учреждениями, яслями. Сеть
дошкольпых учреждений имеет огромIIое зЕа-
чеЕие ддя внедреЕия культурЕых Еавыков
среди ЕациоЕальtrого ..ЕаселеЕия.
-
В работе по хозяйствеЕЕому и культур-
"ому
ЪбслуживаЕию Еародов Севера очеЕь
большое зЕачеЕие имеет, копечЕо, вопрос
о создаЕии местных кадров.
,Що
револIоции этих местЕых куJIьтурЕых кад-
ров совершеЕЕо Ее было, и пришло_сь начи,
Еать с самого Еачала. 3а короткий проме-
жуток времени были подготовдеЕы и .сейчас
продолжают подготовляться высококвали-
фЙцировавЕые кадры работников ив Еародов
Севера. Самым круtrЕым учреждеЕием, го-
товящим кадры цЬ народов Севера, был
Институт народов Севера в Ленинграде,
основан'ный в tgZS г., сначала в виде Се,
вервой грyцпы при рабфаке ЛГУ, поздЕее
о" разuЙося в еевернлй рабфак и затем
был'пЬеобразоваЕ в
-ИнстиЪут
пародов Се-
uup", коrоiый был подчиЕеЕ Комитету Се-
u"i,u. Теперь это Северный факультет Ле-
ЕинградскОго государствеЕЕого уЕиверситета,
Институт выrrустил мцого сотен высоко,
квалифицироваЕIlых
работяиков с высшим
образованиЪм, которые сейчас работают во
всЁх областях хозяЪственной, культурпой,
советской и партийной работы. Некоторые
из питомцев этого Института оказадись та-
лантливыми руководителями, очеЕь сrrособ,
цыми и даровитыми работниками: в числФ trх
был, нашример, тов. Тэвлянто, в прошлом
неграмотЁый охотник, а позже выдаrощий-
ся
-
советский работник-первьЦ, предсе-
датель Чукотского Окружного Исполкома.
ИНС выпустил и первых учепых (ЛаOаров-
аJIеут, Пырерка-невец fi цр.) .
При Ишституте Еародов СсЪера была соа-
даЕа ЕаучЕо-исследовательская ассоциацця,
которая вела работу по изучению языков,
атпографии, истории, культуры, ЕародЕого
творчества народов Севера. Было вышущеЕо
мЕого цеЕЕых иссJIедовании.
В настоящее время молодежь иа народов
Севера получает высшее образовавше пе
тольitо на Северном факультете Ленинград,
ского уЕиверситета, пб и- па других (общих)
факультетах того же уциверситета II вдругих
высших учебных заведеЕиях Jlевипграда,
Томска, Хабаровска и прочшх городов, Из
среды Еародов Севера выдвиЕулись талаЕт-
ливые писатели, uоаты, художники: удэгеец
,Щжанси Кимонко, чукча * Рытхэу, ЕаЕаец
Аким Самар, мансийка М. Вахруше_ва Е др.
Таким Ъбразом, создаЕде собственных
ЕациоЕальЕых кадров для народов Севера
закрепляет дело социаJIистического пере-
устройства. хоаяйства и быта этих цародов.
-
fIереход Еародов Севера к соцшалистиче-
скому строю-одиЕ из са}rых блестящих
примеров торжества национальной поли,
тЙки i{оммуfистиsеской партии. Этот при,
мер покааал со всей Еаглядцостью правоту
'леЕиЕского
учения 0 Еекапитали-
стиче ск ом шути р а ввития отста-
лых Еародов-учеЕшя, изложеЕного ЛениЕым
чисто теоретически еще в-1920 г., когда во
всей мировой истории еще Еельзя было найти
ни малейшего фактического его подтвержде-
ния.
Народы Севера были в царской России
отсталыми из отсталых. У них не тодько Ее
было и заqатков каtrиталистического развития,
цо большинство их тогда не вышло еще из
стадии равложеЕия первобытно-общинного
строя; лишь у Еекоторых складывались са-
мые вачатки подуIIатриархально-полуфео-
даJIьных отношений; хозяйство сохраЙло
р,о
п4Еогом черты ЕатуральЕого уклада,
чтооы доOиться ликвидации атой вековой
отсталооти, потребовалась-как мы уже эи-
дели_целая система особых мер. Теперъ
в ревультате их усцешЕого проведения можпо
говорить, qто Еароды Севера перешли от
самых отсталых форм хозяйстЪа, быта и кyль-
TypI,I к социалистическопIу строю.
Этот тrример имеет болЪшоЁ чисто позна-
вательЕое IIаучное значение для историков,
этнографов. Он цмеет и огромЕое практиче-
с.кое вЕачение, и притом междуЕародIIое.
Все прогрессивIIое человечество, а оЁобенво
отсталые и угцетенЕые народы колоЕиаль-
Еых стр,аЕ, наглядно видят Еа примере на-
родов Советского Севера, *u*"" широкие
перспективы развернутся Iтеред ними сами-
ми, когда и оIти освободятся
от гЕета импе-
риализма и смогут trолучить братскую по-
моrць передовых социалистических стран.
Социалистичеекое раввитие пациоЕаль-
цьгх ресшублик rл об-тастей Южпой Сибири.
Так как у народов Южной Сибири, а также
у якутов ивдавЕа сложились более развитые
форм. хозяйства и социальЕых отношений-
общиЙ уровеЕь культуры их был выпIе, чем
у малых народов Севера, и чисJIеЕность
оольше,_то и условия социалистической
шерестройки экоЕомики и бытового уклада
аlих Еародов оказались иЕыми. В этих
. областях Сибири.не возЕикало тех специфи-
ческих трудностей, как Еа Крайнем Севере.
(Dормы социалистического строительства
здесь меЕьше отличались от тех форм, в ка-
ких протекало Социалистическое развитие
Еародов Средней_ Азии., Кавказа
"
дру"r*
нациоЕальЕых областеЙ Советско"о Соrr".
Однако и южные
_области Сибири были
в момеЕт Октябрьской социалистической ре-
волюции, вследствие исторических условйй,
все же более отсталыми, чем центральЕые
обласди страЕы. П.оэтому и здесь возЕикала,
хотя бы и с меньшеЙ острЪтоЙ, Ео та же огром-
Еая историческая задача: помочь корен-
Еому ЕаселеЕиIо, испытывавшему
при ца-
ризме*двоЙноЙ, классовыЙ и национальныЙ
гЕет, в скорейший срок преодолеть свою
отсталость, догнать более, развитые цароды
центральЕых областеЙ Советского Союза.
IIроблема некапиталистического пути
развития возникла и для Еародов Южной
Сибири, ибо и оЕи в большиЙтве своем Ее
усцели до револiоцилr пройти через стадиIо
ПРОМЫШЛеЕIIОГО КаПИТаЛtrIЗМа, И У НИХ СОХРа:
нялись остатки патриархально-феодальных
отношений
Но у народов Южной Сибири и у якутов
усцела сложиться своя доволъно 0ильЕая
торговая буржуазия, притесЕявшая и il{ест-
ное пациоЕадьЕое Еаседение, и. более слабые
соседЕио народы. Она выступала то в каче-
стве соперgр*а старой патриархально-родо-
вои зЕати (буряты), то совместЕо с ней (як1-
ты), маскируя свою грабительскую политикy
старыми родовыми традициям".
-Месrа*"
эrЬ
наци_ональная верхушка делала вид, будто
оЕа 0орется за пр
€
ва IIарода против царского
самодержавия (Якутия, Алfай), хотя IIа
самом деле оЕа совместно с царизмом угне-
тала свой Еарод.
Местная fiациоЕальЕая полуфеодальная
аристократия и торговая буржjrfзия попы-
талась исполъзоватъ свержеЕие царизма в
России для вахвата полrlой
"rruar""
в cBoII
руки. Она поэтому повсеместно выступила
против образовавшейся в 1917-191"В гг.
Еа местах Советской власти и активно под-
держивала все контрреволIоционЕые
движе-
IIия в. разЕых .областях Сибири. В течение
Еесколъких JIет подряд, шока шла граж-
даЕская война Еа окраиЕах СоветскойЪос-
сии, пока советский Еарод героически отра-
iкал удары интервеЕтов-империалистов,
в
ЕациоЕальЕых областях Сибири возЕикали
одЕо ва другим буржчазно-ЕациоЕалистиче-
ские движения, которые встуtrали в союз
с_ коЕтрре волюциоЕными ((правительства1\[иD
ftолчака и др., с войсками иЕтервентов:
на Алтае-кКаракорум-Алтайская горЕаа
думаD, а затем баЕдиТские движения ia"v-
Еиха и Кайгородова, ,в Якутии бапдитскЬ-
тоиOЕское восстаЕие 7921--tg22 rr., затем
контрреволюционный шоход генерала Пепе,
ляева, в Восточнолi Бурятиш--(теократи-
ческоёD буддистское (государствоD одного
N{естЕого ламы,
_
поддержtанное бандитом и
яIIоЕским палачом бароном Унгергтолl.
ит.д.и.т,п.
js1:a_1,:11I 1]]]1]]]!ia; sъ{1j1;
1l:]:1:: ]]]'1.
:,
:
]::: a
],
:
Семинскийперевална Чуйском автомобильном тракте (Горно-Алтайская а. о.)
Вожаки этих буржуазно-Еационалисти-
ческих реакционЕых движеЕий пытались
исшользовать политическую отсталость на-
циоЕальных масс, Еатравить их на русский
народ, посеять рознь между трудящимися
разных ЕациоЕальностей. Но скоро из-под
ног их была выбита почва. они были не
только разгромлеЕы советскимивойсками,
но местЕое трудящееся ЕаселеЕие скоро
убедилось в обманной политике местной
знати. Советское же правительство, по иЕи-
циативе Народного Комиссариата по делам
цациональностей trошло Еавстречу жела-
ниям и Еуждам Еародов Сибири. На па-
циональЕых окраинах Сибири были созданы
автоIIомЕые республики и области: Якут-
ская АССР-апрель |922 r., Ойротская авт.
обл. .(ныне Горно-Алтайская авт. обл.) -
июнь t922 г., Бурят-Монгольская АССР,
образовавшаяся в 1923 г. путем объединения
создаЕЕых вначале двух отдельных автоЕом-
ных ресtrублик, одна в составе Сибирского
края (западная Бурятия), другая-Даль-
невосточtrой ресшублики (восточная Бурr-
тия), Хакасский Еац. округ, шревратившийся
в 1930 г. в Xaкaccкylo авт. область. В Туве,
находившейся прежде в зависимости от
Китая и под властью монгольских иместЕых
князей, образовалась вЕатIале Тувинская
70 с. д. токареп
цародная республика (1922), а когда демо-
кратическое развитие и помощь Советского
Союза привели к ослаблению феодальной
8ерхушки, Тува вступила в Советский соrоз
на правах автономной области (осень 1944 r.).
Структура и функционирование совет-
ских оргаЕов в национальных республиrtах
и областях Сибири ничем существеЕным не
отличались от форм советского строя в цент-
ральных областях СССР. Была сохранеЕа
лишь местtrая Еоменклатура администра-
тивных делений: в Бурятии и на Алтае-
(аймаки) вместо райЬов, в Якутии-
(улусыD и ((ЕаслегиD, причем улусы ныЕе
замеЕеЕы районами. В Туве сохраЕяются
(хошуЕы) и (сумоныD.
Экономическая
политЕка
Советской власти в Еациональных ресuуб-
ликах
и областях Сибири
направjIялась
и Еаправляется прежде всего Еа ускорешЕое
развитие экоЕомики странш, рациоЕа.IIьЕое
исшользоваЕие естественцых ресурсов каж-
доЙ отдельноЙ области, которые до рево-
люции или оставались неразработаЕцыми,
даже' ЕеразведанЕыми, или хищЕически
эксrтлуатировались (например, золото). На
осЕове серьезЕого ЕаучЕого изучеЕия и обще-
государствеIIЕого
плаЕироваЕия
Еачалась
систематическая разработка огромЕых лес-
554
НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
Новое автомобильное шоссе вдоль р.
:iBffi.:f;lliff
"Pj:j:Ti:l;::*EEi;:
Мост через peK;i (Горно-Аптайская а. о.)
Еых богатств, особепЕо в Якутии, а также
в областях Южпой Сибири. Разведаны и про,
должают разведываться разЕообраз
-ъ те иско-
паемые ресурсы-уголь, железо, цветные
металлы, соль, сланцы, алмазы* (Якутия)
r пр. На базе их цостроеЕы и _строятся
горlrопромыrплеЕЕые предцрцятия.,Щля удов-
леiворепия потребпостей местного Еаселения
создаются ш предIIриятия дегкой промыш-
ленЕости, строительЕых материалов и др.
СоздаЕие круппой промыш-
ле Е Е о с т и в ЕациоЕальных республиках
и областях Сибири не только отвечает требо-
ваЕиям государственЕого плана развития на-
родЕого хозяйства, не только удовлетворяет
местным потребностям в промышлеЕЕых изде,
лиях, Ео имеет и другои чрезвычаиЕо суще-
ственный результат: формирование кадров
нациоЕальпого рабочего класса, котор_ого
прежде в этЕх экоЕомцчески отсталых обла-
сiях почти совершеЕЕо Ее было. Теперь
имеется вЕачитедьцая прослойка' рабочего
класса среди якутов, бурят, алтайцев, хака-
сов, шорцев.
Сельское хозя йство вЕацио,
цальЕых областях Сибири, в противоцолож-
ность промышлецности, оцирается Еа старые
местЕые традиции. Скотоводство составляет
стариЕЕую ЕациоЕальЕую отрасль хозяйства
длf бурят, бопьшинства алтайцев и хакасов,
основной части якутов. Но оно вIIлоть до Ее-
давцего времеЕtr сохраЕяло стариrrный, очеЕь
trтсталый вtrд, с очеЕь скудным запасатIIIем
корма на зиму, с кругдогодичЕым выпасом
скота, который страдаJI вимои от сЕежЕых
бyрапов, бескормицы, волков и часто мас-
сiЙи погибал. Потробовалась коренЕая ре-
коЕструкция всего животноводческого хо_
зяйства. Тешерь оЕо имеет цовсеместЕо проч,
Еую кормовую баау, скот зимой содержится
в благоустроеЕЕых стойлах, постоянпо Еахо-
дится под rrаблlодеЕием специально цодгото,
влевпбго персонала. Ведется систематическое
удучшевие пород скота. Благодаря всему
атому цовышается удойность, продуктивность
скота и общая доходЕость животIlоводства
растет.
Эти успехи в рек_оЕструкции животно-
водческого хоаяйства былп возможЕы только
на rrачалах его социалистической шерестрой-
ки: вместо раздроблевного мелкокрестьян,
ского хозяйства скот разволится сейчас
в круцЕых колхозЕо-товарЕых фермах, полу-
чающих всевозможffую trомощь от государ,
ства. Помощь оказывается и отдельным код,
хозЕикам, имеющим у себя в ицдивидуаль-
Еом владеЕии Еекоторое колитIество скота.
Имеются, ЕакоЕец, и животЕоводческие сов-
хозы.
Земпеделие "еще до революциЕ Еачало
проЕикать в ЕациоЕальные области Сибири,
а в Еекоторыrиз Еих оно имело и свои стария-
ные традиции (зашадная Бурятчя, некоторые
районы Алтая т Хакассии).
_Но оЕо велось
в чрезвычайно примитивЕых формах, шршме-
Еялись стариЕЕые руqные орудия, посевы
были карликовыми, сеялся по шреимуществу
лишь ячмеЕь, урожаи были скудными. Теперь
в ЕациоЕальных колхозах кореЕЕым образом
реконструировано и весьма расширеЕо и зем-
ледельqеское хозяйство. Вводится современ-
Еая Еаучная агротехцика, trримеЕяIотся ма-
шиЕы, внедряются Еовые верновые и_техЕш-
ческше культуры, цовышается урожаиЕость-
Земледелие превратилось во мЕогих шацио-
нальных
районах Сибири
в ведущую
отрдслIl
хозяйства.
Большое зЕачеЕие для рекоЕструкции эко-
номики нациоЕальных областей и республик
имело строЕтельство
Ilовых форlrl
траЕспорта.Особецно
больным вопрj-
сом был ранiше траЕспорт для Якутии. Ее
огромные, трудЕо trрохOдимые простраЕства
отделены м.ногими тысячами километров от
жизIIенЕых центров страны. Ныне создание
IIовых видов траЕспорта-морского, речного,
воздyшЕого, автомобильного и желеаЕодорож-
но"о]как бы приблизипо Якутскую респуб-
лику к цеЕтральЕым областям страЕы п
помогло преодолеть ее мЕоговековую отста-
лость. Большое значеЕие имеет траЕспортЕая
проблема и для Горпо,Алтайской области:
хотя она и Еевелика по территории, Ео гор-
пый рельеф сильЕо затруднял до ЕедавЕего
времеви общение отдельЕыхее райопов с внеш,
нЙм миром. Сейчас Горпый Алтай опоясаЕ
сетью прекрасЕых автомобильвых дорог,
через горные рекп переброшены мосты.
Успехи хозяйственЕого строитеJIьства в
ЕациоЕаJIьЕых республиках и областях Сиби-
ритесвосвязаЕыскультурЕыурос-
т о м их пационадьного ЕаселеЕия. Що рево-
люции положеЕие и в этой области было пла-
чевным. Щаже элемеЕтарЕая гра_мотЕость
была очень слабо распространена. Собствен,
HyIo письменность имели лишь восточЕые
буряты, притом общую с моЕголами, Ео оЕа
доступна была только ЕемЕогим, цо преиму,
ществу нойонам. В других ЕацЕоЕадьЕых
областях кое-кто анал русскую грамоту. На,
циональЕая интеJIлигеЕция была очеЕь ЕемЕо-
гочислеЕЕа, хотя Еекоторые ее деятели-
такие, как Кулаковский, Новгородов у як},
тов, ТIыбикоЪ, Хангалов у бурят, Катанов
70*
з
Е
А]
ffiffi
Художествепныйýмувей]вfг, Улап- Улэ
у хацасов ш др.- м_ного trотрудились, sтобы
подЕять культурЕыи уровеЕь родЕого народа.
Советский строй создал совершенЕо IIовые
условия культурЕого развития Еародов
Сибири. При участии нациоЕальtrой интел-
лшгеЕции была создана письменность на
якутском, бурятском, алтайском, хакасском
языках. После неудачной trоfIытки ввести
шисьменность Еа латиЕской основе (а уякутов
и шосле другой попытки-создать совсем
особую полулатиЕизироваЕную графику-
С. А. Новгородова)-во всех Еацшоцальных
областях и республиках Сибири утвердилась
система шисьмеЕЕости Еа осtrове русской гра-
фики. Она введена повсеместЕо в нациоЕаль-
ных школах, на базе ее раввивается и Еацио-
ЕальЕая литература, переводятся Е издаются
ц произведеЕия русских и зацадноеврошей-
ских классиков, ЕаучЕые, популярные и
политические книги и брошюры. Националь-
ные изДательства существуют в Якутске,
Улан-Удэ (Бурят-Монгольская АССР), Горно-
Алтайске, Абакапе (Хакасская авт. обл.),
ныне и в г. Кызыле (Тувинская авт. обл.) .
ГIомимо массовой ЕачальЕой и средней
школы, в ЕациоЕальЕых ресrтублшках и обла-
стях Сибири создаЕ и целый ряд высших
и сцециальвых учебных заведений-главным
образом педагогических и сельскохозяЙст-
RеЕных. Преподавание в них ведется на рyс-
ском языке, который хорошо знают все окан-
qиваIощие средЕюю школy. Эти специальные
и педагогическио высшие учебные заведения
уже подготовили
и выIIустили и ежегодно
цродолжают
выIIускать десятки
и сотни
молодых сrrещиалистов в разных областях
хозяйства r rrедагогов для национальной
школы. В flкутской АССР открыт в 1956 г.
уЕиверситет. Функционируют
и ЕаутIно-ис-
следовательские иЕституты. Этнографиче-
ская ЕаучЕая работа ведется в Институтах
языка, литературы и истории, существующих
почти во всех республиках и нациоЕальЕых
областях Сибири.
Эти научньте иЕституты, а также общест-
венЕые оргаЕизации взяли под свое покрови-
тельство возрождеЕие и развитие нацио-
ЕальЕого искусства, которое до революции
почти везде шло к упадку под вредtrым влия-
Еием капиталистического строя и Еацио-
ЕаJIьЕого гнета. Национальная интеллигеЕ-
ция, руководимая Коммунистической партией,
чрезвычайно заботливо отtrосится сейчас к
культурЕом)r наследию Еарода, изучает цро-
изведения как старого, так и нового фольк-
лора, которые собираютсяи издаются. Нацио-
ЕальЕые писатели и шоэты, учась новому
мастерству на_rrроизведеЕиях великой рус-
скои и мировои литературы, trрименяют это
мастерство к.старым ЕациональЕым традп-
циям,и создают IIовые образцы литературы
в национальном стиле, Ео с Еовои тематикои
и новым шдейЕым содержаЕием.
То же касается изобразительного искус-
ства. Ярко выражеЕЕая Еациональная школа
живоIIиои, основапЕая Ira усвоении класси-
ческой русской художествеЕЕой _культуры,
сyществ+ет в Якутии, в Бурят-МоЕголии,
в'Горно-Алтайской авт. области. Есть нацио-
нальные художники и у тyвинцев, хакасов,
Национальный театр цоявился прежде
всего в Якутии. Большая работа tr_о создаЕцю
"ацио"алuногQ
театра ведется и в Бурят-Мон-
гольской АССР, и в Горном Алтае, и в Хакас-
сии.
Так строитсЕ в нациоЕаJIьЕых обдастях
и ресшубпиках Сибири, еще ЕедавЕо отста-
лых, Еовая кульrура,-нациоЕальЁая по форме
ш социалистическая по содержанию,
t}titr{EH здкJ} K}Ll ЕниЕ
Обзор атнографии Еародов Советского
Союза позволяет сделать Еекоторые общие
выводы повЕавательного, воспитательtrого
и практического зЕачеЕшя.
Контраст между прошлым и цастоящим.
Первое, что бросается в глаза даже при бег-
лом зЕакомстве с бытом любого народа совет-
ской страны,-это резкий коЕтраст между
IIрежЕим положением народа и его бытом
в Еастоящее время. За годы Советской власти
изменилось ЕеувЕаваемо лицо всей. страны,
й измеЕения ати особеЕно поразительцы
имеЕЕо в быту Еародов. Прежде царская Рос-
сия была <тrорьмой ЕародовD, в цЪй господ-
ствовад режим жестокого нациоЕальЕого
гЕета. Теперь СССР-дружная семья брат-
ских Еародов, трудящихся совместно над
построецием коммуЕистического общества.
Многие из Еародов царской России были
отсталыми по своему хозяйству, обществен-
ному строю, культуре, в их материальном
быту сохранялись rrримитивЕые формы, пись-
меЕЕость была слабо расцростраЕеЕа, у иЕых
отсутствовала совсем. Теперь отсталость
'быстро преодолевается, мцогце иа Еародов
отсталых окраиЕ вышли в ряды trередовых
по экономике и культуре. Еслибольшинство
IIаселеЕия старой России терпело вечно ма-
териальЕую нужду, а иЕые народы, как осо-
бенно народы Крайнего СеверЪ, Еаходились
в состояЕии хроЕического голодаЕия, то
теперь от этой материальной пужды не оста-
лось и следа: оЕа уступила место зажиточЕой
жизЕи как среди колхозIIого крестьяЕства,
так и среди рабошх и иЕтеллигеЕции.
Ликвидация мЕого)лкладЕости. Наследие
прошлого особенно заметно сказывалось в
краЙнем разнообразии социальцо-экоЕоми-
qеских
укладов у Еародов пашей страЕы.
Вплоть до самой-революции в России среди
разных ее народов можЕо было даблюДать
неооыкновенное мцожество самых различЕых
фору социальЕых отношений, нi"иная от
глубоко архаичЕых-особенно у Еародов
uевера_вплоть до раввитых капиталистиче-
ских форм у населепЪя цеЕтральных областей
страIIы. В первые годы порле революции это
разнообразие укладов пе уйенiшилось, а еще
0олее увеличилось, ибо к остаткам црежЕих
укладов прибавились новые, вцесепные со-
циалистической революцией формы. Сводя
все разнообразие социальtrО-акопомических
отношений в несколько осЕовЕых типов со-
циальЕых укладов, Ленин в 1918 п t927 гг. rrи-
сал о лаличии в России пяти таких осЕовЕых
укладов: это патриархальЕо-ЕатуральЕое,
мелко-товарЕое, частЕо-капиталистическое,
государствеЕЕо-капиталистическое и социа-
листическое хозяйство. }tаждый ив этих
укладов, в особенности первые два, предста-
вляли собой в cвolo очередь довольпо боль-
шое__разЕообразие форЙ.
Но шрошло всего-t0-: -15 лет, и положеЕие
коренЕым образом измеЕилось. Успешное
выполЕение пятилетЕих плаЕов, быстрая
иIIдустриализация страЕы, мощЕое колхоаЕое
движение-преобразили всю экоЕомическую
структуруСоветсitого Союза. Уже в 1934-г .
ХVII партийный, съезд установил; что из
прежЕих пяти укладов три-патриархальЕо-
0ВЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
559
ЕатуральЕый, частЕо-капитаJIистический и
государствеЕЕо-капиталистический- (уже Ее
существуютD, мелко-товарЕый хозяйствеЕЕый
уклад (имеются в виду (едиЕоличные кре-
стьяЕе, продающие хлебл) (оттесЁеЕ Еа второ-
степеIIЕые позиции)), а социалистический
уклад стал <безраздельно госuодствующей
и едиЕствеЕЕо-комаЕдующей силой во всем
ЕародЕом хозяйствеu.
Эта (ликвидация мЕогоукладЕости)) на-
родного хозяйства СССР озЕачала для самих
Еародов ускореЕЕое изживаЕие отсталых со-
циальЕо-экоЕомических отношеЕий, шодтяги-
ваЕие форм хозяйства отсталых Еародов
к более высокому уровЕю. Щля шародов, Ее
IIрошедших стадию промышлеЕЕого
капита-
лизма, ато озЕачало не что иное, как реа-
лизацию ленинского учеЕия о Еекашитали-
стическом пути развития к социалиаму.
Когда этнограф в Еастоящее время го-
ворит о разлиqЕых особенностях социаль-
полi структуры того иJIи иЕого из Еародов
СССР, оЕ имеет в виду почти исклю-
qительцо IIрежЕюю социальЕуIо структуру.
В паши дни это прежнее разнообразие со-
циальЕых форм почти не существует. Теперь
социальный или классовый состав всех Еаро-
дов Советского Союза приблизительно оди-
Еаков: это колхозное крестьяЕство, рабочие
и трудовая интеллигенция. Разница между
отдельными Еародами сводится главным обра-
зом к количественному соотношеЕиIо между
9тими классовыми групшами и к их исторхче-
скому возрасту. Качественные же различия
между общественным бытом отдельЕых наро-
дов СССР выражаются в Еастоящее время
рааве лишь в различиях в семейном быту
и в Еекоторых слабо сохраЕившихея от IIрош-
лого традициях и обычаях.
Этrrография народов СССР и историческая
Fаука. Позцавательное зЕачеЕие этнографиче-
ского материала по народам СССР особенно
велико для исторической Еауки, хотя имеЕно
историки исцользуют его, к сожалению,
обычно далеко Ее в достаточноЙ степени.
Если говорить об историчёском изучеЕии
каrкдого отдельЕого Еарода, то первый и ос-
новной вопрос-это вопрос о происхождеЕии
этого Еарода. А воцрос атот, как мы видели
Еа очеЕь мЕогих примерах, не может быть
troлIlocTblo решеЕ без серьезного привлечеЕия
этнографических
даIIЕых.. Но и позднейшая
культурtrая история каждого даЕЕого народа,
история его связей с окружающими и более
отдаленЕыми Еародами, Ее может быть по-
пята беа вЕимательЕого аЕаJIиза совремеЕ-
-- Г0 ЭтЕо-культурЕого облика всех этих на-
родов. Что можво было быскааать определеЕ-
ного, Еашример, о происхождении башкир,
если Ее подвергнуть серьезному иаучеЕию
необычайно разнообразные формы культуры
и быта этого Еарода? Можпо JIи Еадеяться
беа такого же изучеЕия trонять происхождеЕие
хотя бы хаЕтов и маЕси или якутов, бурят,
узбеков, черкесов и кабардинцев, молдаван?
Но если в отЕошении этих и мЕогих дру-
гих, в IIрошлом отстадых и почти бесписьмеп-
ных народов привлечеЕце этЕографического
материала при исследоваЕии вошроса о их
шроисхождении кажется само собой рааумею-
щимся, и практиqески так и происходит, то
в отношеЕии, Еапример, восточЕославяЕских
Еародов это обстоит, к сожалеЕию, далеко
Ео т&к: О происхождеЕии русских, украиЕ-
цев, белорусов писали и спорили очеЕь мЕого,
и по этому поводу _существуют различнне,
более или менее обосновапцые коЕцепции.
Концепции эти опираются на сообщеЕия лето-
писеи и других древних письмеЕЕых памят-
ников, Еа данные языка, Еа археологические
источники и пр. Но почти никто до сих шор
lIe цопытался исЕользовать для решения
данной проблемы явлеtrия материальпой
культуры. современцых восточЕославяЕских
Еародов-тицы построек и шоселепий, формы
пародной одежды, средства передвижения,
а также те или ицые обычаи, обряды, пред-
ставлеЕия и пр. Однако, как мы видели
выше, распределеЕие этих форм пародного
быта отнюдь rre случайно, оно стоит Ь связи
с определенными этЕическими груццами и
указывает во многих случаях Еа несомЕеЕIIые
исторические связи между Еародами в прош-
лом. СовершеЕЕо бессrrорно, что более полЕое
привлечеЕие атих и других этнографических
данных trоможет гораздо шире и вёрнее по-
Еять и происхождение иЕтересующих Еас
народов и их древнюю и более позднюю
ку,льтурную историю.
Но этнографический материал дает исто-
рической наyке важные сведения Ее только
в отношенйи истории отдельЕых Еародов или
хОтя бы групп их. Он является незаменимым,
во мЕогих случаях даже едиЕственЕым, источ-
Еиком для IIоЕимаЕия Еекоторых общих
воIIросов trстории человечества, особенно рап-
пих стадий его развития: rстории первобыт-
но-общинного строя и его разло)fiеЕия. Из
Еародов СССР, правда, Еи одиЕ Ее стоял в
доступЕую Еашему паблюдепию эпоху Еа
ступени настоящего первобытпо-общинного
строя; но более или меЕее ясЕые переждтки
этого строя сохраЕялись еще ЕедавЕо у очеЕь
мЕогих, а у Еекоторых Еародов отдельЕые
560
ОБЩ EE:iЁ Д КЛЮ ЧЕНи Е
гrервобытно-общинные пережитки сохраЕяют-
ся доныне. ,Щля изучения этих шережитков с
общеисторической точки зреЕия этнографиче-
ские наблюдеЕия IIад народами СССР дают
неоценимый материал: пережитки матриар-
хата, архаических форм брака и семьи, пат-
рIIархальЕо-родовых
отношений,
мужских
союзов, а далее IIатриархально-феодальные
отношеЕия, сельская община в разЕых ее
видах, различные формы оргаIIизации ре-
месда и обмена-все ато и мЕогое другое
можно изучать на богатейшем коЕкретном
fuIатериале, относящемся к сравнительно не-
давЕему црошлому тех или иЕых Еародов
ссср.
Этпография Еародов СССР, экономцческая
наука ц политика. Для акономистов этногра-
фический материал uо народам СССР пред-
ставляет в высшей степеЕи ценный источIIик
не только в чисто научЕом, но и в trрактиче-
ском отношении.
,Щля акономической геогра-
фии СССР весьма важIIо серьезное изучение
исторически сложившихся типов хозяйства
у населеЕия тех или иных географических
зон: арктического побережья, тундры, лесной
попосы, долин больших рек, лесостепIIой
зоны, южных степей, высокогорных областей,
южных субтропических районов. Учет этих
традиционных
зоIIальных типов хозяйства
необходим и IIри планировании расIIределе-
ния производительЕых сил в связи с дальней-
шим развитием Еародного хозяйства совет-
скоЙ страны. И хотя современtrые экоЕомиче-
ские районы СССР отнюдь Ее повторяют ста-
рых, искоЕи существовавших хозяйствен-
ных ареалов, ибо оЕи оIIираются Еа несрав-
неЕЕо более высокий общий уровень произво-
дительных сил, на использование более раз-
нообразных природЕых ресурсов, особенно
искоrrаемых богатств, одЕако и традицион-
ное, <этнографическоеD размещение хозяй-
ственЕо-географических областей сохраняет
свое важЕое зЕачение, и Еа основе издавIIа
существовавших там форм хозяйства сейчас
создаIотся оIIределеЕЕые ЕаправлеЕия социа-
листической экономики: крупное животЕовод-
ческое хозяйство степей и горЕо-пастбищ-
ных районов, крупЕая рыбная промышлен-
ность Еа морских шобережьях и в долиЕах
больших рек, государствеЕное оленеводство
в туЕдре, мощIIое зерновое хозяйство в юж-
шой черЕовемIIой ц лесостеIIЕой rтолосе
lt ДР.
IIародrrое творчество п иокусствоведче-
ские Еаукш. ВоспитательЕое его вЕачеЕие.
Этпография Еародов СССР есть, далео, по-
ставщик ценпейшего материала для целоrо
ряда научных дисципJIиЕ, изучающих искус-
ство во всех его видах. Народное творчество
trредстав4яет собой корЕи и истоки всех су-
ществующих видов шрофессиональЕого искус-
ства: живоциси и ваяния, мувыки и таIIцев,
театра и художествеЕной литературы. Изу-
чая историю. развитиЕ каждого из aTllx видоR
искусства в любой страЕе или у всего чело-
вечества, исследователь,немиЕуемо начинает
свое изучение с народных форм творчества.
У народов СССР это цоследнее настолько
.богато, разнообразно, содержательно, что
это всегда бросалось в глаза и неспещидли=
стам. При сuециальЕом жеизучении истории
того или иЕого вида искусства, в частностлI
в нашей страЕе, так же невозможно оставить
без внимания Еародные формы этого искус-
ства, как невозможЕо оторвать его от tIро-
феосиональrтой художественной деятельцости.
Наuример, совершеЕЕо Еемыслимо что-нибудь
trонять в истории русской музыки, есJIи не
зIIать достаточно хорошо цесеЕное творче-
ство русского, да и украинского и многих
других народов.
Но народное творчество представляет }Ie
только богатейший чисто позлrавательный
материал, т. е. материал для научЕого изу-
чения,-это есть и огромное шоле приложения
сил для trрактической работы. Изучение на-
родного искусства неотделимо для совет-
ского ученого от задач содействия его даль-
нейшему раавитию. Никогда и Еи в одноr,i
стране возможности этого развития не были
такйми огромЕыми, как в эtrоху цостроения
социализма в СССР. Поднятие общего мате-
риальЕого благосостояния населения от-
крыло IIуть развития многим творческлм
силам, которым раЕьше не давала ходу тяже-
лая материальЕая Еужда. Советская жизнь
дает мЕожество trоводов для проявлеЕия худо-
жественных шотребностей человека. Само-
деятельЕое искусство IIользуется всяческоri
поддержкой и шоощреЕием со стороЕыIIрави-
тельства и общественных организаций. И
если граЕь между ЕародЕым и шрофессиоЕаль-
ным искусством и прежде была в сущности
условноЙ и нерезкоЙ, то теtrерь она тем более
стирается. Народное творчество более, чем
когда-либо,
цитает
и lоплодотворяет
работу
мастеров профессиоцацьЕого искусства. Вы-
шедшие из Еарода артrсты, певцы, музыкан-
ты, поэты, хуJожЕики усваивают высокую
культуру совремеЕЕого цивилизоваЕного
мира, приобщаются к этой культуре, IIовы-
шают собствеIIЕое мастерство. В руководстве
этой важЕей-ей работой шринимают участие,
помимо специалЕстов по соответствующему
виду искусства, также и зЕатоки Еародfiого
быта-этпографы.
Но изучепие ЕародЕого творчества имеет
IIе только большое IIовЕавательЕое зЕачеЕие
и не только важЕо с практическоffточки зре-
ния,-оно имеет r огромную воспитательЕую
ценность. Именно ЕародЕое искусство, Еецс-
черпаемо богатое, бескоцечrrо разнообразное,
глубоко
идейное, приучает
IIас уважать
д цеЕить Еарод, создателя атого искусства;
и имеЕцо в эiоЙ области больше, чем в какоЙ-
либо иной, раскрывается своеобразие, спе-
цифика каждого отдельЕого Еарода, неповто-
римость его культурЕого облика. Изучение
ЕародЕого творчества, восцитывающее в Еас
уважеЕие к каждому яароду, большому или
малому, служит IIоэтому для нас дучшим ОРУ-
жием противреакциоЕЕо-буржуазного ко-
смополитизма, который отрицает как раз
своеобразие, индивидуальЕость культур от-
дельЕых Еародов. Вместе с тем серьезЕое изу-
чение быта, культуры, творчества равличЕых
народов содействует их вааимЕому сближе-
нию, взаимошоциманию, укреплению дружбы
между Еародами.
Равпообравие культур. Хозяfiственно-
кудьт)ryные типы. Одним из паиболее харак_ -
терЕых и распростраЕоЕЕых фактов, который
мы могли видеть в проделаЕцом Еами обзоре,
является крайнее разнообразие культур,
культурЕых типов и форм на необъятвой тер-
ритории пашей родЙны. Само по себе это
ЬгроЙное богатство и разнообравtrе культур-
ных явлеЕий может считаться положитель-
Еым и цеЕIIым фактом, важным не только
в научном отЕошеЕии, но и в культурной
жизни нашей страны. Разнообразие куль-
турных тиtrов Ее может быть сведено к одЕим
только ступеням развития. Не в одном лишь
различии высоты культурчого уровня здесь
дело. Помимо ЕесомнеЕЕой Ееодинаковости
уровня культурного развития, мы можем
устаIIовить и цадичие некоторых
качест-
веЕных своеобразий различных культурцых
форм, форм хЪзяйства, культурЕо-бытовых
тиIIов, которые IIе всегда могут быть так
упрЬщенно Ъравниваемы между собой по
высоте.
MT,r видим здесь црежде всего влияЕие
материальЕой среды. Одно дело те культурЕо-
хозяйствевЕые типы, которые сложились в
условиях северной арктtrgеской и сlбаркти-
ческой IIолосы, где издавfiа ЕреооладаjIо
северЕое промысJIовое хозяиство_и где весь
компJIекс элемеЕтов материальЕои культуры
и вся социальная жизЕь историческш сло_
жиJIись на этом осЕоваЕии. Щругое дело-
71 с. А. тонарев
ОБЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
561
trолоса южЕых степеи, где с древЕостЕ цре_
обладал кочевой скотоводческий тип хозяй-
ства и связаЕцые с цим формы матерЕаль-
ной и духовной культуры. Исторически бли-
зок к Еему TIIII оседлойвысокоразвитойкуль-
туры, который образовался в усдовиях земле-
дельческих оазисов Средней Азии, где осЕо-
вой существоваЕия человека было использо-
ЕаЕие IIриЕосимои реками воды для земдеде-
лия. Оцять иЕое дело-лесостепЕая ш лесная
цолоса Восточно-Европейской равцины, где
издавна сложился свой самобытный земле-
дельческо-оседлый тиш, наиболее резко выра-
женный у русского Еарода. Наконец, особ-
няком стоит тот тип культуры, который сфор-
мировался в высокогорных областях Кавказа
и Средпей Азди.
Таким образом, мы видим здесь несомнеЕ-
ное вJIияЕие физико-географической среды на
формироваЕие культурЕых типов.
С другой стор.оЕы, шеобходимо иметь
в вцду влияЕие исторических условий, исто-
рических кудьтурных связей и взаимовлия-
ний и тех культурЕых наслоепий, которые
могут быть прослежены путем этнографиче-
ского анализа и в культуре каждого отдельно-
го Еарода, и в культуре оцредеJIеIIной геогра-
фической области в целом. Этот факт также
нельзя недоучитывать. Он вносит сущест-
веЕЕые пошравки в те культурЕые влияЕия,
которые исходят из самой физико-географи-
ческой среды.
Но культуры разЕых Еародов отличаIотся
flе тодько шо своему качеству, но и по неко-
торой неравномерЕости развития отдельных
их сторон. Благодаря определеццым истори-
ческим условиям, условиям среды и т. п.
одиII Еарод в течеЕие своей многовековой
культурной жизни развил одну область куль-
туры и остался позадш в других областях.
Щругой народ, цацротив, может гордиться
иными достижениями. Беря, Еапример, узкую
область художественной деятельности, у
одного Еарода мы находим богато развитое
орЕамеЕтадьное искусство, которое у других
Еародов Ее развилосi. Нашример, оно
достигло высокого уровня своего развития
у русского, украиЕского, восточнофин-
ского Еаселеция, у цекоторых народов Кав-
каза и Средней Азии, у туЕгусов и, Еапро-
тив, очень слабо выражеЕо у евреев, у ал-
тайцев, у калмыков, у цыгаЕ. У других
Еародов мы IIаходим замечательЕое развитие
музыкальЕого искусства, песеЕного, инстру_
меЕтального: нацример, у украиЕцев, рус-
ских, грузиЕ, евреев, цыгаЕ; оно гораздо сла-
бее выражено, например, у народов Сибпрir.
Гl62
ОБЩЬ]Е ЗАКЛЮЧВFILIЕ
Эта неравномерЕость развития культур-
ных ценЕостей имест также rrоложIIтельное
зIIачение, IIоскольку она усиливает и делает
более продуктивным культурIlое содружество,
общение lI взаимныrt обмеrr ку.trьтурЕыми
цепЕостями между различЕыми народами.
Она сближtает между собой разные Еароды,
по разному шроявйвшие себя в различных
областях художественного и культурного
творчества.
это сближение
тем более естествеIIно
II историческII закономерно, чт.о все народы
СССР, несмотря на разнообразие их культур,
с древности спаяны между собой глубокой
IIсторической общностьто. Территория Совет-
ского Союза с самых отдаленных времен,
по крайней мере с эпохи неолита, предста-
вляет собой Еекое едицство.'Археологиче-
ские исследования показывают, что уже
в неолитическое время, а тем более в rrозд-
нейшие эпохи бронзы и железа, между от-
дельными областямш нашей страны суще-
ствовало более или менее тесIIое культур-
ное общение.
Это общеrrие в ходе истории по време-
rrаьг ослаблялось, но никогда не прерыва-
лось. Политическое объединение страны
в рамках Руссrtого государства в Х-ХI
и в XIV-XIX вв. было лишь закрепле-
FIием искони существовавшей
экономIIче-
сrtой и rtультурrrой общности.
Обмен культурЕым опытом. В противовес
всем темIlым стороЕам старого быта, необхо-
димо цодчеркнуть тот IIоложштельный куль-
турный ошыт, накопленнrrй всем равви-
тием -_человечества, который является цеrr-
ным наследием, доставшимся IIaM от IIрош-
лого, и который может играть и играет IIоло-
жительную роль в нашем социалистическом
строIIтельстве. Обмен культурным
опытом
отдельных братских Еародов нашей стра}Iы
шриобрел особо важное значение как раз
в I{аши дни. Наиболее наглядно
в этом
смысде взаимное шроникновение форм и сти-
лей в области народного творчества. Оно под-
держивается установившейся у нас хорошей
традIIциеи (декад национального искусстваD,
гастролей нациоЕальных театров, ансамблей,
устройства разIIых фестшвалей, rобилеев rt
пр., когда широко шопуляризируется, в осо-
бенности в культурных центрах Союза, на-
родное искусство, литература нациоцальных
республик и областей. Эта новая традиция
сеЙчас на более высокомисторическом
уровIIе
выполняет искоЕIrую функцию взаимного
обмена культурЕыми ценЕостями, культур-
ным опытом между отдельными братскими на-
родами. Изучение и прошаганда этого куль-
турцого опыта, этIlх ценпостей-одна
из са-
мых важIтых задач этнографической науки в
rrашей стране, одна ив самых крупных заслуг
советскшх этнографов.
t
ъ.,
;
о
дФ
о
Ф
(ýоýб\Fq
ýц
чц
lF
1l_1
llsll
ri
llfll
ll,ý ll ц
lýi я
ý
Sх
.ъ ýъýýýRýý
ёýý6
ýý+
Фd
ýо\
ýaG
\t,s
Gý
ý ,_*
lI
шN
ýý,Yý
ýYýýýýýýý^{ t
ý*Ё
ýýt
ýýý
"i Sý
ýSgýfuý*ýвg*
ýýýýýýý
э-ý
ýs ýý
7t*
Схема группировки
совремеЕIlых славяflскцх Еародов и языков
Рцссkце
(lелiДорqсьt)
IЫ1 - Гоцппьt собреяенньtt нароOо0
7П-По,о,о-Й;r
-
нароOы,0 прошлол сшоацасhце,
нiне пюрkцэчроOапмtе
ll1сmолцы ||
-
!r'оёреаеннёlе нароdы
IIародов урапьской языковой семьи
о
Ф
эФ
о
бн
Е
q
оq
ti
х
о
gýв
ýýý
s$ý ý
týý
ýýýýý
lý
*lý
ýý
ýý
-ýёýý
ýо
ъ
Y
S
ýе|в
;-ý:-а
ý}ýýýýýý,i
ý ý ýý*\ý*ч**ý
iыsýs
sýss
ý lý*ýýis
ýlu,
]*. : 1,if_:a]:i*f l:,;;:n
\sssssKý
566
схЕл,lы групп}Iровон нАродов
ао
Ф
ЁФ
с
Ф
Ее
о
ёi
Ф
,g,
н
о
оg
g
L
1,4
о
ъý
s\
r
N]
шi
\ýý
ýт
ý\
ýý\
I
N
ý
ýч\
l
[- -r
Ii ol
lý\ýt
lЁýý;
L_-J
гБ-
týlý
jýu
lý хо
|ýlN
L.L _
ýJ
\\Qrъ.
р.ý
ýýýý-
G\ý\
&\sýýKýssNýý
ý
ýý\
ý
ýý
ý.ý
ЛИТШРАТУРА
I)УItОВОДЯIIIАЯ ЛИТЕРАТУРА
Переписка К. Маркса и Ф, Эrrгельс_а с русскЕми
поiитическими деятелями, изд, 2-е, l'оспотrитиздат,
t951.
}{ а р к с К. Письмо к В. Засулич, Архив il,IapKca
и Эпгельса, т. I.
Э н г е л ь с Ql. Вповь открытый случай группового
брака. Прилож. к кrrиге <ПроисхождеЕие семьи,
чiстной сЪбствеttности и лос),дарстваD,
;I е н и TI В. И . Развитие капитализма в России,
Соч., т. 3.
Л е н и п В. lJ. }iритrtчсские заNIеткп I1o нацIIоЕаль_
ЙЙу uЙро"у. Co,i., т. 20, стр, {-34,
Л е н и в В. lI. О шраве нациii на саI\,1оопределеIIле,
Соч., т. 20, стр. 3В5-424,
,. I е н и н В. I{. О нациовальЕоЙ гордости велико-
россов. Соч., т. 2t, стр. 84-88,
]I.о
"
н В. И. II конгресс Номмунистического tr{н-
терЕационала. Щ,оклад комIIссии rrо ЕациоЕilльЕому
fi коJIоIIиальIIому вопросам 26 шюля, Соч,, т, 31,
cTp.2t5-220.
С т а лин ll. В, llарrtст,IзминациоЕальЕыивоIrрос,
Соч., т. 2, стр. 290-З67.
этногрАФиtIЕсItАя
ЛИТЕРАТУРА
I. к ввЕдвник)
Б е п г Л. С. Всесоюзное географиqеское общество
,, о .Ьо ,., (1845-1945). ДI. -,l,, 1946,
:,} а р у б и ir II. lI- Спшсок пародностей СССР,
л., 1927.
З ел екиrт Д. Et. Библиографический указатеJIь
pyccrto}-I этноiрафической литератулры о.jнешнем
бirrЫпuродоu Ёоiс"и, 1700-1 91о. спб,, 1913,
Косвеп },I. О. Указатель библиографическЕх
'*iййiЙ Й--обзоров JrЕтературы по Ътнографии
i,uродоч СССР. СС, 1947, ,\i l,
t951,
К о с в е н NI. О. Из исторлти равней русской этно-
iрафпи (Xll-XV] вв.). СЭ, 1952, N 4,
Нушuер II. и. об этнографическом и,зученtrи
социалистIIческои культуры и бirта народов СССР,
сэ, 1953, .N! t.
Л е в и в lI. Г. Н. Г. Черньтшевский (К 125-ле-
тlIю со дЕя рождсulrя). СС, l953,
"\lЪ 4,
i\IаксимовА:Н.НакиенаролыжI{BуTвРоссип,
xI.,19l9.
описаяrtс всех обитающлх в Российском_тос},дар-
стве Еародов, чq. {
-4 . ]lзд, 2-е, (]llб, t /99,
Очерки" иiтор"и русскоЙ этIlогр_афии,
_фольклори-
с.тикл и а}rтропологйи, вып. 1. Тр. IlЭ, т , 30 , AL, 1956,
Потехиiл Jl. II. Задачи борьбьт с носмополд-
,цu*оп,r в этIIографши. СЭ, 1949, J\Ъ 2,
П ы п и н А. Н. Исторпя русской этяографиrт, тт,
1-Z+. СПб., {890-{892,
Росспя. Пo.rltoe географпчесное описание
отечества. Под ред. В. Il. Семенова, тт, ],
l, с, lц, 16, 18,'l9. спб.. J900-j9l5,
РогиЕский я. я. и Левин [L Г,
аЕтропологши. lI., 1955.
Тоltапев С.А.Вкладрусски_yученlIх
вчю этнЪграфuческую Еауку- СЭ . 1948, _ Л!
'io*op"u С. А, К лостановке проб,rем
неза. СЭ, 1949, ЛЪ 3.
нашего
2,3,6,
осrlовы
в мIIро-
2.
этIIоге-
Т ока рев С. А. Основные эта.trы ц1::тlт_1 рд-
;;й'ЙЁ.;rЙо""ut "
советской этiографии, СЭ,
495t. Ni 2.
Т о лстов С, II. Советская школа
сэ, 1947, N 4.
в этнографпи.
II. В ОСТО ЧНОСЛЛВ Я НСН IIЕ
I]Ароды
l. общее
Арталtонов }I. II.
,п,. l950.
Арчиховский А.
сilавян в средние века.
IIроисхождение славяЕ.
В. H1 , .rbTl,pHoe еддllство
сэ, 1946, л! ,l.
В^
9"
К о в Ф. ЭтцоГр_афические.особенностиукраиЕ-
ского Еарода. В кц. <УЙрапяский Еарод в егЪ прош-
.- lo.\rl II Еастоящем)), т. 2. Пг., 19t6.
-
l'идьченко tI. Нубапские казакц. trIзв.
олЕАэ, т, 90,iч. 2 . Тр. Антр.-отд., т, 18, вып. 2.
,Щ
митриеч_9.
_С.
_ОбразоваЕие русской пации.
Волр. ист., 1955, J\i 7.
Щовпар-3ацодl,скrй М.Белорчссы. <Рос-
сияD, изд.. Семевова-ТяЕьшаЕского, т, 9 . См. еrо же.
Исследов. и статьи, I. Ниев, 1909.
Деевяие славяЕе в..отрывках греко-римских и виваII-
тиЕских писателей uо VII в Е. э. ВДИ, {941,
м1.
ЕфимеЕко II. С. МатерЕалц по этвографии
русского ЕаселеЕия Архавгельской гчб.. ч. i-II.
Изв. оЛ_ЕАЭ, I. _3 0 ,_ выц_ .
1 п 2. Т[lудЫ Этяогр.
отд., кЕ. 5, в. 1-2 . М., 1877_1878.
"
Железнов tr{.,Уральцы. Очерки быта чраль-
ских казаков, тт. 1-З, СПб., 191d.
З ел ен ин Щ, Н. Великорусскце говоры с Ееор-
гаЕцческиМ tr ЕеtrерехоЛFым смягчеЕием задвепеб-
Еых согласЕы.х, в связД с течеЕиями цозднейшей
велпкорусской коловизацпи. СПб,, 1913.
3елецин Щ. К. Великорусские ЕародЕые при-
l,ловья как матеDиаJ( лля этвографии.
Ж. Ст.,
1905, лi {-2 .
fп.;r"пiъrtJ"ьтуры
древЕеЙ Руси, тт. I_II. м. -л .,
Нарский Е.Ф .Белоруссы, т. I. Введение кизу-
чеЕию языка и ЕаDодЕой словесцости. Варшава,
1904.
крir"яЕская В. ю. опыт этпографического
изучеЕия уральских рабочих 2-й половиuы XIX в.
сэ, 1953, лi 1.
Нузвецов ГI. С. Русская диалектология. М .,
1951.
I_t у з ьмип lI. О. Бцблиографияпо этнографии,
фолькл_ору и_языку западЕых областей Белоруссии.
СЭ, 1941, т. V.
;I омтев Т. П. Белорусский язык. }I., 1951.
Х[аксимов С. В. Год ва Севере. 4 -е доп, . издr
I\{., 1690.
IIидерле
Л. Обозреппе совремеIIЕого славяЕ-
ства (Эпцпкл9цед_Ед слаЪянскоir филологии пол ред.
Ягича, вып. 2). СПб., 1909.
П и ч е т а В. Обр_азоьавие белорусского ЕарOда.
Вопр. историд, 1946, Л! 5-6 .
Рлулб а к о в Б. А. ЩревЕие руссы. СА, ХVII,
1 953,
С о бол евс Itий А. И. Русский Еарод как этЕо-
графпческое целое. Харьков-, 1907
Соболевский А. И. Рчсско-скифские этюАы.
л., {924.
Соболевский
А. IrI. Заметки по сJIавяЕ-
ским.др
€
вЕостям. Новые русско-скшфские этюды.
л., 1926.
Трофимова Т. А. Itривичп, вятЕчи и славяЕ-
ские племена ПопнепповъЪ по даIlЕым аЕтропологЕи.
сэ, 1946, J\i 1.
'
Y_ll _r 1ц о_" А. Д. Проблема проЕсхождения
славяЕ - в свете совпемеrrной археоliогии. Вопр.
ист., 1949, J\i 2.
Шахматов А. А. К вопросу об обравовапип
ру,сских паречий и русских наръдяостейi жмнп,
1899, Iv.
Шаiматов А. А. К воцросу о древпейших
сдавяЕо-келЬтских взаимоотвошепйях. Уч. зап. Ка-
заЕск. уЕ-та, 1912, кп. 8.
Шахматов А. А. ВведеЕде в курс исторЕи
русского языка, s. I. Пг., 1916.
Ш а хм а т о в А. А. ,Щревнейшие судьбы русского
племеЕи. Пг., 1919.
ш е й ц П. В. Материалы для изуqеЕця быта rr языка
?ilr'.'ti?. I'п'ЁЁi]jfп
JeBepo-B ападЕого края, тт, I__
[длр "
Е ц е в II. М . Сибирь как колоЕия. СПб.,
1882.
L.e h.r-Р рлJu.* i 4s ki, Tad.,O pochodzeniu i рrа-
ojezytnie Slowian. Poznali, 1946.
'
N i_ederle, LuЬоr, Slovanskб StaroZitnosii.
Рrаhа, 1902-1921.
MoszyTiski К. Кultчrа ludoTra Slowian. I.
Кrаkбw, 1929
? е l е n i п Dm. Russische (Ost-Slavische) Volks-
kunde. Brl._Lpz., 1927.
2. МатериальIIое проиаводство
и материальЕая культура
А щ е.ц ц о в Е. Русское ЕародЕое зодчество в За-
падвой Сибrри. М.; 1950.
4_ще о к о в Е. А. Русское деревяЕIrое зодчество.
м., 1950.
Ащепков Е. А . Русское Еародное зодчество
в Восточrrой Сибири. М.; 1953.
Б л омкв tr с т Е. Э. Общиеqертыв крестьяЕском
жилище русских и украиIrцев. СЭ, 1954, Л} 4.
Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки
русских, украиЕцев и белорусов. Восточно-с,irа-
вяЕский этнографический сборник. Тр. I,IЭ , т. 31 -
м., 1956.
БогдаЕов В. В . Из исторЕи жеЕского южЕо-
великорусского костюма. aQ, t914, N} 1-2 .,
Верхяеволжская .этЕологиtIеская экспедиция. Нре-
стьяЕскпе постройки Ярославско-Тверского края.
л., t026.
Вцтов М. В. О классификациЕ поселениЙ. СЭ ,
1953, лъ 3.
В ц т о в М. В. Гнездовой тдц расселеЕйя Еа рус-
ском севере II его происхождеfrие. СЭ, 1955, J\! 2,
В о е йк о в А. И. Людность селений ЕвропейскоЙ
Рлоссии и Западпой Сибцрg. Изв. ИРГО, 1ý09, т. 45 .
Ni 1_3.
Ганцкая
о. д . МатериальЕая кчльтчDа кол-
хозЕиков Бобр_}aйской__облЪсти БССР' (авiфеферат
диссертации). М., 1952.
Г р о м о в Г. Г. Альбом Мейерберга как источник
по историЕ рYсского крестьяЕского жилища. СЭ ,
1955, Ni'1.
3 е л е п и в .Щ. Н. Русскаясоха, ее йсторияивидц.
Вятка, 1908.
Спицып А. Расселепие древЕерусских rrлемеЕ
по археологrtческим даЕЕым. ЖМНП, 1899, VIII.
П. Нарцы и волхи на .Щунае. Сg,
ГI. К проблеме аккультурации. Э,
[I. Н. ВосточнославяIIские племр-
t95з.
Толстов С.
1948, м 2.
Толстов С.
1930, лi 1-2 .
Третьяков
на, изд. 2-е, М.
К у ф т и н Б. А. МатериальЕая культура русской
мецеры. М., 1926.
Лебедева Н. И. Народвый быт в верховьях
flесвы и верховьях Окп, ч. l. М., 1927.
Л е б ед ева [I. И. ?Тtцлище и хозяйствеЕЕые Ео-
стройrtи Белорусской ССР. М., t929.
Лебеде ваН.И.ПряденЕеи
ткаqество восточ-
Еых славяЕ в ХIХ-начале ХХ в. ВосточЕославяЕ-
ский этнографтческий сборник. Тр. ИЭ, т. 31. М.,
1956.
Маковецкий
И. В . Памятндrrи ЕародIIого
водчества Верхвего ГIоволжья. М., t952.
Маковецкий И. В. Памятsикц ЕародЕого
зодчества Средпего IIоволжья. М., t954.
М а сдов а Г. С. Селевия и постройки коJIхозов
Московской области. СЭ, t95t, N 2.
М а с л о в а Г. С. Русские постройки Среднего fIо-
волжья. СЭ, 1953, J',li t.
.,
ft"
. л о в а Г. С. Историко-культурЕые связи рус-
У ских и украиЕцев по даЕЕым ЕародЕоЕ одежды.
сэ,1954, л! 2.
М а слов а Г. С . Народвая одежда русских, ук-
раиЕцев и белорусов в ХIХ-начале ХХ в. Восточ-
нославянский этнографический сборник. Тр. ИЭ,
т. 31. М., t956.
Очерки по историц русской деревЕш X-XIII вв.
Тр.- Г И М, вr,rп . З2, М., 1956.
Рыбаков Б. А. Ремеспо древвей Руси. М.,1948.
Сельскоховяйствеgвый
промысел
в России.
Иад.
Щепарт. земflеделЕя, IIг., 1914.
Семепов-Тян-ШаЕский В. Город иде-
ревЕя в Европейской России. СПб., 1910.
СилаЕтьев А. А. Обзор промысповых охот
в Россцд. СПб., 1898.
.С о в е туо в А. В. о системах земледелия. СfIб.,
1867. См. также Избр. соч. М., t950.
Т о лстов С. П. Русскше крестт,яЕские построй-
ки. Э, 1927, ЛЪ 1, 2.
Третьяков fI. Н. Подсечное земледедие
в
-Восточвой
Евроше. Л., t932.
Харузив
А. Славяgское
жилище в северо-за-
падвЪм крае. Вильяа, 1907.
Ч е р я о в Ев. Натп.иl кустар_g _ые промыслы. Ilpor
изво-дство IIгрушек. В кн. <ЖивописЕая Россияl>,
I, 1901.
Ч и ж и к о в а Л. Н. fl,екоративЕое дскусство рус-
ских ЕародЕых мастеров-строителей. СЭ, 19б3, Лi 3.
Ч п ж-п к о в а Л. Н. Русское ЕародIrое жилище
Верхпего Поволжъя. ИЭКС, XIX, 1953.
Чижикова Л. п Шмелева М. Современ-
Fое русское крестьяЕское жЕпище. СЭ, t955, Л! 1.
L/Ш - вл е в а М. II . Типы жеsской вародной одежды
украиЕского цаселеЕдя 3акарпатской области. СЭ,
1948, лi 2.
Ш у н к о в В. И. ОчеркЕ по историц земледелия
Сибири (ХVII в.). М., 1956.
Ю рч енк о П. Народтrое жилище Украивы. М.,
|94t.
Еаrаsуmсzuk R., Та'Ьоr W., Etnografia
рfiопiп hцculskich, Lтrбчr, 1938.
3. Обществепвый быт ц духовЕая культура
Андреев II. fI. Указатель сказочЕыхсюжетов
по сисЪеме Аарне. Л., 1929.
72 С. д. Токарев
Астахова А. М. Северные былипы, Л., t940.
РБабеЕчиков NI. В. IIародЕое декор_ативЕое
дскусство Украlны и его Maciepa. N{. , {945.
Беляев В. Белорусская ЕародЕая музыка. Л.,
194l .
БудзанА.Ф.Резьба подеровувзападвыхоб-
ластях Украияы. СЭ, 1954, ЛЪ 2.
Бутник'-СиверскпйБ.Чародяое искусство
СоЬетской Украпны. СЭ, 1954, N! 2.
Г rльфер ди. , Е г А. Ф. Онежские быпивы, тт. t-3,
изд. 2-е. СПб., 1894-1900.
Гидпичс В. В. О русской народвой uодголо-
сочвой поЬифонии u ко'r'ц" ХVIII-Iшачале XIX в.
сэ, 1948, лъ 2
Городцов В. А.
,Щако-сарматскtrе религиоз-
Еые 5лемеЕты в русском ЕародЕом искусстве. Тр.
ГИМ, 1926, вып. 1.
ДпшцесД.иБольшеваК.Народвыехудо-
ЕiествеЕIIые ремесла Левингралской
области. СЭ,
1939, II.
Е ф и м е Е к о А. Я. ИсследоваЕиянародuойжпЬви.
русской мшфологии,
древЕих славяц. М.,
К а л а ч ов Н. Артелив древвей и пынешвей Рос-
cиlr. М., 1864.
Кауфмав А. Крестьянская общива в Сибшри.
м., 1908.
}z'K о с в ец М. О. Северорусское печище, украиЕс-
n
кие сябры и белорусскбе^fr"ор"щ".
СЭ, i9b0, Л! 2.
К ру п я Е ска я В. Ю. Народное песоЕЕое твор-
чество послевоеЕЕого перЕода. СЭ, 1951, Л! 3.
}tушвер II. И. Об этнографическом ивучеЕип
колховЕого крестьяЕства. СЭ, t952, ЛЪ t.
Линева Е. Великорусскде песЕи в вародвой
гармоЕизации, выtr. 1-2 . СIIб., 1904-1909.
Л ь в о в-П р а ч. Собравие народных русских
песеЕ с их голоQами. М., 1955.
М а к с им ов С. В. Еечистая, Ееведомая fi крест-
Еая сила, сIIб., t903.
МельгуЕов Ю. Н. Русские песЕи, Еепо_ср_ед-
ствеЕЕо с голосов Еарода записаЕЕые. М., {879-
{885.
НшкольскийН.М.lIроисхождение иисторЕя
белорусской свадебной обрядностп. Мипск, 1956.
II е р е т ц В. Н. КукольныЙ театр па Руси. IIсто-
ричеЪкий очерк. СПб., 1895.
IIозваЕскпй Н. Заговоры. Пг., 1917.
Попов Г. Русская ЕародЕо-бытовая медЕцвЕа.
спб.,1903.
П р о п п В. Я. Русский героическпй эпос. Л., 1955.
РовиЕскIIй
Щ. Русские ЕародЕые картЕЕкF.
Собрал и описад [. Ровивский, кп. 1-5 . СПб.,
1881.
Рыбаков Б. А.
,Щревпие элемеЕты в русском
Еарош]ом творчестве. СЭ, 1948, J\i 1.
(Рыбнrrков ГI. Н .) Песни, собраввые П. II . Рыб-
Ilиковым, ч. t_2 . М., 1861-1862; ч. 3. Петроаа-
водск, 1864; ч. 4. СПб.,,1867.
Соболев II. 1I. Русский орнамент. М., 1948.
Соколов Б. П,I. Быливы. М., 1918,
вып. I. М., 1884.
Зелениu Щ. К. Очерки
вып. I, Пг., 1916.
Кагаров В.Г. Религия
1 9t8.
570
ЛИТЕРАТУРА
СоколовЮ.Х{.Обзорработпофольклоруза
ревоJютроЕЕый период. Э., t926, Js 1-2 .
С о rt о л о в Ю. М. РусскиЙ фольк;rор. }I., 1938.
С о rto лов с кшй II. А. Очерк историII сельской
обпIrrньт на севере России, СПб. ,. .t877.
С у м ш, о в II. Ф. It вопросу о в.lиянии Iреческого
и рпмского свадеOЕого рIlтуала на малорусскую свадь-
бу. Киев, 1886.
Т'каченко Т. НародныЙ танец. }L, 1954.
Ф а м rr нцы н А. С. Гусли, русскпй народный
музыкальЕый инструмепт. СПб., 1890.
Х о х о ;r Ю. Ф. Резьба по дереву в районах Черно-
вrrцкой п Ставиславской обл. СЭ, 1953, М 2.
Чичеров
В. lI. Русские колядкп и их тIIпы.
сD, 1948. ,\i 2.
ltl е й п П. В. Бслорусские народ]]ые trесЕи с от-
носrIщимися к IiIим обрядами и пр. СПб., t875.
lЛ е й н П. В . tsеликорусс в своих trесЕях, обрядах,
обr,lчаях, вероваЕиях, сказках, легспдах и т. п. ,
т. 1. СПб., 1900.
III с р ем е т ъ ев а }I. Е. Таруссrrая артель вышII-
ва;Iьщиц. Сэ, 1953, Л! 2.
НАРОДЫ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ
прIlБАjIтлIклI
Ба.rтийский этнографическиfi сборнин. Тр иэ,
Д а у г с А. П. Латыши. Пг.-1t.. 19|7.
Ilстория Латвийской ССР. т .,l . Рлга, 1952,
Новоселов Ю. JIатышп. Рпга. 191'l,
Пумпур А. Лачплесис. Латышский народньтй
герой. Рчга, t948.
Тереп?ьеваЛ.Н,Соцrrалистические шреобра-
воваЕия в ховяйстве, быту ш культуре латышского
крсстьяЕства. llЭКС, XVl Il, l953.
Терентьева Л. Н. К вопросу о переходе от
хуторского рассолеЕия к колховIлым поселкам в Лат-
вийскоii ССР. СЭ, l 954, ЛЪ l .
Трейланд Ф. Я. Народньте шесни латыruей
(Сб. антроп. L этногр, cTaTer1 о Poccrrи II стралЕах
ги тtрилежаших, иJл., Щашrtовым, кн. 2) . Пt., 1873.
Dombrovs]<i J,'L'аrl letton. Riga, lC26.
Ili.HЕслАв янс кIlEнАроды
ВОСТОЧНОЙ ЕRРОПЬ1
т. З2. М., 1956.
]I о о р а Х. А. Вопросы этногеЕеза народов Со-
"orc*oii
Прибалтикrт вЬ данным археологиЪ. IlCKC,
хII, 1950.
ЧебоItсаров
Н. Н. Этнографическая работа
в Советской fiрибалтике. СЭ, 1949. J\li 4.
Ч е б окс а р ов Н. Н. Вопросы этЕогеЕеза Еаро-
дов Советской Прибалтпки
в свете даЕIlых этногра-
фии и антроtrоjlогии. tr'lЭКС, ХII, 1950.
'
1.
"Цштовцы
Г;темжайте
N{, Н. Народнос прядеЕие I1 тка-
чество лштовцев. I4ЭКС, XV, 1952.
Г о з lr н а Г. И. }fiиллrще и хозяйствеЕIIые строе-
IIIIя восточIIой ЛитвБr ХIХ--нач. ХХ в. Балтийсrt.
этнографич. сборник Тр. I,IЭ, т, 32. NI ., 1956.
ДvндyлеЕеП.R.Земледелие вЛитвевэilохy
ЬЬбд"о"iмu. Бuлтийск. этпографич. сборник. Тр.
ilJ. т. з2. }l., l956.
}iудрпнский Ф. Jитовцы (обший очерк).
Ви,rьно, 1905.
Кyшнер П. II. Этшические территор]лл1 и этЕи-
че,iкие граЪицы. Тр. llJ, т. l5. ll.; l951,
JIиToBcrroe изобразительное искусство. Вlrльнюс,
I95ц.
П о г о i{ и н А. Очерк литовских свадебных ора-
ций. }К. Ст., 1894, вып..1.
2. Латышrr
[l о ль т с р С. А.,\lатериалы для этЕографии .ra-
тt,rшского пЪемени Витебской гlrб., ч. I. Празлпики
л семеЙЕые песшш. латыlпеЙ. СПб., 1890,
3. Эстонцы, лпвы, вепсы п др.
Б е л ице р В. Н. Этнографические работьт в Эс-
тонской ССР в 1949 г. ИЭКС, хII, t950
Вопросы этнической истории эстонского народа. Сб.
статЪrt rтод ред. Х. А. NIоора. Таллин, 1956.
В уль фс он Э. С. Эстьт,Ъх жизнь и нравы. М. ,
1908.
lIстория Эстопской ССР (с лревнейших BpeMeIr до
Еаших дней). Таллин, 1952.
Наливипоэг. Эстонский rrародный эпос. Собр. и об-
работ. Фр. Крейцвальд. Таллиtt, 1950. То ж
€
,
лI., t956.
\,IaKapbeB С. Вепсы, этнографический oTepK.
л., 19з2.
Ш е г р е в А. lIзвлеченпе IIз отчета об этногра-
фичесrю1-1 эксIIедиции в Лифляндию п Курляндию.
3ал. IIРГо, СПб., 1847,
IlI "lr ы г и н а Н. В, Эстонское крестьятlсное жилишIе
в ХIХ-пачале ХХ в. Бадтийский этнографическилi
сборник. Тр. lIЭ, т. 32, l{., 1956.
Н е i k о l, Axel. Die VolksCradition in den Ost-
seeprovinzen trnd in Setukesien. Неls., {909.
LcinbockT. Die ша|еriеllе Кul'_uг der Bsten.
Таriu,1932.
ilIanninenJ. Dic Sachkultur Estlands, I-II.
Таrtu, 1931-t933.
W i ed е mа пп Ir. J. UеЬеr die NationalitДt rrnd
Sрrасhе der jetzL ausgestorbenerr Кrееп,iпеп in Кur-
land. St. Pet.,1871.
\Yiedemann Г. J. Aus dеrп inneren und Аussсrсп
Leben dеr E}rstcn. St. Pet., {876.
Н:\РОЩЫ ЕВРОПЕйСНОГО СЕВЕРА
1. Itарелы
Б р rо с о в А. Я. tr{стория древней Нарелии. Тр.
ГI1\,I, вып. IX, l. , I. , 1940.'
Б у б р }1 х Д. В. ПропохоlкденIIе карельского наро-
да. IIетрозаводсrt, 1947 .
ЗападноФинскrrй сборшик. J-] . , 19 3 0 .
Калевалi. }tарело-фЙнский эпос. П{. , 19 4 9 .
}tарельсrtис сказrtп. Сост. И. Пажлаков. Петрсlза-
водск, l947.
Л инев ский А. Nl. Карелы. СЭ, V, t941.
XI аслов а Г. С. [Iародный opнail{eпTBepxцeвo.ilrfl-
скIIх кареJI. Тр. ДЭ, т. tl, }I., 1951,
,
2. Лопарrr
С е rrKeB ич-Г улко в а В. В. Сказки lIоканьг-
ских саамов Iiafi исторический источник. Уч. зап.
Карельск. rlед. иIt-Ta, i. III, вып. 1, сер.
_и ст.- филол.
паук, t956.
Х а р у з и н Н. Русские лоuарII. IVI., 1890,
LIарпол_чсский В. В. 1!Iатериальт по быт5-
., г оtlарей. ;] .. 1930 .
Ш м а к о в li. Н. Обзор работ и библиографиче-
ский указатеJь литературы о русских лошарях. Изв.
ГГо, т. 67, 1930, N 4.
3. Itolrш
А р геп ьов Ф. А. Зыряпе и их охотIlичьи про-
.r"r'".rr.r. пl.. 187З.
Белшцср В. Н, I{ародное изобразите,тьное
исliчсство ltolTи. ]lЭКС, Х, l950.
В еЪ и т1 е р В. Н, У зюзцинских ко}Iи-пермяков.
иэкс, xv, 1952.
Ж е р е б ц о в Л. Н. CoBpeMeHIloe жилиIце Еарода
номи' (авторефсрат lиссертацил). }t., 1952.
К\-зЕецов С. К. }t вопросу о Бrrармии. ЭО ,
1905,кн.Лi2и3.
Лyначарскпй А. В. Пермские боги. <Сов.
исЙусство,l , 1928 , N 5.
Серебрепlrиков Н. Н. fIермская доревяЕ-
ная-скулЬптура, ГIермь, 1928.
Смирнов lI. Н. Пермяки. Itазалль, 1891 .
Фольклор народа комш. Т. I-Предавия ш сказки.
Архангельск,1938.
Ч е бокса ров Н. Н. Этногевезис| коми rrо даЕ-
rrblýI аIIтропо",]огии. СЭ, 1946, Ni 2.
Siёgrеп Jolr. А. Die SуrjДпеп, ein historisch
stitisiisch-philologischer Versuch (Gcsammelte
Schriften, В. 1, St, Pet,, 1861).
нАроды
волго-IiлLIья
l. Общее rr о восточЕо-финскrrх народах
Алихова А. Е . NIордва ш мyрома. КСtr,{ИП{К,
ххх, 1949.
Б а д е р О. Н. АрхЬологичсские памятники При-
каllъя. ПIo.roToB, 1950.
Белицер В. Н. К Boпpocv о происхождеЕиff
бесермян. Тр. trIЭ, т. 1, NI., 1947.
Белицер В. Н. НародЕая одежда удмуртов.
NIатериалы к этЕогеЕезу. Тр. ИЭ, т. 10, М., 1951.
Б ердников В. М . и Гупа ревс_кая Е. А.
Поэтпка марийских ЕародЕых песен. llоштtар-Ола,
1945.'
Горюt{ова В.И.К воIIросуоплеменной при-
ЕадлежЕости летописшой мери. ИЭКС, XVII, 1952.
II ;r ь и н Я. Рой книг. Собраrrие книг и статей об
удмуртах (вотяках). 1762-t928. 14жсвск, i929.
I{ и р и л л о в П. С. llоэзиямордвы. Саранск, 1948 .
Нозлов В. lI. Рассе.пение пrордовсного Еарода в
середине ХIХ-на.rале ХХ в. (автореферат диссер-
тацип). ПI., 1956.
It р юк ов а Т. А. Марийская вышивка. М., 1951.
Нузнецов С. К . Черемисская секта кугу-
сорта. ЭО, t908, }]i 4,
}tузнецов С. К. Русская историческая гсо-
графпя. ttypc лекций в московском археологичес-
ком институте. Вып. 1. Меря, меrцера, M,ypoмa, весь.
l{., t910. }3ьтп. II, }Iордва. \L, i912.
JI у п п о в П. IJ. Громкое дело MyJTaEcIilrx удмур-
тов (вотяков), обвинявшихся
в человеческоilI жертво-
IIрfiЕошеЕии (i892-1896). 1925 .
Маршйские ЕародIые шесши. Л. - П,I., l951.
Ь{аркелов Л.Т."
Толстов С. П.}iпсто-
рии терюхаIIской народной культуры. Э, 1928, .\! 2.
На удмуртгкпе темы (сб. стат.) . Ъ'ч. зап. HlII[ паро-
дов Сов. Вост., t, 2, t931.
Петров _.
А. А . Библиографи.lсскилi указате",]ь
rtниг, статей и ваметок, касающихся черемис. IIзв.
Орепбургск. отд. ИРГО, т. 16, 1901.
Р и т т и х А. Ф. 1\{атериалы для этнографии Рос-
сиш. Назанская губерния. Казань, 1870.
См и рн о в А. II. Очерки древней истории Еаро-
дов Средвеrо Поволжья и Прикамья. IIIzIA, JS 28,
},I ., 1952.
ЛИТЕРАТУРА
571
Н. Черемисы. LIст. -этногр. очерк.
II. Вотяки. lIёт.- этногр. очсрк.
Н. 1\{ордва. I,Jст.- этшогр. очерк.
Ueber die primitiven Wohnun-
rrnd ob-rrgrischen Vбlker.
в. VIII, 1908, н. 1.
2. Чуваrпrr
lI. Болгары и чуваши. F[азавт,,
С п р ы г и Е а Н. II. Одеждамордвы-мокши Крас-
нослободскоr,о и БедводемьяЕовского уездов Пен-
зенскоЙ губершии fiо матерЕаJIам эксIIедиции t925 г.
Пенза, 1929.
То лст ов С. П . Нацменьт ЦПО.'П{.,
1928.
Чебоксаров
Н. Н. К вопросу о тIроисхож-
лении цародоЪ угрофинской языковой группы. СЭ ,
t952, Л! 1.
Черепнин Л. В . NIатериалы для библиогра-
фии по истории мордовскOго Ьарода. CaparrcK, 194l.
III а х м а т о в А. А. Морловскийэтнографическпii
сборнитt. СПб., 19t0.
Я л к а е в Я. Материалы для библиоrрафического
указателя по мариведЪнию, t 762-t931. йошкар-Ола,
19з4.
Смирнов tr,I .
Казань, 1889.
Смирнов II.
Itазань, 1890.
Смирнов I,I .
Назань, 1895.
Sirc.lius U. Т.
gеп der finnischen
Гiпп-Ugr. Forsch..
Ашмарrrн Н.
1 902.
В о р о б ь е в Н. И. ЭтногеЕез чувашсItого Еарода
Iro ланЕLIм этпографии. СЭ, 1950, Л! 3,
В о р о б ь ев Н. tr,I. Краткие.,итоги trз}ч
€
Еия }fa-
териалr,ной культуры чувашей. СЭ. 1952, ti 4.
Воробьев Н. I,I., Львова А. Н . .Роuа-
нов Н. Р., СимоЕоваА. Р.Чl,вашп.Этно-
r,рафическое иссjIедование, ч. 1. Чебоксары, 1956.
lI в а н о в А. Указатель книг, брошюр, журЕа. - Iь-
rrых ш газетньтх статей... на русском языке о чува-
шах в связи с друIими инородцамЕ Cpe;IHeгo
Поволжья, 1756-1906. Казань, 1907. IIзв. ОАIIЭ,
т. 23, вып. 2, 4.
Комисса.ров Г. lI. Чуваши Fiазанского За-
волжья. 1,Iзв. оАIчIЭ, т. ,2 7 , вып. 5. Iýазавь, 1911.
М а гн птс к ий В. It. 1,Iатерпа;rы к объяснепию
старой чyвашской всры. ltаЗаНЬ, l88l,
72*
572
JIrITBPATYPA
Ц1 ч ц к о л а. Хронология дуяайских болгар. lчIзв.
ОАИЭ, т. 29 вып. 4. Казавь, lgl6.
С б о е в В. Чуваши в бытовом, историческом и ре-
лигиозIIом отIIошеЕиях. М., 1865.
Смпрнов А. [I. Волжскшебулгары,ПiI.,
1951.
Тр. ГИМ, вып. 19 .
Третьяков П. Н. Вопрос о цроЕсхождеЕии
чувашского Еарода в свете археологических даЕ-
ных, Сс, 1950, м 3.
3. Татары
А х м а р ов'Г. Н. О языке и ЕародЕостимишарей.
Изв. ОАИЭ, т. 19 , вып. 2. }tазавь, 1903.
Б ект е ев а Е. А. Еагайбаки (КрещеЕые татары
Оренбургской губ.) . Ж. Ст., 1902, вып. 2.
Воро_ .бьев Н. И . КряшеЕы и татары. <Труд
и ховяйство>. Казань, 1929, М 5.
Воробьев Н. И. Казаuские татары.Казань,
1953.
Пятпицкий Вл. Карагачи (по материалам
поездки 1927 г.) . 3емлеведепие, 1930 , т. 32, вып.
3-4,
Р а х и Ir.t А. МатериаJIы для библиографиЕ IIо тата-
роведецЕю (1918-t930). Казань, t930.
Трофимова Т. А. Этногенез татар IIоволжья
в свете даЕЕых аЕтропологиЕ, Тр. ИЭ, r.7, М.-Л .,
1949.
4. Башкиры
А в в дЕ с к и й С. А. fIовестп веЕгерских миссио-
неров XIII-XIV вв. о татарах в Востоqной Европе.
<Истор. Архив>, III, 1940.
А хм а ров Г. Н . Тептярп ц их проfiсхождеЕие.
Изв. 0J{АИЭ, т. 23 , вып. 5, Кааапь, {907.
А хм ер ов Р. Б. Некоторые вопросы этЕогеЕева
башкир по археологическим даIIЕым. СЭ, t952, J',l! 3.
Кузеев Р. Очерки историчсской этнографил
башкир, ч. I. Уфа, 1957.
НикодьскийД.П.Библпографический ука-
затель литературы о башкпрах. М., 1900.
Руленко С. И. Башкиры. Историко-этнографи-
qеOкие оqерки. М.-Л.,
1955.
5. Калмыки
Ж ите цкий Ир. А. Очерки быта АстрахаЕских
калмыков. Этнографические наблюденпя 1884-
1886 rг. М., 1893.
lI а к и н ф. Историческое обоврение ойратов или
калмыков с ХV в. цо Еастоящего времеЕи. ЖМВД,
1833,чч.8и9.
Н е б о л ь с ин П. Очеркибыта калмыков Хошоу-
товсItого улуса. СПб., 1852.
П альмов
Н. Этюды fiо исторЕЕ trрЕволжских
калмыков, тт. !-4. Астрахань, 1926-1929.
Х р ис те Еко К. Указатель литературы о кал-
мыцком народе (1728-1916). Элиста, 1941.
ндроды юго-3дпддной онрАrIны
.
ссср
l. }Iолдаване
Л. С . Бессарабия. Пг., 1918.
Л. С. Население Бессарабии. Цг., 1923.
Берг
tiерг
Влайков Н. РчМынские доЙвы. Ж. Ст., 19t4,
вып. 1-2 .
Молдавский фольклор. М., 1953.
С а дмац ович М. Я . Жилище коDеIIЕого Еасе-
левия Молдавской ССР.' СЭ, 1947, ЛЪ'4,
Серrиевский М. В. Молдавские этюды.
м.-л., 1936.
2. Гагаувы
ДеJжавиЕ
Н. С. О ЕаимеЕоваЕии и атIIиqе-
ской trриЕадлежЕостц гагаузов. СЭ, t937,'Лi 1.
,Щяченко В.
,Щ. Аптропологические исследова-
Еия гагаузов Молдавской ССР. ИЭКС, XV, t952.
М u р_ц 9 р !. Е. Материалы по этвографиш гагау_
зов, ИЭНС, XIX, t953.
Мошков Л. Гагаузы Бепдерского уезда. ЭО ,
1900, Ni 1;1901, Л! 1,-2; 1902, Ni 4.
3_4. Евреи, Карапмы
Берлин М. Олерк атнографпи еврейского яа_
родоЕаселеЕия в РOссии. Э. сб., вып. 5. t862.
Iuркавд А. Исторические очерки караимства.
спб., 1897.
Еврейские ЕародЕые песЕи. Сост. проф.
,Щобрутптц
и А. Юдицкпй, под ред. акад. Б. М. Соколова; t947.
Н е б о пьс ив II. ОчеркЕ qастЕого быта евреев.
3ап. ИРГО по отдел. этЕоЪр. , т. 3, 1873.
ГIлисецкийМ.С.ЕвреивСССР.Вкв.<Рели-
гиозцые вероваЕия Еародов CCCPD, т. 2, М., t931.
Систематический указатель литературы о евреях
Еа русском языке, 1708-1889. СIIб., 1893.
СубботиЕ А, Хассиды и их зЕачеЕие среди
русских евреев. (Живоп. Россия, 1, 1901).
С у б б отиЕ А. Ilечто о русскихевреях. (Живоп.
Россля, I,1901).
5. Щыгаве
Б а раЕЕиков А. Ц. I]ыгаuы СССР. Краткий
историко-этЕограф. очерк. М., 1931.
ГермаЕ А. В. Библилотрафчlлqцыгluах. Ука-
затель кIlиг Е статей с 1780 по t930 г. М., 1930.
Е л и с е е в А. О материалах для изучеЕия цыгаЕ,
собр. М. И . Кунавияым. Изв. ИРГО, 1881 , т. II,
1_5 .
ШтейЕпресс Б. К истории (цыгаЕского пе-
Еия)) в Россди. М., 1934.
lv. нАроды кАвкАзА
1. Введешие
Бокарев Е. А. 3адачи сравЕительЕо-истори-
ческого
изуqеЕЕя кавказскЕх
явыков. Вопр. яз.,
ДубровиЕ Н. История войЕы ц владьшества
русскtrх на Кавказе, т. I. Очерк Кавказа q Еародов .
его населяющих. СПб., 1871.
Кавкааский этнографический сборник. I. Тр. ИЭ, т.
26. м. 1955.
КовалевскшйМ.М.3акошиобычайнаКав-
каве, т. 1-2 . М., 1890.
К о с в е g М. О. Очерки шо атнографии Кавказа.
сэ, 1946, лi 2.
ллiтЕрдтурА
57з
Косвёя М. О. IIроблема обществеFЕого.строя
.Ьр"к"х Еародов liавЪаза в ранвей русской атно-
грЪфип. СЭ, t95l , }l! 1.
К v фт ип Б. А. Fi вошросу о древЕейшах корЕях
грjrзйнской культJры на Кавказе по даIЕнм uРI99,
гпiзiнской кчльтчры на Кавказе по дацЕым архео_
nbi,"". ВествЪк i,lс. музея Грузпи. xlI-B, 1944,
Латышев
В. В. Известця древЕих trисатеJIец
гDеческих и латиЕсtiих о Скифий и ItaBKaBe, Тт,
l
-2.
спб., 1890- l906.
Леоптович Ф. А. Адаты кавкавскЕх горцев,
йur"р"чrrы по обьLчному праву Севервого и Востоq-
"пгоЪавказа.
Одесса, 1882-1883, ч. L-2 .
NIещаЕиЕов И. И. Халдоведение. Баку, t927,
[Iиллер В. Ф. Кавка_з_ск_ие пр9цlчия_ о великаЕах,
приковапЪых к горам. ЖМНП, 188З, I .
Пиотровский Б. Б. Урарту, древнейшее госу-
дарство Закавказья. Л., 1939.
П ч л ь я е р И. МатериальтдлябиблиографипКав-
Kaia. СЭ, t936, J\ц 4-5 .
С е м е rr о в Л. П. Обзор русской этнографической
ir,Ч:lтfrт
о Кавказе за tllrz-tg27 гi, э, 1928,
Хчдадов В. Н. 3аrtавttазье (Истор.- эконом,
очЪрк). Пl. -Л ., 1926.
Худадов В. Н. Qпцт атноlрафrgллКавкава
в ЪлассичеСкую эпоху. I4зв. гго, 1930, т, 62,
выш. 4.
2. Народы Щагестаrrа
Бартольд В. В . К вопросу о пролсхождении
кайтЪков. эо, 1910, J\! 1-2 .
Г а б и е в Саид. Лаки, ихпрошлоеи быт. СNIОМПК ,
вып. 36, 1906.
К о з ч б с ки й В. И. Щагеставский сборппк, вып.
I, Тет,iир Хав Шура, t902.
1!Iовчав Г. Иа архитекryрЕого Еаследия авар-
ского Еарода. СЭ, 1947, Ni 4,
'Народы
Щагестава. Сб. статей. М., 1955.
Н и к о л ь с к а,я 3, А. Этнографиqеское описаЁие
*ЪЧ:""r?1:,ьsъ]"*о,u,
( в опросы этнографии кав_
Никольская3.А.Исторические предпосылки
нациоЕальЕой кошсолидации аЪарцев. сэ, t953, N! 1.
Епкольская 3. А. п Шцлливг Е. 1,I ,
Горпое пахотЕое орудие террасовых полей ,Щаге-
става. СЭ, t952, ЛЪ 4.
С а д ь к о Н. Б, Ковры Южшого ,Щагестапа. СЭ,
195t, л! 2.
Швллирг Е. М. НубатIиЕцы и иё цультур1,
Vl.rор. -rrпо"раф. этюды. - Тр. ИЭ, т. 8, М., 1949.
3, Чечевцы п IIЕгушII
Башир Далгат. Материалы по обычволtу пра-
,у ингушёй. Владикавказ; 1929.
Г е н к о А. Н. Из культурвого прошлого шнгушей,
3аписки Коллегии Востоковедов, V.
Сем е н о в Л. Ипгушская и чеченская ЕародЕая
сдовесЕость. Изв.,ингушского Е. -Есслед. иЕ-та,
вып. 1, 1928.
Энке В. и Волков В. Чечено-днгушскииаý-
самбль. кНародное творчество)), 1937 , Л! 4.
flковлев I.I. Ф. Ингуши. IIопулярвыЙочерк.
м.-л.,
1925.
Яковлев Е. Ф. Воrросы изучеЕпя чечеЕцев
и ингушей. Грозный, t927.
4. АбхаЬо-адыгейские Еароды
Ал.ыгэ орадхэр. , Адыгейские (черкессцие) пародньте
ЕесЕи Е ЙелодЪи. Сост. и ред. А. Ф. Гребвев. Муз-
гиз, 1941.
А к а б а Л. Х. Абхавы Очамчирского райова (авто-
реферат дпссертации). М., 1951.
ВптухЕовская Л. А. Опыт мовографиче-
ского ЕсследоваЕия социалистиsеской культуры аб-
хазской кодхоакой деревЕЕ (автореферат дпссерта-
ции). М., 1950.
,ЩжавишвиJIи М. Абхазия и абхазцы. 3ап.
ко РГо, кв. 16, 1894.
КосвенМ.О.Аталычество. СЭ,t935,N!2.
Л а в р о в Л. И. Из поездкпв Черноморскую Шап-
сугию летом 1930 г. (Этвогр.-историч. заметки).
сэ, 1936, N 4-5 .
Л а в р о в Л. И. кОбезы> русских летописей. СЭ ,
1946, N 4.
Лавров JI. И. Формы жипища у шародов СЗ
Кавказа до середиЕы XYIII в. (Историч. очерк).
сэ, 1951, Js 4.
Л ю л ь е Л. Я. Верованйя, религиозЕые обрядът
д предрассудки у черкес. 3ап. КО ИРГО, кв. 5,
Тпфлис, 1862.
МцллерА.А.ИзпоездкицоАбхазиив1907г.
Мат. цо этЕогр. России, т. 1, Сfiб., 1910.
Миллер А.А . Черкесские постройки. 1\{ат.
по эlЕогр. России, т. 2, Пг. 1914.
М у жев И_, Ф. Крестьявская реформа в Кабарде
1867 (автореферат диссертации). М. 1950.
Н о г м о в Ш. Исторлtялладыгейjкого варлода..Нав-
казский калеЕдарь за 1862 г., Тифлпс, 1861.
Религиозвые пережиткtr у черкесов-цапсугов (сб.
под ред. Токарева и Шиллинга). М ., 1940.
Сталь К. Этнографическпй очерк черкесского
Еарода. Кавказск. сб., т. 21, Тифлис, 1900.
СтудеЕецкая
Е. Н . CoBpeMeIIEQe кабардив-
ское жилище. СЭ, 1948, Л! 4.
Шиллппг В. М. В Гудаутской Абхазии. Э,
t926, л! t-2 .
Шилливг
В. М . Адыгейский орнамевт. <tИс-
KyccTBoD, 1940, .\Ц 3,
5. осетивы
А б а е в В. Нартовскдй аuос. Изв. Сев.-осет. Е.-Е.
иЕ-та, т. Х, вr,lп. 1, 1945.
КовалевскпйМ.СовременныйобычайЕдрев_
пий закон. Обьтчпое trраво осетиц в исторпко-срав-
ЕительЕtом освещеЕид. М., t886.
М__п п л е р В. Осетинские этюлы, ч. 1-3. :l., 1882-
1887.
Осетияская литература. М., t952.
осетивские ЕародЕые сказаЕия. <Советскпй писа-
тель>, 1949 .
Цчелина Е. KOssetica> (опкт бпблпографии).
Уч. зап. иЕститута Еародов BdcToKa, II ., 193]0.^
Т а к О е в а II. Ф. Излистории осgгЕЕского горЕого
жилища. СЭ, 1952, ЛЪ 3.
Х."лтз г у р ов К. Быт горЕых осетиЕ. Сталипир,
1 939.
Еародныи
514
Х.охов А. Г. осетинский
,Щзауджикау, 1948.
литЕрАтур
opEaMeItT.
6. Карачаевцы п ба.ткарцы
,А, ,g
и е в У. ItарачаЙ_(Карачаевская авт. обл.) .
j lсторико-этllо.rоллsеский л кY..lьт\.рllо-эко,lомиqе-
ский очерки. Ростов н1!., L927|
Д1""
к о в-Т а р 19_9_в __4 . Н. ЗаметкиоКара-
чае и карачаевцах, СП ,IОt\{ПН, т. 25, 1898.
!I_вапенков Н. С, Нарачаевцьт. Известия
общества любите:rей изучениir Нчбаноко;r оъi,
вып. V, .Lкатериllодар, :lЭJ2.
Щuрлuу4ов 1-ЙН.А.Балкары наКавказе.
IIзв. OA]IC, т. 23, вirш. 2, 1S07.
,irl а влрло в Л. И. tr{з поездки в Балкарию. СЭ ,
ll., 19з9.
\{ и,л.т е р Б. В. В Карачае. ЭО, 1899, ЛЪ t-2.
х{иллслРлБ:л1]_
.
Щ. области обьтчного права кара-
qаевцев. ЭО, 1902, J\t t-3 .
П с r,p о в Гр. Верховья Кубалп-Нараsай. Ла-
мятнаЯ книжка ftчбанской обл. на ]880 г. Ъкатсрино-
дар, 1880.
С а р а х а Е_ Д. А. БиблиографияКабаглыиБал-
liарии, выг. З. }lа,llьчик, 1930: ^
Советский Карачай. {920-1940. Микояншахар,
t94().
Стуле Е е цк а я В. Н. Н вопросчофеодализме
и рабстве в .L(арачае XlX в. Сd, isзz] ЛЪ Z-З .
,
7. Груаr,rны
4_6оqlдзе Н. Л. Семейная общинаугрузfiн.
ЭО, {889, кн. 3.
Барамидзе А., Радиани Ш., }Кгенти В.
История грузинской литературы. М., 1952.
Барi{авелидзе В. В. 3емельцые владенця
лревЕегрузинскIIх свrtтилищ. сэ, 1949, лi 1.
Д*.1рлu х_о в А. Н. Антропология Грузии, тт. I-II.
ill. 1908-i4.
14льипа XI. Щревнейшие типы жиJIипI 3акав-
назья. ][., {946.
Лялiстер
А. и Ч)rрсfiн
Г. География За-
кавказья. <Затtкнrrла,>, 1929.
]\IакалатияС.I,I.Ilзстароготrародногобыта
пшавов. СЭ, I, 1938.
L елиItишви;rи Г. А. flревневосточIIыемате-
риалы по истор_ии тrародо_вл Закавказья (автореферат
дисссртацил). Тбллиси, 1954.
Р о б а кид зе А. И. Некоторые черты семейного
быта чиатурсfiих горЕяков. СЭ,-tg53,'Л! 4.
Х а р_а д з е Р. Л. Проблема грузиЕской ссмей-
нои оЬщиЕы в литерат)-ре XlX в. СС, 1954, J\i 1.
Хаханов А. С.,Щревнейшие прелелы расселе-
Еия грузtrIл_[о_ х{алой Азии. Зап. Ъо I,tpTo, кн.
22, вып. 6, Тифлис, 1903.
Х а ха н ов А. С. Очерки по историп грчзинской
с. ,]овесЕости, т.1-4. Пl.; iS95- l907:
Читая Г. С. 3емлелельческие системы и rrахот-
нле орудиял
_Грузии. IJоrrросы атнографии Навказа.
Тбилиси, l952.
Ч _v р с и н Г. Ф. ilароднr,rе обычап II веDоваЕия
Кахетлrи. Зап. НО ItРГО, кн. 25 , 1 .2 . Тдф.-iиЪ, 1905.
8. Армяне
Б л о ян В,. А. Кроввородствепвый
(азг)) и родствеII-
Еые отношеЕия у армяЕ. СЭ, 1952, ЛЪ 1.
Цавид 9асувский. Армявский на!одтrътй эпос.
м. - .iI..
-1959.
*К
а п а н ц я н l'p. Хайаса-колыбель армян. Этно-
геЕез армяЕ и их ЕачальЕая история. Ереван, 1944.
Л и с и ц и а Е С. К пзучепию армяItского крестьяII-
ского жилища. Изв. Кавказского ист. -а!хеолог.
ин-та, т. З, Тифлис. 1925 .
JI и с и_ц и а н С, Щ. Очерки этнографии дореволю-
цпоj:lнои Армснии. Навказск. этrrографич. сборник.
Тр. 1lЭ, т.^ 26. М., 19сь.
t\{ .9 ц я н д я ff Я. А. Клраткий обзор истории древ-
ней Армепии. Дt. -. Л ., 1ý43,
9. Азербайджанцы
А та кп шиев а М. LI. Семейный быт азербаид-
жаЕцев ч п_р _ош{9у_ и. Еастоящем (автореферат дис-
сертации). П,I., 1953.
БабеЕчиков
М. В . НарошIое декоративЕое
искусство Закавказья. Пl., l948.
В а с и л е Е к о В. Нар_о _дшоеизобразцтельЕоетаор-
чество Азербайджапа. <iИскусство>, tЭ+О, Лt З.
Г у л и е в Г. А. Социалистическая культура и быт
колхозпого нрестьянства._4,зербайджана (авторе-
ферат диссертации). ilt., l953.
IJчu"
u }I.лД. Ковровое производство 3акавказья.
'l'ифлис, 19З2.
Т р.о ф и м_о в а А. Г . Бакиgские рабочие-вефтяни-
ки (автореферат лиссертацши). М.,'1953.
Фольктrор Азербайджана и прилегающих,страЕ, тт.
1-3 . Баку, 19З0.
8. Ilацшональные меЕьшпнства Кавказа
Вгиазаров С. лА. Краткий этнографиче-
9лд_r4. л9.1ерк курдов Jривавской губеряии. Зап.
KOjlPl'O, кн. lЗ, вып. 2, I89l.
Егиазар,ов С. А. Краткий этнографическо-
юрадичеt:кии очерк езидов Эриванской гчб.3ап.
}tОllРГО, кн. J3, в.2, Тлrфлиi, ]89l.
Л а л а я н Е. А . Айсорьт Ванского вилайета. Зап.
КОI,IРГО, кн. 28 , вып.- 4, Тифлис, 1814.
Ми.н_орский А. Курдьт. Заметки и вIrочатле-
ния. Пг., 1915 (с шрилоН. карты).
lI у л 1 н е р 1,I. tr{тоr.и и задачи изучения кавказ-
ских (грузинских и горских) евреЪв. С9, 1936,
лi 4-5.
ф а р ф о р ов скп ii С. Ногайцы Ставрополы.ной
губернли. Историко._ -эт шо граф. очсрк. Зап. коltрго,
кв. 2б, выш. 7, Тпфллс, lg09.
v. нАроды срЕднЕIi Азии
{. Введеuше
А р и с т о в Н. А. Заметки об этническом составе
тюркских племеЕ и IrародЕостей и сведения об шх
чи0;]сЕности. спб., 1897 (то же-Ж . Ст., 1896,
вып. 3-4).
Б а р т о tb 4лВ. IzIстория rtу,тьтурной жизни Тур-
кестана. Л., tg27.
Бартоr,"д В. Ilстория Туркестана. Ташкент, I1и3ма у горЕых таджиков Вахио-Боло. л., t936.
t922-.
Кисляков Н. А. Жилцще горных таджпков
В а lr б е р и Д. II1 ,теЪествио по Средrlей Азплл. \{., бассейна р. ХиЕrоу. сэ, II, 19з9.
1867.
-
Кисляков Н. А. Семья и брак у таджиков,
R апr бе рш А. Очерltш Средпей Азйи, }{,, 1868, иэкс, xvII, 1952,
Д,vитровскиir Н.В. Библиографическийука- Fi_ондаур9в Н- .
А. ПатриархальЕая домашняя
;;;^йй"""Го Средней Дзии, irапечатан-Iiых община ri общшнные дома у ягнобцев. lI.- J.,
в России на русском язi,rrtе, с t692 г. N,Iатериалы для 1940,
статистикЕ TypKecTaHcrt. црая.л ]жегОДНИК, ПОД ХIоногарова Л. Ф . ЯзгуJIемцы (опr,Iт моно-
ред. Н. \taeBai вып. li . СПб,, 1874.
графической описания) (авторьферат лиссертацrtш).
il.roo"o народов Узбсrtистана, т.'l . С лревнейших }l ,, 1951,
"ремёrrдонiчала
XVI в. Ташкент, 1950.
н аливкиЕ в. туземцы раньше и теперь. таш_
ошанип .'tI. В. и ЗезеЕкова В. f. Во- кент, {913.
просы этЕогеЕеза Еародов Средне_й Ази_и_ в_свлете нурджанов н. trIстоки Еародвого театра
лiо"r* аЕтропо"rIогп[.Сб. стаiей. lIзл. АН УзССР, ,uil*i"ко" (по материалам кулябской обл.). lлэкс,
ташкент, 1953.
хYIII, 195З.
Пч"rьнер И.NI.и Що.9р*r Ц.лВlilатериальт _острочмов н. п, сарты. этпогр. материаj{ь1,
д. , , "я бrб;,иоiрафии Срсднеir Азии. СС, 1935, J\i 6.
"о,rr.
i, тЪшкепт, 1890.
Т о л с т о в С. П. ЩревниЙ Хорезм. ОпытисторлIко-
археологдтJеского иссjIедования. Х{. , 1948.
Т о л с т о в С. П . По следам древне-хорезмuйской
цtrвиливациII. 1{.- Л., 1948.
Т о л с т о в С. П. Огузы, псчеЕегlI, море .Щаукара.
сэ, 1950.
2-3. Тадлtпкtr rl узбекlл
Анлреев М. С. Талжпкш_долины 4уф.Jл.
rrHcT. йст., археол. и этII. , т. 7, Сталинабад, 195З.
Андпеев \I. С. rr f{оловцев А. А . Мате-
p"o.io,' по эr,нографии иранских пJемеЕ Средней
Азди, lIшкашим Й BaxuH. СЛб., 19tl (Сб. МАD, lX).
Арандаренко Г. А. Щосугш в Туркестане.
lsi4-1889. спб., 1889.
Б е р т е JI ь с С. Э. Персидский-дари-таджик-
ский. СЭ, 1950, Дi 4.
Биспек А.Г.иЗельдовIIч[I.}I.Этпогра-
фия народов Памира. Список J]итературы па рус-
iком яйнс. сЭ, Ш, {94U.
Б о б р инсrtий А. Горцыллв_ерховьев Пянджа
(ваханцы и ишкашшмцы). X,I., 1 9 0 8 .
В о р о Е 1I II а В. Л . НародЕые традицIrII архитек-
туры Узбекистана. М., l951 .
В о р о Е п II а В. Л. Узбекское Еародное жи.,lllIце.
сэ, 1949, j\Ii 2.
ВорониЕа В. Л . Заметки по Еародному зод-
честiу таджинов бассейна Зеравшана. СЭ,1953, j\b 3.
Гаврилов П{. Кукольный театр Узбекистана.
lIзв. tредазкомстарrrса, вып. З, Ташкеят, t928.
[остоевскпй,ПIlr;rrrй.СтарипаибытСред-
ней Азии. lI., 1917.
EpinoB Н., Itисляков Н., Пещере-
вd Е., Русяйкина С. Ну,rьтура lr быт тад-
жикского колхозЕого крестьяЕства. Тр. lIЭ, т. 24,
NI.-Л., 1951t.
ЗадыхиЕа К. Л. Узбеки де;rьты Аму- , Щарьи.
(Археологич. и этнограф. работы Хорезмск. экс-
педиции 1945-{948 гг. Тр. ,Хорезмской Археоло-
го-атнограф, экспедициI!, шод ред. С.'fI. Толсто-
ва, I). [I., t952.
ИсторлIя Еародов Узбекистаяа, т. 2, Ташкент, 1947.
Н а р мыше в а Б. Х. }-збеки-локайцы ЮжrrогоТад-
жIrкистана. Ста.rинабад, 195t.
Кшсляков Н. А. Следьт первобытного комму-
лI,1тЕрАтурА
D/а
4. Туркмены
В а с иль ев а Г. П , ТуркмеЬьгнохурJЕ.
Тр. ИЭ,
т.21, ПI.,1954.
В и н н и к о в Я. Р. Социа;lистпческое переустрой-
ство хозяйства lr быта дайхан }Iарыйской областп
Туркм. ССР. Тр. IIЭ, т. 21, \I., 1954.
К у р о п а т к и н А. Туркменпяштуркмевьт. СПб.,
t879.
Ломакин А. Обычное право туркмен (адат),
Ашхабад, 1897.
П а н к о в А. В. Население Таджикиtlтана. , Щемо-
графич. очерк (сб. кТаджикистап>), Ташкент,
l925.
П още р св а Е. lI. IIз истории цеховьlх оргаЕи-
заций,в Средней Азиr. I,i9HC, VI, 1949.
Пугаченкова Г. А. К истории (rrараЕлжиD,
сэ, 1952, J\i 3.
Р а х им о в }{. Р. 3емледелше таджиков.бассейна
р. Хиlrгоу в дореволюциоirный rlериод (iвторефЬ-
рат диссертацпи). Сталиrrабад, t954. См. таIiжс
Ilcкc, X,xI\,, 19ij.
Р у с я йк ш н а С. IL Народная одежда тад}liиков
Гармской области тадж. Сср. IIЭКС, ХХ, t954.
Садокова М. В. К этнографип узбеков Юж-
ного Хорезма. (Археологич. Й этнограф. работы
Хорезмск. экспедиции t945-1948 гг. Тр. Хорезм.
эксп., I, },I. , t952),
Ссменов А. А. Этнографический очерк 3ерав-
шаЕских гор, Наратегина Й Щ,арваза. l[., {903.
Скворцов А.'Нустарвые trромыслы в Средне-
азпатских респуб;rшках в прошлом и Еастоящем.
<rHap. хоз. Ср. Азии>, t925, Лi 11.
Сухарева О. А. и БикжаЕова ll. А.
ПрошлоЪ и Еастоящее селения Аii:кыраrr. Ташкент,
1955.
Т р о и цк а я А. Л. trIз исторIIII ЕародЕоrо театра
и цирка в Узбекистане. СЭ, 1948, Л! 3.
Ханыков
}I. Описанlrе Бухарского ханOтва.
спб., 1843.
Ш е р б а к А. N{. }i истории образования узбскско-
го rrациоIIаJIьного языка. Вопр. Ъз., 1954, л*i 6.
Яку бовский А. Ю. К вопросу об этяогенезе
узбекского Еарода. Ташкент, t941.
576
ЛИТЕРАТУРА
М.а р к о в Г. Е. It вопросу о формироваЕии турк-
меЕского ЕаселеЕпя Хорезмского оазиса. СЭ, 1953,
м4.
МорозоваА.С.КвопросуорабствеутуркмеЕ
в XIX в. ИЭКС, VI, 1949.
Мошкова В.Г.Племеgные гбли втуркмеЕских
коврах. СЭ, t946, Ni t.
Росляков А. А . Аламавы. С9, 1955, Ni 2.
Якубовский А.. Ю. Вопросы этЕогеЕеза
туркмеЕ в VIII-X вв. СЭ, 1947, Л! 3.
5. Itазахи
Але кто ро
"
А. Р. Указатель кfiдг, журЕаль-
Еых и газетных статей и заметок о киргизах. Заши-
ски Секции Археолоrии Казапского университета
xvl-Xx, 1900.
Аристов
Е. Опыт выясЕеЕия этIIического со-
става кцргд3-казаков большой орды II кара-киргIr-
зов. Ж. Ст., 1894, вып. 3-4.
Г р одек о в Н. И. Киргшзы и каракиргЕзы Сыр-
,Щарьппской области, т. I. Юридиs. быт. Ташкент,
1889.
ДцваевА.Баксы.ЭО,1907,Л!4.
Л ев ш и g А. ОписаниекЕргЕз-ка8ачьих или кдр-
гиа-каЙсацких орд и степеЙ, ч. t._ 3. СПб., 18З2.
О р л о d А. С . Казахскцй героuческий эпос. М.-Л .,
1945.
Х а р_у в и п А. Н. Библиографпческий указатель
статей, касающихся этвографии киргизов и кара-
киртизов с 1734 шо t891 г. М., t89t.
Х а р у з и п Ал. К вопросу о происхождеfiцикир-
гизского Еарода. ЭО, 1895, Лi 3.
6. Киргиаы
Бервштам А. Н. Археологический очерксе-
верной Киргизии. Фрунзе, 1941.
Б е рвштам А. Н. К воЕросу о rrроисхожлеЕци
кирfпзского Еарода. СЭ, 1955, Ni 2.
Б урк ов с кий А. Ф . Техвика совремеIIЕых до-
маIIIЕих rIромыслов и ремесеJI в кЕргизских колхо-
зах (автореферат диссертации). Фрунзе, 195t.
ВалихаЕовЧ.ОчеркиЩжунгарпи.3ап.ИРГО,
1861, кн. t, 2.
В ин н Ек о в Я. Р. Родошлеменной состав и рас-
сеJIеЕие кЕргЕзов на террЕтории Южlrой Киргизии.
Труд", Киргизской археологоэтIIографической экспе-
дЙции, 1. Под ред. Г. Ф. Щебеца. М., 1956.
Випоградов В. Музыка севервой Itиргизип.
м., 1939.
,Щ е б е ц Г. Ф. fIроблема происхождендя кирIдз-
ского Еарода в свете аЕтроподогцческих данных.
Тр. Кирг. археолого-этнографпч. экспедипди, т. 1.
м., 1956.
Киргизский ЕациоЕаJlьЕый узор. Материалы, собр.
и обраб. худ. М. Рывдивьтм, под обч. ред. акад. .
И. А. Орбели. Всryп. статья А. Н. Бернштама.
Лепинград-Фрупзе, t948.
Кушнер П. И. ГоРшая Киргизия. М., 1929.
Погорельский П. п Батраков В.
Экоgомика 1(очевого аула }tиргизстаЕа. М., 1930.
ЮнусаJIиев
Б. NI. Проблема формирования
общепародноrо киргизского явыка (Вопр. яз., 19 5 5 ,
лъ 2).
7. Itаракалпаки
И в а s о в II. П. КаракалЕаки. СЭ, t940, IV.
ЖдавкЬ Т. А. Быт каракалпакского кодхоз-
Еого аула. СЭ, 1949, Ni 2.
Ждавко Т. А. Очерки исторической этпогра-
фии каракалпаков. Тр. ИЭ, т. 9, М:_Д., 1950.
П онома рев А. И. Библиографическде мате-
риалы Еа pyccкol{ языке о каракадIIаках. Материа-
Jlы до исторЕи каракалпаков. М. -Л., 1935.
Толстов С. П. К вопросу о происхождеЕии
кара-калtrакского Еарода, ИЭКС, tg47, ll.
8. ЕациопальЕые меЕьшинства Средвей Азип
Б у р ду к о в А. R. Каракольские калмыки (сарт-
калмакп). СЭ, 1935, N! 6.
уЕгаЕские сказки. Составштели Х. Юсуров и В.
Шахматов. Алма-Ата, t946.
Вишников И. II.АрабывСССР.СЭ, IV, 1940.
Захарова И. В. МатериальЕаякультура уЙ-
гуров Советского Союза. ИЭКС, ХХ, 1954.
К а б и р о в М. Н. IIереселеЕие Илдйскtrх уйгур
в Семиречье (автореферат диссертации). Алма-Ата,
t949.
Чебоксаров Н. Н. Щупганская акспедtrция.
иэкс, III, 1947.
VI. НАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРА
t Введеппе
Азадо вский М. К. Обвор библиографии Си-
бири. Изв. Об-ва этнографпи, исторпи п археологди
при Томском уЕ-те, выtr. 1, 1920.
ArrTpoпoBa В. В. Льтжи Еародов Сибири.
сб. мАэ, xlv, 1953.
Б е р г Л. С . О прежнем расселеЕии древЕих си-
бирсЪих Еародов (<палеоавиатов>). Изв. ВГО, 1950,
т. 82, вып. 6.
Василевич Г. М. и ЛевиЕ М. Г. Типы
одеЕеводотва и их проиiхождеЕие. СЭ, 1951, Ni 1..
Б ичу р и н Н. Я. -(Иакинф). Собравие сведевий
о Еародах, обцтавшшх в Средней Азии в древЕЕе
времеЕа, тт. 1-3, М. - Л., t950-1953.
,Щолгих Б. О. О Еекоторых этЕогеЕетЕческих
прqцессах (переселениях вародов и расцростраЕе-
пЙи языков) в.Северной СиЪири. СЭ, 1952, М 1.
.Щ о л г и х Б. О. РасселеЕие Еародов Сибири в
ХVII в. СЭ, 1952, Л! 3,
И в а н о в С. В . Орнамептнародов!Сибири как исто-
рический источЕtrк. ИЭКС, ХV, t952.
Ивавов С. В. 1!Iатериалы'по изобразитедьЕому
чскусству_ Еародов Сибпри ХIХ-начал1 ХХ в_.
Сюжетвый рисуЕок Е другие виды изображеgий
Еа плоскости. Тр. ИЭ, т. 22 , М.-Л ., 1954.
К и с ел е в С. В. Щреввяя история Южвой Сиби-
ри. М.-Л., 1949 (МИА, Ni 9).
Кызласов Л. Р . Щревнейшее свидетелъство
об оленеводсЬве. СЭ, 1952, М 2.
Л евиц М. Г. О происхождеЕии и тиЕах упряж-
пого собаководства. СЭ, 1946, Л! 4.
Л е в и в,.М . Г. К шроблеме историtIеского соотЕоше-
ния хозяйствеЕно-культурЕых тицов Средней Азии.
иэкс, 1947, ll.
ЛИТЕРАТУРА
577
Михайдовский В. М, Шамавство. Сравпи-
тедьЕо-этЕографические очерки, вып. I. l\1. , - l892-
М а л о в С. tr. Евисейсrtая письмеЕность тюрков.
м.-л., 1952.
Народы Сибирп. Этнографлч. очерки.. Под ред.
М.
^
Г. Левина д Л. П.- Лоталова. п{.-Jl., 1956.
ОбъясцительЕая заtrиска к этЕогра{рич. карте Сиби-
ри. Л., 1929.
ОгородЕиковВ.И.Тузещноеирусскоезем-
леделЙе на Амуре в XVII Ь. Владивосток, t927.
О кл а дЕико в А. П. НеолитическЕеtrамятни-
ки как источники rrо'этIIогониII Сибири и ДальЕего
Востока. КСИИNIК, lX, 1941.
fI о п о в А. А. П,Iатериалы для библиографии рус-
ской литературы по изучеЕию шаманства северо-
азиатских народов. Л., 1923.
II р о к о ф ь е в Г. Н. Этноговrrя народrrостей Обь-
ЕвЪсейскdr,о бассеirпа. СЭ, lll, 1940.
ПрьттковаН.Ф.ТппыверхнейолеждыЕаро-
дов Сибири. ИЭКС, ХV, 1952.
Свод степпьтх закоIIов кочевых инородцев Вост.
Сибири. СПб., '841.
Сказки Еародов Севера. Сост. ilI. Г. . Rоскобойни-
ковиГ.
аА.
Меновщиков. Ред. М. А. Сергеева.
м. -л ., 1951.
Т е р л е ц к и й П. Е. }Iаселенше Крайнего Севлелрла
(по
-данвr,rм
переlтисш L92B-L92'| гг.). Л., 1932.
ЯдриЕцев Н. М. Сибирь как колония. СПб.,
1882.
ЯдриЕцев Н. М. Сибирские хлIIородцы, их быт
ш соiременное rrоложеЕие. СПб., 1891.
Языки и trисьмеЕностьЕародов Севера. Ч. 1-Языки
и письмеЕЕость самоедских и фивно-угорских Еаро-
дов. Ч. 3...-Языки и письменЕоt, .т ь IIалеоазиатских
народов. М.- Л ., 1934-1937.
2-3 . Алтайско-саяЕские народы
Аgохдн А. В. Материалы rrо шамаЕству у ал-
тайцев. Jl., Lg24.
Вайцштейн С. И . Современное камЕерезЕое
искусство тувиflцев. СЭ, 1954, Ni 3.
Вербицкий В. И. Алтайские инородцы. Сб.
этноiрафических статей и дсследоваЕий. n ,I . , 18 9 3 ,
Г р е б н е в Л В. Произведениятувинскогогерои-
sеёкого эпоса (автореферат диссертации). М.- . JI.,
1956.
Грчмм-Гржимайло Г. Е. 3ападная Монго-
,rt'"" и УряЪхайсItий край, т. З, вь1II. I. Л.,
1926.
Д у л о в В. lI. Пережптки общивно-родового строя
Й'ilодового быта у тувиЕцев в ХIХ-начале ХХ в.
с5, 1951, лi 4.
Д у л о в В. Ш . Социальrrо-экоЕомическаяистория
ТуЪы, ХIХ-llачало ХХ в. Xl., 1950.
Дуль з он А. П. Чулымсние татары л их язык.
Yi. зап. Томск. гос. тrед. иII-та, т. lX, 1952.
Д ыр еЕк ов а Н. П. Шорскийфольклор. М. -JI.,
1940.
Евсенив И. А. Карагасы. Красноярск, 1919.
К атапов Н. Ф. fIоездка к карагасам в 1890 г.
сIIб., 1891.
К а т а н о в Н. Ф. Бпблиографический указатель
литературI;I об уряr.rхалiцах и их зем.пе (прилож.
73 с. д. Тонарев
к_ кIlиге <rОпьтт исследоваЕия урянхайского языка>).
Казань, 1903.
Кузпецова А. А. и Кулаков П. Е.,Ми-
ЕусиЕские и ачиЕские иЕородцы (материалы для
изучения). Красвоярск, 1898.
Л а п ш о Щ. Ei Общ(ественпое управлеЕие Мипу-
сиЕских иЕородцев. Томск, t904.
Н пкиф о р ов Е. Я. Аносский сборниrt. Собра-
ние-сказок алтайцев, с примеч. Г. fIотанипа. ОмЕк
1915.
Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев.
п,I. -л., 1953.
[I о.т а п о в Л. П. Краткие очеркп историЕ и этЕо-
графии хакасов (XVII-XIX вв.) . АбаЪан, 1952.
fI о т а rr о в JI. П. Социалистическое переустроЙ-
ство культуры и быта тувиЕцев. СЭ ., t953, JФ 2.
II о т а п о в JI. П. ОчеркэтIIогенезаюжЕых алтаЙ-
цев. СЭ, 1952, J\i 3.
ПотаповЛ.П.Пищаалтайцев.Сб.МАЭ,XIV,
195з_
fIотапов Л. II . ЭтническиЙ состав сагайцев.
сэ, 1947, лi 3.
fI о т а п о в Л. П. Происхождение и этнический
состав койбалов. СЭ, 19Ъ6, Ni 3.
|уд.пко
_
С. trI. Культура ЕаселеЕия IорЕого
Алтая в скифское время. М.- Л ., 1953.
Т ол1 а р е в _С . А. Докаплrталистпческие пережитки
в Ойротии. Л., 1936.
Т ока ре в_ С._ _А . Пережитки родового культа
у алтайцев. Тр. ИЭ, т, L, 1947.
Т о к а р е в С. А. Пережиткп родовых отношенпй
у- хакасов в XIX в. Сибирск.
-
этпограф. сб. (Тр.
ИЭ, т. 1В). N{.-Л., t95i.
Хл_рла м ол_в а В. В . Заболотньте татары. Изв. ВГО,
1950, т. 82 , вып. 2.
IlIвецов С. П. Горный Алтай ц его ЕаселеЕtrе,
т. I. Кочевникц Бийского уезда. Вып. I. Барпаул,
1!t00.
ПI и б а е в а Ю, А. Из историихакасскогожилища.
иэкс, х, 1950.
Я р шл о в А. А. Ньiзыльцы и их ховяйство.'(Бы-
лое и Еастояrцее сибирских инородцев, вып. 3).
Юрьев, 1899.
Я р х о А. trI. Алтае-Саянские тюрки. Аrrтрополь
ги.lеский очерrt. Абакан, 1947.
4. Буряты
Агапитов Н. и ХаЕгалов М. Матерпалы
для изучсrrия шаманства в Сибири. Шаманство
у бурят Ирк5,тс,кой губ. Изв. ВСОИРГО, т. 14 ,
Лi 1-2 . Иркутск, 1883.
Аламжи-Мерген. Бурятский эпос М.-Л., 1936
Бапзаров,Щорджи.Чернаявераилиша-
маЕство у моЕголов и другие статьи. СПб., 1891.
Богданов М. II . ОчеркиЙстории бчрят-мов-
гольского народа. Верхнеудивск, 1Э26
Дамд_и_Е
с.лу__р э ц Ц. Исторлrческие коilпп Гасэ-
риады. N{., 1957.
,Щ о л г и_х Б. О. Некоторые даЕЕые к пстории обра-
зоваFия бурятского Hapola. СЭ, 1953, М 1' .
Жамцара_Ео Ц.. Ж, Про_изведевия ЕаррдrоЙ
словесЕости бурят. В кн.: <0бразцы вародпбй сло-
весЕости монгольских племеЕ)), тексты, т. l. Пг,,
19l8.
578
JIИТЕРАТУРА
Летоrrиси Хориrrских бурят. Хроники Тугулдур
Тобоева и Вандана Юмсунова. Тр. Ип-та востоко-
ведеЕия, т. XXXIII. М. _- Л., 1940.
ПоздЕеев А. Очерки быта булцийских моЕа-
стьтрей и буддийского духовеIrства в ]\[опголии.
спб., 1887.
РумяЕцев Г. Н. К вопросу_о trро_исхождеЕии
буitят-монгольского Еарода. Зап. Бурят-NIонгольско-
гil- н,-д . иЕ-та культуры, XVI1. Улап-Удэ, t953.
СеребреЕЕиков И. И . Буряты, их хозяй-
ствеЪвый- быт И земýепользовавие, т. I. Верхне-
улинск, 1925.
Т о к а р е в С. А. fIамятн,ик обьтчного права бурят
ХVII в.-Историч. архив, ]I, 1940.
Токарев
С. А . О происхождеIIии бурятскоr,о
варода. -СЭ, t953, Лi 2.
ХангаJIов
М. Н. Новые материалы о шамаЕ-
стве у бурят. Зап, ВСоИРГО по этпЬгр., т . 2, вьLп, I,
Иркутск, t890.
Lо р о ш и х П. П. УказательЕсторйко-этнографи-
"Ь.кбt
литературы о бурятах. Сйб. Ж. Ст., t,
Иркутск, 1923.
flстремский С. В. Образцьт пародной лите-
ратуры якутов. JT., 1929.
6. Малые народы Севера
а) обснuе yepbl,
Б а хр ушиЕ С. В. Остяцкuеи вогульские кЕя-
жества в XVI-XVII вв. Л., 1935.
Гондатти Н. Следы языческих верований у
маЕсов. М., 1888.
ДуЕин-Г_оркавич А. Тобольский Север,
т. 1_3. Тобольск, 1904-t911.
И в а н о в С. В. Материалы орЕамеЕта к проблеме
культурЕо-исторических связей хаЕтов и маЕсЕ.
сэ, 1952, лi 3.
Щоs_ос9вH._,NI., I!ик_улипВ.И.иХарин
В. и . Ханты-Маrrсийский наттдональпый округ.
Свердловск, 1956.
Н ико JIьский
Н. П. ОбзорлитературIJпо ат-
нографии, исторIlи, фольклору и языку хантов
ш маЕси. СЭ, II, 1939.
Новицкий Гр. Краткое оtrисаЕие о Еароле
остяцком. СПб, 1884. То же, Новосибирск, t941.
ПаткаЕов
С. К . СтародавЕяя кизЕь остякоD
и их богатыри rrо былипам и сказаЕиям. Ж. Ст,,
вып. III. IV, 1891.
Руденко С. И. Графическое искусство остя-
ков и вогулов. Материалы шо этнографип, т. IV,
вып. 2. Л., 1929.
С т е ш а Ii о в Н. К вопросч об остяко-вогчльском
феодализме. СЭ, l936, Лi З. "
Ч е р н е ц о в В. Фратриальпое устройство обско-
угорского общества. СЭ, ]I, 19З9.
Ч е рн ецо в В. Н. Очерк этЕогеЕеза обских уг-
ров. КСИИМК, IX, 1941.
Чернецов В. Н. и МошпньскаяВ.И.
В шоисках древней родины угорских народов. l1o
следам древних культур. От Волги до Тихого океа-
на. М., 1954.
Шатилов ,М. Б. Ваховские остяки (Этногра-
фич. очерки), ToMcrt. t931.
6 ) са"+lоOuйснuе лmроOьъ
Б а хрушиЕ С. В. Самоеды в X\III .в, <Север-
ная Азия>, 1925, ЛЪ 5.
В е р б о в Г. f{. Пережитки родового строя уЕеЕ-
цев. СЭ, II,1939.
Щ е б е ц Г. Ф. Селькупы (антропол. очерк). Тр.
ИЭ, т. 2, Lg4'7 .
Щолгих
Б. О. Легенды и сказкп ЕгаЕасаIIов.
Красноярск,1938.
,Щолгих
Б. О, ПроисхождеЕие IIгаЕасанов. Си-
бирск. этнограф. сб. (Тр. LIЭ , т. t8). Nl.- JI., 1952.
Житков Б. fIолуостров Ямал, 3ап. ИРГО
по общей географии, т.,4Р. СПб., 1913.
И с л а в шн В. СамЬедьт в домашЕем и обществеЕ-
шом быту. СПб., 1847.
КуприяЕова З, Н. ОсвовЕые жаЕры ЕеЕец-
кого (юрако-самоедского) фольклора. Вестп. ЛГУ,
1947, лi 7.
П е л и х Г. IzI. Территориальньте объединеЕия у
селькуtrов Нарымского края (автореферат диссер-
тации). Томск, 1954.
Щапов А.П.Б
Изв. СОРГО, т. 5,
5. .flкуты
БогатырскиЙ эпос якутов, вып. I. Нюргун Боотур
Стремиiельцый. ТексЪ К. Оросина. Ред,, перев,
* ior*. Г. У. Эргиса. fкутск, 1947.
Г у р в lT ч I,I. С. К вопросу об атвиsеской при_-
ЕадлежЕости IIаселеЕия се;еро-заtrада ЯкутскоЙ
Асср. сэ, 1950, лъ 4.
}l о в о в а о. В. }Itилые и хозяйственЕые шостро_й-
*"у
"r,уrоr.
Сибирск. этнограф. сб. (Тр, ИЭ, т, 18),
м. -л ., t952.
Кчлаковский А. Е. Материалы для изуче-
ниi
"еро"аний
якутов. Якутск, 1923.
М а а к Р. Вилюйский округ Якутск. обл,, чч, 1-
3. спб., t883-1887.
Майвов И. Русские крестьяЕе и оседлые иЕо-
рЪдй Я"уr.к . об'л. Заш. йргО по отд. стат,, т, 12,
L9I2.
fIавлиЕов Д.,
Виташевский Н, и Ле-
" "*,
u,,uЛ.
'Материалы trо обычяому праву
и обществеЕЕому быту якутов. л., lU29,
Пекарский
Э. К. Словарь якутского языItа,
вып. 1_jlз. t907-19з0.
Расцветаев М. lt. Очерки якутского хозяй-
ства. л., t930,
Расцветаев М. К- ОчеркL полллэкономике
и обществеЕЕому быry у якутов. Л., 1932,
Серошевский В. Якуты. СПб,, t896,
Токарев С. А. Общественный строй якутов
в XVll-XVIII вв. Якутск, 1945.
iоощапскдй В. Ф. Эволюция черЕойверlп
у Ъкутов. Казавь, 1902.
ТрощаЕскийВ.Ф.НаброскиоякутахЯкут-
скЬго округа. Назапь,'1911.
Хорошдх п. П. Якуты.Опытуказат'_{_1
"! _'л о;
Dдкоlэтнологдческой литературы о якутскои
ilародности. Иркутск, l924.
Якутскиi! фольклор (под ред. А. А.. Попова) , м,-л,,
1936.
рятская улусЕо-роловая общшна.
J,G 3-4 .
ЛИТЕРАТУРА
579
П о п о в Л. А. Irганасавьт, вып. I. Матер. куль-
тура. Тр. ИЭ, т. 3. Л{,-Л., 1948.
П р о к о фье ва Е. Д, Орнаментселькупов. I4ЭКС,
х, t950.
Те рлецкий П. Е. К вопросу о паIц.{ах Неrrец-
кого округа. Сов. Север, t934, Лi 5.
Ту га р и Е о в А. Последпие калмажIт. Сев. Азия,
1926.
Чернецов В. Н. Щревняя приморская куль-
тура.Еа trолуострове Ямал. СЭ, t935, Ni4-5.
Ч ерне цов В. Н. Чум. СЭ, 1936, Ni 6.
в) неmъl
Анучин В. И . Очерк шамаЕства у еписейских
остяков. СПб., 1914.
Вайнштейп С. И. К вопросу об этногенезе
кетов. LIЭКС, XIII, t951.
,Щолгих Б. О. Кетьт. М. -Иркутск, L934.
е) mунеуссхuе HapoObt,
А н и с и м о в А. Ф. ПредставлеЕия эвеЕков ошиЕг-
кэн'ах
и проблема
происхождеЕия
первобытffой
религии. Сб. МАЭ, ХII, t949.
А рс еЕь ев В. К, В дебрях Уссурийского края.
Владивосток, 1926.
Б о г о р а з В. Г . Ламутьт. <Землеведение>), кЕ. 1,
1900,
Василевич Г. М. IIанайцьт-художЕики. СЭ ,
1949, Ni 4.
Щолгапский фольклор, <Сов. писатель)), 1937.
З.олотарев А. М. Родовой строй и религия
ульчей. Хабаровск, 1939.
К а п л а н М. А. Социалистическое переустройство
хозялiства и быта эвенков tr{лимпийского района.
Изв. ВГО, т. 87, 1955, вып. 2.
Лопатин И. А. Гольдьт Амурские, Уссурий-
ские и Сунгарийские.
Опыт этнограф. исследоваIIия,
Владивосток, 1,922 .
Никульшин Н. tI. fIервобьттные производ-
ствеIIЕые объединевшя и социалистическое строи-
тельство у эвеIIков. Л., 1939.
fIекарский Э.иIdBетковВ.Очеркибыта
ПриаянСких туЕгусов,. Сб. МАЭ, т. 2. СПб., 1913.
Расцветаев
М. К . Тунгусы Мямялr;кого
рода. СоциальЕо-экоЕомический очерк. Л., 1933.
Р ьт ч к о в К. М. Енисейские туЕгусы. <3емлеве-
деЕIIе>, 19t7, кн. |-2, Lg22, кн . 1-2; кн. 3-4 .
Сборник материалов по эвенкийскому (туЕгусско1\4у)
фолЬклору. Сост. Г. М. Василевич. Л., 1936.
С м о л я к А. В . N[атериальная культура ульчей
и IIекоторые вопросы их этЕогеЕеза. СЭ, 1957, Ni 1.
СтреЕиIIа
А. В. Этнографическое изучение
ульчей. ИЭКС, V, 1949,
У в а ч а н В. Советская Эвепкия. Уч. зап. ЛГУ,
факультет Еародов Севера, 195:), Лi 115.
0) еuлянu
В а с ил ь ев Б. А. Медвежий праздник, СЭ, 1948,
лi 4..
И в а н о в С. В. Медведь в религиозIIом ц декора-
тивЕом искусстве . вародпостей Амура. fIамяти
В. Г. Богораза, сб. статей. М.-Л ., 1937.
Крейновиs Е. Собаководство гиляков и его
отражеЕие в религиозЕой идеологии, Э, 1930, Л! 4.
Лавров И. П. Об изобразительЕом искусстве
Еивхов и айнов. ИЭКС, \r, 1949.
Ольдерогг_е Д. Д . Кольцевая связь родов
или трехродовой соrоз. ИЭКС, 1, 1946.
Ш рлq ц к Л. Об иЕородцах Амурского края, тт. l-
3. спб., 188з-190з,
Штервберг Л. fl . Гиляки, орочи, гольды,
негидадьцы, айны. Хабаровск, 1933.
Штерпберг
Л. Я . Материальт по изуqеЕию
гиляцкого языка и фольклора, т. I. Образцы Еарод-
Еой словесности, ч. I. СПб., 1908.
е) юкаеuрьт.
lIохельсоЕ В. И . Одульскшй (rrrкагирскиЙ) язык.
Языки и письменЕость народов Севера, III, под
ред. Нрейновича. М.-Л ., 19З4.
ИохеJIьсон
В. И . Материалы шо изучеЕию
юкагирского языка ,l фольклора, ч. I. СПб., 1900.
Иохельсон В. И. Бродячие роды туЕдры
между реками Ивдигиркой и Колымой, Ж. Ст.,
t900, вып. t-2.
J о ch е lso n W. The Yukaghir and the Yukaghi-
rized Tungus (Jesup Nоrth Pacific Expedition, Меm.
of the Аmеr. Mus. of Nat. Hist., IX, 1--3. Leiden-
N. Y., 1920).
сtс-з ) чупчu, норяпu, umель "+rеllьI
Бдлибин Н. Н. ОбмеЕ у коряков. Л., t934.
Б ог о р а з В. Г . N{атериалы по изуtjеIIию чукот-
ского языка и фольклора, собраЕные в Колымском
округе, ч. l. Образцы народной словосЕосtи чукоч.
спб., 1900.
Б о г о р а з В. Г. Очерк материальЕого быта олен-
ных чукчей. Сб. МАЭ, т. I, вып. II, 190j.
БогоразВ.Г.Чукчи,тт.1-2.Л., 1935-t939.
Богораз В. Г. Луораветланский (чукотский)
язык. Язьтки и писr,меriность Еа.родов Севера, ч. 3.
м. -л., t934.
В д о в и rr lI. С. РасселеЕие Еародностей северо-
восточной Азии во 2-1i половиве ХYII д Еачале
XVIII в. Изв. ВIО, т, 76, вып. 5, Lg44.
В д о в и н II. С. К истории общественного строя
чукчей. Уч. заrт. ЛГУ, N t15. I'Iстория и экономика
народов Севера. Л., 1950.
Щебец
Г. Ф . Антротlологические
исследоваЕия
Ь Намчатской областй. Тр. ИЭ, т. 17. М., 1951 .
Иванов
С. В . Чукотско-эсltимосская гравюра
IIа кости. СЭ, 1949, Л! 4.
И"в ан о в с кий А. А. Библиографический \,ка-
затель кЕиг и статей о чукчах. ЭО, 189l, J\i 3,
лриложение. Отдельно. Il., l891.
Колониальная политика царизI,fа ва Камчатке и
Чукотке в XYIII в. Сб. архивЕых матерЕалов. Л.,
1935.
КрашеЕиI1Еи'ковС.П.Описавпезем;rи Кам-
чатки. М.- л., 1949.
Рытхеу Ю. Люди Еашего берега. Рассказы.
Авторизоd. перевод с'чукотского А. Смолява. М.,
1953.
ВоgоrаsW.TheChukchee.TheJesupN.Рас.
Ехр], Меm. of the Аmеr. tr{us. of Nai. Hist.,
v.'VlI, 1-З. Leideл.- N. Y., l904-1909.
73*
J ochelson W. The Коrчаk.Тhе Jesup. N. Рас.
Ехр., VI, 1_2, Leiden-N .- Y., 1905-1908.
u) эснuлtосьl, u алеаmы
В е;шиа миЕ ов И. Е. Записки об островах Уна-
лашкиЕского отдела, тт. 1-3 . М., 1840.
З о л о т а р ев А. М. Из истории.этЕических взаа-
моотношений Еа северо-востоке...Азии. Изв. Воро-
Еежского гос. пед. иЕ-та, т. IV,1938.
Руденко С. И . Щревняя культура Берингова
моря и эскимосская проблема. M. - jI., 1947.
W е у е r Е. М. The Eskimos. Their епчirопmепt
and folkways. N. Haven, t932.
7. Соцпа.liиетическое раввитие
народов Сибири и Севера
BpeMeTrHoe
_положсЕис об управлении тув
€
мных
ЕародЕостей и племеЕ северных окраиЕ РСФСР.
Слоф.
_vзак. и распор. рабоч. и крест. правитеJIьства,
1926, N 73. То жсj Cев. Азия,'1927,'Л_ъ 2.
Г у_р в и ч_ И. С, Этнографическая экспедшция
в Нижне-Колымский и СреЪнЪ-Колымский р;йоЬ
Якутской АССР в 1951 г. Сэ, 1952, Л! 3.
,Щ о л г"и х Б. О. Колхоз им. HItpoBa Таймырско-
го ffац. окр. СС, 1949, Лi 4.
КручиЕшЕ ,Щ . П. Экопомический и культур-
ный расцвлеТл ЕародоВ Советского Севера." Boftil.
иСтории, 1953 , Лi 2.
Положепие о смешанЕых. (интегральных) коопера-
тивЕых объединениях на Кfiайней Севере'(постаЕOв-
ление ВЩИК g/vlI 1928 г.; . Северная АЬия, 1928,
л! 5-6.
Сергеев М. А...Малые Еароды Севера u ,r ,о*у
социализма. СЭ, t94'l , J\i 4.
-
С е р ге е в М. А. Некапиталистический пyть раз-
вития малых народов Севера. Тр. ИЭ, т. 27 . il .-jЛ.,
t955.
вди.
Вестн. ЛГУ
Вопр. истор
Вопр. яз.
Ж, Ст.
жмвд
жмнп
3ап. ВСоИРГо
3ап. ИРГо
Зап. ИРГО по отд, этЕ.
Зап. НоИРГо
3ап. СоИРГо
Изв. ВГо
Изв. ВСоИРГо
Изв. ИРГо
Изв. оАИЭ
Изв. оЛЕАЭ
Изв. Средазко[tстариса
Истор. архшв
иэкс
ксИип,Iк
мАэ
миА
Нар. хоз. Ср. Азии
(lA
Сов. Аркт"
Сиб, Ж. Ст.
смомпк
сэ
Тр. ГИ[I
Тр. ИЭ
Уч. Зап. КУ
Уs. 3ап. ЛГУ
Уs. Зап. НИИ rrаролов Сов.
Вост.
э
эо
Э. сб.
УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Вестник древней истории
Вестнитt JIенинградскЬго государствецIlого'университета им. А. А . Жда-
Еова
Вопросы истории
Вопросы языкозЕаЕия
)Кивая стариЕа
Hyprur, Мгпистерства вЕутреЕЕих дел
FУРооо Министерства ЕародЕого просвещеЕия
ЗапискИ ВосточносибИрсiогО отделi имп. Руссrtого географического обще-
ства
Записки имп. Р_усского географичесrtого общества
Jаппски имп. Рчсского географического общества по. отделеЕию этЕогра-
ф"д
ЗапискП КавказстлогО отдела имп. Русского географпческого общества
Записки Сибирского отлела имп. Русiкого гео.раф,п.iе.коirоощ.йо
-
Известия Всесоюзвоr,о географичесkого общества
Изв_естлrя ВосточносибирскоЪо^отдела
"м.r.
Ёу"ского географического обще-
ства
Иввестия имп. Руссrtого географического обrцества
Известия Общества археологтЪ,:истории, этноrрафпи
Известия Обrцества любителей естест^познания, Ёрiполо"ии, этвографии
ИзвестиЯ СреднеазиатСкого комитета по охраЕс памятниItов стариЕы и ис-
ItyccTBa
Историчесrtий архпв
Институт атнографпи. Краткие сообщения
]{ратýие сообщенrrЯ Института jIстории материаJIьной Irультуры
Музей антролологии и этяо-графии АН СССР'
Материалы и исф]едоваЕия rio Ърхеологиш СССР
Цародное хозяйство Срсдней АзЙл
Uолетская археология
Советстtая Арктика
Сrбирская живая стариЕа
сборник материалов для описанио м"сr"осте* и.племсЕ Кавказа
Uоветская этнография
Трулы Государствёпного исторлчесItого лrvзоя
Lруд, Ипстлтута этнографип
l'чеllые эаписrtц F(азанского университста
Ученые запискИ ЛенинградскЪго гбсударствеЕного yIIиBepcIrTeTa
Iл"тll1 u_1I"скл научно-исследователЬсrtбго институ"r,а llаiодов СолстсКо-
го бостока
0тяография
Этнографическое обозреtl ис
Этrrографпчесrtий сборнпrt
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
kanтa восточltослаtsяllt.ких языков rt диа-
локтов'(К у з н ецо в П. С. Русскаяl(иалек-
тология, l[., 1954).
Соха с пореклалной полицсй (ZeIe-
п i п D. RussisсЪо (Ost- Slavischo) Volkskunde.
Berl. -Lpz. 1927 .
Соха с <брылой,l , Вятсrtая губ. (З о-п о-
tл и ll. PyccKai соха, ее лстория и вилы, Вят-
ка, 190В)
Соха (косуля), Вятсrtая .iб. (З о л е-
н и н. Русская соха).
Белорусскис (сошки'> (С е р жп_ут о в-
с к п Й А. К. Зем.rедсльllоскиоор) дия Ьелорус-
ского Полесья. Матсрпалы llo этllогрпфли
России, т.. I, СПб., l9l0).
Старинноеукраинскоерало (3 о л о Е и н.
Русская соха).
Бороны: а) воршаллнп, б) смык (Z е l с-
п i п D. Russ. Volksk.).
Серп (Севороукрапнская эк(педицпя Инст.
ЕтЕ. АН СССР;1945).
<Крюк> для косьбы хлоба. (Фото автора.)
Способы кладки снопов:
а. СеворновеликорyсскиЙ (Фото автора.) .
б. Южвовеликорусскиiл-(Фото автора.) . в. Ук-
раIrнскЕЙ. (Иа фовда Ин-та фольклора и этно-
iрафии АН УССР).
Озероп и оденки в Б_елоруссии (Л е б е-
д о в а. Жилище и хозяйственные по(,тройки
Бсср. м., 1929).
Верховой овшlr (Перхrrсволжская этtlоло-
гическая Dкспедиция. fi ресl,ьяIlскuе llocтpoтl-
ки Ярос.llавско-Тверсltоiо Kpalt, J.,
1926).
]Iел. Черниl,овсная tlб;l. (CeBc;lo1,1tplr-
инская. экспедлция, 1945).
Северовеликор\/сская
rttlса-горбуIпа
(Н. Иваницкий,
<tЖ. Ст.л, 1898, в. I)
Уличrrый плаfi деревilи (А щ е пк о в. Рl,с-
ское народЕое золIсство в Запалноri Сибирл).
Сlrособы рубки угJIов сруба (Всрхне-
волжская этIIологйческая экспе;цпция)
Нретr"rrеItие сте}Iы (лисцчкil}lи) у боло-
uчсов (Л о б ел с в а. Жилиllце и хоэяйствеtt-
irhe поiтройки БССР).
5-угольrrый сруб гумна у белорусов
(Л е б ед е в а, Жlrлrrще rт хозяйствеrrlrые
постройки БССР).
_8 -угольная
кколrаба> у гуц}rлов (Укр:lиll-
скиiJ народ в сго rrрошJIом II настоrIщем, т. IT;.
28-29 Рагпространенис типов построек rra Укра-
ине. (УrtраинсклrЙ 1Iарод в его прошлом
и lIастоящем, т. II).
39
Украинсr*ая хата с <rriддашшямli (Ю р-
q е HTt о П. Наролтrое жилиIце Уrtраины. М . ,
194{).
З9
Наркасная
коIIструкция украинс.кого
лома (Юрqенко
I]. Народное жиJIище
39 Украины).
Клеть со сводчать]м потоJIком (Л е б е-
д е в а. Жилrtще и sозяйственrrые построй-
з9 ки БССР).
Коrтструкция крыши сара!_лIlа столбах
ао (Крестьянiilrе llor,r,fioilr+lT, 1\l .. l929, стр. 87;
<,Нtивая старtrна), т. ХV, 1906, в. I).
з9
fIокрытие (Еа самцахD. (Верхневолжская
этнологиче(,кая экслелицяя ).
,л
Развптие плана жилища у украинцев
;i (Ю р s е н It о П. Нарс.rJrrrоежилищеУкратlЕы).
Пятпстенок (Верхневолжская этЕоло-
гическая экспедиция).
Вид и план (гражды) (Юрченко.
Народное жилище Укралrны).
4z
Погонrтый двор у белорусов (Л е б е-
д е в а. Жилище и хозяйствёнпьте rrострой-
ки БССР).
4J
ЗамItн},тьlй двор у севсрt]ых украинцев.
План верхнего и нижнего этажа крес],ьян -
l,, сltого домir, Вологодская губ. (Н. И в а-
aJ ницкtrr-t,<Ht.CT.ll,1898,в.J).
l,
Itрестьянr:кий дом Вологодсrtой губ.
qr! (Pcasa'nt arL ilI Russia, I- ., t912).
Попсречrlая связь в I,IcTpиircKoM р-не,
1!б Пlосковской обл. (Фото автора ) .
Плаrr дома зажиточного крестьяндна
50 Пошехонский !., Ярославской губ. (Этвогр.
обозр. ХI, 1899).
5t ,\вчряднаяr связь (Верхrlево;lжская этно-
логическая экспедиттид).
<Рчсская> rrечь в cTapor'i KpecTbrrHcKoli
52 избо (Верхпеволжская этlIопогическая экспе-
лшция).
Печь-камопка
(Ф сIIомеIIо
в. Совре-
52 менIIа}1 деревця, ч. I).
JJ
54
55
55
56
57
J/
58
58
59
61
бl
в2
в2
63
tl4
бь
60
- 6t!
5в2
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
План крсстьяrtской бани (зап. часть Воло-
годской обл.) (ZeIenin D. Russ. Volksk,)
расrrоложение частей жилища в избе
восточно-южновеJикорУс(.кого
типа: глан бо-
гатой пзбы в обояtlск. y.,
-Нr,пской гчб.
(Стlrографlrческпй сборник, V, tВОS;.
Голбец и полати в северновсликопt.сской
избе (крестьянскле лостройки).
_
Лчsник _в_
старой белорусской хате (Л е-
бедевп. ?Квлище д хоЪяйственные irост-
ройки БССР).
Резьба Hq дgме в сел. Приснецово (М а-
к о в е ц к и й. Памятrтики вародного зодче-
ства Средного Поволжья).
-
Рgзьба на доме в се-т. Анновка (r\I а к о-
вецкий, Указ. соч,).
Резьба на доме (Маковецкий,
Указ. соч.).
PocrrrTcb печи в украинской хате (Ю р-
ч е п к о. Народное жЙище Украины).
Схема эволюцIlJt женской тчникообраз-
нойрубахл(AlоszуriskiК.Kirlturalrido-
тrа slowian, l)
fIокрой жеяской рубахи с прямыми поли-
ками (пб Г. С . МаслоЙой).
Покроli жеrtской рчбахtr с цосьтми полIт-
ками (по Г. С. Масловой).
__
__ Карпатскийr тлп женской рубахд (по
М. Н. lIIмелевой).
Верхняя часть женской пчба-хд {PcnsanL
агL in hussia, Т,. , 19t2).
Понева со.вставкот1 (К у фт и н. Мато-
риальЕая культура русской мещеры,).
_
_ Сарафаны: прямой Е косоклиIIный (по
Г. С. Масiловой)
Украинка
в нациоIlалыlой
одежде. (Из
фонла Гос. муэоя анl,роrrологии МГУ).
3амужняя женщина в поневе (Материа-
JIы по этнографии России, т. I).
Украинские блузки
Украинцы в празлничllLtх косr,юмах. (Из
фонда Гос. Лlузея Стнографии rrародов СССР).
Рогатая кичка _ч южпь]х всликорусов
(Ze|Bnin D. Russ. Yolksk,)
'"
Кокоlпник-<злirтоглав) (Z е l eni п,
Russ. Volksk.)
Олежлп ]ажитоIlного нрестьяни на (<rPyc-
cKlro Iтпролыr, поI рел. Н. Ю. Зографа).
Укралtнские (посто"-lы, (ПI а к о в с к и й.
Народное_ искусство Полкарпатской Руси,
Прагп, {925.)
Русские лапти (Лебедева Н. И.
Наролнбrй быт в вер_{овьях ,Щесньт и вер-
ховьях-Uки).
.
Колцозница Сrtоtrинского р-на, Рязатт-
ской обл., в празднtrчном косЪюме. (Фото
Р. С. Липец.)
Украинский слопец-бандурист
цьтн.
,Щомра).
_.,|ус;lяр
._ (<Русt,кие народы)),
Н. Ю. Зограф).
,
Образец старинной узорчатой ткани. (Из
фоtiда IIHгTlrTyTa художествЬнной лромьтшлон-
rtocTи)
92
<,Щакийский образок). (Труды Гос. ист.
музея, вып. I).
-
S2
л Укрзинский орнамент (въlшлвltи) (Рис.
U. tJ.
л
Токаревой, Порсяслапская скспеди-
ция, 1945).
93
'-
Северно-русские узоры вышивок (Трулы
Ioc. ист. музея, выfi. l).
93
Образец золотого
да ихп).
(Фамин-
90
под род.
91
шитья. (Из фоо-
94
шодстакаЕники.
95
96
65
65
66
67
68
68
68
69
72
,]2
lA
,,]
l+
lq
75
7б
75
7в
77
77
/6
79
79
80
глиняный сосчл с хчдожественной поспи-
сью 800-лотле Мосriвы, ГЙель (Из фонда ЙХП.l 94
Тllкатулка с росuлtсью по лаку. Палех.
(Из фоlrда- lIХП.)
95
Ювелирltоо пролзвод(.тво:
фонда ИХП.)
Резьба по кости. Холмогоры. (IzIз фопла
I{хп.)
(Из
Роспись жестяных Еодносов. (Фото авто-
ра.)
97
_НрJжевпая накидка па цодушки. (Из фон.
Да ИХП.)
98
.
Украинский ковор-палас. (Из фонда
ихп,)
99
Рас.селеrтие пломоII Юго-востоsной IIпи-
балтики в X-XIII вв. (LIстория Лаr,вЙи,
т. I, с добавлоЕиями aBTdpa.)
-
103
<Литовскаял соха (З о л о Е,и п. Русская
соха).
105
Щом литовского кростьяника-сородняка.
(Материалн БалтrrйскоЙ стнографо-Ънтроло-
логичбской эксподиции, 1952). ^
106
Клети (Литовское изобразитольное искyс-
ство. Вильнюс 1954).
106
_
Грчппа девушек-учениц средттей школы
(пJtельме' Лит. ССР) в националЬяых костю-
ю7
Жонская рубаха (marЁkinai) литовцев,
Рис.унок Е. Пиr"каровой (из фонда Кабинета
этнографиш МГУ).
108
л ПIуж,,кая рубаха (qnaTikinai) литовцев.
Рисyнок Е. Пйскаревой.
1QS
ПередтIик с вышивкой (Литовское изобра-
зительЕое искусствсl).
109
Надмоl и.,]ьныс кросты в Литве. (к у -
ш н е р. Этническло торритории и этЕичоскио
границьт. М., 1951).
1{0
7-стрчtlный калк.;1сс (Ф а м и н ц ы н.
Гr,слlr).
'"
t10
_
спцсок иллюстрАlIиЙ
583
'
Обра'зсц деревяrrной резьбьт (Литовское
изобраiительrrое и,lкусотво).
Литовская Еародная скульптура (Л"-
товокоs изобразительrrое искусtlтво).
_,
Узорчатые полотенца (Литовское изобра-
зительное искусство).
Резные посохи (Литовское изобразитель-
ное искусство).
Историко-этнографические об"тасти Лат-
вии.
Латышсrtая соха (aTkls) (Bielon-
s t е i n. Die llolzbaulen dеr Letten).
Старыо типы дома y латышей (В i е -
l е п s L'e i п. Die Holzbarli.cn dcr Loltcn).
Латътшстtий tlациоlrальшыr1 костюм (Мате-
риалы этнографического музея в Рпго).
Рагпространен.ие
т],tпов п.Ilуга R Эt,тоl,ttи
(Eest,i Rihva' Лlurrsoumi, AastaiaamaL lV).
Планы эстонсколо лома-риги (RДltk G.
Sааrеmаа Та] uohifisod, Таrt,u, 1939).
Лопарка из Иокангского погоста (3 о л о-
tlt тарев. Кольские лопари).
Старый головной убор лопарой (Х а р У-
з и lt. Русские лr,lпари).
Старый жJнский головЕой убор лоrrарой,
(Хuрузин.Русские лопари).
L40
|4t
L41
11,L
1,11
Эстонский
Н. Шлыгlлной).
Жонская
Жонская
Н. А. Вахер).
сомейство
аа t00 лет).
старыЙ жилоЙ лом. (Фо,го
рубаха: а-эстоtrцев, б
-с оту.
одежда эстонцов (рдс.
лшвов-рьтбаков (Б о р г. ВГО
<Керка> --тшпичный дом Koм.lt (Б е л и-
rr о n. отчет о оабоrо комплокOlrой экспелu_
ции' в }iомд AiCP. иэкс IlI, 1947).
Замужняя женщиЕа коми в ЕацfiоЕал_ьном
Itостюмо (Б ели цер. Работа этrrографичо-
ского отряда комплоксной экспедиции в
Koltп АССР. ИЭКС, II, t947).
Охотник-коми (Б е л и ц е р. Указ. соч .)
Мотоховский список дровrrепермской
азбуки (Л ы т к л н.,ЦровнелермскиЙ язык),
Общий вид удмуртской деревни. (Из фоu-
да Кабияета этногрфии МГУ.)
,Щом марийского кростьянина. (Из фоЕда
}tабин. этпогр. МГУ).
Планмордовскогодома( по А. Н о i k е l;
ХарчзлнН.Н.Очеркисторииразви-
жллj,litа у финlrов. ЭО, ЛЪ 2, 1895).
L!,4
1t5
t16
LL7
119
t20
t2L
L22
см.
L23 тцл
125
t27
птарийсниiт девшчий костюм (с,русские lla-
роды>, ilол ред. Н. Ю. Зографа).
t43
L44
t45
t46
151
t52
L52
153
!,5ц
L5ц
155
t55
156
t5B"
Поясная оцеж;а ((x},pcTyкcoTD у дЕiорцев
п води (lJаладно-Флнсний сборник).
Этничоские подразделеЕIIя карельс,кого
народа. (Б у б ри х. Происхождение ка_
рельского Еарода).
Внутренпость карепьскоr1 избы (Заtrадно-
фивский сборник).
Старинная карельская шзба в Ухтс (За-
падно-фйrrскпfi сборяик).
Нарельская лrзба старого типа (Западно-
финский сборник).
Нарельсrtая жоlтская одсжда. (Фото
Г. С. ПIасловоti).
OptIaMcLlT ссвсрных кпреr. (rI161ц Г. С. }lаг-
j]овои).
Нантеле (R etzi us G. !'inniand. tsеr-
lin, 1885).
.Попlпская (KeDoжliaD ([Iапkсr
E.Lansk i<uIt ur rid stпrа ]ulo airs kýlIsitiar.
Nordiska musоum: acla lapponica, l \', 1944).
Вr.ючrrыс солJIа lra олеЕя у JIопарей
(Мо n Ь а n d о n. La civilisation ainou.
PaTis, 1937),
<lTMattлo> o;lcнcl-l v .rопарой. (Ч а р н о-
л у с к и ii. l!Iатерт,rалы ло быту :rопареiт).
Лопарская (вежаD (\{ а n k е r, }J. , Укав.
соч. )
.
Дом лопаря ст. IIулозеро, NfypM. ж, д,
(tIapF.oлycKпI-J Материалы rrо быту
лопарOи).
Женс.кая рубаха (лэрем) удмУртоВ
(Б ол и ц е р. НациональЕая одежда yjt}lyp-
тов).
..l9о
}Itенская ворхняя
удмуртов(Ьелицор,
удм},ртов).
,Щевvшка-удмуртка (Б о JI и ц е р. Нацио-
Еальная одожда удмуртов).
Щевушка-бесермянка (Б е ли це р. На,
цIlональ\Iая одежда удмуртов).
Эрзянка в нациоIIальrrой одежде с (пу-
,9о лпгасй> (Р и т т и х. NIатериалы ллд 3тногра-
!oL
фиlл Россиrr. Казаltская Ъуберния, ч. I).
Удмуртка в <айшоне> (Б ел ицор. На-
циональirая одежда удмурiов).
-
'1,57
Улмуртlя в рабочих костюмах
(Бол
ц е р. НаiiшоналЪная одежда удмурТоВ).
У.пмурт (Удмурты.ПроспсItт трудов
l раф. экСтlедиuши... Ижевск-]\Тосква,
130
131
1з1
t33
t34
136
Удл,rурт играет на гуслях.
L37 Хме;rьниrt коJIхоза пм.
(Фото Н. И. Воробьова).
138 Старый дом в ЧувАССР.
робьова. )
одежда (шортдэрамD
Национальвая одежда
t38
,7f,oM колхозника к,/х <Гвардеец>. (Фото
!I. II . Воробьева.)
Жонская рубацка у верховых чувашей
139 (Г а г О rгТ о Р Е. атшографичоскце раОоты в
этЕо-
t931). 159
16l
Ворошилова. _
,u,
(Фото Н. И. Во-
167
167
ч_чвашскойлреспублико. Средноволжская экс-
педиция 192ti- 4927 т. (Сообщенля ГАИ[tК). 168
Вьтшивка на жоЕском платье. (Фото
Е. tr{. Воробьева).
169
"_л _Ррр*о""Iо
ччвашки. (Фотб II. И. Воро-
оьова.)
I70
_
Орнамент вышивки. (Фото II. lI. tsоро-
бьева).
'
-- r"
17о
Рассолетtие тата р II дpчгих на оолов
татАсср (н. и. воробiо", lti'ii"й;" ;;;^Ёi !12
172
.Щом моlтдавского колхозIIика. (С а JI м it-
II о в и ч. Жrтлище Itоронrrого irасоленпя
ДIоллавской АССР. СС, 1'947, N 4).
I73 IIастух-молдаваIIиu (Б е р г. Бессарабия).
l'очпrrа гагаузов. (Фото В. ,Щьяченко.)
Щыганский табор. (Фото автора.)
4jq
Племена II народ}rости Itавказа в ltpeв-
lrJ
носl,и.
План rrластовой пзбы (Рудонко.
Указ. соч .) .
_. - -_ _ Башкирьг. (Фонл l\l5 зея антропологпи
мгу)
Нiмелек визбе (Р у д е н к о. Уrtаз. соч.).
FIарчяоrая печь (Руде}Iко. Указ. соч.).
Башнирскио жонщиIllп в праздничных
l|арядах. и гоJlовных уборах tкаirгмауll. (l{з
{ронда _пt),зея а llтропологии МГУ)
uоразц.ы харауса (Р у;q е н к о. Баш-
кирьт, ч. ll).
_
ОбразеlТ lIи(ь1\lа чрартийцсв. (llЗ dlбr1,;1д
lJосточного мчзея в Берлишс.)
--
. ItlpTa Ilародов,Щагестапа. Составлеltа
Il. I'. Винниковым.
|75
188
t90
t9t
191
193
ts4
199
200
20з
2|4
219
221
227
228
230
23t
oDD
232
231,
175-
llлуги народов ,Щагестана (З. А. II и-
кольская
и 1i. дI.]ll иллинг. l.otl-
l76 ноо пахютное_олрудпо тсррасовых полеit ,ЩаiЪ-
стана. СЭ, 1952, ЛЭ 4).
,.
176 fIроизволство кинжальных клиIIко]] в
аУлоАмузги(ItrиллиIIг.
,Щагостанские
t77 кустард).
ВнутренностL модно-чеканной мастепской
в ауло Itубачи (Ш и л л Е II г. ,Ща.естаhсiiиЪ
кустари).
Изделия кубачинской медно-чеканной ма-
!]!гсlоt (Ш и л л и tI г. Дагостанстtие ку-
стари).
Е[астольrrая ламша. (Из фонда ИХП.)
_Аvл_._Булуг. (Из фонда Кабинеr,а этно-
графиlr МГУ).
L77
t78
t79
180
183
lтr Схема устройства сакли rа склоЕе горь1
(Никольская.
__ Из_ trстории аварсцого
t8з жIiлища. СЭ, 1947, М 2).
2з4
спLlcокиллIocтрАциI,i
5в5
Карта, рассслеllllя llсрнеt,сни х lIломен ло
1В64 г.- (Состав.;т. l{. С. Зевакивылr).
246
Стариlrныji нlбirр,]ltнснltй пл5,г. (llз фоrlла
схематttчосrtltй tl;tatl чcDltccclioii r,сirльбы
1N[атериаlrы по этrrографип Росспи, т.' II).
24S
План двухрдзделыlого
!|срнсс(,ltого лома
(П{атериа.,lьi "пd этнографии Рбсспп, т. II).
24g
Очаг и нIIзкая r,лlrrrобитная кровать-
диван (lIаториа"пы по этrrографип России, ч .
II),
249
HclocTpoetlHыii 1lopKct,cIiиii лом (ПIате-
рпалы по этнографlrп Россиrr, т. lI).
250
IIерксс в IIацIlоIIаJIьно}I костюмс. (Iiз
фонда ItабитIета этнографии iiГУ).
251
аIеркешеltка в ]{ационалLном костюмс. (l1B
фонда i{абинета этнографпи N{ГУ).
252
Itабардинка в на]Iиоi{а.пьпоi-r о/lежлс. (I,Iз
фопца Кабинета этrrографии N{ГУ).
252
.__
Семья riабардиrrского yoplta (дворянlлiта)
!(D
(lIз фон_rа Г_\lЭ).
,
-JJ
образец llеркесс!iого ()pHaMcllTa. (llз {lorr-
да Кабиrrета этнографип ПlГУ).
258
CxeMaTrr.recKrrli ItJIaTI абхirзсrtого ]1вора
(Ш и .;т л tr Е г. I3 l'удtrутсноli Абхазии).
259
Старинltоt, жlIJlиtцс аб\азов (lIuтерла;l,r
по этпаграфиlI Росспlт, т. I).
-
259
Образец абхttзсItоl,о opнal\{c]lTa (lII и л-
л и н r,. IJ 1'1,даутсttоЙ Абхазилr).
260
CTaplttrrlbiii {t(етинсltllй лll1,г (Г а к с т-
г а у lr err. 3атtэвказский rrpaii).
263
'
Часть осетинского сел. Хакоз. (Из фонда
гмэ).
264
сторожевая башня блиа осетинского сел.
f\аргавс'.
(Из фонда ГМЭ).
265
Осетины.. (trIз фонда Кабинета этногра-
фии МГУ).
266
Карачаевпы в нациоItil,,lьноЙ
оде;кlе (Из
фонда kабиrlета этЕографии МГУ)
269
Исторические сбласти Грузпи (.Щ ж а в а-
х о в. Антропо.,lогия I'рузиlr).
273
Жилой доIlt мипгре.rIъсItого коJIхознIlка
(село Гег.t,ты. К\'таи|,(,liого paiiorIa, фото
1939 г. Из фtrпда ГilIЭ).
275
Разрез грyзинского дарбазп (l{. trl л ь-
rr н а. f{ревтrейшltе тllпы нtrl"т]llщ Закавказья).
.
'Iипы мужсrtоri и жellclto]-I одежлы грузиiI.
(Из фонда Кабшrrета этrrографиш П{ГУ).
Вrтд селеrrияr в горлlоЙ CBaнeTlrrr. (lIa
фонла Набпнета этнографии N{ГУ).
Сваrты в нацfiональ]]оii о;iсждс. (I,Iз фонда
Набrrrtета э,lнографии lIl'Y.)
Жатва у мтиулов (l{тиулы, Л, 1918).
}Itилища грузIIн-м,]]иулов (l{тиульт).
Хевсуры в I]ациоЕальпоii оjlежде. (I{з
фон,ца КАбипез:а этътографrrlr lIГУ).
XeBcvpHa в rrациоlтtt-rытul'i одежле. (IIз
,}онла }iaбrrllel,a этltогрil{Рии frll'}').
74 А. с. тонареD
XeBryp в старltllной кольч),ле с MctIoM и
щllтом. (llз фотlда Набиltеr,а этнографип МГУ.
{уложсственная Itерамика грузин. XIX в.
(Б а б енч ик о в. Народlтое декоративное
IlcKyccTBo Заrtавкавья).
_
Ссрсбряный филлгр;lнный Jlароц (Б а-
fuCll чиков. Указ. соч .)
Вьтruитая золотом полушка (Б а б е н-
чиItов.Уrtаз.соч.)
Y.lacTort НиlкLlо-iJаrlгиtl(,кого оросителl, -
ного Kallaлa (III а г и н я н М. fIутешествие,
по Совстской Армении, 1,I., 195t).
<Микрогэс,; (IlI а г II Е я II М. Указ. соч.)
Старое армя}rскос селение (Экспедиция
В. I}. Бунака в Армению, 1928 г.)
Подземный кухонный
оIIаг. (QloTo
л l'| . 3снкеви,lа).
Архитектурное оформление источника:
titlMrITIIиK героям Оте.rестйенной войны (с. Па-
ракар) (lIIагинян N[., Указ. ооч.).
29L
Армяrrе в Ilациональной одежде, (Из фопда
Кабиuета этнографилr МГУ.)
2S2
Хуложествонный ковер с портретом
А. П,I. Горького (Бабент1 иков. Указ.
соч.).
295
.
Баlrrrоrr жллого лома (г. ltчба) (У с е й-
н о в. Памятниrtи азепбайдяtаrrского зодчест-
ва).
297
АЗербайлванка в }Iациоrlа.r]ьном костю}rе
(г. Ну_ха).
299
}ioBcp с лортротом Фир;tоусш (Бабсtt-
lt о в. Указ. co,t.)
300
старый дом (налево) с новой пристрой-
(направо). Талыши. (Рис. О, Баташевой.
фопда Кабинета атЕографии МГУ.)
30{
Летнее жилище (шатер) курдов. (Фото
Аристовой).
302
.)я)
285
285
286
289
290
29t
291
члI
кои
Ив
т.
27в
27g
280
280
2в0
28.1
282
Женская нациоЕальЕая одежда курдов-
мусульмаЕ. (Фото Т. Аристовой).
303
Iiзидка в нацrrоЕальном костюме. (Иа
фонда Кабинета этrrографии МГУ.)
304
Грузиrтский eBpel:i. (cDoTo П{. С. Плисец-
кого.)
t
305
IIогаfirцы в лrациональrrолi одежле. (I,Iз
фон;lа Набиrrета этrтографии МГУ.)
З06
Тl,рнмсн с Севеllного Кавказа. (lIз фонда
Кабинета этнографпи I\{ГУ.)
З07
Реконструкцля замfiа f,[жаrlбас-кала Кан-
гюiiской эпохи. Хорезм (около начала н. э.)
(С. _ П. То ло т о в. По сле;дам древЕехорез-
мийской цивиJ-IизациII)
313
Реконr,трукчltя замна Тешин-ltала афрп-
глдсr.iой эпохrт. Хорсзм (oKo;ro, \'III в, rr э.)
(С.П. Толстов.
Указ.со.i .).
313
Страны и пароднос],и Средней Азип в
антIltrIIую эцоху.
3|4
Чигирт,
-водоrlодт,емl]ое KoJeco Для
поJIивкtrI rтоля. (Пз фоп7lа М;\Э).
320
Пахота омачем. (I{з фонда llАЭ.)
32l
Itетпrень. (Из фонда ПIАЭ.)
З2t
_.
Тк_а _цкий стаЕ у горт]ых таджиков. (I,Iз
СеТаР
-12-СТРУННЫЙ СМЫsковыЙ иIrcTpy-
фонда МД5,;
----'- J
- "r"*-t
з2з МеНТ(БеЛяев.-
Указ. соч .)
,Щоска для набойкп. (из фонда мдэ.)
з2з
,ЩУТаР-2 -СТРУН.НЬТЙ щипковыЙ йIrстру-
мент (Беляев. Указ. соч .) .
РосписЬ глипяной посуды. (Из фонда arl
Танбур-3 -струнньтй иIIcTpyNIeIrT лдя игры
пlАЭ.)
Jzц плектром -(Б е л я е в, Уrtаз. соч ,)
этнографии Мгу.)
з24 р.r"а;й ;#.Й.
-i йr"
ф;";;'мТэi""'
Розцая подставка для кцtlг. (Из фонда мдэ.) з25
Мастер_ rrабоечного_ дела из Учебн. худо-
__
_Резной деровянный футляр. (ив фопда
ЖеСТВ, КОПrбИlrаТа 3а работой. (Из фонда МАЭ.;
МАа.)
з26 Туркптены на верблюдах. {Из фонда На-
Кумган из красной меди. (Из фонда МДЭ.) З27 бинета этнографиИ пIлу,)
Расселоцце горцых таджиков И при_
'l'уркмеяскаЯ арба, (ИЗ фонда }IАЭ,)
п_апIирских народпЪстей (Ошанцн Л.'В.
,"лttололец в пvстыне}tара-Кум. (Из фон;lа
11раfiские племеца 3ападлlого Памира, 1937). 332 ltlAiJ.)
Гпездовой тип поселеция у ягяобцев
(Кон дауров.
_ПатрпархалыIая домаш-
пяя общица у ягrтобцев).
З34
__
_Вид части селения Урмитан. (Из фонда
мАэ.)
335
,Щомв верховьях Пяltджа (Боболн-
с к и Й. Горцьi верховьев Пян;tжа).
33j
Выход кяриза ца поверхЕость земли.
Распределение волц междч ltолхоýами.
(IIэ фонла МАЭ.)
з52
352
352
з54
JD/
35в
360
з60
JoJ
365
365
Jo/
,Щом IIравительства в Сталиrтабаде
мпчев. Сталинабад).
Среднеазиатсчая арба. (]lз фонltа
нета этнографии МГУ.)
,_ лОврлнг в 3ападном Памлре. (lIз
NrАа).
Плоты,. со ставленные ив бурдюков (Б о б-
р и Е с к и й. Горцьт BepxoBbtiTi Пянджi).
Женстсая пчбя,rа (KypTd) таджиков. (И3
фонда МАЭ.)
\--J Л --l
зз8
Типы дарвавских таджиков.
339
Женщина в trарандже. (Из фонда Музея
Естории релтrгии.)
Тюбетейка. (Из фонда МАЭ.)
,_ . лТип жеЕщины ЕижЕего Ванча. (IzIз фоrrда
мАэ.)
Щззарвдолине реки Гl,rlт (Бобрин-
с к и и. l орцы верховьев Пянлжа).
Этнографическая карта Фергансrrоii ло-
лиrrы. (Сост. Я. Р. Винпиковылr).
Двух_этажныйл дом с айваrrом (колхоз
им. Куйбылl_е_ва Самаркандская
обл.) (В о-
р о ч_и _нlа Народlrые традицIти архhтdкгч-
ры УзбекистанЪ).
Внутрсн ltиit дворик бl,харского лома
(Норонина.}каз.сu.t.)
Ниши в стене дома (серсдшна XlX в.)
(В о р о н ина. \/каз. соч'.).'
Фасад хорезмскоЙ' усадьбы, обнесенной
(дувалом), близ Хивьт. (В о р о н ц н а. Указ.
соч).
___
Тyркмеrlы (LIэ фоllла Кабинета этнографиrт
}tгь,.)
-
Збl
Лостройка доl'tа в колхозе. \!арыйская
tlбласть. (I{з фонла ПIАЭ.)
-
36l
._
Туркvены в нациоlIальноfi одеяtде. ('lIз
фонда Кабинета этнографлr,r frlГУ.)
_
Тур_км_енка в lrациональном костюме. (Из
фонда МАЭ.)
Головной убор сарычrrи. (Из
(Ч у-
JJU
Каблr_
ood
JJl
фоrrла
фонла l{АЭ).
туркмеЕ_теке
337 Родо-племенные деJIония
(IIо Г. И. Карпову.)
з40
340
34I
J4, ',
338
Рисунки <гtjлей,l туркменских ковров
(МошЙова. ПлемевныЪ гёли в туЪк_
менских коврах).
368
В поле во время отдцха. (Из фонда МА9.) 368
Радиопередача в поле. (Из фоuда МАЭ.) 370
,Щоение овец. (Из фонда МАЭ.)
372
Толчение проса. (Из фонда МАЭ.)
373
Охотничий беркут. (Из фопла МАЭ.) 374
Разбпвка шерсти. (Из фонда МАЭ.)
375
Валяrrие войлока. (Из фонда МАЭ.)
376
'
Навьточоцный верблкrд. (Из фонда МАЭ.) З77
Верблюд, запряжеrrпылi в волоItушу. (Из
:]46 фоыда МАЭ.)
Зll
Решетки юрты. (Из фонда МАЭ.)
378
Устацовка юрты, (IzIз фонпа МАЭ,)
379
Глипобитный дом казаха. (tr.Iз фоrrда МАЭ.) 380
348 Новый дом киргиза-коJIхозцика. (Из
фопда МАЭ.)
380
з49
з49
Назах в здмltей олеждо. (Из фонда Ita-
бинста этrrографии NIГУ.)
38t
Казахскио женщипы в свадебrrцх ца-
рядах. (Из фонда Музея uародов СССР.)
382
Образцы орцамеЕта на KoIпMe. (Из фонда
350 IVIAэ.)
Мошок пз тиснецой кожи. (Из фонда МАЭ.)
Блюдо с портретом ,Щжамбула. ( Из фонда
мАэ).
ззз
384
зв4
Охота Еа дикдх оленей с маЕьщи-
ком (по А. А. Попову).
Расселенпе,народов Алтайско-Саянской
области и их этнпiеское подDазделенпе (по
А. И . flрхо).
-
Алтайка с ребенком. (Фото aBтopa.)
<Андазып>-старинный пfiуг алтайцев,
Табуrr кобылиц на пастбище. (Из фон-
да МАЭ.)
Пахота трактором. (Из фопла МАЭ,)
Шоока А. М. Шелбогаrдева-машиIIпст
электроiоза. (Из фонда МАЭ.)
Юрты в тувинском колхозе. (Из фоп-
да МДЭ.)
Дом и (аланчик). Горно-длтайская авто-
номЁая область, 1949. (ИЪ фонда МАЭ.)
Алтаец в нациоЕальной одежде, t949,
(Из фонда МАЭ.)
Казаmка за выпtивкой. (Из фонда МАЭ.) 385
Выпас колхозного скота ца летних rор-
ных пастбищах Иссьтк-Кульской обл. (Из фон-
да Ип-та этнографии АН СССР.)
.
З87
Новый дом киргиза-колхозЕика. (Из
фонла Ин-та этяографЙи АН СССР.)
387
'
Женский головной убор кирr,изов. (trIB
фонда Ин-та этнографии АН СССР.)
З88
Схема родоrrлеменЕого делеЕия киргизов
(по Г. Ф. fiебецу).
-
З89
Ниргизскпй народный певец, музыкант
д компбзитор Токтогул Саты,rtганов (1859-
t932).
з9t
Образцы (повествовательногоD узора ки_
ргrrзов."
(Киргпзский национальный узор. Л.-
Ьрунзе,'1948).
з92
Юрта внутри <уй-жай>. (Фото Т. А. Ждан-
ко.)
З95
.
Каракалпак в национальrrой одежде.
(Фото f. А. Жданко)
396
Карпкалпачка в ltаццо[tальном Itостюме.
(Фото f. А. Жданко.)
З96
Уйгу-ры. (Фото Н. Г. Борозны.)
399
,Щупганский дом в сел. Ирдык. (Фото
Н. Г.'Ъороз,ны.)
399
Дунгатrка в национальном костюме.
(ФотЪ"Н. Г. Борозны.)
400
Пыганка из Самаркаllла (Jocholson
W. РёорIеs of Asiatic Russia, 1928).
40l
Грчппа колхознпц Узбеltистана. (IIз
фонда'ilллэ.1
403
Детскде яслц ноJIхоза Талобкар, 1936.
(Из фЬнла МАЭ.1
405
Узбекскпй кружок художественной само-
деятельЕостЕ. (Иi'фонда МАЭ.)
406
Увбекский народный певец, поэт Нур-
Гамиев-Абдуми. (ИЪ фонда МАЭ.)
401
театп опепы и балета им, Навои в Таш-
кенте(dорdнин
".
Народные традициft
Ыр*"текц,рdУзбекистана). -
-
408
Сцеgа из oпepr,I <Алпамыс>. (Фото
408
Л. С. Толстовой.)
JIыжа-ракетка (Tукчи) (Воgоrаs W.
Chukchee).
-
415
Нанайские
лыжII (тунгусского
типа)
(Ш р е ш Tt Л. Об IIЕородцах Амурского
края
i,. il).
4|5
Охотяичьи спаряды и оружие пapojloв
Севера. (Попов А. А . Охота и рыболовство у
долгЪн, Сб. <Памяти Богораза>, NI-JI. 19З7;
и др.).
4lB
Основные типы укретIления IIlлеи на
ездовоfi собаке у нарЬдов Севера (по Мон-
тавдону).
Алтайская бревенчатая 6-угольная юрта
с дерновой крышЪй. (Фото автора.)
4З7
Алтайка в ЕациональЕом костюме. (Фото
автора.)
438
Te,ltevTHa в IIациональнопt костюме, t940,
4з8
(Фото aBiopa )
Качинка в нациопальной одежде, (Из
фоrrда МАЭ.)
" 439
Начинка в костюме свахи. t931, (Из фоtт-
дu МДЫ.l
-'
4з9
Родовые тамги хакасов в XIX в, fIо мате-
р"u"ЪiliЙu.БкЪ.о областного архдва, 44О
, длтайский шамаЕ.
44L
Обряд корллпеЕия (эмэгандэр) у толеутов,
(,ЩырепЪова }i. Пережптки идеологии мче_
frивiкого рода у алтайских тюрков. Uo, (Ira,
мятЕ trогораза)).
'
Ц42
Аптаец с музыкальЕым цЕструмеfiтом
urопЙурЪБ, (Фотti автора.)
_
--
Ц43
Группа аападносибирских (кваболотцых})
,urrрi-"рыбаки-ударники' колхоза, 1948, (IIа
Ь;й'; йАБ:i'-
Jб-Л -
445
Изделдя бурятскпх жеЕщиц, (Из фонда
Муr"" ЪЙдп"'ёССF.1
448
-
СтапаЪ бчпятская войлочная юрта, (Ив
фо"лu H"O""bii Йно"рu4ии МГУ,)
-
450
Групша бурят-колхозников колхоза им,
Э"гЙiЁа. 1Фоid автора.)
450
Бчпятские женщЕЕы и девушки в празд-
ниsrоii костюмах. (Из фонllа Каблrltета атяо-
iр--6Й мгУ i
45t
Бчпятки-ко.тхозцицы в национальны_х ко-
стюма*l 1954. (Фото автора.)
Расселение бурятских uлРмен в ХVII в,
(Состав.r . авторопr).
Иволгиrтский дацаrr. 1954 , (Фото автора,)
Госyдарствецяый театр оперы и балета в г,
Улан-Уitэ, Ъостр. в 1952. (Фотtl автора,)
Работа косой-горбушей, (Из фонда
Якутск. лrузея).
452
4;)J
456
1r56
459
42t
428
цзL
4зL
432
432
433
435
435
4зб
420
ре.
РаспоостDанеttие собаководства uа Севе-
1СостЪвлdно fI. Е. Терлецким).
42О
Распространение оленеволства на Севс-
1Составлеяо П. Е. Терлецкиý0.
42t
f[кутское стариЕное сеl(ло, (Рио, хул,
Пl. Й. i{ocoBa.;
46{
74*
ре.
сп}Iсок
.
Старый и новыr-"r транспорт на Аr*чро-
_лlкчтском aBToTDaKTe. (Иа -фоlrла
М!,iея
нароцов СССР.)
T---'r*
ЦВ2
Калtелек в якутской юрте. (Ив фонда МАЭ.) 463
*,
--- Trn
(аласцого) p_oaa"r,urru" якутов: пJra н
_Lаинясского яаслегаЯцутского окпчга (Р а с-
цв_етаевМ.К.ОлЪркиякутЪкот,Ь *о-
464
зяйства,
"Т.,
1930).
Летняя Я[кутскаlr ropTa (Рис. худ. Носова) 464
Зилtняя Якутская юрта (Рис. хул. [IocoBa) 464
Якутки_ в сангьтяхах и мсховых шаtlr{ах,
(rис. худ. HoctlBa.)
465
Якутский (coIID из кобыльей кожи. (С е-
рошевскйй. Яrrуты).
466
Якутско_е женское ЕагРудЕOе украшенIIе.
(Ptrc. хул. Носова.)
46.7
Ностюпт якутского luntlalla (\lатериалы пtl
этнографии Рсlссип, т . I).
468
Резньте деревяпЕые кyбки <<,ropoны) д"ця
кумыса. (Рис. х). , ц . IIосовЪ.;
469
Якутская
орIlаментировilllная
бсрестяllая
посула, (Рис. xy.t. Носова.)
'
47О
Орнамонт на якутском чопрлке. (]Iз йонда,
Лlузоя народов СССР.)
470
_"
_
Ловля рыбы lrеволом у хантов. (Из фонда
Сirаряженлrе ,охотника ханта: ружье,
рJчнqя нарт1 _с лодпряжонными соб^аitамп,
(Из фонда Кабиlтета атнографпи МГУ.,1 4l4
Старые а яовыо срубныо постоойки v xarr-
тов. (Иа фонда Кабfiiета этногliабии iлГУ;. ать
Берес,тяrrой ч)aм хантов. (Из.фонла МАЭ.) 47в
Наружная печь у хантов. (Из фонла М-АЭ. ) 476
XatlT в халаl,ообразrrой верхней одожJ{о
(.l13 фонда Каблttета этнографи'r.l filГУ).
4.17
,_ __
Манси_р
_м ехо вой одежде тИIIа малицт,I.
(lIз фонла КабитIета этпографпи МГУ).
-
477
_
Стlрццная жеЕская олежда хантов. (trIlз
фонда N{АЭ,)
478
_,
_
"_
Н" _р1,1_
_о .тя цки х ll рог.\lл 1,1 . Kll х <Btl.- lot, l,ей,l
ХVI-ХV_II вв. (по К. Ё, Сербиной, см. Г.
Пlиллер, История Сlrбири, т. t, П{-Л.'1937). 47g
Ос,гяцкио (:tHaмeHa))- по.1l|и(и на лок}'-
MelITax в видО роловы_t животllых (Р 1.л о н
к о. l рафическоо л,скvс(.тво осl,яков и вогч-
"roB. ,Млатериа.,]ы по этliографrrи, т. l V, в. 2,
Jl.,1929). -
480
5-сr ,руlrяая цитрiI xaIlToB (I,Iз фонда ГNlЭ). /r8l
g:стfунная арфа хантов (IIз фонда ГПtЭ). 481
.Щеревянньте идолы (сядеиD
вонных мест (Житксlв
Б.
Ямаr).
но}Iцев с жоDт-
ПI. Полуостliов
489
506
507
508
508
i09
509
Типичrrый мотIIв opнaмe}lTa у нонцев
(Ду"
иrьГо р к а в l1ч] ТобольскЙtСевеi;. 490
Itет-охотник в (,котляме). (Фото С. Вайн-
штейна.)
493
л *Грулпы.. котски х дt,той-лlrоноров. (Фото
(). Ваtiнштойна.)
495
Тунгус-охотник (Г е о р г rT. Описаrrио
всек в Российском госчларстЬо обитающих lla-
родов).
497
охота с оJIоном-маньщиком (Скt.лъптчпа
студеIIта Ипститута Народов СевЬра)
4S7
Свайный <,лабаз> в тайге. (Из фонда Каби-
н9та этнографии МГУ.)
499
Берестяная лодка авенков. оl]очонов.
(Из фоiда Кабинота этнографии МГУ.;
500
Эвенкийскпй KatPTaH (NI илд е Е д о D ф
А. Ф. ГIутешоствио на севеф и восток Сиби!и,
т. II).
502
, _ . лЖенская одежда ламуl,ов. (lIз фонда
п,IАэ.)
503
Счшка loKoJ1,1 v нанайцов. (1,1з фоllла
пIАэ.i
\ T''f--
506
_
Собачшй транслорт .v нанайцев (М а а к.
I [утешоствио на Амур).
Уборка хлеба в нанайском колхозе, 1935.
(Из фонца МАЭ.)
Старый панайский дом, (Из фонда lIДЭ.)
IIанайсклй старый'Jlетник полvсйопи-
чесноii формы. (Лоi;атtтrr. Го.rьдьт. В.liадиiо-
сток,1922.)
,
_О рн,амонтированrlый алrбар ульчой. (Фото
А. ПI . 3олотарева.)
_
Улъча в IlацuонаJtl,tlой оложло. (Фото
А. ПI.3o:roTrrpoBn.)
Ульчскио женщины в националlьньiх
Шамаrlскио изображения духов (Ш и-
м к е в и ч П. fI. Материалы для изучоЕия
шамаIlства у гольдов. 1896).
ПJаманские пзображения духов ((бурха-
ныл) у.tlанаГtцев (Ш и м к о в ff ч. Укаа, соч .)
Эвен-депутат районного Совета и его
состра. (lIз фонда МАЭ.)
Внутренний вид старинной гиляцкой
землянки (середина XIX в.), (ltl р е u к.
1-1. Об чнородцах Амурского края,- т. Il.
спб., t899).
511
5{1
512
4|5
мгу.)
rаS,
(J о-
воина
Nоrth
JJч
534
535
Старинный лотIIик гиляков (сородина
XIXв.)(ШронкЛ.Указ.соч.).
515
Собачья упряжка у гиляков (соредlлна
ХIХв.;(Шренк Л. Указ соч.)
5l5
Гиляки в старинной одежде (IlI р ен rr.
Указ. соч.).
51'l
Сцона из медвежього праздIrика гиляков
(соредина XIX в.) (lП р o,1i к. Укав. соч.) . 519
Пластические изображеЕия модведя rrа
обряловых ложках (гиляки) (И в а н о в С. В .
Модведьвролигиозномддекорати_вном
пскусство нпролностой Амура. кПамяти Бого-
разаlt, сб. стат. ИАН, 1937).
520
Мотивы орЕамента гиляков (Иванов
С. В. Указ. соч.) .
52L
К)кагиры.
52З
Юкагирские (тосыD (Языки и письмоЕ-
ность яародов Совора, ч, III, М.-Л ., t934). 524
Собачий траЕспорт у ительменов (К р а-
meIlиI| ников.
0пшсаттие зомли Кам-
чатки).
526
<Острожекл итольмонов (1-я лол. XYIII в.)
(К рашеЕинников, 0плсание зомли
Камчатки).
527
Внутренний вид старинЕой ительменской
зимней юрты (1-я пd;t. ХVIII в.) (К р а ш е-
нинников. 0писание земли Камчаткл). 52'7
Старпнпая итольмонская жеrlская одеж-
да (1-я пол. XVITI в.) (Крашенш}Iни-
к о в. ОписаЕпе зомJIп НамчЪткп).
528
LIтольмены-ученики. (Ив фонда МАЭ.) 529
Чукотtlкая олоIIья уtrряжка.
531
Корякская олонья упряжка.
53{
Корякская жонщина улит рыбу у про-
руби(Jосhе]sоп\V., ThcКоrуаk.Тhо
Josup Nогl,h Pacific oxpedilion, v. VI).
532
Норякская собачья упряжка (J о с h о l-
s о n, W. Peoples of AsiaLic Russia. 1928). 532
Вrrутренншй вид старинной корякской
земля}Iки (J о с h е l so n,-Tho Когуаk).
533
Стариtrная корякская зомляIIка: вид clla-
;_
Старшнноо воору;fiоние qукотског
(Воgоrаs, The Chukchee. Jesun
PaciIic ExpediLion, \- .
Vrr).
Розьба на кости ччкотского MacToDa:
сцона из <Челюскинской
-
элопои>. (I,Iз фЬн-
да МАЭ.)
Костяrrые шахматы в видо фигур живот-
ных. (lIз фонда МАЭ.)
Корякский
ковор из кусочков
олеllьего
моха (Jochelson, Тhо^Коrуаk).
IzIероглифы Теневиля. (Языки и письп,IеЕ-
ность народов Севера. М-Л. 1934).
"
Эскимосы в национальной одежло. (IТз
!ронда ttаOинета этнографип ПIГУ.)
Культурrrшо базы Комитота Севепа.
(Сост. tI. Е. Терлецким).
Урок рисования в солькчпской шttо-
ло. 1946 . (lIз фонла МАЭ.)
,[Iенецкие жеЕщиЕы Еа заЕятиях по лик-
видации ЕеграмотЕости. (Из фонда МАЭ.)
Учитольница начальной корякской школы
П.
.Щ. Наседкина, 19З7. (Из'фонда МАЭ.)
Эвеньт-дикторы по радио: l[лья 3ыбин
и Ивав Слепцовi 1941.' (Из фоlrла МАЭ.)
Семиllсний
поревал на Ччйском автомо-
9ч{,лuп9у тракто (Горно-Алтайt:кая авт. обл.) ,
19zr9. (Из фонла МАЭ.)
fIoBoo автомобильноо шоссе (Горно-Алтай.
ская авт. обл.) (Из фонда МАЭ.)-
536
537
538
5з9
5з9
Пlост чероз реку (Горно-Алтайская авт
обл.) . (Из фонда [IАЭ.)
bS+
Худоlкоствонный музей в г. У.таrr-Улэ
1954. (Фото автора.)
Схсмьт группировок народов:
l tаролы инло-европойской семыl.
Славяtлские Еароды.
Народы уральской семьи.
Наролы алтайской сеillьи.
НародLI яфетической селtьп
540
544
,5 48
549
550
551
553
554
556
563
564
564
565
566
УКАЗАТЕЛЬ МЕСТНЫХ
Аал (тув.), поселепие-434
абаагы' (якчт.), нижние духи-469
аба-хайdак- (бур.), облавная охота-447
абрек (кавк.),"
рdзбойник, изгIIаЕIIик из рода-255
абirл (алт.), мотыга-433
ага-паЙраЙ (мар.), ЕраздIIик сохч-t60
ага-уугi (якут.), отцовсктй род-466
ада
-(6ур.) , .
чертенок-454
адат (iраб.), нЪродный обычай-239, 240, 265, 368,
382, 383
адыге-хабзе (черк.), свод обычаев-256
аждаха (башк.), пракон-192
ават (кабард.),' полусвободньтЙ-254
азат (груз.1, Ьольноотпущенник-278 л__
азнаури (груз.), дворяЕйн-помещик-z/,/
а"r, iiир".,'iлт.), группа юрт, селеIl4е, юрта-388,
390. 434
айбы-кюн (алт.), отрабогка у_ бая-L40
айван (узб.), riaBec- на столбах, терраса-348
ua"o* ii"дЙ.), навес на столбах, тЪрраса-336
аймак (башк.1, рош, племя-190,
_
194
аймак (калм,i, liодовая группа-196
аймак (монг., бур., алт.), адмиrrистративЕая едиЕи-
ца-428, 434, 553
айоан (башк., каз.), напиток-183, 375
айlлов
'(уд*.), голбвной убор-154, [57, L77
айыы (diryT.), верхкие духи-469
яйыьт-ойччна (якyт.), оелыи шамаrI-4оу
айями (Йiнайсir.), дух-rlокровителЬ TlraMaHa-Sl0
аксакал (тюрк.),' <белобородЬйя; старейшина-327,
366, 382, 383
ак-сюёi (каз.), сословие <белой кости>-383
акчац, аriуацli (абх.), тип тIостройки-259, 260
акЬд (каз.), поэт, певец-38б
алакиiз (Йаз,), войлок-376
алалт (Kei,), iyх покровитель семьи-496
аламаЕ 1туркЙ.), грdбительский набег-363, 364,
368
алшIчик (алт.), кочевое жилЕщел-2g7, 434, 435
алас (як.ут.) , луговина в лесу-4
€
2
аlтасыit (Ъашк.i, тшл жилища-188
алачиг,'алатуЬ (азерб.), коqевое .жллище-297
албан i'монг.) , дань,
-подать-4 l3, 44i
албасты (баЙк.), женский_ лдух, лкошмар-192
алдар (осет.), дворяниЕ-265, 2бti
* Указатеди составлены о. В. Токаревой
СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ*
алма (юкаг.), шаман-524
алоy-хона (тадж.), общественвый дом-342
альбасты (тадж.), мифолог. образ, злой дух-344
альгоу (тадж.), обыsай типа супряги-341
амацаурта (абх.), тип постройки-259, 260
амбань-нойон (монг.), глава адмиЕистрации в доре-
волюционной Туве-441
амляк (тадж.), государствеЕIlая земля-327
амлякдар (тюрк.), местшый правитель-342
анахай (бур.), чертенок-454
аЕдазыЕ (алт.), пахотное орудие-43L, 433
андарак (белор.), вид одежды-73
анеулис гутанЙ (груз.), колесньтй тl,луг-274
апза (моIrг.) , выкуп-453
анна (эвенк.), волокуша-501
аньхэй (гил.), жепа-518
ара (башк.), подрод-l90
арака (алт.), молочная водка-43t
арат (монг., тув.), крестьяниII-скотовод-44L
арба (тюрк,),-поiозкЪ-180, з07, з25, 3з7, з38, 357
арбан (монг., алт.), Еизшая административЕая еди-
ница-441
арбанак (алт.), низшее должЕостное лицо-440
афклас (лит.), пахотное орудие-104
армяк (рус.), вид одежды-77
артель (рус.), объединение рабочих и др.- 81
ару-неме
-
(алт.), чистые духп-44L
ai,iurry*, фrа,{у" (кавк.),' Ьид одеждr,I-25t, 265,
275,289-297
арчл (алт.), мо.rочный продукт--431
арчита (осет.), обувь-264
а|ык (тюрк.), ЬросиЪельньтй канал-321, 358, 366 , 395
арык-аксакаjI (тюрк.), до;IжЕостIIое лицо, распре-
деляющее воду-327
арьтс (каракалп.), -
племенное деление-396
аiсасайра (абх.), тип постройкл-259. 260
аталык (тюрк.), воспитатеJIь-255. 269
аталык (каракалп.), начальник-397
аткаминdр
-(кирг.),
всадflик, дружинник-390
аткас (сиб.), рогатина-500
атлык (TypKM.L военный надел-366
аул (тюрir'., кавк.), поселеrrие-233, 234, 243, 24g,
263, 270
ахмальк (гил.), тесть-518
ачача,
.
ачача гутаIIи ("руз.), тлуr-274 _
ачих (черк.), iруппа родотвепных _семей-255
ашул (кавк.), певец-24L, 2В4, 2SC
аш-уй (башк.), кухня-189
УКАЗАТЕJIЬ МЕСТН!ЫХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
591
'
Бакши (калм.), лама-учитель-197
бакши (клрг.), зЕахарь-шаман-391
бабка (руС.), способ укладки снопов-42
баделят (осет.), дворяllпн-266
бай (тюртi.), ббгач-3'27, 329, 381 , 384 , 4_05, 440 , 44L
байдара (сиб.), кожаная лодка-5З3, 537
балатан (сиб.), тип жилища, юрта якутов-46З
балаган (сиб.), летнее жилище камчадалов-528
балбк (сиб.), ltартяной чум-484, 48J
бальтксыт (яriут.), рыбак, бедняк-460, 467
бандидо-хамбо-лама (бур.), глава буддистского
духовенства в России-455
бандура (укр.), музыкальrrый иIIструмеIrт-9t, 284
баня (комд). охотничьл дзбчшка-l44
баранiа, бiрымта (каз.), oi.o,, crtora (овец)-382
басмач (тюрк.), банддт- 402, 405
батирте (кубач.) , военно -моJ]одежная
организация-
2з9
батыр (тюрк.), родовой старейшина, военача"'rьник-
190, з8з, 38J, з9t
батыя (якут.), рогатина, копье-460
бахари (кет.), сапогп-495
бахилът (коми,) охотничьи салоги l4J
бахса (каз.), зttахарь-385, 391
бахса (каракалг.), певец-З97
бахши (туркм.), народный шсвец-З70
бацька (белор.), сfарший в ссмье-82
бача (узб.), мальчuк плясуtr-351
батrrлык (хак.), старшпна-440
беглео-бег (капакалл.) . начальник-З97
бек (тюрк.), пЪор""Й, rrа,lалыtлк-238, 2ЦО,2g'1
бёллк (удм.), род-l56
берси (эвенк.), обычай родовой помощи-502
бесдин, бет-дин (евр.), обшинный суд 207
бешмет (тюрк. , KaBK.l , вид одежды-176,236, 251,396
бий (тюрк.), старшиIIа, Еачальншк-238, 382, 383,
з91. з97
бийлик'(кирг.), судебный сбор-390
блкь (кубач.), элемент орнамента-240
билирлк (якут.), почетное место в юрте- 463
било (рус.), часть депа- 44
биснимденг (кет.), род, братство-495
бишмет (сиб., тат.), вдл одежды-445
богарtrые (иран. ) (непо;тивные) земли-321
боеринаши (молд.) , cocjloвиe, мелкие дворяне-201
болмац (авар.), <лзык BoficKa>-242
большак (рус.), старший в семье-82
бохолдоi,i (бур.), чертенок-454
бояре (рум.), помещики-дворяне-20t
браrrал (рус.) техника, вид ткани-lrВ
брыла (рус.), часть сохи-39, 4t
брынза lyKp., рупr.), овсчий сыр-46
будзым KyaJla (удм.), бо. lьшая куала-159
букара (кирг.), общинники-390
бунда (укр.), вид одеждr,1 -76
бурама
-(башк.),
тиш построtiнл-185, l88
бурдей (гагачз., ц1,1гап.) , зсмллнка-20Ц-2l4
бурка (кавк.), вид одежды-232, 236, 24S
бурхаrr (сиб.), из,ображение духа-5t1
бутугас (якут.), впд кушаlrьл-460
I]адако (Hett.), гказка-490
важенка'(сиб.1, о;Iенья самка-418, 434
вакф, вакуф (араб.), неотчуждаемая, церковная
земля-327
валл (араб., кабард.), старшиЙ кrlязь-254
варат'(,i.yK.i, грулла'родственных семей-536, 537
ваба (комдi. вЪдлной-146
uu"u"а (сиб1), род, груrrrrа семей у ненцев-488
ватра (укр.), очаг-53
веЙа (лошЪр.) , тип постройки-137, 138
вежливец (рус.), колдун-83
веночный двор (бёлор.) , вид двора-62
вепец (рус.), часть сруба-52
веретено (рус.); часть сохи-39
вертеп (yfp., белор.), кукольный театр*88
верховой овrн (рус.), вид овина-44
верша (рус.), рыболовЕая снасть-47
вершалина (рус.), вид бороны-39, 41
весилля (укр.), свадьба-84
весясь (vлм.1, жрец-160
ветка (сиб.), лоцка-однодеревка-494, 501
встряк (рус,), ветряпая мельяица-45
вечерки (белор.) , совместнаfl работа и развлечеЕия
девушек-82
вечорницы (укр.), совместная работа и развлечеЕия
девчшек-82
вигвам (алгонк.), жилище-509
вилайЕе (латыш,), шерстяfiое покрывало-1{6
вiльце (укр.), обрядовое деревцо-84
вивбар (укр.), амбар-60
вихованок (укр.), домовой-86
возовня (укр.), хозяйственная постройка-60
вблна (рус.), шерсть-48
волоковЬ oKrro
-(pl,c.), старый тип окна- 65, 67
волоснr{к (рус.), вид головtlого убора-78
вбр-керка (коми), охотничья избушка-144
Btipca (колtи), леший-146
воршуд (удм.), предмет родового или семеЙЕого
культа-159
восеть (белор.), сушплка для сIrопов-44, В4
воу (ингуш.), боевая бапня-243
вуорк (кабард.), дворяпип-254
выгон (рус.), шастбище-46
выжи (удм.), род-156, 159, {60
Газават (араб.), война за веру-240
гала (ингуш.), жилая башIrя-243
галуан (осст.), усальба- 264
ганч (узб.), алебастр-353
гелукпЬ (тиб.), <же,rЪошапочIlая) секта буддизма-
tg1,20|, 455
гимга (хант.), верша-472
гиржек (rtаракалп- . ), музык, иЕструметIт-397
гиiпер (груi.), резьба по камеЕному углю-284
глаIоЪем-дом (рус,), способ соедиrrения дома с дво-
ром-63
глех^ (груз.), крепостной крестьяIlиЕ-277, 278
rозйнаltи ("руз.), орехи в меду-275
голлаrrдка фус.), вид rrечи-66
голбец (ру..), пристройка у печш-6{, 66, 67
го.lомо (эвсllк.), тlлп жилища-498
гtiль (туркм.),'
рисунок орнамевта-368, 369
гпми (грl,з.), просо-2ti0, 274
горбуЙi " (р"ч. l, приrитЙu*ru" коса-46, л
459
гоilrrЙца (руЪ.), чиСтая часть жилища-60
лоilодчик (ву.., якут.), торговtлй посреднак-268
грабеJlьки (6елор.), iрабли, соединенltые с косой-42
г}ажда (укр.),
- огороженЕая
усадьба-59, til
г}омада (уф ), самЪуправляющаяся обшина-84
громничка (рус.), оOрядовая свеча--бi)
гilуба, грубкТ (укр.,
Ьус.), маленькая печь_65, 66
г-рядиль (рус.), ча,,ть пахотного орупuя-39
гудок (pri.), музtJкальныt-r пнструмент-91
гулала-акв-букун (кубач.), собранпе ЕежеЕатых-
239
гумно (рус.), житница-58, 64
гурзиак (осет.), раб-266
592
укАзАтЕль
мЕстных
слов и вырАжЕ}II,Iii
гусаЕ (арм.), IIевец-294
гусли (рус.), мувыкальЕыЙ иЕструмеIrт-91
гусь (сиб.), вид одежды-475-481
гутаЕ (арм.), плуг-288
гутанr (груз.), llлуr-27 4
I,утttеули (груз.), супряга-278
лыген (монг.), буддистский святой-455
гыджак (узб.), музыкальrrый инструмеrrт-352
гылхатуЕ (арr.), тип постройки-290
.Щаба (кпт.), вид материи-436
лаира (груз.), бубен-284
дайна (лит.), лирическая песrrя-112
дайхан (турк)., кресть;rнин-368
дакма (ираш.) <башIrя молчания>-245
да-нойоп (моirг., тув.), старшпft князь-44L
дарбази (груз.), тип постройкп-276, 278, 2gO, 297
дастури ("руз.), помотцник жреца-284
дацан (бур.), буддистский моIIастырь-454, 455, 45Е
кдача> (рус.), башкирское племя-190
дашнакц (арм.), буржуазно*rациоIIалистическая
партия-293, 294
двойня (рус.), вид избы-60
двор (рус.),-60-64
дворище (белор.), сельско-родовап обllциllа-8[
деб (туркм.), народный обыsай-368
деканози (.руз.), гомощЕдк жреца-284
деми!rи (алт.), старштна-Д40
дервиш, бродячий мусульманский монах-328, 351
дерга (укр.), вид одежды-73
держак (рус.), рукоять цепа-44
дестаЕ (туркм.), ромаЕ-поэма-369
дехканиII (узб.), крестьянин-З26, 327, 329 , 342 , 35t
джадидьт (тат. и др.), буржуазно*националистиче-
ская партия-181
джайлоо (кирг,), летовка-388, 392
джатак (каз.), оседлыЙ, бедrrяк-384
джвари (груз.), крест-25В, 268
джеlце (каракалп.), вил одеждьт-396
джигит (кирг.), дружшlЕик, слуга-390
джие (якут.), юрта, жилье-463, 464
д2кинЕ (араб.), злой дух-298, 344, 391
джихад (араб.) , войrrа за веру-240
джольбарс (каракалп.), тшгр-397
джоtt (якут.), племл-466
джуртчилик (кирг.), вид налога-З90
джут (каз.), падеж скота-374
дзасул (хак.), эсаул, старшина-440
дзежа (белор.), квашня-84
дзуар (осет.), святилище-267
дзуар-лаг (осет.), жрсц-267
дзядзька (белор.), старший в семье,-82
дзяды (белор.), поминrtи-86
дiл (укр.), пол-57
дойны (молд.), лиричсские песни-202
доколинницi (укр.), вид одеждr,r -76
должея (рус.), часть колодного улъt1-47
доливка (укр.), пол-67
дом (лопар.), дом-137
домбра (тюрк,), музыкалыrый иIlструмент-385, 3Вб
домбыр (калм.), музыкальнr.rй инструмент-197
домовик (укр.), домовой-Вб
ломра (рус.), музыкальный инструмснт-9l
донце (рус.), часть прялкл-48
дорвоз (узб.), канатоходец-353
(дорога) (рус.) , административнал
елиIIица в Баш-
кирии в XVIII в.- 190.
досвитки (укр.), совместная работа и развлечеЕия
девупlек-82
доу (чеч.- ин г.), обычай кровной масtп-244
доха (рус.), вид олежды-77
дружина (рус.), товарищ жеЕиха на свадьбе-83
дружка (рус.), шафср на свадьбе- 83
дувал (тюрк.), uтена ограда-350, 362
дудук_ (азерб.), музьткалЪньтй инструмепт-299
лума (унр ), 11сторическая песнл-89-
дуплянка (рус.), ко,rолный улей-47
дутарл(тюрк,), музьткальтлыЙ Йтrструлtент-352, З70,
397
дыгыл (бур.), вид одежды-449
дьон (якут.), п;rемя-466
дэвы (иранск.), злrые духл-284, З4tl
дэрэм (удм.) , , рубаха-154
люкках (лкут ), квартираllт-4G8
люtIIпiа (адт.), адмиЕистративliаrI едfiIIпца-4З9
El,cT (башк.), богатырь-l92
сдома (сиб.). береt,овбе хозяiiство-48j
ердьт (лнгуш.), божество-лонровитс,rь-24J
еркар (HoTr.), род-4В7
}Калеiiка (рус.), музыкальньтй_ ипструмент-9l
жпллн (башк.), вид одежлы-189
жиlrс (дарг.), род-2З8
жлрши (каз.), певсц-З86
жито (слав. лзыrtи), зерновой хоrеб-37
жмурIflrки (белор.), обряд очищеrrля- 85
жуз (ка;.), орла-37 1,407
Заболонь (рус. -спб.), полкорковr,тй слой сосны-460
завалинка (рус.), присыпка вдоJIь стены дома-53
заимка (рус.), однодворIIое поселение-51
зайсанл (моriг., алт.), пачальЕпк, староста-439-
442
зайсанг (калм.), lrачальник-196
закатом (рус.), вrlд крышл- 57
заIiладная (рус.), тсхlrика, влд тканьл-48
зало (рус.), бо.;rьrпая KoMiraTa-7t
заIIавеска (рус.), вид одсждьт-76
занг (каз.), народнr,rй обычаfл-382
заIIаска (укр.), вид одежлы-73
заrlлачка (рус.), грустная обрядовая песпя-90
запон (рус.), вид одсжды-76
зарод (рус.), стог celra-46
заручини (укр.), rrомопвrtа-8З, 84
засулаtl (б)-р .), ,lсl,tlлк (кочсвье)- 44С
заян (бур.), к.lу .\-хозяинл-454
зиI{датI (узб.), подземная тюрьма-327
зtrпун (рус.), вид о;lсжды-77
-
вJIатогJilв (рус.), вид головшого чбора-77
з.гIивки (укр.), обряд о.rищенияr-85
зурачи (калм. ,1 , лама-икоIlоrrисец-{97
зурна (азерб.), музr,rrtа:lьнт,Iй инструмепт-299
3урхачг4 (KallM.), лама-лрелсказате,rь- l97
зыока (р.ус.), колыбель-67
зыбын (удм.), вил одежды-154
зэгэтэ-аба (бур.), облавная oxoTa--41r7
Иглу (эсклм.), снеl,овая хпжпна-4[7
изба (рус.), жпltой лом-56, 60. 69 Л ДР.
изых (тюрк.), посвященное животное--169
иlю (тат.), народное yкpamcllfie-I77, I'78, 437
ИИе-ууга (якут.), <матсриlIский ро.( ,> -/rбG
илимка (сиб.;, лодка
-494
илялы (эвенrr.), злые лухи-504
УКАЗАТЕЛЬ МЕСТНЫХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
593
иляу (ЕаЕаЙск"), обрядовые стружкЕ-5t0
имам (араб.) , высшее мусульмаЕское духовЕое лицо-
238
Ерих (qчв.), семейЕое божество-покровитепь-169
"ёrооriа"
(бЬлор.), храЕиJIище овощеii-58, 69
истъба (др.-рус.), теплая постройка-69
ичеги, ичЙги (тат.), сапом-L76, LIi, 264
ичкари (узб.), женская тодовЕЕа _дома-350
иччи- (яr{ут.), духш-<хозяева>-469
ишан (Йрав.), реirшгпознъллй рлуIIовлодитеJIь в суфий-
ской секте ислама-328, 343, 385
ишимтиЕе (лит.), пенсия старому хозяшrу-t09
Йем (ччв.) . штаньт-166
fiома lioMil;, баба-яга-146
йомзя' (чув.), зЕахарь-гадатель-t69
йом-кипур (евр.), праздник-209
Кабат (белор.), вид одежцч-76
кабиця (у*р,), малая печь-66
кавдасаtiiцы ioceT.), зависим. сосповие-265, 266
кави (груз.), дерdвянный tлуr-274
кавралиЕ (чук.), торговец-посредник-Ь33
кагiл (евр.), общша-207, 208
кадаги' ("Ъуз.), гадатель-284
кадий (араб.), супья-239
казакй iтюрк.), вид одежды-L76, L78
каза-таорЙ (наiiайск.), обряд шоминок-5t0
кази-галЪвы' (панайск.), Родовые _ старшшlы-510
казий (араб.) ,- судья-328, 366,
л
380
каипньтЬ
-(неdроfrенные) земли-321
кайfuак (Йрк'.). кппячбные слпвки-183, 375
кайтармd 1туркм.1 , брачзый обычай-366
кала lтюрк.;, крешость-362
калау'(кор.)', злые духи-538
калоirтdр (яiв.), старейшива долtа-34t __
калым (Ъюрк). ,' платЪ за невесту-341,л35J
кальвария (лит.), место почЕтаЕffя-l1U
кам (тЙрк.), шаман-169, 424
камбеп-см. kаmЬег
KaMeвita (рус.), вид печи-44, 64, 65
камзол 1удiл., "тюрк.) , вид одежды-154, 1"75, L7B,
189, 381, 39ti
камзyл (сиб.- тат.), вид одежды-445
камлЪниё (тюрк. -|jус.), шаманский сеанс-424
камыль (черк.), флейта-257
KalbTc (сЙб.), шкура с пог оленя-536
кав (кiт.),'теплiя Еара-лежаЕка-401, 509
Karai 1Kai.1 , звено реЙетки_ юрты-З79 , .
канклеЬ (лЙт.) , музыЪальный шлструмент-1 10, t 1 3
!,24
кшIЕель (эст.), муаыкальвlIй инструмент-t24
кшIтеле (riup.i, rrлуЬыкальный иЕструмеЕт-t24, t34,
135
канун (рус.), обрядовое _кушанье- _ 8 5
каппеD (лопар.). годовuой уЬор-t3ё
каравiй' (ру..,'ir*P.), свадtjбпьiй хлеб-83, 84
каilаван-сiфай (тюрк.), поётоя;rьтйл двор-334
каfrадалл (аЪерб.) , тЪп постройкt-297
ка!анеме' (алт.), зrше духп-44t,,.
ка-раскЁк (каз.1, сословие <чеРноЙ_ цостшu-З83
карауздевь (карач.), дворпr_ ш-270
каDаход (пчс.). хоровод-93
каi,"аrуй "(Ъаfrк.- Ъат.), весетrний праздник-t92,
445
карнай (узб.), музыкальпый инструмеЕт-352, 392
карт (мар.), жрец-160
75 с. Д. Токарев
карындаш (алт.), братья и сестры, сородичи-438
ltaca чей маре (молд.), горница-201
касталаЕ (рус.), вид одежды-76
катанка (укр.), вид одежды-76
катаЕки (рус., коми), валяЕые сапогд-145
Itатоликос (арм), глава церквt-294
катык (башк,, каз.), Еростокваша-t83, 375
кау (осет.,) селепие-263
каун (тарк.), группа родствеЕЕых семей-340
кафтан (рус., тюрк)., вид одежды-77, 39ti
кахрез (арм.), колодец-290
каш (ингуш.), вид гробвлцы-245
кашмау (башк.), женский головвой убор-189, 193
каяк (аским.), байдарка-4t7, 49t, 53З
кгер (капм.), кибитка-196
кеври (груз.), молотпльная доска-274
келет (чук.), злые духи-538
кемаЕча (азерб.) , музыкальный иuструмент-299
кевеш (улм.), совет старейшин-t56
кенос (удм.), клеть-153
кепе (чув.), рубашка-t66
кераз (абх.), обычай взаЕмопомоIци-3t0
кер-аиIIд (гил.), исторический эпос-521
кережка (лопар,), бесполозные сани-136
кереметь (араб.), злой дух; свящеЕЕое MecTo-t60,
1б9
керка (коми), жилище-t43, 145
кесле (чув.), музыкальный иrrструмеuт-169
кетмеЕь (тюрк.), мотыга-321, 323, 403
кибитка (1щр*. ру .,), кочевqе жилище-185, 350,
359, з62, 395, 434
кплим (укр.), ковер-49, 99
кдмешек (каз.), головяой убор-381
кшtrтарь (укр.), вид одежды-76
кичка (рус.), вЕд головного убора-78, 84
KipceTKa (укр.), вид одежшт-76
кййлак (тюрЪ.) , деревня-326, 334, 340, 348
кладка (руС.), пережиток купли Еевесты-83
клака (молд. ), обычай соседскбй вваЕмопомощw_202
клетис-см. kletis
клеть (рус., белор.), хозяйственная постройка
иJIи часть дома-58, t07
к;rуня (укр.), житЕица-58, 64
кма (груз.), крепостной крестьяншв-278
князец (рус,-сиб.), старшrва, предводитель-424,
501,523
кобза (укр.),,музыкальЕый yнструмевт-91
кобыа (башк.), музьткальпый инструмевт-192
кобыз (каз.), смычковый музыкальЕый инструмепт-
385
ковыж (марпйск.), музыкальшый инструмеЕт-tбt
кода-см. koda
коекчуч (ительм.), мужчиЕа, уподобившпйся rfiеЕ-
щше-529, 530
кожок (молд.) , вид одежды-20t
кожух (укр.), вид одежды-76
козолец (словенск.) , жерди дJIя сушки сЕопов, сеЕа-
43
кdк-бёрji (туркм.), брачпый обычай-366
KoKoIIIHEK (рус.), вид головЕого убора-77, 78
колдоксэ (башк.), площадка перед пеъю-188
колесуха (рус.,) вид сохп-4t,
колиба (укр.), времеЕЕое жи.rптце-5З
коливо (рус.), обрядовое кушавье-85
коловая (рус.) соха-40
колосItики (рус.), жерди для ЕакладкЕ сЕоIIов Е пр.-
4ц
колfiак (тат.), головвой убор-177
нолыска (белор.), коrrыбель-67
колядки_(укр.), зЕмЕЕе о_брядовые песви-202
комшr (белор.), прпспособлепше для тrучины-67
комЕата (рус.), -чистая ЕоловиЕа избы-60
комора (укр.), клеть-58, 60
комуз (кирг.), музыкальвый шrструмент-392
кояек (рус.), гребепь крыши-8Ы-
коник (рус.), лавка у двери-66
контайца (м_онг. -р ус. ), титул ойратского владетеля-
393, 428
коIIши (туркм.), межродовая зависимость-366
копа (укр.), способ укладкЕ спопов-43
копна (рус.), способ укладкд снопов-43
копяый суд (укр.), общднuый суд-8t
коtrтур (белор.), вид головЕого убора-78
кораЕда (узб.), аревдатор, издольщик-327
коробешIик (рус.), торговец-равЕосчдк*49
косаг (осет.), раб-266
косоворотка (рус.), вид мужской рубахи-72
костром покрытие (рус.), вид крышш-57
косуля (рус.), вид сохи-39, 41
косыЕка (рус.), головяой платок-78
коська (гил.), часть одежды-518
косящатое, красЕое ок_тlо (рус.), окЕо с рамой-67
котлям (кет.), вид одежды--493, 495
коты (коми), обувь-145
котыр (коми), группа родствеIIЕых семеЙ-145
кош (карач.- балк.),fiлетвее кочевое жилище-270
кошерный (евр.), доаволеЕIIая ппца-208
красный угол (рус.), часть избы-66, 67
крезь (удм.), музыкальЕый инструмедт-161
крестец (рус.), способ укладки снопов-42, 43
крестовик, крестовый,дом (рус.), вид доЙа-60
кроквы (укр.), стропила-57
кросIIа (рус.,
укр.), ткацкий стан-48
крюк (рус.), коса с граблями-42
куа,
.цуала (удм.), культовая ,построЙка-153, t59,
160
куадж (черк.), сельская общида-255
кувакса (лопар.), шалаш-137
кувички (рус.), музыкальный инструrшент *91
кугу-сорта (мар.), религиозная секта-160
куд, куда (фин.), тип постройки-137
кыштоIt (кирг.), зимЕее поселение-388
кыштоо (кирг.), вимовка-388
кыштьтм (бур.), давпик-452
кыяк (кирг.), музыкальный инстрчмент-392
кьептаfl (молд.), вид одеждьт-20i"
кьиOиль (авар.), род-238
к"элэIайи_ (азерб.), головноЙ платок-297
ttэмора (молд.), жилая KoMHaTa-2Ot
кюТляк (тат.), рубашка-445
кюит (лолар.) ,. тип постройки-137
кюкрекчи (тат.), часть оiежды-176
кюльмек (тат.), рубаха-175, t7B, t78
кюмуш, . кюмыш (мар.), род-157
кюслэ (мар.), музыкальный инструмент-161
кюсот (мар.),
.свящев,ная роща-iЪ0
кямаЕча,(арм,), музыкальriый ипструмент-295
кямацд_ (арм.), музыкальныи инстрчмент-295
кяриз (турл_м.), подзеrr,шый ороситеiьпый капал-
358, 360
кяхтаII (лопар.), вид одежды-138
Лабаз (сиб.), сваfuый амбар-499. 500
лаваг (кавк.), хлеб-275, З01
паз (коми), охотЕичья одежда-145
лазяя (беаор.), баня-64
лама (тиб.),
.буддистский мопах-197, 454, 455
лапа (в лапу) (рус.), способ кладки бревен'-5З
лапти (рус.), впд обуви-79
лась (чув.), вид постройки--166
лебедь (сиб.), музьгкiльный инструмент-481
леж_анkа_ (рус.), печь-66
леиоик (укр.), вид одежлы-76
"reMex (pvc.), соrгmик-39
лечаки (груз.), чадра-276
лира (укр.), мувыкальный инструмент-91
лисички
.(0елор.), сгосолб креплеция стен-53, 475
литовка (рус.), коса-46, 105
логанапут. 1кабарл.), дворовая челядь-254
луд (удм.), свящеЕвое место-160
лузан (к.- лерм.), охотничья одежда-145
.- l),чение (рус.), способ рыбной ловли-47
;r}чrIик (белор.), приспособление для лччиЕки-67
Jrолька (укр.), нолыбель-67 "
jIял, лядиIIа (рус.), вьтжжевный для папши лес-37
ляле (ту_ркм). , ти л ЕародЕых песен-369
ляльми (тадж.), неполЙвные земли-333
ПIаза,рл
.(арлаб. ), гробница мусульмаЕского святого-
328, 344, 351, 385, з9?'
мавылы (молд.) , чиновники-201
уllа (1ал5., тюрк.), доска-б _орояа-323, 333, 403
малахаи. (Оаrпк.), головноЙ убор-189
малица (ЕеЕ.), вид одежды-145, 475, 477, 487
мамалыга (молд.), кукурузная каша-20б, 259
матrап (кирг.), . начальник-326, 390, 391
маЕасqи (кирг.), певец, исполЕитель' <Maнacali-392
маЕгус (мокс.), чудовище-t97
маргдне (лит.), вид одежды-108
маскарабоа (узб.), шутниi-скомо.рох-353
масыг (осет.), башня-264 '
матица (рус.), потолощrая балка-56
матка (коми), номпас-144
махалля _ (араб,) , квартал-400
мацоЕи (груз.), кислое молоко-275
Мацца (евр.),
.обрядовый пресный хлеб-209
у99егре .(гру_з .), крепостныё крестьяле-278
медресе (араб.) , высшая религиозная мчсYльмаЕская
школа-192, 318, 328, з98, 406
"-
кУдавыр (мокш.), хозяиЕ дома, глава семьи-157
кУдель (рус.), расчесаняьтй для прядеЕия лен-4[
кудеJIь (рус.), расчесаняьтй для прядеЕия лен-48
куло (мар.), вид постройки-153, 160
куло (мар.), вЙд гостройки-153, 160
кУдо-вадыш (мар.), семейная святыня-160
кУду$ (тюрк.), колодец-379
кулла (балк)., крестьянплт-270
кулут (якут.), раб-467
куль (коми, хант.), водялой дух-146, 480
кумалан (якут., эвенк.), иждffвевец-468, 502
кумаяг (осет.), вависимое сословие-266
кумгаЕ (тюрк)., кувшшl-З27
кумыс (тюрк.), напиток-183, 375, 460, 469
кумяц (лит.), батрак-109, 110
кун (каз.), выкуtr за кровь-382
кунак (тюрк., кавк.), друг, гость-25l, 255
кувак-уй (башк.), комната для r.остей-i89
курай (башк,), флейта-192
курашимка (рус.), вид сохи-41
курт (каз.), сухой сыр-375
курта (тадж.), рубаха-339
курут (башк.), сьтр-183
курут (алт.), (сырчикD, вид пищи-4З1
кУрчак-уйюн (увб.), куколъrrый театр-З5З
кУтаЕы (дагест.,) равЕинЕые пастбища-230, 308
куть_я
_(рус., укр.), обрядовое кушанье-85
кууО (Dст.) , вид одежды-122
кУУш (башк.), корьевой шалаш-185, 186
кУхляЕка (сиб.), меховая одежда-529, 536
кызыкчи (узб.), шутник, актер-353
кырпэ (молд.), головной убор-201
кырык (бур. ), праздЕик с жертвоtrриношеЕием-454
мейес (башк.) печь-188
мектеб (араб.) мусульпланская церковЕая школа-
192, з98, 406
""опк
(арм.) . дворшш-помещик-305
менк (xbriT.). дчх леса-480
месrаiид (еiр.)', евреи-раввшпсты-209
мествире (груз.1, бродячяе музыкаЕтьт-2Е4л
"БiмоJ*оriа?iадiк.
),Ъоллвата, дом для гостей-336, 342
iiЙ""rG"р. l, бiссейп для обрядового омовенлия-208
Йр (р'у.)"'самоуправляющаяся общша-81
миil (iiдЙ.), вачалЬник-342
;;i.d (;ir;d.), ч"*овник, распред_еляющий воду-327
моджалабе (груз.), дворовые JаоотЕики-Z/о
модгами (груз.), супряга-Z/б
"Бfru
rrKii.f . <iiозяеiо животIIых и растеrrий-524
мондаЬи ("руr.), супряга-278
морда (русi1, рЬбоЪоЪная снасть-47
"Бii tЙli""]j, i,хозяева> животЕых тл растевшй-524
мост (pvc.). сеЕи в верхЕем этаже-о1, oz
мсахурЙ (rpyu.), дружшлвик-278
My"uii (азЪЁti. ),''муdйкальное прои_зведение-299
м}жап,'муЙед (мар.), гадатель-tб0
"у"ъъп(:ърЁ,), rtýiuffi
.
Ёdf
**
":1:'
r""'"""-
мурза (iepc.i, княЪь-157, 190, 307 , 383
мутовка (рус.) , примитивЕая
водffiая мельЕица_
45, 185, 230
муфтий (араб.), 14усульмаЕское духовЕое пицо,
-
'-
счпья-328
""rгаi'
(о..r .), фамилия-26
мыза (iатыЙ.),^ помещичья усадьба-t15
мэо (ilап.) . рЬдовой союз-t57
*юрил (aijad.1, учеЕик, последователъ-239, ^240
йюi,ййл' 1Ьра6. ;,
-религиоапый
руководЕтель-240
Еагпчшrик (pvc.), вид одежды-76 |; :
яаиd' iараб.)'.-
-наi,лестник-239, 256
най (vbd.). iростник; флейта-З52, 397
вайрiЪгбоi (узб.), фокусник-353
""йС"rд""
(перс.), йонiшеский орде_Е в исламе-328
напеп (рус.), говчарная техшдка-49
валобнЙri (рус:), чdсть гоJIовIIого убора-78
Еамас-см. namas
ouM"rKa (белор.) , вид головЕого уб9ра-|8л
HaMiTKa (укр.), вЕд головЕого убора-/6
Еамс-см. nams
""о". -ю*
(хавт.), мYзыкаль}Iый ияструмент-48t
rribTa (сиО.), саfrи-Z18, 473, 474, 485, 489, 494,
-
505, 528
нарты (Ъсет. , адыг)., богатыри-257, 260, 268
Еаслег (рус.,
якут.), адмЕЕистратЕвIIая едиЕица-
466, 469, 553
насо} (белор.1 , вид одежды-76
BaTpycita (pyi.), способ покрытия дома слоломой-57
ЕачDчз (тадж.). праздник Еового года-J4zr
оаiii,ар' (арм.1 , феодал-293
шеви'(6веЙк.), злЬе духи-504
вев-туir.rгыт (чук.), (товарищ шо жене>-537
нейеш (евр.). дчша-208
нЙат (ЬвеЪк). , ЪOычай ра?дела добычи-502
пойда (irопар.), шаман-140
нойод
'(калЙ.,'
монг., ТУв., бур.), знатный-196,
440: 452, 453, 454, 455, 555
носов (бепор.), вид одежды-76
нукер'(туркм.), воtн, дружиннлк,-366
нусха (тадж.), альоом узоров-:rjt_4
нюк (нед.) . покрышка чума-4ё'i
нярт lкар. - балк.i, богатьт!lь-271
"яётуЙд
jгил.), расскавьт о подвигах героев-52t
Оба (арм., курд.), коqевая общиrrа-289, 303
обгопiка (vKp- .i . вид одежрт-73
оОж,i 1руi.1,'оiлобли сохи-39, 41
оби (тdiж.i . подЕвIIые землп-333
;б;" tЙ-Й6) 1рус.1 , способ кладкт бревен сруба-52
обход (рус.), обряп над скотом-4о ,.
,,
t
""Й"rtЪlу".l"
суfoЙлка для сЕопов-43, А' 58,_ 64
Б"рЙЁ iru'liж.i, дорога пад обрывом-л337, 338
ог^ (кабарл.), зависшмыЦ..крестьяЕиЕ-z54
огуtriпа-см. ухерида-44t
;дЬfiЙ (бело"р .) ,^ способ клад*и сева-43
;;й; (ъъ;;Т.;'рr;.j, Ь.рп" л", сушкЕ снопов-44
озч-п (алт.). копалка-4З3
оЁ (Оiшк.), жилице-188
ойууп (якут.), шаман-469
;;Ь;;о' tЙуi.), богатырские скавания-469
олонхосут (якут.1, сказЪтель-469
омач (чзЪ.) .'паrоfное орудие-32t, 323, 358 , 375, 403
оме"тБш (dBp.), обрялЪЪое пеqенье-2 _09 .
o"ooorKu' (сЙб.i, бЪрестяная лодка-50t
омо:уж*о (марййск.), сновидец-169_.
о*"оЬ 1бурJ1, ёвящетiный предмет-454
оаучи (руЪ.), вид обуви-79
ооЬчье'iЬуi.), ослrовЪние печи-65
op"""u'iy"p.), совместная. обработка.толя-81
орации (лит.), торжествеЕЕые речи_ruу
оЬдй"рri" (пiiT.), ycoou"u* пдаdа или пенсия-t09
о!оп (якут.)., пары-463
(qa
<bcTpoiKeitu (сиб.i, укреплеЕие, селенше-526-528
oTaph 1тюрк., рус., укр.), лстадо овец-4t)
отв-ал iпчё.). чЪЪть сохи-39
orrr"u i7 оiливопт) (рус.), сrrособ соедивения дома
с двопом-63
отмай
'(киЬг.) .
вид подати-390
отов (нЪг.), itЬбитка-307
отпез'(очс.). часть сохи-39
оrёrаri] (дrilр оа отставе) (рус.), способ соединения
дома с двrlром-63
офеня (рус.), торговеI-развосчик-49
oioK (яТчт.), очаг-463
очиrrоi tinp.l, вЕд головЕого убора-78
очкурл(укр.1, пояс-76
Павас (мокш.) . бог-160
пазчха' (рчс.), TIacTb овпва-44
палЪс (тiбпк.). ковер-232
пали (iрЙ.1,'iоловнЪй чбоп-290
;;""i-'(.Й.) рогатиrrаl-кЬпье-416.,
460, 500
паль-Еивчх. паль-ызь (гил.), кгорный хозяивл-520
панар (мЪрд.) , рубаха-154
;;;дi р;- iffi#. ) ]
"музьтlальный шlструме вт _28 4
панеЪi (см.
-
понева)-84
,-;;ц; iHeB.1, вид'меховой одежды-487
панты (iиб.), рога марала-434
папаха (кавк.), вид гоJIовЕого yoopa-z,Jo
;;рЙЙ" (",.пrъriъЪа, вид яiенской одежшr-339
парка (сиб.), вид одежды-475
паЪма (beн.'i. коrевое объединение-488
;;Ьrб"ЙЙ'iрФuцl, паробоцьство (укр,),
-обще-
ство ЕарIIеи-бZ
пас (эрз.), бог-160
пастi (руЬ.1 , охотЕ. ловушка-t84
пахса (узб.), глиЕа для trостроикs.- J46
педьюJrь (юкаг)., ((хозяиЕ)) зверя-ЬZ4
оейuоз, пиЪос 1тЬпж.), женская мЪлоIIЕая артепь-342
пери (шраrr.) , духш ветров-192
перевясло (рус.), соломеЕЕый жryт для вязки сЕо_
пов-42
75*
погост (Ъопар.), селение-137
подвой (рус.), часть сохи-3
€
подвой (рус.), часть сохи-39
поддевка (рус.), вид одежды-
Еоддев_ка (рус.), вид одежды-77
перезва (укр.), послесвадебнне визи.ты-84
перечеЕь (рус.), часть сохп-39
перо (рус.), qасть соIцЕЕка-40
перовая (рус.), соха-40
пески (рус. -сиб.), рыболовные угодья-480, 490
петрушка (рус.), кукольпый театр-88
пеtIйце (рус.), семейная община-81
печок (лопар.), вид одежды-138
пiвкопи (укр.), способ кладкЕ снопов-43
пiддашшя (укр.), Еавес Еа столбах-55
llидложе (укр.), постель-53
пiл (укр.), дощатый полдост-67
пимы (сиб.), вид обуви-487
пир (тадж.), старшЕЕа, руководитеjiь-328, 342, 343
пЕркя-см. pirkia.
пЕршлЕс (лит.), сват-109
плахта (укр.), вид одежды-73, 75
плов (тюрк.), вЕд кушаЕья-301
плотиЕа (рус.), часть сохr-39
поветь, повить. (рус.),_верхний ярус дв9ра-6л!, 62
Еовитка (укр.), хозяйственная постройка-60
повоfuик (рус.), в9л головного убора-78
поворотчик (pyc.- cи0.)t торговец-IIосредЕик у чук-
чей-533
IIогЕльtrе (юкаг.), духи:(хозяева> природьт-524
полонный лвор (белор.), вид двора-60, Ъ2
погост (рус.), вид поселения-5l
пусдальгис (лит.), коса-105
путельс (латыш.) вид кушанья-114
путра (латыш.), вид кушавья-114
пхачич (черк.), кастаньеты-257
пшедсёнки (пол,), навес перед входом-58
пши (кабард.), киязь-253-
ппrилап (пол.), навес перед входом-58
ппIитль (кабард.), крешостной-254
пырт (лопар.), тип постройки-137
пыштак (алт.), сыр-431
IIятпстенок. (рус.), вид избы-58, 60
Раввпн (евр.), ученый богослов-207, 208, 305
раганас (латьтш), ведьма-118
рад}Цица (рус.), весенний праздник-85
раёк (рус.), театр картпнок-Ъ8
размывки (рус.), обряд очищепия-85
равтIополка (рус.), понева-73
раийят (азерб.), крестьше-298
рало (укр.), вид пахотIIого орудия-39, 40, 41
рассоха (рус.), .часть сохи-39 -
резеши (молд.), крестьяне-общшпики-201
ригаl(рУg.)* сущFлцq для снопов, rrrптница-43, 44,
r, 58, 116, 12t, t22
рисолял (араб.), ремесленный цеховой устав-327,
JJJ
ровдугаi(сиб.), зал.tша из олепьей кожи-498, 501
рогаль (рус.), часть сохи-39
родительская суббота (рус.) -85
рош гашана (евр.), новый год-209
рv (башк.), племя-190
рУбенд, (азерб.), покрывало для лица-298
руптлаци (молд.) , выходплт из духовЕого сословия-
2ol.
руця (морл.), вид жеЕской одежды-154
рушIIик (укр.), полотеЕце-69, 71
Саан (кирг.), отдача скота Еа выпас-390, 440. 468
сабан (татар.), плуг-165, t72, t73, 183,'375 '
сабан-туй (башк.), праздник плуга-192
сагша (латыш.), покрывало-l16
садило (рус.), часть овша-44
саилык (якут.), летник-462
сайво,(лопар.) , умерший, покровитель семьи и рода
t40
сакля (кавк.), жилая постройка-231, 233
сактас (латыш.), пряжка-t16
салык (кирг.), подать скотом-390
самокрутка (рус.), свадъба-84
самолов (сиб.), охотпичья JIовушка-547
самрело (груз.), хижиЕа дпя изоляцил женщин-28З
самцы (рус.), вид коЕструкции крыши-57
саЕашик (туркм.), общшrное вемлеподьзование-366
саЕгыях. (я4ут.), меховая шуба-465
саЕдал (узб.), вид отоплениir-350
саЕндк (рус.), хозяйственная постройка-61
сар (азерб.), муtsыкальЕЫЙ инструi,rепт-299
сарафан (рус.), вид одqтцы-74, 79
сарДарл (туркм.), военвыЙ предводитель-364, 366,
368
сарлык (монг., алт.), як-43t
сартаваха (санскр.), предводЕтель торгового.кара-
вана-346
сары (якут.), сапоги-466
сарымай (каз.), масло-375
саукрд9 (каз., каракалп.), толовноЙ убор-381, 382,
396
подивбица (рус.),-часть постройки-56
подкпеть (рус.), часть постройки-56
подовитI (рус.), часть овина-44
поезжаЕе (рус.), на свадьбе-83
поемный луг (рус.), Ьаливной луг-46
IIозатыльЕйк (рус.), qасть головЕого убора-78
поколка (сиб.), массовая охота на олепей-486
покут (укр.,
рус.), посад жеЕЕха и шевесты-84
пол (рус.), дощатый помост-67
подати (рус.), настил под Еотодком-66, 67
поликй (рус.), вставка Еа плочах рубахи-72
поJIица (рус.), часть сохи-39, 40
полоЕиIIа (укр.), горIIое пастбище-45
trолотеЕце (рус.), часть головноIо убора-78
потryшубок (рус.), вид одежды-77
полыш (алт.), отдача скота па выпас-440
помочд (рус.), соседская взаимопомощь-8{, 202
поЕева, поЕява (рус., белор.), вид одежды-73-75
поЕяга (сиб.), доска для ЕошеЕия груаа-501
пошередЕиця (укр.), вид одежды-73
посад (белор.), свадебньтй обряд-84
Еоспделки (русл.) , совместная работа и развлечеI]ия
девушек-Е2
поставец (рус.), шкаф-65
поскотшrа (рус.), ограда вокрул селеция-46
постолы (укр.), вrд обувп-7g, |22
почёлка (рус.), вид головIIого убора-77
поtIиЕок .(рус.), одIодворIIое шоСеденпе-5t
призьба (укр.), завалинка-53, 69
прЕмост (рус.), вары для спанья-65 l
прируб, изба с прирубом (рус.), вид избы_60
trрисох (рус.), часть сохи-39
(протяжЕыеD песни (рус.) -90
прошва (рус.), часть поневы-74
прызба (белор.), завалинка-53
псухо (черк.), сельская общипа-255
пу (гял.), муж-5t8
пузырь (тув.), волынка-169
пулай,
. пулагай (срз.), вид украшеIIЕ,I_155, {56
rурпм (евр.), празднпrt-209 -
^
Еуруц (дагест,), шлуг-230
cavн (эстоЕ.). баsя-L22
."iй riiаз.l. бiдача скота Еа выпас-384, 390, 440, 468
.uiruпi r*diuкЫлп.), отдача скота Еа выпас-397
caia (бЬлоЪ.). соха-41
сватаriие tукij.) -ВЗ
светеп (пчс.i.'присrrособлецие для лучины-67
свеrлицj ipyi.),
'IIЕстая часть цЕлЕща-60, 65
свироЕ (бriлЪр.' , лит.), клеть-58
свиiа (укр.) ,- вид одежды-'77
сволок' (yitli.), потолошая балка-56
сволоки'"(ру6.1 , вид коЕструкцЕЕ крыши-57
свясло (рчЪ.l , сЬломепный йгут дjIя вязкЕ снопов-42
седжерё^ (TyliKM.), родословвая-364
саЬк ('кrр'г-^алт.) , ?кость), род-qqq, 437, 438
сейды (лЪпар.), dвящен. каллни-140
сеЕиЕг (кет.), шамап-495
сеон (наirайсit'.1 , шаманский дух-5{0
сепдай (vKp.),' вид одежды-76
ceiib (уЁ0.) ,' музыкальнь!й пвструмент-352
сеэдiт (калм.1,
-звать-196
сигидэк (хак,), вид одежды-436, 465
сидение дегтя (рус.), выгонка дегтя-49
."Ъоr""'(иягуЙ.), бтолбы. в_ qесть умерших-245
симек (ч.}в.), праздrик-169
;Й;; bi".i, пЪриоп релЕгиозIIыI_ зачретов-169
сипор (iЙж.), пахотпое орудие-323, 33З
сирэ-(мокш.,) большак, старик-t57
ск-арбник (укр.), домовой-86
.*уitуrис (liит^ .
), м5rзыкальный.. инструмент-1 t3
.r,ЬоЬц (pi,c.),' вид- охотниsьей ловушки-184, 500
смык (рус- .),'вид боровы-39 . аlл
совик (ЪЪн.1, вцд одёжды-L45,..487, 49L
соинарЙ ("'pyu.), музыкальный шrструмент-284
сойчпi (кирг.),'вид подати-390
сокчй (iен'.),'вид одежды-487, 49L
сов'(яiчт.), вид одежды-465, 466
соолЙс
"теми (iруз.), сельская община-278
сорока (рус.,' fuЪрJi.1 , вЕд головIIого убора-78,
7s, L54
соха (рус.), пахотЕое орулве-38-41
сохи iilic.i, столбы, шоiriирающие крышу-57, 59
сошка"(Ъелор.), вид пахотfого орулЙя-39, 4t
спiдниця (уiр.), вид одежды-73
споDЕик (ovc.), часть сохи-39
cTai (лопЁЁ.) ," шалаш-137
стбрпiа (pi,c ), былина-88
cTafrHoBKd' (ру".), Еемятая солома-44
стаЪоста (чкп.). сват-84
ста'рший Ё"р.j, старший в семье-82
cTail 1рус.), irбстрой'ка хозяйствеппая-61
столбdв-ка' (рус.), - ти п мельницы-45
стчже]tь (pvC,), часть сохи-39
су"глан (сЙЪ.1 , родовоft сход-424, 502, 543
ciKKoT (евр.) .
-праздник-209
cjrKoBaTria'(рус.)l вид бороны-4t
cioru" (Kad.i нhчальЕIlк- Ез зЕатЕого рода-307,
-
326, 371, 38l, 383
сумо, сумоЕ (мовг., тyв.), адмшrистратЕвная еди-
-
ница-441 , 442, 553
сYпряга (у*р.), совместIIая обработка поля-81
сурiай 1уЬО.'1 ,
"музыкальцый Йструмевт-352, 392,
397
сур-харбан (бур.), праздпччлстрелка-457
суседка (коми), домовой-l4б
суслон( рус.),'
способ укладки снопов-42
сыба (башк)., кафтан-189
сывьrв (яавайск.), шамавский дух-510
сыDмак (каз.). чзорный войлок-37ti
сы}ад (dашк.i,'туЬал, KalrtиH-t88, t89, t9t
""rуад-а'rrд,
1Оiшi.;, шространство за чувал oM-l88
ссвав (эвевск.), шамансквй лух-504
сююЕчи (каа.), обычай добровольной судебной по-
' мощи-382
сядей (нея.), изображевпе духа-лл489
сякмяd (баiпк.), вид одежды-189
Табаи хошуу мал (бур.), к5 видов cKoTa,1 -447
табиб (киоi.). знахарь-391
"uчад
("руз.i,' владеfельный rrнязъ-277
таг тайх (хак.), религиозный празшик (горЕое
молевие>-442
тадебцип (нен.), шаманские духи-4_89
таЙлагав (бур.), летний празщик-4Ь4
тайпа (чеч.:Йг.), род-244
тайфа iTvpKM,).
-поitолевие-364
тайriа iriа'лм. ," мовг.), вJIадетель, тtшязь-t96, _
4л52
талес, iалет (евр.),'ритуальЕое покрывало-208
TaJlMvд-ToDa (dBp'.). рЪлигиозная школа-209
,aM"i"lrdpK.), itietito дJIя скота-382, 397, 438,
440, 47g
тамып (каз.) . приятель, побратим-382
тавбур'(узб.), Йузыкальный^ иqгlгумент-352
тавдЬЪ (iюрit1, хлебпая печь-350
тантикЙ (а-рЙ.1 , старшая жевщшrа- _ 2 .89
таЕыш (aiT.), прияdель, скупщик-440
тар (арЙ., аЬерб.) , музыкальньтй шнструмент-295,
299
тап (якчт.) . заморожеIIЕое кислое молоко-460
таЬа'(бiп.i. KoBei1-448
таЬасуЬ " (ЪуЬ.), моiточная водв3-447
таЬга- (мовг.) . чправителъ-440
таilикаi (ара6.)l ieKTa в исламе-240
,ai,*a"*,'(iат.1,' мелкЕе земJIевдадельцы-178, l90
таЬханы (itаз.j, служилая знать-383
тачбий (кар.-балк.). князь-270
таукыш;iак' (кар.-6алк.), горЕое пастбище-270,
тау-сясы (башк.), горный дух-192
таi<ья (удi,r.), головЁой уб<iр-154, 155
,ашкавЙ (чз6.) . мчжскай пЪловипа дома-350
та-лиi rеЬЪ.l .' ЪOрilд очищеgия-209
тебеневкЬ (сЙi5.1,'зим"ий выпас скота-374, 378,
43L, 447, 45g
тельtrек (туркм.), головной убор_-362 ._.
ffi
теЕгриЕ (бур.), небеса, главIiые боги-4Ь4
теЕ-улеш (алт.), исполъная ареЕда-44U
терЙэ (ног.), юрта-307
тиiыр iайх'(хак-. ), релитпозный праздник, молеЕие
я.ебу-442
тиире (iуркм.), род-364
тшiэ (мЬлд.), севи-20'l
тиска (сиб.), вывареЕЕая береста-494
тлеух (черк.), браriство, родl?5л5
тоЙ (тюрк.), праздЕЕк, пир-4Uб
тойоi 1iкуi.), Ъосподин, нiчальник-466, 468, 469,
4,11
ток (рус.), площадка для молотьбьт-44
толгбк (алт.), жгут сеsа-43t
толи (монг.) , (веркало), qасть шамаЕского костюма_
510
толока (укр., белор.), соседская взатчопомощь-81
толь-ызi- (iил.), <Йорской хозяш>-520
товх (ханi.), дух леса-480
топлюшка (рус.), небольшая
топшур (алт.), музыкальвый
ToD-cM. тоDоп-юх
тоЬа (евп.). Ъвяшен"ые rоrитт-208
Toilнe' (гilуЁ.1 хлебная. печь-275, 290.
тороп-юх, тор (хаЕт.),, музыкапьЕыЕ иЕструмент_
48t
тбс (алт.), родовые рухu-441
пеъ-65
шструrсент-443
598
УКАЗАТЕЛЬ IVIECTlIЫX СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
тос (юкаг.), береста; рисуЕок'Еа г'eft-524
тохум, тухум (дагест.), род-238, 240
трам (укр.), потолочная балка-56
треф (евр.), ЕеIIистая, ЕедозволенЕая пища-208
тувыр (мар.), рубаха-154
тукiiручji (кирг.1, зIlaxapb-3g'l
тулуп (тюрк.,
рус.), вид одеждьт-77
тун (башк.), вил одеждьт-189
туно (удм.), гадатель-160
туом (чеч.- и нг .) , война-244
туосахта (якут.), головной убор-466
тупа (лопар.), тип шостройки-137, 139
турлущIые (тюрк.), ЕлетеЕые и обмазанпые глиЕой
постройки-237, 250, З07
тухум-см. тохум
тухья (чув.), головной убор-166
тфохотль (черк.), свободЕый общинник-254
тыльгуЕд (гил.), рассказы о чудесах, шамаЕах-52t
тшIдыр (арм.), хлебная печь-290
тысяцкшй (рус.), ва свадьбе-83
тэйпы (чеч.- пн г.), род-244
тюба (башк.), родовая группа-tg0
тюбетейка (тюрк.), головной убор-177, З40, 351
тюленгут (каз.), раб-дружинник-З83
тюрик (марийск.), головной убор-154
Убрус (рус.), вид головного убора-78
убульдереп (бур.), зимник (кочевье)-449
убьтр (башк.), живой мертвец-192
vBT*p (коми-перм.) , группа родственЕых семей-145
угол-(в угол) (рус.), способ кладкш бревеш-52
чдж (черк.), пляска-257
уздdн (балк.), дворше-270
узден (кумык),, незакрепощеflIIые крестьяIIе-238
чзденд (чеч. -и н г.), дворяяе, свободяые-244
уздень (каб.-черк.), дворяпе-254, 255, 265
уй (каз.), кибитка, юрта-379
уй-жай (каракалп.), крытый дворик-395
чйран (чув.), вид кушаЕья-165
улйгер (бур.), сказание о богатырях-455
YflYс (калм.), племя-196
улус (хак., бур.), поселевпе-434, 442, 453, 455
улус (як.) , племя; крупЕая адмшIистратЕвЕая
еди-
ница-466, 553
умЕак (эским.), лодка-417
унаут (кабард.), раб-254
унты (сиб.), меховые сапоги-501
унху (хапт.), дух леса-480
уоздеЕьлаг (осет.), дворянш1-265
уран (каз., каракалп.), боевой клич-382, 397
ураса (якут.), тип жилища-463, 464
уротIище (рус.- алт.), поселевие-434
уру (башк.), шлемя-190
уруг (TypTtM.), подрод-364
урып (сиб.-тат.), нары-445
урындык (башк.), пары-188, 189
усах (башк.), очаг-188
чтуг (бур.), удобрепный сенокос-447
уужа (бур.), вид одежды-451
уук (тюрк.), изогЕутая жердь для юрты-З79
ухерЕда (монг.), князь-44t
уходом, увовом (рус.) свадьба-84
уrrмий (дагест.), владетель, князь-229, 237, 240
ушкур (лит.), зять-приймак-109
Фапза (кит.), жилище-509, 518
фаралжа (перс.), вид одежды (см. паравджа)-З39
фата (рус.), вид IоловЕого убора-78
фандыр (осет.), музыкальЕый инструмевт-284
фарсаллаг (осет.), свобод]rый общивник-265, 266
фольбин (узб.), знахарка-352
Хаджрет (черк),, и3гIIанччк из рода, разбоfuIик-255
хад3ар (осет.), жилье-2б4
хал (iуркм.), племя-364
халат (тюрк. ,
рус.), вид одежды_17, t77 ,339, 350-
351, з62, 38t
халиф (тадж.), релитиозный руководителъ-342
халь (гил.), род_518, 519
халъ-хеймар (гил.), родовой старшшrа-519
хамЕачЕт (якут.), батрак-468
хамыс (дцу1.), музыкальпый инструмент-47L
хап (тюрк.), кЕязь, государь-240, 326, 327 , 368 , 38t
хаЕукка (евр.), праздник-209
хавы (бур.), второстепеншые боги-454
хараус (башк.) , обрядовый головной убор-t90, {94
харги (эвепк.), духи-504
харчут (капrи.), простоЙ нарол-197
хасаас (якут.), отдача скота Еа выпас-468
хасиды (евр.), секта в иудаизме-209
хата (укр., белор.), жилой долr-53, 56, 69
хати (груз.), святиJIище-283, 284 t
хаус (узб.), пруд-350
хахам (евр.), ученыЙ богослов-207, 306
хацатуЕ (арм.), тиII дома-290, 297
хачиш (черк.), помещеЕье для гостей-25t
хашар (тюрк.), обществ. труд-342, 406
хаяк (якут.), масло-460
хвартчк (рус.), вид одеждът-76
хвыЪтание (pvc.), способ молотьбьт-44
хевис-бери (груз.), старейшива-283
хеврос (Ъвр.), братство, благотворительное обще-
ство-207
хег (нев.), семеfoый дух-покровитель-489
хедер (евр.), религиозIIая школа-208, 209
хехеЪ (осёт.) , ЪвободrыЙ общшник-266
хирмаЕ (тадж.), ток дпя молотьбы-334
хист (осет.), погребальный обряд-268
ховаЕец (укр.), домовой-86
ховрык (калм.), духовЕое сословие, ламы-197
холомо (якут.), тип жилища-463
хопа (тадж.), жrлггце-334
хорей (сиб.), дtecт для управлепия
-
олевями-485
хорiмцi (укр.), сеЕи-53
хоромы (рус.), 2-этажпый дом-56
xoioн (калм.), кочевая группа-196
хотош (якут.), хлев-460, 463
хошпу, хушtrу (чув.), головной убор-t66
хошун (монг., тув.), административЕая едиIIица-
429, 434, 441, 442,553
хубилган (монг.), живой перерождеЕец-455
хуотпыль (кет.), экзогамная фратрия-495
хурджьffi (туркм.), сумка-369
хурстуксет (ижор.), вид одежды-!,26, t27
хурул (ка.тлчt.), монастьтрь-197
хурэ (мопг.), буддистскиЙ монастырь-442
хустка (укр.), платок-78
хуц (лруз.), жрец-284
хыш (азерб.), соха-296
хэситэ (тат.), rrагрудIое украшенпе-{77 -L78
I]агур (пагест..), чулан-шкаф*236
цагаЕ-сара (бурl), праадни'it IIового года-455
цадик (евр.), р_елfiгиозIIый руководитель у евреев-
фасидов-209
цам (бур.), буддистский пра_здник-455
цараЕы (молд.), крестьяЕе-201
цацали (груз.), подруга-283
цацлоба Фу, ), обЪчай побратимства-283
цеш (рус.), Ърулие молотьбы-44
_
цзянi-цзювь
-
(кит.), ryберватор-44t
цц} (шlгуш.), божество-покровителъ-845
Чабав (тюрк.), шастух овец-46, 236
чагар (iуЙык.1, крепостной крестьянин-238
чадра (азерб.) ,
.покрывало-298
чайilикер (узб.), иЪlольщик-арендатор-327
чайхава-(узб.), чайrrая-334, 336
чала-манiп (кирг.), подчитrенный манап-390
чаш,rа'(тюрк.), вЙд iоловного убора-166, 260) 276,340
sалч ('алт.). дчх-хозяиII бубаа-444,
чанi (узО.j, музыкальньтй"инструмент-352
чапав (тюрк.), вид одежды-77, t77
чапш (черк.), звахарское леqеЕие ран-257
чарва, чdрваjlар (TyilKM.), кочевниЁскотовод-356,
358
чатхаЕ (хак.), музыкальный инструмент-443
чачваЕ (чаб.i . волосяЕая сетка для лица-339
чашка (Ё чаiпку) (рус.), сшособ кладки бревен-52
чашмбанд (тадж.), волосяЕая сетка-339
чегеяь (алт.) простокваша-43t
sело (nvc.).vcTbe дечи-65
чепец'^(ЬеiбЪ.), вид головIIого убора-78
черкаЕ (сиб.), охотпичья ловушка 184, 4tq, 17q, qqQ
че|кескЬ (кавк. ), вид одежды- 2З6 , 25 t, 26 4, 27 6, 2g8
черкуша (рус._ ) , вип сохи-40
чеjlпЪя изба (рус.), с печью без дымохода-65
черяь (рус.- алЪ.), лесЕстые горы-428
чиhпурЙ -("руз.) ,'
музыкальяый инструмевт-284
tIигиDик (чзб.). опчдие очистки хлопка-325
"""иil,
1ЬЪртi.'1,
^iодооодъемцое колесо-320, 321
чи-мари (ч"р l, некрещеные марийцы-158
sойчжшI (бур.), предсказатель-455
чомур (турЙЙ.1, оседлый зещледелец-356, З58
чонiур (up*.),. музыкальIrый инструмент-295
чонгуilи' (iруз.), мувыкадьный. ивбтрумент-284
чон-манап (кирг.), главвый мавап-390
чоор (кирг.), мувьткальнlтй и!.струц_9дт-392
чорЪн (лЙут.), деревянный кубок-469, 471
чоха (груз.),-вид одежды-276
чубом'ridкрытие (белор.) , вид крыши-57
чувал (тюiэк,1, гiристёнiiый каЙин-В4, 25!, 436,
445, 4в3, 474, 475, 490
ilувяки (тюрк.), вид обуви-236
чукление (чув.), моление, обряд-169
чулан (рус.), часть избы-67
фм (сЙТ.1 , тиtr кочевого жилища-4L7, 4'I4, 47В,
-
485, 486, 487,490, 491, 494, 498, 505, 550
чурек (тюрк.), пресная лепешка-359
чурчхела (груз.), сладкое кушанье-275
чуха (азерб.), вид одежды-298
чэгэдаi (алт.), вид одежды-436, 438, 451, 465
Шабур (комш), вид одежды-t45
шаир
-(каракалп.), шевец-397
шайiан (араб.), злой дух-304, 480
шалаЕ (каЪ.), напиток-357
шамаЕ (тувг.)-424, 503, 504 и др.
шамхал (кумык), владетель, княаь-237
шариат (араб.) , мусульмаЕское каноIIическое trраво_
^
2з9; i40,'зz8, ЗOо, з68, з82, з85, 405, 40Ъ
шарЕки (тадж.), аренда-341
шаровары (перс.,
рус.), вид одежды-1 7ti
шаiро (цыган.), шатер-214
шат-ровdя (рус.), мелЪница-45
шахЪей-вахЁе? (азерб.) , праздвик-298
шебуот (евр.), праздник жатвьт-209
шева (коми), -<порча>-146
шеЙхи (курды-езиitы), духовное _ сословие-304
шестистенок (рус.), вид дома-60
_
_
шимакш (у_.р .), головной убор-154
ширетуй (буЪ.), настоятелi йонастыря- _ 4 5 5
шифивка (ру.., ) вид годовЕого убора-78
шиtепшин'-(черк,), музыкальный инструмепт-257
шиш (рус.), сушилка для сЕопов-43, 153
шкай (мокш.), бог-t60
шойхет (евр.), резник-208
шолнуш, шомныФа (рус.), часть, избы-67
шортдэрэм (удм.), вдд жепской одежды-154 ,
шуба (тюрк.,
рус.)-77
шубор, шупар (Йуч.), вид одежды-166
шугай (рус.), вид одежды-77
шуленга
-(алт.), Еизшее должЕостIIое лицо-440
шулмус (мопг.), влой дух-t97
шурали (башк.), лесдой дух-192
-шурка (мар.), головной убор-154, t77
шушпаЕ (рус.), вид одежды-76
шушуЕ (коми), вид одежЕт-t45
шэены (эвенк.), духи-504
Щетка (под щетку) (yttp.) , способ покрытия дома
соломой-57
378-381,
475, 490,
Ызь (гил.), хозяин-519, 520
ылгылы-кул (карач.), крестьянlшr-270
ымги (гил.), зять-518, 520
ырьiшмик (кав.), творог-375
ьтсьтах (якут.), кlшысный праздвик-469
Эжин (бур.), <дух-хозяип>-454
эльгыц (ингуш.), святилище-245
эмир (шерс.), князь-327
амчЙ (калм., бур.), лама-врачеватель-1_97, 455
9мэгЕIIдэр (алт.), культовые куклы, <бабушки>,
44t, 442
эндури (маньчж.) вебесные пухи-5t0
эриставш (груз.), кЕязь, Iлава народа-271
э!тик (арм.), Ьветовое отверстие в крыше-290
этаны (овенк)., духи-504
этэрбэс (якут.), сапоги меховьте-466
Юкола (сиб.), вяленая Е сушеЕая рыба-506, 516,
52в, 528, 547
юкольЕик (сиб.), вешалка ддя сушки рыбы-516
юпа (лопар.), вид одежды-138
юшка (укр.), вид одежды-76
юрта (тюрк.), тип жилища-53; 353, 361,
-
395, з96, 434, 435 , 436 , 45L, 4в3, 4в4,
528
юрта (сепькуп.), сельская община-491
Ягель (сиб.), олеппй мох (rrишаfuик)-489
ягушка (нен.), тип одежды-487
яшпrый овив (русы), вид овшlа-44,
яраЕга (чук,), кочевое жилиrце-505, 535, 536,
550
ярJIыкчЕ (алт.), бурхавистский жрец-442
ясак. (тюрк.)l [алII_ь мехами; подать-413, 422, 452,
4в7, 477, 502
яудер (lrен.), оседлый охотпиrt-рыбак-485
яшка (чуваш.), суп_165
япIмак.(туркм.), головЕое покРывало*362
яяЕга (кор.), кочевое жилище-535
Aganik (эст.,) часть дома-120
ait (эст.), часть дома_120
arkls (латыш.), соха-115
dziesma (латыш.), лириqеская песвь-118
igesmes (лит.), релилиозные песви-113
istaba (лuт., латыш.), изба; часть дома-107, 116
jispa и мц. др. (слав. языки)-69
kаmаrа (лит.), кладовая-107
kаmЬеr (эст.), кладовая-120, t2t, |22
kletis (лит.), клеть-107
kluonas (лит.),
.гумно-107
koda_ (эст.), летЕяя кухня-121
marýkinai (лит.), рубаха-t08
namas (лит.), жилой дом-106, t07, tt1
паms (латьтш), вид постройки-1 16
numas см. namas
реёius (лит.), печь-107
pirkia (ллт.), изба-107
pirtis (лит.), баня-107
pretistaba (латыш.), кладовая-116
raude (лит.), похороЕные песни-113
rеЬаlа (эст.), TIacTb дома-120
rehe-tuba (аст.), дом-рига-121
selg (эст.), пряжка-i22
sirр (эст.), серп-l t9
svirnas (лит.), амбар-107
tачtаs dziesmas (латirш.), ЕародЕые песни-t18
tuba (эст.), часть дома-120-
vainikas (лит.), вевок, головной убор-109
velns (лит.), ЕазваЕие чорта-110 -
^
vig_Ines (лит.), ЕазваЕие чЪрта-t10
vilkats, vilktrisa (лит.), во-лк-оборотень-112
УКАЗАТЕЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
родо_племеЕIrых групп)
алтайские каапсьтки-427
алтай-кижп-427, 428, 430, 437
алтайские язьтки-lt, t95, 388 , 1,q0, 393 , 41 ,0 , 497,5! ,1
алтайско-саяпские Еароды-5, 6, 53, 41,3 , 422, 425,
427-444 . 4sB
(названия Еародов и
Аара-438
абадзехи-24В-248, 254, 25В
абазги, абаски-219, 222, 258
абазины-218, 24В, 247
абакацские татары-427
абжуйские абхазЪт-258
абиссинцьт-205
абхазо-адыгейские народы-2t8, 245-2В!,
абхазы-218, 222, 223, 258-261, 2В8, 274,305, 310
авамские тавгийцьт-483, 492
аварчы-226,227,228, 22g, 232, 235, 238, 240, 24t,
242
авары-20
агар-356
агау-205
агваны-22t
агулы, агульцьт-227, 228, 242
адгеЕе-см. адыгеЕе
аджарrрI-272, 276, 277, 278
адыгейские народы-5, 21,8 , 245-258, 270
адыгене-389
азери язык-296
азербайджанцы-14, 2!8,221,, 223, 224, 22В, 227,
242, 273,286, 289, 293, 295-299, 30t, 308, 355
азянцьт_501
аФът, afuy-4|t, 5t0, 514, 5t6, 517, 519, 528
айрумы, айрьтм-296
айсоры-305
ак-ноrайцы-З06
аламрцы-261, 266
аланы-219, 22|, 223,
албашцы-69, 198, 204
u"Ou""]-Ziб, iiГ,' z'iЗ',
алеуты-11, 4l1,4I4,
али-эли-З56
алмат-438
228,
5|4,
268, 394
229, 2g5
540, 54t, 547
алтайцы-379, 4LO, 423 , 425 , 426, 427, 428,
434, 436, 437, 438, 440, 44t, 443, 444;
430,
465,
495, 496, 555, 556, 56t
альваньт-221
алюторцы-532
амерu-274
амер_икаЕоишьтй антропологический тип-483, 49З,
541,
амурскйе казаки-З2
ават-еrrчи-t62, t68
анатри-162, 164, 168
аtлаулы-522
аЕдрофаги-t50
апдийские народы-226, 242
авдийцы-226, 227, 232, 2З5
андо-дидойские народьт-24 2
адты-20, 24
апсуа-258
ар, арлrе-150
араб (род.),-365
арабы1220, 22з, 240, 274,272,
330, 3З1, 346, 398, 400,, {Q7
аралы, аральцы-346
арамейский язьтк-205
арвачи-356
ариttцы-492, 493, 496
арису-149
арктический аЕтрополопIческий
армепоидньтй антрополоrический
армены-287
армшrийя-287
287, 293, 316, 329,
Tпlt_4t'L, 54t
тип-333
.}
ýý
УКАВАТЕЛЬ 9ТНИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
601
apмtrIe-2l8, 220, 222, 223, 275,.284, 286-295,
-
298, 301, 303, 305, 308
арчиjJцы-227, 228
ас_180
асаЕы-492
ассиDЕйцы-305
ассиilийцы лреваие-220,л222, 305, 338
астр-аханские татары-180
ас.я]-483
ас-ях-472
ата-356
атабаски-496
ачгатш-355
аtтассии-355
аукштаЙты-130, 104
ачховцы-243
афганцы-402
а*вахч-227, 228
ашехабаты-452, 453
ашкеIIазские евреи-205
ашхарабар язык-287
Багыш-389
баджегар-182, 194
байкальёкшй аЕтропологЕческдй тиш-4Lt-, llt
байлагас-438
бактрдйцы-313-315, 329, 330
балкЪрцы-5, 2t8, 223, 25в, 2в4, 268-271
балтиЙские народы-6, LL, L9, 22, IOL-LL8
балючи-402
барабшrские татаръл-4|t, 444
баЬ гч-бчпяты-446
саЬлъс-lЗ+s. з+0
баЬтангцы-Э31, 332
баёкп-2L'7, 2L8
белозерьт-3t
беломорский аltтропологическии
белорчёы-5,6, 16^, t7, 20, 2В , 27,
iбо. to0, 475, 559
болгары (славяне)-17, 25, 37, 70, 69, 85, 20_0 , 202 ,
203, 204
борогонцы-466
боiлихцы-22В, 227
боша-306
братские люди, браты-447
,
бугу-389
будины-150
будугцы, будухп-221, 228
бужане-20
булагатьт-446, 447, 452, 453, 455
бчлагачиrr-446
!vланы-2S
оулгары-см. оолгарьт
б!ляпiи-50t
бурзяне-190
буришки 3t3, 3З2
бчртасьт-l50, 151, 163
буруты-З86
бчоят-монгол b1-445
бiЬяты-6, 32, 53 , 379 , 4L0--4.l3,422-426, 445-45i,
-
-
458, 464, 501, 503, 552, 555, 556, 559
бl,харцы-Зt9, 346, 407
бухарцы сибпрские-445
Вавилоgяне-204
ваддя-126
вакья-126
вадеевские тавгийцьт (нганасаны)-483, 4g2
валахи-198, 199,200
вавтит-24
вiнуйта-487, 488
ваняды, ванядыры-492, 501
варвацкие остякд-487
варяги-20, 23, 26
ватка-148
ваханцы-331, 332, 334, 343, 407
вахиочи-332
вейнахскше народы-2t8, 242, 2']3
великорyсы-20, 21,29, 154 и др.
венгры--65,69,76, 150, 163, 182, 193, 194, 195,
tgg, 472
вевды -23
венеды-t8, 23, 24
венентры-24
верховшrцы-З4
вершики-313
вепсы-23, L27, t29, L43
весь-25, L27, L29, t43
византиЙцы
-22 2,
27L
випды 23
вирьялы-162, LB4, 166, 168
вису-143
вогчличи-472
вогульт-135, 146, 18В, 4! ,0 , 4r3, 4L4, 423, 425,472-
483
водь-74, 103, t26
волжские татарът-см. татары
волжско-фшrские нарощы-см. восточпо-фпнские
басыз-389
батчлинцы (бчряты)-452, 453
батiлиrlцы (яitуты)-а66
батчрчсьт-466
баiбiп-24Z, 2'73, 282
башгирд-182
батппжЪпд-182
башкирiт-6, 32, 56 , 147 , 153, 180 ,
башкуilт-l82, 194
бегчины-302
беtетинцьт. бежтинцы-227, 228,
белтыры, бельтиры-429, 43l, 44О
белчджи-402
белiiе гчнны-315
белые iорваты-25
бепбепы-402
беёерйяне-82, 148, 154, 155
бесдЪвеевцы-247, 254
бетчнцы-466
бжёдухи-247, 254
бзыбёкие абхазы-258
биармийцы-1,42-t43
билер-t73
бипапы-497
боiдjгевг-495
<богемтъп>-212
богусхан-438
бойки-34
болгары, бчлгарьт (превние)-148,
173, 198, 203, 223
76 с. д. Токарев
182-195, 373, 559
242
тиrr-143
28,29,31, 34, 36 -
|63, LB4, .L72 ,
Еароды
волоты-26
волыняпе-24
восточrо-балтийский
t02
ацтропологиsеский тиII-
Hapopr-6, 25,
восточяо-финские (волжско-фшские)
t47, LB2, t63, t7з, t93, 561
восточItые славяне-6, 17, 18 , 20, 2L, 22,24,25,,2В,
28, t06, t08, 126, 200,, 224, 559
вотяки-147, 148 (см. таrrже удмурты)
п8
602
укАзАтЕль атничЕских тЕрминов
вOЕ9-23
вятичц-20, 2t, 24, 25
Гагаувы _t98, 202-204
гаджалы_203
галгаи-243
галинды-102, 103
галманы-3t
гальч6-331
гамаюнщина-3t
гапутJIинцьт-227, 228
гевиохи-22L, 246
генуазцы-223
rерманцы-18, 19 _
гилякп-6, 14, 4Lt, 4L4, 4L7 , 422, 425,505, 507, 511
5t2, 5L3-522
гирей-190
гогчличи-478
годЬберинцы-226, 227
гокланы, гоклены-356
голиципщина-3t
гольды-410, 4L4, 497, 505, 509, 510, 512, 548
(см. также нанайцы)
голядь-102
дигорцы-261, 263, 265, 266
дидойские цароды-228
дидойщт-227: 228, 242
дикокамоЕItые киргизы-386
дишлицы-4t3, 493, 496
динш-496
долгаuы-4t0, 492, 505, 512, 550
дсiлбс-390
'
доIIские каааки-32, 72
ломы-212, 306
древJIяЕе-20, 24
дреговичи-20, 2t, 2Ц
луклат-373
лулат-373
дулебы-24
дунгане-346, 399, 400, 401
дунху-51t
дэрбэты-195, 196
дючеры-412
дянь-492, 492
Евреи-6, 105, t98, 204_2tt| 305, 306,
561
евреи горские-см. горскце евреи
евреЕ грувиIrские-см. груаЕIIские евреЕ
евред среднеазиатские-400, 407
европеоиIЕIая раса-11, 2!, |02, L4З,
313, 315, 33в, 355, 393, LLt, 412
<египтяне>-212
едисанцы-307
едишкульцы-307
езиды-303, 304
езыдги-487
елик-438
ецисейские киргизы-393, 428
енисейские остякЕ-4t1, 472, 492
енисейский антропологЕческий тдп-483
еншсейцы-492 (см. также Кеты)
Жаргон (еврейский язык)-205, 210
жауягыр-397
жемайты, жмудь-102, 103, 104, t07
Е{уаЕь-жуани, жужане-413, 434
горанцы-33l,332
горЕые калмыки-427
горские евред-226, 227, 301, 305
готы-20, 23, t49, 26L
грабар явык-287
гребенские казаки-32
греки-198, 204, 2|2,304, 305
греки, древЕие-220, 222, 22В, 254, 3t4
грузиIIские евреи-305
грузинш-14, 205, 2|7, 218, 220, 222, 224, 240,
257, 258, 2в2, 2в6, 27,1,-286, 292_294,
308, 3{6, 56t
гудамакарп5r-27 4, 279
гудаутские абхазы-258
гулиганъ-446
гУдзебцьт, гуIIвибцы 227, 228
гунны-17, 223, 31,4 (см. также хунны)
гурийцы- 272, 273, 276
гуцулш-34, 45, 53, 59, 61, 76, 99
гяrrь-гчнь-392
400, 407,
218, 312,
24в,
298,
,Щагестанские народы-5, 2|8, 224, 22g, 22В-242,
244, 25L, 2Е4, 281+, 307, 308
даг-чуфут-305
даки-92, 97, 198
даЕдарии-221
дарвазцы-331, 332,
даргинцы-227, 228,
дари язык-3t7, 33t
дауры-412
да-юэчжд-314
двальцы-26t
денг-492
дене-496
дербентские татары,
джавахи-273
(джаро-белоканские
джаты_212
джеки-227, 228
джелаир-345, 372
джембоЙлуки-307
джемшиды_402, Ц07
джуЕгары-37L, З74,
341-343
23l, 232, 237, 238, 242
тюрки-226
лезгиньт>-226
Забайкалъские бчDяты-453
аабайкальские кdзЪки-32
забайкальские старообрядцы*3t
заболотные татары-444
вакавказские татары-296
закасцийский антропологическЕй тип-3l2, 355
(закатальские лезгины>-226
((закатальские мугалы>-224
занский явыr. -272
западно-балтийский аЕтроIIологический тип-102
sападцосибирские TaTapb1-4L0, 444, 445
западнофинские наролir:101, 102, 119, 126, 129
вападIrые славяне-17, 18, 20, 23
запорожские казаки-34, 224
затундренские-33
згамик-331
вемгаrrы-102, 103, 104
впru-22/-, 246
апмиголы_102
выряЕе-см. коми-зыряЕе.
393,40l,428
УКАЗАТЕЛЬ
ЭТЕИЧЕСКИХ
ТЕРМИЕОg
t03
Ибепийско-кавказские языкЕ-2{7
ибеfiийцы (пиренейские)-217, 2l8
иберы (кавказские)-220, 222, 271, 274
иври-400
иезиды-см. езиды
ижемцы-136, t4L, L46,489, 543
ижорцьт-74, 1,2В , t4B
изпаильтяне-211
икЪцаты-452,453
икирас-446
ипаЕ-190
иллирпйцы-19
илоч-522.
иrе"рети""., лмеры-220, 272
дмери-274
имрели-356
инбаки-492
иЕгерманлаЕдцы, ингры-126
ингилоЙцы-27З, 278
ингушп-5, 2L8, 242-245, 2в4, 268_
__
_
ицдЪйцш (американские)-4 t 5, 5 L 4, 52в, 529 , 536 , 538
индийцьт-21 5 , 402
индо-еврошейские Еароды (языки)-t1, Lg, 22, Lt2,
2L8, 287,312, 313
Ендо-ЕраЕские языки-l9, 101
помудfr, иомуты-356, З62, 364, 368, 407
иранп-398
иранскЕе народк Е языки-t1, Lg, 22, 25, 69, 218,
-
222,223-,224, 22в, 267,2в2, 284,286, 305, 312,
313, зt5, з16, 317, 318, 330, зв4, 402
ипкит-4З8
иЬооr, ирьт-261
иiальяrrцы-223, 22В, 254
ительмены-14, 4Lt,4L4, 4LB, 4L7, 422, 424, 525-
530, 535, 536, 54t
иудеи-211
пitрпты-446, 452, 453
иsкеринIЕт-243
ички-лик -388, 389
ишкашимцы-331, 332
ппкп-222
птлтек-444
йака-туркмены-365
йидиш-205, 210
ftип-киlжп-427
Каал-438
калтакулы-501
камаки-229
камасинпJ-I-4L0, 491,
ккаменщикил-33
ками-229
камчадалы-L4, 33, 41,1 , 4L4, 4L7, 426, 4В3, 525,
526 (см. также ительмены)
камчадалы русскrе-47, 525, 526
кангаласы-466, 47t
каЕгар-373
канглrы-345, 373
кангюй-373
канлы-194
(каIIскше ЕIrовемцыD-452
калччинът-228
капiбчлахи-243
каilагiсы-41О, 41l, 4|8, 42L, 428, 42g, 431, 433,
434, 43в, ц37, 44t, 49|
карагаши-180
карадашlш-356
караимы-2t0-21't
капакайтаки-228
каfrакалпаки-312, 320, 346, 359, 362, 389, 393,
394-398, 407
каракасы-429
каракиргизы-386
каракитаЕ-3t7, 393, 394
капамыши-31
каfrаногайцьт-306
кара-сойон-439
каратаи-148, 173
кафатегинцы-З31--333, 341-343
каратдны-227, 228, 232, 242
ка!ачаевцы-5, 218, 256, 268-27t
карачейская самоядь-488
карачЕ-306
каргопольщина_.3t
каппчхи-30t
KailbJ,"r-6, 23, 53, 65, 70, 78, 98, t19, 124, |28-
t35, t41
каркьтн-356
карлуки-317, 345, 346
карпиды-25
парпианьт-25
карталинцы-27 2-273, 2'7 6, Z'77
картвелы-218, 220, 27 |-28В
карьяпа-129
касаги-246
касимовские татары-180
касоги-224, 225, 246
каспии-221. 228, 2g5
кассшты-221
кабардинцьт-6, 56, t88, {95, 2l8, 222, 223, катаЙ-190, 194, 345
22s, zзz, 243-258, 2в4-2ВВ, 268, 270, з07; кахетинцы-27з,.п4,.?7.6
.^_
559'
качинцы-429, 430, 434, 437, 43g
кавкавские евреи-305, 306
_
кашаки-246
кiчкаr.киu ва}оды-lt, 22, tgl, 216*3t0
кашгqрцы-3t2, 398, 407
кагма'ше-49t'
КаШУбЫ-t7, 69
кагчны-31
кашшу-22t
к"зiки очсскде-32
кваIIадиЕы-227, 228, 239
казак (рЬ)_з65
кёбёк-438
казахиj6; '32, 56, 183, 184, 190, t95, 196, 307, кёёжё-438_
3t2, 318-320, 328, 329, 345, 359, 364, 370- кеикчд-356
386; 388, 389, 39t_394, 396, зg7, 4LL, ц38, кельты-18, t9, t99
казикyмчхи-228
кеМГУИ-247
кайтаitи1-224, 227, 228, 229
кенегесы-345, 397
калмажи_49 L
кераиты-373
калмеа-t48
кергеш-444
каJIмык (род)-365
кергиль-438
калпmкиj-32, L47, tg5-1g7, 24в, 257, 307, 365, кереки-532 _
37t, 379,'401
'428, 56t
керемучин-446
76*
керкеты-22l, 24В, 247
кесек-389
кет6_492
кеты-_1t, 69, 7.7, 4Lt, 4t4, 417, 42t, 42g, 472, 473,
483,
_4 9о, 492_496, 501, 503, 5|2, 548, 549
кидане-194, 195, 317, 393, 4fз
кЕлеЕг_5tз
киммерЕЙтФт-222, 287
.кIшдигпрцьт-501
кипчаки-172, 173, 190, 194, 2tt,, 223, 22g, 270,
307, 312, 345, 34в, 348, 350, 355, 372, 373,
388, 389, зg4, 407, 444
киргиз-казаки, киргиз-кайсаки-37 1
киргизьт-6 _ , _ 3 1 2 , 3t4, 3t7, 328, 333, 346, 359, 371. ,
q?9, 386-394, 396, з97, 401, 402, 407, 413,
428, 429, 493, 496
киртыз*194 (см. также киргизы)
кпреи-373
киреиты-373
кирьяла-t29
кистиrrы-242, 273, 282
кисты-243
китайцы-З14, 316, 329, 400, 40L, 4t0, 440, 449,
.
505, 509, 51{, 513, 518, 519, 521
койбалы-410, 428, 42g, 491.
кокандщ,r-346
кбк-тюрк-315
колвиЕские вепцы-484
колхи-220, 222, 27L, 274, 278
колымчаЕе русские-33, 47
коми,_,коми-выряrrе-5, 23, 53, 70, t28, 136, 141-
t47, !,49, 480, 482, 484, 488
коми-пермяки-5, 70, 135, |4t-L47, t49
коIIготоры-452, 453
кокграт-396, 397 (см. также кунграты)
коЕIIые тувгусы-504
ксiбболч-4З8
корела"-129
коридцы-452, 453
корсь-102
коряки-5,
, t4, 4t|, 4L4-4L8, 42L, 422, 423,
501, 505, 523, 525, 530-539, 541, 542, 54в,
547, 550
котовФI, котты-492, 493
коше-389
кревины, кревинти-126
кривичи-20, 24, 25
крызы-227, 228
крымчаки-205
кряшены-179, {81
ктаи-389, 397
кубанские казакп-34, 224
кубачинцьт-227, 228, 231, 2З3, 235, 236, 239,
240, 241
кузнецкие татары-429, 434
ку-кuжu-427
кумаЕдиIIцы-427, 428
куманы-203, 204, 229, 355
кумыки-2l8, 223, 226, 227, 229, 236, 242, 243,244
купграты-345, 348, 350, 373, 390
куЕдровские татары-180
курама, кураминцы-345, 3'l3, 407
курлак-444
курды!218, 285, 287, 295, 298, 301-303, 304, 305
курrльцы-510, 528
курманджи-304
куроны-102, 107
куртатинцт,т-261, 266
курши-lOt-1,04, L07, tt4, 12В
курыканы-44В, 448
кучу-390
кушаны-221, 315
кушиты-221
кушчу-389
кызыдьцьi-428, 429
кынык-3t7
кыпчак'-438, 439 (см. также кппчакп)
кыпшак-397
кьтргыз- ,
л190, . Р96, 993, 429 (см. также киргизы)
кытаи-194, 195, 345, З90
кэнтаденг-495
кюриЕцы_ -2 2 8
кяхский язык-246
Лагай-488
лазьт-220, 270, 27 L
лаки, лакцг.т-227, 228, 232, 237, 242
лалагирц-т -50t
ламду-487
ламутлы_ - 4 1 0, 414, 4t8, 422, 423, 497, 503, 504_
505, 51l, 5|2, 522, 546, 548, 549
лаплаЕдцьт_t35
лапоноидвый аIтрополоrическиfr тип-19, 135, t43
лаппи-129, 135
датгалы, JIатгальцьт-LО2-104, 1,1 ,4 -11 ,8 , |2В
латыши-101,
_102, |04, LL4-118, !22, |23, t"2B
лебедшrцы-428, 43I, 43В
лезгиньт-22В, 227-229, 232, 24t, 242
лемки-34
леfiшIградские финны-t26
десЕые ненцьт-483
лесные самоеды-490
летто-литовские Еароды-10, 102
летьгола-t02, L|4
печхумцы-272
лдввики-129
лшвы-t0l-t04, tL4, 116, 123, 125, '1 ,2B
лЕтва,ллптовщц 25, 27 , 29 , 34 , 101, t02, 103, 104-
116,118,149
локаЙп,ът-346, з48
лом-212, 306
лопари-128, t35-L4I, Ц|8, 42l., 425, 483
лужицкие сербы, лужичане-17, 23, 69, 108
луораветланы-532
людики-129
люли-402
ляпиЕскЕе остякп-472
Мадlrtагар-182, 195
маджар-345
мадьяр_ы -11, 1{9, 150, 182, 193, 1,94, L05,22З,
229, 4,I2
мааанги-402
маймалары, майминцы-428
майман-438
македони-332
,македоццът-17
македоЕцы древuие-2041 314
макроны-220
малорусское наречие-26
маJIые Еароды севера-411, 4t3-422, 472-552
мангазейская самоядь-488
мангуны-505
мапгут-180
мангыты-345, 348, 350, 365, 397
маЕегры, манегиры-497
мансл-5, 135, 410, 411, 474, 425, 472-483, 549,
559
маньчжчрские языки, маньчжуры-4l0, 412, 4g7,
505;
-507, 509, 511, 5|2, 51,7-5t9, 521
мари, марийцы-5, В, t47-LB2, 168, 173, L77, L80
маЬковцы-33
маёсагеты-3t3-315, 317, 329, 355, 394
махryм-356
маяты-492
мегшлцы-466
мегрелы-247, 258, 272, 28l
мексшкапцы-14
мелацхлены-t50
мелецкие татары-429
меоты-227, 246
мепет-438
меЬкит-345, 438, 444
меЬя-25, 150
меёхи-220, 27L, 273, 274, 271
мешех-220
мещера-31, 150, 179
мещерякд-l80
мидийцы-295, З01
мижерь-150
мин-{90, 194
мЕIIгрельцьт (см. меr,релы)
мивкизы, миsкизы-242
мшIусинские татары-428
мичЙковцы, микючь-242
мпшарЕ, мишер-150, t78, 179, t80
могол-345, 438
мод.оD-438
мокпiа-148, 149, 150, 153, {54, 166
моJIдаваЕе-6, 70, t98-202, 204, 55g
моЕгол, моfiголдор (род)-389
мон"олЬидная pac'a--Jt1,' 2t, !,02, _
.L 4g, __ 173,.
_
3t2,
315, 317, зi9, 372, 386, 393, 4tt, 4!,2, 445
мо"гол*т-t72, |iз, 190, 194, 195, 1и 29t, ?\q,
223, 224,' 229,' 2+в, 27L, 272, 287, ?9?, ?99,
з07: зt7: зls, з45,' з7з_з75, з79, з9з, 401,
4LL_413', 426, ц4о, 44L, 442, 444, 44в, 4ц,l ,
448, 449', 452, 453, 455, 457,
_553, .555
шоцгольскЕе
'яэыкв-11, 224, 3L7_3L9, 402, . цL0,
428, 49в, 5t1, 54t
монг-у-195
мон-гу-ли -195
моЕгуш, см. муЕгуш
мопканси-488
морлва-5, в,23,78, 82, L47 -tBц 166, 168, t,73,L,ls
мосхи, см. месхи
мохевцы-274, 27g, 282, 283
мохошевцы-247
мохэ-522
мтиулы-273, 279, 280, 282, 283
мчгалы-224
мiнгчш-389
мчндуз-389,
'390, 438
MvooMa-150
мiЬsа-или-356
муtугирьт-501
мчшки-220
Нагайбаки-l8t
назрановцы-243
нiйiла"ы-r80, 307, 318, 345, 373,389, 393, 39/+,
4L3, 444
цаJIяги, налягиры-501
намцы-466
нанагиры-501
,ч"itй_дtо, 4LL, 4!,4, 4t7, 497, 505-508,
510, 5t1, 513, 520, 549
патчхайцы, натхуаж-247, 257
Еахче, ЕахчиПF243
ЕгаЕасаЕы-4L0, 483, 485, 4g2
Еемдальцы-410,, 497, 505
вемцы, гермат]скЕе наропы-69, 105, 108, t14,
t2!,, t23, 1-25, 136
ненцы-136, t45, L4B, 26L, 41"0, 411 , 4|4, 4l8_,
423, 425 , 473 , 475,481, 483_491, 494, 498,
546, 548, 549
нибах, IIивах, нивух-513
нивхи-41t, 513-522
IIовосегы сибирские-32
ногаи-27, 178, 180, 196, 218, 373
ногайцы--224,'226,227, 2З6, 247, 256, 257, 306-
308, 373
норвежцы-138
норманrrы-23
HvKvc-350
нчхурли-356, 359
вымылланы-531
нюрюмнялы-501
ня-483
няруи-487
Обезы-224, 247
t 16,
422,
505,
зt2, 316, 317, 355, 356, 365
66, 74
40L, 428
553
40L
оЕ-торть-уру-396, 397
ооqч-438
опаъетланы-532
оЪенбчпгские казаки-32
оfiоки1411, 505, 507, 509, 512, 549
опочель-504
оЬочи-410, 41,t , 414,497, 505, 507, 509, 5L2-5t4,
-
520, 548, 550
орочояы-497-504
орошорцы-33t
оDхоЕо-еЕшсейские тюркц-4 lЗ
оёетипы-6, 2t8, 222,'223,224, 225, 244, 246, 256,
257, 26t-2B8, 270, 284, 308
османы-203, 286, 355
оссп-26L, 262
остяки-146, 188, 4t0, 4l3, 4|4, Ц23, 425, 412-
483, 4g0, 492
остяко-самоеды-472, 483, 49О
отамыш-367
отуз-огул-З89
-
tIадары-293
палеоа3иатские народы-t1, 4L0, 4L7, 463, 474,
483, 491, 492,4gB,502, 5t2, 514, 518, 540-542
палеосибирский антрополоrтческий тип-4tL, 458
папы-25
обские угры-53, 77, 412 -Ц83, 4g5
овен-504
огувы-203, 204,
однодворцы-31,
одулы-522, 523
ойраты-195, 393,
оftроть1-428, 442,
око-492
окотэтта-487, 488
олали-356
олёты, iiпiiT-195,
одьчЕ-505
омокЕ-522, 523
ош-389
оЕежшIе-31
опкилоны-523
памирj-фергаIrскиЙ аЕтропологическиЙ тип-312,
парфяне-287,3t4
паскатир-182
передrеаздатсклй антр опологиче ский ттлп-3 33
пермь-142, 143
цермяки-см. коми-пермякЕ
uермяне-142, |43
персъI-204 ,л 27l,
.272,_278, 287, 2g3, 2g4, 2g5, 3о2,
315, 328, 364, 398
печенеги-223, 373, 394
печера-142
пинчуки-З4
Поволжья, паgолы-147-197, 48З
полаоы, trолаоскде славяне-17, 23, 69
полехи-31
полешуки-34
;ПОЛОВТЪт-1 ,72,203 , 204,2tt, 223, 22g,236, 355, 373
полочане-24
полуверцы-lt2, 119
trоля.ки-]7, ?!, ?5^,,27 | ?р, 34,37, 5l, 58, 65, 69, 70,
72, 84, 89, 105, 106, {08
((поляки) сибирские-33
поляне-20, 24, 25
полянци-25
поморские славяне-t7
ttoMop*I-3 _1
поЕтиискиИ аЕтропологИческ*Й тип-102, 179 (спл..
также северо-понтийский аЕтроIIологЕческий
тиш)
поозеры-3t
пошехонц-т-31
прибалтийско-фиrrские Еароды, см. аашаднофшlскио
Еароды
припамирские народы-331-З33, 342 п цр,
пруссы-102, 10З, 112
прут, шурут-438
пустозеры-31
пшавы-273, 279, 282-284
пырат-447
пяв-хасово-483
Радимичп-20, 27, 24
рачинцы-272
репвинщина-3l
римляне-tg8, 199, 204, 286
ром-212
ромаIIские народы-lt, tg8
ромеи-305
россиЙские-32
росы-24, 25'
румыны-65, 70, 76, t98, 199, 200
русЕцы, руськце, рутены-33
русские-5, 6,
_1[5-17, 20, 22, 25, 26, 28-33,
94_ 10Q, 106, L08, t22, l24, 12B:t28, 144',
+*1, t,9!, 2.2!. , 2?J] 307; 319,' 328, {lц', Ztб',
!?9, !р?, 454, 480,
_4 8 2,__488. 505; 509; 512;
5l3, 522,524, 530,'541,'559, 56о, 66i Й др.
русскЕе камчадалы-47
русские колымчане-47
русско-устьинцы-33, 47
рутульцы-227, 228, 242
рушатrцы-331, 332
Саал-438
саами-135, 418, 483
сабвры-25
савакот-126
савары, савиры-25,229
сагаЙпýr-428, 42s, 431 , 434, 437, 440
саки-313-315, 329, З71, 394
салоры-З55, 365, 368, 369
салыр.:356 (см.
_также салоры)
сальджиуты-194
сальют-190, 194
самагиры-505
самагиты-l02 _(см. также жемайты)
самаркандrът-346
самодийские, самjедские народы-41О, 42!, 42g,
483-4s2, 525
самоеды-l3g, 41_0 , 483 (см. также ЕеЕцы)
самоядь_135, 484
самурзакаЕцы-258
самурские Еароды-228
санони-400
сарматы-16, L7, [54, 22|, 262, 349
сарт-калмаки-40t, Ц07
сарты-346-347 , 35l, 407
сару, саруу-З89, 390
сарыбагыш-389
сарыки-355, 356, 365, 368, 407
сарыкольцьт-331, 332
сары-сойон-439
саспеЙры-25, 220, 27l
саха-457, 513
сахалиЕо-амчрский аятропологическиfr. тпт1_ -4 !,| ,
51,4
саяк-389
саяно-алтайские Еароды-см. аlrтайско-саяrнские
народы
саянцы-429
сваны-220, 2В4, 270, 27!, 272, 279-282
север, северяне-20, 24, 25
северЕые великоруссы-20, 23, 30, 31
северные малоросы-20
северо_rIонтЕйский аrrтропологический тип-1 02
сеид-356
сельджуки. - лл223, 287, 293, 295, 317, 346, 355
селькуп-490
селькугы-. л4l0, .
_ 4 1t, 4L4, 425, 429, 4.12, 483, 484,
486, 490, 49t, 546, 548,'549
селы, селоIIы-102-104
семейские-З3
семиречеЕские казади-32
семиречеЕские уйгуры-398
семдты-205 2|7
сербы-17, 37, 69
сербьт лужицкие-см. лужицкие сербы
сету, сетукезы-119, t20, t22, t24 '
сефардские евреи-205
сибирскле бухЪрцы-445
сиOирскЕе казаки-32
сrбирслле татары-см. западно-сибирские татары,
_
татары
сиоиряки русские-32, З3
сигинны-212
спнды-22I, 246
сиртя-491
си-ся-493
сицкари-31
скачдинавские народы-20, 136, 137, 139, 140
скифы-lti, 32, ?р, 69, 154, 222, 223, 26;2, 287
склавияы-20, 23
склавы-21
сколотьт-21
славы-21
славяfiские народы-11, t7_25,112, 198, 199, 200 ,
202, 313 -
словаки-t7, 37, 65, 69, 70, 72, 7В,84
сJIовеIIи-20, 24
словеЕцы-t7, 23, 69
соаЕы-220
согдиЙцы-313, 3t4, 329, 330, 338
сойоЕ-438
сойоты-410, 42S, 4St
сод-З89
солто-389
соляндер-488
спалы-2t, 23, 25
сrrаньолы-205
clopb1-21, 24
среftневеликорусы-20
сiавропольские туртtмены-308
старЪжилы сибпрские-32
ста-рообрядцы-31
cvac-t73
.irбпurrоrrо"дный антропопогический тип-143
.irоурu"".""й антропологический тип-t64
сувар-25
судавы-103
счлины- 102
счзои-487
с.irлто-З89
сi,нча-или -356
суоми-30, 1t9, 126, 128, l35, 483
сураи-305
сургуты-490
сччзар-438
сYшеЕь-522
сЬпотэтта-487
сяirьбийцы-413, 511
Табасараны-227, 228, 242
табын,
"табьтнцы-190, t94, 373.
л
;;;;.' тавгийцы-4Lб, 4LL, 4t6, цL8, 42|, 48з-
488, 490_492, 546
тавлинцы-269
тагай-389
тагачрцы-261, 265, 266
,"оil"'"}--S+, 2оь, Ьtz, 317, зt8, з20, з2з, зз0_
"
345, 359, 362, 400, 402, 407
тази-330
тазы-505
таu,-220,
тай-330
талагаи-3t
талышд-218, 299, 301
тамянцьт-190
тангаур-190
танды-438
таохи-220, 270
тапанчд-398 . 407
,"i^rriO. zi. зz. оs, 89, 147, 150 15з, 154, 159
----i& .
io?.' to6. 1'66, 168, L7l,-182, 184, {8,
rgzl rЪs.'2о5.'224,257, 210,296, з45, з92, 4{з
423', 425, 426, 428,429, 437, 480__^
,ur"r-ZЬS, 2it8, 2|22,22в, 227, 297, 299, з01, з05
тачлы-270
,аfoкеотц"r-319, 346
теблешане-3t
тедески-205
тёёлёс-389, 438, 443
теит-389
теке, текинцд-355, 364, 365, з66, 3.68 , .4 9i
телеIIгиты, теленге,t,ы-428, 430, 43ц, 43в, 437
теленгчты-З83. 4{3
телесы"-413, 42g, 443
телеуты-428, 437, 438, 44|, 442
темиргоевццт-247
тептяри-180, t92
тербет-438
теЪгеш-444
теЪские казаки-32, 224
теЬюхане-148
тиЪарены-220, 2'tt
тибаЬы-220. 271
тибеiо-бшрмавские языки-493
тибето-киiайские языки-496
тибеrский язык, тибетцы-442, 4б5, ,i96
тиверцы-20, 24
тиЕдалы, тиIIдЕи, тиндиrrы-221 , 228
тцссагетЫ-150
тобетrийцы-220
тобольские татары-444
тоrус-438, 444
тоджинцы-429
тодош-438
томские татары-444
тонжан-4З8
торгоуты, торгутьт-195, 196
тореты-22t
топки-203
тофа, тофалары-410, 428, 42g
тохары-313-315,330
тохтамыш-367
трухмевы-218, 306, 308 (см. также цркченн)
тчальпьт. тчаилаг-261
;i,б;,;rЬfiЙ;; тубалары-428, 42g, 431, 436 , ц!4
тчбалы-220. 270
тчвинцы-зlЪ, цzв, 428.- 43t, 434,
'
437, 440-442, 49l, 553, 557
тугю-413
тудовляне-31
тузида-487
тулу-373
тумат-438
тчнгчсо-маньчжчрские народы-11 , 4L0, 49t
,уо"у..r*"" нароfiы-5, 425, 496-5t3 _л _
_
,i,".i""*"" яз*ки-аtо. 4gi, 4sз, 497, 505, 5t1, ill
,i,""i,.r -t+. 32, 195, ALO, 4t2, 42t_42з, ц4s,
__^
,,-,LBr,
аiЁ,-ц'оs, 4g2, Zgз,
'495, 496-51з, 5в,
56t (см. также эвецкЕ)
тчпалы-444
,j',fi""-Zf,-o9, 89, 202, 20з, 270, 212, 271 , 292, зо2,
305, 355
тчпкийя-332
;;;;;r-Ъ. 22з. з06, з07, з08, з12, зt7, з20, з28,
"^
354-370; 376, 379, 396, 407, 438
тчшины-273, 2'lg, 282, 283
тЬменские татары-444
тюргеши-3t7, 429, 443
ттоЬкй язык-181. 192
тюЬки-315, 316,
'330,
345, 346, 248, ?_55
'й"р".""Б-rЬр-одr-it,
2i, 2s, t4:I: t!_2^ ,
1Р, 19?,
^--' -iба,
t 0s,' zTz, zoi, 22з', 224, 226,
_?j 0, л295, 296 ,
зб6-зOd, зiz, з't1_5t9, з,72, з7з,. з88,
396, 394,' 4LO, 428, 42g, 458,497, 54l
тян-496
Убыхлл-24'7, 2б4
чгпо-йинские народы-19, 101, t19, 14l, L47,
" ' 1d0, 194, з45, 410, 48з, 525, 541
угры-194, 4'73, 483
чгры обские-см. ооские угры
чдi*цr, удпны-227-22S, 240
i,ffirй-jr;B, rцt, tцl-tЬ2, 166, 168, t7з, 1?7, t80
Феаппийцы-243
фrнно-угорские языки-472 (см.
языки)
фивно-угро-самоедская семья языков*1{
фшr"p]:-1 .1r 20,_ 25| 28, 69, 70, 91, !!g, !24, !2В,"
128, 130, 136, 137, 1з9, 163; 193, 194, !g5', 4!2',,
483
ЕЕтIы _леЕиIIградские-см. леЕиЕградские фиптrш.
овелЕЕцы-zzU
ракийцы-t9, t98, 199, 313
ульчл-41 _0 , .4tt, 4t4, 4L7, 4g7, 505, 507, 509, 510;
512-514, 548, 549
унангаrrы-540
урало-алтайская семья языков-410; 511
уральская семья языков-11, 19, 41,t, 483
уральские казаки-32
урартийцы-220, 22t
урум-З05
урянхайцr.т, урянхи-4t0, 429, 49|
усерrане-190
уссурийские казаки-32
Усть-цьтлёмы-31
усунл-314, Зt5, 393, 41З
утты-сар-438
уэнога-487
Щаны-220
цармис-149
цахурцы-22В-228, 2ЗВ, 242
цезы-227, 228
цеЕтральн о-азиатский антропологический тпп-3 1 2,
386,4{t,458
цзи-ли -ми-522
цова-тушшIы-242, 273, 282
цуканы-31
цунтинцы-228
цт,тгане-198, 2tt-2t5, 306, 402, 56t
Чаваш- 162
чагандьтк-438
чагатаu-332, 345
чагатайский язык-312, 318
чалганцы-428
qамадшIцы-227, 228
чаны-220, 27l, Z72
sаптьт-438
чаудоры-356, 365
чаччч-5з,l
челдоны-33
чемгуи-247
черемисы_t47, L49, 150, 157, t63 (см, также ма-.
рпйцы)
черик-389
че}кесы-6, 53, 56, 188, 218. 221
??р, ??9, ?44, 24в_258, 260, 264, 266, 268,
270, 274, 307, 309, 373, 559
черЕевые татары-428
черногорr{т-т-37
черЕоморские казаки-34
черные клобуки-203, 394
чехи-t7,25,37,69
чеtеЕцы:5, 218, 22g, 242_245, 2в4
чжурчжэни- 317
чигили-317
чингпrrе-212
чирик-389
чоросы-195
чуванцы-33, 41t, 42В,522, 525, 550
чуваши-23, L47, 150, t53, t62-t7t, 1,I3, 178
чудь-102, 103, 104
чукчи-5, 14, 4|l, 4t4, 415-4L7, 418. 42L
425, 505, 523, 525,5з0-5з9. 540
54t, 542, 546, 547'
чулымские татарльлt, тулымцы
-4 2 8 ,Т_429
чумыль-купьт-490
чухонцы-126
Шайбони-400
угро-финские
Хазары-149, 162, 163, |72, 21{.. , 22З. 22g. 3l5
хай (армяне)-286, 287
хайдаки-228, 22g
хайясы-287
хакаслы-39З,
_4!9, +It, 4t3, 423-42В, 428-430,
436, 443, 4в4, 4в5, 491, 493, 553-556
халды-287
хамиты-217
хантыл-5 , _
!!0,__4!|, 414, ta25, 472 -483, 4gO, 4g!,
492,549,559
харюци-488
.:
,
хасъл-гагаузы-35 l
хатюкаевцы- 247, 254
хваршиIlцы-227, 228, 242
хевёуры-222, 273, 279, 2s1-2s3
хезарейцы-402
хемшины-294
хетты, хеттский язык-2t8, 2L9
хивинцьт-319, 346, 363, 397, 407
хиЕалугцы-227, 228
хлоа-332
ходжа-356
ходьтнцы-522
хонгодоры-452
хонкират-373
шахдагские Еароды-228
шахсевеЕы-296
шведы-128, 138
шёлькчп-490
шилягЬры-50l
ших-356
шокша-{48
шооомбойцы-522
шоilчы-410, 4!!,4L'l , 428, 42g, 43L, 434, 43В, 437,
44t, 555
шугнанцьт-JЗ1, 332, 343, 407
шуллук-397
Щекуны-3{
Эвеrrки-14, 410, 4t|, 4|3, 41,4 , 4LB-4L8, 422,
425, 496-504, 5t1, 5t2, 523,548, 549
эвенr,r-4t0, 4Lt , 497, 504, 5|2, 523
эврем9йсет-126
эламский язык-218
элеты-195, 401 (см. также олёты)
эллшrы-305 (см. также греки)
элькенбейе, элькап-бойонин-505
эмрели-356
энцьт-410, 42g, 483, 484, 485
эрзя-148, 149, 153, 154, 160 (см. также мордва)
эрсари-356
эски-З56
эскимосы-tL, 4L0, 41l, 4t4-4|7, 425,
529, 533, 535, 536, 538, 540, 54t, 542, 54,1
эстии-102
астонцы, эсты-101, t02, t04, !,14, 1t6, tt8_
t25
этепь_525
этруски-218
эфталиты-315
аiириты-447, 452, 455
Югра-472, 4Т3, Ц82
югыт-540
южЕосибЕрскиЙ антропоrогшческпЙ,tчл-312, 372,
386,4tt
южные великорусы-20, 23, 30, 31
южЕые славяцё-17, 18, 65, 84, 200
юкагиры-14, 4!1, 4L4, 4L6, ЦL7, Ц22,
.423, 425,
492, 503, 505, 512, 522-бъ, б42, 549
юлюб-438
юмуды, см. цомуды-356
юраки-483
юрматьт-190
юсь-438
юэчжЕ_3t4, Зt5
fiбыр-438
ягма-317
. яrнобцът-J32-334, 34L, 343, 401
ягуны-31
язгулемцы-З31, З32, 407
якуты-6, 410, 41t, 4t2, 4lB, 4l8,
424, ц25, 42в, 448, 457-ц7|,
501, 502, 503, 505, 5r,2,5l3,522,
555,556,559
ямал-487
ямуды-356 (см. также иомуды)
ямь-t29
яповцьт-513, 5t6, 517, 5t9
яrrтик-487,488
яркеЕдцьт-398
ярык-438
яскалбы-444
ясът-224, 225, 262
ятвяги-t02, 103
яупгады-487
яфетические вароды-tt, tB4, 2l7,
-
229, 242, 245, 262, 2Е7, зt&
яхуди-400
42l, ц22, 423,
493, 498, 500,
524, 552 , 553,
218,22ц, 22в,
77 ь. с. Тонарев
оглАвлЕниtr
От автора.
3
I. вI}ЕдЕниЕ
1. [Iредмет и метод отпографии как flаукfi
7
2. Пршпципы классификации пародов
10
II. восточносЛА{яЕскиЕ
нАроды (русскиЕ, укрАинцы,
и БЕлорусы)
,.
.
15
l, Общие сведеItшя. Этногенеа. Этни.rеские подравдедения . . .
17
Вопрос о происхождсЕии славяЕ (17). fIроисхождеЕие восточЕосла-
вяIIских п,rIer,IeE (19). Работы советских исследователей (21). Задачш
этrrографии в вопросе 9тIIогеЕеза восl,очЕых славяЕ (23) . Первьтс письмеЕ-
Еые известия о славяIIах. ВосточнославяЕские шлемеЕа IX-X вв. (23).
КиевскаЯ Русь И древЕеруссКая ЕародносТь (25). Распад древнерусской
ЕародЕости и образование русскоrо_ ,
белорусского и украиЕского Еаро-
дов (26). ВопроС об участии неславяЕских элемеЕтов в формировании
восточIIослаВянских ЕароДов (2В). СколькО востоIIЕосJIавяIIских Еародов?
(28). Этнические подразделеЕия руссItого Еасе.rIеЕия: северЕые и южные
веJIикорусы (З0). ОбособлеЕцые этЕические грушпы (31). Украинцы, их
trодразделеЕия (33). Белорусы (34).
2. Материальное проIIаводство и материаJIьная культура . .
34
Хозяilсmво
зб
Основные черты акоЕомики восточЕых славяЕ (36). 3емледелие:
ассортимеЕт кулътурных растений (36). Система землfrБлия (37). Тех-
вика обработки земли. Пахотные,t орудЕяi (38). БороноваЕие и посев
(41). Уборка урожая (42). Хлебосушилки (43). Молотьба и веяЕие
(44). Размол (45). }Itивотноводство (45). Охотничий, рыболовный п мор-
ской зверобойный промыслы (47). Мелкая крестьяЕская промышлеЕIIость
(48). Отхожие Еромыслы (49). Крупвая промышленность, (50).
П оселенu,я u поспLройпu,
Типы поселеший (51). Постройки, их этнографическое изучеЕие
(52). СтроительЕая TexIlиKa Е материал (52). ВертикальЕое раввитие.
Крыша (56). tIлав лома (58). fIлан застройки усадьбы и типы двора (60).
Ввутрепняя плаЕировка и обстановка жилья. Печь (64).
.Щекоратив-
Еая стороЕа (67). Терминология (69). t(ультурно-географическио
группы (69J. Народная архитектура в эпоху колхозного строя (70).
ОOеэrcOа
7!
ЕIательная и верхЕяя одежда (71). ГолОвпые уборы (77). Обувь (79).
3. Общественный быт и духовIIая культура
79
__..
Сельская община (80). Колхоз (82). Семейный бьтт (82). Свашьба
(831. Родильные обрядьт (85). tIохоронньте обнчаи (85). Семеfiно-родо-
вые вероваЕия (86). Прочие дохристиаЕские вероваIIия (86). Православие,
старообрядчество, сектаЕтство (86). Народное творчество. Фольклор (87).
Новый фольклор (89). }Iаропная му3ыка (90). Народшые танцы (93).
Народвое изобразительЕое искусство (95).
51
ОГЛАВЛЕН[IЕ
бll
III. НЕСЛАВЯНСКИЕ ЦАРОДШ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
НАРОДЫ ЮГО_ВОСТОЧНОЙ ПРИБАЛТИКИ .
l.Литовцы
....
Хозяйство (104). ПоселеЕия Е постройкп (106). Одёжда (108). IIсто-
рЕчеокие особенЕостЕ общест вевного быта ( 109). РелигшозЕые пере;кп,IкII
(110). КультурЕое развитЕе и ЕародЕое творqество (t12).
2. Латыши
tOt
l04
It4
Хозяйство (t{4). IIоселеЕия и постройкп (115). Одежда (116). IIсто-
рические особенпости обществевного быта (116). РелигиозЕые пережЕткЕ
(117). НарошЕое творчество и культурЕое развитие ({18).
3. Эстопцы
1t8
Хозяйство (119). ПоселеЕдя п пострйки (120). Одежда (122). Исто-
рЕческие ЕаеJоеЕЕя в материальЕой кудьтуре (l22). Исторпческие осо-
бевностиобществеЕЕого бьтта (l23). Релrгиозные пережЕткЕ (123). Еа-
родЕое творчество и культурЕое развптие (124).
4. Illa., l-ыe фвввояэычные Еароды юго-восточной Пршбаrтпки 125
Лпзьл (1Б). Ленинградскпе фrшшьт (126). Ижорн ш во:ь (126).
Вепсы (126).
IL{роды ЕвропЕйского сЕвЕрА
128
l. Карелы
128
Этпогевез Е исторические сведеция (128). Хозяfiство ( t29). }Iатерпаль-
Еая кчJьтура (130). Исторzческпе особенности общестЕЕЕого быта (132).
Ре. - rп гп озвые пережитки (133) . IIародЕое творчество {tý).
2. .1опарш
lЗ5
\озяfiство (t36). ГIоселеЕия Е жилдща (137). Одеж:а (l37). Истори-
ческЕе особеввости обществепного быта (138). Ре.rггЕозЕне пережЕткI,t
(139). ХудожестllеЕЕое творчество и культурЕое развrтпе (140).
3. Кочв (выряпе п пермякш)
L4l
Исторпческие даЕЕые и вопрос об атЕогеЕезе (t42). Хозяйство (144).
l\fатерпальвая культура (144). ИсторическЕе особепостп обществеЕЕого
быта (145). Релпгиозвые trереЕtитки (146). Фотььтор Е Еародное ис-
кусство (146).
нАроды волго_кАмья. . . .
1Ц7
1. Мордва, мари и удмурты
LЦ7
Этпогевез п исторические сведеЕия (t49). [Iсчезв)iвшие ЕародЕости:
ýrеря, Lrypo}ra, мещера, буртасы (t50). ХозяЙство (l5l). Поселепия и по-
строЙкЕ (t52). Одежпа (15З). Историческпе особеппостп общественного
быта (156). Религrозвые пережиткЕ (t58). Xy:oatecтBeпEoe творчество
Е культурЕое развитие (161).
2. Чуваши
t62
Этногепез (t62); Хозяйство (164). Посе;rепвя п постройки (t66). ,
Одежда (166). Исторические особеЕЕостЕ обществеввого бьтта (168).
Релдгиозные пережитки (168). Hapofвoe творчество и культурЕое
развитие (t69)..
Этногеgез (171). Хозяйство (t74). Посе;rепля и постройки (l75).
Одежда (176). Исторические особегпоств обществевпого быта (178,) . Релr-
гиозЕые переждтки (179). Обособ.]еЕЕЕе группы (t79). НародЕое твор-
чество и культурЕое раавитrе (181).
77*
р-
глАвл Ени
r хо3яйство и осЕовЁые культурЕо-хоаяйствецЕые типы (182). Посе-
леFля и лостройки (186). Одежда (189). Выводы псг материальной куль-
туре ({90). Исторические особепности обществеЕного бiта (190). РЪли-
11Ол1"1ё
Пе,реЖитiи (192). Народное творчество и культурное развитие
(t92). Стногенез (1С2).
5. Калмыки
195
__rj"o".,T::,
и|rисторические сведеЕия ( 1 95). Хоз яйс тво и материаJlьЕа я
культура (l96). Исторические особеняостп оýщественного стрЪя (l9ti).
Религиозныё пережитки, (197). Народное творчество (197)
НАРОДЫ ЮГО_ЗАПАДНОЙ ОКРАИНЫ СССР
198
198
1. МолдаЬапе.
Этногенеа (198).
ческие особецпости
ки (202). Народяое
ХозлйствО и материадЬIIаяI ItyJIbTyPa (200). Истори-
gýrцественrrого быта (201). РелпгЙоз"r" пережит-
творчество и куJIьтурIIое развитие (202).
Язык (205). Истори.rеские судьбы (205). Положенде в
сиtt (206). Истори.rеские особенлrости общес.твенного быта
гиозные пережитки (207). ItультурЕое развитие (2Og)
5. I]ыгаве
История изучеЕия
"""oonn*
; ;n";.- ";;"o"" irir'.' ;.;";;;;";
прошлое (2t3). ЧислеЕЕость и языковые lrоДразделеЕия (213). 3аsятия
и материалыlая культура кочевых и оседлых чыган (213), Обществев-
вый быт и культурЕое развитае (214).
царской Рос-
(207). Рели-
'lD
204
ziB
2t0
2tt
IV. НЛРОДЫ КАВКАЗА
2tб
242
245
24в
258
1
i
}
i
l
t
I
l
о гt-t_{вJ Еш II Е
цереrкЕткп (267). Народвое
613
268
295
Этяоrепв i rсrор]tlссýre сЕдеЕ!я (261), Хозяйство (263), Поселе-
ЕЕя п построй*. 12tВ1- Одеж:а (2Ё{), IIсторпческие особеввости
бществеввопо сцrоя (Щý), Ре_шпозшtе
творчество п BJr;IbTпtEoe развrrпе (268),
6. Карачаешr r баларчв
}твотэвез (270)- Хозяiство я rдатерЕа;IъЕая культура (270), Общест-
вецшrй crpot iZZOi- Ре-шцозвые шержпткп (27t),
Этвогепеа Е краткЕе ЕсторЕческЕе сведеввя (27l), Эткпческпй
состав (272). Хозяйство (274), ilо""ое"uя и постройкп (275), Оде,кда
(276). ИсторпческЕе особеввостп обществеввого строя (276), Ре,зпгпозные
;р;*;;;;'(278). Горвые этвографическtrе групIш гр!зш (279), Народ-
Еое творчество Е куrьтура (284),
8. Армяпе
Этпогевеа и исторЕческие даЕЕые (286), Хозяйство (288), fIоселе-
"r,
, оо"rРойки (290j. Одежда (290), ИсторПчесЕве особевпостпобщест-
веЕЕого быта (292). Редигиозпые пережЕткв (29{), Hapof,Eoe творчество
(294).
9. АаербайджаЕцы
9тногевез (295). Хозяйство (296), ПосеJепя я постройки (297),
Одежда (298). ИсторtrческЕе особеппостЦ обцествеввого строя (298),
Религrозпые пережитки (298), Нарошое rюрчеtтю (299),
211
280
299
Таты (299). Талыши (30t), Kyprн (3Оt), Езв:н (303), Греки (304),
Ассирийцьi 1ЗЬЬ). Ввреи (305), Щыгане, (З'ý), Ногаfiцы (306), Туркме-
вы (308).
308
31t
v. IIдр,одц (рпrтЕtП _lзEtI
l. Введевие
Нациопальgый состав (312), Автропоrогr.IесЕЕе типы ( 312), Краткше
ЕсторическЕе сведеЕЕя 1Зt21, ПрпсоеItвеЕпе н Росспд (3t9), Освовные
типы хозяйства и куJьтуры (3r9), обцествешыft строй в прошлом
(325). Религио.*r. о"р"*Ъткп (328)" Еад!она.тьяое разме,кевание (328).
Й"rор"" этпографического взтчеЕ!я (ý9),
Общив сведеЕия и этвогепез {i}_ll" ýозяfiство (333), ПосеJrепия
и оо"rройr,"_(334). Средства передIЕýевпя (336), Одежда (338), Исто-
p"n..*i"" o.odu""o"r, общест*я'ою стря (340), Религдозные лере-
Ь"r*" (343). Народвое творчествэ л-iЦ),
Общие сведеЕия. Этвогенез (3{5), ýовяfiство (34?), Поселеция Е по-
"rройки
(348). Одежда (350)- Цсrорrчеснпел_особедностп общественного
.riou (зЬt1. РелигЕозЕше цережхтБr (3al), Народпое творqество
и культурlIое развптпе (ý2),
4. TypKMeпr,r
354
ЭтногеЕев(354).ЭтвшческЕеIюrразJеJеЕЕя(355).Хозяйство(З56).
Поселепия и жилЕща (359)- О:еж:а (362), ИсторЕqеские_ особеввоств
обществевпого строя (362). РезшrG,Irше пережитки (368), Народное
творчество и культурЕое развптrе (369),
330
з45
J
!
ч
614
ОГЛАВЛЕНИЕ
5. Кавахц
ЭтпогепеВ п дсторЕчеСкие сведеЕпя (371). основы материальЕого
trроцаводства (374). Кочевой и оседлый быт (378). одежда 1зtit). Исто-
рическпе особевцостп общественного строя (382). Религпозвые пере-
жптки (385). Нарсiдвое творчество д культурЕоё раввитие (385).
6. Киргпаы
Хозяйство Е материальЕая культура (38S). Историчестrие особен-
цостп обществеЕIIого строя (388). Религиозпьте о.р.ж"i*" (391). Народ-
Еое творчество (391). Этпогенев (393).
370
386
394
Этпогевез (394). Хозяйство и материальЕая культура (394). Исто-
рцческие особецности обществеппого строя (396). Религиозпые пере-
жЕткЕ (397). Народпое творчество п культурЕое развптие (397).
8. Нацп9цддьЕые меньшЕIIства
л Уйгуры (398). tIерсы (398). Арабы (398). Евреп (400). Щупгане (400).
Сарт-калмаКи (401). Щыгапе (402)- ПрочПе мелкие оац"о"ао"по.r, 1aOZ;.
9. 3аключеппе . .
Соцпалистическая рекоЕструкция сельского хозяйства (402). Ивду-
стрпализацПя (404). РеволюциЯ в бытУ (4О5). fiультурныЙ рост (406).
Нацповальпая коЕсолпдация (407).
7. Каракалпаки
VI. IIАРОДЫ СИБИРИ И СЕВЕРЛ
398
402
409
}tлас сиф пк ац ид п сл9&од _Е1gд9Iч9
ские типц (41 1 ). (ItчльтrрБ:;Й;йБа
Автропологиче-
11). Народы Южвой
Сибири. СкотоводЙБ@
(4t2). Краткие сведения об
отддческой Естории Еародов Южной Сибпрп (41)). Малые Еароды
Севера (413). СтадИи развитиЯ хоаяйства и культуры Еародов Севера
(4t4). Оленеводство (418). Вопрос о ЕропсхождеЕЕи олеЕеводства (42l).
Социальпый строй народов Сибири в прошлом (4221..qVcTaB об дпо-
родцахD t822 г. (423), Религпозные пережитки (424). ПоложительЕое
влцяЕие русской культурьт (426).
2. Алтайско-саяЕскце Еароды
Общпе сведеЕЕя (4Т). История изучепия (429). Культурно-хозяй-
ствеЕяые тппы (430). Хозяйство (430). ПоселеЕпд Е жилища (434).
Одежда (436). Исторические особеsпости обществе*rо.о
.rрЬ, i<ЗZ;.
Религпозвые пережпткп (441). Народпое творчество (4а3). ЬопрЬс об
втногенезе (443).
3. 3ападпосибирские татары
4.Буряты
..;.
9тногенез и исторцческие сведения (446). Ховяйство (447). fiочевой
п оседлпй быт; жплища (449). 0дежда (449). Исторпческпе особец-
востп обществеЕIIого строя (451). Ролигиозвые пережиткп (454). Народ-
Еоо творчество (455).
5. Якуты
_лобшпе
сведеЕия (457). Вопрос отЕоrенеаа и псторцческио сведеЕия
(458). Хозяйство (459). .ЩомашЕие IIроизводства (461!. Ср.дсr"u
'орр"-
двЕжеЕпя (46t). ПоселеЕrя д жплища (462). Одежда ,1аОЬ1. Истqри-
ческие особеsпостr обществепвого строя (466). Религиоr"r. о.р.ж"r*"
(469). ХуложествеЕЕое творчество и кудьтурЕое развитие (469).
427
@445
451
ОГЛАВЛЕНИЕ
бl5
483
б. Самодийские Еароды
Хозяйство (484). Жшлище (487). Одежда (487), Исторические особев-
ности обrцествеIIЕого строя (487). Религиозные пережитки (489), tIарод-
Еое творqество (490). СБлькупьт (490), Этногепев (491)"
_
в. Кеты
?
аозяйство (493). i{tилище (494). Одеrкда (495). Историqеские особев-
вости обществеЕного строя (495). Релиr,дозные пережитки (495), Народ-
пое творчество (496). Этногенез (496).
г. Тчнгусские Еароды
9веtшu
Хозяйство (498). Жилдща (500). Средства передвижения (501),
Олежда (50l). Исторические особенности общественного строя (50t).
Религиозные пережиткп (503). НародЕое творчество (504),
обособленньl,е северо,mуН?уссlrше эlпншчесЁuе еруппьl u tlapoOHocпttl
Itонныс туfiгусы (504). jIамуты (504), Негппальцы (505),
Щолеанъt,.
Туtt,еусояэьtчные нароОьl Нuэrcнеео Амура u Саrалuна , ,
Хоаяйство (507). l[осе.rения п построfiки (509). Олежда (509),
Исторические особенfiосги обцественного строя (509), Ре,,lигпозпьте
пережитки (509). ХудонrествеIIЕое творчество (5l1).
IIpotllлoe u насmояu4ее mуil?усоязьLчныr нароOов
Этногевез (51t). Ассlrпrиляциrl туЕгусскпх Еароловвпрошлом и uа-
11иональное возрождеЕие (512).
л. Гиляttи (тrивхи).
Хозяйство (514). Обмеп (517). ПоселеЕItя и построirки (517), Одежла
(518). Исторпческие особеЕЕости общественЕого строя (518). Религпоаные
n.p.rn"r*" (520). НаролlIое творчество (520). Проб"rелIа этногеЕеза (521),
е. IОrtагиры
Хозяйство д NIатериа.пьIrая ItyJbTуpa (523). IIсторические особеIIЕости
общеtlтвенного строr1 (523). Ре. ,lпгпозЕые пережитки (524), [Iиктографи-
чсская lIисьменность (524). Чувавцы (525). Проблема 9тI{огенеза (525).
rK. ИтеJIьDIеII
Хозяйство (526).
(529). Исторические
культура (5З0).
492
496
497
504
505
505
5lt
51з
525
(99
530
540
540
542
567
580
б7,1
58t
590
600
IJ
Посе;rенпя и построЙкп (528). Одежда, оружпе
общественного строя (529). |{уховная
особенпостп
Сергей Алексапдровпч Токарев
ЭТНОГРАФИЯ НАРОДОВ СССР
*
ПЕЧА,ГАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ
РЕДАКЦИОННО_ИЗДАТЕJIЪСКОГО СОВЕТА
МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
*
Редактор В. М. 3аранпtlн
_
__
Редактор Ездательства С. А. Пусmовойm
0формление кЕиги художндка В. И . Лазаревспой
Техпические редакторы
Г. И, Геореuева u М. С . Ep ,ttaHoB
*
Л44З59. Подписаво к печати 22IIII t958г.
Формат бумагu 60х,921/в. Печ. л.77 j-4вкл. БуАл. л.
38,5 . Уч. -изд. л. 68 ,55 . Изд. Л! 191. Заказ JS 635
Тираж 5000. Щева 38 руб.
*
Издательство Московского yЕиверситета
Москва, Ленипские горы, hдмиfiистратпвный
корпус
*
16-я типография Московского городского Сов-
Еархова
LIосква, Трехпрулпый пер., д" 9.
ЗАМЕЧЕННЫЕ ОПЕЧАТКИ
"о,l
Столфц
Строка
наrечаlаЕо
5
4L
65
108
1JJ
tg7
t97
2L0
3{8
318
339
4tB
445
486
495
529
586
594
правыи
правый
правый
левый
правый
левый
правый
левый
левьтil
левый
правый
правr,тй
левый
левый
правый
левый
правый
правый
6 снизу
В снизу
2 свпзу
1 сверху
5 спизу
t спизу
27 сверху
8 спизу
t сверху
3 сверху
14 снизу
8 сверху
3 свизу
2 свизу
t5 спизу
10 сверху
1t снизу
8 сверху
балхарцы
деревяЕная,
оороЕа
о,К
жилы-
илII плетеIIая,
мордвы, эрзц д мокши
(челукпа)
ламлrстской
Еародем
цаймавапов
паймы
параЕджи
от
дореволюциоЕЕые
оЕой
расселеяпя
варужу
киргиза _к олхозЕика
Кэмора
Следует чrtтать
балкарцы
деревяЕЕая или плетеная бо-
роЕа
е-к
жилые
МОРДВЫ-ЭРЗЕ И МОКШП
(гелукпа))
ламаистской
Еародам
IIаимаЕы
цайманов
параЕджа
то
пореволюцfiопные
ддоli
расслоеЕtrя
Еаружу
казаха -fiолх oBEEIta
кэмара
Зан.635 .